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Diciembre 2005
N1
Artculos
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El Dr. Francisco de Veyga escriba esto en 1903, refirindose al amor entre los
invertidos sexuales, en un texto pionero de lo que se dio en llamar la afrodisiologa.
Me gustara exponer aqu los resultados de una lectura de un corpus compuesto por
artculos psiquitricos de principios del siglo XX, llevada a cabo desde la
perspectiva del Anlisis del Discurso y, ms especficamente, a partir del estudio
narratolgico de los casos que contienen estos artculos. El objeto de los textos del
corpus son las disfunciones psicosexuales en general, pero la mayora de sus
enunciados se despliegan sobre la inversin sexual masculina. Esos resultados dan
cuenta a mi entender- de los distintos derroteros discursivos que el campo
psiquitrico tom para fijar, al menos por contraste, las pautas de una supuesta
respetabilidad social y para contrarrestar la leyenda moderna de la que habla
de Veyga; ponen de manifiesto las distintas variantes discursivas que controlaron las
conductas de los homosexuales, estigmatizaron su figura, corrigieron su imaginario y
vulgarizaron su goce.
El segmento histrico que se remonta desde 1880 a 1910 compone un marco que
se deja describir en funcin de la emergencia de una contraposicin entre dos
formaciones ideolgicas bien caracterizadas; una contienda que opone a los
sectores del poder, enfrascados en la vehemente labor de clausurar con un saldo
favorable el balance del proceso de modernizacin de la nacin argentina iniciado
dos dcadas antes, y a los sectores que, precisamente, ponan en peligro la
prosperidad resultante de este arqueo: las multitudes provenientes, en su gran
mayora, de la inmigracin, que se resistan a doblegarse dcilmente al conjunto de
las prcticas hegemnicas y amenazaban con descomponer la ya entonces
enclenque cohesin del cuerpo social. Sin embargo, no hay que imaginar, a partir
de lo dicho arriba, un universo discursivo dividido entre el discurso dominante y el
discurso dominado, sino como una multiplicidad de elementos discursivos que pueden
actuar en estrategias diferentes. Los discursos, lo mismo que los silencios, no estn,
de una forma inamovible, sometidos al poder o levantados contra l.
En ese marco histrico, social e ideolgico, el discurso psiquitrico, en una
situacin de competencia con otros campos discursivos (poltico, jurdico, filosfico,
literario) (Maingueneau 1984), se vio implicado activamente en una empresa que
tena por objeto el diseo de un nuevo sujeto nacional y una nueva sociedad. Saber
y poder psiquitricos, lejos de ser arrinconados en su especificidad de sucursal de la
medicina, se colocan a la vanguardia en la patritica tarea de controlar y
expurgar la sociedad. Entramado y entrampado- con los otros discursos del
espacio mencionado, el discurso psiquitrico, sea ya en su funcin profilctica sea ya
en su ejercicio punitivo tiene a su cargo definir, catalogar y excluir las conductas
anormales que, por oposicin, van a definir lo que sern las normas de la nueva
respetabilidad burguesa argentina. Esa labor de diseo no slo puede ser
precisada en trminos positivos, a partir de los procesos de asimilacin y
forjamiento de ciertas identidades que respondan, con mayor o menor grado de
adecuacin, a las no siempre estables y homogneas lneas directrices de aquel
proyecto, sino tambin -y este es el punto sobre el cual recae la atencin en este
trabajo- se explica a partir de su negatividad, es decir desde sus discursos,
estrategias y prcticas de localizacin, exclusin y encierro, operaciones que se
hallaban determinadas y singularizadas por las relaciones estrechas e inestables
entre la psiquiatra, la medicina legal, el discurso jurdico, la sociologa biologicista,
y determinados gneros literarios. La solidaridad entre estos campos se encontraba
sustentada en el capital simblico que, en ese entonces, detentaba el positivismo en
tanto productor de efectos de verosimilitud y poder, efectos capaces de organizar
anlogas visiones de mundo en diversas esferas.
Quisiera postular aqu la existencia de al menos dos variantes discursivas en
interrelacin, dos variantes netamente definidas bajo las posibilidades del
interdiscurso correspondiente a una formacin discursiva que podramos designar
como psiquiatra positivista. Los interdiscursos de cada una de las formaciones
discursivas no slo se encuentran, por la dinmica de la lucha ideolgica que los
enmarca, en una relacin estrecha e inestable entre ellos, sino que, adems, fisuran
desde su origen y desde su seno la ilusoria homogeneidad de los discursos que se
producen bajo su impronta. Como el interdiscurso est presente en el ncleo del
Pero, desgraciadamente para ellos, otro es el concepto que uno se forma de su alma y
de su temperamento cuando en vez de tomar lo serio su leyenda la toma por lo que
es, es decir, por la invencin de un delirante (de Veyga 1903: 333)
Segunda: existen aqu dos clases de formas marcadas, cada una orientada a
sealar tipos distintos de encuentros discursivos. La cursiva es la marca del
psiquiatra, se refieren al otro, al invertido y su discurso, pero l es el responsable
de su enunciacin; las comillas, en cambio, son exclusivamente para citar, para
reproducir las indecibles palabras del otro. Son como diferentes mojones que
dividen territorios, pero que son siempre colocados por el mismo terrateniente. As
pues, para nombrar uno elementos del campo semntico del otro se recurre a la
cursiva; se toma distancia de esas palabras y se pone en alerta al lector
(recordemos que son revistas especializadas) de que, a pesar de su uso, pertenecen
a un mundo que no se quiere compartir; en cursiva aparecen, entonces, trminos
como Tortilleras (!) y maricas machos (!)). Las comillas registran otro tipo de
ajenidad: la del otro en relacin al discurso del uno. Contienen el avance de los
invertidos sobre las instituciones, sobre los nombres que refieren al mundo de todo lo
que, para esta formacin discursiva, ellos no son: heterosexuales, respetables
burgueses, sanos. As, por ejemplo, cuando lo dicen y lo ejercen los invertidos,
matrimonio, decencia, esposa, vida conyugal, etc., van entrecomillados.
A partir de esta distincin bsica- es posible analizar otros de los usos de cada
una de esas formas marcadas de la heterogeneidad mostrada. As pues, la cursiva
se destina, en primer lugar, a la sealizacin de los trminos con los que se captura,
clasifica y ordena la conducta de los invertidos (En un artculo destinado a encerrar
en conjunto todas las miserias mrbidas en las que se manifiesta el amor de los
invertidos sexuales, de Veyga encuentra que existen el fetiquismo, el masoquismo,
que hay fellatores y, tal como l la bautiza, la variante absorbente de estos ltimos:
los espermfagos). En segundo lugar, sirven para dejar en claro que designar a un
invertido hombre empleando el gnero femenino (diciendo, por ejemplo, ella)
implica cierta concesin a la persistencia de un error, la existencia flagrante de una
anormalidad y, si se quiere, manifiesta cierto gesto de condescendencia.
Las comillas complementan esta estrategia. Son, ante todo, utilizadas para
marcar la falsedad e, incluso, la ridiculez de los nombres femeninos de los
invertidos: Darcle, Mann, Ada Rosita del Plata no tienen el derecho de
nombrar definitivamente, no dan identidad, y si la dan pues de hecho designan,
tienen un referente del cual no se dice otro nombre- es tan slo en el marco de estos
casos y como otro signo de una supuesta patologa. Asimismo, las comillas revelaran
un gesto doble: un gesto de resguardo para defenderse de un discurso que se
rechaza: introduciendo comillas se dice la distancia, se interpone un como ese
marica dice entre el psiquiatra y el invertido del caso; un gesto, incluso, de
condescendencia del discurso psiquitrico que acepta incorporar aunque sea para
ironizarlo o testimoniar su condicin de clis- las palabras de aquel al cual
considera un delirante (por ejemplo: No le han faltado tentaciones de simularnos
sobre la iniciacin su vida de marica y contarnos, como cosa seria sus
inclinaciones femeniles, sus gustos artsticos, su sensibilidad exagerada, su
alma de mujer, que es el fuerte de todos ellos).
Sin embargo, si se hace una lectura de este fenmeno desde una perspectiva
netamente psicoanaltica, existe otra razn por la cual se puede afirmar que las
comillas y la cursiva especifican la identidad del yo. Su uso est sosteniendo una
ilusin necesaria para el mantenimiento del discurso: aquella que hace cargo de la
enunciacin a un Yo autnomo que rechaza el descentramiento real y constitutivo
que asedia al sujeto individual. Estas marcas afirman ese Yo y especifican su
identidad otorgndole cuerpo a su discurso, a partir del balizamiento de sus lmites,
y dndole una figura al sujeto enunciador, como resultado de la puesta en escena
artculos de de Veyga, sobre lo que los invertidos dicen sobre ellos mismos, sobre su
personalidad, sobre su goce. Por otra parte, las muestras que presenta Ingenieros
pueden concluir con la terapia prescrita, la resolucin judicial o con su interpretacin
psiquitrica, es decir, cuando se comenta lo narrado a la luz de la frmula que
estara ilustrando, pero, eso s, nunca cargan un juicio de tipo moral.
As, cada muestra construye la idea de un control absoluto de lo observado:
todas ellas se cuadran perfectamente en las frmulas tericas que sirvieron para
elaborar. Es que para Ingenieros, este tipo de narraciones son, en el plano
didctico, la derivacin de una operacin intelectual de abstraccin (a travs de la
cual los sujetos devienen entidades que trascienden lo emprico) y clasificacin (a
travs de la cual se los dispone de acuerdo a un orden racional superior). Tales
operaciones implican establecer un orden sobre el desorden y la confusin que
provocan los invertidos y los otros sujetos considerados sexualmente desviados;
implica la defensa de una razn superior ante la sinrazn de sus conductas.
Asimismo, la exposicin terica que precede a las muestras est formulada por
medio de un lxico de alta complejidad y especificidad; lo mismo sucede con su
taxonomizacin (una de ellas, por ejemplo, se designa como Anafrodisia por
algofobia en metrtica con prolapso). Existe otro detalle significativo: estas
muestras son, en su mayora, informes o pericias de casos extrados de la prctica
forense y del Servicio de Observacin de Alienados; tienen, por lo tanto, una
elaboracin previa en otro campo. La adaptacin que hace Ingenieros cuando
transcribe estos casos es mnima o ninguna: la proximidad institucional y discursiva
entre la psiquiatra, el poder judicial y la polica era tan notable que hasta se
permitan compartir textos.
En suma, la clasificacin obsesiva, el lxico especializado y la apelacin a
taxonomas complejas para describir sus patolgicas conductas, sumado a que en su
mayora son casos extrados de la prctica forense y acarrean una sancin jurdica
previa, capturan y desdibujan la presencia inquietante y el goce del otro, del
enfermo sexual.
Antes de finalizar, cabe puntualizar algunas conclusiones que aclaran las
diferencias entre las variantes discursivas descriptas.
-Luego del anlisis de la estructura discursiva de los dos tipos de casos
psiquitricos cabe afirmar que, en la variante representada por de Veyga, la
construccin del caso, con preeminencia de la narracin sobre la exposicin y la
clasificacin, no slo lo asemeja a otros gneros ms cercanos a la oralidad y al uso
cotidiano, gneros como la ancdota o -me atrevera a decir- el chisme (emplea, de
hecho, embragues caractersticos de este gnero como Se tambin de un
invertido...), sino que esta construccin se transforma, adems, en la estrategia que
habilita la injerencia activa del narrador y la introduccin de apreciaciones morales.
En este ltimo sentido, tal como la elabora este discurso, la narracin se aproxima a
aquel arte descripto por Benjamin (1986: 189 - 211) que importaba el traspaso de
consejos morales entretejidos con una historia. Es posible percibir un regodeo de
este agente narrativo en contar los hechos menos como casos de disfunciones
psicosexuales que como curiosos detalles de la conducta privada de los invertidos,
detenindose en ellos con una morosidad casi perversa, al tiempo que los enjuicia
desde un posicionamiento que combina una moral burguesa y el respaldo que
concede el poder de normalizacin del discurso psiquitrico. Distinto es el
procedimiento en los textos de Ingenieros, donde se rechaza este tipo de actitud y
de configuracin de lo narrado y el caso deviene una mera muestra de una
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invertidos sexuales como agentes patgenos que se ciernen sobre las instituciones y
espacios encargados de delinear un nuevo sujeto nacional y que el irritado
psiquiatra debe defender; por el otro, los enunciados que se despliegan alrededor
de la inversin y otras patologas provienen de quien se sabe poseedor de un saber
que, en el interior de una estrategia discursiva sobre lo normal y lo patolgico, sirve
para la produccin efectiva de espacios de integracin/exclusin social.
-Finalmente, quiero resaltar el papel de estos portavoces del grupo de elite que
acabo de analizar: ms all de las diferencias en las estructuras discursivas, ambas
variantes tienen, a mi entender, un mismo objetivo ideolgico: que, ya sean los casos
narrativos y moralizantes, ya sean las muestras intercambiables de una operacin
de abstraccin, sirven para reemplazar el goce del desviado, la leyenda de su
voluptuosidad, por otro placer, un placer analtico y discursivo, el placer en como
dice Foucault ([1976] 1989: 89)- observar fascinado y capturar la verdad del goce
sexual.
CORPUS
Ingenieros, J.: Patologa de las funciones psicosexuales. Nueva clasificacin
gentica, extracto de Archivos de psiquiatra y criminologa. Buenos Aires, Talleres
grficos de la Penitenciaria Nacional, 1910, pp. 1- 80.
De Veyga, F.: Inversin sexual congnita, en Archivos de Criminologa, Medicina
Legal y Psiquiatra, Buenos Aires, 1902 a, pp. 44 48.
------ : Invertido sexual imitando la mujer honesta, en Archivos de Criminologa,
Medicina Legal y Psiquiatra, Buenos Aires, 1902 b, pp. 368 374.
------ : La inversin sexual adquirida, en Archivos de Psiquiatra, Criminologa y
Ciencias Afines, Buenos Aires, 1903 a, pp. 193 208.
------ : El amor en los invertidos sexuales, en Archivos de Psiquiatra, Criminologa
y Ciencias Afines, Buenos Aires, 1903 b, pp. 333 341.
BIBLIOGRAFA:
Authier-Revuz, J. (1980): Paroles tenues a distance, en Conein B. et al: Matrialits
discursives, PUL.
-- (1984): Htrogenite(s) nonciative(s), en Langages 73.
Bal, M. (1995): Teora de la narrativa. Una introduccin a la Narratologa. Madrid,
Ctedra.
Benjamin, W. (1986): El narrador. Consideraciones sobre la obra de Nicolai
Leskov, en Sobre el Programa de la filosofa futura y otros ensayos. Caracas, Monte
vila.
Foucault, M. (2002): Los anormales, Buenos Aires, FCE.
-- (2003) El nacimiento de la Clnica. Una arqueologa de la mirada mdica, Buenos
Aires, Siglo XXI.
--(1998) Historia de la locura en la poca clsica I y II, Mxico, FCE.
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Resumen:
El objetivo de este trabajo es determinar la base de un posible dilogo entre Lotman y
Heidegger. La tesis fundamental puede resumirse as: a) ambos comparten una teora holstica
de la signficacin. Nociones tales como Mundo (en Heidegger) y Semiosfera (en Lotman) dan
cuenta de este punto de vista holstico, y b) el concepto de texto juega un role central en la
descripcin de la estructura del mundo y de la semiostera.
Abstract:
The objective of this paper is to determine the basis of a possible dialog between Lotman and
Heidegger. The central thesis can be summarised in the following points: a) Both share a holistic
interpretation of meaning. Notions such as World (by Heidegger) and Semiosphere (by
Lotman) account for this holistic point of view. b) The concept of text plays a basic role when
describing the structure of World and Semiosphere.
Palabras Clave: Mundo, semiosfera, texto, cultura.
Key Words: World, semiosphere, text, culture
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Asimismo, esa trama tiene una historia: los significados pragmticos -en el sentido
dectico recin mencionadotienen una procedencia histrica, remiten a diversas
tradiciones que operan en el presente como marcos referenciales significativos. En
otros trminos: lo que en un principio apareca como una orientacin
semnticodectica,anterior a las lenguas naturales, ahora resulta que es algo dicho
en otra parte.
El mundo definido como una red semntico-pragmtica se vuelve visible en los
fenmenos interculturales. Heidegger usa esta estrategia en la Vorlesung del
semestre extraordinario para los retornados de la guerra del ao 1919. El punto
de partida es el anlisis de la experiencia perceptiva de la ctedra universitaria
desde donde, en ese mismo momento, Heidegger le hablaba a sus alumnos. La
pregunta que formula es esta: qu es lo primero que experimentamos al percibir
una ctedra? La experiencia originaria de la percepcin es la de la significacin
(Bedeutung). La ctedra guarda una relacin significativa respecto de los intereses
de los alumnos y del profesor. Esta afirmacin resulta an ms evidente si se
confronta con otras interpretaciones. Heidegger propone tres ms: la interpretacin
de un campesino de Schwarzwald, la de un negro de Senegal y la de la filosofa
terica. Para estas tres posibilidades la ctedra est provista de una relacin
semntica que est en funcin del universo cultural del intrprete. En el caso de la
experiencia del negro de Senegal, para quien la ctedra universitaria carece de
significacin (bedeutunglos), la ausencia de sentido, el no saber para qu sirve,
determina la relacin semntico-pragmtica que tiene con ella.
De este anlisis se siguen tres conclusiones: a) la experiencia originaria de la
percepcin es la trama de significaciones b) si el mundo se lo define de esa manera,
entonces puede ser traducido por el concepto de cultura. La diferencia de
significado de las cuatro interpretaciones de la ctedra no es ms que la expresin
de la diversidad cultural de los intrpretes c) el mundo posee una estructura textual;
es un tejido de significados; opera como una estructura implcita que posibilita la
coherencia de la interpretacin.
2 - Mundo y semiosfera:
Una vez establecida la posibilidad de entender en trminos culturales el concepto
de mundo, resta por determinar su vnculo con el concepto de semiosfera. Creo que
hay tres aspectos en los que se puede establecer una comparacin:
a) Mundo y Semiosfera expresan una concepcin holstica de la produccin de
sentido en la cultura. Lotman introduce el concepto de semiosfera como una
extrapolacin metafrica de la nocin de biosfera. Del mismo modo que los seres
vivos no son tomos desligados unos de otros, sino que poseen una interrelacin
estructural sin la cual no podran sobrevivir, as tambin sucede en el universo
semitico: el todo tiene una primaca sobre las partes. La semiosfera es el concepto
que expresa el punto de vista de la totalidad en la produccin del sentido. O como
lo dice Lotman: es el gran sistemafuera del cual es imposible la existencia
misma de la semiosis (Lotman, 1996: 23).
La introduccin de este concepto tiene como finalidad superar el atomismo
lingstico. Lo primero no es ni el acto individual de comunicacin, ni el signo
considerado aisladamente. Lo primero es la semiosfera entendida como la mnada
que posibilita todo proceso de comunicacin y de produccin de sentido. El punto de
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La escritura insensata
Irene Klein - Alcira Bas
Resumen:
La teora sobre la narratividad de Paul Ricoeur (1995) y la revisin del concepto de ficcin
propuesta por Wolfgang Iser (1990) y Thomas Pavel (1991) nos permite definir a la
ficcin desde su dimensin epistemolgica, es decir en funcin de la capacidad que le es
constitutiva de alcanzar o producir un saber sobre el mundo. Con el objetivo de producir
cambios en los procesos de escritura como una transformacin del conocimiento en los
estudiantes universitarios, diseamos en el marco de dichas teoras una secuencia de consignas
de produccin de ficcin a partir de la lectura de textos literarios que surgieron como reaccin
contra el positivismo.
Abstract:
Paul Ricouer`s theory of narrativity (1995) and the change of paradigm in the conceptions of
fiction proposed by Wolfgang Iser (1997) and Thomas Pavel(1991) allows us to define
fiction from its episthemological dimension. Fiction permits the access and the knowledge
production about the world. In order to produce changes in the processes of composition and
also transformations in the field of knowledge, we design within the framework offered by
those theories a sequence of fictional writing for university students based on the reading
literature works which emerged as a reaction against postivisms .
Palabras claves: interdiscurso - caso narratividad heterogeneidad (mostrada y
constitutiva)
Keywords: interdiscourse case narrativity heterogeneity (showed and
constitutive)
Cada una de las respuestas a las preguntas que indagan la realidad a travs
del qu pasara si generan una consecucin de acciones hiperblicas ( en el caso
de la primera, si el queso no se corta , interviene el mozo, luego los otros clientes,
se pide ayuda a la moto del que hace el delivery, pero el queso avanza, tenaz,
por la ciudad y no lo detienen ni las manifestaciones callejeras ni los piquetes; as
termina por cubrir el mundo) y de situaciones con rasgos que se repiten ( el
crecimiento del queso, en un caso; la accin en rewind de los Rewind, en el otro).
Ahora bien, esta escritura tiene un sentido o es acaso solo un mero ejercicio
ldico ? Lo tiene: la escritura avanza en el sentido , en trminos de lingstica textual,
de la redundancia temtica; en trminos de narracin, estableciendo una nueva
causalidad que, aunque alucinada y opuesta a una modalidad del verosmil
realista , es convincente. Y lo es porque crea un verosmil que se sustenta en una
lgica narrativa y en una motivacin interna al texto que le dan sentido a ese
mundo de ficcin de cuya realidad no pueda dudarse.
Qu pasara si un hombre se despierta transformado en cucaracha? , Qu
pasara si el sol se extinguiera? son preguntas que interrogan una materia
inaccesible a la comprensin humana y a la que solo puede accederse inventando
posibilidades. La pregunta se constituye, entonces, en la hiptesis que abre a la
proliferacin de ficciones, a la modelacin ilimitada de realidades que llevan el
sello de la impenetrabilidad cognitiva (Iser, 1997) porque la ficcionalizacin se
inicia en el preciso instante en el que el conocimiento termina, ya que no sera
necesario inventar lo que ya se conoce. Volvamos entonces a los Rewind . Dnde
est el sentido de esa escritura insensata? En la mera invencin creativa de una
conducta irreal o en la mirada diferente sobre el mundo real que de pronto se nos
vuelve inquietante, es decir, un-heimlich ? Sin embargo, esa extraeza no resulta
del mundo fantstico que la ficcin convoca sino porque asistimos a la visin de un
mundo conocido, real, que , de pronto, adquiere carcter absurdo ( tan absurdo
como si se desarrollara a contramano del tiempo ). Por eso, cunto ms fantstica
es la ficcin, ms atenta debe estar al detalle concreto de la vida real ( la
construccin del personaje rewind responde a una aguda observacin de la
realidad). Solo de ese modo, el mundo de ficcin se vuelve verosmil, convincente.
En eso radica la paradoja de la ficcin: que en el acto de transgresin que ella
abre, la realidad sea sobrepasada y, sin embargo, permanezca presente.
Cuando Bruner (1998) describe las dos modalidades de funcionamiento
cognitivo, el paradigmtico cientfico y el narrativo, seala que ambos difieren
fundamentalmente entre s en sus procedimientos de verificacin. Si el primero
exige la verificacin mediante procedimientos que permiten establecer una prueba
formal y emprica, el segundo no establece la verdad sino la verosimilitud. Uno
convence de la verdad, el otro de su semejanza con la vida. Iser seala que, segn
Kant , ese como si es una necesidad imprescindible de la cognicin. Segn este
filsofo, encontramos ficciones en la epistemologa a modo de presuposiciones; en la
ciencia a modo de hiptesis; las ficciones proporcionan la base de las imgenes del
mundo y los supuestos por los que guiamos nuestras acciones. Las ficciones, concluye,
son una necesidad antropolgica del hombre.
En este contexto se inscribe nuestra prctica pedaggica. Como docentes de
Taller de Expresin de la Carrera de Ciencias de la Comunicacin hemos
desarrollado una propuesta de escritura que implica un proceso de escritura en el
que la produccin de textos de ficcin que Gloria Pampillo llam fuera de
gnero en tanto rompen con la modalidad de avance ms cannica de la narracin
de ficcin es previa a la escritura acadmica o de textos referenciales. Si Gianni
Rodari (1973) en su Gramtica de la fantasa propone dos formas de acceder a la
realidad : una, entrando por la puerta, otra, deslizndose por la ventana,
propusimos esta ltima. En primer lugar, porque posibilita un primer contacto con la
escritura desde el placer, en segundo lugar, porque el acceso a la ficcin produce
una transformacin en el conocimiento del estudiante que puede generar, a su vez,
importantes transformaciones en los procesos de escritura, no solamente narrativa.
En oposicin a las teoras que postulan John Searle y Walter Mignolo que definen,
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uno, a la ficcin como acto de habla fingido y, el otro, como convencin, partimos de
una concepcin de la ficcin que, definida por Paul Ricoeur , Thomas Pavel, Pierre
Bange, Wolfgang Iser, desde los campos de la filosofa, la antropologa y la
esttica analtica, enfatiza su dimensin epistemolgica o sea su funcin cognoscitiva.
La funcin cognoscitiva de la ficcin implica interrogar la realidad, esto es, tal como
lo seala Scrates, dejando de lado todos los presupuestos o pre-juicios -que
existen acerca de ella, descartando la doxa y la opinin.
Segn Pavel (1991), la realidad no se limita al mundo actual sino que se
compone tambin de los mundos posibles y probables, mundos que, desde el punto
de vista semntico no responden a la organizacin lgica y gnoseolgica del
mundo actual. Los mundos ficcionales que comparten el estatuto de los mundos
posibles se constituyen en mundos alternativos y accesibles al mundo real. La ficcin
transforma el indicativo en subjuntivo que seala el reino de lo posible, de lo que
podra ser , podra haber sido o acaso ser en el futuro. Subjuntizar la realidad
implica pasar del indicativo factual a la fantasa festiva del subjuntivo, al mundo del
deseo, de la posibilidad o hiptesis del como si .
Y un mundo subjuntivizado es incmodo aunque estimulante. El estmulo qued
demostrado por el entusiasmo que la propuesta gener en los estudiantes, la
incomodidad en muchos de ellos, sobre todo en las primeras producciones, tambin.
Por qu? Porque no es simple separar a los jvenes de este siglo de su mirada
racional y automatizada que responde a una cultura que suele rotular la realidad
en estereotipos, ni de determinado imaginario social. Fue el trabajo desde la
patafsica, de la mano de Jarry y Macedonio y del Cortzar de Cronopios la que
los convoc a indagar la realidad, a extraarla, a desgajarla de la sintaxis
habitual de las cosas, a romper el orden establecido que impone la razn.
Mi principal obstculo, reflexiona un estudiante, no pasaba por el hecho de redactar
por que de una manera u otra nunca haba dejado de hacerlo, sino por el hecho de
trabajar textos que requeran ms que un correcto armado. Requeran sobre todo una
mirada distinta a lo que uno estaba acostumbrado, implicaba una mirada desde otro
ngulo muchas veces totalmente inslita y a su vez interesante. Todo esto y la
patafsica le dio un gran empujn a m hasta este ao estancada capacidad narrativa
y creativa.
El propio Cortzar (1993) seal que descubrir a Alfred Jarry para quien el
verdadero estudio de la realidad no resida en las leyes sino en las excepciones a
esas leyes, gui su bsqueda de una literatura al margen de lo que define como un
realismo ingenuo, aquel que consiste en creer que todas las cosas pueden
describirse y explicarse como lo daba por sentado el optimismo filosfico y
cientfico del siglo XVIII, es decir de un mundo regido ms o menos armoniosamente
por un sistema de leyes, de principios, de relaciones de causa efecto, de psicologas
bien definidas, de geografas bien cartografiadas. Fue precisamente este realismo
el que en algunos textos de nuestros alumnos, resistindose a ser abandonado, se
erigi en algunos finales torciendo la lgica insensata en la sensatez de la
moralidad y las buenas costumbres.
En tal sentido, podemos afirmar que la buena ficcin es menos pedaggica que
subversiva. ( Platn lo saba y expuls a los poetas de su Repblica. Tambin
Felipe II cuando, en el siglo XVI, prohibi a travs de un decreto el ingreso a
Amrica de todo relato de ficcin porque favoreca el trastorno intelectual.)
Si entonces, en un caso, los textos se resistan a romper con el verosmil realista,
en otros, muchos de ellos escritos por mujeres, se impona un verosmil que responda
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a estereotipos literarios, sobre todo del imaginario femenino. Ricoeur (1985) seala
que lo verosmil responde a lo que la tradicin literaria y el imaginario social
consideran crebles. Esto explicara por qu en algunas pocas predominan unas
estructuras argumentales sobre otras porque responden a lo que una cultura y su
cdigo simblico imponen como creble.
En este sentido, observamos que algunos de los cuentos producidos por los
alumnos -especialmente alumnas- se acotaban a un nico tipo de conflicto: amores y
desamores de parejas jvenes, hermosas, buenas y heterosexuales. Recortados de
toda otra problemtica, los textos respondan a un verosmil y a los estereotipos
propios del melodrama.
No se trata de clasificar ni jerarquizar a los gneros como superiores o vulgares
sino de elegirlos, desecharlos o subvertirlos para generar significados nuevos. Los
textos que nos ocupan presentan personajes lineales y poca o ninguna construccin
del espacio narrativo. Un narrador, que casi siempre es omnisciente y omnipresente,
relata desde su mirada -que en general coincide con la del sujeto real - una serie
de acciones previsibles desde el avance temtico y que, al decir de Flannery
OConnor( 1993) no estn provistas de un cuerpo, de un mundo con peso y
espacialidad. Insistimos en considerar esas producciones desde una dimensin
epistemolgica y pedaggica. Ese narrador que no puede separarse del sujeto real
seala una dificultad de esos alumnos escritores para construir un mundo narrativo.
Recordemos que, en general, esta actitud mimtica seala una carencia que,
desde la imposibilidad de narrar se proyecta -segn Bereiter y Scardamalia (1987)
- hacia la dificultad de transformar y generar conocimiento. Es en la misma
dimensin epistemolgica de la escritura -desarrollada anteriormente- que nos
propusimos ver de qu manera podamos incidir en el imaginario de esos alumnos
universitarios ante el riesgo de que esa limitacin en las incursiones en la escritura
de ficcin genere un recorte en la construccin de la subjetividad de quienes
escriben, y en la de la mirada -acrtica e ingenua- con la que comprenden y
construyen el mundo. La inclusin de la patafsica en el programa de la materia
propuso un espacio para la innovacin en la medida en que alumnos y alumnas
tuvieron acceso a textos que planteaban una lgica que, cuanto menos, los
desacomodaba en su imaginario.
Veamos cmo fue el proceso de escritura en los alumnos productores de los
textos que hoy nos ocupan. Por ejemplo, de un "Instructivo para mirarse al espejo",
los textos empezaron mostrando un dilogo con un espejo en un boliche -ser para
el otro-, alguno que se rompa y captaba la mitad del cuerpo donde habitaba el
corazn, por lo tanto dejaba a su duea sin la posibilidad de amar. Terminaba
apelndola de t y pidindole perdn porque, por suerte, los espejos de esos textos
son siempre buenos y no mienten. Haba que pasar del otro lado, del objeto
inocente que refracta y muestra una nica realidad, que celebra lo aceptado, a
otro que por oposicin, redundancia o subjuntivacin propusiera un mundo posible,
capaz de generar la tensin de la incertidumbre. Para la reescritura de ese texto
se sugiri atravesar la consigna, quizs el mismo espejo, descubrir el absurdo de la
propuesta y aceptar el reto de avanzar generando una causalidad ms ligada a la
magia que a las mltiples operaciones llamadas naturales, como propone Borges en
"El arte narrativo y la magia". Algunos recurrieron a lo maravilloso, a instancias
terrorficas, a una sola idea que no poda desarrollarse, a la especificacin endeble
de personajes y situaciones cuestionada por Henry James y mencionada por
OConnors; y otros se animaron a jugar. Desarmar los mecanismos de avance de
24
25
Bibliografa
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Seleccin, prlogo e introducciones de Leopoldo Brizuela, Buenos Aires, El Ateneo.
26
27
0. Introduccin
El Partido Socialista, fundado en 1896 y al que puede considerarse el primer
partido moderno de la Argentina, se constituy rpidamente como una alternativa a
los representantes de la poltica criolla, tanto conservadores como radicales. A
partir de su perodo fundacional, el Partido fue consolidando su propia identidad,
determinada en parte por las diversas escisiones que se produjeron en su seno (el
Partido Comunista a partir de 1918, el Partido Socialista Independiente en 1928) y
tambin por los diferentes posicionamientos que fue tomando frente a los
acontecimientos nacionales e internacionales. En efecto, durante la primera mitad
del siglo XX, las guerras, las crisis econmicas mundiales, el surgimiento del fascismo,
la creacin y consolidacin de la URSS, entre otros sucesos, exigieron tomas de
posicin partidarias que implicaron adhesiones y rupturas con diferentes bloques
polticos y que resultaron claves para la configuracin de la identidad socialista.
Este artculo se centra en uno de los emprendimientos editoriales del Partido
Socialista argentino: el Anuario Socialista, que fue publicado entre 1928 y 1951 por
la editorial partidaria La Vanguardia. En l, trabajamos sobre los retratos en
soporte tanto textual como icnico (grabados, ilustraciones, grficos), en los que
pueden identificarse diversas operaciones que contribuyen a construir
discursivamente una comunidad socialista. En primer lugar, se opera una seleccin de
las figuras que se presentan en los retratos. Este recorte del universo de los sujetos y las acciones de esos sujetos- que son dignos de retrato o narracin es ya una
primera instancia en la formacin de representaciones identitarias comunes. Por otra
parte, la construccin discursiva (gnero discursivo en que se incluyen, puesta en
escena enunciativa, seleccin lxica, insercin de sintagmas evaluativos explcitos)
orienta la interpretacin de los relatos en funcin de los valores y creencias
compartidos.
A travs del anlisis de estas operaciones, intentaremos mostrar cmo se resuelve
en el Anuario la tensin entre continuidad y diferenciacin respecto de los discursos
hegemnicos. En efecto, puede relevarse en el texto la utilizacin de gneros
discursivos, guiones narrativos, tpicos y formulaciones cristalizadas provenientes de
dos formaciones discursivas fuertemente asociadas al aparato estatal: el discurso
religioso y el militar; sin embargo, se operan desplazamientos y sustituciones,
mediante los cuales se busca constituir una especificidad identitaria socialista.
Para esta primera aproximacin a nuestro objeto, tomaremos como corpus el
perodo que va desde el inicio de la publicacin hasta 1936, dado que en 1937 se
inicia una serie de cambios en la estructura interna del Anuario (introduccin de
secciones fijas, desaparicin de los artculos ms coyunturales). Como consecuencia
de estas modificaciones, tendientes a consolidar definitivamente el perfil del
destinatario de la publicacin, pueden detectarse variaciones en el funcionamiento
de los retratos en el texto.
1. El Anuario Socialista
Desde sus inicios, el Partido Socialista funcion como una red de socializacin
para la naciente clase obrera argentina, integrada en gran parte por inmigrantes
extranjeros. Nucleando y vehiculizando las creencias y valores de los estratos
medios con preocupaciones sociales, convoc a los trabajadores a travs de una
militancia que inclua no slo la discusin poltica sino tambin actividades sociales y
deportivas y, fundamentalmente, un proyecto educativo y cultural. Dentro de este
proyecto, ocupaba un lugar preponderante la publicacin de diferentes materiales
para la difusin de los principios y objetivos del partido y que funcionaban como
enlace entre sus miembros en diferentes lugares del pas.
En funcin de la importancia que otorga a la produccin y circulacin de
discursos, el Partido Socialista puede entenderse como una comunidad discursiva,
30
definida por Maingueneau2 como el grupo o red de grupos dentro de los cuales
son producidos, ledos, manipulados y puestos en circulacin los discursos y para
quienes estos discursos tienen una funcin constitutiva. Es por ello que el anlisis de
esos materiales permite identificar no solo los rasgos de los enunciadores y
enunciatarios que se construyen en ellos, sino tambin los modos de organizacin
grupal en los que se apoyan y dentro de los cuales cobran sentido.
El Anuario Socialista -el rgano partidario de mayor continuidad y envergadura
del perodo estudiado, ms all del diario La Vanguardia- constituye a la vez un
elemento de propaganda y un rgano de comunicacin e intercambio interno del
Partido. Se trata de una publicacin anual de alrededor de trescientas pginas, que
puede considerarse un gnero discursivo complejo, dado que contiene materiales
diversos: crnicas, informes de situacin y de gestin, ensayos, efemrides,
biografas, informaciones tiles, datos estadsticos; as como elementos
paratextuales: grficos, tablas, ilustraciones, fotografas y publicidades.
Desde su primera aparicin en 1928, el Anuario se propone como reemplazo del
Almanaque del Trabajo, la publicacin anual que el Partido Socialista vena
produciendo desde fines del siglo XIX3, reemplazo que implica un viraje en su
poltica lingstica y editorial. Tal como lo sealramos en otro trabajo4, el
Almanaque se inscribe en una tradicin de lecturas destinadas a las clases
populares, que se ofrecan como una gua para el ao entrante en lo atinente a
cultivos, momentos de cosecha y otras labores del campo, a la vez que constituan un
elemento de adoctrinamiento a travs del despliegue de imgenes -en su mayor
parte religiosas- que introducan y reforzaban los valores morales compartidos por
la comunidad. En el caso del Almanaque, esa tradicin se resignifica en funcin de
promover la incorporacin de las masas trabajadoras a un conjunto de valores y
prcticas asociados a la modernidad y, especficamente, a las clases medias. Es
decir, se tiende a una homogeneizacin social que garantizara la integracin de
grandes conjuntos poblacionales a la vida moderna y ciudadana, una integracin a
nivel social que no aparece explcitamente asociada a la dimensin poltica ni a la
econmica.
Por el contrario, el Anuario se propone, no como un instrumento para uso futuro,
sino como un balance del ao que se cierra; para ello, incluye artculos que
describen las intervenciones del Partido en sus diversos mbitos de accin, desde el
Congreso Nacional hasta instituciones educativas, bibliotecas, sindicatos o centros
culturales. Incluso se publican los balances financieros del partido, las cantidades de
votos obtenidos en las elecciones y otros indicadores de gestin. Esta ostentacin de
transparencia contribuye a la construccin discursiva de la identidad partidaria en
funcin de valores como la honestidad, la lealtad hacia el electorado y el respeto
por las instituciones civiles. Pero, a la vez, un balance positivo del desempeo del
Cf. Maingueneau, Dominique et al. (1995): Les analyses du discours en France, en Langages N
117.
Luego de la escisin del Partido Socialista Independiente, el Almanaque pas a ser el rgano de
difusin de esa agrupacin y sigui editndose hasta 1931.
4 Para una aproximacin a la construccin enunciativa del Almanaque, vase Eisner, Laura:
Estrategias discursivas y representaciones en la produccin editorial socialista de principios del siglo
XX: el Almanaque del Trabajo de 1918, ponencia presentada en el II Congreso Internacional
Ctedra UNESCO para la Lectura y la Escritura en Amrica Latina (Valparaso, 5 al 9 de mayo de
2003).
3
31
32
les da la posibilidad de seguirlo, dado que es un modelo (p. 44). As, el ejemplo
acta como nexo entre el sujeto y el ideal que se busca alcanzar, y adquiere, a la
vez, el valor de un testimonio de que este objetivo puede ser realizado8.
Esta Forma Simple, que se vinculaba originalmente con el relato hagiogrfico, es
reutilizada por el aparato escolar, que recupera el ejemplo (con un valor
progresivamente ms laico) como recurso didctico y, a la vez, como dispositivo de
construccin de un imaginario nacional9. Es mediante esa apropiacin que la funcin
ejemplar es retomada por el Anuario, aunque, en funcin de los intereses del
socialismo, los retratos se orientan hacia valores diferentes.
Sin embargo, tambin aparece en el texto un conjunto de retratos que tienen una
funcin testimonial, es decir, que al incluir determinadas figuras en el Anuario- les
otorgan visibilidad y, por tanto, existencia pblica. Mediante esta estrategia, sujetos
silenciados en los discursos hegemnicos y asociados al universo socialista (como el
conjunto de los trabajadores o los propios militantes del partido) ingresan en el
espacio pblico, y su reconocimiento por parte de los lectores refuerza los lazos de
cohesin de la comunidad.
Tal como lo plantea J. Suriano en relacin con el anarquismo, nos encontramos
frente a una estrategia asociada a los colectivos minoritarios, los cuales deben
alimentar activamente la construccin de una comunidad frente a la presencia
constante del aparato simblico del discurso dominante:
() frente a un Estado que inventaba y creaba en forma avasallante sus tradiciones,
que elaboraba rituales e inundaba el campo simblico con la intencionalidad de incluir
a todas las clases sociales en esa tradicin nacional inventada, los anarquistas
intentaban plasmar un espacio simblico alternativo en el cual se identificaran los
trabajadores10.
8 Con
respecto al anti-modelo, este tiene una fuerte presencia en los textos religiosos, ya que el
castigo que recibe en ellos el malhechor funciona como una advertencia para los destinatarios,
controlando as la interpretacin del relato. Por el contrario, en el Anuario aparecen muy pocos
modelos negativos; dado que el discurso socialista no construye un sistema simblico de premios y
castigos, no tiene modo de dar cabida a la falta o la desviacin respecto de la norma -en este caso,
la que constituye al buen ciudadano y al buen socialista- por lo que esta opcin tiende a
anularse.
9 Al respecto, puede confrontarse, entre otros, Narvaja de Arnoux, Elvira (1998): "El ejemplo como
ilustracin y como norma en las gramticas escolares de Andrs Bello", Lnguas e Instrumentos
lingisticos, Campinas, Ed. Pontes e Projeto Histria das Idias Lingsticas no Brasil, y Blanco, Imelda
(2003): Tras las huellas del pensamiento ilustrado: La gramtica argentina de Rufino y Pedro
Snchez en Narvaja de Arnoux, E. y C.Luis (comps.): El pensamiento ilustrado y el lenguaje, Bs.As.,
Eudeba.
10 Cf. Suriano, Juan (1997): Banderas, hroes y fiestas proletarias. Ritualidad y simbologa
anarquista a comienzos del siglo en Boletn del Instituto de Historia Argentina y Latinoamericana Dr.
Emilio Ravignani, tercera serie, n 15, 1er semestre de 1997, p. 72.
33
Adoptamos aqu una definicin amplia de "gnero discursivo" que incluye no solo soportes
textuales sino tambin icnicos.
12 Tal como lo plantea Mirta Varela, "A diferencia de la literatura prestigiosa, donde la Argentina
recurri sistemticamente a modas y modelos europeos, el periodismo, desde fines del siglo pasado,
tuvo como referente la prensa norteamericana (...) Tambin existe una "tradicin naional" en el
gnero, pero el formato -biografas de una pgina, dentro de una publicacin peridica- repite casi
sin variantes el de publicaciones norteamericanas de la misma poca." (cf. Varela, M. (1994): Los
hombres ilustres del Billiken, Bs.As., Colihue, pg. 47)
13 Cf. de Certeau, M. (1975): L'criture de lhistoire, Paris, Gallimard, citado en Arnoux (1995), op.cit.
14 Un anlisis exhaustivo de los recursos semiticos utilizados excedera el alcance de este trabajo.
Por tanto, nos limitaremos a una somera descripcin de los tipos de sujetos retratados y el valor que
adquieren en relacin con los otros retratos del Anuario.
15 Como veremos ms adelante, a los militantes socialistas se les destinan ambos tipos de retratos.
11
34
adelante, se trata de sujetos que no forman parte de los retratos asociados al discurso
hegemnico.
Aqu, el funcionamiento ideolgico no se realiza, como en las biografas y
efemrides, por la va discursiva, sino por la apelacin a diferentes estereotipos icnicos. Si
los estereotipos pueden ser definidos como "representaciones colectivas cristalizadas [que]
juegan un papel fundamental en la cohesin del grupo y la consolidacin de su unidad"16,
en este caso el mismo proceso de reconocimiento del sujeto retratado es lo que genera un
efecto de pertenencia a la comunidad discursiva en la cual esta caracterizacin es
compartida.
Cf. Amossy, R. y A.Herschberg Pierrot (2001): Estereotipos y clichs, Buenos Aires, Eudeba, p.47.
En un mismo Anuario, el de 1929, se incluyen artculos dedicados a Schubert, Beethoven, Shelley,
Puchkin y Dostoiewski.
18 Nuevamente encontramos aqu elementos que acercan el ideario socialista al imaginario social
norteamericano, que se apoya en la figura del self-made man.
16
17
35
La metfora del progreso como un movimiento lineal, que no debe ser detenido y
que debe estar orientado hacia un destino preexistente, presupone una concepcin
optimista del cambio social, como homogneo y controlable. A su vez, el sintagma
"la humanidad" como agente del progreso anula las diferencias de clase y el
carcter conflictivo del progreso: el avance de la ciencia conlleva un beneficio
para todos los estratos sociales, ya que mejora su calidad de vida. Dentro de este
marco interpretativo, el paso a un sistema de produccin socialista sera una
instancia natural en la evolucin de las sociedades, que se producira
necesariamente como resultado de la mejora en los dems mbitos de la vida.
A su vez, el cierre, que deriva de la narracin de las virtudes del modelo una
fuerza ilocucionaria imperativa, incita a la imitacin del ejemplo mediante la
difusin de los conocimientos cientficos. La divulgacin de esos conocimientos es,
desde esta concepcin, una tarea de liberacin:
Sobre este punto confrontar, entre otros, Barrancos, Dora (1996): La escena iluminada, Buenos
Aires, Ed. Plus Ultra. El caso ms extremo de la funcin del retrato como va de acceso a la alta
cultura son las fotos o reproducciones de obras de arte o monumentos; en estos casos, la
caracterizacin de los objetos como dignos de recordarse ya est garantizada desde el momento en
que son los smbolos de una cultura a la que se busca hacer ingresar al lector.
19
36
Somos depositarios, todos los hombres libres del mundo, de esta herencia cientfica.
Debemos recogerla, acrecentarla y pasarla a otras manos, mejorada y perfeccionada,
para que cada vez la ciencia pura, la verdadera emancipadora, est al alcance de una
mayor cantidad de hombres.
Esta creciente presencia hace necesaria una reflexin sobre los puntos de contacto entre la moral
puritana que constituye la matriz del imaginario norteamericano y lo que puede denominarse una
tica socialista, ms all de sus diferencias ideolgicas en el campo poltico y en el econmico.
20
37
Ahora bien, si las figuras militantes analizadas hasta aqu tienen una indudable
funcin ejemplar, existe (como hemos planteado) otro conjunto de retratos que
tienen una insercin diferente. Se trata de colecciones de retratos pictricos o
fotogrficos, generalmente agrupados en torno de eventos partidarios (por
ejemplo, los asistentes a una convencin internacional) o como conmemoracin de su
muerte. Su funcionamiento est dado en muchos casos por su relacin con los
artculos que lo rodean: as, en el Anuario 1928, el ndice de organizaciones
sindicales nacionales e internacionales, que ocupa doce pginas de datos factuales
(direccin, telfono, etc.) aparece intercalado con retratos de militantes socialistas a
lo largo de tres pginas, bajo el ttulo Hombres de la Internacional Socialista. De
este modo, la informacin institucional aparece humanizada y cobra sentido a partir
de las figuras que encarnan a las asociaciones y permiten concebirlas de un modo
concreto. En estos casos, la yuxtaposicin de figuras cumple como dijimos- una
funcin testimonial: al presentar a los lectores argentinos los exponentes del
movimiento en otras partes del mundo, da visibilidad a un "universo socialista" que
los incluye.
38
21 Es necesario tener en cuenta que los chacareros constituyen un conjunto privilegiado de la clase
trabajadora, ya que son adems pequeos propietarios.
39
22 En la efemride, este recurso est reforzado por el sintagma cristalizado gloria y honor, que
remite a los discursos epidcticos castrenses y a los himnos patriticos.
23 Cf., entre otros materiales Mitre, Bartolom: Episodios de la revolucin, Bs.As., Eudeba, 1960.
[Extrado de Pginas de historia, Bs.As., Ed. Biblioteca de la Nacin, 1906 (1ra edicin 1857)].
40
6. Conclusiones
El anlisis de los retratos del Anuario Socialista que presentamos en este trabajo
evidencia el modo en que, en su necesidad de apelar y convocar a un segmento lo
ms amplio posible de la poblacin y de constituir a la vez su especificidad
identitaria, el discurso socialista desarrolla una estrategia de continuidad y
distanciamiento respecto de los discursos hegemnicos en su contexto de produccin.
En efecto, los retratos retoman dispositivos, estrategias y tpicos propios de esos
discursos, de los que el Anuario se distancia parcialmente a travs de diferentes
operaciones de reformulacin y desplazamiento.
En efecto, la utilizacin del dispositivo ejemplar como estrategia para construir y
reforzar las representaciones identitarias compartidas inscribe al Anuario en una
tradicin fuertemente consolidada, en la que convergen tanto el aparato estatal (en
los manuales escolares) como los medios masivos de comunicacin (peridicos y
revistas). Sin embargo, en el marco del discurso socialista, a la funcin ejemplar se
suma otra, ausente en los discursos hegemnicos, que hemos denominado funcin
testimonial. En efecto, en el Anuario, la presentacin de mltiples figuras
pertenecientes al socialismo y provenientes de diferentes pases, testimonia (y, con
ello, construye como representacin) la existencia de una comunidad socialista que
funciona como una red mundial, paralela al sistema econmico-poltico oficial.
La misma combinacin de continuidad e innovacin se detecta en la seleccin de
los sujetos retratados: por una parte, se mantiene la presencia, ya tradicional, de
artistas y cientficos como sujetos modelo pero, a diferencia de la visin escolar de
la historia argentina consolidada por los escritos de Mitre, que privilegia las figuras
militares como claves en la construccin de la Nacin moderna, el Anuario pone en
escena un universo de militantes socialistas comprometidos con las instituciones civiles:
el parlamento, el sistema escolar, los sindicatos. De este modo, establece una
tradicin (no exclusivamente nacional) en la que pueda insertarse, en su rechazo de
las versiones oficiales de la historia argentina.24
24 En otros textos del Anuario aparecen referencias a la generacin del 37 (Moreno, Echeverra,
Rivadavia, Sarmiento, Alberdi); este es el modo en que el socialismo se inscribe en la tradicin
nacional alinendose con los polticos liberales argentinos ms comprometidos con la vida civil.
41
42
LAURA EISNER
Naci en Buenos Aires en 1975. Es licenciada en Letras por la Universidad de
Buenos Aires. Se desempe como docente en talleres de Lectura y Escritura en la
asignatura Semiologa del Ciclo Bsico Comn de la UBA y en el Taller de
Comprensin de Textos de la Universidad Nacional de Lujn; actualmente integra la
ctedra de Sociologa del Lenguaje de la carrera de Letras (FFyL - UBA). Ha
participado en diversos proyectos de investigacin, entre ellos, el proyecto UBACyT
F-043 Polticas del lenguaje y enseanza de la(s) lengua(s), dirigido por la Prof.
Elvira Arnoux. Desde 2003 es becaria de maestra de la Secretara de Ciencia y
Tcnica de la UBA en la Maestra en Anlisis del Discurso de la Facultad de Filosofa
y Letras de la UBA. Su proyecto de tesis se centra en las acciones glotopolticas y los
dispositivos enunciativos del socialismo argentino durante la primera mitad del siglo
XX.
43
1- Introduccin
El discurso de la Iglesia Catlica, especialmente en lo referido a sus aspectos
doctrinales, visibles en el llamado Magisterio de la Iglesia, abunda en referencias a
lo familiar. Estas referencias, por supuesto, deben ser entendidas en funcin de, al
menos, dos variables. Por un lado, el carcter histrico del modelo de familia
propuesto; por el otro lado, el valor metafrico que este modelo va a adquirir para
representar el posicionamiento poltico de la Iglesia como institucin en distintos
momentos histricos.
La primera de estas variables no es ms que la explicitacin de un
presupuesto de todo trabajo que quiera inscribirse en una perspectiva materialista,
no slo del discurso, sino de cualquier objeto de naturaleza histrica. La segunda no
es tan evidente, y requiere de una pequea digresin. Para ello, la teologa aporta
una serie de datos que nos permiten sostener cierta coherencia interna del modelo
del discurso de la Iglesia como familia. En primer lugar, la teologa
veterotestamentaria ha asignado a Dios el doble lugar de Padre y Madre; el
primero es el que moldea un mueco de barro, el segundo es quien entra en el
mueco como un soplo dador de vida; el primero dar a Moiss las tablas de la
Ley, el segundo, al ver que los judos se alejan de esa Ley, dice de s mismo:
puede una mujer olvidarse del nio que cra, o dejar de querer al hijo de sus
entraas? (Isaas 49, 15)
46
Recordemos que, hasta comienzos del siglo XX, el pecado de bestialidad haca referencia tanto a
la zoofilia como a la homosexualidad; hoy, ambos son formas de la fornicacin, entendida como la
satisfaccin del deseo sexual sin fines procreativos y, por esta razn, antinatural.
4 Para una caracterizacin del modelo de familia tradicional previo a 1965, vase Rodrguez Molas
1984, pgs. 7-86. El historiador Denise Pelletier, en un seminario dictado en septiembre de 2004 en
el Centro Franco-Argentino (Buenos Aires), coment que este documento, en el cual se condena el uso
de anticonceptivos, tuvo una primera versin en la que los expertos catlicos se mostraban a favor
de su uso; sin embargo, el papa Pablo VI vet ese texto y lo modific del modo en que se lo conoce
actualmente. Es notable que todos aquellos temas que de alguna manera tocaban los problemas
sexuales desde el uso de anticonceptivos hasta la posibilidad del matrimonio para los sacerdotesfueron explcitamente eliminados de la agenda conciliar por el pontfice.
3
47
Mateo 16, 18 a.
El Documento de Puebla es el texto en el que se renen las conclusiones elaboradas por la III
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (CELAM) en Puebla de los ngeles, uno de los
hitos del magisterio latinoamericano y el documento que se suele invocar como referencia ineludible
en todos los temas y los problemas que hacen a la reflexin doctrinaria catlica sobre la sociedad.
Ezcurra (1988) lo caracteriza como un aggiornamento socialcristiano, conservador en los aspectos de
moral sexual y familiar pero relativamente progresista en sus denuncias de la Doctrina Social de la
Iglesia o las desigualdades econmicas (cfr. Ezcurra 1988: 15-30)
5
6
48
Al hablar de catolicismo nos referimos a la doctrina Vaticana; no todos los catlicos estn de
acuerdo con estas afirmaciones, y son muchos los telogos que discuten estas tesis del Magisterio.
8 Este documento, elaborado por el episcopado en 1981, es el ms importante de la Iglesia
argentina desde el Documento de San Miguel (1969). Publicado cuando la dictadura perda
gobernabilidad, la situacin econmica se haca insostenible y las denuncias sobre las violaciones a
los derechos humanos se formulaban desde el mismo Vaticano, este documento hace una
fundamentacin teolgica de la democracia, construyendo al catolicismo como fundamento ltimo de
la nacionalidad, ajeno a las luchas polticas e, implcitamente, tanto a la guerrilla como a la
represin ilegal. Hemos analizado este documento en Bonnin 2004.
7
49
En 1968 se celebr en Medelln la II CELAM. Con el entusiasmo provocado por el Convilio Vaticano
II y la agitacin poltica de la poca, este documento fue verdaderamente revolucionario,
planteando un catolicismo fuertemente comprometido con el sub-continente latinoamericano en sus
luchas polticas, sociales y econmicas. En el discurso inaugural de Juan Pablo II a la III Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano, en la cual dice Esta III Conferencia (...) deber, pues,
tomar como punto de partida las conclusiones de Medelln, con todo lo que tienen de positivo, pero
sin ignorar las incorrectas interpretaciones a veces hechas y que exigen sereno discernimiento,
oportuna crtica y claras tomas de posicin; en la homila del 27/1/1979: [en Medelln] se han
hecho interpretaciones, a veces contradictorias, no siempre correctas, no siempre beneficiosas para la
Iglesia. Se trata, claramente, del ejercicio de la autoridad paterna que hizo que el documento de
Medelln dejara de citarse (e incluso, durante un tiempo, de editarse). Las pocas citas que se hacen
de este texto se refieren a los aspectos doctrinales ms tradicionales en el campo de la educacin, la
moral sexual y familiar, etc.
9 La resistencia a perder autonoma en el gobierno de las dicesis hizo que no se pudiera
generalizar, en el ao 1986, el pedido de excomunin para todos los diputados que votaron a favor
de la llamada ley de divorcio, y cada obispo se reserv el derecho de hacerlo.
10 Notemos que esta argumentacin descansa en el presupuesto de que todas las familias son
cristianas y, por cristianas, debe entenderse catlicas (cfr. Dri 1997: 36 y ss.)
9
50
51
Bibliografa
Aguirre, Janet; Ziga, Rosamara y Mirtha Reyes. (2000) Mujeres en la Biblia.
Transgresin, resistencia y esperanza, Tierra nueva-Vicara sur de Quito-Verbo
Divino, Quito.
15 Este tipo de documentos apareci, por primera vez, en la pastoral colectiva del 15 de noviembre
de 1945; ms cerca en el tiempo, tambin tenemos la carta pastoral del 22 de octubre de 1982 y
la del 31 de marzo de 1989. En estos textos, si bien no se nombraba a los candidatos ni se
aconsejaba votar por tal o cual partido, se enumeraba aquellos contenidos doctrinales que
resultaban inaceptables para un cristiano (la separacin Iglesia/Estado, en 1945; la ley de divorcio
vincular para 1982). A partir de 1989, la estrategia cambia y los obispos indican cules son los
contenidos que deben estar en la plataforma electoral de un candidato que merezca el voto cristiano
(en ese documento, la defensa de la vida, esto es, la condena al aborto). De ms est decir que
estas orientaciones excluan a muchos candidatos y sealaban implcitamente a aquellos que
parecan gozar del apoyo episcopal (respectivamente: Pern (cfr. Frigerio 1990: 45), Luder y
Menem ( cfr. Dri 1997: 17 y ss. y Esquivel 2001: 244 y ss.).
16 Esta hiptesis excesiva, al llevar este razonamiento a sus causas primeras, nos obligara a decir
que la nica funcin de la Iglesia es la de tergiversar la Ley divina, la de canalizar esa resistencia
corrosiva al Padre. En una formulacin menos extrema, vemos que aqu puede radicar la acusacin
que muchos militantes han hecho de los pecados histricos de la Iglesia; cuando en 1992 se
realizaron numerosos actos de grupos catlicos y cristianos en general para repudiar la conquista y
la funcin conquistadora de la Iglesia, le reprocharon (militantemente) el haberse alejado, corrodo,
tergiversado, la Ley de Dios; en esta relacin se basa, por ejemplo, la acusacin de antievanglico
que la teologa de la Liberacin lanza a todo sector eclesial con en que est discutiendo.
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53
Gregory Bateson
Resumen:
El escrito se propone indagar en la trama argumental con que Emile Durkheim justifica el estatus
cientfico de la sociologa explorando el modelo de construccin de su objeto de estudio. En
este contexto, se busca localizar y explicar el lugar estratgico que adquiere el razonamiento
por analoga como matriz argumental para sostener dicha justificacin y los usos que el autor
hace de la catacresis como figura retrica que le permite delinear un mapa categorial
autnomo de otras disciplinas ya constituidas. A partir de este anlisis, se ensaya una forma de
periodizacin en su produccin terica, que tiene como corte fundamental la presencia/ausencia
del razonamiento y la figura retrica mencionados.
Abstract:
The paper proposes an exploration in the line of argument used by Emile Durkheim to justify the
scientific status of sociology, by exploring the construction model of his object. In this context, the
article expects to explain the strategic place that analogy reasoning takes in the line of
argument to stand up this justification and the uses of catacresis as a figure of speech, which
allows the author to outline an autonomous map concept from the other formed disciplines. From
this point, the paper rehearses some kind of theoretical chronology of his works sustained by the
presence / absence of that reasoning and that figure of speech.
Palabras claves: Durkheim - sociologa - razonamiento por analoga - catacresis
Keywords: Durkheim - sociology - analogy reasoning - catacresis
Introduccin
Las pretensiones de alcanzar un objeto de estudio propio para la sociologa
llevaron a Durkheim a demarcar los contornos particulares de esta ciencia nueva.
En verdad, lo propio de esta disciplina naciente, fue el estudio de una realidad
disputada por varios saberes que mostraron, comparativamente, un grado mayor
de desarrollo a lo largo del siglo XIX. La filosofa es el epicentro desde el cual
emergen la psicologa, la biologa, la ciencia econmica, y otras disciplinas menores
que parecen involucrarse de lleno en la preocupacin por dar cuenta de esta nueva
realidad social que clama por una nueva reflexin, al calor del avance del
maquinismo y de los procesos polticos revolucionarios. Durkheim concibe su
proyecto terico bajo la fuerte influencia de esos factores sociales que vuelven
imperiosa la vinculacin entre pensamiento y accin, o ms especficamente entre
56
57
Ibid., p. 41.
Ibid., p. 35.
10 Cuando las conciencias, en vez de permanecer aisladas unas de otras, se agrupan y se combinan,
hay algo cambiado en el mundo. Desde luego, es natural que este cambio produzca otros, que esta
novedad engendre otras novedades, que aparezcan fenmenos cuyas caractersticas no se
encuentran en los elementos de que se componen. Durkheim, E. El suicidio, Madrid, Akal, 1995, p.
340.
11 Aunque no rehusamos admitir que tengan por sustrato la conciencia del individuo, les asignamos
otro: el que forman, al unirse y combinarse, todas las conciencias individuales. Este substrato no tiene
nada de sustancial ni de ontolgico, puesto que no es otra cosa que un todo compuesto de partes.
Pero no deja de ser real como los elementos que lo componen [...]. Ibid., p. 351.
8
9
58
resto del mundo, la vida colectiva no reside, sin embargo, en dicho substrato de
modo tal que pueda reducirse a l. [...] Una vez que se ha constituido as un primer
fondo de representaciones, stas se hacen, por las razones que ya hemos expuesto,
realidades parcialmente autnomas, que viven con vida propia.12
La
particularidad de este artculo es que reajusta algunos de los aspectos que eran
vistos como ms determinantes en los textos anteriores. Por un lado, las
representaciones pueden considerarse como realidades parcialmente autnomas
cuyas combinaciones pueden darse por razones de afinidad, atraccin o repulsin
antes que por la pertenencia al medio social en que evolucionan.13 Pero incluso, las
propias caractersticas del hecho social son matizadas para evitar reduccionismos.
El carcter obligatorio de los fenmenos sociales se vuelve ms un elemento de
reconocimiento metodolgico para el socilogo que una caracterstica intrnseca de
los hechos mismos.14 El nfasis en el aspecto ideal ideacional podramos decir, si se
nos permite el barbarismoes el factor clave que permite entender porqu el
discurso de la psicologa es abordado con mucha minuciosidad.
Qu problema particular enfrenta la psicologa a la hora de exponer las causas o
fundamentos de las representaciones que guan el accionar de los individuos? Son las
representaciones psquicas epifenmenos de la materia organizada, del sistema nervioso?
Funcionan de forma autnoma o simplemente reflejan procesos qumico-biolgicos? Este
interrogante es para Durkheim de vital importancia si se intenta comprender la
especificidad de las representaciones colectivas y su autonoma frente a las individuales.
Dejaremos para el prximo apartado la forma en que Durkheim estructura su razonamiento
para justificar la irreductible novedad de los fenmenos sociales. No obstante, veamos a
continuacin la forma en que la psicologa por lo menos en la versin anglosajona de
mediados del siglo XIXque desarrolla John Stuart Mill, aporta una matriz argumental que
se asemeja mucho a la que Durkheim explota en los textos comentados.
En primer lugar, es importante mencionar que las citas del socilogo francs al
filsofo anglosajn no son escasas. La gran mayora de ellas son crticas, con
excepcin de las recuperadas en trminos metodolgicos, y se concentran en torno
al problema de la administracin de la prueba en los procesos de investigacin
sociales y el seguimiento y aplicacin del mtodo de las variaciones concomitantes.15
En trminos de filiacin terica, Stuart Mill es un filsofo fuertemente influenciado
por las bondades de la filosofa positivista y en particular por la magna obra de
Auguste Comte. En 1843 se edita su Sistema de la lgica inductiva y deductiva, que
si bien no era un tratado de psicologa en sentido estricto, constituy un aporte
importante en la materia.
Su trabajo se enmarca en la labor comenzada por su padre, James Mill, para
quien el principio de asociacin permita explicar el funcionamiento de los
fenmenos psquicos. Para este ltimo, el conjunto de la vida psicolgica poda
entenderse como la extensin de los principios de la crtica del sensualismo al
realismo. En pocas palabras, proceda mediante el rechazo de la idea de que los
conceptos sustancializaban los datos del sentido comn para constituirse en
Durkheim, E. Representaciones individuales y representaciones colectivas, en Sociologa y filosofa,
Barcelona, Mio y Dvila, 2000, p. 54.
13 Ibid., p. 55.
14 Cuando hemos dicho de la obligacin o de la violencia que era la caracterstica de los hechos
sociales, no hemos pensado en modo alguno en dar as una explicacin sumaria de estos ltimos;
hemos querido solamente indicar un signo cmodo con el cual el socilogo puede reconocer los hechos
que pertenecen a su ciencia. Ibid., p. 50, cita 13.
15 Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 187-193.
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60
resultado los mitos, las teogonas, las cosmogonas populares, no son idnticas a las
asociaciones de ideas que se forman en los individuos, aunque ambas pueden
aclararse mutuamente. Hay toda una parte de la sociologa que debera investigar
las leyes de la ideacin colectiva y que est todava enteramente por hacerse.19
El mismo enunciado se repite en el 2 prefacio de las RMS.20
Desde el artculo RIRC, Durkheim vislumbra la necesidad de entender el
funcionamiento de las representaciones colectivas, incluso ms all de la
configuracin del medio social en el que nacen. La posibilidad de justificar las
razones por las que dichas representaciones se comportan por va de la atraccin,
repulsin, afinidad o diferencia, marca una inflexin considerable en su uso del
modelo de la combinacin. La forma en que las conciencias se asocian y se
combinan guarda una relacin estrecha con el medio social, pero no explica
necesariamente la manera en que esas combinaciones se llevan a cabo. A partir de
RIRC, Durkheim insiste cada vez con mayor frecuencia en que el medio social
funciona como substrato pero no como factor explicativo fundamental. De all el
empeo en ese texto en demostrar en el campo de la psicologa, que las
representaciones individuales no son simple residuo de la actividad qumicocerebral.
Esta lnea de trabajo, es decir este afn por dar con las razones especficas que
permiten pensar las combinaciones de las conciencias, se va a abordar con mayor
profundidad en dos textos muy importantes: Sobre algunas formas primitivas de
clasificacin [FPC] (1903) y Las formas elementales de la vida religiosa [FEVR] (1912).
A partir de adentrarse con detenimiento en la peculiaridad del fenmeno religioso,
Durkheim (en parte con la compaa de su sobrino Marcel Mauss) explorar las
condiciones especficas en que se estructura el pensamiento colectivo y para el cual
es necesario dar cuenta de otros fenmenos. No obstante, antes de comenzar el
anlisis de este curso que emprende la sociologa durkheimiana, analicemos algunos
aspectos previos. Cmo se construye el argumento que permite justificar la
especificidad del efecto combinatorio en el plano social? Qu existencia tienen los
fenmenos sociales en trminos de realidad material que los vuelva analizables
cientficamente?
Razonamiento por analoga y catacresis
El razonamiento por analoga no es nuevo en la historia del pensamiento.
Podemos entenderlo como cierta correlacin entre trminos de dos o ms sistemas,
entre los que existe una relacin entre cada uno de los trminos de un sistema y
cada uno de los trminos del otro. Para algunos, la analoga puede ser vista como
simple semejanza, serie o identidad. Para otros, la analoga puede pensarse en
trminos de proporcin, tanto matemtica como topolgica. En este particular,
Durkheim, E. Representaciones individuales y representaciones colectivas, op. cit., p. 56, cita 16.
Por una parte, todo lo que sabemos sobre el modo como se combinan las ideas individuales se
reduce a algunas proposiciones muy generales y muy vagas que de ordinario se denominan leyes
de asociacin de ideas. Y en cuanto a las leyes de la ideacin colectiva, son desconocidas, an ms
completamente. [...] Lo que habra que hacer es buscar, por medio de la comparacin de los temas
mticos, de las leyendas y de las tradiciones populares y de las lenguas, de qu modo las
representaciones sociales se atraen unas con otras. Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico,
op. cit. p. 45.
19
20
61
En este caso los trminos A y B son el tema que alude a la relacin de diferencia
e irreductibildad que guarda la sociedad frente a sus elementos componentes, los
individuos; y los trminos C y D son los que expresan la misma relacin que guarda
la clula viva en correspondencia con sus tomos constituyentes. Tal como afirman
Perelman y Olbrechts-Tyteca, normalmente se conoce mejor el foro que el tema cuya
estructura se debe esclarecer o cuyo valor es necesario fijar y comprender, ya sea
que consideremos su aspecto global, o bien, cada trmino. Lo ms importante en
una analoga es la efectiva confrontacin del tema con el foro, la cual no supone en
absoluto que exista una relacin previa entre los trminos de ambos. La potencia
que propone este razonamiento es el efecto que termina produciendo en la
argumentacin. La interaccin entre el tema y el foro, resultante de la analoga,
produce una estructuracin y transferencia de valor del foro al tema. La analoga
permite reconstruir el tema segn una estructura plausible, cuya utilidad radica en el
hecho de que la estructura no puede conocerse directamente.
Durkheim hace gala de este razonamiento precisamente en el texto RIRC. En l
rescata las virtudes de la analoga como procedimiento de ilustracin y de
verificacin. En este sentido comenta: En suma, la analoga es una forma legtima
de la comparacin y la comparacin es el nico medio prctico de que disponemos
para llegar a hacer las cosas inteligibles.23 Para nuestro autor, este razonamiento
es muy til a la hora de intentar comprender el funcionamiento de las
representaciones colectivas. Siguiendo la distincin propuesta entre tema y foro, las
conciencias individuales alcanzan un nuevo producto en su combinacin tanto como
los componentes nerviosos en su asociacin logran conformar la conciencia.
Estableciendo como foro el reconocido efecto novedoso que genera la combinacin
de materia inerte para la aparicin de la vida, y de forma similar, la combinacin
de los tejidos nerviosos que permite la existencia de la conciencia, el tema que
Durkheim valoriza es el fenmeno social y su autonoma frente a la suma de
individualidades.24
Este es el aspecto que nuestro autor explota para poder garantizar la
fecundidad explicativa que proyecta el modelo de la combinacin. La analoga
opera como el fundamento con el cual la sociologa puede posicionarse como ciencia
a la par de otras ya constituidas. Si el modelo de la combinacin permite pensar el
salto de la qumica a la biologa y luego, de la biologa a la psicologa, porqu no
puede reportar beneficios, extendiendo su uso por analoga al mundo social.
21 Pereleman, Ch. Y Olbrechts-Tyteca Tratado de la argumentacin, Madrid, Gredos, 1994. p.
569-609.
22 Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 42.
23 Durkheim, E. Representaciones individuales y representaciones colectivas, op. cit., p. 27.
24 La misma exposicin apelando a la analoga aplica en Las reglas del mtodo sociolgico, op. cit.
p. 159-160 y en El suicidio, op. cit., p. 351.
62
Lon ne peut tirer les formes suprieures des formes infrieures par voie danalyse, parce quelles
contiennent des lments irrductibles ceux des formes infrieures. Les premires ne trouvent dans
les secondes que leur matire et non leur forme. Le lien de unes par rapport aux autres apparat
comme radicalement synthtique. , Boutroux, E. De la contingence des lois de la nature, Paris, PUF,
1991. p. 133.
26 Si bien Boutroux plantea algunos desarrollos en torno a la sociologa, reconociendo a la disciplina
como integrando el espectro de las ciencias, le concede un captulo muy reducido al final de su libro
De lide de loi naturelle dans la science et la philosophie contemporaines, Paris, Lecne Oudin-Felix
Alcan, 1895, p. 124-133.
27 Asumimos como definicin sinttica de catacresis, la propuesta como voz en Marchese, A. y
Forradellas, J. Diccionario de retrica, crtica y terminologa literaria, Barcelona, Ariel, 1991, p. 52.
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66
bastante bien las palabras profano y sagrado.41 Esta distincin binaria propuesta
por Durkheim como modelo de clasificacin es producto del principio totmico que
funciona como una matriz que permite efectuar una distincin entre esos dos orden
de realidad.42 Esta clasificacin primordial organiza la totalidad de la existencia
de los individuos que forman parte de la colectividad. Esa forma de organizacin
que otorga el principio clasificatorio constituye un sistema de nociones por medio
de los cuales los individuos se representan la sociedad de la que son miembros, as
como las relaciones, oscuras pero ntimas, que mantienen con ella. Tal es su papel
primordial, y por metafrica y simblica que resulte esa representacin, no deja de
ser fiel. Traduce todo lo que hay de esencial en las relaciones de las que debe ser
expresin.43
La sociedad se constituye simblicamente. La idea, afirma Durkheim, constituye
en el mundo social, una realidad mucho ms palmaria que en cualquier otro terreno.
Para poder explicarnos a nosotros mismos nuestras propias ideas, debemos recurrir
a la fijacin de las mismas en cosas materiales que las simbolizan. La materialidad
que soporta el smbolo es muy poco, frente a su proyeccin ideal.44 El smbolo
adquiere una propia objetividad que emana de la sociedad donde se concibe,
dado que la vida social, en todos sus aspectos y en cualquier momento de su
historia, slo es posible gracias a un vasto proceso de simbolizacin.45 Durkheim ha
dado un paso formidable frente a las aproximaciones de sus primeras obras. El
orden simblico es el magma en que se constituye y se reproduce lo social y su
funcionamiento se puede pensar en el mismo modelo de la combinacin, aunque
ahora no sea necesario apelar a las analogas.
Los sistemas de clasificacin aportan un elemento crucial y Durkheim parece muy
prudente al respecto. A diferencia de sus primeras referencias en las RMS sobre el modelo
de la combinatoria, en las FEVR, el autor aclara como operan las representaciones en su
relacin con la realidad simbolizada. Desde el punto de vista de la observacin sensible,
todo es diverso y discontinuo. Nunca vemos en la realidad que las cosas mezclen sus
naturalezas o se transformen unas en otras. As que es preciso que haya intervenido una
causa excepcionalmente poderosa, que haya transformado lo real para presentarlo bajo
un aspecto muy diferente del suyo propio. El agente de dicha transformacin ha sido la
religin. 46 La diversidad de lo real es captada por las impresiones sensibles de forma
catica y homognea, subsumiendo todo a un principio en el que las diferencias no se
encuentran explicitadas. El pensamiento colectivo, afirma Durkheim, logra imponer una ley
a las impresiones de los sentidos que permite una nueva representacin de lo real.47 Ese
ordenamiento es el que permite pensar las conciencias individuales operando con base en
sistemas clasificatorios que emanan de la propia sociedad. Esta particularidad redefine los
trminos de la combinacin. Los elementos que entran en el proceso combinatorio guardan
ahora un patrn. Los sistemas de clasificacin permiten ordenar el fluir de representaciones
e introducir una particularidad que antes no era presentada por Durkheim: la realidad de
la comunicacin. Permtasenos citar in extenso:
Durkheim, E. Las formas elementales de la vida religiosa, Madrid, Alianza, 1993, p. 82.
En el curso de las ceremonias religiosas se patentiza que el ttem, adems de ser un etiqueta
colectiva, tiene un carcter religioso. Y de hecho, las cosas son clasificadas en sagradas y profanas
con relacin a l. El es el prototipo de las cosas sagradas. Durkheim, E. Las formas elementales de la
vida religiosa, op. cit. p. 207.
43 Ibid., p. 371.
44 Ibid., p. 375.
45 Ibid., p. 380.
46 Ibid., p. 386.
47 Ibid., p. 389.
41
42
67
Pues las conciencias individuales, de por s, estn cerradas a la otras, slo pueden
comunicarse por medio de signos que traduzcan sus estados interiores. Para que la
comunicacin establecida entre ellas pueda llevar a una comunin, es decir, a una fusin
de todos los sentimientos particulares en un sentimiento comn, es preciso que los signos
que los exteriorizan se fundan, por su parte, en una misma y nica resultante. La
aparicin de esa resultante hace que los individuos se den cuenta de que actan al
unsono y les hace tomar conciencia de su unidad moral.48
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En uno de sus ltimos textos, Una definicin de sociedad, publicado en el Bulletin de la Socit
Franaise de Philosphie, en 1917, Durkheim la define como ciertos modos de actuar que le son
impuestos al individuo, o, al menos, son propuestos a l, desde fuere y se sobreaaden a su propia
naturaleza: tal es el carcter de las instituciones (en el sentido amplio del trmino), carcter que la
existencia del lenguaje hace posible y de la que es ejemplo el propio lenguaje. En Durkheim, E. Las
reglas del mtodo sociolgico, op. cit. p. 313.
52 Eco, U. La estructura ausente. Introduccin a la semitica, Barcelona, Lumen, 1981, p. 61-62.
53 Durkheim, E. Las formas elementales de la vida religiosa, op. cit. p. 655.
54 Sin embargo, an dentro de las FEVR vuelve a mencionar la idea de sntesis de conciencias
particulares, para evitar que sus apreciaciones sobre la incidencia de la sociedad en la constitucin
del pensamiento se confundiera su postura con las sostenidas por el materialismo histrico. Cfr. Ibid.,
p. 662-663.
51
69
partir del anlisis de los fenmenos religiosos y los sistemas sociales de clasificacin.
Con l vimos que el pensamiento lgico no slo guarda una relacin con la sociedad
en donde se gesta (argumento con que deja atrs la postura del apriorismo o
innatismo de las categoras en filosofa) sino que a su vez, ese pensamiento,
mediante conceptos, logra superar la pura individualidad de la sensacin
(argumento que deja atrs la postura del empirismo) y habilita al mismo tiempo la
comunicacin.
Durkheim realiza un corrimiento en el que la combinacin se expresa inicialmente
de forma analgica y luego (en su uso en las FPC y las FEVR) de forma digital. El
proceso mismo de la combinacin, que en realidad era en s mismo inabordable y,
cuya observacin y explicacin slo se alcanzaba a partir de las posibilidades no
controladas en las que derivaba (coercin y externalidad en Durkheim, contingencia
en Boutroux) se daba en las conciencias de forma fluida, continuada, homognea.
En el modelo que expone en sus obras posteriores, la combinacin procede por
discontinuidades, oposiciones y diferencias. Los conceptos que dan forma a la
trama del lenguaje permiten que la sociedad se constituya a partir de los procesos
de comunicacin. Parece que al calor de este nuevo esquema, Durkheim estara ms
cerca de dar efectivamente con lo que el mismo llam las leyes de la ideacin
colectiva.55 El desarrollo de esta lnea de pensamiento lo coloc en las puertas de
una teora sociolgica del simbolismo. Sin embargo, en su modelo todava faltaban
elementos para pensar, como afirm Lvi-Strauss, el origen simblico de la
sociedad. 56 A partir de estos aportes durkheimianos que podramos colocar en los
albores del estructuralismo, por lo menos en la versin desarrollada en Francia, el
signo se separ lo suficiente de la cosa de forma tal que muchas veces tom
directamente su lugar. Sus aplicaciones al campo de las ciencias sociales de la
mano de los trabajos desarrollados por Lvi-Strauss, en conjuncin con los
descubrimientos de la lingstica y la fonologa eslavas, dio al estructuralismo un
auge inusitado. Creemos que en Durkheim existe un espacio para pensar un modelo
de combinacin donde el registro de las oposiciones y discontinuidades, no absorba
el modelo comunicacional como hace luego el estructuralismo. Podramos pensar
que su modelo de combinaciones abre posibilidades para pensar un registro
metacomunicacional que tenga en cuenta el contexto, con el que podramos llegar a
afirmar con Gregory Bateson, que toda conducta es comunicacin. Con todo, es
evidente, que esa bsqueda excede los lmites de estas lneas que aqu terminan.
En este particular, Durkheim parece paradjicamente cercano a aquel proyecto francs, cuyos
ilustrados ideologues, con Destutt de Tracy a la cabeza, pretendan dar cuenta del funcionamiento
colectivo de las ideas sociales. Su Science des ides buscaba enfatizar por un camino opuesto al
durkheimiano que Il est seulement remarquer quil nexiste rellement que des individus et que nos
ides ne sont point de tres rels existant hors de nous, mais de pures crations de notre esprit, des
manires de classer nos ides des individus. Destutt de Tracy, A. lments dIdologie, Bruselas,
1826, p. 310.
56 Cfr. Lvi-Strauss Introduccin a la obra de Marcel Mauss, en Maus, M. Sociologa y antropologa,
Barcelona, Tecnos, 1979, p. 22.
55
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71
72
Despus de la transnacionalizacin
Resumen:
El trabajo se divide en dos etapas con el fin de indagar a travs de los protagonistas la
situacin hacia 2004 tanto de la industria latinoamericana de telenovelas como de los
productores argentinos ante el mercado globalizado audiovisual. Primero una sntesis de las
principales industrias del continente, que sirve adems para historizar y contextualizar un
mercado al que algunos ven en un punto de inflexin. Luego el anlisis crtico de la situacin
argentina con el testimonio de tres involucrados preferenciales dentro de una etapa "glocal"
para las telenovelas nacionales.
Abstract:
The work is divided into two phases in order to investigating through the protagonists the
situation toward 2004 so much of the Latin-American Industry of the Telenovelas as of the
Argentine producers before the audiovisual market globalized. First a synthesis of the main
industries of the continent, that serves besides for doing history and to contextualize a market
that some they see in a point of inflection. Then the critical analysis of the situation Argentina
with the testimony of three involved preferential inside a phase "glocal" for the national
telenovelas.
Palabras claves: industria de las telenovelas, globalizacin, mercado
Keywords: industry of the telenovelas, globalization, market
Este autor cita tambin a Nathalie Alvaray Do local tracks lead to global highways? Telenovela and
the Latin American TV Industry, Boston, Emerson College, Tesis de Maestra, 1997.
2 Para indagar el melodrama ver el exhaustivo trabajo de Peter Brooks Le mlodrame, une estthique
de ltonement en Potique, Nro. 19, 1974 y los apuntes sobre el gnero de Jess Martn-Barbero De
los medios a las mediaciones, Mxico, Gustavo Gilli: 1987.
1
74
Los principales destinos histricos de las telenovelas haban sido las comunidades
latinoamericanas3, con la presencia avasallante de mexicanos y el poderoso brazo
de Televisa con decenas de novelas por ao y una exportacin publicitada a cientos
de pases, y ahora TV Azteca con ocho novelas por temporada, y los brasileos, con
TV Globo al frente, menos prolficos pero con cuatro o cinco producciones de gran
nivel como Pantanal o El clon que tuvieron un xito resonante en todos los pases
hispanos debido, en parte, a las mejoras sustanciales en el doblaje. Por la misma
lnea ubicamos las producciones venezolanas que en los ltimos aos obtuvieron
ingresos de exportacin para Venezuela de 25 a 50 millones de dlares.
No resulta ocioso destacar que estos niveles de ingresos, que para los mexicanos
representan ms de cien millones de dlares al ao, pone a la industria de la
telenovela por delante de otras tradicionales de la regin como la del automvil
(53 millones), textil y confeccin (49 millones) y pulpa de papel (45 millones) (segn
datos de Getino, 1998; Carvajal y Molina, 1999). Es ms, Helena Bernardi de
Globo Internacional consider en un diario de Miami el ao pasado que la
telenovela junto al acero y el azcar son un producto brasileo de vanguardia en el
mercado mundial.
Pero esto no se agota en la regin sino que salta a otras pantallas ya que en los
pases del Este europeo y algunos asiticos se comienzan a importar telenovelas
luego del auge de las ventas sobre todo a Italia y Espaa de principios del 90 que
arrojaron ganancias en Argentina por ejemplo de alrededor de 30 millones de
dlares en 1994 y emplearon a casi 1500 personas desde actores y guionistas
hasta operadores de cmara y personal de utilera. Justamente ese ao cuando el
mercado de la regin fue entrando en crisis por la paridad del dlar con nuestro
pas y la recesin de los mercados internos, se empezaron a buscar alternativas: as
surgi Europa del Este y posteriormente Asia. El boom para nosotros fue Mueca
Brava, en Israel, y Rumania. Y creo que no qued un pas de Europa del Este en
donde no haya salido. La telenovela se convirti en un gnero muy demandado,
comenta en 2003 Silvia Dangelo de TELEFE Internacional para la revista
especializada en el anlisis de la industria TVMAS.
75
La venezolana RCTV aspira a que los ingresos por ventas en la regin asitica
representen un 25% en el futuro (aproximadamente unos seis millones de dlares
anuales). De la mano de Coral Internacional, la distribuidora de RCTV que tiene
oficinas en Madrid y que ha exportado desde 1995 ms de 20 novelas a todos los
continentes, en 2003 logr no slo colocar en lugares lejanos como Singapur
Carmencita y La invasora, con una buena respuesta del pblico, sino que
propone todo tipo de acuerdos que incluyen la venta de libretos y formatos o la
posibilidad de coproducciones (una opcin que varios productores asiticos estn
considerando segn Jos Escalante, manager de Coral Internacional). Recientemente
la comercializadora de novelas mexicana Protele, rama de distribucin internacional
de Televisa, logr colocar tiras en algunos canales regionales chinos. Se estima que
una buena cantidad de canales chinos llega a un pblico potencial de 800 millones
de personas.
Solo para las novelas venezolanas se pondera que el pblico aproximado de
espectadores ronda los 550 millones (Bozzi Anderson, 1998). Eugenio Lpez
Negrete, director General de Televisa Internacional, declar para TVMAS en 2002
que Televisa sigue alimentando con sus telenovelas el primetime de la mayora de
las pantallas en Latinoamrica. El ejecutivo asegura: Para dar un ejemplo, en
Venevisin, Canal 4 de Venezuela, Salom alcanz un 55 de share y ha tenido
una posicin importante, en Puerto Rico. En Chile El Juego de la Vida y Amigas y
Rivales rompi todos los ratings. Es ms, cambi el panorama de la televisin
chilena, porque el canal que decidi tomar nuestro contenido -Megavisin- antes
estaba en una posicin menor, y ahora es el lder.
Como asevera con conviccin el investigador autor de Aproximacin a la
telenovela, Toms Lpez Pumarejo, y que coincide con expresiones de Lorenzo
Vilches en la Cumbre de Telenovelas de Miami de 2003: "En este siglo americano no
hay medio de comunicacin ms importante que la televisin y no hay espectculo
ms difundido que la telenovela. Por tal razn, me pareci que el punto ms
estratgico desde donde observar aquello que se conoce como cultura transnacional
es la televisin y, dentro de ella, lo que constituye, en un nivel planetario, la mayor
parte de su corpus de programacin: el soap opera y la telenovela. Otra
impresin en el mismo sentido es la del libretista y periodista Daniel Samper Pizano:
la telenovela se ha convertido en el gran gnero de expresin latinoamericana,
hasta el punto de que ya desplaza a las series de Estados Unidos. En Espaa, los
intelectuales las aplauden; en la antigua Unin Sovitica, ms de 200 millones de
personas se enloquecieron con una versin de "Los ricos tambin lloran", mientras en
Los Angeles, Miami y Nueva York, los hispanohablantes se entregan
apasionadamente da tras da a un nuevo sorbo de caf (en referencia a la
telenovela colombiana Caf, con aroma de mujer).
Para cerrar esta introduccin citamos el caso de los colombianos, los nuevos
actores de la industria, que a partir del xito de la ltima novela citada, con su
peculiar mezcla de profundo dramatismo, humor y realismo mgico, entraron en
una espiral coronada por el suceso de "Yo soy Betty, la fea". A partir del estreno y
del furor posterior que gener esa tira en el mundo, las telenovelas colombianas
pasaron a ser las ms requeridas de Amrica latina, y hasta consiguieron conquistar
el difcil territorio de la TV norteamericana.
76
77
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Manuela con Grecia Colmenares y en 1993 con Esmeralda que mantuvo el 60%
de audiencia en su segunda pasada en la Repblica Checa. Incluso en Hungra se
lleg a realizar una colecta para devolverle la vista al personaje ciego de Leticia
Caldern (Sorrosa, 2003).
En Italia la Rete Cuatro, del grupo de Silvio Berlusconi, emita en 1993 doce
producciones latinoamericanas. Este canal haba comenzado a ponderar las novelas
latinoamericanas en 1990 con el suceso de La donna del mistero, la argentina La
extraa dama con Luisa Kuliok, y que obtuvo en las primeras semanas y en horario
central un milln de espectadores.
Las telenovelas venezolanas tambin tuvieron su momento de gloria en aquellos
aos, con rcords en Hispanoamrica, entre la poblacin hispana de Estados Unidos
y en Europa. Una de las ms exitosas ha sido Cristal con Jeannette Rodrguez y
Carlos Mata y original de Delia Fiallo, produccin venezolana de 1984 que
trastorn los horarios laborales y sociales en seis pases vecinos en Amrica, antes
de llegar a atrapar a los espaoles e italianos. En Espaa fue un xito sin
precedente, y le sigui un ao despus La Dama de Rosa. Las dos novelas
batieron todos los rcords en Italia. Una historia de marca superadas que estuvo
coronada por el xito inoxidable de Cassandra de RCTV que figura en el libro
Guinnes como la telenovela ms vendida de la historia: se emiti en 80 pases.
Del otro lado del Mediterrneo, en Israel desde 1992 el estatal Canal 1
program Ms all del horizonte y Cosechars tu siembra. Debido a la
repercusin de ambos productos argentinos al ao siguiente se sum el primer canal
privado de aire, Canal 2, al mismo rubro con varias producciones mexicanas. En
1999 las novelas adquieren mayor protagonismo a travs del canal Viva, del
empresario argentino- israel Yair Dori, y se suman tambin los canales satelitales.
Cabe sealar que actualmente se transmiten cerca de 30 novelas a travs de aire,
cable y satlite y que esto hace a Israel, junto a Repblica Dominicana, el mayor
consumidor mundial del gnero.
Con respecto a esta etapa Mato (2002:52) seala que entre sus caractersticas
ha habido un ensanchamiento de mercados, que ahora incluyen Asia y Oceana, el
establecimiento de casas de comercializacin en Miami y Madrid la ciudad
europea en menor medida-, y la contratacin de artistas de distintas nacionalidades
para un producto. Un ejemplo reciente es la novela de la colombiana Caracol
Mesa para tres, ofrecida en la importante feria mundial de televisin Natpe
200410 que incluye en el elenco estelar a Catalina Aristizbal (colombiana) y Hctor
Redondo (mexicano). Finalmente tenemos un auge de coproducciones entre pases
latinoamericanos o con socios europeos o norteamericanos que a veces ocurren bajo
la forma de adquisicin de derechos. RCTV firm en 2003 un sustancioso acuerdo
con Univisin, lder junto a Telemundo del mercado hispano de Estados Unidos y
propiedad en gran parte de Televisa y Venevisin (por lo dems el gran
Existe una cantidad bastante limitada de ferias internacionales anuales donde todos los
productores de televisin del mundo exhiben sus productos. En esos eventos se va a comprar y
vender. Los ms importantes son: Natpe (National Association of TV Program Executives), la
Asociacin Nacional de Ejecutivos de Programas de Televisin USA, que tiene lugar cada ao en Las
Vegas y suele llevarse a cabo en enero; Mip TV, Mercado Internacional de Programas de Televisin,
feria que convoca a muchos productores y distribuidores independientes europeos que se dan cita en
Cannes, Francia, usualmente en abril; y LA Screenings, proyecciones de Los Angeles, que se realiza
en junio.
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Dada la participacin casi monoplica de las grandes industrias de la novela las oportunidades
para la produccin independiente han sido ms bien escasas. Sin embargo han tenido una
participacin destacable gracias a la coproduccin (especialmente notorio en el caso argentino) o al
acuerdo con los jugadores de peso en el mercado. Podemos sealar entre las productoras
independientes, adems de la citada Producciones Laura Visconti, a la peruana Crousillac, la
argentina Central Park de Ral Lecouna, la mexicana Argos que produce para TVAzteca y la
venezolana Marte TV quien tiene como distribuidor a partir de 2002 a uno de los importantes en el
rubro, Tepuy International.
12 El concepto de formato significa que la empresa vende una estructura general, los libros y los
conceptos bsicos del lenguaje televisual para que el comprador haga su adaptacin de acuerdo al
pblico/mercado.
11
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82
83
La fuerza de la industria cultural argentina hizo que junto a Mxico liderara las
exportaciones al mercado regional hasta mediados de los 70. Surge notorio en
1973 el caso de la coproduccin peruana-argentina Pap Corazn de Abel
Santa Cruz, en donde brilla nuestra estrella de telenovelas Andrea del Boca, que
luego de captar la audiencia argentina pasa a estar primero en rating en Per y
circula con nmeros favorables en Venezuela, Panam, Puerto Rico, Honduras, Miami
y Los Angeles. Fruto de tal repercusin un elenco reducido hace presentaciones de
teatro en New York. Al ao siguiente tanto Proartel (productora de canal 13) como
Telecenter (la productora de canal 9) se abocan a realizar telenovelas for export
e incluso se comienza a usar el t en algunas novelas (p.e. Pinina quiere a pap
de Santa Cruz con del Boca) con ese propsito.
Una situacin de ventaja, que persiste relativamente an en la actualidad debido
a que muchos libretos de Santa Cruz, Celia Alcntara o Alberto Migr forman parte
del fondo editorial de poderosos como Televisa, que declin ostensiblemente en
poco ms de diez aos. Los motivos de tal prdida fueron, en parte el rumbo
errtico de los canales luego de la reestatizacin de 1974, y tras ello los funestos
ocho aos del autodenominado Proceso de Reorganizacin Nacional. Como seala
Mazziotti (1996) las nuevas autoridades se ocuparon de dictar normas de
produccin que afectaban desde la trama hasta los ttulos, bajo el sesgo de la
represora ideologa de la Seguridad Nacional, y as detuvieron el desarrollo de la
industria. A tal punto llega la censura que Cascallar en 1981 confiesa un grave
problema para alguien conocedor de la base del gnero: no puedo mostrar el
bien si no me dejan mostrar el mal. Por all ingresaron una cantidad de telenovelas
mexicanas como El derecho de nacer con Vernica Castro que tuvieron el favor
del pblico en desmedro de las nacionales, jaqueadas y paralizadas por la falta
de financiamiento y las fuertes presiones de los censores. Una desgraciada
eventualidad que supieron aprovechar venezolanos y brasileos, que durante esos
aos fueron ocupando las pantallas regionales a un ritmo sostenido.
Finalizada la dictadura, surgen algunos productores independientes (el peruano
Jos Crousillat, el histrico hombre de la televisin Goar Mestre, Ral Lecouna), que,
al igual que las productoras ligadas a los canales, retoman la realizacin de
telenovelas. Aunque a veces son vendidas en el continente las telenovelas argentinas
no logran ttulos de gran aceptacin fuera de las fronteras (con contadas
excepciones como El infiel y Amndote con el eterno Arnaldo Andr). Esta
situacin se revierte a fin de los 80 por las circunstancias que ya se comentaron: la
apertura de la grilla de los canales europeos y las nuevas reglas de
transnacionalizacin del mercado televisivo.
En la Argentina se inicia el auge de las coproducciones internacionales en la
medida que los productores argentinos toman conciencia de que la ficcin seriada
goza de altas posibilidades de colocacin internacional. En el perodo 1990-1995
se contabilizan 19 ttulos en coproduccin con canales europeos la mayora con el
grupo Berlusconi- y con Televisa Argentina, que slo permaneci en el pas dos aos.
Las caractersticas de estos acuerdos eran que los argentinos se hacan cargo de los
tcnicos, los libretos y los elencos mientras las empresas extranjeras asumen la
inversin econmica y a veces inciden en la colocacin de los actores (caso notorio
fue Kuliok en las novelas financiadas por el grupo Berlusconi15). Recuerda Hugo Di
Gulgliemo. a comienzos de los 90, algunas novelas argentinas tuvieron xito en
15
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Existen ciertas pautas internacionales que son indispensables para la circulacin: que la extensin
ronde los 200 captulos, aunque hay una tendencia ha bajar esa media a 120, que la calidad de
imagen y sonido respete las normas internacionales y que las temticas sean de comprensin
universal. Para dar una idea: cualquiera de las producciones de Pol-ka en el horario central supera
los 400 captulos.
17 A pesar de la resistencia de algunos compradores que pensaban por el ttulo que iban a adquirir
una tira policial, afirma Wasserman.
18 TELEFE Internacional no funciona como las dems empresas internacionales que tienen equipos de
ventas y marketing por separado. En el caso argentino los mismos que venden el productos hacen
gran parte del marketing y slo una persona tiene la responsabilidad de armar el marketing general
en la ferias mundiales de TV mientras los dems arman folletos, poster.....
16
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9 .5 9 1 .3 1 5
6 .0 7 7 .4 8 3
5 .3 3 3 .7 2 6
1998
7 .0 2 8 .8 3 5
5 .7 1 0 .6 0 0
1999
20000
2001
2002*
Una de las ventajas comparativas que atraviesan las producciones argentinas son
los efectos de una economa devaluada. Mientras en Latinoamrica las realizaciones
de las novelas superan el piso de 45 mil dlares por captulo de calidad la
Argentina ofrece los mismos servicios por 18 a 20 mil dlares. Algunas productoras
mexicanas y brasileas comienzan a pensar con seriedad en realizar sus
producciones de novelas en el pas y ya los estudios de Teleinde (ex Sonotex) en
Martnez han sido alquilados junto a directores y tcnicos para algunas
producciones latinoamericanas.
87
Adems nuestro pas cuenta con el know how en el gnero, citan todos los
entrevistados, y eso ahora est disponible a una precio bastante conveniente para
los inversionistas extranjeros. Vale las declaraciones al diario Clarn de Feliciano
Torres, hijo del guionista Enrique Torres, el ltimo responsable de muchos logros
como Celeste o Mueca brava y que ahora escribe para una productora
norteamericana, Paloma Productions: Los canales y las productoras argentinas
estn llenos de directores, productores, iluminadores, tcnicos y todo tipo de
profesionales con un talento de exportacin inigualables. La Argentina es una
escuela gigante de profesionales de la telenovela. Mientras sigan existiendo
maestros como Ral Lecouna, Gustavo Yankelevich, Adrin Suar, Nicols del Boca y
el gran Alejandro- Romay, tenemos asegurada la continuidad de este rubro y la
formacin de profesionales".
Sin embargo el camino no parece allanado ya que para Di Guglielmo an
prevalece cierto individualismo entre los productores argentinos que niegan los
mercados exteriores y se concentran en el mercado local. Para l hay que ser ms
universal para coproducir internacionalmente y vender en el exterior. Recuerda
que en 2000 en conversaciones con el dueo de Pol-ka, Adrin Suar, insista en que
haba que dejar las comedias costumbristas y concentrarse en producciones que
apunten a mercados internacionales. Sobre todo le deca al hoy gerente de
programacin de canal 13 que deba hacer de la telenovela el arma natural de
expansin internacional ante un frente local con evidentes sntomas de agotamiento
de crdito y financiamiento. Recin en 2003 canal 13 parece orientado con dos
producciones nacionales ms clsicas: Soy Gitano de Pol-ka y Abre tus ojos de
RGB Producciones. Creo que tenemos una muy buena capacidad de produccin
tcnica y artstica. Buenos actores, guionistas, vestuaristas, directores de arte,
editores, musicalizadores que representan muy bien nuestro estilo de hacer novelas.
Adems un costo de produccin muy accesible y varias figuras conocidas
internacionalmente. Nuestros problemas se sintentizan en el uso de un lenguaje
demasiado duro, escenas fuertes para el espectador medio de novelas, una
duracin excesiva de captulos y la ausencia en la difusin internacional de nuestros
productos, detalla Di Guglielmo en una suerte de cuadro de diagnstico.
La ejecutiva de ventas de TELEFE remarca que en el exterior, en contra del
sostenido prejuicio sobre el voseo argentino y el tono de voz que suele esgrimirse
como causante de la falta de llegada a otros mercados, se aprecia al contrario el
acento argentino y el look europeo de los actores. Comenta que en algunos pases
en donde se comercializ Yago, pasin morena como Eslovenia o Repblica Checa
los compradores pusieron reparos porque la coprotagonista no era argentina
(hablamos de la peruana Neyra). Como seala Di Guglielmo nuestro escueto star
system de las novelas (del Boca, Kuliok Gustavo Bermudez, Corrado y ahora Arana
y Oreiro) no tuvo ningn obstculo para imponerse en otras pantallas por ms que
hablaban en argentino. Para l inconveniente aparece con el abuso de la diccin
y los modismos. Como casi implora Wasserman por favor si se quiere exportar una
novela evitar el mate, el colectivo... y todos los elementos "temporales" como
aparecen en las producciones de Suar, tipo "el corralito", que son tpicas de Son
Amores o Gasoleros. Esto primero es inentendible en otras plazas. Por otra parte
se planea vender a largo plazo y cualquier referencia local o temporal deja afuera
a los espectadores extranjeros.
Desde la vereda de la crtica especializada Lorena Snchez apunta que la mejor
estrategia de los productores es dirigirse de manera mixta tanto al mercado local
como al exterior. Y desliza una opinin: creo que se perdi el rumbo de la
88
A modo de cierre
19 An en el caso de un lugar de produccin hbrido como Miami se corrobora que sus novelas siguen
teniendo un pblico local como primer objetivo: la poblacin hispana de EEUU (Mato 2002:59)
89
90
Material grfico
Revista La maga. Homenaje a la TV. Diciembre de 1994
Diario PAG/12. 29/11/03.
Diario Clarn - 19/11/02 - 10/04/03 - 25/04/03 - 26/07/03
Diario La Nacin 5/08/02 - 28/07/02 - 6/10/02 - 16/12/02 - 22/12/02 27/09/03 - 6/10/03
Entrevistas
Hugo Di Guglielmo, directivo de HD International
Lorena Snchez, directora de la consultora Medios & Comunicacin y editora
argentina de la revista TVMAS
Michelle Wasserman, ejecutiva de ventas de TELEFE Internacional
91
Mariano Oropeza
El autor es periodista, licenciado en Ciencias de la Comunicacin UBA y
maestrando de la Maestra de Anlisis del Discurso de la Facultad de Filosofa y
Letras UBA. La tesis de maestra se centra en una crtica a las teoras del sujeto
derivadas del anlisis del discurso estructuralista y postestrucuralista. Hasta 2004 se
desempe como auxiliar de investigacin en el Instituto de Investigaciones Gino
Germani (FCSUBA). Con varias participaciones en jornadas y congresos de ciencias
sociales y esttica, entre sus ltimas publicaciones de la especialidad se encuentra
La cuestin del sujeto en Bajtin. Por una teora responsable y no-subjetiva del sujeto
en
revista
Adversus
Ao
II
Nro.
4
diciembre
2005.
(http://www.adversus.org/indice/nro4/articulos/articulo_oropeza.htm). Asimismo en
diciembre de 2004 ha sido distinguido con una mencin especial en el VIII Premio
Fundacin Telefnica en la Historia de las Artes Plsticas, organizado por la
Fundacin Espigas y FIAAR, por el artculo "Los avatares de la identidad: La esttica
eurndica de Ricardo Rojas" (en (2005) Arte y Antropologa en Argentina, Buenos
Aires: Fundacin Espigas).
92
Labov sostiene que las narraciones tiene dos funciones bsicas: la referencial y la expresiva. La
primera muestra utilidad para presentar la secuencia de eventos en las que se basa el relato, pero
la segunda sirve para construir la perspectiva narrativa, que desde nuestro punto de vista es la clave
para alumbrar el complejo fenmeno de la subjetividad plasmada textualmente. Asimismo, segn
Bruner (1986), las narraciones son objeto de un paisaje dual: el de la accin (representado por la
funcin referencial) y el de la conciencia (encarnado por la funcin expresiva). Sin embargo, tanto el
paisaje de la accin como el de la conciencia hacen referencia al uso del lenguaje evaluativo en la
narracin, y se entiende por lenguaje evaluativo aquel que hace referencia a expresiones de
estados mentales, sentimientos o del habla de los personajes o del narrador. El lenguaje evaluativo
se contrapone de este modo al lenguaje factual, que es el que expresa los eventos que conforma el
conjunto de sucesos de la narracin. (Shiro, Articulo citado, Pg. 1)
94
95
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97
98
99
Podemos aplicar directamente esta reflexin a los relatos que abordamos. Para
presentar el caso ms extremo, en la secuencia:
ROBA HABITUALMENTE (EI) ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA (CO)
MUERTE (RE) (Cancin El pibito Ladrn)
No es vlida ninguna continuacin que implique al protagonista central, ya que l
dej de existir. Sin embargo, lo que hemos dado en llamar restricciones vivenciales
exponen un aspecto necesariamente ms interesante que el primero. Los hechos que
aparecen no representan la totalidad de las posibilidades empricas, sino un
subconjunto acotado que postula ciertas resoluciones que no necesariamente agotan
todos los desarrollos narrativos imaginables. Por ejemplo, un suceso central es el
ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA, y luego de l hemos mapeado solo 3
alternativas posteriores:
A) ENFRENTAMIENTO CON LA POLICIA
CARCEL
INTERVENCION DIVINA
100
como en otro esta ausencia es un elemento interesante ya que plasmara, o bien una
expresin artstica de una realidad experiencial relevante para los que relatan la
historia, o, en ltima instancia, una necesidad comunicativa
de no colocar nunca al estamento policial como vctima real o potencial de los
villeros cuando delinquen.
El otro ejemplo que podemos dar es el relacionado con los eventos que se
relatan luego de que el ladrn ingresa en prisin.
Las secuencias de acciones o estados que registramos son las siguientes:
A) CARCEL
SUFRIMIENTO MATERNO
B) CARCEL
C) CARCEL
101
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104
Introduccin
Dirigir la mirada hacia las publicidades de cosmtica aunque intentando
mantenernos en los lmites de lo manifestado por las imgenes con sus sucesiones,
transformaciones y rupturas de perspectivas implica, forzosamente, adentrarse en
intrincadas lneas de historias culturales e hiptesis antropolgicas. Por lo tanto, si
bien nuestro trabajo se centra en el anlisis de las superficies de persuasin que
llamamos publicidad esto es, fundamentalmente, un lugar de apelacin y convocacin de la mirada donde confluyen mercancas y cuerpos que invocan una
modalidad de emergencia de la subjetividad en la sociedad llamada de consumo
, no podemos dejar de esbozar, aunque sea rudimentariamente, como futuras lneas
de investigacin, las conexiones con las hiptesis antropolgicas que hacen
referencia a la mano como rgano de privilegio para la emergencia de la cultura,
pasando por una historia tentativa de la belleza femenina considerada como
simulacro, artificio, o incluso como engao, en estrecha relacin con el fenmeno de
la moda.
El perodo y el objeto elegidos pertenecen, en este caso, a los esmaltes para
uas y cremas para manos de las dcadas del 40 al 70, en Argentina.
Se sabe que los usos de la cosmtica tienen una larga historia y que se remontan
hasta los egipcios. Estas tcnicas de embellecimiento no escaparon de la atencin de
las damas egipcias, que encantaban su belleza personal con pinturas crudas. Estas
prcticas llegan a su zenit en los tiempos de Cleopatra, y uno de los lugares del
cuerpo privilegiado probable a partir de las exploraciones de las tumbas eran
los ojos, a cuyo embellecimiento se dirigan la mayora de los elementos cosmticos.
Las pinturas eran fabricadas a partir de kohol, una sustancia extrada de antimonio
(slfide), y se aplicaban en prpados, pestaas y cejas, con una barra de marfil o
de madera. Y para teir las uas, tanto de las manos como de los pies, se usaba
henna, que an hoy se sigue aplicando. As, desde la antigedad, rostros y manos
eran los lugares donde se concentraban los esfuerzos femeninos para una
estetizacin de s.1
*
lica con respecto a las asimetras de base. As, estas costumbres adems de tener una funcin
esttica, la de embellecer a las mujeres, remite, mediante una lgica de composicin y estructura, al
sistema de jerarquas de clases. Vemos as cmo una estructura social es vinculada, ms que a los
dibujos en s, a un principio constructivo. Nada de esto parece suceder en las sociedades occidentales
con respecto a la cosmtica. Para empezar, no parece haber en la prctica del maquillaje un
principio de composicin abstracta y formal, es decir, no son dibujos autnomos plasmados en una
superficie ms o menos neutra, sino que est en absoluta dependencia, a pesar de lo cambiante de
la moda, de las sinuosidades del rostro. Podramos arriesgar que su valor y sus funciones estn
siempre en conexin inmediata con lo social. Por as decir, en estas prcticas no parece haber un
intervalo de composicin, un principio, que d a leer un proceso ms all de su funcin visible, ya sea
en su uso ms o menos cotidiano o en su forma transgresora. Vale decir, la dimensin semntica del
maquillaje se ubicara siempre en una instancia fuera de s misma, en lo social. De ah la
imposibilidad, o el poco inters, de abordar el fenmeno del maquillaje como si tuviera una
dimensin esttica propia. Esta indigencia simblica o pobreza discursiva se deba, tal vez, a que
en las sociedades occidentales la belleza del rostro est demasiado ligada a la idea de la
naturaleza. As, Baudelaire, a pesar de su elogio del maquillaje y de la belleza artificial, afirma que
por lo de ms el artificio ni embellece a la fealdad, ni puede servir a nadie que no fuese
belleza.Teniendo como base esta idea de belleza, las publicidades y las publicaciones femeninas en
la etapa industrial tratarn de instaurar bsicamente dos ideas: por un lado que toda mujer es bella
y que la belleza depende del trabajo y el cuidado y por otro lado la idea de disimulo de las
imperfecciones naturales del cuerpo.
2 Lipovetsky, G. (1997) La troisime femme, Paris, Gallimard.
3
Skira, A. (1945) Le peintre de la vie moderne, en Lart romantique, Ginebra.
106
Bianchi, S. (2000) Las mujeres en el peronismo, en Duby, G. y Perrot, M. (dirs.), Historia de las
mujeres: el siglo XX, Madrid, Taurus.
5 Para estas cuestiones ver Traversa, O. (1997) Cuerpos de papel, Barcelona, Gedisa.
4
107
Utilizamos aqu la nocin de lo tctil que remite a la ya clsica oposicin, en la historia del arte, de
ptico/hptico instaurada por A. Von Hildebrand y trabajada en El Arte industrial tardorromano
108
por A. Riegl. Esta oposicin fue recuperada actualmente por autores como Henri Maldiney (Czanne)
en Regard, Parole, Espace (Lage dhomme, Lausanne 1973) y Gilles Deleuze (Bacon) en Logique de
la sensation (Edition de la Difference, Paris 1981), para el abordaje del arte moderno. Para una
fecunda aplicacin y teorizacin para los medios de comunicacin y el cine ver S. Daney Antes y
despus de la imagen y Como todas las parejas, el cine y la televisin han terminado por parecerse
en Cine, arte del presente (Santiago Arcos, Buenos Aires, 2004).
9 Por supuesto la situacin social a que remite es en este caso es la misma sesin de fotos para las
modelos. Por as decir, ya no habra un desdoblamiento de la imagen entre lo representado y la
representacin.
109
II. Una mirada retrospectiva (dcada del 40). La aristocracia como motivo
Pero comencemos por el principio, es decir, por la
dcada del 40. Se dice que la fragmentacin del cuerpo
femenino, para celebrar en detalle su belleza, es una
invencin de los poetas del siglo XVI (Clment Marot).
Desde entonces, y hasta bien entrados en la etapa
meditica, el cuerpo femenino no cesa de fragmentarse
para su embellecimiento; una microestetizacin del cuerpo parcelado que
convierte el cuidado femenino en una tarea
con matices extremadamente sutiles:
Estos avisos de carcter tcnico, podramos
decir, parecen ser una especie de condicin
Imagen 2
previa para una imagen consumada que
presenta una publicidad de Coty, que
promociona su producto como LACA para UAS, con un sello real
que incluye una corona. Tal vez sea interesante observar su disposicin,
que divide en forma equilibrada el espacio del discurso y el espacio
de la figura; y cmo con un fondo homogneo, la imagen recorta
simtricamente, como en un segundo plano, un rostro de una mujer
estilizada y presenta como figura,
acentuando el trazo, una mano bien
cuidada, con las uas lgicamente
Imagen 3
pintadas, sosteniendo un cigarrillo.
El parecido, en cuanto a la disposicin de la
figura de la mujer, es sorprendente con respecto
a la imagen 1.
Pero, quizs, podemos observar que el
estatuto mismo de la imagen ya no es el mismo.
En un caso, se trata de fotografa en forma de
hiper-realismo, que desrealiza la percepcin de
los cuerpos capturados en la imagen; en el caso
del aviso de Coty de los aos 40, la figuracin
aparece que sostiene esta mujer, ms que
indicarnos una posible ligereza moral, indica un
estatuto de clase posiblemente francesa o
Imagen 4
norteamericana
que
anticipa
la
independencia futura del cuidado de la belleza
femenina con respecto al mundo de la moralidad. En la dcada del 40, en los avisos
de esmaltes, es este tipo de mujer la que se pone en escena: una mujer de alta
sociedad, que tiene acceso a la estetizacin de sus manos como por un derecho
natural (de clase, claro): enmarcada en la tradicin de la ilustracin, una disposicin
compositiva artesanal y estilstica de la mujer antes que una idea de exhibicin del
cuerpo femenino. Esta caracterstica se subraya sobre todo por el estatuto del ojo
figurado all, en contraste con la imagen 1, que parece no indicar mirada alguna;
por as decir, no hay en esta imagen un intento de provocacin o apelacin ertica,
110
sujeta a una idea de cierta pasividad10. Esta estilizacin connota, adems, una idea
de clase, acompaada por una frase: De gran actualidad en Pars y Nueva York,
sin olvidar de indicar que es un producto importado de Norteamrica. Es decir, el
cigarrillo que sostiene esta mujer, ms que indicarnos una posible ligereza moral,
indica un estatuto de clase posiblemente francesa o norteamericana que
anticipa la independencia futura del cuidado de la belleza femenina con respecto
al mundo de la moralidad. En la dcada del 40, en los avisos de esmaltes, es este
tipo de mujer la que se pone en escena: una mujer de alta sociedad, que tiene
acceso a la estetizacin de sus manos como por un derecho natural (de clase, claro):
Se observar en estas imgenes la referencia otra vez a Pars
(del 45!); la elegancia de los vestidos de noche, en un caso, y una
conjugacin de la aristocracia con la distincin ultramoderna, en el
otro.
Ahora bien, como habamos indicado, hasta el siglo
XIX el derecho a la belleza fue un privilegio de clase.
En la dcada del 40, en plena era de la
industrializacin de la cosmtica, las publicidades
siguen invocando este desfasaje de clase; es como si
Imagen 5
en las necesidades de convalidacin, la elegancia
aristocrtica fuera como un trampoln, el lugar de una
forzadura moral desde donde lanzar una masificacin de los
esmaltes. Esta aparente contradiccin convocar una masificacin
haciendo referencia a los estatutos aristocrticos quedar
superada en la dcada del 50, ya que convalidado el uso de la
cosmtica en forma generalizada, las publicidades erguirn un tipo
de mujer alejado de la sofisticacin de clase.
Imagen 6
10 Esta idea de pasividad puede indicar un contrasentido con respecto a la idea de exhibicin, pero
si en otros contextos sobre todo en el cine moderno, la mirada funciona en mayor medida como
marca de autonoma, en las publicidades con apelacin ertica por parte de la mujer, la mirada
parece funcionar ms bien como su contracara, como un sometimiento al deseo masculino. En cambio,
en el aviso de Coty, la mujer figurada con la mirada perdida, indica cierta displicencia que la
desconecta del mundo del lector; por ende, esta pasividad ms que remitir a una idea de exhibicin
remite a una idea mostracin, en el sentido de aquello que pretende mostrarse en forma indiferente,
del deseo masculino.
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figura de la mujer toma un cariz ms del tipo fotogrfico, en contraste con el aviso
del 47 (imagen 6). Y aunque todava permanece una referencia mnima a la
aristocracia como un residuo del 40, la mujer figurada ya no pertenece al estilo
aristocrtico, sino a la clase media. Ahora bien, si en la dcada anterior la mujer
apareca en una situacin que podamos remitir a una idea de pasividad
indiferente, en este aviso del 53 lo que aparece es algo totalmente nuevo: la
figuracin de una mirada. En este sentido, esta representacin de la mujer se da
como si tuviera una conciencia del dispositivo que la est capturando obsrvese,
adems, la postura artificiosa de la mano. Vale decir, en esta figuracin aparece
lo que podramos denominar la pose, un cierto accionar que prefigura las
estrategias publicitarias de las dcadas que vendrn.
Pero, ms all de esta novedad de la pose, la lnea que domina el espacio de la
publicidad en la dcada del 50 ser la figura del ama de casa y sus deberes
domsticos. Y ya que la mujer que aparece pertenece a la clase media, y el
universo delimitado de esta mujer, en esta dcada del 50, va a ser preferentemente
el de la cocina; y en esta etapa lgicamente surgen masivamente las publicidades
de cremas para combatir los males causados por un componente de los deberes
domsticos: el detergente.
Estamos ahora a fines de la dcada del 50, y lo que
aparece ya no es un imaginario lejano y de difcil acceso la
elegancia aristocrtica, sino una mujer situada en los
problemas cotidianos, que lucha para mantener bellas sus
manos. Podramos decir, que al menos una parte de las estrategias publicitarias que se dirigen hacia las manos tienen, ahora
en los 50, una dimensin preferentemente realista. Se trata de
conquistar, sobre todo, el espacio que la mujer ocupa
cotidianamente; y en esta dcada, esta conquista parece
emerger como una especie de impasse con respecto a las
dcadas que vendrn.
Esta conquista del espacio
cotidiano de la mujer, por parte de
las cremas para manos, para
combatir los (pequeos) males que la
aqueja, ser abordado a partir de
un discurso que hace referencia a la
ciencia. Si hacemos un balance del
Imagen 8
anclaje entre la imagen y el discurso
de la publicidad de crema para manos (imagen 8), llama
inmediatamente la atencin el uso de la fotografa. El
aviso, una vez presentada su revolucionaria eficacia, se
divide en tres secuencias, y cada una de ellas est
compuesta en equilibrada proporcin: en cada secuencia
se subraya en negrita la supuesta accin de la crema,
adems, sta va acompaada de una explicacin y
recomendaciones sobre su uso. La utilizacin de la
fotografa interviene aqu como ilustracin que
autentifica el rigor discursivo que abiertamente se ancla
en un pretendido cientificismo.
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Imagen 9
Imagen 11
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hombre por el suelo, que los pies le permiten sin aferrarse de las ramas, significa
que l mismo se ha convertido en un rbol. Se dira entonces, que los pies son, para
la humanidad, a la vez el lugar de una diferencia con respecto a la vida natural y
el lugar de una articulacin con la naturaleza. Y curiosamente o no, ese devenir
activo por el sufrimiento, a que se refera Kant, se hace notar ms firmemente en las
publicidades de los productos para los pies.
Ahora bien, si la publicidad es importante es porque, como se sabe, ejerce un
dominio fantasmtico sobre la sociedad y sobre sus cuerpos, y sus partes, que
habitan en ellas, mediante creaciones de deseos manejados por los intereses. El
lugar reservado a las manos, que le corresponde casi exclusivamente a las mujeres
en estas dcadas recorridas, y la progresiva eliminacin del dolor en los pies, por
parte de la serie de publicidades del Dr. Scholl, auguran un dominio que concilia los
objetos con los cuerpos y los cuerpos consigo mismo y con el mundo. Podra ser de
otro modo?
Bibliografa
Bataille, G. (1969) Documentos, Caracas, Monte Avila.
Baudelaire, Ch. (1945) Lart romantique, Ginebra, A. Skira.
Bianchi, Susana (2000) Las mujeres en el peronismo, en Duby y Perrot, Historia de
las mujeres 5 S.XX, Madrid, Taurus.
Brun, J. (1975) La manos y el espritu, Mxico, FCE.
Lvi-Strauss, C. (1973) Tristes trpicos, Buenos Aires, EUDEBA.
Lipovetsky, G. (1997) La troisime femme, Paris, Gallimard.
Traversa, O. (1997) Cuerpos de papel, Barcelona, Gedisa.
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consagrados, los acallados, los excluidos ngel Mara Vargas o los Cuentos del
comit, de Alcides Greca, por ejemplo. Y nosotros con l, tambin, recuperamos
olvidadas lecturas Oscar Lewis, Fanon, Margulis, entre otros, una etapa de la
historia de la Universidad de Buenos Aires (especialmente de la Facultad de
Filosofa y Letras), un fragmento del campo cultural anterior a la dictadura, el rol de
un intelectual que desempe diversas actividades en ese campo. Porque las clases
se complementan con textos de la poca, entrevistas, cartas, encuestas, dilogos,
lecturas, relatos y crnicas, toda una red de textos que revela los objetos de inters
de Ford.
As, 30 aos despus nos presenta un escritor que alza su voz crtica desde la
investigacin, con uno de los primeros y an hoy mejores estudios sobre los medios
masivos de comunicacin; desde la teora literaria, con sus anlisis del tango, el
regionalismo y lo mtico; desde el testimonio, con el relato de su experiencia
editorial en Eudeba, el Centro Editor de Amrica Latina y la revista Crisis; desde la
literatura, incomodando con Sumbosa y Los diferentes ruidos del agua. Por ltimo, la
voz de Ford se oye a travs de otras voces que lo leyeron Rodolfo Walsh, Jaime
Rest, Ral Gustavo Aguirre y Jorge B. Rivera y que lo leen Graciana Vzquez,
Mara Sondereguer, Alfredo Alfonso y Florencia Saintout.
30 aos despus, desde su ttulo, marca un movimiento de doble direccin. Por un
lado, del presente al pasado, a ese 1973 que nos permite ver a un intelectual en
accin: escribiendo, construyendo una clase, haciendo crtica, abriendo espacios en
la industria cultural. Un intelectual que comparte con otros su accionar, investigando
en equipo, dialogando con alumnos, formando colectivos de produccin. Por otro
lado, el libro avanza desde el pasado al presente y se proyecta hacia el futuro. En
estos saltos, se percibe la presencia fantasmal de un vaco que engulle este trabajo
diario y que est patticamente sintetizado en la foto de la quema de libros del
Centro Editor en 1980. La visin de un abismo, el homenaje a los ausentes. Frente a
la devastacin, la censura y los ataques de la Triple A y las dictaduras, otras
imgenes en el libro nos permiten repensar el presente. Esas fotos de amigos,
colegas, compaeros de trabajo, ms que fijar etapas, muestran un modo de hacer;
esos paisajes y escenarios que le han inspirado tantos relatos y crnicas rememoran
recorridos, pero tambin nos suscitan nuevas y desafiantes perspectivas. Finalmente,
aqu no se trata de un mero cmulo de datos, sino de las acciones e ideas de
alguien que se anima a volver sobre sus pasos para dar una versin sin correccin
de su experiencia.
Este libro es como el Curac, serpentea en un desierto ilimitado, poblado de
interrogantes, serpentea por el desierto cortando huellas y caminos que sealan
sus muchas dcadas de seca total.
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1 Narvaja de Arnoux, Elvira; Luis, Carlos R. (comp.), El pensamiento ilustrado y el lenguaje, Buenos
Aires, Eudeba, 2003.
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