Arka Kapak;

Ergenekon tertibiyle yaklaşık 2.5 yıldır cezaevinde olan yazar bu

kitabıyla Fetullah Gülen'in bilinmeyenlerine ışık tutuyor.
Kitapta Fetullah Gülen'in soyu ile ilgili tüm bilgilerin yanında İ s-
lam'la telifi mümkün olmayan eylemlerine yer veriliyor.
Gülen'in bir ayda hazırladığı risalesinde; Allah'ın sıfatlarını eksik
bildiğini, Cuma'nın şartlarını bilmediğini, namazın şartları ndan habersiz
olduğunu, mezhepler ve mezhep imamları hakkında hiçbir bilgisinin o l-
madığını belgeliyor.
 Kitapta; Ergenekon tertibinin Gülen'in ülkeye rahat dönebilmesi
amacını taşıdığını, Gülen'in hocalığının istihbarat örgütlerinin eseri old u-
ğunu kanıtlıyor.
Yazar; kitapta Fetullah Gülen'in kimliğine projektör tutuyor. Bura-
da verilecek karar; Gülen'in kendi halinde bir din adamı mı, yoksa Ankara
Emniyet Müdürlüğü'nün raporunda önemle vurguladığı gibi; 'Cumhur i-
yet'e karşı en sinsi, en kapsamlı ve en tehlikeli oluşumu köklendiren biri
mi olduğu’dur.
Tabii ki takdir okuyucunun...
Togan Yayınları 22
Yazarı Ergün Poyraz
Kapak & İç Düzen Togan Yayınları
Baskı Kuşak Ofset
Himayei Eftal Sok. Yıldıran Han
No: 1-2-3 Cağaloğlu-İst.
Tel: (0212) 527 41 03
1. Baskı Kasım 2009
ISBN 978-9944-337-21-4
Togan Yayıncılık BİZİM AVRASYA YAY. Kuruluşudur.
Bizim Avrasya Yay. Turiz. Alifakih Cad. 26/c
İnş. ve San. Tic. Ltd. Şti. Kocamustafapaşa/İstanbul
Tel: 0212 585 66 28 - 518 22 94

© Tüm haklan saklıdır. Bu kitabın tamamı ya da bir kısmı 5846 sayılı yasanın
hükümlerine göre, kitabı yayımlayan TOGAN YAYlNLARl'nın ve yazarın izni ol-
maksızın elektronik, mekanik, fotokopi ya da herhangi bir kayıt sistemi ile ço-
ğaltılamaz, yayınlanamaz, depolanamaz
AMERİKA'DAKİ İMAM
ERGÜN POYRAZ

TOGAN
İstanbul - 2009
Mustafa Kemal'in Askerleri Dr. Necip Hablemitoğlu

E. Binbaşı İhsan Güven'e...

7

İÇİNDEKİLER
Önsöz............................................................... 11
Fetullah'ın Dedeleri.............................................. 21
Sürgün................................................................. 24
Kaderleri Kovulmak............................................... 26
Bitlis....................................................................... 32
Ermiş Dedeler....................................................... 41
Katranı Kaynatsan Olur mu Şeker............................. 49
İnsan Sevgisi............................................................. 53
Tüyme Refleksi Dedelerden Geliyor........................... 59
Doğumu.................................................................. 60
Babası....................................................................... 66
Şapka ve Annesi........................................................ 72
Kerametler İncil'den............................................... 86
Gülen Üfürüyor.......................................................... 94
F Tipi Doktor............................................................. 96
Anne ve Babasının Dini Bilgisi................................. 101
8
Dini Eğitimi.............................................................. 104
Ayet ve hadis bilmiyordu......................................... 109
Vaaiz........................................................................ 121
Kıtmir..................................................................... 124
Teyzesi ve Cinnetleri............................................... 128
İnkar Ettiği Raporu................................................... 130
Hocaları.................................................................. 132
Gülen ve Kadınlar................................................... 135
Gülen Kadınları Sevmiyo.......................................... 137
Gülen ve Evlilik....................................................... 142
Mahcup Gülen........................................................ 160
Gılman Da Ne Ola Ki............................................... 163
Fetullah ve Aids...................................................... 168
Kadın ve Türban..................................................... 169
Ergenekon'dan Sonra Fetullah.................................. 175
Fetullah ve Sinekler................................................ 182
Rüyalar ve Fetullah................................................. 186
Kapitalist Melekler.................................................. 196
Fetullah'a Göre Bilim ve Akıl.................................... 199
Yağmurcu............................................................... 203
Saygı Anlayışı.......................................................... 205
Bomba Korkusu...................................................... 207
Yufka Yürekli Fetullah............................................. 211
Gatakulli.................................................................. 216
9
Fetullah, Milliyetçilik ve Askerlik............................. 223
Babası Yanında Sigara İçmezmiş............................... 227
Sümüklü Mendil....................................................... 231
Medrese Eğitimli Fetullah.......................................... 236
Hafız mı.................................................................... 238
Fetullah ve Halüsinasyon.......................................... 241
Asker Tayını Yememiş.............................................. 243
Redaktör Fetullah.................................................... 247
Açtığı Davaları Hep Kazanmış.................................. 249
Entellektüel Fetullah................................................ 251
Varoluşçu Fetullah.................................................... 265
Fetullah ve Mozart................................................... 269
Fetullah Mason mu................................................... 272
Gülen'e Mason Desteği.............................................. 277
Rüzgar Gülü.............................................................. 279
Dinler Arası Diyalog.................................................... 285
Hain Keklik................................................................ 298
Gülenin İntihali......................................................... 300
Fetullah ve Alevilik..................................................... 302
Yezid; Alevilerin Fırlatması..........................................304
Gazi Olayları............................................................... 307
Gülen'in Davası......................................................... 311
Şeriatçı Değilmiş....................................................... 317
MİT Fetullah'ı Seviyoo.............................................. 320
10
Hizbullah ve Gülen................................................... 324
Kanla Abdest Almak................................................. 328
Mapusluk ve Gülen.................................................. 333
Gülen'in Vasiyeti.................................................... 337
Ve Keklendi İnsan.................................................... 339
Okullar ve Himmet................................................... 342
Arapça Özlemi İle Yanan Emniyetçiler...................... 354
Gülen'e Koruma....................................................... 362
Hâkim Kiralayın........................................................ 364
Gülen ve Mit............................................................ 373
CIA ve Gülen........................................................... 377
Para Karşılığı Yazdırıyor.......................................... 380
Gülen'in Yalanı......................................................... 383
ClA'nın Gülen'e Referansı....................................... 384
11

ÖNSÖZ
Fetullah Gülen, cemaatinin yayınladığı ve Gülen'i övme yarışına
girdikleri kitaplarda;
"Hocaefendi, son ikiyüz-ikiyüzelli yıllık tarihi itibariyle yenilgiler ve
perişanlıklar içerisinde yaşayan; ancak son yüzyılda olumlu istik amette
mesafe kat eden bir milletin tarih sahnesindeki yerini gelecek asırlarda
tayin edici unsurlardan biri olacak hareketin fikir mimarı" olarak tanı m-
lanıyordu.
Fetullah Gülen, yerleştikleri memleketlerde insanların önce kucak
açıp bağırlarına bastıkları bir ortamdan, zararlı eylemleri nedeniyle s ü-
rekli kovulan bir aileden, bir soydan geliyordu.
Önce Ahlat'tan kovuldular. Göç ettikleri Pasinler'e ya da diğer
adıyla Hasankale'ye yerleşmelerinin ardından,
12
Yozgat Yerköy, yeni adresleri oluyordu. Burada da rahat durmadılar. Ko-
rucuk bir başka sürgün yerleri oldu.
Gülen'in cemaatinin yayın organlarına verdiği söyleşiler kitaplaştı-
rılıyor, bu kitaplarda Gülen; mitolojik bir efsanenin başkahramanı olarak
sunuluyordu. Yine aynı yayınlarda; kendini efsaneleştirme uğruna hata
üzerine hata yapan, bir önce söylediğini bir sonra tekzip etmesiyle de
kendi kendinin Brütüs'ü olan bir Gülen portresiyle karşılaşıyorduk.
Gülen, hayatını anlatırken kimi yerde üç yaşında, kimi yerde dört
yaşında, kimi yerde beş yaşında namaza başladığını ve bir daha bırakm a-
dığını ileri sürerken, başka bir yerde ise kılamadığı namazlarını kaza etti-
ğini söylüyordu.
Dört yaşında iken Kur'an'ı bir ayda hatmettiğini iddia ederken ,
girdiği vaizlik sınavında geçer not olan on üzerinden beşi akrabaları
olan diyanet görevlilerinin desteği ile oldukça zorlanarak alabiliyord u.
Gülen, atadan, dededen bu yana sahabe aşkıyla yandıklarını, s a-
habeyi dillerinden düşürmediklerini belirtiyordu. Nedense Gülen'in ilan
ettiği bu sahabe aşkı
13
ailenin çocuklarına verdiği isimlere bile yansımıyordu. Yansımadığı gibi
daha ilginç bir durum gerçekleşiyor, genelde Müslüman ailele rin itibar
etmediği bir ismi Gülen'in kardeşi taşıyordu: Mesih!
Fetullah Gülen, ailesinin hem anadan hem babadan Peygamber
Efendimizin soyundan geldiğini ilan ediyordu.
Ancak;
"Şecere nerede" diye sorulduğunda ise tam bir şark kurnazlığı
edasıyla "Kayboldu" diyebiliyordu.
Gülen ilk mektebi normal yollardan bitirememişken, bir de adını
ve soyadını bile zorlanarak yazarken, nasıl oluyorsa İngilizce kitaplara
imza atıyor, Yahudi haklarını korumak ve Yahudiliğe hizmet için kurulan
ADL'nin başkanı Abraham Foxman'dan kitap yazma siparişi aldığını övüne
övüne anlatabiliyordu.
Dün ağız dolusu sövdüğü, sövmekle de kalkmayıp lanetler yağdı r-
dığı; Amerika, Batı, Vatikan ve Papa'ya bugün her fırsatta övgüler yağd ı-
rıyor, onları iltifatlara boğuyor, bağlılıklarını bildiriyor, hizmetlerinde ol-
duklarını arz ediyor ve adeta onlara biat ediyordu.
14
Gülen, zora geldiğinde haşa Allah'ın özel kalem müdürü edasıyla
cennetle müjdelediği müritlerine kendi tanımlamasıyla "Suma" yani "Gizli
riya" ya da daha açık bir deyişle iki yüzlülük yapmalarını telkin ettiğini
ifade ediyor, Allah ve Peygamber sevgisinin de yalan olduğunu itiraf edi-
yordu.
İstikbalde en ufak bir tehlike gördüğünde kıblesini ABD'ye çevir i-
yor, Allah'ın inayetinden vaz geçip FBI ile ClA'nın korumasına sığınıyordu.
Gülen, kızdırıldığında ipin ucunu kaçırıyor, vaizlik yaptığı d önemler
içerisinde Kur'an'ın sırtından para kazanmanın yollarını aradığını, hatta
Kur'an-ı sattığını ikrar ediyordu.
Gülen, finali "Ve yine döneklik yapacağım" şeklindeki sözleri ile
oynuyordu.
Nur Tarikatı içinde Nurcu fikirlerle yetişen insanlar daha sonra d e-
ğişik kılıklarla karşımıza çıkıyordu. Sahaya Nurcu olarak sürülen Turgay,
bir süre sonra gelişimini tamamlayarak televizyonlarda Protestan Pastörü
yani Papazı olarak arz-ı endam ediyordu.
15
Tuncay Güney, Nur Risaleleri okuyarak homoseksüel olduğunu
keşfediyor, ardından bu nedenle askerden çürük raporu alıyor, Fetullah
Gülen'in sağ kolu olarak Samanyolu televizyonunda "Dorukt akiler" adlı
bir program yapıyor, "Üstadları ve birçok Nur Tarikatı üyesi gibi son is-
tasyona homoseksüel Haham Yamağı olarak varıyor, Ergenekon tezgahı F
tipi yapılanmanın kılavuzluğunu üstleniyordu.

İşin bir diğer ilginç yanı; 12 Eylül öncesi duvarlara yazı yazmak ve
benzeri İslamcı eylemlerde Tayyip'in yanında yer alan yine Tayyip gibi
Batum göçmeni bir Gürcü olduğunu her fırsatta ilan eden Şeriatçı Emine
Şenlikoğlu, Tuncay Güney'i yere göğe sığdıramıyor, onun kendilerine çok
büyük hizmetlerde bulunduğunu anlatıyor, Tuncay Güney'in heykelinin
dikileceğini ve dikilmesi gerektiğini iddia ediyordu.

Kara çarşaflı Şeriatçı Emine Şenlikoğlu, Homoseksüel Haham Y a-

mağı Tuncay Güney ile çok iyi bir arkadaşlıklarının olduğunu söylemeyi
de ihmal etmiyordu. "Danıştay saldırısından on gün kadar sonra Yunan
Gazetesi To Vima: Bugün Ergenekon tezgahı ile tutuklanan ve sözde ö r-
gütün yöneticisi olduğu iftirası atılan insanlar hakkında bir yazı yayınlıyor
ve yazıyı 27.6.2007 tarihinde "Bu Yol Ergenekon'a Çık ıyor" cümlesi ile
bitiriyordu.

Oysa; o tarihte Ergenekon'u kimse bilmiyordu.

16
Yine Nurcuların kucağında, Ermeni Said'in risalelerini okuyarak y e-
tişen Abdullah Öcalan eli kanlı terör örgütü PKK'nın elebaşı olarak sahne
alıyordu. Terörist başına en büyük desteği yine içinde yetiştiği F tipi ör-
gütlenme sağlıyordu.

19 Mayıs 2009 tarihli Vatan Gazetesi'ne demeç veren Şeyh Sait'in

torunu Abdülmelik Fırat, terörist başının nurculuğunu şöyle anlatıyordu:

"Evet, nurcuydu. Bunu söyleyen bir tek ben değilim. Diyarbakır'-

da kadastro memurluğu yaparken hep Risale-i Nur okuyordu..."

Aynı Abdülmelik Fırat, Kurtuluş savaşına katılmayan ancak İngiliz-

lerle yapılan Musul ile ilgili görüşmeler sırasında İngilizlerden aldığı altın-
lar karşılığı ve sözde Kürdistan hayali ile isyanlar çıkaran "Bir Türk öldür-
mek, yetmiş gâvur öldürmekten daha üstündür" diyen Nakşibendî Lideri
Şeyh Sait hakkında Said-i Nursi'nin söylediği şu sözleri aktarıyordu:

"Ben Birader-i azamim, ekremim Şeyh Sait Efendi'nin öcünü ala-

cağım, aldım."

Fetullah Gülen ise intikamcı Ermeni Said ya da nam-ı diğer Said-i

Nursi için her fırsatta "Üstadım" diyor ve izinden gittiğini ilan ediyordu.
17
Gülen, eli kanlı terör örgütü "Hizbullah"ı ise "Allah'ın askerleri"
şeklinde tanımlayıp "onore ederek" saflarını netleştiriyordu.

Laik, demokrat ve Atatürkçü isimlerle, PKK ile mücadelede sembol

olmuş, Kardak kayalıklarını Yunan'a dar etmiş kahramanlar ise; PKK mil i-
tanları, PKK itirafçıları, kendi öz yeğenini 200 TL karşılığı erkeklere pazar-
layan, ablasını öldüren ve "şeriatçı" olduğunu bas bas bağırarak duyuran
insanlığın yüz karaları ile F tipi yapılanmanın hainleri tarafından
Fetullah'ın kucağında yetişen homoseksüel bir haham yamağının kılavuz-
luğunda, Anayasa Mahkemesi'nin kararında laikliğe aykırı fiillerin odağı
olduğu kabul edilen Tayyip'in çakma savcılığında oluşturulan "hukuk"
maskeli çete tarafından çakallara yem edilmek isteniyordu.

Ömrünün hemen hemen tamamını bu ülkeye hizmet için adamış

insanların ilerleyen yaşları ve cezaevlerindeki zor koşullar nedeni ile has-
talanan yurtseverlere karşı, kaçtığı Amerika'dan "Gatakulli yapıyorlar"
şeklinde dalga geçmek de Fetullah'a düşüyordu.

Ergenekon tezgâhının en önemli amaçlarından birinin; Emniyet,

MİT ve Adliye içinde yuvalanan F tipi yapılanmanın Fetullah Gülen'in kor-
kularını izole etmek, Türkiye'ye sorunsuz dönmesini sağlamak, dönebilir-
se di-
18
kensiz bir gül bahçesinde yaşamasına imkân vermek olduğu, Zaman G a-
zetesi yazarı ve Gülen hareketinin kilit isimlerinden Hüseyin Gülerce'nin
27 Nisan 2009 tarihinde Star Gazetesi'ne verdiği şu demeçle bir kere d a-
ha kanıtlanıyordu:

"Dava 5-6 yıl sürebilir. Ama dava, Ergenekon türü yapılanmalar

devlet içinde cesaret bulamayacak şekilde ilerlerse, bu, demokrati k-
leşmeyi hızlandırır. Buna normalleşme denilebilir ve Sayın Gülen'in de
dönmesi mümkün olur."

Gülencilerin bu ihtiraslarına başta Tayyip Erdoğan, Abdullah

Unakıtan gibi cürüm işlemek için çete oluşturmaktan, nitelikli dolandırıcı-
lığa kadar onlarca dosyası olan AKP'li siyasetçilerin korkuları ve bu korku-
ların kabus haline gelmesi, Devlet Bakanlığı döneminde şahsi har -
camalarını devlete ödetmekten mahkumiyeti olan ve evrakta sahtecilik-
ten yargılanması sürekli gündemde olan Abdullah Gül'ün telaşı ve Adalet
Bakanlığı koltuğunu uzun süre işgal eden ve "Şeriat İçin Silahlı Mücade-
le" sloganı ile eylemlerde bulunan İBDA-C'nin, "Kafir devlet yıkılacak
elbet" şeklindeki feryatları altında düzenlediği gecede, yine aynı sloga n-
lar altında kutlama mesajları okunan M. Ali Şahin'in hayalleri eklenince,
Atatürkçülere; sindirme, gözdağı verme, eziyet etme, korku
19
salma, işkence yapma ve en önemlisi susturma amaçlı Ergenekon kom p-
losu sahneye konuyordu.

Fetullah Gülen, alışılmış din adamı profilinden uzak, din adına

farklı söylemlerde bulunan, Irak başta olmak üzere, tecavüze uğrayan,
sakat bırakılan, öldürülen binlerce Müslüman ve Müslüman çocuklarının
acılarına karşı bir sfenks kadar yani başka bir deyişle Mısır'ın sessizlik
tanrıçalarından daha sessiz kalan, Amerikalıların camileri bombalamala-
rına, iğrenç kahkahaları altında Kur'an'ı nişangâh olarak kullanmalarına
tepki vermeyen, ancak Iraklıların gönderdiği bir füzenin Yahudi çocukl a-
rına zarar verme uzak ihtimaline karşı feryad-ı figan yırtına yırtına ağla-
yan ve bu feryatlarına Hz. Peygamberi de alet eden bir fenomendi.

İmamlarla yan yana görünmekten kaçınan, bunun yanında Fener

Rum Patriği Bartholemeos, Ermeni Papazları ve Yahudi din adamları ile
iftar görünümlü ziyafetlerde bir araya gelen, kendi düşüncelerini ona y-
lamayanlara karşı "Hile mubahtır" yöntemi ile tedbirler geliştiren biriydi.

Hiçbir zaman fakir sofrasına oturup fotoğraf çektirmeyen, ama

zengin iş adamlarıyla sürekli halvet olan bir vaiz'di.

Fetullah Gülen, yeterli din eğitimine ve bilgisine sahip olduğu o l-

dukça kuşkulu olmasına rağmen, dini gerekli bir
20
şekilde bilmeyen, fakat itikatlı olduklarına inanılan insanları etkileyebile-
cek noktaları iyi keşfeden bir aktördü.

Âlim olmayı gerektirmeyen dini hikâyeleri, ızdırap yüklü ses tonu

eşliğinde işlediği sohbetlerinde gözyaşı suyu ile kişilerin manevi alanları-
na nüfuz edecek şekilde anlatan ve bu anlatımları dinleyen kişileri isted i-
ği yöne sevk etmeyi başaran ve böylece birçok kesimin kendisinden etki-
lenmesini sağlayan bir illizyonistti.

Bu kitapta Fetullah Gülen'in kimliğine projektör tutmaya çalıştım.

Burada verilecek karar: Gülen'in kendi halinde bir din adamı mı yoksa
Ankara Emniyet Müdürlüğü'nün raporunda önemle vurguladığı gibi,
"Cumhuriyet'e karşı en sinsi, en kapsamlı ve en tehlikeli oluşumu kökle n-
diren biri mi olduğu"dur.

Tabii ki takdir okuyucunun...

Ergün Poyraz

5 Nolu L Tipi Cezaevi-Silivri

10.09.2009
21

Fetullah'ın Dedeleri

Fetullah Gülen, dedelerinin, babasının, annesinin ve akrabalarının

"Seyyid" olduğunu yani peygamber soyundan geldiklerini anlatıyordu. İş;
belgeye, şecereye dayandığında ise her zamanki kıvraklığıyla şecerenin
kaybolduğunu söylüyordu.

Gülen, dedelerine ise bir ermiş bir evliya havası veriyor, onlarda
olmayan özellikleriyle övünüyordu.

Gülen, "Küçük Dünyam" adlı kitabında ailesinin iki taraftan da

"Seyyid" olup olmadığı yani peygamber soyundan gelip gelmediği şeklin-
deki çanak soruyu şöyle cevaplıyordu:

"Olabilir, öyle diyorlar. Ancak bu mevzu bizim aile içinde ne an-

nem ne babam tarafından konuşulmazdı. Ben annemden iki defa böyle
bir mecburiyetten bahis duydum. Her ikisi de şecerenin kayboldu -
ğundan bahsederken oldu..."

Fetullah burada tam bir şark kurnazlığı sergiliyor, elinde Seyyid o l-

duklarına dair hiçbir belge olmamasına
22
rağmen yıllar önce ölmüş olan anne ve babasının ağzından Seyyid olduk-
ları masalını anlatıyordu. İnsanları etkilemek için "Peygamber soyundan
gelen biriyim" mesajını veriyordu.

Gülen, 1995 yılında yayınlanan Küçük Dünyam adlı kitabındaki

açıklamalarını unutmuş olacak ki, Nevval Sevindi'nin 1997 basımı
"Fetullah Gülen ile New York Sohbeti" adlı kitabının 23. Sayfasında ka r-
şımıza bu sefer "Seyyid" olarak değil, "Şerif" olarak çıkıyordu.

Oysa;

Dini konularda en küçük eğitimi olan şunu bilir ki; Soy olarak Hz.
Hasan ve Hz. Hüseyin'e dolayısıyla Hz. Muhammed'e (sav) dayanan kişile-
re Seyyid, Hz. Muhammed'in kızı Hz. Fatma'nın ölümünden sonra çok
sayıda evlilik yapan Hz. Ali'nin bu eşlerinden doğan çocukların nesebi n-
den gelenlere de "Şerif denmektedir.

Şecerenin kayıp olduğundan bahseden Fetullah Gülen, "Küçük

Dünyam" adlı kitabında anasının ve akrabalarının ağzından Seyyidlik iddi-
asında bulunmasından sonra, "Fetullah Gülen ile New York Sohbeti" adlı
kitapta da bu kere Nevval Sevindi'nin kaleminden soyunu bir
23
yandan Selahattin Eyyübi'ye, diğer yandan Hz. Ali'ye bağlıyordu. Yani
başka bir deyişle Seyyid'likten Şerifliğe yatay geçiş yapıyordu. Burada,
Kürtçülük propagandası yapanların da Eyyübi hakkındaki değerlendirm e-
lerinin önemle göz önünde bulundurulması yararlı olacaktır.

Akşam Gazetesi'nden Nazlı Ilıcak, Fetullah Gülen ile ilgili yazı dizisi
hazırlıyor, 15 Mart 1988 tarihli bölümün manşeti "Peygamber soyundan
gelen aile" oluyordu.

Fetullah, "Ehli Beyt" adlı konferansta yaptığı konuşmasında çıtayı

biraz daha yükselterek; Kürt Said olarak bilinen Ermeni Said'in de, hoca-
larından Alvar İmamı'nın da "Seyyid" olduğunu yani Peygamber soyundan
geldiklerini iddia edebiliyordu.

Gerçi, Peygamber soyundan gelmek hiç kimseye bir ayrıcalık ge-

tirmiyordu. Bilindiği gibi Kur'an'da en çok lanetlenen kiş i Ebu Leheb'tir ki,
o da Hz. Muhammed'in amcası oluyordu.
24

Sürgün

Fetullah Gülen, dedelerinin Ahlat'tan namus meselesi yüzünden

sürüldüğünü belirterek şunları anlatıyordu:

"Bizim sülale bir namus meselesi yüzünden karşı tarafla silahlı ça-
tışmaya girer. Halil dedemin kız kardeşi kaçırılmıştır. Vuruşma esnasında
karşı taraftan biri ölür. Ve devlet meseleye el kor. Halil Dedem çok suçlu
görülmez ki, sadece sürgün edilir. Önce Hasankale'ye sonra da Korucuk
Köyü'ne yerleşir.

Halil Dedem hep Ahlat'a geri dönme düşüncesiyle yaşamıştır.

Onun içindir ki, Ahlat'taki mal varlığına dokunmamış, sadece taşınabilir
mallarıyla bu sürgün edildiği Hasankale'ye oradan da Korucuk'a gelmiştir.
Ancak hiçbirine bir daha Ahlat'a dönmek nasip olmayacaktır.

Halil Dedem'in çocukları buradaki gayrimenkulleri 80 bin altına sa-

tarlar ve aralarında paylaşırlar..."

Fetullah'ın anlattıklarına göre ortada bir cinayet söz konusudur.

Ama devlet cinayete rağmen Halil Dedesini içeri alıp, adalete teslim e t-
mek yerine serbestçe Ahlat'ı terk etmesine göz yumuyor ve onlar da Ko-
rucuk Köyü'ne yerleşiyorlardı.
25
Fetullah'ın anlatımlarından açıkça görüleceği üzere, ne Halil dede-
sini ne de oğullarını bir daha takip eden, taciz eden ve işledikleri cinay e-
tin hesabını soran olmuyordu.

Gülenin;

"Gayrimenkullerini 80 bin altına sattılar, iki kardeş babalarından

kalan mirası pay ederken altınları tas tas paylaştılar..."

Şeklindeki sözleri, insanın aklına ister istemez bazı soruları getir i-

yordu.

Acaba 80 bin altın gibi o devir için çok yüksek olan bu meblağı kim
buldu da verdi? Kan davasına sebep olabilecek bir konuyla yerinden yu r-
dundan ayrılmak zorunda kalan bir ailenin taşınmazlarına talip olmaya,
hem de 80 bin altın gibi oldukça yüksek bir bedel ödeyerek almaya ces a-
ret eden veya edenler kimlerdi?

Gerçekten Halil Dedesi Ahlat'tan hangi sebeplerden dolayı ayrı l-

mak zorunda kaldı?

Cinayet mi?

Yoksa başka bir sebep mi?

26
Gülen'in anlatımlarında bu soruların cevapları açık bir şekilde v e-
rilmiyordu.

Kaderleri Kovulmak

Fetullah'ın dedeleri Bitlis'ten kovulurken babası da İmamlık yaptığı

Alvar Köyü'nü terk etmek zorunda kalıyordu. Bu kovulma olayını
Fetullah'ın anlatımlarından oluşan "Küçük Dünyam" adlı kitaptan izley e-
lim:

"Alvar İmamı'nın hatıralarıyla süslü o belde'den babamın ayrılışı

benim çok ağırıma gitti. Babam bir kere imam olmuştu. Yeniden
Alvar'dan ayrılıp köye dönmesi, rençberlikle uğraşması uygun olmazdı.
Mecburen Artuzu adlı küçük bir köye gitti ve orada imamlık yaptı. Daha
sonra da Erzurum’a yerleşti.

"Babamın irdelenmesini, yadırganmasını, hazmedilememesini

içimden atamadım..."

Bilindiği gibi ülkemizde ve özellikle Doğu illerimizde imamlar en

saygın kişiler arasında yer alır. Bir imam; İmamlık yaptığı bir köyden niçin
ayrılmak ve İmamlığı bırakmak zorunda kalır?
27
Takdir edilir ki, bir imamın imamlık görevini yerine getirdiği bir
yerden, mesela bir köyden ayrılma durumunda kalması belki de kovulma-
sı, ülkemizde var olan imam-cemaat ilişkisi bakımından hiç de olağan bir
durum değildir.

Böyle olmasına rağmen, nedendir bilinmez Fetullah Gülen babası-

nın Alvar köyünden ayrılması ile ilgili "Küçük Dünyam" adlı kitabında hiç
bir açıklamada bulunmuyordu.

Oysa bu durum son derece ciddi ve mutlaka aydınlatılması gere-

ken bir konuydu. Fetullah Gülenin bu konudaki suskunluğu akla; neleri ve
niçin gizlediği sorusunu getiriyordu.

Çünkü bir imam, imamlık yaptığı bir şehirden, beldeden veya köy-
den kendi isteği dışında;

İmamlığa ehliyetli olmamasından, Ahlaki yönden bozuk olmasın-

dan, Mevcut rejime açık muhalefetinden,

Ermeni kökenli olup, Ermeni ihanet çetelerine yardım ve yatakl ı-

ğından, bulunduğu yerde oldukça büyük bir huzursuzluğa neden olm a-
sından,
28
Ya da;

O kisve altında başka bir dini ya da sapık bir cereyanı empoze et-
meye çalışmak gibi davranışlardan biri veya birkaçını sergilemek eylemle-
rinden dolayı ayrılmak ve kovulmak durumunda kalabilir.

Fetullah Gülen'in bu konuda hiçbir açılamada bulunamaması son

derece garip görünüyordu. Evet, Fetullah Gülen babasının Alvar Köyü' n-
den ayrılmak zorunda kalışı ile ilgili olarak sadece;

"Babamın irdelenmesini, yadırganmasını, hazmedilememesini,

içimden atamadım"

Şeklinde son derece yoruma açık ifadeler kullanmakla, bu muğlâk

ifadelerde yer alan "İrdelenme", "Yadırganma", "Hazmedilememe", keli-
meleriyle neyi anlatmak istediği anlaşılamamakta, babasının Alvar K ö-
yü'nden uzaklaştırılması olayı esrarını korumaktadır.

Esrarını koruyan sadece bu olay mı? Tabii ki hayır!..

29
Ne ilginçtir ki, Fetullah Gülenin Sadi Efendi ile de arası bozuktur.
Peki Sadi Efendi kimdir?..

Sadi Efendi, Fetullah Gülenin adından çok sık bahsettiği ve bir ba-
kıma, kendisini açıklama ve lanse etmede adeta referans olarak kullandı-
ğı ve "Küçük Dünyam" adlı kitabının yazılışından çok önceleri ölmüş olan
Alvar İmamı'nın torunuydu.

Kitaptaki açıklamalara göre, o sırada bu Sadi Efendi, Erzurum'un

Kurşunlu Camii'ne bağlı kurslarda talebe okutuyor, Fetullah da Sadi Efe n-
di'nin öğrencileri arasında yer alıyordu.

Fetullah Gülen, kendisini yalanlama ya da tasdik etme durumunda

olamayacak, yani yıllar önce ölmüş bulunan "Alvar İmamı" namlı insanı
kendisine referans olarak gösterirken, gene ne gariptir ki, onun torunu
olan Sadi Efendi'nin hocalık yaptığı kurstan ayrılmak zorunda kalışını iti-
raf ederek her zamanki gibi bir sözüyle, diğer bir sözünü çürütüyor, kendi
kendisiyle çelişerek yine kendi kendinin Brütüs'ü olma yolunda emin
adımlarla yürüyordu.

"Sadi Efendi ile aramızda bir huzursuzluk oldu ve Medrese'den

ayrılmak zorunda kaldım"
30
Fetullah Gülen, Sadi Efendi ile arasında geçen ve onu oradan, ay-
rılmak zorunda bırakan sebepleri açıklayamıyordu.

Oysa;

Fetullah'ın söylemi ile bir Medrese talebesinin Medrese'den ay-

rılmak zorunda kalması, önemle irdelenmesi gereken bir konuydu. Üst e-
lik Fetullah Gülen, Alvar İmamı'nın sevdiği, hem de çok sevdiği talebesi
değil miydi? Gülen, "Küçük Dünyam" adlı kitabında böyle demiyor muy-
du?..

Gülen'in bu anlatımları doğruysa, İmam'ın torunu tarafından niçin

Medrese'den kovuluyordu?

Atılma işi bu kadarla da bitmiyor, kovulma olayındaki esrar, gittik-

çe esrarengizleşen bir çehreye bürünüyordu. Fetullah Gülen, Sadi Efe n-
di'nin Medresesinden atıldığı gibi, Cemal Efendi'nin Taş Mescidinden de
kovuluyordu. Fetullah Gülen bu vahim olayı da şöyle anlatıyordu:

"Taş mescide gittim. Oranın İmamı da Cemal Efendi. Bu zat aynı

zamanda Seyfettin Efendi'nin ikinci bacanağı. Benim Medrese'ye girip
çıktığımı görünce, orada kalanlara;
31
Bu Ramiz'in oğlu buraya niçin girip çıkıyor? Sakın onu Medreseye
almayın' demiş. Oradan da ayrılmak zorundaydım."

Dikkat edileceği üzere, Taş Mescid İmamı'nın yani Cemal Efendi'-

nin daha açık bir deyişle Alvar İmamı'nın oğlunun kullandığı ifadelerde,
son derece ilginç bilgiler ve pek çok soru işareti doğuran ifadeler bulun u-
yordu:

Bu Ramiz'in oğlu, buraya niçin girip çıkıyor, sakın onu Medrese'-

ye almayın."

Alvar İmamı'nın oğlu, açık ve net bir şekilde Fetullah'ı "kovun" di-
yordu.

Fetullah Gülen ve babası Ramiz'e karşı adeta kine dönüşmüş bu sır

dolu tavrın ardındaki nedenler neydi?

Niçin bu insanlar yüzyıllardan beri süre gelen konuksever özellikle-

rini bunların karşısında kaybetmişlerdi. Bu durumu aydınlatması gereken
Fetullah Gülen, her ne hikmetse bu konuya ışık tutan hiç bir açıklamada
bulunmuyor, bulunamıyordu.
32

Bitlis

Gülen'in dedelerinin Bitlis-Ahlat'tan kovulmalarını, Ermeni

Said'in Bitlis'ten başlayan ihanetlerini daha iyi anlamak için öncelikle bu
yöreyi incelemek gerekiyordu.

1878 yılında İl yapılan Bitlis, Erzurum ve Van'ı da kapsayan bir y ö-

reydi. 1800'lü yıllardan itibaren Amerikalı misyonerlerin istilasına uğru-
yordu. Amerikalıları, İngiliz konsolosluk görevlileri ve misyonerleri takip
ediyordu. 1891 yılında Bitlis'i ziyaret eden ve yaptıkları faaliyetleri anla-
tan Mrs. İsabella Bird Bishop, Bitlis'i şöyle tanıtıyordu:

"Bitlis, Osmanlıdaki kentler arasında en ham, en fanatik ve en

çalkantılı olanlardan biridir."

Osmanlı imparatorluğu'nun başta Hıristiyan nüfusu olmak üzere

tüm halkı bu bölgedeki misyoner faaliyetlerinin tek hedefi haline gelmiş-
ti.

Şerif Mardin, Amerikalıların maddi ve manevi desteği ile yazdığı

"Bediüzzaman" adlı kitabında, misyonerlerin bölgeyi Hıristiyanlaştırmak,
Osmanlıya isyana hazırlamak için zemin oluşturma çalışmalarını şöyle
anlatıyordu:
33
"Katolik ve Protestan misyonerler arasındaki rekabet, bütün olup
bitenleri çaresiz bir biçimde izlemekte olan Osmanlı devlet adamları aç ı-
sından uzunca süredir önemli bir sorun oluşturmaktaydı.

Ermeni Protestan cemaati, 1850 yılından itibaren kanun önünde

tüzel kişiliği ve dolayısıyla siyasi özerkliğe sahip bir birim olarak tanınmış-
tı. Yüzyılın sonlarında Bitlis'te 200 Protestan'ın bulunması, 1858 yılında
kurulan Protestan misyonunun göreli başarısının bir göstergesi sayılabi-
lir.

Bitlis'te Protestan Ermeniler, yaklaşık 400 kişilik bir cemaate sahip

büyük bir Kiliseye, kız ve erkek çocuklar için gene büyük bir yatılı okula
sahiptiler.

Amerikan misyonerleri ise, 50 yatılı 50 gündüzcü kız öğrencisi olan

bir kız okulunu işletiyorlardı. Charlotte ve Mary Ely isimli bayanlar 1870
yılında "Kürdistan Mount Holyoke Kızlar Okulu'nu" açmışlardı.

Bu okullar ağı, bu merkezden kalkarak, Bitlis'in çevre kasaba ve

köylerine kadar uzanmaktaydı."

Şerif Mardin, Osmanlı'daki Amerikalı misyonerlerin kışkırtmaları

sonucunda Botan Emirliği Kürtlerinin,
34
Tiyari ilçesini istila ederek 10 bin erkeği öldürdüklerini anlatıyordu.

Amerikalı misyonerler, kız okulunun ardından yine Bitlis'te aynı

mahallede erkek okulu da açıyorlardı. 64 öğrenci ile eğitime başlayan
okulun biri Amerikalı beş öğretmeni vardı. Amerikalıların açtıkları okul ları
inşa ettikleri yetimhane binaları takip ediyordu.

Amerikalı misyonerler okul ve yetimhane binaları yapmakla kalm ı-

yor, Rahipler Mektebi ile Sanayi Mektebi de kurarak okul sayısını beşe
çıkarıyorlardı. Okullarda Amerikalı ve Ermeni öğretmenler sözde az ınlık
çocuklarına dersler veriyorlardı.

Amerika, Bitlis başta olmak üzere Osmanlı topraklarında açtığı bu

okullarla koskoca bir imparatorluğun parçalanmasında, yok olmasında
başrol oynuyordu. Amerika, günümüzde ise aynı oyunu parçalamak ist e-
diği ülkelere Gülen cemaatine açtırdığı okullarla devam ediyordu!

115 ülkede var olduğu ile Gülen cemaati tarafından övgü ile açı k-
lanan okulların katıldığı Türkçe olimpiyatları Haziran 2009'da düzenlen i-
yor, bu olimpiyat görünümlü
35
propaganda şenliklerine Tayyip ve zevcesi Emine'den Bülent Arınç'a ka-
dar birçok isim katılıyor, gazetelere ve televizyonlara trilyonlarca liralık
reklamlar veriliyordu. Yine şenliklerin reklam ile amacına ulaşması için su
gibi paralar akıtılıyor, görkemli geceler düzenleniyordu.

Ancak;

Bu şenliklerin asıl aktörleri olan çocukların birer reklam aracı ol-

duğu, çocukların geleceğinin bu insanları zerre kadar ilgilendirmediği,
trilyonların su gibi harcandığı bir organizasyonda o küçücük bebelerin
şenliklere yırtık ayakkabıları ile katıldıklarının fotoğraflarla belgelen-
mesiyle ortaya çıkıyordu.

Neyse biz yine dönelim Şerif Mardin'in ilk baskısı Amerikan State
Universty of New York Eress tarafından desteklenen ve basılan
"Bediüzzaman" adlı kitabında yer alan "Ermeni İhtilalci Faaliyet leri" adlı
bölüme:

"Bölgede Ermenilerin ihtilalci faaliyetleri daha 1862 yılında başl a-

mıştı. 1881 yılında Erzurum'da kurulan "Anayurdun Koruyucuları" adlı
gizli bir örgüt Osmanlılar tarafından açığa çıkarıldı. 1882 yılında Mıgırdıç
Portugalyan Bitlis yöresinin en büyük merkezi olan
36
Van'da Merkezi Lise'yi kurdu. Bu, Ermeni küstürürünün yeniden canlandı-
rılması yolunda bir girişimdi.

İlk Ermeni ihtilalci partisi de 1885 yılında Van'da Mığırdıç

Portugalyan'ın öğrencileri tarafından kurulmuştu.

Ermeni isyancıları 1887 yılında Hınçak Partisini kuruyorlar, parti-

nin lider kadrosu Anadolu'ya dağılıyor, sözde Ermenistan'ın siyasal ve
ulusal bağımsızlığı için faaliyetlere başlıyorlardı. Ermeni Partisi, prop a-
ganda, kışkırtma ve terör yöntemleri konusunda kendisine Rusya'daki
Varodnaya Volya gurubunu örnek alıyordu.

Hınçak örgütü, 1890 yılı Temmuz ayında İstanbul'da Kumkapı gös-

terisini düzenledi. "Milliyetçilik kötü, ümmetçilik iyi" sloganı ile 1892 ve
1893 yıllarında birçok kentte bütün Müslümanlara hitap eden onları dev-
lete karşı ayaklanmaya teşvik eden afişler yapıştırdı. 1890 yılında ise Ti f-
lis'te Ermenilerin bağımsızlığı için çalışan ve yeni bir parti olan
Daşnaksatyun kuruluyordu.

Yine takip eden yıllarda Kürt Said maskeli Ermeni Said, Tiflis'te
sözde Kürdistan kurma hayallerini açıklıyordu. Ancak asıl niyeti Kürdistan
değil Ermenistan'dı. Kürdistan, Büyük Ermenistan idealinin maskesiydi.
37
Kaldı ki;

Ülkemizde Fetullah'ın kutsadığı Hizbullahtan PKK'ya, El Kaide'den

TİKKO'ya, TİKKO'dan İBDA-C'ye, İBDA-C'den DHKP'C'ye kadar hemen he-
men bütün terör örgütü yöneticilerinin birçoğunun nüfus kütükleri ince-
lendiğinde karşımıza çoğunlukla Ermeni, Rum ve Süryani kökenli terörist-
ler çıkıyordu.

Ülkeyi yöneten insanların birçoğu da aynı soydan olduğu için va-

tan toprakları bu örgütler için cennet, ülkesini seven, bu topraklara sev-
da ile bağlı olan Ergenekon iftiraları ile Milliyetçilere, Ulusalcılara ise ce-
hennem oluyordu.

Yine bu ülkede kripto Yahudi olmayan evliya bile olamıyordu.

Osmanlı yönetimi üzerinde büyük nüfuzları dikkatlerden kaçma-

yan, Büyük Biritanya, Fransa ve Rusya gibi Avrupalı güçler Osmanlı'yı
yıkmak için her kesimle işbirliğine giriyorlardı.

Ermeni ihtilalci örgütleri ve Nakşi Kürtler, özellikle 1877-1878 Rus

savaşı sırasında Rusya'da yaşamakta
38
olan Ermeni Patriği Narses öncülüğünde Ermeni devleti kurmak fikirlerini
hayata geçirmek için, Rusların safında eylemlerini arttırıyorlar, isyanlar
çıkartıyorlar, katliamlar yapıyorlardı. Bütün bu ihanetlerinin sonucunda
Osmanlı İmparatorluğu Kars, Ardahan ve Batum bölgelerini Ruslara bı-
rakmak zorunda kalıyordu.

Protestan misyonerler yörede Nakşibendî Tarikatı'na bağlı Kürtler,

Ermeniler ve diğer ayrılıkçı ihanet şebekeleriyle Osmanlı'yı içten içe yık-
ma faaliyetlerini sürdürüyorlardı.

Bitlis'e komşu olan Van bölgesinde bağımsız bir Ermenistan'ın

oluşturulması, 1880'li ve 1890'lı yıllarda kurulan Hınçak ya da Taşnak gibi
Ermeni komitacılarının ve onların işbirlikçilerinin nihai hedefi idi.

Büyük Britanya Devlet belgelerinde; o dönemde Bitlis ve Van'da

görev yapan Van İngiliz konsolosu Albay Chemside Van'da, sözde Müslü-
man ve Kürtleri isyanlara kışkırtmak için El-Ehzer tarzı bir üniversite ku-
rulmasını istiyordu. İngiliz Albay'dan sonra Ermeni Said de bu üniversite
işini diline doluyor, Abdülhamit tarafından önce tımarhaneye ardından
cezaevine gönderiliyordu.
39
Şerif Mardin, İngiliz Albay ile Ermeni Said'in paralel olan düşünce-
lerini şöyle açıklıyordu:

"Said-i Nursi'nin 1896 yılında, Van Gölü kıyılarında bir Medrese

kurulması ve aşiret üyelerinin burada tam anlamıyla birer Osmanlı va-
tandaşı olacak şekilde eğitim görmeleri yolunda yaptığı öneri Albay
Chemside'nin bu duyarlılığını yansıtır niteliktedir."

Gelelim sürgün olayına, Amerikan Üniversitelerinin desteğinde

"Bediüzzaman" adlı kitabı yazan Şerif Mardin, Bitlis ve Bitlis Bölgesi baş-
lıklı kısımda Musa Bey adlı birinden bahsediyordu, izleyelim:

"Yerel düzenlemelerin Tanzimat tarafından bozulmasından önce,

Ermeni köylüler göreli olarak varlıklı durumdaydılar; Çünkü hamileri tara-
fından korunmaktaydılar. Mirlerin ortadan kalkmasından sonra Ermeniler
yönetimin baş etmekte aciz kaldığı yerel aşiretlerden oluşan çetelerin
ellerine düştüler.

Böylece ortaya Musa Bey gibi kötü ün sahibi bir takım eşkıyalar or-
taya çıktı. Örneğin yol açtığı ve birçok tanığı olan yağma ve cinayet olay-
larına rağmen, Osmanlı yönetiminin Musa Bey'e yaklaşımı ancak aşırı
dikkat biçiminde olmuştur."
40
Ermeni çetecilerin katliam ve yağmalarına, Ruslarla işbirliklerine,
Amerikalı Protestanların yöre halkını Osmanlı'ya karşı kışkırtmalarına
"dur" diyen Mardin'in deyimiyle Musa bey yörede bilinen unvanıyla Mu-
sa Ağa hakkında bir insafsız saldırı da, "Siz Kimi Kandırıyorsunuz" adlı
kitabıyla Soner Yalçın'dan geliyordu.

Yalçın, kitabında, 1863 yılında Bitlis'te Kürt Xoyti Aşireti lideri Mu-
sa Ağa ve adamlarının, Heresan Mahallesi çıkışındaki ağaçların arkasına
saklanıp, gözlerini yola dikerek, ellerinde sopa hepsi öfkeli bir şekilde
Amerikalı misyonerleri bekliyorlar" diyordu.

Soner Yalçın, Musa Ağa ve adamlarının Protestan misyonerleri İn-

giliz ajanı oldukları gerekçesiyle dövdüklerini belirtiyor ve misyonerlere
haksızlık yapıldığını ima ediyordu. Kaybedilen bunca cana, kaybedilen
bunca toprağa rağmen.

Görüleceği üzere Misyonerlerle işbirliği yapınca yöre insanı tara-

fından dışlanıp, oradaki ihanetlerinin yarattığı kötü izleri silmek için göç
etmek zorunda kalan çok insan olmuştur.
41

Ermiş Dedeler

Fetullah Gülen, dedelerini anlatırken onları göklere çıkarıyordu.

Dedelerine; bir veli, bir ermiş ve adeta bir evliya havası veriyordu;

"Halil Dedemin oğlu, Şamil Ağa'nın iki oğlu vardır. Bunlardan biri
Süleyman Efendi, ikincisi Molla Ahmet'tir.

Molla Ahmet benim dedem, Şamil Ağa'nın (Gülen) babasıdır. Mol-

la Ahmed ilim ve takvasıyla temayüz etmiş müstesna bir insandı. Hayatı-
nın son otuz senesinde ayağını uzatıp yatmamış, daha doğrusu sırtı yatak
yüzü görmemiştir. Denildiğine göre uykunun ağır bastığı anlarda sağ elini
alnına koyar ve biraz kestirir. İşte onun bütün uykusu, alnı eline dayalı bu
kestirmeden ibarettir."

Gülen, pehlivan yapılı dedelerinin bir kısmının günde birkaç adet

zeytinle bir diğerinin ise tek zeytinle doyduğunu da iddia ediyordu. Sade-
ce bu kadar mı?.. Olur mu hiç!.. Bakın ne dedeler varmış, ne dedeler:

"Vaktinin diğer kısmını hep çalışarak ve ibadet ederek geçirir. Peh-

livan yapılı, uzun boylu, mehabet dolu, fiziği görünümünün yanında onun
bu surete denk bir de sireti ve ruhi yapısı vardır.
42
Onu tanıyanlar günde birkaç zeytinle iktifa ettiğini söylemektedir-
ler. Onun zühd ve takvası dillere destandır. Çünkü o varlık içinde bir
zahid hayatı yaşamıştır. Zira, babalarından kalan mirası iki kardeş pay
ederken altınları tas tas paylaşmışlardır. Teker teker saymak çok vakitle-
rini alacağı için böyle yapmışlardır. O devirlerde onların bu miras bölüş-
me keyfiyetleri de çok meşhur olmuş bir hadisedir.

Dedem Şamil Ağa'nın babasına benzer yönleri vardı. O da bir ukba

adamı gibiydi. En şiddetli dönemlerde bile sarıksız gezdiğini görmedim.
Sarığını Osman Gazi Hazretleri gibi sarardı...

Şamil dedemin hakiki ulemaya çok saygısı vardı. Fakat o gerçek ve-
liyi babası Molla Ahmed'in şahsında görmüş, tanımıştı. Molla Ahmed ki,
yemez içmez, kimseden hediye dahi kabul etmez. Sabaha kadar namaz
kılar, bir zeytinle yetinir. Günlerinin çoğunu oruçlu geçirirdi. İşte dedeme
göre velinin tarifi buydu. O bu tarifin dışında kalanları meşayıhtan kabul
etmez ve bunlar şeyh değil pilavcı takımı derdi..."

Fetullah Gülen'den dedelerini dinlemeye devam edelim, edelim ki,

ol kudretinden sual olunmaz, ibreti âlem için ne kullar yaratıyor, bera-
berce görelim:
43
"Halil dedemin oğlu, Hurşit Ağa'nın iki oğlu vardır."

Halil dedesinin ikinci oğlunun ismi kitapta geçmemektedir. Oysa

80 bin altını paylaşanlardan biri de ismi hatırlanmayan bu kişidir. Bu kısa
açıklamadan sonra tekrar dönelim Fetullah'ın anlatımlarına:

"Bunlardan biri Süleyman Efendi, ikincisi Molla Ahmed'dir. Molla

Ahmed, benim dedem Şamil Ağa'nın babasıdır.

Molla Ahmed ilim ve takvasıyla temayüz etmiş müstesna bir in-

sandı. Hayatının son otuz senesinde ayağını uzatıp yatmamış, daha doğ-
rusu sırtı yatak yüzü görmemiştir. Denildiğine göre uykunun ağır bastığı
anlarda sağ elini alnına koyar ve biraz kestirir. İşte onun bütün uykusu,
alnı eline dayalı bu kestirmeden ibarettir.

Vaktinin diğer kısmını hep çalışarak ve ibadet ederek geçirmekte-

dir. Pehlivan yapılı, uzun boylu, muhabbet dolu, fiziki görünümünün ya-
nında onun bu surete denk te bir sireti ve ruhi yapısı vardır."

Ancak babasının büyük babasını gören ve uzun süre onun yanında

yaşayan biri dedelerini böyle anlatabilir.
44
Oysa;

Fetullah Gülen kendi babası Ramiz'in bile Molla Ahmed'i görmedi-

ğini gene aynı kitabın 16. sayfasında şu sözleri ile açıklıyordu:

"Babamın kendi dedesini gördüğünü zannetmiyorum."

Fetullah Gülen, "Dedem" dediği babasının büyük babası olan Mol-

la Ahmed'i anlatmaya şöyle devam ediyordu:

"Molla Ahmed dedem riyazat'ı ömrü boyunca terk etmemiştir.

Onu tanıyanlar günde bir kaç zeytinle yetindiğini söylemektedirler..."
Fetullah'ın anlatımlarına göre bu zat asla sırt üstü yatmamakta ve sadece
elini alnına dayayarak kestirmekte, gündüzleri tarlada çalışan "bu pehli-
van yapılı, yani koca cüsseli adam" tarladan geldiğinde kitap okumakta ve
günde sadece bir kaç zeytin ile doymaktadır.

Oysa Riyazat, tarikatlarda nefis terbiyesi için belirli bir süre uygu-
lanan ama sürekli olmayan bir usul olup, dince uygun bulunmamaktadır.
Çünkü dine göre insan nefsinden de sorumludur.
45
Allah;

"Benim verdiğim nimetlerden yiyiniz, içiniz ama israf etmeyiniz"

şeklinde kullarını uyarırken, Molla Ahmed'in sürekli olarak koskoca be-
deniyle bir kaç zeytin yiyerek günlerini geçirmiş olmasını anlamak müm-
kün görülmemektedir.

Babasının büyük babasını bu gerçek dışı sözlerle yüceltmeye çalı-

şan ve onun âlim olduğundan dem vuran Fetullah Gülen, farkında olma-
dan olsa gerek gene Küçük Dünyam adlı kitabının 16. sayfasındaki şu söz-
leri ile çelişkiye düşüyor, Küçük dünyası adeta bir çelişkiler galerisine
dönüşüyordu:

"Molla Ahmed tamamen bir ukba (öbür dünya) insanıdır. Tarlada

çalışır. Kitap okumaya düşkündür. İbadetle meşgul olmayı hayatının ga-
yesi haline getirmiştir. Babam Ramiz Efendi, dedesinin bu davranışını
biraz fazla bulur."

Halbuki Fetullah Gülen, babası Ramiz'in Molla Ahmed'i görmediği-

ni aktarmıştı. Ancak burada babasının anlatımları ile Molla Ahmed'i tanı-
tıyordu.
46
Bütün semavi dinlerde baba veya annenin bağlı bulundukları dini
bildikleri ölçüde çocuklarına öğretmek, biliniyorlarsa bilen kişiler vasıta-
sıyla bilgilenmelerini sağlamak dini bir vecibedir. Hele alim olan kişilerin
çocuklarına dini, örneğin Kur'an-ı Kerim'i öğretmemeleri mümkün değil-
dir... Ancak Gülenin şu sözlerinden:

"Babam Kur'an'ı otuz yaşlarında öğrenmiş. Ben dört veya beş yaş-
larındaydım. Evimize herkesin hürmet ettiği ‘İyi Molladır' dediği Halil
Efendi Hoca namında bir zat gelmişti. Babam onun dizinin dibinden hiç
ayrılmazdı. İhtimal babam Kur'an okumayı ondan öğrenmişti."

Fetullah'ın babasının otuz yaşına kadar Kur'an okumayı bilmediğini

yine Fetullah'ın ağzından öğrenmiş bulunuyoruz. Fetullah babası Ramiz'in
otuz yaşına kadar Kur'an okumayı bilmediğini itiraf ederken aynı za-
manda büyük babası Şamil Efendi'nin de Kur'an okumayı bilmediğini belki
de dalgınlıkla ikrar ediyordu. Sadece bu kadar mı? Olur mu hiç!

Fetullah bu açıklamasıyla dört yaşında Kur'an-ı öğrenip hatim et-

mesini de yalanlıyordu. Zira Kur'an okumayı annesinden öğrendiğini, an-
nesinin mahalleliye ve
47
mahallenin kızlarına Kur'an öğrettiğini de söylüyordu. Fetullah'a ve bütün
mahalleye Kur'an okumayı öğreten anne ne hikmetse Eşi Ramiz'i es geçi-
yordu.

Fetullah'ın her biri din âlimi olan dedeleri de torunlarına ve çocuk-

larına Kur'an okumayı öğretmiyordu! Hatta kendileri öğretmediği gibi
öğrenmesi için hocalara da göndermiyordu.

Fetullah'ın büyükbabası Şamil Efendi'nin Kur'an okumayı bilmedi-

ğini itiraf ettiğini belirttim. Çünkü, "Küçük Dünyam" adlı kitabında büyük
babası Şamil Efendi'nin Kur'an bildiğine dair bir açıklamaya net olarak
rastlanmıyordu. Ama ona da kutsilik kazandırmak için şu satırlarla övgü-
ler düzüyordu:

"Dedem Şamil Ağa'nın en şiddetli dönemlerde bile sarıksız gezdi-

ğini görmedim. Sarığını Osman Gazi Hazretleri gibi sarardı."

Osman Gazi'nin değil sarığı yüzünün şekli bile meçhulken, bu gibi

belirsiz ifadeler olsa olsa ardından gidenlere bir mesaj niteliğinde değer-
lendirilebilir ve bu mesajla verilmek istenen de;
48
"Ben mana alemiyle direkt irtibat halindeyim, Osman Gazi Hazret-
lerine de sarığını dahi inceleyecek derecede bir yakınlık içerisindeyim.
Yani ben bir veliyim" olsa gerek. Buna tasavvufta "Keramet" derler, an-
cak tasavvufta keramet göstermek çok çirkin görüldüğünden hiç bir veli-
den kendi isteği ile keramet sadır olmaz.

Anlaşılacağı üzere Fetullah Gülen'in dedeleri altınları tas tas bö-

lüşüp, günde bir zeytinle idare ediyorlar, hatta günlerinin çoğunu da
oruçlu olarak geçiriyorlarmış. "O halde bu binlerce altın ne oldu?" der-
seniz onun da cevabı yok!.. "Fakir fukaraya dağıtmışlardır" şeklinde bir
açıklamanın da bir kanıtı, o kanıtı destekleyecek bir anlatım da yok.
Fetullah Gülen'e kalmıştır diye düşünürseniz, yine yanılırsınız. Zira
Fetullah hayatını anlatırken, ekmek alacak parasının bile olmadığını, gün-
lerce aç kaldığını defalarca söylüyordu.

Ancak;

Ekmek parası bulamadığı için günlerce aç kaldığını söyleyen ve

kendini acındıran Fetullah Gülen, Küçük Dünyam adlı kitabında o günler-
de sayılı kişilerde olan
49
ve sayılı insanların kullandığı "Pipo"ya sahip olduğunu ve pipo içtiğini
söylüyordu.

Ne diyelim Fetullah bu! Bir öyle bir böyle!..

Katranı Kaynatsan Olur mu Şeker

Fetullah, hakkında bir soruşturma açıldığında veya başka türlü sı-

kıntılı bir haber kulağına geldiğinde soluğu Amerika'da alıyordu. "Kaçtım"
diyemiyor, sağlık sorunlarının arkasına sığınıyordu.

Ülkemizde Amerika ve Avrupa standartlarında birçok hastane var-

ken, O Amerikan hastanelerini tercih ediyordu. Hem de sözde hasta ha-
liyle 12 saat uçak yolculuğuyla.

Kaldı ki, cemaate bağlı hastanelerden biri kalp hastalıklarında

dünya standartlarına girmesine, doktorlarının uzmanlık alanında en iyile-
ri olmasına rağmen. Yine cemaate yakın Üniversite hastanesinin de bu-
lunmasına
karşın Gülen'in her türlü riski göze alarak Amerika'ya sığınması, her şeyle
açıklanırdı da, bir tek sağlık nedenleri ile açıklanamazdı.

Gülen, 80'li yıllarda ifadesi alınmak istendiğinde yaşam felsefesi

gereği köşe bucak kaçıyordu. Gülen'e yakın isimlerden Faruk Mercan,
"Fetullah Gülen" adlı Gülen'e övgüler düzen kitabında o kaçış günlerini
şöyle anlatıyordu:

"İhtilal şartlarında aranmak Gülen'e sıkıntı veriyordu. Özellikle

1982'ye kadar geçen iki yıl içinde tam bir tecritteydi. Hiçbir arkadaşı doğ-
ru dürüst kendisine ulaşamıyordu. Bazı geceler yatacak yer bile bulamı-
yordu. Yıllar sonra, 19 Mayıs 2000 günü ABD'deki bir sohbetinde, '1982
yılında çok sıkıntı çektim ve herhalde öleceğim diye düşündüm' diyecekti.

Çünkü;

Kendi deyimiyle; o günlerde tıpkı hayatı acılarla ve yıllar süren bir

kovalamacayla geçen Victor Hugo.'nun "Sefiller" romanındaki Jean
Valjean gibi aranıyordu. Şeker hastalığı da o yıl, İstanbul'da tek başına
kaldığı evde aşırı soğuktan hastalanmasının ardından başladı.
51
Kendisini Sefiller romanındaki Jean Valjean'la özleştirmesi boşuna
değildi."

Galiba burada kısa bir açıklama yapmak gerekiyor. Jean Valjean;

Krallarla mücadele eden özgürlük savaşçısıydı, ormanlar, dağlar, kaçak
yaşadığı yerlerdi. Fakir halkla içiçeydi.

Gülen ise basit bir ifade vermeye korkmuş ve kaçmış, bu nedenle

aranıyordu. Lüks villalarda kalıyor, kuş sütünün eksik olmadığı zengin
sofralarında ağırlanıyordu. Fakir sofrasına çöktüğü görülmediği gibi, var-
lıklı insanların masalarının, Papaz ve Hahamlara cemaatinin verdiği ziya-
fetlerin baş konuğuydu.

Gülen, bırakın krallara karşı savaşmayı ömrü boyunca kralların baş

savunucusu olmuştu. Kralların ve seçkinlerin rahatı için tüm cemaatini
seferber etmişti. Elitin ve kaymak tabakanın her daim duacısıydı. Gülen,
her şeye benzetilebilirdi ama Jean Valjean'a asla.

Güleni kendi masal dünyasında bırakalım ve dönelim onun firar

hikâyelerine. Gülen, o günleri şöyle anlatıyordu:
52
"1980 sonrası bir tecrit dönemidir. Beş altı senesi çok şiddetli ol-
muştur. Bazen bir yerde bir saat kalma imkânı bile elde edemedim. Hep
dolaştım durdum. Emin bir şekilde içinde oturup dua edecek bir ev bile
bulamıyorduk."

1983 yazında Gülen'in İstanbul Altunizade'de kaldığı yer basıldı.

Gülen, duvar arasında dizleri karnına dayalı vaziyette tam dört saat otur-
du. Ekip bir ihbar üzerine İzmir'den gelmişti. Üç gün Gülen'in kaldığı me-
kânın karşısındaki hastanenin balkonundan gözetleme yapmışlardı. Gü-
len, oradaydı ama baskın yaptıklarında bir türlü bulamadılar. Baskın eki-
binden biri, 'Ya buradan göğe çıktı, ya da yerin altına girdi' diyordu. Gü-
len, iki duvar arasında geçirdiği o dört saatin vücudunda yol açtığı ağrıları
uzun süre atamadı...'

Bu açıklamaları Gülen yapıyor, Faruk Mercan kaleme alıyordu. Yi-

ne Mercan'ın kitabındaki bilgilere göre; Gülen, yakalandığında ANAP Bi-
lecik milletvekili 'Recep Kaya'dan İçişleri Bakanlığı Müsteşarı Galip Demi-
rel'e, Galip Demirci'den Turgut Özal'a kadar herkesi arıyor, aratıyor,
"kurtarın beni" diye feryat ediyordu.

Gülen'in 12 Eylül darbesi nedeniyle çok sıkıntı çektiğine dair ifade-

lerinin doğru olmadığı, 80 sonrası dönemde
53
hiç bir zorluk yaşamadığı, yine kendisinin yaptığı bir nokta tayinle belge-
leniyordu. Gülen, haşa Allah'ın özel kalem müdürüydü ya, onun adına
karar vererek, O dönemin baş sorumlusu Kenan Evren'e cennette yer
ayarlıyordu.

Gülen, Milliyet Gazetesi'ne verdiği demeçte, Kenan Evren'in

ahiretini kurtardığını, cennetlikler arasında yer a ldığını söyleyebiliyor-
du.

Oysa;

Gülen aleyhinde en küçük yazı yazan yazarlara bile katlanamıyor,

onların hayatlarını karartmak için milyarlarca liralık tazminat davaları
açıyor, faiz bile istiyordu. Bu yapıdaki bir insanın kendine oldukça sıkıntılı
günler geçirten bir dönemin liderine cennette yer vermesine inanmak
herhalde saflık ötesi bir şey olurdu.

İnsan Sevgisi

Gülen için mürit ve kiralık kalemlerin yaptığı reklamların başında,

"Fetullah'ın yüreğinin insan sevgisi ile dolu olduğu" geliyordu.
54
Oysa;

Gülen'in içindeki insan sevgisi, Kestanepazarı'ndaki Kur'an kur-

sunda dövmediği talebenin kalmayışı ile kanıtlanıyordu.

Fetullah'ın 35 yıllık dava arkadaşı, Kestanepazarı'nda Gülen'in

dövmediği talebe yok diyor, evli ve iki çocuklu öğrenciyi bayıltana kadar
dövdüğünü, bayılttıktan sonra da hızını alamayıp tekme attığını anlatı-
yordu.

Barbaros isimli bir başka öğrencinin de üstüne çıkıp tepinmeyi

adet haline getirdiğini, Kestanepazarı maceralarından öğreniyorduk.

Gülen'in saldırılarından okul müdürü de nasibini alıyor, onun da

üzerine çıkıp tepinen Gülen, burada ayrıcalıklı bir tutum sergiliyor, Mü-
dür'e hediye vererek özür diliyordu.

Gülen'in 35 yıllık yol arkadaşı, 137 dönüm içindeki villalardan olu-

şan Amerika'daki ikametgâhında aralarındaki sorunları çözmek düşünce-
siyle Amerika'ya yanına gidiyordu. Gerisini kendisinden izleyelim:
 "31. gün dedim ki kafasında bir kanaat hâsıl olmuş artık, işte o
gün, ben bir şey konuşabilir miyim dedim. Ne konuşacağız dedi. Ben bu-
rada 30 gündür hiç konuşmadan duruyorum, siz de böyle bir şeye zaten
inanmadığınızı söylediniz. Bu konuyu, bu şekilde bu iftirayı ortadan kal-
dırmak için beni ya da o adamları çağırıp, gel arkadaş siz buna niye iftira
ettiniz diyeceksiniz...

O mealde konuşmak için, daha bunları söylemeye fırsat bulama-

dan üste o cinnet anını yaşadı, "İmdat, imdat" diye bağırıyor, avazı çıktığı
kadar "Buraya suikast yapmaya geldi, beni öldürecek... "Hocam ne diyor-
sun sen, nasıl böyle bağırırsın, "Çabuk Arif, İsmail Hoca, doktor bey, ça-
buk bu hain, buraya bana suikast yapmaya geldi. Bir iki değil avazı çıktığı
kadar...

Tabii oradakiler de şaşırıyorlar bu duruma, öyle bir durumu da na-

sıl izah edeceklerini düşünüyorlar. Ben onlara, "Buna niye bakmadınız bu
ne hal" diyorum.

"Ağabey sen boş ver" tabii bu arada ben onlarla konuşurken ar-
kamdan da hoca şömine demirini almış, Nazlı Ilıcak diyor ki; "Nurettin
Veren'e maşayla hücum etmiş" yumuşatmak için, ne maşası, büyük bir
demir,
56
kulağımın dibinden nasıl geçti biliyor musunuz; gelse bitti iş. Bırak bana
vurayım derken başka birine vursa o da ölürdü."

Sözde hoşgörü abidesini savunmak için bir yazı kaleme alan Nazlı
Ilıcak, Gülen'in, Nurettin Veren'e maşa attığını, maşayla hücum ettiğini
kabul ediyor, kendince olayı yumuşatmak için "büyük demir değildi" di-
yordu.

Fetullah'ın gerçek yüzünü ortaya çıkaran o günü Nurettin

Veren'den dinlemeye devam edelim:

"Yanındakilere; 'FBI ve ClA'ya haber verin, öldürtün bunu' şeklin-

de emirler yağdırmaya başladı. Hatta devletin kendisine koruma niyeti ile
vermiş olduğu polis arkadaşlara da silahlarını çekip beni öldürmelerini
söyledi. O polisleri de şahit gösterebilirim."

Kiralık kalemlerce karıncayı bile incitmeyen bir insan olarak la n-

se edilen Gülen, 35 yıllık arkadaşını öldürtmek istiyor, bu duruma arka-
daşı şöyle isyan ediyordu:

"Bana ağır gelen, 'FBI ve ClA'yı çağırın, öldürtün şunu!' şeklinde

konuşmasıydı. Kendisi orada silahı çekip beni vursaydı, bu kadar yarala-
yamazdı.
57
35 yıl önce millete hizmet için yola çıktığı bir arkadaşını FBI ve
ClA'ya öldürtmek istiyor. Tabii olay o kadar hızlı bir şekilde cereyan edi-
yor ve cinnet noktasında devam ediyor ki, yanındaki arkadaşlar verdiği
emri yerine getirmeyince şöminenin önünden demiri kaptığı gibi, tabii
gayet büyük bir demir, Nazlı llıcak'ın deyişiyle mangal maşası değil üze-
rime hücum etti.

Sonunda yirmi otuz kişinin sarsmasıyla beraber aşağı kata indirilip

arabaya karga tulumba atılıp, eşyalarımı bile alamadan saat gecenin bi-
rinde New Yorkun ortasında bırakıldım. Bunu yapan arkadaş da daha
sonra beni kurtarmak için yaptığını söyledi.

Tabii bu isimler bende saklı. Hukuki bir süreç başlatılırsa bunları

söylerim, şahitliklerine müracaat edilir."

Nurettin Veren açıklamalarına son noktayı şu sözleri ile koyuyor-

du:

"Eğer, bu şekilde bir davranışı yoksa, Fetullah Hoca, çıkıp "Yemin

ediyorum, böyle bir şey olmamıştır" diye açıklama yaparsa, ben sözümü
geri alırım."
58
Gülen'den bu çağrıya yanıt gelmiyor, açıklamayı Nazlı Ilıcak yapı-
yordu:

"Şömine demiri ile saldırı yapılmamış, mangal maşası atılmıştır."

Gördünüz mü; içi insan sevgisi ile dolu seyyar vaizi? Bu vaiz ki, bö-
ceği çiçeği incitmekten sakınır, karıncayı ezmekten üzüntü duyarmış.

Ancak;

55 yıllık dostuna şömine demiri değil de, mangal maşası atmış.

Hizbullah terör örgütünü, "Allah'ın askerleri" sözleriyle yere göğe

sığdıramayan, müritlerine kanla abdest almayı salık veren, kelle alıp kelle
vermelerini teşvik eden Fetullah'tan hoşgörü abidesi yaratılmaya çalışıl-
ması, asrın en büyük ihanetlerinden biri olarak tarihteki yerini alıyordu.
59

Tüyme Refleksi Dedelerden Geliyor

Fetullah ile ilgili Hoşgörü masallarından sonra tekrar dönelim, de-

delerine;

Fetullah'ın dedeleri de Osmanlı-Rus savaşı çıktığında cepheye

koşmak yerine, soluğu daha güvenli yerlerde almakta bir sakınca görmü-
yorlardı.

93 Harbinde Fetullah'ın dedeleri Korucuk'u terk ederek, Sivas ve

Çevresine yerleşiyorlardı, Birinci Dünya Savaşı'nda ise istikamet Yozgat'a
bağlı Yerköy'dü.

Millet, vatan savunmasından yorgun, perişan düşerken, Fetullah'ın

dedeleri ve cem-i cümlesi rahat bir yaşamın arkasına takılıyorlardı.

Fetullah'a sorarsan dedeleri savaştan kaçarken çok ama çok

ızdırap çekmiştir. Örneğin, Ulusal Kurtuluş Savaşı bitince saklandıkları
yerden çıkıp, insanlarımızın kanları ve canları pahasına kurtardıkları, sa-
vundukları topraklara geriye dönerlerken dedelerinin sadece iki eşekleri
varmış. Çocuklardan yürüyemeyecek olanları babaannesi kucağında eşe-
ğe bindirmek zorunda kalmış.
60
Kurtuluş Savaşı'nda yaşlı ninelerimiz ayaklarına giyecek çorapları,
çarıkları olmadıkları halde, soğuk ve dondurucu kış günlerinde üzerlerin-
deki giyeceklerini "Millet Malıdır" diyerek cephaneye sararken, o nineler
torunlarına yiyecek olarak bir dilim ekmeği bile zor bulurken, Fetullah;
ninelerinin eşeksırtında torunlarını taşıyarak perişan olduklarını söylü-
yordu hem de yüzü bir damla bile kızarmadan.

Doğumu

Fetullah Gülen, 1938 yılında Erzurum'un Pasinler İlçesi, Korucuk

Köyü'nde hem de modern Türkiye'nin kurucusu Atatürk'ün hayata gözle-
rini kapadığı 10 Kasım 1938 tarihinde doğduğunu öne sürüyordu.

Gülen'in dava arkadaşı Nurettin Veren, bu tarihin Gülen'in doğum

günü olarak seçilmesini şöyle anlatıyordu:

"Bundaki amacı Atatürk'e atıfta bulunmak, 'Ben o ölünce doğmu-

şum. Belki aynı gün, belki aynı saat' diyerek imalı bir şekilde Atatürk'ü
ülkenin dinini, imanını yok
61
eden bir şahıs olarak vurgulayıp, kendisinin de aynı tarihte doğduğunu
söyleyerek büyük kurtarıcı olduğuna atıfta bulunmak istemektedir. Ki
bizim yaşımız o zamanlar 16-17 idi, kendisi de bizden 7-8 yaş büyük, 1941
doğumludur."

Ertuğrul Hikmet tarafından kaleme alınan ve Gülen cemaatine ait

Işık Yayınevi tarafından basılıp, dağıtılan "M. Fetullah Gülen" adlı kitapta,
Gülen ile ilgili şu uçuk açıklamalara yer veriliyordu:

"Fetullah Gülen Hocaefendiyi yazmak, yirmibirinci asrın başlangı-

cını anlatmaktır. Tarihte bazı insanlar vardır; köşe başında durur ve tari-
hin akış istikametine tesir ederler.

Hocaefendi, son iki yüz/iki yüz elli yıllık tarihi itibariyle yenilgiler
ve perişanlıklar içinde yaşayan; ancak son yüzyılda olumlu istikamette
mesafe kat eden bir milletin tarih sahnesindeki yerini, gelecek asırda ta-
yin edecek unsurlardan biri olacak hareketin fikir mimarıdır..."

Ramiz'den olma, Refia'dan doğma Fetullah Gülen, 10 Kasım 1938

açıklamalarının aksine 27.04.1941 yılında Erzurum'un Pasinler ilçesi, Ko-
rucuk Köyü'nde
62
dünyaya geldi. Babası Ramiz; Fetullah'ın sıkıyönetim savcılığında verdiği
ifadeye göre çiftçi, anılarını yazdırdığı kitaba göre ise de cami imamı, an-
nesi Refia ise ev hanımıydı.

Ailenin üçüncü çocuğu olan Fetullah'ın, altısı erkek, ikisi kız olmak
üzere sekiz kardeşi bulunuyordu.

Üç kardeşi ise değişik nedenlerle hayatını kaybediyordu. Gülen,

anlatımlarına göre kendisi dahil on bir kardeş, bir baba ve bir anneden
oluşan aileden geliyordu.

Gülen, kardeşleri ile ilgili şu bilgileri veriyordu:

"Biz onbir kardeşiz. Nurhayat (Seven) hanım hepimizin büyüğü ab-

lamızdır. Onun küçüğü Fazilet küçük yaşta vefat etmiş. Ben evin üçüncü
çocuğu olarak dünyaya gelmişim. Benim küçüğüm Sıbgatullah'tır. Nüfus
memuru bu ismi yazmakta zorlandığı için, nüfusa Seyfullah olarak kayde-
dilmiş. Ama aile içinde ve çevre arkadaşları arasında bilinen adı
Sıbgatullah'tır. Onun küçüğü Mesih'tir. Mesih'ten sonra Fakirullah adında
bir kardeşimiz daha oldu, fakat o da küçük yaşta vefat etti.

Hasbi, Fakirullah'ın küçüğüdür ve evin yedinci çocuğudur. Salih

Efendi, Hasbi'nin küçüğüdür. Fazilet (Koru
63
cuk) Hanım Hasbi'nin küçüğüdür. Fazilet'ten sonra Nizamettin adında bir
erkek kardeşimiz daha doğdu. O da çocuk yaşta vefat etti. Kardeşlerimi-
zin en küçüğü ise Kutbeddin'dir. Her birinin bende ayrı bir hatırası ve her
birinin benim için ayrı birer değer ve kıymeti vardır. Cümlesinin edep,
terbiye ve fazileti ise herkesçe müsellemdir."

Fetullah kardeşlerinin edep, terbiye ve fazileti herkesçe teslim

edilmiştir diyor, ancak Taraf Gazetesi'nde Amberin Zaman, Gülen'in kar-
deşi Salih Gülen ile yaptığı konuşmayı 7.3.2008 tarihinde yayınlıyordu:

"Salih Gülen, "Hoca Efendi, ev danasından öküz olmaz" der hep,

bizden de bir şey olmaz" deyince odadakilerin birden irkildiğini vurgula-
yan Amberin Zaman, yine aynı insanların 'Acaba şimdi ne yumurtlayacak
dolu bakışlarla donup kaldıklarını aktarıyordu. Böylece edep, terbiye ve
faziletin yumurtlamaya terfi etmesine tanık oluyorduk.

ClA'nın gelinlerinden Amberin Zaman, Aşkale'nin Ermeni işgalin-

den kurtulma şenliklerini "rezillik" olarak niteliyor, ona destek veren
Fetullah’ın kardeşi Salih coş
64
tukça coşuyor, üç asır boyunca Kur'an'ı Ermeniler bastı diyor, birçok
Rum, Ermeni ve Yahudi dostunun olduğunu söylüyor, Mimar Sinan'ın da
Ermeni olduğunu ekleyince Taraf Gazetesi yazarı Amberin Zaman
"sevindirik" olduğunu ilan ediyordu.

Gülen'in kardeşi matbaacılıkla uğraşıyor, ancak diğer meslektaşla-

rından pahalı fiyatla iş yaptığından cemaat dahil kimsenin kendisine iş
vermediğinden de yakınabiliyordu.

Ne diyordu Fetullah;

"Cümlesinin edep, terbiye ve fazileti herkesçe teslim edilmiştir."

Geçelim...

Fetullah Gülen; "Fetullah" olan ismini "Fethullah"

olarak açıklamıştı. Oysa, 31.01.1986 yılında İzmir Nüfus Müdürlüğü'nden,

"değişme" sebebi ile aldığı 3881 kayıt no'lu kimliğinde ismi Fetullah ola-
rak geçiyordu. Yani resmi belgelerde ve nüfus cüzdanında yer alan ismin-
de (h) harfi yer almıyordu.
65
Fetullah, Allah'ın fetihçisi anlamını alsın, böylece saf insanlar üze-
rinde etkisi artsın diye uyanıklık yaparak "Fetullah" olan adına resmi bel-
gelerin aksine "h" harfini ekliyor, böylece Fethullah oluyordu.

Fetullah Gülen, adının başına yine nüfus kâğıdı gibi hiçbir resmi
belgede olmayan "M" harfini ekliyordu. Kendisini olağanüstü gösterme-
sinin bir başka yansıması da bu harfin anlamında gizliydi. Fetullah Gülen,
isminin başına koyduğu "M" harfiyle; "Ermeni Said ya da nam-ı diğer
Kürt Said'in tohumlarını attığı büyük karışımın sonucunda ortaya çıkacak,
beklenen Mesih benim" imajını veriyordu.

Gülen, Nasihlerin Mesih'le aynı olduğunu Mesih'i temsil edecekle-

rini söylüyordu. Fetullah'ın kitaplarında büyük bir övgüyle bahsettiği Ab-
dullah Yeğin'in "Yeni Lügat" adlı sözlüğünde yer alan bilgilere göre
Nasih'in anlamı ise nasihat veren, içi temiz adam, ikaz edici bir mürşittir.
Daha açıkçası bir tarikatın lideridir.

Gülenin "Fasıldan Fasıla" adlı kitabının 2. cildinin 13. sayfasında bu

konudaki hayallerini okuyorduk:

"Mesihiyetin bir diğer yanı da nasihattir. Aslında, Hz. Mesih'in bir

adı da "Nasih"dir. Bu itibarla denilebilir ki,
66
bir zaman gelecek, bu hususta da Hz. Mesih'i temsil eden büyük Nasihler
yetişecek...

Ve bunlar camilerde yeni bir va'zu nasihat sistemiyle, çağın idrak

ve şuuruna göre, Kur'ani ve kevni ilimleri, cami kürsülerine taşıyacak,
Ma'bedleri kendi hususiyetlerinin yanında, birer mektep; birer medrese
haline getirerek, Hz. Bediüzzaman'ın nüvelerini attığı o büyük terkibi,
Kur'an-ı Kerim'in "Sehl-i mümteni" üslubuyla her seviyedeki insana anla-
tacaklardır."

Babası

Fetullah Gülenin babası Ramiz Efendi 1905 doğumlu. Onun en çok

etkilendiği kişilerden biri. O halde babasını da Gülen'in açıklamalarından
tanıyalım:

"... Babam dikkatli yaşardı. Namazlarına çok dikkat ederdi. Onun

da gözü yaşlıydı. Vaktini hiç zayi etmezdi. Tarladan eve geldiğinde ayağı-
nın çarığıyla, yemek hazırlanıncaya kadar, hemen bir kitap açar ve okur-
du. Onda kitap okuma bir zevkti.
67
Yolda gidip gelirken de ağzı boş durmaz, ya Kur'an okur ya da yeni
ezberlediği Arapça veya Farsça bir beyiti tekrar ederdi.

Gayretliydi. Okuma-yazmayı kendi şahsi gayretleri ile öğrenmişti...

Sahabe efendimize cinnet derecesinde bir sevgisi vardı.

Onun sahabeden bahseden kitapları hep aşınmış ve yer yer yırtıl-

mıştır.

Kimbilir, her birini kaç defa okumuştur. Diyebilirim ki, sahabe sev-
gisini bana ve kardeşlerime babam aşıladı. Biz, küçüklüğümüzden beri,
onları kendi aile fertlerimizden birer parça gibi kabullendik ve öyle de
sevdik. Babam sahabeden bahsederken, gözleri hep bir meçhule doğru
kayar ve anlattığı sahabenin hayaline dalar giderdi..."

Fetullah Gülen, babasının sahabelere olan sevgi ve muhabbetlerini

anlatırken, insanın aklına hemen şu soru geliyordu. Bu kadar sahabe aş-
kına sahip birisi çocuklarına taktığı isimleri, sahabe adlarından seçmez
miydi?

Oysa, sahabe için cinnet derecesinde bağlı olduğunu iddia ettiği

babasının çocuklarına verdiği isimler bu gö-
68
rüşü desteklemiyordu. Fetullah, Sıbgatullah, Hasbi, Fakirullah, Fazilet,
Nurhayat, Salih bu isimlerden hiçbirisi bildiğimiz Sahabe isimlerinden
değildi. Gülen'in sahabe aşkıyla yanan babasının çocuklarından birine
verdiği bir isimse oldukça ilginçti; Mesih!...

Gülen, babası Ramiz'in sahabeleri cinnet derecesinde sevdiğini

söylüyordu ancak Ramiz bu sevgisini çocuklarına koyduğu isimlere yansı-
tamıyordu. Ancak, hemen hemen hiçbir samimi Müslüman ailesinin ço-
cuklarında rastlanmayan bir isim de son derece dikkat çekiyordu. Me-
sih!..

Mesih, Hıristiyan inancında tanrının oğlu, tanrıyla öz ve aynı olan,

insanların günahlarının bedellerini ödeyerek onlara cennet kapılarını
açan kimsedir. Yani İsa'ya Mesih olarak inanan, onu tanrı oğlu olarak ka-
bul eden hiç kimse yargılanmayacak ve doğrudan cennete gidecektir.

Nurculuğun kurucusu Ermeni Said ve Fetullah da Nurcuların cen-

nete gideceklerini sürekli olarak işliyorlardı. Fetullah Gülen'in üstadı Said
risalelerinde; kendisine inananların, nurculuğa hizmet edenlerin imanla-
rını
69
kurtardığını, cennete gittiklerini ve gideceklerini "Sikke-i Tasdiki Gaybı"
adlı kitabında ve diğer yayınlarında defalarca vurguluyordu.

Said; din tüccarlığını öyle bir noktaya taşıyordu ki, hâşâ sanki Al-
lah'ın Özel Kalem Müdürü edasıyla canının istediğini cennete, istemedi-
ğini cehenneme gönderiyordu.

18. Yüzyılda İran'da ortaya çıkan Bahaîliğin kurucusu Hüseyin

Mirza Ali'de kendisini "Mesih" olarak ilan ediyordu.

Fetullah nüfus kâğıdında yer almamasına rağmen, kitaplarında ve

özel hayatında isminin önüne "M" harfi koyarak "ben de varım" diyordu.

Fetullah'ın babası Ramiz'in diğer oğluna koyduğu isim; 1913 yılın-

da Bitlis'te Kürt ayaklanması gerçekleştiren Şeyh Şıhabettin ile Seyyid
Ali'nin dedeleri Arvasilerden geliyordu; Sıbgatullah.

Daha önce de Fetullah'ın "Küçük Dünyam" adlı kitabından aktardı-

ğım gibi, dedeleri Bitlis'in "Ahlat" bölgesinden kovulmuşlardı.
70
Kürtçü Nakşi şeyhlerinden, Muhammed Emir Kürdi'nin babası Ka-
diri Şeyhlerinden Fetullah bir başka isyancı şeyhti.

Bütün bu gerçeklere rağmen, Fetullah Gülen babasının sahabeleri

cinnet derecesinde sevdiğini söyleyebiliyor, "Küçük Dünyam" adlı kita-
bında da babasının Sünni olduğunu vurgulamak ihtiyacını duyuyordu,
izleyelim:

"Babam sünniydi. Sünnilik yanı çok kuvvetliydi. Bütün imamlara

son derece saygı duyardı. Sahabe efendilerimize cinnet derecesinde bir
sevgisi vardı. Onun sahabeden bahseden kitapları hep aşınmış ve yer yer
yırtılmıştır... Kimbilir; her birini kaç defa okumuştur. Diyebilirim ki; saha-
be sevgisini bana ve kardeşlerime babam aşıladı. Biz küçüklüğümüzden
beri, onları aile fertlerimizden birer parça gibi kabullendik ve öyle de
sevdik...

Babam sahabeden bahsederken, gözleri hep bir meçhule doğru

kayar ve anlattığı sahabenin hayaline dalar giderdi..."

Fetullah Gülenin, "babam sünniydi, Sünnîlik yanı çok kuvvetliydi"

demesi hemen akla; "acaba Fetullah Gülen kendisinden kuşkulanıldığı
şüphesi içinde mi, ya
71
da bir şeyleri mi gizlemek istiyor?" sorularını getiriyordu. Çünkü, Türkiye
gibi, halkının çok büyük bir çoğunluğunun Sünni olduğu bir ülkede alışıl-
mışın dışında, bir takım şüpheleri izale eder gibi "Babam Sünniydi, Sün-
nilik yanı çok kuvvetliydi" şeklinde ifadeler kullanmak pek de normal
gözükmüyordu. Örneğin ülkemizde Müslümanlar itikadi açıdan Sünni ol-
duklarını söylemek bir yana, hangi mezhepten; Hanefi, Safi, Maliki ya da
Hanbelî olduklarını dahi söyleme gereği hissetmezler.

Gülen, babasını övmeye doyamıyordu:

"Babamın kıvrak bir zekâsı vardı. Hafızası da çok kuvvetliydi. Otuz

beş yaşından sonra kendini bir ilim adamı gibi yetiştirebilmesi bunu gös-
teriyor..."

Gülen, "Küçük Dünyam" adlı kitabının 26. sayfasında babasının 35

yaşından sonra kendisini bir ilim adamı gibi yetiştirdiğini söylüyor, ancak
yine aynı kitabın 24. sayfasında 30 yaşında Kur'an okumayı öğrendiğini
belirtiyor, askerde ise başkalarına okuma yazma öğretsin diye çavuş ya-
pıldığını iddia ediyordu.

Gülen babasını övmeye devam ediyordu:

72
"O, çok şey olmaya müsait bir tohum gibiydi. Fakat Kuvve-i
imbatiyesi sağlam bir zemin bulamamış; o da bulunduğu yerde yeşerme-
ye boy atıp meyve vermeye çalışmıştı..."

Her şeyden önce Ferit Develioğlu'nun Osmanlıca-Türkçe Ansiklo-

pedik Lügatinde "Kuvve-i İmbatiye" adlı bir söz yer almıyordu. "Kuvve-i
inbâtiyye" vardı, onun da konuyla alakası yok. Gülen doğru dürüst ilk
mektebi bitiremediğinden olacak kendi cemaatine yakın ve mensup in-
sanlarla yaptığı konuşmalarında bol bol Osmanlıca kelimeler kullanarak
kompleksini tatmin etmeye çalışıyor, ancak yetersizliğinden olacak keli-
meleri yerli yerinde kullanamıyordu.

Gülen, "babam bulunduğu yerde yeşermeye, boy atıp meyve ver-

meye çalışmıştı" diyordu. Öyle ya babası nasıl meyveler veriyorsa, gittiği
her yerden özellikle Alvar'dan kovuluyordu.

Şapka ve Annesi

Fetullah Gülen, şapka düşmanlığını "Küçük Dünyam" adlı kitabında

çok ustaca (!) işliyor, kitlelerin sevgisini
73
sarığa yönlendirmeye çalışıyordu. Bu arada her zaman olduğu gibi yine
birçok çelişkileri de sergiliyordu. Nasıl sergilemesin? Sipersiz keplerle bir
Mekke devrinin hayaline gidiyor, bir Amerika'ya!. Sipersiz kepleri, bir
sarığa benzetiyor, bir Amerikanvari keplere!... "Amerika nire, Mekke
nire, ne alaka" derseniz, Gülen tipi Müslümanlıkta ikisi bir arada oluyor.

Ancak;

Allah'ın emirleri ile CIA ve ABD'nin kanunları çatıştığında ise

Fetullah Gülen, kıbleyi ABD'den yana döndürüyor, böylece meseleleri
ılımlıca hallediyordu.

Kur'an-ı kaç yaşında öğrendiğini ve hatmettiğini (!) hatırlayamayan

Fetullah, üç yaşında gerçekleştiğini iddia ettiği şapka ile ilgili bir olayı
şapka düşmanlığı adına oldukça net hatırlıyordu.

"Küçük Dünyam" adlı kitabın 42. sayfasında yer alan bu olayı kendi
ağzından dinleyelim. Dinleyelim de Gülenin olağan üstülüğüne (!!!) bir
defa daha tanık olalım:

"... Sene 1941. Üç yaşındayım. Damın üzerinde oturmuş gelip gi-

denleri seyrediyorum. Bu arada askerler
74
de gelip gidiyorlardı. Aralarında konuşuyorlar ve şakalaşıyorlardı. O de-
virlerde askerlerin başına taktıkları kep siperliydi. Fakat yeni yeni siper-
siz, Amerikanvari kepler de vardı.

Ben sebebini bilmediğim bir çağrışımla bu sipersiz keplere daha

bir sempati duyuyordum.

İlk gördüğüm sipersiz kepin bendeki hatırasını ve derin izini ise hiç
unutamam. İşte ben böyle damın üzerinde oturup seyre koyulmuşken,
birisinin başında dediğim gibi sipersiz bir kep gördüm.

Bu diğerlerinden onu ayıran en belirgin özellik. Birden sipersiz kep

giyen asker gözümde başkalaşıverdi. Bütün tecessüsümü insiyaki bir ceb-
rilikle üzerinde topladı. Sanki o anda ondan başka kimseyi gözüm görmü-
yordu.

Neden ve niçin bu asker dikkatimi bu kadar çekmişti? Fizyonomi-

sinde bir seçkinlik mi söz konusuydu? Yoksa o asker kıyafeti tümünde
diğerlerinden ayrı mıydı? Hayır! Sadece başındaki kep sipersizdi. Ve be-
nim dikkatimi çeken de sadece bu hususiyeti olsa gerekti. Ama bir kepte-
ki siper meselesi niçin bu üç yaşındaki çocuğu bu kadar meşgul ediyordu.
Veya siperli kepe onun bu ka-
75
dar tepkisi nedendi? Bütün bunları o yaşımda çözebilmem elbette müm-
kün değildi. Bir ara bu ere hitaben birisi Ebu Talip, diye seslendi. İşte o
zaman bu er benim gözümde büyük bir kahraman oluverdi. Tepeden tır-
nağa değişmiş ve seçkinleşmişti..."

Bu arada bir hatırlatma yapayım. Gülen, bu düşünceleri daha üç

yaşındayken; sümükleri burnundan akarken, çişini bile söyleyemeyip altı-
na yaparken gerçekleştiriyor. 60 yaşında bol bol ağlayan birinin üç yaşın-
da bu düşüncelere sahip olmasını beklemek, hele bir de bunları 60 küsur
yaşında bu denli net hatırladığına inanmak saflık ötesi bir şey olurdu.

Gülen; laik, demokratik cumhuriyetin kazanımlarına olan düşman-

lıklarını dile getirmek için her yolu mubah görüyordu. İzleyelim:

"Babam evde Ebu Talip'den bahsediyordu. Ondan bahsederken

hep saygılıydı. Babamın dilinde dolaşıp duran bu isim elbette büyük bir
insan ve büyük bir kahraman olmalıydı. Gerçi Ebu Talip hakkında adından
başka hiçbir şey bilmiyordum. Fakat babama olan saygım, Ebu Talip'e de
saygımı besliyordu.
76
Evet, demek ki babamın bahsettiği o büyük insan Ebu Talip işte
benim karşımda duran bu adam, diye düşündüm. Elbette Ebu Talip'in on
dört asır evvel yaşamış olduğunu o yaşta bilmem imkânsızdı. Zaten söy-
lediğim gibi Ebu Talip'in kimliği de benim için o anda mühim değildi. Sa-
dece hayalime yerleşmiş bir kahramandı o kadar, meğer o kahraman ya-
şıyormuş hem de bizim köye gelmiş...

Ebu Talip'i görmüş olmanın mutluluğunu yaşıyorum. Ve hiçbir şey-

den habersiz arkadaşlarının arasında gideceği yere doğru gevşek adımlar-
la ilerleyen bu askere hayran hayran bakıyorum. Ve onu kahramanlaştırı-
yorum..."

Gülen, üç yaşında gördüğü kepli asker masalıyla içindeki kini bakın

nasıl döküyordu:

"Çünkü onun başındaki kep ki, ben onu bere olarak düşünüyorum
bütün diğer siperli kep giyenlere karşı bir baş kaldırışın ifadesiydi. Ve
bu kahraman bunun kavgasını veriyordu.

O anda dedem Şamil Ağa'nın başından hiç çıkarmadığı sarığı ile bu

bere birbirine karışıyor. Jandarma kor-
77
kusundan dolayı başına siperli şapka giyen köylülerle dedem arasındaki
farkı bu askerlere tatbik ediyorum.

Babamın da daima sarıkla dolaşması bu çağrışıma ayrı bir buud ka-

zandırıyor ve ben sarıklı ve sipersiz kep giyenlerin safında yer alıyorum...
Ve bunun liderliğine de Ebu Talip'i oturtuyorum."

Fetullah Gülen, bu ince tahlilleri bir dam üzerinde ve üç yaşında

yapıyor. Ve dam üzerinde üç yaşında yapmış olduğunu söylediği bu de-
ğerlendirmeler, Fetullah Gülen'de olağanüstü görünme gayretlerinin ne
denli bir saplantı halinde olduğunu da açık bir biçimde ortaya koyuyordu.

Ve gene ayrıca "...ben sarıklı ve sipersiz kep giyenlerin safında yer

alıyorum" şeklindeki sözleri de Türkiye Cumhuriyeti'nde, devrim kanunla-
rına bakışı, Atatürkçülüğe ve jandarmaya olan kini hakkında da bir gös-
terge oluyordu.

Gülen'i olağanüstü olarak tanıtmak amacıyla kaleme alınan ve ce-

maat tarafından basılıp dağıtılan kitaplarda, yalanlar yalanlara karışarak
adeta bir yalan galerisine dönüşüyordu.
78
Gülen'in bu kitaplarda, Anne tarafından Kurt İsmail Paşa'nın toru-
nu olduğu vurgulanıyordu. Oysa Kurt İsmail Paşa dedikleri, gerçek kimli-
ğini gizlemek için Kürtlüğe sığınan Kürt İsmail'di. Kaldı ki, paşalığı ise kim
kaybetmişti ki O bulsun.

Fetullah Gülen de, annesi Refia hanımı ve dolayısıyla kendisini

olağanüstü biri olarak göstermeye şöyle devam ediyordu:

"Benim ilk Kur'an hocam validemdir. Kendi anlattığına göre bana

dört yaşında Kur'an okumayı öğretmiş. Bir ay içinde de hatmettiğimi
söyler. Ben, hatmettiğimi hatırlamıyorum. Ancak bütün köylüye yemek
verdiler. Birisi de bana "Senin düğünün oluyor" dedi. Utandım, ağladım.
O günden hatırımda kalan sadece bu hatıra var..."

Daha üç yaşındayken sözde yaşadığını söylediği siperli-sipersiz

şapka ile ilgili olarak akıllara durgunluk verecek bir hafıza ve zekâ örneği
sergileyen ve böylesi bir değerlendirmeyi yapabilmek için bir yaşında,
birçok siyasi ve felsefi kitap okuması gerekiyordu. Ancak, yakında bir ya-
şında Tolstoy'dan Sartre'a kadar birçok yazarın kitabını da hatmettiğini,
iki yaşında Arapça'yı sök
79
tüğünü de açıklayabilecek kapasitede olan Gülen, her nedense Kur'an'ı
dört yaşında öğrendiğini ve hatmettiğini annesinin sözleri ile hatırlayabi-
liyor ve bu sözleriyle de esasen, üç yaşında çok çok olağanüstü bir zekâ
ve hafıza örneği veren kendisini, yine kendisi yalanlamış oluyordu. Gülen,
bu haliyle kendi kendisinin Brütüs'ü haline geliyordu. Gülen anlatmaya
devam ediyordu:

"O devirde Kur'an okutmak yasak olduğu için, annem beni gece
yarısı uykudan kaldırır ve bana Kur'an öğretirmiş. Zaten bütün köyün ka-
dın ve kızına Kur'an'ı validem öğretmişti... Esasen tek başına bir kadının
15-20 kişinin sofraya oturduğu bir evin bütün işlerini yaptıktan sonra bir
de Kur'an öğretmeye vakit bulabilmesi hakikaten zor bir meseledir. Hem
o günkü kadına ait işler, sadece ev işleriyle sınırlı değildir. Davarların sa-
ğımını yaptığı gibi, kadınlar tarla ve bahçede de çalışırlardı. İşte bir taraf-
tan idari baskı, diğer taraftan kendisine ait yapması gereken zor işler,
buna rağmen gündüz boş vakitlerinde köyün kadın ve kızına geceleri de
bana Kur'an öğretmesi hakikaten şaşılacak bir gayret ve çalışma örneği-
dir..."

Fetullah Gülen'in anlatımlarından anlıyoruz ki annesi de; dedeleri,

babası ve kendi gibi olağanüstü biri... Ev
80
de her gün 15-20 kişiye yemek pişiriyor, çamaşırlarını bulaşıklarını yıkı-
yor, tarlada çalışıyor, hem de her gün üstelik beli ve ayaklarından rahat-
sızlığı ve ağrıları olduğu halde!... Ve gene tüm bunlara rağmen Fetullah'ın
atmada sınır tanımayan yüksek ufkundan doğan anlatımlarına göre o de-
virde Kur'an okutmak yasak olduğundan bir de O'nu gece yarısı kaldırarak
Kur'an'ı hatmettiriyor, hem de Gülen, dört yaşındayken ve bir ay içinde
de hatim indiriyor. Üstelik Fetullah'ın anlatımlarına göre tüm hastalıkları
bünyesinde toplamış ve şu haldeyken;

"Ben bildim bileli annemin hayatı çileli geçmiştir. Bir kere, onun
bel ve ayaklarının ağrımadığı hiçbir devreyi hatırlamıyorum. Ayrıca tifo
dahil bir çok ağır hastalık geçirmiştir. Ve yine bildiğim kadarıyla, belli bir
devrede vücudunun tamamı Hz. Eyyüb gibi yara-bere sarmıştı. Bütün
bunların yanında bakım ve görünümünü yapması gereken, hayatta kalmış
sekiz çocuğun anasıydı. Bütün bunlar da elbette onu fiziki olarak yıpratıp
sarsmıştı..."

Anasının hayatının bütünüyle çileli geçtiğini anlatan Fetullah, ko-

yun ve ineklerin sağımının da annesine kaldığını söylüyordu.
81
Fetullah'ın annesi köyün kadın ve kızlarına da gündüzleri Kur'an
öğretiyor. Bu durumu da yine Fetullah'ın Küçük Dünyası'ndaki şu sözle-
rinden öğreniyoruz:

"Gündüz boş vakitlerinde köyün kadın ve kızına Kur'an öğretirdi..."

Fetullah bu sözleriyle zor bir dönemde, çok olağanüstü şartlarda

gece yarıları uykudan kaldırılarak gizli gizli Kur'an öğrendiği şeklindeki
açıklamalarını yine kendisi tekzip ediyordu, öyle ya Devletin baskı ve zul-
münden annesi Fetullah'a Kur'an öğretmek için gece yarısını bekliyor ve
öğrenimi Güleni uykudan kaldırarak sürdürüyordu. Yine aynı anne, yine
aynı hükümetin baskısı ve zulümlerinin olduğu aynı gün köyün kadın ve
kızlarına gündüz Kur'an öğretiyordu. Fetullah bu sözleri ile yüzyılın dâhisi
olamayacak, ancak olsa olsa kendi kendini tekzip etmede yine kendisi ile
yarışan bir Brütüs ama kendi kendinin Brütüs'ü olacaktı.

Gülen, kendi kendinin Brütüs'ü olmakla kalmıyor, birbiriyle çelişen

açıklamalarıyla; sözlerinin güvenilirliği, doğruluğu ve ruh sağlığı konu-
sunda ciddi şüphelere neden oluyordu.
82
Fetullah Gülen, "Küçük Dünyam" adlı kitabının 25, sayfasında yer
alan dört yaşında gizli gizli gece yarıları Kur'an okumayı öğrendiğini belir-
ten sözleriyle, bu sefer de aynı kitabın 33. sayfasında 6-7 yaşlarında oku-
la gitmesiyle ilgili olarak kaç sene okula gittiğini, kaçıncı sene okulu biti-
remeyerek okuldan kovulduğunu net olarak hatırlayamayarak yine kendi
kendisiyle çelişkiye düşüyordu, izleyelim:

"Yaşım tutmadığı için ilk sene beni okula almadılar. Okula gitti-
ğimde yaşım yine tutmuyordu; fakat devam ettim. İki veya üç sene okula
gittim."

Fetullah Gülen, 6-7 yaşlarında kaç sene okula gittiğini anımsaya-

mıyor ama üç yaşında siperli sipersiz şapkalarla ilgili yaptığı tehlikeli de-
ğerlendirmeleri en ince ayrıntılarına kadar hatırlıyordu.

Gülen, küçük dünyasında okul ile ilgili anılarını anlatmaya şöyle

devam ediyordu:

"Öğretmenlerimden birisi aşırı din düşmanıydı. Benim teneffüsler-

de dahi namaz kılmamı hazmedemezdi. Ancak ben yine bir sıranın üzeri-
ne çıkar ve namazımı kılardım. Adımı molla koymuştu. Bütün sebep de
namaz kılmam."
83
Gülen, yine bu sözleri ile kendi kendinin Brütüs'ü olmaya devam
ediyordu. Gülen'in anlatımlarına inanacak olursak 40'lı yıllarda Korucuk
gibi en ücra bir köyde ilk mektebe ders vermek için bir kaç tane öğret-
men geliyordu. Oysa, o dönemlerde köylük yerlerde tüm okula bir öğ-
retmen bile zor düşüyordu. Kaldı ki çok büyük yerleşim bölgelerinde bile
ilk mektebin birinci sınıfında derslere giren öğretmen beşinci sınıftan
mezun edene kadar devam eder. Gülen, ne kadar küçük yaşta namaz kıl-
dığını vurgulamak için böyle garip bir açıklamanın ardına sığınıyordu. Ba-
kın Gülen, namaz masallarına nasıl devam ediyor:

"Benim namazım çok erkendir. Sonra bir kısmını yanlış kılmışım-

dır diye kaza ettim. Ama zannediyorum namaza dört yaşında başladım
ve bir daha hiç aksatmadım."

Fetullah Gülen, kitabının 25. Sayfasında görüleceği üzere 1942 yıl-

larında yani kendi ifadesiyle dört yaşlarında, tek parti döneminde
Kur'an'ı gizli gizli gece yarısı uykudan kaldırılarak öğreniyor, ama ne ka-
dar ilginçtir ki, yine aynı Fetullah Gülen Küçük Dünyam adlı kitabının 33.
Sayfasına gelindiğinde, aynı dönemlerde namazını
84
Gülen'in çelişkileri bitecek gibi değil, dört yaşında namaza başla-
dığını belirtip, o dönemlerde hatalı kıldığı namazları kaza ettiğini söyler-
ken dini bilgisi hakkında da şüpheler doğuruyordu. Oysa, en cahil Müs-
lüman dahi bilir ki, namaz "baliğ" olduktan sonra farzdır. Ve baliğ ol-
madan önce alışmak niyetiyle kılınabilecek namazların hata şüphesiyle
"Kaza"sının kılınması söz konusu değildir. Bu durum gene maalesef
Fetullah Gülen'in sahip olduğu din bilgisi yönünden ciddi kaygıları bera-
berinde getiriyordu.

Fetullah Gülen'in annesi de Kur'an aşığıymış ama nasıl oluyorsa

çocuğuna İslami veya Türk ismi değil de, Hıristiyan inancına ait isim veri-
liyor; Mesih!

Murat Alptekin tarafından kaleme alınan ve cemaatin yayınevi

olan Muştu yayınlarınca basılan "Gurbetteki Öğretmen M. Fetullah Gü-
len" adlı kitabın 26. Sayfasında, yine cemaate ait Işık Yayınevince yayın-
lanan ve Ertuğrul Hikmet tarafından yazılan "Himmeti Milleti Olan okul-
da, hem de sıraların üzerinde kıldığını anlatmakta, din düşmanı öğretme-
ninin de kendisine "Molla" dediğinden bahsetmektedir.
85
İnsan M. Fetullah Gülen" adlı kitabın 25. Sayfasında yine bir "kaza
namazı" kazası yer alıyordu, okuyalım:

"Daha çocuk yaşlarında ibadetlerine verdiği önem, Hocaefendi'nin

başka bir yönüdür. Daha oniki yaşındadır. Bir gece eve geç gelir. Annesi:
"Oğlum neredeydin, bak seni merak ettim" diye sorunca Hocaefendi:
"Anne mesciddeydim. 70 rekat namaz kıldım" Bunun üzerine annesi:
"Oğlum ne namazı kıldın" diye tekrar sorunca 'Kaza namazı kıldım' ce-
vabını verir."

Bazı kitaplarda Fetullah'ın dört yaşında bazılarında ise beş yaşında

namaz kılmaya başladığı ve bir daha asla bırakmadığı da vurgulanıyor,
kaza namazı kıldığı yaş da 12 olarak gösteriliyordu. Hadi Fetullah kaza na-
mazı ile ilgili hiçbir şey bilmiyor, annesi deseniz bu durumdan o da ha-
bersiz, peki koskoca cemaatten bu yayınlardaki bu büyük hataları d ü-
zeltecek hiç kimse neden çıkmıyor, çıkamıyordu. Müridlerin böyle bir
vahim durumda bile konuşma, uyarma hakkı ve cesareti bulunmuyor
muydu?
86

Kerametler İncil'den

Gülen'in anlatımlarına dayanan bu kitaplarda böyle vahim hatala-

rın yapılmasının kaynağını Gülen'in ilişkilerinde aramak gerekiyordu. Gü-
len, CIA ajanı ve Türkiye ve Ortadoğu Masası Şefi Graham Fullerin yakın
arkadaşıydı. Fuller, Gülen'in ABD'de sürekli oturmasından, Yahudi cema-
atleriyle olan ilişkilerine kadar baş destekleyicisi ve organizatörüydü. Bir
başka CIA şefi Abromowitz Gülen'i Papa ile buluşturuyordu. ClA'nın
Balkanlar Masası Şefi Rum kökenli George Fidas da Gülen'e ABD'de
kalması için kefil oluyordu.

1964 yılında ülkemize gelen ve Ilımlı İslâm denilen, Protestan

İslâmı yaymak ve hâkim kılmak için hep Gülen'i destekleyen Graham Ful-
ler, Gülen'in kerametlerini de İncil'den seçiyor, Gülen de onları gerçek-
miş gibi afyonlanmış müritlere anlatıyor, sorgulama kültürü ve cesareti
olmayan müritler de bütün bu saçmalıkları yutmak zorunda kalıyordu.

Elin Hıristiyanı "baliğ" ne demek, kaza namazı şartları nasıl oluşur

bilmeyince, İncil'den aldıkları bazı bölümleri, Amerikano İslâm'a uyarla-
maya kalkınca çelişki-
87
ler yumağı ortaya çıkıyordu. Luka İncil'i 2. Bab 41 ve 52. ayetlerde İsa'nın
dine yönelişinin en yoğun ve net olarak tanımlanmasındaki yaşı 12'dir.
Öyleyse Amerikano İslâm'ın Hocaefendisi de 12 yaşında böyle bir olay
gerçekleştirmelidir. Ufak bir ayrıntı olan "baliğ" durumunu CIA nereden
bilsin.

Luka İncil'i 2. Bab 41 ve 52. Ayetlerde; İsa 12 yaşındayken anne ve

babası ile Yeruşalime gelirler, bayramlarını burada geçirirler, sonra gel-
dikleri grupla beraber eve dönmek için yola çıkarlar, bir günlük yol gittik-
ten sonra İsa'nın yanlarında olmadığını anlarlar. Bu nasıl hikâye demeyin,
ben uydurmuyorum İncil'de yazıyor. Bir günlük yoldan geri dönüyorlar
etti iki gün, bir gün de Yeruşalim'de arıyorlar oldu üç gün!.. Üçüncü gün
Kilise'ye baktıklarında O'nun orada olduğunu görürler... İsa'ya "neden
bize böyle ettin" diye sorduklarında O'ndan; "neden beni aradınız? Bilmi-
yor mu idiniz ki, benim yerim mabed'dir. Babamın evidir" cevabını alır-
lar...

Şimdi İsa'nın başına böyle bir olay 12 yaşında gelir de, Fetullah'ın
neyi eksik O'nun da 12 yaşında İslâm'ı versiyonda bu tür olayı olması ge-
rekmez mi?.. Gerekir! CIA ne için var?
88
Fetullah da camiden eve geç gelir? Neden; dört yaşında başladığı
ve bir daha kendi deyimi ile "asla" bırakmadığı namazları için 12 yaşında
70 rekât kaza namazı kılmasıdır. Yerseniz tabi!..

Gülen, şeytanla da sıkı ilişki içindedir. Zaman zaman sohbet ettik-

leri de olur. Küçük Dünyam adlı kitabının 119. sayfasında şeytanla ara-
sında şu konuşma geçiyordu. Gülen'in kendi anlatımlarından okuyalım:

"Bir gün sabah namazı için yine ikinci kat mahfile çıkmıştım. Sabah
namazını aynı duygular içinde kıldım. Namazdan sonra evrad ve ezkar ile
meşgul oluyordum. Ansızın, kendini görmedim fakat sesini bütün baskı-
sıyla vicdanımda duydum, şeytan bana: "Hele buradan aşağıya bir kendi-
ni at" diyordu..."

Gördünüz mü? Şeytan, Gülen'i nasıl kandırmaya çalışıyor? Gülen

bu, yer mi? Şeytan'a kahramanca (!) direnir. Nasıl mı? Hadi, onu da yine
Fetullah'tan dinleyelim:

"...Israrla birkaç defa bana: 'Kendini buradan at' dedi. Ben; 'Ken-
dimi buradan atmamın ne faydası var ki' dedim. 'Olsun sen at' diye cevap
verdi. 'İyi ama niçin diye tekrar sordum.' O yine, 'Zararı yok. Sen kendini
bura-
89
dan at' diye ısrar etti. Ne olur ne olmaz, düşüncesiyle geri çekildim."

Gülen'in başına gelen sözde bu olay, İsa'nın da hayatında yer alı-

yordu. Luka İncili 4. Bab 7-13. Ayetlerde, Matta İncili 4. Bab, 5 ve 7. Ayet-
lerde, Gülen'in şeytan ile macerasının benzeri Hz. İsa'nın da başına geli-
yordu. Ne yani siz şimdi Gülen'in ClA'cı dostları ile beraber bu olayı bura-
dan kopyaladığını mı düşünüyorsunuz? Olur mu? Hz. İsa, Gülen'den yü-
rütmüştür. Neyse İncil'den ilgili bölümü okuyalım:

"O zaman iblis onu mukaddes şehre götürdü ve mabedin kulesi

üzerine koyup kendisine dedi: Eğer sen Allah'ın oğlu isen kendini aşağıya
at; çünkü yazılmıştır:

Meleklerine senin için emredecek ve ayağını bir taşa çarpmayasın

diye, elleri üzerinde seni taşıyacaklar.

İsa ona dedi: Sen Allah'ın rabbi denemeyeceksin."

Görüldüğü gibi İncil'de geçen bu olay, kötü bir kopyalama ile

Fetullah Gülen'in ağzından cemaat tarafından yayınlanan kitaplarda in-
sanlarımıza yutturulmaya çalışılıyordu.
90
Hz. İsa'nın İncil'de anlatılan hikâyesine göre en önemli özelliği has-
taları iyileştirmesi, körlerin gözlerini açarak görmelerini sağlamasıydı. CIA
İstasyon Şeflerinin en yakın arkadaşı olan Gülen de Hz. İsa gibi şifacılar
arasına katılıyordu. Ancak bazı farklar da olmuyor değildi. Hz. İsa'nın iyi-
leştirdiği hastalara tüm Filistin tanık olurken, Gülen'in ki ne ise sadece
Gülen'in kendisi şahit oluyordu. Hz. İsa körlerin gözlerini açarken, Gülen
ise gören gözleri bile kapatıyordu.

Hayatı, İncil'den bazı bölümlerle paralellik gösteren Fetullah G ü-

len, kendisinden bahsederken birçok hastalıkları okuyarak iyileştirdiğini
iddia ediyordu, "İnancın Gölgesinde" adlı kitabının 161. sayfasında dok-
torlara göre bir hafta ömrü kalan bir hastayı iyileştirdiğini anlatıyordu.
Okuyalım:

"Arkadaşlarımızdan biri, yaşlı bir kadının dua isteğini getirdi. Bu

kadıncağız için doktorlar, "Kanser metestaz yapmış ve her yanını kapla-
mış bir hafta kadar ya yaşar ya yaşamaz... Götürün son günlerini evde
geçirsin" demişler. Kadıncağızın şahsıma büyük hüsn-ü zannı varmış; ar-
kadaşlarımızı araya koyup ısrarla; "Dua etsin şifa bulurum" demiş, O ma-
sumeye nasıl dua ettiğimi şimdi
91
hatırlayamıyorum. Altı ay kadar sonra arkadaşıma, 'O kadın ne oldu' diye
sordum. 'Yaşıyor' dedi. Sonra aradan iki yıl kadar bir zaman geçti. 'Ne
oldu' diye yine sordum; Hacca gitti geldi, torunlarını büyütüyor' cevabını
aldım."

Fetullah'ın bu olayda tanığı kim? Tabii ki sadece kendisi! Ne arka-

daşının ismi cismi var, ne de kadının... Fetullah bu olayda nasıl bir şark
kurnazı olduğunu da belgeliyor, "Nasıl dua ettiğimi hatırlamıyorum"
diyordu. Öyle ya biri çıkar da "benim de aynı hastalığa yakalanmış yakı-
nım var. Bize de dua eder misiniz" şeklinde istekte bulunursa; işte o za-
man yandı gülüm keten helva. Gitti şifacılık masalı...

İsa Mesih, İncil'den okuduğumuza göre insanların içine giren cinle-

ri kovuyordu. O cinleri kovar da M. Fetullah ondan aşağı kalır mı Fetullah
da cin kovmuş, hem de kendini Hz. Hamza ile aynı sayarak, Gülen
"İnancın Gölgesinde" adlı kitabının son sayfasında Cinleri kovduğunun
reklamını yapıyor, kendini Hz. Hamza olarak şöyle ilan ediyordu:

"Çok sevdiğim bir arkadaşımın hanımında evlenir evlenmez cinnet

emareleri baş göstermişti. Kaskatı kesi-
92
lıp, gözleri dönüyor ve "geldiler" diyordu! Gitmedikleri hekim kalmadı.
Prof. Ayhan Songar da bir hayli meşgul oldu. Sonra? Allah (cc) başka bir
yerden kapı açtı ve böyle arızalı, malûl kimselere okuyan bir hocaefendi,
bir ay gelip, bu kadına okudu ve biiznillah hasta belli ölçüde ifakat buldu.

Bir defasında Ashab-ı Bedr'in isimlerini de yanıma alarak, hastanın

beyi olan arkadaşımı ziyaret etmek istedim. Ben daha merdivenlerden
çıkarken kadın, "Hoca geliyor, onun da İflahını keseceklermiş" diye bağır-
maya başladı. Ben içeriye girmedim! Ashab-ı Bedr'in isimleri bulunan kâ-
ğıdı arkadaşa verdim ve o da götürüp onu kadının üzerine bırakıverdi.

Sesi aşağıya kadar gelen hemşiremiz şöyle diyordu:

"Niye kaçıyorsunuz? Hz. Hamza geldi diye mi?" bunu nasıl izah
eder ve hangi maddi sebebe bağlarsınız, bilemeyeceğim!.. O mübarek
hemşiremiz, şu anda tamamen iyileşmiş durumdadır."

Eski seyyar vaiz Fetullah Gülen, kendi hayatını anlatırken

Hocaefendiliğine soyunduğu dinin özüne aykırı bir tutum içine giriyordu.
Hiç haddi olmadığı halde ken-
93
dini Allah'ın aslanı olarak bilinen Hz. Hamza ile eş gösteriyordu. Hz.
Hamza hayatı boyunca hiçbir şeyden korkmadı. Hep inandığı değerler
uğruna savaştı ve o yolda canını verdi.

Gülen ise hayatını hep korkuyla geçirdi. Sürekli olarak kaçtı. Ken-
dince tehlike olarak gördüğü hemen hemen her ortamda "İnandım" de-
diği değerleri inkâr etti. Korku onda psikolojik sorun haline geldi. Ve Gü-
len bu korkularını rapora bile bağlattı. Hz. Hamza yaşamı ile Allah'ın as-
lanı olduğunu kanıtlarken, Gülen'in kanıtladığı ise ürkek bir rüzgar gülü
olduğuydu.

Gülen, üfürükçülükle iyileştirdiğini iddia ettiği arkadaşının eşi için

hiçbir samimi Müslüman'ın kullanmadığı bir terimi kullanıyordu: Hemşi-
re!

"Hemşire" tanımlamasını Masonlar birbirlerinin eşleri için kullanı-

yorlardı. Yani hemşire, masonlarda, mason biraderlerin eşlerine verilen
bir tanımlamaydı.

Böylece Gülen, kendi kendinin Brütüs'ü olma yolunda bir merhale

daha kat ediyor, kendini överken yine birçok açık veriyor, kendi kendini
yakalatıyordu.
94
"Siyah Beyaz" yayınlarından çıkan, "Kuşatma" adlı kitapta Gülen'in
35 yıllık yol arkadaşı "Gülen Mesih mi" başlığı altında şunları anlatıyor-
du:

"Gülen, esas büyük maksadını ustaca gizlemeyi başarıyor. Yaptığı

işleri, ülkenin aleyhine bile olan işleri allayıp, pullayarak takdim etme
becerisine sahip. Kendisini kesin olarak "Mesih" gördüğü kanaatindeyim.
Etrafındakilere hitap ederken "Havari" gibi ifadeler kullanır. Yani, "Siz
benim havarimsiniz" demeye getirir. Hitap ettikleri "Havari" olursa, eh o
da herhalde Mesih olur..."

Gülen, İsa Mesih gibi inananlara şifa verdiği propagandasını sade-

ce geçmişte yapmıyor, bugün de reklamını yapmak için aynı senaryoyu
sahneye koyuyordu.

Gülen Üfürüyor

Jinekolog Dr. Alp Nuhoğlu'nun 6,5 aylık doğan bebeği sağlık sorun-
ları yaşıyordu. Nuhoğlu, bebeği için; "Bebeğimiz Ali'nin kafasında kanama
riski var, öyle olursa bebek sakat kalır. Bu durumda bebeği yaşatmamak-
ta yarar var" diyordu.
95
Alp Nuhoğlu, bir iş için Amerika'ya gidiyor, tabi yanında İhsan
Kalkavan'la İhsan Kalkavan, "Buraya kadar gelmişiz, hadi kalk Fetullah
Hoca'nın yanına gidelim" şeklinde teklifte bulunuyor. Gidiyorlar, yemek
yiyorlar, sosyetik jinekologu baş köşeye oturtuyorlar. Böyle olunca
Nuhoğlu, hemen Gülen'in çok özel bir adam olduğunu anlıyordu, özel bir
adam yani Gülen, kendi duasının yazılı olduğu bir "altın"ını Nuhoğlu'na
veriyor ve şöyle diyordu:

"Bunu al oğluna tak. Merak etme iyi olacak"

Jinekolog şaşkınlık üzerine şaşkınlık yaşar, çünkü millet, Gülen ile

görüşmek için iki-üç ay sıra bekliyormuş. Ama kendisi anında görüşür.
Bakın şu Allah'ın işine ya da Gülen'in gidişine!...

Nuhoğlu asıl şaşkınlığı yurda döndükten sonra yaşar, bir de bakar

ki bebeği iyileşmiş, karısı bebeğe süt vermiş, bebek de o sütü rahatlıkla
yutmuş. Daha başka kimler yutmuş hep beraber izleyelim.

Şaşkınlığı geçen Nuhoğlu, hemen teşekkür etmek için Fetullah'ı

aramaya başlar, ancak ulaşamaz. Ulaşa-
96
mayınca da Gülen'in yardımcılarına bebeğin sağlıklı olduğu müjdesini
verir ve teşekkürlerini sunar.

Ve ardından bebeğin Fetullah'ın üfürüğü ile geçtiği muştusunu ba-

sına üfler.

Fetullah'ın okuyup, üfleyerek verdiği altın sadece bebeği iyileştir-

mekle (!) kalmıyor, uzun zamandır Kıbrıs'ta sürüncemede olan ruhsat
işlerini de hallediyordu. Nuhoğlu'nun Kıbrıs'ta açmak istediği tüp bebek
merkezinin önündeki engelleri de kaldırıyordu...

Üstelik Nuhoğlu, daha altını bebeğine takamadan bu kadar fayda-

sını görüyor ve şöyle konuşuyordu:

"Şu an bebek hastanede olduğu için orada kaybolmasın diye üze-

rine şimdilik takmadım. Biri gider bebeğin üzerinden alır ondan sonra
üzülürüm. Bu yüzden bebek eve gelince hemen takacağım."

F Tipi Doktor

5.12.2007 tarihinde Akşam Gazetesi yazarlarından Oray Eğin, bu

üfürükçülük olayı ile ilgili şunları yazıyordu:
97
"Medyatik Jinekolog Alp Nuhoğlu'nun son numarası eşi Zeynep
Tokuş'tan olan bebeğinin Fetullah Gülen tarafından iyileştirildiği haberini
yaymak oldu. Bebeği altı buçuk aylık doğurmak zorunda kalmışlardı.
Amerika'da İhsan Kalkavan'la buluşan Alp Nuhoğlu da, ünlü işadamının
yönlendirmesiyle Fetullah Hocaefendi'nin huzuruna çıkmış, ondan okun-
muş bir altın almış ve solumayan bebeğinin bu sayede güçlendiğini açık-
lamış.

Bir tıp adamından tıbba aykırı bir açıklama...

Duyduğum kadarıyla Alp Nuhoğlu bu haberi basına bilinçli sızdır-

mış. Kendisinden bahsedilmesinden hoşlanan doktorlar arasında yer al-
dığı için, bunu da bir PR çalışmasının devamı olarak aktarmış."

04.12.2007 tarihli Vatan Gazetesi birinci sayfasında Nuhoğlu'nun

Tabip Odası tarafından savunmasının isteneceğini yazmış. Bugüne kadar
da pek çok kişi, bir bilim adamının böylesi bir batıl inancın bayraktarlığını
yapmasının yanlış olduğunu savundu.

İyi hoş da ya Alp Nuhoğlu bu açıklamayı bilinçli yaptıysa?

98
Düşünün, Fetullah Gülen cemaati milyonlarca insanı kapsayan bir
hareket. Bu bir doktor için de, bir işadamı için de fethedilmesi gereken
bir "pazar" anlamına gelebilir.

Çeşitli meslek gruplarından insanların Fetullah ile yakınlaştıktan

sonra kendi alanlarında büyüdüklerini, sivrildiklerini görüyoruz. Mesela o
günlerde adı Sabah ihalesi için geçen, ancak ihaleden çekildiğini açıkla-
yan Akın İpek. Bundan birkaç sene öncesine kadar adını dahi duymadı-
ğımız biriydi. İpek, defalarca Fetullah Gülen'e bağlılığını açıkladı ve bugün
Sabah'ın talibi olabilecek kadar güçlü bir konuma geldi.

Yahut dünyaya yayılan, Türkiye'nin turistik bölgelerine de damga-

sını vuran Rixos otellerinin sahibi işadamı Fettah Tamince. Onun da adı-
nı birkaç sene öncesine kadar bilmiyorduk. Rixos bir anda büyüyünce,
Tamince de ortaya çıktı ve Fetullah Gülen'e yakınlığını anlattı.

Futbol dünyasında da Fetullah ve cemaatine sırtını dayayan oyun-

cularımız yok mu?

Müritlerinin kendilerini F tipi olarak tanımladığı bu hareket eko-

nomik alanlarda da çok güçlü. Yurt dışına ya-
99
yılan yüzlerce okulun maliyetini Anadolu'dan işadamlarının bağışları kar-
şılıyor ve bu insanlar sorgusuz sualsiz harekete maddi katkıda bulunuyor.

Milyonlarca dolarlık bir Pazar bu... Dahası, bu insanların da çocuk-

ları doğuyor ve Alp Nuhoğlu da yaptığı açıklamayla bir anlamda F tipinin
yeni doktoru olmaya aday olduğunu söylemiyor mu?

Her ne kadar tıp dünyası ayağa kalksa da, tepkiler oluşsa da Alp
Nuhoğlu'nun bundan hiçbir sıkıntısının olduğunu zannetmiyorum. Bilakis
mükemmel bir reklam oldu onun için. Artık halk arasındaki imajı Fetullah
Gülen'in tuttuğu doktor olarak kaldı. Uzun vadede belki de bunun maddi
geri dönüşümünü görecek. Sadece sosyetik bebeklerin doğumunu sağla-
yan biri değil, dönemin rengine uygun bir jinekolog olarak da dolup taşa-
cak randevu defteri...

Cemaat bu haberleri "olumlu" okur, Nuhoğlu'na "bizden biri" un-

vanını verir hemen.

Fetullah'ın yakınında olmak, ona yanaşmak bu dönemde özellikle

güç anlamına geliyor. Belki de Nuhoğlu'nu da aldığı kokudan dolayı tebrik
etmek gerekiyor. Bir ticari zekâ örneği değil mi?
100
Fetullah'ı iki kere kutlamak gerekiyor, zira üfürüğünün reklamını
yapacak en medyatik ismi bulup, kendine "ne nefesi var" dedirttiği için.

Ancak ortada garip bir durum var. Fetullah her önüne geleni üfle-
yerek iyileştiriyor da, kendisinde şekerden kalp hastalığına, kalp hasta-
lığından romatizmaya, romatizmadan prostata kadar birçok hastalık
varken, kendine şifa sağlayamaması biraz garip kaçmıyor mu?

Ne demişler?..

Kelin merhemi olsa önce kendi başına sürermiş...

Sosyetik Jinekolog Alp Nuhoğlu, Gülen cemaati ile birlikte kurgu-

ladıkları senaryo sonucu Fetullah'ın bir üflemeyle bebeğinin hayatını kur-
tardığının reklamı ile insanları yanıltırken, bu olaydan kazanacağı rantla-
rın hayalleriyle ellerini ovuşturuyordu.

Nuhoğlu Gülen cemaati ile beraber sahneye koydukları oyunla;

dokuz aylık yolu altı buçuk ay gibi kısa bir sürede adeta ekspres hızıyla
dünyaya gelen bebeğinin kendilerini ele vermesinden de kurtarıyorlar,
böylece bir taşla birçok kuşu vuruyorlardı.
101
Ancak;

Alp Nuhoğlu, daha Gülen'in üfleme esintileri sürerken, bir başka

üfleme sonucu eşinden oluyor ve ondan boşanmak zorunda kalıyordu.
Nuhoğlu'nun bir defa daha üfletmek için Fetullah'ı araması da hiçbir fay-
da sağlamıyordu. Böylece Nuhoğlu'nun bebeğinin sağlığına kavuşması
reklamından duyduğu keyif de son buluyordu.

Anne ve Babasının Dini Bilgisi

Gülen cemaatinin Gülen'i parlatmak amacıyla yayınladığı kitapları

okuyunca ilk göze çarpan olgu şu oluyordu.

Fetullah Gülen ve sülalesi mitolojik "bir efsanenin olağanüstü ye-

teneklerle donatılmış kahramanları, dini efsanelerin ermişleri gibi...

Kur'an öğrenmek ve hatmetmek için sıradan bir cami hocası dahi

bilir ki, önce mahreç, ardından da tecvid ilmini bilmek gerekir. Yani
Kur'an, mahreç ve tecvit ilminin ışığı altında okunur, hatmedilir ve hıfz
edilir. Aksi
102
mümkün değildir. Çünkü ayetler kesinlikle yanlış okunur, yanlış okumak
günah olduğu gibi kılınan namaz da doğru olmaz.

Fetullah Gülen'in "Küçük Dünyam" adlı kitabındaki anlatımların-

dan anlaşılıyor ki, ne annesi ne de otuz yaşından sonra Kur'an öğrendiği
belirtilen ve hayatında sarıksız gezmediğini söylediği babası Ramiz, mah-
reç ve tecvid ilmine vakıf değillerdi. Bu durumda Fetullah Gülen'in anne
ve babasının yeterince Kur'an bildiğine inanmak mümkün olabilir mi?

Tabii ki olmaz!...

Fetullah, Küçük Dünyası'nda diyor ki;

"Bana hafızlığımı babam yaptırdı. İlk Arapça Hocam da babamdı.

Bana Emsile ve Bina'dan bir miktar okuttu. Ev işleri yapıyor, hayvanlara
bakıyor, bu arada da günde on sayfa Kur'an ezberliyordum. Bir kış içer-
sinde hafızlığımı tamamladım. Hafızlığımı tamamladıktan sonra da talim
ve tecvid okumak üzere oturduğumuz Alvar'dan 7-8 kilometre uzaklıktaki
bir zata gönderildim. Her gün kilometrelerce yolu kat ederek talim ve
tecvid öğreniyordum."
103
Niçin?

Çünkü, cevabı çok basit. Babası bilmiyordu. Tabii annesi de...

Babası gene kendi anlatımlarına göre 30 yaşından sonra? Kur'an

öğrenmiş ve Alvar'a imam olmuştu.

Ve bu imam, "Talim" ve "Tecvit" bilmiyordu. O nedenle oğlunu

her gün 7-8 kilometre uzaklıktaki bir yere, hem de imam olmayan bir
hacıefendiye göndererek hemi de şanlı şöhretli bir hafızlıktan (!) sonra
talim ve tecvit ilmi öğrenmeye yolluyordu.

Burada şu açıklamayı bir kere daha yapalım. Talim ve tecvit hafız-

lıktan sonra öğrenilmez, önce talim ve tecvit ondan sonra Kur'an okuma
ve hafızlık gelir. Hiç kimse bu usulün aksini söyleyemez.

Talim; Arapça harflerin nereden çıktığını gösteren bir ders iken,

Tecvit'te; harflerin mahreç ve sıfatlarına uymak suretiyle, Kur'an-ı Kerim'i
hatasız okumayı öğreten ilimdir.

Buradan şu sonuç çıkıyor ki; Fetullah Gülen'in babası Ramiz'in,

Emsile ve Bina gibi Arapça'nın dilbilgisi kurallarına giren ilmi de yeterince
ve hatta hiç bilmediği anla-
104
şılmaktadır. Çünkü; Emsile ve Bina da, Talim ve Tecvit ilminden sonra
gelir.

Kısaca, Fetullah'ın dedeleriyle ilgili anlatımlarında olduğu gibi, an-

ne ve babası ile ilgili söylemlerinde de çelişkiler içerisinde bulunmakta-
dır. Daha açıkçası, mitolojik bir olayın kahramanları gibi tasvir ettiği aile-
sinin her ferdinin, daha sonra yine kendi anlatımları ile sıradan birer in-
san oldukları anlaşılmaktadır.

Fetullah, böylece bir nevi kendi kendinin Brütüs'ü olma yolunda

emin adımlarla yürümeye devam ediyor, hayatının bir çelişkiler galerisi
olduğu bir kere daha ortaya çıkıyordu.

Dini Eğitimi

Fetullah Gülen ne kadar din eğitimi aldı? Daha açıkçası Fetullah

Gülen'in küçücük bir köy camiine bile imam olabilecek bir kapasitesi var
mı?

Bu sorunun cevabını da yine Fetullah Gülen, "Küçük Dünyam" adlı

kitabında satır aralarına sıkışmış bir cümlesiyle cevaplıyordu:
105
"Ciddî şekilde bizi Osman Hoca okuttu diyebilirim. Bütünüyle iki
sene okudum."

Bu cümle içinde geçen iki kelime oldukça ilginçti: "Ciddi şekilde."

Bir bakıma bu iki kelime Fetullah Gülen'in anne ve babasından ne

derece ciddi (!) bir eğitim aldığını da ortaya koyuyordu. Fetullah, tarihin
kendi kendisiyle çelişkiye düşme konusunda yetiştirdiği ender şahsiyet-
lerden olduğunu bir kere daha yılmadan kanıtlıyordu. Gülen, sürekli ola-
rak kendi sözleri ile kendini yalanlıyor, yalanlamakla da kalmıyor, oldukça
sıkıntıya sokuyordu.

"Talebeliğimin hepsini toplasanız iki sene ancak yapar" diyen

Fetullah Gülen, daha sonra Edirne'ye gittiğini, orada hocalığa başladığını
anlatıyordu.

Halbuki, İslamiyetin ne yüce bir din olduğunu kavramış alimler,

Kur'an-ı Kerimi anlamak ve anlatmak yani kürsülere çıkmak için 72 yar-
dımcı ilmi ve sekiz temel ilmi öğrenmek lazımdır" diyorlardı. Ve yine
âlimler, istidatı çok olanın en az on sene ilim tahsil etmekliğinin gerekli
olduğuna işaret ediyorlardı.
106
Fetullah'ın gerekli eğitimi almadan ortaya çıkışı, kendini sıkıntıya
sokuyordu. Erzurum'da barınamayan Fetullah, annesinin memleketi olan
Edirne'ye dayısının oğlu Hüseyin Top'un yanına gelir. 1959 yılında dayıoğ-
lu Hüseyin Top ile birlikte, müftü İbrahim Efendi'nin yanına giderler.
Müftü, Gülen'i formaliteden sınav eder. Gülen'i öven kitaplarda sınavın
çok başarılı geçtiği, Müftünün kendisini takdir ettiği anlatılır.

Oysa;

Dayı oğlu Hüseyin'in de yardımını aldığı sınav, hiçte reklamı yapıl-

dığı gibi başarılı geçmemişti. Diyanet İşleri Reisliği, Müçavere ve Dini
Eserler İnceleme Heyeti'nin 196 sayılı belgesine göre; Ayet-i Kerime'den
zorlanarak anca altı alabiliyor, Kelam'dan ise beşi zor buluyordu. Gerçi
Gülen'e o notları da vermezlerdi ancak o zaman vaizlik güme giderdi.

Çünkü;

Gülen, Küçük Dünyası'nda dört yaşında Kur'an-ı hatmettiğini ve

aynı yaşta namaza başladığını büyük bir kibirle anlatıyordu. Ancak ortaya
çıkan bu gerçekler karşısında Gülen'in mumu yatsıya kadar bile yanmı-
yordu.
107
1966 yılında asaletinin tasdik edilmesi için kendisinden Cumanın
faziletini anlatan bir risale yazması isteniyordu. Her türlü kaynaktan ya-
rarlanması serbestti. Konunun uzmanlarına danışma hakkı da sonsuzdu.
Süre ise bir aydı.

Gülen müthiş bir alimdi ya!.. Bir ay tamamlanınca istenen risaleyi

kendince hazırlıyordu. Risaleyi okuyan adeta şoka giriyordu. Çünkü Risale
baştan sona hatalarla doluydu, risalede yanlışlar ve hatalar adeta vals
yapıyordu. Gülen, baka baka, yardım ala ala yazdığı risalesinde ilk mek-
tep talebelerinin dahi yapamayacağı yanlışlara düşüyor ve Allah'ın sıfat-
larını dahi eksik yazıyordu. Tabii ki; bu hatalarla dolu risale geçer not
alamıyordu.

Diyanet İşleri Başkanlığı Din İşleri Yüksek Kurulu Başkanlığı'nın

28.04.1966 tarih ve 57 numaralı kararında, Fetullah Gülenin risalesinin
yetersizliği hakkında şu açıklamalarda bulunuluyordu:

"Yüksek Başkanlıkça 25.03.1966 tarih ve 21820 sayı ile kurulumuza

havale buyurulan Kırklareli vaiz adayı Fetullah Gülen'in risalesi incelendi:
108
Bu evrakın müzakeresinde Kurul Başkanı Ali Rıza Hakses, Üyeler-
den H. Hüsnü Erdem, M. Şehit Oral, İsmail Ezherli, İbrahim Eken, Dr. Esat
Kılıçer, Ahmet Baltacı, Hasan Ege hazır bulunmuşlardır."

Sekiz kişiden oluşan ilmi heyet Fetullah'ın dini yetersizliğini şu

cümlelerle açıklıyordu:

"...Adı geçen vaiz adayının gönderdiği risale tamime uygun bir

şekilde olmadığı, mevzu ile alakalı ayeti kerime ve hadisi şerifleri risa-
lesine almadığı gibi konu ile ilgisi bulunmayan sözleri de zikrettiği c i-
hetle ilmi kifayetini belirtecek mahiyette bulunmadığından adaylığı
müddeti sonuna kadar tamime uygun yeni bir risale göndermesinin
kendisine bildirilmesinin uygun olacağına karar verildi..."

Peki Fetullah Gülen, Cuma'nın faziletini anlattığı, herkesten ve yi-

ne her kaynaktan yararlanmasının serbest olduğu risalesinde neden Ayet
ve hadislerden yararlanmamıştı?

Nedeni oldukça basit!.. Çünkü;

109
Ayet ve hadis bilmiyordu

Gülenin bilgisizliği sadece bu kadar mı? Tabii ki hayır!

Diyanet İşleri Başkanlığı'nın Fetullah Gülen'den asaletinin tasdik

edilmesi amacıyla istediği ve bir aylık süre verdiği, istediği kaynaktan,
kişiden, kurumdan yararlanma kolaylığı sağladığı 'Cuma'nın fazileti" ile
ilgili risalesi, Gülen'in dini yetersizliğini ortaya koyması bakımından tam
bir ibret belgesiydi.

Ülkemizde genellikle ilk mektep çağındaki çocukların bildiği dini

bilgileri, Gülen'in, müftülük başvurusu yapmasının ardından asaletinin
tasdik edilmesi için kendinden istenen risaledeki anlatımları sonucunda
bilmediği açık ve net bir şekilde kanıtlanıyor ve bu durum İslam dininin
ehliyetsiz ve bilgisiz ellerde ne hale geldiğinin de bir göstergesi oluyordu.

Gülen bir sayfalık risalesinde Cuma'nın faziletinden başka her şeyi

anlatmaya çalışıyor, ancak dini konularda tam bir cehalet abidesi olduğu
görünüyordu. Bakın Gülen İslam'da mezhepleri nasıl anlatıyor. Gramer
devrimleri de Gülen'in marifetidir:
110
"İtikada mezhep sahipleri ikidir. Ebu mansuru matürudi ebul
hasanil eseri matüridi haz. hanefi itikad imami Aşeri hz. Şafii itikad
imamı"

Evet, yukarıdaki bu cümleler, noktası noktasına ve virgülüne kadar

hiçbir değişiklik yapılmamış haliyle, Edirne Müftülüğü'ne talip olmasının
ardından asaletinin tasdik edilmesi amacıyla Diyanetin istediği risaleyi
yazan ve başta CIA ve yan kuruluşları olmak üzere en büyük dini âlim
olarak milletimize yutturulmak istenen Fetullah Gülen 'e aitti.

Gülen yukarıdaki cümlelerle gerçekleştirdiği gramer devriminden

başka, dinde de devrim (!) yapıyor, itikattaki mezhep sayısını önce ikiye
çıkarıyor, ancak daha sonra fikir değiştiriyor üç mezhepte karar kılıyor,
itikatta ve amelde mezhepleri birbirine karıştırıyordu. Gülen, Şafi Mez-
hebinin imamının adını ise, bilmediği ve kimseden de öğrenemediği için
risalesine yazamıyordu.

Gülen'deki bilgi eksikliği sadece bu kadar mı?

Olur mu hiç !...

Gülen'in "yazdım" dediği risaleye bakınca, Hanefi Mezhebinin

imamı, İmam-ı Azam Ebu Hanife'nin kim
111
olduğu konusunda hiç bir fikri olmadığı görülüyordu. Bu nedenle bu
mezhepte de devrim yapıyor, Hanefi mezhebinin başına bir başkasını atı-
yordu.

Gülen, kendi cılız bilgisi daha doğrusu bilgisizliği ile Hanefi mezhe-
binin başına şu ismi atadığı görülüyordu: "Ebul hasenil eseri maturidi."
"Büyük âlim" diye insanlarımıza tanıtılan, propagandası yapılan
Fetullah'ın bu bilgisizliğine ilkokul çağındaki Müslüman çocukları bile gü-
lüyordu. Öyle ya, 873 yılında Basra'da doğan, 936'da Bağdat'ta ölen Ha-
nefi değil, Eş'ariyye mezhebinin kurucusu olan ismin tam ve doğru adı
İslam ilmihallerinde, namaz hocalarında şöyle geçiyordu:

"Ebül - Hasan Ali b. İsmail el - Eş'ari"

"Gülen, dördüncü mezhep olan "Hanbeli" ile ilgili ise kalem oyna-
tamıyordu. Peki "Maliki" mezhebi ile ilgili bir şey yazmış mı diye sorarsa-
nız, bu mezhebin adını o günlerde duymamış bile.

İslami ilimler dahil bu kadar yayını çocukluğundan beri okuduğunu

söyleyen Gülen'in, bir ayda yazdığını belirttiği ve daha doğrusu yazama-
dığı risalesi, O'nun hiçbir zaman kitap okumadığını belgeliyordu.
112
Öyle ya, Fetullah Gülen bugün bile her yerde neredeyse bedava
dağıtılan namaz hocalarından birine göz atsaydı, mezheplerle ve risale-
sinde yer verdiği konularla ilgili doğru bilgilere ulaşabilirdi.

Fetullah "Küçük Dünyam" adlı kitabında üç yaşında Kuran'ı hat-

mettiğini, daha çocukluğunda İslami ilimleri öğrendiğini iddia ediyordu.
Daha ilk mektebi bile bitiremeyen Fetullah Gülen, 14 yaşında yani halkın
yoksulluktan kırıldığı, ekmeği bile bulamadığı günlerde pipo içtiğini söy-
lüyor, felsefe ve fizik dalında Descartes, Kant, Sir James Jean'ı okuyarak
onlara hayranlık duyduğunu anlatıyordu.

Fetullah'ın engin kültür hazinesinden, Shakespeare, Hamlet ve

Romeo ve Jülyet'iyle nasibini alırken, Victor Hugo, Tolstoy, Dostoyevski
ve Puşkin de Gülen'in çocukluğundan beri okuduğu masallarını anlattığı
yazarlar arasında yer alıyordu.

Fetullah Gülen, yalan yanlış yazdığı Cuma'nın şartları arasına,

haccın şartlarından olan Tavafı da karıştırıyordu. Ne denli Engin (!) bir
din bilgisine sahip olduğunu bir kere daha kanıtlıyordu.
113
Fetullah risalesinde Allah'ın sıfatını bile yanlış yazıyor, Cuma'nın
şartlarından bile bihaber olduğu ortaya çıkıyordu. Gülen, bu dini olum-
suzlukların yanında rüyalarına dayanarak Nurcuların cehenneme gitme-
yeceğini iddia edebiliyordu. Fetullah müftü olamamıştı, ama haşa "A l-
lah'ın Özel Kalem Müdürlüğü'ne" soyunmuştu.

Fetullah Gülen olayının en trajikomik taraflarından biri de, bu den-

li dinden uzak ve bilgisiz bir insanın, başta CIA ve onun işbirlikçileri tara-
fından en büyük dini âlim, en yaman entelektüel havalarına sokulmasıydı.
Gülen de tam bir şark kurnazı edasıyla bu rolünü çok güzel oynuyordu.

Gülen'i övme kitaplarında, Gülen'in kendisinden övgü ile bahse-

dilmesinden nefret duyuyor olması, kendisinin methedilmesinden tik-
sinmesi, iğrenmesi gibi gerçek dışı bilgiler yer alıyordu.

Kendisinin övülmesinden iğrendiğini, tiksindiğini, nefret ettiğini

söyleyen Gülen, Cumhuriyet tarihinde adına gerçek dışı kitapları yazılan,
gazete röportajları yayımlanan, seminerler düzenlenen isimlerin en ba-
şında yer alıyor, bu etkinliklerin masrafları ise ülkemizin kandırılan
114
fakir insanlarından toplanan paralar ile gerçekleştiriliyordu.

Gülen, yıllardır kendini övdürmeye öyle kaptırmış ki, bu övgü ki-

taplarına abartılı ve gerçeklerle bağdaşmayan demeçler vermekten başka
işlerine zaman bile ayıramıyordu.

Bakın, kendisini ve ailesini adeta peygamber gibi üstün olarak gös-

terdiği "Küçük Dünyam" adlı kitabında, kendisinin övülmesi konusunda
nasıl takiyye yapıyordu:

"Ben kendimden bahsedilmesinden nefret ediyorum, tiksiniyorum,

iğreniyorum. Halbuki siz benim hakkımda bir başkasından bile duymaya
dahi tahammül edemeyeceğim bu işi bana yaptırmak istiyorsunuz. Anla-
tılması gereken bunca ulvi hakikat varken benim kendimi anlatmam ve
bunca önemli işler dururken benim böyle kıymetsiz bir işe vakit ayırmam
katıyyen doğru değildir."

Kitabın girişinde bunları söyleyen Gülen, bir sonraki sayfadan baş-

layarak 260 sayfaya yakın kitabın tamamında, dedelerini, ailesini ve ken-
disini mitolojik bir efsanenin kahramanları peygamberler üstü olarak gös-
tertmek için gerçek dışı birçok olay anlatıyor, kendini övmede yine ken-
diyle yarışıyordu.
115
Neyse Gülen'i bu bilgisizliği ve takiyyeleri ile baş başa bırakıp, O'-
nun vaizlik serüvenine dönelim.

Fetullah'ın Erzurum'da barınamayacağı anlaşılınca anne tarafından

yakın akrabası olan ve Edirne'de imamlık yapan Hüseyin Top'un yanına
gönderiliyordu. Fetullah "Küçük Dünyam" adlı kitabında bu olayı şöyle
anlatıyordu:

"Annemin de muvafakati ile Edirne'ye gitmeme karar verildi. Edir-

ne'de anne tarafından akrabamız Hüseyin Top Hoca vardı, zannediyorum,
bu ilk gurbetimde o bana sahip çıkar düşüncesi bu kararda etkiliydi.

Edirne'ye giderken, yol güzergâhı olmasından da faydalanarak ön-

ce Ankara'ya uğradım...

Bu arada Diyanetin açacağı vaizlik imtihanının tarihini de öğren-

dim. Bir gece de Mustafa Zeren Bey beni Bahçelievler'deki evinde misafir
etti. Uzun süre Türk Hava Kurumu'nun Başkanlığı'nı da yapan bu zat, ba-
bamın yakınlarındandı ve o sıra Milletvekiliydi..."

Gülen, ertesi gün İstanbul'dan trene biniyor ve Edirne'ye varıyor-

du. Gelin o günleri de Gülen'den dinleyelim:
116
"Enteresandır, ilk defa geldiğim bu yerde ilk geleceğim yer Üç Şe-
refeli Camii'nin karşısındaki han oldu. Daha sonra da bu camiiye imam
olacaktım.

Sabah kalkınca Hüseyin Top'u buldum. Bana kendisi müftü ile gö-
rüşene kadar geçici olarak Yıldırım Camii'nde bir yer hazırladı. Müftülüğe
İbrahim Akın vekalet ediyordu. Hüseyin Top Hoca ise, hem Yıldırım Ca-
mii'nde imamlık yapıyordu hem de vaizdi. O dönemlerde iki vazife birden
veriliyordu."

Hüseyin Top, Fetullah'ı müftü vekiline götürüyor, orada usulen bir

sınav yapılıyor ve bu sınavın (!) ardından, Akmescid'de görevlendiriliyor-
du. Verilen görev neydi derseniz, Gülen'in açıklamalarına göre imamlık!...

Ancak sürekli kendi kendinin Brütüs'ü olma konusunda rakip tanı-

mayan Gülen, "Küçük Dünyam" adlı kitabının aynı sayfalarında, "Bir iki ay
sonra, vaizlik imtihanına gitmek için Ankara'ya gittim. 15 gün kadar ka-
lıp tekrar Edirne'ye döndüm" diyor ve imam değil vaiz olduğunu ağzın-
dan kaçırıyordu.

Gülen'in vaizlik sınavının sonucunu akrabası olan Milletvekili Mus-

tafa Zeren Edirne Müftülüğü'nü telefonla arayarak veriyordu.
117
Böylece hadis ve ayet bilmeyen Gülen, akrabalarının desteği ile
vaiz oluyordu. Gülen'in vaizlik serüvenine geçmeden önce bir iki konuya
daha açıklık getirelim. Gülen önce İbrahim Akın'ın kendini imam olarak
atadığını söylüyordu.

"Sınav sonucunda da Üç Şerefeli Camii'ye ikinci imam olarak atan-

dım." Şeklinde konuşuyordu.

Oysa,

Gülen, Diyanet İşleri Başkanlığındaki özlük dosyasına göre, hayatı-

nın hiç bir döneminde imam olamamıştı. Sadece imamın mazeretleri ol-
duğu günlerde vaiz olarak görev yapabilmişti.

Bir başka gariplik de, Hüseyin Top'un ta Erzurum'lardan gelen ye-

ğenini evinde misafir olarak kabul etmeyip, O'nu cami avlusuna bırakma-
sıydı. Gülen'in 35 yıllık yol arkadaşı bu konuda oldukça ilginç bir açıklama
yapıyordu.

"En yakın akrabası Hüseyin Top, Gülen'i evine kabul etmedi."

118
Bu iç karartan durum üzerine Diyanet İşleri Başkanlığı 20 Mayıs
1966 tarih ve 27559 sayılı bir yazıyla ikinci defa risaleyi yazmasını iste-
mek zorunda kalıyordu.

Fetullah Gülen, ilmi seviyesine bakmadan akrabası yani dayısının

oğlu olan Hüseyin Top'un girişimleri ile Edirne'de vaiz olarak göreve baş-
lamasının ardından, kendisine vaizlik yolunu açan müftünün makamına
göz dikiyor, Müftülüğe de talip oluyordu. Bunu da kendisinden izleyelim:

"Bir iki ay kadar Akmescid'de namaz kıldırdım. Vaaz verdim. Zaten

bu arada Ramazan ayı da gelmişti. O sırada vaazlık imtihanına girmek için
Ankara'ya gittim.

On beş gün kadar Ankara'da kalıp tekrar Edirne'ye döndüm, imti-

han neticeleri daha sonra belli olacaktı. Ve bir gün Edirne Müftülüğü'ne
Ankara'dan bir telefon gelmiş, arayan Mustafa Zeren'di. "Yeğenimin göz-
lerinden öperim, imtihanı kazandı" diye mesaj bırakmış. Hüseyin Top yi-
ne çok sevinmiş. Çarşı Pazar beni aramaya başlamış, nihayet beni buldu,
caddenin ortasında müjdeyi verdi, boynuma sarıldı: "İmtihanı kazandın"
dedi.

Gülen'in hırslarına ve hayallerine kurşun atsanız yetişemezdi. Vaiz-

lik sınavını kazanır kazanmaz, 17 yaşın
119
da Edirne müftülüğüne talip oluyordu. Gülen bu arzusunu şöyle dile geti-
riyordu:

"Bir dilekçe yazdım ve Edirne müftülüğüne talip oldum. Diyanet'-

ten gelen cevap olumsuz oldu. 'Askerliğinizi yapmadığınız için sizi müftü
yapamıyoruz' diyorlardı."

Gülen, Milletvekili akrabasına öyle güveniyordu ki, o günlerde aklı

bir karış havada geziyor, müftülüğü de çantada keklik görüyordu. Bu ne-
denle hiç vakit kaybetmeden, Edirne Devlet Hastanesi Baştabipliği'ne
müracaat ediyor, müftülük yapmaya engel halinin olmadığının belirtilme-
si için sağlık raporu istiyordu.

Edirne Devlet Hastanesi Baştabipliği'nin 13.04.1959 tarihli ve

959/130 heyet nolu raporunda şu bilgiler yer alıyordu:

"Vilayet Yüksek Makamından Hastanemize havaleli 8.4.1959 tarihli

dilekçesi ile sıhhi durumunun tespitini isteyen Fetullah Gülen'in yapılan
muayenelerinde: Devattio septi nasisi vardır. Bu durumu ile müftülük ya-
pabileceğine karar verildi."

Ancak, her ne kadar Edirne Devlet Hastanesi Baştabipliği müftülük

yapabilir diyorsa da, son sözü Diyanet
120
İşleri Başkanlığı Gülen'in babasının dostu Mustafa Zeren'e şöyle söylü-
yordu:

"Onda hiçbir zaman müftü olacak ilmi ve dini kabiliyet, ilmi ve

dini bilgi yok. O nedenle kim araya girerse girsin bu iş olmaz."

Ve Fetullah Gülen, hayatı boyunca değil müftü, müftü yardımcısı

ve hatta imam bile olamıyordu.

Diyanet'teki sınav ve risale sonuçlarından ve en önemlisi kendi an-

latımlarında verdiği çelişkili bilgilerden ve açıklardan da kolayca anlaşıla-
cağı üzere, Fetullah Gülen son derece eksik ve yine o kadar şaibeli bir
dini eğitiminden sonra, dayısının oğlu Hüseyin Top'un torpili ile kendisini
vaiz olarak kabul eden müftünün koltuğuna göz dikiyor, bu makam için
yetersizliğine aldırmadan müftülüğe talip oluyordu.

Oysa dini, hele İslamiyet gibi bir dini bir parça içine sindirmiş, bir
parçacık anlayabilmiş olsaydı; herhalde müftülük gibi her açıdan kendisi-
ni çok aşan bir makama talip olmazdı. O makama son derece uygun bir
zat ise, edep gereği yine böyle bir makama talip olmaz, bunu ihsas dahi
ettirmezdi. Çünkü, İslamiyet'te görev istenmez, verilir.
121
Fetullah Gülen, 17 yaşındaki bu davranışından çekinmeden bah-
setmekle, hem "Görev istenmez, verilir" şeklindeki İslami kuralı bilmedi-
ğini, hem de nasıl bir büyüklük kompleksinin içerisinde olduğunu ortaya
koyuyordu.

Vaaiz

Gülen, Kocatepe Camii'nde vaaz vermek istediğine dair 30 Ekim

1977 tarihinde Diyanet İşleri Başkanlığı'na verdiği dört satırlık tarihsiz
dilekçesinde gaf üzerine gaf yapıyordu.

Gülen dilekçesinde, "Ankara Kocatepe camii'nde vaaz ve hutbe

vermek istiyorum" diyor, sıfatını yazarken de "Bornova müftülüğünde
vaaiz" şeklinde bir cümle kullanıyordu.

Oysa, dinle uzaktan yakından ilgisi olan herkes bilir ki, İslamda
"Vaaiz", "Vaizan", "Vaizin" gibi adlarla anılan meslek grubu, "İbadet yer-
lerinde dini öğütlerde bulunan" anlamına gelir.
122
İslam'da "vaaiz" şeklinde bir meslek grubu olmadığı gibi, böyle bir
tanımlama da dini terminolojide yer almıyordu.

Gülen'in her yanı dökülen dilekçesinden çıkan bir sonuç da şunu

gösteriyor ki, Gülen, ne iş yaptığının bile bilincinde değildi. Ama 17 ya-
şında ilmi yetersizliğine bakmadan müftülüğe soyunabiliyordu.

Kendisini vaiz değil, "Vaaiz" sanan Fetullah Gülen Diyanet İşleri

Başkanlığı'na verdiği dilekçede, bir gariplik daha sergiliyor, "Vaaz ve hut-
be" verme işine talip oluyor, ancak Cuma namazı kıldırmak istemiyordu.

Diyanet İşleri Başkanlığı'nın yayınladığı tarihte İlmi Müşavere ve

Redaksiyon Heyeti içinde Hayrettin Karaman, Ali Bardakoğlu ve Yunus
Apaydın'ın olduğu "İlmihal" kitabının 1.cildinin 302.sayfasında, Cuma
namazını hutbe okuyan kişinin kaldırmasının sünnet olduğu vur-
gulanıyordu. Yine aynı sayfada, "Hutbenin mekruhları" başlığı altında,
hutbenin sünnetlerini terk etmenin mekruh olduğu belirtiliyordu. Cenaze
namazından başka namaz kıldırdığı görülmeyen Fetullah , kendisine
"Vaaiz" sıfatın; yakıştırdığı dilekçesinde sedece vaaz verme ve
123
hutbe okumaya talip oluyor, Cuma namazı kıldırmaktan ise kaçınıyordu.

Fetullah namaz kıldırmaktan, hem de vaaz ve hutbesini okumaya

hevesli olduğu Cuma namazını kıldırtmaktan kaçınıyordu. Fetullah'ın Cu-
ma namazını kıldırmaktan kaçınmasının nedenleri ne olabilirdi?

Fetullah'ın Cuma namazını kıldırmak istememesinin nedeni olarak,

namaz kıldırmayı bilmemesini düşünmek varlık nedenine aykırı olurdu.
Fetullah, öğrendiği bir iki tane sahabe hikayesine biraz arapça sözler,
biraz farsça lakırdılar, bol miktarda gözyaşı ve feryad-ı figan katarak in-
sanları etkilemeye çalışıyor, onların beyinlerini iğdiş ediyordu.

Fetullah'ın namaz kıldırmaktan kaçınmasının diğer sebebi de, asıl

inancı gereği mecbur kalmadıkça ve çevresinde etkileyeceği insanlar ol-
madıkça secde etmemesiydi. Gülen'in vaaz verirken, cenaze namazı kıl-
dırırken yüzlerce görüntüsü varken, secde ederken bir tane görünt ü-
lenmiş pozu yoktu.

Gülen'in izinden gittiğini sürekli olarak tekrarladığı Ermeni Said,

sürekli olarak kendisinin şafi olduğunu
124
söylüyordu. Şafilerde ise hatibin imamlığının sahih yani geçerli olması,
hutbenin şartları yani olmazsa olmazları arasındaydı. Yani imam olmayan,
Cuma namazı kıldıramayan biri asla hutbe okuyamazdı.

Kıtmir

Oysa aynı Gülen "Kırık Mızrap" adlı şiir kitabının 70 ve 72. sayfala-
rındaki kimi mısralarda kendisi için şöyle tanımlamalarda bulunuyordu:

"Vuslatın, bu garip kıtmirin (...) her dem hülyası"

"Aç lütfunla bağrını aç ki, kıtmir kulundur."

Fetullah Gülen bu mısralarda da ilk bakışta büyük bir tevazu örne-

ği verir gibi görünse de, maalesef böyle bir tevazünün yani insanın kendi-
sini İslâmi hiçbir yükümlülüğü bulunmayan bir köpek seviyesine indirme-
nin de yine İslâmla telifi mümkün değildir.

Fetullah Gülen, namaza başlama yaşını kimi yerde üç-dört, kimi

yerde dört, kimi yerde de beş olarak anla-
tıyordu. Hayatındaki her konu çelişkiler yumağı olan Gülen, kendisini
Kıtmir'e yani köpeğe benzetirken tam bir istikrar sağlıyordu. Önce namaz
çelişkisini ardından kendini Kıtmir'e benzetmesini görelim. Gülen, Küçük
Dünyam adlı kitabın 35. sayfasında namaza başlama yaşını şöyle açıklı-
yordu:

"... Benim namazım çok erkendir. Sonra bir kısmını yanlış kılmı-
şımdır diye kaza ettim. Ama zannediyorum, namaza dört yaşında başla-
dım bir daha hiç aksatmadım...

Öğretmenin baskılarına ve benimle istihza etmeye çalışmasına

rağmen o devrede de namazımı hep kıldım..."

Fetullah Gülen'in alçak gönüllülüğü de dikkat çekici, ancak alçak

gönüllülüğünü sergilerken bile kendisine övgü üzerine övgü yağdırıyor,
göklere çıkarıyordu. Kendini överken, kıtmire benzetirken namaza baş-
lama yaşını "Sonsuz Nur" adlı kitapta bu kez "beş" olarak gösteriyordu.
İzleyelim:

"... Ancak, acaba biz, o sultanlara sultanlığı öğreten Gönüller Sul-

tanını istenilen ölçüde bilebildik mi? Sizi ne
126
diye karıştıracağım? Beş yaşından beri başını secdeye koyan ve O'nun
boynu tasmalı, kapısının "Kıtmirl olduğunu söyleyen ben, O'nu tam anla-
tabildim mi?..."

Fetullah Gülen, burada bir yandan kendini Yedi Uyurlar da denilen

Ashab-ı Kehf ile mağarada yedi sene kalan köpekleri Kıtmir'e benzeterek
kendisine alçak gönüllü dedirtmeye çalışırken, bir yandan da "beş yaşın-
dan beri alnı secdede" olduğunu vurgulayarak kendini yüceltme oyunla-
rına giriyordu.

Fetullah'ın kendini benzettiği Kıtmir'e Necip Fazıl'ın "Son Devrin

Din Mazlumları" adlı kitabında rastlıyorduk. Necip Fazıl, Menemen İsya-
nını anlattığı kitabında isyana katılan Derviş Mehmet ve arkadaşlarının
sürekli olarak yanlarında dolaşan köpeklerinin ismini şöyle açıklıyordu:

"Kıtmir"

Fetullah, kendini değerli bir köpek olan Kıtmir'e benzetirken, be-

raberce hapis yattıkları, Nurcuların "Yazıcılar" grubundan Ali Osman Yük-
sel'in oğlu tarafından ise "Kelp"e yani alelade bir köpeğe benzetiliyordu.
Bu ilginç benzetmeyi yine Fetullah'ın yazdıklarından okuyalım:

"O devreye ait unutamadığım vakalardan biri de Ali Osman'ın kü-

çük oğlu Hüsrev'in durumuydu. Daha ilko-
kula dahi gitmeyen bir çocuktu. Beni Kelp, etrafımdakileri de maymun
şeklinde gördüğünü söylüyordu. Diğerleri de hep onu tasdik ediyorlardı.
Bir gün tel örgüden içeriye aldılar. Ali Osman oğluna sormaya başladı:

"Oğlum birinci kat semayı görüyor musun?" Çocuk cevap veriyor:

"Görüyorum." O yine soruyor:

"Peki birinci kat semada ne var?"

Cevap:

"Misvak var."

Ve babası; "Görüyor musun nasıl bildi?" manasında bana bakıyor

ve çocuk ikinci kat semada da seccade olduğunu söylüyor. Zaten onlar da
bu ikisine çok ehemmiyet veriyorlar.

Yine bir ara tel örgüye bir kuş kondu ve birkaç kere öttü. Ali Os-
man oğluna kuşun ne dediğini sordu. O da 'Annen seni merak ediyor, ar-
tık eve dön' diyor, dedi. Ve onu annesinin yanına gönderdiler.
128
İşte Hüsrev böyle saçma sapan şeyler söylüyordu. Ama yazıcı de-
nen grup bu çocuğa kesin olarak inanıyorlardı. Hatta bu çocuğun anlattık-
larıyla komünistlere tesir etmeye çalışıyorlardı.

Hüsrev'i Türkeş ve Erbakan'la da görüştürmüşler... Belki çocuğa

cinler musallat oluyordu, bilemiyorum. Ama onun bir çocuk olduğunu
unutup meseleyi bu kadar büyütenleri anlamak mümkün değildi..."

Teyzesi ve Cinnetleri

Fetullah Gülen'in, hayatında bir veya iki defa delirdiğini açıkladığı

bir teyzesi vardı. Fetullah Gülen, Şemsettin Nuri kod adıyla yazan Latif
Erdoğan'ın kendisiyle yaptığı röportajda; teyzesi bir gece tespih çeker-
ken kendiliğinden yerden bir metre kadar yükseliyor, yani uçuyormuş.

Bunun üzerine eniştesi, teyzesini bacağından tutup geri çekiyor.

Gülen'e göre teyzesinin delirmesine, bu olayın yanlış ele alınması n e-
den olmuştur. Gülen, "İnancın Gölgesinde" adlı kitabının 162. Sayfasında
da teyzesi ile ilgili şunları söylüyordu:

"Bir misal daha arz edeyim; teyzem, cinnet getirdi ve her şeyi ya-
kıp yıkmaya başladı. Zincirlerle ancak
129
zapdedilebiliyordu. Kendisini hastanenin dördüncü kandan aşağıya attı.
Bir şey olmadı. Kocası bir hocaefendiye gitti, bir şeyler yazdırdı ve bıraktı.
"Beni niye öyle zincirlerle bağladınız" dedi, sızlanmaya başladı... hayret
teyzem iyileşmişti..."

Gülen, kendisine yöneltilen; "teyzenizin cinnet geçirmesinin psiko-

lojik bir tahlili var mı?" şeklindeki soruyu, yine kendisi ile ilgili şu tahlil-
lerde bulunarak yanıtlıyordu:

"Bende iki defa bu hale yakın bir hal oldu. İlki Seyyid Kutup'u anla-
tırken oldu. Hani Hamide Kutup, Nasır'ın köpekleri tarafından ırzına ta-
sallut edildiği zaman; (tecavüze uğradığı zaman) "Ağabey" diye bağırı-
yor!.. O da "katlanacağız buna kardeşim" diye cevap veriyor. Tam bunu
anlatırken, beynim preslenip kafatasıma yapıştırılıyor gibi bir hal yaşa-
dım.

Bir başka zamanda böyle olmuştu. Ender bir hadisedir. Bunu biraz
ileriye götürdüğünüz zamanda zannediyorum ciddi bir kontak atması
olur."

Fetullah Gülen, kendisinin de cinnet geçirdiği anları; beyninin

preslenip kafatasına yapıştırıldığı anı, Hamide Kutup'un tecavüze uğra-
masını anlattığı anın haricinde "bir başka zaman" diyerek geçiştirmiştir.
Fetullah'ın an-
130
lattıkları ve vaazlarında sebepli sebepsiz sık sık ağlayıp inlemeleri, onun
ya çok hassas ve kırılgan bir yapıya da sahip olduğunu gösteriyor ya da
çok iyi rol yaptığını kanıtlıyordu.

İnkar Ettiği Raporu

Fetullah Gülen, hakkında istihbarat birimlerince hazırlanan ve

Başbakanlık, Cumhurbaşkanlığı gibi makamlara da iletilen bilgi notunda
yer alan, Psikiyatri Kliniğinden aldığı raporunu sürekli olarak reddediyor
ve "böyle bir rapor varsa ortaya çıkarın" diye iddialı bir şekilde konuşu-
yordu.

Gülen'e kendine olan yakınlığı ile bilinen "Aksiyon" dergisinin 6-12

Haziran 1998 sayılı nüshasında yine kendi ağzından; "Allah aşkına ve lüt-
fen bu raporu ibraz etsinler!..." şeklindeki açıklamalarıyla psikiyatri klini-
ğinden aldığı raporu inkar ediyordu. İnkâr furyası bununla da kalmıyor,
Lynne Emily Webb isimli biri tarafından kaleme alınan ve Zaman Gazetesi
tarafından da okuyucularına dağıtılan "İftiranın Değişmeyen Mantığı" adlı
kitabın 129. Sayfasında ve İ. Adil tarafından yazılan
131
"Fetullah Gülen Gerçeği" adlı kitabın 260. Sayfasında yine aynı
sözler ve yine aynı imla hatalarıyla bu rapor inkâr ediliyordu.

Oysa, "dürüst, namuslu, güvenilir din adamı" v.s., vs. olarak tanıtı-
lan Fetullah Gülen bu raporu almış, rapor eski tarihli olduğu için "İmha
edilmiştir" şeklindeki düşüncesiyle de gerçeklere takla attırmaya çalış-
mıştı. Şimdi Gülen’in "Allah aşkına ve lütfen bu raporu ibraz etsinler"
şeklindeki isteğini de kırmadan bu raporu ibraz edeyim:

Eyüp Hükümet Tabipliği, 27.2.1981 tarihinde Gülen'de gördüğü

patolojik bozukluklar üzerine kendini Cerrahpaşa Tıp Fakültesi Hastanesi
Psikiyatri Kliniğine sevk etmişti. Burada Uzman Doktor Müfit Uğur ekibi
ile birlikte Gülen'in şikayetleri doğrultusunda kendisine "Reaktif
Ankisiyete hali" teşhisini koyarak, 20 gün istirahat veriyor, ilaçlarını dü-
zenli olarak kullanmasını ve tedavisini aksatmamasını söylüyordu.

Gülen'in hastalığının Türkçesi; "Sürekli olarak tekrarlayan kor-

ku"dur. Gülen, bu nedenle olacak adının MİT raporunda geçtiğini haber
alır almaz sağlık nedenlerini
132
bahane ederek Amerika'ya uçuyor, döndükten bir süre sonra bu defa
hakkında açılan soruşturmanın ardından yine sağlık sorunlarını bahane
ederek sanki ülkemizde doktor kalmamış gibi, Amerika'ya bir kere daha
hicret ediyordu.

Hocaları

Fetullah Gülen, Küçük Dünyası'nda hayatını anlatırken, etkilendiği

ve ders aldığı hocalarından bahsederken Alvar İmamı olarak bahsettiği
kişinin, kendisi üzerindeki etkilerinin çok derin ve kalıcı olduğunu vurgu-
luyordu. Gülen anılarında;

"Bu arada ailemin dışında Alvar İmamı'nın da tesiri büyüktür... Be-

nim o zatla bütünleşmem için bütün sebepler ortadaydı." diyordu:

Fetullah Gülen, Alvar İmamı'nın tesirinin ne gibi bir dini eğitimle

biçimlendiğini, bu bütünleşmenin hangi konu ve konularda olduğunu
açıklamıyordu. Fetullah'ın anılarından, Alvar İmamı'na karşı tutku yüklü
bir eğilimle bağlı bulunduğunu ve aralarında çok derin bir duygusallık
bağı kurulmuş olduğunu anlıyorduk.
133
Fetullah Gülen, Alvar İmamı'nın dini seviyesinden, eserlerinden
bahsetmek yerine, İmam'ın hakkında yazdığı uzun ve heyecan dolu pa-
sajlarla, aralarındaki ilişkinin olağan dışılığı konusunda belli bir fikir
veriyordu:

"Efendimize benziyordu. Kaşıyla mı, gözüyle mi, yüzüyle mi? Bu

deruni hisler içinde O'na hayranlık duyuyor.... Onun cazibe-i kutsiyesi ve
benim şuuraltı mükte ebatım sık sık kesişir, kucaklaşır ve bana rengarenk
anlar yaşatırlardı...

Her başımı okşayışında, o günkü hislerimle kendimi sağlam bir

emniyet noktasına ulaşmış hisseder, ruhumu bir inşirahın sardığını du-
yardım. Aradan bunca zaman geçmiş olmasına rağmen hala onun ipekten
ellerini kulaklarımda hisseder, ruhumu bir inşirahın sardığını duyardım..."

Fetullah, 16 yaşına geldiğinde Alvar İmamı'nın öldüğünü duyuyor,

tabiri caiz ise dünyası yıkılıyor, yaslara ve matemlere giriyordu. Bu olayı
da kendisinden dinleyelim:

"Ben sabah namazından sonra biraz uzanmıştım. Birden "efe öldü"

diye bir söz duydum (...) gittim (...)
134
Efe hazretleri vefat etmişti... İnleme ve ağlamalar günlerce, aylar-
ca sürdü. Sessiz ağlayışımız ise hala devam etmektedir."

Bu açıklamaların ardından doğal olarak insanın aklına şu soru geli-

yordu. Acaba, Gülenin vaazlarında sık sık rastladığımız sebepli-sebepsiz
gözyaşları ile meydana gelen çığlık ve feryatları, bu sessiz ağlayışın dışa
vurumu mudur?

Fetullah Gülen'in hayatını etkileyen ve onda derin izler bırakan bir

diğer hocası da Vehbi Elmalı'lıdır. Onu da yine Gülen'den dinleyelim:

"Burada söylemeden geçemeyeceğim bir isim de Vehbi Elmalı'lıdır.

Yaş olarak Alvar İmamından büyüktür ve onun öz kardeşidir. Ancak onda
sükutilik hakimdir."

Açıklamalarından kolayca anlayacağımız gibi Fetullah, Hocalarının

dini ve ilmi seviyesinden çok, baş okşamalarının etkisinde k alıyor ve
bunun sonucunda bulutlara uçuyordu. Bu durumu hazmedemediklerin-
den mi yoksa başka nedenlerden mi bilinmez, Alvar İmamı'nın torunu
tarafından mescidden kovulmasının ardından, daha sonra gittiği Taş
Mescid'den de yine Alvar
135
İmamı'nın oğlu ve onun bacanağı tarafından bir kere daha kovuluyor,
ancak bu kovulmaların nedenlerini açıklıyor veya açıklayamıyordu.

Fetullah Gülen'in kovulmak kaderiymiş gibi, gittiği hiçbir yerde ya-

kasını bırakmıyordu. İzmir'de merkez vaizi iken il sınırları içinde vaizlik
yapma isteği; İzmir Valiliği tarafından 22.1.1972 tarihli 7-4722/22 sayılı
Diyanet İşleri Başkanlığı'na gönderilen bir yazıyla "Muzur" faaliyetleri
görüldüğü gerekçesiyle kabul edilmiyordu.

Valilik; Gülen'in bu "Muzur" faaliyetlerinden dolayı İzmir'de göre-

vine devamı sakıncalı görerek il dışına atanmasını istiyordu.

Gülen ve Kadınlar

Hocaları için "Onun cazibe-i kutsiyesi ve benim şuuraltı

müktesabatım sık sık kesişir, kucaklaşır ve bana rengarenk anlar yaşatır-
lardı" diyor. Onlara adeta büyük bir aşkla bağlı olduğunu anlatıyordu.
136
Hocasının "talebem" şeklindeki sözüyle her başını okşayışında ru-
hunu ferahlığın sardığını anlatıyordu. Aradan çok uzun yıllar geçmesine
rağmen hocasından Fetullah'a kalan, yine Fetullah'ın anlatımlarıyla hoca-
sının ipek gibi elleriyle kulaklarını yumuşatması oluyordu.

Gülen, hocasından ayrılıp, başka birinden Arapça öğrenmek iste-

mesini kırk yıllık sevgililerin ayrılması gibi anlatıyordu; okuyalım:

"Hususiyle onun aydınlık ikliminden ayrılıp, Arapça okutan bir baş-

ka Hocaefendinin yanına gitmeye karar verdiğim zaman, huzuruna celp
edip, kendine mahsus, insanın içine ürperti salan, o lahuti soluklarıyla
"Gitseydin Vallahi de, billahi de, tallahi de parça parça olurdun!" dedi-
ğini hala ruhumun derinliklerinde duyar ve irkilirim. O sahabet nedendi?
Niçin öyle demişti? Neden o zattan uzak kalmam mevzuunda bu kadar
şiddetli tembihlerde bulunmuştu? Bunları bugün dahi vuzuhuyla anlamış
değilim."

Alvar İmamı'nın abisi Vehbi Efendiydi. Fetullah; Vehbi Efendi'den

aldığı dini bilgi ve terbiyeyi anlatmak yerine, onun da başını okşamala-
rından değişik şekildeki
137
şakalarına kadar ruhunda meydana getirdiği dalgalanmaları anlatıyordu.

Gülen Kadınları Sevmiyo

Erkek hocalarıyla olan ilişkilerinde bulutlarda yüzen Fetullah, ka-

dınlar karşısında saklanacak delik arıyor, onları vebalı gibi görüyordu.
Gülen, Küçük Dünyam adlı kitabının 49 ve 50. Sayfalarında, kızların ya-
nından geçtikçe kendisini ter bastığını söylüyor, kızların da kendisine laf
attığını ekliyordu:

"Üç şerefeli camiye imam olarak tayin edildim. Bu benim memur-

luğa ilk başladığım tarihtir. İlk işim bir ev bulmak oldu. Ev çıkmaz sokak-
taydı. Mahallenin kız ve kadınları gecenin geç saatlerine kadar vakitlerini
sokak ortasında oturarak geçiriyorlardı. Evime varmak için onların ara-
sından geçmek zorundaydım. Her geçişte hamama girmiş gibi terliyor-
dum. Birkaç kız ben gelip geçerken laf atmaya başladılar. Bunun üzerine
sabah namazına çıktıktan sonra bir daha gece yarısı olmadan eve dön-
medim..."
138
Fetullah, kızların laf atmaları üzerine evini boşaltıp üç şerefeli ca-
minin penceresine yerleşiyordu. Bu hususu da kendi ağzından dinleyelim:

"Karar verdim bundan böyle caminin penceresinde kalacaktım. Ve

askere gidinceye kadar, tam iki buçuk yıl pencerede kaldım."

Fetullah Gülen, caminin penceresinde tam iki buçuk sene yattığını

söylüyordu. Oysa bilinir ki, cami pencerelerinin tabanı taştır. Peki
Fetullah Gülen tabanı taş olan bu pencerelerde hangi şartlarda yatıyor-
du? Yine kendisinden dinleyelim:

"Altıma bir battaniye alıyor, üstüme bir battaniye örtüyor ve Edir-

ne'nin o insanı donduran soğuk günlerini ve hele gündüzün soğuğuna
rahmet okutan gecelerini böyle geçiriyordum..."

Fetullah Gülen de tıpkı dedeleri gibi; yemeyen, içmeyen ve uyu-

mayan olağanüstü biri (!)... Üstelik her konuda peygamberlerin başlarına
gelen ilginç olayların kendi başına geldiğini de söylüyordu. Fetullah bu
"söyler söyler" demeyin, bakın Hz. Yusuf'un başına gelen onun başına da
nasıl gelmiş.
139
Hz. Yusuf da kadınlardan az çekmemişti. Hz. Yusuf'a da kadınlar
saldırıyor, sarkıntılık ediyorlardı. Fetullah'ın neyi eksik?.. Fetullah, kadın-
ların sarkıntılık etmesinden namusunu cami penceresine sığınarak da
olsa koruyamıyor, ancak kendini caminin içine atarak zorda olsa iffet ine
halel getirmiyordu.

Fetullah, cami penceresinde kadınların tecavüz etmek üzere ken-

disine saldırmalarını "Küçük Dünyam" adlı kitabının 62. Sayfasında bakın
nasıl anlatıyordu:

"Ayrıca, vazife yaptığım caminin arka maksurelerinin birinde otu-

rurken, tıpkı Hz. Yusuf'a (a.s.) olduğu gibi, birileri tarafından taharruza
uğradığımı ve Rabbimin inayetiyle kendimi içeri attığım ve
mütecarrizenin arzusunu yüzüne çarptığım için, 'Burada öyle
perişaniyetinle kal, geber' diyen birisini de hayal meyal hatırlıyorum."

Fetullah, bu tür benzetmeler kurmaya neden kendini mecbur his-

sediyordu. Yaralanmış, travmaya uğramış kırılgan ruhunun acılarını dindi-
rebilmek için mi, kendisini peygamberlerle aynı seviyede göstermek ihti-
yacını duyuyordu. Kendisini peygamberlerle aynı düzlemde gördüğü, gös-
terdiği ölçüde sükûnet bulacağını mı umuyor,
140
hatta dedelerinde olduğu gibi, kendisini efsanevi kahramanlarla eş göre-
rek komplekslerinden sıyrılmayı mı amaçlıyordu? İnancın Gölgesinde adlı
kitabının 169. Sayfasında, cinlerin musallat olduğu bir kadını kurtarmaya
giderken cinlerin kaçtığını kendisi için "Hz. Hamza geldi" diye bahsettikle-
rini anlatıyordu.

Fetullah Gülen'in bu olağanüstülüğünü de gene ne gariptir ki,

kendi ağzından öğreniyorduk. Gülen, meydanı boş buldukça kendisini ve
ailesini mitolojik efsanelerin kahramanları gibi göstermek için olağa-
nüstü bir çaba sarfediyordu. Fetullah Gülen, yukarıdaki açıklamasında
görüldüğü üzere; "Edirne'nin o insanı donduran soğuk günlerini ve hele
gündüzün soğuğuna rahmet okutan gecelerini böyle geçiriyordum" di-
yordu.

Fetullah Gülen'in açıklamalarından anlaşılan; Edirne'nin o dondu-

rucu soğuğunda, pencere kenarında, taş zemine battaniye seriyor, üstü-
ne de tek battaniye almış bir vaziyette ve çoğu zamanda hiç bir şey ye-
meden yatıyor ve bu şartlar altında bir de, günde bir veya iki saat uyku
ile yetiniyormuş.

Eğer Gülen'in aklından bir zoru yoksa, böyle olağanüstü görünme

gayretlerinin önemle irdelenmesi gere
141
ken bir açıklamaları olsa gerek. Yoksa bu olağanüstü görünme gayretleri
gerçekte ileriye dönük bir takım gizli projeleri gerçekleştirme yönünde
lider, önder, şeyh, konumuna gelme ya da o konumda rakipsiz kalmak
istemesinin altyapılarını oluşturma çalışmaları mıdır?

Ya da:

Lider olma, şeyh olma yolunda tek kalmanın yanında bir diğer ger-
çek de, dedelerinden bu yana yakalarını bırakmayan "kovulma" vakaları-
nın devamı mı?

Öyle ya, Gülen Edirne'nin bıçak gibi kesen ayazlarında caminin taş
betonuna sığmıyor, yine kendi anlatımlarına göre aç bi ilaç burada günle-
rini geçiriyordu. Halbuki, Edirne'nin sayılı zenginlerinden birisi kendi da-
yısı Abdürrezzak Top'du. Onun birçok evi vardı. Hemen hemen yaşıtı olan
Hüseyin Top da dayısı oğluydu. Gülen'in 35 yıllık yol arkadaşının açıkla-
malarına göre akrabaları Gülen'i evlerine kabul etmemişlerdi. Böylece
Gülen, günlerini camii'nin taş penceresinde geçirmek zorunda kalmıştı.
142

Gülen ve Evlilik

Hayatında hiç evlenmemiş olan Fetullah Gülenin bu konudaki ka-

rarını, İslam dininin emirlerini ayaklar altına alma pahasına da olsa bir
arkadaşının rüyasında gördüklerine dayanarak verdiğini yine kendinden
öğreniyoruz.

Yaşamı boyunca evlilik konusunda beliren ihtimalleri şiddetle red-

detmiş, gerçekleşmesine karşı çıkmıştır, örneğin, Rasim Baba ismindeki
şeyhinin tekkesine devam ederken, şeyhinin Fetullah'ı kendisine damat
yapmak istemesi üzerine, oradan soğumuş ve bir daha o tekkenin yanın-
dan bile geçmemiştir.

Ya da, buradan da kovulmuş yine aynı bahanenin ardına sığınmış-

tı."

Fetullah, kendi anlatımlarına göre zor da olsa Edirne'de kendisine

kızını vermek isteyen bir aileyi ziyarete ikna ediliyor, anılarını aktardığı:
"Küçük Dünyam" adlı kitabında o günü şöyle anlatıyordu:

"Ancak ben buram buram terledim. Kafamı kaldırıp etrafıma ba-

kamadım, hemen sarfı nazar ettim.
143
Ve bir daha böyle bir şeye teşebbüs etmeme kararı aldım."

Fetullah Gülen, neden evlenmediği konusunda İslam kurallarını

elinin tersiyle bir kenara itiyor, kendi tavrına İslam da yeri olmayan bir
garip ruhaniyet katmaya çalışıyordu:

"...Dinin emirlerine kılı kırk yararcasına riayet etmek mahfuz. İşte

size, O'nun tilmizlerinden biri ve asrın dertlisi!.. Kendisine niçin evlen-
mediği sorulunca, cevap verir:

'Ümmet-i Muhammed'in bunca dert ve ızdırabını düşünmekten,

evlenmeyi düşünmeye hiç vaktim ve fırsatım olmadı.'

Evet, işte Nebi ve Nebi'ye varis olanların hali!. Zannediyorum bu-

gün dünyada bu türlü dertlileri beklemektedir..."

Fetullah, Şeyhini göklere çıkararak kendine de bir böbürlenme pa-

yı ayırırken bir şeyi unutuyordu. Hz. Muhammed (sav) gerek hocaları ta-
rafından gerekse Abdülhamit tarafından "Deli" teşhisi konulan Said'den
milyon kere fazla insanların dertlerini düşünüyordu. Ancak bu
144
düşünceler ve çözüm bulma çabaları onun evlenmesine engel olmamış,
yaklaşık 11 kez dünya evine girmişti.

Fetullah'ın Şeyhi Said'in amcasının oğlu Abdurrahman Nursi tara-

fından kaleme alınan ve Said'ce de onaylanan "Bediüzzaman'ın Hayatı"
adlı kitapta kendisinin en önemli özelliklerinden biri olarak; soyut olmak
yani hiç evlenmemek olduğu önemle vurgulanıyordu.

Hayatı boyunca Katolik Papazları gibi bu prensibe bağlı kalan

Said, doğal olarak hiç dünyaevine girmiyordu.

Fetullah Gülen evlenmeme konusundaki açıklamalarında, kurnazca

bir taktik kullanarak şeyhini ve kendisini Hz. Peygamberin varisleri o larak
gösteriyordu.

Gülen'in rüyasında kendisine bildirilen "evlendiği gece ölür, ben

de cenazesine gelmem" şeklindeki açıklamasının altında o gece karşıla-
şacağı durumun yattığı açıktı.

Öyle ya, Hz. Peygamber tüm Müslümanlara;

"Evlenin, çoğalın! Ben de çokluğunuzla ve sizinle övüneyim" der-

ken; Fetullah'a niye tersi uyarıda bulunsun.
145
Ancak, Hıristiyanların kutsal kitapları olan İncil'in vahiy bölümün-
de yüz kırk dört bin kişinin Tanrı kuzusu olduğu ve bunların en önemli
özelliklerinin ise İncil'in deyimi ile 'kadınlarla lekelenmemiş" yani elleri
bir kadına değmeyenler olmaları şeklinde vurgulanıyordu. Böylece kadın-
la temas etmemek, günahsızlığın ve kutsallığın baş şartı sayılıyordu. İncil,
Vahiy Bölümü Bab 14, 3-4 ayetler:

"Ve tahtın önünde ve dört canlı mahlukun ve ihtiyarların önünde

sanki yeni bir ilâhi terennüm ediyorlar; ve yeryüzünden satın alınmış olan
yüz kırk dört bin kişiden başka kimse o ilâhiyi öğrenemez. Kadınlarla le-
kelenmemiş olanlar bunlardır. Çünkü masumdurlar. Bunlar kuzu nereye
giderse, ardınca gidenlerdir. Bunlar Allah'a ve kuzuya turfanda olmak
üzere insanlar arasında satın alındılar..."

Kuzu'ya yani İncil'deki İsa'ya turfanda olmanın baş şartının soyut

olmak, evlenmemek ve hatta kadınlardan tamamen uzak durmak olduğu
İncil'de yer alıyordu. Gerek Said'in gerekse Fetullah'ın evlenmekten şid-
detle kaçınmalarının nedeni, İncil'deki bu ayetlerin ihtiva ettiği emirler-
den mi kaynaklanıyordu.
146
Fetullah Gülen, Hıristiyanlığın Katolik papazlarının inançlarına
uygun, ancak İslam dininin gerçeklerine taban tabana zıt bir açıklama
ile "evlenmeme" olayını anlatıyordu. Gülen, bu tür açıklamaları ile saf
insanlarımızın dini duygularını sömürmekle kalmıyor, onların hissi-
yatlarını kendi çıkarları doğrultusunda ve dini öğretinin de aksi bir isti-
kametinde kullanıyordu.

İslam dininin peygamberi Hz. Muhammed (sav) insanlara evlen-

meyi emrederken, nasıl olur da Gülen'e rüyada, hem de bir arkadaşının
rüyasında bu emrinin tam tersini bildirirdi. Öyle ya; Hz. Muhammed (sav)
Yeni Rehber Ansiklopedisi'nin 7. cildinin 68. sayfasında yer alan hadisin-
de evlenmeyen insanları ümmetine almadığını şu sözleri ile bildirmiyor
muydu:

"İslamiyet'te ruhbanlık yoktur ve nikah yapmak benim sünn e-

timdir. Sünnetimi yapmayan kimse benim ümmetim değildir..."

Kaldı ki, Fetullah Gülen'in "yazdım" diye bildirdiği, ancak Şemset-

tin Nuri kod adlı Latif Erdoğan'ın takdim yazısının 3. sayfasında yer alan
açıklamaya göre; Gülen'in elinden çıkmadığı yani onun yazmadığı ve de-
ğişik
yerlerde verdiği vaaz ve konuşmalardan derlendiği belirtilen "Sonsuz
Nur" adlı kitabın 258. sayfasında evlenmeyle ilgili şöyle deniliyordu.

"Onun içindir ki, Allah Resulü 'Evlenin, çoğalın. Zira ben sizin çok-
luğunuzla diğer ümmetlere karşı iftihar ederim' buyuruyor. Zira Allah
Resulü, diğer ümmetlere karşı kendi ümmetinin çokluğu ile övünecektir."

Bütün Alem-i İslam'a bu şekilde çağrı yapan Hz. Peygamber,

Gülen'in iddialarına göre sadece kendisine tam tersi bir haber yolluyor-
du. Üstelik, Gülen'in Sonsuz Nur adlı kitabındaki bu söylemlerinin aksi-
ne... Tabii ki böyle bir durumun gerçekleşmesi imkansızdı. Gülen, burada
Katolik rahiplerinin yolundan gitmesini kamufle etmek için, açık ve net
olarak Hz. Peygamberin emirlerine aykırı davranıyordu.

Nasıl mı?..

Gülen'in hayatını anlatan ve Sonsuz Nur adlı kitaptan sadece bir yıl
sonra kendisi ile söyleşi tarzında yapılan ve yayınlanan "Küçük Dünyam"
adlı kitapta, "evlenme" konusunda anlattığı, ancak İslam gerçeklerine
taban tabana zıt olayı yine O'nun açıklamalarıyla aktaralım:
148
"1978 yıllarıydı. Çamaşırlarım iyice birikmişti. Akşam yıkarken ba-
yağı canıma tak etti. Bir ara içimden "Acaba evlense miydim" diye geçti.
Katiyen düşünme şeklinde değil, şimşek süratinde gelip geçen bir fikir"

İslam dininden zerre kadar nasiplenen bir kişinin evlenmeyi, çoluk

çocuk edinmeyi, İslam'ın emrettiği bir yaşam biçimi olarak görmesi dinin
gereğidir. Yanlış olan; evlenmenin son derece kötü bir şeymiş gibi ve "ev-
lenme" olayının Gülen tarafından "katiyen düşünme şeklinde değil, şim-
şek süratinde gelip geçen bir fikir" olarak açıklanması ve yine bu açıkla-
manın İslam'ın ruhuyla hiçbir alakası olmayacak bir şekilde Hz. Peygam-
ber'e iftira atıp, yalanına ortak etme gayretleriydi.

Gülen'in İslam'la hiçbir ilgisi olmayan, ancak Katolik rahiplerinin

sığınacağı türdeki gerçek dışı rüya anlatımını kendisinden dinleyelim:

"Ertesi gün erken vakitlerde bir arkadaş geldi ve bana şunu naklet-
ti; "Akşam rüyamda Efendimizi gördüm. Size selam söyledi. Evlendiği gün
ölür ve cenazesine de gelmem" buyurdu. Bu bir rüyaydı. Rüya ile amel
edilmeyeceğini de biliyordum ama şahsım adına bu işarete saygılı olmaya
çalıştım."
149
Durumu görüyor musunuz?.. Fetullah Gülen'in aklından sanki çok
kötü bir şeymiş gibi şimşek hızıyla evlenme fikri geçiyor, yine aynı süratle
bir arkadaşı rüya görüyor, bu İslam'a ve İslam peygamberinin sünnetine
aykırı emri getiriyor.

Haşa sümme haşa, Fetullah Hz. Peygamberin mesai arkadaşı ya!...

Anında peygamberden ona cevap geliyor;

"Sakın evlenmesin"

Bu işte Fetullah'ın deyimiyle tam bir katakulli dönüyordu. Öncelik-

le burada anımsanması gereken husus, İslam dininde peygamberimize
tanınmış olan yerdir. Hz. Peygamber, İslamiyet açısından asla herhangi
bir insan değildir; "Fahri kâinat'tır; yani evrenin gururudur. Âlemlere
rahmet olarak gönderilmiştir. Müslümanlar tarafından, böylesi üstün bir
yere ve misyona sahip bir varlık olduğu kabul edilen peygamber, öldük-
ten sonra öbür âlemden Fetullah'ın evlenme işiyle uğraşmaktaysa, bu
durum; uydurduğu masallara bakınca Fetullah'ın da olağanüstü bir varlık
olduğunu göstermez mi? Zaten Fetullah'ın da akılları iğdiş edilmiş mürit-
lerine anlatmak istediği bu olsa gerekti.
150
Fetullah'ın hayatı hep katakullilerle geçiyordu. Evlenme fikri 40
yaşındayken aklından geçer geçmez, hemen arkadaşı o akşam rüyasında
Hz. Peygamberi görüyor ve Peygamber'den Gülen'e haber getiriyordu.
Hz. Peygamber niye evlenme konusunda Fetullah'la direk irtibata ge ç-
memiş de aracı kullanmıştır. Yoksa burada anlatılmak istenen
Fetullah'ın peygamberler üstü olduğuna inanma sapkınlığı mıydı.

Gülen'de masal biter mi;

Peygamberimiz, Fetullah'ın çocukluğunda, yine Fetullah'ın anla-

tımlarına göre sık sık ziyaretine geliyormuş. Nasıl mı? Gülen cemaatinin
yayınevinde basılan ve Fetullah'a övgü niteliğinde olan "M. Fetullah Gü-
len" adlı kitabın 24. sayfasında Fetullah'ın, Hz. Peygamber ile görüşme
asparagası şöyle yer alıyordu:

"Çocukluğunda yaşıtlarından farklılığı, sadece tavır ve davranışla-

rında değil, yaşanan bazı olaylarda da kendini gösterir. Hocaefendi yedi-
sekiz yaşlarında iken bir gece "Lebbeyk ya Resulallah" diyerek uyanır. O
esnada yanında bulunan annesi bu duruma şahit olur. Ve çok şaşırır.
Hocaefendi'nin bu şekilde aniden 'Lebbeyk
151
ya Resulallah' diyerek uyanması birkaç gün devam eder. Bu hal, Refia
Hanım'ı hem çok şaşırtır hem de korkutur."

Gülen, Nur cemaatinin oyları ile kendini dünyadaki "yüz entelek-

tüel" arasında görüyordu. Sanırım, kitapta yer alan bu bilgiyle, "Şeyh
uçmaz, mürit uçurur" sözü bile eksik kalıyordu. Gülen'in kitapta yer alan
ve gerçek olması düşünülemeyecek anlatımlarına göre, uykusundan
"Lebbeyk Ya Resulallah" diyerek uyanması karşısında annesinin hem şaşı-
rıp, hem de korktuğu vurgulanıyordu.

Gülen, annesinin kendisine dört yaşında Kur'an-ı öğrettiğini ve bir

ayda hatim ettirdiğini, köyün kadın ve kızlarına da Kur'an okumayı bellet-
tiğini söylemiyor muydu?..

O halde Gülen'in uykusundan uyanırken söylediği iddia edilen söz-

lerin her Müslüman'ın tekrarladığı "Huzuruna geldim. Ya Muhammed"
olduğunu bu denli Kur'an aşığı ve Hocası olan annesi nasıl bilmez?

Her zaman tekrarladığım gibi Gülen, yüzyılda bir görülen, kendi

kendisi ile çelişen, bir önce dediğini bir son
152
ra yine kendisi farkında olmadan tekzip eden, yani kendi kendinin
Brütüs'ü olan bir kimsedir.

Kitabın devamında anlatılanlar ise, komedi üstü olmasının yanında

insanların nasıl enayi yerine konduğunun bir başka göstergesiydi.
Fetullah'ı övme kitabından okumaya devam edelim:

"Bu durumu kocası Ramiz Efendiye de anlatır. Bir gece Refia H a-

nım'la Ramiz Efendi oğullarının başında beklemeye başlarlar.
Hocaefendi uykudayken aniden konuşmaya başlar. Ancak konuştuğu
dili, her ikisi de anlayamaz. Hocaefendi uyandığında kendisine bu d u-
rumu sorunca herhangi bir şey söylemeden konuyu kapatır."

Saf insanlara "Vay be" dedirtmeyi amaçlayan bu gerçek dışı bilgi-

lerin Fetullah Gülen'i uçurtmayı amaçlayan 'tr.fGulen.com" adlı sitede yer
alması, Gülen'in kerametinin kendinden menkul olmasının bir başka kanı-
tıydı.

Gülen, babasının Arapça ve Farsça beyitleri elinden düşürmediğini

söylüyor, Annesinin ise nasıl bir Kur'an öğretmeni olduğunu öve öve biti-
remiyordu. Oysa, Hz. Muhammed (sav) Arapça'dan başka bir dil bilmi-
yordu.
153
Bir an için Fetullah'ın Hz. Peygamber ile görüşüp, konuştuğunu
kabul edelim. Fetullah'la mecburen Arapça konuşacaklardı. Her ne kadar
Fetullah yeterli düzeyde Arapça bilmese de!..

Bu durumda Fetullah'ın annesinin ve babasının da bir kelime bile

Arapça bilmediği ortaya çıkıyordu. Öyle ya "lebbeyk ya resulallah" cümle-
sinin ne anlama geldiğini bilmeyen insanların Arapça veya Kur'an bildiği
söylenebilir mi? Böylece Gülen, her zaman yaptığı gibi bir kere daha ken-
di kendini yalanlıyordu.

Neyse biz yine dönelim Gülen'in evlenme hikayesine...

Sahabeden yani peygamberimizin yakınından bir çok insan "Biz ev-

lenmeyeceğiz, evlenerek kaybedeceğimiz zamanı İslam dininin yayılma-
sı için var gücümüzle kullanacağız" deyince, Hz. Peygamber şu sözleri ile
onları uyarıyordu. Hz. Enes (ra) dan aktaran Buhari-Müslim:

"Şöyle şöyle söyleyen sizlersiniz değil mi?.. Fakat Allah'a and ol-
sun ki, hem iftar ederim, hem namaz kılarım, hem uyurum ve kadınlarla
evlenirim.
154
Artık kim benim sünnetimden yüz çevirirse benden değildir..."

Hadislerde evlilik ile ilgili söylenenler bu denli açıkken, Fetullah'ın

rüya oyunu onun aslında İslam dinine ne kadar uzak olduğunun da kan ı-
tıydı. Kaldı ki, Fetullah'ın üstadı Said de Tarihçe-i Hayatı'nda kendisinde
60-70 erkeğin gücü olmasıyla övünürken, en önemli prensiplerinden bir i-
nin de "evlenmemek" olduğunu iftiharla söylüyor, aslında Müslüman ol-
madığını bu sözleri ile kanıtlıyordu. Gülen'de Said gibi gücüyle övü-
nüyor, ancak o kudretini (!) 20 erkekle sınırlıyordu. İslam maskesine
bürünen Ermeni Said, kendini besleyen Amerikalıların ve İngilizlerin
inancına sahip olduğu için evlenmiyordu. Çünkü Hıristiyanların Katolik
mezhebinin ruhban sınıfına dahil olanlar asla evlenemiyorlardı. Pa-
pazların bu özellikleri herkesin bildiği gerçeklerken, bu sözler de Hz. Mu-
hammed (s.a.v.)'ye ait değil mi?...

"Kim evlenmek için zengin bulunuyor, sonra da evlenmiyorsa o

benden değildir."

"Evleniniz nesil meydana getirerek çoğalınız, çünkü gerçekte ben

kıyamet günü sizinle diğer ümmetlere karşı iftihar ederim."
155
Öyle ya, Ermeni Said ya da nam-ı diğer Kürt Said de yaşadığı de-
virde sayılı zenginler arasındaydı. Türk devletinin hemen hemen birçok
birimlerinde en lüks (!) araçlar tenteli jeeplerken, otomobil bulunmaz-
ken, yine Tarihçe-i Hayatı'na göre; hiçbir işte çalışmayan, yardım alma-
yan, hediye de kabul etmediğini lanse eden Said'in Mercedes ve
Chevrolet marka iki arabası vardı. O devirde Türk başbakanları bile
Mercedes arabasına binemiyorlardı.

21.07.2008 tarihli Zaman Gazetesi'nde Abdullah Aymaz, Said'in

Chevrolet marka aracı ile ilgili şunları yazıyordu:

"1958'de Isparta’da birbirinin aynı olan iki adet Chevrolet taksi

vardı. İkisi de aynı renkti. Birisi Üstad'ın, diğeri Tugay Komutanı paşaya
aitti."

Neyse biz yine dönelim İslam'da evliliğin yerine.

Hadislerden sonra birkaç da ayet verelim. Böylece Fetullah ile

onun Üstadı Said'in Müslümanlığı hakkında biraz daha fikir sahibi olalım.
Nahl Suresi 72. Ayet:

"Allah size kendinizden eşler verdi ve eşlerinizden size oğullar ve

torunlar sundu. Sizi pak ve helâl şeylerden
156
rızıklandırdı. Buna rağmen batıllara inanıyorlar da Allah'ın nimetlerini
inkâr mı ediyorlar."

Rum Suresi 21. Ayet:

"O'nun açık belgelerinden biri de sizi kendinizden eşler yaratması-

dır ki, onlarla sükunet bulup huzura kavuşursunuz. Aranızda sevgi ve
rahmet meydana gelmiştir. Şüphesiz ki bunda düşünebilen bir millet için
öğütler, ibretler ve deliller vardır."

İslâm dini evlilik için bunları hükmederken Fetullah Gülen, Katolik

papazları gibi evlilik kurumuna ve hepsinden önemlisi İslâm'ın bu konu-
daki emirlerine; Fasıldan Fasıla 1. Cilt 87. Sayfasında adeta isyan ediyor-
du:

"...Ayrıca, hizmet insanı kendisini davasından alıkoyacak her şeyi

elinin tersiyle itmesini bilmelidir. Ev mi, çoluk-çocuk mu, iş mi? Her
neyse ayağına pranga olan hiçbir şeyin esiri olmamalıdır. Esasen bir
kısım özel durumlar dışında, dava adamının şahsi hayatı yoktur."

Gülen, aynı kitabının 117 ve 118. sayfalarında sosyal hayatın geli-

şimine karşı olan bir portre çiziyordu.
157
Fetullah, evlilik kurumunu "düşman" olarak tanımlarken, mensup-
larını tam bir esir kampı motifi ile idare etmek düşüncesi bulunan bir te-
şekkülü hayata geçiriyordu. Böyle bir cemaatin varlığını kabul etmek
mümkün değildir.

Fetullah, evlilik ve çocuk edinmeyi şu sözleri ile düşman sınıfına

sokuyordu:

"Bir diğer düşman ise, adeta gaye haline getirilmiş eviad-ü lyal
arzusu yani evlenmektir."

Gülen, sadece sözleri ile değil davranışları ile de evlilik kurumuna

olan hınç ve düşmanlığını sergiliyordu.

Fetullah, dört yaşında Kur'an'ı hatmettiğini bu nedenle köylüye

yemek verildiğini söylüyordu. Yemek yiyenlerden birisinin "Senin düğü-
nün oluyor!" şeklindeki konuşması üzerine de, "Utandım, ağladım" diyor,
düğünün "utanılacak" bir şey olduğunu vurguluyordu.

Fetullah, ders aldığı Kadiri Şeyhi'nin kızını kendisine vereceği şek-

linde dedikoduları duyunca, Şeyhin yanından kaçıyordu; yine kendisinden
okuyalım:
158
"Rasim Baba, yaşım çok genç olmasına rağmen beni hemen sağın-
da oturturdu. İlgi ve alakası son derece fazlaydı. Fakat müritler arasında
bir laf dolaşmaya başladı; Şeyhin beni kendisine damat yapmak istedi-
ğinden bahsediliyordu. Bu söylenti soğumama sebep oldu. Bir daha oraya
gitmedim."

Gülen, Edirne'de iken evlenme ihtimali beliriyor, ancak burada son

anda fikir değiştiriyordu. Bakın o olayı nasıl anlatıyor:

"Edirne'de bulunduğum ilk dönemde Hüseyin Top aklıma iyice gir-

di. Edirne eşrafından, temiz ve zengin bir ailenin benimle ilgili bir taleple-
rinin olduğunu söyledi. Bir bayram günü ikimiz bu aileyi ziyarete gittik.
Ancak ben buram buram terledim. Kaşımı kaldırıp etrafa bakamadım.
Sonra da talepteki teknik bir yanlışlıktan dolayı canım çok sıkıldı... He-
men sarfı nazar ettim; kararımı da verdim..."

Fetullah'a kadınlar sadece sözle ve elle sarkıntılık yapmakla kalmı-

yor, tecavüze de yelteniyorlar, o da Hz. Yusuf gibi kaçarak kendisini kur-
tarmaya çalışıyordu. Valla ben değil Fetullah anlatıyor:
159
"Doğrudan aldığım teklifler de oldu. Ama hiçbirine meyletmedim.
Hatta, bir defasında vazife yaptığım caminin arka maksurelerinden birin-
de otururken, tıpkı Hz. Yusufa (a.s.) olduğu gibi, bir duruma maruz kal-
dım. Rabbim'in inayetiyle kendimi pencereden içeri attım ve camları ka-
pattım. O pencerelerin dışında kaldı. Bana "Burada perişan ol!..." deyip
gitti."

Fetullah'a ailesi de evlenmesi için teklif yapıyor, onları da reddet-

tiğini Küçük Dünyası'nda şöyle anlatıyordu:

"Askerden gelmiştim. Babam, annem, ablam ve bir de Enver am-

cam bana ısrarla evlenmem gerektiğini anlattılar. Annem, "Oğul, hayatta
iken senin başını da bağlayalım" dedi. Ben "Ana, benim ayaklarım dava-
ma bağlı, siz de başımı bağlayacak olursanız ben nasıl hareket ederim"
dedim. Ve ardından kesin kararımı tekrar ettim. Biraz da acı konuştum."

Fetullah'a evlenme teklifleri çığ gibi yağıyordu. Bir teklif de Yaşar

Tunagür'den gelir, ama o bütün bu önerilere karşı hep Katolik papazları
gibi direnir:

"Kestanepazarı'ndaydım. Yaşar Tunagür Hocaefendi İzmir'e gelmiş

ve bana uğramıştı. O da İzmir eşrafından
160
birinin adını vererek, böyle bir teklifte bulundu. Çok da ısrar etti. Ancak
daha önceki kararımdan dönmeyeceğimi söyledim. Boynuma sarıldı, "Sen
de beni dinlemeyeceksen beni kim dinleyecek" dedi, ağladı..."

Mahcup Gülen

Fetullah Gülen, erkek arkadaşları ile aynı odada kalmaktan büyük

bir telâş ve korkuya kapılıyor, gerek asker gerekse hastane muayenele-
rinden panikliyor ve kaçıyordu. Gülen'in hayatını anlatan cemaat yayını
"Fetullah Gülen" adlı kitabın 62. Sayfasında bu konu şöyle işleniyordu:

"Odaya nikelaj bir karyola koymuştuk. Karyolayı ben hocaefendiye

ayırdım. Ben de yere bir yatak yaptım, yere yatacağım. Hocaefendi bir
türlü yatmayınca 'Hocam saat kaç oldu, artık yatalım, yatmanın zamanı
geldi, ben yatacağım' dedim. Siz karyolaya, ben yere yatacağım dedim.
Yok yatmaz. Karyolada yatmak istemiyor. Kenarda oturuyor.

Derken yerdeki yatağa yatmaya razı oldu amma tam yatacak, yor-
ganı çekecek üstüne. Ben de karyolanın
161
kenarında oturmuşum her halde. Bir türlü yorganı üstüne çekip, uzanıp
yatamıyor. Bir baktım yüzü kıpkırmızı, alnındaki damarı çatlayacak gibi.
Ikınıyor, sıkılıyor, öte kıvranıyor, beri kıvranıyor, bir türlü uzanıp yatamı-
yor.

Hemen farkına vardım, durumu anladım. Benden çekiniyor. Aynı

yerde yatmayı, benim yanımda ayaklarını uzatıp yatmayı edebine sığdı-
ramıyordu. Dedim hocam bir dakika! Siz burada karyolada yatın, ben de
yerdeki yatakları alayım dedim. Ve yatağı yorganı kaptığım gibi diğer
odaya geçtim. Allah dedim. İnşallah rahat yatmıştır. O'nu o odada bırak-
tım."

Bir insanın arkadaşıyla aynı odada, farklı yataklarda yatmaktan

dolayı; yüzünün kıpkırmızı, alnının damarlarının çatlayacak gibi olması
son derece ilginçti.

Yine aynı kitabın 50. sayfasına göre Gülenin askerde banyo yap-
ması da bir kâbus halini alıyordu. Bu oldukça garip durumu da şöyle anla-
tıyordu:

"Banyolarda askerler dikkatsiz yıkanıyorlardı. Onun için onlarla yı-

kanmaya da gidemiyordum. Çok defa tuvalette saklanır, başımı biraz ısla-
tarak, sanki yıkanmış gibi yapar ve çıkardım..."
162
Faruk Mercan'ın kaleme aldığı, "Fetullah Gülen" adlı Fetullah'a öv-
gü kitabının 57. sayfasında 12 Eylül döneminde tutuklu olduğu günlerde,
Gülen'in kâbusu yeniden depreşiyor, arkadaşları ile banyo yapmaktan
kaçıyor, banyoyu tek başına yaptığı şöyle anlatılıyordu:

"Tutuklular için haftada bir banyo imkanı vardı. Gülen, herkesin

topluca yıkandığı bu banyo saatine gitmiyordu. Yatak çarşaflarıyla etra-
fını kapattığı bir yerde banyosunu yalnız yapıyordu."

Küçük Dünyam adlı kitabının 71. sayfasında, askerliğini yaparken

belli dönemlerde gerçekleştirilen umumi kontrolden duyduğu korku ve
telaşı, had safhaya varıyor, o günleri hala yaşıyor gibi anlatıyordu:

"Bir defasında umumi kontrol yapılacaktı. Muayeneyi çıplak ya-

pıyorlardı. Sıra bana gelince doktora: Komutanım, benim dizimden yu-
karısını annem dahi görmemiştir' dedim. Komutan insaflıymış 'Geç' dedi
ve kurtuldum."
163

Gılman Da Ne Ola Ki

İslam'ın emirlerine takla attırmaya kalkarak evlenmemesine kılıflar

hazırlayan, bu davranışını maskelemek için dinin kurallarını kendi çıkarla-
rı doğrultusunda değiştirmeye kalkan Fetullah Gülen, 1990 ve 1991 yılla-
rında Hisar ve Yeni Camii'de verdiği vaazlarında inciler döktürüyordu:

Gülen, Allah'ın kendilerini yine kendi açıklamaları ile "Öte"de, o

"öte" neresiyse, Behçet'e, Nedret'e ve en ilginciyse Gılmanlara uyaraca-
ğını üzerine basa basa vurguluyordu.

Behçet ile Nedret'i bir kenara bırakıp, "Gılman da ne ola ki?" diye
yine kendi cemaatlerinden yani bir Nurcu'nun yazdığı "Yeni Lügat" adlı
sözlüğe bakalım.

Yeni Lügat adlı sözlükte Gılman'ın karşılığında: "Bıyığı terlememiş

erkek çocuğu" şeklinde bir açıklama yer alıyordu.

Ve asrın imamı olarak lanse edilen Fetullah'a soralım: 'Tüyü bit-

memiş erkek çocuklarına uyarmak dinin ne tarafına düşüyor?.."
164
Asrın din adamından bu cevabı beklerken onun ev toplantılarında
yaptığı şu konuşmayı hatırlarsak, sanırım sorunun cevabının ne olduğu-
nun bir anlamı kalmayacaktı. Gülen buyuruyor:

"Emre itaati Adem'den, aşkı da şeytandan öğrenmek lazım" diyen

Fetullah Gülen, "Ölçü veya Yoldaki Işıklar" adlı kitabının 2. cildinin 95.
sayfasında "İnhiraf yani "dönme, sapma, doğru yoldan çıkma" başlığı ile
karşı cinsten biri ile konuşmayı, dertleşmeyi bile zaaf eseri, tabiat bozuk-
luğu veya o cinse ait karakteri taşıma emaresi olarak nitelendiriyordu.
Ama Gılmanlara yani tüyü bitmemiş erkek çocuklarına uyarmayı da "ulvi-
lik" olarak görüyordu."

Gülen, vaaz ve sohbetlerinde, "Allah insana, Huri, Gılman ve Per-

dedarlarla donatılmış cennetler sunacaktır" diyordu. Fetullah'ın cennette
beklediklerini açıklarsak;

Huri; Ahu gözlü çok güzel kızlar!..

Perdedar; bir şeyin görünmesine ve bilinmesine mani olan kişi!..

Gılman; Bıyığı terlememiş delikanlılar, gençler!...

165
Görüldüğü gibi Fetullah, hiç bir şeyi eksiksiz bırakmıyordu. Cenneti
ala sanki...

Tövbe tövbe!..

Fetullah Gülen, Ankara DGM Başsavcılığınca hakkında soruşturma

başlatıldığında, kendi kendine "tehlike anında tüymek mubahtır" şeklin-
de fetva vererek soluğu Amerika'da alıyordu. Gülen Amerika'da bulunan
Mayo kliniğine bazı şikayetleri olduğundan bahisle müracaat ediyordu.

Fetullah'ın belirttiği rahatsızlıkları arasında prostat da yer alıyor-

du. Doktor, Fetullah'ı muayeneye davet edince, korku ve telaşa kapılıyor
ve muayeneden kaçıyordu.

Gülen, prostat muayenesinden neden korkmuş, niçin telaşlanmış-

tı? Ortaya çıkmasından çekindiği bazı durumlar mı vardı? Neyse şimdilik
bunlar sır!..

Ama sır olmayan bazı gerçekler de vardı. F tipi yapılanmanın Ata-

türkçülüğü yok etmek amacıyla tezgahladığı Ergenekon senaryosunun
Başoğlanı Tuncay Güney, Fetullah'ın en yakınındaki isimlerden biriydi.
Sa-
166
manyolu Televizyonunda "Doruktakiler" adlı bir program yapmıştı.

4.3.2001 tarihinde Organize Suçlar Şube Müdürlüğü'nde ifade ve-

ren, Fetullah Gülen'in en yakınındaki isim olan Tuncay Güney, askerlikten
çürüğe ayrılmasının nedeninin homoseksüelliği olduğunu şu sözleri ile
açıklıyordu:

"5 Mayıs 1997 tarihinde askere gittim. Dört ay kadar askerlik yap-
tıktan sonra cinsel yönden bozukluğum nedeni ile yani halk dilinde GEY
olarak söylenen cinsel sapmam olduğundan dolayı askerlikten muaf tut-
tukları için terhis ettiler..."

Fetullah Gülen'in kanatları altında yetişen ve Fetullah Gülen'in

Özel Kalem Müdürlüğü'nü de yapan haham yamağı Tuncay Güney, Ata-
türkçü, laik, demokrat düşüncedeki insanlara Nur Tarikatınca beslenen F
tipi örgütlenmeye dahil devlet ve millet düşmanları ile beraber tuzak
üzerine tuzak kuruyorlardı.

Okyanus ötesinde ABD'den aldıkları talimat gereği yurtsever in-

sanlara 'iftiralar yağdıran, onları cezaevlerinde çürütme yeminleri eden,
Emniyet, MİT ve Adliye
167
içindeki tarikatçı yapılanmanın Tuncay Güney'den sonraki en büyük da-
yanakları Osman Yıldırım oluyordu.

Osman Yıldırım, Atatürk'e hakaretten kız kardeşini öldürmeye,

kendi öz yeğenini para ile satmaktan Danıştay'a saldırı olayına kadar bir
çok suçtan hüküm giyen biriydi.

Ergenekon savcıları Osman Yıldırım'ı öyle benimsiyorlardı ki, ona

"Osmanım" derken, önce normal tanık, daha sonra gizli tanık yapıyorlar,
ardından "Tanık Osman Yıldırım ile gizli tanık 9’un beyanları örtüşüyor"

diyorlardı.

Ergenekon soruşturmasında, Apo'ya kadın sağlayan teröristler bile

gizli tanık yapılıyordu.

Ermeni Said'in izdüşümleri, kurdukları tuzakları TV'lerinde ağızla-

rından köpükler saçarak anlatıyor, çakma savcının rehberliği ve desteğin-
de salyalarını akıtarak iftiralarına her gün yeni bir boyut kazandırıyorlar-
dı.
168

Fetullah ve Aids

Alpaslan Işıklı, "Said Nursi, Fetullah Gülen ve Laik Sempatizanları"

adlı kitabının 73. sayfasında Gülen'in İslam adına fetvalar uydurmasını
şöyle yorumluyordu:

"Fetullah Gülen, İslam'ın özgün ve geçerli kaynaklarında bulunma-

yan pek çok kural icat etmiştir.

örneğin, İslam’da kime şehit denileceği bellidir. Gülen, buna bir

ilave yapıyor ve diyor ki: "AİDS virüsü gayrı meşru yollar dışında kaza ile
kan nakli gibi endirek yollarla bulaşırsa ve insan da bundan ölürse, şehid
olur." Hadi bunu kabul ettik diyelim, bu takdirde birisi çıkıp "hepatitten,
difteriden ölenlere haksızlık olmuyor mu, AİDS'e niçin ayrıcalık tanınıyor"
derse, buna ne yanıt verilecektir.

Kaldı ki, her AlDS'li kan nakli gibi yollardan kaptım yalanına sarılır-
sa, sonuç ne olacaktır?

Gülen, Işıklı'nın 1998 yılındaki AİDS ile ilgili sorusunun etkisinde

kalmış olacak ki, 2008 yılında Faruk Mercan ile röportaj benzeri bir tarz-
da çıkan Fetullah Gülen adlı kitapta; "AİDS'e ve kansere çare bulanlar
cenne
169
te gider" diyordu. Böylece hepatit ve difteri cennet kapısına alınmasa da
kanser, AİDS'in hatırına cennete gitme vasıtası oluyordu.

Gülen, homoseksüel Haham yamağı olan yardımcısı Tuncay Güney-

'in AİDS riski taşıması dahil kendince bazı nedenlerle dinde devrim yapı-
yor, AlDS'lileri direk cennete gönderiyordu. Herhalde Tuncay Güney'i
gönderirken, "Ergenekon Şırınga ile AİDS bulaştırdı" yalanının ardına sı-
ğınmanın alt yapısı, böylece bizzat Gülen tarafından hazırlanıyordu.

Kadın ve Türban

Fetullah Gülen, önce Abdülfettah Şahin daha sonra M. Fetullah

Gülen adıyla yazdığı ve TÖV yayınlarından çıkan ve pırlanta kitap serisi
olarak sınıflandırılan, "Ölçü veya Yoldaki Işıklar" adlı kitabında kadınları
üç gruba ayırıyordu:

"Üç çeşit kadın vardır. Sokak kadını, zevk kadını, ev ve hizmet

kadını. Hafif meşrep sokak kadını çamura düşmüş cevhere benzer. Zevk
kadını göz bağ
170
ci iblislere... Ev ve hizmet kadını ise sonsuzluk soluklayan cennet hurile-
rine..."

Fetullah Gülen, kadınları bu şekilde sınıflandırırken, ikinci dirilişi

gerçekleştirmek amacıyla faaliyet gösteren ışık evlerinde kalan gençlere
sabah namazından sonra, eller aşağıya doğru çevrilerek, şu dua yaptırılı-
yordu:

"Allahümme ecirna min şerri nisa, Allahümme min belain nisa,

Allahümme ecirna min fitnetin nisa... Yani; Allahım kadınların şerrinden,
Allahım kadınların belasından, Allahım kadınların fitnesinden bizi koru
ve esirge!.."

Peki, Fetullah'ı medyada pompalayan hatun kişiler, bu sınıflama-

lardan ya da korunulması gerekenlerden hangisine giriyor derseniz, onun
cevabı hiç yok.

Fetullah Gülen, gerek dini düşünceleri gerekse prensiplerinden do-

layı kadınlarla hiçbir şekilde muhatap olmadığını her ortamda beyan edi-
yordu. Hatta bu özelliğini Küçük Dünyam adlı kitabının 111. sayfasında
şöyle anlatıyordu:

"...Bu arada İmam-Hatip Okulu'nun yapımına başlandı. Taban dö-

şemelerini toplamaya Ali Rıza Güven Bey'le
171
ikimiz gittik. İstemediğim halde bir kadınla da muhatap olmak zorunda
kalmıştık. Hatta Ali Rıza Bey, dönüşte bana şöyle demişti: 'Hocam sizi çok
takdir ettim. Prensipleriniz, dini düşünceleriniz... Fakat burada yaptığınız
fedakarlık... Doğrusu bizi çok mütehassıs etti.'

Fakat ben İmam Hatip Okulu hatırına o gün bana zor gelse de
prensibimden taviz vermiştim. Bu da Ali Rıza Bey'i duygulandırmıştı. İşin
garibi o kadından hiçbir şey alamamıştık..."

İmam Hatip Okulu için bile, kendisini son derece zorlayarak, güç-
lükle bir kadınla muhatap olan ve ondan hiçbir şey alamayan Fetullah
Gülen; 1. Amerika hicretinde iken Nevval Sevindi'den, duygularını açıkla-
dığı bir mektup alıyor, bu mektupta Nevval, sadece duygularını iletmiyor
aynı zamanda görüşmek istiyordu.

Nevval Sevindi'nin duygularını kaleme dökerek görüşmek istediği

kim?.. Ders verirken bile erotik çağrışım yapmasın düşüncesiyle sakal
bıraktığını söyleyen, kadınlara yüzüne bakmamalarını ihtar eden Fetullah
Gülen!..

Böyle bir görüşme gerçekleşir mi? Olur mu hiç!... Ben de öyle dü-
şünmüştüm. Aaa bir de ne görelim? Bu kere
172
bu kadından bir şey alacağına inanmış olacak ki, Nevval'e "gel gayrı" di-
yordu.

O da bu cevap üzerine uçağa atladığı gibi soluğu New York'ta alı-

yordu. Bu mutlu anı Nevval'den dinleyelim:

"Uzun süredir yaptığım ve Türkiye'de gerçekleşemeyen görüşme

talebini nihayet kabul ettiğini söyleyince hemen New York'a uçtum.
'Kendimi zihnen buna hazırlamıştım' dediği için heyecanlanmış ve hemen
gitmek istemiştim. Kendisiyle iki gün sohbet edip birlikte zaman geçir-
dim..."

Nevval Sevindi, "Fetullah Gülen ile New York Sohbeti" adlı kitabı-
nın 13. sayfasında bunları anlatırken, 1. sayfada ise "Sıcak ve soluklu iliş-
ki günden güne gelişti tanıştık" diyordu.

Bu tanışmanın, sıcak ve soluklu ilişkinin başlamasının ardından

Fetullah'ta birçok değişim göze çarpmaya başlıyordu. Bunların en çarpıcı
olanlarından birisi de, baş örtüsü konusunda gelişiyordu. Gülen, "Sonsuz
Nur" adlı kitabında baş örtüsü için ağlayıp feryad ederken çığlıkları arz-ı
alem'e yayılıyordu:
173
"Ah benim Türkistan'daki kardeşlerim, ah benim Afganistan'da ki
kardeşlerim! Kim bilir yine hangi bacımın başörtüsüne el uzatıldı."

Gülen'in "Fasıldan Fasıla" adlı kitabında ise Türban hakkındaki dü-

şünceleri şöyleydi:

"Türbana çağdışı diyorlarmış. Eğer bununla baş örtüsünü kast

ediyorlarsa doğru. Neden? Çağları aşan bir kıyafette ondan. Günümüz
dünyası ondaki hikmet harikasını kimbilir ne kadar sonra idrak edecek."

Fetullah Gülen, Bahçelievler Camii'nde gerçekleştirdiği Pazar soh-

betlerinde yaptığı konuşmalarında ise şu görüşleri savunuyordu:

"...Bir bacımızın türbanını çıkarttıklarında kıyamet kopar. Çünkü

çok alışmış ve onunla bütünleşmiş onu dinin bir emri olarak saymakta-
dır. Onu çıkardığı zaman, dinin bir yanının yıkılacağına inanır. Çünkü
türbanı İslam şuuruyla, İslam anlayışı ile takar..."

Daha önceleri böyle konuşan ancak karşısında Nevval'i görünce

"Dinin emri", "Dinin bir yanının yıkıl
174
ması", "İslam şuuru", "İslam aşkı" gibi kavramları unutan, bu kavramlara
ters parande attıran Gülen, çark üstüne çark ederek bir rüzgar gülü eda-
sıyla ona şu cevabı veriyordu:

"Başörtüsü de aynı şekilde üzerinde durulacak usul, yani imanın

ve İslam'ın esaslarından, şartlarından değildir."

Bunlardan dolayı, insanın adeta dinin dışında tutulması dinin, ru-

huna aykırıdır. Bu konuda dayatmalar, ısrarlar ifrattır ve zorlamadır. Gö-
nülde sevgi önemlidir."

Fetullah'tan bu şekilde fetva alan ve yan yana fotoğraflar çektiren

Nevval hızını alamayarak, hiç de estetik olmayan vücudunu bir dergide
sergiliyordu. Nevval'in fotoğraflarının yayınlamasının ardından kısmeti
açılıyor ve hak ettiği yere Samanyolu TV'ye geçiyordu. Nevval, Gülen ce-
maatinin yayın organı görünümünde olan Samanyolu 'nda haber yorumu
yapıyor ve bazı programları sunarak cemaatin eğitilmesinde önemli katkı-
lar sağlıyordu.
175

Ergenekon'dan Sonra Fetullah

27 Nisan 2009 tarihli Star Gazetesi'ne demeç veren Zaman Gaze-

tesi yazarı ve Gülen'e en yakın isimlerden Hüseyin Gülerce, cemaatin
eylemleri için, "Fetullah Gülen'in "biz yapmıyoruz. Allah yapıyor" şeklin-
deki sahtelik kokan sözlerini aktarıyor, Fetullah ile Hz. Muhammed'in
ölümünün İslamiyet açısından aynı etkiyi yaratacağı şeklinde densizce
bir yakıştırma da bulunuyordu.

Gülerce, Fetullah'ın hakkında hiçbir dava kalmadığını hatırlatan ve

onun ne zaman döneceğini soran Fadime Özkan'a;

"Ergenekon davasının sonuçlanmasından sonra"

Diyordu.

Öyle ya; Emniyet, MİT ve Adliye içindeki Fetullahçı yapılanma

cümle Atatürkçüleri sindirecek, yok edecek ancak o zaman Gülen kendin-
de Türkiye'ye dönme cesaretini bulacaktı.
176
Ergenekon tezgahının en önemli amaçlarından birini böylece
Fetullah Gülen Cemaatinin en önemli ismi Hüseyin Gülerce açık bir şekil-
de itiraf ediyordu.

Neyse konumuz başörtüsü! Dün başörtüsü için feryad-ı figan ağla-

yıp, "bacılarımızın başından başörtüsü çıkarılırsa kıyamet kopar" diyen
Fetullah'ın, Nevval Sevindi'nin karşısında bu sözlerinden hicap duyarak
çark etmesini Hüseyin Gülerce'ye soran Fadime Özkan, O'ndan da Gülen
gibi cevap alıyordu. Bu yanıta veryansın eden Habertürk Gazetesi'nin
türbanlısı Nihal Bengisu Karaca;

"Bizi niye yediniz. Bizi niye kandırdınız" diye soruyordu.

"Oysa;

Gerçek bir din adamı, tarikatların oynak tavırları karşısında; bizde-

ki tarikatlar Allah'ın emri ile ClA'nın buyrukları arasında kalınca kıblel e-
rini varlıklarını borçlu oldukları ABD ve onun talimatları doğrultusunda
değiştirmek zorundadır" şeklinde bir tespitte bulunuyordu.
177
Nihal Bengisu Karaca, kandırılmışlığın verdiği ızdırapla feryatlarını
şöyle sürdürüyordu:

"Keşke hepimiz Nazlı Ilıcak gibi olsaydık"

Ve, Bengisu isyanına devam ediyordu:

"Gülerce, Fadime Özkan'ın Fetullah Gülen'in 28 Şubat döneminde

başörtüsü ile ilgili yaptığı 'Fürüattır' açıklaması üzerine sorduğu soruya
şöyle bir cevap veriyordu:

"Füruat demek, öncelikli değil demektir, İslam'ın şartı beş, İmanın

şartı altı. Burada başörtüsü var mı? Yok!.." Sayın Gülen, bu minval üzeri-
ne konuşunca toplumdaki tansiyon düşüverdi. Hiç unutmuyorum, Nazlı
Ilıcak, gazetesinde "Sayın Güleni tanımıyorum, bu sözü ilk defa duydum
ve ilk defa kendimi İslam dairesinde hissettim" diye yazdı.

Şimdi ben günlerdir, bir din; hem de halis bir dindar tarafından,
nasıl bu kadar "İndirgenebilir" hale getirilebilir ve Gülen'in 28 Şubat dö-
neminde belki bir takım toplumsal endişelerle yaptığı bir açıklama, nasıl
bu kadar hoptirilaylom bir tefsire maruz kalır, onu düşünüyorum ve an-
lamakta zorlanıyorum.
178
Sormazlar mı, "Sayın Gülerce, 'emri bil maruf nehyi anil münker'
yani dini tebliğ 'iyiliği yapma, kötülükten caydırma'da İslam'ın beş şartı
arasında değil, ama Kur'an da çok anlam yüklenen bir meseledir, nasıl ya-
ni?" diye.

Sormazlar mı, "Allah'a şirk koşmak, yani dünyevi mevzuları, dün-

yevi arzu ve tamah nesnelerini, dünyevi otoriteleri Allah'ın ilahlığı ile ya-
rışacak denli önemli saymak imanı yer bitirir, ama elimize tutuşturulan
bu imanın altı şartı adlı reçetede şirkten bahsedilmez bile" diye.

Sayın Gülerce'ye sormazlar mı, "Dünyanın dört bir yanında okul

açmak da İslam'ın, ya da İmanın şartlarından biri değil, o zaman niye ya-
pıyoruz ki bunları" diye."

Nihal Bengisu bu soruları soruyordu ya, yanıt gelecek diye, oysa

duvarlardan ses geliyordu da Gülerce'den çıt çıkmıyordu. Ne yani Gülerce
ortaya çıkacak, "Amerika'nın yüz senede yüz milyar dolar harcasa ya-
pamayacağı bir organizasyonu onlar adına gerçekleştirip altın bir tepsi
içinde onlara sunduk" mu diyecekti.

Öyle ya;
179
ABD eskiden sömürmek istediği ülkeye yerleştireceği yöneticiyi o
ülkede köy köy kasaba kasaba arıyor, bulduğunda ABD'ye götürüyor,
orada eğitiyor, sonra da ülkesine gönderiyordu. Bu Amerika için milyar-
larca dolara mal olurken sayısız insan gücüne de gereksinim duyuluyor-
du.

ABD şimdi bu görevi Gülen grubuna vererek, hiçbir masrafa gir-

meden derenin kuşlarını derenin taşlan ile vuruyordu.

Gülen'in 35 yıllık yol arkadaşı Nurettin Veren geldikleri son safhayı

şöyle açıklıyordu:

"Fetullah ve ekibi olarak, ABD'nin akıncıları ve conileri olduk."

Neyse biz yine dönelim Bengisu'nun feryatlarına:

"Gülerce'nin Emevi-Abbasi döneminde uydurulan ve ümmete ka-

kalanan, Kur'an'ın mesajını hükümden düşürüp İslam'ın yaşanışını bir kaç
kalem ibadetle ve bir kaç temel esasla sınırlama amacı güden bu yaklaşı-
mı benimsemesi çok tuhaf. Çünkü bu argüman, Türkiye'de, Gülerce'nin
röportaj boyunca şikayet ettiği kesimin, din
180
den ve dindardan nefret eden ve dini yaşantının kısıtlanmasını talep
eden kimselerin kullandığı argümanın aynı.

Onlar da "İslam'ın şartı 5, bunların arasında başörtüsü yok" diyor-

lar. İleri gidip, Kur'an'da başı da örtmeyi gerektiren bir tesettür emrinin
olmadığını da söylüyorlar, ilahiyatçı olmadığım için emin olduğum bir şey
var: Nur suresi 30-31. ve Ahzap suresi 59. ayetler "Baştan aşağı örtünme"
konusunda yeterince açık.

"Efendim, ben başımı boynumun altından başlatıyorum, demokra-

si var" gibi çocuksuluklar teskin edicidir, insanı rahatlatır, ama gerçek
değildir. İnanın buna, çünkü dini modemizme uyduracağız diye tepinip
duran ilahiyatçılardan değilim. Acı gerçekleri görebilen herhangi biriyim.

Kur'an emrediyor, inkar etmemek şartıyla bu emri yerine getirme-

yebilirsin; emri yerine getirmemen, bu satırların yazarı gibi nefesinin
kıytırıktan tesettüre yetiyor olması ya da her türlü bahanen olabilir. "Al-
lah affetsin" dersin ve kendinden umudu kesmeden devam edersin. Doğ-
ru, Allah'ın rahmeti sonsuz, dilerse hayatı boyunca her melaneti işleyen,
ama tek bir kere içtenlikle, samimiyetle
181
"Allah" diyeni affedebilir. Ama bu durum ayrı bir şey; bu durum-
dan yola çıkarak, "Hem zaten İslam'ın şartları arasında yok" şeklindeki
hava boşluğunu "rasyonalize etmek" bu tutumu "akılcılaştırmak" başka
şey.

Kaldı ki; bu ülkede inandığı gibi yaşamak, örtünebilmek isteyenle-

re engel olanlar herhalde "Allah'ın rahmeti" gerekçesiyle yapmadılar bu-
nu. Yüzbinlerce genç kızın hayatı mahvoldu" olmaya da devam ediyor.

Bir Nihal Bengisu Karaca'nın şimdilik "yırtmış" gibi görünmesi, bir

kaç babadan kalma sermayenin, işyerinin başında durup hasbelkader "İş-
kadını" görüntüsü veren baş örtülünün "bakan karısı" filan olmuş olması,
yüzbinlerce kadının içe dönük, kocaya bağımlı, eğitimsiz ve ekonomik
özgürlükten "muaf bir hayata mahkum kaldığı gerçeğini hükümden düşü-
recek değil. Haa tabi, sonuçta bu "kadının meselesi", öyle değil mi?"

Başörtüsü olayını sadece kendi çıkarları için kullanan, işlerine gel-

diği zaman "başörtüsü İslam'ın olmazsa olmazı" şeklinde fetvalar veren,
ancak menfaatlerinin aksini gerektirdiği durumlarda ise "Başörtüsü tefer-
ruattır" diyen başta Gülen cemaati olmak üzere bir takım
182
dincilere, N. Bengisu Karaca tarafından şu soru yöneltiliyordu:

"Her şey bir yana, bu kızlar çıkıp demezler mi, 'madem hiç te şart
değildi bu başörtüsü, o zaman beni niye yediniz, niye kandırdınız? B ı-
raksaydınız o zaman, hepimiz Nazlı Ilıcak gibi olsaydık, derdiniz neydi?'
diye..."

Fetullah ve Sinekler

Latif Erdoğan'ın Şemsettin Nuri takma adıyla daha önce cemaatin

yayınevinden çıkardığı "Küçük Dünyam" adlı kitapta, Gülen'in Suudi Ara-
bistan gezisi sırasında, her tarafta bol miktarda olmasına rağmen Arap
sineklerinin kendisini sokmadığı, yine aynı Arap sineklerinin bir tanesinin
bile rahatsızlık vermediği özellikle vurgulanıyordu. Arap sinekleri
Gülen'in karşısında adeta el pençe divan duruyorlardı.

Oysa;

12 Mart hapishanelerinde yatarken, Arap sineklerinin Gülen'e gös-

terdiği saygıyı, yerli sinekler göstermiyor,
183
cezaevini Fetullah'a dar ediyorlardı. Gülen o günler aklına geldiğinde yer-
li sineklerden şöyle yakınıyordu:

"Sinekler, ah onlardan öyle rahatsızdık ki... Pencereyi kapasan bo-

ğuluyorsun, açsan onların istilasına uğruyorsun."

Gülen'in yine birbiri ile çelişen ve üstelik aynı kitapta yer alan bu
açıklamaları, ister istemez insanın aklına bazı soruların gelmesine sebep
oluyordu. Öyle ya Gülen iki sinek grubunun arasındaki davranış farklarını
anlatmış, ancak bu farklılığın nedenleri üzerinde durmamıştı.

Kendisi ile ilgili her olaya ilahi anlamlar yükleyen Fetullah'ın kera-
meti eksildiğinden mi yerli sineklerin istilasına uğramıştır. Yoksa Arap
sinekleri doğuştan Nurcu takımdandı da o nedenle mi saygıda kusur et-
memişlerdi. Yerli sinekler ise Ergenekoncu muydu?

Fetullah Gülen'in anılarında, birbiri ardından sıraladığı sayısız ke-

rametleri yer alıyordu. Gülen, tam anlamıyla kerameti kendinden menkul
biriydi.
184
Fetullah Gülen, hacca gitmek için Allah'a ve Resulüne mektuplar
yazdığını; bu mektupların yerlerine ulaşmasının ardından ilahi bir muci-
zenin gerçekleştiğini, böylece kutsal toprakları ziyaret ettiğini söylüyor-
du.

Ancak;

Gülenin bu açıklamalarının da doğru olmadığı, Gülenin saf insanlar

üzerinde "Keramet" havası yaratmak, onların beyinlerini iğdiş etmek
amacı taşıdığı, yine Gülenin Diyanet İşleri Başkanlığı'na gönderdiği "Yurt
dışı izin isteme" dilekçeleri ile kanıtlanıyordu.

Gülen, senelik 30 gün olan izinlerini Suudi Arabistan'da geçirmek

istediğini Diyanet İşleri Başkanlığı'na gönderdiği dilekçelerinde belirti-
yordu. Yani Gülen arzuhalini Allah ve Resulü'ne değil Diyanet İşleri Baş-
kanlığı'na ve başkanlıkta kendilerine yakın olan cemaat üyelerine torpil
amaçlı olarak duyuruyordu.

Fetullah Gülen, 1978 yılına kadar dört defa eğitim için gittiği hacca
beşinci defa gitmek istiyor ve bu nedenle Diyanet İşleri Başkanlığı'na
1978 yılına ait senelik iznini Suudi Arabistan'da geçirmek istediğini belir-
ten bir dilekçe gönderiyordu.
185
Diyanet İşleri Başkanlığı adına Bornova Müftüsü Rasim Arslan, bu
istemi 30.05.1978 tarihinde Kaymakamlık'a sunuyor, aynı tarihte Kayma-
kamlık da Gülen'e olumlu yanıt veriyor ve bu yolla Gülen 1978 yılında be-
şinci defa Suudi Arabistan'a gidiyordu.

Fetullah'ın torpil isteme amaçlı dilekçelerine ara verelim ve

Fetullah'ın keramet masallarına devam edelim.

İlk hacca gidişinde bir arkadaşının adressiz olarak Fetullah'a gön-

derdiği mektuplar geliyor, Arabistan'da kendisini buluyordu. Gülen, bu
konuda biraz fazla övünmüş olacağını ve inandırıcı olamayacağını düşün-
müş olacak ki, Oral Çalışlar ile yaptığı mülakatında mektup olayının ken-
disinin değil de arkadaşının bir kerametinin sonucu gerçekleştiğini be-
lirtmeyi ihmal etmiyordu.

Gördünüz mü Fetullah'taki mütevaziliği, hadi Gülen ile ilgili bir

başka keramete (!) daha tanık olalım.

Fetullah'ın çocukluğunda kazları varmış. Kazlar, komşuları olan

Necip Ağa'nın bahçesine sürekli zarar verirlermiş. Necip Ağa da tabiri
caizse kazlara bir meydan dayağı atmış. Dayak sonucu kazlar epeyce
hırpa-
186
lanmış. Manzara Gülen'i oldukça üzmüş ve başlamış ağlamaya...

Gülen'in gözyaşlarına destek çok gecikmeden gökyüzünden gelir,

ama ne gelir... Şiddetli bir dolu yağışı başlar, hikmetin kerametine bakın
ki bu şiddetli dolu yağışı o yöreye değil sadece Necip Ağa'nın bahçesine
yağar. Ve bahçedeki ekinleri, bitkileri dağıtır.

Gülen'in kazlarına karşı, Necip Ağa'nın ekinleri... Peki kazları Necip

Ağa mı dövdü. Ekinler mi? Bu nasıl adalet derseniz, bunun yanıtı yok.
Peki Allah, sadece Gülen'in sorunları ile mi meşgul oluyor derseniz, bu-
nun yanıtı var ama tazminatlar çok ağır. Kaldı ki bunları valla ben söyle-
miyorum, Gülen söylüyor.

Rüyalar ve Fetullah

Fetullah Gülen'in anlatımlarına bakıldığında, yaşamında rüyaların

önemli bir yer tuttuğu anlaşılıyordu? Kendince önemli, önemsiz bir çok
kararını bazen kendi gördüğü bazen de başkalarının kendisi hakkında gör-
düğü rüyalara dayandırarak verdiğini anlatıyordu.
187
Evlenmeme kararını nasıl aldığını "Küçük Dünyam" adlı kitabında
şöyle anlatıyordu.

"Bir ara içimden 'acaba evlense miydim' diye geçti. Katiyyen dü-
şünmek şeklinde değil, şimşek süratinde gelip geçen bir fikir."

İlahi hikmete (!) bakın ki, evlenme fikri aklından şimşek gibi geç-
mesine rağmen ertesi gün bir arkadaşı geliyor ve Fetullah Gülen'e akşam
gördüğü rüyayı şöyle naklediyordu:

"Rüyamda efendimizi gördüm. Size selâm söyledi. Ve 'evlendiği

gün ölür ve cenazesine de gelmem' buyurdu. Bu bir rüya idi. Rüya ile
amel edilemeyeceğini biliyordum, ama şahsım adına bu işarete saygılı
olmaya çalıştım."

Fetullah Gülen, "Küçük Dünyam" adli kitabının 14. Sayfasında, Hz.

Peygamberin dört halife ile köylerine ziyarete geldiğini, Hz. Ali'nin elin-
deki kazığı köye çaktığını ve bir daha köyün sallanmayacağını, yani dep-
remden korunacağını anlatıyordu.

Gülen, sürekli olarak Hz. Peygamberin kendisi ile meşgul olduğuna

dair rüyalar anlatıyordu. Söylediğine
188
göre, gençlik yıllarında bir gün arkadaşı ile risaleleri okuduğu günlerde
Peygamber Efendimiz kendisiyle ilgilenmiştir. Gülen'den dinleyelim:

"Bir gün bu arkadaşlardan biri rüya görüyor. Hatice Validemiz ka-

pının dışında, Efendimiz de içeride oturuyor. Ders yaptığımız bu dört-beş
kişiyi kast ederek, Hatice Validemiz Efendimize: 'Ya Resulallah' bunlar
'bizden hoşnut musun Ya Resulallah' diye soruyorlar' diyor. Ve Efendi-
mizden cevap geliyor: 'Evet hoşnudum. Hele birisi, hele birisi!..' diyor."

Allah için Fetullah Gülen'deki tevazuya bakın!.. Burada bahsedilen

birisinin kendi olduğunu açıklamıyor. Ya ne yapıyor? Okuyan anlasın diye
kendi ile ilgili uydurduğu bu durumu vurgulamaktan kaçınıyor (!!!)

Gülen, üstadı Ermeni Said gibi işkembe-i kübra'dan atmaya do-

yamıyordu. Gülen, ders vermesinin yasaklanacağını yine rüyasında Hz.
Peygamberin bildirdiğini şu şekilde açıklıyordu:

"Ben Kestanepazarı'ndan ayrılınca, Güzelyalı'da bir camide İmam

Hatip ve Yüksek İslam Enstitüsü talebeleriyle hadis okumaya başladık.
Dersler ikindiden sonra olduğu için de iştirak fazla oluyordu.
189
Bu dersler bir müddet devam etti. Son gün bir rüya gördüm. Rü-
yamda ben bu camide ikindi namazı kıldırıyorum. Sağ tarafıma selâm ve-
rince baktım ki, Efendimiz de orada bulunuyor. Ancak mübarek yüzü
yağmur yüklü bulut gibi dopdolu... Ben içimden 'Acaba efendimizi üzen
bir şey mi oldu' diye geçiriyorum ve uyanmışım.

Bu rüyayı gördükten sonra bir daha o camide hadis dersi yapma-

mız mümkün olmadı. Anladım ki, Efendimizin mahzun olmasının manası
buymuş."

Fetullah Gülen; hapishaneye gireceklerini de, tahliye olacaklarını

da rüyalarla açıklıyordu:

"Hapishaneye giderken, tatlı bir burukluk içinde girmiştik. Çıkar-

ken de öyle çıkacaktık ve çıkıyorduk da. 12 Mart'ı müteakip hadiselerin
iç-içe girdaplaşıp derinleştiği, gayyalaşıp korkunçlaştığı o sisli-dumanlı
günlerde, Allah-u Alem sadık bir rüyada; Hazret-i Sahip kıran, sırtında
siyah bir cüppe, hapishanenin önünde durmuş, bizleri bir kaleye doldu-
ruyor gibi birer birer tutup içeri attığı görülmüştü.

Tahliyeden bir müddet önce de, inilmeyecek gibi alabildiğine bir

zirveden, hem de umulanın üstünde bir emniyetle kayıp Kabe'ye ulaştı-
ğımız görülüyordu..."
190
Neredeyse rüyalarla kutsandığını iddia edecek olan ye Allah'ın ko-
ruması altında olduğunu sürekli vurgulayan Fetullah Gülen, yine de rüya-
lara ve Allah'ın korumasına güvenemediğinden olacak ki, her önüne ge-
lenden yardım umuyordu. Gözaltındayken Albaylardan kendilerine aracı-
lık yapmasını şu sözleri ile istiyordu:

"Harun Reşit Hocaefendi'yi de salmışlardı. Bir Albay onun için ta-

vassutta bulunmuş. Giderken kendisine, ne pahasına olursa olsun bizim
için de tavassutta bulunmasını rica ettik. Harun Reşit Hocaefendi durumu
Albay'a bildirmiş, o da gidip yetkililerle görüşmüş. Fakat, onların durumu
ağır, cevabını alınca aracılıktan vazgeçmiş..."

Gülen, rüyaları istediği gibi kullanıyordu. Bazı rüyalarda yani ev-

lenmesini istemediklerinde bu emri aynen uyguluyor, sakal bırakması
talep edilince bu defa tersten yorumlatarak sakal bırakmama kararı alı-
yordu. Fetullah, rulet masasındaki top gibi dönüp dönüp istediği yerde
duruyordu. Hele çıkarı ne taraftaysa, izleyelim:

"Çok erken yaşlarda Hz. Peygamberi örnek almak arzusuyla sakal

bırakmayı düşündüm. Bir rüya görmüş
191
tüm. İtimat ettiğim bir kişi sakal bırak dedi. Hakkında iyi düşüncelerim
olan birine: "Bu rüyanın tabiri nedir" diye sordum. O kişi de 'Bırakmamak
manasına gelir' dedi. O gün bu gün kestim..."

Prof. Dr. Alpaslan Işıklı, "Fetullah Gülen ve Laik Sempatizanları"

adlı kitabında, Gülen'in rüyalarına şöyle yorumda bulunuyordu:

"Peygamberi rüyamda gördüm diyen herkesin söylediklerine ina-

nacak olursak, bunun sonu nereye varır? Bu durumda, peygamberi rü-
yamda gördüm, seninle evlenmemi istiyor, diyerek Fadime'yi iğfal etmiş
olan, sözde tarikat şeyhi Ali Kalkancı, bir bakıma çok masum kalmaktadır.
O, bu yolla bir genç kızı ikna etmiştir; Fetullah Gülen ise bütün bir ulusu
iknaya kalkışıyor."

Fetullah Gülen, Amerikalıların Irak'ta camileri bombalamaları kar-

şısında sesiz kalırken, yine Amerikan askerlerinin Kur'an-ı Kerim'i nişan-
gâh yapmalarını görmezden geliyordu. Türkmenlerin Telafer'de katledil-
meleriyle, tecavüze uğramalarıyla hiç ilgilenmiyordu.

Gülen, Irak'ta sakat bırakılan, öldürülen binlerce çocuk için hiçbir

zaman gözyaşı dökmüyor, Filistinli çocuklar için ağlamıyordu.
192
Fetullah, ne yaman bir Yahudi dostu olduğunu, Hz. Peygambere de
iftira atarak görmediği rüyalardan birini daha öğrencilerine anlatarak
kanıtlıyordu:

"Savaştan önce Resulallah ı rüyamda görmüştüm. Tebessüm edi-

yordu. Sevinçli bir hali vardı. Savaştan sonra tekrar gördüm. Başının
üzerinde Scud Füzeleri uçuyordu. O füzeler çocukları öldürüyordu. Bu
sebepten dolayı çok üzülmüştü, hatta bu sebepten saçları ağarmıştı.
Vallahi saçları ağarmıştı."

Yüzbinlerce Iraklı çocuk katledilirken sessiz kalan Fetullah, Saddam

İsrail'e iki füze gönderince Yahudi dostları zarar görecek diye feryad figan
ağlıyor, Yahudi çocukları için dövünüyor, ağlama ve inlemelerinde Hz.
Peygambere de iftiralar atıyordu.

Öyle ya Iraklı bebeler katledilirken, kadınların ırzlarına geçilirken,

çoluk - çocuk, yaşlı - genç binlerce Iraklı, ve Türkmen katledilirken
Fetullah'ın rüyasına gelmeyen peygamber Yahudi çocukları riske girince
mi rüyalarına uğruyordu?..

Fetullah Gülen yine meydanı boş bulduğu ortamlarda desteksiz

atıyor, ardındaki cemaatinin tamamına
193
cennet müjdesi veriyor, cennet muştusunu da rüyalarına dayandırıyordu.
Fetullah rüyasında haşa Allah adaletsizlik yapmış gibi cehenneme atılmak
üzere yola çıkarılmış insanların cehenneme atılmasına mani olduğunu
söylüyordu.

Gülen bu arada bakıyor ki, cehennemlikler arasında cemaatinden

bir tek kişi bile yok. Üstelik bu açıklamayı yeminle yapıyor. Oysa, kısaca
hatırlayacak olursak, Peygamberimiz gökteki yıldızlara benzettiği sahabe-
lerden ancak onuna cenneti müjdeliyordu.

Çok enteresan! Peygamberimiz öve öve göklere çıkardığı sahabe-

lerinden ancak onuna cennet müjdesi verebiliyordu. Fetullah Gülen ise
arkasındaki tüm cemaatine bu müjdeyi veriyordu. Fetullah Gülen kim?
mürşit mi, müçtehit mi, yoksa yeni bir dinin peygamberi mi?

Fetullah Gülen, 25 Ocak 1995 tarihinde Sabah Gazetesi'nden Nuri-

ye Akman ile yapmış olduğu söyleşide, haşa sanki Allah'ın Özel Kalem
Müdürü imiş gibi cemaatine topyekün cenneti şu sözleri ile vaat ediyor-
du:

"Ben cehennemin önünde kollarımı açmış, sel gibi akan insanları

durdurmaya çalışıyorum. Sonunda
194
dayanamadım kenara çekildim. Vallahi bu cemaatten hiç kimse onların
içinde yoktu."

Gülen bu rüyasını açıklarken haddini de aşarak Allah'ın insanlara

adaletsizlik yaptığını da ima ediyor, Allah'ın cehenneme atılmak üzere
yola çıkardığı insanların cehenneme atılmasına mani olmaya çalıştığını
söylüyordu. Üstün gayretleri sonucu yorgun düşmesinin ardından bir de
bakıyor ki cehennemlikler arasında cemaatinden hiç kimse yok!

Niye öyle garip garip bakıyorsunuz? Fetullah bu garantiyi bir de

yeminle veriyordu.

Ne zannettiniz? Fetullah sadece cemaatini mi cennete gönderiyor?

Tabii ki hayır. Kendi çıkarlarına hizmet eden herkese de Ortaçağ papazları
gibi, cennette tapu çıkarıyordu.

Fetullah, Milliyet Gazetesi'ne verdiği röportajda 12 Eylül darbecisi

Kenan Evren'i de cennetlikler arasında gösteriyor, haşa sümme haşa O'na
da cennetin kapılarını ardına kadar açıyordu.

Hani Gülen ve Gülenciler darbe ve darbecilere karşıydı gibi anlam-

sız bir sorunun cevabı; 28 Şubat'a en
195
önemle desteği Gülen ve cemaati vermedi mi olacaktır. İnanmayan Erba-
kan'a sorsun.

Hadi bunu Erbakan'a bırakmadan 28 Şubat'ta Gülenin darbecilere

verdiği aklı ibretle izleyelim:

"Ben olsam, haklarında kapatma davası varken erken seçime g i-

der, RP'yi sandıkta yenerdim."

Bu sözlerin sahibi, bugün hiç yüzü kızarmadan darbecilere ve dar-

beye nasıl karşı olduğunu söyleyebiliyordu. Hatta söylemekle de kalmı-
yor, bir de kendini 28 Şubat'ın mağduru olarak gösteriyordu.

29 Mart 2009'da yapılan yerel seçimlerin sonucunda AKP'nin oy

kaybetmesinden büyük bir korkuya kapılan Fetullah Gülen, o panik ve
telaşla 6 Nisan 2009 tarihinde daha önceleri fikir babalığına soyunmaya
kalktığı 28 Şubat'ı eleştiriyor, TSK'yı hedef alarak, Emniyet içindeki
Fetullahçı yapılanmanın uydurduğu İrtica ile Mücadele Eylem Planı'ndaki
gibi kendilerinin terörist şeklinde gösterilebileceğini öne sürüyordu.

Gülen, sözde eylem planı tezgahının ortaya çıkmasından aylar ön-

ce şöyle konuşuyordu:
196
"Dün olduğu gibi bundan sonra da, beslenen bazı şer şebekeleri en
samimi müminleri ve hakiki Müslümanları terörist gibi göstererek yeni
bir irtica yaygarası koparabilirler."

Gülen'in bu açıklamasının ardından harekete geçen Emniyet ve

Adliye içindeki Fetullahçı yapılanma hemen bu doğrultuda bir belge dü-
zenliyor, kurban olarak da yine madalyalı bir asker seçiliyor ve senaryo
hazırlandıktan sonra "Millete İhanet Planı" yalanlarıyla bir bardak suda
fırtınalar koparılıyordu.

Kapitalist Melekler

Fetullah Gülen, "Yeni Dünya Düzeni" ve onun bir parçasını oluştu-

ran neo liberal bir anlayışla tümüyle uyum içindeydi. Bu yüzden dinsel
kavramlara da, bu tutumuna ve yaklaşımına uygun bir anlam ve içerik
yüklüyordu.

1964 yılında ülkemize gelen CIA Türkiye Masası Şefi Graham Ful-
lerin, Gülen'in en eski ve en sadık dostu olduğunu yargılanmakta oldu-
ğum Ergenekon davasında
197
belgelemiştim. Bir dönem MİT ile yakın ilişkide olan Gülen, daha sonra
Graham Fuller ile diyalogunun ardından CIA ile işbirliğine giriyordu.

Bu nedenle Gülenin "yazdım" dediği kitaplarında Hıristiyan ABD-

'nin kapitalist rüzgarları esiyordu.

Gülen, Fasıldan Fasıla adlı kitabının 2. Basım 3. Cildi 13. sayfasında

melekleri adeta kapitalistleştiriyordu, okuyalım:

"Melekler rantabl çalışırlar, daha doğrusu çalıştırılırlar."

Gülen, bu yazısıyla sadece melekleri değil, aynı zamanda Allah'ı da

haşa kapitalist sınıfına sokuyordu.

Prof. Dr. Alpaslan Işıklı, Fetullah'ın Laik Sempatizanları adlı kita-

bında meleklerin rantabl çalışması konusunda şunları yazıyordu:

"Bilindiği üzere, "rantabl çalışma" ifadesi, bir mal veya paranın

emek verilmeden sağladığı geliri ifade eden rant kavramı ile ilintilidir.
Meleklerin rantabl çalışmasından söz etmek, onların da birer mal veya
para gibi görülmesinden başka bir anlama gelmez. Dolayısıyla işçiyi
198
ve emeği metalaştıran kapitalist anlayış, bu ifadeyle yeni ve çok değişik
bir boyuta sıçramış olmaktadır."

Fetullah Gülen, bütün bunlardan sonra tarihi maddecilere akıl

vermeyi de ihmal etmiyordu.

Gülen, Fasıldan Fasıla adlı kitabının 1. cildi 234. sayfasında bu de-

rin (!) görüşlerini şöyle aktarıyordu:

'Tabii hiç bir hadise ayniyle yaşanmamaktadır. Çünkü hiç bir hadi-
se ayni olarak cereyan etmez. Tarihi maddecilerin bu mevzudaki yanılma-
larını hatırlayıp geçelim."

Işıklı, Gülen'in bu sözlerini şu şekilde değerlendiriyordu:

"Ne Marks'ın, ne Engels'in, ne de bir başka tarihsel maddeci filo-

zofun, olayların aynen cereyan ettiği anlamına gelen bir görüş ortaya
koyduğunu bilmiyorum. Ancak, Marks'ın Napolyonlarla ilgili olarak söyle-
diği bir sözü bu noktada hatırlamak gerekiyor. Marks "Tarihte her şey iki
defa cereyan eder, birincisi trajedi, ikincisi komedi olarak"1 demiştir. Bu
tespit, Nurculuğun iki dönemi (Nursi dönemi, Gülen dönemi) bakımından
da yanlış görülmüyor."
199

Fetullah'a Göre Bilim ve Akıl

Taassubun bilim ve felsefeyi reddeden geleneksel tutumu,

Fetullah Gülen'de bütün ağırlığıyla devam etmektedir. Gülen'e göre,
Bediüzzaman dediği akıl sağlığı bakımından yaya kalan Said 'in yine ken-
di deyimi "enfes" tespitlerinden biri de, "kalbi ve ruhi hayata yelken aç-
mamış kimselerin, akli ve felsefi meselelerle iştigal etmesinin hem bir
hastalık emaresi, hem de hastalık yapan bir virüs olduğu" gerçeğiymiş.

Gülen bu uçuk görüşünü güçlendirmek için imza atmasını bilme-

yen Said'in yazdığı iddia edilen nur külliyatından 'Otuzuncu Söz ve
Lemaat'ından şunları aktarıyordu:

"Demek ki manevi hastalıklar insanları akli ilimlere sevk etmekte...

ve akliyat ile iştigal edenlerde emraz-ı kalbiye'ye müptela olmaktadır.
Yani, akıllarını kullanmayı gerektiren bilimsel çalışmalarda bulunanlar,
manevi anlamda kalp hastalıklarına yakalanmaktadırlar."

Kuşkusuz, dinle ilgili konular, esas olarak kalp ve iman alanına gi-
rerler. Ancak, hiçbir konu ve uğraş; aklın, mantığın ve muhakemenin tü-
müyle rafa kaldırılmasına haklılık kazandırmaz.
200
Fetullah Gülen, "Karşılaştığınız her görüşü Kur'an ve Hadis süzge-
cinden geçirin mutabakat varsa alın. Yoksa "yerler gökler ayetlerle dolu-
dur" diyen bir dinin, gerçeği bulmanın kaynaklarını böylesine bir çerçeve
ile sınırlandırmış olması elbette düşünülemez. Eğer öyle olsaydı, İslami-
yet açısından, insanın deneyimler kazanması, olgunlaşması için böylesine
bir dünyada yaşamak üzere yaratılmasına gerek olmazdı.

Kaldı ki, mantık ve muhakemeden yararlanmaksızın, Kur'an ve Ha-

disleri doğru bir biçimde anlamak da mümkün olamaz" der.

Nitekim, bu yüzden olacak ki, Fetullah Gülen'in de Kur'an-ı Kerimi

yorumlamakta, İslam'ın tarihinde sayısız örnekleri görülmüş bulunan yü-
zeysellikten kendisini kurtaramadığını görmekteyiz. Bir örnek vermek
gerekirse, Gülen'in, Kur'an da geçen "azabın müjdelenmesi" ifadesinin,
"İstihkar ve tehekküm" yani "aşağılama ve alay" anlamı taşıdığını ileri
sürmesini gösterebiliriz.

Oysa;

Din felsefesinin özüne herhangi bir yolla birazcık yaklaşmış olan ve

akıl, mantık ve muhakemeye sırt çevir-
201
memiş olan herkes bilir ki, İslamiyet'e göre, "esirgeyen ve bağışlayan"
Tanrı, kullarıyla asla alay etmez ve onları aşağılamaz; zaten onları yarat-
mış olan O'dur. Bu ifadede sözü edilen "müjdeleme"nin anlamına,
"azap"ın İslami düşünce açısından amacı düşünülmeden varılamaz.

İslamiyet'e göre her türlü "hayır ve şer" gibi, "azap" da Tanrı'dan-

dır; Tanrı'nın kullarına azap vermesi daha iyi, daha mükemmel olmalarını
sağlamaya yöneliktir; dolayısıyla azap, onu hak etmiş olanlara, sonunda
sevinmelerini gerektirecek kazanımlar sağlayacağı için müjdelenmesi ge-
reken bir lütuftur.

Fetullah Gülen, çağdaş bilimin ışığında; akıl, mantık ve muhakeme

yoluyla çözülmesi gerekli ve mümkün olan pek çok sorunu, geçmişte ya-
şamış, önemli bulduğu bir kısım dinsel otoritelere atfen aktardığı hüküm-
lerle çözmeye çalışmaktadır.

Bunların bazıları şöyle sıralanabilir:

"Diş kalıplarının altından olması, İmam Ebu Hanefi'ye göre mah-

zurluymuş."

"İstimna caiz midir?

202
Yusuf El Kardavi, İmam Ahmed Ibn Hanbel, istimna caizdir der.
Başka bazıları demiyormuş."

"Cünüp iken ölen ne olur?"

"Kan aldırmak, sakal bırakmak sünnet mi değil mi?"

Halkımızın ham sofuluk dediği olgunun gündeme getirdiği bu tür

sorunlar ve tartışmalar, asırlar önce, Nasrettin Hoca, Bektaşi, İncili Ça-
vuş, fıkralarıyla gerekli yanıtlarını fazlasıyla almış bulunuyorlardı.

"Yeni Dünya Düzeni" ile birlikte yeniden kabaran bu tür eğilimler,

bilinen bir Nasrettin Hoca fıkrasını anımsamamızı zorunlu kılıyordu.

Hoca'ya bir gün sormuşlar;

"Hela'da sakız çiğnemek günah mıdır?"

"Bana ne soruyorsun aklını kullan" dememiş, ama aynısını daha

etkili olacak bir biçimde şöyle ifade etmiş:

"Günah değildir, günah olmasına ama görenler başka şey sanır-

lar..."
203

Yağmurcu

Gülen, hakkında Ankara DGM tarafından soruşturma açılınca sağ-

lık sebeplerini bahane ederek tüydüğü Amerika'da bir ilki gerçekleştiri-
yor, yağmur duasına çıkardığı arkadaşları ile ABD'yi kuraklıktan kurtarı-
yordu (I?)

Gülen, dua etmeye kendisinin gitmediğini belirtiyor, arkadaşlarını

gönderdiğini ilk gün yağmur yağmayınca "üç gün devam edin yağacak"
dediğini söyleyerek, gaybdan haber verdiğini, "Gaybı Allah'tan başka
kimse bilmez" kuralını tanımadığını şu sözleri ile ilân ediyordu:

"Geçen yıl burada (ABD) kuraklık vardı. Uzun süre arkadaşlara

yağmur duasına çıkmalarını söyledim. Kendim gitmedim, neme lazım ben
çıksam yağmayabilirdi... Arkadaşlar çıktılar, ilk gün yağmur gelmedi. Ken-
dilerine, "İlk gün hemen gelseydi bunu kendinizden ve duanızdan bilebi-
lirdiniz. Üç gün duaya devam edin dedim. Üçüncü gün yağdı."

İsmail Ünal tarafından yazıldığı ileri sürülen ve Işık Yayınlarından

çıkan Fetullah'ın seyir defteri düzeninde yazılmış, "Fetullah Gülenle Ame-
rika'da Bir Ay" adlı kitapta da bu yağmur yağdırma işi Fetullah'ın dilinden
anlatılı-
204
yor, bu kitaptan alıntı yapan Milliyet Gazetesi ise ne hikmetse bu bölü-
mün altındaki ayrıntıyı es geçiyordu.

Fetullah'ın yağmur yağdırma masalının anlatıldığı kitabın 51. say-

fasının sonunda onun bu saçmalığı anlattığında, şekerinin 40 düzeyinde
olduğu belirtiliyordu. Gülen, kendi kendinin Brütüs'ü olduğunu bir kere
daha belgeliyordu.

Çünkü;

Şeker hastalığı ile uzaktan yakından ilgili olan herkes bilir ki, şeker
seviyesi 40 ve 40'ın altına düşünce beyinde zedelenmelerin, hafıza kaybı-
nın oluşmasının yanında en önemli unsurun da "hayal görme ve uydur-
ma" gibi davranış bozukluklarının meydana geldiği gerçeğidir.

18 Nisan 2009 tarihli Sözcü Gazetesi'nde "Doktorunuz diyor ki" ad-

lı köşesinde, Prof. Dr. George Lexington şeker düşmesi konusunda şu bil-
gileri veriyordu:

"Şeker yüksekliği kadar şeker düşmesi de önemli sonuçlar doğura-

bilir. Şeker düşmesi beyinde hasara ve hatta ölüme yol açabiliyor..."
205

Saygı Anlayışı

Fetullah Gülen, kendi anlatımlarına göre herkese, her şeye karşı

sonsuz bir saygı içindeymiş. Fetullah Gülen, her ne kadar böyle iddialarda
bulunsa da yakınlarının söylemlerine ve hayat çizgisine baktığımızda, bu
konuda gerçeklerin oldukça farklı bir durumda olduğunu görüyorduk.

Gülen'in anlatımları ile yaşadığı olaylar karşılaştırıldığında ortaya

adeta bir çelişkiler yumağı çıkıyordu.

"Küçük Dünyam" adlı kitabında Gülen, ne denli saygılı bir insan ol-
duğunu şöyle anlatıyordu:

"...Sadi Efendi'nin yanından ayrılınca Kemhan Cami-i'nin yakının-

daki medreseye gittim. Zaten eşya olarak sadece bir sandığım vardı. Bu
medresede isimleri aklımda kalan bir Halisle Muhyiddin var. Halis bize
çok iyiliği dokunan Alvar ağalarından birinin oğluydu. Yine beş-altı arka-
daş kalıyorduk. Eğer birinin misafiri gelirse, yatacak yerimiz kalmazdı.
Çok dar bir yerdi. Burada unutamadığım bir hatıram şudur:

Yatmak istediğimde baktım ayağımı arkadaşlardan birine doğru

uzatmam gerekiyor; saygısızlık olur düşün-
206
cesiyle ona doğru ayağımı uzatamadım. Diğer tarafta kitaplarımız duru-
yordu. Kitaplara doğru da ayağımı uzatmam mümkün değildi. Beri taraf
kıbleye denk geliyordu. Ayağımı uzatabileceğim tek yön vardı; orası da
Korucuk istikametini gösteriyordu. Ve ben babam Korucukta olabilir ve
ona karşı saygısızlık etmiş olabilirim düşüncesiyle o tarafa da ayağımı
uzatamadım. Bir kaç gece böylece hiç uyumadan oturdum..."

Gördünüz mü Gülen'deki saygı anlayışını? Şimdi haklı olarak diye-

ceksiniz ki, böyle bir saygılı tavır evliyalarda bile yok... Ben de bir ara öyle
düşünmüştüm.

Ama;

Çok geçmeden böyle düşünmemin ne denli yanlış olduğunu, "halt

etme" der gibi bizzat Fetullah'ın kendisi kanıtladı. Gülen'in Hisar Camii'n-
de verdiği pazar konferansını izliyordum. Konferansın sonuna doğru ko-
nuşma boyunca sümüklerini sildiği mendiline iyice ve defalarca sümküre-
rek doldurduğu sümüklerini o mendille birlikte elinde tutarken, izleyen-
lerden biri "mendili bize at" dedi. Gülen, tam kendine yakışacak saygılı
bir tavırla "değmezsiniz" şeklinde cevap verdi. Dinleyici bir kere daha
207
talebini yineledi, Gülen'in yanıtı yine "değmezsiniz" oldu. Üçüncü yalva-
rışta Gülen insafa geldi ve sümüklü mendilini cemaatin üzerine fırlattı.
Cemaat ise o mendili "Allah, Allah" feryatları içinde kapıştı.

Gülen'in 35 yıllık yol arkadaşı Nurettin Veren ondaki insan sevgisi-

ni (!) kavramış, o sevgiyi şöyle anlatıyordu:

"Fetullah Gülen her gelişen hadiseden kendisine malzeme çıkar-

mayı bildi. Yani Fetullah Gülen tanıştığı bir insanın neresinden nasıl fay-
dalanacağını ilk tanıştığı andan itibaren düşünür. İnsana insan olarak de-
ğer vermez. Sevgi ve muhabbetinden değil, onun neresinden ne çıkara-
cağını düşünerek sever..."

Bomba Korkusu

İlhan İşbilen, Gülen cemaatinde önde gelen isimlerden biriydi.

Cemaate bağlı birçok kurumda görev almış, daha sonra bunları Nurettin
Veren'e devretmişti. Bundan sonrasını Nurettin Veren'den dinleyelim:

"...Kendisi bu görevi bana teslim ettiğinde bir evi dahi yoktu. Elli
yaşın üzerinde olmasına rağmen evlenme-
208
misti. Bu derece sadık ve dürüst bir insan olmasına rağmen Fetullah Gü-
len tarafından sürekli ajan olarak itham edilmiştir.

Fetullah Gülen, kendi usulüyle insanları birbirine koç gibi tokuştu-

rarak, arkadaşları birbirine düşman haline getirirdi. Fetullah Gülen, beni
İlhan İşbilen'den bu görevi almaya zorladı. O arkadaşım da ceketini aldı,
arkasına bakmadan bu görevi bana teslim edip gitti. Sadece kendisine ait,
68 model tek kapılı bir Anadolu vardı. O araç, gerçekten müzeliktir. Ana-
dolu'yu 2 milyon kilometre karış karış dolaşmış bir Anadol otomobildir o.
Buna rağmen Fetullah Gülen, cemaatin içersinde bunun odasına dinleme
cihazları koydurdu. Bütün arkadaşların odalarına da dinleme cihazları
koyduruyordu..."

Yatarken arkadaşlarının olduğu yöne ayaklarını uzatamayacağını

söyleyen Gülen'in bu sözlerinin sadece reklâm olduğu, yol arkadaşlarının
açıklamalarıyla ortaya çıkıyordu. Nurettin Veren, Gülen'in arkadaşlarını
dinlettiğini, arkadaşlarını birbirine düşürdüğünü şu sözleri ile açıklıyordu:

"Bütün FEM dershanelerinde ve misafirhanelerinde dinleme cihaz-

ları vardır. Dinleme raporlarını da benim
209
elime verdi. Bu raporlar da benim elimdedir. Kendi arkadaşlarını dinlete-
cek kadar vehim sahibidir...

...Fetullah Gülen bütün arkadaşlarını dinletir. Beni ona, onu bana,

ötekini diğerine dost olamayacak konuma getirir.

Bakın aynı mahallede on arkadaşı sayıyorum. Bu işin içinde önder

nitelikli kişiler. Bir sene içinde birbirlerini bir defa olsun ailece ziyaret
etmemişlerdir. Muhalif bir potansiyel oluşturur diye..."

Fetullah Gülen, Müslüman bir insanda olmaması gereken ölüm

korkusunu, tüm iliklerinde hissederek çok büyük bir panik havasında ya-
şıyor, bu nedenle en yakınlarına bile güvenemiyordu. Gülen'in bu korku-
ları ile ilgili Nurettin Veren Hikmet Çetinkaya'ya şunları anlatıyordu:

"Hep öyle bir panik hali var... Daha Altunizade'de oturduğumuz

zaman, hava alanlarındaki güvenlik sistemlerinin en gelişmişi vardı kapı-
da. İçeriye giren de bizleriz. Biz girerken dahi o turnikeden arama ban-
dından geçerek... ve arkadaşlar buna çok tepki koydular. Kurşun geçir-
mez araba alındı.
210
Opel araba vardı o zaman. Ama, büyük zırhlı 3 tonluk bir araba,
şimdi orada da gene çok lüks, yüzlerce araba var kapısının önünde ve bu
giriş çıkışlarda, üst arama, çanta arama, aynen havaalanlarındaki gibi,
buradayken gitmeden... Hatta bütün arkadaşların odalarında dinleme
cihazları var. Normal Altunizade'de misafirlerin gelip kaldığı odalarda..."

Nurettin Veren, telefonlarının bile dinlendiğini söylüyor, ABD'de

daha çiftlik girişinde telefonların toplandığını da anlatıyordu. Veren,
Gülen'in korkularından dolayı başlarına gelenler ile ilgili şöyle konuşu-
yordu:

"Sadece Amerika'da değil, İzmir'de, Bozyaka'da, burada Ankara'da

hep x-ray cihazları vardı. Hadi dışarıdan gelen ayrı da beraber kalan ar-
kadaşlar dahi, İlhan İşbilen'in dahi o turnikeden geçmesi gerekiyordu...

Orada kalıyor adam 24 saat, evi yok, işi gücü o. Bir sefer bana bile,
"Ağabey, cihazdan geçeceksin" dediler. Bir daha bana böyle bir teklif
eden olursa, burada bir şey olur. Sakın bir daha... "Ağabey hocaefendinin
emri babam bile gelse arayacaksın" dedi. "Ben babası değilim" dedim.
"Babası gelirse ararsınız."
211
Çok büyük tepki koyunca çekildiler. Beraber hareket etliğin adam
da oradan geçecek. Hergün 3 defa giriyorsun, kimseye güveni yok. Yanın-
da Cevdet kalıyor, onun çayını ilacını veren birisi. Anahtar cebinde odası
şurası. "Gözlüğümü getir" anahtarı veriyor, gözlük geliyor. Kilitleniyor,
anahtar yine kendinde. "Gözlüğü götür" anahtarı gene veriyor. Yani bu
derece bir güvensizlik hastalığı var. Hiç kimseye güvenmez..."

Fetullah Gülen'in en büyük korkularından biri de bomba ile öld ü-

rülmek, adeta bir şizofren gibi bu konuda saplantıları vardı. Onu da Nu-
rettin Veren'den izleyelim:

"...Bozyaka'da Yamanlar'da kaldığı yerleri hep tel örgülerle kapat-

tırdı. Niye bu denildiği zaman, "Bomba atılırsa camdan, kırılır içeri girer
ama tel örgüden girmez..."

Yufka Yürekli Fetullah

Gülen'in hayatını kaleme alan cemaate yakın yazarlar, onun nasıl

merhametli, nasıl yufka yürekli olduğunu anlata anlata bitiremiyorlardı.
Faruk Mercan da
212
"Fetullah Gülen" adlı kitabının 295. Sayfasında böceklere, haşerat-
lara bile ne denli sevgi taşıdığını (!) şu sözlerle anlatıyordu:

"1960'lı yıllarda bir kamp sırasında yakaladığı yılanı tutup sallaya-

rak belini kıran Davut ismindeki öğrencisine, "O hayvanı öldürmeye ne
hakkın vardı?" deyip, ceza olarak bu öğrencisiyle bir süre konuşmayan
kişi Gülen'di. Yine bir kamp yerinde etrafı kuşatan bir tür haşerata karşı
önlem için ilaç kullanılacağı zaman Gülen, "Bu hayvanların canına kıyma-
ya hakkımız yok" diyerek kampın yerini değiştirdi. Kampın yerini değiş-
tirmek demek, çadırların sökülüp yeniden kurulması, tuvalet çukurlarının
yeniden kazılması demekti. Yeni kampın bu zorluklarına rağmen, Gülen o
böcek ve sineklerin yaşamasına öncelik verdi."

Yine aynı kitabın 98. Sayfasında ise Gülenin insan sevgisi ile ilgili
masallar anlatılıyor, bu anlatılanlar Gülen'in gerçek yaşantısının yanında
komik ötesi oluyordu. Bakın Gülen'de nasıl bir insan sevgisi varmış:

"Gülen, 'size biri bıçakla saldırıyorsa, kollarınızı açın, ona sarılın.

Onun yaka cebine gül kondurmak için okunuzun ucuna gül takın' diyor-
du."
213
Gülen atmada sınır tanımıyordu. Kendini evliya gibi göstermek için
söylediği sözler evliyaları yattıkları yerlerde ters döndürüyordu.

Gülen, bir gün kürsüde vaaz ederken şöyle demiş:

"Şayet bir gün beni kürsüde öldürürlerse, cesedimi bir kenara atın
ve başınız önde asayişin, emniyetin temsilcileri olarak evlerinizin yolunu
tutun. Eğer böyle bir anda kalkıp bana saldıranlara karşılık verirseniz size
hakkımı helâl etmem. Allah'ın huzurunda iki elim yakanızda sizinle hesap-
laşırım."

Fetullah Gülen, Ankara DGM Başsavcılığının kendisi hakkında so-

ruşturma yaptığını öğrenince 21 Mart 1999 tarihinde Amerika'ya kaçıyor,
bu firarı, "Sağlık Sorunları" bahanesiyle maskelemeye çalışıyordu.

Haziran 1999'da Show TV'de Reha Muhtar'a yaptığı bir saatlik

açıklamayla 14 gün sonra Türkiye'ye döneceğini taahhüt eden Fetullah
Gülen, aradan 260 tane 14 gün geçmesine rağmen bu sözünü tutmuyor,
tüm insanlarımızı kandırıyor, ülkeye dönemiyordu.

12 Eylül döneminde arandığı sırada fellik fellik kaçıyor, her gün bir
başka müridinin evinde saklanıyor, dev-
214
let büyüklerine "Kurtarın beni" diye yalvarıyordu. Sonunda bu yakarışla-
rını duyan Turgut Özal'ın araya girmesiyle paçayı kurtarıyordu.

5 Mart 2009 tarihinde Amerika'da malikhanesinde gazetecileri

ağırlayan Fetullah Gülen, Ergenekon operasyonu nedeniyle hayatını kay-
beden, hastanelik olan insanlarla dalga geçiyor, "bu işte Gatakulli var"
diyebiliyordu. Böylece; böcekleri, sinekleri bile öldürenlere tepki göster-
diği iddia edilen, bol bol reklamı yapılan Fetullah'ın böcek, sinek sevgisi-
nin, nasıl bir kandırmaca olduğu bir kere daha kanıtlanıyordu.

9 Mart 2009 tarihli Hürriyet Gazetesi'nde M. Yılmaz, bu konuda

şöyle yazıyordu:

"Fetullah Gülen, Amerika'da bir koru içindeki villalardan oluşan,

"kampusunda" bazı gazetecilerle görüştü. Gazeteciler geceyi "kampus"
içindeki villalardan birinde geçirip, 50 kişinin katıldığı bir sabah kahvaltı-
sında "huzura" kabul edilmişler! Fetullah Hoca, o kahvaltı sohbetinde
sözü Ergenekon Davası'na getirmiş.

Bazı tutukluların "hastalık" gerekçesiyle Gülhane Askeri Hastane-

si'nde yatmalarını "Gatakulli" olarak nitelemiş.
215
Kelime oyunlarındaki bu yaratıcılığa bakınca "Zaman gazetesinin
başlıklarını neden Hoca'ya attırmıyorlar" diye merak ettim. Hoca, başlık-
ları kendisi atsa o gazete daha eğlenceli olur, bu açıkça görülüyor.

Ama belli ki, ABD ile Türkiye arasındaki saat farkı buna engel olu-
yor.

Hoca'nın bu dava ile ilgili yorumlarındaki genel havaya bakılırsa,

kendisi zaten hem savcı hem de yargıç olmuş! Evet, onun özlemini duy-
duğu günlerdeki gibi olsaydı, bu makamı hak ederdi ama laik demokrasi
devrinde bu hayalini gerçekleştirmesi mümkün değil.

Hoca'nın görüşlerinin daha vahim olan yönü, tutukluluk halini bir

adli süreç olarak değil, bir yöntemi olarak algılıyor olması.

Bu davada bugüne kadar cezaevinde ölüm bile gerçekleşti. Bazı

sanıkların yaşları itibariyle, cezaevi şartlarında hastalanıp, tıbbi yardıma
ihtiyaç duymalarında da şaşılacak bir şey yok. Asıl şaşılması gereken, bu
en temel insan hakkının kullanılmasının, kendisi de yaşlılık hastalıkların-
dan mustarip bir kişi tarafından olumsuz bir bakış ile karşılanıyor olması.
216
Bir de o kişi için "yüreği insan sevgisi ile dolu" diye reklam yapı-
yorlar. Allah korusun bir de öyle olmasaymış, kimbilir neler diyecekti!"

Gatakulli

Ankara DGM'nin hakkında soruşturma başlattığını savcının yakı-

nındaki Fetullahçı polislerden öğrenen Gülen, 22 Mart 1999 tarihinde
apar topar Amerika’ya kaçıyor, o tarihten bu yana bir daha ülkeye geri
dönmeye yüreği yetmiyordu. Herkesi kendi gibi zanneden Gülen, 8 Mart
2009 tarihinde Amerika'dan Ergenekon davasına dahil olan insanların
hastalıklarını diline doluyor, onlarla insafsızca alay ediyor, ne denli bir
hoşgörü simsarı olduğunu bir kere daha kanıtlıyordu.

Fetullah Gülen yıllardan beri her an tutuklanıp sorgulanacağı kor-

kusu ile yaşıyordu. Gizli faaliyetlerinin, örgütsel çalışmalarının deşifre
olacağı endişelerini sürekli taşıyordu ve Altunizade'de cemaatine bağlı
insanlarla toplu olarak otururken şunları söylüyordu:

"Beni içeriye alsalar bir gün yaşayamam, ölürüm. Ben ilaçlarımı

dahi Cevdet olmazsa içemem."
217
Gülen aşırı rehin ve hapse girme korkusu ile ABD'den Türkiye'ye
dönemiyordu. 1967 yılında tanıştığı Graham Fuller ve CIA ile işbirliğini
zirveye taşıyordu. AB, ABD, AKP ve F tipi örgütlemenin Atatürkçüleri sin-
dirme tertibinden aldığa sınırsız keyifle gerçek yüzünü sergiliyordu.

12 Eylül darbesi sonucu, Diyanet İşleri'nde Nurcuların hâkimiyeti

bir anda yek ile yeksan olmuştu. Bu bahar ortamının bitmesinin ardın-
dan Gülen Çanakkale'ye tayin oluyordu.

O günlerde Çanakkale'de Nurculuk hemen hemen hiç yoktu. Gülen

Çanakkale'ye tayini çıkınca, bu vilayette dini bilgisizliğinin yetersizliği
nedeniyle barınamayacağını anlıyor, rapor üzerine rapor alarak tayinini
durdurmak için torpil peşlerinde koşuyordu.

Çanakkale Müftülüğü 10.03.1981 tarih ve PS/5-581 sayılı yazısı ile

6406 sicil numaralı Fetullah Gülen hakkında, Diyanet İşleri Başkanlığı'na
şu yazıyı gönderiyordu:

"İzmir Bornova merkez vaizi iken ilimiz merkez vaizliğine atanan

Fetullah Gülen ilgi (a) yazımızla bildirildiği
218
gibi 8.12.1980 gününden itibaren 20 gün tek tabip raporu almış bu rapo-
run bitiminden sonra da 2 aylık sağlık kurulu raporu almıştır.

İki aylık raporun da 28.02.1981 günü bitmesine rağmen yine göre-

vine başlamamış tekrar tek tabipten almış olduğu ve sureti ekte bulunan
20 günlük raporu Müdürlüğümüze göndermiştir.

Son almış olduğu rapor tabipten olup mevzuata uymadığı gibi 6

Şubat 1981 gün ve 17243 sayılı resmi gazetede yayınlanan "memurların
hastalık raporlarını verecek hekim ve resmi sağlık kurulları hakkında
Yönetmelik'in 5. maddesinde belirtilen tıbbi zorunluluk raporunda belir-
tilmemiş, hastalık iznini görev yerinden başka bir yerde geçirmesi için
aynı maddede belirtildiği şekilde kendisine izin de verilmemiştir.

Mezkur yönetmeliğin 9. maddesinin son bölümünde hastalık izni

verilmediği halde izinsiz ve özürsüz olarak görevine başlamayan memur-
lar görevini terk etmiş sayılarak haklarında 657 sayılı kanunun ilgili hü-
kümlerinin uygulanacağını belirttiğinden adı geçen hakkında gerekli işle-
min yapılmasını arz ederim."
219
Pabucun pahalı olduğunu gören Fetullah Gülen, adına yakışacak
bir şekilde "katakulli" yapıyor ve Çanakkale Müftülüğü'ne gönderdiği di-
lekçe ile kalp hastalığı masalını anlatarak istifa ettiğini bildiriyordu. O
günlerde kalbi sağlam olan Gülenin isteği, Çanakkale Müftülüğü'nün Di-
yanet İşleri Başkanlığı'na gönderdiği 27.03.1981 tarih ve PS/-725 sayılı
Vali Muavini M. Mahir Şellaki imzalı yazıda şöyle yer alıyordu:

"İlimiz merkez vaizliğine atanan Fetullah Gülen'in kalp hastalığı

nedeniyle görevine devam edemeyeceğini beyan eden 20.03.1981 tarih-
li istifa dilekçesi ilişikte sunulmuştur. Gereğini arz ederim..."

İlmi ve dini yetersizliği nedeniyle foyasının ortaya çıkmasından

korkan ve bu nedenle Çanakkale'ye gidemeyip kalp rahatsızlığı gerekçe-
sine sığınarak istifa eden Fetullah Gülenin ilmi ve dini yetersizliği, istih-
barat örgütlerinin desteği ile gelişen cemaati tarafından sürekli olarak
gizleniyor, askeri yönetimin Gülen'e vaaz imkanı tanımadığı şeklindeki
gerçek dışı açıklamalarla zihinler bulandırılmaya çalışılıyordu. Yine
Gülen'i cilalama amaçlı yazılan kitaplarda, Gülen'in istifası gerçek dışı
olarak şöyle anlatıyordu:
220
"Askeri yönetim, sıkıyönetim uygulamaya başlar. Bu çerçevede
birçok keyfi uygulama hayata geçirilir. Hocaefendi'nin görev yapmasına
imkân verilmez. Sıkıyönetim uygulamaları resmi olarak vaaz vermesine
imkân bırakmadığından, 20 Mart 1981 tarihinde vaizlikten istifa eder..."

Gülen'in özlük dosyasındaki istifa dilekçeleri ortadayken, kendi

eliyle yazdığı dilekçelerindeki beyanlarının aksine yapılan propagandalar
incelendiğinde, yine karşımıza birbiriyle çelişen ve bir söylediği bir söyle-
diğini tutmayan bir Gülen portresinin çıkmasının yanında, cemaat tara-
fından yayınlanan kitaplarda yer alan hayat hikayesinin yalanlarla dolu
olan bir Gülen tiplemesini de ortaya çıkarıyor, Gülen'e övgü kitapları
adeta bir yalan destanını andırıyordu.

Gülen, Diyanet'ten istifa ettikten sonra ve yeniden İstanbul'a

atanmak için ne kadar uğraştıysa da bir daha asla bu kuruma geri döne-
miyordu. Ama avukatları Gülen'in davalarında O'nun Diyanet'ten emekli
olduğu beyanında bulunabiliyorlardı.

Fethullah Gülen, "Küçük Dünyam" adlı kitabında kendini överken

şöyle diyordu:
221
"Kestanepazarı'nda beş senelik zaman zarfında, yaptığım görev
karşılığında bir kuruşluk karşılık almadım, talebeye ait bir lokma ekmeği
yemedim, bir kaşık yemeğe el sürmedim ve bir tek eşyayı kullanmadım.
Hatta abdest için kullandığım suyun ve sabunun parasını dahi mutlaka
ödedim. Rabbime sonsuz şükürler olsun ki, bu prensibimi şimdiye kadar
da hep korudum; O'nun lütuf ve inayetiyle ömrümün sonuna kadar ko-
rumaya da kararlıyım. Bizim hizmet anlayışımız budur, böyle olmalı ve
hep böyle kalmalıdır..."

İster istemez insanın aklına şöyle bir soru geliyor; Küçük Dünyam
adlı kitabında böyle konuşan Fetullah Gülen, Çanakkale'ye gitmemek için
kendi deyimi ile adeta "Gatakulli" yaparak rapor üzerine rapor alarak
geçirdiği ve hiç çalışmadığı bu günler için de haketmediği maaşını aldı
mı?

Tabi ki aldı. İnanmayan Gülen'in dosyasına baksın.

Rapor ve hastane konusunda "gatakulli yapmak" Nurcuların maya-

sından geliyordu. Gülen'in izinden gittiğini her daim iftiharla belirttiği
Ermeni Said de hakkında soruşturma açılınca "Rapor rapor" diye dört
dönüp tabiri
222
caiz ise adeta delleniyordu. Bu olayı Said'in "yazdım" dediği risalelerin-
den Emirdağ Lahikası'ndan okuyalım:

"Ben sekiz sene Kastamonu'da bir tek defa valinin ısrarı ile yanına
ve iki defa da polishaneye gittim. Ben daha gidemem. Hem doktordan bir
rapor alınız; yoksa şehre maddi ve manevi bir zarardır..."

Görüldüğü gibi Gülen'in rehberi Said, Gatakulli yapmakla da kal-

mıyor, koca bir şehri haksız yere rapor almak için tehdit bile ediyordu.

Dinci ve Gülenci basın, günlerce Albay Dursun Çiçek'in sahte imza-

sına dayalı "kağıt parçası" üzerinden spekülasyon yapıyor, bir bardak su-
da fırtınalar kopararak lağım çukurunu andıran televizyon kanalında
iftira üzerine iftiralar yağdırıyorlardı. Oysa Gülen de farklı ve hatta öyle-
sine farklı ve birbirine benzemeyen imzalar atıyordu ki, gören değişik
imza atma konusunda O'nu "üstat" zannederdi.

Gülen 30 Eylül 1977 tarihinde Kocatepe Camii'nde vaaz vermek is-

tediği dilekçesinde öyle bir imza atıyor ki, 1978 tarihinde hacca gitmek
istediği dilekçedeki imzasına bakılınca, ikisinden birinin sahte olduğu
şüphesi
223
anında insanın aklına geliyordu. İmzaların ve yazıların birbiriyle hiçbir
benzer tarafı yoktu.

Ya diğer imzaların!...

İşte onları hiç karıştırmayın. Dedim ya; değişik imza atmada ola-
ğanüstü bir isim aranacaksa, bu sahada "Üstatlık sadece Gülen'e yakışır-
dı.

Fetullah, Milliyetçilik ve Askerlik

Fetullah Gülen'in milliyetçilik ve askerlik anlayışına gelmeden ön-

ce, üstadının bu konudaki görüşlerine bakalım. Ermeni Said; Risale-i Nur
okumanın askerlikten ve kutsal savaştan bile daha üstün olduğunu iddia
ederek şunları söylüyordu:

"Risale-i Nur öyle bir kitaptır ki; Kuran'ın onda yansıyan nurlarına
hizmet etmek, askerlikten ve kutsal savaştan bile daha üstündür. Benim
elimde fırsat ve para olsa, Risale-i Nur hizmetinde olan değerli kardeşle-
rimi askerlik hizmetinden kurtarmak için, bin lira karşılığında olsa bedeli
öder ve kurtarırım onları."
224
Said'in, aynen İsrail'de olduğu gibi, radikal gruplara mensup olan-
ların askere gitmeme yerine, sürekli olarak din eğitimi almaları ve kutsal
kitaplarını okumalarına benzer bir tavsiyede bulunması anlamlıdır.

Nurcular Ermeni Said'den aldıkları öğretiyle askerliği bir vatan gö-

revi olarak görmüyorlardı ve askere gitmeyi bir ceza, bir tokat olarak ka-
bul ediyorlardı.

Tabi, Said'in talebesi olan Fetullah, TSK'yı müridlerine hep yabancı

bir kurum gibi anlatıyordu. Çıraklığını ve tilmizliğini tamamlayamamış,
Üstat ve Hocaefendi olamamış Fetullah Gülen, askerlik görevini zulüm
günleri olarak tanımlıyordu.

Askerlik görevini yaparken rahat günler geçirmek amacıyla torpil-

ler arıyor, adamını bularak kendisini himayeye aldırmak istiyordu. Aske-
rin karavanasını yemediğini, eğitimden kaçtığını övgüyle anlatıyordu.

Askerlik görevi sırasında ısrarla zamanlı zamansız abdest alıp, na-

maz kılıyor, ibadetleri askerliğe karşı bir araç gibi kullanıyordu. Bu kay-
tarma ve suistimaller sonucu, çok sıkışınca da arkadaşları aracılığı ile ko-
mutanlarına kendisini; milliyetçi, yurtsever gibi lanse ettiriyor-
225
du. Bazen bu konularda takiyyesi sınır tanımıyor ve vaaz vermek için as-
kerden kaçtığında komutanlarına şirin görünmek için milliyetçilik yalanla-
rına sığınıyordu.

Gülen, İskenderun'da asker iken yine kaçıp nurculuk propagandası

yapmaya gittiğinde milliyetçilik maskesi takıyordu. Gülen'in düşüncesine
göre nabza göre şerbet vermek gerekiyordu. Fetullah "Küçük Dün-
ya"sında bu olayı şöyle anlatıyordu:

"Bana, 'Cemal Tural milliyetçi bir insan. Hiç olmazsa bir iki kelime
de ondan bahset, biz de bunu değerlendirelim' dediler.

Bir vaazımda, yumuşakça bu husustan bahsettim. Tural Paşamız

milliyetçi diyorlar. Türk askeri milliyetçi olmayacak da ne olacak? Allah
milliyetçilere uzun ömür versin' bu veya benzeri ifadeler kullandım. O
gün telsiz arabasına binerken ayağımı boşluğa atmışım. Römorkun üzeri-
ne düştüm. Ve kaburga kemiklerim kırıldı.

Nihat Karakum ve bazı arkadaşlar, Tümen komutanına çıkmışlar.

Tümen komutanı milliyetçi bir insandı. O'na 'Efendim, bu arkadaş onların
dediği gibi değildir. Biz vatanımızı, milletimizi, bayrağımızı ondan
öğrendik' demişler."
226
Fetullah Gülen'in milliyetçiliği buydu. Yani komutanın milliyetçi bir
insan olması ve bu konuda uyarılması üzerine bir anda milliyetçilik söy-
lemlerine başlamıştı.

Gülen'in komutanını kandırmak için vaazında milliyetçiliği anlat-

masından sonra kaburgalarının kırıldığını iddia etmesi oldukça ilgi çeki-
ciydi. Ve adeta bir mesaj niteliğindeydi.

Yani demek istiyordu ki, "Milliyetçilik yalanını Allah bile affetme-

miş ve kemiklerim kırılmış, iki ay o tarafımın üzerine yatamamışımdır."

Gülen'e övgü kitaplarından Ertuğrul Hikmet tarafından kaleme alı-

nan "M. Fetullah Gülen" adlı kitabın 54. sayfasında, komutanların
Gülen'in asker maaşına el koyarak içki aldığı ve sarhoş olduğu iftiraları
anlatılıyordu.

Milliyetçiliği bir veba gibi gösteren Fetullah Gülen 'in kaçtığı ABD-
'den "Ulusalcı dalga aşılacaktır" sözlerinin ardından, Emniyet, Adliye ve
MİT içinde yuvalanan F tipi yapılanma tarafından Ergenekon iftiralarıyla
"yurtsever" avı başlatılıyor, Atatürkçüleri ve Türk Silahlı Kuvvetleri bir
düşman olarak gösteriliyordu.
227
Fetullah Gülen, müridlerine el rehberi olarak hazırlattığı "Küçük
Dünyam" adlı kitabında, askerlik günlerini bir korkulu rüya olarak tanım-
lıyor ve şunları söylüyordu:

"Hayatımın en zor günleri sona ermişti. İki sene ihtilaller ve iht i-

lal teşebbüsleri ile yüzyüze yaşadığım ve 'korkulu rüya görüyorum,
uyanınca geçecek' diyerek kendimi ikna ettiğim ve bu ikna ile sabrede -
bildiğim askerlik artık bitmişti."

Babası Yanında Sigara İçmezmiş

Fetullah Gülen, kendi anlatımıyla babasının kendisine karşı duydu-

ğu hüsn-ü zan yani iyi fikir beslemesi nedeniyle, yanında sigara içmedi-
ğinden birçok yerde bahsediyordu. Kaldı ki gerek ülkemizde, gerekse yer-
yüzünün her bir köşesinde çocuğuna karşı Fetullah'ın tanımlaması ile
"Hüsn-ü zan" ya da açık bir deyişle "İyi düşünce" beslemeyen baba yok-
tur. Bu sebeple, Fetullah'ın böyle bir böbürlenmeye girmesinin anlamı da
bulunmamaktadır.

1996 yılında Fetullah'ın hayatını dizi olarak yayınlayan Zaman Ga-

zetesi'nde sigara olayı kendi ağzından şu şekilde yer alıyordu:
228
"...Diyebilirim ki, benim hakkımda ilk hüsn-ü zan besleyenler, ar-
kadaşlarımdan da evvel, aile efradım olmuştur: Mesela babamın bana
çok hüsn-ü zan'nı vardı. Hep bahsettiğim gibi yanımda sigara dahi içmez-
di. O ki, bana Arapça okutmuş, bana hafızlık yaptırmıştı..."

Çocukların babalarının yanında sigara içmemelerinin bir saygı gös-

tergesi olduğunu biliyorduk. Demek ki Fetullah Gülenin ailesinde bunun
tersi yaşanmış, diyecektim ki; Gülen yine yaptı yapacağını. AD yayınların-
dan çıkan ve Gülen'in hayatını anlatan "Küçük Dünyam" adlı kitapta
Fetullah yine kendi kendisinin Brütüs'ü oluyor, Zaman Gazetesine yaptığı
açıklamayı unutup Küçük Dünyam adlı kitabında daha farklı bir şey söyle-
yerek yine kendi kendisini yalanlıyordu:

"...14-15 yaşlarında idim. Bir ay kadar sigara içtim. Hatta pipo iç-
meye başladım. Babam bunun farkına varmış. Beni karşısına alıp ta bir
şey demedi.

Sadece yastığımın altından aldığım paketi cebinden çıkarttı. Ayak

ayak üstüne attı. Ve benim çakmağımla sigarasını yaktı. Çok utandım yer
yarılsa da içine girsem diye temenni ettim. O kadar terlemiştim. Ve bu
hadise benim derhal sigarayı bırakmama neden oldu..."
229
Fetullah Gülen, Küçük Dünyam adlı kitabının 27. sayfasında 14 ya-
şında yani halkın yoksulluktan kırıldığı, ekmeği bile zor bulduğu dönem-
lerde pipo içebildiğini söylüyordu. Gülen yine aynı kitabın 40. Sayfasında
o günler için en fakir insanların bile gidebildiği hamamlara parasızlıktan
gidemediğini anlatıyor, soğuk kış günlerinde tuvaletlerde ayaklarının bu-
za yapışa yapışa banyo yaptığını anlatıyor, yine kendisiyle çelişkiye düşü-
yordu. Okuyalım:

"Sadi Efendi, Erzurum'da Kurşunlu Camii'nde ders okutuyordu. Bu-

rada ders verilen yer; tavanı ahşap, küçük bir yerdi. İki kilim kadar ancak
olan bu daracık yerde beş-altı talebe kalırdı. Babam beni ilk defa oraya
vermişti. Kolumda bir sandık vardı ve bütün eşyam da bu sandıktan iba-
retti. Bir gaz ocağımız vardı. Yemeğimizi onunla pişirirdik. Bu mekân bi-
zim hem mutfağımız, hem yemekhanemiz hem de yatakhanemizdi. Ye-
meğimizi orada yapar, orada yer ve orada yatardık.

İmkânı olanlar, Kırk Çeşme Hamamına gider, yıkanırlardı. Bazı fakir

talebeler de, bedeli varlıklı insanlar tarafından ödenen fişler verilirdi.
Onlar da bu fişlerle gidip yıkanma ihtiyaçlarını görürlerdi. Fiş olmadığı
zaman ise, hayli sıkıntı çekilirdi.
230
Ben de o sıkıntıyı çekenlerden biriydim. O soğuk kış günlerinde he-
lalarda çok yıkanmışımdır. Ayaklarım buzlara yapışırdı. Bir ayağımı yıkar,
sonra onu yere kor, diğerini de öyle yıkardım. Başımdan aşağıya döktü-
ğüm o dondurucu soğuk suların hatırasını hiç unutamam. Ciddi mahrumi-
yet içindeydik..."

Gülen, babasının imkânlarının kalmadığını anlatıyor, kendisine sa-

dece bir ekmek parası verebildiğini söylüyordu. Günde sadece bir ekmek
parası bulabildiğini açıklayan Gülen, o günler için son derece lüks olan
pipo parası nasıl bulduğunu ifade edemiyordu.

İfade edemedikleri sadece bunlarla mı sınırlı?

Tabii ki hayır!...

Hamam parası bulamayan Fetullah, piposunu tüttürürken, Felse-

fe ve Fizik dalında; Descartes, Kant, Sir James Jean'ı okuyarak onlara
hayranlık duyuyordu.

Fetullah'ın engin kültür hazinesi (!) sadece bu kadar mı? Olur mu

hiç!.. Edebiyatçılardan Shakespeare, Victor Hugo, Tolstoy, Dostoyevski ve
Puşkin de bu furyadan nasibini alıyordu.
231
Her ne kadar 1949-50'lerin Erzurum'unda bu kitapların bulunması
imkânsız gibi bir şey ise de ve bir de Gülen'in ilk mektep ikiye bile gele-
meden peş peşe sınıfta kalması dolayısıyla okulu terk etmek zorunda bı-
rakılması nedeniyle yine bu yüzden okumasının ve yazmasının kıt olduğu
gerçeği karşısında gülüp geçelim ve Gülen'in seyir defterine devam ede-
lim:

Sümüklü Mendil

Davranışlarının aksine neredeyse bir saygı abidesi olduğu iddia

edilen Fetullah Gülen, Camii'de yaptığı bir konuşmanın ardından burnun-
daki sümüklerini sildiği mendilini cemaatinin içindeki bir sapkının "onu
bize at" şeklinde bağırması üzerine "değmezsiniz" diyordu.

Bu diyalogun üç defa tekrar edilmesi sonucu sümüklü mendilini

minberden cemaatin üzerine atıyor, oradakiler de bu sümüklü mendili
kapmak için birbirlerini çiğniyorlardı.

Sümüklü mendil atma olayını; yazdığım dergiden alıntı yapan

Cumhuriyet Gazetesi geniş bir şekilde işli-
232
yor, ertesi gün Zaman Gazetesi'nde bu mendil hadisesine özetle şu şekil-
de cevap veriliyordu:

"Cumhuriyet Gazetesi'nin dünkü nüshasında yeni bir ele geçirme

ve gerçek yüzü ortaya çıkarma haberi -masalı yayınlandı. Gazetenin An-
kara Bürosu tarafından hazırlanan haberde, Ergün Poyraz'ın bulgularına
dayanılarak Fetullah Gülen hakkında yeni iddia ve iftiralara yer verildi..."

Özetle bu minvalde verilen haberin sonunda sümüklü mendil olayı

garip bir şekilde şöyle savunuluyordu:

"...Hem de cami kürsüsünde, müminlerle bütünleştiği ve tepeden

tırnağa uhrevileştiği özel bir anda ama yine de ah ne olurdu? Demeden
edemiyorsunuz, çiçek atmayı, mendil vermeyi anlasalar, en azından
anlamaya çalışsalar..."

Bu yazı üzerine ben de hayretimi gizleyememiş şu açıklamalarda

bulunmuştum:

"...Vallahi ben, peygamber makamı olarak kabul edilen bir yerde

ve bir de Allah'ın evinde, burnundaki sümükleri mendile boşaltarak, mü-
minlerin üzerine atma-
233
daki kerameti hala kavrayamadım. Sorduğum hiç kimse de kavrayama-
mış. Fetullah Hocam bi yol zahmet edip, o olaydaki hikmetin kerametini
açıklasa da biz de öğrensek!.."

Fetullah Gülen, bebekliğinden bu yana aşkı ile yetiştiğini, sevdala-

rıyla kavrulduğunu iddia ettiği sahabeler hakkında nasıl bir saygı (!) içeri-
sinde olduğunu şu sözleri ile ifade ediyordu:

"Allah'ın resulü kendi çömezleri ile istişare ediyor..."

Yine bir başka yerde;

"...Hz. Ebubekir Allah Resulü'nün çırağıdır..."

Şeklinde masonik tanımlamalarda bulunuyordu.

Fetullah Gülen, Sahabe'den bahsettiği bir diğer bölümde de "Onun

sadık çırak ve tilmizleri" demektedir ki, en düşük seviyede Arapça bilen
biri bile "Tilmizin, çıraklığın bir üst seviyesi "Kalfa'lık olduğunu bilir.

Bilindiği üzere Hz. Muhammed (sav), Kur'an’ın beyanına göre

"Âlemlere rahmet olarak" gönderilmiştir.
234
Ancak Fetullah ilminin (!) seviyesi gereği, onu sadece "İslam pey-
gamberi" olarak tanımlıyordu.

Gülen, Hz Peygamber ile Hz. Zeynep'in evliliği konusunda da Allah-

'a ve Peygambere olan saygısını (!) doruğa çıkarıyordu:

"...Şimdi bu evliliği doğrudan doğruya Allah (cc) emrediyordu.

Zeynep'le evlilik iki cihan serverine çok ama çok ağır gelmişti. Ne var ki,
emir yukarıdandı..."

Fetullah, hakkında yayınlattığı bütün kitaplarında adeta kendisini

yüzyılda bir gelen saygı abidesi olarak betimliyor, tarladaki böceklere bile
ne denli saygılı olduğunu destanlaştırıyordu. Ancak sürekli kendi kendi-
nin Bürütüs'ü olan Fetullah bu olayda da açık veriyor ve bırakın saygı
abidesi olmayı, saygıdan nasibini almamış kenar mahalle imamı edasıyla
Peygamberimizin eşi Hz. Zeynep'ten asker arkadaşıymış gibi "Zeynep"
diye bahsediyordu.

Gülen, bu yazısında gaf üzerine gaf yapıyor, kenar mahalle imamı-

nın bile yapamayacağı saygısızlığı sergileyerek, "Emir yukarıdandı" diye-
biliyordu.
235
Fetullah Gülen din adına saygı kavramını toz duman ediyor, Allah'ı
haşa Patrona, Sahabeyi ise çömez ve çırağa benzetirken, Hz. Peygamberi
de adeta akü gibi görüyor ve gösteriyordu:

"...Ey gecede örtüsüne bürünen dost! Peygamberlik gibi ağır bir

yük seni bekliyor, kalk ibadet yap! Zira Sen'in Allah tarafından şarj olman
gerekmektedir..."

Gülen, yazdım dediği kitapta falsoları ile dini bilgisi hakkında oku-
yanları çok büyük tereddütlere düşürüyordu:

"Peygamber olarak düşünüyor ve peygamber olarak hareket edi-

yordu ki, hiçbir teşebbüsünde falso görülmüyordu."

Gülen, fiyaskoları ile de güvenilir din adamı portresinden oldukça

uzak kalıyordu. Okuyalım:

"...Şimdiye kadar hiç fiyasko görmemiş, Hz Muhammed (sav) mek-

tebine koşuyorlar..."

Allah Resulü sevgisini, Medine'de eşekler gibi yerlerde yuvar-

lanmak zanneden Fetullah, cemaatini ne duruma koyduğunu bir de göz-
yaşları ile anlatıyordu:
236
"...Siz bu noktaya gelmişken bir hatıramı daha arz edeyim: O gün-
lerde milletvekili olan Arif Hikmet Beyle Hac'da beraberdik. O, daha ön-
celeri kendi kendine 'Medine'ye gidersem bir eşek gibi o mübarek top-
raklarda yatıp yuvarlanacağım' diye söz vermiş.

Medine topraklarına ayağını basar basmaz, sözünü yerine getiriyor

ve o büyük ruh, kendini yere atıyor ve Medine topraklarında yuvarlanı-
yor. Orada ve burada ne zaman bu tabloyu hatırlasam gözlerim yaşlarla
dolar..."

Medrese Eğitimli Fetullah

Fetullah Gülen, Cumhuriyet okullarında okumayarak, tercihini

Medrese ve Tekkelerden yana kullandığını açıklıyordu. Ancak bu eğitimi-
nin de (!) eksik, yanlış ve Cumhuriyet aleyhine olduğu her olayda ortaya
dökülüyordu.

Fetullah Gülen, Molla Cami'de okuduğunu övünçle anlatıyor ancak

Molla Cami hakkında bilgi vermiyordu. Ermeni Said'in amcasının oğlu
tarafından kaleme alınan "Bediüzzaman'ın Hayatı" adlı kitapta Molla Ca-
mi hakkında kısaca şu bilgiler yer alıyordu:
237
Molla Cami: Kafiye adlı nahiv (Syntaxe = Söz dizimi) kitabına yapı-
lan şerh. Bu şerh Molla Cami tarafından yapıldığı için Molla Cami adıyla
anılmıştır. Molla Cami, Herat yakınlarında Harcit kasabasında doğmuş,
Herat'ta vefat etmiştir."

Gülen, Edirne'ye gidene kadar "Buhari"yi de okumadığını söylü-

yordu. Oysa Buhari; Hadis ilminin babası sayılır ki, Buhari'yi okumayanı
değil Hoca, talebe olarak bile kabul etmezler. Bu konuda yine Fetullah'ı
izleyelim:

"Bende Kastalani vardı. Döndüğümde hocama söyledim. Bana;

"Sen kim Buhari okumak kim?" dedi. Tabii Hoca'nın kendisi de Buhari
okumamıştı.

Fakat Fıkıh'ta üstat diye bilinirdi. Herkes fetvayı ondan alırdı."

Fetullah Gülen, derin dini bilgisini (!) de; "kapısının kıtmiri yani
değerli bir iti olaydım" dediği Peygamber efendimiz ve kızı Fatma (ra) ile
ilgili olayı, "Sonsuz Nur" adlı kitabında da yanlış sergiliyordu. Sonsuz Nur
adlı kitabının 1. cildinin 250. sayfasında yaşanan bir olayın Hz Fatma'nın
kolundaki bilezik nedeni ile geliştiğini anlatırken, aynı kitabın 2. cildinin
31. sayfasında boynundaki gerdanlık yüzünden meydana geldiğini söylü-
yordu.
238

Hafız mı

Gülen cemaatine ait Işık yayınlarından çıkan "M. Fetullah Gülen"

adlı kitapta Gülenin anlatımlarına dayanılarak hayat hikayesi işleniyordu.
Kitabın 27. sayfasında Gülenin 1951 yılında hafızlığını tamamladığı ya-
zılıyordu. Arapça ve Farsça derslerini babasından aldığı vurgulanıyordu.

Fetullah Gülen'in hafızlığı, babasından aldığı eğitimle tamamla-

dığı anlatılırken, dört yaşında Kur'an okumayı annesinden öğrendiği bir
ayda da hatim ettiği ilan ediliyordu.

Gülenin en küçük kardeşi Kutbettin Gülen, askerdeyken komuta-

nının annesi için Kur'an okuması istenir. Faruk Mercan tarafından yine
Fetullah Gülen’i övme işlevini görmesi amacıyla kaleme alınan ve Doğan
Yayıncılıktan çıkan "Fetullah Gülen" adlı kitabın 184. sayfasında yer alan
bilgiye göre; kendisinden Kur'an okuması istenen Kutbettin Gülen, "Ben
hafız değilim. Hafız olan asker var" deyip, başka bir askerin adını veri-
yor, Kur'anı o asker okuyordu.

Kendisini Sezar olarak ilan eden, kendisinden başka herkesi de

Brütüs olmakla suçlayan Fetullah, yine kendi kendisinin Brütüs'ü oluyor-
du.
239
Öyle ya;

Arapça, Farsça ve Hafızlık eğitimini babasından aldığını büyük bir

gururla söylüyor, ancak kardeşi Kutbettin'in hafız olmadığı gibi Kur'an
okumayı bilmediği yine kendi hayatını anlattığı, yayınlanmadan önce yine
kendi onayından geçen kitapla ortaya çıkıyordu.

Sadece bu kadar mı? Tabii ki hayır!...

Fetullah, annesinden dört yaşında Kur'an okumayı öğrendiğini, bir

ayda da hatim indirdiğini, köyün kadın ve kızlarına yine annesinin Kur'an
okumayı öğrettiğini söylüyordu, söylemesine de ancak kardeşi Kutbettin-
'in Kur'an okumayı bilmemesi bizde; Fetullah'ın yukarıdaki açıklamaları-
nın sıhhati konusunda kuşkular uyandırıyordu.

Fetullah Gülen, vaizlik sınavında birinci olduğunu "Küçük Dünyam"

adlı kitabında anlatıyordu.

Ancak,
240
Daha önce de belirttiğim gibi Fetullah girdiği sınavda Ayet-i Keri-
me'den zorlanarak anca "Altı", Kelam'dan ise "Beş"i zor alıyordu. Hem de
onca torpile rağmen.

Bütün bu gerçeklere rağmen ne diyor, Fetullah?..

"Sınavlarda birinci oldum"

Ne diyelim bu kadarı Makyavel e de nasip olmazdı.

Gülen'in "yazdım" dediği kitapların önsözlerinde ilginç bir cümle

yer alıyordu; "Bu kitap Gülen'in vaaz ve sohbetlerinden derlenmiştir."

Neden?

Nedeni oldukça basit. İlkokula ancak "İki" sene devam edebilen ve

başarısızlık sebebiyle ayrılmak zorunda kalan Fetullah, asaletinin tasdik
edilmesi için kendisinden istenen risaleyi bile baka baka doğru dürüst ya-
zamıyor, risalesi kabul edilmiyordu.

Hürriyet Gazetesi'nden Murat Bardakçı, Fetullah Gülen'in eski

başbakanlardan Şemsettin Gülaltay'ın kitaplarından "İntihal" yani "aşır-
ma" yaptığını belgeliyordu.
241
Fetullah'ın izinden gittiği Said ise istihbarat örgütleri tarafından
"büyük bir alim" olarak sunuluyor, Risale-i Nurların yazarı olarak takdim
ediliyordu.

Oysa;

Ermeni Said, bırakın kitap yazmayı imza bile atamıyordu. Said,

Nurcuların ihanetlerini, bu ülke için ne denli tehlike olduğunu "Turkey in
My Time" adlı kitabında anlatan Ahmet Emin Yalman'ı 16.02.1957 yılında
savcılığa şikâyet ediyor. Dilekçesinin altına imza atması istendiğinde
okuma yazma bilmediği ortaya çıkıyor, bunun üzerine dilekçesine parmak
bastırıyorlardı.

Fetullah ve Halüsinasyon

Rüyalarla hareket eden, rüyalarla yaşantısını yönlendiren ve ilk

mektebi bitiremeyen Fetullah Gülen, hayallenip halüsinasyon halleri ge-
çirdiğini de açığa vuruyordu:

"Arkadaşlarla işaret-ül icaz kitabını okumaya başladık. Gece geç

vakit bazı arkadaşlar yattılar. Muazzam
242
Bey ile okumaya devam ettik. Tam Ey Habibi Şefik! Ey Şefik'i Habibi'ni
okurken evin duvarlarından inilti sesleri gelmeye başladı. Ben beş defa
aynı inilti ve hicran dolu sesi işittim. Ses; of! Of! diyor ve duvar adeta
vuslat hasretiyle inliyordu."

Fetullah olan şeyleri olduğundan başka gösterme maharetiyle üs-

tat olduğu gibi, olmayan olayları da olmuş gibi anlatmakta da üstad-ı
azamlığı hiç kimseye bırakmıyordu.

Ermeni ya da nam-ı diğer Kürt Said'in hayatına baktığımızda bu

ucuz senaryoyu hemen hatırlıyorduk. Gülen'in halüsinasyonunun hemen
hemen aynısının Said'in de başından geçtiği, onun baştan sona uydurma
ve gerçek dışı anlatımlara dayanan hayat hikâyesinde de yer alıyordu.

Bu üçüncü sınıf yeşilçam senaryolarını andıran hikâyede farklı olan

tek yan; aktörlerin kimliğiydi.
243

Asker Tayını Yememiş

Gülen, hayatını anlatan kitaplarda hak ve adalete ne kadar saygılı

olduğunun kendince reklamını yapmak amacıyla, askerdeyken verilen
yemeği, Kestanepazarı'nda talebelere ders verdiği süre içersinde abdest
aldığı suyun parasını bile ödediğini söylüyordu.

Faruk Mercan tarafından kaleme alınan "Fetullah Gülen" adlı ki-

tapta askeriyenin yemeğini yememesi şöyle yer alıyordu:

"Gülen, askerliği sürerken 1962 yılı sonbaharında hastalandı. Edir-

ne yıllarında zaten çok az gıda alan Gülen, Ankara'daki askerlik günlerin-
de askerin karavanasından yemek yememişti.

Telsizci yapıldığından, "Diğer askerler düzeyinde askerlik yapmıyo-

rum. Bana helâl olmaz" gerekçesiyle askeriyenin yemeğini İskenderun'da
da yemiyordu. Hatta bu yüzden giydiği asker elbisesini de bir askeri öğ-
renciden satın almıştı. İskenderun'daki yiyeceği sadece zeytin, ekmek ve
bazen küçük ispirto ocağının üzerinde haşladığı patatesti. Bu yemeğini
yediği mekân telsiz arabasının içiydi."
244
Fetullah Gülen, günün 24 saatini geçirdiği Kestanepazarı'ndaki
kursta 5 yıl boyunca çalışıyor, bu süre zarfında bir kuruş bile para alma-
dığını, talebeye ait bir lokma ekmeği yemediğini, bir kaşık yemeğe el
sürmediğini, abdest için kullandığı suyun ve sabunun parasını bile ödedi-
ğini iddia ediyor, şunları anlatıyordu:

"Kestanepazarı'nda görev yaptığım beş senelik zaman zarfında,

yaptığım görev karşılığında bir kuruş karşılık almadım, talebeye ait bir
lokma ekmeği yemedim, bir kaşık yemeğe el sürmedim ve bir tek eşyayı
kullanmadım. Hatta abdest için kullandığım suyun ve sabunun parasını
dahi mutlaka ödedim. Rabbim'e sonsuz şükürler olsun ki, bu prensibimi
şimdiye kadar da hep korudum..."

"Peki Gülen, geçinmek için parayı nereden buluyor" derseniz onun

cevabı yok!.. Gerçi Gülen'in 1964 yılında tanıştığı ve bugüne kadar çok
samimi bir şekilde süren ilişkilerinde hiç ara vermediği CIA Türkiye Masa-
sı Şefi Graham Fuller'e sorsak, o bu durumu aydınlatabilir!... Ancak
Fuller'e benim ulaşma olanağım yok.
245
Müslüman tebası da onun "Hocaefendi" olduğunu her fırsatta söy-
lüyordu. Müslümanlığın kutsal kitabı Kur'an-ı Kerim'de yer alan Bakara
Suresi der ki;

"Faiz yiyenler mahşerde ancak şeytanın çarptığı kimsenin kalktığı

gibi kalkarlar..."

Sadece bu kadar mı?.. Niye bu kadar olsun ki, bakın daha neler
var!..

"Kim faizciliğe dönerse, işte onlar cehennemliktir; onlar orada

temelli kalacaklardır..."

Faiz yediği, faiz peşinde koştuğu, mahkeme kararlarında, mah-

kemelere verdiği dilekçelerde sabit olan Fetullah Gülen, öteki dünyada
şeytanın çarptığı gibi kalkıp cehennemde temelli kalacaktı. Bunu ben
demiyorum Kur'an-ı Kerim diyor!.. Kur'an'a göre faizcilik; helal değildir...
Yasaktır!... Haramdır!... Kebair'dendir. Yani büyük günahlardandır.

Fetullah, vatani görevini yaparken askeriyenin yemeğini yemediği-

ni, Kestanepazarı'nda çalışırken beş yıl boyunca hiç maaş almadığını, ab-
dest suyunun parasını bile ödediğini, askerde kendisine verilen harçlığı
on beş
246
yirmi yıl sonra geriye ödediğini söyleyerek, helal-haram konusunda ken-
disini evliya üstü gibi gösteriyordu.

Oysa, mahkemeye verdiği gazeteci ve yazarlardan daha fazla para

koparabilmek için gerçek dışı bilgiler veriyordu.

Fetullah Gülen, "Gülen'in Gerçek Yüzü" adlı kitabımda kendisine

hakaret ettiğimden bahisle beş milyar lira tazminat talep ederken, faiz
istemini de ihmal etmiyordu. Ancak, mahkeme Gülen'in istemlerini red-
dediyor, bu reddi Yargıtay da onuyordu. Böylece Gülen'in benden beş
milyar ve faiz alma hayalleri suya düşüyordu.

Gülen, Necip Hablemitoğlu'ndan Hikmet Çetinkaya'ya kadar kim-

den tazminat istediyse, İslam'ın büyük günahlardan saydığı faizi de talep
etmeyi unutmuyordu.

Fetullah, sadece faiz istemekle de kalmıyor, daha çok para kopa-

rabilmek için, Amerika'da olmasına rağmen, jet hızıyla 11 saatlik mesafe-
deki İzmir'de faaliyet gösteren Nil Yayınları'nda "Redaktör" olduğunu
iddia ediyordu.

Gülen'in bu davranışını "Kanla Abdest Alanlar" adlı kitabımda şöy-

le yazmıştım:
247
Redaktör Fetullah

Bir insan Amerika'da sözde tedavi olurken aynı zamanda İzmir'de

faaliyette bulunan bir yayınevinde redaktör olarak Cumartesi-Pazar dahil
haftanın yedi günü çalışabilir ve milyarlarca lira kazanabilir mi?

Bu zat Fetullah Gülen olursa cevap biraz karışıyordu. Zira Fetullah

Gülen dava ettiği insanlardan haksız yere daha fazla tazminat yani para
koparabilmek için, akıllara durgunluk veren bir buluş yapıyor, kendini
İzmir'de basım ve yayın işleri ile uğraşan ve cemaatine bağlı olan Nil Ba-
sın Yayın ve Dağıtım Ambalaj Sanayi ve Ticaret A.Ş'de "Redaktör" olarak
gösteriyordu.

Şirketten Gaziemir-İzmir'de bulunan Sarnıç Karakol Amirliği'ne

gönderilen yazıda, Fetullah Gülen'in firmalarında "Redaktör" olarak çalış-
tığı açıklanıyor, aylık net ücret olarak da 500 milyon lira aldığı bildirili-
yordu. Şirketin yazısında belirttiğine göre Gülen, 2000 yılında toplam 11
Milyar 700 milyon lira kazanıyor, bu parayı hak etmek için de hafta içi 20
saat çalıştığı şeklinde gerçek dışı bir açıklamada bulunulurken, Cumartesi
ve Pazar günleri de beşer saat çalıştığı bildiriliyordu. Gülen'i dava ettiği
in-
248
sanlardan sebepsiz yere almayı hayal ettiği paraların hırsı öyle sarmıştı
ki, Amerika'da villalarında keyif sürerken İzmir'de bulunan bir şirkette,
güya çalışırken yıllık izin, sosyal izin kullanmadığını da vurgulatıyordu.

Fetullah'ın Müslümanlığının alâmetlerinden olacak, haksız yere

suçladığı insanlardan mahkemeleri de yanıltarak haksız yere daha fazla
üstelik faizi ile birlikte maddi menfaat temin etmek için böyle "Yalan"
beyanların ardına sığınmayı mubah saymak... Üstelik bu beyana 2001 yılı
Haziran ayına kadar da 500 milyon lira maaş kazandığını eklemek...

Fetullah Gülen dava ettiği insanlardan faizi ile birlikte en yüksek

miktarlarda tazminat koparmayı hayal ederken yine bir hata yapıyor,
Amerika'da geçirdiği günleri dakikası dakikasına anlatan ve cemaatine
mensup Işık Yayınlarından çıkan ve Ali Ünal tarafından kaleme alınan,
"Fetullah Gülenle Amerika'da Bir Ay" ismini Nil Yayınlarındaki çalışma-
sında bir cümle ile de olsa geçmiyordu.

Faruk Mercan tarafından yazılan ve Doğan Kitap tarafından yayın-

lanan Gülen'in ABD'de geçirdiği Dokuz Yılın Hikayesi adlı kitapta da, her
nedense Nil Yayıne-
249
vinde insan üstü gayretle gerçekleştirildiği bu çalışma ile ilgili hiç bir bilgi
yer almıyordu. Üstelik kitabın her sayfası Fetullah'ın onayından geçmişti.

Açtığı Davaları Hep Kazanmış

Cemaat tarafından basılıp dağıtılan ve Gülen'i yere göğe sığdıra-

mayan kitaplarda; Gülen'in insan sevgisi olduğu masalı, gerçekler ters
yüz edilerek ve insanlar adeta enayi yerine konularak anlatılıyordu. Yine
bu kitaplardan Ertuğrul Hikmet tarafından yazılan ve cemaate ait Işık Ya-
yınları'ndan çıkan, "Himmeti Milleti Olan İnsan Fetullah Gülen" adlı ki-
tapta şöyle deniliyordu:

"Hocaefendi, hakkında yazılan suçlamaların hepsini avukatları

aracılığıyla mahkemeye taşımış ve hepsinde de haklı çıkmıştır..."

Oysa;

Fetullah Gülen bu satırların yazarına; "Fetullah'ın Gerçek Yüzü"

adlı kitabı için beş milyarlık tazminat davası açmış, üstelik parayı faiziyle
birlikte istemiş, ancak
250
mahkeme Gülen'i haksız bularak bu istemini reddetmiş, yerel mahkeme-
nin kararı Yargıtay 4. Hukuk Dairesi tarafından da onanmış ve kesinleş-
mişti.

Dr. Necip Hablemitoğlu da Fetullah tarafından faiz istemli olarak

mahkemeye verilenler arasında yer almış, ancak Fetullah O'na açtığı da-
vayı da kaybetmişti.

Gülen, Çağdaş Eğitim Vakfı ile Başkanı Gülseven Güven Yaşer'i

"Hoca'nın Okulları" adlı kitap nedeniyle dava etmiş, ancak oradan da eli
boş dönmüştü.

Gülen'in eli boş döndüğü dava sayısı sadece bu kadar mı?

Kim demiş!..

Ne diyordu, Gülenciler?..

"Hocaefendi, hakkında yazılan suçlamaların hepsini avukatları

aracılığıyla mahkemeye taşımış ve hepsinde de haklı çıkmıştır..."

Herhalde; insanın böyle büyük bir yalanı söylemesi için sadece

Nurcu olması da yetmiyor, bazı değerlerini de yitirmiş bulunması da ge-
rekiyordu.
251
Fetullah'ın kaybettiği davaların tamamı tek başına bir kitap olaca-
ğından ve bunların sıralanması da Ergenekon mağdurlarının sayısının
artmasını sağlayacağından, bu örneklerle yetinerek Gülencilerin yalanla-
rını yüzlerine vuralım.

Entellektüel Fetullah

2.5.2008 tarihli Zaman Gazetesi "Dünyanın 100 entellektüeli liste-

sinde tanıdık bir isim" başlıklı yazıyla; Foreiqn Policy adlı derginin inter-
net sitesinde başlattığı ve insanların internetten oy vererek katıldığı
kampanya sonucu Fetullah Gülen'in 100 entelektüel arasına girdiğini du-
yuruyordu.

Gülen Cemaati, 2. Cumhuriyetçiler, masonlar, Gay dernekleri el

ele vererek, Foreiqn Policy'nin kampanyasına katılıyor ve Gülen'e oy ve-
rerek destek sağlıyorlardı.

Gülen'in destekçileri arasında PKK'lılardan Hizbullahçılara kadar

birçok örgüt de yer alıyordu. Ancak bunların başını da misyonerler çeki-
yordu.
252
Cemaat, Hıristiyan misyoner okullarıyla sıkı işbirliği içindeydi.
Fetullah Gülen Cemaati Amerika'nın en eski misyoner okuluna 2 milyon
dolar para bağışlıyor, bu yardım BBC tarafından duyuruluyordu.

Misyonerlere maddi-manevi her türlü desteği veren Gülen Ce-

maati ve onların yayın organları Çağdaş Yaşamı Destekleme Derneği'ne
"misyonerlik propagandası yapıyorlar" şeklinde suçlamalarda bulunuyor-
lardı.

Papa'nın ayağına gidip ona sadakatini bildirip, biat eden Fetullah

Gülen, 16 Mayıs 2009 tarihli Akşam gazetesinde Nagehan Alçı'nın yazı-
sından öğrendiğimize göre, Almanya'nın en önemli Protestan kiliselerin-
den biri olan Dresten'deki Frauenkirche'nin onarım masrafları olan 110
milyon Euro'nun en büyük bölümünü karşılıyordu.

Nagehan Alçı, bu bilgiyi kiliseyi tamir eden vakfın yöneticisinden

aldığını, daha sonra Gülen'in yakın çevresine bu durumu sorduğunu, on-
lardan da Gülen'in bu tip yardımları gizli tuttuğunu, ABD'de bazı kilisele-
re de maddi destek verdiğini, bunun kamuoyunda bilinmediğini söylü-
yordu.
253
Fetullah Gülen, cemaatinin gerçekleştirdiği bu ve bu gibi maddi
yardımların karşılığını, derginin internet sitesinde kendi adını tıklattırıla-
rak alıyor, böylece "tıklama entelektüeli" oluyordu.

Fener Rum Patriği Bartholemeos'un "en yakın arkadaşım" dediği

Gülen, Patriğin bu sözlerini her fırsatta onaylıyor, beraber iftar yemekleri
düzenliyorlardı.

Gülen, Papaz yetiştirmeyi amaçlayan Ruhban okulunun açılması-

nı isteyerek Patriğe destek verirken, Patrikhanede kapalı bulunan ve
üzerinde "Bir Türk büyüğü asılmadan açılmayacaktır" yazısı olan kin kapı-
sı hakkında bir tek laf edemiyordu.

Nagehan Alçının yazısından sonra Gülen cemaatini büyük bir telaş

alıyor, Alçı'yı hakaretler ve saldırılarla hayatından bezdiriyorlardı. Cema-
atin saldırıları ve hakaretleri karşısında "pes" eden Alçı, kinayeli bir yazıy-
la sözlerini geri alıyor gibi yapıyor, şunları yazıyordu:

"Bana mail atmış yüzlerce okur! "Sen Müslüman değilsin!" mesaj-

ları yollayan onlarca kişi! Gizli ajandalarımdan tutun, ailemin köklerine
kadar beni baştan yaratan düzinelerce "hayalgücü sahibi!"
254
Hepinize diyorum ki: Sevinebilirsiniz!

Cumartesi günü yazdığım yazıda yer verdiğim iddia gerçek değil-

dir!

Almanya'nın Dresten kentindeki Frauenkirche'ye Fetullah Hoca

maddi yardımda bulunmamıştır. Beni Alman haber kaynağım yanıltmış ve
"Türk dini lider olsa olsa Gülen olur" mantığı ile telaffuz etmiştir."

Nagehan Alçı, Ergenekon soruşturmasına da dahil olma tehdidinde

de yılmış olacak ki, bu yazısında yardımın yapıldığını onaylattığı cemaat
yetkililerinden bahsedemiyordu. Neyse biz yine dönelim Alçı'ya:

"Ancak son dört günde gördüklerim beni endişelendirmiyor değil.

Gülen'in bir kiliseye yardım ettiği iddiası, yanlış bile olsa böyle
topyekün bir başkaldırıyı gerektirecek bir iddia var mıdır? Bu, Fetullah
Gülen'i karalamak anlamına mı gelir?

"Dinlerarası Diyalog" kavramının sahibi Fetullah Gülen'in kendisi

değil midir? Başka inançlara saygıyı bünyesinde barındırmaz mı bu kav-
ram?
255
Bu soruların cevabı belli. Gülen'in felsefesi Müslüman olmayanlara
da saygıyı içeriyor. Diğer dinlerin ileri gelenleri ile bir araya gelme, ortak
sorunları belirleme ve yakınlaşma çabaları bu yüzden.

Bu yüzden 2004'de Mardin'de önce Kasımiye Medresesinde ardın-

dan Deyrüzzafferan Manastırı'nda din büyüklerini buluşturdu.

Bu yüzden 2005'de Moskova'da üç dinin önde gelenlerini bir araya

getirip beyaz güvercinler uçurttu.

Ve bu yüzden aslında Gülen'in inancına kiliseye yardımda bulun-

mak ters değildir.

Ancak yine de böyle bir iddia bile ortalığı ayağa kaldırmaya yeti-
yor!..."

Erzurum gibi bir yerde bile ilkokulu ikinci sınıfa kadar okuyabilen,
üst üste sınıfta kalarak okul defterini kapatmak zorunda kalan Fetullah
Gülen; bu açığını, bu ezikliğini kendini mitolojik bir efsanenin kahramanı
olarak sunmayla yenemiyordu.

Yaşadığı bu eğitim eksikliği kendisinde bir kompleks haline geliyor

bu nedenle kendini engin bir birikim ve
256
kültür sahibi olarak göstermek suretiyle tatmin etme yoluna gidiyordu.

Faruk Mercan tarafından kaleme alınan ve Fetullah Gülen'in Ame-

rika'da yaşadığı dokuz yılını anlatan kitabın 87. sayfasında Gülen okudu-
ğunu iddia ettiği doğulu ve batılı yazarları söyle anlatıyordu:

"Doğu klasiklerinin yanı sıra, hemen hemen önemli bütün Batı kla-
siklerini de okudum.

Mevlana, Sadi, Hafız, Molla Cami, Firdevsi, Enveri, gibi doğu klasik-
lerinin üstadlarını tanımaya çalıştığım gibi, Shakespeare'i, Balzac'ı,
Voltaire'i, Rousseau'yu, Kant'ı, Zola'yı, Goethe'yi, Camus'ü, Sartre'ı da
böyle tanımaya gayret ettim. Bunlardan başka, Bertrand Russell'ı,
Puşkin'i, Tolstoy'u, ve daha başkalarını da okudum..."

Gülen, 1998 yılı Nisan ayında Fransız Le Monde gazetesi muhabiri

Nicole Pope'a verdiği röportajda şöyle diyordu:

"Victor Hugo'ya çok ciddi saygı duyarım. Beğendiğim yanları var-

dır. Aslında bana ters gelen başkaldırı edebi-
257
yatının ustaları diyebileceğimiz Camus'e, Sartre'a da saygı duyarım. Aynı
şekilde Tolstoy'a, Dostoyevski'ye saygım vardır."

Gülen, ilkokulu bitirememiş ama aynı günlerde Shakespeare'in

Romeo ve Jüliet'ini, Victor Hugo'yu, Tolstoy'u okuyup, hatim ettiğini yine
kendisinden şu sözleri ile öğreniyorduk:

"Rus yazarlardan Tolstoy ise erken tanınan yazarlardan. Komüniz-

min karşısına milliyetçiliği çıkaran mütalaalarından dolayı Dostoyevski'ye
ve Puşkin'e karşı ona hayranlık duymuşumdur. Ama şimdilerde, o mevzu-
larda farklı düşündüğümü de ifade etmeliyim. Bir Rus milliyetçisinin, mil-
letimize karşı belli bir tavrı vardır. Komünizm ortaya çıkınca nispetler
perspektifinde, bütün düşünceler yer değiştirdi. Bir ateiste karşı, hiç ol-
mazsa dindar bir Hıristiyan'ın yanında yerini alıyorsun. Dengeler değişin-
ce, tavırlarda değişime uğrayabiliyor..."

Rus yazarlardan önce, Gülen'in bu sözlerindeki başka bir noktaya

dikkat çekmek gerekir. O da, "Dengeler değişince, tavırlar da değişime
uğrayabiliyor" ifadesidir. Bu söz, aslında kendisinin yakın zamandaki bir
tespiti
258
gibidir. Çünkü kendisi de sadece Küçük Dünyam'dan Ufuk Turu'na kadar
geçen sürede bile epeyce ağız değiştirmiştir.

Küçük Dünyam'da İskenderun'da askerlik görevini yerine getirir-

ken, milliyetçilik takiyyesi yaptığını söylemesine karşılık, Ufuk Turu'nda
doğrudan milliyetçi tutumlar sergilemeye çalışıyordu. Tabii bunun sebe-
bi, aslında yine kendi deyimi ile devletle çatışarak bir yere varılamayacağı
düşüncesindendi. Hatta bu, düşünceden daha çok bir taktikti.

Gerek Gülen'i gerekse cemaatine bağlı Emniyet, MİT ve Adliyedeki

müridlerinin bitleri kanlanınca, Şıhlarının 2005 yılı Ekim ayının ilk hafta-
sında, ABD'deki villasında, "Ulusalcı dalgayı aşacağız" şeklindeki fetvası-
nı yaşama geçiriyorlardı. Ne de olsa, avukatının başvurusu ertesinde Em-
niyet Genel Müdür Yardımcısı, kendisi hakkındaki davanın düşmesine
gerekçe kılınacak yazıyı teslim etmişti.

Fetullah'ın yeğeni Kemalettin Gülen'in yakın arkadaşı Şeriatçı Al-

paslan Aslan'ın düzenlediği Danıştay saldırısının hemen ardından, Anaya-
sa Mahkemesi'nin kara-
259
rında laikliğe aykırı fiillerin odağı olduğu kabul edilen Tayyip Erdoğan, 19
Mayıs 2006 tarihinde MİT Müsteşarı, Emniyet Genel Müdürü ve sicilinde
"Fetullahçı" yazan Emniyet İstihbarat Daire Başkanı ile yaptığı toplantıda,
"Ulusalcıların üzerine gidilmesi" talimatını veriyordu.

Emniyet Genel Müdürlüğü, Eylül 2007 tarihinde İçişleri Bakanı Be-

şir Atalay'a verdiği brifingin 21. sayfasında terör örgütleri sınıflamasında
Ulusalcılığı "aşırı sağ" faaliyetler kapsamında gösteriyordu.

Neyse biz yine dönelim Fetullah'a; Fetullah Türk Cumhuriyetlerin-

de okullar açabilmek için her yolu deniyordu. Bu uğurda hiç bir sınır ta-
nımıyor, hatta Milliyetçilik takiyyesi yaparak, Türk Cumhuriyetlerinde
olumlu bir etki yaratmak istiyordu. Çünkü bu tutum, oralara girmek için
gereken en önemli bir vizeydi. Gerçi bu kadar işleri düşünen ve örgütle-
yen, ilkokulu bile bitiremeyen Fetullah Gülen midir, değil midir? Orası
kuşkuludur!..

Gülen, Batı'dan ve Doğu'dan bol bol adlar verirken bunların hepsi-

ni de okuduğunu iddia ediyordu. Kim bilir belki okumuştur. Ona bir diye-
ceğim yok. Ancak, bu kişilerin düşüncelerinin Gülen'in düşünceleriyle
hiçbir ilgisi bulunmuyordu.
260
Mesela; bir Tolstoy'un din hakkındaki düşüncelerine baktığımızda,
adeta dincileri yerin dibine batırırcasına eleştirdiği görülüyordu. Tolstoy
bir Hıristiyan'dı. Fakat bugün anlaşılan klasik anlamda bir Hıristiyan de-
ğildi.

O, Gülen'in aksine insanların eşitliğine inanıyor ve dinlerin bu ya-

nının yine din adamları tarafından tahrif edildiğini söylüyordu. Tolstoy'un
bu konudaki görüşleri şöyleydi:

"Bütün insanların eşitliğinin kabulü bütün dinlerin asli ve zaruri

özelliğidir. Gerçekte, hiçbir yerde ve zamanda bu eşitlik var olmadığın-
dan, hep şu yaşanmıştır: Bütün insanların eşitliğini kabul eden yeni bir
dini öğreti ortaya çıkar çıkmaz, eşitlikten kazanç sağlayamayanlar hemen
bu temel özelliği örtmeye çalışmışlar, böylece gerçek akideye yanlış an-
lamlar yüklemişlerdir.

Eşitsizlikten kazanç sağlayan yöneticiler ve zenginler, kendi ko-

numlarının sarsılmaması amacıyla akideye eşitsizliği kabul eden bir anla-
mı aşılamak için ellerindeki her imkanı kullanmış ve kendilerini yeni dini
öğretinin gözünde meşrulaştırmaya çalışmışlardı. Dinin bu tahrifi, diğer-
leri üzerinde hakimiyet kurmuş olanların bu yaptık-
261
larını meşruymuş gibi hissetmelerine fırsat verdiği gibi, kitlelere geçtiği
zaman da onlara, efendilere boyun eğmelerinin ikrar ettikleri dinin gere-
ği olduğu fikrini aşılamışlardı..."

Gülen'in eserlerini okuyarak hayranlık duyduğunu ifade ettiği Tols-

toy'un görüşlerini okudukça, Gülen'in, Tolstoy'un bırakın kitaplarını, ken-
disini bile hiç tanımadığı, fikirlerini hiç bilmediği gerçeği ortaya çıkıyordu,
öyle ya Gülen, gerçekten Tolstoy'un din ve din adamları hakkındaki dü-
şüncelerini bilse entel olma amacıyla da olsa onun adını hiçbir zaman
ağzına almazdı.

Bakın Gülen'in hayran olduğu Tolstoy neler söylüyor:

"Tahrif başladığı an, telkin çok daha fazla kuvvetlenir ve duygu ile
aklın eylemleri zayıflar...

Bir din ne zaman bozulmaya başlamışsa, bu dinin koruyucuları, ak-

li eylemlerini zayıflattırmış oldukları insanları kendi istedikleri şeye inan-
dırmak için her türlü aracı kullanmışlardır.

Din adamları ve din adamı olmayanların arasındaki eşitsizliğin yanı

sıra, zengin ve yoksul, efendi ve köle-
262
arasındaki eşitsizlikte kilise hayranlığı tarafından keskin çizgilerle tesis
edildi.

İndilere ufacık bir ilave yapıldı. Bu ilave şöyle diyordu;

Hz. İsa semaya çıkarken belli kişilere, insanlara kutsal hakikati ta-
lim etme yetkisinin yanı sıra, insanları kurtarma ve lanetleme ve daha
önemlisi bu yetkiyi başkalarına ihsan edebilme yetkisi verdi...

Bunun sonucunda, kilise fikri yerleşir yerleşmez, Kilise hem aklın,

hem de kutsal sayılan kitapların üstüne çıkarıldı. Akıl bütün yanlışların
kaynağı olarak gösterildi. Ve İndiler aklıselimin ışığında değil, kilise men-
suplarının istediği şeklinde yorumlandı.

Mısır firavunları piramitleriyle gurur duyuyorlardı. Biz de onların

inşasında milyonlarca kölenin canının kurban edildiğini unutarak onlara
gıpta ile bakıyoruz.

Her türlü aldatma ve hipnoz gücünü kullanan papazlar ve din

adamları insanlara şu fikri yerleştirmişler; Hıristiyanlık bütün insanların
eşitliğini ilan eden ve dolayısıyla günümüzün putperest hayat yapısını bir
bütün olarak parça parça eden bir din değil, bilakis bu yapıyı destek
263
leyen ve bize bir yıldızla diğeri arasındaki farkı görür gibi, insanlar ara-
sında farklılık gözetmemizi öğreten bir dindir.

Bize bütün gücün Allah'tan alındığını ikrar ve o güce de mutlak an-

lamda itaat etmemizi buyuruyor. Mazlumlara bu durumlarının Allah'ın bir
takdiri olduğunu, dolayısıyla ona tevazu ve yumuşaklıkla tahammül edip,
zalimlere boyun eğmelerini tavsiye ediyor, imparator, Kral, Papa, Pisko-
pos ve her türlü dünyevi ve ruhani otorite mevkilerine kurulmuş bu za-
limlerin mütevazı ve yumuşak olması gerekmediği gibi, kendileri debde-
be, zevk ve sefa içinde yaşarken, başkalarına bu hayatın şartı olan 'itaat'i
öğretiyorlar ve icabında cezalandırıyorlardı.

İnsanlık, ancak kendisine hükmeden papazların hipnotik etkisin-

den ve okumuşların onu sevk ettiği yoldan kurtulduğunda felaketten
azade kılınabilir..."

İşte Tolstoy, "Din" ve "Din adamları" hakkında böyle diyordu. Gü-

len ise büyük ihtimalle Tolstoy'un bu düşüncelerinden habersiz bir şekil-
de, sırf entelektüel bir etki yaratmak için Tolstoy'un adından bahsediyor-
du.

Aksi halde adını anması kesinlikle mümkün değildi. Askerliği sıra-

sında Milliyetçiliği ile tanınan komutanını
264
övdü diye kaburgasının kırıldığını söyleyen Fetullah'ın, Tolstoy'u bilerek
ağzına alınca çarpılacağı muhakkaktı.

Peki niçin, Tolstoy'un bu düşüncelerini bilse onun adını anması

mümkün değildi dedim, bunu biraz daha açalım:

Fetullah; "İnancın Gölgesinde" adlı kitabında ne diyordu:

"Eşitsizlikler tanrısal bir irade ve tanrısal bir dengedir."

Buna karşılık Tolstoy ise; bu eşitsizlik düşüncesini, egemen olan-

ların ve din adamlarının dinlere soktuğunu söylüyordu. Ama tabii Tols-
toy'dan haberi olmayan insanlar, Gülen'in, Kant'tan, Tolstoy'dan bah-
setmesi karşısında onu adeta bir derya sanacaklardı, insanları sürekli ola-
rak bir takım dini doğma edebiyatına boğmanın amacı da buydu. Yani
okusun Said'i, okusun Fetullah'ı gözü açılmasın hesabıydı.

Ve tabii bunlar, olan işlerle birlikte düşünüldüğünde karşımıza

"Emperyalizm" çıkıyordu. Unutulmasın ki, "İtaat" sömürgeciliğin baş ilke-
leri arasında hatta olmaz
265
sa olmazları arasında yer alıyordu. Yoksa, Milliyetçi ve İslamcı söylemle-
rin yanında İngilizce'nin, İngiliz ve Amerikan kültürü ile eğitimin başka ne
işi, ne amacı olabilirdi?..

Fetullah Gülen'in "okudum" diyerek, yere göğe sığdıramadığı isim-

ler arasında, İbn-ül Kayyim'ul Cevziyye ile İbn-i Teymiyye'de yer alıyordu.

Gülen'in öve öve bitiremediği, Suudi şeriatının kaynağı olan

Vehhabiliğin fikir babası Teymiyye şu görüşleri ile biliniyordu:

"Türkler ve Frenklerle savaş yapılmadan kıyamet kopmayaca k-

tır."

Varoluşçu Fetullah

Fetullah Gülen, Le Monde Gazetesi muhabiri Nicole Pope'a verdiği

demeçte "Sartre'a saygı duyarım" diyordu. 9 Mart 2008 tarihli Hürriyet
Gazetesi'nde Özdemir İnce, Zaman Gazetesi'nin yazarı Ali Ünal'ın Jean-
Paul Sartre ile Fetullah Gülen'i özdeşleştirmesi karşısında adeta isyan
ediyordu:
266
"Zaman Gazetesi'nin Fetullahçı yazıcıları, şeyhleri konusunda iyice
azıttılar. Bunlardan Ali Ünal 1 ve 2 Mart 2008 tarihinde Jean Paul Sartre
ile Fetullah Gülenin sorumluluk anlayışlarını özdeşleştirmeye kadar vardı-
rıyor işi. Bu iddia doğru (!) ise, o zaman, AKP'nin sadaka ekonomisini İs-
lamcı Komünizm olarak tanımlayabiliriz artık!

Fetullahçı değil mi, uydurur uydurur Fetullahça söyler!

Zırvalamak konusunda Fetullahçının Türk'ü, ecnebisi fark etmiyor,

hepsi zırvalıyor! Ecnebiler para karşılığı kitap yazdıkları, konferans ver-
dikleri için zırvalamak umurlarında bile değildir. Türkler de Taliban" ve
"Mürit" zaten.

Örneğin, Belçikalı bir profesör, Rik Coolsaet bir kitabında Fetullah

Gülen'i "Türk Milletini 'Yenileyen' liderlerden biri olarak tanıtıyormuş
(Zaman, 03.03.2008). Bu gidişle "yaratart'da olur, olacak. Parasıyla değil
mi?

Ama asıl ilginci, ABD'nin Texas Eyaleti'nin Houston Rice Üniversi-

tesi'nden karşılaştırmalı Dinler Hocası Jill Carrol'un, "Medeniyetler Diya-
logu: Gülen'in İslâmi Öğretisi ve Hümanist Söylem" adlı kitabı. Mürit ya-
zıcılardan Ali Ünal almış sazı eline, felsefi terminoloji (!) de kulla
267
narak kitabı öve öve bitiremiyor. Yazısında bir yığın ad; Mevdudi, Kari
Popper, İmmanuel Kant, John Stuart Mili, Konfüçyüs, Eflatun ve Jean-
Paul Sartre... Fetullah'ın bu insanların hepsiyle akrabalığı varmış...

Ötekilere karışmam ama Jean-Paul Sartre benim alanıma girer. Bu

nedenle biraz varoluş (Existpentialiste) felsefesine değinelim.

Sartre'cı Fetullah Gülen zırvasını anlatabilmek için, "Öz mü varlık-

tan önce gelir, yoksa varlık mı özden önce gelir" sorusunu yanıtlamak
zorundayım. Zaten Sartre'cı tanrı tanımaz varoluşçuluğun temel sorusu,
temel sorunsalı da budur.

Sartre varlığın, varoluşun özden önce geldiğini söyler. Oysa tek

tanrılı dinler bunun tersini ileri sürer: Öz, varoluştan önce gelir. Bunun
anlamı şudur: Tanrı insanı tasarlamış ve buna göre yaratmıştır. İnsan ya-
ratılmadan Tanrı'nın kafasında bir insan düşüncesi, fikri vardır.

Daha harbi söylemek gerekirse, varoluşçuluğa göre, insanı tanrı

değil, kendisi yaratmıştır, yaratabilir, yaratmak zorundadır. İlkin insan
vardır; yani insan önce dünyaya gelir, var olur, ondan sonra tanımlanıp
belirlenir, özünü ortaya çıkartır.
268
İnsan kendini nasıl yaparsa öyle olur! Varoluşçuluk, Tanrı'nın yok-
luğunu kanıtlamakla uğraşmaz, daha doğrusu onun varlığı - yokluğu ile
ilgilenmez.

Fetullahçıların kiraladığı bir yazar Jill Carroll, özgürlük, sorumluluk,

sorumluluk bilinci, ahlak, ideal gibi varoluşçu kavram ve birimleri "Hoca
Efendi"nin metinlerine yamayarak ona Jean-Paul Sartre'ın yanında mo-
dern bir felsefi makam icad etmiş anlaşılan.

Fetullah Gülen, Allah ve Hazreti Muhammedi inkâr etmeden

Sartre'ın yanında oturamaz. Ya Allah ve Hz. Muhammed, ya Sartre! Bu
işlerde öyle abrakadabra avantası yok!

Pek yakında, Fetullah'ın müzik konusunda ileri fikirleriyle

Stravinski ve atonal müzikçilerle aynı çizgide olduğunu ileri süren kitaplar
yayınlanırsa hiç şaşırmam. Dahası içinde Giacometti, Salvador Dali,
Picasso ve Miro'nun yapıtlarının yer aldığı bir "Hocaefendi Kataloğu"da
yayınlanabilir. Parasıyla değil mi, bastırırlar parayı!"
269

Fetullah ve Mozart

Gülen cemaatinin yayımladığı "Kozadan Kelebeğe" adlı kitapta

Fetullah Gülen ile yapılan bir röportaj yayınlanıyor, kendisine "Batı müzi-
ği ve Batı klasikleriyle bir ilginiz oldu mu?" şeklinde bir soru yöneltiliyor-
du. Doğru dürüst ilkokulu bile bitirememiş bir seyyar vaiz, bir din adamı
(!) olan Fetullah'ın bu soruya verdiği cevap oldukça ilginçti:

"O müziğin bazı ustalarına da hayranlık duymuşumdur. Bunu daha

başka soranlar da oldu; 'Mozart'ı tahlil edebilir misiniz?' dediler.

Hakkında bazı şeyler söylesem bile, buna tahlil denmez. Sonra,

onun yarım bıraktığını Beethoven'in tamamlamasını da söyleyebiliriz.
Batı klasik musikisinin konçertoları, senfonileri, daha olgun, daha ciddi,
daha vakur, daha zengindir. Bunları söylemek, tabi tahlil demek değildir.
Ama her dahiye hayranlık duyduğum gibi, Allah onları da belli kabiliyet-
lerde yaratmış, hayranlık duyarım."

Gülen hareketine finansal destek sağlayan Ülker grubunun ilan vb.

şekilde desteklediği Andante Dergi-
270
si'nin Ocak-Şubat 2006 tarihli 20. sayısının 14. sayfasında Bu şarkıyı
Hampson'dan Dinleyin" başlığı altında, Mozart'ın, zil ve davul gibi Türk
enstürmanlarını da kullanarak, "İmparator olmak istiyorum" adlı bir Al-
man savaş şarkısı bestelediğini, bu parçayı Osmanlı'ya savaş açmaya ha-
zırlanan İmparator II. Jozeph'in ısmarladığını anlatıyor ve şarkının ilk
dörtlüğünü şöyle veriyordu:

"İmparator olmak istiyorum Silkelemek istiyorum Doğuyu, Tit-

retmek istiyorum Müslümanları, Kostantinapolis benim olmalı..."

Aynı zamanda Üstad Mason olan ve Masonlarca adeta kutsanan

Mozart ne diyor?

"Silkelemek istiyorum Doğu'yu"

Bu sözlerin sahibi Mason Mozart'ı Gülen nasıl tanımlıyor?

"Dahi"

Mozart devam ediyor;

271
"Titretmek istiyorum Müslümanları" Gülen, ağzı açık cevap veri-
yor: "Hayranlık duyarım"

Gülen'in entel olma yolunda ya da maskesini düşürdüğünde Mo-

zart'a hayranlığı onun, "Kostantinapolis benim olmalı" sözleri karşılığında
bir kat daha artıyor, "Allah onları belli bir kabiliyette yaratmış" diyordu.

Gülen, Türk ve İslâm düşmanı Mozart'a, dahi diyerek, saygı duy-

duğunu açıklıyor, "Batı'dan alınacak birçok güzellikler var" şeklinde ko-
nuşmayı da ihmal etmiyordu.

Gülen kim?

Din yenileyicisi etiketi taşıdığı iddia edilen, Müslüman bir alim ol-
duğu söylenen, entelliğinin reklamı yapılan bir seyyar vaiz.

Biz de hıyarız ya yedik!..

Batı'ya ve Batı klasiklerine, müziklerine övgüler yağdıran Fetullah;

"Günler Baharı Soluklarken" adlı kitabın
272
da ise Batı'yı "kanlı kâbus" olarak niteliyor, insani değerler, ahlâk ve fazi-
lette hep geri kaldığını söylüyor, 'papazların, kin, nefret ve düşmanca
gayretleriyle batılı insan, Müslümanları birer gulyabani, Müslüman idare-
cileri de adeta birer Neron gibi görmeye başladı' şeklinde konuşuyor,
Batı'nın medeniyet ve demokrasi havariliğinin bir aldatmaca olduğunu
vurguluyor ve şöyle devam ediyordu:

"Batı, medeniyet ve insanlık adına ne kadar iddialı olursa olsun,

biz onu; güçlü olduğu hemen her devirde gayet zalim ve hunhar, zayıf
düştüğü zamanlarda da başkalarının ayağını öpecek kadar zelil ve sefil
olarak biliyoruz."

Fetullah Mason mu

Masonlukta mertebe; çıraklık, kalfalık ve üstatlık olarak sıralanı-

yordu. Fetullah Gülen'de, kendi cemaatinde sınıflandırmayı yaparken
masonik derecelendirmeyi esas alıyor, çıraklık, tilmizlik yani kalfalık ve
nihayet üstatlık olarak tamamlıyordu.
273
Masonlar çalışmalarında aralarına kesinlikle bir kadını kabul etmi-
yorlar, kendi eşleri bile senede bir kere derneklerine girebiliyor, oda
masonik çalışmaların yapıldığı bölümden bağımsız bir yerde kahvaltı şek-
linde oluyordu.

Son zamanlarda Light masonluk şeklinde ortaya çıkan ancak Hür

masonların tanımadıkları özgür masonlar bünyelerine kısıtlı da olsa ka-
dınları kabul ediyorlardı.

Fetullah Gülen de hayatında kadınlarla muhatap olmama gibi bir

prensibinin olduğunu defalarca ilan etmiş ama Nevval Sevindi'ye daya-
namamış röportaj yaparken ona helvalar pişirmiş beraberce sevindirik
olmuşlardı.

Gülen'in "Üstadım" dediği Said'in kendini peygamber olarak gös-

termeye çalıştığı ve bu saçma iddiasını kanıtlamak için "Kur'andaki ayet-
ler benden bahsediyor, Hz. Ali beni müjdeliyor" diyerek ortaya attığı, cif
ir ya da ebced hesabı da bir Yahudi inancı, Yahudi uydurmasıydı. Harf-
lerden anlamlar çıkarma işine Hurafilik deniyordu.

İbn Haldun, "Terceme-i İbn Haldun" adlı yapıtında Hurafilik'i şöyle

açıklıyordu:
274
"Hurafilik; büyücülük ve tılsımcılıktan doğmuştur. Kökü Yahudi uy-
durmalarına kadar gider."

Prof. Fuat Köprülü de "Hurafıliğin doğmasında, Yahudiler tarafın-

dan ortaya atılan akımların en başta rol oynadığına" işaret ediyordu.

Nurcular ise kendilerine kutsallık payesi vermek amacıyla, sürekli

olarak bu hesaplamalardan medet umuyorlardı.

5 Eylül 2000 tarihinde Hürriyet Gazetesi'ndeki köşesinde Fatih Al-

taylı, "Neo İslamic Masonlar" başlıklı yazısında Gülen yapılanmasının ma-
sonlara benzediğini anlatıyor ve Fetullah Gülen'in masonlara bakışını şöy-
le aktarıyordu:

"... Birkaç yıl önce Fetullah Gülen cemaati peşimde.

Benim elimde Gülenle ilgili bir kaset olduğunu düşünüyorlar ve bu

kasetin içeriğini merak ediyorlar.

Hiç ummadık kanallardan bana ulaşmaya çalışıyorlar.

Sonunda ulaştılar.
275
Gülen'in bir yemek istediğini söylediler. Olur dedik ve buluştuk.

Altunizade'de bir dershanenin üst katında, Gülen'in yaşadığı ve t e-

levizyon programları çektiği yerde buluştuk.

Benim yanımda Teke Tek ekibi, onun yanında başta İhsan Kalkavan
ve kendi ekibi.

Güzel bir yemek yedik.

Onlar da kendi bakış açılarından yaptıkları işleri anlattılar.

Okulları nasıl kurduklarını, neden kurduklarını, nasıl yürüttükler i-

ni.

Gülen, özellikle Türk Cumhuriyetleri ve Balkanlardaki faaliyetlerini

anlattı.

Hepimizin bildiği şeyleri kendi açılarından görerek anlattılar.

Sohbetin sonunda Gülen'e izlenimimi aktardım.

276
Gülen, yurt içinde ve yurt dışında aynen bir mason teşkilatı gibi
örgütleniyordu.

Masonların yüzlerce yıl önce yaptıklarını, şimdi adına "M ason"

demeden yapıyorlardı.

Gülen'e "Bu, yapılanma açısından masoniktir" dedim.

Yüzüme uzun uzun baktı.

Sonra kendi adamlarına döndü ve "Masonların kötü bir şey yapt ı-

ğını kim söyleyebilir" dedi.

"Sizin çevreler masonları pek sevmez" dedim.

"Biz o çevrelerden değiliz" dedi.
O zaman yazmaya değer bulmamıştım.
Ve bu konuda hazırladığım kitaba saklamıştım.
Ama yine Gülen konuşulmaya başlanınca aktarmak istedim..."

Altaylı'nın yazısında görüldüğü gibi masonlara söz söyletmeyen,

her fırsatta onlara methiyeler düzen Gülen, sürekli olarak masonlarla
işbirliği yapıyordu.
277

Gülen'e Mason Desteği

Ankara 2 No'lu Devlet Güvenlik Mahkemesi'nde yargılanan
Gülen'e en önemli destek yine masonlardan geliyordu.

Çetin Özek, 04.04.2001 tarihinde, İstanbul Üniversitesi Hukuk Fa-

kültesi Ceza ve Ceza Usul Hukuku, Ana Bilim Dalı Öğretim Üyesi sıfatıyla
verdiği 48 sayfalık raporunda; Gülen'i yere göğe sığdıramıyor ona iltifa t-
lar yağdırıyordu.

Gülen'in "Şeriat'ın mutlaka geleceği" şeklindeki iddialarını, "Kanla

abdest almayı, kelle alıp kelle vermeyi" müritlerine tek çıkar yol olarak
gösteren, Hizbullah terör örgütüne övgülerini, Demokrasi için "şeytandan
gelen rejim" şeklindeki ifadelerini; çağdaşlık, hoşgörü, diyalog, insani
duyguların zirveye çıkması gibi komik ötesi tanımlamalarla izah ediyor ve
Gülen'i hukuk adına kutsuyordu. Özek, Gülen'in kitaplarındaki ve
konferanslarındaki' bu söylemlerinin suç olmadığını da iddia edebiliyo r-
du.

Prof. Çetin Özek 33. dereceden Mason'du.

Gülen'in iftar ziyafetlerinin baş konuklarından ve Gülenle samimi

fotoğraflar çektiren, Gülen'i her zaman
278
destekleyen Yahudi cemaatinin başı Bensiyon Pinto üstad masonlarda n-
dı.

Gülen'in sürekli olarak Amerika'da kalması için ona kefil olan CIA
istasyon şefleri Graham Fuller, Morton Abromowitz, Paul Wolfovitz,
George Fidas'ta üstad masonlardandı.

Gülen'e övgü yarışında kimseden aşağı kalmayan Çetin Atlan ma-

son biraderlerdendi.

Her zaman Gülen'in yanında olan isimlerden Üzeyir Garih ve İzak

Alaton'da masonlar arasında üstadlık seviyesine yükselen isimlerdendi.

Gülen ve Gülen hareketine destek veren masonlar yazmakla bit e-

cek gibi değil, Gülen okullarını yere göğe sığdıramayan "Barış Köprüleri"
adlı kitabın yazarlarından Eser Karakaş'ta localarda konferans veren ma-
sonlardandı. Karakaş, aynı zamanda, Star ve Zaman gazetelerinde de ya-
zıyordu.

Hadi gelin Gülen'e bir sobe daha yapalım.

Gülen, "İnancın Gölgesinde" adlı kitabının 169. sayfasında arkada-

şının eşine "Hemşiremiz" tabirini kullanıyordu.
279
"Hemşire" masonların birbirlerinin eşleri için kullandıkları bir ta-
nımlamaydı.

Rüzgar Gülü

Fetullah Gülen, kendi kendini tekzip etmede, kendi kendiyle çeliş-

kiye düşmede, kendisine gerçek dışı payeler vermede yüzyılda bir yetişen
nadir şahsiyetlerdendi. Adeta bir rüzgar gülü gibiydi. Rüzgarın istikame-
tine göre yön değiştiriyor, sabah söylediğini öğlen, öğlen anlattığını ak-
şam, akşam konuştuğunu da yatsıda değiştiriyordu.

"Günler Baharı Soluklarken" adlı kitabında önceki sayfalarda be-

lirttiğim gibi Batı için, "Kanlı Kabus" deyimini kullanıp, Batı'ya hakaretler
yağdırırken,' "Hocaefendi İle Ufuk Turu" adlı kitapta ise Batı düşmanlığını
ve söylediklerini unutup, bu kere şunları anlatıyordu:

"Mutlak manada, bila kaydü şart bir Batı düşmanlığı, zannediy o-

rum bizi çağın dışına iter. Ve zaman tarafından elenirsiniz...
280
Onlardan alacağımız şeyler ancak güzellikler olur. Ve Batı'dan alı-
nacak birçok güzellik var. Mehmet Akif; "alınız Garbın ilmini" diyor. Üstad
Bediüzzaman'ın bu şekilde yaklaşımları var. Ben bu anlamda bir Garplı,
Batılı olmada hiçbir mahsur görmüyorum."

Hep merak ederim, rüzgârgülü mü daha hızlı dönüyor, yoksa

Fetullah Gülen mi? Gülen, bir zamanlar saf ve temiz insanlarımızı yanına
çekmenin yolunu Vatikan'a sövmekte görüyor, Vatikan'ı akıtılan Müslü-
man kanlarının sorumlusu olarak gösteriyor ve Vatikan'ı "Kobra Yuvası"
olarak tanımlıyordu. Okuyalım:

"Bu güne kadar dünyanın dört bir yanında bütün vahşet tabloları-
nın arkasında maalesef iştiyak vardır, misyoner teşkilatı vardır, Vatikan
vardır. Kobra yuvası, Saraybosna'da akan kanın arkasında Vatikan vardır.
Keşmir'de akan kanların arkasında Vatikan vardır."

Fetullah Gülen, Vatikan için söylediği bu sözleri unutuyor, Papa'-

nın ayağına gitmek, ona biat edip, bağlılığını bildirmek için, CIA İstasyon
Şefleri başta Morton Abromowitz olmak üzere yalvar yakar oluyor, daha
sonra bu hülyasına kavuşuyordu.
281
Gülen, Papa'nın karşısında, "sizin misyonunuzun bir parçası o l-
maya geldik" diyor, "İslâm yanlış anlaşılan bir din olmuştur ve bundan en
çok suçlanacak olan Müslümanlardır" şeklinde konuşuyor,
"Müsahamanıza sığınarak misyonunuzun hedeflerine hizmet etmeyi üst-
lenmek istiyoruz" şeklindeki sözleri ile safını belli ediyordu.

Papa II. John Paul 24 Aralık 1999 tarihinde Fetullah'ın, parçası ve

hizmetkârı olmak için talepte bulunduğu misyonlarını şöyle açıklıyordu:

"Birinci bin yılda Avrupa Hıristiyanlaştırıldı. İkinci bin yılda Ameri-

ka ve Afrika Hıristiyanlaştırıldı. Üçüncü bin yılda ise Asya'yı Hıristiyanlaş-
tıralım."

Yine ilk defa 1962'de toplanan ve 2. Ve 3. Oturumu 6 Ağustos

1964 yılında yapılan II. Vatikan Konsili'nin bu iki oturumu arasında Papa
VI. Paul'ün, temel konusu "Diyalog" olan "Ecclesiam Şuam" isimli genel-
gesinden sonra aynı çizgiyi takip eden Papa II. John Paul'ün 1991 yılında
ilan ettiği "Redemptoris Missio" yani "Kurtarıcı misyon" isimli genelge-
sinde aynen şöyle deniyordu:

"Dinlerarası diyalog, Kilise'nin bütün insanları Kilise'ye döndür-

me amaçlı misyonunun bir parçasıdır... Bu
282
misyon aslında Mesih'i İncil'i bilmeyenlere ve diğer dinlere mensup olan-
lara yöneliktir. Tanrı, Mesih vasıtasıyla bütün insanları kendine çağırmak-
ta, vahyinin ve sevgisinin mükemmelliğini onlarla paylaşmak istemekte-
dir... Bu açıklamalar yapılırken, kurtuluşun Mesih'ten geldiği ve diyalogun
'evangelizasyon'dan ayrılmadığı gerçeği göz ardı edilmemiştir."

Fetullah Gülen, Zaman Gazetesi tarafından okuyucularına dağıtılan

"Şüpheler ve Çıkış Yolları" adlı kitabında, Papa ve Hıristiyanlar için şunları
söylüyordu:

"Çünkü onlar, belli bir devreden sonra sapıtmış, delalete düşmüş

ve kendi ufuklarını karartmışlardır."

Gülen, "Fasıldan Fasıla" adlı kitabının 1. Baskı 1. Cildinde, "Batı'nın

Çöküşü" başlığı altında; Amerika ve Avrupa'nın batıyı temsil ettiğini anla-
tıyordu. Fetullah Gülen, Batı'nın bizleri hiçbir zaman sevip kabul etmedi-
ğini, bizleri ezmek için her türlü entrikalar çevirdiğini, ülkemizde mezhep
kışkırtıcılığı yaptığını, ülkemize misyonerler göndererek insanlarımızı Hı-
ristiyan yapmak amacıyla bir kısım insanları satın alacağını söylüyordu.
Şimdi onun bu söylemlerini okuyalım:
283
"Oysa ki, Batı bizi hiçbir zaman sevip kabullenmedi... O, güçlü ol-
duğumuz zaman; tabassus riya ve entrikalarla, güçlendiği dönemlerde de
bizi ezerek ve inleterek hep kendi hedeflerini takip etti. Tabii bu hedefle-
rin başında da İslam'ın sesini kesmek geliyordu.

Mezhep mülahazasıyla kıyam edenler, onun tahrikiyle kıyam edi-

yordu. Irkçılık düşüncesiyle başkaldıranların arkasında o vardı. Defaatla
ülkemizi dört bir yandan sarıp tehdit eden aynı dünya, binlerce masum
çocuğu, talihsiz genci, bedbaht ihtiyarı kendi topraklarında cellatlar gibi
boğazlayanlar da aynı kanlı ellerdi. Evet, o elleri, şeytanları bile ürküte-
cek cinayetleri alkışlayanlar... Onlardı Ermeniye çanak tutup, Güneydo-
ğu'daki eşkiyaya yeşil ışık yakanlar!.."

Amerika ve Avrupa'nın temsil ettiğini söylediği "Batı" için bu söz-

leri sarf eden Fetullah Gülen açıklamalarına şöyle devam ediyordu:

"Medeniyetin öncüsü olduğu iddiasını kimseye bırakmayan bu

dost (!) dünya değil miydi ki, hemen her zaman bir kanlı kabus gibi başı-
mıza dikildi ve bizi ezdirdi!..
284
Batı, Müslüman Türk dünyasında bir kısım canavarların kanlı pen-
çeleri ve onların amansız-imansız elleri altında parçalanan, didiklenen
binlerce masumun hak, hürriyet ve emniyetleri için bugüne kadar müspet
manada hiçbir şey yapmadığı gibi bir kerecik olsun, erkekçe haykırma
mertliğini dahi göstermemiştir..."

Bu mertliği göstermeyen Batı'nın yani Amerika ile Avrupa'nın Müs-

lümanlara karşı yapılan, insanlık dışı hareketleri desteklediğini de ifade
eden Gülen, Batı'nın ülkemize misyonerler göndererek insanlarımızı Hı-
ristiyanlaştıracağını, bu amacına ulaşmak için ülkemizde satın alacağı
insanları başımıza bela edeceğini sanki aynada görmüş gibi anlatıyordu;

"...Ülkemize misyonerler göndererek, Müslümanları Hıristiyanlaş-

tırmaya çalışmayacağını, içimizden satın aldığı insanları başımıza musal-
lat etmeyeceğini, hasılı bu kin ve nefret dünyası, bütün o eski huyların-
dan vazgeçip Hz. Mesih'in yumuşaklık, müsamaha ve şefkat tavsiyelerine
uyacağını beklemek apaçık bir gaflet ve aldanmışlıktır..."

Batılılardan yani kendi tanımlamasıyla; Amerikalı ve Avrupalılar-

dan yumuşaklık, müsamaha ve şefkat bek-
285
lemenin gaflet ve aldanmışlık olduğunu savunan Fetullah Gülen, bu söz-
lerini unutarak bırakın halklar arası diyalogu bir de dinler arası diyalog
maskesi takarak insanlarımızı bir defa daha yanıltıyordu. Gülen, diyaloga
girdiği insanları geçmişte şöyle tanıtıyordu:

"Biz nasıl düşünürsek düşünelim, o, bir zaman haçlı orduları ve iş-

galci güçleriyle dilediğini yapıp-yaptırdığı gibi şimdi de, içimizden kirala-
dığı bir kısım yabancılaşmış kimselerle kendi hedefini takip etmektedir."

Gülen'in bu açıklamaları karşısında ona sorulacak tek bir soru sa-

nırım şu olmalıdır:

"Kıpti şecaat arz ederken, sirkatin söyler." Bu söz kimin boynuna

yafta olarak yakışır?

Dinler Arası Diyalog

Hıristiyan misyonerlerin dört bir yanda cirit attığı ve alabildiğine

Hıristiyanlık propagandası yaptığı bir dünyada yaşamaya mahkum edili-
yorduk. "Dinlerarası diyalog ve hoşgörü" maskesiyle dünyayı Hıristiyan-
laştırma
286
ve Batı'nın kayıtsız şartsız kölesi haline getirme projesi adım adım uygu-
lamaya konuluyordu.

Papa II. John Paul'un 24 Aralık 1999 tarihinde yayınladığı mesajın-

da da bu gerçekler tüm çıplaklığı ile göz önüne seriliyordu.

"Birinci bin yılda Avrupa Hıristiyanlaştırıldı. İkinci bin yılda Am e-

rika ve Afrika Hıristiyanlaştırıldı. Üçüncü bin yılda ise Asya'yı Hıristiya n-
laştıralım."

Asya'nın Hıristiyanlaştırılmasında en büyük engel Iran, Irak ve

Türkiye idi.

Irak, ABD, İngiltere ve İsrail'in operasyonu ile darmadağın edilip,

milyonlarca vatandaşının katledilmesiyle saf dışı edildi. Ülkemizdeki din
tüccarları, Irak'ta, binlerce bebek, çocuk, kadın, erkek ve yaşlı insanlar
öldürülüp katledilirken, en ufak bir tepkide bulunmuyorlar, Kerkük'te,
Telafer'de Türkmenler katledilirken adeta katillere destek veriyorlardı .

Iraklılar ve Türkmenler katledilip, tecavüze uğrarken ses çıkarm a-

yan Fetullah Gülen, Saddam'ın Irak'a attığı iki füzenin ardından Yahudi
çocukları zarar görecek diye ağıtlar düzüyor, salya sümük ağlıyordu.
287
Amerikalı askerlerin camileri büyük bir keyifle bombalamalarına,
Kur'an-ı Kerim'i nişangâh haline getirip, kahkahalarla kurşunlamalarına
kayıtsız kalıyor, aynı günlerde cemaati ile en yakın arkadaşı
Bartholemeos başta olmak üzere Hıristiyan ve Yahudi din adamlarına if-
tar görünümlü ziyafetler veriyordu.

Tayyip Erdoğan ise, "İsa Mesih Bush'u korusun" derken, ABD'lile-

re şöyle sesleniyordu:

"Kahraman evlatlarınızın en az kayıpla vatanlarına dönmeleri için

dua ediyorum."

1936 Selanik doğumlu Yorgo Andreadis Karadeniz'de yaşayan

Müslüman görünümlü insanların birçoğunun Hıristiyan Rum olduğunu,
din adamlarının gündüz İmam gece ise Papazlık yaptığını "Gizli Din Taşı-
yanlar" adlı kitabında belgeleriyle yazıyordu.

Yorgo Andreadis, kitabında, görünürde Müslüman olan, Müslüman

kimliği taşıyan bu Hıristiyanların ve özellikle Rum kökenlilerin; gerçek
hüviyetleri ve dinleri belli olmasın diye Müslümanlık konusunda aşırı
dindar ve aşırı tutucu bir tavır sergiliyorlar diyordu:
288
"En yobaz, en bağnaz, en şeriatçı onlardı." Çünkü yıllardır yaşadık-
ları bu ülkede şunu da öğrenmişlerdi. Din Tüccarlığı burada en çok kazanç
sağlayan bir davranıştı. Kim en fundamantalist, kim en radikal ise en iyi
Müslüman, en pirim yapan dindar oydu.

Bunlar saf Müslümanlar arasında dini bütün gözüküyorlar, evle-

rinde ve gizli mabetlerinde ise, Musa'ya ve İsa Mesih'lerine ibadet edi-
yorlardı.

Andreadis kitabında 'kim en radikalse en iyi Müslüman oydu' şek-

linde açıklamalarda bulunuyor, haçını koynunda saklayan haçlı seferleri-
nin Müslüman kılavuzlarının yüzlerine projektör tutuyordu.

Irak'ı silahlı güçleriyle parçalayan İngiltere, Amerika ve İsrail; İran'ı

hedefliyor ancak gözlerine kestiremiyorlardı. Çünkü İran'da istedikleri
kadar mezhep ve tarikat kuramamış, onları bölüp parçalayamamışlardı.

İngiliz Müstemlekeler Nazırlığı, kendilerine bağımlı hale getirmek

istedikleri İslam ülkelerinde ya yeni birçok mezhep, yeni yeni tarikatlar,
ya da yeni akımlar başlatıyorlardı. Böylece o ülke insanlarını cemaatlere
bölerek kin ve düşmanlık tohumları ekiyorlardı. Bu şekilde güç
289
süz bırakıp zayıflattıkları ülkeleri daha kolay bir şekilde sönmüyorlardı.

Suudi Arabistan'da Vehhabiliği kurarak ABD ile birlikte bu ülkeyi

iliği kemiğine kadar sömüren İngiltere, bu kere yine Amerika ile beraber
İran'da Bahailiği yaymak istiyorlar ancak burada başarılı olamıyorlardı.
Amerika ve İngiltere rotayı Türkiye'ye çeviriyor, Bahailiğin bir diğer ver-
siyonu olan Nurculuğu ajanlaştırdıkları Said ve türevleri ile ülkemizde
yaymak istiyorlardı.

Hakkı Sunata, Türkiye İş Bankası Yayınları'ndan çıkan "Gelibolu'-

dan Kafkaslar'a, Birinci Dünya Savaşı Anılarım" adlı kitabının 546. sayfa-
sında, İran'da faaliyet gösteren Bahailik hakkında şunları anlatıyordu:

"Bir ara Bahailikten söz açıldı. Birisi anlattı yine: 'Bizde Bahailikte
yayılmaya başladı. Bu, bütün peygamberleri hak tanıyor. Bütün din kitap-
larını müşterek kabul ediyor. Ve bu dine inananları, Müslüman, Hıristi-
yan, Yahudi, hepsini kardeş yine sayıyor. Aradaki düşmanlığı' kaldırıyor.
İbadeti de yalnız, ayakta Allah'a saygı göstermek ve onu düşünmekten
ibaret sayıyor."

Sunata, İran'da İbrahim Bey'in evinde misafir kaldığında, İbrahim

Bey'in "Herhalde bizimkilerin içinde de
290
bu dini benimseyenler var" şeklindeki sözlerini de hayretle dinliyordu.

Fetullah Gülen'in 35 yıllık yol arkadaşı, Gülenin çevresindeki mü-

ritlerin azat kabul etmez "bir kölelik yapma nedeninin, "Ne Allah'a iman,
ne de insanlara Müslümanlık öğretmek olmadığını" şöyle anlatıyordu:

"Fetullah Gülen'in ahir zamanda Müslümanlığı, Hıristiyanlığı ve

Yahudiliği harmanlayıp ortaya bütün dünyanın kabul edeceği bir din
çıkarmasına yardımcı olmak."

Gülen, Prizma adlı kitabında "Kutb-ul Aktab" peygamberler üstü

bir makamdan bahsediyor, adeta kendini tarif ediyordu. Bu Kutb-ul Aktab
Hz. Muhammed'in, Hz. İsa'nın yapamadığını gerçekleştirecek, tüm dinleri
birleştirecekmiş.

Kürt Said olarak bilinen Ermeni Said'in Nur Risaleleri, Bahailerin

"Kitab-ün Nur"undan devşirme saçmalıklar yumağıydı.

Said'in "Yeni Asya" yayınlarından çıkan "Emirdağ Lahikasının 123.

sayfasına baktığımızda, İslam dinini yozlaştırmak amacıyla kurulan Bahai-
liğin amaçlarını taşıdığını görüyorduk.
291
Said, kendi açıklamalarına göre devlet tarafından sürekli zehir-
lenmektedir. Said bu zehirlenme yalanlarını bazı yerlerde "Yedi" bazıla-
rında "dokuz", bazılarında "on" ve daha fazla sayılara çıkarıyor, adeta
Mahmutpaşa seyyar satıcılarının taktiğini uyguluyordu.

Said, bu zehirlenme sayılarını atarken dinleyenlerin verdiği gazdan

etkilenmiş olacak ki, kendisini zehirlenmekten, "Cevşen ile Evrad-ı
Bahaiye"nin koruduğu iddialarına sarılıyordu. Said, Emirdağ Laikası'nın
123. sayfasında Evrad-ı Bahaiye'nin kendisini korumasını şöyle anlatıyor-
du:

"Kardeşlerim, merak etmeyiniz, Cevşen ve evrad-ı bahaiye bu defa

dahi o dehşetli zehirin tehlikesine galebe etti; tehlike devresi geçti, fakat
hastalık devresi devam ediyor."

Emirdağ Lahikası'nın 152. sayfasında yer alan sayıklamalara göre

Ermeni Said hastalanmıştır, şifayı aradığı yer ise yine "Evrad-ı
Bahaiye"dir.

Nasıl mı?

Said'den okuyalım:
292
"Bu günlerde rahatsızlık için "evrad-ı bahaiye"yi ezber değil kitaba
bakarak okudum."

Said'in yazdığı iddia edilen Emirdağ Lahikası'nın 467. sayfasında

yer alan sözlükteki "Evrad-ı Bahaiye"nin tanımına baktığımızda şu karşılı-
ğı görüyorduk:

"19. yy. da İran'da ortaya çıkan reformcu bir cereyanın virdleri, zi-
kirleri."

Fetullah Gülen'in üstadı ve izinden gittiği Said'e izafe edilen Emir-

dağ Lahikası'nda başına geldiğini ifade ettiği zehirlenmelerden kendisini
Bahailerin zikirlerinin kurtardığını iddia ediyordu.

Said'in kendisi de Bahailere katılmış ve Bahailerin Kitabun Nur'un-

da yer alan batıl inançlara kendince taklalar atırarak, Risale-i Nur'ları pi-
yasaya sürmüştü.

Fetullah Gülen'in "yazdım" dediği ve sohbetlerinden derlendiği be-

lirtilen "Fasıldan Fasıla 3" adlı kitabın, önsözünün 1. bölümünde Gülen'in
"Allah'ın İslami gelişmeler için Said-i Nursi'den sonra istihdam ettiği bir
'Bağban' olduğu" vurgusu yapılarak insanlar bir kere daha yanıltılıyordu.
293
Prof. Ethem Ruhi Fığlalı tarafından kaleme alınan, Türkiye Diyanet
Vakfı tarafından yayınlanan "Babilik ve Bahailik" adlı kitabın 47. sayfasın-
da "Bahaullah'ın Hayatı" başlığı altında, asıl adı Mirza Hüseyin Ali olan
Bahailerin Şıhı hakkında şu bilgiler yer alıyordu:

"...Mirza Hüseyin Ali 12 Kasım 1817 tarihinde Tahran'da doğmuş-

tur. Babasının yedi çocuğundan ikincisi idi. Saraya mensup olmanın sağ-
ladığı imkanla, çocukluğunda iyi bir öğrenim görmüştür. Ancak Bahailerce
"ümmi" olduğunu ispat için bir mektep ve medreseye gitmemiş olduğu:
ama buna rağmen kelamcılarla, âlimlerle tartışacak ve onları şaşırtacak
derecede hikmet ve ilimle donatılmış bulunduğu söylenir..."

Önceleri Bahailiğin yumuşak versiyonu olarak ortaya çıkan Nur Ta-

rikatı'nın kılavuzu olan Ermeni Said'in de onayladığı hayat hikayesinde,
doğru dürüst okuma yazma bilmediği, buna rağmen yüzlerce ciltten, bi n-
lerce sayfadan oluşan din kitaplarını bir bakışta ezberlediği, devrinin din
âlimlerini tartışmalara davet ettiğini, ancak kimsenin karşısına çıkmaya
cesaret edemediği işleniyordu.

Bahailerin lideri Mirza Hüseyin Ali, kardeşi Mirza Yah-

294
ya en- Nuri'nin kendilerine saldırmasını, Bahailiğin reisliğini ele geçirmek
istemesini şiddetle eleştiriyor El-İkan adlı kitabının 112 ve 113. sayfala-
rında müritlerine onunla mücadele etmemeleri tavsiyelerinde bulunu-
yordu:

"Tanrı'nın sonsuz ilimlerine makes olan o zat ile mücadeleye gi-

rişmemelerini onlara tavsiye ederim. Bununla beraber, bütün bu tavsiye-
lere rağmen, lider geçinen tek gözlü bir şahsın bize karşı şiddetli bir karşı
koymaya kalkıştığını görüyoruz..."

Mirza Ali 1850 yılında düşmanını "tek gözlü" olarak tanımlarken,

her şeyi ondan kopyalayan Said de Atatürk hakkında "Tek Gözlü Deccal"
iftirasını atarak, düşmanlığını sergiliyor, bu hainliği mahkeme kayıtları-
na geçiyordu. Said de İslami ilimleri aynı Bahailer gibi mektep ve medre-
se görmeden, kendi kendine öğrendiğini iddia ediyordu.

Bahailerin "Kitab-un Nur"unu "Nur Risaleleri" olarak devşirip yürü-

ten Fetullah'ın kılavuzu Ermeni Said, yine Bahailerin Şıhı Mirza Ali'nin
"Kelimat-ı Meknune" yani "Saklı Sözler" adlı yayınını da "Sözler" olarak
kendine mal ediyordu.
295
Bahailer'in merkezi Amerika'ydı. Chicago yakınlarındaki Wilmette
şehrinde ilk Bahai mabedinin temel taşları konuyor, Bahailer başları her
sıkışınca soluğu orada alıyorlardı.

Aynı Fetullah'ın "Tehlike anında tüymek sünnettir" prensibi ile sü-

rekli olarak Amerika'ya sığınması gibi...

Prof. Dr. Ethem Ruhi Fığlalı tarafından kaleme alınan, Türkiye Di-
yanet Vakfı tarafından 1994 yılında yayınlanan "Babilik ve Bahailik" adlı
kitabın 92. sayfasında Bahailiğin "yıkıcı" yanı şöyle açıklanıyordu:

"Bahailik, İslamiyet'e karşı çevrilen tarihi entrikaların son merha-

lesini teşkil eder; çünkü görüldüğü gibi o, yıkıcı Batınilik hareketi ile baş-
lamış, Siyonist ve haçlı dünyanın, emperyalistlerin aleti olarak vazife
görmüş ve görmektedir. Hatta Bahaullah'ın, daha işin başında, bir Rus
casusunun nasıl aleti olduğu ve onların emeline hizmet ettiği ekteki bel-
gede görülecektir."

Ermeni Said ya da nam-ı diğer Kürt Said'de Nurculuk serüvenine

başlarken, "Esir" dümeni ile birkaç yılını Rusya'da geçiriyor, Tiflis'te "Kür-
distan" rüyaları görüyor, onun bu hayalleri Tayyip'in bayram kartları,
Adalet eski
296
Bakanı Mehmet Ali Şahinin kutlama mesajları, Maliye eski Bakanı Kemal
Unakıtan'ın Umum Müdürü olduğu Al Baraka'nın ilan destekleri ile yayın-
lanan "Şeriat için silahlı mücadeleyi" esas aldıklarını ilan eden İBDA-
C'nin Taraf Dergisi'nde sayfa sayfa yer alıyordu.

Neyse biz yine dönelim dinler arası diyalog hikayesine. 1964 yılın-
da 2. Vatikan Konsili esnasında Papa VI. Paul'ün talimatıyla kurulan Hıris-
tiyan Olmayanlar Sekreteryası'nın 1973 yılında sekreterlik görevine geti-
rilen Pietro Rossano, Sekreterya'nın yayın organı Bulletin'deki bir yazı-
sında Dinlerarası diyalogu şöyle anlatıyordu:

"Diyalogdan söz ettiğimizde, açıktır ki bu faaliyeti, Kilise şartları

çerçevesinde Misyoner ve İncil'i öğreten bir cemaat olarak yapıyoruz.
Kilise'nin bütün faaliyetleri, üzerinde taşıdığı şeyleri yani Mesih'in sevgi-
sini ve Mesih'in sözlerini nakletmeye yöneliktir. Bu sebeple diyalog, Kili-
se'nin İncil'i yayma amaçlı misyonunun çerçevesi içinde yer alır."

1984 yılından beri "Hıristiyan Olmayanlar Sekreterya"sının başkan-

lığını yapan Kardinal Francis
297
Arinze, geçmişten bugüne gelinen noktayı şöyle özetliyordu:

"Papa VI. Paul'ün vizyonu gerçekleşmektedir. Çünkü dinler arası

diyalog, kilise misyonunun normal bir parçası olarak görülmektedir."

Vatikan; "Dinlerarası diyalog, Kilise'nin insanları Kilise'ye dön-

dürme amaçlı misyonunun bir parçasıdır" şeklinde açıklamalar yapıyor,
Kilise bu açıklamaları yaparken, Gülen, Vatikan'a Papa II. John Paul'ün
ayağına gidiyor, "Papalık misyonunun bir parçası olmaya geldik" diyo r-
du.

"İbrahimi dinlerde buluşma", "üç büyük din" gibi teklif ve tanım-

lar, bugünkü Hıristiyanlık ve Yahudiliğin de, bugünkü İncil ve Tevrat'ın da
hak olduğu düşüncesini doğurarak, özellikle İslam'ın hayat sunan mesa-
jından mahrum bırakılmış gençlerimizin Hıristiyanlığa meyletmesine se-
bep oluyordu.

Zaten diyalogdan beklenen murat buydu: "Papalık misyonunun bir

parçası olmaya geldik" şeklindeki sözlerin altında yatan gerçek de böyle-
ce ortaya çıkıyordu.
298
Dinlerarası diyalogun mimarlarına göre, diyalogun bir raconu da
"Benim dinim son dindir" inancından vazgeçmekti. Her ne kadar racon
böyleyse de Papa, diyalogdan amaçlarının ne olduğunu açık ve net olarak
her fırsatta ilan ediyordu.

Papa, Diyanet İşleri Başkanı M. Nuri Yılmaz ile görüşmesinin ar-

dından, 25 Haziran 2000 tarihinde San Pietro Kilisesi önünde Pazar gün-
leri düzenlenen ayinde hedeflerini bir kere daha duyuruyordu:

"Kilise ile diğer dinler arasındaki diyaloga evet. Ama aynı zamanda
tek kurtarıcının İsa olduğunu ilan etmek gerekiyor."

Gülen ve cemaatinin bu açıklamaya desteği gecikmiyor, Aksiyon

Dergisi kapaktan İsa'nın geleceği müjdesini veriyor ve "İnsanlık onu bek-
liyor" diyordu.

Hain Keklik

Gülen'in bu açıklamalarını dinlerken nedense aklıma şu hikaye

geldi:
 "Osmanlı Padişahı Yavuz Sultan Selim, tebdili kıyafetle Kuşlar Çar-
şısı'nı geziyormuş. Avcılar avladıkları kuşları, tuzakçılar yakaladıkları ma-
haretli, eğitimli, güzelim kuşları satıyorlar. Bir ara gözü kekliklere ilişmiş
padişahın. Bu grup kekliğin üzerindeki etikette "Tanesi 1 altın" yazıyor-
muş.

Hemen yanı başında asılı, adeta altın kafes içinde bir keklik daha
varmış ki, fiyatı 300 altın. Padişahın gözü 300 altınlık kekliğe takılmış.
"Hayırdır" demiş satıcıya, "Bunun diğerlerinden ne farkı var ki, bunlar 1
altın, bu 300 altın?" Satıcı "Bu keklik özel eğitimli, çok güzel ötüyor, öt-
mesi bir yana bunun ötüşünü duyan ne kadar keklik varsa hepsi onun
etrafına doluyor" demiş. Sonra da eklemiş: "Tabi arada avcılar da o tarafa
dolaşan keklikleri daha rahat avlıyorlar."

Padişah, "Satın alıyorum bu kekliği, al sana 300 altın" demiş.

Sultan Selim parayı verip aldığı kekliğin kafasını hemen oracıkta

koparmış.

Satıcı şaşkın tabii, padişahı da tanımamış: "Be adam! Na yaptın?

En maharetli kekliğin kafasını koparttın" diye dövünmeye başlamış.
300
Padişah bunun üzerine adeta gürlemiş:

"Bu kendi soyuna ihanet eden bir kekliktir. Bu gibilerin akıbeti er

ya da geç budur."

Gülen'in İntihali

Hürriyet Gazetesinde yazılar yazan Murat Bardakçı, Fetullah

Gülen'in "Buhranlar Anaforunda İnsan" adlı kitabının, eski başbakanla r-
dan Şemsettin Günaltay'ın "Zulmetten Nura" adlı kitabından "İntihal"
yani "aşırma" olduğunu belgeliyordu. Bardakçı İntihal konusunda şunları
yazıyordu:

"Fetullah Gülen, İsmet Paşa'nın son başbakanından çok fazla etki-

lenmiş.

Hafta içerisinde Fetullah Gülen'in bundan dört ay önce yayınlan-

mış olan "Buhranlar Anaforunda İnsan" isimli kitabını okuduğum sırada
'Ben burada yazılı olanları bir yerlerden hatırlıyorum' diye düşündüm ve
buldum.

Fetullah Gülen'in makalelerden oluşan kitabının ilk kısmı, İsmet

Paşa'nın ve tek parti döneminin son baş-
301
bakanı olan; tarih, ilahiyat ve ahlak konularında çok sayıda eser veren
Şemsettin Günaltay'ın 20. Yüzyılın ilk çeyreğinde Türk toplumunun dü-
şünce yapısını derinden etkileyen "Zulmetten Nur'a" isimli son derece
meşhur kitabı ile neredeyse kelime kelime aynıydı.

Kitabın ilk baskısı 1915'de üçüncü baskısı ise 1925 yılında yapıl-
mıştı...

Gülen'e ait olduğu ileri sürülen kitabın "Giriş" yazısı bile bir başka-
sına aitti. Buhranlar Anaforunda İnsan'ın diğer makalelerinin menşei ko-
nusunda doğan şüpheleri gidermek de, artık Gülen meraklılarına düşü-
yor.

Gülen, Şemsettin Günaltay'ın makalesini toptan aşırıp kitabına ko-

yarken, Günaltay'dan bir kelimeyle bile olsa bahsetmiyordu. Ama yine de
Fetullah'ın hakkını yemeyelim! Yazdım dediği kitaba ufak da olsa kendin-
den bir şeyler katmış, Günaltay'ın yazılarında geçen "Türk" sözcüğünü
değiştirip yerine "Mümin" kelimesini eklemişti.
302

Fetullah ve Alevilik

Fetullah Gülen, ömrü hayatının son günlerinde, Alevilere kucak aç-

tığını söylüyordu. Gülen alevilere sempatik görünmek için, "Alevilerin
Diyanet'te görev alması gerekiyor" diyor, "Aleviler cem evleri açmalı"
şeklinde konuşuyordu.

Fetullah Gülen'in 35 yıllık yol arkadaşı ise, Gülen'in, "Türkiye için

PKK'dan daha tehlikeli Alevilerdir" dediğini hatırlatıyor, onun söylemle-
rinde samimi olmadığını yine Gülen'in şu sözleri ile kanıtlıyordu:

"Türkiye'deki en tehlikeli akım, PKK'dan 100 kat daha şiddetli olan

Aleviliktir."

Fetullah Gülen, Aleviler hakkında esip gürlemeye her zeminde de-

vam ediyordu. Gülen, "Güneydoğu Meselesi" konulu ev toplantısında;
Alevilik ve Sünnilik arasında bir fark olmadığını, bunu eskiden Fars yani
İran kendi adına bir farklılık olarak ortaya koyduğunu söylüyordu. Mey-
danı boş bulunca hızını alamayan Gülen, Alevilik adına hareket edenlerin
Anıtkabir'i "Tavla" yani At Ahırı yapacaklarını şu sözler ile iddia ediyordu:
303
"Alevilerle Sünniler arasında bir farklılıktan bahsedilmemesine
rağmen eskiden birileri Fars hesabına bir faklılık ortaya koyuyordu! İma-
ret hesabına, emirlik hesabına bir farklılık ortaya sürüyor, imaret farklılı-
ğını bir yönüyle alevilik gibi gösteriyor ve Sünniliği de düşman sayıyordu!
Şimdilerde bu meseleyi din adına değil de dinsizlik hesabına ateistler sa-
hip çıkıp, bu ülkede beraber yaşayan insanların bir kesimini diğer kesi-
miyle vurdurmak istiyorlar...

Tabii şimdiki biraz daha tehlikeli, bunlar laik görünüyorlar... Kema-

list görünüyorlar, görünme; olmadan başka bir şeydir. Görünmeyi esas
almadan insanın olması mümkün değildir...

Ve bir şey daha söyleyeceğim. Alevilik hesabına hareket ediyor gö-

rünenlerin ilk defa yapacakları şeyi söyleyeyim; Anıt Kabiri tavla yapa-
caklar. Şimdiye kadar demediğim şeyi diyorum. Ve buna kalıbımı basa-
rım."

Gülen, konuşmasında; "Bir Ateist nasıl Sünni olamaz, alevi de ola-

maz" diyor, bu sözlerini de Dev Yol'cu, Dev Solcu, kendi deyimiyle
Markscı ve diğerleri için de geçerli sayıyordu.
304

Yezid; Alevilerin Fırlatması

Fetullah Gülen, Alevilerin ileri gelenlerinden senatörlük yapmış bi-

ri ve çevresi ile kahvaltı ve yemekte buluştuklarını, onlara; sizin cem evi,
kütüphane ve benzeri yerler yapmanıza destek olalım , biz hiç gelmeye-
lim, görünmeyelim, bunları siz yapmış olun dediğini anlatıyor, ardından
da Yezid için "Alevilerin fırlatması" tabirini kullanıyordu.

Gülen, Alevileri "Müfritlikle suçluyor ve şunları söylüyordu:

"Bu Allah'ın işlerine bakıyorum, o kadar, bazen hayranlık duyuyo-

rum ki, neticede şeytana tapma vardı, Yezidilerde. Ama bu meselede
mebde itibarıyla bu bizim meşhur Yezid ile başlamıştır. Bu Yezid de
avamca bir ifade ile söyleyeceğim, ne kadar çirkin belki, o alevilerin fır-
latması Yezid'dir. Onu o hale getiren Aleviler olmuştur... O da bir tepki
insanıdır.

Bazı güzel işlerini görünce öyle küçük küçük başlamış, ona sahip
çıkma başlamıştır. Mesela biz hep Yezid deyince, Allah Yezid'in canını
alsın. Allah Yezid'in belasını versin falan demişlerdir.
305
Onun bazen böyle iyi yanları vardır. Arz ediyorum. Hep Hz.
Müaviye Ukba Bin Naifin koluna zincir vurulunca gelin diyor. Hilafete ba-
basından sonra açtırmış ona Afrika'nın Fatih'i demiş, zulüm olur hemen
açın demiş. İşte böyle kadirşinas davrananlar, onun bu yanlarını gören
insanlar da var.

Fakat gel gör ki, O müfrit Aleviler, hiçbir fazileti kabul etmiyorlar.
Onlara göre tek fazilet Ali demek, Hasan demek, Hüseyin demek...

Ali, Hasan, Hüseyin, demedikten sonra sen Afrika'yı feth etsen,

Avrupa'yı da feth etsen yerin dibine batsın o fetih... İşte bakın bu da
ifratkar bir tarzı telakkidir..."

Gülen, Aleviler hakkındaki bu düşüncelerini yazıp kitap haline ge-

tirmek istediğini söylüyor, ancak diyalog sürecinde şunla bunla uğraşmak
zarar getirir gerekçesiyle yazmadığını belirtiyordu.

Gülen, Aleviler için;

"Ali sevgisi onları kurtaramamış" şeklinde konuşuyor ve Alevileri

şu şekilde suçluyordu:
306
"Sizin çoğalmanızdan hezeyanlara kapılıyorlar..."

Peki, Fetullah'ın "Ali" dediği kim?

Peygamberimizin amcasının oğlu, damadı ve cennetle müjdelenen

on sahabe'den biri.

Başka;

Gülen'in özlemini duyduğu Hilafet makamının üç numaralısı...

Gülen, hiç bir samimi Müslaman'ın hitap edemeyeceği bir şekilde

Hz. Ali (ra) ye hitap ediyordu:

"Ali"

Gülen'e soralım: Hz. Peygamberin torunları hakkında sanki mahal-

le arkadaşından bahseder gibi bahsetmek İslam ahlakının ne tarafına
düşmektedir. Zerre kadar İslami terbiye alan biri onlar için herhangi biri
gibi "Hasan, Hüseyin" diyebilir mi?
307

Gazi Olayları

Emniyet içindeki Fetullahçı yapılanmanın saldırısı sonucu hayatını

kaybeden Dr. Necip Hablemitoğlu, "Fetullah Gülen'in istihbaratçılara olan
özel ilgisi" başlıklı yazısında şunları anlatıyordu:

"Fetullah Gülen, ABD'ye hicret etmeden önce, Aktüel dergisine

verdiği demeçte, kendisinin devletin istihbarat birimleri ile ilişkisini açık-
lama gereği duyarak, bu birimlere yaptıkları hakkında önceden bilgi ver-
mekte olduğunu söylemiştir. Tabii, bu bilgi alışverişini, kendi müritleri
dururken, laik hukuk sistemini savunan Cumhuriyetçi istihbaratçılarla
yaptığına inanmak safdillik olacaktır."

Gülen, Gazi olaylarının patlak vereceğini gösteren istihbarat rapo-

runun aylar önce kendisine verildiğini, kendisinin de bunu devletin ba-
şındaki insanın en yakınına 1,5 ay önce sunduğunu söylüyor ve şunları
anlatıyordu:

"...Hatta burada yine bir kısım istihbarı raporlara dayanarak, de-

meye mezun muyum, değil miyim, bir hususun kapağını açacağım. Bura-
da bir ukalalığımı da arz etmeme müsaade eder misiniz? Bunca, böyle bu
işte saçlarını ağartmış adamların ukalalığı olabilir. Ben iyi bir insan deği-
lim.
308
Gazi olayları olmadan evvel, Türkiye'nin her yerinde böyle bir pat-
lama olacağını 1,5 ay evvel ben devletin başındaki insanın en yakınına
verdim. Dedim, Türkiye'de bir şeyler planlanıyor, raporu okuyun, bana
bir dostum verdi bunu. Aleviliği oyuna getirmek istiyorlar.

Türkiye'de bir kısım Alevi ocak ve bucaklarını kundaklayacaklar.

Avrupa'da bu iş için çıkardıkları mecmualar var. 1,5 ay evvel ben bunu,
raporu verdim, 25-30 sayfalık bir rapor. Alevilerden bazı yerleri vuracak-
lar ve Sünniler bizi vurdu diye Alevileri ayaklandıracaklar.

Verdim ve bekledim ki, devletin başındaki insanlar bu mevzuda ça-

re ararlar. Sonra hata ettiğimi anladım. Mesela o, medyaya verilebilirdi.
O mesele, o bir Samanyolu'nda bir Ayna programında benim de şahsen o
arkadaşı bilmemden ötürü mütalaam alınarak değerlendirilebilirdi..."

Şayet Fetullah Gülen'i ve Fetullahçı yasadışı yapılanmayı tanımı-

yorsanız, bu kaseti izlediğinizde, mutlaka bir fikir sahibi olursunuz. Bir
devlet düşünün ki, ulusal birliği ve bütünlüğü açısından tehdit altında.
Bu, devletin istihbarat birimlerince saptanıyor ve raporlaştırılıyor.
309
Buraya kadar tamam; esas önemli olan buradan sonrası. Bu rapo-
run, hiyerarşiye uygun bir biçimde makamlara sunulmasından sonra Em-
niyet Genel Müdürlüğü'ne, oradan İçişleri Bakanlığı'na ve konunun
aciliyeti ve önemi açısından da Cumhurbaşkanlığı ve Milli Güvenlik Kuru-
lu'na gönderilmesi gerekmez mi?

Bu devlet, Türkiye Cumhuriyeti Devleti olursa, iş değişiyor. Raporu

hazırlayan istihbaratçı, raporunu gereği için Fetullah Gülen'e gönderiyor
ve ancak onun "durumun vehametini idrak etmesinden" sonradır ki, aynı
raporun kopyası, yine gayrı resmi "en üst makam" ya da cemaat hiyerar-
şisinde "Kainat İmamı" Fetullah Gülen eliyle, bir başka mutemete, yani
halk arasında "Başbakan'ın Gölgesi" olarak ünlenen şahsa iletiliyor. Bu
arada, devlet adına yaşanılan bir çelişkinin de altının çizilmesi gerekiyor:

Cemaat hiyerarşisine göre, bir polis memuru, bir bekçi üst bir ko-
numda ise, cemaat hiyerarşisinde daha altta bulunan bir Emniyet Müdü-
rü'nün devlet ya da kurum hiyerarşisini dikkate almaksızın, o kişiye "biat"
etmesi, bir başka ifadeyle onun emirlerine harfiyen uyması gerekiyor.
310
Aynı şekilde, mübaşirin ya da zabıt katibinin "İmam" olduğu bir
sistemde, bu mübaşirin ya da zabit katibinin mürit hakime emir vermesi,
karar dikte ettirmesi gibi bir sonuç doğuyor. İşte, tarikatların ya da
cemaatların güçlenip devlete sızdığı noktalarda, devlet hiyerarşisi res-
men çöküyor, Türk Devleti, en önemli zaafını bu noktada yaşıyordu.

Neyse dönelim Gazi olaylarına; Gazi Mahallesindeki provokasyo-

nun olduğu dönemde Emniyet Genel Müdürlüğü İstihbarat Daire Başkan
Vekili koltuğunda Hanefi Avcı oturuyordu.

12 Mart 1995 tarihinde saat 20:40 sıralarında Alevi vatandaşların

yaşadığı Gazi Mahallesi'nde bulunan kahvehanelere bir taksiden ateş açı-
lıyor, altmış yaşındaki Alevi dedesi Halil Kaya hayatını kaybediyordu. Tam
olaylar yatışmışken gece 03.45'de Polis panzerinden Cemevi'nin önünde
bekleyenler üzerine ateş açılıyor, şakağından vurulan Mehmet Gündüz
hemen orada yaşamını yitiriyordu.

Bu ölümün ardından olaylar patlak veriyor, çoğu polis kurşunu ile

olmak üzere yirmi bir kişi hayatını kaybediyordu.
311

Gülenin Davası

Gülen, gerek konuşmalarında gerekse kitaplarında, "Hilafet" öz-

lemlerini sıklıkla dile getiriyor, Şeriat Devleti'nin eninde sonunda mutlaka
kurulacağını iddia ediyor, demokrasiyi ise şeytandan gelen bir rejim ola-
rak tanımlıyordu.

En büyük ideali "Büyük Ermenistan" olan ve bir dönem Said-i

Kürdi, bir dönem Said-i Nursi kod adını kullanan Said, bu amacını gizle-
mek için kendine kürtçülüğü ve şeriatı maske yapıyordu.

Said'in takipçisi Fetullah Gülen'in cemaatine ait Zaman Gazete-

si'nde; Ermenilere soykırım yapıldı iftirasına sarılan yazarların yer alması
ve hemen hemen hepsinin ortak paydalarının Türklük ve Silahlı Kuvve t-
ler düşmanlığı olması, bunların Müslümanlıktan ne anladıklarının da bir
kanıtıydı.

Gülen, "Fasıldan Fasıla" adlı kitabının 3. cildinin 57. sayfasında,

davasının İslam davası olduğunu, bu davanın kendilerinden fedakârlık
beklediğini şöyle anlatıyordu:

"İslam davası bugün bizden çok daha fazla fedakârlık beklemekte-

dir."
312
Fetullah Gülen, "İnancın Gölgesinde 2" adlı kitabının 207, sayfa-
sında, Medine döneminde İslam Devleti nasıl kurulduysa, yine o devletin
gerçekleşeceğini şöyle açıklıyordu:

"Medine döneminde ise, iktisat ve içtimaiyata, hukuk ve muhare-

belere ait meselelerin gündeme geldiğini ve bir site devletinin kurulma
çalışmalarının başladığını görüyoruz. Bütün peygamberler için değişme-
yen bu kanun, başka hiçbir devirde de değişmeyecektir."

"Fasıldan Fasıla 3." adlı kitabının 181. sayfasında devlet kurma ça-
lışmalarını "diriliş" dönemi olarak açıklıyor, şöyle diyordu:

"Şu anda... Anadolu topraklarında hızla öze dönüşün yaşandığı ye-

ni bir diriliş döneminde sayılırız. Bu diriliş toplumun bütün ünitelerinde
birlikte yürüyor."

Gülen, bırakın Türkiye'nin idaresini, dünyanın idaresine talip oldu-

ğunu Fasıldan Fasıla adlı kitabının 1. Cildi 112. sayfasında şu şekilde açık-
lıyordu:

"Zaman lehimize çalışıyor: Hiç şüpheniz olmasın zaman Müslü-

manların lehine işlemektedir. Şimdilik net
313
olarak keyfi ya da kemi bir budumuz yoksa da nasıl anne kanında ceninin
doğmasına olağan üstü şartlar dışında kesin gözüyle bakılıyorsa, öyle bi-
zim durumumuz da şu anda artık doğuma yaklaşmış bir cenin gibi kabul
edilebilir. Evet bir millet, bugün olmasa da yarın, mutlaka sorumsuz in-
sanların elinden dünyanın idaresini almak zorundadır."

Gülen, kitabında "kemi" yani yiğit, silahlı bir varlığımız şimdilik

yoksa da dünyanın idaresini almak zorundayız" diyordu.

Gülen, Fasıldan Fasıla adlı kitabının 2. Cildinde hedefine ulaşmayı

kafasına koyuyor, insanların dini duygularını sömürmek için önce Hz.
Peygamberimizin döneminden örnek veriyordu:

"Efendimiz Mekke'de peygamberliğiyle ilk zuhur ettiği dönemde

bile etrafında boğazlanmaya hazır mücahitler vardı."

Gülen, Fasıldan Fasıla adlı kitabının 3. Cildine geldiğinde amaçları-

na ulaşmak için ordusunu kurduğunu 97. sayfada şöyle açıklıyordu:
314
"Evet, Sezai Bey'in ifadesiyle fecr ordusu artık gün yüzüne çıkmış-
tır. Bu kutsi davaya omuz verecek genç ve dinamik kadro iş başındadır."

Fetullah aynı kitabın 98. sayfasında bu gençlerden oluşan ordunun

yapacağı çok şeyler var diyor, onları Fütüvvet Ordusu şeklinde tanımlı-
yordu. "Asrın Getirdiği Tereddütler" adlı kitabının 2. Cildi 139. sayfasında
dinin dünyaya hakim olmasının en büyük ideal bilinmesi gerektiğini şöyle
anlatıyordu:

"Mümin'de gerilim, din ve dine ait şeyleri, dini duygu ve düşünce

aşıkhane arzu etmesi, ızdırap çekmesi hatta bu hususta huzursuz olma-
sı... Dinin hayata hakim olmasını, başta kendi milleti olmak üzere, insan-
lığı dini duygu ve düşünceye uyarmayı en büyük emel, hatta hayatın ga-
yesi bilmesidir..."

Gülen, "Prizma" adlı kitabının 1. Cildi 25. sayfasında; dinin hayata

hakim olma mücadelesinde insanları asker olarak yetişme gayreti içinde
olmaya çağırıyordu:

"Öyleyse geleceği kucaklamayı planlayanlar, oturup O'nu bekleye-

ceğine, kendilerini ona asker olarak yetiştirme gayreti içine girmelidirler.
Tabi ki, geldiğinde hazır olan askerinin başına geçebilsin."
315
Gülen, hazır olan askerinin başına geçecek şahsı nedense belirtmi-
yordu. "Sonsuz Nur" adlı kitabının 1. Cildinde ve İnsanlığın İftihar Tabl o-
su, sayfa 1'de kendinden olmayanların yok edilmesini istiyordu.

"Dosta itminan, mütehayyire ikna, düşman ve müfterilere ilzam

(susturma) ve iskat (yok etme) mesajı..."

Gülen, Fasıldan Fasıla adlı kitabının 1. Cildinin 93. sayfasında ke n-

disinden olmayanları Müslüman saymıyor, onları "kobra yılanı" olarak
tanımlıyor, onların affedilmemelerini isteyerek, ne denli hoşgörü abidesi
olduğunu şu sözleri ile bir kere daha belgeliyordu:

"Kobralara merhamet: Bu itibarla, Müslümanlara taarruz eden

kimseleri affetme kobralara merhamet olsa da, insanlara zulümdür..."

Gülen, Fasıldan Fasıla adlı kitabının 3. Cildinin 82. sayfasında, "Bu

dönem; diğer dönemlerde olduğundan fazla diyet ödenmesi gereken du-
rum ile maanem yani düşmandan ele geçirilen malın eşit olduğu dönem-
dir" diyordu. Gülenin, diyet ödeyip, ganimet elde etmeyi hedeflemesinin
altında "savaş" hazırlığı yattığının olduğu gerçeği açıktı.
316
Fasıldan Fasıla adlı kitabının 2. Cildinin 15. sayfasında, kendi kuşa-
ğının, hesaplaşma içerisinde olduğunu şu sözlerle anlatıyordu:

"Bir asrı aşkın zamandan beri çeşitli zulüm, mağduriyet ve haksız-

lıklar altında sürekli inleyen bu kuşak, öylesine bilenmiştir ki, çok yakın
gelecekte o, Polatlaşan ruhuyla, kendine bu mezelletleri reva görenlerin
karşısına dikilecek ve mutlaka onlarla hesaplaşacaktır..."

Gülen, Prizma adlı kitabının 1. Cildinin 35. sayfasında, sözün bit-

mesi ve ölüm göze alınarak aksiyonun göze alınması gerektiğini şu sözleri
ile anlatıyordu:

"Evet, her ferd ben niye fiili mücahedenin önünde, ön cephede,

ölüm ilk defa kendisine gelecekler arasında, yerimi alamadım dememesi
ve bu teessürü vicdanında duymaması için şimdiden kendini şartlandır-
malıdır. Evet, artık söz değil, hamle ve aksiyon devri."

Gülen, bu sözleri ile eyleme geçeceğini ilan ediyor, eyleme geçer-

ken de planlı ve programlı olunacağını şöyle vurguluyordu:

"Halbuki gündem belirlemek ve hadislerin nabzını elde tutabilmek

için, devamlı fikir ve düşünce üreten bir
317
beyin kadroya ve bu düşünceleri pratiğe dökebilecek dinamik insanlara
ihtiyaç vardır. Tabii bütün bunlar, bir plan ve program gerektiren işler-
dir..." (Fasıldan Fasıla-2. ss. 118-119)

Şeriatçı Değilmiş

Ankara DGM Savcısı Nuh Mete Yüksel, 31.08.2000 tarihinde,

Fetullah Gülen hakkında; "Laik devlet yapısını değiştirerek yerine dini
kurallara dayalı bir devlet kurmak amacıyla yasa dışı örgüt kurup bu
amaç doğrultusunda faaliyetlerde bulunmak" iddiasıyla Ankara 2 No'lu
Devlet Güvenlik Mahkemesi'nde dava açıyordu.

Davanın ardından başlatılan kampanyada Gülen'in ne kadar de-

mokrasi aşığı, laik, Atatürkçü olduğu vurgulanıyordu.

Bu kampanyalarda yapılan propagandalara göre Said'i Nursi ile

hiçbir alakası yoktu. Gülen, İzmir Sıkıyönetim Mahkemelerinde yaptığını
bir kere daha gerçekleştiriyor, Nurculuğunu da inkâr ediyordu.
318
Faruk Mercan, "Fetullah Gülen" adlı kitabında dönemin MİT Müs-
teşarı Şenkal Atasagun'un Gülen'e verdiği desteği şöyle anlatıyordu:

"Yükselin Gülen aleyhine dava açmasından sadece iki ay sonra,

Milli İstihbarat Teşkilatı Müsteşarı Şenkal Atasagun, dört büyük gazete-
nin Ankara temsilcisini MİT'in Ankara'daki merkezine çağırıp röportaj
verdi. MİT Müsteşarı şöyle diyordu:

"Muhtelif hesaplamalara göre Türkiye'deki şeriat isteyen kişilerin

oranı yüzde 5-8 arasında. Türkiye'de bir şeriat devleti kurulmasının başa-
rı şansı yüzde sıfır."

Müsteşarın bu sözleri o dönemde Hürriyet Gazetesi Ankara tem-

silcisi olan Sedat Erginin 28 Kasım 2000 tarihli köşesinde yer aldı.

2000 yılı itibariyle devletin istihbarat oranı, "Türkiye'de bir din

devleti kurulması ihtimali yüzde sıfır" diyordu.

Türkiye'nin önde gelen birkaç üniversitesinden biri olan Bilkent'te

Fetullah Gülen araştırması, "Fetullah Gülenin görüşleri Türkiye'de de-
mokrasinin yerleşmesine destek veriyor" sonucunu vermişti. Boğaziçi'n-
deki tez aynı sonucu vermişti.
319
Demek ki, Üniversite ve MİT bulguları ile Savcı Yükselin iddiana-
mesi örtüşmüyordu.

Halen görevde olan bir üst düzey MİT yöneticisi, Ankara'da görüş-
tüğü gazetecilere şunları söyledi:

"Fetullah Gülen grubu Doğu'da, Güneydoğu'da köy köy dolaşıp in-

sanlara kurban eti veriyor, köylülerin sağlık sorunlarıyla ilgileniyor. Terör
sorunu böyle çözülür. Ne Fetullah Gülen'in aleyhinde olmaya ne de onun
samimiyetini sorgulamaya hakkımız var."

Üst düzey MİT yöneticisinin Fetullah Grubu ile et dağıtarak terörü

çözme yöntemi, ne çare ki terörü daha da azgınlaştırıyordu. Karnı d oyan,
sırtı pekleşen PKK militanlarının bitleri iyice kanlanınca, askerlerimizi şe-
hit etmeye hız veriyorlardı.

"Türkiye'de şeriat tehlikesi yok" diyerek Gülen'e sonsuz destek

veren MİT Müsteşarı Şenkal Atasagun, o günlerde bir ilginçlik daha yapı-
yor, Gülen hakkında, "Şeriat devleti kurma" iddianamesini kendi tesisle-
rinde bastırıyor, adeta kitap haline getiriyordu.

İddianame'ye MİT'in katkıları sadece bu kadar mı? Neyse onu da

söylemeyeyim ayıp olmasın.
320

MİT Fetullah'ı Seviyoo

MİT Müsteşarı Şenkal Atasagun 1 Ekim 1999 tarihinde Gülen ce-

maati hakkında şunları anlatıyordu:

"Bizim tespitimiz şu; Gülen Grubu demokrasiyi kullanarak iktidara

gelmek istiyor, Milli Görüşçüler sandıktan gelmek istiyor. Böyle bir yön-
tem farklılıkları var."

Atasagun, Milli Görüşçülerin sabırsız olduğunu, bir an önce iktida-

ra gelmek istediklerini anlatıyor ve konuşmasına şöyle devam ediyordu:

"Fetullahçılar ise daha uzun vadeye yayılmış durumdalar ve bu

yüzden daha tehlikeliler. Maddi güçleri fazla. Yılda 60 trilyonluk bir pa-
rayı yönetiyorlar..."

Atasagun, Gülen Grubunun yurt dışında okul açma faaliyetlerinin

de iyi organize edildiğini belirtiyor ve Gülencilerin bazı yerlerden destek
almadan bunu başaramayacağını da söylüyor ve bu desteğin ABD oldu-
ğunu da açıklıyordu.

Atasagun, Fetullah cemaatinin örgütlü yapısı ile ülke için oldukça

tehlikeli bir grup olduğunu da vurguluyor, bunlarla mücadele için şu tav-
siyelerde bulunuyordu:
321
"Şimdi size ters gelecek bu söylediğim, ama şöyle yumruğu vur-
madan bu temizlenmez..."

1999 yılında bu tespitleri yapan MİT Müsteşarı Şenkal Atasagun,

ne hikmetse 6 Kasım 2001 tarih ve 15998 sayılı "Çok Gizli" MİT raporu n-
da olduğu gibi, ülkemizin en büyük iç ve dış tehdit odağı haline gelen
Fetullahçıları küçümseme, tehlikesiz gösterme, basite indirgeme çabas ı-
na giriyordu.

Atasagun, Gülen'den bu defa şöyle bahsediyordu:

"Fetullah'tan bir dönem bana söz ettiler. İşte kasetlerini seyret,

etkiliyor, önemli şeyler söylüyor, diye. Seyrettim, ağlayan sümük çeken
bir adam."

30 Mayıs 2003 tarihine geldiğimizde MİT Müsteşarı Şenkal

Atasagun'da yine bir değişim gerçekleşiyor, Müsteşarlıkla misafir ettiği
İlhan Selçuk, Mustafa Balbay ve İbrahim Yıldız'a Fetullah Gülen hakkında
şunları söylüyordu:

"O'nu biliyorsunuz, ABD'nin yeşil kuşak projesinin bir ayağıydı.

Olay hala odur. Bin Ladin'i de ABD yarattı, Afganistan'da Ruslara karşı
besledi, sonucu
322
gördünüz. Bir terör örgütünü beslerseniz sonunda ne olacağını görürs ü-
nüz..."

MİT eski Müsteşarını çelişkileri ile baş başa bırakalım ve devem

edelim hukukçu ve mason üstadı Çetin Özek'e...

Prof. Çetin Özek, bilirkişi edasıyla mahkemeye sunduğu raporunda

Fetullah Gülen'in demokrasi aşığı, ulusal birlik ve beraberlikten yana, güç
ve şiddet kullanmaktan uzak olduğunu söyleyerek, Gülen için neredeyse
"Gökten inmiş bir melek" tabirini kullanıyordu.

Oysa;

Demokrasi aşığı denilen Fetullah Gülen Demokrasiyi "şeytandan

gelen bir rejim" olarak tanımlıyor ve şöyle diyordu:

'"...Doğru yolu görseler onu yol yordam edinmeyecekler... Düzen

yordam edinmeyecek, o yolu tutup gitmeyecekler... Şeytan saltanatına
ait bir yol kendilerine gösterildi mi; komünizmdir, kapitalizm'dir, faşizm-
'dir. Bilmem ne izm'dir, ne izm'dir!.. Şeytana ait bir yol onların önlerine
getirilip, onlara gösterildi mi; hemen yol olarak, yordam olarak onu be-
nimserler, parlamento olarak
323
onu benimserler, Reis-i Cumhur olarak onu benimserler... İnsan
karihatından çıkan yolu, "Şeytan yolu"nu benimserler!..."

Gülen, demokrasiyi "bilmem ne gibi artık doğurma kapıları kendi-

si için kapanmış bir mahlûk" şeklinde tanımlıyor, "hizmetimiz için açık-
larından faydalanmalıyız" diyordu.

Fetullah Gülen'e övgü olarak Faruk Mercan tarafından kaleme alı-

nan ve AD yayınlarından çıkan kitabın 300. sayfasında, Francis
Fukuyama'nın Gülen'e methiyeler düzdüğü şöyle anlatılıyordu:

"Dünya çapında üne sahip ekonomi dergisi Forbes, 2008 yılı Ocak
ayında portresini yayınladığı Fetullah Gülen hakkında, "Modern dünyada
tüm Müslümanlara ilham veren vaiz" deyimini kullandı."

Fukuyama'nın Gülencilerin düzenlediği Abant toplantıları hakkında

sarf ettiği övgüler de aynı kitapta şöyle yer alıyordu:

"Dünyada yaşayan 100 büyük entellektüel listesinde yer alan "Ta-

rihin Sonu" adlı kitabın yazarı siyaset bilimci Francis Fukuyama,
Washington'da yapılan Abant Top-
324
lantısı'nda şöyle diyor; "Bence Türkiye'nin bulduğu çözüm diğerlerine
örnek bir model olabilir. Toplumun dindar olması, demokrasi ve laiklik
ilkesiyle çelişmez. Türk toplumundaki evrim uzlaşma yönündedir."

Fetullah Gülen ise, gençlere yaptığı konuşmada, Şeriat sisteminin

Türkiye'nin idare şekli olacağını şöyle ilan ediyordu:

"Bir gün gelecek semavat, zemin; bütün düzeniyle, nizamıyla İs-

lâm'ın bembeyaz eline teslim olacak. Yedi Beyza İslam'a, yani Hz. Musa'-
nın harikalar meydana, getiren asayı taşıyan mübarek eli demektir. Ak
Şeriata, Ak Yola, Ak Sisteme Ak El!... Nasıl olsa olacak."

Hizbullah ve Gülen

CIA Ortadoğu ve Türkiye Masası Şefi, Fetullah Gülen'in yakın ar-

kadaşı Graham Fuller, Güleni öve öve bitiremiyor, şunları söylüyordu:

"Fetullah Gülen'in radikal İslamcı olduğunu düşünmek bana zor

geliyor. Kesinlikle değil, bu yöndeki görüşlere katılmıyorum..."
325
Prof. Çetin Özek Ankara DGM'ye sunduğu raporunda ve bu raporu
kitabına alan Faruk Mercan, Gülen'i şöyle ululuyorlardı:

"İslâm dininin daha iyi anlaşılması ve daha fazla kabul görerek ya-
yılması için çalışacak olanlara; kabalıktan, güç ve şiddet kullanmaktan, bu
yolla kişisel çıkarlar elde etme düşüncesinden mutlak olarak arınmaları
yönünde öğütler vermektedir..."

Çetin Özek'in bahsettiği Gülenin öğütlerine bakıp, Fullerin Gülen

için "radikal İslamcı değil" şeklindeki sözlerini bir kere daha düşünmek
için, Gülenin ülkemizdeki en kanlı terör örgütlerinden Hizbullah'ı övme-
sini izleyelim:

"Sürekli ittikaya kendisini salmış, kaptırmış, arayışına girmiş, yaka-

lamış dahasını arayan, takvanın dahasını arayan derinlerden derin kutsi-
ler... Hz. Muhammed Mustafa'nın askerleri, Cindullah; Allah Ordusu...
Hizbullah; Allah cemaati, tabiri caizse Allah Partisi... Siyasi boğuşmalar,
siyasi partiler karşısında Allah Partisi!.."

2005 yılı kasım ayında ABD'nin Houston şehrinde yapılan Fetullah

Gülen Konferansı'nın koordinatörü Dale Fickleman'dı. Konferans, "Çağdaş
Dünyada İslam:
326
Düşünce ve Pratikte Fetullah Gülen Hareketi" başlığıyla yapıldı. Bu
aynı zamanda Gülen'i konu alan ikinci uluslar arası konferanstı. ClA'nın
desteklediği konferansların ilki "Gülen Hareketi" adını taşıyordu. 2001
yılı nisan ayında ABD'nin başkenti Washington'da Georgetown Üniversi-
tesi'nde yapıldı. "İslami Moderniteler Fetullah Gülen ve Çağdaş İslam"
başlığını taşıyan konferans hakkında bilgi veren Faruk Mercan, "Fetullah
Gülen'in ABD'deki günlerini konu alan kitabında konferansın ko-
ordinatörü olarak Profesör John Esposito'yu gösteriyordu. Oysa konfe-
ransın koordinatörü Amerikan İstihbarat Servisi ClA'nın Ortadoğu ve Tür-
kiye Masası Şefi, Graham Fuller'di. Maddi destek ise Gülen cemaatine ait
Rumi Forum'dan geliyordu.

ABD yıllarca el altından desteklediği Fetullah Gülen'e güveninin

tam olduğunu ispat için başkenti Washington'da, Ankara DGM'de yargı-
lanmaya başladığı günlerde "Fetullah Gülen" konferansı düzenliyordu.
Konferansta konuşanların çoğunun ClA'cı olarak tanınması da Gülen
hareketinin sınırlarını gösteriyordu.

Aralarında Türkiye'de yakından tanınan CIA istasyon şefleri;

Graham Fuller, Alan Makovski, George Harris
327
gibi isimlerle AKP Milletvekili Edibe Sözen'in eski eşi Dr. Hakan Yavuz ve
Bekim Akai gibi isimlerin katıldığı konferans ABD'nin başkentinde yapılı-
yor, konferansın sponsorluğunu yine Washington'da bulunan Rumi Fo-
rum Dinler Arası Diyalog Vakfı yapıyordu.

26-27 Nisan 2001'de yapılan toplantının açılışını John Esposito

gerçekleştiriyor ve şunları söylüyordu:

"Gülen olgusu, Türkiye'deki İslam karakterinin önde gelen heyecan

verici örneğidir."

Gördünüz mü, Yahudi ve Hıristiyan kökenli CIA ajanları Gülen'in

Müslümanlığından ve bu Müslümanlığı (!) yaymasından o denli mem-
nundurlar ki, heyecanlarından kaplarına sığamıyorlardı. "O halde onlar
niye Müslüman olmuyorlar" diye sorarsanız, bunun cevabını Gülen değil
hiçbir Nurcu veremeyecekti. Çünkü onların da Gülen cemaatinin de İs-
lam'la ve Müslümanlıkla ilişkileri Protestan bir Kur'an uydurup, İslam'ı
Yahudiliğin ve Hıristiyanlığın kapı kulu seviyesine indirgemekti.

Yahudi ve Hıristiyanlar İslam dinini yozlaştırmak için yıllarca sinsi

planlar uyguluyor, Dinlerarası Diyalog aldatmacasında etkin rol verdik-
leri tarikatlar, İslam'ın içine girmiş "Truva atı" görevi görüyorlardı.
328
Gülenin konferanslarına dönersek; Üçüncü Gülen konferansı Mart
2006'da ABD'nin Dallas kentinde, dördüncüsü Kasım 2006'da
Oklahama'da, beşincisi Ekim 2007'de İngiltere'nin başkenti Londra'da,
altıncısı Kasım 2007'de ABD'nin Teksas eyaletinde, yedincisi yine Kasım
2007 tarihinde Hollanda'da yapılıyordu.

Londra'da 25 ve 27 Ekim 2007 tarihleri arasında Gülen'i parlatmak

amacıyla düzenlenen toplantıda konuşan Simon Robinson, aldığı parayı
hak etmek için Gülen hakkında oldukça "uydurma" bir tanımda bulu-
nuyor, "İslam dünyasının Albert Einstein'ı" diyordu.

Gülen taraftarları; inandırdıkları iş adamları ve yoksul halkın sır-

tından toplayıp, kullandıkları, kontrol ettikleri büyük mali güçlerinin
önemli bir kısmını; Gülen'in reklamını yapabilmek amacıyla bu gibi top-
lantılar ve konferanslar tertip ederek harcıyorlardı.

Kanla Abdest Almak

ClA'nın organizasyonu ile "hoşgörü" abidesi olarak yutturulmaya

çalışılan Gülen "İla-yı Kelimetullah veya
329
Cihad" adlı kitabının 5. sayfasında "can alıp can vermeyi" şöyle
öğütlüyordu:

"Cihad sözcüğü; içinde bulunulan asrın şartlarına göre değişkenlik

arz eden geniş kapsamlı bir kelimedir. Gün olur mal-mülk her şey feda
edilerek bu vazife yerine getirilir, zaman gelir yollar gider bir can pazarı-
na ulaşılır ve can alınır-verilir."

Gülen kitabının altıncı sayfasında, can alıp vermenin "kadın-erkek

herkesin üzerine farz olduğunu" söylüyordu.

Gülen, Cihad'ı kendi içinde, katliamların olduğu "Hal" gibi sınıflara

ayırıyordu:

"Cihad'ın çeşitli şekilleri vardır. Yerinde yazıyla, yerinde dille, ye-

rinde arabayla, yerinde malla ve yerinde halle..."

Gülen, Cihad'ın hayat kaynağı olduğunu savunuyor ve "Hoşgörü"

denilen kavramın ise aslında can alıp vermenin "Kamuflaj"ı olduğu, kit a-
bının 45. sayfasındaki sözlerinden anlaşılıyordu:
330
"Cihad, bir müminin uğruna canını feda edebileceği en tatlı bir
mefkure ve en yüksek bir idealdir. Zira mümin, kendi teri içinde bulunma
veya kendi kanıyla abdest alma gibi bir payeyi ancak cihadla elde edebi-
lir."

Gülen, öyle bir hoşgörü sahibiydi ki, müritleri için, "kendine düş e-
ni en canlı ve kanlı şekilde yapma aşkıyla yanacak" diyordu.

Aynı zamanda Mason da olan Profesör Çetin Özek, Ankara DGM'ye

sunulmak için Gülen'in avukatlarına verdiği, "Gülen Övgünamesi"nde,
Gülen'i şu şekilde iltifatlara boğuyordu:

"İslâm dininin daha iyi anlaşılması ve daha fazla kabul görerek ya-
yılması için çalışacak olanlara; kabalıktan, güç ve şiddet kullanmaktan, bu
yolla kişisel çıkarlar elde etme düşüncesinden mutlak olarak arınmaları
yönünde öğütler vermektedir..."

"Gülen'in kitaplarından bu sonuçları çıkardım" diyen Çetin Özek'in

bu raporu Gülen'e övgü kitaplarında da yer alıyordu.

Gülen, Cihad için, "En kârlı bir ticaret" tanımlamasında bulunuyor,

ancak Özek ne hikmetse Gülen'in kitapla-
331
rında bu bölümleri de göremiyordu. Göremedikleri bu kadar mı? Tabii ki
hayır! Gülen'in "Can alıp, can verme" ile ilgili fetvalarını da es geçiyordu.
Okuyalım:

"Cihad sözcüğü; içinde bulunulan asır ve şartlara göre değişkenlik

arz eden geniş kapsamlı bir kelimedir. Gün olur, mal-mülk her şey feda
edilerek bu vazife yerine getirilir, zaman gelir, yollar gider bir can pazarı-
na ulaşılır ve can alınır, verilir."

Müridlerine kanla abdest almayı öğütleyen Gülen'in bu sözlerini

görmezden gelen Özek, yine günahlardan temizlenmeleri için müritlerine
kan dökmelerini de emreden fetvalarını ise hiç görmüyordu:

"Aslında günahlarımızın daha başka bir şekilde temizlenmesi de

çok zordur... Allah bir kulunu çok beğenir; bu kul, Allah yolunda cihada
çıkmıştır. Arkadaşları bozguna uğramış olmasına rağmen, Allah'a olan
iştiyakından ve onun yanında bulunanlara arzusundan dolayı tekrar mev-
zilenmiş ve bu uğurda kanını dökmüştür..."

Gülen'in kitaplarında; can alıp, can vermek, kanla abdest almak,

kanla temizlenmek gibi söylemler dört dönerken, Prof. Çetin Özek,
Gülen'in kitaplarını şöyle
332
övüyor ve Gülen cemaati de Fetullah'ın reklamını yaparken Özek'in bu
raporuna atıfta bulunuyordu:

"Bilgi toplumu olmak yolunda gayret edilmesi; terörün islam inan-

cı ile bağdaşmadığı, İslam'da insanlara öğütlenen hedefin cennete gitmek
ve Tanrı'nın rızasını kazanmak olduğu; şiddet kullanarak, kan dökerek
mutlu bir dünya kurulamayacağı; insanlığa hizmetin sevgi, hoşgörü ve
müsamaha ortamında gerçekleşebileceği; bilimin önemi; kamuoyunu
meşgul ve rahatsız eden yolsuzluklar, mafya, gibi sorunlara karşı toplum-
devlet işbirliğinin gerekliği, bu sorunların demokratik sistem içinde çö-
zülmeye çalışılması, anti demokratik yollara başvurulmaması gerektiği;
etnik ayrımcılık ve ırkçılığın insanlık için tehlikeli olduğu, Alevi-Sünni ek-
seni üzerinde mezhep çatışması oluşturmak isteyenlerin kötü emeller
taşıdıkları ve bu tür konularda dikkatli olunmasını tavsiye eden kişisel
düşünce ve dinsel öğütlerden oluştuğu görülmektedir...

Gülen tarafından yazılmış kitaplar, içerik yönünden anlam bütün-

lükleri zorlanmadan değerlendirildiğinde; din ve onun çerçevesinde ta-
nımlanan bir ahlâk anlayışına ilişkin bireysel ve sosyal öğütleri pekiştir-
meye yöneldikleri görülmektedir..."
333
Bir yanda kitaplarından kan fışkıran Fetullah Gülen, diğer yanda
Hukuk (!) profesörü Çetin Özek'in pembe dizi kahramanı Fetullah Gülen!..

Mapusluk ve Gülen

Faruk Mercan tarafından kaleme alınan ve Fetullah Gülen'in Ame-

rika'daki dokuz yılını anlatan "Fetullah Gülen" adlı kitapta, Gülen oldu-
ğundan farklı gösterilerek, yurduna, ülkesine, dinine büyük bir aşkla bağlı
bir din adamı imajı yaratılmaya çalışılıyordu.

Gülen, Amerika'dadır. New York'ta bir gökdelende Hudson Nehri'-

ni seyretmektedir. Gülen'de vatan sevgisi öyle doruklardadır ki, ağzından
şu sözler dökülür: "Korucuk köyünde iki kişiye bir iman hakikatini anlat-
mayı bu şehrin ihtişamına değişmem" der. Gülen bu sözleri 1996 yılında
söylüyor, Ankara DGM tarafından Mart 1999'da kaçtığı Amerika'dan 2009
yılının sonlarına geldiğimizde hala dönemiyordu.

Kitabın 260. sayfasında Gülen İtalyan düşünür Companella'ya ben-

zetiliyordu. Nasıl mı hadi okuyalım:
334
"Ben hizmet ederken ölmek istiyorum" diyen Gülen, ila-yi
kelimetullah yolunda yürüyen insanları tanımlarken, "adanmış ruhlar"
deyimini kullanıyor. Gülen'in dünyasında adanmış ruh, İspanya zindanla-
rında tam 27 sene çile çeken Güneş Ülkesi'nin yazarı İtalyan düşünür
Tommaso Campanella gibi, elinin teriyle demir parmaklıkları çürütmeli ve
düşüncelerinden zerre kadar taviz vermemelidir. Bu güçtür ki,
Campanella'yı geleceğe taşımıştır..."

35 yıllık yol arkadaşları, kitaptaki söylemlerinin aksine Fetullah'ın

hapsedilme korkusunun "kabus" boyutlarında olduğunu anlatıyorlar ve
şöyle devam ediyorlardı:

"Bir gün toplu halde otururken Altunizade'de 'Beni içeriye alsalar

bir gün yaşayamam, ölürüm. Ben ilaçlarımı dahi Cevdet olmazsa içemem'
dedi. Aşırı rehin ve hapse girme korkusu... Sürekli, kendisine Türkiye dı -
şından bir destek arama ihtiyacı hissediyordu."

Fetullah Gülen, 1986 yılında "aranıyorken" bir de sınır kapılarında

resimleri asılıyken hacca gidiyor, Cidde'ye vardığında, dönüşte gözaltına
alınacağı haberini alıyor, içinde o denli bir vatan aşkı, millet sevgisi var ki
335
(!), ayakkabılarını çıkarıyor, yalın ayak dikenlere basa basa, aynı anda da
sürünerek sınırdan yurda girdiğini söylüyordu. Nevval Sevindi'ye hakkın-
da açılan soruşturma nedeni ile kaçtığı Amerika'da şunları da anlatı-
yordu:

"1986'da, aranıyorum diye yakalanmıştım. Özal'ın demokratik cen-

tilmenliğiyle salıverildim. Ve o sene hacca gitmeye karar verdim.

Altı yıl çok sıkıntı çekmiştim, dolayısıyla buna ister deşarj olma, is-
ter konsantrasyon deyin. Cidde'ye vardığımda havaalanında derdest edi-
leceksin diye Türkiye'den haber verdiler. Ben de yolumu değiştirdim, Ha-
lep'ten geçeyim dedim. Annemin amcası da bir dönem kadıymış orada...
Onbir gün kaldım. Ayakkabısız, sürünerek ve dikenlere basarak geçerken
bir kere daha anladım ki, ben bu ülkeyi çok seviyorum. En sevdiğim efen-
dimizin beldesi bile beni orada tutamadı.

Kurşun menzilinden geçiyoruz iki taraftan. Üç dört kilometrelik ye-

ri, yedi sekiz saatte geçtik. Geçince, bir kayayı göstererek, şu kayanın
dibinde 24 saat uyuyabilirim dedim..."
336
Gördünüz mü Fetullah'taki vatan aşkını? Çok sevdiğim dediği pey-
gamberimizin beldesi bile bir gün onu orada tutamıyor, bu toprakların ve
milletin aşkına kurşun menzillerinden ölüme meydan okuyarak çileler ve
ızdıraplarla dolu bir yolculuktan sonra yurda giriş yapıyordu.

Amerika'ya niye mi kaçtı? Onu sormayın! Onu sorunca gerçekler

meydana çıkıyordu. Saf müridleri uyutmak için kahramanlık masalı gere-
kirken Fetullah bunun en iyisini yapıyordu. Kendisi ile ilgili en ufak tehli-
ke gördüğünde vatan aşkı, millet sevgisi ile bir gün bile duramadığını söy-
lediği peygamber beldesinin aksine, Amerika'da on yıldır FBI ve ClA'nın
koruması altında yaşıyordu.

Gülen'in söylediklerini davranışları ile tekzip etmesi, kendi kendi-

nin Brütüs'ü olmanın yanında, yine kendisini takiyye sanatının üstadı
azamı koltuğuna oturtuyordu.

Gülen, yağmur gibi yağan kurşunlara aldırmadan sürüne sürüne,

dikenlere basa basa memlekete geliş nedenini şöyle anlatıyordu:

"Böyle bir duruma maruz kalmayınca meğer insan milletine bu ka-

dar âşık olduğunu ve onu sevdiğini bilmiyor-
337
muş ve bir bayram yaşadım. Hatta sonraları o bayramı özlediğim zaman-
lar oldu, beni yine oraya götürün o bayramı yeniden hissedeyim dediğim
oldu çevremdekilere..."

Gülen'in Vasiyeti

Gülen, "Asrın Getirdiği Tereddütler" adlı kitabının 3. Cildinde;

Peygamberimizin köyü olarak adlandırdığı Kabe hakkında; "Kabe'ye gi-
dersem beni yakamdan tutup, sürüye sürüye buralara geri getirin" şek-
linde konuşarak ülkesini ne kadar çok sevdiğini şöyle anlatıyordu:

"Fakat benim arkadaşlarıma bir vasiyetim var. Eğer diyorum, bir

gün buraları terk eder ve oraya gidersem, ben bunu şahsi fûyûzatım için
yapmış olacağım. Beni yakamdan tutup sürüye sürüye buraya getirsinler.
Aksi halde Rabbimin huzurunda iki elim iki yakanızdadır."

Kabe hakkında, Kabe'de bir gün fazla kalma hakkında böyle konu-
şan Gülen'in, kaçtığı Amerika'dan 10 yıldan beri gelmemesi, müritleri
tarafından bile getirilememesi, O'nun ABD'ye olan hayranlığının, asıl Kıb-
le'sinin ABD olduğunun en belirgin kanıtıydı.
338
Hayatını anlatan ve AD yayınlarından çıkan "Küçük Dünyam" adlı
kitaba Kabe'de çekilmiş fotoğraflarını koymayan Gülen, Beyaz Saray'ın
önünden müridleriyle beraber adeta tavaf edercesine geçerken çektirdiği
fotoğrafını ekletiyordu. Daha sonra gelen tepkiler üzerine cemaata yakın
yayınevinden çıkan Küçük Dünyam adlı kitabından bu fotoğrafı kaldır ı-
yordu.

Gülen, seyyar vaizlik günlerinde cemaatini oluştururken yaptığı

konuşmalarında, kitaplarında müritlerini sağlam durmaya, mevzilerini
hiçbir şart halinde bile terk etmemeye şu sözleri ile çağırıyordu :

"Yerinde durup mevziini koruma, düşmanı alt-etme ve hedefe

varmanın en birinci vesilesidir. Cepheyi terk edip ayrılanlar ise, yerlerin-
den ayrıldıkları andan itibaren kaybetme yoluna girmiş sayılırlar.

Her cephe firarisi, evvelâ kendi vicdanında, sonra tarih ve gelecek

nesiller karşısında kendisini mahkûm etmiş, dolayısıyla maksadının aksiy-
le tokat yemiş sayılır.
Heryüce-davada, yerinde sebat edip cepheyi koruma bir yiğitlik ni-
şanesidir.
339
Esintilere göre yüzüp, gezen nefsin azat etmez kulları bunu anla-
masalar, anlamak istemeseler bile, insan olan insan bir kere hakikati an-
layıp idrak ettikten sonra, menfaatler onun ayağına zincir vuramaz; korku
yolunu kesip onu engelleyemez; şehvet onun önünü alamaz. O havada
uçar gibi aşar gider bunların hepsini...

Hizmet insanı; gönül verdiği dava uğrunda, kandan irinden derya-

ları geçip gitmeye azimli ve kararlı; varıp hedefine ulaştığında da her şeyi
sahibine verecek kadar olgun..."

Gülen'e "sen niye bu söylediklerini uygulamıyorsun kaçtığın ve sı-

ğındığın Amerika'dan ne zaman döneceksin diye sorsak vereceği cevap;
"O sözlerime aldanmayın, davamın yüce olduğuna inanmıyorum!.." ola-
caktır.

Ve Keklendi İnsan

Ertuğrul Hikmet tarafından yazılan ve cemaate yakın olan Işık ya-

yınlarınca basılan "M. Fetullah Gülen" adlı kitapta, Fetullah Gülen "Arka-
daşım" dediği Kemal Erimezi şöyle anlatıyordu:
340
"Aydınlı Hacı Kemal Erimez zengindi, yedi sülalesine yetecek zen-
ginlikleri ve bir de elmas madeni vardı. Birkaç defa eğitimle alakalı ko-
nuşmalarımı dinleyince dükkanlarını ve hatta evini bile sattı...

Talebeye burs verme, okullar açma gayretine girdi. Doğru mu et-

tim bilemiyorum ama bir gün ona, "Hacı Kemal, seninle benim ev sahibi
olmamamız lazım. Gel, bir kulübeciğimiz bile olmadan yaşayalım bu
dünyada. Bu hayırlı işleri dünyalık menfaatler için yapmadığımıza, Allah-
'ın rızasını aradığımıza halimiz şahit olsun" dedim.

Ve bu fedakâr ve cömert insan hayatı boyunca kiralık bir evde, bir

okulun mütevazı bir odasında yattı kalktı, dünya namına arkada bir şey
bırakmadı."

Fetullah Gülen'in açıklamalarından açıkça görüleceği üzere trilyon-

luk servetini cemaate bağışlayan Kemal Erimez, ailesinin rızkını ABD'lile-
rin çıkarlarına hizmet için kurulan okullara aktarırken, kendisi de bir oku-
lun küçük bir tahta kulübesinde hayatını kaybetti.

İzmir'e tahta bir bavulla gelen, tahta kulübelerde kalan Gülen ise
bugün Amerika'da içinde son derece lüks
341
yedi adet villa barındıran 137 dönüm çiftlik içinde, ahçıdan şoföre, bahçı-
vandan hizmetçiye her ihtiyacını karşılayan 100 kişi ile zevki sefa içinde
bir ağa, bir bey gibi yaşıyordu.

Aydınlı Kemal Erimez ise, Fetullah'ın böyle bir şatafat içinde gün-
lerini gün ederken "Gel, bir kulübeciğimiz bile olmadan yaşayalım bu
dünyada." şeklindeki sözlerini duyuyorsa, yattığı yerde ters dönmekten
iflahı kesiliyordur.

Fetullah Gülen'in 35 yıllık dava arkadaşı Nurettin Veren, Hikmet

Çetinkaya'ya Fetullah'ın "Padişah" gibi saltanat sürdüğü çiftliğin alınış
hikayesini şöyle anlatıyordu:

"Çiftliğin halktan toplanan, himmet ve talebe bursu adı altında,

her vilayetten, her ay, kayıtsız ve makbuzsuz olarak toplanan paraların
yüzde 15'i Kutsal Hoca'nın hakkı olarak örtülü ödenek tahsisiyle kendi-
sine, bölge imamları aracılığıyla gidiyordu. Çiftlik böyle alındı."
342

Okullar ve Himmet

Fetullah Gülen'in 35 yıllık yol arkadaşı Nurettin Veren, Gülen yapı-

lanmasının bir örgüt olduğunu, insanları kullandığını, yabancı istihbarat
servislerine çalışıldığını, himmet yardımlarının nasıl toplandığını, okulla-
rın nasıl bir ihanet şebekesine döndüğünü Merdan Yanardağ'a şöyle anl a-
tıyordu:

"Evet... Şimdi biz burada neden bahsediyoruz. Biz bir örgüt çatısı
altında kullanıldık. Ama yıllar sonra bizim milletten vekalet alarak yaptı-
ğımız okulların, fakir öğrenci yurtlarının, efendim üniversite hazırlık kurs-
larının, daha sonra bir ihanet şebekesi haline geleceğini, bu mekanların
en yetkili şahsının gidip Amerika'ya yerleşeceğini ve bunun ABD'ye ve
Batılı insanlara, istihbarat servislerine ciro edilebileceğini düşünemez-
dik..."

Nurettin Veren, kendisine sorulan, "Peki sonuçta ortaya güçlü, ge-

niş, yaygın, bürokrasi içinde, finans sektöründe, eğitim alanında, polis
içinde, orduda, sağlık sektöründe, medyada örgütlenmiş kocaman bir
imparatorluk çıkıyor. Nedir bu örgütsel yapı, bunun derinliği nedir, amaç-
ları nelerdir? Siyasal bir amacın güdüldüğü ortada" şeklindeki soruyu şöy-
le yanıtlıyordu:
343
"Şöyle izah edersek halkımız daha rahat anlar. Biz bir çatal kaşık
üretme fabrikası için ortaklık yaparken, yarı yolda bizim çatal bıçak fabri-
kası bir silah fabrikasına dönüştürülürse, bu; insanlarla yapılan anlaşma-
ya bir ihanettir.

Önce yola çıkılırken alınan sözler, açık ve net olarak değerlendi-

rilmeli. Bu hizmet prensipleri içerisinde bakıldığında halka ne kadar fay-
dalı şeyler var o hizmet çizelgesinde, ne kadar güzel yaklaşımlar var. Fa-
kat aradan geçen zaman içerisinde bu çatal kaşık üretmek için kurulan
fabrikanın, nasıl bir silah fabrikasına dönüştüğünü, ortaklık şartlarının tek
taraflı değiştirildiğini milletimize anlatmak için ben bugün burada bulu-
nuyorum. Bizim bu fakir insanlarımız, aldıkları bu burslarla zamanla yük-
selip çeşitli mevkilere geldiler. Kimisi polis teşkilatlarında, kimisi askeriye
içerisinde, kimisi mülkiye içerisinde.

Biz bunu başlangıçta planlamamıştık. Bizim okuttuğumuz öğrenci-

ler yarın bir gün doktor olacak, mühendis olacak, asker olacak, bununla
iftihar ettik biz...

Ama bunu, devleti ele geçirmeyi, Fetullah Gülen'in planladığının

başlangıçta farkında değildik, daha sonra
344
ortaya çıktı. İşin mahsurlu tarafı şu noktada başladı; bu çocuklar belirli
mevkilere ulaşınca, Fetullah Gülen, bunlarla bir şeyler yapmayı planla-
maya başladı. Çünkü mevki sahibi olmaya başlamalarından sonra, talebe-
liklerinde olanlardan daha farklı yöntemlerle, haberleşmelerle bilgi almak
onların o mevkilerini nasıl kullanacaklarına dair talimatlar vermek ve on-
ları belli hedeflere yönelik olarak organize etmek şeklinde gizli toplantı-
lar olmaya başladı.

Ben bu gelişmeyi gördüğüm andan itibaren, bunun hem ülkeye za-

rar vereceğini ve bir tehlike oluşturacağını, hem bizim yola çıkış hedefi-
mizden bir sapma olduğunu, hem de bu üst düzey görevlere gelmiş in-
sanların kendi bağlı bulundukları bakanlara, birimlere ve kuruluşlara kar-
şı Fetullah Gülen'in fikirleriyle amel etmelerinin iki başlılık yaratacağını,
dolayısıyla ülkenin ve devletin bunu ihanet olarak ve bu tip bir örgütlen-
menin illegal olduğunu düşündüm.

Hem o insanların uğrayacağı zararları hem de bizim kurmuş oldu-

ğumuz bu masum hizmetin, yani bir cami derneği, bir eğitim kuruluşu, bir
sağlık kuruluşu gibi olan bir yapılanmanın gizli/illegal, devleti içten ele
geçirecek
345
ve Fetullah Gülen tarafından yönetilecek bir örgüt haline gelmekte oldu-
ğunun farkına vardık.

Bizim 14-15 yaşlarında veya daha önceki yaşlarda elinden tuttu-

ğumuz çocukların ileride kaymakam, vali, emniyet müdürü veya askeri-
yede bir göreve geldikten sonra Fetullah Gülen'in bunları yöneterek ül-
keyi içten ele geçireceğini düşünmemiştik."

İşte bu noktada tepkimizi ortaya koyduk. Veren; 100'e yakın ülke-

de örgütlenen Fetullah Gülen'in mali kaynakları hakkında da şunları söy-
lüyordu:

"Şimdi ilk etapta küçük yardımlar, küçük himmetler, samimi duy-

gularla eğitim için verilen katkılar vardı. Daha sonra kurban derisi ve can-
lı kurban toplama gibi işler başladı. Bunlar büyük finansman sağladı. Belki
insanlar tahmin edemiyor. Küçük bir yardımdan bir şey olmaz diyorlar
ama kayıt dışı olan her türlü yardımın bir olumsuz etkisi mutlaka karşımı-
za çıkacak. Çünkü bu eğer hayır ise, bunun da mutlaka korunup kollan-
ması lazım. Yani milletin iyi niyetle verdiği en küçük bir şeyin bile değişik
amaçlara kullanılmaması lazım. Öncelikle bunlarla başlanıldı.
346
Daha sonra Ramazan ayında talebeye gizli burs toplantıları yapıldı.
Şimdi bizim insanımızın en zayıf noktası, Allah rızası için şefaat ya
Resulallah düşüncesi ile gözyaşı ile suistimal edilmeye açık bir yapıda
olması. Yani verdiği iyiliğin Allah'a ulaşacağını ve karşılığında Allah'tan
hoşnutluk alacağı düşüncesi her zaman halkımızın en açık kapısıdır.

İşte vurulduğumuz ve takipçisi olacağımız bu iyilikler, bu gizli ve

kayıtsız kampanyalar ile büyük finanslar elde edildi. Ön plana ise hep fa-
kir çocuklara yardım edileceği düşüncesi kondu. Tabii ki herkes bu niyetle
verdi. Milletimiz her zaman bu tip hamiyetli davranışlarda bulunmuştur.
Ama bu işin suistimaline de açıktır. Çünkü; yaptığı işin hayır için veya
başka maksatlı olup olmadığını takip etmez. "Ben Allah rızası için verdim.
Ötesi beni ilgilendirmez" der. Ve farkında olmadan kontrol dışında büyük
finanslar yaratıp, büyük gizli gayelere alet olabilirler. İşte bizde de öyle
oldu.

Biz de samimiyetle bu işin takipçisi olamadık. Milletimizin bize

verdiği vekaletle, bu itibar ve kredi ile ortaya çıkan bu müesseselerin ül-
kemize faydalı olduğunu düşünerekten, köy köy, kasaba kasaba toplanan,
gizli
347
himmetler, açık himmetler, elden verilen ve hiçbir kaydı makbuzu olma-
yan yardımlar, toplantılarda doğrudan Fetullah Gülen'in eline teslim
edildi. Yani şöyle düşünün ki; bir anda 10 tane okulu yaptıracak yardımı
bir kişi veriyor ve bunun da hiçbir kaydı yok. Küçük yardımlarda zaten
hiçbir belge yok.

İleride ödenmeye yönelik senetler, çekler verildi. Belki buradan

bana ilgili savcılar müracaat ederse; toplanan bu çeklerin, senetlerin,
yardımların, paraya tahvil edilen şeylerin nasıl kullanıldığını söyleyebili-
rim? Belli para kasaları var. Bunları açıklayanlar var. Bunları ör-
gütleyenler, organize edenler var. Doğrudan bu işin içindeydik, bütün
ayrıntıları biliyorum..."

Fetullah Gülen, "Fasıldan Fasıla" adlı kitabının 3. Cildi; 57. sayfa-

sında gelir kaynaklarının bir kısmını şöyle açıklıyordu:

"İslâm'a ciddi bir dava şuuru ile uyanan insanlar kırktabir zekât ile
hiçbir şey yapamayacaklarını bilmeli ve ona göre davranmalıdırlar. İslam
davası bugün bizden çok daha fazla fedakârlıklar beklemektedir.

Nitekim bu düşünceye uyanmış nice kudsi dava erleri vardır ki,

hizmeti o ölçüde götürmektedirler. Bugün birer
348
ümit kaynağıdır ve insanlar, evlerinin, arabalarının, fabrikalarının anahta-
rını, tapularını getirip hizmete takdim etmekte ve istediğiniz yere kulla-
nın demektedirler..."

Aynı kitabın 175. Sayfasında halktan da finans sağladıklarını açıklı-

yordu:

"... Halka çeşitli vesilelerle müracaat ettik. Onlar da destek verdi-

ler..."

Müritlerine, Prizma adlı kitabında hedeflerinin zenginlik olduğunu

söylüyordu:

"Mümin mutlaka bir yolunu bulmalı ve mutlaka zengin olmal ı-

dır."

Finans kaynaklarının ve örgütlenmesinin önemli bir yanını vakıf-

laşma hareketleri oluşturuyordu.

"Vakıf düşüncesi; açılmış yüzlerce imam-hatip, kuran kursu, cami-

ler ve bu müesseseleri besleyecek varidat kaynakları bu düşüncenin te-
cessüm etmiş şekilleridir. Bunların yanı sıra... okullar, yurtlar, pansiyon-
lar vardır." (Fasıldan Fasıla, 3, ss. 202-203)
349
Fetullah Gülen, bütün bu kurmuş olduğu geniş organizasyonla, çe-
şitli propaganda vasıtalarını kullanarak çok geniş bir yelpazeyi hedefle-
mekte ve amaçları doğrultusunda adım adım yürütmektedir.

"Biz TV, radyo, gazete ve dergilerden oluşan basın yayın yoluyla

dinimize hizmet etmeyi bir yol, bir metod olarak benimsemişiz." (Fasıl-
dan Fasıla-3, s. 95)

Gülen, propaganda faaliyetlerinde dinin ardına sığınıyor, kendi du-

rumunu, her ortama kolayca uymasını da propaganda aracı olarak kulla-
nıyor ve şöyle konuşuyordu:

"Daha önce kolay ağlayamıyordum. Şimdi ise alıştım, istediğim an

kolayca ağlayabiliyorum."

Ve şöyle devam ediyordu:

"Pilajlar dahil her tarafa ağınızı atın. Aynı örümcek gibi sabırla
insanları avlayın."

Gülenin 35 yıllık dava arkadaşı Nurettin Veren, Zaman Gazetesi'nin

kuruluş aşamasını, gazetenin genel müdürlüğünü de yapması, kurucular
arasında yer almasından dolayı da en iyi bilen isim olarak şöyle anlatı-
yordu:
350
"Bakın şimdi. Yurtlardan okullara, okullardan üniversite hazırlıkla-
ra daha sonra üniversitelere, hastanelere... Daha sonra da bir Zaman Ga-
zetesi'nin satın alınması var ki bunların hepsi milletin katkısıyla imece
usulü ile yapılmıştır. Samanyolu televizyonu aynen bir cami gibi milletin
malıdır aslında. Samanyolu Televizyonu imece usulü ile göstermelik ol a-
rak boş kağıda imza atan insanlar ortak gösterilerek kuruldu. Aynen bir
camiye yardım düşüncesi ile imece usulü ile yapılmıştır. Belki siz camiye
yardım yaparken makbuz alırsınız. Burada o da yok.

Yani biz dinimizi anlatmak, ülkemizi anlatmak, ilmi ve bilimsel ya-

yınlar yapmak üzere, özellikle Fetullah Gülenin vaaz kasetlerinin yayın-
lanması için böyle bir düşüncesi var deyince, insanlar coştu ve bu paralar
verildi.

Zaman Gazetesi de aynen öyle. Yani insanlara alternatif bir bir ga-
zete sunmak, iyi yayım yapmak, haklının yanında olmak amacıyla kuru l-
duğu söylendi. Prensipleri de vardı. Hatta bunlardan bir tanesi gazete-
ye, televizyona kesinlikle banka reklamı almamaktı.

20 sene banka reklamı almadı bu gazete, bankadan alınan faiz

haram kabul edildi. Bankacılar ve bankada
351
çalışanlar da ayrılmaya teşvik edildi. Bu gazete de reklam almadı. Zaman
Gazetesi'nin 20 senelik arşivlerine bakarsanız görürsünüz. Ama bakın yi-
ne aynı düşünce, aynı otorite bir gün geldi ve gazetenin banka reklamı
almasına da evet dedi. O günkü mantalite buydu. Siz bazı finans kurumla-
rı helaldir dediğiniz zaman, öbürlerinin hepsi haramdır gibi bir durum
ortaya çıkar.

Toplum, başörtülü başörtüsüz, helalciler haramcılar, faize evet

diyenler-hayır diyenler olarak bölündü. Hatta bize kola içmek bile
Fetullah Gülen tarafından haram diye öğretildi. Şimdi insanların beynini,
kalbini bu kadar kurcalarsanız, inançlarıyla bu kadar oynarsanız insanlar
hipnozlanmış gibi olur yahut da çip takılmış mahluklara döner. Artık hiç
bir şekilde irade sergileyemezler. Hiçbir tenkitte bulunamazlar. Sadece
kayıtsız şartsız emirleri uygulayan robotlar haline gelirler. Ben böyle bir
hipnozdan uyandım işte.

Bakın ben belge ve delil olarak söylüyorum. Asya Finans bir anda
Bank Asya oldu. Kimin emri ile oldu? Bank Asya'yı kuran Fetullah Gülen.
Asya Finans'ı kuran Fetullah Gülen. Şimdi tabii kağıt üzerinde diyecek ki;
bunun belgesi mi var? Bütün okulların, gazetenin, Sa-
352
manyolu'nun ve bütün şirketlerin ismini dahi koyan Fetullah Gülen'dir.

Bir liraya kadar paranın muhasebesinin bile kendi talimatıyla tu-

tulduğu bir örgüt lideri ve örgütle karşı karşıyayız. Ama siz bunun belge-
sini bulamazsınız. Çünkü hiçbir illegal örgütün kayıtlı belgesi bulunmaz.
Hiçbir mafya ve hiçbir kayıt dışı sistem kayıtlarını kendi liderinin üstüne
zaten yapmaz. Ama talimatlar onun eliyle yapılır. İşte bakın nasıl itaate
alıştırılmış ve bağımlı hale gelmiş bir kitle var.

Rakamsal boyutunu söyleyeceğim şimdi; 20 yıl faiz haram deyip

Asya Finans'ı bir anda banka yapmasına toplumda hiçbir tenkit yok. O
gün Fetullah Gülen o insanlara takiyye yapıyordu. Bugün de Müslümanla-
ra takiyye yapıyor. Yani o gün o insanları idare ederken; hain, kâfir, dinsiz
ve haram yiyenler diye ayırdığı kitleden uzaklaşıp bugün bunda bir mah-
sur yoktur, diyerek Müslümanlara yöneldi. Olabilir demeye başladı.

Takiyyesinin her branşta ve her alanda olduğunu anlatmaya çalışı-

yorum. Ve cemaatin itaatini ve parasal gücünü şöyle ifade edeyim. Asya
Finans, Bank Asya
353
olduktan hemen 15-20 gün sonra borsaya kota edildi. Ben gazetede bu-
lunduğum zaman, borsa verilerini dahi gazeteye kaymak, futbol verilerini
dahi yayımlamak haram düşüncesi ile yasaktı. Şimdi birden bire bu kadar
kapalı bir toplum açıldı. Buradaki anlayış şu: Kâfir insanları aldatmakta
hiç mahsur yoktur. Bu bir taktiktir. Burası bir "Dar-ül Harp"tir.

Bu bir harp stratejisidir. Böyle deyip kendi insanlarının ünitelerini

ve kendi milletini idare edilecek ahmaklar olarak veya karşı cephe olarak
takdim etti.

Yani İslam için yapılabilecek mücadele, harp alanı... Ve harpte hile

mubahtır. Hile yapmak, aldatmak yasak ve günah değildir. Hiçbir kayıt
tanımaz. Her türlü hile yapılır. Kendi insanını aldatılacak bir kitle haline
koymak, kendi devletini ele geçirilmesi gereken karşı cephe kalesi olarak
görmek fikrinin nasıl aşılandığını ve uygulandığını söylüyorum."

Gerek Necip Hablemitoğlu "Köstebek" adlı kitabında, gerekse Prof.

Dr. Alpaslan Işıklı "Fetullah Gülen ve Laik Sempatizanları" adlı kitapların-
da Gülen'in takiyye'sini şöyle açıklıyordu:
354

Arapça Özlemi İle Yanan Emniyetçiler

Fetullah Gülen, müritlerine Arapça eğitimi övüyor ve ne denli ge-

rekli olduğunu anlatıyordu. Fetullah'ın, daha önce yazdığım "Kanla Ab-
dest Alanlar" adlı kitabımda da yer alan şu açıklamalarını tekrar hatırla-
yalım:

"Cumhuriyetle beraber Arapça eğitimine karşı tavır alınması, o

günün aydınının ve devlet yetkililerinin bir yanılgısıdır.

Eğitimde dünden bugüne baskıcı ve dayatmacı zihniyetlerin zorla-

ması ile kabul ettirilen tedrisat sistemini değiştirecek inkilapçı ruhlara
ihtiyacımız var. Millet şu anda çeşitli doğmalarla zayi ediliyor."

Fetullah Gülen, insanları başına toplamış onlara ilmi (!) bilgi veri-
yordu. Gülen'in bilgilendirme amaçlı verdiği dersin konusu Cin'lerdi...
Cinler hakkında uzun uzadıya
355
bilgiler verdikten sonra kendince müthiş bir projesinden bahsediyordu:

"Cinler ile konuşma sağlanması, emniyet teşkilatlarının da işine

yarayabilir. Meydana gelen veya gelişme safhasında olan faaliyetler ve
grup olayları anında merkeze bildirilip, kontrol altına alınabilir. Kimbilir
belki o zaman cinlerden de komiserler ve emniyet müdürleri olacaktır."

Fetullahçı yapılanmanın ülkenin kaderini etkileyecek hale gelme-

sinde en önemli etkenlerden biri, bu cemaate ait okul, dershane, yurt
gibi faaliyetleri dahil bir çok organizasyonlarına, başta Demirel olmak
üzere zamanın başbakanlarından Bülent Ecevit, Tayyip Erdoğan, Abdullah
Gül, Bülent Arınç gibi isimlerle, birçok bakanın sonsuz destek vermeleri y-
di.

Bakan, Vali, Emniyet Müdürü, Kaymakam, Hakim, Savcı kimliklerini

üzerlerinde taşıyan devlet görevlilerinin çocuklarını cemaate ait okul,
dersane ve yurt gibi yerlere göndermeleri ve bir de bunların reklamların-
da baş rol almalarıydı. Zira bu isimleri örnek alan insanlar şunları söylü-
yordu:
356
"Kaymakamın, Emniyet Müdürü'nün, Vali'nin çocuklarının devam
ettiği okullar devlet katında muteber ve güvenlidir. O halde en yüksek
bedeli ödeme pahasına çocuklarımı bu okullara gönderirim."

Ankara Emniyet Müdürü Ercüment Yılmaz Gülen Cemaatine ait

okulları ziyaret ediyor, orada fotoğraflar çektirip, adına yazılan şiirlerle
mest oluyordu. Müdürün bu eylemini "AKPapa'nın Temel İçgüdüsü" adlı
kitabımda şöyle yazıyordum:

"Ankara Emniyet Müdürü baktı ki, Başbakan'ın namus sözünden

hayır yok... Avanesini topladığı gibi 2002 yılının Mayıs ayında, ortalığın
sıcak olmasına aldırmadan Fetullah Gülen'e yakınlığı ile bilinen okulları
ziyarete gitti. Kendisini bir ara Milli Eğitim Müdürü mü sandı acaba diye
düşünürken, aniden durum netleşti.

Gülen, demiyor muydu, "Cinlerden iyi komiserler olur, onlarla irti-

bat kurularak bir çok olayın çözülmesi sağlanır." Tabii ki, Ercüment Mü-
dür de ne yapsın, "Sen Milli Eğitim Müdürü mü, yoksa Müfettişi misin"
şeklindeki sorulara muhatap olacağını bile bile, Fetullah Gülen'e yakınlığı
ile bilinen okullara misafirliğe gidiyordu. Her ne
357
kadar komiser cinlerin ilmini kapamasa da okul bebelerinin kendisi hak-
kında yazdıkları şiirleri gururla alıyor, kabul ediyordu."

Aslında perşembenin gelişi çarşambadan belliydi... Bu günlere ko-

lay gelinmemişti. Polis Koleji ve Akademilerinde çok yoğun bir şekilde
Nurcu propagandalar altında ve Işık Evleri denilen irtica yuvalarında yet i-
şen Polisler köşe başlarını tuttuklarında aldıkları eğitimin gereklerini y e-
rine getiriyorlardı. Buralarda ABD destekli irticai örgütlerin cirit attığı
defalarca basın yayın organlarında işlenmesine, yine bu fesat yuvaların-
da yetişen laik, demokratik Cumhuriyetin hasımlarının eylemlerinin ülke
geleceğini nasıl karartma yolunda mesafe kat ettiklerinin meydana çık-
masına rağmen hiçbir tedbir alınmamış, mecburiyetten açılan soruştur-
malar ise sumen altlarında saklanmış, ya da yıkanmış yunmuştur.

Bu soruşturmaların en kapsamlısı 1992 yılında polis okullarında

başlatılan ve 1998 senesine kadar süren ve sonunda Ankara DGM Baş-
savcılığı'nca içinde Fetullah Gülen'in de bulunduğu sanıklar hakkında
"Takipsizlik" kararı verilen soruşturmaydı. Şimdi bu soruşturma kap-
samında bazı komiser ve komiser muavinlerinin verdiği
358
ifadeleri inceleyelim, böylece bugünlere nasıl geldiğimizin muhasebesini
de kolay çıkaralım. Bir ilimizin Çevik Kuvvet Şube Müdürlüğü'nde komiser
yardımcısı olarak görev yapan bir tanığın polis okullarında verilen eğitimi
ortaya çıkaran açıklamaları:

"1987 öğretim yılında Polis Koleji'ni bitirerek Polis Akademisi'ne

girdim. 1991 yılında mezun oldum. Bu öğrenim süresinde özellikle 1987-
1988'de Hukuk Başlangıcı, 1989-90 öğretim döneminde Ceza Muhakeme-
leri Usulü Hukuku'na gelen Ali Şafak, 1989-90 öğretim döneminde Yöne-
tim Bilimi dersine gelen Remzi Fındıklı, 1988-89 döneminde Türk Diline
gelen Bilal Coşkun, 1990-91 döneminde Türk Edebiyatı dersine gelen
Halil İbrahim Okatan, 1989-90 döneminde Ceza Hukuku'na gelen Cihan
Yamakoğlu adlı öğretim üyeleri, zaman zaman ders konularını işledikleri
sırada mukayese ve örneklemeler yaparak Arap dilinin inanç ve esaslarını
ön plana çıkarmak suretiyle endirek olarak dolaylı yoldan şeriat düzenini
hoş ve meşru göstermek yoluna giderek öğrenci kitlesini psik olojik telkin
altında bırakırlardı.

Bu durumdan ötürü öğrenci kesimindeki gruplara karşı farklı tu-

tum ve davranışlara girerlerdi. İdare de bu
359
öğretim üyelerinin yakın olduğu öğrenci kesimine karşı farklı uygulamada
bulunurdu."

Yine bir başka komiser yardımcısı, Polis Baş Müfettişi Dr. A. Nihat
Dündar ve Polis Müfettişi İ. Sezgin Şenel'e verdiği ifadesinde, Polis Aka-
demisi'ndeki Fetullahçı faaliyetlerin boyutlarını açıkça gösteriyordu:

"Ben 1987 öğretim yılında Polis Koleji'ni bitirerek Polis Akademi-

si'ne girdim ve 1991 yılında mezun oldum. Bu öğretim süresi içersinde
çeşitli derslerimize değişik öğretim üyeleri geliyorlardı. 1987-1988 öğre-
nim döneminde Hukuk Başlangıcı'na, 1991 yılında da CMUK'na gelen Ali
Şafak adlı öğretim üyesi, ders konularını işlediği sırada bazı mukayeseler
yaparak "batıdan alınan hukuk sisteminin dejenere olduğunu, İslam hu-
kukuna dayanan Mecelle'nin şeriat hükümlerini ihtiva ettiğinden dolayı
daha meşru ve hoş olduğunu" derslerinde işliyordu.

Yine 1988-89 öğretim döneminde İdare Hukuku dersine gelen

Remzi Fındıklı adlı hocamız da aynı mahiyette mukayese ve örnekler ve-
rerek ders konusunu işliyordu.

1987-1988, 1988-1989 döneminde Türk Dili ve Edebiyatı dersine

gelen Bilal Coşkun adlı Öğretim Üyesi
360
ise, "Türk hukuk sistemini aşağılayarak, şeriat sistemini övücü ve hoş
gösterici şekilde konuları işlerdi. Batılılaşmanın Türk sistemini dejenere
ettiğini söylerdi. Özellikle yeni harf ve kıyafet inkilabının toplumu geriye
götürdüğünü ve kargaşaya sürüklediğini Farsça ve Arapça'nın geçmişte
toplumu daha da yücelttiğinden bahsederdi." Bunun yanında Yahudilik ve
Masonluk konularını işlerdi.

Aynı şekilde 1989-1990, 1990-1991 döneminde Türk Dili dersine

gelen Halil İbrahim Okatan adlı öğretim üyesi de, Bilal Coşkun'dan geri
kalmayarak aynı konuları işlerdi. O da şeriat düzenini övücü konulara
girer ağırlıkla Türk-İslam sentezini işlerdi.

Yine 1989-1990 döneminde Krimonoloji dersimize gelen Cihan

Yamakoğlu adlı öğretim üyesi "hiç bir kural tanımadan, konuyla ilgisi ol-
sun veya olmasın şeriat düzenini öven konulardan bahseder, Türk Hukuk
Sistemini, aile yapısını, sosyal yaşantıyı, konu edinerek işler, neticede
Şeriat, sisteminin doğruluğundan bahsederdi".

Ankara Emniyet Müdürlüğü Trafik Denetleme Şube Müdürlüğü'n-

de Komiser Yardımcısı olan bir başka tanık
361
da adı geçen öğretim görevlilerinin; Atatürk İlke ve inkılaplarının ülkeyi
geri götürdüğünü vurguladıklarını, yine Ahmet Eyicil adlı bir öğretim üye-
sinin harf inkılabının iyi olmadığını, bizi geçmişimizden koparttığını iddia
ederek eski alfabenin daha iyi olduğunu söylediğini aktarıyordu.

Bu soruşturma sırasında Polis Koleji ve Akademisinden mezun olan

onlarca emniyet görevlisi, şeriat sistemini öven, Atatürk ilke ve devimle-
rinin ülkemizi geri götürdüğünü iddia eden, öğrenciler arasında gruplaş-
malara yol açan, laik, demokratik Cumhuriyet'in düşmanı görevlileri; mü-
fettişlere verdikleri ifadelerle anlatmaları, deşifre etmeleri sonucunda
müfettişlerin "Fetullah Hoca'nın Talebeleri" adlı örgüt hakkında Ankara
DGM Başsavcılığına gönderdiği fezlekeye rağmen Savcı Talat Şalk,
Fetullah Gülen ve diğer sanıklar hakkında "Takipsizlik" kararı veriyordu.

Benim Polis Akademisi'nde geçen bu olayları kaleme almamın ar-

dından, Prof. Ali Şafak beni mahkemeye veriyor, 1 milyar lira tazminat
istiyordu. Ancak mahkeme, Ali Şafak'ın talebini, kaleme alınan yazının
belgelere dayanmasını gerekçe göstererek reddediyordu.
362
AKP'liler ise onu bütün polis okullarının başına getirerek ödüllen-
diriyordu.

Gülen'e Koruma

Fetullah Gülen Ankara DGM tarafından hakkında soruşturma açıl-

dığını öğrenir öğrenmez, sağlık sorunlarını hatırlıyor, ilk bulduğu uçakla
tam bir "katakulli" yaparak Amerika'ya göçüyordu.

Sadettin Tantan'ın başında bulunduğu İçişleri Bakanlığı, laiklik

aleyhindeki faaliyetleri ayyuka çıkmış bir insan için yapmaması gerekeni
yapıyor ve 03.03.1999 tarihli bakanlık onayı ile kendisine Başkomiser
rütbesinde bir koruma tahsis ediyordu.

Gülen'in sıkıntıları bitmeyince korumanın görev süresi, Ankara Va-

lisi Yahya Gür'ün uygun görüşü İçişleri Bakanı Sadettin Tantan'ın oluru
ile 4 Haziran 1999 tarihinden itibaren tekrar uzatılıyordu.

Fetullah Gülen, İçişleri Bakanlığı tarafından koruma verilirken

emekli vaiz olarak nitelendiriliyordu. Oysa Gü-
363
len, hiçbir zaman Diyanetten vaiz sıfatı ile emekli olmamıştı.

Gülen, mahkemelere verdiği insanlardan "Tazminat" koparmak

için Diyanet İşlerinde çalıştığını söyleyerek saygın bir din görevlisi oldu-
ğunu iddia ediyordu.

"Fetullah'ın Gerçek Yüzü" adlı kitabımda yazdıklarımı yalanlaya-

mayan Fetullah Gülen, kendisi ile alay ettiğim gerekçesiyle benden faizi
ile beş milyar istiyor, Diyanet'ten emekli olmuş bir din görevlisi olduğunu
avukatı Orhan Erdemli marifetiyle şu şekilde anlatıyordu: "Müvekkilim
'Diyanet İşleri Başkanlığı'ndan vaiz sıfatıyla din görevlisi olarak uzun yıllar
hizmetlerde bulunarak emekli olmuş bir kişidir. Kendisi bir din görevlisi
olarak toplumumuzda büyük bir saygı görmüştür."

Fetullah Gülen, dava dilekçesinde de yer alan sözlerinden açıkça

anlaşılacağı üzere kelime oyunları yapmak suretiyle Diyanet'ten emekli
olduğu izlenimi yaratmıştı. Oysa Gülen, Diyanet'ten emekli olmamış,
17.03.1990 tarihli hizmet belgesinde yer alan bilgilere göre 20.05.1990
yılında istifa etmek zorunda kalmış, daha sonra tekrar Diyanet'e girmek
ve İstanbul'a atanmak için yaptığı başvuru ise kabul edilmemişti.
364
İnsanlardan daha fazla tazminat alabilmek için Diyanet referansına
sığınan Fetullah, Diyanetin kendisini geri almamasını hazmedemiyor, ki-
taplarında ve vaazlarında yıllarca ekmeğini yediği kuruma ateş püskürü-
yordu.

"İrşat Ekseni" adlı kitabının 36 ve 37. sayfalarında "Dini hizmetle-

rin teşkilata bırakılması Müslümanları hazin duruma düşürdü" diyordu.

Gülen'i Diyanet İşleri Başkanlığına olan hıncıyla baş başa bırakıp

dönelim Adliye kadrolaşmasına.

Hâkim Kiralayın

Fetullah Gülen'in hayalindeki Halifeli, Amerikano şeriata ya da

Ilımlı İslam'a giden yolun döşeme taşlarından en önemlileri; İstihbarat,
Tedbir, Okullar, Şirketler ve Vakıflardı. Fetullahçı örgütlenme bu yolları
geçmiş, nihai hedeflerine doğru yol almaya devam ediyordu.

Emniyet içindeki Fetullahçı yapılanma tarafından şehit edilen Dr.

Necip Hablemitoğlu "Fetullah Gülen'in İs-
365
tihbarat Tutkusu ve Hedefi Söylemler ve Eylemler" başlıklı yazısında, Gü-
len yapılanmasının köşe taşlarını şöyle deşifre ediyordu:

"Yüzlerce şirketin sağladığı milyarlarca dolarlık bir ekonomik kay-

nağın desteğindeki yurt içi ve yurt dışı yüklerce okul, dersane, üniversite
ile binlerce yurt ve okul, yüzlerce Işık Evi. Diğer taraftan, yasa dışı yapı-
lanmanın silahlı gücünü oluşturan; düşmana korku, müridlere dokunul-
mazlık ve güvenlik ile ülke imarına ve istişare kurulu üyelerine, devlet
kaynaklarından son derece önemli kesintisiz istihbarat akışı sağlayan -
TSK'ya alternatif- kimi emniyet mensupları!..

Fetullah Gülen için istihbarat birimlerinde kadrolaşmak niye bu

kadar önemlidir? En önemli neden, bir türlü yeterince sızmayı başara-
madıkları Türk Silahlı Kuvvetleri'ne karşı silahlı ve yasal bir güce sahip
olmaktır. Adliye ve Mülkiye kadrolaşması ise, bu gücü daha da pe -
kiştirecek ve devletin içten ele geçirilmesini ya da bir başka ifadeyle de v-
letin "kansız" teslim alınmasını temin edecektir.

Fetullah Gülen ve genel olarak tüm nurcular için, Atatürk ve İnönü

dönemi polisiye takibatlarından kaynakla-
366
nan bir ürküntü, hatta yaygın bir korku söz konusudur. Ancak, iyi (!) bir
polisten gördüğü yardım, Fetullah Gülen'in istihbarat konusundaki ufku-
nu değiştirmiştir:

"Edirne'den gelirken dosyam dolu gelmişti. Takibe maruz idim. Pe-

şimde daima bir polis bulunuyordu. Fakat Cenab-ı Hakk'ın bir lütfü bu
polis İmam Hatip'in orta kısmından mezundu ve benim de hemşerimdi.
Erzurumluydu."

Bırakalım istihbarat birimlerinde kadrolaşmanın çok yönlü avanta j-

larını sadece telefonların dinlenmesi olgusu bile, yasadışı Fetullahçı yapı-
lanma açısından, başlı başına rakipsiz-rekabetsiz bir güç üstünlüğü (Siya-
sal ve Ekonomik) sağlamaktadır.

Bilindiği üzere, devlet imkanları ile izlenmesinde kamu yararı gö-

rülen ve bir anlamda stratejik öneme sahip kimi politikacıların mafya li-
derlerinin, gazetecilerin, bürokratların, işadamlarının, akademisyenlerin
telefonlarının dinlenmesinin geçmişi yeni değildir. Bu yolla elde edilen
bilgilerin, organize suç örgütlerinin eline geçme olasılığı ise oldukça dü-
şüktür; çünkü mafya, saptandığı kadarıyla dinlemeyi sadece sokaklardaki
telefon kutuları
367
üzerinden yapmaktadır. Ya da böcek denilen aletlerle hedef izlenmekte-
dir.

İşte yasa dışı ve devlet düşmanı Fetullahçı yapılanmanın gücü de

bu noktada ortaya çıkmaktadır. Hiçbir organize suç örgütünün ya da siya-
sal yapılanmanın sahip olamadığı bu inanılmaz güç, yukarıda da belirtil-
diği gibi, sadece ve sadece yasadışı Fetullahçı yapılanmanın uhdesinde
mevcuttur.

Nasıl mı?

1980'li yılların başlarından itibaren polis okullarına ve Polis Ak a-

demisi'ne sızarak burada kadrolaşan ve daha sonra Personel, Eğitim, Bi l-
gi-İşlem, Terörle Mücadele, İstihbarat gibi birimlerde kökleşmeye çalışan
Fetullahçılar, istihbarat birimlerinin yanı sıra, var oldukları her yerde ve
her ortamda, şeyhleri Fetullah Gülen'in kaset ve kitaplarındaki, tedbir ve
temkin, taktik ve strateji içeren direktiflerinin gereğini yerine getirerek
"bugünkü güç düzeylerine erişebilmişlerdir. Fetullah Gülen'in muhtelif
kitap ve kasetlerinden aşağıya alıntısı yapılan bu direktifler, mebzul mik-
tarda suça azmettirme, kurnazlık, fırsatçılık, iki yüzlülük, takiyye gibi öğe-
ler içermektedir:
368
Gülen'in Işık evlerinde gençlere yaptığı konuşmanın kasetinden:

"Adliye'de, Mülkiye'de veya bir başka hayati müessesede bizim ar-

kadaşlarımızın mevcudiyeti, öyle ferdi mevcudiyetler şeklinde ele alınıp
öyle değerlendirilmemelidir. Yani bunlar gelecek adına bizim o ünitelerde
garantimizdir. Bir ölçüde onlar bizim varlığımızın teminatıdır."

Gülen, örgütlenmesinin Emniyet'ten sonraki en önemli ayaklarının

Adliye ve Mülkiye olması gerektiğini şöyle açıklıyordu:

"Türkiye'de önümüzü kestiler. Yürüyemiyoruz, orada durgun sular

gibi bir de gölleşme imajı uyandıracaksınız. Zorlayacaksınız, yerinde yü-
rüyor gibi yapacaksın, Çünkü durmak, hem de durgunluk paslanma mey-
dana getirir...

Bu Mülkiye'de, Adliye'de de her zaman söz konusu olur. Yürümeli,

eğer biz tüm nabzı, kalbi dinledik, baktık ki, geriye adım attıracaklar ben-
ce adım atmam beklerim, fırsat kollarım, yani herşey bir oyundur. Kung-
fu gibi bir oyundur. Teak-wando gibi bir
369
oyundur. Yani her zaman insanın hasmını bir yumruk vurup, yere yık-
ması şeklinde değildir. Bazen hasmından kaçmak bile çok önemli bir
manevradır. Kuvvet dengesi yoksa kuvvete başvurmayın. Çok iyi planla-
yacak, ona göre yürüyeceksiniz. Dışarıdan bizi korkaklıkla itham ed e-
ceklerdir. Allah bizim çaremize bakacak."

Gülen, amaçlarına ulaşmak için "Devletin belli bir kıvama gelmesi

gerektiğini söylüyordu. "Devletin kıvama gelmesi" bu üzerinde önemle
durulması gereken çok önemli bir cümledir. Aynı zamanda birçok geliş-
menin ve yakın tarihimizin bir tespiti... Zira 12 Eylül ve Turgut Özal dö-
nemiyle hareketlenen, Çiller ve Ecevit sürecinde iyice palazlanan, Gül
ve Erdoğan hükümetleri ile tavan yapan Ilımlı İslam maskeli Nurculuğun
kollanıp, yüceltilmesiyle yeşil devrim yavaş yavaş dal budak salmaya baş-
lıyordu.

Sonuçta devletin nasıl kıvama gelmeye başladığı açık açık görülü-

yordu. Neyse biz yine dönelim, Adliye, Mülkiye ve diğer kurumlarda
Gülen'in kadrolaşmanın önemini anlatan açıklamalarına:
370
"Arkadaşlarımızın mevcudiyeti İslami geleceğimiz adına bu işin ga-
rantisidir. Bu açıdan Adliye, Mülkiye veya başka hayatî müessesede bizim
arkadaşlarımızın mevcudiyeti öyle ferdi mevcudiyetler şeklinde ele alınıp
öyle değerlendirilmemelidir. Yani bunlar gelecek adına bizim o ülkelerde
garantimizdir. Bizim varlığımızın bunlar nabzıdır, Zaiyata meydan verme-
yin. Daha bunun neye ihtiyacı var, nasıl takviye edilmeli, bu demeli, sü-
rekli o araştırılmalı, daha bir takviye edilmeli, fakat mevcuttan da bir öl-
çüde taviz verilmemeli derken yani fevkalade korunmaya alınmalı,
katiyyen zayiata meydan verilmemelidir.

Bu açıdan bizim ister bu dairede, ister diğer dairede arkadaşları-

mızın korunması çok önemlidir. Bu koruma mevzuunda işte arz ettiğim
gibi belki işin esnekliğinden istifade edilebilir. Esnek olun, sivrilmeden
can damarları içinde dolaşın. Bu açıdan, diğer taraftan bu kanun ve kural-
ları kullanma, biraz önce anlattığım esneklik içinde, diğer taraftan bir
kanun ve kural adamı olma imajını uyarmak, yani harfiyen riayet ediyor
bunlar denmeli, denmeli ki muntazam terfilerin arkasında bu ölçüde bu
vardır. Ve sizin ileriki dönemde daha hayati, daha önemli yerlere gelme-
nizin arkasında da bu vardır.
371
Yani sivrilmeden mevcudiyetinizi hissettirmeden çok ilerilere git-
mek, işte bu iki müessesede olduğu gibi hayati, dinamik bir kısım mües-
seselerde söz konusudur. Ta ilerilere gitme, böyle can damarları içinde
dolaşma ve eğer dönülüp gelinecekse yara alınmadan, hissettirilmeden
dönüp geriye gelme meselesi geleceğimizin adına çok esaslı hususlar-
dır..."

Fetullah Gülen, hasım cephe olarak nitelediği Atatürkçüler ile ilgili

istihbaratta önde olmalarını, haberalma teşkilatıyla içlerine girilip bilgi
toplanmasını da şöyle emrediyordu:

"...Bir yandan hasım cepheyi, mükemmel işleyen Haberalma teşki-

latıyla içinden tanırken, öte yandan da hasım cephenin aynı faaliyetlerini
kendi içimizde sürdürmesine müsaade edilmemeli ve imkan tanınmama-
lıdır...

Evet, devlet ve milletin bekası ve hayatiyeti adına önem arz eden

her dinamiğin üzerinde etraflıca durmalı, bu dinamikleri sistematik hale
getirmeli, günümüzün teknolojik imkanlarından da faydalanarak bu faali-
yetleri gerçekleştirmeleri...
372
Ve bilhassa haberalma hususunda her zaman hasım cep henin çok
önünde olunmalıdır."

Türkiye'de hala kadılık sisteminin özlemini çeken, hakimleri kira-

lanacak bir meta olarak gören Fetullah Gülen'e bu davranışından dolayı
itiraz eden dava açan bir hakimin çıkmayışı, özellikle Ergenekon tezga-
hında rol alan bazı hakim ve savcıların eylemleri yeşil devrimin geldiği,
yeri göstermesi bakımından oldukça düşündürücüydü. Şimdi Fetullah'ın
müridlerine hakim kiralamalarını öğütleyen konuşmasına bakalım:

"...Belki bizim aczimiz bu yani, orada icabında Mahkemenin altını

üstüne getireceksin, avucuna alacaksın, arkadaşlara diyorum ki ben, bin
döktürecektim belki geriye biri dönecek. Bu dershanelerle üstad destek-
leriz yani... Bir milyar lira vereceksiniz, 10 milyon tazminat davaları ala-
caksınız. Önemli olan mahkum ettirmektir yani, Avukat da kiralayacaksı-
nız, Hakim de kiralayacaksınız..."
373

Gülen ve Mit

Unakıtan gibi Nakşibendî tarikatına yakınlığı ile bilinen Kadir

Mısıroğlu, kaleme aldığı "Gurbet İçinde Gurbet" adlı kitabının 190. say-
fasında, Hilmi Türkmen Fetullah'ın MİT'çiliği konusunu şöyle anlatıyordu.

"O zaman İzmir'in Kestanepazarı'ndaki Kur'an-ı Kerim Kursu'nun

idarecilerini tanıyordum. O'nu çocuk okutmak üzere oraya yerleştirdim.
Beş on gün sonra halini hatırını sormak için oraya uğradığımda, baş başa
bir kimseyle fiskos ettiğine rast geldim. Konuştuğu adam, beni görünce
yaydan çıkmış bir ok gibi fırlayıp kaçtı. Kendisine; "Bu kimdir" diye sor-
duğum da "Bir talebe velisi" diye cevap verdi.

Bu söz doğru değildi. Tahkikatım da onu göstermiştir. Bu adam,

böyle bir karşılaşmadan beş altı ay evvel bana müftülük makamına gelmiş
ve MİT'çi hüviyetini gösterdikten sonra, benimle açıkça bir meseleyi ko-
nuşmak istediğini söylemişti. Söylediği söz şuydu:

"Bizim teşkilat (MİT'i kastediyor) Müslümanların M. Kemal Paşa'ya

menfi bir tavır almasından rahatsızdır. İstiyoruz ki, bu münafereti gide-
lim. Sen, en büyük dini
374
cemaatlerden biri olan Süleymancı cemaatı içinde söz sahibi bir kimsesin.
Sizin cemaatte M. Kemal Paşa hakkında "Deccal" ithamında bulunmakta
ve ağza alınmayacak sözler söylenmektedir. Sen bunu düzeltebilirsin.
Bunu yaptığın takdirde, bizden ne isterse iste, seni, Diyanet işleri Başkanı
yapalım...

Kendisine "yanlış kapı çaldığını", benim bahsettiği cemaat içinde

böyle bir şey yapacak gücüm olmadığını, bunu ancak Kemal Kaçar Bey'in
yapacağını söyledimse de ikna olmadı ve "Sen bilirsin, biz seni seçmiştik.
Anlaşılan sen bunu yapmak istemiyorsun. Amma biz bu işin peşini bırak-
mayacağız. Bu işi, birisini bularak muhakkak yapacağız!.." diyerek ayrıl-
mıştı.

Şimdi anlıyorum ki, buldukları adam Fetullah Gülen'di. Fakat o sı-

ralarda Fetullah Gülen sapı silik bir adamdı. Bunu nasıl becerebilecekti?
İşi takip ettim. MİT güdümlü olarak nasıl nafiz bir mevkiye getirildiğine
safha safha şahit oldum..."

Mısıroğlu kitabında Gülen'in istihbari ilişkilerini sorgulayan insan-

ların başına gelen ve insanın tüylerini diken diken eden bir olayı da anla-
tıyordu:
375
"... Bu demektir ki, Fetullah Gülen etrafındaki gizli ve aşikâr ger-
çekler bu derece korkunçtur. Bu şifai olarak ilk ve müessir bir surette ifşa
etmiş bulunan bir arkadaşımızın teşkilatın bütün kıdemli üst kademele-
rince çok iyi tanınan Kuyumcu Sadettin Çetin Bey'in kendisi "Fetullah
Gülen'e en büyük hizmetleri ifa etmiş bir kimse olduğu halde cesedi par-
çalanmış olarak bir yol kenarında bulunmuştur. Sadece bunu hatırlamak,
bu sahada gerçeği beyan etmenin ne ağır bir bedeli olabileceğini anlat-
maya kâfidir sanırız..."

Gülen sadece MİT ile mi bağlantılıydı? Tabii ki hayır. 1964 yılında

ilk defa ülkemize gelen CIA Türkiye Masası Şefi Graham Fullerin hemen
hemen o yıllardan beri en yakın dostu yine Gülen'di.

Gülen, 26 Ocak 1995 tarihinde Hürriyet Gazetesi'ne verdiği bir be-

yanda, CIA Ortadoğu Masası Şefi Graham Fuller ile görüştüğünü yalanlı-
yor ve şöyle diyordu:

"Bırakın yüzünü bir defa olsun görmediğim Graham Fuller ile gö-
rüşmeyi, bir yabancı devlet yetkilisi, temsilcisi ve ajanı ile karşılıklı veya
dolaylı bir saniyelik, bir satırlık görüşmem olmamıştır."
376
Oysa Graham Fuller, Timaş Yayınlarından çıkan "Siyasal İslam'ın
Geleceği" adlı kitabında, 1964 yılında Türkiye'ye geldiğini ve en yakın
dostları arasında Fetullah Gülenin de olduğunu özellikle vurguluyordu.

CIA İstasyon Şefi Graham E. Fuller, ülkemizdeki diğer dostlarından

bazılarını şöyle sıralıyordu:

"Fehmi Koru, Ali Bulaç, Ali Aslan namı diğer Mücahit Aslan, Ru-
şen Çakır, Cengiz Çandar, Nilüfer Göle, Şerif Mardin, Hakan Yavuz, Ş a-
hin Alpay..."

Gülen'in "Tanımıyorum" dediği ancak yıllardan beri kadim dostu

olan CIA ajanı Graham Fuller, Avrasya Stratejik Araştırmalar Merkezi'nin
(ASAM) Michigan Üniversitesi ile birlikte düzenlediği, 3. Avrasya Ulusla-
rarası Konferansı'nda Gülen hakkında şunları söylüyordu:

"Gülen'in Radikal İslamcı olduğunu düşünmek bana zor geliyor.

Kesinlikle değil, bu yöndeki görüşlere katılmıyorum."

Gülen, ABD'de sürekli kalmak için yaptığı başvuruda "Tanımıyo-

rum" dediği Graham Fuller'i ve diğer CIA İstasyon Şeflerini kendisine kefil
olarak gösteriyordu.
377
Gülen'in Green Card almak için çırpınmasının bir diğer nedeni de,
Amerikan vatandaşlığına geçmekti. Gülen'in bu hareketi birçok gazetede
manşet olmuştu.

Herkesin bildiği bir gerçek var ki; ABD vatandaşlığına geçmenin en

önemli şartlarından biri ABD bayrağı ve İncil üzerine yemin etmektir.
Amerikan çıkarlarını her şeyin üzerinde tutmak, asıl vatanının Amerika
olduğunu kabul etmektir. Bunun da İslam'da hiçbir yeri yoktur.

CIA ve Gülen

Gülen cemaatinin büyük bir oranda finanse ettiği, Türk okulları

olarak lanse edilen, ancak, ABD'ye hizmet için kurulan okullar öncesinde
başlayan CIA ile işbirliği son hızıyla devam ediyordu.

Afrika'da bile açılan bu okullar o ülkedeki zeki çocukları bulup,

Amerika'ya gönderip eğitmek daha sonra istedikleri kıvama getirdikleri,
her türlü amaç için kullanabilecekleri insanları tekrar ülkelerine geri geti-
rip, vatanlarında ABD'nin çıkarlarını her şeyin üzerinde tutmalarını sağla-
yabilecek yönetici konumuna yükseltmek amacıyla CIA organizasyonu ile
yapılan çalışmalardı.
378
Fetullah Gülen, Ankara DGM Savcılığının hakkında başlattığı örgüt
soruşturmasını, savcının yakınında bulunan örgüt üyesi amirlerden öğre-
nince, 'tehlike anında hicret sünnettir" prensibine "tüymeyi" de ekliyor
ve Amerika'ya kaçıyordu.

Amerika'da 137 dönümlük arazide villa içinde FBI korumasında,

CIA’nın desteğinde yaşamak son derece hoşuna gittiği için, Türkiye'ye
dönmek istemiyordu. Bu nedenle ABD'den sürekli oturma izni almak için
işbirliği yaptığı; CIA, Katolik Papazları ve Kiliseleri, Evanjelist Kilisesi ve
Rahipleri, Rum Ortodoks Kiliseleri ve Papazlarını devreye sokuyor, yardım
istiyor, "ne olur beni ABD'den kovmasınlar" diyordu.

Haziran 2008 tarihli Milliyet Gazetesinde Gülen'in ABD'de kalma

faaliyetleri yer alıyordu. Fetullah Gülen'e ABD'de süresiz oturma ve ça-
lışma izni vermesi için başvurulan 1-140 statüsündeki vize, bilim, sanat,
iş, eğitim ve spor alanlarında olağanüstü yetenek gösteren, uluslararası
saygınlığı olan, bu faaliyetlerini ABD'de sürdürmek isteyen ve ABD'nin de
bu faaliyetlerden faydalanacağı kişilere veriliyor.
379
Oysa Gülen, eli kanlı terör örgütü Hizbullah'a övgüler düzmüş,
demokrasiyi şeytandan gelen rejim olarak nitelemiş, şeriat devletinin
mutlaka geleceğini iddia etmiş, müridlerine kelle alıp, kelle vermeyi, ka n-
la abdest almayı öğütlemiş, ilkokulu dışarıdan zorla bitirmiş, devlet tara-
fından "muzır" olarak gösterilip Diyanet'ten emekli edilmemiş bir kişiydi.

Fetullah Gülen'in ABD İçişleri Bakanlığı'na başvurusunu yaptığı 1-

140 vizesinin reddedilme nedenleri de ortaya çıkıyordu. Amerikan yasa-
ları gereği her sene kısıtlı sayıda verilen ve "İş, bilim, sanat, eğitim ve
spor alanında olağanüstü yetenekli" kişilere oturma ve çalışma imkanı
sunan vize talebinin reddedilme nedenleri arasında, Gülen'in eğitim ala-
nında başvuru yapmasına rağmen bu alanda direkt faaliyette bulunma-
ması ve bu konudaki "olağanüstü yeteneğini" belgeleyememesi gösterili-
yordu.

21 Kasım 2006 tarihinde Gülen'in 1-140 vizesi için yaptığı başvuru,

İçişleri Bakanlığı tarafından bir sene sonra reddedildi.

18 Aralık 2007'de bir kez daha aynı vize ve oturma izni için başvu-
ran Gülen, bu kez CIA İstasyon Şefleri,
380
Rum Papazları, Yahudi din adamları, Cizvit ve Katolik Rahiplerin-
den oluşan 26 isimden kendisine referans oluşturuyordu. Ancak bu refe-
ranslar yetmiyor, Mart 2008'de Gülen'in temyiz isteği reddediliyordu.

Para Karşılığı Yazdırıyor

ABD İçişleri Bakanlığı adına savunma yapan Savcı Patrick Meehan

ve Mary Catherina Frye imzasıyla sunulan 4 Haziran 2008 tarihli belge-
lerde; "Davalı, kendisinin din adamı olduğunu ve eğitim alanında çalışma-
lar yaptığını belirtiyor. Oysa, eğitimci olduğunu gösteren hiçbir belge
sunmadığı gibi kendisini akademisyenlerle çevreleyip para karşılığı kendi
görüşlerinin tartışıldığı konferanslarda konuşturuyor ya da görüşlerini
yazdırıyor" saptaması yapılıyordu..

"Davacı'nın yani Gülen'in sunduğu deliller göstermektedir ki ken-

disi siyaset ve din konularında çok etkili bir hareketi yönetmektedir. Ama
bu Kongre'nin çok özel yetenekte insanlara verdiği vizeyi almasına hak
veren bir alan değildir" diyen savcılık makamının kararı kabul görüyordu.
381
Gülen'in avukatları bu kararı da bozmak için "ara karar çıkartma"
isteminde bulundu. Buna yanıt olarak 18 Haziran'da Savcılık makamınca
Pennsylvania Doğu Bölgesi Mahkemesine sunulan belgelerde şöyle deni-
liyordu:

"Davacı eğitimi konusunda uluslararası alanda takdir kazandığını

iddia etmektedir. Oysa kendisi, "olağanüstü" yetenekli eğitimciler ara-
sında olmadığı gibi eğitimci bile değildir. Kendisi delillerde de sunulduğu
gibi büyük ticari kaynakları bulunan etkili dini ve politik bir hareketin
lideridir. Dinlerarası diyalog ve tolerans da bu statüde verilen vize için
yeterli değildir."

İçişleri Bakanlığı adına savunma yapan savcılar; Gülen'in bırakın

olağanüstü eğitimciliğini, normal eğitimci bile olamayacağını belgeliyor-
lardı. İlkokulu bile normal yoldan bitiremeyen, dayısı Hüseyin Top'un gö-
zetiminde girdiği vaizlik sınavında Allah'ın sıfatlarını baka baka yazdığı
halde tam olarak kağıda geçiremeyen, mezhepler hakkında bilgisi olma-
yan ve Cuma'nın şartlarından ise habersiz biri nasıl eğitimci hele bir de
olağanüstü eğitimci olabilirdi. Savcılık Gülen hareketinin balonlarını tek
tek patlatıyordu.
382
Gülen'in "dini hoşgörüyü eğitim kurumlarının içine sokan metodlar
geliştirdiği iddiasına" da yer veren savcılık makamı, "ancak davacı, bu
metodların ne olduğunu gösteren bir delil sunmamıştır. Yazıları bir müf-
redat modeli ya da metodoloji içermemektedir. Kendisinin eğitmenlik
yaptığını belgeleyen bir delil dahi bulunmamaktadır" diyordu.

Savcılık makamı ayrıca Londra'da Lordlar Kamarası'nda Gülen için

düzenlenen toplantının da sadece o mekanda yapıldığını, Gülen'in Konfe-
ransı "İngiliz Hükümetinin desteklediği" iddialarının yanıltıcı olduğunu
belirtiyordu.

Gülen, toplantılarda salya sümük ağlayarak insanlardan kurban

derilerine kadar yardım olarak istiyordu... Toplanan yardımların ne şekil-
de harcandığı da savcılık makamının açıklamalarıyla biraz olsun netleşi-
yordu.

Londra'daki Gülen Konferansındaki sunumlardan faydalanan savcı-

lık makamı; "...deliller de göstermektedir ki, davacı kendi hareketinin
organize ettiği ve masraflarını karşıladığı toplantılarda bulduğu desteği
kendisini 'alim' olarak göstermekte kullanmaktadır" diyordu.
383
Gülen hareketinin yürüttüğü projelerin finansmanında kullanılan
paraların büyüklüğü nedeniyle Suudi Arabistan, İran ve Türk hükümetle-
riyle gizli anlaşma içinde olduğu iddiaları dile getirilmektedir.

ClA'nın da bu projelere finansal ortaklık ettiği şüpheleri bulunmak-

tadır" diyen savcılık, Gülen'in sunduğu onlarca destek mektubundan hiç-
birinin bir eğitimciden gelmediğine dikkat çekiyordu.

Gülen'in Yalanı

Gülen'in aldığı ödüllerin gerçek ödül bile sayılmasının şüpheli ol-

duğuna yer veren savcılık makamı, "Davacı'nın UNESCO ödülünü aldığı
törende Papa 2. Jean Paul'le bir kez daha görüştüğü iddiası doğru değil-
dir. Çünkü; Papa, ödül tarihinden altı ay önce ölmüştü" diyerek, Gülen'in
bir tezini daha çürütüyor, böylece Amerika'da bir süre daha kalabilmek
amacıyla İslam'da en büyük suç ve günahlardan biri olan "Yalan'a sığınıl-
dığı" ortaya çıkıyordu.

Savcılık iddianamesinin son bölümünde, Gülen'in "gelecek planla-

rını" açıklamadığı, eğitim alanında ça-
384
lışmaya devam edeceğine dair hiçbir işaret vermediği yazılıydı.

İddianamede "kendisi hakkında konferanslar düzenleyip yazılar

yazdırması eğitim alanında olağanüstü bir faaliyet sayılmaz" deniliyordu.

ClA'nın Gülen'e Referansı

Gülen, Amerika'da kalabilmek, Türkiye'ye dönmemek için istediği

vizeye daha kolay kavuşabilmek amacıyla işbirliği yaptığı dostları CIA is-
tasyon şefleri, Papazlar ve Hahamları devreye sokuyor, onlardan yardım
istiyordu. Gülen'e referans veren CIA elemanları şu isimlerden oluşuyor-
du.

George Fldas: ClA'nın Dışa Açılım ve Analiz Bölümü Direktörlüğü

görevini yürüten bir isim. Halen Karma Askeri İstihbarat Konseyi Üyesi.

Graham Fuller: Eski Ulusal İstihbarat Konseyi Başkan Yardımcısı ve

eski CIA Türkiye Masası Şeflerinden.
385
Morton Abromovvitz: ABD'nin eski Ankara Büyükelçisi. CIA Ajanı.
Halen Carnegie Endovvment ve The Century Foundation üyesi.

Gülen'in Amerika'da kalması için destek veren papazlar ise şu

isimlerden oluşuyordu:

Aleksander Karlutsos: ABD Rum Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu'-

nun Yardımcısı.

Rahip Floyd Schoenhals: Evanjelist Kilisesi Arkansas-Oklahoma

Sirtodur.

Rahip Thomas Michael: Katolik Kilisesi Cizvit Tarikatı mensubu.

Rahip Donald Senior: Katolik Teoloji Birliği Başkanı.

James Kenneth Echols: Chicago Lutheran Teoloji Okulu Başkanı.

Rahip Teny Mathis: California Üniversitesi Riverside Kampusu Ra-

hibi.
Rahip Loye Ashton: Tougaloo College Dini Çalışmalar Bölümü Baş-
kanı.
386
Fetullah Gülen amaca ulaşmak için her yolu mubah görüyor,
Sabetaylardan Yahudilere, Yahudilerden Rum Papazlarına, Papazlardan
CIA elemanlarına, CIA ajanlarından yerli tarikatlara, yerli tarikatlardan
Moon ve benzeri tarikatlara kadar her kesimle ilişkiye giriyordu.

Gülen bu faaliyetlerinin izahını kendince şöyle yapıyordu:

"Evet, biz sair İslami cemaatlere farklı kulvarlarda, ama aynı he-
defe koşan insanlar nazarıyla bakıyoruz...

Veya onları aynı çatı içinde farklı odalarda hayatlarını sürdüren

kişiler gibi görüyoruz..."

Peki; Emniyet, MİT ve Adliye içindeki Fetullahçı yapılanma ile bun-

ların işbirlikçileri olan 2. Cumhuriyetçilerin, PKK'lıların ve dönek solcula-
rın ortak hedefleri ne?..

"Laik cumhuriyetin temellerine dinamit koymak."

Ancak;
387
Cumhuriyetin temellerine koymaya kalktıkları bombalar gün gele-
cek ellerinde patlayacaktır.

O gün yakındır, hem de çok yakın!..

Hem de hiç ummadıkları kadar yakın.