Professional Documents
Culture Documents
HADiS-i ERBAN
Birinci Hadis-i erif
RESULLLAH S.A. Efendimiz yle buyurdu:
Merhametli olanlar., bunlara, Rahman olan ALLAH merhamet eyler..
Yerde olanlara merhamet ediniz ki, gktekiler de size merhamet edeler...
Manas ve tasavvufi ynden tefsiri:
Ey cz' ruh... Sr ve ruhan kuvvetler...
Keder phesinden yana temiz olan.
Rahman damga tayan rahmet feyzini sanz..
Kimi bilir misiniz? Kendinize.. Beeriyet vasfnzn arzna..
Yani: Bu tabi varlnzn toprana..
...Ve onlar arnz, er' hkmlerin esasna uymaya... Onlara muvafakata...
Tabi sfat tayan resmiyetler de, manen muhalif davranmaya...
Bu ie byle devam ediniz. Ta ki feyyaz olan klli ve ilahi ruhumuz, Sema mertebesinden
ykseklik getire, rfat vere. Neyle bunlar yapar? Derseniz, Rabbani varidat imeklerinin
eseri ile, Rahmani tecellilere ait nurlarn domalar ile... deriz.
Bunlar yaptklarnza birer mkafattr. Yani amellerinize. Ama yararl amellerinize
Nasl ki, HakTal: Vehhab ismi hrmetine manalar feyzini ve rahman
hikmetlerini nce ruha verdi...
Ruh da srra... Sr da kalbe... Kalb de nefse...
Nefis de dier duygulara... Onlar da cisme...
Netice: Her kim, efkat ve merhamet vasflarna brnrse...
Yce Rabbn, rahmetini kazanm saylr.
Yava yava ondan gelen rahmet nesimi nce ruhunu sarar..
Sonra derece derece btn d yapsn kaplar..
Ama d temiz olunca... Ama er' hkmler onda eksiksiz tatbik edilince..
Aksi halde, gelmi olsa dahi kaar gider...
kinci Hadis-i erif
RESULLLAH S.A. Efendimiz yle buyurdu:
Allah- Tel Hazretleri her yz yln banda bu dini ikame edecek
birini bass eder...
Bu Hadis-i erifte, mhim mana vardr:
a) Kutbiyet.,
b) Mceddid makam..
c) ALLAH, ism-i celli..
bu manann tefsirini aada ki cmleler iinde bulacaksnz.
nce Kunev Hazretlerinin ifade ettii manay dile getirelim..
yle anlatyor:
- Burada mana odur ki: Kutup kutbiyet makamnda tahakkuk edip
oturabilmesi iin nce bir evvelki kutup ile arasnda yz senenin gemesi lzm..
Ta ki, ilh isimlerin kllisi onda tam tecelli edilebilsin...
Ki o isimlerin hemen hepsi, Hadis-i erifin metninde geen
ALLAH lafze-i Cellinin tesiri altndadr..
Burada Kutbun meydana getirilmesine:
- Baas
Deniyor ki., bu da ancak ALLAH tarafndan yaplr.
Yani: Yalnz bu yce ismin tecellisi sonunda olur..
Dier isimler, bunun tevabiidir.. Kald ki:
- ALLAH baas eder... (22/7)
Mealine aldmz yette de, baas iini bizzat Allah- Tal yapmaktadr...
nk: ALLAH lafza-i celli, btn isimleri camidir... Dikkat buyurulursa:
- Rahman baas eder...
Denmiyor.. nk Rahman da, ALLAH ismi cellinin u-mulndedir..
Sen, yle bir marifete sahib olmadn m ki: Mutlak varlm, her taayynde, yani
gze gelen her belli eyde vardr... Sonra., taayyn halini, her mutlak olan mana tar...
Halbuki sen, anlatld gibi, kendinde bir irfana sahib olmadn...
Sonra, bilmedin ki: O hasta kulun hakikati, hakikatimin ayndr...
Zira, onda zahir olan benim...
bu zuhurun belli bir mana ekli yle olabilir: ismin, isim verilene nisbeti gibi...
Ki bu: O hasta kulun hakikatma nisbeti babnda bir misaldir...benzetmedir...
Kald ki: sim msammaya gre ayr deil; ayndr...
Yukarda ki aklama nazara alnarak:
Bilmiyor musun?.
eklinde gelen cmlenin devam olan:
Eer onu ziyaret etseydin, beni yannda bulacaktn...
Cmlesine de, bir baka mana vermek icab eder... yle ki:
Durum yukarda anlatld gibi olunca, anlayamadn ki: Mutlak varlm,
onun izaf varlnda, seyrini tamamlamaktadr... Onu zuhura getirmektedir...
Yukarda anlatlan manalarn tmne, u yet-i Kerime iaret etmektedir:
Onlar ki kfirdirler. Amelleri, llerde grlen ve susuz tarafndan,
su sanlan seraba benzer... (24/39)
Mevzuumuz olan Hadis-i erifin, hepsini burada aklayamadk..,
Amma, kendisi ile bir kyas yaplacak kadarn akladk... Kald ki:
Bir kyas usl de vardr... Kalan da buna gre var kyas eyle...
Onaltnc Hadis-i erif
RESULLLAH S.A. Efendimiz, Rabbndan naklen yle anlatyor:
- smi aziz ve celil olan yce Allah- Tal yle buyurdu:
- Kulum bana kavumay severse... ben de ona kavumay severim...
Ama... Bana kavumay sevmeyince; ben de ona kavumay sevmem...
Anlald zere, bu da Kuds bir Hadis-i eriftir..
imdi, manasna geelim:
Bilesin ki: Yolculuk iki ekilde olmaktadr:
a) Bu byk lemde ki yolculuk...
b) Enfs olan kk lemde ki yolculuk...
Bu byk lemde yaplacak yolculuk iin, binek hayvanna,
ya da baka bir vastaya ihtiya vardr...
Keza, enfs olan kk lemde de binek hayvanna,
ya da dier vastaya ihtiya vardr...
Ne var ki: Bu kk lemdeki vasta, ancak zat mahabetten deil...
Yalnz zata mahabbet...
bu manaya;
Kulum severse...
Cmlesi iaret etmektedir... Yani:
Kul, bana kavumay, hakik mahedemi severse...
Demektir...
bu durum, yani: Hakik mahedem, onun izaf ve mecaz varlndan
syrlmasna baldr,..
Bundan sonradr ki: Mahabbet brakna biner...evk kamsn alr...
Ak vadisine geer... Bylece, nice srlar mesafeyi kat eder...
...Ve parlak bir menzile varr... Ki bu fena varln erimesidir... bitmesidir...
te,, o kul, bu hali bulduktan sonradr ki, Allah- Tal onunla karlamay sever.
Zat, hakik mevcudiyeti ile ona tecelli eder...
Ki bu tecell: Fena haline getikten sonra, onun beka makamn bulmasdr...
bu makam,onun fena haline gemesine bir mkfat olarak yaplr...
Hadisi erifin, anlatlan ksmn zdd olan ikinci ksmna gelince... onu da,
u ekilde anlatmak mmkndr: