Inflexions 24 11

| 2013 |
La revue du dialogue
entre civils et militaires
Inflexions
Reposant sur la volont mthodologique de croiser les approches de praticiens et de thoriciens franais et trangers, civils et militaires, Inflexions.
Civils et militaires: pouvoir dire est une revue des sciences humaines
et sociales qui ambitionne de participer au dbat intellectuel autour de
problmatiques actuelles centres sur laction militaire. Sy expriment
avis divergents, contradiction, voire mise en cause, afin que chemine la
rflexion. Elle na donc pas vocation apporter un clairage institutionnel.
Au contraire, elle veut promouvoir une rflexion libre et fconde, hors de
tout esprit polmique.
12
n 24
La Documentation franaise
29-31, quai Voltaire
75344 Paris Cedex 07
Tlphone : 01 40 15 70 00
Tlcopie : 01 40 15 72 30
www.ladocumentationfrancaise.fr
Inflexions
Using a methodology to fuse the approach of those who practice and

those who propose a theoryboth French and foreigners, civilians and
soldiers, the ambition of Inflexions. Civils et militaires: pouvoir dire, a
human an social review, is to take part in the intellectual debate on current
issues focused the exercise of the military profession. The resulting debate
will imply that diverging opinions, contradiction and even questioning
be expressed in order to make the thinking advance. It is thus not aimed
at bringing an institutionnal focus. On the contrary, it wants to promote,
around varied and current topics, a free and fruitful reflection without any
polemics.
ISSN : 1772-3760
Imprim en France
3303334100246
Lautorit en question. Obir-dsobir
civils et militaires : pouvoir dire
dF
Lautorit en question
Obir-dsobir
Fondements anthropologiques
de lautorit
Armel Huet, Jean-Claude Quentel
Quand lautorit plie les vnements:
De Lattre en Indochine
Michel Goya
A-t-on encore besoin dautorit?
Pierre-Henri Tavoillot
Qui es-tu? Do viens-tu?
Patrick Laclmence
Commander, une question de testostrone?
Patrick Clervoy
Lducation, entre crise et besoin dautorit
Monique Castillo
Au cur dun lyce de Seine-Saint-Denis
Laurent Clavier
Obtenir lobissance dune arme de masse
Franois Cochet
Du savant lexpert
Didier Sicard
Autorit, management et modernisation
Jean-Pierre Le Goff
Un lgionnaire dans le vignoble
Yann Talbourdet
Lautorit ne sexerce pas dans le vide
Andr Thiblemont
Crobart ou lart de croquer
Herv Pierre
Grandir: de lautorit des parents
lemprise des copains
Vronique Nahoum-Grappe
Obir: une question de culture
Philippe dIribarne
Dsobir, droit et devoir:
une orientation constante depuis un demi-sicle Jean-Ren Bachelet
Ordre lgal, ordre illgal
Ronan Doar
Quand la dsobissance met la patrie en danger:
Ptain et la dfense en profondeur
Michel Goya
Obir, dsobir en toute libert
Franois Clavairoly
POUR NOURRIR LE DBAT

Nayons pas peur des juges!
De lusage priv dinternet par les militaires
Le gnral Vauthier, un prcurseur mconnu
Arnaud Crz
Jrme Biava
Max Schiavon
Inflexions
Inflexions
Inflexions
civils civils
et militaires
: pouvoir dire
et militaires
: pouvoir
dire
civils et militaires : pouvoir
dire
Fait religieux et
mtier
desreligieux
armes
Fait
Fait
religieuxetet
mtier
mtierdes
desarmes
arme
Introduction, Line Sourbier-Pinter

Dieu, le roi et la guerre, Dominique Alibert
Soldat et homme dglise, Cline Bryon-Portet
Comment parler du sacr?, Monique Castillo
Entre convictions et indiffrence, Elrick Irastorza
Exprience militaire
et exprienceLine
religieuse,
Introduction,
Sourbier-Pinter
Introduction,
Line
Sourbier-Pinter
Danile Hervieu-Lger
Dieu,
le
roi
et
la
guerre,
Dominique
Alibert
le Woillemont
roi et la guerre,
Dominique
Alibert
Laumnerie militaire, Dieu,
Xavier de
Credo du soldat Soldat
amricain,
John
Christopher
Barry
et
homme
dglise,
Cline
Bryon-Portet
Vivre sa foi au sein des armes, Jean-Ren Bachelet
Comment
parler
du sacr?,
Monique
Castillo
Comment
parler
du sacr?,
Monique
Castillo
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Entre
convictions
et
indiffrence,
Elrick
Irastorza
Entre
convictions
Irastorza
Le droit islamique de la
guerre,
David Cumin et indiffrence, Elrick
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
Retour sur une contribution
du numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
Danile
Hervieu-Lger
Danile
Hervieu-Lger
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Credo
du soldat
amricain,
JohnJohn
Christopher
BarryBarry
Credo
du soldat
amricain,
Christopher
VivreVivre
sa foi
des armes,
Jean-Ren
Bachelet
saau
foisein
au sein
des armes,
Jean-Ren
Bachele
Conclusion,
Jean-Ren
Bachelet
Le droit
islamique
de lade
guerre,
David
Cumin
Le droit
islamique
la guerre,
David
Cumin
Retour
sur
une
contribution
du
numro
9 dInflexions,
Retour sur une contribution du numro
9 dInflexioH
La revue Inflexions
est dite par larme de terre.
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Comit de rdaction:
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Charnay () M.le mdecin chef des services Patrick Clervoy M. Samy Cohen M.le
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Secrtaire de rdaction: a djudant-chef Claudia Sobotka
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Les manuscrits soumis au comit de lecture ne sont pas retourns.
Les opinions mises dans les articles nengagent que la responsabilit des auteurs.
Les titres des articles sont de la responsabilit de la rdaction.
Inflexions
civils et militaires : pouvoir dire
Lautorit en question
Obir-dsobir
Un nouveau dpart ?
Ham Korsia
Ulysse : le retour compromis du vtran
Frdric Paul
crire aprs la grande preuve,
ou le retour dOrphe
France Marie Frmeaux
Le choix du silence
Mireille Flageul
Shoah
Andr Rogerie
pied, en bateau et en avion
Yann Andrutan
Le sas de Chypre :
une tape dans le processus de retour
Virginie Vautier
Retour la vie ordinaire
Michel Delage
Pas blesse pour rien !
Patricia Allmonire
Priorit la mission ?
Francis Chanson
Aprs la blessure. Les acteurs
et les outils de la rinsertion
Franck de Montleau et ric Lapeyre
Le vent du boulet
Franois Cochet
La folie furieuse du soldat amricain.
Dsordre psychologique ou politique ?
John Christopher Barry
Pertes psychiques au combat : tude de cas
Michel de Castelbajac
Certains ne reviendront pas
Franois-Yves Le Roux
Retours de guerre et parole en berne
Andr Thiblemont
La parole et le rcit
pour faire face aux blessures invisibles
Damien Le Guay
Lenvers de la mdaille
Xavier Boniface et Herv Pierre
Lide dune culture de la rsilience
Monique Castillo
Le rle du commandement
Elrick Irastorza
POUR nOURRiR LE DbAt

Quel temps pour la dcision ?
indochine : du soldat-hros au soldat-humanis
Franois Naudin
Nicolas Sradin
NUMRO24
LAUTORIT EN QUESTION
OBIR-DSOBIR
DITORIAL
CC ANDR THIBLEMONT
DOSSIER
FONDEMENTS ANTHROPOLOGIQUES DE LAUTORIT

CC ARMEL HUET, JEAN-CLAUDE QUENTEL
15
Lautorit nest pas lautoritarisme, et elle doit tre clairement dissocie de la question
du pouvoir. La problmatique de lducation chez lenfant oblige comprendre quelle
renvoie au registre de la lgitimit, distinguer de celui de la lgalit, dans la mesure
o il suppose des processus spcifiques renvoyant la capacit qua lhomme de
rglementer ses propres dsirs.
QUAND LAUTORIT PLIE LES VNEMENTS:

DE LATTRE EN INDOCHINE
CC MICHEL GOYA
27
37
Le 17dcembre 1950, le gnral de Lattre dbarque Saigon. Par la seule magie

de sa personnalit et la force de son autorit, il parviendra, seul, crer un choc
psychologique qui a tout chang dans la guerre. Lindpendance du Vietnam est
devenue une ralit.
A-T-ON ENCORE BESOIN DAUTORIT?

CC PIERRE-HENRI TAVOILLOT
Rien nest plus dbattu aujourdhui que la crise de lautorit, signe peut-tre que
celle-ci ne se porte pas si mal. Sa source nest plus rechercher dans un pass
mythique ou dans une transcendance sacre, mais dans un avenir inquiet et dans le
service rendu dautres tres humains. Et il nest pas certain quune telle autorit
soit moins solide ou moins puissante que celle qui sexerait au bon vieux temps.
QUI ES-TU? DO VIENS-TU?

CC PATRICK LACLMENCE
Dans nos grandes mtropoles o se dveloppe une civilisation de linstant, certains

individus, en proie un dficit identitaire, sont la recherche dune histoire originelle et
se nourrissent de discours les plus extrmes pour se tracer une trajectoire personnelle.
Comment relever le dfi qui nous est lanc et protger notre vivre ensemble?
COMMANDER, UNE QUESTION DE TESTOSTRONE?

CC PATRICK CLERVOY
Dans le rgne animal, en particulier chez les mammifres, lautorit est lattribut du
mle dominant, celui qui a le plus de testostrone. Aujourdhui, chez les hommes, les
qualits du chef ne sont plus fondes sur la virilit.
LDUCATION, ENTRE CRISE ET BESOIN DAUTORIT

CC MONIQUE CASTILLO
On admet trs facilement que la dmocratisation des murs conduit invitablement

dtruire la force morale de lautorit, mais cette croyance cre leffet quelle
redoute. En revanche, comprendre lautorit comme laction dintgrer les individus
dans un ordre symbolique de valeurs partages, cest la distinguer radicalement de
lautoritarisme.
45
55
59
AU CUR DUN LYCE DE SEINE-SAINT-DENIS

CC LAURENT CLAVIER
67
73
83
Pour un enseignant, lautorit ne peut tre une finalit. Il doit en user avec malice pour
dplacer les rsistances, favoriser la mise en mouvement intellectuel des lves et,
surtout, faire en sorte que ceux-ci puissent y trouver la reconnaissance indispensable
leur mancipation.
OBTENIR LOBISSANCE DUNE ARME DE MASSE

CC FRANOIS COCHET
Avec les lois de 1889 et de 1905, le service militaire devient rellement universel
et la question de lobissance des citoyens-soldats se pose avec acuit. Loccasion
de profondment renouveler la rflexion sur les modes dobissance, sur le rle des
cadres, officiers et sous-officiers.
DU SAVANT LEXPERT
CC DIDIER SICARD
La substitution de lautorit de lexpert celle du savant rvle en creux lvolution

dune connaissance de plus en plus parcellise, soumise la dictature du temps
prsent, plus soucieuse de mdiatisation que de vrit. Une autorit fonde sur des
donnes calculantes rassurantes et non plus sur des penses scientifiques longues
laborer et inquitantes par leur difficult aider la dcision.
AUTORIT, MANAGEMENT ET MODERNISATION

CC JEAN-PIERRE LE GOFF
89
Les volutions du management en entreprise refltent des volutions sociales et

culturelles qui ont mis en jeu la notion dautorit. Aux anciens modles paternaliste et
taylorien a succd un management paradoxal qui porte la marque de lhritage
impossible de Mai-68.
UN LGIONNAIRE DANS LE VIGNOBLE

CC YANN TALBOURDET
97
La curiosit dun ancien officier pour les conditions dexercice de lautorit dans
lentreprise saccompagne videmment dun esprit critique la hauteur de lexigence
des lgionnaires pour le charisme du chef.
LAUTORIT NE SEXERCE PAS DANS LE VIDE

CC ANDR THIBLEMONT
103
Lexercice de lautorit est toujours problmatique. La tradition militaire illustre

ce constat anthropologique: elle instaure des procds coutumiers ou rituels qui
subliment la hirarchie ou y mnagent des espaces de dsordre et de contestation
dont la fonction est de rgnrer lordre et dvacuer des tensions qui sont inhrentes
lexercice de lautorit.
CROBART OU LART DE CROQUER

CC HERV PIERRE
Dans linstitution militaire fleurissent les crobards, des dessins humoristiques qui
croquent le quotidien de la caserne, les dfaillances du chef Une thrapie qui
participe pleinement de la respiration naturelle de tout exercice dautorit.
GRANDIR: DE LAUTORIT DES PARENTS

LEMPRISE DES COPAINS
CC VRONIQUE NAHOUM-GRAPPE
Et si les violences ntaient pas le signe dune jeunesse dsaxe en proie au vertige
de labsence de repres et dautorit suprieure, mais, au contraire, dun abus
de pouvoir par les plus dsaxs et les plus durs du groupe, rendu possible par un
mcanisme sociologique et psychologique propre au systme de communication
collective qui se rinvente chaque fois quune bande se forme?
121
131
OBIR: UNE QUESTION DE CULTURE

CC PHILIPPE DIRIBARNE
141
149
153
163
Chaque culture a sa manire propre de concevoir, dans un mme mouvement, ce

quest une vraie libert et ce que cest que dobir en restant libre. Ainsi les rles que
jouent la dlimitation contractuelle de la sphre dobissance aux tats-Unis et la
dlibration dune communaut qui il revient de civiliser ses membres en Allemagne
ne se retrouvent pas en France.
DSOBIR, DROIT ET DEVOIR:

UNE ORIENTATION CONSTANTE DEPUIS UN DEMI-SICLE
CC JEAN-REN BACHELET
Le Statut gnral des militaires a fait lobjet dune nouvelle rdaction en

2005. La presse en a rendu compte en croyant devoir souligner une disposition
prsente comme une grande nouveaut: les militaires se seraient vu dsormais
reconnatre le droit et mme le devoir de dsobir. Or ces dispositions sont
apparues ds 1966.
ORDRE LGAL, ORDRE ILLGAL

CC RONAN DOAR
Laction militaire est soumise un encadrement hirarchique strict. Cependant,

une exigence dobissance aveugle a succd un principe de subordination claire:
Le subordonn ne doit pas excuter un ordre prescrivant daccomplir un acte
manifestement illgal ou contraire aux coutumes de la guerre et aux conventions
internationales. Toute la difficult rside dans lapprciation de ce quest un ordre
manifestement illgal.
QUAND LA DSOBISSANCE MET LA PATRIE EN DANGER:

PTAIN ET LA DFENSE EN PROFONDEUR
CC MICHEL GOYA
Le 22dcembre 1917, le gnral Ptain impose une nouvelle forme dorganisation

dfensive aux forces franaises. Une forte opposition cette directive aboutira le
27mai 1918 lun des plus grands revers franais de toute la guerre.
OBIR, DSOBIR EN TOUTE LIBERT

CC FRANOIS CLAVAIROLY
167
Le geste protestant est ambivalent mais peut tre librateur: dune dsobissance
fondatrice, il peut se sclroser en obissance mortifre ou renatre en nouvelles
dsobissances. Il questionne coup sr toute prtention humaine, religieuse et
politique, exercer lautorit sur la conscience.
NAYONS PAS PEUR DES JUGES!

CC ARNAUD CRZ
Pour que la judiciarisation des oprations de combat ne devienne pas un frein

laction, il est ncessaire dapprcier la ralit des garde-fous institutionnels,
juridiques et politiques conus pour protger les militaires. Et de ne pas sous-estimer
la capacit dun juge traduire en droit la spcificit militaire et reconnatre le
caractre inappropri de certaines plaintes.
DE LUSAGE PRIV DINTERNET PAR LES MILITAIRES

CC JRME BIAVA
Les militaires entretiennent des rapports ambigus avec Internet. Dune part, le
Web suscite une certaine mfiance de la part du haut commandement soucieux de
prserver la scurit des oprations. Dautre part, il permet aux soldats de satisfaire
leur besoin de reconnaissance dans une socit o lopinion publique ne prend pas
toujours la mesure de leur engagement, et parfois, de leur sacrifice.
175
175
LE GNRAL VAUTHIER, UN PRCURSEUR MCONNU

CC MAX SCHIAVON
Paul Vauthier est lun des plus brillants officiers de sa gnration. Ds la fin des
annes1920, il comprend limportance que va revtir laviation dans les guerres
futures, mais aussi la ncessit de revoir lorganisation de la dfense du pays.
195
TRANSLATION IN ENGLISH
ANTHROPOLOGICAL BASIS OF AUTHORITY

CC ARMEL HUET, JEAN-CLAUDE QUENTEL
COMPTES RENDUS DE LECTURE

SYNTHSES DES ARTICLES
TRANSLATION OF THE SUMMARY IN ENGLISH

BIOGRAPHIES
205
217
225
231
237
ANDR THIBLEMONT
Membre du comit de rdaction
DITORIAL
Dans les annes1970, des mouvements anti-autoritaires touchaient
lensemble de la socit franaise, y compris larme: lautorit
du matre et la gifle du pre taient mises en question au nom de
lpanouissement de lenfant, des pdagogies nouvelles exigeaient
des jeunes cadres militaires quils soient des animateurs plutt que
des instructeurs et des transmetteurs de savoirs Depuis une ou deux
dcennies, ces idologies marquent le pas. Partout sexprime une
demande dautorit: dabord celle des matres et des parents avant
celle de ltat face lincivilit, la petite dlinquance, aux violences
de la rue ou aux atteintes la lacit1. Devant les effets ravageurs de sa
vacuit, voici lautorit, ou plutt son principe, perue aujourdhui
comme ncessaire et lgitime. Pour autant, sa restauration, enjeu de
lordre social, est loin dtre acquise, tant sont battus en brche les
sens de la verticalit et de la dure qui en sont les conditions. Cest du
moins la lecture en filigrane qui peut tre faite des textes que publie
ce numro dInflexions.
La nature de lautorit, ses fondements et ses sources de lgitimit
y sont questionns, directement ou non. Comme le notent Armel
Huet et Jean-Claude Quentel, lautorit suppose un surcrot,
une valeur accorde lAutre, indpendante de son pouvoir. Dans sa
Psychanalyse du guerrier, Claude Barrois observait que la plus grande force
dun chef rside dans sa dualit: Il donne limpression dtre la
fois au-dessus des autres et comme les autres2. Lautorit se noue et
se joue donc dans un rapport dingalit qui renvoie la verticalit de
toute structure sociale. Elle ne vient ni den bas ni d ct; elle vient
den haut! Elle est incompatible avec la persuasion qui prsuppose
lgalit et opre par un processus dargumentation, observe Hannah
Arendt: Face lordre galitaire de la persuasion se tient lordre
autoritaire, qui est toujours hirarchique3. Peut-il alors exister une
autorit qui nimpose pas, ne simpose pas ou nen impose pas? Et
1. En 2005, 84% des personnes interroges par linstitut csa taient davis que lautorit devait avoir une place plus
importante lcole, 74% dans la famille, 55% dans les rapports entre ltat et les citoyens et 44% dans lentreprise
(sondage csa pour Enjeux. Les chos ralis par tlphone le 21dcembre 2005). En 2013, 86% des Franais sonds
par linstitut ipsos estiment que lautorit est une valeur trop souvent critique (sondage ipsos, France 2013: les
nouvelles fractures, ralis du 9 au 15janvier 2013 pour Le Monde, la Fondation Jean Jaurs et le cevipof).
2. Claude Barrois, Psychanalyse du guerrier, Paris, Hachette, 1993, p.235.
3. Hannah Arendt, La Crise de la culture, Paris, Gallimard, Folio, 1995, p.123.
10
LAUTORIT EN QUESTION. OBIR-DSOBIR
Michel Goya de faire surgir au travers du personnage du marchal

de Lattre lide dhommes forte gravit qui forcent le cours des
choses.
Parmi les sources qui nourrissent et lgitiment lautorit, une pose
aujourdhui problme: la dure, celle qui dcoule de la tradition ou
de la continuit institutionnelle, celle que fabriquent la filiation et
le cycle de transfert entre gnrations dont Patrick Laclmence
constate le dficit parmi des enfants dimmigrs en errance et dshrence, celle encore que procurent lexprience et lanciennet ainsi
de ces sous-officiers ou de ces caporaux-chefs qui, ayant commenc
tout-petits, comme ils disent, ont gravi tous les grades et font
autorit sur les jeunes cadres frais moulus de lcole.
Comment alors restaurer de lautorit sans retrouver le sens de la
dure et de la continuit? L o il y a rupture de la transmission entre
les gnrations, l o il y a rupture avec le pre social, comment
installer lautorit des reprsentants de ltat afin de lutter contre des
violences endmiques, questionne Patrick Laclmence? Et, pour
ne pas conclure, la force ntant pas sa solution, il se demande si
la transmission des valeurs et la reconnaissance de lautorit qui en
dcoule ne passeraient pas par laffectif ou par le lien fraternel.
Cest sur cette dimension affective, compassionnelle, que
Pierre-Henry Tavoillot insiste pour asseoir une forme dautorit
contemporaine en voie de se reconstruire autour du triptyque
comptence, charisme, compassion. Se rfrant saint
Augustin, il postule que le dfi contemporain serait de parvenir
une autorit de service par laquelle ceux qui commandent sont les
serviteurs de ceux quils commandent. Lautorit fait alors grandir
la fois celui qui lexerce et celui qui sy soumet.
Ce dfi nest pas nouveau. la fin du xixesicle, la pense militaire
fut prolixe, rflchissant une pdagogie militaire et une nouvelle
pratique de lautorit qui puissent dresser le conscrit tout la
fois lautonomie et lobissance pour en faire un soldat citoyen
autonome et docile4. Franois Cochet voque dans ce numro ce
que fut cette rflexion novatrice qui entendait faire du soldat un
tre responsable et non une machine obir. Lofficier devenait un
ducateur, un entraneur, instaurant avec ses hommes une relation
de confiance. Utopie gnreuse, comme lcrira le marchal
Lyautey dans Le Rle social de lofficier auquel Franois Cochet fait bien
sr rfrence: La cordialit les ouvre [les soldats], la brusquerie
les referme. Ils aiment qui les aiment. Depuis cette poque, et
4. Sur les logiques qui ont sous-tendu cette conception nouvelle du dressage militaire la fin du xixesicle, voir le
remarquable ouvrage dAlain Ehrenberg, Le Corps militaire, politique et pdagogie en dmocratie, Paris, Aubier, 1983.
DITORIAL
tout particulirement depuis les annes 1970 , pas de discours

sur le commandement qui ne fasse rfrence ce texte fondateur,
qui nexhorte les chefs faire preuve de sollicitude ou de
mansutude, susciter ladhsion, ou qui ne fasse la part belle
la fraternit, cense travailler le rapport hirarchique5.
Mais comment nouer ce lien fraternel autrement que dans lexprience partage et dans la dure? Ainsi, quelle que soit lapproche qui
puisse tre faite de lautorit, on bute sur deux conditions qui sont
indispensables sa reconnaissance: le sens du vertical structurant le
social et celui de la dure. Didier Sicard, traitant de lautorit scientifique et mdicale, nous y renvoie. Lautorit a pour compagne le
temps, crit-il, et la voil mise en cause par la dictature du temps
prsent, surinvesti, hypertrophi, par le prsentisme! Son
regard critique insiste sur les bricolages de la connaissance, sur une
autorit dmocratise, parcellise, atomise, aplanie dans lexpertise
ou dans ses dlgations des structures communautaires, des
groupes de pression, des associations militantes.
Jean-Pierre Le Goff, qui sinterroge sur les volutions des modles
dautorit dans lentreprise, lui fait cho. Dans le management
moderne, il pointe limpossible hritage de Mai- 68 , cette
exigence dautonomie individuelle qui met en question toute
relation dissymtrique entre les individus et se vit dans une temporalit courte: pas dalination, donc librons-nous de lhritage!
Carpe diem! Cela dbouche sur un paradoxe: lindividu somm dtre
autonome [] doit se conformer des normes quil est cens avoir
intriorises, puisquil est cens tre autonome.
Faut-il alors tablir un rapprochement entre cette analyse de
Jean-Pierre Le Goff et la vision nationale dune obissance lgitime
que fait surgir Philippe dIribarne, en la situant au regard de ce qui
prvaut dans les contextes culturels germaniques ou anglo-saxons:
Chacun, et on a l un trait particulirement franais, sestime
comptent pour juger souverainement du cas de figure o il se trouve,
jauger ses suprieurs, valuer chaque situation [] en se fondant sur
sa propre expertise et sa propre vision du bien, dcrit-il.
Des interrogations tarauderont peut-tre le lecteur. Quen est-il
aujourdhui de ces hommes forte gravit, du sens collectif
et de cette verticalit que suppose lautorit, alors que, comme
lobservait Dominique Schnapper dans La Dmocratie providentielle, notre
5. Voir notamment le dernier opuscule produit sur le commandement par larme de terre, LExercice du commandement
dans larme de terre. Commandement et fraternit (Paris, tat-major de larme de terre, septembre 2003, pp.4 et
38), qui nonce limpratif dun exercice dun commandement respectueux de la dignit de lhomme, seul mme
dentraner ladhsion, de crer la fraternit darmes ou encore la mansutude et la comprhension de leurs
chefs auxquels ont droit les soldats.
11
modernit politique ne cesse de secrter des tensions entre la

ncessit dinstitutions collectives contraignantes lgitimes (la
famille, lcole, ltat) et lautonomie de lindividu proclam
souverain quelle entend favoriser6? Comment installer le sens
de la dure si ncessaire la reconnaissance de lautorit, l o les
hommes, suspendus linstant du tlphone portable, vivent dans le
hic et nunc, nourrissant leur malaise existentiel de gadgets qui ne cessent
dacclrer le temps? Sans doute en duquant et rduquant partout,
dans la cit, lcole, dans lentreprise, larme Ce qui supposerait de savoir jouer partout dautorits grandes ou petites, souvent
discrtes et dpourvues de pouvoirs, qui rsistent aux bouleversements
du temps. C
6. Dominique Schnapper, La Dmocratie providentielle, Paris, Gallimard, 2002, p.24.
DOSSIER
ARMEL HUET, JEAN-CLAUDE QUENTEL
FONDEMENTS ANTHROPOLOGIQUES
DE LAUTORIT
Lorsque nous parlons communment dautorit, nous pensons
savoir de quoi il sagit. Nous considrons en effet que, sans elle,
aucune situation ne peut tre traite, quaucun savoir ou savoir-faire
ne peut tre reconnu, quaucun mtier ne peut sexercer convenablement et apporter les satisfactions attendues, quaucune dcision
ne peut tre aisment accepte et applique. Cela vaut dans toutes les
socits et toute poque. Lautorit est donc une proprit fondamentale de lhomme, indispensable dans la construction permanente
de ses relations avec ses semblables. En mme temps, elle ne cesse de
faire problme, dtre la fois conteste et revendique. Les dbats
courent tout au long de lhistoire des socits et dans toutes les cultures.
Aujourdhui, la question de lautorit est lune de celles qui interrogent le plus. Les mdias ne cessent dalerter sur son dclin, mais
aussi de souligner parfois ses formes et ses rgles nouvelles1. Le fait
quelle inquite fortement nos concitoyens est incontestablement
mettre en lien avec lvolution de notre socit, et les enjeux confus
et controverss autour de lgalit et de la dmocratisation. Tout
se passe comme si lautorit tait devenue difficilement pensable,
voire impossible mettre en uvre dans le contexte social. En mme
temps, sa ncessit nest pas vraiment mise en doute; sa restauration
est mme vivement rclame, en raction aux drives auxquelles les
notions dgalit et de dmocratisation acclre nous conduiraient.
Elle apparat comme un enjeu majeur dans les mutations de notre
temps. Il est donc ncessaire de revenir sur ce qui la fonde, sur ce qui
la spcifie dans lensemble des capacits humaines.
La philosophie depuis Platon, les thologiens de toute religion, les
sciences humaines et sociales plus rcemment ont beaucoup examin
cette question. De manire gnrale, on saccorde leur suite tablir
un lien fort entre autorit et lgitimit. Les divergences surgissent
lorsquil sagit du fondement mme de lautorit, considre comme
capacit humaine intrinsque, indpendamment de la lgalit et de
ses conditions sociales et institutionnelles dexercice. Il nous semble
pourtant que cest par cette distinction entre lgitimit et lgalit
quil convient daborder la question de lautorit, si nous voulons
comprendre comment elle est luvre chez tout tre humain pris
1. La revue Sciences humaines a titr son n243 (dcembre 2012): Autorit, les nouvelles rgles du jeu.
16
dans les situations sociales les plus diverses. Certains auteurs lont
pens ainsi, telle Hannah Arendt2. Nous nous inscrirons ici dans le
cadre de lanthropologie clinique de Jean Gagnepain3, qui, forte de
cette distinction, fonde lautorit uniquement dans le registre de la
lgitimit.
AA Autorit et pouvoir
Une premire distinction est opre spontanment peu prs par
tout le monde: lautorit nest pas confondre avec lautoritarisme,
qui est communment compris comme un excs dautorit. Il nest
toutefois pas certain que les processus soient ici du mme ordre.
Lautoritarisme touche sans nul doute la question du pouvoir
exerc envers autrui et il est en loccurrence saisi comme virant
labus de pouvoir. Or notre socit en est venue de nos jours mettre
en cause tout ce qui est pouvoir et elle se veut particulirement
vigilante vis--vis de tout type dabus de pouvoir. Quelles que soient
les formes quil prend, il est entach de soupon, en raison prcisment des conceptions foncirement galitaires dominantes dans
nos socits occidentales qui ne cessent de se rclamer de leurs vertus
dmocratiques et individualistes. Cette dfiance, qui confine
chez certains au refus radical, imprgne la totalit des relations
autrui lintrieur de notre socit. Elle concerne tout dabord les
grandes institutions du pouvoir, mais elle a galement envahi,
comme le montrent les faits divers de la vie quotidienne, lcole et
la famille.
La reprsentation de lgalit qui prvaut dans notre socit conduit
prner leffacement de toute altrit. Tout se passe comme si elle
devait tre affirme pour elle-mme, en dehors de toute autre considration, et que toute diffrence participait en dfinitive du mme ou
du semblable4. En dautres termes, notre socit tend, quoi quelle
affirme, une forme de promotion de lidentique qui aboutirait, si
elle tait mene son terme, un anantissement du social lui-mme.
2. Hannah Arendt, Between Past and Future, Londres, 1961, trad. La Crise de la culture, Paris, Gallimard, Folio, 1972.
3. Jean Gagnepain (19232006) a labor luniversit de Rennes-II une anthropologie clinique qui caractrise toute
son uvre scientifique. En collaboration avec Olivier Sabouraud (19242006), neurologue au centre hospitalier
universitaire de Rennes, il sest attach tirer profit des cas exprimentaux que prsentent les pathologies
mentales pour comprendre le fonctionnement humain. Il a mis en forme les rsultats de ses travaux dans la
thorie de la mdiation quil a expose durant quarante ans de sminaires et de publications: Du vouloir dire.
Trait dpistmologie des sciences humaines. T. I. Du signe. De loutil; t.II, De la personne. De la norme, Paris, Livre
et Communication, 1982, rd. 1990, et Raison de plus ou raison de moins. Propos de mdecine et de thologie, Paris,
Le Cerf, 2005.
4. Nous rejoignons sur ce point lanalyse de Marcel Gauchet, La Dmocratie contre elle-mme, Paris, Gallimard, 2002,
plus particulirement pp.372374.
Plus particulirement, notre socit manifesterait un refus de ce

type de rapport quon qualifie parfois de vertical, partir duquel
peuvent se comprendre les phnomnes de hirarchie, mais galement
tout ce qui touche la tradition et la transmission, ainsi quau lien
entre les gnrations. La seule relation qui vaudrait serait celle fonde
sur la parit, toute forme dchange reposant sur du pouvoir tant du
coup bannie.
Cette opration est encourage intellectuellement par la rduction
frquemment affirme du pouvoir au rapport de domination5. Certes,
il peut confiner la domination, voire y aboutir totalement. Toutefois,
ce nest plus de pouvoir quil sagit alors, mais dun passage la limite
quil faut alors qualifier dabus de pouvoir; la domination nous fait
sortir du registre de lhumain et rejoindre celui de la lutte pour la vie.
Si tout pouvoir se trouve rduit de la domination, il devient
impossible de rendre compte de toute une partie du fonctionnement
de notre socit qui repose, comme toute socit, sur la notion de
division sociale du travail et sur celle de comptence qui lui est lie.
Ce registre du social se manifeste par des positions ncessairement
asymtriques du point de vue des acteurs de la relation, mais qui nen
supposent pas moins de la rciprocit dans le vaste cadre des changes
de services, cest--dire des diverses contributions sociales qui animent
toute socit. Si la confusion du pouvoir et de la domination sinstaure, les rapports sociaux se trouvent alors marqus dune mfiance
gnralise pour devenir le thtre dune constante confrontation
ouverte. Confondre pouvoir et domination revient en fin de compte
inscrire le pouvoir dans le registre de lanimalit ou de la perversion,
au sens psychopathologique du terme.
Un groupe humain, quel quil soit, a fortiori une socit, recherchera
toujours un agencement cohrent, notamment une rpartition ncessaire des tches particulires entre ses diffrents membres et donc une
invitable organisation hirarchique. Celle-ci suppose alors un jeu
complexe de dlgations de responsabilit lintrieur dune mme
quipe ou dun mme tablissement. Lensemble fonctionne tant
que le principe de la dlgation opre, y compris pour celui qui se
trouve au plus haut degr de lorganisation. Il a en effet des comptes
rendre, lui aussi, sur la mission qui est la sienne et sur lexercice de
ses responsabilits. Sil en vient se prvaloir dune forme dimmunit
quant sa manire de fonctionner et se croire tout-puissant, il
verse dans labus de pouvoir et exerce alors sur les autres un mode de
domination. Il sera sans doute craint, mais il pourra faire lunanimit
5. Un auteur comme Pierre Bourdieu est pour beaucoup dans cette opration de simplification, quelles que soient par
ailleurs la pertinence de ses rflexions.
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contre lui et ceux qui sont sous ses ordres nauront sans doute pour
lui nulle considration. En dautres termes, ne jouissant auprs deux
daucune estime, il naura leurs yeux aucune autorit, bien quil soit
en situation de pouvoir. Cest ce qui arrive quand des institutions ou
des personnes prennent des dcisions qui leur paratront tout fait
lgales, voire ncessaires, alors quelles sont ressenties par ceux qui en
sont lobjet comme injustes et incohrentes.
Tout dpend bien sr ici du sens que lon accorde autorit.
Mais quoi quil en soit, on saisit ds prsent quil est fait appel
deux processus humains diffrents. Traiter de la question du
pouvoir, qui relve de la cohsion dun groupe, laisse entire celle
de la considration et de lestime, sous laquelle nous rangeons dj
ici la problmatique de lautorit. Aussi bien, en appeler la notion
dgalit, sous couvert dune dmocratisation qui tend rsorber
les droits de lhomme sous ceux de lindividu, comme lnonce
Marcel Gauchet6, ne rsout daucune manire le problme de cette
autre forme de diffrence, de ce surcrot que suppose lautorit
accorde certains et certainement pas tous. Le champ que recouvre
le phnomne de lautorit chappe en fait ce type de considration.
Chacun dentre nous a en tte lexemple de personnes qui
dtiennent une position de pouvoir et qui ne sont pourtant pas
reconnues. Inversement, nous en connaissons dautres qui nont pas
de pouvoir particulier, mais qui bnficient de cette considration
qui manque aux premiers7. Cela vaut dans la socit toute entire (o
lon voque souvent une autorit morale), au sein dune quipe,
professionnelle ou non, mais aussi pour chacun dentre nous dans
les rapports que nous entretenons avec notre entourage. Certains
valent nos yeux, quelles que soient leur situation sociale et leur
place dans la hirarchie.
Si lon peut contester la conception de lgalit laquelle nous
serions parvenus aujourdhui, il nen est pas moins vrai que lvolution
de notre socit depuis une quarantaine dannes a conduit prendre
une distance par rapport un exercice du pouvoir qui ne se discutait
gure. Ds lors, la diffrence entre ces deux registres du pouvoir et
de lautorit apparat plus nettement quautrefois. Il tait alors plus
difficile, sans nul doute, de manifester une non-reconnaissance.
Le conformisme, voire lobissance, lemportait. Pour autant, la
distinction de ces registres oprait dj. De nos jours, elle est devenue
effective, le conformisme et lobissance nayant plus la mme
6. Voir par exemple La Religion dans la dmocratie, Paris, Gallimard, 1998, p.111.
7. Lautorit, on le sait, ne vient que par surcrot: tel en est dpourvu et cest le plus frquent dont le pouvoir,
cependant, est lgal; tel en jouit qui na jamais reu, ni mme sollicit, linvestiture. (Jean Gagnepain, Du vouloir
dire, t.II, op. cit., p.83).
importance. La position de chef ne suffit pas asseoir une autorit;

les dcisions peuvent se discuter et parfois ne pas tre suivies.
AA Les conditions de lautorit

Si lautorit ne procde pas du pouvoir, do provient-elle?
Serait-elle naturelle? Les personnes qui en font preuve paraissent,
nos yeux en tout cas, la porter en elles-mmes, do cette premire
manire dessayer den saisir lessence. Pour autant, elle ne fait pas
appel un don; elle suppose des processus spcifiquement
humains et elle se travaille. La nature de ces processus garde pour
beaucoup quelque chose de mystrieux et dimpntrable8. Les auteurs
contemporains interrogent ainsi ltymologie et ne veulent parfois
voir dans auctoritas, le terme latin auquel notre langue a emprunt, que
auctor, cest--dire lauteur. Du coup, lautorit renverrait la capacit
de poser un acte fondateur, de se situer un point dorigine et, en fin
de compte, de produire de lhistoire. Tel est, par exemple, lauteur
dun rcit.
Ce nest en fait pas de ce ct quil faut aller chercher. Lducation,
en revanche, offre des perspectives de rflexion clairantes. Dune
part, elle fait ncessairement appel la notion dautorit, mme chez
ceux qui soutiennent que tout doit venir de lenfant lui-mme et qui
se rvlent ds lors critiques lgard dune transmission toujours
suspecte de reproduire de la tradition. Dautre part et surtout,
lducation se doit de rflchir sur le rapport que lhomme entretient
avec la notion dautorit ds son plus jeune ge.
Dans sa relation avec ladulte, lenfant commence par obir. Freud
nous explique, non sans raison, quil obit parce quil a peur de
perdre lamour de ses parents. Tel est le premier stade de la gense
de la conscience morale. Il ne sagit pas l dune vritable morale,
soutient-il; une morale de lobissance nous maintiendrait dans une
sorte de crainte continuelle du gendarme.
Que ce type de fonctionnement existe chez lhomme est incontestable,
mais cela est insuffisant pour rendre compte de la question de la morale
et de celle de lautorit. partir du mme raisonnement que Durkheim
et de quasiment tous les sociologues aprs lui, Freud prtend que
lenfant devient vritablement moral en intriorisant les interdits
parentaux. Un tel schma se rvle, lui, trs contestable, qui situe
lorigine de la morale en dernier lieu dans un social qui est intrioris
8. Il en est peu prs de mme dune autre notion, dont il serait intressant de faire apparatre le lien avec lautorit, qui
est celle de culpabilit.
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ou incorpor9. Pour linstant, nous soutiendrons avec Freud que

lenfant se situe, partir dun certain moment, dans un autre rapport
la morale et du mme coup ladulte. Il ne se contente plus dobir;
il va lgitimer celui qui lduque, quil sagisse de ses parents ou de
ceux qui interviennent professionnellement partir de leur dlgation
de responsabilit. Il10 ne fait pas que sincliner et naccepte pas, par
ailleurs, nimporte quel type dintervention le concernant.
Lenfant lgitime ladulte dans la mesure o il vaut pour lui et
o il peut prcisment le reconnatre. Pour lenfant, et au-del de
lui pour lhomme en gnral, le fondement de lautorit se trouve
dans la valeur accorde lautre, et donc pas dans son pouvoir. Toute
personne en situation de pouvoir ne vaudra pas. Tout adulte intervenant auprs denfants le sait et les professionnels qui travaillent
avec des adolescents prsentant des problmes de comportement ou
avec des dlinquants savent combien il est difficile dobtenir de ces
jeunes quils lgitiment leur action auprs deux. Il reste nanmoins
trouver la source mme de cette lgitimation. Lenfant comprend
que cet adulte qui le protge lui veut du bien; telle est la raison pour
laquelle il le suit.
Tout parent, et au-del de lui tout adulte, sait pourtant quel point
il nest pas toujours facile de faire preuve dautorit auprs dun
enfant (a fortiori auprs dun adolescent) ou, plus exactement, de se
voir confrer par lui de lautorit. Lenfant teste sa capacit lui poser
des limites par rapport une satisfaction quil vise. Au demeurant, on
peut montrer quil teste lautorit de ladulte et non pas quil conteste
son pouvoir. Si la diffrence peut paratre subtile, ladolescent nous la
fait valoir rgulirement: lui ne se contente pas de tester, il conteste
le pouvoir et de manire gnrale la loi dont il vient de dcouvrir la
dimension arbitraire, cest--dire relative. Lenfant, lui, teste la
fermet de la dcision de ladulte.
Cette notion de fermet, quon associe dailleurs souvent celle
dautorit, nous permet davancer dans la recherche des processus en
jeu dans celle-ci. Lenfant met dautant plus lpreuve la dcision
de ladulte quelle lui parat pouvoir ne pas tenir et quil peut donc
parvenir linflchir. En dautres termes, le non que cet adulte
lui oppose peut se transformer en un oui; il le sent, il le sait
intuitivement. Le problme dautorit survient notamment lorsque
9. Paul Ricur insistera sur le fait que cette explication laisse intact [] le problme de lobligatoire comme tel et
se borne psychologiser le phnomne social (De linterprtation. Essai sur Freud, Paris, Le Seuil, 1965, p.187).
Avant lui, un autre philosophe, Jean Lacroix, avait t plus radical en rappelant quon ne reoit que ce dont on a la
rceptivit, ce qui ruine largumentation freudienne (Philosophie de la culpabilit, Paris, puf, 1977, p.115).
10. Dont on peut montrer par ailleurs quil participe dun statut anthropologique particulier qui linscrit dans une
ncessaire dpendance sociale de ladulte.
ladulte ne suit pas une ligne de conduite, une ligne ducative, cest-dire lorsque son comportement lgard de lenfant ne se rvle
pas cohrent. Aussi faut-il prsent se demander de quelle nature est
cette cohrence.
Lenfant accorde crdit ladulte dans ses interventions son gard
parce qu ses yeux, il a fait ses preuves. Il a fait ses preuves sur la
dure, si lon peut dire, et devient prvisible. Ce point tait connu des
anciens ducateurs11: ladulte a une autorit reconnue, dans la mesure
o il sait ce quil veut pour lenfant et sy tient pour lessentiel12.
Cohrent dans ses attitudes, il constitue une rfrence en mme temps
quune scurit; aussi lenfant peut-il se fier lui. Autrement dit, il
lui fait confiance.
Il faut souligner ici limportance de la confiance en ce qui concerne
lautorit13. Ladulte montre lgard de lenfant de la bienveillance;
il lui veut du bien et lenfant le sait. Quel que soit son ge, il dcrypte
sans difficult les intentions de ladulte travers son comportement
son gard. Du mme coup, les interventions de cet adulte paraissent
justes lenfant. La notion de justice se rvle ds lors trs proche de
celle dautorit; elles ont voir ensemble, parce quelles participent
toutes deux du registre de lthique.
AA Le lgal et le lgitime
On retiendra de lensemble de ces processus dgags chez lenfant
que son ducation est une phase dterminante de la formation
lautorit. Le bon sens le remarque, lanthropologie le dmontre.
On remarquera aussi que, pendant cette phase dapprentissage de
lautorit, lenfant ne dispose daucune autonomie, pas plus que de
responsabilit sociale. Il faut en dduire que lautorit relve dun
processus humain qui nimplique nullement lautonomie et la responsabilit, ce que les sciences humaines et sociales ont gnralement une
grande difficult accepter, surtout lorsquelles sont elles-mmes
les thurifraires inconditionnels de lautonomie comme acquis et
ncessit de lhomme moderne.
11. Lautorit vient uniquement du caractre, crivait par exemple Alfred Binet. Si lon veut un autre mot, mettons
volont. Disons encore: force, puissance, coordination. Ce quil faut au matre, cest une volont qui ne soit point
impulsive, ni dbile, une volont calme, qui rflchit, qui ne semporte pas, qui ne se contredit pas, qui ne menace
jamais en vain. Et de conclure: Si vous voulez avoir de lascendant, commencez par faire votre propre ducation,
tchez dacqurir un caractre, et le reste ira tout seul (Les Ides modernes sur les enfants [1911], Paris, Flammarion,
1973, p.258).
12. Ce qui ne signifie dailleurs pas que ladulte ne va pas connatre le doute; il doit tre capable de se remettre en
question, dinterroger de lui-mme ses attitudes ducatives. linverse, toutefois, les enseignants rgulirement
chahuts sont souvent ceux qui ne croient plus en leur mission.
13. tymologiquement, confiance vient du latin, dun verbe qui signifie se fier.
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Lautorit fait appel une autre capacit humaine que celle qui rgit
notre socialit et nos relations autrui: elle suppose fondamentalement que nous puissions mesurer notre satisfaction. En dautres
termes, elle ncessite dabord et avant tout que nous sachions peu
prs ce que nous voulons, en loccurrence que nous nous en tirions
dans cette tension entre une recherche de satisfaction et le prix
quil faut payer pour lobtenir. lpreuve des pulsions que nous
prouvons, des dsirs que nous voulons satisfaire, des projets que
nous souhaitons raliser, des dcisions que nous devons prendre, nous
sommes conduits inexorablement faire des choix. Autrement dit,
confrer une forme tolrable cette tension fondatrice de nos options,
les rglementer.
tre capable dordonner pulsions et dsirs est lune des modalits
de lexercice de la raison humaine. Cest lessence mme de lthique.
Si celle-ci ne se ralise qu travers les morales sociales, elle nen est
pas moins autonome du point de vue de ses processus. Plus prcisment, lautorit met en jeu la capacit que lhomme a de se matriser
lui-mme, cest--dire de ne pas tre le jouet de ses propres pulsions.
Est esclave de lui-mme non seulement celui qui se laisse totalement
dbord par ses pulsions, mais galement celui qui les matrise
tellement quil ne sautorise plus aucune satisfaction.
Cest dans cette capacit matriser son propre dsir que lhomme
acquiert ce surcrot de puissance auquel fait appel ltymologie du
terme autorit. Auctoritas, en latin, renvoie en effet la racine augere
qui signifie augmenter. Lautorit augmente donc la personne
laquelle elle est attribue. Elle lui confre quelque chose dautre,
un plus qui fait sa force morale. Cest ainsi, par exemple, que
lont entendu ceux qui ont tenu conserver lexpression dautorit
parentale et ne pas lui substituer celle de responsabilit
parentale. La responsabilit, le devoir vis--vis dautrui, est une
chose (elle renvoie la lgalit), lautorit en est une autre, qui relve
dun registre explicatif distinct qui est celui de la lgitimit.
Nietzsche, travers notamment son concept si dcri de volont de
puissance, a particulirement insist sur la diffrence de ces registres
et sur les soubassements de lautorit. Cette puissance nest pas
comprendre comme un pouvoir par rapport autrui ou une volont
nfaste et exacerbe de domination; elle suppose dabord et avant tout
un patient contrle de soi, une domination de ses pulsions. La vraie
force de lhomme rside dans cette matrise de lui-mme laquelle il
doit tendre, dans lacte de se surmonter soi-mme (la Selbstberwindung),
de se transcender. Ce qui explique que Nietzsche ne se prive pas de
fustiger la morale traditionnelle, la morale sociale qui est celle du
conformisme et qui empche prcisment deffectuer ce travail sur soi.
Nietzsche a toujours pos problme ses commentateurs parce quil

engage distinguer des registres que nous ne cessons de confondre
depuis les Grecs: celui du pouvoir et celui dont il nous dit quil
octroie lhomme la vritable puissance14.
Cette Selbstberwindung, ce dpassement de soi, est par consquent ce
qui vient augmenter, apporter de la considration celui auquel
nous attribuons de lautorit. Il mane de lui une forme dlvation15
que celui avec lequel il entre en rapport peroit. Ce dernier nen sera
capable que sil se trouve lui-mme travaill par la mme ncessit qui
anime celui auquel il reconnat une autorit et donc par les mmes
processus que soulve son comportement. Cest par consquent dans
le cadre dune relation que lautorit est constate: elle est attribue
par quelquun quelquun dautre.
Cette puissance, cette dtermination qui fait lautorit, ne
nat pas pour autant de la relation; elle suppose que, tout la fois,
celui auquel elle est confre et celui qui la reconnat chez celui-ci la
portent en eux et quils prouvent, dune manire ou dune autre, cette
ncessit dun dpassement de soi-mme. La relation nest donc pas
lorigine de ces processus; elle ne fait quoffrir loccasion de voir se
manifester ces sentiments nobles qui font la force morale et la rectitude
de la volont. Celui qui en est capable peut tre fier davoir enchan
les passions barbares et davoir conquis un quilibre souverain16.
Nietzsche nest pas le premier avoir compris les enjeux de lautorit.
Les philosophes grecs travaillaient dj ces questions: ainsi Socrate,
dans le Gorgias, soutient que les meilleurs et les plus puissants sont
ceux qui ont une vie rgle et qui se commandent eux-mmes. Les
tyrans, insiste-t-il, ceux qui ont tous les pouvoirs, ne font pas ce quils
veulent tant quils font ce qui leur plat; ils ne possdent aucun bien.
Callicls, il demande: sont-ils gouvernants ou gouverns17?
Pour autant, ces philosophes illustres nont pas systmatis la diffrence entre le registre du pouvoir et celui de la puissance dont parle
Nietzsche. Plus encore, les remarquables analyses de Nietzsche vont de
pair avec une dprciation et mme un refus de tout ce qui relve du
pouvoir. Celui-ci abtit, allait-il jusqu soutenir. Or il ne sagit pas de
choisir lun au dtriment de lautre; il faut tre en mesure, certes, de
clairement les diffrencier, mais en mme temps de les expliquer lun et
14. Lauteur le plus pertinent dans lanalyse des thses nietzschennes et la claire mise en vidence de ce registre,
dissocier par consquent de celui du pouvoir, est sans conteste Jean Granier, notamment dans son ouvrage sur Le
Problme de la vrit dans la philosophie de Nietzsche, Paris, Le Seuil, 1966 (les pp.394429 sont particulirement
dmonstratives, de ce point de vue).
15. Le surhomme de Nietzsche est celui qui slve au-dessus de lui-mme; il incarne la puissance.
16. Granier, op. cit., p.394.
17. Platon, Protagoras, Euthydme, Gorgias, Mnexne, Mnon, Cratyle, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, pp.196197 et
234237.
23
24
lautre et de les rapporter des processus diffrents qui tmoignent dans

les deux cas dun fonctionnement spcifiquement humain. Telle est la
dmarche et sans doute la plus grande originalit de la pense de Jean
Gagnepain. Il demande que lon ne confonde pas le lgal et le lgitime,
et que lon explicite les lois qui les fondent lun comme lautre. Le lgal
est affaire de social, alors que le lgitime est affaire dthique.
Ce qunonce socialement la loi nest pas ce que nous dicte
thiquement notre conscience et inversement. La premire se ngocie
constamment et rsulte dun consensus plus ou moins provisoire; elle
est toujours discutable, parce que ncessairement arbitraire et donc
relative, puisquelle met en uvre un contrat social un moment
acceptable et ncessaire. Elle simpose cependant comme principe
parce quil nest pas possible de faire sans la cohrence quelle
introduit dans les relations sociales. Le chef est, quant lui, le garant
dune loi quil fait appliquer, mais qui toujours le dpasse et ne peut
tre de son seul fait; il a en revanche la responsabilit de la mettre en
uvre sa faon, partir dun positionnement qui lui est propre.
Ce que nous dicte notre conscience est dun tout autre ordre et peut
entrer en conflit avec la loi. Il sagit de fonder notre comportement sur
une rgle que nous nous donnons nous-mmes et non pas partir
dune loi partage; cette rgle dtermine, pour nous, ce qui vaut et ce
qui ne vaut pas, ce qui est juste et ce qui ne lest pas, ce qui est tolrable et
ce qui est insupportable. Lthique est donc ce registre qui nous conduit
effectuer ce travail sur nous-mmes qui, nous faisant prendre une
distance par rapport nos pulsions et ne nous conduisant pas non plus
tout nous interdire, nous confre une autorit et une libert entendue
dans un autre sens que social. Ce registre est en mme temps celui qui
fonde la dcision que nous prenons en notre me et conscience, malgr
le doute et la frquente ambivalence que nous pouvons prouver.
Cette exprience de la diffrence entre lgitimit et lgalit, les
militaires la font rgulirement, et elle est pour eux source de
tensions18. Ils la vivent en particulier dans les situations ultimes de
combat o ils doivent dcider rapidement, ce quils ne peuvent faire
un manuel de droit la main ou en se rfrant ce que leur dicterait
le conseiller juridique (le legal advisor). Les militaires agissent, certes,
dans le cadre de la loi, mais celle-ci ne peut prvoir le traitement de
toute situation singulire. Cest au chef quil revient alors dexercer la
lgitimit de son autorit et de dcider. Pour que cela se fasse dans la
plus grande cohrence et avec le souci de la meilleure efficacit, il faut
que ceux qui sont sous son commandement reconnaissent son autorit.
18. Armel Huet a trait cette question dans une communication intitule Les militaires entre lgitimit et lgalit. Essai
de fondements anthropologiques et prononce au colloque Justice et militaires tenu Paris, lAssemble
nationale, les 1er et 2dcembre 2011 (actes paratre).
Ce faisant, ils ne se soumettent pas lordre du chef. Ils exercent

leur propre autorit en acceptant la dcision de celui qui doit les
diriger dans la situation prsente. Cest le sens noble de lobissance
au chef. Cet exercice de sa propre autorit pourra aussi conduire le
subalterne douter de lautorit du chef et mme la contester. Le
problme de lautorit chez les militaires montre aussi, pour quelle
puisse sexercer, quelle doit sapprendre et se travailler tout autant du
ct du chef que de celui du subordonn.
AA Conclusion
Le problme de lautorit ne peut vritablement tre compris si on
ne distingue pas clairement le pouvoir de ce que Nietzsche appelle
la puissance et si on neffectue pas la dissociation des registres
du social et de lthique, du lgal et du lgitime. Le fondement de
lthique o lautorit trouve son origine nest pas chercher dans le
rapport autrui; il ne peut quchapper celui qui svertue y voir sa
cause mme. La sollicitude vis--vis dautrui ne fait que rsulter dun
dpassement de soi qui est de nature axiologique et correspond tout
linverse dune complaisance son propre gard.
La rgle que lhomme se donne alors lui-mme fonde sa libert,
en mme temps par consquent que cette force interne qui constitue
son autorit. Rgulant ses passions, sinterdisant dy cder et de se
laisser aller de limpulsivit ou de la colre, il sautorise agir
thiquement. Telle est la source de cette rectitude dont tmoigne celui
qui a de lautorit. En fin de compte, cest cette autorisation que
lon se donne au prix dune exigence qui conduit avant tout faire
ses preuves devant soi-mme quil faut rapporter lautorit. Lauctor
auquel nous renvoie dans un premier temps ltymologie prend ici son
vritable sens19. La reconnaissance de lautorit, o quelle sincarne,
suppose ces processus dordre thique, la fois chez celui cens la
dtenir et chez celui qui laccorde autrui.
Et l o Socrate nonait quil sagit de ne pas tre gouvern par
soi-mme, Jean Gagnepain ajoute, dans une veine trs nietzschenne,
que nul ne devrait prtendre gouverner, et donc manifester une forme
de pouvoir, sil nest pas capable dabord de se gouverner lui-mme20
19. Autorisation et autorit renvoient tous deux la racine latine auctor.
20. Un gouvernement, crit Jean Gagnepain, est un certain type de pouvoir qui, par accord ou par dynastie, par majorit
ou par majest, vous impose un certain type de comportement, de dcision lgitime, or pour cela, pour que des
hommes osent dcider pour les autres, encore faut-il quils soient capables de dcider pour eux-mmes. (Huit leons
dintroduction la thorie de la mdiation, Institut Jean Gagnepain, Matecoulon-Montpeyroux, 19942010 dition
numrique, p.174).
25
Dune manire gnrale, le chef, prcisait Jean Gagnepain, est celui

dont le mtier est de dcider pour les autres. Ce mtier sexerce sur
des personnes qui ont la capacit anthropologique de dcider et non
la capacit sociale du mtier, et qui par dlgation la remettent au chef.
On comprend que si la question de lautorit est affaire dthique, elle
retentisse sans cesse sur la problmatique du pouvoir. C
MICHEL GOYA
QUAND LAUTORIT PLIE

LES VNEMENTS:
Les sciences humaines modernes ngligent le poids des personnalits dans le cours de lHistoire, privilgiant forces culturelles,
conomiques ou technologiques en apparence bien plus importantes.
Il semble cependant quil existe des hommes forte gravit qui
plient les vnements leur volont lorsquils sen approchent.
Lhistoire du commandement en Indochine du gnral de Lattre de
Tassigny en est un bon exemple.
AATransformer une arme en trois jours

Tout commence le 17dcembre 1950 avec larrive dun avion
Constellation sur laroport de Saigon. Lancien commandant de
la 1rearme franaise, le signataire pour la France de la capitulation
de lAllemagne, attend que les passagers qui laccompagnent, dont le
ministre des tats associs, soient tous descendus avant dapparatre en grande tenue blanche. Ce nest quaprs avoir marqu un
arrt et apprci la foule dun air dominateur que le roi Jean
descend trs lentement de la passerelle pour passer en revue le piquet
dhonneur. Il ddaigne les autorits qui sont venues laccueillir, en
particulier ses deux prdcesseurs, le haut-commissaire civil et le
gnral commandant le corps expditionnaire franais (cef), dont
il cumule dsormais les pouvoirs. En revanche, il sacharne sur le
responsable de lorganisation de la revue quil a juge minable.
Le malheureux, arriv depuis quelques jours seulement en Indochine,
embarquera dans le Constellation qui rentre en France. Il sera suivi de
nombreux officiers que de Lattre chasse et remplace par ses hommes,
notamment les colonels que lon appelle ses marchaux. Personne
nest surpris, car tous connaissent le caractre cassant et les colres
jupitriennes du gnral qui nest pas venu pour tre juste mais pour
faire des exemples.
Cest au Tonkin que se droule la crise morale et militaire qui a
dcid le gouvernement franais envoyer de Lattre Saigon en
homme providentiel. Deux mois plus tt, le cef a connu une dfaite
aussi terrible quinattendue. Le long de la frontire chinoise, sur la
route coloniale n4, entre Cao Bang et Lang Son, huit bataillons
28
ont t dcims en quelques jours dans une gigantesque embuscade

organise par Giap, la tte dune force vietminh qui est dsormais
une vritable arme grce laide de la Chine communiste. Le choc est
immense et un vent de panique se lve. La place forte de Lang Son est
abandonne sans combat et les premires mesures tactiques, comme
le regroupement dunits de secteur en petites brigades mobiles et
le renforcement du port dHaiphong, donnent penser que lon va
abandonner le delta du Mkong, le cur utile du pays. Certains cadres
militaires font mme partir leurs familles. En novembre, une offensive
chinoise en Core inflige la plus grande dfaite de son histoire lus
Army. La psychose est alors totale et tous sattendent voir converger
les troupes communistes sur Hanoi.
Mais le 19dcembre, deux jours seulement aprs son arrive, cest
de Lattre et non Giap qui entre dans Hanoi. Il ordonne une grande
parade militaire, ce qui parat surraliste compte tenu de la situation,
mais qui impose le calme et permet au nouveau commandant en chef
de voir de prs ses hommes. Aprs le dfil, il passe devant les troupes
puis convoque tous les officiers pour leur tenir un discours simple:
Notre combat est dsintress. Cest la civilisation tout entire
que nous dfendons au Tonkin. Nous ne nous battons pas pour la
domination, mais pour la libration. Je vous apporte la guerre, mais
aussi la fiert de cette guerre. [...] Lre des flottements est rvolue. Je
vous garantis, messieurs, que dsormais vous serez commands. Et
il ajoute pour les jeunes officiers: Cest pour vous que je suis venu,
les lieutenants, les capitaines, pour ceux qui se battent pour gagner.
Parmi eux se trouve son fils, le lieutenant Bernard de Lattre, quil a
entran dans cette aventure. Cet exemple et ces mots portent.
AA De Lattre contre Giap

La menace est cependant toujours prsente et se concrtise dans
la nuit du 14 au 15janvier 1951 par une offensive de grand style sur
la pointe ouest du delta, prs de la petite ville de Vinh Yen situe
quelques kilomtres de Hanoi. La bataille sengage mal pour les
Franais dont lun des cinq groupes mobiles, le gm3, venu secourir
des garnisons en repli, est pratiquement encercl par la division
vietminh312, alors que la division308 est en place pour attaquer de
flanc les renforts qui ne manqueront pas darriver. La raction du
nouveau gnral en chef est immdiate. Il fait venir cinq bataillons
dAnnam et de Cochinchine en rquisitionnant tous les avions disponibles, y compris civils. Il rassemble deux groupements tactiques pour
secourir le gm3 et engage tous les moyens ariens disponibles dans le
QUAND LAUTORIT PLIE LES VNEMENTS: DE LATTRE EN INDOCHINE
secteur attaqu, ordonnant notamment lemploi du napalm que les

Amricains viennent juste de livrer. Le 15 en fin daprs-midi, alors
que la contre-offensive franaise a commenc, de Lattre se rend en
avion Vinh Yen avec le gnral Salan, son adjoint. Ses premiers mots
sont pour le colonel Redon qui commande sur place: Alors Redon,
ce nest pas encore termin cet incident? Le 17, aprs trois jours
de combat, Giap cde aprs avoir perdu plusieurs milliers dhommes.
Cette premire attaque repousse, de Lattre entreprend dans
lurgence ladaptation du corps expditionnaire cette nouvelle arme
vietminh et une ventuelle intervention chinoise. Sa stratgie consiste
faire du Tonkin le verrou de lAsie du Sud-Est contre lexpansion
communiste et y concentrer leffort principal du corps expditionnaire. Il coupe ainsi court la politique voulant abandonner le Nord
au profit de la Cochinchine, ce qui aurait branl la confiance des
Vietnamiens dans la dtermination de la France, compromis la mise
sur pied de larme vietnamienne et donn un territoire immense
lennemi.
Du point de vue tactique, de Lattre a dcouvert Vinh Yen la
subversion humaine pratique par lennemi avec un extraordinaire
mpris des pertes. Pour lui faire chec, il dcide de transformer le delta
en un vaste camp retranch, couvert au nord par une ligne fortifie.
Les postes existants sont transforms en points dappui btonns,
couverts par des bases dartillerie et peu peu relis entre eux. Les
intervalles subsistants sont surveills par des commandos composs
dautochtones commands par des Franais. Le port dHaiphong est
organis en rduit dfensif afin de servir de refuge au corps expditionnaire en cas de brche dans le dispositif. lintrieur de cette
ligne de dfense, rapidement baptise ligne de Lattre, le nouveau
commandant en chef multiplie les groupes mobiles confis ses
marchaux et qui regroupent en gnral trois bataillons dinfanterie ports par camions, une compagnie de gnie et une compagnie
de reconnaissance pour ouvrir les itinraires, et une batterie dartillerie. Ce sont les forces coups de poing qui se tiennent prtes
attaquer ou contre-attaquer.
Sil se bat pour remporter des victoires sur le terrain, de Lattre veut
aussi faire connatre le combat que mne la France. Il est ainsi lun des
premiers utiliser la presse comme un outil stratgique. Son objectif:
donner au conflit indochinois les mmes dimensions que la guerre
de Core afin dobtenir les mmes moyens pour la gagner. quoi
bon remporter des victoires si lunivers les ignore? Tout ce qui se
passe en nimporte quel point du monde est dsormais dgust par
des centaines de millions dhommes. Les journalistes sont les entremetteurs. Ils sont plus que a: ils crent lvnement. Un vnement
29
30
nexiste pas tant quil ne flamboie pas dans les journaux. Le point
capital: fournir aux journalistes une matire premire qui leur
convient, satisfaire le gigantesque march des nouvelles, confie-t-il
Lucien Bodard, alors correspondant de guerre France Soir.
Bientt lintermdiaire de la presse ne lui suffit plus. Le 17mars 1951,
il se rend Paris plaider la cause de lIndochine devant le Comit de
dfense nationale, arguant que la situation nest rtablie au Tonkin que
provisoirement et que ce rsultat na pu tre obtenu quen dpouillant
les autres secteurs de la pninsule. Un renforcement du dispositif est
indispensable pour prendre loffensive et attendre la relve par les
forces purement vietnamiennes: Limiter leffort, cest compromettre
irrmdiablement en quelques semaines tout ce qui a t consenti
jusqu prsent. Accepter un effort supplmentaire, cest valoriser cette
si lourde mise de fonds. Dans un cas, cest tout perdre; dans lautre,
cest faire le ncessaire pour gagner. Partag entre ces arguments et
les ncessits de lotan naissante, le gouvernement finit par accepter de
dgarnir lAfrique et denvoyer entre quinze mille et vingt mille hommes
au Tonkin, condition que ceux-ci soient rentrs en mtropole avant
le 1erjuillet 1952. De Lattre profite galement de son voyage Paris pour
tenter de secouer lindiffrence des hommes politiques, des journalistes
et des personnalits allies, et leur faire comprendre que le combat du
cef est celui de la France et de lAlliance atlantique.
Tous ces efforts sont loin davoir port leurs fruits lorsque Giap
engage son deuxime coup. Le chef vietminh a reconstitu son corps
de bataille et fait son autocritique: lattaque sur Vinh Yen a t mene
trop loin de ses bases et dcouvert. Cette fois, dans la nuit du 29
au 30mars, il attaque le poste de Mao Kh au nord du delta, entre
Hanoi et Haiphong. Le stratagme est cependant identique puisquune
grande embuscade est tendue afin de dtruire les colonnes de renfort.
Avec sang-froid, de Lattre ne tombe pas dans le pige et fait secourir
Mao Kh sans emprunter la route provinciale n18 le long de laquelle
les troupes ennemies sont embusques. La belle rsistance dun
bataillon de parachutistes coloniaux et le feu des divisions navales
dassaut, bases de feu flottantes sur le Mkong, donnent le temps au
groupement Sizaire de franchir les rizires et de parvenir au contact
de lennemi le 31mars. Giap prfre se replier. Rsistance acharne et
puissance de feu ont eu une fois encore raison des Vietminh.
Une troisime fois, Giap va tenter de pntrer dans le delta. Il
attaquera cette fois par le sud, l o la ligne de Lattre est encore
faible. Pour freiner larrive des renforts franais, il infiltre dans la
rgion plusieurs bataillons vietminh chargs de prendre contact avec
les troupes provinciales et les milices villageoises, de harceler les forces
franaises et de rcuprer du riz. Pendant ce temps, trois divisions
compltes sont caches dans les calcaires qui bordent le delta. Dans
la nuit du 28 au 29mai, lassaut gnral est lanc le long de la rivire
Day. La surprise est totale et la situation est rapidement trs critique
pour les Franais. Mais elle est une nouvelle fois sauve par des
dcisions rapides et nergiques. Les routes tant coupes, de Lattre
fait intervenir plusieurs flottilles fluviales et larguer deux bataillons
parachutistes. Les combats sont furieux pendant plus dune semaine,
jusqu ce que lintervention des groupes mobiles fasse cder Giap
nouveau. Le 7juin, le repli est ordonn lexception de quelques
units qui restent positionnes lintrieur du delta. Le lieutenant de
Lattre fait partie des victimes. Alors que la bataille se poursuit encore,
le gnral ramne en mtropole le corps de son fils et ceux de deux
de ses compagnons tombs ses cts. Les trois cercueils, draps de
tricolore, traversent Paris sur des automitrailleuses et portent alors
tmoignage du combat de jeunes Franais lautre bout du monde.
AA Soyez des hommes!

Ces victoires dfensives sauvent la situation, mais elles sont insuffisantes donner la victoire. La directive gouvernementale qua reue
de Lattre avant de partir pour Saigon indiquait pourtant que toute
[son] action sera fonde sur le principe de rendre lindpendance
des tats associs aussi effective que possible. La solution ne peut
tre que vietnamienne. LIndochine, le Vietnam, le Cambodge et le
Laos sont indpendants depuis 1949. Cette guerre ne concerne plus
la France que par ses promesses envers eux et sa volont de prendre
part la dfense du monde libre. Il faut donc que le gouvernement
vietnamien et lempereur Bao Dai prennent conscience que ce combat
est dabord le leur et que la paix espre en Core risque de faire se
reporter lengagement de la Chine communiste sur lIndochine.
Le gnral de Lattre mne alors une grande campagne de propagande
en faveur de larme vietnamienne auprs des jeunes. Le 11juillet,
loccasion de la distribution des prix dans un lyce prestigieux Saigon,
il prononce un de ses discours les plus clbres: Soyez des hommes,
cest--dire que si vous tes communistes, rejoignez le Vietminh; il
y a l-bas des individus qui se battent bien pour une cause mauvaise.
Mais si vous tes des patriotes, combattez pour votre patrie, car cette
guerre est la vtre. [] Vous, les privilgis de la culture, vous devez
aussi revendiquer le privilge de la premire place au combat. Une
volution se dessine effectivement au sein de la population durant
cette priode. Et de Lattre parvient convaincre Bao Dai dassister
au dfil du 14juillet Hanoi, o, au ct des units franaises,
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dfileront les premiers bataillons de larme vietnamienne. Admir

par une foule immense dans une ambiance de liesse, cest un beau
succs. Le lendemain, lempereur dcrte la mobilisation gnrale.
Larme vietnamienne connat alors un grand dveloppement sous
le signe de lamalgame, comme en 1944 lorsque de Lattre avait
incorpor la masse des combattants de la Rsistance dans sa 1rearme.
Ds le printemps1951, sachant quil ne pouvait gure compter sur
des renforts mtropolitains, le gnral avait pris les devants et lanc
une grande campagne de recrutement afin daugmenter par jaunissement les bataillons du cef, qui a ainsi pu accrotre dun quart ses
effectifs en quelques mois. Jusqu la fin de la guerre, chaque bataillon
franais comprendra une grande part de volontaires vietnamiens. Mais
il fallait aussi crer de vritables units vietnamiennes, lencadrement
franais dabord puis de plus en plus autochtone au fur et mesure des
sorties des promotions dofficiers de lcole de Dalat. La cration de
cette arme nest pas luvre du gnral de Lattre, mais le roi Jean,
qui, aprs la Seconde Guerre mondiale, avait organis la formation
des cadres de la nouvelle arme franaise selon des mthodes rvolutionnaires, lui donne une grande impulsion. la fin de lanne1951,
elle compte cent vingt mille hommes dans ses rangs et quatre nouvelles
divisions sont prvues pour 1952. Surtout, en enlevant au Vietminh
le monopole dun objectif aussi stimulant que lindpendance, elle a
dsormais une raison de se battre.
AA Le voyage en Amrique
Ces hommes ont besoin dtre quips et la France, qui se relve de
la guerre, ne peut assurer cette tche. En 1951, les tats-Unis sont dj
de grands pourvoyeurs de matriel, mais leur aide est encore entache
de rticences devant ce qui leur parat tre une guerre coloniale.
Quant aux Franais, beaucoup estiment que ce conflit ne concerne
que les Indochinois et eux-mmes. Le gnral de Lattre reprend
donc son bton de plerin le 28juillet. Son uvre en Indochine est
alors pratiquement termine et il ny reviendra qu la fin doctobre,
pour quelques semaines seulement. Sa premire tape est parisienne.
Il sagit de faire comprendre aux instances de dcision, toujours
promptes conomiser sur le dos du cef, que les rsultats obtenus
restent prcaires. Le gnral de Lattre ne se fait aucune illusion sur
la situation et les perspectives davenir: Si cette situation peut
brusquement saggraver, dans le cas dune intervention chinoise, il
est exclu quelle puisse brusquement samliorer. Il peut survenir une
catastrophe en Indochine, il ne peut pas y surgir un miracle.
Mais les vrais hommes convaincre de la ncessit de tenir

lIndochine sont amricains. Cest eux quil faut faire prendre
conscience du vritable sens de laction de la France. Du 5 au
25septembre, ignorant la fatigue et les souffrances que lui cause la
maladie, le French Fighting General dploie la gamme de tous ses talents
avec une nergie, une volont et un art de convaincre qui fascinent
ses interlocuteurs de la Maison Blanche, du Congrs et du Pentagone.
Le point dorgue est lmission tlvise Meet the Press, qui le fera
pntrer, en direct, dans plus de dix millions de foyers amricains.
Dans son mauvais anglais, qui renforce limpression de spontanit
et de sincrit, avec des gestes qui remplacent parfois son vocabulaire
dfaillant, de Lattre impose au peuple amricain la ralit de la guerre,
son enjeu pour le monde libre et la possibilit de la gagner.
Dans tous ces exposs, dclarations, conversations, le gnral
dveloppe des ides simples et claires: la guerre dIndochine et la
guerre de Core sont un seul et mme combat contre lexpansion
communiste; les moyens et les quipements doivent tre les mmes;
il ne doit y avoir quune seule paix; lIndochine a une importance
stratgique particulire; sa chute aurait des consquences incalculables
pour la dfense de lOccident.
Avant de regagner Saigon, de Lattre se rend Londres pour y mener
la mme campagne de sduction qu Washington avec un gal succs.
Il sarrte galement Rome pour exposer au pape PieXII la situation
particulire des catholiques vietnamiens. la suite de cette intervention auprs du Saint-Sige, lattitude de la hirarchie catholique
vietnamienne change radicalement: un front unifi regroupant les
deux millions de fidles du Vietnam prend position de faon catgorique en faveur de Bao Dai.
Cest l lun des derniers actes politiques du gnral de Lattre en
Indochine. Sa maladie, dont les premiers symptmes taient apparus
ds le mois de mars, fait des progrs rapides. Le 3octobre, Paris, ses
mdecins diagnostiquent un cancer de la hanche et lui demandent de
rentrer en France vers la mi-novembre pour y subir une opration. De
Lattre ne se fait alors aucune illusion sur son sort.
AA Derniers combats
Entretemps, aprs la saison des pluies, qui introduit toujours une
parenthse dans les grandes oprations, les Vietminh ont lanc une
nouvelle offensive, non plus contre le delta, dcidment imprenable, mais dans la haute rgion montagneuse en direction du pays
tha et peut-tre du Laos. Vers la mi-septembre, le poste de Nghia
33
34
Lo, un des points cl de la rgion, est encercl par la division312.

Cette nouvelle offensive est enraye grce la rsistance des garnisons
locales et surtout au largage habile de trois bataillons parachutistes
sur les arrires de lennemi qui le coupent de sa logistique. Malgr
sa supriorit numrique, la division312 est contrainte la retraite.
Simultanment, pendant plus dun mois partir du 25septembre,
le cef mne de grandes oprations de nettoyage dans le delta afin
dessayer dliminer les cellules vietminh infiltres loccasion de
lattaque du Day. Le succs est cependant trs mitig.
la fin du mois doctobre, le gnral de Lattre, de retour en
Indochine pour quelques semaines, dcide de prendre linitiative
et de lancer loffensive son tour. Lopinion publique franaise se
montre de plus en plus rticente devant leffort croissant quexige la
poursuite de la guerre et le Parlement sapprte voter, fin dcembre,
le budget. Il faut lui donner des succs offensifs, si possible rapides et
spectaculaires, seuls mme de convaincre Franais et Amricains de
la ncessit de poursuivre leffort. Les moyens sont cependant insuffisants pour attaquer le cur du rduit vietminh au nord du Tonkin et
il est trs difficile dattirer Giap dans un combat en rase campagne o
il sait quil subira le feu franais. On se dcide donc pour la prise du
point cl de Hoa Binh, quelques dizaines de kilomtres seulement
louest du delta et la jointure entre les bases nord et sud du Vietminh.
Par cette coupure, et lattrait que constitue un point dappui isol, on
espre dtourner lennemi de ses projets doffensive en haute-rgion
et lattirer dans un combat de sige o il susera. Cest le premier
dune srie de combats autour de bases aroterrestres qui, aprs
plusieurs succs, va aboutir au dsastre de Den Ben Phu en mai 1954.
Le 10novembre, par une remarquable opration aroporte, les
Franais semparent de Hoa Binh et y installent leur base. Le gnral de
Lattre y vient saluer ses soldats. Il est souriant malgr une souffrance
de plus en plus insupportable, mais comme transfigur par cet ultime
face--face avec ses hommes, dira le gnral Allard. Le 15 du mme
mois, aprs un dernier entretien avec Salan, il regagne Paris, non sans
avoir veill ce que pour la Nol qui approche aucun de ses soldats ne
soit oubli. Le 11janvier 1952, peu avant 18 heures, le gnral de Lattre,
commandant en chef en Indochine, steint. Tous les Franais sont
en deuil et plus encore les combattants dIndochine. Llvation au
marchalat rcompense alors une vie de soldat au service de la France,
un destin tour tour romanesque et dramatique, mais toujours hors
du commun commenc cheval, sabre au clair, en 1914, et achev en
Extrme-Orient, aprs avoir contribu la libration de la France.
Par la seule magie de sa personnalit et la force de son autorit, un
homme seul a cr un choc psychologique qui a tout chang dans la
guerre. En quelques mois, le roi Jean a relev le moral du corps

expditionnaire, remport trois victoires, organis la dfense du
Tonkin et donn une impulsion dcisive larme vietnamienne.
Moins spectaculaire que sur le plan militaire, le redressement apparat
galement sur le plan politique. Lindpendance du Vietnam est
devenue une ralit. Le gouvernement vietnamien est entr dans
sa guerre et sapprte la faire rsolument. Nul ne peut savoir ce
quaurait t lissue de cet affrontement, y compris dans ses consquences futures avec lengagement amricain, sil avait survcu. C
35
PIERRE-HENRI TAVOILLOT
A-T-ON ENCORE BESOIN

DAUTORIT?
Qui voudrait encore gouverner? Qui voudrait obir encore? Ce sont deux choses trop pnibles.
Nietzsche (Ainsi parlait Zarathoustra, Le dernier Homme)
Lautorit est en crise: cest connu. Mais, diable!, que cette

crise est la mode. On en parle aussi bien dans les cafs du
commerce que dans les think tanks les plus en vue, dans les partis
politiques que dans les universits populaires, dans les magazines
que dans les revues savantes. Et partout on retrouve ce diagnostic
commun: nous vivrions le crpuscule de lautorit, prlude
sa disparition prochaine. Et aucun secteur de la vie contemporaine ne semble pargn, que ce soit la famille, avec lavnement
triomphal de lenfant roi contre lauctoritas paternelle, lcole, o
ladmiration muette pour la culture et le matre ne sont plus que
de ples souvenirs, la cit mme, qui a vu la capacit gouverner,
ordonner et punir se rduire comme peau de chagrin. Le pre
de famille, le matre dcole, le chef politique, le juge: aucune des
figures traditionnelles de lautorit ne parat plus tre mme de
rsister aux coups de boutoir dune poque la ntre dont lantiautoritarisme fut, est et sera le cheval de bataille. Bref, tout se passe
comme si le fameux slogan de Mai-68 Il est interdit dinterdire
tait devenu la vrit de notre temps. Lide mme de chef semble
tre devenue suspecte.
Requiem in pace, donc! Mais avant de refermer la pierre tombale et de
se runir accabls de chagrin (ou, pour certains, fous de joie) pour
des obsques en grandes pompes, il faut peut-tre laisser une dernire
chance lultime souffle du moribond. Une seule raison ce sursis:
le soupon que suscite cette belle et (trop) rare unanimit. Jamais
la crise de lautorit na t plus dbattue quaujourdhui; jamais
sa disparition promise na suscit autant deffroi, de nostalgie et de
dsespoir. Le fait quil y ait tant de pessimistes, voil peut-tre enfin
une bonne raison dtre optimiste! Le sentiment du dclin tant la
chose du monde la mieux partage, cela signifie que des ressources
existent pour envisager sinon une restauration (version ractionnaire), tout le moins le maintien (version conservatrice) voire la
rinvention (version progressiste) de lautorit dans une poque qui
semble la condamner. Cest loin dtre gagn, mais la piste mrite
dtre explore.
38
AA Quest-ce que lautorit?

Il faut distinguer lautorit du pouvoir, ne serait-ce que parce quil
peut y avoir du pouvoir sans autorit lautoritarisme du petit chef
et de lautorit sans pouvoir la srnit du vieux sage. Lautorit se
distingue aussi de la contrainte par la force, quelle permet dviter,
et de largumentation rationnelle, quelle dpasse. Elle na besoin
ni dimposer ni de justifier. Ltymologie du terme est connue: le
mot vient du latin augere qui signifie augmenter. Lautorit est donc
une opration un peu mystrieuse qui augmente un pouvoir, le
petit chef devient alors un grand homme; ou un argument puisque
largument dautorit est cens avoir plus de valeur que les autres. Il y
a une forme de dopage dans le mcanisme de lautorit, puisquil
consiste en un accroissement artificiel de puissance. Do peut
provenir cette augmentation?
On peut dabord en rechercher la source cest la piste la plus
vidente dans une instance extrieure et suprieure au pouvoir
lui-mme, qui justifierait que lon fasse confiance ceux qui le
dtiennent, au point de leur obir parfois aveuglment.
Dans lhistoire humaine, trois sources principales, sous rserve
dinventaire, peuvent tre repres. Il y a dabord lautorit qui vient
du pass. Cela ne signifie pas seulement quun pouvoir ou un discours
se trouve accrdit lorsquil a fait ses preuves et peut sappuyer sur
lexprience; cela veut dire plus profondment quun pouvoir ou un
discours ne vaut que sil est hrit et quil peut justifier une gnalogie qui le relie, sans solution de continuit, un pass fondateur et
glorieux. La meilleure illustration est donne par les institutions de
la Rome antique. Cest l dailleurs que nat le mot. Pour les Romains,
la fondation de leur cit avait un caractre sacr. Cest delle que les
dirigeants tiraient leur lgitimit. Les hommes dautorit, crit
Hannah Arendt, taient les anciens, le Snat ou les patres, qui lavaient
obtenue par hritage et par transmission de ceux qui avaient pos les
fondations pour toutes choses venir, les anctres, que les Romains
appelaient pour cette raison les majores1. Du mme coup, ainsi
que Cicron le disait, tandis que le pouvoir rside dans le peuple,
lautorit appartient au Snat (De Legibus, sections3, 12, 38), car cest
lui qui, reli au pass, a la capacit daugmenter les dcisions en les
soustrayant aux querelles de la plbe. cette poque, lge et le train
des snateurs taient perus comme une inestimable qualit!
Le pouvoir, ou le discours, peut tre augment partir dune
deuxime source: la contemplation dun ordre du monde ou,
1. Hannah Arendt, Quest-ce que lautorit?, La Crise de la culture, Paris, Gallimard, Ides, 1972.
comme le disent les philosophes grecs, du cosmos. Quand on parle

aujourdhui du microcosme politique, cest pour en souligner ltroitesse et la mesquinerie. Chez les penseurs de la Grce antique, si la
cit est un microcosme, cest quelle doit reproduire en petit ce que
lunivers est en grand. La connaissance du monde permet donc de
trouver les rgles ncessaires pour mettre de lordre dans la coexistence trouble et querelleuse des hommes. La philosophie politique
est la qute de ce qui permet daugmenter le pouvoir, cest--dire
den justifier la lgitimit. Qui doit gouverner la cit? Telle est sa
question directrice. Aristote rpondait que, travers lobservation de
la nature, on pouvait voir que certains sont faits pour commander
et dautres pour obir. Ctait ainsi lautorit de la nature, et
non pas seulement celle du pass, qui justifiait les ingalits dans les
socits dancien rgime ou dans les systmes de castes. La hirarchie y
tait perue comme naturelle, distinguant des genres dhumanit
distincts.
Il existe enfin, ct du pass et du cosmos, une troisime source
daugmentation du pouvoir: cest celle du sacr ou du theos (divin).
Saint Paul en est le meilleur interprte quand il nonce cette clbre
formule: Il ny a point dautorit qui ne vienne de Dieu, et celles
qui existent sont constitues par Dieu. Si bien que celui qui rsiste
lautorit se rebelle contre lordre tabli par Dieu (ptre aux Corinthiens,
13, 17). Cette fois-ci, ce nest plus seulement le lien avec le pass
fondateur ou lidentification avec lordre naturel qui garantit au
pouvoir son autorit, cest la proximit davec Dieu.
vrai dire, le christianisme proposa une forme de synthse des trois
modles, puisquil associait lautorit traditionnelle, par la rfrence
une Rvlation primordiale, lautorit cosmologique, par lide dun
ordre et dune bont de la Cration, et lautorit thologique, par
lide dun Dieu omnipotent, source, donc, de tout pouvoir. Une
synthse impressionnante dune autorit absolue qui est aussi
fragile, car il nest pas certain que ces trois sources soient compatibles
entre elles. Cest dailleurs lbranlement du dispositif chrtien qui est
lorigine de la crise contemporaine de lautorit. Que sest-il pass?
AA Dconstruction ou reconstruction?
Cette crise ne date pas dhier. Cest la Renaissance que, presque
simultanment, les trois formes primordiales de lautorit se sont
trouves branles et contestes. Lautorit traditionnelle, qui avait
dj subi plusieurs coups de boutoir chez les Grecs comme chez les
chrtiens, est fragilise du fait de la coexistence critique de plusieurs
39
40
traditions: le dogme chrtien et la culture paenne redcouverte. Plusieurs traditions, cela signifie la fin de la tradition.
Lantriorit nest ainsi plus mme de constituer un augmentateur plausible. Lautorit cosmologique, elle, est mise en question
par les dcouvertes astronomiques qui interdisent dsormais de voir
le monde comme un ordre harmonieux, beau, juste et bon. Avec
Copernic et Kepler, on est pass du monde clos lunivers infini
(A. Koyr), impossible, donc, dy observer la loi. Enfin, lautorit
thologique est mine par les profonds dsaccords qui la traversent
loccasion de la Rforme: comment esprer fonder un ordre politique
stable sur ce qui est devenu le principal fauteur de troubles, savoir
linterprtation du texte sacr? Bref, des trois fondements (antrieur,
extrieur ou suprieur) de lautorit, il ne reste rien ou en tout cas
rien dvident ou dincontestable.
Mais cette dconstruction par la modernit de lautorit ancienne
saccompagne aussi dune tentative de reconstruction. Le projet parat
fou et vou lchec, puisquil sagit de chercher laugmentation dun
pouvoir non partir dune extriorit suprieure (le pass, le cosmos
ou le divin), mais lintrieur de lhumanit elle-mme. Nietzsche
a une belle image pour dcrire cette folie: il la compare au geste du
baron de Mnchhausen qui, pour se sortir dun marais o il est tomb,
dcide de se tirer lui-mme par les cheveux.
Quelle forme peut prendre une autorit purement humaine? La
rponse est claire: cest parce quil bnficie de laccord des hommes
concerns quun pouvoir ou un argument se trouve augment ou,
comme on dit aussi, lgitime. En politique, cette reconstruction a
pris, partir du xviiesicle, la forme de la thorie du contrat social
(Hobbes, Locke, Rousseau). Cest la volont dun peuple de vivre sous
une loi commune qui justifie le pouvoir de ltat. Ce qui suppose trois
conditions pour les contractants: lgalit, ncessaire ltablissement
dun contrat, la libert, requise pour la validit de la dcision, et la
fraternit, cest--dire une volont minimale de vivre ensemble. Le
mme schma vaudrait pour la science: la vrit nest plus rechercher
dans un ailleurs ou un avant qui la garantiraient, mais dans un certain
accord, ft-il temporaire, des esprits.
Il ne faut pourtant pas se cacher les difficults et les faiblesses dune
telle solution purement humaine. Elle repose sur le principe de la
libert des individus telle est sa force , mais la libert individuelle
peut tout moment se retourner contre elle telle est sa fragilit.
Dconstruction ou reconstruction? Lautorit de lge dmocratique
est voue cette ambivalence. La crise nest donc pas circonstancielle,
mais bel et bien structurelle. Ce qui explique aussi qu son gard
deux attitudes soient possibles. Les pessimistes parient sur les forces de
dconstruction tandis que les optimistes tablent sur les ressources de

la reconstruction. Cest toute la difficult de notre poque, qui nous
oblige constamment penser que tout va la fois de mieux en mieux
et de pire en pire.
AA Quest-ce qui fait autorit aujourdhui?

Pour tenter ce bilan, il faut affronter cette question: quest-ce qui
fait (encore) autorit aujourdhui? Jen identifierai trois formes, qui
ne sont pas dailleurs sans rapport avec les formes primordiales2.
AA Lautorit du savoir: lexpertise

Notre poque est dabord trs rceptive lautorit du savoir et
de la science. Nous croyons en celle-ci. Devant elle on sincline;
elle ferme les bouches et teint les discussions. Le pouvoir en place
doit sentourer dexperts, voire confier les affaires de la cit au
meilleur conomiste de France (Valry Giscard dEstaing propos
de Raymond Barre). Comme sil allait de soi que celui-ci ft aussi
le meilleur politique. Platon disait, lui, en son temps, que ctait
au philosophe quil revenait dtre roi! Sans aller jusque-l, nous
exigeons au moins du politique quil connaisse ses dossiers.
Mais cela, hlas, ne suffit pas. Certes, nous croyons trs fort en la
science, mais la science elle-mme, hormis quelques scientistes incorrigibles, na que trs peu confiance en elle. Elle na mme jamais eu
aussi peu de certitudes. Bref, si le savoir peut accompagner le pouvoir,
il ne le remplace pas. Le savant et le politique, comme disait Weber,
sont deux vocations trs diffrentes, mme si on peut souhaiter que le
savant pense davantage comme sil devait agir et que le politique
agisse davantage comme sil devait penser. Il nen reste pas moins
que, comme lcrivait Hobbes dans le Lviathan: Auctoritas, non veritas
facit legem: cest lautorit, non la vrit, qui fait la loi. Et nous nous
mfions du gouvernement des experts.
AA Lautorit charismatique: le leadership
Dus par lexpertise, on se tournera alors vers une autre forme
dautorit: celle que confre le charisme. Notion confuse en vrit
quon aurait bien du mal dfinir. Elle sattache un individu
suppos exceptionnel, souvent en raison de sa personnalit, mais
aussi des circonstances dans lesquelles il a pu laffirmer. Cest ce
2. Je ne puis dvelopper ce point, mais, de manire trs esquisse, on peut remarquer que lexpertise fait cho avec la
cosmologie, le charisme, comme le disait dj Max Weber, avec la thologie, tandis que lautorit compassionnelle
largit tous les hommes le souci interne la communaut traditionnelle.
41
42
quon demande au professeur, quand lautorit du savoir ne suffit

plus. Cest ce quon attend du dirigeant dentreprise en plus de sa
comptence. Cest ce quon exige de lhomme politique lorsque le
sacre de llection semble insuffisant. Avec toutefois cette rserve
cruciale: la traduction allemande de leader est fhrer! Staline se faisait
appeler Guide gnial et Mao Grand Timonier Le matre
charismatique risque tout moment de se transformer en despote,
voire en gourou. Il nest point de pire tyran que celui qui sait se faire
aimer, disait Spinoza. Bref, le leadership peut toujours tre suspect de
manipulation, de calcul ou doppression. La raison de cette mfiance
est que lorigine de son exceptionnalit nest pas identifiable: ni la
tradition ni le cosmos ni le divin ne viennent plus lassurer contre les
risques de drive. Elle ne peut donc rsider quen lui-mme, dans sa
grandeur dme ou dans sa vile bassesse.
Comme le savoir de lexpertise, le leadership du charisme est un des
lments de lautorit contemporaine, sans doute ncessaire, mais non
suffisant. Lautorit contemporaine demande une garantie supplmentaire. O la trouver?
AA Lautorit compassionnelle: la sollicitude

Prenons un exemple qui peut illustrer cette nouvelle autorit moins
simple et moins vidente de nos temps hypermodernes. Mettons face
face un chef dentreprise et un de ses salaris quil vient de licencier
pour raisons conomiques. Le premier aura beau expliquer, avec toute
sa comptence et son charisme, labsolue ncessit de sa dcision, il
aura lair dun salaud face au spectacle vivant de la dtresse humaine.
Or la souffrance fait la victime, et la victime, de nos jours, fait autorit,
pour le meilleur ou pour le pire. Le meilleur, cest la solidarit
mondiale dans les catastrophes naturelles ou humaines, quand la
sympathie universelle semble primer un temps sur les gosmes troits.
Le pire, cest lillusion que la souffrance confre mcaniquement des
droits, voire des privilges. Il faut donc user avec prudence de cette
autorit de la souffrance humaine. Elle est un formidable levier pour
laction et la mobilisation des individus. Mais elle peut aussi donner
lieu la plus lamentable des dmagogies, car la raison du plus souffrant
nest pas toujours la meilleure.
AA Laurore de lautorit
Comptence, charisme, compassion: on a l, sous rserve dun
inventaire plus complet, les trois lments dun portrait plausible
de lautorit contemporaine. Tout le problme est quil est devenu
trs difficile de lincarner, car chacun de ces traits permet aussi

bien de dnoncer que de fonder cette prtention. Ainsi, limage
rve du politique visionnaire-charismatique-humaniste, on
pourra toujours opposer celle, honnie, du technocrate-gouroudgoulinant-de-bons-sentiments. Mais si lidal fonctionne le plus
souvent pour dboulonner les prtendants, cela permet tout le moins
de conclure que ce nest pas tant le rgne de la mdiocrit dmocratique qui interdit de cultiver le panache et le grandiose en politique,
cest tout la fois le dveloppement de la critique et le renforcement
des exigences. Lautorit contemporaine serait donc la stabilisation
temporaire dans une figure singulire du double mouvement moderne
de dconstruction et de reconstruction. Lautorit est donc devenue
un cdd portant toujours en lui sa propre limite; mais est-ce vraiment
un dfaut pour qui aspire lge adulte?
Il convient de faire un pas de plus pour valuer la situation contemporaine. Ce qui sefface sous nos yeux, cest une autorit dogmatique
qui avait, pour elle, lvidence et la stabilit, mais, contre elle, le risque
constant de la domination et de loppression. Ce qui merge, cest une
autorit critique qui a, contre elle, la menace sceptique et contestataire, mais, pour elle, la rflexivit et lautolimitation. Notre poque
serait donc post-autoritaire, en ce sens (hglien) quelle devient
apte rflchir sur lautorit en en comprenant les formes historiques possibles. On peut certes regretter la fragilisation quune telle
rflexion fait subir aux rapports humains loin des certitudes dantan,
mais on peut aussi se rjouir de lmergence dune augmentation
qui intgre en elle dsormais sa critique, ses limites et son propre
dpassement. Car lautorit est moins un tat quun processus qui a sa
fin ailleurs quen elle-mme.
Cest au fond ce que remarquait saint Augustin (Cit de Dieu, XIX,
14) quand il parlait dune autorit de service: Lautorit est
qui pourvoit lintrt dautrui: elle appartient au mari sur la
femme, aux parents sur les enfants, aux matres sur les serviteurs.
Lobissance est le devoir de ceux pour qui lon veille: la femme obit
au mari, les enfants aux parents, les serviteurs aux matres. Mais dans
la maison du juste vivant de la foi et voyageant encore loin de la cleste
cit, ceux mme qui commandent sont les serviteurs de ceux qui
ils paraissent commander. Ce nest point par la passion de dominer
quils commandent, mais par la loi du dvouement, non par lorgueil
dtre le matre, mais par le devoir de la providence. Cest en ce sens
que, pour lui, lautorit est sacre: elle consiste imiter lamour de
Dieu pour les hommes; un amour tellement puissant (Agap) quil sait
aussi se faire discret, voire absent, afin de laisser tre et agir ceux sur
qui il se porte.
43
Le dfi contemporain est de parvenir concevoir un tel processus

sans la garantie divine qui le fondait: une autorit vraiment humaniste
et laque, si lon veut. Par o lon voit qu titre dexigence, au
moins, lautorit daprs lautoritarisme nest pas vanescente. Elle
se distingue de celui-ci par un critre sr: lautorit fait grandir la
fois celui qui lexerce et celui qui sy soumet. En ce sens sa crise relve
plutt dune croissance dambition que du dclin de son efficace. Ce
qui me conduit cette ultime hypothse: et si, loin dassister son
crpuscule, nous vivions au contraire son aurore authentique? Incipit
auctoritas. C
PATRICK LACLMENCE

Boston, 12 avril 2013 . Une double explosion prs de la ligne
darrive du marathon fait trois morts et prs de cent quarante blesss.
lorigine de cette attaque, deux frres. Lan est mari une
Amricaine convertie lislam; le cadet, tudiant en mdecine, dispose
dune bourse dtudes. Tous deux sont parfaitement intgrs au
quotidien des Amricains. Mais, originaires du Caucase russe, ils sont
les fils dune culture musulmane perdue de vue. En manque dorigine,
ils la retrouvent dans lintgrisme. Un attentat mettre en parallle
avec les meurtres perptrs en France, Toulouse et Montauban,
par Mohamed Merah en mars 2012. La similitude des cycles de vie et
la rupture est singulire. Dans les deux cas, il sagit dactes perptrs
par une gnration perdue de vue. Auto-radicaliss, Merah
comme les frres Tsarnaev ont la nationalit du pays daccueil. la
recherche dune culture via Internet, ils se sont nourris de discours
extrmes. Intgrs dans un vivre ensemble quotidien, leur passage
lacte est aussi rapide quimprvisible. Une nouvelle forme de pathologie sociale apparat ainsi, entre lincomprhension des origines et
le vivre ensemble du pays daccueil. On commence alors parler
dune nouvelle forme daction: le self terrorisme.
Ainsi, et sans ouvrir le dbat en France entre intgration,
immigration, assimilation et sgrgation, la question de lorigine et
de son appropriation parat primordiale. Comment conserver une
histoire personnelle lorsque le troisime millnaire souvre sur une
civilisation de linstant et du mouvement? Si en quelques heures
nous traversons la plante, que nos conomies et nos industries se
dveloppent, ce ne peut tre que soumis au mouvement, la vitesse
et la fluidit. Dans ce cadre, les flux migratoires sont importants et
les liens dorigine se nourrissent par-del les frontires de nouveaux
modes de communication. La mmoire virtuelle, faite dapproximations et de liens temporaires, se dveloppe au gr des rseaux,
transperant la transmission gnrationnelle. Ce constat conduit
sinterroger sur les identits des uns et des autres, confronts cette
fragmentation des gnrations et lclosion du moi.
Or, lorsque la culture nest plus change en communion, que
la globalisation efface les frontires, que la mondialisation ouvre
lhumanit sur linstantanit et tisse une toile relationnelle, la transmission mmorielle de gnration en gnration est difficile. Au
mieux, les rendez-vous communautaires qui appartiennent lhistoire
46
seront transmis sans tre vcus1. Au pire, ils seront soumis la radicalisation pour revenir aux origines. Comment alors relever le dfi:
Qui es-tu, en cherchant do tu viens, et o vas-tu?
Pour tre trs pragmatique, si la culture dorigine nest transmise
qu langle dun immeuble ou sur les rseaux sociaux, comment
fdrer au quotidien du vivre ensemble? Certes, lducation
nationale porte les valeurs citoyennes, mais elle trouve rapidement
ses limites lorsquil sagit de donner une origine. Linstruction et
lapprentissage sont sans aucun doute une tape primordiale dans
le cycle de lducation globale, mais peut-on faire sans le transfert
gnrationnel?
Cest en essayant de comprendre ce qui amne les compagnies
rpublicaines de scurit (crs) et les gendarmes mobiles avoir des
rapports conflictuels de territoire avec des adolescents dorigine
trangre que jai dcel ce dilemme. Alors que les meutes de
2005 ne facilitaient pas le dialogue, jai vu, un soir de novembre,
une mre de famille dorigine trangre compltement dmunie
sapprocher de nous et dclarer impuissante: Quest-ce que vous
voulez que je fasse? Elle tait l, dans cette banlieue construite dans
les annes1960 pour le bien-tre de ses habitants et qui, peu peu,
sest referme sur cette population prisonnire dun communautarisme territorial et social. On peut parler de sgrgation spatiale
et despace de relgation2 pour ces quartiers qui font lobjet
dun manque cumul de capital conomique, culturel et social. Et
depuis plus de vingt ans que nous intervenons dans ces espaces, jai
pu mesurer le manque affectif des enfants ns en France de parents
dorigine trangre, en recherche dhistoire personnelle3.
AA Initiation et substitution
Bien entendu, les valeurs morales et socitales sont souvent le
fruit dune lente volution des socits humaines ayant notamment
comme fondement la transmission de gnration en gnration. Sans
revenir aux origines du bien et du mal, au bouc-missaire, au rituel
sacrificiel fond sur la substitution, en passant par la loi du talion
et autres religions, la volont de matriser la violence a toujours t
1. Paul Ricur, Violence et Langage, Paris, Descle de Brouwer, 1991.
2. L. J. D. Wacquant, Pour en finir avec le mythe des cits-ghettos, in Plan urbain, ministre de lquipement, du
Logement et des Transports. Violences dans les villes, Les annales de la recherche urbaine n54, mars 1992.
3. Patrick Laclmence, La violence: entre inscurit et tolrance, in Paul Gaillard (s.d.), Violences en milieu scolaire
et ducatif, connatre, prvenir, intervenir, actes du colloque plac sous le haut patronage du Parlement europen,
Presses universitaires de Rennes, 2005, pp.143153.
une obsession4. Les premires formes de spiritualit ont permis cette

prise de conscience. Et elles ont classifi lorganisation sociale en
clans. Souvent, ces constructions sont subjectives et arbitraires. Dans
Les Formes lmentaires de la vie religieuse, mile Durkheim parle de cultes, de
rites commmoratifs, de la notion dme, de la transcendance, desprit
et de dieux. Spculations rudimentaires pourrions-nous penser; mais
elles rpondent aux questions de lpoque et on pourrait parler alors
de rite et de mythe du progrs5.
Et cela dure depuis la nuit des temps 6. Mme dans les socits
occidentales devenues anonymes et parfois profanes, les intuitions
portent encore, en matire de morale, lempreinte de ces traditions normatives religieuses. Quant la rpublique, il aura fallu une
rvolution et un sicle de rflexion pour la mettre en place en France.
La religion et la philosophie ont permis lhomme sage de se
trouver une voie. Lune prnera lordre moral pour survivre au corps
par la transcendance, lautre une rgle de vie commune menant
la citoyennet. Deux dimensions que lon pourrait dfinir comme
un ordre de la cration dune part, la sotriologie, et, dautre part,
lonto-thologie, lhistoire de la communaut7. Elles fixeront, dans
un mlange dhistoire sacre et de manire de vivre ensemble, des
normes de vie et une relation personnelle avec le communautaire. Les
obligations sont acceptes de tous, reconnues par tous et rprimes
par tous. La tension sotriologique reprsente la notion verticale de la
morale. Cette approche appartiendrait au temps et la transcendance
au corps. Lonto-thologie, elle, repose sur un ordre du monde fond
sur la sagesse et sur ce que les hommes acceptent de vivre ensemble.
AA Frres darmes: juste place, juste cause

Lhoplite des phalanges grecques est sans doute le plus bel exemple
de cette morale du vivre ensemble. Anonyme parmi les anonymes,
il est intgr dans un ensemble. Il a pour devoir de dfendre de son
bouclier son camarade de gauche et avec sa lance celui de droite. On
mesure alors ce quil y a dinitiatique dans ces batailles ranges de
soldats-citoyens. Le succs repose sur la solidarit et lgalit, mais
surtout pour les uns garder leur place pour les autres. Sans vouloir
faire de comparaison, combien de fois lors de missions de maintien
4.
5.
6.
7.
Ren Girard, La Violence et le Sacr, Paris, Grasset, 1972.

Raymond Aron, Introduction la philosophie de lhistoire, Paris, Gallimard, 1986.
Roger Caillois, LHomme et le Sacr, Paris, Gallimard, 1961.
Jrgen Habermas, LIntgration rpublicaine, Paris, Fayard, 1998.
47
48
de lordre difficiles, dans les barrages, les gendarmes mobiles et les crs
blesss refusent de quitter les rangs.
Dans ce cadre structurant, les droits et les devoirs au sein dun
groupe peuvent passer pour des vidences premires, naturelles et
ternelles. Ils sont partags, indivisibles, car unanimement reconnus
par tous. Et si la structure globale se nomme la compagnie, que
larticulation des services et des sections permet la structuration de
lensemble, ce sont les hommes qui composent lunit projete
qui ralise la mission. Sur le thtre dopration, ce groupe est un
et indivisible face aux dangers et un environnement dgrad; cest
parce quils sont unis que les hommes qui composent lunit sont
capables de faire face aux dangers ensemble, sans faillir.
ce propos, nous pourrions envisager diverses formes de pouvoir,
du management au gestionnaire, mais face aux dangers, il nexiste
quune seule autorit, le chef, et cest sans doute l que lexpression
frres darmes prend tout son sens. La relation est personnelle avec
son camarade, cet homme d ct. Et dans ce cadre, je ne dvelopperai pas lapport du service militaire pour la rpublique8. Depuis,
certains voquent avec nostalgie cette poque, mais pouvions-nous
faire autrement dans un monde global? La mise en place du service
civil est sans doute un apport cette morale qui tient au regard de
lautre sur soi.
Cette approche propose lhomme une juste place pour une cause
juste. La construction de ses droits et de ses devoirs est vieille de
trente-sept sicles. Du Code dHammourabi en Msopotamie (vers
1760 av. J.-C.) aux tables de la Loi donnes Mose par Yahv, en
passant par Confucius (551479 av. J.-C.) et ses Quatre Livres, base de
lenseignement philosophique de Sophocle la Proclamation universelle des droits de lhomme de 1789. Pour les uns, ces dclarations font
de lhumain un tre dot de raison, pour les autres, ces droits affirms
en devoirs ne sont ni si effectifs ni si galitaires quils le proclament,
mais tous sinterrogent sur la raison qui nous a pousss les dicter et
les respecter. Pour quelles fonctions sociales?
Des premiers codes de conduite imposant des obligations aux lois
reconnues unanimement par des dclarations proclamant la prise
de conscience du bien et du mal, et annonant des devoirs pour des
liberts, on peut noter lvolution. De lhoplite dAristote mourant
pour sa patrie au martyr de la foi chez saint Thomas9, nous aurions
une tension sotriologique, dont la verticalit appartiendrait au temps
et son au-del, et une relation onto-thologique, de type horizontal,
8. Institu par la loi Jourdan de 1798 qui organisait la conscription, le service militaire est suspendu par la loi de 1997.
9. Frdric Gros, tats de violence. Essai sur la fin de la guerre, Paris, Gallimard, nrf essai, p.42.
qui reposerait sur la relation de lhomme avec les autres hommes en

tant que citoyen. Ainsi, sans tre manichen, lentre-deux nous a
permis de construire une architecture sociale complexe nous assurant
une existence ensemble, tantt primant le temps sur lespace, tantt
lespace sur le temps.
Dans ce cadre, lhomme est soumis cette transmission gnrationnelle pour la comprhension du monde. Certains, naufrags du temps
et de lespace, cherchent alors des raccourcis qui les mnent dans
un univers o loffre des relations personnelles est trs forte, voire
abusive. Proposant un retour des formes primitives et intgristes,
les interlocuteurs exhibent une forte intuition sotriologique et
onto-thologique. Les racoleurs offrent lespoir dtre reconnu par
la promesse de survivre au corps. La rvlation est immdiatement
dmontre au nouvel initi. La vision du sacr et la construction dun
autre monde poussent alors ces individus croire et tre acteurs de
la socit. Et chaque remise en cause fait courir un danger, celui de
retrouver la barbarie au milieu de la cit. Les fanatiques et les totalitaires saffranchissent alors de la morale communautaire construite de
longue date par les membres dune mme socit10.
AA Le dracinement: identit furtive

Dans ce processus de construction, la cellule familiale tient une place
prpondrante. La femme notamment joue un rle important face la
violence. On a pu crire quelle tait lavenir de lhomme, mais elle en
est aussi son pass. Lexemple de la panique11 nous rappelle quau-del
des instincts les plus primaires de lhomme, lagressivit et la fuite, la
femme a en charge la sauvegarde de lespce: au pire moment, au pril
de sa vie, elle peut retourner sauver lenfant. videmment, lhomme
reste capable dactions dclat, mais pourquoi ne pas reconnatre cet
instinct maternel comme lacte social primaire, la pulsion de vie la plus
originelle qui soit? Si on en croit les chiffres de lunivers carcral, les
femmes sont en France deux mille deux cent soixante-quinze purger
une peine demprisonnement, pour presque soixante mille hommes,
soit seulement 3,7% des dtenus. Est-il besoin daller plus loin pour
constater le rejet de la violence par la femme? Bien entendu, il faut
tre attentif certaines tudes rcentes qui nous alertent sur quelques
changements de comportement. Cependant, la question de la trans10. Patrick Laclmence, Les naufrages du temps, Revue internationale des ditions de luniversit de Bruxelles en
sciences sociales, novembre 2002, pp.6781.
11. Patrick Laclmence, Mourir au pied dun stade: non loubli!, Police et Socit, publications internationales belge
et nerlandaise aux ditions internationales Erwen, mai 2000, pp.1528.
49
50
mission reste primordiale. Quen est-il lorsquil y a dracinement?

Que des adolescents sont en rupture gnrationnelle? Que la famille
vit au-del des frontires? Que la relation est soumise une communication dpersonnalise? Ou, comme dans cette banlieue en
novembre 2005, que la mre est dpasse; qui ne ctoie la ralit
du vivre ensemble que par lintermdiaire de ses enfants; quau
dixime tage dune tour, se refermant sur un environnement limit
la porte de lappartement, elle est coupe de la socit? Tributaire
de ses descendants pour comprendre le monde, elle reste marginalise
dans un environnement quelle a du mal apprhender. Dans ce cas,
au mieux, le transfert des connaissances est invers, et cest le cas pour
limmigration venue du Maghreb! Au pire, une incomprhension
sinstaure entre les usages familiaux et le quotidien communautaire
des enfants soumis au cycle du troisime millnaire.
Cest partir de cette rupture du cycle de transfert que nous
devons essayer de comprendre les lacunes du vivre ensemble. Et
dans ce processus, de rseaux sociaux en rseaux sociaux, les leurres
brouillent les fondements mmes des identits personnelles et collectives. Internet, plates-formes dchanges, sites identitaires ouvrent une
nouvelle dimension. Les modes relationnels changent et finissent par
remettre en cause la mmoire des communauts humaines. En offrant
la possibilit de se crer une self identit, la toile fournit un
support de ddoublement entre rel et virtuel. Le rseau, dans lequel
les uns et les autres se faonnent des relations privilgies, voire prives,
est dautant plus important quil est le fruit dune forme dexistence
fonde sur la multiplication des changes. Internet est devenu en peu
de temps un identificateur plantaire puissant.
Facilit dutilisation, personnalisation, instantanit et rapidit sont
autant datouts pour cette forme de communication intemporelle et
dmatrialise. De la plate-forme aux flux dinformations, lindividu
voyage au gr des alas et des contacts, brisant ainsi lanonymat de
nos socits. Ce systme offre une opportunit de socialisation dans
un environnement qui, par son ouverture, est expos aux intrusions
les plus diverses, aux malveillances et autres dangers. Dans ce turn-over
permanent, la vision du sacr est remise en cause par quelques-uns qui
proposent la reconstruction dun autre monde. Dans cet engrenage,
tous se lient un destin unique et intgriste. La greffe est russie et
pousse ces jeunes adeptes isols et en manque dhistoire personnelle
devenir des acteurs. Nous savons o nous mnent ces reprsentations
du monde12.
12. Serge Tchakhotine, Le Viol des foules par la propagande politique, Paris, Gallimard, 1952.
AA La langue maternelle
Or peut-on voquer la diffrence religieuse pour rduire les incomprhensions? Est-ce suffisant pour accepter de se retrancher derrire
cette explication13? linverse des immigrations accomplies en famille,
le regroupement familial des migrants originaires du Maghreb sest
effectu sans tre accompagn. Bien sr, lexemple dintgration le plus
russi semble tre celui des Portugais et des Italiens. ce sujet, il faut
remarquer que mme si ceux-ci ont bnfici du cadre administratif
franais, que le syndicalisme a pu jouer un rle important, la culture
dorigine sest transmise dune manire enrichie par une communaut
qui sest parfaitement insre en conservant une image du pass
dorigine. Les enfants des parents originaires du Maghreb nont, eux,
pas bnfici dune transmission culturelle facilite par la reconnaissance familiale. Les rfrences culturelles ont pris de la distance dans
la rue o quelques intermdiaires ont su instrumentaliser le discours.
Pour la langue maternelle, la pratique approximative frise lillettrisme. Lintgration du vivre ensemble est lunique recours pour
ces adolescents de deuxime gnration. Lcole prend alors toute sa
place pour fixer le cadre savant. Elle offre lapprentissage dtre franais.
Mais elle ne peut donner lorigine culturelle. Ces jeunes Franais
dorigine trangre sont ainsi soumis un paradoxe: apprendre
savoir tre dans une socit sans tre soi-mme par ses origines.
Bien sr, il existe dautres moyens dacquisition, mais souvent
trop superficiels. Le sport, par exemple, peut servir de relais social
lacquisition dune morale fonde sur laffrontement et le respect
de ladversaire14. Dans ce domaine, la confrontation, arbitre par un
non-combattant, affirme la rgle qui, elle-mme, est dessence morale.
Dans dautres lieux, le regroupement du bas des immeubles attirera
quelques isols et la loi de la bande servira de morale. Dans les
cas les plus extrmes, intgristes de caves et extrmistes du virtuel
peuvent promettre un au-del pour les uns et une nouvelle socit
pour les autres, livrant en kit un concept moral.
AA Lapprentissage et le dficit affectif!

Lcole est aujourdhui confronte un lourd dfi: transmettre des
valeursducatives et morales qui auraient d tre lgues, et instruire
13. La mise en place dun islam de France semble tre un premier pas vers la reconnaissance dune origine permettant
une intgration la culture dun pays.
14. Patrick Laclmence, Violence et morale: entre mmoire et oubli, actes de la neuvime universit sportive et
citoyenne dt de lufolep/usep du 3 au 5juillet 2001 Carcans, Maubuisson, ditions ufolep/usep, pp.174181.
51
52
le vivre ensemble15. Dans ce cadre, la russite nest plus le seul fait

dune bonne instruction, mais passe par un savant dosage entre autorit
et pdagogie. Mais peut-elle remplir seule cette tche? Et doit-elle le
faire? Livre un tiers temps pour assumer la mission dapprentissage
du qui je suis et la comprhension du monde qui nous entoure, elle
est dans lobligation de livrer do je viens des associations et autres
acteurs. Or comment mettre sur le mme plan tre le frre et le fils?
Elle se voit confier la charge de la rponse. Peut-elle vraiment relever ce
dfi: donner une origine, instruire, duquer et dmontrer lautorit16?
Cette interrogation me ramne dans les banlieues, au pied du stade
de France. Depuis bientt trente ans dintervention dans ces quartiers,
les forces de lordre, crs et gendarmes mobiles, ont chang maintes et
maintes fois de mode oprationnel afin dassurer lautorit de ltat. Du
quadrillage des annes1970 et dbut1980, qui consistait matriser les
secteurs de la ville17, ils sont passs la scurisation puis la fidlisation et, aprs les violences urbaines de novembre 2005, au plan de
lutte contre la dlinquance urbaine. Peu peu, les personnels engags
ont fini par entretenir des rapports trs ambigus avec les habitants, la
fois exclusifs et excessifs. Situation qui ne semble convenir personne,
ni la population mise sous haute surveillance permanente et qui finit
par tre apeure, ni aux crs et aux gendarmes mobiles qui deviennent
des interlocuteurs privilgis et les derniers reprsentants de lautorit
de ltat. Or que penser de cet individu sortant dun groupe dmeutiers dans un quartier de Lille Sud qui, aprs avoir t trs actif, vient
ma rencontre pour me demander: Comment devient-on crs? Quel
tonnant renversement de situation: lautorit de ltat, par lintermdiaire de ses reprsentants, est en mme temps battue en brche et envie!
De l penser que ce lien est plus affectif quautoritaire, pourquoi pas!
AA Pour ne pas conclure

Cest encore dans les banlieues que le dficit de relation se vrifie
le plus. Dans une communication18 qui faisait suite des observations
15. Dans ce cadre, nous ne pouvons quencourager les autorits tatiques mettre en place des cours dinstruction
civique.
16. En 2003, a t mis en place un programme de recherche sur le thme La prvention des risques et la violence
instrumentalise en milieu scolaire avec Nora Beelayachi (Fdration europenne des rseaux de coopration
scientifique), Patrick Laclmence (universit de Troyes), Jean-Pierre Massue (secrtaire excutif dAccord Conseil de
lEurope), eur-opa Risques majeurs sous lgide du rseau scientifique europen: Accord Europa-risques majeurs du
Conseil de lEurope.
17. Roger Mucchielli, Comment ils deviennent dlinquants, Gense et dveloppement de la socialisation et de la
dyssocialit, Encyclopdie moderne dducation, ditions sociales franaises, 1972, p.250.
18. Patrick Laclmence, Originelle ou instrumentale: la violence doit-elle survivre?, Socits. Revue de sciences
humaines et sociales n60, fvrier 1998, pp.107117.
menes lors de nos interventions, jai expos les nombreux exemples

o nous tions confronts une population dont les plus jeunes, gs
de huit dixans, ctoyaient les plus anciens, souvent trentenaires.
Une association inquitante car elle fait apparatre le vide affectif de
ces enfants une priode primordiale de leur vie o ils ne sont pas
encore des hommes tout en ntant plus compltement des enfants. Ils
sidentifient alors souvent la violence des plus grands, reprennent
les griefs des anciens, quelquefois dlinquants, qui ont un passif
rgler avec la socit. Cette identification dtruit ds le plus jeune ge
leurs esprances. Et si les actions des plus jeunes nous dmontrent
une crise relationnelle, ce nest pas par la force que nous instaurerons
lautorit: si on admet que cette violence est due la rupture avec le
pre social, il faut rpondre la question du respect par le lien
fraternel et la transmission des valeurs. Il y a quelques annes, en
mettant en place une association charge dapprendre lire et crire
aux femmes originaires du Maghreb, les membres fondateurs ont eu
lespoir de tisser des relations avec ces mres de famille venues dans
les annes1960 rejoindre leur mari sans tre attendues et entendues.
Initiative engage pour ces femmes qui, autour du traditionnel th et
galettes, changeaient sur leurs problmes rciproques en reprenant
la transmission! C
53
PATRICK CLERVOY
COMMANDER,
UNE QUESTION DE TESTOSTRONE?
Les Homo sapiens sont des primates de la famille des hominids, seuls
reprsentants de leur genre: leurs plus proches parents, les Homo
neandertalis, se sont teints avec les mammouths il y a deux cent mille
ans. Ce sont des mammifres sexus et sociaux qui vivent en groupes
structurs. Depuis la nuit des temps biologiques, leur organisation
obit des lois prcises dans lesquelles interviennent des comportements rgls par les hormones sexuelles.
Ainsi, dans un groupe animal comme, par exemple, une horde de
cerfs, dlphants ou de singes, les mles adultes possdent un taux
plus ou moins semblable de testostrone circulant dans le sang. Leurs
horloges biologiques sont synchronises. Ils vivent sur les mmes
rythmes, sur les squences de la reproduction de lespce: la parade,
laccouplement, la gestation puis la mise bas sont rgls en fonction
des saisons afin que les nouveau-ns soient capables daffronter les
premires rigueurs hivernales. Cela explique pourquoi, un moment
dtermin, le taux de testostrone augmente brutalement et en mme
temps chez tous les mles. Cest la priode du rut. Une comptition
nat alors au sein du groupe sous la forme daffrontements violents:
cris, poursuites, gesticulations diverses comme heurter le sol du sabot,
se saisir de branches pour frapper un tronc, grimacer, montrer les
crocs, adopter des postures de dfi et de combat. Celui-ci sengage et
ne sachve quavec la fuite ou la soumission du vaincu. merge alors
un mle dominant qui a autorit sur lensemble du troupeau. lui
dsormais de conduire le groupe sur les terres de pture et sur les
territoires de chasse, mais aussi dcarter les jeunes mles des femelles
avec lesquelles il a le privilge exclusif de laccouplement.
AA Notre hritage animal

Chez lhomme, les correspondances entre lexercice de lautorit
et les identifiants du mle dominant, mme si elles sont symboliques, sont nombreuses. Sous lAncien Rgime, certains attributs du
monarque y faisaient clairement rfrence. Sur les grandes peintures
conserves Versailles, LouisXIV et LouisXV sont reprsents en
armure, une pe au ct, dans une posture qui fait explicitement
rfrence au combat: leur jambe est mise en avant, leurs pieds ne
56
reposent pas directement sur le sol mais sappuient sur un coussin ou

sur des armes ennemies abandonnes au sol. Un hritage du pitinement. Une posture de vainqueur. Et leur soulier est orn dun
haut talon rouge: les psychanalystes, habiles donner toute chose
une interprtation sexuelle, y voient lexposition de la puissance des
attributs gnsiques masculins. Le roi, monarque absolu, montre sa
puissance en exposant ainsi sa jambe et son talon, attributs du mle
dominant en rut.
AA Les stigmates de la testostrone

Ces archtypes ont persist bien aprs la Rvolution et la disparition des rois. Lautorit reste corrle la virilit; le chef de guerre
aime prendre des postures de dominant; lHomo sapiens vainqueur des
combats est reconnu comme matre du groupe social. Ainsi Bonaparte
devint Napolon. Dans la premire moiti du xxesicle, les figures de
lautorit que sont les marchaux Ptain, Foch, Lyautey sont reprsentes caracolant sur leurs montures. Comme sils ne pouvaient
incarner lautorit sans que soit affiche, par le symbole, la matrise
de la puissance animale. Il faut pourtant noter que ce mouvement nest
pas sens unique. Certes le chef victorieux peut tre, par sa propre
ambition, en qute de pouvoir, mais on remarquera aussi quau sein
du peuple, comme dans la horde, un appel collectif se cre qui invite
le chef de guerre occuper une place de dominant. La construction
est conjointe: le lien entre domin et dominant est initi par lun et
par lautre.
AA Le rut comme propagande du chef

Pour affirmer la lgitimit biologique des peuples aryens revendiquer la domination des autres peuples, les nazis ont utilis dans leurs
films de propagande des images de troupeaux de cerfs, en particulier
des scnes de combat entre mles, avec des commentaires expliquant
que, comme existe une hirarchie dans le monde animal, il en existe
une entre les peuples. Ils soutenaient que, par leur force morale, ils
taient par nature destins asservir les autres. Pour eux, chaque
Aryen avait vocation incarner les canons de la virilit et faire de sa
vie un combat pour la promotion de sa race. Dans leur documentaire
De Nuremberg Nuremberg, Frdric Rossif et Philippe Meyer reprennent
une image singulire mais rvlatrice: lors de la capitulation de
larme franaise en juin 1940, Hitler, jouissant de sa victoire, lve
brutalement sa jambe puis frappe violemment le sol du talon. Le pitinement du mle dominant aprs le combat!
AA Lextinction de la virilit
Ces rfrences au monde animal et aux postures dominantes ont t
abandonnes la fin de la Seconde Guerre mondiale. Les reprsentations du gnral de Gaulle montrent un homme circulant pied,
marchant sans ostentation, limage de sa descente des Champslyses du 26aot 1944, qui fait partie de notre mmoire collective.
Nulle statue questre! La dominance nest ds lors plus la marque de
lautorit. Le pouvoir est dsormais dvolu celui qui a su fdrer les
forces et les amener la victoire. Lautorit nest plus dans la mimique
agressive, la voix qui aboie ou le geste qui heurte, mais dans la retenue.
Ce changement de portage peut tre illustr par lopposition de
style entre les gnraux amricains Douglas Mac Arthur et Dwight
Eisenhower. Mac Arthur soignait un look viril qui sentait fort la testostrone, une gueule en avant accentue par la morsure dune longue et
haute pipe, les lunettes Ray-Ban fonces, la casquette porte en avant
et sur le ct comme un cow-boy son Stetson, des gestes vifs, une
marche la souplesse fline accentue et toujours le colt la ceinture.
loppos, Eisenhower prsentait une image de senior au regard
tranquille, plus souvent assis, marchant calmement, un sourire doux
aux lvres. Le premier incarnait un commandement rput brutal, le
second semblait plus pondr. On a prt aux deux des ambitions
politiques. Mais cest le second que choisirent les Amricains pour les
diriger: Eisenhower fut le trente-quatrime prsident des tats-Unis,
lu pour deux mandats successifs. C
57
MONIQUE CASTILLO
LDUCATION, ENTRE CRISE

ET BESOIN DAUTORIT
en croire nombre de livres sur lducation, nous sommes pris
aujourdhui dans un courant irrversible de destitution de lautorit
et cela pour une raison majeure: la dmocratisation des rapports
ducatifs, lpanouissement individuel de chacun se sont imposs
comme la priorit des priorits pdagogiques. Mais nest-il pas
choquant dadmettre que la dmocratisation entrane ncessairement
la perte de la force morale de lautorit?
Que les relations de pouvoir se rationalisent et se dmocratisent,
personne ne sen plaindra si cela veut dire que lintelligence et la
capacit de persuader sen trouvent grandies. Chacun se flicite quun
pre puisse obtenir dtre obi par la parole et non par le recours
la violence. Ce qui choque, cest de voir confondus la dmocratisation des murs avec le discrdit de lautorit. Reprenons lexemple
prcdent: on se flicite de voir la parole dun pre respecte
en dehors de tout rapport de force, mais on est choqu que le fils
sexcute en traitant son pre avec mpris, comme un partenaire
exploitable dans une relation dintrt calcul. Cet exemple permet
de toucher du doigt ce qui fait problme: la d-moralisation des
rapports entre ducateurs et duqus, la perte de la force morale de
lautorit. Or cet exemple montre galement que cette force morale
est prcisment ce qui manque et que les rapports ducatifs souffrent
de cette perte.
Je me propose donc douvrir trois pistes de rflexion dans le but
de montrer que la force morale de lautorit est pleinement compatible avec une conception dmocratique de lducabilit humaine,
sauf vouloir une dmocratisation sans dmocratie Dans un
premier temps, on verra que la force morale de lautorit familiale
est son pouvoir dintgrer lenfant dans un monde commun. Dans
un deuxime temps, que le rle de lautorit, dans lducation,
est dinstaurer lautorit de la loi contre la violence des rapports
prpolitiques1. Enfin, on examinera lautorit en tant que responsabilit du commandement.
1. Certains de ces thmes ont t abords dans un prcdent article La crise de lautorit, in Repenser lautorit,
Paroles et silence, 2005.
60
AA Autorit et relations parents/enfants

Cest sur le plan de la relation parentale que se dvoile le mieux la
nature spcifiquement morale de lautorit. Lautorit parentale est
morale parce quelle sexerce mentalement elle va dun esprit un
autre esprit , et quelle concerne les murs, cest--dire les dispositions, les sentiments et les croyances de lenfant. Cette dimension
morale fait de lautorit la capacit tre obi sans avoir recours des
moyens coercitifs extrieurs.
Entre les parents et le petit enfant, la relation est dissymtrique,
mais la nature thique de la relation consiste faire de cette dissymtrie un objet de respect et de considration. Cest tout le mystre de
lautorit: faire vivre cette ingalit comme un lien et non comme une
exclusion. Lautorit nest pas lautoritarisme, et la relation lenfant
nest pas identique au rapport entre gouvernants et gouverns. Elle
nest pas politique; elle est prpolitique. lintrieur de la famille,
lobissance sassocie un acte damour; le pre et lenfant se lient
rciproquement par lingalit parce que lengagement de chacun est
de lordre de la promesse: promesse, de la part de ladulte, dassumer
sa responsabilit de parent, promesse, de la part de lenfant, de
rpondre cette responsabilit.
On voit alors pourquoi il ne faut pas identifier la relation morale
quest lautorit une relation de pouvoir: une relation de pouvoir
a pour effet dobtenir une subordination; la relation dautorit de
ladulte contribue, pour sa part, introduire lenfant dans un monde
de signes, de codes et de symboles qui, le plus souvent, ne sont pas
enseigns lcole parce quils font partie de lhritage des imaginaires sociaux. Or lautorit parentale est tablie lorsquelle parvient
non pas soumettre lenfant ce monde de signes, mais ly faire
entrer, ly associer, faire en sorte quil y trouve place et le perptue.
Elle dveloppe alors chez lenfant une aptitude nouer des relations
symboliques. Lunit quelle ralise est une unit dintgration plutt
quune unit de subordination et de domination. Quand lautorit
russit intgrer lenfant dans un monde ordonn ou organis par des
valeurs, lobissance nest pas alors perue comme soumission, mais
comme contribution et comme animation: obissance et autorit
collaborent de mme faon lunit solidaire des parties.
Il est par ailleurs impossible de sparer autorit et hirarchie. En
loccurrence, il sagit de hirarchie des valeurs. La relation pre/enfant
est morale et non juridique, lenfant ntant pas le partenaire dun
contrat. Cest l toute la difficult de lducation familiale: obtenir
lobissance avant que les raisons dobir puissent tre comprises et
rationnellement admises par lenfant. Laspect autoritaire de
lautorit tient cela. Car si lautorit nest ni la coercition ni la

violence, elle nest pas non plus de lordre de largumentation et
de la discussion. Ainsi, accomplir un acte dautorit, cest se faire
comprendre sans sexpliquer. Il nexiste quune seule voie: tre
exemplaire. Autrement dit, obtenir que lexemple soit accept comme
une rgle. Lautorit apparat ainsi comme la capacit de produire et
de maintenir des normes de comportement. Le comportement que je
suis et que je te donne pour guide, voil ce qui fait autorit, et cest
par lui qu ton tour tu feras autorit.
On peroit mieux que ce quil y a dautoritaire dans lautorit,
cest de faire accepter une hirarchie de valeurs. Quest-ce qui est
suprieur? Quest-ce qui est infrieur? Dans ce que je peux faire
de moi-mme, quest-ce qui est meilleur et quest-ce qui est pire?
Ces questions habitent lenfant parce quelles lintroduisent dans
un monde qui est dj hirarchis par des valeurs. Platon distinguait
lAphrodite cleste de lAphrodite vulgaire et cette distinction reste la
fonction initiatrice majeure de lautorit. Ce que lautorit parentale
enseigne et doit continuer denseigner est la diffrence entre lusage
vulgaire et lusage suprieur du dsir, de lintelligence, du langage, de
la force Elle instruit sur lobligation, incontournable, de mettre
en uvre une diffrence entre le meilleur et le pire de nous-mmes.
Pour rsumer ce premier moment de rflexion: lautorit cre
une obissance, mais une obissance non asservie la peur ou la
violence. Une obissance qui adhre lexemplarit dun langage et
dun comportement capables dintroduire dans un monde organis
par des valeurs.
AA Autorit et cole
Dans le domaine de lcole, la situation est diffrente. Limpratif
de scolarisation impose de quitter sa famille et de se retrouver isol
au milieu dautres isols, contraint de composer une communaut
plusieurs. Dans ce contexte, lautorit est ce qui doit instituer le
respect de cette cohabitation. Il ne sagit plus de lautorit dun lien,
sur le modle familial, mais de lautorit dune loi.
Une analogie entre le concept dtat de nature et la solitude des
jeunes dtachs de leur milieu familial est rvlatrice: dans les cours
de rcration, ladolescent exprimente les dangers de ltat de nature
tels que les a dcrits Hobbes. Il dcouvre les conflits dintrts, la
rivalit entre les prtentions de chacun imposer sa justice, la lutte
pour les positions dominantes, le recours la violence, la tyrannie des
moins scrupuleux
61
62
Cest la raison pour laquelle lautorit lcole doit accomplir une

fonction moralement dmocratique. Les privilges que chacun tient de
ses origines familiales et sociales (en fait dhonneurs, de pouvoirs, de
distinctions et de fortune) doivent tre secondaires, dlaisss comme
indiffrents, insignifiants et purement singuliers. La fonction du
matre nest pas de prolonger les liens familiaux, mais, au contraire,
daccomplir la sparation. Un monde doit tre quitt pour que puisse
avoir lieu lentre dans un autre monde, celui des uvres, des productions scientifiques et culturelles.
Le paradoxe de lautorit en matire ducative nest pas mince, car
la tche consiste provoquer lautonomie, produire la naissance
culturelle de lindividualit, faire natre lestime de soi, le dpassement de soi. Chaque individu, crit Schiller, porte en lui, selon
ses aptitudes et dterminations, un homme pur et idal en soi. Ce
ddoublement de soi, cette distinction intrieure entre ce que je suis
et ce que je dois tre, accomplit sur le plan moral les paradoxes de la
gense de la personnalit: rupture et adhsion, dissolution du lien
familial, recomposition dun lien moral et culturel. De plus, cette
individualit idale est lune des bases fortes de lducation, puisque
instruire opre un dracinement corrlatif dune recration: dracinement qui libre des dterminations subies; recration, volontaire
et instruite, du rapport autrui, au monde et la culture. Par cette
formation de lindividualit comme personne, le Moi ne se
personnalise quen sassociant. Il meurt et nat tout la fois, refusant
les singularits quil na pas choisies pour adhrer, comme acteur
volontaire, aux savoirs, aux normes et aux buts qui forment lidal
dun monde de citoyens.
La composante autoritaire de lacte ducatif est facile percevoir,
elle consiste lever llve la hauteur des uvres, celles qui
dcouvrent, celles qui inventent et celles qui crent. Lminence des
grandes uvres ne se discute pas plus que la supriorit de la raison sur
le ventre selon Platon, ou que la supriorit de lamiti dsintresse
chez Aristote. Est autoritaire, dune manire gnrale, lacte dimposer
la culture, au lieu de la nature, comme le vritable monde de la libert
et du sens. En contexte ducatif, toutefois, il sagit daccder une
hirarchie dont le vecteur nest plus tant lobissance que ladmiration: hirarchie entre ladmirable et le mprisable, entre la cration
et limitation, entre linvention et la fraude.
Mais cet loge que nous venons de faire de la dmocratie nentret-il pas en conflit avec la volont de dmocratiser lcole? En effet,
parler de lautorit des uvres, au sens o elles provoquent une libre
admiration, est un langage qui fait entendre un son litiste et qui
peut tre peru comme liminatoire. De sorte on y revient que
la question de la dmocratisation des chances met en crise lautorit

morale de lidal dmocratique lui-mme.
Cette contradiction est le point le plus sensible de notre rapport
lautorit en mme temps qu la dmocratie: le soupon de limpossibilit dune mme lvation pour tous a jou en faveur dune
orientation pragmatiste, instrumentale et nivelante de la dmocratisation des chances. Cest comme si on stait align sur la perception
de la culture du plus mal loti dans la course aux diplmes: on a
imagin que lon devait lui pargner ltape, juge trop bourgeoise,
de ladmiration des uvres. On a imagin que son but navait rien
didal et que linstruction ne pouvait tre pour lui que le moyen
de conqurir une place dans une socit entirement rgie par des
rapports de force.
On pourrait dcrire point par point linversion du modle et
son renversement de la hirarchie de valeurs: ce que lon affirme
aujourdhui, cest la supriorit du travail sur les uvres, de lopinion
sur le savoir, de la production sur la cration, de la banalisation sur
ladmiration, de ce qui est commun sur ce qui est rare... Dans tous
les cas, il faut combattre la distinction, ce qui est distingu tant
souponn de faire tort la dmocratisation des murs.
Cest bien cela qui suscite ltonnement: que le passage la
dmocratie de masse dans lcole ait engendr le renversement de la
modernit et la rcusation de la fondation moderne de la dmocratie.
Le processus sest fait au nom dune volution dcrte irrversible:
tout se passe comme si lgalisation des conditions, pour parler comme
Tocqueville, impliquait labolition de lautorit en contexte scolaire
tout autant que dans le cadre familial et la vie politique. Une mme
conviction a pu runir les intellectuels, quils se disent progressistes
ou quils se qualifient dantihumanistes: la dmocratie de masse doit
se fonder sur un individualisme de masse.
Or lindividualisme de masse vit de linsignifiance et du dprissement des valeurs universelles. Caractristique de la socit de
consommation et de la communication, cest un phnomne qui
dcouvre la libration du dsir et labsolue immanence du plaisir.
Lindividu dit postmoderne ne reconnat pas de rgles, il ne se
plie pas aux normes, il est un dsir qui va.
Portons le paradoxe son extrmit: faut-il en conclure quau nom
de la dmocratisation des chances, lcole se condamne produire
un individu inducable, incapable de se laisser diriger dans aucun
domaine? ce stade, limpuissance reconnatre une autorit, celle
dune loi, dune uvre ou dun gnie devient la marque dun dficit
dthicit, lexpression dun rapport exclusivement et dfinitivement
technique lexistence.
63
64
AA Autorit et commandement
Ainsi se perptue peut-tre une illusion funeste, lillusion de
croire que la destruction de la force morale de lautorit simplifie
et dmocratise les rapports de pouvoir. Mais on aboutit seulement
un paradoxe tragique qui consiste prfrer le pouvoir, parce quil
est technique, lautorit, parce quelle est morale. Cette prfrence
culmine dans le recours brutal la violence quand elle sen prend
la force symbolique de lautorit et que sa volont de destruction
symbolique contribue illimiter le recours la violence plutt qu
le contrarier: ce qui se produit lorsque la volont de terroriser un
groupe dindividus vise dstabiliser sa manire de vivre, de penser et
de sentir, et provoquer ainsi toute une culture.
La meilleure manire de se gurir de cette confusion est de bien
sparer la dimension morale de lautorit de la dimension physique
du pouvoir. Cette ralisation semble atteindre un sommet lumineux
lorsque le commandement lui-mme est distingu et spar de la force.
Deux penseurs justifient philosophiquement une telle distinction:
Hannah Arendt, quand elle identifie lautorit la responsabilit
de donner des ordres2, et Jos Ortega y Gasset, lorsquil nonce
que le commandement ne se fonde jamais sur la force3 au point
daffirmer quobir, cest estimer celui qui commande4.
Dans le premier cas (Arendt), la responsabilit de commander et
dobir est une responsabilit pour le monde; cela veut dire que
laction humaine serait impossible sans la stabilit du monde qui nous
est commun: il faut prserver la vie publique du risque de dissolution
permanente par lappropriation de chacun. Lducation ralise au
dpart la distinction entre vie publique et vie prive, elle protge la
premire de la seconde, mais aussi la seconde de la premire: cest en
ce sens que la responsabilit de donner des ordres et de les respecter
prserve la solidit du monde.
Dans le second cas (Ortega), la force morale du commandement est
rapporte lnergie mme de la vie. Ce qui distingue le commandement de la violence, cest quil est de nature spirituelle: il repose sur
lopinion, ladhsion et lapprobation, facteurs immatriels auxquels
il donne une existence publique effective. Celui qui commande donne
sens aux aspirations et aux potentialits dune communaut ou dune
poque, il fait sortir la vie de son inertie et de son vide en concentrant
lnergie des forces vitales auxquelles il donne une mission et un destin.
2. Hannah Arendt, La Crise de lducation, in La Crise de la culture, Paris, Gallimard, 1972, p.243.
3. Jos Ortega y Gasset, La Rvolte des masses, Paris, Stock, 1961, p.178.
4. Ibid., p.199.
Dans la mesure o la vie vritable est vocation, elle rclame lhonneur

de servir et de se vouer une destination suprme. Ainsi, le commandement est la manire dont la vie propose le dpassement de soi, en
sopposant elle-mme la tentation dinertie qui la guette invitablement. Il faut donc renverser une illusion commune: labsence
dautorit naugmente pas la vie mais, au contraire, la diminue en la
ramenant un vide, une pure disponibilit sans emploi, dpourvue
de sens. Sil est vrai que la vie cratrice est une vie nergique5, alors
lautorit est une force vitale en mme temps quune force morale.
Cette considration conduit un ultime paradoxe, qui est peut-tre
salvateur: lautorit devrait servir de rempart contre la barbarie.
Chacun sait que mettre le pouvoir au service de la vie est un mot
dordre potentiellement tyrannique et mme totalitaire. Mais cest
prcisment ce qui advient quand le rapport lautorit est devenu
immoral. Cest ce qui se produit lorsque la vie nest plus quun
bien vulgaire dont la seule valeur est dtre consommable. Seuls
des individus devenus inducables, rebelles toute autorit, toute
distance et toute tension, des individus enferms dans leur hermtisme, dans une identit soi banale et strile, peuvent se transformer
en champions de la subordination de la politique lurgence de leur
vouloir-vivre le plus lmentaire: ceux-l sont autoritaires, mais parce
quils mprisent lautorit. On les appelait hommes-masse dans les
annes1930; ils sont devenus les consommateurs daujourdhui.
Concluons sur ce mme paradoxe: cest peut-tre celui qui traite la
vie comme un bien de consommation courante, en revendiquant haut
et fort son droit de propritaire identitaire6, celui qui fait, non pas
de la dmocratie mais de la vulgarit un droit suprme, qui est devenu
lhomme par qui le danger arrive. C
5. Ibid., p.198.
6. Pierre Manent(coauteur avec Albert Jacquart et Alain Renant): Le langage de lidentit que je mapproprie, de
lidentit qui est mienne et laquelle jai droit, ralise une sorte de dmocratisation de lobscurantisme, Une
ducation sans autorit ni sanction?, Paris, Grasset, 2003, p.28. Lducation doit nous conduire vers [] ce qui nous
dlivre du je, ce qui nous dlivre du nous, ce qui dlivre de la cit close, ibid., p.31.
65
LAURENT CLAVIER
AU CUR DUN LYCE

DE SEINE-SAINT-DENIS
Lorsque je dis que je suis prof de lyce en Seine-Saint-Denis, mes
interlocuteurs ont souvent la mme raction: Ce nest pas trop
dur?, tu as du courage, avec ces lves!, ils tcoutent, ils
tobissent? Lnonc de ce mtier-l, en ce territoire-l et avec
ce public-l parle de lui-mme: la discussion sengage en un lieu
commun, cest--dire dj satur daffirmations et de reprsentations
que lexprience individuelle ne peut que confirmer, quitte tre
constitue en exception monte en pingle pour piquer la curiosit.
Il me prend parfois lenvie de rtorquer et vous, avec vos
ados?, pour que ce lieu commun soit entendu comme banal et
partag, dpouill de son tranget, exprimant simplement lhumble
et commune difficult daccompagner un adolescent de lenfance
la libert et la responsabilit, avec autant de bienveillance, de
plaisirs et de fierts que de colres ou dangoisses. Une exprience
o les pratiques construisent plus de sens que les grands principes,
o lautorit se reconnat plus quelle ne sexerce, puisquau fond il
ne sagit pas de simposer llve, mais de larmer pour quil puisse
tranquillement construire et arrimer sa place dans notre espace
commun.
Mon lyce ressemble dabord cela: un ensemble de grilles, qui
contraint la vie des lves comme, de faon diffrente, celle des enseignants ou des agents. Derrire les grilles qui entourent le btiment,
celles des emplois du temps, grilles hebdomadaires de prise de savoir
sur ordonnance, de rencontres minutes. Grilles de salles, de dplacements dune case lautre toutes les cinquante-cinq minutes, nul
ne doit traner dans les couloirs. Grilles dhabillement, de comportements, dvaluations, de sanctions, de quotient familial. Grilles de
statuts, avec cette sparation majeure, fondatrice: on est soit adulte,
soit lve il nest pas de position mdiane. Grilles de langage:
As-tu fait ton travail, il faut faire des efforts, je nai pas
assez travaill, pourrait mieux faire avec plus de travail, oui
Monsieur, je vais me mettre travailler on imagine mal combien
il faut de confiance rciproque patiemment construite pour chapper
ce scolairement correct qui, comme un filet de tennis, spare
les deux parties du terrain et vite tout contact. Temps, dplacements,
places sociales, changes: chacun doit se glisser dans la case et le code
imposs, au bon moment. Mille quatre cents adolescents se frottent
68
chaque jour, parfois vigoureusement, ces grilles qui ordonnent,

trient, hirarchisent. Certains sy blessent. Bon gr mal gr, la plupart
sy plient on connat tableau plus inquitant dune jeunesse que lon
dit sans repres.
Quon ne se mprenne pas cependant: ce lyce nest pas une
prison. Toutes ces contraintes sont aussi vcues comme autant de
cadres auxquels chacun peut sappuyer voire se reposer. On peut y
tre heureux et sy sentir libre, ce que je partage avec beaucoup dlves.
On leur prte globalement une attention bienveillante, on tente de
soutenir ceux qui rencontrent des difficults, lassistante sociale
fait des merveilles. Pas une heure o je ne rie avec ces ados braillards, fatigants, curieux, qui ont de lesprit revendre et vous loffrent
gnreusement, surtout quand on ne le souhaite pas. Pas revanchards
pour un sou, ils me salueront gaiement rue de la Rpublique, malgr le
savon pass la veille ou quelques annes plus tt. En dehors des grilles
de lcole, dans celles de la socit. galit? Disons: concitoyens.
Voil dendormantes banalits me dira-t-on, entre bouillie
soixante-huitarde et tableau de genre rjouissante banalit qui fait
mon quotidien depuis plus de vingt ans! Mais enfin, tous ces incidents,
toutes ces violences dont on parle? Lautorit bafoue, lobissance
rejete, le travail mpris? Cela mrite rflexion et mesure.
Comment mesurer lautorit ? quoi la reconnatre? plusieurs
reprises, au collge o jai enseign, des collgues, fort bien intentionns, sont venus sinquiter du bruit rgnant dans ma classe: la
tenais-je suffisamment? Une classe pas trop bruyante, des lves
qui obissent, acceptant les dcisions et appliquant les consignes,
tenant leur place: voil donc quelques signatures de lautorit
dun prof, images familires que chacun entend et comprend.
Elles sont mesurables, ce qui facilite le contrle et le jugement, et
sont donc attendues de tous, parents, collgues et hirarchie comme
lves. Cest la dictature du prrequis: on attend un rsultat qui
devrait simposer demble, quand le mtier est fait de processus et de
stratgies, de mouvements dans le temps. La question devient: o et
quand chercher lautorit?
Ce matin, Delphine ntait pas prsente mon cours, le premier
de sa journe. Bus en retard, elle a but sur les grilles fermes du
lyce et d attendre sous la pluie lheure suivante. Lorsquelle a pu
enfin entrer dans ltablissement, elle a prsent sa carte de lycenne
un surveillant qui la connat fort bien mais et t contraint de la
retenir sans cela. Elle ne se dpchera pas la prochaine fois et restera
un peu plus chez elle, me dit-elle aprs stre gentiment excuse en
me croisant dans la cour. Comme les autres, sa manire, elle se fait
la rgle, quitte protester vertement sur le moment auprs dune
gardienne ou dun surveillant qui nen peuvent mais, et sen jouer

ds que possible. Que rpondre? Quen pratique, si je comprends
bien, arriver lheure est plus important que collaborer au travail
commun? Quune carte de lycenne compte plus quun lien social
pour tre reconnue? Que la rgle lemporte sur le sens? Jaurais
prfr que Delphine parvienne, mme en retard, jusqu la salle de
cours, que nous puissions changer et travailler ensemble. Cette rgle
pitine le sens et les subtilits de mon mtier. Stupide? Pas forcment
tout dpend comment lon sen sert. Mais elle mest trange, voire
trangre. Au lyce comme dans la vie, lautorit, ce nest pas moi:
elle est ailleurs, toujours ailleurs. Elle sexprime, mais ne rside pas.
Cest son essence, ce qui la rend structurante.
Les adolescents en pratiquent volontiers lexpression, le verbe haut,
la provocation facile. Ils sentranent et saffirment, cest la fonction
de leur ge, un peu tort et travers. Dresss par lexprience, ils
comprennent souvent lobissance et le respect des rgles comme une
finalit du systme. Ils sattendent donc ce que jen exige le respect et
que jexprime lautorit. Cest un terrain de jeu qui leur est familier:
quoi de mieux quun adulte pour se poser en sopposant? Je veux bien
jouer. Mais dans quel but?
Cette anne, une de mes classes de seconde est rpute
difficile. Les premiers mois sont maills de prises de bec. Hassan,
par exemple, parle voix haute tout bout de champ, se moque des
autres, ne produit pas grand-chose, ignore mes remarques, conteste
comme toute la classe une mthode de travail un peu atypique qui
linquite et tient tte. On ne me crie pas dessus, Monsieur, vous
ntes pas mon pre, me rpond-il, un peu menaant, un jour o je
hausse le ton. La reconnaissance dune autorit est donc bien ancre
pour lui, mais il semble me la refuser. Jtablis un rapport demandant
une entrevue avec lui en prsence du proviseur. Il arrive trs combatif
cet entretien, ne sadresse quau proviseur, refuse de me regarder,
parle de ce prof, il, tandis que jadopte un profil bas, vitant
toute mise en cause, valorisant ses comptences devant le proviseur et
expliquant une incomprhension. En bref, je me couche nous
en avons bien ri avec le proviseur. Par la suite, Hassan fait le superbe
durant quinze jours, puis se met calmement au travail et continue
aujourdhui.
Mes lves veulent tous russir, une mauvaise note leur fait toujours
mal. Sous la pression de leurs parents et des conseils de classe, ils
cherchent une assurance dans la reproduction de ce quils connaissent
dj, dans lexcution contractuelle de consignes qui chacune
rapportera tant de points do des rcriminations ou le dcouragement lorsquelle ne gnre pas les rsultats escompts. De mon ct,
69
70
je nattends pas lobissance, mais la mise en mouvement. Jessaie

de les pousser sortir dun cadre prcdent de la reproduction
pour pouvoir douter, sinterroger, dcouvrir. Je cre un vide en ne
dictant rien, en ne proposant que de rares consignes et en notant
rarement, quoiquavec bienveillance. Au dbut, ce nest pas du tout
rassurant! Ils ont la sensation que je veux les mettre en difficult face
lautorit: leurs profs, leurs parents, le proviseur Il fallait donc
le prouver Hassan: je ne suis pas lautorit et, lorsque jai recours
celle-ci, symbolise par le proviseur, cest pour le valoriser. Quel est
lintrt, ds lors, de sopposer moi? Jai ainsi fait appel lautorit
pour dplacer un rapport lautorit mal positionn, pour montrer
que lobissance nest pour moi ni une finalit ni un objectif. Pour
permettre une mise en mouvement, une prise de risque, une avance
vers le savoir.
Or, mon exprience, il est deux choses que les lves respectent
toujours: la prise de risque et le savoir. Crne ras, sourcils pils,
ongles vernis, mon entre en classe dclenche des mouvements divers
en dbut danne. a pouffe, clabote et raille. Des couloirs jaillissent
quelques travelo ou pd. Les chiots aboient. Manque de
respect? Sourire bienveillant, je laisse passer lbullition, puis
au travail. Avec lhiver viennent les questions: vous tes ***?,
depuis quand?, comment? Curiosit. Je rponds, bien sr.
Reconnaissance mutuelle. Au printemps, acceptation et remarques
complices; respect pour cette (apparente) tranquille assurance
laquelle ils voudraient tant parvenir Lautorit sest tablie progressivement, par la prise de risque, par la mise en avant de la faiblesse,
qui excite parce quelle droute (elle est hors de leur jeu) et simpose
finalement parce que sans dmonstration de supriorit, dans la
confiance offerte et la complicit accepte. Sans user, justement, de
mon autorit. Celle que vhicule le systme suffit, croyez-men!
Ce serait mme la mettre en danger que de me mesurer la fire
jactance de jeunes mles, larrogance un peu ddaigneuse de jeunes
princesses, tellement inquiets les uns comme les autres de ce prcieux
petit capital. On nen dborde pas cet ge, encore moins dans ces
milieux sociaux, pourquoi tant chercher leur en rabattre? Autant
dlaisser ce terrain pour les attirer o ils ne me contesteront pas: le
savoir.
Cest mon domaine, mes lves me le reconnaissent pleinement.
Trop sans doute: le savoir, surtout universitaire, reprsente un
monde dont beaucoup se sentent trangers, qui les domine, ne leur
parat pas fait pour eux et qui peut les exclure (on peut lire ici lintgration dun stigmate social et la conclusion de leur exprience de
lcole). Un monde pour tout dire inquitant, dans lequel ils hsitent
entrer. Les connaissances, voil qui est rbarbatif mais rassurant: on

apprend, on rpte et, si on choue, cest quon na pas assez travaill.
Mais le savoir, cest risqu. Do lintrt du jeu de la faiblesse et du
dplacement de lautorit ailleurs, au-del, ct. En fuyant autant
que faire se peut la confrontation sur le terrain attendu de lautorit,
je les amne venir me chercher l o je pourrai dsigner et leur
reconnatre ce dont ils disposent mais quils ignorent deux-mmes:
lintelligence, les comptences. Lautorit sera alors reconnue, parce
quelle aura reconnu, comme cest son rle. Faites-en vos gaux,
afin quils le deviennent, crivait Rousseau. Et lon pourra travailler,
cest--dire affronter ensemble, cte cte, ce quon ne connat pas
encore.
Lenseignant de banlieue que je suis ne propose ici rien dautre, au
fond, que la mise en uvre des principes de Sun Zou: tcher dviter
laffrontement, agir sur les stratgies des lves plutt que sur leur
force, en privilgiant laction indirecte, sefforcer enfin de former
des concitoyens intelligents et comptents plutt quobissants. Il
me semble que dans ce territoire, les adolescents ne refusent pas
lautorit; ils ne savent simplement pas toujours ni o ni comment
la reconnatre et nen sont pas toujours reconnus. Exprimer cette
autorit de faon dsordonne ne favorise ni lpanouissement intellectuel dun adolescent ni son acceptation des rgles de vie sociale. Elle
nest quun moyen parmi dautres pour parvenir vivre ensemble,
non une finalit. se tromper ainsi sur le sens de lautorit dans
lducation nationale, ne risque-t-on pas de compromettre la
cohsion rpublicaine?
Post scriptum: six mois aprs lincident relat plus haut, Hassan est
venu me voir pour que je laide raliser un dossier sur lislamophobie
quil doit rendre une collgue. Jen suis tout content. Et un peu
fier C
71
FRANOIS COCHET
OBTENIR LOBISSANCE
DUNE ARME DE MASSE
Au moment o les rpublicains, installs au pouvoir depuis 1877,
entendent faire du service militaire un devoir social, nombre de
militaires sinterrogent sur les relations de commandement que le
passage une arme de masse suppose de mettre en uvre. Entre 1890 et
1914, jamais la Grande Muette na t aussi bavarde sur les moyens de
former les hommes et de les amener obir dans des structures massifies. Il faut se souvenir que ce nest quavec les ive et veRpubliques
que les militaires ont vu leurs possibilits dexpression publique singulirement limites. Le dcret du 13mai 1912 stipule en effet quun
officier peut exposer publiquement son avis sur une question, sous la
seule rserve de ne pas mentionner son affectation ou les fonctions quil
occupe. Les chefs de corps conservent toutefois la possibilit de proposer
une punition si la publication leur semble prjudiciable la discipline, punition confirme ou non par le cabinet du ministre1. Cette
relative ouverture de linstitution explique la multiplication des publications associatives ou professionnelles dans les milieux militaires. Les
officiers sinvitent dans les journaux grand public et les questions lies
au passage une arme de masse ne cessent dalimenter le dbat public.
Ces thmatiques interrogent, bien sr, la citoyennet dans ses
conceptions issues de la Rvolution franaise, qui ne sont pas
forcment compatibles avec la notion dobissance absolue dveloppe
par les autorits militaires. Est-ce un hasard si la culture defficacit saffirme la fin du xixesicle? Ces questions sinsrent dans
des conceptions idologiques et dbouchent sur des propositions de
rpartition des rles. Ce sont ces dimensions que nous voudrions
voquer ici.
AA Encadrer les masses

Selon le rapport sur le budget de la guerre pour 1905, 14,73% des
conscrits taient illettrs en 1879, mais ils ntaient plus que 4,17%
en 19002. Cest dire quen plus de lafflux de jeunes soldats, larme
1. Voir Rmy Porte, France: la libert dexpression des militaires, 1418, la Grande Guerre n57, mai-juillet 2012, p.5.
2. Rapport de M. Klotz, cit par la capitaine Victor Duruy, Le Sous-Officier dans larme moderne, Paris, R.Chapelot et
compagnie, 1906, Bibliothque patrimoniale de lcole militaire (bpem), AXII2137, p.17.
74
est confronte la dmocratisation de laccs aux tudes primaires.

Au vrai, dans ce long processus, les lois Jules Ferry de 18801882 ne
constituent que la fin dun long cycle entam par les frres des coles
chrtiennes du xviiiesicle et poursuivi par la loi Guizot du 28juin
1833. Cette loi, fondamentale, stipule en effet que chaque dpartement
doit crer et entretenir une cole normale formant les instituteurs, et
oblige toutes les communes de plus de cinq cents habitants possder
une cole de garons. Les rsultats sont probants, puisquen 1848 dj,
66% des conscrits savent lire et crire.
La mobilisation des masses au service de la nation nest cependant pas
un phnomne franco-franais. Un mouvement similaire se dveloppe
en Allemagne et en Autriche-Hongrie o la loi du 11avril 1889 vient
complter celle du 5dcembre 1868 introduisant le service personnel
et obligatoire. Pourtant, de nombreuses dispenses sont accordes, qui
rendent le service militaire nettement moins universel, et nettement
moins anticlrical, quen France. Les candidats aux fonctions ecclsiastiques en sont en effet dispenss, tout comme les propritaires
terriens et les jeunes austro-hongrois se prparant des fonctions
denseignement3.
En France, laccueil dun nombre grandissant de jeunes hommes
dans les armes pose des questions importantes. Comment chacun
dentre eux, pris individuellement, sinsre-t-il dans llaboration de
rites de virilisation4? Comment ces soldats, considrs collectivement,
sont-ils vus comme une entit dont il faut obtenir lobissance de tous
les instants, afin de crer un effet de masse sur le champ de bataille?
Lheure est donc aux interrogations sur lencadrement.
Les comportements des soldats ne se comprennent que resitus dans
un groupe plus ou moins large. En 1905, le capitaine Charles Jacob
dcrit les relations des soldats au sein de sa compagnie en termes dats,
marqus par une approche de psychologie sociale: Voici Pierre,
qui nest point grand clerc; mais cent cinquante Pierre assembls
constituent un public trs intelligent; ils deviennent de merveilleuses machines nerveuses, tout fait aptes sentir5. La conviction,
largement partage alors et toujours valide aujourdhui dans ce que
sont devenus les petits groupes de combat, consiste faire mentir les
mathmatiques en avanant que 1+n =1, cest--dire que lassemblage
dindividus dans un groupe command devient une unit.
3. Capitaine Debains, Organisation de larme austro-hongroise, publi sous la direction du 2eBureau de ltat-major de
larme, R. Chapelot, Paris, 1900, p.5.
4. Voir Odile Roynette, Bons pour le service. LExprience de la caserne en France la fin du xixesicle, Paris, Belin,
2000.
5. Capitaine Charles Jacob, Discours dun capitaine ses soldats, prface de Pierre Baudin, Paris, Librairie Chapelot,
1906, bpem XII2091, p.41.
Le service militaire est aussi peru par certains comme linstrument

de la rdemption aprs la dfaite de 1870. Eugne Melchior de Vog,
membre de lAcadmie franaise et ancien diplomate, avance, ce
sujet, un certain nombre darguments: Jen attends des bnfices
incalculables: fusion des dissidences politiques, restauration de
lesprit de sacrifice dans les classes aises, de lesprit de discipline dans
les classes populaires, bref de toutes les vertus qui repoussent toujours
lombre du drapeau6.
Pour les rpublicains, qui voient les hautes sphres militaires comme
une jsuitire et lensemble de la chane hirarchique comme
hostile la rpublique, ce qui rvle surtout leurs propres reprsentations mentales, il sagit de rpublicaniser larme. Pour cela,
des officiers pdagogues, connus pour leurs convictions rpublicaines, sont convoqus et placs diffrents niveaux de linstitution.
Le gnral Henri Bonnal, qui enseigne lhistoire lcole suprieure
de guerre en 1891, en devient directeur en 1907. Le gnral Charles
Ebener est charg des cours dhistoire Saint-Cyr compter de 1898,
tandis que Paul Simon y pratique le cours de morale de 1906 19117.
AA Lofficier et linstituteur
Cest dans ce contexte quHubert Lyautey, capitaine au 4ergiment
de chasseurs de Saint-Germain-en-Laye depuis le 19novembre 1887,
publie de faon anonyme en 1891, dans la Revue des deux mondes, Le
rle social de lofficier dans le service militaire universel, un article
devenu rapidement fameux. Proche de Vog, rdacteur dans cette
revue, il appartient aux milieux monarchistes et catholiques favorables
aux orientations donnes par LonXIII dans ce qui devient son
encyclique Rerum Novarum (15mai 1891). Saffirme alors un catholicisme social qui revendique aussi sa place dans larme. Nul nest
mieux plac que lofficier pour exercer sur ses subordonns une
action efficace. En contact immdiat avec eux, il partage entirement
leurs travaux, leurs fatigues et nen tire nanmoins aucun profit. []
Lautorit dont il est investi repose sur la loi, elle a une sanction
lgale, elle chappe toute discussion, tout compromis. Lui-mme
est soumis cette discipline inflexible. Des rglements prcis fixent la
6. Vicomte Eugne Melchior de Vog, Remarques sur lexposition du centenaire, cit par le commandant Ebener dans
un recueil darticles publi sous le titre Le Rle social de lofficier, 19021905, Enseignement militaire suprieur - cole
suprieure de guerre, bpem AXII2106, p.6.
7. Voir Paul Simon, Instruction des officiers, lducation des troupes et la puissance nationale. tudes sociologiques,
Paris, Lavauzelle, 1905. Cit par Emmanuel de Saint-Fuscien, vos ordres? La relation dautorit dans larme
franaise de la Grande Guerre, Paris, ditions de lehess, 2011, p.26.
75
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limite de ses exigences professionnelles. Tout concourt dgager son

indpendance personnelle et le dsintressement de son action. Cest
un merveilleux agent daction sociale [] et pourtant il est le seul
qui on ne songe pas. [] Pourquoi cet oubli?, interroge Hubert
Lyautey dans son article.
Les rponses quil fournit tiennent ce que nous pourrions
appeler aujourdhui une histoire des reprsentations. Il voque la
mfiance traditionnelle des hommes de pense envers les gens dpe,
la rputation de soudards et de traneurs de sabre des officiers,
particulirement vive dans les milieux antimilitaristes. Il met surtout
laccent sur le fait que le niveau intellectuel des officiers sest considrablement lev depuis les rformes mises en place aprs la dfaite
de 1870 et que, dsormais, les conditions de recrutement en font, si
ce nest des intellectuels, du moins des homme habitus manier
les ides.
Et Lyautey de prconiser que soit confi un rle important aux
officiers moins dans larme [] quau seuil de larme, dans les
coles militaires et dans les coles prparatoires, dans les collges, dans
lducation. De ce ct, tout reste faire. Dans les coles militaires
notamment, le ct moral de lofficier ne tient aucune place. []
Nous voudrions que les voix les plus hautes, la Sorbonne, lcole
normale, fissent entendre les paroles fcondes, qui, se rpandant
travers le corps enseignant jusquau plus humble matre dcole, porteraient partout cette conviction que lobligation du service militaire, au
lieu de se prsenter comme un arrt dplorable dans le dveloppement
commenc, doit devenir le complment salutaire et fcond de cette
ducation.
la suite de la publication de son article, Lyautey est envoy
en Indochine, alors quil nappartient pas aux troupes coloniales,
preuve que les rpublicains napprcient gure sa prise de position
et entendent garder le monopole de lencadrement idologique des
masses. Paradoxalement, cela lance sa carrire grce sa rencontre avec
Gallieni. Dans la livraison du 15janvier 1900 de la Revue des deux mondes,
il publiera dailleurs un article intitul Du rle colonial de larme,
mais ceci est une autre histoire.
Pour ce qui est des questions lies la massification des armes,
nombreux sont ceux qui considrent que lofficier doit tre lami
et le tuteur du soldat, selon la formule de Lon Gambetta8. Au
moment o linstruction publique entend, afin dinstiller lidologie
de la rpublique modre, prendre en charge la formation civique
des Franais par le biais de leons de morale, certains militaires
8. Ebener, Le Rle social de lofficier, op.cit., p.61.
nhsitent pas positionner lofficier en pendant martial de linstituteur. Cette relation peut tre vue comme une concurrence ou
comme une complmentarit. En 1905, le lieutenant Marceau fait
de lofficier un ducateur national, nhsitant pas rappeler les
grandes vertus militaires: la discipline, la fidlit au drapeau, labngation, le dvouement, lesprit de sacrifice, le mpris du danger et
de la mort, le courage, la gnrosit9. Si lesprit du danger et de la
mort ne sont pas enseigns en tant que tels dans lcole laque, gratuite
et obligatoire, les autres valeurs cites se retrouvent trs largement
dans le discours moral de lcole dalors. Lofficier doit se faire le
vecteur de lducation civique en introduisant des causeries sur,
par exemple, le patriotisme ou le pril jaune10. Rejoignant un
discours frquemment repris dans les leons de morale dispenses par
lcole laque, le lieutenant Marceau insiste sur les efforts quil faut
savoir consentir pour vivre son patriotisme, incluant une dimension
doloriste. Lducateur se doit de dire que celui-l ne consiste pas
seulement savoir mourir, mais surtout savoir souffrir matriellement et moralement, sans perdre le sens de la cohsion et de
labngation.
Pierre Baudin, dans sa prface louvrage de Charles Jacob,
conteste pourtant ce qui est pour lui une drive en rappelant haut
et fort quen vrit, lofficier doit rester lofficier. Il sera lofficier
de larme dmocratique. chacun sa tche! Il dnonce lide
que lducation du soldat doit tre la proccupation constante des
officiers. Il sest trouv dans larme quelques chefs qui, troubls
dans la conception de leur rle par lide la mode, se sont jets sur
elle pour lembrasser ou ltrangler, on ne sait, et ont ordonn lducation jet continu11, crit-il. Il faut rappeler que Pierre Baudin
(18631917), dput puis snateur radical-socialiste, ministre des
Travaux publics de Waldeck-Rousseau de 1899 1902, se situe dans
une filiation politique de la gauche radicale de lpoque.
Cest bien le rapport lautorit dans la rpublique qui se trouve
en balance dans ces questionnements. Comment concilier les droits
du citoyen et les devoirs du soldat? Comment obir sans murmure
en demeurant un citoyen responsable? Tel est lenjeu essentiel qui se
dcoupe sur lhorizon de la massification des armes.
La tche nest pas aise mener dautant quil faut montrer en mme
temps que larme nest pas coupe de la nation, et quelle en constitue
une composante pleine et entire. Do lintrt de convoquer dans
9. Lieutenant Marceau, LOfficier ducateur national, Bordeaux, Imprimerie nouvelle, 1905, bpem, AXII2083 p.10.
10. Louvrage est publi immdiatement aprs la guerre russo-japonaise qui a vu la victoire inattendue, aux regards
franais, des Japonais.
11. Pierre Baudin, prface louvrage du capitaine Charles Jacob, pp.24.
77
78
le dbat non seulement des militaires, mais galement des pdagogues.

Henri Marion (18461896), premier titulaire de la chaire des sciences
de lducation la Sorbonne, auteur des Leons de psychologie applique
lducation12, avance que la psychologie apprend connatre lenfant et
le guider. La transposition au soldat est aise oprer. Alfred Fouill
(18381912), nomm lcole normale suprieure en 1872, dlivre
un message qui va dans le mme sens travers plusieurs de ses publications13. Les passerelles entre le monde de lducation civile et celui
de lducation militaire se font par le biais de ces ouvrages adapts
lenseignement des soldats.
Cest cette poque que se forge une image opposant le soldat
franais et le soldat allemand. Le premier est amen obir par un
dressage intelligent, fait, certes, de la rptition automatique de
gestes, mais seulement aprs quun pacte rpublicain construit
sur lintriorisation des devoirs et des droits du citoyen ainsi que sur
lintelligence a t scell. Le second, lui, est uniquement dress
par la brutalit de ses chefs, symbole peine masqu des armes royales
du pass.
Preuve que cest lensemble du champ des nouvelles sciences
humaines en plein dveloppement qui est sollicit pour lducation de larme, des ponts sont galement jets vers la sociologie
ou lconomie. Le dressage de la troupe, dont celui qui est
alors le commandant Loiseau de Grandmaison devient un spcialiste14, sinscrit dans un moment o on parle aussi du dressage de
louvrier. Dans les premiers temps de ce quil est convenu dappeler
la seconde rvolution industrielle des annes1880, les industriels
ont en effet, grce la gnralisation de llectricit, allong la dure
de la journe de travail et fait la chasse tous les temps morts qui
taient autant de temps de rcupration pour les ouvriers. On peut
alors parler dune dmarche de contrainte visant dresser les
ouvriers aux rythmes de la production industrielle15.
Il convient pourtant de nuancer ces remarques. Analysant, il y a
plusieurs dcennies, les conditions de mise au travail des enfants
dans la France du xixesicle, Colin Heywood16 constatait que, dans la
12. Henri Marion, Leons de psychologie applique lducation, Paris, Armand Colin, 1882.
13. tienne Fouill, La Psychologie des ides-fortes (Paris, Flix Arcan, 1893), Les lments sociologiques de la morale
(Paris, Alcan, 1905) et un ouvrage de vulgarisation au succs considrable, La France au point de vue moral (Paris,
Alcan, 1900, qui en 1911 en est la 5edition).
14. Franois Jules Loiseau de Grandmaison, Dressage de linfanterie en vue du combat offensif, Paris-Nancy, BergerLevrault, 1906.
15. Voir Franois Cochet et Grard-Marie Henry, Les Rvolutions industrielles. Processus historiques, dveloppements
conomiques, Paris, Armand Colin, 1995.
16. Voir Colin Heywood, Childhood in xix th Century France. Work, Health and Education among the Classes populaires,
Cambridge University Press, 1988.
seconde moiti du sicle, les entrepreneurs industriels appartenant

la nouvelle gnration avaient commenc comprendre que lefficacit
productive tait favorise par linstruction et non par la contrainte.
Les bienfaits de lcole se retrouvent donc dans les usines comme dans
les casernes.
Dans un texte de 1908 intitul De la psychophysique du travail
industriel 17, Max Weber souligne la ncessit dintgrer les
problmes touchant aux parcours professionnels des ouvriers dans
lanalyse du travail industriel. Il y tudie la relation entre le rendement
et les qualifications des ouvriers de lindustrie textile, et est lun des
premiers introduire les notions de fatigue psychologique et
de fatigue physiologique lies des processus dintensification
du travail industriel. Il note que certaines variables sociologiques
influent sur la qualit du travail industriel. Limportance quexerce
la formation scolaire sur la qualification du travail industriel moderne,
mais aussi linfluence des styles de vie lis aux confessions religieuses
dans des cas singuliers, linfluence exerce par lducation citadine
[] et dautres influences gnrales comme le service militaire
moderne, toutes ces influences sont considres juste titre comme
agissantes sur ces capacits18.
Ainsi donc, chez les industriels comme chez certains sociologues,
la question du comportement des ouvriers est lie celle de leur
efficacit individuelle et collective. Il nest bien videmment pas
anodin que Max Weber fasse le lien entre cole, service militaire et
efficacit au travail. En fait, cest pratiquement la mme question qui
est chaque fois pose.
AA Lexemplarit des comportements

Toutes ces dmarches croises, empruntes diffrentes sciences
humaines, font du soldat un tre responsable et non une machine
obir. Mais la littrature de la fin du xixesicle et du dbut du xxe
insiste surtout sur lexemplarit que lofficier doit dvelopper lgard
des hommes placs sous son commandement.
Dans le systme de commandement napolonien du dbut du
xixesicle, cette exemplarit de lofficier reposait sur lobissance,
et non sur lindpendance desprit et la capacit dadaptation.
LEmpereur na besoin des avis de personne. Quant aux ordres,
17. Max Weber, Zur Psychophysik der industriellen Arbeit, Gesammelte Aufstze zur Soziologie und Sozialpolitik,
Tbingen, Mohr, pp.61255.
18. Idem, p.86.
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je les attends et ne les provoque jamais19, reconnaissait Davout en

1813. Mais la fin du sicle, dautres discours se construisent, mme
si les strotypes ethniques fleurissent lenvi. Ainsi Gustave Nercy,
ancien commandant de cavalerie, nhsite pas avancer que dans
leur langage imag, les Arabes affirment quil vaut mieux un rgiment
de chvres conduit par un lion quun rgiment de lions conduit par
une chvre20, manire politiquement incorrecte de dire que, selon
le vieil adage militaire, cest la qualit du chef qui fait la qualit de
la troupe. tudiant les enseignements de la guerre russo-japonaise
de 19041905, le lieutenant-colonel Georges Guionic remarque
limportance du chef de section, dsormais plus autonome. Enfin,
ce quon ne saurait proclamer trop haut, cest limportance croissante
du rle de lofficier de troupes. Si braves que soient les hommes, ils
ne valent que par ce quil vaut lui-mme, par son initiative intelligente
et moralement discipline, par la confiance quil leur inspire et qui,
seule, fait passer dans leur sang toute sa rsolution, son nergie et
sa constance21. Les conditions du combat moderne rapprochent
singulirement le rle du sous-officier de celui du lieutenant ou du
sous-lieutenant. [] Le rle du sous-officier au combat augmente
donc dimportance; son ancienne mission, de subordonn, de serrefile, se transforme en celle dun vritable chef22. Ce sont l des
dimensions capitales et nouvelles qui donnent une importance considrable au bas de la chane hirarchique et qui sont en partie dues la
rvolution armurire de la seconde moiti du xixesicle23.
Pour Lyautey, cest la relle connaissance des hommes placs sous
son commandement et le partage avec eux des affres de la vie militaire
qui font la valeur irremplaable de lofficier. Non ces hommes ne
sont pas des brutes et les Franais moins que tous les autres: mais
ce sont des timides et des mfiants (sic); la cordialit les ouvre, la
brusquerie les referme. Ils aiment qui les aime. Il suffit davoir t
ml plus intimement par la force des circonstances ces braves
gens, aux grandes manuvres, en colonne, au bivouac, pour savoir
quelle capacit de dvouement (sic) ils renferment, de quelle sollicitude affectueuse ils entourent lofficier qui a gagn leur confiance,
quelle gratitude ils tmoignent non en paroles, mais en regards et en
faits, sils le voient partager sans attnuation leurs privations et leurs
fatigues.
19. Cit par le gnral H. Bonnal, Questions de critique militaire et dactualit, Paris, Marc Imhaus et Ren Chapelot, 1912,
p.100. bpem, AXII2412.
20. Gustave Nercy, La Future Dbcle, Paris, Stock, 1897, p.17, bpem, axii1387.
21. Georges Guionic, Rflexions sur la guerre de Mandchourie, Paris, Lavauzelle, 1906, bpem axii2175, p.17.
22. Capitaine Victor Duruy, op. cit., pp.19 et 50.
23. Voir Franois Cochet, Armes en guerre. Mythes, symboles, ralits, Paris cnrs-ditions, 2012.
Ainsi, lexemplarit des comportements du chef est une dimension

constamment mise en avant au dbut du xxesicle tous les niveaux de
la hirarchie. ducateur laborieux et patient dans les casernements
des jeunes gens qui lui sont confis et dont il doit avoir cur de faire
des hommes, lofficier deviendra devant lennemi un entraneur, les
conduisant parfois malgr eux au danger et la mort, les transformant
en hros et en hros obscurs, les plus mritants de tous24.
Le soldat issu des gros bataillons de la massification et de linstallation de la rpublique nest plus celui de la monarchie ou de
lEmpire. Dsormais soldat-citoyen, il est prsent comme un tre
pensant et responsable grce une ducation civique et militaire. Bien
entendu, lvolution nest possible que si lensemble des procdures de
commandement volue, au moins dans les discours. Lofficier voulu
par les rpublicains la fin du xixesicle nest plus le mme que celui
des poques antrieures. Bien davantage coordinateur quexcutant
ds les grades les plus modestes, il simpose comme cadre, dans tous
les sens du terme, et comme expert. Il se doit ses hommes autant que
ces derniers se doivent lui. Lidalisation tout autant que lidologisation des discours sont patentes. Mais le fait que toutes les familles
politiques, de la gauche radicale aux monarchistes, aient entam une
rflexion sur lducation militaire des masses prouve que la question
tait alors dimportance. C
24. Commandant du Teil, Commandement et volont, Confrence faite le 6 avril 1909 au cercle militaire de Paris, devant
la runion des officiers de rserve dartillerie, Paris, Librairie militaire R. Chapelot et Cie, 1909, bpem XII2279, p.37.
81
DIDIER SICARD
DU SAVANT LEXPERT
Lpoque contemporaine, plus obsde par la scurit que par la
connaissance, reconnat lexpert une autorit autrefois confie au
savant ou au mdecin. Une substitution trange et rcente. Lautorit
est en effet traditionnellement un pouvoir lgitim, ou en tout cas
peru comme tel. Or ce pouvoir est de plus en plus contest au nom
de lillgitimit dun principe dobissance qui ne remet pas en cause
lautorit proprement dite, mais sa lgitimit comme source ou
fondement. Dans le domaine scientifique, cet affranchissement se
renforce du fait que lhorizontalit de la dispersion des connaissances
supporte de moins en moins la verticalit dun surplomb vcu comme
un autoritarisme.
De la mme faon que le gouvernement est remplac par la gouvernance, que la religion spuise faire respecter ses principes, le
scientifique ne peut plus dsormais asseoir son autorit sur la seule
science. Ds lors se profile la tentation du renoncement, du dsenchantement des valeurs, voire de lindiffrence. Avec un glissement de
lautorit scientifique reconnue vers une obdience offerte lexpert.
Lexpertise apparat aujourdhui plus porteuse de lgitimit que la
science. Pourquoi?
AA La science peut-elle pistmologiquement

fonder une autorit?
Jusqu la fin du xxesicle, cette reconnaissance tait relativement

simple, incarne par quelques modles: Pasteur, Koch, Bohr,
Einstein, les prix Nobel Confiance, considration, crdit taient
accords la science, mme si la contestation prcdait souvent la
confiance (Pasteur, Ehrlich, Jenner). Mais aujourdhui, la parcellisation croissante dune science de moins en moins accessible
lentendement commun, les annonces fracassantes et apocalyptiques
ou la ngation aventureuse des dangers rels, prsentes comme autant
de certitudes, disqualifient un grand nombre de rfrents. La seule
science indpendante de lobservateur que sont les mathmatiques est
paradoxalement celle qui revendique le moins dautorit.
Lun des premiers dangers de la parcellisation de lactivit scientifique rside dans la revendication dune autorit dautant plus
grande que son territoire est rduit. Plus le territoire est petit, plus
lautorit peut devenir ubuesque. Tant que la science tentait de
84
dcoder le monde, lampleur du projet conduisait faire rejaillir sur

le scientifique le prestige de celui-ci. Aujourdhui, le bricolage de la
connaissance, en faisant perdre de la hauteur et de lamplitude aux
champs explors, rduit dautant lautorit.
Cette remise en cause de lautorit scientifique a aussi comme
fondement la dictature du temps prsent, surinvesti, hypertrophi. Le
savant est somm de dire la vrit aujourdhui, alors que celle-ci est
immdiatement efface par un prsent postrieur. La mmoire perd
sa valeur, alors que lautorit a pour ncessaire compagnon le temps.
Ce prsentisme a aussi pour consquence dintroniser comme
vritable autorit celle qui est en voie de constitution et non celle qui
est habituellement reconnue. Non seulement lautorit scientifique
ne peut tre dfinitive, mais elle est mme beaucoup plus lie un
devenir, une activit in progress, qu un pass rvolu. Elle nest pas
celle dun vieux gardien de phare, mais celle dun guide dans une zone
risque sur lequel repose la confiance nourrie du feu des expriences
et qui, dans un univers nouveau, a le plus de capacits croiser et
analyser des informations.
Enfin, le passage de la science la technoscience, puis la seule
technique, suscite un discrdit dont souffrent les chercheurs. La
technologie devient la seule partie mergente de lunivers scientifique
et son assimilation des enjeux de march rduit le chercheur au statut
dappendice lconomie de march. Les drames sanitaires, amiante,
Distilbne, Thalidomide, vache folle, hormone de croissance, sang
contamin, Mediator, pilule de quatrime gnration, catastrophes
technologiques, en particulier dans le domaine nuclaire, suscitent
un effroi lgitime, sommant le chercheur dvaluer les risques plutt
que dinnover.
Que reste-t-il alors de lautorit scientifique? Peu de chose. Le
jugement des pairs? Il est menac par le mcanisme de la reconnaissance mutuelle: Je te reconnais, tu me reconnais Le statut? La
confusion entre celui-ci et le champ de comptence est particulirement importante en France, justifiant la mfiance a priori vis--vis
dun mrite jug plus opportuniste que rel. Le charisme? Il peut
se fonder sur une contradiction entre le su et ledit: un
dit tonitruant peut masquer un su insignifiant. Le danger
dun certain charisme est dtre entendu avant de stre exprim.
Le pouvoir? Il permet de faire affluer les moyens financiers et peut
donc susciter une autorit qui, en boucle, accrot le pouvoir. Mais si
largent vient manquer, elle disparat ipso facto. Le dbordement du
champ de comptence? Combien dauteurs scientifiques soucieux de
rapporter des rsultats avec rigueur voquent dans leur conclusion les
consquences sociales, anthropologiques ou thrapeutiques de leurs
DU SAVANT LEXPERT
dcouvertes avec une grande lgret sans rapport avec leurs travaux
rels, suscitant moquerie ou indiffrence? La tentation promthenne du chercheur? En proclamant quil a cr des neurones
pensants ou des cellules qui rparent tout, il peut un temps impressionner un public non inform, mais il sisole du milieu scientifique,
avec ce paradoxe quune autorit scientifique non reconnue par ses
pairs peut malgr tout toucher le public.
La ncessit de passer par la presse et les mdias lgitime de plus en
plus des autoproclamations qui finissent par sinscrire dans limaginaire collectif comme dpositaires dune autorit scientifique. Cette
reconnaissance mdiatique, cette starisation, favorise lattribution
de subventions quune discrtion mdiatique fait fuir. Cette voie est
dangereuse, car tel scientifique jouissant dune autorit incontestable aux yeux des mdias peut se voir brutalement jet au bas de son
pidestal par les mmes mdias. Entre le scientifique vedettaris et
celui mis au pilori existe une chelle de situations qui rend le public
mfiant.
Quen est-il de lautorit mdicale? Si le pouvoir mdical reste
un fait trangement anachronique comme le pouvoir universitaire,
lautorit, elle, est en voie de dissolution. Les vnements de Mai-68
auront eu raison delle pas du pouvoir! Car le mdecin est devenu
un rfrent et le malade un usager. Or un usager juge, compare,
slectionne, semballe, dlaisse; la confiance est temporalit variable,
voire ne se retrouve quen situation dextrme vulnrabilit, dabandon
de ses possibilits de choix. Lors dun infarctus du myocarde ou
dun accident vasculaire crbral, la confiance dans le praticien qui
vous pose une perfusion destine dissoudre le caillot est gnralement absolue, mais il ne sagit pas dautorit. En outre, linfluence
des rseaux sociaux et dInternet dans le domaine de la sant est
aujourdhui considrable. Elle bat en brche lautorit mdicale, mais
ne sy substitue pas. Les sites mdicaux sont abondamment consults,
mais nont pas force dautorit.
Lautorit scientifique et mdicale nest donc pas plus protge que
les autres, peut-tre mme moins, car elle effraie autant quelle fascine.
Le scientifique qui parle du nuclaire, des ogm ou des cellules souches
est suspect de ne plus sexprimer en scientifique mais en idologue. Ce
pouvoir va donc tre transfr lexpert.
Un expert est un scientifique convoqu par le juge ou le politique. Notre
socit en raffole. Linquitude pour le futur et le besoin de scurit
suscitent en effet sa prolifration. Plus que le scientifique, cest lui qui est
dsormais sollicit: comme lcrivait Heidegger, nous appartenons une
socit de pense calculante et non une socit pensante. De lexpert est
attendu une conclusion certaine, fonde sur des critres chiffrs, et non
85
86
une rflexion menant des alternatives incertaines. On lui demande dinscrire des faits ou des phnomnes dans un schma de causalit qui rassure.
Il ny a aujourdhui rien de pire que linstabilit, le doute. Ainsi, certains
grands scientifiques renoncent donner un avis car ils ne souhaitent pas
sinsrer dans le champ de bataille idologique. Leur rle est de produire
de la connaissance, non daider la prise de dcision, cest--dire rationaliser une stratgie partir de fragments de connaissance. Cette autorit
que la socit voudrait leur reconnatre ne repose que rarement sur des
faits scientifiques. Le sommet de labsurde rside dans la sollicitation du
principe de prcaution qui est politique et non scientifique. Jai suivi
lavis des experts, dit le politique inquiet de ses responsabilits. La science
dstabilise, lexpert rassure. Cest ce qui lui confre son autorit.
Reste la question de lautorit morale. Quand celle-ci saventure sur
le chemin de la dcision ou du pouvoir, elle risque de tomber dans le
pige de lenfermement dans une application qui comporte toujours
des contradictions par essence juges immorales par dautres, elle se
nie elle-mme. Elle peut donc exister comme concept, jamais comme
autorit. Un gouvernement qui sabrite derrire le Comit national
consultatif dthique choue dans sa responsabilit.
Ainsi, une autorit scientifique est-elle tout sauf un pouvoir
lgitime. Elle est interrogation sur elle-mme, reconnaissance de sa
fragilit. Elle na dexistence relle que lorsquelle accepte de discuter
des conceptions contraires.
La question fondamentale demeure dans le fait quayant abattu
lautorit, notre dmocratie ne supporte plus den dlguer
quiconque une parcelle. Elle la confie des structures communautaires, des groupes de pression, des associations militantes qui
abusent de leurs capacits mobiliser pour instaurer une autorit
intimidante. Et la science ne fait plus le poids, surtout quand elle
senferme dans un prsent qui mprise le pass, quand son agenda est
plus sensible aux mdias quaux questions fondamentales, quand la
parcellisation croissante des connaissances carte dune vision largie
du monde, quand lidologie croissante des enjeux scientifiques
suscite des situations de rejet et dangoisse, quand lexpertise occupe
son champ pour protger le politique.
Le dernier paradoxe est celui de lcart considrable qui existe entre
la revendication de lautorit par la science et lhumilit ncessaire
son cheminement. Blanchot disait que le mdecin ne doit surtout pas
manifester une autorit, car la seule position thique serait de ne pas
faire limportant, car limportant est ailleurs.
Que conclure? Que notre socit passe de la glorification la mise
en pices de la science qui a perdu son autorit de fait? Fascine par
le discours dmagogique dun Jos Bov, le discours alarmiste dun
DU SAVANT LEXPERT
chercheur propos des antennes tlphoniques ou du beefsteak anglais,

le dsastre annonc de telle vaccination, elle remet en cause les acquis
dune prvention indiscutable ou dune prdiction trs argumente,
sur le climat par exemple. Plutt que de regretter lautorit, il faut
savoir rver dune intelligence collective qui percevrait les contradictions, accentues par le vertige de la segmentation de la technique.
ce titre seulement, on peut esprer une nouvelle autorit scientifique qui soit fonde sur le sentiment de responsabilit, et non sur
une expertise toujours parcellaire et transitoire. C
87
JEAN-PIERRE LE GOFF
AUTORIT, MANAGEMENT
ET MODERNISATION
Lautorit, dans lentreprise comme ailleurs, implique une relation
dissymtrique dobissance accepte comme lgitime. Celle-ci ne va
plus de soi lheure de la crise des figures traditionnelles et des repres
symboliques de lautorit. Cette situation nest pas sans rapport avec
les orientations dun nouveau type de management qui sest dvelopp
depuis les annes1980 et accompagne la modernisation et les rformes.
On peut ainsi se demander si les appels ritrs lautonomie, la
responsabilit et la participation de tous ne vhiculent pas une
ambigut fondamentale, celle dune dngation de la relation ingalitaire constitutive des relations dautorit. Pourquoi faudrait-il laisser
croire ou faire comme si tout le monde tait ou devait tre autonome
et galement responsable?
Pour comprendre un tel paradoxe, il est ncessaire de revenir aux
origines du modle dautorit dans lentreprise et aux transformations
qua subies ce modle sous leffet dune critique et dune remise en
cause qui concernent lensemble des sphres dactivit.
AADiscipline de caserne, paternalisme et taylorisme

Au xixesicle, avant mme les entreprises industrielles, la discipline
au sein des manufactures tait obtenue par une contrainte externe sur
les corps et sur les subjectivits. Les rglements dateliers de lpoque
sont rvlateurs: les coups de cloche, la sonnette ou le sifflet marquent
les diffrents temps de la journe et lactivit est strictement encadre
par une liste dinterdictions. Louvrier contrevenant subit des
amendes, des mises pied ou peut tre aussitt renvoy. Les gardiens
et les contrematres sont chargs de faire appliquer un rglement o les
interdictions sont nombreuses et dtailles. Les jeux de toute nature,
les chants, les cris, les querelles, les propos insolents et grossiers, les
paroles indcentes, les inscriptions et les dessins inconvenants, en
un mot tout ce qui pouvait troubler lordre, sont rprims1. Mais la
discipline de caserne dcrite par Marx dans Le Capital ne constitue
quun aspect des pratiques dencadrement. Lautorit patronale du
xixesicle emprunte ses principaux traits non seulement la disci1. Jean-Paul de Gaudemar, LOrdre et la Production, Paris, Dunod, 1982.
90
pline militaire de lpoque, mais galement au modle de la famille

ordonne autour de la figure du pre, svre mais juste, conscient de
ses devoirs envers ses ouvriers.
En France, dans la seconde moiti du xixesicle, sest dvelopp ce
que lon a appel le paternalisme, li un courant patronal chrtien,
notamment dans les industries textiles et les charbonnages. Ce courant
est soutenu par NapolonIII, qui veut mettre fin au pauprisme et
encourage les uvres sociales patronales. Les industriels de lpoque
nentendent pas seulement dvelopper la production et leurs profits;
ils participent au dveloppement du bien-tre de la collectivit en
crant des richesses, lamlioration matrielle et morale des classes
pauvres de la socit. Lamlioration du bien-tre en termes dhygine,
de logement, dducation, de loisirs se paie dune mainmise
patronale sur tous les aspects de la vie: Du berceau au cercueil, tout
dpend des compagnies disaient les mineurs de lpoque. Ce
modle, sil comporte bien des aspects spcifiques lindustrie, est
prsent dans dautres sphres dactivit et on retrouve nombre de ses
traits dans larme.
Un autre modle, le taylorisme2, merge la fin du xixesicle et
au dbut du xxe aux tats-Unis. Lautorit se prsente cette fois sous
lgide dune science (la direction scientifique des entreprises)
qui observe soigneusement lactivit de travail, la dcoupe et la classe
en gestes lmentaires mesurs en quantum de temps, pour en dgager
un modle dexcution extrmement dtaill et rigide qui dshumanise le travail et les rapports lencadrement. En mme temps, le
taylorisme implique lide dun contrat entre direction et ouvriers
par lequel ces derniers peuvent y gagner en termes daugmentation de
salaires, pourvu quils appliquent strictement la mthode scientifique qui permet daugmenter la valeur ajoute. Tel est prcisment
lambivalence du taylorisme qui permet de comprendre pourquoi,
pendant une priode historique, ce modle a t prgnant dans le
cadre de la production industrielle de masse. Ford, disciple de Taylor,
va pousser au bout cette logique en lappliquant lorganisation du
travail dans la grande industrie avec le dveloppement du travail la
chane dans la production de grande srie.
La Premire Guerre mondiale constitue le moment cl de lintroduction du taylorisme en France. Pour rpondre aux besoins croissants
darmement, le ministre de la Guerre incite les entreprises accrotre
leur productivit; le travail la chane est appliqu en 1915 la fabrication dobus lusine Citron et la fabrication des chars Renault.
Entre les deux guerres, le taylorisme restera limit aux grandes
2. Du nom de son fondateur, Frederick Winslow Taylor, ingnieur de profession.
entreprises et cest surtout au lendemain de la Seconde Guerre

mondiale quil deviendra un modle dominant, mme sil nest pas
appliqu pareillement partout, lautomobile tant le secteur o il a t
massivement mis en uvre.
AA La crise des anciens modles

La crise de ces deux modles, paternalisme et taylorisme, intervient
dans une nouvelle situation historique marque par la venue sur le
march du travail de jeunes gnrations plus instruites, leves et
duques dans le contexte de la socit de consommation. Le rapport
Sudreau sur la rforme de lentreprise3 dresse un constat de cette
nouvelle situation en des termes frappants: En plus de lenjeu
classique portant sur laugmentation des salaires, des aspirations
qualitatives et plus diversifies sont apparues. [] Elles stendent
aux conditions de travail, au cadre de vie et aux contraintes de lorganisation hirarchique. Ces revendications nouvelles sont exprimes
souvent par des jeunes travailleurs qui entendent affirmer leur
refus dune vie sans perspective dpanouissement personnel4;
Lexercice classique du commandement est rendu plus difficile par
le refus croissant des salaris de sidentifier lentreprise, ds lors
que celle-ci est perue comme une organisation sur laquelle ils nont
aucune prise5. Mai-68 est pass par l, qui a mis mal les anciens
modles.
En tant quvnement historique, Mai-68 nappartient personne,
il constitue un moment de pause et de catharsis dans une socit qui
sest trouve bouleverse par la modernisation de laprs-guerre; il
fait apparatre la jeunesse comme nouvel acteur social ainsi que des
aspirations lautonomie et la participation. Il nen comporte pas
moins des conceptions qui mettent radicalement en cause le principe
mme dautorit.
Lexigence dautonomie affronte des interdits et des pouvoirs qui
saffirment comme tels, et le refus du lien paternaliste est des plus
nets: Offrir quelque chose quelquun qui nest pas prt se battre
pour lobtenir na aucun sens6; lautonomie ne soctroie pas, elle
ne se revendique pas, elle se conquiert7. Mais cette autonomie se
3. La Rforme de lentreprise. Rapport du comit prsid par Pierre Sudreau, Paris, Union gnrale dditions, 1975.
4. Ibid., p.34.
5. Ibid., p.22.
6. Nous sommes en marche. Manifeste du comit daction Censier, Paris, Le Seuil, 1968, p.44.
7. Ibid., p.35.
91
92
veut en mme temps ngation de toutes les structures verticales8

et remise en cause de tout rapport dissymtrique entre les individus.
Toute relation dautorit devient synonyme de domination et dalination, de dessaisissement de soi, de son libre arbitre, au profit dune
puissance trangre. En contrepoint, lpanouissement devient une
rfrence premire entranant un renversement de perspective: Le
but primordial de cette rvolution est de mettre la socit au service
de lindividu et non lindividu au service de la socit. Tous les cadres
de la future civilisation, quils soient conomiques ou sociaux, seront
difis en vertu dun seul et unique critre: lpanouissement de
lindividu9.
Le rapport la temporalit historique se trouve galement modifi:
lindividualit nouvelle vit dans une temporalit courte et lhritage
culturel ne fait plus autorit; le bonheur doit se vivre dans le prsent.
Il tend la limite se confondre avec un plaisir qui se consume dans
linstant et appelle un perptuel renouvellement. Une telle utopie
induit un changement dans le rapport au pouvoir et aux institutions, tout comme dans les relations entre les individus. Que ce soit
dans les rapports de travail, lcole ou au sein de la famille et des
couples, le doute et la suspicion vont sinstaller durablement. Cet
hritage impossible va se dvelopper dans les annes1970 et finir
par sintgrer la modernisation des annes1980 mene par la gauche
au pouvoir.
AA Autonomie et botes outils

Lattention accorde lindividu, la remise en cause de lautoritarisme ancien, des cloisonnements bureaucratiques, la volont de
prendre en compte les ides des salaris ont produit des changements
rels dans les entreprises quil serait vain de nier. Mais le nouveau
management va dvelopper une rhtorique de lautonomie,
de la responsabilit, du projet partag, du management
participatifqui se nourrit des restes dcomposs de lutopie
soixante-huitarde et autogestionnaire. Le mythe de lentreprise
qui se dveloppe dans les annes1980 transforme cette dernire en
un lieu dpanouissement individuel et collectif, de rconciliation de
lthique, de lconomique et du social, grce aux nouvelles botes
outils de la ressource humaine promues par des entreprises de conseil
et toute une littrature du management.
8. Ibid.
9. Ibid., p.235.
Aux modles paternaliste et taylorien se substitue un management

qui efface les repres traditionnels de lautorit, brouille la distinction
des responsabilits et des rles. Les glissements smantiques oprs
dans la dsignation des fonctions de lencadrement sont significatifs: il ny a plus de chefs du personnel mais des directeurs qui
grent la ressource humaine, il ny a plus de contrematres mais
des animateurs dateliers, et les services de ressources humaines
ont dsormais leur disposition nombre de formateurs, de psychologues et de sociologues
Dans le mme temps o le nouveau management appelle les individus
devenir responsables et autonomes, il multiplie les outils dvaluation. Grce ces derniers, lvaluation et le contrle ne passent
plus explicitement par la parole et le jugement de lautre lequel nest
pas seulement une autre individualit que la mienne, mais aussi une
instance hirarchique institutionnelle reprable comme telle et face
laquelle lindividu est amen se situer. Lindividu est valu par des
outils qui se veulent objectifs et neutres. Manis par des spcialistes de
lexpertise et de laudit, ils entendent simplement mesurer ltat des
capacits et des performances un moment donn. La longue liste
des items de comptences et des objectifs atteindre nen constitue
pas moins le modle partir duquel le salari est apprci et qui lui
est renvoy comme une norme laquelle il devra se conformer. Mais
ce modle ne se prsente plus comme tel et le contrle ne parat plus
impos. Le spcialiste nest l que pour guider et aider lindividu
construire son propre projet personnalis en toute autonomie.
Et ce projet peut lui-mme donner lieu un contrat par lequel il
sengage atteindre les objectifs.
Autonomie, valuation, contrats dobjectifs: ces trois
lments forment un tout. la contrainte externe et aux anciens
rapports dautorit succde lintriorisation des contraintes et des
normes laide de multiples outils dvaluation de la performance. Et
cette valuation elle-mme se veut auto-valuation. Cest comme
si les normes manaient en quelque sorte de lindividu lui-mme. La
dilution de lautorit sert toujours les manipulateurs et les dmagogues
qui soumettent les individus un pouvoir dautant plus despotique
quil est masqu.
AA Le management paradoxal
En lespace dune trentaine dannes, ce type de management
sest rpandu dans lensemble des sphres dactivit, entranant
son lot dangoisses, de stress, de dsquilibres personnels.
93
94
Lindividu esseul est plac devant une situation contradictoire

profondment dstabilisatrice: il est somm dtre autonome
en mme temps quil doit se conformer des normes strictes
de performances; lvaluation se veut auto-valuation alors
quelle implique procdures et outils sophistiqus labors par
des spcialistes. Cette situation peut paratre insense dans la
mesure o elle impose sur un mode impratif un type de comportement contradictoire avec ce quelle vise: en se soumettant cette
injonction, les individus cessent dtre autonomes. Cette situation
est typique du phnomne de double bind (double contrainte)
mis en lumire par lanthropologue et psychiatre amricain
Gregory Bateson (19041980). Il consiste mettre simultanment
deux types de messages contradictoires qui enferment ceux qui les
reoivent dans une situation impossible pouvant verser dans la
schizophrnie.
Ce management paradoxal survient dans une situation sociohistorique particulire o saffirme un nouvel individualisme
et o les institutions et les collectifs ne jouent plus leur rle
de rfrences comme par le pass. Dun ct, les individus ont
tendance souponner tout rapport dautorit comme le signe
dune volont de mainmise et de domination leur gard. Ils se
placent ainsi demble, plus ou moins consciemment, en position
de victimes. De lautre ct, les pouvoirs en place nont de cesse
den appeler lautonomie, la responsabilit, limplication
de chacun, tout en nassumant pas clairement leur rle. Nayant
plus ni vis--vis solide et cohrent auquel ils puissent faire face
ni collectif intermdiaire protecteur, les individus sont rendus
responsables de la russite ou de lchec dorientations confuses,
souvent incohrentes et mal assumes; ils sont renvoys
eux-mmes dans une logique qui les charge dun poids de responsabilit difficilement supportable.
En mettant les individus dans des situations o tout parat reposer
sur eux-mmes, o leur personnalit tout entire est directement
mise en jeu, les conditions sont rendues favorables lexpression
dbride des affects et des pulsions. Ce quon dnomme le harclement moral est rvlateur de la psychologisation des rapports
sociaux, symptomatique dune crise de lautorit et des institutions
qui ont de plus en plus de mal assumer leur rle. Le collectif se
dlite et les rapports sociaux dgnrent en rapports interindividuels o le face--face ne trouve plus se distancier et se rguler
en rfrence une instance tierce qui fasse autorit. Les thrapies en
tout genre accompagnent cette rosion en jouant le rle dinfirmerie
sociale.
AA Lincontournable autorit
Mais si lautorit est dnie et dvalorise, elle nen continue pas
moins dexister dans le libre jeu des rapports sociaux. Contrairement
aux apparences de la communication, il existe un cart important
entre la ralit telle quelle est apprhende sur le terrain, et les
discours et les outils du nouveau management. La ralit effective, cest
que les acteurs font au mieux avec, sans pour autant croire ce que
le management moderniste leur raconte. Lorsquun jeune cadre doit
encadrer une quipe de gens comptents et expriments, il est vain
pour lui de jouer sur son statut et sa place dans la hirarchie sil se
montre incapable de rsoudre les problmes auxquels il est confront.
Lautorit ne se confond pas avec limage lisse et feutre du cadre
dynamique, motiv et communiquant, form aux outils modernes
du management; elle passe par la reconnaissance de la comptence par
ses pairs et ses subordonns, et sacquiert dans la capacit affronter
les alas, les contradictions et les conflits. Lautorit nest pas une
comptence et tout comme lautonomie elle ne se dcrte pas, elle
requiert une thique personnelle en situation, des choix cohrents, et
le courage de dire clairement les choses. Et si lon ne dirige plus les
hommes comme autrefois, on nen continue pas moins de les diriger.
Il est manipulateur de laisser entendre quil nen va plus ainsi. Il ne
sagit pas de revenir aux pratiques anciennes, mais dassumer une
position dautorit, tout en reconnaissant la lgitimit des diffrences,
des contradictions et des conflits. Contre les bricoleurs du comportement et les dmagogues, il est bon de rappeler quon ne peut se
passer de lautorit, car celle-ci est constitutive de lexistence humaine
et de la vie en socit. C
95
YANN TALBOURDET

Quinze ans de vie militaire. Presque onze comme officier de la
Lgion trangre. Et en arrivant en entreprise exactement la mme
apprhension quavant de me prsenter pour la premire fois devant
le colonel commandant le rgiment au sein duquel je devais servir.
Apprhension, curiosit, impatience aussi. Parce que, de nouveau,
jallais devoir faire mes preuves. Une srie de questions se bousculait
dans ma tte: Vais-je savoir madapter?, vais-je tre aussi
comptent que sous luniforme?, suis-je fait pour ce poste?,
moi qui vais tre cadre, comment vais-je exercer mes responsabilits?, mon exprience de lexercice du commandement me
servira-t-elle?... En y rflchissant presque treize ans plus tard, ces
questions gravitaient toutes autour de la notion dautorit.
Mon arrive au domaine viticole bordelais Clarence Dillon na pas
t marque par une prise de fonction officielle. Pas de formule la
fois traditionnelle et lgale: Vous lui obirez en tout ce quil vous
commandera: le respect des lois, lexcution des ordres, lapplication
du rglement militaire pour le succs des armes de la France. Pas de
crmonial. Simplement la lgitimit fournie par le choix du directeur
et une tche accomplir. Alors a commenc le travail de tous les jours,
au cours desquels, simplement, en montrant lexemple, en coutant,
en organisant, en faisant confiance, on se fait connatre, on se fait
reconnatre, on devient progressivement, avec la russite, un lment
cadre, une personne qui fait rfrence, une autorit.
Cet article ne prtend en aucune faon faire le tour du vaste et
complexe sujet de lautorit en entreprise. Dabord parce que je ne
peux porter tmoignage que de mon exprience personnelle. Ensuite
parce que ce sujet est trop dpendant de paramtres sociologiques:
lentreprise, son secteur dactivit, sa taille, sa population, son histoire,
son volution, sa direction constituent autant de variables dont le
croisement aboutit un style de management, un mode dexercice
de lautorit forcment diffrent dun tablissement lautre.
Nanmoins, de prime abord, il semble que lautorit repose
toujours sur les mmes fondements: une hirarchie, un engagement
dobissance, des rgles et des sanctions. Cela vaut pour lentreprise
comme pour toute institution civile ou militaire. La hirarchie doit
tre connue: lorganigramme positionne tous les salaris par rapport
lencadrement, avec plusieurs niveaux identifiables par les fonctions
(directeur, responsable, chef, agent, ouvrier) et/ou par le statut
(cadre dirigeant ou non dirigeant, agent de matrise, employ). Et la
98
hirarchie doit tre reconnue: il est essentiel que chacun puisse sy

situer et reconnatre un suprieur ou un subalterne... Le code vestimentaire permet encore souvent de se signaler, bien que cela tende
disparatre. La place dans la hirarchie donne le niveau de responsabilit. En entreprise, chacun possde une responsabilit, de la mme
faon quau sein du binme le fantassin est responsable de son frre
darmes.
Cette responsabilit est traduite par le contrat de travail. Sa signature
engage le salari une obligation de discipline qui peut se traduire
par la stricte excution des ordres et le respect des rgles en vigueur au
sein de lentreprise. Afin que nul nignore la loi, un exemplaire du
rglement intrieur est remis en main propre chaque salari le jour de
la signature de son contrat de travail. Il reconnat en avoir pris connaissance. Ce rglement prcise les rgles de tenue et de comportement au
travail ainsi que les relations avec la hirarchie. Il numre les fautes et
les sanctions applicables en cas de non-respect de ces rgles.
Car la sanction existe aussi en entreprise. Elle joue un rle essentiel
dans lducation du salari lautorit, limage de la punition dans
lducation dun enfant, ou, un autre niveau, larme nuclaire dans
la dissuasion. La seule menace lie son existence peut parfois suffire
garantir lautorit. Il faut ici souligner que, depuis la fin du service
national, lentreprise embauche des jeunes ouvriers ou employs qui
nont pas fait lapprentissage de la discipline et qui ragissent parfois
de faon surprenante la dcouverte de lautorit du patron, du
dirigeant ou du cadre.
Comment un militaire frachement revenu la vie civile pourraitil ne pas se retrouver en terrain connu dans lexercice dune telle
autorit, si proche de son exprience et de ses fondamentaux? Une
hirarchie connue et reconnue par les galons de luniforme, un
engagement lobissance, avec signature dun rglement de discipline gnrale fixant les obligations et les interdictions, ainsi que les
sanctions applicables en cas de faute...
Mais du principe la ralit, comment lexercice de lautorit se
traduit-il dans la vie quotidienne de lentreprise? Il existe de toute
vidence de fortes distorsions, qui semblent vouloir remettre en cause
lide mme que lautorit puisse efficacement sappliquer lentreprise. Sans vouloir tomber dans le lieu commun, force est de constater
que la jeunesse actuelle supporte de moins en moins obligations et
interdictions, perues comme contraires la dsormais sacro-sainte
libert. La tenue, les horaires, le travail lui-mme sont perus comme
des contraintes, et la prsence du chef comme un contrle ou une
surveillance forcment nfaste. Pour bien en prendre la mesure,
tudions quelques exemples.
Premier exemple: un salari reste connect presque toute la journe

son smartphone, qui lui permet dcouter la radio voire de communiquer tout en travaillant grce son kit mains-libres. Cela ntant pas
expressment interdit par le rglement intrieur et ne gnant pas lexcution dune tche rptitive, il ne comprend pas que son suprieur
lui demande de le ranger; il vit cette demande comme une brimade.
Le cadre qui lui fait la remarque se sent quant lui atteint dans son
autorit lorsquelle nest pas suivie deffets. La difficult est donc pour
le salari de comprendre ce quil peut faire et ce quil ne peut pas faire,
et pour le cadre de faire preuve de discernement dans lapplication de
rgles explicites ou implicites. Dans les vignes, il ny a pas de raison
dinterdire lutilisation permanente dun tlphone. Mais dans un
chai, o le travail est collectif et o la non-application dune consigne
de ce type peut nuire la concentration, entraner une mauvaise
synchronisation du travail de lquipe voire la perte du contenu dune
cuve, il est important dtre exigeant voire intransigeant.
Deuxime exemple: un salari dcide de se laisser pousser la barbe
et les cheveux lexcs, visiblement par got de la provocation. L
encore, il sengouffre dans une faille du rglement intrieur, qui
prvoit lobligation du port des vtements de travail fournis, mais
rien sur la coupe des cheveux. Si son suprieur lui fait une remarque,
il sefforce de discuter mais ne sexcute que bien plus tard afin de
faire sentir que cest lui qui mne le jeu. Lautorit du cadre est mise
en question. Comment sanctionner dans ces conditions? Certes il
est toujours possible de faire rfrence aux contraintes dhygine du
monde de lagroalimentaire. Mais cette contestation apparat aussi
comme un signal: pourquoi cet employ prouve-t-il le besoin de se
faire remarquer? Lautorit ne sapplique donc pas uniquement en
ouvrant un livre de rgles aussi bien rdig soit-il, mais galement en
coutant, en expliquant ce qui est demand, les raisons des modalits
dexcution. Elle passe par lchange. Ce qui peut tre vcu comme
dstabilisateur pour le cadre. Celui-ci doit avoir le courage de dire,
voire de sanctionner en positif comme en ngatif. Cela cre terme
une confiance et donc une lgitimit.
Troisime exemple: un vendangeur en contrat saisonnier a fait la
fte un soir. Il ne vient pas travailler le lendemain matin, ne prvient
pas, ne prsente pas dexcuses et ne comprend pas que lon mette fin
son contrat, aprs avertissement, lorsquil rcidive. Lentreprise attend
un travail en change dun salaire; si le travail nest pas accompli,
lautorit constate la rupture du contrat.
Ces trois exemples illustrent la difficult croissante que rencontre
lentreprise poser un cadre de rfrence disciplinaire stable et
efficace qui facilite lexercice de lautorit. Le lgislateur a dailleurs
99
100
cru bon dintgrer dans la rubrique des risques psychosociaux les difficults inhrentes au manque dducation des jeunes classes douvriers
ou demploys.
Le problme majeur rencontr dans bien des entreprises provient de
lacunes ou du laxisme des cadres en matire de management, dus pour
partie leur formation mais aussi un certain manque de courage. Ils
sont dabord des techniciens en situation dencadrer. Un problme qui
nest pas nouveau, mais qui sest aggrav avec la fin du service national.
La plupart des futurs cadres dentreprise effectuaient autrefois leur
service militaire en tant quaspirant ou sergent, acqurant ainsi une
premire exprience dans un cadre favorable au dveloppement dun
embryon dautorit. Lcole polytechnique, la plus renomme de
toutes nos grandes coles, revendiquait dailleurs ce passage oblig
dans le cursus de formation de ses lves. Les coles dingnieurs ou
de commerce peinent aujourdhui mettre en place une formation au
commandement quivalente. Il y a quelques annes, Bernard Arnault,
sadressant aux lves dhec, navait pas peur de les provoquer en
affirmant quil ne connaissait que deux grandes coles de management:
lcole spciale militaire de Saint-Cyr et lcole navale de Brest!
Depuis deux dcennies, toutes ces coles ont cherch reproduire la formation lexercice de lautorit (anciennement nomme
cours pdagogique) qui a inculqu des gnrations dofficiers un
mlange complexe de savoir-faire et de savoir-tre leur permettant
de prendre demble un ascendant sur la troupe. Au point dorganiser pour leurs lves des stages aux coles de Saint-Cyr Cotquidan.
Elles ont mme chang lintitul de leurs cursus, voire leur nom
mme: lcole suprieure de commerce de Bordeaux, par exemple,
est devenue Bordeaux cole de management! Les cursus proposs
mettent en vidence lambition de former des managers capables
dexercer cette autorit si recherche dans lentreprise. Mais ny a-t-il
pas une lourde ambigut sur le sens donn ce mot de management?
On manage des ressources, des projets, des quipes, des centres de
profits... Une simple pirouette pour viter demployer le mot qui
fche: commander? Cest--dire imposer lautre sa dcision.
La ralit de lchec des coles dingnieurs ou de commerce dans
la formation de manager peut tre value par la place quoccupe
le management dans les catalogues des organismes de formation.
Ajoutons-y les diffrentes formes de coaching en appui des cadres en
situation de leadership proposes par des conseillers rh. Ces termes
anglais qui sont passs dans le jargon de lentreprise soulignent
linfluence exerce par la culture anglo-saxonne de la performance
et du contrle, mais aussi une forme dchec de la formation initiale
fondamentale du futur cadre qui devient dautant plus avide de recettes.
Toute cette nergie dploye pour amliorer le niveau de performance des cadres dans lexercice de lautorit ne suffit pas rsoudre
dans la dure les difficults rencontres dans nombre dentreprises.
En effet, les problmes dautorit proviennent souvent dun manque
de courage des cadres face leurs subordonns. Dire les choses
simplement, les yeux dans les yeux, sans peur de dplaire et sans
flatterie; conduire un entretien annuel dvaluation en relevant les
points ngatifs et en insistant sur les efforts fournir; sanctionner
un retard ou une faute de comportement dans la stricte application
du rglement intrieur Cela leur semble impossible. Il est donc
ncessaire que les cadres dun niveau hirarchique suprieur prennent
en charge la formation des plus jeunes. Comme larme. Acontrario,
certains recherchent ladhsion gnrale et sont tents de flatter, de
se montrer gentils voire gnreux dans loctroi des heures supplmentaires par exemple. Le problme est que la dmarche est alors sens
unique. Chercher se rapprocher de ses subordonns est lgitime,
mais il faut quil y ait un effort inverse. Sans cela, la distance qui
confre le respect minimum, dfaut de vritable autorit, disparat.
Lobjectivit nous oblige admettre que cette tendance dmagogique
se rencontre galement dans linstitution militaire, en produisant avec
les mmes causes les mmes effets: le consensus et laffection sont
recherchs plutt que le conflit ou mme lindiffrence, alors que ce
qui compte cest le fonctionnement, laccomplissement de la mission
ou de lobjectif et la vie de lentreprise ou de lunit.
Derrire la notion dautorit apparat trs rapidement celle de
charisme. Mais celui-ci, indispensable, peut-il sapprendre en classe?
Doit-on le reconnatre comme un don, un trait de la personnalit?
Auquel cas, comment le dceler dans un concours ou un recrutement?
Les tests psychologiques des chasseurs de ttes sy emploient, mais les
rsultats sont-ils absolument fiables? Dans ce domaine, les rsultats
obtenus par des gnrations de formateurs de lcole spciale militaire
tendent prouver quil est possible de transmettre un cadre des
savoir-faire et un savoir-tre propres trouver rapidement lautorit
en situation de commandement, et autour desquels il est possible
de btir un charisme personnel. Il ne faudrait pas non plus oublier
lthique. Elle tient la premire place pour conduire un comportement exemplaire susceptible dimpressionner un subordonn ou un
employ.
Charisme et thique structurent la personnalit et llvent vers
le chef idalis, les hros de lhistoire de France. Malheureusement,
ces fondements spirituels de lautorit tendent disparatre dans le
modle social qui prvaut aujourdhui tous les niveaux de lducation.
Ds lors, comment esprer faire voluer lenseignement suprieur vers
101
le dveloppement de personnalits charismatiques? Les entreprises

cherchent des recettes miracles, les coles des chefs cuisiniers pour
les appliquer, mais encore faut-il avoir les bons ingrdients, ceux
que la nature (inne), llevage (ducation) et la culture (spiritualit)
amnent maturit jusquaux fourneaux...
Au terme de cette courte et incomplte rflexion, il me semble que
lexercice de lautorit en entreprise procde des mmes ressorts quen
rgiment. Lautorit sinscrit dans un cadre lgislatif et rglementaire, mais ne peut se limiter son seul appui. Cest une lgitimit
acquise par lexemple donn, le discernement, cest--dire la facult
de sadapter aux situations. Cest la recherche dune cohrence entre
le discours et les actes. Cest aussi le rsultat dune confiance et dune
crdibilit: crdibilit de la menace, confiance technique et humaine
qui limite les abus. Lautorit, cest aussi le courage dassumer ses
responsabilits dans les petits gestes du quotidien. C
ANDR THIBLEMONT
LAUTORIT NE SEXERCE
PAS DANS LE VIDE
Lautorit est lun des mcanismes cls du pouvoir, quelle que soit
par ailleurs la nature de celui-ci: pouvoir statutaire, du conseiller,
du prince ou de lexpert. Depuis plus de deux millnaires, elle est
lobjet dune abondante littrature: dAristote et Platon et lart de
gouverner jusqu ces coles dducation progressiste qui, dans
les annes1960, ont proclam lavnement dune ducation sans
autorit1. Les chefs militaires ne sont pas en reste. Ils dictent des
principes, des vertus et des aptitudes qui fondent lautorit: force
dme ou dtermination, charisme, clairvoyance ou sens de lhomme
et, aujourdhui, comptence! Dpoque en poque, les mmes
propos se rptent. Mais rien ou peu nest dit des climats, des situations et des conditions pratiques dexercice de lautorit.
Din Bin Phu, le lieutenant-colonel Lalande, dont on dit quil
a une calme autorit, commande le 3ebataillon du 3ergiment
tranger dinfanterie (rei). Du point dappui Isabelle, il crit son
pouse: Cest en besogneux que je fais mon devoir. Non, ma chrie,
je nai pas la vertu naturelle; quand il sagit de juger, de prorer, a
va trs bien, mais quand il faut se mettre dans le bain, cest une autre
histoire. [...] Comme je voudrais avoir le courage facile, le dynamisme
naturel, la dcision qui simpose. [...] Je me sens le corps, le cur
paresseux et pesants. [...] Seuls la camaraderie et le contact humain
sont une joie, un rconfort2. En dautres termes, dans le secret de
la confidence la femme aime, ce soldat nous dit que lexercice de
son autorit ne va pas de soi et que, dans son cas, il se nourrit de
la sociabilit dune communaut dhommes, avec ses humeurs et ses
coups de gueule.
Lautorit ne sexerce pas dans le vide, contrairement certaines
spculations de chefs militaires qui la subliment comme sil en existait
quelque part un idal que nulle situation ne pourrait mettre en
dfaut. Un contexte politique, une situation de raret ou dabondance, la disposition et la signalisation des espaces sacralisant des
lieux de pouvoir, un contexte affectif, la proximit du commandant
et du command, une tradition peuvent, selon les cas, renforcer
son exercice ou, au contraire, poser problme. Les conditions
1. Hannah Arendt, Les Origines du totalitarisme, Paris, Gallimard, Quarto, 2002, p.880.
2. Daprs Roger Bruge, Les Hommes de Din Bin Phu, Paris, Perrin, 1999, p.196.
104
politiques, sociales, culturelles et mme conomiques de lautorit

constituent donc un vaste domaine de connaissance que cet article ne
saurait embrasser. Mappuyant sur le cas militaire, je me contenterai
douvrir quelques pistes de rflexion qui invitent penser lautorit
non plus comme un principe dralis mais comme un exercice que la
dynamique sociale rend toujours plus ou moins problmatique.
Je partirai de certains facteurs qui jouent sur lexercice de lautorit:
un contexte idologique, socioculturel, ou encore le fonctionnement
pratique dune organisation. Jaborderai ensuite les problmes
dautorit qualimente tous les niveaux de commandement la
coexistence de comptences de nature diffrente. Je terminerai
en considrant un constat anthropologique: partout lexercice de
lautorit ne va pas sans produire de la contestation.
AA Autorit et contexte socioculturel

On ne peut gure traiter de lautorit sans se rfrer la trilogie
propose par le sociologue allemand Max Weber: celui-ci construisit
un instrument danalyse distinguant lautorit rationnelle ou lgale,
lautorit traditionnelle et lautorit charismatique. En fait, selon
linterprtation de Raymond Aron, cette trilogie ne recouvrait pas des
types dautorit mais des types de domination lgitime dun rgime
politique (Typen der Herrschaft): Est rationnelle la domination
fonde sur la croyance la lgalit des ordonnances [et] des titres de
ceux qui exercent la domination. Est traditionnelle la domination
fonde sur la croyance au caractre sacr des traditions anciennes et
la lgitimit de ceux qui ont t appels par la tradition exercer
lautorit. Est charismatique la domination fonde sur un dvouement
hors du quotidien et justifi par le caractre sacr ou la force hroque
dune personne3.
Cette typologie, par ailleurs quelque peu rductrice, tait construite
partir des croyances et des motivations de ceux qui obissent. Cest
l que rside son intrt pour notre propos. Lautorit rsulte dun
rapport qui stablit entre des individus et qui conduit les uns se
soumettre aux autres, tant entendu que ce rapport nest pas fig et
que le domin sur tel sujet ou dans telle situation peut tre investi
dune autorit dans dautres circonstances. Or ce rapport nest
pas hors du temps. Il sinscrit dans un contexte social et culturel.
Aujourdhui comme hier, lair du temps, des mouvements dides et
leur logique cest dire des idologies peuvent conforter lexercice
3. Raymond Aron, Les tapes de la pense sociologique, Paris, Gallimard, rd. 1991, p.556.
dune autorit lgale ou, au contraire, la dlgitimer voire mettre en

question son principe.
Les surprenantes expriences de laboratoire menes par Stanley
Milgram dans les annes1950 illustrent la premire assertion. Au nom
de la science, des patients acceptent de participer une exprience
sur la mmoire. Ils sont les matres. Llve qui est face eux,
assis sur une chaise, le corps couvert dlectrodes, doit mmoriser
les consignes qui lui sont prsentes. En cas de mauvaise rponse, le
matre lui inflige une dcharge lectrique. Llve est en ralit un
comdien et le dispositif lectrique est fictif. Sous la pression verbale
de lexprimentateur, la plupart des matres ont inflig des dcharges
intenses, jusqu des doses mortelles. Selon Stanley Milgram, ce type
de comportement sexpliquerait par un tat agentique dans lequel
lindividu se considre comme lagent excutif dune volont trangre,
mais ses yeux lgitime, ici la science4.
Notons dabord que les expriences de Milgram ont montr que
plus lexprimentateur est prs du matre, moins celui-ci chappe
son autorit. On touche l un principe de commandement que la
tradition militaire enseigne: la puissance dimposition dun chef est
dautant plus grande que celui-ci est proche de ses hommes et quil les
entrane. Il galvanise. Lexpression pique, littraire ou picturale,
exprime le phnomne dans cette figure du chef qui, tournant la tte
vers les siens, brandit drapeau ou pe pour indiquer la direction du
mouvement. Plus prosaquement, comment ne pas voquer ces situations tragiquement incertaines de braquage mutuel que nos soldats
ont nagure connues en Bosnie, dans lesquelles des chefs au contact,
grands ou petits, lectrisaient littralement ceux quils avaient en
charge de conduire5?
Plus gnralement, ces expriences rvlent la puissance dune
autorit dont limposition est lgitime par une croyance, par une
idologie, par des mythes: ici, largument du progrs scientifique.
Lidologie du moment ou une certaine conception de lefficacit
politique pourront donc conforter lexercice dune autorit lgale
jusqu conduire le subordonn commettre des faits que la loi
qualifie de crime ou de dlit. ce titre, les dispositifs qui, depuis
les annes1970, autorisent la dsobissance du militaire un ordre
4. Stanley Milgram, Soumission lautorit, 1974, rd. Calmann-Lvy, 2002.
5. Voir Andr Thiblemont, Units de combat de larme de terre en Bosnie (19921995), tome2, Les Documents du
c2sd, 2001, pp.224230, dont notamment ce rcit dun caporal: On tait une quinzaine. On est arriv devant eux [les
Bosniaques]. Il y avait deux cents mecs. Le colonel ma dit Avance. Je mtais arrt. Jai eu peur. Ils taient tous
dehors. On sest retrouv au milieu. Tarrte pas, bouge! Il sest pass quelque chose dlectrique entre lui et moi.
Je suis vraiment fier davoir fait a. Cest la personne qui ma pouss et que je devais protger. On tait une quinzaine
de misrables au milieu. Cest une exprience fantastique.
105
106
contraire aux lois, aux coutumes de la guerre6 ne sont-ils pas

quelque peu thoriques?
Jean-Hugues Matelly a soulev la question dans un article publi
en 2000. Il y montrait combien le subordonn, victime en quelque
sorte de lordre illgal, apparat [] bien dmuni [face aux armes du
suprieur hirarchique] si lon tient compte des risques que comporte
la situation dans laquelle il est plong au cas o il refuse un ordre
illgal7. Dune certaine faon, laffaire Mah, cet Ivoirien recherch
pour diffrents crimes lors de la crise ivoirienne, captur en 2005 et
excut sommairement par des soldats de lopration Licorne, vient
lappui de cette analyse: elle montre comment, dans un certain
contexte, le refus de lordre illgal na rien dvident.
linverse, une idologie et le contexte sociopolitique quelle
secrte peuvent conduire fragiliser un systme dautorit, avec les
consquences que cela implique sur son exercice pratique dans une
telle conjoncture. Cest la situation dans laquelle se sont trouves,
et se trouvent encore, certaines institutions de la France contemporaine. Dans Les Origines du totalitarisme, Hannah Arendt insiste sur le
climat idologique du sicle coul, qui a mis en question la structure
autoritaire des institutions et tout particulirement la seule forme
dautorit qui existe dans toutes les socits historiquement connues,
lautorit des parents sur les enfants, des matres sur les lves, de
lan sur les cadets. Elle voque ces mouvements de pense venus
dOutre-Atlantique qui ont travaill nos socits modernes au point
daffaiblir, voire dliminer, lautorit des rapports entre jeunes et
vieux, matres et lves, parents et enfants8.
Les armes nont pas chapp ces mouvements dides qui prnaient
des solutions ducatives facilitant une acquisition spontane
du savoir9. La mthode pdagogique dite processus des missions
globales mise en place au milieu des annes1970 en tmoigne. Il
sagissait damener les appels dcouvrir par eux-mmes des procds
tactiques dont les rgles et les principes avaient t forgs par un sicle
dexprience du combat en ordre dispers: reconnaissance dun point
isol, embuscade... Les mthodes dautoformation alors prnes
par les doctrinaires de la pdagogie militaire transformaient le rle
des jeunes officiers et des sous-officiers instructeurs: ils perdaient
le monopole de la transmission de connaissances, devenaient des
facilitateurs de lvolution du groupe et ntaient plus quune
6.
7.
8.
9.
Loi n72662 du 13juillet 1972 et dcret n75675 du 28juillet 1975.

Jean-Hugues Matelly, Je refuse!: le subordonn face lordre illgal, Les Champs de Mars II/2000, pp.127145.
Hannah Arendt, op. cit., pp.880881.
Ivan Illitch, La Convivialit, Paris, Le Seuil, Points, 1975, p.94.
source dinformation parmi dautres10. Cette pdagogie, que pouvaient

manier sans mal des cadres chevronns, ne fut pas sans poser problme
de jeunes lieutenants ou sergents sortant dcole, lautorit encore
fragile et aux aptitudes danimateur quelque peu dfaillantes. Face
des appels souvent plus gs et plus instruits queux, ils taient pris
entre le marteau dune hirarchie toujours aussi exigeante et lenclume
de cette pdagogie. Leurs galons taient souvent insuffisants pour
assumer une fonction danimateur toujours dlicate: afin de satisfaire
les demandes de leur hirarchie, les uns en venaient copiner avec
les appels quand les autres sen sortaient en exerant une pression
physique sous forme de brimades11.
Aujourdhui, ces mouvements dides antiautoritaires se rinvestissent dans des luttes pour la dsalination sexiste, sexuelle, religieuse,
ou dans des alternatives libertaires. Mais lantiautoritarisme strict a
trouv ses limites. et l, il nest question que de restaurer lautorit
parentale, celle de lcole, celle de ltat, celle des institutions12.
Dans les annes rcentes, bien des engagements ont t motivs
par cette recherche dordre et dautorit. Les travaux mens par
Jean-Franois Lger, notamment, ont montr que les jeunes qui se
tournent vers larme prouvent le besoin dun encadrement qui
les mettra sur les rails, qui les relancera, qui leur permettra de
reprendre confiance. Pour cette population, la discipline redevient
la force principale de linstitution! Elle nest pas comprise comme
tant lexpression dune subordination arbitraire, mais comme lune
des conditions ncessaires lefficacit13. Aujourdhui, en gnral
et sauf conjonctures particulires, un jeune sous-officier sera plus
laise pour exercer son autorit quil ne laurait t voil deux ou trois
dcennies.
Ce court aperu montre que, mme dans des structures aussi hirarchises que celles des armes, il nest point dautorit, quelles que
soient sa nature et sa puissance, dont lexercice ne soit plus ou moins
10. Voir notamment Fauchois (col.), Ladaptation des militaires professionnels aux nouvelles mthodes de formation,
Les Militaires et leur formation dans un monde en volution, Paris, Spei, 1972, pp.143151.
11. Au cours des annes 1970 et au dbut des annes 1980, bien des raisons de dnonciation de contrat chez les engags
provenaient des brimades exerces par les cadres de contact. Voir tude des causes de dnonciation des contrats
dengagement chez les engags volontaires sous-officiers (evso) et les engags volontaires du rang (evdr), emat/
Centre de relations humaines, n207/def/emat/mg/crh/dr, du 27mars 1984.
12. Dans Le Monde dat du 16novembre 2000, commentant les rsultats dune enqute priodique sur les valeurs
des Franais, tienne Schweisguth et Pierre Brchon crivaient: Laugmentation de ceux qui estiment quil
faudrait respecter davantage lautorit (69% en 1999 contre 60% en 1981) est dautant plus loquente quelle
est particulirement marque chez les jeunes: chez les 18/26 ans, lapprobation du principe dautorit a grimp de
41% en 1981 61% aujourdhui. Cette volution, dj perceptible en France lors de lenqute de 1990, concerne
galement les attitudes lgard de la police et de larme. [...] Un des grands changements qui semblent en cours
en France actuellement est que lappel la responsabilit et au respect des rgles de vie en commun nest plus
systmatiquement disqualifi pour autoritarisme.
13. Jean-Franois Lger, Pourquoi des jeunes sengagent-ils aujourdhui dans les armes?, Revue franaise de
sociologie, octobre-dcembre 2003, 444, p.718.
107
108
dtermin par une situation ou par un cadre sociopolitique, organisationnel, culturel. Le charisme lui-mme, dont on fait grand cas,
na rien dun phnomne magique: il est le produit dune rencontre
entre le physique, les attitudes, lexpression... dun individu ayant le
statut de chef (ou en ayant le potentiel), et les attentes dun groupe
dans une culture et dans des circonstances donnes. Il gouverne une
relation sociale et sinscrit dans le contexte culturel de cette relation.
Le style de chef que des cavaliers ou des artilleurs attendent nest
peut-tre pas celui qui convient dans une unit de marsouins ou de
parachutistes!
AA Lautorit battue en brche par lorganisation

Du dehors, une organisation militaire se donne voir comme
un systme trs hirarchis dans lequel rien nest cens contrarier
lautorit du suprieur. Il nen est rien! On ne souponne gure
combien cette organisation, fonde sur lunicit du commandement
et sur la subordination, est en perptuel dcalage avec son mode rel
de fonctionnement, lequel donne lieu des ngociations entre subordonn et suprieur, voire un pouvoir discrtionnaire du premier sur
le second qui peut plus ou moins inhiber lautorit de celui-ci.
Ainsi, les travaux de Christian Mouhanna ont montr combien
lautorit des officiers de gendarmerie sur les brigades territoriales
tait affaiblie, brouille par trois facteurs dorganisation: lassujettissement des brigades dautres autorits que celle de leur hirarchie
(maire, magistrats du parquet ou du sige); une gestion centralise des
personnels au niveau du groupement, de sorte que toute influence sur
la carrire de ses personnels chappe au commandant de la compagnie
dpartementale; une trop grande mobilit des officiers, avec pour
incidence la mconnaissance des microcultures locales auxquelles
participent les brigades14, cette mconnaissance les privant dune
source dautorit.
En 1970, le lieutenant-colonel Michel Lhoste a consacr une thse
de doctorat ltude des mcanismes de fonctionnement rel du corps
de troupe15. Observant un bataillon de chasseurs alpins, il rvlait
combien les principes dunicit du commandement et de subordination hirarchique taient battus en brche tous les chelons
de commandement. Dans la situation de raret qui caractrisait ce
14. Christian Mouhanna, Contrle hirarchique et autonomie du terrain: lexemple de la gendarmerie dpartementale,
Les Champs de Mars II/1999, pp.6179.
15. Michel Lhoste, LInstitution militaire, une organisation en crise, thse de doctorat de troisime cycle, ParisV, 1973.
Cette thse est consultable au Centre de documentation de lcole militaire (cdem).
dbut des annes1970, le chef de corps tait contraint de ngocier

avec les reprsentants des hirarchies techniques et administratives
allocatrices des ressources ncessaires la vie du corps, malgr le
fait que celles-ci soient, en principe, soumises lautorit oprationnelle: avec lintendant ou les directeurs des services techniques
rgionaux, mais aussi avec ses propres chefs de services administratifs
et techniques16. Il en tait de mme pour le capitaine commandant de
compagnie, pour lequel la pnurie des diffrents types de matriels
tait une source dincertitude! Cette pnurie, contrle par les chefs
de service du rgiment, dpendait aussi de lentregent et des initiatives
des magasiniers ou des sous-officiers (sergent fourrier, sous-officier
auto) qui, en pratique, taient les garants de lintgrit dun stock
de matriel dont le commandant de compagnie tait responsable. De
faon non avoue, celui-ci tait frquemment en situation de devoir
ngocier une permission, une sanction, une notation sil voulait
que ses subordonns adoptent des comportements autres que passifs
devant les problmes rencontrs17.
Enfin, des procds varis dentraide et de fraude taient dvelopps
par les appels, leur permettant de se dsengager vis--vis des normes
de lorganisation ou de dtenir, implicitement ou non, un pouvoir
discrtionnaire sur leurs suprieurs. En labsence du chef comptable,
le secrtaire qui le remplaait pouvait retarder la signature dune
permission pour un sous-officier; le magasinier, plus au fait du
fonctionnement du magasin que son sergent fourrier, ngociait directement avec le capitaine, court-circuitant son suprieur direct. De
mme, la mobilit de lencadrement de contact comme les comptences spcifiques que certains appels dtenaient autorisaient ceux-ci
tablir des relations transhirarchiques en sautant plusieurs
chelons de commandement.
Cette thse ne fut jamais diffuse! Elle montrait que, dans des
situations de raret, le pouvoir que le subordonn peut exercer sur le
suprieur fragilise lautorit de celui-ci. Pour lauteur, ce phnomne
constituait un lment essentiel la comprhension du fonctionnement rel de lorganisation18.
On souhaiterait que cette analyse puisse tre actualise. Comment,
la lecture de cette thse, ne pas sinterroger sur les effets terme
de la cration de bases de dfense interarmes qui, l aussi dans un
contexte de raret, a mutualis localement les soutiens des formations militaires et a dgag leurs responsables de toute subordination
16. Ibid., p.58 et suiv. et p.143.
17. Ibid., p.99 et suiv.
18. Ibid., p.138.
109
110
au commandement oprationnel local. Cette nouvelle organisation

a normalis et radicalis ce dysfonctionnement de lorganisation
militaire ainsi que ces ngociations implicites que les travaux de Michel
Lhoste avaient mis au jour.
Alors quhier, le chef pouvait jouer de son autorit comme de son
pouvoir statutaire de chef de corps lexpression prenant ici tout
son sens pour contenir ces pratiques dans une certaine limite, voire
trancher et prendre le risque de contraindre les chefs administratifs
et techniques procurer au corps les moyens ncessaires son
mtabolisme quitte bidouiller , il est aujourdhui priv de
puissance. Il est nu! Il doit dsormais ngocier les moyens de son
action avec des interlocuteurs sur lesquels il na ni pouvoir ni autorit,
sauf jouer de complicits quil lui faudra nouer. Le chef de corps
ntant plus matre de son corps, on peut sinterroger sur le
devenir de son autorit: il est responsable dune action sans lgitimit
pour sen donner les moyens. Ubu est devenu roi!
AA Comptences et conflit dautorit

Pas de discours moderne sur lautorit qui ne mette en avant la
comptence. Celle-ci fonderait dsormais la seule autorit capable de
simposer19. Sociologues et psychosociologues avancent doctement que
la transformation de lautorit depuis quelques dcennies se traduit
par le passage dun modle dautorit fond sur la position statutaire,
lordre et linculcation, un nouveau modle dont le fondement
reposerait sur les comptences, les performances et lvaluation.
Illusion doptique, absence de perspective anthropologique,
idologie moderniste de lautorit? Mme sil a pu donner lieu
des formes plus ou moins prononces dautoritarisme, le modle
dautorit statutaire, magistral, patriarcal ou hirarchique, qui
caractrisait nagure une socit franaise peine sortie de la
paysannerie, nexcluait nullement la comptence ou la performance. Celles-ci taient dune autre nature: traditionnelles,
enracines dans des systmes coutumiers. En effet, si lon veut bien
considrer que la tradition dune collectivit (clanique, paysanne,
ouvrire, artisanale, militaire...) nest jamais que le produit plus ou
moins retravaill et manipul de la sdimentation des expriences
quelle a accumules au cours de son histoire, force est de considrer que la dtention de savoirs traditionnels ce que nagure
19. Cest notamment la thse soutenue par Michel Serres dans Petite Poucette, Le Pommier, 2012.
Michel Serres nommait justement des technologies traditionnelles20 confre certains individus de cette collectivit (anciens,
chamans, matres ouvriers, matres compagnons, matres darmes,
matres dquipage...) des comptences qui les placent en situation
dautorit.
Hier comme aujourdhui, la comptence est source dautorit.
Encore faut-il distinguer ses diffrentes natures. Michel Crozier en
repre quatre capables de conforter ou de mettre en question les
autorits lgales: Celle dcoulant de la matrise dune comptence
particulire et de la spcialit fonctionnelle ou expertise technique;
celle qui est lie aux relations entre une organisation et son ou ses
milieux environnants le pouvoir dumarginal scant; celles
qui naissent de la matrise de la communication et des informations;
celles, enfin, qui dcoulent de lexistence de rgles organisationnelles gnrales, bien souvent implicites, coutumires, non
formalises comme ces rgles tacites prcdemment voques propos
du fonctionnement rel du corps de troupe21. Or ces comptences
renvoient des connaissances et des savoirs pratiques acquis par
lexprience dune technique, dun milieu, dun environnement,
qui ne se contentent pas de connaissances inculques par les systmes
modernes de transmission (cole, stage...).
Toute organisation moderne est donc travaille par deux filires
dacquisition de comptences non exclusives lune de lautre: celle
qui recourt des apprentissages scolaires ou acadmiques sanctionns
par des brevets et des diplmes et donne accs aux statuts confrant
une autorit lgale; celle qui passe par lexprience et, en consquence,
par lanciennet dans une fonction ou dans une situation donne,
exprience qui ne donne quexceptionnellement accs une autorit
lgale dans le systme militaire actuel. Selon les cas, ces deux filires
de comptence peuvent ou non se combiner: soit elles donnent lieu
des enrichissements mutuels et confortent lexercice dune autorit,
soit elles entrent en concurrence, provoquent des tensions, voire des
conflits dautorits. Dans les organisations militaires modernes o
elles coexistent, il ny a pas dorganisme o ne se nouent de telles
tensions entre pairs ou entre strates hirarchiques.
Pensons cette situation frquente, si pleine dhumanit, du jeune
lieutenant ou du jeune sergent sortis frais moulus de leurs coles
de formation face un sous-officier adjoint de section ou de peloton
20. On oppose avec raison sciences exactes et humaines, sans se douter jamais quil existe des technologies qui
sont aux sciences humaines ce que les techniques proprement dites sont aux sciences exactes: actions sans
connaissances sans doute, technologies traditionnelles prives de la science humaine qui les fonderait (Michel
Serres, Paris, Franoise Bourin, 1987, p.20).
21. Michel Crozier et Erhard Friedberg, LActeur et le Systme, Paris, Le Seuil, Points, 1977, pp.7277.
111
112
ou un caporal-chef forts de leur douze ou quinze ans de service:

seuls le temps, lpreuve partage, la connaissance et lestime mutuelle
normaliseront cette situation jusqu la construction dune complicit.
Mais pas toujours!
Dans une recherche sur le mtier de sous-officier dans larme de
terre mene au dbut des annes2000, nous avons montr combien,
dans ce milieu, lanciennet en service constitue un principe classificatoire et une valeur prgnante. Elle y est rpute permettre lacquisition
de lexprience ncessaire une troupe professionnelle. Avoir
commenc tout petit comme engag constitue le nec plus ultra dune
pleine possession du mtier et de laptitude commander, au point que
des jeunes sous-officiers issus de lcole nationale des sous-officiers
dactive (ensoa) en arrivent prtendre que si ctait refaire, eux
aussi commenceraient leur carrire tout petits22! Que lautorit dun
officier ou dun sous-officier encore frais et maladroit pose problme,
alors lanciennet en service de ses subordonns et les comptences qui
sont censes en dcouler pourront nourrir une mise en question de cette
autorit.
Il est donc vrai de prtendre que la comptence est partout et en tout
temps lun des fondements de lautorit. Mais il faut aussi, dans le
mme mouvement, reconnatre quau sein dune organisation donne,
des comptences de sources diffrentes peuvent crer des tensions. Si
la comptence fonde lautorit, elle peut aussi la mettre en question.
AA Lautorit conteste
Se rfrant Roger Bastide, Georges Balandier rappelait voil
un quart de sicle lexistence gnrale et permanente du couple
autorit-contestation. Les termes ne peuvent tre spars. La
prsence du premier impose celle du second, en raison du rapport
dingalit qui dcoule de lautorit. Dans le mme mouvement, il
observait combien les expressions de la contestation restent mal
connues23. Le constat sapplique aux armes. Celles-ci produisent en
effet une varit de conduites, de manifestations ou dexpressions qui
mettent mal des personnages dtenteurs dune autorit lgale, leurs
dcisions, ou encore le systme auquel ces autorits participent.
Or, ce jour, ce champ de connaissances nest pas ou peu explor. On
peut le regretter, tant la prise en compte de tels phnomnes ouvrirait
22. Andr Thiblemont et C. Pajon, Le Mtier de sous-officier dans larme de terre aujourdhui, Les documents du Centre
dtudes en sciences sociales de la dfense (c2sd), p.287.
23. Georges Balandier, Anthropo-logiques, dition revue et corrige, Paris, Le livre de poche, 1985, p.276, et pour une
approche anthropologique de la contestation, p.249 et suiv.
des clairages surprenants sur la condition militaire et sur le rapport

lautorit. Je me contenterai ici dindiquer quelques repres24.
Les armes produisent deux natures de contestation: lune peut tre
qualifie dexterne, lautre dinterne. Les manifestations de contestation externe des militaires sont les plus visibles: pisodiquement,
elles sexpriment sur la place publique. Pour emprunter encore
Georges Balandier, notons quil peut sagir dune contestation
interne qui, se dcouvrant sans issue, peut donner naissance une
protestation radicale jusqu se transformer en dissidence. Ce fut
le cas fameux du putsch des gnraux en avril 1961. Peut-tre a-t-on
oubli ce que fut la crise militaire du dbut des annes1970. En 1973,
Karlsruhe, Verdun, Draguignan, des appels du contingent descendaient dans la rue pour protester contre leur condition. la mme
poque, alors que les armes taient dans une situation de grande
pauprisation et que des officiers subalternes grondaient dune colre
quils cantonnaient dans des adresses leur hirarchie25, le capitaine
Delas publia dans Combat puis dans Le Monde un pamphlet qui mettait
directement en cause Roger Galley, ministre de la Dfense: Un pav
dans cette Galleyre! Les crits de cet officier laissaient entendre qu
force de subir, les officiers pourraient leur tour descendre dans la
rue pour y dresser des barricades26. Les manifestations de gendarmes
en 1998 et 2001 offrent les exemples les plus rcents de ce type de
contestation.
La contestation interne de lautorit politique ou militaire, ou
des situations que celles-ci cautionnent, est quant elle contenue
lintrieur des armes. Ses trs nombreuses expressions jouent pour
la plupart dun registre ludique. Le constat anthropologique permet
den apprhender la normalit. Toutes les socits sont engages
dans un combat permanent contre le dsordre quelles engendrent
ou contre lusure des mcanismes qui les maintiennent: elles
sont menaces dentropie par des forces du dedans ou du dehors27.
Les forces du dedans rsultent de multiples diffrences productrices
de tensions et de conflits, parmi lesquelles celles qui touchent aux
rapports entre gouvernants et gouverns, entre suprieurs et subordonns. Le dsordre est donc irrductible, sauf tuer le mouvement.
Puisquil est irrductible et [] ncessaire [au mouvement], la
24. Pour ce qui suit, on pourra consulter mes analyses dans Contribution ltude de la tradition militaire: les
traditions de contestation Saint-Cyr, Ethnologie franaise, Paris, 1979, Les traditions dans les armes: le jeu de
la contestation et de la conformit, Pouvoir, pp.99112, Paris, puf, 1986, ou encore dans (dir.) Cultures et logiques
militaires, puf, 1999, pp.4044 et 117121.
25. Voir, Un groupe dofficiers (19581960), A propos du temps de commandement, Le Casoar n56, dcembre 1974,
pp.3135.
26. Delas (cne), Un pav dans cette Galleyre!, Le Monde, 1erdcembre 1973.
27. Georges Balandier, Anthropologie politique, Paris, puf, 1974, p.129.
113
114
seule issue est de le [] convertir en facteur dordre28. Saturnales

romaines, ftes des fous ou de lne au Moyen ge, bouffon moquant
le roi, rituels dinversion ou de rbellion chez les Ashantis du
Ghana, dbordements carnavalesques tournant en drision lautorit,
chansonniers, imitateurs et guignols de Canal Plus: en tout temps et
partout sont luvre de multiples procds de rgnrescence de
lordre qui tendent purifier le systme social [] et revitaliser
priodiquement le pouvoir 29.
Peut-tre parce que plus que toute autre institution une arme ne
peut tolrer le dsordre, celle-ci est un lieu privilgi de production
de ces procds qui visent jouer de dsordres pour revitaliser et
rgnrer son ordre. Pas de rgiments ni de chambres, pas de couloirs
dtat-major, pas dcoles militaires, pas de promotions dlves ou de
stagiaires o ne se crent et se diffusent plus ou moins clandestinement
le jeu de mot, la sentence double sens, le dtournement de devise,
une parodie de note de service, la caricature souvent talentueuse...
Ici, on met en question les dfaillances, les suffisances, les travers de
certains chefs. Ailleurs, ce sont un systme denseignement, un mode
dorganisation, une dgradation du commandement en management
qui sont critiqus.
Ces contestations internes peuvent revtir deux formes distinctes
mais non exclusives lune de lautre. La plus courante est explicite,
prolifique et diffuse. Ses producteurs sont anonymes. Elle recourt
des graphismes humoristiques, des textes parodiques, des canulars.
La production est particulirement vivace l o des militaires sont
rassembls durablement entre pairs (promotions dlves officiers, de
stagiaires de lcole de guerre...), mais pas seulement. Des situations
tendues, des attitudes de lautorit contraires certains principes
communment admis, thiques ou tactiques, en suscitent la cration
dans les couloirs des tats-majors ou dans les rangs des corps de troupe.
Ainsi les situations ubuesques que connurent les units de larme
de terre en Bosnie au dbut des annes 1990, interposes entre
Serbes et Bosniaques, ou encore la cration rcente des bases de
dfense donnrent lieu une profusion dexpressions contestataires.
Notons, par exemple, lexistence au muse du souvenir du 2erei dun
document dans lequel ont t recueillis des tmoignages de laction du
rgiment lorsquil opra en Bosnie dans le cadre de la force daction
rapide au cours de lt1995 (lettres et cartons de remerciements de
personnalits, coupures de journaux...); y figurent de nombreuses
caricatures et dessins raliss par des lgionnaires, qui mettent en
28. Georges Balandier, Le Dsordre. loge du mouvement, Paris, Fayard, 1988, p.117.
29. Georges Balandier, 1974, p.135.
SENTENCE DOUBLE SENS ET DEVISES DTOURNES

Dcembre 1970. Mare blanche sur lA6! Une masse de vhicules bloqus
entre Valence et Montlimar. Plusieurs morts, un plan ORSEC dfaillant:
des units dinfanterie mal quipes sont seules sur le terrain pour dgager
les automobilistes. lintrieur dune tente htivement monte, le colonel
commandant le 1erREC a fait poser une banderole. Il y est inscrit: Nous
sommes commands par des cons! Patience notre tour viendra!
Lcole de Saint-Cyr a pour devise: Ils sinstruisent pour vaincre. En 1973,
les saint-cyriens de la promotion Capitaine Danjou, mettant en question
lenseignement quils y reoivent, affichent la fameuse phrase ainsi orthographie: Ils sinstruise pour vaincrent.
Encore Saint-Cyr au dbut des annes 1980, les officiers encadrant la
promotion Grande Arme inculquent aux lves cette maxime: Je le
ferai avec plaisir parce que cest difficile. Parodiant les attitudes de leurs
instructeurs, les lves apposent dans leur btiment une plaque de marbre
sur laquelle est inscrit: Je le ferai faire avec plaisir parce que cest difficile.
lumire quelques situations scabreuses ou lattitude de certains de

leurs suprieurs.
Une forme plus rare de contestation rside en des manifestations
caractre ludique organises ouvertement dans lespace militaire. Il
sagit dune contestation ritualise. Ses producteurs se rclament dune
tradition pour lgitimer et reproduire priodiquement des expressions
critiques, caricaturales de lautorit ou de telle de ses dcisions. Ces
expressions sont le plus souvent symboliques: elles noncent implicitement ce qui ne peut ouvertement sexprimer. Nanmoins, cette
forme de contestation tend disparatre sous le coup des interdits
dont elle a fait lobjet. Ainsi la mort du Pre Cent clbre nagure
par les appels cent jours avant la quille! Cette manifestation pouvait
prendre des formes diffrentes en fonction de la crativit de ses
producteurs dans chaque rgiment, mais dans tous les cas, le Pre Cent
y tait figur par un personnage laid et grossier reprsentant lautorit
militaire. Elle fut interdite dans les annes1970. Ces manifestations
collectives bouffonnes, parfois thtralises, qui conspuent, parodient
ou moquent ouvertement une autorit, ou un certain type dautorit,
demeurent pourtant encore trs vivaces dans les coles de formation.
Le cas saint-cyrien est exemplaire. Ouverte au milieu du xixesicle
dernier et culminant en mutinerie, voire en dissidence dans les
priodes de grand trouble comme lors de la rvolution de 1848, la
contestation saint-cyrienne sest aujourdhui ritualise. Mais il est
remarquable de constater quel point ces rituels se sont radicaliss
115
116
dans les annes1970 et 1980, alors que lautorit militaire prnait

un modle dofficier polic, managrial, tout en banalisant
lordre militaire dans le rejet dun pass combattant et des traditions
qui le portaient. La contestation saint-cyrienne de cette poque
peut tre considre comme un traditionalisme de rsistance,
jouant dune tradition pique qui procurait aux lves les armes dune
bataille du sens30.
Plus gnralement, par sa continuit, son effervescence et sa
crativit, la contestation rituelle des saint-cyriens constitue un
phnomne particulirement surprenant pour un civil qui ne peroit
le militaire que sous langle dun ordre hiratique et fig. Ses producteurs, lus par leurs pairs, constituent un contrepouvoir coutumier
qui se rclame de la tradition pour dborder les interdits de lautorit.
Ils se soumettent ces interdits. Mais ils rinvestissent le sens du
rite interdit dans un rite existant qui se mtamorphose. Ou encore,
ils crent une manifestation nouvelle dont le sens sera identique
celui du rite interdit. Cest le cas des avatars rcents dune manifestation organise annuellement depuis plus dun sicle et demi, le
demi-tour, dnomme aussi linversion.
Sans remonter aux origines, le demi-tour tait dans les
annes1950 une manifestation bouffonne organise en milieu danne
scolaire31. Il donnait lieu des retournements de sens: retournements
dobjets, de meubles, de statues, de la signaltique de lcole, des
uniformes, mais aussi de la hirarchie, le dernier devenant le premier!
Dans les annes1960, la turne vorace, une pice de thtre joue
annuellement par les lves et qui caricaturait les officiers de leur
encadrement, valorisant les uns et brocardant les autres, fut interdite.
Le demi-tour sest alors mtamorphos: sa date tait dsormais
garde secrte et son organisation tait devenue gigantesque. Lun des
volets de la manifestation rclamait en particulier une prparation
clandestine et une forte mobilisation des lves. Durant la nuit, les
bureaux des cadres taient investis; des dcors y taient installs:
peaux de bananes recouvrant le plancher, reconstitution dun studio
de tlvision pour un officier haut en couleur surnomm Mtro
Goldwyn Mayer, installation dun bateau voile pour un instructeur
estim des lves et fru de voile... Dans le bureau de lofficier le plus
honni par la promotion tait dpos le buste du marchal Baraguey,
un commandant de lcole svissant au xixesicle et dtest au point
dtre molest par les lves. Quant celui de lofficier le plus respect,
30. Andr Thiblemont (dir.), Cultures et Logiques militaires, Paris, puf, 1999, p.44.
31. Sur ce qui suit, on pourra galement consulter A. Dirou et Andr Thiblemont, Saint-Cyr, des traditions turbulentes,
Identit(s), Paris, ditions sciences humaines, 2004, pp.235241.
il tait orn du buste de labb Lanusse, un personnage du panthon

saint-cyrien la bont lgendaire. Tout stait donc pass comme si
le demi-tour avait t investi par lexpression critique que portait
nagure la turne vorace. Leffet de ces dcors tait dvastateur. Au
matin, la rumeur courait dans lcole: Cest le demi-tour! Les
officiers faisaient bonne ou grise mine. Tous parcouraient les bureaux
de lcole, leurs pouses se joignant parfois au mouvement. Et de
sesclaffer devant le dcor qui mettait en difficult tel ou tel dentre
eux!
Au dbut des annes1980, le demi-tour fut interdit. Lun
des volets du rituel fut alors dvelopp de manire autonome. La
remise des bustes du marchal Baraguey et de labb Lanusse devint
une parodie de remise doscars ou des prix citron et orange! Dans le
courant des annes1990, cette remise faisait lobjet de procdures de
slection et de dsignation annuelles. Une liste des nomins pour
chaque trophe tait proclame publiquement par le Conseil des Fines
(les reprsentants de la promotion danciens) en fin danne. Au cours
des mois suivants, des affiches et des autocollants taient placards
dans lcole invitant dnoncer les comportements des nomins.
la fin de lanne scolaire, les deux trophes taient remis solennellement aux deux officiers lus par la promotion danciens.
Dans ses excs, la tradition des saint-cyriens nest pas sans sagesse:
elle nonce que lordre sera dautant plus supportable quil pourra
y tre mnags des espaces de dsordre. Il en est de lexercice de
lautorit comme de la mise en ordre: il ne va pas de soi. Mme dans
le corps militaire. Il revient au chef, quelque chelon quil soit, de
ne pas se contenter de vaines incantations sur ce que doit tre ou ne
pas tre lautorit, mais davoir lhumilit et la lucidit de se proccuper constamment des conditions pratiques de son exercice. Certains
interdits de la coutume militaire le lui signifient: ne pas remonter
les bretelles dun subordonn en prsence de ses hommes, ne pas
passer par-dessus sa personne, le couvrir
Dans nos socits que la modernit rend de plus en plus complexes,
la force du corps militaire est peut-tre de produire des procds
qui mettent en question lautorit dun suprieur hirarchique, non
pas pour en nier le principe, mais au contraire pour en rguler un
exercice qui ne va pas de soi et permettre ainsi den maintenir les
exigences et la ncessit. C
117
118
AAANNEXES
EXPRESSIONS DUNE CONTESTATION INTERNE
(Graphismes et textes parodiques)
Documents raliss dans le courant des annes1990 en raction aux
situations a-tactiques dinterposition dans lesquelles se trouvrent
plonges des units de larme de terre.
Bosnie, octobre 1995, et les interventions de la force daction rapide

Source: Livre de tmoignages dpos au muse du souvenir du 2eREI.
MISSIONS DANS LARME DE TERRE

Rf: tta 106/3 ART15618,7
SUBIR
tat desprit qui consiste laisser lENI imposer le rythme de la

manuvre sans jamais se reprendre en main. Maintenir cet
tat desprit tous les chelons sans leur permettre de ragir
aucun moment.
BRICOLER
Improviser sans ide de manuvre, en servant un matriel

inconnu des chefs et de la troupe et le plus souvent tout fait
inadapt la mission. Leffet majeur recherch sera l peu
prs et lincertitude tous les chelons. Une mission russie
se dira: effectue la louche.
ERRER
viter dimprimer sur lENI une pression trop contraignante en

divaguant, se perdant, musardant, voire se promenant sans
avoir donn aucun ordre un quelconque moment. Sarranger
pour instruire prcisment tous les personnels afin de les
laisser remplir cette mission ds le temps de paix.
FAIRE POUR
LE MIEUX
Ordre donner avec lair martial et sr de soi tout en faisant

preuve dun paternalisme entendu. Dcider au hasard de se
donner toutes les chances pour faire chouer ses subordonns
(semploiera surtout pour nuire aux subordonns trop brillants).
BLAIRER
Employer tous les moyens inadquats, utiliser tous les

procds les plus culs sans effet majeur daucune sorte en
vitant de coordonner laction de ses subordonns. Garder
lesprit de navoir aucune raction face la manuvre ENI afin
de se couvrir de ridicule face lui. Lchelon ENI considr
pour quun blaire soit russi au niveau de la compagnie est le
groupe pied sans arme collective si possible.
RENONCER
Prendre lensemble des mesures actives et surtout passives

afin dviter dengager le combat contre nimporte quel ENI.
Il sagit doffrir lENI toute linitiative quil dsire pour nous
vaincre sans pril, et au besoin ly contraindre (mission difficile
qui sinscrit dans la dure en vue dimprimer le culte de celle-ci
dans lesprit de chaque soldat, et ce ds lenfance).
MERDER
Ne jamais tre en mesure de remplir quelque effet que ce soit,

sur le terrain, sur lENI et dans le temps. Cest lensemble
des mesures dsordonnes et ineptes prises par le
commandement et relayes approximativement par les
subordonns, dans une zone, un compartiment de terrain,
un axe ou une ligne afin que lENI conserve tout moment sa
libert de manuvre.
Texte parodique sur les missions de larme de terre

Sources: inconnues Archives Andr Thiblemont
119
Extrait dun texte ayant circul ces dernires annes dans les rangs de larme de
terre la suite de la cration des bases de dfense.
ANTICIPATION
Manifestation de passation de management
de la base de scurit et dfense de X... 27 juin 2018,
Le commentateur: Mesdames, Messieurs,
La manifestation laquelle vous allez assister est organise loccasion de
la passation de commandance de la base de scurit et dfense de X... Elle
est place sous le haut patronage de M. le haut manager la Dfense, prs
le ministre de la Scurit. Sur les rangs, de lextrme gauche vers la gauche,
vous reconnatrez: lagence de management de la base, la task force de loutsourcing, la cellule de benchmarking, le bureau des ingnieurs civils pilotes de
drones et robots, le bureau des commandos de la guerre virtuelle, le bureau
des experts de systmes de systmes, le bureau du contrle de gestion, les
dlgations syndicales, la socit de transports contractualiss, lentreprise de
maintenance externalise, le comit local de vigilance contre la rsurgence du
militarisme, les pompiers de la municipalit, une dlgation de la gendarmolice, une dlgation de consultants. []
La manifestation commencera par une allocution du dlgu la dfense de
la prfecture rgionale, qui prononcera la formule de passation de commandance: Vous reconnatrez dsormais pour manager lattach principal dadministration Jean Civil, ici prsent, et vous vous concerterez sur tout ce quil
vous proposera, pour le bien du service, lobservation des lois, le respect de la
rglementation et la garantie de la scurit de la France. []
Cette premire partie de la manifestation sera suivie dune marche cocitoyenne de proximit et de solidarit rpublicaines, organise selon le rituel
officiel tabli par M.Dcouffl, prsident du comit de dmilitarisation des
manifestations de la dfense. Le dj diffusera la version remixe de lhymne
de la dfense Civils et volontaires. Vous tes bien entendu invits chanter en
profitant de lcran gant de karaok plac en fond de tableau.
Enfin, un buffet payant vous sera servi par la socit Sodexho. Une partie
des bnfices sera verse lAssociation de secours aux anciens militaires
devenus sdf (asam-dsdf), lautre partie tant au profit des associations
Greenpeace, dal et attac.
Source: inconnue Archives Andr Thiblemont
HERV PIERRE
AA Autorit et pouvoir
Autorit et pouvoir sont trs souvent confondus, les deux termes tant
indiffremment utiliss dans le langage courant pour dcrire cette disposition particulire qui, dans toute socit, permet lun de se faire obir
par les autres. Les deux mots dsignent en ralit des concepts diffrents
sous lesquels un constat empirique de domination est gnralement tort
subsum. tort, car si le pouvoir institutionnel, au sens latin de potestas,
peut participer de lautorit, il ne suffit pourtant pas la garantir. Bien
au contraire, rappelle Chantal Delsol: plus lautorit sappuie sur la force
que lui confre le pouvoir, plus elle perd paradoxalement son statut1.
Sans revenir ici sur les idaux types dsormais classiquement proposs
par Max Weber2, on se contentera de rappeler la vulgate enseigne
dans nos coles de formation: lautorit est le produit dune savante
alchimie intgrant le pouvoir (le galon), le charisme (la gueule)
et la comptence (rsultante de la formation reue et de lexprience).
Sauf donc en accepter des formes dgrades (du type chef de bande,
chef autoritariste ou guide spirituel), aucune de ces trois dimensions ne peut se suffire elle-mme pour un exercice russi de lautorit.
Idalement, elles doivent, avec une intensit variable selon les personnes,
mutuellement sinfluencer; leur combinaison permet denclencher un
cercle vertueux qui garantit la prennit dune relation particulirement
complexe instaurer et maintenir. Complexe au sens tymologique
de tissage , car si le pouvoir se donne (sens unique), lautorit se
gagne (va-et-vient): elle procde en effet dun rapport qui, bien que
hirarchique, implique que le domin accepte, avec plus ou moins de
contrainte (relle et/ou symbolique), dobir au dominant.
AA Majeur et mineur
Lexercice de lautorit suppose par consquent un retour, mme
limit, du domin vers le dominant; en filant, sans doute un peu
abusivement, la mtaphore textile, on pourrait conclure que le tissu
1. Chantal Delsol, LAutorit, Paris, puf, Que sais-je?, 1994.
2. Max Weber, Le Savant et le Politique, Paris, 10/18, 2002 (1959).
122
nexiste finalement que parce que les fils de la chane, bien quinvisibles, tiennent ceux, visibles, de la trame qui font toute la valeur
du matriau. Endroit et envers dune mme structure, les deux
sont aussi indissociables que le sont, dans la relation dautorit, le
plein exercice et sa sourde contestation, le premier gnrant ncessairement la seconde, la seconde permettant au premier dprouver
heureusement leffectivit de ses capacits et ltendue de son emprise.
Certes la comparaison trouve probablement ici sa limite puisqu la
dimension spatiale (tendue/statique) caractristique du tissu-objet se
substitue une dimension temporelle (prennit/dynamique) propre
la relation. Autre paradoxe, et pas des moindres, dans ce qui apparat
donc moins comme une structure voire un systme que comme une
machine qui produit du lien, pour reprendre la terminologie
dveloppe par Deleuze et Guattari, la contestation, mineure, na
jamais pour but de renverser la domination, majeure. Bien au
contraire, marginale, elle est production dun retour dinformation
qui, en donnant la relation une plasticit suffisante pour rsister
lusure du temps, permet chaque forme dautorit de sadapter
aux circonstances, ventuellement de se corriger. Indispensable donc,
moins comme antithse que comme complment, la contestation,
pour rester mineure, se doit pourtant dtre mesure, contrle,
quand elle nest pas institutionnalise dans de strictes limites.
AA Clinique et critique
Les rites dinversion, bien connus des anthropologues pour tre pratiqus
par nombre de socits, ne sont pas autre chose quune illustration frappante
de ce processus dinstitutionnalisation de la contestation. Ils ouvrent des
parenthses lintrieur de la vie sociale normale o les domins jouissent
ponctuellement des prrogatives des dominants. Le carnaval ou la galette
des rois ou encore lesclave romain occupant pour la journe la place du
matre lors des Saturnales, en sont des exemples paradigmatiques. Certes,
ces pratiques sont dsormais plus loccasion de festoyer que de revendiquer,
et semblent avoir, pour nos contemporains, largement perdu de leur
charge critique originelle. Daucuns, dailleurs, ignorant tout des origines
de leur propre culture, se plaisent railler un peu facilement les autres,
stonnant, par exemple, quen Cte dIvoire, lors de certaines ftes, les
hommes pilent le grain et les femmes se livrent des activits masculines4.
3. Gilles Deleuze, Critique et Clinique, Paris, ditions de minuit, 1999.
4. Claude-Hlne Perrot, Be di murua: un rituel dinversion sociale dans le royaume agni de lIndni, Cahiers
dtudes africaines, vol.7, n27, 1967.
Sans doute est-il dautant plus facile de critiquer ces rites quils
nous paraissent trange(r)s; ny aurait-il pas pourtant intrt
porter sur nous-mmes ce mme regard distanci? Sont en effet
beaucoup moins connus les modes dinversion infrasocitaux dans
notre propre communaut. Par secteur, classe ou champ, ils jouent
cependant un indispensable rle de soupapes de scurit pour
une machine dautant plus sous pression que la relation dautorit
est marque, creusant lasymtrie des positions relatives entre domin
et dominant. Pour ne prendre quun exemple, mais hyperbolique
parce que cumulant autorits ducative et militaire, Saint-Cyr, deux
cent quarante jours avant que la promotion ne quitte lcole, la cour
dhonneur devient, pour une matine, un turbulent lieu de kermesse
et le bureau du gnral une basse-cour.
Pourtant, ces rites paraissent dautant plus extraordinaires quils
sont excessifs, peu frquents et extrmement courts. Mais la transgression peut galement se faire ordinaire, gagnant alors en dure
ce quelle perd en intensit; elle est, bien que moins une inversion
quune simple inflexion on pensera videmment ici au titre choisi
pour la revue qui publie ce texte, comme expression dun autre point
de vue, comme position partir de laquelle un individu juge selon
une perspective qui lui est propre5. Pour nen tre quun parmi
dautres, ce point de vue singulier na cependant pas vocation
remettre en cause lorientation gnrale, mais lui offre, en ouvrant
un autre possible, lopportunit dune mise distance la fois clinique
et critique. Or, souligne Deleuze, nul mieux que lart offre cette
perspective dcale qui autorise la fois diagnostiquer les malaises
(clinique) et ouvrir des pistes pour trouver des remdes (critique).
Sil est dans linstitution militaire un art mineur, dcal, un art
de rue, diraient nos contemporains, cest bien le crobard. Ce
dessin humoristique, qui noircit les feuilles volantes, se rpand sur
les blocs-notes, manuels ou cahiers de cours comme la mauvaise
herbe qui envahit les jardins la franaise, croque le quotidien de nos
casernes, coles et tats-majors avec une propension naturelle en
souligner les travers et les (mauvaises) habitudes. Certes le chef, dont
les moindres dfaillances ou tics de langage et de comportement
ne peuvent chapper ses subordonns, concentre bien souvent les
feux de la raillerie (planche1). Il nest cependant pas la cible unique;
tout systme, parce que toujours peru comme dominant lindividu,
demeure par construction sujet de prdilection pour la caricature,
avec des figures imposes telle la remise en question de lautorit
ducative (planche2) et des efforts plus particuliers sur les questions
5. Gilles Deleuze, Le Pli, Paris, ditions de minuit, 1988.
123
124
sensibles du moment (planche3). Pourtant, et avec une constance

historique tonnante (planches4 et 5), les crobardeurs nabandonnent que trs rarement un sens de lautodrision qui dmontre
combien le wit and humor, dfendu par Shaftesbury comme une thrapie
essentielle pour lutter contre la gravit [qui] constitue lessence
mme de limposture, participe pleinement de la respiration
naturelle de tout exercice dautorit6.
Lauteur adresse ses remerciements au conservateur du muse du
Souvenir des coles de Saint-Cyr Cotquidan ainsi quaux contributeurs-crobardeurs en tte desquels se distinguent, pour cet article, le
colonel Jean-Michel Meunier et le lieutenant-colonel Thierry Tricand
de la Goutte. C
6. Shaftesbury, Characteristics of Men, Manners, Opinions, Times, 1711. En particulier la Lettre sur lenthousiasme,
sectionII, pp.124125, traduction Crignon-De Oliveira, Paris, le Livre de poche.
PLANCHE1
125
126
PLANCHE2
Un capitaine instructeur (vorace) des coles

de Cotquidan visiblement peu apprci de ses lves
Le slogan Saint-Cyr, la grande cole du commandement

tourn en drision par les lves
PLANCHE3:
LA RFORME PERPTUELLE OU LART DE RINVENTER LEAU CHAUDE
127
128
PLANCHE4: LHEURE DE LA SIESTE
PLANCHE5: INSTINCT GRGAIRE
129
VRONIQUE NAHOUM-GRAPPE
GRANDIR: DE LAUTORIT DES

PARENTS LEMPRISE DES COPAINS
Il ne sagit dans cet article que desquisser une hypothse relevant
de lanthropologique et lie au fait que, bien souvent, mes terrains
de recherche mont amene croiser diffrents groupes de jeunes
adolescents. Cette anne (20122013), dans le cadre dune enqute
ethnologique effectue Sarcelles et dont lobjet tait de rechercher les
lieux de tension potentielle au sein de la plus vieille ville nouvelle
de laprs-guerre en Ile-de-France, jai eu loccasion de reprer et de
retravailler certaines hypothses concernant la culture de la jeunesse1:
comment les jeunes habitent-ils le dehors, comment bougent-ils
dans lespace public, comment dbattent-ils de la question Quest-ce
quon fait?. Une hirarchie vidente organise leurs positions, y
compris dans le cercle, ou plutt la boule physique du groupe. Un
style dominant, une forme de communication se dessinent. Il ne sagit
pas ici des bandes de jeunes dites de banlieue, enfermes dans
un strotype pesant dimages culturelles, mais dun fait plus large,
qui concerne la plupart des familles des classes moyennes au mode de
vie urbanis.
AA Le monde total de lenfance

Il faut tout dabord essayer de dcrire la fin de lenfance du point
de vue de la physiologie ou de la psychologie, mais aussi de celui de
lethnologie: cette dernire tente de saisir les formes sociales, les
pratiques du corps, les manires de faire socit par lobservation
de terrain. La famille contemporaine, troite, est le plus souvent
compose de parents et denfants vivant feu et pot dans un
mme lieu dit priv. Cest l que sont levs ceux-ci, un espace
qui constitue pour eux, jusqu lge de six ou septans, la premire
exprience du monde: lespce humaine tant frappe de notnie,
cest--dire dune importante immaturit la naissance, une priode
de protection, et la mise en place dun cocon de surveillance
1. Jai eu plusieurs reprises loccasion denquter sur la jeunesse contemporaine au cours de ma vie professionnelle,
par exemple dans le cadre de la Commission adolescence du Conseil national du sida (cns) durant les annes
19902000 (notamment en Guyane franaise) et lors dun travail ethnologique sur la violence en institution, effectu
au sein de la Protection judiciaire de la jeunesse (pjj) entre 1995 et 2000, institution qui ma souvent requise comme
jury lors des examens des diplmes de fin dtudes de ses lves, futurs ducateurs. Par ailleurs, la thmatique de
lanthropologie de lalcool ma amene croiser sans cesse la question des conduites dexcs de la jeunesse.
132
et damour autour de la croissance du petit sont la fois vitales et

cruciales pour la survie physique et psychique de chaque nouvelle
gnration. Et ce dans toutes les formes de socits humaines: la
sphre de la toute petite enfance, o le plus souvent les femmes sont au
premier plan, est toujours protge par lensemble des adultes du lieu.
Une part importante de linvestissement culturel collectif sattache
organiser les passages des diffrents stades de la croissance.
Dans nos socits ouvertes et urbaines, lespace intime de la vie
prive est habit en son centre par lenfant. Lespace urbain aussi:
le cur du jardin public lui est dvolu; mme dans les banlieues
les plus dures, les aires de jeux rserves la petite enfance sont
toujours un peu plus gaies, plus arbores, que les autres lieux
publics. Linvestissement collectif des institutions qui grent et qui
cadrent la vie scolaire des jeunes gnrations est central dans notre
faire socit contemporain. Et tous les parents sont hants par
la question des tudes de leurs enfants: cette anxit majeure est
pour lethnologue une forme culturelle caractristique du mode de
vie dominant de ce dbut du xxiesicle, celui des classes moyennes
urbanises et occidentalises installes autour et dans les grandes
cits de tous les continents. Sil est une conviction collective qui fait
consensus dans notre culture contemporaine, cest celle dinvestir de
sens et de care, de souci intense collectif, les espaces et le temps de
lenfance.
Jusqu ladolescence, lenfant se trouve inscrit dans un tissu de liens
dissymtriques: les adultes de la famille ont autorit sur son quotidien,
sur ce quil mange, sur sa tenue, sur lheure laquelle il se couche;
ils rgnent sur ses activits et sur son rapport au dehors. Ils ont la
matrise du sucr, cette substance avidement dsire, et de louverture
des crans le soir, autre objet de soif intense La lutte est permanente,
mais ce sont les parents qui sont les matres du jeu.
Leur autorit est dautant plus puissante quils sont lobjet dun
lien damour phnomnal dont lenfant na pas le choix. Telle est la
premire forme psychique de sa dpendance vitale ce qui lentoure:
le sein maternel est lemblme de cet attachement premier, un
emblme sur lequel travaillent les psychanalystes, les ethnologues, les
thologues et, plus rcemment, les neuro-cognitivistes attentifs aux
spcificits du cerveau du nouveau-n. Ce lien affectif intense du tout
petit enfant envers les adultes qui llvent investit ces derniers dun
pouvoir dmesur, mais aussi de beaut et de majest: il existe au
sein de la vie de famille un moment o la toute-puissance en termes
de pouvoir des adultes nest contrebalance que par lamour parental,
intense lui aussi, qui rend les parents esclaves de leurs petits tyrans
dont ils sont les matres!
GRANDIR: DE LAUTORIT DES PARENTS LEMPRISE DES COPAINS
Les parents possdent galement lautorit qui nat du savoir: cest

par leur intermdiaire que le monde extrieur entre dans la maison,
un monde pressenti par lenfant mais non encore peru. Les rcits,
les contes, les paroles vont petit petit donner une forme, dabord
imaginaire, cet ailleurs. Ce pouvoir absolu que les parents ont sur
leurs jeunes enfants est entrelac avec ce lien affectif puissant qui les
pose comme magnifiques et fabrique autour de leur autorit une aura
de lgitimit chaude et vidente.
Cette unit entre pouvoir absolu politique et force du lien
affectif partag constitue la particularit essentielle de ce qui se passe
dans la vie de famille, et qui fait de cette priode un temps de grand
risque structurel pour la croissance psychique de lenfant quand cela se
passe mal. Lamour suffisamment bon, selon lexpression fameuse
de Winnicott, bon au sens de la gnrosit empathique, mais aussi
des qualits dintelligence quand ladulte comprend la diffrence entre
les pleurs et les regards sans trop de faux sens calamiteux. Lamour qui
unit les adultes leur progniture, la prunelle de leurs yeux, qui
les contraint se mobiliser nuit et jour autour du berceau, vouloir
tout faire pour elle, et, au-del deux, lamour de toute la socit
pour la nouvelle gnration constituent sans doute lune des conditions de la survie de notre espce.
Lautorit politique des parents sur les enfants est totale,
absolue, mais non totalitaire cause de ce magnifique renversement
o les matres deviennent les esclaves consentants de leurs petits tyrans,
rptons-le, et font tout ce quils peuvent pour aider au grandir de
leur petit. Pour nous, tant pis, mais cest pour les enfants! Telle
est la phrase que lethnologue dfinit comme emblmatique de la
parentalit contemporaine.
La question du monde extrieur se pose chaque tape de la
croissance enfantine, lhorizon dune fentre ouverte, des
voyages en voiture et tout au fond dun cran allum: la frontire
entre le dedans et le dehors est poreuse, ds la mise en crche,
lcole Mais pendant la toute petite enfance, ce sont les parents
qui sont les matres des traverses entre les diffrents espaces de
vie.
Lenfance est une priode propre toute lhumanit, le grand
pass commun qui, aprs coup, est marqu dun sens trs particulier: lensemble des disciplines psychologiques, thologiques
et des sciences sociales sont daccord pour faire de ce temps une
priode cl dans lacquisition des empreintes marquant toute la
trajectoire de vie venir et lappropriation de sa propre contemporanit. Nous savons de mieux en mieux depuis le magistral article
de Jean-Pierre Changeux, Philippe Courrge et Antoine Danchin
133
134
de 19732 quel point linn chez lhomme consiste surtout en

sa capacit dacqurir. Cest pendant les priodes cruciales de la
conception jusqu lge de six/septans que cette facult de saisir et
de sapproprier le monde extrieur fonctionne pleine intensit et
reconfigure, chaque stade et en fonction de paramtres complexes,
comme la notion de priode critique, la structure synaptique mme
du cerveau.
la fin du xixesicle, les recherches en pigntique ont confirm
les grandes intuitions que lon peut trouver, par exemple, dans les
tragdies antiques, dans les contes de lancienne France ou dans les
fondements thoriques de la psychanalyse: la qualit des liens et
du contexte qui entourent et enveloppent la naissance ainsi que les
premires annes de vie de lenfant est non seulement ncessaire la
survie physique et psychique de ce dernier, mais organise les fondements mmes de sa future personnalit sans pour autant la dterminer.
On sait aujourdhui quune neuro-gense seffectue tout au long de
lexistence et qu chaque stade de la vie, la rflexivit permanente du
sujet joue dans ses dcisions et ses convictions.
AA Sortir de lenfance
La sortie de lenfance se manifeste par la croissance du corps, par
une volution physiologique qui entrane la rorganisation plus
nettement sexualise des identits physiques et donc sociales, mais
aussi par un changement progressif du rapport entre le monde de
lenfance, priv, familial, et le monde extrieur, social, naturel,
comme si sinstallait une comptition entre ces deux univers en
termes de ralit. Quelques annes dinstabilit en ce qui concerne la
perception de la ralit extrieure souvrent alors. Ladolescent sent
sagrandir derrire les murs de sa chambre denfant louverture dun
monde extrieur de plus en plus complexe mais encore non dfrich,
encore opaque, flout, parfois bizarre ou terrifiant. Il colle sur les
murs de sa chambre des affiches dobjets transitoires produits par cette
culture de la jeunesse trs particulire faite de bandes dessines, de
films, de musiques Un style se dessine, une manire de bouger, de
se vtir, de parler Saccentue plus ou moins le style jeune, de
plus en plus autonome et copi par les adultes, port par un march
conomique en pointe et qui rend consistante dans lespace public
toute une esthtique du corps et des postures jeunes. Certaines
2. J.-P. Changeux, P. Courrge, A. Danchin, A Theory of Epigenesis of Neuronal Networks by Selective Stabilization of
Synapses, Proceedings of the National Academy of Sciences USA 70, 1973, pp.29742978.
figures remarquables du dehors (stars, bolides) sont ainsi introduites dedans, sous lil parfois constern mais impuissant des
parents.
Impuissants! Les parents voient petit petit leur autorit contredite,
parfois avec violence. En quittant lenfance, le jeune sloigne des
injonctions parentales: il refuse telle coupe de cheveux, il veut porter
tel type de vtement, il ne supporte plus la soupe, de prendre ses repas
la table familiale, il ferme la porte de sa chambre sur laquelle il
placarde une tte de mort et un clair Do not Enter, il ne supporte mme
plus le regard de ses gniteurs et exige de sortir certains soirs
Cest toute la feuille de route parentale qui organisait jusqualors
les pratiques du corps, les gestes de la journe, qui perd sa force dvidence. Rien nest plus comme avant.
Le monde de la fiction, les expriences festives, les retours la nuit
trs tard sont autant de squences qui ouvrent les passages entre le
monde extrieur quil faudra habiter et le monde perdu de lenfance.
Des passages que le jeune veut, doit franchir seul: cest sa croissance
propre qui est en jeu et nulle famille, nul groupe social ne souhaite
un arrt du grandir, une rtrogradation vers le pass si fort de
lenfance. Une perte particulire: ce nest pas forcment le cadre qui
a chang, mais la source qui lui donnait son sens, le regard du sujet
enfant, dont il pourra se souvenir mais quil nhabitera plus
jamais comme avant. Au contraire, et malgr lui, ladolescent regarde
dun il neuf le pavillon familial, tout coup un peu minable; il voit
ses parents moins beaux, plus petits, un peu vieillissants dans leurs
habitudes; il a honte de leur accent populaire ou rgional; il ressent
leur diffrence dont il ne comprend pas encore lhistoire. Lautorit
parentale perd sa majest, son brillant, son vidence de jadis; elle est
discute, dispute sur chaque point.
Ladolescence peut tre perue comme cette priode au cours de
laquelle, petit petit, les liens affectifs et politiques scartent les
uns des autres, avec larrive dans le psychisme du jeune de nouveaux
venus, les copains, certains adultes, les autres horizons perus en
dehors du sas des parents. Les sources dautorit et de prestige peuvent
dsormais tre compares, elles se sparent: dautres astres brillent,
objets des rves et des dsirs qui saccrochent au monde extrieur.
Lexogamie ncessaire au faire socit humain est comme rejoue
ce moment de la vie: ladolescent prfre le dehors dans une socit
o nul rituel ne loblige passer ce cap, mme si cest un dehors
install au fond de lcran dans la chambre.
lge adulte, le lien de hirarchie professionnelle est clairement
disjoint du lien affectif intime: louvrier peut respecter son patron,
mais il nest pas tenu de laimer! Le langage du pouvoir tente parfois
135
136
de se rapproprier cette force de sduction du lexique familial: le

tyran veut tre dsign comme le pre des siens afin dinstrumentaliser la nostalgie collective qui saccroche la sphre imaginaire de
lenfance, lide mythologique dun lien de sang entre concitoyens, source de haine contre les autres. Le recours la sphre
de lenfance, au lexique des liens familiaux, joue sur la nostalgie
poignante de ce monde perdu o taient entrelacs dans une relation
totale lvidence des prestiges et la force de lautorit des adultes, et
lamour rciproque de tous. Un monde o le pouvoir des grands
tait dautant plus pertinent queux seuls avaient les cls dun ailleurs
et laccs aux puissantes instances pressenties du monde du dehors: les
parents partaient le matin, revenaient le soir, lenfant ne comprenait
pas ce dont les adultes parlaient table et cette non-comprhension
tait un des puissants leviers du consentement leur autorit. Les
parents taient grands, et quand ils sortaient, les enfants fixaient leurs
dos avec une attention dont ils ne prendront conscience que bien plus
tard en face dune photo o ils reconnatront la nuque parentale avec
motion.
Dans le monde perdu de lenfance, lautorit des parents tait aussi
consentie grce cette intelligence enfantine qui capte si bien ce
quelle ne comprend pas: eux, les grands, parents et ans, taient
aussi forts de pouvoir rpondre la question du monde et cela leur
donnait une formidable lgitimit. Lautorit des parents taient aussi
celle dexperts dans une matire difficile: vivre. Pour lado, cest fini:
les parents ny connaissent rien, ne les comprennent pas. Les
lments de comprhension du monde viennent dsormais dautres
sources: les parents sont ringards.
Plus tard, pour ladulte rconcili avec son enfance et la figure de
ses parents, tous les champs de lautorit se dsentrelacent, si lon
peut inventer ce nologisme: lautorit dun savant nest pas celle
du plus fort, la sduction dune esthtique nest pas forcment une
emprise sur la pense, lautorit du chef politique nest pas celle dun
pre Dans ces sparations stabilises, ladulte sait comment faire ses
choix au cur despaces sociaux bien diffrencis, et ne pas tomber
sous lemprise dun tyran qui voudrait tre aveuglment suivi et aim
comme un pre
Cest au cours de ladolescence que la diffrenciation des champs
seffectue entre sduction dun style, emprise fascinante, autorit
dune institution, coute dun parent qui pense ce quil dit et comprhension autonome dun espace social extrieur (sportif, scolaire).
Une diffrenciation progressive et non stabilise: les frontires
bougent tout autour dun corps juvnile dont limpatiente vitalit cre
des lans non matriss. Cest lge o on rit trop fort, o on saute et
o on brame de joie, o on cavale quatre quatre dans lescalier

Cest lge o la nuit devient une jungle passionnante explorer. Cest
lge des mois sexuels et amoureux, mais aussi des blouissements
culturels. Cest lge o certaines phrases vous marquent jusqu
devenir les piliers de toute une vie, lge o on regarde les toiles avec
une intensit extrme, lge des nuits blanches o on pose la question
du pourquoi?
AA Les copains
Cest dans cette priode non stabilise que, souvent, se forme une
bande damis. Cest un enjeu crucial et les parents ne veulent pas sentir
leur rejeton seul, sans copains: la solitude du jeune est une honte,
une faute, une source de souffrance importante et cache. La bande
soffre la fois comme un lieu dgalit o une chance est donne au
devoir dexister et comme un endroit o, immdiatement, des
hirarchies sinventent en dehors des milieux sociaux des parents.
Une vie sociale et politique sy met en place, lie son mode de
fonctionnement et fonde sur la grande positivit du fait dy tre
intgr. Il faudrait bien sr distinguer ici les filles des garons. Le
noyau politique des dominants est mixte, mais les jolies filles doivent
faire des efforts, tre drles, cinglantes pour ne pas servir seulement
dornement. Une vraie bande dadolescents a toujours en son sein un
noyau de garons vedettes. Ils se retrouvent en dehors des espaces
familiaux respectifs, ils partagent quelque chose alors mme quils
tranent des heures. Ils vont passer plusieurs annes dans une grande
proximit, sous lil plus ou moins inquiet de parents. Ils se souviendront toute leur vie les uns des autres et garderont parfois de ce temps
des amitis dfinitives. Au sein de ces bandes rgne une hirarchie qui
nest pas encore conomique et sociale, et qui nest plus non plus celle
de la cour dcole o les plus grands dominent les plus petits et o les
plus culotts ont le plus de succs.
La bande dadolescents est bien sr diffrente selon le lieu,
le milieu, le moment historique. Depuis les annes 1950, notre
culture dimages a tendance surreprsenter les jeunes des mauvais
quartiers, de James Dean et Marlon Brando aux Nuits fauves. Ce nest
pas notre objet ici. Tout un systme dimages dessine le jeune
de son poque, forcment rebelle, avec ses tics, son langage, ses
postures, ses consommations, ses formes de mobilit Une imagerie
o la jeunesse dlinquante est surreprsente. Souvenons-nous des
paroles de la chanson Quand on arrive en ville dans lopra
rock culte Starmania (Michel Berger, Luc Plamondon, 1978). Tout
137
138
le programme des inconduites adolescentes transgressives graves

y est dcrit: les viols dans les parkings, les agressions gratuites
(aux lueurs des lames de rasoir), les occupations clandestines
de squats Une rbellion fonde uniquement sur largument de la
jeunesse y est revendique dans le refrain: Nous tout ce quon veut
cest tre heureux, tre heureux avant dtre vieux Comme si tre
heureux tait synonyme de transgression, jusqu la prfrence
pour le crime plutt que lennui toujours bourgeois. Avec West
Side Story (1957) sest sinstall le clich des bandes ethnicises en
guerre permanente dans les quartiers difficiles dune socit amricaine globalement raciste Une thmatique dcline tout au long
de lhistoire des quartiers urbains et des vagues dimmigration. Dans
cette imagerie, la figure du chef est presque militaire et la bande
ressemble une milice, avec une valorisation de la virilit agonistique
ainsi que de la violence comme performance oblige du jeune garon
qui veut tre intgr. Les rires et lalcool, la chaleur de lentre soi
sont sensibles. Mais ces bandes reconfigures comme objets strotyps
de reprsentation collective ne sont ni sans lois ni sans repres. Au
contraire: les codes sont forts, les moqueries et les punitions implacables, les chefs autoritaires.
Mais les jeunes ne ressemblent pas aux images sociales qui les rendent
visibles dans cette culture. Une imagerie biaise pse sur eux et leur
dessine des modles dinconduites: addictions destructrices, ivresses
dangereuses pour soi et pour autrui, dsordres festifs nocturnes
transgressifs Des modles dinconduites qui sont lobjet dun investissement culturel et esthtique quasiment mondialis: les risques
de sombrer dans des addictions menaceraient surtout le jeune...
Le strotype dune jeunesse en perte de repres, en manque
dautorit et donc se laissant aller tous ces excs transgressifs est li
ce systme dimages fabriques, ni vraies ni fausses, mais partiales
et tordues.
Il me semble que ce que jai observ est autre: il se joue dans les
bandes damis et de copains des transferts dinvestissement, des
changes de regards, des partages dexpriences qui, pour lethnologue, sont lis la classe dge en jeu et la situation de transition en
cours. Principal enjeu: trouver une place, qui met en perspective la
question de sa propre valeur identitaire, physique et morale. tre
canon et drle est un atout, comme ne pas tre trop grosse pour
une fille, mais se sentir moche, tre trop timide, sans assurance
est une catastrophe. Au collge rgnent les populaires, toujours un
peu plus grands et plus beaux, qui parlent plus forts, qui se retrouvent
entre eux et auxquels les boulets tentent de ressembler, car dans
la bande comme autour dune table bourgeoise, la proximit cre un
trange prestige par contigut. Les rparties qui fusent, le style et

llgance du moment, lassurance sont les sources du prestige, et donc
dun pouvoir sur les autres. Ainsi, lorsque la bande se forme, un petit
groupe prend lascendant. Pourquoi? Comment?
Le terme dautorit est-il ici pertinent? En partie puisque le groupe
vedette dcide souvent des activits, des jugements de qualit, des choix
collectifs: leur non, a cest nul fait autorit. Les groupes varient,
et le degr de solidarit, damiti et dcoute entre ses membres aussi.
Ils sont le premier cercle dchange personnel du jeune en dehors de
sa famille. Les succs de sduction, la souffrance des exclusions sont
alors loccasion dune exprimentation de soi en face des autres pleine
de dangers et certains, parfois, prfrent la solitude en face dun cran.
Les sorties sont des preuves et le groupe damis, la bande, est la fois
un refuge et une arne. Une des cls de la russite est la matrise du
rire: le faiseur de blagues sera toujours ft.
Il mest apparu sur le terrain que ce sont dans ces groupes, une
priode de leur vie o les jeunes sont vulnrables, que le risque dune
prise de pouvoir par les plus durs et les plus cruels dentre eux est
grand: les blagues impitoyables qui fusent sur le physique de tel ou
tel, une tension autour des plus forts, le jeu de sduction/perscution
peuvent faire de ces bandes des lieux o lesthtique de la communication tend privilgier la duret, voire la cruaut, comme style
dlgance. Disons-le autrement: dans les bandes juvniles, les sujets
les plus transgressifs et les plus dsquilibrs, pathologiquement srs
deux, auront, dans certaines situations quil faudrait restituer, plus
de chances daccder aux positions dominantes que les doux, pensifs
et honteux de leur physique par exemple. La duret cinglante, lironie
mordante, les blagues cruelles ont un prestige particulier dans la sociabilit juvnile parce qu cet ge la honte dtre soi physiquement est
un risque majeur de souffrance identitaire.
Ce nest ici que lbauche dune hypothse, celle dun lien entre
lesthtique, la cruaut et la sduction politique au sein des groupes
dadolescents qui sont en train de travailler quitter leur propre
enfance, dans certaines circonstances. Les bizutages, les mauvaises
blagues ne sont pas alors les signes dune jeunesse dsaxe en proie au
vertige de labsence de repres et dautorit suprieure, mais plutt, au
contraire, dun abus de pouvoir par les plus dsaxs et les plus durs du
groupe, rendu possible par un mcanisme sociologique et psychologique propre au systme de communication collective qui se rinvente
chaque fois quune bande se forme. C
139
PHILIPPE DIRIBARNE

La propension des divers peuples obir fournit la matire de bien
des strotypesles Allemands disciplins et les Franais qui nen
font qu leur tte , avec parfois des contre-strotypes les Franais
au garde--vous devant leur chef et les Allemands prts opposer
celui-ci les prrogatives du citoyen. Des attitudes, des comportements,
une psychologie supposs caractristiques sont alors associs chaque
peuple. Une telle approche rsiste mal un examen attentif: il y a
partout des individus trs divers, des rvolts voisinent avec des soumis
et, selon les circonstances, un mme individu peut se comporter de
manires opposes.
Ds lors, ne faut-il pas, et ce pas est souvent franchi, abandonner
toute approche visant, en matire dobissance comme dans tout autre
domaine, mieux comprendre en quoi les manires dagir diffrent
dun lieu lautre de la plante? Une autre dmarche est possible:
non pas se mettre en qute de comportements strotyps, mais
sintresser au sens que prennent les situations et linfluence du
contexte culturel sur ce sens1. Cest ce que nous allons tenter propos
de lobissance en situant lunivers franais par rapport aux univers
germanique et anglo-saxon. Nous voquerons les conceptions de la
libert propres chacun deux2 et linfluence de ces conceptions sur
la vision dune obissance lgitime.
AA Conceptions de la libert et visions de lobissance

Dans sa conception germanique, lhomme libre est celui qui, au sein
dune communaut, a voix au chapitre dans des dcisions collectives
auxquelles il est prt se soumettre. Ainsi, pour Troeltsch, qui rsume
bien cette conception, la libert de lAllemand est discipline voulue,
avancement et dveloppement du moi propre dans un tout et pour un
tout3. La libert dans ltat de nature, affirme Kant, est une libert
sauvage4, qui a besoin dtre civilise, de manire former un
1. Sur cette approche des cultures, voir Philippe dIribarne, Penser la diversit du monde, Paris, Le Seuil, 2008.
2. Philippe dIribarne, Trois figures de la libert, Annales, septembre-octobre 2003.
3. Ernst Troeltsch, Die deutsche Idee der Freiheit (1916), traduit par Louis Dumont dans LIdologie allemande,
Gallimard, 1991, p.61.
4. Emmanuel Kant, Ide dune histoire universelle dun point de vue cosmopolitique (1784), t.II, p.194, in uvres
philosophiques, Paris, Gallimard, Bibliothque de la Pliade, 1986.
142
peuple de ce qui ntait quune horde de sauvages5. Une image

trs expressive rend compte de cette vision: Ainsi, dans une fort,
les arbres, justement parce que chacun essaie de ravir lautre lair et
le soleil, se contraignent rciproquement chercher lun et lautre
au-dessus deux, et par suite ils poussent beaux et droits, tandis que
ceux qui lancent leur gr leurs branches en libert et lcart des
autres poussent rabougris, tordus et courbs6.
Cette vision allemande de la libert est compatible avec des conceptions fort diverses de ce que peut tre la communaut au sein de
laquelle lindividu est appel tre libre. Elle fait rfrence aussi bien
chez ceux qui, tel Fichte, ont le culte de la singularit allemande, que
chez ceux qui, tel Habermas, verraient volontiers les Allemands comme
des humains en gnral que rien ne distingue de leurs congnres.
Dans cette conception, la rsistance de lindividu se confiant sa
propre vision des choses face la communaut dont il fait partie peut
difficilement tre considre comme lgitime. Il ny a contre le
souverain lgislateur de ltat, affirme Kant, aucune rsistance lgale
du peuple, car ce nest que par la soumission sa volont universellement lgislatrice quun tat juridique est possible7. Certes les
drives de la priode nazie ont conduit mieux distinguer lgalit et
lgitimit. Mais la rfrence une forme de communaut est reste
centrale. Ainsi, si Habermas rejette toute exaltation de la nation
allemande, cest toujours une communaut, quil voit comme lieu
de confrontation des ides, des arguments, quil fait appel comme
instance rgulatrice. Il reste en qute dune forme de souverainet
collective des membres dune communaut associe une soumission
individuelle de chacun celle-ci8. Il sagit de respecter un principe
qui contraint quiconque est concern adopter, suite une dlibration
sur les intrts, la perspective de tous les autres9. Ce qui change est
que ce nest plus la nation mais la communaut plus large forme par
lhumanit qui fait pour lui rfrence.
Passant de lAllemagne la France, on rencontre une tout autre
vision de la libert et, corrlativement, une tout autre vision dune
obissance lgitime. Tocqueville sen est fait le peintre: On aurait
donc bien tort de croire que lAncien Rgime fut un temps de servilit
et de dpendance. Il y rgnait beaucoup plus de libert que de nos
jours; mais ctait une espce de libert irrgulire et intermittente,
5.
6.
7.
8.
Emmanuel Kant, Projet de paix perptuelle (1795), in uvres philosophiques, op. cit., t.III, p.366.
Emmanuel Kant, Ide dune histoire universelle dun point de vue cosmopolitique, op. cit., p.194.
Emmanuel Kant, Mtaphysique des murs (1796), in uvres philosophiques, op. cit., t.III, p.586.
Jrgen Habermas, Notes programmatiques pour fonder en raison une thique de la discussion, in Morale et
Communication (1983), Paris, Flammarion, Champs, 1999.
9. Ibid., p.86.
[...] toujours lie lide dexception et de privilge, qui permettait

presque autant de braver la loi que larbitraire10.
En la matire, la socit franaise na pas radicalement chang. Il
sagit toujours dy tre la hauteur de la place que lon y occupe et
cest dchoir que de se drober aux devoirs inhrents cette place.
Mme si le terme nest plus gure employ, elle reste marque, dans
sa lecture des comportements et des situations, par des considrations dhonneur11. Il est humiliant de se soumettre ceux qui sont
en position de vous faire bnficier de quelque avantage condition
quon en passe par leurs exigences. En revanche, il nest pas humiliant
de faire librement allgeance une entit (une personne, une cause,
une institution) dont on reconnat la grandeur et laquelle on
sassocie pour affronter le monde.
Montesquieu a longuement analys la forme dobissance au
souverain compatible avec cette vision12. Lhonneur, qui a ses lois
et ses rgles, ne saurait plier. Lobissance aux volonts du
prince nest pas en soi contraire lhonneur. Mais elle le deviendrait si elle supposait quelque lchet. Acontrario, en sacrifiant
leurs opinions au prince, les courtisans agissent dune manire qui
nappartient quaux habitudes dun valet.
Cette conception de la libert incite des formes de rsistance une
autorit regarde comme illgitime bien diffrentes de celles qui font
rfrence en Allemagne. Ainsi, pour Paul Ricur: Quand lesprit
dun peuple est perverti, [] cest finalement dans la conscience
morale dun petit nombre dindividus, inaccessibles la peur et
la corruption, que se rfugie lesprit qui a dsert les institutions
devenues criminelles13.
Si lon se tourne maintenant vers le monde anglo-saxon, on trouve
encore une autre conception de la libert. Cest partir de la notion
de proprit que celle-ci est comprise. La libert, dans toutes ses
dimensions, est une libert de propritaire, matre chez lui, protg
par la loi contre tout empitement auquel il naurait pas personnellement consenti. Locke est un tmoin privilgi de cette conception:
Chacun a, par la nature, le pouvoir [] de conserver ses biens propres,
cest--dire sa vie, sa libert et ses richesses, contre toutes les entreprises,
toutes les injures et tous les attentats des autres14.
10. Alexis de Tocqueville, LAncien Rgime et la Rvolution (1856), Paris, Gallimard, 1952, pp.176177.
11. Philippe dIribarne, La Logique de lhonneur, Paris, Le Seuil, 1989.
12. Montesquieu, De lEsprit des lois (1748), Premire partie, Livre III, chapitre V, Que la vertu nest point le principe du
gouvernement monarchique.
13. Mark Hunyadi, Entre Je et Dieu: Nous. propos de deux conceptions concurrentes de lthique: Jrgen Habermas
et Paul Ricur, Herms 10, 1992.
14. Locke, Two Treatises of Government (1689), edited by Peter Laslett, Cambridge University Press, 1960, 87; traduction
franaise, limite au deuxime trait, Trait du gouvernement civil (1728), Paris, Garnier-Flammarion, 1992.
143
144
Cette vision est compatible avec une forme dobissance qui est cette
fois associe une dfinition contractuelle des droits et des devoirs
de chacun, loin de larbitraire qui caractrise le despotisme. Ainsi,
toujours pour Locke, un homme libre se rend serviteur et valet dun
autre en lui vendant, pour un certain temps, son service, moyennant
un certain salaire. Or, quoique cela le mette communment dans la
famille de son matre, et loblige se soumettre sa discipline et aux
occupations de sa maison, il ne donne pourtant de pouvoir au matre sur
son serviteur ou son valet que pendant quelque temps, que pendant le
temps qui est contenu et marqu dans le contrat ou le trait fait entre
eux. Mais il y a une autre sorte de serviteurs, que nous appelons, dun
nom particulier, esclaves, et qui [...] sont [...] sujets la domination
absolue et au pouvoir arbitraire de leurs matres15.
AA Des divergences qui demeurent

En nous tournant vers des philosophes dune poque qui pourrait
paratre rvolue, nous avons pu trouver des expressions particulirement parlantes de cette diversit des conceptions de la libert et
de lobissance. Mais ces conceptions ne leur sont pas propres. Si
nous abordons le monde contemporain, il nest pas difficile de voir
combien elles demeurent, jusque dans les aspects les plus quotidiens
de lexistence.
Ainsi, peut-on trouver une illustration parlante des divergences
entre les visions anglo-saxonne dun ct et franaise de lautre en
comparant deux versions de Principes daction, lune franaise
et lautre amricaine, dicts par un groupe industriel 16. Le texte
voque les rapports que lentreprise entend nouer avec ses clients, ses
actionnaires et son personnel, y compris les obligations auxquelles ce
dernier est soumis. Dans la version amricaine, chacun est prsent
clairement comme tenu dappliquer les rgles dfinies par lentreprise. Ces directives sinscrivent dans un rapport contractuel et il va
de soi quelles doivent tre respectes, comme tous les lments dun
contrat. Au contraire, la version franaise met en scne une sorte
dadhsion librement consentie. Ici, la source dobligations perue
comme vraiment lgitime est le sentiment que chacun a des devoirs
associs la position quil occupe dans la socit, devoirs dont il tend
sestimer le seul juge. Dans ces conditions, lentreprise peut inviter,
suggrer, proposer, susciter. Il lui est difficile de prtendre imposer.
15. Locke, Trait du gouvernement civil (1689), 85, Paris, Garnier-Flammarion, 1992, p.204.
16. Philippe dIribarne, Lpreuve des diffrences, Paris, Le Seuil, 2009.
Dans un certain nombre de cas, lattnuation de lobligation se fait

en passant de formules exprimant fermement la volont de lentreprise
des formules laissant nettement plus de place la bonne volont de
chacun. Nous attendons, est invit se substituent we want
et is expected. We want all of our employees to be key players in the formulation
of their own personal objective/Nous attendons de chaque collaborateur
quil joue un rle dterminant dans llaboration de ses propres
objectifs. Every employee is expected to demonstrate commitment to these
values/Chacun dentre nous est invit dmontrer son engagement
ces valeurs.
Dans la version franaise, les rgles ont besoin dtre acceptes,
ce quon ne retrouve pas dans la version amricaine. Quand chacun
sestime largement juge des rgles quil est rellement tenu de suivre,
cela est ncessaire pour quil consente appliquer celles que lentreprise a dictes. These rules should be known by everyone in our organization and
implemented consistently/Ces rgles doivent tre connues, acceptes et
appliques de faon cohrente.
La prise de distance par rapport lobligation peut se faire galement
en voquant non ce que chacun doit faire, mais ce quil doit savoir
faire. Ce que lon sait faire relve dune comptence, qui laisse
toute une marge dinterprtation dans la manire de passer de la
puissance lacte en fonction des situations, et non dune obligation.
Managers are expected to [] delegate authority/Nous attendons de nos
responsables [] quils sachent dlguer. We expect our people to share
their experiences and to seek those of others/Nous attendons de nos collaborateurs quils sachent partager leurs expriences et senrichir de celles
des autres.
Parfois, lcart entre les formulations est particulirement prononc.
Dans la version amricaine, il est question purement et simplement de
ce que chacun fera. Dans la version franaise, il est seulement question
que de ce quil pourra faire, voire de ce quil pourra accepter
de faire, sil y consent. On est alors aux antipodes de toute perspective
dobligation. We want to promote an environment where individuals and teams
seek to constructively challenge and be challenged/Nous voulons promouvoir
un environnement au sein duquel chaque personne, chaque quipe
pourra mettre en cause et accepter dtre remise en cause dans un
esprit constructif.
Leuphmisation de lobligation o se trouve chacun de se conformer
la volont de lentreprise peut aussi se faire en laissant dans lombre
ceux sur qui cette volont sexerce. Dans la version amricaine, chacun
est alors clairement concern et il nest pas question que quiconque
se dispense de se conformer. Dans la version franaise, la vision est
plus floue; on peut supposer quil suffit que les rgles soient connues
145
146
dans lensemble, ce qui nexclut pas que certains nen aient quune
vision bien approximative. These rules should be known by everyone in our
organization/Ces rgles doivent tre connues au sein du groupe.
Simultanment, lexistence dune mission est voque l o,
dans la version amricaine, il est plus prosaquement question dexcution pratique. Cest sur cette mission que lattention porte, plus
que sur ce que lon tend regarder, dans une perspective franaise,
comme un ensemble de dtails dexcution. Cest dans la mesure
o on est fidle sa mission quil parat normal de bnficier dune
grande latitude daction quant la manire dtaille de la mener
bien. Focus their energy on implementation/Concentrer son nergie sur
lexcution de sa mission. Chaque activit lmentaire prend tout
son sens en tant rapporte une mission globale.
On retrouve ce type de diffrences dans une recherche qui a port
sur les valeurs des cadres en France et aux tats-Unis17. Le refus de
plier, par peur ou par intrt, la fidlit soi-mme, ses propres
valeurs, sans crainte des conflits que cela peut entraner, sont prsents
ct franais: Toujours tre en accord avec soi-mme et ne pas avoir
honte de ce quon fait et de ce quon dit, tre toujours fidle ce
quon pense Les propos dun professeur parisien expriment le
cur de cette attitude: Je prfre de loin faire ce que je fais et tre
libre que gagner deux fois plus et avoir suivre des ordres et tre
obsquieux18. La russite conomique nest vraiment respectable que
si elle a pu tre obtenue sans courber lchine. Aux tats-Unis, au
contraire, laffirmation carre dune volont de fidlit soi-mme
face la pression du troupeau est ressentie comme relevant dune
arrogance coupable. Pendant ce temps, une conduite morale, dans
le sens du respect des rgles, est vue comme hautement louable: Je
me sens suprieur aux gens qui pensent avoir fait quelque chose de
leur vie mais qui pour y arriver sy sont pris de manire immorale ou
illgale19.
AA Conclusion
Lobissance nest pas incompatible avec le sentiment de libert.
Mais chaque culture a sa manire propre de concevoir, dans un mme
mouvement, ce quest une vraie libert et ce que cest que dobir en
restant libre. La France est marque par une vision bien diffrente de
17. Michle Lamont, Money, Moral and Manners. The Culture of the French and the American Upper Middle Class,
1992; traduction franaise: La Morale et lArgent. Les valeurs des cadres en France et aux tats-Unis, Mtaili, 1995.
18. Ibid., p.87.

19. Ibid., pp.4445.
celles qui prvalent en Allemagne ou dans lunivers anglo-saxon. Des

formes particulirement entires dobissance, associes un rapport
dallgeance noble envers une autorit hautement respecte, coexistent
avec une attitude frondeuse envers des suprieurs ressentis comme peu
dignes du rang quils occupent, par incapacit ou faiblesse morale, et
qui il serait avilissant de se soumettre. Chacun, et on a l un trait
particulirement franais, sestime comptent pour juger souverainement du cas de figure o il se trouve, jauger ses suprieurs, valuer
chaque situation, les enjeux dont elle est porteuse, les risques quil
prend et fait prendre aux autres selon la manire dont il agit, en se
fondant sur sa propre expertise et sa propre vision du bien. C
147
JEAN-REN BACHELET

UNE ORIENTATION CONSTANTE
DEPUIS UN DEMI-SICLE
Lorsquau printemps 2005 est connu le texte lgislatif du nouveau
Statut gnral des militaires, issu de la commission prside par
Renaud Denoix de Saint-Marc, nombre de commentateurs croient
devoir pointer une nouveaut, sinon une rvolution: les militaires
se verraient dsormais reconnu le droit de dsobir. Pour qui,
alors, avait port luniforme durant le demi-sicle qui avait prcd,
voil qui pouvait agacer: comment pouvait-on prsenter comme
radicalement nouvelles des dispositions apparues trs officiellement
lautomne1966, soit quatre dcennies plus tt?
De fait, dans un monde o il nest dinformation allchante que
marque au sceau de la nouveaut, il est sans doute utile de rappeler
ce quil en est, sagissant du thme de lexercice de lautorit dans les
armes, donc de lobissance et de la discipline militaires. Pour cela,
on ne drogera pas une rgle non crite qui prvaut aux communications dans cette revue: celle du militaire, ou ancien militaire, est
souvent attendue sur le registre du tmoignage. En loccurrence, le
court rappel au rglement ci-aprs sinscrit dans cette perspective.
Lorsque Saint-Cyr mouvre ses portes le 19septembre 1962, nous
vivons la clture, pour la France et son arme, dune priode de plus
de deux dcennies tumultueuse et tragique: ouverte par le dsastre
de 1940 et les quatre annes noires qui lui font suite, parmi les plus
funestes de lhistoire de France, elle a t prolonge, quinze ans
durant, par les conflits dltres de la dcolonisation, en Indochine
puis en Algrie. Et voici que, pour la premire fois de son histoire
depuis plus dun sicle, la France nest en guerre avec personne.
La cure damaigrissement de son arme est proportion, avec
une diminution de 50% des effectifs; simultanment, samorce
une mutation stratgique depuis que le gnral de Gaulle a donn
limpulsion visant doter la Dfense dune capacit de dissuasion
nuclaire en toute priorit et en toute indpendance au prix dun
effort considrable. De surcrot, mais personne nen est alors
conscient, nous sommes la veille dun changement dre tant en
matire technologique que sociologique. Comme souvent en pareille
situation, les mesures dorganisation, aussi profondes soient-elles,
interviennent sans dlai. Acontrario, dans le mme temps perdure une
priode de latence quant au corpus doctrinal, voire philosophique,
150
susceptible dinspirer et dorienter les comportements. On retrouvera

cela dans les annes qui suivront limplosion du monde sovitique et
la fin du monde bipolaire.
Ainsi, au dbut des annes1960, dans les landes de Cotquidan o
sinstalle durablement la fabrique des officiers de larme de terre,
continue-t-on apprendre par cur un article du Rglement de discipline gnrale (rdg) objet dun dcret remontant au 1eravril 1933:
La discipline faisant la force principale des armes, il importe que
tout suprieur obtienne de ses subordonns une obissance entire et
une soumission de tous les instants, que tous les ordres soient excuts
littralement, sans hsitation ni murmure; lautorit qui les donne
en est responsable et la rclamation nest permise au subordonn que
lorsquil a obi.
Cette formulation est demeure clbre au point que, lors de la
parution du nouveau Statut gnral des militaires de 2005 voqu
prcdemment, nombre de commentateurs semblaient considrer
quelle tait toujours en vigueur. Et pourtant, le 1eroctobre 1966,
un dcret66749 prescrivait un nouveau Rglement de discipline
gnrale. Les articles7 et 8, se substituant aux dispositions de 1933,
taient rdigs comme suit:
Art. 7 Devoirs et responsabilits du chef.
Dans lexercice de lautorit, le militaire:
Prend des dcisions et les exprime par des ordres;
Assume la responsabilit entire des ordres donns et de leur
excution, cette responsabilit ne pouvant tre dgage par la
responsabilit propre des subordonns;
A le devoir dexiger lobissance des subordonns; il ne peut
ordonner daccomplir des actes contraires aux lois, aux rgles
du droit international applicable dans les conflits arms et aux
conventions internationales rgulirement ratifies ou approuves
ou qui constituent des crimes ou des dlits notamment contre la
sret ou lintgrit de ltat; respecte les droits des subordonns
Art. 8 Devoirs et responsabilits du subordonn.
1. Le subordonn excute loyalement les ordres quil reoit. Il
est responsable de leur excution. En toutes occasions il cherche
faire preuve dinitiative rflchie et doit se pntrer de lesprit
comme de la lettre des ordres.
2. Le subordonn a le devoir de rendre compte de lexcution des
ordres reus. Quand il constate quil est matriellement impossible
dexcuter un ordre, il en rend compte ds que possible au chef
qui la donn.
3 . Le subordonn ne doit pas excuter un ordre prescrivant
daccomplir un acte manifestement illgal ou contraire aux rgles
DSOBIR, DROIT ET DEVOIR: UNE ORIENTATION CONSTANTE DEPUIS UN DEMI-SICLE
du droit international applicable dans les conflits arms et aux

conventions internationales rgulirement ratifies ou approuves.
Lorsque le motif dillgalit a t invoqu tort pour ne pas
excuter un ordre, le subordonn est passible de sanctions pnales
et disciplinaires pour refus dobissance.
Si rvolution il y eut, cest bien ce moment-l: pour la premire
fois, le droit, et mme le devoir de dsobir taient inscrits dans
le rglement. Lofficier gnral qui avait prsid la commission de
rdaction ntait pourtant pas un dangereux rvolutionnaire: il
sagissait du gnral Gambiez, hros prestigieux de la campagne
dItalie et du dbarquement en Provence de 1944. Mais, semble-t-il, le
temps tait venu de tirer des leons de lHistoire. Je garde de lpisode
un souvenir prcis. Jtais, dans lhiver19661967, lieutenant de
chasseurs alpins et, comme ctait lusage lpoque, jhivernais avec
un petit dtachement dans un chalet rustique perdu dans la montagne.
Avec le ravitaillement priodique et le courrier, me parvient un
jour un exemplaire du nouveau Rglement de discipline gnrale,
avec missionje ne suis pas sr quelle tait crite den donner
connaissance mes subordonns, notamment quant ses nouvelles
dispositions. Aucun commentaire ne mtait adress, aucun lment
de langage comme on dit aujourdhui. De fait, jai le sentiment que
si rvolution il y avait, elle rsidait plus dans la forme que sur le fond.
Je ne me souviens pas en effet en avoir t troubl, pas plus que mon
sous-officier adjoint, qui avait pass de nombreuses annes en Kabylie
comme chef de poste, et dont les services et le comportement avaient
valu ce sergent de moins de vingt-cinq ans de recevoir la mdaille
militaire. Les dispositions dsormais prescrites semblaient, pour lui,
faire cho son intime conviction.
Toujours est-il quune voie tait dsormais ouverte. Elle sera
emprunte par le Statut gnral des militaires, promulgu par une
loi du 13juillet 1972, qui prescrit dans son article15: Les militaires
doivent obissance aux ordres de leurs suprieurs et sont responsables de lexcution des missions qui leur sont confies. Toutefois,
il ne peut leur tre ordonn et ils ne peuvent accomplir des actes qui
sont contraires aux lois, aux coutumes de la guerre et aux conventions internationales ou qui constituent des crimes ou des dlits
notamment contre la sret et lintgrit de ltat. La responsabilit
propre des subordonns ne dgage les suprieurs daucune de leurs
responsabilits.
On est bien l dans le droit fil du texte de 1966. La mention relative
la sret et lintgrit de ltat traduit la prgnance alors du
souvenir du putsch des gnraux davril 1961; elle porte par ailleurs
151
la marque de linfluence personnelle de Michel Debr, ministre

dtat charg de la Dfense nationale sous la prsidence Pompidou
ses prdcesseurs ntaient que ministre des Armes. Premier
ministre du gnral de Gaulle lors de lpisode douloureux, il devait,
au dbut des annes1970, donner limpulsion un vaste aggiornamento doctrinal (Livre blanc, Statut gnral des militaires, Code du
service national).
Vingt ans plus tard, la suite des bouleversements gostratgiques
des annes1990 et en accompagnement de la professionnalisation des
armes, il nest pas surprenant quon prouve le besoin de rcrire le
Statut gnral des militaires; tel est lobjet de la loi du 24mars 2005,
voque ab initio. Elle prescrit notamment dans son articleL41221:
Les militaires doivent obissance aux ordres de leurs suprieurs et
sont responsables de lexcution des missions qui leur sont confies.
Toutefois, il ne peut leur tre ordonn et ils ne peuvent accomplir
des actes qui sont contraires aux lois, aux coutumes de la guerre et
aux conventions internationales. La responsabilit propre des subordonns ne dgage leurs suprieurs daucune de leurs responsabilits.
La parfaite similitude avec le texte de 1972 est remarquable, au point
quil faut sinterroger quant lcume mdiatique dalors sur le thme
de la nouveaut Seule la mention relative la sret et lintgrit
de ltat a disparu; sans doute a-t-elle t juge date.
Ainsi, le droit et devoir de dsobir est-il aujourdhui dans
larme franaise une donne la fois rglementaire et culturelle bien
ancre, relaye notamment en 1999 dans le Code du soldat qui, dans
larme de terre, a vocation inspirer les comportements tous les
niveaux hirarchiques. Certes, linstar du Code de la route pour le
comportement des conducteurs, cela ne prmunit en rien contre des
infractions graves, comme ce fut le cas en Cte dIvoire il y a quelques
annes. Mais si, par malheur, des faits de cette nature venaient se
reproduire, nul, depuis un demi-sicle, ne peut arguer dun devoir
dobissance aux ordres reus. C
RONAN DOAR

Le Code de la dfense dispose que les militaires doivent obissance
aux ordres de leurs suprieurs et sont responsables de lexcution des
missions qui leur sont confies. Toutefois, il ne peut leur tre ordonn
et ils ne peuvent accomplir des actes qui sont contraires aux lois, aux
coutumes de la guerre et aux conventions internationales1. Il ajoute,
selon une formulation dsormais traditionnelle, que le subordonn
ne doit pas excuter un ordre prescrivant daccomplir un acte manifestement illgal ou contraire aux rgles du droit international applicable
dans les conflits arms et aux conventions internationales en vigueur
pour la France2.
Laction militaire, comme un certain nombre dautres activits, est
soumise un encadrement hirarchique strict3 et peut ncessiter, sous conditions, davoir recours la force. Le soldat, soumis
aux principes de lgalit et de hirarchie, doit parfois arbitrer entre
ces deux impratifs et faire triompher le premier, sous conditions, en
cas de conflit entre ce quexige la lgalit et ce quimpose le principe
dobissance. Comment peut-il discerner, dans le feu de laction, ce
qui relve dun ordre sinscrivant dans le cadre classique dune chane
de commandement, adress par le suprieur hirarchique lun de ses
subordonns, de ce qui pourrait tre qualifi dordre manifestement
illgal?
Pour satisfaire aux attentes du Code de la dfense, le refus dobtemprer un ordre manifestement illgal impose au subordonn de
faire preuve dau moins trois qualits. Tout dabord, une aptitude
dtecter un ordre qui contrevient une rgle suprieure. Par exemple,
une interdiction pose par le droit international humanitaire (dih).
Ensuite, la capacit de juger cet ordre manifestement illgal, avec
toutes les difficults quemporte cette opration de qualification 4.
Enfin, le courage de sopposer la dcision dun suprieur hirarchique en assumant, le cas chant, les consquences, notamment
disciplinaires et pnales, attaches une dsobissance. Les exemples
ne manquent pas de subordonns nayant pas eu la volont, ou le
courage, de rsister un ordre manifestement illgal. linverse,
1.
2.
3.
4.
Article L. 41221.
Article D. 41223 (rdaction issue du dcret n2005796 du 15juillet 2005 relatif la discipline gnrale militaire).
L. Proteau et G. Pruvost, Se distinguer dans les mtiers dordre, Socits contemporaines n72, 2008/4, pp.713.
Pour certains, ladjectif manifeste na pas pour objet de mesurer lintensit ou la gravit dune illgalit, mais
plutt de distinguer une banale irrgularit dune vritable illgalit et donc de permettre la sanction des refus
dobissance, (J. Mekhantar, Le devoir de rsistance du fonctionnaire depuis 1946, ajda, 2004, p.1681 et s.).
154
les forces ariennes franaises libres, partir du 18juin 1940, ont

montr que la rflexion doit prcder lobissance5.
La question de la lgalit des dcisions du commandement est
complexe, notamment parce que le mtier des armes sexerce dans
un cadre juridique o simposent de nombreux textes ainsi que les
principes de hirarchie et dautorit, dans un contexte o peut se
dvelopper un sentiment dinscurit juridique alors mme que,
depuis la rforme de 2005, tout militaire doit tre form la
connaissance et au respect des rgles du droit international applicable
dans les conflits arms6.
Les forces armes exercent leurs activits, titre principal, autour
de trois grands axes stratgiques: la dfense du territoire, la
dissuasion nuclaire et la capacit de projection des forces. Elles
interviennent dans le cadre daccords, bilatraux ou multilatraux,
sous mandat (onu, otan, ue). Ces interventions, encadres par des
rgles oprationnelles dengagement (roe), relvent dune chane de
commandement politique et militaire, le plus souvent internationale,
et peuvent tre contrles par des juridictions nationales et internationales. Ds lors, il faut bien admettre que les militaires sont soumis
de fortes contraintes de ractivit, de disponibilit et dadaptabilit
un environnement complexe et volutif7.
Le risque pnal est donc rel et peut se raliser en raison, dune
part, de la difficult des missions et, dautre part, des conditions
dintervention dlicates. Si la judiciarisation des thtres doprations sinscrit dans un phnomne gnral qui touche tant les activits
prives que publiques8, en matire militaire, cette tendance est
frquemment commente, mais savre, dans les faits, plus ressentie
queffective sur un plan quantitatif9. En revanche, il est indniable
que, sur un plan qualitatif, certaines plaintes dposes aujourdhui
nauraient pas t envisageables il y a quelques annes10.
Ds 1933, le rglement de service dans les armes prcisait que
la discipline faisant la force principale des armes, il importe
que tout suprieur obtienne de ses subordonns une obissance
entire et une soumission de tous les instants, que les ordres soient
5. L. Sourbier-Pinter, Les Militaires, Paris, Le Cavalier bleu, Ides reues, 2003, p.32.
6. Article D. 412211 du Code de la dfense.
7. J.-M. Palagos, Le Nouveau Statut gnral des militaires, Paris, Lavauzelle, 2005, p.13.
8. F. Rouvillois, La Judiciarisation de la socit, Litec, 2008.
9. A. Onfray, Le glaive et la balance: la recherche dun quilibre, Inflexions n15, 2010, p.69.
10. Dix soldats franais ont t tus lors dune embuscade le 18aot 2008 dans lest de lAfghanistan, dans la valle
dUzbeen; plusieurs plaintes contre X ont t dposes pour mise en danger de la vie dautrui devant le Tribunal
aux armes de Paris (tap) en novembre 2009. Ces plaintes ont t classes sans suite en fvrier 2010. Les familles se
sont constitues partie civile. Une information judiciaire a t confie un juge dinstruction.
excuts littralement, sans hsitation, ni murmure11. Il faudra

attendre 196612 pour que soit repens un rglement de discipline
fond sur le principe de lobissance passive et anim dun esprit
paternaliste13.
Le principe qui simpose au sein de linstitution militaire est celui
dune subordination forte. Dailleurs, la hirarchie est un type
dorganisation sociale dont un des exemples les plus anciens est
constitu par la structure militaire14. Aussi, les diffrents rglements de discipline insistent, pour les chefs, sur lexercice de lautorit
et, pour les subordonns, sur lexcution des ordres. Ainsi, le Code
de la dfense, dans sa partie rglementaire, sattache prsenter la
hirarchie dans son principe et ses modalits, dcrire lexercice de
lautorit et dtailler les fonctions et les effets attachs au commandement15. La formule de remise de commandement, dont lorigine
remonte aux lettres de commission de lAncien Rgime, est explicite:
Officiers, sous-officiers, hommes du rang, de par le prsident de
la Rpublique, vous reconnatrez dsormais comme votre chef et
vous lui obirez en tout ce quil commandera, pour le bien du service,
lexcution des rglements militaires, lobservation des lois et le succs
des armes de la France16.
Au principe essentiel dobissance sont apportes des attnuations
consacrant, finalement, dans certaines circonstances, un devoir de
dsobissance. Si le Code de la dfense et le Code pnal contribuent
scuriser lexercice du mtier des armes, demeurent cependant diffrentes incertitudes inhrentes des activits rputes difficiles.
AA Obissance hirarchique et refus dobir

Lobissance hirarchique simpose, tout la fois, comme un
principe dorganisation mais aussi comme une rgle essentielle de
fonctionnement de nombreuses institutions publiques et prives.
Si laccent a longtemps t mis sur un principe considr comme
intangible, les textes et la jurisprudence ont apport des nuances ce
principe souvent peru comme absolu.
11. Article 1er du dcret du 1eravril 1933 portant rglement du service dans les armes.
12. Dcret n66749 du 1eroctobre 1966 portant rglement de discipline gnrale des armes, JO, 8octobre 1966, p.8853.
13. H. Meyrowitz, Le nouveau rglement de discipline gnrale de larme franaise, Annuaire franais de droit
international, 1966, vol.12, p.823.
14. J.-M. Auby, J.-B. Auby, D. Jean-Pierre, A. Taillefait, Droit de la fonction publique, Paris, Dalloz, 1996, p.23.
15. Articles D. 41311 et s. du Code de la dfense.
16. E. Irastorza, prface de la rdition du livre du marchal Alphonse Juin, Trois sicles dobissance militaire, Paris,
LEsprit du livre ditions, 2010.
155
156
AA Un principe dobissance hirarchique

La fonction publique est traditionnellement marque, sur un plan
organique, par une organisation fortement hirarchise et soumise, et,
sur un plan fonctionnel, par un principe dautorit. Cette structure
hirarchique est particulirement affirme au sein de larme, o
lordre des grades est dfini par les statuts qui rgissent les personnels
et o, selon leur place dans cet ordre, les militaires ont, les uns par
rapport aux autres, la qualit de suprieur ou de subalterne17. Le
pouvoir hirarchique se traduit par des ordres qui ont un caractre
gnral (circulaires et instructions de service) ou individuel (crits
ou verbaux). Lobligation de servir impose, par consquent, de se
conformer aux ordres de son suprieur hirarchique.
Le Statut gnral des fonctionnaires dispose, aujourdhui, que
tout fonctionnaire, quel que soit son rang dans la hirarchie, est
responsable de lexcution des tches qui lui sont confies. Il doit se
conformer aux instructions de son suprieur hirarchique, sauf dans
le cas o lordre est manifestement illgal et de nature compromettre gravement un intrt public 18. Au sein de larme, les
obligations pesant sur les militaires ont volu. En effet, le Code
de discipline gnrale des armes de 1933 consacrait une obissance
quelque peu mcanique, prvoyant que tout suprieur obtienne de
ses subordonns une obissance entire et une soumission de tous
les instants.
Le Statut gnral des militaires de 1972 puis, plus rcemment, celui
de 2005, tout en raffirmant les principes dautorit et de discipline,
ont adapt les exigences aux besoins dune arme professionnelle
ainsi quaux ncessits dcoulant des mutations de la conflictualit. Si
larticle 1er du statut de 2005 raffirme que ltat militaire exige en
toutes circonstances esprit de sacrifice, pouvant aller jusquau sacrifice
suprme, discipline, disponibilit, loyalisme et neutralit19, son
article8 ajoute que les militaires doivent obissance aux ordres de
leurs suprieurs et sont responsables de lexcution des missions qui
leur sont confies. Toutefois, il ne peut leur tre ordonn et ils ne
peuvent accomplir des actes qui sont contraires aux lois, aux coutumes
de la guerre et aux conventions internationales20.
une exigence dobissance aveugle succde donc un principe de
subordination claire. Larticle D.41223 du Code de la dfense
prcise quen tant que subordonn, le militaire: 1 Excute
17. A. Plantey, Trait pratique de la fonction publique, LGDJ, 1971, p.442.
18. Article28 de la loi de juillet 1983.
19. Article L. 41111 du Code de la dfense.
20. Article L. 4111 du Code de la dfense.
loyalement les ordres quil reoit, il est responsable de leur excution.

En toute occasion, il cherche faire preuve dinitiative rflchie et doit
se pntrer de lesprit comme de la lettre des ordres; 2 A le devoir
de rendre compte de lexcution des ordres reus. Quand il se rend
compte quil est matriellement impossible dexcuter un ordre, il en
rend compte sans dlai.
Si le pouvoir hirarchique confre de larges prrogatives ses
titulaires et se traduit, dabord, par un devoir dobissance, il faut
remarquer que le droit de la fonction publique, en gnral, est
marqu par de profondes volutions21. Elles se traduisent, sinon par
un affaiblissement du pouvoir hirarchique, tout au moins par le
dveloppement dun certain nombre de garanties, ainsi que par des
limitations poses par le juge administratif et les textes un pouvoir
hirarchique longtemps considr comme absolu. Larme na pas
chapp ces volutions.
AA Les limites lobissance hirarchique

Se pose, naturellement, la question des limites des pouvoirs
confrs au suprieur hirarchique. Autrement dit, dans quels cas
un subordonn peut-il ou est-il dans lobligation de dsobir
un ordre? La question est importante, car il sagit de savoir si un
militaire peut se voir, ou non, reprocher, en cas dexcution dun
ordre illgal, une infraction (crime ou dlit) commise sur ordre
de son suprieur hirarchique. linverse, la dsobissance expose
son auteur des sanctions disciplinaires et, le cas chant, une
rpression pnale.
Sopposent, ici, plusieurs thories. Dune part, celle de lobissance passive selon laquelle le subordonn ne saurait discuter de
la lgalit des ordres et bnficierait, dans le cas dun ordre illgal,
de lexcuse absolutoire du commandement de lautorit lgitime22.
Dautre part, celle des baonnettes intelligentes 23, selon laquelle
le subordonn doit refuser dexcuter un acte illgal. Une thorie
consacre par la jurisprudence, mais galement, ponctuellement,
par certains textes, telle lordonnance du 28aot 1944 relative la
rpression des crimes de guerre24 avant de connatre une conscration
porte plus large. Sduisante, elle sest dveloppe et son principe
gnral, amnag, a irrigu le droit de la fonction publique. En effet,
entre lobissance passive et la thorie des baonnettes intelligentes,
21. P.-M. Gaudemet, Le Dclin de lautorit hirarchique, Dalloz. 1947, chron., p.137.
22. J. Montreuil, Jurisclasseur Public, contentieux pnal, fasc. 10, 2004, n54.
23. V. P. Salvage, Jurisclasseur Public, fasc. 70, 2007, n18.
24. Cite par Ph. Salvage, op. cit.
157
158
le juge, puis le lgislateur, ont consacr un systme intermdiaire

qui fait cder le devoir dobissance devant une illgalit flagrante
et grave25.
Par consquent, le Statut gnral des fonctionnaires prvoit une
limite au devoir dobissance. En effet, les fonctionnaires se trouvent
tre dlis de leurs obligations en cas dordre manifestement illgal
et de nature compromettre gravement un intrt public26. La
loi entrine un principe formul de manire constante par le juge
administratif: Tout fonctionnaire est tenu de se conformer aux
ordres quil reoit de ses suprieurs hirarchiques, sauf si ces ordres
sont manifestement illgaux et de nature, en outre, compromettre
gravement un intrt public.27 Dans ses conclusions, le commissaire du gouvernement Bernard Chenot prcisait que cest lintrt
du service qui fonde le devoir dobissance et qui en marque les
limites28. De cette faon, le lgislateur, la suite du juge, considre
que le devoir dobissance doit cder devant le ncessaire respect de la
lgalit. Toutefois, la licit du refus dobir est subordonne deux
conditions: dune part, lexistence dun ordre illgal et, dautre part,
latteinte grave porte un intrt public.
Sagissant du militaire, le prambule du dcret du 1eroctobre 196629
portant rglement de discipline gnrale des armes prcise que le
subordonn peut en appeler lautorit comptente sil se croit
lobjet dune mesure injustifie ou sil reoit un ordre illgal. Son
article22 ajoutant que sa responsabilit exclut lobissance passive.
Le subordonn doit donc se pntrer de la lettre des ordres, mais aussi
de leur esprit. Le dcret du 28juillet 197530, dans une formulation
plus explicite et plus complte, incluant les instruments internationaux, dispose, dans son article8, que le subordonn ne doit pas
excuter un ordre prescrivant daccomplir un acte manifestement
illgal ou contraire aux coutumes de la guerre et aux conventions
internationales. Cependant, le militaire, la diffrence dautres
agents de ltat, exerce ses missions dans un contexte particulier,
dans lequel simposent des rgles nationales et internationales (droit
international humanitaire) et des ordres qui manent dune chane de
commandement qui peut tre complexe.
25. A. Plantey, op.cit. p.454; le professeur Pradel relve que le systme des baonnettes intelligentes est dapplication
dlicate car on ne peut demander tout subordonn dapprcier la lgalit dun ordre reu (J. Pradel, Droit pnal
gnral, Cujas, 2010, n313).
26. Article 28.
27. CE, Section, 10novembre 1944, Sieur Langneur, Rec. p. 288; CE 27 mai 1949, Dame Arasse, Rec. p.249.
28. D., 1945, p. 88, concl. Chenot; JCP, 1945, II, n 2852, note Chavanon.
29. Dcret n 66749 du 1eroctobre 1966, op. cit., p. 8853.
30. Dcret n 75675 du 28 juillet 1975 portant rglement de discipline gnrale des armes, JO, 30juillet 1975, p.7732,
modifi par le dcret n82598 du 12juillet 1982 de discipline gnrale dans les armes, JO, 13juillet 1982, p.2229.
Si les diffrents textes imposent une seule et unique condition

lexistence dun ordre manifestement illgal , les contextes, oprationnel et fonctionnel, contribuent fortement rendre dlicate la
mise en uvre du refus licite dobir. Laffaire Mah31 tmoigne, elle
seule, de la difficult tout la fois dapprhender la ralit de la chane
de commandement et de prendre la mesure du contexte entourant
lordre illgal. La cour dassises de Paris, dans la motivation de larrt
condamnant trois militaires franais, ne manque pas de souligner
que la complexit de la situation de la zone de confiance, les limites
imposes laction de la force Licorne, limpuissance de lonu en
Cte dIvoire et de ses forces de police, les scnes de crime auxquelles
assistaient les militaires constituent des circonstances exceptionnelles
qui, au regard de lengagement sans faille dans leur mission, est de
nature attnuer leur responsabilit32.
AA Lordre et ses effets

Quil soit lgal ou illgal, diffrents effets dcoulent de lordre
adress au subordonn qui peut, lgitimement, tre inquiet car, mme
si les garanties civiles et pnales consenties sont importantes, demeure,
dans certaines hypothses, un sentiment dinscurit juridique.
AA Des garanties civiles et pnales

Le droit commun tant lobissance aux ordres des suprieurs,
la situation nest pas simple pour le militaire qui se trouve dans la
situation de ne pas appliquer un ordre, menac, dune part, de
commettre une faute disciplinaire en cas de dsobissance et susceptible, dautre part, de faire lobjet de poursuites pnales en cas dacte
manifestement contraire aux lois, aux coutumes de la guerre et aux
conventions internationales.
Cependant, ces diffrents risques sont temprs par deux rgles essentielles nonces par le Code de la dfense: linterdiction dordonner ou
de faire accomplir des actes qui seraient contraires aux lois et coutumes
de guerre, et le fait que la responsabilit propre des subordonns ne
dgage pas leurs suprieurs de leurs propres responsabilits. Simposent,
surtout et de manire dcisive, des garanties civiles et pnales.
Tout dabord, des garanties civiles. En effet, les actes accomplis
durant le service, en particulier dans le cadre dun lien de
31. Quatre militaires franais de la force Licorne ont t jugs en dcembre 2012 par la cour dassises de Paris pour le
meurtre, en octobre 2005, en Cte dIvoire, de Firmin Mah, considr comme un coupeur de route.
32. Cour dassises de Paris, 7dcembre 2012, n12/0001.
159
160
subordination, sont absorbs, sauf exceptions, par la notion de

faute de service et engagent la responsabilit administrative de ltat.
Demeureront imputables aux militaires, le cas chant, les prjudices
lis une faute personnelle.
Ensuite, des garanties pnales. La question est plus complexe car elle
fait intervenir diffrentes considrations. En premier lieu, au nombre
des faits justificatifs prvus par le Code pnal figure le commandement
de lautorit lgitime. Ainsi, aux termes de larticle1224, nest pas
pnalement responsable la personne qui accomplit un acte command
par lautorit lgitime, sauf si cet acte est manifestement illgal. Si le
juge retient le fait justificatif, cela aura pour effet dcarter les responsabilits pnale et civile du militaire. Au-del de cette disposition
caractre gnral, les textes tmoignent de diffrentes dispositions
spcifiques. Ainsi, lordonnance du 28novembre 1944 a institu
un fait justificatif spcial au profit de tous les fonctionnaires de rang
subalterne qui, de 1940 1944, nauront fait quobir leurs chefs
hirarchiques.
Il faut cependant remarquer que certaines infractions, quelles que
soient les circonstances, ne pourront jamais relever dun fait justificatif. De cette faon, larticle2134 du Code pnal dispose que lauteur
ou le complice dun crime contre lhumanit ne peut tre exonr
de sa responsabilit du seul fait quil a accompli un acte prescrit ou
autoris par des dispositions lgislatives ou rglementaires ou un acte
command par lautorit lgitime. En second lieu, il existe depuis
le nouveau Statut des militaires du 24mars 2005 une nouvelle cause
dirresponsabilit pnale strictement limite aux militaires engags
dans une opration extrieure. Dsormais, nest pas pnalement
responsable le militaire qui, dans le respect des rgles du droit international et dans le cadre dune opration militaire se droulant
lextrieur du territoire franais, exerce des mesures de coercition
ou fait usage de la force arme, ou en donne lordre, lorsque cela
est ncessaire laccomplissement de sa mission33. Finalement,
lautorit et le principe dobissance simposent comme les fondements de lexercice de lactivit militaire, les limites sont organises
et lobissance peut disparatre sous conditions. Demeure, cependant,
pour les subordonns, un sentiment dinscurit juridique qui ne doit
pas tre sous-estim.
AA Un risque dinscurit juridique

Le plus frquemment, le militaire se trouve dans la situation dexcuter un ordre rput tre lgal, cest--dire conforme au droit
33. Article L.412312-II du Code de la dfense.
national et international. Cependant, de manire exceptionnelle,

le subordonn peut se trouver confront un ordre dont la lgalit
semble contestable. Surgissent alors des difficults qui rsident, dune
part, dans lapprciation du caractre lgal ou illgal de la dcision
du suprieur hirarchique et, dautre part, dans la capacit faire la
distinction entre ce qui relve dune illgalit simple, relative mais
dont lexcution simpose, car ordonne par le commandement, et ce
qui apparat comme une dcision dune illgalit flagrante, manifeste.
La commission de rvision du Statut gnral des militaires relevait,
dans son rapport, en 2003 , que les dispositifs militaires sont
frquemment clairsems et des excutants de rang modeste doivent
donc faire preuve dune capacit instantane de comprhension
et dadaptation34. On le devine, les militaires doivent dcider
rapidement et en prenant en considration un contexte oprationnel
spcifique.
La loi ne prcise pas ce quest un ordre manifestement illgal et cest
au juge quincombera la tche dapprcier souverainement en cas de
contentieux, la qualification quil conviendra dapporter un ordre
contest ou appliqu. Si les illustrations sont peu nombreuses, elles
ont le mrite de montrer quelle est lapprhension faite par le juge,
en particulier pnal, de la licit ou non dun ordre. Se prononant
sur laffaire des paillottes35, la Cour de cassation rejette le pourvoi
et considre, la suite de la cour dappel et aprs avoir relev que le
prfet est une autorit lgitime, que le colonel de gendarmerie na
pu se mprendre sur le caractre manifestement illgal de lordre
donn y compris dans une situation de crise exceptionnelle, alors que
les destructions ordonnes devaient se faire de manire clandestine,
sans requrir la force publique pour assurer la scurit des personnes
et des biens, en laissant sur les lieux des tracts destins garer les
enquteurs sur lidentit des auteurs des faits36.
Linscurit juridique peut tre carte dans certains cas car, aux
garanties, notamment pnales, sajoutent, en amont, des actions
militaires une formation la connaissance et au respect des rgles
du droit international applicables dans les conflits arms37 et, en aval,
une protection juridique38 de nature rassurer les militaires. Ajoutons
que si les comptences du tribunal aux armes de Paris (tap) ont t
34. Rapport de la Commission de rvision du Statut gnral des militaires, La Documentation franaise, 2003, p.16.
35. En 1999, en Corse, le prfet a ordonn la destruction de paillottes illgalement installes sur la plage.
36. Lordre de dtruire ces paillottes construites sans autorisation sur le domaine public maritime a t considr comme
manifestement illgal. Cass. Crim., 13octobre 2004, Bull. crim. 2004, n243; Rev. Sc. Crim. 2005, obs. E. Fortis, p.66.
37. Article D. 412211 du Code de la dfense.

38. Articles L. 412310 et L. 412311 du Code de la dfense.
161
transfres au tribunal de grande instance (tgi) de Paris39, les affaires

militaires relvent dune formation spcialise. Au surplus, simposent
deux rgles procdurales drogatoires au droit commun: un avis
du ministre de la Dfense et limpossibilit de citer directement un
militaire40.
Le cadre juridique des interventions des forces armes est largement
connu et stable tant en ce qui concerne les rgles applicables que
les juridictions comptentes en cas de contentieux. Cependant, de
manire trs exceptionnelle, peuvent surgir des doutes sur la lgalit
des ordres reus. Dans cette hypothse, le militaire devra faire un choix
entre le respect de lautorit et la dsobissance lordre reu avec
toutes les consquences attaches, le cas chant, un tel comportement41. Mais aujourdhui, cest la question de la judiciarisation des
activits militaires42 plus que celle de la licit des ordres reus qui est
de nature susciter des inquitudes. C
39. Loi N20111862 du 13 dcembre 2011 relative la rpartition des contentieux et lallgement de certaines
procdures juridictionnelles, JO, 14 dcembre 2011, p.21105.
40. La mise en mouvement de laction publique par les parties lses peut se faire devant le juge dinstruction en portant
plainte avec constitution de partie civile sur la base de larticle6982 du Code de procdure pnale. Les suites
contentieuses de lembuscade dUzbeen en sont une illustration.
41. Article L.3236 du Code de justice militaire.
42. Livre blanc sur la dfense et la scurit nationale, 2013; p. 123 de la version numrique.
MICHEL GOYA
QUAND LA DSOBISSANCE
MET LA PATRIE EN DANGER: PTAIN
ET LA DFENSE EN PROFONDEUR
Contrairement certaines ides reues, et mme si la discipline
est la force principale des armes, celles-ci restent des organisations
humaines o certains ordres, pourtant lgaux et cohrents, peuvent ne
pas tre appliqus pour peu quils heurtent trop fortement les convictions profondes des excutants. La difficult pour le gnral Ptain,
alors gnral en chef, imposer une nouvelle forme dorganisation
dfensive aux forces franaises la fin de lanne1917 en constitue un
exemple parfait et dramatique.
Alors que menace la reprise des offensives allemandes, Ptain publie
le 22dcembre 1917 la directive n4 suivie, le 24janvier, de son
instruction dapplication. Les nouveaux procds offensifs allemands,
mis en uvre avec brio Riga (septembre 1917), Caporetto (octobre
1917) et Cambrai (novembre 1917), sont bien connus des Franais.
Lexprience de plusieurs annes de combat, et notamment lchec
sur le chemin des Dames en avril 1917, leur ont galement donn
une solide connaissance de lefficacit du dispositif en profondeur
des Allemands. Le gnral Ptain propose donc de les imiter en
transformant la premire position dfensive en ligne dalerte et de
dsorganisation, afin de reporter la rsistance ferme sur la deuxime
position quelques kilomtres en arrire. Tout cela est logique et ne
devrait pas poser de problme dapplication. Or il nen est rien et le
grand quartier gnral (gqg) a au contraire les plus grandes peines
imposer cette nouvelle organisation. Certains nhsitent pas voquer
un retour 1870 et aux mthodes passives de lpoque, ce qui
tmoigne de la force du traumatisme de lanne terrible, mme en
1917, et de limportance des facteurs apparemment irrationnels dans
les volutions de doctrine.
Les raisons de cette rsistance sont de plusieurs ordres. Il
sagit dabord du phnomne habituel de rticence face leffort
dapprendre quelque chose de nouveau. Pour le commandant
Laure, du gqg, risquer quotidiennement sa vie est un assez grave
souci pour quil dispense de tous les autres, mme dapprendre
la risquer meilleur escient. Quand lofficier de troupe, descendu
de secteur, libr de tout danger, aspirant un repos bien gagn, se
trouvait soudain plac en face de rglements nouveaux quil fallait
apprendre, dexercices quil fallait subir ou diriger, on conoit quil
164
nait manifest quun enthousiasme relatif1. Leffort demand est

bien entendu plus grand encore si on scarte nettement des mthodes
apprises jusque-l et il saccrot avec la lassitude. Ds son arrive au
commandement en chef, Ptain sen plaint: La longueur de la
guerre tend dvelopper lincuriosit et la paresse desprit. Les
engins nouveaux ne sont connus que de ceux qui sen servent. Les
enseignements tirs des oprations se dispersent peu chez ceux qui
ny ont pas pris part Les tats-majors devront donc sortir de leurs
bureaux et tre mis au contact avec la ralit2.
Il est vrai quaprs plusieurs annes de guerre, chaque corps de
troupe bnficie dune solide exprience. Comme le confie le
commandant Laure, le combattant a le sentiment de tout connatre
en ce domaine [le combat dfensif], simplement parce quil se
dfendait tous les jours sur un petit coin de terrain confi sa garde.
On assiste une inertie grandissante au fur et mesure de lavance
de la guerre, proportionnelle la quantit de savoir-faire accumuls.
Cette inertie est souvent facilite par un scepticisme croissant vis--vis
des doctrinaires, dont on a pu constater plusieurs reprises les
erreurs. Quand on passe du terrain tenu tout prix la manuvre
dfensive, que croire? Pourquoi la dfense acharne, pied pied, de
Verdun ne serait-elle pas plus efficace? Le scepticisme sexerce aussi
sur les victoires allemandes: nont-elles pas t acquises sur des Russes
au moral dfaillant et sur des Italiens jugs mdiocres combattants?
Enfin, et surtout, comment concevoir facilement de cder un terrain
si chrement acquis: La conqute et la garde de ces quatre ou cinq
kilomtres de terrain quon abandonnait bnvolement ladversaire
navaient-elles pas cot beaucoup de peines et beaucoup de sang?
Au phnomne dinertie habituel sajoute donc une dfense de valeurs
profondes.
Les gnraux sont bien videmment soumis au mme trouble. On
retrouve notamment dans lopposition lorganisation mise en
place par Ptain la plupart des anciens partisans de loffensive tout
prix dont le primat moral se reporte sur la dfense acharne de la
premire ligne. Le gnral Duchne, commandant la VI earme
dans le secteur trs expos de lAisne, symbolise cette rsistance. Sa
stratgie consiste temporiser en arguant de lincompatibilit entre
la ncessit dune instruction en profondeur et des travaux sur la
deuxime position. Il met aussi en avant la spcificit de son terrain
daction. Il bnficie galement de la protection de Foch, dont il a t
le chef dtat-major au 20ecorps darme en aot 1914 et qui, sil ne
1. Commandant Laure, Au 3ebureau du troisime gqg, 19171919, Paris, Plon, 1921.
2. Guy Pedroncini, Ptain gnral en chef, Paris, puf, 1974, p.40.
QUAND LA DSOBISSANCE MET LA PATRIE EN DANGER: PTAIN ET LA DFENSE EN PROFONDEUR
lexprime pas ouvertement, ne partage pas non plus les conceptions

de Ptain. Or Foch, chef dtat-major gnral de larme, et Ptain
sont alors rivaux au poste de commandant interalli qui se dessine.
Duchne joue de ces oppositions et nhsite pas prendre parti pour
son ancien chef; il sattire la colre du commandant en chef qui le
rappelle lordre le 8fvrier 1918, mais il rpond en exhibant une
directive de Foch qui prescrit aux units engages dans les combats
de ne plus reculer. Duchne engage donc le gros de ses forces sur la
premire position face lAilette et lOise. Or cest sur la VIearme
que porte le nouvel effort offensif allemand. Dans la nuit du 27mai,
plus de mille batteries pilonnent la premire position franaise avant
que vingt divisions dassaut ne labordent. Dans la soire du 28, les
Allemands ont progress de vingt kilomtres et soixante mille Franais
ont t faits prisonniers. Et devant lampleur du succs, le haut
commandement allemand dcide de foncer vers Paris.
La situation nest rtablie en catastrophe que le 4juin. Entretemps,
larme franaise a subi un des plus grands revers de toute la guerre
mais, comme le souligne le commandant Laure, aprs le 27mai, les
yeux commencent se dessiller dans les tats-majors subalternes et
mme dans les corps de troupe3. En rsum, selon Guy Pedroncini,
il a t bien difficile au gnral Ptain dimposer une doctrine
nouvelle, complexe de surcrot, face une doctrine simple et, par-l,
aisment comprhensible, ancre par trois ans dhabitude dans les
esprits et trois ans de pratique sur le terrain. Force est de reconnatre
que le gnral Ptain a d faire une croisade pour ses ides4. C
3. Lieutenant-colonel Laure, commandant Jacottet, Les tapes de guerre dune division dinfanterie (13edivision), Paris,
Berger-Levrault, 1932.
4. Guy Pedroncini, op. cit.
165
FRANOIS CLAVAIROLY
OBIR, DSOBIR...
EN TOUTE LIBERT
Obissance et dsobissance expriment leur faon ce que peut
tre la libert humaine: lune et lautre revendiquent dans leur
geste mme leur autonomie. Elles proclament leur libre dcision.
Et cest cela lessentiel. Il est possible, en effet, dobir en toute
libert, de mme que dsobir ouvre tout aussi volontairement
le champ de bien des possibles. La libert humaine est ainsi faite
quelle se dcline sur ces deux modes dun obir et dun dsobir,
et ce depuis les origines.
Au fond, pour comprendre ce quobir ou dsobir veut dire, cest
la libert quil faut dabord fonder, saluer nouveau, resituer dans
lhistoire et enfin oser vivre. Or le protestantisme, tout au long de
cette priode de maturation qui court du xie au xvesicle, travers
notamment les efforts thologiques de ce que lon appellera les
pr-rformateurs, sest constitu et a dvelopp une comprhension
de la libert chrtienne et de la faon den vivre dans une double
contestation: celle de lautoritarisme dune glise romaine se considrant en situation dexclusivit dans son rapport la vrit, puis celle
de lhumanisme se comprenant progressivement comme tant en pure
autonomie lgard de la rfrence chrtienne. Entre le totalitarisme
doctrinal, qui met la main sur Dieu, et la prtention de lhomme
prouver quil est lui seul sa propre origine, la Rforme conteste et
interroge. Elle interroge et conteste la fois le pape, alors Lon X,
qui feint de raisonner, et licne de la raison humaniste, rasme, qui
feint dtre mancip mais qui demande lassistance dun prtre au
moment de mourir.
AA Les effets dune dsobissance

Cette double contestation, ce non, a t principalement porte
par la thologie de Luther1, qui assume une posture de dsobissance.
Une dsobissance qui ira jusqu provoquer son excommunication et
lamnera crer une alternative chrtienne la proposition romaine.
Ce sera le dbut dun processus complexe, aux consquences multiples
et de dimension mondiale que lon nommera la Rformation.
1. Marc Lienhard, Martin Luther, un temps, une vie, un message, Paris/Genve, Le Centurion/Labor et Fides, 1983.
168
Au non oppos Rome par Luther sur la question de la

doctrine2, nous devons toutefois ajouter le oui de Calvin, qui,
quelques annes plus tard, tout aussi oppos Rome et pour les mmes
raisons, se pose dans la mme posture de dsobissance doctrinale (il
devra sexiler dabord Ble puis Strasbourg et Genve, et ne pourra
jamais revenir dans sa Picardie natale), mais avec un oui signifiant positivement lurgence de lentreprise consistant construire
dlibrment une glise et, comme lindique le titre de son ouvrage
de rfrence, un oui qui lance le projet dune institution de
la religion chrtienne3. Ce projet, conjugu aux efforts des trs
nombreux autres rformateurs luthriens, anglicans, rforms ou
(ana) baptistes prsents dans la plupart des pays dEurope, conduira
la mise en place dun christianisme protestant qui se dveloppera
sur tous les continents, se recomposant sous des formes diffrentes
et donnant naissance au paysage actuel qui fait droit une diversit
confessionnelle, organisationnelle et doctrinale.
Le non de Luther la prtention totalisante de Rome et sa
critique de la doctrine, comme le oui de Calvin un projet
rform dinstitution ecclsiale dans un rapport assum avec les
modles ecclsiologiques prsents par les textes bibliques et non
pas en continuit avec le modle administratif de lEmpire romain
tiennent tous les deux du mme geste libre et os dune vritable
dsobissance. Ils font courir des risques mortels leurs auteurs: la
mise au ban de lempire pour lun, Luther (quiconque le croisait sur
sa route pouvait le tuer sans crainte dtre poursuivi), et la fuite puis
lexil pour lautre, Calvin, jeune et calme intellectuel dont on sait
combien il navait en rien recherch une vie aussi agite4.
La dimension humaine de ce positionnement de dsobissance,
issue dune rflexion et dune pense, nest pas ngliger ici. Dsobir
engage et persvrer dans ce chemin oblige! Mais combien de fois
faudra-t-il que ces deux, et tant dautres aprs eux, rappellent que
cette dsobissance est avant toute chose une obissance plus grande
encore. Une obissance une parole, un message. Une obissance
une autorit suprieure. On voit poindre derrire ce geste audacieux
de la dsobissance la revendication indite et moderne dune libert,
la libert, encore impense, de conscience.
En ce xviesicle, la dsobissance du protestantisme est la fois civile
et religieuse, une poque o les pouvoirs ne connaissaient pas la
2. Cest Dieu qui sauve, en Christ, et lui seul, non lglise, qui, par ses actes, ses rites et ses uvres pieuses,
participerait ce sauvetage.
3. Les uvres de Calvin dites au xixesicle comportent cinquante-neuf volumes et le titre de son ouvrage principal est
LInstitution de la religion chrtienne (1542).
4. Bernard Cottret, Calvin, Paris, Jean-Claude Latts, 1995.
OBIR, DSOBIR... EN TOUTE LIBERT
sparation que le xviiiesicle consacrera en Europe ou en Amrique.

Il est bon, pour illustrer ce fait, de se souvenir do vient le mot
protestant, comme de se rappeler que le mouvement de la Rforme,
sans en avoir forcment la volont, en ses dbuts en tout cas, contribuera ce processus de sparation des pouvoirs, marquant de plus
en plus les spcificits de chacun, afin de prserver, prcisment, la
libert de lglise lgard des prtentions du Magistrat ou du Prince
grer les affaires religieuses.
La volont incessante dun Calvin de prserver lautonomie de
lglise par rapport au Petit et au Grand Conseil de la ville de Genve
est un exemple intressant cet gard: il illustre ce choix du rformateur, qui navait dautre autorit que spirituelle, de maintenir
tout prix son projet ecclsial soumis aux fortes pressions et aux
menaces armes du royaume de France, de Berne ou de la Savoie, et
aux tentatives politiques de dstabilisation des lus des conseils. Cette
volont de distinguer pour mieux la protger la sphre du religieux
du champ politique sera lun des traits de la pense de Calvin ds
les annes15401550 et, par la suite, de la thologie rforme de
manire gnrale5. Lors de la seconde dite de Spire, en 1529, ce
sont les magistrats des villes passes la Rforme et les princes des
tats allemands qui contestent fermement la position de lempereur
Charles Quint et sa politique dunion catholique destine simposer
sur tous les territoires; ils protestent devant Dieu ainsi que devant
les hommes, nonce la dclaration, et refusent de reconnatre un
dcret quils jugent contraire la conscience.
Cette protestation, qui donnera le mot de protestants pour
dsigner tous ceux qui partagent cette position critique, est un acte
de dsobissance et dobissance tout la fois. Comme lindique le
double sens du verbe latin protestare (contester et attester), il
sagit en effet la fois dune contestation du dcret imprial et de
lattestation dune foi, et dune libert de conscience quaucune
autorit politique ou religieuse ne peut prtendre contraindre. Elle
amnera une priode daffrontements politiques et religieux jusqu
la signature de la paix dAugsbourg (1555)6, de la mme faon quen
France, la dsobissance protestante et la violence des guerres de
Religion (que lon appelait alors guerres civiles) amneront le roi
HenriIV mettre distance le politique davec le religieux par la
proclamation de ldit de Nantes (1598)7. La rvocation de cet dit
novateur par ldit de Fontainebleau (1685), linitiative de LouisXIV
5. Voir les innombrables travaux de recherche loccasion du 50anniversaire de sa naissance.
6. tienne Franois, Protestants et catholiques en Allemagne. Identits et pluralisme, Augsbourg 16481806, Paris, Albin
Michel, 1993.
7. Pierre Joxe, Ldit de Nantes, Paris, Hachette,1998.
169
170
qui pensait pouvoir revenir au statu quo ante, provoquera une situation
civile et religieuse aux consquences dsastreuses, et contribuera
freiner dans le pays la conscience dune possible diversit confessionnelle ainsi que le dveloppement dune lacit de reconnaissance,
comme le souhaitait encore rcemment le philosophe Paul Ricur. Il
faudra attendre, aprs le temps du Concordat, les efforts des rpublicains et de bon nombre de protestants8, dont les rdacteurs de la loi
de 1905, pour voir enfin inscrite dans les textes cette sparation des
glises et de ltat, et la ralisation dune forme de lacit limage de
ce qui se vit finalement dans tous les pays dEurope9.
Cette dsobissance au nom dune obissance suprieure, Luther
lavait conceptualise dans un de ses crits majeurs, De la libert du chrtien
(1520)10: Premirement. Pour que nous puissions bien connatre ce
quest un chrtien et savoir ce quil en est de la libert que le Christ lui
a acquise et donne, et dont saint Paul parle abondamment, je veux
poser deux thses: le chrtien est un libre seigneur sur toutes choses
et il nest soumis personne; le chrtien est un serviteur obissant
en toutes choses et il est soumis tout un chacun. Cette thse, quil
dveloppera au long de trente affirmations, reprend la thologie
paulinienne et pose les fondements de la libert de conscience. Le
texte se termine ainsi: Trentimement: Regarde! Voil la vritable
libert spirituelle et chrtienne, qui libre le cur de tous les pchs,
de toutes les lois et de tous les commandements, la libert qui surpasse
toutes les autres liberts autant que le ciel est au-dessus de la terre.
Que Dieu nous donne de bien la comprendre et de la conserver.
On se souviendra de limmense vent de libration qui soufflera
sur lEurope partir dun tel cheminement de pense. Et de
lactualit toujours vive dont il tmoigne, comme de la force vocatrice quil porte au bnfice de lvangile: bon nombre de croyants sy
rfrent et laudace protestante trouve ici lun de ses accents les plus
prometteurs11.
AA Les mfaits dune obissance

Il faut toutefois se souvenir que la Rforme connatra ds ses dbuts
en Europe deux modes dexpansion, deux modalits diffrentes
dinscription dans la socit. Dune part celle que lon nommera
8. Alain Boyer, 1905. La Sparation glises-tat, de la guerre au dialogue, Paris, Cana, 2004.
9. Jean Baubrot, Religions et lacit dans lEurope des douze, Paris, Syros, 1994.
10. M. Lienhard et M. Arnold (s.d.), Luther. uvres, Paris, Gallimard, Bibliothque de la Pliade, 1999.
11. Alain Joly et Franois Clavairoly, LInsolence de Martin Luther, Paris, Onsime, 2010.
magistrielle ou classique, principalement de type anglican-luthrorform, et qui sera reconnue progressivement par les autorits
politiques des diffrents pays. Elle sera prsente en Angleterre, en
cosse, aux Pays-Bas, en Allemagne, en Suisse et dans les tats du
Nord de lEurope. En France aussi, mais dans une moindre mesure,
puisquil faudra attendre ldit de Tolrance (1787) et la Rvolution
pour que les protestants soient reconnus dans leurs droits. Dautre
part la Rforme que les historiens appelleront radicale ou anabaptiste,
elle-mme contestant la Rforme classique cause de son lien trop
troit avec le pouvoir politique et peinant, par consquent, trouver
des lieux et des territoires o se dvelopper. Prsente ds le dbut
du mouvement avec ses accents de dissidence, elle sera laiguillon qui
replacera les glises protestantes installes devant certaines exigences
de lvangile comme celles de la pauvret, de la tolrance, de la
non-violence, de la vraie pit, de la libert lgard des pouvoirs, de
lacceptation des diversits de doctrines, de la remise en question des
dogmes tablis...
Ici, la Rforme radicale rsonnera comme un rappel et une urgence:
il y sera question de fidlit lvangile, de libert, de renoncement
aux compromissions avec les pouvoirs, dobissance lvangile et
de dsobissance civique (et aux xixe et xxesicles dobjection de
conscience, de pacifisme, de droits des minorits religieuses, de
droits des femmes, dmancipation). Pendant laffaire Dreyfus, o
le choix protestant a souvent t de dfendre lhonneur du capitaine12,
ou encore pendant la Seconde Guerre mondiale, le geste de dsobissance aura t un marqueur important.
Mais il faut en venir aussi la puissance de limpratif dobissance et
la prdication de la soumission aux autorits, si prsente en christianisme et donc aussi en luthranisme. Les glises, en gnral, ont obi,
mais pas, heureusement, tous ses membres: Dietrich Bonhoeffer13
et lglise confessante contre les Deutschen Christen, la
dsobissance contre laveuglement, la dsobissance au prix de la vie
pour de nombreux chrtiens, telle a t lalternative dans le secret des
consciences au moment des choix dcisifs face au nazisme. Quoi quil
en soit, il faut cependant prendre acte de la ralit: la majorit des
chrtiens a obi. Au nom de la lgitimit du pouvoir14, au nom de
la loi et de lordre. Trop darguments, en somme, ont milit pour
lobissance, y compris celui, biblique, de laptre Paul crivant aux
chrtiens de Rome quil fallait se soumettre aux autorits (Rm13, 1ss).
12. Patrick Cabanel, Histoire des protestants en France, xvie-xxie sicle, Paris, Fayard, 2012.
13. Ferdinand Schlingensiepen, Dietrich Bonhoeffer, Paris, Salvator, 2005.
14. Bernard Reymond, Une glise croix gamme?, Le protestantisme allemand au dbut du rgime nazi (19321935),
Lausanne, Symbolon/Lge dhomme, 1980.
171
AA Que reste-t-il?
Que reste-t-il de toutes ces compromissions, de toutes ces
obissances chrtiennes et honteuses? Celles du temps, heureusement rvolu, de lInquisition, des bchers de sorcires, de la
terreur arme des dragonnades et des excutions publiques, des
bannissements et des tortures, celles du national-socialisme qui
a bris lesprance des glises, celles de la France vichyste qui
dlibrait frocement sur le statut des Juifs sans mme quon ly
pousse, ou celles, rcentes, dune Argentine de dictature o lglise
fait attendre un mea culpa public qui ne viendra sans doute jamais,
mme de la part dun pape qui ne devrait pourtant pas, sil avait les
arguments, hsiter en donner les termes... Que reste-t-il sinon
des raisons srieuses de se dtourner et de passer autre chose?
Il reste les textes bibliques et le message quils contiennent, ces
textes qui nous sauvent du naufrage. La Gense, o linaugurale
dsobissance dAdam et ve la parole de Dieu, qui provoque
les humains par un interdit nigmatique et fondateur, les fait
entrer de plain-pied dans lhistoire tels quils sont, nus et sans
dfense, entrer dans lhistoire violente des hommes, une histoire,
par bonheur, ou par miracle, marque dun pardon et dune
grce contre toute dsesprance. Eux qui dsobissent, eux qui
refusent lennui ou le non-sens dun monde clos sur lui-mme,
de ce Jardin de tous nos fantasmes et image de la fin de lhistoire,
eux qui quittent le paradis et retombent les pieds sur terre, les
voici gracis par Dieu, vtus (Gn3, 21) et convoqus de nouvelles
promesses. Les voici, comme nous, prts entrer libres dans
lhistoire, dans notre histoire. Sans crainte de lavenir et dans la
confiance que Dieu les aime, comme un pre aime ses enfants, ceux
qui lui obissent comme ceux qui lui dsobissent, comme un pre
aimant et misricordieux, un pre qui garde sans hsiter chacun de
ses enfants dans ce quil considre comme un mme amour, selon
ce que la parabole du fils prodigue de lvangile de Luc (15) nous
enseigne. Un mme amour, pour une mme libert. C
ARNAUD CRZ

Dans son message aux armes du 19mai 2012, le prsident de la
Rpublique sexprimait sans quivoque sur la question de la judiciarisation des oprations militaires, considrant que nos militaires,
qui assument la protection de la nation, mritent en retour que la
nation les protge, notamment dune judiciarisation inutile de leur
action. Cette prise de position intervenait quelques jours aprs que
la Cour de cassation a rejet le pourvoi du parquet contre la dcision
du juge dinstruction saisi denquter sur lembuscade dUzbeen en
Afghanistan. Cette plainte pnale avec constitution de partie civile
dpose par certaines familles de soldats tus dans ces combats en aot
2008 avait dj fait lobjet dun prcdent non-lieu devant le tribunal
pnal aux armes de Paris (tap)1.
Cette apparente dichotomie entre une justice qui sacharnerait
dterminer dventuelles responsabilits dans une opration de combat
ralise dans un contexte insurrectionnel et un pouvoir politique
conscient de la difficult, mais aussi et surtout de laberration et du
danger quune telle judiciarisation est susceptible dengendrer, soulve
bien des interrogations tant chez les militaires que chez les magistrats saisis de ces affaires qui ne relvent manifestement pas du droit
commun.
Mais que faut-il entendre par ce nologisme de judiciarisation, utilis le plus souvent de manire pjorative? Il sagit
en ralit dune tendance contemporaine qui consiste renvoyer
devant un juge lensemble des contentieux publics ou privs, en lui
confiant ainsi un rle exorbitant de rgulateur social. En ralit, la
judiciarisation procde dune confusion entre un idal abstrait de
justice dune part, le droit et les ncessits de laction dautre part,
avec en toile de fond un objectif unique et obsessionnel qui est
celui de la rparation intgrale de tout prjudice quel quil soit et
quelles quen soient les causes. Ds lors, on comprendra aisment
que si le processus de judiciarisation semble dj inappropri au
plan gnral, il peut devenir aberrant dans le domaine du champ
de bataille.
Ainsi appliqu la chose militaire, le phnomne doit tre explor
dans toute sa complexit. Guide par une sorte de fatalisme bien ancr
dans lair du temps, la judiciarisation apparat comme un phnomne
1. La loi n 20111862 du 13dcembre 2011 a supprim le tribunal pnal aux armes de Paris (tap) pour transfrer ses
attributions des formations spcialises du tribunal de grande instance et de la Cour dassises de Paris.
176
socital irrversible dont les causes sont bien connues: socit

en perte de repres, suprmatie de lindividualisme sur les enjeux
collectifs et suprieurs ou sur la solidarit, dilution des valeurs morales
ou religieuses, refus du risque et de lala, mdiatisation, dfiance
lgard des institutions. Dans ce contexte, le mtier militaire, profondment attach sa spcificit fonde sur les valeurs de patriotisme,
dhonneur, de fraternit et de courage, et qui implique daccepter
jusquau sacrifice suprme, apparat en dcalage avec ces volutions
rcentes.
Avec le retour des engagements durs, pour reprendre une terminologie la mode dans les mdias, lopinion publique a dcouvert
une nouvelle fois que le feu tue, confirmant les propos de SaintExupry qui affirmait que plus que lacceptation du risque, la
guerre est lacceptation pure et simple de la mort. Or, dans notre
socit compassionnelle, domine par lmotion et le fantasme du
zro mort, la mort au combat ne relverait plus du sacrifice mais
derreurs de commandement, les hros dhier devenant bien
malgr eux les victimes daujourdhui2.
Il en rsulte ce que lon pourrait appeler un tragique malentendu
entre la nation et son arme, que rvle trs concrtement la judiciarisation des oprations militaires. Pour autant, lirruption du juge
sur le champ de bataille doit-elle tre considre comme la conscration de ces volutions socitales qui menacent in fine lefficacit des
armes de la France? Peut-on au contraire faire preuve dun optimisme
raisonnable, compte tenu des enjeux, en considrant les garde-fous
institutionnels et judiciaires pour sen prmunir? En dautres termes,
le chef militaire franais devra-t-il affronter, outre la volont et la
dtermination de lennemi qui cherche lannihiler, le regard inquisiteur dun juge issu de son propre camp et qui serait susceptible de le
condamner pour ce quil considrait a posteriori comme une faute
commise en situation de combat?
Il est donc impratif dapprhender concrtement les risques induits
par ce processus. Il est important de considrer avec objectivit la
ralit des garde-fous institutionnels, juridiques et politiques dj
existants labors pour prserver linstitution militaire. Enfin, il ne
faut pas sous-estimer la capacit du juge apprcier laberration de
mises en cause judiciaires obstines et inappropries sur lesquelles
il tentera de porter un regard objectif et quil pourra rejeter le cas
chant tant sur la forme que sur le fond.
2. Lire larticle de Marc Tourret, Quest-ce quun hros?, Inflexions n16, Que sont les hros devenus?, 2011.
AA Une menace directe de la crdibilit
et de lefficacit de linstitution militaire
Contrairement certaines ides reues, la judiciarisation ne peut pas

tre srieusement envisage comme un facteur positif de responsabilisation. Le proclamer reviendrait tout simplement nier la spcificit
militaire, lacceptation collective du risque, y compris du risque de
mort, qui fdre les nergies, la fraternit darmes au combat, qui
transcende tout aussi bien les grades que les origines sociales ou
culturelles, la cohsion dune communaut dhommes souds par la
conviction dtre forts ensemble, et donc de pouvoir dfaire un adversaire parfois plus fort encore.
Or une vision caricaturale trop souvent rpandue fait de la
hirarchie militaire un univers pesant et pusillanime, obsd par la
seule sauvegarde de ses privilges et capable au pire de sacrifier ses
hommes au combat sans autre proccupation que de recueillir la gloire
dans dimprobables manuvres.
La ralit est toute autre. Le chef militaire, pour vivre avec ses
hommes au quotidien, partage avec eux leurs joies et leurs peines, mais
aussi leur aspiration la victoire (russite de la mission) et au retour au
pays. Il est pntr par le souci de les prserver, non seulement par cet
attachement viril qui le poussera toujours rechercher lexemplarit
dans tous les domaines, mais aussi parce quil sait que seul il ne pourra
gagner la bataille. Croire que lintervention judiciaire pourrait le
responsabiliser davantage, peut-tre en lincitant appliquer une sorte
de principe de prcaution, inadapt au mtier des armes, est donc un
non-sens. Dans le brouillard de la guerre, le chef est parfaitement
conscient de ses responsabilits exorbitantes vis--vis de ses hommes
tout autant que du caractre sacr de la mission quil remplira, sil le
faut, au pril de sa vie. Quon le veuille ou non, lombre tutlaire dun
juge ny changera rien.
En revanche, la judiciarisation du champ de bataille pourrait
devenir un puissant facteur dinhibition avec pour consquence
immdiate de porter gravement atteinte lefficacit de loutil
militaire. la guerre, disait Napolon, laudace est le plus beau
calcul de limagination. Dans laffrontement brutal des volonts,
loriginalit de la manuvre, associe une prise de risque raisonne
et accepte, permet dassurer la surprise et de prendre lascendant sur
ladversaire. La clbre devise des sas3 britanniques Qui ose, gagne
en est une parfaite illustration. Or lventualit pour un chef militaire
3. Le Spcial Air Service (sas) est une unit de forces spciales qui sest fait connatre pendant la Seconde Guerre
mondiale pour ses actions audacieuses menes derrire les lignes allemandes en Afrique du Nord.
177
178
de voir les dcisions quil aurait prises dans un contexte dincertitude

et de violence examines a posteriori par un juge afin de dterminer
son ventuelle responsabilit pnale pour mise en danger de la vie
dautrui ou encore pour ngligences est tout simplement intolrable. Bien plus que sa vie quil est prt risquer sur un champ de
bataille, cest bien son honneur de soldat et de chef, vertu combien
suprieure dans le champ des perceptions militaires, qui est en
jeu. Perspective infmante, elle aboutira, en planification comme
en conduite, et tous les niveaux de responsabilit, des dcisions
timores, hsitantes, voire excessivement prudentes.
Or sans audace il ny a plus de surprise. En devenant prvisible, le chef
perd linitiative en mme temps que la guerre. Cest ce quexprimait
Erwin Rommel dans ses carnets: Il faut mieux oprer en grand que de
ramper sur le champ de bataille, anxieusement, et en veillant prendre
des mesures de scurit contre tout mouvement possible de lennemi.
Les problmes militaires, les considrer avec rigueur, ne comportent
pas de solutions idales. Il y a le pour et le contre de nimporte quelle
disposition. Il faut choisir la meilleure sous le plus grand nombre
possible de points de vue. Puis poursuivre lexcution rsolument, en
acceptant toutes les consquences. Le compromis est toujours dsastreux4. Par consquent, le seul reproche que lon pourrait faire un
chef dans un environnement de guerre o le hasard et le dsordre
sont des phnomnes irrductibles5 est justement de ne pas avoir t
capable de prendre une dcision et de sy tenir. Linhibition risquerait
donc daltrer fortement lindpendance desprit et le courage des chefs
qui se livrent, en conscience et avec une grande abngation, au prilleux
exercice du commandement en situation de combat.
Mais la judiciarisation serait galement susceptible de devenir un
facteur de division en remettant en cause la crdibilit de linstitution militaire qui repose avant tout sur une forte cohsion et une
vritable fraternit darmes. Toujours dans ses mmoires, le renard
du dsert portait un regard extrmement svre sur la tentation qui
consistait vouloir dsigner des coupables loccasion de chaque coup
dur: Cest toujours un signe inquitant de voir se dvelopper dans
une arme lhabitude de chercher quelques boucs missaires sacrifier
loccasion de chaque faute. Cela prouve quil y a quelque chose
qui ne va pas dans le haut-commandement. Un tel tat des choses
strilise lesprit dinitiative des subalternes, qui nosent pas prendre de
dcisions, ne cherchent plus qu se couvrir pour tout ce quils entreprennent et se perdent en fin de compte dans de misrables arguties au
4. Erwin Rommel, Berna Gnen, La Guerre sans haine. Carnets, Paris, ditions du nouveau monde, 2010.
5. Gnral de division Vincent Desportes, Dcider dans lincertitude, Paris, Economica, 2009.
lieu de prendre leurs responsabilits en toute indpendance desprit.

En somme, la judiciarisation des oprations militaires pourrait aboutir
une dresponsabilisation des chefs. La logique individualiste (se
protger soi) lemporterait sur la logique suprieure (collective) qui
suppose de prendre des risques en conscience pour gagner la bataille
dcisive (et au final sur le long terme pargner des vies).
Dans ce contexte vite dltre, et pour reprendre la formule
dsormais consacre du gnral Bentgeat6, la main glissera de lpe
au parapluie au point de mettre en pril la cohsion et lhonneur
de nos armes. Les rivalits de corps ou de chefs trouveront naturellement un terreau favorable pour se dvelopper. Cest dautant plus vrai
quen plus de lobligation daffronter le tribunal des spectateurs7,
les militaires mis en cause font souvent lobjet dun traitement injuste
en termes davancement et de carrire, et cela avant mme le rendu
de tout jugement8, au mpris du principe le plus lmentaire de la
prsomption dinnocence. Cest donc tout ldifice qui repose sur la
relation de confiance entre les chefs et leurs subordonns, mais plus
gnralement sur la fraternit darmes, qui se trouverait branle.
Enfin, cette judiciarisation aurait pour consquence de dcrdibiliser
durablement limage de nos armes en rvlant nos ennemis comme
nos allis ce quil conviendra bien dappeler des faiblesses structurelles.
Cest pourquoi la judiciarisation du champ de bataille, si contraire
aux valeurs militaires, est condamne unanimement par lensemble
de la communaut de dfense quels que soient le grade ou larme
dappartenance9. Le chef dtat-major des armes dclarait en faire
lun de ses points de vigilance pour 2012. Appel se prononcer
au nom de linstitution militaire, il a ainsi rsum les enjeux de cette
question essentielle: Nous, militaires, avons le droit lgal dinfliger
la mort. La contrepartie, cest le devoir le cas chant de la recevoir
au nom de la nation. Nous faisons un mtier hors normes, cest
la raison pour laquelle nous avons un statut qui nest pas celui des
fonctionnaires. Il ny a pas une spcificit franaise, il y a une spcificit militaire. Sinon, il ny aura plus personne pour prendre des
dcisions.
6. Ancien chef dtat-major des armes et ancien chef du comit militaire de lUnion europenne.
7. Saint-Exupry, dans Pilote de guerre.
8. Propos tenus par le gnral de division Palasset lors de son intervention au colloque La robe et lpe, le
7dcembre 2012.
9. Le blog Secret dfense de Jean-Dominique Merchet rapportait en 2009 les propos scandaliss de soldats qualifiant
de honte, dinjures voire de tratrise la mmoire de leurs compagnons tombs les plaintes relatives
lembuscade dUzbeen. Lun deux sexprimait ainsi: mes parents, ma famille, je suis engag, je suis conscient
des risques de mon mtier, je les assume. Si un jour je ne reviens pas, merci de ne pas faire honte ma mmoire en
engageant ce genre daction.
179
180
AA Des garde-fous institutionnels, juridiques et politiques

Afin dexercer en confiance leurs responsabilits sur les thtres
doprations sans apprhender leur mise en cause par la justice,
les chefs militaires pourraient avoir prsentes lesprit les dispositions spcifiques destines avant tout les protger. En effet,
il est toujours utile de rappeler que les militaires, quel que soit
leur niveau de responsabilit, ne sont aucunement pntrs
dun sentiment dimpunit. En mtropole comme en oprations
extrieures, ils ont parfaitement conscience dtre soumis un
rgime de droit commun pour tout ce qui ne relve pas directement
des oprations de combat, tout autant que du droit des conflits
arms. Pour autant, les mcanismes rglementaires ou juridiques
censs les protger, malgr des volutions positives, sont trop
souvent mconnus.
Ainsi, la loi 2005270 du 24 mars 200510 relative au Statut gnral
des militaires dans ses articles quinze, seize et dix-sept a permis
de mieux dfinir les conditions de la protection juridique et de la
responsabilit pnale du militaire: un responsable averti apprendra
que ltat accorde sa protection tout militaire qui pourrait faire
lobjet de poursuites pnales pour des faits reprochs qui nauraient
pas le caractre dune faute personnelle11. De mme, les militaires ne
peuvent tre condamns pour des faits non intentionnels commis
dans lexercice de leurs fonctions ds lors quils ont accompli les
diligences normales compte tenu de leurs comptences, du pouvoir et
des moyens dont ils disposaient ainsi que des difficults propres aux
missions que la loi leur confie12.
Surtout, le Code de la dfense reconnat une nouvelle cause
dirresponsabilit pnale en prvoyant que nest pas pnalement
responsable le militaire qui, dans le respect du droit international et
dans le cadre dune opration militaire se droulant lextrieur du
territoire franais, exerce des mesures de coercition ou fait usage de la
force arme, ou en donne lordre lorsque cela est ncessaire laccomplissement de sa mission13. Cette dernire disposition, capitale, a
permis de lever lincertitude juridique relative lapplication stricte
de la lgitime dfense en oprations extrieures14.
10. Avant la rforme de 2005 reconnaissant un privilge du combattant, les militaires en opration extrieure taient
soumis aux mmes rgles que celles applicables aux militaires stationns sur le territoire national.
11. Article L412310 du Code de la dfense.

14. Lire ce sujet lexcellent article de Monique Liebert-Champagne Larsenal juridique sur les thtres doprations,
Inflexions n15, La judiciarisation des conflits, 2010.
Dune faon gnrale, il semblerait bien que le droit protge plus quil
ne sanctionne le militaire, dautant quaucune poursuite pnale ne
peut tre intente lencontre dun militaire impliqu dans une affaire
commise dans lexercice de ses missions sans que le ministre de la Dfense
ne soit sollicit par les procureurs, faute de quoi un juge dinstruction ne
peut tre valablement saisi et laffaire ne peut tre valablement juge.
Ces nouvelles dispositions tmoignent implicitement des efforts
raliss pour prendre en compte les fortes contingences de lengagement oprationnel qui relvent la fois de laffrontement des
volonts et du brouillard de la guerre. Doit-on pour autant les
considrer comme suffisantes? Offrent-elles des garanties solides
et dfinitives? Le terme mme de diligences normales est-il
rellement appropri une action de guerre que lon prsente par
dfinition comme un tat anormal? Cest pourtant sur la base de
ces dispositions que le procureur du tribunal pnal aux armes avait,
en 2009, class sans suite la plainte contreX pour mise en danger
dlibre de la vie dautrui dans lembuscade dUzbeen. Il prcisait que
la mort dun militaire provoque par ladversaire ne pourra jamais
sanalyser en prise de risque dlibre contraire une obligation lgale
ou rglementaire ou comme la consquence directe et immdiate
dune faute de ngligence. Pourtant, la constitution de partie civile
de familles de certains soldats tus dans les combats et la dcision de
la Cour de cassation dautoriser un juge mener son enqute ont
profondment branl la communaut militaire, au point de faire
ragir publiquement nos dcideurs politiques.
En rponse cette instruction, la prise de position trs ferme des plus
hautes autorits politiques sur le phnomne de judiciarisation du champ
de bataille doit conforter les chefs militaires de ne se laisser tenter ni
par le pige de linhibition ni par la dsignation prcipite de quelques
boucs missaires. Car si le prsident de la Rpublique a bien dnonc une
judiciarisation inutile, le ministre de la Dfense sest galement dclar
trs proccup par cette forme de judiciarisation, considrant comme
un problme le fait que la justice puisse se mler de juger les ordres.
Ce faisant, il annonait son intention de crer une mission spcifique sans
exclure, au besoin, de lgifrer. Cette hypothse, dfendue par certains
experts juridiques15, traduit la prise de conscience du caractre vraisemblablement insuffisant des dispositifs de protection des militaires en France,
notamment par rfrence ceux en vigueur dans des pays anglo-saxons16.
15. ce titre les rflexions proposes par le lieutenant-colonel Christophe Barthlemy, avocat, loccasion dun dbat
organis par le Cercle Stratgia sur le thme de la judiciarisation des oprations militaires hors du territoire national,
le 22novembre 2012, ont t trs clairantes.
16. Les tats-Unis et le Royaume-Uni disposent dune juridiction militaire de premire instance. Le procureur militaire
dcide seul de lopportunit des poursuites. Il ny a pas de constitution de partie civile.
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182
Pour autant, les garde-fous existants offrent dj une protection

juridique solide et ncessaire, quoique probablement encore imparfaite. Force est de constater que la volont politique pourrait trs
prochainement dfinir les arguments de droit de nature lever les
dernires incertitudes juridiques.
AA Ne pas sous-estimer la capacit
de lautorit judiciaire trouver les arguments adquats
Au-del du rejet brutal du phnomne de judiciarisation, qui

pourrait facilement tre stigmatis comme rflexe corporatiste,
donc susciter plus de suspicion que de considration, il est essentiel
dapprhender de faon dpassionne et la plus objective possible
lintrusion du juge dans le champ des oprations militaires.
Car le juge nest pas lorigine de la judiciarisation. Son rle ne
consiste pas refuser un phnomne de socit, mais bien dire
le droit dans le strict cadre de sa saisine. Observateur impartial et
indpendant considr, tort ou raison, comme le seul recours
possible pour obtenir la manifestation de la vrit, il est de plus en
plus sollicit dans un contexte de mdiatisation exacerbe17. Pour
autant, sa dmarche, dont il ne peut se soustraire une fois saisi18, ne
consiste pas tant sanctionner qu comprendre sur la base de faits
vrifis.
Les juges eux-mmes portent dailleurs un regard trs critique sur la
judiciarisation. Tendance lourde, elle serait dabord la consquence
dun refus absolu de la fatalit, de lvnement accidentel ou de la
force majeure, avec une recherche irrationnelle de responsables vous
indemniser les prjudices subis. Plus grave, elle serait lexpression
dune perte de confiance du citoyen dans le politique, ladministration
ou les corps intermdiaires, voire la trop frquente dmission dune
autorit lgitime normalement comptente qui prfrera saisir le juge
plutt que de trancher une vrit. Il y a donc l, en germe, un possible
dvoiement du processus judiciaire19.
En sa qualit dexpert du droit, il fait parfaitement la distinction
entre les actes commis par des militaires en oprations extrieures,
17. ce titre, lembuscade dUzbeen est emblmatique: des erreurs ou des maladresses de communication, conjugues
la rcupration partisane dune action de guerre mdiatise outrance ont fini par convaincre des familles de soldats
tus porter plainte pour connatre une vrit quils estiment cache.
18. Il est utile de rappeler quun magistrat ne peut sautosaisir: la saisine ne peut rsulter que dun rquisitoire du
parquet ou dune plainte avec constitution de partie civile dun particulier sestimant ls.
19. Le gouvernement des juges aux tats-Unis de 1890 1937 illustre bien les consquences dun pouvoir judiciaire
excessif au point de brider les lgislatures amricaines et le Congrs.
mais qui relvent du droit commun (un assassinat ou un viol)20, et

des actions de combat proprement dites qui, elles, relvent du champ
de laction militaire (morts au combat ou lors doprations spciales,
incluant les tirs fratricides). Ce faisant, il comprendra a priori que
les notions dhomicide involontaire, dimprudence ou de
mise en danger de la vie dautrui sont des non-sens. Au combat,
lhomicide est par essence volontaire puisquil sagit de tuer un adversaire qui cherche lui-mme vous tuer. Car le principe mme de
laction de coercition repose bien videmment sur la mise en danger
de la vie dautrui, celle des subordonns tout autant que celle des chefs,
pour accomplir la mission dont le caractre reste sacr. La grandeur
du mtier des armes, et surtout lefficacit de loutil militaire, repose
en effet sur lexigence en toute circonstance de lesprit de sacrifice,
pouvant aller jusquau sacrifice suprme21.
De mme, le juge est sans doute le premier avoir compris que son
intrusion sur les champs de bataille o oprent nos armes, si elle
devait tre institutionnalise, serait lorigine dun contentieux sans
prcdent. On imagine sans mal les plaintes dposes par des soldats
contre leurs camarades pour des tirs fratricides ou celles engages
contre des chefs tactiques pour avoir donn lordre de monter lassaut
dune position ennemie, voire les dcideurs militaires eux-mmes
contre les autorits politiques pour ne pas leur avoir donn les moyens
financiers et techniques de remporter une guerre. En somme, toute
mort ou blessure reue dans des actions de combat pourrait aboutir
une recherche de responsabilit et, in fine, des rparations. ce
stade, cest bien lensemble de notre histoire militaire qui deviendrait
potentiellement une source inpuisable de contentieux, et il faudrait
sattendre ce que les vieilles batailles soient revisites par la justice!
En outre, comment imaginer que le juge ne soit pas pleinement
conscient du problme originel qui pousse la judiciarisation des
actions de combat, cest--dire la dngation pure et simple de ltat
de guerre depuis 1945. Relevant dune simple hypocrisie ou dun grave
malentendu, elle entretient une confusion juridique essentielle entre,
dune part, un tat de guerre born par un cadre juridique clair22
et, dautre part, les oprations extrieures o nos forces armes ont
conduire des oprations de guerre en temps de paix. En effet,
ce temps de paix/crise, voire de guerre qui ne dit pas son nom, cre
demble un cadre juridique par dfaut, donc sujet interprtations.
Lapplication extraterritoriale du droit pnal franais et surtout celle
20. Par exemple, laffaire Mah juge aux assises fin novembre 2012.
22. Le droit pnal international avec les notions de Jus in bello et de Jus ad bellum.
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du droit commun franais aux oprations extrieures sont de facto

autorises et tendues aux oprations de coercition. Cette analyse,
partage par un certain nombre de juristes, tmoigne dune rflexion
aboutie sur les origines dune judiciarisation du champ de bataille,
considre aujourdhui comme inapproprie, et la volont implicite
de trouver des solutions de droit.
Enfin, le juge ne sous-estime pas la difficult juger des oprations de combat. Il sait parfaitement que son apprciation seffectuera
a posteriori, et non pas dans le contexte dincertitude et dinteraction
permanente entre une force et une autre force, dans lequel les chefs
ont eu prendre et assumer des dcisions. Par ailleurs, il ne peut
ignorer les difficults techniques pour comprendre la situation
tactique dune telle opration. Reposant toujours sur une apprciation
collective dune situation donne un moment donn, elle-mme
btie sur des hypothses partir des renseignements obtenus, il est
par essence difficile dvaluer des responsabilits individuelles. Enfin,
le raisonnement pourrait facilement atteindre les limites de labsurde
si lon considre que lennemi devrait tre entendu comme tmoin
assist et quil faudrait envisager des reconstitutions avec toutes les
parties prenantes sur un territoire en guerre.
La raison tout autant que lintelligence appellent donc une grande
prudence et une vraie humilit. Cest dailleurs pour cela que les
juges sappuient trs souvent sur lexpertise de sachants pour
construire leur raisonnement. Dans ce contexte, on peut lgitimement esprer que des experts militaires de qualit seront dsigns
pour clairer efficacement les juges dans leur travail de recherche de
la vrit, factuelle et juridique.
Par ailleurs, il ne faut pas tre surpris quun juge demande la
dclassification de documents estampills secret dfense. Sous
rserve de lapprobation de la commission consultative du secret
de la dfense nationale charge den exercer le contrle avec la plus
grande vigilance, des lments pourraient le cas chant tre remis
au juge. Pour autant, celui-ci comprendra un refus motiv par la
stricte ncessit de prserver des dtails tactiques ou techniques que
lon ne peut exposer sur la place publique au risque den informer
nos ennemis et dexposer inutilement la vie de soldats toujours en
oprations. Ce faisant, la plupart de nos engagements seffectuant
dans un cadre multinational, il est peu probable que les nations23
saccordent par consensus pour remettre des juges nationaux des
ordres doprations.
23. Les Amricains et les Britanniques entretiennent une vraie culture du secret sur les oprations militaires, en
prservant scrupuleusement lanonymat des soldats engags.
Au final, seul un effort de comprhension mutuelle et de dialogue

devrait permettre de rconcilier la justice et larme face une
judiciarisation excessive24 du champ de bataille. ce titre, il faut
encourager les dmarches pour mener une rflexion commune qui
pourrait in fine permettre une formalisation en droit de la spcificit
militaire. Force est de constater que les initiatives nont pas manqu
en 2012. Ainsi, la rencontre ihedn/inhsj25 qui sest droule lcole
militaire sur le thme de la judiciarisation, puis le colloque international La robe et lpe26 qui la suivie en dcembre ont suscit
des dbats et des rflexions qui vont dans le bon sens. Par ailleurs,
des magistrats du parquet ont t rcemment autoriss se rendre en
Afghanistan pour comprendre la complexit de lengagement de nos
forces dans un combat insurrectionnel o le procd dexcution le
plus courant est celui de lembuscade Les forces armes et les plus
hautes autorits militaires ne mnagent donc pas leurs efforts pour
faire uvre de pdagogie27.
AA Conclusion
La judiciarisation ne doit pas tre un frein laction. Face des
enjeux cruciaux, il est urgent de ne pas cder au rflexe dogmatique
ou identitaire en diabolisant le juge dans sa recherche de vrit. Au
contraire, il est absolument essentiel de participer une rflexion
commune tout en cooprant dans la limite autorise par la protection
du secret dfense. Encourage par les prises de position fermes des
plus hautes autorits politiques, et sur la base des textes de loi et rglements dj en vigueur, linstitution militaire devra contribuer toujours
plus largement renforcer cette connaissance mutuelle afin de donner
au juge les cls qui lui permettront de traduire et dapprcier en droit
la spcificit militaire dans le champ des oprations de combat. Ainsi,
cette dynamique volontariste fonde sur le dialogue plus que sur
laffrontement de logiques peu conciliables prservera durablement
linstitution de la tentation de linhibition et de la division. C
24. Amiral Guillaud, actuel chef dtat-major des armes.

25. Institut pour les hautes tudes de la dfense nationale (ihedn) et Institut national pour les hautes tudes pour la
scurit et la justice (inhsj).
26. Colloque organis Paris par le ple thique et environnement juridique du Centre de recherche des coles de
Saint-Cyr Cotquidan.
27. Le chef dtat-major des armes devait raliser une information lcole nationale de la magistrature.
185
JRME BIAVA
DE LUSAGE PRIV DINTERNET

PAR LES MILITAIRES
Depuis le dbut des annes2000, le nombre de services accessibles
par Internet des fins de communication ne cesse de crotre. Si cela est
jug communment comme une source de progrs, le dveloppement
rcent des rseaux sociaux suscite de nombreuses interrogations en
France et ltranger, du fait notamment des transformations que cela
engendre dans nos comportements en matire de collecte et de partage
de linformation.
En effet, la cration du Web2.0 a marqu une nouvelle phase caractrise par linteraction entre linternaute et les sites, avec la possibilit
de modifier ceux-ci. En cela, la sophistication du Web a fait natre un
cyberespace dans lequel linformation numrique circule rapidement
et en quantit. Paralllement, lubiquit que procure la mise en rseau
donne limpression quInternet offre une libert absolue, labri de
tout contrle et de toute rgulation1. Ce sentiment de quasi-impunit
est tay par labsence de hirarchisation des contenus, et donc la
possibilit pour tout un chacun davoir accs au rseau sans restriction.
Pourtant, si ce constat interpelle les autorits politiques franaises
qui sinquitent notamment des menaces de cyberattaques (Estonie
en 2007, Gorgie en 2008) ou se flicitent des opportunits offertes
par le cyberespace en termes de revendications dmocratiques
(printemps arabe), force est dadmettre que peu dattention a t
porte jusqu ce jour lusage priv dInternet par les militaires. Or,
dans ce contexte communicationnel en pleine gestation, le secteur
de la dfense est plus que jamais vulnrable face au risque de fuites,
volontaires et involontaires, pouvant avoir de graves consquences sur
la scurit des oprations.
Une rcente tude de lInstitut franais des relations internationales
(ifri) commande par lInstitut de recherche stratgique de lcole
militaire (irsem) montre que la question du contrle des informations divulgues par les soldats franais est souvent voque par les
chefs militaires travers le prisme de la restriction ou de linterdiction
demploi de tout appareillage susceptible de porter atteinte limage
des armes et, plus gnralement, celle de la France2. Et cela, au
1. Dominique Cardon, La Dmocratie Internet. Promesses et limites, Paris, Le Seuil, 2010.
2. Marc Hecker, Thomas Rid, Utilisation et investissement de la sphre Internet par les militaires, tudes de lirsem
n13, 2012.
188
dtriment des dmarches de sensibilisation que ltude juge tardives et

encore trop timides en comparaison de celles engages par nos allis
anglo-saxons.
Ds lors, comment les armes franaises ragissent-elles ces
enjeux qui ont des rpercussions directes sur leur fonctionnement
et comment ceux-ci sont-ils pris en compte dans leur stratgie de
communication? Linstitution militaire a-t-elle aujourdhui les
moyens daffronter ces volutions qui concernent lensemble de la
socit? Des questions dune actualit brlante alors que chacun garde
en mmoire la vido poste sur YouTube en janvier 2012 montrant des
militaires amricains se filmant en train duriner sur le cadavre de
talibans.
AA Un appel la responsabilit et lautodiscipline

Internet est fond dans une vaste proportion sur des valeurs dindividualisme (dans quelle mesure la multiplication de mon moi dans le
cyberespace travers des profils ou des comptes est de nature
former une communaut dinternautes?), de transparence
(WikiLeaks), de libre circulation de linformation (Internet est souvent
prsent comme une contre-dmocratie par certains dissidents)
et sur labsence dautorit centrale (principe de neutralit du Net).
premire vue, les valeurs qui faonnent le cyberespace semblent
donc contraires celles de linstitution militaire, caractrise par
la hirarchisation et la confidentialit. Du reste, Internet a surtout
contribu dissoudre la sparation entre les sphres publique et prive,
un aspect qui nest pas sans poser de rels problmes au ministre
de la Dfense. En effet, les moyens privatifs de communication et
de stockage de linformation la disposition des militaires sont plus
nombreux et plus perfectionns quautrefois (ordinateurs, tlphones
portables, appareils photos numriques). Idem en ce qui concerne les
plateformes sur lesquelles sont consignes les informations transmises
qui, pour la plupart, sont non scurises (Facebook, Twitter, Dailymotion,
YouTube, LinkedIn, Viadeo, blogs, forums).
Une rcente tude de l irsem rvle que les militaires franais
saisissent la porte que peuvent avoir certains comportements
risque et font preuve de prudence dans leurs activits dinternautes3.
Cette vision semble en phase avec celle du commandement qui incite
lensemble des personnels pratiquer lautodiscipline afin de respecter
3. Benjamin Loveluck, Irne Eulriet, Internet et la Dfense: un nouvel environnement pour la communication, Fiches
de lirsem n16, avril 2012.
leur engagement vis--vis du devoir de rserve. Toutefois, cet appel

la responsabilit de chacun ne permet pas toujours dviter que
des dtails stratgiques circulent sur le Web, parfois mme linsu
des utilisateurs. Un cas typique est celui des photos dont les donnes
peuvent fournir des lments de golocalisation lorsquelles sont
prises avec un smartphone. Ce dernier exemple nous amne nous poser
une question essentielle: les militaires et leurs proches ont-ils tous
connaissance des rgles dutilisation dInternet?
AA Un dfi entre restriction, interdiction et sensibilisation

Les expriences menes au cours des annes2000 aux tats-Unis
et au Royaume-Uni ont montr quune politique fonde sur linterdiction est contre-productive. Le plus souvent, cela aboutit chez le
soldat une perte de moral et un sentiment de frustration, tant
il a limpression quon lui supprime progressivement tout moyen
dexprimer ce quil vit au quotidien4. En effet, ces technologies sont
perues aujourdhui par beaucoup dentre eux comme une soupape
de dcompression face au stress et lincertitude inhrents au mtier
des armes.
Ainsi, on se rend compte quune grande partie du dfi relever pour
les armes consiste trouver le difficile quilibre en termes de capacit
technique et dacceptation sociale. De leur ct, les tats-Unis ont
initi un ensemble de mesures qui tendent privilgier la pdagogie
afin de prvenir les militaires des dangers du Net. Celles-ci
comprennent notamment une sensibilisation aux fonctionnalits des
services de communication accessibles via Internet et, plus particulirement, la manire de les paramtrer. De plus, les tats-Unis ont,
depuis 2002, mis en place un dispositif institutionnel de contrle en
charge de surveiller les activits des militaires sur le Web: lArmy Web
Risk Assessment Cell (awrac).
En France, si le commandement en appelle principalement lautodiscipline, des mesures de sensibilisation ont t identifies comme
pouvant faire voluer les mentalits vers davantage de prudence
et de modration. ce titre, la direction de linformation et de la
communication du ministre de la Dfense (dicod) a fait paratre
en 2012 un Guide du bon usage des mdias sociaux destination des militaires,
qui fait largement rfrence la notion de caporal stratgique.
Exprime pour la premire fois en 1999 par le gnral Krulak, ancien
commandant de lUnited States Marine Corps (usmc), celle-ci postule la
4. Marc Hecker, Thomas Rid, op. cit.
189
190
possibilit quune action mene en bas de la chane de commandement puisse avoir des incidences aux plans stratgique et politique.
Le message vhicul travers ce guide est un appel la responsabilisation, en ce sens quil ne sagit pas pour le ministre de la Dfense
dtre dans une posture de rglementation, mais plutt dinciter les
militaires rflchir ce quils vont rendre public.
Nombreuses ont t les critiques adresses ce document, soulignant, entre autres, laspect trop gnrique de ses prescriptions qui
font davantage appel au bon sens des soldats quau ct technique.
Dautres pointent du doigt lhypocrisie des consignes et recommandations du ministre qui ne se les applique pas lui-mme, allusion
aux photos de blesss non floutes prises en Afghanistan ou celles de
membres des forces spciales visibles sur le site institutionnel. Dans
un autre registre, certains commentaires signalent qu la diffrence
des campagnes de sensibilisation menes chez nos partenaires anglosaxons, celles mises en place en France ne sont pas rendues publiques.
En consquence, leffet produit est relativement restreint puisque les
activits sur le Net des membres de lentourage proche des militaires
(famille, amis) ne sont pas prises en compte, alors mme quelles
peuvent avoir des consquences tout aussi proccupantes. Sur ce point,
le ministre de la Dfense britannique a, quant lui, opt pour la
diffusion de films courts sur sa chane YouTube martelant des slogans
comme It may not just be friends and family reading your status update. Larme
amricaine a, elle, dcid de partager ses prsentations PowerPoint
lusage des militaires sur le site de stockage gratuit Slideshare (Geotags
and Location-Based Social Networking: Applications, posec and protecting unit safety).
AA Une perception dfensive
du nouveau contexte communicationnel
Dans une plus large mesure, le Guide du bon usage des mdias sociaux
sinscrit dans la ligne des consignes rappeles aux militaires au sujet
des informations quils communiquent en rapport avec leurs activits
et celles des armes franaises. ce titre, le service de communication de ltat-major de larme de terre a fait paratre en 2009 trois
documents au profit des militaires du rang (mdr), des cadres et des
titulaires de postes de commandement dans lesquels sont thorises les
relations que chacun doit entretenir avec les journalistes en opration.
travers dix commandements, il est rappel aux soldats dexpliquer
les faits, les situations tout en tant professionnels, cest--dire
parler en militaire de ce que lon connat, rester son niveau de
comptence, ne pas extrapoler, mais aussi de savoir arrter un
reportage ou une interview si ncessaire et surtout ne jamais

droger la rgle du secret.
En outre, ces brochures font suite aux instructions diffuses aprs
le dbat portant sur linterdiction des gsm en oprations, une mesure
propose en 2008 par le gnral Irastorza. cette poque, le chef
dtat-major de larme de terre a effectivement eu connaissance de
pratiques susceptibles de mettre en pril la situation tactique des units
dployes sur le terrain: envoi de sms et de mms entre soldats durant
les oprations notamment. Dautres inquitudes furent exprimes,
comme la possibilit que des tlphones portables contenant en
mmoire des photos de famille, des coordonnes personnelles et des
images dinstallations militaires tombent entre de mauvaises mains en
cas de perte ou de vol.
Selon la criminologue Laurence Ifrah, spcialise en criminalit
numrique, ces dmarches traduisent une conception dfensive des
armes face lvolution des technologies de communication. Ainsi,
la dcision rcente du ministre de la Dfense britannique dinterdire
aux soldats de frquenter des blogs et des sites de jeux en ligne a pu tre
interprte comme le fait que le Web est souvent peru par linstitution
militaire comme tant une menace, et cela galement outre-Manche.
Cette analyse, plutt excessive du point de vue franais, a toutefois le
mrite de rappeler combien les enjeux de perception peuvent bien
des gards se rvler dcisifs dans la manire dont seront orientes par
la suite les politiques de dfense.
AA Lincompatibilit entre devoir de rserve

et besoin de reconnaissance
Un des phnomnes marquants induits par lusage priv dInternet

est la cration des milblogs, une tendance originaire des tats-Unis
et qui a pris de lampleur en France ces dernires annes, bien que
ces cas restent aujourdhui encore relativement minoritaires du fait
des sanctions auxquelles sexposent les militaires. En effet, plusieurs
officiers, tels le gnral Desportes ou le chef descadron Matelly, ont
vu certains de leurs crits sanctionns par leur hirarchie du fait des
critiques quils adressent entre autres choses au fonctionnement actuel
des armes.
Deux tendances volontairement simplificatrices peuvent tre
identifies5. Parmi les officiers suprieurs, la constitution de ces
interfaces est souvent motive par le dsir dtre prsent dans les
5. Marine Chatrenet, Les blogs militaires, Les Thmatiques du cd2sd n9, aot 2007.
191
192
dbats politiques et de se saisir des questions qui concernent directement le monde de la dfense, cest le cas, par exemple, des blogs
des colonels Goya et Chauvancy. Parmi les militaires du rang (mdr)
et les sous-officiers, la constitution de ces interfaces est gnralement motive par un besoin de reconnaissance de la part des
militaires eux-mmes et de leurs proches, un tmoignage de soutien
qui nest pas toujours jug la hauteur des lments relats travers
les mdias traditionnels et le discours politique. Par exemple, les
manifestations sur Facebook des femmes de militaires pour protester
contre le logiciel Louvois.
Plus largement, cela pose la question de savoir o commence et o
sarrte le devoir de rserve des militaires. Les politiques ont bien
conscience du besoin imprieux que la parole des soldats ne soit pas
usurpe et que ceux-ci puissent sexprimer librement sur leur mtier.
Cest du moins le sens qui a t prt aux paroles dAlain Jupp, alors
ministre de la Dfense, lors de son allocution du 20janvier 2011
lcole de guerre: Sachez, vous aussi, sortir des voies ordinaires
pour mener une rflexion originale et audacieuse. Par ailleurs,
ces lments font cho la multiplication ces dernires annes
des enqutes internes au ministre de la Dfense afin didentifier
ceux dont le discours nest pas jug toujours conforme ce devoir
de rserve qui oblige les militaires, comme tout fonctionnaire, ne
pas faire de leur fonction un instrument de propagande. Parmi ces
enqutes, lune dentre elles a particulirement t mdiatise: elle
avait pour objectif didentifier les officiers suprieurs et gnraux
des trois armes qui, sous le pseudonyme Surcouf, ont publi une
tribune dans Le Figaro contre les orientations prises par le Livre blanc
de 2008.
Dans un tout autre registre, mais qui relve nanmoins de notre
sujet, il savre que la disparition des distances spatiales et temporelles
entre la zone dopration et la base arrire (les proches), phnomne
directement induit par lusage dInternet, est parfois mal vcue par
les soldats sur le terrain. Peu dtudes ont t ralises sur ce point
en particulier, qui reste trop souvent encore analys uniquement
sous langle des Post-Traumatic Stress Disorders (ptsd ). Ces difficults
ressenties face la cohabitation simultane de deux mondes radicalement opposs sont parfois accentues par le visionnage a posteriori
des missions lorsque celles-ci sont postes sur le Net. Les volutions technologiques des systmes de communication peuvent donc
conduire une lvation des risques traumatiques, un phnomne
dont les effets sont, ce jour, difficiles mesurer.
AA Internet et le renforcement du lien arme-nation

Au-del des enjeux que nous venons de prsenter, les systmes de
communication accessibles via Internet font lobjet dune captation
par le ministre de la Dfense des fins de stratgie de communication, dans le but plus ou moins explicite de renforcer le lien arme/
nation. Cet enjeu est dterminant pour linstitution militaire et fait
lobjet de nombreux travaux de rflexion afin de trouver des pistes
damlioration1. En effet, beaucoup de nos concitoyens sinterrogent
sur la lgitimit de la prsence de nos forces armes en Afghanistan et
un sondage lsh de novembre 2011 portant sur les domaines daction
prioritaires pour les Franais rvle que seuls 3% des rpondants
considrent que ltat franais devrait accorder prioritairement des
moyens financiers supplmentaires la dfense nationale (contre 64%
pour lemploi et 48% pour lducation).
Ds lors, en quoi Internet pourrait savrer un moyen de contribuer
au maintien et la redynamisation du lien arme/nation? Des enseignements peuvent tre tirs des initiatives prises ltranger. Larme
isralienne, par exemple, a fait le choix, travers sa prsence sur
YouTube, dexploiter les possibilits quoffrent la technologie embarque
et la rapidit de diffusion dans une perspective de communication
stratgique et politique. De son ct, larme allemande a cr
Bundeswehr TV, dont lactivit est oriente principalement vers le
recrutement et la communication institutionnelle. Plus largement, ces
exemples montrent que dans une logique de communication oprationnelle et rputationnelle, les rseaux sociaux peuvent constituer
pour les armes un instrument de captation du grand public2.
Sur ce dernier point, on pourrait ainsi envisager la cration, par des
units, de blogs ou de pages Facebook pour parler de leurs actions et de
leur place dans leur ville de garnison au quotidien. Dans un contexte
de contraintes budgtaires, cette dmarche pourrait concourir
renforcer le lien arme/nation sans exiger pour autant beaucoup
dinvestissements. Cela serait en mesure de fidliser laudience qui
suivrait le rgiment de sa ville lorsquil partirait en opration, tmoignant de son action au service de la France et participant ainsi la
comprhension de lintervention franaise ltranger. Des dmarches
de ce type ont dj t engages par certaines units de larme de terre
(16eBC, 1erRCP, 110eRI, 27eBIM), qui ont investi Internet pour en faire
un lien entre labase arrire et les soldats en oprations, et participer
1. Commandant Hugues Esquerre, Replacer larme dans la nation, Paris, Economica, 2012.
2. Daniel J. Solove, The Future of Reputation. Gossip, Rumor and Privacy on the Internet, New Haven, Yale University
Press, 2007.
193
la formation dune communaut locale de soutien. En cela, Internet

est de plus en plus assimilable une communaut virtuelle aux
implications pourtant bien relles.
AA Conclusion
Alors que, pour des raisons de scurit nationale, le gouvernement
chinois interdit depuis 2011 ses militaires laccs Internet en dehors
de leur caserne et sans la surveillance de leurs suprieurs, la France
dploie depuis lt2012 un nouveau dispositif daccs Internet qui
vient moderniser le contrat Passerel sign en 2008 entre les armes
franaises et lentreprises Astrium. Il propose aux militaires en oprations extrieures un accs au Web illimit et gratuit, quarante-cinq
minutes de visioconfrence par semaine et lquivalent de cent quatrevingts minutes par mois de tlphonie vers les postes fixes en France.
Lobjectif est clair: amliorer le quotidien des soldats et sassurer du
bon moral des troupes, condition ncessaire lefficacit oprationnelle. Selon ltat-major des armes, il sagit de mieux prendre en
compte les volutions comportementales et technologiques de notre
socit dans un cadre dutilisation responsable face aux risques du
Web.
Malgr une prise en compte relativement tardive, les armes
franaises ont, semble-t-il, pris toute la mesure des enjeux lis
lusage priv dInternet par les militaires. Elles ont conscience
quau-del de la scurit des oprations, cest bien de leur capacit
dadaptation au nouvel environnement communicationnel, donc
du lien arme/nation dont il sagit. Si certains commentateurs ont
limpression quInternet se heurte au fonctionnement traditionnel
de linstitution militaire, cela est sans compter sur les efforts entrepris
ces dernires annes par les armes afin de se prparer aux volutions
socitales en cours et venir qui auront sur elles un impact structurel
(numrisation du champ de bataille, fminisation des armes, place
de lislam). C
MAX SCHIAVON
LE GNRAL VAUTHIER,
UN PRCURSEUR MCONNU
Seuls quelques historiens, gnralement des spcialistes de laviation,
connaissent Paul Vauthier. Pourtant son parcours comme ses ides
mritent dtre prsents, car propres aiguiser la rflexion de chacun.
N en 1885 Troyes, dans une famille de la bourgeoisie champenoise,
il se montre extrmement dou pour les tudes, et ce dans toutes les
matires. Ses talents le conduisent entrer lcole polytechnique,
o il choisit lartillerie. Demble, ses suprieurs le remarquent. Au
moment o il quitte le 8ergiment dartillerie (ra) pour le 46era, le
colonel Richard constate ainsi que ce jeune lieutenant emporte les
regrets de son chef de corps et de tous ses camarades de rgiment o il
laisse le souvenir dun officier dlite1. Il na alors que vingt-quatre
ans!
lt1912, il est mut au 60era de Troyes, un rgiment charg de
former tous les capitaines et chefs descadron dartillerie rcemment
promus. Cest ici, pendant deux ans, quil va vritablement apprendre
son mtier et devenir un artilleur dlite. En aot 1914, il participe
la bataille de Lorraine, en particulier au combat mmorable du
Laumont, o son groupe dartillerie arrte une brigade bavaroise,
tuant neuf cents ennemis en quelques minutes. Il enchane ensuite de
nombreux emplois, toujours en premire ligne. Plusieurs fois bless,
cit deux fois lordre de larme, chevalier de la Lgion dhonneur,
ses qualits le font dsigner comme instructeur lcole dartillerie
de Fontainebleau quelques mois. Cest un officier complet, qui fait
ladmiration de tous ses chefs pour sa bravoure, son activit inlassable
et sa vive intelligence.
En 1919, il est nomm adjoint au gnral charg du service de la
dfense contre les avions (dca). Ses qualits intellectuelles ont jou
pour cette affectation, car la dca est un domaine fort complexe o
les mathmatiques et la physique revtent une importance majeure.
Il dcouvre un domaine qui, trs rapidement, le passionne et dans
lequel il va montrer des capacits techniques exceptionnelles. Vauthier
devient incontournable, invente de nouveaux procds et rdige des
instructions mises en pratique dans toute larme. Ses suprieurs
ne tarissent pas dloges sur lui. Un officier parfait tous points
1.
shd 14yd943. Dossier personnel, notes 1910.
196
de vue2, crit le colonel Delaroche, son chef direct. Aprs lcole

suprieure de guerre, dont il sort premier, il rejoint le 3ebureau
de ltat-major de larme, charg de prparer les oprations. Trs
logiquement, il traite tous les dossiers concernant la dfense antiarienne, mais, alors quil na jusqu prsent occup que des postes
techniques, il se mesure dsormais des questions stratgiques.
Paul Vauthier commence publier en 1922, des articles tout dabord,
puis un premier livre en 1925, une Introduction ltude du tir antiarien3,
dont il souhaite quelle contribue donner aux officiers de lartillerie de terre le dsir dentreprendre ltude du tir antiarien, tude
certainement complique, mais qui garde dans sa complexit mme
un faisceau dides directrices relativement simples4. Car, cette
poque, trop peu dofficiers ont pris conscience du danger arien qui
ne cesse pourtant de crotre.
Son got pour la dca lamne assez naturellement sintresser
laviation. Il dcouvre alors les thories du gnral italien Douhet, qui
propose une doctrine de guerre globale et cohrente. Il se passionne
pour ces thories quil contribue faire connatre en France en participant aux dbats pistolaires, ce qui lui attire quelques inimitis. En
1930, il crit: La dfense arienne est une uvre nationale, qui
concerne le pays tout entier. Cest une question de gouvernement. []
En temps de guerre, la coordination doit tre confie au commandant
des forces armes, qui aurait sous ses ordres les forces terrestres, les
forces maritimes, les forces ariennes et les forces de dfense du territoire5. Avec le recul, ces propos paraissent banals, vidents, mais
en 1930, ces propositions sont particulirement novatrices, surtout
de la part dun jeune lieutenant-colonel de larme de terre. En fait,
il comprend non seulement limportance que va revtir laviation,
mais aussi la ncessit absolue de revoir lorganisation de la dfense
nationale.
De surcrot, ses rflexions ne se cantonnent pas au domaine stratgique. Dans la Revue des forces ariennes, il prne lemploi de petites units
dposes par avions larrire du front ennemi et destines couper
des ponts, des voies de chemin de fer, afin de contribuer empcher
les mouvements de troupes de ladversaire. Ces dtachements pouvant
aussi sattaquer aux stations lectriques, aux rservoirs deau...
Lefficacit de ces dtachements dposs terre pourra tre dcuple
si leur action se combine avec celle du bombardement arien. []
2. Ibid., notes 1921.
3. Paris, Berger-Levrault, 1925.
4. Ibid., p.66.
5. Archives Famille Vauthier (afv). LOrganisation de la dfense antiarienne du pays, septembre 1930.
Mme si ces oprations ne sont pas dcisives, leur rptition frquente,

leurs succs presque assurs obtiendront des effets moraux certains6.
La russite de ces oprations est, selon Vauthier, conditionne par la
slection et lentranement des excutants. Bien plus, il annonce ce
qui deviendra une ralit vingt ans plus tard: En empitant dans le
domaine du proche avenir, lemploi dappareils daviation voilure
tournante, hlicoptres ou autogires, pourrait singulirement faciliter
latterrissage et le dpart dappareils chargs dans des terrains exigus7.
Il prfigure les commandos de la Seconde Guerre mondiale, les avantgardes dposes par planeurs, les sabotages, les parachutages de nuit
Tout cela lt1930.
Dans la conclusion de son article, Vauthier sadresse ceux qui,
jugeant lavion peu dangereux, jettent lanathme sur des prcurseurs
comme lui: Fantasmagories, fantaisies, utopies, tels sont les noms
dont on [nous] dcore; ces mots dispensent souvent de rflchir et de
raisonner. Nous prfrerions quon nous montre les impossibilits
des oprations projetes, ou les dfauts des procds employs. []
Quand il sagit daviation, nous ne pouvons nous dfaire de notre
hrdit et de nos traditions, et nous raisonnons en terriens. Les
possibilits de laviation dpassent certainement ce que nous pouvons
imaginer. Dans ce domaine, il vaut mieux prvoir le pire pour sen
garder, plutt que le ngliger comme une utopie; tant mieux sil ne
se ralise pas8.
Lanne prcdente, Paul Vauthier a entam la rdaction dun
livre qui sintitulera Le Danger arien et lavenir du pays. Il veut, en y
mettant les formes, faire connatre Douhet en France pour que le
pays comprenne le danger qui le guette et, sous ce couvert, porter
ses propres ides sur la place publique. Cet ouvrage comprend trois
grandes parties: le danger arien, la dfense du pays contre le danger
arien et lamnagement du pays contre le danger arien. Il se montre
une nouvelle fois trs en avance sur son poque. Ce quil crit est
mme assez extraordinaire: il imagine la possibilit du ravitaillement en vol, donc les distances franchissables auxquelles il faut
sattendre lavenir. Il indique aussi que des avions commerciaux
pourraient, si leur conception est tudie dans ce sens, tre transforms en bombardiers. Il annonce mme les drones: Les progrs
de la tlmcanique permettent dentrevoir la mise en service davions
sans pilote, manuvrs distance, amens au-dessus des objectifs et
6. Les dtachements arms, transports par avions, Revue des forces ariennes, juillet 1930, p.816.
7. Ibid., p.817.
8. Ibid., pp.819820.
197
198
dont les bombes seraient dclenches distance9. Enfin, il saventure

dans le domaine gostratgique: La menace arienne est en voie
de bouleverser une politique plusieurs fois sculaire de lAngleterre.
LAngleterre nest plus une le! La dfense arienne est la forme vitale
des dfenses de lEmpire10!
Dans sa conclusion, il se dmarque cependant de Douhet en refusant
de tout miser sur laviation: Quil faille dvelopper laviation
offensive, oui! Quil faille la dvelopper exclusivement, sans plus
faire leffort dune Arme et dune Marine, certes non! Lchelle
des valeurs respectives donner lArme, la Marine et lAir, est
profondment modifie par la puissance nouvelle de laviation; il y
a une rpartition nouvelle des forces nationales mettre en uvre.
Laugmentation relative de limportance de lair ne commande pas
cependant la suppression de lArme ou de la Marine. Mais crant
un risque nouveau, insupportable, auquel nos esprits sont encore
mal habitus, elle commande quon fasse le ncessaire pour annuler
ce risque, ou du moins pour lui retirer son caractre mortel11. Il
prconise une aviation de chasse et une dca puissantes, car il trouve
excessif, comme le prconise Douhet, de tout miser sur laviation
de bombardement. Vauthier est conscient de prsenter des ides
novatrices, voire provocatrices. Cest pour cela quil achve son livre
par ces mots: Nos conclusions peuvent choquer par leur tranget
et par leur nouveaut Le danger arien existe. Le ngliger est une
erreur qui peut devenir un crime contre la nation12. Il faut songer
que toutes ces ides sont mises une poque o larme allemande
na pratiquement pas daviation militaire, le trait de Versailles le lui
interdisant, et o le pacifisme fait des ravages en France.
En 1931 , le lieutenant-colonel Vauthier rejoint lInspection
gnrale de la dfense arienne du territoire13 dirige par le marchal
Ptain. Celui-ci lui commande une tude sur la question des rserves
gnrales daviation. En trente-sept pages, il fait le tour de la question
et indique les voies suivre: Laviation, en dehors des units propres
la Guerre et la Marine, doit tre groupe en une masse unique:
la Rserve gnrale daviation, susceptible de remplir des missions au
profit de larme, de la marine et du territoire, et pouvant en plus
procder des actions de force indpendantes14. Dans sa conclusion,
9. Le Danger arien et lavenir du pays, Paris, Berger-Levrault, 1930, p.98.
10. Ibid., pp.67 68.
11. Ibid., p.373.
12. Ibid., p.374.
13. Le gnral Laure crit que Ptain est entour de son fidle cabinet au sein duquel il a fait admettre le lieutenant-
colonel dartillerie brevet Vauthier, intelligence dlite, me daptre, auteur dun ouvrage rcent et sensationnel
(Ptain, Paris, Berger-Levrault, 1941, p.338).
14. afv. Note, La Question des rserves gnrales daviation, aot 1931, pp.78.
il souligne quun bon emploi des rserves gnrales daviation ncessite

un chef dtat-major des forces armes qui rglera, dans le cadre des
instructions du gouvernement, les missions des diffrents commandants en chef et fixera la rpartition entre eux de tous les moyens.
[] La question des rserves gnrales daviation est une question
densemble, dans lemploi total des forces armes de la nation, elle
doit tre rsolue par une solution densemble. Se poser le problme:
quelle est lorganisation la meilleure pour larme (ou pour la Marine,
ou pour lAronautique)? Cest chercher une solution particulariste. Le problme est mal pos. Le problme correctement pos
snonce: quelle est lorganisation de lArme (ou de la Marine, ou
de lAronautique) qui assure le meilleur rendement de lensemble
des Forces armes du pays? [] Lengin nouveau, lavion, a la possibilit dattaquer la surface, terre ou mer, dune faon indpendante
par rapport aux actions terrestres ou navales; et ceci provoque une
rvision gnrale des valeurs relatives attribuer aux forces armes de
lArme, de la Marine et de lAir15. Ptain est impressionn tant par
son argumentation que par ses qualits danalyse et de synthse.
En 1932, Vauthier intervient devant les auditeurs du Centre des
hautes tudes militaires (chem) et y dveloppe nouveau ses ides. Sa
conclusion est explicite: Cette confrence, vous vous en tes sans
doute aperus, est essentiellement un acte de foi dans la puissance
de laviation, acte de foi qui nous oblige en faire un autre dans la
ncessit de mettre sur pied, sinon une dfense absolument efficace,
au moins une dfense limitant les immenses possibilits de laviation.
[] Ne vous y trompez pas messieurs; ne pas organiser une dfense
arienne du territoire, puissante, prte en couverture, cest jouer le
destin du pays. Il est impossible de consentir un tel risque. Dans la
hirarchie des moyens de dfense, leffort principal est faire pour
constituer une aviation de bombardement puissante, puisquen lair
la vraie dfense cest lattaque. [] Larme de lespace, utilisant un
domaine nouveau, lair, nous invite procder une rvision gnrale
des valeurs relatives attribues jusquici aux forces terrestres et aux
forces navales, dans le cadre de la dfense du pays. Elle nous force
largir nos ides et ne pas nous contenter des cadres anciens devenus
trop troits, car ils concernent les seules oprations terrestres ou
navales. [] Laviation est cause dune vritable rvolution intellectuelle: quand on ltudie honntement, on en arrive penser des
modifications importantes dans la doctrine de guerre et dans lorganisation mme de ltat16. On imagine la stupeur de la salle, peu
15. afv. Note, La Question des rserves gnrales daviation, aot 1931, pp.3637.
16. afv. La dfense arienne du territoire, confrence au chem, 1932.
199
200
habitue entendre des propos aussi originaux. Nul doute quil soit
pass pour un utopiste aux yeux de la plupart des auditeurs.
Dsign en 1933 pour suivre les cours du chem, le colonel Vauthier
profite de cette priode dtude et de rflexion pour mettre en forme
toutes ses notes et crire un nouveau livre intitul La Doctrine de guerre
du gnral Douhet17. Il tient absolument poursuivre son combat et
alerter sur le danger arien car la situation qui prvaut en France le
consterne. Les dirigeants politiques, pour la plupart, nont pas encore
pris conscience que lAllemagne a entam avec une vigueur inoue son
rarmement. Laviation et la dfense antiarienne franaises restent,
elles, dans un tat plus que mdiocre.
Vauthier approfondit la doctrine, parle des polmiques quelle a
suscites, puis apporte ses propres critiques en se plaant en particulier
du point de vue franais. Il rsume la mthode de Douhet quil fait
sienne. Il propose en particulier de porter un intrt tout particulier
aux techniques, qui dterminent la forme future de la guerre et encouragent la rflexion. Raisonner avec une probit intellectuelle entire,
en se gardant des solutions absolues et des prdictions, et en utilisant
un sens scientifique avis. Partir des enseignements les plus levs de
la guerre, regarder beaucoup autour de soi, puis bondir dans lavenir;
tudier surtout les moyens techniques nouveaux parce que ce sont eux
qui donneront la guerre sa forme et ses caractres; viter une inertie
qui serait coupable; chercher les effets des causes existantes connues;
enfin raisonner toujours dans le cadre du budget des dpenses de
scurit18. En septembre 1934, lissue de sa scolarit au chem, il
prend le commandement du 8era Nancy. Son chef, le gnral Frre,
note quil est un chef et son rgiment sen ressent. Caractre ferme,
intelligence vive [], cet officier brillant doit russir partout. Le
gnral Hring, membre du Conseil suprieur de la guerre, renchrit:
Officier suprieur dune valeur exceptionnelle qui doit arriver aux
plus hauts grades. pousser fond.
cette poque, lattention du grand lecteur quest Paul Vauthier
est attire par la parution en Allemagne dune brochure sur lemploi
des troupes blindes signe du gnral Guderian, dont les ides
lui paraissent tellement pertinentes et proches des siennes quil
prpare un article destin tre publi dans la revue Les Sciences et la vie
dbut1937, afin de les faire connatre au public franais. Il y rapporte
les crits de lofficier allemand, mais il transparat clairement quil les
fait siens: Les proprits des chars seront utilises plein. Pour cela,
ils ne seront pas lis linfanterie. Mme dans le combat en commun,
17. Paris, Berger-Levrault, 1935.
18. Ibid., p.12.
les chars recevront des directions, des objectifs et des missions qui
ne seront pas ncessairement les mmes que ceux de linfanterie et
dpendront surtout de la nature du terrain. Bien mieux, lInfanterie et
lArtillerie auront se modifier pour mieux suivre les chars et ne plus
freiner leur action. Ainsi est sous-entendue cette ide que les engins
blinds sont devenus larme principale, laquelle les autres armes
doivent plier leur action. La parade lattaque des corps cuirasss ne
peut pas consister uniquement en un systme de dfense antichar. Le
dfenseur ne pourra esprer arrter lattaque blinde dbouchant par
surprise que sil dispose, lui aussi, dunits blindes19. Il prcise que
des attaques blindes, appuyes, combines des oprations ariennes
sont redouter.
En 1936, Vauthier devient chef dtat-major du marchal Ptain,
puis est dsign pour suivre les cours du Collge des hautes tudes de
la Dfense nationale (chedn), organisme rcemment cr, dirig par
lamiral Castex. Il continue y dvelopper ses thories effort sur
laviation, ministre de la dfense nationale, chef dtat-major des
armes , qui ne sont pas du got de lamiral, pourtant rput stratge
et homme aux vues lointaines. Gnral en 1937, il assure successivement
le commandement de deux divisions durant la campagne19391940.
Aprs plusieurs combats, il est fait prisonnier Saint-Valry en
Caux par le gnral Rommel. Aprs cinq ans de captivit trs prouvante dans la forteresse de Knigstein, il retrouve la France. Mais
soixanteans, il ne peut poursuivre sa carrire militaire et se lance dans
les affaires, obtenant une russite clatante. Il ne rduira son activit
qu soixante-dix-huitans et ne cessera de travailler qu quatre-vingtcinqans! Il meurt en 1979 quatre-vingt-quatorzeans.
Par ses crits, le gnral Vauthier chercha faire rflchir, susciter
le dbat. Il comprit non seulement que laviation allait tre larme
dcisive des conflits venir, mais aussi la ncessit absolue de revoir
lorganisation de la dfense de la France en dsignant un ministre
de la Dfense nationale, second par un chef interarmes. Lhomme
tait un prcurseur de gnie, mais comme beaucoup de prcurseurs,
il resta incompris.
Sa carrire, bien plus complte et complexe quexpose ici, permet
de mieux comprendre les hommes et les vnements de lentre-deuxguerres. Elle amne aussi se poser des questions toujours dactualit
sur, par exemple, la slection des lites militaires, les processus
de dcision politico-militaire, les rapports entre les responsables
politiques et militaires, les modalits didentification des ruptures
technologiques enfin. Ne croyons pas le problme rgl. Comment,
19. afv. Les troupes blindes et leur action en liaison avec les autres armes, 25janvier 1937.
201
par exemple, serait aujourdhui accueillie la proposition argumente

dun officier visant diminuer de 10% le budget de chacune des
armes afin de les consacrer la dfense spatiale? Quant aux prcurseurs actuels, ils sinterrogent certainement toujours sur les meilleurs
moyens de se faire entendre par les responsables. la fin des
annes1920, le gnral Gouraud avait dit: Voyez-vous, Vauthier,
cest notre Foch de lavenir! Toutes nos recherches nont fait que
confirmer ce propos20. C
20. Max Schiavon, Le Gnral Vauthier. Un officier visionnaire, un destin bouleversant, Paris, ditions Pierre de Taillac,
2013.
ARMEL HUET, JEAN-CLAUDE QUENTEL
ANTHROPOLOGICAL
BASIS OF AUTHORITY
When we speak about authority in general terms, we think we know
what the word means. Indeed we consider that, without it, no situation
can be dealt with, that no knowledge or know-how can be recognised,
that no job can be carried out suitably and to the required satisfaction,
and that no decision can be easily accepted and applied. This is the
case for all societies and throughout history. So authority is a fundamental property of man, essential for the permanent construction
of his relationship with fellow human beings. At the same time it
is a constant cause of problems because it is something that is both
asserted and rejected. It has been the subject of much debate through
the history of our societies and in all cultures.
Today the question of authority is one of the most pondered. The
media are constantly warning us about its decline, but sometimes are
at pains to point out its new forms and its new rules1. The fact that
it very much worries our fellow citizens is without doubt related to
the changes in our society, and the confused and controversial issues
around equality and democratisation. Everything is happening as
if authority had become difficult to contemplate, and even impossible to apply in the social context. At the same time, there is no real
doubting its necessity; there is even widespread support for its return,
in response to the path of decline along which the ideas of equality
and accelerated democratisation are leading us. Authority stands out
as a major issue in the changes of our times. It is therefore necessary
to explain what makes it and what differentiates it among all of the
human abilities.
Philosophy since Plato, theologians from all religions, and more
recently human and social sciences, have examined this question at
length. There is general agreement on the existence of a strong link
between authority and legitimacy. The differences occur when one
comes to the very foundation of authority, which is considered as an
intrinsic human ability, independent from legality, and the social
and institutional conditions of its application. Even so it seems to us
that it is through this distinction between legitimacy and legality that
the question of authority should be tackled, if we want to understand
1. The review Sciences humaines (Human sciences) had as the title for its no.243 edition (December 2012): Authority,
the new rules of the game.
206
how it is used by each human being involved in the most diverse of

social situations. This is how certain authors such as Hannah Arendt2
thought it to be so. Its here that we come up against the clinical
anthropology of Jean Gagnepain3, who, using this distinction, based
authority solely on legitimacy.
AA Authority and power

More or less everybody automatically makes the initial distinction:
authority should not be confused with authoritarianism, which most
people understand as an excess of authority. Nevertheless its far from
certain that the processes here are of the same kind. Without any doubt
authoritarianism concerns the question of the power exercised towards
other people and it is as it happens seized upon as tending towards the
abuse of power. Yet, today our society has ended up questioning everything that is denoted by power and is particularly vigilant in respect of
any type of abuse of power. Whatever forms it takes, it is tainted with
suspicion, due precisely to the ideas which are fundamentally egalitarian
and dominant in our western societies and which constantly proclaim
their democratic and individualist virtues. This mistrust which
confines some people to a state of radical rejection, pervades every aspect
of relationships with other people within our society. It concerns first
of all the majorinstitutions of power, but it has also invaded, as the
various examples of daily life demonstrate, school and the family life.
The display of equality which prevails in our society leads us to
advocate the removal of any otherness. Everything happens as if it
should be asserted, outside any other consideration, and that any
difference should pertain, when all is said and done, to the same
or to what is similar4. In other words, our society is moving towards,
irrespective of what it maintains, a form of promotion of the same
which would result, if it were taken to its conclusion, in the destruction
of the social issues themselves.
More especially, our society seems to display a rejection of this type
of rapport which we sometimes describe as vertical, based on which
2. Hannah Arendt, Between Past and Future, London, 1961, trad. The Culture crisis, Paris, Gallimard, Folio, 1972.
3. Jean Gagnepain (19232006) produced a clinical anthropology at Rennes-II university which characterised all of his
scientific work. In collaboration with Olivier Sabouraud (19242006) neurologist at Rennes University hospital, he
worked on making good use of the experimental cases that mentalpathologies provided, in order to understand
the way humans function. He set out the results of his work in the theory of mediation which he presented over forty
years of seminars and publications: The sense of meaning. Epistemology treaty for the human sciences. T.I. The sign.
The tool, t.II, The person. The norm, Paris, Book and Communication, 1982, re-published.1990, and More reason or less
reason. Writings on medicine and theology. Paris, Le Cerf, 2005.
4. We agree on this point with the analysis of Marcel Gauchet, Democracy against itself, Paris, Gallimard, 2002, more
especially pp.372374.
the phenomena of hierarchy can be understood, but also everything

which concerns tradition and legacy as well as the link between generations. The only valid relationship is that based on parity, any form of
dialogue based on power would be banished.
This operation is encouraged intellectually by the reduction that
is frequently maintained of power in relation to domination5. For
sure, it can be confined to domination, or even result in it totally.
Nevertheless, its no longer power but a phase which should be
described as an abuse of power; domination drives us from the human
level onto one which is about the struggle for life.
If all power were to be reduced to domination, it would become
impossible to account for how a whole part of our society works,
which is based, like any society, on the notion of the social division of
work and that of skills which is linked to it. This level of social issues
manifests itself in the positions which are necessarily asymmetric from
the point of view of those involved in the relationship, but doesnt
mean any less the reciprocity in the vast framework of exchanges of
service, which is to say the various social contributions which are the
lifeblood to any society. If confusion between power and domination
becomes established, social relationships become tainted with a generalised mistrust to the point of becoming the theatre of a constant open
confrontation. Confusing power and domination results in relegating
power to the level of animality or perversion, in the psychopathological
sense of the term.
Ahuman group, of whatever type, even more so a society, will always
search for a coherent organisation, notably a necessary distribution
of the particular tasks of their different members and therefore their
hierarchical organisation. This implies a complex set of delegations
of responsibility within the same team or establishment. Everything
functions as long as the principle of delegation works, including the
person who is at the top of the organisation. For he does indeed have to
be accountable, himself, to the mission which is his and the fulfilment
of his responsibilities. Should he claim a form of immunity in respect
of his way of functioning or think himself all-powerful, he will slip
into the abuse of power and exert a type of domination on others. He
will no doubt be feared, but hell have everyone against him and those
who are under his orders will no doubt not have the slightest regard for
him. In other words, because he doesnt have any respect among them,
he will not have any authority as far as they are concerned, although
he is in a position of power. This is what happens when institutions
5. An author like Pierre Bourdieu has a lot to do with this simplification operation, whatever, moreover, the relevance of
his thoughts.
207
208
or people take decisions which seem to them completely legal or even

necessary whereas they are felt by those whom they concern to be unjust
and inconsistent.
Of course everything depends here on the meaning that one gives
to authority. But whatever the case, we note that currently two
different human processes are being referred to. Dealing with the
question of power, which depends on the cohesion of a group, leaves
unaddressed that of regard and the respect under which we are already
classifying here the issue of authority. Just as, calling for the notion of
equality, on condition of a democratisation which is moving towards
relegating the rights of man to a position under those of the individual
as Marcel Gauchet6 has it, will not solve in any manner the problem
of this other form of difference, of this increase that is implied by
authority given to certain people but certainly not to all. The field
covered by this phenomenon of authority does indeed escape this type
of consideration.
Everyone one of us can come up with an example of people who are
in a position of power but who even so are not recognised. Conversely,
we know others who dont have any particular power, but who enjoy
this regard which the former are lacking7. This goes for the whole
of society (where we often talk about amoral authority), within a
team, whether professional or not, but also for each one of us in the
relationships that we have with those around us. Certain are worthy
in our eyes, whatever their social situation and the position of power
in which they may find themselves in respect to us.
Although we may not agree with the conception of equality that we
have reached today, it is none the less true that the changes which
have occurred to our society over the last forty years have led us to
keep our distance from the concept of how power is exercised which
was hardly ever discussed. So now, the difference between these two
levels of power and authority seems more distinct than in previous
times. For then, it was more difficult, without a doubt to display a
non-recognition. Conformism, even obedience were the order of the
day. Even so the distinction between these levels already applied. Today
it has become effective, with conformism and obedience no longer
having the same importance. Just being the chief is not enough for
asserting ones authority; decisions can be discussed and sometimes
not followed.
6. See for example The Religion in democracy, Paris, Gallimard, 1998, p.111.
7. Authority, we know, only comes by addition: that which is lacking in it and it is the most frequent of which power is
legal; that which benefits from it which has never received nor sought the investiture. (Jean Gagnepain, Du vouloir
dire(Meaning), t.II, op. cit., p.83).
AAThe conditions for authority

If authority does not come from power, where does it come from?
Could it be natural? People who display it, seem to have it in
themselves, as far we can tell in any case, hence this initial way of
trying to grasp its essence. Even so, it doesnt come from any gift;
it implies processes which are specifically human and it is something
that is worked on. For many, the nature of these processes remains
something which is mysterious and impenetrable 8. Thus modern
authors question the etymology and sometimes dont wish to see in
the word auctoritas, the Latin term which our language borrowed, that
there is the word auctor, which means author. So authority comes from
the ability to carry out a basic act, to find oneself at a point of origin
and when all is said and done to make history. Just like, for example,
the author of an essay.
In fact this is not the side we should be looking at. Education,
meanwhile, offers enlightening prospects for reflection. On the other
hand it has to appeal to the notion of authority, even among those
who contend that everything must come from the child itself and who
prove to be critical, in respect of a legacy which is always suspect, of
reproducing tradition. On the other hand and above all, education
needs to reflect on the relationship that man has with the notion of
authority from his earliest age.
In his relationship with an adult, the child will start by obeying.
Freud explains, with good reason, that the child obeys because it is
afraid of losing the love of his parents. That is the first stage of the
creation of the moral conscience. Its not a case of veritable morals,
he contends; morals based on obedience would keep us in a sort of
continual fear of the gendarme.
There is no doubt that man functions like this, but that is insufficient for appreciating the question of morals and that of authority.
Using the same reasoning as Durkheim and almost all the sociologists
after him, Freud claims that the child becomes truly moral byinteriorising parental interdictions. Such a pattern, which itself turns out
to be very contestable, puts the origin of morals in last place in a social
environment which is interiorised or incorporated9. For the moment,
we will go along with Freuds argument that the child is, starting from
8. The same more or less goes for another notion, for which it would be interesting to draw a link with authority; and that
is culpability.
9. Paul Ricur insists on the fact that this explanation leaves intact [] the problem of the inevitable as such and is
limited to psychoanalysing the social phenomenon(From the interpretation. Essay on Freud, Paris, Le Seuil, 1965,
p.187). Before him, another philosopher, Jean Lacroix, was more radical stating that we only receive that for which
we have receptivity, which ruins the Freudian argument (Philosophy of culpability, Paris, puf, 1977, p.115).
209
210
a certain moment, in another relationship with morals, and as a result

with the adult. It will no longer settle for just obeying; it is going to
legitimise the person who is educating it, whether this is its parents
or those with whom it comes into contact professionally based on their
delegation of responsibility. It10 doesnt just give way but on the other
hand doesnt accept any type of type of action which concerns it.
The child legitimises the adult in terms of what he is worth to it
and the degree to which it can recognise this precisely. For the child
and beyond it for man in general, the basis of authority is to be found
in the value granted to the other and therefore which is not in his
power. Not every person in a position of power will have this value.
Any adult who works with children knows it and the professionals
who work with adolescents who have behavioural problems or who are
delinquents know how difficult it is to get these youngsters to consider
them as legitimate. Nevertheless it can still be difficult to find the
source even of this legitimization. The child understands that this
adult who protects it, has its best interests at heart: which is the reason
why the child follows the adult.
Any parent, and for that matter ant adult, knows, none the less, that
it is not always easy to impose ones authority on a child (let alone on
an adolescent) or, more exactly, to see authority conferred by him.
The child will test his ability of placing limits in respect of a level of
satisfaction he is aiming for. For that matter, we can show that the
child is testing the authority of the adult and not disputing his power.
Although the difference may seem subtle, the adolescent will assert it
regularly: for he is not just content with testing, he disputes the power
and generally the law of which he has just discovered the arbitrary
dimension, which is to say relative. As for the child, it will test the
firmness of the adults decision.
This notion of firmness, that moreover we often associate with
authority, allows us to advance in the search for processes which are at
work in authority. Whats more the child will put to the test the adults
decision which it thinks is unsustainable and which it can therefore
manage to bend. In other words, theno that this adult confronts
it with can be converted into a yes; the child feels it and knows it
intuitively. The problem of authority occurs notably, when the adult
does not follow a course of action, an educative course, which is to say
when his behaviour with regard to the child is not consistent. Now the
question is what kind of consistency we mean.
The child believes what the adult says to it because in its eyes the
10. For which we can show moreover that he pertains to a special anthropological status which makes him necessarily
socially dependent on the adult.
adult has already proved himself. The adult has proved himself over
time, so to speak, and has become predictable. This point was known
to the old teachers11: the adult has a recognised authority, in as much
as he knows what he wants for the child and will basically persist in his
approach12. Consistent in his attitudes, he sets a standard as well as
acting as a beacon of security, so the child can have confidence in him.
Put another way the child trusts him.
We need to point out here the importance of trust in as far as
authority is concerned13. The adult shows kindness to the child; he
only wants good for the child and the child knows it. Whatever age it
is the child has no difficulty deciphering the intentions of the adult
through the latters behaviour towards the child. Similarly, the adults
actions seem fair to the child. At this stage, the notion of justice is very
close to that of authority; they are related because they both pertain to
an ethical dimension.
AAThe legal and the legitimate

It is to be noted that among all these processes occurring to a child,
its education is a decisive phase in learning about authority. Common
sense says it all, anthropology shows it. We will notice also that during
this phase of learning about authority, the child has no autonomy, let
alone social responsibility. It must be deduced that authority is based
on a human process which doesnt involve autonomy and responsibility in the slightest, which human and social sciences generally have
a lot of difficulty accepting, especially when they are themselves, the
unconditional sycophants of autonomy, as benefits and a necessity of
modern man.
Authority appeals to another human ability different from that
which governs our sociality and our relationships with others: it is the
basic premise that we can measure our satisfaction. In other words, it
requires first and foremost that we know more or less what we want,
as it happens that within this tension we manage to strike the right
balance between the search for satisfaction and the price that has to
11. Authority comes solely from the character wrote for example Alfred Binet. If one wants another word, lets say will.
So once again: strength, power, coordination. What the master needs is a will which is not impulsive, nor stupid, but a
calm will, which is thoughtful, which doesnt get carried away, which is not self-contradictory and which never makes
idle threats. And to conclude: If you want to prevail, start with your own education, try to acquire a character and
the rest will take care of itself (Modern Ideas on children [1911], Paris, Flammarion, 1973, p.258).
12. Which moreover doesnt mean that the adult will be immune from doubt; he must be capable of questioning himself,
and of asking questions of his own educative attitudes. Conversely, nevertheless, teachers who are regularly heckled
are often the ones who dont believe in what theyre doing.
13. Etymologically, confidence comes from Latin, from the verb meaning to confide.
211
212
be paid to obtain it. Faced by the urges that we feel, the desires that we
wish to satisfy, the plans that we want to see through, the decisions that
we have to take, we are unrelentingly forced into making choices. In
other words to give a tolerable appearance to this tension which forms
the basis of our choices, to control them.
To be capable of controlling our urges and desires is one of the
conditions for exercising human reason. Its the essence of the moral
code. If this only happens within social morals, it is no less autonomous as far as its processes are concerned. More precisely, authority
challenges the ability that man has to control himself, which is to say
not to be at the mercy of his own urges. Not only is he who allows
himself to be completely overcome by his urges a slave of himself but
this also applies to the person who has so much control over them that
he no longer allows himself any satisfaction .
It is in this ability to control his own desire that man acquires this
increase in power to which the etymology of the term authority refers.
Auctoritas, in Latin, comes in fact from the root augere meaning to
increase. Authority therefore increases the person to which it is
attributed. It confers on this person something else, a plus which
give the person his or her moral force. This, for example, is what was
meant by those who insisted on preserving the expression - parental
authority and on not replacing it with the expression parental
responsibility. The responsibility, the duty in respect of others, is one
thing (it refers to legality), authority is another thing which is based on
a detailed and distinct level which is that of legitimacy.
Nietzsche, notably through his so derided concept will of power,
insisted particularly on the difference of these levels and the foundations of authority. This power is not to be understood as a power
over others or a harmful and exacerbated will to dominate; it supposes
first and foremost a patient control over oneself, a domination
of ones urges. The real strength of man resides in this control of
himself which he must endeavour, in the act of bettering himself (the
Selbstberwindung), to surpass himself. Which explains that Nietzsche
has no qualms about denouncing traditional morals, social morals
which are those of conformism and which is what precisely prevents
one from carrying out this work on oneself. Nietzsche always posed
a problem to his commentators because he gets us to distinguish
between the levels which weve always confused since the Ancient
Greeks: that of power and that for which he tells us that it bestows
true power upon man;14.
14. The most lucid author in the analysis of these Nietzschien theses and the clear illustration of this style, to be
separated consequently from that of power, is unquestionably Jean Granier, notably in his work on The Problem of
truth Nietzsches system, Paris, Le Seuil, 1966 (lpp.394429 are particularly illustrative of this point of view).
This Selbstberwinbdung, this surpassment of oneself is consequently

what contributes to increasing, to bringing consideration to that
to which we attribute authority. Aform of elevation15 comes from it
that the person with whom it connects, perceives. This person will
only be capable of it if he himself finds himself acted upon by the
same necessity which is found in the person in whom he recognises an
authority, and therefore by the same processes that his behaviour gives
rise to. As a consequence it is in the context of a relationship that the
authority is noted: it is attributed by someone to someone else.
This power, this determination which produces authority, does
not however have its source in the relationship; it supposes that, simultaneously, the person upon whom the authority is conferred and the
person who recognises it in that person, carry it in them and that they
feel, in one way or another, this necessity for a surpassment of one
self. The relationship is therefore not the cause of these processes; it
merely offers the opportunity of seeing these noble feelings manifest
themselves as the moral force and the righteousness of will. He who
is capable of it can be proud of having bonded the barbaric passions
and of having achieved a sovereign equilibrium16.
Nietzsche was not the first to have understood the issues concerning
authority. The Greek philosophers were already studying these
questions: for example Socrates, in the Gorgias, contended that the best
and most powerful are those who have an ordered life and who are in
command of it themselves. Tyrants, he insists, those who have all the
power, do not do what they want in as much as they do what pleases
them; they possess no good. To Callicles he asks the question: are they
the governors or the governed17?
Even so, these illustrious philosophers didnt systematise the
difference between the level of power and that of pure power
that Nietzsche talks about. Whats more the remarkable analyses by
Nietzsche go hand in hand with a depreciation and even a rejection
of everything that is based on power. He went as far as to contend
that this becomes stupid. Yet, its not a case of choosing one to the
detriment of the other; for sure, one needs to be able to make a clear
distinction between them, but at the same time to explain them to
one and another and to relate them to different processes, which in
the cases are an illustration of a specifically human function. Such is
the approach and no doubt what is most original about the thinking
of Jean Gagnepain. He asks us not to confuse legal with legitimate,
15. Nietzsches superman is he who rises above himself; he embodies power.
16. Granier, op. cit. p.394.
17. Plato, Protagoras, Euthydme, Gorgias, Mnexne, Mnon, Cratyle, Paris, Garnier-Flammarion, 1967, pp.196197 et
234237.
213
214
and the laws which form the basis of each of them. The legal is a social
matter, whereas the legitimate is a matter of ethics.
What is stated by the law in society is not what our conscience dictates to us
ethically speaking and vice versa. The first is constantly negotiated and is the
result of a more or less temporary consensus; it is always debatable because
it is necessarily arbitrary and therefore relative, since it introduces a social
contract at an acceptable and necessary moment. It is however essential as
a principle because it is not possible to do without the consistency that it
introduces to social relationships. The chief is, for his part, the guarantor
of a law that he applies, but which always surpasses him and cannot be of
his sole doing; on the other hand he has the responsibility of introducing
it in his way, based on a position which is unique to him.
What our conscience dictates to us is of another kind completely and
can generate a conflict with the law. It is a case of basing our behaviour
on a rule that we apply to ourselves and not based on a shared law;
this rule determines, for us, what holds and what does not, what is
fair and what is not, what is tolerable and what is unbearable. The
moral code is therefore this dimension which leads us to carry out this
work on ourselves and which, making us keep our distance in respect
of our urges and not leading us to forbid everything from ourselves,
confers upon us an authority and a liberty which is understood to have
a meaning other than social. At the same time this level is that which
forms the basis for the decision that we are taking with good conscience,
despite the doubt and the frequent ambivalence that we may feel.
This difference between legitimacy and legality is something which
soldiers regularly experience, which is a source of tension for them18.
They experience it particularly in the last-ditch moments of battle
when they have to take quick decisions which they cannot do with a law
book in one hand or by referring to the instructions of a legal advisor
(the legal advisor). For sure, soldiers act within the letter of the law, but
the law cannot specify how unique situations are to be dealt with. It
comes down to the responsibility of the chief to exercise the legitimacy
of his authority and decide. So that this can be done as consistently
as possible and with the utmost efficiency in mind, it is necessary for
those under his command to recognise his authority. Even so, they
do not submit to the order of the leader. They exercise their own
authority by accepting the decision of the person who has to manage
them in the current situation. Its the noble meaning of obedience to
the chief. This exercise of ones own authority may also lead the subordinate to doubt the authority of the chief and event to dispute it. The
18. Armel Huet dealt with this question in an essay called Soldiers between legitimacy and legality. Essay on
anthropological foundations and delivered at the symposium Justice and soldiers held in Paris, at the Assemble
nationale (French parliament), on 1 and 2December 2011 (acts to be published).
problem about authority with soldiers shows also, that in order for it
to be applied, it must be learnt and worked upon as much on the part
of the chief as well as the subordinate.
AA Conclusion
The problem of authority cannot be truly understood if we do not
distinguish clearly ability from what Nietzsche calls power and if we
do not separate the social and ethical levels from the legal and the
legitimate. The foundation of the moral code where authority has its
roots is not to be looked for in the relationship with other people for it
will only evade the person who tries very hard to see in it his very cause.
The concern with regard to others only results in a surpassment of
oneself which is axiological in nature and corresponds to the complete
opposite of an indulgence in respect of oneself.
The rule that man gives himself is the foundation for his freedom, at
the same time, as a consequence, of this internal force which constitutes his authority. Controlling his passions, forbidding himself from
giving in to them and sliding into impulsiveness or anger, he paradoxically takes to acting ethically. Such is the source of this uprightness
of which the person who has the authority is an example. When all is
said and done, it is to this authorisation which one grants oneself as
the price of a requirement which before anything leads us to prove
ourselves to ourselves, that authority refers to. The auctor (author) to
whom the etymology refers initially takes on a real meaning here.19.
The recognition of authority, wherever it is embodied, supposes these
processes of an ethical type, both with the person who is supposed to
possess it and with the person who grants it to others.
And there where Socrates stated that it is a case of not being governed
by oneself, Jean Gagnepain adds, in a very Nietzschien vein, that no one
should claim to govern, and therefore display a form of power if he is not
first capable of governing himself20 Generally speaking, the chief, as
Jean Gagnepain pointed out, is the one whose job is to decide for others.
This job is exercised on people who have the anthropological ability to
decide and not the social capacity of the job and who by delegation pass
it back to the chief. One can understand that if the question of authority
is a matter of ethics, it constantly chimes in with the issue of power. C
19. Authorisationand authorityboth come from the Latin root auctor.
20. A government, wrote Jean Gagnepain, is a certain type of power which, by agreement or by dynasty, by majority or
by majesty, imposes upon you a certain type of behaviour, of legitimate decision, yet for that, so that men can dare to
decide for others, even though they have to be capable of deciding for themselves. (Eight introductory lessons to the
theory of mediation, Jean Gagnepain Institute, Matecoulon-Montpeyroux, 19942010 digital edition, p.174).
215
COMPTES RENDUS
DE LECTURE
Jtais un casque bleu, parcelle de geste fort diplomatique, expression
que je ne percevais pas encore comme un oxymore. Jai pntr dans Sarajevo
assige le 7juillet 1993. Le cubisme des mdias franais qui nous prsentaient la situation avec ses grands carrs de bons, de brutes et dimpuissants
fit presque tout de suite place lexpressionisme dun rel sinistre et tordu.
Les pavillons de Rajlovac dfoncs par les coups dun marteau gant, les
kilomtres dserts de Sniper Avenue, les graffitis Welcome to Sarajevo ou
Apocalypse Now (devenu Apocalypse Snow, lhiver venu) sur les murs de
bton gris, les habitants furtifs comme des souris dun laboratoire gant, tout
cela relevait plus du cauchemar que du monde rel. Lexpressionisme sest vite
teint de surralisme. Notre mission tait alors de protger la ville contre les
Bosno-Serbes tout en respectant une stricte neutralit, partir dune patinoire,
sans armes lourdes, en vhicules blancs et casques bleus, et en nouvrant le
feu quen situation de lgitime dfense. Pas un dentre nous qui ne trouvait
dj cela absurde, mais ce ntait pas tout. Ds notre premier bless, une heure
aprs notre arrive, nous comprimes que non seulement la ville tait assige
mais quelle vivait aussi sous la coupe de petits seigneurs de guerre urbains,
et que nous aurions nous battre et nous dbattre pour donner un sens
cette mission.
Le soldat voit bien les choses, mais il en voit peu. Je restai pendant des
annes dans lincomprhension de ce dlai peine croyable de trois annes
entre la dcouverte de linacceptable et sa fin, par finalement peine plus
quune dmonstration de force de la part des Occidentaux. Je remercie Maya
Kandel de mavoir donn la cl de ce mystre: militairement, rien de grand
nose plus se faire sans les Amricains, mais ceux-ci sont dpendants dun
processus de dcision complexe et donc parfois lent. Le premier mrite de
cette remarquable tude, une des trs rares sur cette question, est de nous
faire comprendre cela. Le processus de dcision amricain est trs diffrent du
ntre. L o le prsident de la Rpublique franaise a un pouvoir quasi discrtionnaire de lemploi de la force arme, le prsident des tats-Unis ne fait pas
la guerre sans une dcision du Congrs et particulirement du Snat. Cette
dcision elle-mme est le fruit dun long travail de persuasion jusqu atteindre
cet effet de seuil partir duquel tout sacclre.
Jvoquais le cubisme grossier des mdias pour dcrire ce qui pouvait se
passer en Bosnie, Maya Kandel fait, elle, de la peinture flamande, dcrivant avec
couleur et prcision lenchanement inexorable de la dcomposition politique
et morale yougoslave accompagn de la cration parallle dune population
de lobbyistes Washington. Les agents dinfluence divers, hommes daffaires,
journalistes, conseillers, se concentrent autour du Snat des tats-Unis comme
les Bosno-Serbes assigent Sarajevo, car tout le monde a compris quil
sagissait l finalement des deux centres de gravit clausewitzien du conflit
en ex-Yougoslavie, une course de vitesse sengageant entre les deux siges.
Cette course va durer trois ans au rythme de la progression lente de lide de
lintervention arme porte par quelques hommes et femmes convaincus et
des hsitations du jeune prsident Clinton. Il faudra encore six actes, dcrits
en autant de chapitres, pour surmonter la rticence sengager militairement
Mourir
pour
Sarajevo?
Les tats-Unis
et lclatement de
la Yougoslavie
Maya Kandel
Paris, cnrs
ditions, 2013
218
en Europe pour la premire fois depuis la Seconde Guerre mondiale et effacer

le fiasco somalien.
On voit l toute la difficult opratoire de ce processus complexe de dcision
de lemploi de la force arme, avec les tentations qui en dcoulent pour lexcutif comme laction clandestine (visible trs tt sur place en Bosnie), le
contournement par lemploi des socits militaires prives, qui dbute vritablement avec la Military Professional Resources Inc. en Croatie, ou, au contraire,
la sur mobilisation des esprits, y compris par la manipulation des informations
afin dobtenir le consentement du Congrs (lexcutif devient alors le premier
lobbyiste). On en voit aussi toute la force. Le processus est peut-tre lent, mais
il implique les reprsentants de la nation et, par l mme, et souvent mme
avant eux, la nation elle-mme. Une fois vote et lance, laction militaire
est forcment soutenue. Porte par la puissance des moyens mais aussi par
un grand volontarisme, elle devient alors presque inexorable. Dans tout ce
mouvement et ces jeux dinfluence, Maya Kandel noublie pas dvoquer le
rle essentiel de quelques personnalits, comme Bob Dole ou Joe Biden, qui
se sont battues pendant plusieurs annes jusqu lintervention finale. Elles ont
fait honneur la dmocratie amricaine, qui sen est trouve grandie.
Issu dun travail de thse rcompens en 2010 par le prix scientifique de
lInstitut des hautes tudes de dfense nationale, Mourir pour Sarajevo? est un
document unique la fois sur cette priode sombre de lhistoire de lEurope,
et sur les institutions amricaines et leur fonctionnement. Dans un contexte de
doute pour les nations de lEurope et o les tats-Unis sont encore persuads,
non sans raison, que le reste de lunivers a besoin deux, cette lecture est
doublement indispensable ceux que le monde intresse.
Michel Goya
tre
soldat de la
Rvolution
nos jours
Franois
Cochet
Paris, Armand
Colin, 2013
Dans cette nouvelle recherche, Franois Cochet propose rien de moins quune
tude dans le temps long du soldat franais et commence par ces mots: tre
soldat nest dcidment pas un mtier ordinaire. Avec beaucoup de nuances
et un grand souci des subtiles transformations progressives, mais aussi des
permanences quil est possible didentifier, il aborde toutes les facettes du
sujet. Il dresse dabord un bilan dune volution gnrale de la composition des
armes, Du professionnel au peuple en armes: lhistoire dun aller-retour.
Puis il sinterroge sur les valeurs qui pourraient tre plus ou moins spcifiquement militaires (ou au moins revendiques comme telles) et qui structurent
les hommes comme la collectivit, Le mtier des armes: honneur, discipline et
obissance, hirarchie, la fois dans leurs perceptions anciennes et actuelles,
leurs manifestations au combat et leurs traductions successives dans les
textes rglementaires. Il sintresse ensuite (Sinstruire pour combattre) la
formation et la prparation oprationnelle, des diffrents niveaux de scolarit
que les armes ont connus en deux sicles au retex daujourdhui, sans oublier
le rle, important dans notre histoire, des rservistes. Dans une quatrime partie,
Les formes de la guerre, Franois Cochet aborde les changements, de lpope
rvolutionnaire et impriale aux oprations extrieures actuelles, en passant par
la conqute coloniale, les guerres mondiales et celles de dcolonisation (avec un
focus particulier sur les troupes coloniales), et termine cette partie par quelques
considrations sur La condition des soldats au feu: Le combat nest pas une
activit intellectuelle, mais sensorielle et rflexe. Elle alimente sous des formes
diffrentes et selon des gradations infinies une philosophie de bon sens terrien
ou une rflexion appuye sur des lectures approfondies. Cest avant et aprs le
combat que lon peut ventuellement philosopher. Cest dailleurs larrire qui
philosophe bien davantage que les combattants eux-mmes.
219
Les deux chapitres qui suivent (Craintes, blessures, captivit: les traumatismes du soldat et Lentre soi: la culture militaire) permettent dapprocher
certaines ralits intimes, rarement partages avec le grand public qui nen a
souvent quune perception dforme. On note ici de bons dveloppements
sur la notion de camaraderie (de promotion ou au combat), sur les conditions
davancement (on regrette que ltude sarrte sur ce point lentre-deuxguerres) ou sur La monte de la culture interarmes. La fin de louvrage
examine le soldat dans son environnement gnral: La grande muette,
larme et la politique (chap.7), Limage du soldat en France (chap.8) et
Le soldat, acteur social (chap.9). Contrairement certains fantasmes trop
rpandus, au xixesicle, comme au xxesicle, les soldats restent trangers
aux grands vnements politiques Ainsi, il faut affirmer clairement que
larme franaise na aucune vocation golpiste contrairement certaines
armes dautres tats... Si certaines units ont particip activement certaines
aventures politiques, cest toujours titre anecdotique et reliquaire, limmense
majorit des forces armes demeurant fidle au lgalisme qui constitue son
horizon culturel essentiel. Pas de langue de bois, un texte solidement appuy
et rfrenc.
On le voit, les thmes abords sont trs nombreux et lauteur fait ici uvre
de synthse et de pdagogie. Les lecteurs dj spcialiss sur ces questions
pourront regretter que la pagination relativement limite interdise de
dvelopper certains points. Franois Cochet, sans doute, a parfois t contraint
dallger son texte pour rester dans le gabarit fix par lditeur. Au demeurant,
ce volume est ds prsent indispensable pour tout tudiant sintressant aux
questions militaires et, par lampleur du champ trait, sera tout fait utile tous
ceux qui veulent replacer ces diffrentes questions dans leur contexte.
PTE
Voil quelques annes, Claude Weber, matre de confrences en sociologie

aux coles de Saint-Cyr Cotquidan, se lanait dans une recherche totalement
nouvelle en milieu militaire, du moins dans le cas franais: observer un
groupement de militaires sur plusieurs annes. Applique hier une compagnie
dappels et aujourdhui des engags, imaginons les connaissances quune
telle dmarche aurait pu et pourrait apporter: la vie du soldat au ras du sol,
les transformations de son corps, de ses attitudes, de ses jugements Claude
Weber a men cette entreprise en suivant les saint-cyriens de la promotion
Capitaine Beaumont (20052008) au cours de leurs trois annes de sjour
lcole spciale militaire. genou les hommes. Debout les officiers rend
compte de cette qute de la vie saint-cyrienne.
Saint-Cyr, le rythme scolaire est aujourdhui semestriel, avec alternance de
programmes dominante militaire et acadmique. Semestre aprs semestre,
louvrage dtaille le processus formel et informel, coutumier, militaire et acadmique de socialisation des saint-cyriens, rendant compte des diffrents profils
des lves, de leur russite scolaire, de lorganisation de la promotion, de ses
activits, de lenseignement dlivr, des rapports des saint-cyriens entre eux,
leurs officiers, la femme, la religion Rien de tel navait t entrepris sur
Saint-Cyr depuis le fameux ouvrage ddouard Titeux crit la fin du xixesicle
(Saint-Cyr et lcole spciale militaire en France, Paris, Firmin-Didot, 1898).
Parmi les apports de cet ouvrage, je retiendrai sa contribution originale la
connaissance de la formation et de la slection des lites militaires. Franois
Cailleteau observait nagure que lacquisition des brevets, qui conditionne
la suite de la carrire dun officier, tait essentiellement fonction dune bonne
russite lentre dans la carrire (La slection des lites dans le corps des
genou
les hommes
Debout les
officiers
La socialisation
des saint-cyriens
Claude Weber
Presses universitaires de Rennes,
2012
220
officiers, in Hubert Jean Pierre Thomas [dir.] Officiers/Sous-officiers. La dialectique des lgitimits, Addim, 1994). Il avanait lhypothse plausible que
lorigine sociale constituait un facteur important de cette russite initiale. Tout
en se gardant de gnraliser les rsultats statistiques obtenus sur la population
tudie, Claude Weber largit cette hypothse: une pratique du milieu militaire
prcdant lentre Saint-Cyr constitue un atout et un gage de russite scolaire
dans cette fabrique dofficiers. Cette socialisation pralable peut passer par
la filiation (enfant de militaire), mais aussi par le passage dans la corniche
dun lyce militaire. tre garon, cornichon, fils de militaire, et encore plus
fils dofficier suprieur et/ou de gnral, voil des critres cumuls qui favoriseront lobtention dun bon rang de classement la sortie de lcole.
Plus gnralement, sattachant par de multiples angles dapproche traiter
des conditions pratiques de formation et dvaluation de ceux qui sont appels
constituer la future lite militaire nationale, lauteur explore un terrain trop
peu dfrich. Que ce soit par son analyse des contenus denseignement (avec
cette tension toujours reproduite entre les domaines de la formation militaire
et ceux de lenseignement acadmique), par celle des activits de promotion
ou du regard des cadres sur les lves, il met en avant des facteurs discrets qui
interviendront dans lvaluation des lves. Ainsi dune incontestable prime
au dpart, sincarnant notamment dans cette fameuse note de gueule, lex
cote dam, qui fit broncher tant de saint-cyriens! Dlivre ds la notation qui
sanctionne le premier semestre de scolarit domin par la formation militaire,
elle ne bouge que peu par la suite. Or elle bnficie ceux qui sont les plus en
vue au cours de cette premire priode: majoritairement des lves qui appartiennent au srail ou qui sont dj familiariss avec le terrain militaire. Une
distinction (consciente ou non) les concernant semble bien soprer au niveau
de lencadrement militaire, observe Claude Weber.
Pour qui veut accder une premire approche de la culture militaire
contemporaine, cet ouvrage est dune exceptionnelle richesse. On y regrettera
nanmoins labsence de perspectives comparatives. Lendogamie et la reproduction des distinctions sociales et culturelles ne sont pas propres linstitution
militaire. Il est dommage que des comparaisons avec dautres grandes coles
ou dautres milieux qui ne sont que suggres naient pas t plus dveloppes.
Par ailleurs, une plus grande attention aux contextes et aux changements qui
ont travaill cette cole depuis un demi-sicle aurait sans doute permis
lauteur dapprofondir les tensions que son enseignement ne cesse de connatre
entre ses vocations contradictoires: entre celle qui se nourrit aux sources de
ses mythes fondateurs et celle qui se lgitime par la volont de constituer un
vivier de futurs dirigeants militaires appels se confronter la complexit
plutt qu livrer bataille.
En refermant cet ouvrage, on se plait rver. Que lun de ces dirigeants
militaires ait t si bien form quil lui vienne lenvie de savoir ce qui se passe
dans les rangs militaires! Alors, le voici convoquant Claude Weber, ou un de ses
mules, et lui enjoignant de mener chez les lgionnaires, chez les marsouins
ou chez dhumbles biffins cette qute entreprise nagure chez les saint-cyriens.
Andr Thiblemont
221
crire la biographie dun homme au parcours si vari nest pas chose facile.
Lexercice est encore plus dlicat lorsque lobjet de ltude est un personnage
aussi controvers que Jean Lartguy, macho colonialiste pour les uns,
gnreux et pudique pour les autres. Et le projet demande encore plus
de prudence lorsque lauteur se dfinit lui-mme comme confident intime
du sujet. Cest assez dire si ce livre doit tre lu avec soin. LIndochine y occupe
une place importante, comme lindique cette phrase qui tmoigne jamais de
lengagement dune vie: On ne sait jamais quand on revient dExtrme-Orient
ni dans quel tat. Moi je nen suis jamais revenu.
Une vie exceptionnelle: commando de la France libre, officier, journaliste
de guerre, auteur succs, Jean Lartguy est, avec son clbrissime Les
Centurions, lorigine dinnombrables vocations militaires. N en 1920
dun pre ancien combattant et militant nationaliste, Lucien Osty sengage
ds lautomne1939 et suit bientt un peloton dlves-officiers avant de
russir le concours dentre Saint-Cyr au moment o les armes allemandes
crasent les rsistances franaises: Dans ces heures fivreuses de la dfaite,
Lucien Osty dcouvre sa double nature de soldat et de rebelle. Laventure
de la guerre ne le lchera plus. Un peu derrance, les prisons espagnoles,
larrive en Angleterre, lengagement dans la France libre et la formation
prcdent le dbarquement, la campagne de France, la Libration. Dsign
pour suivre un stage dans une cole dofficiers au printemps1945, il prfre
quitter larme comme sous-lieutenant. Rapidement, il est plus ou moins
recrut par les services spciaux et sjourne Thran, sous couverture de
journaliste. Journaliste quil va devenir effectivement, tandis que son appartenance formelle aux services de renseignement franais reste sujette caution.
Cest alors que paraissent dans Le Parisien libr les premiers articles signs
Jean Lartguy. Cest Max Corre, patron de Paris-Presse-LIntransigeant, qui lui
propose de devenir officier-reporter pour dcrire aux Franais la guerre de
Core. Lartguy y rencontre en particulier un chef mythique, Monclar, gnral
de corps darme rengag volontaire comme simple lieutenant-colonel, mais,
sil fait son devoir et gagne au passage une nouvelle citation, il ne parvient
pas faire sienne cette guerre: Cest pour cela que cette guerre est sinistre:
parce que personne ne fait sa guerre lui et que le technocrate a remplac
lentraneur dhommes. Bless, il sjourne un temps au Japon et, ds son
retour en France, crit Du sang sur les collines, publi en 1954, qui, rcrit,
deviendra Les Mercenaires. Dsormais, cest lIndochine qui lenvote. Non
seulement il suit les oprations, mais participe mme certains coups de
main: Pour les militaires, Lartguy nest pas un journaliste comme les autres.
Courageux, prsent au feu, cest un des leurs. Le drame de Den Ben Phu est
un choc et se dveloppe le sentiment que larme a t lche par le politique:
Les Franais ne pensent plus qu senfermer dans leur petit pays, leurs petites
villes, leurs petites maisons et, comme des vieillards, ils ne regardent plus
le monde qu travers leurs fentres Ils veulent leur retraite, toucher des
pensions et quon les laisse pousseter leurs vieilles gloires. La France capitule,
par gosme, par paresse, pour quelle puisse sendormir dans une douillette
dcadence. Il tire de ces expriences la matire de nouveaux romans, qui
seront autant de succs, et observe maintenant les progrs du Vietminh au
Sud et au Laos.
La guerre se poursuit dsormais en Algrie, o il se montre svre pour
tous, y compris pour larme franaise, et critique la culture dveloppe
de lesprit de boutique ou de chapelle. Il ne passe rien de Gaulle: Ce
fut la cause dune cassure durable entre la France et son arme et, peut-tre
plus grave encore, dune perte de foi et de caractre tout aussi longue chez
beaucoup de chefs militaires. Seuls les hommes comme Bigeard, un des
Jean
Lartguy
Le dernier
centurion
Hubert
Le Roux
Paris, Tallandier,
2013
222
modles des Centurions, trouvent grce ses yeux: Chez les officiers amricains, le livre devient peu peu un livre culte. Grand reporter reconnu, il
est contact pour rejoindre loas, ce quil refuse. Il ne prend parti ni pour ni
contre et sefforce de rester un journaliste neutre malgr ses amitis. Et cette
pirouette: Officier honoraire de larme franaise, je suis devenu pacifiste
depuis que lon perd toutes les guerres. Pendant de longues annes, il
alterne criture de romans et rdaction darticles partir de toutes les zones
de guerre ou de crise, le Liban, le Vietnam, Cuba, la Bolivie o il se laisse un
temps fasciner par le mythe de Che Guevara. Isral puis nouveau lExtrmeOrient lappellent et ce sera LAdieu Saigon, chronique au jour le jour de
la fin du Sud-Vietnam. Lhomme vieillit et cest bientt la fin des voyages et
des aventures.
Une vie plus dense quun roman. Une aventure humaine comme on en
connat peu en cette seconde moiti du XXesicle. Une succession dexpriences dabord comme militaire puis aux cts des militaires. Un regard
la fois aimant et critique. Une biographie qui passionnera les amateurs et
apportera quelques lments utiles aux historiens.
PTE
La Lgion
trangre
Histoire
et dictionnaire
Andr-Paul
Comor (dir.)
Paris, Robert
Laffont,
Bouquins, 2013
Voil un ouvrage incontournable: tout ce que vous avez toujours voulu savoir,
et plus encore, sur la Lgion trangre sans oser le demander! Il souvre sur
trois textes complmentaires qui permettent de mettre lensemble du volume
en perspective et lui donnent une cohrence supplmentaire. Aprs lintroduction dtienne de Montety (La promesse de lextraordinaire), Bernard
Peschot, Bernard Gainot, Michel Roucaud et Andr-Paul Comor signent un
article dense sur les trangers au service de la France, puis le directeur de
louvrage en prcise lorigine et explicite ses intentions. Cette partie introductive
se termine sur une chronologie gnrale de lhistoire de la Lgion.
Le dictionnaire proprement parler commence donc la page73 et se
poursuit sur plus de mille pages, de A comme Aage de Danemark Z comme
Zwillinger. Fruit du travail de cinquante-neuf contributeurs, civils et militaires,
universitaires de renom, jeunes chercheurs et amateurs spcialiss, franais et
trangers, aux parcours et aux expriences diffrents, le volume se caractrise
donc par sa richesse et la diversit de ses angles dapproche, qui prennent en
compte les progrs les plus rcents de lhistoriographie. Des entres extrmement larges (Arme dAfrique ou Littrature et Lgion trangre)
ctoient dinnombrables biographies de lgionnaires de tous grades, les lieux
emblmatiques ou moins connus de lhistoire de la Lgion, mais aussi dutiles
prcisions sur la symbolique, les chants, les traditions, les couleurs, les statuts,
les units particulires ou phmres, les autres Lgions nes en France ou
dans diffrents pays, les principales campagnes et les actions dclat, le dtail
des nationalits historiquement reprsentes
Le volume se termine par un recueil de quelques textes significatifs, un
excellent index et, surtout, une bibliographie internationale de rfrence qui,
si elle se veut slective et non exhaustive, nen sera pas moins dune
incomparable utilit pour tous les chercheurs et les amateurs. On apprcie,
enfin, la Lgion tant aussi un phnomne social qui draine une abondante
production, la prsentation dtaille de la Filmographie lgionnaire et,
peut-tre plus tonnant, de la Discographie. Gageons que nombreux seront
ceux, mme parmi les excellents connaisseurs de lhistoire de la Lgion, qui
apprendront beaucoup de choses dans ce dictionnaire et ses diffrentes
annexes. Un ouvrage de rfrence, ce jour unique.
PTE
223
Pratique et clair, louvrage de Yann Andrutan apporte des rponses des

questions dactualit. Quest-ce quun traumatisme psychique? Comment
reconnat-on que nous sommes ou quun proche camarade est touch?
Comment se faire aider? Lauteur a deux visages. Dun ct, Yann Andrutan
est militaire. Il a servi au 1errgiment de tirailleurs pinal. Les oprations
extrieures, il connat: il est all au Kosovo en 2000 et en 2002, en Afghanistan
en 2009. Et, dun autre ct, Yann Andrutan est un mdecin spcialiste de
psychiatrie, hritier dune gnration de psychiatres militaires professeurs
au Val-de-Grce qui ont uvr faire reconnatre et prendre en charge les
blessures invisibles. Dans son ouvrage, chaque question est introduite par un
bref exemple concret. Puis le fait est expliqu dans un langage fluide qui permet
chacun de comprendre le phnomne du traumatisme psychique et son rle
dans la vie aprs-coup. Un livre synthtique qui prend place dans la collection
Guerre et opinion dirige par le gnral Benot Royal et qui est destin aux
militaires, leurs familles et tous ceux qui souhaitent avoir une information
sur la question des blessures psychiques. Ainsi que lcrit dans la prface le
gnral darme Ract Madoux: Blesss, ils le sont part entire; ils mritent
le mme accompagnement dans la dure et la mme attention que tous ceux
qui ont t touchs dans leur chair.
Les Blessures
psychiques en
dix questions
Yann
Andrutan
Paris, Economica,
2013
Patrick Clervoy
Un vrai classique qui a profondment marqu des gnrations dtudiants,

de chercheurs et damateurs sur la question de la guerre. Dans ce livre, publi
pour la premire fois en 1959 et fond sur son exprience personnelle de la
Seconde Guerre mondiale, Jesse Glenn Gray nous prsente sa rflexion sur
lhomme dans la guerre. Louvrage est divis en six grands chapitres qui nous
entranent tour tour du rcit de la ralit des combats la perception individuelle des vnements et une vritable rflexion philosophique: Se souvenir
de la guerre et oublier, Lattrait persistant du combat, Lamour: alli et
adversaire de la guerre, Le soldat et la mort, Figures de lennemi, Le
tourment de la culpabilit. La conclusion souvre sur un constat terrible:
Pour beaucoup, la perspective dune paix strile et insipide est aujourdhui
aussi effrayante que celle dune grande guerre... Si, par quelque magie, tous
les peuples de la Terre pouvaient tre assurs de jouir dune paix ternelle, un
observateur perspicace ne manquerait pas de discerner chez eux un vritable
regret et une vritable dception, mls, bien sr, des soupirs sincres
de soulagement et de joie. Cest assez dire lambivalence des sentiments
exprims au long de louvrage, et lauteur nous invite finalement pratiquer
lancienne vertu desprance. On pourrait multiplier les citations relatives
lexaltation des combats contre lennui de la paix, sur limportance des liens
de camaraderie dans les groupes primaires (Ils avaient conscience que, en
abandonnant leur poste pour sauver leur vie, ils exposeraient leurs compagnons un plus grand pril. Le moral du combattant a pour essence cette
loyaut envers le groupe), sur lintensit avec laquelle il faut vivre (La peur
de la mort quprouve le lche provient en grande partie de son incapacit
aimer autre chose que son propre corps), ou sur le soldat professionnel,
enferm dans un monde de moyens et dinstruments, lui-mme en tant un
parmi dautres, ou sur le dsir trs largement partag de victoire totale, mais,
sitt la victoire acquise, voici que nous sommes choqus au-del de toute
mesure par cette licence morale. Un grand livre qui, de multiples gards, na
rien perdu de son actualit.
PTE
Au combat
Rflexions
sur les hommes
la guerre
Jesse Glenn
Gray
Paris, Tallandier,
2013

AAARMEL HUET, JEAN-CLAUDE QUENTEL
Lautorit constitue sans nul doute une des questions les plus souleves dans notre socit actuelle.
Il sagit dans ce travail dessayer de dfinir lautorit et de la rapporter aux processus implicites qui
en rendent compte. Tout le monde saccorde pour la distinguer de lautoritarisme, mais sa nature
demeure pour le reste assez mystrieuse si lon sen tient la littrature sur la question. Elle doit
dabord tre clairement dissocie de la question du pouvoir qui relve dun autre registre du fonctionnement humain. La problmatique de lducation chez lenfant se rvle par ailleurs particulirement
clairante dans la mesure o elle soulve la question des conditions de son apparition. Elle oblige
comprendre que lautorit renvoie au registre de la lgitimit qui doit tre clairement distingu de
celui de la lgalit, dans la mesure o il suppose des processus spcifiques renvoyant en dernier lieu
la capacit qua lhomme de rglementer ses propres dsirs. Lthique laquelle il est alors fait
appel ne doit rien, dans son principe mme, au social auquel on ne cesse ordinairement de la renvoyer.
AAMICHEL GOYA
QUAND LAUTORIT PLIE LES VNEMENTS:

Le 17dcembre 1950, le gnral de Lattre dbarque Saigon. Par la seule magie de sa personnalit et la force de son autorit, il parviendra, seul, crer un choc psychologique qui a tout chang
dans la guerre. En quelques mois, il a relev le moral du corps expditionnaire, remport trois victoire
face Giap, organis la dfense du Tonkin et donn une impulsion dcisive larme vietnamienne.
Lindpendance du Vietnam est devenue une ralit.
AAPIERRE-HENRI TAVOILLOT
Rien nest plus dbattu aujourdhui que la crise de lautorit, signe peut-tre que celle-ci ne se
porte pas si mal. Plus que dans sa disparition annonce, la question rside plutt dans la difficult
lucider le mystrieux mcanisme daugmentation que lautorit met en uvre. Elle est en effet
une opration qui vient augmenter un pouvoir, un argument ou une personne. Comment concevoir
un tel processus dans un univers dmocratique vou la seule immanence, voire, disent certains, la
platitude? Comment lhomme moderne pourrait-il saugmenter lui-mme? Cest explorer les pistes
contemporaines que cet article est consacr. La source de lautorit nest plus rechercher dans un
pass mythique ou dans une transcendance sacre, mais plutt dans un avenir inquiet et dans le
service rendu dautres tres humains. Et il nest pas certain quune telle autorit soit moins solide
ou puissante que celle qui sexerait jadis, au bon vieux temps.
AAPATRICK LACLMENCE
limage du monde, les grandes mtropoles sont devenues des lieux de vie intense et impersonnelle la fois. Depuis quelques annes se dveloppe une civilisation de linstant. Dans ce contexte,
les relations sont alatoires et mettent en place une nouvelle forme de pathologie sociale pour
quelques individus fragiliss par: Qui es-tu ? Do viens-tu? Livrs un dficit identitaire, ces
perdus de vue sont la recherche dune histoire originelle. Livrs Internet et autres rseaux
226
sociaux, ils se nourrissent des discours les plus extrmes pour se tracer une trajectoire personnelle.
Auto-radicaliss, ils deviennent acteurs par un passage lacte qui est aussi rapide quimprvisible.
Cette forme dagression expose nos socits une nouvelle forme de menace, le self terrorisme.
Or comment relever le dfi qui nous est lanc et protger notre vivre ensemble?
AAPATRICK CLERVOY
Dans le rgne animal, particulirement chez les mammifres, lautorit est lattribut du mle dominant. Elle est du ct du plus fort. Chez lhomme du xxiesicle, dans la culture occidentale, lautorit
a gliss du ct du chef consensuel, de celui qui sait le mieux fdrer le collectif des forces de chacun.
Elle nest plus du ct de celui qui a le plus de testostrone. Les qualits du chef ne sont plus fondes
sur la virilit, mme si quelques mles nostalgiques aiment encore montrer leurs muscles et faire
entendre leur voix.
AAMONIQUE CASTILLO
On admet trs facilement que la dmocratisation des murs conduit invitablement dtruire la
force morale de lautorit, mais cette croyance cre leffet quelle redoute. En revanche, comprendre
lautorit comme laction dintgrer les individus dans un ordre symbolique de valeurs partages, cest
la distinguer radicalement de lautoritarisme.
AALAURENT CLAVIER
Pour un enseignant de lyce, en Seine-Saint-Denis comme ailleurs, lautorit ne peut tre une
finalit. Moyen parmi dautres au service de laccs au savoir et au vivre ensemble, elle ne doit pas
en tre un pralable ou y faire obstacle. Lenseignant ne la dtient pas, mais peut en user avec malice
pour dplacer les rsistances, favoriser la mise en mouvement intellectuel des lves et, surtout, faire
en sorte que ceux-ci puissent y trouver la reconnaissance indispensable leur mancipation.
AAFRANOIS COCHET
la fin du xixesicle, la rpublique modre est installe en France depuis plusieurs dcennies.
Avec les lois de 1889 et de 1905, le service militaire devient rellement universel et la question de
lobissance des citoyens-soldats se pose avec acuit. Cest en se tournant vers dautres modles
que les rpublicains vont aller trouver les solutions. Lcole ou le monde des entreprises sont voqus
dans des dmarches comparatives et pdagogiques. La rflexion sur les modes dobissance, sur le
rle des cadres, officiers et sous-officiers, est profondment renouvele cette occasion.
AADIDIER SICARD
DU SAVANT LEXPERT
La substitution rcente, dans les annes1990, de lautorit de lexpert celle du savant rvle
en creux lvolution dune connaissance de plus en plus parcellise, soumise la dictature du temps
prsent, sans valeur attache la mmoire, plus soucieuse de sa mdiatisation que de vrit. La
perte de lautorit du savant ou du mdecin qui sensuit laisse place celle de lexpert dont lavis
sans cesse sollicit par le politique se fonde plus sur des donnes calculantes rassurantes que sur
des penses scientifiques toujours longues laborer et inquitantes par leur difficult aider la
dcision.
227
AAJEAN-PIERRE LE GOFF
Les volutions du management en entreprise refltent des volutions sociales et culturelles qui ont
mis en jeu la notion dautorit. Aux anciens modles paternaliste et taylorien a succd un management paradoxal qui porte la marque de lhritage impossible de Mai-68. Le renversement opr
est significatif: lautonomie et lpanouissement individuel, les outils dvaluation de la performance deviennent des rfrences cls dans le moment mme o sont effacs les repres traditionnels
de lautorit. Les individus sont ainsi soumis des injonctions paradoxales qui les dsorientent et les
dstabilisent. Les rapports dautorit sont dnis et les collectifs dgnrent en rapports interindividuels marqus par les affects et les sentiments. En dehors de ces impasses, lautorit nen continue
pas moins dtre prsente dans le libre jeu des rapports sociaux.
AAYANN TALBOURDET
La curiosit dun ancien officier pour les conditions dexercice de lautorit dans lentreprise
saccompagne videmment dun esprit critique la hauteur de lexigence des lgionnaires pour le
charisme du chef. Ds lors, la comparaison entre le milieu militaire et le milieu de lentreprise, si
elle met en vidence des schmas parallles pour lorganisation de la discipline au travail, souligne
cependant la difficult des jeunes salaris accepter la hirarchie, les lacunes dans la formation
initiale des cadres et leurs consquences sur lexercice de lautorit dans lentreprise.
AAANDR THIBLEMONT
Lexercice de lautorit est toujours problmatique. Lair du temps, lidologie dominante ou le

mouvement des ides, le fonctionnement pratique dune organisation peuvent le favoriser, mais aussi
laffaiblir ou contraindre un chef ngocier. Des conflits de comptences peuvent battre en brche cet
exercice. Dans toutes les socits, le couple autorit-contestation est luvre. La tradition militaire,
qui accumule lexprience sculaire des pratiques dautorit, illustre ce constat anthropologique:
elle instaure dans le corps militaire des procds coutumiers ou rituels qui subliment la hirarchie ou
y mnagent des espaces de dsordre et de contestation dont la fonction est de rgnrer lordre et
dvacuer des tensions qui sont inhrentes lexercice de lautorit.
AAHERV PIERRE
Quelle meilleure transgression ordinaire que lart qui, comme le souligne Gilles Deleuze, offre cette
perspective dcale autorisant la fois le diagnostic des malaises et la suggestion de remdes?
Dans linstitution militaire, cest le rle tenu par les crobards, dessins humoristiques qui croquent
le quotidien de la caserne, les dfaillances du chef Une thrapie qui participe pleinement de la
respiration naturelle de tout exercice dautorit.
AAVRONIQUE NAHOUM-GRAPPE
Et sil existait un lien entre lesthtique, la cruaut et la sduction politique au sein des groupes dadolescents qui sont en train de travailler quitter leur propre enfance, dans certaines circonstances? Les
bizutages, les mauvaises blagues ne sont pas alors les signes dune jeunesse dsaxe en proie au vertige
de labsence de repres et dautorit suprieure, mais plutt, au contraire, dun abus de pouvoir par les
plus dsaxs et les plus durs du groupe, rendu possible par un mcanisme sociologique et psychologique
propre au systme de communication collective qui se rinvente chaque fois quune bande se forme.
228
AAPHILIPPE DIRIBARNE
Chaque culture a sa manire propre de concevoir, dans un mme mouvement, ce quest une vraie
libert et ce que cest que dobir en restant libre. Les rles que jouent la dlimitation contractuelle de
la sphre dobissance aux tats-Unis et la dlibration dune communaut qui il revient de civiliser
ses membres en Allemagne ne se retrouvent pas en France. Des rapports dallgeance noble envers
une autorit hautement respecte y coexistent avec une attitude frondeuse envers des suprieurs
ressentis comme peu dignes du rang quils occupent, par incapacit ou faiblesse morale, et qui
il serait avilissant de se soumettre. Chacun sy estime comptent pour juger souverainement de la
situation o il se trouve en se fondant sur sa propre expertise et sa propre vision du bien.
AAJEAN-REN BACHELET

UNE ORIENTATION CONSTANTE DEPUIS UN DEMI-SICLE
Le Statut gnral des militaires a fait lobjet dune nouvelle rdaction en 2005. La presse en a rendu
compte en croyant devoir souligner une disposition prsente comme une grande nouveaut: les
militaires se seraient vu dsormais reconnatre le droit et mme le devoir de dsobir. Or, lauteur en
porte tmoignage, ces dispositions sont apparues ds 1966, avec le Rglement de discipline gnrale
venu alors se substituer celui de 1933. Elles ont t confirmes par le Statut gnral des militaires
de 1972, dans des termes que la nouvelle rdaction de 2005 na fait que confirmer.
AARONAN DOAR
Lobissance hirarchique simpose comme un principe dorganisation mais galement comme une
rgle essentielle de fonctionnement de nombreuses institutions publiques et prives. Laction militaire est soumise un encadrement hirarchique strict. Cependant, une exigence dobissance
aveugle a succd un principe de subordination claire. Ainsi, larticle8 du dcret du 28juillet 1975,
portant rglement de discipline des armes, dispose que le subordonn ne doit pas excuter un
ordre prescrivant daccomplir un acte manifestement illgal ou contraire aux coutumes de la guerre
et aux conventions internationales. Toute la difficult rside dans lapprciation de ce quest un
ordre manifestement illgal. Dsobir peut entraner des consquences disciplinaires et pnales;
appliquer un ordre manifestement illgal nest pas moins grave: ses consquences peuvent amener
le suprieur hirarchique mais galement le(s) subordonn(s) devant le juge pnal.
AAMICHEL GOYA
QUAND LA DSOBISSANCE MET LA PATRIE EN DANGER:

PTAIN ET LA DFENSE EN PROFONDEUR
Le 22dcembre 1917, le gnral Ptain publie la directive n4 qui, prenant exemple sur lorganisation
allemande, impose une nouvelle forme dorganisation dfensive aux forces franaises en prescrivant de
reporter la rsistance ferme sur la deuxime position. Une forte opposition, mene en particulier par
le gnral Duchne, aboutira le 27mai 1918 lun des plus grands revers franais de toute la guerre.
AAFRANOIS CLAVAIROLY
Le geste protestant est ambivalent mais peut tre librateur: dune dsobissance fondatrice, il
peut se sclroser en obissance mortifre ou renatre en nouvelles dsobissances. Il questionne
coup sr toute prtention humaine, religieuse et politique exercer lautorit sur la conscience.
229
AAARNAUD CRZ
Facteur dinhibition et de division, la judiciarisation des oprations de combat menace lefficacit

de linstitution militaire. Pour quelle ne devienne pas un frein laction, il est ncessaire dapprcier
la ralit des garde-fous institutionnels, juridiques et politiques conus pour protger les militaires.
Surtout, il est important de ne pas sous-estimer la capacit dun juge traduire en droit la spcificit
militaire et, de fait, reconnatre le caractre inappropri de certaines plaintes.
AAJRME BIAVA
Les militaires entretiennent des rapports ambigus avec Internet. Dune part, le Web suscite une
certaine mfiance de la part du haut commandement, soucieux de prserver la scurit des oprations
et dempcher la diffusion dinformations juges sensibles. Dautre part, il permet aux soldats de
satisfaire leur besoin de reconnaissance dans une socit o lopinion publique ne prend pas toujours
la mesure de leur engagement et, parfois, de leur sacrifice.
AAMAX SCHIAVON
Paul Vauthier (18851979) est lun des plus brillants officiers de sa gnration. Polytechnicien,
artilleur, sorti premier de lcole suprieure de guerre, il rnove la dca aprs la Premire Guerre
mondiale et annonce les commandos, les drones, lemploi des hlicoptres, le ravitaillement en vol
des avions... Surtout, il comprend ds la fin des annes1920 limportance que va revtir laviation
dans les guerres futures, mais aussi la ncessit absolue de revoir lorganisation de la dfense du
pays en dsignant un ministre de la Dfense nationale assist par un chef dtat-major des armes.
Malgr de nombreuses notes internes, confrences, articles de presse et la publication de cinq livres,
la plupart de ses suprieurs restent incrdules tout comme les responsables politiques. Gnral en
1937, il commande au feu successivement deux divisions, avant dtre fait prisonnier. Libr en 1945,
il se lance dans les affaires et obtient une russite clatante.
TRANSLATION OF THE
SUMMARY IN ENGLISH
AAARMEL HUET, JEAN-CLAUDE QUENTEL
ANTHROPOLOGICAL FOUNDATIONS OF AUTHORITY
Authority no doubt constitutes one of the most talked about questions in todays society. This work
is an attempt to define authority and to relate it to the implicit processes which are responsible for it.
Everybody agrees on how it differs from authoritarianism, but none the less its nature remains quite
a mystery if we refer to what is written about the question. First of all it needs to be clearly separated
from the question of power which concerns another dimension of the human way of functioning. The
issue of education for children is furthermore particularly enlightening in as far as it raises the question of the conditions in which it appears. One has to understand that authority is related to legitimacy
which must be clearly distinguished from legality, in as much as it supposes specific processes which
ultimately lead to the ability that man has for controlling his own desires. The moral code used by
man owes nothing, in its very principle, to the social issues with which we are usually and constantly
associating it.
AAMICHEL GOYA
WHEN AUTHORITY SHAPES EVENTS: DE LATTRE IN INDOCHINA
On 17thDecember 1950, General de Lattre arrived in Saigon. Through the magic alone of his personality and the strength of his authority, he managed, single-handedly, to create a psychological shock
which was to change everything in the war. In a few months, he raised the moral of the expeditionary
corps, achieved three victories over Giap, organised the defence of Tonkin and gave a decisive lease
of life to the Vietnamese army. The independence of Vietnam became a reality.
AAPIERRE-HENRI TAVOILLOT
DO WE STILL NEED AUTHORITY?
Nothing is more debated today than the crisis in authority, a sign perhaps that its not doing
so badly after all. Far from being dead and buried as announced, the question is rather one of the
difficulty of explaining the mysterious mechanism of increase that authority provides. It is in fact a
process which leads to increasing a power, an argument or a person. How can one conceive of such
a process in a democratic world focussed solely on immanence, or even, some would say, banality?
How could modern man increase himself? This article is about exploring these modern ideas. The
source of authority is no longer to be sought in a mythical past or in a holy transcendence, but rather
in a worrying future and in the service provided to other human beings. And its far from certain that
such an authority would be less solid or powerful than that which was practiced in years gone by, in
the good old days.
AAPATRICK LACLMENCE
WHO ARE YOU? WHERE DO YOU COME FROM?
Just like the world, the major urban conurbations have become places where life is both intense
and impersonal. The last few years have seen the development a civilisation based on an instant. In
this context, relationships are unpredictable and give rise to a new form of social pathology for certain
individuals who have become weakened by: Who are you and where do you come from? Having lost
much of their identity, these long-lost individuals are looking for their true history. Resorting to the
232
Internet and other social networks, they feed on the most extreme of ideas to find a personal path
for themselves. Having become Self-radicalised, they become players by committing a deed which
is as quick as it is unpredictable. This form of aggression exposes our societies to a new form of threat,
self-terrorism. So how can we meet the challenge that is laid before us and protect our coexistence?
AAPATRICK CLERVOY
ORDERING, A QUESTION OF TESTOSTERONE?
In the animal kingdom, particularly among mammals, authority is the attribute of the dominant male.
It is associated with the strongest. In 20th century man, in western culture, authority has found its
place with the consensual leader, he who can best unite the strength of each one under the banner
of the collective. Authority no longer resides with he who has the most testosterone. The qualities of
the leader are no longer based on virility, even if a few nostalgic males still like to flex their muscles
and have their voices heard.
AAMONIQUE CASTILLO
EDUCATION, BETWEEN CRISIS AND THE NEED FOR AUTHORITY
Its very easy to understand that the democratisation of customs leads inevitably to the moral force
of authority being destroyed, but this belief creates the effect that it dreads. On the other hand, to
understand authority as the action of incorporating individuals in a symbolic order of shared values,
is to set it radically apart from authoritarianism
AALAURENT CLAVIER
AT THE HEART OF A SENIOR SCHOOL

IN THE SEINE-SAINT-DENIS DPARTEMENT
For a senior school teacher, in the Seine-Saint-Denis as elsewhere, authority cannot be finality.
As a means among others of providing access to knowledge and co-existence, it shouldnt be a precondition or a barrier to it. Authority does not belong to the teacher, who can none the less use it
cunningly to brush aside resistance, stimulate the intellectual activity of pupils and above all use it
so that pupils can find in it the recognition which is vital for their emancipation.
AAFRANOIS COCHET
GETTING A MASS ARMY TO OBEY
By the end of the 20th century, France had been a moderate republic for several decades. With
the laws of 1889 and 1905, military service became properly universal and the obedience of citizensoldiers was brought sharply into focus. It was by turning to other models that the republicans would
find the solutions. School or the world of work is mentioned in the comparative and pedagogical
approaches. It was an opportunity to apply a completely new thinking process to the kinds of obedience, on the role of the senior staff, officers and non-commissioned officers.
AADIDIER SICARD
FROM THE SCHOLAR TO THE EXPERT
The recent substitution, in the 1990s, of the authority of the expert with that of the scholar implicitly reveals the emergence of knowledge which is more and more compartmentalised, subject to the
dictatorship of the present time without any value placed on memory, more concerned with its mediatisation which weakens it, than with the truth. The loss of the authority of the scholar or the doctor
which ensues makes way for that of the expert whose opinion is constantly sought by politicians, is
based as much on reassuring calculated data as on scientific thoughts which always take a long
time to prepare and are cause for concern through the difficulty they have in helping make a decision.
233
AAJEAN-PIERRE LE GOFF
AUTHORITY, MANAGEMENT AND MODERNISATION
The changes in company management reflect the social and cultural changes that the notion of
authority has brought into play. The old paternalist and taylorian models have been replaced by a
system of paradoxical management which bears the hallmark of the impossible legacy of May-68.
The shake-up caused is significant: autonomy and theindividual fulfilment, the tools for the evaluation of performance have become the key references at the very moment when the traditional landmarks of authority are being swept away. Individuals are thus subject to paradoxical orders which
disorientate and destabilise them. The relationships with authority are denied and groups degenerate
into inter-individual relationships marked by affects and feelings. Outside of these impasses, authority
none the less continues to be present in the free play of social relationships.
AAYANN TALBOURDET
A LEGIONNAIRE IN THE VINEYARD
The curiosity of a former officer for the conditions of exercising authority in the company go hand
in hand of course with a critical spirit consistent with the requirement that legionnaires have for a
charismatic leader. Hence, the comparison between the world of the military and that of business,
which although it highlights parallel models for the organisation of discipline in the workplace, nevertheless underlines the difficulty that young employees have in accepting the existence of a hierarchy,
the shortcomings in the initial training of senior managers and their consequence of imposition of
authority in the company.
AAANDR THIBLEMONT
AUTHORITY CANNOT BE APPLIED IN A VOID
The application of authority is always problematic. The mood of the times, the dominant ideology or
the movement of ideas, the practical operation of an organisation can encourage but also weaken or
restrict a leader in his or her ability to negotiate. Conflicts about competence can demolish this ability.
In every society the tandem of authority-resistance is at work. Military tradition which is steeped in
the age-old practices of authority, illustrates this anthropological finding: it installs within the military
corps customary or ritual procedures which enhance the hierarchy or make room for spaces of disorder
and opposition whose function is to regenerate order and to release the tensions which are inherent
in the exercising of authority.
AAHERV PIERRE
CROBART OR THE ART OF SKETCHING
What better ordinary transgression than art which, as Gilles Deleuze points out, offers this staggered perspective which allows both malaises to be diagnosed and remedies to be suggested? In the
military institution, this is the role performed by crobards, these humours drawings which sketch
out the daily life at the barracks, and the failings of the chief A therapy which is the complete
solution for allowing authority to be naturally exercised.
AAVRONIQUE NAHOUM-GRAPPE
GROWING UP: FROM PARENTAL AUTHORITY

TO THE INFLUENCE OF MATES
And supposing there was a link between aesthetics, cruelty and political seduction within groups
of adolescents who are in the process of working on leaving behind their own childhood, in certain
circumstances? The fresher initiations, and the practical jokes are not the sign of an unbalanced youth
which has fallen prey to the dizziness of the absence of higher authority and has come off the rails, but
234
rather, on the contrary, an abuse of power by the most unbalanced and the hardest of the group, made
possible by a sociological and psychological mechanism which is inherent in the collective system of
communication which reinvents itself each time a new gang is formed.
AAPHILIPPE DIRIBARNE
OBEDIENCE: A QUESTION OF CULTURE
Every culture has its own way of appreciating, in the same movement, what real freedom is and
what it is to obey whilst remaining free. The roles played by the contractual delimitation of the sphere
of obedience in the United States and the debate among a community whose job it is to civilise its
members in Germany, do not apply to France. Relationships based on noble allegiance towards a
highly respected authority coexist there with a disdainful attitude towards superiors who are not felt
to be worthy of the rank they hold, as result of their moral inability or weakness and whom it would
be demeaning to obey. Everyone feels capable of making ones own judgment of the situation in which
one finds oneself, based on one own assessment and ones own vision of good.
AAJEAN-REN BACHELET
DISOBEDIENCE, RIGHT AND DUTY:

A CONSTANT THEME FOR HALF A CENTURY
The general Status of soldiers was rewritten in 2005. The press announced it, thinking that it had to
point out a provision presented as a major new change: From now on soldiers would have their right
and even their duty to disobey, recognised. Yet as the author can bear witness to: these provisions
appeared as early as 1966, with the Regulation on general discipline which substituted that of 1933.
They were confirmed by the general Status of soldiers of 1972, in terms which the new text of 2005
merely reconfirmed.
AARONAN DOAR
LEGAL ORDER, ILLEGAL ORDER
Hierarchical obedience is imposed like a principle of organisation but also like an essential operational rule concerning numerous public and private institutions. Military action is subject to strict
hierarchical supervision. However, a principle of enlightened subordination has succeeded the
requirement for blind obedience. As such article8 of the decree of 28July 1975, on the regulations
governing the discipline of armies, states that the subordinate must not carry out an order which
directs an act, which is clearly illegal or contrary to the customs of war or international agreements,
to be carried out. The nub of the problem though is to judge just what amounts to a clearly illegal
order. Disobedience can lead to a disciplinary hearing and prison; Executing a clearly illegal order
though is no less serious: it can lead to the hierarchical superior but also the subordinate(s) appearing
before the criminal judge.
AAMICHEL GOYA
WHEN DISOBEDIENCE PUTS THE FATHERLAND IN DANGER:

PTAIN AND DEFENDING FROM DEEP
On 22December 1917, General Ptain published directive No.4 which, following the example
of the German organisation, imposed a new form of defensive organisation on the French forces by
ordering the firm resistance to be pushed back to the second position. Some very strong opposition
led in particular by General Duchne, resulted, on 27May 1918, in one of the biggest French defeats
in the whole of the war.
235
AAFRANOIS CLAVAIROLY
OBEDIENCE, DISOBEDIENCE... IN COMPLETE FREEDOM
The protest act is ambivalent but can be emancipating: with disobedience as its cornerstone, it can
give rise to new acts or harden into deadly acts of disobedience. It undoubtedly questions any human,
religious or political claim to exercise authority over conscience.
AAARNAUD CREZE
LETS NOT BE FRIGHTENED OF JUDGES!
Because it can be inhibitive and divisive, bringing the judiciary into combat operations threatens
the efficiency of the military. So that it doesnt become a brake on the work of the military, one must
appreciate the reality of the institutional, legal and political safety nets which have been designed
to protect soldiers. Above all it is important not to underestimate the ability of a judge to interpret
the legality of the special nature of military work and in so doing, recognise the inappropriate nature
of certain complaints.
AAJRME BIAVA
PRIVATE USE OF THE INTERNET BY SOLDIERS
Soldiers have an ambiguous relationship with the Internet. On the one hand the Web generates
a certain suspicion on the part of the high command who are anxious to ensure operational security
and to prevent the leaking of information which is adjudged to be sensitive. On the other hand, it also
allows soldiers to satisfy their needs for recognition in a society where public opinion doesnt always
appreciate their commitment and sometimes their sacrifice.
AAMAX SCHIAVON
GENERAL VAUTHIER, A LITTLE KNOWN PIONEER
Paul Vauthier (18851979) was one of the most gifted officers of his generation. Agraduate of the
French Polytechnic, an artilleryman, and a graduate from the higher college of war, he overhauled
the dca after the First World War and brought in the use of commandos, drones, helicopters, in-flight
aircraft refuelling ... Most notably, he realised at the end of the 1920s the importance that air power
would have in any future war, but also the absolute necessity for redesigning the organisation of the
countrys defences by appointing a minister for the national Defence assisted by an army chief-of-staff.
Despite numerous internal notes, conferences, press articles and the publication of five books, most
of his superiors as well as the political elite remained sceptical. As a General in 1937, he successively
commanded two divisions under fire before being taken prisoner. After he was freed in 1945, he joined
the business world where he was hugely successful.
BIOGRAPHIES
LES AUTEURS
AAJean-Ren BACHELET
Voir rubrique comit de rdaction
AAJrme BIAVA
tudiant en cinquime anne Sciences-Po Lille au sein

du master Stratgie, intelligence et gestion des risques,
Jrme Biava se destine aux fonctions dofficier dans
larme de terre. Auditeur du 72esminaire Jeunes de
lihedn et dun cours de haut niveau du Collge europen
de scurit et de dfense (cesd), il a galement suivi des
cours de sociologie militaire (iep de Lille) et effectu son
stage de fin dtudes au sein du Commandement des
forces terrestres (cft).
AAMonique CASTILLO
AAFranois CLAVAIROLY
Pasteur de lglise rforme de France depuis 1982,

Rouen, Lille et Paris, Franois Clavairoly a exerc diffrentes responsabilits au service de lcumnisme et du
dialogue interreligieux, notamment judo-chrtien, et a
entre autres publi LInsolence de Martin Luther (Onsime,
2000), Calvin, de la Rforme la modernit (puf, 2010)
et Paroles dalliance (Bourin, 2011). Il est prsident de la
Fdration protestante de France depuis le 1eroctobre
2013.
AALaurent CLAVIER
Laurent Clavier est agrg dhistoire. Il enseigne et vit

Saint-Denis depuis vingt ans et y a men plusieurs projets.
Dernirement, il a coordonn la mise en place dun bts
tourisme en lien avec le territoire, dans une organisation
et une pdagogie innovantes. Il se dplace toujours en
vlo.
AAPatrick CLERVOY
AAFranois COCHET
Professeur luniversit de Lorraine-Metz, Franois Cochet

a dirig de nombreux colloques sur les conflits de lpoque
contemporaine. Il a actuellement en charge le programme
de recherche msh-Lorraine intitul Lexprience combattante, xixe-xxiesicle. Il est lauteur, notamment, dArmes
en guerre. Mythe, symboles, ralits (Paris, cnrs-ditions,
2012), Survivre au front (19141918). Les poilus entre
contrainte et consentement (Soteca/1418 ditions, 2005)
ou Les soldats de la Drle de guerre septembre1939-mai
1940 (Hachette, 2004). Il prpare actuellement un ouvrage
pour les ditions Perrin sur la Grande Guerre ( paratre
en 2014) et un dictionnaire de la guerre dIndochine (avec
Rmy Porte) chez Robert Laffont. Il est membre du comit
scientifique des commmorations de la Grande Guerre.
AAArnaud CRZ
Saint-cyrien, officier des troupes de Marine et parachutiste, le chef de bataillon Arnaud Crz a servi au 3erpima
puis au 8 e rpim a comme commandant dune unit de
combat. Il a notamment t engag en opration au Tchad

et en Afghanistan.
AARonan DOAR
Matre de confrences en droit public, Ronan Doar est

dtach aux coles de Saint-Cyr Cotquidan et directeur
du Centre de recherche des coles (crec). Ses travaux
portent, pour lessentiel, sur les mutations des organisations publiques et les questions de responsabilits.
Son dernier ouvrage paru, avec Philippe Frin, est La
Responsabilit des militaires (Economica, 2013). Il a publi
La mutualisation au cur de la rforme des armes
dans le n21 dInflexions.
AAMichel GOYA
AAArmel HUET
AAPhilippe DIRIBARNE
Polytechnicien et ingnieur gnral des Mines, Philippe

dIribarne est directeur de recherche au Centre national
de la recherche scientifique (cnrs). Ses recherches sont
consacres la diversit des cultures politiques et leffet
de ces cultures sur la vie politique et sociale. Il est lauteur
de quatorze ouvrages dont La Politique du bonheur (1973,
traduit en japonais), La Logique de lhonneur (1989, traduit
en allemand, arabe, chinois, espagnol et nerlandais),
Cultures et Mondialisation (1998), Ltranget franaise
(2006), Penser la diversit du monde (2008, traduit en
arabe), Lpreuve des diffrences (2009, traduit en anglais
et en chinois), LEnvers du moderne (2012), LIslam devant
la dmocratie (2013). Il a galement occup diverses
fonctions au service de ltat, notamment au secrtariat
gnral de la prsidence de la Rpublique.
AAPatrick LACLMENCE
Professeur luniversit de technologie de Troyes, Patrick

Laclmence est galement directeur du Centre de
recherche de lcole nationale suprieure de police de
Lyon et conseiller recherche au Centre des hautes tudes
du ministre de lIntrieur. Il est aussi conseiller auprs
du prsident du Conseil suprieur de la formation et de la
recherche stratgique.
AAJean-Pierre LE GOFF
Sociologue au CNRS , prsident du club Politique

Autrement, Jean-Pierre Le Goff a commenc sa carrire
dans le Nord-Pas-de-Calais comme formateur dadultes
en reconversion, puis est devenu formateur de jeunes
dans la banlieue parisienne. Intgr au CNAM de Paris
(Conservatoire national des arts et mtiers) en 1984, il a
men un travail denqutes et dtudes sur les volutions
du travail dans le secteur du btiment et de lindustrie, sur
linsertion des jeunes dans le btiment, les formations aux
nouvelles technologies dans les entreprises, sur les volutions du mtier dingnieur et du management. Intgr au
cnrs en 2002, il est lauteur de plusieurs ouvrages sur
238
BIOGRAPHIES
la modernisation des organisations, sur le management,

mais aussi sur les transformations culturelles et politiques
des socits dmocratiques. Il a galement crit de
nombreux articles dans la revue Le Dbat. Il est lauteur,
entre autres, de Mai68, lhritage impossible (Paris, La
Dcouverte, 1998, rd. 2002 et 2006), La Dmocratie
post-totalitaire (Paris, La Dcouverte, 2002 et 2003), La
France morcele (Paris, Gallimard, 2008), La Gauche
lpreuve. 19682011 (Paris, Perrin, 2011) et La Fin du
village. Une histoire franaise (Paris, Gallimard, 2012). Ses
ouvrages explorent les bouleversements qui entranent la
socit franaise dans une postmodernit problmatique.
AAVronique NAHOUM-GRAPPE
AAHerv PIERRE
AAJean-Claude QUENTEL
Psychologue clinicien, Jean-Claude Quentel a longtemps

travaill dans des tablissements recevant des enfants et
des adolescents en difficult. Il est par ailleurs professeur
de sciences du langage luniversit de Rennes-II. Il
travaille sur lenfant, ladolescent, la parentalit et
lpistmologie des sciences humaines. Il a publi de trs
nombreux articles et ouvrages, dont LEnfant. Problmes
de gense et dhistoire (De Boeck, 1997), Le Parent.
Responsabilit et culpabilit en question (De Boeck, 2008),
Les Fondements des sciences humaines (rs, 2007) et
Histoire du sujet et thorie de la personne (Presses universitaires de Rennes, 2009).
AAMax SHIAVON
Max Schiavon a travaill trente-quatre ans au ministre

de la Dfense o il a occup de nombreux postes en
France et ltranger. Son dernier emploi fut celui de
directeur des tudes, de lenseignement et de la recherche
au service historique de la Dfense Vincennes.
Docteur en histoire, il est spcialis dans lhistoire
contemporaine, en particulier celle des lites militaires
pour la priode allant de 1919 1945. Auteur de sept
livres, dont une biographie du gnral Georges qui a reu
le prix Lpe et la plume2010, ainsi que de nombreux
articles et communications, ses recherches actuelles
portent sur les grands conflits de lentre-deux-guerres
(Rif, thiopie et guerre dEspagne). Il vient de publier
Le Gnral Vauthier. Un officier visionnaire, un destin
bouleversant (ditions Pierre de Taillac, 2013).
AADidier SICARD
AAYann TALBOURDET
Yann Talbourdet est responsable depuis treize ans des

services gnraux du domaine viticole Clarence Dillon qui
produit les grands crus de bordeaux Chteau Haut-Brion,
Chteau Quintus et Chteau La mission Haut-Brion. Avant
doccuper ces fonctions, il a t consultant en scurit
des entreprises. Il a t form lcole spciale militaire
de Saint-Cyr (promotion Gnral de Monsabert,
19821985) o il a choisi linfanterie pour servir la
Lgion trangre, au 4e puis au 2ergiment tranger. Il
a command la 2ecompagnie du 3etranger en Guyane.
AAPierre-Henri TAVOILLOT
Matre de confrences luniversit Paris-Sorbonne et

prsident du Collge de philosophie, Pierre-Henri Tavoillot
a notamment publi Qui doit gouverner? Une brve
histoire de lautorit (Paris, Grasset, 2011) et, rcemment,
Petit almanach du sens de la vie (Paris, le Livre de poche,
2013).
AAAndr THIBLEMONT
239
LE COMIT DE RDACTION
AAJean-Ren BACHELET
N en 1944, Jean-Ren Bachelet a effectu une carrire

militaire complte dans larme de terre, de 1962, o il
entre Saint-Cyr, jusquen 2004, o, gnral darme, il
occupe les fonctions dinspecteur gnral des armes.
Chasseur alpin, il a command le 27 e bataillon de
chasseurs alpins, bataillon des Glires. Comme officier
gnral, outre de multiples commandements nationaux
au plus haut niveau, il a exerc le commandement du
secteur de Sarajevo dans le cadre de la FORPRONU en 1995,
au paroxysme de la crise. De longue date, il a men une
rflexion de fond touchant aux fondamentaux du mtier
militaire en termes dthique et de comportements;
cette rflexion est traduite dans un certain nombre de
documents dont les principaux sont LExercice du mtier
des armes dans larme de terre, fondements et principes
et le code du soldat, ainsi que dans de multiples
articles et communications. Jean-Ren Bachelet quitte le
service actif en 2004 et sert actuellement en deuxime
section des officiers gnraux. Il a publi Pour une thique
du mtier des armes, vaincre la violence (Vuibert, 2006).
AAMonique CASTILLO
Diplme de lInstitut dtudes politiques de Paris,

agrge de philosophie et docteur dtat, Monique
Castillo enseigne luniversit de Paris-XII. Ses principaux
travaux portent sur la philosophie moderne et sur les
questions contemporaines dthique et de politique. Elle a
notamment publi La Paix (Hatier, 1997), LEurope de Kant
(Privat, 2001), La Citoyennet en question (Ellipses, 2002),
Morale et politique des droits de lhomme (Olms, 2003),
Connatre la guerre et penser la paix (Kim, 2005), thique
du rapport au langage (LHarmattan, 2007), Quest-ce
qutre europen? (Cercle Condorcet dAuxerre, 2012).
Elle a fait partie en 20012002 dun groupe de recherche
(CHEAR-DGA) sur la gestion des crises.
AAJean-Paul CHARNAY ()
N en France, Jean-Paul Charnay passe ses jeunes annes

en Algrie o il tudie le droit franais et musulman;
aprs avoir soutenu Paris ses thses de doctorat (lettres
et sciences humaines, droit, science politique) il exerce
diverses professions juridiques puis sintresse la
sociologie, lhistoire et la stratgie. Jean-Paul Charnay,
qui a vcu plus de vingt ans au Maghreb, sest attach
au fil du temps multiplier les rencontres de terrain et
les missions universitaires sur tous les continents o il a
men une recherche compare sur les conflits. Aprs avoir
cr la Sorbonne le Centre dtudes et de recherches
sur les stratgies et les conflits, il prside actuellement
le Centre de philosophie de la stratgie dont il est le
fondateur. Islamologue reconnu, Jean-Paul Charnay a
publi de nombreux ouvrages, entre autres: Principes
de stratgie arabe (LHerne, 1984), LIslam et la guerre
(Fayard, 1986), Mtastratgie, systmes, formes et
principes de la guerre fodale la dissuasion nuclaire
(Economica, 1990), Critique de la stratgie (LHerne, 1990),
Stratgie gnrative. De lanthropologie la gopolitique
(puf, 1992), Regards sur lislam. Freud, Marx, Ibn Khaldun
(LHerne, 2003), Esprit du droit musulman (Dalloz, 2008),
Islam profond. Vision du monde (ditions de Paris, 2009).
AAPatrick CLERVOY
Issu du collge militaire de Saint-Cyr-lcole puis de

lcole du service de sant des armes de Bordeaux, le
mdecin chef des services Patrick Clervoy a t mdecin

dunit pendant quatre annes au profit de rgiments de la
9e division dinfanterie de marine. Il a particip plusieurs
oprations extrieures en Afrique centrale, en Guyane et
en ex-Yougoslavie. Il est aujourdhui professeur titulaire
de la chaire de psychiatrie et de psychologie clinique
applique aux armes lcole du Val-de-Grce et chef
du service de psychiatrie de lhpital dinstruction des
armes Sainte-Anne Toulon. Il est lauteur de publications sur les thmes du soutien psychologique des
forces Les Psy en intervention (Doin, 2009) et de la
prise en charge des vtrans Le Syndrome de Lazare.
Traumatisme psychique et destine (Albin Michel, 2007),
Dix semaines Kaboul. Chroniques dun mdecin militaire
(Steinkis, 2012).
AASamy COHEN
Samy Cohen est diplm de Sciences Po et docteur en

science politique. Politiste, spcialiste des questions
de politique trangre et de dfense, il a galement
travaill sur les rapports entre les tats et les acteurs
non-tatiques et sur les dmocraties en guerre contre le
terrorisme. Il a enseign au DEA de Relations internationales de luniversit de Paris-I (Panthon-Sorbonne), au
master recherche Relations internationales de Sciences
Po Paris et au Stanford Program in Paris. Il appartient au
projet transversal Sortir de la violence du CERI. Cest
galement un spcialiste de la mthodologie de lenqute
par entretiens. Samy Cohen est lauteur dune douzaine
douvrages de science politique, dont en 2009, Tsahal
lpreuve du terrorisme (Le Seuil). Depuis 2007, il est
membre du conseil scientifique de Sciences Po.
AAJean-Luc COTARD
Saint-Cyrien ayant servi dans larme du gnie, le colonel

Jean-Luc Cotard a choisi de se spcialiser dans la communication aprs avoir servi en unit oprationnelle et
particip la formation directe de Saint-Cyriens et dofficiers en gnral. Il est titulaire dune matrise dhistoire
contemporaine, dun dess de techniques de linformation
et du journalisme, et a rflchi, dans le cadre dun diplme
universitaire lInstitut franais de la presse, aux relations
entre les hommes politiques et les militaires de 1989
1999. Il a publi des articles qui ont trait son exprience
dans les revues Histoire et dfense, Vauban et Agir. Il
a servi en Bosnie en 19921993, au Kosovo en 2001
(Mitrovica) et 2008 (Pristina) ainsi quen Cte dIvoire en
20052006. Aprs avoir eu des responsabilits au SIRPATerre, il a conseill le gnral commandant la rgion
terre Nord-Est. Il a choisi de quitter luniforme en 2010,
quarante-huit ans, pour crer son entreprise de communication spcialise dans la communication de crise.
AABenot DURIEUX
N en 1965, Benot Durieux est officier dactive dans

larme de terre. Saint-cyrien, diplm de lInstitut
dtudes politiques de Paris et de luniversit de
Georgetown (tats-Unis), il a effectu lessentiel de sa
carrire au sein de la Lgion trangre, avec laquelle
il a particip plusieurs oprations dans les Balkans
(1995 et 1996) et en Afrique (Somalie1993). Aprs un
passage ltat-major des armes, il a t chef de corps
du 2ergiment tranger dinfanterie jusqu lt2010.
Ancien auditeur au Centre des hautes tudes militaires
(CHEM), le colonel Durieux est aujourdhui adjoint terre
au cabinet militaire du ministre de la Dfense. Docteur
en histoire, il a publi Relire De la guerre de Clausewitz
240
BIOGRAPHIES
(Economica, 2005), une tude sur lactualit de la pense

du penseur militaire allemand. Pour cet ouvrage, il a reu
le prix La Plume et lpe.
2006), tre juif et franais: Jacob Kaplan, le rabbin de la

rpublique (ditions priv, 2005).
AAMichel GOYA
N en 1962, Franois Lecointre est officier de carrire

dans larme de terre. Saint-cyrien, il appartient larme
des Troupes de marines o il a servi comme lieutenant et
capitaine au 3ergiment dinfanterie de marine et au 5e
rgiment inter-armes dOutre-mer. Il a t engag en Irak
lors de la premire guerre du Golfe (1991), en Somalie
(1992), en Rpublique de Djibouti dans le cadre de lopration Iskoutir (19911993), au Rwanda dans le cadre de
lopration Turquoise (1994) ainsi qu Sarajevo (1995),
et a ensuite servi ltat-major de larme de terre, au
sein du bureau de conception des systmes de forces. Il a
command le 3e rgiment dinfanterie de marine stationn
Vannes et ce titre le groupe tactique interarmes2
(GTIA2) en Rpublique de Cte dIvoire doctobre 2006
fvrier 2007. Ancien auditeur puis directeur de la
formation au Centre des hautes tudes militaires (CHEM),
il a t jusqu lt 2011 adjoint terre au cabinet
militaire du ministre de la Dfense. lissue de son
commandement de la 9e brigade dinfanterie de marine
et de la mission de formation de larme malienne (eutm
Mali), le gnral Lecointre est, actuellement, charg de
mission auprs du gnral chef dtat-major de larme
de terre.
Issu du corps des sous-officiers, le colonel Goya est

officier dans linfanterie de marine depuis 1990. Aprs
dix ans dexprience oprationnelle, il suit, en 2001, une
scolarit au sein de lEnseignement militaire suprieure
scientifique et technique puis, il intgre, en 2003, le
Collge interarmes de dfense. Officier au Centre de
doctrine demploi des forces terrestres (CDEF) , il est
assistant militaire du chef dtat-major des armes de
2007 2009. Il a dirig le domaine Nouveaux Conflits
au sein de lInstitut de recherche stratgique de lcole
militaire (IRSEM). Aujourdhui, il dirige le bureau recherche
la DREX du CDEF. Titulaire dun brevet technique dhistoire, le Colonel Goya est lauteur de Res Militaris. De
lemploi des forces armes au xxi esicle (Economica,
2010), dIrak. Les armes du chaos (conomica, 2008),
de La Chair et lacier; linvention de la guerre moderne,
19141918 (Tallandier, 2004), sur la transformation tactique
de larme franaise de 1871 1918. Il a obtenu deux fois
le prix de lcole militaire interarmes, le prix Sabatier de
lcole militaire suprieure scientifique et technique, le
prix dhistoire militaire du Centre dtudes dhistoire de
la Dfense et le prix Edmond Frville de lAcadmie des
sciences morales et politiques. Michel Goya est docteur
en histoire.
AAArmel HUET
Professeur de sociologie luniversit Rennes-II, Armel

Huet a fond le Laboratoire de recherches et dtudes
sociologiques (LARES) et le Laboratoire danthropologie et
de sociologie (LAS) quil a dirig respectivement pendant
quarante ans et quinze ans. Il est aujourdhui le directeur
honoraire. Outre un master de recherche sociologique, il a
galemement cr des formations professionnelles, dont
un master de matrise douvrage urbaine et immobilire;
il a dirig le comit professionnel de sociologie de lAssociation internationale des sociologues de langue franaise
(AISLF ). Armel Huet a dvelopp dans son laboratoire
plusieurs champs de recherche sur la ville, les politiques
publiques, le travail social, les nouvelles technologies, le
sport, les loisirs et les questions militaires. Il a cr des
cooprations avec des institutions concernes par ces
diffrents champs, notamment avec les coles militaires
de Cotquidan. Ces dernires annes, il a concentr
ses travaux sur le lien social. Il a dailleurs ralis
la demande de ltat-major de larme de terre, une
recherche sur la spcificit du lien social dans larme
de terre.
AAHam KORSIA
sa sortie du sminaire Isralite de France et aprs avoir

obtenu son diplme rabbinique en mars 1986, Ham Korsia
termine son parcours universitaire par un dea lcole
pratique des hautes tudes en 2003. Jusquen 2004, il
a t directeur de cabinet du grand rabbin de France.
Actuellement, le grand rabbin Ham Korsia est aumnier
en chef des armes, aumnier en chef de larme de
lair, membre du comit consultatif national dthique,
membre du comit du patrimoine culturel au ministre de
la Culture, administrateur national du Souvenir franais
et secrtaire gnral de lassociation du rabbinat franais.
Derniers ouvrages parus: Gardien de mes frres, Jacob
Kaplan (dition Pro-Arte, 2006), corps et Toi (Actes Sud,
AAFranois LECOINTRE
AAThierry MARCHAND
Diplm de lcole spciale militaire de Saint-Cyr en

1987 (promotion Gnral Monclar), Thierry Marchand a
choisi de servir dans linfanterie. lissue de sa scolarit
lcole dapplication de linfanterie, il rejoint la Lgion
trangre au 2ergiment tranger dinfanterie (REI) de
Nmes. Il est engag en Rpublique centrafricaine (EFAO)
en 1989 et en Guyane en 1990. Il participe galement
comme chef de section lopration Daguet en Arabie
Saoudite et en Irak (septembre 1990 avril 1991). Promu
capitaine lt1991, il est affect pour un sjour de deux
ans Djibouti la 13edemi brigade de Lgion trangre
(DBLE). Au cours de ces deux annes, il participe lopration Iskoutir en Rpublique de Djibouti puis est engag
par deux fois en Somalie (Opration Restore Hope en 1992
puis ONUSOM II en 1993). De retour Nmes en 1993, il
prend le commandement de la 4ecompagnie du 2eREI
en 1994. Il sera engag en opration quatre reprises
au cours de son temps de commandement (opration
pervier en 1994, Force de raction rapide en Bosnie en
1995, Gabon et Rpublique centrafricaine opration
AlmandinII en 1996). En 1997, il est affect lcole
spciale militaire de Saint Cyr comme officier instruction
au 4ebataillon. Il est promu chef de bataillon en 1998.
Il intgre en 1999 la 113epromotion du cours suprieur
dtat-major, puis en 2000 la 8 e session du Collge
interarmes de dfense. lt2000, il est affect au
152ergiment dinfanterie Colmar en qualit de chef
oprations. Il est promu au grade de lieutenant-colonel en
2001. Il sera engag avec son rgiment au Kosovo (KFOR)
en 2003. Il est ensuite affect au cabinet du ministre de
la Dfense entre 2003 et 2006 (cellule terre du cabinet
militaire) et est promu au grade de colonel en 2005. Entre
2006 et 2008 il commande la 13eDBLE Djibouti. De
2008 2009 il est auditeur du Centre des hautes tudes
militaires (CHEM) et de lInstitut des hautes tudes de la
dfense nationale (IHEDN). Il est ensuite affect pour une
anne au Centre interarmes de concepts et de doctrines
(CICDE) puis rejoint la Dlgation aux affaires stratgiques
241
en qualit de sous-directeur aux questions rgionales en

2010. Depuis 2012, le colonel Marchand est chef de la
cellule relations internationales du cabinet militaire du
ministre de la Dfense.
AAJean-Philippe MARGUERON
en Afghanistan (Kapisa en 2009, Helmand en 2011), et a

t officier rdacteur des interventions du gnral major
gnral de larme de terre. Il commande actuellement le
3ergiment dinfanterie de marine.
AAEmmanuelle RIOUX
Ds sa sortie de lcole spciale militaire en 1978 dans

larme de lartillerie, Jean-Philippe Margueron sert dans
plusieurs rgiments tant en mtropole quoutre-mer
(5ergiment interarmes de Djibouti). Commandant de
compagnie Saint-Cyr (promotion Tom Morel19871990),
il commande le 54 e dartillerie stationn Hyres
avant dtre responsable du recrutement pour la rgion
parisienne et loutre-mer au dbut de la professionnalisation de larme de terre. Il est auditeur au Centre des
hautes tudes militaires et lInstitut des hautes tudes
de la Dfense nationale (54epromotion). De 2008 2010,
gnral de division, il est gnral inspecteur de la fonction
personnel de larme de terre. Promu gnral de corps
darme, il est depuis le 1er septembre 2010 gnral major
gnral de larme de terre (mgat)
Historienne, auteur de diffrentes publications sur les

zazous pendant la Seconde Guerre mondiale, Emmanuelle
Rioux travaille dans ldition depuis 1990. Elle a t
secrtaire de rdaction la revue LHistoire, directrice de
collection Curriculum chez Liana Levi et responsable
ditoriale lEncyclopaedia Universalis. Elle a galement
mis son savoir faire au service de la Mission pour le
bicentenaire de la Rvolution franaise, du Festival international du film dhistoire de Pessac, de lAssociation pour
la clbration du deuxime centenaire du Conseil dtat et
des Rendez-vous de lhistoire de Blois. Elle est aujourdhui
charge de mission auprs du gnral chef dtat-major
de larme de terre et rdactrice en chef de la revue
Inflexions. Civils et militaires: pouvoir dire.
AADaniel MENAOUINE
N en 1934 Strasbourg, Franois Scheer est diplm

de lInstitut dtudes politiques de Paris, licenci en droit,
titulaire de trois DESS (droit public, conomie politique
et science politique) et ancien lve de lcole nationale
dadministration (19601962).
De 1962 1999, il alterne les postes en administration
centrale et ltranger. Premier ambassadeur de France
au Mozambique en 1976, il sera successivement directeur
de cabinet du Prsident du Parlement Europen (Simone
Veil) et du Ministre des Relations extrieures (Claude
Cheysson), ambassadeur en Algrie, ambassadeur reprsentant permanent auprs des communauts europennes,
secrtaire gnral du ministre des Affaires trangres et
ambassadeur en Allemagne. Ambassadeur de France, il a
t de 1999 2011 conseiller international du prsident
directeur gnral de Cogema, puis du prsident du directoire dAreva.
AAVronique NAHOUM-GRAPPE
Aprs des tudes de mdecine, Didier Sicard entre dans

la filire des hpitaux de Paris: externat, internat, clinicat,
nomination comme praticien hospitalier. Professeur
agrg, il devient le chef de lun des deux services de
mdecine interne de lhpital Cochin de Paris. Il crera
(avec Emmanuel Hirsch) lEspace thique de lAssistance
publique Hpitaux de Paris. Par dcret du prsident
Jacques Chirac, il succde en 1999 Jean-Pierre
Changeux (qui avait lui-mme succd Jean Bernard)
la tte du Comit consultatif national dthique, institution quil prside jusquen fvrier 2008 et dont il est
aujourdhui prsident dhonneur. Il a notamment publi
La Mdecine sans le corps (Plon, 2002), LAlibi thique
(Plon, 2006) et, avec Georges Vigarello, Aux Origines de
la mdecine (Fayard2011). Depuis 2008, Didier Sicard
prside le comit dexperts de lInstitut des donnes de
sant.
N en 1964, Daniel Menaouine choisit lartillerie ds sa

sortie de lEcole spciale militaire de Saint-cyr. Il sert
comme lieutenant et capitaine au 58ergiment dartillerie.
Il est engag au Cambodge (19921993). Chef de BOI du
54ergiment dartillerie (20022004), il commande par
la suite ce rgiment stationn Hyres, de 2007 2009.
Ayant suivi une scolarit lEcole suprieure de commerce
de Paris et se spcialisant dans le domaine des finances,
il tient la fonction de charg de mission au sein de la
direction de la programmation des affaires financires
et immobilire du ministre de lIntrieur puis de chef de
bureau au sein de la direction des affaires financires du
ministre de la Dfense. Ancien auditeur au Centre des
Hautes tudes militaires (chem) et lInstitut des hautes
tudes de la dfense nationale (ihedn), il est aujourdhui
le chef de cabinet du gnral chef dtat-major de larme
de terre.
Chercheur anthropologue lcole des hautes tudes en
sciences sociales (au CETSAH), Vronique Nahoum-Grappe
travaille sur les formes contemporaines et sociales de la
culture: le quotidien, les conduites dexcs, les rapports
entre les sexes, la violence; elle participe aux comits
de rdaction de plusieurs revues parmi lesquelles Esprit,
Terrain, Communication. Quelques ouvrages parus: Du
rve de vengeance la haine politique (Buchet Chastel,
2004), Balades politiques (Les prairies ordinaires, mai
2005), Vertige de livresse Alcool et lien social
(Descartes et Cie, 2010).
AAHerv PIERRE
N en 1972, Herv Pierre est officier dactive dans

larme de terre. Saint-cyrien, brevet de lenseignement
suprieur, il a suivi aux tats-Unis la scolarit de lUS
Marines Command and Staff College en 20082009.
Titulaire de diplmes dtudes suprieures en histoire
(Sorbonne) et en science politique ( IEP de Paris), il
est lauteur de deux ouvrages, LIntervention militaire
franaise au Moyen-Orient19161919 (d. des crivains,
2001) et Le Hezbollah, un acteur incontournable de la
scne internationale? (LHarmattan, 2009). Ayant effectu
lessentiel de sa carrire dans linfanterie de marine, il a
servi sur de nombreux thtres doprations, notamment
AAFranois SCHEER
AADider SICARD
AAAndr THIBLEMONT
Andr Thiblemont (colonel en retraite), saint-cyrien,

brevet de lenseignement militaire suprieur scientifique et technique, titulaire des diplmes dtudes
approfondies de sociologie et de lInstitut dtudes
politiques de Paris, a servi dans la Lgion trangre, dans
des rgiments motoriss et dans des cabinets ministriels.
Il a quitt larme en 1985 pour fonder une agence de
communication. Depuis 1994, il se consacre entirement

une ethnologie du militaire, axe sur les cultures militaires,
leurs rapports au combat, aux mythes politiques et aux
idologies, tudes quil a engages ds les annes1970,
paralllement ses activits professionnelles militaires
ou civiles. Chercheur sans affiliation, il a fond Rencontres
dmocrates, une association qui tente de vulgariser
auprs du grand public les avances de la pense et de la
connaissance issues de la recherche. Sur le sujet militaire,
il a contribu de nombreuses revues franaises ou trangres (Ethnologie franaise, Armed Forces and Society, Le
Dbat), des ouvrages collectifs et a notamment publi
Cultures et logiques militaires (Paris, PUF, 1999).
I NInflexions
FLEXIONS
Inflexions
civilsetmilitaires:
civils
et
militaires
:pouvoirdire
pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
dire
NUMROS DJ PARUS
Fait religieux et
mtier
des
armes
Mutations et invariants, soldats
de la paix,
soldatsreligieux
en guerre n 2, 2006
Fait
Laction militaire a-t-elle un sens aujourdhui? n 1, 2005
et
Mutations et invariants, partie II n 4, 2006mtier des armes
Agir et dcider en situation dexception n 3, 2006
Mutations et invariants, partieIntroduction,

III n 5, 2007
Line Sourbier-Pinter
Dieu, le roi et la guerre, Dominique Alibert
Le moral et la dynamique de laction,

partie I n 6, 2007
Le moral et la dynamique de laction,
partie II n 7, 2007
militaire
et
exprience
religieuse,
Introduction,
Docteurs et centurions, actes deExprience
la rencontre
du
10dcembre
2007 n 8, 2008
Danile Hervieu-Lger
Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie militaire,
Xavier
de Woillemont
Les dieux et les armes n9, 2008
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry
Soldat et
homme
dglise,
Cline Bryon-Portet
Fait religieux et mtier des armes,

Jean-Ren Bachelet
actes de la journe dtude duConclusion,
15octobre
2008
n10, 2008
Entre
convictions
et indiffrence, Elrick Irastorza
Le droit islamique de la guerre, David Cumin
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
sur une contribution
du numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
Cultures militaires, culture duRetour
militaire
n11,
2009
Le corps guerrier n12, 2009

Transmettre n13, 2010
Guerre et opinion publique n14, 2010
La judiciarisation des conflits n15, 2010
Que sont les hros devenus? n16, 2011
Danile Hervieu-Lger
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
Credo du soldat amricain, John Christopher Barry
Le droit islamique de la guerre, David Cumin
Retour sur une contribution du numro 9 dInflexions, Ham K
Hommes et femmes, frres darmes? Lpreuve de la mixit n17, 2011

Partir n18, 2011
Le sport et la guerre n19, 2012
Larme dans lespace public n20, 2012
La rforme perptuelle n21, 2012
Courage! n22, 2013
En revenir? n23, 2013
Inflexions
Inflexions
Inflexions
civils et
militaires
: pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
diredire
civils et militaires : pouvoir
retourner la Direction de linformation lgale et administrative (DILA)

23 rue dEstres CS10733 75345 Paris cedex 07
Fait religieux et
mtier
des
armes
Fait
etet
Faitreligieux
religieux
Bulletin dabonnement
et bon
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mtier
des
armes
mtier des armes
un numro,
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Introduction, Line Sourbier-Pinter
le roi et la guerre, Dominique Alibert

Je mabonne Dieu,
Inflexions
parler du sacr?, Monique Castillo

un an / 3 numros Comment
(3303334100009)
deux ans / 6 numros
(3303334200009)
Exprience militaire
et exprience religieuse,
Introduction,
Sourbier-Pinter
France mtropolitaine
30,00
Line
France
mtropolitaine (TTC)
Danile (TTC)
Hervieu-Lger
Introduction,
55,00
Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie
Xavier
de Woillemont
33,00
militaire,
Europe*
(TTC)
58,50Alibert
Dieu,
le roi
et la guerre,
Dominique
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry Cline Bryon-Portet
Soldat et
homme
dglise,
DOM-TOM-CTOM et
RP**
DOM-TOM-CTOM
et RP**
(HT)
58,80
SoldatJean-Ren
ethomme
dglise, Cline
Bryon-Portet
Vivre
sa foi(HT)
au sein des31,70
armes,
Comment
parler duBachelet
sacr?, Monique Castillo
Conclusion,
Jean-Ren Bachelet
Comment
dupays
sacr?,59,80
Monique
Autres pays 32,50
parler
Autres
Castillo
convictions
et indiffrence, Elrick Irastorza
Le droit islamiqueEntre
de la guerre,
David Cumin
Entre convictions
et indiffrence,
Elrick
Supplment avionRetour
6,25
contribution
Supplment
8,90Irastorza
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
sur une
du numro
9 dInflexions,
Ham avion
Korsia
Europe* (TTC)
Exprience
militaire et exprience religieuse,
Danile
Hervieu-Lger
* La TVA est retrancher pour les pays nappartenant

pas Hervieu-Lger
lUnion europenne et aux pays du Maghreb.
Danile
Laumneriedemilitaire,
de Woillemont
** RP (Rgime particulier) : pays de la zone francophone
lAfrique Xavier
(hors Maghreb)
et de locan Indien.
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont

Credo du soldat amricain, John Christopher Barry
du sein
soldat
John Christopher
VivreCredo
sa foi au
desamricain,
armes, Jean-Ren
BacheletBarry
en est
O
mon abonnement ?
Je commande les numros

suivants
Inflexions
Vivre saJean-Ren
foi aude
sein
des armes, Jean-Ren Bachelet
Conclusion,
Bachelet
Conclusion,
Jean-Ren
Bachelet
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puis)
sous
48
heures
Le1droit
islamiquelivraison
de la guerre,
David
Cumin
Lesur
droit
islamique
de ladu
guerre,
David
Cumin
Retour
une
contribution
numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
....................................................................................................................
Retour sur une contribution du numro 9 dInflexions, Ham Korsia
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M me
M lle
Prnom : ...........................................................
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Ville : .................................................................
Ml ......................................................................................................................................
Ci-joint mon rglement de .........................................................................

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(B.A.P.O.I.A. : Budget annexe publications officielles et information administrative)
Par mandat administratif (rserv aux administrations)

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I_I_I_I_I
I_I_I_I_I_I_I
I_I_I_I_I
I_I_I_I_I
I_I_I_I_I
N de contrle I_I_I_I
(indiquez les trois derniers chiffres situs au dos de votre carte bancaire, prs de votre signature)
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Inflexions 24 11

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| 2013 |

Using a methodology to fuse the approach of those who practice and

Lautorit en question. Obir-dsobir

civils et militaires : pouvoir dire

POUR NOURRIR LE DBAT

Introduction, Line Sourbier-Pinter

M. le gnral de corps darme (2S) Jrme Millet

Mme Line Sourbier-Pinter

M.le gnral de corps darme Jean-Philippe Margueron

M. le colonel Daniel Menaouine

Mme Emmanuelle Rioux

M.le gnral de corps darme (2S) Pierre Garrigou-Grandchamp

POUR nOURRiR LE DbAt

FONDEMENTS ANTHROPOLOGIQUES DE LAUTORIT

QUAND LAUTORIT PLIE LES VNEMENTS:

Le 17dcembre 1950, le gnral de Lattre dbarque Saigon. Par la seule magie

A-T-ON ENCORE BESOIN DAUTORIT?

QUI ES-TU? DO VIENS-TU?

Dans nos grandes mtropoles o se dveloppe une civilisation de linstant, certains

COMMANDER, UNE QUESTION DE TESTOSTRONE?

LDUCATION, ENTRE CRISE ET BESOIN DAUTORIT

On admet trs facilement que la dmocratisation des murs conduit invitablement

AU CUR DUN LYCE DE SEINE-SAINT-DENIS

OBTENIR LOBISSANCE DUNE ARME DE MASSE

La substitution de lautorit de lexpert celle du savant rvle en creux lvolution

AUTORIT, MANAGEMENT ET MODERNISATION

Les volutions du management en entreprise refltent des volutions sociales et

UN LGIONNAIRE DANS LE VIGNOBLE

LAUTORIT NE SEXERCE PAS DANS LE VIDE

Lexercice de lautorit est toujours problmatique. La tradition militaire illustre

CROBART OU LART DE CROQUER

GRANDIR: DE LAUTORIT DES PARENTS

OBIR: UNE QUESTION DE CULTURE

Chaque culture a sa manire propre de concevoir, dans un mme mouvement, ce

DSOBIR, DROIT ET DEVOIR:

Le Statut gnral des militaires a fait lobjet dune nouvelle rdaction en

ORDRE LGAL, ORDRE ILLGAL

Laction militaire est soumise un encadrement hirarchique strict. Cependant,

QUAND LA DSOBISSANCE MET LA PATRIE EN DANGER:

Le 22dcembre 1917, le gnral Ptain impose une nouvelle forme dorganisation

OBIR, DSOBIR EN TOUTE LIBERT

POUR NOURRIR LE DBAT

NAYONS PAS PEUR DES JUGES!

Pour que la judiciarisation des oprations de combat ne devienne pas un frein

DE LUSAGE PRIV DINTERNET PAR LES MILITAIRES

LE GNRAL VAUTHIER, UN PRCURSEUR MCONNU

ANTHROPOLOGICAL BASIS OF AUTHORITY

COMPTES RENDUS DE LECTURE

TRANSLATION OF THE SUMMARY IN ENGLISH

Membre du comit de rdaction

LAUTORIT EN QUESTION. OBIR-DSOBIR

Michel Goya de faire surgir au travers du personnage du marchal

tout particulirement depuis les annes 1970 , pas de discours

modernit politique ne cesse de secrter des tensions entre la

6. Dominique Schnapper, La Dmocratie providentielle, Paris, Gallimard, 2002, p.24.

ARMEL HUET, JEAN-CLAUDE QUENTEL

LAUTORIT EN QUESTION. OBIR-DSOBIR

FONDEMENTS ANTHROPOLOGIQUES DE LAUTORIT

Plus particulirement, notre socit manifesterait un refus de ce

LAUTORIT EN QUESTION. OBIR-DSOBIR

FONDEMENTS ANTHROPOLOGIQUES DE LAUTORIT

importance. La position de chef ne suffit pas asseoir une autorit;

AA Les conditions de lautorit