Ética para Amador, FERNANDO SAVATER , 1991

Trabajo de grupo de los alumnos de 2º de Bachillerato de CNS. IES Batán. Curso 2008-2009
Aviso antipedagógico y Prólogo.
Capítulo 1. De qué va la ética. Marina Álvarez de la Fuente e Iris García Díaz.
Capítulo 2. Órdenes, costumbres y caprichos. Ramiro García Luna y Antonio Fernández Fernández.
Capítulo 3. Haz lo que quieras. Miguel Fernández Iglesias y Roberto Fueyo Javato.
Capítulo 4. Date la buena vida. María Fernández Rodríguez y Rocío García Martínez.
Capítulo 5. ¡Despierta, baby! Aida Fernández Suárez y Laura Martínez Rivas.
Capítulo 6. Aparece Pepito Grillo. Jessica Menéndez Álvarez y Beatriz Rodríguez Suárez.
Capítulo 7. Ponte en su lugar. Diego Palacio Osorio y Adrián Santinho Álvarez.
Capítulo 8. Tanto gusto. Heidy Pulido Rangel y Sara Rodríguez González.
Capítulo 9. Elecciones generales. Sonia Blanco López.
Epílogo. Tendrás que pensártelo.

ÁN
Apéndice. Diez años después.
Interpretación final.

Aviso antipedagógico y Prólogo

No es un manual de ética para alumnos de Bachillerato
El libro está dirigido a su hijo Amador y a los adolescentes en general.

AT
● Nombres propios

● Libro
SAVATER, F.
RESUMEN ●Terminología

Ética para Amador. Aviso antipedagógico: - Ética

Barcelona. Ariel 1991.
● Bibliografía
ARROYO, C et alteri,
Lengua castellana y
Literatura.
(Proyexto Exedra).
Madrid. Oxford
University Press. 2003
es.wikipedia.org/wiki/
Fernando_Savater
http://es.wikipedia.org/
El libro no es un manual de Ética ni contiene una historia de la Ética, ni es un Del griego ethos, significa
recetario de respuestas. Se trata de un libro personal y subjetivo como la relación de un costumbre. Tiene como
padre con su hijo. Ha sido pensado para que puedan leerlo los adolescentes y para que objeto de estudio la moral y
LB
puedan desarrollar su capacidad de librepensadores. la acción humana. Su
estudio se remonta a los
orígenes de la filosofía
Prólogo moral en Grecia
Savater se dirige a su hijo Amador y se justifica por lo que va a hacer: Fernando Fernández-
escribirle un libro para que no le resulte demasiado pesado todo lo que - Librepensadores Savater Martín
tiene que decirle y pueda leerlo cuando quiera sin que le parezca un Persona que forma sus (San Sebastián, 21 de
sermón acerca de la vida de uno y de otro y de lo que se hace opiniones sobre la base de junio de 1947)
Filósofo, activista y
cotidianamente. la razón, con independencia
de la religión, la tradición, la escritor español.
Ejemplifica su discurso recordando dos anécdotas: la de aquel niño
autoridad y las ideas Novelista y autor
gallego de cinco años que quería pasear por el mar en barca con sus dramático, destaca en
establecidas, para ser dueño
.E

wiki/ padres para deshacerse de ellos y la idea que le proporcionó el propio el campo del ensayo y
de sus propias decisiones.
Amador contándole aquella pesadilla de cuando era pequeño y que El término empezó a usarse el artículo periodístico.
encontró consuelo en su padre que le decía ten confianza! para definir a los filósofos Premio Planeta de
Le recomienda a su hijo Amador, finalmente, que tenga confianza en sí franceses ilustrados del novela 2008 con La
mismo como cuando tuvo el sueño.. siglo XVIII, hermandad de la buena
suerte.

REFLEXIONES
.S

Para pensar
•Siempre me han parecido
fastidiosos esos padres
empeñados en ser «el mejor
amigo de sus hijos».
I.E
¿Por qué ha decidido escribir un libro en vez de hablar con su hijo?
Porque puede leerlo cuando quiera, a ratos perdidos y sin necesidad de dar ninguna muestra de respeto.
Para que no sea escuchado todo lo que tiene que decirle como si fuera un sermón.
Para que no lo tire de la barca en el paseo por el mar.

•Llevarse razonablemente ¿De qué piensa hablarle principalmente’

bien con un adulto incluye, a “De mi vida y de la tuya” nada más ni nada menos. O si prefieres “de lo que yo hago y de lo que tú estás empezando a hacer”.
veces, tener ganas de
ahogarle. ¿Cuál es el único consejo que le da?
Ten confianza en ti mismo, en la inteligencia que te permitirá ser mejor, en el instinto de tu amor que te abrirá a merecer la buena compañía
•Si yo tuviera quince años,
desconfiaría de los que
siempre están con que «los
jóvenes sois cojonudos», «me
siento tan joven como ● Valoración personal del capítulo
vosotros» y chorradas por el Mantiene un tono coloquial, muestra gran paciencia y didactismo para despertar la conciencia ética en su hijo. Sobresale
estilo. ¡Ojo con ellos! Algo su sentido del humor
querrán con tanta
zalamería. Un padre
o un profesor como es debido
tienen que ser algo cargantes
o no sirven para nada. Para
joven ya estás tú.
MARINA
Capítulo 1. De qué va la ética
Álvarez
El tema de este capítulo es interesante ya que sirve de guía para elegir las cosas que
de la Fuente convienen o no convienen en la vida.
IRIS
García Díaz

●Terminología ● Nombres
propios

● Libro
RESUMEN
SAVATER, F.
Ética para Amador. Carecer de ciertos conocimientos de la vida, no impide vivir normalmente, pero
Barcelona. existen cosas imprescindibles sin las que raramente se podría vivir demasiado Octavio Paz
Ariel 2000. tiempo. (1914-1998).
-Astrofísica.
Establece Savater la diferencia entre las cosas buenas y cosas malas, es decir, lo que Ciencia que estudia la Méjico.

ÁN
conviene y lo que no conviene. Uno puede decidir lo que quiere hacer con su vida, Física en el universo. Conocido por
● Bibliografía su obra poética
tomar sus propias decisiones…, pero siempre debe hacerlo de la manera que mejor
-Ebanistería. y ensayística.
es.wikipedia.org/wiki/ le venga. Concluye diciendo que lo que conviene puede que no sea lo mejor y que la
Especialidad en el Pertenece al
Erich_Fromm elección es difícil porque lo que, generalmente, se considera malo puede que no lo sea movimiento
tanto e incluso, en cierta manera, puede pasar a ser bueno. mundo de la
carpintería, orientada moderno.
Savater parte del concepto libertad para elegir lo que conviene o no y establece los
construcción de
límites que esta libertad tiene apoyándose en la manera de actuar de los animales y muebles.
de los humanos. Mientras los castores o las termitas siguen su instinto y vienen al Erich Fromm,
mundo para hacer lo que tienen que hacer sin más -no tienen libertad, por lo tanto-, (1900-1980).
Natural de

AT
Héctor tiene que elegir libremente lo que va a hacer y elegir, precisamente, hace
Frankfurt. Fue
meritoria su actuación.
un destacado
Pero la libertad tiene unos límites y Savater lo ejemplifica con la anécdota del psicólogo social,
filósofo romano que maltrataba a su amigo porque éste le negaba la libertad psicoanalista y
diciéndole que los hombres no tienen más remedio que hacer lo que hacen como si fueran humanista
automáticos. alemán.
Concluye afirmando que los hombres inventan o eligen en parte su forma de vida y
que la Ética ayuda a acertar en la elección. La Ética es el arte de saber vivir.
LB
REFLEXIONES
Savater realiza una introducción a los contenidos de la ética y, para ello, parte principio básico de la vida humana: la libertad

Para pensar ¿Qué distingue al hombre de otros seres vivos?

La diferencia está en que los hombres pueden elegir por si mismos lo que quieren hacer, pueden tomar decisiones,
mientras que los animales no. Un animal actúa según está “programado” como dice Savater, por su naturaleza, no puede
.E

Ahora bien, otras decir que no, simplemente lo hacen o no, mientras que el ser humano puede elegir.
cosas hay que
saberlas porque en ¿Con que condiciones ejerce el individuo su libertad?
ello, como suele No se es libre para elegir lo que pueda suceder, pero sí se es libre para responder o lo que se quiere hacer con lo que
decirse, nos va la sucede. Y, a pesar de ser libre para elegir lo que quiere hacer, no siempre se logra; por otro lado hay cosas que no
vida” pueden ser elegidas como por ejemplo la fecha de nacimiento. Ejercer la libertad nunca puede perjudicar a uno mismo y a
los demás.
“Ser libres para
intentar algo no
.S

tiene nada que ver Explica las consecuencias de tal ejercicio.

con lograrlo Cuanta más capacidad de acción se tenga mejores resultados se pueden obtener de la libertad; a mayor capacidad de
indefectiblemente. acción mejores resultados.

¿En qué consiste la ética?

En llevar una buena vida, en tener un conocimiento que permita tomar decisiones en la vida y acertar en ellas. Saber
I.E

Un hombre puede vivir o conocer el arte de vivir.

sentirse triste por
algo que ha hecho
mal mientras que un ●Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.
animal no se sentirá
así porque no puede
hacer nada mal, ya HOMERO Ilíada: Héctor medita acerca de las consecuencias que tendría el hecho de elegir lo contrario que eligió ¿Qué
que siempre se pasaría si se rindiese a Aquiles permitiéndole llevarse a Helena?
comportan del OCTAVIO PAZ. La otra voz. Es una meditación acerca de la libertad, porque conduce a responder Sí o No cuando
mismo modo. convenga.
ERICH FROMM, Ética y psicicoanálisis, pone de relieve que es el hombre mismo quien debe elegir cómo vivir su vida.

●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo.

Me ha gustado porque hace referencia a la libertad, que es una cosa importante en nuestras vidas. Lo explica muy bien con
los ejemplos de las termitas y de Héctor .
RAMIRO
Capítulo 2. Órdenes, costumbres y caprichos
García Luna Plantea aquí el autor las dudas que podemos tener entre lo que conviene o
ANTONIO no conviene hacer en cada momento
Fernández Tema muy entretenido y fácil de leer, que despierta curiosidad y incita a la
Fernández reflexión a la hora de su lectura.

●Terminología. ●Nombres propios

RESUMEN
-Convenir Aristóteles
● Libro
Queda claro que hay cosas que convienen para vivir y otras no, aunque no siempre Del latín convenire. Grecia 384-322 a.C.
SAVATER, F. Ética
está claro qué cosas convienen. ¿Resulta entonces, que se hace siempre lo que se Importar, ser a propósito, Filosofo de la
para Amador.
quiere? A veces, hay ocasiones en que hay que elegir aunque se prefiera no hacerlo. ser conveniente antigüedad, creador de la
Barcelona. Ariel
lógica y de la taxonomía,
2000.
Aristóteles imaginó el ejemplo de un barco cuya única salvación era o tirar el -Padecer precursor de la anatomía
cargamento importante y pesado o arriesgarse a continuar con todo. El capitán lo Del latín patiscere, de pati. y la biología.
único que quería era llegar a tiempo con su tripulación y mercancía, pero la tormenta Sentir física y

ÁN
no pudo elegirla porque pasa sin más; lo único que sí puede elegir es el corporalmente un daño,
●Bibliografía comportamiento que va a seguir y él elegirá lo que quiera mejor, lo que crea más dolor, enfermedad, pena o Hitchcock
conveniente, es libre de optar ante circunstancias que él no ha decidido padecer. castigo. Soportar agravios, Londres, 13 de agosto
-DRAE. 22.ª injurias, pesares, etc. 1899-Los Ángeles, 29 de
EDICIÓN (2001) Los comportamientos que se realizan en el día a día están establecidos por una serie abril de 1980. Director
de motivos y se dividen en tres clases: -Taxonomía de cine británico
La ciencia de la nacionalizado en Estados
-Wikipedia
ÓRDENES: son establecidas por ciertas obligaciones impuestas exteriormente, clasificación. Habitualmente Unidos.
COSTUMBRES: son realizadas por hábito y comodidad de realizar siempre la se emplea bajo el término
misma rutina Taxonomía biológica, la
ciencia de ordenar los

AT
CAPRICHOS: salen de dentro brotan espontáneamente sin que nadie obligue a ello.
organismos en un sistema
Llevar una buena vida significa inventar una buena salida en la elección de lo que se de clasificación de
debe hacer compuestos por una
jerarquía.
LB
REFLEXIONES
●Nombres propios Plantea aquí el autor las dudas que podemos tener entre lo que conviene o no conviene hacer en cada momento.

¿Qué tres tipos de motivaciones de las acciones se proponen?

Fromm:
Destacado “Uno de los tipos de motivación que reconoces es el de que yo te mando que hagas tan o cual cosa. A estos motivos les llamaremos ÓRDENES. En otras ocasiones el
psicólogo social, motivo es que sueles hacer siempre ese mismo gesto y ya lo repites casi sin pensar, o también el ver que a tu alrededor todo el mundo se comporta así habitualmente: llamaremos
psicoanalista y COSTUMBRES a este juego de motivos. En otros casos (Los puntapiés a la lata, por ejemplo) el motivo parece ser la ausencia de motivo, el que te apetece sin más, la
humanista alemán pura gana. ¿Estás de acuerdo en que llamemos CAPRICHOS al porqué de estos comportamientos?” (SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 2000)
Miembro de las
investigaciones ¿Cuál es el origen e importancia de cada una?
.E

sociales de la
universidad de “Las ÓRDENES, por ejemplo, sacan su fuerza, en parte, del miedo que puedes tener a las terribles represarías que tomaré contra ti si no me obedeces; pero también,
Frankfurt. supongo, al afecto y la confianza que me tienes y que te lleva a pensar que lo que te mando es para protegerte y mejorarte o, como suele decirse con expresión que te hace torcer
el texto, por tu bien. También desde luego porque esperas algún tipo de recompensa si cumples como es debido: paga, regalos…etc., Las COSTUMBRES en cambio,
Lichtenberg: vienen más bien de la comodidad de seguir la rutina en ciertas ocasiones y también de tu interés de no contrariar a los otros, es decir de presión de los demás. También en las
Científico y costumbres hay algo así como una obediencia a ciertos tipos de órdenes: piensa, por poner otro ejemplo, en las modas. ¡La cantidad de cazadoras zapatillas, pins, etc., que
escritor alemán. tienes que ponerte entre tus amigos es costumbre llevarlas y tú no quieres desentonar!
Fue profesor de la Las órdenes y las costumbres tienen una cosa en común: parece que vienen de fuera, que se te imponen sin pedirte permiso. En cambio, los CAPRICHOS te salen de
universidad de dentro, brotan espontáneamente sin que nadie te los mande ni a nadie en principio creas imitarlos. ( SAVATER, F. Ética para Amador. Barcelona. Ariel 2000)
.S

Gotinga y el primero
en explicar física ●Relaciones entre el contenido del capítulo y los textos finales.
experimental en
Alemania. ARISTÓTELES, Ética para Nicómaco, explica en este ensayo lo mismo que Savater en el capitulo: la posibilidad del hombre de elegir una
opción u otra y afirma que siempre y cuando se puede hacer algo se tiene, también, la posibilidad de elegir hacerlo o no hacerlo.

ERICH FROMM, Ética y psicoanálisis, en este fragmento también trata de que el hombre tiene plena libertad en su vida de hacer una cosa u
I.E

otra.

LICHTENBERG, Aforismos, hace referencia a la moral. Y que esta actúa en cuatro niveles: filosófico, religioso, humano y político. Esta
moral hace referencia a la posibilidad de poder elegir si hacer una cosa o no hacerla, como indicaba anteriormente de Aristóteles. Esta moral actúa
como algo lo cual persuade de una cosa u otra, es decir, interfiere en la decisión.

SÉNECA, Cartas a Lucilio, habla acerca de que tiene mayor importancia la calidad de vida que su duración. La relación con el texto de Savater
es que para vivir bien y tener calidad de vida hay que saber respetar las órdenes, las costumbres y los caprichos. Tomarlos a todos por igual y no
excederse con ninguno.

● Valoración personal del capítulo.

Creo que lo que más me ha llamado la atención en el texto de Fernando Savater es la reflexión de Aristóteles que hace alusión al barco en el cual
el capitán se encuentra con la problemática de salvar su mercancía o las vidas humanas de su tripulación

Este dilema aristotélico es una de las partes más amplias que abarcan el capítulo y sirve para reflejar que algunas veces no se sabe si es mejor lo
que se debe hacer o lo que realmente se hace. Es decir, el capitán se ve entre la espada y la pared puesto que las dos opciones que le llevarán a
puerto le privarán de algo que él quiere, pero por las circunstancias que acaecen está obligado a debatir.
 Capítulo 3. Haz lo que quieras
NOTAS
MIGUEL Desarrolla el tema de la libertad Nazis , racistas…
Fernández Es un tema didáctico en el que se habla de cosas muy interesantes porque excusan sus
Iglesias actuaciones en las
enseña elegir las acciones con libertad
órdenes cuando, en
ROBERTO realidad, se trata de su
Fueyo propio pensamiento.
Javato

RESUMEN ● Terminología ●Nombres propios

Debido a la libertad de cada uno en la elección de lo que debe hacer, no todo - Libertad David Hume
● Libro Facultad del ser (1711-.1776). Gran
se rige por órdenes, costumbres y caprichos. Savater recomienda pensar dos
SAVATER, F. Ética humano que le humanista interesado
para Amador veces antes de decidir y, de nuevo elegir libremente según la conciencia. permite decidir por por la Literatura y la
Barcelona. Ariel El hecho de meditar dos veces implica cuestionarse si es o no conveniente, una u otra acción Historia.
2000. por ejemplo: la orden de matar a los judíos que se le hace cumplir el dirigente según inteligencia o
nazi, la costumbre de devolver el dinero prestado o el capricho de cruzar la calle voluntad. Erich Fromm.
sin mirar el semáforo. Obedecer las órdenes no siempre es el mejor camino, tal (1900 – 1980).
● Bibliografía vez sea bueno para el que da las órdenes, pero malo para el que las realiza y - Moral Destacado psicólogo
también, al revés, puede haber cosas convenientes sin ser ordenadas. Lat. (< mos = social, psicoanalista y
Wikipedia. costumbre). humanista alemán.
Cuestiona la diferencia entre “bueno” y “malo” dependiendo de para qué sirve
www.wikipedia.org/ "Moral" no acarrea
y, en el caso del ser humano, la cosa se complica bastante puesto que no se el concepto de malo Téleme
conoce la utilidad esencial de una persona. o de bueno. Son las Abadía que fundó
costumbres las que Gargantúa para su
Identifica Ética y Moral como arte de vivir , aunque no sean lo mismo. son virtuosas o amigo. En ella no
Moral es el conjunto de comportamientos y normas que se aceptan como perniciosas. Moral existían reglas.
válidos. es el conocimiento
Ética es la reflexión de por qué se consideran válidos los comportamientos adquirido con Antonio Machado:
respecto a lo más Escritor español
morales y la comparación con las “morales” de otras personas.
alto, bueno y noble nacido en Sevilla
Vivir no es una ciencia exacta, por eso nadie puede enseñar a nadie el arte de que una persona en el año 1875.
vivir bien, pero las costumbres, las órdenes y los caprichos sirven para guiar a la acepta.
ética y “haz lo que quieras” en ese contexto, significa que se debe elegir lo
mejor y lo que más conviene aunque, a veces, no guste. - Ética
Parte de la filosofía
que reflexiona
sobre el hecho
moral.

REFLEXIONES
Para pensar ¿En qué consiste el ejercicio de la libertad? Resume cómo se relaciona con las órdenes, costumbres y caprichos.
La libertad designa la facultad del ser humano que le permite llevar a cabo o no una determinada acción según su inteligencia
o voluntad. Se relaciona con órdenes, costumbres o caprichos en que todo lo que se hace se decide libremente pensando en si
conviene o no y en las consecuencias de haber elegido una cosa u otra, por ello es muy importante pensar las cosas dos veces.
Libertad es poder
decir sí o no /…/ Explica las diferencias entre los conceptos de moral y ética.
Libertad es decidir La moral tiene una base social, sus normas están establecidas en el seno de una sociedad. La ética surge como tal en la
y darse cuenta de interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección.
que se está
decidiendo
¿Con qué significados puede emplearse el término bueno aplicado al ser humano? ¿Por qué? ¿Cuál es la conclusión?
Éticamente, el hombre no se puede clasificar en bueno o malo porque no existe un código ético universalmente válido. Hay
muchas formas de ser buenos, pero no existen reglamentos que enseñen a serlo.

¿Por qué no existe un único significado de bueno?

Porque no existe un código ético universalmente válido, depende del ámbito donde se mueva cada cual y la utilidad que
tenga.

●Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.

REBELAIS: Gargantúa y Pantagruel. Relaciona la regla Haz lo que quieras de los congregados en Theleme, con la búsqueda
de la virtud. Relaciona esta manera de ser libre con las órdenes, costumbres y caprichos.
FROMM: Ética y Psicoanalisis, diferencia la ética humanista de la ética autoritaria basada en el principio: lo bueno es bueno para
el hombre. Hay que hacer lo que es bueno y aquello que produce bienestar.
HUME: Investigación sobre los principios de la moral, dice que lo conveniente, en hacer lo que se quiera, es escoger lo bueno y lo
útil para que produzca dicha en los seres humanos

●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo

Este capítulo me ha parecido muy interesante y ha sido uno de los que más me ha gustado, ya que me parece que relaciona muy
bien el tema y los ejemplos.
 Capítulo 4. Date la buena vida
MARÍA
Fernández El tema es muy interesante y frecuente en las personas a la hora de educar a
Rodríguez sus hijos , porque un ‘haz lo que quieras’ puede llevar a muchas conclusiones
ROCÍO tanto buenas como malas. Savater trata de conducir a las personas a la buena
García elección.
Martínez

RESUMEN ● Terminología ● Nombres propios.

Orson Welles.
Savater pretende aclarar el verdadero significado de la frase haz lo que quieras. -Buena vida Nació en EEUU, fue
● Libro Hacer lo que se quiere es hacer lo mejor y lo que más conviene y para saber Es la buena vida elevado
qué es lo realmente bueno y lo que conviene, es necesario preguntárselo a entre los seres a la fama tras la emisión
SAVATER, F. Ética humanos radiofónica de
uno mismo y elegir libremente. De la elección dependerá el hecho de vivir
para Amador La guerra de los mundos
Barcelona. mejor o peor.

ÁN
Ariel. 2000 Hacer lo que se quiere no es lo mismo que hacer lo que viene en gana o lo Jean-Paul Sartre.
que más apetece, porque actuar así no es rentable como le sucedió a Esaú -Rosebud es vida Nació en París. Fue un
con su hermano Jacob por dejarse guiar por un capricho. Haz lo que quieras lograda en la filosofía filósofo, escritor y
● Bibliografía consiste en pensar detenidamente y a fondo lo que se quiere. de Aristóteles. dramaturgo francés.
Si se quiere la buena vida, es la Ética quien ayuda a encontrar
Wikipedia. racionalmente el modo de vivir mejor, a encontrar la buena vida humana, -Ciudadano Kane Esaú.
www.wikipedia.org/ Está inspirada en la Hijo de Isaac y de
porque ser humano consiste en tener relaciones con los otros seres humanos y
vida de un periodista Rebeca, hermano de
Diccionario.
disfrutar de todas las cosas que conciernen a los seres humanos y con los americano muy Jacob, antepasado
diccionarios.elmundo. seres humanos. Es necesario seguir un proceso de humanización para hallar famoso del siglo XX: de los israelitas

es/diccionarios
AT
la buena vida, la cual debe ser recíproca y nunca en soledad, pues los hombres Hearst.
se hacen humanos los unos a los otros, y por eso se necesitan. El origen del Spinoza.
Ejemplifica esto con la película Ciudadano Kane, cuando Kana en el lecho nombre de Rosebud Filósofo holandés, de
de muerte, en soledad, pero lleno de cosas, murmuró Rosebud. Kane fracasó está en que era el origen sefardí.
porque prescindía de las relaciones con los demás y añoraba su viejo trineo mote que utilizaba Considerado uno de los
Hearst para referirse a tres grandes racionalistas
porque en su infancia que disfrutaba con los demás y era feliz.
las partes íntimas de de la filosofía S.XVIII
su esposa.
Duvert.
Escritor francés nacido
LB
en 1945.

REFLEXIONES
Savater continúa con el tema anterior, desde el que explica la razón y el sentido del título del capítulo.

●Nombres propios Cuál es la característica esencial de la libertad humana?

Buber.
Filósofo, teólogo y
escritor judío, conocido
Somos libres siempre (porque no somos libres de no serlo) estamos condenados a la libertad; Savater precisa,
además, que el sentido de haz lo que quieras consiste en tomar en serio el tema de la libertad
¿De qué lo distingue?
.E

por su filosofía de Savater distingue el sentido haz lo que quieras de de los caprichos, justifica la distinción en que los caprichos son cosas
diálogo y por sus obras pasajeras que se pueden querer en un momento determinado, y que quizá no interesen de verdad. Fue lo que le
de carácter religioso. sucedió a Esaú y Jacob: Esaú eligió mal y pagó las consecuencias porque perdió las relaciones con los demás.
. ¿Cuál es su recomendación?
Génesis:
Primer libro del
No hay que dejarse guiar por los caprichos, sino que hay que pensar a fondo lo que se quiere y si lo que quieres es darte la
Antiguo Testamento, buena vida, has acertado. La ética es un intento racional de averiguar cómo vivir mejor
en el que se explica el
.S

origen del mundo. ¿Qué relaciones y actitudes permiten darse una buena vida? ¿Por qué?
La buena vida humana es buena vida entre los seres humanos porque ser humano es tener relaciones con los otros seres humanos.
Ser tratado y tratar como personas, porque, de lo contrario, ni siquiera uno mismo será una persona completa. Darse
Para pensar la buena vida es dar la buena vida a los demás. El error de Kane fue no dar esa buena vida a los demás y a sí mismo,
el proceso de humanización debe ser recíproco.
Estamos condenados
I.E

a la libertad
(Jean - Paul Sastre)
Si no hubiera sido tan
rico, hubiera llegado a ser
un buen hombre (Kane)
●Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.
GÉNESIS. Historia de Esaú y Jacob. Relaciona la historia de Esaú y Jacob con el hecho de dejarse guiar por un capricho
momentáneo y no elegir bien lo que conviene (renunció a su primogenitura por un plato de lentejas).
T. DUVERT, Abecedario malévolo, dice que quizá el hombre es malo porque está constantemente pensando en la
muerte y como cualquier animal consciente de estar en peligro de muerte se vuelve loco.
SPINOZA: Ética. Afirma que un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte porque la muerte acaba con la
libertad.
M BUBER, Yo y tú. Postula que el hombre libre quiere sin la arrogancia de lo arbitrario, cree en la realidad y en el
destino y que el destino lo necesita
E FROMM, Ética y psicoanálisis. Manifiesta que prestarse atención a sí mismo es requisito imprescindible para prestar
atención a los demás

●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo.
Me ha llamado la atención el hecho de que Esaú, por un simple capricho, perdió su bien más preciado : la primogenitura
 Capítulo 5. ¡Despierta, baby!
AIDA
Fernández Se puede decir que es una lectura de contenido didáctico, y no muy frecuente.
Suárez Es didáctico, porque plantea situaciones reales llevándolas al ámbito filosófico. Es
útil y constructivo en la vida cotidiana de cada uno.
LAURA
Martínez
Rivas

RESUMEN
●Terminología ●Nombres
Esaú y Kane no se dieron una buena vida, aunque eligieron lo que tenían, porque propios
● Libro se dieron a sus caprichos -Ética: búsqueda
SAVATER, F. -Esaú era un derrotista porque deseaba su pronta muerte de la buena vida - Séneca (Córdoba,
Ética para Amador. -Kane sólo deseaba su viejo trineo 4 a . C. - 65 d. C.).
Ariel 2000. El sabio budista demostró a su discípulo que las cosas por tanto desearlas llegan a Hijo del orador Marco
poseer a los hombres: tener las manos ocupadas con las cosas incapacita para ser -Moral: trata de Anneo Séneca, fue un
explicar por qué filósofo romano
● Bibliografía útiles a los demás.
ciertos conocido por sus
Kane y Esaú fueron esclavos de las cosas y después se arrepintieron mucho comportamientos obras de carácter
Wikipedia porque habían perdido a sus seres humanos más cercanos. convienen o no, de moralista.
www.wikipedia. qué va la vida, y qué
org/ Pretende decir Savater que los caprichos no son algo malo, pero existen multitud es lo que puede -J J. Rousseau
de cosas más importantes que hacer “lo que nos venga en gana”. hacerla buena para (1712 –1778)
Larousse nosotros
No es malo tener unas metas en la vida, unos deseos, querer cosas; pero esto no Escritor, filósofo,
www.larousse.es/ músico; definido como
(Ed. 2000) debe ser excesivo porque puede “capturar” y causar que se considere también al
ser humano como cosa y si se trata al ser humano como cosa, se recibirán a cambio -Buena vida: un ilustrado y como un
cosas, no amistad, ni respeto y mucho menos amor. La esencia de los seres Consiste en vivir prerromántico.
humanos está en que éstos no se pueden comprar ni vender, a diferencia de las humanamente sin
ser esclavos de las - Spinoza
cosas, porque dan amistad, respeto y amor. Es necesario, también, respetarse a sí (1632 – 1677)
cosas.
mismo para que no suceda lo que a Kane: Kane no se respetaba y por eso nunca Filósofo, heredero
pudo ser feliz. crítico del
cartesianismo, y uno
La buena vida es un equilibrio entre: poseer las cosas y contar con las personas. de los tres grandes
No se puede vivir de cualquier modo y por ello hay que reflexionar acerca de lo racionalistas de la
que más conviene. Cada uno debe hacerlo porque nadie puede ser libre por nadie. filosofía del siglo
XVII, junto con
Lo que en realidad pretende la ética, es que se reflexione para ser capaces de Descartes y Leibniz.
adivinar lo que se quiere y por qué se quiere.

REFLEXIONES
Para pensar Prosigue con los fundamentos y las complicaciones de vivir la buena vida que se desea.
¿Cuál es el objetivo de la ética?
"La mayor Aprender a usar la razón y de esta manera vivir bien de la forma más humanamente posible.
complicación de la
vida es que las
personas no somos ¿Qué se necesita para vivir bien?
cosas" Saber distinguir entre lo que es bueno para los seres humanos, sentir afecto de nuestros semejantes y no ser esclavos de las
cosas. Además no se debe vivir de cualquier modo.
"Ninguna buena
vida puede
¿Por qué es importante reflexionar sobre esto?
prescindir de las Porque no sólo con la teoría de la moral basta, sino que cada uno debe hacer el esfuerzo de saber tomar sus decisiones en
cosas, pero aún solitario, ya que nadie puede ser libre por otro. Es necesario que cada cual sepa la necesidad de comprender si ciertos
menos puede pasarse comportamientos convienen o no.
de las personas"
●Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.
"A las personas
hay que tratarlas ROUSSEAU, Emilio, hace referencia a la necesidad de los hombres de estar acompañados y que, para conseguirlo, es
como personas necesario tratar a los humanos como lo que son y no como cosas, dado que de tratarlos así no se conseguiría de ellos la
porque nos ayudan amistad y mucho menos amor porque el hombre es un ser social sociales y necesita ser tratado amablemente. El único ser
en lo fundamental: que goza de felicidad absoluta en soledad es Dios. Además, la debilidad del hombre lo hace sociable.
ser humanos” SÉNECA, Cartas a Lucilio, manifiesta que la tarea de tener cosas atrapa al ser humano hasta el punto de que éste sólo piense
en ellas. Savater lo cita a propósito del ejemplo de Kane que se convirtió en esclavo de las cosas y no fue feliz.
"La primera e SPINOZA, Ética, relaciona la necesidad de los hombres de establecer relaciones con sus congéneres ya que sólo mediante
indispensable Estas relaciones el hombre puede alcanzar la felicidad, es decir, la buena vida y no desean nada que no apetezca a los demás.
condición ética es la
de estar decidido a
no vivir de cualquier
manera" ●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo.

La manera indirecta en que está escrito el ensayo, que hace que el lector reflexione en todo lo que está leyendo y de esta manera
reorganice y piense más sus decisiones con el fin de que en su futuro viva una “buena vida”.
Aunque el libro resulta sencillo debido a la simpleza de su lenguaje nos resultó algo aburrido y repetitivo.
JESSICA
Capítulo 6. Aparece Pepito Grillo
Menéndez Este capítulo lleva a la reflexión sobre cómo enfocar la vida sin caer en la "imbecilidad", es decir,
Álvarez. asumiendo las consecuencias de las decisiones. También enseña que la ambición es un camino hacia la
BEATRIZ buena vida, pero sin caer en ella, ya que en exceso, puede acarrear la infelicidad.
Rodríguez
Suárez.
RESUMEN ● Nombres
Las personas deben evitar ser imbéciles o tener una moral débil y que precise de la ayuda de otros ●Terminología propios
factores. Savater enumera los tipos de imbéciles que hay según su perspectiva:
●Libro -Imbécil: viene William
SAVATER, F. - El que cree que lo quiere todo pero que no hace nada para conseguirlo. del latín baculus, Shakespeare:
Ética para Amador. - El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le presenta y lo contrario. persona que 1564-1616
Barcelona. Ariel - El que no sabe ni quiere saber, que hace lo que la mayoría. necesita bastón Dramaturgo,

ÁN
1991. - El que sabe que es lo que quiere pero no se molesta en conseguirlo. para caminar. poeta y actor
- El que no es capaz de encontrar diferencia entre lo bueno y lo malo. Alelado, escaso de ingles
razón. considerado el
La cura de la imbecilidad moral consiste en ciertos rasgos: escritor más
●Bibliografía -Perspectiva: importante en
- Saber que no todo da igual, porque queremos vivir humanamente bien. punto de vista lengua inglesa.
-DRAE. 22.ª - Fijarnos en si lo que hacemos coincide con lo que queremos hacer. desde el cual se
EDICIÓN - Ir desarrollando el buen gusto moral, hasta el punto de darnos cuenta cuándo no nos gusta hacer algo. considera o se Erich Fromm:
(2001) - Dejar de buscar excusas para disimular que somos libres. Debemos ser consecuentes con lo que hacemos. analiza algo. 1900-1980
Psicólogo social,
-Wikipedia El hecho de ser imbécil priva de ser éticos, de actuar con libertad y de tener conciencia. Es necesario -Éticos: recto, psicoanalista y

AT
velar por el propio bien para obtener la buena vida, pero esto de propio bien no debe confundirse con ser conforme a la humanista
egoístas. Una persona egoísta es la que quiere lo mejor para sí mismo, o lo que es lo mismo, la buena vida. moral. alemán.
El egoísta consecuente, es aquel que sabe lo que de verdad le conviene para vivir bien y se esfuerza por
conseguirlo. -Egoísta: persona Lucio Anneo
Cuando no se actúa con conciencia y se busca lo mejor, aparecen los llamados remordimientos: Éstos que busca para sí la Séneca:
provienen de la libertad, porque si se careciera de ella no se podría sentir culpa de nada, los buena vida. (4 a.C. Roma,65)
remordimientos muestran el descontento con uno mismo por haber empleado mal la libertad. Ser Filósofo
responsable es saberse auténticamente libre para bien y para mal, hacer frente a las consecuencias que nos -Coartada: romano, tutor y
acarrean los actos, aprovechar al máximo lo bueno y arreglar todo lo malo que se pueda. disculpa consejero del
emperador
LB
Nerón.

REFLEXIONES
1) Sintetiza los rasgos de una conciencia ética
Saber que no todo da igual, porque se quiere realmente vivir y, además vivir bien, humanamente bien.
Estar dispuestos a fijarse en si lo que se hace corresponde a lo que de veras se quiere o no.
A base de práctica, ir desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que haya ciertas cosas que repugnen espontáneamente hacer.
Para pensar Renunciar a buscar coartadas que disimulen que se es libre y por lo tanto razonablemente responsables de las consecuencias de
los actos.
.E

2) ¿Por qué está mal lo que llamamos malo?

No hagas a los otros
lo que no quieras que
te hagan a ti
Todo lo que le hagas
a los otros te lo haces
también a ti mismo
.S
Porque no le deja a uno vivir la buena vida.
3) Explica qué significado de la palabra egoísta desarrolla el autor.
Egoísta es quien sólo piensa en sí mismo y no se preocupa por los demás, hasta el punto de fastidiarles si con ella obtiene algún beneficio.
4) ¿Qué son los remordimientos?
Es el descontento que se siente consigo mismo cuando se ha empleado mal la libertad. Es decir, cuando se ha utilizado en contradicción
con lo que de veras se quería como seres humanos.

5) ¿Qué quiere decir ser responsables?

Saberse auténticamente libre para bien y para mal, estar siempre dispuesto a responder de los propios actos.

6) ¿Qué consecuencias acarrean las decisiones que tomamos?

Cada uno de los actos que realiza el ser humano, lo va construyendo, definiendo e inventando; el hecho de elegir lo que se quiere hacer,
va transformándolo poco a poco. Si se obra bien, cada vez nos será más difícil obrar mal y al revés.
I.E

●Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.

SHAKESPEARE, La tragedia de Ricardo III, pone como ejemplo una situación en la que Ricardo se arrepiente de sus actos cometidos y se
pregunta lo que ha hecho para conseguir lo que tiene.
E. FROMM, Ética y psicoanálisis, aconseja, muy sabiamente, al decir que no se haga a los demás lo que no se quiera que hagan los demás con uno
mismo., porque las acciones cometidas con el resto de las personas pueden llegar a causar remordimientos.
SÉNECA, Cartas a Lucilio, dice que la mejor recompensa de una acción realizada es la satisfacción propia.

●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo.

Nos ha parecido un capítulo interesante, porque nos hace reflexionar sobre nuestros actos sean éstos malos o buenos y nos ayuda a conocer el
sentido de nuestra vida, planteándonos diferentes tipos de imbecilidad. Creemos que lo que el autor quiere darnos a conocer es que debemos tener
un espíritu libre para escapar de la “imbecilidad moral” a través de la conciencia. Los ejemplos escritos, como el de Ricardo III de Shakespeare,
ayudan a comprender mejor la idea general del capítulo, haciéndonos ver que los remordimientos de los actos empleados para conseguir lo que
queremos, a la larga nos pasan factura y no nos permiten ser felices.
En nuestra opinión esos actos son muchas veces caprichosos, llevados a cabo sin tener en cuenta nuestra conciencia, que es una parte de nosotros
que nos hace ser humanos.
 Capítulo 7. Ponte en su lugar
NOTAS
DIEGO En este capítulo trata la complejidad de las relaciones entre seres
Palacio humanos y la necesidad de mantenerlas para llevar una buena vida. Gran valor literario,
Osorio dado que fue una obra que
impulsó el Ensayo
ADRIÁN moderno en España.
Santinho El valor humanístico
Álvarez como ensayo filosófico es
importante
RESUMEN
● Terminología ● Nombres propios
Robinson Crusoe, el personaje de D. Defoe, pasea por la playa y
● LIBRO encuentra una huella humana. Comienza a plantearse entonces, el problema -Daniel Defoe.

ÁN
de las relaciones humanas, pues no sabe, dado que lleva mucho tiempo -Pros y contras: (1660-1731). Nacido en
SAVATER, F alejado de la sociedad, cómo debe reaccionar cuando se encuentre con el Lo que favorece y lo Londres, participó en
Ética para Amador, autor de la huella. que perjudica de algo. política y en misiones de
Barcelona, Ariel (2008) Describe dos posibles formas de reaccionar, una hostil y otra más espionaje. Entre otras
(Biblioteca Fernando amigable, exponiendo los pros y contras de cada una y deduce que lo mejor que obras escribió Robinson
Savater, -Justicia Crusoe (1719).
puede hacer es ponerse en el lugar del otro y no sustituir a la otra persona, sino
1ª. Ed.) Es la concepción que
tratar de comprender la situación desde su punto de vista. Ejemplifica, cada época y M. Buber:
●Bibkiografía también, con la postura de Marco Aurelio que afronta esto de las relaciones con los civilización se tiene Filosofo israelí de origen
otros aceptando siempre la conducta de los demás, sea o no conveniente, porque sin acerca del bien común. austriaco que lucho por la
-VV. AA. Gran ellos a lo mejor no podría vivir. Es un valor paz entre árabes e

AT
enciclopedia universal, Relaciona la película de Frankenstein con la frase: soy malo, porque soy determinado por la israelíes.
Madrid, Espasa Calpe desgraciado, frase que podría aplicarse a muchos de los supuestos malos, ya que sociedad. Nació de la
(1ª. Ed. 2004) la gran mayoría lo son, en opinión del autor, por la circunstancia de su necesidad de mantener B. Russell:
desgracia. la armonía entre sus Filosofo y matemático
Finalmente, relaciona estas posturas con la justicia ya que puede ser una integrantes británico.
-es.wikipedia.org/ guía de cómo comportarse con los semejantes para no hacer lo que no se
wiki/
quiere que hagan los demás con nosotros.
LB
REFLEXIONES
Resume las ideas que expresan la complejidad, las características y la influencian recíproca de las relaciones entre las personas.
-Aunque no podamos elegir lo que nos pasa, podemos en cambio elegir qué hacer frente a esto.
-Nunca una acción es buena sólo por ser una costumbre, una orden o un capricho.
-Haz lo que quieras.
-Vivir como si ya estuviese muerto y todo diese igual.
-La mayor complejidad de la vida es que las personas no son cosas.
Para pensar -Soy humano, y nada de lo que es humano puede parecerme ajeno
.E

-Lo que completa la vida es el trato social.

-Hay que mantener relaciones con el resto de seres humanos, ya sean buenas o malas.
-Aunque una persona no actúe debidamente, no por ello deja de ser persona.
• Hay que tomar en Explica en qué consiste “ponerse en lugar del otro”
cuenta los derechos de Intentar salir de uno mismo para imaginar cómo se sienten las otras personas.
los demás y cuando
faltan sus derechos,
¿Cómo se relaciona este hecho con la justicia?
.S

hay que tomar en

cuenta sus razones. El autor al final del capítulo hace referencia al tema del libro, haciendo ver así que todo lo tratado en el mismo tiene que ver con la
ética. El receptor ha de tener siempre presente que la obra es un ensayo, por lo que tiene que estar centrada en un único tema.
La justicia está relacionada con la ética en que para valorar si es justo o no un comportamiento, tiene que valorar las actuaciones
poniéndose en el lugar del otro..

●Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.

I.E

Los textos finales del capítulo tratan acerca de la necesidad de observar las situaciones desde distintos puntos de vista consiguiendo
así que el receptor vea las diferentes opiniones en cuanto al tema tratado.
D. DEFOE, Aventuras de Robinson Crusoe, pone de manifiesto que la inteligencia es la capacidad de adaptarse a situaciones
Nuevas.
M. BUBER, Yo y tú, afirma que toda la vida es encuentro.
B. RUSSELL, Misticismo y lógica, dice que el hombre libre siempre está acompañado.
T. MORO, Utopía, considera que la máxima virtud del hombre es aliviar las penas de los otros.

●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo.
Nos ha llamado la atención la manera de utilizar la obra de Robinson Crusoe para ejemplificar las dificultades a la hora de cómo
mantener una relación humana. Nos ha gustado la forma de comparar unos sucesos con otros similares de la antigüedad, además
habla sobre algunos temas, de los que no pensábamos que hablaría, ya que muchas veces se les denomina temas tabú.

HEIDY
Pulido
Rangel
SARA
Rodríguez
González
● Libro
SAVATER,
Fernando.
Ética para Amador.
Barcelona, Ariel
2000.
● Bibliografía:
Enciclopedia Larousse
Ilustrada
Tomo VI
Edición – Barcelona
Larousse editorial,
1977
Larousse Ilustrada, 5º
edición.
Para pensar
“Hay que retener con
todas nuestras uñas y
dientes el uso de los
placeres de la vida, que los
años nos quitan de entre
las manos unos después de
otros.” (Montaigne)
• Son sólo los animales los
que usan el sexo para
procrear, mientras que los
.S
humanos hemos inventado
el erotismo, la gastronomía
y el atletismo.
• El placer nos distrae a
veces más de la cuenta.
I.E
• Nada es malo sólo por
el hecho de que te de gusto
hacerlo.
• Hay que saber
entregarse al saboreo del
presente.
Capítulo 8: Tanto gusto ●Terminología NOTAS
Hedonismo.
Consagrar: dedicar, destinar,
Trata un tema de la filosofía clásica: el Hedonismo. Doctrina filosófica
emplear.
Es realmente interesante y didáctico, ya que, muchas veces, sobre basada en la búsqueda
del placer y la supresión
todo con casos de sexo o droga, el placer llega a convertirse en un tabú Propugnar: defender, apoyar
del dolor como razón de
a nivel social y l personal. Saber y aprender sobre los placeres de la especialmente una postura o idea
ser de la vida. Esta
vida, medirlos, “utilizarlos” de modo correcto, etc. es importante. que se considera conveniente.
enseñanza data del siglo
Supresión: eliminación,
II a.C. en Grecia
Ya por aquel entonces
desaparición.
se buscaba el objetivo de
los placeres, y cómo
usarlos correctamente.
RESUMEN -Tabú: palabra o expresión que ● Nombres propios.
no se quiere nombrar debido a la
Michel de Montaigne.
ÁN
cultura o sociedad de un lugar.
El placer es algo fundamental en la vida, algo que se debe usar en Escritor francés. Desde
-Carpe diem: expresión que 1572 se consagró a la
los momentos adecuados, pero no abusar de ello, ya que si se abusa redacción de sus ensayos,
significa “disfruta del momento”.
de un placer puede llegar a ser peligroso y convertirse en un refugio en los que se propugna el
de la realidad. Un ejemplo claro son las drogas.
-Moral: favorable a las buenas equilibrio moral basado
costumbres. en la prudencia y la
Se debe disfrutar del momento, nunca intentar tener más tolerancia.
disfrute que el de cada día, porque todo placer acaba llegando tarde -Responsabilidad: obligación La obra de Montaigne
o temprano. El objetivo clave de éste es la alegría que, en parte, es moral sobre ciertos aspectos y configuró el género
el camino a la felicidad. Y no se puede juzgar un placer como conductas. ensayístico en Europa.
AT
inmoral solo porque no gusta, sino que se debe aceptar que es algo
-Templanza: virtud o arte para
natural e incluso, en muchos casos necesario, para la vida, sino poner el placer al servicio de la
sería incomprensible la existencia.
alegría, que no caiga del gusto al
disgusto.
-Abstinencia: privación total o
parcial de un apetito.
REFLEXIONES
LB
El autor cita una frase de Montaigne que recomienda el disfrute de los placeres. Resume su interpretación.
“Hay que retener… Savater coincide con Montaigne en que no es prudente esperar demasiado para pasarlo bien con los placeres.
Por ello hay que aprender a disfrutar del presente. Pero al hablar de “retener con uñas y dientes el uso de los placeres”, Montaigne
recomienda que no se abuse de ellos y de todos a la vez, sino que hay que tener cierto control sobre ellos para que no se vuelvan
contra uno mismo, porque usarlos bien es enriquecerse y , por el contrario, abusar de ellos puede causar daño en la propia vida.
¿Cuáles son los límites del placer?
.E
Los límites del placer están bien marcados. Un placer deja de ejercer como tal cuando comienza a destruir, empieza a someter y
crea dependencia. Este es el límite de cualquier placer. Para ello se debe evitar el abuso, a veces basta con concienciarse de ello y
otras es necesaria la privación total de manera que no deteriore por dentro.
¿En qué consiste la templanza?
La templanza consiste en poner el placer al servicio de la alegría, es decir, saber disfrutar de un placer de forma moderada para
que no sea perjudicial para uno mismo.
● Relaciones entre el contenido del capítulo y los textos finales.
YANG CHU: el fragmento viene a decir que si se prohíbe el goce a los sentidos de lo que quieren, es decir, al cuerpo en
general, a la mente… se está obstruyendo la libertad y también a la naturaleza.
TONY DUVERT, Abecedario Malévolo: el autor comenta que el vicio corrige mejor que la virtud. Es decir, ante un hecho, es la
experiencia la que dicta si es correcta o no la actuación, la propia experiencia corrige y evita su práctica..
LICHTENBERG, Aforismos: en este pequeño párrafo se vuelve al tema de la abstinencia por miedo al placer. No es aconsejable
abstenerse de los placeres, sino ser moderados con ellos.
JOHN STUART MILL, Sobre la libertad: en este fragmento, el escritor dice que la verdadera libertad existente es la de poder
buscar el propio bien, tanto físico como mental, sin que nadie someta ni se someta a nadie a una forma de vida en
particular.
● Valoración personal del capítulo.
Lo que más nos llama la atención de este capítulo es lo que viene a ser el objetivo final de cualquier placer: la alegría. Se trate de
lo que se trate, todo deriva en este sentimiento, en este bienestar. Es increíble pensar lo que llega a hacer mucha gente, matando
sus cuerpos, destruyendo sus vidas y la vida de los de su entorno para acercarse tan solo un poquito a esta sensación tan buena.
Es por ello que concluimos que para poder llegar a la alegría, y por tanto a la felicidad, debemos llevar una vida de placeres
correctos y moderados, sin abstenernos de nada pero sin dejar que nos sobrepasen y, de esta manera, evitar que destruyan nuestro
cuerpo y nuestra vida. Ese es uno de los objetivos primordiales de la vida, por no decir el principal.
SONIA
Capítulo 9. Elecciones generales
Blanco Finalmente, se tratan las relaciones entre la ética y la política.
López
Es un tema cotidiano y frecuente. Es muy interesante para la gente,
dado que analiza y comenta las razones de nuestra política.

● libro RESUMEN ● Terminología ●Nombres propios

La ética y la política están relacionadas en cuanto a su finalidad. La -Utopia: Lugar donde Hanna Arendt,
SAVATER, Fernando
Ética para Amador ética permite elegir lo que conviene y vivir de acuerdo con principios todo es posible. Llamada filosofa al estar
Barcelona, Ariel. 2000 individuales, la política trata de organizar la convivencia social para que su disciplina relacionada
cada uno pueda elegir lo que le conviene. con el hombre.

ÁN
Además, la mala fama que rodea a los políticos es debida a los fallos que
tienen por lo más mínimos que sean y las personas se ensañan con ellos. Montesquieu,
Pensador político
es.wikipedia.org/wiki/ Para los políticos la buena vida debería ser buscar el bien para el mayor
Charles- Louis_ francés que vivió en la
número de personas, a diferencia de los que sólo buscan lo que les Ilustración.
de_Montesquieu agrada. Abogó por la
separación de poderes.
Sin embargo, también existen diferencias entre ética y política.
Mientras la ética se ocupe de uno mismo, de su libertad y de lo que cada Tomás Moro
uno hace porque quiere, la política, se ocupa de las libertades de Escritor, político y
muchos y de que los resultados de las acciones se hagan por lo que se humanista inglés.

AT
hagan.

Así que cualquiera que quiera vivir éticamente no puede desentenderse

de la política, porque hay exigencias políticas que ninguna persona que
quiera vivir bien puede dejar de respetar.
Para tener una política justa tiene que haber libertad, tener la capacidad
de ponerse en el lugar de otro, poseer experiencia y aquello que
pretenden conquistar los derechos humanos, considerados por Savater
LB
como la búsqueda de una buena vida para todos.

REFLEXIONES
Relaciones humanas según ética y política

Para pensar ¿Cuáles son esas relaciones?

Las relaciones humanas según la ética y la política se basan en la libertad, la justicia y la asistencia.
Las dos pretenden que se viva bien, pero poseen algunas diferencias en el modo de conseguirlo:
∗Ética ∗Política
.E

Desterrar lo perjudicial,
para que así busquemos la
buena vida
-enseña a elegir lo que más conviene y a vivir
mejor
-se ocupa de uno mismo
-enseña a querer bien (para elegir bien)
Ej. El uso de lo indicado por el semáforo.
-organiza lo mejor posible temas de convivencia social
-intenta coordinar de manera provechosa lo que muchos hacen con sus
libertades
-busca ciertos resultados de las acciones que se hacen y presiona para
conseguirlos (Ej. la obligación de respetar el semáforo).

Sintetiza las razones de la mala fama de los políticos.

Las razones de la mala fama de los políticos se basan en que ocupan lugares visibles y privilegiados en la sociedad, por ello sus
.S

defectos son más públicos. Además, tienen más ocasiones que la mayoría de los ciudadanos para cometer abusos. Tienden a
hacer más promesas de las que pueden o querrían cumplir. El hecho de que se parezcan demasiado a los votantes hace que la
inicial confianza y posterior decepción sean mayores.

Desde un punto de vista ético, ¿cuáles tendrían que ser los objetivos del mejor régimen político?
El sistema político deberá respetar las facetas públicas de la libertad humana. Insistirá en la responsabilidad social de las
I.E

acciones y omisiones de cada uno. A través de leyes e instituciones, fomentará la justicia entre los miembros de la sociedad,
garantizará la asistencia comunitaria a los que sufren y la ayuda a los que no pueden ayudarse a si mismos.

●Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.

H. ARENDT: La pluralidad habita la tierra. Los hombres al habitar la tierra tienen que tener las mismas normas para buscar la
buena vida: libertad, derechos y justicia para una vida digna.
MONTESQUIEU: Se debe desterrar lo perjudicial y quedarse con lo que es útil porque todo hombre debe tener una buena
vida por el hecho de ser hombre
T. MORO: Utopía. Para llevar una buena vida no se debe causar daño, para que este mundo sea un lugar habitable.
Nadie que no haya causado algún mal puede ser tomado como un enemigo

●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del capítulo.

En este capítulo me impactó la manera con la que el autor trata el tema de la política, de una manera cercana. Siempre había
creído que los políticos no tenían ética, pero habiendo leído este capitulo entiendo la dificultad que le supone a un político
mantener su ética mientras intenta escalar en el panorama político.
 Epílogo. Tendrás que pensártelo
Finaliza el libro en sus primeras ediciones haciendo una referencia al tema
tratado: la Ética.

●Terminología ●Nombres propios

RESUMEN ● Antipatía Wittgenstein
● Libro Sentimiento contrario. 1889 - 1951.
SAVATER, F. Ética Savater finaliza su ensayo insistiendo en que no ha tratado de hacer un Rechazo o aversión a Filósofo austriaco,
para Amador. manual de Ética y que ningún hombre podría hacerlo. No obstante, insiste algo o a alguien. La autor. del Tractatus
Barcelona. Ariel a su hijo en el tema: tratar de vivir del mejor modo posible porque ya no palabra está formada logico-philosophicus.
2008. es momento de plantearse si merece la pena vivir la vida o no, se esta sobre el sustantivo Influyó en los
πάθος.- sentimiento, positivistas lógicos del

ÁN
viviendo y lo que habría que preguntarse es si merece la pena la muerte, ya
● Bibliografía pasión Círculo de Viena.
que la Ética parte de la vida y pretende reforzarla.
ARROYO, C et alteri, Discípulo de B. Russell
Lengua castellana y ● Miedo
Literatura. Trata de enseñar a comprender la vida más a fondo y de ayudar a Emoción primaria que se Sthendal.
(Proyexto Exedra). buscar una vida buena que cada uno tiene que inventarse pues depende de deriva de la aversión Pseudónimo de Henri
Madrid. Oxford cada individuo y es irrepetible. La Ética ayuda a encontrar el camino en natural al riesgo o la Beyle (1783 - 1842).
University Press. libertad para elegir una vía que abra al individuo a los demás, a nuevos amenaza, y se manifiesta Importante y temprano
2003 conocimientos y a tener alegría. en los animales y en el autor del Realismo
ser humano francés. Rojo y negro,
● es.wikipedia.org/ 1830 y La cartuja de
Ha de evitar todo aquello que encierra y entierra a los seres humanos.

AT
● “Sordo” de nacimiento Parma, 1839 son sus
Suerte. obras más conocidas
En el texto significa el que
no quiere oír ni aprender

● Instrucción
Variedad discursiva que
prepara incrementar las
capacidades futuras. Trata
de enseñar, aconsejar y
ordenar la realización de
LB
acciones o actividades
varias.

REFLEXIONES
.E

¿Qué tiene que pensar el receptor?

Para pensar Buscar el sentido de la buena vida personal, porque la buena vida sólo existe en la medida individual, hay que
inventarla de acuerdo con el individuo

Si un hombre pudiese El texto acaba con el consejo inicial; recuérdalo.

escribir un libro sobre ¡Ten confianza! No tengas miedo.
ética que fuese
Busca y piensa por ti mismo, en libertad, sin trampas.
.S

verdaderamente un libro
sobre ética, ese libro, Elige aquellas opciones que permitan el mayor número de oportunidades después, para las buenas relaciones con los
como una explosión, demás, con el conocimiento y con la alegría (la mayor satisfacción que puede hallar el individuo).
aniquilarías todos los Evita lo que te encierra y entierra
demás libros del
mundo”.
( Wittgenstein) ●Relaciones entre el contenido del capítulo y los textos finales.
I.E

Este capítulo termina con una cita de Sthendal

STHENDAL Lucien Leuden. Adiós, amigo lector; intenta no ocupar tu vida en odiar y tener miedo.
Lo que me interesa no
es si hay vida después de
la muerte, sino que haya ● Valoración personal del capítulo.
vida antes Continúa manteniendo su propósito de despertar una conciencia ética en su hijo Amador dándole las últimas
recomendaciones, que ahora parecen extensibles a todos los lectores a juzgar por la cita de Sthendal que cierra el libro y en la
que apela directamente no a su hijo, como ha venido haciendo a lo largo de los capítulos precedentes, sino al lector Adiós,
amigo lector; intenta …

Parece como que existiera debajo de esa intención inicial de Savater de escribir un libro a su hijo para que pudiera leerlo
detenidamente, su condición de profesor y maestro de Ética dirigiéndose a todos los hombres.
 Diez años después
NOTAS
Trata el tema de los cambios en el mundo hacia el nuevo milenio. ¿Qué debe
plantearse la Ética
Es muy acertado el enfoque de Savater con los problemas actuales. en un mundo
globalizado?

RESUMEN ●Terminología ●Nombres propios

Diez años más tarde de la primera edición, Savater retoma el tema de la Ética -Huésped Simpson
● Libro para recordarle al lector (Amador y todos los lectores) que los principios de la Latín hospes -itis. El que Serie de animación,
SAVATER, F.
Ética no cambian al ritmo del calendario. alberga y el que es albergado. en formato de
Ética En la actualidad se prefiere
para Amador. Ejemplifica esta afirmación con el cuento del emperador chino que pasó sus comedia de situación,
cuarenta años como emperador estudiando la situación social de su imperio para el segundo significado. creada por Matt
Barcelona. Ariel
poner solución a todos los problemas de una manera radical, pero al final de su Groening. Es una

ÁN
2008. -Hospitalidad . Del latín sátira hacia la sociedad
vida llegó a la conclusión de que los cambios hay que aplicarlos según vienen y que hospitalitas -tis. Segunda de EE.UU que narra
● Bibliografía los humanos no cambian porque siguen naciendo, amando, luchando y muriendo acepción en el DRAE: la vida y el día a día de
como siempre han hecho. dar buena acogida y recibimiento una familia de clase
es.wikipedia.org/ Es cierto que hay que enfocar, desde el punto de vista ético, problemas tan a los extranjeros y visitantes. media de ese país.
grandes como la emigración, la contaminación y la globalización para poner
soluciones aceptables para todos y Savater exhorta a los lectores, ya no se trata -Comprometer
sólo de su hijo Amador, a cumplir las leyes no escritas de la hospitalidad porque Lat. compromittĕre
Exponer o poner a riesgo a
portarse hospitalariamente con quien lo necesita es ser realmente humano y también la
alguien o algo en una acción o
esencia de la Ética, sin olvidar, por supuesto, el cuidado de la casa -este planeta

AT
caso aventurado.
Tierra- donde se hospedan.

REFLEXIONES
¿A quién dirige el libro?
Las páginas no fueron escritas exclusivamente para Amador como dice en el prólogo. Escribió estas páginas para lectores de entre 15 y 18 años, para los
lectores que tienen dudas y deseos, para quienes quieren disfrutar y ser justos y para todo aventurero que quiera ser racional y solidariamente humano
Para pensar
LB
¿Qué cambios se han efectuado desde las primeras ediciones?
Savater ha añadido un capítulo más con motivo del cambio de milenio, no por el milenio en sí, sino porque en los diez años desde la
primera edición del libro hasta aquí, el mundo ha evolucionado muy deprisa y ha sufrido cambios importantes, por ello se ve en la
• Ser humano es obligación de afrontar, desde el punto de vista ético, estos nuevos problemas.
no poder entenderse
a uno mismo si te ¿Qué cambios fundamentales operará el nuevo milenio?
desentiendes del No debe preocupar demasiado el cambio de siglo o de milenio porque se trata de fechas en las que se encuadran los hechos; la cronología es aleatoria en ese
resto de tus
sentido. Hay cosas que cambian, pero no lo esencial porque humanos nacen, aman, luchan y mueren, que realmente en ello no había gran sabiduría
semejantes.

•Vivir en rebaño ¿Qué se deduce del cuento chino?

.E

es como vivir entre Los valores éticos importantes nunca cambian. Hay que aceptar los cambios y aplicar los principios éticos en cada momento histórico sin esperar demasiado
espejos: siempre tiempo.
vemos a nuestro
alrededor caras que ¿Cuáles son los registros del ser humano?
reflejan la nuestra.
Existe el ser humano en tres registros: como persona individual, como sociedad y como especie.
Desde hace algunos siglos el individuo ha tomado el protagonismo sobre la colectividad. Este hecho ha causado la transformación de las sociedades
•Cuando llega
haciéndolas más democráticas. Lo importante hoy es saber que cada individuo pertenece a la especie y a la humanidad y que esta humanidad ha de salvarse
alguien que no
toda junta en un proyecto fraternal común.
pertenece al clan…
.S

el animal gregario
se asusta y ¿Cuáles son los efectos de la presencia de extraños?
desconfía y se Si la humanidad del otro siempre compromete la mía, respetar a los extraños se vuelve incómodo especialmente si son “raros”, si vienen de lejos o hablan
vuelve agresivo y otra lengua. Aceptar al “diferente” es lo complicado dentro del “rebaño” en el que los humanos se desenvuelven. Es necesario controlar los instintos gregarios
peligroso. y descubrir que los seres humanos vengan de donde vengan, comparten lo esencial: nacen, aman, luchan y mueren y que hay que ser hospitalario con ellos
como lo han sido con nosotros al llegar a este planeta.
•Portarse
I.E

hospitalariamente ¿Cómo se resume la ética?

con quien lo La ética consiste en respetar las leyes no escritas de la hospitalidad en todas las épocas y latitudes. Es necesario respetar también la casa: el planeta Tierra. La
necesita es ser polución y destrucción de recursos conducen a su aniquilación y el dispendio de elementos naturales plantea un desafío a la moral porque los países más ricos
realmente humano polucionan mucho más que los otros.
La hospitalidad empieza por el mantenimiento de esta nave interplanetaria en la viajamos por el cosmos.

A modo de despedida.
Savater no confía en que haya milagros salvadores, ni en los siglos que vengan ni nunca, en la vida de los hombres, pero recomienda
confiar en uno mismo y en los semejantes y ¡qué nos vaya bonito a todos!

● Valoración personal del capítulo.

Tras la lectura del libro deduzco que los valores éticos son universales y que la reflexión individual acerca de esos valores debería convertirse en una
disciplina de estudio obligatorio en todas las culturas, para fomentar la tolerancia entre todos los seres humanos y la búsqueda de un mundo en paz.
INTERPRETACIÓN FINAL
Los textos finales en cada capítulo son reflexiones que, en cierto modo, sintetizan y avalan como opinión de autor lo dicho por Savater en el capítulo que les antecede.

I: De qué va la ética: II: Órdenes, III: Haz lo que quieras IV: date la buena vida
Prólogo Saber vivir cada uno su vida. costumbres... Haz lo que quieras pero que no te Buena vida es la que da buena
Epílogo Elegir bien entre órdenes, cause un mal lo que elijas vida a los demás
Diez años después costumbres... causa vivir bien

HOMERO: dudas de Héctor ARISTÓTELES: poder para REBELAIS: huir del vicio GÉNESIS. Esaú menosprecia
para enfrentarse a Aquiles elegir la virtud o el vicio y acogerse a la virtud. su primogenitura.

OCTAVIO PAZ: libertad E. FROMM: el hombre FROMM: el hombre T. DUVERT: el hombre es

como movimiento de imita y es imitado. determina el límite entre malo porque espera morir

ÁN
conciencia. virtud y pecado.

E. FROMM: Cada uno debe LICHTENBERG: los HUME: el fin hace distinguir SPINOZA: el hombre libre
vivir la vida individualmente. principios de moral entre lo dañoso y lo útil. no piensa en la muerte.
(= hacer el bien.)

SÉNECA: hay que vivir bien M BUBER: Un hombre libre

el tiempo que se viva. es el que quiere y cree en el
destino.

E FROMM: atenderse a sí

AT
mismo es imprescindible
para atender a los demás.

V: ¡Despierta, baby!
Nada debe esclavizarnos
ROUSSEAU: la debilidad del
hombre lo hace sociable.
VI: Aparece Pepito
Grillo
Debemos tener conciencia ética
LB
E. FROMM: nada hagas que
no quieras para ti.
VII: Ponte en su lugar
Vive en los demás
D. DEFOE: descubrimiento
de otro humano en la isla.
VIII: Tanto gusto IX: Elecciones
Disfruta de todos los placeres generales
Relaciones humanas según ética y
Política
YANG CHU: la prohibición H. ARENDT: la pluralidad
del disfrute se llama habita la tierra.
obstrucción.

SÉNECA: la riqueza nos SÉNECA: la recompensa de la M. BUBER: la vida es T. DUVERT: el vicio corrige MONTESQUIEU: lo que es
atrapa. acción virtuosa es haberla encuentro. mejor que la virtud. útil para mi y perjudicial para
realizado. el ser humano hay que
desterrarlo.

SPINOZA: los hombres que B. RUSSELL: el hombre LICHTENBERG: la T. MORO: nadie debería ser
se guían por la razón desean necesita de los demás hombres moderación presupone el tenido por enemigo si no
para sí lo mismo que para los para proyectar su destino. placer. hubiera causado un daño real.
.E

demás.
T. MORO: el hombre es para STUART MILL: la única
el hombre salvación y libertad que existe es buscar
consuelo. nuestro propio bien.

¿Cómo condiciona al receptor el estilo de esta obra?

.S

A pesar de que la lengua es la estándar, de que el léxico es sencillo, de que la prosa es clara y de fácil comprensión, el contenido es disperso y sin
argumento como corresponde al ensayo. El hecho de presentar una estructura casi inexistente, en relación con el contenido, obliga al lector a plantearse la
lectura como una reflexión individual acerca casi todos los aspectos de la vida. El didactismo y persuasión de Savater apenas se percibe formalmente,
Savater dice que su libro no es un “recetario” de consejos para vivir bien, que su libro no es un perfecto manual con las instrucciones exactas para adquirir
la buena vida ; es más, llega a decir expresamente que no te tomes el libro en serio porque ni siquiera es un verdadero libro de ética ( a pesar del título que el propio
I.E

autor le puso).
Sin embargo, Savater consigue “capturar” al lector mediante la exposición filosófica y sumergirlo en la reflexión sin que éste sea consciente de ello. Con
esa reflexión individual, al ritmo de la lectura, el autor consigue llegar a todos los lectores porque, contrariando lo que dice en el Aviso antipedagógico ha sido
pensado y escrito para que puedan leerlo los adolescentes: probablemente enseñará muy pocas cosas a sus maestros, sus pensamientos impulsan y fomentan el acto de
pensar libremente en cada una de sus páginas.