Mandela, al ser condenado a

prisin perpetua no rechaz ni

.

intent escapar de ella. A la

actitud de qu filsofo antiguo
se asemeja la suya?
A la
de
Prot
goras
.
A la de
Pitgoras.
A la de
Aristteles.
A la de
Scrates.
A la de
Parmnides.

Segn la concepcin tica

Aristotlica, cul es el fin ms
2.

elevado en la propuesta del

Presidente electo, Nelson
Mandela?
Lograr la
pacificacin.
Tomar revancha.
Vencer al
enemigo.
Mantener la
disputa.
Un apartheid
inverso.

La metafsica aristotlica
explica el cambio mediante una
tesis que en el discurso se
3.

explicita cuando dice nuestro

enemigo ya no son los
afrikneres, ahora somos
compatriotas; es la teora de:
Potencia y acto.
Esencia y
existencia.
Sustancia y

accidente.
Sumo bien.
Materia y forma.

La bsqueda de la
pacificacin de la nacin
4.

sudafricana de Mandela, a la
metafsica de qu filsofo
respondera:
Al realismo aristotlico.
A la visin socrtica.
Al idealismo platnico.
Al escepticismo de
Gorgias.
Al relativismo de
Protgoras.

En trminos del
conocimiento
5.

platnico, qu deberan
hacer los africanos para
restituir a los springboks?
Sentir.
Juzgar.
Opinar.
Razonar.
Experimen
tar.

En el fragmento de
6.

Invictus, cul es la
accin de Mandela que
un Sofista destacara?
La
paciencia.
El
discurso.
El
altruismo.
La
elegancia.
Su
madurez.

En el fragmento de la pelcula
Invictus que
7.

observamos, quin
representa al liberado de la
caverna que ve la luz?
La secretaria.
El hombre blanco.
Quien recibe al
presidente.
El que habla por
telfono.
El presidente.

En la teora poltica
aristotlica, cul es la
afirmacin que representara la

8.

unin -entre negros y blancoscomo caracterstica tpicamente

social del ser humano?
Quien pueda vivir aislado es una bestia
o un dios.
Somos seres racionales y libres.
Slo los sabios gobiernan.
Somos seres individuales.
La sociedad es un compuesto.

Qu actitud de
Mandela es
9.

comparable a la de
Scrates frente a la
condena a muerte?
Su compromiso con la
nacin.
La argumentacin.
La racionalidad.
La actitud deportiva.
La fe en dios.

En las siguientes palabras del

discurso presidencial
10.

sorprenderles con compasin,

templanza y generosidad se
est exponiendo una teora:
Teolgica.
Poltica.
tica.
Metafsica.
Antropolgi
ca.

Socrticamente, se puede
afirmar que los seguidores

11.

de Mandela tomaron una

decisin errada por:
Ignorancia.
Negligencia
.
Conocimien
to.
Sabidura.
Imprudenci
a.

Qu fragmento del discurso

sugiere que Mandela, en la
12.

prisin, oa su voz interior

comparable al daimon
socrtico?
En la prisin de roben island todos eran
africanos.
Aprend su idioma, le sus libros, su poesa.
Me pas veintisiete aos estudindolos.
Tena que conocer a mi enemigo antes de
poder vencerle.
Restituir su nombre, sus colores.

13.

El discurso de Mandela
evidencia una clasificacin
social semejante a la

metaforizada en la alegora de
la caverna. Cmo sera en este
caso?
Ignorantes y sabios.
Creyentes y ateos.
Negros y blancos.
Africanos y
sudafricanos.
Ricos y pobres.

Segn Platn, el error de la

decisin del pueblo se debera

14.

a que el alma, si bien es de

origen divino, tambin es:
Eterna.
Discursiva
.
Racional.
Incorruptib
le.
Pasional.

Qu nocin tica
aristotlica est
15.

representada en la
misin pacificadora de
Mandela?
La felicidad.
La forma.
La voluntad
libre.
La virtud
dianotica.
El sumo bien.

Los temas de la filosofa a

partir de Scrates se
16.

relacionan con el planteo de

Mandela porque son de
carcter:

Metafsico.
tico y poltico.
Moral y
antropolgico.
Gnoseolgico.
Biolgico.

Cul de las actitudes de

17.

los personajes del video

podra decirse que es
tpica de un sofista?
La del
guardaespaldas.
La del
presentador.
La de mandela.
La de la
secretaria.
La del hombre
blanco.

Una persona obediente de

18.

las leyes de su nacin,

como el lder Mandela,
podra decirse que es un:
Aristocrti
co.
Socrtico.
Agustinian
o.
Democrti
co.
Sofista.

A qu grado del saber

platnico responde la
19.

actitud reticente de los

africanos reunidos en la
asamblea?
A la tcnica.
A la
sabidura.
A la opinin.

A la ciencia.
A la
experiencia.

Es posible ver a la actitud de

Mandela frente al auditorio,
20.

semejante a una funcin

cumplida por Scrates (que le
vali la condena), ella es:
Buscar la verdad.
Defender lo justo.
Respetar las
leyes.
Educar a la
juventud.
Detectar la
ignorancia.

TP 2 85%
Desde la perspectiva
agustiniana del
conocimiento, cmo saber si
una nia de 9 aos puede
resistir un embarazo de
gemelos?
Apelando a la
experiencia.
Por la supremaca de
la razn.
Apelando a la ciencia.
Por la autoridad
eclesistica.
Permitiendo que la fe
ilumine la razn.

2.

El planteo de la situacin
problemtica consiste en que
una menor de 9 aos es violada
por su padrastro cuya
consecuencia es el embarazo de
mellizos por lo que se realiza un

aborto; teniendo en cuenta que

Santo Toms en su Poltica
afirma que Estado e Iglesia no
son incompatibles, cmo se
entiende que la Iglesia ordene
la excomunin siendo que la
decisin se da en el mbito
prctico, es decir del Estado?

Porque la tica prctica slo consiste en una se

Porque el cuerpo de la nia, es corruptible y pe
por Dios.
Porque la autoridad estatal es designada por D
Porque hay una preeminencia de la Iglesia sobr
se subordina a lo sobrenatural.
Porque el hombre es un animal racional cuyo fi

Desde el estricto punto de vista

de la verdad teolgica
3.

agustiniana, quin tiene la

verdad respecto al problema
que se le presenta a la menor
embarazada?
El Papa.
El Dogma de Fe.
Los telogos.
Los filsofos.
Las Sagradas
Escrituras.

A qu lugar pertenecen los que

practicaron el aborto, ignorando
4.

la Autoridad Religiosa, segn la

visin maniquea de San
Agustn?
Al reino de los
pecadores.
A la ciudad de los
inocentes.
Al reino de Satn.
A la ciudad de Dios.
Al reino de los
indignos.

Qu argumento ontolgico de
Guillermo de Occam apoyara la
5.

decisin de realizar un aborto

en la situacin de la menor
brasilea? El que sostiene:

Que la realidad es solamente el nombre de las

Que la realidad la constituyen las ideas que nac
nosotros.
Que la realidad la constituyen los individuos y s
por los sentidos.
Que no hay verdades abstractas conocidas slo
razn.
Que no es posible acercarse a la realidad sin la
del universal.

Qu tesis agustiniana sobre el

conocimiento se ignora cuando
6.

la Autoridad del Papa castiga

una decisin que no le han
consultado?
La de la desconfianza en los
sentidos.
La de la reflexin del sujeto sobre
s mismo.
La de la sumisin a la voluntad
divina.
La de la iluminacin divina.
La de las verdades eternas de
origen divino.

Desde la tica
tomista, por
7.

qu no es
aceptable el
aborto?
Por incompatibilidad con el Bien
Supremo, Dios.
Porque agravia a la Iglesia.
Por el rechazo al cuerpo.
Porque es Pecado.
Por ser incoherente con la Caridad.

Si imaginamos el mismo caso

de la nia embarazada de
mellizos a quien se le practic el
aborto pero con un resultado
8.

satisfactorio para todos donde

nadie sale juzgado-, en qu
perodo del pensamiento
agustiniano nos
encontraramos?
En el ateo.
En el
maniqueo.
En el
teolgico.
En el
cristiano.
En el
escptico.

Desde el estricto punto de vista

filosfico teolgico medieval, las
9.

personas que interrumpieron el

embarazo de la menor
brasilea, qu
interrumpieron, en definitiva?
La posibilidad de la vida
eterna.
El futuro de la moral
cristiana.
El plan de Dios para la
Iglesia.
Una infancia feliz.
El plan divino para el
hombre.

10.

En la situacin problemtica
analizada, hay evidencia de la
teora de la dualidad almacuerpo resignificada por el
Medioevo en funcin de la fe en
Dios. Cul de las opciones
alude a la vigencia de dicha
teora en la moral religiosa del

Arzobispo brasileo que aplica

la excomunin por abortar?

Cuando juzga a las personas ignorando el riesg

muerte de la nia.
Cuando acta ignorando los adelantos de la cie
Cuando acta movido por el inters en la vida f
los gemelos.
Cuando juzga a los mdicos por intervenir sobr
cuerpo de la menor.
Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cr

Se puede eludir el juicio del

Vaticano a las personas que
optaron por el aborto en la
11.

situacin planteada, fundados

en la perspectiva gnoseolgica
de Occam, ya que para l la
ciencia es:
Ciencia de las cosas
singulares.
Teora de los conceptos.
Ciencia de las Ideas
innatas.
Iluminada por Dios.
Ciencia de lo ms
general.

Qu caracterstica tpica de la
filosofa del Medioevo
12.

fundamenta la postura del

Vaticano con respecto al
aborto?
La moral se subordina a la razn.
La Fe est por encima de la razn.
El problema central del Medioevo es
el hombre.
La razn es el centro de la reflexin.
Conocer es el objetivo central.

13.

Desde la perspectiva tica

agustiniana, cmo se debera
decidir libremente ante un

dilema como el de la nia

brasilea violada?
Respetando el Dogma de
fe.
Con ayuda del Papa.
Ayudados de la Gracia
Divina.
Eligiendo segn su criterio
moral.
Acudiendo a la oracin.

Si aconsejaras realizar el aborto

a unas personas con una
problemtica semejante a la
14.

propuesta y eres creyente y

agustiniana con respecto al
conocimiento, cul sera el
fundamento de tu consejo?
Que razn y fe se
complementan.
Razn y fe son
incompatibles.
Que fe y razn se
excluyen.
Que slo la fe permite
conocer.
Que no hay racionalidad
posible.

La Mstica fue una de las

consecuencias teolgicas del
problema de los universales
15.

aplicado al conocimiento de
Dios. Cul opcin representa
mejor la apelacin al aborto
para proteccin de la vida de la
menor violada?

Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juz

No es necesario apelar a la autoridad del Papa
Dios gracias a una fe profunda.
Es innecesaria la intervencin del Vaticano dad
Se debe consultar siempre a la Autoridad Vatica
justicia.
Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dio

Si San Agustn y Santo Toms,

influenciados por Platn y
Aristteles, aceptaron que razn
y fe se complementan, en la
16.

situacin planteada de la nia

brasilea violada, cul sera la
decisin correcta si
efectivamente la razn y la fe
se complementaran?

La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho

nia a su infancia.
La que surge de una argumentacin discursiva.
La que defiende la ciencia por encima de todo.
La ms acorde con la voluntad Dios.
La ms acorde con el Vaticano.

El captulo sobre el juicio final

de La ciudad de Dios de San
Agustn contiene la afirmacin
que justifica la excomunin del
17.

Arzobispo brasileo a las

personas que optaron por el
aborto, despreocupndose de la
vida de la menor embarazada.
Esta afirmacin es la siguiente:

Dios juzg al hombre cuando desterr del para

Los hombres pagan siempre por juicio de Dios l
Sin el justo juicio de Dios, la miserable vida de
colmada de errores.
Dios no perdon a los ngeles transgresores.
Cristo ha de descender de los cielos a juzgar a
muertos.

18.

La decisin de la mam y de los

mdicos de practicar el aborto a
la nia en riesgo de muerte se
puede fundamentar desde la
perspectiva gnoseolgica de
Occam por su concepcin de la

fuente del conocimiento, que

consiste en:

Los principios lgicos que deducimos especulat

La sntesis entre razn, sentidos y fe que capta
La intuicin sensorial que permite conocer tant
estados internos del sujeto.
Las ideas eternas que vimos en la otra vida.
La intuicin intelectual que nos revela la presen

Estar de acuerdo con el aborto

para la Iglesia, segn la filosofa
19.

teolgica del Medioevo, es

insostenible de acuerdo a la
antropologa concepcin de
hombre- de:
Guillermo de
Occam.
San Agustn.
San Alberto.
San Anselmo.
Santo Toms.

Desde el estricto punto de vista

filosfico medieval, por qu en
20.

el caso planteado del aborto a

la menor, el Vaticano defiende
la postura del Arzobispo?
Porque apoya la reflexin filosfica.
En defensa de la Verdad Revelada, superior a
la filosfica.
En defensa de la vida humana.
En sostn de la argumentacin discursiva.
En pro de los conceptos universales.

TP N 3 90%
La razn por la que Hume critica
la ley de la causalidad se ve
.

claramente en el video cuando

la nia responde a un hbito
mental como es:
Hacer una torta para
saborearla.

El conjunto de todas las

opciones es correcto.
Colgarse de una barra
para hamacarse.
Remontar un barrilete
para que vuele.
Tomar un lpiz para
dibujar.

Cul opcin
2.

representa la
subjetividad
de la nia?
Cuando se hamaca.
Cuando remonta el
barrilete.
Cuando alza el lpiz.
Cuando imagina el
barrilete.
Cuando dibuja
siluetas.

Un juicio a
posteriori que
3.

se desprende
del video
sera:
El lpiz sirve para escribir.
El lpiz es amarillo.
El columpio es una hamaca.
Madera es el tronco de un
rbol.
El cuadrado es una figura de
4 lados.

Desde la teora del

conocimiento de
4.

Descartes, en qu
momento del video la nia
conoce la verdad?
Cuando se hamaca.
Cuando corre.

Cuando saborea la torta.

Cuando dibuja objetos.
Cuando los objetos estn en
su mente.

En el video, la
nia tiene una

5.

impresin simple
cuando percibe:
El columpio.
La campana.
La torta.
Amarillo del
lpiz.
El juego de
imaginar.

Qu situacin o cosa
representara en el video

6.

al Espacio como a priori de

la sensibilidad kantiana?
El lugar que ocupa al
caer.
Los sonidos.
El dedo que se hunde en
la torta.
El tamao de la torta.
La campana.

Cundo la nia del

video puede confirmar
7.

su
existencia, cartesiana
mente hablando?
Cuando corre con el barrilete.
Cuando se la traga la campana.
Cuando escucha sonidos.
Cuando piensa los objetos que
luego toca.
Cuando camina hacia el lpiz.

De acuerdo al video de la nia

que dibuja, cabe preguntarse si
conocemos el mundo externo o
slo lo que proyecta nuestra

8.

conciencia. Este
cuestionamiento se relacionara
con la teora del conocimiento
de:
Descart
es.
Hegel.
Kant.
Marx.
Hume.

Un juicio analtico que

se puede enunciar a

9.

partir de las acciones de

la nia del video sera:
La escuela es para jugar.
Las cosas son como las
pensamos.
El barrilete es un objeto para
hacer volar.
El cielo est despejado.
El lpiz es amarillo.

La causalidad
humeana estara
10.

representada en el
video cuando la
nia:
Observa detenidamente al
lpiz.
Dibuja el barrilete que
luego vuela.
Escucha el sonido de la
campana.
Ve la torta caer al piso.
Levanta el lpiz para
dibujar.

Se puede afirmar que la nia

del video efectiviza un proceso
por el cual Hume explica cmo
11.

nuestra mente integra una idea

simple con otra. Cul es ese
proceso y qu momento del
video la representa?

Ley de la semejanza, cuando imagina el colump

Proceso de asociacin de ideas, cuando piensa
barrilete volando.
Ley de causalidad, cuando dibuja el barrilete y
vuela.
Ley de contigidad, cuando cae la torta al suelo
Ley de los contrarios, en el final del video.

Conocemos
la realidad o
12.

una
apariencia de
ella?
Lo que se nos
aparece.
Lo real.
Lo que es ideal.
Lo que soamos.
Lo supuesto.

La razn por la que Hume critica la

ley de la causalidad se ve claramente
13.

en el video cuando la nia responde

a un hbito mental como es ver la
torta caer al piso.
Falso
Verdade
ro

14.

Segn la lgica dialctica

hegeliana, pensamiento y
realidad no se contraponen
Cul sera el momento del

video que mejor representa esa

afirmacin?

Cuando la nia dibuja lo que imagina.

Cuando observa detenidamente la campana y e
sonido.
Cuando se hamaca sobre la rama.
Cuando observa el lpiz, lo toma y luego dibuja
cobran realidad.
Cuando la nia prueba la torta.

En el video,
qu
15.

representara a
la cosa en s
kantiana?
El lpiz.
La torta.
Las imgenes
mentales.
El barrilete.
La sensacin de
movimiento.

Qu le faltara a un concepto
para ser ciego, kantianamente

16.

hablando, y en qu momento
del video se refleja esta idea?
La intuicin cuando dibuja el barrilete.
La intuicin cuando la nia observa la
campana.
El esquema lgico, en la imagen de la
torta.
El enunciado y se ve cuando la nia
dibuja.
El concepto cuando toma el lpiz.

Cul sera una impresin

17.

compleja, de acuerdo con

Hume, que se puede
observar en el video?
La

madera.
El lpiz.
El
sonido.
El
barrilete.
La torta.

De acuerdo a la definicin de
idea clara y distinta de
18.

Descartes, qu cosa
representara en el video a una
idea clara y distinta?
El columpio.
La torta.
El barrilete.
El lpiz.
El cuerpo de la
nia.

Cmo estara
representado el
19.

Tiempo, a priori de la
sensibilidad kantiana,
en el video?
En la accin de tomar el barrilete y luego
remontarlo.
En el acto de correr con el barrilete.
En el dibujar la torta.
En la accin de dibujar un barrilete.
En el tomar el lpiz para escribir.

En qu accin
de la nia se
20.

manifiesta el a
priori de la
razn?
En la campana negra.
En la torta que
saborea.
En el lpiz.
En las siluetas que

dibuja.
En el barrilete que
remonta.

TP n 4 70%
Qu fragmento del video
representa las dos nicas
.

posibilidades de existencia
autntica e inautntica- del
Dasein heideggeriano?

Un pequeo yo con una historia infeliz que

genera sufrimiento.
El pensamiento puede ofuscar la energa de la
vida.
Es un hbito arraigado verse identificado con e
pensamiento, como perderse en el
pensamiento, pero ahora se elige
conscientemente por la especie.
Estar en la vida es estar en el momento
presente porque es el nico lugar donde hay
vida.
Hay una gran cantidad de dolor psicolgico,
sufrimiento le llamo yo.

El peligro de que
nos dominen los
2.

pensamientos
reside en que
pueden:
Ofuscar la energa de la
vida.
Representarnos la
muerte.
Dominar nuestra
sensibilidad.
Angustiarnos.
Patentizar la Nada.

Se puede hallar perfecta

similitud entre la afirmacin de
3.

Eckhart eres la conciencia sin

la que esto no estara aqu y la
husserliana que afirma:

La conciencia intencional por una intuicin esen

en su esencia.
La esencia de la cosa no es existente por si mis
Las imgenes de la intuicin sensorial son singu
Hay que dudar de las especulaciones abstracta
margen de la realidad.
La intuicin sensible se agota en cada percepci

La bsqueda del joven es

semejante a la bsqueda de la
4.

comprensin del ser del dasein

cuya expresin heideggeriana
es:

Todo eso constituye la historicidad del dasein p

su propio destino.
El comprender es un modo de hacerse cargo de
existencia.
El conjunto de todas las opciones configura la r
correcta.
Es un modo de proyectarse- hacia y pre-ser-se.
Ello es posible por la temporalidad: posibilidad
mundo.

En la actitud del joven que va

hacia el escritor en busca de
respuestas, hay ecos de uno de
5.

los existenciarios
heideggerianos que consiste en
un orientarse hacia, se trata
de:
La empleabilidad.
La temporalidad.
La cotidianeidad.
La
circunmundanida
d.
La espacialidad.

Por qu ser tan central la

preocupacin por el existente
arrojado al mundo, ser- ah, en
la filosofa contempornea, que
6.

en el video se expresa como el

pensamiento no tolera un
estado de presencia, no deben
dominarte pensamientos
ofuscan la energa de la vida?

Porque la identidad Ser-Pensar fundada en el or

clausurando la existencia.
Porque la racionalidad moderna, exclusivament
del sujeto como actor de la historia.
Porque el futuro se determin por el progreso te
Porque hasta el final de la modernidad el ser se
Todas las opciones en conjunto configuran la re

En el video, Eckhart
Tolle dice que se

7.

puede ver lo que hay

alrededor sin aadirle:
Interpretaci
n.
Vistas.
Gente.
Color.
Sonido.

Podra decirse que la actitud del

joven del video que viaja a
8.

conocer y conversar con el

autor del libro que lo impact,
existencialmente
correspondera a la actitud de:
Comprender, hacerse
cargo.
Encontrarse en.
Inautenticidad.
Facticidad.
Hacerse el zonzo.

Nos dejamos
9.

dominar por
pensamiento
s porque:
Nos muestran la
verdad.
Nos conectan con
el yo.
Es la condicin
humana.
Somos ideales.
Nos traen al
presente.

La expresin de Eckhart es un
hbito arraigado identificarse
con el pensamiento encierra
10.

una crtica de Heidegger a un

filsofo moderno cuyo mtodo
demostrativo slo ocultaba el
ser en lugar de mostrarlo. De
qu filsofo se trata?
Hegel.
Kant.
Hume.
Occam.
Descart
es.

La filosofa de la ciencia
desarrollada por el crculo de
11.

Viena objetara
terminantemente los temas de
la conversacin entre el joven y
Eckhart porque:

El conjunto de todas las opciones configura la

respuesta correcta.
Argumentan en contra de la metafsica y de la
filosofa existencial.
La verificacin debe hacerse por va experimen
Los enunciados no cientficos carecen de conte
cognitivo.
Postula la verificabilidad de las hiptesis para q
sean cientficas.

La filosofa existencial de
Heidegger hunde sus races en
la concepcin agustiniana del
sujeto y del tiempo, y tambin
12.

en Kierkegaard de la poca
moderna. De ah que uno de los
temas claves sea el instante
presente, que en el video se
designa como:
Espacio amplio donde suceden las cosas.
Hace un momento estabas en estado de
presencia alerta.
No deben dominarte los pensamientos.
Es un habito arraigado el identificarse con el
pensamiento.
Eres la conciencia de este mundo.

La ciencia estricta para Husserl

se basa en una observacin
semejante a la que realiza el
13.

personaje del video sentado en

un banco del parque desde
donde el objeto, por parte del
sujeto, es captado mediante:
Una receptividad del
sujeto.
Las categoras lgicas.
Los sentidos educados
para ello.
La observacin sensitiva.
Una visin esencial
directa.

14.

La Fenomenologa y la
Hermenutica son herramientas
para conocer mostrar y
comprender- el ser del ente, del
dasein tal cual es, sin
prefabricarlos sino verlos;
en el video estos conceptos

resuenan en las palabras:

Escuchar los sonidos.
El conjunto de todas las opciones es
correcto.
La gente.
Las vistas.
Estar en un banco del parque.

Lo que capta el momento

presente, en el que Eckhart
15.

reflexiona precisamente para

estar en el ahora, es
husserlianamente hablando:

Las esencias de las cosas en tanto fenmeno p

una conciencia.
La existencia material captada sensiblemente.
Los conceptos universales intuidos
intelectualmente.
Las ideas o moldes de las cosas.
La existencia concreta de las cosas.

Algunas palabras de Eckhart en

el video, que se refieren a la
16.

captacin del instante presente

tal cual es, consistente en ir a
las cosas mismas, son:

Eres el espacio amplio donde suceden las cosas

Deja que sea como es, no te sientas atrado po
acontecimientos.
Eres la conciencia cerrada.
Sin que haga falta nada.
Aqu sentado en este banco puedes ver.

Es la existencia de todos los

entes la que le preocupa a
17.

Heidegger o es alguna en
particular y que el video
identifica con la conciencia de
todo lo existente?
Es la existencia del ser perceptivo.

Es la existencia fundada en la esencia universa

hombre.
Es la existencia del ente en general.
Es la existencia creada a partir de las esencias
eternas.
Es la existencia del dasein, puesto ah, en un
banco del parque.

El estar-en-el-mundo
heideggeriano no es como un
estar en el tiempo mientras
transcurre tranquilamente la
18.

existencia, como una silla est

entre otras sillas En el video
este concepto lo expresa
Eckhart al joven y se representa
con ciertas imgenes. Cules
son?
Las tres personas en el banco.
Homeless (persona sin hogar).
El joven caminando en el callejn.
Del joven sobre el tronco.
De la calle con mucha gente
andando y autos.

Cuando Eckhart en el video dice

eres la conciencia sin la que
esto no estara aqu sus
19.

palabras tienen resonancia en

algunos conceptos
husserlianos; en cul de los
siguientes conceptos?

No existe una conciencia que capte nuestras

representaciones.
Las impresiones son lo directamente percibido.
La mente produce el objeto de conocimiento.
La conciencia es siempre de algo, en tanto tien
visin del objeto.
La conciencia slo es captacin de abstraccione
ideales.

Los aadidos al momento

20.

presente, de los que se habla

en el video, representaran a
lo que Husserl denomina:
Prejuicios.
Representacio
nes.
Conceptos.
Nombres.
Experiencias.