Kevin Manuel Cartagena Lopez

Ceutec

61611489

Culturas de Mesoamrica
1. Busca y coloca el mapa de Mesoamrica en el interior del cuadro:

2. Establece breves diferencias entre Mesoamrica y el rea Intermedia (P: 26).

Mesoamrica
El termino Mesoamrica se refiere a un rea geogrfica y
cultural que abarca parte del actual territorio de Mxico y el
norte de Amrica Central.
En Mesoamrica se distinguen diversos climas, suelos,
vegetaciones y fauna. Esta regin se considera una unidad
cultural, pues los pueblos que la habitaron compartieron
caracterstica como la dieta el uso de plantas medicinales.
El descubrimiento de la agricultura produjo el surgimiento
de las primeras sociedades sedentarias, Hacia el ao

rea Intermedia
REA INTERMEDIA
Abarca el noroeste de Honduras, el centro y el Caribe de
Nicaragua, Costa Rica, Panam, las costa Caribe de
Colombia, Venezuela y las Antillas
Los grupos que poblaron esta rea culturales se
caracterizaban por su desarrollo avcola.

En Amrica Central se destacaron los pipil (significa much

nios) se desarroll territorio como El Salvador y Nicaragu

3.000 a. C., cerca de los ros y lagos se construyeron las

primeras aldeas de agricultores. Entre ellas destacaron las
culturas olmeca maya teotihuacana zapoteca, mixteca,
tolteca, mexica y tarasca o purpecha.

Practicaron una cultura incipiente y realizaban trabajos en

cermica y en oro.

3. Identifica los elementos propios y exclusivamente mesoamericanos (P: 27).

Agricultura: Ningn cultivo tuvo

tan estrecha relacin con el
desarrollo de la vida
mesoamericana como el maz,

Arquitectura: La Arquitectura

que se extendi

mesoamericana es
el
conjunto
de
tradiciones
arquitectnicas producido por
las
culturas
y civilizaciones
precolombinas de Mesoamrica,
las cuales se manifiestan de
la mejor manera en la forma
de monumentales estructuras
y
edificios
pblicos,
ceremoniales y urbanos. Las
caractersticas distintivas de
la
arquitectura
mesoamericana
renen
numerosos estilos regionales
e
histricos
que
estn
significativamente
interrelacionados.

desde Canad hasta las pampas

chilenas. El maz y el arroz se
empez a cultivar en el valle
de Tehuacn, en lo que hoy
es Puebla, hace alrededor de
siete1 u ocho mil aos,2sobre el
5000 a. C.
La coa, un palo con extremo
puntiagudo, fue uno de los
primeros instrumentos
empleados para el cultivo de
maz. En ocasiones era
necesario talar la vegetacin y
algunos rboles maduros, a fin
de conseguir una mejor cosecha.

Armas: Grandes cuchillos de pedernal,

cerbatanas arcos y flechas, lanzas con

puntas de obsidiana y piedras de diferentes
calibres. El propulsor o atleta, que fue uno
de los utensilios de mayor uso para el
ataque ofensivo y que serva para lanzar
dardos de punta de obsidiana o hueso
pulido.

Registro del tiempo: El calendario

Escritura:
Escritura olmeca
Escritura zapoteca
Escritura de la cultura de Izapa
Escritura maya

mesoamericano estuvo basado en la idea

de la materialidad del tiempo. Era ste,
segn el pensamiento antiguo, una
sustancia divina, imperceptible, que flua
al mundo del hombre con ritmos
regulados por un turno muy semejante al
de la participacin tributaria de los
individuos en el orden poltico indgena:
ciclos por los que cada unidad de
sustancia temporal diferenciada, cumpla
su cometido de aparicin sobre la Tierra.

Celebraciones: Los pueblos

de Mesoamrica tenan un alto

nivel de moral que les permita
mantener una convivencia
armnica entre ellos. Valores como
el respeto, la abnegacin y el
sacrificio eran vitales en la
sociedad prehispnica.

Escritura uie
Escritura mixteca
Escritura mexica

La guerra: El papel de la guerra El uso ritual: en dichos centros junto o Creencias: La religin fue uno
fue esencial para la conformacin
de Mesoamrica como rea
cultural. La convivencia pacfica
permiti la difusin de ideas y
tecnologas, aunque lentamente.
En cambio, la expansin militar
aceler significativamente ese
proceso y, adems, increment
el
prestigio
de
los
conquistadores. El patrn de
difusin e integracin cultural de
Mesoamrica
se
relaciona
claramente con la historia de sus
expansiones militares.

a poco distancia de los edificios

dedicados al culto estaban las moradas
de los seores sacerdotes jefes militares
funcionarios de alto mando y de medio
nivel

de
los
elementos
ms
importantes en la vida de las
culturas
de Mesoamrica,
quienes
crean
que
entes
superiores
gobernaban
el
universo. Cada civilizacin tena
sus
propios
dioses,
sus
costumbres y su mitologa. La
cosmogona azteca, por ejemplo,
planteaba la teora de los cinco
soles y la necesidad de sacrificar
a los seres humanos en rituales
de adoracin a sus deidades.
Los mayas, por otra parte,
relataban en el Popol Vuh la
historia
de Hunahp eIxbalanqu, hroes
que dieron origen al Sol y a la
Luna.

4. Mesoamrica se dividi en tres etapas culturales, siga las instrucciones de cada una de
las etapas (P: 28-29).
4.1 Periodo Formativo o Preclsico, lo representa en el cuadro mediante imgenes de
acuerdo a lo que plantea el libro:

Se caracterizaba por el desarrollo del cultivo y del maz

4.2 Periodo Clsico, lo representa en el cuadro mediante imgenes incluyendo

Teotihuacn de acuerdo a lo que plantea el libro:

4.3 Importancia de Teotihuacn para Honduras:

Se piensa de quede a provinieron los Dioses de las diferentes ciudades de los mayas
y tambin gracias a el descubrieron nuevos lugares de vida para las peronas o tribus de
Mesoamrica

4.4 Periodo Postclsico lo representa en el cuadro mediante imgenes de acuerdo a lo

que plantea el libro:

5. Demuestra mediante imgenes en el cuadro el rea mesoamericana de Honduras tanto

en el rea central y el rea occidental (P: 30).

rea central

rea occidental

5.1 Demuestra mediante imgenes en el cuadro el rea cultural intermedia de

Honduras que comprende la regin este y sur.

6. Representa en un mapa la ubicacin geogrfica del rea Maya en el cuadro:

7. Aplica el anlisis de juicio lgico de Hecho-opinin en la (P: 30-31) desde la parte

redactada a partir de; Las investigaciones, tanto en el campo de la antropologa fsica
como de la lingstica, hasta culminar en el prrafo de la (P: 31) que dice; la base de la
columna vertebral son vestigios de la herencia dejada por el lejano antepasado
asitico.

Hecho

Cuando deca que estaba dividada la ciuda

maya

Opinin

Si estaba dividada era una para trandecer o para

decaer pues para mi decayeron en ambos

mbitos

Usaron instrumentos astronmicos

El conocimientos cientfico

Estos les llevoa que ellos investigaran la tierra

para que todo les aliera como devia e investigar
para que el mundo cambiara

8. Aplica el anlisis de juicio lgico Qu leo, Qu no leo, Qu concluyo en la (P: 31) en el

prrafo que inicia; En cuanto al lenguaje existe un tronco lingstico y que culmina en;
qu establecen las diferencias entre los grupos del rea maya.

Qu leo

Qu no leo

Es que la vida da vueltas de

una y mil maneras para que
el tiempo justo se diera en
los myas

Qu concluyo
Que en las personas de ese
tiempo hacan y desacian a su
maneras los relatos
relacionados con la tierra

9. Aplica el anlisis de juicio lgico Positivo-Negativo-Interesante (P: 31) en el ltimo

prrafo desde la redaccin; El cultivo bsico fue el maz hasta culminar el mismo
prrafo.

Positivo

Negativo

Interesante

Lo positivo se relaciona con

los avitos que tena las
personas mayas

Que por beses no eran como

unidos en algunos casos le
quera quitas las coas a los
dems

Que siempre pasaban en

armona sea como sea

10. En la tabla Paso por paso caracteriza el comercio de la cultura Maya (P: 32).

Paso por paso:

Paso 1:
Yucatn: sal miel cera pescado algodn y mentas
Guatemala: madera preciosas , pieles algodn
plumas de quetzal
Paso 2:
En las costas del Golfo y del Pacfico: cacao y
objetos de caucho
Chiapas: pieles ail vainilla plumas de quetzal
mbar y almagre
Paso 3:
Honduras:cacau y objetos de alabastro
Del centro de Mxico , Oaxaca y Amrica central:
objetos de mano factura el jade obsidiana cristal de
roca entre otras

11. Representa en el cuadro mediante imgenes la alimentacin Maya (P: 32).

12. En lo referente a la vivienda diferencia la manera de vivir de las habitaciones de la gente

comn y las de la clase dirigente (P: 32-33).

Habitaciones de la gente comn

La clase dirigente

13. En lo referente al vestuario diferencia el hombre del pueblo con el de la clase dirigente (P:
33).

El hombre del pueblo

La clase dirigente

14. Investiga por qu en cuanto al gobierno, hoy todos los investigadores de la civilizacin
Maya coinciden en que los mayas nunca constituyeron un imperio y responde en el cuadro
inferior (P: 33).

15. Describa los conocimientos cientficos que los mayas tuvieron hacia las observaciones que
hicieron con la Luna y como esos datos que ellos obtuvieron todava son actuales. Tambin
describa los datos que obtuvieron con la frmula de 365.2420 das y como esos datos
todava son de actualidad y explica como era la escritura jeroglfica (P: 34).

La Luna

La frmula 365.2420

Escritura jeroglfica

16. Explica lo siguiente en el cuadro (P: 36).

Qu consideraban los mayas
en cuanto a la medicina?

Cmo manifestaron el servicio a

los dioses?

La notable diferenciacin de
los ritos fnebres?

17. Explica porque posiblemente la ciudad de Copn no se llamaba as y como podra ser su
verdadero nombre (P: 40).

18. Aplica el anlisis de juicio lgico con la descripcin de Copn (P: 43).

Qu leo

Qu concluyo

19. Aplica el anlisis de juicio lgico con las caractersticas de Copn (P: 43, 44,45).

Positivo
La Acrpolis:

La organizacin poltica:

La escultura:

Las estelas:

Interesante

La arquitectura:

La cermica:

20. Explica por qu Copn fue abandonado de acuerdo a lo que exige el anlisis de juicio
lgico (P: 45).

Causas
debido al colapso ecolgico originado
principalmente por un crecimiento demogrfico sin
precedentes que oblig
a la poblacin a ocupar espacios poco aptos para la
agricultura y la vivienda, lo
cual gener una intensificacin de los sistemas de
explotacin agrcola que, a su
vez, aceleraron el ritmo de degradacin del medio
ambiente.
El cambio climtico,
producido por todo lo anterior, afect a la poblacin
al grado de que la mortalidad
fue comn en el segmento poblacional entre 5 y 15
aos de edad;

Consecuencias

El cambio climtico,producido por todo lo anterior,

afect a la poblacin al grado de que la mortalidad
fue comn en el segmento poblacional entre 5 y 15
aos de edad;

Conoce la realidad de las etnias de Honduras

a) Analiza lo siguiente:
Qu leo, qu concluyo sobre la cultura Chorts (P: 50-53)

Qu leo
El tipo de viviendas donde vivian
La Situacin socioeconmica y productiva
Su organizacin social y politica

Qu concluyo

Las tierras en poder de los chorts son pocas y, la

mayor parte, ridas, Para los campesinos con
tradicin chort la tierra es lo ms valioso que
poseen.
La utilizan como medida de la riqueza individual y
familiar. El rancho es la nica
posesin que el indgena mejora y embellece. Juzga
la riqueza y la posicin de sus
vecinos con base en la extensin de tierra que
poseen, en la productividad, el nmero
y las dimensiones de casas construidas, los rboles
frutales y el grado de belleza
del lugar.
El

b) Lee detenidamente el artculo sobre las dos versiones de la muerte

del cacique Lenca Elmpira, posteriormente compara ambas
versiones en la plantilla de dos columnas.

Otra versin de la muerte de Lempira

Edwin Wilfredo Rub

El Progreso, Yoro

ay dos versiones histricas muy diferentes sobre la muerte de Lempira. Una es la versin
tradicional de Antonio De Herrera y Tordesillas que se base en su obra Historia general de
los hechos de los castellanos de la islas y en tierra firme del mar ocano. Herrera afirma
que Lempira muri a traicin. Los espaoles lo convencieron para que aceptara encontrarse con
dos representantes de Alonso de Cceres para negociar la paz. Durante la reunin, un arcabucero
dispar a Lempira varias veces desde un caballo, lo que puso fin a la vida del hroe. Esto es lo
tradicional enseado a los nios hondureos en las escuelas.
En los aos ochenta el connotado historiador hondureo, Mario Felipe Martnez Castillo,
descubri en el Archivo General de Indias de Sevilla una nota muy distinta sobre la muerte de
Lempira encontrada en la Probanza de Mritos, redactado por el espaol Rodrigo Ruiz en Mxico
en 1558. Su probanza tiene 19 afirmaciones que luego se pregunta a los testigos qu saben de las
mismas. De la 3 a la 8 se habla y se esclarece la existencia de Lempira y su muerte. La Probanza
de Mritos de Rodrigo Ruiz inicia el 18 de enero de 1558 y consta de ms de 90 folios; es un
documento digno de toda credibilidad; est catalogada en Patronato Regio, legajo No. 69, ramo
No. 5, Archivo General de Indias en Sevilla.
En el testimonio, Rodrigo Ruiz, quien acompa a los conquistadores de Mxico,
Guatemala y Honduras, describe que mat a Lempira peleando cuerpo a cuerpo, y luego le cort
la cabeza y se la llev al General Montejo. Sostiene Rodrigo Ruiz, que las tribus indgenas al ver
cortada la cabeza de Lempira se ahuyentaron, luego en cuatro das se rindieron, y se dieron la
paz y regresaron a sus pueblos.
Rodrigo Ruiz cuenta que entr hasta donde estaba Lempira, dice que recibi muchas
heridas en la cara y en la cabeza. Tambin Ruiz narra que, al morir LEMPIRA, estaba vestido con
la ropa quitada a los dos espaoles (Francisco de Mesa y Juan Gasparn) asesinados por el lder
indgena. Segn el historiador Mario Martnez, se podra interpretar como que LEMPIRA, de esta
manera se sintiera poseedor de los dones que creyera tenan sus enemigos espaoles, prctica
comn en otras partes de Amrica que se lleg hasta a hacer uso de la antropofagia para que las

cualidades del vencido pasasen al vencedor. Ni Rodrigo Ruiz ni los testigos hacen alusin al mes
ao en que se realizaron los hechos.
Doce aos despus de la Probanza, el Virrey de la Nueva Espaa despus de estudiar
todas estas respuestas y comprobar que a Rodrigo Ruiz nunca le tocaron indios en repartimiento
en Honduras ni en Guatemala, y que viva en Mxico, con casa poblada de mujer e hijos, sin
ninguna entrada, por lo que estaba muy pobre, recomend al Consejo de Indias se le diera una
pensin de 500 pesos en recompensa de sus servicios.
Este documento extraordinario La Probanza de Mritos de Rodrigo Ruiz, que no ha sido
estudiado por ningn otro historiador, amerita un anlisis ms detenido y sin apasionamientos que
tergiversen los hechos para poder entender con claridad cmo se efectu la conquista de Gracias
a Dios, Comayagua y Olancho. Tambin es un estmulo para la presente y futura generacin de
historiadores hondureos que darn vida a nuestra historia colonial, haciendo uso de documentos
como ste y no copiando simplemente, sin siquiera hacer una comprobacin crtica de los hechos
que han escrito otros historiadores. Tambin de este texto se pueden sacar dos conclusiones.
Primera, que el levantamiento de Cerqun fue totalmente cierto y, segunda, que el lder indgena
que lideraba a los pueblos de la provincia de Cerqun se llamaba ELEMPIRA.
Si esta versin es la verdadera, me sentira tambin orgulloso, al saber, que nuestro
Cacique Lempira muri como todo un hroe, prefiriendo morir peleando, menos de rodillas

La historia tradicional del cacique Lempira:

La probanza de mritos de Rodrigo Ruiz sobre el

cacique Elmpira:

Para mi esta historia es verdadera, ya que los indgenas

eran personas libres, y nunca se rendiran tan fcil antes
los espaoles

Esta historia no creo que sea verdadera, ya que no haba

testigos de que Rodrigo Ruiz haya matado lempira tan fc
mente, ya que lempira era un indgena d alto rango, sabia
cazar y pelear muy bien

Explica cul de las dos historias sobre el cacique Lempira o Elmpira conservara y
la razn del por qu decidi conservar esa historia.

Prefiero la historia tradicional porque en indio lempira lucho por nuestro pueblo y no
se doblego antes los espaoles, prefiri luchar a muerte antes que ver su pueblo y sus
tierras en posesin de los espaoles. Por ese motivo elijo la historia tradicional

c. En el cuadro de hecho y opinin analiza los lencas (P: 53-57).

Hecho

Opinin

Se extingui la lengua de los lencas

Es muy triste que este tipo de lengua se

haya perdido, porque es un leguaje de una
cultura que fue muy grande.

El universo religioso de los Lencas

Eran personas muy religiosas y en mi

opinin ellos le adoraban a muchos Dioses
por que no saban el por que de las cosas.
Cuando haban sequias de agua, de
alimentos.

d. Aplica el anlisis de juicio lgico: Positivo, negativo, interesante sobre los Pech o payas
(P: 61-63)

Positivo
Las comunidades donde
ahora se encuentran han
progresado bastante y estn
bien organizadas

Negativo
De la msica tradicional pech
se conserva poco. Sus antiguos
instrumentos
han sido olvidados

Conocen procedimientos
teraputicos para tratar la
mordedura de
la serpiente barba amarilla
y para curar las
enfermedades que azotan a la
comunidad.
Los ancianos todava son
muy respetados y
consultados.

Interesante
Se han mesclado con
misquitos y garfunas
Guardan un profundo
respeto por la flora y la
fauna y practican una
serie de normas que regulan
la explotacin de los
bosques y animales,

e. Exponga sobre la situacin social y econmica de los Tawahkas o sumos (P: 63-64)

El Principal medio de subsistencia del pueblo Tawahka es la agricultura, tambin se

dedican a la pesca, la caza, la elaboracin de artesanas, la cra de ganado y a la
construccin y venta de canoas para navegar. Los tawhka son personas sumisas muy
tranquilas

f) Discriminacin tnica en Honduras

Responde de manera eficiente en las plantillas que encontrar a medida

vaya leyendo, debe de verse que ley y que respondi porque analiz de
manera interpretativa los artculos.

Con canastas y pulseras sobreviven miembros de la

etnia Tolupn
Los guardianes de la Montaa de la Flor claman por empleos y viviendas
dignas al Gobierno

Montaa de la Flor, Francisco Morazn, Honduras.

Con solo 10 lempiras al da subsiste un hogar de al menos seis integrantes
en la Montaa de la Flor en Orica, Francisco Morazn. La pobreza y el
abandono al que estn sometidos los margina de vivir dignamente.
En ese sector recndito de Honduras adonde habitan unos 100,000
tolupanes puros y mezclados, las oportunidades faltan y las necesidades
sobran.
Apenas con la venta de canastas que venden a 10, 30 y 45 lempiras, las
mujeres intentan juntar dinero para un tiempo de comida de sus hijos. La
falta de planificacin y educacin ha ocasionado que jvenes mujeres
desde los 18 aos ya tengan entre 2 a 4 hijos.
La etnia que tiene ms de 150 aos de existir en tierras hondureas lucha
por no desaparecer y defender su idiosincrasia y cultura que con el tiempo
ha perdido brillo. El dinero no les alcanza para aprovechar las tierras
frtiles que poseen y los pocos cultivos de maz, frijoles, caf y tomate que
tienen son para mitigar el hambre.
Ellos culpan al Gobierno de Honduras, pues les hace vivir sin esperanzas
y aferrados a las canastas y collares que venden a los turistas que llegan
por fotografas de ellos.
Hay quienes no pueden elaborar cestas ni canastas de hoja de palmera, ni
collares de semillas llamadas lgrimas de San Pedro y les toca pedir
dinero a quien encuentran o lavar ropa de otros vecinos.
La etnia Tolupn de la Montaa de la Flor est distribuida en seis tribus:
San Juan, Lavanderos, El Paraso, La Lima, Guaruma y La Ceiba. La ms
antigua es San Juan y all es donde ms ayuda llega, aunque no es
suficiente. Necesitan de mucha ayuda, en alimentos, salud, seguridad y
educacin. Se ha mejorado un poco en todos los mbitos, pero siguen
vulnerables y los hondureos pueden darles el apoyo necesario, dijo

Roque Martnez, docente fundador del centro educativo Rubn Rodas.

La mayora de sus centros educativos estn en malas condiciones y sus
ltimos arreglos los recibieron hace muchos aos.
En la actualidad, mientras logran sacar adelante la alimentacin de su
familia esperan que el presidente Juan Orlando Hernndez cumpla su
promesa de visitarlos para darles apoyo concreto que no reciben desde la
ltima administracin liberal.
Apenas con la venta de canastas que venden a 10, 30 y 45 lempiras, las
mujeres intentan juntar dinero para un tiempo de comida de sus hijos.

Una mujer adulta tolupn. Ella ha subsistido de lo que cultiva y de la

venta de canastas tejidas con palma.

La pobreza y el abandono al que estn sometidos los tolupanes los

margina de vivir dignamente. Ellos sobreviven con lo que el entorno les
provee.

Las mujeres tolupanes son sencillas y tmidas. La mayora tiene dos o

cuatro hijos y no pasan de los 30 aos de edad.

El periodista Sal Vsquez se hace una selfie con las humildes mujeres
tolupanes que sonren con timidez.

En la Montaa de la Flor nunca falta el maz. En los hogares a veces solo

hay para comer tortillas con sal o manteca.

El agua potable ya lleg a varias tribus de la Montaa de la Flor.

En la recndita Montaa de la Flor adonde habitan unos 100,000

tolupanes puros y mezclados, las oportunidades faltan y las necesidades
sobran.

Apenas con la venta de canastas que venden a 10, 30 y 45 lempiras, las

mujeres intentan juntar dinero para un tiempo de comida de sus hijos.

La etnia que tiene ms de 150 aos de existir en tierras hondureas lucha

por no desaparecer y defender su idiosincrasia y cultura que con el
tiempo ha perdido brillo. Los burros son un medio de transporte comn
en la Montaa de la Flor.

Primero lee la realidad de los tolupanes, analiza, observa las

imgenes y responde desde los diferentes cuatro ejes tales como:
Derechos

Realidad

Realidad

Derecho a una vida

humanos:

econmica:

poltica:

Los derechos
humanos de ellos
no se respetan,
cada dia que pasa
esa pequea
cultura se va
desapareciendo, es
muy triste que en
nuestro pas y en
especial nuestro
gobierno no ayude
a estas personas

Son personas que

viven en la pobreza
los margina de vivir
dignamente. Son
personas que
sobreviven
con lo que el entorno
les provee

.la realidad
poltica es que en
nuestro pas no se
preocupan por
ellos, les importa
muy poco lo que
sucedan con ellos.

digna o calidad de
vida.
Ellos son personas al
igual que nosotros
tienen derecho a vivir
dignamente, a tener
siempre en la mesa
platos de comida para
su familia.

Observa detenidamente la caricatura sobre los tolupanes y aplica el anlisis de

juicio lgico relacionado con sus condiciones reales de vida porque en el 2014
fueron considerados por el Estado de Honduras como patrimonio de la
humanidad.

Qu veo
Pobreza
Nio llorando

Qu no veo
Un padre
alimentos

Qu concluyo
Que hay gran pobreza, y q
no tienen un patrimonio
familiar y no hay un padre
que se haga responsable por
la familia

g. Exponga sobre las potencialidades de desarrollo que tiene la Mosquitia en materia

econmica y turstica de acuerdo a lo que lee en las pginas: 64-66.

Una de las potencialidades son los Recursos hdricos ya que La nica va de

transporte en La Mosquitia es fluvial, ya que
este sitio es atravesado por grandes ros y numerosos riachuelos que desembocan
en el Caribe o en las lagunas.

h. Por qu no se valora en uestro pas la diversidad tnica?

la diversidad cultural siempre se ha visto afectada ya que a muchas personas no les

gusta lo diferente y la idea de muchas culturas se les hace difcil de aceptar que
existen personas que no piensan de la misma manera y por ser diferente la
discriminan y suprimen como los colonizadores lo hicieron al llegar a Amrica.
i. Qu sugerencia compartiras para integrar a estos grupos tnicos dentro del proceso
de consolidacin de nuestra identidad nacional?

Que no los discriminen por ser de diferente grupo tnico, porque son seres humanos
que merecen todo el respeto al igual que nosotros.

Despus de leer el tema:

Otros sitios arqueolgicos en Honduras (P: 66-71) responde lo siguiente:
a) De qu manera se podran desarrollar esas reas como sitios tursticos en Honduras
de manera que lleguen a estar a la altura de Copn Ruinas.

Darle la misma importancia que tiene la ruinas de copan, darle mucha publicidad,
tanto en Honduras como en el extranjero, invertir en esos sitios para que se vean mas
atractivos

b) Hasta qu punto se beneficiaran econmicamente las comunidades que viven

alrededor de estos sitios.

Con el turismo se beneficiaran mucho, con los restaurantes y hoteles,

c) Que polticas debera de impulsar el Estado de Honduras para fortalecer la identidad

nacional y partir desde all para hacer que los sitios como Naco, Los Naranjos, La regin
arqueolgica de El Cajn, del Valle de Sula, y la Regin de Comayagua sean estudiadas
en los centros educativos para hacer conciencia que Honduras no es solo territorio Maya
tanto en civilizacin y en turismo, que existen otros lugares que merecen ser conocidos.
Identidad nacional

Dar ms a conocer estos lugares mediante campaas publicitarias, motivar a

personas en el extranjero a que vengan a visitar estos lugares maravillosos, educar a
las personas para que cuiden esos parques tursticos, castigar la quema y tala de
arboles