Dioniso/Baco,Líber

Miguel Ángel.Escultura de Baco.1497.Museo Nazionale del Bargello, Florencia,

Toscana, Italia
 Nacimiento e infancia
<<HERMES.-Hera-que ya sabes lo celosa que es- se fue de
tapadilllo a casa de Sémele, y la convenció de que la pidiera a
Zeus que fuese a verla con sus relámpagos y sus truenos.
Cuando Zeus se dejó convencer y se presentó además con el
rayo, ardió el techo y Sémele murió a causa el fuego. Entonces
me ordenó que abriera el vientre de la mujer y le sacar el feto,
todavía sin formar, pues estaba de siete meses. Cuando hice lo
que me mandaba, se abrió el muslo y colocó allí el feto, para que
terminara en él su desarrollo; ahora, al acabo de dos meses, lo
ha dado a luz y está delicado a causa de los dolores del parto>>
LUCIANO, OP. CIT, IX

• Vino al mundo de forma trágica porque

su madre, cuando estaba de él encinta,
fue convencida por la celosa Hera para
que le pidiese a Zeus mostrarse con
todo su poder. El dios lo hizo y Sémele
quedó reducida a cenizas, antes de que
muriera, Zeus extrajo a Dionisio de su
vientre y se lo incrustó en uno de sus
muslos, donde el dios acabó la
gestación, fue criado por las ninfas del
monte Nisa que le instruyeron en el Caravaggio.Baco.1598.Galería
canto y la danza.
Uffizi,Florencia, Italia.
 Descubre el vid y su utilidad. Luego,
enloquecido por Hera emprendió un viaje
con el tiasos, para difundir el cultivo de la vid
y el vino. Con sus séquitos conquistó el
mundo. Dionisos, en forma humana, llegó a
la ciudad de Tebas para castigar la
insolencia de su rey, Penteo, que niega el
origen divino del dios y que prohíbe sus
ritos. Pese a las advertencias de Cadmo y
Tiresias el joven monarca apresa al
extranjero. Dionisos se aparece ante Penteo
y le convence para que, disfrazado de mujer,
vaya a observar a las Bacantes (las mujeres
tebanas que habían huido de la ciudad
poseídas por el dios para realizar los rituales
en su honor) El rey parte, vestido de mujer y
su propia madre, Ágave, lo mata creyéndole
una fiera. Cuando la mujer se percata de lo
que ha hecho sufre tremendamente ante el
horror del acto cometido. Termina con la
partida hacia el exilio de Cadmo y Ágave.
Copia de Lisipo. Sileno con Dionisos en
brazos.300a.c.Museo del Vaticano.
Los viajes de Dionisos
En el medio de esta montaña había un
<<
lugar de aérboles donde se
celebraban la ceremonia báquia.
Hasta allí llegó el osado Penteo. La
primera en descubrirlo fue su madre,
que gritó a las demás enseguida:
“Venid aquí, hermanas”. En un
momento acuden todas las Bacantes
enfurecidas y caen sobre el
desdichado príncipe. Penteo, herido,
maltrecho, no puede creer lo que con
sus ojos ve.(…) Poseídas del furor
báquico a nadie conocía, a nada
respetaban. La tía Autónoe le derribó
de un golpe. Y la tía Ino le cercena la
mano derecha. Mostrando su cuerpo
mutilado, Penteo se dirige a su madre
Ágave.[…] Ágave enfurecida, de un
solo tajo le cercena la cabeza y
asiéndola por los cabellos la levanta
victoriosamente. Entonces todas
aquellas furias se arrojaron sobre el
decapitado y lo mutilaron por trozos
tan pequeños que le fue fácil al viento
otoñal esparcirlos como si fueran
hojas.>>
OVIDIO,Metamorfosis, III, 708 Y S
Tiziano.Los bacanales.1519-
1520.Museo del Prado.Madrid
 Dionisos y Ariadna

Annibale Carracci.El triunfo de Baco y Ariadna.1597-1600. Palácio Farnesio,

Roma

• Dionisos se enamoró de Ariadna

en la playa donde le abandonó
Teseo y Dioniso se casó con ella.
la llevó al Olimpo. Como regalo de
bodas le dio una diadema de oro
que hizo Hefesto y que luego se
convirtió en constelación.
 Arte Dionisos
Makron.Dionisos y Sileno. 490 - William-Adolphe Bouguereau .JUVENTUDE DE
480 a.C. Antikenmuseen, Berlin BACO 1884

Peter Paul Rubens. Dos satários.1618-1629. Alte

 Peter Paul Rubens. La Silene Borracho.
Pinakothek, Múnich. 1616-1617. Alte Pinakothek, Múnich
Hestia/Vesta

Detalle de un vaso ca. 525-475

BC © Museo Nazionale
Tarquiniese
 Nacimiento
• La diosa del fuego del hogar, Hestia o
Vesta, era la hija primogénita de Cronos y
Rea. Vesta se identifica con la tierra y con
el fuego. Esta diosa hizo voto de castidad
y rechazó las proposiciones matrimoniales
de Poseidón y Apolo.
Himno Homérico a Afrodita 21-32
(Traducción Alberto Bernabé Pajares)
 
Tampoco a la veneranda virgen le agradan
las acciones de Afrodita, a Hestia, a la que
engendró la primera Crono, el de curva hoz,
y después la última, según el designio de
Zeus egidífero; la augusta deidad a la que
pretendían Posidón y Apolo. Pero ella no
consentía en absoluto, sino que los rechazó
con firmeza y pronunció un solemne
juramento, que, en efecto, se ha cumplido,
tocando la cabeza del padre Zeus egidífero:
que sería virgen el resto de sus días, divina
entre las diosas. El padre Zeus le concedió
un hermoso privilegio en vez de las bodas,
así que ella se asentó en el centro del
hogar, recibiendo así la grasa de las
ofrendas. En todos los templos de los
dioses es objeto de honor y entre todos los
mortales se la tiene por la más venerable
entre las diosas.

Francisco de Goya, El Sacrificio Vesta 1771. Colección privada

 Píndaro, Nemeas XI 1-9
(Traducción Grupo Tempe)
 
Hija de Rea, que tutelas las pritanías, Hestia, hermana del excelso Zeus y de
Hera, con él entronizada, dispensa buena acogida en tu santuario a
Aristágoras, y buena asimismo, junto a tu espléndido cetro, a sus
compañeros que, mientras te honran, con rectitud guardan Ténedos.
A menudo con libaciones te veneran, como la primera entre las diosas, y a
menudo también con el humo de los sacrificios; en tu honor resuenan la lira
y el canto y se observa la ley de Zeus hospitalario en mesas siempre
provistas.

 
Ovidio, Fastos VI, 291-298
(Traducción Grupo Tempe)
Vesta no es otra que la llama viva,  y ya ves cómo
de la llama no nace ningún cuerpo. Con todo derecho
es, pues, ella una virgen, que ni recibe ni proporciona
simiente alguna, y a quien le gusta tener compañeras
de su virginidad. Durante mucho tiempo, ¡tonto de mí!,
he creído que existían imágenes de Vesta. Después
me he enterado de que bajo la curvada cúpula de su
templo no había ninguna. Lo que en el santuario se
oculta es el fuego inextinguible: ni el fuego ni Vesta
tienen imagen alguna.
 
Ruinas del Templo de Vesta en Roma
Virgilio, Geórgicas IV, 384-386 (Trad.
Grupo Tempe)
... por tres veces salpicó a la ardiente
Vesta con el claro néctar, por tres
veces la llama ascendió y brilló en
lo alto del techo.
 
 
Virgilio, Eneida V, 743-745 (Trad.
Grupo Tempe)
Esto diciendo aviva la ceniza y los
fuego dormidos, y al Lar de
Pérgamo y los sagrarios de la
canosa Vesta venera suplicante
con harina piadosa y un
incensario lleno

Tiziano. Una alegoría, quizás del Matrimonio, con

Vesta e Hymen como protectores y consejeros de
la unión de Venus y Marte