Carta Sobre o Humanismo Heidegger

Carta sobre o humanismo
c

Martin Heidegger
Traduzido por Helena Cortés e Arturo Leyte
publicada pela Alianza Editorial, Madrid, 2000
Estamos muito longe de pensar a essência do agir com crítica suficiente. Só
conhecida por agir como a produção de um efeito, cuja existência baseia-se na sua
estimativa
utilidade. Mas a essência do ato é realizado. Empreender significa algo implantação
na plenitude de sua essência, levar a ela, producere. Então, na realidade, você só pode
realizar aquilo que já é. Mas que, acima de tudo "é" está a ser. Pensando ocorre
a relação da essência do homem. Ela não produz esse relacionamento. O pensamento é
limita a oferecer que seja como o que ele mesmo foi dado pelo ser. Esta oferta
é que no pensamento Ser vem com a linguagem. A linguagem é a casa do ser. Na sua
o homem habita a casa. Pensadores e poetas são os guardiões do que de habitação.
Sua
guarda é realizar a demonstração de ser, na medida em que, pela sua
Quero dizer, eles levá-lo para a linguagem eo guarda lá. O pensamento não se
transforma em ação porque
Ele deixa um efeito ou porque pode ser usado. Pensar só age na medida em que
pensar. Este ato é certamente o mais simples, mas também o mais elevado, porque
Quanto à relação do homem. Mas todo o trabalho consiste em ser e é orientada
entidade. Em contrapartida, o pensamento é deixado para ser reclamado por dizer a
verdade do ser. Pensamento
realizada esta paragem. Pensar é: l'par l'être engajamento pour l'être. Eu não sei se
linguisticamente possível dizer essas duas coisas ("par" e "derramar") em um, ou seja,
como se segue:, c'est l'penser engajamento de l'être. Aqui, a forma genitiva 'de
'...» L intenção de transmitir que o genitivo é ao mesmo tempo subjetiva e objetiva. Na
verdade,
"Assunto" e "objeto" são poucas qualificações do metafísico, que foi apreendida em
tempo
muito cedo na interpretação da linguagem sob a forma de a "lógica" e "gramática"
Ocidental. O que está escondido em um evento como esse é algo que só podemos
adivinhar.
Destravando a língua da gramática para fazer uma ordem essencial é algo mais original
restrita ao pensamento e da linguagem poética. O pensamento não é apenas
participação dans l'l'action para e
por seres humanos, no sentido de realidade da situação presente. O pensamento é
l'engajamento
através e para a verdade do ser. Sua história nunca deve ser longo, mas é sempre
vir. A história de ser sustentada e determinou que todos condition humaine et situação.
Para
aprender a experimentar a pura essência do que o pensamento, que é levar
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fora, temos que liberar a interpretação técnica do pensamento. O início desse
interpretação remonta a Platão e Aristóteles. Neles, achando que vale a pena
t hnx, isto é, como o processo de reflexão para fazer e fabrico de serviço. Mas aqui
reflexão e é visto da perspectiva do py wiz wishÛop. Assim, tendo em si mesmo
Da mesma forma, o pensamento não é "prático". A caracterização do pensamento e
como aÛrvey
determinar o procedimento conhecido como "teórico" e ocorrem dentro da
"Interpretação" técnica de pensar. É uma tentativa de salvar a reação ainda é
autonomia de pensar em agir e fazer. Desde então, a "filosofia" é
na constante necessidade de justificar a sua existência para as "ciências". Y
acredita que a melhor maneira de alcançar este objetivo é elevar-se à categoria de
ciência. Mas isso
esforço é equivalente a abandonar a essência do pensamento. Filosofia sentir dominado
pelo
medo de perder o seu prestígio e valor, se é uma ciência. Na verdade, esta é
considerada uma
deficiência e é a natureza não científica do caso. Na interpretação de técnicos
pensamento está sendo abandonado como um elemento de pensar. Desde os sofistas e
Platão é
"Lógica", que começa a punir essa interpretação. Pensar é julgado no âmbito de um
critério inadequado. Este ensaio é semelhante ao processo que tenta determinar a
essência
e as escolas de peixes, baseados na sua capacidade de viver na terra seca. Long
tempo, também, que o pensamento está em doca seca. Então, podemos
chamado de "irracional" para o esforço de reorientar a pensar o item?
As perguntas na sua carta provavelmente será melhor esclarecido em uma conversa
face a face. Muitas vezes, para colocá-lo na escrita, o pensamento perde a sua força e,
No entanto, é muito difícil manter a multidimensionalidade propriedade do seu escopo.
A
Ao contrário do que acontece na ciência, o rigor do pensamento não é apenas a precisão
artificial, ou seja, os conceitos teórico-técnico. Dizer é que os restos pura
o elemento de verdade do ser e reine a simplicidade de suas múltiplas dimensões.
Mas por outro lado, a escrita nos dá o imperativo de uma língua escrita saudável
atencioso e cuidadoso. Hoje eu só quero resgatar uma de suas perguntas. Talvez
tentando
lave também é lançar alguma luz sobre o resto.
Você pergunta: comentário Redonne um mot au sens "Humanisme"? Esta questão
surge a partir de
intenção de continuar a manter a palavra "humanismo". Mas me pergunto se
necessário. Ou não é evidente o dano que causar todos esses títulos? É verdade que
e tem sido cauteloso em "ismos". Mas o mercado público
exige sempre novos e parece sempre pronto para atender a demanda.
Também nomes como 'lógica', 'ética', 'física' surgem primeiro em cena como
Assim que o pensamento original chega ao fim. Em sua maior tempo, os gregos
pensavam
sem todos os títulos. Mesmo chamado de "filosofia" de pensar. Esse pensamento é
termina quando ela sai do seu elemento. O elemento é que, quando o pensamento é
capaz de ser um pensamento. O elemento é o que permite e autoriza a verdade: a sua
capacidade.
Isto concorda com o pensamento e leva-lo à sua essência. E pensar que, sem mais, está
pensando em
estar. O genitivo diz duas coisas. O pensamento é do Ser, na medida em que, como
evento em si é, pertence ao ser. O pensamento é, ao mesmo tempo pensar em ser
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na medida em que, pertencendo, pois é para estar a ouvir. Como o que
pertence ao ser, enquanto a sua audição, o pensamento é o que está por fonte
essencial. Isso significa que o pensamento está fadado retomou a sua essência.
Tomar posse de uma "coisa" ou uma "pessoa" em sua essência significa amá-la, amá-la.
Assim, mais pensamento original, isto significa doar a essência. Tal amor
é a verdadeira essência de ser capaz, não apenas este ou aquele, mas consegue
algo "é esse" mostrando a sua origem, ou seja, faz alguma coisa. A capacidade de
querer
o que é próprio "em virtude" de algo que pode ser. Esta capacidade é
realmente "possível" que cuja essência reside na vontade. A partir desse desejo,
sendo capaz de pensar. Ele permite. Ser, como o que querem e
ele pode, é possível. Como um elemento, sendo a "força tranquila" desta capacidade
ele quer, isto é, se possível. Naturalmente, sob o domínio da "lógica" e
"Metafísica", nossas palavras e "possibilidade" possível "são concebidos apenas para a
diferença
com a realidade "a palavra", isto é, a partir de uma interpretação particular do ser-o
metafísica como potentia e actus, uma distinção que é identificada com a do existentia e
essentia. Quando falo em "força tranqüila possível" Eu não quero dizer que é possibile
possibilidades representava apenas uma, ou a essência e actus potentia do existentia,
mas para ser ele mesmo, que, querendo, é capaz de pensar, e assim por diante
essência do ser humano, o que significa que sobre sua relação com o ser. Aqui, ser
capaz de algo
meios para preservá-la em sua essência, mantê-lo em seu elemento.
Quando o pensamento é dirigido para um fim, afastando-se do seu elemento, ele
substitui a
perda de esforço válido como hnx t, ou seja, como um instrumento de
formação e, portanto, como uma questão de escola de negócios culturais e posterior.
Gradualmente, a filosofia se torna uma explicação técnica de causas
supremo. E não se destina, mas lida com a "filosofia". No confronto mútuo
essas ocupações são publicamente após uma série de ... "ismos" e tentar
superar o outro. O domínio desses títulos não é por acaso. Especialmente em
Idade Moderna, é baseada na ditadura peculiar do público. No entanto, isso
é geralmente chamado de "existência privada" não é de todo essencial o ser humano ou,
o que é o
Da mesma forma, o homem livre. Tudo que faz é a de insistir em ser uma negação do
público. Siga
sendo um apêndice e alimenta-lo somente a partir de sua retirada para fora do público.
Assim, e
contra a sua vontade, que não há prova da entrega aos ditames da opinião
públicas. Por sua vez, esta visão é a instituição e autorizou a abertura de seres em
objetificação incondicional de tudo, e estes, a partir do domínio de
subjetividade são dependentes metafisicamente. Portanto, a linguagem do serviço cai
através dos canais de comunicação, alargando o modo de objetivação
acesso uniforme de todos a tudo, passando por cima de qualquer limite. É assim que
cai
linguagem sob a ditadura da opinião pública. Ela decidiu de antemão o que
compreensível e incompreensível o que é descartável. O que é dito em Ser e Tempo
(1927),
§ § 27 e 35, sobre o 'um' impessoal em caso algum, ser tomado como um
contribuição relacionados com a sociologia. Mas "um" isto não pretende ser apenas
imagem no espelho, entendida como ética e existencial, de ser si mesmo do indivíduo.
Antes
No entanto, ele contém uma indicação de que se refere à adesão inicial da palavra a ser
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pensada a partir da questão da verdade do ser. Sob o domínio da subjetividade, que
apresentadas como a opinião pública, essa relação está oculto. Mas quando a verdade
do ser
finalmente chega o intervalo que faz com que seja digno de ser pensado pelo
pensamento, a reflexão também
sobre a essência da linguagem deve alcançar outra altura. Você não pode mais ficar
apenas
filosofia da linguagem. Esta é a única razão pela qual Ser e Tempo (§ 34) faz uma
referência à dimensão essencial da linguagem e joga a questão simples que será
interrogado na
ser como a linguagem é sempre linguagem. A devastação da linguagem, que
rapidamente se espalhou por toda parte, não só chama a responsabilidade moral e
estético
para todos os usos da linguagem. Nascido de uma ameaça à essência do homem.
utilização de cuidados
Língua não mostra que já evitou esse perigo é essencial. Em contrapartida,
Prefiro inclinado a pensar que agora a gente não pode mesmo ver ainda ver a
perigo, porque nós ainda não definido em seu horizonte. Mas o actual declínio
linguagem, que, um pouco atrasado, tanta conversa, ultimamente, não a fundação, mas
resultado do processo pelo qual a linguagem sob o domínio da metafísica moderna
subjetividade, ele cai em um irresistível para fora quase de seu elemento. Idioma
Nós também rouba o seu coração: ser a casa da verdade do ser. A língua deixa
nossa vontade e simples de fazer como um instrumento de dominação sobre os seres.
E, por sua vez,
ela aparece na realidade na rede de causas e efeitos. Corremos com o corpo
como real, tanto para calcular e agir como quando nos voltamos para as explicações e
fundamentos da ciência e da filosofia. E eles também fazem parte do pedido
algo que é inexplicável. Com este tipo de declarações que nos encontramos diante do
mistério,
como se fosse uma questão resolvida para que a verdade de ser capaz de confiar em
causas e explicações ou, o que é, por sua inaprehensibilidad.
Mas se os homens querem se encontrar novamente em algum momento no bairro a ser,
deve
já aprendi a existir, independentemente dos nomes. Deve reconhecer o mesmo
Como tanto a sedução do público como a impotência do privado. Antes
falar, o homem deve deixar-se interpelar por estar novamente, com o perigo de que, ao
abrigo do presente
pedido, ele tem ou raramente algo a dizer. Só então você vai dar a volta ao
palavra o valor precioso de sua essência eo homem viver na casa onde a verdade de
estar.
Mas será que esse questionamento do homem, talvez em uma tentativa de ter o homem
esta alegação não é fechado em uma preocupação para o homem? E onde que vai
"Cuidado", se for no sentido que tenta redirecionar de volta para o homem
essência? O que mais isso significa, mas que o homem (homo) torna-se humano
(Humanus)? Mas neste caso, o Humanitas ainda é alvo de tal pensamento,
porque esse é o humanismo: meditar e cuidar de que o homem é humano e não
não-humanos, "desumano", que é alheio à sua essência. Mas o que é a humanidade
homem? Reside na sua essência.
Agora, de onde e como determinar a natureza do homem? Marx requer
conhecer e reconhecer o "ser humano". E ele está na "sociedade". Para ele, o homem
"Social" o homem é "natural". Na "sociedade" natureza "do homem, isto é, o
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todas as suas "necessidades" (alimentação, vestuário, reprodução, sustento
econômica), garante uma regular e homogênea. O cristão vê a humanidade
humanitas humanos forno em frente à delimitação Deitas. Do ponto de vista da
a história da redenção, o homem é o homem como "filho de Deus em Cristo ouve
alegação de Pai e assumi-la. O homem não é deste mundo desde o tempo do
"Mundo", o pensamento platônico, a teoria é tão somente um trânsito de passageiros
para os mais
ali.
O Humanitas destina-se pela primeira vez com este nome expressa torna-se um
aspiração na época da República Romana. Homo humanus se opunha à homo
barbarus.
O homo humanus é agora o romano, que eleva e enobrece o virtus romana
"Incorporar" o aÛediap emprestado dos gregos. Estes gregos são os do
Grécia tardia, cuja cultura era ensinada nas escolas filosóficas e consistiu e eruditio
institucionalizadas nos arts Bonas. O aÛediap bem compreendidas pelo termo significa
"Humanitas". O real romanitas forno romanus é precisamente em tal
Humanitas. Em Roma, encontramos o primeiro ser humano. E assim, ele está em
essência, um fenómeno especificamente romano nascido da reunião de Roma
com a cultura da Grécia depois. A Renascença sabe como os séculos XIV e XV
na Itália é um romanitatis renascentia. A partir do momento que o que importa é o
romanitas, o que é humanitas e assim, o aÛediap grego. E é isso que
Grega sempre previstas no âmbito do seu atraso, e este, por sua vez, através da lente de
Roma.
Também homo Renascença romanus opõe-se a homo barbarus. Mas a in-
O homem é agora a suposta barbárie do gótico escolástica da Idade Média. Assim,
humanismo historicamente compreendido sempre carrega um humanitatis studium que
frente de uma maneira particular à antiguidade e por sua vez também se torna
forma em um renascimento do grego. Isto é o que é mostrado em nosso humanismo
século XVIII, representado por Winckelmann, Goethe e Schiller. Em contraste,
Hölderlin não é
parte deste "humanismo" pela simples razão de que ele pensa que o destino da essência
da
homem muito mais original do que poderia fazer isso "humanismo".
Mas se se compreende o termo geral do humanismo do esforço que o homem
torna-se livre para encontrar sua humanidade e dignidade, então o humanismo
variar, dependendo do conceito que se tem de "liberdade" e "natureza" do homem.
Além disso, também variam os caminhos que levam à sua realização. Humanismo
Marx não requer nenhum retorno à antiguidade, eo mesmo pode ser dito que
humanismo que Sartre vê como existencialismo. Em sentido amplo já
disse, o cristianismo também é um humanismo, a partir do momento de acordo com sua
doutrina
tudo é voltado para a salvação da alma do homem (salus aeterna) e da história da
A humanidade é feita no contexto dessa história de redenção. No entanto diferentes
podem ser esses tipos de humanismo em termos de seu objetivo e fundamento, como
e os meios para sua realização ea forma de sua doutrina, em qualquer caso
sempre concordam sobre o fato de que a humanitas do homo humanus é determinada a
partir da
perspectiva de uma interpretação previamente estabelecidos de natureza, história,
mundo e da fundação do mundo, isto é, dos seres como um todo.
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Todos humanismo é baseada em uma metafísica, exceto quando ele se torna o
fundação desta metafísica. Qualquer determinação emanada da essência do homem,
que, conscientemente,
ou não, pressupõe a interpretação de seres sem levantar a questão da verdade do ser
é metafísico. Assim, em especial a partir da perspectiva de como determina a
essência do homem, ea particularidade de toda a metafísica é revelado no fato de que é
"Humanista". Portanto, qualquer humanismo permanece metafísico. Quando
determinar a humanidade do homem, o humanismo não trata apenas da relação
de estar com os seres humanos, mas ainda impede essa questão, porque ele não sabe ou
entendido por causa de sua origem metafísica. Por outro lado, a necessidade ea sua
própria forma de
questiona a verdade de ser esquecido na metafísica precisamente por causa do mesmo
metafísica, só pode vir à tona quando, no coração do domínio da metafísica
levanta a questão: "Qual é a metafísica?". Em princípio, você pode até dizer que cada
questão de ser ", incluindo a questão da verdade do ser, deve ser inserida como
questão "metafísica".
O humanismo em primeiro lugar, isto é, romano, e todos os tipos de humanismo que
apareceram desde então e até agora dada como certa e assumir a
"Essência" mais universal dos seres humanos. O homem é entendido como animal
rationale. Este
determinação não é apenas a tradução latina do grego noÇz nogñl nox |, mas um
interpretação metafísica. Com efeito, a determinação essencial do homem não é falso,
mas é condicionada pela metafísica. Mas sua origem é essencial, não só limita a
tem sido considerada digna de ser posta em causa em Ser e Tempo. Aquilo que é digno
sendo questionado não é de todo jogado para a voracidade de um ceticismo de vácuo,
mas
compromete-se a pensar como o que lhes é próprio e tem que pensar.
Com efeito, a metafísica representa os seres em seu ser e, portanto, também pensa o ser
do
seres. Mas não acho que ser como tal, não acho que a diferença entre eles (cf. Vom
Wesen
des Grunden, 1929, p. 8; também Kant und das Problem der Metaphysik, 1929, p.
225, e Sein
und Zeit, p. 230). Metafísica não pede a verdade do próprio ser. Portanto, não
já se perguntou como a essência do homem pertence à verdade do ser. Mas não
apenas uma questão de metafísica não levantou essa questão nunca, mas
que esta questão é inacessível para a metafísica como metafísica. Sendo ainda
aguardando o momento em que ele se torne digno do pensamento do homem.
Do ponto de vista de uma determinação essencial do homem, não importa como nós
definimos
relação entre o animal ea razão de viver, seja como uma "faculdade dos princípios",
como
'Poder das categorias' ou, então, em qualquer caso, e
Cada vez, nós achamos que a essência da razão é baseada no fato de que
para cada apreensão de seres como um ser, sendo ele próprio é tão nítida como nunca
o que acontece na sua verdade. Da mesma forma, o termo 'animal' noÇz o, já
apresenta uma interpretação de "vida" necessariamente repousa sobre uma
interpretação
de seres como ® vz e wisæf em que ele aparece ao vivo. Mas para além deste, o que
Finalmente temos de perguntar, em primeiro lugar é saber se a essência do homem
reside em um primeiro decide tudo com antecedência, o tamanho dos animais.
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Você realmente está no caminho certo para alcançar a essência do homem e quando
como a definiu como a vida, entre outros, diferentes plantas, animais e
Deus? Sem dúvida, você pode continuar assim, você pode ter, desta forma o homem
o corpo entendido como um ser entre outros. Desta forma, você sempre pode
coisas certas a dizer sobre o ser humano. Mas também deve ficar muito claro que
ao fazê-lo, o homem é definitivamente relegado para a área vital da
animais, mesmo quando eles colocam ao mesmo nível que o animal, mas nós
concedemos
uma diferença específica. Porque, em princípio, sempre penso animalis homo, por
muito para colocar o animal como um mens sive animus e, portanto, como sujeito
como pessoa, como um espírito. Esta maneira de colocar a questão é, sem dúvida, a
metafísica muito.
Mas, com isso, a essência do homem recebe uma contraprestação boa reduzida, e não é
pensava inicialmente, uma fonte essencial sempre continua a ser essencial para o futuro
humanidade histórica. A metafísica pensa o homem dos animais e não pensar
de acordo com sua humanitas.
Metafísica é fechado para o essencial simples fato de que o homem só aparece em
essência, na medida em que é contestada por ser. Só por isso chamamos de "ter"
encontrado
viva a essência do homem. Só por isso habitação "e" a "linguagem como um
casa em êxtase preservando o caráter de sua essência. Para estar na clareira do ser é o
que
Eu chamo o ex-sistência do homem. Só o homem tem esse jeito de ser, é apenas
próprio. A resistência do ex-e é entendida não só o fundamento da possibilidade da
razão,
razão, mas aquele em que preserva a essência do homem a origem de sua determinação.
O ex-sistência é algo que só você pode dizer sobre a essência do homem, ou seja,
apenas
forma humana de "ser". Porque, na verdade, tanto quanto a nossa experiência, apenas
o homem está envolvido no destino da ex-sistência. Portanto, se admitirmos que o
homem
destina-se a pensar a essência do seu, não apenas natural e histórica narração sendo
sobre a sua constituição e sua atividade não pode pensar no ex-sistência como
determinadas espécies, entre as outras espécies vivas. E assim, também
Com a essência da resistência do ex-dos animais que nós atribuímos ao homem
quando comparado com o "animal". O corpo humano é algo essencialmente diferente
de um organismo animal. confusão biologismo não seja ultrapassado adicionando ao
homem da alma do corpo, alma e espírito o espírito existencial e também pregar
maior do que nunca para a alta estima em que eles devem ter o espírito, se após a re-
cair na experiência de vida, alerta e assegurando que os conceitos rígidos de pensar
destruir o poder da vida e do pensamento de ser desfigurado existência. Isso
fisiologia e química fisiológica para investigar o ser humano como um corpo,
a partir da perspectiva da ciência natural, sem nenhuma prova, que neste
"Orgânico", ou seja, no corpo explicado cientificamente, a essência do homem reside.
Esse parecer é tão inútil como a que defende que a essência da natureza é
fechado em energia atômica. Afinal, pode ser que oculta a natureza
sua essência, precisamente no rosto com técnicas de domínio do homem. Assim como
essência do homem não é ser um organismo animal, bem como a insuficiência
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definição essencial do homem ou remédio pode ser descartada com o argumento de que
O homem é dotado de uma alma imortal ou o poder da razão ou a natureza do
pessoa. Em todos os casos, estamos passando por cima do núcleo, com base
precisamente o fundamento metafísico do próprio projeto.
Que é o homem, isto é, o que na linguagem tradicional da metafísica é chamado
a "essência" do homem, reside na sua ex-sistência. Mas, bem pensado, a resistência
não é ex-
idêntico ao conceito tradicional de existentia, significando a própria realidade, ao
contrário do
essência, o que significa possibilidade. Em Ser e Tempo (p. 42), sublinharam a frase: "
"Essência" do Dasein reside em sua existência. " Mas aqui é uma oposição entre
existentia e essência, porque eu ainda não ter sido nada em causa, tanto
determinação metafísica do ser, muito menos a sua relação mútua. Esta frase capta
algo menos ainda como uma declaração geral sobre o Dasein, no sentido de entender
da existência, na medida em que a denominação, que foi aprovada no século XVIII
para a palavra "objeto", expressa o conceito metafísico da realidade real do que
real. Pelo contrário, como diz o ditado que o homem é apresentado de uma forma que é
"Aqui", ou seja, ser claro. Este "ser" aqui, e só ele, é a característica fundamental da
a ex-sistência, ou seja, de êxtase para a verdade do ser. A essência de êxtase
homem reside na ex-sistência, que permanece independente da metafísica existentia
pensei. A filosofia medieval vê esta como actualités. Kant apresenta
existentia como a própria realidade, no sentido da objetividade da experiência. Hegel
existentia definida como a idéia da subjetividade absoluta que se conhece.
Existentia Nietzsche concebida como o eterno retorno do mesmo. É claro que
permanece em aberto
se através dessas interpretações do existentia como realidade real, que
só à primeira vista parecem tão diferentes, é agora pensado para ser o suficiente
pedra, ou mesmo a vida como um ser de plantas e animais. Em qualquer caso,
Os seres vivos são como são, sem ser como tal, são na verdade de ser e sem
ser preservado em que surge a partir de seu ser. De todas as agências,
presumivelmente o mais difícil é para ser pensado é estar vivo, porque, embora
é um pouco mais semelhante a nós, do outro lado está separado de nossas principais
ex-persistentemente por um abismo. Em vez disso, parece que a essência divina é mais
próximo a nós que a sensação de estranheza que nos causam os vivos,
compreender essa proximidade essencial à distância, no entanto, como tal
afastamento, é mais familiar ao nosso corpo do núcleo existente com este
relacionamento
animal nos mergulha em um abismo simplesmente impensável. Tais reflexões
mostram uma
estranha luz sobre a caracterização de costume, por isso é ainda muito prematuro
o ser humano como animal rationale. Se as plantas e animais é a falta de linguagem
porque eles estão sempre atreladas ao seu ambiente, eles nunca são livremente
organizadas
a clareira do ser, o único "mundo". Mas não está faltando no mundo permanecem
em seu ambiente, porque eles estão privados da linguagem. Em 'multidão palavra
"meio ambiente
enigmática forte todos os seres vivos. A linguagem é, em essência uma expressão de
corpo nem a expressão de um ser vivo. Portanto, não podemos pensar a partir de
natureza do signo e talvez até mesmo de seu significado personagem. A linguagem é
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advento do próprio Ser, que clarifica e oculto.
Desenhado em êxtase, o ex-sistência ou de conteúdo não corresponder ou se coaduna
com a
existentia. Do ponto de vista do conteúdo, a resistência do ex-significa estar na
verdade do ser. Em contraste, existentia (existente) significa actualités, a realidade
efetiva
Ao contrário da mera possibilidade e idéia. Ex-resistência significa determinar o que
o homem é o destino da verdade. Existentia ainda é o nome para
realização do que alguma coisa é quando se manifesta em sua idéia. A frase do homem
"
anterior sistema "não responde à questão de saber se o homem é real ou não, mas a
questão da
"Essência" do homem. Esta questão normalmente é sempre perguntar-lhes de forma
inadequada, e
é quando nos perguntamos qual é o homem, quer quando perguntado sobre quem o
homem
porque quem? ou o quê. começamos no ponto de vista é visto como um
pessoa ou objeto. Mas acontece que tanto o pessoal eo caráter de objeto
apenas não ter sucesso com a essência da ex-sistência da história do ser, mas também
prevenir
vista. Então, nesse período de Ser e Tempo é escrito com muitas reservas e entre
aspas em torno da palavra "essência" (p. 42). Isso indica que agora a "essência" não for
especificado ou
de essentiae ESSE ESSE ou existentiae, mas a partir do ex-estática do Dasein. Em
Como ex-sistente, o homem suporta o ser-aqui, como ele leva o seu "cuidado" o
aqui em termos de ser clara. Mas a auto-apresentados como "elenco". É
aparece na ousadia de que, na medida destinal rendendo a um destino.
No entanto, a última ea pior da confusão que tentam explicar a frase sobre a
exsistente essência do homem como se a aplicação secularizada e transferidos para o
homem
uma idéia expressa por Deus, a teologia cristã (Deus ESSE ipsum est), com efeito,
resistência ex não é a realização de uma essência, muito menos produzir ou ela faz
essencial. Se você entende o "projeto", mencionada em Ser e tempo como um lugar
processador, então vamos tomar como um produto da subjetividade, ou seja,
devemos parar de pensar sobre o entendimento de ser "o único caminho que pode ser
pensamento no campo da "análise existencial" de "ser-no-mundo ', isto é, como
referência clara de estar eufórico. Mas também é verdade que, design e partilha
suficiente para que o pensamento de outros que abandona a subjetividade tornou-se
mais difícil pelo fato de
que, no momento da publicação de Ser e tempo não era para pressionar a terceira seção
Parte Um, "Tempo e Ser" (cf. Ser e Tempo, p. 39). Aí vem uma reviravolta que muda é
tudo. Esta seção não é dada à imprensa, porque o pensamento não foi capaz de
exprimir essa
rotação com um intervalo suficiente para dizer que nem foi capaz de superar essa
dificuldade com
linguagem da metafísica. A conferência "Sobre a Essência da Verdade", que foi
projetado e
pronunciada em 1930 mas só publicado em 1943, permite uma certa visão do
acha da volta ocorre Ser e Tempo para "Tempo e Ser". Esta mudança não é
uma mudança na perspectiva do Ser e Tempo, mas é onde o pensamento que
tentando fazer você primeiro mostrar a dimensão de que tenha havido a
e no tempo, especificamente como uma experiência fundamental do esquecimento do
ser.
Em contrapartida, Sartre expressa segue o princípio do existencialismo: a existência
precede a essência. Existentia está adotando os termos e essência, no sentido de
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metafísica, de Platão, a seguinte fórmula: a essência precede existentia. Sartre
reverteu a sentença. O que acontece é que a reversão de uma afirmação metafísica
continua a ser um
sentença metafísica. Esta frase é preso com a metafísica no esquecimento da
verdade do ser. Por mais que a filosofia determinar a relação entre essência e
existentia no sentido de controvérsias da Idade Média ou no sentido de Leibniz ou
Caso contrário, o fato é que devemos começar por perguntar pela primeira vez desde
destino de pensamento que vem à diferença de estar entre e ESSE ESSE essentiae
existentiae. É pensar a razão que a questão nunca será este destino
foi perguntado a razão e nunca teve a intenção. Ou será que o fato de que
as coisas são assim no que respeita à distinção entre essência e existentia não é um
sinal do esquecimento do ser? Podemos supor que este destino não está em um mero
lapso
do pensamento humano e muito menos na diminuição da capacidade do pensamento
ocidental
precoce. A distinção entre essência (essência) e existência (realidade), que
Escondido dentro de sua origem essencial, domina e cruza o destino de toda a história
história ocidental como um todo sob a definição europeia.
Bem, a principal proposição de Sartre sobre o primado da existentia em
essentia certamente justifica o nome de "existencialismo", como a posição
correspondente a este
filosofia. Mas a tese principal de "existencialismo" não tem nem o mínimo em comum
com
as palavras de Ser e tempo, diferente daquele em Ser e Tempo não pode ser expresso,
mesmo em
concluir uma tese sobre a relação entre essência e existentia, porque o que é que há
de preparar algo pré-cursor. E isso acontece, como já foi dito, muito desajeitada e
limitado. E o que ainda resta para a primeira vez que talvez eu poderia tornar-se
no estímulo necessário para orientar a essência do homem e fazer você pensar com
cuidado
a dimensão da verdade do ser que prevalece lá. Mas isso ocorreria apenas
benefício de maior dignidade e pró-ser-aí que suporta os seres humanos
exsistente e não para o homem ou a sua obra, que através da civilização e da cultura
acabam sendo um valor.
Mas para nós que vivemos agora, nós podemos alcançar a dimensão da verdade
de ser e de meditar, não temos outra escolha senão começar a esclarecer
como as preocupações de ser o homem e como ele alegou. Esse tipo de experiência
que nos acontece essenciais
no momento em que percebe que o homem é tão pequena queda. Se
começar por dizer isso na linguagem da tradição dizer que o ex-sistência
O homem é a sua substância. É por esta razão que, em Ser e Tempo reaparece
frequentemente
a frase: "A" substância "é a existência do homem" (pp. 117, 212 e 314). O que
acontece é
que, considerados do ponto de vista da história do ser, "substância" e é a tradução
ause dissimulação do grego, a palavra que nomeia a presença do que é apresentado e
normalmente, devido a uma ambigüidade enigmática, ela também se refere a si mesmo
que
apresentados. Se você acha que o nome de "metafísica" substância neste sentido (um
sentido que
em Ser e Tempo, de acordo com a destruição fenomenológica "'que acontece lá, e
está no ar), então a frase "a" substância "do homem é a resistência do ex-" não diz
mas a maneira como o homem parece estar em sua própria essência, é o êxtase
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a verdade do ser. Através dessa determinação essencial do homem ou
descartados ou marca como as interpretações falsas humanística do ser humano e
animal
"Racional" pessoa ou ser dotado de, alma, espírito e corpo. Pelo contrário, ele pode
dizer que o único pensamento é que o humanista determinações supremo
a essência do homem ainda não chegou a experimentar a verdadeira dignidade do
homem. Em
Nesse sentido, a idéia de Ser e Tempo é contra o humanismo. Mas esta oposição
não significa que tal pensar um jogo contra o humano eo inumano que favorece
defender a desumanidade e diminuir a dignidade do homem. Basta pensar contra
humanismo, porque perde o homem humanitas alta o suficiente. É claro que
essenciais altura do homem não é que ele é a substância da entidade como
"Assunto" e, em seguida, e já que ele é o único em suas mãos o poder de ser, vamos
corpo desaparece estar dos seres em que tão excessivamente célebre "objetividade".
O que acontece é que, ao contrário, que o homem é "jogado" pelo bem estar dos
verdade do ser, de modo que ex-siste, assim, preservar a verdade do ser para o
entidade aparece à luz do Ser como essa entidade é. Se e como ele aparece, ou nada, e
como Deus e os deuses, história e natureza ou não entrar na clareira do ser,
presentes e ausentes, que é algo que é decidido pelo homem. O advento dos seres
está no destino do ser. Mas o homem permanece uma questão em aberto saber se vai
encontrar
adequadas destinal a sua essência, o que responde a esse destino. Bem, na verdade,
De acordo com esse destino, você tem que fazer o homem como ex-resistente é manter
a
verdade do ser. O homem é o pastor do ser. Isso tudo é destinada a ser e pensar
momento em que a experiência extática existência como "cuidar" (cf. § 44, p. 226 e
segs.).
Mas sendo, o que está sendo? Ser "é" ele mesmo. Isto é o que temos de aprender a
que a experiência do pensamento e do futuro. "Ser" não é nem Deus nem uma
fundação do mundo. A
o ser é essencialmente mais longe do que todos os seres e, ao mesmo tempo, está mais
próxima
o homem que toda entidade, seja ela uma pedra, um animal, uma obra de arte, a
máquina,
anjo ou deus. Ser é o mais próximo. Mas a proximidade é o que resta para continuar
o homem. O homem está sempre em primeiro lugar e apenas os seres linha. Quando
se pensa
representa o corpo como uma entidade, a que se refere deve ser. Mas o que estamos
pensando
verdade em todos os tempos é apenas o ser como tal e nunca ser como tal. A questão "
estar "sempre permanece a questão de qual entidade. A questão do ser não é de todo
Ainda que esse título significa especiosa: a questão do ser. Mesmo quando
Descartes e Kant torna-se crítica "filosofia" também é fornecido passos
representam metafísica. Pense no corpo e no corpo, passando por alguns
parecem ser. Bem, na verdade, qualquer desvio do corpo e tudo vai voltar ao corpo
já estão à luz do ser.
Mas a metafísica, quer ser claro sabe exatamente como que você vê quando você tem
o "olhar" (para DTH), ser tão crítico como aquela vista pelo olho da
representar a subjetividade categóricas. Isto significa que a verdade do ser, como o
limpá-la, permanece oculta para a metafísica. No entanto, esta não é uma dissimulação
defeito da metafísica, mas o tesouro da sua própria riqueza, que foi mantido e
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mesmo tempo mantida. Mas o mesmo é ser claro. É a única coisa clara na
o destino da metafísica pode ter um horizonte a partir do qual ela é apresentada
tocar e impressionar o homem que assiste a sua presença para que o próprio homem
só pode cair para ser (nÝegiy, Aristóteles, Met.Y 10) na apreensão (nÝeon). Este
horizonte é a única coisa que atrai para si o olhar. É isso que deixa ver
quando a prisão se tornou a representação perceptio causar no
res cogitans subjectum entendida como a certitudo.
Mas, supondo que nós pedimos, desta forma, como os seres interagem com
ex-sistência? O auto é o relacionamento, pois ele é o pé um ao lado do outro ao ex-
consistência em sua essência existencial, que é de êxtase, e pega um com o outro como
o local de
verdade do ser no meio dos seres. É precisamente porque o homem, como exsistente,
vem a este relacionamento que se destina a ser ele mesmo e torna-se muito
êxtase que o suporta, ou o que é, leva sob seus cuidados, para que
princípio de não reconhecer mais próximo de todos, apenas para ficar para a próxima a
seguir.
Vamos pensar que isto é tão perto de tudo. E ainda assim, mais perto do
está mais perto de todos os seres, e, ao mesmo tempo, o pensamento atual, mais
que o que está mais distante de tudo é a proximidade é a seguinte: a verdade do ser.
A negligência da verdade do ser a favor do aparecimento desta entidade não pensou
sobre a essência
o significado do que em Ser e tempo era chamado de "queda". A palavra não se refere
a um pecado
original compreensão do homem a partir da perspectiva da "filosofia moral", enquanto
secularizada, mas refere-se a relação essencial do homem a ser celebrado
a relação do ser humano. Assim, os títulos utilizados como
prelúdio, "propriedade" e "impropriedade" não significa uma diferença de moral e
existencial
ou tipo de 'antropologia', mas a relação "êxtase" o homem com a verdade do ser
a ser desenhada uma vez antes de qualquer outro, porque até agora tem sido
oculto da filosofia. Mas essa relação não é tão baseado no fundamento de
resistência ex, mas é a essência da ex-sistência, que está em êxtase fadada
da essência existencial da verdade do ser.
A única coisa que está a tentar alcançar o pensamento que tenta falar pela primeira vez
em Ser e
O tempo é algo simples. E como uma coisa simples, cheio de mistério permanece: a
simples
proximidade de uma regra que não há urgência. Esta proximidade é apresentado como
o
própria língua. Mas a linguagem não é uma linguagem simples, se representá-lo
no máximo uma unidade simples de forma fonética (sinal de escrita), uma melodia e
ritmo e
significado (sentido). Nós pensamos que a forma fonética eo sinal escrito como o
corpo
, Palavra melodia e ritmo, sua alma e significativo como o espírito de
linguagem. Normalmente, nós pensamos que a linguagem com base em sua
correspondência com a
essência do homem, e nós representamos o homem como um animal racional, isto é,
como
unidade de corpo-alma-espírito. Mas assim como no animalis homo permanece
humanitas
noite, o ex-resistência e, através dele, a relação da verdade do ser com os homens e
também a interpretação que a metafísica ea linguagem animal esconde sua essência,
impulsionada por
história do ser. De acordo com essa essência, a linguagem é a casa do ser, que tem
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ocorreu e foi estabelecido pelo próprio. Assim, deve-se pensar a essência da
linguagem da correspondência com o eu, particularmente como tal correspondência
si, ou seja, como a habitação de seres humanos.
Mas o homem não é apenas um ser vivo com os outros poderes também possuem a
linguagem. Pelo contrário, a linguagem é a casa do ser: a habitar o homem ex-siste, a
partir de
o tempo, mantendo a verdade do ser, que lhe pertence.
E assim, ao definir a humanidade do homem e da ex-resistência, o que importa é que
o que é essencial não é o homem, mas sendo como a dimensão extática do ex-sistência.
Não
No entanto, o tamanho não é que sabemos como o espaço. Pelo contrário, tudo
é o espaço e todo o espaço-tempo são apresentados neste dimensional é o próprio ser.
Pensando responde a essas relações simples. Nós estamos procurando a palavra certa
no
linguagem da metafísica e da gramática, muito tempo passou. Mas
assumindo que o título tem algum significado, ainda podemos chamar humanismo
esse pensamento? Claro que não, porque o homem pensa metafisicamente. É
Claro que não, se é existencialismo e defende a tese expressa por Sartre:
nous sommes précisement sur un plano où il ya des hommes Lembrem
(Existencialisme est L'
um Humanismo, p. 36). Pensando nisso a partir da perspectiva de Ser e Tempo teria
que dizer:
nous sommes précisement sur où il ya un plano principalement l'être. Mas de onde
vem
o que você planeja? L'Etre et le plano são os mesmos. Em Ser e Tempo (p. 212) diz
com cautela e com toda a intenção: il ya de l'être, ou seja, "dado" a ser. il ya francês
vagamente traduzido do alemão "es gibt", "é dado". Como o "se" impessoal alemão
que "dadas" aqui é o eu. O "dado" de nomes, mas a essência da doação, e
dá assim a sua verdade. A corrida ao ar livre, para abri-lo, é o eu.
Ao mesmo tempo, "dada" também é usado com a intenção de trabalhar em torno da
volta
idiomática "ser é". Porque, na verdade, geralmente é dito que "é" algo que é.
E isso é o que chamamos de corpo. Mas acaba por ser não apenas "é" o 'corpo'.
Se nos limitarmos a ser dito sobre este "é", sem uma interpretação mais precisa, é fácil
que representam a si mesmo como um "corpo" do tipo de seres conhecidos, que, como
causas, efeitos e, com efeito, é causado. E, no entanto, o próprio
Parmênides dizendo que nos primeiros estágios do pensamento: o seu | Roeg IANA,
"está em vigor
para ser. " Nestas palavras está escondido o mistério inicial de todo o pensamento.
Talvez o que acontece é
que o 'é' só pode ser dito a ser propriedade, de modo que qualquer entidade "é"
nunca. Mas esse pensamento tem vindo a dizer que o ser em sua verdade,
Em vez de explicar como um ser de seres humanos, têm que permanecer abertas e
cuidado
acho que a questão de saber se e como está sendo.
ITS | Roeg IANA Parmênides continua a ser impensável. E isso nos dá muito
o progresso da filosofia. Se a aderir à sua essência, a filosofia não progride realmente
alguma coisa.
É colocado no lugar de pensar a mesma coisa. Progresso, ou seja, ir além
há um erro de rastreamento a pensar como a sombra que ele lança. É
precisamente porque o ser é impensável ainda tão bem em Ser e tempo
estados de ser que "dado". Mas não podemos especular direta e
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confiar em algo sobre o il e a. Esse "dado" como destino da rainha. Sua história
trata de linguagem através da palavra dos pensadores-chave. Então, pensando que
acho que a verdade do ser como tal é o pensamento histórico. Existe um pensamento
"Sistemático" e, ao seu lado, a título de ilustração, uma história de exibições passadas.
Mas
Também não existe, como Hegel pensou, um sistema que pode ser convertido em lei de
pensar na lei da história e que a história pode ter simultaneamente em
do sistema. Mais um pensamento original, então há uma história do ser, do qual é
pensamento e memória uma parte da história, um pensamento ocorreu por si só. A
memória difere da atualização subseqüente da história
entendida como um último passe. A história nunca ocorre como um evento de entrada
e
o evento não é executado. O acontecimento da história é apresentada como um destino
para a verdade
de ser de tal ser (cf. palestra sobre o Hino Hölderlin wenn Wie "am
...», Feiertag 1941, p. 31). O destino do ser se torna na medida em que ele próprio,
sendo, são
da. Mas, concebido como um destino, isso significa que há, ao mesmo tempo nega-se
mesmo. No entanto, a definição de Hegel de história como desenvolvimento do
"espírito" não é
carece de verdade. Não é que é parcialmente verdadeira e parcialmente falsa. É tão
verdadeiro
como é verdade que a metafísica, que, graças a Hegel, vamos primeiro dar voz
em sua essência, um sistema concebido em termos absolutos. metafísica Absoluto,
juntamente com
investimentos detidos por Marx e Nietzsche, pertence à história da verdade do ser.
O que não pode eliminar muito menos eliminado por refutações.
Só se pode assumir, desde a casa torna-se realmente mais inicial
o auto e cair fora da esfera da opinião meramente humano. Qualquer contestação no
campo
do pensamento crítico é um absurdo. A disputa entre pensadores é a "disputa amorosa
'na
coisa em si. É a alternância ajuda a se tornar parte da simples
pertencentes à própria coisa, desde que se encontram no destino do destino
adequadas.
Supondo que o homem pode pensar na verdade o futuro do ser, visto a partir da ex-
resistência. Ex-sensação, o homem já está no destino do ser. O ex-sistência
O homem é, como tal, histórica, mas não em primeiro lugar ou até mesmo não só pelo
que
acontece com eles e humano do homem ao longo do tempo. É
precisamente porque é o pensamento do ex-sistência ser-aqui, como em Ser e Tempo
tanto a mente como essencial para pensar que a experiência histórica do Dasein.
Mas não é em Ser e tempo (p. 212), onde o "dado" voz leva onde ele diz que "só
enquanto o Dasein está sendo dada? " É verdade. Isso significa apenas estar a ser
transferido
o homem enquanto clareira acontece ser. Mas o que acontece aqui ", ou seja, clara
como a verdade do próprio ser, é precisamente destinado a si mesmo. Ser é o destino
é claro. Assim, essa frase não significa que o Dasein do homem no sentido tradicional
existentia ou pensamento moderno, como a realidade efectiva do ego cogito, se essa
entidade
através do qual se pode criar pela primeira vez estar. A frase não diz que o ser é um
pelo homem. Na introdução de Ser e Tempo (p. 38) afirma com clareza e simplicidade,
e
por destacar com itálico, que "sendo o transcendente é, por excelência." E
a abertura da proximidade espacial supera qualquer coisa perto ou longe, visto a partir
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a mesma coisa, então é essencialmente estar mais longe do que todos os seres, é claro
mesmo. E, portanto, sob o princípio de que no início é inevitável
metafísica ainda dominante, o ser é o pensamento do corpo. Somente a partir deste
ponto de vista
mostraram-se em uma superação e, como tal.
A definição de "Introdução", "ser é o transcendens excelência", resume em um
simples declaração de como a essência do que foi mostrado até agora no homem
a sua clara. Esta definição retrospectiva da essência do ser de ser tão clara como
isso ainda é inevitável para que a abordagem de pensar, e antes da
causa a verdade do ser. Então, pensando atesta a sua essência destinal. Está longe de
ser
que pretendem começar do zero toda a filosofia, depois de declarar falsa
supra. Agora, apenas a questão que interessa a um pensamento que tenta pensar
verdade do ser é se a definição de ser apontado como transcendens puro ou não da
substância
verdade simples de ser. Assim, em 230 páginas afirma ainda que somente a partir
"Sense", ou seja, somente a partir da verdade do ser, você pode entender como sendo.
Ser
abre suas homem claras sobre o projeto de êxtase. Mas esse projeto não cria a si
mesmo.
Além disso, o projeto é essencialmente um galpão. Aquele que joga no mesmo
projeto não é homem, mas o próprio Ser, que vai para o ex-homem de auto-consistência
aqui, como sua essência. Isso ocorre como um objectivo claro de ser, e é apenas como
tal.
O curso assegura e preserva a proximidade de ser. Em tal proximidade em claro "aqui,
o homem vive como ex-persistente, sem ser capaz de experimentar hoje e
a habitação própria ou assumir. A proximidade "de" ser, que é o "aqui"
do ser-aqui ou Dasein, foi concebido a partir de Ser e tempo no discurso de elegia
Hölderlin "Heimkunft" (1934), foi ouvida na medida em que mais intensa em seus
próprios
poema cantado pelo poeta e foi nomeada como "pátria" a partir da experiência
esquecimento do ser. Esta palavra significa, neste contexto de um modo essencial que
não é nem patriótico nem
nacionalistas, no sentido da história do ser. Mas, ao mesmo tempo, a essência da pátria
foi nomeado com a intenção de pensar ou banimento homem sem pátria
da essência da história moderna do ser. A tal experiência banimento passado
Foi Nietzsche. E a única saída foi encontrada dentro da metafísica de um investimento
metafísica. Mas isso significa a consumação da falta de pontos de venda. No entanto,
quando
compôs seu poema "Heimkunft" Hölderlin está preocupado que seu "conterrâneos" são
sua essência. E não procurando qualquer coisa que a essência do egoísmo do seu povo,
mas vê
de pertencer ao destino do Ocidente. Só o Ocidente não é pensado
modo regional, ao contrário do Oriente, destina-se apenas como a Europa, mas a partir
do
ponto de vista da história universal, a proximidade com a fonte. Temos apenas
ainda não começou a pensar sobre as referências enigmáticas para o Oriente, que se
tornaram palavra
a poesia de Hölderlin (cf. "Der Ister", "Die Wanderung", 3. estrofe nd et seq.). O
"alemão" não
é algo que diz ao mundo para curar e encontrar sua saúde cardíaca em alemão
mas diz que os alemães que, com base na sua adesão à destinal
pessoas que entram para fazer parte da história universal (cf. o poema
Hölderlin "Andenken, o memorial escrito" Tübinger Gedenkschrift ", 1943, p. 322).
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A casa de habitação este histórico está perto de ser.
Neste arredores é onde você come, se o fizer, a decisão sobre se, talvez, Deus e
negar-se deuses e ficar a noite, se é que amanhece sobre o sagrado, se
pode recomeçar no início da manifestação de Deus e do sagrado
deuses e como ele é. Mas o sagrado, que é o único espaço essencial da divindade, que
é
também a única coisa que permite que você abra a dimensão dos deuses e de Deus, só
alcança
demonstrar se mais cedo, e após longa preparação, o próprio ser se abriu em claro
e tornar-se experiente na sua verdade. Só então começa a partir do ser, superando
que banir apenas os homens não, mas a essência do homem vagueia
é claro.
O exílio eo pensamento reside no abandono do ser dos seres. É o sinal do
esquecimento
de ser, que é conseqüência inesperada da verdade do ser. Esquecendo-se do Ser
indiretamente, anuncia que a única coisa que o homem pensa e ele sempre retorna
para resolver é o corpo. Quanto ao fazê-lo, o homem não pode evitar ter uma
representação de
também ser descrito apenas como "mais geral" dos seres, e, portanto,
completamente coberto, ou como uma criação da entidade infinita ou como um sujeito
feito por
finito. Ao mesmo tempo, desde os tempos antigos ", sendo" aparece no lugar do
'corpo', e
vice-versa, os dois são misturados e envolto em uma estranha confusão ainda
inesperado.
Como verdade destino a ser escondido. Mas o destino do mundo
anuncia não-divulgação da poesia e da história ainda não. Então, pensando
história universal de Hölderlin, que vem a palavra no poema "Andenken", na verdade
inicial e essencialmente, portanto, é mais preocupante do que o futuro cosmopolita
mera
Goethe. Pela mesma razão, o relacionamento com a Grécia Hölderlin é algo
essencialmente
diferente do humanismo. Assim, os jovens alemães que sabiam e pensei Hölderlin
enfrentar a morte vivida de forma muito diferente do que a pública que representa a
mentalidade alemã.
O exílio torna-se um destino universal. Portanto, é necessário pensar que o destino
da história do ser. Aquilo que, com base em Hegel, Marx reconheceu de maneira
essencial
e significativos, como o estranhamento do homem tem suas raízes no banimento do
homem moderno. Isso é causado por banir o destino de ser sob a forma de
metafísica, reforçados por ela e também escondeu no exílio. É
precisamente porque Marx pela experiência de estranhamento entra em uma dimensão
essência da história que a conta marxista da história é superior a outros
de histórias. Mas nem Husserl, nem tanto quanto eu vejo até agora não Sartre
reconhecer a essência histórica de ser, por isso nem a fenomenologia nem
existencialismo chegar a essa dimensão na qual seria possível pela primeira vez, um
diálogo
Marxismo produtivo.
É claro que também é necessária para se livrar do que as representações ingênuas
tendem ao materialismo e crítica é geralmente mais barato do que censura.
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A essência do materialismo é a afirmação de que tudo é matéria, mas,
No entanto, uma determinação metafísica, segundo a qual todo ser aparece como
material
de trabalho. A essência metafísica moderna da obra já foi pensado
avanço na Fenomenologia do Espírito de Hegel de que o processo em si tem de
produção propriamente dita, ou seja, incondicionado como objetivação do real efetiva
pelo homem, experimentado como subjetiva. A essência do materialismo
oculto na essência da tecnologia, em que certamente escrever muito, mas pensa-se
pouco. Em essência, a técnica é um destino, na história do ser, a verdade da
estar vivendo no esquecimento. Na verdade, esta técnica não só etimologicamente vem
do
hnx t grego, mas também vem da história t hnx essenciais perspectiva
entendida como uma forma de nieæeyhlŽ, ou seja, de tornar manifesto o que
entidade. Como a figura da verdade, a técnica é baseada na história da metafísica. E
isso
em si é um passo notável, e até agora só cobre, a história do ser.
Nós podemos ter diferentes posições sobre as doutrinas do comunismo e
fundação, mas isso não muda a partir do ponto de vista da história é a de ser
ela expressa uma experiência básica do que é história. Quem entende o
"Comunismo" só como 'a' festa ou uma "cosmovisão" acho que sim
pouco como aqueles sob o título de "americanismo" apenas compreender, e assim por
diante
menosprezar um determinado estilo de vida. O perigo a que cada um é empurrado
Europa
vez mais visível é provável que, acima de tudo, o seu pensamento, que uma vez
Foi a sua grandeza, é relegado para trás o núcleo curso destino emergente
mundo, que, no entanto, continua a ser determinada para que europeus
respeito às características fundamentais da origem da sua essência. Não metafísica,
quer
idealista, materialista ou cristã, pode, em sua essência, e de nenhuma maneira com
apenas os esforços desenvolvidos, voltar a tomar e ainda recuperar o alvo, ou seja,
chegar e pegar o seu pensamento para que, no pleno sentido do ser, que é agora.
Em vista de sua essencial banir o futuro destino do homem é mostrado a pensar
ele acha que a história de estar no fato de que o homem encontra uma maneira de
verdade do ser e partiu para tal constatação. Todo o nacionalismo é
metafisicamente, um antropólogo e como tal subjetivismo. O nacionalismo não é
oprimido pelo internacionalismo pura, mas apenas se expande e sobe
do sistema. O nacionalismo é tão pouco sobre humanitas, de modo
histórica com o coletivismo do individualismo. A última é a subjetividade do homem
na íntegra. Coletivismo consumir a afirmação incondicional da subjetividade e da
não vamos voltar atrás. Ainda permite que a experiência o suficiente
em parte pelo pensamento mediador. Expulso da verdade de, sendo o homem
mais para ir ao redor de todos os lados em torno de si mesmo como animal rationale.
Mas a essência do homem é ser mais do que meramente entendido como um homem
vivo
Dotados de razão. Os "mais" não deve ser tomado aqui como uma simples adição,
quase como se o
definição tradicional de homem deve permanecer a determinação fundamental, mas
ser ampliada, acrescentando o elemento existencial. Os "mais" significa mais que
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origem e, portanto, mais essencial para a sua essência. Mas aqui ele sai
caso enigmático: o homem é porque ele foi expulso, ou seja, ex-joga contra o sistema
de ser e, nessa medida é mais do que animal rationale por isso é menos do que o
o homem que concebeu a partir da subjetividade. O homem é o senhor dos seres. A
O homem é o pastor do ser. Neste "menos" o homem não perde nada, mas
vitórias desde que chegou à verdade do ser. Vitória essencial da pobreza do pastor,
cuja dignidade
deve ser chamado pelo próprio ao cuidado de sua verdade. Este convite vem em
Como o lance de que o elenco do Dasein. Em sua essência, de acordo com a história
de ser, o homem é aquele ser cujo ser, como ex-sistência, está vivendo na
proximidade de ser. O homem é um vizinho de ser.
Mas você deseja replicar em quando, não acho que um tal
basta pensar humanitas do homo humanus? Você não acha que uma humanitas
considero crucial que qualquer metafísica ou já pensou o que pode nunca pensar?
Não é que o "humanismo" no mais extremo? É verdade. O humanismo é
faz a humanidade do homem de sua proximidade de ser. Mas, ao mesmo tempo, um
humanismo em que o que está em jogo não é mais o homem, mas a essência histórica
do
homem originário da verdade do ser. Mas neste jogo e é
também cai dentro de si o ex-sistência do homem? Isso mesmo.
Em Ser e Tempo (p. 38) afirma que qualquer questão de "impacto sobre filosofia
existência. " Mas aqui não é a realidade do cogito ego. Também não é só
a realidade do sujeito, que age com os outros vêm a si próprios. Ex-
resistência "é uma diferença fundamental de todos os existentia e" Existência ", o ex-
estático habitam em
proximidade de ser. É armazenado, ou seja, cuidar de si mesmo. Como em que o
pensamento é
pensar em algo simples, porque é tão difícil de representar dessa forma
tradicionalmente conhecida como filosofia. O que acontece é que a dificuldade não é
têm de encontrar um profundo significado especial ou ter de construir conceitos
intrincado, mas escondido em que um passo atrás para introduzir o pensamento de uma
questão
que é capaz de fazer experiências, dando a opinião comum de filosofia.
Segundo a opinião geral, o teste realizado em Ser e Tempo, resultou em um
impasse. Vamos executar um parecer. Hoje, que o pensamento no ensaio "Ser e
tempo tentou tomar algumas medidas não têm sido capazes de ir mais longe. Mas é
possível que
entretanto, se aventurou um pouco mais sobre o assunto. Mas enquanto a filosofia só
Por favor, continue para enfrentar as barreiras que impedem você de alcançar a questão
do pensamento, ou seja,
a verdade do ser, sem dúvida ele estará fora de perigo de bater contra
dureza do seu tópico. Portanto, a "filosofia" sobre a falha é separado por uma diferença
de
acho que não. Se alguém teve sucesso com este pensamento, não haveria nenhuma
desgraça.
Receba o único presente que você pode dar se a pensar.
Mas também é verdade que a questão de pensar não é alcançada pela circulação de uma
muitas conversas sobre "a verdade do Ser" e "história do ser." Tudo o que importa
é que a verdade do Ser vem a língua e que vão pensar de língua. Talvez
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depois reclamam do silêncio linguagem certa vez de uma expressão precipitada. Mas
Quem entre nós homens de hoje, eu imagino que as suas tentativas para pensar
pode encontrar o seu lugar, seguindo o caminho do silêncio? Se você vir embora,
talvez o nosso
pensamento pode indicar onde a verdade do ser e mostrá-lo como o que pensar.
Assim, essa verdade é melhor do que simplesmente assumir sustraería e comentar, e
seria anexada
para o trabalho manual da escrita que se tornou tão raro. As coisas importantes apenas
se no tempo, mesmo no último minuto e, embora não se destina a eternidade.
Deixada ao critério de cada um para determinar se o âmbito da verdade do ser é um
morto
saída livre ou o elemento que mantém a essência da liberdade, mas só depois
tentei seguir o caminho indicado, ou melhor, depois de tentar abrir um caminho melhor,
que é mais adequado para a questão. Na página penúltimo de Ser e tempo (p. 437) é
são as frases: "a controvérsia relativa à interpretação do ser, ou seja, não (o corpo ou
nem o ser do homem) não pode determinar, porque nem mesmo acionado. Y
é, afinal, você não pode "promover o litígio", mas que, para
triggers devem estar bem armado e preparado de antemão. Se esta pesquisa
está em curso é apenas para esse fim. " Estas declarações são válidas ainda hoje, após
duas décadas. Assim, continuamos bem nos próximos dias, os caminhantes
caminho para a proximidade de ser. A pergunta que você me criou para ajudar a
esclarecer
esse caminho.
Você me pergunta: Comentário Redonne um mot au sens "Humanisme"? Como é
pode voltar a fazer o sentido da palavra humanismo? Sua pergunta não é só isso
tentar manter o termo "humanismo", mas envolve o reconhecimento de que
a palavra perdeu seu significado.
Ele perdeu uma vez que se aceite que a essência do humanismo é metafísica, que agora
metafísica significa que não apenas abre a questão da verdade do ser, mas o próximo,
a partir do momento em que se esforça para permanecer ancorado no esquecimento do
ser. No entanto,
precisamente pensar o que leva a este ponto de vista dos problemas centrais da
humanismo que, ao mesmo tempo nos leva a pensar mais a essência do original
o homem. Em vista disso essenciais humanitas do homo humanus mais abre a
possibilidade
para retornar à palavra humanismo sentido histórico mais antigo que o significado
Sinistro é considerado o mais antigo. Este retorno não é para implicar
que a palavra "humanismo" é desprovida de qualquer sentido e é apenas um flatus
vocis. 'Humanum A própria palavra e remete para o Humanitas, a essência do homem.
A
"Ismus" indica que a essência do homem deve ser tomado como essencial. Esta é
no sentido de que tem a palavra "humanismo" como uma palavra. Dar significado
apenas
pode significar redefinindo o sentido da palavra. Isto exige, em primeiro lugar, a
experiência
inicial essência mais do homem e, por outro, para mostrar o quanto dessa essência
destinal começa seu caminho. A essência do homem reside na ex-sistência. Isto é o
que
essencialmente questões, ou seja, o que importa a partir do próprio ser, pois sendo feita
acontecer a homens como ex-persistentes na verdade do ser para ser o guarda
que a verdade. Se decidir manter o humanismo "a palavra" agora significa que
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essência do homem é essencial para a verdade do ser, de modo que já não importa
é apenas o homem simplesmente como tal. Desta forma, descobrimos
"Humanismo" de um estranho tipo. A palavra tem apenas fornecer um rótulo que é
um "Lucus um Lucero não."
Nós ainda chamamos de "humanismo" no presente "humanismo" que declara contra
todos os recursos humanos existentes até agora, mas ao mesmo tempo não aumentar à
medida
O porta-voz do inumano? E que, talvez, com o único propósito de tocar que
Compartilhar o uso de tal rótulo para continuar nadando na companhia de as correntes
dominantes,
encontrado afogado na subjetividade metafísica e mergulhou no esquecimento do Ser?
Ou
pode ser ousar pensar, através da resistência aberta contra o "humanismo"
para dar um empurrão para conseguir, finalmente, dúvidas emergentes sobre o homo
humanus e humanitas
a sua validade? Deste modo, e assumindo que este momento na história do mundo
instando já não é nesse sentido, poderia provocar uma reflexão não só pensar
homem, mas a "natureza" do homem, não só na natureza, mas, mais
Ainda no início da dimensão na qual a essência do homem, ser determinada a partir da
ela encontra o seu lugar. Se não podemos continuar a suportar por algum tempo,
Deixe-o acabar desgastando-se lentamente, os equívocos inevitáveis
aqueles que tenham sido expostos até agora, a maneira de pensar sobre o elemento do
ser e do
tempo? Tais equívocos são o resultado da aplicação de uma interpretação a posteriori
naturalmente você ler ou simplesmente repetiu o que você já acha que sabe antes de ler.
Todos denotam a mesma construção e os mesmos fundamentos.
Como se fala contra ela "humanismo" é temida como uma defesa em humanos e
glorificação da brutalidade bárbara. Bem, na verdade, o que mais "lógico" que ele
negou
O humanismo é a afirmação só de desumanidade?
Como ele fala contra a "lógica" significa que você está considerando a necessidade de
negar
o rigor do pensamento, ao invés de estabelecer a arbitrariedade dos instintos e
sentimentos e
Então proclamar a "irracionalidade" como a coisa real. Bem, na verdade, o que mais
"Lógico" aquele que fala contra ele está a defender-lógico que sentido?
Como ele fala contra os "valores", há a indignação contra uma filosofia que
supostamente se atreve a dar o desprezo para o bem maior da humanidade.
Bem, na verdade, o que mais "lógico", mas um pensar que nega os valores de descarte
necessariamente todos como algo sem valor?
Como é dito que o ser do homem é ser-no-mundo, é que
O homem foi reduzido a um ser que é só aqui, deste lado, para que a filosofia
pias no positivismo. Bem, na verdade o que mais "lógico" que ele diz que o mundano
da existência humana que vale a pena só permitem aqui, negar o passado e, portanto,
todos os
"Transcendência"?
Como a sentença se refere a Deus "de Nietzsche" morte e declara este fato
como o ateísmo. Bem, na verdade, o que mais "lógico" que alguém que tenha
experimentado a morte de
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Deus é um teísta, um não-deus?
Como tudo está sempre citando o que fala contra a humanidade
considerado alto e santo, esta filosofia ensina um "niilismo" irresponsável e
destrutivo. Bem, na verdade, o mais lógico "um" que nega todos os lugares
corpo realmente é posicionado no lado do inexistente e, portanto, nada simples como
pregar
senso de realidade?
O que está acontecendo aqui? Ouvimos falar de "humanismo", a "lógica" dos "valores"
da
"Mundial" de "deus". Além disso, ouvimos falar de uma oposição. Nós sabemos e
assumir todas as
nomeado como o positivo. Pelo contrário, tudo o que foi dito contra a nomeação,
mesmo
antes de ter refletido profundamente sobre o que foi ouvido, que supomos atuar como
negação e da negação como "negativo" no sentido de destrutiva. Na verdade,
Ser e tempo falava especificamente de "destruição fenomenológica". Com a ajuda de
invocada como razão lógica, e acreditamos que não é positivo é negativo, então
rejeita tanto o direito e, portanto, merece ser carimbada pelo desprezo. Estamos tão
imbuídos de "lógica" de que tudo que vai contra a sonolência habitual passa a revisão
a ser considerado no ato como uma oposição que deve ser rejeitado. Descartar tudo
que se encontra fora do conhecido e amado jogando elemento positivo para a cova
antes
preparada a partir de simples negação, que nega tudo, correndo para o nada e
consumador
Assim, o niilismo. Seguindo esta lógica de fim de caminho deixá-lo afundar-se em
todos os
niilismo inventado com a ajuda da lógica.
Mas é verdade que o "contra" que executa um pensar contra as crenças comuns
conduz necessariamente à mera negação e pela negativa? Ela simplesmente acontece e,
sim,
, então, inevitável e definitiva maneira, ou seja, sem permitir um olhar livre em outros
coisas, quando você tem ¬ pre que se acredita e considera como "positivo" e começar
decide, é absolutamente negativo, enquanto no campo de todos os
possíveis conflitos. Nesta abordagem esconde a recusa de expor o
pensar o que pressupõe que "positiva", juntamente com a posição ea oposição, no qual
ele
Acredita-se que seja seguro. Com esta invocação constante da lógica acorda a
impressão de um
entrega total a pensar, quando na verdade ele está renunciando.
Que a oposição ao "humanismo" não implica a defesa do desumano, mas
abre outras perspectivas, deveria ser um pouco mais claro.
A "lógica", a pensar como a postura dos seres em seu ser, um ser que
representam é atribuído à generalidade do conceito. Mas o que pensar sobre
do self, isto é, com o pensamento que pensa a verdade do ser? Este pensamento é o
primeiro
que toca o wogñl essência inicial, em Platão e Aristóteles até mesmo, o fundador da
"Lógica", e é alterada ou até mesmo perdido. Pensar contra a "lógica" não significa
uma ruptura
lance a favor do ilógico, mas simplesmente repensar a wogñl e essência se manifesta na
o alvorecer do pensamento, isto é: a obtenção de uma vez para preparar tal repensar
um. Por que
o que vale a pena todos os sistemas de lógica, muito tolerante eles são, se você
anteriormente, mesmo sem saber o que eles evitam a tarefa de perguntar se só
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a essência da wogñl? Se quiséssemos fazer acusações, o que certamente
completamente vencida, poderíamos até dizer que é precisamente
irracionalismo, na negação da razão, o Campeão e indiscutível desconhecido no
defesa da "lógica", ele acha que pode se esquivar de uma reflexão sobre e sobre wogñl
essência da relação que se baseia.
O pensamento contra os "valores" não espera que tudo o que é declarado como "valor",
isto é,
"Cultura", a "arte", a "ciência", "dignidade humana", o "mundo" e "Deus" - está
faltando
valor. Do que é de admitir uma vez que, em designar algo como "valor" é
sendo privados precisamente o que o seu valor e importância. Isso significa que,
a estimativa de algo como valor, o valor só é reconhecido como um mero objeto de
estima
o homem. Mas isso é algo em seu ser não se esgota no seu propósito e caráter de muito
quando menos que a objetividade é uma questão de valor. Todos os preços são uma
subjetividade,
congratula-se mesmo. Não deixe que ela estar com o corpo, mas só reforça e
exclusivamente como objeto de seu próprio trabalho. O esforço peregrino
demonstrar a objetividade dos valores não sabe o que faz. Quando você declarar um
"deus" do
"Valor supremo", que estão fazendo é desvalorizar a essência de Deus. Pensando em
valores
está aqui e quase todos os lugares que você puder pensar de blasfêmia contra si mesmo.
E, assim,
acho que contra os valores não significam a anunciar com trombetas falta de coragem e
de anulação
dos seres, mas para trazer a luz da verdade para o pensamento de ser, ao contrário do
subjetividade dos seres se tornam meros objetos.
Observando que o "ser-no-mundo é a característica fundamental da humanitas do forno
humanus não está afirmando que o homem é apenas um ser "mundano"
entendida no sentido cristão, isto é, longe de Deus e, mesmo separado da
"Transcendência". Esta palavra se refere ao que, para maior clareza, deve ser chamado
o transcendente. Ela é uma entidade supra-sensível transcendente. Isso acontece
porque o corpo
Supremo no sentido de a primeira causa de todos os seres. Acredita-se que, porque
Deus como
em primeiro lugar. Mas o termo "ser-no-mundo do" mundo "não é de forma alguma
que
corpo terreno ao contrário do corpo celeste, nem "mundano" em oposição ao que
"Espiritual". Nesta definição, o "mundo" não significa uma entidade ou uma área de
entidade, mas a abertura do ser. O homem é, e desde que o homem é o ex-siste. É
fora, na abertura do self, e, como tal, é o próprio, que, como
ousada, ganhando jogou-se a essência do homem no 'cuidado'. Lançada
Assim, o homem está "na" abertura do ser. 'Mundo' é a clareira do ser, na qual o
Os seres humanos estão expostos por causa de seu elenco principal. "Ser-no-mundo"
Nomes
essência da resistência do ex-clara, a fim de dimensão a partir da qual se coloca é
apresentado e
«ex», ex-sistência. Concebido a partir da ex-sistência, o "mundo" é de alguma forma
precisamente a mais para a existência ea si mesma. O homem nunca é o primeiro
homem este lado do mundo como "sujeito, e é entendida como 'I' ou
"Nós". Nem nunca é apenas um assunto que diz respeito ao mesmo tempo
sempre objetos, de modo que sua essência reside no sujeito-objeto. Em vez disso,
em essência, o homem anteriormente e ex-siste na abertura do self, que o espaço aberto
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É claro que "entre" dentro do qual você pode começar a "ser" a "relação entre o sujeito
eo objeto.
A frase que resume a essência do homem reside em estar no mundo também abriga um
decisão sobre se o homem é sentido metafísico-teológico de uma pessoa que só
pertence a
aqui ou além.
Portanto, a determinação da essência existencial do homem ainda não foi decidido
nada sobre a «existência de" ou "não-ser Deus, nem sobre a possibilidade ou
incapacidade dos deuses. Portanto, não só prematura, mas também errado
procedimento, afirmando que a interpretação da essência do homem a partir da relação
que a verdadeira essência do ser é o ateísmo. Esta classificação também revela
arbitrária
uma falta de atenção na leitura. Ninguém parece interessado em que, desde 1929, o
documento
Vom Wesen des Grund (p. 28, nota 1) pode ser lido como segue: "Por
interpretação ontológica do Dasein como ser-no-mundo ainda não está decidido nada,
positivo ou negativo, sobre uma possível ter um relacionamento com Deus. No
entanto, por
explicação do significado é adquirida pela primeira vez, um conceito adequado do
Dasein,
em relação ao qual pode ser a perguntar qual é o estatuto ontológico
da relação do Dasein com Deus. " Agora, se essa observação ainda é pensar com o
miopia habitual, ele irá replicar esta filosofia não pode decidir a favor ou contra
a existência de Deus. Permanecendo na indiferença e, portanto, a questão religiosa
é indiferente. E que tal indiferença não pode deixar de cair no niilismo.
Mas a observação acima mostra indiferença? Então, por ter sido em
itálico algumas palavras muito específicas da nota e não ditada por acaso? Bem
exclusivamente para a finalidade de indicar que o pensamento que pensa da questão da
verdade do ser perguntado inicialmente mais do que a metafísica. Somente após a
verdade do ser
pode-se pensar a essência do sagrado. Somente a partir da essência do sagrado pode
acho que a essência da divindade. Só à luz da essência da divindade pode ser
pensado e dito que o nome a palavra "deus". Ou não tem que começar
e ouvir com atenção para entender todas essas palavras a fim de experimentar
depois como homens, exsistentes seres, ou seja, um relacionamento com Deus
homem? E como será capaz de perguntar ao homem na história mundial, em uma
forma séria
e se aproxima de Deus rigoroso ou se retira quando ele omitiu de introduzir seu
pensamento
a única dimensão em que você pode fazer essa pergunta? Mas esta é a dimensão
o sagrado, que permanece fechado, mesmo se o espaço como uma dimensão do Ser
aberto
não é clara e, claro, está longe de ser o homem. Talvez típicos desta época
é precisamente o mundo que foi fechado com a dimensão de segurança. Este é talvez o
somente o mal.
Mas com esta indicação, o pensamento que se refere à verdade do ser como aquilo que
acho que não foi decidida a todos para o teísmo. Não pode ser teísta da mesma maneira
que não pode ser ateu. Mas não por causa de uma atitude indiferente, mas tome
conta os limites colocados sobre ele, pensar sobre o pensamento dessa natureza,
designadamente
que o eleva a ser oferecido, como o que deve ser pensado, isto é, a verdade do ser.
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A partir do momento em que o pensamento se restringe a sua tarefa, neste momento
atual
destino do mundo diz que o homem estava dirigindo rumo ao tamanho inicial
Histórico sua estadia. Na medida em que assim diz a verdade de ser, pensar
é confiada ao que é mais essencial que todos os valores e todos os seres. O pensamento
não
metafísica que o fato do aumento acima ultrapassado e
armazenados em algum lugar, mas para o fato de volta para a proximidade da
próxima. O declínio, especialmente quando o homem caiu em ascensão
subjetividade, é mais perigoso e difícil subida. A descida leva à pobreza
a ex-sistência do homo humanus. No nível de resistência que resta da antiga homo
animalis da metafísica. O domínio deste campo é indireta base muito
a sua raiz cegueira tendo primeira e arbitrariedade do que é designado como
biólogos, mas também aquela que é conhecida sob o título de pragmatismo.
Pensamento
verdade do ser é também pensar humanitas do homo humanus. O que você precisa
humanitas fazer é entrar no serviço da verdade do ser, mas o humanismo em vigor
metafísica.
Mas se o Humanitas é tão essencial para o pensamento de ser, não seria concluída
"Ontologia" com a "ética"? Não é um ponto essencial de todo o esforço que você
expresso na frase: "Ce Que Je cherche à faire, déjà Longtemps depuis, c'est forma
precisa
rapport 1'ontologie possível avec une ethique? "
Pouco depois do aparecimento do Ser e Tempo, perguntei a um jovem amigo: "Quando
você digita
a sua ética? ". Quando você pensa que a essência do homem, de modo essencial, ou
seja,
somente a partir da questão da verdade do ser, mas, ao mesmo tempo, não aumentando
o
o homem no centro do corpo, deve necessariamente aumentar a demanda por
indicação do tipo e normas vinculativas que dizer como o homem destinado a viver
experiência de uma antiga resistência que passa a existir. O desejo de ética
o mais se torna premente o aumento mais em excesso, o desnorteado
homem, tanto como aquele que permanece escondida. Temos de dedicar atenção total
o vínculo ético porque o homem técnico, da esquerda para a massa, ele só pode obter
seus planos e ações suficientemente garantir a estabilidade através de uma gestão
coerente
com a técnica.
Quem poderia ignorar esta situação precária? Não deveríamos preservar e
garantindo ligações existentes, mas ainda mantêm a sua forma de estar juntos
humana é muito pobre e válido apenas para o momento presente? É verdade. Mas isso
quitação, em alguns casos precisam pensar em sua responsabilidade de manter em
mente que
entrada, é pensar e, como um ser, é antes de tudo estar, a segurança e
certo? Talvez o pensamento pode continuar subtraindo pensado para ser depois dele,
após ter sido escondido no esquecimento por um longo tempo, o anúncio também
claramente o momento atual do mundo através do choque de tudo estar?
Antes de tentar determinar mais precisamente a relação entre a "ontologia" e "
ética "tem que perguntar quais são esses" ontologia "e" ética ". Teremos de ponderar se
que pode ser nomeado em ambos os rótulos é adequado, e é próximo ao que
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tenha sido atribuída a pensar que, como pensar, tem que pensar a verdade do ser
antes de mais nada.
Claro que, se tanto "ontologia" e "ética" como um todo acho que vem de disciplinas
tornaram-se obsoletos e, portanto, o nosso pensamento tem que se tornar mais
disciplinada, o que
acontece, então, à questão da relação entre as duas disciplinas acima da filosofia?
A "ética" aparece pela primeira vez ao lado da "lógica" e "física" na escola de Platão.
Estes campos surgem no momento em que se permite e que o pensamento se torna
"A filosofia, a filosofia TSIP hm ® ¤ (ciência) e da própria ciência em questão de
escola e
Scholastic. No caminho e entendeu a filosofia da ciência nasce e morre o
pensar. pensadores anteriores a este dia não sei uma "lógica" ou uma "ética" ou
o "físico". E, no entanto o seu pensamento não é nem ilógico nem imoral. Quanto ao
wisæf, o
pensamento com uma profundidade e amplitude como qualquer "físico" de volta nunca
mais
alcançar. Se você pode permitir uma comparação deste tipo, as tragédias de Sófocles
trancados em suas palavras, a Woy initial mais aulas sobre "ética"
Aristóteles. Uma frase de Heráclito, que tem apenas três palavras, disse algo tão
simples
é imediatamente a essência do ethos.
Essa frase diz Heráclito (frag. 119): ° ÄpÅrynŽ nvmÛad Woy. É geralmente traduzido
desta forma: "Sua natureza é para o homem do diabo". Esta tradução pensar
termos modernos, mas não grego. Os graus Woy significa ficar morada.
Os nomes a palavra área aberta, onde o homem habita. As folhas ficam abertas
mostrar o que está reservado para a essência do homem e na sua vinda à vida no
proximidade. A permanência do homem contém e conserva o advento do que ele
toca o homem em sua essência. Isto é, nas palavras de Heráclito a nvmÛad, o deus.
Assim
Portanto, a declaração diz que o homem, na medida em que um homem, habitando nas
proximidades do
deus. Há um conto contado por Aristóteles (em parte. Anim. A 5, 645 17) que
relaciona
com a frase de Heráclito. Lê-se: wotielk <rH l "Worp WCOT iateg Wounaan WCOT
nÝepÞe z
nÝexutn ¤ moluob Wounaan AIEA, Ao DIEP ¤ ¯ wetnñisorp Noda notado nonemñrey
Worp ot Ònpõ
nashts |, k ¤ Roeg Euel wçotéa rayrwatnèo iana ian isthe Roeg UAK ¤ wçoey ayèatn ...
Existe um ditado que Heráclito teria dito alguns forasteiros que queriam ir para
vista. Quando eles estavam chegando em casa, viram-no aquecendo-se a uma fornalha.
É
parou surpreso, especialmente porque ele vi ele hesitar, ele pediu-lhes que venham
convidando
com as seguintes palavras: "Mesmo os deuses estão presentes aqui."
A história fala por si mesmo, mas quero destacar alguns aspectos.
O grupo de visitantes estrangeiros no primeiro decepcionado e
surpresa quando sua intromissão com curiosidade pelo pensador receber
A primeira impressão da sua casa. Acho que eles deveriam encontrar o pensador em
uma situação
que, dado o modo normal de vida de outras pessoas, tinha a marca da extraordinária
e raro e, portanto, emocionante. Com sua visita ao pensador espera encontrar coisas
que,
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pelo menos durante um certo tempo, eles servem de alimento para conversas divertidas.
Outsiders
estarão visitando o pensador pode surpreender esperando exatamente no momento em
quando,
imerso em seus pensamentos, ele pensa. Os visitantes querem ter a "experiência", não
apenas para ser tocado pelo pensamento, mas apenas para dizer que você já viu
e ouviu um dos quais, por sua vez, é dito ser um pensador.
Em vez de tudo isso, o curioso é Heráclito com um forno de pão.
Este é um lugar para a maioria de todos os dias e insignificantes. É verdade que há pão
é cozido.
Mas Heráclito não é mesmo empenhados nesta tarefa. Só para aquecer. Assim
que revela neste lugar, e de seu cotidiano, sua vida é elementar. Contemplação
um pensador frio tem pouco interesse. E assim, antes deste show
espectadores decepcionante, em seguida, perdem também o desejo de se aproximar.
O que pintar lá? Uma situação muito comum e pouco atraente como alguém frio e
perto de um forno é algo que pode ser encontrado todas as suas casas. Então, por que
incomode ir em busca de um pensador? Os visitantes estão voltando para março.
Heráclito ler seus rostos pintados com a sua curiosidade decepcionado. Ele percebe
que, neste
grupo simplesmente a ausência do sentido esperar que os recém-chegados, e sentir
empurrada para voltar. Portanto, eu incentivar e convidá-los a entrar explicitamente
no entanto, com as palavras: IANA Roeg UAK ¤ wçoey ayèatn 'aqui também
presente dos deuses. "
Esta afirmação coloca a estada do pensador e sua obra sob uma luz diferente. A
história não
diz que se os visitantes compreender rapidamente as palavras, ou até mesmo entendê-
los e
em seguida, todos estão sob essa nova luz. Mas o fato de que esta história tem sido
contada e nós
tem sido transmitida até hoje é porque o que conta é a da atmosfera
este pensador e caracterizadas. ¤ UAK ayèatn também aqui "ao lado do forno, naquele
lugar"
tão comum, onde tudo e em qualquer circunstância, todas as tarefas e pensamento são
familiares e habituais, isto é, normal e comum ", mesmo aqui" no círculo da
regular, wçoey Iana, acontece que "os deuses estão presentes".
° ÄpÅrynŽ nvmÛad Woy, Heráclito mesmo disse: "O quarto (ordinária) é para o
homem
espaço aberto para a apresentação de Deus (o extraordinário). "
Bem, se de acordo com o significado fundamental da palavra Woy ° o termo ética
significa que se destina a permanência do homem, então acho que pensar
verdade do ser como homem exsistente inicial como já é em si mesmo
ética original. Mas esse pensamento é que não seria ético da ontologia. Porque
ontologia e sempre penso só ser (ou não) em seu ser. Mas enquanto o pensamento não
é
verdade do ser, toda ontologia permanece a sua fundação. Assim, pensar que o Ser eo
tempo tentando pensar no futuro da verdade do ser foi nomeado ontologia
fundamentais. Esta ontologia é remontar a base essencial do qual o
acho que a verdade do ser. Levantando uma outra maneira de perguntar, esse
pensamento já saiu
"Ontologia" da metafísica (também da de Kant). Mas a "ontologia", quer
transcendental ou pré-crítica, não estão sujeitos à crítica, porque acho que o ser de
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o corpo e obriga-o a ser o de entrar no conceito, mas porque acho que a verdade
de ser e, portanto, ignora o fato de que há um pensamento que são mais rigorosos do
que
conceitual. Preso na difícil posição de ser o primeiro a romper com a verdade
de ser, pensar e prevendo que a linguagem dá pouco dessa dimensão
completamente novo. Além disso, a própria linguagem em si é falsificado, logo
que ainda não pode apreender firmemente a entrada de vista como essencial
enquanto fenomenológica também renuncia a alegação imprópria de "ciência"
e "pesquisa". Mas, para dar a conhecer e ao mesmo tempo, tentar compreender esta
de pensamento dentro da filosofia de hoje, no momento só poderia falar do
horizonte do que é atualmente disponíveis e da utilização de termos ou nomes que são
fluxos dentro deste quadro.
Enquanto isso eu aprendi a perceber que é precisamente nestes termos tido a
inevitável e diretamente induzir a erro. Na verdade, esses nomes e linguagem
seu bom conceitual não nunca mais ser pensada pelo leitor a partir
assunto que tem que pensar primeiro, mas é este o caso, que acaba sendo
representados usando os termos que foram presos em seu significado usual.
O pensamento que questiona a verdade do ser e assim determina a ficar essencial
o homem de si mesmo e olhar em o ser não é nem ético nem ontologia. Assim, neste
área, a questão da inter-relação entre os dois já não tem qualquer fundamento. E,
Mas pensava assim, sua pergunta ainda tem significado e peso
essencial.
Na verdade, devemos perguntar: se a pensar a verdade do ser, de pensar determina
a essência da Humanitas e ex-resistência entre os seus membros ser, talvez seja
então reduzida a pensar que uma teoria simples representação do ser e do homem? Ou
Esta conclusão pode ser tirada orientações válidas para a vida activa?
A resposta é que esse pensamento não é nem teórico nem prático. Antes que isso
aconteça
distinção. Na medida em que é, este pensamento é de se lembrar de ser e nada mais.
Pertencente ao ser, como tem sido atirado para ser o guardião da sua verdade e alegou
Para ela, o pensamento sendo pensado. Tal pensamento não tem sucesso. Não
efeito. Assim sendo, e sua essência é o suficiente. Mas, na medida em que
diz que seu negócio. A questão de pensar só pertence a cada momento histórico, um
único
que de acordo com seu caso. Com relação ao assunto, o carácter vinculativo de dizer
isto é
substancialmente maior do que a validade da ciência, porque é livre. Porque lhe
permite estar em
estar.
O pensamento de trabalhar na construção da casa de ser que, como uma conjunção de
ser conjugado
fadado a essência do homem em sua morada na verdade do ser. Esta habitação é
essência do ser-no-mundo (cf. Ser e Tempo, p. 54). A referência aqui é o de "ser
em "como" morada "está longe de ser um jogo etimológico. A referência na
conferência
1936 e verso "do Full Hölderlin de mérito, mas poeticamente habita / homem
terra "não é um adorno de pensar que a ciência é salvo por refugiar-se no
poesia. Toda essa conversa sobre a casa do ser não é a transposição da imagem
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"Home" de ser. O que acontece é que, a partir da essência do ser, como se pensava
adequada e em conformidade com o seu tema, um dia, podemos pensar mais sobre o
que é "casa" e que
"Moradia".
Enfim, nunca pensei que a criar a casa do ser. Pensar leva à exsistencia
histórico, ou seja, humanitas do homo humanus, a área onde a exceção se levanta.
Com a exceção aparece errado no decorrer do ser. Sua essência não é o mal de
atos humanos, mas na pura maldade de ferocidade. Mas ambos os salvos e os ferozes,
apenas
pode estar presente no ser, na medida em que o eu é a causa da disputa. É
encontra-se a fonte essencial desistir. O que está claro desistir, o que tem
nada de caracteres. E isso pode ser expresso pelo "não". Mas o "nada" não se coloca
quaisquer circunstâncias dizem não, a negação. Todos os "não" é interpretado como
um teimoso insiste que a força de imposto de subjetividade, mas continua a ser um
"não"
da antiga resistência que lhes permite ser, está respondendo à chamada para retirar
surgiu em claro.
Todos os "não" não é apenas a afirmação do nada. Qualquer afirmação é baseada em
um
reconhecimento, que venha à que ele vai. Acredita-se geralmente que
impossível encontrar desistir no próprio ser. E é verdade que buscamos a retirar
como sendo algo, como uma qualidade que é eo que são os seres. Mas olhando para
este
portanto, não procura a retirada. Será que ser uma qualidade que é e pode ser
encontrados no corpo. E, no entanto, o ser é, acima de tudo seres. A partir do
momento
mente e será apresentado no mesmo, e não podemos percebê-lo como algo que nunca
está em
seres. Além disso, a referência a essa impossibilidade não significa provar que o
origem não é nada em dizer não. Parece que este show só
operar quando o corpo é considerado como aquilo que é objetivo sobre a subjetividade.
Assim, e dado que nunca aparece como algo objetivo, segue-se que esta alternativa
falta de nada tem de ser incontestavelmente o produto de um ato do sujeito. No
entanto,
o que nunca pode ser decidido a partir da reflexão subjetiva sobre o pensamento e
vontade
subjetividade é como se estivesse dizendo "não é a primeira colocada de modo algum a
partir do nada para algo
pensamento ou é apenas a primeira desistência alegando não como deveria ser dito
no corpo para deixá-lo ser. Nesta reflexão ainda não atingiram o tamanho adequado
para uma abordagem adequada para o problema. Resta perguntar se, assumindo a
acho que parte da ex-sistência, todas "sim" e todos os "não" e talvez não pequena queda
em
verdade do ser. Se assim for, então o 'sim' e 'não' e são-se ao serviço de si mesmo e
atenção integral. Como esses servidores que servem fielmente a ser, nunca
pode ser o primeiro a ter aquilo de que eles pertencem.
O abandono está presente no ser em si, mas em qualquer caso, o Dasein humano
quando ela é pensada como a subjetividade do ego cogito. Dasein não desiste tão longe
que o homem, como sujeito, realizou a retirada, no sentido de rejeição, mas
que ser-aqui desistir na medida em que sendo a essência do sistema de ex-homem, ele
pertence à essência do ser. retira Ser ... como sendo. Portanto, no idealismo
Schelling absoluto fracasso e Hegel aparecem do nada como negatividade da negação
a essência do ser. No entanto, acredita-se que há, no sentido de realidade absoluta,
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vai cair como você quer incondicional se como se
a conhecer e amar. Isto também se esconde o self como vontade de poder. A
não podemos entrar em uma discussão aqui é por isso que, no entanto, a negatividade
da subjetividade
tipo absoluto é "dialético" e, por meio da dialética emerge em primeiro plano
retirar, mas, ao mesmo tempo permanecendo velado em sua essência.
Temos retirado para ser é a essência do que chamo de azul. É precisamente porque
isso, porque ele acha que o ser, então pense pensar nada.
Apenas deve ser concedida se a graça ea ferocidade do impulso para o mal.
Somente quando o homem pertence a ex-siste na verdade do ser, você pode começar a
partir
ser a mesma receita destas normas que se tornaram lei ea regra de
o homem. Prescrição foi dito no nim grega n. O womñn não só o direito, mas mais
ainda
receita originalmente oculto no destino do ser. Só que ela é alocada e
combinar o homem a ser. Apenas essa combinação é capaz de suportar e link. De
Caso contrário, qualquer lei aprovada por uma mera construção da razão humana. Mais
essencial do que
qualquer estabelecimento de regras é que o homem encontra a sua estada na verdade do
ser.
Este quarto é o único à procura da experiência do estábulo. E suporte para todos
comportamento dá a verdade do ser. Em nossa língua "de apoio" significa "proteção".
Ser
é a proteção que protege tais homens em sua essência, como ex-resistente
sobre a sua verdade que o ex-resistência e dá a casa hospeda na língua. Portanto, o
A linguagem é ao mesmo tempo a casa do ser e da casa da essência do homem. Apenas
porque
A linguagem é a morada da essência do homem pode ser homem ou a humanidade
história não pode ser em casa, em sua linguagem, para que a linguagem se torna para
eles
no quarto de suas manipulações.
Mas o relacionamento é agora o pensamento de estar com o comportamento teórico e
prática? Esse pensamento vai muito além de observar, porque lida com a única luz
em que o ponto de vista da teoria pode tomar e mover-se. O pensamento de ser servido
pela clara
Quando você entrar suas palavras de estar na linguagem como um antro de exsistencia.
E assim, o
pensamento é feito. Mas uma causa além de todos os práxis. Pensar e agir não exceda
ocorrer devido à magnitude de suas realizações ou as consequências de sua eficácia,
mas
a pequenez de sua desprovido consumada do sucesso.
De fato, em suas palavras, o pensamento conduz apenas à linguagem das palavras não
ditas de ser.
A virada "conduzem à linguagem" que usamos aqui é levá-la neste caso significa
literal. Abertura em claro, sendo trata de linguagem. Está sempre a acontecer-lhe. E
isso
que vem é o que o ex-sistente acreditam que a linguagem tem uma palavra a dizer.
Assim, o
língua é levantada em vez de ser clara. E a única maneira que a linguagem é tão
misterioso
e reina para sempre em nós ainda. Como a linguagem que tem sido tomadas a partir
desta
caminho para a plenitude de sua essência é histórica, o ser é preservada na memória.
Pensar, o ex-sistência habita a casa do ser. Mas tudo isso parece como se não
não aconteceu nada com esse pensamento.
Recentemente, entretanto, têm se mostrado um exemplo deste fazendo insignificante
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pensar. Com efeito, se estritamente destinados expressão da linguagem, "levar a
linguagem ", e pensar apenas isso e nada mais, e se mantivermos esse pensamento em
cuidado de que, como o que o futuro será sempre tem que pensar que teremos
levou a linguagem essencial do próprio ser.
O estranho neste pensamento do ser é a sua simplicidade. E é precisamente isso que
nós
manter-se longe dele. Porque, na verdade, sabemos que o pensamento em
história universal com o nome de "filosofia" na forma do inusitado e só é
acessível aos não iniciados. Ao mesmo tempo, que representam o pensamento da
forma de
conhecimento científico e as empresas de pesquisa. Não medimos pelo critério de
resultados impressionantes da prática, cheia de sucesso. Mas a tarefa de pensar não é
teórico, nem prático, nem o encontro de dois caminhos a seguir.
A simplicidade de sua essência não se chegou a conhecer o pensamento do ser. Mas se
nós
familiarizado com a simplicidade incomum, então em outro local. Surge
suspeita de que esse pensamento de estar caindo em arbitrariedades, como, aliás, não
pode
cumprir com a agência. Onde é que pensar tomar? Qual é a lei do seu fazer?
Aqui temos de abordar a terceira questão da sua carta: comentário Sauver l'aventure
elemento d'
se comportar recherche sans faire toute la philosophie simples junta aventuriere?
Nome de agora, de passagem, à poesia. Trata-se expostos aos mesmos
pergunta e, da mesma forma que o pensamento. Mas permanece actual formulação
Poética de Aristóteles, apenas pensativo, segundo a qual a poesia é mais verdadeira do
que
investigação dos seres.
O que acontece é que, como uma pesquisa e investigar o impensado, o pensamento não
é apenas
junta de risco. Como o pensamento de ser, pensar é chamado por ser em sua essência.
A
acho que se refere a estar no que vem (l'Avenant). Como tal pensamento, o
pensamento
está ligado ao advento de ser, como é obrigado a vir. Ser
foi concebido a pensar. Sendo um alvo consiste em pensar. Mas o destino é, em si
mesma história. Sua história tem vindo a língua nas palavras de pensadores.
O assunto só de pensar é levar a linguagem que o advento de ser, que permanece e
deverá manter-se no homem. Por isso, pensadores críticos sempre digo
mesmas coisas, o que não si ni ica di er as mesmas coisas. Naturalmente, eles só
foram informados de
que est empenhada em continuar a pensar e repensar. A partir do momento em que
lembrando, historicamente, o pensamento leva em conta a finalidade do ser, e est
li ada à
desej vel e no destino. Fugir para se esconder no poço est livre de perigo. A
perigo est em se atrever a entrar em disputa por essa reivindicação. Ameaçam
ambigüidade mera discordância.
A primeira lei do pensamento é que a conveni ncia de ser como seu verdadeiro destino,
e não as leis da lógica, você só pode fazer as regras do direito de ser.
Mas ouvir o que ele pensa que é apropriado dizer que não só significa que temos
j pensou o que dizer de ser e como dizê-lo. Igualmente essencial é
ponderar a possibilidade de ser dito o que penso, o quanto deve ser dito, momento em
que o
http:// .usma.ac.pa/eticos/ / umanismo_R .html (30 de 31) 2006/09/15 10:31: 2
P i
história do ser, no qual o di logo com ela e de que os requisitos. Estas três coisas, e
mencionada em uma carta anterior, são determinados pela sua pertença recíproca do
direito
a conveniência de pensar a história do ser: o rigor do pensamento, o cuidado de
ou seja, a escassez de palavras.
É hora de desmamar a superestimar a filosofia e, portanto, exigir mais do que
pode dar. No mundo atual precária exige menos filosofia, mas
mais atenção ao pensamento, menos literatura, mas muito mais cuidado das letras.
Pensando futuro já não é filosofia, porque acho mais original do que a metafísica,
cujo nome faz a mesma coisa. Mas o pensamento não pode esquecer e futuras,
Hegel exigiu o nome de "amor à sabedoria" para se tornar a própria sabedoria ao abrigo
Figura do conhecimento absoluto. O pensamento é no processo de descida para a
pobreza
sua natureza provisória. A linguagem reflete o pensamento em palavras simples.
Assim, a linguagem é
linguagem do ser, como as nuvens são as nuvens do céu. Com suas palavras, pensando
plotados no
pouco visíveis sulcos língua. Eles são ainda mais tênues do que os sulcos que o
agricultor, com
lentamente, abre no campo.
á
http:// .usma.ac.pa/eticos/1/Humanismo_R3.html (31 de 31) 2006/09/15 10:31: 2

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