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PERSPECTIVAS
INVEDECOR Y LA CRÍTICA DE LA
DIVISION SOCIAL DEL
TRABAJO CAPITALISTA
(SU CONCRECIÓN EN LA
EVALUACIÓN -SISTEMATIZACIÓN)
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Cuando les planteaba que la frag- Es que la División Social del Tra-
mentación es un hecho que habíamos bajo capitalista, que fragmenta la
constatado en el Instituto de Popular mente y el cuerpo, las tareas intelec-
de Capacitación, también lo consta- tuales y las manuales; que fragmen-
tamos en la universidad venezolana y ta el conocimiento en términos disci-
en la escuela en su conjunto, cuando plinarios y de especialización, porque
la investigación va por un lado, la do- son los pedacitos del saber y de la
cencia por otro y la extensión por otro; vida, que están por allí regados. Esto
esto un lugar común en las universi- no es una metáfora, al contrario, es
dades, no conozco una universidad una forma de producir la vida, eso
que articule las tres funciones. Eso esta organizado en la fábrica, y sino
es una crítica y autocrítica, en Edu- que me lo digan mis hermanos vincu-
cación Superior, tenemos ese gran lados al proceso formativo en Alcasa,
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tiene convicción, tiene motivación, es las cosas que hay que sincerar. Les
capaz de morir en función del cambio decía: apliquémonos INVEDECOR a
revolucionario. En mi caso, frente a nosotros mismos, vamos a verlo en el
la tortura pude probarlo personal- barrio, vamos a verlo en la escuela. Y
mente, en los años de prisión o en la alguien podía decir, bueno esta gen-
clandestinidad. Es decir, no necesito, te es como una secta, ¿no? esto es
meterme en un curso de autoestima serio, porque nosotros somos virales,
o de motivación al logro para tener después de que nos metemos en esta
esa motivación. Y me perdonan los onda no volvemos atrás. Eso lo vi con
compañeros que pueden estar orien- los alumnos y lo puedo decir con los
tados por las dinámicas y por ese compañeros que están aquí que hi-
cuento que usted echó, eso lo hemos cieron talleres conmigo. Los compa-
vivido nosotros también. Todos los ñeros que lograron romper con el pa-
dinamiqueros, decíamos nosotros, radigma positivista tradicional, con
son aquellos que piensan que las di- el enfoque tradicional en este caso,
námicas son la única forma que te- se hicieron subversivos, incluso se
nemos para acceder a la relación con hicieron constructores de sueños,
el alumno. profesionales de la esperanza, que es
la consigna del Proyecto Educativo
Bueno, entonces, redondeando Nacional, que está en este folleto (en
esta idea, ¿podemos sistematizar con un pendón de este acto). No volvieron
las preguntas directivas o directrices hacia atrás. ¿Qué es no volver hacia
que surgen de INVEDECOR? Sí. Y us- atrás? Es una ruptura con valores,
tedes descubren, yo les planteo hasta con métodos, con procedimientos,
sus relaciones personales, como fui con formas de ser. Y tengo la satis-
tallerista de este método, y no se si facción entonces de encontrarme a
algunos recuerdan cuando en el Pe- los compañeros diez años sin verlos
dagógico yo les hacía esa pregunta: y nos preguntamos ¿dónde andas
¿cómo están ustedes con su pareja, tú? Bueno, en la lucha. Hoy anda-
ustedes se investigan? En todos los mos regados. No somos un partido,
planos. ¿Ustedes se comunican? Va- pero andamos regados en cualquier
mos a ser sinceros: ¿es verdad que misión y muchos de ustedes están en
se comunican? Entonces empezamos las misiones, estamos en las tareas
a ver las prácticas comunicativas y de la Educación Popular, estamos
vimos que era embuste. Porque tene- regados. Y hemos querido aportar, y
mos barreras y distorsiones comuni- yo estoy haciendo mucho énfasis en
cacionales. ¿Ustedes se educan jun- esto, a veces con soberbia, porque
tos, aprenden juntos? Digo, para ser uno se arrecha, cuando ve tantos
vivencial, porque entonces había un errores, y tantas veces una lucha so-
grupo pequeño de 20 compañeros en litaria contracorriente para plantear,
los talleres con muchas mujeres allí. por ejemplo, la necesidad de la for-
¿Cómo estamos organizados, quién mación sociopolítica, o la formación
hace el trabajo en el hogar, quién es ideológica, o la formación cultural.
el que lava los platos, quién es el que
friega, quién es el que plancha, quién Aprender a investigar, aprender
es el que lleva los carajitos a la escue- haciendo, aprender a aprender. In-
la. Entonces uno ve la división social cluso en Cuba tuvimos un debate
y la doble jornada y ve todo y todas muy fuerte, en el Congreso sobre
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