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Edjciones

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-La Plata-

-2006-

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Michael Pollak

MEMORIA, OLVIDO, SILENCIO

La produccf6n social de ldentldades frente a sltuaciones limite

Traducci6n Christian Gebauer Renata Oliveira Rufino Mariana Tello

Revisi6n Ludmila da Silva Catela

© Ediciones AI Margen Calle 16 nQ 587

C.P. 1900~La Plata, Buenos Aires, Argentina

E~mail: info@edicionesalmargan.com Pagina web: www.edicionesalmargan.com

Diseno de tapa: Pablo Rodolfo Decitio Composici6n interior: Pablo Rodolfo Decilio

Primera edici6n: agosto de 2006 ISBN -10: 987-1125-76-3

ISBN -13: 978~987-1125-76-0

Printed in Argentina - Impreso en Argentina

Queda hecho el deposito que estabteca la ley 11.723

Todos los derechos reservados. No pueds reproducirse ninguna parte de este libro por ningun medio. electr6nico 0 rnecanlco, incluyendo fotocopiado. grabado, xerografiado. 0 cualquier a1macenaje de informaci6n 0 sistema de recuperaclon sin permiso del editor.

iNDICE

PRESENTACJON Ludmila da Silva Catela

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MEMORIA, OLVIDO, SILENCIO Michael Pollak

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MEMORIA E IDENTIDAO SOCIAL Michael Pollak

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El TESTIMONIO

Michael Pollak y Natalie Heinich

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HOMEMAJE A MICHAEL POLLAK Pierre Bourdieu

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PRESENTACI6N

Cuando uno tiene la fortuna de conocer, leertextos y libros que inspiran, desea cornpartlrlos. En una especie de don (dar-recibir-retribuir) hacia esos autores que nos permiten crear y abrir nuestras posibil idades analiticas. surge el impulso de difundir sus ideas. Algunos textos otorgan esa rara posibilidad de hacemos nuevas preguntas, planiflcar una investigaci6n, recorrer un camino que antes no imaginabamos. Como ya escribi en otro lugar,' cuando lei por primera vez los escritos de Michael Pollak, una serie de cuestiones, antes relativas a las esferas de la vida privada y de la experiencia polftica en Argentina, comenzaron a ser mlradas desde el punta de vista soclol6glco, a ser pensadas, por mi, como espacios de tnvestiqaclon,

En el circulo del don, slempre agradezco a los colegas que en Brasil me permitieron encontrarme por primera vez can al pensamlento de Pollak. Va pasados algun'os anos de ese "primer encu entro " , senti el Impulso de traducir estos textos para su usa en el aula. Siempre el efecto de sus lecturas fue positivo, abriendo interrogantes, permitiando problematizar las investigaciones, proponiendo herramientas metodol6gicas provocadoras. De asta experiencia de circulaci6n de las ideas de Pollak, nacio la posibilidad de compilar los taxtos que aqui se presentan. Como bien recuerdan Amado y Ferreira (1996; 1)." a partir de Boltanski. "Ia traducci6n es la forma principal de efectuar intercambios intemacionafes en el mercado de las ideas: en el campo de las ciencias sociales, importar es traducir". Oentro de este espiritu, "importamos" los textos de Pollak con al firme sentimiento de que introducan problemas soclol6gicos in novad 0 res y abren un abanlco de dimensionas originales en el campo de estudios sobre los procesos de producci6n y circulaclon de memorias, silencios yolvidos.

1 Oa Silva Calela Ludmila, No habra flores en la tumba del pasado. La experlencia de reconstruccion del mundo de toe familiares de desaparecide:;. (La Plata, Ediciones AI Margen, 2002).

2 Citado en Ferreira M. y J. Amado (Org.) Usa:; & Abuse:; da hi"t6ria oml. (Rio de Janeiro. FGV Editora, 1996).

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• MICHAEL POLl.Al<

Los trabajos elegidos, solo tres de su amplia produccton, fuaron difundidos en diversos momentos y I ugares: Memoria, olvido y silenc/o (1989) tue publicado original mente en la Ravista Estudos Hist6ricos N!! 3, del Centro de Pesquisas e Documentaqao Hist6rica de la FundaC;8o Getulio Vargas.' Memoria e identidad social naci6 como conferencia, dictada en 1992 en Rio de Janeiro y posteriormente editada como articulo en laRevista Estudos Historieos NQ 10. Par ultimo, EI Testimonio, escrito en co-autorfa con Nathalie Heinich," fue publicado en junio de 1986 an la revistaActes de la Recherche en Sciences Sociales, NI' 62-63. Agradecemos aquf a los editores de ambas revlstas quienes nos cedieron gentilmente los textos para su publlcaclon en este libro,

Michael Pollak nacio en Viena el26 de julio de 1948 y rnurlo en Parfs el 7 de junio de 1992, a los 43 aries. Uego a Francia en 1971 , para reallzar sus estudioa superiores en la Faculte de Scieneies Sociales et Economiques de la Universidad de Linz. Alii obtuvo el titulo de socioloqo. Luego realize su doctorado en la VI Section de fa Ecole Pratique des Hautes Etudes, donde se doctoro en 1975. Durante su estadfa en Francia, traba]o y se form6, entre otros, con Pierre Bourdieu. Fue investigador del Centre National de la Recherche Scientifique en el/nstitut d 'Histoire du Tamps Present y miembro del Groupe de Sociologie PoJitique at Morale.

A pesar de su corta carrera, la diversidad de ternas tratados por Pollak ha sido vasta. No se trata aqul de restituir el sentido dado a la totalidad de ta obra, Si bien 5U prematura muerte cancel6 una carrera y un pensamiento original y profundo, su obra permanece allf, en sus libros, accesible a todos. Pollak escribi6 centenas de artfculos en diferentes idiomas y racorno ternas que fueron desde la historia de la ciencia; las tecnologias y los riesgos nucleares, hasta el analisls sobre los homosexuales y el SIDA. Por otro lado, dedico anos a las investigaciones sobre situaciones Ifmite y memoria, centradas en al genocidio nazi, de las cuales han surgido los textos que aqui tradujimos. Su producci6n escrita se encuantra condensada en cuatro libros: Vienne 1900. Una Identite blesse (Parfs, Julliard, 1984; Gallimard, 1992); Les bomosexuets et Ie sida:

Soc/ologia d'une epidemie (Paris, Metailie, 1988): L'Experience concantrationnaire. Essai sur Ie maintien de f'identite sociale (Paris, Metailie,

3 Esta texto fua posterlormente reelaborado para una conferencia sobra pslcoanaliers y ciencias socialaa y publlcado como capitulo en ellibro Une identffe b/essee: etudes de sociologi6 at d'h/stoira (Paris: Metailie, 1993).

4 NalhaUa Heinich as dlractora de investigaciones an el Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) y miembro del Centre de recherches sur {es arts 6t Ie langag6 (Cral-EHESS). Es especral.sta en sociologia de las profesiones artisticas y de las practicas cullurales y lin sociologla de la identidad. Entre sus publicaclones se pueden mancionar: l 'Etite Artiste. Exca/lentfl et singularM en regime democratique (Paris, Gallimard, 2005), Face a I'ert contemporain. (Paris, L'Echoppe. 2003) y L 'Art en conttit« (Paris: La Decouverte, 1999).

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MEMORIA, DL.VlOO. SILENCIO.

1990}; Une identite blesses: etudes de sociofogie et d'histoire (Paris, Metailie, 1993- pretacio de Frangois Bedarida).

Para Francois Bedarida (1993), la obra de Michael Pollak puede ser caracterizada en al movimiento de una triple dialectlca: la capacidad de involucrarse sin perder la distancia critlca necesaria en la investigaci6n; el dasaffo de trabajar sobre datos empiricos sin parder la amblclon de teortzacton y por ultimo; la dlalactica de! saber y la acci6n 0 en otras palabras, la artleulaclon entre el conocimiento cientffico y la presencia en el campo socio-polltlco.

Dentro de esta triple dialectlca sa incorporan sus trabajos sabre las experiencias humanas frente a situaciones Ifmite qua producen identidades quebradas, fragmentadas, heridas. En cad a texta, Pollak rnuestra c6mo las identidades son construcciones fragiJes, sostenidas por un equilibrio inestable, desprovistas de propiedades fijas, en constante composici6n y recomposici6n, incapaces de escapar, sobretodo en las situaciones extremes, a las patologfas de la desintegraci6n, perc tambien capaces de recomponerse y reestructurarse en las condiciones menos esperadas.

En la apertura de L 'Experience eoncentrationnaire. Essei sur Ie maintien de l'identite sociale, Pollak (1990: 9) sintetiza en una frase su punto de partida para el analisls: "las experiencias de los deportados, su identidad y su memoria, son el eoraz6n de nuestra reffexi6n" (1990: 9). Iden1idad, memoria y experiencia son las categorias que una y otra vez aparecen como eies analltlcos, que sa constituyen en funcion de ambiguedades, silencios y olvidos; en su doole posibilidad de vectores de cohesi6n y conflicto. Par otro lado, si la memoria y la identidad astan construtdas socialmente, la historia oral sera uno de los instrumentos fundamentales en el desarrollo de sus investigaciones.

Michael Pollak consaqro buena parte de sus estudios a desentranar las reacciones de indivlduos y grupos frente a las experiencias extremas 0 catastrotes soclales. Torno como eje dos tipos de situaciones divergentes: par un lado al genocidio nazi y por otro la epldernta del SIDA. Ambas experiancias fueron consideradas extremas, 0 situaciones limite, por provocar acciones ineditas ante 10 imprevisible, sltuaclonas ante las cuales no hemos sido preparados. socializados, iniciados. Cuando es quebrado el orden naturafizado del mundo, los indivlduos deben adaptarse a un contexto nuevo, redefiniendo sus identidades y sus relaciones con los otros indiViduos y grupos. Frente a la destrucci6n y desesrructuraclon de los mundos, Pollak analiza las maneras empleadas para mantener 0 reestructurar ta ldentldad, dando lugar a formas IImites de resistencJa, ya sea frente ala domlnaclon y af genocidio 0 al drama de una enfermedad estigmatizada social menta.

Para Pollak, toda experiencia limite es reveladora de las condiciones que, en situacionas "normales", quedan ocultas bajo el velo de 10 familiar.' De

5 En ssre sentido, en L' Experience concentretionnetre ... Pollak afirma: "tona experiencia extrema as reveladora de los constiluyentes y de las condiciones de la expartencia 'normal'. donde 61 caracter familiar hace frecuentemenle de panlaJia

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• MICHA~L POUAK

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esta forma, las experiencias concentracionarias son enfocadas y analizadas como un poderoso revelador de las identidades de grupos e individuos. Asi, no es casual, nos dina el autor, que en la historia de las ciencias soclales, muchos de 105 estudios sobre identidad y memoria se hayan realizado en torno a situaciones de transtcloo, traurnatismo, crisis y cambios, en las cuales los individuos se exponen a situaciones de ruptura con su mundo habitual.

En gran medida las ideas trabajadas par Pollak se destacan en la tradici6n de una "socioloqla de la memoria" (Halbwachs, 1925; Namer, 2004)." Sus anallsis se centran en los hechos concretes del genocidio nazi y las experiencias de 105 sobrevivientes de los campos de concentraci6n. Alcanza las dimensiones mas generales a partir de las memorias de mujeres que tuviercri que enfrentar un doble problema identitario: el arresto y la deportaclon.' Estos eventos las separaron de su medio familiar y social habituales para colocarlas en un universo carcelario extremo y totaJitario, donde adernas la poblaci6n estaba compuesta por una multitud de grupos Iinguisticos, de origen social y nacional extremamente diversos.

Uno de los elementos que debe ser resaltado en el anallsts sobre la expertencla concentracionaria, es que el foco recorta no 5610 el periodo de permanencia de los deportados en los campos de concantraclon, sino

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al anausrs. ( ... J La experlencia concentracionaria, en tanto experiencia extrema. es reveraoora de la identided como imegan de st, por sl y para los otros. EI caracter excepcional de esta experiencia toma prcblernaticos dos fenomenos sttuados en €II coraz6n de nuestra Investigaci6n: la identidad y la memoria. Problematizarlos significa tornartos visibles y por 10 tanto analizables' (Pollak, 1990:10).

6 Como bien nota Namer, en su pos-ttaclo a los Marcos Socia/es de la Memoria de Maurice Halbwachs, "en Viena de 1880 a 1917, y a partir de Viena en toda Europa, la cuestlon de la memoria se encontraba en el coraz6n de la cultura con la aparici6n simultanea de grandes ooras sobrs el tema, las de Halbwachs y las de Bergson, y con anterioridad las de Freud en pslcologla, las de Svebo y Proust an IIteratura y las de Mahler en rnusica. [ ... ] Europa antes de 1914 y Austria en particular, vivieron con mucha intensidad al modo aoelarado y ra crisis de un cambio que estaba trabajandose desde hacia mucho tiempo: la diflcil conversion de las socladadas rurales autoritarias y tradicionales en sociedades urban as modernas industriales y dernocraticas" (Namer, 2004: 346). Es importante enunciar aqui que para el caso del Cono Sur de America Latina, el caudal de escrltos en torno a 105 proceaos de memoria sa protundlzaron y craaron un campo de estudios frente a un momenta de crisis particular, las dlctaduras y sus practicas de secuestros, tortura y desaparici6n de personas, el exilio y sus consecuencias. Como un ejemplo representativo de esla prOducci6n cltarerncs la colecclon Memorias de la Represion, publicada par Siglo XX! de Espana y Argentina Editores y coordinada par Elizabeth Jelin. que presenla, an mas de diez volumenes, una variadad de miradas y problemas en tomo a 10 cOnflictos de rnernortas de todo el Cono Sur.

7 POllak realiza su anallsls a partir de las memories de mujems daportadas par causas raclares. por consrderar que eslaban poco representadas en el espacio publico, dominado sabre todo por las voces mascuttnas y las deportaciones por causes pol~icas. Combina para este anausts tanto el relato oral por media de la entrevista como la utlnzacion y anattsls de autoblograffas.

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MEMOFCfA, OLVlOO, SFLENOO.

fundamentalmente 61 periodo posterior. Pollak muestra como, mientras en el campo de concentraci6n es necesario asumir la tension constante entre la preservaci6n de la integridad fisica y la preservaclon de la integridad moral, cuando se sale del campo los individuos se enfrentan a un mundo diferente del que dejaron. Raramente el ambiente fam iliar y de amistad era el mismo, 10 cual les irnponfa nuevas e importantes esfuerzos de readaptaci6n a la vida ordinaria, a 10 que se sumaban los recuerdos Invasores y las visiones constantes del horror sufrido. De alii que su principal herramienta analitica son las formas de construccion de las memorias, con sus silencios, olvidos y tensiones, d6nde los modos y los registros de enunciaci6n de los relatos ocupan un espacio central en su obra,

Gada texto de Pollak provoca reflexiones frente aJ uso de los testimonios.

En sus trabajos hay una especial preocupaci6n por comprender no s610 la voluntad de hablar de los deportados, sino, principalmente, sus dificultades para preservar los sentimientos de identidad. De alii que memoria y testimonio funclonan como modos diferentes de aproxlmacion reflexiva al problema de las identidades sociales. Para Pollak, todo testimonio coloca en juego, "no solamente la memoria, sino tam bien la reflexi6n sobre uno mismo" (1990: 12). Los testimonios pasan a ser considerados como "verdaderos instrumentos de reconstruccion de la identidad y no solamente relates factuales, limitados a una funci6n informativa" (1990: 12). ESIs punto de vista, sumado al anal isis sobre los modos sociales y juridicos de solicitaci6n de los testimonios, son los ejes de los procesos de ~onstrucci6n de memorias e identidades, trabajados y demostrados en el trabajo sobre "EI testimonio".

Por otro lado, el anallsis de la legitimidad y autoridad publica de los testimonios aparece como una de las relaciones necesarias para comprender el trabajo de la memoria. La reflexi6n sabre los testimonios de los deportados, nos reenvfa al problema del silencio. Lejos de depender unicarnerrte de la voluntad 0 de la capacidad de los testigos potenciales para reconstruir su experiencia, todo testimonio tarnnisn se ancla en las condiciones sociaJes que 10 vuelven comunicabfe, condiciones que evolucionan con el tiempo y que varian de un lugar a otro, Esa posibilidad de tamar publloos los recuerdos condiciona el trabajo realizado para superar las crisis de identidad que estan en el origen y en la tensi6n creada entre la necesldad y la dificultad de testimoniar, En este sentido, "Ia cuesti6n no es solarnente saber 10 que, en condiciones" extremas", torna a un indivlduo capaz de testlmoniar, sino tarnblen 10 que hace que se 10 soHcite, 0 10 que Ie permite sentirse social mente autorizado a hacerlo en algun momenta" (Pollak, 1989: 6)_ Testimoniar, siJenciar u olvidar son acciones que los individuos y grupos usan para camunicar y posicionarse social mente. De esta manera, par ejempro, ante la lmposibilidad de un deportado de hacerse comprender, el sllenclo sobre su experiencia

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• MiCkAEL POllAK

puede pasar a ser, a difereneia del olvido, "una condlclon necesaria para mantener la comunicaci6n can su entorno· (Pollak, 1989: 13).

En atlas palabras, el sileneio puede mantfestar indirectamente diversos "mod 05 de gestion de la identidad", que resultan del trabajo de reacomadamiento al mundo ordinario. En este caso, el silencio tiene todas las chances de ser absoluto, ya quetiene que vercon al hecno mismo de comunicar. Este puede igualmente traducir Ja dificultad para hacer coincidir el relato pro pia con las normas sociales de la moral corriente. EI silencio remitir! entonces, mas bien, al contenido de 10 que sera comunicado. Esas normas predeterminan los actos del habla mediante un conjunto de reglas y de imperativos, generadores de sanciones y de censuras especfficas. Los hechos sancionados seran en general pracedentes del orden jurfdlco y no solo de la moral. En este sentido, no se trata de saber si un deportado tiene la posibilidad 1isica de testimoniar, sino sl tiene la capacidad etica para hacsrlo. Hay que observar detalladamente las posibilidades de reencuentro entre la disposici6n del sobreviviente a hablar y las posibilidades de ser escuchado.

Dlcho de otro modo, todotestimonio se situa en un espacio de 10 decible, cuyos Ifmites son el silencio absoluto. debido a la destrucoon fisica (y esos son los millones de deportados que no testimonian sino con su muerte), y los silencios parciales, debldos a la destruccion de las disposiciones "morales" (es decir pslqulcas, soclales, eticas, etc.). que autorizan al testimonio a expresarse en el espacio publico.

Entre las diversas cuestiones y problemas que se plantea Pollak a 10 largo de sus investigaciones, una pregunta redunda como una de sus preocupaciones mas inquietantes: l.como describir con pudor y dignidad los aetos que han degradado y humillado a las personas, tales como las realidades vividas en 105 campos de concentraclon?

Pollak afirma que si el trabajo de campo, proximo aJ del stnoloqo en tierras desconoeidas, deja un gran lugar ala intuici6n,Ios materiales recogidos en entrevistas y documentos sobre personas que vivieron el extremo de la experiencia coneentraclonaria, 10 enlrentan a parametres muy diversos que influyen sin duda, en el rigor anafftico. En estetipo de analisis sabre situaciones ifmite, el autor muestra como las dificultades no son 5610 ta6ricas y de presentaci6n. Afirma que, conociendo los efectos desacralizantes de las ciencias humanas, podemos imaginar que ef hecho de mostrar el modo de construcci6n y de funclonernlerno de una "causa sagrada" provocara inevitablemente la oposici6n y la resistencia de aquellos que la defienden, que creen en ella y se sienten investidos de una mision de recuerdo e lrnposicion de memorias. Sin embargo, se trata de preguntarse en cada investigaei6n, si la inscripci6n de recuerdos en forma de escritura no lIevar! a la relativizacion y banalizacion de

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MEMORIA, OL\IIDO, SILENCIO.

ta exterminaci6n de millones de personas 0 de las intensiones dedicadas a luehar contra el olvido y para la memoria.

De allf que sus trabajos jueguan constantemente en la relaei6n entre la singularidad y la universalidad, no como terminos antaqonicos sino en un condicionamiento reciproco. Esto de alguna forma Ie permite controlar los peUgros de la banalizaci6n y de la sacrallzaclon de las situaciones extremas y de los procesos de construcci6n de identidades.

Pollak construye sus trabajos prestando una especial atenci6n a los agentes que luchan por imponer rnernortas en el espacio publico, que planifican poHtieas de memoria e intentan universalizar sus dramas en "una leccion, que pasa a formar parte de esta nueva categoria legal que es la de 'crimen contra la humanldad" (Pollak, 1990: 22).

"Memoria, slieneio y olvido"; "Memoria e identidad social" y "EI testimonio", los trabajos que aqui compilamos, muestran de manera "artesanal" el analisis sobre el trabaJo de las memorias y sus conflictos. Abren eaminos para pensar la compiejidad de sus manifestaciones y mod os de sollcitaclon. tnterroqan sobre las tensiones entre memorias subterraneas y memorias oficiales. Analizan las marcas de estas memorias en las construcciones de identidad y la producci6n de una 16gica de legitimidades y verdades frente al pasado.

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MEMORIA, OLVIDO, SILENCIO*

Michael Pollak

En su anallsls de Ia memoria colectiva, Maurice Halbwachs enfatlza la tusrza de los diferentes puntas de referencia que estructuran nuestra memoria y la insertan en la memoria de la coJectividad a la que pertenecernos." Entre elias se incluyen, evidentamente, los monumentos, esos lugares de la memoria analizados par Pierre Nora;" el patrimonio arquitect6nico y su estilo, que nos acompanan durante toda nuestra vida; los paisajes; las lechas y personajes hist6ricos, cuya importancia nos hace recorder incesantemente; las tradiclones y costumbres; ciertas reglas de interacci6n; ef folclore y la rnuslca: y par que no.tas tradiciones cuflnarlas. En la tradicl6n metodol6gica durkheimiana, que consiste en tratar hechos socrates como cosas, se hace posible lamar estos diferentes puntos de relerencia como indicadores empfrtcos de la memoria colectiva de un determinado grupo, una memoria estructurada con sus jerarquias y clasificaciones, una memoria que aI definir aquelJo que es cornun a un grupo y 10 que 10 diferencia de los dernas, fundamenta y refuerza los sentimientos de pertsnencia y las fronteras socioculturales.

En el abordaje durkheimiano, el enfasis esta puesto en la luerza casi institucionaJ de esa memoria colectiva, en la duracion. en la continuidad y en la establlidad, De la misma forma, Halbwachs, lejos de ver en esa memoria colectiva una lrnposlcion, una forma especifica de dominaci6n 0 violencia slrnbollca,s acentua Jas funciones positivas desempeiiadas par la memoria cornun, a saber, reforzar la cohesion social, no mediante la coercion sino

• Texto publicado originalmente en portuquas en la Ravista Estudos Hist6ricos. Rio de Janeiro. vol. 2, nQ 3, 1989, pp, 3~15, Agradecemos a los editores de la Revista Estudos Hist6ricos la autortzaclon para su publloaclon en esparioL

1 M. Halbwachs, La memoin: col/active, Paris, PUF, 1968,

2 P. Nora, Las tieu» de momotre, Paris, Galiimard, 1985,

3 Para el concepto de violencia slrnbonca, vease p, Bourdieu, Le sans pratique, Paris, Minuit, 1980, p, 224,

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• MICfiAEL POLlAK

mediante la adhesi6n afectiva al grupo; de alii el tarmtno que utiliza: "comunidad afectiva".

En varios momentos, Maurice Halbwachs sug!ere no 5010 la seleGI:ividad de toda memoria sino tarnbien un proceso de "negociacion" para conciliar memoria colectiva y memorias individuales: "Para que nuestra memoria se beneficie de la de los dernas, no basta con que elias nos aporten sus testimonios: es precise tam bien que ella no haya dejado de concordar oon sus memorias y que haya suficientes puntas de contacto entre nuestra memoria y las dernas para que el recuerdo que los otros nos traen pueda ser reconstruido sobre una base cornun"."

Este reconocimiento del caracter potencialmente problernatlco de una memoria coiectiva ya anuncia la inversi6n de perspectiva que marea los trabajos actuales sobre este tenorneno, Desde una perspectiva constructivista, ya no se trata de lldlar con los hechos sociaJes como cosas sino de analizar c6mo los hechos sociales se hacen cosas, c6mo y por quien son solidificados y dotados de duraci6n y estabilidad. Aplicado a la memoria colectiva ese abordaje se mteresara, par 10 tanto, por los procesos y acto res que intervienen en el trabajo de constituci6n y formalizaci6n de las memorias. AI privilegiar el analisis de los excluldos, de los margin ados y de las rmnortas, la historia oral resalt6 la importancia de memorias subterraneas que, como parte integrante de las culturas minoritarias y dominadas, se oponen a la "memoria oficial", en este caso a la memoria naclonal. En un primer momento, ese abordaje hace de la empatfa con 105 grupos dominados estudiados una regia metodol6gica' y rehabilita la periferia y la marginalidad. AI contrario de Maurice Halbwachs, ese abordaje acentUa el caracter destructor, uniformizante y opresor de la memoria colectiva naclonal. Par otro lado, esas memorias subterraneas prosiguen su trabajo de subversi6n en el silencio y de manera casi imperceptible afloran en momentos de crisis a traves de sobresaltos bruscos y exacerbados." La memoria entra en dlsputa. Los objetos de investigacl6n son elegidos, de preferencia, alii don de existe conflicto entre memorias en competencia.

La memoria en dlsputa

Esa predilecci6n actual de los investigadores por los conflictos y disputas en detrimento de los factores de ccntinuldad y estabUidad debe ser puasta en relaci6n con las verdaderas batallas de la memoria a las

4 M. Halbwachs, op. cit., p. 12.

5 M. Pollak. "Pour un inventalm", Cahlers de I"IHTP, NO 4 (Questions ~ I'histoire orale).

Paris, 19B7, p. 17.

6 G. Hernencn-Marx, F. Raphael, "Les incorpores de force alsaciens. Deni, convocation et provocation de la memolre". VingMm9 $iecle, 2, 1985, p. 83.

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que asistimos. y que asumieron gran arnplitud en estos ultlrnos quince aries en Europa.

Tomemos, a titulo ilustratlvo, el papel desempefiado par la reescritura de la historia en dos momentos fuertes de la desestalinizaci6n. a primera de ellos despues del XX Congreso del PC de la Union Sovletica, cuando Nikita Kruschev denuncio por primera vez los crimenes estalinistas. Ese trastocamiento en la visi6n de la historia, indisociablemente Jigado al de la vida politica, se tradujo en la destruccl6n progresiva de los signos y simbolos que recordaban a Stalin en la Uni6n Sovietica y en los palses satelttes y, finalmente, en la retirada de los despojos de Stalin del mausoleo de la Plaza Roja. Aquella primera atapa de dese9lalinizaci6n, discretamente conduclda dentro del aparato, gener6 des bordes, efectos inesperados y manifestaciones (de las cuales la mas importante fue ta revuelta hungara), sucesos estes a partir de los cuates clertos grupos se adjud i caron la destrucci6n de las estatuas de Stalin y las integraron a una estrategia de independencia y autonomfa.

Aunque hubiera maculado el mito hist6rico dominante de "Stalin, padre de los pobres", esa primera desestalinizaci6n no logr6 imponerse realmente, y con el fin de la era de Kruschev cesaron tarnbian las tentaciones de revisi6n de ta memoria colectiva. Esa preocupaci6n resurgi6 cerca de treinta anos mas tarde en et marco de la glasnosty laperestroika. Am tarnbien el movimiento fue lanzado por la nueva direcci6n del partido, ligada a Gorbachov. Pera, al contrario de los afios 1950, esa nueva apertura genera luego un movimiento intelectual con la rehabilitaci6n de algunos disidentes conternporaneos y, de manera p6stuma, de dirigentes que en los atios 1930 y 1940 hablan sido vfctimas del terror estalinista. Ese soplo de libertad de critica desperto traumas profundamente anclados que cobraran forma en un movimiento popular que se organiza en tome al proyecto de construcci6n de un monumento a la memoria de las vfctimas del estalinisrnc."

Esle fen6meno, aunque "objetivamente" pueda desempefiar el papal de un refuerzo a la corriente reformadora contra la .ortodoxia que sigue ocupando importantes posiciones en el partido y en el Estado, no puede ser raducido a este aspecto. Antes bien, consiste en la irrupci6n de resentimiantos acumulados an al tiempo y de una memoria de la dominaci6n y de sufrimientos qua jarnas pudieron expresarse publicarnente. Esa memoria "prohibida" y, por 10 tanto, "clandestina", ocupa toda la ascena cultural, el sector editorial, los medios de cornunlcaclon, el cine y la pintura, comprobando, si fuera necesario, el abismo que separa de hecho la sociedad civil y la ideologfa oficial de un partido y de un Estado que pretende ta dominaci6n hegem6nica. Una vez roto el tabu, una vez que las memorias subterraneas log ran invadir el espacio publico, reivindicaciones multiples y

7 H. Carrera d'Encausse, Le malheur russe, Paris, Fayard, 1988.

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• M'CHAEL POllAK

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dificilmente previsibles se acoplan a esa disputa de la memoria, en este caso, las reivindicaciones de las diferentes nacionalidades.

Este ejemplo muestra la necesidad, para los dirigentes, de asoclar un profundo camblo politico a una revision (auto) critica del pasado. Remite igualmenta a los riesgos inherentes a esa revision, en la medlda en que los dominantes no pueden jarnas controlar perfactamente hasta d6nde lIevaran las reivindlcaclones que sa forman al misrno tiampo en que eaen los tabues coriservadoe por la memoria oficial anterior. Este caso tam bien muestra la supervivencia, durante decadas. de recuerdos traurnatlcos, recuerdos que aguardan el momento proplclo para sar exprasados. A pesar del gran adoctrinamiento ideol6gieo, estos recuerdos durante tanto tiempo confinados al sileneio y transmitidos de una generacion a otra oralmente, y no a traves de publieaciones, permanecan vivos. Ellargo silencio sabra al pasado, lejos de conducir al olvido, as la resistencla que una sociedad civil impotente opone al exceSO de discursos oficiales. AI mismo tiempo, esta sociedad transmite CUidadosamente los recuerdos disidentes en las rades familiares y de amistad, esperando la hora de la verdad y de la radtstribuclon de las cartas politicas a ideol6gicas.

Aunque la rnayoria de las veces aste ligado a fen6menos de dO,minaci6n, el clivaje entre memoria oficial y dominante y memorias subterraneas, asi como la significac!6n del silancio sobre al pasado, no remite forzosamente a ta oposiclon entre Estado dominador y sociedad civil, Encontramos con mas frecuencia ese problema en las relaciones entre grupos rnlnorltartos y sociedad anglobante,

EI ejemplo siguiente. completamente dffe rente , as el de los sobrevivientes de los campos de ccncentraclon que, despues de su Iiberaci6n, regresaron a Alemania 0 a Austria. Su silencio sobre el pasado esta ligado, en primer lugar, a la necesidad de sncontrarun modus vivendi can aquellos que, de cerca 0 de lejos, asistieron a su deportacton -al menos bajo la forma de consentimiento taclto. No provocar sentimiento de culpa de la mayoria se vuelve, entonces, un reflejo de protecci6n de la minoria judla. Con todo, esa actitud es aun reforzada por el sentimiento de culpa que las propias vfetimas pueden tener. oculto, en el fondo de sl rnlsrnas, Es sabido que Ja administraei6n nazi logro imponer a la comunidad judla una parte importante de la gesti6n admintstratlva de su polltloa antisemite, como la preparacion de las listas de 105 futures deportados, e inctuso la gestion de ciertoslocaJes de transite 0 la organizaci6n del abastecimiento en los convoyes. Los representantes de la comunidad judia negociaron con las autoridades nazis, esperando primero poder alterar la politica ofieial, mas tarde "Iimrtar Jas perdid as " , final mente lIegaron a una situaci6n en la cuaJ se desmoron6 la esperanza de poder negociar un mejor trato para los ultimos empleados de la comunidad. Esa situacion, que se repiti6 en todaslas ciudades en donde habia comunidades judfas importantes, ilustra particularmente bien el encogimiento

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r

!.

progresivo de aquello que as negociable, y tamblen la diferencia infima que a veces separa la defensa del grupo y su resistencia de la colaboraci6n y al compromiso . .!..Serfa entonces tan espantaso que un historiador del nazismo tan eminente como Walter laqueur haya elegido el genera de la novela para dar

cuenta de esa situaclon inextricable?" '

Frente a ese recuerdo traumatico, et sitencio parece imponerse a todos aquellos que quieren evitar culpar a las victimas. Y atgunas vfctimas, que comparten ese mismo recuerdo "comprometedar", pretieren, elias tarnbten, guardar sllenclo, En lugar de arriesgarse a un malentendido sobre una cuesti6n tan grave, 0 de reforzar incJuso la conciencia tranquila y la propensi6n at olvido de los verdugos, (.no serfa mejor abstenerse de hablar?

Pocos perfodos hist6ricos lueron tan estudiados como el nazismo, incluyendo su politica antisemite y la exterminaci6n de los judfos. Sin embargo, ya pesar de la abundante literatura y dellugar concedido a ase periodo en los rnedlos de comunicaci6n, continua slendo can frecuencia tabu en las historias individuales en AJemania y en Austria, en las conversacionas familiares y, aun mas, en las biografias de los personajas publlcos.9 Asi como las razones de tal silenc!o son comprensibles en el caso de los antiguos nazis 0 de los millones de simpatizantes del regimen, son difi'ciles de deslindar en el caso de las vlctirnas.

En ese caso, el silencio tiene razones bastante complejas. Para poder relatar sus sufrimientos, una persona precisa antes que nada encontrar una escucha. A su retorno, los deportados encontraron efectivamente asa esetrelfa. pero rapldarnenta la inversi6n de todas las energias en la reconstruccl6n de la posguerra agot6 la voluntad de ofr el mensaje culpabilizante de los horrores de los campos. La daportacion evoca necesariamente sentimientos ambivalentes, e lncluso de culpa, y eso tarnbien en los parses vencedores donde, como en Francia, ta indiferencia y la colaboraci6n marcaron la vida cotidiana at menos tanto como ta resistencia. i.No vemos, desde 1945, desaparecer de las conmemoraciones olicJales de los antiguos deportados de ropa rayada, que despiertan tambien e[ sentimiento de culpa y que, a excepci6n de los deportados politiCOS, se integran mal en un desfile de ex combatientes? "1945 organiza el olvido de la deportaci6n, los deportados lIegan cuanda las ideologias ya astan dlspuestas. cuando la batalla por la memoria ya comenz6 y la escena po I itica ya esta saturada: estan de mas"." A esas razones politlcas del silencio se agregan aquellas, personales, que cansisten en querer evitar a los hijos crecer en el recuerdo de las heridas de

a W, Laqueur, Jahre auf AbruI, Stuttgart, WDV, 1983.

9 Emre todos 105 ejemplos de este fan6meno de olvtdos suceslvos y de reescrtturas de la historia biogratica, uno de los uffimos, el del presidente austrlaco Kurt WaJdheim, es especialmente expresivo.

10 G. Namer. La commemoration en France, 1944-1982, Paris, Papyros. 1983, p. 157 sq.; M. Pollak y N .. Heinich, "Le temoignage", Aetes de Ia recherche en sciences socia/as, 62/63, 1966, p, 3 sq.

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• M,cf<AEL POLlAl<

los padres. Cuarenta an as despues convergen razones polltlcas y farniliares para romper ese silencio: en el momento en que los testigos oculares saben qU~ van a desaparecer en breve, quieren Inscribir sus recuerdos contra el otvldo, Y sus hijos, tarnblsn, quieren saber; de alilia proliferaclon actual de te~timo~ios ~.de publicaciones de jovenes intelectuales judlos que hacen "de ~a Investl~aclon de sus orfgenes el origen de su investigaci6n" .11 Durante ese mtermedlo, fueron las asociaciones de deportados quienes, malo bien conservaron y transmitieron esa memoria. '

. Un ultimo ejemplo muestra hasta qua punto una sltuaclon ambigua y pasible de generar malenlendidos puede tambian lIevar al silencio antes de producir ~' res~ntimiento que asta en el origen de las reivindi~ciones y corrtsstaclones tnesperadas. Se trata de los alsacianos reclutados a la fuerza estudjad~s por Fred~y Raphael." DespuBs del fracaso de una politica d~ reclutamlento voluntano an la Alsacia anexada puesta en marcha por el ejercito aleman a corruenzos de la Seg unda Guerra Mundial, el reclutamiento forzoso fue decidldo por los decretos del 25'1 al29 de agosto de 1942. De oetubre de 19~2 a noviembre de 1944, 130.000 alsacianos y lorenos fueron incorporados a dlferentes formaciones del ejarcito aleman. Ocurrieron aetos de revuelta de resistencia y desobedlencia, asl como un rnrrnero significative de desercio~es. A pesar de estos indicios del caracter coercitivo de esa participaci6n en la guerra al lado de lOS nazls, se presento la cuesti6n, despues de la guerra, del gr.a~o de colaboraci6n y comprometimiento de esos hombres. Hechos prlsl,aneros de guerra en el frente oriental por eJ Ejercito Hojo, muchos de ell os murt~r~.n a regresaron solamente a mediados de los anos '50, Sa trata, par definlclcn, de una experiencia dificilmente decible en eJ contexto del mito de una naclon de resistentes, * tan rico de sentido durante las primeras decadas de Ja posguerra.

':' partir de alll, Freddy Raphael distingue tras grandes etapas: a la memona avergonzada de una generacion perdida slgul61a de las asociaciones de des~rt~ras, evadidos 'I recJutados a Ja fuerza que luchan por el reco~oclmlento de una sit~aci6n vaJorizadora de las vfctimas 'I de los "Ma/gre noul> , ~ubraya~dO su actitud de rechazo y resistancia pasiva. Pero hoy esa rnemona cananzada 'I esterilizada se 5ubleva 'I se afirma a partir de un sentimiento de absurdo y de abandono. Se consldera mal comprendida y vilipan~iada 'I se ~ompromete an un combate contestatario y militanteY La memoria subterranea de los aJsacianos forzosamerlte reclutados toma la

11 N. lapierre, La silence de la mBmoire. A la recherche des Juifs de Plock Paris Pion

1989, p. 28. ' , ,

12 G. Herberich-Marx, F. Raphael, op, cit.

• PROII~k utillza el termino "resistants", que en frances haos alusion a los miembros de la esistencla durants Ja Segunda Guerra Mundial (n dell)

13 [darn, p. 83 Y 93. . ..

ME::MORIA, OlVlDO, SlLEI'.C:JO.

delantera y se erige contra aquellos que intentaron forjar un rnito, a fin de eliminar el estigma de la verguenza: "La organizaci6n de los recuerdos sa artlcula igualmente con la voluntad de denunciar a aquellos a quienes se atribuye la mayor responsabilidad par las afrentas sufridas ... Parece, sin embargo, que ta culpabilidad alemana como factor de reorganizacion de los recuerdos interviene relativamente poco; en todo caso, su incidencia es signilicativamente reducida en comparaci6n can la den uncia de la barbarie rusa, asl como de la cobardfa y de la indiferencia francesas"." En el momenta. del retorno de lo reprimido, no as al autor del "crimen" (Alemania) quien ocupa el primer lugar entre los acusados sino aquellos que, al forjar una memoria oficlal, condujaron a las vlctlrnas de la historia al silancio y a ta renegaci6n de simismas.

Ese mecanismo es comun a muchas poblaciones fronterizas de Europa que, en lugar de poder actuar sobre su histaria, frecuentemente se sometieron a eUa de buen 0 mal grado: "Mi abuelo frances fue hecho prisionaro por los prusianos an 1870, mi papa aleman fue hecho prisionero par los franceses en 1918; yo, frances, fui hecho prislonero por los alemanes en junio de 1940 y, despues, raclutado ala fuerza poria Wehrmachten 1943, fui heche prisionero por Jos ruses en 1945. Vea usted que nosotros tenemas un sentido de la historia muy particular. Estamos siempre del lado equivocado de la historia, sisternatlcarnente: siempre acabamos las guerras con eJ uniforme de prisionero, nuestro unlco u niforme permanente" ,15

La funci6n de 10 "no-dlcho"

A primera vista, los tres ejemplos arriba expuestos no tienen nada en cornun: la lrrupclon de una memoria subterranea favorecida, cuando no suscitada, par una politlca de refarmas que pone en crisis al aparato del partido y del Estado; el silencio de los deportados, victimas par excelencla, axclutdcs de sus redes de sociabllidad, mostrando las dificultades de integrar sus recuerdos en la memoria colectiva de la naci6n; los alsacianos farzosamente reclutados, remitiendo al rechazo de la figura del "mal querido" y del "lnccrnprendldo", que apunta a superar su sentimiento de exclusi6n y restablecer 10 que considera ser la verdad y la justicia.

Pero estos ejemplos tienen en cornun el hecho de atestiguar la vivaeidad de los recuerdos individuales y grupales durante decenas de anos, e incluso siglos.'" Oponlendose a la mas legftimade las memorias colectivas,la memoria nacional, esos recuerdos son trans miti dos en el marco familiar, en asociaciones,

14 idem, p. 94. . h 15 Memorias de un mlnero lorene recopiladas por Jean Hurtel, cltadas en G. Herbenc .

Marx, F. Raphael, op. cit. .

16 Vease Ph. Joutard, Ces voix qui nous viannent du passe, Pans, Hachette. 1983.

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• MICHAEL PoLlAK

)

en redes de sociabilidad afectiva y/o polftica. Estes recuerdos prohibidos (el caso de los crimenes estalinistas), indecibles (el caso de los deportados) 0 vergonzosos (el de los reclutados a la fuerza) , son celosamente guardados en estructuras de comunicaci6n informales y pasan desapercibidos por la sociedad en general. Por consiguiente, hay en los recuerdos de unos y otros zonas de sombra, silencios, "no-dichos". Evidentemente, las fronteras entre esos silencios y "no-dichos" y el olvido definitivo y 10 reprlmido inconsciente no son estancas; estim en perpetuo dislocamiento." Esa tipologfa de discursos, silencios, y tarnbien aluslones y metatoras, es moldeada por [a angustia de no encontrar una escucha, de ser castigado por aquello que se dice, 0, at men os, de exponerse a malentendidos. En el plano colectivo, esos procesos no son tan diferentes de los mecanismos psfquicos resaltados por Claude Olievenstein:

"Ellenguaje es apenas el vigia de ta angustia ... Pero ellenguaje se condena a ser impotente porque organiza el distanciamiento de aquello que no puede ser puesto a ta distancia. Es alii que interviene, con todo el poder, el dtscurso interior, el compromiso de 10 no-dicho, entre aquello que el sujeto se confiesa a si mismo y aqueJlo que puede transmitir al exterior" .'6

La frontera entre 10 decible y 10 indecible, 10 confasable y 10 inconfesable, separa, en nuestros ejemplos, una memoria colectiva subterranea de la sociedad civil dominada 0 de grupos especfficos, de una memoria colectiva organizada que resume la imagen que una sociedad mayoritaria 0 91 Estado desean transmitir e imponer.

Distingu ir entre coyunturas favorables 0 desfavorables a las memorias marginadas es de entrada reconocsr hasta que punto el presentetifie el pasado. Segun las circunstancias, se da la emergencia de ciertos recuerdos, y el enfasis es puesto sobre uno u otro aspecto. Sobre todo, el recuerdo de guerras 0 de grandes convulsiones internas remite siempre al presente, deformando y reinterpretando el pasado. Asf tarnblen, hay una permanente interacci6n entre 10 vivido y 10 aprendido, 10 vivido y 10 transmitido. Y asas constataciones se aplican a toda forma de memoria, individual y colectiva, familiar, nacional y de pequencs grupos.'9 EI problema que se plantea a largo plazo para las memorias clandestinas e inaudibles es el de su transmisi6n intacta hasta el dia en que puedan aprovechar una ocasl6n para invadir el espacio publico y pasar de 10 "no-dicho" a la contestaci6n y la reivindicaci6n. EI problema de toda memoria oficiai es el de su credibilidad, desu aceptacicn y tarnblen el de su orqanizacion. Para que emerja en los discursos politicos un fondo cornun de referencias que puedan constrtuir una memoria naclonal, es indispensable un intenso trabajo de organizaci6n para superar el simple montaje ideol6gico, por definici6n precario y fragi!.

17 C. Ollevenstein. Las non-dits de remotion, Paris, Odile Jacob, 1988. 1 a Idem, p, 57.

19 D. Veillon, "La Seconde Guerre Mondlale a travers les sources orates", Cahiers de I'IHTP n. 4 (Questions a l'hlstolre orale), 1987, p, 53 sq.

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MEMORIA I OLVlOO, SILENCIO.

EI encuadramlento de la memoria

Estudlar las memorias colectivas fuertemente constituidas, como la memoria nacional, implica prejiminarmente el analisis de su funci6n. La rnernona, asa operaci6n colectiva de los acontecimientos y de las interpretaciones del pasado que se quiere salvaguardar, se integra en tentativas mas 0 menos conscientes de definir y reforzar senti m ientos de pertenencia y fronteras sociales entre colectividades de distintes tarnanos: partidos, sindicatos, iglesias, aldeas, regiones, clanes, familias, naciones, etc. La referencia al pasado sirve para mantener la cohesi6n de los grupos y las instituciones que componen una socledad, para definir su lugar respectivo, su eomplementarledad, pero tambien las oposiciones irreductibles.

Mantener la cohesi6n interna y defender las fronteras de aqueHo que un grupo tiene en comun, en 10 cual se incluye el territorio (en el caso de estados); he aqu( las dos funciones esenciales de la memoria cornun. Eso significa proporcionar un marco de referencias y de puntos de referencia. Es, por 10 tanto, absolutamente adecuado hablar, como haee Henri Rousso, de memoria encuadrada, un termino mas especffico que memoria colectiva.zo Quien dice "encuadrada" dice "trabajo de encuadramtento".» Todo trabajo de encuadramiento de una memoria de grupo tiene I(mites, ya que no puede ser ccnstruida arbitrariamente. Ese trabajo debe satisfacer ciertas exigencias de justificacion."" Rechazar tomar en serio el imperatlvo de justificaci6n sobre el cual reposa la posibilidad de coordinaci6n de las ccnduetas humanas significa adrn itir el reino de la injusticia y de la violencia. A la luz de todo 10 que tue dicho antes sobre las memorias subterraneas, se puede plantear la cuesti6n de las condiciones de pcsibilidad y de duraci6n de una memoria impuesta sin la preocupaci6n por ese imperativo de justificaci6n. En ese case, ese imperativo puede imponerse despues de postergaciones mas 0 menos largas. Aunque casi siempre crean que "el tlempo trabaja a su favor" y que "el olvido y el pardon se instalan con 81 tiempo·, los dominantes frecuentemente son lIevados a reconoeer, demasiado tarde y con pesar, que el intervalo puede contribuir a reforzar la amargura, el resentimiento y el odic de los dominados, que se expresan entonces con los gritos de la contraviolencia.

EI trabajo de eneuadramiento de la memoria se alimenta del material provisto por ta historia. Ese material puede sin duda ser interpretado y combinado con un slnnurnero de referencias asociadas; guiado no sola mente por la preocupaci6n de mantener las fronteras sociales, sino tarnblen de

20 H. Rousso, ·Vi~~y. Ie gran.d fosse", Vingtiema siiJcfe, s, 1985, p. 73.

21 EI trabajo potitico as, Sin dude, la expresi6n mas visible de ese trabajo de encuadrarruento de la memona: P. Bourdieu, "La representation po/itlque" Acres de

Ia recherche en spiences sociaies, 36/37. 19B1, p, 3 sq. '

22 L Boltanski, Las economies de fa grandeur, Paris, PUF, 1987, p, 14 sq.

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• MiCHAEL PoUA~

modificarlas, ese trabajo reinterpreta incesantemente el pasado en funci6n de los combates del presente y del futuro, Pero, asf como la exigencia de justificaclon antes discutida I imita la falsificaci6n pura y simple del pasado en su reconstrucci6n politica, el trabajo permanente de reinterpretacion del pasado es contenido par una exigencia de credibilidad que depende de la coherencia de los discursos sucesivos. Toda organizaci6n politica -por ejemplo slndicato, partido, etc.-, vehiculiza su propio pasado y la imagen queforjo para si misma. No puade cambiar de direcclon ni de imagen abruptaments a no ser bajo el riesgo de tensiones diffciles de dominar, de escisiones, e incluso de su propia desaparici6n sl los adherentes ya no pudieran reconocerse en la nueva imagen, en las nuevas interpretaciones de su pasado individual y an el de su organizaci6n. Lo qua esta en juego en la memoria es tarnblen el sentido de la identidad individual y del grupo. Tenemos ajemplo de asto en los congresos de partidos politicos en los que se dan raorientaciones que producen escisiones, y tarnblen en una vuelta reflexiva sobre el pasado nacional,"" como el paso, en Francia, de una memoria ideallzada, que exagera el papal de la Resistencia, a una vision mas realista qua reconoce la importancia de la colaboraclon.>

Esta trabajo de encuadramiento de la memoria tiene sus actores profesionalizados, profesionales de la historia de tal 0 cual orqanlzacion de la que son miembros, declubes ygrupos de reffexi6n.* Ese papel existetambien, aunque en forma menos claramente definida, en las asociaciones de deportados 0 de ex combatientes. Esto se puede percibir cuando se aborda, en el contexto de una investigaci6n de historia oral, a los responsablas de tales asociaciones. En mi investigaci6n sobre las sobrevivientes del campo de Auschwitz-Birkenau, una de las responsables de la asociaci6n me dijo. antes de ponerme en contacto can algunas de sus cornpaneras: "Usted debe comprender que nosotras nos consideramos un poco como las guardianas de la vsrdad". Ese trabajo de control de la imagen de la asociaci6n impliea una oposici6n fuerte entre 10 "subjetivo" y 10 "cbletivo", entre la reconstrucci6n de

23 D. Veillon. op, cit.

~4 H. Rousso, ~e syndrome de Vichy. Paris. Le Seuil, 1987.

Nota. de I~ ednora: Pollak en 1010 version e,n frances de esta mismo texto realiza algunas rncdlllcecicnes. entre otras, una aelaraclon Importante. en terminos analftlcos, reletiva a los agentes que trabajan on 01 encuadramienlo de memoria. En este sentido el autor agrega en la pagina 30 ~al origin",! an 1ran0s: '! .. } En su libro sobra la resistencla judia de Lyon. Annatte W'e\IIorka (lis etalent jUffs, reslstarm;, oommunistes, Paris, Denolil, 1~)muestra hasta que pu~to los encargados se apropian de la memoria de un grupo mlnorttario, e .,ncluso la cesvlan. Pademes entonces seguir al amilisis que hace Howard Becker (Outsiders, ,Paris, Metailie, 1985, p, 171 sq.) sabre los "emprasarios rnorales" y h~blar, I?or analoqla, de ·a~p'esarios de 1010 mama ria" (antmp!8neurs de msmoire). diferenclables en dos calegonas: aquellos que crean las referencias comunes y aquellos qlie: las guardan. Estos e~presarios de la memoria estan oonvencidos de tenar una rnlsion sag.rada qua cumpllr,. 'I se inspiran en un etica Intransigente al establecer una aqulva)snCla entre la memona que defionden y 1010 verdad,

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MSMORIA, OLVlOO, EillENCIO.

hechos y las reacdones y sentimientos personales. La elecd6n de los testimonios hecha par las responsables de la asociaci6n es percibida como muy importante, dado que la inevitable diversidad de los testimonios corre siempre el riesgo sar percibida como prueba de la inautenticidad de todos los hechos relatados. Dentro de la preocupaci6n por la imagen que la asociaci6n transmite de 51 misma y de la historia que es su raz6n de ser, a sea, ta memoria de sus deportados, es preciso par 10 tanto escoger testimonios scbrlos y confiables a los 0105 de los dirigentes, y evitar que "mit6manos, que nosotros tarnbien tenemos' tomen publlcarnente la palabra. ""

5i el control de la memoria sa extiende aqui a la elecclon de testigoS autorizados, en las organizeciones mas formales se realize mediante el acceso de los investigadores a losarchivos y par el empleo de "historiadores de la case'.

Adernas de una producclon de discursos organizados en tome a acontecimientos y a grandes personajes, los rastros de ese trabajo de encuadtamiento son los objetos materiales: monumentos, museos, bibliotecas, etc .... La memoria es as! guardada y solidificada en las piedras: las plrarnldas, los vestigios arqueol6glcos, las cstadrales medievalas, los grandes teatros, las 6peras de la epoca burguesa del siglo XIX y, actualmente, los edificlos de [as grandes bancos. Cuando vemos esos puntos de referencia de una epoca lejana, frecuentemente los integramos en nuestros propios sentimiantos de filiacion y origen, de modo que ciertos elementos son integrados en un fonda cultural cornun a toda la humanidad. En ese sentido, i-no podemos todos decir que descendemos de los grlegos, de los romanos, de los egipcios, en suma, de todas las culturas que aunque desaparecidas estan de todas formes a disposici6n de todos nosotros? Par otra parte, esto no impide que, aquellos que viven en los lugares donde sa sncuentran tales herencias, extraigan de las mismas un orgullo especial.

En los recuerdos mas cercanos y personales, los puntos de referencia general mente presentados en las discuslones son, como m0str6 Dominique Veillon, de orden sensorial: el ruido, los olores, los eolores. Can relaci6n aI desembarco en Normandfa y a la liberaci6n de Francia, los habitantes de Caen y de 5aint-l.O situados en el centro de las batallas, no atribuyen un lugar central en sus recuerdos a la fecha del acontecimiento, recordada en innumerables publicaciones y conmemoradones -91 6 de junio de 1944-, y sl a los rugidos de los avian es , explosiones, ruidos devidrios rotas, gritos de terror, lIanto de nlfios. 0 tam bien con los olores: de los explosives, de azufre, de fosforo, de po!vo 0 a quemado."

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25 M. Pollak y N. Heinich, "Le temoignage", AGtes de la recnercbe en sciences socieies, 62/63, 1986, p. 13,

26 G. Namer. Mamoire lit societe, PariS, MMdienslKlincksiek, 1987, analiza esa funci6n aplicada a las bibJiotecas, y F. Raphael y G. Herberich-Marx analizan los museos en esa misma perspectlva: "Le rnusee, provocation de la memoirs". Ethnologie franq;uss, 17, 1, 1987, p, 87 sq.

27 D. Veillon, op. cit.

27

Aunque sea tecnicamente dilicil 0 imposible captar todos esos recuerdos en objetos de memoria confeccionados hoy, eI cine es el mejor soporte para hacerlo: de alii su papel creciente en la formaci6n y reorganizaci6n, y par 10 tanto en eI encuadramiento, de la memoria. EI cine se dinge no s610 a las capacidades cognitivas, sino que capta las emociones. Basta con pensar en el impacto de la pelicula Hotoceusto, que, a pesar de todos sus defectos, parmltlo captar la atancion y las emociones, suscitar cuestiones y de esa forma forzar una mejor comprensi6n de ese acontecimiento traqlco en programas de ensenanza e lnvestlqactcn e, indirectamente, en la memoria colediva. La obra monumental de Lanzmann, Shoah, bajo todos los aspectos tuera de comparaci6n can aquella pellcula masiva Holocausto, quiere imped ir el olvido por el testimonia de 10 insostenible.

E! film testimonial y documental se volvio un poderoso instrumento para las redisposiciones sucesivas de la memoria coIectiva y, a traves de la televisi6n, de la memoria nacionaL Asi, las peliculas Le chagrin et la pitie, y despues Franr;ais si vous seviez, desempenaron un papel clave en el cambia de apreclaclon del periodo de Vichy par parte de la opini6n publica francesa, de allf las controverslas que esas pellculas suscitaron y su prohiblci6n en la televisi6n durante largos alios."

Resulta evidente que las memorias colectivas impuestas y defendidas par un traba]o especializado de encuadramiento, sinser el unico factor aglutinador, son, ciertamente, un ingrediente importante para la perennidad del tejido social y de las estructuras institucionales de una sociedad. Asl, el denominador cornun de todas esas memorias y tarnoten las tensiones entre elias intervienen en la definici6n del consenso social y de los conflictos en un determinado momento coyuntural. Pero ningun grupo social, ninguna lnstituclcn, par mas estables y solidcs que puedan parecer, tienen su perennidad asegurada. Su memoria, can todo, puede sobrevivir a su desaparici6n, asumiendo en general ta forma de un mito que, por no poder anclarse en la realidad politica del momenta, se alimenta de referencias culturales, literarias 0 reilgiosas. EI pasado lejano puede entonces volverse promesa de futuro y, a veces, desaffo lanzado al orden establecido.

Se observe la existencia en una sociedad de memorias colectivas tan numerosas cuanto 10 son las unidades que cornponen la sociedad. Cuando elias S6 integran bien en la memoria nacional dominante, su coexistencia no plantea problemas, al contrario de las memorias subterraneas discutidas anteriormente. Fuera de los momentos de crisis, estas ultirnas son dificiles de localizar, y exigen que se recurra al instrumento de la historia oral. Individuos y clertos grupos pueden msistlr en venerar justamente aquello que Ins encuadradores de una memoria colectiva en un nivel mas global se esfuerzan

28 EI anal isis de esos ajamplos sa encuentra an H. Rousso, op. cit.

28

por minimizar 0 eliminar. Si el analisis del trabajo de encuadramiento, de sus agentes y sus rasqos materiales es una clave para estudiar, desde arriba hacla abajo, c6mo las rnernorias son construldas, deconstruidas y reconstruidas, el procedimiento inverso, aqual que, can los instrumentos de la historias oral parte de las memorias individua!es pone en evidencia los fimites de ese trabajo de encuadramiento y, al mismo tiempo, revela un trabajo psicol6gico del individuo que tiende a controlar las haridas, las tensiones y contradicciones entre la imagen oficial del pasado y sus recuerdos personates.

EI mal del pasado

Tales dificultades y contradicciones son particularmente marcadas en parses que atravesaron guerras civiles en un pasado cercano, como Espana, Austria a Grecia. Otro ejamplo muy ilustrativo 10 co nstituyen , en Alemania, las discusiones acerca del fin de la Segunda Guerra Mundia!. .!..Fue una liberacton o una guerra perdida? .!..O ambas cos as a la vez? .!..C6mo organizar la conmemoracl6n de un acontacimiento que provoca tantos sentimientos ambivalentes, atravesanoo no soja todas las organizaclones politicas. sino muchas veces a un mismo individuo?

Del lado opuosto, la voluntad de olvidar los traumas del pasado frecuentemente surge en respuesta ala conmemoraci6n de acontecimientos lacerantes. Un analisla del contenido de cerca de cuarenta relatos autobioqraflcos de mujeres.sobrevivientes del campo de concentraci6n de Auschwitz-Birkenau, publicados en frances, ingles y aleman, y completados par entrevistas, revel a en muchos casas el deseo simultaneo, al regreso del campo, de testimoniar y oJvidar para poder retomar una vida "normal" .... Muchas veces, tambien, el silencio de las vtctirnae oficiaJmente intemadas en las campos par motivos no "politicos" refleja una necesidad de hacer un buen papel frente a las representaciones dominantes que valoran a las victim as de la persecuclon politica mas que a las otras. ASI, el hecho de haber sido condenada par "verguenza racial", deJito que, segun la legislacion de 1935, prohibia las reJaciones sexuaies entre "arios" y "[udlos", constituy6 uno de los mayores obstaculcs que una de las mujeres entrevistadas sentia al hablar de si misma. eo Una investigaci6n de historia oral hecha en Alemania junta a los sobrevivientes homosexuales de las campos comprueba traqlcarnente el silenclc coJectivo de aquellos que, despues de la guerra, muchas veces temieron que la revelaclon de las razones de su internaci6n pudieran provocar denuncias, perdlda de empleo 0 revocaci6n de un contrato de Iocacion." Se

29 M. Pollack y N. Heinlen, op, cit.

30 G. Batt, M. Pollak, "Survivre dans un camp de concentration", Actes de /a recherche en sciences societe», 41,1982, p. 3 sq.

31 A. Laulmann, Der Zwang sur Tugend, Frankfurt, Suhrkamp, T984, p. 156 sq.

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comprende par que ciertas vfctlrnas de la rnaquina de reprasron del Estado-SS -tos crirntnates, las prostitutas, los "asocisles", los vagabundos, los gitanos y los homosexuales- hayan sidoconscienzudamente evitadas en la mayo ria de las "memorias encuadradas" y no hayan practlcarnente tenido voz en la historiografla. Debido a que la represlon de la cual son objeto es aceptada hace mucho tiempo, la historia oficial evito tamblen durante mucho tiempo someter la intensificacion asesina de su rapresion bajo el nazlsrno a un anallsls clentltico.

Asi como una "memoria encuadrada", una historia de vida recopilada por media de ia entrevista oral, ese resumen condensado de una historia social individual, es tarnbien susceptible de ser presentada de innumerables maneras en funcion del contexte en el cual es relatada. Pero a) igual que en el caso de una memoria colectlva, esas varlaciones de una historia de vida son limitadas. Tanto a nivel individual como a nivel de) grupo, todo sucede como si coherencia y continuidad fueran cornunmonte admitidas como las senates distintivas de una memoria creible y de un sentido de identidad asegurados.""

En todas las entrevlstas sucesivas -en el caso de historias de vidas de larga duraci6n- en que la misma persona vue!ve varlas veces a un nurnero restringido de acontecimientos (sea por su propia iniciativa, sea provocada par el ontrcvlstador). ese fen6meno puede ser constatado hasta en la enlonaci6n. A despecho de variaciones importantes, se encuentra un nucleo resistente, un hila conductor, una especie de leit-motiv en cada historla de vida. Esas caracteristicas de todas las historias de vida sugieren que estas ultirnas deben ser consideradas como instrumentos de reconstrucci6n de ta identidad, y no solamente como relatos factuales. Por definicion la hlstorta de vida es una reconstrucci6n a posteriori, que ordena acontecimientos que rnarcaron una existencia. Ademas, aI contar nuestra vida, en general intentamos establecer cierta coherencia par media de razes 16gices entre acontecirnientos clave (que aparecen entonces de una forma cada vez mas solidificada y estereotipada), y de una continuidad, resultante de Ia ordenaclon cronoloqica, A traves de ese trabajo de reconstrucci6n de sf mismo el individuo tiende a definir su lugar social y sus relaciones can los damas.

Se puede imaginar, para aquellos y aquellas cuya vida fue marcada por multiples rupturas y traumas, la dificultad plante ada por ese trabajo de conslrucci6n de una coherencia y de una continuidad de su propia historia. Asi como las memorias coJectivas y el orden social que elias contribuyen a constituir, la memoria individual resulta de la gesti6n de un equilibria precario, de un slnnurnero de contradicciones y tensiones. Encontramos rasgos de esto en nuestra investigaci6n sabre las mujeres sobrevivientes del campo de concentraci6n de Auschwitz-Birkenau, sobre todo entre aquellas para las

32 M. Pollak. "Encadremen1 at silence: Ie travail de la memoire". P{onelope, ~2. 1985. p. 35.

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MEMORIA, OI.Vloo, Sll.ENClO.

cuales la inexistencia de un compromiso polltlco imposibilit6 conferir un sentido mas general al sufrimiento individual. De este modo, las dificultades y bloqueos que eventual mente surgieron a 10 largo de una entrevista solo raramente resultaban de vaclos en 18 memoria 0 de olvidos, sino de una reflexi6n sabre la utilidad misma de hablar y transmitir su pasado. En la ausencia de toda posibilidad de hacerse comprender, el silencio sobre sf mismo -diferente del olvido- puede incluso ser una condlci6n necesaria (presumida a real} para el mantenimiento de la comunlcaclon can el medio ambiente, como en el caso de una sobreviviente judia que eligi6 permanecer en Alemania.

Una entrevista realizada con una deportada residente en Berlin mostr6 que un pasado que permanece mudo es muchas veces menos el producto del olvldo que de un trabajo de gestion de la memoria segun las posibilidades de cornunlcacion. Durante lad a la entrevista, el significado de las palabras "alemana" y "judia" se altero en funci6n de las situaciones que aparectan en el relate, AI utilizar estos terminos, esa mujer par momentos se integraba, por momentos se exclula del grupo y de las caracteristicas por elias designados. De la misma forma, el desarrollo de esa entrevista revelo que ella habla organizado toda su vida social no en torno a la poslbllldad de poder hablar de su experiencla en el campo, sino de una manera capaz de proporcionarle un sentimiento de seguridad, 0 sea, de ser comprendida sin tener que hablar sobre eso."" Ese ejemplo sugiere que aun a nivel individual el trabajo de la memoria es indisociable de la organizaci6n social de ta vida. Para ciertas victimas de una forma limite de la clasificaci6n social, aquella que quiso reducirlas a la condlclon de "subhombres", el silencio, adernas de acornodaclon al media social, podria representar tam bien un rechazo a dejar que la experiencia del campo, una situaci6n limite de la experiencia humana, fuera inlegrada en una forma cualquiera de "memoria encuadrada" que, por principia, no escapa al trabajo de definici6n de fronteras sociales. Es como sl ese sufrimiento extremo exigiera un anclaje en una memoria muy general, la de la humanidad, una memoria que no dispone ni de portavoz ni de personal de encuadramiento adecuado.

33 M. Pollak, "La gestion de I'indicible", Aetas de la recherche en science« sociales. 62/63. 19B6, p. 30 sq.

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MEMORIA E IDENTIDAD SOCIAL *

Michael Pollak

Tratare aqui eI problema de la ralacion entre memoria a identidad social, mas precisamente an al ambito de las historias de vida 0 de 10 qua hoy, como nueva area de investigaci6n, se llama historia oral.

Ultimamente ha surgido cierto numero de publicacJones que hacen referencia, bajo aspectos ralativamente diferentes, al problema de la memoria -y me reflero solamente al abordaje hlstortcc--y al problema de la identidad.

Harnitlendonoa al caso frances, la ultima obra de Farnand Braudel tue precisamente un libro sabre la identidad de ese pars. En este caso predominaba Ja preocupaci6n por los conceptos de identidad y de construcclon, en la larga duraci6n, de una identidad naclonal. En 10 que atana a la memoria, pienso sobre todo en la obra de Pierre Nora, Les tieux de la memoire, que as una tentatJva de encontrar una metodologia para aprehender, en los vestigios de la memoria, aquello que pueda relacionarlos prineipalmente, pero no exclusivamente, can la memoria polftlca, Finalmente, en el caso de las diversas investigaciones de historia oral, que utilizan entrevistas -sobre todo entrevistas de historia de vida- es obvia que 10 que se reeoge san memorias individuales, a, si fuera el caso de ontrevtstas grupales, memorias mas co 1 ectivas , y el problema alii es saber c6mo interpretar ese material.

8i tomamos en euenta cierto nurnero de coneeptos usadas frecuantemente en la historia de Francia -aunque es obvio que podria tratarse de cuaiquier otro pals-, hay algunas designaciones, atribuidas a determinados periodos, que aluden directamente a hechos de memoria, rnucho mas que a acontecimientos 0 heehos hist6ricos no trabajados por memorias. Por ejemplo,

~ Nota de la edrtora: Taxto publicado orlginalmente en portugues en la Revista Estudos Hist61ir;;os, Rio de Janeiro. vol. 5, n9 to, 1992, p. 200-212. Pollak estuvo en Brasil entre octubre y diciembre de 19B7, como pro1esor visltante del Centro de Pesquisa e Documenra<;flO de Hist6ria Contemporanea do Brasil de la Fundaqao Getulio Vargas (CPDOq y de! Programa de Posgrado en Antropologia Social (PPGAS) del Museu Nacional do Rio de Janeiro. En esa ocasi6n dicta, en el CPDOC, la conferencia aqui pub/icada.

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• MICHAEL POLLAK

cuando se habla de los "anos sornbrlos", para designar Ja epoca de Vichy, 0 cuando se habla de los "treinta gloriosos", que son los treinta anos posteriores a 1945, esas expresiones remiten mas a nociones de memoria, 0 sea, a percepciones de la realidad, que a la factualldad positivista subyacente a tales percepciones.

A priori, la memoria parece ser un tenorneno individual, algo relativamente intimo, propio de la persona. Pero Maurice Halbwachs, en los arias 1920-1930 ya habia subrayado que la memoria debe ser entendida tarnblen, 0 sobre todo, como un fen6meno colectivo y social, 0 sea como un fen6meno construido colectivamente y sometido a fluctuaciones, transformaciones, mudanzas constantes.

Si destacamos esa caracterfstica fluctuante, mutable, de la memoria, tanto individual como colectiva, debemos recordar tarnblen que en la mayoria de las memorias existen marcos 0 puntas relativamente invariables, inmutables. Todos los que ya realizaron entrevistas de historias de vida perciben que, en e{ transcurso de una entrevista muy larqa, donde el orden cranol6gico no es necesariamente obedecido y dande los entrevistados vuelven varies veces sabre los mismos hechos, hay en esas reiteraciones sabre determinados period os de la vida, 0 sobre ciertos hechos, alga de invariante. Es como si, en una historia de vida individual -paro esto ocurre igualmente en memorias construidas colectivamente- hubiera elementos irreductibles, en los que el trabajo de solidificaci6n de ta memoria fue tan importante que imposibilit61a ocurrencia de eambios. En cierto sentido, determinado numero de elementos se hacen realidad, pasan a ser parte de la persona, aunque otros tantos acontecimientos y hechos puedan modificarse en funclon de los interlocutores, a en funci6n de los movimientos del habla.

l.Cuales son, entonces, los elementos constitutlvos de la memoria, individual 0 eolectiva? En primer lugar, son los acontecimientos vividos personalmente. En segundo lugar, son los aeontecimientos que yo Hamarfa "vividos indirectamente", a sea acontecimientos vividos por el grupo a por la eolectividad a la cualla persona se siente perteneeer. Son acontecimientos de los cuales la persona no siempre partlcipc pero que, en el imaginario, tomaron tanto relieve que eS easi imposible que ella pueda saber si particlpo 0 no. Si varnos mas lejos, a esos aeonteeimientos vivid as indirectamente se suman todos los eventos que no se srtuan dentro del espacio-tiempo de una persona 0 de un grupo. Es perfectamente posible que, por media de la socializacion polftlca, o de la socializacion hist6riea, ocurra un fen6meno de proyecci6n 0 de identificaci6n con determinado pasado, tan fuerte que podernos habJar de una memoria casi heredada. De hecho -y me gustaria remitirme al libro de Philippe Joutard sabre los cemtseros-, pueden existir aconteeimientos regionales que traumatizaron y marcaron tanto a una regi6n 0 a un grupo, que su memoria puede sertransmitida a 10 largo de los siglos eon a1tfsimo grade de ldentlflcaclon,

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MEMO~IA, OL\IIOO, SILENCIO •

Adernas de estos acontecimientos, la memoria esta constituida par personas, personajes. Aqui tam bien podemos apliear el mismo esquema, hablar de personajes realmente encontrados en el transcurso de la vida, de personajes frecuentados indirectamente perc que, par asl decirlo, setransformaron casl en conocidos, e incluso de personajes que no pertsnecieron necesariamente al espaclo-tiempo de la persona. Par ejemplo, en el caso de Francia, no es necesario haber vivido en la epoca del general De Gaulle para senti rio como un oonternpcraneo.

Sumados a los acontecimientos y los personajes, podernos finalmente senalar los lugares. Hay lugares de la memoria, lugares particularmente relacionados con un recuerdo, que puede ser un recuerdo personal. pero tamblan puede no tener apoyo cronol6gico, Puede ser, par ejemplo, un lugar de vacaciones en la infancia, que perrnaneclo imborrable en Ia memoria de la persona, independientemente de la fecha real en que la vivencia se dio. En la memoria mas publica, en los aspectos mas publicos de la persona, puede haber lugares de apoyo de la memoria, que son los lugares de conmemoraci6n. Los monumentos a los muertos, por ejemplo, pueden servir de base para evocar el recuerdo de un periodo que la persona vivie por 51 misma, 0 de un perfodo vivido lndlrectamente. Para mi generaci6n, en Europa, esta es el caso de la Segunda Guerra Mundia!.

Lugares mvy lejanos, fuera del espacio-tiempo de la vida de una persona, pueden constituir un lugar importante para la memoria del grupo, y por consiguiente, de la pro pia persona, sea indirectamente, sea por pertenencia a ese grupo. Aqui me estoy reflriendo al ejemplo de ciertos europeos originarios de las cotontas, La memoria de Africa, sea de Camerun 0 del Congo, puede formar parte de la herancia familiar, con tanta fuerza, que se transforma practlcarnente en sentimiento de pertenencia, Otro ejemplo es el de la segunda generacion de los pies negros (Pieds noirs) en Francia, que ni siquiera nacieron en Argelia, pero entre los cuales el recuerdo argelino fue mantenido de tal manera que ellugar se volvi6 formador de la memoria.

Estos tres criterios, acontecimientos, personajes y lugares, conocidos directa 0 indirectamente, pueden obviamente tener que ver con acontecimientos, personajes y lugares reales, empiricamente fundados en hechos concretos, 0 pueden tratarse tambien de la proyecci6n de otras eventos. Es el caso, en Francia, de la confusi6n entre los hechos relacionados con una u otra guerra. La Primera Guerra Mundial dej6 marcas muy fuertes en clertas regiones, debido al gran nurnero de muertos. Qued6 registrada como la guerra mas devastadora, y frecuentemente los muertos de la Segunda Guerra fueron asimilados a los de la Primera, En ciertas regiones, ambas se hicieron una sola, casi una gran guerra.

Lo que ocurre en estos casos son por 10 tanto, transferencias, proyecciones. En una sene de entrevistas que reallzarnos sobre la guerra en

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• MICHAEL POLLAK

Normand/a, que fue invadida en 1940 par las tropas aJemanas y la primera en ser liberada, encontramos personas que, en la epoca, deblan tener alrededor de 15, 16 0 17 anos, y recordaban a 105 soldados alemanes con cascos puntudos (casques a pointe). Pera 105 eascos puntudos son tipicamente prusianos, de la epoca de ta Primera Guerra Mundial, y fueron usados hasta 1916, 1917. Era, par 10 tanto, una transferencia, a partir de la memoria de los padres, de la ocupaci6n aleman a de Alsacia y Lorena en la Primera Guerra, euando los soldados alemanes eran apodados "cascos puntudos", para retenrse a la Segunda Guerra. Por decirlo de alqun modo, una transferencia

por herencia.. .

Adernas de estas diversas proyeccionas, que pueden ocurrir con relacion a eventos, lug ares y personajes, esta tarnblen el problema de los vestigios fechados de la memoria, 0 sea aquello que queda grabado como fecha precisa de un acontecimiento. En funci6n de ta experiencia de una persona, de su inscripci6n en la vida publica, las fechas de la vida privada a de la vida publica van a ser 0 bien asimiladas, 0 estrictamente separadas, 0 van a estar ausentes en el relato 0 en la biografia. Cuando entrevistannos a amas de casa de Normandia que pasaron par la guerra, por la ocupacl6n, por la liberaci6n, etc., las fechas precisas que pudimos identifiesr en sus relatas eran las de la vida familiar, e Incluso fechas muy precisas del nacimiento detodos los primos, todas las primas, todos los sobrlnos y sobrinas. Pera habfa una evidente imprecision con relaei6n a las fechas publicas, ligadas a la vida politi ca.

En al extrema opuesto, s610 para marear la po I aridad, si hacemos entrevistas can personajes publlcos, la vida prtvada va a desaparecer practlcarnenta del relato. Nos encontraremos con una reconstrucci6n polltlca de la biograffa, donde las fechas publtcas casi se vuelven fechas prlvadas. Es obvio que no podemos interpretar esto exclusivamente como una especie de sobre-construcci6n polftica del personaje. Puede ocurrir de hecho que las coacclones de la vida publica, como por ejemplo el tiempo disponible, lIeven a una persona, a partir de un determinado momento de su vida, a reducirse practlcarnente al personaje publico, ala representaci6n de ese personaje. Por 10 tanto, no se debe considerar estos aspectos como indicadores de dlslrnulacion 0 falsificaci6n del relate, Lo que imports es saber cual es la relacton real entre esto y la construcci6n del personaje.

Sobre todo can relaci6n a las techas publicae. se observan claros fen6menos de transferencia, que incluso a veces, son sancionados legalmente. En el caso del fin de la guerra, analizamos las conmemoraciones en Francia, esto es, usamos como indicadores empiricos las practices de eonmemoraci6n, en vez de apoyamos en las memorias individuales. Observamos en que dla del ana y de que manera los habitantes de pequanas aldeas conmemoraban el fin de la guerra. En este caso, tarnolen pudimos verifiear que en la mayorfa de las regiones francesas, aunque haya fechas oficiales relativas al final de la

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MEMORIA, OLllloo, SILENCIO.

Primera Guerra Mundial, 11 de novlembre, y de la Segunda Guerra, B de mayo, en la pracnca, cast espontanea y eutomatfcamenta las poblaciones 5610 Gonservaban una unlca techa, el 11 de noviembre. EI 8 de mayo era cJaramente indentificado como un feriado cualquiera, como un domingo, mientras que el 11 de noviembre era la fecha en la que se reallzaban conmemaraciones dobies, alusivas a las dos guerras. Las memorlas individuales Y Ia actuaci6n de las asociaciones de ex combatientes, se reunian para atrlbuir a la Primera Guerra un mayor peso en la historia de Francia que ala Segunda, a traves de una memoria mas traurnatlca, ligada al nurnero de victimas.

Dtro factor que actua en esa transfereneia del 8 de mayo al 11 de noviembre es, simplemente, la importancia real que se Ie adjudican a las respectivas fechas hist6ricas en determinadas regiones. Podemos ver que, en estos casas, la memoria puede "veneer" ala cronorogia oficia!. Se sabe que Francia tue liberada por etapas. En consecuencia, la fecha de la vivencla de la Uberaci6n y del fin de la guerra no es la misma para todos. EI B de mayo es una fecha muy lejana, porqua 65 muy posterior a la fecha de la Iiberaci6n de Paris. EI gran momenta de la alegrfa popular no es 1945, no es el 8 de mayo, y sf la segunda mitad del ano 1944. En rigor, se puede deck que, ademas de la transferencia entre fechas oficiales, aparece un predomi nlo de ta memoria sobre una determinada cronologia politiea, aunque esta ultima esta mas fuertemente lnvestlda por la retorlca, e Incluso por la reconstrucci6n hlstorioqraflca.

Despuas de esta carta introducci6n, que muestra los diferentes elementos de Ia memoria, as! como los fen6menos de proyecei6n y transferencia que pueden ocurrir dentro de la organizaci6n de la memoria individual a colectiva, ya tenemos una primera caracterizaci6n, aproximada, del fen6meno de la memoria. La memoria as selective, No todo queda registrado.

La memoria es, en parte, heredada, no se refiere solamente a la vida fisica de la persona. La memoria tarnblan sufre fluctuaciones que estan en funei6n del momento en que resulta articulada, en que esta siendo expresada. Las preocupaciones del momento constituyen un e!emento de estructuraci6n de la memoria. Esto as verdad tarnblen con relaelon a la memoria colectiva, aunque asta sea bastante mas organizada. Todos saben que hasta las fechas oflclales estan fuertemente estructuradas desde el punto de vista politico. Cuando se busca encuadrar la memoria nacional par media de fechas elegidas para las fiestas nacionales hay, rnuchas veces, problemas de lucha politica. Una memoria tan organizada como la memoria nacional constituye un objeto de disputa importante, y son habituales los confllctos para determinar que fechas y que acontecimientos van a ser recordados en la memoria de un pueblo.

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• MJ"~AEL POI..lAK •

Este ultimo elemento de la memoria -su organizaci6n en funcion de las preocupaclones polttlcas y personales del momento- muestra que la memoria es un tenomeno construido. Cuando hablo de eonstrucci6n a nivel individual quiero decir que los modos de construcclen pueden ser conscientes o inconscientes. Lo que la memoria individual guarda, recalca, excluye, reeuerda, es evidentemente el resultado de un verdadero trabajo de organizaci6n. Si podemos decir que, en todos los n!veles, la memoria as un fen6meno construido social e individual mente, cuando se trata de la memoria heredada podemos tamblan decir qua hay una relaclon fenomenol6gica muy estrecha entre la memoria y el sentimiento de identidad. Aqui el sentimiento de identidad se considera en su sentido mas superficial, pero nos basta por el momenta: es el senti do de la imagen de sl, para 51 y para los otros, Esto es, la imagen que una persona adquiere, relativa a 51 misma, a 10 largo de la vida, la imagen que ella construye y presenta a los ctros y a sf misma, para creer en su propia representaclon, pero tam bien, para ser pereibida de la manera en que quiere servista por los dernas,

En esta construeci6n de la idantidad -y ahl reeurro a la literatura de la psicologia social, y, en parte, a la del pstcoanahsts- hay tres elementos esenciales. La unidad fis ica , 0 sea, el sentimiento de tener fronteras fisicas en el caso del cuerpo de la persona, 0 frontaras de pertenencia al grupo, e~ el case de un colectivo; la continuidad en el tiempo, en el sentido flslco de la palabra, perc tarnblen en el sentido moral y psicoloqlco; finalmente, el sentimiento de coherencla, 0 sea de que los diferentes elementos que forman un individuo estan efectivamente unificados. Esto es tan importante que si hay una ruerte ruptura de ese sentimiento de unidad 0 de continuidad, podemos observar tenornenos patol6gicos. Podemos, por 10 tanto, decir que la memoria es un eiememo constituyente del sentimiento de identidad, tanto individual como colectiva, en la madida en que es tarnolen un componente muy importante de! sentimiento de continuidad y de coherencta de una persona 0 de un grupo en su reconstrucci6n de sf.

SI asimilamos aquf la identidad social a la imagen de si, para sl y para los otros, hay un elemento de esas definiciones que necesariamenle escapa al individuo, y por extensi6n al grupe, y este elemento es el DIre. Nadie puede construir una auto imagen exenta de cambios, de negociacion, de transformaci6n en funci6n de los otros, La construcci6n de la identidad es un fen6meno que se produce en referencia a los etros, en refarencia a los criterios de aceptabilidad, de admisibilidad, de credibilldad, y que se hace por medio de la negociaci6n directa con los otros. Vale dectr que memoria e identidad pueden ser perfectamente negociadas, y no son fen6menos que deban ser eomprendidos como esencias de una persona 0 de un grupe.

Si es posible la confrontaci6n entre la memoria individual y la memoria de los otros, eso muestra que la memoria y la identidad son va/ores disputados

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MEMORIA. OLVI DO. SILENCIO.

en conflictos sociales e intergrupales, y particularmente, en conftictos que oponen grupos politicos divers os. Todo el mundo sabe hasta que punto la memoria familiar puede serfuente de conflictos entre personas. Por ejemplo, tcdos los que hicieron investiqacion de historia oral sobre las estructuras familiares en las clases populares, como 10 hiee en Austria, pudieron verifiear hasta que punto un nacimiento ilegltimo puede ser importante euando se trata de resolver litigios ligados a herencias. No se trata solo de herencia en el sentido material, sino tambian en el sentido moral, 0 sea, del valor atribuido a determinada flliaci6n. Sabemos que ta memoria, as! como el senlimiento de identidad en esa continuidad heredada, constituye un punto importante en 1a disputa por los valores famiUares, un punto focal en la vida de las personas.

En un nivel mas organizado, veremos 10 que sucede con relacion a la memoria de un grupo. Tomemos como grupos no solamente partidos politicos o sindlcatos, sino tarnblen grupos un poco mas informales. En Francia, tornare el ejemplo de los que fueron deportados durante la Segunda Guerra Mundia!. Es tolalmente tragico verfficar hasta que punto su memoria constituye un capital importante para que sean reconocidos por los otros, 0 sea, para que sean . valorados por los otros, en el momento inmediatamente posterior a la guerra, euando ya nadie 0 casi nadie quiere escuchar hablar de sufrimiento. Ademas del problema de la valorizaci6n con rslacion ala sociedad en general, en la diversidad de los recuerdos y de las memorias se ravel an tam bien disputes y litigios entre los propios subgrupos de daportados. La deportaci6n fue vivenciada de modo diferente segun sus razones oflclales. Un motivo como la participaei6n en la Reslstencia era mas 1acil de valortzar despues de la guerra que, par ejemplo, haber sido preso an una razzia par ser judio. 0 incluso, haber sido deportado por un delito penal, 0 por haber actuado en el mercado negro. Hay una multitud de motivos, una multitud de memorias y recuerdos que nacen dificil la valorlzacion con relaclon ala sociedad en general, y que pueden ser el orlgen de conflictos entre personas que vivenciaron el mismo acontecimiento y que, a priori, por tener en sus vidas elementos constitutivos comunes, deberian sentirse pertenecientes al mismo grupo de destino, a la misma memoria.

EI caracter conflictivo se hace evidente en la memoria de organizaciones constituidas, tales como las 1amilias politicas a ideologicas. Nuevamente en el caso frances, puedo hablar de la memoria de la Resistencia. Es sabido que la Resistencia francesa tuvo componentes muy diversificados: grupes comunlstas, grupos gaullistas, grupos que hablan optaco por una resistencia organizada dentro del pais y que adhirieron, con mayor 0 menor rapidez, al general De Gaulle. Por consiguiente, en esa memoria hay un cierto nurnaro de objetlvos, de conflictos, de litigios. Solo para saber qulen detentaba la verdadera legitimidad de haber sido la vanguardia de la Resislencia hubo gran des disputes

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• MiCHAEL POUAK

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en el juego politico frances daspues de 1945 entre las dos familias polltlcas e ideol6gicas que eran, de un lado, el gaullismo, y del otro, el comunismo. EI objetivo era ver reconocida la propia interpretaci6n del pasado, y luego, la propla memoria. La elaboraci6n de ese tipo de memoria implica un trabajo muy arduo, que lIeva tiempo, y que consiste en la valorizaci6n 'I jerarquizaci6n de las fechas, de los personajes y de los acontecimientos.

En el/nstitut d'Histoire du Temps Present, investigamos sobre el recuerdo de la Resistencia y pudimos verifiear que en los anos '50, el porcentaje de miembros de la Resistencia que relata ban haber escuchado personalmente la arenga del general De Gaulle, el 18 de junio de 1940, era relativamente bajo. Pero si hoy fueramas a entrnvlstar a antiguos miembros de la Beslstencia, tendriamos dificultad en encontraruno que no haya escuchado la arenga del 1 8 de junio. Bajo ciertos aspectos, la memoria gaullista logro transformase en memoria naeional 0, par 10 menos, dejo cierto nurnero de techas extremadamente valorizadas.

Otro hecho que constituye una especie de muestra de entendimiento, entre las diversas familias de la Resistencia, es el personaje de Jean Moulin. En los MOS '50, Jean Moulin aparece como uno de los llderes de la Resistencia, aI que poca gente conoclo personalmente. Oespues del traslado de su euerpo al Pantheon, y de su reconocimiento como lider incontestable de la Resistencia interna -o sea, como aquel que fue envlado por Londres y realiz6 ta tarea de unificaci6n de los diversos grupos de la Resistencia- pas6 a ser conocido personalmente portodos.

Esta claro, por 10 tanto, que la memoria especfficamente politica puede ser motive de disputa entre varias organizaeiones. Para caracterizar esa memoria constituida, me gustarfa introducir ef concepto de trebelo de ancuadramiento de la memoria. Vale declr: hay un trabajo que es parcialrnente reafizado porlos historiadores. Tenemos historiadores orqanicos, en el sentido utilizado por Gramsci, que son los historiadores del Partido Comunista, los historiadores del movimiento gaullista, los historiadores sociatlstas. los sindicalistas, etc., cuya tarea es precisamente encuadrar ta memoria. Can relaci6n a la herencia del slglo XIX, que considera la historia esencialmente como una hlstorta nacional, podemos preguntarnos st fa funci6n del historiador no habra consistido, hasta cierto punto, en ese trabajo de encuadramlento tendiente a la formaei6n de una historia nacional. Este fen6meno esta mas claramente acentuado en paises cuya unificaci6n nacional se dio tardiamente, yen donde la ciencia hist6rica tenia una tarea de unificacion y rnantenlmtento de la unldad. Me estoy refiriendo a clerta corriente de la historiograffa aleman a del siglo XIX marcada por el nombre de Traitschke, fen6meno que en otros paises tarnbian es bien conocido.

Por consiguiente, el trabajo de encuadramiento de la memoria puede ser anaJizado en terrnlnos de inversi6n. Yo podria decir que, en cierto sentido,

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una historia social de la historia seria 91 analtsls de ese trabajo de encuadramien~o de la memoria. Tal anaJisis puede ser hecho en organizaciones polfticas, sindicales, en la Iglesia, en fin,. ~~ todas [as inslituciones u organizaciones que lIevan a los grupos a sotldlflcar, a enmarcar 10 social.

Adernas del trabajo de ancuadramiento de la memoria, esta tarnblen el trabajo de la propl« memoria en sf. 0 sea: cada vez que una memoria esta relativamente constituida realiza un trabajo de mantenimiento, de coherencia, de unidad y de continuidad de la orqanizacion. Par ejemplo, a partir del momenta en que el Partido Comunista dio forma a su historia y su memoria, esa misma memoria paso a trabajar por sf sola, a lnfluir en la organlzaci6n, en las generaciones futuras de cuadros; las inversiones del pasado, par asl decirlo, rindieron intereses. Ese fen6meno se hace bien visible en momentos en que, en funci6n de Ia percepci6n por parte de otras organizaciones, es necesario reallzar eI trabajo de reconfiguraeion de la memoria del proplo grupo. Esto es oovto en el case del Partido Comunista. Cad a vez que ocurre una reorganizacion interna, con cada reorientaci6n ideologiea importante, se reescribe la historia del partido y la historia general. Tales momentos no son casuales, son objeto de inversiones extremadamente costosas en termlnos politicos yen termlnos de coherencia, de unidad, y por tanto de identidad de ta organizaci6n. Como sabemos, es en esos momentos que ocurren las escisiones y ia creaci6n, sabre un fondo heterogeneo de memoria 0 de fidelidad a la memoria antigua, de nuevas agrupaciones.

Espero que esta rapid a descripci6n de la problernatica de Is constituci6n y de la construcd6n social de la memoria en diversos niveles muestre que-hay un precio que debera ser pagado, en termmos de inversion y de riesgo, a [a hora del cambia y de la reconfiguracl6n de la memoria, y evidencle tarnblen la retaclon entre ssta y 10 que la sociologia llama identidades colectivas. Por identidades eolectivas estoy aludiendo a lodas las inversiones que un grupo debe hacer a 10 largo del tiempo, todo el trabajo necesario para dar a cada rnlernbro del grupa -se trate de familia 0 de naci6n- el sentimiento de unidad, de continuidad y de coherencia.

Quisiera enfatizar que cuando la memoria y la identidad astan suficientemenle constituidas, suficientemente instituidas, suficientemente conformadas, los cuestionamientos provenientes de grupos externos a la orqantzacion, los problemas planteados par los' atros, no lIegan a provocar la necesidad de proceder a reconflquracion, ni en el nivel de laidentidad colectiva ni en 81 de la identidad individual. Cuando la memoria y la identidad trabajan por si solas, eso co rresponde aequali 0 que yo lIamaria coyuntura a periodos calmos, en los que disminuye la preocupaci6n par la memoria y la identidad. Si comparamos, por ejempJo, paises de antigua tradici6n nacional, paises que son estados nacionales hace muchos slglos, can estados nacianales recientes, veremoS que la preooupacion par la identidad y la memoria adquiere rasgos

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bien dilerentes en ambos casos. Podrfamos tomar como objeto de analisis la correlacl6n, en perfodos de larga duraci6n, entre la reconfigurac!6n de las relaciones entre paises en momentos de crisis 0 de guerra, y la crisis de la memoria y del sentimiento de identidad colectiva quefrecuentemente precede, acornpana 0 sucede a esos momentos.

Siguiendo esta hip6tesis. podriamos proponer aqul un punto para ta discusi6n: i.por que sera que actualmente asistimos a un interes renovado, en las ciencias humanas yen la historia. por el problema de la fuerte relaci6n entre memoria e identidad? Dlcho interes es patents en muchas publicaciones que utilizan rnetodos muy diferentes, tales como al anallsls de las conmemoraclones y de los lugares, pero tarnblen el anal isis de los discursos, de textos, de entrevistas y de historias Individuales. Es con esta cuesti6n que concluyo mi exposici6n.

Intervenclones en el debate

• Sabre la critics a Ie histone oral como metodo apoyado en la memoria, capaz de producir representaciones y no ,econstituciones de 10 'eel:

Si la memoria esta. construida social mente, as obvio que toda la documentac16n tamblen 10 esta Para ml, no hay diferancla fundamental entre fuente esc rita y 1uente oral. La critica de las fuentes, tal como todo historlador aprenda a hacer, debe, ami julclo, ser aplicada a todos los tipos de fuentes. oesde ese punto de vista, la fuente oral es exactamente comparable a la fuente escrita. Ni siquiera la fuente escrita puede ser tomada tal y como se presenta.

EI trabajo del historiador se hace siempre a partir de alguna fuente. Es evidente que la construccson que hacemos del pasado, incluso la construcc16n mas positivista, es slempre tributaria de la intermediaci6n del documento. En la medida en que esa intermediacl6n es ineludible, todo el trabajo del historiador S8 apoya en una primera reconstrucci6n. Plenso que ya no podemos perrnanecer, desde el punto de vista epistemol6gico, atados a una ingenuidad positivists primaria. No creo que hoy en dla haya mucha gente que defienda esa posici6n. •

Ahara es obvlo que la recopilaci6n de representaciones par medio de la historia oral, que es tarnblen historia de vida, se volvi6 claramente un instrumento privilagiado para abrir nuevos campos de investigaci6n. Por ejemplo, hoy podemos abordar el problema de la memoria de modo muy diferente a como se hacia diez afios atras, Tenemas nuevos instrumentos metodol6gicos, pera sobre todo tenemos nuevos campos. En rigor, sin asumir el punta de vista del positivismo ingenuo, podemos considerar que la propia historia de las representaciones serfa la historia de la reconstrucci6n

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MEMORIA., OlVlOO, sn.ENCIO.

cronol6gica de este 0 de aquel periodo. Lo que se ha hecho recientemente, como par ejemplo la historia de [a autorepresentacton de las elites de un pais, y tarnblen la historia de la cultura popular, 0 de la autopercepcl6n popular es, a mi juicio, una historia perfectamente legitima.

Por otro lado, la multiplicaci6n de los objetos que pueden interesar a la historia prod ucida par la historla oral, implica indirectarnente 10 que yo lIamarfa "una sensibllidad epistemol6gica especffica", agudizada.

Por esa razon, creo que ta hlstoria oral nos obliga a tomar aun mas en serio la crftica de las fuentes. Y, en la medida en que, a traves de la historia oral, la critiea de las fuentes se vuelve imperiosa y aumenta la exigencla tecnlca y metodol6gica, creo que somos l1evados a porder, adernas de la ingenuidad positivista, la ambici6n y las condiciones de posibilidad de una historla vista como ciencia de sintesis para todas las otras ciencias humanas y soclales. Hay una perspectiva que considera la hlstoria como la recanstrucci6n, para un perfodo determinado, de todos los materiales que las dernas ciencias nos proporcionan. Pero, en la medida en que los objetos de la historia se diversifiean. se multiplican, yo personal mente veo, en esa pluralizaci6n, una gran dificultad para mantener la ambici6n de la historia como ciencia de sfntasis. Pienso que, par la fuerza de las casas, la historia vendra a ser una dlscipllna particularizada -sin volverse parcial, ya que eso es 10 que se critica hoy a la historia oral, una supuesta pareialidad. Creo que, tal vez, este es el destino de la historia. En eso veo una continuidad entre la historia social cuantificada y la historia oral. Creo que esos dos campos aparentementetan opuestos presentsn una contlnuidad. Veo tarnblen una relaci6n particularmente estrecna entre la historia y clertos subcampos de la socloiogia.

Algo que quiero volver a subrayar es el problema de la subjetividad y de las fuentes. En primer lugar, hasta la mas subjetiva de las fuentes, tal como una historia de vida indIvidual, puede sufrir una crltica por cruce de informaciones obtenidas a partir defuentes diferentes. Pero creo que al hacerto, y voy a dar un ejemplo, lIegamos rapldarnents a agoter la capaddad de trabajo de los investigadores. Es precise reconocer esto honestamente.

En la investigaci6n sabre hlstorias de vida de mujeres deportadas, sobre la cual se funda mi articulo "La Temoignage"', la primera historia de vida que recogimos, can una duraci6n de aproxtmadarnente diez horas, fue controlada bajo todos los aspectos. Eramos cuatro investigadores para una sola historta de vida, y comenzamos un control muy cerrado de todas las informaciones. Primero, controlamos la fecha de nacimiento de la mujer, mediante consulta al registro civil. Despu8s, controlamos la ascrltura del departamento de su familia en Viena, la facha del convoy que la lIev6 al campo de exterminio, la Iecha de la operaci6n que sufri6 en Auschwitz. La encontramos todo. Para una sola entrevista, una sola historia de vida, ouatro personas

• Vease texto en el capitulo 3 de csto libro.

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• M'CHAoL POllAK

trabajaron durante dos anos. Resulta evidente que si hacemos un proyecto que implica un centenar de historias de vida, 0 incluso 5610 treinta, se aqotare en seguida la capacldad de trabajo del equlpo. 51 pretendemos controlar todos los datos, sera muy dificil realizar eso en la practica,

Creo que 10 que dabemos hacer es buscar medias de controlar las distorsiones 0 la gesti6n de la memoria. Cuanto menos preconstruida este una historia de vida, mas funclonara aquello. En una historia de vida muy larga hay ciertas casas que estan solidificadas. En rnl experiencia de trabajo, las cosas mas solidificadas, asl como las mas fluidas --0 sea, las que se transforman de una soslon de entrevlsta a otra- son las mas problematicas,

)paradojicamente, son al mismo tiempo indicadoras de ''yerdad'' y de "falsedad" .-€n el sentido positivista del termino. Creo que las partes mas construidas se relacionan can 10 que es mas verdadero para una persona, pero al mismo

tiempo apuntan hacia aquello que es mas falso, sabre todo cuando la construcci6n de determinada imagen no tiene relaci6n, a em en franca ruptura, can el pasado real. La que mas debe interesarnos en una entrevista son las partes mas solldas y las menos solidas, Yo dlrla que en 10 mas y 10 menos s61ido se encuentra 10 que es mas fadl de identificar como verdadero, as! como aquello que involucra problemas de interpretaci6n.

Voy a dar un ejernplo. Entre 105 hechos mas traumaticos de los campos de exterminio, habfa algunos que aparecieron en los primeros relatos publicados inmediatamente despues de la guerra. Pero, tales hechos desaparecieron de los relatos publicados entre 1949 y 1980 para s610 reaparecer en la actualldad, en dos relates publicados recientemente. Estos hechos tiene relacion can el nacimiento de hijos de mujeres deportadas. En los campos de exterminio, cuando una deportada estaba embarazada, la comunidad de las mujeres la ocultaba para que no fuera asesinada. Como no podrfa tener en el trabajo el mismo rendimiento que las dernas, ta embarazada seria asesinada en cuanto fuera descubierta. Entonces, se dab a este agudo problema de la realidad biol6gica de la mujer, de la alegria del nacimiento, _f0incidiendo total mente, en aquel universo, con la lnevitabllldad de la muerte, tanto del recien nacido como de la madre.

Este tema surqlo en las historias de vida que recogimos, pero siempre ligado a atra mujer y no a la entrevistada. Solo cuando una entrevistada nos canto el hecho can retacion a otra mujer que ya habiamos entrevistado, fue cuando pudimos tratar el tema. Esa otra mujer habra tenido real mente un nilio en el campo de extermlnlo, y pudimos retomar entonces su propia experiencia. Qued6 clare que ese hecho habia sldo s61idamente registrado como acontecimiento colectivo, pero no individual. No podia aparecer como acontecimiento individual par ser demasiado trag leo, demasiado traumatlco. Pero aparecia en todas las entrevistas can mucha fuerza. Aparecfa en las historias de vida publicadas inmediatamente despuss de la guerra, tal vez par

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MEMORlA,OLVlDO, SIl.ENaO.

ser mas inmediatamente decible que despues de 1949. En el caso de nuestras entrevistas, pudimos mostrar que el acto de relatar el evento personal, atribuyendolo a otra persona, no atendla a una eventual decisi6n de falsear la informacion, sino que era simplemente una transpostelon necesaria, que permitia transmitir una experiencia exlremadamente dolorosa. Par consiguiente, crea que entre 10 "falso" y 10 "verdadero", entre aquello que et relato tiene de mas solidificado y de mas variable, podemos encontrar 10 que es mas importante para la persona.

Volviendo al primer tema, creo que la historia tal como la investigamos puede ser extremadamente rica como productora de nuevas temas, de nuevas objetos y de nuevas Interpretaciones. La historia se esta transforrnando an historias, historias parciales y plurales, incluso can relaci6n a la cronologla . Can respacto a eso, me gustaria contar un caso, En una charla sabre historia oral en eIIHTP, dictada par un investigador aleman, este relat6 una investigacion realizada en Alemania, en la cual habia verificado que las fechas importantes de la historia alemana, de la historia oral popular, no eran 1933, ni 1938-39, inicio de la guerra, ni 1945. Eran 1935 y 1948.

La interpretaci6n era que en las historias individuaJes del pueblo aleman, cortes politiCOS tales como la toma del poder por el Tercer Reich hablan sido reprimidos, 0 no habfan sido vividos como tan cantralas. Pero las dos techas recordadas eran lachas marcantes, porque correspond ian a una clara mejorla econornica, En 1935, para much as lamilias alemanas era la primera vez que se aslstla a la estabilizaci6n del empleo y de la renta familiar, as! como 1948 era el ana de la reforma monetarla. Par 10 tanto, el acontecimiento marcante no era la creaci6n de la Republica Federal Alemana en 1949, no era al fin de la guerra en 1945, sino que era 1948, fecha de la reforma monetaria. De repente, de un dia para el otra, el mercado negro rue sustituido por un mercado mas accesible, hubo un principio de establlizacton aconornica, y esto se fijo en la cronologia vivenciada. Ahora, i.c6mo podemos distingulr una cronoloqfa "verdadera" de una "falsa"? Creo que 10 uruco que se puede decir es que hay cronologlas plurales, en funci6n de su modo de construcci6n, an el sentido del encuadramiento de la memoria, y tambten an funci6n de una vivencia diferenciada de las realidades.

Lo mas interesante de esta historia fue que en la discuslcn que siguio un historiadar frances dijo: "iEs absurdo, es inadmisible, no se pueden ignorar las realidades, no se puede decir que 1948 es mas importante que 19451" S610 que el historiador aleman no habra dicha nada de eso, sino simplemente que las cronologias fijadas son plurales y diferenciadas. Para el historiador frances, esta era inadmisible. Pero cuando se empez6 a hablar de Francia, y del 8 de mayo de 1945, y de 1944, cuya importancia relativa dependia de la vivencia, len ese caso a el no se Ie present6 problema alguno! Admitia facilmente esa polifonia de las fechas fijadas. Esta es solo una anecdote, pero

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• MICHAEL POUAK

que ej~mp~ifica muy bien, a mi juicio, que la (mica salida es admitir la pluralidad de la hlstona, de las realidades y, por 10 tanto, de las cronologias historlcamenta admisibles.

- Sobre /a tendencia de /a historia oral a va/orizatlo subjerivo por oposicion a /0 objetivo:

Puedo decir que, de hecho, suele darse ese movimiento, bastante primario. Pude apreciarlo en las conferencias internacionales sobre historia oral. EI historiador solla restrlngirse a los archivos y, de repente, esta confrontimdose con la realidad concreta. En unaactitud casi militante, quiere dar la palabra a aquellos que jamas la tuvieron, de ahl esa voluntad de rehablllter 10 subjetivo frente a 10 objetivo. Se crea as! una oposici6n entre histOri~ ~ral e historia social cuantificada, mientras que yo, por mi parte, no veo oposrcron, y sl continuidad potencial.

Creo que hoy la cuestl6n objenvo versus subjetivo esta un poco supe~ada. En ciertos articulos de Bertaux, y sabre todo de Regine Robin, la cuesti6n fue trasladada a otro nivel. EI debate entre objetividad y subjetividad fue transformado en un debate que opone la escritura literaria a la escritura cientificista. Habrla de un lado 10 vacio, 10 seco, 10 aburrido, que seria el discurso cientifica, y para colma reduecionista y, segun Regina Robin, cerrado a ta pluralidad de 10 real. mientras que la historia oral seria una de las posibilidades de reintroducir en las ciencias humanas, despues del periodo estructuralista, una escritura no solo subjetiva sino sobre todo literaria. Regine Robin toma co~~ ~aradig~a de 10 que dablerarnos hacer la novel a ciaslca del siglo XIX y de IOICIOS de slglo xx. es decir, la novela poli16nica del tipo Proust, Musil, James Joyce. Ella dice que la pluralldad de ta novela es, en realidad, el criterlo de I~ verdadero en el discurso sobre 10 social. 0 sea: el discurso cientifico, con su crerre y su tendencia reduceionlsta, es un diseurso que restringe la realidad y por con~iguiente no es verdadero, ya que no toma en cuenta 10 plural=-aqui se trata mas de 10 plural que de 10 subjetivo; 10 subjetivo no es mas un problema para Regine Robin. Ella rechaza la historia de vida individual directamente relatada, que la primera generacion de historiadores plantea en tsrmlnos de op~sici6n, porque cree que la historia individual expresa, de hecho, 10 SOCial mente preconstruido, en vez de la verdad, mientras que la construcci6n nov~lesca seria el modo privilegiado de la escritura, capaz de restituir la verdad SOCial en todas Sus alternativas y toda su pluralidad,

Esta claro que cuando confrontamos la producci6n actual sobre historia d~ .vida can Musil, Proust y James Joyce, el argumento es extremadamente valida. Pera cuando nos referimos a to do 10 que fue escrtto en el campo novelesco, como par ejemplo los libritos que se compran en las estaciones de tren a de omnibus, escntos can la tecntca novelesca de eondensaci6n de

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MEMORIA. OLVlDO, SILENCIO.

varias poslbllldades en uno ados personajes que tienen una relacion amorosa que generalmente lIega al colmo de 10 inverosimil. verificamos que la falta de dominic de la tecnica novelesca produce tanto de no verdadero, de no plural, como 10 haria la falta de dominio teenico en el campo de las ciencias soclales, Digo, por 10 tanto, que si nos proporcionamos los medios y las condiciones para construir cientfficamente, con todas las tecnicas de las cuales disponemos hoy en dia, tenemos condiciones para producir un discurso realmente sensible ala pluralidad de las realidades. Tenemos una posibilidad, no de objetividad, sino de objetivacion, que toma en cuenta la pluralidad de las realidades y de los aetos. Creo que un discurso cientffico de ese tipo es pertectamente posible, aunque sea como proyecto.

No acepto, por 10 tanto, esa oposici6n, que no es mas entre subjetivo y objetivo, sino entre tacnlca novelesca -vista como restituci6n verdadera de 10 soc\al- y escrltura cientifica -vista como reduceionista. Incluso, creo que las oposiciones binarias, de las cuales las discusiones intelectuales hacen gran uso -subjetiv%bjetivo, racional/irracional, cientifico/religioso-- 5610 sirven para fines de acusaci6n 0 de autoleqitimacion. Creo que es mucho mas interesante estudiar las condiciones de posibilidad de esas oposiciones que tornarlas en serio en sl rnlsrnas, En rigor, cuando aparece ese tlpo de discusi6n, no debe darsele importancia, a no ser, es clara, que 59 quiera utilizar uno de esos pol os en una tactlca destinada a marcar fuartemente una poslcion.

- Sobre el inicio de la uti/izaci6n de 18 historia oral en fa investigaeion historica:

Un heche que considero importante es que, en Europa, la primera generaci6n de investigadores que trabajaron con historia oral, como Bertaux en Francia y Rieder en Alemania, entre otros, vino de la sociologia dernoqraflca y del analisis cuantitativa del carnblo social. Fue, por 10 tanto, la imposibilidad de explicaci6n por media de la observaci6n de largas series 10 que condujo a su utilizaci6n.

los puntas de ruptura en las tendencias de series relativamente homoqsneas permanecfan inexplicables, y fue ese el punta de partida del lnteres de aquella gente con relaci6n a las historias de vida. Pienso que la historla de vida surgi6 como un instrumenta privilegiado para evaluar los mementos de cambio, los momentos de transformacron.

- Sobre /a sensibilidad en el trabajo de historia oral:

Creo que este es un aspecto muy interesante, pero que no podremos rasolverlo aqui. Seria importante observar la manera de trabajar de los historiadores. ya sea que trabajen con escritas bloqraficcs 0 con relatos, es

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• MICHAEL POLLAK

decir, serfa importante estudiar no can que trabajan sino como 10 h_acen. Cuando conversamos sabre la "cocina" del trabajo can 105 companeros, podemos observar casas rnuy interesantes, Un ejemplo es el paso del documento, que podemos agarrar, pademos sentir en la mana la calidad del papel, ala ficha microfilmada, que molesta a la vista y que solo nos permite

. apretar un bot6n. Hay hlstorladores que son aficionados a los archivos, que slenten la necesidad de tocar el papel viejo, y que hablan de eso del mismo modo que yo puedo hablar, despues de la entrevista, del cafe servido par aquella vieja senora que easi me IIam6 "hijo" ... Creo que hay una sensibilidad en el trabajo cientffieo y cada vez que ocurre un cambia en el trabajo se traduce cas; ffsicamente en la senslbllidad de las manipulaciones. Serfa muy )teresante rehacer una hlstoria de las ciencias cuestionando la importancia de esa sensibilidad, el contacto con los materiales sabre los cuales trabajamos, can rslaclon a 10 que investigamos y sobre 10 que escribimos,

• Sabre la limitacion de te historia oral aI presente:

La hlstoria oral permite hacer una historia del tiempo presente, y esa historia es muy contestada. Hay varios tipas de hostilidades, por ejemplo, hay una oposici6n entre tuentes claslcas, legi'timas, y fuentes que estan adquiriendo nueva legitimidad. En Francia se produce tam bien la "dignidad" del perfada. La histaria medieval, par ejemplo, es "10 mas", es 10 mas fino. Esta claro que cuando se asta acastumbrado a trabajar con la Edad Media, Iva a ser dlficil reciclarse a las entrevistasl Pero hay tarnblan un problema de legitimidad, inclusa con relaei6n a la histaria contemporimea. La histaria del perfodo siguiente a la Primera Guerra Mundial es vista como mucho menos "digna" que la historia de periodas mas antiguos. Par tradici6n, la corporacion de los historiadares ni siquiera ve can muy buenos ojos el campo de la historia del tlempa presente. y la historia oral, entonees, eslo supernovedoso.

EI problema de la historia conternporanea es que generalmente los =rchlvcs aun no fueran abiertos, no hay posibilidad de cruzar los datos can ;ras fuentes, las propias fuentes son bastante dudosas, y solo se dispone de peri6dicos, que son cansiderados fuentes de tercera a cuarta categoria. Ahf convergen una serie de obstaculos, de inconvenientes.

• Sabre la supuesta superioridad de la fuente escrhe:

En Francia tuvimos ejemplos de esa, con relaclcn a firmas de manmestos y solicitadas. 51 el historiadar positivista, que cree en 10 que esta escrito, en las firmas que constan en el manifiesta, aye a las personas que supuestarnante 10 firmaron, so sorprenderia con los relatos de 8stas. Esto porque, frecuentementa, quienes organizan las solicitadas no lienen tiernpo de hablar par telefono can

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MEMORIA, OLVlDO~ SILENClO.

todo el mundo, cuentan can el acuerdo irnpllclto de un eiudadano, ponen su nombre y despues se olvidan de avisarle. Este es un caso, entre otros, dande la fuente escrita no liene validez superior a ta de la fuante oral.

- Sabre e/ testimonio preconstruido, comun entre los polfticos:

En cuanto a este tema, puedo hablar a partir de las entrevistas que hiee con las deportadas. Entre eUas habra militantes deportadas par razones poli'tieas, par acciones en la Resistencia, pero habia tarnblen algunas que habian sida deportadas casl par casualidad, porque habian ocultado una valija 0 alga similar, 0 Sea, par un acto no politico. Luego, habrfa una opeslclon entre el discurso de esas ultlrnas y el de las otras, un discurso relativamente construido, de mujeres que despuas de la liberaci6n tuvieron fundones politicas, par ejemplo fueron diputadas en la Asamblea Naeional en Francia. 5i queremos hacer el amiJisis de estos relatos, sera nacesaria introducir atras elementos adernas del contenido, elementos que tienen que ver con al estilo.

EI primer criteria. a mi juicio, es reeonocer que cantar la propta vida nada tiene de natural. Si no se asia en una situaei6n social de justificaci6n 0 de eonstrucci6n de uno mismo, como es el caso de un artista 0 de un politico, es raro. Una persona a quien nunca nadia pregunt6 qulen es, de repente es solieitada a relatar su vida, pero tiene mueha difieultad para entender ese subito interas, Va es diflcll haeerla hablar, cuanto mas hablar de si, En nuestra Investigaei6n, tuvimos lnteres en analizar el estiJa Y1!1 empleo de los pronombres personales utilizados para hablar de sl, Tal vez sea interesante con tar eso en detalle.

Entre los relates de deportadas encontramos tres tipos de estilos: estilo eronal6gico, estilo ternatlco, y [0 que l1amamos estno factual. Todo relata rnazcia esos tres estitas. Pero descubrimas que el predominia del estilo cronol6gieo estaba relaeionado can un nivel mfnimo de escolarizaci6n. Esta es, pensar en 51 mismo en terminos de duraci6n, de cantinuidad y situarse en terrninos de inicio y fin no era simplemente natural. Percibimos tarnbien que al relate que seguia una cronologia estaba fuertemente correlacionado con ta presencla de una socializaci6n politiea.

EI segundo estiio. el ternatico -aunque seria necesario verificarlo en otras investigaciones- es cuando alguien no se atiene ala cronologia; dice, par ejemplo, que la infancia no fue importante, pero daspues habla de la epoca de la escuela, no en terminas de una secueneia escolar sino para recordar que 10 importante era la rnaternatica. Y mas adelanta asa persona va a hablar de su profesi6n, no en terminos de "hice mi doctorado en tal epoca, me hice jete de servicio en tal otra", sino sabre la medicina en general, 0 sobre el funcionamiento del hospital, etc. Ese cas a correspondla a un nivel elevadfsima de escolarizaci6n, a una experiencia profesional de medica, de

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• MICHAEL POl.lAI<

jurista; en fin, se trataba de profesionales libaralas y no da mujeres ligadas a la vida polltica, a la vida publica.

EI astllo factual, an fin, correspondia a un grado educative muy ba]o, a poca experiencia, tanto profasional como politlca, y era par 10 tanto el estilo de las mujeres rnenos encuadradas, manos estructuradas, situadas en la parte inferior de la escala social. Para nosotros, 10 factual correspondia a un relato completamente desordenado. Es decir: sallaba del hijo mas chico a la deportaclon, saltaba dal diputado comunista qua ayer dijo una pavada a la noticia lelda en el diana en 1930, y ya no sabiamos mAs d6nde estaba, era una mezcla de temas, no habla orden aparente. Insisto en que hag a aquf una caracterlzaclon extrema, pues lodos los relatos largos estan constituidos por una mezola de estilos, aunque haya un predomlnio en cada caso.

la segundo que observamos fue la lrnportancla del pronombre personal que las personas usan para hablar de sf. En frances, y en aleman, es posible hablar de sl en terrnlnos de "yo", en tanninos de "tu" 0 "usted", en terminus de "el" 0 "alia". 5e puede hablar tarnblan de sl usando lerminos coJectivos, tales como "nosctros", "ustedas" y "ellcs", pero 10 mas importante en este caso es elan, a "se" impersonal 0 "nosotros". Para entander bien esa cuesti6n tuvimos el cuidado de volver a Benveniste y su analisis de los pronombres person ales. En nuestros relatos verificamos que el "yo" era preponderante para hablar de sl. EI "nosotros", a su vez, no era tan usado para hablar de los grupos a los cuales las mujeres pertenecfan. Para al "noaotros" encontramos dos significaciones opuestas. Sa trataba 0 dal predominio, en el ralato de vida, del "nosotros" familiar y dornastlco -as el caso de las personas sin experiencia profesional-, a si no de 10 que Ilamaria "nosotros" familiar-politico. Va que el discurso politico. incluyendo su dimensl6n cfvica, esta fuertemente ligado a la retorlca dornestlea y familiar.

En eompensaci6n, encontramos tarnblen dos slgnificaciones para el usa de on, la Impotencia y el distanciamiento. En eJ primer caso, se trata de un colectivo al que se perteneca pera que no tiene, 0 ha perdido, el dominio de la situaci6n. La significaci6n del distanciamiento s610 puede ser identiflcada en funci6n del contexto, y fue muy notable entre los profesionales liberales. Por ejemplo, Jas medlcas y las abogadas tendian fuertemente, cuando hablaban del grupo de rnedicas del campo de concentraclon, a usar on, y no "nosotros" -los politicos, cuando se refieren a su grupo de Resistencia, siempre dicen "nosotros".

En el caso de "tu", observamos tam bien ese sentido de distanciamiento. 5e daba el caso de una deportada que deda "l.Pero que as 10 que estas haciendo a mi lado?", yen realidad era de sf misma que estaba hablando. Claro que era una cosa patol6gica, y cuando la despersonalizaci6n va demasiado fejos, ese "tu" patoloqlco puede degenerar en el usa de "ella" en

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MEMOAL>., OLVlDO, SILENCIO.

lugar de "yo". La perdlda excesiva del control de si mismo puede incluso desembocar en la patologia.

Lo mismo sucede para el plural, en una fun cion de distanciamiento e impotencia. Per ejempfo: "Estabamos todos amontonados en e! vaqon, como animales, estabamos todos en la misma sltuaclen, y de repente unos enloquecen, no aguantan mas, no pueden dejar de gritar y llorar porque estan hambrientos", y entonces, de repente, el relate se refiare a esas personas como "elias". Cuando las personas piarden el control de la situaclon y se vuelven seres inhumanos entra la tercera persona, marcando un mayor distanciamlento y una menor solidarJdad con relaci6n a una subunidad del mismo gnupo.

Cuando encontramos esas significaciones, que adernas son bastante mas numerosas que las de Benveniste, las aplicamos a nuestro texto y, de hecho, observamos que los relatos cronoloptcos, principalmente politicos, usaban obviamente "yo" y "nosotros", y por 10 tanto expresaban la seguridad del yo y de la idantidad, con la experiencia del dominic de la realidad. En compensaci6n, las personas que estaban situadas abajo en la escala social usaban mucho "yo·, aunque tambien "Ia gente", 10 que sariala la presencia del destino incontrolable. EI plural era cast siempre "la gente". EI "nosotros" designaba exclusivamente la familia dornestlca en sentido estricto, es decir los hijos, etc.

Con ese anausts del estilo y de los pranombres personales usados con relaclona situaciones y acontecimientos, la historia de vida -esta es mi blpotesls- gana un indicador rnuy fidedigno del grado de dominic de la realidad. EI predominio de determlnados pronombras personales en el conjunto de un relato de vida serla una medida, a un indicador, del grado de seguridad interna de la persona.

Observamos, y esto es muy interesante, que al momento de la lIegada a un universo totalltario, al campo de concentraci6n, habia personas que sallan del convoy, perdlan a su familia durante la selecci6n, ya no tenian a nadie, y pasaban inmediatamente del "yo" al "la gente", 5610 hablaban de "la gente". AI respecto. las militantes politicas, incluso cuando no tenlan a nadie en el tren, conservaban un lazo imaginario con otras personas, 0 con un ideaJ que las podia mantener apartadas de aquella realidad, y par 10 tanto usaban ol "nosotros" de las deportadas. Era, entonces, algo exlremadamente fuerte.

Todavla no hemos publlcado esto, pero encuentro que, 51 trabajamos Con esos textos, es necesario integrar el analisis del estilo y el analisis de Ciertos Indicadores como el usa de los pronombres personales. Muchas cosas pueden extraerse de atlf.

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- Sobre Is iconograffa conservada por determinados grupos y su interpretacion de las imeqenee:

Tengo la impresion de que hay como una memoria visual que as reconstruida. Pero, en terminos de investigaci6n, no tenemos nada sobre eso. S610 puedo referirme a los trabajos de Nora sabre la integracion de los lugares de memoria y sabre los sfmbolos y Jas imagenes que se forman a partir de los monumentos. Tenemos tambieri trabajo s sabre conmemoraciones, sabre la orqanizaclon de las conmemoraciones y Jos cam bios que ocurren en elias. Estudiamos, par ejemplo, cual serla la raz6n por la cual, en Francia, en ciertas epocas, los ex combatientes usan poco eJ )"liforme durante los desfiJes. Es deeir, Investigamos el valor relativo del

atuendo mUitar en ciertas epoeas. "Sera algo espontaneo? Integramos esos aspectos a los trabajos sabre conmemoraclones y sobre los lug ares de la memoria, Sin embargo, en euanta a 10 especffieamente planteado en la pregunta, tal vez eneontremos algunas pistas observando en direeci6n a ta historia social del arts, Lo que serla interesante serfa el estudio de los cambios y la signifieaei6n de esas imaganes, Es un tema muy irnportante. Lo unlco existente en esa dlreccion tal vez sean los trabajas de Choutard, que encontr6, en ceremonias que se refieren a hechos hist6ricos del siglo XX, en el sur de Francia, la presencia de elementos ligados a las guerras de religi6n del siglo XVI, los que parecen haber sido prayectados en el imaglnario subyacente a tales eventos,

EL TESTIMONIO*

Michael Pollak y Natalie Hatnlch

EI testimonio as fI'agil, como nosotras mismos 10 seremos slompr«. louise Atcan, 1980,

Toda experiencia eldrema es reveladora de los elementos constituyentes y de las condiciones de la experieneia "normal", ~6caraaer famrliiiThace a f!1~nudo de pantaiia~aranansrs~"En'-nUestra investigaci6n, la experiencia concentracianaria, en tanto que experiencia extrema, es tomada como reveladora ~ itdsntidad c()!!10 if!l~~~(j.!':.?.!..e~!~~ffT1!smg'y pl:!-r~_<>.~os. Los

f condicionamien as asociadas a una clase particular de condiciones de exlstencta producen sistemas de dlsposJciones durables y transferibles, l principios generadores y organizadores de las practicas y de las \ representaciones. La eonformidad y la constancia de las practicas a traves del

tiempo que produce el habitus' indican su proxlmldad fenomenol6gica con la nocl6n de identidad, cuyos signos distintivos -;;nia~~herencia ylarontinuidad

:~~~f:sk~~~::~~te~iff~~~~~:~~~:, ~e~~:c~~:S~~:e·~~~::~a~~:~!~)

AI mismo tiempo, y en la medida en que los habitus son la incorporaci6n de la rnisrna historia compartida par un grupo, "las praotlcas que ~~t()S engendran son mutua mente comprensibles [ ... j y dotadas de un sentido objetivo a la vez unitario y sistematico, traseendente a las tntenctones subjetivas y a las producciones conscientes -individuates y co I ectivas " .'

De este modo emerge un sentido cornun, que sustrae a cada individuo par separado una parte de la preocupaci6n existencial sabre su [2El_ntic:l~d, Esta no resulta una preocupacion e, indireciamente, un objeto abierto a la observaci6n SOCiol6glea, mas que alii donde-y's no 'es eVidente,cuando sJ sentido cornun' ya'no esta dado de antemano y cuando los habitus--aeTo'; actores en euesti'6;;;'Y- porlota~tosu~ h~~tari~~in~a~i~Ies: Eisiiin,marcadas

* Texto originalmente publicado en Actes de te recherche en sciences sacia/es r-r 62/ 63, junio de 1986.

1 P. Bourdieu; Le s,ens practique, Ed, De Mlnuit; 1980; p. 91, 2 idem, p, 97,

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• Mtcw-EL POLLO.!(

. i J

~c:e_~!lSi~~as divergencias co'n9. para permitir una comprensi6n recfproca ~~l:1I_automatlca. No as sorprendente entonces que los objetos empfricos de casi todos los estudios sobre identidad sean tomados de las situaciones de translclon 0 de traumas q-u-eponen a los indtvlduoeen rupfuia·c6n sLtmundo habitual. EI enfoque biogrAfico· deviene entonces un instrumento de investigaci6n privilegiado.

En clanclas sootales, la elecci6n de enfoquas cualftatfvos, que se apoyan en tecnicas detipo etnol6gico 0 en entrevistas libres, responde a menudo a problemas de delimitaci6n de la poblacion estudiada, asl como a una falta de conocimientos previos. Son pUBS las caracteristicas de la poblaclon en cuesti6n, antes que los presupuastos ideol6gicos y me1odol6gicos a favor de 10 'cuaJitativo" y contra 10 "cuantitatNo", las que impenen una aproximaci6n mediante relatos de vida J En efeela, el metoda biografico

! en ciencias sociales ha dado lugar a resultados de los mas exitosos cuando fue aplicado a los fen6menos de acunuraclon, de inmigraci6n y a las relaciones interetnicas, y a los I momentos de fuarte cambia social y econ6mico --cada vez que un grupo social debe I adaptarse a un contexto nUEII/o y redefinir su identidad y sus relacionas con otros J grupos .• Es pUBS en estos mismos amb~os que eI concepto de identidad ha encontrado

una aplicacion sociol6gica.

Los deportados han tenido que afrontar doblemente ese problema: el arresto y I.a oeportaclon primaro los ha arrancado de su medio familiar y social habituales, para ubicartos a continuaci6n en·un universe carcelario extrema y totalltarlo, cuya poblaclon estaba compuesta por una multitud de grupos lingOfsticos de origenes sociales y nacionales extremadamente diversos. Por otro lado, si la resistencla a la expsrlencla concentracionaria implica el

jmantenimiento de la permanencia de sf en condiciones en las cuales resuita extre~ada~ente dificil asegurarla debido a la tensi6n, que puede lIagar hasta la antmomla, entre ta defensa de la integridad ffsica y la preservacion de la integridad moral, este esfuerzo no se impone solamente durante el perfodo de

la internaci6n sino tarnblan dsspues. En efecto, es raro que los sobrevivientes hayan reencontrado intacto su medio familiar y de amigos a su regreso de los campos, 10 que les imponia nuevamente importantesesfUfirzos de read aptacicn ala. vidacotidiana, que vinieron a ariadirse al peso de recuerdos

3 Este .aspecto d.e la adecuaci6n entre objeto y metoda parece ser subestimado par MaUriCIO Catani, Suzanne Maz~, Tante Suzanne. Une histoire de vie socia/e Paris Las Meridiens. 1982, pp. 27 sq: 10 que dice Howard Becker sobre las dificultades d~ ;studio ~e los ·de~lados" se apUea mas.genaralmeJlt!l.a toda pobjaclon de comorncs d~sos y de dfflcil acceso. (H. S(Becker, outside~des de /a soci%gie de fa

devla~ce, Pa~rs, A. M. Metailie, 1985, pp f9lSq}·,_··

4 ~artln Cool! na anallzado los tiempos "fuertes' de los metod as biograficos en crencias soctales en: Wie Eszur " Biographischen Methode'kam und was Daraus Ge~ord~n tst, Ei.n capltel in der Geschlchte der Sozlalforschung, Zeitschrift fur Sozlolople, X, JUIliet 1981,. ~p. 273·293. EI autor muestra que la hlstoria oral na retomado el metoda blograflco en estos ultlrnoa anos. Revislta tambtan algunos

problemas planteados par la sociologia en los anos 1920 y 1930, '

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sobrecogedores. Se pone de manifiesto, entonces, la dificultad de los deportados'para mantener intacto su sentimiento de identidad, y tambien,

. - -

hasta que punto en esas condiciones, todo testlmoniosobre esa experiencia

pone en juego-rio'solamente la memoria~sjno~hilmuna re~:§xi~-SObre st. Esp·or ·este> q~e ·Ios testimonios detien ser conslderados como~ verdadeTos ) j instrumentos de reconstrucci6n de la identidad, y no solamente como relates factuales, limitados a una funci6n informativa.

Pera la gravedad de los problemas de identidad que ha podido pravocar la deportaci6nesjustamente 10 que, a menudo, impidea las vlctlrnas dar cuenta de ella. EI.!iilencio deliberado, obstaculo para tcda investigaci6n tendiente a reconstruir ta 16gica de las adaptaciones suceslvas ante rupturas radicales en el desarrollo de una vida, es sin duda el indicador mas sobresaliente deU:aracter doblelT\.~n!f! .. l[m~ . .c:l~_la.!;I)(p~ie~~ia concentrac"i(;lnaria; ~ll ell imrreTeToposible, y por 10 tanto, en eilimite de 10 ~ decible. No pueden asl hablar de modo creible sino aquellos que 10 han sufrido. mientras que el esfuerzo por olvidar 0 no evocar publicarnente puede ser una condici6n para superar ese pasado.

Esta contradicci6n sa expresa en la entrevlsta de una sobreviviente del campo de Auschwltz-Btrkenau que dice con algunos minutos de diferencia: "en el campo nosotros nos dec!amos a menudo, as necesario registrartodo y declrtodo a nuestro regrBSo"luego, evocando su re1omo "ta unica cosa eo ta que pense, as en olvidartodo y rehacer mi vida". Otro ejernplo de esa tension constilutiva de muchos relates de deportados: "Creo verdaderamente que es muy diffcil relatar la deportaci6n porque cada persona vivi6 una cosa diferente, tan particular que es imposible transmitirlaH."

Por esto, la voluntad de testimoniar sentida durante la detenci6n no ha producido finalmente sino un numero relativamente restringido de testimonios. o sea que, incluso antes de interrogarnos sobre las condiciones que hicieron posible la supervivencta, estamos en el derecho de preguntarnos que haee posible el testimonio. Para interpretar el corpus de los testimonios escritos y recopilados por medio de entrevistas es necesario interrogarse sobre sus diferentes formas, desde la exposici6n judicial hasta el relate de vida solicitado, pasando POT la obra 0 el articulo autobiografico, a aun las entrevistas recabadas en el marco de una investigaci6n cuantitativa."

5 V. Pozner, Descente eux enters. Recits de deportes at de SS d'Auschwitz, Paris, Julliard, 19BO.

6 Para esta cornparaclon sistematica de dltererrtes corpus de testlmonios y de las interpretacianes que eslos permiten, hemos analizado: exposiclonas [udlciales como aquetlas recoplladas par una ccrnislon hist6riea concernlente al campo de Auschw~z· Birkenau, conservadas en el archive del Centro de Documentacl6n Judia y Contemporanea (CDJC) y del lnsthuto de Historta de los Tiempos Presenles (IHTP): los escritos autobiograficos de sobravtvlantes del campo de mujeres de Auschwitz· Birkenau, en ingles, frances y aleman; entrevistas de histcrias de vida recopiladas igualmente entre sobrevlvientes de ese mismo campo, Cada uno de esos tlpos de Jestimonics se dirige a pubhcos dnerantes y esta producido en contBXIos aspecfficos.

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• MICHAEL POLlAK

I Gada uno de esos documentos resulta del encuentro entre la

I dlsposlclon del sobreviviante a hablar y las posibilidadss de ser escuchado.

Entre aqual que esta dispuesto a reconstruir su experiencia bioqrafiea y, aquellos que Ie solicitan hacerlo 0 estan dispuestos a interesarse por su historia, se establece una relaclon social que define los limites de 10 que es

! efectivamente decible. La rareza de los testimonios producidos espontanearnente por fuera de solicitudes oficiales (de orden judicial, cientifico 0 histcrico) es un primer indicador de las dificultades en la enunctaclon. Va que, $i la experiencia eoncentracionaria es a la vez 10 que

,', hace hahlar a los sobrevivientes y la que, en princlplo da a su hlstoria particular . "J interes mas general y justifica una atenci6n especial. no es menos clerto i . e su toma de palabra, lejos de "engrandecerlos" como es el caso de atros " "grandes testigas" htstoricos, carre el riesga de reactivar las experiencias , traumaticas de los acontecimientos de ese pasado que resultan incompatibles

can Ia imagen que elias tienen de si mismos a con su sentimiento de identidad. La realidad de los campos era denigrante: i.c6mo describir con pudor y dignidad actos que han degradada y humillado a la persona? La toma de palabra corresponde a menudo, entonees. al deseo de superar una crisis de identidad nombrando 0 deseribiendo los mismos aetos que fueron su causa.

! Pero a esos casos raros de tentativas de llbaraclon por la palabra, que depende par otra parte de las posibil idades objetivas de tornarla publica, se opone el silencio de la mayoria.

La reflexion sobre los testimonios de sobrevivientes de los campos de

concentraci6n nos remite de este modo al problema del silencio. Porque,

~ lejos de depender de la sola valuntad 0 de la capacidad de los testigos potenclales para reconstruir su experiencia, todo testimonio se an cia tam bien y sobre todo en las condiciones sociates que 10 vuelven comunieable, condiciones que evolucionan con et tiempo y que varian de un pais a otro.

) Pera esa misma posi bitidad de tornar pu blicos sus recuerdos condiciona por 7 su parte el trabajo realizado para superar las crisis de identidad que estan ,ei origen de la necesidad, y de la dificultad, de testimoniar.

Abordaje historico y reflexl6n sociologies

EI analisls debe, en consecuencia. tomar en cuenta todo el abanico de las diferentes formas de testimonio, en ta medida en que estas condicionan la extensi6n y la naturaleza de las informacianes recopiladas. Es por esto que, a fin de garantlzar un minimo de unidad en esos diferentes tipos de testimonias sobre las condiciones de lnternacton, y tarnblen en raz6n del trabajo por dernas pesado que implica un analisis fino del contenido y de las formas de esos documentos, hemos elegido limitarnos al campo de mujeres de Auschwitz-Blrkenau.

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MEMORIA. OLVUX1. SILENCIO.

Frenta a tal material, el historiador va a ser lJevado a plantear primero el problema de Ja veraeidad de sus fuentes. De todo este material. no conservara entonees sino aquel que pueda ser contrastado con otras fuentes. Asi. al constatar que, "del lado de las victimas, la documentacton es de 10 mas reducida", Miriam Novitch, en su estudio sobre la historia de ta deportaci6n y la resistencia de los judios griegos, escribi6: "Sabiendo que todo testimonio esta suieto a resguardo, nos hemos esforzado en interrogar a varias personas sobre el mismo tema y en verificar los hechos relatados por medio de otras fuentes"." Procediendo de este modo eliminamos 10 que no puede ser confirmado por una pluralidad de fuentes, can el objetivo de restttuir el nucleo duro de aquello que real mente paso. Pero arriesgamos. por 10 mismo. ocultar

, la tension, constltsttva en toe testimonios sobre la deportaclon, entre 10 decible ; y 10 indecible, e impedlmos de este modo plantear cuestiones Importantes :t. sabre 1a experiencia concentracionaris. Por el contrario, la problernatlca

sociol6gica supone que todo documento tiene un sentido, incluyendo los documentas que 105 historiadores abandonaron en nombre de la credibilidad, a condici6n de reconstruir el sistema de referencias de ese sentido.

Antes que concantrar la atenci6n directamente sabre la informaci6n factual, nos proponemos someter uri corpus eonstituida porformas muy diversas de testimonios a un anallsls sociol6gicoprevio. Un anallsls tal, tiende a integrar en la reflexi6n todo aquello que dice el material dispon lble, despues de haber reubicado cada documento en el contexto de su producci6n y de sus destinatarios presuntos 0 reales, de modo de establecer un ida y vuelta permanente entre materiales emp!ricos y construcci6n te6rica. Dicho anahsls versa inevrtablemente sobre los hechos relatados, sobre la posicion del narrador y sus vinculos can los destinatarios, asi como sobre las formas elegidas para dar cuenta de la experiencia.

EI muestreo espontaneo de los testlmonlos

Este trabajo previo parece tanto mas necesario en cuanto la experieneia concentracionaria resiste a loda tentativa tendiente a obtener una representatividad estadistica, 10 que deja flotando la duda sobre una interpretaci6n general. Va se trate de la elecclon de los testimonios que compareceran en los procesos judiciales 0 ante comisiones hist6ricas, 0 bien del corpus constituido por escritos autobiograticos 0 relatos de vida recopilados cuarenta aries mas tarde mediante entrevistas, la "desviaci6n" principal de

7 M. Novitch. Le passage des Barbares, Nice, Presses du Tempa Present, s.d, p. 5. Tan restrtcttvo es Benzion Dlnur, uno de los editores de fa serle del Institute Yad Washem. que dice que la objetlv!dad de cada testimonio que construye el pasado a partir del presents. debe s~r examlnado con culdado. B. Dinur. citado en L.L. langer, Versions of sUNlval, Albany, State University of New York Press. 1982. p.3.

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• MIcHAel POLJ.AK

toda muestr~, a saber la supervivencia ffsica del testigo, radicallza al extremo ~I proble.~a tnherente a cualquier investigaci6n, que es la disminucion de la Informa~lon y, sobre todo, de representatividad de la muestra operada por una seleccion espontAnea de la poblaeion estudiada, debida a las caracterfsticas del objeto (en es!e caso, de 105 individuos puestos en situaci6n de exterminio) y no a las herrarnlentas metodoloqlcas de ta investigaci6n. Nos sobresaltamos par supuesto, a~te el cinismo de esas concepclones, cuyo caracter PSicol69ic~ o .r:'0ralment~ Inacept~ble culmina can el empleo del tsrmlno "selecci6n", ~tlltzado aqui en el reglstro de la tecnica de muestreo mientras que se esta Igual.mente eutortzaoo a leerlo en el contexto de una empresa genocida y de asesmato a gran escala.

Ahora bien, el aparente cinismo de la fonnulaci6n no hace sino sisternatizar mas evid~tem~nte, el proceso que consiste en estudiar "clentlflcarnente", as decirm~ente y a ~Istancla, cosas que suscltan las reacciones alectivas mas extremas y que son de ~rd.lnan~ abordadas en el reg"tslro "caliente" de la revuetta, de la denuncia 0 de la lndlqnacion. Par su caracter extreme, un objeto asi pone en evidencia 10 caracteristico de todo emprendimiento ciantifico, es decir, para emplear una imagen, produclr frio alii dO~de sopla I~ caliente (particularidad bastante mas visible an las clencias sociales, quienes trabajan, por defini~i6n, "en caliente", que entre las clenclas de la naturaleza} -0 aun, para reto~ar el termlno de Norbert Elias, imponer el"dislanciamiento· alii donde eI objeto de estudio llama espontaneamente a una extrema "implicacion".·

- No obstante, la supervivencla ffsica del testigo no es la unlca "desvlaclon"

que afecta ~ las, diversas muestras espontaneas. Ocurre 10 mismo con la supsrvrvencia ~SlqUlca y moral, y can la definicion de la identidad que de ella rasulta. EI trab~IO para sobreponerse a los traumas puede implicar la represion d~ recuerdos ~Ingulares a su integraci6n en un dlscurso muy general sabre los diferentes sufnmientos infligldos, que incluye el olvidar los puntos de referencia -nombres propio~, situaciones 0 eventos particulares- que los singularizarlan.

~ero es :nas frecuente, sin duda, y per definicion menos visible, elsilencio que, ~ dlferen?la del olv.id.~, puede ser elegido como un modo de gesti6n de la identldad segun las poslbllldades de comunicaci6n de esa expetiencia extrema, Podemos poner como ejemplo el silencio frecuente de los judfos alemanes a de las personas desplazadas· que han elegido quedarse en Alemania al regreso

8 ~. ;~:. "Problems of Involvement and Detachment". British Journa.l of Sociology VI!

.' . ' pp. 226·252. En nuestro caso incluso una historiografia comprometida'qu~ p~~~~~ ~~~r;:~a.. nl. al tiernpc, ni.las reparaclones, n; las ceremonias explatorlas.

I ta os cnmenas tndsclbles perpetrados por los alemanes" no escape

~~~: e~~~~ :ee:e efeC1~ ~~ distancia que opera en la construcci6n cientffica en la sobreviviente I e cons renida a somet;r !OS hechos rela!ados y la palabra de los

prefacio de ~e~rg~Sm~~I!r~~d~ ~~~~~oJ:~~ cu~quler otra !uente (vease el

9 AI final de la guerra se corrtab . < OVIC, op. cit.).

antlguo Reich aleman de I an 50.000 JU~JOS sobrevivienles en el terrltorio del

, os cuales 20 000 muneron an las prime d

desu liberaci6n. A los 10000) d' '1 .. rassemanas espues

. u IDS a emanes que sobrevivieron se afiadiaron. entre

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~!iiEWORlA, OLV1DO. SIl.SNCIO.

de los campos. Tarnbien el hecho de haber encontrado, en el corpus de los I escritos biograficoS de sobrevivientes del campo de Auschwitz~Birkenau, una \, sola alemana, una checa, dos austriacas, cuatro polacas, cinco hungaras, pera, por el contrario, nueva francesas, indica (al margen de otros facto res \ propiamente culturales, tales como la propension ala escritura), una posibilidad· \ de reinserci6n Y de reacomodamiento a la vida social al retorno de los campos mas favorable en Francia que en los otros parses, donde el retorno se ha \ traduddo a menu do en una emigraci6n (de forma masiva hacia los Estados \ Unidos 13 Israel), con todos los problemas materiales y slmbclicos que asto comporta (re-conquista de una identidad, que comprende a vaces el senti do mas administrativo del terrnlno). Pero si el silancio puede indirectamente testimoniar diverses modos de gesti6n de la identidad, -que resultan del trabajo de reacomOdamiento al mundo ordinario (yen este caso, el silencio tiene tad as las chances de ser absoluto, ya que tiene que ver can el hecho mismo de comunicar), este puede igualmante traducir la dificultad para hacer coincidir

el relato con las normas de la moral corriente (y el silencio remltii-J'eriiOnces, <mas bien, en'sT'marco"cfeunatOriiade""Paiabra, aI contenido de 10 que sera comunicado). E~as pred~!~!.rT!.i.!}an 10sElctO$ _ _dilJ:!§P!g1....roi!_dia_nJ~ .. un con junto de reglas't de imperativos, generadoras de sanciones y de censuras ~9C'ifi~que'seni~ incluso '~ASimportantes ya'que los hechos san6Tonado's ! seran del orden del derecho, y no 5610 de la moral. Va no se trata en este caso de saber si un deportado tiene la posibilidad ffsica de testlmoniar, sino si tiene

\a capacidad etica, DichO de otro modo, tooo testimonia se situa en un espaclo de 10 decible, cuyos limites son el silencio absoluto debido ala:d~estr~(}ci?n fiSfCa'(y'ssos son los mlllonasde depot"'tadOs qu'eno-teStimonian sino con su ~rte) y los sill;lncios parciales debidos a la destrucci6n de las disposici9nes "~es"'(es declr ps}quicas,sociales, aticas, etc',} q-ue ~Ut~z.a6~t~sijmo~io.

IJJ Es a la luz de estas zonas de sombra que es conveniente considerar la ~ deformaci6n, incluso la oscuridad, que caracterizan esos testimonios.

Para ilustrar estefen6meno, as suficiente recorder la desproporci6n entre mas de un millon tresc"tentas mil personas directamsnte seleccionadas, en su arriba para las csrneras de gas, sin ser registradas: los 405 mil deportados registrados en el campo de AuschwItZ, los 66.020 deportaoos computados en enero de 1945 en el ultimo llamado

antes de la evacuaci6n del campo: los 5.000 encontrados por las tropas sovieticas en la Iiberaci6n del campo y a~o_Sque han dejado un testimonio, de una forma u otra, y que S8 estiman mas 0 menos e12% del total de los sobreviviElfites.'o

1946 Y 1974, mAs de 110.000 judios de los paises del Este, que vMan. en su mayor parte. en campos especificos de refugiados. Esas 'personas dasplazadas" (displaced persons) han elegido casl todas la emigracion a Israel 0 a Estados Vnidos. ct. W. Jacobmeyer. "JOdische Uberlebende 'Displaced Persons'· Geschichte und Gasellschaft. 9, 3, 1963. pp, 421 sq.

10 Cf. H. Langbein, Menschen in Auschwitz. Vienna, Europa, 19J:2, pp. 70 sq.: E.

Kogon, H. Langoein, A. Ruckerl, Las cfJambres a gaz. Sacret d'Etat, Paris, Ed. de

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• MICHAEL POllAK

EI tema del colaboracionismo ilustra mas crudamanta las coacciones morales ~_il'!lP.lQ!ln~~rrlarll;dO una torna publica de rapaja.b~a.. Aunque loshacho? "comprometedorss" intervengan en la distorsi6n de la intagridad moral y de la idantidad infligida por al campo, hay ahi un tema difidlmente abordado par los sujetos mismos y por aquellos que los estudian. Es aun mas dificil de abardar Va que no se trata de fen6menos absolutes, can fronteras trazadas de una vez para siempre, que podriamos cIaramente oponer aI "no-compromiso"," sino sabre todo de umbrales de aceptabilidad variables segun las personas V los momentos, V que dividen frecuentemente a los sobrevivientes cuando exponen interpretaciones divergentes.

Por otra parte, eI grado de receptividad par parte de la moral c:orriente introduce f' fa "desviaclon" suplementaria en la toma de la palabra, Se comprende inmediatamente 10 que significa una ·desviacI6n" tal al constatar que son muy raros los testimonios, judiciales a de otro tipo, que emanan de personas que hayan ocupado el lugar de , "kapo", dado que, como se sabe, el ejercicio de posiciones "privilegiadas" aumentaba

i ' las posibilidades de supervivencia. Escapar al silencio que impone la distancia entre " una experiencia extrema y la moral corriente, y poder asi colocarse entre los testigos en

diferentes acasiones, es una eventualidad menos improbable cuando el 'privilegio" en cuesti6n com porta una contraparte en servlclos prestados a 105 otros cuando estos pueden justificarse can argumentos humanitarios, es decir de interes coleetivo y no sol am ante individual. No as sorprendente entonces que reencontremos entre todas las categorias de testimonios numerosas personas que hayan ocupado poslciones sanitarias (medicos, enfermeros).

J,'

Este ultimo punta remite no 5610 a caracterfsticas propias del universo concentracionario, sino tambilm a las caractarfstlcas de las personas, tal como el nivel de estudios en el caso de los medicos. Eso nos introduce a una tercera dimensi6n de las condiciones de la supervivencia y de la facuttad de testimoniar 0, si se quiere, de los tipos de "desviaciones" de la muestra: mas alia de las cond.~siones fisicas y morales del mantenimiento de una idenUdad y de· la poslbllidad detestimoniar, es necesario abordar la cuesti6n de las condiciones sociales que hacen que ciertos testigos potenciales tomen efe~i\lamente fa ~alabra 0 sean llamados a hacerlo. Dicho de otro modo, la cuesti6nnoes sotarnente saber 10 que, en estas condiciones "extremas", vuelve a un individuo

Minuit, 1983, pp. 176 sq.: L. L. langer, op. cit., p. 58.

11 Realizado en 1985, et "proceso Marcel Paul" es ciertamente un sjemplo-!imite, en la medida en que opone a Laurent Wetzel, joven concelal municipal del CDS nacldo despues de 1945, a los responsables de la Asotlaclcn Frano;alse de BuchenwaldDora. Ese procese de difamaci6n tenia par obJeto la acusacion lanzaoa par laurent Wetzel contra Marcel Paul, fallecido en 1982, de haber utlllzado su poslclon en el campo para favarecer a sus camaradas del partido. Ese proceso constituye un caso limite sobre la amplitud que puede tamar un desacuerdo y de los mafentendidos que puede provo car. cuando los hechos no son colocados en el contexte de una situacicln de excapclon, provista de sus propias reglas rnorates. En este sentldo, un juicio de este lipo hace aparecer antes que nada las razones del silencio que guardan general mente las vfctimas.

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J capaz de testimoniar, sino tarnblen 10 que hace que se 10 soliciten, a 10 que Ie permite sentirse social mente autorizado a hacerlo en algun momenta. Es evidente que, segun este ultimo criterio, divergen aun mas las muestras

espontaneas proporcionadas por diferentes tipos de testimonios.

Modos de sollcltacl6n

Uno de los principales QlQ_dos_d_e orga~izad6n de.e&§.rlJ.a~rial es, nos parece, la ~ia entre 10 que podriamos lIamarlas condicionessociales de la toma de la Palabra, !lntre los testimonios sollciiBdosdesd~ alexterior (el caso de las declaraciones enel marcp'delos'jUiCiOS inLCiado-;'-a'loSresponsables nazis) y testimonios espontaneamente producidosP9r..iCi. per,;_gna (el caso de rel~~l!l?t?logratfcosy.:..con, e·iib'~ ~scis dospolos, testimonios de alcance mas o ~ hist{)~~o 9,ge~co, producid-os maS 0 meno~inmedllita.m~rrted~p~es de la llberacion, y de modo mas 0 menos espontaneo a solicitado.

Entre 105 materiales analizados en el marco de esta investigaci6n, las - declaraclcnes judicielee, y, en menorgrado las declaraciones ante comisiones de inv~stjg~:Cklr' hiSt?rlca, resuJt8n de una;'elaci6I'1s~.ial ampllainente determinada per el destlnatarlo del testimonio que 10 habla solicitado. Las dleclsalehlstorlas de vida

_recopiladaspor media de enrrevtstas, segun las tecnicas de ta ntstoria oral, han side tamblen ~!adas, pero precedldae par una ne:gocia.r::16n entre el entrevistador y el entre\listado qUi en cornribuye fuertemente a la definici6n de esa relad6n. sQ!:i!lJ especffica cuyo objetivo as iareconstrucci6n de una historia personal. Rnalmente, las m@biograflas

$:'. p~as tra~cen la voJuntad del actor de tamar la palabra publlcamerrte, ytambian su capacidad de -acC'edera-·"t.n'''ffie·,cado" (aunque mas noses editorial). En conseCuendaefgrado-dElesponta'n'E!id<'l:C:fde una palabra debe ser considerado como un indicador de ta relacl6n de la persona can su identidad. Y cada una de esas modalidacles implica uncontenido diferenteancuanto a loque as relatt;d~ yun santicto

di!erente ~~ .cuanto a la fun.ci6~ cumplida par !atoma de la palabra." -- .. -,~

Analizaremos enseguida la incidencia que tiene el recurso privilegiado a tal 0 cual forma de testimonio --es declr la ralacton privilegiada con tal 0 cual mercado, implicando tal 0 cual forma de censura a lncltaclon- sobre las informaciones y las interpretaciones que autorizan 0 interdictan. Evitando de este modo oposiciones fuertamente constituidas -tales como aquella entre "cuantitativo" y "cualitalivo", entre trabaja sabre archives e historia oral- y tarnbien la tentaci6n de transformar en una forma exciusivamente literaria al abordaje bioqraflco en ciencias sociales,13 qulsierarnos mostrar como la

12 Este amillsis de las rormas de testimonio 59 apoya sobre las reg las de la ecenomla de los intercamblos lingUisticos puestos en BIIidencia por Pierre Bourdieu (Ce que parler veut dire. L 'economie des echanges linguistiquas, Paris, Fayard, 1982, pp. 14-15). 13 Muchas cantribuclones al 511 Coloquio de Hlstorla Oral pueden sugerir tales orientaciones, en particular aqueUas de Mary Chamberlain y de Regina Robin (Aetes du 5eme CoUoc]ue International d'Hlstoire Orale, Barcelona, 29-31 rnarzo de 1985).

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• MiCHAEL POlLAK

\! ~a, ell!.1stopo y el objeto de analisis se "9ndicionan_r~Qiprocamente; sl de estos tres elementos constltutivos de una construcci6n cientfflca, uno solo varia, los otros dos tambian cambian. Este trabajo deberfa entre otras cosas permitir aclarar ciertos problemas que han estado, nos parece, mal planteados

en la literatura sobre supervivencia en condiciones extremas.

La declaracion judicial

Entre las diferentes formas de testimonies, la deciaraci6n judicial representa i un polo extrema; tanto por la forma de solicitaci6n del testimonio como por la l generalizaci6n de la experiencia Individual: esta ultima caracteristica es aun mas I notoria en eI caso de los campos de concentracl6n, y ha ocasionado la invend6n de ta categorla penal mas general que existe, aquella de "crimen en contra de la humanidad". EI testimonio en situaci6n oficiaJ, ya sea deJante de las comisiones de invesligaci6n en el marco de la ins'tnJcci6n de una causa, ya sea durante el proceso, constituyen las primeras ocasiones de ruptura del.silenclo. En ese contexte, a la vez impersonal y constrictivo, el testimonio es restringido a un numero limitado de acontecimientos, en respuesta a preguntas precisas. La persona del testigo liende entonces a desaparecer detras de ciartos hechos, ya que se trata de reslituir la "verdad", mientras que su interlocutor no es ni un par, ni alguien cercano,

, ni un confidente, sino un profesional de ta representaci6n juridica del cuerpo ; social. Estes deotaraclones !levan pues lasrnarcas de los prin~il2ios de la acj.~illistriciQ.n'de la pruebajuridica: limiticic~ alobjBto del proceso, eliminaci6n de todos los elementos considerad()se6fno fuera de tema. Teniendo que Ciarala defensa la posibilidad de lntroduclr todos sus elementos de prueba y de Justificar su decision en funci6n de Iodos los testimonios ofrecidos en las deliberaciones, el j!:!...~~a por asi declr un material quedel?!l!faJ~~rmitir (a 61 y posteriormente a los historiadores) ofrec~Ylla vi,sicn "justt'!" ("verdadera") de la realidad, mediante el

contrastes de testimonios suceslvos, - ," _'-- .. ,-

Los rasgos de esos testimonios son protocolos tormallzados: numero del acta, caratula de Ia causa, facha y hora de lIegada del tes!lgo, nombre del secretario del protocolo, nombre,lecha y lugar de nacimiento, profesi6n, domicilio del testlgo; testimonio seguido de una f6rmula juridica del estilo; 'diclado en \oUZ alta. autorizado Y fi rmaclo", • estoy dispuesto a repetir esos enunciados dalarne de un tribunal aleman', "el abajo firmante ... jura que las declaraelones aqut dichas corresponden ala verdad", seguido de la firma del tes!igo. ,. EI lenguaje de esos testimonios, de una longitud de des a una decena de pilginas, as sobrio,

14 Veanse los protocotos de los diferentes procesos y, en 10 que conciame a esta investig~ci6n, Jos del proceso de Francfort contra los responsables del campo de Auschwltz, asl como las declaraelones recopiladas durante ese proceso par la Zentra/stelfe der Landesjustlzverwaltungen de Ludwingsburg, espacializada en Ie lnstrucctcn en Afemania de los crimanes dil guerra. Hay copias accesibles en Paris en el Centro de Documentacl6n Judla y Contemporimea (CDJC), dossier CCCLXI.

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M~MOPM. OL....,OO. SII..ENCIO.

reduddo a un minima i1formativo. En enos sa haoa una distinci6n nilida entre los hechos y las personas que eI testigo ha vista y conocido personalmente y aquellas de las cuales ha aida hahlar. De eSle modo, la doclora Ella Ungens distingue, en su deciaraci6n del 2 de junio de 1959 entre los medicos SS que tueron sus superiores jerarqulcos (Rohde. Klein. Konig, Men~e!e) y aquellos quevenfan s610 en dertas ocasiones "casi siemprevenian 5610 para ejecutar seleccionas" (Kltt. Thilo, Wir!hs, Claubefg· aI bIoque 10)." De ~ual modo la testi~o Raya Kagan, quien trabaj6 en el registro civil de la Politische Abtellung de Auschwitz, distingue, al describir a los S8 para quienes tUIIO que hacertrabajos de secretariad.~ 0 de traduccion, entre las carac:teristicas que ella puede asegurar (como los titulos mll~ares exactos, y el origen geografico de algunos) y otras de los cuales no puece dar sloo aproximaciones, como la edad, ,.

Cuando esos testimonios judiciales brindan apreclaciones sobre una persona en particular, casi siernpre se precisa si se trata de una apreciaci6n comunments admitida entre los deportaeos 0 sl setratade una apreciaci6n personal del testigo. Esos testtrnonios indican entonces las relaciones dlferenciales que pudieron establecerse entre los deportados y el personal SS, "EI S8-0berscharfOhrer Emil Seibt... originaMo de los Sudetes se comport6 con nosotros de una forma rnuy decante y ccrrecta", '88· Uscha Schmidt ... era muy brutal y nos chlcaneaba todas las veces que podia", "88- Uscha Albrecht orlginario de Lodz ... hablaba bastante bien el ruso y el palaeo. Como yo tarnbien hablo esas dos lenguas, &1 charlaba a veces muy amigablemente conmigo", "en algunas ocasiones, trabaje como interprete para el SS-RottenfCihrer Broad ... Broad era refinado y astuto y maneJaba muy habilmente los interrogatorios. En mi presencia &1 no maltrato a los prisioneros durante los "Interrogatorios. Ocasionalmen1e debe bofetadas y patadas. Para los prisioneros, los interrogatorios de Broad eran muy peligrosos, porqus el lIegaba. par asl decir, a los mismos resultados medi,~nt~ un metoda ~uave, as dec!r que lograbacasi slempre que los interrogadOs confiesen ... Federsel era Inexperto y daba una impresi6n torpe durante los interrogatories ... Federsel golpeaba a los prisioneros, pero no 8Ia peligroso·." De igual modo, Ella Ungens diterencia fu~rtemente entre los medicos S5 "yo tenia la impresi6n de que los doctores Rohde y Konig no se prestaban a esas actividades (las selecciones) sino a SU pesar y baj~ I~ influenda. ~e grandes cantidades de alcohol. Con ellos dos, era posible II agar a la revlsl~n de un JUICIO y salvar a tal ocual mujerde la camera de gas ... El doctor Klein era un antlseml~ salvaje que confesaba, en las converseclones prlvadas que tuvo conmigo, que lo~ prlsloneros eran masivamente exterminados ... EI doctor Mengele representaba el npo puro del cinico, que apuntaba can su dede a dieslra y siniestra y dectdla asl la vida y la muerte can una subida de hombros y un subido" ,"

15 CDJC, dossier CCCLXI ~ 13. t 6 CDJC, CCCLXI - 10.

17 Idem, pp. 1·7.

ts CDJC, CCCLXI - 13 p. 2.

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• MI""'AEL PO(..I..A~

Los principios de la admlnlstraclon de la prueba jurfdlca eliminan del testimonia las emociones y todo 10 que no esta directamente ligado a la causa, hasta el punto que en ciertos momentos esa coacclon ha podido transformar los interrogatorias de los sobrevivientes en un cuestionamiento de su memoria, y a tin de cuentas, en una puesta en cuestlon de sus informaciones. AI mismo tiempo, y para evitar que las emociones influencien el juicio, su expresi6n es fuertemente control ada por las reg las del proceso, yendo del "llarnado al orden" hasta la suspension de la sesion. Forzar el testimonio poruendolo en ese molde es obligar al sobreviviente a pasar revista a sus sufrimientos y a reencontrarse fisicamente cara a cara can los que se los han infligido, sin 0f{ecer a cambia la minima chance de una compasi6n emocional. A pesar del

luerzo de hacer asi conocer la verdad y de querer punir a los responsables, esa coacci6n puede disuadir de comparecer a mas de un sobrevivlente." En consecuencia, las declaraciones judiciales echan luz principalmente sobre los inculpados, as decir sabre los 55 (personal de guardia y medicos), y sabre las relaciones entre los 55 y los deportados. A estos se agregan algunos casos de procesos iniciados hacia los kapos par crimenes similares a los de los S8 y par una colaboraci6n active con elias. Pero, en general, los testimonios judiciales no aportan Sino unas pocas informaciones sabre las relaciones sociales entre deportados, al contrario, como veremos, de los testimonios de corte hist6rico.

EI testimonio hlst6rico

La memoria que se expresa en las declaraciones hechas ante las comisiones hist6ricas y diversos centros de investlgaci6n -sea directamente oespues de la guerra, sea de una manera mas puntual, posteriormenteobedece a otros principios de selectividad. Ella es resultado a la vez de preguntas hechas par los entrevistadores y de asociaciones IIbres hechas por el sobreviviente en el curso de la entrevista. E! objeto de esos testimonios de

~e histcrlco no esta limitado a un a~unto preciso (un conjunto definido.~e f-~.fsonas y eventos), y autoriza a una dlversidad mayor de formas de expresion que la declaraclon judicial. Sin pretender poder proporcionar aquf un anallsts fino de esos testimonios, muy numerasos y cuya longitud va desde algunas paqinas hasta varias decenas de paginas. una lectura mas atenta a los dossier concernientes al campo de Auschwltz-Blrkenau" permite comprender los principlos Ql!!3_ or~ani~~~elat?~su~~~~~as ~ su estilo. Aunque pocos de

19 H. Langbein (1972), op. cit, pp. 570 sq., vease Igualrnente: H. Langbein. Der Auschwitz prozess. Eine doiwmentation, Frankfort. Europa. 1965.

20 Ai dossier CCCLXI de los archivos COJC se anaden aqul aquellos que han sido recopilados par la Comision de Historia de la Segunda Guerra Mundial 'I que estan depositados en el Instituto de HiS"loria de los Tlernpos Presentes, 0 11.

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MEMORIA. Ol .. vioo, SlL£NCIO.

altos puedan ser considerados como casas puros de uno 0 de otro genero, di~uimos no obstante entre testimonies casi judiclalas, testimonios politicos y testi;;:;;;nios de caracter cientiflco. P·or ultimo, hemos clasificado como "eersor;aies" a aquellos que no sa fncluyen en ninguna de esas tres categories.

As! ciertos testimonios hist6rlCos estan constituidos de una forma ldentica a las declaraclones judlclales y son comunicados a veces a los procuradores y jueces encargados de instruir los procesos contra los criminales de guerra: algunos nombres de 58 son acompaf\ados par la descripci6n de su personalidad y de eventos particularmente abrumadores. Esos testimonios emanaron en su mayoria de aquellos que, par su trabajo en el campo, fueron puestos en relaci6n directa can los responsables 55: en la Schreibstube y la PoJitische AbteiJung (secretarias, e lnterpretes), en Revier (medicos), en et servicio de investigaci6n de Raisko.!l

Los testimonlos de caracter expllcitamente polltico son bastante raros entre las declaraciones que encontramos en los archivos, y mas raros entre las mujeres que entre los hombres. Par otra parte, el termino "politico" aqul utilizado no coincide necesariamente can el estatuto del deportado en funci6n de las razones oficiales de su detenci6n y de su clasificaci6n en el campo, rnarcado con un triangulo ro]o (deportado politico) -esta ultima clasificaci6n no fue por otra parte casi nunca invocada en las declaraciones. EI terrnino "testimonio politico" se retiere aquf mas bien al contenldo, en la medida en que esos testimonios dan cuenta de una organizaci6n c1andestina de resistencia, fechandose mas precisamente entre mayo y julio de 1943 1a toma de control de poslciones clave en el campo par deportados politicos marcados con un trlanqulo rajo.

Otros testimonios dan cuenta, tam bien, por parte de los deportados politicos, de una "avidez de saber y una volurrtad de lucher contra el embruteCimiento·, 22 pero hubo que asperar publicaciones posteriores para tener detalles sobre las rades poltticas en eI campo. Hemos encontrado igualmente informaciooes sabre la organizaci6n intema del campo por la administraci6n de los detenidos Ilevada a cabo par los S8 asi como sabre los diferentes grupos de internos segun su naciooalidad y su astatuto. Todo indica par otra parte que la solidaridad propiamente polltica, que prolongaba cornprorntsos anterlores, no se pudo establecer sino entre los oomunistas, Zl mientras que la "resistencia" -terrnino por el cual los antiguos deportados designaban a menu do toda forma de solidaridad y de ayuda mutua tendiente a salvar a un mayor nurnero- sobrepas6, de tejos, el marco de una organizaci6n politica mas formal: esta se hizo por contactos informales y consensos impl!citos antes que sabre la base de discusiones y de decisiones.

21 Podriamos agrupar entre esos testlrnonlcs los de O. Elina (DII-570), de G. <:,"oldsmith (011, no numerado), de D. Ourisson (011-23), de O. GoldS"lein (011-23) 0 de S. Flschrnarm (COJC, CCCLXI·2J.

22 O. Ourisson, 011 - , 8, p. 24. 23 P. Citro nne, 011 - 320.

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• MICHAEL POLlAK

Las inlonnaciones que no proceden de la valoraci6n del grupode los "politicos" 0 de las actividades de resistencia tienen como objeto la denuncia de los compromisos de clertos detenidos con los 58: ·'os verdes Alemanes (criminales) y los Polaoos eran tan ~rueles como los 88".24 "En Draney habia una terrible lucha de clases por los judios ncos y colaborad ores , las j6venes ucranianas eran muy antisemitas·.""

EI silencio relative SObre la organizaci6n politica con creta en el sene del campo, tanto COmo el trabajo previo ala toma de control, entre mayo y julio de 1943, por los detenidos politicos a costa de los criminales con triangulos verdes, puede tener una multiplicidad de rezones, y sobre todo ante fa dificultad de reconstruir verbal mente acciones clandestinas Ilevadas a cabo informalmente gracias a una confianza a menudo espontanea. Pero a esa raz6n se Ie ariade otra, ligada a la supervivencia en una situaci6n extrema. Independi~,nteme.nte de su voluntad, las condiciones del campo de concentracton pusieron a los deportados en un universo donde funcionan 16gicas de compatici6n a las euales nadie se sorneterta voluntariamente. Los esfuerzos desarrollados para ocupar individual 0 colectivamente posiciones clave exponian a los detenidos al juzgamiento de los otros, en la medida en que ef poder de obrar por otros estaba indisociablemente ligado a ciertos privil~~ios inherentes a esas posiciones. De modo que ese juzgamjento puede adquirlr la forma de consentimiento y de reconocimiento, pero puede ir tarnblan hasta la acusacion abierta como cuando los comunistas son design ados como una "verdadera Iranc-mazonerfa ... jeles de la Arbeitstatistlk (estadisticas de los comandos de trabajo), y por 10 tanto de la vida y de la muerte de los otros ... la resistencia conslstla unicamenle en 'tapar' a las detenidas en las que los comunl.stas se interesaban"." Podemos remarcar no obstante que esas acusaciones no son proferidas sino en los cases donde el principiO de p~rtenencla a un grupo es de orden explicitamente ideologico (comunistas) mle~t~s que cuando es de orden religioso 0, sobre todo, civil (nacionalidad), la prlortdad dada a los pares en solidaridad no aparece como escandalosa 0 chocante. Asl no parece que alguien haya acusado (an todo caso hasta el niveljudicial) a un detenldo frances de haber ayudado prioritariamente a otros franceses. Par otra parte, como los testimonios Que se relieren directamente 0 indi~e.ctamente a la competici6n entre diferentes grupos de detenidos por las posscronas .de gestion, son extramadamente raros, se puede suponer que tales confllctos permanecieron invisibilizados para la mayorfa de fos deportados, quienes estaban de hecho excluidos de esas poslclones.

Lo~ testimonios que se podrfan cl asifi car en ta cateqorfa de.:~cl~n1ifu;os", --r son organlzados menos aJrededor de personas y de sventos que de "temas".

24 L. Kindberg, 011 - 26, p. 8. 25 A. Posner, DII - 312. p. 9. 26 A. Roure, Dli - 7, p. 4.

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MEMORIA, OLVlDO, SllENClO.

A menude estos no son ef resultado de una entrevista sino que fueron vertides por el autor en centres de investigaci6n especiallzados. Disponemos, por ejernplo, de descripciones muy precisas sobre las experiencias humanas y sobre el destino de los reclen nacidos en el Revier (los bloques hospitalarios), o aun sobre las investigaciones botanlcas en los jardines y los laboratories de Raisko y las visitas cientificas y comerciales que se les hicieron.27

I De los testimonios de tipo "personal", a menudo muy cortos y de un i estilo desgarrador, emerge mas bien una gran soledad, un aislamlento social

/ roto por algunos Iazos sociales de amistad y solidaridad muy fuerte. A travss I de la imposibilidad de dar un sentido al sufrimiento padecido, clertos pasajes de esos testimonios, en su descrtpci6n directa y desprovista de lode emoci6n, golpean por su caracter lac6nico. Lo que en otro contexto podrta parecer una relaci6n clnica con la realidad, evoca el horror de una manera particularmente cruda: como la de aquel deportado que constat6 que la orquesta Uevaba una vida envidiable y que su trabajo preferido, y el mas faeil tambis.n, era el de desvestir a los muertos." Podemos preguntamos adernas an que medida esta impresi6n no rasulta del hecho de que el testimonio aqui no esta mediado por un trabajo de "interes general" (sea la estigmatizaci6n del grupo de los adversarios 5S, sea la heroicizaci6n dal grupo de pares) y que este escapa al mismo tiempo de las normas de la moral corriente.

Pero incluso los testimonios clasificados como personates, a falta de carresponder a las categorias judicial, cientfficai-polit;ca, rib dejan para nada transparentar hechos propiamente "personates", sentimientos, reacclones, emociones. Este caracter rudimentario, minima, de los relatos es el slntama de una tensi6n entre la voluntad 0 la obligaci6n de hablar, y la incapacidad de hacerlo.

Asi, porfuera de cualquier indicaci6n de los comandos de trabajo a los cuales elias habian pertenecido, sobre las muertes, las brutalidades y las cremaciones que han vista, muchos de los sobrevivlantes no pueden dar cuenta de esas experiencias sino mediante formulas neutras: • Sabiamos que sstabamos ahi para mark y nos resignamos a ello, Los primeros dlas los homos crematorios con su gran llama roja continua nos habian impactado mucha, pera oespues no Ie prestarnos mas atenci6n a esas cosas".:!11 "Era imposible practicer en el campo de concentraci6n una moral de sacrificio·. 3> A menu do la experiencia personal tarnbien es contada en tercera persona: "En fin, reciben la visita de mujeres detenidas, hace !iempo que parecen tener un placer malsano en contarles 10 que pasa y 10 que las rodea' ... Lo que elias han vivido resulta tan increlble y

27 A. Hautval, Aperyu sur les experiences failes dans Ie camp de femmes a: AuschwitZ et de Ravensbriik, DU - 37: O. Wolken, Frauen·und KinderschicksaJe im KonzentrationsLager Auschwitz, CDJC, CCCLXI- 34; sabre Raisko, veasa C. J: Bloch, DII-ltO. 28 Mme. Herzog, DII- 54t.

29 C. Kalb, DII -114.

30 S. Laks, DII - 376.

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• MICHAEL POLJ..N<

difieil de contar que un deportado dice que "parece que incluso un 55 59 impresion6 de que la exterminaci6n organizadaen esecampo haya podido existir"."

En consecuencia, aunque sean mas ricos en datos que las declaraciones judiciales sabre las relaciones entre deportados, estos testimonios no permiten su reconstrucci6n debido a su caracter lncompleto.

Una Investigacl6n sDciogrilflca

Una investigaci6n socioqreflca sobre los comportamientos an el universe concentracionario fue em prend ida entre 1949 y 1951 por un gnupo de soci6logos )psic610gos sociales en la New School for Social Research yen la Univarsidad de Columbia. Elegidos en funcl6n de su riqueza en informacion, los 507 documentos de entrevistas IndividuaJes 0 de pequeflos gnupos analizadas relatan las experiencias de un conJunto de 728 deportados Judbs hungaros retornados a Budapest, 0 que pasaron por alll en 1945, y solicitaron una ayuda al Joint Distribu1ion Committee. Estos no satisfacen pues los criterios de una muestra representativa," la que, por otra parte, en ausenda de listas fiables de la poblaci6n dispersada en todas las dlrecciones dsspues de la Jiberaci6n, no habria sido posible.

Esta investigaci6n es par 10 tanto squells que mas se aproxima, entre todas las investigaciones sabre la experiencia concentracionaria, a una cierta representatividad. Otras caracteristicas de ese grupo: se trata de judios deportados despu9s de abril de 1944, que pasaron como maximo un ano en un campo de ooncentraci6n, y quienes, en su mayor parte, pasaron por Auschwitz. Algunos de los entrevistados no conocieron otro campo de exterminio. Encontramos mas mujeres que hombres (384 contra 381), los grupos etarios mas representados son 105 de individuos nacidos entre 1905-1910

31 Mme Kroll, DII - 586. 32 A. Persltz, DII - 34.

)3 Tengo que agradecer al profesor Herbert Strauss, de ta Universidad Tecn!ca de Berlin, por haber puesto a mi dlsposici6n el Informe final que james lue publicado: J. Goldstein, I. F. Lukott, H, Strauss, An Analysis of Autobiographica! Accounts of Concentration Camp Expen'encies for Hungarian Jewish Survivo~, Project MH·213, 1949-1951, Graduate Faculty: New School for Social Research, Report submitted to US Public Health SeNice. Esa lnvestigacl6n gozaba igualmente del apoyo de la Conference on Jewish Relations. Ese informe result6 de las dlscusiort$$ de un cornlte compuesto par Salo W. Baron, Robert K. Merton, Joseph Blau, Emst Kris, Paul S. Lazarsleld, Ruth Benedict, Gardner Murphy, Koppel S. Pinson, asl como del analisis estadistico de 507 entrevistas provenientes de ta Jewish Agency de Budapest, codificadas y analtzadaa en el marco de un seminarlo de metodologia bajo la direcc!6n de Patricia Kendall. Las entrevistas analizadas formaron parte de un conjunto de 14 mil entrevistas I!evadas a cabo por laAmerican Jewish Joint Distribution Connittee entre todos aquellos que sclloltaron ayuda despues de la liberaci6n de los campos. Ya que esta emprendimiento habia alcsnzado gran magnitud, se decldlo luego entrevistar 5610 a "personajes de un lnterss particular", tales como los dirigantes de la comunidad judia (p. 2 del informal.

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MEMORlA1 OlVlOO. SILENCIO.

(75), 1911 Y 1915 (85),1916 Y 1920 (105), 1921 Y 1925 (172), 1926 y 1929 (144). as decir aquellos que ten ian entre 15 y 4() afJos en 1945. Seis personas solamentetenlan menos de t 6 anos en t 945, 10 que esta en oorrespondencia con la edad debalo de la cual eran casi autornancarnente seleccionadas para la camara de gas OIl lIagar a Auschwitz. La que hace a dichotrabajo particularmente interesante es la representaci6n de todas las categorias socio-profesionaJas en ass grupe, mientras que las declaracionas judiciales, hemosvisto, prMlegian a las personas que tuvieron un conocimiento personal del lundonamiento del campo yde 105 responsables 88, as decir deportados reclutados para puestos de gesti6n y medicos. Esos ·profesionaJes· (profesiones libaralas, oficios fundados en estudios un iversitarios) no representan sino el 8% de los entrevistados en esta investigaci6n, mientras que los abraros representan eI27%, los campesinos el11 %, los pequeflos empleados un 6,5%, '0$ comerciantes y empresanos el 5,5%, los estudiantes e112%, y las mujeres en s~uaci6n de dependencia (amas de case 0 ayudarnes en empresasfamiliares 0 empleadasdomesticas sin reconocimientoformaQ ell Q% (s6!0 el20% de las mujeres).

Establecidas por razones cientiticas -a saber el estudio de los e1ectos de la experiencia ooncentracionari&- tanto oomo par razones juridicas, estas entrevistas traten sobre las privaciones llsicas y pslquicas, los confllctos y la cooperaci6n entre deportados (individuaJmente 0 en gTUpOS), los cambios de aclitudes ideol6gices, politicas y raligiosas, la interpretaci6n de la supervivencla.Ia sexualidad, la amistad en el campo, las 10rmas de la agresividad y el fen6meno del suicidio. A fin de mantener la dlversidad de las experiencias personalmente relatadas y de no crear una talsa homogeneidad en el material. los autores han preferido indicar tendencias e ilustrarlas con extractos de entrevistas mas que oonstruir tablas y calculos considerados equ!vooos.

/ Result6 ~e asta Investigacl6n una reconstrucei 6n de la percepci6n y de la adaptactcn a las condiciones del campo. los pasajes mas largos estan consagrados al tem~jd: los sobrevivientes clasifican las

dlferantes tareas en eseala, principal mente segun su dificultad Hslca. Encontramos en el punta mas alto de la escala el trabajo de gesti6n del campo (desde la cocina y la administracl6n hasta la medicina), el trabajo afectuado para el personal SS (limpieza, reparaciones, eonstrucei6n), el control del trabajo de otros, el traba]o especializado en fabric as, hasta llegar, en la parte mas baja, al trabajo no calificado de nlvelaci6n del sue!o y construcci6n, y el cultivo de ta tierra (p. 32).la adaptaci6n a las condiciones del campo aparece en esas entrevistas como el resultado de una voluntad consciente de sobrevivir, y de habltuarse a la omnipresencla de la muerte. De todos modos ese proceso de adaptaci6n encuentra sus IImites cada vez que la muerte golpea a una persona pr6xima (p. 140). En nlngun caso esa adaptacl6n puede ser interpretada como una expresi6n de apatfa 0 Indiferencia -s alvo reconociendo en las formas de anestesia emocional una multiplicidad de significaciones, desde el sentimlento de impotencia total hasta un cambio duradero frente a la muerte, desde ese momenta

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• MiCKAEl POUAl<

vivid a como un fen6meno cotidiano, pasando por las tecnlcas de contenci6n de las emociones en nombre de la protecci6n de sf mismo. Por el contrario no hemos constatado fen6menos de amnesia, incluso 51 la forma en que se desarroiJaron estas entre vistas no implicaba un relato cronol6gico exhaustivo.

Estos relates sobre la experiencia concentracionaria hablan casi exclusivamente de las relaciones entre deportados, 10 que confirma el analials sequn el cual el sistema concentracionario minimizaba los contactos directos con los SS por medio de la delegaci6n de las tareas de gesti6n a los internados,34 Las reacciones emocionales en el momenta de la liberaci6n conservan todavla todas las marcas: mientras que muchos testimonlos relatan agresiones contra kapos, e incluso asesinatos, como una suerte de justlcla espontanoa, no encontramos entre los relatos ningun rasgo de represalia contra antlguos SS nl sentimientos de venganza -10 que se ve confirmado, a 10 largo del tiempo, por la ausencia de tales aetas, yel usa de las vias oficiales de la justicia.

En forma general, la experiencia concentracionaria no parece haber alterado profundamente convlcclones pollticas y religlosas muy arraigadas. Como en el caso ya vista de los testimonios hist6ricos, pocas personas en este estudio manifestaron opiniones polfticas pronunciadas. Las conversianes al catolicismo, de naturaleza a veces ostentadora, en los meses previos al inicio de las deportaciones, revelan tentativas pracncas de escapar a la represi6n antes que a un cambio de fe. Pacas entrevistas Indican un refuerza 0 una perdida da fa entre los creyentes: asistimos mas bien a una identificaci6n mas fuerte de una judeidad comprendida como comunidad de destlno. En ciertos casos, la represi6n ha podido incluso transformar en orgullo un sentimiento de pertenencia vivido de modo vergonzoso par haber side sin6nimo de desesperaci6n (p. 104). En consecuencia, los proyectos de amigraci6n, en particular hacia Israel, sstan casl siempre motivados por el desao de abandonar los lug ares de los recuerdos de las atrocidadas y de reencontrar a sus seres cercanos (rezones religiosas 0 politicas, como una convlcclon sionlsta, apare-cen an des casos solamenta (p. 104)), desao que influye pues, sabre los problemas de organizaci6n de la vida materialluega de ia liberacion, y qua as muy fuerte ya que a! recuerdo de la represicn nazi se agrega al de la expertencta dal antisemitismo prevlo (ese heche, constatado en Hungria, se apnea mas general mente a Europa central y del este y as evidentemente menor en Europa occidental, especialmente en Francia).

) La readaptac!6n a la vida ordinaria luego de la fiberaci6n corresponde a menudo al pnncipio de una nueva vida, ala elecci6n de la ornlqraclon. los sobrevivientes han debido lIevar a cabo esa empresa superando el traumatismo

34 E. Kogan, Der SS Staat. Das System dar deutschen Konzentrl'tions/ager Berlin'

Verlag des Druckhauses Tempelhof; D. Rousset. op. cit •.

70

MEMORIA, OLYIDO. SI~N~D.

del campo de concentraci6n 0 -si 10 expresamos en forma positiva- g.racia~ a el. En efecto, muchos de elias relatan las experiencias concentraclonanas como si hubleran actuado permanentemente bajo el electo de un desdoblamiento, de una separaci6n entre un yo observador y un yo observado. Ese len6meno de desdoblamiento, mas 0 menos fuertemente desarrollado, puede ser fuente de parausls 0, par e! contrarlo, de una lucidez soc~al que permiltl un reajustamiento particularmente rapldo y eficaz a una multltud de contextos imprevistos Y extrafios.

Mejor que las declaraciones judiciales y los testimonios hist6ric~s, la

[nvesttqaclcn sociogr8.fica puede informarnos sabre la .realldad

) concentracionaria, sobre las relaciones scclales que, son establecldas ~~ el campo, aSI como sabre las percepciones y las modahdades d~ ~dap~clon a esa realidad. Por desgracia, nos aclara poco sobre la admlnlstraclO? ~S, tema que en las otras dos fuentes antes presentad~s aparecia com~ ?bJetlvo principal. Por otra parte, en cuante a la readaptacion de los sobrevlvl~ntes. a la vida civil y a las consecuencias a largo plazo de la sxpenencra

concentracionaria, plantea preguntas sin respuestas. De alii la necesldad de recurrir a otro corpus de testimonios, diferente tanto en su nat~raleza co~o en los rnetodos de anallsls que requiere. Este problema del meto~,o rernlte, en forma mas general, a la cuesti6n del vinculo entre la torrnacron d~ las memorias individuales y colsctlvas luego de la uberaclon, que s610 matenales

supternentartos pueden elucidar.

L.os relatos blogrilflcos

Las entrevistas de hlstorla oral y los escritos autobiograficos son, de todos los materiales, los mas rlcos en informacion. Pueden informarnos sobre los modos de adaptaci6n en ese contexte de r~ptura can. el ~undo habitual. Frente al silencio de los documentos de arohlvo, s610 hlstor~as ~e

I vida detalladas permiten estudiar las articulaciones entre I~ expenen~la concentracionaria, la vida anterior y el trabajo de adaptaclon a la Vida ordinaria al retorno de los campos (y esto quiere decir que no~?tros no podernos sino proponer una problemattca y una interpreta~lOn,. ~ no retender hacer un anallsls axhaustlvo). Estos documentos blograllcos Yresultan de ta voluntad del autor de recordar, y de transmitir ese recuerdo.

A su vez, quiere decir tambten que la informacion riquisima que co~tienen debe ser representada en lunci6n de las 16gicas que pueden reglra las diferentes formas de dar cuanta de su vida. Para hacerlo, hemos anallzad.o un corpus de 16 entrevistas "evadas a cabo en Francia, Austria, Atarnarua y Polonia, y 25 escritos autobiograflcos de sobrevivientes del campo ~e mujeres de Auschwitz-Birkenau, publicados entre 1945 Y 1981 en frances,

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• MICHAEL Pou..AK

ingles 0 aleman. Dos escritos tnedltos, nos han sldo confiados por sus autoras."

AI igual qua los otros tlpos de "muastras espontanees", como los testimonios

judiciales e historicos, al corpus de relatos de los sobrevMentes de! campo de Auschwitz,

I Birkenau estasometido a "desviaciones' qua afectan la "representatividad"; de alii que intentamos tomarlos instrumentos de una investigaci6n sabre las condiciones de la suparvivencla y, de manera mas general, de las crfsis de identidad en sittJaciones Umite. Una de las desviaciones mas visibles esta Ugada a la edad, Imputable a las formas de mortalidad en el campo que, por el asesinato directo (selecci6n a la entrada) 0 indirecto

(agotamiento y maltrato) alcanzaron prioritariamente a los individuos mas deblles )sicamente y, en particular a los mas viejos y los mas jovenes. En nuestro corpus, s610 dos escrltes sobre veintisiete emanan de mujeras de mas de 4(l an os ytres de mujeras de 150 16anos al momento de entrar aI campo. Todas las entrevistasfueron lIevadasa cabo con mujeres que ten ian en ese momento entre 20 y 40 enos. Por 10 mismo, las fechas de internaci6n (1943 para 10 de las mujeres entrev!stadas, 1944 para 6 de elias; y para los relatos autobloqraflcoe, 1944 pare 12,1943 para 7,1942 para 2 de elias) recuerdan que las chances de sobrevivir esteban, entetodo, en funci6n de la duraci6n de la internaci6n.

Segun esos des criterios...Ja edad y la duracl6n del paso por el campo-, los relatos recopilados sistemirticamente en el momento de la liberacion y la muestra espomanea de las entrevistas y de las publicaciones biograticas apenas difieren. No obstante, esos dos faOOres, que son los indicadores mas salientes de las fuerzas de resistenda fisica, no son las unicas "desvlaciones" que afectan la muestra de las entrevistas Y las publlcaciones autobiograJicas. Est! igualmente la desviaci6n deoidaa catacteristicas socialas, la de mayor peso en la diferendacl6n de las entrevistas y los escrltos autobioqraficos, Estos ultimos, en efecto, estan directamente ligados al manejo de la sscrnura, de las reglas de la rodacoton y del armado de un texto, que implican un nivel de estudio elel/ado; nueve mujeres han efectuado estudios secundarios, y nueve estudios

) 35 Ell necesario declr que, de los dos textos no publlcados que nos han sido conflados, uno habia side destinado ala publicacl6n sin encontrar e<lltor; el otro fue fruto de una decislcn sotltarta sin intenci6n de publlcaclon. Se trataha entonces de fijar, para superanas, las expenencias traurnatlzantes dlrectamente Inmedlatas aI retorno de los campos. La doble restricci6n a las mujeres V a los relatos sscrttos en tres lenguas solamen!e {frances, aleman, ingles) resulta no s610 de ta necesidad de ltrnttar el material en funcl6n de nuestros conocimientos lingGJsticos, sino tam bien en funci6n de nuestra capacidad de trabajo. EI tiempo que requiere un anal isis de contenido fino, que considere a Ia vez las caracteristicas de los auto res , las informaciones, el·estilo V 105 modos de enunciaci6n, no nos permltlo extender nuestro anAlisis mas alia de \a unidad de un campo dado. De todos modes. la dlversided de las formes autobiograficas observadas, venda desde el testimonio polltleo hasta el relato novelado pasando por una pieza de teatro, nos parecio a posteriori juslificar cientiflcamente una elecci6n iniclalmente operada en funci6n de coacciones propiamente materiales. ConsWuimos nuestro corpus gracias a los fondos de las bibliotecas del Centro de D<lcumentacion Judia V Contemporanea y del Instituto de Historia de los TIempos Presentes, a quienes agradecemos aqui.

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MEI\IK}AIA, QlVlDO I :S1L.E::NC~.

superiores. EI onqen social, precisado en la mitad de 10$ escritos solamente, va de la . pequena burguesia comerciante a las profesiones liberales y el gran comercio. EI origefl social de las mujeres entrevistadas as menos elevado; un cuarto proviene de un medio obrero, un cuarto de la burguesfa cornerclat, dos de Is gran burguesfa comerdal y de profesiones liberales, otras dos dela burguesia intelectual. Su nivel de estudtos tamolen as inferior: un cuarto realiz6 estudios superiores, un cuarto estuciios secundarios, dos eran estudiantes al momento de su arresto, las otras no superaron la ensenanza primarfa.

En la construccion de un corpus de biografias, la historia oral permite ampliar el material de investfgacion hacia la base de la asca!a social. Pero no as menos cierto que, en uno V otro caso, el origen social V el nivel de estudios son bastente mas elevados que

, en la investigaci6n evocada preceder.temente. Estasobrerepresemaci6n de los sectores altos de la escala SOCial an al material de tipo biognafico refleja una raalidad propia a teda muestra espontanea, y re!ativamente independiente de! fenomeno concentrn.cionario al cual no hacesino anadir contratos de enuncladon supfementarios; asaber el sllencio de los dominados, aquienes nada autoriza 0 incita a relatar una vida en la cualla cualidad de su propia persona no parece bastar para conlerir un interes de un orden mas general.

Esos parametres ligadosa la persona (nivel de estudios y origen social) se manifiestan igualmente an el hecho de que gran cantidad da auto res de autobiografias figuran entra los raros individuos que han podido hacer valer, ya en el campo, sus competencias incorporadas. Una quinta parte de los escritos autobloqraficos emana de medicos 0 enfermeras, un escrito proviene de una rnuslca afectada a la orquesta, otro de un interprete de la Politische Abreilung (el centro de las instancias S8 de gesti6n del campo); la mayor parta de los dernas conoierne a mujeres afactadas -muy rapidamente,luego de su Ilegada-- a los cornandos, presentados en la literatura como lugares de trabajo buscados: la estaclon de Raisko, el trabajo dornestlco para los 88, "Canada" (el deposito de los objetos confiscados a los deportados desde su arrlbo, que aliment6 el mercado negro del campo), a aun la uslna, antes que los trabajos de nivelaci6n de la tierra. Consto;ttamos el mismo fan6meno en las entrevistas, pero en menor madida, ya que las posicionas 'privilegiadas" (detipo exclusivamente medico) no constituyen sino un tereio de los cas os. Destacamos la excepcion que constnuye la entravista CCXl una kapo, posicion ambigua y a menudo presentada como necesariamente comprometedora, 10 que torn a poco probable una publlcaclen autobloqrafloa,

EI corpus de los relates bioqraficos ofrece entonces -con relacion a las formas rnenos individuales de testimonios proporcionados por las declaraciones judiciaJes, los retatos hist6ricos 0 las datos socloqraflcos-, recursos metodol6gicos especfficos. Nos proponemos ahora analizarlos, comenzando por la forma mas "solicitada" (las entrevistas) para terminar en la mas "espontfmea" (las autobiografias).

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• MiCHAEL POI.J..AK

EI aporte de la historla oral

A pesar de una ampliaci6n relativa de la poblaci6n involucrada, en comparaci6n can las publicaciones autoblopratlcas. una lnvestiqaclon de hlstorla oral no permlte de ninguna manera darla la palabra a aquellos que ~dO por el silencio, ni lienar ese silencio corllnterpretacioiiesfortuitas. A pesar de eli 0, r~6n h~~~.ClPNecer las coaccion~C!!,J.@!fls q~an enel origen del silencio, a.~como Jas funcionesq':l~!I~me.36 Pero, para hacerlo, esnecesaiio apartarse de ciertos presupuestos ingenuos de la "historia oral" e integrar en al trabajo de interpretaci6n todos los matarialas reunidos, las entrevistas Jagradas 0 suspendidas y las rechazadas, dicho de otro modo, integrar en la interpretaci6n las dificultades encontradas en la investigaci6n. En efecte, la situaci6n de la entrevista es alia rnlsrna, al igual que al escrito autobloqraflco, un momento de testimonio y de reconstrucci6n da identidad para la persona entrevistada, quien da forma a la negociaci6n previa a todo encuentro y delimita los escritos sclicltados."

De los dieciseis encuentros solicltados, nueva sa hicieron por media de contactas person ales, y las otros siete por medio de la organizaci6n Amicale d' Auchwitz. Los nueve encuentros concertados per medio de contactos persanalesfueron muy Mciles de obtener: la confianza que la sobrevivienle entrevistada tenia en la persona que habia establecldo el contacto fue transferida al entrevistador y, una vez aceptada ta entrevista, la demanda de un relate sobre toda la vida y no solamente sabre la deportaci6n, tue bien recibida. ,. Ala aceptaci6n sin condiciones correspondla, en el caso inverso, un rochazo igualmenle directo. De este modo, una sobreviviente que, si bien por teletono habia aceptado calurosamente encontrarse conmigo, se vio incapacitada de habtar en el momenta de la entrevista que le suscit6 el recuerdo de "montanas de cadaveres", No habia po dido hablar [amas de su deportaci6n can su marido can quien se habia reencontrado a su retorno, "C6mo podria romper, con un extrario, ese sJiencio que habia construido loda su vida? Dtra sobreviviente nabla aceptado, antes de decidir si queria prestarse a realizar a una histona de vida mas larga, relater su deportaci6n ante un pequeno circulo de estudiantes que preparaba un trabajo sabre los campos. Durante ese encuentro, la omnipresencia de la muerte tue casi el unico tema tratado, Ella imit6 con gran des zancadas como era necesario esquivar los cadaveres todas las mananas antes del paso del comando que )05 rocoqla, Sin lamentar haber participado en esa sesi6n tan rnovllizadcra, no quiso luego "despertar sus recuerdos", en una entrevista

/36 Para el concepto de silencio estructurado, cf. L. Pa5erini, "Work, Ideology and Cosensus Under Italian Fascism", History Workshop; 8, 1979.

37 M. Oatani, S. Maze, op, ett.: F. Ferarotli, Histoit« at bistolres de vie; Paris, Meridiens, 1983.

38 Sabre las diecisels entrevlstas, diez fueron hechas por Michael Pollak. en Francia y en Alemania, cuatro par Rebecca Hopfer en Austria y Polonia. eba por Gerhard Bozt, can la ayooa de Anton Pleimer y Hllrold Wildfellner; una posterior lue hecha en el marco de un seminario en el Instiluto de Historia de III Universidad de Salzburgo.

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MEMORIA, OLVU)O, SILE~ro.

mas larga. De esos nueve contactos personates no surgieron, pues, sino siate histarias de vida, recabadas durante encuentros sucesivos que, en tres casas, se desarrollaron a 10 largo de varios mesas. La negociacioo entre entrevistador y entrevistado se prolongs por otra parte en el transcurso de toda la entrevista, e incluye a veces a otras personas. Es asf que el entrevistado os quien decide la interrupci6n y el fin de las diferentes sesiones. La presencia de una tareera persona, una amiga interprete en el caso de una sobreviviente polaca, la hija adoptive. en eJ de una sobreviviente francesa, correspondia tarnbien a ta voluntad del entrevistado de pasar ravista a sus recuerdos traumatizantes con el sosten de una persona cercaria, En el caso de una beriinesa. el exito de la entrevista estuvo subordinado a una multitud de discusiones can sus amigas sobre la oportunidad misma de tal ejerciclo. La lntervencion directa 0 indirecta de terceras personas en la entrevista, si bien as a veces generadora de dificultades, puede igUalmente proveer preciosas informaciones sabre la reinsersi6n del sobrevivienta en la vida ordinaMa a su retorno de los campos.

La negociaci6n se present6 de un modo total menta diferente cuando nos aproxlmamos a los deportados par intermedio de una organizaci6n de sobrevivientes. Setrataba entonces de convencer prindpalmenle a los responsables de los fundamentos y del interes de la investigacian. A pesar de ser siampre bien recibidos. esa suarte de confianza espontanea sobrela base de la raccmendaclon de Ia organizaci6n, Ya nofue suficienle para provocarla aceptacicn. Una responsable 10 sxpreso muy bien: "Debels comprender que nosotros nos consideramos un poco como los guardianes dela verclad". Ese trabajo de control dela verdad implic:a una oposici6n fuerta entre 10 "subjetivo" y 10 "objetivo", entre la reconstrucci6n de hechos y las reaociones y sentimientos personales. Este control es percibido como alga muy importante, puesto que Ia inevitable diversidad de los testimonios corte el riasgo de ser entendida como la prueba de la inautenticidad de todos los hechos relatados. Sa trata, entonces, de elegir los testirnonlos series y fiables a los ajos de los responsables de las organizacionas, y de evitar que los "mit6manos que nosotros tarnbien tenemas" tomen publicamente la palabra. Esta preocupacicn as aun mas marcada debido a quefen6menos como el "affaire Faurrlsson" y la negaci6n -por parte de los autodenominadas "revisionistas"- de las carnarasde gas y la exterminaci6n masiva, aparecen en un momento donde la escalada de xenofabia y racismo provoca entre ciertos sobrevivientes un sentimiento ambivalente."Su muerte no va a precipilar al olvido y la negaci6n? Testimoniar se vuelve entonces necssario para prevenir una evoiuci6n tal. Pero a esa preocupaci6n hlstorica se ariade otra actual: "cual puede ser la tunclon de este mensaje? "A nuestro retorno, nosotros creirnos que era necesario hablary que si el mundo sabla, aquello no serla poslble nunca mas. i..EI mundo ha cambiado?"

Durante una discusi6n con olra rasponsable de la Asociaci6n Amtcate, es el lnteres por conocer toda la vida,lo que es puesto en cuestlon; "Les voy a contartodo 10 que quiaran sabre mi deportaci6n y el campo. Perotodo 10 que pes6 antes a despues. noliene estMctamente ningun interes, es mi vida prtvada" , La oposici6n entre 10 ·subjetivo" y 10 ·objetivo" toma ahl la forma de la oposici6n entre 10 "privado", sin interes, y 10

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• MiCHAEL POLLAK

"publico", es decirei uruco periodo de la vida que habia conferido aI entrevistado un rol publico de lestigo de la hlstorta.

El desarrollo de Is tnvestlqacion hace surgir asi, bajo la forma de negociaci6n, los mismos Ifmites que ~veremos- se establecen sspontaneamente en los escritos autobiograficos: la lirnitaclon al perfodo de la deportacr6n indica una tension relativa a la contormidad entre al relata personal y la significaci6n hist6riea de la experlencla. Asimismo, las preocupaclones expresadas durante los contaotos han hecho aparecer los Iimites que se imponen aquallos que administran la memoria colectiva de los deportados: su definici6n de ''testigo" excluye tanto la herotctzaclon como el , 'jIente a la expresi6n demasiado emocional. Aqul, nuevamente, los lfmites ... ",f1statados en los relates biograficos publicados -eueeocia de heroicizaci6n, por un lado, rareza de los relatas centrados exclusivamente en la reconstrueci6n del yo, por otro-- se refieren a un mismo espacio discursivo de 10 decible '110 indecible y siguen los mismos princlpios de estructuraclon, Pera ese espacio no esta dado de entrada, ni es astable. Resulta de un trabajo permanente de definicion de fronteras, en el cual particlpan los diferentes gi!lneros de testimonies aqui analizados. Moldeado per las caracterfsticas de los testigos, su disposici6n 'I su interes en el testimonio, ase.!rilQ§jQ,l!9pr,e,las tronteras de

~ 10 declble esta en funGi6n de un sistema de sanciones 'I censuras, ampliamerite interI6r!zadilS, pero que ha tornado iguaimente una form~JJ~tituCi6nalizada en-d~:;aSC;;;iaclones de ex depOrtiidos que se han erigido~ 'entreotras cosas, como los "guardianes de la verdad".

No obstante es importante tam bien now que esas asociaciones han construido un marco de comunlcaci6n y de sociabilidad que ha permttido a un gran nurnero de sobrevivientes superar el trauma. La concordancla progresiva que sa establece entonces entre relates individuales y memoria colectiva indica que el trabajo de encuadramiento, susceptible de !levar al silencio sobre ciertas dlferencias que han podido enfrentar entre sf a los deportados 0 a grupos de deportados, tiene como contrapartida el apuntalamiento de los adherentes

)s vulnarables. Las siete antrevistas lIevadas a cabo par lntermedio de la Asoclacion Arnicale d' Auschwitz son un buen ejemplo,

Los escritos 8utoblograflcos

Los parametres ligados a la persona no son los unicos determinantes de una publicaci6n autobloqrafica, Esta, en etecto, esta subordinada a condiciones queautOriiall'esa forma de expresi6n publica de lavidapiiv'ada, en d?_~~:~i~~p"a.iabra sobrasl se ve dotada de una esfera de inter~'arT1p§~~a. Estas condiciones,~os de llrnltarse a un "pacto autobloprafico" de orden propiamente literario como 10 sugiere Phillippe Lejeune," comprenden

39 Ph, Lejeune, La pacta autobiograpfl/que, Paris, La SeuH, 1975,

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MSMOAII'I, OlVlDO~ SILENCIO.

p~in~ipaJmen!e ~ea J~?r~l3c1a~Q~L~utor -as decir su estatus de persona publica-, sea cucunstanctas hist6ricas que valorlzan al individuo en tanto

que testigo. -,~,

Esta reflexion sabre el "espacio autobiopraftco" nos pareca, necesaria para C?rnP~~!J~~I?E_ndi~J~f!es,que taman soclalmente posible la existencia d:,!~S!!~(J,I]J5?~obh)ir~~~os sobre los campos: aqui, el accesoala'palabra pUblJ,ca y la publicaci6n de una vida individual no depende de la notoriedad propia de una persona, sino de su estatuto de representante de un grupo (el de los deportados), y de ser portavoz de una causa (transmitir la experiencia de una barbarie impensable y luchar contra ella),

Asf: Ia experiencia concentracionar. ia no es co.n. siderada dj2n~ de ser re~a smo e~_tanto es objeto de una vivencia collil.ctiya, Es des e asta perspectiva que los escrttos incluidOs en nuestro corpus puedan ser analizados en fun,cion de informacio~es relativas ai autor, en particular eJ lugar concedido a la Vida antes 'I despues del campo, el lugar concedido a grupas a a la ~er,s~na del autor, la fecha de su pubticaclon 'I Jas intenciones generales 0 lndividuales tnvocadas para justificar la toma de la palabra.

Los momentos para contar la pro pia vida

La techa de publlcaclon puede ser tomada en cuenta Como indlcador de la tension constitutiva de los escritos sobre la experiencia concantracionaria p~r su doble caracter de restituci6n de una memoria, individual y cOlectjva~ ~a~~.~,tercio de los escritos son anterioras a 1949; testimonian sabre la vOlu,nta~ de superar v de fijar para siempre e't r;Zoncebible pasado. Si la n:~puramente indJvidual y autobiografica es mU'l_rara, el caso dlarrte.tgll~emte opuesto 10 es tarnbien: las fechas conmemorativas oficiaiSS

'{\ no hanprovocado mas publlcacicnes. Es en los cuatro prirneros anos post~or~s a ta guerra que aparecen los relates mas "factuales", un relato "juridico" 'I una reflexi6n "cientifica", EI testimonio es entonces a manudo presentado como la realizacion de una forma de resistencia que consistfa en querer sobrevivir para poder testimoniar. Resultantes de una voluntad de observaci6n 'I de registro, estos relates fechan frecuentemente ciertos acontecimientos y provienen de mujeres que, par su posicion, habian tenido acceso a puntos de referancia ternporaJes (acceso clandestino al diario en al caso de Louise Alcan quien trabajo en Raisko y en el de Suzanne Birnbaum afectada al Canada; pertenencia al grupo "privilegiado" de los medicos en el caso de Gisela Perl 'I de Ella Ungens-Reiner), Predomina entonces la voluntad de fijar eJrecuerdo y de transmitirlo a 105 otros:;OPor el contraliO, entre 1956 y

---'''-'---

40 D: Ourisson, t= ~acrats du Bureau Poiit/que d' Auschwitz, Paris, Editions de I' ~mlcale des depo~es d· ~uchwitz, 1946,: L. Alcan, Sans armes at sans bagages, Limoges, Les ImpnmBs dart, 1945; S. Birnbaum, Une Franr;aisa julva at revenue,

rr

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• MiCHAEL POll.AI(

~ 965, todos los relatos, menos precisos desde el punlo de vista factual y 9ronol6gico, invocan r~~_!!s propiamente personalesr" escribir el pasado ya no responde enlonces a una voluntad de fljar el recuerdo, sino a una necesidad de superar traumas.

---ESte-ca:mbfO~jascond;ciones de emergencia del testimonio, no es

I ~ndep~ndJ~!:l!~.~ la evoluci~nde la_::olurT1:~~e esc!:lc:~a~. Esta, muy fuerteenla iririiediata posguemc-sealltrye a finales de los alios '40 a medida que las I preocupaciones actualas alejan los recuerdos de guerra mas siniestros y menos ! heroicos. La deportacion avoca necesariamente sentimientos ambivalentes, i incluso de culpabilidad, aun en los parses vem:edores donde la indiferencia y la

colaboraci6n habfan marcaclo ta vida cotidiana al menoslanto como la reslstencia. i...Acaso no vimos, desde 1945, desaparecer de las conmemoraciones oficiales a los ex deportados vestidos con el uniforme a rayas, que despiertan tam bien ta mala conciencia y que, con excepci6n de los deportados politicos, se integran mal en un desfile de ex combatientes? "1945 organiza el olvido de la deportaci6n, los deportados !legan cuando las Ideologias estan ya en su lugar, cuando la batalla por la memoria ya ha comenzado y Ia escena polltica esta saturada: estan de mas".<2

Aprovechar eJ escrlto autobioqrafleo para suparar el trauma, he aquf un motivo que se pone en evidencia en cast todos los relatos, y cada vaz mas explicitamente despuss de 1956, acompanando primero razones mas generales para volverse luego la raz6n principal, incluso exclusiva, de la publicaci6n. Para Edith Bruck, se trata en 1959 de preservar la conciencia de sr." En 1961, Reska Weiss dice querer superar sus recuerdos 1anto como contribuir a la reconS1rucci6n de un mundo que no puede ser fundado nl sobre et odio ni sobre el olvido." Tambien en 1961, Kitty Hart rememora sus sentimientos durante la Jiberaci6n: paravengarse, hublera quendo malar con sus propias manos una familia aleman a; incapaz de matar, destruye algunos muebles e incendia una casa. Estos sentimientos -venganza imposible, odio dificilmente controlableatraviesan todo su libro, y especial mente 105 ultmns pasajes que describen su vida en un campo de personas desplazadas en iaAlemaniadestruida: "no nos queda mas que esta tares en ellimite de 10 posible: borrar el pasado y dominar el futuro. Yo sabla que nunca podria perdonar, pam me prometi novivir con el odio en el corazon para no tener que despreciarme ami misma por heber sobravivido y habervisto morir a tantos miles

Paris, Ed~lons du Livre Francais, 1945; P. Lewinska, Vingt mois a- Auschwitz, Paris, Nagel, 1945; O. Langyei, Souvenirs de I'au-<iela, Paris, Ed~ions du Bateau Ivre, 1946; E. Lingens-Reiner, Prisioners of Fear, Londres, Victor Gatlancz, 1948; G. Perl, I was a doctor in Auschwitz, New York, international UniversJties Press, 1948.

41 L. Adelsberg, Auschwitz. Ein Tatsachenbericht, Berlin, Lettner, 1956; K. Zywuiska, J'ai sUMk~ II Auschwitz, Varsovla, Polonia, 1956; R. Weiss, Journey through Hell, Londres, M~che!!, 1961; K. Hart, Aber Ich lebe, Hambourg, Claasen, 1961; G, Salus, Eine Frau erziihlt, Bonn, Schrftlenreihe der Bundeszentrale fOr Heimatdienst, 1958.

42 G. Namer, La commltmoration en France, 1944-1982, Paris, Papyrus, 1983, pp. 157 sq. 43 E. Bruck, op. cit., p. 6.

44 R. Weiss, op. cit., prefaclo.

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MEMDRU\, OL~DO, SiLENGKJ.

de personas· ... Finalmente, en 19B1, Margareta Glas-lBrsson no invoca, parajustificar su testimonio, mas que una vo!untad de hablary de sentir su libertad ....

Podriamos ver en esta cronologia de las "rezones para conter la propia vida" el reflejo, en un nivel colectivo, de aquello que ha podido pasar en cada individuo: al trabajo de fijaci6n del recuerdo al momento de la salida de los campos, seguiria ta rememoraci6n de los traumas y el esfuerzo por superarlos, para finalmente dejarlugar, a medida que nos aproxlrnarnos al fin de su vida, a la investigaci6n de una forma susceptible de garantizar a mas largo plazo ta transmisi6n de esta memoria. Pero una

! correlaci6n tal es engaiiosa."' En primer lugar, porque la dlsposlcion a fijar el recuerdo i y a transmitirlo inmediatamente, en eI momento en que existia una voluntad de escuchar, I e incluso una demanda de informaci6n, no es confirmada en ningun modo; al contrario, I segun la mayor parte de los escritos y de las entrevistas, la actitud que prevaleci6 al

I retorno de los campos era una vo!untad de otvldar y una incapacidad de hablar, reforzada por la necesidad de moviltzartodas las energias para enfrenlar las dificultades, lneluso materiaies, de!a vida: comprendemos entonoes que los primeros testimonios

son aquellos que priorizan valores generales de justicia y de verdad. En segundo lugar, el testimonio no esm dado solamente en funci6n de los traumas infligidos en el campo, y de su recuerdo, sino de preocupaciones aetuales muy diferentes. Asi, la fecha de los relatos mas 'individuales" corresponde casi siempre a un momento dificil de la vida despuesde 1945, el que pareoe provocar la rememoraci6n: la incapacidad de in1egrarse en ia sociedad israeli y el retorno a Europa en el case de Edith Bruck; la muerte de su hermano, ultimo miembro vivo de su familia, en el caso de Margareta Glas-Larsson; la exclusi6n de la U ni6n de Escritores de Rumania y la emigraci6n a Francia en 1965, para Ana Novac." En este caso, el sscrlto autobiografico sirve para superar a la vez el trauma concentraclonario y una crisis coyUn1uraJ, estando ambos muy a menudo, por otra parte, en relaci6n directa, como 10 ilustran los proyectos de migraci6n concebidos en respuesta a la desaparici6n de las comunidades judias en Europa central. En otros cases, tales como el de Lucie Adelsberger, al de Greta Salus y el de Reiska We·,ss,la publicaci6n de relatos autobiogrilficos entre 1956 y 1001 no habra muy probablemente visto la luz sin el apayo de organizaciones religiosas y humanitarias que obraban porIa reconciliaci6n. EI prayecto individual de rememoraci6n se inscribe entonces dentro del proyecto de constituci6n de una memoria co!ectiva.

45 K. Hart, op. cit., p. 190.

46 M. Glas-Larsson, len will reden, Vlena, Molden, 1981, p. 75. . .

47 La escritura de sus propios recuerdos en dtteren1es momentos de su vida Invallda

una hipotesrs tal. Aunque su libra no forr_na parte de nu~stro corpus: poder_nos tom,ar por ejemplo el testimonio de Germaine Tillon, Ravensbrucl< (Histoire .mmedlate, Pans, Ed. Du Seuil, 1973). Oponlendo en su libra las notas que tom6 en distin10s mo~entas despues de la guerra, Germaine Tlllon h,:,"ce un In.ventario. detallado de l~s.camb'Os de su memoria, que van de ia reconstrucclon precisa de clertos acr:mteclm.en10S haste recuerdos mas vag os, volviEmdose eada vez mils borrosos con el nernpo. Esta per?,da de precision se acornpana de una interpretacion cada vez mas matlzada, deSpoJada de toda generalizacion.

4B A. Npvae, Les beaux JOU!S de ma jeunesse, Paris. Julliard. 1968.

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• M,CHAEL PollAl(

Parad6jicamente, el relato inoofto mas "polltlco" en su estilo y en sus intenciones explicitas (el de Macha Ravine), resulta menos de un tal proyecto de memoria colectiva que de la crisis de la autora en el momento de su dolorasa rupture can el Partido Comunista. A su retorno del campo. el sentimiento de seguridad y la convicclon de obrar par un munda mejor en el sena de esta "gran familia" hablan podido facilitarle la readaptaci6n a la vida ordinaria. La conmernoracion de un pasado milrtante puro e ideal antes da la guerra y en el campo la ayuda entonces. a principios de los anos '70, a superar la decepcion ideologiea, pera tarnbien el aislamiento social que resulta inevitablemente de la ruptura can una organizaei6n que tiende a moldear hasta los detalles mas privados de la vida, e incluso las elecciones del c6nyuge y de los amigos ....

EI proyecto literario de Charlotte Delbo, por ultimo, puede ser leido tanto como }, trabajo de duelo que une a lossobrevivientes con las victimas muertas, como uno de eonmemoraei6n tendiente a establecer la comunicaci6n can todos aquellos que no han conocido esta experiencia. En cierto modo, esta obra partieipa en el trabajo de constituei6n de una memoria colectiva de la experiencia concentracionaria y de la deportaclon, Haciendo de la credibilidad de 10 indecible uno de los temas de sus escritos, Charlotte Delma anticipa en su proyecto lijerario un trabajo mas directamente politico que se manffiesta en la reedici6n, en 1980, del testimonio Louise Alcan, ampliada can comentarios de actualidad. La que, en 1945. habia sido una de las prime res en cumplir 10 que ella habia pereibido como un deber cfvico, se siente de nuevo obligada a alzar la voz en oeasi6n de losaffaires Darquier de PeliepoD< y Faurisson -Ia negaci6n del Holocausto, por un lado,'" Y el recrudecimiento de la xenofobia y del antisemitlsmo, par otro: ·105 rostros surgieron nuevameme y me tue imposible no evocar algunos de elias ... EI camino entre la calle Copemic y Auschwitz parece, de golpe, muy corto·.51 Es en este contexte, lambien, que se inscriben las entrevlstas recabadas en el marco de este proyecto desde 1980. Para muchas de las mujeres entrevistadas lue la ocasi6n para transmitir su experiencla, hacia el fin de sus vidas, a una generaci6n tal vez mas atenta a sus palabras que a aqueUas de la reconstrucci6n.

Los momentos elegidos y las razones invocadas para contar la pro pia vida moldean entonees las principales modaUdades de la composici6n de los 'flatos, y muy probablemente la estructuraci6n de la memoria. S610 los relatos jel primer perfodo testimonian de una preocupaci6n par dataciones precisas. Mas tarde, en cambio, e lncluso en el caso de relatos cuyo principia de orqaruzaclon es el eronol6gico, las techas se reducen a aqueUas de la deportaci6n y la Iiberaci6n. Par otra parte. cuanto mas grande es el lnteres par dejar un testimonio de alcance general, mas la cornposlclon de los relatos tsndra una logica jurfdica, que concentre las informaciones sobre la gesti6n del campo y los SS (un caso) , a tsmatlca, que abandone la cronologfa (10 que sucede a menudo en el caso de los relates de medicos}. La integraci6n en el

49 Entrevista con M. Ravine. 5 de tebrero de 1985, Parfs.

50 L. Alcan, La temps ecartele, St. Jean-<le-Maurienne, Imprimeria Trichet, 1980, p. 40. 51 idem, pp. 40 Y 87.

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MEMORIA, QL'VIDO, SlLeNCIO.

relata autobloqrafico de elementos de informaci6n sobre el campo, sabre los cuales el autor no ha podido tener conocimiento personalmente, traduce igualmente una vocacion tal, mas universal. de testimonio. AI contrarlo, los relatos autobiopraficcs que no manifiestan tales fines siguen, la mayor pane del tiempo, un orden cronol6gico y eventual, incluso si los puntos de referencia temporales preeisos son raros -orden que es e[ de la experiencia personal antes que el de la reconstrucci6n historica, Vemos entonces que, al igual que el lugar del testimonio en el tiempo (fecha de publicaci6n), la organizaci6n cronoloqica de la narraci6n se encuentra fuertemente en funci6n del tipo de necesidad al cual responde al hecho de testimoniar, y del tipo de recursos movilizados para lograrlo -estando ambos ligados al grado de generalizaci6n de la experiencia que al sujeto puede perlTlitirse.

EI silenelo sobr. la persona

La informacion fundamental sobre la identidad "ordinaria" de una persona tue omitida en un gran nurnero de escritos autobioqraficos: casi la mitad de los autores omiten SU edad y su medio social de origen. Por el contrario, la informacion concemiente a la identidad de la persona en el campo, la fecha de entrada, la raz6n de la deportaci6n {politica y/o racial, es door "judia"}, el estado civil y los eventuales hijos, figuran en casi todos los relates, Este ultimo criterio tiene una importancia particular, en la medida en que la separaei6n de los seres queridos es a menudo senttda como el primero y mas doloroso de los traumas. Otra manifestaci6n importante de esta tension inherente a la entrevista autobloqraffca as la limitaci6n del relato al perfodo de la intemaci6n, indicando, en el caso de los sobrevivientes, que el "yo" no puede enunciarse sino en relaclon al "nosotros" de todos aquellos y todas aquellas que han conocido el mismo destino. En todos estes escritos es diffcil encontrar informaci6n sabre la vida antes y despuss del campo, y tres cuartos de elias versanexclusiva a casl exelusivamente sabre la vida en el campo (entre 80% y 100% de las paginas).

En eJ caso de escritos mas personales y explidtamente ligados a una reconquista de la identidad, el relata de 10 acontecido fuera del campo puede lIegar a oasl la mitad deltexto," e incluso invertirse aI punta de que la experienda en el campo no eoncierna sino a un 20% de las paginas." Incluso en las entrevistas as dificil superar la llrnltaclon al perfodo eoncentracionario. AI decirde ciertas mujeres entrevistad as , la deportaci6n corresponde aI unico momento de su vida que merec:e un interes general: la deportaci6n represente mas del 60% del tiempo en siate entrevistas, 'I casi la mitad del tiempo en las

52 E. Zacharta-Asseo, Las souvenirs d'une rescspea, Paris, La Penseee UniverseJle, 1974.

53 E. Bruck, Chiti emo cosl, Milan, Leviei Ed~orl, 1959; eitado en Ie traduccl6n alemena:

Wer Dich so tiet», op. cit.

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• MICI<AEL POllAK

cuatro restantas. Cuando al periodo pre 0 posconcantracionario ocupa un lugar importante, es a menudo para dar cuenta de actlvidades de resistencia que precedieron al arresto 0 a la fuga, 0 al retomo de una sobraviviente en 1945. En tres entrevistas -aquellas quetarnoien versan manes exclusivamente sabre el periodo en el campo-las dificu~ades de raadaptaci6n aI mundo ordinario son al tema principal.

En cuanto al grupo, no es sorprendente que una de las primeras publicaciones aparecida en 1946 sea una biografia colectiva elaborada par la Asoolaclon Arnica/e de deportados de Auschwitz.'" Este genera, retomada en 1980 par iniciatlva de la misma Asociaci6n Arnica/e"' liga, como 10 dice su nombre, 10 indMdual a 10 colectlvo, y resuelve, dandore forma, esta tensi6n constitutiva de todo testimonio sabre la experiencia concentracionaria. En cambia, uno de los manuscritos que nos rue remitido para esta investiqacion, redactado en 1945 par unajoven que tenia entonces 17 anos, esta emparentado con el usa de la escritura como reconstrucci6n del sentido de sl mismo -en consecuencia su autora no ha tratado nunca de publlcarlo. Para que apareciera un libra que se presentara expifcitamente como un intento de poner en clara la identidad de su autor, tue necesario esperar hasta 1959. Igualmente, Charlotte Delbo -Ia unica autora de nuestra muestra cuyo renombre habrfa permitido el recurso a la autobiografi'a en su definicion literaria- no comenz6 su obra sobre el tema de la deportaci6n sino bastante tardiamente, y con una biografla colectiva: se trataba de un trabajo de investigaci6n que desernboco en la reconstrucci6n de esbozos biografieos de todas sus cornpaneras que salieron de Francia en el mismo convoy que ella. 58

Contar la propla vida en nombre de un valor general

Asi como en el caso de las declaraciones judiciales e historicas, la justicia y ta vardad son los val ores mas generales a los cuales refieren algunos escritos autobtoqraficos, simi lares entre sl par su forma -ternatica y no cronol6gica- asl como por su contenido, centrado en ciertos personajes y aconteclrnlentos que tenian ya un lugar importante en los testimonios judiciales e hist6ricos analizados antes. EI unlco relato de tipo juridico presente en nuestro corpus tiende a la denuncia de los adversarlos, los 88. Dounia Ourtsson" no dio como informaciones personales mas que su fecha de deportaci6n, una dedicatoria a los miembros de su familia asesinados en Majdanek, su trayectoria y su posici6n de traductora en la Politische Abteilung del campo, que se debra a su conocimiento de varios idiomas. Esta publicaci6n no hace mas que

54 R. Abada, TBmoignages sur Auschwitz. Paris, AmlcBle d'Auschwitz. 1946

55 V. Pozner, Descente aux anters. Recits de deportes at de SS d'AuSChwirz. op. cit. 56 Ch. Dalbo, Le convoi du 24 janvier, Paris, Ed. de Minuit. 1965.

57 D. Ourisson. op. en.

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W;r.IOI1IA, OlVIOO, S<L.ENOO.

completar su declaraci6n, que se encuentra en los archivos. Editada par la Asociaci6n Arnica/e de deportados de Auschwitz, 8sM escrita con la misma intenci6n 'de echar luz sobre los crimenes cometidos y de servir a fa justicia.

En el registro del testimonio de caracter cientifico encontramos ellibro de Ella Ungens-Reiner,s. medica austriaca arrestada par haber ayudado a judlos a escapar. 8u relato esta ordenando de modo cronoloqico solo en el 10% del texto concerniente a su vida antes del campo y despues de su liberaci6n. Su descripci6n del campo, lncluyendo sus reacciones y experiencias personales, se ordena sogun diferentes temas que ella analiza apoyandose en sus propias experiencias, pero haciendo la mayor abstracci6n posible de sus reacciones emocionales: principios de organizaci6n del campo y del trabajo en el Revier; prohibiciones que pesaban sobre el personal medico, en posicion muy ambivalente entre los prisioneros y los medicos SS; selecclones y tratos por los cuales prisioneras que ocupaban posiclones "privilegiadas· intentaron salvar a algunas de [as mujeres destinadas a la camara de gas. Mas de un cuarto de su libra esm consagrado al estudio de las relaclones sociales entre diferentes categorlas de deportados, conceciendo especial atenci6n a la categoria mas desprovista de recursos -las judlas- y a las categorlas mas numerosas y mas directamente en competencia por posiciones elevadas -las alemanas y las polacas. Partiendo de la constataci6n de que toda mejeria en las condiciones del campo, y por 10 tanto de las chances de supervivencia del mayor numaro de deportados, pasaba necesariamente por un minlmo de comunicaci6n y de cocperacion con los S8, un capitulo, casi tan largo como el consagrado a las relaciones sociales entre detenidos, trata de este tema, y esta total mente atravesado por al problema de los Jimites entre la indispensable comunicaci6n y el colaboracionismo, con una diseusi6n muy sutil sobre la mentalidad de varios SS, cuya descripci6n retoma, en parte con las mismas palabras, la declaraci6n suya que se encuentra en los archives, 8efialemos, por ultimo, que 81 anallsis propuesto por otra sobrevivlente, la socl610ga polaca Anna Pawelczynska, confirma asta sociologia impllcita de las relaciones entre deportados, aunque a un nivei de abstracci6n taorlca tal que este libro no puede ser emparentado con los escritos autobiograticos de nuestro corpus.w

58 E. Lingens-Reiner, op. clt,

59 A. Pawelczynska, Values and Violence in Auschwitz. A Sociological Analysis, Berkeley, University of California Press, 1979.

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• MICHAEL POLlAK

Los limites de una palabra mllltante

Podemos preguntamos por que ningun relato de nuestro corpus sa emparerrta can el genera de la literatura militante en el sentido usual del termin~, a saber, un discurso de rnovhlzaclon en nombre de una causa y de una orqantzacion encargada de encamarla-y esto a pesar de la presencia entre los autores de mujeras que se habian incorporado a la resistencia y que estuviaron igualmente, despues de la guerra, comprometidas poHticsmente. 5i es casi imposible dar cuanta de una experiencia concantracionaria a titulo exclusivamente individual, es tarnblen improbable que esta pueda inscribirse ,n un relata militante y encontrarse acaparada por una orqanlzaclon y una tausa politlca especificas, debido al hecho -aparentemente parad6jico- de que, en este caso de "crimen contra la humanidad", todo uso militante correrla el riesgo de restringir su alcance universal y, en consecuancia, de aparecer como ilegitimo. En este sentido, tal vez no es casual que al untcc documento qua conmemora la militancia en el campo haya sida escrito cuando su autera sa retiro de toda fillaclon a una organizacion politics.

EI manuscrito autobiografico inedito redactado por Masha Ravine, entre 1972 y 1975, as el unlco relata que, porejemplo, avoca los nombres de las o[ganizaclones en las cuales ella nabla militado antes de su deportaci6n y las actividades coordinadas par una resistencia mas organizada en eI campo.'" Dos terclos de su relato siguen un orden cronol6gico: se trata entonces de su historia personal y militante de judia polaca inmigrante en Francia hasta el momenta en que, desasperada y enferma, reencuentra en el campo a un militante que habra conocido en su convoy. Por intermedio de otros ccrnpaneros bien ubicados, aquellogra que ella seaafectada al Revier. Es a partir de ese momenta, que marca el comienzo de su participacl6n en las redes de resistencia del campo, que cambian igualmente el orden y el estilo de su relato. Lacronologiadeja lugar a un orden ternatco: Revier de Birkenau (luger privilegiado de acci6n clandestina); una "seleccion"; el ·Canada·, el contacto con ta organizaci6n de los hombres, etc. -y todo ello intercalado can retratos de sus comparteros mas pr6ximos. AI igual que en la )6gicade un relata de caracter jundico y cientlfico, estetestimonio polrtico sedesprende casi automaticamente de la cronologla. De igual rnanera, eI caracter conmemorativo del escrito lIeva a ta autora a integrar en el texto importantes episodios de los cuales no habia sido testigo directa, pero Sabre los cuales tenia oonocimiento gracias a su posicl6n en la red politica. Este escrito conmemorativo pretende tambien erigir un monumento a la memoria de sus compafieros militantes: Mestas mujeres que simbofizan la intrepidez de las mujeres de la resistencia de Birkenau han dejado un recuerdo inolvidable en

60 Este manuscrtto de 129 paginas ha sldo preparado sabre la base de natas acumuladas despues de 1945. Destinado a desaparecer durante las oonmemaraclanes del trigesimo aniversario de la liberacl6n de los campos, no tue publicado par no eneontrar un editor Interesado. Oeseamos agradecer a Masha Ravlne par su eonfianza y el tiempo que nos consign6.

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MEMORIA., OLVlOOr S~LE~CIO.

nuestro coraz6n, y son para nosotros la encamaci6n de 10 sublime que puede lIegar a ser e! ser humano"." Sin embargo, las acciones de resistencia que ella relata no se distinguen en absolute deaquello que otras relatos presentan como una ayuda mutua sspontanea: la manipulacion de las estadfstices del trabajo, la afectaci6n a comandos menos pesados, el sostsn moral a los enfermos. Es decir que las posibilidades de acciones espectaculares Bran restringidas, a pesar de la existencia de actos igualmente heroicos (tambien relataclos) como la revueIta del SonderI<omrnando, el robo de explosives por parte de los detenidos judios polacos en los Unien-Werke, y la fuga de Mala Zimetbaum y de Edek Galinski.

Par otra parte, muy paces pubUcaciones biograticas relatan actos heroieos que senalarian una resistencia organizada -resistencia que much-is autoras juzgan, par otra parte, como desprovista de sentido, as decir peligrosa, en un contexto tal (adem as de La sospecha, siempre posible y efectlvamente expresada en algunos relatas, de que las organizaciones poilticas de resistencia fueran antes que nada redes de ayuda mutua s610 para adherentes y simpatizantes), La destrucci6n de los crematorios can los axplosfvos sacados de contrabando por prisioneras judias de los Union-Werke, no tenia la unanimidad de los grupos de resistencia organizados en el campo de hombres, y no tue l1evada a cabo sino parc:ialmente a causa defiltraciones de informaci6n en direcci6n a los SS." Este episodio no figura, por otra parte, sino en cuatro relatos. En cambio, la historia de la fuga en junio de 1944 de Mala Zimetbaum, judla belga de origen polaca, y de Edek Galinski es relatada en tres cuartos de los relatas. Recspturada poco despues y lIevada nuevamente aI campo, Mala consigui6, ante los prisioneros convocedos para asistir a su condena a muerte, abrirse las venas con una hoja de afsitar y abofetear a un 55, ultimo acto drarnatoo de resistencia antes de su muerte.

Los relatas que dan cuenta de una resistencia organizada en el campo, y particularmente aquellos en los que la autara dice haber participada en esas actividades, no nos aclaran nada sabre el funcionamiento de esta resistenc::ia, sabre la constitucion y la cornposlclon de las redes. EI unlco elemento que resalta en algunos pasajes que abordan esta tema es el laze establecldo entre el campo de mujeres y el de hombres -Iazo que fue decislvo en la preparaci6n de la explosi6n de los crematorios at igual que, luego de las selecciones, la intervenclon organizada de prisioneros bien ubicades para salvar algunas vidas."" La razcn de aquello es, sin ninguna duda, que las reg las de secreto y anonimato que caracterizan toda orqanizaclon clandestina fueron lIevadas aJ limite en las condiciones del campo. Por el contrario, a

61 M. Ravine, Le mouvement de resistance d;ms Ie camp de femmes de Birkenau, manuscrito, 1975, p. 5.

62 Sobre la resistencia en el campo, veanse sabre todo H. langbein, ... Nicnt wle die Schafe rur Schalchtbank. Wlderstand in den netionetsoztettstiscnen Konzentrationslagem, Fran k10 rt, Fischer, 1980, p. 153 sq. Y D. Czech, Kalendarium der Ereignisse 1m Konzentrationslager Auschwitz-Birkeneu, Hefte von Auschwitz, 2-8, Auschwitz, 1959-1964.

63 P. Lewinska, op, cit.

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• MlCf<AEl POLlAK

dfferencia de las dudas que podia generar la resistencia organizada, ef acto individual de Mala, prisionera ejemplar y desinteresada en la ayuda que prest6 a partir de una posicion clave Oa estadistica y la organizaei6n de los eomandos de trabajo) tiene todas las caracteristieas para volverse un mito, a traves del rnartlrio de una mujer que simboliza los ardides de la superviveneia cotidiana, y de una gran historia de amor -con Edek, personaje no menos mitieo del campo de los hombres. No es entonces el acto heroieo en sf mismo, sino la astueia y el amor que 10 hacen po sible, los que aparecen como los val ores susceptibles de ser apreelados en 61 campo.

Este mismo episodio can el personaje de Mala figura igualmente en la mitad de las entrevistas. Aunque once entrevistas sabre dieciseis provienen de ser deportadas y arrestadas par aetas de resistencia (entre elias euatro juclas). estas no nos aclaran nada sabre los mod as de organizaci6n y las redes de resistencia en el campo. En cambia, todos estos relatos ven en la partieipaci6n, en la ayuda mutua organizada, yen la razon de ser y de vivir que eSla confiere, una tuente inagotable y decisiva de energfa. De otra parte, es mas bien con relaei6n a los problemas actuales que ciertas mujeres han vuelto en las entrevistas sabre temas politicos militantes.

Asi, la mayor parte de las francesas comunistas y no comunistas interrogadas se han rnostraoo msnos fastidiadas por la reconciliaci6n can Alemania que por la reescrrtura correlativa de Ill. histona que, en funcion de las nuevas alianzas y del anticomunismo actual, corre el riesgo, segun elias, de minimizar y ocultar al rol de la Union Sovietica an la liberaci6n del nazismo, ya que es la evoluci6n de Ill. Querra sobre el frente oriental y el avance del Ejerc~o Rojo 10 quefue, durante su deportaci6n, una fuente importante de su asperanza, En las entrevistas efectuadas en Austria, una duda se deja entrever a menudo: la izquierda, hoy en el poder zno subestima clertos peligros neonazis?

En los escritos de sobrevivientes estudiados aqul, asl como en las entrevistas recoplladas, no ancontramos ninguna heroicizaci6n de las victimas -tecnlca tan corriente en la ret6rica militante. TodD sucede como si la ambivaJencia de las situaciones de mternaclon en el campo se opusiera a una reconstrucci6n y una proyecci6n que ruvieran ta necesidad de nutrirse de una imagen simple y clara de la naturaleza de las interacciones sociales. Por otra parte, entre las rezones pollticas evocadas en cinco publicaciones, son razones humanitarias generales las que prevalecen: luchar contra el ractsrno, el fascismo y el antisemitismo, transmitir 10 lncrefble can el fin de volver lrnposible su repetici6n, tal es, par ejemplo, el mensaje polrtlco en la introducci6n del relata de Louise Alean publicado en 1945."" Pero nada las distingue de hecho, par otra parte, de los otros relatos autobloqraficos que invocan rezones mas person ales, como los recuerdos de los parientes 0 de los seres queridos, a la

64 L. Alcan, 1945. op, cit., Introducei6n.

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MEMORIA, OlVIOO, StLENCIO.

necesidad de escribir para superar el trauma y reconquistar la libertad. Todo indica, en consecuencla, que un registro especfficamente politico no tiene ninqun lugar en estes relatos, ya que ef valor "general" que esta expres~do alii correria e[ riesgo de aparecer como demasiado particular, en eomparacl6n con la magnitud del trauma.

Relata novel ado y proyecto Ilterario

Existe un caso de relata fuertemente heraicizado en donde, adernss, dicha heroicizaci6n toma una forma directamente politica, en ta medida en que los dos parsonajes prmcipales son miembros de la resistenteneia ~ euya obra concluye en un lIamado ala lucha contra el antisemitismo (Ia heroma no 5610 era miembro de la resistencia, sino tam bien judia). Se trata de La Passion de Myriam Bloch da Marianne Schreiber.·· Pero este relata, en 61 cual una nota liminar en la pagina 195 indica que "todos los episodios de esta tercera parte (aquella consaqrada a Auschwitz) son rigurosamente autenticos" , se presenta coma una novela. Vamos a ver que esto no es ninguna casualidad, ya que la heroicizaci6n politica manifiesta y eontlnuada (puesto que ocupa las 360 paginas de la obra) no puede autorlzarse sino bajo una forma novelada.

La parte consagrada al internamiento en Auschwitz, garantiade "autenticidad", oeupa un lugar relativamente restringido (unas sesenta pagina~, 0 sea, una ~exta parte de la novela): la experiencia concentraclonaria no es, e.n elerto modo, sino al punto culminante del relato, y finaliza can una fuga que conflrma.las \1I.rtudes de la resistencia an el sentido literal del terrnlno, de la heroina y su nOVIO, aSI como de ta fuerza de su amor que logra superar la destrucci6n fisica y pslquica infilgida al joven. Para lograr magnificar ast ese triunlo del arnor y la virtud ~sas dos cualidades tan tipicamente humanas- !rante a la realidad dashumanizante del campo, esta relate debe recurrir inevitablemente a un "pathos" ausente en todos los otros relatas. y que se manifiasta en la insistencia acerca de 105 sentimientos Y de las descripciones sobre los maltratas infligidas aI joven (alii donde, en comparaci6n, todos 105 ctrcs relatos son infinitamente mas despojados).

Esta novela, en la cual la experiencia concentracionaria, lejos de alterarlas, no hace sino valorar las virtu des de 105 heroes,.!.B5 autobiografica, 0 acaso estaautorizada por una persona "real" aunque escrita por otra? No hemos logrado establecer la respuesta a esta pregunta pero, como tuera, et trabajo de heroicizaci6n que opera, y las condiCiones an las cuales la hace, la apartan de los documentos can valor testimonial: a pesar de ta insistencia en ta autenticidad de los hechas relatados, e inc\uso si tomamos en cuenta aquello que deriva de la tecniea novelistica (especialmante la condensaci6n .d~ la eronoloale) , no podemos avitar preguntarnos en que medida un relato tal es vendlco.

65 M. Schreiber. La Passion de Myriam Bloch, Paris, Fasquelle, 1947.

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• MiCKAEL POllAK

Pero no es el recurso a una forma propiamente Iiteraria y. especificamenta. novalada. 10 que induce nacasariamente la sospacha sobra la autantieidad da la experiencia ralatada y sabra la idantidad entre el autor, al narrador y el personaje. En efecto, en 105 otros relates de nuestro corpus que, por su forma litararia, se situan an los rnarqenes de un genaro autobioqrafico (adamas de la hagiograffa de la qua aeabamos de hablar, encontramos tambien, vamos a veno, al diario intimo, el testimonio novelada, el teatro, ta poesia ... ), no estamos an modo alguno, tentadas a ponar an duda el hecho de que el autor vivi6 real menta aquallo de 10 qua habla. En et casa de la novela de Schreiber, es afectivamente la heroicizaci6n, y no 10 navelesco, 10 que plantaa el problema, sin duda porque esta magnificaci6n de la persona, en la cuat se )andensan las experiencias mas aspectaculares y las virtudes mas sublimes, contrasta sing ularmente con aquello que podia ser efectivamente el heroLsmo en los campos (a la vez mas modesto y tal vez, al mlsmo tlernpo, mas dHfcil) y, sabre todo, can el grado de autoglarifieaci6n qua se permitsn 105 sobreviviantes ...

Sl la novela permita daelr 10 indeeible. Intraduciando una distancia frenta a los racuerdos diffeilas de enfrantar con las normas de la moral corrianta (desde entoncss las unlcas pertinentas, y mas aun a medida que nos alajamos de la feeha de retorno a la vida civil), no hay que asombrarse entonces de que, en nuestro corpus, el unico relata autobloqratlco novalada amane de una detenida beneficiada con un privilegio (un puesto administrativo en las oficinas) que no estuva acornpariado de una justificaci6n hurnanltarla como fua el casa del personal medico.

Pero si al testimonio de Zywulska esta "novelado" {y, de modo significativo. el pr610ga insiste en su valor a pesarde su caractsr novelado y apesar del beneficia de ese privilegia: "la obra se presenta baja una forma novel ada, elecci6n que puede

66 Tenernos una prueba de 10 ccntrario en Ie novela de Jaqueline Saveria, Ni sains ni saufs (Parfs, R. Laffont, 1954), que no apar~ce en ~uestro corp~s, ya que no asta

\ amblentada en Auschw~z. A pesar de su calidad abierta y axplicitamante novalada, deja presumir (en la ausancia, alii tarnbler , de todo lndlcador obje.tivo~ la identldad entre el autor y el personaje principal. En efecta, el trabajo de eufeml:-acl6n propio <;le esta forma literaria no tiene aquf par electo producir Idealizacl6n, smo, al contran.a, realismo, permitiendo la enunciaci6n de hechos normalmente indecibles ya que esmn ligados a ta posici6n de kapo (Anweitsorin, una suerte de capataz) ocupada por 01 personaJe principal. La distancia as, creada entre la identidad de deportado (en el campo) y la de sobreviviente (deSpues del campo) aparece co~o un problema demasiado personal -y aun mas en la medlda en que s.e protundiza .I~ .duracI6npara ser decible en el marco de un testimonio que. hemos vista. par definiCion no tiene valor mas que en referencia a una experiencia general. Esto es 10 que configura, a la vez. la necesidad y la dificultad de la ascritura, contradlcclon que permrte resolver el pasaje par la liccion. donde la persona se encuentra automatJcamante ~ansformad~ en "personate", As! ta descripci6n de los otros -y de si.mlsma- que as ~Iemp~e en Sl una tarea dificil, puede hacerse evltandc la referencla a una factualldad siernpre sujeta a contestaci6n.

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MEMOrilA. QL\IIDO, SIL1~Jr,lCIO.

chocar al historiador, perc hace mas accesible a los no iniciados la verdadera atm6sfera del campo, integrando en la vida cotidiana escenas de horror que correnan el riesgo de paracer a un aspiritu inadvertida una exageraci6n morbosa'),"' as de modo tan tenus que casi nada 10 distingue de un testimonio "ordinario" -al punto que estamos en derecho de preguntarnos que es 10 que, justamente, hace ta diferencia. Esta reside antatoda, parece, en el tratamiento cronol6gico, completamente espedlico: sigue una continuldad temporal (contrariamente a las formes "temaucas" de organizaci6n del relato que hemos estudlado antes) pero presentandota de modo mucho mas coherento y continuo que las relatos eutobloqraflccs "cronoI6gicos' (que observan 0 paracen observer en forma bastante escrupulosa el desarrollo "real" de la experiencie individual). Lo que, en Zywulska, traidona la forma novelada (par otra parte. igual que en Schreiber y Saveria), independientemente de todo cuestionamiento de la veracidad de los hechos relatadns, as la abundancia de notas temparales ("es entoncss que", "al dia siguiente", "esa misma neche", etc.), propias a la reconstrucci6n de una cierla conti nu idad mediante la puesta en relaci6n narrativa de elementos a los qua no liga nj una analogia ternatica, ni la realidad de una vivencia individual, forzosamente discontinua.

Novela bioqraftca, novela realista, relato novelado: hemos visto a que condiciones y a que necesidades, no especfficamente literarias, responde el recurso a tal 0 cual forma de noveta, Pero esta no es la (mica forma en la que un testimonio puede inscribirse en un proyecto prapiamante Iiterario, superando esta suerte de "grado cero de la ascritura" que constituye el tastimonio autobioqratlco. Asf, encontramos un casa en que la escritura aparece como un instrumenta casi exclusivo del mantenimiento (en el momenta) y de la reconquista (posteriarmente, cuando ta pu blicaci6n) de una identidad: sa trata delUbro de Anna Novae,'"' pralongaci6n directa de un dlario Intimo comenzado catarce anos antes del campo y cantinuada durante la internaci6n.

En la medida en que este diario as la traducci6n de una vocaci6n de escrrtora (Ia aurora se define a sf misma como "graf6mana"), y que refteja Ia amblcion de una obra literaria, el relata de la experiencia concentracionaria deviene entonces al vehiculo qua permite expresar, al mismo tiempa, la condici6n de artista: '}!>.hara, escribo. Escribo que escribo. Alabado seas, Senor" (p. 23). Ninguna 1echa srtua temporal mente los diferentes pasajes del relato, lodos escritos en presents. En un cuadro, general mente crcnol6gico, se suceden una serle de "escenas", muyestilizadas. EI relata, que comlenza en Auschwitz, no dice nada ni sabre el memento, ni sobre las razones de la entrada de la autora a ese universo. Su monoloqo interior permanente, las dudes y angustias de! yo de ra escritora se mezclan, por as, decir, con la experiencia concentracionaria: "el lapil ... me restituye cada instante, a esoandidas, eso que todo un universe enfurecido trata de arrancarrne: la conciencia de mi yo, el tenaz coraje de juzgar, incluso encadenada. .A.rbitro y testigo" (p. 23). Como sl la escritura de la memoria Ie proporcionasa

67 Prefacio de Olga Wormser en K. Zywulska, J'ai survecu a Auschwitz, Varsovla, Polonia, 1956" p. 8.

68 A. Novae, Les beaux jours de ma jeunesse. Alice a Auschwitz, Paris, Julliard, 1968.

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un instrumento del dominio de si misma, esta texto esta destinado, antes que nada, ala autora rnisrna, y no, como en el caso de un testimonio, ala instrucci6n de otros. Esta lncllnaclcn autorreflexiva determina, por otra parte, los limites de su mensaje y, correlativamente, el malestar que engemdrasu lectura: en efecto, ta imposibilidad para ellec\or de reconstruir la realidad de los acontecimientos detras de la abundancia de los sentimientos personales expresados, contrasta penosamente con el registro habitual de los testimonios, cuya legitimidad resulta menos problermmca ya que estan empapados de faclualidad; aqul, en cambio, la.atenci6n que la adolescente presta exclusivamente a su propia persona v. mas aun que a su persona, a su expreslon bajo la forma de este diario, lIega a conferir un caractsr insignificante y repetitivo a este acto sin embargo excepcional que consisti6 en tener un diane en tales condiciones. Lo que, en todo caso, aparece claramente, es la fun cion de mantenimienlo de la identidad que cumpli6 aste diario en el morr.ento de su eseritura. Paro este momento no es, hemos v.sto, 10 unlco pertinente para analizar estos escr~os, ineluso cuando taman forma I~eraria. EI momento de la publicaci6n liene tam bien su papal en la gesti6n de la identidad del sobrevMente. Pero las indicaciones biografieas que nos proporciona el pr61ogo de esta libro (una carrera de escritora y algunas plezas de teatro en Bucarest antes de la exclusion de la Union de Escritores y la emigraci6n a Occidente) hacen aparecer el desgarro de una mujer para quien la experiencia concentracionaria y las dtficultades para vivir su estatus de artiste se refuerzan mutuamente. EI encierro en una indagaci6n perrnanente de su yo de sobreviviente y de sscrltora Ie impide formar otra cosa que la expresi6n de asta busqueda imposible: "En cuanto a mi aventura, l.d6nde estoy? l.Cual es mi lugar en este mundo dislocado? "Estare alguna vez en condiciones de separarme suficientemente de rnls propias pruebas para poder considerarlas con los ojos de mis biznietos?" (p. 17). EI desdoblamiento provocado por la experiencia concentracionaria es aquffuente de desgarramientos y de una reflexi6n permanentesobra sl, sin embargo incapaz de desembocar en una reconquista del yo, la unica que permitiria (incl uso si asta siempre as pracaria) un Irabaja de transformaci6n de la reflexlon sobre sl en una obra iiteraria can vocacion mas genaral, gracias a ia utilizaci6n del desdoblamiento infligido como instrumento de distanciamiento estetico.

Es aqul donde el proyecto literario de Charlotte Delbo toma todo su sentido. Si, en etecto, ella no agrega sino muy tarde su voz a las dernas, as porque no apunta solamente a agregar un testimonio mas para reforzar la veracidad de aquello que puede ser dicho sobre Auschwitz. EI objeto de su obra es menos historico (reconstruir y transmitir el pasado) que literarlo: "N 0 estoy segura de que aquelJo que escribi sea verdadero. Estoy segura de que es verfdico". l.Como encontrar el estilo apropiado para dar forma a la vision de un campo de exterm inio y de sus efectos sobre los deportados? Acernas, el proyecto literario que sa perfila an sus libros desplaza la reflexi6n y su objeto; no se trata ya de dar cuenta de la supervivencia y de los modos de resistencia que permitieron mantener intacta su integridad psiquica y moral, sino de echar luz sobre las deformaciones impuestas a la persona y sus

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MEMORIA, OLlllDO, SILENCIO.

consecuencias a largo plazo, a travss de las tenstones de la experiencia concentracionaria: tensiones entre la supervivencia individual y la solid arid ad con el grupo, entre la palabra y el silencio, entre la conrnemoracion y el testimonio. EI dominio de la supervivencia corntanza entonees con el necesario trabajo de dUBiO, susceptible de restablecer ellazo entre todas las vlctimas, muertas y vivas.

Su primer libro, Aucun de nous reviendra, escrlto en 1946 pero publicado en 1965," sa distingue detodos los otros relatos publicados en la inmediata posguerra y anuncia su enfoque fiterario. Ya el titulo, que es tarnblen la conelusi6n ("Ninguno de nosotros volvera, ninguno de nosotros hubiera debidavolver') (p.122), establece ellazo entre muertos y vivos: los sobrevlvientas, sal vados por el fin de la guerra y de los campos, no se distfnguen de los muertos sino por los pocos dlas 0 las paces sernanas que separan el momenta de la liberaci6n del de aquel, muy csrcano, de Is aniquilaci6n inscrita en Is 16gica del campo, que no dejaba ninguna posibilidad de esperanza, ninguna posibilidad de heroismo. Par otra parte, a partir de una experiencia tal, ningun proyecto lilerario puede crear esperanza alii donde no existe, ni puede construir un discurso edificante para las generacionesfuturas. Lejos del optimismotestimoniado por todos los toonccs de la supervlvenela, que ancuentran en aSIa el alivio de ver con1irrnados ciertos valores trasoendentaies, Charlotte Dalbo construye su obra con la misma ausancia de ilusiones que cuando sa dirige a esta nina judie: • "Que decirle para levantarla la moral? Es chiquita, fragil. Y yo notengo el poder de persuadirrne a mi misma. Todos los argumentos son insensatos. Yo lucho contra mi raz6n. Luchamos contra toda raz6n.· (p.1 8-19). Este primer libro de Charlotte Dalbo, biografico, restituye la desesperaci6n al estado puro: a los cuerpos mutilados corresponde el corazon roto, EI sobrevMente lleva para siempre las marcas de la muerte, la realidad de un campo de extermlnio borra toda dlstinci6n de cuakdades 0 conductas entre sobrevivientes y muertos, y remite la linea de demarcaci6n entre unos y otros a 10 mas arbitrario.

La reconsnuccion de las biograft"as de sus compafleros del convoy del 24 de enaro de 1943 (49 sobrevMentes sobre 230, y esta cantidad es particularmante elevada en la medida en que sa trata de franceses "politicos' y no "judios", que no fueron sometidos a la seleccon alliegar y gozaron de mejores condiciones de vida despues del 3 de agostc de 1943},10 com pone una galena de retratos que hacen aparecer toda la diversidad de las situaciones, en I'll campo y posteriorrnente. Pero es la oesesperacion en sf misma la que debe ser transmitida en su diversidad, ya que restituir una pluralidad de voces es 10 que permJte,1ambien, expresar Ie vozfmgmentada de cadasobrlMvientetomadaindMduaimente. que no cesa de compararse con las otras, con sus cornpaneras de destino y con su entomo, del cual estaseparada parasiempre debido a su experiencia, y asu rscuordo."

69 Ch. Dalbo, Aucun de nous reviendra, Ginebm, Gonthier, 1965.

70 Ch. Delbo, La coovot du 24 janvier, Paris, Ed. de Minu~, 1965, pp. 16-17.

71 Para el problema de ta expresi6n literaria de la experiencia concentraojonarla, va.ase la discusi6n de la obra de Elia Wiesel, por Lawrence L. Langer, Versions of SUrvival, Albany, State University of New York Press, 19B2, pp. 132 sq.

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• MJCHAEL POLLAK

Para Ilevar a buen fin este proyecto llterario, Charlotte Delbo elige generos literarios y un lenguaja especificDs. En Una connaissance inutile presenta escanas y retratos ordenados segun los temas y no segun la cronol og [a, jnterca.lando poemas. (5610 otra autora, la actriz polaca Zarebinska-Broniewska, utiliza esta tecruca de presentaci6n).12

EI distanciamiento literario consiste aqui en crear un espacto discursivo que permite expresarse a una pluralidad de voces. EI caracter autooloqrancc de los relatos testimoniales se encuentra as! superado sin que haya necesidad de pasar del registro individual y singular a un registro general, como hacen los relatos judlclales, cientificos 0 politicos, EI lenguaje y et estilo precisos, Sf"ll?rios, sin ni~gun pa~~os, recrean est~ c~munidad d.e destino a la q~e una

~memoraclon harolcizante no podna Sino expropiar de su expenencia.

Rechazando et olvido, Charlotte Delbo supera par medio de la escritura su desesperaci6n y sus heridas, y dirigiendose en primer lugar a sus comparieros les proporciona instrumentos para hacer 10 mismo ("Dlvidar seria atroz. No es que me aferre at pasado, no es que haya tornado la decision de no olvldar, Olvidar 0 recordar no depende de nuestro deseo, incluso si tuvieramos el derecho. Ser fieles a los compalieros que hemos dejado alia, es todc [0 que nos queda, Olvldar as imposible de todes modos .. , No estoy viva, estoy muerta en Auschwitz y nadie 10 ve" (p. 64 Y 66)).

Pero st reconquistar su identidad exige el duelo y el rechazo a olvidar, as 10 que permite tarnblen controlar "esta providencial facultad que me ayud6 a salir de Auschwitz: desdoblarme, no estar alli" (p. 75). En efecto -y la literatura de los sobrevivientes de los campos de exterminio 10 confirma- el mantenimiento de la autoesttma, de una cierta libertad en los pensamientos antes que un psqueno margen de autonomla en la acci6n se apoya, la mayor parte del tiempo, en un desdoblamiento de la persona, en su capacidad de pensarse fuera de la realidad ala cual no puede sustraerse. Pero una vez que se hizo de la necesidad virtud, el habito de este dasdoblamiento es la hipoteca que pesa sabre la adaptaci6n a la vida civil luego del retorno ("Yo era doble, y

'\conseguia reunir mis dobles" (p. 120); 0, hablando de otro sobreviviente al ~, ... e encontr6 durante et retorno: "EI S8 acuerda de todo ... 5610 que tiene la lmpreston de que no es a al a quien Ie sucedio. Tlene un pasado que no es el suyo, por asi decir" (p, 133)}. No olvidar, guardar la memoria, davlene entonces una condicion para evitar los efectos destructivos de ese desdoblamiento: asumir et pasado en nombre del dominio del presente.

EI acto literario hace publica la experiencia concentracionaria en su dlversidad, en su ambivalencia, en todos los aspectos de la atrocidad. Y esta "publicidad" (en el sentido de tornar publico, yen consecuencia decible, una parte al menos de 10 indecible) permite, en Ia imposibilidad de restaurar la

72 M. Zarebrinska-Broniewska, Auschwitz ErziJhlhungen. Berlin Esle, WN, 1949,

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[usticia, .abrir al menos la posibilidad de una cornprenslon mas general susceptible de establecer un lazo social que pod ria aliviar el peso que representa el recuerdo para cada sobreviviente tomado individualmente,

Pero convienetomar en cuenta tambi~ el hecho de que la identidad de Charlotte Delbo.estaba ya construida, antes del campo, en torno a su relaci6n can la literatura (trabaiaba en al teatro, V logr6 incluso poner en escena una pieza en Auschwitz represen~da par sus compalieras), desuerte que la escritura sabre los campos puedo ser del rmsrno modo una forma de resolver el desdoblamiento, instaurando un laze entre el estatus de sobrevlviente y el de escritora. Esto es 10 que explicaria la constancia en su carrera, de la escritura sabre los campos, y bajo todas sus formas (prosa, toatro, poesfa), perc siernpra con un proyecto espacificamente literario.

Por ultimo, despoes de 1945, as la literatura en generalla que sa entrenta con un nu~o p~oblema; dar forma a una realidad que ha superado todo 10 que s~ puede Imaglnar. Es entonces que se constituye un genero especifico: ta "literatura de ta atrocidad" (a la cual pertenece la obra de Delbo),3 en la cual estes problematicas promovidas desde el principio par escrltores sobrevivientes de los campos de con centraci6n , han sido retomadas par otros para constituir un objeto de reflexi6n relativamente aut6nomo con respecto al lazo personal del autor con el universe concentracionario. Asi, contrariamente a la afirmaci6n pesimista de Adorno en Dialectics de /a Ilustracion segun la cual, despues de Auschwitz, serfa imposible la poesia, el arte se toma un recurso que permite aceptar ef desafio. tratando de dar una forma de expresar el horror. Los personajes que pone en escena esta literatura a menudo conjugan simultaneamente la necesidad de hablar y de guardar silencio, y se ven sobre todo en la imposibilidad de restablecer su unidad con ayuda de valores trascendentes 0 miticos.74 Estos rasgos caractarlsticos recuerdan las tensiones constitutivas de los diferentes tipos de testirnonios analizados aqui, pero que, vemos, son susceptibles de ser objetos ,de un trabajo de eufemizaci6n mediante la presantaci6n literaria.

Esta se opone tanto a la ldealizacion psicol6gica 0 ideologica tal como tiende a operarse des de el exterior, como a la descripci6n "llana" tal como fa practican a menudo los sobrevivientes desde que se deciden a testimoniar. Estando en la necesidad de hablar de si mismo, yen cuanto es justamente el estatus de este "si rnisrno" 10 qua as problernatico debido a las diferencias (temporales, estatutarias ... } entre la identidad concentracionaria y la identidad civll-en esta dilicultad para hablar, acompal'iada por una necesidad de haceno• el recurso a la forma literaria puede ser una de las modalidades de expresi6n, entendida como un esfuerzo de distanciamiento a como una empresa para la restauraci6n de tazos,

73 L. L. Langer, The Holocaust and the Uterary fmaginarirm, New Haven, Yale University Press, 1975, p. 35: ver Jgualmente I. Halperin, Messengers from IhB Oooth. Literature of the Hofocaust.'Rladelfla, Westimirlster Press, 1970.

74 L. L. Langer, idem. pp. 12.120 Y 284.

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• MiCHAEL POLLAK

Hablar en nombre propJo

Cerca de ta mitad de los relatos de nuestro corpus, incluyendo los publlcados y los recopilados por media de entrevistas, invocan poco a nada motivaciones generales para Justificar su toma publica de la palabra. E.ntre los tre~e relatas que se encuentran enunciados "en nombre proplo", CinCO han sldo escritos inmediatamente despues de la liberacton, antre 1945 y 1946, Y los ocho restantes despues de 1956. Estos dos grupos de escritos tienen en cornun una narraclon cronoloqlca y eventual, can pocas incursiones ternaticas, pera se distinguen par el hecha de que los textos publicados inmediatamente despues de la llberaclon, muy detallados y precrsos en la descripcion de los aconteclmientos relatados, no dejan sino un paquerio lugar a las reflexlones generales y filcsoflcas acerca de esos mismos eventos que, par el contrario, toman una cierta amplitud en los textos publicados despues de 1956 -y de 10 cual dan cuenta igualmente algunas entrevistas. Por otra parte, mientras que los escntos autobloqraflcos del primer perlodo traducen un trabajo de duelo y de adaptaci6n a la vida ordinaria, los relatos ulteriores dan cuenta a la vaz de recuerdos y de preocupaciones contemporaneas al momento de la escritura, cuando un parfodo dificil provoca la rememoraci6n: emigraci6n, perdida de un ser querida, etc. Encontramos este mtsrno problema en tres entrevistas efectuadas unos pocos anos despuas de la muerte de una persona muy proxima, al marido 0 el hermano. EI relato tiende entonces a superar al episodio del campo proplamenta dicho, prestando mas atancion a toda la trayectoria de la persona, a su juventud yal perfodo previo a ta deportaclon y tarnbien ala readaptaci6n a la vida civil al retorno de los campos. '

5i compararnos estes relates "en nombre propio" con aquellos que se enuncian en nombre de un valor general, constatamos que los pnrneros no mencionan sino un pequeno nurnero de amigos 0 parientes y no hacen ninguna referencia a grupos de pertenencia constltuldos, 5i tomamos como indicador del grado de integraci6n en un grupo -e indirectamente de proteccl6n colectlva en una situaci6n de rapresi6n extrema- .el numero de amigos 0 de parientss que juegan un rol importante sea para mantaner la es~eranza, sea para "orqarnzar" ta supervivencia 0 para protegerse recrprocarnente, aqueUas que hablan en nombre propio parecen haber pasado su experlencla concentracionaria en un aislamiento aun mas grande que las dernas. Asi, en el relata de Edith Bruck s610 su hermana aparece como una persona pr6xima y fiable con quien ella puede contar'no Reska Weiss organiza una parte del relato en torno a la infalible ayuda mutua

75. E. Bruck '. Chi te emo cosi, op. crt., cilado en la Iraducci6n alemana Wer dich so liebl, op, en,

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MEMORlA~ OLvmo. S~~CIO.

entre ella y una amiga, asl como a su proxlmidad con sus dos cunadas;" Estrea Zacharia-Asseo y Lucie Adelsberger se refieren mas particularmente ados amigas muy pr6ximas. n

Pera, mirando mas de eerea, percibimos que estes diferentes modos de testirnonlar, y este aparente aislamlento en la internacion. estan en fun cion de la razon oflclal del arresto y la deportaci6n. Sin traducirse necesariamente en un tratamiento diferante durante todas las eta pas de la experiencia concentracionaria, las distintas razones del arresto, "polftlco" por un lado, "racial" por otro, estan en el origen de traumas suplementarios para las judlas, asf como en el de una men or inlegraci6n en grupos constituidos. En efecto, las deportadas "polttlcas", luego de su lIegada a Auschwitz, se encuentran en general intagradas en un grupo de militantes conocidas de larga data, 0 que' habian tenido la posibilidad de conocerse en prisi6n, a veces durante perfcdos de varios meses antes de su trastado al campo de concentraci6n. Por el contrario, las judias habian sido capturadas en razzlas y habian pasado, cuando mucho, algunas semanas en otro campo antes de ser deportadas a Auschwitz. En general, no conodan dentro del convoy mas que a los miembros de su familia departados simultaneamente; en este caso, el shock aillegar al campo era tanto mas Insoportable ya que se acompanaba a menudo de la perdlda de los seres queridos: del marido, de los ninos 0 de los padres, Esta diferencia inicial marca toda la experiencla coneentracionaria. EI aislamiento, relativamente mayor, de las judias al lIegar al campo no parece poder ser superado despues,

Podamos opaner, desde este punta de vista, e! relata de louise Alcan sobre el "convoy del 24 de ensro", escrito en 1945, en el eual abundan las referencias a sus amigas y a las "francesas", a aquel de Suzanne Birnbaum, de otro convoy. arrestada como judla, Esta etribuye su reclutamlento en Raisko a la intervenci6n de Louise A1ean y de 101 doctora Stephane. Pera, a pesar de sus fuertes lazos con dos mujeres del "convoy del 24 de enero", su relato da cuenta de un destino mas solitario y del apoyo de un numero muy restringido de amigas." EI "convoy del 24 de enero" es, sin ninguna duda, el ejemplo mas elocuente de una experiencia concentracionaria oolectiva. Ugadas debido allargo periodo pasado en prisi6n y en el fuerte de Romai nvi lie, estes francesas \ que l1egan al campo cantando la Marsellesa se unen y logran no ser completamente separadas, al punta que cuando Marie-Claude Vaillant-Coutourier recibe la ofena de un puesto de traductora 10 rechaza -a pesar de la incuestionable ventaja personal que Ie habrla proeurado-, para no abandonar a las otras. Esta cohesion de grupo. con base polftica y petri6tica, permrti6 aI nucleo de este convoy tejer lazes can otras francesas en

76 R. Weiss, Journey through He/I. op. cit.

77 E. Zacharia·Asseo, Las souvenirs d'vna rescapee, op. cit.; L Adelsberger, Auschwitz Ein Tatsachenbaricflt, op, cit.

78 L Alcan, Sans annes etsans bagages, op. cit.: S. Birnbaum. Une Fram;aisejuive est revenue. op. crt.

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el Reviery en Haisko, y salvar a un gran nurnero de compafieras del mlsrno convoy, a otras francesas y a sl rnisrnas,

Las entrevistas confirman las tendencias identificadas en la literatura. Tres francesas, sobra nueve entrevistadas, no formaban parte del convoy del 24 de enero. Con excepci6n de la entrevista a una emigrada judia polaca, arrestada en Francia y que en el campo 5610 frecuentaba a polacas, las entrevistas con estas judias dan cuanta de una situaci6n muy solitarta en at campo ~imilar a la situaci6n de unajudfa alemana y de unajudia austriaca que, a diferencia de las otras judfas austrlacas entrevistadas, no tenia ninguna filiaci6n polftica antes de su deportaciOn. las des excepciones a ese gran aislamiento de las [udias son Fania Fene[on y Margareta Glas-Larsson. Para la primera, la continuidad de una multiplidded de relaciones estables y duraderas 59 :hebe a su posici6n de musica en la orquesta del campo. 70 La segunda sa distingue par una rara capacidad para establecer contactos -disposicl6n en parte debida a una educad6n mundana muy orientada hacia un "buen matrimonio" y reforzada por un largo periplo en prisi6n.1IO

Encontramos adernas laoposici6n entreesos dostipos detestimonio (en nombre de valores generales, para las "politicas", yen nombre pmplo, para las "judias') en los textos de formata literano: ala eufemizaci6n y la objetivacl6n presentss en el proyecto lltsrarlo de la deportada polltlca Chalotte Delbo, que da la palabra a una multitud de voces, se opone, PDf ejemplo, la palabra selttaria de Anna Novae en su diarie.

Pera canviena dastacar que, en la mayarla de los casos, es dmcil encontrar en el relata la raz6n aflcial de la deportaci6n. Par ejemplo, en tres entrevistas sobre cuatro lIevadas a cabo can miembras de la resistencia, por atra parte judlas, estas no podian indicar con certeza la clasificaci6n de la cual habian sido abjeto en el campo, entre las "pollticas', las "judias", 0 las dos a ta vez. En estos das casas -sa trata de una emlgrade. judla poiaca, y de atra austrlaca que se habian unido a la reslstencia en Francia, as! como de una judia austrlaca refugiada y arrestada en Belgica~ [a judeidad, aunque fuera conocida por las autoridades a descubierta raptdarnente tras 131 arresto, no habia sido la causa directa. \

En su libro publlcado en 1945, Louise Alcan, sin james aciarar este pu nta, cuenta simplemente que la Gestapo sospech6 que ella fuera judia. No es sino hasta la reedici6n de 1980 y bajo el shock del atentado con bamba contra la sinagoga de la rue Copernic, que esta mujer, "totalmente atea" , indica explicitamente sus orfgenes judios. En su caso, asistimos a un rechazo politico de las clasificaciones inherentes a la polftica racial nazi, mientras que en otros casas se trata menos de un rechazo expresamente politico que de la

79 F. FEmelon, Sursil> pour t'orcbestr«, Paris, Stock, 1976.

80 M. GZas-Larsson. len will reaen, op. crt.: para una presentacion en frances \lease: G. 80tz y M. Pollak, Survi\lfe dans un camp de concenlnition. Aetas de la Recherche en Sciences Soclales, nQ 41, feb. 1982, pp. 3 sq.

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turbaci6n sentida individual mente frente a la imposici6n de una clasfficaci6n "racial" aUf dande el estatuta de "judia" no fue necesariamente vivido como tal 0, al menos, no 10 era mas que como un hecho de orden cultural a religioso, es decir mas bien del arden de una "practice" (sabre la cualla persona tiene una posicion) que del de una "esencia" (sobre la cual nada se puede).

Asi, en el relata de su arresta, unajoven de Lyon describe esta sltuacion como un conflicto en don de 10 decisivo as la fuerza de convicclon de diferentes instrumentos de prueba, desde el certificado de bautismo haste una fisanomia tipica pasando por 131 nambre, para establecer la pertenencia cristiana 0 judia: "entonces, pretendiendo a todacosta arrestarnos, decidieron que eramoe judios (cosa que, por otra parte, era verdad), pero no tenian ninguna prueba ya que mi padre, de origen ludlo, habia sldo baunzado al nacer ... Entonces exigieron su certificado de bautismo, que papa busc6 en vano ... entrando en

el cuarto de mj abuela, ellos Ie pidieron su documento de identidad Los

ale manes encuentran sospechoso su nombre, y adivinan en el acto que

aramos israelitas ... Adernas, par casualidad una vieja foto de familia estaba tirada sobre una mesa. Los soldados 513 Ie tiran encima como sobre una presa, y encuentran que estos personajes tenlan innegab[emente el tipo semita. Hay que decir que ellos no canocian la ciencia que consists en rastrear judios segun sus rasgos fisicas". AI leer este pasaje notarnos claramente, y por la sola yuxtaposlclon de "decidieron que aramos judios" y de "cosa que, por otra parte, era verdad" ,Ia ambiguedad de un estatus --a la vez original y tardiamente asumido, impuesto autoritariamente y reivindicado, arbitrario y autsntlco, artificial y natural, falso y verdadero-- que representa al mismo tiempo una causa de destruccl6n ffslca y un instrumento de diferenciaci6n suplementaria can relaci6n a los verdugos. Una ambigOedad tal toma por 10 menos improbable una reivindicaci6n clara, por parte del deportado, de un estatus portador de tentas contradicciones.

Tarnbien en otras casas, como el de Margareta Glas-Larsson, nada en la historia personal induce a establecer un lazo con algun tipo de condici6n judia, con Ia obvta excepci6n de la designacion como tal par parte de los nazis. Estas variaciones en la identificaci6n y 131 rechazo de una identificacion con la raz6n oficial de la deportaci6n, sugleren que 131 testimonio en nombre propio, contrariamente a aquel que se hace en el nombre de un valor general, reclama varias interprataciones. Primaro, si el hecho de haber sido arrestada par algo que hiza permite a la victima conferir un alcance general al sufrimiento padecido en nambre de una 'causa", la lorna de palabra en nombre de si mismo, en cambio, pod ria serialar la imposibilidad de una val 0 racion tal de su destine. La palabra individual (0 individualista) aparece entonces negativamente como el ultimo recurso para expresar sus reclamos, a falta de poder reJacionarJos con una referenda mas general.

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Por otra parte, el testimonio en nombre proplo puede provenir de una linea de conducta constants que resulta de un rechazo a ta clasificaci6n. Este rechaze puede ser doble. Hemos visto que los "judios·, definidos como taies por una ley fund ada en la supuesta valldez de las "Iayes· de la herenela de Mendel para al caso de las "razes humanas·"' , recusaban generalmante esta definici6n. Al rechazo a idantificarse, antes de la deponaei6n, can aquello que uno as, puede agregarse, en el campo, el rechazo a identificarse con la categorfa de intemados judios, en Ia medida en que, en aste caso puntual, y contrariamente a todas las otras categorias de deportados, la pertenencia y la solidaridad con el grupo no era sln6nimo de protecci6n, sino de una amenaza de muerta eolectiva. As!, victimas que siempre habian recusado al criteria que las habia deslgnado como tales se encuantran luego de su Ilbaraci6n en una situacl6n de paraooja donde su testimonio tlende a inscribirse en una causa que nunea han reconocido como propia. Vamos aparecer alii una dificuttad adicional de[ testimonio.

Por ultimo, sabemos que [a naturaleza de los crimenes cometidos per el regimen nazi en nombre de una teoria racial habia vuelto necesario, dsspues de la guerra, agragar a la terminologia juridica la noci6n de "crimen contra la humanldad". Es en esta dimensi6n, la mas general que existe, de la criminalidad, que parece haber eneontrado eco el rechazo, de ciertas victimas de 105 campos de eoncentraei6n, a toda elasificaci6n social y la afirmaci6n de que la sola cualidad de ser humane as raz6n suficienta para vlvjr y para exigir respeto, La afirmaci6n mas fuarte del valor individual va entonees a Ie par del reconocimiento del grupo mas ampllo qua se pueda Imaginar: la humanidad. Lo que aparece, a primera vista, como una palabra "en nombre proplo" de la victima mas alslada, la victima en estado puro, es al mismo tiempo 10 que abre el camino para la identificacl6n con una humanidad "desnuda" y liberada de los conflictos nacionales y religiosos, aquella en cuyo nombre, justamente, fue inventada la noci6n da "crimen contra la hurnanldad". Esto plantea, mas generalmente, la pregunta sobre ellazo entre la formaci6n de las memorias indlvlduales y colectlvas luego de la liberaci6n.

La formacl6n de una memoria colectlva

EI trabajo de constiluci6n de una memoria coiectiva en el marco socializado de una asociaci6n de deportados puede haber ayudado individual mente a los sobrevivientes a descargarse, al men os en parte, de sus recuerdos traurnauccs. "Para que nuestra memoria se apoya en ta de los dernas, no es suficiente que aquellos nos aportan sus testimonios: es necesario

61 M. Pollak, "interpreter at definir; Droit et expertise scientifique dans la poHtique raciale nazie', La Discours psychanalytiqUlJ nQ 25, 1985, pp. 25 sq.

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MEMORIA, OlVlOO, SILENCIO.

que ella no haya dejado de ponerse en acuerdo can sus memorias y que haya suficientes puntas de contacto entre la una y las otras para que el recuerdo af cual nos remiten pueda ser reconstruido sobre un fundamento comun".112 Este trabajo an el sene de 10 que Maurice Halbwachs llama una "comunidad alectiva" puede atenuar todo 10 que, en los recuerdos individualas, reeordarfa el aislamiento, y tarnbien los confllctos desgarradora~ entre deportados de [os que dan cuenta los relatos narrados inmediatamente daspues de la guerra, asi como los traumas que han podido provocar posteriormente procesos de represi6n, de angustia con relaci6n a los otros y de rechazo de los eontactos.

Podemos poner como ejemplo la entrevista con una scberviviente, arrestada en 1942 sobre la linea de demarcacl6n, ala edad de 17 OOos, con matarial de propaganda de la Rasistencia. En su relata, algunas situaciones traumatlcae son incorporadas a una narraci6n de acontecimientos sin cronologia preclsa, en la cual abunda el recuardo de la solidaridad de algunas francasas a las qua se habia unido durante los dos arios de deportaclor, "lo que queda, sobretodo, as este miedo, esta angustia." Sus recuardos de Ravensbruck, hacia donde fue transferida Em agosto de 1944, son mas precisos. Habla escapado par muy poco a una selecci6n, y el recuerdo de @stas circunstancias tue reavivado par otres compalieras. Tras su retomo, con menos de 20 anos, debi6 quedarse mas de un ana y medio en un sanatoria. tratando de olvidar, de reprimir:

"Cuanoo volvl a ml casa, en una pequona com una, todo at mundo querfa verme, twe una recepci6n extraordinaria en la estacl6n. La gentevenia a visitarme, para a menudo me escondfa porque no querla hablar de esc, Estabarnos tan traumatlzadas que no queriamos recordarrnas". wago de su matrimonio con un compafiero de la resisteFIcia, tarnbien deportado, una vida da trabajo y la educaci6n de los ninos. particip6 muy activarnente dasde 1977 en diversas actividades pedag6gicas en escuetas secundarias y an la vida de la Asoclac.on de Deportados Arnicale. Su memoria, poco detaJlada, es inseparable de la memoria colectiva que contribuy6 a crear: su "yo" de deportada sa contunde con el "nosotros" de las francesas deportadas, y especiaimsnte can aquellas de su convoy.

En Francia no as sorprendenta encontrar, entra las mujeres que hantomado en sus manes al trabajo de testirnonlo y de lntervenclon padag6gica de la Asociaci6n Arnicale, una proporci6n lmoorteme de sobrevivientes del convoy del 24 de enero de 1943; Louise Alcan, Charlotta Delbo. Marie-Elisa Nordmann, Maria·Claude VaillantCoutourier, par nombrar 5610 algunas. Este convoY, compuesto an su mayoria por miembros de la resistencia (sobre 229 deportados, Charlotte Delbo cuenta 119 comunistas y simpatizantes, 12 gauUistas, 51 deportadas par diversas acciones de resistencia, 12 que pasaron la linea de demarcaci6n), Iue el unlco convoy remitido desde Francia al campo de mujeres de Auschwitz-Birkenau bajo una etiqueta ·politica". Mas aun que en otras partes, estas deportadas politicas de la resistencla fuaron confrontadas con la exterminaci6n de las judias. Segun una multitud de testimonios,

B2 M. Halbwachs, La memotro ootective, Paris. PUF, 1968, p.12.

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hsbian jugado un rol importante an las redes de apoyo mutuo para la reststencla politics. Todo indica que aI igual que algunas francesas daportadas antes que elias, como Claudette Bloch, elias hablan formado el esqueleto de una red basada en la pertenencia naclonal, Asf, Louise Alcan, Marie-Elise Nordmann y Daniele Casanova aparecen en otros relatos, ya como slmbolos de esperanza 0 como aquellas que lograran, con la ayuda cia m9dicas francesas 0 de la legendaria Mala. ·ubicar" trancesas en Raisko 0 en otros lugares relativamente protegidos. Organizando desde su retomo reencuentros anuales en Paris para scstenerse mutuamente, estas mujeres del convoy del 24 de enero reLinen tocIos los elementos susceptibles de conformar de modo cret'ble el nucleo de aquellas que, une vezsuperadas las debiUdades fisices y los traumas mas "'~ves, mas contribuiran ala formaci6n de una mamoria colectiva.

J En ausencia de una comunidad afectfva de las deportadas -Iugar de

constitucion de una memoria colectiva y de gesti6n de las memories indMduaies capaces de atenuar evemuales conflictos 0 rasentlmientos-, el silencio de las victimas puede provenir de la necesidad de mantener los lazos sociales con el entomo y de ajustarse a las representaciones dominantes. Es as! que el hecho de haber sido condenada por "verguenza raclai" -delito qua, segun la legislaci6n de 1935, prohibla las relaciones entre "aries" y "judios" - constituye uno de los mas grandes obstaeutos que sinti6 Margareta Glas para hablar de si misma.$1 AI corrtrarlo, en concordancia con su conciencia politica y patriotlca, aquellas del "convoy del 24 de enero" pudleron, an Francia, contrlbulr pcderosarnenta a este trabajo de reconstrucci6n y de armonizaci6n de un solo grupo de victlmas que minimlza, contrariamente al ejemplo aleman, la impronta de las clasificaciones nazis entre las vfctlmas "raciales" por un lade, y las victimas "pollticas" por otro. Este trabaJo no ha sido p05ible sino gracias a su referencia fuertemente constituida a una pertenencia nacional, que estll ausente para los judios, en los parses marcados por un antisemitismo oficial-es eI caso de casi todos los palses de Europa central y del este antes, durante y (a pesar de clertos cambios) despues de la guerra. No es sorprendente, entonces que el relato que mas difiere de ese "nosotros" tuertemente constituido provenga de una judia

placa emigrada y deportada desde Francia, que atraves6la prueba del campo apcyandose tanto sobre amistades de juventud con polacas como sobre los lazes con cornpaneras francesas.

Los fen6menos de concordancias y de tensiones entre memorias individuales y memoria cOlectiva en 10 que concleme a la deportaclen S6 hacen aun mas manifiestos cuando comparamos las diez entrevistas recopiladas en Francia con aquella que fue hecna en Polonia y las cinco entrevistas realtzadas en Alemania y Austria. Las siate tranceeas que nos fueron presentadas par la Asociacion Amicale se mostraban todas (salvo una)

83 M. Giss-Larsson, op. cit., p. 89.

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~as reacias a hablar sobre el "despues" y sobre su readaptacion a la vida CIVIL No se trata entonces de un rechazo sino de una incompren .-

", ' slon en cuanto

al mter~s que podna tener ese relato. Al contrario, las entrevistas de Alemania

y Austria nunca plantearon esta cuesti6n; y esto, sin ninguna duda parque este ~unto es, a sus ojos, legitimo y sensate. Elias hicieron aparecer ~ntonces las dlficultades que ha podido plantear la gesti6n individual de sus recuerd Pera, estas diferencias remiten de igual modo a la importancia de las f as. d . . I" ormas

e reccnocimranm po ItiCO y jurfdico de las diferentes categorias de v'_'

I ... "mas.

EI trabajo de la memoria

Vemos en marcha, en los distintos parses, loglcas perfectamente contradictorias para redefinir, despuas de la guerra, los grupos de victimas En Francia. las asociaciones de deportados, que establecen una disti nci6n e . t Is·' b dl nre .0 , rruem ros e a resistencia" y las dernas victim as politicas (judios y no

[udios), han actuado siempre como las portavoces de todos los deportados para defender sus intereses soctaias y su estanrto politico y moral de victimas de un sistema inhumane yextranJero. Esta unificaci6n, esta homogeneizaci6n de las Vrctim~, se ins~ribe en una tradici6n y una realidad polftiea que privilegia la pertenencra a la nao6n como criterio de identificacion Social de las personas. e~ detrlmento de otras pertenencias, especial mente las religiosas. Ocurre 10 rrusmo con .105 deportados polltlcos polacos. En Alemania, en cambia, y en menor rnedlda en Austria, el trabajo de redefinici6n de las diferentes victimas fu~ mediatizado menos por las asociaciones de deportados (aunque existentes) que por actos legislativos y administrativos, asi como por una negociaci6n intemacional entre el Estado y los representantes de los intereses de la comunidad judla,

La opos(ci6n entre Francia y la Republica Federal Alemana, que en~uentra su raz6n de ser en toda la historia polftica y social de ambos paises, replte a muy pequena escata la diversidad de situaciones en el trabajo de encuadramienta social de las victimas despu8s de la guerra No hace falta decir que la emigraci6n a Israel 0 a lOS EEU U implic6 para cada vIctim a tamar en cuenta y hacerse cargo de otras cosas. Sin pretender un analisis exhaustlvo, la confrontaci6n de esas dos situaciones permite mostrar el etecto de esta diversidad de condiciones, por un lado sobre la constituci6n de una memoria colectiva y, par otro, sabre la identidad social de cada victima tomada individualmenle.

En Francia, los ex departados pasaron par centras de distribuci6n donde se les otorgaba. segun sus declaraciones, cartas prnvtsortas de deportados. Algunos aries mas tarde, y para excluir a los STO 0 a falsos deportados que sa habian heche registrar en esta categoria, estas cartas fueron cambiadas par una carta azul de deportada politico. Mas tarde aun, las asociaCiones de deportados hicieron valer que convendria

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• M,c""-El.PoLI..AK

haeer una distincion entre los deportados que hablan efectivamente pertenecido a una red de resistencla y aquallos que habian side deportados par el 0010 hecho de ser judios. esta distincion tome la forma de una carta rosa de deportado miembro de la resistencia, Esta medida tuvo consecuencias sobre el calculo de las pensiones: los deportados civiles (no mlembros de la resistencie) recibleron pensiones de invalidez claramente interiores.Ias que nofueron equiparadas sino en 1970.

En Alemania. las ordenanzas de los A1iados reglamentaron al principio las compensaciones materiales de las victimas del nazismo, hasta ser reemplaza'das, a partir de 1952, por diferentes I eyes federales y por un tratado firmado entre la Republica Federal y las organizaciones judias mundiales. Estes diferentes leyes reconocen como victima a toda persona perseguida "por rezones politicas de oposici6n al nacionalsocialismo 0 par razones de raze. religiOn a ideologla", Pero su aplicaci6n tue complicada por la definicl6n (ten'~orial y de nacionalidad) de los "derecho habientes", que integraba bajo este tarmino a los judios fugitivos del Este, las personas desplazadas, instaladas en los campos el primerode abril de 1947 (entre doscientes ytrescientas mil personas). Por el contrario, esta misma legislaci6n excluia toda ·compensacl6n a las personas que no paredan dignas de ella, incluso sl el solieitante cumplia todas las condiclonas" ... E:videntemente. esta regia excluia del campo de su aplicaci6n a todas las victimas criminales, asociales y homosexuales, para qulenas el nazismo no hablasino refotzado las legislaciones preexistentes, pera que podian aplicarse tambian a miembros de la resistencia que la crlminalizaci6n de la polftica habla clasificado entre los "delincuentes comunes". Pero -eun mas importante- el acceso al estatuto de derechohabientey a las compensaciones estuvo tambien en funci6n de los criterios politicos de la Guerra Frla. AsI, los miembros de la reslstencla contra el nazism a sospechados de ser enernlqos del "orden fundamental liberal y democratico" definido por la Constitucion de 1949. eran considerados indignos de elias. Ciertas vfctimas del nazismo, considerados despues de la guerra tan criminales coma antes, no !wieron ninguna posibilidad de expresar sus quejas. individuates 0 colectivas. Las rezones politicas del momenta. a saber la Guerra Frla, terminaron por justificar a posteriori la crtmlnatzacton de la politica bajo el Tercer Reich, declarando a ciertas vfctimas indignas de toda compensaci6n material y, con mayor raz6n, de todo reconocimiento moral. Esta forma de tener en cuenta y de haeerse cargo de las victimas en eI marco polftlco de una leglslacl6n que traduce, ante todo,la preocupaci6n por la continuidad jurldica de la legalidad del Estada, desemb0c6 en un doble contraefecto que culmina en un reconocimiento indirecto de las categories puestas en aecl6n porlos nazis. Por un lado, en efecto, las vlctimas "raeiales", incluides aquellas que siempre habtan recusado esa clasificaci6n absurda, deblan reconocer su implacable fuerzasocial. Par otro lado,la existencia mlsma de ciertas victimas politicas, como los militantes comunistas declarados,luego de la proscripci6n del partido en 1956. "enemigos de la constituci6n liberal y demooranca", no podia sino reforzar los prejuicios del aleman promedio. ccmpanero de ruta de las nazis, reconvertido a los

84 G, Blessin, Wiedergutmacflung. Bad Gadesberg, Hohwacht, 1960, p. 33.

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MEMOR .... OI.VIOO. SlLENCiO.

valores democraticos y anticomunislas: despues de todo, la reprasi6n polftlca del Tercer Reich no puede haber carecido completamente de fundamento. Despolitizando asl ta memoria de la apoca nazi. los actores politicos renunciaron ampliamente altrabajo de "reconciliacion interior". relegado desde entonces aI solo dililogo interconfesional entre !as iglesias CatOlica y Protestante y las comunidades judias, Esto confirma la importancla. en Alemania, de la pertenencia religiose coma criterio de la identided social de los indMduos, y condena a una gesti6n individual de su memoria a todos aquellos que no se reconocen en una clasifiqaci6n tal. No es sino bajo los efectos conjugados, a partir de 1965, del fin de la Guerra Fria y de! cambro politico aI interior de la RFA, que un trabajo de reformulaci6n de estos problemas ha podido comenzar a mayor escala.

E:I caso de Austria se situa entre el de Francia y Alemania. En la medida en que muchos de las fundadores de la Segunda Republica. tanto de derecha como de izqulerda, hablan sldo deportados durante el nazlsrno, el terna de la deportaci6n y de los campos pudo serfacllmente aslmilado a la ret6rica polltica sin por ella provocar la mala conciencia da aquellos que hablan aplaudido, en 1938, la anexi6n del pals por la Alemania nazi. Segun asta ret6r1ca, esta "generaci6n de los campos" de politicos conservadores y socialtstas, hablaaprendido en los campos ta necesidad de pensar la polltica en tEtrminos de compromlso, de alianzas y de negociaci6n mas que en terminos de confrontaci6n y de guerra civil. Estos hombres y mujeres ratomados de los campos simbolizaban aI mismotiempo la continuiclad de la primers repUblica. que habra termlnado con una guerra civil en 1934. y la nevaded del consenso hecho poslble por su catarsls c:oncentracionaria. Atribuyendo indirectamente a esta misma generaci6n politica la responsabilidad de!a guerra civil y de la autodestrucci6n del pais incluso antes del ascenso del peligro nazi en Austria, esta operaci6n ratoriea transformaba a Austria (ya las austriacos) en victima{s) de sus antiguos dirigentes. quienes obtenian su nueva legitimidad justamente de su capacidad de cooperad6n y de armonizaci6n de ideologies antes presentadas como irreductlbles. Simbolicamente. esta ret6rica permiti6 una reconciliaci6n del pals y de sus dlrigentes. reunidos en torna a un mismo objetivo y un mismo lnteres: la reconstrucclon. Ademas. y con la ayuda de ciertos intereses de polltica exterior (a saber la liberaci6n de las fuerzas de ocupaci6n), esta ret6rica pudo conveneer incluso a los antiguos nazis de laju5teza de la tesis oflcial, segun la cual Austria habla sido la primera victima del nazismo. Aunque enconlremos finaimente muy pocos miembros de esta famosa "generaci6n de los campos" en puestos jerarquicos, esta operaei6n valoriz6 a los deportados, sobre todo poIfticos, mientras procuraba a los nazis de segunda linea una posibilidad de reconversion ideol6gica tacil y rapid a, En el contexte de esta historia general, y aunque su vida cotidiana las expone igualmente a escenas que les recuerdan que el pasado no ha terminado, las deportadas austriacas entrevistadas mostraron menos amblvalencia hacia su pais que las alemanas.

EI trabajo politico de clasificaci6n de las victimas del nazismo, con 0 sin asociaciones de deportados, participa de la formaci6n de una memoria oflcial que puede. en ellfmfte, sustraer a clartas victim as toda posibilidad de articular sus reclamos, e incJuso de hacer publicos sus recuerdos. Un ejemplo extremo

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• MICHAEL POLJ..lJ(

es una lnvostlqacion de historia oral nevada a cabo en Alemania con sobrevMentes homosexuales de los campos, quienes testimonian trcl.glcamente sobre el sllencio colectlvo de aquellos que, tuego de la guerra, tem!an a menudo que la revstaclon de su intemad6n pudlese provocar denuncias, despidos 0 revocaciones de contratos de alquiler.O$ Comprendemos por que ctertas victimas de la maquinaria de represi6n del Estado 88 -los crimlnales, las prostitutas, los "asociales", los vagabundos, los gitanos, los homosexualeshan sloe conseientemente evitados en la mayor parte de las "memorias encuadradas",'" as! como en la historiografia: la represion de la cual son objeto era hace tternpo aceptada, la hlstoria oftctal ha podidoevitar someter a UP ")81iSiS especifico la intensificaci6n asesina de su represi6n bajo 61 nazismo.

Un hecho Inconmensurable

Luc Boltanski ha mostrado que la denuncia de una lnjusticla proeede de ordinaria mediante una ret6rica tendiente a convencer y a movilizar a otras personas a fin de asociartaa a la protests, de suerte que la violencia consecutiva al develamiento esta a la altura de la injusticia denunciada." AI margen de los registros sodalmente instituidos altamente formalizados (judicial y cientifico) , ta lectura de los diferentes testimonios de deportados muestra que las vias de denuncia as! descriptas parecen parad6jicamente cerradas. Es que el trabajo de la memoria pone a los deportados frente a un periodo de su vida que literal mente los ha dejado al margen de 51 mismos, torzandolos a ajustarse al universo concentracionario. La distancia que se establece casi inevitablemente entre las conductas impuestas y la imagen que se tiene de sf mismo puede provocar dudas y crisis identitarias, de suerte que toda den uncia individual de ese pas ado se vuelve particularmente dificil, porqua corre siempre el riesgo de estar acornpanada de sentimientos ambivalentes. Por ultimo, los unlcos registros disponlbles para hablar de un modo coherente sabre la experiencia concentracionaria-a saber, los discursos judicial, politico 0 cientffico- resultan ir paces de dar cuenta de esta experiencia en 10 que ella liene de personal, e", dacir en aquello en que toea a la identidad de una persona. AI restituir necesariamente el pasado en forma incompleta. estos registros no permiten comprender verdaderamente a las vlcnrnas en todos sus problemas. Habida cuenta de las heridas y de los traumas con los cuales los sobrevivientes son constreriidos a vivir, toda tentativa que tienda a restablecer la justicia resulta impotente. Aoernas, la experiencia concentracionaria no es, qulzas, tan

85 R. Lautmann, Dar Zwang ZUT Tugend, Frankfurt, Suhl'llamp, 1984, pp, 156 sq.

86 Para este concapto, vease H. Rousso, ViChy, le grand fosse. Vingtieme Steele, I, 1985, pp. 55 sq.

87l. Boltanski, La d{monciation, Actas de la recnercrie en sciences socia/es, 51, marzo de 1984, p. 3.

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ME:MORlA, OL'VIDO. SILeNc:::ID.

"indecible" 5610 porque no existe ninguna posibilidad de restablecer una justicia. La necesidad de hablar y aquella de callar pueden coexiaur porque las palabras adecuadas faltan y porque ellenguaje corriente-con sus fOrmulas Como "me muero da hambre", "me muero de Cansancio"- puede abrir, sin ninguna intenci6n, una brecha infranqueable antra los sobrevlvientes y los "otros", Es all[, qutzas, que interviene et recurso at registro litarario, que no opera ya sobre el modo de la denuncia (restablecimiento de la justicia) , sino sobre al de la comuni6n emocional (restablecimiento dellazo con los "otros") -de alii, sin dudas, el caracter notonamenta tardlo de las formas mas literarias en los relatos autobiograficos.

Si esta experiencia es dificilmente comunicable, es tambiEIn an raz6n de su rareza: es la ruptura con el pasado y con el futuro 10 que da ala experiencia co~c::~mtracionaria el caractsr de una experiencia fuera del tiempo y del espado, dlflcil de contar en cuanto no hay nada a 10 cual asociarla para hacerla mas creible; tarnblen es la rareza de las ecnouctas que han podido aumentar las chances de supervivencia, de las cuales diflcllmente podemos dar cuenta fuera del contexto; yes por ultimo, la dificultad de situar esta experiencia can ratacion a la moral corriente. Los registros judicial, cientffico y polltlco evttan evocar la parte de los traumas imputables a las relaciones entre los deportados, quienes, por ella mismo, 58 van en la necesidad de gestionarlas indMdualmente o entre elias. Podemos preguntamos si las manifestadones concretas y la amplitud de ciertos trazos caracteristlcos del "slndrorne del sobreviviente", constatado par los psiquiatras y los psicoanalislas, no resultan de la imposlbilidad de evocar publicamente ciertos traumas y de hacer compartir su recuerdo." Par 10 menos, la dificultad para comunlcarlos ha podido reforzarlos aI punto de solidificarlos y constltulr un sfndrome especffico:'" angustia ante la muerte, fragilidad psiquica (y a menudo ffsica), rigidez en las relaciones humanas, tendencia a la dssconfianza. Tanto como en el pasado y en los recuerdos de los sobrevivientes, la genesis de este sfndrome debe buscarse en la ausencla de la posibilidad de comunicaci6n, debido a la ausencia de toda voluntad de escucha perceptible entre los otros.

Esta literatura revela igualmente entre [as sobrevivientes un sentimiento de culpabilidad, condensado en lorna a la misma interrogaci6n obseelva: "l.Por que yo y no los otros?" , Pero, y mas que los demas aspectos del "sfndrome del sobreviviente", este santimiento de culpabilidad plantaa un problema, 81 menos en su formuJaci6n general, que sobreentiende que puede aplicarse a todos los sobrevivientes, indepandientamente de sus experiencias concretas,

88 Var sobre todo: R J. urton, Death in Ufe, Nueva Vol'll, Simon & Schuster 1967. 89 En la literatura pSiQuiatrica, M. Richam: ha Inslstido sobre este problema de comunicabUfdad: Zur Frage der wesentlichen Mitverursachung schizophrener Psychosen ~urch, verfolgungsbedingte Extrembelastungen, contribuci6n al VI Congreso Medico Internacional de la AA, Praga. 30 nov-z dic. de 1976.

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• MICHAEL POUAK

muy diversas, y de las posibilidades sociales de gestionar recuerdos que, como hem os podido ver, varian can igual amplitud. De hecho, esta hip6tesis de un sentimiento de cutpabllldad que provocaria, segun el pstcoanatlsts. la supervlvancia en una sltuaci6n extrema, muestra mas bien que ta atenci6n psicol6gica prestada al individuo tiene como primera consecuencia dejar al terreno despejado al julcio moral. Pareca, an efecto, que la interpretacion psicoanalitlca, que proclama un lazo de causalidad entre la experiencia concentracionaria y el sentimiento de culpabilJdad, no hace sino expresar en el plano moral, e individual, una tensi6n que puede tomarse explicfta igualmente en el registro politico, jurfdico, cientifico 0 uterarlo, Hablar de "sentimiento de culpabilidad", lajos de proporcionar alguna explicaci6n no hace mas que desplazar ta experiencia hacla un registro particular, sobre el cual conviene mas bien preguntarse por que es adoptado, por qulsn y en que momento. Oicha de otro modo, nos proponemos tratar al asf lIamado "sentimiento de culpabilidad" -ya sea enunciado par el deportado 0 por quien interpreta su .dlscurso- como un slntoma y no como una causa, y aun menos como una categorfa explicativa. Por otra parte, al hacer caso omiso del efecto debido al tiempo transcurrido, un amilisis que relaciona directamente las experiencias concentraclonarias can tal 0 cual constataci6n de un desorden psiquico subestima necesariamente el aporta de los modos de gesti6n de los recuerdos en la constituci6n y fijaci6n de tales des6rdenes.

Medir, aunque fuera implicltamente, la experiencia concentracionaria can la vara de la moral corriente, desemboca en la imposici6n a los sobrevivientes de una exfgencia insostenible, a saber el comportamiento constantemente heroico que permitirla la supervivencia con dignidad. La sola anticipaci6n de una exigencia tal vuelve extremadamente dificil toda comunicaci6n de ta experiencia concentracronarla, en la medlda en que es muy poco probable que aquellos que escuchan sean capaces de deshecerse de preceptos morales y de concepciones de la dignidad cuyo caracter absolute es parte constitutiva de su eficacia en situaciones ordinarias. Nuestras entrevistas muestran que era inmediatamente daspues de la guerra cuando encontramos las rnejores condiciones de comunicaci6n y de escucha, en un momento en el que el recuerdo vlvido de las atrocidades y de las limitaciones que pueden pesar sobre la moraUdad de las conductas era aun ampllamente compartido. Mas tarde, los relatos de deportados pudieron constltuir una puesta en cuastlon, diflcilmente admisible, de las condiciones de valldez de valores considerados inalienables. Asf se genera ta breeha entre los "sabrevivientes", con sus recuerdas, y los "otros". Pera, zacaso no es justamente esta brecha la que contrlbuyo a provocar un sentimiento de culpabilidad entre ciertas sobrevivientes, en la medida en que la distancia entre la moral corriente y la experiencia del sujeto influye sobre los criterios de juzgamiento de sus proplos aetos y de los de los otros?

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ME:MORIA, OL.¥IDO, SIi..E:NCIO.

Los restringidos grupos de amigos formados por ex deportados, 0 las asociaciones mas formales se vuelven entonees los urucos lugares donde estos recuerdos pueden ser vivid as iibremente. La posibilidad de apoyarse en estos lazos grupales es, pues, de una importancia crucial para los deportados en su esfuerzo por superar los traumas y por preservar su sentimiento de identidad. Perc, resulta que la rnayoria de las teorias de la supervivencia -entre las cuales la de Bruno Bettehleim y la de Terrence Des Pres representan los dos grandes poles opuestos de interpretacion- se han interesado esencial y unlcarnente por las condiciones de existencia durante al periodo concentracionario.

Las tearias de la supervlvencla

los estudios sobre la experiencia con centra cion aria y la superviveneia an sltuaolon extrema son el unlco ejemplo en donde la experiencia personal del autor ha podido Jugar como el garante principal, sino exeluslvo, de su credibilidad teorica, Las pMmeras Intarpretaciones concordantes emanan de psicoanalistas deportados, Bruno Bettelheim y Eric Fedem. Estes teorfas ligan la supervivencia en situaci6n extrema a la fuerza que el inlemado logra oponer a los mecanismos de desintegracion fislca y moral de su personalidad. La base de esta lucha contra la desintegraci6n es la movilizaci6n de los val ores positivos de ta vida contra la angustia de muerte cornun a todos los hornbres.P" Pero, segun asta interpretaci6n psieoanalitica, la posibilidad de superar esta angustia de muerte --condici6n para toda resistencia fisica, psiquica y moraldepende de la capacidad Que tiene el individuo para conserver los valores esencialas de su anterior sistema de dominio de sf. EI mantenimiento de la autonomfa personal permite, entonees, 'poner cierta distancia entre 51 mismo y la pro pia experiencia, para domlnarla mejor" 01

La que sostiene la teorla psieoanalitica de Bruno Bettelheim, y de otros despu9s de ai, es el presupuesto de un individuo aut6nomo concebido ala vez como eategorfa descriptiva por la psicologia del desarrollo y como ideal de vida. Sagun esta teorta, indisociablemente descriptiva y prescriptiva, el sujeto aeabaria de acceder al estatus de persona despues de un perfodo de farmaci6n y maduraci6n de Jas potenciaJidades, esencialmente espirituales, susceptibles de procurar una "autoestima" a traves de la definicion, aut6noma e independlente, dellugar que oeupa en el mundo social. Esta autoestima

90 Las prtmeras publicaciones de Bruna Bettelheim, retomadas en la traducci6nfrancesa, datan de 1943, SuNivre, Paris, Robert Laffont, 1979, pp. 15 a 160; E. Federn, "The Terror as II System: The Concentration Camp", Psychiatric Quarterly Supplement, 22, 1948, pp. S2 a 86. Mas tarde sa al'iaden en la misma perspectiva los analisis de otro pstcotoqo sabreviviente: V E. Frankl, Men's Search for Meaning, Boston, Beacon Press, 1962.

91 B. Bettelheim, op. cit., p. 61.

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seria la base de una identidad as egurada, 0 dicho de otro modo, de la capacldad de un individuo a seguir siendo "el mlsmo" a pesar de 105 cambios en su media social. Es de ella tamblen que dependeria la reslstencia a las condiciones concentracionarias: n para Bettelhelm, s610 aquellos que lograban preservar este amor propio eran capaces d~ ~oportar m~?ho tiem~o el tratamiento infligido en el campo. Yes entre los prtsioneros POlitiCOS, rnejor preparados para la realidad que los esperaba que Bettel?elm ~etecta mas recursos de resistencia y, por 10 tanto, chances de supervivencia.

Pera, 51 bien los diferentes relatos confirman parcialmente este analtsts, tambien ponen en cuesti6n la valldez general de su tesis central, a saber que

lcurso mas importante para la supervivencia fuera el ma~tenir:niento de ~a .. oestima y del amor proplo, vueito posible por una actltud ngurosa, sin compromisQ, frente a los guardianes. En eJecta, Imputa~ prinCipalment~ la supervivencla, ante tcdo fisica, al rigor moral conduce a Interpretar ~mble.n las perturbaciones posconcentracionarias en terminos morales (de alii la tests del sentimiento de culpabilidad de los sobrevivlentes, adelantada por Bruno Bettelheim y desarrollada por Robert J. Lifton en la descripci6n del slndrome del sobreviviente). Pero la comparaclon entre contextos nacionales diferentes suglere que las condiciones de comunicabilidad de la experiencia moldean la posibilidad, par un lade, de superar 105 traumas y, por otro, de integrar e~e pasado en ta concepci6n qua se liane da sf, en el sentii'niento de la propia

idantidad.

Mas de trainta anos daspues, apoyandose en algunos testimonios

publicados por sobreviviantas, Terrence Des Pres opuso, a estes teorlas que privllegian al rigor moral como madio principal para mantener la integrldad de la personalidad, una interpretacion "sociobioI6gica", segu.n la cual las pulsiones egofstas fundamentales Y los lazes restringidos de parentesco constituyen los recursos da la supervivencia individual 0 dal grupo inmadiato, de parentasco 0 de amistad. Obligados a transgredir ta mayor p~rte de I~S tabues que impone la crvlllzaclon. los sobrevivientes nos recordanan, segun

:as Pres, los valares y 105 gestos primarios y reprimid05 por nuestra civilizacion que por sf mismos garanti.-;an la permanencia de la especia," En un universe sin instituciones mediadoras, la suparvivencia resultarfa de la capacldad de adaptaci6n rapida a circunstancias an transformaci6n permanenta, y por tanto de la capacidad de racrear continuamante nuevos lazos sociales," mientras que las concapciones "morales' jugarian un rol despreciable. Los sobrevivientes han entonces sabido aceptar al desafio de las limitaciones extremes y adaptarse a las exigencies de este universo, sobre todo liberandose

MEM0Rl'A1 OLVlDO, SllENClO.

de prlnciplos morales tenidos por universales. Contrariamente al sentimiento de culpabilidad, constatado por psicoana!istas y psiquiatras, Des Pres atribuye a los sobravivientes una cualidad especifica, a saber aJ hecho de guardar una distancia y un escepticismo con raJaci6n a los canones de la moral corriente. En consecuencia, los sobrevivientes son, segun Des Pres, 105 precutsores da una nueva moral. pracnca y modesta, orientada hacia la supervrvencia de la especie, en ruptura tamolen con los valores de nuastra civilizacion. Traduciendo la investigacian de la grandeza individual 'I colectiva, estos valores de nuestra civilizaci6n -q ue, segun Bettelhelm, han permitido justamente la suparvivencia en la dign icao- axperimentan, segun Des Pres, un espfritu de dominaci6n de Ja naturaleza y de los otros que Ilava ineluctabJamente a la destrucci6n de la espade.

Resulta entonces una oposiCi6n irreductible, Des Pres reprocha a Bettelheim querer justificar una deterrninada concepcion de un yo intelectualmenla aut6nomo y completamente independiente," Bettelheim reprocha a Des Pres presentar a "los sobrevivientes como seres excepcionaJes, superiores en raz6n de sus experiencias en los campos de exterminio ... Eltransforma en hefOeS a estos sobrevivientes POf azar"."

Des Pres se pregunta si teorfas como la de Battelheim no refiej8ll ante todo una experiencia singular, conducenta a j ustifi car la categorfa de deportados politicos a la cual Bettelheim habla el mlsmo pertenacido. Pero omite someter su proplo corpus da testlmonios -una muestra par definici6n espontanea- a un cuestionamiento similar. Estamos, sntonces, an al derecho da preguntarnos sl esta oposlcion te6rica entre interpretaci6n ·psicol6gica" e inte..pretaci6n ·soCiobiol6gica" no as irreductibla en cuanto esta ausente toda reflexi6n sobre los metod05 'lias materiales emplric05 que han permitido la consmrcclcn de tales interpretacione6, Esta impresl6n se ancuentra Incluso relorzada, en ambos cases, por el recurso casi en forma de prolesi6n de fe a la visi6n del mundo del autor, a SU concepci6n filos6fica y antropol6gica como ultima instanc:ia de dlscurso teorico, Asi, Bruno Bettelheim dasprende su teoria de una tesis personal, postulando una angustia universal ante la muerte que estaria contenlda en los valoras de nuestra civilizaci6n, permltienconos "suavizarla mediante una s6lida Ie en una vida Mura". En cuanto a Terrence Des Pres, su Jibro desemboca en una verdadera rendici6n de cuentas con las tradiciones intelactuales occidentaies que estan en el origen de esas concepciones.'" Segun ai, una teo ria que mide ta supervlvencia por el mantenimiento de valores superiores y que condena al sentimiento de culpabilidad a todos aquellos cuya conducta no hasido la del autor, sa inscriooen una tradlclonfiloscflca que conduce a negar para la vida como tal un valor en si misma. Asi, la polernlca contribuye a la explicaci6n de los puntos de vista y de los efectas performativos de una y otra teoria: en Bettelhaim, el alegato, presente en lodos sus Ii bros, a favor de una pedagog£a que

92 Idem, pp. 56 sq. t

93 T Des PreS, The Suvivor. Anatomy of Ufe in the Death Camps, Nueva York, Wash nglon

Square Press, 1976, pp. 182, 74 Y 190.

94 Idem, pp. 214 Y 226.

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95 Idem, p. 188.

96 B. Bettelheim, op. crt., pp. 123 a 124. 97 T. Des Pres. op. cit., pp. 190 sq.

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• M,CHAEL POUAK

refuerce la autonomia y la fuerza de resistencia del individuo contra las form as de dornmaclon en una sociedad de mesas; en Des Pres, la estillzaci6n de las vfctimas en haroes de los tiempos modemos y la valodzackrn de la vida en sf misma. AI humanismo tradicional, heredero de la tradici6n filos6fica occidental, se opone antonces un nuevo humanismo que, en nombre de la preservaci6n de la especie y apovancose en la imagen del antiheroe, ataca al indivldualismo heroico elitista, esta encarnaci6n de los valores occidentales que tambien ha producido Auschwitz.

Un anallsls de las diferentes formas de testimonio de sobrevivientes no permite zanjar este debate a favor de uno u otro de estos abordajes te6ricos. EI unlco intento, mas bien llrnltado, de lIegar a constantes cuantificadas, nevado a cabo por socloloqos y pslccloqos soclales junto a Paul F Lazarsfeld, sugiere correlaciones menos evidentes que en Bettelheim entre categorias de deportados y comportamientos y cormrma igualmente la importancia de ciertos factores score los cuales echa luz Des Pres, sin por 10 tanto permitir una interpretacion suficientemente concluyente como para obtener una suerte de "tipo ideal" de sobreviviente.

Segun el estudio sociograflco recian presentado, la formaci6n de una voluntad de sobrevivlr es un proceso que comienza desde antes de la deportaci6n, y esta en funcion del grado de informaci6n y de anticipaci6n relativas al campo de exterminio. Ante todo, esta voluntad de sobrevivir se expresa en el rechazo al suicidio, bastante frecuente en el momenta de la designaci6n para los convoys y durante los mismos. Par el contrano, fueron reportades esca5ossuicidios en el campo mismo .... Alii, esta voluntad se traduce en tentativas por hacerse afeetar a las tareas menos pesadas. EI mismo terrnino "sobrevlvtr" es usado a menudo en al campo para designar la ocupaci6n de posiciones tales, perc mas suo para referirse al hecho de eneontrarse en sltuaciones relativamente previsibies (p. 33). Pera, tratandnsa de un campo de la muerte, todo analisis de las relaciones sociales q ue han podido entablarse debe tener en cuenta que, en un contexto de exterminio casi total (par el gas 0 por el trabajo), el nurnero de detenidos que ocupaban posicionas mas protegidas era muy roducldo: 1 a2% de los detenidos pertenecian ala "capa superior" aetas de campo, jeles de bloc, medicos) y ell 0% ala "capa media" (poslclones de gesti6n)" --el acceso a estas posiciones 95, generalmente, atribuido a relaciones privilegiadas con otros ihtarnos oon i nfluen cia en la

98 J. Goldstein, L F. Lukoff, H. Strauss, op, cit., pp, 145 a 146. Este Informe da cuenta de suicidios en los guelos hungaros y durante la deportaci6n. Igualmente, Herbert Strauss, quien vivi6 en Berlin hasta 1943 cuando enlr6 en la clandestinidad y se exilic, estirna en un 20% el numero de sulcidios entre aquallos que estaban reglstrados en las listas de deportaci6n radactadas por la comunidad [uola berlinesa, Siempre en Berlin, se eslima an un 25% los cases de suicidio entre aquellos que fueron enterrados en el cementerio judio de Weissensee entre 1942 y 1943: B. Blau, The Jewish Population of Germany, 1939-1945, Jewish Sor;ial studies, XII, 2, 1950, pp. 161 a 172.

99 H. G. Adler, Selbstverwaltung und Widerstand in den Kenzentrationslagem der S5, Vierteljahreshefte fOr Ze~tgeschichte, 2, 1960, p. 225; D. Rousset, L'univers conr;entrationnaire, Paris, Ed. du Pavois, 1946, pp. 156--162,

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)

"eMoaA, Ol'l100, SIL..ENCID.

distribuci6n del trab~o: para algunos oficios raros altamente especializados (moo·,cos, enfermeros, mecsnicos) es la competencia formalla que es invocada, mientras que, aunque raramente, se mencionan an las entrevislas olertas tecnicas de seducci6n, que van desde los pequerios regalos (tajidos para los guardias), ala observaci6n de un comportamiento modelo en el trabajo, hasta el chantajeo las ofertas homosexuales (p. 41). EI acceso a las tareas mas deseabJes as, pues, funci6n de las relaclcnas con los detenidos mejor ubicados, en general pertenecientes a la rnisma comunidad (nacional y linguistica). La ccoperaclon y la ayuda mutua se efectUan en grupos reducidos II bien definidos, que no atraviesan nunca lasfronteras entre las distintas nacionalidades y que suelen apoyarse sabre relaciones familiares y de origen local comunes. Los aetos de apayo a de ayuda mas alia de esas fronteras emanan generalmente de individuos y de grupos mas privilegiados (de no judfos ajudfos, de obreros civiles a deportados que trabajaban en una fabrica) (pp. 58-59). Ademas de a la posici6n y el trabajo adquiridos en el campo, Ja supervlvencia as atribuida aI robo de alimentos, aI repose en el hospital del campo, y a tecnicas de presentaci6n de sf al momenta de las selecciones -como vivifiear la expresion facial cornprimiendo las mejillas- asf como, exeepcionalmente, a relaciones homosexuaJes (pp. 128 sq.). Las convicciones reJigiosas y politicas no aparecen casi nunca en estas entrevistas como factor de supervivencia.

Asi, la investigacl6n sociografica, al poner en evidencia las ragularidades de dertos comportamJentos en el universe concentracionario, hace a menudo resurgir su condicionamiento estructural de suerte que la mirada sociol6gica se presta rnenos que la aproximaci6n pslcol6gica a una lectura desde un angulo moral; y, contrariamante a la aproximaci6n sociobiol6gica, pone igualmente de relieve la importancia, eo ciertos casos, de la soclalizaci6n preconcentracionarla asi como de la pertenencia a grupos constituidos, politicos 0 nacionales.

Nuestro material muestra finalmente que podemos conservar como complementarias las hip6tesls que el juego de oposiciones te6rieas entre el pslcoanaltsls y la sociobiologia tienden a polarizar. Estas dos teorias, tan unilaterales la una como la otra, constituyen de hecho los dos polos extremos del campo de la experiencia concentracionaria, entre los cuatas toda suerte de posiciones intermedias -v, a menudo, contradlctorias- pueden aparecer, en funci6n de las eonfiguraclones concretas que depend en de los diferentes tipos de recursos del individuo, y de su acceso a clertos lazes sociales que moldean su identidad. Pero dichos recursos estan obrando igualmente en la forma misma de los testimonies, cuyo analisis aparece as! como un requlslto indispensable para toda interpretaci6n que se niegue a ocultar, por una voluntad de teorlzaclon unilateral, la realidad de las condiciones de adaptaci6n a una experiencia propiamente social, es decir multiple.

Esta investigaci6n sobre una experienda limite recuerda tamblen cuan dificil resulta mantener la continuidad y la coherencia, tanto para un indlviduo como para un grupo. Y asl como el orden soeial-ese precario equilibrio de

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fuerzas- resulta de un trabajo de negociaci6n y de compromiso, el orden mental, igualmentefragil, es el fruto de un trabajo parmanen~e ~e gesti6n d.e ta identidad qua consiste en interpretar, en ordenar a an repnrmr (temporana 0 definitivamante) toda experiencia vivida de modo a tornarla coharante can las experiancias pasadas asi como con las concepciones de si y del mundo que han moldeado: se trata, en una palabra, de integrar el presente en el pasado. Es gracias a este trabajo permanente que sostiene el habitus, qua la persona· aparece como dotada de continuidad y coherencia.

Asi, dando cuenta de des6rdenes Identitarios fundamentales y de su posible dominio, el analisls de la experiencia concentracionaria atestigua hasta que punto, segun la formulaci6n de Max Weber, "la identidad no es

) nunca, desde el punto de vista sociol6glco, mas que un astado de casas simplemente relative y Ilctante'"?" -y hasta que punto los lndividuos, en tanto que son el producto de una construccion social, son tarnblen una construcci6n de sl mismos.

HOMENAJE A MICHAEL POLLAK1

Pierre Bourdieu

Michael Pollak sabia que la sociologia, tal como Ell la concebla y se arriesgaban aceptarla, no era una prolasi6n para hacercarrera, sino una aventura bastante cercana a Ia que habian vivldo los escritores y artistas en la Viena de fin de siglo, que tan bien supo evocar en Vienna 1900, una identite btesse (1984).

Seis vaces rechazado por la comlsi6n de sociologia del CNRS, jamas penso en abandon aria en favor de ctra disciplina (incluso cuando recibi6 de la cornlslon de hlstorta los medias para continuar); del mismo modo en qua no consider61as ofertas detrabajo y cargos recibldas de universidades alemanas y norteamericanas. Habia elegldo Francia, para hacer su tesis, porque pensaba que alii podria desarrollar en investigaciones ampiricas los dispositivos critlcos que, en la tradici6n aleman a, se axpresaban de modo mas especulatlvo, 0, mas pracisamente, porque alii crafa dascubrir, ya realizada a en vias de serlo, una posibilidad de ascapar a la mortal altarnativa, parmanentemente reafirmada en el famoso "dabate sobre el rnetodo" tan tlpicamente germano, antre [a filosofia crftica indite rente a la investigacl6n empirica que ancamaba la Escuela de Frankfurt y la soclologla positivista, burocratizada y sometida a las demoras burocratlcas, que Paul Lazarsfeld se esforzaba por imponer a escala universal ("Paul Lazarsfeld, fondateur d'une multinationale scientifique", Aetas de fa Recherche an Sciences Sociates, 25, 1979).

Teniamos en cormm una profunda admiraci6n por Karl Krauss, cuyos combates nos paracian ser un ejemplo de 10 que un intelectuat crftlco podia hacer para contribuir a cambiar al mundo, en especial cambiando 105 nombres usados para nombrarlo, 0 haciendo la guerra a quianes emplean las palabras a tontas y a locas, como 10 hace cierto periodismo ("Une sociologie an acte des intellectuels: les combats de Karl Kraus", Actas de la Recherche en

1 Homenaje de Pierre Bourdieu a Michael F'ollak pubJicado originalmente en Actes de /a Recherche en Sciences Socia/es, nil 94, septiembre de 1992.

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100 M. Weber. Essais sur la t/Jeorie de /a science, Parfs, Plan, 1965, p. 360.

• MICHAEL POllAK

Sciences So cietes , 36-37, 1981}. EI queria continuar los combates de Karl Krauss par otros medias. Asi, en el texto titulado "Des mots qui tuent" (Acres de /a Recherche en Sciences Socia/es, 41, 1982), intenta lIevar allimite extrema la ambici6n cientifica par "dar razon", tratando de desmontar uno a uno los mecanlsmos (ourocratlcos, sabre todo) que han lIevado a la concepci6n y puesta en marcha de la "soluclon final". Lejos del lamento, que, si bien respetable en su intencion con m emarativa , no hace avanzar en nada a la cornprenslon, e igualmente lejos de los discursos grandiosos y vaclos sobre los perjuicios de la "tecnica", de 105 que abrev6 en su etapa de joven estudiante (10 comentabemos a menudo, particularmente sabre Junger, cuando yo preparaba mi trabajo sabre Heidegger), a sobre las caracteristicas invariabJes del "totalltarlsrno", que encantaban a 105 ensayistas parlsi nos, Pollak mostraba, gracias a un examen minucioso de las fuentes biblioqraficas, y a anatlsis de testimonios, que la barbarie puede ser el desenlace soclo-16gico de un cierto orden tecnocretico. Mostraba tarnblen c6mo las conduclas que 105 individuos son Ilevados a adoptar en situaciones que, en funci6n da su propia excapcionaJidad, parecen escapar a las layes 0 a la 16glca de la existencia ordinaria, siguen siendo sociol6gicamenla inteligibles ("Survivre dans un champ de concentration", "La temoignags", "La gestion de I'indicible", Actes de /a Recherche en Sciences Sociales, 62-63, 1986 y L 'experience concentrationnaire, Essai sur /e maintien de /'identite socia/e).

Este rechazo a abdicar ante 10 ineluctable, de rabajar la raz6n ante 10 innombrable, no 10 manifesto [arnas tan ptenamente como en las investigaciones que desarrollo, con Gay pied, sabre los homosexuales y el SIDA. A menudo evocamos juntos, como forma extrema de heroismo cientifico, el ejemplo de Germaine Tillion, quien, en su preocupaci6n por estar en condiciones de testimoniar 10 mas rigurosamente posibla el horror que viviera, Ilevaba, en Ravensbruck, estadisticas sabre muertos y desaparecidos ... Inevitable pensar en ella a propos ito de Michael Pollak. quien, como dice Daniel Defert, "traducla en informes plenos de cifras y arqurnentos aquello qua su convlcci6n intima Ie hacla buscar, dascubrir, defender"; quien, en su articulo publicado a partir de 1987 con Marie-Ange Schlll2 ("Identite sociale at gestion d'un risque de sante, Les homosexuals face au SIDA", Actes de la Recherche en Sciences Socia/es, 68, 1987 y tarnblen Les homosexuels er /e S/DA: soci%gie d'une epidemie, 1988), entendfa aprovechar la oportunidad que representaba el estudio empfrico, que dirigia en una situaci6n critica, para proponer una verdadera teoria antropol6gica sabre las representaciones de la homosexualidad: apoyandose en las investigaciones etnol6gicas mas avanzadas a prop6sito de la construcci6n social del cuerpo, de la representaci6n socia! da la division sexual del trabajo y de ta division del "trabajo" sexual, lagr6 establecer que las representaciones objetivas y subjetivas de la homosexualidad son el producto de la aplicaci6n al propio

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MEIuIOAIA, OLVIOO, ~l.ENCIO.

cuerpo y a la actividad sexual, de las categorias de percepci6n y de apraclacion que la socializaci6n ha inscrito en el cerebra yen los pliegues del cuerpo y que estan en et princlpio de la vision legitima de la sexualidad.

Verdadera "profecia ejemplar", como habria dicho Weber, cuyo pensamiento tan bien defendfa ("Max Weber en France: !'itlneralre d'une oeuvre", Les cahiers de I'IHTP, 3, 1986 Y "Un texte dans son contexte, I'enquete de Max Weber sur les ouvriers aqrlcolss", Actas de /a Recherche en Sciences Sociales, 65, 1986), toda la vida de Michael Pollak testimonia su convlccl6n acerca de que el conocimiento es un instrumento privilegiado de liberacion.

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Michael Pollak

Naci6 en Viena en 1948 y muri6 en Paris en 1992. Lleg6 a Francia en 1971 yen 1975 defendi6 su tesis de doctorado, dirigida por Pierre Bourdieu, en la VI Section de Ia Ecole Pratique des Hautes Etudes. Fue investigador del Centre Nacional de Is Recherche Scientifique (CNRS). Form6 parte del tnstitut d' Histoire au Temps Present y del Groupe de Sociologie Politique at Morale de la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Socieles. Michael Pollak orienta sus trabajos aI anallsis de la identidad social en situaciones extremas, a partir de casos concretos como la experiencia concentracionaria durante el Holocausto y la experiencia de los homosexuales frente a la epldemia del SIDA. Entre sus obras se destacan: Vienna 1900. Une Idantite bJesse (Paris, Julliard, 1984; Gallimard, 1992); Les homosexuels at Ie side:

Sociologie d'une epidamie (Paris, Metallie, 1988); L 'Experience concentrationnaire. Essei sur te maintien de /'identite sociale (Paris. Marie Metailie, 1990); Une Identite blessee: etudes de sociologie at a'tustoir« (Paris, Metailie, 1993- preface par Fran~ois Bedarida).

Ludmila da SUva Cetela

Doctora en Antropologfa Cultural par la Universidad de Rio de Janeiro, Invastigadora del CONIC ET Y del Musao de Antropologia-UNC y docente de Ia Universidad Nacional de Cordoba. Becaria Hermes de la Maison des Sciences de I'Homme. Ha publlcado diversos trabajos en 81 pais y en el exterior en 81 area de antropologia de la violencia, de las sttuaclones limite y la memoria. Entre sus publicaciones S9 destacan: No habra floras en te tumba del peseao. La experiencia de reconstrucci6n del mundo de los familiares de desaparecidos (La Plata,AI Margen, 2001) y Los erohivos dela represion: Documentos, memoria y verdad. Ludmila da Silva Catela y Elizabeth Jelin (eds.) (Madrid, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002).

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