Arqueología de La Cuenca Del Titicaca

Arqueologa de la cuenca del Titicaca, Per
Lima, octubre de 2012
Arqueologa de la cuenca del

Titicaca, Per
Luis Flores Blanco & Henry Tantalen (eds.)
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per n. 2012-11525

Ley 26905-Biblioteca Nacional del Per
ISBN: 978-9972-623-76-9
Derechos de la primera edicin, octubre de 2012

Instituto Francs de Estudios Andinos, UMIFRE 17, CNRS-MAE

Av. Arequipa 4500, Lima 18
Telf.: (51 1) 447 60 70 Fax: (51 1) 445 76 50
E-mail: postmaster@ifea.org.pe
Pg. Web: http://www.ifeanet.org
Este volumen corresponde al tomo 302 de la Coleccin Travaux de l'Institut Franais

d'tudes Andines (ISSN 0768-424X)
Cotsen Institute of Archaeology, University of California Los Angeles

308 Charles E. Young Drive North
A210 Fowler Building/Box 951510
Los Angeles, CA 90095-1510
Telefono: (310) 206-8934 Fax: (310) 206-4723
Pagina web: http://www.ioa.ucla.edu/
Impresin: Con Buena Letra Impresiones de Henry Vlchez Llamosas

Jr. Caylloma 451 Of.210, Cercado de Lima.
Primera edicin: Lima octubre de 2012
Diseo de la Cartula: Juan Roel
Cuidado de la edicin: Juan Roel
Contenido
Prlogo
Lautaro Nez
1. Introduccin a la arqueologa de la cuenca del Titicaca

Henry Tantalen
Luis Flores
2. Balances y perspectivas del perodo Arcaico (8,000 1500

a.C.) en la Regin de Puno
Mark Aldenderfer
3. Transiciones del Arcaico Tardo al Formativo Temprano. Una

perspectiva desde la arqueologa de la unidad domstica en
dos sitios del valle del ro Ilave, cuenca del Lago Titicaca
Nathan Craig
19
27
41
4. El surgimiento de la complejidad social en la cuenca Norte

del Titicaca
Abigail Levine, Cecilia Chvez, Amanda Cohen,
Aime Plourde y Charles Stanish
131
5. Qaluyu y Pukara: Una perspectiva desde el valle del ro

Quilcamayo-Tintiri, Azngaro
H e n r y T a n t a l e n , M i ch i e l Z e g a r r a ,
Alex Gonzales y Carlos Zapata Benites
6. Produccin, papas y proyectiles: Evaluando los factores

principales en el desarrollo de Pukara
E l i z a b e t h K l a r i ch
7. Las esculturas Pukara: Sntesis del conocimiento y

verificacin de los rasgos caractersticos
Franois Cuynet
8. Las qochas y su relacin con sitios tempranos en el valle del

Ramis, cuenca norte del Titicaca
Luis Flores, Mark Aldenderfer
Nathan Craig
155
195
217
225
9. Prediciendo la Coalescencia en los perodos Formativo y

Tiwanaku en la cuenca de Titicaca: Un Modelo Simple Basado
en Agentes
W m . R a n d a ll H a a s , J r .
Jacopo Tagliabue
10. La Ocupacin Tiwanaku en la Baha de Puno: Tradicin

Metalrgica
C a r o l S ch u l t z e , E d m u n d o D e
la
Vega
Cecilia Chvez
11. Los pukaras y el Poder: Los Collas en la cuenca Septentrional

del Titicaca
Elizabeth Arkush
12. Prcticas funerarias de los perodos Altiplano / Inca en el

valle de Ollachea, Carabaya
N a nc y R o m a n
Silvia Roman
13. La Ocupacin Inca en la cuenca del Titicaca

Charles Stanish
14. El Sistema Vial en la Regin de Puno

Segisfredo Lpez
243
261
295
321
339
385
Prlogo
Al recibir la invitacin para introducir este libro como un observador externo, no

especialista en el espacio tratado, los editores buscaban un juicio quizs alejado de la
contingencia y, en consecuencia, asumir ciertas reflexiones desde lo ms meridional
de los Andes. Por cierto, es un privilegio leer estos escritos de colegas en su gran
mayora peruanos y norteamericanos dedicados al mundo Circuntitikaka, donde
ocurri un conjunto de cambios civilizatorios que emergieron desde sociedades arcaicas preformativas, en uno de los escenarios ms altos e inhspito del mundo. Sin
embargo, la neolitizacin andina subordin los lmites ambientales a travs de las exclusivas prcticas de domesticacin de grandes mamferos y de prcticas agrarias no
convencionales, junto a patrones arquitectnicos, artefactuales y estilsticos propios,
orientados al surgimiento de estados arcaicos que respondieron a esas condiciones
sociales y ambientales. En cuanto el puente altiplnico permiti una rpida extensin
del xito Formativo agropecuario, entre comunidades esencialmente dinmicas, con
modelos sedentarios-mviles, al margen de las soluciones agrocentristas de las tierras bajas y del sndrome neodifusionista sin ncleos ni periferias, las ideas progresistas circularon en un ir y venir multidireccional, donde tanto los de abajo como los
de arriba aportaron al proceso desde sus distintas y distantes experticias. En cuanto este mundo andino fue compartido por varios pases actuales, en alguna medida
estos estudios los sentimos nuestros y aprendemos de ellos, como si observramos
eventos familiares con distintas escalas y grados de complejidad, pero al interior de
una matriz histrica comn.
Durante el simposio de Paracas organizado por UNESCO-Per, en el ao 1979,
cuando ordenamos el espacio andino en diferentes reas, la identificada como Circuntitikaka resaltaba por la originalidad de su proceso intra altiplnico, desapegado
de los Andes Centrales. Se integraba definitivamente a las tierras altas en el marco
del rea Centro-sur andina, con interacciones hacia los valles occidentales y el litoral adjunto. Se le observaba como un foco radiante de influencias desde los centros
ceremoniales complejos Pukara, Chiripa y Wankarani ms al sur, que estimulaban la
sobredimensin de sus expansiones, que incluso habran provocado la complejidad
8 / Prlogo
en sus entornos limtrofes. Aunque como ahora no entendamos bien los procesos de
interaccin entre las tierras altas y el oriente, haba cierto consenso que en las tierras
altas del entorno al lago, como en el altiplano meridional de los lagos secos del sur, se
habran desplazado cambios sustanciales a travs de colonias dirigidas hacia enclaves
vecinos, porque adems la tesis de verticalidad rega en su pleno apogeo.
Esta propuesta de altiplanizacin de los cambios civilizatorios era impactante a la
luz de esos tejidos Pukara registrados en los valles de Arica y formalizaron explicaciones difusionistas que se sustentaban por la carencia de investigaciones que pudieran
probar, como efectivamente ocurri, que a lo menos en los valles occidentales y circun-puna atacamea existi un trnsito Arcaico-Formativo local y que casi al mismo
tiempo de los asentamientos formativos tempranos del Titikaka, otros distintos menos densos, pero con suficiente complejidad se haban desarrollado con autonoma
efectivamente hacia el sur. Esta emergencia de diversos focos formativos tempranos
desde el gran lago hasta los salares y oasis del sur, por el noroeste argentino y norte
chileno, son seales de la diversidad de respuestas multilineales, cada una acotada a
modelos variables de acuerdo a la calidad de las trasformaciones de los recursos naturales. Por lo mismo, este libro nos plantea a lo largo de sus investigaciones actualizadas lo sucedido en un espacio singular que nos permite comparar las distintas escalas
y complejidades de las trasformaciones en un escenario Centro-Sur, entre los 5.000 a
2.500 aos a.p., cuando las fuerzas innovativas arcaicas y formativas estaban operando en todas las tierras altas. Despus de todo, es un ambiente que hasta hoy conserva
uno de los remanentes tnicos ms importante del hemisferio. Y es bajo este prisma
que quisiramos comentar su contenido en orden de secuencia.
Es muy til la introduccin de los editores que lograron una publicacin en espaol, aunque ms cargada a la vertiente peruana, con artculos bien seleccionados
que demuestran claramente cmo las investigaciones norteamericanas, al contar con
ms fondos, pueden mostrar excavaciones extensivas y mayor acopio de datos, hecho
que delata una situacin muy propia de Amrica Latina, en donde sus investigadores
igualmente calificados no estn sostenidos por polticas de Estado con fondos concursables anuales que aseguren continuidad y recursos para estos proyectos que cada
vez son de ms altos costos por la aplicacin de nuevas tecnologas y aplicacin de
excavaciones de escalas confiables. En este sentido, los problemas pendientes estn
bien expuestos y son examinados bajo marcos tericos y enfoques interdisciplinarios
que llaman la atencin desde temas muy bsicos, como la identificacin de silencios
arqueolgicos, a temas mayores que adivinamos como, por ejemplo: ms controles
radiocarbnicos y la aplicacin de georadares, a la espera de recursos estatales y privados.
Hemos seguido de cerca las investigaciones de Mark Aldenderfer, porque asciende sus anlisis de menor a mayor complejidad desde la sociedad arcaica y su interaccin paleoambiental, a partir de los 10.000 aos a.p., detectando eventos secos
y hmedos que son fundamentales para comprender las variaciones ocupacionales,
sobre todo la disponibilidad del recurso hdrico lacustre, de vegas y desde los arroyos circundantes. Desde nuestra percepcin los recursos costeos y andinos estaban disponibles desde fines del Pleistoceno y tal como ocurre en Atacama desde ca.
9 / Lautaro Nez
11.000 aos, las fases Huentelauqun y Tuina, respectivamente, sin contactos entre
s, estaban presentes desde el Arcaico Temprano, dando lugar a los inicios paralelos
de los dos procesos diferenciados: maritimizacin y andinizacin de la sociedad sin
relaciones de causa y efecto. Por lo mismo, resulta importante que aqu una corriente
migracional costera habra iniciado el poblamiento serrano, aunque las dataciones lo
podran por ahora sostener. Dicho de otro modo, podra sugerirse que an no se han
registrado las ocupaciones en las tierras altas tan tempranas como las localizadas en
las tierras bajas y costeras. Este debate est implcito en este artculo.
El autor al encarar el Arcaico Medio (6.000-4.000) bajo un rgimen de aridez, sugiere que las condiciones no eran tan estresantes, al punto que sus recursos menguados pero suficientes, atrajeron a poblaciones sincrnicas desde la Circun-Puna de
Atacama, donde efectivamente el impacto de aridez fue estricto, provocando migraciones a espacios de mayor estabilidad en la costa y valles transandinos, y ahora muy
posiblemente a la puna peruana, sugerencia importante, porque entre comunidades
arcaicas la intervencin de cambios climticos adversos genera efectos movilizadores de larga distancia con la recurrencia de artefactos identitarios que se replican en
espacios distantes no originarios.
Su escrito es revelador en trminos de subrayar la importancia del inicio de las
prcticas de domesticacin de recursos faunsticos y vegetales en los mismos tiempos
en que otras comunidades arcaicas de Atacama, en las tierras altas del sur, alcanzaban logros similares. El comienzo de la crianza de camlidos y el cultivo de quinua
y tuberosas (6.000-3.400 a.p.) en aldeas estructuradas discretas, con viviendas que
innovan con labores semi-sedentarias, culminar con un notable incremento demogrfico. Esta agregacin y acumulacin, conduce a un estilo de vida protopastoralista,
caza especializada, trfico de obsidiana y otros bienes de estatus, recoleccin alimentaria y prcticas hortcolas. Es decir, estos cambios son globales, ms extensivos en la
puna peruana, sincrnicos con los restringidos en los eco-refugios de las quebradas
altas del noroeste argentino y Atacama en Chile.
Hace tiempo que compartimos con el autor que la complejizacin de la sociedad
arcaica tarda y final en torno al comienzo de las prcticas semi-sedentarias se sintetizan en las primeros brotes formativos, tal como lo expresaron las diversas ponencias del simposio que sostuvimos en el Congreso de Americanistas de Mxico,
publicadas en la Revista de Antropologa Chungara (2011). Nos interesa saber ms sobre
cmo un conjunto de cambios transicionales fue capaz de crear estas trasformaciones
con aportes sustanciales de caza especializada, recoleccin de alimentos silvestres,
domesticacin y crianza de camlidos de consumo y de carga, adems de la horticultura del complejo cordillerano. Se sumaron tempranas tecnologas de contenedores
y manufacturas de uso, adems de la explotacin de recursos minerales y acceso a
lejanos bienes de privilegio. Esta combinacin de logros se introducirn en las sociedades formativas tempranas ms congregadas, desde las ricas punas del norte a las
ms limitadas del sur, que slo despus de avanzado el Formativo adquirirn connotaciones socioculturales particulares con distintos grados de complejidad a lo largo y
ancho del Centro-Sur andino.
10 / Prlogo
La propuesta de Nathan Craig viene precisamente a valorar los cambios culturales
transicionales que limitan la movilidad a travs de la fijacin de aldeas ms estables
orientadas al gran desafo del rea: cmo domesticar los recursos en alturas excesivas
que ms temprano que tarde alcanzarn organizaciones sociales agropastoralistas
desde una base arcaica de sustentacin. Cambios que efectivamente habran ocurrido
no tan gradualmente, sino bajo un rpido flujo de informacin interactivo sin relaciones de dominio. Proceso de cambios que se caracteriza por el abandono gradual
de los cobijos bajo roca por los asentamientos abiertos que desde el Arcaico Tardo
demostraran su eficiencia all como en las punas saladas del sur.
Su propuesta desde Ilave destaca los componentes Arcaicos-Formativos donde
apunta bien que es en las viviendas donde se reflejan los cambios ms dramticos
desde la vieja tradicin semisubterrnea a la constitucin de pueblos especficos. Se
sabe que durante el Formativo Temprano en casi todas las tierras altas ocupadas, se
consolid el clima moderno, por los 1.400 a.C., precisamente cuando los primeros
asentamientos agropastoralistas se han constituido con ciertos atributos ideolgicos comunes, donde el rol ritual de las cabezas de camlidos fue un indicador clave.
Compartimos, adems, la identificacin durante el Formativo Temprano del acceso a
bienes distantes de privilegio: turquesa, oro, obsidiana, cobre y cermica no experimental y de la organizacin de los primeros cementerios junto a los asentamientos,
demarcndose la etologa ocupacional con el culto a los antepasados, acorde al nuevo
orden sedentario, vinculndose la vida domstica con los ritos funerarios. Se integra
el incremento demogrfico, cuyo anlisis empleado es muy funcional para cuantificar otro de los cambios claves formativos, siguiendo estudios clsicos que podran
perfeccionarse con el nmero de habitantes por unidad mtrica de acuerdo a patrones etnogrficos andinos, y que aun no hemos aplicado en los asentamientos de
Atacama.
Si bien los logros agropastoralistas como culminacin del proceso, son elocuentes, nos llama la atencin que en su propuesta se acenta un curso de cambios quizs
unilineal, donde las prcticas de caza deben irreversiblemente atenuarse durante
los comienzos formativos, bajando la popularidad de las puntas de proyectiles. Es
que en Atacama los asentamientos formativos tempranos datados entre los 1.500 a
los 400 a.C. presentan no slo una alta tasa de puntas asociadas a restos de camlidos
silvestres, sino que estos ltimos representan la mitad del registro y la otra corresponde a domsticos. De la misma manera, desde nuestra visin el uso de plantas
silvestres alimenticias fue mucho ms gravitante que los productos hortcolas del
complejo cordillerano. Esto es, las prcticas agrcolas formativas tempranas no fueron decisivas en el borde meridional alto del Centro-Sur, y esto podra marcar una
diferencia entre las punas frtiles peruanas-bolivianas y las nuestras, donde las eficientes prcticas de caza y recoleccin perduraron por ms tiempo. El colega Craig
desde su mirada conductualista nos convence de cun importante fue la emergencia
de arquitectura transicional, donde los hbitos mviles se articularon con los fijos,
con retornos durante el ciclo anual, en un espacio apropiado por las inhumaciones
ancestrales entre los 3.300 a 1.700 a.C., tiempo de cambios sustanciales en las tierras
altas nucleares.
11 / Lautaro Nez
Abigael Levine, Cecilia Chvez, Amanda Cohen, Aime Plourde y Charles Stanish
abordan el Formativo medio y superior (1.400-500 a.C.) esta vez con el reconocimiento de patrones arquitectnicos ms especializados que darn lugar al complejo ceremonialista Kalasasaya, derivado de acciones corporativas complejas bajo el nuevo
orden de la acumulacin de riqueza y poder que motivaran las respuestas Pukara,
Taraco y Tiwanaku. Ciertamente, en las tierras altas una sociedad ganadera y agraria haba iniciado un curso de accin dirigido a crear una elite con tanto o ms poder que los estados arcaicos de las tierras bajas junto al litoral. En esta direccin,
el complejo Kalasasaya del Formativo Medio y Tardo es importante para explicar
cmo surge una sociedad de rango, que la valoramos porque es complicado probar
cmo se establecieron los flujos comerciales y si fue realmente comercio, en un sentido mesoamericano o no. Nos interesa saber cmo se incorpor a la sociedad civil
frente a modelos constructivos sofisticados (patios hundidos), o como se organiz la
reproduccin litoescultrica del aparato ideolgico, cual pudo ser el incentivo para
acentuar los vnculos de subordinacin, competencia y peregrinaje y que hicieron
con los asentamientos vecinos de donde se provean de fuerza de trabajo, y cul fue
la integracin ritual, econmica y poltica para consolidar arreglos con comunidades
situadas en las tierras bajas y el litoral. Por ltimo, cmo se sostiene, negocia y ordena el paisaje construido frente a sus vecinos. Estos son temas difciles con que este
equipo nos ofrece datos y pistas confiables, porque queda claro que all recurrieron
factores mltiples que explican el modelo Kalasasaya. Sobre todo, es muy sugerente
el acercamiento que hacen para incorporar la variable movilidad que hasta ahora no
recordamos se haya visualizado en este espacio. Si es efectiva su orientacin comercial o, simplemente, si fue un rgimen pautado por operaciones de intercambio desde
la elite, se plantea la importancia del trazado de rutas inter-asentamientos destinadas al traslado de bienes domsticos y exticos (obsidiana), en zonas alejadas pero
complementarias. Esto incluy el probable inicio de las practicas del derecho al
alojamiento durante las transacciones, propuesta que calza bien con el manejo caravanero en sociedades ms centralizadas sobre lo cual aun sabemos poco.
En cuanto a la acumulacin de poder y riqueza en zonas de alta densidad demogrfica y fricciones inter-elites, es plausible que se hayan generado conflictos, como
el incendio descrito en Taraco. El surgimiento de Pukara pudo asociarse a relaciones
tensas, plena de competencias, alianzas y desacuerdos que solo una ritualidad icnica compartida podra atenuar o anular de alguna manera, enfatizndose las negociaciones con mayor armona social y poltica. As, los espacios pblicos y centros
ceremoniales, con las representaciones y el boato del poder (ejemplo: sacrificador
y cabezas-trofeos), lograran consolidar las redes de cooperacin y retorno de vnculos sociales simblicos que, como bien lo dicen, culminar con una secuencia de
arquitectura monumental y religiosa en el centro hegemnico de Tiwanaku. Desde
aqu el prestigio de los conos de las alturas sobrepasar los lmites de los centros
ceremoniales anteriores hasta establecerse alianzas tan lejanas como en los oasis de
San Pedro de Atacama (norte de Chile). Las autonomas formativas centralizadas del
norte y aquellas segmentadas del sur, ahora se disponen bajo las gestiones y negociaciones del mayor centro de convergencia socio poltico e ideolgico generado por las
poblaciones de los paisajes abiertos de las tierras altas circunlacustre.
12 / Prlogo
Se debe a Henry Tantalen, Michiel Zegarra, Alex Gonzles y Carlos Zapata Bentes un aporte sobre el Formativo en la cuenca norte basado en los componentes
Qaluyu y Pukara, vistos desde el valle del ro Quilcamayo-Tintiri (Azngaro). Se trata
de replantear los anlisis tradicionales artefactuales por una visin a nivel de prcticas sociales, que alejndose de las espacios nucleares, algo al margen de los excesos
monumentalistas, intentan encontrar esa otra mirada ms de afuera, para comprender no solo el rol de todos los estamentos sociales, sino, adems, y esto es valioso:
incorporar los espacios aparentemente menos complejos que tambin constituyeron
las comarcas formativas. No les ha sido fcil identificar los asentamientos transicionales en paisajes sometidos a intensas alteraciones geomorfolgicas y antrpicas,
para establecer conexiones con los asentamientos formativos. Estos seran importante por expresar cmo funcionaban los centros regionales a travs de una visin de
conjunto de sus estilos, manufacturas, litoesculturas y sus atributos arquitectnicos.
Nos resulta sugestivo en este encuadre la confrontacin de la teora y metodologa
norteamericana con aquella espaola, materialista histrica, de los objetos claves
y de las interpretaciones sustentadas en los flujos migratorios. Aunque son varios los
autores que aluden a estos desplazamientos para explicar los movimientos de larga
distancia, se trata de un trmino sometido a varios modelos interpretativos que requieren de definiciones tericas para asegurarse que arqueolgicamente tendremos
evidencias debidamente contrastables. Del mismo modo ocurre con la funcionalidad
de los espacios pblicos en trminos de cmo segregar las evidencias slidas para saber cuando su uso es ms poltico que ritualstico o que la agricultura sin camellones
fue o no suficiente para satisfacer el consumo interno. Estas reflexiones provocadas
en este escrito son sustanciales para captar las relaciones entre los grandes centros
ceremoniales puneos y los espacios ocupados por comunidades formativas vecinas
que constituan algo as como los hinterland ocupacionales.
Los autores dejan una impresin correcta que durante el Formativo Medio y Superior los eventos Qaluyu y Pukara constituyen una secuencia coherente con prcticas
sedentarias crecientes cuyo clmax Pukara representa un conjunto de edificaciones
y obras identitarias que se irradiaron en un mundo mayor interconectado con visibilidad ritualstica e icnica, perpetuado principalmente en la arquitectura monumental, litoescultura y artesanas simblicas que se complejizaran ms aun durante
Tiwanaku.
Le corresponde a Elizabeth Klarich introducirnos en la comprensin del desarrollo Pukara bajo un particular prisma ecolgico y cultural a travs de la exposicin
de importantes variaciones paleoambientales por localizarse en espacios donde las
fluctuaciones del potencial hdrico son cruciales para la sustentabilidad humana. Al
afectarse los sistemas productivos salta a la vista cmo medir cules debieron ser las
reacciones polticas frente a la neutralizacin de dichos colapsos. Llama la atencin
su preocupacin por relacionar estos cambios con las sociedades rurales, ms que
las elites de los asentamientos nucleares, desde una mirada de abajo hacia arriba.
En este sentido adquiere relevancia la locacin de barrios en espacios cuya funcin
jerrquica entre festines, actos rituales y polticos transitaron a acciones ms cotidianas. Esta estrategia amplia para comprender la evolucin de la organizacin del espa-
13 / Lautaro Nez
cio y de cierta desacralizacin ejercida por la sociedad civil nos resulta estimulante y
abre nuevas expectativas en el tradicional abordaje de la arquitectura monumental.
Por otra parte, Klarich nos informa sobre las necesidades de complementariedad
econmica recurrente en las tierras altas a travs de complejas redes de intercambio
de larga distancia, una vez que la produccin agraria alcanz el pleno control de los
campos elevados, huertos hundidos (qochas) y de las prcticas de secano, aunque no
hay mediciones sobre el rol de la caza y crianza de camlidos como recurso alimentario y de trasporte. Pareciera til definir de que comercio se tratan las transacciones
puesto que al tiempo de contacto lo ms parecido a esta nocin se haba documentado
exclusivamente entre los mercaderes de los valles costeros de Chincha. Sin duda que
el modelo agropecuario fue exitoso y sustent un rgimen de festividades y rituales
para las elites, pero esta mirada desde abajo nos remite a afinar esas metodologas
que haran posible perfeccionarlo a partir de excavaciones extensivas, para entender
ms sobre el rol de los estamentos subalternos.
A partir de los artculos siguientes se acogen diversas materialidades e interpretaciones sobre sociedades formativas ms avanzadas hasta la expansin Tiwanaku.
Franois Cuynet analiza el prestigio iconogrfico de la litoescultura Pukara, tan propio
y redundante que constituy un discurso litrgico que logr la unidad desde la diversidad, con estatuas antropomorfas y estelas. Este aparato religioso del imaginario Pukara
adquiere un profundo sentido asociado a las congregaciones cclicas, peregrinajes, ritos
y festines que apuntan directamente a una campaa regional de proselitismo hacia el
nuevo orden impuesto, desde grandes edificaciones que involucraron obras colectivas
en el construir y el producir bienes excedentarios para la elite. Ms que una esttica
Pukara el aporte presente nos remite a contextualizar los iconos en el ideario de una
poltica propia de un Estado arcaico, cuyas imgenes prestigiosas mantuvieron a las elites incluyendo sus alianzas y por ende sobrepasaron sus propios lmites territoriales.
Por su parte, Luis Flores Blanco, Mark Aldenderfer y Nathan Craig, tratan de valorar el rol de las qochas en la cuenca del ro Ramis. La agricultura expansiva de los
camellones y de los estanques de agua o almacenaje artificial de lluvias (qochas), fue
un logro apropiado a la alticultura. Las qochas estaban en uso desde los tiempos Qaluyu y Pukara con miles de evidencias datadas desde los 3000 a.C., siendo un sostn
hdrico para el incremento de poblacin y estabilidad ocupacional entre los ltimos
eventos arcaicos y los primeros formativos. Se afianz el trnsito haca la produccin
de alimentos, en un ambiente ms hmedo que perdur hasta los 1500 a.C. en donde
el rol de la quinua en contextos Pukara fue relevante al punto que acompaar a los
procesos post-formativos, hasta la actualidad, a lo largo y ancho del mundo agropecuario del Centro-Sur. Aunque nos gustara saber si la domesticacin de la quinua
result de procesos independientes del ncleo puneo, toda vez que su registro en
sociedades arcaicas y formativas hacia el sur, reflejan tambin fechas tempranas. Los
autores nos dejan la sensacin que la domesticacin de las qochas naturales del Arcaico hasta la construccin de las formativas, fue una de las soluciones socioadaptativas
ms eficientes para provocar congregaciones en espacios donde el riego convencional no tena cabida. Fue un logro transicional Arcaico-Formativo que se integr a la
complejidad social emergente en su conjunto.
14 / Prlogo
Nos interesa la forma en que Wm. Randall Haas y Jacopo Tagliabue abordaron las
relaciones de interaccin entre asentamientos densos y discretos durante el Formativo, tambin desde abajo hacia arriba, enfoque que resulta estimulante a la hora de
comprender la naturaleza de los movimientos entre asentamientos coalicionados. El
por qu se movilizaron ciertos grupos desde aldeas sedentarias, por espacios internodales y quienes y para que se les conduce hacia gestiones y negociaciones controladas o espontneas, sigue siendo una cuestin poco resuelta. Se podran documentar
distintas operaciones: intercambio administrado, colonizacin de espacios vacos,
trueque espontneo, intercambio de mujeres, trabajos pactados, manufacturacin y
entrega de artesanas, asistencia a festividades y festines, mano de obra tributada
por alianzas, entradas conflictivas por botines, entre otras. Ciertamente habra capacidad de infiltracin social en asentamientos densos cercanos y mejor en aquellos
ms reducidos y dispersos, donde las relaciones de cohabitacin pudieron ser menos
tensas. Entonces, es necesario probar que se trataba de flujos migratorios regulados
o espontneos que difieren de los traslados caravaneros u otras operaciones transitorias en paisajes donde la llama cumpli roles protagnicos. No dudamos que desde
el Formativo temprano las caravanas estaban operando en el mbito Circuntitikaka,
toda vez que en Atacama hemos constatado osteolgicamente que desde el Arcaico
Tardo hay evidencias no solo de domesticacin, sino de su uso como animal de carga,
que obviamente se ampliara desde el inicio del formativo.
Carol Schultze, Edmundo De la Vega y Cecilia Chvez presentan una problemtica sugerente por la alta diversidad de explicaciones que ha recibido la expansin
Tiwanaku fuera de su espacio original en torno a la explotacin de recursos complementarios forneos. En este caso importa la variable minero-metalrgica localizada
en la baha de Puno, donde existan antecesores formativos que ya haban evaluado
el recurso plata. Parece tratarse de una poltica de Estado en trminos de identificar
donde se ubican las comunidades mineras formativas que ya haban dominado el arte
de la produccin metlica. As ocurri con la conexin Tiwanaku-Atacama. Coincidimos plenamente que las estrategias para proveerse de estos recursos no solo implican alianzas polticas entre elites, sino, de una infraestructura apropiada para acceder a distritos mineros dispersos e inhspitos, arreglos viales, traslados de recursos
entre otros. De hecho los Lupacas mantenan colonias directas fuera de sus ncleos
en reas mineralizadas distantes, cuando paralelamente se insertaban en comarcas
tnicas aliadas.
En esta baha la tradicin del uso de crisoles argentferos asociados a tcnicas especializadas de fundicin daban seguridad a la ocupacin Tiwanaku. Ciertamente, los
bienes metlicos eran atractivos porque hacan diferentes a las elites ante el comn.
Por lo dems, implicaban una severa campaa de alianzas con sociedades complejas
contemporneas en todo el Centro-Sur andino. Cuntas estrategias polticas diferentes entre s pudieron aplicarse durante la conexin Tiwanaku para aprovisionarse
de estos recursos de privilegio ante sociedades con diferentes grados de menor a mayor complejidad?
A continuacin el libro nos dispone frente a sociedades ms tardas representadas
en la instauracin del rgimen de los pukaras defensivos, asociados al poder Colla, en
15 / Lautaro Nez
la cuenca septentrional. Al respecto, Elizabeth Arkush nos traslada al perodo Altiplano del Intermedio Tardo (1.000-1.450 d.C.), cercano a los reinos de contacto como los
Lupacas y Pacajes, que se asocian a la tesis de verticalidad. Esta ventana etnohistrica
nos revela que las poblaciones de las tierras altas haban alcanzado movilizaciones
muy especficas tanto al oriente como a los valles costeros y oasis occidentales. Cuesta entender que esta movilidad entre pisos ecolgicos complementarios, logradas con
arreglos en el marco de relaciones armnicas, haya sido precedido por eventos de alta
tensin observados con el levantamiento de una arquitectura defensiva perdurable.
Se est en presencia de recintos amurallados que dan cuenta de acciones guerreras
en el espacio Colla, cuando ocurre la segmentacin post Tiwanaku y surgen pukaras
en todo el Centro-Sur andino, en lo que aparentemente fue un perodo de fricciones
entre los reinos altiplnicos y aun hasta en el mbito del altiplano meridional, los
valles serranos occidentales y la Circunpuna de Atacama.
No es fcil evidenciar las causas de estas tensiones globales, como el efecto de
los cambios climticos adversos que disminuyeron la produccin agrcola y con ello
la apropiacin de cosechas en lugares ms ptimos. Es difcil probar que existieron
desplazamientos migracionales que presionaron sobre espacios ms productivos, y
saber qu pudo pasar para que las relaciones armnicas de las redes de intercambio
lograran alterarse. Si fue efectivo que prevalecieron los tiempos de escasez y con
ello los conflictos intergrupales, es posible que esta arquitectura defensiva refleje
situaciones guerreras en todo el Centro-Sur andino, con posibles intervalos pacficos, al margen de guerras de larga duracin. Los asaltos armados habran asolado
sectores ms insulares o ms desprotegidos. En esta direccin la tesis planteada en
torno a eventos blicos de corta duracin, casi estacionales, resulta coherente con la
sbita y recurrente apropiacin de cosechas y ganado durante tiempos de sequa. De
ser as, las elites congregaran a sus subordinados durante temporadas de servicios
defensivos inesperados que, a juzgar por la alta frecuencia de los pukaras, se tratara
de eventos reiterados que habran sido practicados por cualquiera de las elites de
la comarca. Por lo mismo, suponemos que se tratara de una estrategia de supervivencia en un perodo en que efectivamente se desarrollaron intervalos ridos en
todo el Centro-Sur andino. En consecuencia, ms que tiempos de guerra sensu latu, se
podra tratar de estrategias compartidas para la apropiacin de bienes y productos
complementarios que se transformaron en decisivos por los tiempos de carencias. En
este sentido se habra popularizado entre los asentamientos con pukaras defensivos,
un patrn de operaciones excepcionales: el botn de guerra, organizado por grupos
esta vez especializados en entradas armadas de ida y vuelta acontecidas en un corto
tiempo. Contraviniendo esta tesis, Arkush propone en base a sus fechados radiocarbnicos obtenidos en algunas de las principales pukaras, que ella ha estudiado, que
estas resultaran ms bien tardas dentro del perodo Altiplano y que no seran ms
que edificaciones levantadas y ocupadas como parte de la defensa contra la agresin
Inca que comenzaba a expandirse desde el Cusco. Si bien, esta tesis cambia el panorama clsico basado, sobre todo en las fuentes etnohistricas arriba esbozado, tambin
es algo que deber seguir siendo sustentado con una mayor cantidad de lneas de
evidencia emprica en diferentes reas de la cuenca del Titicaca. Sin embargo, toda
esta discusin acerca de la naturaleza poltica y econmica de las sociedad Colla y sus
16 / Prlogo
vecinos nos conducir, sin lugar a dudas, a explicar a las sociedades inmediatamente
preincas del altiplano y sus sitios relacionados, de una manera ms dinmica, arqueolgicamente hablando, que lo que habamos hecho previamente.
Nancy Romn y Silvia Romn describen los patrones funerarios de los perodos
Altiplano e Inca, localizados en el valle Ollachea (Carabaya, Puno), exponiendo la
arquitectura de chullpas y estructuras bajo abrigos rocosos. Se trata de una de las
manifestaciones mortuorias ms representativas de las elites de las tierras altas. Un
aspecto importante es su asociacin a las rutas conducentes a los recursos de oro,
sugirindose que efectivamente el poder agropastoralista haba alcanzado durante la
ocupacin inca el acceso a esta riqueza local, incorporndola a la tributacin estatal,
tal como ocurriera en todo el Centro-Sur andino. Habra una neta orientacin por
incrementar la explotacin de metales preciosos, no slo en la regin de Puno, sino
en todas las regiones anexadas al estado.
Es muy pertinente la sistematizacin y la sntesis sobre la ocupacin inca expuesta por Charles Stanish, donde de nuevo se advierte la importancia que adquiri el
control de los recursos minero-metalrgicos (plata y oro), hecho que persisti principalmente con el recurso argentfero tanto en Porco como en Tarapac durante el
rgimen colonial. Para este efecto, se estableci una serie de accesos viales, obras de
infraestructura y capacidad de transporte para habilitar espacios carentes de toda
clase de recursos. Ciertamente, se trata de una poltica de Estado destinada a revisitar las minas locales, localizadas a lo largo de las regiones anexadas y de privilegiar
la conquista de distritos con recursos de esta naturaleza. En consecuencia, se llev
a cabo la construccin de una amplia red de centros administrativos, con plantas
reticuladas que se distribuyeron hasta las tierras intermedias y bajas, incluyendo los
valles occidentales, algunos tan alejados como el de Tarapac, reutilizando las rutas
caravaneras antecesoras. Esto es, estableciendo un control de espacios segmentados
sujetos a ser infiltrados polticamente, tal como se propusiera para los tiempos de
contacto con los as llamados archipilagos, localizados al occidente de las tierras
altas. Es el caso de la colonizacin Colla, ubicada en Moquegua.
Este captulo refleja claramente la importancia de las alianzas polticas que corren
paralelas a la militarizacin de los conflictos en trminos de oprimir con reocupaciones coercitivas a los asentamientos locales. De tal modo que la subordinacin de las
elites locales implicaba, a su vez, el acceso a enclaves as llamados estratgicos, en
donde se disponan de recursos mineros metalrgicos que fueron los ms atractivos
hacia el sur del Estado inca.
Con estos datos se entiende la recuperacin de los cdigos visuales que la ideologa inca utiliz para ejercer un dominio religioso y econmico a la vez. Por lo mismo,
si aceptamos que es sugerente la mirada de abajo hacia arriba, seguramente que
sabremos mucho ms sobre cmo la ritualidad preinca fue absorbida por el ordenamiento estatal y, por otro lado, cmo se organiz la sociedad subalterna frente al
pauteo inca para la intensificacin de la produccin excedentaria en aquellos bienes
que eran los ms exigidos por el Estado. Tal vez por eso, una arqueologa menos monumental y que d cuenta del rol de los de abajo, frente a la produccin de bienes
17 / Lautaro Nez
priorizados por la administracin inca, podra ser realizada desde depsitos no selectivos y en pisos residenciales del comn. Cul era efectivamente la cadena operativa que funcionaba hasta culminar con la entrega de los tributos? Es importante
la apreciacin del autor precisamente frente a los bienes tributados durante la tasa
toledana que proviene de 27 ciudades alteas. Estamos en presencia de productos que
obviamente fueron excedentarios inmediatamente antes de los incas y que posteriormente se incorporaron al rgimen peridico de la tributacin: oro, textiles, chuo,
maz, pescados, animales y sal. Sera fascinante contrastar estos aportes con registros
arqueolgicos domsticos que pudieran aclarar mejor cul era el rol productivo de
los desposedos durante el rgimen inca.
Finalmente, Segisfredo Lpez examina la red vial inca en la regin de Puno, vinculndola con el proyecto internacional Qhapaq an, al interior de un detenido anlisis interdisciplinario que actualmente integra a los gobiernos de los pases andinos
en pos de su nominacin por UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Mientras ms pasa el tiempo, cada vez es ms evidente que la vialidad inca, tanto
longitudinal como transversal, no fue sino la culminacin de complejas redes preexistentes en un ir y venir entre las tierras altas, valles, selva y costa. Tambin puede
considerarse que este trfico de caravanas giratorias, ya vigentes durante el Formativo, explica el hecho de que el desarrollo del Centro-Sur andino estuvo ntimamente
ligado a la capacidad de organizar desplazamientos caravnicos tras la obtencin de
recursos como un hecho distintivo. Por lo mismo, aqu uno advierte un largo proceso
de interaccin que culmina con las redes incas, en un sentido transversal, aun pocas
conocidas y alejadas del camino principal longitudinal, que incluyeron estructuras
rituales observadas junto al trfico de larga distancia.
El control del trfico de los espacios internodales est claramente definido desde
el Formativo, asociado a un sinnmero de rasgos: estructuras, abrigos, arte rupestre,
oquedades con ofrendas, arquitectura perimetral compuesta, entre otros, de tal modo
que otra vez es necesario recalcar que debemos hacer un gran esfuerzo para entender
cmo respondan o se integraban las agrupaciones subalternas al movimiento interasentamientos. Junto a ello, saber ms sobre cules eran los productos domsticos
y ritualsticos que se movilizaban, de tal modo que la reconstitucin arqueolgica
pudiera aludir al rol de los caravaneros desde sus propios atributos.
Para los lectores que les importe conocer las transferencias arcaicas a la conformacin de las sociedades formativas alteas, slo comparables con los cambios
neolticos, por usar un trmino sobrepasado, pero de rpida visibilidad comparativa,
esta obra da cuenta de un conjunto de condiciones favorables recurrentes en el mbito Circuntitikaka para explicar la emergencia de complejidad, monumentalidad y
una va agropastoralista de desarrollo. No cabe duda que los recursos locales fueron
ptimos para que ya desde los eventos de caza-recoleccin-domesticacin y horticultura arcaica se consolidaran en las tierras altas sociedades complejas desde una
base pecuaria insustituible que solamente all poda reproducirse. Al tanto que las
prcticas agrcolas de altura lograban por vas no convencionales un clmax poblacional sustentado en la combinacin exitosa del trabajo agropecuario. Visto as, este
rgimen transicional, en el mbito de las tierras altas, ha permitido en este libro re-
18 / Prlogo
velar una data notable desde obras monumentales, pero que a su vez abre paso a
aquellos otros sitios de la no elite, en trminos de balancear el protagonismo de todos
sus estamentos sociales. La trascendencia es obvia: apostaramos a que los cambios
Arcaicos-Formativos tempranos generaron complejidad en diversos enclaves de las
tierras altas y sus entornos inmediatos, desde el territorio Circuntitikaka hasta la Circunpuna salada de Atacama, con distintos focos civilizatorios independientes entre
s, en tiempo en que las ideas progresistas circularon con tanta rapidez que ningn
alteo asociado a recursos suficientes qued exento del proceso, salvo aquellos cazadores-recolectores lacustres que no recuerdan que la desigualdad estaba implcita en
los tiempos de cambios.
Durante el Formativo avanzado y los perodos posteriores las sociedades alteas
crearn un potencial agropecuario con suficiente riqueza identitaria que, a pesar de
su segmentacin post Tiwanaku, mantuvo su estilo altiplnico con independencia de
los procesos socioculturales aledaos. Nos habra interesado incorporar a este volumen los aportes circunlacustres de los asentamientos y del ceremonialismo del Formativo Temprano de Chiripa, con las recientes investigaciones de las escuelas norteamericana y boliviana, para darle un sentido ms multidireccional a la emergencia
de Tiwanaku. Sin embargo, esto excedera en mucho los objetivos de los editores.
En suma, bienvenidos a un libro que integra a recientes investigaciones de colegas
peruanos y norteamericanos, en donde algunos problemas de los asentamientos en
torno al Titikaka se exponen con planteamientos irrefutables y motivantes, con interpretaciones coherentes que lo hace indispensable para todos los estudiosos del
mundo prehispnico de altura.
Lautaro Nez A.
Instituto de Investigaciones Arqueolgicas y

Museo de la Universidad Catlica del Norte
San Pedro de Atacama, Chile
Una introduccin a la arqueologa

en la cuenca del Titicaca
Henry Tantalen
Luis Flores
Cerca a los 4.000 metros de altura sobre el nivel del mar, en medio de los Andes y
entre dos de los principales pases con la mayor cantidad de personas indgenas de
Sudamrica, quechuas y aymaras, se encuentra incrustado el lago Titicaca. Esta enorme masa azul de agua dulce es el espejo que refleja un cielo limpio y profundo que
marea al espectador recin llegado a visitar este lugar de peregrinacin desde hace
miles de aos atrs. El aire enrarecido que llena los pulmones del visitante se mezcla
con los olores de la tierra hmeda y la naturaleza en estado puro junto con los olores
de las comidas y bebidas de sus pobladores. Los colores de la cermica, los textiles, las
casas y los ahora tambin automviles, combis y tricitaxis existentes en sus ciudades,
decoran el panorama. Adems, las tpicas danzas, sus fiestas, su pujante comercio y
turismo, as como la sobrevivencia de un halo mtico del lenguaje de los comuneros
quechuas y aymaras, que en conjunto le dan un movimiento brillante a toda esta escena contempornea.
Los que escribimos este libro, y en especial los editores, hemos quedado cautivos
de estos y otros elementos que integran la escena altiplnica. Ms aun nos hemos
atrevido a investigar sobre la races de los pueblos que habitaron ese mismo escenario enfrentndose exitosamente, como hacen ahora su pobladores, a seguir viviendo
en esas condiciones de altura, fro, calor y aridez. Los editores nos sentimos afortunados de formar parte de una ltima generacin de arquelogos que han ofrecido
su tiempo y mentes para comenzar a explicar cmo se inici y desarroll ese largo
camino que llev a sus habitantes a formar parte de este paisaje social.
Este libro nace como un proyecto que ha sido pensado independientemente por
cada uno de nosotros y que tambin encuentra en los otros investigadores un afortunado eco que no tiene ms que como objetivo poner a disposicin de los castellanohablantes una serie de estudios y explicaciones arqueolgicas acerca de las sociedades prehispnicas de la cuenca del Titicaca. Si bien el espectro de este libro se enfoca
en la zona peruana y deja un poco de lado la parte boliviana tambin vemos que su
alcance sobrepasa esa frontera actual pues esta no es ms bien una falsificacin de la
20 / Una introduccin a la Arqueologa de la Cuenca del Titicaca

realidad: no es ni ha sido una frontera inmutable ni infranqueable en la vida de los
pueblos del Titicaca.
As, en este libro presentamos una serie de captulos que cubren los tiempos desde
la llegada de los primeros humanos hasta los finales de la ocupacin Inca. Creemos
que esta prehistoria aqu presentada ser de gran ayuda para estudiantes, profesores e investigadores al ofrecer elementos de anlisis producidos cientficamente para
generar un dialogo y discusin sobre cmo se est construyendo la historia de esta
regin, muchas veces marginada de los procesos histricos del Per. De hecho, que
este libro se publique en una editorial independiente hace patente que este proyecto es ms bien autnomo y espontneo que uno oficial y subvencionado por alguna
institucin pblica. Este es un proyecto editorial que fue pensado y llevado a la realidad a travs de esfuerzos colectivos y propios bsicamente con la esperanza de que
nuestros conocimientos sean socializados y se encuentren a disposicin de todos los
interesados en recuperar la historia de su tierra, que tambin es la nuestra por adopcin y hasta por terquedad.
En este libro hemos reunido a arquelogos peruanos y extranjeros, bsicamente
norteamericanos, salvo un francs. Esto dice mucho de la situacin de la arqueologa en el Per, y en especial de la zona del Titicaca, en la cual gracias a que nuestros
colegas del norte se han interesado en trabajar en esta rea es que recientemente
tenemos una prehistoria que contar. Desde las pocas de los primeros viajes de Cieza
de Len por la zona en el siglo XVI hasta llegar al siglo XIX con Charles Wienner y
Ephraim Squier, generaciones de investigadores extranjeros nacidos o procedentes
de los EEUU como Adolph Bandelier, Marion Tschopik, Alfred Kidder, John Rowe,
John Hyslop, Catherine Julien, Clark Erickson hasta las generaciones ms actuales en
las que tenemos a Charles Stanish y Mark Aldenderfer, as como toda la legin de sus
asociados y alumnos que siguen motivados en investigar en los Andes Centro-Sur,
nuestros colegas norteamericanos han prestado su tiempo y recursos para tratar de
entender dicho tema.
Por su parte, los investigadores peruanos desde el mismo Luis Valcrcel quien
descubri cientficamente a la cultura Pukara, pasando por Julio C. Tello quien permaneci en Pukara algunos das, Emilio Vsquez quien entreg una serie de trabajos monogrficos sobre importantes sitios arqueolgicos de Puno, Jos Mara Franco
Inojosa quien acompa a Kidder a hacer las primeras excavaciones en Pukara e hizo
algunos reconocimientos en el rea, Manuel Chvez Balln quien descubri la cultura
Qaluyu y su hijo Sergio quien ha desarrollado una extensa investigacin en la zona
en primer lugar acompaado por su esposa Karen Mohr, Luis Guillermo Lumbreras
quien present una perspectiva panormica e incluso excav en Pukara, Elas Mujica quien prosigui ese trabajo, Arturo Ruiz Estrada quien descubri el famoso Oro
de Sillustani durante sus excavaciones en ese maravilloso sitio funerario, Rolando
Paredes quien alent y particip en diferentes investigaciones antes sealadas, Juan
Palao Berastain estudioso de la cultura local, Cecilia Chvez y Edmundo De la Vega
quienes han trabajado extensamente en la zona hasta nosotros mismos, que hemos
tratado de, tambin, elevar nuestra voz sobre la explicacin de estas sociedades.
21 / Henry Tantalen y Luis Flores

As pues, este libro no es ms que un intento de que todas las voces sean escuchadas y registradas y, a la vez, generar una amplia conversacin con el nico objetivo de
presentar una historia con la mayor cantidad de propuestas posibles. Obviamente, en
esta publicacin, como muchas veces pasa, no estn todas las voces pero esperamos
que esto no sea ms que el inicio de publicaciones que actualizarn y alimentarn
este debate a lo largo del tiempo.
En ese sentido, hemos respetado las cronologas y fechas utilizadas por cada autor. Creemos que, como muchos otros investigadores han planteado (Burger et al.
2000), las periodificaciones de los Andes Centrales carecen de correlacin con la de
esta zona. Por lo tanto, esperamos que los lectores resigan el trabajo de cada autor y
que, al final, ms que proponer una nueva cronologa o periodificacin (que hay que
verla tan solo como una heurstica) nos atengamos ms a las fechas radiocarbnicas,
cuando las haya, y a los limites propuestos por los autores para la existencia de cada
una de las sociedades explicadas aqu. Claramente, este es un tema no solo terico
sino, sobre todo, metodolgico en el cual todava hay mucho que trabajar. Por tanto,
en esta introduccin no planteamos ningn esquema rgido de cronologa que pueda
atentar contra la construccin, que creemos todava debe ser flexible, de un panorama que est por definir en muchos de los casos que veremos al interior de este libro.
Por lo anterior, en este libro el lector podr tener la oportunidad de apreciar la personalidad de cada autor en el momento de explicar mediante conceptos, categoras,
enunciados y lgicas su forma de ver la arqueologa que est estudiando. Asimismo,
le hemos pedido a nuestro querido colega Lautaro Nez que nos ofrezca una visin
desde fuera de la cuenca del Titicaca lo cual, seguro, enriquecer nuestra perspectiva
muchas veces preocupada en nuestro detalle especfico o nuestras versiones de la
realidad, una perspectiva muchas veces dificultada por diferentes accidentes y obstculos que estn en nuestro campo de visin.
As, el libro comienza con el captulo de Mark Aldenderfer, un loable esfuerzo de
sntesis sobre el perodo Arcaico en la cuenca del Titicaca, pero adems nos traza las
lneas metodolgicas que deberan seguir todo investigador interesado en dicho perodo. Asimismo, nos entrega excelente material producto de su larga estancia en el
rea altiplnica con respecto a los primeros asentamientos humanos reconocidos en
la cuenca del ro Ilave.
Ms adelante el extenso texto de Nathan Craig quien acompaado en diferentes
momentos a Aldenderfer en su preocupacin por los primeros asentamientos humanos permite tener una visin amplia sobre los diversos aspectos materiales y antropolgicos que nos sirven para entender los procesos de poblacin, domesticacin, sedentarizacin y complejidad social acaecidos durante el denominado perodo Arcaico
y su paso hacia el Formativo; siendo la mayor parte de estos datos provenientes de
contextos domsticos y de reconocimientos regionales sistemticos.
Posteriormente, el texto de Abigail Levine, Cecilia Chvez, Amanda Cohen, Aime
Plourde y Charles Stanish nos entregan una importante propuesta arqueolgica sobre el proceso que permiti que las sociedades se complejicen a partir de la poca
que ellos denominan Formativa, en los cuales encontramos a las sociedades definidas

como Qaluyu, Pukara y ltimamente sobre su trabajo de campo, lo asociado con Taraco. En este trabajo los autores sostienen la importancia que tuvieron los espacios ceremoniales como los patios hundidos que lleg a consolidarse en el complejo llamado
Kalasasaya, para ellos un claro reflejo de la complejizacin social y del desarrollo de
liderazgos polticos y econmicos.
Por su parte, Henry Tantalen, Michiel Zegarra, Alex Gonzales y Carlos Zapata en
base a su trabajo de campo en el valle del ro Quilcamayo-Tintiri en el provincia de
Azngaro, logran caracterizar la materialidad social, como el patrn de asentamiento, la litoescultura, la cermica, la produccin de artefactos lticos, entre otros, que
permite distinguir lo que los arquelogos llamamos Qaluyu y Pukara, avanzando una
perspectiva crtica acerca de cmo se han construido estas culturas arqueolgicas y
ofrecindonos datos que pueden ayudar a entender de forma ms detallada los fenmenos relacionados con estas tempranas asentamientos agrcolas y pastoriles.
Acompaando la temtica Pukara estn los textos de Liz Klarich y Francois Cuynet. En el primer caso, Klarich hace una interesante sntesis sobre lo avanzando en el
conocimiento de Pukara, logrando mostrar, que si bien los festines son importantes
en estos primeros centros de poder, las estrategias que se usaron variaron en el tiempo, de uno inclusivo a otro exclusivo,
Para el caso del artculo de Cuynet, como el bien seala, existen pocos trabajos
sobre litoescultura. Si bien, no podemos dejar de mencionar aqu los trabajos de Karen Mohr y Sergio Chvez sobre el tema, el aporte de Cuynet, en este sentido, es su
estudio enfocado en una produccin social relacionada con el estilo denominado y
conocido por los investigadores como Pukara.
Luego el texto de Luis Flores, Nathan Craig y Mark Aldenderfer nos introduce en
el tema de las primeras sociedades agrcolas y las tcnicas que desarrollaron, como
las qochas, para hacer frente al clima en el norte del altiplano. Su trabajo est basado
en datos previos como los ofrecidos por Jorge Flores Ochoa y Percy Paz, a los cuales le
han contrapuesto sus estudios propios de prospeccin y excavaciones restringidas en
las qochas y sitios asociados, mostrndonos un panorama mucho ms preciso acerca
de la geomorfologa, arqueologa y antropologa relacionada con las estrategias agrcolas tempranas en la cuenca del ro Pucar y que se puede ampliar con otras zonas
altiplnicas.
Por su parte Randall Haas y Jacopo Tagliabue nos presentan un sofisticado estudio
en el cual luego de conformar variables, extraen retroyecciones sobre el poblamiento
de la zona altiplnica, tomando en cuenta los datos arqueolgicos que tenemos sobre Pukara y Tiwanaku. Gracias a la modelizacin de dicho poblamiento demogrfico
ellos estn en capacidad de explicar matemtica y estadsticamente que la ocupacin
y concentracin de habitantes en ambos sitios centrales est justificada por una racionalidad de las agencias sociales.
Con respecto al fenmeno Tiwanaku que casi siempre se haba restringido en las
publicaciones a la parte boliviana, salvo los extraordinarios ejemplos del valle de Moquegua, Carol Schultze nos presenta los novedosos datos con respecto a la metalurgia

en los sitios Tiwanaku de la Baha de Puno. Si bien desde la dcada del 80 ya conocamos sobre esta ocupacin bsicamente a travs de las investigaciones en la isla Estvez de Mario Nez y Rolando Paredes, la importancia del trabajo de Schultze recae
en que se comienza a generar un conocimiento profundo con respecto a la produccin de los objetos con mayor importancia y hasta de valor dentro de la sociedad
Tiwanaku, los metales.
Desde hace unos aos y a partir de su tesis doctoral, Elizabeth Arkush nos ha
planteado un escenario diferente al clsico que tenamos para la aparicin de las fortalezas de altura o pukaras. Para ella, basada en sus dataciones radiocarbnicas, la
construccin de las pukaras sera un fenmeno tardo dentro del Intermedio Tardo
vinculado con la sociedad denominada Colla y sera especficamente una respuesta
social de estos grupos sociales a las invasiones cuzqueas que vinieron del noroeste.
Por su parte, Nancy Romn y Silvia Romn, nos presentan algunos datos obtenidos durante un trabajo de evaluacin arqueolgica, lo cual tambin hace evidente en
este libro como, desde hace una dcada atrs, la arqueologa de la zona ya no solamente est hecha por investigadores acadmicos sino que el desarrollo de la industria y construccin de infraestructura ha generado abundantes datos arqueolgicos
que valen la pena tambin incluir dentro de las investigaciones tradicionales. En este
caso, son interesantes los datos que nos proporcionan con relacin a la zona de Ollachea, un rea vinculada a la ceja de selva punea pocas veces estudiada, sobre todo,
con relacin a los sitios del Intermedio Tardo e Inca.
En ese mismo sentido, el importante texto de Charles Stanish es una sntesis excelente para entender la dinmica de la ocupacin inca en la zona de la cuenca del Titicaca. Como sabemos, este autor ha sido, de lejos, uno de los principales estudiosos de
esta poca y otras ms tempranas cuyos aportes a la construccin de la arqueologa
de la zona deben ser tomados en cuenta para su comprensin y su comparacin con
otros fenmenos sociales precapitalistas alrededor del mundo.
Complementando la visin ofrecida por Stanish, en este libro hemos incluido el
trabajo del arquelogo peruano Segisfredo Lpez con respecto a un proyecto originado en el Per pero con caractersticas internacionales conocido como Qapaq an, el
cual se ha dedicado en los ltimos aos a registrar los diferentes tramos que integran
este sistema vial de poca Incaica. Sus datos nos ayudan a comprender la forma en
la cual muchos de los sitios Incas, tambin revisados por Stanish en su texto, tenan
un flujo y movimiento constante de personas y bienes durante la ocupacin Inca de
esta rea.
Para finalizar, tenemos el texto de Lumbreras quien ha trabajado intensamente
en el rea y que, desde su visin panormica de la arqueolgica peruana, nos aporta
importantes alcances sobre la situacin de la arqueologa de la cuenca del Titicaca y
ms all, y las perspectivas y temas que valdrn la pena tomar en cuenta en la investigacin del futuro.
Sin duda, a pesar del gran avance en la arqueologa de la cuenca del Titicaca, que
en parte se reflejan en este libro, as como en otras publicaciones (Stanish 2003; Sta-

nish, Cohen, Aldenderfer 2005), existen an varios problemas de investigacin que
requieren ser profundizados con datos de mayor detalle o incluso que no han sido
tomados en cuenta.
Tal vez uno de ellos es nuestro mnimo inters por investigar la sierra oriental
y Amazona, que para el caso del Per, se ubican en los departamentos de Sandia y
Carabaya. Dichas reas exploradas de forma exigua seguramente nos ofrecern nuevos datos sobre los cuales cambiarn nuestros puntos de vista con respecto a varios
temas, desde el poblamiento americano, pasando por el origen de la complejidad y
hasta entender las estrategias incas de dominacin.
En general, nos faltan mayores datos para entender el poblamiento de la cuenca
del Titicaca. Gracias a los trabajos de Aldenderfer y otros colegas hemos dado un gran
paso en tener informacin regional de valles como Ilave, Ramis, Huancan; pero a
excepcin del sitios Jiskairumoko, faltan ms excavaciones sistemticas, sobre todo
en los sitios ms tempranos. Este mismo problema repercute en nuestra falta de conocimiento del proceso de domesticacin animal y vegetal.
Tambin nos falta entender mejor el proceso de complejidad social ms all desde sus fases de preludio de poder hasta el momento que se logr un liderazgo permanente. Para ello, al igual que en el caso anterior, nos falta investigar ms que un
par de sitios como ahora lo hacemos, conocer ms all de Pukara, Qaluyu y Taraco,
entendiendo todo el sistema de apropiacin territorial. Por ello, el trabajo de Tantalen y sus colegas en Azngaro es fundamental para entender un territorio contiguo
al supuesto centro. Pero tambin, se requiere conocer a los sitios por dentro. Por
ejemplo, se requieren excavaciones amplias en Pukara y otros sitios importantes para
entender la organizacin del sitio, sus reas de actividad y el ritmo de crecimiento del
asentamiento. Complementario a ello, es necesario un mayor inters en los asentamientos domsticos o rurales los cuales pueden ofrecernos una perspectiva desde
abajo, en esa llamada Household archaeology que todava necesitamos desarrollar
en la zona. Claramente, las condiciones del altiplano para la investigacin no son
las ms ptimas pero creemos que novedosas estrategias ayudarn a superar estas
condicionantes actuales. Un claro ejemplo en esa direccin son los trabajos aqu presentados de Aldenderfer y Craig.
Como todo proceso, con respecto al surgimiento de la sociedad compleja ms temprana, como es la conocida Pukara, tambin hay que entender las razones de su colapso y su paso hacia la siguiente etapa con Tiwanaku, y qu rol tuvo esta sociedad
sobre los diferentes territorios del lado peruano de la cuenca del Titicaca. Como Stanish y sus asociados han planteado, despus del siglo IV de nuestra era en la cuenca
norte del Titicaca existira una gran sequa y que le ha otorgado nombre a su Cultura
Huaa. Sin embargo, todava falta mucho ms trabajo para poder describir y definir
arqueolgica y antropolgicamente este tiempo que desde la dcada de los 70 del
siglo pasado era considerado como un hiato o silencio arqueolgico en el proceso
histrico altiplnico hasta la evidente construccin de la fortalezas de altura o pukaras de las sociedad etnohistricamente conocidas como collas y lupakas.

Para los tiempos tardos, a pesar de los esfuerzos que viene realizando Arkush,
falta mayores trabajos tanto para los perodos Altiplano e Inca. En ese sentido, su
extenso trabajo debe ser imitado y complementado por proyectos que recorran los
valles y pampas buscando sitios de fondo y ladera de valles. Justamente, varios proyectos, entre ellos el PIARA, dirigido por Tantalen han reconocido que a la par de la
existencia de sitios de cumbre, muchos sitios domsticos y funerarios complementan
el paisaje social de la poca inmediatamente Inca e Inca.
Finalmente, la ocupacin Inca del altiplano es algo que, como en mucha partes de los
Andes, ha estado indisolublemente marcado por las fuentes etnohistricas desde casi
el inicio de la arqueologa en esta zona. Sin embargo, es menester comenzar a generar
explicaciones cada vez ms artefactuales o arqueolgicas que puedan hacernos vislumbrar las diferencias materiales que en la actualidad estn condicionadas por las visiones
tnicas, donde los grupos sociales estn ms integrados que lo que parece ser en la
realidad arqueolgica. Finalmente, la arqueologa histrica o de contacto es un campo
relativamente joven en la arqueologa peruana y el lago Titicaca no es una excepcin.
Comprender cmo se dio el proceso de llegada, reconocimiento, impacto y convivencia
y hasta de exterminio es un tema por desarrollar en la agenda de la arqueologa del
altiplnico, De esta manera, podremos superar las marcas o limites disciplinarios y artificiales entre prehistoria e historia, pues mas all de estas divisiones acadmicas y del
objeto de conocimiento, debemos recordar que, al fin y al cabo, estas son fronteras
autoimpuesta por los investigadores y que lo ms importante es la gente, que tomando
las riendas de la historia pudo generar un modo de vida aun por conocer.
Creemos que este libro es un aporte en ese sentido, logar reunir en un solo artefacto de conocimiento muchas voces que originalmente piensan y hablar en diferentes
idiomas y que tienen de diferentes perspectivas de ver el mundo. Los ltimos tiempos
que nos han sometido a una nueva forma de ver las relaciones sociales, las polticas
econmicas se han filtrado en nuestras relaciones personales. De esta manera, arquelogos de diferentes partes del mundo se han dado cita alrededor del lago, para
trabajar juntos y hacer de su investigacin un espacio de vida compartidos con los
que ya no solamente son sus objetos de estudio, sino ahora compaeros en el viaje de
(auto)descubrimiento de nuestra humanidad.
Agradecimientos
Los editores queremos agradecer a todos los que han hecho posible objetiva y subjetivamente este libro. En primer lugar a Charles Stanish y Nathan Craig quienes
aportaron econmicamente para la impresin de este libro. En este mismo sentido,
queremos agradecer especialmente a la empresa INTERSUR por su profundo compromiso para la preservacin y difusin del patrimonio cultural peruano, se hizo patente
mediante un generoso apoyo econmico para con este proyecto editorial. Empresas
responsables socialmente como INTERSUR son las que necesitamos para seguir investigando y difundiendo la riqueza arqueolgica de nuestro pas. Asimismo, los editores
agradecemos especialmente a Juan Roel quien se encarg de hacer la diagramacin y
la revisin de los textos de esta publicacin.

Henry Tantalen: Quiero agradecer a mis compaeros del Proyecto de Investigacin
Arqueolgica Asiruni (PIARA): Omar Pinedo, Mara Ysela Leiva, Astrid Suarez, Michiel
Zegarra, Alex Gonzlez, Carlos Zapata Bentes y Harry Vargas Tipo, por su apoyo en
las temporadas de investigacin en el altiplano. Asimismo agradezco a Chip Stanish
por su apoyo econmico y de amigo en mi lucha por seguir investigando en Puno. Asimismo, a Rolando Paredes y Bertha Vargas causantes que haya terminado trabajando
en el Instituto Nacional de Cultura de Puno y quedar enganchado hasta ahora y, posiblemente por siempre, con el altiplano puneo. De la misma manera, mucha gente
de Puno me ha permitido conocer de primera mano la historia del altiplano puneo.
De entre ellos, quiero resaltar a Margarita Quispe y a Joel Calcina Quispe, mi familia
de Chaupisawaccasi, a orillas del ro San Jos en Azngaro. Asimismo, agradezco a
Marillyn Holmes, alguien muy importante para mi vida y, por tanto, a ella le dedico
este y muchos otros esfuerzos. Tambin quiero agradecer a Vicente Lull, quien desde
Catalua me invit a pertenecer a un grupo de estudios que trata de ir ms all de
las fronteras que imponen la economa y la poltica. Finalmente, agradezco a Kelita
Prez Cubas con quien encuentro una sonrisa escondida en cada rincn de mi camino
por la vida.
Luis Flores: Quedo agradecido con cada uno de los integrantes del Programa Collasuyo
en Puno, en especial con Mark Aldenderfer, Nathan Craig y Elizabeth Klarich quienes
me permitieron entrar a esa casa milenaria llamada Puno. Tambin agradezco a Charles Stanish por todo el apoyo a esta publicacin, y a Cecilia Chvez por su tan agudo
anlisis de la cermica. En este camino, a ms de 3.800 metros, muchas veces con el
corazn en la mano y la otra en un GPS, me ha servido para encontrarme con colegas que han enriquecido mi conocimiento del altiplano. Por ello, mi agradecimiento
con gran parte de los autores de este libro, en especial a Henry Tantalen, Elizabeth
Arkush, Abigail Levine, Aime Plourde, Franois Cuynet, Edmundo De la Vega y Silvia
Romn. Este agradecimiento no podra terminar sin mencionar a todas las personas
que con su esfuerzo, casi annimamente, han permitido gran parte del conocimiento
de este libro, en primer lugar a los pobladores de Puno. Muchos de ellos caminaron y
excavaron conmigo, particularmente a los seores Honorato Ttacca y Albino Quispe.
Finalmente, quiero agradecer a mis padres, sobre todo a mi madre quien siempre me
apoy, incluso sin comprender todo lo hago, del mismo modo a Yanet Chafloque. A
ambas le agradezco por soportar mis ausencias, a veces de manera silenciosa y otras
no tanto.
Balances y perspectivas del perodo

Arcaico en la regin del altiplano
Mark Aldenderfer*
No obstante que en la vspera de la conquista espaola la cuenca del Titicaca, en el

departamento de Puno, era uno de los centros ms poblados del mundo andino, se
conoce muy poco acerca del sistema social, econmico y poltico de las comunidades
donde vivan estas gentes. Transiciones culturales de importancia, incluyendo el cultivo de plantas y la domesticacin de animales, el desarrollo de las clases sociales, y
el establecimiento de sistemas extensivos de intercambio, se haban sucedido mucho
antes de la fundacin de Pukara, la influencia de la cultura Tiwanaku de Bolivia y el
desarrollo del estado Colla. Ciertamente, cada una de estas transiciones tuvo su raz
en el Arcaico (o Precermico), etapa arqueolgica que menos se conoce. En este captulo, har un repaso de los conocimientos que tenemos sobre este perodo e intentar
contextualizar los datos dentro de una perspectiva antropolgica ms amplia. Adems, determinar las preguntas que considero de mayor importancia para estudios
intensivos futuros. A pesar de que el enfoque de este captulo es, principalmente,
sobre el departamento de Puno, tambin repasar nuestros conocimientos del Arcaico de Bolivia y Chile, as como tambin de las sierras andinas occidentales cerca de
Arequipa y Moquegua.
A pesar de una ausencia de evidencias arqueolgicas recuperadas de excavaciones
en Puno, la mayora de investigadores concluyen que la cuenca del Titicaca y la regin de Puno no fueron ocupadas por humanos hasta el trmino de la poca glacial, o
sea, no antes de 10.000 aos a.p. Esta fecha es consistente con lo que se conoce de la
primera ocupacin de la sierra andina en otras partes del Per, cuyos antecedentes
no se fechan antes de 11.000 aos a.p. (Aldenderfer 2003). Por lo general, el Arcaico se
divide en cuatro etapas: Arcaico Temprano (10.0008000 a.p.), Arcaico Medio (8000
6000 a.p.), Arcaico Tardo (60004000 a.p.), y Arcaico Final (40003400 a.p.).
* University of California Merced, School of Social Sciences, Humanities and Arts, Merced, CA,
USA, 95343. maldenderfer@ucmerced.edu
28 / Balance y perspectivas del perodo Arcaico...

A partir del final de la poca glacial, aproximadamente 11.000 aos a.p., se experiment un aumento en la aridez y en la temperatura dentro de la cuenca del Titicaca.
Estas caractersticas contribuyeron a cambios significativos en el lago mismo. Cerca
a 10.500 a.p., la cuenca se encontraba cubierta por el ltimo lago glacial, Tauca, que
aparentemente fue un poco ms amplio que el lago actual (Wirrman et al. 1992). Despus de esta fecha, por la reduccin de la precipitacin regional, el nivel del lago empez a disminuir, proceso que se aceler despus de 8000 a.p. (Baker et al. 2001). Este
perodo de inestabilidad se caracteriza por cambios rpidos en el nivel del lago, que
tuvo una fluctuacin de entre 50 a 100 m por debajo del nivel acutal. Con el aumento
de las condiciones ridas alrededor de 6500 a.p., el nivel del lago lleg a su punto ms
bajo, unos 150 m menos que el nivel actual que se estableci por los 5,500 a.p. Sin embargo, el nivel del lago aument con rapidez alrededor de 5000 a.p., y cay de nuevo
cerca de los 4500 a.p. Las condiciones climticas modernas se caracterizan por un
nuevo aumento del nivel del lago, ya bien establecido en el 4000 a.p.
Por lo mismo, las condiciones medioambientales en la cuenca del Titicaca durante
el perodo Arcaico fueron difciles, y cualquier cazador/recolector habra enfrentado
varias dificultades, en particular, la escasez de agua fresca. Desde nuestra perspectiva
contempornea, el lago parece ser un ambiente hospitalario para la ocupacin humana. Algunos investigadores, Erickson (1988) en particular, han sugerido que el lago
habra sido muy atractivo para los cazadores y recolectores arcaicos, que pueden haberse orientado hacia un asentamiento y subsistencia lacustre, con altas densidades
de poblacin. Sin embargo, la calidad del agua del lago fue inferior durante la mayor
parte del Arcaico. Por ejemplo, entre 7.000-4.000 a.p., y posiblemente an ms tiempo, la salinidad del lago equivala a la tercera parte de la salinidad del agua del mar
(Cross et al. 2000, 2001), y por lo tanto, inadecuada para el consumo. Es poco probable
que los recolectores del perodo Arcaico hubieran utilizado los mrgenes del lago antes que su salinidad disminuyera. Por extensin, esto implica que las aguas interiores
tales como las de los valles de los ros principales, las fuentes, y los bofedales tuvieron mayor importancia para la habitacin durante el Arcaico que el lago mismo.
A pesar que la abundancia del agua de estos tributarios era menor, en comparacin a
su abundancia moderna, sirvieron como corredores frtiles cuya vegetacin hubiera
sido atractiva para los herbvoros de la zona, y a la vez, atractiva para los cazadores
y recolectores arcaicos.
Aunque investigaciones de la sociedad compleja en el altiplano se han conducido
desde hace dcadas, los estudios del perodo Arcaico han sido pocos hasta el momento. La mayora de los estudios que han tocado el Arcaico en la cuenca, generalmente,
han sido impresionistas y se han limitado a una descripcin breve de la cultura material, careciendo de contexto antropolgico o arqueolgico. Palao (1989) describe
artefactos arcaicos cerca de Chucuito; Arellano y Kuljis (1986) describen materiales
precermicos de la cuenca del ro Maure en Bolivia, al suroeste de Desaguadero; y por
supuesto, Patterson y Heizer (1965) han reportado sus anlisis de materiales lticos
de Viscachani, al este de La Paz. Otros informes breves incluyen las descripciones de
materiales del Arcaico y Formativo del abrigo Ichua al oeste de Puno en la sierra
moqueguana por Menghin y Schroeder (1957), y la descripcin de Quellkata por Piu
29 / M ark A ldenderfer
Salazar (1977), y de los artefactos superficiales de Tumuku por Palacios Ros (1984),
los cuales se encuentran cerca a Qillqatani, un abrigo grande con un complejo importante de arte rupestre en la cuenca del ro Chila al extremo sur del departamento de
Puno (Figura 1).
A finales de la dcada de 1980 e inicios de la de 1990, con la documentacin del
arte de Qillqatani (Aldenderfer 1987), un reconocimiento sistemtico de su vecindad
(Kuznar 1989), y una excavacin sistemtica del abrigo (Aldenderfer 1999), cambi
la situacin. Estas investigaciones resultaron en el descubrimiento de una larga secuencia de ocupacin del sitio, que va desde el Arcaico hasta el tiempo moderno, y la
identificacin de varios sitios arcaicos en su vecindad. Las excavaciones tambin proporcionaron las fechas de radiocarbono ms tempranas del departamento de Puno,
7.250 a.p., que encaja dentro del Arcaico Medio.
A partir de entonces, el avance de nuestros conocimientos y el inters en investigaciones sobre el Arcaico aument de manera significativa. Entre 199495
Aldenderfer inici el primer reconocimiento diseado para la determinacin de
sitios arcaicos en la cuenca del ro Ilave, resultando en la identificacin de ms de
200 sitios y componentes arcaicos (Aldenderfer y Klink 1996; Craig 2005, Klink y
Aldenderfer 1996). Un segundo reconocimiento sigui en 1997 en la cuenca del ro
Figura 1. Croquis de sitios arcaicos en el departamento de Puno y en sus alrededores.

1) Ichua; 2) Viscachani; 3) Ro Maure; 4) Quellkata, Tumuku, Qillqatani; 5) Jiskairumoko, Kaillachuro,
Pirco; 6) Camata; 7) Chuxqulla.

Huenque (Klink 2005), identificando 151 sitios y componentes arcaicos. Debemos
tomar en cuenta que estos proyectos no fueron los nicos reconocimientos hechos
en la zona, sin embargo, fueron los nicos que descubrieron sitios del Arcaico. Los
reconocimientos de la regin Juli-Pomata al sur del lago (Stanish et al. 1997) y de
Chucuito (Frye y De la Vega 2005), ambos enfocados sobre la ribera moderna y los
mrgenes inmediatos del lago, no ubicaron sitios arcaicos. Esta ausencia de sitios
tempranos a lo largo de la ribera del lago se discute ms adelante. Otros proyectos,
como el de Erickson (1988) al norte de la cuenca tampoco descubrieron sitios arcaicos, aunque esto no impidi su especulacin sobre la presencia de cazadores y
recolectores a lo largo de la margen lacustre.
ltimamente algunos proyectos, especialmente en la parte nortea de la cuenca,
han empezado a descubrir sitios arcaicos, en particular, en las cuencas de los ros Ramis, Huancan-Putina, y Azngaro (Stanish y Plourde 2000). Cipolla (2005) informa el
descubrimiento de noventa sitios arcaicos en la cuenca Huancan-Putina. Es de inters
mencionar que la mayora estan alejados de la ribera del lago, en la parte interior, un
detalle que tambin se observ en el reconocimiento del ro Ilave. Por contraste, en su
prospeccin de la pennsula de Taraco al sur del lago, Bandy (2001) no ubic ningn
sitio arcaico. Estas diferencias en el asentamiento del rea son muy notables, pero hasta
el momento, inexplicables.
Fuera de la excavacin de Qillqatani, solamente se han excavado de manera extensiva tres sitios en la zona de Ilave: Jiskairumoko, Kaillachuro, y Pirco. Estos fueron
ubicados en el reconocimiento de Aldenderfer y fueron excavados en 1997 y 1999
2003 (Aldenderfer 1997, 1998a; Craig 2005; ver el captulo 3 en este volumen). La ocupacin de estos sitios abarca el Arcaico Tardo y Final, y ha proporcionado nuevos
datos sobre el proceso del sedentarismo y cultivo en la cuenca. Excavaciones importantes, aunque no tan extensivas, existen para los sitios de Chuxuqulla en la isla del
Sol (Stanish et al. 2002) y Camata (Steadman 1995), al sur de Chucuito.
Los sitios arcaicos se reconocen principalmente por la morfologa de las puntas de
proyectil. Usando los datos recuperados por excavaciones a lo largo de la zona surcentral andina, Klink y Aldenderfer (2005) han desarrollado una tipologa de puntas
de proyectil muy til en la definicin de sitios arcaicos (Figura 2). Esta tipologa complementa las tipologas de otros investigadores como Rick (1980) para la zona andina
central, y Santoro y Nuez (1987) y Santoro (1989) para el norte de Chile.
La mayora de arquelogos que trabajan en la zona estn de acuerdo en que los
primeros habitantes de la puna procedieron del litoral Pacfico, y que en el oeste
sudamericano, el movimiento nomdico fue de costa a sierra. Los sitios ms tempranos del continente se encuentran en la lnea de costa, como Quebrada Jaguay
(Sandweiss et al. 1998) y Quebrada Tacahuay (Keefer et al. 1998), ambos con fechados
de, aproximadamente, 10.000 a.p. No existe ninguna evidencia que la penetracin
humana a la puna puede haber sido a travs de las sierras andinas orientales.
Los sitios ms tempranos que se reconocen en la zona andina centro-sur se encuentran en las sierras occidentales. Uno de los ms importantes es Asana, en el
departamento de Moquegua, sobre uno de los tributarios del ro Osmore; tiene un
fechado de 9820 a.p. (Aldenderfer 1998b). Sitios de semejante antigedad (9500 a.p.)
se encuentran en el norte de Chile (Santoro 1989). Hasta la fecha, no se ha hecho ninguna excavacin de sitios tan antiguos en la cuenca Titicaca. Sin embargo, algunas
puntas de proyectil recuperadas en el reconocimiento de Klink (2005) demuestran
obvias semejanzas a las puntas de la Fase Khitua (95008700 a.p.) de Asana, que
sugieren una ocupacin ms temprana de la cuenca en el Arcaico Temprano. Klink
Figura 2. Puntas de proyectil arcaicas de Puno. 1, 2, 3, 4: Arcaico Temprano; 5, 6: Arcaico

Medio; 7, 8, 9: Arcaico Tardo; 10: Arcaico Terminal.

sugiere que estos datos sealan el proceso del descubrimiento de la puna por pequeos grupos de cazadores y recolectores, que viajaban siguiendo los ros principales
de las sierras occidentales, pero manteniendo sus bases residenciales en las zonas
ms bajas. Aldenderfer (1998b) propuso un modelo similar, en el que los recolectores del Arcaico Temprano establecieron sus bases residenciales sobre la orilla de la
puna para explorar su interior. La densidad de la poblacin fue muy baja y la movilidad muy alta, y por la ubicacin de los sitios, se puede inferir que su subsistencia
se enfoc sobre los recursos ya conocidos. La caza fue de mayor importancia, pero
como no se han excavado sitios arcaicos tempranos, no tenemos datos acerca del uso
de la vegetacin silvestre. Algunos cuantos sitios fechados del Arcaico Temprano se
encuentran mas al norte, en el recorrido del ro Ilave (Aldenderfer y Klink 1996),
tanto como al interior en la cuenca del Huancan-Putina (Cipolla 2005), ubicados en
situaciones muy semejantes.
Se ve un aumento dramtico en la frecuencia de sitios en todas las cuencas durante el Arcaico Medio. Este aumento se puede atribuir a dos factores: un incremento de
la poblacin misma, y una migracin de pobladores de otras regiones. Los datos sugieren que la ubicacin de los sitios predomina sobre los tributarios de los ros principales. Las bases residenciales se ubicaron sobre las terrazas altas que daban vista a
los valles (Rigsby et al. 2003), los campamentos provisionales se ubicaron dentro de
cuevas y abrigos pequeos, y las estaciones para la caza se localizaron en lugares donde se tena una buena vista panormica (Tripcevich 2002). Esta focalizacin sobre los
ros no es sorprendente, ya que el perodo de 6.0004.000 a.p. es un tiempo de mucha
aridez. El nivel ms bajo del lago se ha documentado en 5.500 a.p., un hecho que refleja la escasez de lluvia en la regin. La ausencia total de sitios del Arcaico Medio en la
margen del lago sugiere que el lago mismo no fue una zona importante para la economa. La posibilidad de que algunos sitios arcaicos del Arcaico Medio pueden estar bajo
el nivel del agua del lago moderno, no es muy probable. Por ejemplo, el sitio Arcaico
Medio ms prximo a la orilla moderna del lago en la cuenca de Huancan-Putina
queda a doce kilmetros (Cipolla 2005: 59); en Ilave queda a quince kilmetros.
Aunque la poblacin del Arcaico Medio ciertamente aument, todos los ndices sugieren que fue un proceso relativamente lento (Craig 2005). Con la aridez del
medioambiente, la movilidad residencial debe haber sido bastante frecuente, lo que
a su vez habra reducido la abundancia de los recursos y las cantidades de tramos de
recursos en el recorrido de los ros. La tendencia hacia sitios de tamao ms grande
durante el Arcaico Medio se explica por una redundancia residencial, no necesariamente por un aumento de poblacin. Es decir, en algunas situaciones medioambientales, hubo re-ocupacin frecuente y repetida, ya que los recursos importantes quedaban cerca. A travs del tiempo, esto se hubiera manifestado en sitios ms grandes
con ms artefactos dispersos.
La ruta de migracin a esta regin probablemente fue a travs de los valles de las
sierras occidentales, especialmente del norte de Chile, donde Nuez y colegas (2002)
han propuesto el concepto de un silencio arqueolgico que caracteriza los desarrollos durante una gran parte del Arcaico Medio. Ellos sugieren que, por su aridez extrema, se abandon el norte de Chile pero no han definido precisamente hacia dnde se
dirigi la gente. Los datos de Ilave apoyan esta hiptesis, y se puede decir que cierta
poblacin se dirigi hacia la puna.
Qillqatani nos ofrece una perspectiva de cmo puede haber sido la manera de vida
durante el Arcaico Medio. Las excavaciones demuestran que la ocupacin ms antigua
del sitio (fechada en 7250 a.p.) consisti de construcciones de pequeas estructuras
junto a las paredes del abrigo, que ciertamente no pueden haber albergado ms que
unas cuantas personas. Los artefactos consisten mayormente de materiales lticos,
con algunas puntas de proyectil, y no se observan instrumentos para moler. Los restos de fauna contienen huesos de camlidos adultos y de crvidos, demostrando una
preferencia por la caza de mamferos grandes. Sin embargo, tambin se identificaron
muestras de Chenopodium silvestre que suplementaron la dieta. Por el tamao tan
pequeo de las estructuras y el inventario tan limitado de artefactos, se infiere que
grupos de algunos pocos cazadores utilizaron el sitio, o tambin, que familias pequeas pueden haberse estacionado all brevemente. De cualquier manera, este patrn
de uso se ve a travs del perodo Arcaico Medio, con pocos cambios.
Cambios mayores ocurren en el asentamiento, la economa, y el sistema social
entre 60003400 a.p. en la cuenca del Titicaca. Se acelera el paso del cambio cultural,
y entre los cambios ms importantes se ve el uso probable del Chenopodium (quinua),
posiblemente cultivado, la introduccin de la domesticacin del camlido, y el inicio
de una vida sedentaria dentro de aldeas pequeas. Aunque se haba visto un sistema
de intercambio con reas lejanas durante todo el Arcaico, el comercio de obsidiana
de Chivay, en particular, aumenta de manera significativa, y se ven por primera vez
materias exticas como el oro. Estos cambios representan la fundacin de la sociedad
compleja que se desarrolla en el perodo Formativo (Aldenderfer 2002, 2004).
El patrn de asentamiento y la economa inferida del Arcaico Tardo es parecido
al Arcaico Medio. Sin embargo, el nmero de sitios con componentes arcaicos tardos
aumentan, as como la frecuencia de puntas de proyectil que se encuentran en el
recorrido de los tributarios principales de la regin. Esto sugiere que la poblacin
sigue aumentando durante este tiempo. Otro cambio que se observa en este perodo,
particularmente despus de 5000 a.p., es un movimiento general hacia las mrgenes
del lago. A pesar de que el lago mismo permanece salado, es probable que empieza
a estabilizarse, y cuando el clima mejora despus de 4500 a.p., el medioambiente lacustre es ms atractivo. Esto se observa en los reconocimientos del Huenque-Ilave y
Huancan-Putina (Aldenderfer y Klink 1996; Cipolla 2005; Craig 2005; Klink 2005).
La excavacin de cuatro sitios Pirco, Qillqatani, Kaillachuro, y Jiskairumoko
ahora nos proporciona una perspectiva ms amplia del estilo de vida del Arcaico Tardo. Pirco se ubica en la cuenca del ro Ilave, sobre el tributario que se conoce como
ro Grande. Craig (2005 y en este volumen) excav el sitio en 2003 y ha interpretado su
ocupacin como una base residencial de corto plazo. Se recuper un entierro humano, sin embargo, no se han registrado rasgos de basurales o estructuras. El conjunto
de artefactos refleja la talla de puntas de proyectil, y se ven algunos moledores. La
densidad de material ltico recuperado sugiere una re-ocupacin frecuente. Sin embargo, estas ocupaciones no produjeron rasgos ms permanentes, y por lo mismo, se

concluye que las ocupaciones fueron breves y efmeras. Este tambin es el caso en
Qillqatani.
Jiskairumoko, en cambio, es diferente. Parece ser una base residencial que refleja
un asentamiento semi-sedentario. Estructuras semi-subterrneas se ven por primera
vez en la arqueologa de la regin (Figura 3). La estructura Nmero 1 del sitio se ha
fechado en 4.500 a.p., y demuestra su uso repetido durante el Arcaico Tardo. Aunque
no se excav por completo, se estima que el piso interior cubri 20 m2. Se observ
un fogn central dentro de la estructura y dispersiones lticas alrededor sugieren su
limpieza y reutilizacin. Puede ser que la estructura tuviera una funcin para actividades rituales o ceremoniales. La excavacin de varios pozos dentro de la estructura,
que se han interpretado como almacenes de alimentos, implica que la duracin de
la ocupacin fue ms prolongada (Craig 2005). Aunque an no se ha completado el
anlisis paleoetnobotnico, las observaciones preliminares han identificado la presencia de tubrculos y Chenopodium silvestres, que seguramente fueron parte de la
dieta. En este contexto, no se ha recuperado ninguna evidencia de la domesticacin
del camlido.
Muy cerca est Kaillachuro, un sitio mortuorio que consiste de nueve montculos
bajos utilizados durante el Arcaico Tardo. La excavacin de uno de ellos evidenci
varios entierros secundarios, as como el de un infante colocado dentro de una caja
Figura 3. Casa semi-subterrnea de Jiskairumoko, ca. 3400 a.p.
de piedra, construida cuidadosamente. Se encontraron pequeas lascas de obsidiana
asociadas con este entierro que, tambin, parece haber sido cubierto por un polvo
fino de ocre. Este entierro se fech en 3960 a.p.
Cambios an ms dramticos ocurren en el Arcaico Final. Visto desde una perspectiva regional, aunque el nmero de sitios disminuye en este perodo mientras que
aumentan los asentamientos grandes que sugiere un patrn de aglutinamiento de la
poblacin. Estos sitios ms grandes se sitan sobre o cerca a las terrazas de formacin
nueva, que coincide con una fase de mejoramiento climtico que empieza a partir de
4000 a.p. (Rigsby et al. 2003). Esta nueva formacin de terrazas en el recorrido de los tributarios principales habra promovido la extensin de los recursos naturales de Chenopodium y tubrculos silvestres que, a su vez, habran atrado a los recolectores del rea.
Los contextos del Arcaico Final en Jiskairumoko demuestran la existencia de una
aldea, compuesta de cuatro estructuras semi-subterrneas pequeas, similares en
construccin, contenido y diseo. Cada una ellas tuvo alguna forma de almacenamiento y un fogn central. La presencia de grandes cantidades de moledores sugiere
que la dieta consista de plantas, y los anlisis preliminares de restos paleoetnobotnicos indican la Chenopodium se utiliza en combinacin con plantas silvestres y cultivadas. Craig (2005) sugiere que tambin habra cra de animales. Todas las evidencias
nos sealan una ocupacin que se extiende desde el perodo de lluvia (la poca cuando madura el Chenopodium) hasta el perodo de sequa. Una ocupacin de duracin tan
prolongada seguramente fue facilitada por el almacenamiento de comestibles dentro
de los pozos en las estructuras. Por lo visto, la ocupacin del Arcaico Final representa
una vida semi-sedentaria.
Si Jiskairumoko nos proporciona evidencia clara del consumo extensivo de las plantas en la dieta prehistrica, los datos del Arcaico Final de Qillqatani nos demuestran
que, por lo menos, algunas poblaciones en la cuenca conocan el pastoreo. El cultivo es
imposible a una altura de 4420 m. En su lugar, la ubicacin del sitio junto a un bofedal
grande, habra sido un medioambiente ideal para el pastoreo de camlidos. La excavacin del sitio demuestra un cambio importante en su manera de uso en comparacin al
Arcaico Final. Dos estructuras circulares grandes, fechadas en 3660 a.p., se encuentran
adentro del abrigo, y los restos seos indican que los camlidos estaban siendo acorralados y no simplemente estaban cazando, aunque la caza del venado continuaba.
Tambin hay evidencia que la Chenopodium cultivada se haba incorporado a la dieta,
sin embargo, esto debe haber sido obtenido por intercambio con la gente serrana. La
importancia del intercambio se confirma tambin por la presencia de obsidiana de Chivay entre los artefactos. Completando el inventario de los contextos del Arcaico Final,
se encuentran algunos tiestos, quiz los ms tempranos que se conocen en la cuenca del
Titicaca. Sin embargo, aun no se ha identificado dnde se elabor esta cermica.
En suma, el Arcaico Final nos da evidencia concreta del cultivo de las plantas y el
pastoreo, el semi-sendentarismo, y un contacto e intercambio extensivo con las regiones fuera de la cuenca. Estas caractersticas continan durante el Formativo Temprano, y establecen la base para el eventual desarrollo de la sociedad compleja del
Formativo Medio y Tardo.

Aunque nuestros conocimientos del perodo Arcaico en el departamento de Puno
han avanzado bastante en los ltimos quince aos, an queda mucho que investigar.
Obviamente, es necesario excavar muchos ms sitios arcaicos, debido a que muchos
se encuentran amenazados por el avance de las tierras de cultivo con el uso de maquinarias. Por ello cabe alertar que muchos de los sitios arcaicos importantes estn a
punto de desaparecer en menos de una dcada.
As pues, las cuestiones de mayor importancia que deberamos investigar en el
futuro cercano son:
1) Cul es la funcin de las sierras orientales andinas durante el Arcaico? Esta es una
regin totalmente desconocida, a pesar que aparentemente existe una influencia
amaznica en las culturas que siguieron desarrollndose ms tarde en la puna (Lathrap 1971, 1977, 1985), ya que muchos motivos estilsticos se derivan de la selva,
por lo que se debe investigar la cronologa de su origen.
2) Poco se sabe del origen de la cermica que ha sido recuperada de los niveles del
Arcaico Final en Qillqatani. Estudios comparativos de la cermica de Camata pueden ampliar nuestra perspectiva (Steadman 1995).
3) La transicin al agro-pastoreo requiere una investigacin sistemtica. Los datos
de Jiskairumoko son valiosos, sin embargo, es necesario obtener datos de otras
regiones de la cuenca.
4) An no se comprende el proceso en que el lago se convierte a un recurso natural
de valor econmico para los habitantes prehistricos. Los datos sugieren que la importancia del lago para la economa empieza durante el Formativo Temprano. Sin
embargo, reconocimientos futuros deben dirigirse a los ambientes lacustres, en la
parte norte de la cuenca, ya que en esta regin se ha propuesto una presencia desde
el Arcaico.
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Transiciones del Arcaico Tardo al

Formativo Temprano. Una perspectiva
desde la arqueologa de la unidad
domstica de dos sitios del valle del ro
Ilave, cuenca del Lago Titicaca
i
N a th a n C r a i g ii
Introduccin
El entendimiento del cambio cultural tiene un importante nfasis en la arqueologa
antropolgica. La transicin de la alta movilidad residencial al incremento de la vida
en aldeas estables marca un hito en el ingreso de un bauplan1 (Prentiss et al. 2009;
Zeder 2009). Los rumbos fijados durante esas tempranas transiciones pudieron determinar fuertemente las posteriores trayectorias del cambio cultural, incluyendo
el desarrollo de las sociedades complejas. La regin de la cuenca del Titicaca es un
caso importante de estudio para la arqueologa antropolgica porque: 1) los Andes es
el nico lugar en Amrica donde grandes animales fueron domesticados (Mengoni et
al. 2006); 2) la cuenca norte del Lago Titicaca es un probable centro de la domesticacin de la papa (Spooner et al. 2005) y Chenopodium (Bruno 2006); y 3) desde esta base
econmica agropastoril, las sociedades complejas de altura se desarrollaron y florei Traducido del ingls al castellano por Henry Tantalen.
ii Departamento de Antropologa, Pennsylvania State University. University Park, PA 16802.
ncraig@psu.edu
1 El trmino bauplan viene de la palabra alemana plan maestro. El bauplan es el conjunto de
diseos desde el cual se construye un edificio. Los bilogos utilizan el termino bauplan para referirse al plan del cuerpo. Bauplan se utiliza para describir un conjunto de organismos que tienen
planos similares del cuerpo. Por ejemplo, los anfibios comparten un bauplan comn. El bauplan
anfibio es diferente al bauplan reptil. Uso el trmino bauplan para referirme a un conjunto de
estructuras relacionadas entre s o con caractersticas que incluyen la movilidad residencial,
la economa y organizacin social. Aunque hay muchas diferentes expresiones de cazadoresrecolectores, agricultores y pastores, el bauplan forrajero es generalmente diferente del bauplan
agropastoril.
42 / Transiciones del Arcaico Tardo al Formativo Temprano...

cieron tempranamente en esta regin (Stanish 2001, 2003). Por lo tanto, en la cuenca
del Titicaca, es importante comprender la transicin de la alta movilidad residencial
a las aldeas permanentes.
El ensayo de Kent Flannery (1972) es, actualmente, una clsica e influyente teora
que caracteriz el origen de las aldeas en Mesoamrica y Cercano Oriente como una
transicin de pequeas estructuras circulares u ovales con depsitos compartidos a
residencias de familias nucleares con instalaciones de depsito privadas. Releyendo el
ensayo sobre los orgenes de las aldeas treinta aos despus, Flannery (2002) observ
que la investigacin arqueolgica acumulada haba enriquecido nuestro entendimiento
del fenmeno al documentar una serie de trayectorias para esta transicin que no fueron parte del modelo original. Esas otras trayectorias incluyen Cercano Oriente, Egipto, el Transcaucaso, India, frica, y el Suroeste de los Estados Unidos de Amrica.
En los Andes, la mayora de las excavaciones de los sitios del perodo Arcaico han
sido depsitos en cuevas y abrigos rocosos localizados en los Andes Centrales (Rick
1988). Esta investigacin ha sido fundamental para determinar que el Arcaico Tardo
y el Arcaico Terminal son perodos de importante y frecuentemente rpido cambio
cultural durante los cuales muchas de las semillas de la complejidad social brotaron
y comenzaron a crecer (Cardich 2006; Lavalle et al. 1985; Lynch 1971; MacNeish et al.
1980; Rick 1980). Sin embargo, los sitios de cuevas y abrigos rocosos proporcionan una
visin limitada de las actividades de las unidades domsticas que son relevantes para
la formacin de aldeas, porque toda la actividad est estructurada y limitada por las
paredes de la cueva (Moore 1988: 154). As, ms all de la clara y definida relevancia
antropolgica del entendimiento de la formacin de la aldea en las tierras alto andinas,
desde una perspectiva de la unidad domstica y la comunidad, existen pocos datos significativos desde los cuales entender esta transicin cultural (Aldenderfer 1989; Nez
1982; Nez et al. 2006) y, hasta hace poco, ninguno en la cuenca del Lago Titicaca.
En este captulo, describo un caso de estudio de la transicin del Arcaico Tardo al
Formativo Temprano en el valle del ro Ilave de la cuenca noroeste del Lago Titicaca
que est basado en la excavacin de dos sitios al aire libre: Pirco y Jiskairumoko. Pirco
es un asentamiento del Arcaico Tardo de forrajeros mviles. Jiskairumoko es un sitio
multicomponente que abarca desde el final del Arcaico Tardo hasta el Formativo
Temprano. En Jiskairumoko, se dio un cambio: habitar en estructuras circulares a
vivir en estructuras rectangulares que ocurri durante la transicin del Arcaico Terminal al Formativo Temprano. A travs de un examen de la arquitectura residencial,
instalaciones, y dispersin de artefactos asociados se describen los cambios en las
unidades domsticas y la organizacin de la comunidad durante la transicin del Arcaico al Formativo. Como demostrar, los cambios en la arquitectura residencial del
Arcaico Tardo al Formativo Temprano de Jiskairumoko reflejan tanto algunos temas
comunes como algunos patrones divergentes en comparacin con otros casos de formacin temprana aldeana identificados por Flannery (1972, 2002).
En este captulo, primero reviso los aspectos de la teora de la prctica que son sobresalientes para la cultura material. Luego, desarrollando este contexto, introduzco
el modelo de Flannery y discuto otro modelo que trata la transicin de la casa semi-
43 / Nathan Craig
subterrnea al pueblo desde la perspectiva de la arqueologa conductual. A continuacin, describo la arqueologa superficial de Pirco y Jiskairumoko, esbozo el proceso
deposicional que oper en esos sitios, proporciono documentacin de las principales
unidades estratigrficas observadas durante las excavaciones, relato los resultados de
los fechados radiocarbnicos, detallo los principales contextos revelados por las excavaciones, y resumo las categoras principales de material recuperado. Con esos resultados a la mano, retorno a evaluar cmo el registro observado en las excavaciones de
Pirco y Jiskairumoko se relaciona con escenarios predichos por los modelos tericos, y
establezco la relevancia ms amplia de esos hallazgos.
Prctica, Cultura Material y Casa

El concepto de habitus, originalmente definido como patrones culturalmente diferenciados de movimiento corporal (Mauss 1973), fue productivamente ampliado para incluir un principio generador largamente instalado por improvisaciones reguladas
(Bourdieu 2007: 93)N.T.. La objetificacin es el proceso mediante el cual las personas y
la cultura material se constituyen mutuamente; mediante la produccin y el consumo
de cosas materiales, los agentes definen y ordenan las relaciones sociales (Miller 1987;
Vellinga 2007: 756). Puesto que los objetos son a menudo dados por aceptados, estos socializan en formas silenciosas mediante la humildad de las cosas que la socializacin
podran no reconocer (Miller 1987: 85; Vellinga 2007: 762). De este modo, la objetificacin es un poderoso medio por el cual el habitus es establecido y reproducido.
El ambiente construido es una de tales estructuras socializantes objetivadas
(Lawrence y Low 1990: 454). La arquitectura es una instalacion duradera de esos
principios generadores o esquemas que regulan la improvisacin. Los antroplogos
reconocen a la casa en particular como el lugar primario para la objectificacin de esquemas generadores. Esos esquemas materiales objetificados son ledos fsicamente
por los cuerpos de los agentes que ingresan, se mueven a travs y salen de las casas
(Bourdieu 1977: 89-90). De este modo, las nociones especficas de los movimientos del
cuerpo modelados y el concepto ms general de improvisacin regulada convergen
en la arquitectura domstica.
Esta perspectiva objetivizada y performativa resuena con la caracterizacin etnogrfica de la casa como un teatro de memorias para comunicar relaciones sociales,
polticas, econmicas y espirituales (Fox 1993: 23; Vellinga 2007: 7-58). Las casas estn
entre los aspectos ms conservadores de la cultura (Parker Pearson y Richards 1994a:
62), y son relativamente insensibles a las contingencias de corto plazo (Bermann
1994: 26-27; Wilk 1991) que pueden operar sobre otros tipos de cultura material. Con
respecto a ellas, puede esperarse un cierto grado de estabilidad y los cambios en la
construccin de arquitectura residencial reflejan profundos cambios de las redes estructurales de una sociedad.
N.T. El
original: the durably installed generative principle of regulated improvisation (Bourdieu

1977: 78). La traduccion ha sido tomada del libro de Bourdieu (2007) realizada por Siglo XXI
Editores Agentina S.A.

Todos los procesos sociales son realizados en el espacio (Hillier y Hanson 1984:
200); la arquitectura organiza el espacio y crea un dominio que articula las interacciones sociales necesarias para la recreacin y transmisin de la cultura (Hillier y
Hanson 1984: 185). Los ambientes construidos son previstos y pensados antes de ser
ejecutados, pero los humanos tambin construyen para formar el pensamiento y la
accin, la relacin entre esos dos procesos es dinmica y reflexiva (Parker Pearson
y Richards 1994b: 2). El espacio es transformado en lugar por medio de artefactos
culturales a cuyas historias est atado. Esas historias cambian al ser retrasmitidas,
aunque el lugar sirve como un anclaje estabilizante ya que la existencia de lugares
fsicos valdan estas historias. Las estructuras y asentamientos son tanto el medio
como el resultado de los procesos sociales. Las estructuras y asentamientos son modificados a medida que las prcticas que las constituyen cambian. De este modo, las
estructuras espaciales, como la arquitectura domstica, no son simplemente arenas
donde la vida social ocurre, la arquitectura es un medio material a travs del cual las
relaciones sociales son creadas y re-creadas. En comparacin con la vestimenta o los
estilos cermicos, la arquitectura es un elemento de la cultura relativamente conservador (Parker Pearson y Richards 1994a: 62; Van Giseghem y Vaughn 2008: 112), de
este modo, cuando hay un cambio en la arquitectura este puede ser tomado como un
indicador de cambios dramticos en otros aspectos de la cultura. Mediante una investigacin de las unidades domsticas del Arcaico Tardo-Formativo Temprano en Pirco
y Jiskairumoko, ver la arquitectura con relacin a otros aspectos de la cultura.
Las unidades domsticas pueden ser definidas como unidades sociales que llevan a cabo actividades econmicas, y de acuerdo con esta definicin socioeconmica, los individuos que componen una unidad domstica podran residir en ms
de una unidad de vivienda o casa (Flannery 1983: 45; Kramer 1982: 665; Malpass
y Stothert 1992; Wilk y Rathje 1982: 618-9). La arquitectura domstica, no las unidades domsticas, permanecen en el registro arqueolgico. Los grupos sociales, las
relaciones, y los procesos que componen a las unidades domsticas deben ser inferidas desde los restos materiales de las unidades de vivienda, elementos arquitectnicos asociados, y conjuntos arqueolgicos. Las teoras de rango medio que
intentan vincular la arquitectura material a las unidades sociales domsticas son
presentadas abajo. Antes de hacer eso, explicar con ms detalle los modelos que
han sido ofrecidos para explicar la transicin arquitectnica de las estructuras circulares arcaicas a las estructuras rectangulares que son tpicamente asociadas con
las aldeas del Formativo Temprano.
Modelos Relacionados con la Arquitectura Domstica en Transicin

La transicin casa semisubterrnea a pueblo es un clsico cambio bauplan en el
habitus que ocurri en muchas regiones del mundo. Esta transicin es a menudo asociada con la formacin inicial de las aldeas. En esta seccin, reviso el modelo para la
formacin de la aldea de Flannery (1972, 2002) y luego describo los elementos claves
de la teora social del diseo arquitectnico que derivan de la escuela de la arqueologa conductual (McGuire y Schiffer 1983; Schiffer y McGuire 1992).
45 / Nathan Craig
El modelo de Flannery (1972) para el desarrollo de verdaderas aldeas est basado
en cmo los cambios en dos modalidades de organizaciones arquitectnicas reflejan
estimulos de cambio hacia la privatizacin del almacenaje y el excedente. Por un
lado, existen campamentos compuestos por chozas circulares pequeas, demasiado
pequeas para albergar familias enteras, donde las instalaciones de almacenaje estn
localizadas en espacios abiertos, pblicos o comunales. Por el otro lado, existen aldeas compuestas de estructuras rectangulares ms permanentes, capaces de albergar
familias nucleares, en las cuales las instalaciones de almacenaje estn ubicadas en
espacios privados dentro de las estructuras.
Los alimentos que son obtenidos en grandes volmenes tienden a ser compartidos, mientras los recursos que llegan en pequeos volmenes tienden a no ser compartidos (Kohler 1993). Una fuerte dependencia de la caza de grandes animales est
generalmente asociada con altos niveles del compartir. Entre los forrajeros, el tamao de la presa y la dificultad de capturarla predice patrones del compartimiento
del alimento, presas grandes de difcil captura son compartidas ms a menudo que
pequeas presas capturadas fcilmente (Kaplan y Hill 1985). Como seala OConnell
(1987:102): Los cazadores que atrapan presas pequeas en cantidades relativamente consistentes, las que pueden ser consumidas por miembros de su propia unidad domstica en un da
o as, compartirn poco y acamparan lejos, todo se mantendra constante.
A medida que las prcticas econmicas cambian hacia una dependencia ms fuerte
de la agricultura, la productividad puede aumentar, pero tambin lo hace la varianza
alrededor del promedio de la produccin (Plog 1990). El cultivo de productos alimenticios supone ciclos de produccin que duran por meses o aos y es, por lo tanto, difcil
monitorear a los tramposos que no contribuyen aportando trabajo. Esos cambios en
el grado y tiempo de riesgo tienden a fomentar redes del compartir ms restringidas
(Winterhalder 1990). Adems, a medida que las aldeas crecieron en tamao los individuos probablemente comenzaron a considerar a sus vecinos como parentela ms
distantemente relacionada y, por eso, habra un decaimiento en la voluntad para comprometerse en un compartir pblico generalizado (Flannery 2002: 421).
El modelo de Flannery (1972) est bien sustentado por datos de Mesoamrica
y el Cercano Oriente. Sin embargo, el modelo ha sido criticado por adoptar un enfoque exclusivo en los requerimientos funcionales de la produccin intensificada, y
porque las leyes universales no explican contextos histricos especficos o no dan
cuenta de las excepciones a la regla (Parker Pearson y Richards 1994a: 63). La revisin de Flannery (2002) de su modelo treinta aos despus seal que la investigacin acumulada revelaba algunas variaciones importantes al tema bsico modelado
inicialmente (Flannery 1972). Sin embargo, incluso esas variaciones parecen consistentes con las expectativas que relacionan un cambio de viviendas pequeas con
almacenaje generalizado a viviendas ms grandes poseyendo almacenaje privado.
Por ejemplo, la evidencia del sitio SU en la regin Mogolln del Suroeste de los
Estados Unidos de Amrica indica que no sera necesario abandonar las estructuras circulares para privatizar el almacenaje; es simplemente una cuestin de hacer
estructuras ms grandes y localizar las instalaciones de almacenaje dentro de ellas
(Wills 1992). La transicin del Neoltico a la Edad del Bronce en la regin del Trans-

Cucaso muestra que la trashumancia pastoril tambin puede alterar el rumbo de
la trayectoria del desarrollo de la aldea. En este caso, los campamentos logsticos de
corta duracin usados para llevar a pastar a los animales siguieron siendo pequeos
mientras que los asentamientos de mayor duracin se desarrollaron hacia asentamientos ms permanentes compuestos de estructuras ms grandes y depsitos
privados.
Lo esencial del modelo de Flannery (1972, 2002) para la formacin de la aldea es
s o no las bases residenciales principales cambian o no de estructuras pequeas con
depsitos colectivos a estructuras que son capaces de albergar a una familia nuclear y
que han privatizado las instalaciones de almacenaje. Las transiciones arquitectnicas
en Jiskairumoko incluyen un cambio del uso de casas semisubterrneas circulares a
estructuras rectangulares con pisos preparados. En Jiskairumoko, esos cambios en
la naturaleza de los depsitos en estas estructuras concuerdan con las expectativas
delineadas en el modelo de Flannery (1972, 2002). Desde la perspectiva de la arqueologa conductual, se ha desarrollado una teora social de diseo arquitectnico para
explicar la transicin de las estructuras ovaladas a las rectangulares (McGuire y Schiffer 1983; Schiffer y McGuire 1992). Con relacin al ambiente construido, esta teora
define tres conjuntos de actividades principales: produccin, uso, y mantenimiento.
Los conjuntos son vistos como independientes, y los individuos buscan alcanzar objetivos especficos en cada uno de dichos conjuntos. La arquitectura que los individuos
construyen generalmente representa un compromiso entre los tres principales conjuntos de actividad. Los objetivos de uso a menudo tienen a la prioridad ms alta y, de
este modo, el equilibrio del compromiso es entre la manufactura y el mantenimiento.
El objetivo principal de la produccin es minimizar los costos de la fabricacin de la
arquitectura.
El objetivo principal del mantenimiento es reducir los costos que supone mantener
o conservar la arquitectura. En general, una reduccin de los costos de manufactura
lleva al incremento de los costos de mantenimiento porque las estructuras no son
duraderas. De la misma manera, reducir los costos del mantenimiento generalmente
requiere la construccin de estructuras duraderas que son ms costosas de armar.
Puesto que las estructuras son concebidas mentalmente antes de ser construidas
fsicamente, la movilidad anticipada ms que la movilidad real influye en las decisiones de los individuos sobre el tipo de estructura a construir (Kent 1991). Por ejemplo,
las estructuras duraderas son construidas anticipndose a que ellas sern utilizadas
por perodos de tiempo prolongados. Las estructuras y fogones bien construidos que
son claramente destinados para el re-uso demuestran un profundo planeamiento de
varios aos o re-ocupacin planificada (Smith y McNees 1999). La acumulacin de
artefactos para la molienda y otros instrumentos tambin indican una anticipacin
de un regreso para un uso repetido (Kuznar 1995:96).
De acuerdo a la teora social del diseo arquitectnico, la transicin de casa semisubterrnea a pueblos en el suroeste de los Estados Unidos se explicara mediante
el cambio del criterio de diseo que acompa a la reduccin de la movilidad residencial. A medida que los individuos disminuyeron la movilidad anticipada, hubo un
47 / Nathan Craig
cambio en el nfasis del diseo. En vez de localizar el nfasis en producir estructuras
de bajo costo que podran haber tenido altos costos de mantenimiento, los individuos
comenzaron a aceptar costos ms altos de produccin para crear formas arquitectnicas que habran rebajado los costos de mantenimiento a largo plazo. S esta explicacin caracteriza las transiciones arquitectnicas en Jiskairumoko, entonces las
estructuras rectangulares sobre el nivel del suelo del Formativo Temprano apoyaran
la evidencia de mayor durabilidad y ocupacin ms larga que las tempranas casas
semisubterrneas del Arcaico Tardo y Terminal.
Un intento adicional para desarrollar una teora de la forma construida desde
la tradicin de la arquitectura comienza por preguntarse por qu los edificios son
predominantemente rectangulares (Steadman 2006). Los edificios rectangulares
pueden soportar estructuras de varios pisos con mayor eficiencia que otras formas
y esto, probablemente, ayuda a explicar su ubicuidad en las ciudades modernas. Sin
embargo, esta observacin no explica por qu la transicin de estructuras redondas
y ovaladas es tan comn. Se ha sugerido que la rectangularidad ocurre a causa de las
limitaciones de aglomerar habitaciones muy juntas, las estructuras rectangulares
proporcionan mayor potencial para incorporar estructuras adicionales contiguas.
Esta proposicin tambin ha sido adelantada por los tericos del diseo (Schiffer y
McGuire 1992). Experimentos indican que las estructuras triangulares proporcionan un rango ms grande de posibles combinaciones cuando se aaden ambientes
o habitaciones a dicha estructura. Sin embargo, en comparacin a los tringulos,
los rectngulos proporcionan una flexibilidad superior de dimensionamiento cuando
se aaden ambientes o estos se subdividen mediante divisiones internas (Steadman
2006: 119). De este modo, el amplio rango de configuraciones que son posibles cuando se aaden ambientes o stas se subdividen podran llevar a los constructores a
adoptar formas rectangulares en lugar de otros diseos. Si esta es una explicacin
valedera para la adopcin de la arquitectura rectangular, entonces las estructuras
rectangulares tempranas consistiran de complejos aglutinados y/o exhibirn divisiones internas.
Argumentos de Rango Medio para

la Interpretacin de la Arquitectura Residencial
En las dos secciones anteriores, he discutido las teoras sociales generales con respecto a los espacios construidos y los dos modelos arqueolgicos para las transiciones
arquitectnicas, respectivamente. Ahora regreso al tratamiento de rango medio que
tiende un puente desde los restos arqueolgicos de antiguas viviendas hacia los argumentos para la interpretacin de la conducta pasada y la estructura social. Esos argumentos se derivan de comparaciones interculturales cuantitativas, etnoarqueologa,
e investigacin actualista. Intentos para averiguar las dimensiones sociales desde la
arquitectura residencial constituyen una larga y diversa tradicin de investigacin
en arqueologa antropolgica y una tradicin que exhibe un nfasis distinto en el
estudio de los cazadores-recolectores.

Una importante confianza temprana de este nfasis supuso intentos de determinar
aspectos de la poblacin residente basndose en el rea de la estructura representada
en un plano (Tabla 1) (Casselberry 1974; Casteel 1979; Cook y Heizer 1965, 1968; De Roche 1983; Delfino 2001; LeBlanc 1971; Naroll 1962; Nordbeck 1971; Wiessner 1974). Se
ha establecido una relacin entre rea de piso y poblacin a travs de investigaciones
etnogrficas. Esta relacin es luego aplicada al rea de los pisos arqueolgicos con el
objetivo de estimar la poblacin residente. Inicialmente definida por Naroll (1962), la
relacin tpicamente sigue la frmula:
A = a Pb.
De acuerdo a esta frmula:
A = rea del piso techada; P = poblacin para un rea dada; b = la pendiente de la

lnea que define el ndice de cambio entre el rea y la poblacin cuando la variable
dependiente es regresiva contra la variable independiente; a = la intercepcion y de
esta linea de regresin. Dependiendo del estudio etnogrfico, los estimados van de
2 a 25 m2/persona (Tabla 1).
Se puede pronosticar algunos aspectos de las prcticas de residencia post-marital a
partir desde el rea del piso de la arquitectura residencial. Un estudio intercultural de la
arquitectura residencial mostr que entre sociedades patrilocales (n=38) el rea promedio del piso es de 28,6 m2 y entre sociedades matrilocales (n=23) fue de 175 m2 (Divale
1974, 1977; Ember 1973; Peregrine 2001). Basado en esta muestra, es posible inferir con
95% de confianza que las reas de piso arqueolgico de 14,5 a 42,7 m2 reflejan residencia
Estimados de rea de piso
de la estructura y su poblacin
Referencia
10 m2/persona
Naroll (1962)
2 m2/persona s < 6 personas

por asentamiento
10 m2/persona s > 6 personas
por asentamiento
5,9 m2/persona s < 25 personas
por asentamiento
10,2 m2/persona s > 25 persona
por asentamiento
Cook y Heizer (1965, 1968)
Wiessner (1974)
6 m2/persona
Brown (1987); Ember y Ember (1995: 99)
25 m2/persona
Delfino (2001)
Tabla 1. Sumario de los estimados del rea de piso y su poblacin.
49 / Nathan Craig
patrilocal mientras que las de 79,2 a 270,8 m2 reflejan una residencia matrilocal. La metrica aplica a la arquitectura, ms que a unidades domsticas cuyos miembros podran
estar dispersos en mltiples estructuras (Peregrine y Ember 2002: 358).
Estudios interculturales de 136 sociedades del Atlas Etnogrfico (Murdock 1967)
indican que la planta de la arquitectura residencial est asociada con la estructura
familiar y los patrones de matrimonio. Las casas con plantas mayores que 18,5 m2
posiblemente pertenecera a familias extendidas y los ocupantes posiblemente exhibiran diferencias de status, o ambos (Whiting y Ayers 1968). Con una diferencia
significativa (p = 0,025), las casas curvilneas estn ms frecuentemente asociadas con
patrones de matrimonio polgamo y las casas rectilneas estn ms frecuentemente
asociadas con patrones de matrimonio mongamo (Whiting y Ayers 1968: 130).
La forma de las plantas de la estructura tambin parece estar correlacionada con
aspectos de patrn de asentamiento, tamao de la comunidad, y prcticas econmicas. La investigacin comparativa de cincuenta sociedades del Atlas Etnogrfico (Murdock 1967) encontr que las estructuras con plantas circulares estuvieron fuertemente correlacionadas con patrones de asentamiento mviles (p < 0,001) y las estructuras
con plantas rectangulares estuvieron significativamente correlacionadas con asentamientos permanentes o sedentarios (p < 0,001) (Robbins 1966). Esta misma investigacin tambin se encontr que las plantas circulares estuvieron correlacionadas con
comunidades pequeas (p < 0,05) y las plantas rectangulares estuvieron correlacionadas con comunidades grandes (p < 0,05). Adems, plantas circulares estuvieron correlacionadas con la ausencia o prctica casual de agricultura (p < 0,001) y las plantas
rectangulares estuvieron correlacionadas con agricultura intensiva (p < 0,001).
Entre los forrajeros y productores de alimentos de bajo nivel, la configuracin
de las estructuras dentro de un asentamiento est relacionada con los patrones de
parentesco, matrimonio, el compartir, y posiblemente amenazas externas. Cuando el
terreno no condiciona fuertemente el diseo de la comunidad, existe una fuerte tendencia para que la forma del asentamiento corresponda a la forma de la vivienda (Whiting y
Ayers 1968: 126). An asi, los elementos de la estructura social estn reflejados en el
espaciamiento entre estructuras. Entre los Alyawara de Australia, los agrupamientos
de asentamientos y agrupamientos de viviendas individuales dentro del asentamiento reflejan unidades sociales bien definidas (OConnell 1987: 87). A los Juhoansi o
!Kung de Namibia y Botswana, tradicionalmente les ha disgutado vivir en grandes
grupos por las tensiones que emergen en esas congregaciones. De manera que cuando hay grandes concentraciones, las residencias a menudo se fragmentan en grupos
de individuos cercanamente relacionados (Wiessner 2002: 414). Entre los Hadza de
Tanzania, los factores sociales juegan un rol determinante en la ubicacin relativa de
las cabaas. La pareja de casados deber estar localizada de tal manera que la madre
de la esposa estar viviendo, ni muy cerca ni muy lejos (Flannery 2002: 420; Woodburn
1972: 197). Entre los !Kung (Gould y Yellen 1987) y los Alyawara (Garget y Hayden
1991), la distancia gentica estaba inversamente correlacionada con la distancia entre unidades domsticas, las ms cercanas tienden a ser de individuos ms cercanamente relacionados. Entre los Alyawara, la distancia entre las estructuras tambin es
un fuerte indicador del compartir entre los ocupantes de esas estructuras (OConnell

1987). Los individuos Alyawara comparten habitualmente con sus vecinos ms cercanos, especialmente si esos vecinos poseen un parentesco sanguneo cercano. Como
observa OConnell (1987): La relacin entre interaccin econmica y proximidad de la
unidad domstica es particularmente fuerte para las mujeres adultas; menos fuertes, aunque
muy importantes para los hombres. En igualdad de condiciones, las amenazas externas
probablemente conduciran al espaciamiento ms cercano entre estructuras por proteccin y defensa (Binford 1991; Gould y Yellen 1987, 1991).
Las comparaciones interculturales segn Gilman (1987) indican que la residencia en
casas semisubterrneas est siempre correlacionada con una estacin no tropical de
ocupacin, patrones de asentamiento bi-estacionales y dependencia del almacenamiento de alimento durante la ocupacin de la casa semisubterrnea. Adems, la residencia
en una casa semisubterrnea es frecuentemente, aunque no siempre, correlacionada
con: estacin fra de ocupacin, en dos tercios de la muestra menos de cien personas
vivieron en un asentamiento, las diferencias de clase estuvieron ausentes en casi todos
los casos, y ms de tres cuartos de la muestra fueron cazadores-recolectores. Las estructuras de almacenaje de largo plazo estn usualmente fuera de la habitacin y las instalaciones de almacenaje tambin pueden ser semisubterrneas (Gilman 1987: 558).
Una amplia gama de actividades tienen lugar dentro de las estructuras domsticas. Entre las principales actividades realizadas estn la preparacin de alimentos,
consumo, conversacin, y descanso. Las dimensiones fsicas del cuerpo humano y sus
movimientos pueden ser empleados para crear conjuntos de expectativas de rango
medio sobre cmo el espacio es utilizado. Esas tendencias pueden, luego, ser consideradas a la luz de las formas arquitectnicas y la dispersin de desechos para reconstruir patrones de conducta y realizacin de actividades. Los patrones de actividad
centrada en el fogn por zonas de desuso, de arrojo y trabajos perpendiculares son
ejemplos ampliamente usados (Binford 1967, 1983; Craig et al. 2006; Freeman 1982;
Gamble 1986; Stevenson 1991). Esos principios pueden servir como puntos de partida
tiles para explorar la realizacin de las actividades repetidas por los individuos y
cambios en el habitus.
Las posiciones especificas adoptadas del cuerpo cuando se llevan a cabo tareas
constituyen un tipo de costumbre (Kroeber 1925) o habitus (Mauss 1973) que pueden formar bloques extendidos de tradicin postural (Hewes 1955) y, de este modo,
pueden servir como un criterio para la reconstruccin histrica (Boas 1933). Puesto
que ellas son costumbres que son reproducidas a travs del aprendizaje observacional y debido al hecho que la aprobacin social puede ser reforzada por el ridculo,
los habitus posturales pueden permanecer estables por largos perodos de tiempo
(Boas 1933). Sin embargo, los habitus posturales tambin pueden cambiar muy rpido
(Mauss 1973). Esto puede ser estimulado por la adopcin de nueva tecnologa como
molienda, textilera, etc. (Hewes 1955) lo cual es valorado por razones sociales y/o
econmicas. Los cambios en la presencia y configuracin de mobiliario, dispersin de
escombros, y vacios en la arquitectura residencial reflejan alteraciones en la prctica
domstica y el habitus. Por ejemplo, entre los !Kung y los Aborgenes del Desierto, un
aumento en la distancia entre fogones se dio al mismo tiempo que un aumento considerable en la dependencia de animales domesticados (Gould y Yellen 1987).
51 / Nathan Craig
Entre los forrajeros y productores de alimento de bajo nivel, el fogn domstico
es el centro de la residencia y las actividades de una familia nuclear (Gould y Yellen 1987: 82). El calor del fuego estructura el patrn de actividad. Los individuos
que habitualmente trabajan cerca al fogn por perodos largos de tiempo se sientan
perpendicularmente al fuego ms que en frente de ste (Binford 1983: 149). Cercano
al fogn, las piedras son ubicadas a menudo para superficies de trabajo y apoyo de
recipientes. Cuando ms individuos estn trabajando alrededor de un fogn cada uno
se aleja del fuego de modo que cada individuo tiene un espacio de trabajo adecuado
(Binford 1983: 150).
Habiendo revisado aspectos de la teora general y de alcance medio, que son
relevantes para la investigacin del nivel de la unidad domstica de la Transicin
Arcaico-Formativo, ahora regreso a los sitios especficos en consideracin: Pirco y
Jiskairumoko. La discusin comienza con una presentacin de la ubicacin general
de los sitios. Le sigue una descripcin de los restos en superficie, una explicacin de
los procesos deposicionales, la estratigrafa, y los fechados radiocarbnicos. Luego se
presentan los principales contextos del Arcaico Tardo - Formativo Temprano. Esos
resultados son, luego, contrastados con los argumentos de alcance medio, los modelos arqueolgicos, y la teora general antes discutida.
Ubicacin General: Pequeas Elevaciones y Asentamiento Arcaico

Pirco y Jiskairumoko estn localizados en la seccin de Aguas Calientes de la cuenca
del ro Ilave. Esos sitios fueron encontrados durante una prospeccin pedestre de
la cuenca realizada por Mark Aldenderfer y Edmundo De la Vega (1996). Excavaciones de prueba iniciales en Jiskairumoko fueron llevadas a cabo al ao siguiente de
la ubicacin del sitio (Aldenderfer y De la Vega 1997), y excavaciones horizontales
ms extensas fueron hechas de 1999 a 2004 (Aldenderfer y Barreto 2002, 2003, 2004;
Aldenderfer y Lpez Hurtado 2000; Aldenderfer y Yepez 2001; Craig 2005). El sitio de
Pirco fue excavado en 2004 (Aldenderfer y Barreto 2004; Craig 2005: 323).
Tanto Pirco como Jiskairumoko estn situados en pequeas elevaciones. Los sitios
del Arcaico y Formativo Temprano en la cuenca del Ilave estn ubicados consistentemente sobre esas pequeas elevaciones. El proceso geolgico que result en esas
pequeas elevaciones es muy difcil de definir. Dado su patrn irregular y pequeo
tamao, esas ondulaciones probablemente son variaciones caticas naturales en la
historia geolgica de la regin (Craig 2005: 391-392; Rigsby 2002). Aunque esas pequeas elevaciones podran ser parte de un aspecto ms fortuito del cambio del paisaje,
en las cuencas del ro Aguas Calientes y en la mayor del ro Ilave, esas pequeas elevaciones estructuran fuertemente remanentes (Dewar y McBride 1992; Wandsnider
1992), y ms probable efectivos, patrones de asentamiento. La prospeccin de la regin encontr que un nmero impresionante de sitios del perodo Arcaico y el Formativo ms temprano estn ubicados sobre esas pequeas elevaciones (Aldenderfer
y De la Vega 1996; Aldenderfer y Klink 1996; Klink y Aldenderfer 1996). Las razones
para esto no son bien comprendidas pero las posibilidades incluyen el mejoramiento
de la visibilidad para controlar la caza, el aumento de la visibilidad con respecto a

otros ocupantes de la regin, un mejor drenaje durante la ocupacin en las estaciones
lluviosas, o tal vez, alguna combinacin de esos factores (Craig 2005: 392).
Pirco: Restos de superficie y contexto espacial

Pirco es una dispersin ltica que est localizada en el lado sur del ro Aguas Calientes
adyacentes a la quebrada Pirco, aguas abajo de la confluencia del ro Grande y el ro
Unciallane, y ubicado en tierras de propiedad de la comunidad aymara de Pirco (Craig
2005: 390). El sitio arqueolgico de Pirco est situado en la ms grande de las pequeas elevaciones en el rea inmediatamente circundante, y esto, le da al sitio una vista
dominante del cauce del ro Aguas Calientes. La confluencia del ro Unciallane y el ro
Grande es fcilmente visible al oeste. La cuenca visual aguas abajo, desde el sitio de
Pirco, es cortada por una de las crestas del Cerro Pacocahua. La elevacin sobre la cual
Pirco se asienta se encuentra sobre la Terraza 4, pero es inmediatamente cercana a los
lmites de la erosion fluvial (downcutting) del ro Aguas Calientes que cre la Terraza 3.
Comparado con Jiskairumoko, Pirco est localizado en un espacio mucho ms abierto y
ms cercano a la zona inundable activa. Dada la historia fluvial de la cuenca (Rigsby et
al. 2003), durante su ocupacin, el sitio de Pirco habra estado situado inmediatamente
adyacente a la zona inundable del ro Aguas Calientes.
Durante la prospeccin pedestre del valle del ro Ilave, los restos de superficie de
Pirco fueron recolectados sistemticamente (Tabla 2). Cindy Klink examin y clasific las puntas de proyectil diagnsticas recuperadas de esa recoleccin superficial.
Un total de 75 puntas de proyectil recuperadas de Pirco fueron asignadas a un tipo.
Aplicando la cronologa de puntas de proyectil para los Andes Surcentrales (Klink y
Aldenderfer 2005), el 60% (45 de 75) de las puntas fueron asignadas al Arcaico Tardo.
Basados en los resultados de la recoleccin de superficie, Pirco fue clasificado como
un sitio multicomponente con una importante ocupacin del Arcaico Tardo.
Jiskairumoko: Contexto espacial y restos superficiales

Jiskairumoko es una densa dispersin ltica y laminar de desechos que est situado sobre
una pequea elevacin en la margen sur de Aguas Calientes. La elevacin sobre la cual
se asienta Jiskairumoko es nica de diferentes maneras. Esta exhibe una gran superficie
elevada plana y las laderas tienen una pendiente ms suave que las otras elevaciones en
la regin. A diferencia de la mayora de las elevaciones en el rea, esta forma una nica
proyeccin de la superficie pero que desciende suavemente hacia la pendiente del cerro
inmediatamente adyacente: el Cerro Pacocahua. La ubicacin de la elevacin adyacente
al cerro Pacocahua localiza a Jiskairumoko en un contexto mucho ms protegido que
Pirco. Jiskairumoko tuvo una buena vista de la seccin de San Fernando del ro Aguas
Calientes que se extiende aguas abajo al este hacia la Pampa Jachacachi Pampa y hacia
la confluencia del ro Aguas Calientes y el ro Huenque (Craig 2005: 401).
Durante la prospeccin pedestre del ro Ilave, Jiskairumoko tambin fue sistemticamente recolectado superficialmente. Klink examin las puntas de proyectil recu-
1A
Diamantada/Foliada
9500-6900 a.C.
Arcaico Temprano
Todas de
basalto
2C
Pentagonal
6900-4900 a.C.
Arcaico Medio
Todas de
basalto
3A
Formas de mango amplio

y contraido con base recta
9700-4900 a.C.
Arcaico TempranoMedio
3B
Formas foliceas de borde

modificado con mrgenes
de mango contrado a
rectos
6900-4900 a.C.
Arcaico Medio
Todas de
basalto
3D
Foliceas de caras
contraidas a paralelas sin
modificacin del borde
9500-3100 a.C.
Todo el Arcaico
12
1 de andesita,
6 de basalto, 4
de slex, 1 de
riolita
3F
Formas lanceoladas con

base cncava
4900-3100 a.C.
Arcaico Tardo
29
20 de basalto, 3
de riolita, 2 de
cuarcita, 4 de
slex
4D
Formas grandes
pedunculadas con mangos
de lados paralelos
4900-3100 a.C.
Arcaico Tardo
16
11 de basalto,
4 de slex, 1 de
cuarcita
4F
Formas pequeas
de lados paralelos
3800-1900 a.C.
Arcaico Tardo hasta

el Terminal
1 de basalto, 1
de slex
5C
Formas triangulares
grandes con bases
concavas
3100 a.C. 500 d.C.
Arcaico Terminal
hasta el Formativo
Basalto
5D
Formas triangulares
pequeas con bases
cncavas
Basalto
Rango de
tiempo
Perodo
Cantidad
Forma
Diag (S/N)
Tipo de Punta
53 / Nathan Craig
Materiales
Todas de
basalto
Tabla 2. Puntas de proyectil diagnsticas recuperadas en las recolecciones de superficie en

Pirco. Tabla adaptada de Craig (2005: 396, Tabla 7.2). Cdigos de tipo de punta siguiendo a
Klink y Aldenderfer (2005). Diag. = diagnsticas.
peradas de esta recoleccin y asign 21 de ellas a tipos diagnsticos temporalmente

que abarcaron todo el Arcaico hasta el perodo Formativo. Aunque fue claramente
un sitio multicomponente, el 62% (13 de 21) de las puntas fueron formas del Arcaico
Terminal (Tabla 3). Excavaciones preliminares en el sitio confirmaron el hecho que el
depsito fue multicomponente, aunque consista mayormente de una ocupacin del
Arcaico Terminal.
1A
Diamantada/Foliada
9500-6900 a.C.
Arcaico
Temprano
Slex
1B
Pentagonal
9500-6900 a.C.
Arcaico
Temprano
Basalto
3B
Formas foliceas de borde

modificado con mrgenes
de mango contrado a
rectos
6900-4900 a.C.
Arcaico Medio
Slex
3D
Foliceas de caras
contraidas a paralelas sin
modificacin del borde
9500-3100 a.C.
Todo el Arcaico
2 de slex, 1 de
calcedonia, 1 de
riolita
4D
Formas grandes
de lados paralelos
4900-3100 a.C.
Arcaico Tardo
Basalto
4F
Formas pequeas
de lados paralelos
3800-1900 a.C.
Arcaico Tardo
hasta Arcaico
Terminal
3 de slex, 1 de
basalto
5A
Formas oval-triangulares
3100-1900 a.C.
5 de slex
5B
Fomas triangulares de
base recta a convexa
3100 a.C.-1100
d.C.
Arcaico
Terminal hasta
Tiwanaku
5C
Formas triangulares
grandes con bases
concavas
3100 a.C.-500
d.C.
Arcaico
Terminal hasta
Formativo
Slex
5D
Formas triangulares
pequeas con bases
cncavas
3 de slex
Rango de
tiempo
Perodo
Cantidad
Forma
Diag (S/N)
Tipo de Punta
Materiales
Tabla 3. Puntas de proyectil diagnsticas recuperadas en las recolecciones de superficie

en Jiskairumoko. Tabla adaptada de Craig (2005: 396, Tabla 7.3). Cdigos de tipos de punta
siguiendo a Klink y Aldenderfer (2005). Diag. = diagnsticas.
Procesos Deposicionales y Estratigrafa

General de los Sitios Arcaicos en el ro Ilave
En la cuenca del ro Ilave, las pequeas elevaciones sobre las cuales los sitios arcaicos
como Pirco y Jiskairumoko se asientan son rasgos geolgicos que, debido a la naturaleza duradera de la roca madre subyacente, resistieron diferencialmente la erosin.
Debido a esto, estos rasgos son proyecciones sobre el paisaje, que uno pensara que
deberan ser contextos producidos por la erosin ms que por el depsito. Sobre esas
elevaciones, los mecanismos de remocin de tierra deberan ser la lluvia y el viento.
Sorpresivamente, ms all de esos factores, los antiguos depsitos arqueolgicos en-
55 / Nathan Craig
terrados se han acumulado sobre varias de las elevaciones de la regin. Por lo tanto,
esos contextos no pueden ser enteramente causa de la erosin.
En la actualidad, la tierra se acumula en la base de los amontonamientos de hierbas como el ichu (Stipa ichu) y el iru (Stipa leptostachya). Es extremadamente difcil
preveer cmo las antiguas coberturas de plantas podran haber impactado el contexto deposicional de esos rasgos geolgicos. Aun asi, previamente al desarrollo del
pastoreo, se esperara una cobertura de plantas ms extensa para esta regin (Craig
et al. 2009), y esta habra conducido a una mayor proteccin de las fuerzas erosivas
como el viento o la lluvia. Sin embargo, se esperara que durante perodos de ocupacin humana de esas elevaciones, gran parte de la vegetacin habra servico como
materiales de construccin o combustible para quemar (Craig et al. 2009). Hacia el
advenimiento del pastoreo extendido, debi prevalecer la cobertura de vegetacin
moderna. De hecho, en los Andes, la traccin animal y el arado mecanizado son probablemente los causantes de los mayores cambios en el paisaje, incrementando los
ndices de erosion del suelo, que han tomado lugar desde la adopcin generalizada
del pastoreo o la andenera.
Con respecto a las pequeas elevaciones en la cuenca del ro Ilave, una comparacin de las superficies e inspeccin de varios perfiles producidos por el arado reciente, muestra que la deposicin de sedimentos ha sido mayor en esas elevaciones
que fueron ocupadas en el pasado. Adems, esas elevaciones que fueron ocupadas
largamente parecen tener un depsito ms grueso de tierra en la parte superior. Este
patrn de depsitos de tierra ms profundos en la cima de las elevaciones ocupadas
sugiere que la habitacin humana es uno de los agentes de la deposicin de tierra. Por
ejemplo, la tierra se acumula rpidamente dentro de los corrales. Sugerimos que en
la regin existe un importante potencial para deposicin de tierra por accin elica
alrededor de cualquier objeto grande que est localizado en la cima de una de las
muchas elevaciones en la regin.
Durante la excavacin, el viento deposit rpidamente la tierra alrededor de los
baldes, mochilas, cajas, y otros objetos mucho mas rpido que s no hubieran existido obstculos. En ausencia de obstrucciones, el viento continuara llevado solamente partculas de tierra. Pese a todo, la tierra se acumula rpidamente alrededor de
edificios y afuera de los corrales. El proceso de pisoteo, entonces, compactara los
sedimentos transportados por el viento. El depsito llevado por el viento alrededor
del ambiente construido parece ser la forma ms importante de deposicin sobre las
elevaciones y parece explicar las diferencias en el espesor de la tierra entre esas que
estuvieron ocupadas y las que no lo estuvieron.
Estratigrafa del sitio del Arcaico Tardo de Pirco

Pirco es un sitio extremadamente superficial que est caracterizado por un depsito
arqueolgico relativamente escaso que carece de rasgos bien definidos (Figura 1). La
trinchera 3 fue la exposicin ms grande y esta exhibi el depsito ms complicado
que cualquiera de las otras cinco trincheras que fueron excavadas en Pirco (Figura

2). Un entierro fue encontrado en la trinchera 3. Los restos humanos estuvieron altamente erosionados y ningn artefacto asociado a estos fue hallado. Como muestra la
Figura 2, el depsito en la trinchera 3 nunca alcanz una profundidad mayor de unos
30 cm. El color de la tierra no vari en mucho grado. Los lentes orgnicos no fueron
excepcionalmente oscuros ni ricos. Las capas de tierra en Pirco fueron mucho ms
gruesas que las de Jiskairumoko.
Figura 1. Mapa mostrando el relieve topogrfico y los bloques de excavacin del sitio
169, Pirco. Figura adaptada de Craig (2005: 398).
57 / Nathan Craig
Figura 2. Sitio 169, Pirco, Trinchera 3, perfil de la pared este, mostrando las caractersticas
del suelo. Los puntos pequeos representan granos individuales de grava que son visibles
en el perfil. Figura adaptada de Craig (2005: 412).
La capa superior en Pirco consisti de una zona arada disturbada de 9 cm de

profundidad que haba sido causada por la actividad agrcola moderna. Debajo de
este estrato, en la trinchera 3, sutiles variaciones en el color de la tierra, textura y
compactacin llegaron a ser ms evidentes (Figura 3). El estrato 2, y los 4-6 representan los restos de la planta de una posible estructura. Los estratos 3 y 8 son depsitos de relleno en algn tipo de pozo pequeo. El pozo no contiene carbn, rocas o
algn otro objeto visible que ayudara a determinar su funcin. An asi, los lmites
del pozo fueron ms fcilmente reconocibles que la textura granulosa ms fina del
relleno del pozo. El estrato 14 es un lente orgnico ceniciento que est asociado con
la ocupacin de una de las estructuras efmeras representadas por el estrato 2 y los
4-6. Los estratos 7, 11, 12 y 15 son estratos bien ordenados de arena de grano medio
con grava. Basndose en el redondeo de los granos en este estrato, esos depsitos
parecen haber sido transportados por el agua.
Estratigrafa del sitio Arcaico Tardo-Terminal

y Formativo Temprano de Jiskairumoko
Las excavaciones en Jiskairumoko revelaron una secuencia de ocupaciones
palimpsestosN.T., poco profunda aunque extremadamente compleja (Figura 4). Desafortunadamente, las ocupaciones residenciales del sitio no estn separadas por deposicioN.T. Cuando el autor usa la palabra palimpsesto se refiere a aquella superficie de ocupacin que
todava conserva huellas de otra anterior en la misma superficie pero borrada expresamente
para dar lugar a la que ahora existe.
Figura 3. Sitio 169, Pirco. Trinchera 3 mostrando el pozo de entierro y los restos
de estructuras efmeras. Figura adaptada de Craig (2005: 533).
nes naturales que pudiesen ayudar a aislar y definir cada uno de los diferentes estratos
culturales. En cambio, la estratigrafa est altamente comprimida y una capa cultural,
a menudo, es directamente interface de otra. Aun as, aunque Jiskairumoko es poco profundo y palimpsesto, el sitio proporciona una oportunidad para examinar cambios de
unidades domsticas durante los perodos Arcaico Tardo, Arcaico Terminal y Formativo Temprano. En el sitio, las diferencias arquitectnicas y artefactuales permitieron la
definicin de cinco principales perodos de ocupacin:
59 / Nathan Craig
Figura 4. Mapa mostrando el relieve topogrfico de Jiskairumoko, los bloques de excavacin y un

rea del sitio que fue mecnicamente arada en 2000. Figura adaptada de Craig (2005: 402).
Formativo (alterado)
Formativo Temprano
Arcaico Terminal: Fase 2
Arcaico Terminal: Fase 1
Arcaico Tardo
Los componentes del perodo Formativo Temprano y otra superior no identificada estn localizados en la capa removida por el arado. Debajo de esta tenemos otra
ocupacin del Formativo Temprano. Esta fase est caracterizada por estructuras con
pisos preparados que parecen haber sido reconstruidos numerosas veces. Las estruc-

turas de las Fases 2 y 1 del Arcaico Terminal estn excavadas dentro de la capa dura
estril subyacente. La estructura de la Fase 2 es ms grande y no tan profundamente
excavada en la capa dura esteril como las estructuras de las casas semisubterrneas
de la Fase 1. Esto sugiere que la Fase 2 es un perodo transicional entre las casas semisubterrneas y las viviendas sobre la superficie. Retomar esta cuestin con mayor profundidad ms adelante. Los restos de las Fases 1 y 2 del Arcaico Terminal y
del Arcaico Tardo no pueden ser separados estratigrficamente. Esos tres episodios
ocupacionales han sido todos definidos por medio de tendencias en las edades de los
fechados radiocarbnicos asociados.
El perfil este de la Trinchera 5 y Bloque 9 proporciona un buen ejemplo de las relaciones estratigrficas generales observadas en Jiskairumoko (Figura 5). La profundidad mxima del depsito en este perfil este es 51 cm. Hacia el extremo izquierdo de
la Figura 5, uno puede observar las unidades estratigrficas 8-12. Estas representan
una serie de eventos de reconstruccin de pisos preparados del Formativo Temprano.
La estructura del Formativo Temprano fue expuesta en la excavacin del Bloque 6, y
est representada en mayor detalle en la Figura 6. La casa semisubterrnea del Arcaico
Tardo fue encontrada en el Bloque 9. La estructura fue excavada en la matriz de una
capa dura estril que es la Unidad Estratigrfica 6. Un pequeo lente de la Unidad Estratigrfica 6 se extiende debajo de las unidades estratigrficas 8-12 el cual compone el
suelo preparado del Formativo Temprano y eventos palimpsestos de reconstruccin.
El componente Formativo de la ocupacin se extiende sobre toda la extensin del
sitio y fue encontrado en los Niveles I y II de todas las unidades de excavacin, bloques, o trincheras. Con la excepcin de unos cuantos hoyos de fogones intrusivos, el
componente Formativo estaba restringido al horizonte removido por el arado. Debido a la naturaleza disturbada del estrato superior, no se ofrecer discusin adicional
de la ocupacin Formativa.
Los componentes del Formativo Temprano consisten de paquetes de limos arcillosos duros o pisos preparados apisonados que en los Bloques 4 y 6, fueron encontrados inmediatamente debajo de la zona arada lo cual corresponde a los Niveles III-V.
La ocupacin Formativa Temprana es la ms superior estratigrficamente de las capas intactas de Jiskairumoko. Las exposiciones horizontales en los Bloques 4 y 6 y el
examen de los perfiles del Bloque 6 y el perfil este de la Trinchera 5 revelan que la
estructuras rectangulares con pisos preparados del Formativo Temprano fueron reconstruidas repetidamente durante su perodo de ocupacin (Figura 6). La estructura
rectangular en el Bloque 6 fue reconstruida durante al menos cuatro episodios.
Una ocupacin estratigrficamente inferior de una casa semisubterrnea fue revelada en el Bloque 7, y esta ha sido denominada Fase 2 del Arcaico Terminal. La
estructura est excavada en el suelo y es denominada Estructura Semisubterrnea
1. La inspeccin del perfil sur del Bloque 7 revela que la Estructura Semisubterrnea
1 de la Fase 2 fue excavada en la superficie del suelo sobre la cual se construy la
estructura del piso preparado del Formativo Temprano (Figura 7). Esto refuerza la
interpretacin que los pisos preparados ocurren ms tarde que algunas de las casas
semisubterrneas.
61 / Nathan Craig
Figura 5. Perfil estratigrfico de la pared este del Bloque 9 y Trinchera 5. Los lmites de la
estructura de piso preparado del Formativo Temprano pueden ser vistos en el primer metro del
perfil. Figura adaptada de Craig (2005: 417).
Figura 6. Piso preparado de la Estructura Rectangular 2 del Formativo Temprano encontrado

en el Bloque 6 y mejor definida en la Trinchera 5. Al menos cuatro episodios de reconstruccin
pueden ser vistos en este perfil. Figura adaptada de Craig (2005: 418).
Figura 7. Perfil sur del Bloque 7. Figura adaptada de Craig (2005: 421).
Un componente ms temprano del Arcaico Terminal Fase 1 fue encontrado en los

Bloques 1, 3, 8 y 11. Esta fase ocupacional est representada por una serie de casas semisubterrneas que estuvieron ms profundamente excavadas que la estructura de la
Fase 2 (Figura 8). Cada uno de los bloques de excavacin que mostraron las estructuras
de la Fase 1 estaban localizados en la porcin sur del sitio. Esto hace difcil la comparacin directa de las estructuras de la Fase 2 con las de la Fase 1. Sin embargo, mltiples
fechas de radiocarbn indican que las casas semisubterrneas de la Fase 1, excavadas
profundamente, son ms tempranas que la estructura semisubterrnea de la Fase 2.
Figura 8. Casas Semisubterrneas 1-3 y Hornos de Pozo Externos 1 y 2.

Figura adaptada de Craig (2005: 618).
63 / Nathan Craig
Una sola casa semisubterrnea del Arcaico Tardo fue expuesta en el Bloque 9.
Esta estructura se excav dentro de la misma capa dura estril subyacente como las
estructuras de la Fase 1 y Fase 2 del Arcaico Terminal. Interesantemente, la posicin
espacial de la estructura del Arcaico Tardo es congruente con el diseo de las casas
semisubterrneas de la Fase 1 del Arcaico Terminal. Esas estructuras juntas forman
el trazado de una aldea circular similar, en algunos aspectos, al patrn descrito por
Yellen (1977) (Figura 8). Sin embargo, tambin hay algunas diferencias importantes
que sern discutidas posteriormente. La estructura del Arcaico Tardo parece haber
sido reconstruida durante su ocupacin, y la acumulacin de basura dentro de esta
estructura no es totalmente desecho secundario. Esta tambin incluye varios hogares
efmeros que posiblemente constituyen desecho primario. Sugiero que la estructura
del Arcaico Tardo permaneci en uso durante el Arcaico Terminal.
Aunque puntas de proyectil del Arcaico Medio y Temprano fueron recuperadas
durante las recolecciones de superficie, no existe evidencia clara procedente de la excavacin que revele arquitectura residencial que preceda al Arcaico Tardo. Los desechos ocupacionales ms tempranos sin duda no estn presentes, aunque los restos o
son efmeros o no fcilmente reconocibles. Es altamente probable que muchos de los
pequeos pozos encontrados en los niveles basales de los bloques y trincheras de excavacin representen actividades que tomaron lugar previamente al Arcaico Tardo.
Desafortunadamente, ninguno de esos pozos contuvo carbones que proporcionasen
esos rasgos imposibles de fechar por medios convencionales.
Fechas radiocarbnicas producidas por la excavacin

Ningn carbn fue recuperado de Pirco y, por lo tanto, es imposible entregar fechados absolutos de alguna de las excavaciones hechas en este sitio. El fechado de Pirco
est restringido a tcnicas relativas, basadas en similitudes estilsticas de puntas de
proyectil temporalmente diagnsticas definidas en la cronologa de Klink y Aldenderfer (2005). Afortunadamente, esta cronologa est basada exclusivamente en puntas
recuperadas de contextos excavados y fechados. Este hecho refuerza enormemente
la base temporal de las formas estilsticas que ellos identifican. En Jiskairumoko, un
total de 26 fragmentos de carbn fueron recuperados y remitidos para anlisis de
fechado radiocarbnico (Tabla 4). Todos los fechados fueron procesados en el laboratorio de acelerador de partculas de la National Science Foundation en la Universidad
de Arizona o por Beta Analytic. Todas las muestras fueron calibradas en aos antes
de Cristo (a.C.) utilizando el programa Calib v. 4.3 (Stuiver et al. 1998a, b; Stuiver y
Reimer 1993). La discusin se enfoca aqu en las fechas calibradas a 2 reportadas
como aos cal. a.C.
Intentos exhaustivos fueron hechos para seleccionar slo las muestras de carbn
para anlisis que fueron recuperadas de contextos arqueolgicos bien definidos. Sin
embargo, dos de las 26 muestras seleccionadas para anlisis fueron recuperadas de
niveles dentro de la moderna zona arada. Esas muestras fueron remitidas en un intento por establecer fechados absolutos del componente Formativo que estaba presente
en los niveles superiores de Jiskairumoko. Fechados altamente improbables fueron

obtenidos de esas dos muestras, y esto es probablemente debido a la mezcla causada
por el arado moderno del sitio. Considerando que los contextos arqueolgicos para
esas dos muestras no son seguros, estos son reportados pero no sern discutidos ms
adelante.
Proced.
13C
Cal ACE
S Cal
Inf.
Sup.
Prob.
Cdigo
Aos 14C
Id. Muestra
Los fechados radiocarbnicos de contextos bien definidos de Jiskairumoko abarcan de 3200 a 1400 cal. a.C. Este lapso est correlacionado con dos mayores transiciones en los Andes Surcentrales, una fsica y otra cultural. La transicin fsica es
el cambio del Holoceno Medio al Holoceno Tardo (Baker, Rigsby, et al. 2001; Baker,
Seltzer, et al. 2001; Baucom y Rigsby 1999; Farabaugh y Rigsby 2005; Rigsby et al. 2003;
Rigsby et al. 2005). Durante este cambio, se desarroll el rgimen climtico moderno
y el nivel del lago Titicaca cambi de estar en el ms bajo, desde el ltimo Mximo
Glacial (pre-21000 a.p.), hasta aproximarse a los niveles observados en la actualidad.
Culturalmente, este perodo est correlacionado con la transicin del Arcaico Tardo
al Arcaico Terminal (Aldenderfer et al. 2008; Craig 2005). En algunas reas como la
cuenca Norte, alrededor de ca. 2000 cal. a.C. las etapas ms tempranas del perodo
Formativo podran haber estado emergiendo (Stanish 2003). Sin embargo, en la cuenca del ro Ilave, los fechados de Jiskairumoko indican que esta transicin no tom
lugar hasta ca. 1400 cal. a.C. Esas diferencias en tiempo subrayan la naturaleza del
mosaico del cambio cultural.
AA36819
q25aF8iiia-2
3411
51
-25
1693
46
1784
1601
0,792
B1 Nivel IIIa-2.
Borde de la Casa
Semisubterrnea 2
AA36814
q23bF5iiib
3838
75
-20.5
2296
89
2473
2119
0,951
B1 Nivel IIIb.
Borde de la Casa
Semisubterrnea 2
AA36818
2 q 3bF2iiic
3620
48
-25
1975
49
2072
1878
0,844
B1 Nivel IIIc.
Relleno Secundario
de la Casa
Semisubterrnea 2
AA36815
2 o 3cB1iv-1
3733
43
-24.6
2118
48
2213
2022
0,888
B1 Nivel IV-1.
Entierro
Secundario 2
AA36817
2 o 4aB2iv-1
4275
46
-23.2
2939
40
3019
2859
0,799
B1 Nivel IV-1.
Entierro Primario
1
AA36816
1 u 4cF2iii
3390
54
-24
1650
63
1776
1524
0,934
B2 Nivel III.
Relleno Secundario
del Pozo
Prodecencia
65 / Nathan Craig
AA36813
u146F9iv
4148
43
-25
2749
64
2877
2620
0,965
B2 Nivel IV. Matriz

manchada de
basura
AA36820
u13aF6v
3448
47
-24.6
1781
51
1883
1679
0,944
B2 Nivel V. Horno
de Pozo Externo 2
AA43380
w34c2iv
3214 50
-21.9
1507
54
1615
1399
B3 Nivel IV.
Relleno Secundario
de la Casa
Semisubterrnea 3
AA43381
x36b2iv
3299
42
-23.2
1590
48
1686
1494
0,982
B3 Nivel IV.
Relleno Secundario
de la Casa
Semisubterrnea 3
AA43373
z34c4ix
3378
46
-23.6
1550
58
1754
1524
0,982
B3 Nivel IX.
Basural fuera
de la Casa
Semisubterrnea 3
AA43382
6x3 dix
3382
48
-23.6
1647
62
1770
1524
0,981
B3 Nivel IX.
Fogn en la Casa
Semisubterrnea 3
AA43383
x36dix2
3448
44
-24.4
1757
39
1834
1680
0,749
B3 Nivel IX.
Fogn en la Casa
Semisubterrnea 3
AA43376
jj22b6viii
3330
45
-23.8
1605
44
1693
1517
0,953
B4 Nivel VIII.
Basural ceniciento
AA43375
2ii 2c9viii
3401
45
-22.6
1689
45
1778
1600
0.858
B4 Nivel VIII.
Fogn
Beta97320
gg 19aiii-2
3410
60
-24.3
1715
58
1830
1599
0,81
B4 Nivel III-2.
Basural afuera
de la Estructura
Rectangular 1
Beta97321
hh 19b1viii
3240
70
-25.3
1538
74
1685
1391
0,99
B4 Nivel VIII.
Basural
AA43379
rr26d3ii
4547
95
-26.7
3264
128
3519
3008
0,956
B7 Nivel II.
Estructura
Semisubterrnea 1
AA45952
qq25d2iv
3235
58
-23
1522
58
1638
1405
0,975
B7 Nivel IV.
Estructura
Semisubterrnea 1
AA58475
rr25b23xii
3208
58
-22.6
1500
61
1621
1379
0,981
B7 Nivel XII. Fogn

de la Estructura
Semisubterrnea 1
AA36812
n2460aii
4726
44
-25
3593
22
3636
3549
0,4
Zona arada
AA43372
q21b2iiic
3428
63
-23.2
1742
71
1884
1600
0,95
B8 Nivel
IIIc. Rellleno
Secundario
en la Casa
Semisubterrnea 2
AA43377
o22c5iv
3341
45
-21.9
1607
44
1694
1520
0,929
B8 Nivel IV.
Entierro
Secundario 3
AA43374
o22c5iv2
3450
45
-24.5
1782
51
1883
1680
0,96
B8 Nivel IV.
Entierro
Secundario 3
AA58476
y27d11xii
4562
73
-24
3232
78
3385
3078
0,79
B9 Nivel XII.
Fogn en la Casa
Semisubterrnea 1
AA45951
u25b12x
3573
50
-23.6
1901
67
2035
1766
0,98
B 11 Nivel
X. Entierro
Secundario 4
Tabla 4. Muestras de radiocarbono de Jiskairumoko. En esta tabla, las muestras

estn organizadas por bloque de excavacin. Cdigo Proc., corresponde al cdigo
de procedencia usado en el campo. Inf. y Sup. corresponden a los lmites inferior
y superior de la curva de probabilidad de 2 sigmas despus de la calibracin.
Probablemente se refiere al valor de probabilidad asociado con el reporte de la
curva de calibracion interceptada. Tabla adaptada de Craig (2005: 430-431).
Agrupamiento de los fechados basado en los patrones en la distribucin

Un ordenamiento temporal de los fechados calibrados indica la presencia de tres principales grupos (Figura 9): un pequeo grupo de fechados tempranos que representa un
lapso temporal amplio; un segundo grupo de fechados intermedio ms grande que representa un rango temporal mucho ms restringido, aunque con un nmero mayor de
muestras; y un grupo final que es incluso ms restringido temporalmente que el grupo
intermedio, y que est representado por un pequeo nmero de muestras. Esos grupos no estn armados para corresponder a alguna secuencia cronolgica predefinida.
Los grupos estn basados enteramente en el examen del grfico de distribucin de los
rangos de fechado. El propsito del agrupamiento es examinar los componentes de las
distribuciones para ver a que manifestaciones arqueolgicas corresponde cada serie de
fechados. Siguiendo esto, los restos arqueolgicos revelados por las excavaciones son
discutidos en relacin a los esquemas cronolgicos utilizados ampliamente.
El Grupo 1 constituye el 28% (8 de 25) de los fechados radiocarbnicos de contextos seguros. Cuando la extensin en 2 sigmas de todas las distribuciones de probabilidad son consideradas juntas, el lapso temporal representado por los ocho fechados
67 / Nathan Craig
abarca desde tan temprano como 3385 cal. a.C. a tan tarde como 1766 cal. a.C. lo cual
define un lapso temporal de cerca de 1600 aos. Sin embargo, varios de los fechados
del Grupo 1 no se solapan a 2 sigmas. El valor medio para los fechados del Grupo 1
abarca desde tan temprano como 3232 cal. a.C. a tan tarde como 1901 cal. a.C. Esto
representa un arco temporal de cerca de 1300 aos. Los fechados del Grupo 1 fueron
recuperados de los siguientes contextos:
Fogn central de la Casa Semisubterrnea 1 del Arcaico Tardo: Bloque 9.
Entierro Primario 1: Bloque 1.
Matriz manchada de basura cercano al Horno de Pozo Externo 2: Bloque 2.
Borde de la Casa Semisubterrnea 2: Bloque 1.
Entierro Secundario 1: Bloque 1.
Relleno Secundario de la Casa Semisubterrnea 2: Bloque 1.
El Grupo 2 constituye el 56% (14 de 25) de los fechados de radiocarbono procedentes de contextos seguros. Todos los fechados en este grupo se solapan a 2 sigmas.
Los 14 fechados que comprenden el Grupo 2 representan un perodo de aproximadamente ca. 1700-1400 cal. a.C. que abarca alrededor de 300 aos. Comparado al Grupo
1, el Grupo 2 representa un mayor nmero de fechados pero un lapso ms restringido
de tiempo. Esto posiblemente refleja un uso intensificado del sitio. Los fechados del
Grupo 2 fueron recuperados de los siguientes contextos:
Horno de Pozo Externo 2: Bloque 2.
Fogn Central en la Casa Semisubterrnea 3: Bloque 3.
Basural Afuera de la Estructura Rectangular 1: Bloque 4.
Borde de la Casa Semisubterrnea 2: Bloque 1.
Fogn: Bloque 4.
Relleno Secundario de pozo: Bloque 2.
Fogn Central: Casa Semisubterrnea 3.
Basural Ceniciento: Bloque 4.
Basural Afuera de la Casa Semisubterrnea 2: Bloque 3.
Estructura Semisubterrnea 1: Bloque 7.
El Grupo 3 constituye el 12 % (3 de 25) de los fechados de radiocarbono procedentes de contextos seguros. Todos los fechados del Grupo 3 tienen extensiones 2 de
sigmas que se solapan. Algunos de los fechados del Grupo 3 se solapan con algunos
pero con todos los fechados del Grupo 2. La ausencia de solapamiento completo con

el Grupo 2 es un criterio para separar al Grupo 3. Considerando la extension en 2
sigmas de todos los fechados en el Grupo 3 el arco temporal va desde tan temprano
como 1638 cal. a.C. hasta tan tardo como 1379 cal. a.C. lo cual representa un lapso de
259 aos. Los valores medios de los fechados del Grupo 3 abarcan de 1522-1500 cal.
a.C., lo cual representa un span temporal de 22 aos. Los fechados del Grupo 3 fueron
recuperados de los siguientes contextos:
Figura 9. Fechados de radiocarbono calibrados ordenados temporalmente de Jiskairumoko.

Los fechados calibrados son mostrados como diamantes negros y las barras de error indican 2
sigmas. Los contextos de las muestras para radiocarbono son reportadas cercanos a cada uno
de los fechados. Figura adaptada de Craig (2005: 438).
69 / Nathan Craig
Basural: Bloque 4.
Fogn Central en la Estructura SemiSubterrnea 1: Bloque 7.
Considerando los tres grupos de fechados, la redundancia ocupacional fue relativamente moderada de ca. 3300 a 1800 cal. a.C. Los fechados sugieren que alrededor
de ca. 1800 cal a.C., las conductas de redundancia ocupacional y la produccin de desecho se incrementaron claramente. El sitio parece haber sido abandonado en gran
parte alrededor de ca. 1400 cal. a.C.
Casa Semisubterrnea 1: Fundada durante el Arcaico Tardo y ocupada a lo largo del Arcaico Terminal
La Casa Semisubterrnea 1 fue descubierta mediante la excavacin del Bloque 9 la
cual fue emprendida para examinar una anomala en la superficie identificada por
medio de un radar de penetracin de suelos (GPR) (Figura 10). El Bloque 9 fue excavado durante las temporadas de campo de 2001 y 2002. La anomala fue la ms grande
y llamativa de cualquiera de las anomalas de GPR encontradas en Jiskairumoko, y
las excavaciones en el Bloque 9 mostraron la estructura ms grande y mejor definida
encontrada en el sitio (Figura 11).
Figura 10. Perfil de la lnea escaneada del GPR que ilustra la anomala que corresponde
a la Casa Semisubterrnea 1. Las lneas verticales claras ilustran los lmites de la casa
semisubterrnea. Figura adaptada de Craig (2005: 550).
Una muestra de carbn que fue fechada en 3232 cal. a.C. fue recuperada de debajo
de una de las rocas que formaron el interior bien construido del fogn central de
la estructura. Este fechado ubica la ocupacin temprana de la estructura dentro del
final del Arcaico Tardo. Sin embargo, los contenidos de la Casa Semisubterrnea 1
indican que esta fue usada a travs del tiempo y su uso, probablemente, se extendi
bien adentro del Arcaico Terminal.
La Casa Semisubterrnea 1 se encuentra entre las casas semisubterrneas 2 y 3 de tal
manera que la Casa Semisubterrnea 2 est al suroeste y la Casa Semisubterrnea 3 est
hacia el noreste (Figura 8). La Casa Semisubterrnea 1 del Arcaico Tardo es considerablemente ms grande que la casa semisubterrnea de la Fase 1 del Arcaico Terminal.
Figura 11. Bloque 9 Casa Semisubterrnea 1. El borde interior bien definido de la estructura est
representado por una lnea discontnua blanca. Un borde externo de la estructura fue encontrado
por la excavacin de una pequea trinchera en el margen oeste de la estructura. Este margen
externo est representado por una lnea discontnua oscura. Figura adaptada de Craig (2005: 563).
Sin embargo, el tamao exacto es difcil de determinar. Solamente la mitad oeste de

la estructura fue excavada. Por lo tanto, el tamao absoluto de la estructura debe ser
estimado. Lo ms importante, de la porcin oeste excavada de la estructura revel que
esta tena un borde interior y otro exterior (Figuras 11 y 12). La presencia de esos dos
71 / Nathan Craig
bordes indica que la estructura fue reconstruida durante su ocupacin. Estimando la
extensin ms pequea probable, la Casa Semisubterrnea 1 alcanzara alrededor de
12,92 m en permetro y 13,20 m2 en rea. Un estimado conservador ms extenso de la
planta en el piso de la Casa Semisubterrnea 1 produce un permetro de 14,56 m y un
rea de 18,69 m2.
Figura 12. Fotografa de la Casa Semisubterrnea 1 mostrando el borde secundario

oeste de la estructura. Foto de Nathan Craig; Figura adaptada de Craig (2005: 564).
El fogn central de la estructura contena lo que parecen ser desechos domsticos,

aunque varias de las caractersticas del fogn sugieren que las actividades en la Casa
Semisubterrnea 1 no fueron enteramente seculares (Figura 13). Alrededor del fogn,
haba una zona de arrastre bien definida de fragmentos de ocre de diferentes colores
del tamao de gravilla. El anlisis multivariable de conglomerados sin restricciones
de esta dispersin revel que su forma se ajustaba muy cercanamente a un espacio
de trabajo habitual al lado del fogn (Craig et al. 2006) como fue definido por Binford
(1983: 149-151, Figura 85 Fogn D) y otros (Freeman 1982; Gamble 1986). Los individuos que se sentaron a trabajar en este fogn se ubicaron perpendiculares al fogn,
con el fogn ubicado hacia su mano derecha. Un arco de residuos se extiende desde el
fogn y los limites de esta dispersin se correlacionan con la extensin del brazo de
una persona sentada (Craig et al. 2006: 1625, Figura 7).
Los fragmentos de ocre en la dispersin aparecieron quemados, este mineral es, a
menudo, calentado para intensificar su color (Wreschner 1980). Los rasgos del fogn
central de las Casas Semisubterrneas 2 y 3 y la Estructura Semisubterrnea 1 estn bien
formados y claramente diseados para uso sostenido. Sin embargo, el fogn central de
Figura 13. Fotomosaico del fogn central de la Casa Semisubterrnea 1 Nivel XIV.
El panel superior muestra una vista del fogn en un contexto espacial ms amplio
mientras que el panel inferior muestra el fogn asociado a la dispersin de ocre y
otros artefactos. Fotos de Nathan Craig; Figura adaptada de Craig (2005: 566).
73 / Nathan Craig
la Casa Semisubterrnea 1 es la nica encontrada en Jiskairumoko que fue construida
con un alineamiento de mortero de tierra compuesto de tierra tan fina que casi formaba
un tazn cocido. Parece muy posible que este diseo especial del fogn est relacionado
a su uso para el procesamiento de ocre. El fragmento de carbn que produjo el fechado
temprano fue encontrado realmente bajo este revestimiento del cuenco del horno.
En la Casa Semisubterrnea 1 se encontr una pequea banqueta en el borde norte de la estructura. Dicha banqueta tambin estuvo presente a lo largo del margen
oeste de la Casa Semisubterrnea 1. Este rasgo da a la Casa Semisubterrnea 1 un
diseo de niveles diferentes no observado en ninguna de las otras estructuras de Jiskairumoko.
Como describimos arriba, debido a que esta fue retrabajada, el margen oeste de la
Casa Semisubterrnea 1 fue difcil de definir. Este margen oeste exhibi un depsito
compuesto de una combinacin de tierra coloreada ms clara mezclada con lentes de
tierra oscura manchada con restos orgnicos. Varias piedras grandes con inclusiones
brillantes estuvieron presentes en esta rea. En un sentido muy general, el rea de
la margen oeste de la Casa Semisubterrnea 1 se pareca a los altares de plataforma
elevada como los reportados en Asana (Aldenderfer 1998: 243). En ambos casos, las
construcciones estn asociadas a una superficie que tiene pasos o dos niveles, depsitos de tierra poco comunes, y piedras con inclusiones brillantes. Las plataformas en
Asana estuvieron asociadas con una estructura mucho ms grande y una gran roca
de forma piramidal. Es importante anotar que aunque actividades rituales parecen
haber tomado lugar en la Casa Semisubterrnea 1, la estructura no fue usada exclusivamente para propsitos rituales, la estructura tambin fue un domicilio.
Dentro de la Casa Semisubterrnea 1 se encontraron cinco pequeos, relativamente
profundos, pozos llenos de basura (Figura 11). Los pozos en conjunto tienen un volumen de cerca de 210 L. Se plantea, que dada la exposicin, es altamente probable que la
estructura hubiera doblado el volumen de almacenaje inicialmente observado. Dentro
de la Casa Semisubterrnea 1, bien podra haber existido tanto como 420 L de pozos de
almacenaje interno. En el Bloque 11, adyacente a la Casa Semisubterrnea 1 en el Bloque 9, se encontr un solo pozo externo. Este pozo est probablemente asociado con la
Casa Semisubterrnea 1, al parecer tuvo un permetro de 2,7 m, un profundidad de 0,18
m, un rea de 0,44 m2, y un volumen de 80 litros.
En el Nivel XIII se recuperaron dos puntas de proyectil: una posible Tipo 5D y una
posible Tipo 5A. Tambin se recuper en este nivel un raspador con ngulos abruptos.
En el Nivel XII se hallaron una escofina para plantas finamente aserrada y una pieza
modificada de borde agudo que fue probablemente un raspador. En el Nivel XI se
encontraron dos puntas de Tipo 5B: una fue hecha de obsidiana y otra de slex. Este
nivel produjo dos instrumentos adicionales: un bifaz y un raspador. En el Nivel X se
hallaron seis escofinas para plantas; ses bifaces, dos de slex, dos de riolita, una de
obsidiana, y una de calcedonia; y un instrumento compuesto raspador/cortante.
Del Nivel XIII, se recuperaron dos piezas de piedras para moler. De los Niveles
XII o XI, no se hall ningn fragmento de piedra. Del Nivel X, veinticinco piezas de

piedras para moler, muchas de estas piezas muestran signos de huellas de uso muy
fuertes, una de las piezas, de instrumento ltico para moler, muestra posibles residuos
de arcilla (Rumold 2002) y, por lo tanto, fue probablemente usado en la molienda de
arcilla. Aunque la Casa Semisubterrnea 1 no ofreci ninguna evidencia de cermica
en forma de vasijas, es interesante notar que el fogn central estaba delimitado por
arcilla cocida.
Entierro 1: Entierro primario del Arcaico Tardo

El entierro 1 es el nico entierro primario encontrado durante las excavaciones en Jiskairumoko (Figura 14). Un fragmento de madera carbonizada encontrado en contexto
con el Entierro 1 produjo un fechado radiocarbnico de 4275 46 a.p. (AA36817) calibrado a 3019-2859 cal. a.C. Este fechado ubica al entierro haca el fin del Arcaico Tardo.
Basndonos en el supraorbital derecho, la glabella, la prominencia del mentn, y
la cresta nucal derecha, el Entierro 1 probablemente sera de una mujer adulta mayor
(Prizer 2003). El uso muy fuerte de los dientes sugiere un individuo mayor. Se encontr
una reabsorcin de L11 en proceso, presencia de hipoplasias dentales y raices son anormales. Todo eso unido sugiere probable enfermedad dental. El crneo exhibe deformacin bilobada, y para los Andes es un ejemplo temprano de tales prcticas (Sutter
y Cortez 2007).
El Entierro 1 fue encontrado en cercana asociacin espacial con la Casa Semisubterrnea 2 y los Entierros 2 y 3 (los cuales son entierros secundarios) (Figura 15). Al este
del Entierro 1, fue encontrado un fogn asociado. Al sur del Entierro 1, se encontr tierra manchada relacionada a una quema. Al oeste de esta tumba, se hall un fragmento
de molino de piedra o batn. La cabeza del individuo estuvo orientada hacia el este,
cara abajo, y con dos grandes rocas localizadas encima del cuerpo. Cuatro cuentas de
turquesa se encontraron alrededor del cuello del individuo (Figura 16). Una efigie de
camlido fue hallada inmediatamente encima del Entierro 1 (Figura 17). La efigie no
parece haber sido una ofrenda ubicada directamente dentro de la tumba, aunque existe
una asociacin espacial muy cercana entre el objeto y el entierro, al parecer esta habra
sido puesta inmediatamente encima del enterramiento.
Ocho artefactos de piedra tallada se encontraron dentro de los lmites de la tumba:
un instrumento cortante de obsidiana formatizado unifacialmente, un raspador de
obsidiana, un cuchillo de slex, cuatro bifaces, un raspador de slex y un instrumento
no identificado. Todos esos instrumentos fueron localizados en la porcin suroeste
del pozo de entierro. La nica piedra pulida ha sido clasificada como un afilador que
posteriormente fue reciclado como un alisador (Rumold 2002).
Casa Semisubterrnea 2: Ocupacin del Arcaico

La Casa Semisubterrnea 2 fue descubierta mediante la excavacin de los Bloques 1
y 8. La Casa Semisubterrnea 2 es la estructura de pozo ms surea encontrada en
75 / Nathan Craig
Figura 14. Entierro 1 mostrando el arreglo espacial del cuerpo y artefactos

asociados. Figura adaptada de Craig (2005: 572).
Figura 15. Mapa mostrando la organizacin espacial de los restos mortuorios y estructurales junto con los fechados radiocarbnicos obtenidos
de esos contextos. La asociacin del Entierro 1 del Arcaico Tardo con los Entierros 1 y 2 de la Fase 1 del Arcaico Terminal y la Casa Subterrnea
2 indica una ocupacin congruente de Jiskairumoko abarcando la transicin Arcaico Tardo-Terminal. Figura adaptada de Craig (2005: 576).
77 / Nathan Craig
Figura 17. Efigie de camlido
encontrada en asociacin con
el Entierro 1. Foto de Mark
Aldenderfer. Figura adaptada de
Craig (2005: 574).
Jiskairumoko (Figuras 8 y 15).

La casa semisubterrnea est
asociada con muchas otras esFigura 16. Cuatro cuentas de turquesa
tructuras de pozo que forman
recuperadas del Entierro 1. Foto de Mark
Aldenderfer. Figura adaptada de Craig una pequea aldea.
(2005: 574).
Dos fechados radiocarbnicos fueron recuperados del borde de la Casa Semisubterrnea 2: 3838
75 a.p. (AA36814) calibrado a 2473-2119 a.C. y 3620 48 a.p. (AA 36819)
calibrado a 1784-1601 a.C. Las comparaciones interculturales ofrecen
una amplia razn para creer que las casas semisubterrneas fueron construidas para
reocupacin (Gillman 1987), y encuentr que la extensin del tiempo representado por
esos dos fechados es consistente con esa interpretacin. Dado el inervalo de tiempo
representado por los fechados, parece muy probable que la estructura estuvo en uso
al menos ca. 2300 cal. a.C. La estructura fue probablemente utilizada por un perodo
de alrededor de 650 aos, hasta cerca de 1.650 cal. a.C. Dada la cercana asociacin y
ubicacin congruente del Entierro 1, el cual data del Arcaico Tardo, sospecho que el
fechado radiocarbnico temprano de la Casa Semisubterrnea 2 no refleja la ocupacin
ms temprana de la estructura. Sospecho que esta podra haber sido ocupada durante
el fin del Arcaico Tardo, y que el Entierro 1 representa a un individuo que ocup la Casa
Semisubterrnea 2. Parece probable que el proceso de ocupacin y limpieza regular de
la estructura habra resultado en la remocin de carbn temprano.
Puesto que solamente la porcin sur de la Casa Semisubterrnea 2 fue excavada,
no es posible determinar empricamente el tamao de la estructura. Sin embargo,
basados en la exposicin de la mitad de la Casa Semisubterrnea 2, estimo un rea de
piso cubierto de unos 9,83 m2 y un permetro de 11 m.
La Casa Semisubterrnea 2 contuvo un solo fogn interno bien construido delineado por piedras. El fogn cubre un rea de unos 0,11 m2 y est compuesto de seis
rocas ubicadas en un anillo con otras cinco piedras que fueron localizadas en el centro para formar la base del fogn.
La porcin sur expuesta de la Casa Semisubterrnea 2 no contiene ningn rasgo de
depsito interno reconocible. Sin embargo, se observaron varias pequeas depresiones en el piso. Esas depresiones tienen solamente alrededor de 0,03 m2, lo cual las hara demasiado pequeas para ser depsitos internos. La funcin de esas ondulaciones
no queda clara. Estas podran haber servido como soportes para rocas usadas como
superficies de trabajo o haber sido resultado de instrumentos de molienda incrustados en el piso para tener mayor estabilidad.

No se not ningn rasgo de depsito externo en la porcin sur de la Casa Semisubterrnea 2. Sin embargo, esto no es sorprendente ya que varios individuos fueron
encontrados enterrados en esta rea. En el extremo de la porcin sur del bloque de
excavacin, tres lentes exteriores estn asociados con la Casa Semisubterrnea 2. El
lente ms oriental contena un solo instrumento de piedra tallada el cual es un bifaz
de slex multicolor. El lente central contena un fragmento de batn. Esos lentes exteriores son interpretados como reas de trabajo y que seran probablemente actividades de procesamientos de alimentos.
De los niveles ocupacionales de la Casa Semisubterrnea 2 se han recuperado catorce piezas de piedras de molienda, tambin se encontraron un afilador cubierto de
ocre en el borde de la Casa Semisubterrnea 2 y una paleta cubierta de ocre que fue
hallada fuera de la estructura.
En el Nivel IV, una espada de tejedor (wichua) de hueso fue encontrada dentro de
los lmites de la Casa Semisubterrnea 2. En el Nivel IIIb, dos wichuas adicionales y
un piruro de arcilla fueron recuperados al interior de los lmites de la Casa Semisubterrnea 2. Esos artefactos indican que los residentes de la Casa Semisubterrnea 2
estuvieron procesando lana.
Entierro 2: Entierro secundario del Arcaico Terminal
El Entierro 2 es secundario, ubicado a casi un metro al sureste de la Casa Semisubterrnea 2 y entre el Entierro 1 al este inmediato y el Entierro 3 al oeste inmediato
(Figuras 15 y 18). El Entierro 1 data del Arcaico Tardo y el Entierro 3 del Arcaico
Terminal. El Entierro 2 est fechado en 3733 43 a.p. (AA36815) calibrado a 2213-2022
a.C., lo que convierte a este en el entierro secundario ms temprano de Jiskairumoko.
El entierro consiste de, al menos, dos individuos: un adulto y un juvenil. Los dos individuos parecen ser parte del mismo evento mortuorio. No se han recueprado elementos diagnsticos para definir el sexo de los individuos. El adulto fue identificado por la
presencia de un crneo que presentaba importantes signos de desgaste de los dientes
(Prizer 2003). El ms joven fue identificado as porque los arcos cervicales neurales
estuvieron fusionados, aunque todava no lo haban hecho hasta el centrum. De esto,
se determin que el individuo tena de 4 a 6 aos de edad.
Un solo instrumento formal fue recuperado del Entierro 2. Este es un raspador
unifacial de cuarcita. El adulto asociado estaba con nueve cuentas de oro y once de
turquesa (Figura 19) (Craig 2005: 589; Aldenderfer et al. 2008). Una sola pieza de batn
fue encontrada inmediatamente sobre el Entierro 2. Ningn otro material fue recuperado de este contexto. Las cuentas de oro tienen una forma tubular y parecen haber
sido martilladas en forma plana y luego curvadas para formar dicha forma tubular.
Entierro 3: Entierro Secundario del Arcaico Terminal
El Entierro 3 es un entierro secundario ubicado al sur de la Casa Semisubterrnea
2 y hacia el oeste de los Entierros 1 y 2 (Figuras 15 y 20). El entierro 3 ha sido da-
79 / Nathan Craig
Figura 18. El panel superior muestra el Entierro 2 en relacin al Entierro 1 y la Casa Semisubterrnea
2. El panel inferior muestra un detalle del Entierro 2. Figura adaptada de Craig (2005: 588).

Figura 19. Las nueve cuentas de oro
y once de turquesa recuperadas
del Entierro 2. Foto de Mark
Aldenderfer. Figura adaptada de
Craig (2005: 589).
tado mediante el anlisis de

dos muestras de carbn: 3.450
45 a.p. (AA43374) calibrado a
1883-1680 a.C. y 3341 45 a.p.
(AA43377) calibrado a 16941520 a.C. Esos fechados ubican
al Entierro 3 en el Arcaico Terminal.
La escotadura citica mayor
izquierda, la apfisis mastoides
izquierda, y la glabela indican
que el individuo en el Entierro
3 es probablemente una mujer
adulta anciana (Prizer 2003). Se
observa la reabsorcin de dientes, el uso extremadamente
fuerte y las raices anormales.
Eso indica probablemente una enfermedad dental. Los individuos exhiben modificacin craneana bilobada.
Se ha observado polvo de ocre molido en el fondo del pozo de enterramiento y
los restos humanos se hallaron descansando encima de esta superficie. El individuo
fue ubicado sobre su costado con la cabeza orientada hacia el este y mirando hacia
el sur. Una serie de cinco rocas fueron localizadas en torno al crneo del individuo, y
parecieron formar un pequeo fogn. Sin embargo, el carbn no fue recuperado de
este contexto especfico. Cerca de otras cuatro grandes rocas se ubicaron al lado oeste
del entierro dentro del pozo. Restos animales, que son probablemente elementos de
camlidos, fueron ubicados sobre el cuerpo y fueron recuperados mezclados con las
rocas sobre los restos humanos.
Dos instrumentos de piedra tallada estuvieron asociados con el Entierro 3: un bifaz
y un raspador. El anlisis microscpico de alta potencia de huellas de uso del raspador
sugiri que el instrumento fue probablemente para el procesamiento de alimentos
(Aldenderfer comunicacin personal). Un solo artefacto ltico para moler granos fue
encontrado en la tumba, localizado directamente sobre el torso del individuo.
Una muestra de tierra tomada del pozo del entierro produjo semillas de Chenopodium (Eisentraut 2002). El anlisis de microscopio electrnico de barrido, del espesor
de la cubierta de la semilla, revela que esos especmenes son formas domesticadas
(Murray 2005).
81 / Nathan Craig
Figura 20. Entierro 3 mostrando la exposicin del rasgo en varios

niveles separados. Figura adaptada de Craig (2005: 592).

Casa Semisubterrnea 3
La Casa Semisubterrnea 3 fue descubierta mediante la excavacin del Bloque 3 el
cual fue llevado a cabo para comprobar una anomala en la superficie identificada por
medio de magnetometra (Figura 21). La estructura fue excavada durante la temporada de excavacin del 2000. La Casa Semisubterrnea 3 es la ms oriental de este tipo
de estructuras (Figura 8).
Figura 21. Casa Semisubterrnea 3 mostrando la organizacin de los elementos internos y

externos y los artefactos asociados. Figura adaptada de Craig (2005: 600).
83 / Nathan Craig
Dos muestras de radiocarbono fueron recuperadas directamente del fogn central de la Casa Semisubterrnea 3: 3448 44 a.p. (AA43382) calibrado a 1834-1680 a.C.
y 3382 48 a.p. (AA43383) calibrado a 1770-1542 a.C. Esos fechados ubican a la Casa
Semisubterrnea 3 dentro del Arcaico Terminal.
Toda la estructura de la Casa Semisubterrnea 3 fue contenida dentro del Bloque
3. Los bordes de la estructura tambin estn bien definidos. La Casa Semisubterrnea
3 cubri un rea de piso de 4,73 m2 y un permetro de 7,92 m.
La Casa Semisubterrnea 3 tena un solo fogn interno bien formado que est
construido con alrededor de diez piedras acomodadas en forma de un anillo. Un solo
artefacto de piedra tallada fue encontrado dentro del contenido del fogn. El instrumento es una punta de proyectil de calcedonia Tipo 5B, aunque es un ejemplo muy
grande de este tipo. El anlisis de flotacin de las muestras de tierra recuperadas del
fogn central de la Casa Semisubterrnea 3 revel la presencia de semillas de chenopodium (Eisentraut 2002), cuyo anlisis de microscopa electrnica de barrido demostr
que eran formas domesticadas (Murray 2005).
La Casa Semisubterrnea 3 contuvo alrededor de ocho hoyos internos. Algunos de
estos son claramente elementos de depsito interno mientras que otros podran haber servido como superficies de trabajo. Puesto que estos parecen haber sido retrabajados durante la ocupacin de la estructura, es difcil determinar el nmero absoluto
de hoyos. Juntando los hoyos y los pequeos pozos internos tenemos un volumen
calculado de 130 L.
Dos lentes orgnicos cenicientos fueron encontrados fuera de la Casa Semisubterrnea 3, asimismo se hallaron fragmentos de batanes dentro de ambos de los lentes,
adems, en las muestras de tierra recuperadas de esos lentes se recuperaron semillas
de chenopodium (Eisentraut 2002). Se puede inferir que los dos lentes orgnicos cenicientos, ubicados fuera de la Casa Semisubterrnea 3, fueron reas externas de procesamiento de plantas. Estas son muy similares a los tres lentes orgnicos que estn
ubicados al sur de la Casa Semisubterrnea 2 (Figura 15).
Dentro del Bloque 3, seis pozos externos de tamaos aproximadamente similares
fueron encontrados. Esos pozos son relativamente poco profundos y no contenan
instrumentos de piedra tallada ni restos botnicos recuperables. Esto hizo difcil interpretar la funcin de esos pozos. El pozo en la esquina suroeste del bloque estaba
delimitado con rocas y principalmente sirvi como un fogn para cocinar en el exterior. Las rocas que formaban este elemento fueron incrustadas en la superficie indicando que esta instalacin fue diseada para usos mltiples. Sospecho que los otros
pozos externos en el Bloque 3 sirvieron como pequeos depsitos.
Aparte del nico bifaz recuperado del fogn central de la estructura, no se encontr ningn instrumento sobre la superficie del piso. Adems hay ocho instrumentos
de piedra tallada en el Nivel VIIIb: cuatro bifaces rotos, tres instrumentos cortantes,
y un solo instrumento para raspar. En el Nivel VIIIa se encontr 18 instrumentos
de piedra tallada: cuatro puntas de proyectil del Tipo 4F, junto con una mezcla de

instrumentos para raspar y para cortar. El anlisis de microhuellas de alta potencia
de los instrumentos de piedra tallada de los niveles ocupacionales de la Casa Semisubterrnea 3 revel la presencia de instrumentos para el tallado de madera o hueso,
escofinas para plantas usados intensamente, raspadores de cuero, y artefactos para el
corte de carne (Aldenderfer comunicacin personal). Se han recuperado ocho piezas
de piedra para moler en los niveles de ocupacin de la Casa Semisubterrnea 3.
Entierro 4: Entierro secundario de la Fase 1 del Arcaico Terminal

El Entierro 4 fue encontrado durante la excavacin del Bloque 11 el cual fue conducido para comprobar una anomala de la superficie detectada por el GPR (Figuras 8 y
22). La excavacin del Bloque 11 revel la presencia de un gran pozo, el cual corresponda a la anomala de GPR, y varios otros pozos ms pequeos que fueron localizados en la misma rea general. El Entierro 4 es el segundo entierro ms al norte en
Jiskairumoko; solamente superada por el Entierro 5 localizado ms al norte.
Muestras de carbn fueron recuperadas del Entierro 4, pero estas no han sido analizadas. Artefactos temporalmente sensibles no fueron hallados en asociacin con el
Entierro 4. Sin embargo, el Entierro 4 est localizado en un patrn espacial congruente a varios otros elementos del Arcaico Tardo y Terminal que incluyen a las Casas
Semisubterrneas 1, 2 y 3. El Entierro 4 exhibe similitudes formales con los Entierros
2 y 3. Creo que el Entierro 4 representa parte de la ocupacin de la Fase 1 del Arcaico
Terminal de Jiskairumoko.
Pocos fragmentos del Entierro 4 estuvieron preservados. Solamente es posible decir
que el individuo fue un adulto y que este fue enterrado con los huesos de algn mamfero grande. El pozo de entierro tena un rea aproximada de 4,05 m2 y 7,39 m en permetro y era alrededor de unos 25 cm de profundidad. Debajo del cuerpo en la esquina
suroeste de la tumba, haba una pequea depresin que constituye un sub-pozo dentro
de la tumba. Una concentracin de rocas alteradas por el fuego mezclada con restos
humanos y de camlido fueron encontradas en el Nivel X. Restos humanos adicionales
fueron encontrados en los Niveles XI y XII. Solamente una porcin del entierro fue expuesta dentro de los lmites del Bloque 11 pero, lamentablemente, el tiempo reducido
del que disponamos no permiti una exposicin completa de la tumba.
El Entierro 3 tambin es un individuo asociado con restos de camlidos y un agrupamiento de rocas alteradas por el fuego. Sin embargo, el Entierro 4 est espacialmente
mucho ms dispersado. Es muy posible que la naturaleza dispersa del Entierro 4 represente una reapertura y reposicionamiento de los elementos constituyentes del entierro. Si este es el caso, entonces el sellamiento y reubicacin de las partes del cuerpo
incluyeron la construccin del agrupamiento de piedras encontrada en el Nivel X.
Ningn instrumento de piedra tallada fue encontrado directamente dentro del
Entierro 4. Seis instrumentos de piedra tallada fueron recuperados del Nivel IX fuera
de los lmites del pozo de entierro. Esos incluyeron un bifaz de obsidiana y tres puntas
de proyectil de variados materiales: una Tipo 1b hecha de basalto, una Tipo 5B hecha
85 / Nathan Craig
Figura 22. Entierro 4 representado en varios niveles que ilustran la organizacin espacial
del enterramiento y el pozo en el que los restos humanos fueron encontrados. Figura
adaptada de Craig (2005: 606)

de un material no identificado, y una punta 4F hecha de slex. Tambin se encontr
una probable escofina para plantas y un instrumento de raspado, aunque el anlisis
de microuso no ha sido todava realizado en esos artefactos.
Varios artefactos de piedra para moler fueron encontrados en asociacin con el
Entierro 4. En el Nivel IX, cuatro fragmentos de instrumentos lticos de moler fueron
encontrados dentro de los lmites del pozo de entierro. Estos incluyeron un fragmento de metate, un molino, y un afilador. En el Nivel X dentro del pozo de entierro, seis
fragmentos ms de instrumentos lticos para moler fueron recuperados: tres manos
de moler, un alisador y un posible pulidor (Rumold 2002). Dos de los instrumentos
fueron cubiertos con ocre. El Nivel XI produjo un solo artefacto de molienda.
Un total de once elementos de fauna fueron recuperados del Entierro 4: siete sin
identificar y tres identificados como restos de camlido. Dos de los elementos de fauna estuvieron completamente fusionados mientras uno de los elementos estaba fusionndose. Esto sugiere que los restos de ms de un animal fueron depositados en la
tumba y al menos uno fue un adulto y el otro un juvenil.
Entierro 5: Entierro secundario del Arcaico Terminal

El Entierro 5 fue encontrado en la Trinchera 8 la cual fue excavada para comprobar
una anomala de la superficie detectada por el GPR (Figura 23). El pozo del entierro
fue el nico elemento debajo de la superficie que produjo la Trinchera 8. Numerosos
fragmentos grandes de carbn fueron recuperados sobre el Entierro 5. Ninguna de
esas muestras han sido remitidas para datacin radiocarbnica y, por consecuencia,
no tenemos fechados absolutos para este enterramiento. El Entierro 5 est en un patrn congruente con las otras estructuras del Arcaico Terminal de Jiskairumoko.
El entierro fue tapado con una capa de fino sedimento arcilloso amarillento. Debajo de esta capa de tierra, una gran cantidad de carbn fue encontrada. Los restos humanos fueron ubicados en la tumba en una posicin flexionada y fueron encontrados
descansando inmediatamente encima de una capa gruesa de polvo de ocre molido.
En la porcin noroeste de la tumba, cerca a los pies del individuo, haba una gran
concentracin de pequeas lascas de slex rojo las que, por su color, parecen haber
sido extradas del mismo ncleo. Dos manos de moler fueron ubicadas fuera del pozo
de enterramiento.
Horno de Pozo Externo 1

El Horno de Pozo Externo 1 fue encontrado en el Bloque 10. El carbn fue recuperado
del Horno de Pozo 1, aunque las muestras no han sido remitidas para anlisis. Por lo
tanto, el fechado del Horno de Pozo Externo 1 est basado en la presencia de artefactos
temporalmente sensibles y la asociacin del elemento con estructuras fechadas. El Horno de Pozo Externo 1 es consistente con el diseo de las Casas Semisubterrneas 1, 2 y 3
y forma parte de lo que interpreto como la aldea de Casas Semisubterrneas de la Fase 1
87 / Nathan Craig
Figura 23. Entierro 5 mostrando la organizacin de los restos humanos, artefactos y

lentes de tierra. Figura adaptada de Craig (2005: 609).

del Arcaico Tardo Terminal (Figura 8). Creo que el Horno de Pozo 1 es un rea de actividad externa que est asociada con la ocupacin de una de las Casas Semisubterrneas.
El Horno de Pozo 1 tiene 2,68 m de permetro, 0,55 m2 de rea, 0,11 m de profundidad, y
tiene un volumen estimado de 190 L. Tres lentes orgnicos estn asociados con el Horno
de Pozo 1 y estn probablemente relacionados con el uso del rasgo. Ninguna estructura
o depsito de basura fueron encontrados en el Bloque 10.
Instrumentos de piedra trabajada fueron recuperados en los Niveles II y IIa. Dos
puntas de proyectil del Tipo 4F fueron recuperadas del Bloque 10. Estos artefactos sugieren el uso del rasgo en algn momento durante el Arcaico Tardo-Terminal, y esta
interpretacin es consistente con los fechados radiocarbnicos del Horno de Pozo
Externo 2. Tres instrumentos de raspado fueron recuperados del Nivel III del Horno
de Pozo Externo 1. Dada la forma de construccin del Horno de Pozo Externo 1 esta
fue probablemente para cocer races que contenan almidn o tubrculos (Wandsnider 1997). Dos artefactos lticos para moler fueron recuperados del Bloque 10. Ambos
fueron pequeos guijarros pulidos. Es altamente probable que estos instrumentos
fueran usados para el procesamiento de alimentos (Rumold 2002). Nueve elementos
de fauna fueron recuperados del Bloque 10: 7 no identificados y 2 restos de camlido
que son probablemente de un solo individuo.
Horno de Pozo Externo 2
El Horno de Pozo Externo 2 fue encontrado en el Bloque 2 el cual es la extensin ms
occidental de las excavaciones en Jiskairumoko (Figuras 8 y 24). El carbn fue recuperado del rasgo y tres muestras han sido analizadas. Una muestra datando a 4141 48
a.p. (AA36813) calibrada a 2877-2620 a.C., fue recuperada del Nivel IV en un basural
asociado. Una muestra datando de 3448 47 a.p. (AA36820) calibrada a 1883-1679 a.C.,
fue recuperada directamente del Horno de Pozo Externo 2, y esta demuestra el uso del
rasgo durante el Arcaico Terminal. Una muestra datando a 3390 54 a.p. (AA36816)
calibrada a 1775-1524 a.C., fue recuperada del relleno secundario del pozo del Nivel
III en cercana asociacin con el Horno de Pozo Externo 2. Sin embargo, el Horno de
Pozo Externo 2 fue observable en primera instancia en el Nivel IV. Esto sugiere que
la tierra debe haberse acumulado rpidamente entre el abandono del Horno de Pozo
Externo 2 y el depsito del relleno secundario del pozo. Considerados juntos, ambos
de los ltimos fechados sugieren que el Horno de Pozo Externo 2 qued fuera uso ca.
1700 cal. a.C. El Horno de Pozo Externo 2 tena un permetro de 2,3 m, un rea de 0,38
m2, una profundidad mxima de 0,10 m, y un volmen estimado de 120 L.
Varios postes pueden ser asociados con el Horno de Pozo 2. Estos probablemente
formaron una cobertura, un cortaviento, o un asador para cocinar carne. El Horno de
Pozo Externo 2 est asociado con lo que es probablemente una casa semisubterrnea
adicional que, debido a las limitaciones del tiempo, no fue excavada. Sin embargo, las
caractersticas de la tierra, la forma del lente, la organizacin espacial de las otras estructuras de pozo excavadas, y el arco temporal de los fechados radiocarbnicos del
Horno de Pozo 2 todos sugieren que parte de una casa semisubterrnea adicional se
extendi hacia la margen este del Bloque 2.
89 / Nathan Craig
Figura 24. Horno de Pozo 2, lentes asociados y elementos potenciales.


Un total de doce instrumentos de piedra tallada fueron encontrados en asociacin
con el Horno de Pozo Externo 2. Esos instrumentos incluyen: un bifaz de obsidiana
aserrado que es probablemente una punta de proyectil, una punta de proyectil denticulada tipo 5D hecha de calcedonia, una punta de proyectil tipo 4F hecha de slex,
una escofina para plantas y un raspador.
Estructura Semisubterrnea 1: Fase 2 del Arcaico Terminal

La Estructura Semisubterrnea 1 fue encontrada en el Bloque 7 (Figuras 4, 25, y 26).
Esta estructura es la que est ms al norte que cualquiera de las estructuras encontradas durante las excavaciones en Jiskairumoko. La Estructura Semisubterrnea 1 est
justo al norte de un gran Piso Preparado (1) del Formativo Temprano, el cual est en
el Bloque 6.
Las muestras de carbn fueron recuperadas dentro de los lmites de la Estructura
Semisubterrnea 1, y dos de estas, que procedieron de buenos contextos, han sido procesados. Una muestra fechada en 3235 58 a.p. (AA45952) calibrada a 1638-1405 a.C., fue
recuperada del Nivel IV. Una muestra fechada en 3208 58 a.p. (AA58475), calibrada a
1621-1379 a.C., fue recuperada del Nivel XII del fogn central de la estructura. Esta ltima fecha es el contexto ms seguro relacionado con la ocupacin de la estructura.
La totalidad de la Estructura Semisubterrnea 1 fue expuesta y esta tuvo los bordes bien definidos. La estructura tiene 14,76 m de permetro, 15,18 m2 de rea, una
profundidad mxima de unos 25 cm y un volumen de aproximadamente 0,36 m3.
De todas las viviendas de Jiskairumoko, la Estructura Semisubterrnea 1 exhibe la
evidencia ms clara de una reorganizacin de las reas de actividad interna. Existe
ms de una ocupacin palimpsesto claramente identificable reconocible dentro de la
estructura. La primera y ms profunda capa de desecho de ocupacin est asociada
con un rasgo de depsito interior (Figura 26). La ltima y ms superficial ocupacin
no est asociada con el uso del pozo de depsito grande sino que est asociado con
el uso de una piedra de cocina (Figura 25). No est claro cuando exactamente el pozo
de depsito interno cay en desuso. Sin embargo, tierra compactada y desecho de
ocupacin fue encontrado sobre el pozo. Por lo tanto, este debi haber cado en desuso previamente al abandono de la estructura. Una piedra de cocina fue encontrada
dentro de la Estructura Semisubterrnea 1. Pero para el Nivel VII, esta roca est flotando sobre un pedestal de tierra. Esta piedra de cocina fue parcialmente enterrada
en el Nivel IV. La piedra parece asociada con los Niveles V y VI. Esta no fue usada en
la estructura durante el ms temprano Nivel VII.
En algn momento durante la ocupacin de la vivienda, el fogn central muestra claros signos de reconstruccin. Un anillo de rocas alteradas por el fuego representando una versin temprana del fogn, est localizado justo al oeste de la ltima
manifestacin del fogn el cual consiste de fragmentos de un mortero de piedra. En
algn momento durante la vida til de la estructura, alguien remodel el fogn en el
centro de la estructura con piezas de un batn o tazn de piedra, pero al hacerlo de
91 / Nathan Craig
Figura 25. Estructura Semisubterrnea 1 Nivel XIII mostrando la organizacin de

los rasgos internos. Figura adaptada de Craig (2005: 628).
Figura 26. Estructura Semisubterrnea 1 Nivel VI mostrando la organizacion de los

rasgos internos. Figura adaptada de Craig (2005: 629).
93 / Nathan Craig
este modo ellos dejaron restos del fogn central ms temprano de la vivienda. Hacia
el fin de la vida til de la Estructura Semisubterrnea 1, el fogn central tambin parece haber cado en desuso.
Creo que la piedra de cocina fue introducida dentro de la Estructura Semisubterrnea 1, aproximadamente al mismo tiempo que el fogn central y el pozo de almacenaje interno cayeran en desuso. Dentro de la Estructura Semisubterrnea 1, la
superficie palimpsesto superior de ocupacin no muestra evidencia del uso del fogn
central ni del gran pozo de almacenaje interno. Sin embargo, en esta superficie final
de ocupacion palimpsesto, haba un patrn coordenado de lentes asociados con la
piedra de cocina.
El fogn central de la casa tiene 0,98 m de permetro y 0,08 m2 de rea. El gran
pozo de almacenamiento tiene un permetro estimado de 4,6 m, rea de 1,58 m2 y un
volumen de 18 L. Los lmites de este pozo son primero visibles en el Nivel VII, pero los
bordes no estuvieron bien definidos hasta el Nivel IX, momento en el cual, la mayora
de las dispersiones de desechos de trabajo presentes en los niveles superiores haban
desaparecido, probablemente debido a la limpieza de las superficies.
El Bloque 7 form la exposicin continua ms grande por excavacin en Jiskairumoko, y esto permiti una evaluacin cuidadosa de los rasgos externos relacionados
con la ocupacin de la Estructura Semisubterrnea 1. Tres grandes fogones hechos
sobre la superficie fueron encontrados al noroeste de la Estructura Semisubterrnea 1. Un gran fogn hecho en una superficie manchada con materia orgnica fue
encontrado directamente al norte de la Estructura Semisubterrnea 1. Estos rasgos
de fogones en superficie son probablemente reas de cocina externa o de procesamiento trmico. Una serie de tres rasgos circulares de arena fueron encontrados al
noreste de la Estructura Semisubterrnea 1. Mi impresin inicial fue que eran rasgos
de depsitos. Sin embargo, excavando uno de los rasgos se revel que este tena 50 cm
de profundidad y estaba rellenado con tierra, compactada fuertemente, que careca
de restos orgnicos y sin artefactos presentes. La funcin de los restos de los rasgos
circulares es un enigma.
En el Nivel II, un nico disco de oro y aleacin de cobre fue recuperado del Bloque 7 (Figura 27). El hecho que este objeto es una aleacin, mientras que todos los
otros artefactos de Jiskairumoko fueron de oro solido martillado en fro, sugiere que
este objeto es probablemente de origen Formativo. Tambin del Nivel II, una efigie
hecha de hueso fue recuperada (Figura 28). La efigie probablemente representa un
camlido, pero el estilo de la representacin es diferente de la efigie recuperada en
asociacin con el Entierro 1. Dado que el Nivel II est mezclado por el arado, es difcil
asociar estos objetos con una ocupacin especfica.
Los niveles ocupacionales de la Estructura Semisubterrnea 1 produjeron 11 puntas de proyectil. Una punta de tipo 5D hecha de obsidiana y otra de slex fueron recuperadas del Nivel VIII. Una punta de proyectil tipo 5B hecha de obsidiana, una tipo 5D,
y dos puntas tipo 4F, como tambin tres bifaces aserrados, un raspador, una escofina
de plantas y una pieza con el borde modificado fueron recuperados del Nivel VII. Una
Figura 27. Artefacto de aleacin oro-cobre recuperado del Nivel II. Foto de Mark Aldenderfer.
Figura 28. Efigie de hueso recuperada del Nivel
III. Foto de Mark Aldenderfer. Figura adaptada
punta tipo 5C/5B y un bifaz sin determinar de Craig (2005: 632).
el tipo fueron recuperados del Nivel VI. Dos

puntas tipo 5D hechas de obsidiana, una aserrada tipo 4D, una tipo 3F y un bifaz fueron recuperados del Nivel V. Las dos puntas de proyectil tipo 4F representan los ltimos ejemplos de este tipo.
Los niveles ocupacionales de la Estructura Semisubterrnea 1 produjeron cuarenta y dos elementos faunsticos. Veintisis fueron grandes mamferos identificables;
diez fueron identificados como camlidos todos los cuales tenan los elementos de
adulto completamente fusionados. Cinco posibles elementos de cuy, probablemente
de un solo individuo, tambin fueron encontrados.
Estructura Rectangular 1: Formativo Temprano

La Estructura Rectangular 1 fue encontrada en el Bloque 4, el cual est situado en el
punto ms alto del sitio (Figuras 4 y 29). La estructura est localizada entre la aldea de
casas semisubterrneas de la Fase 1 del Arcaico Tardo-Terminal al sur, la Estructura
Semisubterrnea 1 de la Fase 2 del Arcaico Terminal al norte, y la Estructura Rectangular 2 directamente al Oeste.
Dado que las capas superiores de Jiskairumoko fueron aradas, no fue posible
obtener fechas radiocarbnicas seguras directamente de alguna de las estructuras
Formativas Tempranas. Sin embargo, en el Bloque 4, de contextos adyacentes o
directamente debajo de la Estructura Rectangular del Formativo Temprano 1, se recuperaron y fecharon muestras de carbn (Figura 30). La fecha ms temprana asociada con la Estructura Rectangular 1 fue recuperada del Nivel III. Esta muestra fue
datada en 3410 60 a.p. (Beta-97320) calibrada a 1830-1599 a.C. El siguiente fechado
ms temprano fue recuperado de un fogn superficial en el Nivel VIII. Esta muestra
fue fechada en 3401 45 a.p. (AA43375) calibrado a 1778-1600 a.C.
95 / Nathan Craig
Figura 29. Estructura Rectangular 1 mostrando la organizacin espacial de los

rasgos internos y externos. Figura adaptada de Craig (2005: 644).
Una muestra de un depsito de basura cenicienta en el Nivel VIII fue fechada en

3330 45 a.p. (AA43376) calibrado a 1693-1517 a.C. Una muestra de un depsito de
basura en el Nivel VIII fue datada en 3240 70 a.p. (Beta-97321) calibrado a 1685-1391
a.C. Considerar esas fechas juntas ayuda a determinar los umbrales para el uso inicial
de la Estructura Rectangular 1. Es importante notar que a 2, todos los fechados se
solapan con los de la Fase 1 del Arcaico Terminal 1, fechados recuperados del fogn
central de la Casa Semisubterrnea 3 en el Bloque 3. Considerados juntos, todos esos
fechados asociados con la Estructura Rectangular 1 abarcan de 1830 a 1391 cal. a.C.
Figura 30. Bloque 4 Nivel VIII mostrando los rasgos de pequeos fogones encontrados
debajo de la Estructura Rectangular 1. Figura adaptada de Craig (2005: 643).
Los rangos temporales que se solapan abarcan de 1686 a 1601 cal. a.C. Dado esto, sugiero que la Estructura Rectangular 1 no fue construida mucho antes de ca. 1650 cal.
a.C.
Casi toda la extensin de la Estructura Rectangular 1 fue expuesta durante la excavacin (Figura 29). Los lmites de la estructura cambiaron de nivel a nivel, de este
97 / Nathan Craig
modo, es difcil hacer una afirmacin definitiva relacionada con el tamao de la planta
de la vivienda. Los lmites de la Estructura Rectangular 1 fueron ms claros en el Nivel
IV. Esta configuracin probablemente representa la fase final de la reconstruccin
de la estructura. En este nivel, la estructura tena un permetro de 12,95 m y un rea
de 9,85 m2. Los bordes del piso fueron delineados con piedras. No haba evidencia de
deshecho de muro. Esto sugiere que la estructura estaba probablemente rodeada por
cuero o maleza ms que con adobe o barro. Es sorprendente que hoyos de poste no
fueran encontrados en los mrgenes de la estructura, aunque los bordes de la planta
estuvieron bien definidos, lo cual indica que el espacio estaba rodeado por paredes.
El piso de la estructura es una superficie preparada relativamente plana. El espesor de la capa preparada fue de aproximadamente 10 cm, pero este espesor vari
a lo largo de la extensin del piso. El piso estaba compuesto de una capa relativamente ms gruesa de tierra blanca que subyace a una superficie de tierra granulosa
relativamente ms fina que estaba fuertemente compactada, manchada por materia
orgnica, y en algunos casos quemado. El piso fue reconstruido ms de una vez durante el lapso de la ocupacin de la Estructura Rectangular 1. No queda claro cuntos
episodios de reconstruccin tomaron lugar, aunque probablemente hubo al menos
tres de ellas.
Una piedra de cocina fue localizada en la esquina suroeste de la Estructura Rectangular 1. Haba un fogn profundamente excavado en la tierra que fue ubicado a
lo largo del margen este de la Estructura Rectangular 1. Este fogn no parece estar
completamente dentro de la estructura, sino que est, ms bien localizado a lo largo
del margen de la planta de la estructura. Este fogn tena un permetro de 1,53 m y un
rea de 0,18 m2. El fogn fue visible primero en el Nivel V y el rasgo persisti a travs
del Nivel VIII donde la base fue encontrada. Aunque el fogn no est delineado por
rocas per se, se encontraron piedras quemadas dentro de los lmites del fogn.
Inmediatamente al oeste de la Estructura Rectangular 1 hay un basural extremadamente suelto que exhibe manchas de restos orgnicos muy fuertes. Este basural
fue el menos compactado y tena un mayor oscurecimiento por materia orgnica que
cualquiera de los rasgos en Jiskairumoko. Por alguna razn, el rasgo nunca fue compactado por pisoteo. Este hecho es intrigante dado que el piso inmediatamente adyacente a este basural est fuertemente compactado. Casi no exista trfico peatonal
justamente fuera del lmite oeste de la Estructura Rectangular 1. As, la entrada y la
salida de la Estructura Rectangular 1 deben haber sido hacia el este, probablemente
cerca a la ubicacin del fogn delineado por rocas. Hacia el noreste de la Estructura
Rectangular 1, hay una gran mancha de ocre (Figura 29: KK24 y Figura 31) que, en el
Bloque 6, est asociado con un alineamiento de rocas alteradas por el fuego y fragmentos de instrumentos lticos de molienda. Este mismo complejo del lente de ocre
y artefactos se extiende hacia las porciones oeste del adyacente Bloque 6 el cual est
inmediatamente al este del Bloque 4.
En los Niveles IV y V, en asociacin con la Estructura Rectangular 1, varios instrumentos de obsidiana fueron recuperados. No se recuperaron instrumentos de piedra
tallada directamente del interior de la Estructura Rectangular 1. Solamente fuera de
Figura 31. Perfil de la pared este del Bloque 4 mostrando el lente de ocre localizado al
este de la Estructura Rectangular 1. Este lente de ocre se extiende hacia el este dentro del
Bloque 6. Figura adaptada de Craig (2005: 645).
la estructura en el Nivel IV, dos puntas de proyectil tipo 5D, una hecha de obsidiana,
una punta de proyectil tipo 3D, una escofina de slex y dos grandes bifaces de slex rotos fueron recuperados. Afuera de la estructura, en el Nivel V, una punta de proyectil
tipo 5D, un bifaz de obsidiana, una escofina de plantas de slex y un bifaz sin acabar
fueron recuperados. En el rasgo del lente de ocre, en el Nivel IV, una punta de proyectil de obsidiana tipo 5D, una punta de proyectil de slex negro tipo 5D, dos puntas de
proyectil de slex tipo 5D, y un bifaz de calcedonia fueron recuperados. En el Nivel V,
de este mismo rasgo, un bifaz de obsidiana, una punta de proyectil de calcedonia tipo
4F, una punta de proyectil de calcedonia tipo 5D, una punta de proyectil tipo 5D que
estaba fuertemente quemada, dos escofinas aserradas, dos bifaces rojos y un bifaz de
calcedonia fueron identificados.
Dentro o en los bordes de la Estructura Rectangular 1, seis fragmentos de instrumentos ltico de molienda y un batan fueron descubiertos. En el rasgo del lente de
ocre, ocho fragmentos de piedras para moler fueron recuperados. Ninguno de los
instrumentos de piedras para moler en el lente de ocre mostraron trazas observables
de ocre.
De los contextos ocupacionales de la Estructura Rectangular 1, 69 elementos de
fauna fueron recuperados. Cuarenta y cinco de estos no fueron identificados, 34 tenan edades indeterminadas, cinco elementos estuvieron completamente fusionados, dos elementos fueron de un individuo inmaduro, y otros cuatro elementos sin
fusionar representan la presencia de, al menos, un animal juvenil. Una cornamenta
de crvido sin modificar tambin fue descubierta, lo que indica que los residentes
de la Estructura Rectangular 1 todava estaban cazando animales.
99 / Nathan Craig
Estructura Rectangular 2: Formativo Temprano
La Estructura Rectangular 2 fue encontrada en el Bloque 6 el cual est localizado sobre
la parte ms alta de Jiskairumoko (Figuras 4 y 32). La estructura est ubicada inmediatamente al este de la Estructura Rectangular 1 del Formativo Temprano, al sur de la
Estructura Semisubterrnea 1 de la Fase 2 del Arcaico Terminal, y al norte de la aldea
de casas semisubterrneas del Arcaico Tardo-Terminal. Ningn fechado radiocarbnico de la Estructura Rectangular 2 ha sido procesado, pero la estructura est ubicada
inmediatamente debajo de la zona arada en el mismo horizonte estratigrfico que la
Estructura Rectangular 1. El rasgo del lente de ocre localizado al este de la Estructura
Rectangular 1 (Figura 31) se extiende hacia el Bloque 6 donde este tambin fue encontrado afuera del borde oeste de la Estructura Rectangular 2 (Figura 32). Hay una capa
continua de desecho que se extiende desde la Estructura Rectangular 2 y que aporta
al relleno secundario de desechos de la Casa Semisubterrnea 1 (Figura 5). El Bloque 6,
el cual contiene a la Estructura Rectangular 2, est inmediatamente al sur del Bloque
7 el cual contiene a la bien datada Estructura Semisubterrnea 1 (Figura 7). El fogn
de esta ltima estructura fue fechada en 1638-1405 cal. a.C. La Estructura Rectangular
2 se asienta en la parte superior del estrato en que la Estructura Semisubterrnea 1
est excavada y hay una capa ininterrumpida de desecho que se extiende desde la
estructura rectangular y que aporta al relleno de la estructura semisubterrnea. Por
lo tanto, la Estructura Rectangular 2 debe haber sido construida en algn momento
despus de ca. 1638-1405 cal. a.C.
Casi toda la extension de la Estructura Rectangular 2 fue expuesta. Como con la Estructura Rectangular 1, su tamao cambi de nivel a nivel. Esto es porque la Estructura Rectangular 2 fue reconstruida mltiples veces (Figura 6). La reconstruccin de la
estructura hace difcil la estimacin del plano de planta. Los lmites de la estructura
fueron muy claros en el Nivel IV (Figura 32), y este es el lmite usado para estimar el
permetro en 20,66 m y un rea de 22,96 m2. El espesor del piso abarca de 0,15 a 0,2 cm.
Dentro de la Estructura Rectangular 2 hay dos rasgos internos notorios: una concentracin de arena suelta en el piso y una concentracin de rocas alteradas por el
fuego incrustados en el piso. La funcin de ambos rasgos permanece ambigua. La
concentracin de rocas alteradas por el fuego es particularmente intrigante. Algunas
de las piedras estuvieron claramente incrustadas en el piso de la estructura. Estas
pueden haber sido incrustadas dentro del piso despus del abandono. Sin embargo,
existen otros lugares cercanos a esta concentracin de rocas alteradas por el fuego
que no estn compactadas, as, el incrustamiento post-abandono en el piso a travs
de pisoteo parece improbable. Un gran nmero de rocas alteradas por el fuego en la
concentracin son fragmentos de instrumentos lticos de molienda.
Cuando se considera la funcin del interior de la concentracin de rocas alteradas localizadas en la Estructura Rectangular 2, varias otras asociaciones similares de
acumulacin de rocas vienen a mi mente. La primera de estas es la del Nivel VIII de la
estructura ritual de la Fase Qhuna de Asana (Aldenderfer 1989). Aunque el procesamiento de ocre no es mencionado en este contexto, el uso de rocas para hacer altares,
plataformas, y crculos es similar a la concentracin de rocas dentro de la Estructura
Figura 32. Estructura Rectangular 2 mostrando la organizacin espacial de los rasgos

internos y externos y artefactos. Figura adaptada de Craig (2005: 661).
101 / Nathan Craig

Rectangular 2. El segundo ejemplo que me viene a la mente es del interior de la Casa
Semisubterrnea 1 donde hay evidencia de concentraciones de rocas y tierra junto a
procesamiento de ocre (Figura 13) (Craig et al. 2006). Sin embargo a diferencia de la
Casa Semisubterrnea 1 donde el procesamiento de ocre est tomando lugar adentro,
en el caso de la Estructura Rectangular 2 el uso del ocre est tomando lugar justo
afuera de la estructura.
La concentracin de rocas alteradas por el fuego y el lente de ocre, en la porcin
noroeste del Bloque 6, forma el rasgo ms notorio afuera de la Estructura Rectangular
1 (Figura 32). La mayor parte de este rasgo fue expuesto en el Bloque 6, ms de ste
fue encontrado en el Bloque 4 (Figuras 4 y 29-31). Desde la perspectiva de ambos bloques de excavacin, el rasgo es un rea de actividad exterior que est situada entre
las Estructuras Rectangulares 1 y 2. No se encontr ocre en la parte sur del Bloque 7,
as el rasgo del lente de ocre no podra extenderse ms de dos metros hacia el norte.
Los objetos que estn asociados con el rasgo no se extienden mas all de 2 a 2,5 m de la
concentracin de grandes rocas que est localizada en la esquina noroeste del Bloque
6. Varias de esas rocas muestran evidencia de alteracin por fuego. Huesos de animales sin quemar manchados con ocre fueron recuperados del rasgo. El Bloque 6 es el
nico lugar en alguna de las excavaciones en Jiskairumoko donde fueron encontrados
huesos animales manchados de ocre. La mayora de los huesos de animales manchados de ocre fueron recuperados de la Unidad II25 Quad C en el Nivel IV. Dentro del
espacio, los excavadores tambin encontraron un agrupamiento de 107 fragmentos
de hueso que pesaron 6,62 g. Todos ellos estuvieron sin quemar. Lascas de obsidiana
y slex rojo tambin fueron encontradas en relativa abundancia dentro del contexto
del rasgo del lente de ocre externo.
Un recipiente de una corteza vegetal dura que contena un material gris tambin
fue encontrado en asociacin con el lente de ocre. La identificacin de la corteza
vegetal no ha sido posible. Anlisis de Ph del material gris muestra que es bsico.
Anlisis de difraccin de rayos X del material gris junto con ejemplos contemporneos de cal del ro Ilave y del ro Ramis demuestran que el recipiente contuvo cal que
procedi de una fuente local de Jiskairumoko (Speakman, comunicacin personal).
En el Bloque 6, inmediatamente al norte de la Estructura Rectangular 2, hay una
disposicin circular de rocas alteradas por el fuego que fue ubicada en el piso sin
quemar que careci de carbn. Este rasgo es interpretado como un soporte para una
olla. Este es el nico rasgo en su especie encontrado en Jiskairumoko, y sugiere el
uso temprano de la cermica en el sitio. Un fragmento de cuenco, el cual en mi tesis
errneamente describ como una olla sin cuello (Craig 2005: 655), fue recuperado del
Nivel III, y un fragmento no diagnstico adicional fue identificado en el Nivel IV. Estos son los ejemplos ms tempranos de uso de cermica conocidos en Jiskairumoko y
en el ro Ilave.
Un nico disco de oro martillado en fro fue recuperado del borde de la Estructura
Rectangular 2 (Figura 33). El artefacto fue recuperado de debajo de la zona arada y
procede de un contexto seguro. Piezas separadas y dobladas de metal son observables
en ambas superficies del artefacto, y segn esas observaciones es evidente que el
Figura 33. Disco de oro martillado en fro recuperado de la Unidad KK26 Quad D del
Nivel IV en el borde de la Estructura Rectangular 2. La imagen en la izquierda muestra
la superficie cncava y la imagen en la derecha muestra la superficie convexa. Tenga
en cuenta las piezas de oro, dobladas y separados, a lo largo del margen del artefacto.
Foto de Mark Aldenderfer. Figura adaptada de Craig (2005: 662).
objeto fue construido de dos piezas de oro que fueron martilladas juntas. El espesor
del artefacto se estrecha considerablemente cerca al pequeo agujero en el centro
del disco y, sobre la superficie convexa del artefacto, pueden ser vistas rayas finas
alrededor del agujero.
Catorce puntas de proyectil fueron recuperadas de contextos asociados con la
Estructura Rectangular 2. Solamente ocho de las catorce fueron recuperados del interior de la estructura y una de estas fue una forma diagnstica. El artefacto es una
punta de proyectil tipo 4F hecha de andesita. Las puntas de proyectil restantes de
dentro de la estructura son todas de los tipos 5B, 5C, o 5D y todas hechas de slex. Una
escofina para plantas tambin fue encontrada dentro de la estructura. Cinco puntas
de proyectil fueron recuperadas alrededor del rasgo del lente de ocre: dos puntas tipo
5B, una hecha de obsidiana y la otra de slex; dos puntas del tipo 5D, una hecha de
obsidiana y una hecha de calcedonia; y una tipo 3F hecha de slex.
Comparaciones Estratigrficas Entre Pirco y Jiskairumoko

Las trincheras de prueba en Pirco y las extensas exposiciones horizontales en Jiskairumoko demuestran que comparado con Pirco, Jiskairumoko exhibe una considerable mayor complejidad estratigrfica. En Jiskairumoko, los rasgos son ms numerosos y bien definidos que los encontrados en Pirco. Los rasgos en Pirco tienen alguna
similitud a los encontrados en los niveles ms profundos de Jiskairumoko. Pero en
103 / Nathan Craig

Jiskairumoko esos rasgos estuvieron considerablemente ms definidos que cualquiera encontrado en Pirco.
La tierra transportada por el viento que se acumul alrededor de las estructuras
creadas antrpicamente es el probable mayor agente de deposicin sobre las pequeas elevaciones donde estos sitios estn localizados. La mayora de las puntas de proyectil, temporalmente diagnsticas, encontradas en Pirco son ms tempranas que las
de Jiskairumoko. La comparacin de las paredes de los perfiles muestra que en Pirco
la profundidad mxima del depsito fue alrededor de 30 cm mientras que Jiskairumoko se alcanz una profundidad de 51 cm. Esas diferencias sugieren que Jiskairumoko fue ocupado por un mayor tiempo que Pirco; Jiskairumoko fue revisitado ms
regularmente que Pirco; ms gente vivi en Jiskairumoko que en Pirco.
Enterramientos
Los enterramientos fueron encontrados tanto en Pirco (n = 1) como en Jiskairumoko
(n = 5). Todos esos entierros estuvieron asociados con algn tipo de residencia. De esta
forma, en la cuenca del ro Ilave, para el Arcaico Tardo, el patrn de enterramiento
de individuos cerca a la arquitectura residencial estaba establecido. En Jiskairumoko,
esta prctica cultural persisti hasta al menos el Formativo Temprano. Ningn enterramiento estuvo asociado con las estructuras del Formativo Temprano.
En algunas sociedades, la muerte de un ocupante resulta en el abandono de esa
estructura (e.g. Burgge 1978: 313; Hrdliha 1975: 21; Malinowski 1966 [1922]: 36; McColluch 1952: 26; Pennington 1963: 227; Yellen 1977: 78). Sin embargo, en Jiskairumoko,
durante el Arcaico Tardo y Terminal, esto est lejos de ser el caso. Los Entierros 1 al
3 fueron localizados afuera de la Casa Semisubterrnea 2 (Figura 15). Los fechados radiocarbnicos de los entierros abarcan de ca. 2900 a 1600 cal. a.C., y los fechados de la
Casa Semisubterrnea 2 tambin abarcan de ca. 2300 a 1700 cal. a.C. De este modo, hay
al menos un largo perodo de 600 aos de solapamiento entre los fechados de los Entierros 1 al 3 y la Casa Semisubterrnea 2. Este solapamiento temporal entre entierros
y arquitectura residencial indica que la muerte de un ocupante no llev al abandono
a largo plazo de una vivienda. Por el contrario, varios individuos fueron enterrados
afuera de la estructura durante su tiempo de ocupacin. As, el uso de la estructura y
el entierro de individuos afuera de la estructura continuaron asociados. Aunque los
pozos intrusivos son comunes en Jiskairumoko, no hay pozos de ocupaciones posteriores que intruyan dentro de las tumbas afuera de la Casa Semisubterrnea 2. Los
entierros no fueron disturbados. Todo esto es ms impactante porque los entierros
estn localizados entre la Casa Semisubterrnea 2 y un rea de actividad exterior de
procesamiento de plantas que incluye instrumentos lticos de molienda, semillas de
Chenopodium y manchas de restos orgnicos (Figura 15). Los entierros estuvieron ms
claramente localizados dentro de un rea de actividad que debe haber sido usada de
una manera regular por los ocupantes de la Casa Semisubterrnea 2. El enterramiento
de individuos en asociacin con la arquitectura residencial y los espacios de trabajo
fueron parte del esquema materializado objetivamente que contribuy al establecimiento y reproduccin de habitus durante el Arcaico Terminal (Bourdieu 1977: 78,

89-90; Lawrence y Low 1990: 454; Miller 1987: 85; Vellinga 2007: 762). De este modo,
las actividades de los vivos estuvieron inmersas y entrelazadas con los lugares de
descanso de los muertos, prcticas de procesamientos de semillas fueron realizadas
en compaa de los ancestros, y el espacio fue un teatro de memorias (Fox 1993: 23;
Vellinga 2007: 758) que abarc unas veinticinco generaciones de ocupacin.
El sexo no pudo ser determinado para el entierro de Pirco. En Jiskairumoko, el
sexo pudo ser determinado solamente para dos de los cinco entierros (Entierros 1 y
3). El Entierro 2 es un adulto y un nio; sospecho que el adulto es probablemente una
mujer. Todos los entierros de Jiskairumoko estuvieron asociados con instrumentos lticos de moler y alguna forma de piedra tallada (Tabla 5). En Jiskairumoko, el Entierro
4 es el nico que est asociado con puntas de proyectil, ambas del tipo 4F, y fueron
realmente recuperadas afuera de la tumba. As, la asociacin entre el Entierro 4 y las
puntas de proyectil no es una muy cercana. Aunque esto no puede ser confirmado en
este momento, sospecho que la mayora, si no todos, de los individuos adultos enterrados en Jiskairumoko son mujeres.
Interpreto la presencia consistente de instrumentos lticos para moler en las tumbas como un reflejo de la valoracin de las actividades de molienda, probablemente el
procesamiento de plantas. Veo esta valoracin como parte del proceso de un nfasis
creciente en el procesamiento de plantas que estaba tomando lugar en el Arcaico
Terminal. En Jiskairumoko, la piedra tallada estaba presente en las cinco tumbas, y
los tiles estuvieron presentes en o asociados con cuatro de esos enterramientos.
En tres de los casos, los instrumentos fueron raspadores. Sin embargo, instrumentos cortantes y puntas de proyectil tambin estuvieron presentes. Tres de los cinco
enterramientos incluyeron una efigie de camlido o huesos de camlido como parte
de la tumba, y sospecho que es una valoracin del pastoreo de animales. El enterramiento de instrumentos de intercambio, productos econmicos, o smbolos de esos
productos en las tumbas de individuos fallecidos celebra, conmemora y recuerda la
contribucin de esos individuos. La celebracin de las contribuciones pasadas de los
individuos muertos revaloriza los mismos tipos de contribuciones potenciales entre
los vivos. De esta manera, el depsito de estos instrumentos de intercambio conmemorativos, como parte de la performance de los rituales de enterramiento sirve
para reforzar y reproducir un conjunto de valores para los vivos. En el caso de la Casa
Semisubterrnea 2 (Figura 15), esta relacin es nuevamente reforzada por el hecho de
que las actividades de procesamiento de plantas estuvieron literalmente llevndose a
cabo encima de las tumbas de los individuos fallecidos quienes fueron enterrados con
equipamiento para la molienda.
Solamente uno de los seis entierros discutidos carece de alguna forma de bienes
funerarios, y este entierro procede de Pirco. Sugiero que Pirco probablemente data
de la primera mitad del Arcaico Tardo. Aunque todos los entierros de Jiskairumoko
estuvieron acompaados de algn tipo de bien funerario, los Entierros 1 y 2 fueron
los nicos asociados con alhajas. En cada uno de los casos las alhajas consistan en
cuentas usadas alrededor del cuello. El Entierro 1, una mujer vieja, est asociado con
cuentas de turquesas mientras que el Entierro 2 est asociado con nueve cuentas de
oro y varias de turquesa. No hay fuentes conocidas de esos materiales que sean veci-
105 / Nathan Craig
Entierro
nas a Jiskairumoko. De este modo, es probable que los materiales para las cuentas fueron transportados desde distancias bastante largas, y la naturaleza no local de esos
materiales posiblemente aument su valor social (Malinowski 1966 [1922]; Sahlins
1981 [1972]). Los Entierros 3, 4 y 5 de Jiskairumoko muestran que otros individuos no
fueron enterrados con items de lujo equivalentes, aunque bienes funerarios de alguna clase fueron depositados durante el proceso de enterramiento. As, en la cuenca
del ro Ilave, hacia el fin del Arcaico Tardo, un patrn de entierro de individuos con
bienes funerarios estaba establecido. Este patrn se mantuvo hasta, al menos, el Formativo Temprano. El Entierro 1 indica que el proceso de diferenciacin social, materializado en la forma de artculos brillantes de lujo no locales, comenz durante el fin
del Arcaico Tardo. El Entierro 2 sugiere una intensificacin de este proceso durante
el Arcaico Terminal.
Bienes funerarios
especiales
Instrumentos
lticos de
molienda
Piedra tallada
Ocre
Huesos de
camlido
Efigie de camlido,
cuentas de turquesa
Oeste del
cuerpo
Instrumentos
cortantes,
bifaces, y
raspadores
Ausente
Presente como
efigie
Cuentas de oro y
turquesa
Encima de la
cabeza
Raspador
Ausente
Ausente
Encima del
torso
Bifaz y
raspador
Presente
Presente
Mltiples
fragmentos
Bifaz y puntas
de proyectil
cerca
Presente
Presente
Dos manos
afuera del pozo
de entierro
Desechos de
talla
Presente
Ausente
Tabla 5. Objetos asociados con los entierros encontrados en Jiskairumoko.
Obsidiana
Dos anlisis replicados de fluorescencia de rayos X fueron realizados en 68 instrumentos de piedra tallada recuperados de las excavaciones en Jiskairumoko. Un primer estudio fue realizado por Steven M. Shackley en el Laboratorio de XRF de Berkeley (Shackley et al. 2004). Una segunda fue realizada por Robert Speakman y Rachel
Popelka-Filcoff usando un XRF portatil en Puno, Per (Speakman et al. 2005). Una
comparacin de los resultados muestra que los dos instrumentos proporcionan resultados analticamente comparables (Craig et al. 2007).
El anlisis de XRF revel que el 97% (66 de los 68) de los instrumentos de obsidiana
muestreados, lo cual representa el 96% de la coleccion completa de instrumentos bifaciales de obsidiana, correspondieron con concentraciones de elementos de Chivay, de

las muestras proporcionadas por Nicholas Tripcevich. Las restantes dos muestras, que
constituyen el 3% de la coleccion completa, se correspondieron con concentraciones
elementales de la fuente de Alca. De esta forma, el anlisis XRF demuestra que ninguna
de las obsidianas recuperadas de Jiskairumoko fue obtenida de fuentes locales.
El intercambio entre sociedades simples, a menudo, supone el intercambio de bienes tiles aunque no esenciales (Webb 1974). Una comparacin de la coleccin de
obsidiana con instrumentos hechos de otras materias primas indica que la demanda
de obsidiana no fue totalmente pragmtica. Al contrario, parece que la obsidiana fue
utilizada para tipos especficos de instrumentos que exhiben un tipo de embellecimiento que es raramente visto en instrumentos similares hechos de otros materiales.
La discusin que sigue ilustra esta cuestin (Craig 2005: Seccin 12.2).
Hay un total de 875 instrumentos de piedra tallada bien formatizados que fueron
recuperados de las excavaciones en Jiskairumoko. Todos estos caen en una de las cinco categoras amplias de instrumentos: bifaz, cuchillo, punta de proyectil, raspador, y
escofina. Una comparacin chi-cuadrado de la coleccin de acuerdo a los instrumentos hechos de obsidiana vs. instrumentos que no estn hechos de obsidiana revela la
presencia de diferencias significativas 2 (4,n=875) = 45.5 p < 0.001.
Ochenta y un instrumentos fueron hechos de obsidiana y 66% (n=54) de estos son
puntas de proyectil mientras que 20% (n=16) son bifaces. Hay 794 instrumentos de
piedra tallada hechos de otros materiales aparte de la obsidiana, y el 30% (n=239)
fueron formadas en puntas de proyectil mientras que el 42% (n=335) fueron hechas
en bifaces. Comparada con otros materiales, la obsidiana es dos veces ms a menudo
transformada en punta de proyectil. Si los bifaces y puntas son agrupadas (lo cual
permitira la inclusin de puntas sin acabar o rotas) entonces la obsidiana es todava
14% ms propensa a convertirse en una de esas dos formas de instrumento que las
materias primas que no son obsidiana.
Con la adopcin del agropastoreo, a medida que la gente se bas menos en la caza y
ms en el pastoreo, las puntas de proyectil probablemente declinaron en importancia
econmica. Desde esta perspectiva de Jiskairumoko, parece que en el ro Ilave, durante
la transicin al agropastoreo, la obsidiana no local fue mayormente usada para hacer
puntas de proyectil. Esto es muy significativo porque con un nfasis creciente en ganadera, las puntas de proyectil, las cuales mayormente son usadas para caza, deberan
haber sido una forma de instrumento de importancia econmica en descenso. En el ro
Ilave, la obsidiana no es un material local, y su obtencin es una seal costosa no falseable (Gintis et al. 2001; Hildebrandt y McGuire 2002; Sosis 2000a, 2000b; Zahavi 1975;
Zahavi y Zahavi 1997). La obsidiana es negra y brillante lo cual la hace un objeto de exposicin llamativa con alta difusion de eficacia. En un mundo social, el menor esfuerzo
o la minimizacin del riesgo no lo es todo, la reputacin cuenta (Bliege Bird et al. 2001;
Smith y Bliege Bird 2000; Smith et al. 2003; Wilson 1998). Al menos en el ro Ilave, el rol
de las puntas de proyectil pudo haber sido cambiado de uno econmico a uno social que
implic mostrar la obsidiana como un elemento simblico central. La comparacin del
tratamiento del borde aserrado o denticulado de las puntas de proyectil de obsidiana
versus las que no son de obsidiana corrobora esta interpretacin.
107 / Nathan Craig

Hay un total de 293 puntas de proyectil recuperadas de las excavaciones en Jiskairumoko. De esas, 21% (n=62) tienen tratamiento del borde aserrado o denticulado. El
18% (n=54) de las 293 puntas de proyectil estn hechas de obsidiana. El 82% (n=239) de
las 293 puntas de proyectil estn hechas de algn otro material. El 50% (27 de 54) de
las puntas de proyectil de obsidiana son aserradas o denticuladas mientras que slo
el 15% (35 de 239) de las puntas de proyectil que no son de obsidiana son aserradas
o denticuladas. Si uno considera todas las puntas juntas, el 44% (n=27) de las puntas
de proyectil con el borde modificado estn hechas de obsidiana mientras que el 56%
(n=35) de estas estn hechas de materiales que no son obsidiana. Considerando que
el 82% (n=239) de las puntas estn hechas de materiales que no son obsidiana, la diferencia es impresionante. Una prueba de chi-cuadrado muestra que las puntas de
borde modificado son muy significativamente hechas ms a menudo de obsidiana 2
(1, n=239) = 33.1 p < 0.001.
Podra ser que las modificaciones de borde aserradas o denticuladas son ms fciles
de hacer con obsidiana y esto explica la significativa diferencia en el tratamiento en el
borde? En Jiskairumoko, escofinas para plantas tienen denticulaciones o aserramientos. Cuarenta y seis escofinas para plantas fueron recuperadas de Jiskairumoko, y solamente uno de estos fue hecho de obsidiana. De este modo, solo la tendencia opuesta es
vista con las escofinas para plantas. Esto demuestra que las finas denticulaciones o aserramientos pueden y fueron hechas con materias primas disponibles localmente. Esta
observacin fortalece la afirmacin que las caractersticas de fractura de las materias
primas lticas no fueron el factor condicionante primario en la decisin para hacer puntas de proyectil aserradas o denticuladas. Ciertamente la obsidiana es quebradiza y esto
la hace ms fcil de trabajar en aserrados o denticulaciones. Sin embargo, lo quebradizo
de la obsidiana tambin hace que esta se quiebre fcilmente cuando es usada en un movimiento de raspado, y esto es probablemente por lo que solamente una nica escofina
de obsidiana fue recuperada de Jiskairumoko. Las puntas de proyectil funcionan de tal
manera que es menos estresante para el borde del instrumento, y esto hace menos probable que las denticulaciones o aserrados se rompan durante el uso. Adems, puesto
que hay numerosas puntas de proyectil del sitio que no exhiben aserramientos o denticulaciones, esos bordes embellecidos no seran funcionalmente necesarios en una
punta de proyectil. Otros factores ms, que la simple mecnica de la fractura estn condicionando el tratamiento trabajoso de las puntas de proyectil de obsidiana. Creo que
esos factores son sociales y que estn relacionados con la visualizacion que implicaba
la objetificacin (Miller 1987; Vellinga 2007: 756) de relaciones sociales que estuvieron
conectadas al intercambio de larga distancia.
Si los residentes de Jiskairumoko estuvieron usando obsidiana para propsitos de
despliegue simblico, sera til intentar una determinacin en cuanto a si esas actividades estuvieron limitadas a un solo sexo o si ellas estuvieron asociadas con hombres
y mujeres. La mayora de los artefactos bifaciales de obsidiana son puntas de proyectil, y aunque ciertamente no puede ser establecido definitivamente, esta clase de instrumento esta probablemente asociada con actividades masculinas. Dos instrumentos
de obsidiana fueron recuperadas en asociacin directa con el Entierro 1 del Arcaico
Tardo el cual fue una mujer vieja que tambin fue encontrada con varias cuentas

de piedra y efigies de camlido. Bifaces, cuchillos, escofinas y raspadores fcilmente
podran haber estado relacionados con actividades femeninas. La obsidiana fue usada
para hacer ese tipo de instrumentos, simplemente no en grandes proporciones. As, la
demanda de obsidiana parece haber estado relacionada tanto a los deseos de hombres
y mujeres por estos productos bsicos. Sin embargo en Jiskairumoko, el gran uso de
obsidiana para hacer puntas de proyectil sugiere que los hombres fueron probablemente los principales consumidores de piedra no local.
Ocre
En Jiskairumoko, desde finales del Arcaico Tardo hasta el Formativo Temprano, creo
que el ocre fue usado como un pigmento para fines simblicos. Para este caso, las
posibles interpretaciones del uso de ocre para propsitos no simblicos puramente
prcticos deben ser minimizadas o eliminadas. Conservacin de cuero, masilla para
enmangamiento de una herramienta, sellador, o medicina son los usos ms comunes
prcticos no simblicos del ocre. De esta manera fue necesario determinar si los contextos de ocre en Jiskairumoko representan alguno de esos usos.
El ocre no fue encontrado en alguno de los artefactos de piedra tallada o en algn
otro contexto que sugerira que este sirvi como una masilla para enmangamiento.
Las excavaciones no encontraron artefactos que sugeriran que el ocre fuera usado
como un sellador. El ocre fue encontrado sobre algunos fragmentos de piedras para
moler, y esto podra quizs implicar su uso en la conservacin de cuero. Todos los
fragmentos de instrumentos lticos de molienda cubiertos de ocre fueron encontrados en asociacin con paletas cubiertas de ocre o en asociacin con un entierro.
Esas asociaciones no apoyan una interpretacin de conservacin de cuero. No hay
asociacin convincente o evidencia positiva que apoye una interpretacin de conservacin de cuero. Por otra parte, reportes publicados sobre experimentos de campo,
fracasaron en demostrar que el ocre tena algn efecto conservativo sobre cueros
(Watts 2002: 3), y varios taxidermistas dudan de la eficacia del ocre para la conservacin del cuero. Datos etnogrficos de los cazadores Khoisan del sur de frica indican
que la participacin del ocre en el trabajo del cuero es cas invariablemente en la
etapa final como una inclusin decorativa (Watts 2002: 3).
En Jiskairumoko, el ocre est presente en tres de los cinco entierros: polvo de ocre
molido en la base del Entierro 3, piedras pulidas manchadas de ocre asociadas con
el Entierro 4, y polvo de ocre molido en la base del Entierro 5. El Entierro 3 es una
mujer adulta. No se pudo determinar la edad ni el sexo de los Entierros 4 y 5, pero
ambos probablemente representen adultos. Durante el Arcaico Terminal, el ocre est
asociado con el entierro de mujeres y tambin est asociado con el enterramiento de
adultos.
En Jiskairumoko, la coleccin est al costado de la cocina de la Casa Semisubterrnea 1 lo que demuestra que el ocre fue sometido a tratamiento trmico (Figura
13) (Craig et al. 2006). Esto fue probablemente hecho para intensificar el color del
mineral para su uso como pigmento. La recuperacin de piedras para moler y paletas cubiertas de ocre indica que el mineral fue molido en polvo y aplicado a otras su-
109 / Nathan Craig

perficies. Esas observaciones, adems, refuerzan la afirmacin que el ocre fue usado
como un pigmento. El ocre fue encontrado en un gran lente entre las dos estructuras
rectangulares del Formativo Temprano (Figuras 29 y 31-32). Dentro de este contexto,
este fue encontrado pintado sobre huesos de animales sin quemar. Esos huesos pintados podran haber sido aplicadores de pigmento o productos acabados.
En Jiskairumoko, teniendo en cuenta el conjunto de contextos en los cuales el ocre
fue encontrado parece difcil negar que el mineral fuera usado en contextos simblicos e incluso rituales. Aunque es difcil concluir si el ocre fue usado de una manera
repetitiva suficiente para constituir un ritual en un sentido estricto, todava podemos
sugerir que los habitantes de Jiskairumoko claramente ofrecian pigmento de ocre con
importancia simblica.
Puede ser imposible deducir el significado del ocre en esos contextos, pero este
seguramente pertenece al color rojo del pigmento. La mayora de mamferos tienen
solamente dos conos cromticos en sus ojos. Los humanos y otros grandes monos son
un subconjunto nico de primates que tienen visin a color tricromtica con conos
especiales que son sensibles a la mxima longitud de onda de luz roja (Dominy y Lucas
2000; Mollon 1989; Rowe 2002; Sumner y Mollon 2000a, 2000b).
El ritual forma la naturaleza de los sistemas de smbolos (Hovers et al. 2003), este
est incrustado en la vida cotidiana (Barham 2003), y los objetos prcticos pueden
tener importantes significados simblicos (Sagona 2003) lo cual se relaciona a la humildad de las cosas (Miller 1987: 85). La accin simblica es, a menudo, expresada
a travs del uso de color y decoracin. En el sur de frica, desde la Edad de Piedra II
hasta el pueblo Khoisan actual, el uso del ocre es importante en la estructuracin simblica de la divisin sexual del trabajo (Watts 2002). La reproduccin femenina es un
aspecto extremadamente importante de cambio social porque las mujeres son el sexo
que limita la reproduccin. De este modo, cuando el ocre est asociado con mujeres
est frecuentemente relacionado con la sangre de la menstruacin, la sangre de la
madre, la renovacin, la fertilidad, y la periodicidad lunar (Knight et al. 1995; Wreschner 1980). Incluso, en casos donde el uso de ocre est relacionado con la caza mgica,
lo que uno esperara que fuese una actividad predominantemente masculina, todava
existen vnculos ideolgicos explcitos que remiten hacia las mujeres, la sangre, y la
fertilidad. Sospecho que una constelacin simblica similar rodeaba la colocacin de
ocre en las tumbas en Jiskairumoko.
El rojo, junto con el negro y el blanco, juega un rol prominente en todos los esquemas humanos de clasificacin de color. La etnografa comparativa muestra que, cuando el pigmento rojo es empleado como un smbolo, uno puede esperar tambin el uso
de los colores negro y blanco (Berlin y Kay 1969; Rosch 1973). En Jiskairumoko, pigmentos blancos no fueron encontrados pero es digno de notar que los pisos amarillo
claro son un elemento en varias de las configuraciones rituales que involucraban roca
y tierra. El carbn podra haber sido utilizado fcilmente como un pigmento, aunque
este no fue encontrado sobre paletas u otros contextos que sugieran que este fue
usado como pintura. Incluso, la importancia simblica de la obsidiana, una piedra
negra para hacer instrumentos particularmente brillantes, es difcil de ignorar.

Los objetos brillantes en general, pueden tener una importancia simblica. Las
cuentas de turquesa del Entierro 1 (Figura 16), las nueve cuentas de oro y once de turquesa del Entierro 2 (Figura 19), el disco de oro encontrado en el borde de la Estructura
Rectangular 2 (Figura 33), y la aleacin de oro y cobre encontrado encima de la Estructura Semisubterrnea 1 (Figura 27) son todos artefactos brillantes y coloridos. En cada
uno de esos casos, los artefactos posiblemente representan la adquisicin de artculos
simblicamente importantes obtenidos de intercambio de larga distancia. Los objetos
habran servido como recordatorios materializados de relaciones sociales.
Estructuras
La excavacin y la prospeccin geofsica revelan que desde el fin del Arcaico Tardo
hasta el Formativo Temprano, las estructuras residenciales no son altamente acumulativas en el sentido de grandes asentamientos. Sin embargo, cuando consideramos este resultado, es importante mantener en mente que los sitios arcaicos en las
cuencas de Ilave y Huenque estn casi siempre localizados en la cima de pequeas
elevaciones. Creo que en esta regin, el tamao de la elevacin probablemente pone
lmites sobre el nmero de estructuras que estn presentes en un sitio arcaico dado.
Aunque la organizacin de las casas semisubterrneas de Jiskairumoko se ajusta
al modelo de asentamiento en forma de anillo de Yellen (1977) (Figura 8), creo que
la totalidad de los residentes arcaicos del ro Ilave exhibieron un patrn de asentamiento que se asemeja ms cercanamente al de los Alyawara (OConnell 1987). Los
Alyawara viven en grandes, aunque muy dispersas comunidades, que estn hechas
de pequeos grupos de asentamientos que estn estructuradas alrededor de familias
extendidas las cuales, a menudo, residen en estructuras mltiples. Por otra parte,
an en grandes sitios de reuniones estacionales, los !Kung, tienden a residir en congregaciones continuas de estructuras que estn todas localizadas en proximidad relativamente cercana. Lo que sea que caus que los residentes arcaicos del ro Ilave se
asentaran sobre las cimas de elevaciones, el hecho que lo hicieran de esta manera me
lleva a creer que el terreno influenci fuertemente el plano de la comunidad de tal
manera que las congregaciones co-residentes estuvieron limitadas por el tamao de
las pequeas elevaciones. Sin embargo, creo que los sitios arcaicos vecinos en el ro
Ilave fueron probablemente ocupados contemporneamente a Jiskairumoko y, estos
posiblemente, representan parte de un mismo asentamiento general muy similar a
la manera en que los Alyawara modernos lo hacen.
Aunque en Jiskairumoko hay relativamente pocas estructuras presentes, las estructuras estn estrechamente espaciadas. Dadas las relaciones con respecto a niveles
de parentesco genetico y del compartir que han sido producidos por los etnoarquelogos (Garget y Hayden 1991; Gould y Yellen 1987; OConnell 1987), en Jiskairumoko la
cercana de las estructuras en general sugiere altos niveles de parentesco y de compartir. El espaciamiento entre estructuras es ms alto para las casas semisubterrneas
de la Fase 1 del Arcaico Terminal. La Estructura Semisubterrnea 1 de la Fase 2 del
Arcaico Terminal est localizada ms lejos de lo que cualquiera de las casas semisubterrneas est entre s. El emplazamiento de la Estructura Semisubterrnea 1 sugiere
111 / Nathan Craig

que los niveles de parentesco y de compartir decayeron levemente durante la Fase 2
del Arcaico Terminal. Las dos estructuras del Formativo Temprano estn espaciadas
aproximadamente equivalentes como las casas semisubterrneas. Sin embargo, sera
til una muestra ms grande para intentar plantear patrones de parentesco y de compartir, basados en distancias interestructurales del Formativo Temprano.
Conocer el tamao de los grupos co-residenciales nos ayuda a comprender algunos aspectos muy bsicos de la sociedad y las relaciones sociales que podran haber
existido durante el Arcaico TardoFormativo Temprano. Cualquier intento de estimar la poblacin residente basada en el rea del piso de la estructura est en funcin
de: 1) cmo es estimada el rea del piso; y 2) cul lnea de regresin derivada de la
etnografa uno escoge aplicar. Ya he mostrado los estimados de las plantas de las
estructuras, y voy a poner en prctica todas las estimaciones de la poblacin a partir
del rea del piso que me son conocidos (Casselberry 1974; Casteel 1979; Cook y Heizer
1965, 1968; De Roche 1983; Delfino 2001; LeBlanc 1971; Naroll 1962; Nordbeck 1971;
Wiessner 1974).
En Jiskairumoko, con la excepcin de los estimados de Cook y Heizer (1965, 1968),
intuitivamente sospecho que la mayora de las reas mtricas de piso y poblacin
calculan el nmero de ocupantes de la vivienda en menos de lo que corresponde
(Tabla 6). Por ejemplo, no consider la estimacin de poblacin de Delfino (2001:
125) de que se requiere 29,54 m2 de habitacin por persona, ya que esta medida
podra predecir que ninguna de las estructuras estuvo ocupada. Dada la gran cantidad de basura y los cinco entierros presentes en el sitio, encuentro los resultados
del estimado de Delfino (2001: 125) extremadamente improbables. La altitud del
altiplano resulta en climas fros, la eficiencia termica podra ser una razn para
que los individuos estuvieran construyendo casas semisubterrneas, y todas estas
tienen fogones internos. En climas fros, se esperara que la gente realice ms actividades en el interior de las estructuras (Binford 1983). De este modo, sospecho que
las estructuras habran estado algo densamente ocupado. Dadas las restricciones
de la eficiencia trmica y los combustibles disponibles para mantener encendido
el fogn de la estructura, encuentro improbable que cualquiera de las estructuras
fuera ocupada por un solo individuo. As, para Jiskairumoko, los estimados de Cook
y Heizer (1965, 1968) aparecen como los valores ms probables para el nmero de
individuos que residieron en cada una de las viviendas.
S toda la aldea de la Fase 1 del Arcaico Terminal, incluyendo la ocupacin continua
de la Casa Semisubterrnea 1 del Arcaico Tardo, fue ocupada contemporneamente,
entonces basndonos en la estructura que excavamos, hasta 19 individuos podran
haber estado viviendo en el sitio. La prospeccin de GPR sugiere la presencia de otras
dos estructuras que son de tamao comparable a las casas semisubterrneas de la
Fase 1 del Arcaico Terminal, y si esas dos estructuras son incluidas en el estimado de
la poblacin, entonces, quiz hasta 25 individuos habran estado viviendo en el sitio.
Las comunidades que estn compuestas por menos de 200 individuos no son reproductivamente autosuficientes. Bajo esas condiciones la exogamia es ubcua intercultural y reproductivamente importante; a los grupos pequeos les correspondera

una tendencia ms fuerte hacia la exogamia (Kloos 1963: 861; Murdock 1949: 47). De
esta manera, los habitantes del Arcaico Tardo-Formativo Temprano de Jiskairumoko
deben haber sido exgamos. Esto podra haber implicado el matrimonio con individuos de asentamientos localizados en otras pequeas elevaciones que estn ubicadas
cercanamente. Sin embargo, para mantener la estabilidad reproductiva debera haber
existido una red de, al menos, ocho sitios del tamao de Jiskairumoko. Los resultados de
la prospeccin indican que en el ro Ilave, Jiskairumoko es el sitio Arcaico Terminal ms
grande (Aldenderfer y De la Vega 1996). De este modo, sospecho que intercambios matrimoniales estuvieron tomando lugar con comunidades localizadas en otras cuencas.
Al principio de este captulo, un nmero de otras inferencias socioeconmicas
que estn basadas en el rea y forma de la estructura fueron presentadas. Aqu, proporciono los resultados de (Tabla 6): asentamientos y correlatos econmicos que son
derivados del plano de planta de la estructura (Robbins 1966); estimaciones de la estructura familiar y las prcticas de matrimonios que estn basados en el rea y forma
de la estructura (Whiting y Ayers 1968); y los estimados de prcticas de residencia
post-maritales que estn basados en el rea de la estructura (Divale 1974, 1977; Ember
1973; Peregrine 2001). Basados en su forma circular (Robbins 1966), es probable que
las Casas Semisubterrneas 1 a la 3 y la Estructura Semisubterrnea 1 fueran relativamente mviles, practicaran poca agricultura, y tuvieran una comunidad de pequeo
tamao y fueran probablemente polgamos (Whiting y Ayers 1968). Basndose en su
forma, las Estructuras Rectangulares 1 y 2 podran haber sido hogares para familias
mongamas (Whiting y Ayers 1968). En Jiskairumoko, el tamao de la estructura indica que la residencia post-marital matrilocal ciertamente casi nunca fue practicada;
la residencia post-marital fue probablemente bi-local o patrilocal (Divale 1977; Ember
y Ember 1971). Ninguna de las estructuras son suficientemente grandes para haber
albergado familias extendidas (Whiting y Ayers 1968).
Las comparaciones interculturales basadas en el Atlas Etnogrfico revelan tres aspectos consistentes de la ocupacin de la Casa Semisubterrnea (Gilman 1987): 1) hay
un clima no tropical durante la estacin de habitacin de la estructura de pozo; 2)
como mnimo hay un patrn de asentamiento bi-estacional; 3) hay una dependencia
de almacenar alimentos durante el perodo de ocupacin de la estructura de pozo. Esas
condiciones pueden estar relacionadas a otros factores de la sociedad, aunque estos
aparecen presentes en todos los casos de la ocupacin de la estructura de pozo que
estn documentados en el Atlas Etnogrfico. Asumo que todos ellos son vlidos para
la ocupacin de las Casas Semisubterrneas 1, 2 y 3. Otras semejanzas en la naturaleza
de las ocupaciones de la Casa Semisubterrnea estuvieron presentes, pero no son universales a travs de todos los ejemplos etnogrficos de la residencia en casa semisubterrnea: estacin fra de la ocupacin, estimados de baja poblacin, y sistemas poltico
econmicos simples. Esas expectativas son consistentes con otros indicadores descritos
arriba, y sospecho que esos tres aspectos de la ocupacin de la casa semisubterrnea
caracterizan con precisin el uso de las Casas Semisubterrneas 1 a la 3.
La presencia de animales inmaduros, semillas de Chenopodium, y rasgos de hornos de pozo para las partes del procesamiento de almacenamiento de alimentos con
almidn me lleva a especular que desde el fin del Arcaico Tardo hasta el Formativo
113 / Nathan Craig

Temprano, Jiskairumoko fue ocupado al menos parte del tiempo durante la estacin
hmeda y la dependencia a recursos almacenados, probablemente, extendi el asentamiento hasta la estacin seca que, en los Andes, es generalmente ms fra. Durante
el Arcaico Tardo-Terminal, una vez que el pastoreo fue desarrollado o introducido
en la regin, esto podra haber involucrado el movimiento de animales a elevaciones
ms altas durante la estacin seca fra.
W < 25
W > 25
BEE
Casa Semisubterrnea
2 Exterior
18,69
8,47
5,21
Estructura
Semisubterrnea 1
15,18
Baja
Estructura
Rectangular 1
9,85
Estructura
Rectangular 2
22,96
11
Baja
movilidad,
comunidad Med
grande, agr.
intensiva
Movil,
pequea
agr.
comunidad
circular
pequea
ST
CH > 6
CH < 6
13,2
SGT
Interior
SE
Estructura
La ubicacin de los sitios en la cima de pequeos montculos sugiere que la ocupacin podra haber involucrado la habitacin de la regin durante al menos una
porcin de la estacin hmeda. Varios agropastores aymaras locales se refirieron a
esas cimas elevadas como un aspecto deseable para el drenaje durante la temporada
de lluvias. Durante las excavaciones en Jiskairumoko, despus de las lluvias, las casas
semisubterrneas se llenaran de agua. Obviamente, s estaba cubierta por una superestructura menos agua entrara en las estructuras. Sin embargo, la mitigacin de las
inundaciones aparece como una razn posible del porqu los sitios son consistentemente encontrados sobre esas cimas elevadas.
Poli
No
EF
Alta
Patri
o Bi
Local
Poli
Near
EF
Mon
No
EF
Mono
No
EF
Tabla 6. Sumario mtrico de las Estructuras, el estimado de la poblacin est redondeada

a la cantidad ms cercana de personas. A = rea m2; EF = Familia extendida; N = Estimado
de poblacin de Naroll (1962); CH = Estimado de poblacin de Cook y Heizer (1965, 1968)
<6 = menos de seis individuos por estructura mientras que >6 = ms de seis individuos por
estructura; W = poblacin estimada de Wiessner (1974) >25 = ms de veinticinco residentes
por asentamiento mientras que <25 = menos de veinticinco residentes por asentamiento;
BBE = estimado de poblacin de Brown (1987) y Ember y Ember (1995); SE = asentamiento
y correlato econmico derivado de Robbins (1966); SGT = patrones del Compartir (Brooks et
al. 1984; Gould y Yellen 1987; Kaplan et al. 1984; OConnell et al. 1991), Dis. Gentica (Garget y
Hayden 1991; Gould y Yellen 1987), y amenazas externas (Binford 1991; Gould y Yellen 1987,
1991); M = patrn correlacionado de matrimonios (Divale 1977; Ember y Ember 1971); ST =
correlacin de estatus de Whiting y Ayers (1968), Poli = polgamos; Mono = mongamos; EF =
familia extensa esperada.

Almacenaje
En Jiskairumoko, el estimado de almacenaje externo es extremadamente esquemtico puesto que la capacidad para observar esos rasgos es, en su mayor parte, una
funcin del muestreo y estos son difciles de encontrar (Tabla 7). La Estructura Semisubterrnea 1 exhibe una gran cantidad de almacenaje externo, pero este bloque de
excavacin cubri una extensin de 15x11 m. Claramente la gran exposicin alrededor de esta vivienda ha influenciado la cantidad de almacenaje externo asociado con
la estructura. Sin embargo, encuentro intrigante que aunque hay una amplia exposicin alrededor de ella, las excavaciones no encontraron algn depsito externo con
ninguna de las estructuras rectangulares del Formativo Temprano. Si los pozos de
depsito externo estuvieron asociados con esas viviendas, estos no estuvieron localizados cerca a las estructuras.
Comparado con el almacenaje externo, los estimados del almacenaje interno estn
probablemente mucho menos impactados por problemas del tamao de la muestra
(Tabla 7). Esto es porque o la estructura entera fue expuesta, o uno puede producir un
estimado razonable de qu proporcin de la estructura fue expuesta y esta proporcin
puede ser usada para ajustar el valor muestreado. Al comparar las Fases 1 y 2 del Arcaico Terminal, parece que hay un leve incremento en almacenaje interno en el tiempo. La
Casa Semisubterrnea 3 tena un depsito interno de 130 L y la Estructura Semisubterrnea 1 tena un depsito interno de 180 L. Tambin hay una reconfiguracin de tener
ocho hoyos internos en la Casa Semisubterrnea 3 (Figura 21) a tener un solo gran pozo
interno en la ocupacin temprana de la Estructura Semisubterrnea 1 (Figura 25). Durante la ltima ocupacin de la Estructura Semisubterrnea 1, el uso de este gran pozo
interno fue abandonado (Figura 26). Ninguna de las estructuras rectangulares del Formativo Temprano exhibi pozos internos de almacenaje de alguna clase (Figuras 29 y
32). Como los parfleches (bolsas de cuero) usados por los cazadores de bfalos norteamericanos, los residentes de Jiskairumoko podran haber usado cueros para almacenaje
aunque evidencia positiva para esta tecnologa no fue observada.
Para m, la Fase 2 del Arcaico Terminal, la cual est representada por la Estructura
Semisubterrnea 1, es el fulcro, o punto de apoyo, del cambio en las prcticas de almacenaje que tomaron lugar durante la ocupacin de Jiskairumoko (compare Figuras
25 y 26). En el inicio de la ocupacin de esta estructura, el uso de pozos de almacenaje
interno muestra similitudes a la Fase 1 del Arcaico Terminal, aunque la conversin de
mltiples pozos pequeos a un solo gran pozo interno indica el cambio de prcticas.
Hacia el fin de la ocupacin de la Estructura Semisubterrnea 1 el uso de un pozo de
almacenaje interno fue abandonado, esto muestra una similitud a la organizacin del
espacio durante el Formativo Temprano.
La relativa separacin de la Estructura Semisubterrnea 1 con relacin a las Casas
Semisubterrneas 1 a la 3 implica niveles decrecientes del compatir, pero aparte de
un cambio en las prcticas de almacenaje no est claro lo que refleja el paso de varios
pozos pequeos de almacenamiento a una gran fosa en las relaciones sociales. Sospecho que esto est relacionado a un aumento de la dependencia de recursos almacenados, pero queda la pregunta Dnde estn los rasgos de almacenaje del Formativo
115 / Nathan Craig

Temprano? Creo que ellos simplemente no fueron encontrados por las excavaciones,
y que mayor investigacin es requerida para responder esta importante pregunta. Mi
hiptesis es que en Jiskairumoko, durante el Formativo Temprano, hubo un cambio
hacia instalaciones de almacenaje exteriores ms grandes que eran llenados y usados
por los residentes de varias viviendas.
Estructura
Interno (I)
Externo (I)
Interior
420
80
860
130
510
Estructura
Semisubterrnea 1
180
1400
Estructura Rectangular 1
Estructura Rectangular 2
Tabla 7. Estimados de almacenaje basados en las excavaciones en Jiskairumoko.
Transiciones Arquitectnicas
En la cuenca del ro Ilave, la investigacin hasta la fecha revela varias transiciones
arquitectnicas. Dos de esas transiciones son mayores y dos de ellas son menores.
Las transiciones mayores implican un cambio de arquitectura efmera a casas semisubterrneas ms duraderas, y un cambio de casas semisubterrneas a estructuras
rectangulares sobre la superficie. Las transiciones menores implican cambios en la
naturaleza de la construccin de la casa semisubterrnea y la organizacin interna
en el tiempo.
En Pirco, el uso intensivo de GPR no revel la presencia de grandes o fuertes anomalas bajo la superficie. La excavacin confirm esas expectativas. De esta manera,
basndose en los resultados de Pirco, en el ro Ilave, durante las partes tempranas de la
Arcaico Tardo, la arquitectura residencial fue efmera y careci de almacenaje. La estructura encontrada en la Trinchera 3 en Pirco fue probablemente una cabaa (wikiup)
de algn tipo. Esta fue probablemente construida para usarla a corto plazo solamente,
y no fue probablemente construida con la intencin de una reocupacin futura. Los
rasgos asociados con la estructura fueron encontrados, pero ellos no parecen haber
sido construidos para el largo plazo o para el re-uso repetido en el tiempo. Los rasgos
consistieron de unos cuantos lentes de tierra de varias clases. Una pequea cantidad
de instrumentos lticos para moler fue encontrada en asociacin con la ocupacin. Un
solo pozo encontrado en asociacin con la estructura podra haber sido utilizado para
almacenaje, pero este es un ejemplo aislado. As, el almacenaje podra haber sido prac-

ticado pero solamente a un grado muy limitado. Parece que los residentes del Arcaico
Tardo de Pirco practicaron un patrn de asentamiento que implic alta movilidad
residencial. Ellos parecen haber estado involucrados en prcticas econmicas que enfatizaron la caza y un uso limitado de plantas que requirieron procesamiento.
En Jiskairumoko, las anomalas de GPR grandes y fuertes fueron abundantes. Las
excavaciones revelaron que esas anomalas correspondieron a arquitectura residencial, entierros y pozos grandes. La evidencia ms temprana de Jiskairumoko indica
que hacia el fin del Arcaico Tardo los ocupantes del ro Ilave comenzaron la construccin de casas semisubterrneas. Esas casas semisubterrneas fueron claramente
construidas para ser re-utilizadas, y los restos encontrados dentro de las estructuras
indican que estas fueron de hecho re-utilizadas por cerca de un milenio. Los rasgos
e instalaciones asociadas con las casas semisubterrneas tambin fueron construidos
para ser re-usadas. Los fechados de las instalaciones como el Horno de Pozo 2 demuestran re-utilizacin de largo plazo. Tanto los rasgos de almacenaje interno como
los externos estn asociados con todas las casas semisubterrneas. Comparado con
Pirco, hay un mayor aumento en la cantidad presente de instrumentos lticos para
moler, incluso, en las ocupaciones ms tempranas de Jiskairumoko. Los residentes de
Jiskairumoko parecen haber adoptado un patrn de asentamiento que implicaba movilidad residencial significativamente reducida, el re-uso de ubicaciones especficas
en el paisaje y un mayor incremento en una dependencia al procesado de semillas y
almacenaje.
La Casa Semisubterrnea 1 exhibe algunas diferencias menores de las Casas Semisubterrneas 2 y 3. La Casa Semisubterrnea 1 es ms grande, hay pozos pequeos en
el piso, y el fogn central fue delineado con un horno de barro duro. Las Casas Semisubterrneas 2 y 3 son ms pequeas, no hay pozos en los pisos, numerosos hoyos pequeos estn presentes, y los rasgos del fogn central estn construidos enteramente
de piedra. Las Casas Semisubterrneas 1 a la 3 fueron encontradas arregladas en un
plano congruente que producen un plano de aldea circular que es tpica de muchos
asentamientos pequeos. Aunque la Casa Semisubterrnea 1 confirm un fechado de
radiocarbono temprano, la estructura fue probablemente usada hasta bien entrado
el Arcaico Terminal.
Todas las Casas Semisubterrneas 1, 2 y 3 muestran algunas diferencias menores con
respecto a la Estructura Semisubterrnea 1. La Estructura Semisubterrnea 1 no est
tan profundamente excavada como cualquiera de las casas semisubterrneas. Mientras
que ninguna de las casas semisubterrneas estaba delineada con piedras, la Estructura
Semisubterrnea 1 si lo estuvo. Esto sugiere algunos cambios en la naturaleza de la
superestructura. Diferencias adicionales en el uso interno del espacio entre la Estructura Semisubterrnea 1 y las Casas Semisubterrneas 1 a la 3 se desarrollaron durante
la ocupacin de la estructura. A diferencia de los mltiples pozos internos exhibidos
por todas las casas semisubterrneas, la Estructura Semisubterrnea 1 contiene un solo
pozo interno el cual es finalmente abandonado en algn momento durante la vida til
de la estructura. En vista que ninguna de las casas semisubterrneas contuvo rocas de
cocina, en algn momento durante la ocupacin de la Estructura Semisubterrnea 1 el
uso de rocas de cocina fue introducida. Los tempranos ocupantes de la Estructura Semi-
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subterrnea 1 usaron un fogn central al igual que los de la tradicin de casas semisubterrneas ms tempranas, pero para el fin de la ocupacin de la Estructura Semisubterrnea 1 el uso de un fogn central delineado por piedras fue abandonado. Sugiero que
en Jiskairumoko, la ocupacin temprana de la Estructura Semisubterrnea 1 representa
la expresin final de la ocupacin Arcaico Terminal mientras que la ocupacin tarda de
la estructura representa los inicios del Formativo Temprano.
Ambas estructuras rectangulares del Formativo Temprano muestran diferencias
mayores de las Casas Semisubterrneas 1 a la 3 y algunas diferencias menores de
la Estructura Semisubterrnea 1. Ninguna de las Estructuras Formativas Tempranas
est excavada en la tierra. Los pisos de ambas estructuras estn hechos de una superficie de tierra preparada, de un tipo de tierra que no est presente en el sitio, transportada desde otros lugares. Los pisos de ambas estructuras fueron repetidamente
remodelados, y las extensiones de sus plantas cambiaron con las diferentes remodelaciones. Ninguna de las estructuras del Formativo Temprano confirm la evidencia
de depsitos internos o fogones internos. La Estructura Rectangular 1 est asociada
con una gran roca de cocina. La Estructura Rectangular 2 est asociada con cermica
y un soporte para una olla.
Discusin
Dentro de la arqueologa, la transicin de las casas semisubterrneas a las estructuras sobre la superficie es un tpico clsico que ha sido repetido en muchas partes
del mundo. Jiskairumoko demuestra que esta clsica transicin tambin ocurri
en la sierra de los Andes Surcentrales. El mayor cambio en trminos de la privatizacin del almacenaje predicho por el modelo de Flannery (1972, 2002) no parece
haber tomado lugar durante la transicin casa semisubterrnea a pueblo. Ms bien
la privatizacin de almacenaje parece haber ocurrido ms temprano en la secuencia, entre Pirco y Jiskairumoko, durante algo muy similar a una transicin de la
cabaa (wikiup) a la casa semisubterrnea. Es en Jiskairumoko que uno encuentra:
grandes grupos co-residentes; evidencia temprana de ocupacin prolongada; un
creciente nfasis en el procesamiento de plantas; mayor dependencia del almacenaje y almacenaje privatizado. De este modo, en trminos de la comparacin de las
ocupaciones residenciales de Pirco y Jiskairumoko, el modelo de Flannery (1972,
2002) funciona bien. Ya que en Jiskairumoko no hay depsitos visibles dentro de las
estructuras rectangulares del Formativo Temprano, la transicin de casas semisubterrneas a estructuras sobre la superficie no parece seguir cercanamente el modelo de privatizacin del almacenaje esperado de Flannery (1972, 2002). Sin embargo,
recordemos que durante la transicin del Neoltico a la edad del Bronce en la regin
del Trans-Cucaso, la trashumancia pastoril cre un vector de divergencia del modelo de Flannery (1972, 2002). Para la cuenca del Titicaca, un nfasis creciente en
la domesticacin de camlidos alter la naturaleza de las prcticas de almacenaje?
Una inversin creciente o especializacin en el pastoreo, como una forma de almacenaje sobre pezuas podra haber tenido un rol que jugar en la aparente desaparicin del almacenaje en y alrededor de la estructuras del Formativo Temprano en

Jiskairumoko? Excavaciones adicionales de sitios del Arcaico-Formativo Temprano
son requeridas para responder estas preguntas.
La teoria social de la arqueologa conductual que se refiere al diseo arquitectnico predice que a medida que la movilidad residencial decrece, los individuos aceptarn costos de produccin ms altos para construir viviendas que tienen costos de
mantenimiento menores a largo plazo. La arquitectura residencial en Pirco habra
implicado un costo de produccin muy bajo. La estructura fue efmera, probablemente destinada para usos cortos. Debido a esto, la residencia prolongada en la estructura probablemente habra supuesto mantenimiento rutinario. Con la ocupacin ms
temprana de Jiskairumoko, hay un mayor incremento en los costos de produccin de
arquitectura cuando son comparados con los de Pirco. Este cambio sugiere que en Jiskairumoko, las estructuras fueron diseadas para uso como viviendas con residencias
ms largas que las de Pirco. Las casas semisubterrneas deben haber tenido costos de
mantenimiento ms bajos a largo plazo que la arquitectura en Pirco. La extensin de
los fechados de radiocarbono de las casas semisubterrneas indica que las estructuras
fueron reocupadas por encima de los quinientos aos.
Cuando se comparan las ocupaciones de las casas semisubterrneas con las estructuras rectangulares del Formativo Temprano, la imagen es mucho menos clara.
Ningn tipo de arquitectura se muestra evidencia de restos de pared o algn tipo de
superestructura duradera. Esto sugiere que ambos tipos de estructuras estuvieron
cubiertas con maleza o ms probablemente con cuero. Las rocas que delinean los
bordes de los pisos de la Estructura Semisubterrnea 1 y la Estructura Rectangular 1
prestan adems sustento a esta interpretacin. Las rocas probablemente ayudaron
a anclar la superestructura. As, en las condiciones de los muros y techo exista probablemente relativamente poca diferencia en la produccin o en los costos de mantenimiento. Existen costos al excavar una casa semisubterrnea, pero estos no son
sustanciales, esto podra ser hecho en una tarde. Por otro lado, las tierras usadas
en la construccin de las estructuras rectangulares fueron excavadas de depsitos
fuera del sitio, transportadas al sitio, y adems procesadas para crear el piso. No
obstante, todo esto probablemente constituye el trabajo de una tarde. A pesar de
todo, dado los costos aadidos del transporte y preparacin del piso, las estructuras rectangulares del Formativo Temprano fueron probablemente ms costosas de
construir. Adems, las estructuras rectangulares fueron regularmente mantenidas
al reconstruir los pisos.
Otra dimensin de la teora conductual es que, comparadas con los edificios circulares, las estructuras rectangulares son ms fciles para agregar o subdividir. Aunque
esto podra ser cierto, esto no parece haber sido un criterio de diseo de mayor consideracin para los residentes de Jiskairumoko. Ninguna de las estructuras rectangulares muestra evidencia de aglutinacin de mdulos adicionales ni subidivisiones internas bien definidas. Sin embargo, reconfiguraciones sutles de forma son evidentes
en las plantas para ambas estructuras rectangulares. Podra ser el caso que las estructuras rectangulares sobre el suelo proporcionaron mayor flexibilidad para expandir
el tamao de las viviendas.
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Conclusiones
Pirco y Jiskairumoko proporcionan informacin sobre un cambio de bauplan en los habitus domsticos de forrajeros mviles a pequeas aldeas agropastoras ms sedentarias. En esos dos sitios, nuevos ordenamientos de las relaciones sociales estn manifiestos en la arquitectura domstica y rasgos asociados. El entierro de familiares cerca
a las viviendas fue practicado por los residentes altamente mviles de Pirco, pero el
entierro careca de bienes asociados y las estructuras a las que estaban asociadas no
fueron diseadas para permanencias prolongadas ni reocupacin repetida. En Jiskairumoko, los individuos fallecidos continuaron siendo enterrados adyacentes a las estructuras. Esas casas semisubterrneas fueron ocupadas por perodos de tiempo ms
largos y fueron reocupadas durante muchos aos por gente que vivieron con recursos
almacenados incluyendo Chenopodiums domesticados. Los individuos enterrados cercanos a esas estructuras fueron mayormente mujeres adornadas con objetos personales
e instrumentos para el procesamiento de alimentos. El rol de los ancestros y smbolos
materializados de prestigio y productividad econmica tom importancia desde el inicio de la vida de la pequea aldea. El cercano vnculo entre residencia, actividad de performance, y enterramiento son consistentes con la afirmacin etnogrfica que la casa
es un teatro de memorias para comunicar relaciones sociales, polticas, econmicas
y espirituales (Fox 1993: 23; Vellinga 2007: 758). De este modo, las viviendas formaron
las residencias en las cuales los nios crecieron, los adultos llevaban a cabo sus vidas,
y cerca a las cuales varios individuos fueron enterrados. Los vivos commemoraron los
logros de los recientemente fallecidos. En este proceso, un ejemplo a seguir fue fijado
para la siguiente generacin. As, con el establecimiento de un nuevo patrn de asentamiento a finales del Arcaico Tardo, vemos evidencia de esfuerzos para reproducir esas
prcticas y que continan hasta el Arcaico Terminal. De esta manera, un patrn de vida
en las casas semisubterrneas que comienza alrededor de ca. 3300 cal. a.C. contina con
relativamente poca transformacin hasta ca. 1700 cal. a.C.
Se ha afirmado que las casas son aspectos conservadores de la cultura (Parker Pearson y Richards 1994a: 62), y que son relativamente insensibles a contingencias de corto plazo (Bermann 1994: 26-27; Wilk 1991). Acepto esas afirmaciones como ciertas, pero
noto que en Jiskairumoko, desde ca. 1700 a.C. hasta el abandono del sitio probablemente
ca. 1450 a.C. cambios en la arquitectura residencial y el uso del espacio ocurrieron muy
rpidamente. De esta forma, si un cierto grado de estabilidad en los espacios residenciales puede ser esperado, y los cambios en la construccin de la arquitectura residencial reflejan mayores cambios en otros aspectos de la sociedad, entonces la transicin
Arcaico-Formativo fue un perodo de transformacin intensa y radical. Esto parece haber comenzado abruptamente alrededor de 3300 a.C., persisti con relativa estabilidad
hasta ca. 1700 a.C. y entonces un cambio rpido ocurri otra vez.
En algn momento durante la ocupacin de la Estructura Semisubterrnea 1 un
punto de inflexin fue alcanzado durante el cual la prctica del Arcaico Terminal del
almacenaje interno, el uso del fogn central, y la ubicacin de entierros cercanos a las
estructuras fueron todas abandonadas; el uso de una roca de cocina fue incorporada.
Estas prcticas domsticas transcendieron la transicin de vivir en estructuras excavadas a la construccin y ocupacin de estructuras sobre la superficie del Formativo
Temprano. S el fogn interior es tanto el centro literal como figurativo de la residen-

cia y las actividades realizadas dentro de esas estructuras (Gould y Yellen 1987: 82), el
abandono del fogn central es una desviacin significativa con respecto a las prcticas
anteriores. S la ubicacin del depsito dentro de una estructura refleja la privatizacin
de bienes, entonces el abandono del depsito interno marca otro importante cambio
en las relaciones sociales. Ninguna de esas prcticas aparece bien predichas por los modelos arqueolgicos revisados en este captulo. Para m, el hecho que en esos contextos
donde la arquitectura y la organizacin del espacio domstico estn cambiando rpidamente y que los individuos no son ms enterrados cerca a las estructuras indica una
valoracin del cambio e innovacin ms que estabilidad y tradicin. Claramente ms
ejemplos de caso son requeridos para contrastar esta hiptesis.
En la sierra andina, mucho trabajo queda por hacer en los sitios al aire libre que
datan de este fascinante e importante perodo de tiempo. Aunque he intentado presentar la mayor cantidad de informacin que es posible a partir de los restos que la
documentacin de superficie y excavacin pude detectar, el tamao de la muestra
de los dos sitios es ciertamente pequeo. En la actualidad, a medida que las prcticas
culturales continan cambiando, los modernos habitantes de la cuenca del Titicaca
estn haciendo uso intensivo del arado mecanizado. Esta forma de cultivar mezcla los
depsitos a una profundidad mucho mayor. Esto puede llevar al arrasamiento de los
depsitos arqueolgicos tan profundos como 80 cm. En el caso de Pirco y ms an de
Jiskairumoko, esto constituye la profundidad total del depsito. S el actual estado de
la cuestin continua en su curso presente, en corto tiempo no quedarn en la region
otros ejemplos de estos tipos de sitios al aire libre para ser estudiados.
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El surgimiento de la complejidad
social en la cuenca norte del
Titicaca1
A b i g a i l L e v i n e i , C e c i l i a C h v e z ii , A m a n d a C o h e n iii ,
A i m e P l o u r d e iv y C h a r l e s S t a n i s h v
Introduccin
Luego de muchos milenios de vivir como cazadores-pescadores-recolectores mviles,
unas pocas personas en unos cuantos lugares de la cuenca norte del Titicaca comenzaron a mejorar sus aldeas, construyendo estructuras especiales en lo que haban sido
previamente reas domsticas. Este fenmeno comenz en la mitad del segundo milenio a.C. y marc el comienzo del perodo Formativo Medio (ca. 1400500 a.C.). Las
ms tempranas de esas estructuras fueron muy modestas, y pueden ser vistas como
ampliaciones de estructuras domsticas que ya eran tpicas en la regin por siglos.
Esta modificacin del espacio domstico en algo diferente marca el comienzo del
complejo Kalasasaya, la construccin de patios, pirmides, y recintos amurallados
como parte de un conjunto de rasgos arquitectnicos que albergaron la vida ritual
comunal y poltica (Stanish 2003: 141).
En los siguientes dos milenios, esos nuevos rasgos arquitectnicos crecieron en tamao y complejidad. En trminos generales, el perodo ms temprano de la arquitectura de patios hundidos estuvo caracterizado por numerosos, quiz cientos de asentamientos dispersos a lo largo de la cuenca del Titicaca. Esas construcciones iniciales
fueron esencialmente pequeos patios y/o casas semi-subterrneas. Durante el tiempo,
el tamao y la complejidad de la arquitectura se incrementaron, con la adicin de reas
1 Traducido del ingles al castellano por Henry Tantalen, en colaboracin con Luis Flores.
i Departamento de Antropologa, Universidad de California. abbylevine@gmail.com.
ii Programa Collasuyo, Puno. collasuyopuno@gmail.com.
iii qaluyu@gmail.com.
iv Humanities Research Institute, the University of Sheffield. aimee.plourde@gmail.com.
v Departamento de Antropologa, UCLA. stanish@ucla.edu.
132 / El surgimiento de la complejidad social...

amuralladas y montculos poco elevados. A la vez, sin embargo, existi una reduccin
en la cantidad total de asentamientos asociados con este complejo arquitectnico. Alrededor del tercer siglo despus de Cristo, haba solamente un puado de sitios en la
regin con patios muy grandes, pirmides, y recintos amurallados. Se podra plantear
que esta tendencia la elaboracin simultnea de arquitectura no domstica y el incremento pronunciado de la jerarqua de asentamientos culmin con la construccin del
gran centro arquitectnico de Tiwanaku en la regin sur del Titicaca.
El desarrollo de esta arquitectura no domstica est correlacionado con la evolucin de la complejidad sociopoltica en la regin. Sostenemos que esta nueva forma
de arquitectura corporativa jug un rol importante en el desarrollo de nuevas y ms
complejas formas de organizacin social. Especficamente, el complejo Kalasasaya
sirvi para coordinar el trabajo en una nueva forma que proporcion incremento de
riqueza y poder a esas aldeas y posteriores pueblos que participaron en, y as tomaron
ventaja de el nuevo orden. Las transformaciones organizacionales del siglo XIV a.C.,
efectivamente, pusieron en movimiento un proceso competitivo que involucraba trabajo, comercio, y guerra acelerado por ms de un milenio, resultando en las grandes
culturas de Pukara, Taraco, y Tiwanaku en el primer milenio de nuestra era.
Este fenmeno cultural representa el surgimiento y consolidacin de sociedades
complejas en los Andes centro-sur y se corresponde con procesos similares alrededor
del mundo. La amplia cuestin que nosotros tratamos en este captulo es cmo y porqu el complejo Kalasasaya se desarroll en la cuenca norte del Titicaca. Trataremos,
en primer lugar, los patrones empricos en la evolucin de este fenmeno, y en segundo lugar, buscaremos definir qu factores pueden explicar el proceso que gener
y sostuvo este ciclo evolutivo.
La regin del Titicaca
El drenaje total del Titicaca es muy grande, cubriendo ms de 50.000 km2 (DAgostino
et al. 2002) (Figura 1). Durante la ltima generacin, los arquelogos han llegado a
reconocer que el extremo norte y el extremo sur de la cuenca del Titicaca fueron
las dos reas de ms intensos y tempranos desarrollos culturales. Las cronologas
de los lados norte y sur del lago siguieron trayectorias divergentes ms all de algunos obvios solapamientos estilsticos documentados (Bennett 1950; Kidder 1948;
Rowe 1956). El lmite geogrfico entre las reas culturales norte y sur est convencionalmente ubicado en el ro Ilave por el oeste y el ro Escoma por el este (Plourde
y Stanish 2006). Lisa Cipolla (2005) ha sugerido que esta distincin norte-sur puede ser vista incluso en la asamblea ltica del perodo Arcaico (pre 2000 a.C.). Ciertamente, las tradiciones cermicas ms tempranas, que comienzan alrededor de
1400 a.C., estn caracterizadas por el uso de temperantes de fibra vegetal en el sur,
el que lo distingue de las cermicas con temperantes minerales producidas en el
norte (K. Chvez 1977; Steadman 1995). Aunque no hay explicacin funcional para
esta distincin tecnolgica, consideramos esto como un importante reflejo de las
preferencias divergentes de las entidades culturales regionalmente autnomas. En
la actualidad, es seguro decir que la regin del circum-Titicaca fue el hogar de dos
esferas geopolticas similares con trayectorias locales que divergieron por siglos en
el tiempo, pero finalmente con algunas caractersticas prestadas muy distintivas.
133 / A. Levine, C. Chvez, A. Cohen, A. Plourde y C. Stanish
Figura 1. Mapa del Lago Titicaca mostrando la ubicacin de los sitios mencionados en el texto.
El Desarrollo del Complejo Kalasasaya en

los perodos Formativo Medio y Superior
La aparicin de las primeras sociedades de rango define el perodo Formativo Medio
en la cuenca norte, que data de 1400500 a.C. aproximadamente. Arqueolgicamente,
el Formativo Medio ha sido definido convencionalmente por la presencia de un estilo
de cermica distintivamente elaborada llamado Qaluyu, denominado as despus del
descubrimiento del sitio-tipo por Manuel Chvez Balln y John Rowe, en adicin a la
existencia de arquitectura de plazas hundidas y pequeos centros regionales. Inicialmente, esos centros haban sido aldeas regulares que posteriormente adoptaron la
arquitectura corporativa.
Es significativo que las innovaciones en la vida aldeana que ocurrieron durante el
siglo XIV a.C. aparecieran en el registro arqueolgico como un complejo de rasgos caractersticos contemporneos e interrelacionados. Este complejo incluye patios hun-

didos, cermica elaborada, la colocacin de estelas en los patios y as sucesivamente.
Adems, la cermica Qaluyu es extraordinaria por su buena coccin y bellos tazones
de fondo plano que mayoritariamente fueron utilizados en algn tipo de actividades
comunales de compartimiento de alimentos. En su conjunto, el complejo total de esos
nuevos rasgos caractersticos puede estar comprendido como un tipo de fenmeno de
ritual poltico/festivo. Aqu planteamos que la adopcin exitosa de este complejo de
ritual/ceremonial dio ventaja a ciertos linajes en ciertos centros al permitirles atraer
seguidores y construir organizaciones ms grandes y ms complejas de trabajo. Esas
aldeas, quiz debido a sus ventajas inherentes de ecologa y geografa, posteriormente continuaron este proceso competitivo generalizado a travs del tiempo.
Los primeros patios corporativos en la cuenca del Titicaca fueron modestos. En el
sitio de Huatacoa, en el valle de Pucar, Amanda Cohen (2010) descubri una de las ms
tempranas de esas construcciones de patio hundido. Con un fechado alrededor del siglo
XIV a.C., esta estructura era de forma trapezoidal y contuvo hoyos no alineados llenos
de ceniza. Cohen interpreta esos rasgos como loci (lugares) de incineracin repetida. El
patio hundido tambin estuvo asociado a un piso de arcilla amarilla caracterizado por
un fuerte quemado in situ a travs de todas las reas excavadas (Cohen 2010: 114).
Asimismo, Aime Plourde excav un sitio Formativo Medio en la regin del extremo nororiental de la cuenca del Titicaca. El sitio de Cachichupa, localizado en el
valle de Putina, no tuvo solamente una serie de patios hundidos en la base de un cerro, sino tambin una cantidad de grandes terrazas que dominaban el asentamiento.
La excavacin de Plourde de las terrazas produjo un conjunto de datos sobre vasijas
finas Qaluyu rotas dentro de un gran pozo. La fecha de este evento fue ms o menos
contempornea con la construccin del patio de Huatacoa (Plourde 2006). Las terrazas fueron altamente visibles y, junto con los patios hundidos bajo aquellas, representaron la arquitectura corporativa en este sitio del Formativo Medio temprano.
El desarrollo de organizaciones polticas complejas, territorialmente expansivas
define al Formativo Superior del 500 a.C. al 400 d.C. Este perodo vio la dramtica
intensificacin de los rasgos caractersticos del complejo Kalasasaya. En la regin del
norte del Titicaca, dos sitios destacan de los otros: Pukara y Taraco. Pukara es uno
de los sitios arqueolgicos ms famosos en los Andes, entre los 500 a.C. a los 400 d.C.
Este monumental sitio ha sido principalmente reconocido como un recinto cvico y
ceremonial mayor y un lugar central principal durante el Formativo Superior (ver S.
Chvez 1992; Klarich 2005). El sitio de Pukara est ubicado en la margen del ro Pucar
en la cuenca noroccidental, aproximadamente a 80 km del lago, y en la base de un
afloramiento de arenisca (Klarich 2005). Para los 500 a.C., Pukara estaba produciendo
un distintivo y elaborado estilo de arte. Sin embargo, alrededor de los 400 d.C., la
construccin del sitio haba cesado, junto con la manufactura de este estilo artstico
(Mujica 1987; Plourde y Stanish 2006).
Sergio Chvez (1992) sugiri que Pukara fue un centro ceremonial cuyo poder descansaba en la habilidad de los lderes para controlar la produccin y distribucin de
imaginera sobrenatural. Sin embargo, la reciente prospeccin regional ha indicado
que Pukara no fue simplemente un centro ceremonial con control ininterrumpido

en la cuenca norte, sino ms bien, este lleg a obtener poder dentro de un contexto
de competencia faccional y de alianzas cambiantes (Stanish 2003). La apropiacin de
poder ideolgico fue crtico para el xito de Pukara, aunque esto no significaba una
estrategia novedosa. Los sitios con mltiples patios hundidos, conjuntos estandarizados de iconos, y finos estilos de arte cermico y ltico fueron elaboraciones de las
estrategias de liderazgo ms tempranas del Formativo Medio diseadas para atraer
poblaciones locales y peregrinos por igual, alejndolos de los asentamientos competidores.
Aunque la exacta naturaleza de Pukara ha sido ardorosamente debatida (ver discusin en Klarich 2005 y en este volumen), est claro que los asentamientos conteniendo tal arquitectura monumental pueden atraer seguidores a travs de la produccin y distribucin de la ideologa por medio de rituales, fiestas, y la produccin de
bienes representando imaginera sobrenatural. La participacin en las ceremonias
y la adquisicin de objetos simblicos asociados habran sido fuentes importantes
de poder y prestigio. El prestigio conferido mediante la participacin sealado, en
palabras de Plourde (2006), a travs de la continua adquisicin de nuevos materiales
simblicos y conocimiento especializado sera transformado en estrategias de poder (sensu Blanton et al. 1996) en sus nacientes comunidades. La promesa de prestigio
y status atraera a los individuos haca compromisos de deudas recprocas de largo
plazo (Hayden 1998) estableciendo, de ese modo, una gran coalicin de partidarios
(Clark y Blake 1994) para el centro aspirante. Si uno ve tal arquitectura teniendo efectos integradores para manejar la tensin social (e.g. Flannery 1972), promoviendo la
cohesin de la comunidad (Bandy 2004; Hastorf 2003), o reforzando las desigualdades
sociales (Abrams 1989; Cohen 2010), el rol de esta arquitectura es central para el desarrollo de la complejidad.
Tal marco terico nos permite comprender al complejo Kalasasaya como un medio por el cual las elites aspirantes utilizaron estrategias persuasivas para mantener sus facciones y la organizacin compleja del trabajo en las que sus miembros
participaron y perpetuaron. El registro etnogrfico est lleno de ejemplos de jefes
conduciendo fiestas en lugares especiales o sagrados como una forma para mantener
sus facciones (Stanish y Haley 2005). Una amplia gama de obligaciones reciprocas
entre jefes y miembros del grupo son negociadas durante momentos especiales en
esos lugares especiales. La economa poltica de tales sociedades de jefatura efectivamente fusiona el ritual y la economa al crear un conjunto culturalmente implcito
de reglas que todos los miembros entienden. La arquitectura corporativa es el lugar
donde tal negociacin toma lugar y sirve para hacer algunas de esas reglas explicitas
(ver Cohen 2010). Las sociedades que crean el lugar para negociar exitosamente las
complejas reglas del comportamiento econmico y la cooperacin social, a largo plazo, dominarn el paisaje poltico.
Por lo tanto, una pregunta terica central emerge de esos datos: cules son los
factores que pueden explicar la relativamente rpida emergencia de la sociedad compleja, como est representada por la evolucin del complejo Kalasasaya? Los factores
hipotetizados aqu son la organizacin del trabajo, el comercio, y el uso del conflicto.
Estos factores juegan en un contexto geogrfico que favoreci los agrcolamente ricos

extremos norte y sur del la cuenca del Titicaca. En el norte, esta regin estaba centrada en el corredor a lo largo del lago y desde los ros Huancan, incluyendo el Taraco
y el Azngaro, hasta el Pucar. En el sur, la regin est limitada por la Pampa Koani,
atravesando la pennsula de Taraco, Tiwanaku y la regin de Jess de Machaca.

Organizacin del Trabajo
La organizacin del trabajo es un factor crtico en el desarrollo de formas crecientemente complejas de la estructura social. La teora antropolgica econmica nos
ensea que no es la cantidad absoluta de tiempo empleada en las actividades productivas, sino ms bien la naturaleza de la organizacin del trabajo la que puede
crear sociedades polticamente poderosas y ricas en las economas preindustriales.
Mantener grupos polticamente autnomos cooperando en economas de escala es
la clave para comprender cmo pueden ocurrir tales transformaciones. Esas transformaciones pueden tomar la forma de crecimiento rpido, como tambin de un
rpido declive. El ciclo de complejidad de jefatura y estado arcaico parece ser la
norma y, en contraste, las transiciones evolutivas lentas ms parecen ser un artefacto de nuestros prejuicios tericos y bases de datos incompletas (ver Anderson
1996; Marcus 1998).
La construccin de rasgos arquitectnicos no-domsticos en esos tipos de contextos culturales representa, en el sentido ms general, un ejemplo de esfuerzos de trabajo cooperativos, nuevas formas de manejo del trabajo, y la creacin de economas
de escala. En este sistema revisado, la gente no trabaja ms; ellos trabajan de manera
diferente. Por vez primera, el trabajo tambin llega a ser un producto, y la contribucin de horas-trabajo (tanto si es voluntario o coaccionado) puede ser compensado
con el acceso a bienes restringidos, fiestas, y/u otras actividades ceremoniales. El
trabajo habra sido utilizado para construir y mantener patios hundidos, para mantener a los artesanos a tiempo parcial, para producir objetos de piedra y cermica, y
organizar expediciones comerciales fuera de la regin (Stanish 2003: 280).
Durante el perodo Formativo, el acceso y el control sobre el trabajo fueron importantes caminos hacia el poder. De particular importancia es la construccin y mantenimiento de campos elevados, los cuales representan una intensificacin de las actividades agrcolas como tambin un cambio en la naturaleza de la organizacin del
trabajo. Aunque el cultivo de campos elevados es un trabajo intensivo, este presenta
muchas ventajas que fueron probablemente importantes en el crecimiento de ciertos
sitios. Al absorber y conservar calor de la radiacin solar, esos sistemas protegieron el
crecimiento de plantas del dao de la helada en la noche (Erickson 1985; Kolata 1991).
Su uso tambin ha sido demostrado para acortar el ciclo de cosecha, permitiendo la
generacin de excedente mediante dobles cosechas, o dejando tiempo para otros tipos
de actividades (Bandy 2001; Janusek 2008). Los datos de los asentamientos de la isla
del Sol, la regin Juli-Pomata, y la Pampa de Huatta sugiere que la agricultura de campos elevados probablemente lleg a estar en uso durante el perodo Formativo Medio,
contribuyendo tal vez tanto con la tercera parte de la economa poltica regional durante este tiempo (Erickson 1988, 1993; Stanish 1994, 2006). Como se document en

el rea de Juli-Pomata, esos sistemas estuvieron en expansin durante el Formativo
Superior, de tal manera que cerca del 70% de la poblacin estaba viviendo a menos de
diez minutos de camino de las reas de campos elevados (Stanish 1994, 2003; Stanish
et al. 1997). Nosotros planteamos que los datos de la prospeccin indican movilizacin
del trabajo por la intensificacin de produccin agrcola supra-domstica.
Desde esta perspectiva, el complejo Kalasasaya representa los medios fsicos por
los cuales el trabajo es movilizado en sociedades carentes de elites con poder coercitivo. En la ausencia de tal poder, los individuos engrandecidos estn forzados a competir por miembros de faccin mediante fiestas programadas y proporcionando beneficios tangibles a cambio del trabajo de la gente organizada bajo diferentes formas.
Comercio
El comercio externo proporciona uno de los elementos claves en la creacin de economas polticas complejas. Los bienes no locales adquieren valor debido simplemente a
su rareza y asociacin con lo extico (ver Helms 1993). A diferencia de los bienes disponibles comnmente, los bienes exticos son creadores de prestigio o marcadores
de status (Plourde 2006). Al crear economas que generan excedentes mediante materiales disponibles localmente, las comunidades pueden comerciar ese excedente con
otras comunidades que correspondientemente crean bienes de recursos especficos.
Este tipo de intercambio representa una clsica relacin econmica entre regiones
con bases de recursos diferenciales comerciando sus bienes para mutuo beneficio.
Aumentar la produccin a travs del trabajo especializado tambin tuvo un efecto
poltico adicional. Entre los centros competidores, la reciprocidad institucional inherente a las relaciones de comercio tambin servira como un mecanismo integrador
crtico, creando obligaciones entre socios locales de intercambio y fomentando alianzas entre contactos dispersos (Adams 1974; Malinowski 1920; Mauss 1950).
Existe abundante evidencia de intercambio de larga distancia de productos a travs de la regin del Titicaca tan temprano como el perodo Arcaico. Las excavaciones
en la isla del Sol en Bolivia indican comercio de obsidiana desde tan temprano como
la ltima parte del tercer milenio a.C. Esta obsidiana procedera del valle del Colca en
el rea de Arequipa a ms de 175 km de distancia. Este comercio habra involucrado el
uso de embarcaciones, puesto que la isla ha tenido ocupacin humana la mayor parte
o todo el tiempo (Stanish et al. 2002).
Para el perodo Formativo Temprano, la adquisicin de bienes de prestigio requiri el firme establecimiento de redes de comercio de larga distancia (Janusek 2008).
Los tempranos residentes de la regin del Titicaca utilizaron una variedad de materiales exticos. Los artefactos de oro posiblemente ms tempranos encontrados en
la cuenca, descubiertos en el sitio de Jiskairumoko, datan de este perodo o, incluso,
ms temprano (Aldenderfer et al. 2008). El oro probablemente habra llegado desde
los valles orientales que descienden hacia la cuenca amaznica, ya que la regin del
Titicaca contiene muy poco de este material (Plourde 2006). Las excavaciones, como
las de Jiskairumoko, tambin ofrecieron la ms temprana evidencia de una piedra

azul no local en contextos que datan del Arcaico Terminal temprano (Craig y Aldenderfer 2002). Esta piedra, alternativamente identificada como sodalita o lapizlzuli,
a menudo se usaba para elaborar cuentas, y podran haber sido importada desde una
fuente en Cochabamba, al sur de la cuenca del Titicaca (Browman 1981). Una variedad
de plantas alucingenas y otros materiales orgnicos, incluyendo coca, tambin fueron conseguidos de entornos de tierras bajas. Las sustancias psicotrpicas tales como
vilca, ayahuasca, brugmansia, que crecan en las tierras bajas amaznicas y vertientes
orientales tropicales, fueron usadas conjuntamente con tubos inhaladores y tabletas,
las cuales tambin fueron comercializadas (Janusek 2008; Plourde 2006).
Conflicto
Los documentos histricos indican que la ocupacin Inca de la regin del Titicaca se
produjo a travs de la conquista militar y luego de una intensa negociacin. Como en
el resto de los Andes, el conflicto se extendi antes del Intermedio Tardo (ver Arkush
2005 y en este volumen). La pregunta a responder es qu evidencia de conflicto existe
previamente al Intermedio Tardo. Comenzando en el otro extremo de la secuencia
cronolgica, existe poca evidencia de conflicto organizado en los perodos Arcaico
o Formativo Temprano. Nosotros tenemos alguna evidencia de patrones de asentamiento de que los sitios estuvieron situados defensivamente tan temprano como en
el Formativo Medio, aunque esto no es completamente seguro. La evidencia de conflicto y competencia llega a ser ms clara en el registro arqueolgico del Formativo
Superior, y nosotros planteamos que la violencia organizada puede rastrearse por
lo menos en este tiempo. Un fechado radiocarbnico de la base de un muro de un
sitio fortificado en el valle de Putina lo coloca en el Formativo Superior entre los 108
a.C. 120 d.C.1 Esta fecha es consistente con las ubicaciones defendibles del perodo
Formativo Superior en la cuenca norte del Titicaca en general.
Tambin hay un cambio iconogrfico importante durante este perodo que habla
del uso de la violencia como estrategia poltica. El repertorio iconogrfico Pukara,
el cual incluye cabezas trofeo, devoradores, decapitadores y felinos arrodillados
rugiendo, alude a un ethos de violencia y poder desigual (Hastorf 2005: 68) nunca antes visto en la regin del Titicaca. De particular inters son las representaciones de
cabezas trofeos (Arnold y Hastorf 2008; S. Chvez 1992), que haban estado ausentes de la tradicin Yaya-Mama del Formativo Medio. En el Formativo Superior, este
motivo aparece en el arte ltico, cermico, y textil, y su poder simblico en la regin
no puede ser exagerado (Stanish 2003: 161). El uso de estos tipos de imgenes probablemente refleja conflictos reales entre grupos de elite en la regin en este tiempo.
Adems, Arnold y Hastorf sostienen que el conjunto de cabezas humanas, representando clrigos, encontradas en el sitio de Pukara (S. Chvez 1992: 64; Kidder 1943)
probablemente representa la captura de poderes enemigos (Arnold y Hastorf 2008:
190-191). Basados en esta informacin junto con los datos de los asentamientos, su1
AA53817. Sitio HU-081; carbn vegetal; 1994 42; 108 a.C. 120 d.C. 95.4%; OxCal 4.0. Este fechado fue obtenido por Ms. Lisa Cipolla, un miembro del Programa Collasuyu.

gerimos que la violencia organizada como instrumento poltico realmente comenz
alrededor del 400 a.C. en la cuenca norte del Titicaca, aunque la investigacin futura
indudablemente refinar este planteamiento.
Investigacin en Taraco
El sitio arqueolgico de Taraco est localizado en la orilla del ro Ramis en la cuenca
norte del Lago Titicaca, en el pueblo actual del mismo nombre. Siguiendo el patrn de
los sitios formativos alrededor de la regin del Titicaca, pocos restos del sitio permanecen de pie actualmente. Los investigadores largamente han reconocido la importancia del rea de Taraco; el pueblo moderno es renombrado por la cantidad y calidad
de sus monolitos esculpidos en el estilo Yaya-Mama. De hecho, la primera estela original Yaya-Mama descrita por S. Chvez y K. Chvez (1975) fue descubierta en Taraco,
y est actualmente en exhibicin en el museo de la comunidad. Muchos otros, incluyendo Kidder (1943), quien coment sobre los monolitos de Taraco, Tschopik (1946),
Mujica (1978), Lumbreras (1968), y Rowe (1942), tambin han publicado comentarios
sobre el sitio.
Richard Burger y colegas (2000) publicaron un importante anlisis de artefactos
de obsidiana excavados del sitio de Taraco por S. Chvez y K. Chvez como parte
de un estudio ms amplio de obsidiana de los Andes Sur Centrales (Burger et al.
2000). Una cantidad importante (16%) de los artefactos de obsidiana excavados de
los niveles inmediatamente pre-Pukara en Taraco proceden de la fuente de Alca,
una fuente de obsidiana fundamentalmente usada por las poblaciones del rea del
Cusco. Los residentes de la regin del Titicaca, en contraste, generalmente solo explotaron obsidiana extrada de la fuente de Chivay del valle del Colca (Burger et al.
1998). La abundancia de obsidiana de Alca en la cuenca del Titicaca es considerado
como un indicador de la intensidad de intercambio con el rea del Cusco. El porcentaje de obsidiana de Alca es una cantidad nunca ocurrida antes ni igualada despus
de este perodo, y sugiere que Taraco podra haber atrado gente y recursos del
Cusco en peregrinaje a este evidentemente centro pblico mayor (Burger et al.
2000: 311-312).
Una investigacin reciente en Taraco indica un denso agrupamiento de asentamientos del perodo Formativo, enlazados por una red de caminos, en el rea que
rodea al pueblo actual (Figuras 2 y 3). El montculo, sobre el cual el actual pueblo
fue construido, tambin destaca entre otros sitios contemporneos de la prospeccin
debido a su comparativamente gran tamao. En conjunto, esos montculos forman
el sitio-complejo de Taraco. Segn lo representado por los datos de la prospeccin
(Stanish y Umire 2002), el rea total de la ocupacin Qaluyu y Pukara temprano suma
cerca de 100 h, proporcionando evidencia clave de que Taraco fue un lugar central
principal mayor para Qaluyu y, junto con Pukara, uno de los dos principales centros
polticos compitiendo por el dominio regional durante los perodos Formativo Medio
y Superior Temprano. Como tal el sitio es un caso ideal para comparar modelos de
evolucin cultural.
Figura 2. La ubicacin del sitio de Taraco
Excavaciones en el sitio de Taraco

Tres temporadas de excavaciones en el sitio de Taraco se enfocaron en una gran terraza artificial localizada justo por debajo de la parte ms alta del pueblo moderno.
Esta rea, denominada rea A, fue seleccionada por varias razones. En primer lugar,
durante la prospeccin de la regin de Taraco-Arapa (Stanish y Umire 2002), se observ que el ro corta la orilla norte mostrando una buena estratigrafa en este rea
del sitio. En segundo lugar, el rea A pareci ser una gran plataforma asociada con el
centro arquitectnico del rea del sitio de Taraco, el que, segn Kidder hipotetizaba,
haba estado localizado debajo de la iglesia en la plaza principal que permanece en
pie en la actualidad (Kidder 1943). Basado en informacin de excavaciones en otras
partes de la regin del Titicaca, se conjetur que el rea A contendra evidencia de
una ocupacin de alto status que habra estado originalmente adyacente a un antiguo
Figura 3. El rea y distribucin del sitio de Taraco
patio hundido. Finalmente, la superficie del rea A estuvo cubierta por cantidades
importantes de cermica formativa, incluyendo materiales diagnsticos Qaluyu y
Pukara (Stanish y Umire 2002), que proporcionaron un buen indicio de la naturaleza
de los depsitos subyacentes.
Las excavaciones realizadas por Stanish y De la Vega en 2004, Levine y C. Chvez
en 2006-07, y la limpieza de perfiles cortados por el ro por Levine en 2007 produjeron
una secuencia cultural estratificada para el montculo alcanzando cerca de cuatro
metros en profundidad, y correspondiendo a ocho fases de ocupacin humana (Figura 4). Basndose en las cermicas asociadas, las tres ocupaciones ms tempranas
datan del perodo Formativo, y han sido denominadas Fase 1, Fase 2 y Fase 3. Cada
una de esas ocupaciones estaban asociadas con una edificacin hecha de piedra canteada, con las posteriores dos ocupaciones superpuestas sobre las ms tempranas.
Los pisos estuvieron compuestos por una fina arcilla preparada que fue a menudo de
color rojizo. Los pisos estuvieron intercalados con lentes de cenizas, indicando que
estos fueron quemados peridicamente y repuestos. Tanto las construcciones de la
Figura 4. Secuencia ocupacional del rea A que fue documentada en la temporada

de campo 2006. Dibujado por A. Levine.
Fase 2 como de la Fase 3 estuvieron asociadas con ofrendas dedicatorias de humanos y llamas, los cuales probablemente habran sido sacrificados (De la Vega 2005;
C. Chvez 2008b). Esas fases ocupacionales, aunque domsticas en carcter, tambin
estuvieron asociadas con bienes de prestigio, incluyendo astas de venado y obsidiana,
en aadidura a cermicas de alta calidad y parafernalia ritual, tales como trompetas
y quemadores.
La Fase 3 de la ocupacin Formativa se corresponde con Pukara Temprano. Esta
ocupacin, que inclua varias estructuras compuestas de muros de simple o doble
hilada, hechas de piedra finamente canteada, estaba asociada con un gran evento de
quema fechado en 50240 d.C.2 Dos de esas estructuras, de hecho, fueron cada una
de ellas encontradas en asociacin con un techo y vigas de techo, que haban sido
quemados (Figura 5; Levine 2008; Stanish et al. 2007). Los perfiles cortados por el ro,
cada uno de los cuales proporcionaron un transecto de 35 m de largo del montculo,
indicaron que esta quema no fue un rasgo aislado, sino un evento importante ex2
AA63328; carbn vegetal. Para el fechado 1885 40 los dos posibles rangos de edad calibrada son
2938 cal d.C. (p=.014), y 51233 cal d.C. (p=.94). Calibrado en 2 con el programa OxCal 4.0.
Figura 5. Restos de la cobertura y poste de un techo quemado asociado con la

arquitectura de la Fase 3 del perodo Formativo.
tendindose sobre una gran rea de la terraza. Este evento marca un cambio en la
estratigrafa en Taraco, aunque no existe evidencia para sugerir que el sitio estaba
abandonado. Niveles posteriores a la quema contuvieron cantidades decrecientes de
obsidiana, una ausencia de cermica polcroma, y una reduccin general en la calidad
de la coleccin cermica (De la Vega 2005; C. Chvez 2007). Superficies apisonadas,
ms que pisos preparados cuidadosamente, y cimientos de piedra de campo caracterizan la posterior ocupacin Huaa (C. Chvez 2008b).
El anlisis de las cermicas del rea A fue completado por Levine usando la tipologa desarrollada por C. Chvez para su estudio de las cermicas de la cuenca norte del
Titicaca (C. Chvez 2008a). Los anlisis identificaron varios tipos de cermica, incluyendo jarras, cuencos, vasijas de cocina, etc. De particular inters son los cuencos, los
cuales muestran algunos patrones llamativos. La muestra total de cuencos (n=186) incluy especmenes decorados y no decorados, como tambin vasijas con paredes rectas (tazones) y paredes convexas (cuencos). Nuestra interpretacin es que, aunque la coleccin del Formativo en Taraco parece haber sido utilizada para mltiples propsitos,
es probable que los cuencos fueran utilizados fundamentalmente durante actividades
de compartir o servir alimentos. Cuando se consideran por fase, los cuencos muestran

una reduccin en el tamao promedio en el tiempo.3 Especficamente, la prueba U de
Mann-Whitney indic importantes diferencias entre los promedios de las muestras de
las Fases 2 y 3 (p=,008), as como tambin entre los promedios de las muestras de las
Fases 1 y 3 (p=,038); sin embargo, no se encontr ninguna diferencia entre los promedios de las Fases 1 y 2. Esto puede ser debido, en gran parte, al reducido tamao de la
muestra de la Fase 1 (n=4).
Otras dos cuestiones surgen del anlisis cermico. El principal es la recurrencia de
vasijas finas Qaluyu y Pukara en contextos no mezclados de la Fase 3 (Levine 2008).
Aunque esos dos estilos han sido generalmente asumidos como la representacin de
fenmenos culturales discretos y secuenciales, esta informacin en cambio apunta
a su uso simultneo. Esto tambin es una posible indicacin de interaccin e intercambio con el sitio de Pukara, el cual haba comenzado a producir su distintivo estilo cermico polcromo en esos momentos. Tambin es importante notar que, en
contraste a los elaborados artculos de servicio, que estn presentes en la coleccin
cermica de las ocupaciones ms tempranas, la parafernalia ritual cermica trompetas e incensarios altamente decorados no aparece hasta fines de la Fase 2. Desde
luego que, el quemado de incienso podra haber tomado lugar en cuencos ms llanos
o sin decoracin previamente al fin de la Fase 2; en efecto, algunas bases de vasijas
abiertas sin decoracin exhiben quema en sus interiores tan temprano como la Fase
1. Sin embargo, nosotros enfatizamos que tales vasijas no fueron parte de la coleccin
cermica especializada diseada especficamente como quemadores.
La obsidiana estuvo presente en todas las fases ocupacionales en Taraco y una submuestra seleccionada de la Unidad II fue analizada. La muestra Formativa de obsidiana de esta excavacin (n=58) est en marcado contraste con los sitios de la cuenca sur
tanto en volumen como en caracter. El peso total de los 58 artefactos excavados de la
Unidad II durante la temporada de campo del 2006 es 132,2 g. Esto es casi el doble de la
cantidad total de obsidiana (87,1 g) recuperada por el Taraco Archaeological Project (TAP)
en cuatro temporadas de excavacin en Chiripa, Bolivia (Bandy 2005).4 Adems, solamente un artefacto de la muestra formativa de la Unidad II pudo ser identificado como
un bifaz acabado; todos los otros especmenes fueron clasificados como debitage o como
lascas retocadas, aunque ningn ncleo fue encontrado. En contraste, la obsidiana de
Chiripa fue probablemente adquirida en forma de puntas acabadas, ya que las excavaciones del TAP se recuperaron nicamente una cantidad muy pequea de debitage. Esos
datos indican que Taraco fue el sitio de la fase final de la manufactura de los instrumentos, y probablemente no uno preliminar, en una red de intercambio debajo de la lnea
(Renfrew 1975, 1977) desde un momento muy temprano de la ocupacin del sitio.
3 Un anlisis de la varianza de una entrada Kruskal-Wallis fue usado para evaluar la variabilidad
entre las tres muestras, y los resultados (H = 10,66, df = 2, p = ,005) indican una variacin importante entre las tres muestras; nosotros podemos, por tanto, rechazar la hiptesis nula que esas
tres muestras fueron elaboradas de la misma poblacin. Esta prueba fue seguida por un test UMann-Whitney, una prueba no paramtrica usada para comparar los promedios de dos muestras
independientes.
4 El nombre Taraco es usado tanto para el pueblo en el norte como tambin para la Pennsula y el
pueblo en el sur.

La caracterizacin geoqumica de esos artefactos de obsidiana fue llevada a cabo
usando un Espectrmetro Porttil de Fluorescencia de Rayos X5, un mtodo no destructivo para anlisis composicional in situ (PXRF; Craig et al. 2007). Los resultados
indicaron que todos los materiales fueron obtenidos de la fuente de Chivay, con la
excepcin de un artefacto, el cual fue trazado a la fuente de Alca (Glascock et al. 2007).
No es de extraar que esta pieza de desechos de tallas fuera recuperada de un piso
que data de la Fase 3. La importancia de este hecho es doble: primero, la presencia de
obsidiana de Alca es consistente con los hallazgos de Burger y sus colegas (2000); segundo, esto sugiere que la ocupacin Formativa ms tarda en Taraco trajo el mayor
nmero de contactos no locales al sitio. Los resultados del estudio de caracterizacin
indican la persistencia de una relacin de comercio a larga distancia que se remontan
a la ocupacin ms temprana del sitio.
El Surgimiento de la Complejidad Social en la Cuenca Norte

Los resultados de la investigacin reciente alrededor de la cuenca norte indican que
el desarrollo de la complejidad social, que tuvo lugar durante los perodos Formativo
Medio y Superior Temprano, puede estar relacionado a varios factores. Dentro de
un contexto medio ambiental de optimizacin agrcola y de recursos, los factores
sociales del comercio, el trabajo y el conflicto figuran ms prominentemente. El anlisis del patrn de asentamiento del Formativo (Medio y Superior) en la regin del
Huancan-Putina revel una preferencia por la ubicacin de los sitios en la base o en
la ladera de los cerros y en la pampa cerca al ro. Ambas ubicaciones proporcionan
acceso a los ros, pero tambin a los caminos que van valle arriba y valle abajo. Relativamente pocos sitios estuvieron localizados en la orilla del lago reforzando as la observacin de que la ubicacin cercana a los caminos fue un determinante importante
del asentamiento (Plourde 2006: 445-446). El anlisis de patrn de asentamiento en
el valle de Pucar (Cohen 2010), y las regiones de Arapa, Taraco, Huancan y Putina
tambin muestra una fuerte correlacin entre la tierra ms productiva (como lo indican los relictos de campos elevados y la disponibilidad de agua fresca) y asentamientos del Formativo Medio y Superior. Los sitios tambin estuvieron estratgicamente
localizados cerca a los caminos en esas regiones. Esta relacin estara sustentada por
un modelo basado en agentes de dinmicas de asentamiento de la cuenca del Titicaca
conducido por Art Griffin y Stanish (2007).
A comienzos del Formativo Superior, Taraco fue un lugar ceremonial principal
y un centro econmico con acceso a una variedad de materiales exticos y bienes
de prestigio. Una comparacin con otros contextos similares alrededor de la cuenca
norte resalta el nivel de riqueza que estuvo concentrado en el rea de Taraco durante
el Formativo. En Cachichupa, Plourde encontr que un complejo domstico adyacente a un patio hundido contuvo solamente una pequea cantidad de fragmentos de cermica fina Qaluyu, a pesar de que una pequea cantidad de fragmentos de este estilo
se haban encontrado en otras reas del sitio (Plourde 2006). En contraste, la arqui5
El PXRF se hizo con la colaboracin de P. Ryan Williams del Field Museum.

tectura domstica del rea A en Taraco estuvo asociada con muchos ms ejemplos de
cermica de estilo Qaluyu decorada con lneas incisas anchas y pintura roja-marrn
sobre crema (C. Chvez 2007, 2008b). Esta distribucin diferencial de cermica fina
en dos sitios contemporneos sugiere patrones de acceso desiguales que reflejan un
status diferencial entre los dos sitios.
Resulta interesante que, aunque la obsidiana de Chivay y las elaboradas vasijas utilitarias estuvieron presentes en las ocupaciones ms tempranas de Taraco, trompetas
y quemadores de incienso componentes de la tradicin religiosa Yaya-Mama no
aparecen hasta muy tarde cuando la cermica Pukara est presente. Esos resultados
sugieren que Taraco quizs alcanz status durante el Formativo Medio mediante el
comercio de obsidiana y posteriormente incorpor esta mayor complejidad de festines y un sistema poltico consagrado en la tradicin Yaya-Mama. Este patrn es consistente con los datos del resto de la cuenca norte del Titicaca que se correlacionan
con la progresiva elaboracin de las estrategias de las elites.
Debido a su estratgica localizacin, la cual tal vez fue originalmente elegida debido a la alta concentracin de recursos en el rea, Taraco parece haber llegado a
ser una comunidad de trnsito (Bandy 2005) para el paso de caravanas de comerciantes, casi como las aldeas de la Pennsula de Taraco, localizadas en la cuenca sur
de Bolivia. Las unidades domsticas individuales podran haber asumido derecho de
alojamiento a cambio de presentes de bienes exticos, como sugiere el gran tamao
de las vasijas de servicio de alimentos y la abundancia de obsidiana hallada en las
fases ocupacionales ms tempranas. Finalmente, la riqueza obtenida a travs del alojamiento fue usada para financiar los inicios de una economa poltica, que incluy
actividades pblicas ceremoniales con msica (zampoas y trompetas), la quema de
incienso, y las fiestas patrocinadas por la comunidad. Efectivamente, esta riqueza
permiti a Taraco comprar en el interior de las ideologas regionales, incluyendo
la tradicin religiosa Yaya-Mama. Durante el perodo Pukara Temprano, esas estrategias atrajeron exitosamente a poblaciones de tan lejos como la regin del Cusco,
como sugiere la presencia de obsidiana de Alca en estos niveles.
El cambio en la naturaleza del compartimiento de comida y actividades festivas se
manifiesta en la frecuencia ms alta de cuencos pequeos durante la Fase 3. Este patrn es similar al identificado por Steadman (2007) en el sitio de Kala Uyuni, localizado en la Pennsula de Taraco. En su anlisis de cermicas de este sitio, ella document
la presencia de grandes cuencos para la fase Chiripa Tardo que fueron usados para
actividades comunitarias de compartimiento de alimentos (Bandy 2007; Steadman
2007). Esta categora de tamao de cuenco est ausente de la coleccin del Formativo
Tardo. Significativamente, los cuencos comprenden un porcentaje importante de la
coleccin de Taraco; sin embargo, su tamao promedio es ms pequeo que los de
la fase Chiripa Tardo. Bandy sugiere que esta reduccin en el tamao del cuenco
refleja una reconfiguracin de la comensalidad durante el Formativo Tardo que
implic un cambi de los eventos comunales del estilo potluck6 de compartir alimen6
Los Potluck son una costumbre culinaria de Estados Unidos, originalmente inglesa, que consiste
en la forma colectiva de aportar alimentos a una reunin o banquete colectivo.

tos a eventos ms pblicos en los que los participantes fueron servidos en vasijas
individuales (Bandy 2007: 141). Este nuevo estilo de festividad, descrito por Bandy
como uno-para-muchos, representa un cambio hacia un status de anfitrin ms
definido y representa una de las varias formas en que los lderes podan desarrollar su
economa poltica, de ese modo atrayendo seguidores y manteniendo el crecimiento
de su comunidad.
En otras partes, Stanish (2001, 2003), Griffin y Stanish (2007) y Levine (2008,
e.p.) han discutido el rol de la competencia y la violencia en la evolucin principalmente de la autoridad durante el perodo Formativo Superior. Cohen (2010)
encontr evidencia para la incineracin y ofrendas dedicatorias de vasijas cermicas y cuerpos humanos in situ en el patio temprano del sitio Huatacoa, lo cual
puede ser convincentemente interpretado como evidencia de conflicto.7 Las primeras fortalezas son aparentemente muy tempranas y el conflicto era endmico
durante el perodo Intermedio Tardo (Arkush 2005). Aunque la violencia poltica
organizada podra o no haber motivado inicialmente la cooperacin, sin duda estuvo implicada en la transformacin del paisaje poltico y econmico del Formativo Superior. Sostenemos que el incendio en Taraco no estuvo relacionado con un
accidente, ritual o el proceso de abandono del sitio. Ms bien, este acontecimiento
representa la evidencia ms temprana documentada de una agresin desarrollada
en la regin del Titicaca (Levine 2008). Luego de este evento, la gente continu viviendo en el sitio; sin embargo, la naturaleza de la ocupacin haba cambiado. Los
residentes no construyeron ms con piedra canteada o participaron en rituales
pblicos y ceremonias. No manufacturaron o usaron cermica elaborada. Siguiendo con la destruccin en la Fase 3 del asentamiento, Taraco, al parecer, perdi
abruptamente su status poltico y econmico como un centro regional mientras
que Pukara surga, un fro testamento quizs, a la eficacia de la competencia exitosa entre organizaciones polticas pares.
No es coincidencia, y es muy importante, que el tiempo de este evento violento en
Taraco corresponde aproximadamente con el florecimiento del gobierno Pukara en
la cuenca noroccidental. En la parte temprana del Formativo Superior, Taraco no fue
ms el nico centro poltico y econmico en la cuenca norte. Durante este perodo,
Pukara lleg a ser uno de los ms formidables competidores de Taraco por el dominio
regional. Como Taraco, Pukara est localizado sobre un rico ambiente de pampa con
una gran fuente de agua: el ro Pucar. El intercambio documentado de bienes de alto
status entre esos dos centros representa una forma de cooperacin entre esos dos poderes que poda ser complementaria con su competencia; con el objetivo de competir
efectivamente, el engrandecimiento requiere de la cooperacin y apoyo de clientes
endeudados, probablemente incluyendo muchos familiares, y otros patrones o socios
comerciales (Clark y Blake 1994: 19). El comercio y la interaccin no necesariamente
excluyen las competencias e incluso los conflictos, como cualquier lectura de la historia europea o asitica atestigua.
7
Cohen, de hecho, prefiere una interpretacin de esos datos como un evento ritual.

La competencia entre Taraco y Pukara finalmente conducira a la violencia en una
escala nunca antes vista en la regin del Titicaca. Basados en los datos presentados en
este captulo, sugerimos que las gentes afiliadas a Pukara fueron responsables de la
incursin que result en la destruccin de Taraco. Esos dos centros haban coexistido
por siglos, sin que ninguno sea capaz de emerger como un nico centro dominante.
En el proceso, la competencia por recursos y partidarios habra llegado a ser crecientemente difcil, a medida que los caminos para la expansin llegaron a estar agotados.
Un cambio en las estrategias de liderazgo, que inclua el uso de violencia, as como
tambin un cambio en la naturaleza del espacio ritual (Klarich 2005: 263), finalmente
permiti a Pukara ganar ventaja sobre su rival. El uso de la coercin como una estrategia poltica no habra sido tarea fcil a gran escala, la violencia organizada habra
sido costosa, tanto que requera una gran inversin, y riesgosa, ya que no existan
experiencias previas como para medir el potencial xito. Sin embargo, el pago fue
extraordinariamente grande. Siguido de esta espectacular demostracin de fuerza,
el poder regional fue reorientado hacia Pukara, y ste lleg a ser la entidad poltica
ms grande y compleja que emergi en la cuenca norte. El uso de la violencia continuara figurando prominentemente en las estrategias de liderazgo de Pukara, como
se refleja en los cambios iconogrficos vistos en su arte que incluyeron motivos de
decapitadores y cabezas trofeo.

Conclusiones
En suma, el surgimiento de entidades polticas complejas en la cuenca norte del Titicaca comenz alrededor del 1400 a.C. con la construccin de unos cuantos modestos
patios hundidos. Hipotetizamos que esos patios fueron los primeros centros pblicos de tcticas poltico y ritual diseados, entre otras cosas, para mantener el comportamiento cooperativo entre ciertos grupos sociales. Esta cooperacin se extendi
hacia actividades productivas alrededor de la produccin de objetos locales que fueron intercambiados por bienes forneos. Para la mitad del primer milenio a.C., esos
elementos arquitectnicos, denominado el complejo Kalasasaya, llegaron a ser muy
elaborado. Un conjunto completo de objetos, edificaciones y conductas se reuni en
una estrategia coherente para mantener altos niveles de cooperacin social. Alrededor de esta misma poca, algunos de esos grupos organizaron sus facciones para conducir asaltos y tomar cabezas trofeo en una escala regional. El desarrollo del conflicto
organizado sirvi como un instrumento para la construccin de complejas alianzas
polticas dentro y entre asentamientos. Para finales del primer milenio a.C., dos centros polticos y econmicos regionales se haban desarrollado. Taraco y Pukara fueron competidores, con el ltimo finalmente prevaleciendo en esta lucha regional.
Dentro de dos o tres siglos, Pukara mismo haba colapsado dentro de un perodo de
inestabilidad en el cual emergi la cultura Huaa Temprano. La cuenca del Titicaca es
una regin excepcional para estudiar el desarrollo de sociedades complejas. La investigacin futura indudablemente nos proporcionar un conocimiento ms profundo
de esta fascinante regin del mundo antiguo.

Agradecimientos
Nuestro agradecimiento a los miembros del Programa Collasuyo, que han contribuido
a una mayor comprensin de la prehistoria del norte de la cuenca del Lago Titicaca.
Gracias, tambin, al Dr. P. Ryan Williams, del Field Museum, por su ayuda con PXRF, y
al personal del Museo Contisuyo por el uso de sus instalaciones. La investigacin arqueolgica en Taraco se realiz con la autorizacin del Instituto Nacional de Cultura
de Per, y fue generosamente financiada con becas de la National Science Foundation,
el departamento de Antropologa, del Latin American Institute, las dotaciones Cotsen
y amigos de arqueologa en UCLA. Estamos muy agradecidos con el Cotsen Institute of
Archaeology de UCLA por su apoyo en el curso de nuestra investigacin. Por ltimo,
nos gustara dar las gracias a Luis Flores Blanco y Henry Tantalen por su invitacin
a participar en este volumen.
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Qaluyu y Pukara: Una perspectiva

desde el valle de QuilcamayoTintiri, Azngaro
H e n r y T a n t a l e n i , M i ch i e l Z e g a r r a ii ,
A l e x G o n z a l e s iii y C a r l o s Z a p a t a B e n i t e s iv
Introduccin
La arqueologa del tiempo denominado en la literatura arqueolgica como Formativo1
en la cuenca norte del Titicaca tiene como mximos exponentes de desarrollo social
a Qaluyu (1400 a.C.-400 a.C.) y Pukara (400 a.C.-350 d.C.) (Hastorf 2005; Janusek 2004;
Stanish 2003). Estas dos entidades han sido representadas a partir de la definicin y
aislamiento, principalmente de dos estilos cermicos que se reconocen, por lo general, como dos grupos sociales que se suceden uno tras del otro. Asimismo, cada uno
de ellos est asociado a un conjunto de sitios y litoescultura lo que completara la
materialidad social de ambas entidades.
En esta publicacin y otras anteriores (Tantalen 2008, 2010) hemos observado
que nuestro conocimiento de este tiempo todava es insuficiente y bastante fragmentario. Dado este panorama, nuestra investigacin, que aqu se presenta, ha tratado
de generar un nuevo corpus de datos que nos ayude a comprender dichos fenmenos
sociales. Para ello, desde el ao 2007 nuestro equipo de investigacin ha estado reconociendo sistemticamente el valle del ro Quilcamayo-Tintiri, un tributario del ro
i
ii
iii
iv
1
Instituto Francs de Estudios Andinos. henrytantalean@yahoo.es.

Universidad Nacional Mayor de San Marcos. michielwalter3@yahoo.es.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. alexgonzal@gmail.com.
Universidad Nacional de Trujillo. carloszb@live.com.
El concepto Formativo ha atravesado por serias crticas, principalmente por la carga evolucionista que implica su uso (ver, por ejemplo, Ramn 2008). Sin embargo, a pesar de dichas criticas, en la actualidad el trmino sigue siendo aplicado ampliamente en la arqueologa andina,
incluso, ha sido recientemente actualizado (por ejemplo, ver Kaulicke 2008, 2010). Para el rea
de la cuenca del Titicaca su uso tambin es generalizado as que, por el momento, lo seguiremos
utilizando aqu, pero solamente de forma referencial.
156 / Qaluyu y Pukara

Azngaro. Este ltimo ro, junto con el Pucar, conforman las principales reas donde
se ha reconocido una cantidad importante y significativa de sitios relacionados con
Qaluyu y Pukara. De esta manera, uno de nuestros objetivos principales fue contrastar nuestra informacin de un rea mnimamente (re)conocida con la informacin
del rea nuclear de Qaluyu y Pukara. Asimismo, nuestro objetivo es pasar de la definicin de una sociedad solamente a travs de la cermica a generar una perspectiva
ms dialctica donde los estilos son slo una parte integrante de una materialidad
social ms amplia que debemos reconocer en su dinmica productiva y las prcticas
sociales en la que estos se hayan inscritos. Pero antes de pasar a describir nuestra
investigacin concreta debemos hacer algunas observaciones sobre cmo vemos la
arqueologa de la cuenca norte del Titicaca.
La Arqueologa de la Cuenca Norte del Titicaca:

Algunas consideraciones previas
Creemos que una de las principales causas de la situacin actual de la arqueologa
peruana es que la investigacin ha estado, primordialmente, orientada a los asentamientos monumentales y a los objetos arqueolgicos ms llamativos (espectaculares)
de las sociedades prehispnicas, sobre todo, los que proceden de colecciones (como
la cermica, metales o textiles) o que por su durabilidad o volumen (como en el caso
de la litoescultura) han resistido mejor el paso del tiempo. De hecho, esta perspectiva enfocada en el objeto descontextualizado, iniciada por individuos interesados
en el pasado de manera informal prcticamente desde la poca de contacto europeo
y que alcanz su mayor desarrollo en el siglo XIX, fue trasladada a la arqueologa
cientfica y sigui presente en la prctica de alguno/as investigadore/as inspirado/
as en perspectivas tericas evolucionistas e histrico-culturales, quienes vean en los
objetos arqueolgicos ms emblemticos el reflejo o materializacin del desarrollo
socio-econmico y/o socio-poltico de las sociedades prehispnicas.
Asimismo, una de las principales causas del precario conocimiento del rea de
nuestro inters, es la manera en que los sitios arqueolgicos han llegado hasta nosotros. En el rea de la cuenca norte del Lago Titicaca existen diferentes problemas
para reconocer y describir los asentamientos humanos tempranos y sus elementos
integrantes, bsicamente, por la naturaleza de su soporte, su produccin y por las
condiciones naturales y antrpicas a las que se hallan expuestos, lo que ha reducido
su visibilidad en el paisaje altiplnico. Los factores que afectan a la conservacin de
la materialidad social prehispnica de esta zona pueden dividirse segn su gnesis en
tres grandes grupos: meteorolgicos, biolgicos y antrpicos2. Por lo anteriormente
mencionado, las metodologas utilizadas y las consecuentes representaciones propuestas por los investigadores se ven alteradas infra o sobredimensionando la realidad observada. Un claro ejemplo de este desajuste entre lo evidente y la realidad social prehispnica se observa cuando se realizan anlisis de patrones de asentamiento
2 Dada el espacio limitado que tenemos aqu no los desarrollaremos in extensu. Sin embargo,
se puede consultar Tantalen 2010.
157 / Henry Tantalen, Michiel Zegarra, A lex Gonzales y Carlos Zapata

(Stanish et al. 1997), tipologas de asentamientos (Stanish et al. 1997; Stanish 2003: 89)
o jerarquas de estos (Bandy 2001; Plourde 2006: 215; Plourde y Stanish 2006) basados
en la extensin y/o volumen de los asentamientos y sus elementos constituyentes3 en
el momento de su investigacin.
Para paliar en algo esta situacin, hemos recolectado y estudiado la informacin
existente sobre los sitios y objetos arqueolgicos conocidos con el nombre de Qaluyu
y Pukara4. En este captulo, dichos materiales, tratan de ser re-insertados en su lugar
de produccin y/o uso original, de manera tal, que nos pueden informar de su propia
gnesis.
La materialidad de las sociedades sedentarias
tempranas de la Cuenca Norte del lago Titicaca
Antes de describir y caracterizar la materialidad social de esta rea y tiempo, tendremos que discutir la divisin que se establece entre dos grandes conjuntos de objetos
que responden a dos diferentes estilos conocidos como Qaluyu y Pukara.
Desde los comienzos de la arqueologa andina, el reconocimiento de un estilo en
los objetos arqueolgicos ha sido utilizado para agruparlos y otorgarles una entidad
e identidad social y poltica (Ramn 2005; Valdez 2008)5. En este caso, el estilo representara una expresin material mediante la que se pueden reconocer la forma de
ser y pensar (idiosincrasia) de las sociedades o culturas, especialmente, mediante
la cermica decorada y/o la litoescultura con alto o bajo relieves, como se dio, por
ejemplo, en el caso de los objetos procedentes del rea de la cuenca norte del Titicaca (Bennett 1946: 120; Burger et al. 2000: 311; Chvez 1975, 1992, 2002, 2004; Chvez
Balln 1950; Chvez y Mohr 1975; Cook 1994; Franquemont 1986; Harth-Terr 1960;
Hastorf 2005; Lumbreras y Amat 1966: 81; Mohr 1980: 203; Rowe y Brandel 1970; Valcrcel 1925, 1932a, 1932b, 1935; Wallace 1957). Dicha concepcin descansa en enunciados desarrollados originalmente en la historia del arte6 y que slo se detenan en
la apariencia del objeto en s, casi siempre relacionada con una esttica de los objetos
(Willey 1951: 49; Kroeber 1963: 68; Sackett 1977; Shanks 1999: 4, 2001; Shanks y Tilley
(1992 [1987]: 148; Scott 2006). A su vez, esta perspectiva de la historia del arte estaba
influenciada tanto, por dicha nocin de la esttica como representacin del espritu
3 Aunque Bandy (1999) reconoce ciertas disturbaciones o procesos post-deposicionales mecnicos (producidos por humanos y animales) que afectan al material cermico en los sitios
arqueolgicos de la pennsula de Taraco, Bolivia.
4 Nuestro anlisis est basado en una muestra de 64 sitios arqueolgicos y la lito-escultura y
cermica asociada a aquellos (Tantalen 2010).
5 Para discusiones sobre el concepto de estilo, especialmente de la literatura arqueolgica
publicada en ingls ver Chase 2003; Conkey y Hastorf 1990; Dantas y Figueroa 2008; Jones
1997; Morphy 1994: 670; Sackett 1977: 74; Troncoso 2002.
6 Por ejemplo, en sus estudios del estilo Pukara, Chvez (1992: 25) retoma los enunciados de
Christopher Donnan (1976) para el estudio iconogrfico de la cermica Moche inspirados
en el arte.

de una poca (como planteaban, por ejemplo, Winckelman o Hegel), como por una
perspectiva evolucionista de la sucesin de estilos (Bardavio y Gonzles Marcn 2003:
50; Trigger 2006: 57).
Bajo estas premisas, en el siglo pasado se desarroll en los Andes Centrales una
investigacin orientada hacia los diseos mitolgicos incluidos en los objetos arqueolgicos (Tello 1923; Larco Hoyle 1938; Carrin Cachot 1959; Menzel 1964) y que
alcanz su mayor despliegue con los estudios iconogrficos inspirados en los enunciados de Erwin Panofsky (1955) enfocados, sobre todo, en la compleja decoracin
de la cermica Moche de la costa norte del Per (por ejemplo, Hocquenghem 1987).
Dicha tradicin, luego, fue recogida por John Rowe en sus anlisis de la iconografa,
como por ejemplo, en sus fases litoescultricas del sitio de Chavn de Huntar en la
sierra norcentral (Rowe 1979 [1967]). De esta manera, el estilo se utilizaba como medio
para la construccin de una epistemologa y/o metodologa para la explicacin del
objeto hacia afuera, en la que la apariencia del objeto nos comunicaba7 una serie
de caractersticas subjetivas de la sociedad8, sobre todo, ideolgicas (por ejemplo, ver
Willey 1999) y, ltimamente desde la arqueologa post-procesual, proporcionara la
oportunidad de recuperar significados o comprender narrativas (ver por ejemplo,
Hodder 1993, 1994; Shanks y Tilley 1992 [1987]: 137; Shanks 1999: 6).
En este captulo, nosotros asumimos la existencia de un estilo como una forma de
producir y reproducir objetos en una situacin histrica concreta, bajo condiciones
objetivas y subjetivas especficas9. Asimismo, un nico estilo, en tanto produccin social, no domina necesariamente un espacio y tiempo, pues, incluso, estilos diferentes
pueden convivir en un mismo tiempo y espacio y, de hecho, as lo hacen en algunos
sitios arqueolgicos. Para nosotros, el estilo no pertenece a una expresin ideal de
una sociedad o una manera de encarnar el pensamiento sino que es la materializacin
u objetificacin de una produccin social posibilitada por la materia prima y que, a su
vez, al crear realidad, condicion la existencia de la vida social que la procur (Kosik
1967; Patterson 2009). Esto quiere decir que, los objetos arqueolgicos fueron producidos socialmente por los seres humanos, fueron una extensin de su ser y, su existencia en este mundo posibilit toda una realidad social. De esta forma, los objetos
7 De hecho, diferentes perspectivas concuerdan en que el estilo es justamente un medio de
comunicacin (Hodder 1993; Nicholas et al. 1998; Rice 1987; Schiffer 1999).
8 Casi desde el comienzo de la arqueologa peruana los objetos con mayor decoracin o mejor acabado externo fueron los protagonistas en la definicin de las caractersticas propias
o personalidad, grado de evolucin o desarrollo artstico de cada cultura o sociedad. De
hecho, dichos objetos siguen siendo considerados rituales, ceremoniales o de elite e,
incluso, comunicaran identidad, status, prestigio, riqueza, etc. Para una reciente sntesis de planteamientos de los objetos como ofrendas, votivos o rituales se puede consultar Osborne 2004. Asimismo, para un planteamiento de las plazas hundidas del altiplano
del Titicaca como espacios rituales ver Moore 1996.
9 Siguiendo a Vicente Lull (2007: 214): Un estilo se comporta a veces como una corriente secreta
que atraviesa los objetos y las personas. Un estilo aprovecha el espacio de la materia para expresarse,
pero depende de los espacios generados por la comunicacin social. El momento se inscribe en el
tiempo, y el tiempo es el receptculo en el que aparecen los objetos.

conviven con los seres humanos y, adems de posibilitar materialmente su existencia,
tambin le otorgan significado10. En ese sentido, la arquitectura (pblica y domstica)
es la reunin y el continente de la materialidad social de estas sociedades.
Como dijimos, con relacin a nuestra rea de estudio, entre los aos 1400 a.C.
y 350 d.C.11 aproximadamente aparecieron dos estilos de objetos predominantes y
diferenciados: Qaluyu (1400 a.C.-400 a.C.) y Pukara12 (400 a.C.-350 d.C.). Sin embargo,
algunos estudios ya han observado y planteado la coexistencia de ambos estilos en
pocas finales de Qaluyu y comienzos de Pukara (por ejemplo, ver Steadman 1995;
Mujica 1987 y Levine et al. en este volumen). Asimismo, en algunos casos y por las
caractersticas de su produccin y uso que luego describiremos, los objetos de estilo Pukara muchas veces son escasos. Pese a ello, es posible aislar relativamente dos
grandes corpus de objetos que son producidos de una manera distintiva.
Para comenzar a organizar la materialidad social en cada situacin histrica hemos credo adecuado jerarquizarlos por extensin y su relacin objetual. De esta manera, planteamos que entre los 1400 a.C. y los 400 a.C. aproximadamente, existira
una relacin entre objetos de estilo Qaluyu que estaban incluidos en el asentamiento
o montculo y/o cerros aterrazados en tanto continente de dichos objetos, siendo
dos los elementos ms relevantes: los monolitos o huancas13 y las vasijas cermicas.
Dichos elementos son particulares y los distinguen objetivamente. Asimismo, existe
una recurrencia de dichos elementos en los asentamientos como para poder plantear
su inter-relacin y desde ah plantear su produccin y uso ms adelante.
10 Para otras perspectivas arqueolgicas y antropolgicas que confluyen con la nuestra en la
trascendencia que poseen los objetos para la vida social se puede consultar, por ejemplo,
Gosden 2005, 2008; Meskell (ed.) 2005; Miller (ed.) 1998, 2005; Schiffer 1999; Walker y Schiffer 2006; Skibo y Schiffer 2008.
11 Como se pudo apreciar en nuestra recopilacin de 64 fechados radiocarbnicos disponibles
en 2007 para los sitios tempranos de la cuenca norte del Titicaca (Tantalen 2010), existen
solapamientos entre las ltimas fases de Qaluyu y las primeras de Pukara (por ejemplo,
Steadman 1995). Esto se debera al rango de aos que otorga el fechado y que no permite
establecer exactamente s estamos ante un contexto en el que solo se dio uno o ms estilos
cermicos. Ms all de esta cuestin tcnica, se observa que las fases y las ocupaciones arqueolgicas se definen por la cantidad de los objetos cermicos de estilo Qaluyu o Pukara,
asumiendo que una mayor cantidad de alguna de ellos definiran toda la materialidad social de una capa u ocupacin. Obviamente, la ontologa y epistemologa histrico-cultural
aun sigue presentes en estos supuestos.
12 El estilo cermico Cusipata (Franquemont 1986, Mujica 1987, Oshige 2010) ha sido mnimamente investigado y su existencia se fundament en algunos fragmentos cermicos excavados en el sitio de Pukara por Kidder y Mujica, los mismos que, adems, aparecen mezclados con cermica Qaluyu en excavaciones de sitios como Pukara (Mujica 1987) y Camata
(Steadman 1995). Asimismo, no existe una relacin directa con otro tipo de materialidad
social, por ejemplo, asentamientos o litoescultura. As pues, por el momento, no lo tomaremos en consideracin en este estudio a la espera de una mejor definicin emprica.
13 Segn Vctor Falcn (2004: 38), una Huanca es un monolito alargado que se yergue sobre el terreno, colocado adrede, y al que se pudo desbastar, facetndolo y dndole una forma prismtica.

Posteriormente, entre los 400 a.C. y los 350 d.C., aunque existen ciertas caractersticas
y continuidades formales inspiradas en el momento anterior, se hace evidente un cambio en la seleccin de los materiales, en la tecnologa e inversin en el tiempo y/o esfuerzo para la produccin de objetos en el estilo Pukara. Distinguiremos tres componentes u
objetos significativos durante este tiempo: el montculo de dimensiones monumentales,
la lito-escultura (especialmente las estelas) y la cermica polcroma e incisa.
Considerando lo expuesto, podremos sugerir ciertas lgicas de produccin ms
adelante y avanzar planteamientos de cmo sera su hallazgo en reas relacionadas
con dichas producciones (Tantalen 2010) como se hizo en el caso del anlisis del material recuperado en nuestra prospeccin del valle del Quilcamayo-Tintiri. Adems, al
reunir dichos elementos podremos asegurar una co-existencia que revele sus formas
de posibilitar y condicionar la vida social durante espacios de tiempo importantes.
Si bien existen otros artefactos u objetos que pueden ser asignados a los estilos
antes mencionados, por el momento, son minoritarios. Por ejemplo, tenemos conocimiento de una importante produccin de artefactos sobre hueso de camlidos (Coleccin del Museo Peabody de la Universidad de Harvard), metal (pectoral en la misma
coleccin, placas metlicas en McEwan y Haeberli 2000), madera (Alcalde 2001: 28)
y textiles (Conklin 1983, 2004; Mujica 1991; Haeberli 2001; Young-Snchez 2004: fig.
2.21) durante estos tiempos. Creemos que el estudio de la produccin y uso de dichos
objetos es relevante para entender mejor las caractersticas de la vida de dichas sociedades, pero su escasez, caractersticas materiales y su ubicacin actual no permiten,
por el momento, establecer un panorama claro de su produccin.
Sntesis de los asentamientos asociados

a objetos del estilo Qaluyu y Pukara
En otros lugares (Tantalen y Leyva 2010; Tantalen 2010) ya hemos descrito extensamente las materias primas, tcnicas, morfologa y funciones de los objetos incluidos
en los asentamientos relacionados a lo Qaluyu y lo Pukara. Por ello aqu solo anotaremos algunas recurrencias que nos pueden ayudar a comprender cmo organizaron
su mundo las sociedades de este perodo en la cuenca norte del Titicaca. Asimismo,
aunque fragmentaria e incompleta, dicha materialidad ofrece unas caractersticas
concretas que podemos organizar y jerarquizar. La re-unin de esta materialidad social documentada y recuperada nos permite reconocer una serie de caractersticas
que sus objetos comparten en un tiempo y espacio concretos.
Los asentamientos asociados a los objetos del estilo Qaluyu se elaboran bsicamente con barro y piedra, elementos accesibles para cualquier poblador de la cuenca
norte del lago Titicaca. Estos sitios se ubican en lugares que poseen un dominio visual
de sus alrededores como son las elevaciones en reas llanas o pampas o en laderas y/o
en cimas de cerros; modificando por primera vez de una manera significativa el paisaje natural. Asimismo, los asentamientos Qaluyu tienen acceso directo a las fuentes
de agua prximas a las orillas de lagos, ros o manantiales, aunque las edificaciones
no se realizaron directamente en reas potencialmente agrcolas.

Los asentamientos con objetos de estilo Qaluyu son los primeros asentamientos
permanentes que crecen y concentran volmenes de construccin en esta parte de
la cuenca del Titicaca. Se trata de montculos que sobresalen y modifican el paisaje
social y, en el caso de los conjuntos de terrazas, se manifiestan por una acumulacin o extensin de estas sobre reas de cerros. Asimismo, como se ha observado
en diferentes investigaciones en sitios arqueolgicos asociados con objetos de estilo
Qaluyu (Plourde 2006; Tantalen 2010), muchos de estos contienen componentes precermicos lo que supone que, incluso, se superpondran a asentamientos mucho ms
antiguos.
Los asentamientos asociados a objetos de estilo Qaluyu, concretamente son espacios
arquitectnicos residenciales de planta rectangular (domsticos) y hasta el momento
no se ha evidenciado arquitectura monumental. En ciertos casos, se ha planteado la
existencia de plazas hundidas en algunos montculos, aunque no han sido debidamente
registrados y fechados. Las huancas parecen ser los objetos claves lticos de los sitios
arqueolgicos Qaluyu y estaran relacionados con las primeras arquitecturas extra-domsticas, pblicas o corporativas de ese momento histrico. A pesar de su gran nmero, estos sitios no tienen gran variacin y diferenciacin superficial. Por consiguiente,
comparten componentes o rasgos bsicos comunes: espacios residenciales (con grandes depsitos de desechos) y conjuntos de campos elevados o camellones. Si existe
alguna diferencia slo concierne a la extensin del asentamiento.
En el caso de los asentamientos asociados a objetos del estilo Pukara, la mayora de
ellos se superponen a asentamientos que se formaron cuando se estaban produciendo
objetos de estilo Qaluyu o eligen nuevos terrenos que poseen una destacada ubicacin
en el paisaje, como las faldas de los cerros y las elevaciones topogrficas. Estos asentamientos estn ubicados en lugares con un gran control de la visibilidad y movimiento
de y hacia las reas circundantes: pasos de valle y accesos a otras zonas ecolgicas ms
all del altiplano del Titicaca14. Para la construccin de los asentamientos Pukara se utilizaron elementos materiales variados, seleccionndose la materia prima en lugares de
fcil acceso, as como tambin de fuentes alejadas, incrementndose el uso de grandes
bloques piedra, sobre todo, de arenisca. Estos asentamientos se incrementan en extensin y volumen con respecto a sus predecesores, construyndose sobre estos mismos
o fundndose nuevos asentamientos. Los sitios incluyen grandes espacios abiertos con
muros ms elaborados y, entre ellos, la plaza cuadrangular o rectangular hundida es
una estructura arquitectnica central y clave en los asentamientos Pukara y se localiza
en lugares elevados y segregados de los espacios residenciales. Las estelas escalonadas
de arenisca de grandes dimensiones y con diseos complejos son los objetos ms significativos de estos sitios y evidentemente asociados a la arquitectura monumental.
Gracias al re-conocimiento de estas recurrencias, nos encontramos en mejor posicin para comprender la materialidad social del rea del valle del Quilcamayo-Tintiri.
La idea original no fue extrapolar la informacin aqu sintetizada, sino que esta nos
ayudase a formular escenarios posibles a reconocer en una nueva rea por inves14 Como, por ejemplo, en el rea de Chumbivilcas, Cusco (Chvez 1988).

tigar. Obviamente, partimos de la premisa de que cada rea (en nuestro caso, el valle
del Quilcamayo-Tintiri) podra tener una historia particular que no necesariamente
se repite o se manifiesta de la misma manera que en otras reas, dado que las prcticas sociales son las que constituyen histricamente su materialidad.
El Programa de Investigaciones Arqueolgicas
Asiruni (PIARA) y el valle del Quilcamayo-Tintiri
Nuestro programa de investigaciones tuvo como objetivo principal reconocer un rea
de manera sistemtica en el valle del ro Quilcamayo-Tintiri, uno de los afluentes del
ro Azngaro, los que estn comprendidos dentro del rea de la cuenca norte del lago
Titicaca. Se reconocieron diferentes sitios arqueolgicos, principalmente los relacionados con el surgimiento de las primeras sociedades aldeanas a partir de 1400 a.C.,
y con la posterior conformacin de sociedades complejas materializadas en la construccin de arquitectura monumental (400 a.C.-350 d.C.). Asimismo, se hallaron sitios
relacionados con la ocupacin del Intermedio Tardo o Seoros Altiplnicos (10001460 d.C.) con cierto nmero de evidencias de la ocupacin Inca de la zona (1460-1533
d.C.). Adems, se registraron otros sitios que aparentemente corresponden a la poca
Colonial o Republicana.
Descripcin geogrfica
El rea geogrfica, objeto de nuestro estudio de reconocimiento, se encuentra ubicada en la provincia de Azngaro en el departamento de Puno (Figura 1). Su medio ambiente es tpico de puna y destaca por ser parte de la meseta altiplnica con algunas
elevaciones montaosas a los lados del valle. Presenta vegetacin escasa y rala (ichu)
y algunos arbustos. Es una zona que, por dichas caractersticas, es bastante explotada
como rea de pastoreo extensivo de camlidos. La zona llana del fondo del valle donde se realiz la mayor parte del estudio, se encuentra ubicada a un promedio de 3850
msnm (Figura 2). Actualmente es un rea de baja densidad demogrfica y su aspecto
es rural con viviendas y caseros dispersos. Dichas condiciones ayudan a la prospeccin por cuestiones de visibilidad como de preservacin de los yacimientos.
Durante nuestra prospeccin hemos recorrido ambas mrgenes del ro Tintiri y
Quilcamayo, uniendo a lo largo del primer ro a la localidad de Azngaro con la localidad de Condori, reas en las que se han evidenciando grandes asentamientos tempranos como los de Cancha-Cancha Asiruni, Tintiri y Chaupisawakasi (Chvez 1970;
Stanish et al. 2005 y visitas nuestras en 2006 y 2007).
Antecedentes
Alfred Kidder II fue el pionero de los reconocimientos arqueolgicos en el rea altiplnica (1939). De su escasa bibliografa publicada hemos rescatado algunos yacimientos que registr en la zona de Azngaro. Lamentablemente, como l mismo afirma (Kidder 1943: 21), no prospect totalmente el rea que nosotros hemos elegido
Figura 1. Vista satelital de la cuenca del valle Quilcamayo-Tintiri. Se indica la ciudad

de Azngaro y el sitio de Tintiri.
Figura 2. Vista de una seccin del valle de Tintiri a la altura de la localidad de Condoriri
Figura 3. Mapa de la cuenca del Quilcamayo-Tintiri realizado en base a la Carta Nacional (1:100,000).
En este mapa se ha delimitado el rea aproximada donde se realiz nuestro reconocimiento
arqueolgico hasta el 2007
para investigar. De hecho, sus prospecciones no fueron sistemticas y, sobre todo, se

interes por asentamientos con caractersticas monumentales (muchos de ellos ya
conocidos por los pobladores de las zonas cercanas) y que posean escultura ltica.
Con respecto al rea cercana de nuestra prospeccin, este investigador norteamericano, nos refiere que en la localidad de Ayrampuni existe un yacimiento bastante significativo y que incluira una localizacin con respecto a la explotacin de
una mina de sal de poca prehispnica (Idem 19-22), elemento que como sabemos es
de vital importancia en la dieta humana y la conservacin de alimentos. El sitio de
Ayrampuni se encuentra ubicado a 23 km de Pukara va camino directo y 2 km desde el camino Azngaro-Arapa. Asimismo, Kidder hall cermica Pukara Policroma,
Franco Inojosa, en una visita anterior, recuper un fragmento de las clsicas trompetas Pukara. Sin embargo, Kidder no reconoci totalmente el rea cercana al sitio de

Ayrampuni (Idem 21). De dicha zona tambin proviene una escultura ltica que actualmente se encuentra depositada en el Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa
e Historia de Lima y que estilsticamente se relacionara con la iconografa del estilo
Pukara (Kidder 1943: Lmina VI: 4).
Ms adelante, en 1963, el investigador norteamericano John H. Rowe (1963: 7), al
referirse a los asentamientos urbanos en el Antiguo Per y, especficamente, los de
la sierra sur, recoge la informacin de la existencia de otro sitio Pukara en Tintiri
y seala que an no se haban hallado sitios habitacionales entre esos asentamientos
urbanos. Posiblemente el sitio al que se refiere es el de Cancha Cancha-Asiruni.
Adicionalmente, a estos datos Sergio Chvez (Chvez 1975) refiere la existencia
de una cantera de cuarcita en la vecina rea de Arapa que proporcionara la materia
prima para la produccin de las conocidas estelas y edificios de la sociedad Pukara.
Tambin en un artculo sobre litoescultura del altiplano, Sergio Chvez y Karen Mohr
(1970) reportan que el primero de ellos reconoci algunas litoesculturas durante un
reconocimiento arqueolgico en 1968, siendo algunos de esos monolitos los del sitio
de Cancha CanchaAsiruni en el valle de Tintiri. De hecho, en ese mismo artculo,
adems, de la descripcin de las litoesculturas se describe la ubicacin del sitio de
Cancha CanchaAsiruni: El sitio de Cancha CanchaAsiruni, ubicado en la hacienda del Sr.
Sebastin Manrique, est situado cerca al ro Tintiri y a la Hacienda Tintiri, en el lado izquierdo de la carretera que va de Azngaro a Muani. (Chvez y Mohr 1970: 26).
Sin embargo, como el mismo autor pudo comprobar (y nosotros, tambin) el sitio
se encuentra alejado unos kilmetros de la Hacienda Tintiri propiamente dicha que se
concentraba alrededor de la iglesia que todava sobresale en el paisaje de este rea.
Otro investigador que realiz reconocimientos en el rea que nos ocupa es Elas
Mujica. Aunque no nos refiere la metodologa empleada (prospeccin sistemtica o
no, alcance de sus estudios, etc.) en un par de publicaciones nos grafica mediante croquis y mapas la existencia de dos yacimientos en el valle de Azngaro (Mujica 1985:
fig. 6.3; 1988: fig. 4).
Finalmente, Charles Stanish y asociados (Stanish et al. 2005) tambin realizaron
algunas visitas a asentamientos de la zona y a partir de los resultados de sus reconaissances plantearan la existencia de una mayor cantidad de sitios en el rea.
Sin embargo, en la cuenca de Azngaro reportan nuevamente slo el sitio de Cancha
CanchaAsiruni.
De todo lo anterior, se desprenda que, por lo menos, el sitio de Cancha Cancha
Asiruni era un sitio de gran importancia, incluso planteado como una gran centro
secundario de la sociedad Pukara (Stanish 2003) lo cual debera ser necesariamente
explicado desde la investigacin arqueolgica del mismo valle.
La materialidad social temprana del valle del Quilcamayo-Tintiri
El valle de Quilcamayo-Tintiri ha presentado una diversidad de asentamientos arqueolgicos de diferentes momentos prehispnicos. Sin embargo, es relevante que la gran
mayora de sitios, su extensin y volumen pertenezcan a las primeras sociedades seden-

tarias. En este anlisis solo incluiremos dichos sitios aunque la existencia de los otros da
cuenta de una trayectoria histrica que es caracterstica de la cuenca norte del Titicaca.
Factores que han afectado a los asentamientos y artefactos
La materialidad social en el valle de Quilcamayo-Tintiri ha sufrido una serie de factores que han intervenido en su aspecto fsico hasta nuestro encuentro con ella. Los
factores meteorolgicos y humanos son los que ms han incidido en su apariencia. La
mayora de sitios han estado expuestos a lluvias, viento, crecidas o modificaciones de
los cauces de los ros, bsicamente, erosionando los sitios arqueolgicos. Asimismo,
creemos que, si bien los montculos son las formas de asentamiento ms conocidas y
obvias en el paisaje, es posible que dichos factores hayan cubierto o erosionado sitios
no monticulares. Por el momento, esto ser difcil de comprobar sin las evidencias
materiales exigidas.
Asimismo, la intervencin humana desde tiempos prehispnicos y, sobre todo,
en la actualidad por ocupacin de viviendas en los sitios arqueolgicos ha afectado
considerablemente la fisonoma de los mismos. Adems, los habitantes de la zona
durante mucho tiempo han utilizado y siguen utilizando los sitios arqueolgicos prehispnicos como canteras de barro y piedras para construir sus viviendas u otras
edificaciones e, incluso las estelas o huancas han sido reutilizadas extrayndolas de
su lugar de origen. Asimismo, el vandalismo se ha seguido practicando en sitios tan
relevantes como Cancha Cancha-Asiruni.
Es necesario anotar tambin las dificultades que se presentaron al momento de
desarrollar el reconocimiento. Los principales problemas tienen que ver con las vas
de acceso a los sitios y el transporte disponible. Estos fueron problemas que limitaron
y condicionaron el desarrollo de las labores. Por otro lado, otro factor que incidi
tambin en el trabajo fue el desconocimiento por parte de la poblacin local sobre la
naturaleza y funcin de los trabajos arqueolgicos, a pesar que el gobierno local de
Azngaro y muchas comunidades fueron comunicados del objetivo de nuestra presencia en la zona. As, algunas de las comunidades se mostraban reacias a colaborar
con nuestro trabajo. Sin embargo, esto no se present en todas las comunidades. Incluso, algunas de ellas o sus integrantes colaboraron con nosotros y nos ayudaron a
ubicar sitios o restos arqueolgicos relevantes.
Sin embargo, no redundaremos ms en este asunto y pasaremos a analizar los
asentamientos y artefactos que hemos reunido en nuestra investigacin, iniciando
este recuento con las ocupaciones precermicas.
Asentamientos Precermicos (6000 a.C.-2000 a.C.)
En nuestra prospeccin no hallamos ningn sitio que tuviera nicamente una ocupacin correspondiente al perodo conocido en la literatura arqueolgica de la cuenca
norte del Titicaca como el Arcaico (Aldenderfer 1989 y en este volumen; Cipolla 2005).
Sin embargo, al menos en tres sitios (QT-32, QT-33 y QT-37) hemos hallado en la superficie artefactos lticos (especialmente, puntas romboidales) que corresponderan a dicho
perodo. De esta manera, un fenmeno que se da en otras cuencas como las del Pukara-

Ayaviri tambin est presente aqu: sobre una ocupacin de cazadores-recolectores o
arcaica se superpuso un asentamiento plenamente sedentario que, muchas veces, incluy cermica del estilo Qaluyu. Esto refiere que los lugares elegidos por las poblaciones de este valle fueron espacios que, para tiempos tempranos, tenan una optima
ubicacin para diferentes practicas de subsistencia y econmicas. De hecho, como se
ha observado en otros sitios, la caza de animales sigue siendo importante aunque para
pocas posteriores, como las relacionadas con cermica de estilo Qaluyu, las puntas se
reducen y se prefiere la obsidiana como materia prima para su produccin.
Asentamientos del Formativo Precermico (2000 a.C.-1400 a.C.)

Durante nuestro recorrido hemos localizado en la quebrada de Laliuyu, ubicada
en la parte superior del valle del Tintiri, un par de montculos (QT-31) que carecen de cermica y que, provisionalmente (pues, deberemos analizar mejor dichos
sitios), adscribimos a los que en los recientes aos se ha venido denominando en
la literatura arqueolgica andina como Formativo Precermico (Makowski 2004:
13; Goldhausen et al. 2006; ver critica de Kaulicke 2008: 17; ver tambin discusin
de Lumbreras 2006). En ese sentido, adquiere tendramos arquitectura monticular
precermica pero que ya comporta ciertas caractersticas que se hacen ms claras
con la aparicin de la cermica del estilo Qaluyu, es decir, acumulaciones de barro
y piedras que conforman montculos platafrmicos. Asimismo, hemos observado
algunas huancas que podran indicarnos su correspondencia entre la poca precermica y las asociadas con el estilo cermico Qaluyu. El sitio de Cancha Cancha
(QT-26) ubicado en las afueras de la comunidad de Yacchata tambin es otro posible
sitio de este Formativo Precermico.
Figura 4. Estelas en el sitio Yacchata. Asociadas a estas no se hall cermica.
Figura 5. Sitios arqueolgicos con objetos del estilo Qaluyu del valle del QuilcamayoTintiri reconocidos hasta la prospeccin del 2007.
Qaluyu y Pukara en la cuenca del Quilcamayo-Tintiri

Qaluyu
Asentamientos
Los asentamientos asociados con artefactos de estilo Qaluyu representan un porcentaje elevado de la muestra de sitios reconocidos en nuestra prospeccin. Sin embargo,
dada su historia de ocupaciones no es posible definir cul fue su extensin propia en
un momento histrico concreto (ver figura 13 para medidas comparativas de extensin de sitios). Pese a ello, podemos apreciar que existieron, al menos, 7 sitios durante
esa poca en el valle, espaciados entre s de 2 a 5 km (Figura 5).
Los asentamientos asociados con el estilo Qaluyu se ubican en las elevaciones de
las partes superiores de cauces fsiles y sobre ellas se extienden las estructuras arquitectnicas de forma paralela al ro. Por ello, tienen una gran visibilidad del entorno,

sobre todo, del rea relacionada con el cauce del mismo ro, a la vez que existe una
visibilidad entre sitios de la misma poca. Asociados a ellos se ha reconocido una gran
cantidad de qochas.
Un sitio tpico que, adems, parece ser un asentamiento domstico sin estructuras
arquitectnicas monumentales, es el sitio QT-23 cercano a la localidad de Larancahuane (Figura 6). En este sitio, destacan la construccin de terrazas en la ladera de un
cerro y su vecindad a una extensa rea de filtraciones de agua o bofedales. Otro caso,
es el sitio QT-22 ubicado cerca al anterior, en la margen opuesta y que es un sitio ms
extenso, posiblemente con estructuras no domsticas y/o reocupado que posee una
huanca de estilo Qaluyu (Figura 7). Por otro lado, aunque el sitio QT-19 podra formar
parte de QT-20 (Cancha Cancha-Asiruni), este posee una huanca de estilo Qaluyu, asociada a una posible plaza hundida.
Figura 6. Vista desde el norte del sitio Larancahuane
Figura 7. Huanca en el sitio de Callacoyo

Lito-escultura
La litoescultura, tambin, es bastante frecuente en los sitios asociados con el estilo Qaluyu. A pesar que muchos de ellos han sido ocupados posteriormente, en tres sitios (QT-19,
Pancae y Callacoyo) hemos hallado huancas con las caractersticas Qaluyu, e incluso,
uno de ellos asociados a una posible plaza hundida (QT-19). Las huancas se hallan ubicadas en los sectores ms relevantes de los asentamientos y especficamente en la parte
superior de los montculos. Como ya habamos visto, las huancas tienen una forma alargada paraleppeda y no incluyen diseos en sus superficies. Asimismo, ninguna de las
huancas observadas en los sitios del Quilcamayo-Tintiri estuvo hecha con arenisca.
Cermica
La cermica hallada en estos sitios es tpica del estilo Qaluyu, sin mayor diferenciacin morfolgica, funcional o decorativa entre ellos. Los fragmentos de cermica se
hallan en gran cantidad en los asentamientos a lo largo y ancho de las ocupaciones.
Las formas son todas domsticas con decoraciones geomtricas y, en el nico caso,
del sitio San Antonio (QT-24), naturalista y representa una serpiente. La produccin
cermica mantiene los mismos tipos de desgrasantes conocidos para esta poca, es
decir, desgrasantes minerales como pirita y feldespato.
Si seguimos la cronologa y la secuencia del sitio de Camata (Steadman 1995) tenemos que en los sitios del valle de Quilcamayo-Tintiri la cermica del estilo Qaluyu
apareci bsicamente en la fase Qaluyu Temprano, porque en varios de estos sitios se
ha hallado fragmentos de ollas sin cuello. Asimismo, se han recuperado en dos sitios
del Quilcamayo-Tintiri (QT-12 y QT-22), fragmentos de trompetas de cermica con la
tcnica y las decoraciones tpicas Qaluyu.
Otros objetos
Puntas
Las puntas siguen la morfologa descrita por Burger y colegas (2000) para la cuenca
norte del Titicaca. Asimismo, en un caso (Callacoyo) se ha hallado una punta que
correspondera al perodo Arcaico, segn su morfologa y por el material empleado
(segn la tipologa de Aldenderfer y Klink 2005), algo que no sorprende, pues, muchos
sitios Qaluyu se asientan sobre ocupaciones sin cermica, como vimos arriba.
Azadas
Las azadas, por lo general, realizadas en roca andesita o basalto olivino, aparecen en
la mayora de estos sitios y poseen las mismas morfologas y se corresponden con las
de otros sitios contemporneos de la cuenca norte del Titicaca. Es significativo que
casi todos los sitios tempranos incluyen artefactos enteros o fragmentados, lo que
plantea tanto su produccin in situ como la prctica agrcola en terreno cercano.

Tumbas
En uno de los perfiles del sitio Callacayani (QT-12) se observaron dos tumbas de
morfologa Qaluyu. Estas son semejantes a las halladas en Camata, es decir, tumbas
incluidas en las capas arqueolgicas pero que, en su momento, seran subterrneas
construidas con lajas de piedra (cistas) con un individuo en posicin fetal. Asimismo, se pudo apreciar que tenan la modificacin craneana fronto-occipital. En ninguno de estos casos, observamos artefactos asociados al esqueleto o en el interior
de las cistas.
Pukara
Asentamientos
Los asentamientos asociados con objetos del estilo Pukara, concretamente Cancha
Cancha-Asiruni (QT-20), Callacayani (QT-11), Pancae (QT-06) y Chaupisawakasi (QT36), parecen tener una fundacin previa en el momento de existencia de objetos del
estilo Qaluyu. Han crecido adosados o sobre espacios monticulares con ocupacin domstica Qaluyu y a la que se le han aadido mayores volmenes y espacios abiertos de
grandes dimensiones. Aprovechan los mismos espacios que controlan un gran rango
de visibilidad y estn espaciados entre s algunos kilmetros (Figura 8).
Los sitios pueden dividirse fcilmente en sectores domsticos y sectores no domsticos. En estos ltimos, se concentra mayor volumen de materiales (tierra y
piedra) que le otorgan aspecto monticular y con recintos que se pueden apreciar en
superficie. En el caso de Pancae (QT-06), Cancha Cancha-Asiruni (QT-20) y Chaupisawakasi (QT-36), se puede observar posibles plazas hundidas y recintos rectangulares de grandes dimensiones (Figuras 9, 10 y 11). Asimismo, aparecen grandes
bloques de piedra trabajados que formaran parte de estructuras arquitectnicas
monumentales. Una gran laja cuadrangular de arenisca blanca se hall en el sitio
QT-08 y sera un ortostato de la pared de una plaza hundida cuya ubicacin en la actualidad es desconocida, aunque esta se encuentra vecina a un sitio con ocupacin
Pukara (Pancae o QT-06).
Recientemente, elegimos al sitio de Chaupisawakasi para realizar investigaciones ms intensivas. Durante setiembre de 2010 hemos realizado la excavacin de
pozos de sondeo para definir las ocupaciones en el sitio y las posibles funciones de
los edificios all concentrados. El material, producto de esta investigacin preliminar, est en proceso de anlisis. Lo que si podemos avanzar aqu es que se tratara
efectivamente de un centro regional Pukara que gener una estructura monticular
con un edificio asociado a cermica del estilo Pukara Polcromo. Esto plantea o que
este sitio fue fundado por gente procedente del valle de Pucar o que los objetos
llegaron al sitio por intercambio desde el valle de Pucar y utilizados por una elite
local del valle. En el futuro cercano ms excavaciones en rea y fechados radiocarbnicos nos ayudarn a precisar mejor la naturaleza del importante sitio de Chaupisawakasi.
Figura 8. Sitios arqueolgicos con objetos del estilo Pukara del valle del QuilcamayoTintiri reconocidos hasta la prospeccin del 2007.
Lito-escultura
La lito-escultura asociada con los sitios de este momento crece en volumen, variedad
y calidad con respecto al momento anterior. De lejos, el material preferido para la
lito-escultura es la piedra arenisca. Dentro de las morfologas hacen su aparicin la
estela escalonada, la estela rectangular, el monolito antropomorfo y la cabeza decapitada esculpida en piedra. Estas variedades de lito-esculturas se hallan concentradas
en sitios como Cancha Cancha-Asiruni, Callacayani y Pancae. En menor cantidad, se
pueden ver en Chaupisawakasi, Tintiri y San Antonio. Algunos sectores de los sitios
ms relevantes concentran una gran cantidad de lito-esculturas y existen jerarquas
entre estos objetos. La arenisca es el material ms aprovechado y las canteras se hallan en los cerros vecinos.
Las decoraciones en estos objetos ahora describen seres serpentiformes de forma
y tcnica conocida en el estilo Pukara en otras reas. Justamente, la estela escalonada ms grande se halla en el sitio de Cancha Cancha-Asiruni y representa a este ser
Figura 9. Vista desde el norte de Pancae
Figura 10. Vista desde el norte del sitio Cancha Cancha Asiruni
Figura 11. Vista desde el norte de Chaupisawakasi

serpentiforme con el circulo en alto relieve en la parte inferior de la escena (Figura
12). Tres lito-esculturas tambin comparten dichas caractersticas. Asimismo, la escultura de la cabeza humana decapitada hallada en Cancha Cancha-Asiruni, es similar
a otra hallada por Mujica en Pukara y que se hallaba en un nicho de la pared de un
recinto cerrado y de acceso restringido en el seno de un edificio en Qalasaya que
fue cubierto por la ltima gran fase de construccin (Mujica 1991; Klarich 2005: 199,
Fig.14). Por su parte, en el sitio Callacayani, se hall una de las estelas ms grandes del
valle, la misma que mide 4.42 m de alto, aunque, en este caso, la superficie de esta en
la actualidad no describe ningn diseo en alto relieve. Sin embargo, en el mismo sitio s se hall un monolito que representa el cuerpo en bulto de un ser antropomorfo
que, aunque relacionado con la tcnica y morfologa de la escultura antropomorfa del
estilo Pukara, present algunas caractersticas propias como la posicin sedente con
las piernas cruzadas, nunca antes visto en diseos conocidos del rea. Por lo dems,
en ningn sitio del valle se han observado ni tenido noticias de estelas u otras litoesculturas con decoraciones geomtricas o altamente estilizadas, como en el caso de
la estela de Pukara o de Arapa.
Cermica
Las formas y decoraciones de la cermica del estilo Pukara se encuentran presentes
en algunos asentamientos del Quilcamayo-Tintiri. Sin embargo, la cermica Pukara
Polcroma se halla solamente en algunos sitios concretos (Cancha CanchaAsiruni,
Pancae, Callacayani y Chaupisawakasi) en algunos sectores correspondientes a las
partes superiores de los montculos o estructuras arquitectnicas relevantes relacionadas con estos. Por ejemplo, en el sitio QT-19 (en realidad, un sector del sitio Cancha
Cancha-Asiruni o QT-20) solamente se hall un fragmento cermico con la decoracin y tcnica del estilo Pukara Polcromo cercano a una posible plaza hundida. De la
misma manera, en el sitio de Pancae (QT-06) se document un gran fragmento de
tazn Pukara y otro de un vaso en un sector asociado con una posible plaza hundida
o recinto abierto monumental. Finalmente, durante la prospeccin del sitio de Chaupisawakasi encontramos la mayor concentracin de cermica del estilo Pukara Polcromo, incluyendo un fragmento de trompeta realizada en este estilo. Como dijimos
Figura 12. Estela del sitio de Cancha Cancha Asiruni

arriba, las excavaciones preliminares de 2010 nos han ofrecido varias muestras de
cermica de este estilo asociados con la ocupacin de una estructura monumental.
Otros objetos
Puntas
Las puntas de obsidiana siguen la morfologa presentada por Burger et al. (2000) para
este momento. De hecho, la obsidiana abunda en sitios que presentan alta frecuencia
de otros objetos del estilo Pukara, como Pancae. En comparacin con las puntas de
estilo Qaluyu, un ejemplo hallado en el sitio de Pancae (QT-06) tuvo una morfologa
y un tamao de estilo Pukara.
Azadas
No se encuentra gran diferencia morfolgica entre las azadas anteriores y las del momento asociado con objetos del estilo Pukara. Sin embargo, aparece en mayor proporcin el basalto olivino como material ms empleado para la produccin de azadas,
posiblemente relacionado con la mayor distribucin de este material desde una cantera administrada por agentes asociados con el sitio de Pukara en el valle del mismo
nombre.
Tumbas
En los sitios no se han detectado tumbas o restos humanos relacionados directamente
con los sitios con objetos del estilo Pukara. Sin embargo, habra que ver s las supuestas plazas hundidas que hemos ubicado en nuestra prospeccin, al igual, que sus
pares contemporneos del sitio de Pukara, colocan algunos individuos en sus estructuras arquitectnicas.

UNA REPRESENTACIN ARQUEOLGICA DE LAS SOCIEDADES RELACIONADAS
CON LOS ESTILOS QALUYU Y PUKARA EN EL VALLE DEL QUILCAMAYO-TINTIRI
DE LOS 1400 a.C. A LOS 400 a.C. EN EL VALLE DEL QUILCAMAYO-TINTIRI
Los asentamientos asociados con objetos del estilo Qaluyu representan un porcentaje
elevado de la muestra de sitios reconocidos en nuestra prospeccin. Sin embargo,
dada su historia de ocupaciones no nos es posible definir cul fue su extensin propia
en un momento histrico concreto. Pese a ello, podemos apreciar que existieron al
menos 15 sitios durante esa poca en el valle, espaciados entre s de 2 a 5 km.
Los asentamientos se acomodan a una forma de produccin relacionada con las
reas inundables del ro pero especficamente en las reas que controlan el paisaje
relacionado con los humedales (bofedales) o filtraciones de agua de los ros y manantiales.
En ese sentido, es posible plantear por el momento que dichos asentamientos se
hallan concentrados en las terrazas que se elevan sobre el cauce del ro, entre el encuentro de la pampa que desciende de los primeros cerros que cierran el valle y los
cauces actuales o fsiles del ro. As pues, en tanto potencialidad y posibilidad, la forma de produccin principal estara orientada al pastoreo de camlidos, una actividad
factible en y desde estas reas de control.
Asimismo, hemos reconocido sistemas de qochas asociados a dichos asentamientos
y observados en las vistas satelitales (Figura 1) y seran la principal tecnologa agrcola
del valle en este momento. Esto contrasta con los extensos campos elevados reconocidos por Clark Erickson (1983, 1984) en la localidad de Huatta que, posiblemente, son
contemporneos con los de valle de Quilcamayo-Tintiri. De esta manera, los sistemas
de qochas en el valle que hemos investigado seran una respuesta local y adaptada a su
realidad para incrementar la productividad agrcola colectivamente. Adicionalmente,
las azadas lticas halladas en los sitios plantearan esa relacin entre los asentamientos
y los sistemas de cultivo mencionados. La zona donde se halla la mayor concentracin
de qochas se encuentra en el rea comprendida entre la margen derecha u oeste del rio
Quilcamayo y la margen izquierda o este del rio Azngaro (ver figura 1).
Como se ha descrito en otros lugares (Flores Ochoa y Paz 1983; Flores et al. en este
volumen), las qochas tambin pueden ser utilizadas para el pastoreo, una alternativa
para su existencia en reas alejadas del ro y ms bien cercanas a las partes altas de
los asentamientos contemporneos.
En los montculos Qaluyu se incluiran estructuras pblicas donde se realizaran
prcticas sociopolticas relacionadas con la reproduccin social de la organizacin
existente. Nuestra propuesta es que estas prcticas sociopolticas estaran relacionadas con ideologas comunitarias o colectivizantes (ver Stanish y Hayley 2004: 62, para
un planteamiento parecido) y no solamente espacios rituales (por ejemplo, Hastorf
2003). Los montculos hallados en el Quilcamayo-Tintiri poseeran estos espacios y,
creemos, que la huanca debe cumplir un rol significante en este aspecto, quizs como

un marcador, en tanto objeto clave (Lull 2007: 226)15. En cualquier caso, como hemos
observado en los sitios del valle, no existen evidencias materiales de espacios arquitectnicos que se diferencien o alejen de los espacios sociales comunes.
Por otro lado, los restos de los estilos cermicos recogidos en estos asentamientos
son muy semejantes a los definidos como Qaluyu, lo que plantea una relacin bastante directa con otro/as productores/as y distribuidores/as cermicos del valle del ro
Pucar u otros donde se ha comprobado su produccin. Asimismo, como ruta natural
entre el altiplano y otras reas, los pobladores de este valle realizaran una uniformizacin en la produccin cermica mediante una produccin local y la distribucin e
intercambio de la misma de forma inter-regional. Despus de todo, las formas y decoraciones cermicas suponen una produccin que se puede realizar domsticamente,
pues no plantea ningn problema tecnolgico ni un control de las materias primas
bsicas. En consecuencia, la cermica no incluye ningn valor adicional (o de cambio)
en su produccin, pues es fcil de hacer sin apropiarse de nada que la constituya y se
puede realizar libremente con instrumentos simples.
En general, se puede decir que en esta poca el valle se hallaba ocupado por una
serie de asentamientos similares en caractersticas que produjeron su materialidad
social autnomamente o con poca intervencin externa al valle. Asimismo, estaban
orientados hacia actividades basadas en la produccin bsica, de mantenimiento y de
artefactos. Si bien, an no existe ningn indicio de divisin socioeconmica o sociopoltica, es posible plantear que existi algn tipo de divisin de tareas que hicieron
posible la reproduccin de la vida comunitaria, como la cermica, la agricultura, la
ganadera y el caravaneo16. Esta ltima actividad explicara la distribucin de materias primas, instrumentos, y productos en el valle y ms all de este.
Asimismo, las huancas como indicador de espacios abiertos de reunin o inclusin
social, en s mismas no supusieron una actividad especializada y, en todo caso, esos
15 El objeto clave o primordial es aquel que alienta sentido en los dems objetos. Constituye un fsildirector de orquesta cuyas indicaciones se encuentran fuera del tipo, gnero o msica de los objetos
que respetan su dictado. Se trata de objetos que exigen a los otros cambios de propiedad o cualidad,
objetos que ostentan cierto poder determinante en las relaciones en las que estn inmersos. Constituyen la atmosfera que atrae a los dems objetos, la que decide su comportamiento, y hasta opera en
ellos comportamientos insospechados. Desde el momento en que cualquier objeto responde al dictado
de un objeto clave se carga de su sentido y conforma a la luz de aquel un eslabn slido e inevitable
que condiciona su relacin con los otros. () Los objetos clave denotan tan directamente una actividad, que sin su presencia esta no sera posible. En algunos casos, pueden compartir responsabilidad
con otros instrumentos, pero estos frente a ellos siempre adquieren un aire circunstancial. El objeto
clave especializa el lugar que ocupa cuando desaloja a los otros fuera de su lugar y radio de accin.
Sin embargo, en un contexto de reunin de actividades, los objetos clave, obligados a convivir, indican que las actividades que componen son compatibles o estn secuenciadas. Por eso, en ciertos
casos, el espacio que los contiene aparenta ser el objeto primordial. (Lull 2007: 226).
16 Para ver la relacin entre agricultura y pastoreo (agro-pastoreo) como una forma de produccin importante en las sociedades sedentarias en los Andes prehispnicos, se puede ver
Lane 2006.

espacios no fueron monumentales. Lo que se plantea aqu es que dichos espacios seran
lugares de reunin donde se organizara (objetiva y subjetivamente) la vida de la comunidad y que realmente fueron espacios comunes en tanto produccin como uso.
La sociedad de esta manera parece haber logrado una autosuficiencia y generado
durante mucho tiempo una vida social en las que su satisfaccin se hallaba colmada
por sus actividades cotidianas y rutinarias.
Figura 13.
Figura 14.

DE LOS 400 a.C. A LOS 350 d.C. EN EL VALLE DEL QUILCAMAYO-TINTIRI
Los asentamientos Pukara, concretamente Cancha Cancha-Asiruni (QT-20), Callacayani (QT-11), Pancae (QT-06) y Chaupisawakasi (QT-36) tienen una base material
y/o coexistieron con objetos del estilo Qaluyu. Han crecido adosados o sobre espacios
monticulares con ocupacin domstica que poseyeron objetos de estilo Qaluyu y a la
que se le han aadido mayores volmenes y espacios abiertos de grandes dimensiones. Aprovechan los mismos espacios que controlan un gran rango de visibilidad y
estn algunos kilmetros espaciados entre s. Sin embargo, no es posible concluir tajantemente qu espacios o sectores pertenecen a qu perodo, ya que aun no se cuenta con excavaciones que, por medio de estratigrafa, nos de ms luces al respecto.
Algo tambin novedoso en esta situacin en los sitios de este valle, es la presencia
de objetos que antes no se producan o no entraban en los asentamientos humanos.
En primer lugar, estos aparecen en los mismos lugares donde la vida social haba
transcurrido sin mayores cambios observables en el registro arqueolgico, por lo menos, desde la sedentarizacin permanente de los habitantes del valle (unos mil aos
antes). Dichos objetos aparecen como parte de la construccin de arquitectura que se
halla ms all de las necesidades bsicas domsticas, es decir, espacios abiertos para
la concentracin de sujetos y objetos17.
As pues, en los asentamientos en este valle comienzan a construirse espacios con
arquitectura monumental18 mayor que en el perodo previo, asociados a las reas, que
antes eran principalmente domsticas. Esto conllevar al crecimiento horizontal y
vertical de los asentamientos, confirindoles un aspecto monticular y masivo, mayor
17 En ese sentido, se podra estar hablando de producciones que involucran la utilizacin de
la fuerza de trabajo ms all de las necesidades bsicas de la sociedad y, concretamente,
del uso de esta fuerza por un grupo de personas. Como el mismo Bruce Trigger (1990: 125)
plantea en su clsico artculo acerca de la arquitectura monumental temprana, con nfasis
en este como parte de la concrecin del paso a sociedades clasistas:
El consumo conspicuo es, as, una violacin flagrante del principio del mnimo esfuerzo. El concepto bsico que subyace en tal comportamiento es el que sigue: s la economa del esfuerzo es el
principio bsico que gobierna la produccin y la distribucin de esos bienes que son necesarios
para el sustento de la vida humana, la capacidad para gastar energa, especialmente en la forma
de la fuerza de trabajo de otra gente, en formas no utilitarias es el smbolo de poder ms bsico
y universalmente entendido. La arquitectura monumental y los bienes de lujo personal llegan
a ser smbolos de poder porque son vistos como encarnacin de grandes cantidades de energa
humana y, por tanto, simbolizan la capacidad de aquellos para quienes estos fueron hechos para
controlar dicha energa en un grado inusual. Adems, al participar en la construccin de monumentos que glorifican el poder de las clases superiores, a los trabajadores se les hace reconocer su
status subordinado y su propio sentido de inferioridad es reforzado.
18 Es significativo que investigadore/as con diferentes aproximaciones tericas como Moore
(1996), Hastorf (2003) y Stanish y Haley (2004: 64) coincidan en que existe un proceso de
exclusin social manifestado en la modificacin de los espacios arquitectnicos que pasan
de ser pblicos (abiertos) a ser cada vez ms restringidos y exclusionistas (cerrados),
algo observado con ms detalle por Elizabeth Klarich (2005) para el rea central del sitio de
Pukara.

que en momentos previos y; consecuentemente, los asentamientos escinden sus actividades entre cotidianas y extracotidianas. Asimismo, asociada a esta arquitectura
aparecen objetos con formas estandarizadas como las estelas escalonadas de arenisca
y la cermica, conocida en la literatura arqueolgica como Pukara Polcromo. Si bien,
la estela ltica tendra un precedente en la huanca, aquella crece en volumen, diseo
y, sobre todo, en sus implicaciones relacionales con espacios sociales pblicos donde
estara inserta o asociada. De suerte que se habra dado una mutacin19 del sentido
original de dicho objeto: donde antes sealaba espacios comunes, ahora seala espacios exclusivos. En ese sentido, la estela escalonada es el objeto clave en los sitios
Pukara del Quilcamayo-Tintiri como se puede observar en el sitio Cancha CanchaAsiruni, donde es de lejos el objeto ltico ms importante del asentamiento y el ms
representativo del valle en la actualidad.
Otro de los nuevos objetos significativos que llegan a los asentamientos son los
realizados con obsidiana, que ahora aparece en mayor volumen en los asentamientos
y, sobre todo, dentro de las tipologas lticas desarrolladas para la zona de la cuenca
norte del Titicaca (Aldenderfer y Klink 2005; Burger et al. 2000; Cipolla 2005). Estos
artefactos lticos presentan tambin morfologas estandarizadas y que estaran asociadas con un prctica de caza menos extensiva (las puntas se reducen), que en el
momento anterior, o con prcticas creadas en ese momento. Como vimos, la produccin ltica de artefactos de obsidiana tambin incluye cuchillos de gran tamao y que,
posiblemente, son los que se representan en la cermica o lito-escultura asociados
con la decapitacin humana.
De este modo, se puede plantear a la luz de estos indicadores concretos que la
forma de produccin de los asentamientos en este valle, supone que la arquitectura monumental emergi de las fuerzas productivas existentes y disponibles en los
mismos asentamientos del valle. Es decir, los ocupantes de las aldeas pre-existentes
son los protagonistas del incremento y produccin de espacios pblicos, obviamente, como producto y consecuencia de nuevas prcticas sociales y que son demandadas por nuevas prcticas socioeconmicas y sociopolticas extra-domsticas. Son
los mismos ocupantes de los asentamientos previos, los que se encargan de la concentracin de arquitectura cercana a sus espacios domsticos, aunque dirigidos por
un grupo de la sociedad que se beneficia de las actividades realizadas en dichos
nuevos espacios.
En el mismo sentido, es interesante reconocer que la cermica del estilo Pukara Polcromo, que nos sirve como lmite para definir el inicio y el final de una nueva produccin de artefactos dominantes, aparece junta con la Qaluyu en los mismos asentamientos. Este fenmeno ya se ha observado en otras reas de la cuenca norte del Titicaca,
incluso mediante excavaciones. As pues, por el momento, se puede plantear que la
cermica del estilo Qaluyu no cesa de producirse y; aunque aparece una nueva cermica
como la Pukara Polcroma, esta es bastante exigua en los asentamientos que incorpo19 Una mutacin acontece en el objeto cuando pierde totalmente su significado original y se abre
a otro alejado de las formas y usos adecuados a sus cualidades. La mutacin produce novedades
formales y objetivas, y grandes cambios en los objetivos de la produccin social (Lull 2007:
204).

ran otros elementos relacionados con esta nueva forma de produccin. La produccin
de esta, es una cuestin que nos habla de su valor de produccin en tanto materias de
difcil obtencin (no producidas localmente), de una mayor elaboracin tecnolgica y
que adicionalmente se consume en espacios pblicos en prcticas no cotidianas. Por el
momento, nos parece posible plantear que el estilo cermico Qaluyu coexisti con el
estilo cermico Pukara Polcromo.
De este modo, la fuerza de trabajo que se utilizaba en la produccin bsica sigue
ocupndose de tareas previas, pero una parte de ella se reorienta a la produccin de
espacios y objetos que no son consumidos ni utilizados por sus propios productores y
que son, en tanto, medio y fin para la reproduccin de prcticas sociales relacionadas
con una nueva poltica o religin20. Dichas prcticas sociopolticas estaran dirigidas
por sujetos que disponen de tiempo y medios suficientes para elaborar un discurso
que reproduzca dichas prcticas, la mayora de ellas basadas en objetos estandarizados
que describen prcticas violentas como el sacrificio humano. Los objetos que materializaran, y son consecuencias de dichas prcticas, son la arquitectura monumental, la
lito-escultura, la cermica Pukara Policroma (sea producida o no, localmente) y la produccin de artefactos en soportes no existentes en la misma regin (obsidiana, basalto
olivino). En ese sentido, dicha orientacin de la produccin social se puede observar en
que el valle del Quilcamayo-Tintiri en tanto corredor natural, en este momento, est
claramente articulado con el valle de Pucar y con otras reas poco investigadas como
la puna y la ceja de selva. Esto se patenta en los asentamientos del Quilcamayo-Tintiri
que ofrecen concentraciones de espacios abiertos y espaciados entre s que concentran
el movimiento de objetos semejantes a los hallados en el sitio de Pukara.
As pues, sera interesante reconocer que si bien, en este momento, la poblacin
local tuvo una historia bastante relacionada con los pobladores del valle de Pucar
desde la co-participacin en el estilo cermico Qaluyu; ser con la aparicin de artefactos estandarizados (que incluyen un discurso religioso-coercitivo, un ritual poltico y tambin estandarizado) cuando ambas reas se hallen inscritas dentro de un
movimiento sociopoltico que no pertenece a una sola localidad y que supone la existencia de un grupo de personas que hacen uso de este, para reproducirse socioeconmica y sociopolticamente.
Se podra proponer que habra existido una invasin o migracin de sujetos o influencia de las ideas desde Pukara hacia el valle de Quilcamayo-Tintiri. Sin embar20 La mayora de los investigadores/as (Chvez 1992, Stanish 2003, Hastorf 2003 y para una
crtica de este planteamiento en los Andes centrales ver Siveroni 2006) asumen tcitamente
que los sitios que renen plazas hundidas, cmaras funerarias, estelas y cermica altamente
decorada son solamente templos o espacios rituales. Sin desmerecer esta apreciacin creemos que tambin son, ante todo, espacios donde se dirimen ubicaciones sociales mediante el
ejercicio de prcticas polticas. En este caso, tambin habra tenido una mutacin, como en el
caso de las estelas, de la plaza hundida primigenia (incluyendo o no enterramientos en su interior siguiendo a Hastorf (2003) los ancestros) que aun teniendo caractersticas formales
bsicas similares fueron espacios apropiados y gestionados por un grupo de individuos con
el objetivo de re-crear relaciones asimtricas objetiva y subjetivamente.

go, tambin es factible establecer objetivamente que las bases sociales de este valle
posibilitaron este proceso sociopoltico en su seno, en tanto la especializacin de la
produccin de artefactos ya supona la existencia de un grupo de personas que se hallaba distanciado de la produccin de subsistencia. De hecho, un precedente como la
existencia de rutas de caravanas entre el altiplano y las zonas altas a travs del valle
del Quilcamayo-Tintiri supondra la participacin indirecta de las gentes de este valle
dentro de la circulacin de artefactos con un valor de cambio generado en las reas de
produccin principal de lo Pukara.
As pues, los potenciales grupos sociales locales seran los encargados de establecer directamente su relacin con un proceso regional (principalmente, con el valle
de Pucar) que les supuso un espacio de distribucin gestionado por ellos mismos
dentro de su espacio de vida, una ideologa que justificaba y reproduca prcticas
sociales polticas (religiosas) en espacios que antes eran comunales, pero ahora se
hacen privados y excluyentes.
Sin embargo, la alta concentracin y normalizacin de artefactos de estilo Pukara
en el sitio de Cancha Cancha-Asiruni y, posiblemente, Callacayani, Pancae y Chaupisawakasi tambin podra plantearse como una ocupacin directa de individuos
(artesanos y dirigentes colonizadores) desde el mismo sitio de Pukara, el sitio ms
cercano21 y de lejos el ms grande de toda la cuenca norte del Titicaca durante este
tiempo.
En cualquiera de los dos escenarios planteados anteriormente, estructuras arquitectnicas y artefactos que antes no existan en el valle aparecen porque existen
prcticas sociales que las requieren (producen, utilizan y/o consumen). Al ser estas
prcticas realizadas en una secuencia y reiteracin formalizada se hacen necesarios
mantenerlos o crear nuevos espacios arquitectnicos y artefactos consumibles para
ejecutar los rituales. As, el ciclo de produccin, distribucin y consumo se concentra en dichos espacios y crea una necesidad que se satisface con productos originados
ya no en las comunidades (aunque las suelen acompaar) sino en lugares especficos
producidos y sancionados mediante la poltica.
Asimismo, cualquiera que haya sido la forma que se originaron los sitios Pukara ms importantes de esta poca (Pancae, Callacayani, Cancha Cancha-Asiruni y
Chaupisawakasi), la mayora de ellos se hallan en la misma margen sur del ro (Figura 8) y podran haber crecido en extensin y volumen a consecuencia del desplazamiento (rutas) y uso continuo de dichos espacios para las prcticas socioeconmicas y sociopolticas relacionadas con los objetos Pukara en una suerte de centros
administrativos22. En este sentido, es significativo que tanto Cancha Cancha-Asiruni,
21 Ubicado a una distancia de 43 km si se sigue las rutas naturales y aun utilizadas por los
habitantes de la zona.
22 Aqu utilizamos el concepto y categora centro administrativo, pues, es la frmula ms
ampliamente conocida en la literatura arqueolgica andina para describir la existencia de
un sitio con caractersticas formales, econmicas y polticas inserto en una red de asentamientos relacionados fsicamente (incluso mediante caminos) con un gran centro econmico y poltico del cual dependen directamente, como se plantea para el caso Inca.

Pancae, Callacayani y Chaupisawakasi, sitios que contienen litoescultura y cermica
de estilo Pukara, que se distinguen por su volumen y extensin, tambin se hallen
en la conjuncin de quebradas laterales con el ro Quilcamayo-Tintiri que, adems
de poseer una fuente adicional de agua tambin son caminos naturales que conectan
otras localidades del rea, incluso, intervalles.
Adicionalmente, en una vista satelital de la zona (Figura 1) se puede observar que
en el rea de Cancha Cancha-Asiruni, como la que controla el sitio de Chaupisawakasi,
existen importantes concentraciones de qochas. S estas fueron pre-existentes a la
aparicin de lo Pukara en el valle habran sido controladas desde estos sitios. Si fueron construidas a partir de la aparicin de lo Pukara estas habran sido gestionadas,
mantenidas y, sobre todo ampliadas durante este momento para generar un excedente consumido por las elites del valle o fuera de este23.
Abandono de los espacios Pukara y desaparicin de los artefactos de este estilo

Qu sucedi?
Segn los fechados radiocarbnicos disponibles, alrededor del 350 d.C., los asentamientos asociados con el estilo Pukara en la cuenca norte del Titicaca son abandonados y los
artefactos de ese estilo dejan de producirse y consumirse. En el valle de QuilcamayoTintiri, se observa algo similar tambin, los sitios monumentales ya no cobijarn en su
23 En arqueologa, uno de los elementos clave para hablar de la reproduccin de las sociedades y del paso de un tipo de sociedad a otro ha sido la produccin agrcola. Desde los
modelos de Karl Wittfogel y Julian Steward, las obras hidrulicas han tenido un papel significativo en la definicin, homologacin y causa principal de lo que seran las grandes
civilizaciones o las sociedades estatales. As ha pasado, por ejemplo, con Tiwanaku donde
principalmente Alan Kolata ha defendido ese modelo (para una ltima versin ver Janusek
y Kolata 2004 y para una reciente critica ver Bandy 2005). Sin embargo, hay que resaltar
que en el registro arqueolgico, en primer lugar, las estrategias agrcolas y su incremento
no necesariamente (aunque aparentemente) significan alta productividad y, sobre todo,
distribucin asimtrica [tambin ver crtica de Erickson (1996, 2006)]. De hecho, la principal tecnologa hidrulica del altiplano, que son los campos elevados, ya haba sido fechada
por Erickson (1988: 12) tan temprano como en 1000 a.C., es decir, asociados a lo conocido
como Qaluyu, una sociedad sin caractersticas estatales. As pues, faltaban por lo menos
otros 600 aos para que esta tecnologa fuese aprovechada en la zona de forma particular
por un segmento de la sociedad. As pues, el incremento de asentamientos y sistemas agrcolas en sociedades sin clases sociales en una regin es una decisin social que tiene como
base la autosuficiencia productiva y la distribucin simtrica. Existen medios que procuran que no se d la explotacin y, evidentemente, sin excedentes no hay nada que enajenar. El incremento de asentamientos y de sistemas agrcolas en sociedades de clases est
regido por las decisiones polticas del grupo dominante y est basado en la explotacin
(produccin de excedente). As pues, siguiendo estas formas de incremento de la produccin, el aumento de la cantidad y calidad de los campos elevados y qochas, estara basado,
sobre todo, en la re-organizacin social de la produccin que tuvo como objetivo principal
el cambio del flujo de la produccin en forma excedentaria hacia espacios privados como
los nuevos asentamientos de Pukara y Tiwanaku.

seno otra forma de hacer objetos ni se halla algo diferente a lo precedente que se les
superponga. Definitivamente, algo tuvo que complicarse en las relaciones sociales y
no es difcil apreciar que las prcticas sociales instituidas en el sitio de Pukara ya no se
siguieron realizando en los sitios asociados directa o indirectamente con este.
El abandono de estos sitios y el uso/consumo de artefactos de este estilo nos sugieren que esas relaciones no fueron satisfactorias sin un elemento que las justificase
y, obviamente, no fueron indispensables para la vida social de las poblaciones locales
como para seguir mantenindolas. Es interesante anotar que en la historia de este
valle y en la mayora de la cuenca norte del Titicaca nunca se volvi a producir y
utilizar artefactos que describiesen personajes y/o escenas complejas de forma estandarizada.
Sin embargo, en nuestra investigacin no existieron, aparentemente, otros sitios y otra forma de hacer cermica. Se podra plantear que los sectores y sitios
domsticos siguieron siendo habitados por sus pobladores con cermicas no distinguibles entre los objetos conocidos en la cuenca norte del Titicaca o que fueron
similares a lo conocido como Qaluyu que bien pudo haber sido la vajilla que siempre fue el objeto comn durante la existencia de lo Pukara: Ser por esto que no
somos capaces de distinguirlos en el tiempo? Futuras excavaciones arqueolgicas
y sus correspondientes configuraciones estratigrficas nos darn respuestas a esta
interrogante.
Sea como fuere, los sitios asociados con artefactos de estilo Pukara u otros contemporneos no ofrecen evidencias de otra ocupacin diferente a la establecida por
los materiales conocidos por el momento hasta tiempos prehispnicos muy tardos
(alrededor de 1000 d.C.), es decir, con la ocupacin de su superficie por estructuras
funerarias de estilo Collao. Asimismo, los sitios Collao que hemos observado en el
Quilcamayo-Tintiri se caracterizan por ser asentamientos de altura (como el que ocupa el cerro Yacchata) que supone una produccin primaria basada en el pastoreo de
camlidos y agricultura de terrazas. Sin embargo, tambin hay que tomar en cuenta,
que segn los estudios de Arkush (2005 y en este volumen), estos asentamientos fortificados seran una respuesta a la invasin Inca del altiplano. Tambin hemos encontrado sitios cercanos al ro (QT-07, QT-08, QT-09 y QT-10, por ejemplo) que aunque
fueron pequeos y no evidenciaban en superficie estructuras habitacionales, si contenan artefactos domsticos, lo que completa el panorama de las ocupaciones Collao
del valle. En todo caso, s existe una gran diferencia entre este grupo social y los anteriores, esta se debera explicar en la bsqueda de la satisfaccin y reproduccin de
su vida social en espacios del valle que les brindasen condiciones materiales bsicas
para ello. As pues, la diferencia entre estos grupos y los anteriores en tanto ubicacin
de sus asentamientos podra tambin deberse a la disminucin de fuentes de agua en
la zonas del fondo del valle como se vena realizando desde la primeras sociedades
sedentarias, un cambio que se di en el tiempo y que habra modificado su forma de
produccin (de la agricultura intensiva al pastoreo extensivo) y la consecuente forma
de organizarse econmica y polticamente y que nos los presentan tan diferentes a
lo previo.

COMENTARIOS FINALES
En la primera parte de este captulo, iniciamos una forma de ver los objetos arqueolgicos de la cuenca norte del Titicaca en la que ellos tienen el protagonismo en su
propia historia. Para ello, se ha acumulado la mayora de la informacin existente y
disponible sobre los asentamientos y objetos en un espacio y tiempo concreto para
organizarlos segn sus condiciones materiales. Con el objetivo de desarrollar nuestra
investigacin, el espacio que se ha seleccionado ha sido el de los asentamientos y
objetos que se hallan dentro de la cuenca norte del Titicaca. Con relacin a la escala temporal hemos seleccionado a los objetos que se relacionen con lo denominado
por los investigadore/as como Formativo Medio (1400 a.C.-400 a.C.) y Formativo Superior
(400 a.C.-350 d.C.) y que se corresponderan relativamente con dos grandes conjuntos
de objetos relacionados con los estilos (definido en este trabajo como forma de hacer)
conocidos como Qaluyu y Pukara. En ese sentido, los mismos datos contextuales han
planteado que son dos estilos que han convivido en algunos momentos. Con ese objetivo, hemos asumido que dichos asentamientos y objetos llegaron a nosotros/as en
diferentes condiciones materiales y, por ello mismo, hemos atendido a los diferentes
fenmenos naturales o sociales que les afectan y condicionan su investigacin en
el presente. Al realizar dicha organizacin de la materialidad social arriba descrita
hemos podido re-unirlos en su lugar de produccin y/o uso lo que nos ha mostrado
que solamente en dicha reunin pueden plantearnos una panormica de los restos de
la vida social desarrollada en los asentamientos y en su espacio circundante. De esta
forma, hemos podido reconocer ciertas regularidades y ocurrencias materiales que
nos permitieron desarrollar planteamientos ante una nueva zona de investigacin no
alejada de dichos fenmenos sociales pasados.
Gracias al anlisis de la materialidad social recuperada en nuestra investigacin en
el valle del Quilcamayo-Tintiri, ha sido posible realizar una representacin arqueolgica de la trayectoria histrica temprana de una sociedad sedentaria relacionada con
objetos del estilo Qaluyu que se hallaba en condiciones de satisfacer sus necesidades
de manera autnoma y se mantuvo de esta forma por lo menos durante unos 1000
aos. De esta manera pudimos reconocer que lo denominado como el estilo Qaluyu
(1400 a.C.-400 d.C.) se present en este valle como un conjunto de materiales que, en
su cantidad, calidad y ubicacin, no plantearon su acumulacin por un grupo de la
sociedad y, ms bien, su homogeneidad y no exclusividad sugirieron que se produjeron, circularon y fueron consumidos de manera abierta y colectiva, incluso, despus
de la muerte de sus usuarios. De hecho, los asentamientos y los objetos arqueolgicos
pueden ser producidos sin ningn problema tcnico por cualquier grupo de personas
organizadas y sin mantener una uniformizacin patente en los mismos objetos ms
all de algunas semejanzas generales. Incluso, cuando se reconoci la existencia de
objetos singulares como la huanca, esta no guard caractersticas formales estandarizadas y se relacion con espacios no monumentales y abiertos que se explican como
espacios de reunin social. Dicha situacin se prolong por un tiempo extenso lo que
se hizo patente en su produccin material (asentamientos y objetos), lo que plantea
que la sociedad alcanz y mantuvo la satisfaccin de sus necesidades vitales sin complicar sus relaciones sociales.

Hacia los 400 a.C., fecha que se relaciona con el inicio del estilo Pukara, hacen su
aparicin nuevas formas de edificios y artefactos que no se relacionan con prcticas
sociales comunes. Dichos objetos arqueolgicos se expresaron como productos exclusivos y existentes en lugares que compartan una misma exclusividad y una atencin
desmedida con relacin a su propia concrecin. De esta manera, se puede plantear
que los objetos del estilo Pukara formaron parte de prcticas sociales de ciertos asentamientos y/o sectores de los mismos, que se desvinculaban de las prcticas sociales
parentales y/o comunes, y que tenan una faceta econmica y poltica que no resida
en su materia prima sino en la forma de su produccin y en su consumo exclusivo.
Todo ello, a pesar que, dichos edificios y estelas, solo podran haber sido producidos
por sujetos que habitaban en el mismo sector del valle. Asimismo, en los objetos son
patentes las representaciones relacionadas con prcticas coercitivas que solo se veran en esta poca en el valle y que fueron introducidos como objetos y luego posibilitar prcticas sociales en el valle.
En anteriores trabajos (Tantalen 2008, 2009) plantebamos que la sociedad Pukara tendra caractersticas estatales. Sin necesidad de recurrir a esta categorizacin
sociopoltica lo que nos podra conducir a una discusin ontolgica, lo que s queda
claro, a partir de lo observado en el valle del Quilcamayo-Tintiri, es que existieron,
por lo menos, dos grupos dentro de la misma sociedad, uno de los cuales acumul
y consumi un mayor volumen y variedad de objetos. Esta situacin parece que se
prolong durante unos siglos.
En un momento dado de la historia del valle se dejan de producir y consumir objetos Pukara y, consecuentemente, se dejan de realizar prcticas sociales relacionadas
con estos. Esto sucedi alrededor de los 350 d.C., si seguimos los fechados obtenidos en Pukara y otros sitios contemporneos. Si bien los sitios sealados por objetos
Pukara son abandonados, se mantendra la produccin de objetos de estilo Qaluyu y
los asentamientos relacionados con dichos objetos mantendran su poblacin.
A partir de los 1000 d.C. aparecen nuevos tipos de sitios y objetos relacionados con
los denominados Seoros altiplnicos, en este caso, con el denominado como Collao.
Sus estructuras reocuparn algunos sitios Qaluyu y Pukara pero solamente para utilizarlos como lugares de enterramiento. En ese momento, las grandes concentraciones
de estructuras habitacionales y terrazas agrcolas se realizarn en las partes altas
de los cerros y las reas cercanas a los ros sern utilizadas temporalmente lo que se
evidencia en los sitios hallados en nuestra prospeccin.
Como hemos visto en este captulo, nuestra forma previa de organizar la materialidad social Qaluyu y Pukara nos ha servido para el mismo propsito en nuestra
investigacin del valle del Quilcamayo-Tintiri. Sin embargo, en nuestra investigacin
hemos dejado que los propios asentamientos y objetos nos guen para realizar una
representacin de las sociedades que los produjeron. Aunque existen muchas semejanzas con otras reas de la cuenca norte del Titicaca todava es necesaria mayor
investigacin para definir temporal y espacialmente la dinmica de las sociedades en
este valle.

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Produccin, papas y proyectiles:

evaluando los factores principales
en el desarrollo de Pukara*
E l i z a b e th A. K l a r i ch i
Introduccin
Aproximadamente un milenio antes de la formacin y expansin del Imperio Inca entre los siglos XIV y XVI, tres estados arcaicos se desarrollaron en los Andes Centrales
Moche en la costa norte del Per, Wari en la sierra central peruana, y Tiwanaku en la
Cuenca Sureste del Lago Titicaca en Bolivia (Stanish 2001). Los restos monumentales
de Tiwanaku, que cubren aproximadamente entre 4 y 6 km, han recibido una atencin considerable de cronistas tempranos, exploradores del siglo XIX, y generaciones
de arquelogos que han debatido su rol tanto como centro y como estado expansivo
durante el Horizonte Medio (600-1000 d.C.).
Sin embargo, importantes movimientos y reorganizaciones poblacionales han
sido documentados en la cuenca del Lago Titicaca durante los precedentes perodos
Formativo Medio (1300-500 a.C.) y Formativo Tardo (500 a.C.-400 d.C.) (Figura 1).
Durante el Formativo Medio, sociedades con liderazgo simple construyeron centros
con arquitectura corporativa, tanto en la cuenca norte (Plourde y Stanish 2006; Stanish 2003: 160) como en la Cuenca Sur (Bandy 2006). Aproximadamente hacia el 200
a.C. se formaron las primeras entidades polticas complejas y multicomunitarias en
la regin (Bandy 20011), siendo Pukara y Tiwanaku los centros regionales de primer
rango en el Formativo Tardo en la parte noroeste y sureste de la cuenca del Titicaca
respectivamente (Stanish 2003) (Figura 2).
* Traducido del ingls al castellano por David Oshige Adams
i Assistant Professor of Anthropology, Smith College, Department of Anthropology, Wright
Hall Northampton, Massachusetts, 01063, EEUU. eklarich@smith.edu
1 De acuerdo con Bandy (2008: 228), El trmino entidad poltica multicomunitaria enfatiza un
hecho de gran importancia: que un sistema poltico ha emergido incluyendo ms de una sola aldea
sin invocar paralelos etnogrficos falsamente exactos (Traduccin nuestra).
196 / Produccin, papas y proyectiles: Evaluando los factores principales...
aC/dC
Andes Central
(Rowe 1960)
Horizonte Tardo
Cuenca Sur del

Lago Titicaca
(Janusek 2004)
Inca-Pacajes
Cuenca Norte del

Titicaca
(Stanish 2003)
Inca Expansivo
Pacajes Temprano
Altiplano
(1100-1450 dC)
1500
1400
1200
Perodo Intermedio
Tardo
Tiwanaku V Tardo
1000
800
Horizonte Medio
600
400
200
Perodo Intermedio
Temprano
0
200
400
Tiwanaku IV Tardo
Tiwanaku IV Temprano
Formativo II Tardo
Tiwanaku III
Tiwanaku II/ FT 1B
Formativo I Tardo
Tiwanaku I/ FT 1A
Horizonte Temprano
600
800
1000
Tiwanaku V Temprano
Perodo Inicial
Chiripa 2 Tardo
Formativo Medio
Chiripa 1 Tardo
Chiripa Medio
Tiwanaku Expansivo
(400-1100 dC)
Formativo Tardo
(Upper)
(500 aC- 400 dC)
Formativo Medio
(1300-500 aC)
Formativo Temprano
Chiripa Temprano
1500
Formativo Temprano
(ca. 2000-1300 aC)
2000
Figura 1. Tabla cronolgica de la cuenca del Lago Titicaca.
En su mximo desarrollo, Pukara2 incluy un distrito central con construcciones

monumentales de piedra y una extensa periferia con evidencia de viviendas y de actividades productivas (Klarich 2005a). Contrariamente a Tiwanaku, Pukara fue abandonado al final del perodo Formativo Tardo y no fue reocupado de manera significativa por
algunos siglos, lo que provee una imagen detenida de un centro del Formativo Tardo
en la cuenca del Titicaca. Durante su auge el sitio alcanz un crecimento no visto en el
Formativo Medio e inigualado en la cuenca norte luego de su colapso.
En la cuenca del Lago Titicaca los cambios poblacionales, prehistricos y modernos, han sido atribuidos a transformaciones ecolgicas (vg. variaciones en el nivel del
lago), desbalances de recursos aprovechados por los humanos (vg. colapso de sistemas
2 Tanto el sitio como la cultura arqueolgica reciben el nombre Pukara, que significa fortaleza en quechua y aymara, mientras que el pueblo moderno es conocido como Pucar.
197 / Elizabeth A. K larich
Figura 2. Mapa de la cuenca del Lago Titicaca.
agrcolas intensivos), factores polticos (vg. estrategias imperiales Inca), y varias combinaciones de estos. Para el Formativo Tardo, existen modelos que proponen implcita y
explcitamente diferentes factores de tira y afloja que son responsables del desarrollo
y crecimiento de Pukara como el primer gran centro poblacional en la cuenca norte.
Por ejemplo, Las oportunidades econmicas atrajeron poblacin al centro?, Fueron los grupos sacados de las reas rurales debido a la expansin de los sistemas agrcolas intensivos?, Cmo influyeron las nuevas formas de ceremonias pblicas y el acceso
a bienes esotricos temporal o permanentemente el movimiento hacia el centro? Finalmente, Influyeron las presiones polticas de grupos vecinos en la reubicacin haca
lugares ms centralizados en busca de seguridad?
Si bien, cada modelo enfatiza diferentes factores econmicos, sociales y polticos
para explicar el movimiento de poblaciones hacia Pukara durante el Formativo Tardo, todos comparten la tendencia de aproximaciones de arriba hacia abajo. En las
propuestas existentes que sern evaluadas brevemente ms adelante el cambio es
dirigido por elites que fungen de gerentes econmicos, jefes teocrticos o lderes polticos. A pesar que estas propuestas tienen reflexiones valiosas, la presente discusin
considera adems una perspectiva de abajo hacia arriba al documentar cambios en
las estrategias de liderazgo de varias escalas durante el perodo Formativo en Pukara.
Son los cambios en estas estrategias los que nos proveen aproximaciones al desarrollo
inicial, expansin, y despoblamiento del sitio tanto por las elites como por la gente comn, sealando el fin del Formativo Tardo en la cuenca norte.

DEFINIENDO PUKARA DURANTE EL FORMATIVO TARDO
Cuando Alfred Kidder II lleg en la dcada del 30 del siglo pasado, las terrazas monumentales de piedra y los patios hundidos del Complejo Qalasaya haban sido tapados y
erosionados significativamente, llevndolo a describir Pukara como no muy notable
a primera vista:
Si bien la planicie debajo de los cerros es ondulada, con poco relieve, no hay estructuras sobresalientes que satisfagan a los ojos. Un examen mayor muestra que muchos de los montculos bajos,
cubiertos con pasto y ocasionalmente algunas piedras, son artificiales. El rasgo ms evidente es una
serie de terrazas, construidas con muros de contencin de piedra rudimentarios, justo al sureste [sic,
suroeste] del pueblo moderno y casi debajo del faralln de la gran piedra. Arriba de estas terrazas
estn los restos de tres grandes estructuras, casi completamente enterradas, y dos ms en las terrazas de ms abajo. En el pueblo moderno, del cual una parte considerable est abandonado, grandes
bloques enlucidos muestran la presencia de estructuras daadas (Kidder 1942: 342. Traduccin
nuestra).
Sin embargo las excavaciones de gran escala de Kidder en 1939, seguidas por un
proyecto de varios aos hecho por el Plan Copesco (apoyado por la UNESCO en Per)
durante la dcada del 70 (Wheeler y Mujica 1981), expusieron y subsecuentemente
restauraron partes significativas de la arquitectura impresionante de piedra que es
visible actualmente (Figura 3). El complejo de Qalasaya est ubicado en el distrito
central ceremonial de Pukara, un rea que incluye algunos montculos artificiales,
plazas, y otras estructuras semi-enterradas (Figura 4). La periferia del sitio cerca del
ro Pucar es extensa e incluye reas de residencia, produccin y desecho, las cuales
se discutirn lneas abajo. El perodo Pukara Clsico (200 a.C.-200 d.C.) se define por la
presencia de vasijas finas incisas y polcromas junto con monolitos tallados, los cuales
probablemente fueron dispuestos dentro de los patios hundidos y otras formas de
arquitectura pblica en el distrito central.
En el valle del ro Pucar, la transicin del patrn de asentamiento del Formativo Medio al Formativo Tardo fue abrupta, tal como lo document Amanda Cohen
en la prospeccin que realiz entre 1998 y 1999. Ella menciona que [...] casi toda la
poblacin del valle fue reubicada en los alrededores de Pukara (Cohen 2001. Traduccin
nuestra). Sin embargo, las causas de este importante cambio de poblacin desde los
centros pequeos y dispersos hacia el sitio de Pukara, siguen sin esclarecerse. Los
datos de prospecciones y excavaciones en Pukara y las reas vecinas, son usados en
conjunto para definir y evaluar los factores econmicos, sociales y polticos que han
sido postulados en diferentes marcos explicativos para el perodo Formativo Tardo
en la cuenca norte del lago Titicaca.
Pukara como un Centro Urbano
En las primeras descripciones exhaustivas, Pukara se caracteriz como un centro urbano de gran escala donde los cambios ms importantes en la organizacin econmica eran dirigidos por elites ambiciosas (Kolata 1993; Lanning 1967; Lumbreras 1981;
Mujica 1978, 1979, 1985, 1988; Rowe 1963). En este marco, desarrollado sobre todo
por Elas Mujica, los estimados para el tamao del sitio de Pukara son relativamente
Figura 3. Vista de los patios hundidos y terrazas del complejo de la Qalasaya con el Pen detrs.
Figura 4. Vista de Pukara indicando los lmites del distrito ceremonial central y el sitio (Foto area,
cortesa del Servicio Aerofotogrfico Nacional, Per).

grandes (46 km), las diferencias arquitectnicas a travs del sitio son interpretadas
como representantes de divisiones sociales, y los artefactos superficiales son usados
para argumentar que las reas residenciales de las elites estuvieron separadas espacialmente de las de la gente comn, quienes habitaban en la periferia cercana y en
zonas de produccin artesanal (Mujica 1979: 185; Rowe 1963).
Los lderes tempranos fueron responsables de administrar la redistribucin de
bienes, la centralizacin de la produccin, y el auspicio del intercambio a larga distancia. Ms all de Pukara, hubo una red extensa de intercambio con una jerarqua
de sitios de tres niveles econmicamente integrada: las aldeas fueron responsables
de la extraccin de materiales bsicos (arcilla, minerales, sal, etc.), y de la produccin de las
subsistencias agrcolas y pastorales bsicas; los centros secundarios o intermedios funcionaron
como punto de acopio y redistribucin de los bienes; y finalmente el propsito del gran centro
de Pucara fue la centralizacin y transformacin de bienes en recursos urbanos y su redistribucin (Mujica 1985: 125. Traduccin nuestra).
Segn esta propuesta, fuera de la cuenca occidental del Titicaca, los lmites de
la entidad poltica Pukara, continuaron por el norte hasta Cusco, se extendieron al
sureste hasta Tiwanaku, y siguieron hacia el suroeste hasta el valle de Azapa en el
norte de Chile (Mujica 1991). La naturaleza de las relaciones de larga distancia durante el Formativo Tardo no fue a travs de colonias permanentes, sino a travs de lazos de
intercambio en los cuales los textiles pudieron jugar un rol muy importante (Mujica 1985:
112). Por lo tanto, los lmites los dicta la distribucin de la cultura material de estilo
Pukara, incluso en cantidades muy limitadas.
En el centro urbano de Pukara, las actividades econmicas habran servido como
atraccin hacia el centro y posiblemente como una forma de empujar a las poblaciones de las reas rurales dependiendo de la escala de la produccin agrcola. En
Pukara, las actividades de produccin artesanal habran trado artesanos, administradores y comerciantes al sitio mientras que la intensificacin de las actividades
agropastorales posiblemente desplaz poblaciones de sus reas clave de cultivo y
pastoreo.
Pukara como capital de un Estado

Construido a partir del modelo econmico de Mujica (1985), Henry Tantalen argumenta que Pukara fue la ciudad capital de un estado prehispnico, caracterizado por
la institucionalizacin, afirmacin y reproduccin de las diferencias econmicas (2009: 347).
Usando una aproximacin materialista histrica, Tantalen rastrea el desarrollo de
Pukara desde la precedente cultura Qaluyu del Formativo Medio, que l define como
una sociedad igualitaria y cooperativa que particip en la tradicin religiosa YayaMama. l tambin argumenta que hubo una especializacin en la produccin de objetos
para el consumo de la misma sociedad y como parte del intercambio comercial con otras sociedades (ibid: 344), que eventualmente provey oportunidades de acumulacin para
algunos miembros de la sociedad.

Mientras Tantalen reconoce que se requerirn investigaciones futuras para establecer si los especialistas Qaluyu estaban produciendo al nivel domstico (para la
produccin social) o produciendo para excedentes (para la produccin de riqueza), el
elemento clave en este marco es que los productores Qaluyu estuvieron participando
activamente en relaciones de intercambio comercial mediante el intercambio de cermicas, lticos, y posiblemente textiles con otras regiones (ibid: 344). Fue la expansin
de este sistema socioeconmico lo que seal la transicin de una sociedad igualitaria
(Qaluyu) a otra con una significativa inequidad social (Pukara) que estuvo basada en
el control de la tierra para la produccin agrcola y ganadera (ibid: 350), recursos principales para la produccin de objetos secundarios (ibid: 347), medios de produccin en
talleres artesanales (ibid: 347-348), rutas de intercambio (ibid: 350), y las manifestaciones de coercin ideolgica encargadas de justificar y mantener las diferencias econmicassociales (ibid: 350).
En este marco, no est claro por qu la capital de este sistema socioeconmico del
Formativo Medio se movi unos pocos kilmetros hacia Pukara durante el Formativo
Tardo en vez de expandir su ocupacin en Qaluyu pero posibles atracciones del sur,
definidas para el modelo previo, pudieron haber sido la causa: acceso ilimitado a las
fuentes de arcilla a lo largo del ro Pucar y quizs oportunidades para la explotacin
de las principales tierras agrcolas localizadas ms all del Cerro Llallagua al sur de
Pukara.
Pukara como centro ceremonial

Pukara tambin ha sido caracterizado como un centro ceremonial administrado por
elites emergentes dentro de la tradicin religiosa Yaya-Mama. Este sistema ceremonial del perodo Formativo es definido por un nmero de rasgos compartidos: templos
de patio hundido con esculturas lticas estilizadas, parafernalia ritual distintiva tales
como incensarios y trompetas, e iconografa sobrenatural (Burger et al.: 2000: 311;
Chvez y Mohr-Chvez 1975; ver tambin Roddick 2002). Sergio Chvez (1992, 2002),
en su anlisis de la iconografa Pukara recuperada principalmente de las excavaciones de 1939, argument que el control de la imaginera sobrenatural representada en
la cultura material fue la principal fuente de poder para las elites. Chvez argument que la cermica Pukara estuvo altamente estandarizada y que, la emergente elite
Pukara debi haber descubierto que el control sobre estas imgenes de poder y las ceremonias
y la produccin econmica y distribucin que las acompaaban, fueron tiles para el control
real lo que sugiere fuertemente algn tipo de control sobre la produccin de esta cermica
(Chvez 1992: 539-540. Traduccin nuestra).
Basado en la distribucin de rasgos compartidos de la tradicin religiosa YayaMama, la unidad y control de Pukara se extendi por el norte hasta Cusco y por
el sur hasta Tiwanaku y posiblemente el norte de Chile (Burger et al. 2000: 315). La
esfera de influencia Pukara es de la misma escala general que en la definida en el
modelo urbano, pero dirigida por especialistas en rituales en vez de administradores
econmicos en el centro de la entidad poltica. Los rituales pblicos debieron atraer
poblaciones de todos lados hacia Pukara, pero todava no est claro en este marco

si estas poblaciones se reubicaron permanentemente en el centro o lo visitaron de
forma temporal como peregrinos. Basados en el argumento de Chvez que la produccin artesanal fue regulada de muy cerca, uno puede inferir que Pukara fue permanentemente ocupado por un nmero de elites y especialistas artesanales anexos
produciendo cermica polcroma y monolitos.
Pukara como centro poltico

En el marco poltico, Charles Stanish (2003) argumenta que los lderes tempranos en
Pukara ganaron poder a travs de medios persuasivos, no coercitivos, y mantuvieron
esta posicin mediante el fortalecimiento de relaciones recprocas. La entidad Pukara
tuvo una jerarqua de sitios de tres niveles compuesta por el centro de primer rango
de Pukara, centros secundarios ms pequeos, y aldeas y caseros (Stanish 2003: 141,
164; Stanish et al. 1997). Stanish argumenta que hubo otros centros a lo largo de la
cuenca asociados con entidades polticas autnomas y semi-autnomas, los cuales
suman posiblemente una docena durante el Formativo Tardo (Stanish 2003: 142). Los
centros regionales primarios de estas entidades polticas incluyeron un patio hundido, un recinto de piedra, y una colina o una estructura de tipo piramidal (Stanish
2003:141). Las estelas talladas de la Tradicin Religiosa Yaya-Mama y la cermica decorada de varias tradiciones fueron tambin rasgos integrales de estos centros. En
trminos de funcin, [los] centros regionales fueron las reas de produccin de cermica
fina, manufactura de escultura ltica, festines polticos y rituales, y de organizacin del intercambio regional (Stanish 2003: 141. Traduccin nuestra).
Los lmites de la entidad poltica Pukara son los ms conservadores de los tres modelos y reflejan el rea bajo control poltico directo en el sentido de participacin en una
economa poltica dirigida por una elite residente del centro de primer rango (Stanish 2003:
145. Traduccin nuestra). Este control directo se extendi desde la parte noreste de la
cuenca del Titicaca, pasando la zona Pukara en el noroeste y hacia la Cuenca Suroeste
(Stanish 2003: 147; Stanish et al. 1997). Ms all de la cuenca del Titicaca, evidencias
de la cultura material Pukara, fueron resultado del intercambio econmico, no de un
control poltico. En este modelo, Pukara es contextualizado dentro de un escenario de
cambios dinmicos, alianzas y conflictos permanentes durante el Formativo Tardo.
Debido a esto, las atracciones incluyeron intensos festines y ceremonias por parte
de las elites en competencia (Stanish 2003: 283. Traduccin nuestra) realizados en los
mltiples patios hundidos y otras construcciones pblicas en Pukara que incluyeron
el uso de cermica fina y monolitos. Adicionalmente, las poblaciones debieron ser
empujadas hacia Pukara debido al conflicto regional y al cambio de alianzas a lo
largo del Formativo Tardo. Las elites entre los centros compartieron ideologas panregionales que facilitaron tanto el comercio como la construccin de alianzas, pero
hubo tambin enfrentamientos evidenciados por la iconografa de cabezas-trofeo y
otros rasgos de conflictos (Stanish 2003: 283. Traduccin nuestra).

EVALUANDO LOS MODELOS
Los modelos econmico, social y poltico, estn basados principalmente en datos
recogidos en Pukara y sus reas circundantes antes de 1980, muchos de estos son
accesibles slo en reportes de campo parcialmente publicados y en archivos. Por lo
tanto, esta discusin tiene como finalidad tanto revisar los datos usados recogidos
previamente en el desarrollo de estos marcos e incorporar datos recogidos ms recientemente para su reevaluacin3.
En el nivel ms elemental, ha habido poco consenso sobre el tamao de Pukara y
la densidad de su ocupacin. Sin embargo, la prospeccin del valle de Pucar (Cohen
2001) y un proyecto de mapeo y prospeccin detallado en el sitio en 2006 (Romn y
Klarich 2007), concluyen que los artefactos y arquitectura del Formativo Tardo estn
distribuidos sobre 11.5 km, que es consistente con los tamaos estimados en los
modelos ceremonial y poltico (Figura 4). Los estimados ms grandes de 46 km propuestos en el modelo urbano, que indicaran una ocupacin continua entre Pukara y
el sitio de Qaluyu al norte, no han sido respaldados a travs de la prospeccin por la
autora y su colega en 2006.
En trminos de densidad ocupacional, excavaciones realizadas previamente en la
periferia del sitio y en el distrito central, han documentado significativas ocupaciones superpuestas del Formativo Tardo; Pukara claramente no fue un centro ceremonial vaco. Especficamente, la prospeccin geofsica (Klarich y Craig 2001), y las
excavaciones (Klarich 2005a, 2005b, 2009), en la pampa central indican una poblacin
permanente para, al menos, el perodo Pukara Medio/Clsico (200 a.C100 d.C), con
un uso temprano del rea de manera efmera para reuniones pblicas. Desafortunadamente, poco ha sido sistemticamente documentado sobre la distribucin de materiales debajo del pueblo moderno de Pucar, situado entre el centro del sitio y la periferia; sin embargo, los bloques de piedra trabajada son materiales de construccin
comunes vistos en las edificaciones modernas y fragmentos de cermica de todos los
perodos prehistricos pueden ser identificados dentro de los ladrillos de adobe. La
periferia del sitio, que ha sido probablemente modificada por el meandro del ro Pucar, tambin merece un estudio geomorfolgico para evaluar su impacto en las reas
de asentamiento antiguas y modernas.
En el nivel regional, una jerarqua de sitios de tres niveles ha sido propuesta tanto
por el modelo urbano como por el modelo poltico, un patrn generalmente respaldado por los datos de asentamientos (vg. Stanish 2003), mientras que el modelo ceremonial no tiene indicaciones sobre este asunto. La organizacin y funcin de los centros
secundarios y terciarios dentro de la entidad poltica Pukara todava deben ser probadas a travs de excavaciones; sin embargo, recientes proyectos de prospeccin en
la regin, han identificado un nmero de sitios por toda la cuenca norte y oeste que
potencialmente sirvieron como tales centros.
3
Para ver informacin adicional acerca de modelos que discuten Pukara como una sociedad de nivel estatal, sugiero consultar las publicaciones de Henry Tantalen (vg. Tantalen
2005).

Mientras cada modelo da prioridad a diferentes factores polticos, econmicos
o sociales, todos reconocen la importancia de los roles de intercambio, produccin
de cermica y circulacin, produccin de alimentos y distribucin, y conflictos para
modelar la entidad poltica Pukara durante el Formativo Tardo. En primer lugar, la
evidencia de intercambio interegional, consiste en los artefactos de estilo Pukara recogidos fuera de la cuenca del Titicaca y tambin en la presencia de bienes no locales,
principalmente obsidiana, identificados en Pukara y sus sitios asociados en la cuenca
norte. La distribucin de la cultura material estilo Pukara es amplia en el mbito geogrfico los artefactos se encuentran en todos los Andes Surcentrales pero limitada
en nmero y en informacin disponible sobre contextos.
Hacia el noroeste en el departamento de Cusco, aparecen cermicas incisas Pukara en las cuencas altas del Vilcanota y Apurmac (Bauer 1999), monolitos con iconografa Pukara han sido identificados en la provincia de Chumbivilcas (Chvez 1988), y
excavaciones en Batn Orqo en el valle de Huaro han proporcionado claros ejemplos de
cermica Pukara (Zapata, comunicacin personal 1994; en Bauer 1999: 123). Hacia el
suroeste en el valle de Arequipa, un fragmento de cermica del felino Pukara Clsico
fue recogido en el sitio de Sonqonata de un contexto asociado con el estilo Formativo
local llamado Socabaya (Cardona 2002: 61).
La nica regin con suficiente informacin contextual para evaluar el rol de los
bienes Pukara fuera de la cuenca del Titicaca es el valle de Moquegua, localizado hacia el sur. Evidencias de interaccin entre las poblaciones locales de Moquegua y de
la cuenca del Titicaca durante el Formativo Tardo, fueron definidas por primera vez
en la dcada del 80 del siglo pasado en la Fase Trapiche (Feldman 1989: 213). Recientes prospecciones de amplia cobertura y recolecciones dentro del valle medio de
Moquegua, indican que no hubo ocupacin residencial Pukara en el rea. No se han
encontrado tiestos de cermica llana Pukara y tiestos y textiles de estilo Pukara se
han encontrado slo en nueve sitios, siete de los cuales tuvieron conjuntos locales
Huaracane (Goldstein 2000: Fig. 8, 347).
Adicionalmente, tiestos polcromos Pukara fueron encontrados predominantemente en asociacin con ofrendas locales Huaracane en entierros en tumbas con forma de bota. Basado en los datos de excavaciones y prospecciones, Goldstein concluye
que el nmero pequeo, contexto especfico, y sobre todo el eclecticismo de los bienes exticos
encontrados en Huaracane, sugiere que su significancia no estuvo en unir elites pares a travs
del espacio geogrfico, sino en separar a las elites de la gente comn a travs del espacio local
(Goldstein 2000: 356. Traduccin nuestra).
Basado en estos hallazgos limitados, el intercambio a larga distancia de objetos
rituales raros, tales como incensarios polcromos con felino, fue el principal medio de
contacto entre los valles de baja elevacin y el altiplano durante el Formativo Tardo,
como se propone en los modelos urbano y poltico. Este nivel de interaccin contrasta marcadamente con el subsecuente Horizonte Medio; las relaciones coloniales y de
intercambio de Tiwanaku con los valles orientales de Cochabamba (Bolivia), Moquegua (Per), y el norte de Chile, han recibido amplia atencin en las ltimas dcadas
(Janusek 2008: 23).

En Pukara, el intercambio regional es documentado principalmente a travs de la
presencia de herramientas de obsidiana y desechos de produccin tanto de los contextos de excavacin como de los restos de superficie. Un estudio exhaustivo de la
distribucin de obsidiana en los Andes Surcentrales de todos los perodos prehistricos identific la fuente predominante de los materiales encontrados en Pukara como
Chivay (70%), localizada 143 km hacia el oeste y en menor cantidad de la fuente de
Alca (30%), localizada 258 km hacia el oeste (Burger et al. 2000). En las excavaciones
de 2001, se recuper obsidiana virtualmente de cada contexto de la pampa central
(Klarich 2005a), pero estas muestras todava deben ser examinadas para confirmar si
son de Chivay, Alca u otra fuente no local.
De acuerdo a un reciente estudio de la distribucin de obsidiana en los Andes Surcentrales (Tripcevich 2007: 258), evidencia actual sugiere que la circulacin econmica [durante el Formativo Tardo] fue ms integrada y que probablemente estuvo bajo alguna forma de
control de los centros regionales dominantes de este tiempo (Traduccin nuestra). Esto es
consistente con los argumentos que los asentamientos grandes en la cuenca del Titicaca estn ubicados a lo largo de rutas de intercambio (Bandy 2001, 2005; Stanish 2003),
lo que contribuye a su ascenso como centros del Formativo Tardo (Hastorf 2005). Desafortunadamente, poco se conoce acerca de la organizacin del procesamiento y distribucin de la obsidiana en Pukara, a pesar de su importante presencia en contextos de
excavacin y en la superficie de los basurales cerca del ro.
Claramente existen muchos caminos para futuras investigaciones, incluyendo
estudios comparativos de los materiales lticos Pukara con aquellos recuperados en
Tiwanaku (Giesso 2003) y los sitios formativos de Tumatumani (Seddon en Stanish y
Steadman 1994), Camata (Steadman 1995), y Taraco en la cuenca norte. Finalmente,
quedan algunas interrogantes con respecto a numerosos tipos de cermica decorada
no identificada, restos de fauna extica, y otros bienes no locales, los cuales son indicadores de volumen y frecuencia de intercambio entre Pukara y sus socios comerciales a larga distancia (ver Plourde 2006 para intercambio en la cuenca norte durante
el Formativo Medio).
La organizacin de la produccin y distribucin de cermica es un factor principal de atraccin hacia Pukara en todos los modelos pero por razones diferentes. En
el modelo urbano, la centralizacin de la produccin artesanal habra atrado ceramistas y otros productores especializados a Pukara para participar en actividades
econmicas. Tanto en el modelo ritual como el poltico, el control de la produccin y
circulacin de bienes importantes ritualmente, particularmente cermica decorada,
sirvi como una fuente de poder monopolizada por lderes tempranos. Si bien evidencias indirectas tales como la calidad de la manufactura y la estandarizacin de la
imaginera han sido usadas para argumentar una produccin de cermica Pukara por
especialistas (Chvez 1992), muy poca evidencia directa de produccin de cermica
ha sido recuperada (ver Rivera 2003 y Franke 1995 para informacin comparativa de
Tiwanaku).
En 2001 la autora y su equipo excavaron en el Bloque 3 de la pampa central de
Pukara, una pequea rea de produccin, la cual meda pocos metros de ancho. Los

artefactos asociados incluyeron algunas herramientas para dar forma y pulir, hoyos
de pigmentos, y concentraciones de arcilla aunque no evidencia de instalaciones para
la quema (Klarich 2005a). Sin excavaciones futuras es imposible determinar qu tipo
de cermica fue producida en esta rea, si fue producto de especialistas, si estos productores fueron independientes o anexados, o si esta zona fue parte de un contexto
domstico o de un taller.
Otro factor a considerar es el impacto de la extrema estacionalidad para la produccin de cermica a tiempo completo a lo largo del ao. Actualmente los artesanos en Pukara slo producen en la estacin seca dado que la cermica no secara lo
suficiente para la quema durante la estacin lluviosa; sin embargo, esto podra ser
no tanto un producto del clima, sino ms bien un producto de la demanda estacional
de una economa agropastoril (Klarich y Ttacca 2006). Excavaciones futuras y estudios de las fuentes, proveern mayor informacin para determinar el contexto, la
concentracin, la escala y la intensidad de la produccin artesanal (Costin 1991) y
para nuevos modelos que evalen Pukara durante el Formativo Tardo. Muestras de
arcilla recogidas en 2006 tanto de la periferia del sitio como de una fuente cercana en
Santiago de Pupuja sern usadas para anlisis comparativos con cermica Formativa
Tarda con el fin de darle forma a la organizacin de la produccin y distribucin de
cermica en Pukara.
La discusin de la organizacin econmica y los cambios poblacionales tiene que
considerar tambin la articulacin de las actividades agropastoriles de nivel domstico con la produccin de excedentes dentro de la entidad poltica Pukara. Esto nos
lleva al tema ms controversial en la prehistoria de la cuenca del Titicaca, la sincronizacin, productividad, y grado de gestin requerida para construir y mantener
sistemas intensivos de agricultura de campos elevados y tambin chacras hundidas
llamadas qocha (vg. Bandy 2005; Erickson 2006, 2000; Flores Ochoa y Paz Flores 1983;
Graffam 1992; Kolata 1996; Stanish 2006, 1994).
Cambios en el patrn de asentamiento hacia reas de campos elevados han sido
documentados para el Formativo Tardo tanto en la cuenca suroeste del Titicaca (Stanish 1994) como para la regin central de Tiwanaku (Bandy 2001), lo que nos ofrece
evidencia indirecta que indica que estos sistemas fueron usados antes de la expansin
del estado Tiwanaku (Stanish 2003; Erickson 1988; Flores Ochoa y Paz Flores 1983).
Investigacin de campo ha establecido tambin que los sistemas de campos elevados
no requirieron una autoridad centralizada y una burocracia formal para operar con
efectividad (Erickson 1988; Graffam 1990).
De lo anterior se desprende que los debates hayan cambiado. Actualmente se enfocan primero en la evaluacin del potencial productivo de los campos elevados y
luego en la reevaluacin de las diferentes explicaciones propuestas para su uso. En
un estudio reciente realizado por Matthew Bandy (2005), son evaluados el modelo de
Boserup (1965), el modelo de preferencia residencial (Erickson 1988), y un modelo de
reduccin de riesgos. El autor propone un modelo alternativo el modelo de ciclos de
produccin escalonados basado en la premisa de que la productividad de los campos elevados ha sido fuertemente sobreestimada. En lugar de esto, los campos ele-

vados fueron usados para distribuir mano de obra para la produccin de excedentes
agrcolas de manera ms eficiente a lo largo del ao (una estrategia policclica) y as
evitar una interferencia con las actividades agropastoriles de nivel domstico ya programadas (Bandy 2005: 289-292). De acuerdo con Bandy, estos ciclos de produccin
escalonados fueron rasgos clave en la economa poltica Tiwanaku; si bien los campos
elevados no fueron eficientes energticamente comparados con la agricultura de secano, fueron convenientes polticamente en trminos de minimizacin de conflictos entre la produccin
de excedentes y la subsistencia (Bandy 2005: 291. Traduccin nuestra).
Mientras que dcadas de investigacin han proporcionado informacin valiosa de
la sincronizacin, organizacin y funcin de los campos elevados dentro de la economa poltica Tiwanaku, la naturaleza de las estrategias agrcolas durante el precedente perodo Formativo permanece poco clara. Algunos investigadores que trabajan en
las partes occidental y norte de la cuenca del Titicaca han argumentado que sistemas
de agricultura intensiva precedieron al desarrollo de Pukara (Erickson 1988: 13) y
otros afirman que estos fueron utilizados inicialmente durante el Formativo Tardo
(Flores Ochoa y Paz Flores 1983; Stanish 2003).
Mientras que los campos elevados y las qochas debieron ser utilizados incluso durante el Formativo Medio, el mayor asunto en esta discusin es si los sistemas agrcolas impactaron significativamente la organizacin poblacional dentro de la entidad
poltica Pukara, incluyendo al mismo Pukara. Siguiendo el modelo de ciclo de produccin escalonada, debemos esperar que incremente la importancia de la agricultura de campos elevados con la formacin de las primeras entidades polticas complejas multicomunitarias
al inicio del perodo Formativo Tardo, alrededor del 200 a.C. (Bandy 2001 en Bandy 2005:
292. Traduccin nuestra).
Fue su construccin y expansin la razn que desplaz poblaciones de los sitios
secundarios o terciarios, sirviendo como un empujn hacia el sitio de Pukara? (Figura
5). O Fue la demanda de produccin durante el Formativo Tardo la razn por la cual se
redistribuy la poblacin hacia sitios secundarios y terciarios en la periferia (vg. Mujica
1985)? Recientes prospecciones y anlisis de sitios en la cuenca norte, especficamente
en el gran sistema de remanentes de campos elevados y qochas justo al sur de Pukara,
hechos por Mark Aldenderfer y sus colegas (Aldenderfer, comunicacin personal 2007
y ver Flores et al. en este volumen), deberan empezar a esclarecer la relacin entre los
asentamientos pequeos y los sistemas agrcolas durante el Formativo Tardo.
Existe todava un vaco en nuestro entendimiento del rol del pastoralismo y su relacin con los cambios poblacionales permanentes y estacionales durante el Formativo Tardo. Un anlisis de los restos de fauna que provienen de excavaciones recientes
en Pukara y de aquellas dirigidas por Amanda Cohen en 2002 realizadas en un sitio
vecino contemporneo, proveern valiosos datos del rol de los camlidos domsticos
y salvajes en la dieta local, economas de produccin artesanal e intercambio a larga
distancia durante el Formativo Tardo (Matthew Warwick, comunicacin personal).
En cuanto a la produccin y distribucin de comida, existe una discusin de la
evidencia de festines durante el Formativo Tardo en Pukara. En los modelos poltico
Figura 5. Distribucin de las reas de campos elevados en la cuenca del Titicaca (Bandy 2005).
y ceremonial, los festines juegan un rol importante en la atraccin de gente hacia

Pukara de manera temporal o permanente, y en el fortalecimiento de relaciones recprocas entre las elites y sus seguidores. Las evidencias indirectas de festines incluyen
tazones policromos e incisos, incensarios y otras vasijas especializadas que muestran
un nmero limitado de motivos estandarizados (Chvez 1992). Evidencias directas de
produccin y consumo de comida a gran escala fueron documentadas en la pampa
central durante las excavaciones de 2001, las cuales complementan los hallazgos de
Kidder en la misma rea en 1939 (Klarich 2005a) aunque evidencias similares no han
sido reportadas para otras zonas del sitio.
Finalmente, los conflictos sirven como un factor importante para explicar la reorganizacin poblacional en los modelos poltico y ceremonial, sin embargo, no es un
elemento importante en el modelo econmico. Existe evidencia indirecta de violencia y/o conflicto en el material cultural Pukara a travs de las representaciones de
cabezas trofeo en la cermica y los monolitos. Contrariamente a lo que sucede en la
costa sur peruana (vg. Williams et al. 2001), estas imgenes an no tiene paralelos en

el registro de huesos humanos en Pukara. En cuanto a posibles evidencias directas de
decapitaciones, Kidder encontr una concentracin de fragmentos de crneo en la
pampa central:
Huesos humanos fueron encontrados tambin debajo de la laja y hasta dos metros al oeste de esta.
Estos consistan principalmente de mandbulas, algunas enteras, y un nmero de fragmentos de
crneo que suman aproximadamente cien pedazos. Slo algunos pertenecen a la regin frontal y son
numerosos los fragmentos de parietales, occipitales y bases de crneos. No se encontraron otros tipos
de huesos humanos (Manuscrito de Kidder, Archivo del Museo Peabody, Universidad de
Harvard. Traduccin nuestra).
Estos hallazgos han sido citados como evidencia slida de conflicto por algunos
investigadores: la interpretacin ms apropiada es que estos restos pertenecen a prisioneros
de guerra u otras vctimas sacrificadas que fueron enterradas o re-enterradas durante una
ceremonia importante polticamente (Stanish 2003: 1434. Traduccin nuestra; ver tambin Chvez 1992; Tantalen 2009). Desafortunadamente la breve nota de Kidder es la
descripcin ms detallada que existe y no existe registro que los restos seos hallan
sido trasladados al Museo Peabody o depositados en algn museo en Per. Sin informacin que documente la composicin del depsito (vg. cien fragmentos de crneo
podran pertenecer a pocos individuos o a algunas docenas), el tratamiento de los restos, y su contexto de excavacin (vg. Williams et al. 2001 para cabezas trofeo Nasca),
me mantengo cautelosa en cuanto a interpretar dichos restos como trofeos humanos
o victimas de sacrificios.
En contraste con Pukara, han sido registradas evidencias de conflictos a gran escala en sitios contemporneos en la regin. Hasta hace poco, extensas prospecciones
superficiales y excavaciones en la cuenca norte del lago Titicaca as como las excavaciones de
Kidder en Pucara y sus prospecciones en varias zonas, no han producido concentraciones importantes de puntas de proyectil, hachas u otras armas atribuibles a guerras (Chvez 1992:
337. Traduccin nuestra). Sin embargo, excavaciones en el cercano sitio de Taraco
(entre los aos 2004 y 2007), han documentado un gran episodio de quema fechado
en 50250 d. C. (calibrado) que fue seguido por una disminucin en la calidad de la
cermica, la presencia de bienes exticos y construcciones de piedra en el sitio (C.
Chvez 2007; Stanish et al. 2007 y en este volumen).
Los investigadores argumentan que Pukara y Taraco fueron centros regionales en
competencia durante el Formativo Medio e inicios del Formativo Tardo. Basados en
la poca y la ubicacin del episodio de quema en Taraco, ellos concluyen que Pukara
inclin la balanza a su favor en la competencia con su entidad poltica par (Levine et
al. en este volumen). Si bien el momento del evento de quema no corresponde con el
movimiento inicial de poblaciones hacia Pukara, podra estar relacionado con una ola
posterior de migrantes cuando el sitio creci a su mximo durante el perodo Pukara
Clsico/Medio. Informacin de excavaciones en estos sitios combinada con datos de
4 Otras interpretaciones son posibles pero la ubicacin de tantos cuerpos en un rea obviamente
pblica, es una evidencia importante de sacrificios ritualizados en un contexto de intensos conflictos
en las elites (Stanish 2003: 143. Traduccin nuestra).

prospecciones a lo largo de la cuenca norte (Griffin y Stanish 2007; Plourde y Stanish
2006; Stanish 2003; Stanish et al. 1997) sern integradas en los prximos aos para
ofrecer reflexiones acerca de tiempo y magnitud de los conflictos y su influencia en
el grado y direccionalidad de los movimientos poblacionales durante el Formativo
Tardo.
PUKARA DE ABAJO HACIA ARRIBA.

INTEGRANDO ECONOMA, RITUAL Y POLTICAS
Los cuatro modelos discutidos con anterioridad consideran el intercambio, las actividades artesanales, la produccin de comida y el conflicto como los factores principales en el desarrollo de Pukara. Los conjuntos de datos existentes proveen evidencia
directa sobre intercambio a larga distancia, evidencia indirecta de especializacin
en cermica, nuevas perspectivas de estrategias de intensificacin agrcola, y una
creciente evidencia de conflicto regional en la cuenca norte del Titicaca durante el
Formativo Tardo. Mientras los modelos difieren en trminos de fuerza motriz, estos
comparten la presuncin que el control de recursos econmicos, rituales o polticos por parte de la elite dirigieron o permitieron el movimiento inicial de poblaciones hacia Pukara, la reorganizacin de poblaciones en la cuenca norte, y el continuo
crecimiento de los sitios por varios siglos.
En contraste, recientes investigaciones consideran las estrategias de liderazgo
alternativas en un intento para cambiar los acercamientos de arriba hacia abajo en
la interpretacin de los nuevos datos recogidos y aquellos de proyectos anteriores en
Pukara (Klarich 2005a, 2005b). Datos de las excavaciones de 2001, fueron usados para
probar una serie de expectativas desarrolladas en el modelo procesual-dual para estrategias de liderazgo inclusivas (corporativas) versus exclusivas (redes) (Blanton et
al. 1996; Feinmann 2000). Especficamente, basada en la naturaleza de la organizacin
espacial y en evidencia de actividades relacionadas con la preparacin de alimentos
y artesanales en la pampa, he argumentado que esta zona fue al principio utilizada
como un espacio pblico para eventos de festines peridicos (sean estos auspiciados
por patrones o por emprendedores, Dietler 1996).
Desde el perodo Pukara Inicial (500-200 a.C) hasta el perodo Pukara Medio/Clsico (200 a.C.-100 d.C), hubo un gran cambio de su funcin ya que la pampa central
se transform de ser una plaza a ser una zona residencial de gente comn, un barrio
dentro del distrito central. Al mismo tiempo, las actividades rituales se trasladaron
hacia los pequeos y cada vez ms restringidos patios hundidos en las terrazas superiores del complejo monumental Qalasaya. Basada en mltiples lneas de evidencia
y en las expectativas del modelo procesual-dual, concluyo que esta transformacin
seala un cambio en el liderazgo de modos inclusivos-corporativos a modos exclusivos-redes mientras Pukara se expandi de un sitio en desarrollo a un centro regional
(Klarich 2005a, 2005b).
Si bien estoy de acuerdo con los modelos ceremonial y poltico, donde los festines
fueron un factor importante de atraccin de gente al sitio, las excavaciones tanto en

la pampa central como en el complejo Qalasaya, indican que los anfitriones, participantes, locaciones, actividades y objetivos de dichos eventos, cambiaron a lo largo de
los siglos durante el Formativo Tardo (Klarich 2005b).
Para finalizar, estamos claramente empezando a desarrollar un sentido de la compleja interaccin de procesos en marcha durante el Formativo Tardo en la cuenca
del Lago Titicaca. Es probable que encontremos que las actividades econmicas, tales
como el comercio, estuvieron imbuidas dentro de los eventos polticos o rituales, tales como festines y ceremonias, como recientemente se argument para Tiwanaku
(Janusek 2008: 59). Se necesitan excavaciones adicionales en Pukara para esclarecer
la organizacin de la produccin artesanal, el ritmo de crecimiento del sitio (particularmente la construccin de la arquitectura monumental), y la funcin de las diferentes zonas dentro del sitio, incluyendo la localizacin de las reas de cementerio.
Fuera de Pukara, se necesitan datos adicionales de centros secundarios y terciarios,
especialmente en tanto estos se relacionen con el desarrollo de los sistemas agrcolas
intensivos, la obtencin de materias primas y los niveles de conflicto.
Si bien tomar varias dcadas de trabajo de campo, Pukara alberga gran potencial
para modelar los factores que atrajeron y empujaron a la gente del Formativo Tardo
hacia la primera entidad poltica multicomunitaria en la cuenca norte del Lago Titicaca y para conocer el por qu, en contraste con Tiwanaku, esta entidad poltica colaps
justo despus de algunos siglos de crecimiento y desarrollo.
Agradecimientos
Agradezco a Luis Flores Blanco y Henry Tantalen por su gentil invitacin a participar en esta publicacin. La cuenca del Titicaca es un lugar emocionante para hacer
arqueologa y espero muchos aos de futuras colaboraciones. Tambin quiero agradecer a Colin Grier y Andrew Duff por invitarme a participar en la sesin organizada
en el 2008 en la reunin de la Society of American Archaeology sobre reorganizacin
de poblaciones, que sirvi como base para esta contribucin. Tambin nuestras muchas temporadas de campo en Pukara no habran sido posibles sin la contribucin de
muchos colegas y estudiantes durante 2000 (Nathan Craig, Arleen Garcia, George Herbst y Nico Tripcevich), 2001 (Sarah Abraham, Javier Challcha, Cecilia Chvez, Amadeo
Mamani, Carrie Mason, Leny Pinto, Andy Roddick, Adan Umire y varios otros) y 2006
(Barbara Carbajal, David Oshige, Nancy Romn y Matthew Wilhelm) y miembros del
equipo del pueblo de Pucar (la familia Ttacca y muchos representantes de pueblo). El
financiamiento para nuestro trabajo en Pukara ha sido generosamente proporcionado por la National Science Foundation, Fullbright-Hays, Heinz Foundation, WennerGren, y la Universidad de California en Los Angeles y Santa Brbara. Nuestro trabajo
no sera posible en Pukara sin el apoyo de Charles Stanish, Mark Aldenderfer y Cecilia
Chvez Justo del Programa Collasuyo y sin las oficinas locales y nacionales del Instituto Nacional de Cultura, Per. Finalmente agradezco a David Oshige Adams por la
traduccin de esta contribucin.

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Las esculturas Pukara: Sntesis del

conocimiento y verificacin de los
rasgos caractersticos
Franois Cuyneti
Hay muchos estudios sobre las vasijas cermicas Pukara (Chvez 1992; Franquemont
1986; Rowe y Brandel 19691970), pero muy pocos trabajos sobre las esculturas. Los
datos publicados vienen principalmente de los trabajos y de las prospecciones que
fueron realizadas por Alfred Kidder II al principio de los aos 40 del siglo pasado, y
por Sergio Chvez entre los aos 70 a 90. Pero desde 2000, poco a poco, ms cientficos
se interesan en estos artefactos lticos.
Este captulo es parte de nuestra tesis de maestra, donde caracterizamos a la cultura Pukara y tocamos la problemtica de las esculturas.
Estudio de la naturaleza del material

Se conoce muchas esculturas en toda la cuenca del Lago Titicaca, principalmente en
la parte noroeste. Sin embargo, muy pocos anlisis petrogrficos fueron hechos y
publicados para conocer la naturaleza y la composicin exacta de las rocas de los
artefactos lticos. A travs de algunos datos (Chvez y Jorgenson 1980: 73-77; Chvez
y Mohr-Chvez 1970: 26, 30, 36; Hoyt 1975: 27-28; Kidder 1943: 14, 17, 32 ), se reconoce
i
Universit Paris-Sorbonne (Paris IV). Titular de una Licenciatura y de una Maestra en Arqueologa Prehispnica por la Universidad Paris-Sorbonne (Paris IV, France), actualmente
viene preparando una tesis para el grado de doctor en la misma institucin. Igualmente relacionado al EHESS de Paris (cole des Hautes tudes en Sciences Sociales) y al CRAP (Centre de Recherche sur lAmrique Prhispanique, EA 3551). Ocupa un puesto de Allocataire
de Recherche y de Monitor en la Universidad Paris-Sorbonne, UFR Michelet de Historia del
Arte y de Arqueologa. francois.Cuynet@paris-sorbonne.fr; francoiscuynet@free.fr.
218 / Las esculturas Pukara: Sntesis del conocimiento y verificacin...

que las piedras areniscas fueron las preferidas. Pueden ser de color blanco, gris o rojo.
En un mismo sitio, se puede encontrar varias esculturas, todas de arenisca, pero con
colores diferentes.
Tambin se nota la utilizacin de otros tipos de material, pero en menor proporcin. En el sitio de Taraco, se encuentran generalmente esculturas de pizarra. La
andesita gris fue privilegiada en la regin de Chumbivilcas, departamento de Cusco
(Nez del Prado Bejar 1971: 27), y se conocen tambin algunas estatuillas de magnetita
(Kidder 1965: 23).
No sabemos si la naturaleza y/o el color mismo de la roca elegida tienen un valor
ritual, o si es solamente condicionado segn las fuentes disponibles.
Si bien el uso de la arenisca parece ser la regla general, no tenemos ningn dato sobre los lugares de extraccin. Adems, Sergio Chvez (1980: 76) demostr la posibilidad
de desplazar estas producciones de un sitio a otro, simplemente con botes de totora.
A pesar del nmero importante de lticos registrados durante los trabajos arqueolgicos, no se conoce nada del origen de las rocas de los monolitos, ni del modo de
eleccin. Y s parece existir una preferencia por la utilizacin de la arenisca, ms
trabajos son necesarios antes de considerar que puede ser un elemento de caracterizacin de la produccin ltica Pukara.
El tratamiento de LA superficie
Las esculturas Pukara, como las cermicas, fueron ms descritas que analizadas realmente. As, no hay estudios que nos permitan saber de qu manera estas fueron trabajadas, la tcnica empleada y los objetos utilizados. Por ejemplo, como no se conoce
ningn lugar de extraccin o zona de produccin, no se puede decir si la roca fue
trada en bruto hasta el sitio y trabajada despus, o s la escultura lleg en su estado
final.
Desde los primeros trabajos de Alfred Kidder II (1943: 6), se reconoci dos categoras mayores:
La primera se compone de esculturas en forma de estatuas, muy numerosas, representando generalmente personajes antropomorfos (algunas veces zoomorfos).
El tamao va desde pequeas estatuillas a elementos de casi dos metros de altura.
Con una forma generalmente rectangular, pero no tanto como las estatuas de estilo
Tiwanuku, tienen con frecuencia un pequeo zcalo. Este tiene un aspecto funcional
porque permite la estabilidad del elemento ltico. Adems, permite dar a la figura
iconogrfica ms prestigio. Trabajada totalmente en bulto redondo, se utiliza incisiones para incorporar elementos de detalle. En algunas raras estatuillas descubiertas
enterradas durante las excavaciones de COPESCO, se observan pequeos rastros de
pinturas polcromas (rojo, negro, blanco y amarillo) preservadas sobre la superficie
(Escobar 1981: 160-161; Mujica 1990: figs. 125-126). Podemos notar que esa policroma
es idntica a la presente en las cermicas de la poca Pukara.
219 / Fran ois Cuynet

El otro tipo muy comn es la estela. Contadas a travs de la regin del altiplano, se
presentan en forma de losa alargada de 2,50 m en promedio, con un mximo registrado hasta el momento de cuatro metros de alto (presentada en el artculo de Chvez y
Mohr-Chvez 1970: 26; ver tambin Tantalen et al. en este volumen). Una porcin importante del zcalo trapezoidal se us clavada en el suelo para mantener la estela vertical. La estabilidad fue fortalecida gracias a un ancho ms importante en la base que en
la cima, lo que permite bajar el punto de gravedad del objeto. Uno de los elementos que
parece ser tpico de Pukara es la presencia de una muesca u hombro en la cumbre de
la estela. No se sabe bien el uso y/o la significacin de este dispositivo. Sergio Chvez y
Karen Mohr-Chvez (1970: 26, 35) proponen la hiptesis de que puede servir de soporte
a un dintel horizontal de piedra, siendo las estelas utilizadas como unidades arquitectnicas dentro de estructuras arquitectnicas. Sin embargo, admiten que hay muy pocas
estelas funcionando en pares, y la variedad del tamao, as como la presencia de algunos motivos en esa parte, parecen contradictorias con esta suposicin. Generalmente
en los dos lados opuestos, los elementos iconogrficos estn trabajados en bajo o medio
relieve, y algunas veces en relieve hundido con un borde de delimitacin. Como en las
estatuas, los detalles son figurados mediante incisiones.
As, parece que tenemos formas bien particulares atribuidas a las estatuas y a las
estelas. Pero se hace necesario un anlisis de los rasgos iconogrficos para permitir
una atribucin a la poca Pukara.
Descripcin sinttica de la iconografa asociada
Hay una variedad importante de motivos en la escultura Pukara. Algunos parecen ser
especficos a esta produccin, pero encontramos tambin elementos comunes con la
iconografa de la cermica Pukara. Se nota principalmente tres tipos de representaciones.
Las estatuas antropomorfas pueden estar en posicin de pie o sentadas, sobre el zcalo
cuadrangular (Figura 1). Conocemos muy pocos ejemplos completos. La mayora de ellas
fueron encontradas decapitadas. Cuando tenemos la suerte de encontrar la parte superior
de la estatua preservada, podemos ver que el volumen de la cabeza es muy importante.
De forma cuadrada, los ojos son figurados por un anillo casi rectangular en bajo relieve, y la nariz est en la continuidad de las cejas. La boca se representa por un espacio
oval en bajo relieve, con una incisin horizontal al centro para incorporar la comisura de los labios. Las orejas son trabajadas en medio relieve, con incisiones concntricas semicirculares al centro. Alrededor de la cara, se observa un elemento parecido a
un chullo (Valcrcel 1932a: 20), y sobre ste una cofia cuadrangular con motivos en
zig-zag por incisin, y algunas veces pequeas cabezas de felinos al revs en medio
relieve. Nos parece importante notar que estas cabecitas son perfectamente idnticas
a las presentes en los braseros de cermica Pukara, y siguen las mismas normas. En el
resto del cuerpo, otros elementos demuestran una concepcin estilstica particular
de las estatuas. Los brazos, en relieve y pegados a los costados, tienen con frecuencia las manos sobre el vientre, a veces sosteniendo una cabeza trofeo humana. Las
piernas, proporcionalmente ms pequeas, son solamente separadas por una ranura

Figura 1. Estatua Pukara. Museo Ltico
Pukara
vertical, y los pies acaban en dedos

rectangulares separados por incisiones. Contrariamente a las figuras
de las cermicas, las estatuas antropomorfas tienen generalmente cinco dedos en las manos y en los pies.
Se encuentran de la misma manera
los ornamentos de puos y de tobillos. El torso puede estar desnudo o
con un ornamento de cuello. Adems, puede, como los brazos, servir
de soporte a imgenes geomtricas
o figuras zoomorfas simplificadas.
Estos elementos son los mismos que
se ven en todos los motivos antropomorfos de la cermica Pukara. La
cabeza trofeo cargada por el personaje esta trabajada en alto relieve,
desnuda, representada mucho ms
pequea que la del personaje, con
incisiones representando la cabellera, y sin orejas u ornamentos. Pensamos que eso fortalece la nocin
de inferioridad de la cabeza trofeo
en comparacin al personaje principal. Algunas veces, se puede notar un motivo en pequeo bajo relieve al centro del taparrabos del personaje (sapo, rasgos, etc. Figura 2). En la espalda, tiene representados
omplatos de formas
cuadrangulares, en
un bajo relieve, habitualmente sin ningn
detalle. Finalmente,
el ejemplo del famoso
Degollador de Pukara (Figura 3) es muy
atpico, con sus motivos por incisiones de
cabezas trofeos, pero
Figura 2. Estatuilla
Pukara. Museo Carlos
Dreyer de Puno

Figura 3. El Hatun Nakaq de Pukara.
Revista del Museo Nacional, Vol. 1 N 1,
Valcarcel (1932: 18-35).
permite una afiliacin casi directa con la

iconografa de la cermica Pukara. La representacin del personaje en su globalidad, y los detalles, tienen muchos rasgos
en comn con las figuras antropomorfas
de las cermicas Pukara.
Un segundo motivo est muy presente
en la escultura de esta poca. Casi siempre
asociado con la forma de estela, figura una
criatura compuesta compleja, comnmente llamada por la gente de la zona como El
Suche (Valcrcel 1932b: 3, Figura 4). Esta
criatura zoomorfa se compone de un cuerpo ondulado, generalmente sin patas, que
acaba en una cabeza con rasgos de felino.
Se puede encontrar algunas variantes en
las formas y las asociaciones, pero hay elementos constantes. La cara de la criatura
tiene los mismos rasgos que las figuras de felinos, con orejas semicirculares, la nariz
formando una Y con las cejas, los ojos y la boca ovales. Todos estos elementos siguen los mismos criterios que los de las estatuas descritas anteriormente, y son completados con detalles por incisin. Todo el resto representa el cuerpo de la criatura.
El nmero de curvas puede variar, pero hay siempre dos lneas paralelas siguiendo
esta ondulacin al nivel de la espalda. A veces, anillos en bajo relieve son dispuestos
a espacios regulares. Saliendo de la tira central, incisiones paralelas comparten oblicuamente los lados del cuerpo. Esta figura ocupa casi la totalidad de la superficie de
la estela. Mayoritariamente, otros dos elementos son asociados a esta representacin.
Se encuentra un gran anillo en medio relieve, ordinariamente frente a la boca de la
criatura. El segundo es un motivo de batracio, al frente del anillo, al nivel de la muesca
de la estela. Esta combinacin (criatura zoomorfa/anillo/batracio) es la ms comn,
en casi un 75% (datos de nuestro inventario personal). Parece que fue un motivo de
predileccin en la iconografa de las estelas. Conocemos tambin algunas estatuas antropomorfas de la zona que tienen esta representacin de criatura ondulada figurada
en la espalda (ejemplos conservados en los museos lticos de Pukara y de Taraco. Figura 5). Este indicio fortalece la asociacin estilstica entre las estelas y las estatuas, a
pesar de notar una especializacin del motivo iconogrfico segn el tipo de soporte.
El tercer tipo de organizacin de las esculturas es mucho ms complejo. Se conoce por el momento tres ejemplos, respectivamente en los sitios de Pukara, Arapa
y Yapura (Chvez 1975: 8-10; Hoyt 1975: 27-28, Fig. 3; Kidder 1943: 33). Globalmente
en forma de estela rectangular trabajada en los dos lados opuestos, los motivos, en
bajo relieve, son contenidos dentro de tableros. Cada uno se organiza alrededor de
un elemento central. Una simetra importante maneja todos los ejemplos conoci-
Figura 5. Estatua antropomorfa con un Suche en la espalda.

Museo Litico de Pukara. Dibujo propio.
dos. Los tableros y sus disposiciones pueden ser rigurosamente idnticos en los dos lados opuestos de la
estela, o en orden inverso. Se encuentran numerosos
Figura 4. Estela del Suche, Pukara. motivos frecuentes en la iconografa de las escultuMuseo Ltico de Pukara
ras Pukara. Se ven figuraciones de batracios, formas
geomtricas en anillos, escaleras o zigzags, cruces de
cuadros, criaturas bicfalas y otras criaturas zoomorfas compuestas simplificadas,
siempre segn las reglas expresadas precedentemente. As, se nota continuamente
los mismos rasgos estilsticos comunes, a pesar de una organizacin en tableros
mucho ms geomtrica.
Conclusin
La fortaleza del estudio sobre las esculturas radica en que se conocen numerosos
ejemplos que vienen de diferentes sitios de la cuenca del lago Titicaca. Eso nos permite tener un abanico bien completo, y de poder generalizar los elementos nombrados.
Figura 6. Estela de Arapa, utilizada ahora como altar en la iglesia de Arapa.

Al final, esta sntesis del conocimiento nos orienta hacia varios datos de caracterizacin. Se notan dos tipos principales de formas, que son la estatua antropomorfa y la
estela con muesca, esencialmente talladas en roca arenisca. Durante nuestro trabajo
de recoleccin, notamos que pareci existir una predileccin del motivo iconogrfico
segn la naturaleza del soporte. Sin embargo, hasta el momento no se conoce claramente el proceso de eleccin y de produccin de estos artefactos lticos en sus diversos aspectos. Adems, casi ninguno de esos objetos fue descubierto en su contexto
original, y varios muestran huellas de deterioro. No obstante, subsisten suficientes
elementos de la iconografa para demostrar un vnculo entre las estatuas antropomorfas y las estelas encontradas.
As, se desprende una nocin de unidad en la escultura. No obstante, podemos
tambin ver que existen algunas variaciones en esta unidad. Se necesitan muchos
ms estudios para decir si esas traducen regionalismos, diferencias de funcin o de
temporalidad. Sin embargo, la iconografa presentada, en su forma general, tiene suficientes elementos para notar rasgos que pueden ser de caracterizacin.
Y si bien tenemos una unidad escultural, hemos visto que esta se relaciona igualmente con los ejemplos conocidos de la cermica Pukara. Motivos se encuentran,
algunas veces de modo idntico, tanto en uno como en el otro soporte. As, todos esos
elementos demuestran la pertenencia de las esculturas y de las cermicas a un mismo
mecanismo. Es este conjunto que podramos llamar el estilo Pukara.
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Las qochas y su relacin con sitios

tempranos en el Ramis, norte de la
cuenca del Titicaca*
L u i s F l o r e s B l a n c o i , N a th a n C r a i g ii
y M a r k A l d e n d e r f e r iii
La cuenca del Lago Titicaca (CLT) tiene un largo proceso evolutivo, tanto en lo
social como en lo geolgico, con marcadas permutaciones que recientemente se
vienen dando a conocer luego de una serie de investigaciones sistemticas. Gracias a estos estudios queda cada vez ms claro que este desarrollo se dio en el
contexto de un paisaje agreste y cambiante, que cada vez ms fue modificado
permanentemente por el hombre, hacindolo habitable, pero que no escap a los
cambios geolgicos que repercutieron en su vida social. Una de estas innovaciones, que seguramente ayud a una vida concentrada ms estable en el altiplano,
fue la creacin de tecnologas agrcolas como los camellones o waru-waru y los
estanques de agua o qochas.
En un ambiente como la puna de la CLT, donde se cultivaron y an cultivan
especies como la papa y la quinua, cuyo centro de origen habra sido algn lugar
de esta regin (Bruno 2005; Murray 2005; Spooner et al. 2005), estudiar estas tecnologas agrcolas es casi una obligacin, si es que se quiere entender el proceso
civilizatorio.
* Una ponencia inicial sobre este tema titulada: El origen de las qochas y su relacin con el
surgimiento de la complejidad social en el Ramis, cuenca norte del Titicaca por Flores, Romn y Aldenderfer fue leda por Nathan Craig en el Simposio The rise of hierarchical polities
in the northern Titicaca basin: Recent research, new theories, organizado por Aimee M. Plourde
& Abigail R. Levine, en la 73 Reunin Anual de la SAA en Vancouver, Canad, en marzo del
2008.
i Co-Director del Proyecto Arqueolgico Ramis. Puno, Per. lflores78@gmail.com.
ii Department of Anthropology, Pennsylvania State University, 409 Carpenter Building, University Park, PA, 16802. ncraig@psu.edu.
iii Department of Anthropology, University of California Merced, School of Social Sciences,
Humanities and Arts, Merced, CA, USA, 95343. maldenderfer@ucmerced.edu.
226 / Las qochas y su relacin con sitios tempranos en el R amis

La zona que nosotros hemos investigado, en gran parte del valle del Ramis, al norte de la cuenca del Titicaca, coincide con el rea de mayor concentracin de una de
estas tecnologas, las qochas (Figuras 1 y 2), dadas a conocer por Jorge Flores Ochoa y
Percy Paz (1983a). Las qochas han sido descritas como lagunas artificiales acomodadas
a la topografa y alimentadas por las lluvias de la temporada de diciembre a marzo;
esta tecnologa sirvi para almacenar agua y como espacio de cultivo (Figuras 3 y 4).
Paradjicamente este territorio actualmente es uno de los ms secos de la punas de
Azngaro-Pucar, con grandes riesgos de heladas, sequias o inundaciones, y con un
clima cambiante de un ao a otro (Valdivia et al. 1999: 157).
Los estudios que, hasta el da de hoy, se han realizado sobre esta tecnologa se han
centrado en su caracterizacin y funcionamiento (Flores y Paz 1983a, 1983b, 1984,
1986, 1988), en su potencial como sistema productivo (Rozas 1986; Valdivia et al. 1999;
Figura 1. Polgono del rea de mayor concentracin de las qochas en un plano con el Lago Titicaca
en color celeste oscuro y el paleolago Minchin en celeste claro.
227 / Luis Flores Blanco, Nathan Craig y M ark A ldenderfer
Figura 2. Imagen de la pampa de Llallahua y Tulani tomada desde el cerro Llallahua.
Figura 3. Imagen de una de las qochas que sirven de bebedero de animales.
Kendall y Rodrguez 2002: 246-249) y en trminos de la organizacin campesina que

lo mantiene (Angles 1987).
En otros lugares fuera de Puno tambin se han reportado evidencias de qochas,
como en Bolivia donde son llamadas qotaas (Janusek y Plaza 2007) y tambin en
la comunidad de Laymicocha, Cusco, donde se le asocia con un sitio Inca (Kendall y
Rodrguez 2002).
Ms all de la caracterizacin que se ha hecho de las qochas, estas no han sido indagadas en relacin a sus orgenes y evolucin. Precisamente en este captulo queremos
discutir dicho tema.
Figura 4. Imagen de una de las qochas usadas para cultivo. Ntese en su

interior la existencia de camellones.
El problema de la antigedad de las qochas

Flores y Paz (1983a: 75, 1983b: 139) fueron los primeros en proponer que las qochas
podran estar asociadas a la cultura Pukara, la cual se desarroll en el norte de la CLT
entre los aos 500 a.C y 400 d.C. La propuesta de los autores se bas en la cercana
del asentamiento de Pukara a la concentracin de qochas y fue explicada, por estos
autores como efecto de la vida urbana y una mayor presin poblacional. Siguiendo
esta misma lgica, Erickson (1996: 248) ha sugerido que el origen de la construccin
de las qochas podra ser algo ms antiguo, asociado a la cultura Qaluyu. Una mayor
antigedad de las qochas (al menos para las ms simples) tambin es una posibilidad
manejada por Kendall y Rodrguez (2002: 244).
Al parecer todos los investigadores que han tratado el tema de la antigedad de
las qochas, creen en su uso como parte de un sistema tecnolgico intensivo asociado
al desarrollo de la cultura Pukara, pero con antecedentes posiblemente ms antiguos.
En realidad ninguno de estos autores presentan datos arqueolgicos para probar sus
hiptesis, y como bien se ha sealado esta tecnologa aun no ha sido investigada con las
herramientas propias de la arqueologa, los que nos podran dar las precisiones necesarias para
conocer la antigedad y proceso de desarrollo (Valdivia et al. 1999: 150).
Solo recientes prospecciones en la regin del altiplano vienen dando algunas asociaciones espaciales ms precisas entre los sitios del perodo Formativo y las qochas.
Stanish (2006: 384) ha sugerido que tanto en los asentamientos de las regiones de

Juli-Pomata al sur, como de Huancan-Putina al norte del Titicaca, se estaran usando
las qochas ya durante el Formativo Medio. Lo mismo parece evidenciarse en el valle
menor de Quilcamayo-Tintiri, afluente del ro Azngaro, donde los datos de Tantalen (2010 y este volumen) pueden interpretarse como la presencia de un patrn asociativo aunque muy laxo- entre sitios Qaluyu y qochas, pero que se volvi ms claro
durante la ocupacin Pukara donde se prefiri la parte baja del ro, ms cerca de las
qochas, aunque todava sin una clara asociacin sitio-qocha.
Si bien la hiptesis de una aparicin temprana de las qochas, tal como se ha venido
sosteniendo, es plausible, los indicadores que la sustentan son escasos. Se ha supuesto
que debido a la cercana del sitio Pukara a las qochas, a unos 9 km de las primeras y a
35 km de las ubicadas cerca a la confluencia de los ros Pucar-Azngaro, es factible,
entonces, pensar que las poblaciones antiguas, en un da de caminata, pudieron hacer
un viaje hasta la primeras qochas, y en un poco ms de dos das cubrir la dispersin
hacia el sur. Pero en esa misma lgica tambin podramos sostener que las qochas
pertenecen al perodo Altiplano (1100 1450 d.C.), teniendo en cuenta que, al menos,
dos grandes asentamientos Collas: Llallahua y Pucarani, localizados en la cima de dos
grandes cerros, estn en la zona de las qochas. Por lo expuesto, el origen de las qochas
permanece aun ignorado arqueolgicamente (Rozas 1986: 112).
Las Qochas en la cuenca del Ramis
La mayor concentracin de qochas se sita en el espacio formado entre los ros Pucar
y Azngaro, en la cuenca del Ramis, en un rea que abarca aproximadamente unos
384 km2 (Flores y Paz 1983a: 75, 1983b: 134). De sta solo hemos registrado en campo
con GPS unos 30 km2 (Aldenderfer y Flores 2008), el resto se ha mapeado de manera
remota desde imgenes satelitales y fotografas areas, llegando a contabilizar 11,737
qochas (Craig et al. 2011), cifra bastante inferior de los ms de 25 mil que originalmente se haban propuesto (Flores y Paz 1983a: 71, 1983b: 135, 1986: 98).
La distribucin ms importante de estos reservorios se ubican en las terrazas aluviales C, D y E, siendo la Terraza E la que concentra al menos el 94.33% de las mismas
y son las que estn en pleno uso1. Las qochas ubicadas en las terrazas C y D estn en
gran parte destruidas y abandonadas (Craig et al. 2011).
La concentracin de las qochas en la terraza E ha sido explicada por encontrarse
sobre un terreno arcilloso e impermeable, rastros de lo que fue el paleolago Minchin (Craig et al. 2011; Figs. 1 y 5), suelo catalogado por la ONERP como serie Suata, altamente alcalino y de mediana potencialidad agrcola pero que, como suelo de
pradera es bueno para pastizales (Flores y Paz 1983a: 49). Adems, a diferencia de la
pampa, el interior de las qochas tiene 1 a 2 C ms de temperatura2 y un suelo con un
alto contenido orgnico (Valdivia et al. 1999: 158).
1 Para una divisin y evolucin de las terrazas aluviales en el valle de Ramis, consultar a
Farabaugh y Rigby (2005).
2 En el sistema de qochas slo 5 de 30 das hay presencia de heladas (Valdivia et al. 1999: 158).

Reflexionando sobre la evolucin de las qochas
Para aproximarnos a entender la evolucin por extensin tambin el posible origen
de las qochas, esbozaremos una explicacin basada en datos mltiples y en parte de
acuerdo a los modelos, de patrn de asentamiento propuesto por Aldenderfer (2002)
para el valle de Ilave, la teora de malezas de Smith (1995: 194-196) y el modelo geolgico de Craig y colegas (2011). Somos conscientes que aun nuestros datos de campo
son escasos, por lo cual seguramente en esta construccin explicativa caeremos en
varias suposiciones pero que, al menos, intentamos sean coherentes con los datos que
se conocen para otras especialidades.
Nos valemos tambin de los datos geolgicos provenientes de los estudios geomorfolgicos realizados en la regin (Farabaugh y Rigsby 2005), una intensa prospeccin
sistemtica con GPS en un entorno SIG, excavaciones restringidas en tres sitios asociados a qochas (Flores y Aldenderfer 2008), tambin en el anlisis del material cermico y ltico proveniente de dichos sondeos (Chvez 2008), la presencia de una estela
Pukara clavada en una qocha natural (Flores et al. en revisin) y un conteo remoto del
total de las qochas en la zona interfluvial Pucar-Azngaro (Craig et al. 2011).
Si la terraza E, del rea estudiada, es un terreno arcilloso de suelo impermeable
(Craig et al. 2011), entonces, es probable y lgico sostener que oquedades topogrficas
podran contener agua de lluvia por cierto tiempo al ao, y por tanto, ser estos los
ejemplos ms tempranos de qochas, en su versin natural o, tal vez, como simples
bofedales producidos por el agua estancada. Adems, ahora tambin conocemos que
dichas lagunas recrean condiciones climticas mejoradas, en comparacin a la pampa, y que sus suelos presentan una riqueza orgnica superior a su exterior (Valdivia
et al. 1999), propicia para permitir por ejemplo el crecimiento de plantas silvestres.
Entonces desde cundo las condiciones climticas son hmedas en el altiplano o al
menos desde cundo empiezan las condiciones climticas modernas que hoy permiten llenar las qochas?
Existe casi un consenso en plantear un aumento en la temperatura durante el Holoceno Medio (desde los 6000 a.C.) (Andrus et al. 2002; Thompson et al. 1995), llegndose a
niveles de aridez desde los 5000 a.C., momento en que tambin se reporta el primer retiro de los hielos en el nevado Quelccaya (Buffen et al. 2009) y una baja constante de los
niveles lacustres de muchos lagos del altiplano destacando entre ellos el Titicaca (Baker
et al. 2001, 2005). En ese momento sealado, incluso se lleg a niveles de hiperaridez, en
algunas regiones como en Atacama - Chile por los 3300 a.C., plantendose la existencia
de un silencio arqueolgico (Nez et al. 2002), aunque este tiempo extremo est en
discusin (Betancourt et al. 2000; Grosjean et al. 2003), incluso para los niveles de los
lagos, porque al parecer existieron momentos hmedos entre esta aridez (Placzek et al.
2001). Sin embargo, es poco factible esperar que ste fuera el momento idneo para que
se formasen estancamientos de agua casi permanente en terrenos de la Terraza E del
valle del Ramis. Aunque si es posible que algunas qochas naturales, o al menos simples
bofedales, pudieran formarse en momentos cortos, durante el Holoceno Medio, gracias
a lluvias estivales y ms an, teniendo en cuenta que el lado norte de la CLT present
condiciones ms benignas durante la poca seca (Abbott et al. 2003). Estos bebederos

sirvieron como oasis para los animales y seguramente fueron aprovechadas por los
hombres como paraderos temporales de caza durante el perodo que los arquelogos
llamamos Arcaico Medio. Ahora solo faltara encontrar en nuestro registro arqueolgico, la presencia de sitios con material tipificado para este perodo.
Lo que parece estar claro es que el clima empieza a mejorar luego de los 3,000 a.C.,
incluso con una humedad mayor que la actual, estabilizndose en las condiciones
modernas a partir de 2100 a.C. (Baker et al. 2001, 2005; Buffen et al. 2009; Grosjean et
al. 2003), momento propicio para inundaciones estacionales, pero tambin para la
formacin de las qochas naturales, convirtindose en reservorios de agua contenida
en el tiempo gracias a estar sobre un suelo arcilloso de paleolago. Asimismo por las
condiciones micro-climticas y suelo favorable que mencionamos arriba, estas qochas naturales habran promovido la propagacin de malezas como Quenopodiceas
y tubrculos, en un contexto similar como el planteado por Smith (1995: 194-196),
expandindose con ello mayores parches de recursos tanto para animales como para
el hombre (Aldenderfer 2002).
La respuesta humana a estas mejoras del medio ambiente fue rpida, dndose una
mayor concentracin de poblacin desde el perodo Arcaico Terminal (3000-1500
a.C.), centrndose an ms intensamente en los recursos fluviales, y reduciendose
la movilidad residencial (Aldenderfer 2002; ver Craig en este volumen). Incluso la
productividad fue suficiente para que algunos individuos desarrollasen conductas de
empoderamiento (Aldenderfer 2004) portando objetos vistosos como el oro encontrado en Jiskairumoko (Aldenderfer et al. 2008) y la adquisicin explosiva de obsidiana a partir de fuentes muy lejanas a pesar de la abundancia de slex de alta calidad
(Craig 2005; Craig y Aldenderfer e.p.).
Este tiempo tambin sirvi para poder manipular algunas especies vegetales mediante el forrajeo, hacindolas ms eficientes a las necesidades humanas (Aldenderfer
2002; Craig 2005), algo que finalmente permiti, por ejemplo en el Chenopodium, la aparicin de plantas de tallo nico y la delgadez de la cubierta seminal de la semilla (Bruno
2005; Murray 2005). Seguramente, tambin, fue el momento de los primeros cultivos en
una produccin de bajo nivel, como ha planteado Smith (2001), en ese paso de sociedades cazadoras-recolectoras a las productoras.
Estas condiciones habran permitido la concentracin definitiva de poblacin durante el Formativo Temprano, luego del 1500 a.C. (Aldenderfer 2002), as como tambin
los primeros cultivos domesticados, como sucedi con el Chenopodium (Bruno 2005).
Todos estos cambios culturales tuvieron impacto ecolgico sobre su medio ambiente,
influenciando en la deforestacin de la puna del Titicaca, con el consecuente avance de
la cobertura de pastizales hasta como la conocemos actualmente (Craig et al. 2009).
Ya durante el Formativo Medio (1000 a.C.500 d.C.) es probable que la produccin
intensiva de alimentos acompaase a estos cambios polticos y sociales, y se intensifique tambin el intercambio en toda la cuenca. La arquitectura mayor aparece, y si
bien en menor escala a la observada en la costa central, comienzan a ser comparables
en su funcin y rol (Aldenderfer 2002). Si bien los asentamientos urbanos aun no apa-

recen hasta fases superiores del Formativo Tardo, el crecimiento poblacional debe
haberse incrementado significativamente durante el Formativo Medio, estimulando
a las poblaciones del valle del Ramis a la creacin de soluciones a su requerimiento
creciente de alimentacin. En este contexto debieron aparecer las qochas, como tecnologa agrcola que permiti aprovechar su medio ambiente. Posteriormente durante el Formativo Tardo (500 a.C.400 d.C.) este aprovechamiento fue convertido en
todo un sistema agrcola estable, base de la economa en el primer desarrollo estatal
llamado Pukara. Con el tiempo, el desarrollo de un mercado creciente requiri una
ampliacin de la frontera agrcola, extendiendo esta tecnologa hacia las terrazas C
y D, de suelos menos impermeables, pero ms productivos agrcolamente, ubicadas
en la parte oeste de la zona investigada, prximos al ro Pucar (Flores y Paz 1983a:
49-52; Craig et al. 2011). La validez de esta tecnologa como una herramienta de estabilidad productiva en un ambiente difcil (Valdivia et al. 1990: 160, 163), permiti su
continuidad en el tiempo, aunque disminuida ya para perodos tardos, al parecer fue
usada hasta el perodo Altiplano y, tal vez, hasta el perodo Inca y Colonial. Aunque
sin claras evidencias arqueolgicas, ni referencias en los textos de contacto, esta tecnologa segui usndose, ya de manera desintegrada, por las comunidades rurales,
tanto as que perdur su uso hasta la actualidad.
Aunque no contamos aun con fechados radiocarbnicos para probar tal evolucin
de las qochas, tenemos evidencias concretas de una relacin espacial directa sitioqocha, en la que los anlisis de los materiales de estos asentamientos asociados nos
permitirn establecer una cronologa relativa para dicha historia.
Los datos regionales en el Ramis que sustentan nuestro modelo

Por las referencias vistas en el modelo, el tiempo entre el Arcaico Tardo/Terminal
y el Formativo Inicial es vital para entender muchos cambios culturales, en especial
todo el proceso que condujo hacia la vida aldeana, pero tambin algunos de sus ingenios para domesticar el paisaje, como el usar y masificar el beneficio de las qochas
para el control del agua y su uso en la agricultura.
Los primeros datos en nuestra prospeccin del Ramis presentan una baja frecuencia de asentamientos del Arcaico en el rea de las qochas, las pocas evidencias pueden
ser catalogadas como evidencias del Arcaico Medio y especialmente del Arcaico Tardo. Todos son restos de campamentos abiertos de corta duracin y estn ubicados
en las terrazas D y E, de preferencia cerca a fuentes de agua, riachuelos y en la zona
de qochas de Llallahua y Tulani (Figura 5). Sin embargo, hay una concentracin de
material ltico importante en la localidad de Laroqocha (RM 1190-1192), donde se
han encontrado puntas de proyectil, mayormente de basalto y que tipolgicamente
se asocian al Arcaico Medio (Aldenderfer y Flores 2008). Todas estas evidencias son
importantes porque primero demuestran el uso antiguo de estas qochas en su estado
natural y, en segundo lugar, porque la simple dispersin de materiales, sin evidencia
clara de estratigrafa, puede ser interpretada como campamentos temporales usados
para caza de animales.

La asociacin de asentamientos con las qochas son regionalmente ms claras durante el perodo Formativo, antecedidos a veces por una ocupacin del Arcaico. Lamentablemente aun no hemos acabado un anlisis ms fino de la cermica Formativa para distinguir sus diferentes estilos. Sin embargo, nos llama la atencin la poca
Figura 5. Polgono del rea de mayor concentracin de las qochas sobre una plano de las terrazas
aluviales donde se ubican los sitios arqueolgicos sealados y dems rasgos.

presencia de fragmentos Qaluyu que podra estar sumando evidencias sobre su baja
presencia en el valle de Pucar, a diferencia por ejemplo del valle de Huancan donde
es todo lo contrario (Plourde y Stanish 2006: 248).
El perodo Formativo se caracteriza por un patrn de asentamiento jerarquizado
(Stanish 2003) donde sobresalen dos tipos de asentamientos, aquellos con arquitectura acumulativa grande de piedra que tiene al sitio de Pukara en la cima de esta
jerarqua y a extensas reas con dispersin de material en superficie, sin arquitectura
visible, que bien pueden ser consideradas como posibles aldeas. Estos sitios por lo
general estn asentados al final de la pampa, sea en la base de un cerro o cerca a las
riberas de los ros y qochas (Aldenderfer y Flores 2008).
Los sitios con arquitectura grande estn ms concentrados en la margen derecha
(oeste) del ro Pucar, separados entre 3,5 hasta 7 Km; mientras en la margen izquierda (este), en la zona de las qochas, presentan mayor separacin (hasta 10 Km), y alternando con las supuestas aldeas (Aldenderfer y Flores 2008).
Existen, por lo menos, cuatro centros Pukara importantes en la zona de las qochas,
todos con arquitectura grande: Tantihuasi en el norte, Tampukancha y Cumparo en el
centro y Calapuja en el sur, ubicados cada 6 a 10 km, lo que hace que las zonas agrcolas estn controladas directamente por agentes Pukara (Aldenderfer y Flores 2008).
Los sitios con dispersiones de materiales o supuestas aldeas, casi siempre, estn en
el rango de control de los sitios con arquitectura grande (Aldenderfer y Flores 2008;
Figura 6).
Otro elemento del perodo Formativo asociado a las qochas, fue el hallazgo de una
estela de suche al interior de una laguna natural llamada Mara Huancane Qocha
(Aldenderfer y Flores 2008; Flores et al. e.p.) (Figura 7).
Figura 6. Vista general del sitio RM 621.
Figura 7. Vista general de Huancane Qocha donde se encontr la estela que se

presenta en detalle a la derecha.
Esta asociacin no se restringe a los sitios tempranos. Existen algunas relaciones,

aunque pocas, con sitios tardos, especialmente con cermica Colla, los ms claros
son el componente tardo de Cumparo en Nicasio y el sitio de Llallahua (Aldenderfer
y Flores 2008).
Si bien nuestros datos regionales para los perodos cermicos en la zona de las
qochas son aun iniciales, debido al nivel general en que se encuentran los anlisis de
cermica, esto no nos ha impedido hacer interpretaciones preliminares usando bloques de tiempo muy amplios. Adems nuestras inferencias se ven reforzadas a partir
de una muestra de tres asentamientos sin arquitectura Formativa prospectados, sondeados y cuya cermica ha sido analizada en su totalidad.
Sitios excavados en las cercanas de las qochas
Realizamos excavaciones restringidas en tres sitios: Yurac Cruz Pata (RM 348), Tulani (RM 619-623) y Laroqocha (RM 1190, 1192, 1194-1195) (Figuras 6 y 8). Estos sitios
conforman una poligonal que concentran en superficie gran cantidad de cermica
formativa, lascas especialmente de obsidiana, puntas, fragmentos de azadas y huesos
quemados en superficie, con pocas alineaciones de piedras.
A continuacin pasaremos a describir cada uno de estos sitios:
Yurac Cruz Pata, de casi una hectrea de rea, se encuentra en la terraza aluvial
D, cortada por el ro Pucar, a pocos metros de las qochas destruidas ubicadas en la
actual comunidad de Tahuantinsuyo y a 30 minutos de caminata, en direccin este,
Figura 8. Plano de Laroqocha al costado del sitio RM 1192. Tambin se observan

una serie de qochas menores en los alrededores.
de la concentracin de qochas de Llallahua en la terraza E. Los resultados de la excavacin de un cateo en el sitio nos dieron evidencias de reas domsticas en, al menos,
dos fases claras y hasta una tercera encima removida por la actividad agrcola. Los
anlisis de cermica revelan que la ocupacin ms tarda y precisamente removida
(capa moderna y relleno superior) tiene una proporcin mayor de cermica Pukara
(53%), seguida de Qaluyu/Pukara (37%), pero tambin Huaa Temprano (6%) y otras
ms tardas. Entonces estaramos en general frente a una ocupacin del Formativo
Tardo. Las otras dos ocupaciones debajo muestran que la presencia de cermica Qaluyu/Pukara (70-73%) es mayoritaria en comparacin a la clsica cermica Pukara,
adems abajo no hay cermica Huaa (Chvez 2008).
El sitio RM 619-623 est ubicado en la terraza E, sobre la loma de una qocha, en
los actuales terrenos de la comunidad de Tulani, al sur de Llallahua. Se caracteriza
por una dispersin extensa de material, tanto cermico ligado al estilo Pukara como
lticos donde abunda la obsidiana. En este sitio se realizaron tres cateos (Aldenderfer
y Flores 2008a, 2008b). En ninguno de los cateos encontramos evidencias de restos
arquitectnicos, la ocupacin no es profunda, ms bien los resultados evidencian la
presencia de cortes irregulares en el terreno y entierro de ceniza con concentracio-

nes de huesos de camlidos, muchos de ellos quemados, adems de tiestos de cermica Pukara mayormente policromo, fragmentos de azadones de andesita, puntas
de obsidiana del Tipo 5d y lascas. Por todos los indicadores expuestos, creemos estar
frente a los restos enterrados de basura de algn tipo de festines alrededor de las
reas productivas.
Finalmente, en el sitio de Laroqocha, de cuatro hectreas de extensin, hicimos
una trinchera de 4 x 1 m. El sitio se caracteriza por presentar una gran dispersin de
material cermico mayormente de estilo Pukara y varios fragmentos de azadones de
andesita, puntas y otros instrumentos de obsidiana y de otros materiales. En esta excavacin hemos encontrado lo que parece ser un hoyo para horno y otros dos cortes
como depsitos de alimentos conteniendo huesos de camlidos quemados.
La totalidad de la cermica de estos tres sitios, unos 2624 fragmentos, ha sido
analizada, de los sitios RM-348 de Llallahua (n=771), RM 621 de Tulani (n=834) y RM
1192 de Laroqocha (n=1019). En general, presentan una tendencia de una mayor proporcin de cermica Pukara (60%-70%) sobre Qaluyu/Pukara (37%-27%). La cermica
Huaa y Altiplano slo estn en la capa superficial (Chvez 2008; Figura 9).
Nuestros datos muestran la coexistencia, aunque con proporciones distintas, entre la cermica Qaluyu/Pukara (Formativo II) y Pukara (Formativo III), algo que parece ser comn encontrar en otros sitios del Ramis, por ejemplo en Azngaro (Tantalen 2010: 62). De esta forma la asociacin directa entre sitio-qocha es muy clara para
las ocupaciones Pukara, pero se habra iniciado desde la fase final de Qaluyu.
INTERPRETANDO LOS DATOS DEL RAMIS
Nuestros datos recuperados de la prospeccin en el Ramis son pioneros al tener informacin clara sobre la asociacin espacial entre las qochas y los sitios arqueolgicos.
Estos estudios nos sirven para concluir que las qochas se encuentran claramente ligadas al desarrollo de la cultura Pukara (despus de los 500 a.C) y que habran evolucionado hasta el perodo Altiplano con la cultura Colla. Sus orgenes como tecnologa
aun escapan a nuestro entendimiento, pero debe haber sido en un rango de tiempo
entre los 800 a 500 a.C., durante finales de los que llamamos Qaluyo.
Por los mismos datos recuperados notamos que las qochas como lagunas naturales
fueron usadas primero naturalmente por el hombre del Arcaico debido al beneficio
que esto trajo, primero por ser un lugar de bebedero para animales potenciales de
ser cazados, y segundo por ser una zona apropiada para dar origen a la agricultura
de altura en un ambiente agreste, debido a su estabilidad productiva ante cambios
climticos (Valdivia et al. 1999: 160, 163).
Esta experimentacin con su medio geogrfico y la aprehensin de sus potencialidades hizo que el hombre recree las bondades de las qochas y los multiplicase posteriormente, tal vez luego del 2100 a.C. tiempo en el que el clima se estabiliz. Esto se
realiz primero en busca de asegurar su produccin alimenticia para estabilizarse y
bajar su movilidad, y posteriormente crecer generando excedentes no slo para in-
Figura 9. Vasijas Pukara de los sitios Yurac Cruz Pata (RM 348) (1) y Laroqocha (RM 1192) (3)
(Dibujos de Chvez 2008)
tensificar un flujo de productos interegionales para el consumo econmico sino tambin simblico. Lo anterior permitira que ciertos agentes logren un posicionamiento
de su autoridad (Aldenderfer 2002, 2004) estableciendo para ello un sistema recproco
de hospitalidad competitiva de banquetes que se dio tanto en el espacio urbano de
las plazas de Pukara (Klarich 2005) como, al parecer, en el espacio rural asociado a las
qochas, como lo indica la gran concentracin de alimentos incinerados en sitios sin
arquitectura visible como lo descrito para el sitio RM 621.
No sabemos qu tecnologa fue inventada primero, si las qochas o los camellones o si
ambos tuvieron historias distintas y paralelas. Tampoco sabemos dnde se originaron.
Slo sabemos que las qochas se distribuyen con mayor frecuencia en las pampas del Ramis y los camellones en las partes hmedas prximos al Titicaca, ambos asociados preferentemente a sitios del perodo Formativo (Aldenderfer y Flores 2008; Erickson 1996).
Adems en el Ramis se han reportado funcionando como un sistema, las qochas como
reservorios que se utilizan para regar a los camellones (Aldenderfer y Flores 2008).

PRIMERAS CONCLUSIONES
De esta forma, las qochas representan una tecnologa que permiti una estabilidad
productiva en un medio ambiente agreste, importante para el desarrollo de las primeras sociedades complejas durante el perodo Formativo. Sin embargo, esta tecnologa tuvo una evolucin larga que aun falta conocer en detalle; sirviendo incluso a
culturas tardas como los Collas.
En general, podemos decir que el gran aporte de las qochas como tecnologa fue
el control eficiente del agua, una domesticacin de este recurso (Mujica y Holle
2001: 72).
El modelo expuesto, respaldado por estos primeros datos de asociacin espacial,
deben favorecer nuevas investigaciones que aborden el tema de la antigedad de las
qochas aplicando algn mtodo para fechar in situ estos reservorios. Si los bordes fuesen producto de tierra venida del centro de las qochas, tal vez, estas pueden guardar
evidencias materiales diagnsticas que permitan asociar esta deposicin con el momento de su elaboracin. Sin embargo, quiz esta posibilidad pueda tambin examinarse en los bordes de los canales, incluso fechando directamente por fluorescencia los depsitos como se realiz con los camellones en la zona de Huatta (Erickson
1996). Tambin queda por resolver preguntas como Cundo empezaron a formarse
las qochas naturales? Cuntas de las qochas registrados son naturales y cules implementadas? Cul fue el nivel de intervencin humana en la adecuacin de las qochas?
Existi en el tiempo una decadencia en el uso de las qochas y qu lo motivo? Seguramente las respuestas a estas preguntas permitirn conocer mejor la evolucin del
sistema de qochas.
Agradecimientos
Los autores desean agradecer a Silvia Romn, Honorato Tacca y Albino Pilco Quispe,
por su ayuda con el trabajo de campo. Tambin nos gustara agradecer a las comunidades quechuas de las provincias de Azngaro y Lampa por su amable hospitalidad. El
trabajo de campo realiz gracias a la autorizacin del Instituto Nacional de Cultura,
Resolucin Directoral N 870/INC del 30.05.2007. La investigacin ha sido posible por
el apoyo de subvenciones del NSF BCS-0737793 otorgadas a Mark Aldenderfer.
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Prediciendo la coalescencia en los

perodos Formativo y Tiwanaku en
la cuenca de Titicaca: Un modelo
simple basado en agentes*
W m . R a n d a l l H a a s , J r i y J a c o p o T a g l i a b u e ii
Las diferentes coalescencias de poblacin es un fenmeno comn entre las sociedades

alrededor del mundo y a travs del tiempo. Invariablemente, la coalescencia tiende
hacia formas no lineales en las cuales existen pocos asentamientos grandes relacionados con otros pequeos (Figura 1). Este es el caso, durante el perodo Formativo,
de la cuenca de Titicaca, donde las distribuciones del tamao de los sitios conforman
dos formas no lineales, bien conocidas, denominados como distribuciones convexas
y cncavas (McAndrews et al. 1997). Johnson (1980) demostr una fuerte correspondencia entre estas formas no lineales y la integracin econmica. Esta observacin ha
proporcionado una base para muchas interpretaciones posteriores de las distribuciones del tamao de los asentamientos arqueolgicos (e.g., McAndrews et al. 1997; Savage 1997; Brown y Witschey 2003; Drennan y Peterson 2004; Bandy y Janusek 2005).
Aunque la relacin entre la integracin econmica y las distribuciones del tamao de
asentamientos es fuerte, los vnculos causales entre ellos son ms bien dbiles debido
a la imprecisin del concepto de integracin econmica y el alto grado de diversidad
econmica en la historia humana (Johnson 1980).
Sin embargo, nosotros podemos resolver este problema si consideramos que la disparidad del tamao de los asentamientos est, en ltima instancia, relacionada con el
desplazamiento de individuos y unidades sociales pequeas en el tiempo y en el espacio. La variacin en sus decisiones sobre dnde residir debera tener importantes efectos acumulativos sobre la coalescencia diferencial de la poblacin. Por supuesto, tales
decisiones a menudo proceden de preocupaciones econmicas, aunque otras variables
* Traducido al castellano por Henry Tantalen (editor) y Kenichiro Tsukamoto (University
of Arizona).
i Escuela de Antropologa, The University of Arizona. wrhaas@email.arizona.edu.
ii Departamento de Filosofa y CRESA, San Raffaele University, Milan.
244 / Prediciendo la coalescencia en los perodos Formativo y Tiwanaku...

tales como oportunidades de emparejamiento, participacin religiosa, proteccin (Arkush y Allen 2006; Walker 2001),
o espectculo social (e.g. Holt 2009) tambin juegan papeles importantes en la
nucleacin de individuos. Todos esos recursos tienen en comn el hecho que su
valor est directamente relacionado con
la densidad poblacional y, por lo tanto,
la poblacin puede servir como indicativo de la atractividad de un centro poblacional dado (Stewart 1948).
En este captulo presentamos un
modelo basado en agentes que explora
cmo las decisiones de migracin, basadas en los individuos, pueden afectar
Figura 1. La forma y la visualizacin de la distri- el tamao y la distribucin espacial de
bucin no lineal en un grfico de rango-tamao. poblaciones coalicionadas. EncontraLas dos lneas representan exactamente la misma mos que los siguientes tres parmetros
distribucin en el espacio lineal (abajo a la izquier- son suficientes para generar las propieda) y el espacio de registro (superior derecha). En dades cualitativas observadas en muambas representaciones, el eje X es el orden de cla- chas distribuciones del tamao de los
sificacin de los sitios de mayor a menor, y el eje asentamientos arqueolgicos: (1) conY es el tamao del sitio en hectreas. Este ejemplo diciones iniciales de asentamientos peparticular muestra una distribucin Zipf.
queos geogrficamente dispersos; (2)
la migracin de individuos entre asentamientos y (3) la tendencia de esos individuos
para migrar hacia asentamientos prximos y/o grandes con alguna probabilidad, p.
De acuerdo con nuestro modelo, el tamao de los asentamientos grandes es particularmente sensible a p y, a un menor grado, a la distribucin espacial de los asentamientos iniciales. Cuando realizamos esta aproximacin de gravedad basada en la
poblacin a una geometra que configura un paisaje agropastoril, descubrimos que el
tamao de asentamiento modelado y las distribuciones geogrficas son coherentes
con las distribuciones poblacionales del perodo Formativo en la cuenca de Titicaca.
Las Distribuciones de Asentamiento en la Cuenca del Titicaca
La sntesis completa de la arqueologa de la cuenca del Titicaca, que fue escrita por
Stanish (2003), proporciona la base de los antecedentes arqueolgicos dados aqu.
De una distribucin relativamente uniforme de pequeas aldeas agropastoriles (menor que una hectrea) de los perodos Arcaico Terminal y Formativo Temprano (ca.
20001300 a.C.) surgieron centros regionales altamente aglutinados (por encima de
las ocho hectreas) del perodo Formativo Medio (ca. 1300500 a.C.). Varios desarrollos tecnolgicos afectaron esas transformaciones econmicas. La surgimiento de
la produccin agrcola durante el Arcaico Terminal (Aldenderfer 1989) promovi la
formacin de aldeas sedentarias y el crecimiento de la poblacin. La crianza de camlidos durante este mismo perodo habra reducido los costos de transporte de los
245 / Wm. R andall Hass Jr. y Jacopo Tagliabue
Figura 2. Las ubicaciones de los 31 sitios ms grandes conocidos del Formativo Superior de la cuenca
del Titicaca. Estos sitios ms grandes se representan en forma lineal y el espacio de registro (logspace) en la esquina superior derecha. Los datos de Stanish (2003) y Stanish et al. (2005).
productos agrcolas y otros bienes (Tripcevich 2007). Ademas la agricultura de campos elevados, la cual habra empezado durante el perodo Formativo Medio, habra
aumentado significativamente las producciones agrcolas (Stanish 2003).
Durante el perodo Formativo Superior (ca. 500 a.C.400 d.C.), por lo menos 31
asentamientos alcanzaron tamaos mayores a cuatro hectreas y al menos nueve excedieron el mximo de ocho hectreas de los precedentes asentamientos del perodo
Formativo Medio (Stanish 2003; Stanish et al. 2005). La Figura 2 muestra que las distribuciones de los asentamientos del Formativo Superior tomaron una forma de primate1
(Berry 1961) con dos centros regionales Pukara y Tiwanaku creciendo en un orden
1 Este es un concepto tomado de Berry (1961: 573-588) que se refiere a una distribucin de
poblaciones con una o ms poblaciones que son muy grandes en comparacin a otras poblaciones.
Figura 3. Las distribuciones de tamao de rango de los

sitios del periodo Formativo y Tiwanaku en el valle de
Tiwanaku. Los sitios del perodo Formativo se ajustan
a un rango de tamao de distribucin convexa y los
sitios Tiwanaku se ajustan a una distribucin cncava
(o primate); la distribucin (McAndrews et al. 1997).
Los datos de Albarracn-Jordn (1996).
de magnitud ms grande que cualquiera de los otros centros. Entre 200

y 300 d.C., Pukara colaps como un
gran centro regional mientras que
Tiwanaku continu creciendo. Alrededor de 500 d.C., Tiwanaku haba
alcanzado aproximadamente 100 hectreas en tamao, y alrededor de 800
d.C., la capital urbana ocupaba aproximadamente 600 hectreas y alberg
una poblacin nuclear de entre 10,000
a 20,000 habitantes (Janusek 2004).
No fue hasta 1100 d.C. que el Imperio
Tiwanaku, que haba llegado a ser un
estado conquistador, comenz a colapsar.
En un nivel ms local, McAndrews y

colegas (1997) muestran que los asentamientos del perodo Tiwanaku, del
valle del mismo nombre, se ajustaban
a una distribucin primate durante el
perodo Tiwanaku con el centro urbano de Tiwanaku alcanzando la primaca (Figura 3). En el perodo Formativo previo no
se exhibe tal primaca, ni las regiones adyacentes contienen sitios de tamao suficiente
para ser considerados como la forma de primate para el valle de Tiwanaku (Janusek
2004; Bandy 2004).
La participacin del agrupamiento geogrfico fue otro ndice independiente de la
desigualdad econmica, poltica y religiosa. Durante el perodo Formativo Medio, la
produccin cermica lleg a ser ms especializada en los centros regionales. En esta
etapa tambin surgi una tradicin estilstica, Yaya-Mama, que se hace evidente en las
estelas que estn concentradas en los centros regionales. Stanish (2003) plantea que la
tradicin estuvo vinculada con las elites y con una ideologa pan-regional. En el perodo
Formativo Superior, la arquitectura pblica, tales como los patios hundidos y los montculos artificiales o pirmides, aparecieron en los centros regionales. Janusek (2004)
demuestra que la arquitectura e iconografa en Tiwanaku fueron diseadas para coaptar el poder de la naturaleza e integrar diversos grupos culturales. Adems, l sugiere
que el xito de Tiwanaku en dejar fuera de competencia a otros centros regionales se
origin de su nica tradicin religiosa integrativa.
Distribuciones no lineales de Tamao de Asentamientos
Los patrones de tamao de asentamientos en la cuenca del Titicaca discutidas aqu,
pertenecen a una clase general de distribuciones no lineales. De hecho, la no linealidad es un contraste bien documentado de las distribuciones del tamao de sitios
en los asentamientos prehistricos y modernos alrededor del mundo (Zipf 1949; Jo-

hnson 1980; Laxton y Cavanagh 1995; Krugman 1996; Hamilton et al. 2007), por no
hablar de muchos otros fenmenos biolgicos y no biolgicos (Clauset et al. 2009). A
primera vista, estas distribuciones, ms o menos continuas, parecen ser discretas y
jerrquicas (e.g. Christaller 1966), para los habitantes y analistas por igual. Sin embargo, la categorizacin resultante de las distribuciones continuas puede enmascarar
una importante variacin que tiene el potencial para informarnos sobre los diferentes procesos y comportamientos humanos subyacentes. Cuando las distribuciones no
lineales son examinadas como un fenmeno continuo, a menudo toman una de las
cuatro formas distintas: Log-lineal, primate, convexa y primo-convexo (McAndrews
et al. 1997; Figura 4).
S estuviramos viendo esas distribuciones en un histograma, observaramos
formas caracterizadas por las letras L o J en lugar de las ms familiares forma de
campana o distribucin plana. Sin embargo, los histogramas no se prestan bien para
discriminar entre las cuatros diferentes formas no lineales enumeradas arriba. El
grfico (plot) de la escala logartmica del rango-tamao, por otra parte, proporciona
un mtodo que facilita la interpretacin para explorar la variabilidad que de otra
forma, sera opaca en las distribuciones no lineales. En las grficas de rango-tamao,
el tamao de la entidad es trazado como una funcin de su rango, la cual es simplemente su posicin cuando est ordenada por tamao (Figura 1). De este modo, el
sitio ms grande en una distribucin se clasifica como el rango 1, el segundo ms
grande, el rango 2, y as sucesivamente. Cuando los ejes son transformados logartmicamente, las distribuciones no lineales aparecen relativamente rectas mientras
que random (azar) o distribuciones normales, aparecen como curvas extremadamente convexas.
Las formas Log-lineales, que aparecen como lneas rectas en el registro espacial, han recibido la mayor atencin. Tambin se conocen como las distribuciones
de la ley de potencias o rectilneas (tambin vase Griffin (2011), para una discusin
sobre el uso del trmino log-normal en la literatura arqueolgica). Tales distribuciones pueden variar con respecto a sus lmites inferiores y superiores y a su pendiente, o a sus dimensiones fractales (Adamic y Huberman 2002; Brown et al. 2005;
Clauset et al. 2009; Griffin 2011). Cuando la pendiente de una distribucin log-lineal
es -1, esta aparece como un ngulo de 45 en una grfica log-log de rango-tamao
que tiene rangos equivalentes para los ejes. Esta forma particular de log-lineal se
denomina como ley de Zipf, luego que George Zipf (1949) dedicara muchas pginas
para catalogar y entender esta regularidad emprica. El proceso exacto subyacente
de la formacin de la ley de fuerzas especialmente las distribuciones de Zipf an
no es el todo comprendido, pero muchos analistas parecen concordar en que el proceso est relacionado con los flujos de red que distribuyen o disipan algunas divisas
(Zipf 1949; Krugman 1996).
Posteriormente, Gregory Johnson (1980) describi una desviacin arqueolgica
comn en la distribucin de Zipf, que se denomina convexidad del rango de tamao
(Figura 4). En estas distribuciones, los asentamientos ms grandes y los ms pequeos
son menores que lo que se observara en una tendencia log-lineal; o a la inversa, los
asentamientos de tamao mediano son mayores que lo que podamos obervar en una
tendencia log-lineal (McAndrews et al. 1997).

A partir de seis casos de estudios
arqueolgicos e histricos que abarcan desde 2800 a.C. a 1850 d.C. de
Mxico a China, Johnson observ que
la convexidad se correlaciona inversamente con la integracin econmica,
como se deduce de los datos de redes
de transporte y transacciones econmicas. l cautelosamente defini la integracin econmica como la interdependencia estadstica de los tamaos
de la poblacin; sin embargo, tambin
advirti que la baja integracin solamente establece una restriccin sobre la emergencia de los patrones de
rango de tamao log-lineal, y que los
sistemas integrados econmicamente
podran an exhibir las distribuciones
de rango de tamao convexo. Adems,
la toma de muestras tambin puede
jugar un papel en la identificacin de
convexidad. El reparto de dos o ms
sistemas sociopolticos integrados o
una muestra que asla los asentamientos en el borde de un sistema dendrtico tendera a producir la firma de un
sistema no integrado.
Figura 4. Cuatro variedades de las distribuciones no

lineales, de tamaoasentamientos, son observadas
arqueolgicamente, incluyendo formas loglineal,
convexa, cncava y cncavaconvexa (McAndrews et
al. 1997). Las distribuciones cncavo, o primate, sin
embargo, a menudo representan el extremo superior
de las distribuciones cncavoconvexos, y los dos
se agrupan por lo tanto como una categora en este
documento. Del mismo modo, las distribuciones loglineales en general, representan el extremo superior
de una distribucin con una cola convexa inferior.
La forma de distribucin, que es evidente en el perodo Formativo en el valle de

Tiwanaku, puede describirse como convexo (McAndrews et al. 1997). Aunque es posible incluso probable que alguna de las convexidades observadas sea resultado de la
fusin temporal inevitable, no es muy probable basado en evidencia material que
los patrones del valle de Tiwanaku sean la consecuencia efecto-resultado.
Lo opuesto a la distribucin convexa es la distribucin cncava o primate, la cual se
hace evidente en los perodos Formativo y Tiwanaku de la cuenca (Figura 2). Se supone que la primaca indica integracin vertical como en un sistema econmico radial
(Johnson 1980). En su mayor parte, las distribuciones cncavas representan la cola
superiorN.E. de distribuciones primo-convexo, las cuales tienen cola inferior convexa
(Figura 4). Ya que todas las distribuciones no lineales discutidas aqu tienen cola
inferior convexa, y puesto que las distribuciones cncavas tpicamente omiten los
sitios ms pequeos que de otro modo resultara en una distribucin primo-convexo,
nosotros encontramos poca utilidad en la forma primo-convexo y subsumira a este
bajo la categora cncava o primate. Es decir, la concavidad describe la distribucin
de asentamientos del perodo Tiwanaku en el valle de Tiwanaku, as como tambin la
distribucin del perodo Formativo superior en toda la cuenca.

Una explicacin ms matizada sobre estas distribuciones en la cuenca de Titicaca
es la proporcionada por Albarracin-Jordan (1996), quien plantea que los asentamientos secundarios representan lugares centrales para el agrupamiento de asentamiento
regional, con el fin de movilizar la fuerza de trabajo a diferentes tareas agrcolas. Por
otra parte, l muestra que el conjunto de asentamientos se atribuiye a la proximidad
del potencial agrcola y de tipos de campo, que incluye terrazas, campos elevados, y
qochas. Los patrones de asentamientos tambin forman una jerarqua enlazada resultado de las relaciones sociales que son anlogas a los modelos etnogrficos de ayllus Ayamara. Conocido como ayllu, esta forma de organizacin social consiste en las
unidades socio-econmicas que se integran por sangre o parentesco ficticio tras las
zonas ecolgicas y con otros ayllus. Este modelo contrasta en gran medida con los
modelos previos que vieron a Tiwanaku como un aparato altamente centralizado y
burocrtico y cuyos centros coloniales imperiales fueron creados para administrar la
produccin agrcola a lo largo del valle de Tiwanaku.
Un Modelo Simple de Gravedad basado en el Individuo
Mientras las observaciones previamente mencionadas sobre la estructura de las distribuciones de tamao de asentamiento tienden hacia explicaciones funcionales, la
mayor parte no discuten explcitamente cmo tales sistemas jerrquicos emergen.
El modelo de Griffin y Stanish (2007) es, tal vez, la nica excepcin. Este hace un
trabajo notable al mostrar cmo las dinmicas sociales y polticas, en el contexto
del agropastoralismo del perodo Formativo, pueden dar surgimiento a las diferentes
propiedades de la trayectoria histrica de la cuenca del Titicaca. Tales propiedades
incluyen la emergencia de patrones de tamao de asentamientos convexo y primado. Sin embargo, la prediccin del tamao del asentamiento es slo un componente
de su modelo multivariable y, por lo tanto, es difcil discernir cul de las diferentes
variables necesariamente contribuye a las distribuciones de tamao de asentamiento
modeladas. De este modo, aunque Griffin y Stanish demuestran la utilidad de la modelizacin basada en los agentes para contrastar su entendimiento de las dinmicas
sociales regionales (tambin vase Gumerman et al. 2003), los modelos basados en
los agentes tambin pueden ser usados para explorar cmo reglas repetidas simples
pueden dar surgimiento (o fallar en darlo) a los fenmenos materiales macroscpicos
(Lansing 2002; Premo 2007).
Aqu nosotros utilizamos una modelizacin basada en los agentes para explorar
un mecanismo simple de abajo hacia arriba, para la emergencia de diferentes distribuciones no lineales en los sistemas sociales. Postulamos que los individuos que
se mueven entre comunidades e.g. para buscar emparejamiento, oportunidades
n.e. Se
trata de una prueba estadstica, en la que la cola superior es el pico de la derecha, puesto que representa a la cantidad de miembros del eje Y (en la vertical) que reciben ms
elementos del eje X (en la horizontal): es cola por la forma pero es superior porque recibe
ms. En ese sentido, expresa un patrn distributivo. Quiz por esa razn, en algunos casos,
se usa para querer decir simplemente el segmento ms alto. Es una innovacin procedente
del ingls the upper tail. Del mismo modo la cola inferior, es otra comprobacin de la hiptesis, tambin llamada prueba de la cola izquierda que vendra a ser el segmento ms bajo.

econmicas, u otras preferentemente se adjuntaran a los asentamientos que proporcionan un compromiso optimo entre proximidad geogrfica y poblacin. Esta
simple regla basada en los agentes, en el contexto de asentamientos espacialmente
dispersos, deberan ser suficiente para generar fenmenos extensos, a macro-escala,
de distribuciones de tamao de asentamiento no lineal. Rihl y Wilson (1991) toman
un modelo de gravedad similar en sus esfuerzos por comprender la formacin de
los patrones de asentamiento prehistrico en Grecia. A propsito, y en el espritu
de Johnson (1980), ellos ven el uso del mtodo de gravedad basado en la poblacin
como un sustituto para estimar la importancia econmica de un asentamiento dado.
En contraste, nosotros vemos a las poblaciones como el capital corriente atrayendo
migrantes potenciales. En otras palabras, la poblacin y las relaciones sociales son los
recursos en nuestro modelo.
Para contrastar esta idea, creamos un modelo basado en los agentes usando el programa de modelizacin NetLogo 4.1 (Wilensky 1999). El modelo aleatorio establece un
paisaje homogneo cuadrado con una cantidad de asentamientos especificada por el
usuario. Cada uno de los asentamientos comienza con una poblacin de 25 individuos,
y en cada paso de tiempo, un individuo de cada aldea migra hacia otra aldea. Comparamos tres variedades de este modelo. El primero, en un modelo nulo, los agentes
escogen moverse aleatoriamente entre aldeas. El segundo, en un modelo de gravedad,
los agentes migraron a las aldeas con el tamao ms grande: relacin de distancia. El
ltimo, en un modelo hbrido, los agentes tienden hacia un tamao ptimo: solucin
de distancia con alguna probabilidad, p, de error. El ltimo modelo intenta dar cuenta
de las distintas posibilidades en las que los individuos tomarn decisiones de migracin
por razones en las que no necesariamente buscan aldeas prximas o grandes.
Generamos 30 modelos de ejecucin para cada una de las cuatro variaciones de p
(Figura 5). Todos los modelos comenzaron con una distribucin plana de aproximadamente 1000 asentamientos, y que permiten ejecutar 500 pasos de tiempo. En el primer
caso el modelo aleatorio p empieza en 100, efectivamente creando un movimiento
aleatorio entre los asentamientos. El modelo se instal en un estado estable despus de
aproximadamente 500 pasos de tiempo y que se muestra en la Figura 5. Aunque este
modelo no genera una distribucin que hayamos visto arqueolgicamente, este no produjo una distribucin de rango de tamao no lineal que es extremadamente convexa2.
En los modelos siguientes ambos casos hbridos p toma un rango entre 95 y 50%.
En otras palabras, cada aldea escogera el mayor tamao-distancia del asentamiento
a 5 o 50% de tiempo, respectivamente. El resto del tiempo, ellos escogeran moverse
hacia una ubicacin aleatoria. Estos modelos tambin se estabilizaron despus de 500
ejecuciones aproximadamente, con una forma final que consisti de solo unos cuantos
asentamientos. Aunque el resultado final no se ajusta con las distribuciones de tamao
de los asentamientos empricos, el modelo produce distribuciones realistas durante el
2 Debemos sealar que este resultado ms bien es contrario a la intuicin, el cual produce
distribuciones ordenadas a partir de procesos aleatorios. No fue sorprendente, en este caso,
ya que el Dr. Thomas Carter, de la Universidad Estatal de California en Stanislaus, nos haba
mostrado esencialmente el mismo modelo aplicado a las transacciones de la riqueza.

Figura 5. Los resultados de la distribucin tamaoasentamientos para los 120 modelos ejecutados, que
consta de 4 diferentes valores de p, la probabilidad de
que cualquier agente no optar por el tamao ptimo:
la solucin de distancia de la hora de elegir un pueblo para emigrar. Como p disminuye de 100 y 0 por
ciento, el resultante de los cambios en la distribucin
cambia de convexa a log-lineal a cncavo.
curso de movimiento entre los estados inicial

y terminal. El p=95 del porcentaje de ejecucin
tendi a tomar una distribucin convexa mucho ms atenuada que el modelo aleatorio, y
el p=50 del modelo porcentual tom una forma
log-lineal. Cualitativamente, el 95 por cierto
del modelo de distribucin es muy consistente
con la distribucin de tamao de asentamientos del perodo Formativo del valle de Tiwanaku.
Finalmente, el p=0 del modelo porcentual,
el cual tena agentes que elegan migrar al
asentamiento con la ms alta proporcin de
tamao-distancia del 100% del tiempo, tendieron a producir una distribucin de primate. La Figura 5 muestra que el promedio de 30
repeticiones es ligeramente cncavo en cola
superior indicando que la mayora de ejecuciones son primate. La mayora de las muestras
repetidas produjo las distribuciones de tamao
similar cualitativamente a las distribuciones
primate del perodo Formativo Superior de la
cuenca de Titicaca y el perodo Tiwanaku del
valle de Tiwanaku.
La ejecucin de modelo revela dos tendencias generales con respecto a p y a las
distribuciones de tamao de asentamientos.
La primera, a medida que p decrece entre
100 y 0, la transicin de las distribuciones del
rango-tamao pasa desde convexo hacia loglineal a primate. La segunda, a medida que p
disminuye, el grado de variacin aumenta. En
otras palabras, a medida que la previsibilidad
del comportamiento del agente aumenta, la
previsibilidad del tamao de los asentamientos disminuye.

El Modelo de Gravedad en el Paisaje Social del Perodo Formativo
A travs de los resultados dados sobre un paisaje genrico, preguntamos posteriormente s el modelo de gravedad tendr algn poder para la prediccin de la ubicacin de
los centros de poblacin de ms alto rango de la cuenca tales como Tiwanaku, Pukara,
Lukurmata, entre otras. Griffin y Stanish (2007) sugieren que la geometra de las regiones habitables de la cuenca habra influido en la formacin de asentamientos de primate
en las regiones norte y sur donde las poblaciones habran sido ms grandes. En consecuencia, ejecutamos el modelo de gravedad sobre un paisaje con la misma geometra
como el paisaje agropastoril de la cuenca del Lago Titicaca.
Modelizando el paisaje social del Formativo
Con el objetivo de estimar el paisaje social agropastoril del Perodo Formativo, generamos un modelo predictivo sobre las ubicaciones modernas de aldeas agropastoriles
en la regin Huancan-Putina en la cuenca norte (Figura 6). Utilizando Google Earth
(Google Inc. 2010), nosotros digitalizamos las ubicaciones de 6,630 aldeas agropastoriles en un rea de 838 km2 usando una imagen satelital, Quickbird 2, de 60-cm
de resolucin, del 25 de julio de 2006. Esos puntos luego fueron importados hacia el
programa de sistemas de informacin geogrfica ArcGIS (Environmental Systems Research Inc. 2008) y superpuestos al reconocimiento geolgico, de los Estados Unidos,
de 90-m de resolucin, de la Misin Topogrfica de Radar, volada en el Transbordador
Espacial, tambin conocida en ingls como Shuttle Radar Topography Mission (SRTM)
para modelos digitales de elevacin o DEM (Farr et al. 2007).
La inspeccin visual de las ubicaciones de las aldeas agropastoriles sugirieron que la
densidad de asentamiento est directamente relacionada con en orden de importancia la proximidad a los bordes de las terrazas aluviales, elevacin y proximidad al lago
Titicaca. Para visualizar esta relacin, usamos el programa ArcGIS para aislar los bordes
de las terrazas y los lmites del lago de los datos SRTM y calcular las distancias desde cada
uno de esos rasgos para cada una de las aldeas digitalizadas. La regresin logstica fue
realizada usando la funcin del modelo lineal generalizado en lenguaje de computacin
estadstica R (The R Foundation, 2009). El modelo de superficie que result se muestra en
la Figura 6. Este modelo muestra la probabilidad de encontrar una aldea agropastoril en
un lugar determinado. Luego, el modelo fue aplicado a toda la cuenca del Titicaca para definir la probabilidad con la cual una aldea del perodo Formativo estara localizada en una
ubicacin dada durante cualquier modelo de ejecucin. Para los propsitos de eficiencia
computacional, nosotros muestreamos el modelo de resolucin de 90 m a 1300 m.
Reconocemos que existen dos defectos importantes con este mtodo de modelizacin del paisaje agropastoril del perodo Formativo; asumimos que la densidad
de las aldeas agropastoriles modernas proporciona un ndice razonable para las ubicaciones prehistricas. Dada la dificultad en compilar una base de datos geogrfica
comparativamente slida de sitios arqueolgicos del perodo Formativo y el hecho
que la habitacin domstica probablemente no ha cambiado mucho desde el perodo
Formativo, estamos relativamente cmodos con el supuesto que los datos geogrficos
modernos son apropiados para nuestra tarea.
Figura 6. La distribucin geogrfica de las modernas aldeas agropecuarias en la regin de Huancan-Putina superponindose a una superficie inclinada (izquierda) y una superficie de regresin
logstica para la probabilidad de modernos pueblos agropastoriles en la misma regin. El modelo de
regresin logstica se basa en la distancia de las aldeas de los bordes de la terraza, la elevacin y la
distancia desde el lago Titicaca. Una versin de este nuevo muestreo de superficie siempre que las
limitaciones de espacio para las simulaciones de los modelos restringidos geogrficamente.
El segundo problema es la extrapolacin de los datos. Al usar los datos de la regin

de Huancan-Putina para modelar los patrones de asentamientos en otras zonas de la
cuenca, estamos extrapolando los datos ms all de sus promedios. La consecuencia
ms patente de este uso de los datos es la sobrestimacin de la adecuacin de las tierras en la cuenca sur, donde la aridez es mucho mayor que en la cuenca norte.
Los efectos de este problema son discutidos abajo, pero no parecen ser perjudiciales para el modelo.

Resultados
El paisaje Formativo modelado proporcion un conjunto de limitaciones geogrficas
y probabilsticas sobre las ubicaciones de los agentes en nuestro modelo. La Figura 6a
muestra esencialmente la geometra de este espacio modelado. Como en los modelos
previos, ejecutamos 30 simulaciones, cada una con aproximadamente 1000 agentes
consistente en 25 individuos cada uno. Para cada ubicacin en el espacio modelado,
un agente es localizado con alguna probabilidad definida por la superficie del modelo
logstico. Dado el ajuste de cierre entre el modelo de gravedad y las distribuciones de
tamaos empricos en el espacio modelado genrico, elegimos a ste para definir las
reglas del agente en el modelo geogrfico.
Consideramos tres pruebas de ajuste del modelo con las distribuciones empricas
de asentamiento. En primer lugar, nos preguntamos qu tan bien son los modelos para
predicir las distribuciones de tamao de asentamiento en el perodo Formativo de la
cuenca del Titicaca. Por ltimo, nos preguntamos qu tan bueno es el modelo para predecir las ubicaciones relativas de los dos asentamientos de rango ms alto. Este ltimo
examen implica la comparacin de las distancias y ngulos modelados de los asentamientos de rango 1 y 2 con los ngulos y distancias reales entre Tiwanaku y Pukara.
Encontramos que existe una coherencia entre los resultados del modelo y los
datos empricos. La distribucin del tamao de asentamiento no mostr diferencias
cualitativas de aquellas generadas en los modelos de gravedad previos (ver Figuras 3
y 5). Las ubicaciones reales caen dentro de las regiones de probabilidad ms alta predicha por nuestro modelo. La Figura 7 muestra los resultados del modelo para todos
los sitios con poblacin excedente, para los sitios del rango 1, los sitios del rango 2, y
los sitios del rango 3 con 30 ejecuciones a tiempo 100. Los sitios modelados del rango 1
forman dos grupos, uno en el norte y uno en el sur. La mayor probabilidad de conjuntos (cluster) en el sur conteniendo 18 de los 30 de un rango de sitios y el agrupamiento
norte contiene los restantes 12. La media geogrfica del sitio predicho de rango 1 est
aproximadamente a 40 km al suroeste de la ubicacin de Tiwanaku. Sospechamos
que este desplazamiento est, en parte, relacionado a nuestra sobreestimacin de la
poblacin en la regin de Desaguadero de la cuenca sur. Sin embargo, la distribucin
modelada del rango 1 es coherente con la ubicacin real de Tiwanaku.
Los sitios modelados de rango 2 tambin forman dos grupos en los extremos norte y sur de la cuenca. Sin embargo, el sitio de rango 2 est sesgado hacia el extremo
norte de la cuenca, con 18 sitios cayendo en el agrupamiento norte y los restantes
12 en el agrupamiento sur. El centro geogrfico de los sitios modelados del rango 2
predice la ubicacin de Pukara con una exactitud casi perfecta (ca. < 5 km). Los sitios
modelados del rango 3, por otra parte, no exhiben el mismo grado de agrupamiento
geogrfico como los asentamientos del rango 1 y 2. Sin embargo, es digno de notar
que la media y la moda, de la coordenada UTM, para los sitios modelados del rango 3
esta entre 8200 y 8250 km, mientras que las coordenadas para los sitios reales de 3 y 4
se ubican entre 8240 y 8260 km aproximadamente.
Esto tambin quiere decir que las proporciones norte-sur de los sitios modelados
de rango 1 y 2 estn en una oposicin perfecta. La relacin geogrfica predicha entre
los sitios modelados de rango 1 y 2 se asemejan con la relacin espacial real entre
Figura 7. Las ubicaciones geogrficas de (A) todos los sitios modelados con poblaciones finales > 0, (B)
todos los sitios de rango 1, (C) todos los sitios con rango 2, y (D) todos los sitios con rango 3. Estas distribuciones se generaron en 100 pasos de tiempo. Las ubicaciones de los modelados de sitios de rango
1 se comparan con la ubicacin real de Tiwanaku, y las ubicaciones de las bases de los sitios modelados
2 se comparan con la ubicacin real de Pucar. Puntos grises definen los medios geogrficos de los
agrupamientos o clusters que fueron definidos por K-means. Las lneas de puntos grises representan
las elipses de error estndar de distancia 1 y 2.
Tiwanaku y Pukara (Figura 8). La orientacin promedio entre los sitios modelados de
rango 1 y 2 es 51 9 mientras que la orientacin real entre Pukara y Tiwanaku es 48.
Adems, la distancia media entre los sitios modelados de rango 1 y 2 es 216 51 km
mientras que la distancia real entre Pukara y Tiwanaku es 247 km.
resumen y discusin
Este artculo se propuso entender los procesos subyacentes a la coalescencia diferencial de la poblacin en el perodo Formativo de la cuenca del Lago Titicaca, a travs de
Figura 8. Una comparacin de las actuales orientaciones de Tiwanaku-Pucar (izquierda) y las distancias (derecha) para las orientaciones de modelado y las distancias. Los valores modelados son
consistentes con los valores actuales.
un examen de las distribuciones de asentamiento y modelizacin basada en agentes.

El perodo Formativo de la cuenca revela las distribuciones del rango del tamao de
asentamiento que oscilan entre cncavo y convexo con Tiwanaku y Pukara representando los centros primate de las distribuciones cncavas (Albarracin-Jordan 1996;
Stanish 2003). Nuestro modelo simple, basado en agentes, muestra que este rango
de variacin en las distribuciones de tamao de asentamiento, puede generarse con
slo unas pocas reglas simples, incluyendo asentamientos dispersos geogrficamente
integrados por individuos quienes migran entre estos asentamientos con un sesgo
hacia asentamientos que estn relativamente cerca y/o son grandes.
El grado de este sesgo est inversamente relacionado con el grado de convexidad
del rango-tamao. Relativamente pocos grados de conexin preferencial en los alrededores de los grandes asentamientos tendern a producir distribuciones primate
mientras que relativamente pocos grados de adhesin tendern a producir distribuciones convexas. Una inclinacin intermedia a los sitios prximos y grandes tendern
a producir distribuciones de rango de tamao log-lineal.
Por consiguiente, de la forma de las distribuciones de rango de tamao de los asentamientos arqueolgicos, podemos inferir la atraccin de factores sociales relativos a
los efectos dispersivos de los factores no sociales. Basados en la forma convexa de las
distribuciones de rango de tamao no lineal del perodo Formativo del valle de Tiwanaku, concluimos que la atraccin de factores sociales era relativamente baja. O, inversamente, las fuerzas dispersivas de los factores no sociales fueron relativamente altas.
Basados en la forma de las distribuciones de rango de tamao no lineal del perodo
Formativo Superior, podemos inferir que los individuos tuvieron un mayor grado de
libertad en sus decisiones para buscar oportunidades de migracin motivadas socialmente. Este patrn conductual podra haber emergido inicialmente en el contexto de
caravanas de llamas, en combinacin con los avances tecnolgicos agrcolas en el culti-

vo de campos elevados. Sin embargo, los asentamientos, cada vez ms grandes, habran
sido ocupados con el aumento de tensiones que surgen del estrs de escala (Bandy 2004).
De hecho, el perodo Formativo est marcado por el aumento de tradiciones integradas,
que podran haber respondido a las nuevas predilecciones de individuos y pequeas
comunidades migrantes. Tiwanaku, cuyo tamao tambin es predicho porque, segn
el modelo de Griffin y Stanish (2007), la geografa parece haber sido particularmente
exitosa en integrar una poblacin particularmente grande (Janusek 2006).
El modelo presentado aqu tambin sugiere que el tamao y la ubicacin de los
asentamientos de alto rango son fuertemente dependientes de las diferencias, aparentemente triviales, de las condiciones iniciales de la geografa. Por ejemplo, ms
all del hecho que nuestros 30 modelos de funcionamiento-gravedad compartieron el
mismo nmero de aldeas, cada una de ellas con el mismo tamao de poblacin inicial,
las desviaciones estndares de los asentamientos del rango 1 de aproximadamente
5000 individuos y un rango de 17000 (vase Figura 5). Adems, en el modelo de ejecucin geogrfica, las ubicaciones de los asentamientos del rango 1 estuvieron correctamente posicionados en la cuenca del sur solamente el 60% del tiempo. Se predijo
que el 40% restante ocurri en la cuenca norte, aproximadamente en los alrededores
de Pukara. Nuevamente, diferencias sutiles en las condiciones iniciales crearon muy
diferentes modelos de historias. Dicho esto, tambin es claro que ciertas historias
fueron ms probables que otras. En el lenguaje de los tericos de la complejidad, tales
rbitas de atraccin habran constreido los resultados potenciales de las distribuciones de asentamiento del perodo Formativo de la cuenca de Titicaca.
Agradecimientos
Este trabajo fue financiado parcialmente por el Santa Fe Institute mediante una NSF
Grant No. 0200500 titulada A Broad Research Program in the Sciences of Complexity. Muchos participantes en la SFI Complex Systems Summer School ofrecieron
comentarios reflexivos y valiosos que mejoraron esta artculo, as como tambin lo
hicieron James P. Holmlund (Western Mapping Company, Tucson), Shane Miller (The
University of Arizona), y Taylor Hermes (The University of Arizona). Todas las fallas
y confusiones, en este artculo, son responsabilidad de los autores.

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10
La ocupacin Tiwanaku en la baha

de Puno: Tradicin metalrgica*
C a r o l A. S ch u l t z e i , E d m u n d o D e
y C e c i l i a C h v e z iii
la
V e g a ii
INTRODUCCIN
En su proceso de expansin, los estados arcaicos se movilizan en primer lugar para
controlar caminos y ubicaciones estratgicas. El resultado es un patrn discontinuo
de dominacin donde los recursos ms crticos estn controlados dentro de territorios previamente no dominados (Algaze 2005; Smith 2007; Stanish 2002). Esta lgica
de enclave estratgico se encuentra durante el Horizonte Medio de la cuenca del
Lago Titicaca, donde la presencia de Tiwanaku se debilita fuertemente fuera de su
territorio nuclear al sur (Stanish et al. 2005) (Figura 1).
La baha de Puno, en el actual Per, es uno de los escenarios donde se ubican los
asentamientos Tiwanaku ms grandes del norte del Lago Titicaca (Stanish 2003: 188).
Al norte del ro Ilave, Tiwanaku estableci grupos de asentamientos en enclaves registrados en Juli, baha de Puno, y en la zona del lago Arapa (Stanish et al. 2005; Stanish
comunicacin personal 2009). La condicin de semi-aislamiento de este conjunto de
sitios indicara que fue un lugar de importancia estratgica. Su investigacin nos posibilitara determinar el valor de la baha de Puno dentro de la sociedad Tiwanaku, y
as aprender ms del sistema de valor del estado Tiwanaku.
Datos de campo del Proyecto Wayruro indican que los jefes del estado Tiwanaku
fueron atrados a Puno por ser el centro de una sociedad compleja, con una fuente de
plata y una larga tradicin de trabajo especializado en el procesamiento de minerales
locales. Adems, consideraciones defensivas y rituales parecen determinar la ubicacin de las ocupaciones dentro de la baha.
* Traducido por Carol Schultze y Luis Flores Blanco, con ayuda de Laura Cannon y David
Oshige Adams.
i Departamento de Antropologa. Universidad de California, Los Angeles.
ca.schultze@gmail.com.
ii Departamento de Antropologa. Universidad Nacional del Altiplano, Puno.
edelavega09@gmail.com.
iii Programa Collasuyo, Puno. collasuyopuno@gmail.com.
262 / La ocupacin Tiwanaku en la baha de Puno: Tradicin metalrgica
Figura 1. Zonas de asentamiento Tiwanaku documentadas en el lado peruano del

Lago Titicaca (Stanish 2003 y Stanish comunicacin personal 2009).
Artefactos de tipo Tiwanaku estn presentes en sitios con templos hundidos del
perodo Formativo. Estos indican continuidad entre los dos perodos, y posiblemente,
una intensificacin del complejo ceremonial en el Horizonte Medio. Puesto que el
objetivo parece ser la incorporacin de los trabajadores con sus recursos, iniciar una
guerra con la sociedad compleja que ya tena un conocimiento acumulado, hubiera
sido contraproducente.
Parece que hay una restriccin de acceso a la plata y a su procesamiento durante
el perodo Tiwanaku. Hay crisoles asociados con seis sitios del perodo Formativo y
solo tres en los tiempos de Tiwanaku. Esos son los sitios principales que habran tenido acceso para controlar la produccin de plata en la baha de Puno.
Todos los minerales intrusivos de valor econmico del Grupo Puno eran conocidos por el estado Tiwanaku. Artefactos del tipo Tiwanaku se han encontrado en
sitios formativos en donde hay talleres de andesita, por ejemplo Punanave P9 y Cerro
Ichur P110. Tambin, la andesita es uno de los materiales usados en la arquitectura
ceremonial en Isla Esteves P10.
La presencia militar de Tiwanaku en Puno era limitada. Casi tres cuartas partes de
los sitios Tiwanaku fueron ubicados en campo abierto. Sin embargo, algunos sitios tuvieron capacidad defensiva. Ubicaciones estratgicas cercanas a la orilla del lago fueron
263 / Carol A. Schultze, Edmundo De la Vega y Cecilia Chvez

ocupadas. Armamentos tambin se encontraron en sitios Tiwanaku. Hay proyectiles
de piedras o bolas en tres de treinta sitios: Achalani P98, Huerta P43 e Isla Esteves P10.
Hay trompos, artefactos tpicamente Tiwanaku que se pueden interpretar como un tipo
de bola, encontrados en Isla Esteves P10. Puntas de proyectil de estilo Tiwanaku se ha
encontrado en cinco de treinta sitios: Paurcarcolla Santa-Brbara H6 / P142, Capilla
Cullaquipa P106, Cerro Ichur P108, Huajje P5, e Isla Esteves P10. El nico sitio con todos
esos artefactos: bolas, trompos y puntas de proyectil es Isla Esteves P10.
Isla Esteves P10 se estableci como un centro de control, un puesto defensivo, y
un lugar muy sagrado dentro de la cosmovisin Tiwanaku. La localizacin de esta isla
refleja el diseo del sitio capital de Tiwanaku en varios aspectos (Carver 1998; De la
Vega 1998). Por ejemplo, como isla es parte de la configuracin foso sagrado del sitio
Tiwanaku (Kolata 1993). Tiene un dualismo con la pirmide formativa Huajje P5. Este
plano refleja el dualismo de Akapana - Pumapunku del sitio nuclear. La pirmide en
Isla Esteves fue construida imitando al Cerro Pacocahoa, un cerro grande al otro lado
de la baha al sureste. La ubicacin se interpreta dentro de una armoniosa esttica
cultural Tiwanaku.
En general, los datos de Tiwanaku muestran su inters en la adquisicin y control
de la produccin de la plata originada en la baha de Puno. Este nfasis es el reflejo de la
importancia de la economa de prestigio en la manera de gobernar Tiwanaku. Los metales preciosos (oro y plata) tenan una parte central en el desarrollo de la complejidad
social en los Andes. Como la economa prehispnica era no-monetaria, el valor de los
metales debe haber tenido su origen slo en las propiedades fsicas de la materia.
DATOS DE LA PROSPECCIN
La produccin y el ritual continuaron durante el perodo Tiwanaku en los mismos
sitios del perodo Formativo (Figura 2). Tiwanaku continu con la produccin modular de fundir plata en sitios como Huajje P5, Punanave P9 y Cerro Negro Peque P117.
Adems ellos reocuparon talleres de andesita en sitios como Cerro Ichur P108 y Cerro
Chincheros P13.
Comparndolo con el perodo Formativo, hay menos sitios Tiwanaku; aunque en
promedio son ms grandes. Sitios con artefactos Tiwanaku tienen un tamao promedio de 4.7 hectreas, mientras los sitios formativos tienen 2,8 ha (Tabla 1). Adems, el
74% de todos los sitios Tiwanaku estn ubicados en niveles inferiores a 3900 msnm.
Perodo
Nmero de sitios Tamao medio (hectreas) 1 hectrea
Formativo
83
2,8
46%
Horizonte Medio
31
4,7
74%
Intermedio Tardo
87
2,2
36%
Horizonte Tardo
59
52%
Tabla 1. Resumen de sitios documentados en la baha de Puno por cantidad, tamao, y perodo.

Como se muestra en la Figura 2, Tiwanaku tiene una presencia sobre todos los
sitios formativo con templos hundidos. Ellos construyeron templos hundidos adicionales en Isla Esteves P10. En contraste, sitios de arte rupestre del Formativo no tienen
un componente Tiwanaku. Esto refleja que Tiwanaku tiene ms inters en el centro
cultural del distrito de Chincheros, en la zona norte del proyecto, que ocupar localidades ms altas, donde se encuentra el arte rupestre.
Figura 2. Sitios Tiwanaku frente a sitios rituales Formativo. Circulo = sitio Tiwanaku,
Cuadrado = templo hundido, Polgono = arte rupestre

La mayor parte de los sitios Tiwanaku estn por debajo de los 3900 msnm. Hay slo
dos sitios Tiwanaku sobre los 4000 msnm. Uno de esos es la mina de plata Laicacota /
Cerro Negro Peque P117, ubicado al noroeste del Cerro Cancharani a 4100 msnm. Este
sitio est compuesto de cientos de pozos de canteras asociadas a cmulos de relaves.
Algunos pozos tienen 10 metros de dimetro, otros tienen 7 metros de profundidad.
Otros tienen cmaras mltiples orientadas en varias direcciones. Cermicas de todos
los perodos estn presentes aqu. Asimismo, hay representacin de cermica de todos los perodos en sitios de fundicin como Punanave P9 y Huajje P5. Claramente,
todas las culturas que dominaron la baha de Puno se establecieron all por el acceso
a estos minerales de plata.
El otro sitio Tiwanaku sobre los 4000 msnm es aun ms enigmtico. El sitio Capilla
Intocable P106 es una capilla catlica con elementos muy antiguos ubicados encima de
un cerrito a 4075 m. Hay monolitos erosionados rodeando parte del sitio, se debe de
advertir que la presencia Tiwanaku se ha distinguido solo por una punta de proyectil de
tipo Tiwanaku (Figura 3). Este hallazgo sugiere una funcin militar, o alternativamente
slo una punta dejada por cazadores. Ms datos sern necesarios para entender el papel
de este sitio en el patrn de asentamiento Tiwanaku. Posiblemente, este sea parte de un
grupo de lugares de control establecido por el estado Tiwanaku (Figura 5).
Figura 3. Punta de proyectil de calcedonia de estilo Tiwanaku en la

superficie del sitio Capilla P106. Dibujo de Javier Challcha Saroza.
Figura 4. Monolitos de Cullaquipa P105, que va de sur a este, con

el sitio P106 en el fondo (izquierda); plano del sitio (derecha).
Figura 5. Sitios Tiwanaku contrastados con sitios Inka.

Crculo = Sitio Tiwanaku; Tringulo = Sitio Inka.
El Sitio P106 est cerca del sitio de Cullaquipa P105, que es un alineamiento nortesur de ocho monolitos erosionados colocados verticalmente en el piso de la quebrada sur
de Cerro Calechejo (Figura 4). Estos menhires tienen un rango de tamao de 24 a 90 cm
de altura, y anchos de 30 hasta 58 cm, sin tallados visibles. La piedra central est rota,
con una altura de solo 5 cm. La gente que vive cerca dice que los monolitos son piedras
muy antiguas y piedras intocables que tienen poder. El nivel de erosin se relaciona
con su gran antigedad, aunque no hallamos artefactos en la superficie. Posiblemente,
esta lnea de piedras marca una frontera territorial, o son ruinas estructurales.

Una explicacin de la presencia Tiwanaku en el sitio P106 puede estar relacionada
con la historia de estos monolitos. Por otra parte, la ubicacin del sitio P106, tiene un
cierto valor defensivo como mirador sobre la amplia quebrada de Cullaquipa.
La figura 5 compara los asentamientos de Tiwanaku e Inka en la baha de Puno. Los
dos estados incorporaron a la baha de Puno de forma independiente, en diferentes
escenarios culturales e histricos. Sin embargo, para ambos estados expansivos, la
estrategia fue colocar sitios orientados para controlar la orilla del lago, el centro de
Puno, y las zonas de agricultura, ritual y sitios de extraccin de los minerales de plata
y andesita.
La ocupacin Inka fue de carcter territorial y dej una mayor presencia en todas
las reas investigadas. Sitios con artefactos del Horizonte Tardo incluyen tipos cermicos Cusco-Inka y Sillustani-Inka. En general hay ms sitios. Los tamaos en promedio son ms pequeos que los del perodo Tiwanaku, pero cubren todas las zonas. La
mayor parte de los sitios estn por debajo de los 3900 msnm (Tabla 1).
Los asentamientos Inka estn concentrados en Paucarcolla (Diez de San Miguel
1567 [1964]: 299; Hyslop 1990; Julien 1983; Stanish 2003), y la pampa del ro Jallihuaya.
Hay un ushnu en Jallihuaya, sitio Asiruni P95, hecho de piedras talladas de arenisca
roja del grupo Moho (Schultze 2008). Ese complejo Ushnu Asiruni, tiene un complejo
de tres elementos: silla, drenaje y cuenco; identificado por Zuidema (1990) con el
gobierno Inka en el Cusco
En la Figura 5, se muestra que Tiwanaku se ubic en puntos de control al sur de
la cuenca y en tierras interiores de cada drenaje importante. Los sitios interiores estn ubicados para controlar la agricultura, minerales, fronteras defensivas y lugares
rituales.
Los sitios defensivos fueron mantenidos por Tiwanaku. A la entrada sur de la baha de Puno, el pasaje terrestre se angosta entre los cerros empinados y las aguas del
Lago Titicaca (Hyslop 1984: 121). Arriba de este punto de control est el sitio Achalani
P98, enfrente del lago hay terrazas altas (2 metros o 6 hiladas de piedra de altura) defensivas construidas de una manera desfavorable para las fuerzas atacantes, la cresta
del cerro y las murallas proporcionan una posicin defensiva superior. Encontramos
artefactos de todos los perodos en abundancia, incluyendo cermicas, lticos, bolas,
morteros y fragmentos de tazones de piedra.
La Isla Esteves tambin tiene potencial defensivo como ciudadela. Sin embargo,
muchos de los datos indican actividades ceremoniales, fiestas, residencias de elite y
uso de bienes de prestigio. Tiwanaku ocup en esta isla un centro urbano rival, con
el establecimiento de una elite local en la baha. Esta es una prueba de aislamiento
tnico y distincin social durante el Horizonte Medio.
Los sitios que fueron ocupados durante todos los perodos (H6, P56, P13, P44, P10,
P5, P9, P117, P98, y P108) demuestran que el acceso al lago fue motivado por el procesamiento de la plata, los tallares de andesita y lugares defensivos en la baha de Puno.

Restriccin de acceso a plata
Hay slo tres sitios de fundicin de plata usados por Tiwanaku. De sur a norte, en
la Figura 6, estos son Punanave P9, Huajje P5 (Figura 7) y Jallupata P49. Estos sitios
fueron usados tambin en el perodo Formativo junto con otros tres a mayor altitud
y ms cerca de las fuentes de metal.
Figura 6. Sitios Tiwanaku contrastados con los de produccin de metal.

Crculo = Sitios Tiwanaku, Tringulo = desechos de fundicin, Cuadrado = canteras

La restriccin de las actividades de fundicin durante el perodo Tiwanaku a slo tres
sitios sugiere una centralizacin de la produccin de plata durante el Horizonte Medio.
Hay dos etapas o fases del proceso de fundir plata: 1) La fundicin con temperaturas por encima de 800 C y 2) la cupelacin superior a los 900 C. En la baha de Puno,
la etapa 1 de fundicin de plata y plomo se hizo en el sitio Punanave P9. Este sitiotaller abarca 17,5 hectreas (700 m N-S x 250 m E-W) y est encima de la cresta de
una falda del cerro Laicacota. Se ubica en una zona de fuertes vientos por las tardes,
siendo un lugar ideal para avivar el fuego de los hornos tradicionales de fundir plata
(huayrachina). Hay pisos aterrazados del taller, que varan de 3 m x 4 m a 100 m x 70
m, construidos a lo largo de este cerro.
En la superficie hay abundantes artefactos, como cermicas de todos los perodos prehispnicos y hasta coloniales. Recolecciones de superficie incluyen cientos
de fragmentos de cermica utilitaria, crisoles incrustados de escoria, huesos, lticos,
mena de cobre, ocre rojo y cuentas/abalorios de conchas. Hay mayor variedad de
material ltico en este sitio que en otros de la baha, como lascas de basalto, riolita,
obsidiana, caliza, arenisca y pedernal de diferentes colores.
La etapa 2 es la cupelacin con temperaturas arriba de los 900 C, y que fue hecha
en el sitio de Huajje P5. Huajje es un montculo artificial en forma de U al lado de lago
Titicaca. La forma en U es poco comn en el altiplano. Est ubicado al frente del sitio
Isla Esteves P10, pirmide del estado Tiwanaku. All, tenemos la evidencia obtenida
por excavacin del proceso de refinar plata (ms abajo).
Es posible que hubiera una tercera etapa de cupelacin arriba de 1100 C, para hacer la separacin final del plomo y la plata. Es tambin posible que esta etapa final se
hubiera hecho en un tercer lugar. Especulativamente, se puede decir que esta etapa
pudo hacerse en un sitio cercano a la Isla Esteves, en una accin final de la elite Tiwanaku por controlar el acceso a la plata de alta calidad. Los bienes de plata tienen alto
valor y peso mnimo, por lo que es ideal para su redistribucin por redes polticas de
larga distancia.
EXCAVACIONES EN HUAJJE, BAHA DE PUNO
Excavamos, en Huajje P5, un montculo artificial piramidal en forma de U (200 m E-W
x 80 m N-S x 8 m altura, con 128.000 m3). Estas excavaciones fueron planeadas como
parte de una investigacin sobre los cambios en sitios formativos, debido al ingreso
de Tiwanaku en la baha de Puno. La forma de U es poco comn en el altiplano y es
ms parecido a patrones comunes de la costa norte de Per durante el perodo Inicial
(1800 1300 a.C.). La forma de Huajje es similar al montculo piramidal de Tumatumani, en Juli, en la cuenca oeste de Lago Titicaca, a unos 75 km al sureste de la baha de
Puno. Excavaciones realizadas por Stanish y Steadman (1994) en Tumatumani revelaron que fue un centro de complejidad social durante los perodos Formativo Medio
y Superior, denominados Sillumocco Temprano (circa 1000 a 500 a.C) y Sillumocco
Tardo (500 a.C. 500 d.C.). Tumatumani y otros sitios Sillumocco se incorporaron al
estado Tiwanaku durante el perodo Tiwanaku IV.
Figura 7. Plano topogrfico de Huajje P5
Al igual que la mayora de los montculos en el altiplano, los sitios Tumatumani y

Huajje se construyeron a travs de episodios cclicos, producto del amontonamiento
de rellenos y basura arqueolgica. El resultado es una estratigrafa acumulada que
mezcla artefactos ms tardos en los niveles superiores. Estos episodios fueron muy
grandes como para dejar una secuencia de capas intactas. En este tipo de estratigrafa
acumulada, los niveles inferiores representan un solo perodo, y los de arriba estn
mezclados.
Realizamos un pozo de excavacin de 2 x 2 m y excavamos en niveles de 10 cm
al centro interior de la forma en U, en frente del lago (Figura 7). La unidad contina
con material cultural hasta los 5.15 m por debajo de la superficie. Desechos de metalurgia se encontraron en todos los niveles entre 0.3 m hasta los 4.8 m. Hay tres tipos
de evidencia independiente que confirman que la estratigrafa est intacta, aunque
de tipo acumulada: 1) secuencia relativa de cermica; 2) datacin por radiocarbono; y
3) fechas de termoluminiscencia (TL). Los resultados son consistentes con episodios
cclicos acumulados durante dos mil aos.
Cerca de 1000 fragmentos de cermica diagnstica1 se analizaron con el fin de
identificar perodos representativos en una secuencia relativa. Estos son: bordes, bases, y fragmentos decorados. El mtodo de usar slo las muestras diagnsticas ya ha
1 Exactamente fueron 958 artefactos diagnsticos cronolgicos (7548.9 g) de un total de
27,191 recuperados (112,754.9 g) de un pozo de 2 x 2 m. Es una muestra del 3.5% por cantidad y 6.7% de peso total.

sido probado por Stanish (1991: 17) en Otora, y en nuestro caso nos ha permitido
abordar temas de cronologa y esferas de interaccin. Tambin creamos una cronologa de pastas de cermica (Schultze 2008).
La secuencia cermica fue consistente con la serie de episodios constructivos del
montculo durante un perodo de 2000 aos. Los tipos de artefactos empiezan con
formas del Formativo Medio (Steadman 1995) y continuaron incluyendo formas de
cada perodo subsiguiente (Alconini 1993; Bauer 1992; Bauer y Stanish 2001; Chvez
1992; Janusek 1994, 2003; Kidder 1943; Posnansky 1945; Stanish et al. 1997; Stanish y
Steadman 1994; Steadman 1999; Tschopik 1946).
La cermica diagnstica, encontrada estratigrficamente, fue como sigue: bordes
de forma Qaluyu en los 500430 cm de profundidad; bordes de formas Pukara Inicial
y Pukara I se encontraron por los 430400 cm; bordes de formas Pukara II entran en
niveles de 400380 cm. En el nivel de 380370 cm de profundidad se encontraron las
primeras formas Tiwanaku, un fragmento de un kero pulido negro. Fragmentos de
incensarios Tiwanaku estn por los 310 cm. En el nivel de 280290 cm se encontr un
fragmento de jarra con decoracin aplicada Collao, sealando el trmino del depsito
Tiwanaku. En el nivel de 220230 cm se encontr un pequeo fragmento de plato
Sillustani-Inca. Por los niveles de 200190 cm hay un fragmento amarillo y verde vidriado de tcnica colonial.
Se escogieron cuatros fragmentos de cermica para anlisis por termoluminiscencia (TL) (Aiken 1989; Feathers 1997), los que fueron tomados de los siguientes niveles:
170 cm, 350-360 cm, 400-410 cm, y 420-430 cm. La muestra ms profunda tuvo un
resultado con un trmino de error grande y fue descartado (753 135 d.C.). Las otras
tres dieron fechas mnimas de 1009 53 d.C., 734 71 d.C. y 515 76 d.C., en un orden
correcto de superposicin.
Anlisis de microscopio de electrones de la cermica indica que las arcillas tienen
altas concentraciones de feldespato. El feldespato pierde su carga TL ms rpido que
otros minerales (Feathers 2003). Por eso, los datos de TL de la baha de Puno registraron siempre fechas mnimas.
Dos muestras de carbn se eligieron para datacin por radiocarbono de los niveles 280 a 290 cm (Beta-195437) y 400 a 410 cm (Beta-195438). Se obtuvieron fechas
convencionales de 1370 60 a.p. y 1690 70 a.p., respectivamente. Calibrando estos
datos a 2 sigmas (probabilidad 95%) dieron como resultado: 580 a 770 d.C. y 220 a
530 d.C.2
Las cronologas absoluta y relativa estn de acuerdo, ntegramente, con la estratigrafa del yacimiento, con una antigedad que va desde el perodo Formativo Superior (200 a.C.500 d.C.) hasta fechas potenciales del Formativo Medio Qaluyu (1300
a.C. hasta el ao 240 a.C).
2
Estos datos fueron calibrados usando el programa INTCAL98 (Stuiver et al. 1998; Talma y
Vogel 1993).

Nivel
Tipo de pasta
introducido
Tipo de cermica
490-500
M. Formativo
460-470
450-460
430-440
420-430
A. Formativo 1
420-430
410-420
400-410
370-380
Horizonte Medio
350-360
340-350
1b
340-350
1c
340-350
6a
320-330

5a
TL muestra 4 / UW 923
Edad mnima: 753 +135 d.C.
tazn sencillo no decorado
C-14: Beta195438
TL muestra 3 / UW 922
1690 70 a.p. (d.C. Edad mnima: 515 +76 d.C.
220 530)
tazn sencillo
TL muestra 1 / UW - 920:
Edad mnima: 1009 +53 d.C.
Tiwanaku kero polcromo
290-300
270-280
Inter. Tardo
260-270
5b
250-260
6b
240-250
220-230
C-14: Beta 258776

1870 40 a.p. (60 240 d.C.)
C-14: Beta 258719
1920 40 a.p. (40 a.C. 120 d.C.)
330-340
C-14
Muestra de TL
C-14: Beta 195437

1370 60 a.p. (580- 770 d.C.)
Horizonte Tardo
190-200
Colonial
060-70
10
000-10
11
Tabla 2. Cronologa absoluta y relativa de la excavaciones

de Huajje (Schultze et al. 2009; Schultze 2008)
LA ESTRATIGRAFA
El yacimiento se form por accin mecnica con sedimentos clsticos en la parte
superior y con arqueo-sedimentos en la parte inferior. Los procesos de formacin
fueron en la mayor parte aditivos, a causa de acciones humanas y naturales (Figuras
8, 9, 10 y 11). Se encontraron los siguientes estratos generales: Estrato I (de 0 hasta

100 cm) es una capa activa biolgicamente con hoyos intrusivos conteniendo basura
moderna. El estrato II (de 50 hasta 200 cm) es una serie de niveles coluviales de grava,
arena y cieno depositados a causa de la erosin de los terrenos colindantes.
Por su parte, los estratos III y IV son una serie de depsitos relativamente nivelados, probablemente debido a episodios de construccin humana. Las tierras se
hicieron ms finas a mayor profundidad. La presencia de grava y arena ms gruesa
en los niveles 4b y 4c indican un perodo de inundacin entre los eventos de construccin.
Tipos
Cantidad
Peso (g)
Lmina martillada
0,27
Escoria metlico o matte
18,94
Escoria vtreo
104
461,58
1714
1104,59
289
624,93
1028
3817,21
23
88,68
259
792,51
Hornos calcinados
31
262,66
Residuo de caliza
42,84
Escoria vesicular
Fragmentos de crisoles
Crisoles con escoria
Mena mineral
Cermicas quemadas
Piedra caliza
Total
1,63
3457
7215,84
Tabla 3. P5 Tipos de artefactos asociados con la fundicin
Los desechos de fundicin

En total recuperamos 3.471 (7590,6 gr) artefactos de trabajo en metal del pozo 1. Las
principales categoras de materiales recolectados fueron: 1) lmina martillada de metal; 2) escoria metlica (matte); 3) escoria vtrea; 4) escoria vesicular; 5) fragmentos de
crisoles; 6) crisoles con escoria; 7) mena mineral; 8) fragmentos de cermicas quemadas; 9) fragmentos de hornos cocidos; 10) residuo de caliza; 11) piedra de caliza; 12)
algunas escorias tienen evidencia adicional de cupelacin, descrita ms abajo. En los
niveles superiores a 150 cm, se encontr un tipo de crisol de dimetro ms grande y
un nuevo tipo de escoria vesicular de menor peso.
1. Lmina martillada de metal. Hay una lmina pequea (0,27 g) de metal martillado
de 240 a 250 cm. Los estudios XRF confirman que el metal es cobre sin aleacin
(comunicacin personal con David Scott de UCLA, 2006). Adicionalmente, hay una
lmina de cobre visible sobre los dientes de un incensario, casi completo, Tiwanaku (Schultze 2008: 127). Esto indica el uso de metales de cobre, adems de la
fabricacin de plata en el sitio de Huajje.
Figura 8. Matriz de Harris de la Unidad 1. Depsitos niveles geolgicos, estratos y rasgos.
Figura 9. Perfiles de muros oeste y norte de pozo 1 en Huajje (leyenda siguiente pgina)
Leyenda de las Figuras 8 y 9.

Estrato I: Profundidad superior (PS) 0 cm hasta una profundidad inferior (PI) de 50
100 cm. Hoyos de basura moderna dentro de depsitos aluviales recientes.
1a. Hoyo de basura moderna (5YR 5/2 rojizo-gris), mayormente orgnica y races.
1b. Hoyo de basura moderna y ceniza (7.5YR 6/0 gris).
2a. Ceniza y polvo rojo, suelto con material orgnico (10 YR6/2 claro parduzco gris).
2b. Mezcla de arena y polvo color gris (7.5 YR 6/2 rosado gris) y rojo (5YR 6/4 claro
rojizo marrn), de grano medio-fino con 20% de gravillas.
2c. Polvo y arena fina, ceniciento con 20% gravillas (7.5YR 6/4 claro marrn).
Estrato II: PS 50100 cm hasta PA 180200 cm Una serie de niveles coluviales de grava,
arena, y cieno, indicando deposicin natural. Evidencias de pedognesis estn presentes.
3a. Polvo y arena de grano medio con 30% gravillas (7.5YR 5/2 marrn).
3b. Polvo y arena gris de grano fino con 30% gravillas (5YR 6/2 rosado marrn).
3c. Polvo y arena naranja de grano medio compacto con 80% gravillas (10YR 6/6
parduzco amarillo).
3d. Arena roja compacta de grano medio con 80% de gravillas (7.5 YR 6/6 rojizo
amarillo).
Estrato III: PS 180 - 200 cm hasta PA 350430 cm. Una serie de estratos casi horizontales. Estratos 4a y 4d son cieno, arena, y arcilla fina. Es probable que fueran resultados
de eventos de construccin humana. La grava y arena ms gruesa de 4b y 4c indican
un perodo de inundacin entre eventos de construccin.
4a. Polvo y arena gris compacta con 50% gravillas y guijarros (5YR 5/2 rojizo gris).
4b. Arena de grano largo con 90% de guijarros y gravillas (5YR 6/3 rojizo-marrn
claro).
4d. Arena y arcilla de grano fino con 10% gravillas (10YR 5/2 grisceo-marrn).
4e. Polvo amarillo-verde sin gravillas (5Y 6/3 oliva plido).
4f. Arena y gravilla (10YR 6/3 claro marrn).
Estrato IV: PS 350430 hasta PA 510 cm. Este estrato est compuesto de capas horizontales dentro de una estructura circular de piedras. Se correspondieron a los primeros
eventos de relleno y construccin en el sitio. Hay bastante arcilla en la matriz indicativa de un perodo largo de un ambiente hmedo. Esto puede ser el resultado de las
inundaciones peridicas sobre el terreno a travs del movimiento de la capa fretica,
que es una posibilidad a esta profundidad.
5a. Polvo y arcilla de grano fino con 10% guijarros (7.5 YR 5/2 marrn).
5b. Arcilla con 1% guijarros (5 YR 4/2 rojizo gris oscuro).
Estrato V: PS 350360 hasta PA 480. Este es un relleno de piedras y basura arqueolgica
usado como material de construccin para hacer una estructura circular. Este estrato
no fue excavado a causa de la cantidad enorme de artefactos en el relleno. Excavaciones preliminares de los primeros niveles de este estrato produjeron una densidad muy
alta de cermicas, huesos, y lticos. En cambio, excavamos dentro de la estructura.
6. Relleno con artefactos y 80% piedra arenisca (10YR 5/2 grisceo-marrn),
Estrato VI: PS-PA 510 cm - agua subterrnea.
7. Agua.

2. Escoria metlica (matte). Hay dos trozos de escoria metlica de forma exterior circular.
Se interpretaron como subproducto del refinamiento de menas de plata en temperaturas sobre los 900 C, en un subproceso de cupelacin que se llama escorificacin.
Figura 10. Escoria metlico (matte).
3. Escoria vtrea. Son piezas slidas de material vidrioso negro. Arriba del nivel 250260
cm se encontr un tipo de escoria vtrea que pesa menos y que es menos vidrioso.
Figura 11. Escoria vtreo.
4. Escoria vesicular. Estas son piezas frgiles, vidriosas y ligeras. Tienen un interior
vaco redondo formado por burbujas de gas atrapadas. Son productos de cermica y
otros minerales cocidos al fuego.
Figura 12. Escoria vesicular de los niveles 410 al 420 cm.

5. Fragmentos de crisoles. Pequeos tazones de cermica utilitaria. La forma de la placa proto-tpica es la de una taza circular de tamao pequea, afilado cerca del borde.
Se observan tipos de crisol con dimetros mayores que 150 cm.
Figura 13. Fragmentos de crisol.
6 . Crisoles con escoria. Fragmentos de crisoles con escoria vtrea adherida. Unos tienen capas gruesas y otras solo una capa delgada.
Figura 14. Crisol con escoria.
7. Mena mineral. Son piedras de color azul verdoso probablemente malaquita.

8. Fragmentos de cermicas quemadas. Cermicas quemadas a altas temperaturas.
Se parecen a cermicas identificadas como fragmentos de huayrachinas (horno
autctono de cermica) halladas en contextos etnoarqueolgicos por el Proyecto
Arqueolgico Porco-Potos en Bolivia (van Buren y Mills 2005: 22).
Figura 15. Mena mineral de los niveles del 280

al 290 cm.

9. Fragmentos de hornos calcinados. Estos son simplemente trozos de arcilla fusionadas por el calor.
10. Residuo de caliza. Al interior de algunas cermicas se observa una capa blanca posiblemente caliza. La caliza se us para cubrir el interior de los crisoles. Tambin
encontramos piedras de caliza como materia prima.
Figura 16. Fragmento de horno calcinado.
Figura 17. Crisol apilado de los niveles 350 a 360 cm.
Estos tipos se representaron como subproductos de un proceso de tranformacin.

As, se traslaparon algunos tipos. Por ejemplo, fragmentos de cermicas quemadas
pueden tener tambin escoria vtrea adherida. Asimismo, crisoles con escoria pueden
mostrar alteraciones por fuego.
Hay evidencia de cupelacin, el segundo proceso de refinar plata a temperaturas
altas. Estos artefactos son fondos endurecidos de escoria con desprendimientos circulares en el centro. Esta morfologa es diagnstica de la tecnologa de cupelacin de
plata con plomo.
Figura 18. Interior de los crisoles algunos de ellos con escoria vtrea.

La cupelacin de plata plomo, amalgamada con mercurio, es la principal tecnologa de fundicin de plata conocida en el Viejo Mundo. Se estima que esta tecnologa fue usada durante el perodo Ur III, hace 2000 a.C. (Tylecote 1992:45). Conjuntos
de artefactos similares a los de Huajje se encontraron en distritos mineros descritos
por Herodoto y Pausanas, entre los 500 y 100 a.C. en el mar Egeo Griego (Wagner et
al. 1980: 65). Hay fotos de escoria con desprendimientos que son similares a los que
aparecen en las excavaciones de Sardis, capital del estado de Lidia bajo el reinado de
Creso, 561547 a.C. (Ramage y Craddock 2000: 90, 209).
De esta manera, nuestras excavaciones en Huajje P5 demostraron la continuidad
del sitio como un centro de procesamiento para el refinamiento de la plata. El pozo
de 5 m de profundidad muestra un uso temporal ms largo de lo esperado en este tipo
de actividades.
CONTEXTO DE FUNDICIN DE PLATA EN EL SITIO HUAJJE

El conjunto fundido representa solo el 7% del total de 47,293 artefactos recuperados en las excavaciones de Huajje. Los resultados presentan una oportunidad poco
frecuente de estudiar las tecnologas de produccin de la plata y su contexto. De los
conjuntos cermicos, arquitectnicos, lticos, y de fauna, el contexto parece ser monumental con evidencias de ritual, consumo y produccin especializada.
Arquitectura
Todos los rasgos arquitectnicos se encontraron en interfases entre capas estratigrficas, incluyendo la estructura circular de piedra y el hogar construido en la base
de la unidad (rasgos 5 y 6). Las actividades tuvieron lugar encima de las superficies
artificiales, reconstruidas peridicamente. Por eso, los rasgos se interpretaron como
eventos diferenciados y secuenciales dentro de la duracin til del monumento.
Se encontraron dos hoyos de basura moderna por encima de los 70 cm, tambin
evidencia de dos pisos compactos (Rasgos 1 y 2) arriba de 170 cm; de ello podemos dedudir que fueron talleres de fundicin de plata en el perodo colonial o ms tardo.
Del nivel 180 al 200 cm se registr una lnea NE-SO de piedras trabajadas de areniscas y calizas metamrficas (Figura 19). Este muro tiene uno o dos crculos de espesor
(Rasgo 3). La matriz fue la misma en ambos lados del muro.
Posiblemente este rasgo representa los restos de un muro y un piso nivelado. La
secuencia cermica coloca a este muro en el perodo Inka o inmediatamente despus.
Un hogar, en el nivel 290 cm (Rasgo 4), est compuesto de 316,5 g de carbn en un
pozo forrado de piedras. Una muestra de este rasgo tiene una fecha radiocarbnica de
1370 60 a.p. (sigma 2 cal. 580770 d.C.).
Figura 19. Plano del Rasgo 3 a niveles de 190 cm210 cm (izquierda); y de Rasgo 5,
estructura circular a niveles de 340 cm510 cm (derecho), clave arriba.
Empezando en la zona de 340 cm, observamos un relleno de rocas grandes no

talladas de areniscas metamrficas con basura arqueolgica y grava. La cantidad de
artefactos aumenta en este relleno de construccin (Estrato V). A 370 cm, dejamos de
ver los contornos de una estructura circular en los cuadros norte y oeste del pozo.
El relleno de construccin tuvo alta densidad de artefactos y muy compacto como
para continuar con la excavacin en toda la unidad. En cambio, excavamos dentro de
la estructura circular por debajo de los 350 cm. Un grupo de huesos camlidos se encontr en la esquina N-O de la unidad en el nivel 370380 cm. Posiblemente, fue una
ofrenda ritual de clausura.
La estructura circular parece que tuvo dos episodios de construccin (Figura 20).
Debajo de 390 cm es visible un segundo muro hecho de piedras trabajadas de areniscas
y calizas metamrficas. Construido dentro de este muro hay un hogar de piedra que
mide 50 cm por 40 cm y con 20 cm de profundidad (Rasgo 6), ubicado al nivel de 410
cm. De este hogar se recuperaron 986 g de carbn de una zona vertical de 20 cm. La
datacin de radiocarbono dio una fecha de 1690 + 70 a.p. (2 sigmas, cal. 220 530 d.C.).
Es posible que la estructura circular hubiera sido una unidad domstica, asociada con
artefactos de fundicin, posiblemente una cmara de fuego de estilo tocochimbo.
Figura 20. Fotos del Rasgo 5 a 350 cm (izquierda); y a 440 cm (derecho), un hogar construido de piedra y
la estructura inferior. El Rasgo 6 es visible en la parte superior derecha de la estructura inferior.

El agua subterrnea impidi la excavacin dentro de la estructura circular. Se
pas a cernir con agua por debajo de los 430 cm. A mayor profundidad los sedimentos
son cada vez ms arcillosos. Por debajo de los 440 cm se encontraron slo desechos de
talla que incluan lascas grandes de basalto con marcas de lascado exterior, evidencia
de fabricacin de herramientas de piedra.
Figura 21. Fotos del Rasgo 5 estructura debajo del muro interior (izquierda); y Rasgo 6 hogar
construido en muro al mismo nivel, lado N-E del interior (derecho).
A los 479 cm el sedimento, de arcilla y cieno con pocas gravillas, se volvi ms oscuro y compacto. En general, hay menos artefactos y menos cermica en particular.
La unidad de excavacin culmin a los 515 cm cuando encontramos sedimentos sin
artefactos y el nivel de agua moderna.
Artefactos
En total se recuper 27.191 fragmentos (112,754 g) de cermica. Las vasijas cermicas incluyen fragmentos de ollas, tazones, keros, jarras, platos, arbalos, incensarios,
adornos en forma de media luna y pulidores (Schultze 2008: 328). Las ollas y jarras
se utilizaron para cocinar, almacenar, y servir agua, comida o algn otro elemento.
Las ollas sin cuello y con cuellos cortos pertenecen al perodo Formativo. Los discos
pulidores pudieron haber sido herramientas para pulir cermica.
Las vasijas encontradas en los niveles ms bajos de P5 tienen bordes que son similares a las cermicas formativas del sitio Camata (Steadman 1995). El conjunto Forma-

tivo de Huajje es completamente utilitario y sin engobe, con paredes relativamente
delgadas. Esto contrasta con los materiales de Camata que tienen paredes ms gruesas y bien decoradas.
El material diagnstico indica un lapso de unos 2000 aos. Las cermicas diagnsticas
indican que el uso de Huajje empez en el perodo Formativo Medio (Steadman 1995)
continuando en los perodos posteriores (Alconini 1993; Bauer 1992; Bauer y Stanish 2001;
Chvez 1992; Janusek 2003, 1994; Kidder 1943; Posnansky 1945; Stanish et al. 1997; Stanish
y Steadman 1994; Tschopik 1946). Las cermicas diagnsticas vinculadas al Horizonte Tardo son semejantes a los tipos llamados Sillustani marrn sobre crema y negro sobre rojo
de Tschopik (Tschopik 1946: 26, Figuras 11-12).
Se pueden distinguir once tipos de pastas bsicas con sub-variantes pertenecientes al conjunto de P5. Los resultados indican que se utiliz la arcilla local para la mayor parte de las cermicas. Los tipos de pastas 1 y 2 probablemente representan estas
fuentes locales (Schultze 2008). Estas pastas se encontraron en los niveles ms bajos
de Huajje, y tambin se encuentran en las cermicas que provienen de la excavacin
en Cerro Chincheros P13. Hay una fuente de arcilla grande en la zona de Jallihuaya
que sigue siendo usada para producir ladrillos, aunque tambin existen otras fuentes
que bien pueden haber servido para este propsito.
Nuevos tipos de pasta ingresaron en la secuencia a diferentes profundidades y son
indicativos de la importacin de bienes. El tipo de pasta 6 ingres al yacimiento en el
mismo nivel que el primer fragmento diagnstico de Tiwanaku, un kero pulido negro
(370380 cm). La pasta 6 de Huajje corresponde a un incensario en forma de puma
(Schultze 2008: 127) y que se asemeja a la descripcin de las pastas de incensarios que
se encontraron en el sitio ncleo de Tiwanaku (Janusek 2003: 73).
Existe evidencia de importacin de cermicas durante el perodo Tiwanaku como
resultado de las mediciones recogidas por el proceso de datacin de termoluminiscencia. Las cermicas del perodo Tiwanaku y Formativo tienen porcentajes relativos
diferentes de K-40, U-238, y Th-232. Tambin, los dos tienen niveles diferentes de radiacin alfa y beta, lo que indica una composicin elemental diferente y de fuentes de
arcilla distinta. Parece que las vasijas rituales Tiwanaku fueron hechas fuera de Puno,
indiscutiblemente en el territorio central de Tiwanaku.
En total, de la excavacin en Huajje, tenemos 9.768 huesos de fauna (12,623 g),
incluyendo aves, peces, y mamferos de tamaos grandes y pequeos. Hay 42 instrumentos de hueso, tales como cuentas, un disco, tubos e instrumentos de tejer, que se
hallaron en los niveles de 4,5 m bajo la superficie, indicando un contexto de ritual e
industria.
Las cuentas estn relacionadas con ornamentacin y ostentacin. Los tubos se
utilizaron probablemente para el consumo de algn tipo de rap alucingeno o simplemente como adornos. Los otros instrumentos de huesos largos trabajados, huesos
marcados, y palillos (Figura 22), se usaron como instrumentos para tejer. Los huesos largos trabajados son parecidos a lanzaderas halladas en casas incas en el valle

de Yanamarca (Costin 1993: 9). Los huesos con muescas y palillos se habran usado
para separar, almacenar, y manipular hilo. Estas herramientas de tejer se encontraron en niveles de 390 a 400 cm, que corresponden con el perodo de transicin entre
el Formativo Superior y el Horizonte Medio.
Hay un total de 6.887 (47,954 g) artefactos lticos con 135 (19,754 g) instrumentos,
que incluyen puntas de proyectil, manos de mortero, morteros, manos de batanes,
hachas, bolas, percutores de piedra, percutores discoidales, lascas utilizadas, pulidores, ocre y adornos.
Figura 22. Herramientas de hueso de Huajje: lanzaderas (P5.19.5),

huesos con nichos (P5.10.3), y palillos (P5.12.1) (dibujado por Javier Challcha Saroza).
Puntas de proyectil
Las puntas de proyectil tienen elementos diagnsticos temporales. Por ejemplo, las
puntas triangulares con bases cncavas son, por lo general, diagnsticas del perodo
Formativo (Burger et al. 2000: 303, fig. 8), y las puntas pequeas con pednculo y aletas son tpicas del Horizonte Tiwanaku (Giesso 2003: 380-381, figs. 15.13, 15.14).
Se encontraron trece puntas de proyectil en la coleccin con una gama de tipos
morfolgicos. Hay unas puntas en forma de hoja de laurel (P5.22.4, en Figura 23) que
son diagnsticos de los perodos Arcaico Temprano y Medio, alrededor de los 10,000
6,000 a.p. (Klink y Aldenderfer 2005: 35, e.g. fig. 3.4 a-b). Este hallazgo puede indicar
un componente muy temprano en Huajje, o algn tipo de arcasmo de la poblacin
que lleg posteriormente.

Forma
Material
Total
Peso (g)
Dibujo (Figura 23)
Hoja de laurel
Basalto
3,9
P5.22.4
Aletas y pednculo
Calcedonia
0,5
P5.22.5
Pedunculada
Obsidiana
0,3
P5.25.3
Base cncava
Basalto
P5.2.5
Calcedonia
2,9
P5.39.5
Obsidiana
2,5
P5.10.3, 17.1, 30.4, 41.4
Obsidiana
2,5
P5.26.4
0,6
P5.50.1
13
15,2
Sin base
Calcedonia
Total
Tabla 4. Puntas de proyectil de Huajje
Las puntas pedunculadas son tpicas de los perodos Arcaico Temprano, Arcaico
Tardo, Formativo y Horizonte Medio. Las pequeas (menos de 2 cm de largo), con pednculos estrechos y aletas (tipo 4E de Klink y Aldenderfer 2005), son caractersticas
del perodo Tiwanaku. La muestra P5.22.5 es casi idntica en medidas a las de la figura
3.5 m de Klink y Aldenderfer (2005). Asimismo, su forma es muy parecida a la figura
15.14 de Giesso (2003: 381).
Las formas con bases cncavas se encontraron arqueolgicamente desde el perodo Arcaico Tardo entre los 6,000 a 4400 a.p. (Klink y Aldenderfer 2005: 40, fig. 3.4
k-l), y continuaron con variantes hasta los 1530 d.C. Grandes puntas triangulares con
bases cncavas tienen un perodo de uso desde el Arcaico Terminal hasta el fin del
perodo Formativo (cerca 2400 a.C. a 500 d.C.).
Sin embargo, las puntas con bases cncavas de Huajje son del tipo ms comn, 5D,
formas triangulares pequeas. Las medidas de este tipo son acordes con una funcin
de flecha (Shott 1997). En Quelcatani fueron hallados en los niveles del Arcaico Terminal al Horizonte Tardo. Dentro de estos resultados, hay una concentracin fuerte
(85%) de este tipo en el perodo Formativo. Dejamos esta situacin pendiente, puesto
que no podemos saber el perodo de una punta de este tipo sin ms datos sobre su
contexto.
Los tipos de puntas triangulares de Quelcatani se clasificaron en categoras pequea y miniatura (menores de 20 mm de largo) (Klink y Aldenderfer 2005). De las
puntas con bases cncavas de Huajje, el 50% son del tipo miniatura de obsidiana
(P5.10.3, P5.30.4, y P5.41.4). Hay tambin una punta Tiwanaku muy pequea (0.3 g)
tambin de obsidiana (P5.25.3).
Solo una de las puntas de la categora pequea fue confeccionada de obsidiana (P5.17.1). Tiene las mismas dimensiones basales que las puntas de Quelcatani, en
niveles con datacin de 38003660 a.p. (Klink y Aldenderfer 2005: 51, tabla 3.18, fig.
3.6i). Las otras puntas de categora pequea son de basalto y calcedonia.
Figura 23. Dibujos de puntas de proyectil de Huajje (dibujado por Javier Challcha Saroza)

Estos resultados sugieren una preferencia en el uso de la obsidiana. La obsidiana
no se encuentra en el altiplano, lo que supone gastos de transporte. Es posible que,
en Huajje, el tamao pequeo de las puntas resultara del reciclaje de obsidiana por
ser un recurso escaso.
Posiblemente los venenos de la selva amaznica hayan sido usados con las puntas
miniaturas, estos se sabr con los anlisis de residuos, por lo que se confirmara contactos amaznicos en el Formativo Superior (P5.41.4 en nivel 400 a 410 cm).
En el sitio de Tiwanaku, la obsidiana era restringida para las elites (Giesso 2003:
370-374), las evidencias de Tiwanaku indican que fue importada al centro urbano
para su acabado y distribucin a las provincias. Aunque es una muestra limitada, su
presencia en Huajje confirma que es un sitio de alto estatus con acceso a recursos
escasos.
CONCLUSIONES: LA ECONOMA DE PRESTIGIO

ANDINO Y LA TECNOLOGA DE METALES
La funcin de los metales en el Viejo y el Nuevo Mundo es un estudio sobre la divergencia de la evolucin cultural. Las mismas condiciones (i.e. depsitos de mena) produjeron resultados culturales diferentes. En Euroasia, los metales formaron la base de una
economa mercantil. La mayor parte de la trayectoria de la civilizacin occidental es
resultado de una creencia cultural en el valor intrnseco del peso de la plata y el oro.
En los Andes, todos los bienes eran intercambiados por una economa tradicional
de redes del tipo ayllus (basado en el parentesco). El oro, plata y cobre tenan valor de
prestigio social e ideolgico, y tambin usos utilitarios. Sin embargo, el peso del metal
no era una moneda. Los metales eran importantes por sus propiedades simblicas,
ornamentales y fsicas.
Es evidente que el metal era un instrumento importante de expresin poltica.
Posiblemente las fachadas de la pirmide Akapana en Tiwanaku estuvieron cubiertas
por placas de metal (y tejidos) decoradas con temas ideolgicos (Kolata 2003: 183). Los
artefactos encontrados sobre una elevacin rocosa sumergida, cerca de la isla de Koa,
en la zona de la isla del Sol, en el lago Titicaca, demuestran que los tiwanaku, como
los inka, hacan ofrendas con metales preciosos (Reinhard 1992).
El uso de objetos tallados y exticos para acrecentar alianzas y reclutar trabajadores, dentro de la economa sin moneda, se ha propuesto como un mecanismo del
desarrollo de la jerarqua social (Clark y Blake 2003; Helms 1993; Plourde 2006; Stanish 2003, 1997). Los adornos de metal precioso fueron una marca de estatus y prueba
de conexiones con un grupo de elite. Dentro de la economa cultural, regalos de oro,
plata, o bronce tenan la funcin de fortalecer lealtad a la autoridad estatal y identificar al portador con la clase de elite (Cieza de Len 1553 [1959]: 60). Tejidos, conchas
(spondylus, strombus y conus), y bienes de consumo funcionaban tambin dentro la
economa poltica (Shimada 1994; Stanish 1997).

El imperio Inka reservaba el uso del oro y la plata para las clases altas, controlaba la mena y la produccin de metales (Lechtman 1996). Cobo indica que los muros
de los templos en Cusco estaban cubiertos de lminas de oro y plata. Tambin, el
interior del templo de Coricancha albergaba figurinas de plata y de oro (Cobo 1653
[1990]: 50).
En los Andes, la experimentacin con metales empez temprano a la par con el desarrollo de las sociedades complejas. Se ha encontrado un collar hecho de oro nativo
martillado en el sitio Jiskairumoko, en la cuenca del Lago Titicaca, con fechado radiocarbnico de 2155 a 1936 aos a.C. (Aldenderfer et al. 2008 y Craig en este volumen).
Otros artefactos, de cobre y oro martillados se fecharon por radiocarbono entre los
1410 - 1090 a.C., en el sitio de Mina Perdida cerca de Lima (Burger y Gordon 1998). Una
lmina de cobre de San Pedro de Atacama, Chile, se ha asociado con una fecha C-14,
no-calibrada, de 2840 a 3080 a.p. (Graffam et al. 1996, 1994).
La metalurga basada en cobre fue intensamente desarrollada en la costa de Per
en la ltima parte del segundo milenio a.C. (Shimada 1994: 44). Una cuenta de aleacin plata-cobre del sitio Malpaso, costa central del Per, data de 2100 a.C. (Bruhns
1994: 175; Lechtman 1980), este hallazgo coloca al proceso de aleacin en el Precermico. Para los perodos ms tardos es popular la aleacin por un martilleo que
produce una superficie de color plata. Salvo la aleacin bronce-estao, todos los
desarrollos mayores en metalurgia eran conocidos por los mochicas (Jones 2005)
entre los 50-300 d.C. (Alva 2005; Alva y Donnan 1993).
El anlisis elemental de bronce ha demostrado que el Estado de Tiwanaku alentaba
la innovacin en tecnologa metlica para el altiplano, incluyendo experimentacin
en aleacin y fundicin (Lechtman 2003; Uhland et al. 2001). De esos datos, parece
que la gente Tiwanaku hizo los primeros bronces con estao, distinto de los bronces
arsnicales. Esta mezcla de cobre y estao era una aleacin de alto estatus durante el
perodo Inka.
Por otra parte, la cupelacin es una tecnologa avanzada para refinar la plata, consiste en un segundo proceso de fundicin usando temperaturas altas de 900 oC. Evidencia de cupelacin viene de contextos Horizonte Medio en Ancn (Lechtman 1976:
34- 37) e Intermedio Tardo y Horizonte Tardo/Inka, 11001532 d.C. en el Valle de
Mantaro (Gordon y Knopf 2007; Howe y Petersen 1992).
Estudios de perfiles sedimentolgicos de los lagos en el Norte, Centro y Sur de
los Andes registran un aumento en plomo (interpretado como producto indirecto de
refinar plata), siendo ms temprano en la zona altiplnica, por los 400 d.C. (Abbott y
Wolfe 2003; Cooke et al. 2007).
Los datos del Proyecto Wayruro demuestran que la baha de Puno era un centro de
innovacin metalrgica en los perodos anteriores a Tiwanaku. Los materiales encontrados en las excavaciones de la baha de Puno, Per, dan evidencia fsica directa
de cupelacin en contextos anterior a la fecha radiocarbnica de 1690 70 a.p. (Beta195438) o 220530 d.C. (calibrada al 95% de certeza).

Para el Viejo Mundo, Tylecote (1992: 45) estima que la cupelacin de plata ya era
conocida en Ur III, alrededor de los 2000 a.C., semejante evidencia arqueolgica para
cupelacin en el Viejo Mundo se ha encontrado en los distritos mineros de la isla de
Sifnos, Grecia, con asociaciones fechadas en la Edad del Bronce Temprano, segunda
parte del 2000 a.C. (Wagner et al. 1980: 65). Desechos de cupelacin se encontraron
tambin en Sardis, capital del estado antiguo de Lydia, durante el reinado de Creso,
561547 a.C. (Craddock 2000). En los dos hemisferios, la purificacin de plata fue elaborada junto a los desarrollos iniciales de la sociedad compleja.
Las inversiones de trabajo, para este mtodo complejo de purificar plata, son sorprendentes, dado que la economa andina era no monetaria. Adems, informes del
perodo colonial describen vetas de plata casi puras (Brown y Craig 1994: 311; Nez
2001). Sin embargo, las tecnologas para la extraccin y purificacin de plata fueron
usadas durante el perodo Formativo por la poblacin que vivi en la baha de Puno.
Esos recursos y aptitudes fueron los probables factores para que Tiwanaku decida
incorporar a la baha de Puno en sus dominios.
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Los pukaras y el poder:

Los collas en la cuenca
septentrional del Titicaca
E l i z a b e th A r k u s h i
El perodo Altiplano o Intermedio Tardo (10001450 d.C. aprox.) es reconocido en la

cuenca de Titicaca por el desarrollo de numerosos grupos tnicos alrededor del lago:
los lupacas, los collas, los pacajes, etc., los mismos que ms tarde figurarn en las crnicas de la conquista Inca y en otros documentos administrativos de la Colonia Temprana (Diez 1964; Julien 1983; Lumbreras 1974; Murra 1964; Toledo 1940). En estos documentos, los grupos altiplnicos son descritos como grandes y belicosos cacicazgos,
organizados jerrquicamente, posiblemente con lderes duales (Murra 1964). Estos
grupos fueron sociedades agropastoriles, con fuerte nfasis en la ganadera segn se
menciona. Tambin, se sealan vnculos entre las sociedades altiplnicas y las zonas
bajas al este de la cuenca (Carabaya, Larecaja) y al oeste (Moquegua, Sama), vnculos
que, en parte, inspiraron el modelo de control de ecozonas verticales de Murra (1964,
1972), adems de otras investigaciones histricas y arqueolgicas (e.g. Bouysse-Cassagne 1978; Saignes 1986; Stanish 1992).
Desde el punto de vista arqueolgico, el perodo Altiplano en la cuenca de Titicaca
se caracteriz por cambios sumamente importantes que lo distinguen de los perodos anteriores. Quizs lo ms notable es la evidente importancia de la guerra, ya que
aparece en esta poca un tipo de sitio en la regin en cierta forma nuevo y bastante
comn: el asentamiento amurallado de cumbre, o pukara. Este captulo describe las
caractersticas de los pukaras de la regin septentrional y oeste del lago, en la zona
considerada tnicamente Colla. Despus, considera lo que esta evidencia nos permite
concluir sobre la guerra y la sociedad de los collas.
Inicialmente es necesario mencionar, que el contexto social y ambiental de los
pukaras se caracteriz por otras transformaciones igualmente grandes. Con el colapso del estado de Tiwanaku al sur del lago, los habitantes de la cuenca se encontraron
i
Departamento de Antropologa. Universidad de Pittsburgh. arkush@pitt.edu.
296 / Los pukar as y el poder: Los collas en la cuenca...
Figura 1. Etnias de la cuenca de Titicaca segn las fuentes documentales
frente al problema no menos grave de la reorganizacin de la sociedad. Para los pueblos de la cuenca del sur, esta reorganizacin fue radical, de un gobierno centralizado
y jerrquico a un sistema social mucho ms disperso, mvil y fragmentado (Janusek
2004). Los grupos del oeste y norte del lago habran tenido ms autonoma en sus
relaciones con Tiwanaku, pero es de suponer que para ellos, el colapso del gran estado derrumb completamente la organizacin de redes de intercambio, las ideas de
prestigio y jerarqua y el orden conceptual del cosmos y los dioses. Mientras tanto, el
perodo Altiplano tuvo cambios ambientales dramticos, asociados con el inicio de la
Pequea Era de Hielo (Little Ice Age): un clima ms fro, precipitaciones muy variables
e inciertas y sequas graves y prolongadas en el cual el nivel del lago descendi de 12
a 17 m debajo de su nivel actual (Abbott et al. 1997; Binford et al. 1997; Thompson et
al. 1985, 1986). Aunque las condiciones ms severas no duraron todo el perodo, y an
necesitamos ms investigaciones para comprender la real magnitud de las variaciones ambientales de esta poca, sin duda, los cambios de clima afectaron mucho a la
agricultura de las sociedades de la cuenca del Titicaca. El abandono de asentamientos
y terrenos de cultivo circumlacustres y el movimiento a las zonas altas favorecidas
para el pastoreo, es evidente en las prospecciones arqueolgicas al sur y suroeste
del lago (Albarracin-Jordan y Matthews 1990; Frye y De la Vega 2005; Hyslop 1976;
Janusek 2004; Janusek y Kolata 2003; Stanish et al. 1997).
297 / Elizabeth Arkush

Posiblemente, el perodo Altiplano fue tambin un poca de migraciones interegionales. Algunos investigadores lingsticos e historiadores (e.g. Torero 1987, CerrnPalomino 2000) proponen una migracin mayor de los hablantes de aymara (o protoaymara) a la cuenca, reemplazando o desplazando a los hablantes pukina, un idioma
que estuvo presente en la margen occidental del lago en el siglo XVI pero que se extingui. Esta hiptesis se basa en la distribucin discontinua histrica y actual del aymara
y sus variaciones internas, as como la evidencia de la distribucin histrica del pukina
(Bouysse-Cassagne 1975). Uno de los principales investigadores lingistas (Torero 1987,
1992), sugiere que esta migracin ocurri en el perodo Altiplano y que los conflictos
entre los aymaras y los pukinas se manifestaron en las crnicas como la rivalidad entre
los lupacas y los collas. En contraste con las ideas de Torero, la evidencia arqueolgica
demuestra una gran semejanza entre los lupacas y los collas, as como algunas continuidades entre el perodo Tiwanaku y el perodo Altiplano (al menos en la cuenca sur,
donde el perodo Tiwanaku ha sido mejor estudiado; Browman 1994; Stanish 2003). Sin
embargo, la idea de migraciones menores dentro de la cuenca del Titicaca parece posible y an probable, tomando en cuenta la intensidad de la guerra, los cambios del clima
y el colapso de redes de interaccin, como se mencion lneas arriba.
Hubo otros cambios sociales en la cuenca del Titicaca que ameritan ser mencionados y que sugieren una reorientacin fundamental de las relaciones entre diversas
comunidades humanas, y entre estas y el mundo espiritual. Por ejemplo, las chullpas
estructuras funerarias de materiales diversos empezaron a ser construdas en el
perodo Altiplano, aunque los ejemplos ms notables fueron elaborados en la poca
Inca. Tumbas colleradas (o slab-cist), que son menos imponentes, pero ms comunes
en la cuenca septentrional, tienen un crculo de lajas que sobresale de una tumba
subterrnea. Cistas y tumbas colleradas con frecuencia se encuentran agrupadas en
grandes montculos de suelo y escombros y, al igual que las chullpas, indican la nueva importancia en esta poca de marcar y conmemorar visiblemente en la tierra la
ubicacin de los muertos. Estas nuevas formas de tumbas se desarrollaron al mismo
tiempo que desaparecieron o fueron abandonadas las antiguas formas de arquitectura ceremonial: los templetes hundidos con monolitos, que sirvieron como puntos
focales de ceremonias que integraban a diversas poblaciones durante ms de mil aos
en la cuenca de Titicaca. Mientras tanto, la iconografa de la cermica y de los petroglifos lleg a ser ms tosca, menos figurativa y claramente menos vinculada a temas
religiosos. Estos cambios culturales sugieren posiblemente una reorientacin bsica,
cambiando el rostro de la integracin de comunidades diversas y la comunicacin con
los dioses, hacia una direccin ms introvertida, a los ancestros locales. Para resumir,
el perodo Altiplano aparece como un tiempo de inestabilidad, privacin y peligro y
es necesario situar a los pukaras de los collas y sus vecinos dentro de este contexto.
Los Collas
La identidad y la formacin poltica de los collas se confunden en parte por el uso
inconsistente del trmino colla en las fuentes documentales. A veces significa una
nacin tnica especfica, en sentido opuesto a los lupacas, los canas, etc. (como es uti-

lizado en este captulo), a veces la poblacin completa de la cuenca antiguamente conocida como el Collao u, otras veces tiene un sentido an ms vago como la gente del
Collasuyu, el cuarto sur del Tawantinsuyu. As, por ejemplo, las crnicas afirman que
los collas y los lupacas fueron enemigos acrrimos antes de la conquista Inca, pero
tambin que cuando los collas se rebelaron contra los incas, los rebeldes incluan
tambin lupacas y, tal vez, Pacajes (Betanzos 1996: 144 [1551-7: I.34]; Cieza 1985: 155
[1550: II.53]; Rowe 1985: 214). Tambin hay menciones de subgrupos de la nacin Colla,
de los Hatun Collas (Cieza 1985: 15, 22, 110, 122 [1550: II.vi, viii, xxxvii, xli]; Pachacuti
Yamqui 1993: 217 [1613: 18]), o de Hatun Collas y Puquina Collas (Guaman Poma 1980:
70, 149, 245 [1613]) o Capahancos y Pocopocos (ver Spurling 1992: 117).
La extensin de los collas tnicos propiamente dicho aparece claramente definida en una lista de capitanas de la mita por Luis Capoche (1959 [1585]), (Julien 1983;
Spurling 1992). Segn esta fuente, los collas ocuparon una franja enorme de la cuenca
norte, noroeste y noreste del lago (Figura 1). Su extensin territorial y su importancia
en las crnicas, han creado la impresin de un seoro inmenso y poderoso que todava emerge en la idea de los reinos Aymaras.
Sin embargo, las investigaciones arqueolgicas de esta zona han ido avanzando
considerablemente hasta darnos una visin alternativa y ms realista de los collas.
Antes de los aos 70 del siglo pasado, numerosos arquelogos realizaron reconocimientos dentro del territorio colla y establecieron un patrn tpico de asentamiento
del perodo Altiplano: Pukaras fortificados, sitios ms pequeos no fortificados pero
en lugares defendibles, y cementerios de chullpas y tumbas colleradas (Inojosa y Gonzales 1936; Kidder II 1943; Neira 1962, 1967; Palacios 1934; Tschopik 1946). Los estudios
de Marion Tschopik (1946) definieron los principales estilos cermicos para la cuenca
septentrional durante los perodos tardos, y su obra contina siendo usada hoy en
da como una importante fuente de consulta. El reconocimiento sistemtico de Mximo Neira (1967) en la ribera oriental del lago al sur de Vilquechico revel numerosos
pukaras, que se distinguen de los sitios ms al oeste por la arquitectura rectangular
y un estilo cermico distintivo (Kekerana). El estudio de Lumbreras y Amat (1966)
indic que varios estilos de cermica (p. ej. Kekerana, Sillustani) tienen un alcance
restringido en el norte de la cuenca; sus conclusiones estn firmemente apoyadas por
los hallazgos de este proyecto. La impresin de discontinuidad estilstica abre la posibilidad que las referencias de Hatun Collas, Puquina Collas, Capahancos, etc.
en las fuentes documentales reflejan la presencia de identidades sociales distintas
dentro del rea colla ya durante el perodo Altiplano.
Estos avances son complementados por excavaciones restringidas pero muy productivas de los sitios colla. Las excavaciones de Catherine Julien en Hatuncolla (1983)
demostraron que la capital de los collas (segn las crnicas) no tiene evidencia de
una ocupacin preincaica. Aunque no contamos con una capital de los collas antes del
Horizonte Tardo, existen numerosos sitios mayores del perodo Altiplano cerca de
Hatuncolla que pudieron ser centros polticos importantes (entre ellos Sillustani mismo). En los aos 70 Flix Tapia excav en Chila (Machu Llaqta o Ayaviri), un pukara
mayor al sur del Lago Umayo, encontrando una densidad considerable de cermica,
huesos de animales y abundantes herramientas lticas (Tapia 1993: 93-104). Sillustani

es el otro sitio principal que ha sido investigado (Ayca 1995; Ravines 2008; Revilla y
Uriarte 1985; Ruiz 1973, 1976). En este famoso cementerio, la gran cantidad de tumbas
con una variedad de estilos y materiales, sugiere que diferentes grupos regionales
usaron el sitio por un largo perodo de tiempo. Las excavaciones confirmaron que el
sitio fue usado durante todo el perodo Altiplano y el Horizonte Tardo y, quizs, empez mucho ms temprano. ltimamente, las excavaciones de Elizabeth Klarich en
Pukara dan cuenta de una importante ocupacin colla sobre los niveles del perodo
Formativo (Abraham 2006; Klarich 2005). Resultados de prospecciones recientes (an
sin publicar) estn aclarando los patrones de asentamiento en algunos sectores del
rea Colla.
Un problema significativo que queda pendiente es la escasez de informacin en la
cuenca septentrional sobre los siglos despus del final de Pukar y antes del inicio del
perodo Altiplano. La presencia de Tiwanaku es muy ligera en la zona, as que todava
no tenemos una idea clara del carcter de estas sociedades durante el Horizonte Medio: de los ancestros presumibles de los colla. El trabajo de Cecilia Chvez y sus colegas sobre el estilo Huaa es un paso sumamente importante para llenar este vaco.
Estas investigaciones previas demuestran que en el perodo Altiplano el tipo de sitio ms notable fue el pukara. La categora de pukara incluye una inmensa variedad de
sitios defensivos: refugios sin evidencia de ocupacin permanente, aldeas pequeas,
hasta los pueblos grandes con quinientas o ms estructuras y evidencia de ocupacin
intensiva, que seguramente constituyeron los centros polticos mayores de la poca.
Puesto que actualmente las cimas de los cerros no tienen ocupacin y raramente son
cultivables, los pukaras no se ven afectados por las cercanas comunidades modernas
(con excepcin del pastoreo, del huaqueo y de ocasionales ceremonias en las cumbres), por lo cual muchos pukaras se encuentran en buen estado de conservacin y su
arquitectura todava es visible en la superficie.
Los pukaras de los Collas
Las investigaciones del Proyecto Pukaras de los Collas se realizaron en el 2001 y 2002,
con credenciales C/0126-2001 y C/DGPA-073-2002 otorgadas por el Instituto Nacional
de Cultura del Per. Se inici en el 2000 con la revisin de docenas de fotos areas de
la cuenca norte y noroeste para identificar los pukaras, muchos de los cuales no se
mencionaban en la literatura arqueolgica. Las murallas concntricas de los pukaras
tienen una forma muy clara, lo cual facilita su ubicacin. Otros fueron identificados
visualmente durante la prospeccin y, finalmente, cabe mencionar que en las cartas haban numerosos sitios denominados Cerro Pucar, Pucarani. etc. que eran
obvios candidatos para la inspeccin. La prospeccin de un total de 44 pukaras se
hizo con el objetivo de registrar la arquitectura defensiva, hacer recolecciones de la
cermica y levantar planos de las murallas defensivas, la ubicacin de estructuras,
fuentes de agua, tumbas y la dispersin de artefactos en la superficie. El uso de una
unidad porttil GPS facilit el mapeo eficiente de los sitios. En el 2002, excavamos pozos restringidos de 1x1 m en diez de los pukaras para conseguir muestras de carbono
de buenos contextos y para verificar el carcter domstico de los crculos de piedras

(viviendas) que son la forma arquitectnica ms comn en los pukaras. Unas visitas
adicionales se realizaron en el 2005 y 2007 para tomar ms fotos y corregir algunos
planos de los sitios con una unidad GPS ms precisa (Trimble GeoXT).
Figura 2. Zona estudiada por el Proyecto Pukaras de los Collas
Distribucin
La distribucin de los pukaras en la zona Colla se observa en la Figura 2. Estos se ubican en los cerros de 3900 hasta 4600 m de altura, con un promedio de 4100 m. Casi
todos estn en los cerros que abarcan las pampas o valles de los ros, pero no en las
reas ms montaosas. Aunque tienen acceso a buen pastoreo, muchos estn asociados a sistemas de andenera en las faldas adyacentes. Es decir, sus habitantes tenan
una base econmica agro-pastoril.

La distribucin de pukaras no indica una frontera clara entre poblaciones hostiles (p. ej. entre los collas y los lupacas o los pukina y los aymara). En lugar de esto,
la amenaza de ataque que origin los pukaras parece estar presente a travs de
varias zonas, lo cual implica que haba conflicto entre los mismos collas y con otros
grupos.
Datacin
La datacin de los pukaras no se basa solamente en estilos de cermica sino que para
mayor precisin se usan fechados radiocarbnicos. Las muestras de carbn se extrajeron de los pozos de prueba en diez pukaras, adems de muestras de paja o madera
tomadas del mortero de las murallas defensivas en ocho de ellos, consiguiendo un total de 42 fechados de 15 pukaras (ver Arkush 2008). En el perodo Altiplano1, la mayora de las fechas oscilan entre 1300 y 1450 d.C. Tres de los 15 pukaras fueron ocupados
o construidos en la fase temprana del perodo Altiplano, entre 1000 y 1300 d.C. Estos
son dos pukaras pequeos y bajos, y un caso de un pukara sin evidencia de ocupacin
intensiva. Durante la segunda mitad del perodo, 14 de los 15 pukaras fueron utilizados y estos incluyen pukaras de todo tipo y tamao, inclusive los ms grandes. Para
resumir, es claro que el fenmeno de los pukaras pertenece mayoritariamente a la
fase tarda del perodo Altiplano.
Figura 3. Una muralla alta en Lamparaquen (L4).
1 Hay 3 fechados que corresponden al perodo Formativo para la ocupacin de pukaras, aunque no existe evidencia de la construccin de murallas defensivas en esta poca temprana.
Los otros fechados pertenecen al perodo Altiplano.

La naturaleza defensiva de los pukaras
Con sitios aparentemente defensivos, siempre existe el problema de definir si esa era
su funcin, o si sus muros fueron construidos con otros propsitos (la demarcacin
de espacio sagrado, el control social, etc.), y/o los cerros fueron usados por motivos
econmicos o religiosos, ms no defensivos. En el caso de los pukaras de los collas,
considero que su funcin defensiva est claramente indicada (aunque no fue el nico
uso que se les di). En efecto, las razones defensivas fueron muy importantes en el
diseo arquitectnico de los pukaras.
El elemento arquitectnico ms sobresaliente en los pukaras son sus murallas defensivas que a veces llegan a tener tamaos monumentales de hasta 5 m de altura y
4 m de ancho. Normalmente, las murallas tienen entre 1 y 2 m de ancho y en la cara
exterior por lo menos 1,5 m de altura (en puntos donde se puede medir su altura
original). Las murallas casi siempre estn construidas con dos hileras de piedras y
entre ellas, un relleno de escombros y barro. Un solo pukara tiene dos, tres o hasta
siete murallas dispuestas en filas concntricas, que resultan en barreras mltiples
(Figura 4). Pero con frecuencia, las murallas no encierran todo el sitio. Protegen los
accesos ms vulnerables, dejando abiertos las pendientes o acantilados inaccesibles,
lo cual indica que fueron construidos pensando tanto en sus costos as como en sus
beneficios (Figura 6). Muchas murallas, sobre todo en los lados ms accesibles y vulnerables del sitio, tienen parapetos (un claro indicio defensivo; Topic y Topic 1987).
En otras partes, la falda empinada del cerro muestra un parapeto superfluo: desde el
lado exterior, el muro constituye un obstculo alto, pero desde el interior, se puede
fcilmente observar al enemigo y disparar proyectiles.
Hemos encontrado en varios pukaras piedras para hondas, aisladas o agrupadas cerca del muro, listas para ser lanzadas. La mayor parte de estas son cantos rodados de
Figura 4. Kakjru (AS3), un pukara con tres murallas concntricas
Figura 5. Un parapeto en Katacha (L3).
Figura 6. En Karitani (L1), las murallas defienden

solo los accesos vulnerables, un patrn tpico en
los pukaras.
tamao mediano, trados de ros o quebradas adyacentes al sitio. Existen, adems, otras
armas en la superficie de los pukaras como: puntas de proyectiles, bolas, porras circulares, y otras herramientas que pudieron ser usadas como hachas o azadones. Sin embargo, los cantos rodados aparecen con ms frecuencia y es probable que fueran muy
importantes en la defensa de los muros, como lo indica la presencia de parapetos. Otro
indicador es que las murallas defensivas casi siempre estn a una distancia mxima de
15 a 30 m una de otra, que es una distancia bien menor al alcance de un proyectil lanzado con una honda (Brown y Craig 2009). Los espacios entre las murallas raramente
incluyen estructuras, constituyndose en reas vacas sin cobijo para un mejor lanzamiento hacia a los agresores que lograron traspasar la muralla externa.
Las entradas de las murallas varan de un sitio a otro. Con frecuencia, son pequeas, por lo que tuvieron que haber ingresado en fila india (Figura 7). A veces, hay un
muro paralelo detrs de una entrada o, en otros casos, dos muros flanquean la ruta
de ingreso a cada lado, pudiendo servir como puestos de vigilancia para controlar la
entrada. En otros casos, existen entradas relativamente amplias, quizs para facilitar
el ingreso de camlidos.
Figura 7. Una entrada en la muralla de defensa en Muyu Pukara (AZ4)
Finalmente, cabe notar que estos elementos de diseo defensivo en las fortificaciones son muy comunes a travs de las culturas: lneas mltiples de defensa, parapetos,
entradas protegidas, etc. El nfasis continuo en el carcter defensivo de los pukaras est
implcito igualmente en las modificaciones a travs del tiempo: entradas bloqueadas,
murallas con otra cara aadida, o murallas construidas en episodios mltiples.
Otra arquitectura
Aunque las murallas son los rasgos ms imponentes de los pukaras, otras formas de
arquitectura son visibles en la superficie, sobre todo los cimientos de viviendas circulares (Figuras 8, 9, 10). Estos cimientos estn marcados con un crculo de una o
dos hileras de lajas horizontales o verticales, que tienen un promedio de 3 a 3,5 m de
dimetro externo, pero varan entre 2 y 6 m. Las excavaciones restringidas en diez viviendas de los pukaras mostraron pisos (superficies compactadas, pero no preparadas
especialmente) y muchos artefactos de ocupacin domstica: fragmentos de cermica, huesos rotos de camlidos y otros animales, lascas, piruros, etc. De la estructura
domstica slo queda el cimiento y como no hay evidencia de muros de piedra cados,
supongo que haba una estructura bastante baja hecha de adobe y techos de paja. Se
halla una excepcin en Cerro Pucar (V3) donde hay superposicin de pirca que permanece todava intacta (Figura 10).
Estas viviendas se hallan agrupadas en filas, en terrazas o en canchones habitacionales (Figuras 13, 14). A veces, sus puertas son visibles como un espacio entre las lajas.
Las puertas generalmente estn orientadas en una sola direccin (evitando el viento),
o pueden ubicarse frente a otras casas dentro de un canchn amurallado.
Figura 8. Una vivienda en Kakjru (AS3), con lajas horizontales
Figura 9. Una vivienda en Cerro Inka (AZ3), con lajas horizontales y verticales
Figura 10. En Cerro Pukara (V3), las viviendas tienen estructura de piedras
Figura 11. Esta vivienda en Machu Llaqta (Chila, V2) tiene una laja con un agujero
(centro abajo), posiblemente para amarrar el techo
Figura 12. Posible estructura de almacenaje en Cerro Minas Pata (AR5)
De vez en cuando se encuentran una o varias lajas, justo fuera de la vivienda, con
un agujero hecho en la piedra u otra forma de amarrar una cuerda (Figura 11). Con
frecuencia tales lajas estn cerca de la puerta de la vivienda, pero a veces se ubican
al otro lado de la casa. Sugiero que fueron usados para asegurar los techos de paja
contra el viento, que puede tener una fuerza increble en las cumbres.
Otra forma arquitectnica presente en los pukaras es un crculo muy pequeo de
piedras, de entre 1 y 2 m de dimetro, que a veces aparece cubierta con escombros
(Figura 12). No hemos excavado estas estructuras; pero estructuras similares, excavadas en Cutimbo y Pukara Juli, no contenan artefactos (De la Vega 1990; Frye y De la
Vega 2005). Posiblemente, su propsito principal fue el almacenaje de papas semillas,
chuo, u otras cosechas (De la Vega 1990). Siempre se ubican dispersas entre las viviendas en reas habitacionales. Si fueron almacenes, sugieren que el almacenaje fue
descentralizado en los pukaras, cada familia o grupo residencial manejaba sus propias
cosechas sin un depsito central. Sin embargo, las excavaciones de Tapia (1993) en
Chila (Machu Llaqta) indican que en algunos casos poco comunes, estas estructuras
pequeas fueron usadas para enterrar nios.
El otro tipo de estructura tpica es la tumba. Hay mucha variacin en las formas de
tumbas en los pukaras, an en un solo sitio. Incluyen por supuesto chullpas, las torres
funerarias por los cuales la cuenca del Titicaca es bien conocida. Su construccin puede ser tosca o fina, de grandes bloques ms o menos cuadrados, o de lajas horizonta-

les; pueden o no incluir mortero de barro, o de argamasa. Pero an ms comunes que
las chullpas son las tumbas colleradas, tumbas de cistas y varios tipos transicionales
entre ellos y las chullpas. Aunque hay variacin local en las formas de las tumbas, hay
tambin patrones regionales: por ejemplo, las chullpas son mucho ms comunes en la
parte sur del rea de prospeccin, cerca de Puno y la Laguna Umayo. Las tumbas en
los pukaras generalmente estn agrupadas en diferentes cementerios, separadas del
rea habitacional y con frecuencia en la cima alta del cerro, o fuera de las murallas
defensivas. Un pukara, a menudo, est asociado a ms de un cementerio sugiriendo la
posible existencia de subgrupos sociales dentro de un sitio grande.
La disposicin de las casas, estructuras circulares pequeas y tumbas en los pukaras revela cuestiones de sumo inters. Las probables viviendas y almacenes siempre
estn ubicadas dentro de las murallas defensivas, indicando que haba que proteger
al pueblo y a la propiedad de los ataques. En cambio, las tumbas se encuentran fuera o
dentro de las murallas, lo que implica que no se hallaban en grave peligro de destruccin o profanacin. Ms all de estas observaciones, no hay un patrn ordenado en el
trazado de los pukaras. Parecen ser pueblos que crecieron orgnicamente, por el incremento acumulativo de familias construyendo en terrazas o canchones nuevos, sin
planificacin centralizada (Figuras 13, 14). En algunos casos, hay caminos antiguos
que dividen al sitio en sectores, pero no parecen planificados con anterioridad. Tampoco existe mucha evidencia de una marcada jerarqua. Los tamaos de las viviendas
varan mucho en cada sitio, pero nunca hay una casa ms grande o mejor acabada
que las otras, que obviamente pertenecera a un lder o cacique. Tampoco existen
sectores segregados de elites,
aunque las casas ms grandes
suelen estar en las partes ms
altas y/o defendibles de los
sitios. En general, los pukaras
no tienen centros claros,
aparte de sus cimas rocosas,
donde con ms frecuencia se
ubican las tumbas. Estas tumbas en los picos altos fueron
posiblemente el foco espiritual as como espacial de la
comunidad.
Figura 13. Un rea de viviendas
y estructuras pequeas
(almacenes?) en terrazas, con
algunos caminos o callejones,
en Katacha (L3). Una estructura
grande en la esquina sudeste
del plano posiblemente pudo
ser un espacio para reuniones o
ceremonias.
Figura 14. Una dispersin de casas, estructuras pequeas y tumbas en Cerro Minas Pata (AR5)
Figura 15. Petroglifos en Llongo (S4)
Otras formas arquitectnicas son mucho ms escasas en los pukaras. Existen dos
pukaras y un posible tercero, donde aparecen corrales: cercos grandes sin otros rasgos
dentro. En los otros casos, los camlidos pudieron ser guardados en varios lugares (p.
ej. terrazas vacas o espacios entre las murallas) que no podemos identificar como
corrales. Existen tambin algunos ejemplos de estructuras o rasgos posiblemente ceremoniales. Por ejemplo, son evidentes las grandes estructuras circulares de 12 a 14

m de dimetro en tres pukaras cerca de Lampa que posiblemente pudieron ser usadas
para reuniones o rituales. Estas estructuras se ubican fuera del rea residencial y aparentemente no fueron viviendas (por ejemplo, el recinto en Apu Pukara, L6, est fuera
de las murallas defensivas). En Lamparaquen (L4) tiene muros de 2 m altura y 1 m
ancho, adems de banqueta bordeando todo el muro interior. Otro tipo de rasgo probablemente ceremonial son los petroglifos: mayormente figuras abstractas grabadas
en la roca madre. En algunos casos, los petroglifos estn ubicados en un lugar central
(p. ej., en Llongo S4 y a Calvario de Asillo AS1). En otros casos, estn dispersos en el
rea habitacional. Finalmente, los montculos artificiales formados por agrupaciones
de tumbas son lugares probablemente ceremoniales y a veces tienen un diseo planificado. En la cima del cerro Santa Vila (P37) hay un montculo lineal con al menos dos
chullpas. En Inka Pukara (PKP8) existen diez tumbas de cistas formando un montculo circular con una depresin central. Pero en muchos otros sitios, no hay lugares o
estructuras obviamente religiosas, aparte de los cementerios. Dada esta ausencia de
una arquitectura o estilo ceremonial coherente, el patrn ms claro es el abandono de
las formas ceremoniales de las pocas anteriores: monolitos, montculos cuadrados y
patios hundidos.
La visibilidad
El paisaje del altiplano circumlacustre, con sus pampas planas y cerros altos, crea un
ambiente de visibilidad excepcional. Las cimas de los pukaras proporcionan excelente visibilidad del terreno circundante y an ms alejado, incluido la de otros pukaras. Aparentemente, la visibilidad fue importante para decidir donde se construan,
Figura 16. La vista desde Katacha (L3) hacia al norte, que incluye otros 4 pukaras.

porque otros cerros en la zona colla con una altura en promedio similar a la de los
pukaras, no tienen siquiera la mitad de la extensin ptica (viewshed) de los pukaras.
Adems, podemos decir que los contactos visuales entre pukaras fueron importantes
y no solo una consecuencia accidental de su ubicacin en las cumbres. Distribuciones
simuladas y fortuitas de pukaras (hechas en la computadora usando un SIG) tienen
mucho menos contactos visuales entre ellos que los verdaderos pukaras.
Posiblemente, estos contactos visuales pudieron ser utilizados para enviar seales de un pukara a otro un medio de comunicacin especialmente til en tiempos
de guerra. Tales seales visuales de humo o fuego son reportados para la poca Inca
(Garcilaso 1966: 329 [1609: VI.7]) y en fuentes ms recientes para los aymara (Bandelier 1910: 89; Chervin 1913: 69; La Barre 1948a: 161; H. Tschopik 1946: 548). Grupos
locales de pukaras estn vinculados por mltiples lneas visuales, brindando la posibilidad de que estos grupos estuvieran ligados por redes de alianza y filiacin.
Estilos de cermica
Como sugirieran hace varias dcadas Luis Lumbreras y Hernn Amat (1966), los estilos de cermica del perodo Altiplano varan a travs del espacio en la cuenca septentrional. Este patrn es muy evidente en la distribucin de estilos de cermica de las
recolecciones de superficie en los pukaras (Figuras 17, 18). Aunque la cermica Collao
se extiende a travs de toda el rea Colla, otros estilos tienen una distribucin ms
restringida. Se encuentra cermica Sillustani slo en la parte oeste de la zona estudiada y en mayores concentraciones cerca del actual pueblo de Lampa. El estilo Pucarani
abarca solo la parte sur de la zona estudiada, cerca de Puno, Sillustani y la Laguna
Umayo y se extiende ms al sur en el rea Lupaca (De la Vega 1990). El sub-tipo Asillo est ubicado solo cerca del pueblo del mismo nombre. Otros atributos cermicos,
como figuras zoomorfas o motivos pintados, tambin demuestran una variacin espacial (Arkush 2011). El mosaico de estilos de cermica refuerza la idea de variacin
dentro del rea colla, dada por los estilos de tumbas y la arquitectura. Estos patrones
de variacin estilstica y de redes de visibilidad, que estn descritos con ms detalle
en otras publicaciones (Arkush 2009, 2011), sugiere que esta rea estuvo dividida en
varias partes durante la fase tarda del perodo Altiplano, con zonas locales o subregionales de interaccin y filiacin.
Conclusiones
Los collas y la guerra
Pero, qu implica esta evidencia sobre el modo de guerra de los collas?
En primer lugar, es evidente que el peligro de ataque era serio. Las cimas de los
cerros son lugares inhspitos e inconvenientes para vivir: son fros, ventosos, de difcil
acceso, alejados de las fuentes de agua, chacras, rutas de intercambio y de otras comunidades. As que no es sorprendente que hayan sido poco ocupados antes o despus del
Figura 17. Estilos de cermica predominantes en los pukaras.
Figura 18. La distribucin regional de estilos de cermica en los pukaras

perodo Altiplano. Esto, adems del gran esfuerzo invertido en la construccin de las
murallas, seala la presin por la amenaza de ataque durante su uso en este perodo.
Esta amenaza no fue menor en el centro del territorio Colla as como en sus mrgenes.
Tampoco fue breve, porque los pukaras fueron usados intensivamente durante dos siglos y varios tienen evidencia de ms de un episodio de uso y construccin. Pero es
posible que la amenaza tampoco fuera constante. Por ejemplo, la guerra es estacional
en muchas culturas; hay indicaciones que fue as para los Incas, teniendo lugar en la
temporada seca, cuando los tributarios tenan tiempo disponible luego de las tareas
de cultivo y cosecha (DAltroy 2002: 207; Rostworowski 1999: 75). Cabe anotar que la
ubicacin de las casas en varios pukaras de los collas las abrigara del viento ms durante la temporada seca que en la temporada de lluvias; posiblemente en estos meses
los habitantes de los pukaras se dispersaban a otros sitios. Pero todava falta evidencia
para evaluar esta posibilidad.
Segundo, las defensas de los pukaras implican un modo de guerra que consisti en
feroces ataques quizs no muy prolongados. En las consideraciones de defensa, siempre hay que recordar que las fortificaciones estn diseadas para resistir la escala de
un ataque esperado en su contexto social, pero nada ms (Arkush y Stanish 2005). Las
murallas monumentales de los pukaras grandes son evidencia de la amenaza de fuertes ataques de muchos guerreros. Pero la ausencia de fuentes permanentes del agua
dentro de las murallas en mltiples pukaras sugiere que los collas no prepararon ni
consideraron probables asedios prolongados. Adems, sus vnculos visuales con otros
pukaras facilitaran el pedido de ayuda a sus aliados, lo cual hara mucho ms difcil
un ataque muy prolongado por parte de los agresores.
Finalmente, dado que el patrn de asentamiento en pukaras es un fenmeno de la
segunda mitad del perodo Intermedio Tardo, generalmente despus de 1300 d.C., es
obvio que estos sitios y la guerra que esto implica no resultaron directamente del
colapso de Tiwanaku (Arkush 2008). Es cierto que la ausencia del gran estado permiti
el surgimiento de la guerra endmica en la cuenca del Titicaca, pero debemos buscar
en otros motivos sus causas inmediatas. Las graves sequas de la poca (Thompson
1985) son causas probables de conflicto sobre terrenos, cosechas o ganado; y otros
factores sociales posiblemente favorecieron la guerra y evitaron el resolver fcilmente conflictos (Arkush 2008).
La sociedad de los collas
La implicancia de la gran densidad de asentamientos defensivos en la regin colla,
incluso en su zona central, indica que esta regin no estuvo protegida ni unificada
polticamente. Este paisaje, en el cual la poblacin fue llevada a vivir en altas colinas
rodeadas de murallas, muestra un contraste obvio con los patrones de asentamiento
de estados o cacicazgos centralizados, que tienen muy pocos fortificaciones a excepcin de sus fronteras. Sin embargo, tampoco fue un ambiente completamente fragmentado de aldeas opuestas a cada uno de sus vecinos. Los contactos visuales entre
grupos de pukaras, grupos que normalmente compartieron estilos de cermica y de
tumbas, implican un sistema social de redes cooperativas de asentamientos defensi-

vos controlando reas locales. Puesto que un grupo de pukaras normalmente incluye
sitios mayores y menores, podemos proponer relaciones jerrquicas dentro del grupo, aunque no podemos identificar un rango claramente elitista de la sociedad en este
momento. Este escenario de divisin en esferas locales o subregionales tiene sustento
en la evidencia de variacin espacial de estilos cermicos y mortuorios.
Hay un contraste interesante entre la visin de fragmentacin dada por la arqueologa y la impresin de un reino inmenso y centralizado de los collas, aseverado
por las crnicas. Es posible que los grupos dentro del rea colla se unieran a veces en
federaciones ms grandes. Hay evidencia de unas redes de intercambio muy extensivas; por ejemplo, la obsidiana se encuentra a travs de la zona estudiada e implica
procesos de interaccin que vincularon el rea entera. Sin embargo, es claro que no
fue un territorio unificado ni homogneo y que grandes confederaciones, de haber
existido, fueron bastante dbiles ya que el patrn de asentamiento defensivo sigui
hasta al fin de la poca. Como algunas otras sociedades de los Andes Surcentrales
(Covey 2008; Bauer y Kellett e. p.; Frye y De la Vega 1990), los collas en el perodo Altiplano fueron menos centralizados en realidad que en las memorias y relatos descritos
en las crnicas dos siglos despus.
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12
Patrn funerario de los perodos

Altiplano e Inca en el valle de
Ollachea, Carabaya - Puno
Nancy Romn Bustinzai
S i l v i a R o m n C r u z ii
Entre los aos 2006 y 2010, como parte del estudio de impacto ambiental y la construccin del tramo 4 de la carretera Interocenica (Macusani Puente Inambari), se
llevaron a cabo trabajos de arqueologa en cinco modalidades: Reconocimiento Sistemtico y Prospecciones (Pera 2007); Diagnosis de Chichacori y el abrigo Funerario 1
(ASE 2008), Excavaciones restringidas con fines de Delimitacin (Mercado 2010), un
Plan de Monitoreo (Romn Bustinza 2010) y el procesamiento de datos en gabinete
(Romn Cruz 2010).
Como producto de este trabajo se ha logrado registrar seis sitios arqueolgicos colindantes y/o adyacentes en todo el corredor vial. Actualmente en la etapa de construccin de dicha carretera se ha recuperado material cultural en hallazgos fortuitos, los
cuales tambin formaron parte del estudio de los patrones funerarios. Dichas evidencias arqueolgicas resultan novedosas para el conocimiento de la arqueologa de esta
zona del departamento de Puno, por estar fuera de la misma cuenca del Lago Titicaca.
El valle de Ollachea, ubicado en la provincia de Carabaya, se encuentra en la cuenca
del ro Macusani, que forma parte de la cuenca del Inambari. Este valle registra una
geografa accidentada y agreste, por ubicarse en el paso de las altas mesetas altiplnicas
de Macusani (Oquepuo, Nevado Allin Cpac) y la entrada al llano amaznico o ceja de
selva de Puno (San Gabn, Puerto Manoa, Challhuamayo, Tantamayo, Cuesta Blanca,
Carmen, Lechemayo, Loromayo, Inambari y la Reserva Natural de Bahuaja Sonene).
Los estudios de investigacin arqueolgica realizados para esta zona son an escasos, destacando slo algunas visitas rpidas a los asentamientos arqueolgicos de
Carabaya (Flores y Cceda 2004; Flores et al. e.p.), puntualmente en el valle de Ollai Arqueloga de INTERSUR CONCESIONES S.A. romanbustinza@yahoo.es
ii Arqueloga de INTERSUR CONCESIONES S.A. sirc23@hotmail.com
322 / Patrn funerario de los perodos A ltiplano e Inca...

chea (Coben y Stanish 2005), logrando registrar las chullpas de Chichacori, el sitio de
Illingaya y reportar parte del camino Inca que recorre de forma paralela (margen
izquierda del ro Macusani) un segmento de la actual carretera. Por otro lado, Hostnig
(2004) ha estudiado el arte rupestre de toda la regin de Carabaya y particularmente
para esta zona destaca su libro Los petroglifos de Boca Chaquimayo San Gabn, donde
desarrolla un estudio de la iconografa representada en seis bloques de piedra, resaltando la profusin de motivos abstractos y figurativo animal (el lagarto en sus
diferentes formas y posiciones), seres humanos, entre otros y su entorno paisajstico
(Hostnig 2008).
La riqueza y patrimonio cultural que se ha preservado a lo largo del valle Ollachea
es diverso e importante, predominan elementos de los perodos tardos (Altiplano e
Inca) con sus patrones y prcticas funerarias, as como restos de la actividad agrcola
intensiva evidenciada en los sistemas de andenes hallados en el recorrido de este
valle y sitios arqueolgicos significativos como Chichacori, Soccostacca, Yllingaya y
Sarapa (Coben y Stanish 2005; Flores et al. e.p.).
La presencia de evidencias culturales, dentro del corredor vial, proviene mayormente de las partes altas de los cerros que caracteriza a la zona. La mayora de las
manifestaciones que trataremos en este captulo son entierros en abrigos rocosos
especialmente en la margen izquierda del ro y quebrada de Ollachea. Hay que tener
en cuenta que es muy posible que las intensas lluvias, comunes en la zona, arrastraran evidencias a las partes bajas a travs de los deslizamientos de taludes de sus
riberas, por lo cual es posible que muchos hallazgos sean de origen y/o contextos
disturbados. Otro problema son las intervenciones de exhumaciones modernas conocidas como huaqueos. Por lo expuesto, es difcil encontrar evidencias con una estratigrafa definida o asociadas a bienes muebles. Sin embargo, las pocas evidencias
recuperadas que aqu expondremos, nos han servido para conocer cmo fueron las
prcticas funerarias y a qu unidad cultural podramos vincularlas, en una regin
prcticamente desconocida para la arqueologa, pero que guarda una cultura milenaria (Hostnig 2010).
LOS PATRONES FUNERARIOS

Las estructuras funerarias y el material asociado son las evidencias que nos ayudan
a reforzar nuestras hiptesis y responder a cuestionamientos de cmo fue el patrn
funerario, y a partir de ste, sugerir el modo de vida de estos pueblos y su estructura
social a lo largo del valle de Ollachea y aledaos.
A lo largo del valle de Ollachea se han identificado entierros en las partes altas
del valle, predominando los abrigos funerarios. Si bien esta geografa no concibe el
concepto de cementerio como un terreno extenso y llano, en el valle de Ollachea el
comportamiento y rasgos de los entierros se estn dando en forma de agrupamientos
en abrigos funerarios, en su mayor parte debido al tipo de relieve geogrfico accidentado. Nuestros patrones funerarios estn basados en los registros de los entierros
323 / Nancy Romn y Silvia Romn

hallados en diferentes puntos y tipos de contextos dentro del corredor vial. As, se
han logrado identificar tres formas de entierro en puntos altos y bajos del valle: 1)
Chullpas, 2) Abrigos funerarios sin arquitectura y 3) Abrigos funerarios con arquitectura (ver
Figura 1 y Tabla 1).
Tabla 1. Tipologa de contextos funerarios
TIPO 1
CHULLPAS
TIPO 2
ABRIGO FUNERARIO
SIN ARQUITECTURA
TIPO 3
ABRIGO FUNERARIO
CON ARQUITECTURA
Chichacori: Chullpas 1, 2 y 3
HF001
HF003
HF008
HF002 (Abrigos 1 y 2)
HF006
Moyoqpampa
Chichacori: Sector alto
HF005
Moyoqpampa
Sarapa
Figura 1.

Tipo 1 - Chullpas
Como bien seala Francisco Gil-Garca (2002: 2): [...] En el fenmeno chullpario convergern entonces cuestiones de etnicidad, identidad, modelos de organizacin sociopoltica,
formaciones econmicas, pautas de territorialidad, ideologa funeraria y/o percepcin de las
coordenadas espacio-tiempo, aspectos combinados de uno u otro modo con la intencin de dar
respuesta a sus tres dimensiones social, territorial e ideolgica No perdamos de vista que la
arquitectura monumental constituye la mayora de las veces el nico registro arqueolgico (en
cualquier caso, el menos alterado) desde el cual interpretar el fenmeno chullpario.
Teniendo en cuenta estos preceptos para el mundo funerario del perodo Altiplano e Inca de la regin punea, a continuacin describimos sintticamente los sitios
chullparios hallados en nuestros trabajos:
Sitio Chichacori
Dentro de ste marco, en el sitio Chichacori, valle de Ollachea, se han identificado
chullpas del perodo Altiplano (Colla) en el sitio llamado Chichacori, y cuya caracterstica principal es que son de tipo monumental. El sitio arqueolgico de Chichacori
presenta 3 sectores (alto, bajo y medio).
Se han registrado tres chullpas. La Chullpa 1 y Chullpa 2 son las que preservan toda
su estructura arquitectnica (Figura 2). La Chullpa 3 slo registra la base o cimenta-
Figura 2. Vista panormica de las Chullpas 1 y 2 ubicadas en el Sector medio

del sitio arqueolgico de Chichacori.

cin arquitectnica. Estas estructuras funerarias se encuentran individualmente ubicadas sobre un afloramiento rocoso orientadas al este (el acceso est ubicado hacia la
salida del sol). Sin embargo, en la zona alta de Chichacori tambin se han registrado
abrigos funerarios con arquitectura y entierros aislados. A continuacin la descripcin de cada uno de los elementos:
Chullpa 1: Es una estructura arquitectnica cuadrangular elaborada con piedra
canteada unida con argamasa de barro. Tiene 1.50 m de altura y 0.30 m adicional
de techo que cubre la chullpa. El techo, elaborado con lajas de piedra pizarra, presenta cuatro lados (Figura 3).
Chullpa 2: Al igual que la Chullpa 1 registra las mismas caractersticas arquitectnicas, con la nica diferencia que en su interior se hallaron restos seos. Al interior
hay una fuerte presencia de humedad que viene daando la estructura (Figura
4).
Chullpa 3: Slo se ha registrado la base cuadrangular y restos de la estructura arquitectnica (Figura 5).
Figura 3. Chullpa 1, vista frontal, ntese la

ubicacin sobre promontorio rocoso
y detalle del techo.
Figura 4. Chullpa 2, vista frontal. Ntese la

ubicacin sobre un promontorio rocoso.
Figura 5. Chullpa 3, base

cuadrangular y parte
de la estructura, chullpa
incompleta.

Hallazgo fortuito 08 (HF-08)
Se ubica en una curva pronunciada, en el sector bajo del sitio arqueolgico de Chichacori. Este hallazgo corresponde a la base o cimentacin de una posible chullpa
destruida por la antigua trocha carrozable. Conformada por lajas de piedra pizarra
que pudieron funcionar como parte de la estructura de la chullpa (techo), o sello de un
entierro o contexto funerario. Lamentablemente el contexto disturbado no permite
recuperar la estratigrafa cultural o una secuencia cronolgica definida. Sin embargo, gracias a los materiales recuperados como la cermica diagnstica (13 bordes,
8 bases, 23 asas, 8 cuerpos de estilos tardos entre ellos un fragmento de estilo Inca
Sillustani) podemos definir este entierro como una ocupacin de los perodos Altiplano e Inca. Tambin se ha logrado recuperar material seo humano fragmentado
en psimo estado de conservacin; restos de dientes de camlidos y material ltico
(artefactos incompletos) (Figuras 69).
Figura 6. Artefactos lticos incompletos.
Figura 7. Lajas y parte de base estructural de una chullpa,

ntese la estratigrafa disturbada.
Figura 8. Diversos restos de material seo humano,

algunos registran quema.
Figura 9. Restos de dientes de camlidos.
Tipo 2 - Abrigos Funerarios Sin Arquitectura

De manera global, conformado por abrigos todos relacionados entre s, formando as
una sola unidad o contexto y por ello los denominamos: Contextos funerarios en abrigos rocosos.
Sitio HF-01
Se ubica en lo alto de una roca, en las coordenadas referenciales 347169 E y 8474028 N,
distrito de Ollachea. Se ha registrado material cermico de estilo Inca Imperial, fragmentos de un arbalo incompleto, un plato incompleto y un cuenco con asa incompleta (Figuras 10 y 11). Todo esto en un contexto totalmente disturbado (huaqueado),
pero queda claro que proviene del abrigo rocoso funerario.
Figura 10. Arbalo y plato incompleto de estilo Inca Imperial.

El arbalo tiene un cuello antropomorfo.
Figura 11. Material cermico asociado al Abrigo Funerario HF-01.
Sitio HF-02 (Abrigo Funerario 1 y 2)

Los abrigos funerarios estn ubicados a 15 m y 10 m aproximadamente del corte de
talud. Sus coordenadas referenciales son 338506 E y 8469462 N, y se encuentran en la
jurisdiccin del distrito de Ollachea.
Se hallan sobre la cima de un cerro, de terreno muy inclinado y presencia de bloques de roca como parte de su entorno; se registra vegetacin silvestre propia del lugar.
Los abrigos funerarios 1 y 2 presentan adyacentes muros de contencin de mampostera ordinaria (Figura 12). No se ha registrado material cermico en superficie.
Figura 12. Abrigos Funerario 1 y 2 ubicados sobre la ladera de un cerro.
Sitio Moyoqpampa: Abrigos simples

El sitio arqueolgico de Moyoqpampa se ubica a unos 20 m de distancia de la carretera Ollachea San Gabn, en la margen izquierda del ro Ollachea. Est constituida por
una serie de andenes que estn distribuidos de acuerdo al relieve de la topografa del
terreno. Dentro de este sitio arqueolgico se han identificado abrigos, cuyas partes
internas fueron usadas, con y sin estructuras arquitectnicas adosadas, para albergar
contextos funerarios. El material seo se halla disperso y descontextualizado y en
general, bloques de roca cubren los entierros mltiples (Figura 13).
Figura 13. Abrigos funerarios con restos de

material seo disperso.
Sitio HF-05
Se ubica en la parte media del valle de Ollachea, sobre lo alto de una roca. Sus coordenadas referenciales son 348478 E y 8479434 N. En este sitio se registr gran cantidad
de material seo en superficie: 6 crneos mayores y menores, 12 maxilares inferiores
con dientes y sin dientes, rtulas, huesos largos como tibias, peron, costillas; huesos
cortos como vrtebras, tarsos, carpios, dientes sueltos, restos de huesos quemados
(Figura 14). Todo esto en un contexto totalmente disturbado (huaqueado) con una
fuerte presencia de desechos vegetales silvestres.
Figura 14. Entierro mltiple disturbado hallado en la parte alta del cerro rocoso.
Tipo 3 - Abrigos Funerarios Con Arquitectura

Sitio HF003
Se encuentra a 40 m hacia el oeste de los abrigos 1 y 2, en una zona de difcil acceso
(Figura 15). Est conformado por dos pequeos recintos de forma cuadrangular, edificados con piedras y unidos con argamasa de barro adosado a la roca sin enlucido y
debajo de un gran bloque de piedras. En el recinto 1 se ha encontrado entierros mltiples, cuyo contexto se encuentra totalmente disturbado, hallndose tres crneos,
costillas diversas, huesos largos y un slo individuo completo en posicin fetal amarrado con una cuerda vegetal (Figuras 16 y 17). El recinto 2 presenta tambin entierros, pero a diferencia del recinto 1, el recinto 2 se encuentra cubierto por elementos
lticos desprendidos del muro y que no fueron excavados (Figura 18).
Figura 15. Ubicacin del Abrigo Funerario HF-03
Figura 16. Entierro mltiple disturbado. Recinto 1
Sitio HF06
Est conformado por una estructura cuadrangular edificada debajo de un abrigo rocoso. Sus coordenadas referenciales son 337641 E y 8469130 N. Dicho contexto se trata
de un recinto funerario del perodo Altiplano asociado al estilo cermico Collao. Se ha
registrado un entierro totalmente disturbado con restos de quema actual. En el proceso de excavacin se han logrado recuperar diversos materiales culturales, siendo el
Figura 17. Individuo en posicin fetal

entrelazado con una cuerda de material
vegetal.
Figura 18. Recinto 2 en proceso de colapsamiento.
ms representativo el material textil manufacturado con hilos de pelo de camlidos en

variados colores, hilos de algodn y cabello humano. Estos hallazgos son muy importantes debido al regular estado de conservacin, a pesar de estar en un ambiente o rea
de constantes lluvias. Existe una variedad de fragmentos de material textil en colores
verde, azul, rojo y blanco, entre otros. Asociado en un solo contexto se ha recuperado
partes de cuerpo humano, especialmente miembros superiores e inferiores, todos desarticulados, adems de un sacro y crneo de una posible adolescente de sexo femenino1.
Tambin se ha logrado recuperar un par de sandalias, elaborados en cuero de camlido
y cuerdas de cabello humano color marrn oscuro que formaron parte del calzado, un
artefacto de uso textil para torcer el hilo, segmentos de cuerdas de cuero de animal con
orificios y cuerdas de material vegetal, un fragmento de cermica y restos de ave, todo
entremezclado en contexto disturbado (Figuras 19 y 20).
Chichacori-Sector Alto
El sector alto o sector funerario del sitio de Chichacori fue denominado as por la presencia de abrigos rocosos con estructuras arquitectnicas adosadas a la roca y restos
de material seo (disturbado). Algunas de ellas preservan, an, la entrada o acceso
de 0,50 m a 0,30 m aprox. El estado de conservacin de estas estructuras es psimo,
las intensas lluvias y deslizamientos de rocas vienen colapsando gradualmente a las
estructuras. Adems se registran muros de contencin, algunos de los cuales parecen
ser de uso agrcola. En conjunto se evidencia todo un asentamiento complejo que
habra albergado una regular poblacin.
Moyoqpampa
En este sitio, adems de los abrigos simples ya descritos anteriormente se han encontrado estructuras funerarias adosadas a abrigos rocosos elaborados con argamasa de
1 La propuesta del sexo femenino es debido a las evidencias registradas como las manos finas,
alargadas y delgadas, adems del sacro y restos de la cervical.
Figura 19. Material asociado al entierro encontrado dentro de un abrigo rocoso.
Figura 20. Estructura funeraria y la ubicacin del entierro.
barro, piedra semi-canteada y piedras anchas de canto rodado. Dichas estructuras

funerarias se hallan algunas en la parte baja y media del sitio. La construccin de la
arquitectura no registra complejidad en su elaboracin (de 1 a 2 estructuras edificadas debajo de cada abrigo). Lamentablemente los restos seos se hallan disturbados
y dispersos.
Figura 21. Contextos funerarios con estructura arquitectnica adosada a la roca.
Figura 22. Abrigos funerarios con arquitectura.

Moyoqpampa - sector alto.
Sitio Sarapa
Se ubica en el distrito de Ollachea, a 30 m de distancia respecto a la carretera, al extremo oeste y en la margen izquierda del ro Ollachea.
En Sarapa se ha identificado tres sectores: 1) El Sector agrcola, que comprende
un conjunto de andenes, de 0,8 a 0,5 m de ancho por 1 a 1,2 m de alto, distribuidos
de manera secuencial, y emplazados en la topografa compleja de la zona. Adems se
registran plataformas circulares en el lado noroeste, con bases de muros de recintos
colapsados. Asimismo, en la parte alta del sitio se encuentra un panel de pintura rupestre denominado Llamaqaqa, registrado y publicado por Hostnig (2008: 28). Las dimensiones aproximadas del panel son 5 m de largo por 2.5 m de altura, con escenas de
pastoreo, con un promedio de 64 llamas estilizadas representadas; 2) Sector Pitumarca
ubicado al suroeste de la plaza principal, evidencia una planificacin residencial con
recintos rectangulares. Emplazados sobre amplias terrazas escalonadas, se registran
bases de recintos circulares y semicirculares controlados por una muralla que tiene
dos accesos a este sector, y a la vez, restringida por una zanja de 1,8 m de profundidad
protegido por paredes laterales y que tiene un puente conservado (extremo derecho
de la muralla) y el 3) Sector funerario ubicado al noreste de la plaza principal. Sus

caractersticas principales registradas corresponden a cmaras funerarias adosadas
a abrigos rocosos con restos de enlucido y pintura en colores rojo y amarillo, que
miden 1,2 por 0,7 m aprox.
Estas estructuras arquitectnicas estn elaboradas con argamasa de barro y piedra semi-canteada con aplicaciones plsticas en bajo relieve (enlucido). Este recinto
funerario presenta restos seos de individuos que se encuentran fuera de sus contextos originales (Figura 23); intervenciones antrpicas han destruido gran parte de su
arquitectura.
Figura 23. Abrigos funerarios con arquitectura, recintos adosados a la roca de base cuadrangular,
edificados con argamasa de barro y piedra, enlucido y relucido con pintura roja. Una de ellas
presenta bajo relieve.

CONSIDERACIONES FINALES
Este registro y breve anlisis nos han permitido conocer los patrones y prcticas funerarias de este grupo humano y con ello conocer un poco ms a la poblacin que habit
en este lado del valle de Ollachea. Al parecer, estos grupos humanos estaban diferencindose en sus propias prcticas sociales, la que repercuti en los tipos de estructura
funeraria que ocupaban. Este planteamiento se genera a partir de los materiales asociados en cada Hallazgo Fortuito (HF), o contexto funerario, en cada uno de sus tres tipos: chullpas, abrigos funerarios sin arquitectura y abrigos funerarios con arquitectura. Estos
tres tipos de entierros se hallan en las partes altas y media del valle Ollachea.
Este argumento se ve reforzado por dentro de los tipos funerarios existieron distintos contenidos. Por ejemplo, en los abrigos con arquitectura, tenemos el caso del
sitio HF-06 que es totalmente diferente al entierro mltiple del HF-03 y los dems
entierros registrados. Estos no slo difieren en la ubicacin, sino en la forma y el contenido propio del personaje o personajes que se enterraron. En el proceso del registro
y anlisis se puede concluir que el material cultural hallado en HF-06 corresponde a
una adolescente de sexo femenino y de otro posible personaje tambin femenino;
quizs perteneciente a un grupo de elite. Lo anterior se desprende por la cantidad y
diversidad de la evidencia textil asociada, mantas, fragmentos de tejidos de colores
en diversas tcnicas como tejido llano, tapiz, cuerdas, sandalias de cuero con cuerdas.
Es casi imposible demostrar que ha sido asignada para alguna actividad ritual u ofrenda, ya que slo se ha recuperado partes de su cuerpo en contexto disturbado. Todos
estos rasgos hacen diferente al entierro del HF-03 y con ello hace notar su diferenciacin social entre toda la muestra analizada.
Los otros entierros hallados en contextos tambin disturbados, en las partes altas han sido mltiples y no registraron otros tipos de material cultural asociado. Es
posible que estos individuos correspondan a otro grupo social que estaran siendo
enterrados a travs de grupos de familias y los entierros en abrigo funerario estaran
funcionando como cmaras familiares y con ello las evidencias del HF-08, a pesar
de una estratigrafa disturbada, nos ha permitido recuperar material como restos de
carbn, cermica fragmentada, artefactos lticos, dientes de camlidos y restos seos
humanos, los cuales son indicadores para plantear que el grupo que ocupaba Chichacori tambin conviva con sus muertos.
Una posible explicacin de esta distribucin de los entierros est basada en tres
tipos de actividad mortuoria, el grupo de elite o cierto grupo reducido viene siendo
enterrado en las chullpas ms elaboradas, los de mediana jerarqua o con algn tipo
de actividad especializada se estaran enterrando en los abrigos funerarios con estructuras arquitectnicas y el grueso de la poblacin se enterraran en los abrigos
funerarios sin estructura arquitectnica como parte de entierros mltiples.
Los utensilios o restos de cermica diagnstica (Altiplano e Inca) nos ayudan a reforzar la idea que en esta zona de Ollachea exista una ocupacin permanente, porque
la variedad de cermica que se ha registrado es de carcter domstica, a excepcin
de la escasa cermica Inca Imperial. Con respecto a esta presencia de objetos inca es
significativo tambin resaltar la existencia del segmento de camino prehispnico que

recorre de forma paralela en la margen izquierda del ro Macusani. Ambos elementos
(objetos y camino inca), estara reforzando la propuesta que en un primer momento
planteaban Coben y Stanish (2005: 243-266): existieron restos Incas cerca a Ollachea y
que el valle superior y medio del ro San Gabn era una de las rutas usadas por los Incas para
llegar a las minas de oro de Carabaya, algo tambin sealado por Flores y Cceda (e.p.).
Sin embargo, s existi tal importancia del oro para una presencia Inca en la zona, al
parecer esta fue exclusivamente para exportacin, pues, hasta el momento no se ha
registrado este material en algn contexto de la zona estudiada. Quizs futuras excavaciones en contextos cerrados ayuden a demostrar y reforzar esta hiptesis.
Finalmente, los ndices porcentuales representados en nuestra tabla de evidencias
materiales culturales (Tabla 2) nos indican que existe una predominancia del tipo
seo, lo cual nos permite extrapolar que existieron una considerable cantidad de habitantes en el valle de Ollachea y los tipos aqu considerados, dentro de la tradicin
funeraria, estaba muy relacionado con los estamentos sociales.
Tabla 2. Resumen porcentual de los materiales recuperados
MATERIAL
SEO
MATERIAL
CERMICO
MATERIAL
LTICO
MATERIAL
BOTNICO
MATERIAL
TEXTIL
MATERIAL
ORGNICO
OTROS
62
24
53,91%
7,83%
1,74%
4,35%
20,87%
4,35%
6,96%
100%
Nota. Las cantidades representan a las unidades de bolsas por cada tipo de material cultural
recuperado. En caso de los textiles se contabiliz como una unidad.
Agradecimientos
Las autoras desean agradecer a los editores por la invitacin a esta publicacin, en
especial a Luis Flores por su colaboracin en la elaboracin del plano de ubicacin,
edicin de las figuras y revisin del texto. A la empresa Intersur Concesiones S.A., por
permitirnos usar la informacin para estos fines y por las facilidades que siempre
brindaron a lo largo del trabajo, sin los cuales no hubiramos logrado investigar entre
sus diferentes proyectos de evaluacin. Finalmente gracias a Rainer Hostnig por proporcionarnos la base de datos referenciales de la provincia de Carabaya, Puno.
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13
La ocupacin Inca en
la cuenca del Titicaca*
Charles Stanishi
Los pueblos quechuas que vivan en la regin de Cusco construyeron un poderoso

estado conquistador que se extendi por un enorme rea en un plazo de tiempo relativamente corto. A travs de los siglos, la naturaleza del Estado Inca se ha definido
y redefinido, con interpretaciones que van desde un estado totalitario a un imperio
benvolo socialista (Arze 1941; Baudin 1928). En una lnea similar, los escritores del
siglo XX interpretaron lo inca ms como un gran estado redistribuidor, en el que incluso los ciudadanos ms pobres fueron protegidos de la enfermedad y la necesidad.
Dejando a un lado tales ilusiones romnticas, est claro que el principal mecanismo de expansin Inca fue la conquista militar. Al igual que casi todos los dems
estados imperiales en la historia, el motivo de la expansin Inca fue la conquista territorial, la apropiacin de los recursos de otros pueblos, y la neutralizacin de los potenciales enemigos. Una concepcin de los Incas como un estado benigno que busca
el bienestar de los comuneros no soporta ninguna comprobacin cientfica.
La conquista de nuevos territorios fue precedida, a menudo, por intensas negociaciones e intrigas polticas. Despus que un territorio fuera conquistado, el Inca
institua por lo general, una serie de estrategias clsicas de incorporacin, que incluan la creacin o rehabilitacin de la red vial, la construccin de estaciones de
paso o tambos (tampu), el reasentamiento de los colonos (mitimaes), y la opcin de la
co- autoridad poltica local. Edificios e instalaciones fueron construidas mediante el
impuesto sobre el trabajo, basado generalmente en el sistema decimal (Julien 1982).
Un punto en el que la mayora de los andinistas estn de acuerdo es que la extraccin
de la riqueza en el Estado incaico se basaba en un impuesto sobre el trabajo y no en el
tributo en especies, de la misma manera como lo hicieron los aztecas y otros imperios
* Texto original titulado Conquest from Outside. The Inca Occupation of the Titicaca Basin, tomado del captulo 19 del libro Ancient Titicaca. The evolution of complex in southern
Peru and northern Bolivia de Stanish (2003). Traduccin al castellano de Luis Flores Blanco y
Henry Tantalan. Revisado por Charles Stanish.
i Departamento de Antropologa. University of California, Los Angeles. stanish@ucla.edu
340 / La ocupacin Inca en la cuenca del Titicaca

tempranos en diferentes partes del mundo (Julien 1988: 261-264; La Lone 1982: 294;
Murra 1982: 245, 1985b: 15; Stanish 1997). Esta distincin es sutil, pero importante.
Murra repite una declaracin ofrecida muchas veces en los documentos que los curacas no recibieron ningn tipo de tributo salvo el respeto y el funcionamiento de sus campos
(Murra 1980: 92). De hecho, los productos fueron recolectados por el Estado, pero, en
lugar de utilizar un sistema de tributo en especies, donde se deja la economa poltica
local intacta y se impone una obligacin tributaria, el Estado expropi tierras para el
Inca y utiliz el trabajo forzado para trabajar la tierra.
La ideologa sirvi de gran ayuda para los fines polticos en el Estado incaico. Un
objetivo principal de la ideologa imperial fue definir las relaciones econmicas entre
la alta nobleza, la nobleza menor, y los comuneros, como es dado en los trminos
tradicionales de los Andes (La Lone 1982: 296). Los principales medios para promover
el ideal de la generosidad de elite fueron el patrocinio de fiestas o la distribucin de
ciertos productos a los tributarios cuando realmente cumplan sus obligaciones laborales. En estas operaciones de redistribucin, la cerveza de maz (chicha), los textiles,
y posiblemente otros productos bsicos se redistribuyeron (Hastorf y Johannessen
1993; Morris 1971, 1982). Otro de los objetivos principales de la ideologa Inca fue presentar a la elite como gobernantes legtimos del Tawantinsuyu. Los mitos sobre los
orgenes del estado Inca representan un excelente ejemplo de esta estrategia (Bauer
1992a, 1992b; Urton 1990).
En suma, la economa poltica Inca se bas principalmente en la manipulacin y
transformacin de los mecanismos tradicionales de la poltica y economa de la sociedad andina. La reciprocidad y la redistribucin se transformaron en una economa
imperial de extraccin poltica legitimada por el uso del mito y la ideologa. La administracin de las relaciones comerciales fue cooptada por el Inca y reelaborada en un
enorme sistema de produccin y transporte de bienes. El resultado fue un enorme y
complejo sistema de extraccin de recursos, sin paralelo en la historia andina.
Cronologa Absoluta
Las fechas de la expansin Inca han quedado bien establecidas por la investigacin
histrica y arqueolgica. En general, el primer control real de la cuenca del Titicaca
(Mapa 1) por el Estado Inca data de alrededor del ao 14501475, lo cual ha sido corroborados por fechados de carbono-14 que han sido realizadas en muestras de tiempos
incaicos.1
La cuenca del Titicaca en el siglo XV fue el hogar de varios seoros aymaras poderosos e independientes, que bruscamente pierden su independencia con la conquista
de la regin del Tawantinsuyu. Uno de los relatos ms detallados de la conquista Inca
del Collasuyo se puede encontrar en las crnicas de Bernab Cobo y Pedro Cieza de
Len. Aunque los detalles varan, los relatos proporcionan un esquema bsico de los
1 Terence DAltroy y Brian Bauer (comunicacin personal de Bauer 1998) reportan que
muestras de carbono-14 sugieren incluso una fecha anterior, hacia el ao 1420 d.C.
341 / Charles Stanish
Mapa 1. Seleccin de sitios Inca mencionados en el artculo.
acontecimientos que llevaron a la conquista. Por supuesto, no queda claro cunta de

la informacin contenida en los documentos representa una historia mtica, como
parte de la propaganda imperial Inca, y cunta representa hechos reales. Como ha
demostrado Urton (1990), las historias segn lo registrado por los cronistas espaoles se vieron influidas radicalmente por consideraciones polticas e ideolgicas contemporneas. Es desde esta perspectiva que debemos retornar a las historias orales
documentadas de la conquista espaola de la cuenca del Titicaca, segn lo informado
por los primeros historiadores espaoles.
Los Colla y Lupaqa libraron una gran batalla en las llanuras de Paucarcolla. El Cari,
o rey de los Lupaqa, se deca que haba ganado esta batalla, y volvi a Chucuito y negoci la paz con Viracocha Inca.2 Segn una interpretacin, Viracocha Inca en realidad perdi en su tentativa por controlar la regin sur del Titicaca de la zona colla. Sin
embargo, aunque puede haber alguna duda en cuanto a s Viracocha Inca estableci
un fuerte control sobre la regin, las crnicas dejan pocas dudas de que Pachacuti
introdujo firmemente a la cuenca del Titicaca en la rbita del Inca. Obligado a luchar
2 El trmino Cari se refiere tanto al ttulo como al nombre del gobernador Colla.

contra los colla de nuevo cerca de Ayaviri, el Inca los venci y sell la paz con los
Lupaqa. Posteriormente, los restantes Colla se retiraron a Pucar, el Inca destruy la
ciudad de Ayaviri y asesin a una gran cantidad de personas. Los Incas se encontraron
nuevamente con los colla, y stos fueron derrotados por segunda vez.
Cobo relata que los Lupaqa luego concretaron una alianza con el Inca: El cacique
de la nacin de los indios Lupaca, quien resida en Chucuito, era tan poderoso como el cacique
de Collao, pero aquel tuvo consejos ms razonados, porque recibi al Inca en paz y se volvi
sobre su estado para l. As, el Inca le honr mucho y con el fin de mostrarse ms a su favor, se
qued en Chucuito por unos das (Cobo 1983 [1653]: 140).
Segn Cobo, a otras organizaciones polticas en la cuenca del Titicaca no les fue
tan bien como a los Lupaqa. Se dice que Pachacuti habra conquistado la regin de
Pacajes, Paucarcolla, Omasuyu, Azngaro, y las islas del Sol y la Luna. Fue durante esta
campaa que se reporta que Pachacuti habra visto las ruinas de la antigua ciudad de
Tiwanaku, en lo que parece haber sido una marcha triunfal alrededor del lago.
Las crnicas tambin indican que el Estado Inca en el Collao estuvo plagado de
rebeliones de los pueblos conquistados. Cieza se refiere a una gran rebelin que tuvo
que ser sofocada por el sucesor de Pachacuti: Topa Inca. Suponiendo la exactitud
de la cronologa tradicional, este evento habra ocurrido alrededor de 1471, cerca
del final del reinado de Pachacuti (Hyslop 1976: 141). La rebelin fue al parecer muy
sangrienta, con muchos o todos los administradores Inca asesinados o expulsados.
Documentos adicionales sugieren que las rebeliones ocurrieron en todo el reino Inca
en Collasuyu, que siempre fue la regin ms endeble.
Asentamientos Inca en la cuenca del Titicaca
La cuenca del Titicaca fue una de las provincias ms importantes en el estado Inca.
El Collao tena una poblacin enorme y era muy rico. Sitios incas, de hecho, son muy
abundantes en toda la cuenca y se identifican por la presencia de cermica Inca local
(vanse las Figuras 1 y 2).
Asentamientos urbanos secundarios

Los datos arqueolgicos de la investigacin sugieren que la poblacin en la cuenca
del Titicaca alcanz su cima durante la poca incaica y que no volvi a alcanzar ese
nivel hasta finales del siglo XIX o principios del siglo XX. La poblacin de la cuenca
del Titicaca fue probablemente una de las ms densas en el imperio Inca, sobre todo,
en su apogeo durante 1530. Por lo tanto, no es de extraar que los asentamientos urbanizados se convirtieran en un tipo de asentamiento en la cuenca durante el perodo
Inca. La capital del Estado Inca, por supuesto, era el Cusco, el centro urbano principal
del imperio.
Figura 1. Fragmentos de cermica Inca.
Figura 2. Fragmentos de cermica Inca.

Fue durante la poca incaica que, por primera vez en la regin del Titicaca, importantes asentamientos urbanos se establecieron fuera de la capital o asentamiento
nuclear. Tiwanaku, por supuesto, era un gran centro urbano (segn los estndares
andinos) que cubra cerca de 6 kilmetros cuadrados. Fuera de Tiwanaku, sin embargo, los sitios fueron considerablemente ms pequeos (salvo la nica excepcin
de Lukurmata, con alrededor de 150 hectreas). Durante el perodo Inca, este patrn
cambi: los sitios urbanizados de diez hectreas o ms eran comunes, y los centros
urbanos del perodo Inca fueron considerablemente ms amplios que los de cualquier
otro perodo de tiempo.
Me refiero a los muchos sitios Inca urbanizados, como los centros urbanos ya sean
secundarios o terciarios, tal como se define en la Tabla 1. Sobre la base de varias lneas
de evidencia indirecta, y alguna directa, creo que un gran porcentaje de la poblacin
de esos centros no fueron agricultores. Los documentos en general (rara vez especficos) se refieren a estos sitios como centros de artesanos especialistas y administradores del Inca. Adems, la gran mayora de los sitios estn a lo largo del sistema
vial, lo que indica funciones del Estado diferentes a la agricultura, como tambos de
aprovisionamiento para el apoyo al ejrcito y para el movimiento de los productos
bsicos. En general, los centros urbanos secundarios son mayores de diez hectreas,
con Hatuncolla y Chucuito que alcanzan por lo menos cincuenta hectreas.
Centros Urbanos Secundarios
reas (en hectreas)
HATUNCOLLA
5080
CHUCUITO
5080
PAUCARCOLLA
25
ACORA
25
JULI
20
Centros Urbanos Terciarios
reas (en hectreas)
ZEPITA
11 (Hyslop)
LUNDAYANI
10
GUAQUI
6 (Albarracin-Jordan 1992: 316)
POMATA
SULLKAMARKA
5 (Albarracin-Jordan 1992: 321)
PUCARANI
48
TARACO
510
MOHO
35
CONIMA
5+
HUANCAN
CARPA
25
Tabla 1. Seleccin de Centros Urbanos secundarios y terciarios en la cuenca del

Titicaca durante la ocupacin Inca.

Los Centros Urbanos Terciarios en la cuenca del Titicaca incanizada son numerosos, y casi todos estn a lo largo del sistema vial. Estos sitios tienen alrededor de cinco
hectreas. Estos tambin funcionaban como centros administrativos, estaciones de
paso, cuarteles, etc. El tamao de los centros de tercer nivel, por lo general, estaba
relacionado con la poblacin preexistente en la zona. Por lo tanto, las regiones norte
y oeste del lago fueron las ms densamente pobladas y all estaban los sitios Inca ms
grandes, mientras en la parte oriental se caracteriz por una serie de sitios ms pequeos a lo largo del sistema vial.
Muchos sitios en la regin de Titicaca que tenan importantes ocupaciones Inca,
tambin son ciudades modernas. Una de las principales cuestiones acerca de la ocupacin Inca de los centros de la regin es s estos sitios fueron construidos por los
incas como nuevos asentamientos, o si fueron sitios preincas absorbidos y mejorados
por el Inca.
Anlisis de los datos regionales indican claramente que la gran mayora de los
centros urbanos secundarios y terciarios fueron construidos durante la poca incaica, y no previamente. Parece ser que la ocupacin Inca implic profundos cambios en
el asentamiento, la economa y la poltica. El sitio de Hatuncolla, por ejemplo, fue uno
de los asentamientos incaicos ms importantes de la cuenca del Titicaca propiamente
dicha (Julien 1983). Aunque Cobo y Cieza relatan que Hatuncolla fue la capital de la
entidad poltica colla, anterior a la expansin Inca, la investigacin de Julien en el sitio no proporciona evidencia de alguna ocupacin previa a los incas (Julien 1983: 107).
Esta ltima observacin es extremadamente importante. En una investigacin de la
zona Lupaqa, Hyslop descubri que las ciudades coloniales y modernas de Chucuito,
Acora, Juli, Pomata, Yunguyu y Zepita tambin se ajustan a este patrn histrico: una
importante ocupacin Inca, sin asentamientos preincas reconocibles (Hyslop 1976).
Este es el caso tambin de Pila Patag, un sitio metalrgico, cerca de Chucuito. En
nuestro estudio de la regin Juli-Desaguadero, este patrn se confirm para los centros tanto de Juli como de Pomata (Stanish et al. 1997).
Los anlisis de los datos histricos tambin sugieren que este patrn es vlido para
la mayora de los sitios importantes de la regin del Titicaca en el siglo XVI. La Tabla
2 muestra el tamao de las ciudades (en nmero de contribuyentes, no de la poblacin total) de la Tasa de Toledo y la Visita de Diez de San Miguel. En una prospeccin
no sistemtica, he examinado la superficie de varios de estos sitios fuera de la regin
prospectada de Juli-Desaguadero, incluyendo Conima, Copacabana, Huancan, Moho,
Paucarcolla, Pucarani y Taraco. Todos los sitios se ajustan al patrn en el que hubo
grandes ocupaciones del perodo Inca y Colonial Temprano, pero no son asentamientos
preinca reconocibles. Este es, tambin, el caso de los sitios ms pequeos del perodo
Colonial Temprano, como Desaguadero y Guaqui (Albarracn-Jordn y Mathews 1990:
162). Estos datos combinados indican que en la docena de asentamientos coloniales
tempranos mayores y menores estudiados, el 100% tenan una importante ocupacin
incaica y ninguna preincaica. Esto representa una muestra de cerca del 20% de los sitios
ms importantes en el rea del Titicaca. En otras palabras, los datos sugieren que los
primeros asentamientos del siglo XVI ms importantes fueron fundados originalmente
por el Estado Inca a lo largo del sistema vial, y no previamente.

Ciudad
Nmero total de tributarios
JULIa
3,709
CHUCUITOa
3,464
POMATAa
3,318
ACORAa
3,246
ILAVEa
2,540
ZEPITAa
2,284
1,420
YUNGUYUa
CAPACHICA
GUAQUI
1,303
1,286
PUCARANI
1,227
PAUCARCOLLA
PUNO
1,003
983
TIWANAKU
753
HATUNCOLLA
b
868
HUANCAN
VILQUE
601
325
a Segn la visita de Diez de San Miguel de 1567.

b Segn la Tasa de Toledo de 1572.
Tabla 2. Censo de poblacin seleccionada de la Tasa de Toledo y de la visita de Diez de San Miguel.
Centros urbanos secundarios en el rea zona Norte Colla

Hatuncolla (Atuncolla)
El sitio de Hatuncolla fue uno de los cuatro centros regionales de administracin en
el Imperio incaico, segn Cieza; los otros tres fueron Hatun Xauxa, Pumpu y Hunuco
Pampa (Cieza 1553: 65; Snead 1992: 71).3 Este sitio fue el centro principal con un templo estatal, almacenes y residencias para los administradores del Inca (Julien 1983:
89). Cusco, por supuesto, fue el nico centro urbano principal del imperio. Hatuncolla
es clasificado como un centro urbano secundario en la tipologa desarrollada para la
regin del Titicaca (Tabla 1), siendo el mayor de los sitios incas del Collao. Hatuncolla
y Chucuito fueron los centros urbanos secundarios ms grandes en la cuenca del Titicaca durante la ocupacin Inca.
Hatuncolla est construido en un patrn de cuadrcula, y varios bloques de piedra
tallada en estilo Inca indican la considerable arquitectura de la ocupacin Inca. El
pueblo moderno de Hatuncolla tiene aproximadamente 30 hectreas de tamao. Mi
clculo del tamao del sitio Inca Hatuncolla es de 50 a 80 hectreas. De acuerdo con
3 La palabra Hatuncolla ms probablemente signifique Hatun Collao o Gran Collao.

Cieza, Pachacuti us Hatuncolla como guarnicin militar para mantener una presencia militar en la regin (DAltroy 1992: 76). Esta prueba documental apoya la idea de
que Hatuncolla era el centro militar Inca y de los esfuerzos estatales para controlar
el Collao. En la Tasa de Toledo, Hatuncolla fue enumerado con 601 contribuyentes y
un total de 2.385 personas, incluyendo a aquellas descritas como aymaraes, uros
y hatunlunas (Tabla 2). Los tributos incluan plata, animales, chuo, textiles, y pescado.
Es significativo que uno de los sitios Inca mas grandes fuera un sexto del tamao
de Juli para la dcada de 1570. Esto demuestra que hubo una reduccin sustancial en
el tamao y la importancia de Hatuncolla con el colapso del estado Inca. Se podra
conjeturar que Hatuncolla estaba poblada por funcionarios Inca inmigrantes durante su ocupacin, y que el colapso del estado llev a un abandono de este centro. En
cualquier caso, en el siglo XVI, Hatuncolla era una ciudad de menor importancia en
la cuenca del Titicaca, prcticamente abandonada como su contraparte en el norte,
Hunuco Pampa.
Paucarcolla
De acuerdo con la Tasa de Toledo, Paucarcolla fue un asentamiento moderadamente grande durante el perodo Colonial Temprano con 1,003 contribuyentes y ms de
4,500 personas (Cook 1975: 59). La ciudad se dividi en aymaras y urus, siendo estos
ltimos un 9% de la poblacin total. En la Tasa de Toledo se observa que, aparte de los
habituales artculos tributados como la carne y la lana, el pueblo de Paucarcolla tambin contribuy con pescado seco y sal (Cook 1975: 60). Probablemente la zona fue un
rea importante para la produccin de sal en la poca incaica, aunque no tenemos
evidencia directa de esto.
En Paucarcolla hubo una importante ocupacin Inca, segn lo confirman mis propias observaciones y las de Julien (1981: 144). Yo calculo que el rea del sitio durante
la ocupacin Inca era, por lo menos, de 25 hectreas, colocndolo en el segundo rango
de tamao de sitios en la cuenca, por debajo slo de Chucuito y Hatuncolla (Tabla 1).
El anlisis sistemtico de los materiales de superficie indica que probablemente el
poblado Inca fue incluso mayor.
Julien (1983) seala que los materiales de superficie son similares a las fases de
cermica que se definieron en Hatuncolla, lo que sugiere que Paucarcolla fue contemporneo de Hatuncolla durante sus fases pre-coloniales. Los artefactos de cermica
similares tambin indican un espacio comn de produccin de cermica. De la misma
manera que en Hatuncolla hubo una ocupacin preincaica antes de la ciudad Inca:
una dispersin de cermica del perodo Altiplano y algunos cimientos de tumbas sobre el suelo se observaron alrededor de un kilmetro al oeste de la plaza del pueblo.
Ms al oeste, existieron, al menos, dos colinas con muros que las circundan que probablemente fueron las pukaras de la gente del perodo Altiplano. El Estado Inca parece
haber movido a estas personas a unos pocos kilmetros, concentrndolos en el centro
urbano de Paucarcolla.

En una prospeccin sistemtica en el lugar, descubrimos extensos y profundos basurales del perodo Inca que contenan restos tpicos del perodo Inca como fragmentos de cermica, hueso quemado, carbn vegetal, andesita, herramientas de basalto,
y as sucesivamente. Tambin descubrimos una dispersin de cobre en bruto en un
basural erosionado. Debido a que el cobre no se podra haber producido de manera
natural en el sitio, tal hallazgo sugiere un trabajo especializado de metales, pero esto
deber ser comprobado. Asimismo, una buena fuente de arcilla rojiza encontrada ms
arriba de la ciudad podra haber sido una fuente para los ceramistas.4
Centros Urbanos Terciarios en la zona Colla

Arapa
La poblacin contabilizada de Arapa segn la Tasa de Toledo fue de 5.486. Kidder
seala que en las cercanas de la ciudad misma no se encontr ms que fragmentos tardos; tambin existe una serie de piedras de construccin tpica incaica en la iglesia y los
patios de la ciudad (Kidder 1943: 19). En la actualidad, la ciudad cuenta con evidencia de cermica Inca en algunos adobes. La dispersin contina hacia el sur por
la carretera que va paralela al ro. Basurales expuestos en el lado norte de la ciudad tambin tienen evidencias de cermica Inca. A lo largo de la carretera JuliacaHuancan tambin hay numerosos sitios pequeos Inca, lo que sugiere que el asentamiento estuvo densamente concentrado a lo largo del camino Inca (asumiendo
que se encuentra en la misma ubicacin que el moderno). Arapa parece haber sido
un pequeo sitio administrativo Inca, aunque no tenemos datos cuantitativos para
determinar su tamao.
Puno
La construccin moderna hace difcil definir, a partir de materiales arqueolgicos, la
ocupacin Inca en Puno. Existe poca informacin documental que sugerira que Puno
fue un importante centro Inca, aunque artefactos Inca han sido observados en las
obras de construccin y, de hallazgos aislados, tal como el reportado por Julien para
el sitio de Azoguini, una colina alta al norte de la ciudad actual (Julien 1981). En una
inspeccin no sistemtica, descubr una serie de tiestos Inca dispersos alrededor de
la baha de Puno. Fuera de la misma ciudad, varios sitios aterrazados han sido descubiertos con fina cermica Inca local. S Puno fue un centro urbano secundario durante
la ocupacin Inca es una cuestin abierta a la discusin.
Otros posibles centros urbanos en la zona colla
Una cantidad de sitios en la regin Colla muestran algunos indicios de que fueron
centros urbanos Inca. Observaciones superficiales sugieren que se ajustan al patrn
4 La fuente de cermica fue descubierta por C. Herhan.

de estos sitios, con materiales Inca en superficie, un plano de patrn reticulado, y
ocupaciones desde la epocas coloniales hasta las modernas. Entre estos sitios estn
las ciudades de Ayaviri, Huancan, Carpa, Moho, Taraco, Conima y Samn (ver Kidder
1943; Neira 1967; M. Tschopik 1946).
Centros urbanos secundarios en la regin Lupaqa

La Visita de Diez de San Miguel contabiliza siete cabeceras Inca en la zona Lupaqa de la
cuenca oeste del Titicaca. Cabecera es un trmino espaol que denota una gran ciudad
con funciones administrativas. En la Visita, las siete principales cabeceras Lupaqa fueron Chucuito, Acora, Ilave, Juli, Pomata, Yunguyu y Zepita. La ciudad ms grande fue
Juli, con Chucuito, Acora y Pomata cada uno teniendo ms de tres mil habitantes.
Dos patrones se desprenden de estos datos. En primer lugar, los siete lugares estn espaciados uniformemente a lo largo de la orilla del lago. En segundo lugar, los
datos del censo indican que, al menos en el perodo Colonial Temprano, exista poca
diferenciacin en el tamao de los sitios entre los centros principales. El sitio ms
grande era slo dos veces mayor que el ms pequeo, con una desviacin de slo 840
personas para las siete ciudades. Asimismo, eliminando Yunguyu, un pueblo muy cerca de Copacabana, la desviacin de los seis restantes sera de apenas 590. Estos datos
sugieren una distribucin relativamente uniforme de la poblacin en las ciudades
que tenan casi el mismo tamao.
Chucuito
El ms importante y probablemente el ms grande de los centros de Inca en la regin
Lupaqa fue Chucuito. Chucuito est aproximadamente a 16 km al sur de Puno en la
carretera Puno-Desaguadero, y estuvo directamente tambin sobre el camino Inca.
El sitio fue el hogar de Martn Cari y Cusi Martn, los dos principales caciques de los
Lupaqa en 1564. La Visita de Diez de San Miguel seala constantemente que los trabajadores de la mita eran enviados de las otras seis ciudades de Chucuito para prestar
servicios en los hogares de los caciques, un hecho que destaca la importancia de la
ciudad durante este perodo. En opinin de Hyslop, Chucuito tambin fue la capital
Lupaqa durante el tiempo de los incas (Hyslop 1984: 130).
Hyslop explor el sitio de Chucuito para su investigacin de tesis, y al igual que Julien en Hatuncolla, concluy que haba poca evidencia de que Chucuito fuera ocupado antes del perodo Inca, a pesar de que tom nota de la existencia de varios bloques
de piedra rectangulares con sugerente influencia Tiwanaku (Hyslop 1976: 122-130).
Hyslop calcul un rea total de cerca de 80 hectreas y seal que el sitio fue construido sobre un patrn de reticulado, un estilo arquitectnico inca que l denomina
ortogonal.
La cermica en la superficie del sitio es tpicamente de los estilos Inca Local y
Chucuito. No hay evidencias de una ocupacin preinca en el pueblo. La ocupacin se

encuentra en el centro de la ciudad y se extiende abajo hacia el lago, al otro lado de la
carretera. Bloques de piedra se encuentran por toda el rea de la ciudad, lo que sugiere que haba edificios Inca donde hoy se sitan calles y estructuras modernas.
Uno de los edificios ms enigmticos de la cuenca del Titicaca se encuentra en el
sitio de Chucuito. Conocido como Inca Uyu, esta estructura de piedra tallada fue excavada por primera vez por Tschopik, quien lo describi como construida en un estilo
Inca (Figura 3). De acuerdo a Hyslop, todos los niveles que Tschopik excav tenan
algunas vasijas vidriadas de la colonia espaola y, por lo tanto, ella no estaba segura
de su contexto (Hyslop 1984: 130); consecuentemente, los resultados de las excavaciones nunca fueron publicados. De acuerdo a Hyslop, Tschopik coment sobre otra
estructura llamada Kurinuyu, al este del Inca Uyu.
La piedra labrada en Inca Uyu no es de un estilo tpico del Cusco y representa una
tcnica arquitectnica local dentro de los cnones estilsticos Inca (B. Bauer, comunicacin personal, 1994). Varios bloques tienen una forma alargada en U que posee
contrapartes en sitios incas como Machu Picchu y Ollantaytambo. En estos ltimos sitios, los bloques formaban la parte inferior de nichos y ventanas. Por tanto, podemos
suponer que los tpicos nichos y ventanas Inca caracterizaron a esta construccin.5
Figura 3. Muros Inca del sitio Inca Uyu en Chucuito. Un estilo Inca regional.
5 Existen algunas piedras talladas con forma flica en el Inca Uyu. La mayora de las piedras
ms pequeas probablemente son autnticas. Sin embargo, las ms elaboradas probablemente no son prehispnicas, y al parecer fueron mandadas a hacer por un coleccionista y
reunidas en el Inca Uyu en algn momento en el siglo XX. Estas han llegado a convertirse
en un fenmeno New Age en el circuito turstico.

Segn Hyslop, Chucuito tena dos plazas, una en la plaza moderna y la segunda
donde fue encontrado el Inca Uyu (Hyslop 1990: 197). Calculo una ocupacin total
Inca de alrededor de 50 hectreas, basndome en una prospeccin pedestre en el
rea del sitio. Esto incluira a toda la ciudad y las reas hacia el este. Es posible que
Hyslop fuera capaz de ver, en la dcada de 1970, ms zonas no disturbadas y que su
estimacin de 80 hectreas sea ms precisa (vase la Tabla 1). De todos modos, el sitio
de Chucuito slo es comparable en tamao e importancia durante el perodo Inca con
Hatuncolla. No hay duda de que Chucuito fue el lugar principal en el rea lupaqa, y
uno de los principales centros administrativos en la cuenca del Titicaca para el Estado
Inca.
Acora
Hyslop explor Acora, sealando que el sitio arqueolgico se encontraba debajo de la
ciudad moderna (1976: 406-408), y calcul una superficie total de unas 25 hectreas
en base a la distribucin de artefactos en superficie y el hecho de que fue el sitio ms
grande al sur del camino Inca de Chucuito (Hyslop 1976: 131). Tambin sugiri que los
sitios de Kacha Kacha B y Qellojani pueden ser los cementerios de esta cabecera. Mis
observaciones del sitio son coherentes con las de Hyslop. La cermica es tpicamente
Inca Local y Chucuito, y cubre la mayor parte de la ciudad moderna. No existen evidencias de restos preincas en el pueblo.
Juli
Juli fue el centro del asentamiento Colonial Temprano en la cuenca del Titicaca. De
acuerdo con los primeros censos tanto de Diez de San Miguel como de Buitrago (Tablas 1 y 2) este fue el asentamiento ms grande del perodo Colonial Temprano segn
lo determinado por el nmero total de tributarios. La evidencia arqueolgica tambin
indica que era un asentamiento importante durante el perodo Inca. Hyslop inspeccion el lugar y sugiri que tena un tamao de alrededor de nueve hectreas. He
estimado el rea total en una veintena de hectreas, cifra que incluye el sitio Juli B
de Hyslop (1976: 133, 309-401). Hyslop estim que Lundayani era ms grande que Juli,
por lo que concluy que Juli fue slo probablemente un tambo, y que Lundayani era
la cabecera. Puedo sugerir una explicacin alternativa: Juli tuvo el doble de tamao
que Lundayani, y que Juli fue la cabecera original.
No solamente Juli est en el camino Inca, sino que hay un ramal del camino que iba
hacia al cerro de Sapacolla detrs de Juli. El hecho de que el camino principal bifurque en su entrada a Juli y se vuelva a juntar de nuevo en el centro de la ciudad es una
prueba ms de que Juli fue la cabecera principal. Otra seccin sur del camino original
fue localizada por Hyslop; este camino bien pavimentado se dirige al sur de la ciudad
con direccin a Pomata.
Juli est construido en un patrn reticulado y se edific en la poca Inca, y no
antes. Investigaciones extensas y recolecciones de superficie no han revelado ningn
tipo de ocupacin reconocible preinca. Estas observaciones incluyen las excavacio-

nes de rescate en la ciudad y estudios extensos de proyectos de construccin en toda
la zona. Durante 1992, el Proyecto Lupaqa fue consultado por el alcalde para supervisar
un pequeo proyecto de rescate en una construccin en el lado este de la ciudad. Las
excavaciones revelaron un nico muro bien hecho y unos 50 cm de relleno de los
perodos Colonial e Inca. La parte ms profunda de la excavacin no revel ninguna
ocupacin preinca, lo que confirma una fecha de fundacin del sitio en el perodo
incaico.
Centros Urbanos Terciarios en el rea Lupaqa
Lundayani
Lundayani est a varios kilmetros al oeste de Juli en la cabecera del ro Salado. El
sitio fue identificado por primera vez en la publicacin de Hyslop (1976: 377-380)
como un importante sitio de los perodos Inca y Colonial. Hay algunas piedras labradas cerca de Lundayani, posiblemente la ubicacin de una fuente de aguas termales
cerca de Juli (un bao del Inca) mencionado por Bertonio en su diccionario como
Huntto uma (aguas termales o baos en la puna) (1956 [1612]: Lib. 1: 85). El sitio se
encuentra entre dos quebradas y contiene una serie de estructuras en pie, incluyendo
estructuras redondas y rectangulares que condujo a Hyslop a sugerir que este habra
sido una reduccin de algunas poblaciones indgenas lupaqa realizada por el Estado
Inca. Es decir, las estructuras rectangulares son tpicas de construcciones domesticas
de estilo inca y las estructuras circulares eran tpicas de los lupaqas preincas (Hyslop
1976; Stanish et al. 1993).
Lundayani tiene, tal vez, la iglesia cristiana ms temprana en la regin de Juli. La
ciudad de Juli fue uno de los centros ms importantes para los jesuitas y los dominicos
(Meiklejohn 1988). Puesto que Lundayani es tan cercano a Juli y tiene una arquitectura espaola muy temprana, esta tambin fue, probablemente, una de las ciudades
ms importantes a inicios del perodo Colonial. La iglesia est construida en un estilo
clsico Colonial Temprano con adobes y ladrillos. La importancia de Lundayani para
la Colonia Temprana y la historia Inca de la regin de Juli no puede ser exagerada.
Parece ser una de las primeras iglesias de la regin en ser construida sobre un importante asentamiento del perodo Inca y cercano a otro. Como un sitio Inca, Lundayani
sigue siendo problemtico. Hyslop calcul el tamao de Lundayani en ms de diez
hectreas y decidi que era ms grande que Juli. Esto no es exacto, ya que nuestra
prospeccin extensiva de Juli sugiere un sitio de alrededor de veinte hectreas. Estoy
de acuerdo con Hyslop que Lundayani tiene alrededor de unas diez hectreas, pero
veo a Juli como la cabecera principal durante la poca incaica en la zona. Lundayani
fue un asentamiento importante secundario asociado con la ocupacin Inca de Juli.
Otra caracterstica atractiva de Lundayani, uno de los pocos sitios incas no cubiertos por ocupaciones posteriores, es la mezcla de las estructuras de estilo local y las
de estilo Inca. Es muy posible que la mayora de los sitios del perodo Inca tuvieran
una mezcla de estilos arquitectnicos, pero me inclino a ver a Lundayani como una
excepcin y no como una regla. Baso esta conclusin en las observaciones del sitio
de Torata Alta, en el valle de Moquegua (Stanish y Pritzker 1983), un asentamiento

que tambin est intacto. En Torata Alta, el diseo del asentamiento es un patrn reticular ortogonal Inca y es ms tpico de la arquitectura Inca conocida para el sur del
Per, como Juli y el resto de ciudades principales a lo largo del sistema vial.
Tengo varias hiptesis sobre la naturaleza y la funcin de Lundayani. Este podra
ser la ubicacin de los mitimaes Chinchasuyu sealados por Diez de San Miguel y otros
cronistas tempranos en el rea (Diez de San Miguel 1964 [1567]; Murra 1964). Alternativamente, podra ser que este fue la residencia principal de la elite Lupaqa, la que gozaba
de una posicin privilegiada en el Estado Inca. En esta hiptesis, a la elite Lupaqa se
les permiti tener un sitio alejado del camino de los Incas. La ubicacin de Lundayani
en esta hiptesis se podra explicar como una necesidad de estar cerca de las grandes
manadas de camlidos, por las cuales la elite Lupaqa fue famosa (Murra 1968). Una hiptesis final es que el sitio era un tambo importante sobre un camino que conduce
hacia el oeste hasta la puna y a los valles costeros de Moquegua, Sama, y/o Lluta. En la
actualidad, el sitio est en un camino bastante transitado que sigue el drenaje hacia las
tierras de la puna de Pasiri a unos trece kilmetros del lago. Cualquiera que sea la explicacin, Lundayani figura como uno de los sitios ms importantes para comprender las
interacciones Inca-local en la zona, y merece una mayor investigacin.
Zepita
Aunque hoy es una ciudad relativamente pequea, Hyslop sugiri que la ocupacin
Inca de Zepita cubri once hectreas. Tambin seal que el sitio era un tambo y la
cabecera durante el perodo Colonial Temprano (Hyslop 1976: 136). Mis observaciones en el sitio, en general corroboran lo propuesto por Hyslop.
Ilave
Hyslop no encontr restos incas en el mismo Ilave, como lo hizo en otras ciudades
a lo largo de la orilla del lago, y por lo tanto concluye que no hubo una significativa
ocupacin Inca bajo la ciudad moderna. En un reconocimiento limitado, sin embargo,
descubr una serie de pequeas aldeas del perodo Inca a lo largo del ro Ilave, justo
al sur de la ciudad del mismo nombre. La pregunta sigue vigente, s es que se trataba
de un centro urbano secundario o simplemente una concentracin de aldeas ms
pequeas. En la actualidad, basado en mis observaciones en la propia ciudad, me inclino a estar de acuerdo con Hyslop. Ilave probablemente era un grupo de pequeos
asentamientos a lo largo del camino, pero no un centro administrativo.
Pomata
De la lista de cabeceras de la Visita de Diez de San Miguel, el pueblo de Pomata era el
ms pequeo (Hyslop 1976: 135). El sitio parece haber sido importante en el perodo
Colonial Temprano, pero no era un centro de la escala de Juli o de Acora durante
el perodo Inca. Se estima un tamao total del asentamiento de slo cuatro o cinco
hectreas, tomando como base la distribucin de la cermica del perodo Inca en las

calles y reas disturbadas de la ciudad (Stanish et al. 1997). Pomata tiene un componente Inca, pero no hay evidencia de ocupacin preinca, aunque hay algunos tiestos
del perodo Altiplano en la recoleccin de la prospeccin de Juli-Pomata. El sitio no
era un centro urbano segn los estndares Inca, pero lo ms probable es que fuera
un tambo importante en el camino Inca. Junto a la iglesia del perodo colonial hay un
mirador moderno6, alrededor del cual hay una serie de fragmentos de cermica Inca,
como tambin algunos bloques lticos tallados. Es posible que este sitio hubiera sido
un rea ritual o adoratorio en la ruta de peregrinacin hacia la isla del Sol.
Yunguyo
Yunguyo est sobre la frontera de Per y Bolivia. Esta ciudad era una parada importante, como puerta de entrada al complejo de peregrinaje Copacabana/isla del Sol
mantenida por el Estado Inca. Era aqu que el verdadero peregrinaje comenzaba con
un chequeo por los guardias en lo que ahora es la frontera entre Per y Bolivia (Bauer
y Stanish 2001). Algunos fragmentos Inca se encuentran en las calles y en los adobes
de la ciudad, aunque la densidad no es alta. El grado en que el sitio fue un centro importante, o incluso un tambo, no queda claro.
Centros urbanos de la regin Pacajes
La regin de Pacajes se encuentra en el sur de la regin del Titicaca, al noreste del ro
Desaguadero. El trmino Pacajes fue utilizado al inicio del gobierno espaol y por las
autoridades eclesisticas de una manera similar a la de Colla, Lupaqa, y similares.
Pucarani
La actual ciudad de Pucarani7 est cerca al sur de la cuenca del Titicaca, a unos trece
kilmetros de la laguna. Pucarani fue un asentamiento importante en el perodo Colonial Temprano que figura en la Nacin de Pacajes Umasuyu en la temprana lista de
encomiendas (Julien 1983: 18). En la Tasa de Toledo, la muestra de la poblacin es de
5.398, que incluy 1.079 hombres clasificados como aymara y 148 clasificados como uru,
siendo el resto nios, ancianos y mujeres (Cook 1975: 51-52). La ciudad tiene una importante ocupacin Inca y, segn lo indicado por la alta densidad de cermica del perodo
Inca que se observa en las calles y ladrillos de adobe de la ciudad. La cermica Inca en
esta ciudad se caracteriza tpicamente por piezas de fabricacin local.
Guaqui
Guaqui se encuentra en la orilla del lago, en el extremo oriental del valle de Tiwanaku.
De acuerdo con Mercado de Pealoza (1965 [1583]), se dice que Guaqui fue fundada por
6 Un mirador es un recinto amurallado, en una zona alta con vistas privilegiadas del paisaje.
7 Pucarani tambin se escribe como Pucarane.

Tpac Yupanqui como un centro administrativo mediante la nucleacin de seis aldeas
(Albarracn-Jordan 1992: 34). Albarracin-Jordan (1996) sugiere que Guaqui podra haber
sido un puerto y que los habitantes habran fabricado cermicas y producido maz. De
acuerdo a la Tasa de Toledo, haba 5.800 personas en Guaqui en 1573, con 1.286 contribuyentes, incluyendo 654 aymara y 632 clasificados como uru. En su prospeccin de
la parte baja del valle de Tiwanaku, Albarracin-Jordan (1992: 319) sostiene que la ocupacin del perodo Inca es de seis hectreas de tamao. Tambin hay una variedad de
bloques de arenisca labrada en la ciudad, lo que indica una ocupacin Inca.
Tiwanaku
Hubo una significativa ocupacin Inca en el sitio de Tiwanaku como lo demuestran
los sustanciales y finos fragmentos Inca que se encuentran en las excavaciones y en
la superficie. La ocupacin parece haber sido restringida al ncleo ms antiguo del
sitio, lo que sugiere que Tiwanaku fue visto posiblemente como un centro de peregrinacin menor, como tambin como una vivienda urbana durante el control Inca de la
regin. Unos cuantos bloques de piedra tallada en la superficie parecen ser de estilo
Inca, tpicos de los bloques escalonados utilizados en los rituales (ver Arkush 1999).
El sitio de Tiwanaku, sin duda, tuvo una importancia simblica en la ideologa poltica del estado. Los intelectuales incas trataron de usurpar la autoridad ideolgica
y el prestigio del antiguo estado Tiwanaku, en una forma que recuerda a los estados posclsicos mesoamericanos que invocaban la autoridad de los toltecas (Stanish
1997). Ellos lo hicieron mediante la vinculacin de la fundacin de su elite con la del
sitio de Tiwanaku, que fue sin duda un importante sitio ceremonial Inca, aunque tenemos pocos datos sobre la ocupacin hasta la fecha.
Centros urbanos de la r egin Omasuyu
La regin Omasuyu no ha sido estudiada extensamente, pero varias ciudades modernas tienen importantes restos incas. Moho, por ejemplo, tiene una ciudad Inca que
cubra cerca de cinco hectreas (ver Kidder 1943; Neira 1962, 1967). Esta ciudad fue
descrita por Cobo como poseedora de un fino almacn inca an en pie mucho despus
de la conquista: de aquellos [tambos] que todava estn en pie, lo mejor, ms espacioso y
mejor mantenida que he visto son el de Vilcas y uno en la ciudad de Moho. [...] en el Obispado
de Chuquiabo (Cobo 1983 [1653]: 229).
El pueblo de Conima tambin tiene una gran distribucin superficial de materiales
del perodo Inca. Las ciudades de Escoma, Ancoraimes y Huarina, probablemente se
ajustan al mismo patrn. Es decir, tienen una gran primera ocupacin colonial, como
lo demuestran los datos de la Tasa de Toledo, con restos incas en la superficie. Otros
pueblos de la regin probablemente tambin se ajusten a este patrn.
Carpa es particularmente interesante debido a los muros incas existentes en el
sitio y la excelente conservacin de muchos de los edificios (Kidder 1943; Neira 1962,
1967). La ocupacin Inca cubre menos de cinco hectreas, pero los restos de la ar-

quitectura son bastante impresionante. Las paredes estn construidas en estilo Inca
Clsico provincial. La cermica en la superficie sugiere un importante centro administrativo provincial, tal vez un tambo importante en el camino Omasuyu.
La ocupacin Inca de las islas del lago Titicaca

Las islas en el lago Titicaca fueron ampliamente ocupadas por el estado Inca. Las ocupaciones en las islas principales se remontan a por lo menos a 2000 a.C., como lo demuestra el corte estratigrfico en la isla del Sol en el sitio de Chuxuqullu (Stanish et
al. 2002). Reconocimientos de las islas del Sol y la Luna han indicado una importante
presencia Inca. Es evidente que el factor determinante principal de asentamiento en
las islas del Sol y la Luna fue su carcter ritual, aunque la distribucin de los sitios
indica que la produccin agrcola fue igualmente importante.
Hay un importante asentamiento Inca en la isla de Amantan, cerca de las dos
colinas de Pachamama y Pachatata. Toda la ladera que conduce a los dos sitios ceremoniales fue un importante pueblo Inca. Los restos en la superficie son muy profusos,
lo que indica un intenso establecimiento domstico. La plaza semi-subterrnea, en la
colina sobre la ciudad, conocido como Pachatata, es claramente de un estilo preinca,
pero es posible que las modificaciones de arquitectura para la construccin se hicieran en el perodo Inca.
La isla de Taquile tiene restos inca diseminados por la superficie en un patrn
similar al de las otras grandes islas del lago. Ningn trabajo se ha publicado sobre la
isla, pero es probable que la ocupacin Inca se orientara hacia la produccin agrcola
y posiblemente ritual. En la cima de la colina ms alta de la isla est un conjunto de
estructuras de la poca Inca que muy probablemente funcionaban como unidades de
almacenamiento. Es posible que estos depsitos hubieran tenido maz, que podra
haber sido cultivado en la isla en ese momento.
Una serie de pequeas islas en el lago tambin tienen restos Incas, y la isla Quiljata, en el sur, puede ser representativa. Es una isla muy prominente cerca de la orilla
del lago, en la zona Chatuma en el extremo sur del gran lago. La isla se levanta dramticamente desde el lago con laderas muy empinadas. Hoy en da es una isla, pero
los niveles del lago a su alrededor son muy poco profundos. En la antigedad, y en los
ltimos tiempos, la isla estuvo casi con toda seguridad conectada con el continente
durante los perodos de sequa.
Un reconocimiento de la isla nicamente revel una pequea ocupacin del perodo Altiplano (Stanish et al. 1997). Hay unos pocos tiestos similares a Pucarani, as
como algunas estructuras redondas u ovaladas. La parte superior de la isla slo permiti una ocupacin modesta del perodo Altiplano. Unos pocos tiestos del perodo
Inca indican, ya sea un lugar de habitacin muy pequea o tal vez un entierro y/o
rea ceremonial en la cumbre. Sorprendentemente, no hubo evidencia de mayor actividad ritual Inca en la parte superior, como se haba esperado, tal como un importante afloramiento rocoso con tallas. En el lado sureste de la isla, en la zona de la playa,

hay un pueblo Inca bastante grande que cubre de dos a tres hectreas. Un nmero
de tumbas de cistas con lajas y chulpas estn asociadas con esta rea de habitacin.
No hay evidencia de arquitectura corporativa, y el sitio no aparece como un asentamiento importante en todos los documentos conocidos para el perodo. Una posible
explicacin para la ubicacin del sitio es la abundancia de totora en el lago cerca de
la isla en la actualidad. El sitio podra haber sido un asentamiento especializado en la
produccin de totora y pesca dentro del sistema de asentamiento Inca.
Otra pequea isla, Pallalla, se encuentra al noreste de la isla del Sol. Es una isla
pequea, con poca superficie para la agricultura. Sin embargo, existe una estructura
de 45 m de largo por 6 m de ancho con una serie de divisiones uniformes. La arquitectura es muy similar a la de una qolca Inca o estructura de almacenamiento. Los
tiestos en la isla tambin indican que se trata de un sitio Inca. La funcin exacta de
una qolca inca en una isla aislada se desconoce, pero es probable que Pallalla fuera
parte de una ruta de peregrinacin por las aguas del lago durante la poca Inca. De
acuerdo con uno de los primeros visitantes, Joseph Pentland, Pallalla se llamaba isla
de los Plateros y tena tumbas, y posiblemente figurinas de oro y plata (Pentland 1827:
f. 90). Por supuesto, tales figuras son halladas en una serie de contextos ceremoniales,
incluyendo ceremonias Capaccocha que podran haber sido un componente de una
peregrinacin.
La isla de Koa era un sitio ritual importante durante el perodo Tiwanaku (vase
Ponce et al. 1992). Tambin fue un centro importante durante la poca incaica, de
acuerdo a una serie de ofrendas de poca Inca que se encontraron. La isla estuvo,
posiblemente, a lo largo de una ruta de peregrinacin por las aguas del lago durante
la poca Incaica descritas a continuacin.
Hay varias islas en el lago pequeo (Huiamarca) que tienen importantes restos
incas. Cordero (1972) public el primer informe de los restos incas en la isla de Suriki
y en la isla Intja, y los muros del ltimo se encontraron entre los ejemplos ms finos
de la arquitectura Inca en la cuenca del Titicaca. Asimismo, Esteves y Escalante (1994)
reportaron una gran ocupacin Inca en la isla Paco de Huiamarca. Ellos observaron
complejos de grandes terrazas asociadas a ocupacin Inca. Tambin hay una estructura en la parte delantera de piedra tallada en una roca que parece haber sido un
templo Inca.
Otros tipos de sitios habitacionales durante el perodo Inca

El tipo de vivienda ms comn durante el perodo Inca, la terraza domestica en ladera, es similar a la encontrada en perodos anteriores. Este tipo de sitio es, por lo general, menor de una hectrea de tamao, con una pequea concentracin de dos o tres
unidades domsticas. Existieron literalmente miles de tales sitios en la cuenca del
Titicaca durante el perodo Inca. La gran mayora de la poblacin de la regin viva en
sitios de terrazas domsticas o en asentamientos urbanos. En el rea de Juli-Pomata,
aproximadamente el 81% de la poblacin viva en estos dos tipos de sitios (Stanish et
al. 1997: 208).

Otros tres tipos de sitios se encuentran ocasionalmente en los tiempos incaicos:
pequeos sitios monticulares al borde del lago y sitios dispersos en terrenos llanos.
Estos fueron raros y sus residentes no representan una porcin significativa de la
poblacin.
Patrones de Reticulado Ortogonal del Perodo
Inca en Asentamientos Provinciales
Los sitios de Hatuncolla, Chucuito y Juli (y posiblemente otros sitios de la regin del
Titicaca) estn construidos en un patrn de reticulado modificado que ha sido denominado ortogonal por Hyslop (1990: 221). El plano ortogonal consiste de calles
paralelas cruzadas por otras casi perpendiculares que se irradian levemente hacia
afuera. Los ejemplos de Hyslop del patrn incluyen Cusco, Chinchero, Ollantaytambo,
Chucuito y Hatuncolla (Hyslop 1990: 192-194). Las figuras 4 y 5 muestran los planos
de Chucuito y Hatuncolla adaptados de Julien (1983) y Hyslop (1990). En ambos casos,
como tambin en el de Juli, y muy probablemente otras ciudades importantes en la
regin del Titicaca con ocupaciones Inca, existe un plano ortogonal para los asentamientos.
Figuras 4 y 5. Planos de Hatuncolla (izquierda) y Chucuito (derecha),

una adaptacin de Julien 1983 y Hyslop 1990.
En base al examen superficial, el plano ortogonal es una reminiscencia del plano

reticular espaol utilizado en tantos otros asentamientos del Nuevo Mundo. Uno de
los principales problemas en la arqueologa del perodo Inca de los Andes Surcentrales es saber si este modelo es inca o espaol. Algunos arquelogos que trabajaron en
Torata Alta, Moquegua (P. Rice et al. 1989; Van Buren 1996) han argumentado que el
patrn reticular del sitio es muy probablemente colonial espaol en fecha, un producto de las polticas de reduccin de la Corona. Una evidencia que se ofrece es que
durante las excavaciones se encontraron artefactos espaoles en todos los niveles.
Curiosamente, esto es similar en la excavacin de Tschopik en Chucuito, donde se
encontr fragmentos de cermica vidriada del perodo espaol en todos los niveles
adyacentes al Inca Uyu, una estructura inequvocamente de la poca inca, construida
en una provincia, pero casi con toda seguridad de mampostera de estilo Cusco deri-

vado (Hyslop 1984: 130). Dada la brevedad de la ocupacin Inca, y la longevidad de la
espaola en la mayora de sitios como Chucuito y Torata Alta, no es de extraar que
los artefactos coloniales se encuentran mezclados con los niveles Inca.
Gasparini y Margolies (1980: 77) creen que el plano reticular es de origen Inca.
Ellos basan esta afirmacin en dos observaciones: en primer lugar, que el reticulado
espaol nunca se aparta de un patrn rgido de cuadrados, y en segundo lugar, que
el patrn ortogonal es claramente tpico de la arquitectura inca como lo demuestra
el sitio de Ollantaytambo en el Valle de Urubamba, cerca de Cusco. Hay docenas de
otros sitios Incas que se construyeron en un patrn reticular a lo largo de los Andes.
La hacienda privada del emperador Inca Huscar en el Cusco, en Calca, es un buen
ejemplo (Niles 1993: 164). Este sitio fue construido en una retcula con los bloques
inca existentes an en su lugar en algunos de los muros. Las calles fueron bautizadas
con nombres espaoles, y el sitio fue rediseado para los propsitos espaoles.
Hyslop (1990: 193, 195, 200), por supuesto, define y cree que el modelo ortogonal
es prehispnico. Seala que el plano ortogonal se diferencia de el de los espaoles por
tener plazas fuera del centro. Tambin refuerza la observacin de Gasparini y Margolies, sosteniendo que las calles en los planos incas generalmente no son rgidamente
cuadradas como las espaolas, y tienden a irradiar hacia el exterior (Hyslop 1990:
221). En la regin circum-Titicaca, los sitios de Torata Alta, Juli, Hatuncolla, Ilave,
y Chucuito se ajustan a este patrn inca, y no a la cuadrcula espaola. Julien alega
tambin que el patrn de cuadrcula presente en Hatuncolla es de poca Inca, concordando con Hyslop y las observaciones de Gasparini y Margolies (Julien 1983: 90-92).
Sin embargo, claramente se observa modificaciones colonial espaola en todos estos
sitios. Julien nota que la plaza de Hatuncolla fue probablemente recortada hacia una
forma cuadrada para ajustarse a los cnones espaoles de diseo del sitio.
Datos Sistemticos de Asentamiento

El primer modelo de patrn de asentamiento del perodo Inca en la cuenca del Titicaca fue ofrecido por Hyslop en 1976. Su macro patrn Chucuito e Inca describe el
tpico patrn de asentamiento del perodo de control Inca de la regin. Hyslop encuentra quince sitios que pertenecen a este perodo. Tambin describe cermica Inca
y Chucuito de estos lugares, estructuras con fina mampostera Inca y con ubicaciones
usualmente en reas expuestas al borde del lago.
Datos sistemticos de la regin Juli-Pomata

Los datos del reconocimiento de las reas de Juli-Pomata y de Tiwanaku proporcionan un panorama ms detallado de los patrones de asentamiento del perodo Inca.
Juli fue una de las principales ciudades de la entidad poltica Lupaqa durante el siglo
XVI, cuando se realiz la Visita de Diez de San Miguel. La subdivisin de Juli fue la
ciudad ms grande en poblacin, con ms del 19% del nmero total de contribuyentes
en la provincia de Chucuito. Pomata fue la tercera ciudad ms grande en poblacin.

Tanto Juli como Pomata tuvieron el mayor porcentaje de tributarios aymara en comparacin a la categora de tributarios pobres de los urus. A lo largo de la Visita, Juli
se incluy sistemticamente como la ciudad ms importante de la regin despus de
Chucuito. Por lo tanto, la investigacin de Juli-Pomata proporciona algunos de los
mejores datos para la reconstruccin de los patrones de asentamiento en la cuenca
del Titicaca.
El patrn de asentamiento durante el perodo Inca en el rea de prospeccin de Juli-Pomata se muestra en el Mapa 2. Es obvio que este patrn es dramticamente ms
complejo de lo que cabra sospechar si se centrase nicamente en los centros inca.
Hay tres diferencias importantes en el patrn de asentamiento con respecto al previo
perodo Altiplano: los sitios fortificados fueron abandonados, se fundan las grandes
ciudades y los campos elevados (camellones) fueron abandonadas. El uso de la tierras
de Puna se intensific (19% de la poblacin total), un proceso que comenz durante
el precedente perodo Altiplano. Un porcentaje significativo de la nueva poblacin se
concentr en las ciudades ms grandes. En particular, las ciudades de Juli y Pomata
fueron fundadas en este perodo.
Mapa 2. Patrones de asentamiento del periodo Inca en el reconocimiento regional de Juli-Pomata.
El Inca no utiliz reas de campos elevados, como lo indican la ubicacin del sitio y
los datos derivados de la poblacin (Stanish 1994, 2003: 124). Esto es ms probable, en
relacin a las condiciones ecolgicas alteradas, especficamente la sequa y el promedio de temperaturas bajas, que comenzaron en la poca de la conquista Inca (Graffam
1992; Ortloff y Kolata 1989). El patrn de asentamiento del perodo Inca es en gran
medida circunscrito a las terrazas agrcolas y a reas urbanizadas lacustres, lo que su-

giere una estrategia de maximizacin diseada para producir y mover los productos
bsicos, y localizar las poblaciones en tierra agrcola ptima.
Demografa
La Figura 6 presenta nuestro clculo de crecimiento de la poblacin en la regin de
Juli-Pomata a lo largo del tiempo. La caracterstica ms evidente es el pico de crecimiento en el perodo Inca despus de una tasa de crecimiento generalmente constante desde el perodo Formativo Medio (a inicios de Sillumocco). Esta tasa de crecimiento no podra ocurrir por s sola de un aumento natural de la poblacin. El nivel
de poblacin proyectado durante el perodo Inca sera de aproximadamente 90 hectreas de residencia domsticas usando las tasas anteriores de crecimiento desde el
perodo Formativo Medio hasta el Altiplano. La cifra real de 179 hectreas es casi dos
veces ms grande. Estos datos dejan pocas dudas de que considerables cantidades de
poblaciones se establecieron en la regin de Juli-Pomata durante el perodo Inca.
Figura 6. Curva de la poblacin para el rea de reconocimiento regional de Juli-Pomata, sobre

la base de la superficie total de la residencia interna, calibrada para la duracin del perodo.
Distribucin de tamao de sitios

La Figura 7 representa las distribuciones de tamao de sitios para el rea de Juli-Pomata durante el perodo Inca. Es instructivo comparar estas distribuciones con las de
Tiwanaku temprano y del perodo Altiplano. Las dos observaciones ms importantes
son: (1) que las distribuciones del perodo Altiplano e Inca son muy similares para los
sitios de 2,5 hectreas y ms pequeos, pero muy diferente para los sitios ms grandes y (2) que la distribucin del perodo Tiwanaku es dramticamente diferente de la
del perodo Altiplano. Entre los perodos Altiplano e Inca, todo cambio en la distribucin de tamao se produce en los sitios ms grandes que 2,5 hectreas.
Figura 7. Distribuciones de tamao de sitio del rea de reconocimiento regional

de Juli-Pomata durante el perodo Inca.
Creemos que los sitios ms grandes que 2,5 hectreas eran centros de elite, sedes
administrativas, o concentraciones de poblacin en un contexto de mayor produccin de elite. La presencia o ausencia de los sitios ms grandes se entiende mejor
como el resultado del grado de centralizacin poltica y descentralizacin en la regin de Juli-Pomata, es decir, en los perodos Tiwanaku e Inca, los sitios ms grandes
que 2,5 hectreas son comunes, pero casi desaparecen en el perodo Altiplano, a medida que la organizacin poltica se torna ausente.
En el perodo Tiwanaku, por ejemplo, hay cuatro distintas categoras de tamao
de sitios, con un porcentaje muy alto de los sitios ms grandes que 2,5 hectreas (23%
[7/30]). El cambio entre los patrones de Tiwanaku y del perodo Altiplano indica un
abandono general de los sitios mayores que 2,5 hectreas: esto indica una profunda
reorganizacin del panorama poltico de la regin. El colapso del estado Tiwanaku
lleva al abandono dramtico de prcticamente todos los grandes sitios de la zona, con
una consiguiente reorganizacin de la mayor parte de la poblacin no elitista en el
perodo Altiplano. El nmero absoluto de los sitios y su poblacin total se incrementaron, lo que indica que las personas que vivieron en los grandes sitios de Tiwanaku
se trasladaron a los pequeos asentamientos dispersos por toda la regin.
Durante la ocupacin Inca, se fundaron sitios ms grandes en la regin. Sin embargo, en contraste con el cambio ocurrido entre el perodo Altiplano y el Tiwanaku,
el cambio en la distribucin del tamao de los sitios entre los perodos Altiplano e
Inca para sitios menores que 2,5 hectreas, permanece virtualmente constante. Estos
datos indican que el principal cambio en el perodo Inca corresponde a la adicin de
grandes concentraciones de poblacin, sobre todo en sitios como Juli y Pomata, bajo
la ocupacin Inca.

Ubicaciones de sitios
Para los sitios menores que 2.5 hectreas, hay poca diferencia, en trminos de ubicacin y altitud, entre los del perodo Inca y Altiplano. Sin embargo, durante el perodo
Inca se agregan una serie de nuevos sitios, incluyendo aquellos mayores de 2,5 hectreas. Estos sitios estn en un rango de altitud de 3.800 a 4.100 m, con la mayora de
estos ubicados cerca del lago por debajo de los 3.900 m. En otras palabras, estos datos
demuestran que la mayora (doce de los diecisiete) de estos sitios de gran tamao se
encuentran cerca del lago, un lugar ptimo para la explotacin de los recursos lacustres y la agricultura de secano en terrazas. Cinco sitios grandes nuevos, un nmero
importante, fueron aadidos en la puna, lo que atestigua la importancia del pastoreo
de camlidos en la economa poltica Inca.
Datos sistemticos de asentamientos del valle de Tiwanaku

El asentamiento del perodo Inca en el valle de Tiwanaku es sealado por AlbarracnJordn (1996a) y Mathews (1993) como el perodo Inka-Pacajes. El patrn es muy similar a la del rea de Juli-Pomata, con un gran nmero de pequeos sitios dispersos
en el paisaje, probablemente para maximizar la produccin agrcola, adems de un
nmero reducido de grandes centros. Albarracn-Jordn y Mathews sugieren que la
ocupacin Inca no dio lugar a cambios profundos en la economa poltica local o los
patrones de asentamiento (1990: 193), abogando por un control ms indirecto de la
regin por el Estado Inca. Sin embargo, los datos de asentamiento (1990: 215-242)
indican algunos cambios dramticos en la transicin del Intermedio Tardo al Inca,
lo que sugiere un impacto Inca significativo. Por ejemplo, ms del 50% de los sitios
del Intermedio Tardo fueron abandonados durante la ocupacin Inca, una cifra realmente ms alta que la del rea de Juli-Pomata. Muy significativamente, el nmero
total de sitios en la poca Inca (492) se redujo en casi la mitad del perodo Intermedio
Tardo (948 sitios), pero casi regres a esos niveles en el perodo Colonial Temprano
(836 sitios). Del mismo modo, la distribucin de sitios por zona ecolgica cambi en
los tiempos incaicos, pero regres al patrn exacto del perodo preinca durante el
perodo Colonial Temprano, al menos en el centro del valle de Tiwanaku (Mathews
1993). Sostenemos que estos datos indican grandes cambios coincidentes con la ocupacin Inca, incluyendo un agregado importante del asentamiento que interrumpi
los patrones de asentamiento preinca. El colapso del control Inca en el perodo Colonial Temprano permiti a la poblacin volver a los patrones preincas antes de las
reducciones espaolas.
Mathews (1993: 322) ha sugerido cautelosamente que hubo una concentracin de
la poblacin hacia el lago, especficamente en el sitio de Guaqui, una hiptesis con la
que estoy de acuerdo. La evidencia documental indica que el centro mayor de Guaqui
fue establecido por los incas (Mathews 1993: 319). Mathews nota, por ejemplo, que
hubo una reduccin de la poblacin de alrededor de 60% en el centro del valle de
Tiwanaku en los tiempos incaicos. En la parte baja del valle de Tiwanaku, un rea que
incluye Guaqui, haba 40% ms de sitios del perodo Inca que en el valle medio.

Hay algunas diferencias reales entre la regin de Juli-Pomata y el valle de Tiwanaku durante el perodo Inca. La primera rea parece haber sido ms importante para
el Inca, en la medida en que el nmero de personas introducidas en una regin refleja
su estatus en el Imperio. En el valle de Tiwanaku, las poblaciones fueron trasladadas
dentro de la regin para satisfacer las necesidades del Estado, pero en el rea de JuliPomata, la gente fue movida dentro y a la regin.
Datos sistemticos de prospeccin de la isla del Sol
La isla del Sol fue reconocida por Brian Bauer, Oswaldo Rivera, y Charles Stanish en
1994 y 1995 (ms detalles en Bauer y Stanish 2001). La prospeccin descubri varias
decenas de sitios Inca, incluyendo sitios habitacionales pequeos y grandes, y sitios
con arquitectura en pie que no habran sido estrictamente domsticos. La mayora de
los sitios de habitacin fueron pequeos, con una dispersin leve de artefactos, particularmente, y cermica Inca sobre terrazas domsticas asociadas con buenas tierras
agrcolas. El sitio tpico tena menos de una hectrea de tamao. Casi no hay arquitectura sobreviviente de estos sitios pequeos, excepto, de vez en cuando, cimientos
de piedra de los muros. Casi todos los sitios estuvieron aislados de los dems, y muy
probablemente fueron pequeas aldeas de una o dos unidades domsticas. Entre los
sitios que se acercaron a una hectrea en tamao estuvieron algunos que podran haber sido grupos de tres a cinco unidades domsticas, y por lo tanto aldeas pequeas.
Los sitios no habitacionales incluyeron centros rituales, tambos (estaciones de paso),
puertos y tumbas. Tambin se descubri el sistema vial utilizado por los peregrinos
incas, pero no hemos incluido los segmentos de caminos como sitios.
Una de las caractersticas ms notables del sistema de asentamiento Inca es la
abundancia de sitios pequeos. En la isla del Sol, ms de sesenta sitios cubrieron menos de una hectrea. Este patrn fue descubierto tambin en la regin de Juli-Pomata
para el perodo Inca (Stanish 1997) y es caracterstico de una estrategia de control
imperial: una distribucin bimodal, en general, de unos pocos sitios administrativos
grandes con un gran nmero de pequeos pueblos y aldeas. En las islas del Sol y la
Luna, los sitios administrativos importantes fueron Kasapata, Challapampa, el sitio
100 de Bandelier (o Pukara), y, posiblemente el sitio de Puncu en el lado sur de la isla,
donde las balsas de Copacabana desembarcan (Stanish 2003: 275277). Incluso estos
sitios son pequeos para los estndares de tierra firme, donde Hatuncolla y Chucuito cubren por lo menos 50 hectreas. Por tanto, es probable que Copacabana fuera
el centro administrativo responsable de las islas en el imperio Inca. No sabemos el
tamao de Copacabana durante la ocupacin Inca, pero era por lo menos tres veces
ms grande que el mayor sitio arqueolgico en la isla del Sol. En otras palabras, los
datos del tamao de asentamiento de sitios sugieren que la isla no era un distrito
administrativo independiente del estado Inca, sino que estaba vinculada a la regin
de Copacabana.
Aparte de la ausencia de grandes centros administrativos, es significativo que el
estado Inca utilizara la misma estrategia en la isla que la que haba utilizado en tierra
firme con la dispersin de la mayor parte de la poblacin en pequeos asentamien-

tos. Algunos de los sitios ms grandes, probablemente funcionaron como sitios de
menor importancia administrativa. Podemos interpretar estos datos para sugerir que
las poblaciones nativas de la isla estaban dispersas y los mitimaes y otros grupos que
dependan del imperio fueron concentrados en los asentamientos ms grandes.
Tambin es significativo que la mayor parte de los pequeos asentamientos Incas
estuvieran en las tierras agrcolas principales. La isla del Sol fue de hecho un centro
ritual y de peregrinaje importante, y el Inca entendi claramente que este tena que
estar aprovisionado. Los datos de asentamiento indican que casi todos los bienes de
subsistencia que mantuvieron a la poblacin de la isla incluyendo a los sacerdotes,
Mamaconas (mujeres escogidas del Inca), y otros especialistas en los rituales se produjeron en la isla, y no fueron importados de otros lugares. De hecho, la distribucin
de las aldeas y pueblos incas en la isla se correlaciona con las mejores tierras agrcolas. Este patrn es idntico al modelo en tierra firme, como lo demuestran los datos
de asentamiento del reconocimiento de Juli-Pomata (Stanish et al. 1997).
Hay tres importantes excepciones a este patrn. En el lado sur de la isla, un impresionante conjunto de escalones llevan a la colina en medio de una cuenca natural, o
pequeo valle. Estos escalones se inician en el sitio ritual conocido hoy como la Fuente del Inca. Un gran nmero de terrazas agrcolas bien hechas flanquean estos pasos.
A diferencia de cualquier otra parte de la isla y para el caso, a diferencia del rea de
prospeccin de todo Juli-Pomata, donde tales tierras de cultivo excelente existen
no hay casas o aldeas inca sobre y entre las terrazas. En otras palabras, toda la zona
fue atravesada con hermosas terrazas, pero no hubo asentamientos en los propios
campos. De hecho, los sitios de habitacin estuvieron, en ambos lados del valle hacia
el este y el oeste, donde estuvieron concentradas en gran nmero. En estas ltimas
reas tambin haba terrazas agrcolas y sitios asociados de habitacin que albergaban a la poblacin que presumiblemente han trabajado estos campos. El patrn tpico
de la cuenca del Titicaca en el perodo Inca, incluye un conjunto de campos agrcolas
y una serie de sitios que albergaron a la poblacin campesina que trabajaba los campos, pero existi una desviacin de este patrn en el valle por encima de la Fuente
del Inca.
Una forma de explicar la distribucin de los asentamientos en la isla del Sol es
como una funcin de factores determinantes de asentamiento ritual, es decir, el Estado Inca pudo haber obligado a las personas a vivir lejos de este valle en particular
por razones rituales y/o estticas. Toda la seccin de valle habra sido construida
con bellas terrazas, quiz jardines de viviendas, de maces especiales u otras plantas,
pero los campesinos que trabajaban estos campos parecen haber estado prohibidos
de vivir all. Tal vez esto fue por razones rituales, o quiz era para dejar libre el rea
de los asentamientos humanos por razones estticas. En cualquier caso, este pequeo
valle fue alterado en funcin de las necesidades de la compleja peregrinacin de toda
la isla.
La segunda rea que no se ajusta al patrn ptimo de uso de la tierra agrcola es la
parte occidental de la isla, donde hay grandes terrazas sin ninguna evidencia de sitios
de habitacin. Es posible que esta rea fuera para la produccin de cultivos especia-

les. De acuerdo con Ramos Gaviln (1988 [1621]: 45), En una destas playas vezina a la
pea Titicaca intent el Inga sembrar una chcara de Coca para el sol, lo que sugiere que
la coca se iba a utilizar para los propsitos del ritual. El clima en esta zona es distinto
debido a la alta radiacin solar y debido a que la topografa protege las reas aterrazadas del viento. El efecto fue crear un ambiente ms clido, lo que podra haber sido
utilizado para cultivos no altiplnicos.
Titikala es la tercera rea que no se ajusta al patrn. Aunque hay vestigios de
asentamientos humanos importantes, no parece existir importantes tierras agrcolas sostenibles. Un nmero de sitios fueron descubiertos en la parte norte de la isla,
la mayora de ellos pequeos pueblos o caseros adyacentes al complejo ritual que
incluye la Roca Sagrada (Figura 8), la Chincana, y Mama Ojila. Ms al norte, lejos del
centro ritual, existen pequeas aldeas en la Pennsula Ticani. Estos sitios estn asociados con algunas terrazas modestas y probablemente albergaban a los agricultores
que cultivaban maz para uso ritual, as como otros cultivos para el mantenimiento de
los especialistas religiosos que cuidaban el templo. En otras palabras, el rea misma
de Titikala no era una zona agrcola; los factores determinantes del asentamiento all
fueron estrictamente rituales, con la subsistencia de los habitantes proporcionada
por el resto de la isla.
El nmero de sitios y el tamao total del rea de vivienda durante el perodo Inca
es muy alto en relacin con los perodos anteriores. Al igual que en el rea de JuliPomata, este incremento no puede explicarse slo por el crecimiento natural de la
poblacin. Incluso teniendo en cuenta algunos problemas metodolgicos menores,
existe poca duda que la poblacin fue trasladada all desde otros lugares.8 En el caso
de la isla, la evidencia documental indica que el Inca import colonos mitimaes. Tambin es probable que el Inca reuniera a las poblaciones dispersas del perodo Altiplano hacia ubicaciones al borde del lago y la isla donde ellos pudieran ser controlados
ms eficazmente. La isla habra sido un lugar obvio para poner estos colonos para
apoyar a los especialistas en rituales.
Durante la ocupacin Inca, un grupo de asentamientos e infraestructuras agrcolas cerca a la surea baha Kona se utilizaban para cultivar intensivamente los productos agrcolas (vase el Mapa 3). El sitio principal de este grupo es un asentamiento
Inca que se caracterizaba por una plataforma de muros con nichos. El sitio mismo
se encuentra entre dos quebradas, cada uno de las cuales fue canalizada con muros
de desviacin de agua. Estos muros se estrechaban y formaban el cuello de una gran
depresin ovalada en la base de la pampa, que ciertamente funcion como un tanque
o depsito. Por debajo del reservorio hay una serie de relictos de campos elevados
(camellones), que no cubren un rea extensa (slo unas pocas hectreas), pero son
altamente significativos.
8 Algunos factores que pueden inflar artificialmente la poblacin durante el perodo Inca
incluyen la ubicuidad de la cermica diagnstica Inca, y la mejor preservacin de sitios a
causa del perodo de tiempo ms tardo. Ambos factores se trataron en el anlisis. A pesar
de los sesgos, queda claro que hubo un aumento considerable en la poblacin de la isla.
Figura 8. Vista de la plaza sagrada, la Titikala o roca sagrada, y restos del

templo Inca en la Isla del Sol del lago Titicaca.
Mapa 3. Patrn de asentamiento del periodo Inca (1450-1532 d.C.) en la Isla del Sol.

La existencia de campos elevados durante la poca incaica fue extremadamente
rara. La mayora de los estudios indican que los campos estaban fuera de uso en el
momento de la conquista Inca, un perodo que se correlaciona con el inicio de la Pequea Edad de Hielo. Adems, este fue un perodo de una amplia y progresiva sequa,
restringiendo severamente el cultivo de campos elevados. Sin embargo, hay pruebas
convincentes de que los campos cerca de la baha Kona estaban en uso durante la
ocupacin Inca. Desde una perspectiva medioambiental, la existencia de estos campos representa una excepcin que confirma la regla. Esto apoya, en gran medida, una
explicacin ecolgica del colapso de los campos debido a la sequa y a la disminucin
de las temperaturas. La tierra cerca de la orilla del lago, sobre todo en el rea protegida de la baha de Kona, habra sido sensiblemente ms clida que la de la cuenca
del Titicaca en general. Adems, las dos quebradas y las estructuras especiales de
depsito habran proporcionado agua dulce suficiente como para hacer viables los
cultivos. En otras palabras, el Inca reconstruy las condiciones necesarias para que
los campos elevados fueran productivos en este entorno atpico y muy favorable. La
asociacin de este complejo agrcola, con una plataforma de paredes con nichos, es
altamente sugestiva para un uso especial o ritual de los campos. As pues, parece que
el complejo de campos de la baha Kona fue una zona agrcola especial diseada para
cultivar maz y, posiblemente, otras plantas para el centro de peregrinacin.
Otro factor determinante para el asentamiento durante el perodo Inca habra
sido el sistema de caminos. Los caminos estaban probablemente en el territorio desde
el perodo Tiwanaku, y fueron, tal vez, construidos a partir de los caminos y senderos
que se haban utilizado hace milenios para cruzar la isla. Los incas eran expertos en
la formalizacin de los antiguos sistemas de caminos a travs de los Andes, y ellos
hicieron lo mismo en la isla del Sol. Dos caminos principales llevaron desde el lado
sur de la isla a la zona Titikala. La primera se inicia en la zona de Yumani y conduce
hacia el norte por terreno elevado en el lado oeste de la isla pasando Apachinaca. Este
contina a lo largo de la cresta alta, pasa por algunas construcciones de plataformas
pequeas, y luego desciende hasta el rea de Titikala. El segundo camino tambin
comienza en la zona de Yumani y contina en el lado oriental hasta Apachinaca. Este
camino luego desciende ms all de la baha de Challa y sigue el lado este de la isla,
pasando por Challapampa, Challa, Kasapata, y finalmente llega a la zona Titikala. Los
sitios Incas a lo largo de estos caminos fueron construidos en parte para los servicios
y/o para tener acceso a ellos.
SISTEMA ECONMICO INCA
Sistemas agrcolas locales durante la ocupacin Inca
El anlisis de los datos de asentamiento de la regin Juli-Pomata ha permitido definir la importancia relativa de las actividades econmicas a travs del tiempo. Cuatro
actividades econmicas principales fueron seguidas por las poblaciones en la cuenca
del Titicaca: la agricultura de campos elevados (camellones), la agricultura de secano
en terrazas, el pastoreo de camlidos y la explotacin de los recursos lacustres. Cada
una de estas actividades est relacionada con la ubicacin de los sitios. La zona de la

puna es ideal para el pastoreo de camlidos, y slo marginal para el cultivo del tubrculo. La zona de campos elevados, confinada a la pampa llana interior del lago y
junto a los ros, es agrcolamente til slo con las construcciones de campos elevados,
aunque hoy en da se utiliza para el pastoreo marginal y slo existen relictos de estos
campos. Las reas de terrazas en la regin Suni se dividen en dos tipos de contemporaneidad Aymara. Las reas de pendiente suave en la base de los cerros que estn
protegidos del viento se consideran tierras de cultivo ideal, casi tan buenas como los
campos elevados. Las propias laderas, un segundo tipo, generalmente se consideran
como zonas pobres a moderadas para el cultivo (M. Tschopik 1946: 513). Lo que es significativo es que cada zona ofrece oportunidades econmicas especficas y diferentes.
Los datos del reconocimiento de Juli-Pomata nos permiten definir el uso relativo de
las cuatro estrategias econmicas mediante la localizacin de los sitios y el clculo del
rea habitacional total por perodo (por ejemplo, ver Stanish 1994).
El anlisis de los datos de asentamientos ha revelado varios patrones. En primer
lugar, la agricultura en campos elevados desapareci durante la poca incaica. Los
datos de asentamientos indican un alejamiento de las zonas de campos elevados, en
el rea de estudio, hacia ubicaciones en zonas de terraza de secano y zonas de pastizales en la puna (Stanish 1994). La explicacin ms parsimoniosa de los datos es que
las condiciones ecolgicas se alteraron, esencialmente por la aparicin de una menor
temperatura media iniciada alrededor del ao 1400 d.C. y que fue uno de los principales factores en este cambio econmico (Graffam 1992; Kolata 1993: 298; Ortloff y
Kolata 1989).
En segundo lugar, se produjo un cambio sustancial en los pastizales de la puna,
especialmente cuando se compara con las cifras de perodos anteriores. En el perodo
de Tiwanaku, cerca del 4% de la poblacin vive en la puna, y en el perodo Altiplano la
poblacin que vive se incroment a 14%, mientras que en la poca Inca cerca del 20%
de la poblacin vive en la puna.
Un patrn de asentamiento del perodo Inca especializado en terrazas agrcolas
y las zonas urbanas lacustres, sugiere una estrategia de maximizacin diseada para
producir y exportar los productos, ademas de localizar a las poblaciones en tierras
para optimizar as los campos de cultivo. La importancia de la lana de camlidos en la
economa Inca se indica por el hecho de que el 20% de la poblacin viva en pastizales
para pastoreo.
Por qu colapsaron los campos elevados del sistema agrcola?

A finales del siglo XV, importantes cambios ecolgicos ocurrieron en la regin del
Titicaca. La Pequea Edad de Hielo, un perodo de menor temperatura ambiental,
data de alrededor del ao 1480 d.C. hasta el siglo XIX (Graffam 1992: 899). Nuestros
datos apoyan los argumentos tanto de Graffam (1990: 248-249) como los de Ortloff y
Kolata (1993) que plantearon que los campos elevados eran ecolgicamente inviables
durante el tiempo de la conquista Inca.

Los datos de asentamiento de Juli-Pomata reflejan este cambio en la situacin
ecolgica. Menos del 15% de la poblacin viva en las reas de campos elevados
durante este perodo, y esto puede explicarse por la presencia de un gran camino
Inca que atraviesa la pampa en las zonas de los antiguos campos elevados. La elite
Inca persigui alternativas y estrategias bsicas de financiacin de la riqueza en la
regin circum-Titicaca, como la especializacin econmica y el establecimiento, en
las tierras bajas, de colonias agrcolas de reas de maz (por ejemplo, Murra 1982;
Wachtel 1982).
Los almacenes Inca: Las qolcas

La qolca o almacn, fue una de las principales caractersticas del sistema administrativo y militar Inca. Las qolcas estuvieron surtidas con tela, maz, calzado y otros
productos utilizados para alimentar y vestir a los ejrcitos. En uno de los primeros
documentos conocidos que existen luego de la conquista espaola, el annimo La
Conquista del Per, nos proporciona una descripcin sobre las qolcas: Ellos [Hernando de Soto y soldados] llegaron a la aldea, que era grande y en algunas casas muy altas se
encontr una gran cantidad de maz y zapatos. Otras casas estaban llenas de lana y ms de
500 mujeres que no hacan otra cosa ms que [hacer] la ropa y chicha para los soldados. En
estas casas haba una gran cantidad de esta chicha (Sinclair 1929: 27).
Este documento annimo tambin hace una interesante referencia a, quizs,
otro producto de valor militar almacenado en las qolcas. Al llegar a Cajamarca, los
espaoles observaron una casa con rboles, al parecer donde Atahualpa estaba, y
alrededor de esta casa en todas partes, por una distancia de ms de media legua, se
cubri el suelo con carpas blancas (Sinclair 1929: 29-30). S aceptamos la veracidad
de esta cita, es evidente que al menos algunos soldados en el ejrcito Inca tenan
tiendas de campaa, ya sea de algodn o lana.
Los depsitos, por consiguiente, probablemente contenan al menos tela para
ropa y carpas, calzado, maz y chicha. Estos productos fueron distribuidos a los soldados y fueron utilizados para mantener al ejrcito. La Visita de Diez de San Miguel
hace decenas de referencias de tambos que an estaban en uso por lo menos durante 1567. Diez de San Miguel abord directamente la cuestin de los tambos en una
seccin llamada En cuanto al servicio de los tambos: las siete ciudades principales
en el camino real son grandes y proporcionan mano de obra importante en el mantenimiento
de los tambos porque estos le dan totora y lea a todos los viajeros que pasan y hay muchos
indios que estn ocupados en esto (Diez de San Miguel 1964: 213). En otra seccin de
la Visita, el corregidor Licenciado Estrada seal que cada pueblo sirve a su tambo y
que este servicio se realiza habitualmente por los indios Uros porque son pobres (Diez de
San Miguel 1964: 52). La evidencia en la Visita se ajusta a nuestro modelo general de
los depsitos del Inca como siendo mantenidos por las comunidades locales como
parte de sus obligaciones de trabajo de la mita.

Minera de metales preciosos
La regin del Collasuyu proporcion mano de obra para lo que parece haber sido una
de las minas ms importantes de plata del imperio Inca. Conocida como Porco, la
mina mencionada por Cieza como una principal fuente de metal para el Coricancha
en Cusco (Cieza 1553: captulo 108). La Visita de Diez de San Miguel contiene numerosas referencias a esa mina. Tambin se extraa plata cerca de Puno durante el perodo
Colonial. (Ver tambin Schultze et al. en este volumen).
La extraccin del oro y la plata fue una actividad econmica muy importante en
la cuenca del Titicaca durante la ocupacin Inca. El oro era un producto altamente
apreciado, utilizado en la arquitectura, obras de arte de elite, objetos rituales, etc.
Jean Berthelet hace una observacin importante sobre la gran cantidad de oro y plata
capturada por los espaoles, lo que atestigua la existencia de una minera intensiva, la movilizacin de muchos trabajadores, y una organizacin de las minas a nivel
estatal durante el Tawantinsuyu (Berthelet 1986: 69). Durante el perodo Colonial
espaol, no hay duda de que la regin circum-Titicaca fue una de las zonas mineras
ms productivas de Amrica del Sur. No es de extraar que el Estado Inca tambin
explotara el oro y la plata de la regin.
Segn Berthelet (1986: 72), haba dos tipos de minas en la regin. Al igual que
con otras formas de riqueza verdadera, como la tierra y el agua, las zonas mineras se
dividieron en aquellas pertenecientes a los incas y las que pertenecan a los grupos
tnicos locales. Las minas del Inca o del estado se concentraban en ciertas reas, tales
como Carabaya, Huancan, Chuquiabo, Porco, y as sucesivamente, y las minas de la
comunidad se encontraban dispersas en los valles de los ros y quebradas (ver Portugal 1972). La evidencia documental sugiere que los incas controlaron la mayor parte
las minas de socavn ms productivas y la fuerza de trabajo intensiva, aunque las
elites locales mantuvieron el control de las minas de los metales preciosos.
La Tasa de Toledo enumera los impuestos recaudados de varias comunidades de la
regin. La Tabla 3 enumera algunas ciudades seleccionadas y sus elementos de tributo, incluyendo aquellos en los que el oro era recogido. El Mapa 4 muestra las ciudades
que debieron proporcionar oro para el Estado espaol en el siglo XVI. La distribucin
de las comunidades tributarias en oro corresponde bien con la reconstruccin de Berthelet de las principales reas productoras de oro en el perodo Inca (Berthelet 1986:
73). Las principales minas de oro aluvial se encontraban en la regin de Omasuyu, al
este y al noreste del lago, y sobre todo de la cordillera en la regin de Carabaya. En la
dcada de 1480, la zona de Carabaya fue conquistada por Tpac Yupanqui, y el Inca
reclam las minas de oro (Berthelet 1986: 74). Las zonas productoras de oro fueron
trabajadas por los colonos, as como por los grupos tnicos locales. En Chuquiabo,
fue Huayna Cpac, el sucesor de Tupac Yupanqui, quien re-asent indios en el sitio
para trabajar las minas (Berthelet 1986: 74). Berthelet localiza varias otras minas importantes, en particular las minas de plata en Porco y Tarapac, en el extremo sur.
Tanto Porco y Chuquiabo eran propiedad del Inca (Berthelet 1986: 74). Curiosamente,
el Estado Inca proporcion pesos e inspectores para asegurar que el Inca expropiara
suficientes cantidades de metales preciosos.

Ciudad
Oro
Tejido / lana
Chuo
MACHACA
CAPACHICA
Maz
Pescado Animales
X
PUCARANI
HUARINA
GUAQUI
PUNO
ACHACACHE
HUANCAN
TIWANAKU
PAUCARCOLLA
COATA
ANCORAIMES
COPACABANA
CARABUCO
MOHO/CONIMA
VILQUE
CAMINACA
MOQUEGUA
Sal
X
X
X
X
ARAPA
SAMAN
ASILLO
AZNGARO
TARACO
NUOA
LAMPA
HATUNCOLLA
AYAVIRI/CUPI
NICASIO
CARABAYA
PUCARA/QUIPA
X
X
X
X
X
X
Tabla 3. Las ciudades seleccionadas y sus artculos de tributo que se enumeran en la Tasa de Toledo.

Los caminos incas parecen, al menos en parte, estar asociados a la extraccin de
estos metales. El principal camino Inca en el sur, por ejemplo, pasa cerca a Chuquiabo
y directamente por el pueblo minero de Porco. El camino Omasuyu obviamente bordea el lado oriental del lago, pasando por una serie de ciudades asociadas a la regin
de Carabaya. Grandes tramos del camino Omasuyu an pueden verse. La Figura 9
muestra una seccin de camino por encima de Moho, en el lado oriental del lago. El
camino est pavimentado con losas de piedra y tiene cerca de dos a tres metros de
ancho. Esto representa una seccin del camino principal en el lado oriental, con una
serie de caminos secundarios que, muy probablemente, se dirigan hacia el este para
aprovechar la produccin de oro de las regiones semi-tropicales a slo uno o dos das
de camino a pie.
Figura 9. Segmento del camino Inca cerca de Moho, Per. Fotografa del autor.
Produccin y estilos de cermica

La cermica del perodo Inca en la regin del Titicaca ha sido discutida por varios autores, sobre todo Julien (1983). En el rea de Juli-Pomata, hemos definido una serie de
tipos de cermica del perodo Inca. Prcticamente el 98% de la muestra conocida de
tiestos Inca fueron fabricados localmente. El tipo local Inca representa imitaciones de
los estilos de Cusco fabricados en la regin del Titicaca. El estilo de cermica Chucuito parece ser un fenmeno local, elaborado por primera vez bajo la ocupacin Inca.
Aunque no hay antecedentes directos de los estilos decorativos Chucuito, muchos de
los motivos son observados en la cermica Inca del Cusco. A diferencia de Chucuito,
Pacajes y los motivos del tipo Sillustani tienen antecedentes anteriores en la regin
del Titicaca.
Este patrn de la fabricacin local de cermica decorada ofrece informacin sobre la naturaleza del control inca provincial. DAltroy y Bishop (1990) analizaron la
composicin qumica de la cermica del perodo Inca de cuatro reas en los Andes

centrales, incluyendo la cuenca del Titicaca, el Valle del Mantaro, Tarma, y Cusco.
Llegaron a la conclusin que diferentes conjuntos cermicos fueron producidos y
consumidos en las tres regiones principales. Virtualmente ninguna de la cermica
Inka imperial analizada de las reas de Mantaro Superior o del Lago Titicaca fue producida en el Cusco y enviada a esas reas.
El anlisis estilstico de la cermica del perodo Inca de toda la cuenca del Titicaca
apoya esta hiptesis. En la regin de Juli-Pomata, por ejemplo, Steadman ha definido
una serie de diferentes tipos de pasta que pueden ser locales, semi-locales o exticos
segn su lugar de fabricacin. En el caso de la cermica del perodo Inca, la mayor
parte de los tiestos de la muestra parece que fueron fabricados localmente con una
pasta utilizada tanto previamente antes de la ocupacin Inca como tambin en el
perodo Colonial Temprano.
Siguiendo con la cermica producida durante la ocupacin Inca de la cuenca del
Titicaca, el estudio ms detallado de los cambios en el estilo alfarero, es la obra de
Julien (1983) en el sitio de Hatuncolla. Ella excav once unidades de cateo en el sitio y
pudo definir una secuencia cermica de cuatro fases. De acuerdo a esta investigacin,
todos los artefactos manufacturados en el sitio representan un momento en el que
existi una fuerte influencia Inca en Hatuncolla, lo que indica que el sitio fue fundado
durante la expansin incaica.
En la cronologa refinada de cermica, propuesta por Julien (1983: 151-153) para
la ocupacin Inca de Hatuncolla, hay tres fases pre-coloniales, empezando con la fundacin del sitio. En la fase 1 existe una clara influencia de las tradiciones de cermica
del Cusco, imitado en su mayor parte por dos arcillas locales junto con un conjunto preinca derivado de Sillustani. Algunas de ellas son imitaciones simples, aunque
otras con prstamos ms sutiles. Julien seala que los cuencos decorados son los ms
importantes en el conjunto cermico. Ella tambin nota una ruptura estilstica importante de las tradiciones preincas de Sillustani, enfatizando que la ocupacin Inca
alcanz hasta los mismos cnones estilsticos de la poblacin local.
Para la Fase 2, Julien observa una mayor variedad de perfiles de borde y decoracin. Una vez ms, los cuencos fueron importantes, pero hubo muchas ms formas,
que fueron tomadas del inventario de Cusco. Slo algunas de las formas de la tradicin de Sillustani, obtenidas de la Fase 1, continuaron en la Fase 2. La Fase 3 es el ltimo perodo prehispnico de cermica definida por Julien (1983: 203-230). Los cuencos
poco profundos continuaron, pero se agregaron cuencos ms grandes. El estilo Sillustani continu, y Julien observa un resurgimiento de rasgos morfolgicos conservadores Sillustani, con menos formas del Inca cusqueo. En la primera fase influenciada
por los espaoles, Julien advierte acabados de superficie de la cermica similares a las
del Cusco con vasijas hechas en torno y una ausencia de cermica vidriada.
En el rea de JuliPomata, el personal del Proyecto Lupaqa ha definido una serie de
tipos de cermica de la poca incaica. Hay varios tipos diagnsticos del perodo Inca
en las reas de Juli, Pomata, Ccapia y Desaguadero. La forma ms comn es, de lejos, el
cuenco, pero tambin son muy comunes las botellas Incas (conocidas como arbalos).

El motivo decorativo ms comn es el Inca Local. Este ltimo tipo es esencialmente
cermica Inca elaborada en la cuenca del Titicaca, y las fechas para el perodo Inca
estn entre los 1450 a los 1532 d.C. Estas piezas son imitaciones de la cermica del
Cusco, con botellas y cuencos como formas predominantes. En particular, el uso de
motivos del Cusco y las distintivas protuberancias dobles en el borde de los cuencos
sirven para identificar este tipo. Julien seala que el uso de pastas y pigmentos locales
y la mala interpretacin de los motivos Cusco identifican al estilo Inca Local como de
fabricacin original del rea del Titicaca (Julien 1983: 146). Nosotros reconocemos
tres subtipos dentro del grupo Inca Local: Inca Local Llano, Inca Local Policromo e
Inca Local Bcromo.
Otro tipo del perodo Inca es Chucuito. Prcticamente todos los tipos de Chucuito
tienen forma de cuenco. Este tipo fue definido por primera vez por M. Tschopik (1946:
27-31) como dos vajillas relacionadas: Chucuito Polcromo y Chucuito Negro sobre
Rojo. Los motivos decorativos dominantes incluyen diseos de animales y plantas,
tambin utilizan diseos de insectos, humanos y formas geomtricas. Las cermicas
en la zona de Chucuito-Juli-Pomata son fabricadas localmente. M. Tschopik (1946: 27)
seala que las pastas de Chucuito son de textura fina y tienden a ser de color rojo o
rosa claro. Estas tienen temperante de arena, con inclusin ocasional de mica.
Pacajes es un tipo del perodo Inca, ms comn de la zona de Desaguadero y fue
reportado por primera vez en detalle por Rydn (1957: 235-238) a partir de un nmero de sitios de Bolivia. Albarracn-Jordn y Mathews (1990: 171) y Mathews (1993) se
refieren a este tipo como Inka-Pacaje, asignndole una fecha del perodo Inca. Este
tipo de cermica est, casi con toda seguridad, asociado con la regin de Pacajes de
la cuenca sur.
La cermica Pacajes es fcilmente reconocida por los diseos distintivos de llamitas (y formas similares, no relacionadas) en la superficie interior de los cuencos.
Al parecer la totalidad de la cermica es del perodo Inca, dada su similitud con los
cuencos Chucuito e Inca local. La baja incidencia en la regin de este tipo y su mayor
densidad conocida al sur sugieren fuertemente que Pacajes es una importacin extica en el rea de Juli-Pomata. Con una sola excepcin, todos los ejemplos del rea
Pacajes, del estudio de Juli-Desaguadero, son formas de cuenco.
Los tipos Sillustani son encontrados tanto en contextos del perodo Altiplano
como en los del perodo Inca, tal como se ha determinado por las excavaciones estratigrficas y el anlisis estilstico (Julien 1983: 116-125; Stanish 1991: 13-14). Tipos Sillustani del perodo Inca son bastante fciles de distinguir por los labios ms gruesos,
formas de cuencos menos profundas, exterior bruido ms fino, y motivos de diseo
ms elaborados. El tipo Sillustani del perodo Inca tambin fue identificado por primera vez y nombrado por M. Tschopik (1946: 22-27), y discutido ms adelante por
Julien (1982), Revilla Becerra y Uriarte Paniagua (1985) y Stanish (1991). Al igual que
con los tipos preinca, prcticamente todos los diagnsticos Sillustani son cuencos. La
caracterstica bsica que define el tipo de Sillustani es un conjunto de lneas paralelas
a lo largo del borde interior de cuencos bruidos o pulidos. Tschopik sugiri cuatro
vajillas dentro de la serie de Sillustani: Sillustani Policromo, Sillustani Marrn sobre

crema, Sillustani Negro sobre Rojo, y Sillustani Negro y Blanco sobre Rojo. No hemos
encontrado ninguna policromada (con una excepcin que fue clasificada como posiblemente Chucuito Policromo) o Sillustani Negro y Blanco sobre Rojo en el rea de
Juli-Pomata y, por lo tanto, no las incluimos en nuestra tipologa (Stanish et al. 1997).
Hemos definido un subtipo adicional, Sillustani Negro sobre Naranja. Basndonos en
las caractersticas de la pasta, el Sillustani Marrn sobre Crema habra sido importado
a la zona de JuliPomata, pero el Negro sobre Naranja y Negro sobre Rojo, muy probablemente, fueron hechos localmente.
Hay algunas asociaciones geogrficas relativamente fuertes entre los principales
estilos de cermica del perodo Inca y las entidades polticas en la regin del Titicaca. Por ejemplo, el estilo de cermica Chucuito se asocia claramente con la entidad
poltica Lupaqa (Hyslop 1976: 147; Stanish et al. 1997). El estilo de cermica Sillustani
se asocia con el rea Colla ubicada en el norte y el noroeste de la cuenca del Titicaca.
El estilo Pacajes se encuentra en la regin de Pacajes, en el sur y extremo suroeste
(Albarracn-Jordn 1992: 313; Portugal 1988; Stanish et al. 1997).
Relaciones regionales
El concepto de complementariedad zonal, o verticalidad, fue introducido aplicndose
al estado Lupaqa, en particular, y la cuenca del altiplano del Titicaca y el perodo Inca
en general. Uno de los mejores mtodos arqueolgicos para comprobar el modelo de
complementariedad zonal ha sido la hiptesis de la existencia de un territorio colonial. En 19831985, se llev a cabo una investigacin en asentamientos del perodo
Intermedio Tardo, en la regin Moquegua en el sur de Per, una de las principales regiones de los Andes Surcentrales donde se menciona que los Lupaqa habran
mantenido colonias durante el siglo XVI (Murra 1968; Pease 1982). Investigaciones
adicionales de Brgi (1993) y Conrad y Webster (1989) han ampliado en gran medida
nuestro conocimiento de este importante valle.
Los resultados de esta investigacin estn disponibles en gran detalle en otras publicaciones (Brgi 1993; Conrad y Webster 1989; Stanish 1989a, 1989b, 1992), as que
slo realizar un breve resumen aqu. Las excavaciones intensivas y el reconocimiento del valle de Otora, en la cuenca de Moquegua, indican que el control Lupaqa no fue
evidente hasta el perodo Inca, coincidiendo con la ocupacin Inca en la regin. Antes
del establecimiento de sitios administrativos Inca-Lupaqa, la regin media y superior
de la sierra de Moquegua (por encima de unos 2000 msnm) fue controlada por grupos
polticos independientes conocidos como Estuquia. Los sitios Estuquia estuvieron
fortificados y tenan evidencia de una elite local que particip en fuertes intercambios con las zonas costeras y el norte de la cuenca del Titicaca. En concreto, los socios
principales del intercambio parecen haber sido los collas, como lo demuestra la abundancia de cermica Sillustani encontrada en contextos domsticos y no domsticos
de sitios Estuquia (Stanish 1989a, 1992). En suma, los datos de Moquegua sugieren
que grupos colla de la cuenca norte del Titicaca, fueron los principales desplazados
por la elite inca y Lupaqa quienes mantenan centros administrativos all.

La octava cabecera? El sitio de Torata Alta en Moquegua
El gran sitio, del perodo Inca y Colonial Temprano, de Torata Alta es uno de los asentamientos ms importantes fuera de la cuenca del Titicaca, relevante para comprender la naturaleza del dominio Inca en la misma cuenca. Torata Alta, ubicada en la
parte elevada del valle medio de Moquegua en el Valle de Torata, est construida en
base a un patrn reticulado y tiene una importante ocupacin Inca y una menor Colonial Temprana (Stanish y Pritzker 1983).
Los datos sugieren que el sitio fue construido en el perodo Inca, y sirvi como el
ms importante centro administrativo de la regin. Es, posiblemente, el sitio mencionado por varios cronistas, como lo refiere Murra en su destacado artculo de 1968. El
hecho de que la mayor parte de la cermica de Chucuito encaje en la Fase 3 de Julien
(con unos pocos de la Fase 2) en su secuencia de Hatuncolla, tambin apoya firmemente una fecha de fundacin pre-Colonial del sitio (Julien 1983: Lminas 12, 33, 34).
Como se seal anteriormente, el reticulado es tpico de muchos sitios Inca en los
Andes Surcentrales. Asimismo, la cermica del perodo Inca es abrumadoramente del
estilo Chucuito, y sugiere una fuerte conexin con la subdivisin Lupaqa de la provincia Inca en la cuenca del Titicaca. Van Buren (1996) seala que las cermicas Chucuito
son prcticamente idnticas a las de la cuenca del Titicaca.
La evidencia documental tambin sugiere que el rea de Torata fue parte de la
provincia Lupaqa tal como se entiende dentro del modelo de complementariedad zonal como un verdadero archipilago. Podemos sugerir la siguiente hiptesis: el sitio
de Torata Alta fue uno de los territorios controlados por los lupaqa concedida a estos
bajo la dominacin Inca. No hay pruebas de control Lupaqa antes de la ocupacin Inca
en la cuenca de Moquegua. Hemos sugerido, anteriormente, que la primera presencia
Lupaqa en la cuenca de Moquegua se correlaciona con el control geopoltico inicial
Inca de la regin (Stanish 1989a: 319). Antes de la ocupacin Inca, en el perodo Intermedio Tardo, la zona de Moquegua era controlada o por lo menos, lo fueron las relaciones de intercambio por la entidad poltica colla. Coincidiendo con la conquista
y la aniquilacin de los collas como un poder poltico importante, a los Lupaqa se les
otorgaron tierras en el rea de Moquegua. Los Lupaqa se aprovecharon de su posicin
privilegiada dentro del estado Inca para apoderarse de la regin de Moquegua, en
calidad de administradores indirectos de este importante y productivo valle. Torata
Alta, fue construida en colaboracin con las autoridades Lupaqa, sirvi a los intereses
de la recientemente promovida elite Lupaqa, as como tambin a las de sus patrones,
el Estado Inca. El hecho de que el sitio fue construido con patrones arquitectnicos
Inca, pero que los estilos artefactuales estaban vinculados con los Lupaqa, apoya firmemente la alianza documentada histricamente entre los lupaqas y los incas. En
suma, los incas conquistaron militarmente el valle de Moquegua y utilizaron a la elite
Lupaqa para administrar la provincia. Esta interpretacin es coherente con los datos
histricos que sugieren que los lupaqas tenan tierras de su propiedad en las yungas occidentales, siendo el valle de Moquegua un ejemplo arquetpico de esta alianza
Inca-Lupaqa. Las reiteradas afirmaciones en la Visita de Diez de San Miguel acerca
que los Lupaqa eran los legtimos propietarios de las colonias yungas durante el pe-

rodo colonial espaol previo a los Incas fueron, en mi opinin, una ficcin legal para
reclamar estas tierras en el contexto de las normas legales espaolas (Stanish 2000).
Sntesis
La cuenca del Titicaca era el centro demogrfico y cultural de la regin Inca del Collasuyu. Segn los relatos histricos de Cieza (1959 [1553]) y Cobo (1983 [1653]) , la
primera incursin en la regin del Titicaca fue iniciada por el primer (y posiblemente
apcrifo) emperador conocido como Viracocha Inca, probablemente a mediados del
siglo XV. Este Inca se encontr con dos sistemas polticos grandes y complejos en el
oeste de la cuenca del Titicaca, los Lupaqa y los colla, junto con varios otros grupos
polticos ms pequeos, como los pacajes y los de las regiones de Omasuyu.
En el momento de la expansin incaica en esta regin, los Lupaqa y collas eran
enemigos implacables embarcados en un conflicto interminable. Se ha registrado que
Viracocha Inca negoci con ambas partes, tratando de manipularlas para su propio
beneficio poltico (Cieza 1959 [1553]: 215-216). Ante el temor de una alianza entre los
Lupaqa e incas, los colla iniciaron una batalla con los Lupaqa en Paucarcolla (Cieza
1959 [1553]: 219). Los Lupaqa ganaron esa batalla, y su rey, conocido como Cari, negoci la paz con Viracocha Inca.
Estas historias mtico-heroicas sugieren que la incorporacin real de la regin se
llev a cabo por el hijo de Viracocha Inca, Pachacuti (Cieza 1959 [1553]: 232-235). Pachacuti inici una nueva campaa en la regin del Titicaca y se vio obligado a luchar
contra los an autnomos collas. Los colla lucharon y perdieron la batalla contra los
inca cerca de la ciudad de Ayaviri. Los colla se retiraron a la localidad de Pucar,
mientras que el Inca destruy Ayaviri, matando a la mayora de la poblacin (Cieza
1959 [1553]: 232). Cobo (1983 [1653]: 140) relata que entonces el rey Lupaqa recibi al
Inca en paz y le entreg su estado.
Ciertamente, hacia los 1500 d.C., y con mucha probabilidad antes, el Inca haba
incorporado la cuenca del Titicaca como una de sus provincias ms productivas a
travs de una variedad de estrategias: el establecimiento de guarniciones militares, el
re-asentamiento masivo de personas hacia zonas ms estratgicas y econmicamente
ms eficientes, el uso de colonos mitimaes, la incorporacin de las elites locales, y la
apropiacin de la autoridad ideolgica.

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14
La red vial Inka en

la Regin Puno
Segisfredo Lpez Vargasi
Introduccin
Uno de los cuatro principales caminos que conformaba el sistema vial Inka parta de
la plaza Huacaypata de la ciudad del Cusco rumbo a las tierras altas de la cuenca del
lago Titicaca en la regin del Collasuyo. Este camino fue uno de los ms importantes
del imperio y comunicaba la capital Inka con el rico territorio habitado por los poderosos qollas concentrados en Hatunqolla y los lupaqas en Chucuito (aunque ver
Stanish en este volumen acerca de la capital pre-Inca), quienes fueron conquistados
por Pachacuteq en el siglo XV.
La conquista de esta regin a mediados de ese siglo fue trascendental para el fortalecimiento del Estado Inka, pues contribuy con rebaos de camlidos, ropa, alimentos y hombres, constituyendo la principal fuente de abastecimiento para financiar al
naciente Estado y su expansin (Hyslop 1979: 57). La anexin de la cuenca del lago
Titicaca a los dominios del Cusco mediante conquistas militares y alianzas polticas
despus de la derrota de los chankas, involucr el desplazamiento de los pueblos fortificados qollas y lupaqas, localizados en la cima de los cerros, hacia las zonas bajas
cerca al lago y junto al camino (Cieza [1553] 1956; Tschopik 1946: 5; Barreda 1958: 55;
Hyslop 1979: 58; Fuentes 1991: 15; Arkush y De la Vega 2002: 10).
Asimismo, la incorporacin de esta rea a la esfera de dominio Inka signific la
reutilizacin de las vas existentes y la construccin de una red de caminos que permitiera darle fluidez a la movilizacin de los ejrcitos y los funcionarios de gobierno, as como de los mitimaes olleros y plateros establecidos en los pueblos donde se
producan bienes para el Estado. Del mismo modo, estas vas sirvieron para que los
peregrinos se desplazaran hacia el orculo y centro religioso de las islas del Sol y de la
Luna en el lago Titicaca (Bauer y Stanish 2003; De la Vega y Stanish 2006).
i
Arquelogo egresado de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Estudiante de la

Maestra en Arqueologa del Programa de Estudios Andinos de la Pontificia Universidad
Catlica del Per. Arquelogo del Ministerio de Cultura.
386 / La red vial Inka en la R egin Puno

Esta red de caminos facilit el control y la administracin de los recursos existentes
en el territorio conquistado y permiti el desplazamiento de ejrcitos, administradores
y caravanas de llamas transportando los bienes hacia los centros administrativos localizados en esta regin, donde finalmente fueron almacenados en las qollqas.
Las descripciones de las crnicas y las investigaciones arqueolgicas (Cieza 1945
[1553]; Hyslop 1979; Stanish 1997, 2001, 2003; Julien 2004) enfocadas en la ocupacin
Inka de esta regin durante el Horizonte Tardo mencionan que los cusqueos aplicaron dos diferentes estrategias de conquista: la guerra contra los rebeldes qollas, y
las alianzas polticas con los lupaqas, enemigos de stos. El resultado fue la transformacin del paisaje cultural de esta rea, convirtindose el Qhapaq an en el eje articulador a lo largo del cual los inkas reorganizaron el nuevo patrn de asentamiento
regional con los principales pueblos y centros administrativos o cabezas de provincia
asociados a esta va principal.
En las narraciones de los cronistas Cieza de Len (1553), Guamn Poma de Ayala
(1613), en la Ordenanza de Tambos de Vaca de Castro del ao 1543, y en los relatos de
los viajeros del siglo XIX como Squier (1877), se lee las descripciones del camino principal que se diriga del Cusco rumbo al sur, hacia la regin del Qollao. En el siglo XX,
importantes reconocimientos de esta ruta fueron descritos en los trabajos de Regal
(1936: 128-143), Strube Erdmann (1963: 43-47) y von Hagen (1977).
En la dcada de 1970, John Hyslop realiz el primer estudio sistemtico del sistema
vial Inka en la cuenca del Titicaca (Hyslop 1979, 1984). Posteriormente, las exploraciones realizadas por Stanish, De la Vega, Frye, Arkush y Coben, arquelogos del
Programa Collasuyu, han revelado importantes datos acerca de la ocupacin Inka en
la regin y la red de caminos existentes en ella.
Finalmente, un conjunto de tramos, de caminos de este vasto sistema vial Inka,
localizado en la regin de Puno fue identificado y registrado por el Programa Qhapaq
an del Instituto Nacional de Cultura entre los aos 2003 y 2004.
Este artculo presenta una breve resea de la informacin de campo que el Programa public entre los aos 2005 y 2006 y unos comentarios sobre la red de caminos
identificada en la cuenca del Titicaca y los asentamientos arqueolgicos asociados.
Antecedentes de estudio
El estudio arqueolgico del sistema vial Inka en los Andes Centrales fue iniciado por
John Hyslop a fines de la dcada del 70 del siglo pasado. En el antiguo territorio perteneciente a la sociedad Lupaqa, este investigador identific y registr el Qhapaq an
en el lado suroccidental del lago Titicaca. Su exploracin de campo permiti conocer
su localizacin, caractersticas constructivas y los establecimientos inkas y lupaqas
asociados a este. Desde los principales asentamientos lupaqas como Chucuito, el Estado Inka administr la regin ubicada al sur del lago y los valles occidentales de la
cuenca del Pacfico (Hyslop 1979).
387 / Segisfredo Lpez Vargas

Antes de este reconocimiento sistemtico de campo, los estudios realizados sobre
la red de caminos en ambas mrgenes del lago Titicaca slo se basaron en las descripciones proporcionadas por los cronistas que recorrieron la zona, por la relacin de
tambos de Vaca de Castro y de Guaman Poma, pero no aportaron mayores datos de
campo respecto a su ubicacin exacta, caractersticas arquitectnicas y asentamientos arqueolgicos asociados.1
La pionera investigacin de Hyslop logr definir arqueolgicamente por primera
vez el derrotero que sigui el camino en la margen suroccidental del lago llamada
Urqosuyo, el tipo de medio fsico en el que fue construido, los establecimientos inkas
y lupaqas vinculados a l y la funcin que cumplieron, razn por la cual ese estudio
permite comprender las particulares caractersticas del sistema vial y su importancia
para los inkas en este territorio.
Catherine Julien en el ao 1983 explor y excav en Hatuncolla, el centro administrativo provincial Inka en la regin Qolla, buscando establecer los lmites provinciales
Inkas en la regin del Titicaca e identificar los cambios polticos introducidos durante
el Horizonte Tardo y el perodo Colonial Temprano. Ella identific que la regin Qollasuyu estuvo subdivida en dos partes: Umasuyo y Urqosuyo, el primero ubicado al
norte del lago y el segundo al sur. Estos dos nombres tambin se asignaron a los dos
ramales de caminos que iban por ambas mrgenes del lago. El camino localizado en
la orilla norte se denomin Umasuyo; mientras que el del lado sur, Urqosuyo. Estos
dos caminos se unan poco antes de llegar al tambo de Caracollo, en tierras bolivianas,
para seguir como una sola va hasta La Paz (Julien 2004: 9).
En el sector de Pomata se registran dos ramales que se unen e ingresan al pueblo
del mismo nombre, en donde el camino se convierte en una calle. Tiene un ancho de
5 a 6 m, presenta escaleras y calzada empedrada (Figuras 1 y 2).
Asimismo, los reconocimientos arqueolgicos del Programa Collasuyu dirigido
por Charles Stanish (1997, 2001, 2003) y Edmundo De la Vega (2002, 2006) as como
las exploraciones de Frye (2005), Arkush (2005) y Coben y Stanish (2005) en las reas
de Chucuito - Cutimbo, Juli - Pomata, y la regin de Ollachea en Carabaya, han proporcionado valiosos datos acerca de la ocupacin Inka de la cuenca del lago Titicaca
durante el Horizonte Tardo.
En los aos 2003 y 2004, equipos de arquelogos del Programa Qhapaq an del Instituto Nacional de Cultura exploraron la red de caminos en el departamento de Puno.
1
Y del Tambo de Chungara al pueblo y Tambo de Ayahuire que es de Francisco de Villacastin en el qual
han de servir todos los Indios del dicho Pueblo y lo a el sugeto y los Pueblos Hururu y Asillo con lo a el
sugeto. Aqu se apartan los dos caminos a la redonda de la laguna que se llama Omasuyo o Hurcosuyo.
Y del Tambo de Ayahuire se ha de ir al Pueblo de Pupuja que es un lugar de Chuquicache en el qual sus
Caciques han de poblar y proveer de Indios, Bastimentos, y cosas necesarias para los caminantesY
del dicho Pueblo de Puno se ha de ir al Pueblo de Hatun Collao en el qual han de serbir los Indios del dicho
Pueblo y las otras aldeas y lugares sujetos a el que sirven a Delgado. Y del Pueblo de Hatun Collao se ha
de ir a Cahuana Pueblo del Capitn Perancures ... (Vaca de Castro [1543] 1998: 432-433, 439-440).
Figura 1. Calzada empedrada a orillas del lago

Titicaca en el distrito de Pomata, departamento
de Puno. Fuente: Ministerio de Cultura (2011: 56)
Figura 2. Calzada empedrada y escalones en el

distrito de Pomata, Puno. Fuente: Ministerio de
Cultura (2011: 57).
Estos reconocimientos permitieron registrar los tramos de camino en el lado Urqosuyo

identificados previamente por Hyslop y otros en el Umasuyo, rea no explorada por este
investigador, as como algunos caminos que formaron parte de la red vial localizada en la
cuenca del lago Titicaca con conexin a otras cuencas ubicadas hacia al este y oeste.
La red vial Inka en la cuenca del Titicaca y su

conexin con los valles occidentales y orientales
El Programa Qhapaq an del Instituto Nacional de Cultura identific y registr el tramo
de camino que vena desde Cusco hasta el ro Desaguadero al sur del lago Titicaca en
Puno. En el marco de esta exploracin arqueolgica se registr el Camino Longitudinal
de la Sierra o Qhapaq an entre el abra de La Raya, ubicada en el lmite entre los departamentos de Cusco y Puno, y la frontera con Bolivia. Adems reconoci el camino que
va por las riberas noreste y suroeste del lago, llamados Umasuyo y Urqosuyo respectivamente. Asimismo, identific aquellas otras vas que se desprendan del camino del
Urqosuyo y descienden a la regin de los valles occidentales de la cuenca del Pacfico.
Al norte de la cuenca del lago Titicaca, este programa reconoci el tramo de camino entre las ciudades de Ayaviri y Macusani, localizadas en las provincias de Melgar
y Carabaya respectivamente. Este parta de la ciudad de Ayaviri, localizada en la ruta
del tramo principal del camino que sala del Cusco, y se diriga hacia los pueblos de
Asillo, Orurillo, Nuoa y llegaba a Macusani.

Esta fue una de las vas de penetracin hacia los Andes Orientales, la cual se diriga
hacia los ros amaznicos de la cuenca del Inambari. Este camino articul la regin
septentrional del Titicaca (cuencas de Azngaro, San Gabn y Carabaya), rea rica en
oro, coca, plumas y otros objetos procedentes de las tierras bajas.2
Segn Cieza de Len, el camino se divida en Ayaviri en dos grandes ramales que
iban por ambas mrgenes del Titicaca: uno recorra todo el lado norte del lago y el
otro toda la ribera sur, para encontrar su punto de unin en territorio boliviano.
Desde Ayavire (el que ya queda atrs) sale otro camino, que llaman Omasuyo, que pasa por la otra
parte de la gran laguna de que luego dir, y ms cerca de la montaa de los Andes; iban por l a los
grandes pueblos de Horuro y Asilo y Asangaro, y a otros que no son de poca estima, antes se tienen
por muy ricos, as de ganado como de mantenimientosDesde Pucara hasta Hatuncolla hay cantidad de quince leguas; en el comedio dellas estn algunos pueblos, como son Nicasio, Xullaca y otros.
Hatuncolla fue en los tiempos pasados la ms principal cosa del Collao... (Cieza [1553] 1947).
De acuerdo a los resultados publicados por el Programa Qhapaq an, el camino del
lado norte del Titicaca fue recorrido, pero slo se pudo identificar pequeos tramos
conservados. Este se dirige desde la laguna de Arapa hasta Moho, para continuar desde aqu hacia Bolivia.
El camino que recorra el lado sur del Titicaca no slo fue importante por comunicar los ricos pueblos ganaderos qollas y lupaqas, riqueza que los hizo conocidos y
estimados por los lnkas y despus por la corona espaola; sino tambin, porque fue
tambin una de las vas que mejor se articul con los caminos transversales hacia la
costa de los departamentos de Arequipa, Moquegua y Tacna.
Una primera ruta de comunicacin hacia el oeste aprovech la cuenca del Ayavacas - Conaviri, cerca al lago Titicaca. Esta ruta se estableci desde Sillustani hasta la
localidad de Maazo, localizada en el distrito del mismo nombre, en la provincia de
Puno. Desde este lugar es posible acceder a las cuencas altas del Colca - Majes, llegando a los valles yungas de Arequipa y del ro Tambo, los cuales a su vez conducan a los
valles quechuas y yungas del departamento de Moquegua.3
2
Desde el pueblo de Ayavire, que es la provincia de Cabana y Cabanilla se aparta otro camino ms al
Oriente para Potos y dems provincias de arriba llamado de Omasuyo, que pasa por el Oriente de la
gran laguna de Titicaca, y por el pueblo de Asillo se aparta al Oriente el camino que va a la provincia
de Caravaya donde hay riqusimas minas, o desbarrumbaderos de oro volado de pepitas de subida
ley ... los mineros y dems gente que viven en ella salen a proveerse de bastimentos y de lo dems
necesario para las minas al pueblo de Asillo, y por otro camino al de Guancan, que dista de Asillo
al Sur 15 leguasCon esta provincia [de Carabaya] confina por el Poniente la de Asillo y Asangaro,
que est en la gran tierra del Collao; todos los pueblos de esta provincia, como son Asillo, Asangaro,
Horuro y otros son muy ricos y poblados de gente (Vzquez de Espinosa [1628] 1969: 399).
3 Inmediato al Corregimiento y provincia de los Canas en el camino real de Potos est el Corregimiento de Cabana y Cabanilla, entre el de los Canas y la provincia de Paucarcolla por el Sur; tiene
el Corregimiento 23 pueblos, que son, Cabana, Cabanilla, Vilque, Maaso, Orurillo, donde asiste el
Corregidor que provee el Virrey en esta provincia Hatuncolla Nicasio Jullaca y el Pucara que est de
Ayavire 4 leguas, del Cuzco (Vzquez de Espinosa [1628],1969: 398).
Mapa 1. La Red Vial en la cuenca del Titicaca y los sitios arqueolgicos asociados

Precisamente, a travs de la cuenca del ro Tambo, baja un ramal del Qhapaq an,
el cual realiza un corto recorrido y se desva hacia el sur, arribando a las cabeceras del
Osmore en Carumas, Moquegua. De ste, salen otros ramales, tambin en direccin
sur, recorriendo longitudinalmente los flancos de la Cordillera Martima y articulando las cuencas de los valles del Locumba, Sama y Caplina (Mapa 1).
En base al registro de los restos de estos caminos realizado por el Programa Qhapaq an, podemos entender cmo el Estado Inka aprovech la red vial en esta importante rea del Collasuyo, teniendo como punto de partida los principales pueblos y
centros administrativos provinciales establecidos en la regin del lago (Hatunqolla y
Chucuito). Asimismo, podemos conocer cmo es que cada uno de estos valles posean
sus propios caminos de acceso hacia la sierra y de all a las llanuras interandinas de
las punas alrededor del lago Titicaca.
Esta red de rutas y caminos habra permitido desde mucho tiempo antes de los
Inkas, el desplazamiento longitudinal y transversal de pobladores y caravanas de
llamas transportando productos de un medio ambiente a otro para intercambiarlos
como parte de un sistema orientado a aprovechar los recursos de un mximo de pisos
ecolgicos.
En este sentido, la tesis que John Murra sostuviera a partir de la informacin de
la Visita a Chucuito de 1567 realizada por los funcionarios coloniales a los gobernantes lupaqas, permite entender el valor y sentido de estas rutas, as como la importancia de los caminos que posibilitaron estas comunicaciones e intercambios a larga
distancia y los sitios asociados.
Por otro lado, es interesante observar cmo otros itinerarios y derroteros transregionales localizados en los Andes Meridionales permitieron vincular tambin, por
ejemplo, las tierras altas en el noroeste argentino con los valles occidentales del norte
de Chile a travs del altiplano boliviano. Estas rutas asociadas a apachetas, campos de
geoglifos, sitios con pinturas rupestres y pascanas o campamentos temporales fueron identificadas por Lautaro Nez y Tom Dillehay (1995), permitindoles sustentar
el modelo de trfico caravanero conocido como Movilidad Giratoria, modelo que
hoy en da es estudiado y puesto a prueba a nivel de casos concretos investigados en
el desierto de Atacama (Berenguer 2004).
El modelo planteado por Nez y Dillehay constituye una muy interesante propuesta alternativa a la tesis de Murra que permite entender esta importante actividad
bastante desarrollada en los Andes Meridionales cmo es el trfico caravanero a larga
distancia entre las tierras altas del este y las bajas del oeste. De igual modo, contribuye a comprender las causas que originaron estos desplazamientos de pobladores de
un medio ambiente a otro en busca de recursos de subsistencia y bienes empleados en
ritos y ceremonias, tanto como a tratar de establecer las rutas empleadas y la funcin
de los asentamientos asociados.

Importancia de la red vial en el contexto de la ocupacin humana
en la cuenca del Titicaca y los valles occidentales y orientales
La importancia histrica de la cuenca del lago Titicaca vinculada a los valles occidentales y orientales se debe al conjunto de relaciones de intercambio de bienes, productos y conocimientos establecidas entre el altiplano, los valles yungas y la costa, cuyas
evidencias se han registrado desde pocas muy tempranas. Contactos que fueron posibles a travs de rutas naturales de acceso y caminos establecidos posteriormente.
Las ocupaciones humanas ms antiguas se han encontrado en la costa del departamento de Tacna, con una antigedad de 9600 aos antes del presente (Quebrada de
los Burros) (Lavalle et al. 1999: 393). Las evidencias arqueolgicas de stas corresponden a restos de pescadores y recolectores de recursos marinos y de lomas.
En las cabeceras del ro Osmore en Moquegua, los primeros cazadores y recolectores se encontraban habitando abrigos rocosos y cuevas desde hace por lo menos
nueve mil aos; mientras que hace ocho milenios, los primeros pobladores vivan en
los valles yungas como en el caso de las habitantes de la cueva de Toquepala, en Tacna
(Muelle 1970: 151-154; Aldendenfer 1999: 383-384). Mientras que doce siglos antes de
Cristo, comienza en el altiplano puneo un importante proceso de sedentarizacin
de las poblaciones humanas y de edificacin de sus primeros centros ceremoniales,
como el de Pukara (Kidder II 1970: 514).
Los resultados de las investigaciones arqueolgicas han mostrado cmo en ese
perodo, las relaciones entre el altiplano del Titicaca y la costa se vuelven cada vez
ms intensas, hallndose rasgos comunes en los restos arqueolgicos provenientes
de cada sitio, en la poca anterior al arribo de colonias altiplnicas Pukara.
Mil aos despus, los wari de Ayacucho integraran esta regin a su esfera de dominio junto con el valle de Moquegua, donde construyeron el centro urbano de Cerro
Bal (Williams et al. 2001: 69-87). Haca el 500 d. C. la presencia de poblaciones procedentes del altiplano en las costas de Moquegua y Tacna es irrefutable. Las influencias
desde Tiwanaku hacia Tacna y Moquegua sealan que pudo existir, incluso, un control directo de territorios ocupados por estos grupos (Goldstein y Owen 2001: 159161; Owen y Goldstein 2001: 185-186).
Estos datos, reseados aqu brevemente, muestran que hace mil quinientos aos,
la regin del altiplano puneo y la de los valles occidentales ya se encontraban completamente articuladas. Los distintos sitios arqueolgicos hallados en las cabeceras
de cada valle en los departamentos de Tacna, Moquegua y Puno, indican que hubieron varias rutas que permitieron la colonizacin humana de estos territorios.
Los inkas, del mismo modo que en el caso de las otras cuencas y regiones del
Tawantinsuyo integradas por el Qhapaq an, reorganizaron y transformaron el territorio conquistado para su mejor administracin y aprovechamiento. Uno de estos
cambios introducidos fue el mejoramiento y ampliacin de los caminos preexistentes
que articulaban el altiplano con la costa, fundando colonias en el mismo litoral, como
la del Morro Sama, ubicada en Tacna y establecida para el trfico de recursos marinos

hacia el Cusco a travs del valle de Sama. La red vial en esta regin fue mejorada y
ampliada (Covey 1996; Sutter 2000).
Las principales rutas en la cuenca del Titicaca

Las principales rutas de la red vial Inka en la cuenca del Titicaca se configuraron hacia ambos lados del lago y en direccin hacia los valles orientales y occidentales. El
Programa Qhapaq an (INC 2005, 2006) identific y registr parte de esta importante
red de caminos que comunica los diferentes pueblos establecidos a orillas del lago y
de aquellos otros caminos que siguen, muchos de ellos, por las principales cuencas
hidrogrficas que nacen en las alturas del altiplano puneo. Estos tramos de caminos
identificados son los siguientes:
El camino entre La Raya y Ayaviri

Esta va se localiza al sur de la cuenca del ro Vilcanota y al norte de la cuenca del
lago Titicaca. Polticamente se encuentra en la provincia de Melgar, distritos de Santa
Rosa y Macari (INC 2006: 135, 2007: 56-73). Forma parte del Camino Longitudinal de
la Sierra o Qhapaq an que se diriga al Qollao. Este camino longitudinal, en sentido
contrario, parta del Cusco rumbo al Chinchaysuyo, hacia Quito, y constituy la columna vertebral del sistema vial.
Las evidencias de este camino fueron identificadas en las laderas del cerro Inca
Cancha localizado en el abra de La Raya. En este lugar, el camino mide 5 m de ancho
y presenta un muro de piedras y calzada de tierra compacta asociada a dos apachetas
y al sitio arqueolgico denominado Jullulluma, conformado por algunas estructuras
funerarias en forma de chullpas. La va frrea PunoCusco ha utilizado parte de su
trazo4.
En la comunidad de San Isidro, exactamente a 30 m de la carretera al Cusco y cerca
a un bofedal, el camino es una plataforma definida por un alineamiento de piedras
cubierta de ichu que va paralela a la lnea del tren. Se encuentra cortada por campos
agrcolas y de pastoreo. En la actualidad, las secciones conservadas miden 7 m de
ancho. El empedrado de la calzada est siendo destruido por la poblacin local que
extrae los bloques de piedra para construir corrales y viviendas.
El camino nuevamente es reconocido en el paraje Yanacancha, muy cerca de la
trocha carrozable que se dirige a la comunidad de Buenavista. Presenta restos de
muro y calzada empedrada. Sigue por la hacienda Buenavista con muro y calzada de
4 m de ancho. Por ltimo, en la zona de Huamanruro se registr una seccin en la
ladera del cerro Jaychihua (INC 2005: 1, 2006: 135-136; Tabla 1).
4 Ver Fotos 1-3 del Cuadro de Sitios y Foto 1 del Cuadro de Tramos, Sub Tramo La Raya
Ayaviri en El Qhapaq an en la Macro Regin Sur: Arequipa, Puno, Moquegua, Tacna, INC
2005.

Tramo
La Raya Ayaviri
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
La Raya
Estructura semicircular
Inka
Jullulluma
Chullpas
Inka
Jaychihua
Estructuras cuadrangulares
Pre Inka - Inka
Apacheta 1
Apacheta
Apacheta 2
Apacheta
Apacheta 12
Apacheta
Tabla 1: La relacin de monumentos arqueolgicos prehispnicos registrados en el Tramo

I La RayaAyaviri basada en el Cuadro ndice de la Macroregin Sur (Ver Descripcin de
sitios y elementos asociados en INC 2005).
El camino en Centro Angara

Este segmento de camino se localiza en la provincia de Lampa, distrito de Pucar. Es la
continuacin de la va registrada entre La Raya y Ayaviri. El camino en este sector se
localiza en las laderas del cerro Pichacani cerca del casero Centro Angara. Mide 5 m
de ancho y an presenta restos de escalones. Este segmento se encuentra asociado al
asentamiento arqueolgico Mallacasi, conformado por una sucesin de murallas bien
conservadas y estructuras funerarias; y a Tinajani, formacin rocosa cuyas oquedades han sido aprovechadas para construir tumbas de adobe en forma de chullpa (INC
2005: 56, 2006: 136; Tabla 2).
Tramo
Centro
Angara
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Mallacasi
Murallas y estructuras
funerarias
Pre Inka - Inka
Tinajani
Formacin rocosa con chullpas Pre Inka - Inka
Tabla 2: Relacin de monumentos arqueolgicos prehispnicos registrados en el Tramo

XXIII Centro Angara basada en el Cuadro ndice de la Macroregin Sur (INC 2006: 136. Ver
Descripcin de sitios y elementos asociados en INC 2005).
El camino del Umasuyo: Desde Ayaviri hasta Moho

El Camino Longitudinal de la Sierra se bifurcaba en Ayaviri. Un ramal se diriga hacia
Moho, mientras que otro hacia Desaguadero. Se ha encontrado tramos del ramal que
se diriga hacia Moho en las provincias de Azngaro, Huancan y Moho, distritos de
Arapa, Chupa, Huancane, Rosaspata, Moho y Conima.
En el cruce de Gergachi, anexo de Arapa, est definido por muros de piedra y calzada empedrada que asciende por entre los cerros Ullasupo y Mumu hasta llegar a la
apacheta de Ullasupo. Continua por la Pampa de Huanco Punco, cerca a la comunidad
de Yani Cutiri, cruza la ladera noreste del cerro Ullasupo hacia el ro Azngaro. Tras
cruzarlo reaparece y atraviesa reas inundadas hasta el poblado de Mataro Chico,
desde donde sigue rumbo a Azngaro (INC 2005: 2-3, 2006: 136).

La zona de Gergachi, en Arapa, es un cruce de caminos en direccin hacia varios lugares como Juliaca, Azngaro, Arapa, Chupa, y Cutiri. El camino que se dirige hacia Azngaro
cruza una extensa pampa llamada Pajcha, sube por una ladera en direccin al cerro Tumuco. Mientras que el segmento que se dirige a Cutiri mide 5 m de ancho y posee muros
de piedra de 0,50 m de alto unidos con mortero de barro (INC 2005: 3, 2006: 137)5.
El camino reaparece en el poblado de Huancho Alto con un ancho de 5 m. Sigue en
ascenso, hacia la apacheta de Llocarapi, luego se divide en dos ramales: uno con direccin a Calacruz y el otro a Choqo. El que se dirige a Choqo se une nuevamente con el camino que va a Calacruz, cruza este pueblo y llega a un cruce que tiene un desvo a Chupa
y otro a Choqo y Huancan, pero se pierde llegando a Chupa (INC 2005: 3, 2006: 137).
De Moho a Huancan, en la pampa de Cuyo, sector de Cacuna, se observa parte del
camino empedrado. Posteriormente slo se distinguen algunos muros en direccin
hacia Huancan. La va pasa por las localidades de Muapata, la Quinta Kallakanani, el
puente Ticauta, donde es cortado por el camino actual cerca del cuartel de Huancan
(INC 2005: 3-4, 2006: 137).
Otro segmento se dirige de Moho a Huarachani. Mide 3 m de ancho y conserva el
empedrado de la calzada en gran parte de su trayecto. Pasa cerca de la va moderna
hacia Huancan. Los muros y escaleras estn bien conservados. El trazo se dirige a los
poblados de Chacalaquea, Rosaspata y Huarachani (INC 2005: 4, 2006: 137).
Igualmente existe otro segmento localizado entre Moho y Ninantaya que va en direccin a Conima, cerca del poblado de Allita Amaya. Este segmento muestra una calzada de casi 4 m de ancho con direccin al poblado de Putina. Cruza algunos bofedales.
El trazo entre las localidades de Huaraya y Uranise conserva el empedrado en regular
estado. En el poblado de Urani, el camino se encuentra cortado por el cauce del ro del
mismo nombre, luego llega hasta el kilmetro 4 de la trocha que conduce hasta Ninantaya. En el paraje de aca aca este camino exhibe escalinatas (INC 2005: 4).6
Un ramal del tramo Ayaviri - Moho que va en direccin a Patacalli, pasa por la
comunidad de Ticaparqui. Cerca de la frontera es cortado por un bofedal, luego asciende por el cerro Cruz Collo hasta llegar al Hito N 14. A partir de este hito, contina
en territorio boliviano (INC 2005: 4, 2006: 137).
De Moho parte tambin otro segmento que pasa por los anexos de Chaajari, Cambria, Atani hasta Conima en la frontera con Bolivia. Desde Chaajari, la calzada empedrada de 3 a 4 m de ancho asciende por el lado este del cerro Mocorisa (INC 2005:
4, 2006: 137; Tabla 3).7
5 Ver foto 1 del Cuadro de Tramos, Tramo AyaviriMoho, Sub Tramo GergachiMataro Chico
en El Qhapaq an en la Macro Regin Sur: Arequipa, Puno, Moquegua, Tacna, INC 2005.
6 Ver fotos en pginas 137138 del Informe por Cuencas Hidrogrficas del registro de tramos y caminos campaa 20032004, Programa Qhapaq an, INC 2006.
7 Ver registro fotogrfico del camino Sihuayro Juli, Moho a Ninantaya, Chacalaquea, Putina, Cutiri y Cerro Mumu, Azngaro, Chaajari y Conima del Tramo AyaviriMoho en El
Qhapaq an en la Macro Regin Sur: Arequipa, Puno, Moquegua, Tacna, INC 2005.

Tramo
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Chasquiwasi de Gergachi
Chasquiwasi
Apacheta de Ullasupo
Apacheta
Apacheta de Llocarapi
Ayaviri Moho
S/N
(Camino del
S/N
Omasuyo)
S/N
Apacheta
Apacheta
Apacheta
Apacheta
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
Tabla 3: Relacin de monumentos arqueolgicos prehispnicos registrados en el Tramo II

Ayaviri Moho basada en el Cuadro ndice de la Macroregin Sur (INC 2006: 136-137. Ver
El camino del Urqosuyo: Desde Ayaviri hasta Desaguadero

Este ramal se localiza en las provincias de Melgar, Azngaro, Puno y Chucuito, distritos
de Ayaviri, Santiago de Pupuja, Atuncolla, Paucarcolla, Puno, Chucuito, Acora, Juli, Pomata y Zepita.
El camino identificado parte de la ciudad de Ayaviri a Tirapata. En este segmento se
registraron dos sitios formativos. Uno de ellos denominado Pukachupa y otro localizado
en medio de la pampa Malliripata, cerca de la confluencia de los ros Ayaviri y Malliri. En
ambos casos se trata de montculos pequeos localizados en la terraza aluvial y cubiertos
de ichu entre los que se observa cimientos de piedras de recintos de planta cuadrangular.
El trazo del camino pasa por una pampa y la ladera sureste del cerro Minaspata en direccin al cruce de Gergachi, a Esquina Pata, desde donde continua hacia Tuturcuyo y Chaqui
Iquilo, cerca de Choquehuanca, arribando a Pucar (INC 2005: 5, 2006: 138).
En el rea de Sillustani, frente a las casas de la comunidad San Antonio de Umayo, las
aguas del lago Umayo han cubierto muros y parte del segmento de calzada empedrada
que se dirige hacia Atuncolla. Este segmento an conserva un ancho de 8 m y bases de
muros y calzada empedrada a lo largo de 100 m. Luego, se observan secciones paralelas
a la autopista y cerca del pueblo de Atuncolla. El camino prosigue hacia Vilque (INC
2005: 6, 2006: 138).
En el sector de Totorane, cerca del lago Umayo, fue registrada una seccin de camino de 5 m de ancho, cortada por la trocha carrozable que conduce a Sillustani y por otra
que va a Paucarcolla. Todava se logra apreciar el empedrado de la va en algunas partes
(INC 2005: 6-7, 2006: 138).
De las localidades de Puno a Mi Per se ha identificado un segmento de 4,5 m de ancho.
Posee muros de piedra y barro en ambos lados de 0,70 a 1 m de altura. Atraviesa algunos
terrenos de cultivo y va paralelo a la antigua carretera que une Puno con Moquegua. En la
zona de Capullani se observa un camino de 4,5 m de ancho y 1 km de largo con muros, actualmente utilizado como trocha. La calzada presenta empedrado y canales de drenaje.

Desde el poblado de Jayllihuaya, al sur de Puno, parten tres tramos: Uno hacia
Ichu, otro a Salcedo y el tercero al cerro Putina. El que va a Ichu se desplaza por el
suelo rocoso, sin calzada preparada ni muros. El que se dirige a Salcedo presenta escaleras bien elaboradas y modificacin de la roca para preparar la calzada. El tramo
que enrumba a la parte alta de Jayllihuaya exhibe calzada empedrada y escaleras que
ascienden al cerro Putina. Finalmente, se une con otro que viene de Salcedo y se dirige hacia el poblado de Ichu.
Se debe mencionar que el Programa Qhapaq an identific un segmento de camino de 3 m de ancho que se dirige de Jayllihuaya a Jallu Jalluni. Este camino pasa por el
cerro Ulpitani. As, el camino de Jallu Jalluni se dirige a Tacacachi y desaparece en el
cerro Atojja, prximo a Chucuito. En las afueras de este pueblo se reconoci un camino que va casi paralelo a la carretera rumbo a Desaguadero y pasa por los poblados de
Conchani y Camata (INC 2005: 7, 2006: 139).
En la zona de Acora se identific un camino cerca del poblado de Chusamarca con
direccin al casero de Ulluri, segmento de camino que a pocos metros despus se
pierde. Sin embargo, otros segmentos del camino estn en buenas condiciones. Aqu
la va tiene un ancho que vara entre 4 y 8 m. Parte del camino que conduca a Juli ha
sido deteriorado por las aguas del lago Titicaca y los campos agrcolas. Este segmento
de camino tiene un ancho de 8 m y cuenta con canales de drenaje laterales.
Del centro poblado El Molino, la trocha carrozable que conduce a la comunidad de
Sihuayro, corta el camino de 3 m de ancho que se dirige a la ciudad de Juli. Contina
hasta el ro El Molino, recorre los cerros Caballane y Caracollo, pasa por el pueblo de
Tacalla y el cerro Tutucane, de donde desciende hasta la zona urbana de Alto Juli, lugar en el que se pierde. Presenta muros laterales cuya conservacin disminuye hasta
mostrar slo hileras de piedras conforme se acerca al pueblo, tambin conserva algunas partes empedradas (INC 2005: 7, 2006: 139).
En el sector de Pomata se registran dos ramales que se unen e ingresan al pueblo
del mismo nombre, en donde el camino se convierte en una calle. Tiene un ancho de
5 a 6 m, presenta escaleras y calzada empedrada.
De Tuquina a Tambillo se identific un segmento registrado en el sitio de Chaca
Chaca con calzada elevada. Ingresa al poblado de Tuquina donde es cortado varias veces por la carretera asfaltada que conduce a Desaguadero. Cabe mencionar que cruza
por el poblado de Tambillo, yendo paralelo a la carretera.
En la comunidad de Jos Carlos Maritegui, poblado de Parco, se identific una
seccin que cruza todo el pueblo. Finalmente en Chua Chua, poblado cercano a Zepita, se registr el camino de 3 m de ancho que ingresa hasta la parte media del pueblo,
perdindose luego su trazo (INC 2005: 7, 2006: 139; Tabla 4).8
Entre Pucar y Sillustani no se han registrado evidencias del camino, tampoco en
la zona de Desaguadero.
8 Ver registro fotogrfico del camino en las localidades de Jayllihuaya, Salcedo, Sillustani,
Huancho Alto y Conchani del Tramo La Raya Ayaviri en El Qhapaq an en la Macro Regin Sur: Arequipa, Puno, Moquegua, Tacna, INC 2005.

Tramo
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Ayaviri Desaguadero
(Camino del
Urqosuyo)
Pukachupa
Superficie con cermica Qaluyo

y Qollao
Formativo
Montculo
Montculo
Formativo
Canchones
Canchones
Sillustani
Complejo Funerario (Chullpas)
Qollao e Inka
Tabla 4: Relacin de monumentos arqueolgicos prehispnicos registrados en el Tramo III

Ayaviri - Desaguadero basada en el Cuadro ndice de la Macroregin Sur (INC 2006: 138139. Ver Descripcin de sitios y elementos asociados en INC 2005).
Las rutas hacia los valles occidentales

Los caminos transversales en direccin a los valles occidentales de los departamentos
de Arequipa, Moquegua y Tacna se desprenden del Camino Longitudinal de la Sierra
y descienden del altiplano puneo siguiendo largas rutas marcadas por apachetas y
asociadas a otros sitios arqueolgicos. A continuacin presentamos los principales
tramos de caminos registrados y sitios asociados.
El camino entre Maazo y el valle de Arequipa
Esta seccin del camino se localiza en los departamentos de Puno, Moquegua y Arequipa, provincias de Puno, San Romn, General Snchez Cerro y Arequipa, distritos de Maazo, Cabanillas, Ubinas, San Juan de Tarucani, Chiguata y Sabandia (INC 2006: 26-31).
El Programa registr el camino entre Umapalla y Hatun Apacheta. En esta seccin
est definido por una va de 7 m de ancho delimitada por alineaciones de piedras clavadas en el terreno y una calzada empedrada. De Hatun Apacheta prosigue rumbo a Quimillone9, pasa por el lado sur de la laguna Saytococha y la ladera del cerro Hampuco.
Se identific otro segmento en Tolapalca rumbo hacia Pati. Este tramo presenta
muros de piedras de 0,3 m y 1 m de altura y una calzada de 3 a 8 m de ancho. El camino
se adapta al relieve, es decir, fue construido ancho en terreno plano y angosto en las
pendientes y quebradas.
De la comunidad de Pati contina a San Juan de Tarucani. Este tramo, entre ambas
localidades, fue construido cortando el talud de los cerros y sobre montculos naturales. Tiene muros de contencin de 0,45 a 0,80 m de alto construidos con piedras. En las
planicies salpicadas de bofedales, el camino mide 2 a 9 m de ancho y est sealizado
con hitos de piedras de 0,80 m de alto (INC 2005: 28, 2006: 140).
En Chiguata, provincia de Arequipa, el camino fue reconocido en las comunidades
de Tambo de Aj y Atiniani, siguiendo por la ladera oeste de los cerros Jallaccollo y
9 Ver foto 1 del Cuadro de Tramos y fotos 1 - 2 del Cuadro de Sitios del Sub tramo Hatun Apacheta Quimillone en El Qhapaq an en la Macro Regin Sur: Arequipa, Puno, Moquegua,
Tacna, INC 2005.

Atinianico. Mide entre 3 y 8 m de ancho hasta llegar al pueblo de Tambo de Sal, en el
borde de la laguna Salinas, localizada dentro de la Reserva Salinas Aguada Blanca.10
Es importante destacar que desde Tambo de Aj partan tres ramales: Uno hacia el
distrito de Pocsi en la provincia de Arequipa, otro a Puquina - Omate (Moquegua), y
un tercero al valle de Arequipa.
De Tambo de Sal, el camino va rumbo a Tambo Tunupa, atravesando las laderas de
los cerros Borgarane y Colquerane, as como el casero de Ceneguillas (Cieneguillas),
la Pampa Camino Chico y Pampa Tambillo.11
En Pampa Camino Chico, la va ya no es visible pues est cubierta por ceniza volcnica procedente de eventos volcnicos locales adems de vegetacin. Slo es observable cuando ingresa al casero de La Meca. En algunas secciones se encuentra
delimitado por tierra acumulada que llega a 0,5 m de alto. El ancho del camino vara
entre 1 y 6 m.
El camino que se dirige a la aldea de Tambo de Len y despus a Tambo Tunupa,
recorre las laderas de los cerros Sombreruni y Tambillo. Tiene un ancho que vara
entre 4 y 12 m.
Posteriormente, llega a la cspide del cerro Pen (nombre que recibe la parte
baja del cerro Sombreruni) y a Cabayomanzana. Desde la quebrada Cabayomanzana
contina hacia Corraln, y desaparece en la parte superior de los cerros Huancune,
Januhuara y Candeln (INC 2005: 30, 2006: 140).
Desde la cumbre del cerro Candeln desciende hacia la Pampa Misti y llega a Corraln con un ancho de 8,60 m. Finalmente, en la zona de Sabandia, el camino tiene
muros de piedra que delimitan un ancho de 2 m. Asciende hasta llegar al sitio arqueolgico de Yumina donde conserva su trazo original, calzada empedrada, escalinatas y
canales, adems de muros laterales y de contencin (INC 2005: 31, 2006: 140).
Principales sitios arqueolgicos asociados
En esta ruta se identificaron veintidos sitios arqueolgicos, entre los que destacan
Marcahuay, Quimillone 3 y Tambo de Aj, adems de dos sitios de filiacin colonial y
republicana, as como veinticinco apachetas (INC 2006: 140-141; ver cuadro Macroregin Sur, Tramo XIV MaazoLa Joya. Adems ver descripcin de sitios y elementos
asociados en INC 2005 y a continuacin, as como en la Tabla 5).
Marcahuay
Se localiza en el departamento y provincia de Puno, distrito de Maazo, sobre una loma
situada a 1 km de Maazo. Este sitio de filiacin Inka est compuesto por estructuras
10 Ver foto 1 del Cuadro de Tramos, Sub tramo Tambo de Aj Tambo de Sal en El Qhapaq
an en la Macro Regin Sur: Arequipa, Puno, Moquegua, Tacna, INC 2005.
11 Ver foto 1 del Cuadro de Tramos, Sub tramo Tambo de Sal Tambo Tunupa en El Qhapaq

rectangulares elaboradas de piedras unidas con mortero de barro. Presenta, tumbas circulares construidas con los mismos materiales en la parte superior del sitio. Las paredes
internas de las tumbas tienen un ancho promedio de 0,90 m y un dimetro externo de 4
m. En superficie hay fragmentos de cermica (INC 2006: 141).
Quimillone 3
Localizado en el departamento de Puno, provincia de San Romn, distrito de Cabanillas,
al noreste del ro Quimillone, est constituido por una tumba prehispnica y de estructuras de origen colonial ubicadas en una planicie natural. La tumba prehispnica es
cuadrada (2,50 m por lado) y est construida con piedras labradas unidas con mortero
de barro. Los cimientos de piedra tienen una altura de 0,30 m, a partir de los cuales se
edific muros de adobe de 0,40 m de altura. La tumba se encuentra 15 m al noreste de la
estructura rectangular que an es habitada.
La estructura rectangular tiene cimientos de piedras y muros de adobe. Mide 6 por 12
m (norte - sur). Presenta una banqueta externa de piedra de 0,60 m de ancho. A 15 m de
esta estructura, hay una iglesia de origen colonial frente a un espacio abierto a manera
de plaza. Tiene cimientos de piedra y un frontis de 10 m de ancho con muros de 1 m de
espesor. La torre o campanario es cuadrada (2 m de lado) (INC 2005: 7, 2006: 141).12
Tambo de Aj
Se ubica en el departamento y provincia de Arequipa, distrito de San Juan de Tarucani, sobre la ladera norte del cerro Ajana. Presenta estructuras de filiacin Inka y Colonial. La ocupacin Inka corresponde a un edificio de 32 m de largo y 8 m de ancho, con muros de piedra
y barro de 0,80 m de ancho y una altura de 1,80 a 2 m. En cambio, la edificacin colonial slo
conserva los cimientos y fue construida con piedra y barro. El sitio abarca un rea de 4.920
m2. Tiene un patio central amplio rodeado de numerosos recintos (INC 2006: 142).13
El camino en la cuenca del ro Tambo: Entre Ichua y Carumas
El camino desde Ichua hasta Quinistaquillas
El camino se localiza en la cuenca alta y media del ro Tambo. Polticamente en el departamento de Moquegua, provincia General Snchez Cerro, distritos de Ichua, Ubinas, Yunga, Lloque, Chojata, Matalaque, San Cristbal, Quinistaquillas y Carumas (INC 2006: 142).
Empieza en el pueblo de Ichua. Baja por el cerro Cobre Joya y pasa por las pozas termales. Llega a la comunidad de Miraflores por medio de una calzada empedrada de 4 a
6,5 m de ancho y muros laterales ubicada en el cerro Sayhuan. Contina en descenso y
en buen estado de conservacin por el cerro Quivani hasta la comunidad de Oyo Oyo. De
este lugar, una trocha carrozable ha reemplazado su trazo hasta Antajahua.
12 Ver fotos 14 del Cuadro de Sitios del Tramo Maazo La Joya en El Qhapaq an en la
Macro Regin Sur: Arequipa, Puno, Moquegua, Tacna, INC 2005, y foto de pgina 145 en el
Informe por Cuencas Hidrogrficas del registro de tramos y caminos campaa 20032004,
Programa Qhapaq an, INC 2006.
13 Ver foto 1 del Cuadro de Sitios del Tramo Maazo La Joya en El Qhapaq an en la Macro
Regin Sur: Arequipa, Puno, Moquegua, Tacna, INC 2005.

Tramo
Maazo Valle de
Arequipa
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Marcahuay
Estructuras rectangulares y
tumbas circulares
Inka
Laguna Saytococha
Dispersin de material ltico Perodo Arcaico
Quimillone 1
Tumbas y dispersin de
material ltico
Perodo Arcaico
Quimillone 2
Abrigo rocoso con pinturas

rupestres
Quimillone 3
Tumba, estructuras
rectangulares e Iglesia
Horizonte Tardo Colonial
Quimillone 4
Tambo
Inka
Molino de Quimillone
Tambo
Inka - Colonial
Ojecancha
material ltico y cermico
Achacune
material cermico
Quebrada Achacune 1
Tumba y dispersin de
material ltico
Quebrada Achacune 2

rupestres
Quebrada Achacune 3
Estructura circular
Hullata Baja 1
Tumba
Yurac Cancha o Cancha

Blanca
Tumbas circulares
Inka
Rinconada
Tumbas
S/N
Tumbas circulares
Tambo de Aj
Recintos
Inka - Colonial
Tambo Tunupa
Recintos habitacionales y
corralones
Horizonte Tardo Colonial - Repblica
Pampa Falda del Misti
Corraln
Inka - Colonial - Repblica
Tambo de Len
Tambo
Horizonte Tardo
Tambo Agua Dulce
Complejo de terrazas
agrcolas
Horizonte Tardo Repblica
Yumina
Tambo
Inka
Tambo 1 de la Pampa
Falda del Misti
Tambo
Colonial - Repblica
Tambo 2 de la Pampa
Falda del Misti
Apacheta
Colonial - Repblica

Tramo
Maazo Valle de
Arequipa
Nombre del sitio
Descripcin
Filiacin
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
Hatun Apacheta
Apacheta
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
Tabla 5: Relacin de monumentos arqueolgicos prehispnicos registrados basada en el Cuadro ndice del tramo Maazo - La Joya.
Sube por la quebrada de Ansamani hasta llegar a un cruce donde existe un ramal
que conduce a la comunidad de Pobaya, cerca de la necrpolis de Pukara, lugar en
dnde presenta escaleras y otros caminos que se dirigen hacia la localidad de Yunga.
Pasa frente al poblado de Totalaque y el tnel del cerro Quequesana (INC 2005: 34,
2006: 142)14.
Del poblado de Yunga al anexo de La Pampilla, el camino ha sido reemplazado
por una trocha carrozable, incluso en la comunidad de Exchaje, a partir de la cual
las escaleras han sido restauradas por los lugareos. En la quebrada de Tucayo, las
evidencias del camino consisten en muros de contencin y escaleras que miden 4,5
m de ancho.
El recorrido prosigue por Patapampa, el poblado de Lucco (distrito de Lloque), las
laderas del cerro Queaccasa, la quebrada de Chintari, Poroquea, las comunidades
de Coroise y Chojata. Se desplaza por la ladera del cerro Saucinto, desciende por la
quebrada Len y llega hasta la ribera del ro Tambo y al sitio Incano.
A travs de una trocha, que fue parte del trazo prehispnico, se alcanza la comunidad de Huarina. Desde Huarina, sigue por una zona escarpada muy cerca del cauce
del ro Tambo, sobre el cerro Collahuaqui. Parte del camino se ha destruido y slo se
aprecian los muros y la calzada de 1 a 1,5 m de ancho.
Contina y pasa por Matalaque, se encuentra en buen estado. Presenta calzada
empedrada hasta el punto donde es cortado por la trocha carrozable y con la actual
14 Ver foto 13 del Cuadro de Tramos del Tramo Ichua Quinistaquillas en El Qhapaq an en
la Macro Regin Sur: Arequipa, Puno, Moquegua, Tacna, INC 2005.

carretera, cerca de la quebrada de Tucune. Sigue en ascenso por el cerro Jatun Pucro
rumbo al pueblo de Cacahuara, el anexo de Yalaque, la quebrada de Cacahuara, el
cerro Pampaqueija y las quebradas Chichilaque y Juchuychichilaque.
Entre Chiwispampa y la quebrada de Cuyachuayco, el camino se encuentra cubierto de polvo volcnico, siendo difcil reconocer los muros. Prosigue por el cerro
Cahuara y el sector Cuadrilla, prximo al anexo de Yalaque. El camino de ingreso a
Yalaque tiene un ancho de 1,80 m con muros de contencin de 1 m de alto.
Posteriormente, el camino atraviesa el pueblo y desciende hacia un riachuelo cerca del sector de Chimpayalaque. Contina por la quebrada Charinfulo, la planicie de
Muchapata, los cerros Cupilaca y Lolejon, la quebrada Yolgache, el cerro Huacapuuna, el poblado de Sijuaya, la quebrada de Muylaque, los cerros Yumilaca y Sicuyani, el
puente colgante de Agua Blanca, cruza hacia la margen derecha del ro Tambo, sigue
por la ladera del cerro Chutirana, el casero de Queanto, la quebrada de Queanto Chico, el cerro Colpanto y los poblados de Chimpapampa y Quinistaquillas (Tabla 6).
De Quinistaquillas, el camino de 2 m de ancho enrumba a Sijuana y San Cristbal.
Su trazo es poco visible a causa de la ceniza volcnica que lo cubre. Un segmento
asciende por una colina y posiblemente se dirija a Las Salinas. El camino que va de
Quinistaquillas a Carumas mide 3 m de ancho y llega al ro Tambo, donde hay un
puente moderno junto a otro antiguo hecho de tablas y tensores de cable acerado.
Es probable que en este lugar existiera un puente prehispnico (INC 2005: 37, 2006:
143; Tabla 6)15.
En esta ruta se identificaron veintitres sitios arqueolgicos, entre ellos, dos apachetas, algunos de estos sitios estn en la Tabla 6.
Tramo
Ichua Quinistaquillas
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Cerro Pucar
rea funeraria y plataformas

de observacin
Perodo
Intermedio Tardo
San Jos de Yunga
Aldea
Perodo
Intermedio Tardo
Tatayunga
rea funeraria (Chullpas)
Perodo
Intermedio Tardo
Huaasco
Aldea
Perodo
Intermedio
Tardo-Colonial
Focotorre
Cantera de piedra, rea

funeraria
Perodo
Intermedio Tardo
15 Ver fotos 116 del Cuadro de Tramos del Tramo IchuaQuinistaquillas en El Qhapaq an
en la Macro Regin Sur: Arequipa, Puno, Moquegua, Tacna, INC 2005.

Tramo
Ichua Quinistaquillas
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Pilaguallasco
Terrazas, rea funeraria
Perodo
Intermedio Tardo
Abrigo Cerro Tarucane
Abrigo rocoso
Perodo
Intermedio
Tardo-Colonial
Cueva de Patapampa
Cueva
Maqueta N 01 en
Lucco
Maqueta ltica asociada a

terrazas agrcolas
Perodo
Intermedio Tardo
Maqueta N 02 en
Lucco
Maqueta ltica asociada a

terrazas agrcolas
Paralucco
Poblado con reas

funerarias y estructuras
aisladas
Perodo Intermedio Tardo e Inka
Cerro Pucar
Asentamiento: Terrazas
agrcolas, rea funeraria,
estructuras aisladas y
plataformas
Perodo
Intermedio Tardo
Cueva de Chintari
Cueva con pintura

rupestre
Perodo
Intermedio Tardo
Tambo con terrazas,

Tambo de Poroquea poblado, rea funeraria y
estructuras aisladas
Perodo Intermedio Tardo - Inka
Llacta Pata
Aldea
Perodo
Intermedio Tardo
Petroglifos de Incano
Petroglifos
Cementerio Prehispnico
de Chiu Chiu
rea funeraria
Perodo
Intermedio Tardo
Jihuyjiyatani
Terrazas agrcolas y rea

funeraria
Perodo Intermedio Tardo - Inka
Tabla 6: Relacin de monumentos arqueolgicos prehispnicos registrados en el

Tramo XV Ichua - Quinistaquillas basada en el Cuadro ndice de la Macroregin Sur
(INC 2006: 142-143. Ver Descripcin de sitios y elementos asociados en INC 2005).
El camino entre Omate y Carumas

El camino entre Omate y Carumas se localiza en los valles de los ros Tambo y Osmore.
Polticamente pertenece al departamento de Moquegua, provincias Mariscal Nieto y
General Snchez Cerro, distritos de Carumas, Cuchumbaya, San Cristbal y Quinistaquillas.

Del poblado de Quinistaquillas a Yaragua, el camino mayormente es llano y presenta pocos sectores con muros hechos de piedras. Mide entre 3 y 6 m de ancho,
ensanchndose cuando el terreno es plano y estrechndose en las laderas de cerro.
Presenta restos de muros de 10 a 50 m de longitud en algunos segmentos; sin embargo, muchos han desaparecido porque las piedras que los conformaron fueron desmontadas por los pobladores para construir viviendas y corrales16.
El camino que contina de Yaragua a Yojo y de Yojo a Colana mantiene generalmente las mismas caractersticas. Los muros se encuentran mayormente en sectores
donde el terreno es suelto y cede fcilmente; tambin en cauces y filtraciones de agua
que acarrean lodo y tierra. El camino mide entre 2 a 4 m de ancho. Esta medida vara
si se trata de zonas planas y taludes o quebradas. La calzada es compacta y el trazo se
adapta al relieve del terreno. Algunos segmentos del camino fueron construidos sin
muros laterales y adyacentes a taludes rocosos.17
El camino finaliza en el distrito de Carumas. Presenta muros laterales de 0,30 a
1,20 m de alto construidos con piedras. El ancho de la calzada va entre 3 y 6 m (INC
2005: 65, 2006: 143; Tabla 7).
Tramo
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Omate Carumas
Faldas San Pedro
Asentamiento con
tumbas y murallas
S/N
Canal
Tabla 7: En este tramo se registr el sitio arqueolgico Faldas San Pedro

conformado por tumbas, murallas y un canal (INC 2006: 142 ver cuadro
Macroregin Sur, Tramo XXX Omate - Carumas).
El camino entre Carumas y Jaguay Chico

El trayecto se localiza en el valle del ro Osmore, en el departamento de Moquegua,
provincia Mariscal Nieto, distritos de Carumas y Torata, anexos La Cascate, Huataraquena, Estupe, Mimilaque y Jaguay Chico (Torata). El camino recorrido desde Carumas tal vez se desprenda de una va troncal que proviene de Pichacani, en Puno.
La va parte de Carumas y baja hasta el ro La Cascate, luego asciende por una calzada empedrada de 4 m de ancho, muy bien conservada, localizada en el cerro Saslaque. El camino cruza el ro hacia el poblado de La Cascate, luego atraviesa la quebrada
de Salchaje, el cerro Misquine y llega a Taja, donde tambin est bien conservado.
En Taja se registr una apacheta y desde este lugar, el camino va en direccin
hacia Otora y al valle del Osmore. Este segmento presenta escaleras y calzada bien
16 Ver fotos 14 del Cuadro de Tramos del Sub Tramo Yaragua Quinistaquillas en El Qhapaq
17 Ver foto 1 del Cuadro de Tramos del Sub Tramo YojoYaragua en El Qhapaq an en la
Macro Regin Sur: Arequipa, Puno, Moquegua, Tacna, INC 2005.

conservadas que ascienden el cerro Paloplantado. De aqu en adelante, slo se ve una
huella que se dirige a una apacheta en la Pampa Confital y a Estupe.
Luego de Estupe, su rastro aparece en el cerro Mataspujo, desciende hacia el sitio
de Chinchilcoma, donde algunos segmentos presentan muros de contencin y escaleras. El ancho vara de 1,5 a 3 m.
Contina por una ladera cerca de la quebrada de Serenane y llega a la comunidad
de Mimilaque aunque est destruido por una trocha que se une con la carretera a
Otora. Desde Mimilaque sigue en direccin a Jaguay Chico, donde se ha destruido por
los derrumbes; sin embargo an quedan pocas evidencias que permiten definir los 2
m de ancho que posee el camino.
En este camino se registr el sitio arqueolgico Chinchilcoma del Perodo Intermedio Tardo (Estuquia). Este sitio consiste en un conjunto de terrazas de cultivo,
las cuales miden ms de 50 m de largo y 16 m de ancho. La altura de sus muros es variable entre 0,60 y 2 m. Casi todos los andenes utilizan la roca madre como parte del
cimiento y rocas canteadas en los muros.
Estos andenes comprenden gran parte del rea del valle, es decir, desde la ribera
del ro hasta la base de los cerros. Aquellas terrazas ubicadas hacia el oeste son menos extensas y fueron construidas con piedras canteadas ms delgadas (INC 2005: 63,
2006: 143).
En este tramo se registr el sitio arqueolgico de Chinchilcoma y tres apachetas
(Tabla 8).18
Tramo
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Carumas Jaguay Chico
Chinchilcoma
Asentamiento: terrazas
agrcolas, recintos y corrales
Perodo Intermedio
Tardo (Estuquia)
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
Tabla 8: Relacin de monumentos arqueolgicos prehispnicos registrados en el Tramo XXIX Carumas - Jaguay Chico basada en el Cuadro ndice de la Macroregin Sur (INC 2006: 143-145. Ver
El camino desde Pichacani hasta Quebrada Honda

Este tramo se localiza en las cuencas de los ros Ilave y Osmore. Polticamente en los
departamentos de Puno y Moquegua, provincias de Puno y Mariscal Nieto, distritos
de Pichacani, Carumas y Torata (INC 2006: 145-147).
18 Ver fotos 12 del Cuadro de Tramos y foto 1 del Cuadro de Sitios del Tramo CarumasJaguay Chico en El Qhapaq an en la Macro Regin Sur: Arequipa, Puno, Moquegua, Tacna,
INC 2005.

El camino de Puno a Pichacani se encuentra delimitado por una hilera de piedras
alineadas. La va mide 7 m de ancho, pasa entre uamarka y Arkopunko y el pueblo
de Soquesani. Desaparece cerca del puente Morocolla.
En el sector de Loripongo, margen izquierda del ro Ilave, a la altura del puente
del mismo nombre, la calzada es de 3,50 a 4 m de ancho y va delimitada con piedras
de 0,30 m de lado.
En la margen izquierda del ro Vizcachas se observan an algunas secciones de
calzada empedrada que llega al puente Vizcachas. Desaparecen estas evidencias hasta el lugar denominado Chilligua donde se les vuelve a identificar con direccin a
Moquegua.
La va fue registrada en las localidades de Titire a Chillota. Mide 2 a 5 m de ancho
y carece de elementos arquitectnicos como alineamientos de piedras, muros de contencin o laterales.
Desde Chilligua se observa muros de contencin pertenecientes a un camino prehispnico el cual probablemente se proyecte hasta Carumas. Este recorre la parte
alta de parajes conocidos como Arenal y Apacheta de Toro Bravo. Continua desde
Tres Apachetas, localizado en Chilligua, hacia la quebrada Japu, donde se aprecia el
camino que exhibe una calzada empedrada de 3 m de ancho y muros laterales. Se
desplaza por el cerro Achucallani y la Pampa Purapurani, donde el empedrado ha sido
fuertemente deteriorado por las lluvias.
En el sector de Achupalla, el camino no es reconocible. Es visible recin en la quebrada de Purapurani. En Cerro Pelado, unos corralones prehispnicos fueron identificados junto al trazo. Prosigue sobre el cerro Huayllani y la quebrada Escalera rumbo
al ro Botadero. Recorre el cerro Calapujo con muros laterales y calzada de 1,90 m de
ancho.
El camino pasa cerca del poblado de Chujulay, cruza el ro Cuellar, en la quebrada
del mismo nombre y arriba a Ilubaya. De esta localidad desciende por unas escalinatas
reconstruidas por los pobladores, localizadas en la quebrada de Barbarita, y contina
rumbo hacia la comunidad de Sabaya (cerca de Torata). La va registrada se desplaza
por el cerro Buenavista, el sector de Pampa Buena Vista, Tambo de Camata, el cerro
Mogote y el sitio arqueolgico de Quele.
Evidencias del trazo de este camino fueron reconocidas en la localidad de Yacango, pero una vieja trocha se le superpone y casi no es posible identificarlo ms. Tiene
4 m de ancho y posiblemente recorra el cerro La Antena hasta llegar a Moquegua
(INC 2005: 43, 2006: 146).19
19 Ver registro fotogrfico del Cuadro de Tramos y del Cuadro de Sitios correspondiente al
Tramo PichacaniQuebrada Honda en El Qhapaq an en la Macro Regin Sur: Arequipa,
Puno, Moquegua, Tacna, INC 2005.

Principales monumentos arqueolgicos asociados
Arkopunko
Se ubica en el departamento y provincia de Puno, distrito de Pichacani. Se trata de
un rea funeraria conocida como Arkopunko, la cual forma parte del Complejo Arqueolgico Inka de Cutimbo. El complejo est conformado por un conjunto de sitios
como: Cutimbo Chico, Cutimbo Grande, Arkopunko, Mallku Amayo, Poque, Chata,
uamarka y otros, los cuales presentan decenas de chullpas y cuevas funerarias junto con miles de estructuras circulares, posiblemente correspondientes a tumbas. El
sitio comprende por lo menos 33 chullpas que se encuentran aisladas o en pequeos
grupos sobre la ladera norte y este, principalmente (INC 2006: 146)20.
Cementerio Humchoca
Se localiza en el departamento y provincia de Puno, distrito de Pichacani, sobre un
pequeo cerro aterrazado en Soquesani. La cima presenta ocho entierros correspondientes a tumbas circulares de la poca Inka (hilera de piedras alargadas de regular
tamao colocadas verticalmente). Sus medidas varan entre 2,40 y 3 m de dimetro y
alcanzan una altura de 0,80 a 1 m.
Andenera de Chujulay
Se ubica en el departamento de Moquegua, provincia Mariscal Nieto, distrito de
Torata. En el descenso desde el poblado de Chujulay hasta Pampa Colorada, fueron
registrados andenes prehispnicos asociados a canales. El sitio corresponde a una
ocupacin del Perodo Intermedio Tardo (Estuquia). Hacia el valle de Quele, el material constructivo de estas terrazas se va modificando, es decir, las piedras son ms
delgadas y las terrazas no son muy extensas.
Cerro Buena Vista

Se ubica en el departamento de Moquegua, provincia Mariscal Nieto, distrito de Torata, sobre una ladera del cerro Buena Vista. Est asociado con el camino que proviene
de Chujulay. Se trata de un reservorio de 12 m de dimetro, el cual presenta un muro
de 1,40 m de ancho construido con piedras y relleno de barro. Un canal de 60 m se
proyecta desde el reservorio hacia el suroeste. El sitio tambin presenta un montculo con tumbas cuadrangulares y circulares. Pertenece al Perodo Intermedio Tardo
(Estuquia).
20 Ver foto en pgina 146 en Informe por Cuencas Hidrogrficas del registro de tramos y
caminos campaa 20032004, Programa Qhapaq an, INC 2006.

Tambo de Camata
Se encuentra en el departamento de Moquegua, provincia Mariscal Nieto, distrito
Torata y forma parte del Complejo Arqueolgico de Camata. Est asociado con un
camino que es cortado en varios sectores por la Carretera Interocenica. Corresponde a un tambo Inka con aproximadamente 32 depsitos cuadrados de 4 m de lado,
alineados y asociados con recintos y terrazas agrcolas abandonadas de 0,70 a 1 m de
alto. Todos presentan accesos con escaleras de piedra, voladizos en los muros y, en la
parte externa, hornacinas. Los muros de 0,85 a 0,90 m de ancho fueron construidos
con piedras unidas con mortero de barro.
En este tramo se registraron veintisiete sitios arqueolgicos. Entre los cuales destacan: Arkopunko, Cementerio Humchoca, Andenera de Chujulay, Cerro Buena Vista
y Tambo de Camata, adems de un puente y tres apachetas (INC 2006: 145-147 ver
cuadro Macroregin Sur, Tramo XVI Pichacani - Quebrada Honda. Ver Descripcin de
sitios y elementos asociados en INC 2005; Tabla 9).
Tramo
Pichacani Quebrada
Honda
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Pucar o Fortaleza Inca
Pucar
Inka
Mallcumayo
Cueva con pintura rupestre
Cutimbo
rea funeraria
Inka
Arkopunko
Complejo funerario
Inka
S/N
Asentamiento
Inka
Montculo con cermica
rea funeraria
PreInka
Cueva Pacallani
Montculo con cermica
PreInka
Cementerio Humchoca
rea funeraria
Inka
Baos de Loripongo
Cueva
Perodo Ltico e Inka
Taller Ltico
Taller ltico
Perodo Arcaico
Tardo
Estructuras
Estructuras
Inka - Colonial
Estructuras
Estructuras
Inka - Colonial
Pascana
Estructura aislada
Inka - Colonial
Corralones de Cerro
Pelado
Corralones
Perodo Intermedio
Tardo - Inka - Colonial
Quebrada Escalera 1
Corral
Inka - Colonial
Quebrada Escalera 2
Estructuras circulares
aisladas
Inka
Abrigo Cerro Huayllani

rupestres
Perodo Intermedio
Tardo

Tramo
Pichacani Quebrada
Honda
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Andenera Prehispnica
de Chujulay
Terrazas agrcolas y canales
Perodo Intermedio
Tardo (Estuquia)
Sector de viviendas en
Chujulay
Aldea
Perodo Intermedio
Tardo (Estuquia) Inka
Colcas en Chujulay
qollcas
Inka
Cerro Buena Vista
Asentamiento: reservorio,
plataforma, terrazas y rea
funeraria
Perodo Intermedio
Tardo (Estuquia) Inka
Tambo de Camata
Tambo, terrazas, rea funeraria y aldea
Perodo Intermedio
Tardo - Inka
Estructuras aisladas de
Ilubaya
Corralones aislados
Sabaya
Estructuras
Inka
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
Tabla 9: La relacin de monumentos arqueolgicos prehispnicos registrados basada en

el Cuadro ndice del Tramo Pichacani Quebrada Honda.
El camino entre Kencco y Las Yaras

El camino se localiza en los valles de Ilave y Huenque, pertenecientes a la cuenca del
lago Titicaca y el valle de Sama. Polticamente se ubica en los departamentos de Puno
y Tacna, provincias de Puno, El Collao, Tarata y Candarave, distritos de Acora, Ilave,
Santa Rosa, Susapaya, Sitajara, Candarave, Chucatamani e Inclan (INC 2005: 43-45,
2006: 147-149; Tabla 10).
Entre el sitio arqueolgico de Kencco y Wancasi, el camino est definido por una
calzada de 4 m de ancho y muro de piedra de 0,30 m de alto y 0,40 m de ancho que lo
delimita. Esta va contina desde la laguna Loriscota (Ilave) hasta Cintupa casi con las
mismas caractersticas constructivas descritas lneas arriba (INC 2005: 43, 2006: 147).
Otro segmento de este camino fue identificado partiendo de la localidad de Tala
rumbo a Chipispaya. Presenta muros en determinadas secciones, principalmente en
los cerros que circundan los valles de Tala y Chipispaya. De Chipispaya se dirige a Coropuro y est delimitado por muros de piedras y corte en el talud de los cerros. Tiene
un ancho de 2 a 4 m. Posee escaleras en lugares empinados (INC 2005: 44, 2006: 147).
El trazo contina por la ladera del cerro Paracocho y va entre reas de cultivo y
viviendas. De Coropuro se desplaza hacia Sambalay Chico y luego a Coruca, sector en
donde mayormente est definido por muros de piedras. Cerca de Coruca, en el anexo
de Sambalay Grande, existe un ramal que parte de Coropuro y desciende desde las
cumbres de los cerros hasta llegar a Sama. Este camino es conocido como Yungani
(INC 2005: 45, 2006: 147).

Finalmente, el camino entre Kencco y Las Yaras contina desde Coruca por la margen izquierda del ro Sama hacia Palanca, ubicado en la margen derecha. El camino
utilizado para la comunicacin entre Sama y Torata es de 2 m de ancho y la calzada es
de piedra. Presenta escaleras; adems de muros con una altura de 1 m y un ancho de
0,30 a 0,40 m (INC 2005: 45, 2006: 148).
En este tramo se identificaron dieciocho sitios prehispnicos. Entre los principales destaca Chipispaya y dos apachetas (INC 2006: 147-148. Ver cuadro Macroregin
Sur, Tramo XVII Kencco - Las Yaras. Ver Descripcin de sitios y elementos asociados
en INC 2005; as como a continuacin y en la Tabla 10).
Principales monumentos arqueolgicos asociados

Chipispaya
Se ubica en el departamento de Tacna, provincia de Tarata, distrito de Chucatamani.
Se trata de un tambo localizado frente al pueblo de Londaniza, sobre un montculo
natural con una planicie en la cumbre. Est compuesto por un conjunto de estructuras rectangulares en cuyo interior existen restos de molienda (manos y batanes) y
asadas de piedra. La parte sur del sitio presenta terrazas con muros de contencin y
dos recintos de planta cuadrangular construidos de piedra. Hacia el norte, a unos 20
m contiguos al cerro, se ubican unas qollqas circulares de 1,50 m de dimetro, elaboradas de piedras sin cantear y cantos rodados unidos con mortero de barro, y tumbas
circulares de 0,80 m de dimetro (INC 2005: 49)21.
Tramo
Kencco Las Yaras
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Kencco
Canchones
Inka - Colonial
Checca
Chullpas y andenes
Perodo Intermedio
Tardo - Inka
Pichichu
Complejo de andenes
Perodo Intermedio
Tardo - Inka
Kallanca
Kallanca
Inka
Quenesani
Chullpa cuadrangular y
recintos rectangulares
Inka
Quilcata
Abrigos rocosos con pintura

rupestre
Perodo Ltico
Chaspaya
Plataforma cuadrangular
Inka
Ushnu
Ushnu
Inka
Chipispaya
Tambo
Inka
21 Ver foto 1 del Cuadro de Sitios correspondiente al Tramo Kencco Las Yaras en El Qhapaq

Tramo
Kencco Las Yaras
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Putina
Dispersin de fragmentos
de cermica
Inka
Pampa Suquilvaya
Tumbas
Chantacollo
rea funeraria
Inka
Colcas
Qollcas con estructuras

de palos
Tambo
Tambo y tumbas
Inka
Colcas
Colcas con estructuras

de palos
S/N
rea funeraria
Perodo Intermedio
Tardo (San Miguel)
S/N
Apacheta
S/N
Apacheta
Tabla 10: Relacin de monumentos arqueolgicos prehispnicos registrados en el

Tramo Kencco - Las Yaras basada en el Cuadro ndice de la Macroregin Sur.
Caminos de valle e intervalle

El camino en el valle de Locumba: Entre Candarave y Locumba
El camino se localiza en el departamento de Tacna, provincias de Candarave y Jorge
Basadre, distritos de Candarave, Quilahuani, Curibaya e Ilabaya (INC 2006: 149).
Esta va que parte de Candarave presenta muros laterales elaborados con piedras.
La altura de estas construcciones vara entre 0,70 y 1,50 m. Asimismo, restos de canales asociados al camino fueron identificadas desde este poblado hasta el puente
Yucamani. Estos canales han sido cortados y destruidos por la carretera. El camino
debi cruzar el ro Yucamani; sin embargo, el puente antiguo no fue identificado sino
ms bien uno de factura moderna.
Existe un segmento de camino de Candarave a Quilahuani construido con muros
laterales de 0,70 a 2 m de alto, hechos con piedras. Este segmento se conecta con otro
que presenta similares caractersticas constructivas y de dimensin considerable que
se dirige a Huanuara.
Adems, hay varios caminos menores que conducen hacia andenes y cerros. Varios canales de 0,20 y 0,49 m de ancho, elaborados con piedras, se encuentran en el
recorrido, algunos de los cuales siguen en uso.
El camino desde Quilahuani se dirige a Curibaya. En este trayecto presenta muros
laterales de 0,50 y 1,40 m de altura, elaborados con piedras y sin mortero de barro. La
va tiene 2 a 7 m de ancho y se adapta al relieve del terreno caracterizado por quebradas, planicies, pequeos cauces y otros.

El siguiente segmento identificado va de Curibaya a Mirave. Presenta muros laterales de 1 a 2 m de alto construidos con piedras. En el recorrido se identificaron
canales que se desplazan paralelos al camino y otros que lo atraviesan. El camino
de Mirave rumbo al valle de Locumba tiene muros de 0,70 a 2 m de alto hechos de
piedras. Lamentablemente, el trazo del camino desaparece pues fue destruido por
la actual trocha carrozable y la ampliacin de los terrenos agrcolas. Las evidencias
indicaran que continuaba hacia Locumba (INC 2005: 68, 2006: 149).
Asociados a este camino fueron identificados ocho sitios arqueolgicos (INC 2006:
149 ver cuadro Macroregin Sur, Tramo XXXI Candarave - Valle de Locumba. Ver
Descripcin de sitios y elementos asociados en INC 2005; as como Tabla 11).
Tramo
Candarave
- Valle de
Locumba
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Aricota
Abrigos rocosos con

pintura rupestre
Cementerio prehispnico 1
rea funeraria
Cementerio prehispnico 2
Tumbas
S/N
rea funeraria
S/N
Petroglifos
S/N
Petroglifos
S/N
rea funeraria
S/N
Petroglifos
Tabla 11: La relacin de monumentos arqueolgicos prehispnicos registrados en el Tramo Candarave Valle de Locumba basada en el Cuadro ndice de la Macroregin Sur.
El camino entre Chejaya e Ilabaya

El camino se localiza en la cuenca del ro Locumba, en el departamento de Tacna,
provincia de Jorge Basadre y distrito de Ilabaya.
Desciende por la margen izquierda del ro Ilabaya y se desplaza por la parte baja
de los cerros. Posee un ancho de 2,5 m y presenta muros de 1,5 m de alto y 0,50 m de
ancho, los cuales permitieron nivelar el terreno, retener los posibles derrumbes y
constituir la plataforma del camino.
Antes del pueblo de Ilabaya, el camino desciende hacia el ro y lo cruza; sin embargo, los desbordes de ste, por el aumento del caudal, han destruido las evidencias.
En la margen opuesta del ro se observa un ramal de camino con direccin a Calumbraya, cruzando la cordillera. Esta va probablemente provenga de Moquegua,
Toquepala, Higuerane, Calumbraya e Ilabaya. El camino tiene 2,5 m de ancho y presenta muros de 1 m de alto y 0,50 m de ancho construidos con piedras (INC 2005: 69,
2006: 150).

Este camino present slo dos sitios arqueolgicos asociados (INC 2006: 150. Ver
cuadro Macroregin Sur, Tramo XXXII Chejaya Ilabaya. Ver Descripcin de sitios y
elementos asociados en INC 2005; as como en Tabla 12).
Tramo
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Chejaya Ilabaya
Pascana
Estructuras y posible pascana
S/N
rea funeraria
Tabla 12: La relacin de monumentos arqueolgicos prehispnicos registrados en

el Tramo ChejayaIlabaya basada en el Cuadro ndice de la Macroregin Sur.
El camino entre Tarata y Candarave

Este camino se inicia en el valle de Sama y Caplina hasta el valle de Locumba donde
culmina. Se ubica polticamente en el departamento de Tacna, provincias de Tarata
y Candarave, distritos de Tarata, Ticaco, Sitajara, Susapaya y Candarave (INC 2006:
150).
El camino tiene su inicio en el distrito de Tarata y va con direccin al de Ticaco
(noreste de Tarata). Est conformado por muros de piedra cuyas alturas varan de
0,80 hasta 2 m y por una calzada de 4 de ancho. Presenta escalinatas distribuidas en
algunos sectores de fuerte pendiente. La va presenta canales de 0,40 a 0,60 m de ancho, algunos utilizados hoy en da.
El camino prosigue de Ticaco hacia Challahuay. Este segmento muestra muros de
contencin de 0,40 a 2 m de alto y de 0,50 a 0,70 m de espesor, hechos de piedras. Al
igual que en el anterior segmento entre Tarata y Ticaco, aqu se registraron varias
escaleras y canales que se desplazan paralelas al camino y otras que en cambio lo cruzan. De Challahuay, la va contina a Sitajara a travs de un camino caracterizado por
muros de piedra. Estos muros miden 0,48 a 1,40 m de altura y delimitan una calzada
de 2 a 10 m de ancho. El camino entre Sitajara y Susapaya mantiene similares caractersticas que los segmentos ya descritos en los prrafos anteriores.
El ltimo segmento de este camino fue identificado entre Susapaya y Totora.
Muestra muros de contencin de 0,40 a 1,60 m, elaborados con piedras y escalinatas
en las pendientes. Al salir del pueblo de Totora, el camino cruza un bofedal mediante
una calzada elevada de 4 a 12 m de ancho y 100 m de longitud. Asimismo, atraviesa
quebradas, pequeos cauces de agua y ros con gran caudal como el Salado. Otros
como Jaruma y Quenesani tienen poco caudal. En este trayecto se identificaron pequeos ramales de 1 m de ancho, que se desprenden y se dirigen hacia andenes y
cerros cercanos (INC 2005: 69-72, 2006: 150).
En este camino se identificaron y registraron seis sitios arqueolgicos, un puente
y tres apachetas (INC 2006: 150. Ver cuadro Macroregin Sur, Tramo XXXIII Tarata
Candarave. Ver Descripcin de sitios y elementos asociados en INC 2005; as como en
la Tabla 13).
Tramo
Tarata Candarave
Nombre de sitio
Descripcin
Filiacin
Para
Asentamiento: Recintos,
cistas y andenes
Perodo Intermedio
Tardo - Inka
Pascana
Zona de descanso
Quili
rea funeraria (Chullpas)
Inka
Cerro Yaralaca
Apacheta
Challahuay
Apacheta
S/N
Apacheta
Tabla 13: La relacin de monumentos arqueolgicos prehispnicos registrados en el Tramo Tarata Candarave basada en el Cuadro ndice de la Macroregin Sur.
Comentarios finales
En esta seccin queremos abordar dos aspectos singulares del sistema vial en esta
rea del Tawantinsuyo. Se trata de las caractersticas constructivas de las vas en el
altiplano y los valles, y un tipo particular de sitio arqueolgico asociado a los caminos
localizados en esta regin donde ha sido registrada la red vial: Las apachetas.
Caractersticas constructivas del camino
La construccin de la red vial Inka en el Collasuyo fue una labor bien planificada que
involucr una variedad de factores como el adecuado conocimiento del territorio y de
las antiguas rutas de caminos, el tipo de medio ambiente, la disponibilidad de mano
de obra y los materiales de construccin. Asimismo, exigi la aplicacin de ingeniosas
tcnicas constructivas idneas para el abrupto relieve andino, y una eficiente organizacin de grupos de trabajadores dirigidos por especialistas en la construccin de
vas, las cuales fueron financiadas por el Estado que organiz el trabajo y proporcion
los recursos necesarios.
Para disear el trazo de los caminos y aplicar las tcnicas constructivas ms convenientes se consider la localizacin y el tipo de superficie del suelo, es decir, si
fue roca, terreno agrcola, estepa de puna o superficie inundable; adems del tipo de
laderas naturales y otros factores medio ambientales como los efectos de los terrenos
abruptos, de la altitud y las pendientes del terreno; as como la erosin de las lluvias
y arroyos.
De la misma forma, se tuvo presente algunas exigencias sociales y polticas como
la construccin de vas para integrar entre s a los pueblos ubicados a orillas del lago
y a stos con los asentamientos establecidos en los valles orientales y occidentales,
para comunicar los centros administrativos de Hatunqolla y Chucuito con los Tambos
de Aj, Tambo de Len, Tambo de Poroquea, Tambo de Camata, Quimillone, Chipispaya y Morro de Sama en la costa de Tacna; o acceder a centros productivos como los
campos agrcolas de Chinchilcoma, Chujulay, Jihuyjiyatani, Camata, Yumina y a cen-

tros de peregrinacin como la Isla del Sol y de la Luna en el lago Titicaca o volcanes
como el Putina y el Ampato.
Es importante destacar que la red vial Inka fue construida integrada al paisaje
andino convirtindose en parte de l. Los caminos que configuraron esta red en
la cuenca del Titicaca permitieron recorrerlo contemplando la naturaleza y la inmensidad de montaas nevadas, lagos y lagunas considerados en el mundo andino
antiguo como los lugares de origen de los hombres y fuente de la vida animal y vegetal; y por lo tanto, espacios naturales sagrados donde acudan mujeres y hombres
en romera para venerar a sus ancestros, as como para ofrendar y pedir consejo o
favores a los orculos.
La calzada de los caminos en la cuenca del Titicaca fue construida de tierra o empedrada; elevada para cruzar bofedales y reas inundables o al ras de la superficie
de la puna cubierta de ichu. El trazo del camino fue recto cuando las condiciones del
terreno as lo permitieron o ligeramente sinuoso al ir por laderas de cerros y remontar pendientes por medio de escalinatas de piedra. Estuvo delimitado por simples
alineamientos de piedras en las llanuras o con muros de este mismo material en las
laderas.
El Camino Longitudinal de la Sierra o Qhapaq an en la cuenca del Titicaca exhibe
estos componentes arquitectnicos arriba mencionados y un ancho entre 3 y 10 m. En
cambio, los caminos transversales hacia los valles occidentales eran anchos en zonas
relativamente llanas pero amplias; y angostos en las laderas y quebradas. En estos
lugares necesitaban de muros de contencin para conformar la plataforma as como
de rampas y escalinatas para descender y remontar las pendientes. El ancho de estos
caminos transversales vara entre 2 y 12 m.
Estas caractersticas constructivas de los caminos transversales han sido observada en este mismo tipo de caminos en otras regiones de los Andes Centrales; sin embargo, la diferencia con respecto a estos estriba en el ancho de las vas transversales
arriba descritas.
Los sitios asociados
Los sitios asociados a estas vas de manera general son abrigos rocosos con pinturas
rupestres, reas funerarias conformadas por chullpas y cistas, terrazas agrcolas, aldeas compuestas por espacios residenciales, funerarios y terrazas agrcolas, petroglifos, tambos y un nmero destacado de apachetas.
Los sitios son mayoritariamente del Perodo Intermedio Tardo y Horizonte Tardo, de diferentes dimensiones y caractersticas constructivas, pero que comparten
un rasgo comn que es el estar asociado al camino, ya sea porque se encuentran a la
vera de este o alejados unos metros (INC 2006. Ver cuadros de la Macroregin Sur).
Entre estos distintos tipos de sitios, las apachetas, han captado nuestra atencin
e inters por su nmero a lo largo del trayecto de algunas vas en esta regin de los

Andes Meridionales, por su ubicacin y el significado que pudo tener para los viajeros
conforme es referido en las crnicas y relaciones de viaje, tanto como la funcin que
cumpli dentro de la red vial.
Las apachetas
Las apachetas son definidas como pequeos montculos artificiales de disposicin ms
o menos cnica formados por innumerables piedras de distintos tamaos, colores y
formas, colocadas unas sobre otras y ubicados en medio o a la vera de los caminos. Los
caminantes al llegar al lugar donde stas se encontraban, arrojaban las piedras formndolas de diferentes dimensiones segn el nivel de trnsito en los caminos (Regal
1936, Hyslop 1992, Vitry 2004, Gentile 2005) (Figura 1).
Figura 1. Apacheta a la vera del camino en Palca, Tacna. Al fondo, el nevado Tacora, Chile.
Gonzlez Holgun en su Vocabulario de la lengua Quechua o del Inca define la palabra apacheta o apachita como montones de piedras, adoratorios de caminantes
(Gonzlez Holgun [1608] 1952:30). Asimismo, Lira menciona apachita como hacinamiento de piedras y apachikuy cuyo significado es dejarse conducir o guiar,
remitir o encomendar alguna cosa para un destino (Lira 1945: 52).

Cronistas y viajeros definieron generalmente a las apachetas como montones de
piedras en las cumbres de los cerros, en las encrucijadas y puertos de los caminos, donde los
caminantes depositaban diferentes objetos. Asimismo, mencionan los lugares donde
generalmente se las encontraba y los ritos que se practicaban en ellas (Acosta 1985
[1590]; Albornoz 1967 [1568]; Arriaga 1968 [1621]; Cobo 1964 [1653]; Garcilaso 1963
[1609]; Guaman Poma 1988 [1613]; Regal 1936: 17-19; Rey y Basadre [1898]; Santa Cruz
Pachacuti 1993 [1613]; Squier 1974 [1877]; Tschudi 1966 [1860]; Von Hagen 1977).
Squier coment que los pasos en las montaas estaban marcados por enormes
pilas de piedras erigidas, como los mojones de Escocia y Gales, que cada viajero
echaba como ofrenda a los espritus de las montaas y como invocacin de su ayuda
para soportar las fatigas del viaje. Adems, explica que stas sealaban las rutas de
viaje definiendo con exactitud las lneas de comunicacin junto con los restos de tambos (Squier 1974 [1877]: 293-294). Este viajero reconoci la apacheta de La Raya en el
paso o limite natural del mismo nombre cuando recorra el camino antiguo de Puno
a Cusco (Squier 1974 [1877]: 293294; Regal 1936: 132).
Durante el proceso de extirpacin de idolatras, las apachetas fueron tambin destruidas. Un revelador caso ocurrido en el marco de ste proceso se cita en una Carta
Annua del ao 1639, donde se menciona los esfuerzos del Padre Juan de Or, clrigo
del Colegio Jesuita del Cusco, por luchar contra el paganismo. Este relata lo siguiente:
(...) y en el camino nos mostro dos dolos, o adoratorios de los indios, p.a. que procurese/mos
el remedio, el uno estaba subiendo de purima a curaguachiel (Apurmac a Curahuasi)22 en /
el mismo camino, es una piedra agujereada por en medio, tienen la en / un altillo y al derredor
un gran montn de piedrecitas y dicen que passando por ay cada indio offrece su piedra, p.a.q.
con esso seles quite el cansan.o. / del camino. anduvimos viendo si la podiamos despear (...)
(Polia 1999: 475).23
La necesidad de los viajeros de procurar quitarse el cansancio, obtener fuerzas
para proseguir el viaje y proteccin para ellos y sus animales, ofreciendo objetos e
invocaciones para tal fin, se encuentra literalmente expresada en las crnicas y documentos coloniales citados lneas arriba. Los objetos ofrecidos no slo se depositaban
en lugares como las apachetas, sino en otros sitios llamados Tocanca24.
22 Localidades ubicadas en la ruta del Camino Longitudinal de la Sierra que parte del Cusco hacia la regin del Chinchaysuyo, vinculando Cusco con Andahuaylas y Vilcashuaman,
este ltimo lugar en Ayacucho, para citar slo las dos primeras llaqtas de importancia para
el Estado Inka en esta regin.
23 Carta Annua fol. 141v Documento 44 Colegio del Cuzco. En: La Cosmovisin Religiosa Andina en los documentos inditos del Archivo Romano de la Compaa de Jess 15811752,
Mario Polia Meconi, 627, pp. 1999, Pontificia Universidad Catlica del Per, Lima.
24 En el camino desde la ciudad de Ayaviri hacia el distrito de Orurillo por la quebrada de
Punku Punku, pudimos observar cmo en una zona de peas del cerro Torrini, justo donde
la quebrada se estrecha mucho, los caminantes colocaban en las grietas del perfil rocoso
junto al camino, pequeas piedras as como bolos de hoja de coca escupidos (acullicos).

Los sacerdotes doctrineros de los siglos XVI y XVII escribieron que las apachetas
o rimeros de piedras se localizaban en el alto de una cuesta o (...) muy de hordinario
en los caminos reales enlas cumbres / delas subidas de cuestas y enlas encrucijadas y juntas de
caminos (Polia 1999: 253, 358, 417-418).25
Las apachetas han sido identificadas en zonas montaosas como abras o pasos,
cimas o laderas de cerros y quebradas. Muy rara vez en lugares a baja altitud. Hyslop en sus reconocimientos arqueolgicos las registr siempre sobre los 4.200 msnm
(Hyslop 1992: 199-205).
Vctor von Hagen identific una apacheta en el camino de Macusani rumbo a la
selva cruzando la cordillera de Carabaya. La describe como la primera lpida (sic)
que marcaba la divisin continental. A partir de ese punto todos los ros confluan
hacia el Amazonas (von Hagen 1977: 75).
Lautaro Nez identific un conjunto de apachetas en la zona altiplnica fronteriza entre Chile y Bolivia, en las rutas de caminos que desde el altiplano y valles alto
andinos descienden transversalmente a las zonas medias de los valles occidentales
y a la costa. Los lugares donde las registr corresponden a las alturas de los valles
de Camarones, Camia, Tarapac, Mamia, Pica y Guatacondo, en el norte de Chile
(Nez 1976: 165, 190).
Hyslop, quien registr algunas apachetas en Ecuador, Bolivia y Argentina, propuso algunos planteamientos generales referidos al patrn de localizacin espacial
de las apachetas, basndose en sus propios reconocimientos y en los que realizaron
otros investigadores como Karen Stothert y Lautaro Nez, y el cual consiste en que
stas se localizaron en los bordes de los Andes desde donde las montaas descienden
ampliamente hacia el oeste y este; as tambin formula algunas interrogantes a absolver con mayores investigaciones, especficamente excavaciones arqueolgicas en las
mismas apachetas (Stothert 1967; Nez 1976; Hyslop 1984, 1992).
El Programa Qhapaq an del Instituto Nacional de Cultura registr apachetas en
el Camino Longitudinal de la Sierra, as como en diferentes vas transversales que se
desprendan de este y que se dirigan a la costa del Ocano Pacfico como a la ceja de
selva.
Este programa en sus campaas de campo de los aos 2003 y 2004 identific 144
apachetas localizadas en las Macroregiones Centro, Centro Sur y Sur.26 La mayor cantidad de ellas se localiza en la Macroregin Sur (98), en menor nmero en la Macroregin Centro Sur (33) y, finalmente muy pocas en la Macroregin Centro (13). En la
Macroregin Norte no se ha registrado ninguna hasta el momento.
25 Ver Cartas Annuas [1597 Colegio del Cusco p. 253 Doc. 8], [1614 provincia de Chinchaycocha fol. 258 Doc. 29], [1618 Abancay fol. 388 Doc. 33]).
26 Macrorregin Norte: Tumbes, Piura, Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Amazonas y San
Martn; Macrorregin Centro: Lima, Ancash, Huanuco, Pasco, Junn; Macrorregin Centro
Sur: Ica, Huancavelica, Ayacucho, Apurimac; Macrorregin Sur: Arequipa, Moquegua, Tacna, Puno.

La primera evaluacin general de esta informacin publicada nos permite conocer
que se registraron 17 apachetas en el Camino Longitudinal de la Sierra, especficamente 7 en el camino que se dirige a la regin del Chinchaysuyo y 10 en el camino hacia la
regin del Collasuyo. De igual manera, se reconocieron 114 apachetas en los diferentes
caminos transversales. Algunos de estos caminos transversales en las zonas alto andinas presentan apachetas que serviran para guiar la ruta a seguir (Mapa 2).
Mapa 2. Las Apachetas en la Red Vial en la cuenca del Titicaca

Cabe indicar que la posicin de las apachetas en el camino ha sido identificada
generalmente tanto a un costado como en medio de este. Sin embargo, tambin se las
ha registrado a ambos lados del mismo, pero en muy pocos casos. Un dato referido a
la ubicacin de la apacheta en el camino, fue obtenida en Ayaviri donde es costumbre
que el viajero pase por el lado derecho de la misma llamado Paa; mientras que el
lado izquierdo es denominado Lloqe. Dato que se comprob cuando nos cruzamos
en el camino con algunos viajeros (Eduardo Arizaca Medina, comunicacin personal
2003).
Tambin se han identificado algunas apachetas localizadas en ciertos lugares que
parecieran corresponder a las encrucijadas, puertos o juntas de los caminos, y que han
sido registradas como un punto de confluencia de varios caminos y desde donde se
puede seguir ms de una ruta. Es el caso de la apacheta localizada en el tramo denominado Jayllihuaya de la ruta Ayaviri - Desaguadero, sta se encuentra dentro de un
gran recinto rectangular y es el lugar de confluencia de cuatro caminos.
La mayora de las apachetas registradas por el Programa fueron localizadas en
los caminos transversales de la sierra a la costa, principalmente de los departamentos de Puno, Arequipa, Moquegua y Tacna. Su posicin en el camino va definiendo
la ruta del mismo como marcadores de la ruta a seguir conforme se ha registrado
en el camino desde el distrito de Maazo en Puno hacia la ciudad de Arequipa; y en
el camino entre Tambobamba (Apurimac) e Incahuasi (Parinacochas, Ayacucho),
camino que parta del Cusco pasaba por Ccorcca rumbo a Puerto Inca (Quebrada de
la Vaca) en Chala, en la costa al norte de Arequipa. Estos dos casos corroboran lo
planteado lneas arriba.
Estos datos nos llevan a proponer que la presencia de las apachetas en los caminos
del departamento de Puno y en los que parten de este hacia Arequipa, Moquegua y
Tacna se debe a la amplitud de los Andes Meridionales. Aqu las rutas de descenso a
la regin costera son extensas, por lo cual era necesario la presencia de las apachetas
como marcadores del camino para guiarse y no extraviarse al recorrerlas en varias
jornadas de viaje. Nez en el norte de Chile no slo reconoci apachetas asociadas
sino geoglifos y pinturas rupestres.
Mostajo escribi que ...las apachetas no sealan los puntos ms altos, sino los
lugares desde los cuales uno descubra un nuevo horizonte o un accidente capital de la naturaleza (Tomada por Hyslop 1992: 204 de Regal 1936: 19). En este
sentido, desde una apacheta registrada en el camino que cubre la ruta Maazo San Juan de Tarucani se divisa el nevado Huarancante as como el volcn Ubinas
en Moquegua y desde otra apacheta en la misma ruta, el volcn Pichu Pichu en
Arequipa.
Durante el proceso de extirpacin de idolatras, las apachetas fueron reemplazadas por cruces erigidas en su lugar. Nueve de las apachetas registradas presentan
cruces sobre ellas o al costado y frente a una de ellas se ha erigido una cruz caminera

donde se ha depositado sobre su pedestal escalonado, pequeas piedras, flores, serpentina, botellas de licor y cigarros (INC 2004: 31-32, 2005b: 32).27
El material cermico reconocido en ellas consiste en fragmentos de filiacin Qollao, Inka y Colonial (fragmentos de botijas, cermica vidriada de estilo Sipina del
siglo XVIXVII), en los casos registrados en la Macroregin Sur; tambin presenta
pequeos bloques de obsidiana y cuarzo,28 restos de hojas de coca mascada, huesos de
animales, fragmentos de botellas de licor, restos de cigarrillos y flores.
El origen de estos pequeos sitios asociados a los caminos fue atribuido a los Inkas
por Santa Cruz Pachacuti (1993 [1613]: 201) y Guaman Poma (1988 [1613]: 236); sin
embargo, las investigaciones emprendidas por Nez sobre rutas caravaneras y geoglifos en ellas sugieren que las apachetas perteneceran a un tiempo anterior a los
Inkas. Dicho investigador identific caminos, geoglifos y apachetas en varias rutas del
altiplano boliviano hacia la costa norte chilena que dataran de poca tarda preInka
e incluso algunos de ellos de poca Inka (Nez 1976).
Asimismo, Hyslop propone examinar si la presencia de las apachetas en los caminos que se dirigan hacia aquellas regiones del Tawantinsuyo conforme ste se expanda y dominaba, era consecuencia de este rpido proceso de avance conquistador.
El anlisis de estos sitios asociados en los caminos en la cuenca del Titicaca y valles
occidentales, por ejemplo, debera buscar explicar porqu stas se encuentran ms
en los Andes del sur y cada vez menos hacia el norte y si sta presencia tiene alguna
relacin de origen con esa larga tradicin de caravaneros altiplnicos que siguen rutas desde el altiplano boliviano a la sierra y costa sur peruana, norte chileno y noroeste argentino conformando una red de trafico interegional.
27 Daz y Ccachura registraron tambin una base de tres niveles elaborada de piedra y cemento localizada en el tramo Jayllihuaya, de la ruta Ayaviri - Desaguadero, en Puno. Esta tambin tiene pequeas piedras depositadas en ella (apacheta). Asimismo, Vela y Lujn (2005)
identificaron varias apachetas y sobre ellas algunas cruces en el camino Huaylillas - Tacna,
localizado en las alturas de Palca. Por otro lado, Vitry registr un altar con una cruz en el
abra Varela (3300 msnm) localizada en el tramo del camino Morohuasi - Incahuasi (Salta,
Argentina), asociada a cimientos de muros (Vitry 2000: 143).
28 Los cristales de cuarzo, conforme escribe Polia, especialmente el cristal de roca, siempre
han gozado en los Andes de prestigio sagrado. Tal vez por su transparencia expresan la
idea de pureza sugerida por la penetrabilidad a la luz de una materia tan dura y compacta
como la que componen estas piedras de luz. En la Carta Annua Doc. 33 fol. 387v del ao
1618 procedente de la misin de la provincia de Huaylas, el sacerdote Diego lvarez de Paz
descubri un dolo vestido hecho de cristal tosco el cual era objeto de cuidado y servicio por una mujer dedicada a ello (Polia 1999: 174-175, 414). En el pueblo de Cochamarca,
corregimiento de Cajatambo, el visitador de idolatras Joseph Laureano de Mena en su relacin del ao 1667: Sentencia de la causa hecha contra Augustina Grimaldo, zamba del pueblo
de Cochamarca, por habersele opuesto el ser hechicera, relat cmo descubri un idolillo de
cristal al cual sta mujer asista. Este idolillo hasta posea vestidos (Duviols 2003: 489).

En estas rutas, la presencia de apachetas en las zonas cordilleranas guan las rutas
hacia la costa peruana y chilena. En el caso de la costa chilena, adems de las apachetas, conjuntos de geoglifos localizados en las partes medias y bajas de los valles transversales funcionan como marcadores espaciales y pascanas29 en los caminos y cuyo
carcter ritual y ceremonial fue planteado por Nez (Nez 1976, 1995).
Finalmente, este resumen acerca de la red vial y los sitios asociados en la cuenca
del Titicaca y los valles orientales y occidentales es una primera aproximacin para
entender el Sistema Vial Inka en esta importante regin del Collasuyo y estimular su
mayor estudio. El conocimiento de estas rutas utilizadas por los primeros pobladores
del altiplano, los valles y la costa, as como por las sociedades que siglos despus se
desarrollaron en este vasto territorio han de permitirnos comprender las relaciones,
contactos e intercambios establecidos entre ellos, quizs tanto como entender sus
sistemas de asentamiento y aprovechamiento de los diferentes recursos que ofreca
esta rica regin de los Andes Meridionales.
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29 Lugar de descanso al final de cada jornada de viaje donde se detenan las caravanas de
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(Nez 1976: 180).

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Arqueologa de la cuenca del Titicaca, Per

Lima, octubre de 2012

Arqueologa de la cuenca del

Luis Flores Blanco & Henry Tantalen (eds.)

Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per n. 2012-11525

Instituto Francs de Estudios Andinos, UMIFRE 17, CNRS-MAE

Este volumen corresponde al tomo 302 de la Coleccin Travaux de l'Institut Franais

Cotsen Institute of Archaeology, University of California Los Angeles

Impresin: Con Buena Letra Impresiones de Henry Vlchez Llamosas

1. Introduccin a la arqueologa de la cuenca del Titicaca

2. Balances y perspectivas del perodo Arcaico (8,000 1500

3. Transiciones del Arcaico Tardo al Formativo Temprano. Una

4. El surgimiento de la complejidad social en la cuenca Norte

5. Qaluyu y Pukara: Una perspectiva desde el valle del ro

6. Produccin, papas y proyectiles: Evaluando los factores

7. Las esculturas Pukara: Sntesis del conocimiento y

8. Las qochas y su relacin con sitios tempranos en el valle del

9. Prediciendo la Coalescencia en los perodos Formativo y

10. La Ocupacin Tiwanaku en la Baha de Puno: Tradicin

11. Los pukaras y el Poder: Los Collas en la cuenca Septentrional

12. Prcticas funerarias de los perodos Altiplano / Inca en el

13. La Ocupacin Inca en la cuenca del Titicaca

14. El Sistema Vial en la Regin de Puno

Al recibir la invitacin para introducir este libro como un observador externo, no

Instituto de Investigaciones Arqueolgicas y

Una introduccin a la arqueologa

20 / Una introduccin a la Arqueologa de la Cuenca del Titicaca

21 / Henry Tantalen y Luis Flores

22 / Una introduccin a la Arqueologa de la Cuenca del Titicaca

23 / Henry Tantalen y Luis Flores

24 / Una introduccin a la Arqueologa de la Cuenca del Titicaca

25 / Henry Tantalen y Luis Flores

26 / Una introduccin a la Arqueologa de la Cuenca del Titicaca

Balances y perspectivas del perodo

No obstante que en la vspera de la conquista espaola la cuenca del Titicaca, en el

28 / Balance y perspectivas del perodo Arcaico...

Figura 1. Croquis de sitios arcaicos en el departamento de Puno y en sus alrededores.

30 / Balance y perspectivas del perodo Arcaico...

Figura 2. Puntas de proyectil arcaicas de Puno. 1, 2, 3, 4: Arcaico Temprano; 5, 6: Arcaico

32 / Balance y perspectivas del perodo Arcaico...

34 / Balance y perspectivas del perodo Arcaico...

Figura 3. Casa semi-subterrnea de Jiskairumoko, ca. 3400 a.p.

36 / Balance y perspectivas del perodo Arcaico...

38 / Balance y perspectivas del perodo Arcaico...

Transiciones del Arcaico Tardo al

42 / Transiciones del Arcaico Tardo al Formativo Temprano...

Prctica, Cultura Material y Casa

original: the durably installed generative principle of regulated improvisation (Bourdieu

44 / Transiciones del Arcaico Tardo al Formativo Temprano...

Modelos Relacionados con la Arquitectura Domstica en Transicin

46 / Transiciones del Arcaico Tardo al Formativo Temprano...

Argumentos de Rango Medio para

48 / Transiciones del Arcaico Tardo al Formativo Temprano...

A = rea del piso techada; P = poblacin para un rea dada; b = la pendiente de la

2 m2/persona s < 6 personas

Cook y Heizer (1965, 1968)

Brown (1987); Ember y Ember (1995: 99)

Tabla 1. Sumario de los estimados del rea de piso y su poblacin.

50 / Transiciones del Arcaico Tardo al Formativo Temprano...

Ubicacin General: Pequeas Elevaciones y Asentamiento Arcaico

52 / Transiciones del Arcaico Tardo al Formativo Temprano...

Pirco: Restos de superficie y contexto espacial

Jiskairumoko: Contexto espacial y restos superficiales

Formas de mango amplio