Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.

htm

Η παραβολή του σπορέα και οι τέσσερις

κατηγορίες εκείνων που ακούν τον Λόγο του
Θεού

Είναι ςφνθκεσ όταν κζλουμε να δϊςουμε ζμφαςθ ςε κάτι να το

επαναλαμβάνουμε περιςςότερεσ από μια φορζσ. Πμοια, αν και οτιδιποτε
είναι ςτον Λόγο του Θεοφ είναι ςθμαντικό, όταν κάτι επαναλαμβάνεται
περιςςότερεσ από μια φορζσ, προφανϊσ ζχει ιδιαιτζρωσ βαρφνουςα
ςθμαςία και ςυνεπϊσ κα πρζπει να του δοκεί ιδιαίτερθ προςοχι. Ζνα από
τα αποςπάςματα που ανικει ς’ αυτιν τθν κατθγορία των πολλαπλϊσ
επαναλαμβανόμενων αποςπαςμάτων, είναι και θ παραβολι του ςπορζα.
Ρράγματι, όπωσ μια μάτια ςτισ τζςςερισ περιγραφζσ τθσ ηωισ του Ιθςοφ
Χριςτοφ κάνει κακαρό, αυτι θ παραβολι επαναλαμβάνεται τρεισ φορζσ.
Θα ιταν επομζνωσ ενδιαφζρον να τθν εξετάςουμε και να δοφμε τι είναι το
ιδιαίτερα ςθμαντικό που ο Θεόσ κζλει να μασ διδάξει μ’ αυτιν.

1. Η παραβολι

Η παραβολι του ςπορζα δίνεται ςτο: κατά Ματκαίο 13/ιγ/1-8, κατά

Μάρκο 4/δ/1-9 και κατά Λουκά 8/θ/4-8. Ραίρνοντασ τθν αναφορά του
κατά Λουκά για αφετθρία μασ, διαβάηουμε:

Page 1 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Κατά Λουκά 8:4-8

"Επειδι δε ςυνζτρεχεν όχλοσ πολφσ, και ιρχοντο προσ αυτόν από
πάςθσ πόλεωσ, είπε διά παραβολισ. Εξιλκεν ο ςπείρων διά να
ςπείρει τον ςπόρον αυτοφ. Και ενϊ ζςπειρεν, άλλο μεν ζπεςε παρά
τθν οδόν, και κατεπατικθ, και τα πετεινά του ουρανοφ κατζφαγον
αυτό. Άλλο δε ζπεςεν επί τθν πζτραν, και αναφυζν, εξθράνκθ, διότι
δεν είχεν ικμάδα. Και άλλο ζπεςεν εισ το μζςον των ακάνκων, και
ςυμφυτρϊςαςαι αι ακάνκαι, απζπνιξαν αυτό. Και άλλο ζπεςεν επί
τθν γθν τθν αγακιν, και αναφυζν, ζκαμε καρπόν εκατονταπλαςίονα.
Ταφτα λζγων, εφϊναηεν, Ο ζχων ϊτα διά να ακοφει, ασ ακοφει."

Ξεκινϊντασ από τον χρόνο που ο Ιθςοφσ επζλεξε για να διδάξει αυτιν
τθν παραβολι, αυτόσ ςίγουρα δεν ιταν κακόλου τυχαίοσ. Ρράγματι όπωσ
ο ςτίχοσ 4 μασ λζει: "ΕΡΕΙΔΗ δε ςυνζτρεχεν όχλοσ πολφσ, και ιρχοντο προσ
αυτόν από πάςθσ πόλεωσ, είπε διά παραβολισ". Ο Ιθςοφσ είπε αυτιν
παραβολι κατά τον ςυγκεκριμζνο χρόνο, "ΕΡΕΙΔΗ ςυνζτρεχεν όχλοσ πολφ,
και ιρχοντο προσ αυτόν από πάςθσ πόλεωσ". Ππωσ κα δοφμε, θ παραβολι
αναφζρεται ςτο άκουςμα του Λόγου του Θεοφ και ςτα αποτελζςματα του.
Επομζνωσ ο Ιθςοφσ λζγοντασ αυτιν τθν παραβολι, ικελε να κάνει όλουσ
αυτοφσ που ζρχονταν προσ αυτόν για να ακοφςουν τον Λόγο, γνϊςτεσ των
διακζςιμων επιλογϊν αναφορικά μ’ αυτό το άκουςμα.

Page 2 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

2. "Ραρά τθν οδόν"

Ππωσ το παραπάνω απόςπαςμα του Λουκά δείχνει, θ παραβολι

αναφζρεται ς’ ζνα ςπόρο ο οποίοσ ζπεςε ςε τζςςερα διαφορετικά είδθ
εδάφουσ με πρϊτο ςτθ ςειρά αναφοράσ το "παρά τθν οδόν" ζδαφοσ.
Ππωσ το κατά Λουκά 8/θ/5 μασ λζει:

Κατά Λουκά 8/θ/5

"Εξιλκεν ο ςπείρων διά να ςπείρει τον ςπόρον αυτοφ. Και ενϊ
ζςπειρεν, άλλο μεν ζπεςε παρά τθν οδόν, και κατεπατικθ, και τα
πετεινά του ουρανοφ κατζφαγον αυτό."

Μζροσ από τον ςπόρο του ςπορζα ζπεςε "παρά τθν οδό", και ζτςι οφτε
φφτρωςε οφτε ζκανε καρπό, αλλά καταπατικθκε και τελικά φαγϊκθκε
από τα πουλιά.
Η ερμθνεία αυτοφ του μζρουσ τθσ παραβολισ δίνεται μερικοφσ ςτίχουσ
παρακάτω. Ζτςι, ςτο κατά Λουκά 8/θ/11-12 διαβάηουμε:

Κατά Λουκά 8/θ/11-12

"Αυτι δε είναι θ παραβολι, Ο ςπόροσ είναι ο λόγοσ του Θεοφ· οι δε
ςπειρόμενοι παρά τθν οδόν είναι οι ακοφοντεσ. Ζπειτα ζρχεται ο
διάβολοσ, και αφαιρεί τον λόγον από τθσ καρδιάσ αυτϊν, διά να μθ
πιςτεφςωςι και ςωκϊςιν"

Page 3 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Επίςθσ το κατά Ματκαίο 13/ιγ/19 εξθγϊντασ το ίδιο μζροσ λζει:

Κατά Ματκαίο 13/ιγ/19

"Ραντόσ ακοφοντοσ τον λόγον τθσ βαςιλείασ, και μθ νοοφντοσ,
ζρχεται ο πονθρόσ, και αρπάηει το εςπαρμζνον εν τθ καρδία αυτοφ.
Οφτοσ είναι ο ςπαρκείσ παρά τθν οδόν."

Ππωσ τα παραπάνω αποςπάςματα μασ λζνε, ο ςπόροσ ο οποίοσ

ςπζρνεται είναι Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ι "λόγοσ τθσ βαςιλείασ". Εντοφτοισ
αυτόσ ο Λόγοσ, δεν δίνει παντοφ τα ίδια αποτελζςματα, κακϊσ θ
καρπερότθτα του εξαρτάται από το ζδαφοσ ςτο οποίο πζφτει. Μια από τισ
πικανζσ κατθγορίεσ εδάφουσ είναι και το "παρά τθν οδό" ζδαφοσ που,
ςφμφωνα με τθν ερμθνεία τθσ παραβολισ, απαρτίηεται από ανκρϊπουσ
που αν και ακοφν τον Λόγο του Θεοφ, "δεν νοοφςι". Το τι εννοείται μ’ αυτό
το "δεν νοοφςι", είναι κάτι που κα το δοφμε από τα ςυμφραηόμενα.
Ρράγματι, θ αρχαιοελλθνικι λζξθ θ οποία μεταφράηεται ςαν "νοϊ" ςτο
παραπάνω απόςπαςμα είναι το ριμα "ςυνίθμι" το οποίο απαντάται 6
φορζσ ςτο κατά Ματκαίο 13/ιγ οι 5 από τισ οποίεσ ςε ςχζςθ με τθν
παραβολι μασ. Ζτςι το κατά Ματκαίο 13/ιγ/13-15 μασ λζει:

Κατά Ματκαίο 13/ιγ/13-15

"Διά τοφτο λαλϊ προσ αυτοφσ διά παραβολϊν, διότι βλζποντεσ δεν
βλζπουςι, και ακοφοντεσ δεν ακοφουςι, ουδζ νοοφςι *αρχαίο
κείμενο: ςυνίθμι+. Και εκπλθροφται επ’ αυτϊν *εννοεί εκείνουσ οι

Page 4 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

οποίοι βλζποντασ δεν βλζπουν και ακοφωντασ δεν νοοφν+ θ

προφθτεία του Ηςαΐου, θ λζγουςα, "Με τθν ακοιν κζλετε ακοφςει,
και δεν κζλετε εννοιςει *αρχαίο κείμενο: ςυνίθμι+· και βλζποντασ
κζλετε ιδεί, και δεν κζλετε καταλάβει. ΔΙΟΤΙ *αυτόσ είναι ο λογοσ
που δεν νοοφν αν και ακοφν+ επαχφνκει θ καρδιά του λαοφ τοφτου,
και με τα ϊτα βαρζωσ ικουςαν, και τουσ οφκαλμοφσ αυτϊν
ζκλειςαν, μιποτε ιδϊςει με τουσ οφκαλμοφσ, και ακοφςωςι με τα
ϊτα, και ΝΟΗΣΩΣΙ *αρχαίο κείμενο: ςυνίθμι+ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ΢ΔΙΑΝ, και
επιςτρζψωςι, και ιατρεφςω αυτοφσ."

Ενϊ με τ’ αυτιά ακοφει κανείσ τον Λόγο, με τθν καρδιά *το ενδότερο
μζροσ του μυαλοφ+ τον "νοεί". Δεν είναι επομζνωσ μια απλι διανοθτικι
κατανόθςθ του Λόγου, αυτό το οποίο εννοείται ςτθν παραβολι του
ςπορζα. Είναι μάλλον μια κατανόθςθ που ζχει να κάνει με τθν αποδοχι
του Λόγου από τθν καρδιά, το ενδότερο μζροσ του νου. Γι’ αυτό και το
αποτζλεςμα του ςπόρου δεν εξαρτάται από τον ςπόρο, τον Λόγο, αλλά
από το ζδαφοσ, τισ καρδιζσ εκείνων που ακοφν τον Λόγο. Ο ίδιοσ ςπόροσ
πζφτοντασ ςε διαφορετικά είδθ εδάφουσ, δθλαδι ςε καρδιζσ
διαφορετικισ ποιότθτασ, δίνει διαφορετικά αποτελζςματα. Πταν θ καρδιά
είναι "παχιά", ςκλθρι, αδιαπζραςτθ, τότε ο ςπόροσ του Λόγου κα είναι
ςαν να πζφτει "παρά τθν οδό". Οφτε κα φυτρϊςει οφτε φυςικά κα δϊςει
κάποιο καρπό. Ππωσ θ προσ Κορινκίουσ Β 4/δ/3-4 και θ προσ Εφεςίουσ
4/δ/17-19 μασ λζνε:

Page 5 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Ρροσ Κορινκίουσ Β 4/δ/3-4

"εάν δε και είναι το ευαγγζλιον θμϊν ΚΕΚΑΛΛΥΜΜΕΝΟΝ, εισ τουσ
απολλυμζνουσ είναι κεκαλυμμζνον. Των οποίων, απίςτων όντων, ο
κεόσ του κόςμου τοφτου ετφφλωςε τον νουν, διά να μθ επιλάμψθ
εισ αυτοφσ ο φωτιςμόσ του ευαγγελίου τθσ δόξθσ του Χριςτοφ, όςτισ
είναι εικϊν του Θεοφ."

Επίςθσ: Ρροσ Εφεςίουσ 4/δ/17-19

"Τοφτο λοιπόν λζγω και μαρτφρομαι διά του Κυρίου, να μθ

περιπατείτε πλζον, κακϊσ και τα λοιπά ζκνθ περιπατοφςιν, εν τθ
ματαιότθτι του νοόσ αυτϊν, εςκοτιςμζνοι τθν διανοίαν,
απθλλοτριωμζνοι όντεσ από τθσ ηωισ του Θεοφ, διά τθν άγνοιαν τθν
οφςαν εν αυτοίσ, δια τθν πωρωςιν τθσ καρδιασ αυτων. Οίτινεσ
αναιςκθτοφντεσ, παρζδωκαν εαυτοφσ εισ τθν αςζλγειαν, διά να
εργάηονται πάςαν ακακαρςίαν ακορζςτωσ."

Υπάρχουν άνκρωποι ςτουσ οποίουσ ο Λόγοσ του Θεοφ είναι

"κεκαλυμμζνοσ", και οι οποίοι δεν μποροφν να τον "νοιςουν", όχι βζβαια
γιατί είναι δυςνόθτοσ, αλλά γιατί θ καρδιζσ τουσ είναι παχιζσ,
αδιαπζραςτεσ, πωρωμζνεσ ("πωρωμζνοσ" ςθμαίνει ςκλθρόσ ςαν πζτρα,

Page 6 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

1
απολικωμζνοσ) , μθ αφινοντασ περικϊρια για τθν οποιαδιποτε εξζλιξθ
του ςπόρου του Λόγου.
Σχετικά με τθν λζξθ "πϊρωςθ" αυτι χρθςιμοποιείται επίςθσ ςτο κατά
Μάρκο 3/γ/5 για τθν περιγραφι τθσ καρδιάσ μιασ χαρακτθριςτικισ ομάδασ
ανκρϊπων που τόςο κυνιγθςε τον Ιθςοφ: των Φαριςαίων. Ζτςι εκεί
διαβάηουμε:

Κατά Μάρκο 3/γ/5

"και περιβλζψασ *ο Ιθςοφσ+ αυτοφσ *τουσ Φαριςαίουσ, δεσ κατά
Μάρκο 2/β/24+ μετ οργισ, λυποφμενοσ διά τθν πϊρωςιν τθσ
καρδιάσ αυτϊν,....."

Οι Φαριςαίοι είχαν τον Κφριο Ιθςοφ Χριςτό, τον Γιό του Θεοφ, μπροςτά
τουσ! Άκουςαν και είδαν τον μεγαλφτερο δάςκαλο, τον μεγαλφτερο
άνκρωπο που πζραςε ποτζ από το πρόςωπο τθσ γθσ. Και εντοφτοισ δεν τον
πίςτεψαν. Ο λόγοσ; Οι καρδιζσ τουσ ιταν "πωρωμζνεσ", ςκλθρζσ, παχιζσ
για να χρθςιμοποιιςουμε τθν αντίςτοιχθ λζξθ τθσ προφθτείασ του Ηςαΐα.
Αποτελοφςαν λοιπόν ακατάλλθλο ζδαφοσ για τθν αποδοχι και ανάπτυξθ
του ςπόρου του Λόγου. Δεν ιταν ο ςπόροσ, που δεν ιταν καλόσ, αλλά θ
ΓΗ, οι καρδιζσ τουσ, που ιταν ςκλθρζσ.

1 Δεσ Δ. Δθμθτράκου: "Μζγα Λεξικό Πλθσ τθσ Ελλθνικισ Γλϊςςθσ", Εκδόςεισ Δομι, Σελ.
6.374.

Page 7 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

3. Η δεφτερθ κατθγορία

Ζχοντασ εξετάςει το πρϊτο είδοσ γθσ ςτο οποίο ο ςπόροσ του Λόγου
πζφτει, κα προχωριςουμε τϊρα ςτο δεφτερο. Το κατά Ματκαίο 13/ιγ/5-6
μασ λζει ςχετικά:

Κατά Ματκαίο 13/ιγ/5-6

"Άλλα δε ζπεςον επί τα πετρϊδθ, όπου δεν είχον γθν πολλιν· και
ευκφσ ανεφφθςαν, επειδι δεν είχον βάκοσ γθσ. Και ότε ανζτειλεν ο
ιλιοσ, εκαυματίςκθςαν, και, επειδι δεν είχον ρίηαν, εξθράνκθςαν."

Ζνασ ςπόροσ μπορεί να φυτρϊςει ςε διάφορα είδθ γθσ. Εντοφτοισ, δεν

κα επιβιϊςει και δεν κα δϊςει καρπό ς’ όλα απ’ αυτά. Ζνα από τα εδάφθ
όπου ο ςπόροσ, αν και αρχικά κα φυτρϊςει, τελικά δεν κα επιβιϊςει είναι
και το πετρϊδεσ ζδαφοσ. Ο λόγοσ που ο ςπόροσ δεν μπορεί να επιβιϊςει
εκεί, είναι επειδι οι πζτρεσ δεν τον αφινουν να βάλει τισ ρίηεσ του ςε
βάκοσ που κα του επιτρζψει να βρει αρκετι υγραςία για να επιβιϊςει.
Ζτςι με τθ ξθραςία, αμζςωσ ξθραίνεται.

Επιλζγοντασ τθν αναφορά του κατά Μάρκου για τθν ερμθνεία του
μζρουσ αυτοφ τθσ παραβολισ, διαβάηουμε:

Κατά Μάρκο 4/δ/16-17

Page 8 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

"Και ομοίωσ οι επί τα πετρϊδθ ςπειρόμενοι είναι οφτοι, οίτινεσ,

όταν ακοφςωςι τον λόγον, ευκφσ μετά χαράσ δζχονται αυτόν. Δεν
ζχουςιν όμωσ ρίηαν εν εαυτοίσ, αλλ είναι πρόςκαιροι. Ζπειτα, όταν
γίνει κλίψισ θ διωγμόσ διά τον λόγον, ευκφσ ςκανδαλίηονται"

Ππωσ μποροφμε να δοφμε, το πετρϊδεσ ζδαφοσ απαρτίηεται από

ανκρϊπουσ οι οποίοι ακοφγοντασ τον Λόγο τον λαμβάνουν "ευκφσ" και
μάλιςτα με χαρά. Εντοφτοισ αυτό δεν διαρκεί για πολφ, αφοφ μόλισ γίνεται
κάποια κλίψθ ι διωγμόσ για τον Λόγο, αυτοί οι άνκρωποι, πάλι "ευκφσ",
ςκανδαλίηονται, πζφτουν. Ππωσ είναι φανερό, το πρόβλθμα που τελικά
οδθγεί ςτθν πτϊςθ τουσ αυτι, είναι ότι είναι πολφ αδφναμοι ςτον διωγμό
και τθν κλίψθ. Ζτςι όταν ο διάβολοσ φζρνει τζτοια πράγματα εναντίον τουσ
αμζςωσ πζφτουν. Αυτό δεν προκαλείται επειδι θ κλίψθ είναι πολφ βαριά
γι’ αυτοφσ για να τθν κρατιςουν, αφοφ θ προσ Κορινκίουσ Β 4/δ/17, προσ
Κορινκίουσ Α 10/ι/12-13 και Ρζτρου Α 5/ε/10 μασ λζνε ότι θ κλίψθ κα είναι
ελαφριά και ςίγουρα όχι περιςςότερο απ’ όςο μποροφμε ν’ αντζξουμε
(προσ Κορινκίουσ 10/ι/12-13). Αντ’ αυτοφ αυτι προκαλείται επειδι δεν
είναι πρόκυμοι να προβάλουν οφτε τθν παραμικρι αντίςταςθ ςτον
διάβολο *πζφτουν "ΕΥΘΥΣ" όπωσ το κείμενο χαρακτθριςτικά λζει+. Ππωσ θ
Ιακϊβου 4/δ/7 μασ λζει:

Ιακϊβου 4/δ/7
"Υποταχκείτε λοιπόν εισ τον Θεόν. Αντιςτακείτε εισ τον διάβολον,
ΚΑΙ *ςαν αποτζλεςμα τθσ αντίςταςθσ+ κζλει φφγει από ςασ."

Page 9 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Επίςθσ θ Ρζτρου Α 5/ε/8-9 λζει

"Εγκρατευκιτε, αγρυπνιςατε· διότι ο αντίδικοσ ςασ διάβολοσ, ωσ
λζων ωρυόμενοσ, περιζρχεται, ηθτϊν τίνα να καταπιεί. Εισ τον
οποίον αντιςτακείτε μζνοντεσ ςτζρεοι εισ τθν πίςτιν, εξεφροντεσ ότι
τα αυτά πακιματα γίνονται εισ τουσ αδελφοφσ ςασ τουσ εν τω
κόςμω."

Αν δεν αντιςτακοφμε ςτον διάβολο, δεν πρόκειται να φφγει από μασ. Ο

διάβολοσ δεν ζχει ςυμπόνια για κανζνα, για να μασ "λυπθκεί" και να
φφγει. Αντίκετα, καταπίνει όποιον δεν του αντιςτζκεται. Σ’ αυτιν τθν
κατθγορία τθσ δυνθτικισ τροφισ του διαβόλου ανικουν επίςθσ και οι
άνκρωποι που αποτελοφν το πετρϊδεσ ζδαφοσ. Πταν ο διάβολοσ ζρχεται,
φζρνοντασ κλίψεισ και διωγμό, ευκφσ πζφτουν και ζτςι γίνονται εφκολθ
τροφι ςτα ςαγόνια του. Ζχουν λοιπόν μια καλι αρχι αλλά δυςτυχϊσ ζνα
κακό τζλοσ.

4. Η τρίτθ κατθγορία

Ζχοντασ εξετάςει τισ πρϊτεσ δυο κατθγορίεσ των ανκρϊπων που ακοφν
τον Λόγο, κα προχωριςουμε τϊρα για να εξετάςουμε τθν τρίτθ. Το κατά
Μάρκο 4/δ/7 μασ λζει:

Page 10 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Κατά Μάρκο 4/δ/7

"και άλλο ζπεςεν εισ τασ ακάνκασ. Και ανζβθςαν αι άκανκαι και
ςυνζπνιξαν αυτό, και καρπόν δεν ζδωκε"

Το τρίτο είδοσ γθσ ςτο οποίο ο ςπόροσ πζφτει είναι θ ακανκϊδεσ γθ. Ο
ςπόροσ πζφτοντασ ς’ αυτιν τθν γθ πνίγεται από τ’ αγκάκια και δεν δίνει
καρπό. Για να καταλάβουμε τι εννοείται μ’ αυτό το μζροσ τθσ παραβολισ
κα πάμε ςτο κατά Μάρκο 4/δ/18-19 όπου διαβάηουμε:

Κατά Μάρκο 4/δ/18-19

"και οι εισ τασ ακάνκασ ςπειρόμενοι είναι οφτοι, οίτινεσ ακοφουςι
τον λόγον. Και αι μζριμναι του αιϊνοσ τοφτου, και θ απάτθ του
πλοφτου, και αι επικυμίαι των άλλων πραγμάτων ειςερχόμεναι
ςυμπνίγουςι τον λόγον, και γίνεται άκαρποσ"

Δυςτυχϊσ και θ τρίτθ κατθγορία ανκρϊπων είναι και αυτι

προβλθματικι. Το πρόβλθμα μ’ αυτιν τθν κατθγορία είναι ότι ο Λόγοσ του
Θεοφ κρατιζται ςτισ καρδιζσ τουσ μαηί με αλλά πράγματα, τζτοια όπωσ "οι
μζριμνεσ του αιϊνοσ τοφτου και θ απάτθ του πλοφτου και οι επικυμίεσ των
άλλων πραγμάτων". Αυτά τα πράγματα τελικά δροφν ςαν αγκάκια ςτθν
ανάπτυξθ του ςπόρου του Λόγου, πνίγοντασ τον και κάνοντασ τον άκαρπο.
Σε αντίκεςθ, με ότι θ κατθγορία αυτι των ανκρϊπων κάνει, ο Ιθςοφσ
Χριςτόσ είπε:

Page 11 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Κατά Ματκαίο 6/σ/25-34

"Διά τοφτο ςασ λζγω, μθ μεριμνάτε περί τθσ ηωισ ςασ, τι να φάγθτε
και τι να πιείτε. Μθδζ περί του ςϊματοσ ςασ, τι να ενδυκιτε. Δεν
είναι θ ηωι τιμιϊτερον τθσ τροφισ, και το ςϊμα του ενδφματοσ;
Εμβλζψατε εισ τα πετεινά του ουρανοφ, ότι δεν ςπείρουςιν, ουδζ
κερίηουςιν, ουδζ ςυνάγουςιν εισ αποκικασ, και ο πατιρ ςασ ο
ουράνιοσ τρζφει αυτά. Σεισ δεν είςκε πολφ ανϊτεροι αυτϊν; Αλλά
τισ από ςασ μεριμνϊν δφναται να προςκζςει μιαν πιχθν εισ το
ανάςτθμα αυτοφ; Και περί ενδφματοσ τι μεριμνάτε; Ραρατθριςατε
τα κρίνα του αγροφ πωσ αυξάνουςι· δεν κοπιάηουςιν, ουδζ
κλωκοφςι. Σασ λζγω όμωσ ότι ουδζ ο Σολομϊν εν πάςθ τθ δόξθ
αυτοφ ενεδφκθ ωσ εν τοφτων. Αλλ’ εάν τον χόρτον του αγροφ, όςτισ
ςιμερον υπάρχει, και αφριον ρίπτεται εισ κλίβανον, ο Θεόσ ενδφθ
οφτω, δεν θζλει ενδύςει πολλϊ μάλλον εςάσ, ολιγόπιςτοι; Μθ
μεριμνιςθτε λοιπόν, λζγοντεσ, Τι να φάγωμεν, ι τι να πιϊμεν, ι τι
να ενδυκϊμεν; Διότι πάντα ταφτα ηθτοφςιν οι εκνικοί. Επειδι
εξεφρει ο πατιρ ςασ ο ουράνιοσ ότι ζχετε χρειάν πάντων τοφτων.
Αλλά ηθτείται πρϊτον τθν βαςιλείαν του Θεοφ, και τθν δικαιοςφνθν
αυτοφ. Και ταφτα πάντα κζλουςι ςασ προςτεκεί. Μθ μεριμνιςθτε
λοιπόν περί τθσ αφριον. Διότι θ αφριον κζλει μεριμνιςει τα εαυτισ.
Αρκετόν είναι εισ τθν θμζραν το κακόν αυτισ."

Ρ΢ΩΤΑ είναι τα πράγματα τθσ βαςιλείασ του Θεοφ και ΕΡΕΙΤΑ όλα τα
άλλα. Αν εφαρμόςουμε αυτιν τθν αρχι τότε όλα τα άλλα κα προςτεκοφν

Page 12 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

ςε μασ. Αν όμωσ δεν τθν εφαρμόςουμε, αλλά δϊςουμε ςτισ μζριμνεσ και
ςτα άλλα πράγματα τθν πρϊτθ κζςθ, τότε αυτά τα άλλα πράγματα κα
πνίξουν τον Λόγο και κα τον κάνουν άκαρπο.

5. Η τζταρτθ κατθγορία

Μζχρι τϊρα ζχουμε εξετάςει τρεισ κατθγορίεσ εδάφουσ ςτισ οποίεσ ο

ςπόροσ του Λόγου πζφτει. Δυςτυχϊσ, καμία από αυτζσ δεν ιταν
κατάλλθλθ για τθν καρποφορία του ςπόρου. Ζτςι θ πρϊτθ κατθγορία
εδάφουσ, το "παρά τθν οδόν" ζδαφοσ, ιταν τόςο ςκλθρό και ακατάλλθλο
που ο ςπόροσ οφτε καν φφτρωςε. Στθν άλλθ το ζδαφοσ ιταν πετρϊδεσ, μθ
επιτρζποντασ ςτον ςπόρο να βάλει βακιζσ ρίηεσ, οδθγϊντασ ζτςι ςτθν
ξθραςία του. Τζλοσ, ςτθν τρίτθ το ζδαφοσ ιταν ακανκϊδεσ, πνίγοντασ τον
ςπόρο και κάνοντασ τον άκαρπο. Ζχοντασ δει τρεισ ακατάλλθλεσ για τθν
καρποφορία του ςπόρου κατθγορίεσ εδάφουσ, είναι τϊρα ϊρα να δοφμε
και τθν ΚΑΛΗ γθ, τθν γθ ςτθν οποία ο ςπόροσ του Λόγου πζφτοντασ δίνει
καρπό. Το κατά Ματκαίο 13/ιγ/8 μασ λζει γι’ αυτιν:

Κατά Ματκαίο 13/ιγ/8

"Άλλα δε ζπεςον επί τθν γθν τθν καλι. Και ζδιδον καρπόν, το μεν
εκατόν, το δε εξικοντα, το δε τριάκοντα"

Η εξιγθςθ δίνεται ςτο κατά Ματκαίο 13/ιγ/23:

Page 13 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

"Ο δε ςπαρκείσ επί τθν γθν τθν καλι, οφτοσ είναι ο ακοφων τον
λόγον, και νοϊν *αρχαίο κείμενο: ςυνίθμι+. Πςτισ και καρποφορεί,
και κάμνει, ο μεν εκατόν, ο δε εξικοντα, ο δε τριάκοντα."

Αυτιν τθν φορά ο ςπόροσ δεν ζπεςε οφτε "παρά τθν οδό" οφτε ςε
πετρϊδεσ ζδαφοσ οφτε ανάμεςα ςτ’ αγκάκια, αλλά ΣΤΗΝ ΓΗ ΤΗΝ ΚΑΛΗ,
τθν απαρτιηόμενθ από ανκρϊπουσ που ακοφν τον Λόγο και ΝΟΟΥΝ. Ππωσ
το κατά Λουκά 8/θ/15 εξθγεί αυτό το "νοοφν"

Κατά Λουκά 8/θ/15

"Το δε εισ τθν καλι γθν, οφτοι είναι εκείνοι οίτινεσ ακοφςαντεσ τον
λόγον, κρατοφςιν εν καρδιά καλι και αγακι, και καρποφοροφςιν εν
υπομονι."

Ππωσ ίςωσ να κυμόμαςτε, θ πρϊτθ κατθγορία ανκρϊπων δεν

μποροφςαν να "νοιςουν", να δεχτοφν τον Λόγο ςτισ καρδιζσ τουσ, γιατί οι
καρδιζσ τουσ ιταν πωρωμζνεσ, ςκλθρζσ. Σε αντίκεςθ οι άνκρωποι τθσ
μοναδικισ αυτισ καρποφόρασ κατθγορίασ ΝΟΟΥΝ τον Λόγο,
τοποκετϊντασ τον ςτθν ΚΑΛΗ ΚΑΙ ΑΓΑΘΗ καρδιά τουσ. Αυτι θ καρποφόρα
κατθγορία ζχει ότι οι άλλεσ τρεισ κατθγορίεσ δεν είχαν. Ζτςι αν και ςτθν
πρϊτθ κατθγορία οι άνκρωποι είχαν πωρωμζνεσ, παχιζσ καρδιζσ εδϊ οι
καρδιζσ είναι ΚΑΛΕΣ ΚΑΙ ΑΓΑΘΕΣ. Επίςθσ αν και οι άνκρωποι τθσ δεφτερθσ
κατθγορίασ δεν είχαν αντοχι αλλά ζπεφταν αμζςωσ με τθν πρϊτθ πίεςθ,
εδϊ θ άνκρωποι είναι υπομονετικοί ("καρποφοροφςιν εν υπομονθ" όπωσ

Page 14 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

το κείμενο λζει) και δεν παραιτοφνται. Τζλοσ αν και ςτθν τρίτθ κατθγορία ο
Λόγοσ του Θεοφ πνίγθκε από τισ διάφορεσ μζριμνεσ και επικυμίεσ που
πιραν πρωτεφοντα κζςθ, εδϊ ο Λόγοσ Κ΢ΑΤΙΕΤΑΙ ςτισ καρδιζσ αυτϊν των
ανκρϊπων, μθ χάνοντασ τθν κζςθ του για χάρθ άλλων πραγμάτων. Αυτι
είναι λοιπόν θ καρποφοροφςα κατθγορία. Η μόνθ κατθγορία που φζρνει
καρπό. Και όπωσ ο Ιθςοφσ είπε ςτο κατά Ιωάννθ 15/ιε/:

Κατά Ιωάννθ 15/ιε/1-2, 4-5, 8, 16

"Εγϊ είμαι θ άμπελοσ θ αλθκινι, και ο πατιρ μου είναι ο γεωργόσ.
Ραν κλιμα εν εμοί με φζρον καρπόν, εκκόπτει αυτό· και παν το
φζρον καρπόν, κακαρίηει αυτό, διά να φζρει πλειότερον
καρπόν........Μείνατε εν εμοί, και εγϊ εν υμίν. Κακϊσ το κλιμα δεν
δφναται να φζρει καρπόν αφ’ εαυτοφ, εάν δεν μείνει εν τθ άμπελω,
οφτωσ ουδζ ςεισ, εάν δεν μείνθτε εν εμοί. Εγϊ είμαι θ άμπελοσ, ςεισ
τα κλιματα. Ο μζνων εν εμοί, και εγϊ εν αυτϊ, οφτοσ φζρει καρπόν
πολφν· διότι χωρίσ εμοφ δεν δφναςκε να κάμθτε ουδζν..............Εν
τοφτω δοξάηεται ο Ρατιρ μου, εισ το να φζρθτε καρπόν πολφν· και
ούτω κζλετε είςκε μακθταί μου......Σεισ δεν εξελζξατε εμζ, αλλ εγϊ
εξζλεξα εςάσ, και ςασ διζταξα, διά να υπάγθτε ςεισ και να κάμθτε
καρπόν, και ο καρπόσ ςασ να μζνει· ϊςτε, ο τι αν ηθτιςθτε παρά του
Ρατρόσ εν τω ονόματι μου, να ςασ δϊςει αυτό."

Page 15 of 16
Βιβλικές Αλήθειες http://www.jba.gr/gr/index.htm

Ο Θεόσ κακαρίηει κάκε "κλιμα" που φζρνει καρπό ζτςι ϊςτε να φζρει
περιςςότερο. Πςο περιςςότερο καρπό φζρνει κανείσ τόςο πιο πολφ ο Θεόσ
δοξάηεται.

6. Συμπζραςμα

Για να καταλιξουμε λοιπόν. Ο Λόγοσ του Θεοφ μπορεί να μιλθκεί ςε

διάφορεσ κατθγορίεσ ανκρϊπων. Εντοφτοισ, τα αποτελζςματα κα είναι
διαφορετικά όπωσ διαφορετικισ ποιότθτασ είναι και οι καρδιζσ των
ανκρϊπων που ακοφν τον Λόγο. Ζτςι άλλοι κα τον απορρίψουν, άλλοι κα
τον δεχτοφν μζχρι τθν πρϊτθ πίεςθ, άλλοι επίςθσ κα τον δεχτοφν αλλά
τελικά κα τον βάλουν ςτθν τελευταία κζςθ, βάηοντασ άλλα πράγματα
(μζριμνεσ, πλοφτθ, επικυμίεσ) πάνω απ’ αυτόν, και τζλοσ άλλοι κα τον
κρατιςουν ςε καλι και αγακι καρδιά φζρνοντασ καρπό με υπομονι. Γι’
αυτό και ο Ιθςοφσ τελειϊνοντασ τθν ερμθνεία τθσ παραβολισ είπε:
"προςζχετε λοιπόν ΡΩΣ ακοφετε" (κατά Λουκά 8/θ/18). Το κζμα δεν είναι
μόνο αν κάποιοσ ακοφει τον Λόγο αλλά ΡΩΣ τον ακοφει. Γιατί πολλοί
μπορεί να ακοφν τον Λόγο αλλά είναι μόνο εκείνοι που τον κρατοφν ςε
καλι και αγακι καρδιά που καρποφοροφν. Μακάρι λοιπόν όλοι μασ να
είμαςτε και να ςυνεχίςουμε να είμαςτε ς’ αυτιν τθν καρποφόρα
κατθγορία.

Τάςοσ Κιουλάχογλου

Page 16 of 16