Un Palindrome: Las Criaturas Vivas Conscientes Como Instrumentos de La Naturaleza La Naturaleza Como Instrumento de Las Criaturas Vivas Conscientes

FOLIA NEUROBIOLGICA ARGENTINA VOL.
XI
Un palindrome:
las criaturas vivas conscientes como instrumentos de la naturaleza;
la naturaleza como instrumento de las criaturas vivas conscientes
por
Mario Crocco
Con un
Proemio
de
Armando J. Basso,
Introduccin
de
Norberto Csar Contreras

y un
Estudio preliminar
, por
Mariela Szirko
Edicin integrada con audiotexto en castellano e ingls y videos, en soporte electrnico, que
incluye el texto original ingls de
A Palindrome:
Conscious Living Creatures as Instruments of Nature; Nature as an Instrument of Conscious Living Creatures
Ediciones Anlisis
Cuadernos de Divulgacin
Coleccin Cultura y Nacin
Declarada de inters por la Honorable Cmara de Diputados de la Provincia de Santa Fe
y la Municipalidad de la Ciudad de Rosario.
Publicado con el patrocinio de la
Fundacin Ramn Carrillo

Buenos Aires Rosario Baha Blanca
2008
Crocco, Mario Fernando

Un palindrome : las criaturas vivas conscientes como instrumentos de la naturaleza ; la
naturaleza como instrumento de las criaturas vivas conscientes / Mario Fernando Crocco ;
comentado por Norberto Csar Contreras y Mariela Szirko ; con prlogo de Armando J. Basso . 1a ed. - Ciudad Autonma de Buenos Aires : Mario Crocco, 2008.
X + 474 p. + glos. ; 29x21 cm
ISBN 978-987-29362-0-4
1. Ensayo Filosfico. 2. Historia de las Ciencias. 3. Neurobiologa. I. Contreras, Norberto
Csar, coment. II. Szirko, Mariela, coment. III. Basso , Armando J., prolog. IV. Ttulo
CDD 190
Keywords (Complete) / Palabras clave

1. Consciousness 2.Philosophical anthropology 3. Culture Philosophy 4. Philosophy - Personal identity 5. Neuropsychology 6. Mind and Body 7. History of Ideas
Psychophysical nexus 8. Neuroscience History 9. Physics History 10. Brain
biophysics
1. Alma, espritu, psiquismo 2. Antropologa filosfica 3. Cultura Filosofa 4. Filosofa - Identidad personal 5. Neuropsicologa 6. Cuestin mente-cerebro 7. Historia de las Ideas Nexo psicofsico 8. Neurobiologa y neurociencias Historia 9.
Fsica Historia de la Fsica 10. Biofsica- Biofsica cerebral
Queda hecho el depsito que marca la ley 11723. Impreso en la Argentina. Todos
los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida
por ningn medio sin expresa autorizacin del autor.
Editorial Anlisis
Cuadernos de Divulgacin
Coleccin Cultura y Nacin
Emprendimiento cultural-educativo
Declarada de inters por la Honorable Cmara de Diputados de la Provincia de Santa Fe
y la Municipalidad de la Ciudad de Rosario, Decreto 11083 del 30 de noviembre de 1995
Calle Tres de Febrero 377, sexto piso "A", Rosario, Provincia de Santa Fe, 2000 Repblica Argentina
cuadernosdivulgacion@hotmail.com / culturaynacion@Argentina.com / ovbertiche@educ.ar
Un palindrome: las criaturas vivas conscientes como instrumentos de la naturaleza; la naturaleza como instrumento de las criaturas vivas conscientes / autor: Mario Crocco
Proemio a "Palindrome" de Mario Crocco / autor: Armando Basso
Introduccin a "Palindrome" de Mario Crocco / autor: Norberto Csar Contreras
Estudio preliminar a "Palindrome" de Mario Crocco / autor: Mariela Szirko
A Palindrome: Conscious Living Creatures as Instruments of Nature; Nature as an Instrument of Conscious Living Creatures / autor: Mario Crocco
Library of Congress Cataloging-in Publication Data
Illustrated, includes bibliograhical references & index; accompanied by supplementary material: audiotexts
and videos (disk)
Ilustrado; incluye referencia bibliogrficas e ndices. Edicin integrada con material suplementario: audiotextos en castellano e ingls y videos, en soporte electrnico.
2000, 2007, 2008 by Fundacin Ramn Carrillo/Mario Fernando Crocco
A Palindrome was originally published in /fue originalmente publicado en Electroneurobiologa vol. 7 (2), pp.
81-116, 2000; se reproduce con autorizacin. URL http://electroneubio.secyt.gov.ar/a_palindrome.htm
Tambin como captulo 12 en Helmut Wautischer, editor (2008), Ontologa del Psiquismo: Accin Percipiente:
A Bradford Book, The MIT Press, Cambridge, Mass., pp. 359-393, ISBN-10: 0-262-23259-6; ISBN-13: 978-0262-23259-3. (Las referencias en esta edicin han sido actualizadas hasta la fecha de preparacin de la edicin
de The MIT Press). Unidad estilstica y ortogrfc+a: SC
ISBN : 978-987-29362-0-4
MarielaSzirkoyMarioCroccodedicansuscontribucionesenla
presenteobraaPaulAdrianBains,amistosamente
ndice general
Proemio ................................................................. 7
Introduccin a Palindrome
El contexto de esta publicacin ................................. 13
Contexto y contenido de Un Palindrome ..................... 16
Insercin poltico-social del progreso cientfico-natural . 28
Positivismo y la estructura de secciones en Palindrome 36
Figura: Mach, la centracin existencial mltiple de lo real . 43
Transitando el palindrome ....................................... 46

Figura: Ciliados, Paramecio (arriba) y Opalina ................. 54
Figura: Don Po del Ro Hortega en el laboratorio del Borda 56
Figura: El cerebro modelado como King Kong, o desmemoria
del cambio de escala en variables crticas para la funcin. 59
La obra en la evolucin del positivismo neurobiolgico

latinoamericano. .................................................... 69
Estudio preliminar a Palindrome

Introduccin, primera parte. El problema del recluta:
cmo saludar a todo lo que se mueve por s mismo, y
pintar todo lo que es movido por otro?....................... 86
La semoviencia no admite mmesis, aunque los simulacros de
semoviencia a veces son pasmosos .................................. 88
Tteres versus criaturas animadas .................................... 90
Para decidir si hemos de saludar o blanquear, no alcanza
buscarle los hilos al ttere. .............................................. 93
Figura: El inflador delator..............................................95
El error fsico de sustituir una hidrulica o una pneumtica en
el lugar de la psicologa .................................................. 96
Origen de la tensin que impulsa al flido hidrulico o
pneumtico: el arco ....................................................... 97
Figura: Complejizacin del arco nervioso o sensoriomotor .97
La masa de cera (cerebro). .............................................. 99
La delgadez smil-intervlica de la naturaleza .................. 103
La enactuacin de lo ente como fulguracin de presencia.. 107
Contraste del cambio intramental y el cambio extramental 110
Dnde la ciencia natural se topa con psiquismos? .......... 112
Introduccin, segunda parte - Intermezzo

sociopoltico: intereses en soterrar el puesto de los
psiquismos en el Cosmos. ..................................... 113
Figura: complejizacin del arco nervioso o sensoriomotor,
ltima etapa previa al corte causal................................ 119
Captulo 1: La expansin del horizonte de

descubrimiento
El contorno fsico ......................................................... 121
Figura: La defleccin filognica y la necesidad industrial de
lograr sistemas de control no turngeos............................ 126
Figura: Partculas elementales disponibles para la
invencin de dispositivos de control............................ 130
El contorno sistmico.................................................... 132

El rol de Christofredo Jakob ........................................... 135
Incomprensin apolnea de las realidades sensuales sobre las
que reposa la estabilidad del cerebro como sistema dinmico
................................................................................. 137
Do sensualidad y semoviencia estn de ms.................... 142
Synastheesis, actividad y cognoscencia no provienen de la
necesidad biolgica ...................................................... 145
Las agencias percipientes no jinetean fotones. ............... 151
1. 1. Desde la desambiguacin de "aprendizaje", al

xenocronismo
Figura: mirando arriba para quitar, del foco atencional, las
novedades visuoauditivas y somatosensorias y generar, en
el fortsimo esqueleto electromagntico del rgano
cerebral, un concomitante inmediato extramental al que uno
reaccione sensiblemente plenificando como recuerdo o
fantasa un objeto que haba puesto operatoriamente en la
visio generalis ............................................................ 158
Primer elemento, la doble referencia oculta en el concepto
moderno de "aprendizaje": aprendizaje como plasmacin
extramental, y olvido de cmo se conocen las inobservables
capacidades causales en el intanteable corazn de las cosas que
observamos. ................................................................ 160
"Sentiencia" informtica y ausencia de semoviencia, en
procesos que pueden denominarse "aprendizaje" ............. 164
Del "criticismo" kantiano y los moluscos.......................... 167
Tarea factible desde que disponemos de la definicin objetiva
de psiquismo: establecer si los moluscos "giles" son
autmatas, o si estn regulados por psiquismo ................ 171
Figura: seccin sagital medial del ganglio cerebroide o del
cerebro de un pequeo pulpo....................................... 174
Figura: El navo Alecton intenta capturar un arquitutido
cerca de Tenerife (Islas Canarias) en 1861.................... 177
Figura: Apsquico? Arquitutido filmado el 4 de diciembre
de 2006 .................................................................... 179
Figura: El tutido Mesonychoteuthis hamiltoni y octpodos,
uno abriendo un frasco con tapa a rosca ....................... 181
Figura: Otros octpodos, uno cazando un escualo. ......... 182
Segundo elemento, los desconcertantes recobros de las

amnesias .................................................................... 182
Tercer elemento, el origen del tiempo; distincin de
temporalidad extramental y xenocronismo ...................... 184
1. 2. De informacin como conformacin, a

emocionalidad y sentido como dimensiones fsicas
macroscpicas
Las inestructuralidades unitestigo o entonaciones subjetivas
de Jakob ..................................................................... 190
Una naturaleza macroscpica pentadimensional causaleficientemente transformativa con emocionalidad y sentido
(sensorial) como dimensiones macroscpicas .................. 196
Reintroducir la sensualidad en la fsica fue bloqueado por la
historia de las ideas. .................................................... 197
Figura: Goethe, Schlerszene....................................... 204
Figura: El cerebro funcionando como ganglio es inviable, y la
cincha sostienepartes extramental como modelo suyo
tambin lo es.............................................................. 207
Recobrando efectos subjetivos de un vnculo fsico. O es que
acaso somos juego del soplo de los vientos? ................... 209
Captulo 2. La ruptura del bloqueo del horizonte de

enunciacin. Qu variancia fsica permite
desempear esa funcin biolgica, de extender no
turngeamente las cadenas trficas?
La fsica de escala ordinaria constituye un rango
pentadimensional para variaciones .............................. 214
Variaciones fsicamente posibles en las dimensiones de
emocionalidad y sentido corporal ................................... 219
Figura: Disco de Crocco, diagrama que ubica sobre
emocionalidad y sentido todas las sensaciones fsicamente
posibles ..................................................................... 222
Tentando con tiento: el tanteo como cuestin cosmolgica y
su percepcin en el Occidente temprano........................ 232
Cmo pueden existir recuerdos?................................... 237
Captulo 3. Algunas sntesis que aporta Sensing 238

De qu trata este libro? (Sensing, pgina 67 ss.)............ 240
Primera parte (Introduccin general): FORMULACIN DE LA
SITUACIN PROBLEMTICA (Pginas 17-21) ................... 248
Captulo 1. 1 [de Sensing]: ............................................ 265
Presentando al tejido noematgeno y sus problemas ........ 265
La anatoma como orquestacin ..................................... 273
La puesta electromagntica en escena de resultados no
electromagnticos ....................................................... 282
Figura: don Ramn, don Po, don Braulio y otros.. 282
3.1. Otros desarrollos del autor de Palindrome .. 284

La definicin cientfica de la vida .................................... 288
La evolucin proterozoica de las funciones de relacin y el
desarrollo evolutivo del sistema nervioso ........................ 291
Las seales radiadas desde Marte por la Misin Viking como
holotipo del primer organismo vivo extraterrestre
formalmente nomenclado, ............................................. 291
Figura: hielo de agua en Marte..................................... 293
Figura: Los mayores dominios taxonmicos de la vida
conocida, y la posicin sistemtica del agente activo
caracterizado por su conducta como responsable de los
resultados del experimento de liberacion marcada de la
misin Viking de 1976 ................................................. 297
El bucle de la cadena trfica humana, al tomar por presa las
colocaciones o inversiones de energa que realizan los
excedentes demogrficos de su especie .......................... 298
La eclosin (no emergencia desde la organizacin somtica)
de los psiquismos circunstanciados................................. 298
La cuestin de la cadacualtez......................................... 298
Los estudios culturolgicos y filosficos ........................... 303
Los estudios de historia de la ciencia argentina y el
descubrimiento de la primera electroestimulacin en el mundo
de un cerebro humano consciente, realizada durante 1883 y
1884 y escondida durante ciento dos aos para ocultar su
infructuoso plagio ......................................................... 303
3.2. Eptome en castellano de Sensing (1996) ... 304
Un palindrome: las criaturas vivas conscientes como

instrumentos de la naturaleza; la naturaleza como
instrumento de las criaturas vivas conscientes
Resumen ........................................................... 307
Seccin 1: Poniendo psiquismos a trabajar en la
naturaleza, o el sentido natural de la vida
Subseccin 1.1: Cuerpos .................................... 313
Figura: La coercin financiera entre otras cadenas trficas o
pirmides alimentarias biolgicas.................................. 316
Subseccin 1.2: Psiquismos ............................... 318

Figura: Cerebro milimtrico de Leptotyphlops ............... 322
Seccin 2: Los cuerpos empsiqueados en el proceso

de relajacin albedo-amortiguante .................... 323
Seccin 3: La seleccin natural (filogentica) de los
cuerpos empsiqueados incluye el desarrollo
intelectual til (ontogentico) de los psiquismos
que los van a comandar ..................................... 326
Seccin 4: Insercin de las acciones y reacciones de
los psiquismos en los cursos temporales............ 334
Subseccin 4.1: Origen y evolucin de los sistemas
nerviosos........................................................... 343
Figura: Opalina ranarum, comensal residente en el recto de
los batracios. .............................................................. 348
Figura: La ciliatura (el tapiz de cilias) a dos aumentos. 352
Figura: A la izquierda, ciliados. A la derecha, captura sin
sistema nervioso. Arriba, Didinium. Abajo, sus maniobras al
engullirse a un paramecio en una vasta vacuola alimenticia
................................................................................. 353
Figuras: Ampliaciones: Didinium ataca a Paramecium..... 354
Figura: El volumen citoplasmtico de la infraciliatura ...... 356
Figura: Control fino de las cilias, por grupos de ellas....... 357
Figura: La infraciliatura de Didinium a 14.800 aumentos . 358
Figura: Ctenforos, en Haeckel, Kunstformen, 1904 ....... 362
Seccin 5: Los rasgos cadaculticos de los

psiquismos ........................................................ 367
Interludio: Sumario e Introduccin del trabajo de M. Szirko,
"Efectos de movimientos relativsticos en el cerebro y su
importancia biolgica".................................................. 383
Observaciones preliminares , 385
Sinopsis de los principales tpicos , 403
Seccin 6: Construyendo circunstancias que

evolucionan: la barignesis y la dispersin espacial
del tiempo ......................................................... 411
Seccin 7: El cambio est prohibido entre la causa y
el efecto fsico. O, por qu es imposible plantar una
interrupcin entre el observador y su diversidad
observada. ........................................................ 418
Seccin 8: Barignesis: la adquisicin selectiva de
masa lig los cambios situacionales consolidndolos
en cursos de tiempo, e instal la evolucin
astrofsico-biolgica .......................................... 426
Interludio II: Derivacin de caractersticas fsicas de los
cuntos con los cuales hemos de describir las interacciones
psicofsicas a partir de la observable transformacin de
instante fsico en momento experienciado. De "On minds
localization"................................................................ 434
Aspectos metaobservacionales del palindrome

observado: las secciones 9 y 10
Seccin 9: La porcin no originada de la realidad.
Rasgos y relaciones con la porcin originada. .... 449
Figura: Profesor Dr. Ramn Carrillo, ltima foto........ 463
Seccin 10: La muerte es un hecho biolgico, la

existencia personal no lo es............................... 464
ndice de palabras y nombres propios, 475
ndice de materiales complementarios en soporte electrnico

Audiotexto en castellano
Segmento 1 (131 minutos)
English audiotext
Segment 1 (56 minutos)
Videos/Movies
1. Video: Didinium chases and captures a paramecium /
Un dididium caza y cobra un paramecio
2. Video:
3. Video:
4. Video:
5. Video:
6. Video:
7. Video:
8. Video:
9. Video:
10. Video:
Proemio
Es un especial placer para m acompaar con estas palabras iniciales el Volumen XI de la Folia Neurobiolgica Argentina. Mientras las neurociencias en otros pases se desarrollaron
con un empleo mucho mayor de ratas y otros animales para adquirir datos, en la Argentina la neurobiologa se desenvolvi mayoritariamente en los manicomios: se desarroll desde el trato
cotidiano con enfermos, que a menudo mantenan relaciones
personales con los investigadores y hasta franca amistad o cario. Esto a veces hasta impeda a algunos de los cientficos efectuar personalmente la autopsia y extraer, para investigacin, el
cerebro del fallecido amigo insano. En esa atmsfera, es lgico
que las ideas sobre la vida y la muerte se desarrollaran, aun
desde el positivismo, como una verdadera antropologa filosfica, presentada y refinada a partir de los hechos positivos que se
constatan desde la neurobiologa.
Christofredo Jakob (1866-1956) logr publicar entre
1939 y 1945 los primeros cinco volmenes de la Folia Neurobiolgica Argentina, acompaados de tres magnficos atlas de neurobiologa: comparada, y tambin humana normal y patolgica.
Esos tomos forman un monumental tratado de neurobiologa
general y especial, del ms alto nivel internacional, anormalmente inexplorado por tres razones: coincidir su publicacin con
los aos de la segunda guerra mundial, estar en castellano, y
depender para su divulgacin del favor de la ciencia argentina
que, desde 1956, aspir a renovarse con cierta indiscriminada
radicalidad.
Fue intencin de Jakob continuar la Folia. En los diez
aos que todava habra de vivir, variadas circunstancias frustraron su designio. Narraba sin embargo el neurlogo Jacinto Orlando que su to, Roque Orlando, sucesor de Jakob en el Laboratorio del Hospital de Alienadas, lleg a leer el manuscrito del
FoliaNeurobiolgicaArgentinaVol.XI
segundo fascculo del Volumen V de la Folia, titulado Documenta
Biofilosfica 2: Ensayo de Psicogenia Orgnica, que en 1946 su
autor haba retirado de las prensas por hallarse insatisfecho y
confiar en que podra mejorarlo. Da pbulo a ese relato, y a la
tensin con que el tema de la psicogenia (originacin cerebral
de actos y contenidos psquicos) interpelaba a Jakob, el hecho
de que, durante esos diez aos, el cientfico ya octogenario
acept compromisos docentes hasta 1950 (cuando su discpulo
Ramn Carrillo, Ministro de Salud de la Nacin, lo design para
dictar cursos universitarios en la provincia de Santa Fe) y continu produciendo importantes sntesis biofilosficas (sobre la definicin cientfica de la vida) y publicaciones tcnicas (sobre la
cuantificacin neuronal en variadas regiones del gris) y dirigiendo, tambin, trabajos de sus inmediatos colaboradores: en materia de embriologa y, uno, sobre las bases biolgicas de la funcin volitiva.
Este ltimo trabajo de 98 figuras resalta por su calidad
entre las contadas obras que firm Ral Garabelli. Fue publicado
por Garabelli bajo direccin de Jakob en 1946, con el mismo
formato y el mismo impresor que la Folia, pero sin integrar esta
por entonces. (Fue republicado en la Folia, ya con la direccin
de Crocco, en el Volumen VII correspondiente a 1989, cuya edicin electrnica se distribua en disquetes de cinco pulgadas). La
obra parece haber obrado como detonador de la insatisfaccin
de Jakob. Este, al tiempo que apareca por fuera de la Folia el
trabajo sobre las bases biolgicas de la funcin volitiva, desista
de publicar dentro la Folia el fascculo segundo de la Documenta
Biofilosfica, su Ensayo de Psicogenia Orgnica, pese a haberlo
anunciado en el primer fascculo.
Garabelli falleci unos ocho aos despus de su maestro; no dej indicios de alguna modificacin en las perspectivas
que haba publicado sobre el tema. Jakob, por su parte, haba
venido expresando de modo reiterado su insatisfaccin tcnica
Proemio
desde 1909. Esto es, desde casi la misma creacin de sus modelos de interferencia entre neurocircuitos reverberantes (modelos basados en ondas estacionarias delineadas por la actividad
de esos circuitos, y en las variables figuras que esas ondas al
superponerse pueden formar, afines a las figuraciones que se
ven al sobreponer rejillas o tules transparentes y a lo que se
llam hologramas mucho despus) destinados a explicar la funcin cortical gnoseoprxica y simbolizadora. Esto significa que
comprendi desde el principio que la clnica de los recobros de la
memoria estableca lmites a esos modelos neurofsicos que vena desarrollando. Por eso Jakob, en el intento de hallar caminos
para superar dichos lmites, completaba sus estudios con una
amplia indagatoria de la historia de las ideas.
En el proceso Jakob expres, muchas veces y de variadas maneras, su insatisfaccin por no poder aplicar los modelos
de interferencia cortical a la memoria de largo plazo, y su temprana perplejidad ante el enigma de las entonaciones psicodinmicas o caracterizaciones subjetivas (olores, colores, sabores,
dolores, placeres ), a las que debi sealar como inhiriendo
pero sin poder sealar, desde la etapa del desarrollo del positivismo que transitaba, en qu realidad esas entonaciones inhieren: qu entonan las entonaciones.
En ese aprieto, ocuparse formalmente de las bases biolgicas de la funcin volitiva le exigi volver a enfrentar los
mismos problemas, desde otro ngulo. Jakob discerna que para
describir esas bases biolgicas no alcanzan el modelo del acumulador de energas de origen exterior (concebido bajo el impacto del descubrimiento del acumulador de energa elctrica),
el modelo de las memorias como engramas o grabados (concebido bajo el impacto del descubrimiento de la imagen fotogrfica
latente en el negativo de vidrio), ni el modelo de las entonaciones psicodinmicas como realidades extramentales (concebido
bajo el impacto de los adelantos de la hidrulica y la fsica de
flidos que ejercen presin y, como dice Mariela Szirko, "levantan conscientes y cordilleras"). Ejercer la volicin requiere reconocimiento: reconocer qu se va a querer. Este reconocimiento
es de ndole similar a la transformacin de las sensaciones brutas en percepciones de objeto ("Qu es esto que aqu siento?
Ah, estoy tocando el telfono en la oscuridad. Lo llevar.") por
medio de la memoria de largo plazo ante cuyos modelos Jakob
estaba insatisfecho. Y la volicin es modulada por las entonaciones subjetivas (sensaciones atractivas, aversivas, o neutras),
que por eso precisamente se tornan psicodinmicas ante cuya
inhesin Jakob estaba perplejo. Sin embargo, para abordar esta
tercera cuestin urga fundarse en aquellos dos hechos mal conocidos. Haba que hacer pie en dos cinagas, escapar de esos
dos atolladeros que se combinaban para estancar la investigacin. Atrapado en su pegajosa tenaza, el intento de describir la
funcin volitiva conjuraba todos los fantasmas.
Esa conciencia de Jakob acerca de tales dificultades fue
un potente motor para el desarrollo del positivismo en la Argentina, y precisamente el presente volumen presenta el estado actual de esta cuestin cientfica, desde ese desarrollo. Aunque los
adelantos ulteriores al fallecimiento de Jakob han revelado ramificaciones inimaginables en su poca, an el presente libro se
basa en los obstculos cuyo perfil desnudaba aquel manuscrito,
hoy perdido, que Jakob anunci y luego retir de las prensas: su
Ensayo de Psicogenia Orgnica.
Este libro arrima al lector la traduccin al castellano de
un trabajo elegido como captulo 12 en Helmut Wautischer, editor, Ontology of Consciousness: Percipient Action: The MIT Press, Cambridge, Mass. (A Bradford Book), 2008, que ha sido recibido con excelente crtica. Se agrega un importante estudio
preliminar de los conceptos bsicos que son menester, escrito
en estilo tan claro como refinado por la Dra. Szirko, otra investigadora de esta tradicin acadmica.
10
Proemio
Lo que se expone es la problemtica de las relaciones e
interacciones neuropsquicas: qu se hace y qu se deshace en
el cerebro, qu en el psiquismo, qu en los dos, cmo se integran. Estos asuntos no constituyen solamente el sector de investigacin bsica requisito para abordar complejas cuestiones
aplicadas, en la clnica de las memorias y de los estados mnimos de consciencia, de los deterioros demenciales orgnicos y
depresivos. Debido a las profundidades que exige el tratamiento
de la cuestin, la obra es tambin una sinopsis de la perspectiva
sobre la gente, desarrollada en una tradicin cientfica centrada
en el positivismo. Esta perspectiva filosfica todava con asiduidad, sobre todo en otros pases presenta a la gente como
mecanismos, pero aqu evolucion de modo tal que ahora para
los positivistas ya no es un escndalo reconocer que tienen alma. Ya se ver qu es lo que esto significa.
La tradicin mencionada, conocida como escuela neurobiolgica argentino-germana e integrada durante periodos de
diversa extensin por estudiosos como Christofredo Jakob,
Braulio Moyano, Jos T. Borda, Jos Ingenieros, Alicia Moreau
de Justo, Roque Orlando y su sobrino Jacinto, Ramn Carrillo y
sus hermanos Santiago y Arturo, Diego Luis Outes, Juan Carlos
Goldar y muchsimos ms, particip en la formacin de varios
miles de distinguidos estudiosos sudamericanos. Estudia el sistema nervioso y sobre todo el cerebro; pero esta obra no expone las cuestiones especializadas en esos complicados temas, sino su enlace entre s y dentro de cuestiones ms amplias y ms
bsicas.
El autor de Palindrome viene trabajando y enseando
hace ms de cuatro dcadas en esta tradicin neurobiolgica,
donde se integran aportes propios y ajenos, nuevos y previos,
de modo que el presente resumen o sinopsis presenta una perspectiva equilibrada y actual de lo que all se toma por contexto
de las investigaciones neurobiolgicas. La obra es oportuna,
11
porque los trabajos recientes sobre el positivismo argentino lo
presentan no pocas veces como una perspectiva difunta que
qued atascada en ideas del siglo diecinueve, desconociendo
que est vivo y se transforma. Esas breves pginas y el trabajo
introductorio que lo precede tienen tambin especial significado
para esta escuela acadmica, cuya perspectiva actual expresan
y as ofrecen al anlisis de nuestra sociedad.
Profesor Dr. Armando J. Basso

Director, Instituto de Neurociencias de la Universidad de Buenos Aires,
y Presidente, Federacin Mundial de Neurociruga
12
Introduccin a Palindrome
El contexto de esta publicacin
Con esta introduccin me incumbe presentar y comentar uno de los ms importantes aportes argentinos a la reflexin internacional contempornea. Gravita ante todo sobre
las investigaciones del nexo psicofsico, es decir, del vnculo de
cada cerebro con su respectivo y particular psiquismo. Qu
enlaza ese cerebro a ese preciso psiquismo, en vez de enlazarlo con otro? Y, ya enlazados, cmo interactan entre s, fsicamente? Se agota el vnculo en interaccin causal?
Estas cuestiones perfilan lo que en sentido estricto es
la materia de esta obra, materia que el trabajo resignifica en
insospechada profundidad desde la ciencia emprica. Repercute
adems sobre otros mltiples campos de las ciencias, de las
humanidades y de sus historias, cuya inadvertida conexin
descubre. Tanto es su alcance que, cabe vaticinar, este aporte
alimentar durante siglos por venir el foco del pensamiento
mundial, pese a que se adelanta tanto a los recursos intelectuales previos que su significacin slo comenz a apreciarse
de modo muy gradual y paulatino, ahora ya indetenible. The
MIT Press, la editorial del Instituto de Tecnologa de Massachussets, acaba asimismo de publicarlo (2008) en Cambridge
(EE.UU.) y en Londres, como captulo duodcimo del tratado
Ontology of Consciousness: Percipient Action. Aunque la produccin de esa obra fue conducida por el ilustre pensador Helmut Wautischer, profesor de la universidad estatal de California y de la de Klagenfurt en Austria y coeditor de la revista
Existenz, muchos captulos fueron colectados en respuesta al
requerimiento personal formulado desde Buenos Aires. De tal
modo, en esa obra se sumaron a este aporte del investigador
talo-argentino Mario Crocco sinopsis de medio siglo de resultados propios y dos siglos previos de resultados en su tradicin
neurobiolgica, honrada en cultivar una "amplitud renacentis-
13
ta" que hoy asombra los del presidente de la Max Planck Gesellschaft, Hubert Markl; de Mircea Steriade, el gran conocedor
del tlamo cerebral y catedrtico de Neurociencias de la Universidad Laval; de Thomas Szasz, catedrtico emrito de Psiquiatra de la universidad estatal de Nueva York y fundador en
1961 del movimiento conocido como antipsiquiatra con su
obra clsica, El mito de la enfermedad mental; de Thomas
Fowler, presidente de la Xavier Xubiri Foundation of North
Amrica y catedrtico en Virginia; del fsico atmico Pavel Ivanov, especialista en fenmenos cunticos del Instituto de Innovacin e Investigaciones de la Fusin Nuclear, en Mosc; de
Heinz Kimmerle, discpulo de Hans-Georg Gadamer, ex decano
y catedrtico emrito de Filosofa en la Erasmus Universitt de
Rotterdam; de Julia Watkin, especialista en Kierkegaard y profesora en la universidad de Tasmania; de Antoine Courban, investigador del Centro Georges Canguilhem de Filosofa e Historia de las Ciencias en la Universidad de Paris, catedrtico de
anatoma y jefe departamental de estudios culturales en el Lbano; y de Mariela Szirko, investigadora tambin en la tradicin argentina, con su extensa presentacin de efectos relativsticos en neurobiofsica. De la veintena de captulos en el
resultante volumen ha dicho Wilton S. Dillon, Senior Scholar
Emeritus de la Smithsonian Institution, que "estos veinte perceptivos ensayos son como explosivos en detonacin; perturban, hondamente, diversos orbes intelectuales y resultan altamente apropiados para que los publique una institucin famosa
por dilatar las fronteras de la ciencia y la tecnologa. Conectan
los puntos entre los mundos visible e invisible." ("These percipient twenty essays are like detonating explosives, profoundly disturbing to various intellectual universes, and highly
appropriate to be published by an institution famed for pushing
frontiers in science and technology. They connect the dots between the seen and unseen worlds.") A su vez Douglass PriceWilliams, investigador en Los Angeles y Professor Emeritus de
14
IntroduccinaUnPalindrome
los departmentos de Psiquiatra y Antropologa en la Universidad de California, ha calificado la obra como "un esencial libro
de cabecera para el estudio del psiquismo y los fundamentos
de la experiencia" ("An essential source book for the study of
consciousness and foundations of experience"); y Philip Clayton, Ingraham Professor en la Claremont School y autor de
Mind and Emergence: From Quantum to Consciousness (Oxford
University Press, 2004), confesaba que "Uno no advierte cun
dolorosamente estrecha es nuestra base de datos acerca de los
fenmenos de la consciencia hasta que no se labra su camino a
travs de este volumen" ("One does not realize how painfully
narrow is our dataset concerning 'conscious phenomena' until
one works one's way through this book.")
El rol desempeado en tal concierto por las dos exposiciones argentinas lo explica Wautischer en la pgina 207, declarando que los trabajos de Szirko y de Crocco presentan la
"gran sntesis monista que acomoda una interpretacin dualista". En esto, y en el descubrimiento de los hechos que forman
su fundamento cientfico-natural, consiste el aporte argentino a
la reflexin internacional contempornea y lo que ms importa desfigurar (misrepresenting) o acallar, para seguir olvidando aquella dolorosa estrechez cognoscitiva (en vez de sobrepasarla) y eludir la explosin, perturbadora del "estudio"
postmoderno del psiquismo y de los fundamentos de la experiencia, cuya detonacin eclipsara un supuesto saber pblico
caro, en la actualidad, a diversos intereses globales. Aqu, despus de una brillante explicacin contextual de Szirko, se ofrece
en castellano aquel texto de Crocco. Bajo el certero e intrigante ttulo Un palindrome: las criaturas vivas conscientes como
instrumentos de la naturaleza, la naturaleza como instrumento
de las criaturas vivas conscientes, este aporte presenta una sinopsis de los logros, en materia de investigacin positiva de las
relaciones psiquismo-cerebro, de una tradicin neurobiolgica
que a la sazn cuenta casi doscientos cincuenta aos.
15
Contexto y contenido de Un Palindrome
Sin temer lo compendioso, digmoslo todo de una vez,
aunque as parecer ms difcil. La obra lo aclarar luego.
En historia de la ciencia, Isaac Newton (1642-1727) fue
un polmata que en una audaz figuracin de 1682, partiendo slo de su saber de ptica fsica, vislumbr cmo debera organizarse la anatoma de las fibras del quiasma o cruce de los nervios pticos para justificar su puesto en la visin aunque esas
fibras eran invisibles y desconocidas por entonces. Este dato histrico tiene inters sobre todo para la neurobiologa, por lo que
podra parecer un tanto estrecho. Tal vez por eso, en cambio, la
comunicacin anglofona gusta ms bien encarecer que Isaac
Newton alcanz otro concepto radical. A saber, que con su audaz
entendimiento de la inercia y la gravitacin unific la fsica terrestre con la celeste. Sensacional proeza, porque antes se las
haba credo del todo ajenas, heterclitas, incongruas; sobre
todo, ya que un particular tipo de culturas (cuyo plexo conceptual Crocco estudi tambin con ahnco) propona al cielo como
morada de los dioses. Con la expansin del cristianismo en una
de esas culturas, pueblo y bajo clero terminaron viendo al cielo
como incorruptible residencia de las almas llamadas a deleitarse con la patencia divina. Bajo ese gravamen cultural era general creencia que, en su composicin, cielos y tierra deban ser
incomparables uno con otro: visibles entre s (la luz y su calor
cruzan de inmediato el medio extenso trasparente), pero fisicamente inconmensurables. Era impensable homogeneizarlos.
Galileo mostr que en los dos el tiempo transcurra, y
as "desparram la corruptibilidad hasta el infinito". Pero Newton
alcanz a conceptualizar como factores comunes, descriptos por
la va matemtica que desde entonces iba a identificarse como
cientfica, a ciertos agentes causales que operaban en los dos.
Oh, escndalo! Oh, maravilla! Los mismos agentes causales
obrando en tierra y cielo! An en nuestros das encarecer esa
idea sirve al progresismo poltico. Por ese motivo eclips, con-
16
finndola a la historia de la neurobiologa, aquella otra valiosa
idea de Newton, menos contundente, sobre cmo debera organizarse la anatoma de las invisibles fibras del cruce de los nervios pticos para viabilizar la visin. No es extrao que se encarezca la idea de valor poltico y que su crtica cientfica se evale
ante todo en trminos tambin polticos. Y la idea contundente?
Induciendo para toda materia lo observado en alguna materia,
Newton present en modo matemtico inercia y gravitacin
como factores causales comunes a la fsica terrestre y la celeste.
Con ello, a partir de sus Principia una sola ciencia fsica superara la pretendida incongruencia esencial de cielo y tierra y, creyse, describira toda la naturaleza con un solo sistema terico.
Esta unificacin pretendi, en primer lugar, ser hegemnica: dictar qu deba desterrarse fuera de la naturaleza.
Basta de residencia fsica para las no-fsicas almas llamadas a
deleitarse con la patencia divina. Lo fsico es cosa de cuerpos:
o el cielo es inercial-gravtico ("inercial" y "gravtico" son idnticos en concepto y magnitud, pero para Newton la materia era
slo inerte: la voluntad del Dios nominalista la dota, accidentalmente, de gravitacin), o el cielo no existe en la naturaleza.
Sus modelos reales, donde hallaran exitosa aplicacin las leyes
especiales deducidas de la teora newtoniana, incluiran el ms
amplio dominio, el todo: lo "Universal". A poco andar, los modelos exitosos habran de abarcar no slo la transformacin
temporal y su "paso" el "galope" o "trote" del tiempo impuesto por las fuerzas que generan pendulaciones en escalas microfsicas: la tardanza de lo que est por venir, transformacin
cuya expansin a escalas macroscpicas, como lo destaca Palindrome, slo afecta directamente a lo inercial-gravtico y
dems pndulos (cuyo paso, vivo o parsimonioso, lo impone el
valor del campo all donde pendulen), el sistema planetario (un
pndulo complejo), pndulos colgados de un resorte que slo
oscilan verticalmente, los mismos descolgados en cada libre,
los mismos descriptos desde un ascensor que los aloja mientras cae tambin en cada libre, aun los mismos en ascenso
17
disparados por un obs antes de descolgarse sobre el blanco
formando sistemas balsticos proyectil-terreno, las igualmente
pendulantes (u oscilatorias e inerciales) vibraciones de aquellas
fibras del nervio ptico interiorizando las impresiones visuales
recibidas en los ojos, bolas de slidos que se entrechocan, masas de lquidos que fluyen en vasos comunicantes o en mareas
sino el universo entero. Que todo l cae, todo cadencia.
Pero la gravitacin no es universal, por ms que as se
asevere y se remache neciamente. Porque la naturaleza no es
inercial-gravtica toda ella (no todo son pndulos, ni puede pendular), se trat de una unificacin cribosa, acribillada de agujeros. Por esos agujeros, componentes fundamentales de la realidad natural eluden y escapan a la descripcin fsica... a
sabiendas de infinidad de cientficos, como referir otra seccin
de este libro. Tal "unificacin" cambi algo, pues, y a la vez logr que nada cambiase en un vetusto cuadro, til a intereses
nada cientficos. En la Hlade, hace unos 2600 aos, esos intereses se haban acentuado bruscamente, e impusieron prefiguraciones que para tiempos de Newton, dos milenios y tres
siglos despus, su "unificacin" dej intactas y protegidas.
Segn esa "unificacin" los psiquismos no son entes
que pueblan el cosmos. Dejemos, para empezar, las aejas razones sociohistricas para antojrselo as y miremos slo lo
cientfico: como hubiera debido ser obvio pero recin leyendo a
Crocco se nos hace evidente, los psiquismos no son inercialgravticos. Ni pendulan bailando en parejas, cual planetas, o
cambiando solos de sitio, cual errantes almas en pena velando
escenas fatdicas, ni sus diferenciaciones internas o contenidos
mentales pueden soltarse del respectivo psiquismo y, ya sueltos,
oscilar danzarines en el espacio extramental. Esa es la razn
fctica, de ciencia natural, por la que mientras la gravitacin fue
creda universal los psiquismos hubieron de ser credos extranaturales tal como antes. Newton, digmoslo pintorescamente, "unific" cielos y tierra con el modelo de un queso gruyre,
18
repleto de oquedades; pero equiparaba gruyre a queso fundido, en cuanto cada agujero le resultaba invisible. Con ese modelo, detrs de cada quiasma ptico en la naturaleza no acechaba un psiquismo reaccionante ni, menos, su semoviencia
detrs de cada movimiento voluntario. Las almas no eran credas capaces de acciones ni de reacciones fsicas, porque a esas
acciones y reacciones se las conceba estrechamente, como interacciones newtonianas o agotadas en las dimensiones en que
varan las cosas del espacio macroscpico. Adems de la ndole
no ponderal o no gravitatoria de los psiquismos, aquellas aejas prefiguraciones culturales trabaron la probada audacia inductiva de Newton. Unas y otras le forzaron a ignorar la presencia en esa fsica de los psiquismos y de sus efectos fsicos,
y a presuponerle inercialidad a la fuente de toda accin causal.
Esa perspectiva agobia su descripcin de la naturaleza.
Es de especial inters porque Newton fue un exgeta arrianista
de las escrituras bblicas. Rehusando pues deslindar a fondo
materia y espritu lo natural de lo moral Newton fluctuaba
por etapas respecto a reconocer mediacin entre la divina providencia, a la cual entenda presente en todas partes (estimando
que Dios llena cielos y tierra, presente con su ser, saber y poder
doquier exista algo distinto de l mismo), y los movimientos
observables que, aunque nos parezcan regulares, esa providencia origina uno por uno. Tal mediacin primera materia fsica o realidad extradivina, sillar y sostn de toda interaccin
universal gravitatoria, magntica o elctrica habra de ser un
pnuma o ter, vieja receta del dualismo bipartidor. Providencia, tomos y ter? El Newton cientfico pronto not imposible
establecer las propiedades de ese ter con ajuste riguroso a todos los experimentos que otros publicaban o debatan con l.
Por eso el exgeta fluctuaba por etapas, entre suponer la mediacin etrica de la providencia divina o prescindir de ella en el
arranque y el curso de los movimientos observables. Pero, en su
descripcin de la naturaleza, Newton no flucta respecto a los
19
espritus finitos. A su respecto inserta un escotoma, o agujero
indetectable desde el interior del modelo, en todo sitio donde
una autntica unificacin de la fsica deba reconocer la existencia
de un psiquismo o de cada accin originada en un psiquismo.
En nuestros das, en cambio, la accin causal inyectada
desde dichos agujeros, difcil de discernir cada vez que un animal inicia, desde su psiquismo, invisibles cambios fsicos en su
cerebro amplificados luego por movimiento corporal evidente,
es cuantificable al describir la evolucin biolgica como un quipu o sistema de nudos (cada uno de los cuales representa una
especie biolgica) transformndose en un espacio cuyas dimensiones son los constreimientos fsicos que van adquiriendo relevancia biolgica. Ese es uno de los modos en que se nota y se
dimensiona la accin causal de los psiquismos. Pero este sealamiento y otros afines hubieron de esperar los aportes de Crocco a la escuela neurobiolgica argentina, a fines de los aos de
1960 e inicios de los setenta. Para entonces la "unificacin" newtoniana galopaba feliz en redondeles, dale que dale sin sospechar que sembraba su propia senda de escotomizados agujeros.
Menos aun presenta que desde tales oquedades invisibles de la naturaleza pudieran genuinamente iniciarse en la naturaleza series de acciones fsicas, causando cambios en el cerebro y en la conducta que a su vez habran de integrarse en
la evolucin de la bisfera, modificndola. Y de igual modo esa
perspectiva, tambin, ved al mismo Newton, as como poco
despus a David Hume (1711-1776, empirista escocs, cuyo
escepticismo restringi el conocer humano a lo que puede percibirse por los sentidos y cuyo talento le gan la admiracin de
Voltaire y un desempeo diplomtico en la nacin rival, Francia), conjeturar saltos o discontinuidades en la originacin causal, y sospechar por qu los recuerdos eluden el olvido.
Dir esto mismo en otros trminos, agregando un poco
ms de detalle. Ese modelo o perspectiva de la naturaleza, en
queso gruyre visualizado como queso fundido,
20
por su presupuesto de inercialidad en la fuente
de toda accin causal, les impidi a ambos (a Newton y a
Hume) avistar la eventualidad de las eclosiones de los portadores de la cuantizada accin de los campos fsicos
(aunque tal omisin es muy explicable, porque esa eventualidad no les saltaba a la vista: recin comenz a visualizarse con los desarrollos brotados poco a poco del audaz
entendimiento de Max Planck, logrado en 1900) y de tal
modo, esto es al vedar a Newton y a Hume apreciar dichas
eclosiones, les impidi siquiera imaginar en la naturaleza
la diferente originacin de cada psiquismo y de su mente
esta mente, anticipemos, consiste en las diferenciaciones o contenidos internos en que se cuaja el psiquismo:
mente es lo que ese psiquismo, que se percata de una
parte de su realidad constitutiva, llega a diferenciar adentro de s mismo con el desarrollo intelectual que adquiere
por va de interacciones causales con el entorno fsico,
mientras ese psiquismo mismo, en cambio, eclosiona, en el
cuerpo que tendr por suyo, en modo similar a la eclosin
de los portadores de accin de los campos fsicos (fotones
o "granos" de luz, portadores de la accin del campo electromagntico, gluones o "granos" del campo de la energa
nuclear fuerte) en cierta localizacin: en tal o cual sitio;
sin permitirles tampoco, a Newton y a Hume,
problematizar siquiera las familiares originaciones, de series causales, por la semoviencia o moverse por s mismo
(hecho, este s, que sin necesidad de esperar a Max Planck
ambos tenan a la vista, tal como Newton vea "pendular"
la manzana, la Luna y las mareas, y Hume "pender" su
adversario poltico, el Absolutismo francs, de uno de los
viejos "grandes relatos", a saber: de la conviccin de los
sbditos en que el paraso se gana por va causal), de modo que Newton muri "desunificado", oponiendo causalidad
anmica y extramental como intrnsecamente heterogneas,
21
y Hume termin por creer, parmendeoplatonsticamente,
que matemticas y lgica forman sistemas cerrados (tautologas sin relacin con el orbe de la experiencia: hoy diramos, clases de estructuras conjuntistas que satisfacen
modelos arbitrarios), en vez de sistemas de operaciones
semovientes, como lo destaca Palindrome;
y sin sospechar jams que los recuerdos eludiesen el olvido debido a que la causacin del cambio extramental (el pasar del tiempo en las cosas) no afecta la
estructura operativa que delinea esas memorias (equilibrable estructura de operaciones semovientes que se constrien en modo recproco, cuya realidad y funcin en el
recordar haba sido enseada por el mismo Aristteles,
mientras que sobre lo real antes del comienzo del tiempo
haban meditado, entre muchos, Aurelius Augustinus, Juan
Filopono y Juan Damasceno, y sobre el evo los adeptos peripatticos haban discurrido cumplidamente)
o
en vez de que la retencin mnsica se debiese

a grabarse las memorias en una masa inercialgravtica similar a la cera (cerebro), sujeta al
tiempo pero bastante durable o, lo que es lo
mismo, remisa a perder su forma, tal como los
platonismos lo quieren para que al desintegrarse el cerebro el espritu pueda perder las memorias (en las que el empirismo hara radicar
la identidad personal)
y as transmigrar, mudar accidentalmente de

circunstancia corprea, y hasta refundirse todos los psiquismos en un espritu universal nico (teora favilar, estoico-gnstico-origenista y
subjetivista-trascendentalista, del psiquismo)
proporcionando una alternativa polticamente
valiosa a aquella fe del pueblo francs en que
por va causal cabe ganarse el paraso.
22
En suma, el abordaje newtoniano de la naturaleza fsica
como una criba (designarla "criptocriba" sera ms preciso), en
nuestros das an se pretende vlido, sin serlo. Como primera
aproximacin a todos los componentes de la naturaleza ("masas atmicas mayores que el helio 0,03%, neutrinos 0,3%, estrellas 0,5%, hidrgeno y helio libres 4%, materia oscura 25%,
energa oscura 70%"), parece unificar cielo y tierra en tanto se
desconoce su acribillacin. Pero esta injiere un agujero en el
sitio que correspondera a cada psiquismo. Por tales agujeros
de la criptocriba se cuela y escapa la originacin de acciones
causal-eficientes y, por ende, tanto el paso del tiempo extramental cuanto la retencin intramental de las memorias, temas
que luego este libro expondr mejor. Con eso, la pseudounificacin newtoniana de la fsica terrestre y celeste opera en complicidad con el pensamiento hegemnico. Su bagaje de sueos
finge que la realidad es puro pndulo y por eso los psiquismos,
los yoes sujeto en trminos de Crocco, no son parte del mundo
al cual, por su parte, lo declaran universalmente inercialgravtico, extramentalizado y temporalizado todo l, con alguna masa presente en cada sitio posible. En efecto, con ello esa
pseudounificacin sirve a los propsitos sociales que los platonismos favorecen, propsitos exacerbados en nuestra postposmodernidad, que para mantener el control demanda acentuar
la coercin, especialmente en el rea cultural que este libro
referir despus, y propsitos a los que en cambio obstruyen
los resultados de la investigacin croqueana que nos ocupa.
En contraste con tal unificacin "criptocribosa", esta sinopsis que nos ocupa (que por mor de la sntesis estoy presentando ahora en breve y en difcil, como anticip) seala desde
la ciencia natural que (1) lo observable, ante todo, no consiste
ni en la existencia ni en una inercial subsistencia de lo originado, sino en su originacin, interna a sus constituyentes elementales; (2) que, aunque casi todos los actos elementales de
su transformacin causal-eficiente, que son microfsicos y discretos, se aniquilan sin dejar otra presencia que su efecto mo-
23
dificatorio, durante breves etapas del desarrollo cosmolgico
las grandes lneas de algunas novedades de esa transformacin causal-eficiente se presentan tambin como enriquecimiento experiencial disjunto; o, en otras palabras, que durante
ciertas efmeras etapas cosmolgicas (ni muy tempranas y aledaas al big-bang local, ni propias del tardo desmayo entrpico de nuestro cosmos) el trazado de algunos cursos temporales
deja tambin desarrollos internos en una pluralidad genuina de
memoriosos agentes observadores, o psiquismos corporalmente acoplados al entorno extramental llamado hiato hilozoico;
ese hiato es la naturaleza situada entre los psiquismos, o naturaleza extramental, inercial-gravtica: el queso realmente fundido del modelo "criptocriboso" y all genuinamente dispersos;
y (3) que ese enriquecimiento experiencial no resulta borrable
por procesos temporoespaciales o por la ausencia de estos, ya
que tiempo y espacio son causalmente secundarios, o, mejor
dicho: ya que devenir y espacialidad extramentales resultan
slo contingencias ocasionales en la constitucin fsica del hiato
hilozoico. O sea, que para explicar la memoria hay que explicar
de dnde emergen espacio y decurso temporal extramentales.
Son especializados temas de fsica fundamental que, cuando se
tocaron junto a cuestiones de neurobiologa, solieron estudiarse con solvencia muy desigual. Pero esta observacin, de que
la retencin mnsica (intramental) proviene de que devenir y
espacialidad extramentales son slo contingencias histricas
(en la constitucin cosmolgica del hiato hilozoico) limitadas en
su capacidad de afectar a los agentes causal-eficientes (que
son tanto los psiquismos cuanto los portadores de accin de los
campos fsicos), tiene valor capital aun ms all de la clnica de
la memoria, aun ms all de las ciencias naturales.
As, lo esencial que seala esta obra es que, durante algunas breves etapas de su desarrollo inicial (las comparativamente fugacsimas etapas cosmolgicas que admiten bisferas),
lo originado se presenta ante todo como una transferencia de
mbito causal, de lo extramental a lo intramental o desde el
24
hiato hilozoico a la multitud de psiquismos, unidireccional como
una catarata desde la transformacin que se aniquila hacia la
intransformatividad que nada borra o imborrabilidad que nada transforma. Catarata transitoria, esta, que en realidad sera
apenas una cascada delgadsima, porque su caudal lo componen slo las grandes lneas molares de algunos cambios: no lo
componen todos los elementos causales que constituyen a estos. Aun siendo esa exigsima catarata tan menguada (poqusimos son los cambios de cuya conjuncin pasa a retenerse en
alguna mente el dibujo de sus grandes lneas, en comparacin
con la multitud de cambios discretos cuya constitutiva accin
fsica se agota en tejer causalmente desde la microfsica el desarrollo cosmolgico, sin originar conocimiento sensible como
reaccin fsica de algn psiquismo testigo) no deja de ser una
transferencia de mbito causal. Esa transferencia, debido a
cierto refinamiento estadsticamente inevitable de la extramental evolucin astrofsico-biolgica, conserva en ciertos memoriosos agentes observadores alojados en la intransformatividad
las grandes lneas de algunas novedades ocurridas en aquella
originacin causal-eficiente extramental. Fsicamente, el alma
nunca pierde su lozana, como Crocco escriba el dos de enero
de 2001 en su columna del desaparecido Metrodiario 1.
1
Esa divulgacin puede interesar aqu; la reproduzco: "La columna: Cmo

pueden existir recuerdos? Las formas se borran. Para que duren, deben grabarse: amantes corazones en los rboles, leyendas en mrmol, genes en ADN, leyes y contratos en papel, msica en discos. Algo que dura sostiene las formas
para que el tiempo no las vuele enseguida. Acaso el cerebro tiene otra manera
de conseguir lo mismo?
La fsica dice que s. Pero mientras en nuestro pas los neuropsiclogos
abarcan varias carreras, en el extranjero muchos se especializan demasiado y
no suelen estudiar tambin fsica. Por eso desde 1950 gastaron ms que nuestra
actual deuda externa en investigar la memoria, sin acertar. Como no advierten
que las personas originamos acciones (semoviencia), creen que los recuerdos
tienen que grabarse en el cerebro. Veamos en cambio cmo se responde tal
pregunta en un edificio severo, con gran parque, a los fondos del Hospital Borda,
donde una placa celeste y blanca avisa: "Monumento Histrico Nacional. Aqu la
ciencia argentina del rgano cerebral produjo desde 1899 sus mayores descubrimientos en neuroanatoma, neurofisiologa y memoria".
25
Los alcances del aporte los ilustra mejor que yo Nstor
Ravazza, porteo poeta cuyo asombro buril en 2007 un poema sobre Los Recuerdos:
Hubo una luna llena en la cancha de Lans
Y un vaso de vino en el invierno del 84.
Hubo una hiperinflacin y un supermercado
En la Avenida La Plata.
Hubo un ascenso en automvil al cerro San Antonio
En el verano de Piripolis.
Hubo una noche de niebla en Mataderos
En el bar Carlos Gardel de Larrazbal.
Hubo un artculo de Mario Crocco
En el diario que regalan en el Subte.
Un rayo de luz tarda ocho minutos en llegarnos desde el sol. Aos, en venir
desde las estrellas a nuestros ojos; millones de aos en llegar desde las galaxias
a nuestros telescopios. Pero ese largo viaje para el rayo de luz es instantneo:
todo el trayecto le ocurre simultneamente. Eso se debe a que las causas que
originan transformaciones fsicas no pueden demorar, principio bsico de la relatividad. Aunque desde afuera las veamos tardar siglos en causar efectos, desde
su sitio el tiempo no pasa.
Y las personas somos causas: causamos que nuestro cuerpo se mueva y as
originamos actos, buenos o malos. Para que podamos ser causas reales, nuestra mente tiene que localizarse en partes de nuestro cuerpo que funcionen como
tales. A la parte del cuerpo donde se asoma o localiza nuestra mente le tiene que
pasar lo mismo que al rayo de luz. Por eso nuestros recuerdos estn todos de
una vez: el tiempo no pasa para ellos, de modo que nuestra biografa puede sumarse, y aprendemos, volvindonos prcticos en las frustraciones que las cosas
imponen a nuestra semoviencia.
El cerebro se form en la prehistoria como instrumento para ese cambio de
emplazamiento (de "marco de referencia relativstico"): desde donde los asuntos
transcurren, hasta donde se tornan simultneos como para el rayo de luz o para
cualquier otra causa fsica. Por eso las cosas que nos ocurrieron una tras otra las
tenemos simultneamente. No porque dejen huellas en el cerebro para volverlas
a ejecutar (como en un disco de computadora o de msica), sino porque el lugar
del cerebro donde se asoma nuestra mente son partculas parecidas a las de la
luz, "vectores de fuerza" que causan efectos.
Por eso si un ser querido se torna demente, o cae en coma, no creamos que
se aniquil. Su rgano cerebral no le permite "enchufarse" en lnea con las transformaciones de las cosas. Pero nuestro cario tiene razn de seguir intacto: esa
persona subsiste. Hemos visto restablecimientos tras veinte aos de coma, "vegetales" humanos que despertaron tras cincuenta, y no con mentes de lactante
otra vez, sino con sus propios recuerdos. Porque el alma nunca pierde su lozana."
26
Hubo el llanto de una mujer en Belgrano.
Y ningn recuerdo
Sin embargo
Est registrado en mis neuronas.
No hay disco rgido en mi cerebro.
No hay una cinta de audio o de video.
No hay nada.
El hombre causa y promueve sus propias acciones
Y la tica se encarga de juzgarlas.
No es el cerebro el que recuerda.
La que recuerda es el alma.
En definitiva, Crocco mostr que los "engramas" son tan
superfluos para la retencin de los contenidos mentales como lo
es el "mpetu" para la continuacin de un estado de movimiento,
hecho sealado en su momento por Isaac Newton. Es simple: al
irse llenando los psiquismos con memorias, algunas secuencias
extramentales quedan transferidas a lo mental, donde ya no
opera la causalidad eficiente interior a esas secuencias y por eso
el tiempo no las puede borrar. Toda realidad que adems de no
ser inercial-gravtica se conoce a s misma se ve forzada a la retencin mnsica de sus eventuales diferenciaciones internas. A
su vez, la aparicin de estas diferenciaciones, como se ver varias veces en este libro, depende de su reactividad desplegada
sobre especiales dimensiones fsicas y de su agencialidad.
Si un fotn o un glun pudieran diferenciarse en contenidos internos para eso, adems de necesitar no agotarse en
ejercer por nica vez slo una accin causal-eficiente y de precisar que las acciones en esas series fuesen semovientes, todava les hara falta eclosionar en una interfaz interactiva o
cuerpo que convirtiese sus series de acciones semovientes en
tanteos mnsicamente integrables en desarrollo intelectual
retendran esas diferenciaciones internas o contenidos mentales, ajenos a las historias externas. Como se ve, la retentiva es
una cuestin independiente de la de gozar de autopercatacin
27
la cual, en esta tradicin neurobiolgica, tambin se denomina mostracin para s, deixis unitestigo o automanifestacin
fenomenal y consiste en la gnoseolgicamente aprehendida relacin de intimidad de la entidad agencial consigo misma. Es
decir, no se necesita espiritualidad para cimentar esta retentiva.
Basta con ser no inercial-gravtico. Los psiquismos, que difieren de los portadores de accin de campos fsicos (como un fotn o un glun) en que no se exhastan o agotan en una nica
accin y en que su eficiencia causal es semoviente, y en que
adems los vemos percatarse parcialmente de su propia constitucin y hasta expresarlo as, obtienen esa retentiva del motivo indicado. No la extraen del carcter semoviente de su
agencialidad causal-eficiente, ni de esta agencialidad o de su
reactividad en tanto tales, ni de su capacidad de ejercer aquella eficiencia causal semoviente en series de acciones sin aniquilarse (como en cambio le acontece a un fotn o a un glun,
que se aniquilan al ejercer su eficiencia causal nmica), ni de
su deixis unitestigo o automanifestacin fenomenal.
Insercin poltico-social del progreso cientfico-natural
Bien; hemos llegado a redondear este concepto. Cortemos ahora la ilacin para sentarnos un poco en la verja, instalmonos durante algunos prrafos en la metanarrativa. Puede que algn lector se pregunte cmo es posible que la ciencia
natural se atreva a sealar esa delgadsima cascada de transferencias, atribuirle centralidad cosmolgica y extraer de all
consecuencias humansticas, despus de lo que se suele llamar
la cada de los grandes relatos, suscitada desde 1737 por la
muy aprovechable y aprovechada denuncia errnea del diplomtico Hume de que la causacin eficiente sera fantasiosa,
mera conjuncin constante pero ineficiente, que un utilitario
pero engaador instinto ineliminable, impuesto por el sistema
nervioso y fuente de injustificada sensacin interna, nos fuerza
a reputar conexin causal, eficiente y necesaria; y que, siendo
tal causacin puro engao sensitivo, en buena lgica la induc-
28
cin no podra justificarse (lo que hara lugar a la abduccin o
audaz consideracin de explicaciones posibles antes impensadas, tal vez impensables, destacada en 1632 por el pensador
portugus Joo Poinsot o Juan de S. Thomas). Suscitada por la
errnea denuncia humeana, dicha cada de los grandes relatos
habra quedado presuntamente consumada luego, en el siglo XX.
La respuesta es que esa narrativa sobre la obsolescencia de las grandes narrativas sirve a variados (hoy, hasta opuestos) intereses globales. Limitarse a microhistorias no vale a una
necesidad interna de toda actividad cientfica. Sera tonto tragarse esa pldora, enredndonos en el conflicto de los pretendientes a pensamiento nico. Apenas un poco de picarda alerta que ese silenciamiento de cualquier macronarrativa ajena,
tildndola de no cientfica e intelectualmente presuntuosa, llama a evitar toda otra narracin para "desterritorializarlas" y,
as, quedarse en posesin incuestionada y exclusiva de la capacidad de relatar... "territorio" en que los intereses globales
en conflicto no pueden permitir ninguna otra gran narrativa.
No la pueden permitir, porque mito y ciencia resignifican
o confieren nuevo sentido a las cosas, expropiando y apropindose de la subjetividad de los sujetos para reintegrarla slo bajo su poder ocupativo. Por eso los intereses globales en conflicto aplican su navaja de Ockham: coinciden en que ellos mismos
no deben multiplicarse sine necessitate. No a los nuevos rivales!, corean mientras se pelean. Los pensadores de izquierda y
de derecha, que en nuestra Eurindia (Europa y la presunta "India" del equvoco) defendan la neutralidad iberoamericana en la
segunda guerra mundial, alegaban "es un conflicto intercapitalista, disputan el control de la mquina imperial, nos es ajeno:
no dejemos que nos enrede". De modo similar, por cuanto la
supuesta cada de los grandes relatos es a su vez un gran relato poderosamente difundido, que sirve a la finalidad de restringir la fecundidad de los desarrollos emergentes y someterlos a la interdependencia global esa supuesta cada puede
29
visualizarse como funcional a conflictos de ndole extracientfica:
"nos es ajeno: no dejemos que nos enrede". En todo caso no ha
logrado el asenso de todas las tradiciones cientficas del mundo.
En particular, el proceso que en historia de las ideas algunos
designan como esa cada no afect al positivismo cientfico.
No pudo hacerlo, porque este positivismo (que no extrae
la realidad de los entes desde su episteme sino al revs, ya se
ver cmo, ni debe confundirse con la filosofa de la ciencia denominada neopositivismo o positivismo lgico, o los desarrollos
derivados del Crculo de Viena, detentadores de un gran relato
escptico dependiente de la pseudounificacin newtoniana de la
naturaleza como criba y de la falsa denuncia humeana de que la
causacin eficiente es fantasiosa y la induccin, por lo tanto, no
se justifica) por entonces no tena ningn gran relato orientativo
propio que perder. Sereno, el positivismo cientfico poda solazarse, con algo de deconstruccionista malicia, ante el desplome
de antiguas certidumbres ajenas, s; pero le era imposible
atravesar ningn duelo o melancola ante la muerte de grandes
narrativas propias. En efecto, el positivismo cientfico no tena
ningn propio "mirar el bien" o ninguna de las "grandes sindresis", como en el siglo XVIII se nombraba, a las perspectivas
orientativas de conjunto, en continuidad de la doctrina estoica
del conexo macrocosmos-microcosmos, recogida por medievales y modernos: aquello que el pensamiento de la Ilustracin, y
especialmente quienes abrevan en el criticismo, denominan
"razn terica", en tanto opuesta a la "razn instrumental" o
raciocinio autolimitado a la procuracin de medios tcnicos.
La orientatividad de los resultados de la ciencia natural
positivista sobrevivi, inclume, a la cada de los grandes relatos
ajenos. As ocurri porque aunque desde Comte el positivismo
constituye tambin un proyecto poltico (que por eso sita la
sociologa en la cima de su jerarqua de las ciencias) y hasta la
actualidad la elucidacin positiva del ente humano y su situacin en la naturaleza (temtica de la sntesis que comentamos)
constituye la ms decisiva contribucin de la ciencia positiva a
30
la unin de la comunidad global la ciencia natural haba desmenuzado instrumentalmente sus tematizaciones propias. Por
eso aquella cada de los grandes relatos ajenos no encontr en
esta ciencia positiva ningn "mirar el bien" que deshacerle,
ninguna falaz "falacia naturalista" contra la cual encenderse.
Por cierto no escasean las tradiciones cientficas positivistas que, aun ahora, habitan todava en ese desmenuzamiento instrumental de sus intereses y objetos de estudio. Ese
desmenuzamiento es condicin para la contrastacin y falsabilidad popperianas y aun para sus superaciones ms pulidas
menos intolerantes, estas, ante los desenlaces negativos de la
investigacin, y por tanto capaces no slo de controlar asertos
aislados sino hasta de cimentar teoras cuyos trminos no exijan redefinirse (teoras "locales"). En consonancia con tal desmenuzamiento y con ciertas particularidades culturales, dichas
tradiciones cientficas positivistas, junto a otras que schlangenwandelnd (caminando serpentinas, como el "schwarze Pudel" del primer Fausto) se enfarolan con ese nombre, engolfan
su visin del mundo en el anlisis de las referencias lingsticas
al mundo. Adoptaron el giro semntico, el abandono del empeo de figurarse ninguna cosa en s misma los hechos sensoriales ante todo rehusndose a discriminar tajantemente hecho
de concepto, o descubrimiento de invencin (tal como Newton
rehusaba deslindar a fondo lo natural de lo moral) para "resignarse" entusiastas a analizar sus alusiones lingsticas. (Tienen
una excepcin: no se resignan a analizar es su ide fixe, que
una obcecada propaganda enarbola de modo tan hartante como Catn el Censor la obsesiva insercin de "Carthago delenda
est" en todo asunto no pertinente las alusiones de las palabras
clave en doctrinas adversarias en lo poltico, como alma, psiquismo o yo sujeto. Con desptica ontologa y sin base epistemolgica pretenden que esas palabras "no nombran nada" y que,
en un desplante de iconoclasta animosidad, "pueden ser eliminadas del lenguaje", aun malversando su investigacin verdaderamente cientfica, depravada de antemano al pretenderlas
31
en grave despropsito reducidas al significado litrgico). Pero
hacer ciencia-y-tcnica no es hacer algo con palabras, produciendo elocuciones performativas como al casarse, contratar,
comprar, votar, debatir, pactar o dictar polticas. Ese abandono
es por ende una defeccin, fundada en la supuesta revolucin
copernicana atribuda al criticismo de Kant (quien, en realidad,
leyendo a Hume naufrag en el ensueo subjetivista - transcendentalista, refinado luego por otros como reduccin de lo real a
las mediciones hechas por un alma universal de la que nuestras
almas "participan", y embrollado en nuestros floridos das como
"referencia ontoepistemosemntica inmanente a lo ontolgico").
En lo poltico, en la guerra cultural vertebrada por la violenta
impunidad de que gozan los factores de predacin, ese abandono del estudio de hechos refrena la difusin de ciertas prcticas tecnolgicas e innovativas: obra restringiendo la distribucin social de los saberes capaces de conferir supremaca.
Muy lejos de tan capciosa reduccin a lo sermocinal, en
la tradicin argentina el positivismo cientfico destacaba que
reconocer por nica verdad la realidad no incurre en realismo
ingenuo. Como lo muestra la presente obra, en esta tradicin
el positivismo cientfico no parte exclusivamente de los hechos
sensoriales (como si tal sensualismo, ya censurado tanto por
investigadores preiluministas como por el ltimo Maine de Biran y el primer Cousin, pudiera sostenerse ni puro, ni enmuletado con irreales ideas innatas!), sino de lo sensorial juntamente con la accin causal semoviente. Estesia y kinesia, sentir
y obrar: no es verdad que la sensacin sea el nico elemento
fundamental del pensar e inteligir propios de cada psiquismo.
Por eso tampoco es verdad que el ajuste epistmico que observa
la biologa pudiera provenir slo del papel constrictor de las exigencias fsicas sobre las concepciones del entorno. La semoviencia los hechos de eficaz transformacin conativa de la conducta y la atencin propias es otro elemento fundamental del
pensar e inteligir; y, en tanto accin, su categora en la naturaleza
es del todo dismil a la de las reacciones entonativas o sensoriales.
32
Por eso es errneo creer que la semoviencia termine
controlada por el individuo a resultas del progreso cognoscitivo,
como lo suponen varias escuelas de psicologa evolutiva, sometidas al pensamiento platonista o a su forma kantiana que incluso
enarbola la "espontaneidad". Al contrario, en cada individuo las
acciones semovientes estuvieron siempre bajo control de su
psiquismo. Este fue siempre capaz de optar por originarlas o
bien por no hacerlo, aunque en diferentes contextos operacionales-objetales, segn su nivel de desarrollo intelectual.
Debido a eso, la discriminacin entre la propia originacin de series causales optativas y la continuacin en el hiato
hilozoico de series causales nmicas o regulares, inoptativas
es decir, la discriminacin entre la accin semoviente con
eventuales efectos sobre el medio, continuados en alguna serie
causal carente de aquella opcin (por ejemplo, el intrapsquico
arranque semoviente de arrojar una bola, que nmicamente
derribar botellas), y este ltimo tipo de series causales puramente continuadoras (como el obediente cambio cerebral y el
consecuente moverse del resto del cuerpo, seguido del proyectarse de la bola y del derribarse las botellas entre s) motoriza
el desarrollo cognoscitivo. As lo hace al permitir comprender
tanto las acciones voluntarias ajenas como la estructura causal
interior al ambiente, base fsica de las referencias aptas a l. Esa
discriminacin es fuente y origen de la impresin de causalidad.
Como tal, en la Antigedad fue felizmente descripta. Pero
ciertas culturas acadmicas de la Modernidad la escotomizaron.
Esto pas cuando sus platonismos hicieron admitir un desarrollo
intelectual tan solo contemplativo (quimrico, pero credo alcanzable por va de contemplar las Videas, designacin original de las
Ideas, supraurnicas o intraanmicas pero siempre constrictoras
del conocer) y olvidar el viejo saber: que los psiquismos conocen
adecuadamente el medio obrando semovientemente sobre l.
Semoviencia y sensaciones, que como ensea Crocco
son acciones y reacciones fsicas de los psiquismos, motorizan
33
el desarrollo cognoscitivo al permitir discriminar lo causaleficiente en la accin propia y en series causales ajenas. Es el
interjuego que el peso cultural ocult a Newton y Hume. Con
este desarrollo cognoscitivo, cuyas series o secuencias se presentan desagregadas (o sueltas una secuencia de desarrollo
por cada psiquismo de modo que entre s se revelan intrnsecamente infusionables o incomunicables: opacas en lo gnoseolgico, plurales en lo ntico), las grandes lneas de algunas novedades de la transformacin causal-eficiente de la naturaleza se
presentan tambin como enriquecimiento experiencial disjunto.
Debido a ir construyendo esa comprensin de la causalidad no propia, la semoviencia permite transformar las sensaciones (reacciones fsicas subjetivas de entonacin, de cada
psiquismo) en percepciones (sensaciones reconocidas como
objeto de algn esquema de acciones posibles coordinadas) y
apercepciones (percepciones reconocidas operativamente, en
el sistema total de posibles esquemas semovientes) y, as,
comprender la textura causal del medio que lo contiene a uno
mismo, a otros semovientes, y a innmeras series causaleficientes que en esta escala son meramente continuativas.
La semoviencia o causacin semoviente, por consiguiente, no es slo el denotado de un trmino terico, referido
a los dems organismos semovientes (los dems humanos
aquel cornpeto este can) as como al instrumento causativointencional que hizo posible el ajuste epistmico logrado en la
evolucin biolgica por esos organismos durante el presente
en geolgico. Es mucho ms que eso. La causacin semoviente es ante todo un hecho bruto no inferencial, constitutivo tanto del observador describiente como de los observadores descriptos u observados otros simismos: aquellas oquedades,
escotomizadas en la pseudounificacin newtoniana de la fsica.
De tal modo, el crecimiento intelectual del observador,
su desarrollo cognoscitivo, madurado como sistema equilibrable de esquemas coordinables de tipos de operaciones semo-
34
vientes de tanteo de las cosas, permite descubrir "the Cement
of the Universe": las causas y efectos de esas cosas, por fuera
de sus aspectos sensibles. Y, porque a la semoviencia no se la
halla slo inductivamente en la repeticin de los hechos de experiencia, en lo sermocinal la semoviencia justifica la induccin,
sin circularidad. Legtimamente puede pasar, de unos cuantos
casos a todos, quien comprende la causacin eficiente que los
genera; y no hace metafsica quien afirma que la fuerza es causa de cambio. No todo es teora. Al brindar conocimiento de la
causalidad en las cosas como la misma realidad que el agente
observador pone en ejercicio (esta identidad es tambin el corazn de la "sntesis monista" que destacaba Wautischer) la semoviencia constituye el trmino medio o "cemento" lgico que vincula las alusiones lingsticas en que se habla de algunos, con
aquellas alusiones lingsticas en las que se habla de todos.
La semoviencia es causacin, eficiente e intencional,
que al mover partes del cuerpo introduce en la bisfera series
causales que intersectan otras series causales, estas por ejemplo de origen exterior; y la induccin no es un hbito (vase,
en Palindrome, la crtica crquea del equvoco humeano). Es
que, en efecto, reconocer la semoviencia permite describir lo
extramental como extrasemitico y, por ende, como extrasemntico: es decir, como transcendental a toda signitividad (extrasemitico) y por ende a las referencias que mentalmente se
le atribuyan (extrasemntico). Permite figurarse inficticiamente
las cosas. Por eso, en suma, aqu, en el positivismo iberoamericano, la ciencia natural pudo ir construyendo su propia sntesis orientativa al tiempo que otras lneas del quehacer intelectual humano deban abandonar las suyas y se vaciaban
instrumentalmente de sus peculiares formas de "mirar el bien".
Aun en otras palabras, en esta tradicin neurobiolgica
nada impidi al positivismo cientfico abrir camino para pasar
del hecho al derecho, dicho en trminos clsicos; esto es, para
pasar racionalmente de la descripcin cientfico-natural de las
35
personas al sentido de su organizacin poltica, "mirando el
bien" o recogiendo frutos de la "razn terica": evitando prestarse al juego del despojo, que rese. Precozmente reconoci
que las hiptesis inexperienciales pueden ser legtimas o ilegtimas segn su acuerdo o desacuerdo con los hechos contemporneamente investigados y activamente promovi la produccin de las primeras, por su valor cientfico (heurstico),
social, y filosfico. Seala as Jos Ingenieros en La evolucin
de las ideas argentinas (I, 2.1.2) que "Desde Grocio el derecho pblico vena apartndose netamente de la teologa, que
antes lo involucrara, buscando sus fundamentos en la naturaleza, de acuerdo con la razn humana"; la nueva descripcin
de la naturaleza que Crocco sintetiza en Palindrome permite
desde el positivismo de hoy advertir, en ella, cuestiones axiolgicas y conducirlas a una nueva concepcin del gobierno,
basada en la difusin de los principios que compelen a respetar
a las personas y Crocco muestra desde la ciencia natural.
Positivismo y la estructura de secciones en Palindrome
Sin descuidar tantas cuestiones polticometanarrativas,
saltemos ahora de la verja: volvamos al suelo. Esta clarificante
sinopsis de todo eso y algo ms Palindrome puede dividirse
en tres o cuatro bloques, que comprenden diez secciones. La
primera seccin del primer bloque es un rico Sumario general
que en pocas pginas resume el argumento. Sntesis de la sntesis, pide ms atencin que un resumen normal.
Hablemos primero de ese sumario o primera seccin.
Como todo sumario fundamenta sus articulaciones recin en el
texto que lo suceder, tambin este es y ha de parecer bastante tcnico. Los sumarios son lacnicos. Recin despus, adentrado el contenido de Palindrome, quedar claro cmo se quiebra la "gnoseocpsula" fenomenista-subjetivista, el "Matrix"
que por motivos polticos del aparato de sometimiento (a la interdependencia global) pretende que la vida es sueo y todo lo
real slo imaginario, mera sensacin interior o, como ya vimos,
36
por lo menos mero discurso: un desfigurante cuadro, que tambin desfigura la representacin del nexo psicofsico materia
de la obra. Maravillar tal vez, por la recin comentada cada
de los grandes relatos, que la perspectiva del sumario, en vez
de especializarse ("desmenuzndose" en lo temtico), busque
avecindarse a lo integral cuanto ms se lo consientan nuestra
historicidad y limitaciones. Cmo es que osa despacharse con
su propia metanarrativa? Y sin siquiera disimularlo! Acaso esta remota tradicin neurobiolgica iberoamericana presume
constituir uno de los grandes intereses globales en conflicto?
De seguro, al colonizado ambiente epistmico que en
cierta medida nos envuelve esto le parecer osado en demasa.
Tener por legtimo alguno de esos grandes relatos, emporcarse
de doctrina y encima vanagloriarse de ello, no est de moda
en ciencias. Pero no slo se trata de que a la perpectiva del
sumario en las presentes circunstancias nada le impida "mirar
el bien" o, expresndolo con el concepto de Ingenieros, formular hiptesis experiencialmente legtimas sobre los problemas
inexperienciales. An tiene ms motivo para adoptar esa azorante estrategia cientfica, la de avecindarse a lo integral.
Es que a distintas personas, distintas verdades. El adagio cabe a las mltiples opiniones sobre cada tema, de ordinario ligeras, proclamadas por las multitudes excludas adrede
del ptimo desarrollo intelectual. Opiniones de sobremesa, de
cola de verdulera. Pero la disparidad de postulados no proviene slo de la impericia de los postulantes, de su superficialidad
o de su discomunicacin. A interrogadores parciales corresponden parciales contestaciones y para quien mida slo perspectivas o todas son vlidas o no lo es ninguna: ningn enfoque
parcial puede revelrsele absolutamente verdadero, ni falso;
ninguno resulta perdurable, ninguno universal. Ahora bien, ni siquiera ese relativismo mismo es absoluto: hay hechos brutos,
hechos positivos, independientes del poner humano interpretante o constructor. Su acontecer constituye lo imperspectivizable.
37
Son lo que impide pensar que la distincin entre "discurso realista" y "discurso de ficcin" se haya vuelto caduca en el trabajo
cientfico. Y permiten eludir los efectos de los enfoques parciales.
La indocilidad de esos hechos desmiente al relativismo,
a la vez que justifica el pluralismo de sus conocimientos parciales, los que resultan articulables en tanto son propios de mbitos
establecidos por las relaciones conceptuales entre problemas.
Y que otros hechos deban efectivamente construirse; y que
puedan construirse diversamente; y que aun los hechos brutos
puedan subsumirse en mltiples horizontes interpretativos o
resemantizarse, vale decir que los sucederes de la realidad
se presenten en interpretaciones o perspectivas (secuela de lo
que suele denominarse la centracin existencial mltiple de lo
real); y que una parte de la realidad sea discurso y su ciencia
haya de ser sermocinal (o acomodable al "giro lingstico"),
son precisamente algunos de esos hechos brutos, irreductibles
a mera construccin, perspectiva, discurso o interpretacin.
No todo es teora. Pero estos hechos suelen confundirse
con apariencias en los enfoques parciales que rehsan articularse y, obstinados, quieren permanecer incapaces de discriminar
verdad absoluta y apariencia perpectival, historia como realidad
y como su relato (que es otra realidad, distinta), flmicas correras y tcnica cinematogrfica. Para ocultar su resultante ineptitud discriminativa, tales enfoques silencian la previa eleccin
que los desenfoca aunque, como observa Jacques Bouveresse,
dnde est su concepto de realidad que nos permita pronunciarnos sobre la existencia o inexistencia de realidades? "Pretender que no hay absolutamente ninguna verdad simplemente
porque no hay una verdad definitiva, equivale a la postre a aceptar de modo implcito el prejuicio caracterstico de las concepciones fundamentalistas y absolutistas de la verdad que se pretenda denunciar" (Le philosophe chez les autophages, Minuit
1984, 110-114) y se obstinan en esconder los hechos independientes del relativizable poner interpretante o constructivista.
38
Pero ese guadal discernitivo, esa confusin, incidentalmente fomentada por la necesidad poltica del pensamiento
nico de combatir los fundamentalismos dogmticos que (al
igual que la ciencia positiva) tambin le resisten, es frecuente.
Slo lo que constituira una visin integral no podra menos que
componerse solamente de verdades absolutas. No imagino otra
excepcin. Si una visin integral fuera asequible desde nuestra
condicin, no importara que quienes la discurriesen se extinguieran, no la comunicasen, pasaran de moda, o abjurasen de
ella. Pero a los cientficos no nos resulta asequible. Debemos
contentarnos con enfoques parciales y en lo fctico siempre
subsistirn problemas metacsmicos, metabiolgicos, metapsquicos, como con especial brillantez lo sealan Christofredo Jakob y Jos Ingenieros. , ("Una de dos: o
providencia, o tomos"), vea un emperador romano. "Vuelve
el polvo al polvo? Vuela el alma al cielo? Todo es sin espritu,
podredumbre y cieno?" Crocco rehsa tirar al beb junto al agua
en que acaba de baarlo. No se trata de esquivar preguntas
porque las mismas hayan ocupado a los cultos religiosos y estos
a la bsqueda de supremaca. Lo que importa a la ciencia es la
pregunta, no la cuestin poltica de a quin le importa la pregunta, ni la perfidia o villana agazapada en el inters por ella.
As lo seal tambin Albert Camus (1913-1960), agnstico que
defini su afinidad con los religiosos en trminos de "inters por
los mismos temas esenciales": "ils s'intressent aux mmes choses que moi. A leur ide, la solution est vidente, elle ne l'est
pas pour moi... Mais ce qui nous intresse, eux comme vous,
c'est l'essentiel " (" se interesan en las mismas cosas que yo.
Para ellos la solucin es evidente, para m no Pero lo esencial
es qu nos interesa, tanto a ellos como a usted")2. Por eso, a
falta de algo mejor, el Sumario general de Palindrome asume y
ante todo pone a la vista el mayor y ms completo cuadro general que en nuestros das nos dibuja la investigacin fctica
2
Carta de Camus a Francis Ponge, agosto 30, 1943 (Pliade, Essais, p. 1596).
39
aquel cuadro que de momento, hoy, legitima la hiptesis que lo
sintetice. Lo rene a modo de sntesis, desde fragmentos del esfuerzo siempre circunstanciado y por desgracia minoritario aun
as colectivo de ciencias y filosofas, y desde su crtica cultural.
De ese modo el sumario procura amadrigarse en una
visin integral y con ello avecindarse a la verdad absoluta lo
ms que lo permite el efectivo hallazgo de los aludidos hechos
brutos, o sucederes independientes del poner humano constructivista o interpretante. Bien se insina as la sesgadura positivista, el sesgo factualista que funda en la suma de los conocimientos analticos la legitimidad de un juicio sinttico de
probabilidad sobre lo real. En palabras de 1918 de Jos Ingenieros (Prop. VI), "Donde las ciencias no lleguen con sus hiptesis experienciales, empezarn las hiptesis metafsicas, prolongndose legtimamente en lo inexperiencial". La falsacin slo
es aplicable a los detalles tericos. Lo que prohbe a las hiptesis "ir hacia cualquier parte" es en cambio la legitimacin. Ella
exige holgada amplitud o vuelo temtico, que resulta un estorbo intil e inconveniente cuando de falsar o contrastar se trata.
En delicada distincin, la tradicin neurobiolgica del autor no
confunde la fronda especulativa con su "residuo legtimo".
A este "residuo legtimo" corresponde lo expresado en
el sumario de la obra. Algunos de aquellos hechos brutos
irreductibles a mero "constructo" son, como indiqu, la misma
imperspectividad de lo perspectival, o sea el bruto hecho de la
centracin existencial mltiple y por ende perspectival de lo
real, un rel que en la naturaleza cada observador encuentra
observado (por lo menos durante la presente etapa cosmolgica) desde mltiples observadores; o, aquel mismo poner que
Palindrome mostrar semoviente y esemplstico por la agencia misma de esos observadores. El movimiento cultural y filosfico denominado positivismo en su prstino sentido realista,
esto es la pretensin del anlisis de los hechos reales tal como
son no reducidos a su manifestrsenos, aunque el instrumen-
40
to verificador de su presencia haya de ser alguno de los heterogneos niveles de la experiencia que legitima el estudio
cientfico naturalista del ente humano (y fundamenta su eventual orientatividad en la concordancia con los resultados considerados menos inseguros en los dominios experienciales que
se excedieren o prolongasen), no ha muerto. En el silencio de
algunos manicomios sudamericanos su ciencia palpita y crea.
Como se ver en la obra que me incumbe presentar, lo
ocurrido es que nuestra representacin metdicamente contrastable de la naturaleza se enriqueci y ahora incluye lo ingeneralizable: el ser uno no otro. Esto lo logra la descripcin
palindrmica de personas y naturaleza, que Crocco elabora con
el objetivo de determinar diferencias de valor en lo real y, as,
ayudar a las acciones y movimientos transformativos a guiarse en materias tcnicas y polticas. Ella muestra cmo y por
qu la razn no es slo instrumental sino asimismo penetrativa, y reconoce consecuencias generales de la ingeneralizable
inhesin. Es decir, reconoce consecuencias generales del hecho
de que cada sensacin slo acontece en un experienciante, es
inmediata o asemitica y no consiste en modificacin de ningn
otro psiquismo, aun si este experienciara a su lado, en un cerebro hendido por la mitad: es la idea de entonacin, de Jakob.
Para caracterizar cualquier reaccin sensorial o entonativa es esencial sealar, entre la pluralidad de psiquismos encontrados en la naturaleza, cul es el psiquismo que reacciona.
O sea, dnde inhiere dicha entonacin sensorial concreta: es
una entonacin del psiquismo de este perro, Plumero? De aquel
reptil, Burocracio? De misia Hilda? No basta especificar (porque caracterizaramos de modo incompleto) slo la determinacin sensual de la sensacin (tal y tal amarillo, amor, amargor,
armona, aroma o, al dar vuelta una naranja, remisin del rojo
e intensificacin del amarillo sin cambio en saturacin ni brillo)
entre la pluralidad de reacciones sensoriales fsicamente posibles, como si siempre fuera descriptivamente indiferente esta-
41
blecer adnde (en qu psiquismo) inhiere la reaccin entonativa. Cualquier sensacin de dolor, aun si fuera "el mismo" dolor,
ya antes de variar en lo sensacional vara fundamentalmente
en ser de usted o bien ma, o de tal o cual tercero.
Esa inhesin es un hecho fsico fundamental. Veda a un
psiquismo reaccionar con las reacciones sensoriales de otro, o
poner sobre una mesa sensaciones como si fueran fruta y no
ante todo "de alguien": como si fueran extramentales o pblicas, y no mentales. El bruto hecho inhesivo, asimismo, se alza
del todo aparte de la cuestin de verificar intersubjetivamente
la igualdad o disimilaridad de sus manifestaciones, incgnita
instrumental esta con la que nunca hubiera debido confundirse.
Y, por su parte, lo mismo ocurre con el origen de la accin semoviente. Esta ahora ha de ser reconocida por una fsica croqueanamente generalizada: una que reconoce en la naturaleza
psiquismos discretos, capaces de alcanzar desarrollo intelectual
porque se emplazan en la intransformatividad o fuera de los
cursos temporales, originan estas acciones de tanteo, y se entonan con aquellas reacciones asemiticas, sensacionales.
No es, por tanto, cuestin de vrnoslas tan solo con
hiptesis parciales: con detalles de la descripcin del universo,
cuya minscula amplitud admite popperiana validez o refutacin por va de un nico resultado experimental, o por los resultados experimentales que empiecen a perseguirse tras aadir
uno a uno serviciales epiciclos, o tiles hiptesis ad hoc. Lo que
interesa es saber qu es lo que los hechos hoy hacen sensato
pensar, no cuantos detalles debemos por ahora descartar por
aparente carencia de sustento. Lo que se verifica factualmente
(es decir, desde los hechos a la fecha includos en la representacin cientfica de lo real) es la legitimidad de una sntesis correspondiente a esos hechos a posteriori de cuya adquisicin se
formula tal sntesis legtima, y por ilegtimas se descartan muchas otras, impidindose as que las hiptesis se dirijan "hacia
cualquier parte". Con aquellos hechos positivos como la cada-
42
cualtez, la sentiencia y la semoviencia, donde la realidad en s
misma se da a conocer preconstructivamente, como independiente del poner interpretante o constructivista del observador,
se verifica legtima la provisoria hiptesis (y se descartan por
ahora otras alternativas, como improbables) de que lo real se
manifiesta a s mismo como plural (apuntando ello, ante todo,
a que las realidades observadoras son una parte, fundamental,
de lo real, y que son ya plurales) y como sensitivo y semoviente (o sea, que lo real en mltiples puntos es capaz de iniciar
nuevas series causales, no tan slo de continuarlas, y es tambin capaz de reaccionar de modo entonativo exactamente en
esos puntos). Tal es la realidad donde el valor se distribuye.
La centracin existencial mltiple de lo real (cadacualtez) resulta sealada en esta famosa figura monocular, "sugerida por un amigo excntrico" a Ernst Mach, que la public en Die Analyse der Empfindungen
und das Verhaltniss des Physischen zun Psychischen 1, 10, Fischer,
Jena, 1886, 5ta ed., 1906; reproducida en vila y Crocco, Sensing
(Folia Neurobiolgica Argentina vol. X, 1996), p. 491.
43
Despus del meduloso sumario, cuyas races epistmicas y funcin en la obra trat de explicar, para una lectura ya
ms ligera siempre del nivel catalogado "alta divulgacin",
como todo el libro el primer bloque de Palindrome articula la
exposicin de los siguientes tpicos (de la mayora apenas mencionar los ttulos): 1.1. Qu impulsa la evolucin de los cuerpos; 1.2. Origen no evolutivo de los psiquismos o sentiencias
semovientes discretas; 2. Formacin evolutiva, de las mentes o
contenidos mentales de los psiquismos, en cada especie animal
empsiqueada; 3. Uso biolgico de los psiquismos eclosionados
en algunos cuerpos, que resultan implementados como nivel
ms superior de las regulaciones orgnicas; y 4. Origen del sistema nervioso. El subrayado propio de esta tradicin, y sus
aportes, traen un cuadro tcnico novedoso. En otro nivel paralelo,
con ellos se inicia la dramtica lectura del Palindrome ontolgico.
A su vez, el tema del segundo bloque es 5. Cadacualtez
caracterstica esencial de los psiquismos, de los que all se
estudia su intrnseca incanjeabilidad e intransferibilidad. La intriga se anuda al enlazarse ese tema, en el tercer bloque, con
otro tpico dirimente, 6. y 7. El emplazamiento en la intransformatividad, reflejado en el carcter accidental de lo inercialgravtico. Se trata, como dije, de una caracterstica de todo
agente causal, bien sea semoviente (caso de los psiquismos, capaces de suscitar series causales en lugar de meramente continuarlas) o bien sea nmico (como los portadores de accin de
los campos de fuerza, que slo pueden continuarlas). El lector
atento al relato dramtico ver que la progresin de estos tpicos del plano tcnico-cientfico adensa, en paralelo, el enigma.
En tren de ahondar por medio de ejemplos, pensemos
en algn particular psiquismo puede ser el "alma" del presente lector y en algn particular fotn o "grano" de luz que, en
cierto momento y lugar, compondra la intensidad del campo
electromagntico que permea todo el cosmos. Ambos eclosionan. Esto es, los agentes causales discretos no emergen, como
tambin la fsica cuntica de campos lo muestra respecto a los
44
portadores de la accin de campos de fuerza: las especificaciones provenientes del entorno espaciotemporal no los determinan por completo. No fijan por completo donde, cuando y
con qu rasgos eclosionar un fotn (eso sera su "emergencia"), tal como tampoco un cerebro determina quin en vez
de otro eclosionar a sentirlo y comandarlo. En el entorno
subsiste cierta indeterminacin de las caractersticas con que el
semoviente y el portador de la accin de campo all vienen a
ser. Es una condicin comn de los agentes causales en la naturaleza, y, en los semovientes, es tambin lo que diferencia la
originacin eclosional de cada psiquismo (el agente causal) de
la originacin interactiva de sus diferenciaciones internas (la
"mente" de ese psiquismo: sus acciones, sus reacciones interactivamente originadas, y su retencin y coordinacin combinativa como objetos mentales). Por lo mismo, en los portadores de accin de campos de fuerza no hay emergencia (lo
imposibilita la indeterminacin del cunto, la misma que limita
la mensurabilidad de sus magnitudes conjugadas). Al contrario: los agentes causales, tanto los nmicos como los semovientes o no nmicos, no provienen de una circunstancia espaciotemporal capaz de determinar las particularidades de su
aparicin, ni coligativamente (o sea, debido a juntarse esas circunstancias) ni composicional o constructivamente (o sea, debido a juntarles componentes) modos de los que slo emergen
propiedades del todo determinadas, y en todo substituibles entre
s con su mera iteracin. Ya se insina as la primaca de la originacin causal-eficiente sobre los procesos temporoespaciales.
Luego de referirse a ese dirimente tpico, la sinopsis pasa a resumir la Formacin y extensin del tiempo y el espacio
extramentales, forneos al espritu y ajenos a su representacin psicolgica (seccin 8). Sobre el amplio escenario cuya unidad as se destaca, el ltimo bloque est a su vez consagrado a
considerar la Postmortalidad y escatologa de base factual. Son
las secciones 9 y 10; all la exposicin tcnico-cientfica concluye y el conflicto se desenlaza en varios palindromes anidados.
45
Los audiotextos en castellano y en ingls que acompaan la obra proveen unas ocho horas de curso y, para el caso
de extravo o deterioro del soporte digital que acompaa estas
pginas impresas, esos audiotextos y los materiales complementarios en video pueden obtenerse gratis y de modo permanente en formato electrnico, desde el sitio estatal de red
http://electroneubio.secyt.gov.ar/ La traduccin de Palindrome
a nuestra lengua, que se ofrece por primera vez a partir del
original ingls e incorpora al texto las primitivas explicaciones
en nota, an no exista al registrar el audiotexto en castellano.
Ese audiotexto en tres partes presenta, pues, lgicos defectos
de elocucin, porque es la lectura directa del original ingls por
un intrprete que lo va vertiendo. Tal vez en su da se lo substituya por la lectura de la presente traduccin.
Transitando el palindrome
Y de qu hablan esos ttulos? Desde su sealamiento
capital, el de la primaca de la originacin causal-eficiente sobre los procesos temporoespaciales y de la disjuncin de las
semoviencias percipientes en que el enriquecimiento experiencial puede acontecer, qu dice Palindrome? Dice que desde el
pensar que pretende ser hegemnico no se advierte el palindrome, la relacin palindrmica entre la evolucin astrofsicobiolgica y los entes experienciantes all esto es: los discretos (es decir, intrnsecamente particulares, y separados o disjuntos) psiquismos, existencialidades, observadores, almas,
espritus, agencias percipientes o sentiencias inteligentes. ("Inteligir", en "sentiencias inteligentes", significa representarse los
procesos, que uno observa, como combinacin de las operaciones que uno mentalmente sabe ejecutar: reconocer, por
ejemplo, que una silla permite sentarse, una funcin continua
integrarla, o el formol fijar tejidos; eso es inteligir). De modo
impropio, a estos psiquismos se los llama tambin "mentes",
"consciencias" o "incomunicable subjetividad". Pero en verdad
este empleo equvoco de los trminos slo denota algn sector,
46
o porcin, de aquellos entes experienciantes discretos. Cules
porciones? Estas partes, porciones o sectores de un psiquismo
(indebidamente tomadas por el todo del psiquismo) son, en
realidad, en el orden en que acabo de nombrarlas,
el conjunto de sus diferenciaciones internas adquiridas con

el desarrollo cognoscitivo: lo que uno sabe y puede hacer objeto del pensar (aquello que permite sacar un sabio partiendo de
un ignorante, en ciertos casos), o nico sector de un psiquismo capaz en s mismo de devenir, acrecer o desarrollarse (la "mente" de ese psiquismo, que ya alud varias veces);
el conjunto de semoviencia, sentiencia y cadacualtez

explicadas luego en detalle en este libro que constituyen las
capacidades no adquiridas o disponibilidades nativas de ese
psiquismo, ya disponibles al eclosionar (la "consciencia" de ese
psiquismo), y que sin modificarse ni devenir se conservan
tambin con ese desarrollo intelectual, al que viabilizan; y
el endicamiento del simismo o limitacin que circunscribe

al propio ser la deixis unitestigo o manifestacin fenomenal
(limitacin denominada "incomunicabilidad" de la subjetividad,
el hecho de que esta subjetividad la gnoseolgicamente aprehendida relacin de intimidad de la entidad agencial consigo
misma no pueda transferirse, o sea, lograrse tambin para
con otra semoviencia percipiente). Es propia de la extramentalidad del nema u objetividad de lo subjetivo por la cual si uno,
desde los estmulos externos procede hacia el sensorio, y luego
avanza en internidad, termina recayendo en lo extramental
otra vez (comprese Rev. Arg. Psicol. 11, p. 65, junio 1971).
Este consistir (este integrarse con partes, porciones, o
sectores discernibles y funciones discriminables) no hace del psiquismo un mecanismo. Pero el pensar que procura ser hegemnico y, debido a ello, adhiere al platonismo y forj antao
un mito sincrtico que opera an como horizonte de descubrimiento identifica mente y psiquismo y, por tanto, alega que
ambos se originan de igual modo. Falso testimonio, paso en
47
falso: as pretende que los psiquismos o bien son orgnicas
mquinas de Turing (aparatos como cualquier otro artefacto,
los cuales en lo cronolgico decurren transformndose a partir
del ltimo instante precedente), o bien escapan a las ciencias
de la naturaleza y se hallan slo (ep
ti to ourano nti, sobre el cascarn del cielo): en cierto paraje supraurnico, inabordable y cegado, al que la unificacin
de fsica terrestre y fsica celeste no debe aspirar a referirse.
Ambas afirmaciones son insostenibles. Han quedado
fundadamente descartadas, por lo menos donde aquella ideologa no prevalece. A pesar de la insistencia, machacona y marrullera, con que ese pensamiento "nico" aun en nuestros das
clama imposible definir objetivamente a los psiquismos (de
modo que habra que quedarse en la ambigedad, y no brindar
recursos para investigarlos a las ciencias objetivas, sino slo a
la palabrera de aquel pensamiento "nico"), Crocco aport
en 1971 el concepto y la definicin objetiva de los psiquismos o
existencialidades ("aquellas realidades que se transforman slo sobre una seleccin de sus antecedentes respectivos, no
necesariamente sobre todos ellos"), explicando cmo el conocerse evidenciado en esa seleccin permite a las agencias percipientes determinar conductas en ausencia de instrucciones
definibles, es decir, transformar accidentes en oportunidades
limitacin, esta, insuperable para mquinas de Turing.
As Crocco, investigando no slo las organizaciones que
evolucionan sino la fsica de la causacin y el devenir temporal,
descubri la diferencia entre existencialidad y extramentalidad
en la diferente manera en que, para una u otra, lo posible se
realiza. Esto es, si las mismas palabras que acabo de escribir se
repasan en tudesco, en die Gestalt, in welcher sich die Verwirklichung des Mglichen vollzieht, como haba sido audazmente
intudo y as formulado por Oswald Spengler. Seguro, el autor
de La decadencia de Occidente se refera slo a los estilos con
que cada colectividad histrica de existencialidades se sita en
48
lo real. Spengler no tematizaba ni menos pretenda asentar
aquella contraposicin con la naturaleza extramental en la
constitucin de los mismos espritus, psiquismos, o agencias
percipientes individuales que fundan la colectividad histricamente deviniente. Pero los agoreros que pronuncian imposible
definir objetivamente a los psiquismos no leen ni a Crocco ni a
Spengler. Este anticip contra ellos dursimas invectivas y bas
el captulo americano de su famosa obra en el historicista Ernesto Quesada (quizs el ms inteligente pensador de nuestra
generacin "del 96"; ver Spengler, Das Alter der amerikanischen
Kulturen, en el homenaje a Quesada, Iberoamerikanischen Archivs
VII, 2, 1933) que le mostr en Hobbes uno de los que idearon
forjar aquel pensar que al presente procura ser hegemnico.
En cuanto a los psiquismos que las ciencias naturales
observan, ms ingrvidos y sutiles que beso que no se da, tampoco anidan estos en un tpos inabordable e inasequible. Bien
al contrario, simplemente se alojan fuera de los cursos temporales como cualquier otra agencia causal, por ejemplo un fotn
(el enigmtico "grano" de luz, alternativamente concebible como
"onda" o "partcula" luminosa) o un glun ("grano" de la energa
nuclear fuerte, cuya masa, igual que la del fotn, parece ser slo
energtica, e inercial-gravtica en nada o, a lo ms, en menos de
10-51 gramos vase http://arxiv.org/abs/0809.1003 ), trados
a colacin en varias otras partes de este libro. Lo que causa
cambios en el tiempo reside fuera de los cursos de tiempo.
Ser util seguir comentando esto, mirando un poco mejor este
esencial rasgo comn de los agentes causales en la naturaleza.
No todo envejece en el cosmos. En rigor, al trasladarse
por ejemplo la luz desde el radiante exterior del Sol (fotsfera)
a la Tierra, descriptas desde ellas mismas las partculas luminosas que transportan esa energa la liberan al instante, no
tras 499 segundos de viaje (ocho minutos y un tercio). Y causan efecto, no a 150 millones de kilmetros que es la distancia
hasta la Tierra, sino en el mismo lugar (seguro, si no viaj!),
49
como lo recuerda la seccin 8 de Palindrome. Lo mismo ocurre
con un fotn que se traslade directamente desde alguna galaxia lejana, viajando millones de aos antes de que lo reciba
nuestro telescopio: nos parece emitido, y luego viniendo en el
viaje hasta aqu, desde pocas prehistricas. Largo viaje
Aunque de hecho, seala otro artculo periodstico de Crocco
("Las leguas desaparecen si el alma empieza a aletear", donde le explica la filogenia a un criollo), cuando usted mira el espacio se le aparece la historia:
"Usted sabe a qu distancia cay el rayo contando cuanto
tarda en llegarle el trueno - a 330 metros por segundo.
Si oy que el trueno tron diez segundos despus del rayo, qudese piola noms, que cay a ms de tres kilmetros. Pero a ese rayo tambin lo vio con atraso: como cay
a tres kilmetros, usted lo empez a ver un cienmilsimo
de segundo despus de empezar a caer. Es lo que tard la
luz en pasar esos tres kilmetros hasta llegarle a usted y
su china. Claro, no nos damos cuenta de tan poquito atraso. Pero reflejando la misma luz en espejos que giren
montados en hlices a diferentes distancias del rayo, con
cierta disposicin de los espejos se puede ver que rebotan
la luz con ese atraso, iluminando rincones distintos de una
misma pantalla. Mediciones fsicas, que le dicen. O sea que
el sonido tarda en llegar. La luz tambin, aunque mucho
menos, porque es un milln de veces ms ligera. Bu, si
mira la luna, la luz que ve le llega con 1,8 segundos de
atraso. Nunca la ve saliendo, sino siempre atrasada. En
general uno no piensa en eso, parece medio ridculo... a la
gente cerquita nunca le detectamos el atraso. Pero al sol lo
vemos con ocho minutos y medio de atraso. Ac la cosa
se pone ms entretenida: de cmo est el sol ahora, nos
enteraremos recin dentro de un ratito. Si viaja al norte y
mira una tenue lechosidad en el cielo, y la identifica con
un mapa celeste (si se lo explica a la china, vea que no
sea todo de color celeste sino que traiga dibujadas las
constelaciones) como la galaxia Andrmeda, esa tenue luz
lechosa sali hace muchos aos: dos millones y pico. Lo
que importa es que ahicito noms ya tiene dos millones y
pico de aos a la vista, para llenarlos con acontecimientos.
50
Y si saca imgenes de buenos telescopios puestos en rbita, se le ponen a la vista varios miles de millones: hasta unos trece miles de millones. O sea, cuando usted mira el espacio se le aparece la historia. A eso iba: se
siente, se siente, la historia est presente. Cuanto ms
lejos mira, ms atrs ve. Claro, cuanto ms lejos menos
detalle; pero el pasado se le pone a la vista. No hay que
imaginarlo noms: se percibe. Aunque sea en sus grandes lneas pero se percibe. Y una vez que tiene el intervalo de toda la prehistoria a la vista, no le queda ms
remedio que ir acomodndole hechos. Amoblndolo de
sucesiones, acomodndole el pasado. Y listo. Ah tiene
todito el terreno de la evolucin a la vista. Otro da charlamos de fsiles y detalles."
En esta divulgacin, Crocco pinta la perspectiva del observador que mira llegarle la luz. Pero en muchos otros escritos se pone en la otra perspectiva. Ah el viaje no existe. Descripto desde el mismo "grano de luz", dicho de otra forma desde
cada fotn, su energa este fotn la libera al instante, en la mnima fraccin fsica de un segundo, y el cambio que efecta no
lo causa lejos sino en el mismo lugar, sin moverse lugar cuya
amplitud es una pequesima fraccin de milmetro. Por eso en
su "traslado" un fotn no oscila (aunque los textos lo suelen
dibujar como un volante grupo de olitas) ni es afectado por ninguna fuerza (la curvatura del espacio en su "itinerario", curvatura que para describirla puede hacerse equivaler a una fuerza de
gravedad, ni lo acelera ni lo saca del camino ms corto), y en
consecuencia la interaccin del fotn con el campo electromagntico slo ocurre en su creacin y su destruccin. (La refraccin no le acontece a un mismo fotn sino a muchsimos, sucesivamente creados y destrudos; para ilustrarlo, Palindrome
seala los cien mil aos que, en promedio, tarda la energa de
un fotn, recin aadido por las reacciones atmicas al borde
del ncleo del Sol, en poder salir desde all a la fotsfera, despus de constituir una cadena de fotones creados y destrudos
tras apenas desplazarse). Las dos mnimas fracciones fsicas,
de segundo y de milmetro, se fijan cunticamente. El portador
51
de accin eficiente causa efecto al instante y sin moverse. Alberto Einstein, empleando una representacin geomtrica y no
causal ni cuntica del curso de los cambios temporales, mostr
que ello es as en base a reconocer el principio de equivalencia
en las descripciones desde marcos de referencia en recproco
desplazamiento, y Crocco mostr por qu debe ser as en base
a la constitucin causal del decurso temporal. De modo que no
slo psiquismos y fotones, sino toda agencia causal-eficiente
en la naturaleza, habita y debe habitar indesalojablemente lo
que desde estos cursos se presenta como intransformatividad.
Si es agente, mora all y desde all se determina. La
agencia no puede localizarse en el curso de cambio que genera: la causacin no puede avejentarse, o "las leyes fsicas son
independientes del marco de referencia", prerrogativa o inmunidad perspectival que ya Platn intua en Sofista. Crocco
muestra que es por esto que las diferenciaciones internas o
contenidos mentales de una agencia no pueden borrarse. El cerebro sirve para reconstruir recuerdos (entre otras conductas),
no para conservarlos, tal como las manos sirven para reconstruir caricias y no para conservarlas; y, en la ya introducida
formulacin de Crocco, "toda realidad que adems de ser causal se conoce a s misma se ve forzada a la retencin mnsica
de sus diferenciaciones internas". Pero esa capacidad de causacin originativa (la semoviencia de los psiquismos) es fatalmente lo que no logra notar el estrecho platonismo caracterstico del pensamiento nico, forzado a reducir los espritus a su
sola capacidad de contemplacin o cognoscencia (epifenomenismo) o bien a su sola reactividad (fenomenismo o sensacionalismo) y constreido, por eso, a postular que los recuerdos deben grabarse en un rgano "creo" (cerebro).
Acerca del autor
El autor de Palindrome ha participado intensamente en
los desarrollos de la ltima quinta parte de su tradicin cientfica, la escuela neurobiolgica argentino-germana. Esta en slo
52
cuatro aos (1956-1959) se haba visto privada de sus tres principales mentores: Christofredo Jakob, Braulio Moyano y Ramn
Carrillo. Durante el exigentsimo proceso de emergencia de los
nuevos lderes ocupados ante todo en consolidar la continuidad de tcnicas e ideas allende la etapa de transicin, en un
ambiente sociopoltico cada vez ms adverso y deslumbrado
por lo extranjero, obsecuentemente empeado en aplastar las
diversidades locales con aquel pensamiento nico recay en
los ms jvenes elaborar las sntesis ms profundas, de los
nuevos descubrimientos y de las cuestiones problemticas que
haban mostrado los mayores y preocupado largamente a los
maestros hasta que se vieron forzados a legarlas sin resolver.
En Alma 'e reptil! narra Mario Crocco, sobre sus comienzos:
"... ya Aristteles observaba que las cosas se entienden mejor cuando las contamos desde sus primeros principios. As
que antes de continuar conviene que me presente un poco
y, entretejiendo algunos asuntos personales, anticipe con
ms nitidez cmo es esto de que tenemos que vrnoslas
con cilias de protistas para entender la mirada de un reptil y tambin la de un ser querido - que nos observa. Gozo de
miopa, es decir comparto el privilegio de percibir cosillas
tan pequeas que muchos no alcanzan a distinguir a ojo
desnudo. Por eso aprend a caminar y hablar en un mundo
de pequeeces movedizas que otros me oan sealar sin
poderlas ver, como el abrir y cerrar mandbulas de las larvas de mosquito, la natacin de los protozoos de gran tamao, la precisin de los contactos entre hormigas, o los
rudimentos de patas en una viborita de cristal. Mis observaciones de prvulo eran mucho ms ricas que lo que poda
contar y cuando recib un cuentahilos de cuatro aumentos
avanz mi infancia, o incapacidad de hablar: la lupa me
confirmaba como obvio que cierto hormiguear en escalas
progresivamente minsculas sostena el cosmos. Tal metfora raz se consolid an ms cuando pude manejar libros.
Tras aprender a leer con Upa! descifraba deslumbrado el
Trait de Zoologie de Perrier, los Souvenirs entomologiques
de Fabre y antropologas transformistas decimonnicas llegadas por motivos ideolgicos a la biblioteca de una activa
53
asociacin social y deportiva a metros de casa. Mi labor conceptual no iba muy a fondo, que digamos. Pero los copiaba
con deleite, calcaba sus dibujos y los cotejaba con nuestra
fauna, repasaba y cultivaba lo que se me iba haciendo inteligible, y confrontaba las explicaciones genticas de uno con
genealogas haeckelianas de otro. A fines de 1951 el esfuerzo de mis padres me compr mi primer microscopio. Este,
con el consabido sobresalto inolvidable al enfocar de improviso las contorsiones de un nematodo, me ense indeleblemente que al aumentar una escena se aumenta tambin
su velocidad. Me figur que por so era que apenas poda
vislumbrar las ciliaturas, el tapiz de cilias con que los paramecios a diario se meneaban burlones ante mis narices, nadando o ms bien atornillndose en sus gotitas de agua de
florero. Pero cmo podan maniobrar as? Y cmo esas
maniobras podan acertar con sus conveniencias?
Ciliados: Paramecio (arriba) y Opalina
54
En febrero de 1952 mis mayores me regalaron un muy
completo juego de qumica, porque nuestra sociedad por
entonces vea natural proveer en serio oportunidades para
que nios y jvenes crecieran intelectualmente, y los mejores cientficos e intelectuales no desdeaban escribir en
revistas infantiles y producir manuales escolares o cuentos para nios. Viva por entonces Jakob y aun tocaba el
piano, en un casern de tejas del barrio de Belgrano, y los
fascinantes fascculos de su Tratado de Biologa General
y Especial para el uso de la enseanza elemental, secundaria y superior en la Repblica Argentina eran msica
para mis observaciones e iluminaban mis experimentos. A
ello sigui la fsica y me evoco calculando con toda seriedad la capacitancia y la descarga del Arca de la Alianza.
Tras componer con devocin un par de libros que por piedad prefiero olvidar, en 1959 obtuve un primer resultado
serio, la medida de la superficie del lecho vascular dentro
del cerebro humano. En realidad yo no med superficies,
como se haba intentado hasta entonces, sino la diferencia
en el cuello entre energa hidrosttica entrante al crneo y
saliente de l, a la que divid por el coeficiente de friccin.
Ello me dio un primer resultado del orden de unos siete
mil metros cuadrados, que un par de aos ms tarde pude refinar a unos 3500 m2 y me vali el importante impulso de uno de los antiguos alumnos de Jakob. [Mariano Celaya, clnico de vastos horizontes y director de la Escuela
Normal donde asista]. Este me estimul a dedicarme a
describir otro intersticio cerebral, no ya el vascular sino el
que separa las clulas. Me dediqu a ello con afn y resultados de algn inters - hallndome en realidad ante un
nuevo subrgano anatmico con funciones propias, el
subrgano intersticial del encfalo - mientras por separado (yo lo crea por separado) segua investigando cilias. A
fin de revelar su ritmo propio de batido, procurando superar las ingentes dificultades para lograr imgenes y obtener un resultado cuantitativo, primero superpona [esticomitia] microfotografas rpidas, de paramecios en agua
espesada con tragacanto; y ms tarde usaba otro proceder, microfilmando y superponiendo las instantneas como un vernier sucesivo. De pronto me encontr con las cilias en el subrgano intersticial cerebral.
55
Qu tenan que hacer all? Don Po del Ro Hortega, fenecido entre nosotros menos de veinte aos antes, haba
sido el primero en describirlas e identificarlas, en 1916.
Fotografa de don Po del Ro Hortega en el laboratorio del Borda, en

su segunda patria como gustaba decir. Aciaga, la ocasin es del invierno de 1944, al diagnosticarse a s mismo el mal que tiempo antes
vena dando seales menos claras y un ao despus le dara muerte.
Del otro lado de la azulejada mesa central, toma la foto un neurobilogo a quien don Po pidi la imagen para empezar "el ltimo combate". Su avistamiento de una cilia activa en la superficie de una neurona haba sido anterior al famoso "domingo de Carnaval" (diez de
febrero de 1918) en que descubri un procedimiento de impregnacin
argntica el mtodo del carbonato de plata amoniacal con que
hallara la microgla y la oligodendrogla, su gnesis y algunas de sus
funciones, labor que continuara en especial Ramn Carrillo.
Mientras en la guerra europea los hombres se mataban,

el cadencioso batir de una solitaria cilia neuronal en Madrid, flagrantemente ftil, fascinaba a don Po. Dira al-
56
go sobre el origen del sistema nervioso? Luego me enterara que el tema apenas se tocaba en el orbe anglonorteamericano. Calificando las investigaciones sobre el origen de los sistemas nerviosos efectuadas en las tres
dcadas anteriores a 1960, Bullock y Horridge proclamaban: Recent years have added virtually nothing, except
perhaps a pinch of scepticism and a dash of disinterest
(Los aos recientes practicamente no agregaron nada,
salvo quizs una pizca de escepticismo y una rayita ms
de desinters). Por suerte an nos manejbamos en
modo independiente.
Mi tanteo estaba suficiente maduro para la hiptesis que
me llev a titular un trabajillo intermedio La cilia de las
neuronas centrales, reliquia del tronco comn de motilidad y percepcin. Pero entonces otra pregunta se hizo
obvia y tornse ttulo de otro trabajo: por qu se asemejan los ritmos propios del batido ciliar en protozoos y
del electroencefalograma en mamferos? La responda
hipotticamente un ltimo trabajo de 1963, titulado Cilias, infraciliatura y neuronizacin: filognesis de las ondas estacionarias de Jakob por superposicin fisiolgica
de ritmos ciliares y despus neuronales. Pero haba que
establecerlo con rigor observacional. Para marzo de
1964 - Qu! Ya cuarenta aos, pardiez? - era claro que
la contrastacin deba ser inicialmente asunto de anatoma comparada. En un trabajo de entonces, Formacin
de ondas estacionarias en el control ciliar de paramecios
y en circuitos reverberantes de la corteza cerebral: tronco comn en la filognesis de la motilidad y la percepcin, llegaba a la necesidad de cotejar las cilias existentes en los diferentes grupos de organismos, tarea en que
me empe de inmediato. Sin llegar a realizarla exhaustivamente, me tom seis aos. Durante ellos no comuniqu nada, salvo unas fotografas de Cilias en las neuronas del seno de la substancia blanca (centro oval) en
Vertebrados presentado en la seccin Herpetologa del
Museo Argentino de Ciencias Naturales Bernardino Rivadavia (Dra. N. Cattoi) en 1965; a la postre surgieron
los resultados que narrar. Fallecidos Jakob y Braulio
Moyano, los present preliminarmente a otro de los dis-
57
cpulos de Jakob, el profesor Fernando Orioli, quien me
trajo a este Laboratorio ..."
Otra ancdota relevante aqu la he escuchado de Mario
Crocco en estos treinta aos en que nos conocemos, y adems
de ayudarme a presentarlo explica por qu lamenta tan poco
no ver pelculas. Al parecer no slo es por no sufrir flmicos
despropsitos, sino porque lo echaron del cine dos veces. Parece que, ya crecido, a aquella impotencia para explicar lo obvio
an responde rindose indeteniblemente, sin intentar siquiera
aclarar qu le ocurre, lacerado de penosos trnsitos desde el
horizonte de descubrimiento al horizonte de enunciacin. Y as
fue que lo echaron de la sala cntrica donde proyectaban una
pelcula de James Bond, tal vez "Dedos de Oro". La proyeccin
culmina cuando el Agente 007 persigue hasta la playa a un
bandido, que encuentra preparada una lancha a motor de gran
potencia y la acelera, alejndose entre las olas. Llega Bond y
con britnica flema saca del bolsillo un igualmente poderoso
imn. Con l apunta al motor de la rauda lancha y la sujeta,
hacindola en seguida retroceder con el obeso malhechor
adentro mientras Bond sostiene el imn, anclando inconmovible las firmes piernas en la arena en vez de salir disparado
por el aire mientras no soltase el "magntico" artilugio. Crocco,
cuyas travesuras infantiles incluan convertir pistones en misiles por repulsin magntica (disparando palitos por la tapa
perforada de un tubo de ensayo, bien vendado para que el
fondo resistiese, al soltar de sbito el palito que dentro del tubo vena apretando imanes redondos ordenados por caras
homlogas y recobrar los imanes con violencia su mayor separacin), hubiera tal vez podido perdonar hasta la gratuita direccionalidad del magnetismo de Bond (que en cambio Crocco
deba lograr apuntando el tubo), y otros absurdos del disparatado relato. Pero no pudo soportar esa violacin de la ley: la
inercial-gravtica, en este caso. Aunque su problema viene de
antes. De nio lo llevaban al cine (al Lourdes, creo) donde tras
58
el "nmero vivo" pasaban cintas de aventuras (bien sacudidas,
por los saltos del proyector, protagonistas y pblico colegial)
de los aos treinta y cuarenta, obviamente en blanco y negro.
En una pelcula, cuenta, "haba un monazo como de ocho metros. Yo lo miraba despacio porque no me convenca. Es que,
sabs qu hizo? No lo vas a creer! Salt, cay y se levant! En vez de estar podrido respiraba! Y hasta saltaba, monazo enorme rascacielos, y caminaba y mova los brazos y no s
con qu fuerza boxeaba ligerito como peso pluma, en vez de
romprsele de inmediato los ligamentos y ah noms carsele
todas las toneladas de carne, juntas, dentro del pellejo que
hara de bolsa a sus pies, dejando parado solito el esqueleto
limpio!" Carcajadas Afuera! no lo dejaron volver. Tal vez
esta delicada sensibilidad al cambio de escala en espacio,
tiempo, masa, viscosidad explique su preferencia por el sealamiento de las pilas de latas de supermercado conteniendo
salsa o conservas, que en sus cursos le hemos odo ms de
una vez. Estas pilas piramidales suelen alcanzar tres o cuatro
metros de altura. Pero tratar de imaginar una pila de latas de
conserva de cincuenta o cien metros de alto es desatinado. Slo las latas de la cima resistiran el cambio de escala, lo que
dejara la pila sin suficiencia constitutiva. Lo mismo debera pasar con el cerebro pero no pasa, nos advierte el autor. Por
qu? Dejar al lector el placer de descubrirlo en el texto de Palindrome y el muy didctico Estudio preliminar de nuestra docta colega, Mariela Szirko.
Imgenes: el cambio de escala es un parmetro esencial en la propuesta descriptiva y tratamiento de las situaciones fsicas. Las dos
imgenes siguientes nos recuerdan la desmemoria del cambio de escala en variables crticas para la funcin; el modelo-imagen parece verosmil slo por medio de ese olvido. Lo mismo ocurre con la representacin ganglionar de los cerebros, supuestos capaces de subsistir sin un
psiquismo causal-eficiente a cargo de su estabilidad. Pgina subsiguiente, una de las miles de imgenes cerebrales publicadas por Jakob; esta, en 1941.
59
60
Pero nunca faltan colegas criptocribosos. Son cofrades

en esa multitud de cientficos "progresistas" que se deleitan en
pintar la naturaleza como puro queso fundido, creyendo as
contribuir a los ideales de la Revolucin Francesa aunque en
verdad contribuyan a las narcotizantes quimeras de la vieja
opresin, hoy expresada en veste neoliberal. Se empacan en
tanta turulatez! Su irrealismo poltico lleg a hartar a nuestro
autor tanto o ms que su descuido de los hechos positivos.
Para opugnar aun ms su incongruente pero manida objecin
de que "hasta ahora, las ciencias naturales nunca detectaron
un psiquismo: muestremel", y completar el contexto y los referentes objetivos en que se establece esa deteccin, Crocco
busc aportar varias vas (en total expuso cinco) para mostrarles que en la naturaleza ocurren realidades anmicas.
61
Como si falta hiciese esa empresa, por supuesto, est
de ms en su tradicin cientfica. Como esta, Crocco dispona
de una epistemologa ms amplia, que le permita situarse a s
mismo y a los dems psiquismos en la naturaleza. De ese modo
poda desechar la ficticia gnoseocpsula (eliminacin explicada
ms adelante en esta obra) y, as epistmicamente desenclaustrado, hallar, en escenarios naturales, la libertad ajena, y su condicin de posibilidad: la semoviencia, que distingue psiquismos
de supuestos aparatos sintientes o robots con sensaciones. Por
eso le era superfluo mostrar la ocurrencia de realidades anmicas en la naturaleza, o "demostrar su necesidad" como "constructo" cientfico. No se crea un autmata. No le haca falta
sealar la realidad de entidades incomunicables dotadas de
deixis unitestigo, reacciones entonativas, y acciones semovientes para autotransformarse en base a una seleccin de su fenomenizante pasado operacionalmente interpretado y molarmente retenido. Pero lo hizo para opugnar a esos interlocutores
criptocribosos, a la vez que cordialmente les provea una manera de superar lo que a ellos, sin duda, parecales un escollo.
Una de esas vas, apoyada en la investigacin experimental del momento en que el psiquismo empieza a obrar en
un organismo, se enderez contra el estrecho requerimiento de
esos interlocutores. Ellos, en otras reas de la ciencia, refieren
habitualmente a alguna construccin en los trminos tericos
del rea por ejemplo, de la astronoma de rayos X cualquier
deteccin de algn evento o condicin estable; digamos, la deteccin, realizada por un observatorio orbital como el Chandra,
de fuertes destellos o pulsos de rayos X eventos o al contrario de estabilidad, en una fuente de esa radiacin X. Siguiendo
con el ejemplo, dichas detecciones las referiran, segn el ndice del politropo o frmula que da su forma al modelo, respectivamente a la existencia de un pulsar (origen de los destellos o
pulsos) y a la formacin, en el colapso de una estrella gigante,
de un agujero negro (fuente estable de emisin de rayos X).
62
Pero debido a depender del error de Hume, que afirma el corte contrapositivo o cesura parmendea de la realidad (es decir,
la absoluta inconmensurabilidad ntica y causal de lo psquico
y la extramental), y de la concepcin de los platonistas "Amigos de las Formas", que vean en los psiquismos entes slo
contemplativos esos interlocutores se mostraban incapaces de
concebir a las almas como realidades en interaccin causal con
el hiato hilozoico: como realidades causalmente insertas en l.
Plsares, s; psiquismos, no. Materia oscura, planetas extrasolares, s; subjetividades, no. Como respuesta a los colegas que
pedan proceder de aquella manera, Crocco abord segn
trminos tericos propios, pero en el mismo esquema epistmico que ellos la comprobacin experimental de la ocasin en que
el psiquismo inicia la insercin en cadenas causales extramentales. Desde cundo el alma pone actos? Durante el desarrollo
habitual de los animales con psiquismo, cundo toma el espritu las riendas? Cundo empieza tmido a mover los hilos?
A ese fin, esquiv la necesidad de intentar observar esa
ocasin en embriones dentro del tero. Esta complicacin no
puede esquivarse en los mamferos que nacen con bastante
madurez. Entre estos terios se cuentan antlopes y potrillos, capaces de trotar apenas al rato de haber nacido y as explorar el
ambiente, porque sus hilos causales ya los mueve directamente
el psiquismo en medida comparable al mismo ambiente; y asimismo se cuentan lauchas, humanos y porcinos, que nacen invlidos y, en lo cognitivo, mucho ms desconectados del medio. Es
plausible inferir que el desarrollo de la neuroactividad permite
a sus psiquismos interactuar con lo extramental desde antes del
nacimiento, pero la etapa inicial de esa interaccin, escondida
en tero y abdomen maternos, se hace bastante dificultosa para la observacin cientfica. Aun ms difcil lo era hace treinta
aos. Por eso, en vez de experimentar con organismos que salen bastante maduros del tero, o con ovparos (mamferos monotremas, improcurables en la regin, y no mamferos como
aves y reptiles) que la rudimentaria ciencia psicolgica de esos
63
interlocutores podra creer argumentalmente irrelevantes, Crocco oper con un diseo ms modesto, asaz engorroso para llevarlo a la prctica. Superando bretes constructivos y apuros
operativos, consigui detectar cierto cambio neuroelctrico regular durante el desarrollo de mamferos que salen del tero
mucho ms inmaduros, o metaterios (marsupiales).
Con sus trminos tericos propios, pero situndose en
el mismo esquema epistmico de dichos colegas, cpole identificar la ocurrencia de ese cambio neuroelctrico como coetnea
al establecimiento inicial de aquella insercin del psiquismo en
el comando objetal: en lo que luego llegar a ser control de
sus diferenciaciones internas va conducta externa. Operativamente, tal cambio se detecta como la cesacin de cierta crepitacin en el registro sonoro. En sus trminos tericos, cuando
ocurre ese cambio neuroelctrico regular, un psiquismo inserto
en el arco sensoriomotriz empieza a obrar con eficacia.
Como es sabido, los metaterios salen del tero en etapas harto inmaduras. Pasan a desarrollarse en el marsupio, en
cuyo seno al principio "flotan" sostenidos por el pezn materno.
Durante las etapas de mayor inmadurez neural el pezn crece
en el esfago de las cras, evitando que se suelten y mueran
todas. Crocco haba definido objetivamente los psiquismos, en
trminos fsicos ("todas aquellas realidades que se transforman
slo sobre una seleccin de sus antecedentes respectivos, no
necesariamente sobre todos ellos", definicin objetiva predicha
y tristemente posdicha como "inalcanzable" por numerosos
autores de la anglosfera lo que en el fondo no importa: un
proverbio chino niega al que alega "no se puede" el derecho de
interrumpir al que est pudiendo), y haba observado y sealado cuadruplemente la eficaz presencia de los psiquismos en
la defleccin filognica, estabilizacin ontognica, imperspectividad relativstica y utilidad industrial que seala la Dra. Szirko
y fundan la utilidad y necesidad cientfica del concepto bien definido de psiquismo (o sea, primero, en la extensin hasta nive-
64
les no turngeos de algunas cadenas alimentarias de la bisfera, donde el predador superior sobrevive porque transforma
accidentes en oportunidades, lo que exige semoviencia y aquel
modo de transformacin temporal; segundo, en la injustificable
estabilidad alcanzada por los rganos cerebrales como sistema,
suficiencia estructural que no se justifica fsicamente, el cerebro sin psiquismo no puede autosostenerse debido a los mismos problemas de escala que afectaban a King Kong; tercero,
en la necesidad, en descripciones relativsticas de la bisfera, de
conservar invariantes las sensaciones y la semoviencia que,
con innegable eficacia, obran causalmente aquella extensin y
esta estabilizacin; y, cuarto, en la construccin de dispositivos
para permitir desarrollo cognoscitivo a un psiquismo all eclosionado). No contento con ello, procur registros diacrnicos en
embriones de zarigeya o comadreja overa (Didelphis albiventris).
Con tal propsito, dedic varios aos a construir y ensayar minsculos casquetes con electrodos, parecidos a bolsitas
porque para poder sujetarse al embrin se prolongaban sobre
las ancas. La futilidad epistmica no redujo su inters. Construy tambin otros electrodos muy juntos para yuxtaponer,
como medios sincrnicos de comparacin y parte del diseo de
control, en los ganglios cerebroides de artrpodos y octpodos,
y en algunos ganglios nerviosos perifricos en vertebrados.
Con ese equipamiento registr la actividad neuroelctrica en ganglios que persisten funcionando como ganglios (en
invertebrados y en sistemas perifricos) y en ganglios que pasan a funcionar como cerebros (en embriones de marsupiales).
Lo hizo en zarigeyas en varias etapas del desarrollo de los
embriones, antes y despus de la ocasin, al mes y medio de
desarrollo, en que el psiquismo se inserta en cadenas causales
extramentales. Dejemos en el tintero lo riesgoso del trabajo
(las zarigeyas son feroces, no toleran en el marsupio objetos
extraos como los cables, y suelen contagiar el chagas) y lo
tedioso de preparar la toma de cada muestra (decorticar a la
65
madre, "encasquetar-embolsar" una o dos cras amamantadas y
volverlas a "desencasquetar-desembolsar" para permitir la sobrevida, repitiendo una y otra vez el procedimiento para registrar muestras de la evolucin antes que el registro se deprimiese) aprovechando intervalos de sosiego entre rfagas de
movimiento; hacia el tercer mes (etapa en que se soltaban del
pezn) tomar muestras de cras identificadas con marcas de
color y filtrar las bandas ms contaminantes (electrocardio- y
electromioacsticas). A no dudar, lo que exiga mayor vocacin
de servicio debe haber sido que la investigacin no responda a
una pregunta propia, sino impropia: provocada por prejuicios
culturales ajenos, que el investigador ya haba superado.
Gala y limitacin de los equipos disponibles, el registro
hubo de ser sonoro: se lograron registros electroencefaloacsticos en vez de electroencefalogrficos. En zarigeyas, antes de
esa ocasin en que el psiquismo empieza a insertarse en cadenas causales extramentales, la neuroactividad cerebral que, al
igual que en los ganglios de las otras especies, es puramente
ganglionar al ser reproducida con cierta reduccin de velocidad puede escucharse como ruido de fritura. Al madurar el embrin y orientarse por estmulos externos, los registros pierden
mucho de su crepitacin y con la misma reduccin de velocidad
pasan a poderse escuchar como un sonido ms regular, ms
sibilante, que deviene zumbido. La crepitacin inicial, en comparacin, subsiste en ganglios de vertebrados e invertebrados.
Esa disolucin de la crepitacin inicial en el cerebro fetal
de mamferos es el hecho que, en sus trminos tericos, corresponde al tipo de neuroactividad que vehiculiza la regular
insercin de ese "constructo cientficamente necesario", el psiquismo, en cadenas causales extramentales, tal como las detecciones de pulsos o de cierta estabilidad en una fuente de rayos X corresponden, por el ndice del politropo que instituye al
modelo, a la existencia de un pulsar (origen de los pulsos) y a
la formacin de un agujero negro (fuente estable de rayos X).
66
Es notable que el hallazgo, registro e interpretacin de ese
cambio, de crepitacin a siseo en el rgimen electroencfaloacstico de los marsupiales, proviniese de una bsqueda ex
profeso, prefigurada. Tal vez por esa razn Crocco parece
haberlo mantenido en un plano argumental separado de los
otros resultados inanticipados, impremeditados, que no emergieron de hiptesis previas. Sin duda, difiere de sus otros aportes consistentes en la identificacin de un detalle observado
distante de lo sabido que se vena teniendo en cuenta. De este
tipo fueron, por ejemplo, los casos del papel, de las cilias mtiles de las neuronas del gris y la substancia blanca, en la filogenia del sistema sensoriomotriz; del rol, de la observacin clnica de recobros en las amnesias, para reconocer la independencia
entre la eclosin de psiquismos y la plasmacin de sus contenidos; del papel, de la continuidad de los estados de desconexin, para reconocer la localizacin de la presencia operativa
de psiquismos en los vectores de la accin de un campo fsico
acoplable con variaciones de los estados electromagnticos del
tejido neural; del rol, de la curiossima pero antes inadvertida
estabilidad de los modelos neurocircuitales del funcionamiento
cerebral, en el reconocimiento de la presencia de psiquismos en
la bisfera terrestre; o del papel, del estado lquido del hielo interfacial en fisuras microscpicas supercongeladas, para reconocer en otras bisferas la permanente disponibilidad de agua
lquida fuera y dentro de eventuales microbios, como reologa
suscitada por las fuerzas de van der Waals. El hallazgo en zarigeyas divergi de estos. No se trat de reconocer la importancia estratgica de un detalle inopinado, uno sobre el que
an no hubiera podido formarse opinin, sine anticipatio mentis como habra dicho Bacon. Al contrario, la bsqueda y su resultado haban respondido, a la incongruente objecin de los
"progresistas" cientficos criptocribosos, en los mismos trminos epistmicos de su propia praxis: "hasta ahora las ciencias
naturales nunca detectaron un psiquismo: muestremel". Pregunta ajena, de quien ignoraba aquellos resultados cientficos
67
previos en estas instituciones manicomiales (la definicin objetiva de los psiquismos y el sealamiento, de la presencia de
realidades que responden a ese concepto cientfico, en la defleccin filognica, la estabilizacin ontognica, la imperspectividad relativstica y la utilidad industrial) y crea al gruyre
queso fundido, con el que modelaba la naturaleza y haba ayudado a la competitiva expansin mundial de sus sociedades.
Para los mismos aos, Crocco tambin se dedic a construir dispositivos destinados a permitir cierto desarrollo cognoscitivo a un psiquismo all eclosionado. Cuando en octubre
de 1980 unos sinsabores determinaron la abrupta suspensin
de ambas lneas de investigacin, tambin esta ltima haba
logrado mostrarse significativa. Haba producido, en el Reino
Unido, la primera patente referida a un organismo vivo, que
fue registrada por Crocco en 1976. En la otra lnea de investigacin, en cambio, hicieron eclosin esas limitaciones que comento, provenientes de responderle a una epistemologa ajena. Detectar la insercin funcional del psiquismo detectar
cundo el alma empieza a aletear: esto es, la etapa en que un
organismo empieza parcialmente a transformarse slo sobre
una seleccin de sus antecedentes respectivos, en vez de
hacerlo necesariamente sobre todos ellos como la disolucin
de la crepitacin neuroelctrica inicial en el cerebro fetal de
mamferos, planteaba serios problemas para comunicarlo a colegas que presuponan que la "consciencia" nunca se inserta
funcionalmente en series causales no importa cun cordialmente tal investigacin les brindase un modo de superar lo que
a ellos no les pareca un escollo. Es que su cultura vena de
atroces, interminadas guerras religiosas, que en beroamrica
no habamos padecido y que a ellos les haban revelado toda
su cruda utilidad poltica. Por eso, en toda investigacin cientfico-natural de los psiquismos independiente de sus intereses,
slo vean intentos de reflotar la nocin litrgica de almas, y
competidores polticos constitudos como misiones jesuticas.
68
Pero la resultante robustez de los nuevos escenarios, al
controlar su validez con el cmulo de datos clnicos, fsicos, paleontolgicos (evolucin de la electroneuroactividad cerebral a
partir del control de la funcin sensomotriz de la ciliatura en ciliados cazadores, resumida por Crocco en Alma 'e reptil!),
biolgicos y de psicologa general, haba abierto otro rumbo.
Llev a Crocco a distinguir aspectos microfsicos como los relacionados con la causacin, el establecimiento de los rasgos
que caracterizan a la corriente de la accin causal extramental
y el origen cosmolgico del curso temporal (Palindrome, Seccs.
8-9) a fin de contrastar las caractersticas del curso temporal
extramental con las de las diferenciaciones internas o "contenidos" que inhieren en cada particular psiquismo. Introdujo as
la nocin de xenocronicidad del tiempo subjetivo, o mmesis
por este psiquismo de aquel curso temporal extramental.
Esa mmesis (verificada con la covariacin de ficciones
semificticias y establecida en la nica direccin en que la misma es posible, como explica la Dra. Szirko) permite, a la seleccin natural de los cerebros, crear y emplear una variacin biolgicamente til de contenidos mentales referidos a las
relevancias extramentales. Esa covariacin biofilctica es un
concepto central de Jakob. Refinndola como lo pide el ambiente, la supervivencia selecciona dinmica y morfologa cerebrales en sus escalas fisiolgicas, anidadas una en otra. As
munido de ese "utensilio" su mente el psiquismo ya no pierde la pista de esas relevancias. Las espa, mudndose a s mismo en fraterna sintona con las macroalteraciones de aquellas.
La obra en la evolucin del positivismo neurobiolgico
latinoamericano. El autor ha logrado realmente comunicar
las perspectivas de la tradicin acadmica a la que pertenece.
Esas perspectivas, junto a una reorganizacin conceptual de la
biologa de los organismos que desde Jakob esa tradicin
concibe como una orquestacin de heterocronas (Evo-Devo) a
la que estudia de modo transdisciplinario, centrado en la actualidad sobre la dinmica simbitica y endocitobiolgica hace
69
mucho que incluyen contribuciones resultantes de su aporte
experimental y observacional. Para empezar a cerrar esta Introduccin, creo adecuado recordar algunas. Dbesele, por
ejemplo, que su tradicin acadmica venga presentando
los holotipos y epitipos, dicho de otra forma los especmenes biolgicos que repositorios y museos pblicos preservan de la natural destruccin, como afectables por una mediacin epistmica progresiva (MEP; PEM en ingls), de modo
que, para los fines de la sistemtica o nomenclatura taxonmica, las nuevas especies puedan caracterizarse por los rasgos
permanentes de seales remotamente radiadas y progresivamente refinadas en series de experimentos destructivos concepto de importancia para la exploracin de rincones inaccesibles en la bisfera terrestre, y de otras bisferas desde las
cuales problemas insolubles de bioseguridad prohban importar
especmenes. (As a fin de 2006, ante nuevos datos sobre el
planeta Marte, Crocco reconoci en ciertas seales radiadas en
1976 por la Misin Vikingo las caractersticas de flujo metablico suficientes para describir inicialmente una especie nueva
bajo mediacin epistmica progresiva y ubic sus agentes activos en la sistemtica, produciendo con ello la primera clasificacin biolgica de un organismo marciano).
el lmite entre procesos vitales y abiticos en su referencia a una entidad externa no en la composicin interna,
de modo de abandonar la presuncin de que la deteccin de
biosignaturas (por ejemplo, hallar en un cuerpo celeste seales
de depsitos carbonceos o kergenos, hulla o petrleo) excedera lo meramente heurstico e implicara deteccin de vida;
la vida, como la convergencia de subprogramas que
sostiene sistemas estocsticos multivariados, esto es, como el
conjunto de procesos eficientemente causales dependientes de
la organizacin de dichos sistemas que, en ciertos escenarios o
ambientes, le permiten a esa organizacin continuar existiendo
(al contrario, las dinmicas no vivas se sostienen en la divergencia u oposicin de sus subprogramas internos, y por eso
70
ningn organismo viviente est todo l vivo: en la constitucin funcional de los organismos, destaca Crocco, se alternan
bandas internas de organizacin vivientes y no vivas, definicin
esta de importancia para, por ejemplo, la exobiologa);
la electroneuroactividad cerebral como un desarrollo filogentico originado a partir del control de la funcin ciliar, principal rgano de las funciones de relacin en ciliados cazadores;
el orquestado desplazamiento, en el tejido gris cerebral,
de protones (como oscilaciones locales en acidez, o formando
iones ms pesados) y electrones, con su creacin y aniquilacin de fotones que expresan los cambios en intensidades de
campo o ruido elctrico producidos por dicho desplazamiento
de cargas, como un intenso esqueleto electromagntico, al que
Crocco conceptu como nuevo rgano anatmico, invisible e
intangible, escondido en el volumen de un tejido biolgico y
definido, a cada instante, por delgadas y mviles hojuelas, o
cascarones adyacentes pero conductivamente discontinuos, a
cuyo travs se crean diferencias de potencial elctrico de muy
variada intensidad que llegan a duplicar, o aun triplicar, en algunos sectores el voltaje de un rayo atmosfrico;
el gris nervioso, que su tradicin denota con el venerable
apelativo de nervses Grau, o parnquima neuronoemtico,
como el tejido cerebral cuya dinmica se acopla a la de los
agentes fsicos que producen reacciones entonativas en cada
psiquismo y transmiten las acciones originadas en este;
los cerebros, como aquellos ganglios neurales que
aplican el ruido elctrico interno a su volumen para disimilar
contenidos noemticos con manifestacin, modulando las entonaciones subjetivas sobre su variabilidad fsica, as como tambin su patencia o noergia, por va de cierto acople, de ese ruido elctrico, con estados locales de un campo no
electromagntico (que menciono unas lneas ms abajo);
la suficiencia constitucional, o exceso de estabilidad
sistmica que resguarda del colapso estructural a esos cere-
71
bros y, con cada uno, al organismo que de l depende permitiendo a sus especies integrarse en ambientes que a los individuos les exigen astucia para sobrevivir, como la insercin,
de la eficiencia de un psiquismo o semoviente agencia causal
diferenciable en contenidos noemticos mnsicamente retenibles, en el nivel regulatorio ms superior de ese organismo.
los contenidos noemticos del psiquismo all eclosionado, como elementos de su cerebro como sistema dinmico;
los psiquismos, existencialidades o "mentes", como las
realidades que se transforman en el tiempo solamente por una
seleccin de sus respectivos antecedentes (seleccin que semovientemente ponen de antecedente para su conducta) y no
necesariamente en base a todos ellos, como en cambio lo hacen
todas las dems realidades que encontramos cotidianamente;
las personas, como las realidades que existen en cortes de cadenas causales profundsimo rasgo definitorio que,
como es obvio, tambin comprende personas allende la especie
humana, fundando (en sociedades donde la coercin no sirva a
la explotacin, o sea a un bucle que revierta la cadena trfica
sobre la propia especie) la posibilidad de actualizaciones jurdico-normativas al incluir en el reconocimiento del carcter personal, por cierto no humano, a todo organismo con psiquismo;
las dimensiones de la sensitividad como slo dos y como
otras dos direcciones del movimiento fsico macroscpico;
el conocimiento sensitivo como el agotamiento o exhaucin de una eficiencia causal, considerando las sensaciones
(cuya variabilidad fsica se mapea en el "Disco de Crocco", reproducido en la pgina 223) como reacciones entonativas, o
entonaciones, del psiquismo, que en esas reacciones o acciones
internas se manifiesta como agencia eficientemente causal;
La circunstancia de que una serie causal extramental
no pueda causar ya nada ms, como indicacin de que ha
producido sensaciones en algn psiquismo.
72
la retencin mnsica, por la cual "no matan nuevas historias lo que vive en la memoria", como simple ilustracin de
la atemporalidad propia de todo agente causal-eficiente;
la localizacin extramental de la presencia operativa de
cada psiquismo en un conjunto de partculas mviles portadoras de la accin de un campo de fuerza, reconocible porque
modifica el proceso biosfrico de la filogenia y los lmites para
la estabilidad de los cerebros en tanto organizaciones fsicas;
los diversos estados de alerta la desatencin normal o
fisiolgica de algunos sectores del entorno y del cuerpo propio
(como al almorzar tranquilo, o al ejecutar alguna tarea); la
desatencin de todo el ambiente y de las novedades corporales
(como al ensimismarse); la ensoacin; la dormicin, los desvanecimientos, el coma y la muerte en sus formas y modificaciones normales y patolgicas (por ejemplo, cambios en la noergia de lo atendido al variar la atencin; demencias, escotomas)
tanto por sector cuanto globales, como una serie continua;
el principio fsico fundamental de la relatividad general
y de otras teoras mtricas de la fsica, o principio de equivalencia, como ampliable a la localizacin de la presencia operativa de los psiquismos en el tipo de portadores de accin antes
mencionado, entendindose as la continuidad que Crocco reconoci en la serie de los estados de alerta y sus cambios como la continuidad de las transformaciones de Lorenz-Bogoliubov
que afectan, a un observador emplazado en aquellas partculas,
cuando estas atraviesan un volumen cerebral cuya neuroactividad altera diferentemente la velocidad de tales partculas al
presentarles, de modo fraccional, oscilaciones de las magnitudes electromagnticas del medio, como la permitividad;
los momentos o intervalos mnimos subjetivos como dilatacin relativstica de los instantes fsicos, una dilatacin
cuya precisa magnitud cuantifica rasgos de esas partculas;
aquella continuidad, reconocida en la serie de estados de
alerta y desatencin, como propia pues de la respuesta fsica
73
a la serie continua de estados y cambios de cierto mecanismo
nico de desconexin psicosomtica, o desemparejamiento del
mdulo intervlico. Ese mecanismo, que puede regionalizarse a
sectores cerebrales o bien uniformarse sobre varios de ellos, paseando bajo control voluntario o reflejo por el volumen de la
neuroactividad o dinmica del esqueleto electromagntico una
macula lutea funcional (como dira Augusto Forel) o bien un
escotoma, en los trminos de nuestro autor consiste en la atenuacin de un frenado que la neuroactividad impone, por va
biofsica, al conjunto limitado de partculas mviles donde se localiza en lo extramental la presencia operativa de cada psiquismo. La variacin de velocidad de estas partculas (por frenado, o
bien por atenuacin del frenado, inducidos va acople con la
electroactividad cerebral y ausentes al cesar esta), afecta a los
cambios figurados por el sensorio: los ajusta y desajusta a la
estructura de operaciones mentales que incluyendo sus intervalos xenocrnicos, propios para desplegar cada una de ellas
ese psiquismo observador retiene mnsicamente. As esas operaciones permiten interpretar las noticias sensoriales sobre cosas y acontecimientos, o dejarlas incomprendidas. De ese modo
similar a la reproduccin de una pieza musical a la velocidad
apropiada para escucharla, o bien a velocidades tan inadecuadas
que no permitiesen reconocer en ella ningn comps, el emparejamiento o desemparejamiento del mdulo intervlico (esticomitia, desesticomitia) habilita o inhabilita al observador para
reconocer, en trminos de aquellas operaciones que su desarrollo intelectual le ha hecho capaz de desplegar en el tiempo, todas sus figuraciones sensoriales, o bien las generadas desde alguna particular regin cerebral;
la limitacin del "paseo" o excursiones, de una funcional
macula lutea o un escotoma (o niveles intermedios de noergia),
al volumen del esqueleto electromagntico de su gris, sin poder
salir de l y hallar fuera otros esqueletos electromagnticos separados donde interactuar, a la constitucin del nexo psicofsico sobre la cadacualtez (comentada luego) que distingue cada
psiquismo de otro aun antes de diferenciarse en contenidos;
74
y la industria de los sistemas de control como una actividad no necesariamente limitada a producir mquinas de Turing, dado que aquella primera patente referida a un organismo vivo, lograda por Crocco en el Reino Unido, mostr cmo
construir interfaces diferenciadoras de objetos internos o contenidos subjetivamente manifiestos en psiquismos eclosionados
a mantener nexo psicofsico con un dispositivo u organismo artificial recurso tambin comentado ms adelante en este libro.
En cuanto a las relaciones entre vida y psiquismo, la idea
esencial es la de eclosin a la circunstancia desde donde el
agente causal semoviente habr de interactuar. Si bien desde
la biologa estas relaciones pueden asimilarse a una simbiosis
ms (como las endocticas de ncleo, cilias, peroxisomas o mitocondrias, y las extracelulares de muchsimas formas bacteriales, protozoos y flora entrica), al contrario, desde el psiquismo ya no resulta posible esa asimilacin a una simbiosis
del psiquismo con el cuerpo apsquico (entendido, este, como
organismo de otra especie, insensible e inconativo, producto de
una evolucin biolgica que codific en "genes" instrucciones
para fabricar un tejido cerebral que abriese paso a las determinaciones de la sensibilidad por va de un procedimiento, o
receta, reproducible en manufacturas industriales). Desde el
psiquismo, las relaciones entre vida y psiquismo no pueden
describirse como una simbiosis debido a una relacin intrnseca, que cada psiquismo mantiene con aquel organismo en que
eclosiona y que suple la incapacidad de este ltimo para determinar la presencia del primero. Esa esencial relacin torna
no accidental al nexo psicofsico, revelando lo que bien puede
llamarse su carcter semitico. A consecuencia de ella, el nexo
psicofsico es ante todo semiosis no simbiosis.
La descripcin completa implica sealamientos ontolgicos y conectados con la semiosis o naturaleza de las relaciones (como la relacin intrnseca y asimtrica entre el psiquismo
que eclosiona en un cuerpo vivo, y este cuerpo o duradera y
mvil organizacin de sistemas estocsticos multivariados que
75
sostiene una convergencia de subprogramas), que no podra
resumir ahora. Una introduccin no siempre puede resumir
todos los temas importantes! Pero primaca de la semiosis no
es reduccin a lo sermocinal. Como ya dije, en la descripcin
fsica resultante esta eclosin originante le acontece a cada
psiquismo tal como a cualquier otro cunto de accin causal.
Establece su aparicin en un determinado momento y lugar de
la vasta naturaleza, en el sitio o localizacin de su insercin
causal-eficiente en las series espaciotemporales: en relacin
con cierto cuerpo y proceso cerebral o con cierto dispositivo.
La cerebracin o neuroactividad no crea psiquismo:
aquel proceso cerebral (variacin dinmica del esqueleto electromagntico del parnquima neuronoemtico) o bien aquel
dispositivo (que sostiene una variacin similar de los valores de
potencial distribudos a travs de hojuelas o cscaras adyacentes que compartimentan todo su volumen) no puede aportar las
determinaciones suficientes. La ocurrencia originante de cada
psiquismo que hallamos en el nivel regulatorio superior de algunos animales originacin que implica la instalacin en lo real,
junto a la entidad comn de los psiquismos, de una determinada
cadacualtez (que hace a las agencias percipientes impermutables desde su eclosin) y de una determinada relacin con la
sucesin de eventos que constituir el organismo del caso ha
de acontecer, en cambio, en la intransformatividad donde se
localizan los agentes causales: all donde se "localiza" por
ejemplo un fotn "en trnsito". A esa ocurrencia originatoria no
cabe suponerla posicionada en la localizacin extramental de la
presencia operativa de ese psiquismo, el sitio que seal antes
donde ese psiquismo produce efectos, o en su caso del fotn,
que es el sitio donde este fotn produce sus efectos. Mientras
la presencia operativa de un agente causal admite localizacin
en la naturaleza, su presencia no operativa o nuda no la admite.
A un psiquismo cuya presencia verificamos en la naturaleza, o a un fotn "en vuelo", bien puede atribuirse una "localizacin" que llene todo el espacio, o slo cualquiera de sus
76
cuerpos. Pero no tiene sentido fsico precisar aun ms la referencia que lo sita "en la naturaleza". Esto equivale a decir que
el concepto de localizacin no es aplicable a su nuda presencia,
ya que slo puede referirse a su presencia operativa.
La distincin es de importancia. Tiene que ver con el
mayor estorbo a la investigacin de los psiquismos ajenos aparte de sus efectos. A la nuda presencia (efectiva, no "potencial")
de un psiquismo bien puede atriburse alguna localizacin que
llene todo ese cuerpo orgnico en una sola de cuyas partes el
volumen del gris neural, ocupado tambin por su esqueleto
electromagntico mantiene su presencia operativa; o bien, que
llene todo el espacio csmico que ha llegado a existir hasta ese
instante (mxima determinacin a la vez que indeterminacin),
de modo de estar en todo sin necesidad de lugar porque tal
como el fotn "en vuelo" en tanto agencia causal goza de prelacin sobre todo lugar y necesidad de situarse, aun cuando sus
interacciones se localicen en la continuidad de un solo gris cerebral. Ms exacto sera decir que en tanto agencia causal es insituable, aun cuando interacta con un nico parnquima neuronoemtico. En cambio, su presencia operativa se localiza en
este parnquima, de ubicacin macroscpica, que es el sitio (intracortical) de sus investigables interacciones con la extramentalidad. A travs de ese sitio la cerebracin (biolgica), o bien el
funcionamiento del dispositivo (industrial), slo generar reacciones entonativas en aquel dado psiquismo (no en ningn otro)
ya cadaculticamente constitudo como no-otro ente discreto,
cuya presencia verificamos en la naturaleza de modo de decir
"tal persona existe", "tal subjetividad existe". Y existe ya con
sus determinadas caractersticas: las ingeneralizables, esto es,
su ser no otro y el vnculo o relacin semitica para interactuar
con lo extramental slo desde tal y tal cuerpo o parcela de naturaleza, polvo organizado en constante cambio de componentes;
y las comunes a todos los psiquismos que encuentra la biologa, esto es el ser incomunicable, intrnsecamente incanjeable
77
e intransferible; sensible y semoviente; circunstanciado por su
eclosin a esa particular cerebracin biolgica o a ese funcionamiento de un particular dispositivo ambos extramentales
con la cual o con el cual adems interacta con eficiencia causal, mientras la mayor parte de esa cerebracin o de ese funcionamiento no lo afecta, porque se agota en lo extramental.
A la vez, dicha cerebracin biolgica o dicho funcionamiento artificial tambin media en la funcin (bien biolgica, o
bien aplicable en la industria de sistemas de control) de la conacin, o funcin volitiva. Enacta en su extramentalidad algunas de las acciones originadas por ese psiquismo, habilitndole
para entender toda causalidad, y las cosas como alteridad.
Pero la originacin de cada psiquismo, dado que es
eclosional, es por completo incongrua, ajena y diferente respecto a la de las diferenciaciones internas que inhieren en ese
psiquismo (y no en ningn otro) cuando este se cuaja o se
grana gnoseolgicamente, al sucederse las experiencias. Con la
retencin y sedimentacin mnsica de esos grumos o dishomogeneidades epistmicas, referibles o definidos por los sistemas de operaciones semovientes sistemas, estos, que son
las combinaciones operatorias que conservan, bajo sus manipulaciones, aquellas dishomogeneidades epistmicas que vienen definiendo, y hasta permiten (re)presentrselas imaginariamente, ese psiquismo o espritu va endocoagulndose en
los "objetos mentales" que componen su mente, cuya originacin es, en cambio, interactiva. As el origen del sujeto no es el
origen de su mundo mental, ni la experiencia corporal o la
plasticidad simblica desempean rol alguno en el origen del
sujeto. Este proviene de un evento que ocurre en la naturaleza
de modo anlogo a la originacin de otros elementos constitutivos del denominado vaco cuntico. Insistiendo con vigor en
este punto, Crocco enfatiz que no existe "constitucin subjetiva del sujeto" porque el sujeto la persona, a veces referido
como "el simismo"- es ante todo real, esto es, objetivo incluso
78
en su subjetividad. Seala que antes bien debe decirse "constitucin interior" o "mundo mental" del sujeto en cuestin. Lo
psquico o espiritual existe y obra causalmente en la naturaleza
fsica, interactuando a travs de una nica causalidad eficiente.
Distingui as vivamente "yo sujeto" la persona de
su "yo objeto" u objeto yo que es la diferenciacin interna
del psiquismo que representa al simismo ante s mismo, y consiste en un objeto o contenido mental entre tantas otras diferenciaciones internas que constituyen el mundo mental del sujeto en cuestin. La estructura de este mundo mental todava
no existe en la naturaleza cuando eclosiona el particular psiquismo, "yo sujeto", simismo, Otro, alteridad personal, psychoma, alma o espritu en el cual sus diferenciaciones este
mundo mental, que es el suyo inherirn inescindiblemente.
Va sin decir, esta perspectiva es primordial para asumir
posiciones fundamentadas en varias reas al alcance de la tecnologa. Aleccionado por la historia de la electroestimulacin
cerebral humana que l mismo contribuy a conocer y exhibir,
Crocco termin por estimar que ninguna restriccin normativa
podra mantener esas reas fuera del ensayo tecnocientfico.
Entre ellas nombrar la produccin de organismos no humanos
conteniendo material gentico humano, o un nmero importante de clulas de este origen; las cruzas de animales cuyas
gnadas contengan clulas humanas, o sean capaces de desarrollarlas; la produccin de respuestas o de conductas humanoides por transplante de clulas neurales humanas, y el desarrollo mximo de embriones quimricos. Aparte de elucidar sus
cuestiones tico-axiolgicas, esta perspectiva desactiva la infundada creencia en la transgresividad de dichos ensayos,
desactivando as su ms importante motor extracientfico. Fabrquese como se quiera el cuerpo, ello no fabrica a la persona.
El origen del sujeto no es el origen de su mundo mental, repite;
en el origen del sujeto se constituye su ser no otro y el vnculo
o relacin para interactuar con lo extramental slo desde tal y
79
tal cuerpo o parcela de polvo organizado en constante cambio
de componentes, de modo que el nexo psicofsico de ese ser no
otro es ante todo semiosis no simbiosis, como tengo dicho.
Ninguna de las dos determinaciones proviene de la fabricacin
del cuerpo. En cuanto a la axiologa, el final de Palindrome resume extensos anlisis de otras obras, y no lo anticipar aqu.
En lo que a pedagoga se refiere, mencion al principio
que esta tradicin neurobiolgica se honra en cultivar una
"amplitud renacentista" que hoy asombra. Crocco la verti sin
ms en las curricula elemental, media y superior, tal como ya
Jakob lo haba querido con sus textos. Nuestro autor, que por
fuera de la Universidad ejerci la tradicin normalista (como
Maestro Normal Nacional) en el campesinado desarraigado y
entre marginales urbanos, nios capitalinos de clase media, y
diversos establecimientos de profesorado superior y magisterio, promovi la convergencia ms temprana posible entre
reas curriculares. A esos fines realiz numerosos ensayos en
variados mbitos escolares, comunicando algunos. Ms all de
que entre los alumnos "unos sirven para lea, y otros para hacer
carbn", hall para todos significativas ventajas en esa convergencia, e identific, como los mayores obstculos para implementarla, al deterioro del magisterio y el carcter meditico de
la transmisin de valores. Convencido de la transferibilidad de
habilidades y valores entre reas del curriculum, dedic especial atencin a la enseanza primaria. En esta, junto a la adquisicin de valores de laboriosidad y de altas capacidades
operativas en el dominio de la lengua materna y en las matemticas como planteo y resolucin de problemas, promovi la
adopcin de objetivos que van desde el enriquecimiento operacional y observacional y la comprensin del Sol como una estrella ya al ingreso del primer ciclo, y el entendimiento de las
escalas temporales, espaciales y de viscosidad en tercero y
cuarto grado, hasta nociones de fsica relativstica en quinto y
sexto y perspectivas como las de Palindrome en este ltimo
80
grado y el siguiente, finales del nivel primario de enseanza.
Va tambin sin decir que, al impartir esos contenidos curriculares clave, lo que cuenta no es repetir la informacin sino ensear a descubrir lo que slo puede lograrse si el docente comparte una y otra vez el hechizado asombro del escolar al verse
capaz de clausurar por s mismo posibilidades imaginarias enterndose de que estamos arrojados a morar en una realidad
con estas caractersticas. Un asombro de ntido sello positivista.
Por otra parte, siempre en esta lnea de trabajo en las
humanidades, Crocco adems cerni aquellas caractersticas de
los hechos naturales que investigaba con criterios culturolgicos y de historia de las ideas. Eso le permit detectar aspectos
esenciales como la cadacualtez, sobre la cual nos conversa
prdigamente en Palindrome. Al reconocerse la presencia de
entidades cadaculticas (psiquismos) operando en los objetos
descriptos por las ciencias naturales y por las humanidades,
ambas ubicadas por nuestro autor en un continuum metdico,
se conserva y supera la distincin, recogida por Windelband,
entre ciencias nomotticas como la fsica, que ayer slo queran establecer relaciones universales (y hoy incluyen acciones
repetibles de irrepetibles psiquismos, y cuntos de accin eclosionando desde el nivel energtico ms bajo o "vaco" microfsico), y ciencias idiogrficas como la historia, que ayer slo estudiaban configuraciones singulares y hoy han de reconocer
singulares preconfigurales, como esos mismos psiquismos.
Asimismo en historia de las ideas llev adelante diversas investigaciones acerca de la lucha contra el tiempo (struggle against time) emprendida por culturas que, mager diversas, comparten algunas caractersticas en su estratificacin y en
consecuencia en la dominacin; y acerca del rol de la violencia
existencial en la evolucin biolgica. Seal que la dominacin y
exclusin en nuestra sociedad mundial constituyen un bucle de
la cadena trfica, ya referido, donde el predador superior halla
preferible alimentarse con la explotacin de excedentes demo-
81
grficos de su misma especie; y, contra ello no contra el uso
tico de orden y progreso, al que cimienta, elabor desde las
ciencias naturales una nocin de las personas como respetables.
En efecto, ya aos antes Crocco haba reconstitudo un
texto de Platn, corrupto por interpolacin equvoca. Esto le
permiti hallar all un cgito y patentizar su entendimiento no
predicativo en Platn (mientras, al contrario, en la filosofa analtica de lengua inglesa y en el neopositivismo, el entendimiento predicativo de lo ser es general, y el del cgito como estructura meramente lgica o heurstica se halla muy extendido) en
la misma etapa del "parricidio" o reaccin antiparmendea. En
esta Platn, ya anciano, destac la independencia perspectival
de la causacin eficiente, advirti la esencialidad de la semoviencia, y se bati contra los "Amigos de las Formas": esto es,
contra los platonistas intransigentes, o sectarios que entendan
lo ser como predicado y la causacin temporal como puramente ilusoria. Pero verificar la propia existencia al encontrar contenidos mentales contingentes puestos por uno mismo, por
ejemplo componentes del propio pensar o dudar en los diversos cgitos orientales y occidentales, muestra adems que las
propias ideaciones estn capacitadas para ir trabndose entre
s, forjando itinerarios de conceptos y decisiones independientes del aflujo sensorial. En este orden de ideas, Crocco pudo
pasar a sealar reacciones intramentales del psiquismo a sus
propias acciones. Esta viabilidad de cursos de pensamiento enclaustrado al hallar la propia accin obstaculizando la disposicin de alternativas previas (tal como en el cgito la propia accin de ponerse en duda se obstaculiza a s misma) es otro de
los aportes capitales de su trabajo. Palindrome lo trata en su
final. La deteccin de este hecho bruto establece un punto
esencial para la antropologa filosfica, cuya descripcin de las
personas queda por ende habilitada a referirse al significado de
la libertad, y a la continuidad de la vida anmica sobre los contenidos empricos mnsicamente retenidos, con independencia
de la conexin actual al decurso de las extramentalidades.
82
As pudo tambin pasar a las cuestiones axiolgicas,
que tambin resume en Palindrome. Y como ya se dijo, en la
lnea destacada por Ingenieros de que "Desde Grocio el derecho pblico vena apartndose netamente de la teologa, que
antes lo involucrara, buscando sus fundamentos en la naturaleza, de acuerdo con la razn humana", del mismo modo hizo
posible transferir la nueva descripcin de la naturaleza a una
nueva concepcin positivista del gobierno, fundada en la difusin de los principios que compelen a respetar a las personas y
Crocco seala desde la ciencia natural. As lo seala tambin
"M51M51", poeta esta vez galo, que para terminar un poema
hace poco redondeaba translcidamente sus aspiraciones:
Au cur de lnergie, nous combattons lentropie
Et contre la fort dillusions nous menant lunisson,
Associons les armes de la raison.
Collodale guerre contre la toutit de lre,
Culture et time binding contre manipulation et dcerveling,
Structure diffrentielle contre pchs cyclopens du
mirage existentiel
Quaternit affirme contre la dualit impose
Cadacualtez dclare pour rvler la pluralit dans
lunicit
Smovience applique pour faire de la science loutil
des consciences
Et clamer dans le ciel toil la multiplicit,
Ce nest pas le crpuscule de lhumanit qui chemine
Mais laube de laltrit qui domine.
La presente obra por lo tanto muestra hasta dnde se
desarroll la microhistoria del positivismo neurobiolgico en la
Argentina, transitando su factualista Wolkensteg (sendero que
las nubes encapotan) desde cuando sus doctrinas, prcticas e
instituciones proclamaran que los recuerdos se esculpen en el
83
cerebro, que el psiquismo se reduce a su mente originndose tal
como ella y con ella, y que la gente es nada ms que alimentos
transformados de modo que ningn proyecto transformativo
ilustrado pudiera ser coherente, y su supuesta inconsistencia
debiera esconderse y disimularse bajo la interesada muletilla
deshermanante de que "la tica no se puede fundamentar".
Aquella supuesta "infundamentabilidad de la tica"
(y, por ende, del esfuerzo por el cambio social, del empeo de
sacudirse el bucle de la cadena trfica), en lo conceptual, la
haban engendrado en realidad el logicismo, cuyas vertientes
conceptual (parmendea) y sociopoltica (voluntarismo en la
ley) Palindrome ilumina varias veces, y el agnosticismo o excesiva autolimitacin temtica, otrora impuestos a la actitud
positivista por el atraso de la ciencia y por primitivos enfrentamientos polticos, que exigieron repartirse los estandartes.
En lo poltico, en cambio, la sostiene el antiguo egosmo
adamsmithsoniano (quimrico, porque el bienestar individual no
se maximiza articulando programas divergentes y requiere cultivar la colaboracin), en su moderno avatar amoralista. Es que
todo orden moral (y vaya si urge revisitar las fuentes de la vida moral!) interfiere con el monopolio financiero de la riqueza
en donde todo tiene precio y nada tiene valor y ese monopolio reacciona. En maliciosa defensa, promueve la creencia en
que toda realidad es insondable e incognoscible, cientficos y
artistas slo se descubren a s mismos, la descripcin objetiva
es imposible y la historia hermtica e impenetrable: todo lo
cual confluye en hacer creer que la execrada tica no puede
fundamentarse en hechos. Quien lo crea no molestar. Oprimir
y expoliar no requiere aduearse de los espritus sino de sus
mentes, forzndolos a ver slo a travs de anteojos implantados en sus narices por el dominador hasta el punto de que
este, envenenando tambin la atmsfera en que se educa a s
mismo, perde su hipocresa y termina por implantarse irrevocablemente esos mismos anteojos, a s y a sus descendientes.
84
Entonces, cuando el no saber lo implanta quien cree saber y ya
no ms quien sabe que no sabe, la dominacin se autodestruye.
Es tambin cuando ya nadie ms en el sistema ni dominados,
ni dominadores puede hacer ciencia independiente.
Los temas del libro son, como se ve, complejos. Aunque varios recursos aclaratorios los simplifican en buena parte
por ejemplo, los matemticos podrn advertir frmulas parafraseadas en texto, y los fsicos notarn que mientras la referencia cuntica no es imperiosa la exposicin supone despreciable su estudio requiere esfuerzo intelectual y valenta poltica.
Pero el xito de Palindrome reside en que se manifiesta bien su
unidad de accin y la ilacin temtica con que se abordan sus
variados tpicos. Cabe pensar que, por contraste, 007, King
Kong, y el susto ante la inesperada velocidad de las sacudidas
del nematodo al microscopio, dejaron en la obra su leccin.
El profesor doctor Mario Crocco prest servicios desde
1984 a 1986 a cargo de la Base de Datos de la Comisin Investigadora de Ilcitos Econmicos del Honorable Senado de la
Nacin. Desde 1982 es Director del Centro de Investigaciones
Neurobiolgicas en el Ministerio de Salud de la Repblica Argentina, y desde 1988 se desempea asimismo como Jefe del
Laboratorio de Investigaciones Electroneurobiolgicas del Hospital neuropsiquitrico "Dr. J. T. Borda" del Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Estas dos instituciones tienen
su sede en el Monumento Histrico Nacional constitudo por el
primer laboratorio que dirigiera Jakob y las dos hectreas de
parque ("aula al aire libre", por su empleo tradicional) a los
fondos del mencionado hospital neuropsiquitrico.
Prof. Dr. Norberto Csar Contreras
Doctor en Medicina, neurocirujano, neurlogo. Docente en Neurociruga de la Ctedra de Neurociruga, Facultad de Medicina, Universidad de
Buenos Aires y en Psicologa del Departamento de Doctorado, Facultad de
Psicologa, Universidad Argentina John F. Kennedy
Buenos Aires, octubre de 2008
85
Estudio preliminar a Palindrome

por Mariela Szirko
Introduccin, primera parte
El problema del recluta:
cmo saludar a todo lo que se mueve por s mismo, y
pintar todo lo que es movido por otro?
Saludar a todo lo que se mueve, pintar todo lo que no puede
moverse, dcese que constitua una pieza fundamental en la
instruccin del soldado recluta. Ignoro si todo suboficial tieso
eludi siempre la brocha blanqueadora y si algn dudoso corto
de vista nunca le hizo la venia a una empalizada, pero este
grave problema nos ocupar durante varios captulos lo que
no es vana amenaza. Es una cuestin clave. Abreviado resumen de resultados harto ms amplios, Palindrome se ocupa de
la naturaleza extramental y de los psiquismos. Vale decir, de lo
que se transforma slo regularmente y de lo que adems puede ponerse a cambiar, a voluntad. Cmo distinguirlos?
La naturaleza extramental no puede llevar a cabo esto
ltimo, ponerse a cambiar a voluntad (por eso, para describirla
es posible y atinado emplear slo "leyes" o regularidades fsicas
y descartar animismos, lo que para describir psiquismos sera
absurdo), y forma un nico mbito. Los psiquismos en cambio
son mltiples, ingeneralizablemente diferentes caso por caso
desde el principio, y adems son realidades observadoras o
cognoscentes. Asimismo, son semovientes: cada una de esas
realidades observadoras, adems de ser sintiente o sabedora
de los cambios en s misma, debido a ser causal-eficiente se
transforma a s misma por s misma. Esta es la semoviencia, el
automoverse que Platn, al final de su vida y tras cometer en
El Sofista su parricidio (la reaccin de Platn contra los platonismos, representados por su propio padre intelectual Parmnides y tambin por los "Amigos de las Formas", discpulos estos
86
EstudiopreliminaraPalindrome
que Platn al fin de su vida rechaz por no haberlo podido seguir
en su propio desarrollo), termina declarando no slo el primero
de todos los movimientos sino, adems, lo esencial del alma.
"La definicin de la cosa que llamamos alma estriba en
eso de moverse por s misma", dict as octogenario el ateniense percatndose de que ser excede de modo irreductible
a la cpula predicativa y desengaado en este punto de parmenidismo e idealismo para (Nmoi, per Nomothesas) o, en castellano, Las Leyes, o acerca
del imponerlas (X, 896a). En la vida de ciudad, las leyes son
precisamente lo que limita y gobierna ese "moverse por s
misma", propio de cada (psych), espritu o nima. Y en la
naturaleza, que circunscribe y permea la vida de ciudad, "moverse por s misma" es exactamente lo contrario de venir absorbiendo durante toda la vida movimientos ("estmulos") que
provienen de afuera, haberlos acumulado transformndolos en
una estructura interna en tensin, y luego, ante circunstancias
adecuadas, liberar esta tensin a modo de comportamiento pulcramente adaptado a esas particulares circunstancias ("respuesta"), tal como una locomotora usa el vapor, la flecha el arco, un
motor el combustible, o una computadora se reanuda al volver
la tensin elctrica. "Moverse por s misma" es justo lo opuesto.
Es que eso de moverse por s misma involucra ejercer
la produccin de eficiencia causal: no slo transmitirla colocativamente, como una balanza de brazos que se "decide" segn
el peso en los platillos. Por ello la semoviencia no admite mmesis. Esta imposibilidad el hecho de que el moverse-de-pors no puede simularse por medio del moverse-desde-afuera es
esencial cuando se trata de discriminar posibles efectos exclusivos de los psiquismos (o sea, propios de esas psyji
que desde los cerebros sienten los eventos relevantes de su
cuerpo y del entorno y obran sobre ellos) de aquellos efectos
propios de la estructura ganglionar o red neural incluida en los
mismos rganos cerebrales. Henos aqu ante el problema del re-
87
cluta, y con los uniformes flameando, colgados a secar sobre la
empalizada. Pintamos o saludamos? Usamos, o respetamos?
La semoviencia no admite mmesis, aunque los simulacros de semoviencia a veces son pasmosos. La estructura
neural o sistema nervioso conserva su rol, o posicin funcional
dentro de la organizacin corporal, desde antes de la utilizacin
biolgica de psiquismos. Se conserva, porque primero la vida
no emplea alma. Para qu le servira? Necesita dominar algunos cambios del mundo antes de procurar comprenderlos. Por
eso recin despus llega (si es que llega), en algn psiquismo
o espritu localmente circunstanciado a cada organizacin corporal, la produccin de diferenciaciones intrapsquicas epistmicamente ajustadas al entorno en algn grado til.
Estas diferenciaciones internas ajustadas a lo extramental su conjunto es una mente, magn o caletre son el
instrumento que evitar desaprovechar muchas vicisitudes mal
previsibles o imprevisibles en la faena de procurarse, a partir
de fuentes exteriores, energa y materiales indispensables para
renovar de continuo la constitucin del cuerpo y, tambin, reproducirse. Pero mucho antes de poder aprovechar sistemticamente lo imprevisible, al proceso fsicoqumico que llamamos
"organismo individual" la seleccin natural le haba sumado el
aporte hereditario gentico de cierto grado de ajuste previsor
a las vicisitudes tpicas, o previsibles, de dichas fuentes exteriores de energa y materiales. Esa previsin basta para corales
y ostras, palmeras y anlidos, aun si estos ltimos contuvieran
genes cuya expresin produjera materia gris cerebral en otro
contexto fisiolgico (en algunos deuterostomios, como los amniotas). Para la mayora de individuos en ciertos entornos acogedores o sea, anidados en ambientes parcos en sorpresas
un arco estmulo-respuesta (sin voliciones: suerte de compleja
balanza de brazos, embrin de reloj a cuerda) alcanza y sobra
para suministrarles el continuo aporte de materiales y energa.
88
Aunque ese arco estmulo-respuesta no deja de operar
esencialmente en lo tpico, a veces llamado categorial, que se
sustrae a la consideracin de particularidades y as simplifica las
situaciones que enfrenta, en ocasiones sus complejas prestaciones llegan a ser estupendamente ajustadas al caso. As lo
vemos en el comportamiento instintivo de animales apsquicos y,
en otra escala intervlica, de hongos y plantas. A primera vista,
nadie supondra que esas conductas sean puramente mecnicas, apsquicas. Es habitual figurarse que un alma dirige sus gestos. Muestras muy conocidas son la zigzagueada semitica de
las abejas, las vertiginosas danzas de cortejo en escorpiones,
la parlisis lograda por algunas avispas en las orugas o chicharras vivas que alimentarn su cra hay muchas ms. Todas
sin alma: cosas de autmata, sin autopercatacin, sin decisiones. Sin intencin. Slo ms tarde, una vez ya seleccionado en
algunas especies el desarrollo de estructuras neuroganglionares que sostienen aquel complejo arco estmulo-respuesta y
sus prestaciones comportamentales, maravillantes a menudo,
llega a ser posible utilizar psiquismos de modo regular, en sus
individuos. Sirven primero a motivar o "e-mover" (e-mocionar)
las acciones y, luego, a dotarlas de propsito. Pero, ante todo,
cmo motivar algunas acciones semovientes? Eso tiene lugar al
seleccionarse cierto aditamento a algunas de las mencionadas
conductas automticas, apsquicas. Todas estas son conductas
tpicas, claro: estn adaptadas al tipo de circunstancias pero
desprecian muchos rasgos del caso, o rasgos casuales. Es decir, son slo conductas tpicas, cuya oportuna ejecucin ya haba
resultado adaptativamente ajustada, en modo genrico, a las
necesidades vitales tpicas de la especie. Lo que la seleccin natural les aade no es el psiquismo, para cuya eclosin no se seleccionan ni podran seleccionarse medios fsicos determinantes
(porque la eclosin del psiquismo ocurre como hecho bruto,
concepto nuclear de la patente de Crocco UK 1.582.301, de
1976, comentada luego), sino la produccin de reacciones en-
89
tonativas en ese psiquismo que, de por s, all eclosione. Esas
sensaciones encauzarn el control del comportamiento, porque
dicho psiquismo semoviente adquirir en parte ese control ms
superior del organismo al orquestarle los aparatos de los sentidos, tilmente, esas reacciones sensacionales suyas. Cundo?
En especies bien adaptadas al ambiente, el psiquismo asumir
el nivel regulatorio superior del organismo al lograr individualmente cierto desarrollo intelectual. Esto es, al poder dotar a
su caletre con ajuste epistmico y a cada accin propia con
un propsito individual contextuado en ese ajuste epistmico.
En otras palabras: a cada estructura ganglionar que establece un arco estmulo-respuesta eclosiona, por motivos circunstanciales ms bsicos que el funcionamiento de ese arco y
extrnsecos al mismo, un psiquismo, capaz de insertar acciones
causal-eficientes en los estados neuroelctricos de la estructura ganglionar y de ser afectado por estos estados generando,
dentro de s, alguna variedad de reacciones fsicas entonativas.
Con esto, aquellas conductas del arco estmulo-respuesta vienen a quedar bajo el an inadaptado control de tal psiquismo,
nima, o espritu. Al principio el organismo no obtiene ninguna
ventaja adaptativa de esta nueva endosimbiosis, parastico gerenciamiento por un espritu, o golpe de estado regulatorio.
Tteres versus criaturas animadas: el camino evolutivo
de la vida sin alma se bifurc. Pero la insercin del psiquismo en la serie causal hace factible aquel aditamento, a saber,
la produccin reactiva, en el psiquismo eclosionado en el arco
sensoriomotor, de emociones atractivas o aversivas para motivar o "emover" (emocionar) bajo control semoviente la ejecucin de aquellas conductas y luego otras reacciones, ms
neutras en lo emocional pero tilmente sealativas. (Hacia el
final de este Estudio Preliminar veremos el "mapa" donde Crocco
grafica las posibilidades fsicas para entonar no-estructuralmente
psiquismos). A ese aprovechamiento de la estesia o sensibilidad se agrega la regular diferenciacin interna del psiquismo o
90
espritu en contenidos cognoscibles para s, u objetos mentales
definidos por esquemas de operaciones semovientes con retencin mnsica, cuya identidad deriva de esos esquemas operativos semovientes. Con esto se compone un mundo mental, el ya
aludido caletre o magn, que modela, de modo cognoscible para
la entidad en que ese modelo inhiere, ciertos rasgos del universo.
Cuando ese modelo est adaptado lo suficiente define
una visualizacin cada vez ms fidedigna y especfica, aunque
siempre en modo potencial, del estado de cosas que ser causalmente producido por la prxima accin propia. As, algo novedoso brota en el cosmos: sin salir del presente puede encararse
lo que vendr. Nunca antes lo presente pudo eso. Ese desarrollo
intelectual eventualmente logra que una mayora de las acciones semovientes se proyecten en modo optativo sobre un contexto objetal epistmicamente ajustado al entorno: uno, que
permite al psiquismo discernir con eficacia cmo seran tpicamente su accin y el contexto resultante, si se la emprendiera.
Slo todo eso permite confrontar la vida dura y cruel
(las muy numerosas cuestiones nuevas que resultan imprevisibles) con cierta general indemnidad (sin perecer todos los individuos de hambre, ni caer todos vctimas de parsitos y predadores) al medrar sobre estilos de vida cuya mayor eficiencia
deriva de que no slo resuelven problemas genricos, sino tambin circunstanciales y hacindolo consiguen, aun en ambientes turbulentos, la sobrevida, la energa y los materiales para
mantenerse (renovacin metablica) y reproducirse va costossima generacin biparental (artilugio que acelera la adaptacin a
los cambios ambientales y a los parsitos coevolucionantes).
En el resultante acople entre el desarrollo interno del
psiquismo y la complejizacin de la estructura neural, esta estructura ganglionar coevoluciona con los tipos de contenidos
mentales o diferenciaciones internas en que cuajan los psiquismos. Sus cambios se adaptan mutuamente. Los de cada
dato perceptual, sobre los cuales la mente encara lo que ven-
91
dr, van satelitando con despreciable atraso cada cambio peligroso o til del entorno; y, en otra escala temporal, la anatoma cerebral (con mucho ms atraso, y por va de la seleccin
filognica) termina satelitando los tipos de operaciones con que
el psiquismo procesa datos perceptuales. As, tal como las flores
con sus insectos polinizadores y los predadores concomitantemente a las libreas lvidas o coruscantes de sus presas, tambin esa neuroanatoma coevoluciona en paralelo con la mente,
caletre, o magn de estos psiquismos, que les compone un modelo ms ajustado, ms desacoplado de los aconteceres extramentales en las categoras que solieron ser relevantes para
los organismos de su especie. Esto tiene lugar de modo similar a
la coevolucin en cada especie de boca e intestino, segn las
variaciones generales en la dieta de los descendientes (si no lograse acompaarlas, el linaje se desadaptara hasta extinguirse).
La utilizacin de la incontrolable eclosin de psiquismos
se selecciona es decir, llega a dejar mayor nmero de descendientes que la vida sin alma cuando la seleccin evolutiva,
de los medios electroneurobiolgicos para procurar, en esos
psiquismos, diferenciaciones internas que formen mundos
mentales dotados de ajuste epistmico al universo circundante, adapta mejor, a las exigencias ambientales para sobrevivir,
a un linaje o especie de organismos. El psiquismo aporta al organismo individual sentiencia y semoviencia, que suelen ser
intiles y redundantes para la mayora de las formas de vida.
Esa mayora se mantiene bien adaptada sin ellas. En la bisfera terrestre, al presente, plantas, hongos y microbios prescinden de sentiencia y de semoviencia. Pero en algunas variedades marginales de tales formas de vida, al comienzo del reino
animal, se seleccion el desarrollo de dispositivos biofsicos para aprovechar tales sentiencia y semoviencia fsicamente asequibles. Y tal vez entre las plantas volviese a seleccionarse el
desarrollo de similares dispositivos biofsicos, si nuestra bisfera subsistiera unas decenas o centenas de millones de aos.
92
La vida sin alma es como la balanza de brazos, que se
"decide" segn el peso en los platillos "tira de los hilos". No siente ni inicia series causales por s misma, porque no utiliza en el
nivel ms superior de sus regulaciones internas un psiquismo
capaz de hacerlo. Tampoco menos aun alguno de sus componentes llega a visualizar el tpico estado de cosas que producira la semoviente accin futura, al establecer comportamientos como tpicos cursos de procesos ideados de antemano por
el agente visualizante. La vida sin alma no visualiza subjetivamente nada, porque entre los constituyentes de su arco estmulo-respuesta ninguno se autopercata: ninguno es capaz de
autoaprehenderse cognoscitivamente o tornarse para s, aun
apenas de modo parcial. El comportamiento de la vida sin alma
no surge de una realidad que tambin sea dada para s misma
en modo cognoscitivo. Lo que pas fue que su misma estructura
orgnica, evolucionando, lleg a disponerse con la precisin
adecuada para permitir que los mismos sucesos ambientales tirasen oportunamente de los hilos. La vida apsquica es ttere.
Para decidir si hemos de saludar o blanquear, no alcanza
buscarle los hilos al ttere. Que la semoviencia no admita
mmesis o simulacin es una cuestin muy diferente del simple
hecho de que los hilos delaten al ttere. Por supuesto cuando
algo, que pretende moverse a s mismo, es en realidad movido
por otro, el simulacro no puede dejar de incluir transferencias
causales probatorias de la causacin ajena, "los hilos del ttere": el inflador delator, en la ilustracin que sigue. Moverse por
s mismo implica ejercer causacin propia; y, si tal causacin
resultara impropia o ajena, dicho acto dejara de ser un moverse por s mismo "luna en los charcos", satelitando al satlite;
covariando con el tirar de los hilos tras atrasos harto dismiles,
breves o enormes: de condicionamiento pavloviano, o de superyo freudiano. Descubrir de tal modo que toda la eficiencia
causal relevante fuera ajena excluira pretender que sea propia.
Pero no cabe descartar concausacin y as proclamar la
mmesis. Por eso, para discernir bien si el moverse-de-por-s
93
puede simularse (y no hacerle la venia a la escalera mecnica),
importa considerar ante todo otra cosa: que la enactuacin del
efecto, en la cual consiste toda causacin operante en lo extramental, se aniquila en cada acto concreto de ejercerse. (Ms
abajo relatar, como tambin lo hace Palindrome, cmo esa
fundamental caracterstica se advierte en la cuantizacin de la
accin, tanto semoviente como regular o fsica). Por eso no
puede transferirse a otro agente, causando que este la detecte.
De ah (no de descubrir los tirones de "los hilos del ttere") emana originalmente que la eficiencia causal no admita
mmesis de modo que sea ntica y fsicamente irrealizable
pretender que un agente slo obre por representacin. No sera agente. Justamente, sealando este hecho fue que el autor
de Palindrome hizo aicos la llamada gnoseocpsula (la ficticia
matriz o encierro gnoseolgico, tambin denominada clausura
cognoscitiva o cierre cognitivo de sistemas abiertos), interesante cuestin filosfico-poltica que luego tornar a comentar.
Por dos razones a saber, (I) por no ser causalmente
eficiente, en lo relevante, ninguna mmesis que slo copie las
sucesivas formas externas de los procesos suscitados por causalidad eficiente (la cual en s no se percibe, excepto cuando es
la de uno mismo), y (II) porque si en algn respecto la simulacin fuera causalmente eficiente (por ejemplo, si el simulacro
pesara lo mismo que lo simulado, haciendo descender igual el
plato de una balanza) lo sera porque en tal respecto no consiste en mera mmesis; por entrambas razones, digo, sucede
que aquello de moverse cada psiquismo por s mismo es, precisamente, lo que siempre queda afuera al intentar pretender
que la vida es sueo (subjetivismos o "internalismos"). Es justamente lo que resiste y no puede englobarse al querer fingir
que el universo slo sea ensueo cuyas historias, carentes del
hecho positivo de un freno causal intrnseco, pudieran dirigirse
hacia cualquier parte (Historia como historieta) y al quererse
imaginar que los dems sean tteres, soados por uno (video-
94
personajes, que nos parezcan moverse de modo autnomo sin
serlo, al modo que algunos fenomenlogos y muchos psicpatas
suelen ver a los dems). El hecho es central para la descripcin
cientfica de la naturaleza porque, como habremos ocasin de
repetir, de suponer que los psiquismos son simulacros de
agente causal viene la obligacin de imaginarse que las memorias de lo vivido no las retiene el psiquismo, sino el cerebro.
El inflador delator: porque la eficiencia causal se exhausta en el acto

concreto de ejercerse y no admite pues mmesis, al pretender que la
vida es sueo (subjetivismos) no cabe representarse la libertad ajena
que presupone la semoviencia, aunque no se agota en ella. Los personaje soados son simulacros: no ejercen semoviencias ajenas a la del
soante. El equipo inflador de la figura nos recuerda que, adems, los
simulacros no pueden dejar de incluir transferencias causales probatorias de su causacin como simulacro. Pero lo bsico es que la eficiencia
causal genuina se revela tal al causar efectos exclusivos. Con los nuevos desarrollos cientficos, este asunto se ha tornado esencial al discriminar los efectos propios de los psiquismos de aquellos provenientes
de la estructura ganglionar incluida en el cerebro. Imagen de "Las correras de Patoruzito", copyright 1977 Dante Quinterno. Gentileza
especial de C. Walter Quinterno y Editorial Universo, Buenos Aires.
95
Para mostrar cun central es esa condicin descriptiva,
Crocco, en la articulacin palindrmica de personas y naturaleza que seala, subraya mucho que en las perspectivas o filosofas "internalistas" (los subjetivismos) no cabe representarse la
libertad ajena. En efecto, eso de moverse el alma por s misma
es lo que habilita la autonoma personal, tal como la define
Paul Ricoeur como el triple poder de hablar, de obrar sobre
los hechos, y de construir la propia historia de manera coherente. Pero hay ms: aparte de su crucialidad gnoseolgica, y
desde mucho antes de posibilitar esos logros humansticos, en
biologa eso de moverse el psiquismo por s mismo cumple funciones epistmicas (el hecho de que el psiquismo suscite acciones permite entender las cosas como alteridad y, as, origina el
ajuste de las mentes al ambiente), que Palindrome resume.
El error fsico de sustituir una hidrulica o una
pneumtica en el lugar de la psicologa. En cambio, quienes desde la ideologa que procura ser hegemnica pretenden
imposible definir objetivamente a los psiquismos se los representan an hoy al modo estoico, como una consciousness impersonal una porcin en cada cuerpo, cualquiera en cualquiera, como en cada automvil suele encontrarse alguna dosis de
aceite y en cada locomotora a vapor una porcin de agua recalentada. No importa que sea esta dosis o aquella porcin, u
otra; basta que sea de agua, o del aceite apropiado. Adems de
ser ansina permutable, y sus porciones fusionables entre s con
recproca transparencia cognoscitiva, tal consciousness sera
del todo pasiva. Y adems, sin ser todos ellos subjetivistas, todos los que as piensan repudian el animismo: afirman que en
el universo no hay automoverse. En lo real nada macroscpico
se mueve de por s, letanean. Afirman que el animismo es atrasado y errneo, tal como el innovador Aristteles objetaba a los
jnicos "ciegos" a su serie continua de motores con El Primero
inmvil (pruebe el lector explicar efectos observados acudiendo
al psiquismo, en algn congreso de fsica de nuestros das), o
que a lo sumo, si lo anmico existiera, se debera limitar a sen-
96
tirse o brindarse noticias cognitivas, restringindose a lo que los
platonismos llaman contemplatio (contemplacin). Esa contemplativa consciousness sera sintiente, s; pero no semoviente. El conflicto es con el moverse-de-por-s. Se movera exclusivamente por determinaciones del exterior; o sea, slo por
estmulos externos, ms o menos acumulados y modificados.
Origen de la tensin que impulsa al flido hidrulico o
pneumtico: el arco. Estos son estmulos que, al par de
hacerse a veces conocer (contemplativamente), disparan un
arco reflejo extraordinariamente complicado. La metfora que
asienta la inteligibilidad del modelo del arco evoca siempre un
dispositivo que acumula tensin y la suelta en forma direccionada por la estructura interna del dispositivo estructura que
procesa cada nuevo estmulo y "decide" cuando y cmo responder. Dicho arco tendido, complejo o no, sigue siendo el arco estmulo-respuesta o, mal llamado, arco sensoriomotor.
Complejizacin del arco nervioso o sensoriomotor. Para presentar a los

psiquismos como simulacros de agentes causales, pretndese que en
los animales empsiqueados la causacin de la conducta (y de los efectos exteriores generados por ella, por ejemplo la colonizacin de ciertos ambientes) se reduce a estos esquemas. Es de notar que, por claridad, en esta figura los esquemas segundo y tercero no conservan al
primero. Dentro del organismo biolgico, los tres esquemas representan en realidad niveles internos de su sistema de regulacin y control
ms superior o rpido en sus respuestas (sistema nervioso) y deben
imaginarse superpuestos: el tercer esquema debera conservar el simple circuito central del segundo y tambin el segmento central lineal
del primero. En tal complejizacin del arco sensoriomotor, la neuroactividad, que al principio proporcionaba simples reacciones directas estmulo-respuesta (esquema I), adquiere caminos u hodologas ms
97
complejas. Estas la mantienen ms tiempo reverberando y, logrado
eso, luego le proporcionan la posibilidad de entreverarse, interferir y
formar estructuras de interferencia. Pero los niveles ms primitivos no
se pierden, ni se desintegran. Los sistemas superiores de regulacin y
control conservan, empotrados en su rgano central (inicialmente llamado ganglio cerebroide), las vas nerviosas y sus funciones (la figura
I en la II, y ambas en la III) cuando ese rgano llega a constituirse
como cerebro, esto es, como "un ganglio que aplica su ruido elctrico
para disimilar contenidos noemticos o sea con manifestacin". La funcin ganglionar, extrapsquica, se conserva activa e integrada dentro de
la funcin cerebral, psicolgicamente regulada. En este nivel operativo,
el psiquismo que diferencia esos contenidos mentales o noemticos es
a veces presentado como ineficaz simulacro de los procesos derivados
de la estructura ganglionar incluida en el cerebro, debido a no advertirse los efectos exclusivos propios de los psiquismos, efectos que un sistema ganglionar no puede simular. La citada definicin de cerebro es
de Sensing, pg. 57/8, y se explicar en el texto; los grficos son de
Jakob, quien se percat de su insuficiencia para sostener la memoria
de largo plazo y para responder por las caracterizaciones entonativas;
aun ms: para generar al psiquismo en que estas ltimas inhieren.
El arco tenso es un dispositivo fatal, aun como metfora. Mientras as se prefigure que la existencialidad, psiquismo,
espritu, simismo u observador es slo inoperante, tcnicamente dicho epifenomenal (un espectador indiscreto, incapaz de
hacer algo, pero integrado a un sistema sensorio-observatoriocontinuatorio del mismo movimiento extramental que gener el
estmulo sensorial) o platnicamente contemplativo (con el platonismo de los "Amigos de las Formas"), y mientras, por tanto,
as se prefigure que el psiquismo no es causalmente eficiente y
aun menos semoviente que slo siente, que nada hace, que
movido por fantasmas siempre extrnsecos todo le sobreviene,
goces y pavores, sueos y deseos, hasta el rgimen sociopoltico en que desarrolla mucho, poquito o nada sus potencialidades, mal podrase entender por qu cada psiquismo se ve forzado a la retencin mnsica de sus diferenciaciones internas.
De modo que los modelos de la continuidad causal en
el arco sensoriomotor deben inventarse que la memoria de las
experiencias vividas las retiene la conformacin del cerebro.
Estampadas. Impresas. Grabadas como si se tratara de com-
98
plejas conductas repetibles, como el tejer siempre igual la telaraa de la especie en el devenir temporal de la fisiologa, talladas en la genmica del ganglio, cuya extrapsquica funcin se
conserva integrada en la funcin cerebral espiada por una agencia percipiente o psiquismo. Es decir, estampadas fuera de la
sentiencia3 supuesta epifenomenal, no semoviente. Eso es lo que
importa por motivos prcticos. Aun complejizado el arco no puede traducir de otro modo la retentiva. Conversamente como
veremos tampoco la subsistencia de memorias episdicas
puede explicarse a travs del desmontaje y montaje del arco.
La masa de cera (cerebro). Eso es capital. Como acabo de decir, de suponer que los psiquismos son simulacros de
agente causal viene la obligacin de imaginarse que las memorias
de lo vivido las retiene el cerebro as llamado por prefigurrselo como una masa de cera, como un ceramento, para labrarse
o esculpirse con memorias: como las tabletas medioorientales
de blanda arcilla luego por cocerse a fuego (short term, long
term memories), como las tabletas enceradas en que escriban
los romanos y podan luego borrar re-esparciendo la cera, como
el pizarroncito borrable que nios y comerciantes an emplean
y en 1924 Freud, habiendo reconocido que los procesos psquicos fundamentales no se ordenan entre s temporalmente, propuso formalmente por analoga ("Notiz ber den Wunderblock "
1925, G. W. Fischer Bd. 14, S. 3-8 = "Nota sobre la pizarra
mgica ", O. C. Amorrortu vol. XIX, pg. 239-247). Mgica!
No es as; ya veremos que, en cambio, a las memorias las retiene la intransformatividad que alberga a las agen3
La aliteracin "e i" (sentiencia sintiente) distingue los denotados de ese

nombre (ya en s diversos, como en "naranjas naranjas" o en la dicotoma substancia-accidente o "una fruta y su color"; por ejemplo, en "Una sentiencia o entidad experienciante siempre es semoviente" y en "La sentiencia o capacidad de
sentir es una disponibilidad de los psiquismos, no una de sus diferenciaciones o
contenidos mentales"), de la forma verbal, es decir, del verbo "sentir" en participio (por ejemplo en "Todo semoviente es sintiente: aprehende gnoseolgicamente las modificaciones de sus estados entonativos").
99
cias percipientes y a cualquier otra causa eficiente en la naturaleza (como lo es, por ejemplo, cualquier cunto de accin).
De tal modo acrnico permanecen disponibles las diacrnicamente adquiridas diferenciaciones internas ("recuerdos") de
cada una de tales realidades observadoras o simismos. Esta
puede as semovientemente transformarse segn alguna seleccin de esos "antecedentes" que configuraron su devenir ya
acontecido y ahora inexistente (aunque innmeras insuficiencias orgnicas puedan entorpecer o truncar el proceso psicofsico de reimaginar sus memorias acerca de ellos).
Cmo la naturaleza puede cambiar sin "colgarse"? Pero
charlar sobre esto exige hablar del tiempo. Las mudanzas de las
cosas su transformacin temporal siempre traen cambios a
raudales en lo microfsico, aun si en nuestra habitual escala de
intervalos no logramos advertir ninguna modificacin, como ocurre cuando rocas o muebles envejecen apenas una hora o la
gente se aeja slo el tiempo que tarda tomarle una fotografa.
La totalidad diacrnica de esos cambios o sea lo acontecido, el
pasado agot sucesivamente su eficiencia causal al imponer,
de a una por vez, cada situacin sincrnica que habra de seguir
cuyos cambios, a su vez, pasaran a integrar aquella inane
diacrona al haber agotado su eficiencia causal imponiendo la
subsiguiente situacin sincrnica, o sea, imponiendo configuraciones en la intervlicamente4 delgada presencia de cada actualidad. La presencia del presente es. Muy bien: su asuncin de
entidad se contrapone a no ser. Pero, adems, por qu la presencia del presente es delgada? Ha de serlo as para poder transformarse causalmente, porque la accin fsica viene cuantizada.
Esta es la cuestin. La presencia del presente es eficiencia causal. Perderla es despresentarse, deshenchirse de seeidad, dejar de ser. Por eso el tiempo no se amontona, por eso
4
Enseguida explicar y refinar los adjetivos "intervlico" e "intervaloide". Por

dos o tres prrafos, tommoslos como una referencia imprecisa a "lo que es como un intervalo" o "se parece a un intervalo".
100
la naturaleza es real de a un instante por vez. O, mejor dicho,
por eso siempre existe un solo instante presente: el mismo
ahora que dentro de un minuto, o al clausurar el precmbrico.
Ese es el instante fsico, que poco tiene que ver con "momento". Como expone Crocco, "momento" es el ms breve intervalo que cierto psiquismo puede discernir en la secuencia de
cambios observados para situar, en ella, la presencia de su
propia eficacia; es un intervalo centrado siempre en el pasado
(porque nos captamos siempre con atraso, ya que existimos
adelantados una fraccin de segundo el "adelanto ", originado en el procesamiento neural al momento que vivenciamos)
y, aunque incluye al instante fsico presente, est casi todo
compuesto de inexistentes pasado y futuro, como se ver luego. Pero ahora no estamos hablando de "momento". Estamos,
en cambio, considerando el instante, cuatrillones de veces ms
efmero y cognoscitivamente inaprehensible excepto para un
observador cuya semoviencia tambin lo enactuase.
Lo que se transforma del modo antes referido, mudando de a un instante por vez, son las situaciones dentro de ese
efmersimo, protoprocesual presente cuya intervaloide delgadez acomoda slo lo que demora un solo cambio fsico. No dos,
ni tres; no ms de un cambio supracuntico puede ser enactuado en eficaz causalidad fsica (salvo considerando el espacio
o distributividad para las fuerzas, que alberga acciones en paralelo o simultneas) porque todo cambio fsico ante todo y de
por s es cuntico. Por eso dos, tres o ms cambios no pueden
perdurar a la vez: porque son cunticos o discretos, se agotan
al efectuarse. Pero la naturaleza no se transforma toda al modo temporal, y esto es lo que debo explicar en lo posible, de
modo claro para contrastar extramentalidades y psiquismos.
Para las dimensiones macroscpicas, digamos mayores
que un grano de polvo y hasta mayores que todo el subuniverso potencialmente observable (hoy por hoy, concebido como
un volumen ovoide de 140.000 millones de aos luz en su eje
101
mayor, cuyas situaciones vienen cambiando hace 13.700 millones de aos y, segn algunos modelos, en el futuro podrn
seguir hacindolo quizs 1027 veces ese intervalo, pero durando siempre slo el delgadsimo intervalo de un instante fsico)
suele decirse que, en un instante dado, el estado de cualquier
fraccin del universo (un microbio aislado, una mesa particular,
un arco para saetas, un arco neural, un grupo de galaxias,
hasta todo ese subuniverso recin perfilado sin importar que la
fsica relativista exija describirlo como no simultneo) depende
del estado inmediatamente anterior, y as indefinidamente. En
otras palabras, al estado de cualquier fraccin supracuntica
del universo se lo representa como efecto, o funcin, del estado inmediatamente anterior en la escala que se toma como
local, a su vez dependiente de la posicin y velocidad de los
componentes en inmediata vecindad espacio-temporal recproca. Ello equivale a afirmar que cada estado anterior fue el resultante forzoso de todos sus respectivos estados antecedentes. Al contrario, el observador semoviente, pudiendo poner
alguna seleccin de su pasado para transformarse en base a
ella, puede evitar verse obligado a efectuar su paso de un instante a otro, o transformacin temporal, sobre la base forzosa
de todos esos "antecedentes" (o, lo que es lo mismo, sobre su
resultante, el ltimo estado total previo a la transformacin,
actualmente presente), como es el caso de las mquinas, ladrillos, planetas y otras organizaciones sin psiquismo. Estas no
pueden evitarlo; las agencias percipientes o psiquismos, s.
Algn lector apreciar que ahonde en este asunto y, ya
que hablamos del tiempo, inserte algunas pginas "duras" para
aclarar aun mejor que "instante" no es lo mismo que "momento" y otras cuestiones acerca del tiempo fsico, esenciales en
neurobiologa; los lectores familiarizados con los estudios sobre
el tiempo en nuestra tradicin quiz prefieran saltearlas. Mientras, como vimos, momento designa al intervalo ms fugaz que
un particular observador puede discernir psicolgicamente (al-
102
rededor de un doceavo de segundo en muchos humanos, y
ms o bien menos en otras especies empsiqueadas de animales, segn antiguas pruebas taquitoscpicas), el ms fugaz de
los instantes es el espesor intervlico de la naturaleza, al que
venamos aludiendo. Aclaremos esto, para iluminar lo anterior.
La delgadez smil-intervlica de la naturaleza. Este "espesor" intervlico, como dije hasta ahora, o mejor dicho intervaloide o todava mejor smil-intervlico (esto es, "espesor" al
que nosotros forzosamente debemos pensar de modo similar a
un intervalo), constitutivo protoprocesual del ente natural (de
la naturaleza, entonces), instaura otro asunto en que la tradicin neurobiolgica argentino-germana contrasta con las perpectivas arraigadas en la cultura angloestadounidense. All,
platonsticamente, al instante por lo general se lo considera un
lmite matemtico o no duracional (the limit-like conception of
the physical instant, the concept of unpersisting, zero seconds momentariness). Sobre este tema, vase por ejemplo
A. vila y M. Crocco, Sensing: A New Fundamental Accin of
Nature (Folia Neurobiolgica Argentina volumen X, 1996; esta
obra en adelante se citar como Sensing), p. 197. All se apunta:
Ese concepto newtoniano del instante fsico eman de
elaboraciones conceptuales que la cultura vehiculiz y
haban sido provistas, mayormente, por Crisipo el Estoico.
(Vivi Crisipo desde alrededor de -280 hasta cerca
de -208, cerca de la poca en que en Orisa la tradicin de
los Dinngas escap, de las aporas planteadas por "tomos" temporales plantados fuera del presente, por la va
de aplicar incrementos transformativos infinitesimales,
klakal, que los astrnomos en la India usaban para calcular el movimiento planetario). En esas elaboraciones, el
ahora (en griego clsico nn [, vocablo de feraz carrera])
es presentado como si fuera un lmite no duracional." 5
5
" this Newtonian concept of the physical instant came to the fore
from culturally-conveyed developments provided, chiefly, by Chrysippus the Stoic. (He lived appr. -280 to appr. -208, about the same epoch that in Orissa the Dinnga's school fled the aporias of time atoms
103
Ese "espesor" es lo que la transformacin causaleficiente del ente natural (o sea de la naturaleza, como dije)
tomara si esa transformacin pudiera describirse como intervalo, diversamente frontero a un lado (o sea, causal-eficientemente
arrimado dentro de la indeterminacin cuntica al ms inmediato porvenir, es decir, a la prxima configuracin an no
ente que la naturaleza tome como el ya ineluctable, causaleficientemente colindante instante por venir) y al otro lado (el
lado de lo sido, asimismo no ente, que tal como el porvenir
tambin carece de presencia actuada: de enactuacin o eventuacin). El "espesor" smil-intervlico ("interval-like") de lo ente natural presenta as dos fronteras opuestas, y "en medio" un
gradiente que alberga la accin y conecta disposiciones opuestas del ente fsico y de no ser ("a gradient extended in between, connecting opposite disposals of physical being and notbeing.") Es un "espesor" delgadsimo en lo intervlico, eficiente en lo causal. Contina Sensing [traduzco, y agrego para
aclarar algunos corchetes con comentarios mos]:
"O sea, los lmites [o bordes] extrasituacionales de la
durativamente delgada realidad participan de la eventuacin
de sus estados situacionales [, que en cada presente constituyen el estado de las cosas espacialmente situadas]. Por
cierto, los estudios de la causacin hasta ahora desconocen
en qu consiste la diferencia que contrapone cada una de
ambas fronteras (por ejemplo, la frontera de las situaciones
de la efmera realidad con sus inmediatos estados pasados,
que ya no son ms reales) a la otra (o sea, a la frontera de
esas mismas situaciones de la efmera realidad con sus estados futuros inmediatos, todava no reales). No podemos
pues aseverar an de qu es gradiente tal gradiente. Pero
esta diferencia hacedora de dispersividad [trmino general
este, que designa el o los espacios fsicos, o dispersividad
footed beyond present, by applying the infinitesimal transformational
increments, klakal, which Indian astronomers used in calculating the
motions of planets). In those elaborations, the now (Greek nn) is presented as if it were a non-durational limit." (El corchete es mo.)
104
para las fuerzas y las reacciones fsicas; estas ltimas incluyen las entonaciones subjetivas, como se ver] entre esas
disposiciones opuestas, diferencia [entre ambos bordes] que
es consistente a la par que no situacional en s misma, para
los procesos transformativos ha de integrarse en las flechas
temporales. La 'pre'-interactividad, interna al delgado presente entre ambas fronteras (intrapresente), acto seguido
ha de borrarse (transformativamente) en modo diferencial
(debido a efectos causales), dejando de algn modo sueltas
las reciprocidades singulares postinteractivas que establecen, factualmente, la asimetra temporal observada en la
transformacin sincrnica de los ensambles [ensembles:
conjuntos de componentes; por ejemplo, una mesa]. Esto
quizs dependa de la composicin de los sistemas de campos de fuerzas [interactive field systems] a travs de las regiones cosmolgicas: por cuanto los sistemas de campos de
fuerzas no transforman sus propias caractersticas como
campos cuantizados mientras transforman los eventos reales
[dentro de ellos mismos], el espesor [smil-intervlico] del
presente no vara (y tampoco podra variar situacionalmente, es decir en el tiempo, variacin para la cual uno de los
autores [Crocco, en The Phys. Descr. of Egoes, 1976] introdujo hace mucho en nuestra tradicin el necesitado trmino
"aduncar"). Ausentes los grados de realidad intermedios entre existencia fsica e inexistencia [recurdese que adquirir
entidad es concebido como enactuacin causal, no como
predicabilidad lgica], ellos tampoco torna, para modular esa
asimetra, ms filosas o ms romas sus fronteras o bordes
opuestos: aquellos que dan hacia el no ser. Pero la no infinitesimalidad del presente fsico acarrea que esos dos bordes
no sean uno solo. Ni son coincidentes, ni son idnticos, y por
eso permiten la dilatacin relativstica de la acuidad causal.
Es decir, lleva a que el frente de transformacin de lo actual
a lo inactual difiera extrasituacionalmente del frente de
transformacin de lo inactual a lo actual. Esto opone, en
modo independiente del observador, los dos "bordes" [de la
naturaleza, cuyo presente es intervlicamente delgado, bordes que miran a la inexistencia] pasada y futura." 6
6
"Or, the extra-situational limits of the duratively-thin reality share

in the eventuation of its situational states. Certainly, causation re-
105
Por lo tanto, el tiempo no es un medio navegable.7 Un
solo instante existe en la naturaleza, el llamado ahora. Lo presente es un solo instante (por ms que sobre distancias cosmolgicas la condicin de posibilidad para describirlo sea presentarlo como relativsticamente diverso, y a sus simultaneidades
search up to this moment ignores in what such difference consists, that
opposes each of such boundaries (say, the boundary of the situations
of the ephemeral reality with its immediate past states, no longer real)
to the other boundary (namely, to the boundary of the same situations
of the ephemeral reality with its immediate future states, not yet real).
We thus cannot still ascertain of what such a gradient is.
Yet, this dispersivity-making difference amongst these opposite disposals, being consistent as well as not situational itself, is to be
integrated into time arrows for the transformative processes.
the intrapresent pre-interactivity is to get (transformatively) soon differentially erased (on causal effects), somehow leaving
alone the postinteractive singular reciprocities to factually establish the
observed time asymmetry for the synchronous transformation of ensembles. Maybe it also depends on the composition of the interactive
field systems across cosmological regions: since interactive field systems do not transform their own quantum field features while transforming their actual events, the thickness of the present not varies (and
could not vary situationally, in time, so in wondering for this cosmological possibility one of the authors long ago introduced in our tradition the
necessary term aduncate). In absence of degrees of reality intermediate amongst physical existence and non-existence, it neither makes its
opposite edges, abutting against non-being, keener or softer to
modulate this asymmetry.
But the non-infinitesimality of the physical present entails that
those two edges are not one. Neither coincident, nor identical, so allowing relativistic dilatation of the causal acuity. Namely, it entails that
the actual-to-inactual transforming front differs extra-situationally from
the inactual-to-actual one. Opposing, observer-independently, the
edges with past and future." Los corchetes, como advert, son mos.
7
Para la cuestin de la diferencia entre la cara del ente que afronta al

futuro y la que afronta al pasado, vase Sensing, p. 316/317. Para las
condiciones de navegabilidad, claramente inexistente, hay un trabajillo
mo (Pittsburgh), http://philsci-archive.pitt.edu/archive/00002462/ con
resumen en http://electroneubio.secyt.gov.ar/ Why_is_Time_Framedependent_Castellano.htm ; la cuestin de la dilatacin relativstica de
la acuidad causal la he resumido en la introduccin a mi captulo en
Ontology of Consciousness, The MIT Press, 2008; de esa porcin hay
traduccin en http://electroneubio.secyt.gov.ar/EffectsCastellano.htm
106
como no absolutas) que, adems, se transforma regularmente
salvo cuando lo transforman los psiquismos, al antojo de su accin de querencia, invariante relativstico este al que se designa como su querer, conacin, volicin, voluntad, nisus o conato.
Todos los cambios que observamos en la naturaleza son
locales, lo que refleja el hecho de que vectores cuantizados median la accin causal. (La querencia tambin es accin causal.)
Por eso no se transforma todo el presente de modo indiferenciado, de golpe y por entero en alguna direccin nica: no existe,
dentro de lo presente, causacin alguna capaz de operar de esa
forma, cuyas alternativas incluiran poner lo protoprocesual a
ser, o sacarlo del ser. Sus transformaciones son slo internas.
Son cambios, producidos por agentes nmicos y semovientes, en
situaciones de lo que ya ha sido diferenciado en ese instante.
A su vez, la situacin presente las diferenciaciones internas del ahora fsico es todo lo que existe dentro de esa naturaleza. Sus situaciones pasadas y futuras no yerguen presencia alguna, no son entes, carecen de seeidad. No inhieren a
lo ente (que es causal-eficiente, enactivo, ponindose "en acto"
o : en rgei), como en cambio lo hacen las diversas situaciones presentes, diferenciaciones internas del protoproceso.
Por eso slo lo presente puede cambiar. Se trata, ese solo instante existente, del mdulo mnimo para cualquier accin
transformativa causada por cualquier conjunto de posibles
fuerzas fsicas (the now as minimal modulus for any transformative action caused by any set of possible forces", Sensing,
p. 24), aun cuando la evolucin del subuniverso haya atenuado
diferentemente esas fuerzas, desgranndolas y diversificndolas entre s y, hacindolo, modific o "estir" intervlicamente aquel mdulo mnimo para cualquier accin transformativa.
La enactuacin de lo ente como fulguracin de presencia. En suma, la naturaleza fulgura subitnea ("nature eventuates as a subitaneous fulguration only present states allow
107
interactions", Sensing pp. 186 y 975) permitiendo interacciones slo entre sus estados presentes: se agrega de sitio en sitio, no se adjunta de instante en instante de modo que los
ahoras no pueden congregarse o dispersarse como las partes
de alguna organizacin fsica: el tiempo no se amontona y
"ms de un presente" es slo una referencia presente ("nature
self-appends from site to site, not self-attaches from instant to
instant, so 'more than one present' is but a present reference",
p. 24). No hay tiempos. O sea, "la naturaleza en actualizacin
es nica; sus situaciones distribudas son lo que se transforma
causalmente Espacio y presente no pueden tornarse funciones uno de otro, como por otra parte s pueden tornarse espacio y transformaciones situacionales. No existe espaciotiempo,
sino slo espaciosituaciones Los aques pueden muy bien ser
dispersados o impedirse que lo sean, mientras que las situaciones del ahora no pueden [yuxtaponerse en el mismo presente], ya que la velocidad de los vectores de las interacciones
causales es localmente constante y, en consecuencia, la causacin eficiente no puede ser tornada ms prieta o ms suelta."
("Actuality is unique; its distributive situations transform causally space and actuality cannot be made function of one another, as on the other hand space and situational transformations indeed can. No spacetime exists, just spacesituations.
The heres may be dispersed or prevented to do so, whereas
the situations of the now not, as the speed of the vectors of
causal interaction is locally constant and, thus, causation cannot be made tighter or looser", p. 186/7).
Y agrega: "Slo el espesor no afn al tiempo [nontimelike] de la naturaleza (bien sea un instante de Planck, u
otra magnitud no intervlica disponible para echar la naturaleza a la existencia) combina causas, constreidas a una superponibilidad restringida a travs de la dispersividad. Por eso,
aunque las transformaciones situacionales estn cuantizadas
(= son ejercidas por cuntos unitarios de accin, en cuya for-
108
ma, macroscopicamente imperceptible, viene la energa transformante), el tiempo no lo est." 8, 9
8
"Only the non-timelike thickness of actuality (be it a Planck instant,
or other available non-intervalic amount to cast actuality into existence)

does compound causes, constrained to restricted superposability across
dispersivity. So, albeit situational transformations stay quantized
(= they are done by the unitary quanta of action, in whose macroscopically-imperceptible mould the transforming energy comes), time is not."
9
Una composicin juvenil de Crocco, El rejusilo chato, relacionada tal

vez al Himno a la Creacin del g Veda porque la hall entre papeles
de sus estudios de snscrito, dice ms o menos lo mismo. La "fulgencia" que refusila es la eficiencia causal de la fraccin incausada de lo
real. "Entizar" o "entificar" significa hacer ente, conferir presencia:
aquello, precisamente, que no puede efectuar la mera predicacin, no
enactuativa. Al no ser un predicado (aunque, gramaticalmente, sea
menester predicarla para describir el presente), la presencia () no
es inducible por lo lgico; o, lo lgico es causalmente ineficiente para
inducir presencia. Lo que se deforma "claro est" son las ristras causales o situaciones espacialmente diferenciadas los chorizos y carne
asndose en el presente que, en comparacin, se manifiesta delgado
o chato; no las caractersticas con que su entidad interrumpe el no ser:
Delgada en lo intervlico, eficiente en lo causal
subitnea fulgencia entiza lo ente.
Enacta lo superfluo, torna seedor lo innecesario;
nada ms lejano de la inane predicacin de su lgos.
Recin despus apareci el despus: cuando la inercia
permiti aferrar y eslabonar los cambios,
las ristras causales cayeron al asador del cosmos.
Lo hicieron suculento. Tal vez lleguen a enfriarlo en intiles cenizas!
Entretanto, como un buen asado, el cosmos tom forma;
desde la gravitacin trenz una historia el refusilo chato,
y cambia cambiando se fue deformando (slo por dentro, claro est)
su enactuativa seeidad, engarzada entre dos no seres
entre s diversos tan diversos como las oscurecidas
difieren de las albas, aunque idnticas parezcan
al estulto cineasta que en las dos vive "el mismo momento mgico"
y contempla slo rubores, sin distinguir auroras de puestas de sol.
La flecha del tiempo es intrnseca a la causacin
y, esta, intrnseca a la enactuacin,
por eso cada orilla de la protoprocesual presencia difiere de la otra.
Tambin eso encadena los procesos cuando se instala la inercia;
el tiempo no exista al comienzo de la naturaleza
y lo superfluo xenocrnico slo alberga su mmesis.
109
Contraste del cambio intramental y el cambio extramental. Cmo esta particular constitucin de la naturaleza afecta
a la neurobiologa? Como Crocco muestra, aquellas organizaciones sin psiquismo se transforman segn las desenvolturas y
contenciones procesuales que constituyen todo su ser actual.
En cambio estos observadores semovientes las agencias percipientes o simismos en su conducta voluntaria, lo hacen segn una seleccin actual de lo periclitado en su ya advenido
devenir, ahora inexistente. Punto crucial, y definicin de psych.
Esta transformacin intramental es molar. En contraste,
a la transformacin extramental se la llama molecular. En esa
distincin, que la escuela neurobiolgica argentino-germana
estima bsica para la psicologa, "molecular" no se refiere a
molculas qumicas. Apunta a que la causacin extramental
opera microfsicamente: es decir que, fuera del psiquismo, la
causacin no opera con las integralidades que mentalmente
discernimos. Estas son ficciones semificticias, son mmesis o
simulacros, ficticios en su molaridad y en la causalidad exterior
que su covariacin simula. Por ejemplo, uno dice "una pelota"
y la intenciona como integralidad, en vez de intentar referirse a
los comportamientos de sus componentes microfsicos separados. Al pedir "Agua!", al mentar que en la alacena hay un kilo
de azcar, nadie mienta sus partculas ni podra intentarlo sin
perder todo ajuste epistmico en el empeo (el caso sera similar al de toda figura que se pretendiese discernir en cada pixel
de una imagen, figura que slo podra ser puramente arbitraria).
"Molar", entonces, significa que los contenidos mentales son
segmentos de la propia entidad cognoscente, operativamente
distinguidos y por tanto operativamente intencionados como
objeto, que puede referirse a alguna integralidad exterior o no.
Su covariacin mrfica puede adems simular la causalidad
externa debido al moverse-por-s-mismo del psiquismo en
que inhieren, como veremos al detallar su aprendizaje. En la
actividad de percibir son previos a todo reconocimiento; en lo
110
puramente sensorial son una suerte de fosfenos, que con el
desarrollo llegan a covariar con algn conjunto de cambios microfsicos extramentales, a los que se refieren de modo unificado: "A travs de estos contenidos los psiquismos intencionan
o imaginan realidades molares, extensas, macroscpicas,
que pueden hacerse covariar con los cambios de algunas integralidades externas. En contraste, la causacin extramental slo se enacta (esto es: slo enacta cambios) por medio de
paquetes de accin fsica muy pequeos, microfisicos o subatmicos: los portadores de fuerza, o cuantos. Mientras el experienciante hace referencias molares desde el principio, la extramentalidad se transforma desde la microfsica." (Palindrome
1.3, in fine). Es tambin con esta manera de intencionar su pasado que los observadores semovientes, en su conducta voluntaria, se transforman segn una seleccin actual de lo periclitado en su ya advenido devenir. Por eso el modelo del arco
tendido no puede figurarse otra retentiva que la del grabado
extramental: porque, para saltar desde engramas de causacin
"molecular" a memorias de causacin molar, necesita un recuerdo adicional que retenga esquemas de operaciones mentales,
semovientes. Quien presume epifenomenalidad al psiquismo le
sustrae al arco no slo la retentiva intramental, como anhela,
sino las mismas operaciones que esta habra de retener.
Aventados ya el milenario terror al animismo y el moderno recelo de obligarse a cuidar o rendir honores a algo, surgen a la vista psiquismos y empalizadas. Para saludarlos o pintarlos segn corresponde o sea, con ajuste epistmico es
forzoso investigar. Y para investigar una naturaleza donde
tambin se reconoce la presencia y la accin de psiquismos, la
ciencia fsica debe describir la accin causal no slo en su continuidad (o libre decurso temporal) y en su originacin o proveniencia (bien semoviente, o bien emanada, como apunta
Crocco, de la indeterminacin microfsica que inyecta toda
nueva accin regular en el nico presente, intervlicamente
111
delgadsimo, que luego nos ocupar otra vez), sino tambin en
su significado o construcciones de sentido, tpicas o no. Estas
construcciones de sentido, cuyas presencias ahora interpelan a
la ciencia fsica, consisten en la relevancia contextual de antemano concebida en una representacin mental que se hace
el agente del futuro decurso causal-eficiente del contexto que
su accin modificar. En esta fsica, antes ya cosmolgicamente historizada y ahora ampliada con el reconocimiento de "realidades animistas", tales construcciones de sentido deben ser
concebidas en su emergencia histrica (filtica) enhorquetadas
(con el desarrollo neural) encima de la representacin fisiolgica (donde tal construccin de sentido est ausente) que elabora el organismo acerca del ambiente que su accin modificar
sin confundir la seleccin filogentica, de la tpica adquisicin ontognica de las mentes o desarrollos intelectuales que
sostienen aquellas construcciones de sentido, con la semoviencia originaria del psiquismo operante en cada caso. Tratar de
ampliar y clarificar este frtil atisbo en lo que sigue.
Dnde la ciencia natural se topa con psiquismos? La
ciencia natural encuentra estos semovientes en la naturaleza
cuyo desarrollo describe. Los encuentra tres veces, aparte una
de otra, al observar all la presencia operativa de los mismos
en la evolucin (cuando los psiquismos extienden algunas
cadenas alimentarias, hasta nichos imposibles para los sistemas que decurren transformndose forzosamente a partir
nada ms que del ltimo instante precedente: defleccin filognica, alteradora del curso de la bisfera) y
en el rgano cerebral (cuando cada psiquismo dota al respectivo cerebro de una estabilidad incompatible con sus caractersticas de sistema: estabilizacin ontognica)
y al reconocer la eficiencia de esa accin como genuina o no
perspectival
en la conservacin de las sensaciones bajo descripciones
relativsticas (o sea la invariancia relativstica de aquella ex-
112
tensin y de esta estabilizacin al generalizar, la descripcin
de la bisfera en que ocurren, para observadores en movimiento muy veloz demostracin de Crocco que no glosar
pero se ver en el Cap. 3 7.2 de este estudio preliminar).
Estos hechos brutos, estos encuentros, ocuparn los captulos
que siguen y forman la segunda parte de esta Introduccin.
Introduccin al Estudio Preliminar, segunda parte
agringar la neurociencia iberoamericana para taparle los ojos al mundo.
Intermezzo sociopoltico: intereses en soterrar

el puesto de los psiquismos en el Cosmos. En esta coyuntura, al encontrar la ciencia natural esos semovientes discretos y disjuntos en el desarrollo de la naturaleza que describe,
a tal ciencia positiva se le plantean problemas inesperados.
Con alegra los poda esquivar antao, cuando quienes hallaban agencias percipientes eran las humanidades, o los legos
supersticiosos, los pueblos animistas o los poetas, pero no las
ciencias positivas, que as podan forcluirlas o hacer la vista
gorda. "rase que se era, una vez, la poca de oro, cuando
la ciencia no encontraba gente " Oro para la ciencia natural,
mecenable as con liberal largueza y frugales escrpulos, y
para quienes fuera de ella encontraban a la gente y la regan.
Esa entente cordiale cambi. Se acab la tranquilidad.
Se termin el desentenderse por principio de las consecuencias de nuestro quehacer, y el compurgar las existencias inmoladas por explosivos Nobel instituyendo premios Nobel con
la fortuna ganada al venderlos. Hogao, los problemas inesperados con que se topa la ciencia natural no son ms slo
tcnicos. Son tambin axiolgicos, ticos. Sigue todo valiendo nada en el universo que la ciencia delinea, ahora que la
ciencia positiva encontr gente? Sigue valiendo todo lo mismo, es decir nada, en la naturaleza que la ciencia natural
ahora describe? O acaso algunas realidades valen ms, otras
menos? Si as fuera, qu relacin hay entre ellas?
113
El bizarro contrapunto se plantea en un contexto social
mundializado, bastante adelantado en desvalorizar a los individuos y controlar la difusin y recepcin de novedades conceptuales potencialmente conmocionantes. Acaso, de forma automtica, cierto hecho, el de que una tradicin acadmica la
escuela neurobiolgica argentino-germana haya sido la primera
en divisar cientficamente gente, har que el quehacer cientficonatural vinculado al nivel en que operan las conveniencias en
desentenderse por principio de la gente (quehacer tan cercano al
pensar que pretende hegemona) quiera tambin mirar las agencias percipientes a travs de los nuevos instrumentos conceptuales, permitindose as crecer al precio de reconocer ms fronteras para su prctica? No juzgar al descubrimiento como un
peludo de regalo10, buscando agringar nuestra neurobiologa para taparle al mundo los ojos? No preferir, hipcrita, presentar
esos adelantos cientficos cual si fuesen doctrinas religiosas o filosficas, externas a la ciencia urdindoles para filtrarlos algn Prefacio, transposicin de aquel famoso, de Andreas Osiander? O bien, revigorizar con ellos dogmas preexistentes que los
necesiten, adopten y celebren? Digo, para que as sean dogmas
y doctrinas los que con poca eficacia soliciten atender a esos sintientes semovientes discretos y disjuntos; cualquier secta descartable, no la ciencia que, as, logre tiempo extra para desentenderse y deyectar "la" gente afuera de sus afanes. O se tolerar
que el reconocimiento cientfico de gente en el paisaje justo
ahora, que se acaban los hidrocarburos baratos para mantenerla
a raya imponga con ms eficacia a la misma ciencia nuevas
responsabilidades, nuevos lmites? Cargoso, el descubrimiento!
Divisar la palindromicidad, de la relacin de la evolucin astrofsico-biolgica (la formacin de cuerpos astronmicos y de seres vivos) con esas entidades all experienciantes,
10
Adagio criollo. Este simptico animalito (Chaetopractus villosus) invita a regalarlo como mascota, en cuyo caso enseguida dejar el piso del rancho cribado de
profundas cuevas, por porfiado y brioso cavador.
114
es decisivo para saber si la naturaleza es slo instrumento
(meramente un medio) en vez de tener valor intrnseco (de
fin en s mismo) y, a su vez, si las entidades conscientes son
meramente medio (para desordenar o entropizar la naturaleza ms rpido, produciendo ms calor y excrementos) o en
cambio tienen valor intrnseco. Desde el prepotente pensar
que atropella pretendindose hegemnico, no ya los hechos
se ignoran: ni siquiera las posibilidades de su lectura se ven!
Estas posibilidades son, que la lectura del conjunto completo de hechos o realidades empricas halle sentido en ambas
direcciones (lectura palindrmica de la naturaleza) o, en cambio, que el sentido slo pueda adscribirse a ese conjunto integral de hechos cognoscibles leyndolo en alguna de las dos direcciones individuales. Una direccin nica cualquiera que sea
significa leer a la naturaleza en un sentido clsico, o bien materialista o bien idealista. En cambio, muestra Crocco, sentido
en ambas direcciones significa una funcionalizacin recproca
o en espejo, en que cada una de ambas realidades (organismos vivientes con psiquismo, y evolucin astrofsico-biosfrica)
usa para sus propios fines a la realidad que la usa como medio.
Lo que est en juego, por ende, es establecer si las
lecturas valorativas (axiolgicas) adscribiendo sentido a lo
que se halla en marcha en el universo pueden obtenerse en
ambas direcciones, o no. Sobre esta alternativa pivota la posibilidad de determinar cientficamente, entre otras cosas, si
los seres vivos con psiquismo tienen ms valor que la naturaleza sin psiquismo, o no tema crucial para valorar a los individuos por s mismos, desde la filosofa, ecologa, ecofeminismo
y ambientalismos biocntricos, y todo tipo de tica. Hoy la respuesta es simple: cuando tanto materialistas como idealistas
nos describen todas las cosas tomadas en conjunto, ahora los
cientficos les podemos replicar "S verlas al revs" palabras
de fcil recordacin porque, en nuestra querida parla romance,
casualmente forman tambin un palindrome.
115
Pero el mito sincrtico del pensamiento nico no lo
quiere as. La confluencia de intereses, del capital ms salvaje imaginable y de los colectivismos de raz hegeliana, confluencia que presenta a los individuos como secundarios a alguna otra cosa (dinero o instituciones, respectivamente); y la
lectura del conjunto completo de hechos o realidades empricas a travs del esquema mental dirigido a cimentar esa supuesta despreciabilidad del individuo, no permiten advertirlo.
Ni siquiera columbrarlo en lontananza. No se ve ni en qu los
individuos empsiqueados son instrumentos para la naturaleza,
cuyos procesos tmporo-espaciales ellos (elongando las cadenas
alimentarias, produciendo as an ms calor y excrementos)
aproximan ms al camino ms corto, es decir al camino procesual que emplea en tales procesos fsicos la menor accin
causal-eficiente en lograr el mximo desorden factible y acelerar la entropizacin local; ni tampoco se ve en qu la naturaleza es instrumento para los organismos empsiqueados o
animales que, al ejercer su nivel ms superior de regulacin
orgnica, usufructan una existencialidad all eclosionada, a la
que brindan el desarrollo intelectual que en su particular especie se requiere para desempear esa funcin biolgica. Tampoco se ve otro hecho crtico, desnudado en uno de los esenciales aportes del autor de Palindrome al concepto de nexo
psicofsico en nuestra tradicin neurobiolgica (comentado al
trmino de este estudio preliminar) que, en frase de Paul Bains,
llamaramos la primaca de la semiosis. A saber: que tanto la
porcin de naturaleza que sucesivamente va componiendo cada organismo mientras transcurre su duracin, como el psiquismo circunstanciado a esa porcin de naturaleza, no se interconectan ocasionalmente sino mantienen una recproca
referencia intrnseca, radicada en la constitucin del segundo;
y esta y no sus intercambios causal-eficientes (ni un contrato
conyugal) constituye el ncleo de cada unidad psicosomtica. Y
en qu es la vastsima naturaleza un instrumento para estos
animales as empsiqueados, tan minsculos en comparacin?
116
En que algunos de estos organismos por medio de tal naturaleza alcanzan (a veces, y de a ratos) la genuina condicin de
libertad sin la ostensin o exhibicin de la porcin no originada de la realidad, ostensin que hubiera podido desbaratar
ese genuino logro de dicha condicin en algunas existencialidades logro, pues, tornado posible por el sufrir de todas,
las que as pueden participar de su valor, sin exclusiones.
Veremos luego que esta cardinal observacin positiva
no entraa un vicioso librearbitrismo o una nueva versin del
izamiento del gorro frigio en una pica destemplado al extender
sin mediacin las capacidades transformativas de la semoviencia a la escala de lo social, allende las caractersticas nticas
que su empleo biolgico deja ver en aquella. En nuestra tradicin
neurobiolgica el tema fue largamente profundizado hace una
centuria. Lo impuls en especial el bioeconomicismo de Jos
Ingenieros, con su crtica a la teora de la lucha de clases y sus
observaciones no exentas, en tributo a su tiempo, de la arcaica dicotoma "libertad o determinismo" conjeturados absolutos
en el linaje platonizante que acrisol Spinoza acerca de la
proyeccin del determinismo biosocial sobre las estrategias del
socialismo. "Los pueblos no hacen su historia, como los hombres no deciden vivir segn determinada biografa; mil circunstancias, ajenas a la consciencia individual y social orientan el
curso de la biografa o de la historia"; "Los fenmenos polticos
no son el resultado de una libre eleccin de medios y de fines
por parte de los pueblos o de los gobiernos, aunque lo parezcan"; "Un complicadsimo engranaje de causas determinantes
que no podemos eludir ni modificar, pues preexisten, anima la
evolucin de los agregados sociales"; "Los hombres no hacen
la historia, no guan la evolucin social: la conocen o la ignoran. Nada ms." (Jos Ingenieros, "La anarqua argentina y el
caudillismo", en Rev. de Derecho, Historia y Letras, Buenos Aires, 1904). "La evolucin de las sociedades humanas no puede
impedirse ni precipitarse. Son igualmente ineficaces las tmidas
resistencias de los misonestas y las exuberantes retricas de
117
los ilusos. Las reformas sociales son la consecuencia de nuevas
condiciones de hecho"; "Los hombres no hacen la historia; los
socialistas no hacen el socialismo." (Ingenieros, La lgislation
du travail dans la Rpublique Argentine, Cornely, Paris, 1906).
Pero el hecho de que la semoviencia social sea ilusin,
el hecho de que la autodeterminacin poltica sea utopa, no
disculpa que por motivos ideolgicos (por recelar, o suponer
con aquel linaje intelectual, que la semoviencia de los psiquismos falsifique el determinismo socioeconmico) se niegue a
priori y aun menos ahora, a posteriori la realidad de la semoviencia obrante en la escala operativa de los psiquismos
con las caractersticas nticas que deja ver su empleo biolgico. Sin embargo, el mito sincrtico del pensamiento nico ha
ocupado todo mbito de debate con su absurda negacin de la
semoviencia. Es uno de los varios componentes intelectuales de
esa prepotente ideologa, que le impiden notar el palindrome.
En efecto, ese palindrome no lo percibe el pensamiento
nico. Este, desde su comienzo, en forma deliberada se ofusc
a s mismo acerca de la constitucin fsica de la temporalidad
(luego se aclarar con qu fin); y an cree (y proclama tronitonante, logrando proporcional eco) que lo espacial (o lo temporal espacializado, adinmico) es primario y lo vasto vence
pues a lo minsculo. Como si en toda la naturaleza, y por ende tambin en sus fragmentos discurrientes: en el "discurso" que
forja con su itinerario intencional cada empsiqueado, no importa qu grado de lingisticidad alcance su semiosis la universalidad fuera emblema de lo vlido, lo grande ms Grande que lo
pequeo! Ese pueril ideologema conecta progresismos e Ilustracin con un implatnico platonismo siempre servicial para los
buenos negocios. Valor y sentido, asevera, son cuestin privada,
mero asunto espiritual; no existen en la naturaleza, y cmo
animales empsiqueados podran ser sustentculo de la naturaleza, de la que parecen efmero, anodino, irrisorio subproducto?
118
Complejizacin del arco nervioso o sensoriomotor, ltima etapa previa al corte

causal. La neuroactividad se mantiene reverberando en caminos u hodologas
complejas, acumulndose, interfiriendo, y montando formas de interferencia. El
procesamiento de las individualidades definidas por esa neuroactividad lo ejecutan analizadores automticos de variado nivel empotrados en el rgano cerebral,
119
llamados en ingls "object-forming mechanisms", y otros dispositivos tambin
automticos que gobiernan la homeostasis. No hay corte causal mientras no se
implemente la eclosin e interacciones de un psiquismo al que se conduzca a
diferenciarse ("desarrollo intelectual") en contenidos mentales covariantes con
las relevancias del ambiente. Disociar la neuroactividad no disocia al psiquismo
sino a sus interacciones (su sentir, y su conducta externa e interna, como rememorar). Como indiqu, Jakob, autor del modelo (y de este dibujo), advirti la
insuficiencia de los modelos de interferencia ondicular (no importa su escala)
para sostener la memoria de largo plazo, para responder por las caracterizaciones entonativas, y para generar al psiquismo en que las ltimas inhieren.
No advirtiendo el palindrome, el mito sincrtico del

pensamiento nico supone, arrogante, que la aniquilacin de
la existencialidad de cualquier persona no implica una alteracin fundamental del universo, cuya arquitectura constitutiva
entendida como mero enlace de sus "leyes" persistira inmutada, incluso ratificada, tal como persiste tras cualquier otro
proceso causal-eficiente o temporal: despus de una simple
avalancha, cada de una hoja, o colisin galctica. De este
modo, cambiando algo para que nada cambie, los intereses
de la dominacin promueven tontivanas "revoluciones" siempre reconocibles por su inconsistencia, porque en su ideologa
los supuestos beneficiarios, la gente, resultan sin embargo
substituibles ya que cada uno no vale ms que hojas siempre prximas a caer y a la "revolucin" hay que inventarle
finalidades "ms slidas", como finanzas o instituciones.
As, para apoyo y cimiento de aquellos negocios que
requieren desvalorar al individuo y presentarlo como insignificante, el jactancioso mito sincrtico del pensamiento nico
presenta a lo real, sin ms trmite, como carente de sentido:
insensato como cada tramo o carrera del palindrome tras aislarlo. Apotegma que excluye ese tramo de su articulacin mutua: exclusin, siempre exclusin, herramienta favorita objetivo final; sobre todo, sauda exclusin de quienes estn
dispuestos a reconocer en lo real cualquier sentido intrnseco,
de quienes reconocen que la existencia o inexistencia de cada
psiquismo altera radicalmente al universo y hace fundamen-
120
talmente diferentes la realidad que incluye esa particular
existencialidad y una realidad sin esta: de quienes reconocen
que la existencia de las existencialidades, humanas y cualesquiera otras, en organismos con psiquismo en este planeta y
cualquier otro emplazamiento cosmolgico, es el sustentculo
de todo lo que los cientficos naturales observan en marcha
en el universo, de modo que ninguna existencialidad es insignificante, ni podra jams llegar a serlo.
Captulo 1: La expansin del horizonte de descubrimiento
El contorno fsico. En 1970 Crocco ya haba logrado disponer
de todos los datos comparativos necesarios para explicar la
evolucin de las funciones de relacin desde el nivel ciliar, en
protozoos, y su desarrollo hacia la formacin, en cerebros, del
sistema dicho de ondas estacionarias en el "entrevero sistemtico" o estructura de interferencia de la neuroactividad. (Examnese el dibujo precedente, de Christofredo Jakob, temprano
conciliador de localizacin funcional neural y antilocalizacionismo; el concepto de dicho sistema, que evoca la formacin de
figuras de moire al mover con suavidad un trozo sobre otro de
algn tul semitransparente o tela de nylon, es el desarrollo y
asimilacin en perspectivas ms amplias de los modelos de correlograma, parcialmente vinculados a hologramas y holofonos,
que Jakob propusiera desde 1906). Y en esta evolucin que
va de protozoarios a animales con cerebro Crocco adverta retrocesos en estabilidad para adelantos en integracin. Esos retrocesos mostraban que los psiquismos operan como una adicional accin fundamental en la naturaleza, como ahora veremos.
En fsica, como ya vimos, las transformaciones causaleficientes no son molares. Los cambios extramentales se causan desde los componentes ms pequeos, microfsicos: a
partir de ellos. Una fuerza fundamental o interaccin fundamental opera cuando las muy pequeas partculas elementales de materia interactan entre s por medio de tal fuerza.
121
Hay varios tipos de interaccin fundamental, con caractersticas distintas: gravitacin, fuerzas nucleares, electromagnetismo Con ecuaciones de campo se describe matemticamente qu efectos especficos causa cada uno de esos tipos
de fuerza. En consecuencia, a cada uno se le atribuye corresponder a una realidad, indetectable de otro modo, llamada
campo fsico. Fuerza es la accin que generan algunos campos.
Pero la fsica tambin contempla otros campos cuya accin no es algn tipo de fuerza. Son llamados campos de materia. Entre partculas microfsicas generadas por esos campos de
materia, la interaccin que cada campo de fuerza produce ocurre
con el intercambio de bosones simples (hay muchos otros que
son compuestos, llamados mesones) tpicos, o gauge bosons.
Las partculas microfsicas de materia se mueven unas a otras
se atraen o se repelen al intercambiar bosones simples, llamados partculas portadoras de la accin action carriers de
dichas fuerzas o campos de fuerza tpicos, o gauge fields.
Los bosones suelen superponerse con poca interferencia.
Igual pueden cruzarse sin empacho dos haces de luz, o dos voces, en un juego de reflectores o de acentos corales. En cambio,
las partculas individuales que los intercambian ("partculas de
materia", o fermiones) suelen ser impenetrables entre s aunque la diferencia no es por completo tajante. El intercambio de
bosones transfiere entre ellas energa y momento, y a veces
cargas y momento angular. Les causan as, a los fermiones o
partculas de materia interactuantes, variados cambios en velocidad, direccin y, a veces, cargas o giro (spin): son fuerzas.
Lo normal no es avistar la accin de las fuerzas entre
partculas individuales, sino observarla entre objetos mayores
y en procesos macroscpicos (humanos forcejeos, choques de
tropas y de autos, reacciones qumicas, botes que flotan, conquista de la tierra firme por plantas y animales acuticos) con
inmensas multitudes de partculas elementales, que nos parecen
molares porque cambian juntas, en grupo. Pero se suele preferir
122
el nombre de "interacciones fundamentales" al de "fuerzas", porque "interacciones" se aplica tanto a las fuerzas clsicas como
a los decaimientos que sufren algunas partculas "individuales".
Esos decaimientos, sin embargo, no son de relevancia para el
presente relato, que por eso emplea la palabra "fuerzas" libremente. Lo relevante aqu es la ndole o calidad fsica de las acciones y reacciones intramentales en la naturaleza. Tal como
las dems fuerzas en el proceso evolutivo cosmolgico, la accin de las agencias percipientes o psiquismos se exterioriza
como otra fuerza fundamental en el proceso evolutivo biosfrico que es un segmento de aqul al operar inicialmente retrocesos en estabilidad para adelantos en integracin.
Al igual que las otras fuerzas fsicas o modalidades de
interaccin, cuando su accin comienza a insertarse fuera de
los psiquismos, en organizaciones progresivamente integradas, las estructuras que esta fuerza compone no estn an
adaptadas al ambiente (porque cada accin fsica, a la que en
trminos de potencia le toca el turno de empezar a tornarse
estructuralmente relevante, se inserta siempre a partir de circunstancias microfsicas). Bien lo explica nuestro autor: la
evolucin astrofsico-biolgica considerada como aprendizaje,
o seleccin natural de ajustes organizacionales recprocos, no
ha aprendido todava a instrumentar esa fuerza cuando esta
empieza a determinarle conformaciones. Es un trance crtico.
Debido a eso el proceso toma esa forma caracterstica, diferente del curso monotnico que hubiera seguido si la nueva
fuerza no hubiera comenzado a obrar en l. Lo que arma la
nueva fuerza no est adaptado y se desarma enseguida. O
sea, la nueva interaccin genera inicialmente un exceso numrico de sus estructuras menos estables. Entre ellas slo
despus, por seleccin natural, las ms estables podrn alcanzar mayor nmero e integracin complejizndose de
nuevas maneras, caractersticas de cada fuerza a cuyo operar
empieza a ajustarse la coevolucin del ambiente.
123
Justo por entonces, en 1970, cuando Crocco ya dispona de los datos comparativos para explicar la evolucin de las
funciones de relacin desde el nivel ciliar, y su desarrollo
hacia la formacin en cerebros del sistema dicho de ondas estacionarias en el retintineo o estructura de interferencia de la
neuroactividad, Mark R. Gardner y W. Ross Ashby, del Biological
Computer Laboratory de la Universidad de Illinois en Urbana,
mostraron en Nature la revista que expresara al darwinista X
Club (Thomas Huxley, Joseph Hooker, Herbert Spencer, John
Tyndall y otros positivistas antipsicologistas) la existencia de
valores crticos para la estabilidad de los grandes sistemas dinmicos cibernticos. Esos valores quedan establecidos en cada
sistema en funcin de la cantidad de sus elementos, de la magnitud de su conectancia, y del nmero de sus variables independientes. El funcionamiento de todo sistema se hace catastrfico si supera cierta combinacin de estos tres valores crticos.
Por eso, cibernticamente, el sistema cerebral en esa
escala no puede ni debera sostenerse. Crocco destaca que la
limitacin tambin se impone a King Kong, a los colosos diez
mil veces mayores que el hombre de la novela perdida de
Santiago Ramn y Cajal (cuyo intrpido protagonista, un expedicionario munido de cientfico instrumental colado en el coloso por una glndula cutnea, navega sobre un glbulo rojo amenazado ms de una vez por los "viscosos" tentculos de
leucocitos en pica lucha con los parsitos hasta sorprender
en el cerebro el secreto del pensamiento y del impulso voluntario), o a las pilas desmesuradas de latas de conserva.
En todos los casos la primera inestabilidad se propaga,
tal como al aplastarse y ceder la primera lata bajo un apilamiento excesivo, tal como al rajarse el primer ligamento abrumado
por monstruoso peso crneo. Pero el rgano cerebral se exime
de esto y es aun mucho ms insostenible. Fallan las matemticas? Falto de suficiencia constitucional, el rgano cerebral como sistema ciberntico se sostiene, aunque no debera hacerlo.
124
Tal efecto no es simulable. El hecho ha de asombrarnos,
por ende. Cualquier cerebro de cierto volumen es un King Kong,
un coloso cajaliano para los valores crticos de la estabilidad de
los sistemas dinmicos. Cmo, por qu el rgano cerebral logra sostenerse en la realidad, y King Kong slo en el cine?
Si bien otros investigadores aplicaron esos resultados,
por ejemplo a sistemas ecolgicos o a redes del trnsito, el
grave sealamiento de Gardner y Ross Ashby no pudo ser receptado en la reflexin evolucionista angloparlante. Esto se
debi a que el mito "arquitectnico" de sus neurociencias juraba y prefiguraba que el psiquismo es inoperante, epifenomenal; que la gente no es duea de sus actos. Cmo una
tal inanidad iba a operar un efecto fsico, a saber, la estabilizacin del sistema cerebral? Espritus con eficiencia fsica?
Acaso un espectro inoperante, aun merodeando cerebrales
sendas, sera capaz de atajar con eficiencia causal la catastrfica expansin de inestabilidades en un sistema ciberntico? Qu le faltara, entonces, para atajar el baln en un partido de fbal disputado por fantasmas, entre nimas en pena?
Crocco, a la sazn nico neurobilogo no epifenomenalista quisquilloso en cuestiones de escala con aquellos datos entre manos, no pudo menos que advertir all el accionar
de dicha adicional accin fundamental en la naturaleza, implementada por la presencia operativa de los psiquismos que
superan los lmites de las mquinas de Turing y estabilizan
cerebros, hasta permitir usarlos para extender cadenas alimentarias a nichos ecolgicos incolonizables por mquinas.
Es que no slo era del caso la cuestin bsica, la de la
eficiencia. Adems, el patrn de insercin era el mismo que al
insertarse las dems fuerzas bsicas. Variaba igual, en funcin de la complejidad o integracin de lo que la fuerza sostena. Era "el patrn o forma tpica por el que toda nueva
modalidad de interaccin fsica empieza a intercalarse en la
125
constitucin cosmolgica de estructuras estables" ("the typical pattern whereby any physical interaccin starts to interject itself in the cosmological constitucin of stable structures"; cita de A. vila y M. Crocco, Sensing: A New Fundamental
Accin of Nature, Folia Neurobiolgica Argentina vol. X, 1996,
p. 59; obra que venimos citando como Sensing).
Se trata de perturbaciones que inicialmente erosionan
el moldeamiento adaptativo ("initially eroding the adaptive
streamlining", Sensing pg. 59). Por eso, al crecer esta integracin en una pequea magnitud, se da primero un exceso de
sus estructuras menos estables. Slo despus, con la seleccin, adviene el de las ms estables. (Examnese en p. 127 la
figura 3 de "El subproceso integrativo cosmolgico", 1972, reproducida en 1996 en Sensing, pgina 900). Estas perturbaciones pueden graficarse como reversiones temporarias, que
retroceden en estabilidad para aumentos en complejidad, para
las modalidades de interaccin hadrnica (o nuclear fuerte;
hay otra fuerza nuclear, ms dbil, que aqu no es del caso),
electromagntica (o electricidad y magnetismo) y noemtica (o
efectos de la sensualidad en la biologa, que enseguida nos
ocupar; nema, plural nemata, significa contenido mental).
La defleccin filognica: los retrocesos (saltos hacia la izquierda que interrumpen la curva) marcan retrocesos en estabilidad (graficada, pues, en la
abscisa) al insertarse cada modalidad de interaccin fsica en la integracin (creciente con la ordenada del grfico) de las estructuras compuestas
por el subproceso integrativo de la evolucin astrofsico-biolgica. Esos retrocesos mostraron que la seleccin natural de contenidos mentales para
la regulacin de organismos empsiqueados (individuales) aparta del camino ms corto dicho subproceso (colectivo: esto es, la formacin de la bisfera que incluye esos organismos) y por tanto opera como cualquier otra
modalidad de accin fsica, apartando un mvil (dicha evolucin biosfrica) de la trayectoria de menor accin que traa encuadrndose pues en
la definicin newtoniana de fuerza y correspondindole, por eso, vectores o
portadores de accin (action carriers) especficos. La verificacin de tal
concepto, en su debido contexto (la introduccin de los conceptos de eclosin existencial y de conocimiento como reaccin causal), en 1976 permiti
a Crocco llegar a la patente del caso, el primer patentamiento en el mundo
de un organismo vivo, por insercin del psiquismo en el arco sensoriomotor.
126
127
Tales perturbaciones permanecen insospechadas bajo

las prefiguraciones "arquitectnicas" del mencionado mito
sincrtico, tpico que tambin reaparecer ms abajo. Ese
128
aejo mito, al contrario, describe el universo fsico de escala
ordinaria slo como dispersividad tridimensional ms transformabilidad, y por supuesto energa, que es lo que se dispersa y
se transforma. Por eso a lo sumo esperara, en cambio, aquel
monotnico advenir de (txin ex ataxas, orden desde el desorden, en palabras de Filn de Alejandra) que
para esquivar el azar contrabalancee lo que se gast en entropa11 (con ms el costo energtico de la falta residual de eficiencia). Pero ocurre que, en medio del proceso, inserta su accin otra accin fundamental de la naturaleza. Obra por va de
generar, en agentes causales cognoscentes, vnculos sensuales o libidinosos hacia objetos internos de tales agentes: genera en psiquismos disimilaciones interiores de estos, sensorialmente entonadas, que su cognoscencia alcanza a diferenciar.
Como ir explicando, esas disimilaciones u objetos internos son inhesivas a esos agentes tal cual las cambiantes
situaciones diferenciadas en la intervaloide delgadez protoprocesual del nico presente fsico inhieren a dicho protoproceso, carentes de toda hiancia o disyuncin para con el espesor smil-intervlico constitutivo del ente natural, que
reacciona producindolas. Tambin por eso, la entonacin que
colora un objeto soado o visto (entonacin de ese objeto interno que no est en la cosa exterior referida por l, cosa que
cuando es iluminada refleja regularmente ciertos fotones y
absorbe otros, pero no tiene "color") nunca se separa del objeto interno, tal como en cambio un ladrillo puede retirarse de
una pared y su proceso, de reflejar en particular ciertos fotones, puede separarse de ese ladrillo y rehacerse en el cine.
11
Entropia, en griego, denota abrasadora confusin interna que mueve a adentrarse

en uno mismo (entrope) o intro-verterse. La cita de Filn es de
(Per Fytorgias Noe to deuteron = De Plantatione Noae, cont.), 1.
En ciencias, mide la ineficiencia con que un sistema fsico puede realizar trabajo,
o sea la eficiencia con que se ruboriza y slo puede irradiar calor, o luz. Por ejemplo, una vela sirve bien para esto y es ineficiente para aquello. El subuniverso
conocido, en globo, tiene una entropa tan enorme que debera ser homogneo.
Pero la materia visible se apelotona en conglomerados: ello revela que la balancea suficiente materia "extraa", invisible y no apelotonada por la gravitacin.
129
Al contrario, el objeto interno y su entonacin inhieren
en cierto psiquismo (y no en ningn otro, aunque son mltiples), de cuya realidad constituyen disimilaciones. Son reacciones fsicas o regulares del mismo agente vivenciante. O sea,
del psiquismo al que entonan sensorialmente en forma recprocamente segregada; un ejemplo son los fosfenos o imgenes
que vemos al cerrar los ojos, como ya mencion. Carecen pues
de toda hiancia o disyuncin para con el psiquismo que reacciona producindolas. Pero se hacen covariantes de relevancias
biolgicas exteriores, por seleccin natural de la oportuna produccin de aquellos estados fisiolgicos que especficamente
desencadenan algunas de sus variedades fsicas: tal o cual color, olor, sabor, etc. y sus delimitaciones a cada instante.
En su inhesivo advenir, estas reacciones disimilativas,
algunas psicodinmicas o "emovedoras" (emotivas) y otras de
utilidad meramente sealativa, agotan la eficiencia de la serie causal de origen extramental que las disimil. Devienen,
as, instrumentales para que su capacidad intrnseca de motivar o "e-mocionar" al agente que reacciona disimilndolas y
cognoscitivamente las diferencia, o de ensearle secuencias
sealativas motive la semoviencia de ese agente hacia resolver, por va de inaugurar nuevas series causales de conducta, problemas de supervivencia insolubles por va de series
causales continuas. Todo esto nos ir ocupando poco a poco.
Imagen siguiente: A poco de promediar los aos sesenta, coincidieron en ser identificadas en Norteamrica nuevas partculas elementales los invisibles quarks, identificados nicamente por la
variedad de modificaciones en la trayectoria de los rebotes de
ciertos mviles, a saber protones; modificaciones que esos
quarks causaban desde el interior de los protones al hacer chocar
estos en un potente acelerador y en Sudamrica una nueva accin nmica o regular fundamental de la naturaleza las series
causales originadas intrapsquicamente como transformaciones
noemticas obrantes extramentalmente como una fuerza cuya
aplicacin aparta un mvil (a saber, la evolucin biosfrica) de
la trayectoria de menor accin que traa. A esta fuerza tambin
corresponda una clase especial de nuevas partculas elementales.
130
Pero la recepcin mundial de ambos aportes fue diferente. La del
aporte de Stanford fue inmediata y la del aporte de Buenos Aires
nula, requiriendo durante aos desmesurados sacrificios para evitar su prdida. Esta figura muestra esas partculas elementales: a
la izquierda las doce especies de leptones y quarks, que forman
tres generaciones de materia (I, II, y III), y a la derecha las seis
especies de portadores de la fuerza fsica o accin causal que genera los cambios regulares o nmicos en dicha materia sobre cinco dimensiones macroscpicas (tres para acciones extramentales,
y dos para reacciones intramentales o entonativas, como estableci Crocco y se ilustrar ms cerca del final de este trabajo). A la
derecha, de arriba a abajo, se encolumnan bosones elementales
que portan la accin causal de las siguientes especies fsicas: de la
fuerza o modalidad de interaccin nuclear fuerte, llamado glun;
de la modalidad de interaccin noemtica, al que Crocco informalmente denomin entonn; de la modalidad de interaccin electromagntica, llamado fotn; de la modalidad de interaccin nuclear
dbil, los dos bosones llamados Z y W (que en parte son inercialgravticos), y de la modalidad de interaccin gravitatoria, llamado
gravitn. El bosn de Higgs, si existiera, debera estar tambin en
esta columna. Cada portador de accin de alguna modalidad de
interaccin puede presentarse en ms de una variedad; esto no se
indica en la figura. El dibujo se basa en el conocimiento de la naturaleza de lo que al parecer sera slo entre el cuatro y el quince por
ciento de la materia del subuniverso (el resto, entre el 96% y el 85%
del total, sera "extrao": invisible y, al parecer, apenas detectado).
131
Sin esa nueva accin fundamental, as detectada, los
cerebros grandes de reptiles, aves y mamferos no deberan
haber aparecido nunca sobre la Tierra. No hubieran logrado
montarse; menos, mantenerse. Nosotros mismos no debiramos tener cerebro ni, por lo tanto, lograr desarrollo intelectual adaptndonos individualmente a la naturaleza con el
despliegue psicolgico de infancia y juventud: "Viene el hombre ciego al mundo, cuartindolo la esperencia"...
El contorno sistmico. El texto del Martn Fierro dice "la esperanza", pero Crocco cree que es una errata (seala que la
esperanza no cuartea a nadie) y, volviendo al cuartiamiento del
psiquismo en su sistema objetal o diferenciacin del experienciante en su mente, recalca que la experiencia es siempre activa. Crocco distingui muchas veces entre elementos y componentes de un sistema: por ejemplo, en los trabajos de 1971 a
1973, aqu citados, y en una tesis doctoral terminada en 1976
con el padrinazgo de Diego Luis Outes, "La descripcin fsica
de los yoes" [The physical descripcin of egoes, que por convulsiones administrativas de la poca qued sin defender y
empleaba en sus cursos mimeografiada]. Seala que, en cada
nivel sistmico, elementos son aquellos componentes reconocidos operativamente por el funcionamiento del sistema mismo, mientras que sus meros componentes son todas las realidades includas en el sistema que dicho funcionamiento no
reconoce operativamente. Un psiquismo cuarteado por la experiencia es una agencia percipiente que se ha diferenciado
interiormente en disimilaciones, que son sus "contenidos" conocidos y operativamente reconocidos como distintos. Esos
contenidos mentales estn diversamente caracterizados en
los trminos (o dimensiones, o posibilidades fsicas para variar, que comentar unos captulos ms abajo) de aquella interaccin fundamental que presenta fenomenalmente a las
propias reacciones como entonadas vinculndolas entre s
(por medio de los diferentes efectos de sus entonaciones sobre el psiquismo) y lindolas, como resultados diversamente
132
entonables de diferentes posibilidades operativas, en el inhesivo sistema objetal que constituye el pice epistmico o
mente de ese psiquismo cuartiao. Los objetos del sistema objetal son elementos de ese sistema (la mente) en los que el
psiquismo cognoscente del caso se ha diferenciado, disimilado
internamente, o, por decirlo al modo criollo, "cuarteado".
En palabras simples: cada sistema est formado por lo
que en todos sus niveles necesita para su dinmica, o elementos; y por partes cualquiera, o componentes an ftiles. Consideremos algunos ejemplos que se encuentran en organismos
biolgicos. Ejemplos de componentes son las trazas presentes
de algunos elementos qumicos poco reactivos; ADN no gnico;
ciertas proporciones isotpicas, equivalentes para su composicin; el nivel interno estable del flujo de radiacin csmica, o
de la multitud de neutrinos que lo atraviesa cada microsegundo; o la dark matter y dark energy que, si existen y no son un
efecto de perspectiva, por su proporcin quizs formen el componente ms abundante (y menos potente) de los sistemas
biolgicos. Y ni hablemos, por no ser fsicas, de las relaciones
externas que se sostienen en torno al sistema. Esto se echa de
ver pensando que un malvn necesita que le d sol, pero no
lo afectan directamente las cuestiones de derecho, como el
ser transferido al dirimirse un litigio entre humanos que lo
crean su propiedad o entre cuzcos que lo estimen parte de su
territorio dirimente reyerta mediante. De este modo, lo que
sobra para su dinmica no lo constituye como sistema, pero
lo integra como realidad. Y podra llegar a integrarlo como
sistema, si dejara de serle ftil; es decir, si fuera dinmicamente reconocido y funcionalmente implementado con la evolucin de este. Ejemplos de esto ltimo son el gradiente magntico terrestre dentro del cuerpo, implementado a veces, en
las magnetotaxias; y los irrepetibles, si bien acostumbrados,
advenimientos de existencialidades insubstituibles, psiquismos o incanjeables observadores, esto es, la eclosin en la
naturaleza de innmeros entes experienciantes impermuta-
133
bles, discretos y disjuntos, cuya engaosa reiteracin fue
implementada recin con la seleccin natural de los medios
biofsicos para lograr en algunas de esas existencialidades su
desarrollo intelectual adaptativo, diferente segn la especie.
Los lmites Gardner-Ashby en trminos de Crocco se refieren
a elementos, no a componentes; y aun as, prohben la subsistencia de grandes sistemas cerebrales no empsiqueados.
Un ganglio nervioso, un ganglio cerebroide en la cabeza de
un insecto o el cefalotrax de un arcnido y aun de un extinto
Urbilateria el ltimo antepasado comn de moscas y cientficos en nuestra bisfera est vivo sin psiquismo. Es superfluo apuntar que un cerebro sin psiquismo est muerto?
No estaba de ms sealarlo mientras y donde la ciencia
natural pretenda que el psiquismo carece de realidad propia o
es epifenomenal, inoperante oropel de decursos ficticios. Aqu
en tierras iberoamericanas la ciencia positiva cambi; el positivismo se ampli y profundiz. No parece del todo impropio que
le sucediera justo aqu, donde como expone Ingenieros,
cuando retrata El Potos de las Pampas "Insensiblemente,
por obra del tiempo y de la naturaleza, las minas que no existan en las entraas de la tierra se fueron formando en la superficie. No eran de oro ni de plata, ni estaban ocultas o inmviles; eran visibles, rodaban sobre la pampa inmensa,
animadas, mugientes. Eran minas de carne, capaces de alimentar a naciones enteras" Semovientes. A la par declinamos
un motivo ajeno a la ciencia (el de que el cuento de la epifenomenalidad detenta utilidad tctica como instrumento econmico-poltico en algunos contextos, comentado abajo) y desechamos el indefendible aserto de que cada psiquismo es una
red de ilusiones. Crocco, quien mostr en qu consiste la realidad fsica de los enanimantes psiquismos y de las inhesivas disimilaciones que su cognoscencia diferencia, evidenci tambin
que dicha subsistencia del rgano cerebral demuestra que, para el cerebro como sistema dinmico, ni sus elementos son
134
las clulas ni sus conexiones la electroqumica, sino los contenidos mentales que ya tiene adquiridos el psiquismo circunstanciado a l, sus acciones, y aquellas reacciones suyas,
denominadas por Jakob entonaciones subjetivas, con que ese
psiquismo va respondiendo a nuevos estados cerebrales.
El rol de Christofredo Jakob. El rol en esta historia de Jakob
uno de los maestros de Ingenieros no pudo haber sido ms
determinante. Mientras desde 1906 desarrollaba los modelos
de complejizacin del arco sensoriomotor en estructuras de
interferencia del tipo que hoy llamaramos hologrficoholofnico, Jakob puso la especificidad de las modalidades
sensoriales no en las reas corticales, sino en el psiquismo
mismo. Saba que reconocer y encima recalcar este hecho
positivo minaba del modo ms grave sus propios modelos.
Respet sin embargo el hecho positivo y los entreg
en sacrificio al enigma. Positivismo con mayscula, velay!
Aun antes de dar a las prensas en 1911 su famoso y laborioso
descubrimiento de la Doppelrinde donde encuentra que toda
regin cortical es a la vez sensitiva y motora, y que no existe,
por ninguna parte, la tan mentada corteza asociativa (ni sensitiva ni motora, o sea la corteza que hoy, como se ver, caracterizaramos como una ganglionaridad cortical carente del modulable "ruido" electroneurobiolgico capaz de acoplarse
mediatamente al percipiente agente) Jakob ya haba hallado
otros motivos para sostener que las reas cerebrales de proyeccin sensitiva primaria (visual, auditiva, etc.) no detentaban la
alta especificidad de sus modalidades sensoriales, especificidad
que se caracterizara adicionalmente sobre los gradientes hacia
las reas de proyeccin sensitiva secundara. Por el contrario,
Jakob conceptu esa especificidad como propia de entonaciones psicodinmicas y sealativas por las cuales el experienciante se entona a s mismo, implementadas en claras funciones
biofilcticas. Es un paso crtico para quien con base emprica desarrolla modelos de complejizacin del arco sensoriomotor.
135
Debido a este avance crtico y genial, Jakob durante
cincuenta aos debi vivir ese hecho positivo como el profundo
y desafiante enigma que con tanta frecuencia saca a relucir en
sus publicaciones. Mientras tanto, muchos neurobilogos se
ahorraban el inacabable desvelo consintiendo en suponer, simplemente, que la especificidad modal sensorial radicaba en las
reas corticales primarias y, modificada, en las secundarias.
Estas entonaciones psicodinmicas y sealativas, como
ya se bosquej, son reacciones sensoemocionales del psiquismo, nmicas o regulares, que con el desarrollo intelectual van
componiendo otros contenidos mentales. Son reacciones fsicas, decticas y variables en emocionalidad y sentido ["deictic
physical reactions varying upon emotionality and sense"], de
Crocco. Deixis es la capacidad de ostenderse o manifestarse,
de modo de ser sentidas; decticas, pues, significa que hacen
ostensin de s, o sea, que exhiben o manifiestan sus estados, en este caso con una deixis unitestigo: slo los manifiestan al ente experienciante discreto y disjunto en el que esos
estados inhieren, esto es, al impermutable psiquismo que reacciona entonndose y aprehendiendo cognoscitivamente su
propia entonacin. No tienen lugar en el espacio extramental.
Consisten en una modificacin de aquel observador o simismo
(no de ningn otro) en que inhieren. Y sus reacciones sensoemocionales o pathetikai no pueden existir fuera de l, bien sea
sueltas, como las manzanas o las piedras, o bien en otro psiquismo, como reacciones de otro; o bien, en ms de un psiquismo.
En este ltimo caso, cuando en ms de un psiquismo
se verifican, en paralelo, anlogas reacciones fsicas (pongamos
por caso individuos de cierta especie, que al mirar un rub reaccionasen todos entonndose con un estado sensible en tonalidad de encendido carmes), estas reacciones no tienen unidad
numrica. No son una; no son todas la misma. Son distintos
individuos reaccionando parecido. Se ve? Por su respectiva
cuenta pero en modo regular, cada psiquismo reacciona con
una entonacin sensoemocional similar a la de los otros.
136
Esa similaridad, entre las sensaciones que constituyen
la hle o materia de toda actividad perceptiva, an no puede
constatarse con precisin operativa ni rigor epistmico. (Ese rigor recin podr provenir, como oportunamente notaremos, de
verificarse la identidad tpica de la extramentalidad contigua o
yuxtapuesta al psiquismo: de la extramentalidad que inmediatamente elicita en este psiquismo esa especfica reaccin, en
forma nmica o regular). Pero su simple posibilidad asusta a
algunos. El miedo no es zonzo y para muchos eso de estar
asentados sobre sensaciones suena execrablemente siniestro.
A fin de cuentas, las sensaciones son ocurrencias temporales.
De ah que nunca faltaron teorizantes apurados en pegar el grito de alerta. O sea, en avisar como novedad que, si
reacciones sensitivas y causalidad eficiente construyesen lo real,
el decurso temporal sera genuino: nuestros errores nos constituiran de modo irreparable, pero las horas felices " esas...
no volvern!" Encima, fcilmente podramos terminar aniquilados. Prospectiva horripilante para los tipos de personalidad defendidos por su especial rigidez o esquizoida. Cmo iran a
admitir que la estabilidad del cerebro se apoya sobre esos inmundos elementos patticos (pathetikoi) o sensoemocionales?
Incomprensin apolnea de las realidades sensuales sobre las que reposa la estabilidad del cerebro como sistema dinmico. Contra esa ominosa prospectiva brinda amparo pensar que en el fondo somos parte del Lgos, Ma'at o
pensamiento sin sujeto fantaseado como disposicin fundamentalsima de la realidad, un Lgos o mente de Dios credo aun
ms fundamental que la enactuacin de su presencia, cuyo existir por ende no es credo un existir para todo lo dems (ser Hijo,
tal como la libertad en Fromm, es existir en relacin de y para
otras realidades), sino slo como absoluto. Brinda amparo, porque como lo expresara el ms platonista de los evangelistas,
cuyo platonismo supona que dicha disposicin o estructura fundamental enacta lo ser sabiendo eso conoce[ra]mos ("Per
137
hoc cognoscimus") "que en Dios permanecemos y en nosotros
permanece Este, quien nos dio su Espritu" ("quod in Deus manemus et Deus manet in nobis, quod de Spiritu suo dedit nobis",
Juan, Epist. I:4.V.13); no casualmente es este el motto que eligi Spinoza para la cartula protectora del Tractatus TheologicoPoliticus. Se trata del mismo platonismo que, como se comentar, adems de tensar la coercin social quiere real slo el orden
de las ideas: quiere evitar turbadoras sorpresas y dionisacos
descontroles (como bien lo vieron tantos, entre ellos el primer
Nietzsche), hacer pura invencin de todo descubrimiento, reducir la inhesin ntica de las situaciones a sus morfologas, y presentar ser como si consistiera slo en mera predicacin. A ese
fin, pone la inane predicacin del Lgos por delante de la accin que, quebrando impresencias, torna seedor lo innecesario.
Hace as al Lgos "Orden Simblico, creador del mundo" o forclusin poietizante del Padre Sin Nombre, en real fracaso de la metfora paterna: "secreto" ltimo de supersticiones gnosticistas y
esoterismos cabalsticos. As, en el nivel de la docta bohemia y
andarines lumbreras, desde los Sofistas griegos a Lacan, se pretende que el orden del discurso establece el orden de las cosas.
Pesadilla de oradores, lo inexpresable es inmundo. Y qu otra
cosa su peroreo podra comunicar, sin temer redargucin, sino
que lo inmundo no es de verdad real: que lo inexpresable no
podra llegar a morar en el Fundamento, reducido a su "mente"
o Lgos? De ah que sobrados autores an vivos sonsaquen
prestigio y fortuna pretendiendo que dichas sensaciones esas
reacciones sensoemocionales que recin describ como nmicas
o regulares, como decticas por ocurrir en agentes cognoscentes
de sus propias alteraciones, y como variables en emocionalidad
y sentido, por cuanto debido a carecer de estructura (lo que las
torna incomunicables, como se ver) e inherir en psiquismos intrnsecamente disjuntos "su similaridad no puede constatarse",
son irreales. "Realidades ficticias" ilusorias, inciertas: "metafsicas", como otrora las desdeaba nuestro positivismo. Nada
de reacciones fsicas, como anticip un poco ms arriba.
138
Hasta les aplican (indebidamente) el antiguo adagio altomedieval, quod sanctificari non potuit, immundum est
palabras de Tertuliano (aprox. 160-220) en Ad Uxorem II.2.9,
"lo que nunca podra santificarse es inmundo" para sealar
que, por cuanto supuestamente desde la ciencia positiva no se
puede hablar de ellas, hay que callar a su respecto. En efecto,
generalizndolo desde el clmax de la acausalidad platonista en
la lnea cartesiano-spinoziana del recin mentado Tractatus
Theologico-Politicus (1670), as lo pretenda Ludwig Wittgenstein ("wovon man nicht sprechen kann, darber muss man
schweigen") en el Vorwort (Prefacio) de su Tractatus LogicoPhilosophicus (1921). En realidad, para la ciencia positiva son
tan slo informticamente incompresibles, como luego comentar. Pero el pensamiento nico cita hasta el fastidio esa inspida
directiva, como si su concepcin fuera novedad wittgensteiniana,
evidencia de grande cacumen, y pudiera dar pie a pensar, platonsticamente, que las sensaciones, debido al impedimento
para compararlas entre diferentes sujetos de inhesin, son extrafsicas. Aunque, con cunta precisin quieren compararlas?
Como recalca Crocco, la reproducibilidad necesaria para el uso
biolgico funda reconocer un significativo grado de similaridad
en reacciones sensoemocionales "subjetivas". Vemoslo.
Un alud de aclaraciones de afn esttico o filosfico
no ha logrado oscurecer el asunto. Es muy claro: la mayora
de individuos de cada especie empsiqueada llegan a viejos si
fruyen lo biofilctico, esquivan lo vitando y atienden seales.
O sea, sobreviven si se complacen en lo que su supervivencia
exige, rechazan lo que han de evitar, y a sus reacciones sensitivas invariables les brindan variado empleo semitico. Bien
ilustraban Christofredo Jakob y Clemente Onelli en 1911 en
alemn (en castellano en 1913: Atlas del cerebro de los mamferos de la Repblica Argentina: Estudios anatmicos, histolgicos y biolgicos comparados sobre la evolucin de los
hemisferios y de la corteza cerebral; Guillermo Kraft, Buenos
Aires) cmo se seleccionan cerebros diversos, de modo que el
139
psiquismo reaccione adecuadamente a su ambiente especfico. Esto es, ilustraban por qu el desarrollo del cerebro de un
yaguaret difiere del modo en que difiere del desarrollo del
cerebro de un peludo, un rinoceronte o una zarigeya, si todos esos cerebros adems de cumplir otras funciones slo
somticas deben procurar brindar, a psiquismos con similares disponibilidades iniciales, desarrollos intelectuales especficos y la covariacin de sus ficciones semificticias con el ajuste epistmico requerido para la supervivencia de cada especie.
Esta seleccin filtica es compatible con cierta variacin
estocstica (o sea azarosa, probabilstica) del sistema nervioso
individual, mientras se conserve invariante y uniforme la especificidad fsica en la causacin de cada reaccin entonativa. Se
trata, como Jakob deca, del grado de similaridad (e insignificancia de variacin) suficiente para la biofilaxia, o proteccin
por seleccin natural de la supervivencia de la especie. Pongamos un ejemplo. Si en los organismos empsiqueados (aquellos
organismos cuyo nivel ms superior de regulacin interna es
desempeado por un psiquismo, capaz de imponerse en sectores funcionales crticos al nivel regulatorio subsiguiente, el neuronal) al comer azcar los receptores gustativos generasen
estados cerebrales a los que una mayora de los psiquismos
reaccionaran con dolor, o con reacciones sensoemocionales
caprichosas, tornadizas o variables al azar (ahora dolor, despus sabor salado, pnico otra vez, aroma de vainilla aun otra
), no se habra seleccionado naturalmente cargar con glcidos
los frutos que coevolucionaron con aquellos animales empsiqueados que empezaron a diseminar las semillas tras atravesar
estas su tubo digestivo. De all, y de descubrir (no inventar)
incontables casos afines, la lgica emprica infiere que la mayora de la gente siente lo mismo que usted al comer azcar,
aunque no deban descartarse variaciones en carcter, y en
incidencia dentro de los lmites estadsticos que permite la
biofilaxia (esto es, dentro de la proteccin de la supervivencia).
140
La industria, en especial las de perfumes, edulcorantes, tabaquismo, y tecnologas "alimentarias", ha desarrollado mltiples
pruebas para detectar, evaluar y referirse a la variacin individual de las respuestas. Su preteortica eficacia para ganar dinero es un hecho bruto, no un invento hermenutico. Ignora al
Crculo de Viena y sus adlteres. Nada hay pues de ilegtimo en
hallarse interpelado, por los hechos positivos de este jaez, como
por "glifos sagrados" que exigen lectura o imponen su nexo lgico. As, reduplicando lo sagrado en "jeroglficos", Ranke designaba los acontecimientos que consideraba relevantes para historiar. Wittgenstein no adverta aquella conexin porque no
reparaba en que la estercolacin deyectada por los herbvoros
disemina exitosamente semillas, acomodo prehomnido este
que debi plasmarse por premiosa seleccin-coevolucin.12
Generalizando, no se puede ser subjetivista a medias.
Imposible repicar en el campanario y marchar en la procesin.
O toda la experiencia es delirio (y el tiempo slo mediciones), o
toda ella se ajusta a un conjunto de entidades existentes ("rel")
investigable en forma mltiple, progresiva y limitada, pero positiva. La causa de esto reside en que slo parcialidades pueden
configurar una "alucinacin verdadera", slo integrable por contenidos de alusin ligados de a pares: una alucinacin slo puede
configurarse con el fallido ajuste epistmico de una parcialidad a
otra, nunca con la totalidad unitaria de experiencias posibles. Estas, de a una por vez, son gradual y positivamente elucidables,
paso a paso. Insostenible suponer que los condicionamientos de
la locura alucinacin, delirio, paranoia hubieran de imponerse
con plenitud a todos los psiquismos en general: a majestuosos
escualos, humildes lagartijas, y predadores especializados en
devorar financiarizadamente su propia especie. El cuadro no es
12
La versin wittgensteiniana exager el adagio basado en Tertuliano. Este fulminaba con repugnancia las cosas inmundas que pudieren realizarse dentro del
matrimonio, dans les liens du marriage como se canta en Frou frou; no las incomunicables caracterizaciones subjetivas que llevan a ejecutar tales cosas.
141
especialmente errneo en tanto describe como un gran manicomio la colectividad de todos los psiquismos animales, incluyendo los de la especie humana que acabo de caracterizar, sino
en cuanto una tal colectividad no hubiera podido evolucionar y
colonizar los nichos ecolgicos que ocupa, incluyendo los que
permitieron que usted y yo efectuemos este sencillo raciocinio.
Para esa colonizacin necesit ir conservando una nocin de
realidad adecuada por lo menos a las relevancias biolgicas de
cada especie, y orientarse por medios afectivo-emocionales
hacia su valor en trminos de supervivencia. La mayora de los
"epistemlogos" nunca lo supo. O pensarlo les dio nuseas.
Pero sobre esos elementos reposa la estabilidad del cerebro (y del organismo al que presta regulacin superior) como
sistema dinmico. Las reacciones fsicas son fsicas en serio.
Cuando alguno necesita alimentarlo ("alimentarse"), movido
por el hambre se las ingenia para procurarse alimento en muy
variadas situaciones. Las mquinas lograran lo mismo nada
ms que en ambientes estables, parsimoniosos, donde la exigua capacidad de ajuste del aprendizaje montado sobre un
nmero cierto de niveles de instrucciones predefinidas pueda
conseguirlo y, slo por eso, la apetitividad resulte superflua.
Do sensualidad y semoviencia estn de ms. Ese es el caso por ejemplo de las abejas, a cuya zigzagueada semitica ya
me refer y cuyos ganglios cerebroides pueden "contar" hasta
cuatro, discernir numerosas luminancias ("colores"), referir localidades a la posicin del sol, y expresar comportamentalmente con utilidad comunicativa la referencia, "descontndole",
segn el retardo en expresarla, el regular cambio parsimonioso
en la ubicacin celeste del astro rey. Tambin es el caso de los
muchos analizadores cerebrales de variado nivel empotrados
en el rgano cerebral de los vertebrados. Llamados en ingls
"object-forming mechanisms", procesan la evidencia que sombras, bordes, lneas, ngulos, vrtices y texturas aportan a la
escena ptica, y otros patrones similarmente elementales en
142
otras modalidades sensorias. Esos dispositivos analizan automticamente y disciernen en las entradas sensoriales en modo
previo e independiente de la funcin del cerebro, de transferir
noticias de los rganos sensoriales al psiquismo all circunstanciado diversas relevancias para la identificacin tpica de objetos. Son ejemplos sus orientaciones, ngulos y distancias, e incluso formas faciales y actitudinales de un congnere ("neuronas
espejo", cuya activacin suscita de modo mecnico las emociones biolgicamente aptas para corresponder a las del congnere). Como veremos, el desarrollo intelectual del psiquismo permite a este reinterpretar, en trminos de su sistema de tipos de
operaciones semovientes practicables, las entradas sensorias
cuyo preprocesamiento ganglionar, ejecutado por los "objectforming mechanisms", ya integr cada serie de diversas exposiciones en una coherente unidad sensorial ("objeto"), sin poderla no obstante definir en trminos operativos ("concepto").
De tal modo esos dispositivos desencadenan, por su
cuenta, reflejos complejos de ejecucin ms veloz que las respuestas mediadas por psiquismo mientras este, si est y es
ya sagaz, an est en el proceso de percatarse de lo que sucede, "subsumirlo" en un concepto, y decidir qu hacer o permitiendo ejecutarlos cuando ese psiquismo no es todava confiable para asegurarlo (un ejemplo es la sonrisa del neonato en
primates, de gran valor en la selva o el asfalto para la supervivencia del recin nacido como integrante de la dada primaria).
El breve tiempo que toma en los cerebros ese procesamiento
ganglionar de las entradas sensoriales prepsicolgicas es lo
que determina que los psiquismos siempre se capten con atraso, tras el intervalo o avance de la aprehensin gnoseolgica
respecto al punto que, a cada instante, est aprehendiendo en
su mmesis noemtica del curso temporal. En otras palabras,
ya dije, uno siempre se capta con atraso porque existimos
adelantados una fraccin de segundo al momento que vivenciamos (Sensing 1.3.13, "The Apprehension Advance Amount, ",
143
pp. 343-352, y passim). Crocco suele destacar el punto recalcando cun contraproducente resulta, en los combates veloces,
intentar pensar en los golpes que se intercambian.
Por prodigiosas que parezcan aquellas vistosas proezas hempteras y otras entre los invertebrados y las de los sistemas ganglionares empotrados en el cerebro, o las lerdas en
las plantas, su algoritmo es sencillo, siempre definible. Son
programables. He ah el elemento homlogo al inflador delator del simulacro en nuestra primera figura. En ninguna etapa crtica se necesita semoviencia para ejecutarlas regularmente, ni (menos aun) para distinguir al ambiente real de un
simulacro, o para atribuir adecuadamente, a las cosas en el
ambiente, caractersticas causales internas a ellas, que como
Hume destac son invisibles o sensorialmente indetectables.
Por eso la seleccin natural pudo llegar a instalar aquellas conductas por etapas, sin truncar su adquisicin en ninguna fase.
Pero all donde las instrucciones para pasar de etapa
no son definibles o no siempre pueden resultar definidas, no
bastan ya los sistemas superiores de regulacin y control cuyos elementos sean clulas y sus conexiones la electroqumica (llamados ganglios cerebroides en la mayora de los invertebrados, y sistemas neurales empotrados en los cerebros,
donde incluyen aparte de los "object-forming mechanisms"
numerosos dispositivos reguladores de la homeostasis, algunos de cuyos automatismos pueden ponerse bajo el control
del psiquismo, por ejemplo la suspensin del aliento y el gobierno de la respiracin). No; donde esas instrucciones no
pueden ser siempre definidas, los automatismos no bastan.
Y como veremos (y Palindrome tambin recuerda), incluso la adquisicin de conceptos no puede atribuirse a mecanismos responsables de la integracin de lo que sucesivamente
traen los sentidos. Al contrario. En estos casos se necesitan sistemas cuyos elementos sean contenidos mentales, de modo de
144
operar sobre la representacin intramental (molar) de situaciones (extramentales) pasadas y futuras, que de otro modo no
existen; y cuyas conexiones sean las reacciones denominadas
por Jakob entonaciones subjetivas. Estas como se ver agotan
su eficiencia causal y as le permiten, al psiquismo en que inhieren, insertar por va de substitucin la eficiencia causal de su
semoviencia, de modo que el organismo empsiqueado pueda
transformarse segn una seleccin de antecedentes y no necesariamente sobre todos ellos: variando las metas que en cada
circunstancia el mismo psiquismo pone a su comportamiento.
Synastheesis, actividad y cognoscencia no provienen de
la necesidad biolgica. Puede ser interesante sealar que
Crocco reconoci la existencia de estas realidades eclosionales,
las semoviencias percipientes o psiquismos, no solamente por
observaciones de base fsica (alteracin del curso del proceso
evolutivo, estabilizacin de sistemas cibernticos irrealizables
como son los cerebros; tambin, la conservacin de ambas observaciones bajo transformaciones relativsticas) y neurobiolgica (la transferencia entre modalidades sensoriales de gnosias
hbitos discriminatorios especficos y agnosias, evidencia de
la realidad de recursos supramodales). Lo hizo tambin desarrollando los estudios acerca de la antigedad clsica de uno
de sus maestros, Rodolfo Mondolfo (1877-1976, desde 1937
exiliado en la Argentina por las leyes racistas en Italia). Versaban esos estudios sobre el cierre del recessus (sensacin de
sensacin de sensacin )13 operado por la koine asthesis o
sentido comn (la synastheesis estoica intraindividual, pero
supuesta modelo de la estoica fusionabilidad entre psiquismos
con mutua transparencia cognoscitiva suscitada directamente
por todo estado mental y acciones propias) exclusivamente en
13
Mondolfo, Rodolfo, La comprensin del sujeto humano en la cultura antigua,

ch. IV: La actividad sinttica del sujeto reconocida como condicin del conocimiento (Imn, Buenos Aires, 1955; y EUDEBA, Buenos Aires, 1968), tambin
reproducido en la Red; cf. Sensing, pp. 711 ss. y nota 386.
145
tanto sentirse inmediato del simismo. Sensing (p. 711-712)
seala, como tambin destaca Mondolfo de Aristteles, que
"Los objetos del sentido comn no son cuerpos extramentales y
extensos. Son, en cambio, sensaciones, acciones internas del
borde de lo extramental en direccin al psiquismo (borde o frontera asumido como la sensibilidad) que no pueden poseer extensin ni corporalidad. // Esa es la respuesta, de fundamental
importancia en la Historia de las Ideas de Occidente, que culturalmente responde a la apora de Gorgias haciendo transzendentale
la synthetische Einheit der Apperzeption.// La crucial imposibilidad de ejecutar la sntesis judicativa dentro de la separacin y
distincin de 'sujetos' o, lo que es igual, la exigencia de la unidad
del experienciar consciente como base de todo conocer, esto es,
tal exigencia de la unidad del 'sujeto' que siente, compara (juzga),
y distingue (conoce), recibe una incisiva formulacin aristotlica
(Per Psyjes 426-427) repetida en forma textual por los Comentadores, Plotino y Aurelio Agustn: 'incluso si los sentimos, uno yo y
el otro vos'. // Aristteles insisti en esta exigencia de unidad,
para eliminar del todo las dificultades tradas por las aporas de
Gorgias y los pitagricos: la primera, que viene de la separacin
de los sentidos percibidores, y la segunda, que viene de la separacin de los tiempos de la percepcin. Dos formas de aislar,
esas, que implican similar incomunicacin recproca de las diferentes sensaciones y, as, la imposibilidad del acto sinttico mental
menos aun, de uno reflexivo para comparar entre ellas y distinguirlas. Ese acto de distincin [krnein: MS] es un acto sinttico
aprehensivo-organizativo atencional nico, que requiere la unidad
e identidad de la agencia que lo ejecuta y causalmente determina la
continuacin de dicho acto, as como la unidad e identidad del presente tiempo fsico en que es ejecutado. // Cmo es pues que
diferenciamos contenidos, en vez de sentir un homogenado de
percepciones?/.../ No sentimos un homogenado de percepciones
porque, como lo afirma expresamente Aristteles, el sentido comn
piensa y siente conjuntamente, manifestndose en su actividad
sinttica a la vez como sentido y como discerniente intel lec cin, de
modo de mediar entre las dos formas de conocimiento que la perspectiva platnica mantena separadas y en oposicin recproca." 14
14
"The objects of the common sense are not extramental and extense bodies;
but, instead, sensations, inner actions of the mindward limit of extramentalities
(assumed to be the sensibility) that cannot have neither extension nor corporeality. // This is the answer, of fundamental momentousness in the Western His-
146
Es claro que la necesidad biolgica no cre los psiquismos. De igual modo, la gran ventaja en la lucha por la vida
que lograran quienes fueren primeros en disponer de telepata
o traslucidez cognoscitiva recproca no basta para hacerla real
(Sensing, pg. 633/4). En cambio, los espritus son reales. Su
presencia en la naturaleza la descubre la ciencia positiva, munida, por el autor que voy comentando, con herramientas conceptuales que le permiten interpretar las dos observaciones y
una conservacin que rese antes. Tener alma dej de ser un
escndalo para los positivistas. Debido a que las eclosiones de
los simismos son sucesos prebiolgicos (o sea, no derivados de
la organizacin biolgica, sino eventos de la fsica previa a ella),
durante las etapas cosmolgicas que alojan intercambios energticos de bajo nivel, en incontables galaxias, incontables simismos han de haber eclosionado a circunstancias extramentales abiticas y biolgicas incapaces de inducirlos a diferenciarse
tory of Ideas, culturally responding to Gorgias apory by making transzendentale

the synthetische Einheit der Apperzeption.// The crucial impossibility of executing the judicative synthesis within the separation and distinction of 'subjects'
or, what is the same, the exigence of the unity of conscious mindfulness as the
basis for every knowledge, that is to say, such exigence of the unity of the 'subject' that senses, compares (judges), and distinguishes (knows), receives an incisive Aristotelic formulation (Per Psyjes 426-427) textually repeated by the
Commentators, Plotinus and Aurelius Augustinus: 'even if we sense them, one
myself and the other you'. // Aristotle insisted upon this exigence of unity, to
fully eliminate the difficulties from the apories of Gorgias and the Pythagoreans: the first, coming from the separation of perceiving senses; the second, coming from the separation of the times of perception. Two forms of isolation, entailing alike reciprocal incommunication of the different sensations and,
thus, the impossibility of the mindful less, conscious synthetic act for comparing amongst them and telling them out. This act of distinction is a synthetic,
unique apprehensive-organizative attentional act, requiring the unity and identity of the agency performing it and causally determining its continuant, as well
as the unity and identity of the present physical time in which it is performed.
// How is it, that we differentiate contents, instead of sensing a homogenate
of perceptions?/.../ we do not sense a homogenate of perceptions because, Aristotle expressly asserts, the common sense thinks and senses conjointly,
manifesting itself in its synthetic activity at once as sense and as discerning intellection, so as to mediate between the two forms of knowledge that the Platonic outlook maintained separated and in reciprocal opposition."
147
una mente y brindarles aunque fuera un mnimo desarrollo intelectual. Aun ahora innmeros han de continuar ensomatizndose
por eclosin a circunstancias tales, sin ser por ello ningn simismo o psiquismo despreciable o axiolgicamente secundario a
otra cosa como Palindrome lo muestra en su resonante finale.
No obstante todo esto, la necesidad es decir, el fracaso en colonizar aquellos nichos ecolgicos donde las instrucciones, para que la conducta pase tilmente de una etapa a la siguiente, no son definibles o no siempre pueden resultar
definidas ha de haber preexistido a la seleccin natural de los
medios para hacer reaccionar adaptativamente a las existencialidades generndoles, consistentemente, reacciones sensuales
o sensaciones y as tornar til la eclosin de algunas de ellas.
(Crocco muchas veces puntualiza cmo, en el volumen de los
ganglios cerebroides, pudo seleccionarse la modulacin de la
polucin electromagntica, o "ruido" de las variaciones de potencial del campo electromagntico anlogo a la interferencia
esttica en radiofona, adquirindose el instrumento para el acople local con el otro campo fsico cuyo estado y dinmica locales entonan al psiquismo o existencialidad como reacciones
noemticas; vase por ejemplo Sensing, pg. 57/8, donde concepta a los cerebros como ganglios que aplican su ruido elctrico para disimilar contenidos noemticos con manifestacin,
"brains defined as ganglia applying their electric noise to
dissimilate manifesting noemata"; cf. igualmente pp. 70, 173,
239-242, 281, 383, 846 15). La accin de esos elementos que
15
"La filogenia del cerebro meramente desarroll un medio para transferir

distinciones desde un marco de referencia en movimiento a otro; los portadores de accin noemtica existan desde antes. Los cerebros son ganglios que aplican su ruido elctrico para disimilar contenidos noemticos
con manifestacin, los cuales entonan de modo sensoemocional sus simulaciones de las evoluciones de relevancias, habilitando as a existencialidades semovientes no-fungibles cadacualticamente eclosionadas a aprehender gnoseologicamente y obrar sobre los portadores causal-eficientes
de aquellas distinciones transferidas desde un marco de referencia a otro
para seleccionar cursos de accin entre dichas relevancias" ("Brain phylo-
148
aporta el psiquismo as utilizado (semoviencia, contenidos mentales subjetivamente entonados) modifica la respuesta del sistema individual y, en la evolucin, coincide con aquella fuerza
fsica que se haba identificado (por sus retrocesos iniciales en
estabilidad, al insertarse en la evolucin astrofsico-biolgica)
como dicha adicional accin fundamental en la naturaleza.
Las existencialidades no son pues epifenomenales,
como aun hoy lo pretenden las neurociencias angloestadounidenses, sus ingenuos adlteres y sus maliciosos conniventes
"las huestes de la cadena", que pretenden continua la cadena causal entre estmulo y respuesta: los negacionistas de
la brecha causal debido a la cual, precisamente, las existencialidades o simismos hallaron empleo biolgico. No; los desarrollos del positivismo cientfico-natural iberoamericano
rescatan la continuidad entre la prctica cotidiana y la conceptualizacin de las ciencias sociales y naturales. Las existencialidades no son pura apariencia atravesada por deseos,
sueos y tragicomedias polticas, todas las cuales les sobrevendran, como mercadeo y control social ven til hacer creer
para levantar el consumo y la resignacin a las exclusiones.
No son, como lo quera Freud, el payaso del circo, imprevisible s como efecto de sus arranques y ocurrencias, pero
irrespetable hazmerreir en la falsa creencia de que su voluntad exclusiva origina las inquietantes maniobras de los leones, junto a las delicadas piruetas de los equilibristas y finos
arpegios de los msicos. No; como el viejo ateniense lo grit
al rebelarse contra la propia escuela, las existencialidades o
psiquismos tambin atraviesan la vida, activamente.
geny just developed a means to transfer distinctions from a motion frame
to another; noematic vectors preexisted it. Brains are ganglia applying their
electric noise to dissimilate manifesting noemata that sensoemotionally intonate their simulations of the evolutions of relevancies, so enabling nonfungible semovient existentialities, cadacualtically eclosed to gnoseologically grasp and to act on the causal vectors of these transframed distinctions, for selecting courses of accin amidst those relevancies." (pg. 846).
149
Su semoviencia, o capacidad de iniciar series causales,
se revela como causacin eficiente, originada despus de la
quebradura abierta en la serie causal estmulo-respuesta al
transformarse el estmulo extramental en entonaciones inhesivas de un particular psiquismo, no de ningn otro. Lo inhesivo
no interacta allende su inhesin. Quien genera efectos ad extra es el psiquismo en que inhiere; no sus diferenciaciones entonativas despus de organizarse con alguna complejidad, al
estilo de la synastheesis estoica, y de que esta complejidad de
contenidos sensibles especificara la accin que, as, continuara
(en vez de iniciar) series causales fuera del psiquismo, ad extra.
En rigor, en este proceso el estmulo, en tanto realidad
extramental, vena causando sucesivos efectos en el hiato hilozoico, fuera de los psiquismos. Pero la serie causal-eficiente
que estos efectos integraban se agot al generar, en dicho psiquismo, caracterizaciones inhesivas: tanto entonaciones puramente sealativas cuanto emociones. Por eso "El conocimiento
sensorial consiste en causalidad eficiente que ha perdido su
transferibilidad", como seala Palindrome ya en el sumario.
Cuando la serie causal extramental no puede causar ya nada
ms es porque ha producido sensaciones en algn psiquismo.
Plegarse el psiquismo a la propuesta de las entonaciones emocionantes no transfiere a estas la originacin causal.
La emotividad "no es vinculante", dirase en el foro; "El Trieb
no es el Drang", acertara alguna vez Lacan.
Y esa es la verdadera razn por la que Freud, por su
parte, acertaba al percatarse de que "los estmulos pulsionales
que se generan en el interior del organismo no pueden tramitarse mediante el mecanismo [del acto motor reflejo]" ("Die im
Innern des Organismus entstehenden Triebreize sind durch
diesen Mechanismus [d. h. die motorischen reflex Aktionen;
MS] nicht zu erledigen", en Triebe und Triebschicksale 1915, G.
W. Fisher Bd. X, S. 213 = O. C. Amorrortu Pulsiones y
150
destinos de pulsin, XIV, 113), aunque de ah las prefiguraciones de Freud sobre continuidad causal le toleraran extraer
slo la necesidad de un encadenamiento ms complejo. La eficacia de la emotividad existe; pero, como lo explica Palindrome, es de otra ndole (la emocin es siempre orctica,
desiderativa), que permite aprovechar para el ajuste biolgico la
rivalidad entre mociones y solicitaciones compitientes, todas
causalmente ineficaces para cerrar el circuito sensomotor.
Estas solicitaciones y mociones crean situaciones tpicas a las que la semoviencia responde o no y, a posteriori, las
consecuencias biofilcticas se seleccionan naturalmente. Por
esa va, tambin "Pese a supeditarse a la sancin semoviente
para enactuar comportamientos, lo afectivo es efectivo, intramental y extramentalmente" ("Despite hinging on semovient sanctioning to enact behaviour, affective is intramentally
and extramentally effective"). As lo expresan Sensing (pg.
60; cf. 203, 285, 555, etc.) y muchos escritos previos del autor
que comentamos, tras haber concordantemente mostrado (en
una tradicional manera de discriminar apariencia y realidad,
que enhebra El Sofista de Platn con un teorema de Emmy
Noether y la distribucin de la accin sobre vectores de varios
tipos, cuando un campo de fuerza presenta estos) que los
efectos elongatorios del psiquismo sobre las cadenas trficas
se conservan invariantes bajo descripciones relativsticas, y
que con ello no slo se conservan las acciones de los psiquismos sino tambin sus reacciones entonativas, las sensaciones
conservation of feelings under relativistic descriptions.
Las agencias percipientes no jinetean fotones. Toda fuerza fsica, en principio, debe poderse describir como variaciones
en el mayor o menor apiamiento, o concentracin espacial, de
los portadores de la accin de un campo de fuerza correspondiente. Veamos un ejemplo. Qu significa "un sitio donde presenta mayor intensidad el campo electromagntico"?
151
Este ltimo es un campo que, como todos los dems,
es continuo y nico en toda la inmensa naturaleza. Y dicho sitio,
donde ese campo presenta mayor intensidad, es uno donde, al
momento de inters, se mantiene mayor el nmero promedio
neto de "granos de luz" o fotones (virtuales y reales, que en lo
intrnseco no difieren entre s, sea que se los conciba desde la
electrodinmica ordinaria o desde ciertas formulaciones exclusivamente ondiculares, como las que derivan de un efecto
Doppler la inercia de otras "partculas") que eclosionan por cada unidad de volumen (estos son fotones virtuales, que irrumpen y enseguida desaparecen mientras otros nuevos no cesan
de eclosionar) o bien llegan desde afuera a hacerse presentes
en esa unidad de volumen (fotones reales). Desde ese particular sitio, el campo electromagntico nico en toda la vasta naturaleza ejercer mayor fuerza al mover una carga de prueba:
bien est esta carga suelta, desnuda o revestida como un in
en el parnquima neuronoemtico con agua de adsorcin, o
bien est sujeta a moverse slo a lo largo de algn cauce, carril o circuito, sea que este slo admita descripcin cuntica
como por ejemplo el cambio en una orbital electrnica, de funcin electroqumica o que adems pueda describirse macroscpicamente, como corriente en el cableado de algn equipo.
Pero los psiquismos no cabalgan fotones (psychisms
do not ride photons, insiste Crocco en ingls). Eso lo hacen, al
contrario, todos los dems procesos biolgicos y bioqumicos,
al implementar sus acciones eficientes elementales.
En cambio, cada psiquismo interacta primariamente
con las partculas vectoras de la mencionada fuerza fsica diferente. Esta tambin debe describirse en trminos del apiamiento de partculas en su campo. Es decir, cada psiquismo
interacta primariamente con las partculas vectoras de otra
modalidad de interaccin fundamental de la naturaleza.
El campo fsico de esta modalidad de interaccin independiente en el gris cerebral constituye la localizacin inmedia-
152
ta de la presencia operativa de los psiquismos que hallamos adquiriendo desarrollo intelectual en la bisfera. Por cuanto la variacin de sus estados (extramentales) establece contenidos
mentales o noemata (plural de noema, como vimos) de tipo
sensorial, Crocco lo denomin campo de fuerza noemtico.
Esa localizacin inmediata de la presencia operativa, o
interacciones inmediatas del psiquismo circunstanciado, por lo
tanto, no es provista por el campo electromagntico cuyos
valores en cada punto e instante constituyen al cerebro (y al
cuerpo, y al resto de la bisfera) como sistema dinmico. El
acople neuropsquico es pues mediato, e inserta aprovechables distorsiones, que implementan cambios atencionales y
as de la retencin antergrada, tema que expondr despus.
El campo electromagntico del volumen cerebral modula, por
acople con sus estados en cierta escala espacial, los estados
locales del otro campo que va proveyendo la localizacin inmediata de la presencia operativa del psiquismo circunstanciado.
Ya que aquellas partculas vectoras o portadoras de su
accin interaccionan con los estados del rgano cerebral, tales
partculas deben atravesar el cerebro con un flujo ms o
menos constante, interactuando con los estados electroneurobiolgicos del cerebro. As, por ejemplo, tambin lo hacen pero
sin interactuar en forma relevante con los estados electroneurobiolgicos del cerebro, los neutrinos, y de igual forma los fotones
de ciertas bandas: los de los rayos X o de las comunicaciones
entre equipos celulares, por nombrar alguna de esas bandas.
Esos fotones y neutrinos integran la radiacin natural
que sin cesar nos traspasa. Ms del 99,9% del volumen de nuestros cuerpos consiste en el mal llamado "vaco" (la naturaleza
en su nivel ms bajo de capacidad de obrar o energa), y dicha
radiacin lo traspasa. Pasndolo a pasiva: somos transparentes
para esos fotones y neutrinos. Decenas de billones de los neutrinos que nos atraviesan cada segundo provienen de una sola
fuente, nuestro sol. Pero los neutrinos solares forman apenas
153
un pequeo contingente en el total de las algeras partculas de
variados tipos que, durante cada fugaz unidad de tiempo, se
hallan ocasionalmente sumidas en nuestro volumen corporal.
Las partculas de cada campo que siguen su camino se
sustituyen con las que llegan, permaneciendo por unidad de
volumen en aquel preciso nmero cuya sumatoria de efectos
constituye la momentnea intensidad local del campo de marras. Pero en el "vaco" abejean, adems, eclosionando y aniquilndose con diversas frecuencias estadsticas, partculas
elementales que expresan a todos los superpuestos campos
fsicos. Por ende, el nmero total incluye toda partcula efmera
que eclosione en el volumen cerebral y que, dentro de la indeterminacin cuntica, se desplace y extinga en un intervalo
comparable al tiempo que los neutrinos o fotones demoran en
traspasarlo, intervalo cuya magnitud mencionar Palindrome.
Fueran, por ende, las partculas relevantes del campo
noemtico un flujo exterior atravesante de la materia gris, o
bien se sumaran relevantemente a su potencial las eclosiones
de partculas virtuales que tras corto movimiento rectilneo
an permanecieran internas a ella; es decir, fueran slo de
"vida media" dilatada o incluyeran tambin las de "vida media"
brevsima, lo importante es que esas partculas del campo de
fuerza noemtico portadoras de la accin fsica detectada en
la extensin no turngea de cadenas trficas y en la estabilizacin de la arquitectura del rgano cerebral, y donde se localizan las interacciones de cada psiquismo por otra parte
tambin interaccionan con los estados del rgano cerebral.
Esto es, se acoplan con los estados dinmicos electromagnticos locales, dentro del volumen del gris cerebral; y, a causa
de ese acople, varan muy levemente la velocidad con que
ellas mismas atraviesan el parnquima o tejido nervioso.
Me ha cabido desarrollar con cierta extensin este tpico, y el de la resultante implementacin de cambios atencionales y con ello de la retencin antergrada antes mencionada,
154
en una presentacin de los efectos relativsticos en neurobiofsica, captulo precedente al de Crocco en la Ontology of Consciousness que la editorial del Instituto de Tecnologa de Massachussets, The MIT Press, acaba de publicar (2008). Aunque es
algo especializado, en la presente etapa de nuestro estudio
preliminar el mismo ya podra ser consultado con provecho por
algn lector con particular inters por profundizar el tema.
Considerando las desatenciones, el dormir, y los estados de desconexin ("estados mnimos de consciencia", comas)
simples efectos relativsticos de esa muy leve variacin de velocidad, muy lgicos y muy de esperar por la fsica relativstica en
el escenario referido (como sucintamente relata Palindrome), y
la validacin del escenario por observaciones independientes clnicas y fisiolgicas, Crocco tom como dilatacin de instantes
los momentos observados y as calcul los lmites para las propiedades fsicas que han de caracterizar a esta especie de partculas, vectoras o portadoras de la accin del campo noemtico.
Estableci que, en primera aproximacin, no puede tratarse de neutrinos ni de ninguna otra partcula conocida, porque
no coinciden las caractersticas. Tratndose de partculas vectoras de una accin fsica cuya noticia resultaba novedosa,
proceda denominarlas, aunque provisoriamente fuera. Pero los
vnculos libidinosos que su accin despliega no son una propiedad de las partculas mismas, sino de otras entidades fsicas: los psiquismos afectados por ellas. En consecuencia las
llam entonones porque su estado hace reaccionar, al psiquismo inmediatamente circunstanciado a ellas, granndose o cuajndose interiormente en entonaciones inhesivas (o diferenciaciones internas) que son gnoseolgicamente aprehendidas
en tanto ese psiquismo se conoce a s mismo en aquestas.
Segn lo que sabemos gracias a los resultados de esa
labor, las existencialidades no podran jinetear fotones. Ni su
accin se encabalgara en ninguna otra de las especies de partculas elementales previamente conocidas que nos atraviesan,
155
o de las que fugacsimamente irrumpen y se aniquilan en el
"vaco" que constituye volumtricamente nuestros cuerpos. Esa
labor dej claro que las partculas conocidas no eran suficientes
para explicar la introduccin de los efectos de agencias percipientes en la biologa. Al contrario, los psiquismos o simismos
cabalgan exclusivamente los entonones que portan la accin fsica del campo noemtico, modulada va acople por el estado electroneurobiolgico del gris cerebral.
All se localizan extramentalmente sus interacciones, o
presencia operativa de las entidades experienciantes en la naturaleza. Y cuando desde all se produce transferencia de eficiencia causal, los psiquismos reaccionan al estado local de ese
campo con reacciones entonativas sensuales o sensorias, que
van sedimentando en la retentiva del psiquismo o existencialidad del caso. Adems de los trabajos mayores, existe una sntesis de esos clculos y de sus argumentos por el mismo Crocco, titulada On minds' localization, disponible gratuitamente en
lnea en varios repositorios universitarios de Europa y Estados
Unidos as como en su publicacin electrnica de origen.
En resumen, habiendo Crocco relacionado el ancestro
ciliar de los mecanismos biofsicos estructuradores de objetos
sensoriales en regiones enteras del tejido gris cerebral, lo conect con la seleccin natural de rendimientos (Leistungen,
performances) intelectuales e identific a las sensaciones
(conceptuadas como entonaciones, por Jakob y su escuela
neurobiolgica), en tanto reacciones fsicas decticas variables
en emocionalidad y sentido ("as deictic physical reactions
varying upon emotionality and sense"), como aquella nueva
accin o fuerza newtoniana que deflecta el proceso evolutivo
biosfrico por medio de la apeticin y violencia animales.
Para terminar esta seccin volvamos a la materia del
corte causal, es decir a la sustitucin, de la serie causal extramentalmente iniciada que termina generando sensaciones, por
156
otra serie causal que habr de ser iniciada por la semoviencia.
Ser un tema importante de la seccin que sigue.
Aadamos, entonces, en brevsimos pincelazos que, a
diferencia del destino de los estmulos en una red neural, esas
reacciones entonativas inhesivas y decticas exhaustan o agotan la eficiencia de la cadena causal que las ocasion (el "estmulo" previo), como mencion. Por eso no les queda nada para
exhaustar o agotar en ulteriores efectos propios. No son pues
mandatorias para el psiquismo (aunque su regularidad las
hace biolgicamente muy confiables) y dependen de la enactuacin semoviente del psiquismo en que inhieren para poder operar sobre la conducta en el sentido aliciente, impulsante, o bien sealativo que les competa ("respuesta", en este
caso generada por el psiquismo y no por las estructuras neuroganglionares subsumidas en el rgano cerebral), como comentar. Insinan sin poder imponer, como quien dice. En fsica,
tal como en derecho, la solicitacin no es el consentimiento.
Sobre ese corte, Crocco estableci el concepto de persona.
"Personas son las realidades que existen en cortes de cadenas causales. Una definicin, que para la ciencia emprica
implica la semoviencia, y la aprehensin gnoseolgica de al
menos una parte de la consistencia ntica personal" ("Persons are the realities extant at causal chains' breaks, a definicin that for empirical science entails semovience and gnoseological apprehension of at least a part of the involved reality's
ontic consistency": Palindrome 4, secc. 10).
Ntese que aunque el nexo psicofsico constituye una
referencia psicosomtica intrnseca, dicho nexo no est includo en la definicin de persona. Por tanto, en principio y tericamente nada impide que el universo pudiera encontrarse poblado por personas desvinculadas de toda referencia a alguna
porcin de naturaleza (constituda histrica o sucesivamente
por diferentes partculas de todos los campos superpuestos, incluido el noemtico) operante como su cuerpo propio.
157
1. 1. Desde la desambiguacin de "aprendizaje", al

xenocronismo
Al imaginar voluntariamente algn matiz de color, o al recordarlo, generamos una sensacin que nos afecta a nosotros
mismos. En esa empresa a veces nos ayuda quitar, del foco
atencional, las novedades visuoauditivas y somatosensorias,
motivo por el cual mirando arriba uno se ayuda a recordar algo. Pero de por s la accin de reimaginar es fsicamente eficaz.
158
Esta eficacia interactiva que es causal; es decir, no meramente perspectival significa que las acciones de una semoviencia
sintiente (sensing semovience) producen, para generar una
sensacin que la afecte a ella misma, un concomitante inmediato extramental (neural correlate, correlato neural) en el fortsimo esqueleto electromagntico determinado al moverse iones y electrones en los compartimientos del rgano cerebral
electroqumico: algn estado dinmico an incierto, pero especfico. Al que afecta una palmaria obviedad.
A saber: este concomitante inmediato extramental es
el mismo estado dinmico que, cuando la extramentalidad lo
genere en receptores "perifricos" (en el sistema olfatorio, en
la cclea, en los sistemas de recepcin primaria de los aspectos
discriminativos y afectivo-emocionales de las aferencias somatosensorias tactiles, termales, prurticas y dolorosas; en la retina, etc.) evolutivamente adaptados para mediar su produccin
en el tejido cerebral, regularmente habr de generar la misma sensacin en la semoviencia sintiente. El mismo estado
dinmico del gris genera la misma sensacin. Y esta inherir slo en el particular psiquismo cuya presencia operativa se halla
all circunstanciada interesantemente, no la sentir nadie ms.
(Entre las hiptesis que ofreci a nuestras preferencias para
generalizar sus observaciones, Crocco trat al estado dinmico
como la modulacin de las prdidas de histresis en el ya mencionado acople, "the modulacin of the hysteresis losses in
the coupling of the non re-entrant field oscillatory loops involved in the differential produccin of non-structuralities": ver
por ejemplo la antedicha patente de 1976; en Sensing, las pp.
451, 567 y, passim, los conceptos de hysteresis fsica, no
descriptiva y non re-entrancy). No importa ahora que haya de
inherir en un particular individuo. Tampoco importa si, actuando
sobre la biofsica del cerebro, a ese estado dinmico lo introduce
la semoviencia o bien, la accin exterior sobre los aparatos
de los sentidos. Lo que importa es que, al constituirse con
valores especficos, siempre genera reacciones especficas.
159
Sobre esta palmaria obviedad, pero dentro del programa
tendiente a crear el indispensable instrumento de trabajo de
tabular en forma peridica los procesos extramentales que
en modo especfico elicitan las diferentes especies de caracterizaciones intramentales meta nada obvia, el rico interjuego de otros tres elementos permiti a nuestro autor avecinarse aun ms a este objetivo. Descomplicarlos nos llevar
unas cuantas pginas. El primero fue deconstruir una doble
referencia oculta en el concepto moderno de "aprendizaje".
Olvido de cmo se conocen las inobservables capacidades causales en el corazn de las cosas que observamos. Ya Jakob haba advertido que el aprendizaje individual
en animales con psiquismo necesita ser activo. Slo las mquinas y procesos maquinales aprenden pasivamente. De dnde
viene esta diferencia? La descripcin palindrmica de personas y naturaleza, que ofrece Crocco, precis que el aprendizaje
intelectual necesita tantear las cosas para distinguir las respuestas, provenientes de estas cosas tanteadas, de las acciones que efecta uno mismo y, as distinguidas, para atribuir
adecuadamente a las cosas algunas de sus capacidades causales internas, interiores a esas cosas mismas: intanteables.
No es esta una proyeccin arbitraria o a secas, sino una
proyeccin adecuada porque, como sealar, la causalidad eficiente es nica a travs de semoviencias y de extramentalidades. Estas capacidades causales son de por s inobservables,
como Crocco sealar tambin en Palindrome (seccin 7), al
considerar qu retener y qu descartar del llamado "error de
Hume". 16 En contraste, un aprendizaje pasivo ni conoce ni
16
El grave traspi de la psicologa de la Ilustracin llamado "error de Hume"

(tal vez en cancilleresca correspondencia al notorio "Descartes' error" )
consisti en callar que, si bien es cierto que, del hecho de que algo sea, para
la lgica emprica no se sigue que deba ser debido a que el observador no
puede percibir la causa eficiente que brinda ser al nuevo ente o cambio que
est siendo observado: "por eso el tiempo corre silencioso", observa Crocco,
esto no ocurre cuando el agente causal-eficiente es el mismo observador.
160
memoriza las capacidades causales del inasequible interior de
las cosas, ni lo necesita. Si slo existiera el aprendizaje pasivo,
por pura contemplacin de (V)Ideas, sin necesitar del tanteo o
manipulacin de las cosas para discernir causalmente sus respuestas y entenderlas en los mismos trminos causales en que
se entiende como lo mostr Maine de Biran la originacin del
propio tanteo semoviente, la naturaleza sera un dibujo animado (Crocco habla de fictioneering, un videojuego) cuya transformacin no requerira detalle microfsico: un teatro, donde
ningn psiquismo ajeno podra describirse como semoviente.
Esa concepcin de la gente como robots, tpica de las
personalidades psicopticas sera til para asentar alguna
doctrina de que la opresin es irremediable porque por naturaleza no somos autnomos, difundida con la intencin poltica de cooperar a que los subyugados se resignen (en marcos
que suscriben la conocida definicin maquiavlica, "poltica es
el arte de que los sbditos no puedan ni quieran rebelarse",
"democracia es la tcnica de hacer creer que nadie manda"):
atolndrasenos hacindosenos creer que somos tolondros.
Tambin es el caso de las explicaciones reduccionistas del acto
volitivo, presentado como la respuesta de una balanza (en la
cual razones e inclinaciones a la accin ocupan el lugar de pesas) movida automticamente por el "peso positivo" y el "peso
negativo" de las posibilidades problemticas atinentes "en cada
platillo"; tal lo leemos en Bayle y en la descripcin de la volicin que en su Teodicea expone Leibniz, siguiendo al escolasticismo platonizante al imaginar un automtico decantarse de volonts antcdentes, moyennes y finale. Tambin es el caso,
por ejemplo (y esto es lo que ahora nos atae), de una (superflua) "percepcin" a la cual se fantasea pasiva (porque, al ser
"percibidas" o vistas con el intelecto intus legere, leer adentro, las (V)Ideas del Lgos plasman al conocimiento, esculOchenta y cinco aos despus del "error de Hume" as lo mostrara Maine de
Biran, en 1822. Hume deba haber sealado que "de que algo sea para la ciencia
emprica no se sigue que deba ser, a menos que intervenga una voluntad".
161
pen al conocedor) sostenida en la teora de la engramacin o
esculpido de los recuerdos individuales en algn material. Esta
teora ya fue supuesta por Esquilo y desarrollada por Platn.
Esa curiosa quimera viene de que, en los platonismos,
las (V)Ideas son inteligibles y a la memoria se la figura apertrechada, desde el comienzo, con afinidades instrumentales
para reconocer qu es aquello que los sentidos muestran. Son
pertrechos gratuitos. Esas afinidades se postulan como enseres
ontolgicos o disponibilidad nativa de cada psiquismo, al que
habilitaran a penetrar una realidad creda slo ideal, lgica. Se
cree a la memoria dotada de herramientas recognicionales ingnitas, constitucionales, capaces de penetrar descifrativamente la "seencia" o esencia interior (entendida como un lgos
particular, no como una enactuacin a ser o a tornarse el particular ente del caso) de cualquier cosa que los sentidos capten.
Es as que tambin se da por seguro que recordar no necesita
desarrollo ninguno para desentraar la cosa memorada. Aunque no se descifre por qu el cristal del recuerdo es turbio, dse por seguro que de entrada se sabe bien de qu se trata.
Semejante seguridad no carece por completo de fundamento en la naturaleza de las cosas, como ya Aristteles lo reconoci.17 Pero tal seguridad, de que recordar desentraa qu
17
"La recordacin de memorias episdicas genera operativamente lo reimaginado, de modo que su nocin operativa es previa a reimaginarlo: un buen
ejemplo de su indisponibilidad es la amnesia infantil, o irrecordabilidad de lo
vivido antes de la gnesis de la estructura equilibrable de operaciones mentales. Durante la niez, junto a la gradual diferenciacin de esa estructura operativa intrapsquica, el desarrollo intelectual crea gradualmente la capacidad de
operar sobre el cerebro para imaginar y reimaginar noticias episdicas formas molares referibles a qu pas, a quin, dnde y cundo. Esta capacidad
rememorativa desempea en la educabilidad una funcin crucial; a los adultos
les otorga memorias ms ricas que las etapas previas del desarrollo. Olvidar, a
su vez, es un complejo proceso dinmico. El olvido o desmemoria est vinculado con todos los factores biofsicos, neurobiolgicos, emocionales y conativos que afectan los resultados de aquel equilibrable sistema de operaciones
mentales conducentes a la reimaginacin del recuerdo como reescribible y reinterpretable, y est del todo desvinculado de la impericlitable disponibilidad de
las formas molares de la experiencia. Finalmente, las lesiones cerebrales, en
162
es la cosa memorada sin precisar desarrollo ninguno, "gratis",
proviene sobre todo de otra fuente, menos tcnica.
Nace sobre todo de desdearse la enactuacin causal
(recelando que confesar la realidad de las causas eficientes no
viniere a revelar como intolerable realidad al tiempo, credo
devorador de todas las cosas horripilante prospectiva, antes
apuntada, que se esconde, desecha y rechaza al fingirlo "dimensin") y estimar, en cambio, que slo son articulaciones intelectuales tanto cada existencialidad o psiquismo individual
cuanto el lgos particular de todo el cosmos Lgos distinguido con mayscula, al cual, en lugar de las causas eficientes, se
postula asiento ltimo de lo real, por entender que ser se reduce a la cpula predicativa y el Hijo es mayor que el Padre.
De ah que en los platonismos ver acarree entender, sin
ms. E idea sea videa, como Palindrome recordar.
As se presume que slo la inmadurez corporal y el desconocimiento de circunstancias particulares (olvidadas al beber
las aguas del Leteo, en la metempsicosis o reencarnacin imaginada por esa ideologa) impiden, digamos, que un infante
haga poltica en base a su amplia experiencia en vidas anteriores, o sobre esa base se candidatee. La nocin halla algn xito y empleo en el ridculo espantaviejas del "clon de Hitler",
por ejemplo. Esa metempsicosis es el paralelo diacrnico a la
sincrnica transparencia cognoscitiva que observamos entre
contenidos sensoriales intraindividuales, entendida en la Antigedad como una "emergencia" ocasionada por synastheesis,
y a la estoica "fusionabilidad interindividual" entre psiquismos
cognoscitivamente translcidos entre s, "telepata" supuesta
en la perspectiva favilar, rfico-estoico-origenista del alma y los
contraste con la amnesia infantil, son compatibles con disponer de la nocin
operativa que la lesin hace inejecutable. Un ejemplo son afasias y agnosias,
cuyo grado mnimo genera la desatencin del elaborado trmino de Jakob o
sea de lo que el semoviente est tratando de elaborar en el rea lesionada; y
su grado mximo, cegando al semoviente para todo lo que all pudiera elaborarse, le priva de elaborarlo." (Crocco, Materiales del Profesorado 3, 1991).
163
modelos subjetivistas-transcendentalistas del alma universal.
Su fuente es la porfiada desconsideracin del hecho observado
la disjuncin de los psiquismos y su substitucin por la nocin
apersonal del psiquismo como un material fungible moviente,
sintiente, conocedor e incorpreo, pero acadacultico destilado o sutil y asimilable al espritu de vino, o al flido elctrico.
Lo que importa no es ese vetusto mitologema de la metempsicosis, insostenible producto como explica Palindrome
de la accidentalidad supuesta al vnculo psicofsico por los platonismos, sino que en estos no se reconoce un verdadero desarrollo intelectual. Educarse es desatrancarse: deber desarrollarse, suponen, esclavizara el alma al detestado fluir del tiempo.
"Sentiencia" informtica y ausencia de semoviencia, en
procesos que pueden denominarse "aprendizaje". Por eso
llaman "esclarecerse intelectual" a nutrir la invariable capacidad
nativa con un simple atiborramiento de informacin sucesiva,
depurado, segn el mito de Er con que termina La Repblica, al
beberse las aguas del olvido entre cada muerte y sucesiva encarnacin. Metfora muy adecuada para describir el borrado de
los datos de un soporte extramental, hoy por ejemplo algn
disco de equipos informticos, y aplicarle la torva "igualdad" de
saber e informacin o creerse que disociar la neuroactividad
disocia al alma, cuando disocia slo sus interacciones (como
sentir, y reimaginar voluntariamente o rememorar, o moverse).
Otro famoso ejemplo del modelo de atiborramiento de la memoria con informacin sucesiva es el smil de la atemporalidad de
la conciencia con las ruinas de Roma. All Freud nos pinta tal
metfora de la conciencia por medio de la vvida reconstruccin
arqueolgica de esas ruinas. Sintetiza Graciela Fernndez (en
"Freud: tiempo y conciencia", Relaciones Montevideo 230,
julio de 2003; sus citas son de O. C., Amorrortu):
"Un imaginario explorador, un arquelogo que lograra introducirse all, sin daar con sus instrumentos las sucesivas capas, encontrara perviviendo los antiguos restos de la Roma Quadrata.
164
Al mismo tiempo, y sin suprimirse, estara la fase
del Septimontium, las murallas de Servio Tulio, las creaciones del
Perodo Republicano y las construcciones de los primeros tiempos
del Imperio, etctera, etctera. Todo en la ms absoluta simultaneidad, propiedad que le est negada al tiempo y, en general, al discurso. Todas las diferentes Roma apareceran vivas,
superpuestas, derruidas por aqu y por all, pero manteniendo sus
formas. Las capas del pasado conviviran, ocupando el mismo espacio, sin desplazarse unas a las otras y sin fundirse totalmente:
simultneas y no sucesivas, y todas al mismo tiempo. (XXII, 7071). // Como la metfora de Roma, la conciencia de un adulto
contendra el cmulo de sus estados: los infantiles, gobernando las
figuras delirantes de los sueos y las formaciones neurticas, los
de la juventud, la madurez, los recientes y los pasados. As la excavacin de la conciencia permitira sacar a la luz las huellas de lo
que vivimos y cremos ya desaparecido. /Aqu, la Prof. Fernndez
agrega al pie:/ En el caso de las huellas mnmicas reprimidas se
puede comprobar que no han experimentado alteraciones durante
los ms largos lapsos. 'Lo inconciente es totalmente atemporal. El
carcter ms importante y tambin ms asombroso de la fijacin
psquica es que todas las impresiones se conservan, por un lado,
de la misma manera como fueron recibidas, pero adems de ello
en todas las formas que han cobrado a raz de ulteriores desarrollos, relacin esta que no se puede ilustrar con ninguna comparacin tomada de otra esfera. Tericamente, entonces, cada estado
anterior del contenido de la memoria se podr restablecer para el
recuerdo aunque todos sus elementos hayan trocado sus vnculos
originarios por otros nuevos.' (Cf. 'atemporalidad de lo inconciente',
XIV, pg. 84 nota 4). Tambin el tiempo se pierde en las formaciones del inconciente, que lo desconoce, donde el ayer y el hoy se
mezclan y se confunden en una convivencia permanente."
Es por el carcter as descripto que el aprendizaje de los
sistemas sin psiquismo, como el de un robot, bien puede ser
platnico o meramente contemplativo. Es que se logra por va del
solo reagrupamiento de la pertinente informacin. "Informacin",
"in presin" o plasmacin de huellas es la metfora raz, puramente extramental. Una mquina puede ser programada para realizarlo o aprender a realizarlo, de pe a pa. Una abeja
tambin, y gentico-genmicamente. Brndanse as todas las
innatas maravillas del instinto, ya mencionadas desde la
precisin del estilete del vspido, a la danza de los escorpiones
165
o el diseo especfico en las telaraas de cada especie. Esta informacin de los sistemas sin psiquismo, como se ver, consiste
nicamente en la conformacin del sistema. Al contrario de las
capacidades causales interiores a las cosas, esa conformacin
puede exhibirse a un observador exterior. Puede graficrsela,
definrsela, referrsela en trminos de futuras condiciones alternativas de reaccin recproca, bien en la orquestacin gentica
de la expresin genmica (la informacin del genoma refleja
muy mal la complejidad de un organismo) o bien con los estados sucesivos que la forma de una mquina fuere asumiendo.
Al referirse a esta informacin como conformacin y a
sus funciones, Crocco paraba mientes en las mquinas que
aprenden con la prctica, mal llamada "experiencia" (por
ejemplo a jugar al ta-te-t, de las que haba construdo varios
modelos que con la prctica llegaron a dominar ese juego, de
algoritmo bastante limitado); y tambin en la evolucin biolgica, a la que habitualmente entenda como un proceso de
aprendizaje (a saber, el proceso de aprendizaje que autoadapta la bisfera terrestre, como sistema disipativo, a sus propios
componentes, de modo que a algunos de esos componentes
los torna elementos de su dinmica). Esa evolucin biolgica se
inicia sin utilizar adaptativamente la eclosin de ningn psiquismo. O sea, ese proceso transgeneracional de aprendizaje
empieza sin sentiencias semovientes que obren en l; menos,
sentiencias semovientes que obren encauzadas pobrecitas!
por la seleccin natural a elongar alguna cadena alimentaria.
Cuando en la evolucin biosfrica se implementan las eclosiones de los psiquismos, los efectos extramentales de la
sentiencia se describen all como un sistema de reforzamiento introducido en ese aprendizaje. Refuerzos positivos
y negativos, su papel lo cumplen zanahorias y azotes en la
clsica instruccin de los pollinos, o partidas perdidas y
partidas ganadas en la instruccin (conformacin interna)
de las mquinas que aprenden juegos de competicin.
166
A su vez, los efectos extramentales de la semoviencia se

manifiestan en la estabilizacin de las arquitecturas cerebrales por encima de los lmites Gardner-Ashby y, asimismo, en la mencionada extensin de cadenas trficas a nichos ecolgicos donde, para sobrevivir, es necesario
adecuar algunas conductas en ausencia de instrucciones
definibles, es decir, transformar accidentes en oportunidades lo que vuelve a esos nichos imposibles de ser colonizados por organismos no regulados por psiquismo.
Debido a la definicin objetiva de psiquismo aportada

por Crocco ("aquellas realidades que se transforman slo sobre
una seleccin de sus antecedentes respectivos, no necesariamente sobre todos ellos"), esa extensin de cadenas trficas
a nichos ecolgicos incolonizables por mquinas de Turing es
lo que hay que observar, para distinguir si un grupo animal
est empsiqueado o no. En tren de dar referencias: esto es lo
que se necesita respecto a los moluscos cefalpodos, a las larvas de ascidias o los adultos de otros procordados o, en vertebrados, respecto tanto a los peces cartilaginosos, sin huesos
(condrictios), como a los peces seos (osteictios). Tambin en
un caso o en otro ser muy distinta la interpretacin de las observaciones de juego animal: del tanteo de los aledaos y las
conductas llamadas "juego" en un pez o un reptil, por ejemplo.
Del "criticismo" kantiano y los moluscos. La misma denominacin, "aprendizaje", confunde por consiguiente dos procesos heterogneos: "experiencia", y "prctica" apsquica. Ser
oportuno comentarlos otro poco, para incluir la cuestin de la
implementacin de psiquismos por animales no vertebrados en
la bisfera terrestre. Jakob haba tomado aquella especfica necesidad de ser activo como un hecho ms: no hay discente que
no tiente, traduce Crocco. Este hecho luego fue investigado,
tambin sin profundizar en la naturaleza de esa actividad de
tanteo, por la epistemologa gentica desenvuelta por Jean
Piaget y su escuela. Es una epistemologa de afiliacin kantiana.
167
Y qu es el "criticismo" kantiano, en cuanto a lo que
nos atae? Fundado en aceptar sin crtica el error de Hume (y
creyndolo justificar la guerra contra la realidad e irrevocabilidad del tiempo, movida por los "Amigos de las Formas"), en lo
que nos interesa aqu el "criticismo" kantiano es la deriva del
platonismo en direccin subjetivista-transcendentalista. Es una
deriva que empez a transitar el itinerario conceptual que llegara a presentar todo conocimiento proveniente de la percepcin externa como si pudiese ser, o directamente fuera, engao, encanto y apariencia eso es subjetivismo, llamado
tambin "internalismo"; no ya repartido en un sinfn de psiquismos finitos genuinamente disjuntos y numerosos, sino como fantasa de un nico sujeto preternatural o transcendental
eso es transcendentalismo que en cada psiquismo se suea
plural, sin serlo. Oh, consuelo del que no se resigna a ser finito
y envidia la infinitud! De este itinerario palabrero, el "criticismo" kantiano recorri apenas el apronte y la arrancada, porque
supuso fuera del simismo un "nomeno" o residuo extramental, incognoscible pero pensable o mentable. Cuando, avanzado
todo el sendero en esa direccin del olvido de lo enactuativo en
lo ser (que lo confunde con una predicacin lgica), quien lo
transita llega a la nica verdad, esta por supuesto consiste en
que todo es una mentira nica proyectada en la gnoseocpsula: la vida es sueo. Cree que el Lgos pone los entes en el ser.
La argumentacin de los subjetivismos procura seducir.
Lo hace por medio de una "crtica" o corrosin epistemolgica,
que socava la confianza en el conocimiento emprico. Oculta el
rol del tanteo en entender la causacin externa. Tiende hacia
denunciar como ficticia y descartable tambin la esfera de los
padecimientos causacin y tiempo irreversibles, sensaciones
que de all provienen: todo despliegue de causalidad eficiente
y en cambio a presentar, como si fuera lo nico real, fundamental y verdadero, una ultratierra sin mal, asiento del Lgos
sin mezcla de irreversibilidad o decurso, ni tampoco de inmunda, inexpresable sensualidad. Pero, cmo en ese Ello habran
168
de advenir imgenes de s, yoes-objeto: cmo en ese Es, soll
Ich werden? Cmo, en ese dibujo animado o videojuego sin
tiempo, cuya transformacin no requiere enactuacin microfsica sino mero reenfoque de la sobrevolante mirada contemplativa desde incontaminado "survol" (planeo) la Ruyer, algn
psiquismo ajeno podra jams describirse como semoviente?
Restriccin que no es precisamente neutral para la vida.
Acaso no omos la abusiva propaganda acadmica (y recursos
anexos de prensa y divulgacin) letaneando que no somos semovientes, salvo claro para comprar y votar? Revlase as la
plena magnitud de aquel gigantesco salto del ateniense sobre
su propia sombra, en el pequeo paso de Las Leyes X, 896a.
Es la articulacin con que Crocco desfonda la gnoseocpsula,
cuando identifica el hecho bruto de la libertad ajena desarrollo
de la ajena semoviencia dentro de la descripcin de la naturaleza que, con indulgencia, se toleraba como vana fantasa del
realismo ingenuo anglopositivista. Enhoramala! Se la toleraba,
como si admitir la libertad ajena hubiera sido profundo ensueo de una tecnociencia que no piensa.
Aquel gnero de platonismo, polimorfo e insidioso, atractivo para cierto tipo de personalidades y que antes de transparentarse se defiende exigiendo formacin en filosofa, ciencias
y poltica, es el modo de platonizar ms propagado desde la
Ilustracin. Viene en apoyo de las polticas dependientes del
mito del progreso (con el que progresan ante todo quienes las
"venden") y en sustitucin de formas mticas "acrticas" o epistemolgicamente ingenuas, promovidas desde la Antigedad.
Claro que la mayora de los militantes de esos platonismos,
idealistas a veces de intransigencia absoluta y otras veces "con
residuo extramental" como Kant, no disciernen ni menos aprovechan para s estas trapisondas de la dominacin. Simplemente abrazan sus interesadas prefiguraciones, sin posibilidad
de criticarlas. Piaget, ya afiliado al "criticismo" kantiano embarcado en direccin a esa perspectiva, fue inicialmente malaclo-
169
go. Esto es, fue un bilogo especializado en moluscos y, entre
estos, especialmente en moluscos lentos: univalvos como caracoles y babosas o limazas (gasterpodos), y bivalvos (pelecpodos, como ostras y mejillones). No es un detalle menor para un
kantiano, eso de ocuparse solamente de los moluscos lentos.
Quiero decir, que la especialidad malacolgica de Piaget
exclua precisamente la clase de moluscos "giles", cazadores
o predadores activos: los cefalpodos. (El phylum Mollusca
comprende otras siete clases ms que no comentar, dos extintas). Son los cefalpodos aquellos moluscos que aprovecharan ms la seleccin natural convergente o paralela a la que
en nuestro planeta ocurri en la historia de los vertebrados de
los medios biofsicos para implementar, entre los niveles de su
regulacin interna, el empleo de la habitual eclosin de algn
psiquismo que, as funcionalmente posicionado, adquiriese desarrollo intelectual, individual pero especficamente til o biofilctico. Por cierto, tal como las mquinas apsquicas! que
aprenden a jugar al ta-te-ti (o al go, al ajedrez, a juegos de
guerra o a ecologas), tambin los otros moluscos "lentos" (las
antes mencionadas babosas, caracoles, ostras, mejillones)
que estudiaba Piaget aprenden pero carecen de psiquismo.
No ha de extraar, entonces, que sin revisar estas prefiguraciones, Piaget, y tambin pongamos por caso Alexander
Luria o Sigmund Freud y sus escuelas, mal hubieran podido entender por qu cada psiquismo se ve forzado a la retencin
mnsica de sus diferenciaciones internas, en vez de necesitar
representar sus experiencias fuera de s y grabrselas como
"engramas" en la pizarra ms a mano, o sea en los circuitos
neurales de su circunstancia biolgica. (En realidad estos circuitos, aparte de cumplir mltiples funciones ajenas a un eventual psiquismo, en las especies con psiquismos circunstanciados
modulan los estados electroneurobiolgicos que mediatamente
determinan entonaciones sensorias en el psiquismo del caso y
por el mismo medio, cuando esta funcin es dirigida desde ese
170
psiquismo, generan en l una reimaginacin evocativa de los
episodios memorizados. Ya vimos que el mismo estado dinmico debe generar la misma sensacin, operando sobre la biofsica
cerebral, tanto si lo plasma "de adentro" la eficiente causalidad
de la semoviencia cuanto si lo genera la accin "de afuera" sobre
los aparatos de los sentidos). En efecto, todos aquellos estudiosos, lejos de advertir en los psiquismos agentes causales y,
tras el advenimiento de la relatividad, lejos de extraer de ese
hecho clave sus consecuencias para la descripcin fsica de
los yoes compartan la creencia en que la existencialidad experienciante se disuelve en su puro aparecerse fenomenal,
atravesada por la vida e incapaz de atravesarla; que slo siente, que nada hace, y sueos, deseos, rgimen poltico todo
le sobreviene desde lo previo, mientras sin innovar apenas ve
combinarse series causales de origen exterior, cuya traduccin
molar acumula dejndolas sedimentarse como ruinas romanas,
incapaz como lo es de inaugurar por s series causales nuevas.
Tarea factible desde que disponemos de la definicin objetiva de psiquismo: establecer si los moluscos
"giles" son autmatas, o si estn regulados por psiquismo. A diferencia de aquellos moluscos apsquicos que Piaget estudiaba y bajo cuyo modelo (complejificacin del arco sensomotor) no valor el significado ntico de los festivos tanteos y
manipulaciones del nio cuyo desarrollo intelectual pas a estudiar (conceptualizndolos emergencia de cognoscencia en el
centro del arco, o espirituante prolongacin de las regulaciones biolgicas como cognitivas), en otros moluscos como anticip se ha reconocido un grupo animal de posible empsiqueamiento, fuera de los vertebrados claro est. En tren de
generalizar, digamos que son los "moluscos giles"; no por casualidad. Aunque al parecer pasan bastante tiempo al acecho
visuosonoro, boyando indolentes, a la hora de comer viven de
su agilidad. Abarcan, quizs, la mayora de los cefalpodos o
todos ellos (unas 800 especies actuales), todos cazadores, al-
171
gunos de los cuales pese a la breve duracin de su vida tienen
un rendimiento intelectual comparable al de un gato domstico
(desempeo, performance, o Leistung elevado, que sin embargo, no implica empsiqueamiento de modo automtico); y, si no
abarcase tantos, rene por lo menos las especies de mayores
cefalpodos del abismo marino, de tamao influido por la an
mal explicada exuberancia del desarrollo que se conoce como
gigantismo abisal. Son mquinas, o conocen las inobservables
capacidades causales en el corazn de las cosas que manejan?
Desnudos de coraza, blandos, dctiles, los cefalpodos
basan su supervivencia ocenica en el refinamiento conductual.
Ese es su blindaje. A este aplican la agilidad que los separa de
caracoles y conchferos. En parte, ese refinamiento conductual
se logra individualmente; parece, por ende, tratarse de desarrollo intelectual. Aunque por lo principal cazan crustceos, por
ese medio logran capturar ocasionales tiburones, peces seos,
aves acuticas y cetceos de tamaos adecuados, a los que en
general reducen envenenndolos tras sujetarlos. Comprenden
por una parte los octpodos o pulpos. Su peso mximo es de
unos 75 kilos, aunque la mayora es mucho menor, y en algunas
de sus especies se han efectuado pruebas de inteligencia o inventividad. En ellos se han observado un esquema corporal y
posicional, discriminado con suma delicadeza; posible preferencia y no equipotencialidad en el empleo de los tentculos;
sueo; comunicacin interindividual por medio de "dilogos
drmicos" dirigidos desde el sistema nervioso central (son sbitos cambios recprocos en color o fosforescencia, o en los
flamescentes dibujos de la piel que los "interlocutores" emplean para disimularse), cuyo fulminante inicio dentro del centsimo de segundo indicara un reflejo; estrategias de acecho y
enmascaramiento (por ejemplo, caminar gilmente hacia atrs
sobre dos tentculos mientras los otros seis en alto acarrean una
masa de algas cubriendo al cefalpodo, y copiar la imagen fsica
y el movimiento de mltiples especies: el pulpo mimo descubierto hace diez aos, Thaumoctopus mimicus, copia imagen y
172
movimientos de ms de quince especies, incluyendo venenosas
serpientes de mar, el pez len, peces planos, estrellas de mar,
cangrejos gigantes, conchas de mar, rayas, medusas, anmonas y la galera, siempre discerniendo a qu peligrosa criatura
debe aparentarse para presentar mayor amenaza a un depredador concreto); conductas de apariencia ldica ("danzas"), y
en algunos lugares se practica como exigente deporte el zambulln para forcejear contra ellos y traerlos por ventura a la
superficie. Comprenden por otra parte los decpodos o calamares, con peso mximo de unos 500 kilos, la mayora mucho
menor. Ambos grupos, y en particular estos ltimos predadores, los decpodos, cuyos especies de mayor tamao son de
las familias Architeuthidae y Cranchiidae del orden Teuthida,
eran muy mal conocidos mientras Piaget estudiaba las otras
clases de moluscos. Adems no pocos cientficos continuaron
careciendo de un concepto objetivo de psiquismo, no obstante
las divulgaciones de nuestra tradicin. An hace poco muchos
afirmaban que "cephalopod molluscs may have a form of primary consciousness", como si el psiquismo pudiera presentar
formas intermediarias o incompletas ("primary") y confundiendo psiquismo con mente, retentiva con reminiscencia, aprendizaje con desarrollo intelectual. No es de extraar. An ahora, a
fines de 2008, los trabajos acadmicos de numerosos investigadores ultramarinos, desconociendo los aportes en la escuela
neurobiolgica argentino-germana, claman y aun reclaman a
gran voz "objective and operational definitions of consciousness" y "new means for interpreting animal behavior".
Los conchferos o pelecpodos, que haban divergido de
nuestro linaje hace unos setecientos millones de aos, compartieron el ltimo antepasado comn tamao lenteja con cefalpodos y gasterpodos hace unos quinientos cuarenta millones de aos. Apenas dos o tres decenas de millones despus,
las clases Cephalopoda y Gastropoda ya haban divergido. Para
ese entonces, la evolucin de los cefalpodos transform el pie
muscular con que los gasterpodos se arrastraban en la inter-
173
faz fondo-agua en tentculos con otro empleo en la vida libre
acutica (nectnica). Y coordinando esa agilidad recin adquirida
form, con los rganos por arriba de los tentculos, un complejo
ceflico o cabeza: sensibles ojos, masa cordal ganglionar o cuerdas pedales que originaron el cerebro, estatocistos para escuchar las aguas entre 50Hz y 1500Hz; sifn para propulsarse bajo fino control.18 As los cefalpodos llegaron a ser los moluscos
de mayor necesidad de aprendizaje individual (por el difcil nicho
que colonizaron) y mayor oportunidad para aprender (por su vida
ms extensa). Contrapusironse en ello a los moluscos lentos.
Hecho importante, esa evolucin anatmica al par que
funcional; no hubiera podido ser de otro modo en vez de
mantener las neuronas grandes y de funciones bien distintas,
como es usual en invertebrados, tal como en los vertebrados
seleccion descartar las grandes neuronas especializadas y retener neuronas mucho ms pequeas, y concentrarlas, estratificndolas y plegando luego sus estructuras de capas en modo
no demasiado diferente al cortex. Cre as en el volumen del
gris una estructura electroneurobiolgica extraneuronal. Crocco
seal razones para estimar (ver Sensing, pg. 547 y nota nro.
123) que su empsiqueamiento, si existe, tendra no menos de
unos ciento cincuenta millones de aos, la cuarta parte o menos de la duracin del empsiqueamiento en vertebrados, o a lo
sumo sera contemporneo a este; y debera provenir de un
episodio evolutivo muy expeditivo, casi fulminante.
Figura siguiente: seccin sagital medial del ganglio cerebroide o del cerebro (an est pendiente establecer a qu concepto funcional responde este rgano anatmico) de un pequeo pulpo, mostrando las masas
sub- y supraesofgicas (Young). El rgano apia unos 500 millones de
neuronas. Ntese la ubicacin de los lbulos frontales superiores vertical y mediano (vertical, median superior frontal lobes).
18
Una importante sntesis, no exenta de controversias, se hallar en S. Shigeno,

T. Sasaki, T. Moritaki, T. Kasugai, M. Vecchione y K. Agata (2008), Evolution of
the cephalopod head complex by assembly of multiple molluscan body parts:
Evidence from Nautilus embryonic development. J. Morphol.269 (1):1-17.
174
A esta altura del estudio preliminar, algunos leyentes

apreciarn que ponga a la vista este concepto completo, como
se estila en esta escuela. Aunque hoy por hoy, para una buena
proporcin de lectores, esa sinopsis todava habr de ofrecer
lectura un tanto mortificante, es muy breve; hela aqu:
Tal como,
hace poco menos de dos mil millones de aos,
en la adquisicin paleoproterozoica de las cilias o
espiroquetas de superficie, la seleccin natural del
genoma conducente al control, por va de la dinmica biolctrica, de esas espiroquetas de superficie
175
para propulsar al ciliado en funcin de sus presas
debe haber tomado muy poco tiempo en instalarse
(a lo ms algunos centenares de miles de generaciones, presentndose como un proceso evolutivamente "sbito" que despus habra de refinarse
y diversificarse poco a poco),
del mismo modo
la seleccin natural del genoma conducente a
utilizar, en el ruido elctrico interno de un volumen ganglionar procesador de entradas sensoriales, la improntacin capaz de disimilar regularmente aquellos estados electroneurobiolgicos
cuya dinmica se acople a los estados locales del
superpuesto campo noemtico proveedor de inmediata localizacin causal-eficiente a la presencia
operativa de una sentiencia semoviente, o psiquismo, que all eclosionado (o sea, circunstanciado de un modo indeterminable desde su contexto
prximo) reaccionar, ante los diversos efectos de
aquellas disimilaciones sobre los estados locales
del campo noemtico, con especficas diferenciaciones inhesivas, nemas o contenidos noemticos incapaces de interactuar entre s por agotamiento de su eficiencia causal, cuya regular
produccin en el marco de un aprendizaje activo o
por semoviente tanteo pondr, en el foco de la
atencin de dicho psiquismo, regularidades causales del entorno y adems e-mocionar a dicho psiquismo, de modo impulsante o aliciente, a ejecutar
semovientemente en dicho entorno conductas
adaptativas en base a instrucciones slo genricas,
de manera que las experiencias de esas conductas, al sedimentar en forma xenocrnica en el psi-
176
quismo donde inhieren pero no transcurren (debido a dicha carencia de eficiencia causal para que
los contenidos de inhesion pudieran interactuar de
por s), lo doten de algn desarrollo intelectual individual y no especfico, esa seleccin natural, digo, tambin debe haber tomado muy poco tiempo
en instalarse (a lo ms algunos centenares de miles de generaciones, presentndose como un proceso evolutivamente "sbito" que despus habra
de refinarse y diversificarse poco a poco).
Lista la sinopsis (uuf!), por lo que pudiera valer releerla una vez que el asunto se hubiere tornado menos novedoso. Como se indic, esto debe haber ocurrido as en
nuestro linaje, los vertebrados. Y en otros? Preguntrnoslo,
deconstruyendo as la doble referencia oculta en el concepto moderno de "aprendizaje", fue capital en la marcha conceptual hacia forjar el programa tendiente a crear dicha necesaria herramienta de trabajo: tabular en forma peridica
los procesos extramentales que en modo especfico elicitan
las diferentes especies de caracterizaciones intramentales.
Para grupos como los cefalpodos Crocco ha establecido, con su definicin objetiva de psiquismo ("psiquismos
son las realidades que se transforman en el tiempo basadas
en una seleccin de sus antecedentes antes bien que en todos ellos") que tambin Palindrome saca a relucir, el criterio
para eventualmente discernir la utilizacin adaptativa de psiquismo, del maquinal aprendizaje de meros ganglios complejos, que son apsquicos: es decir, insensibles e inconativos.
Pgina siguiente: El navo Alecton intenta capturar un arquitutido

cerca de Tenerife (Islas Canarias) en 1861. Ilustracin de Henrich
Mesnel para la obra de Harper Lee, Monstruos marinos desenmascarados (Sea Monsters Unmasked), publicada en Londres en 1884.
177
178
Apsquico? La proporcin peso del sistema-nervioso/peso total es similar a la de los vertebrados superiores. Pero una significativa proporcin
de las neuronas se sita en los tentculos y muchas reacciones son demasiado veloces para mediarse mentalmente. Y el esfago atraviesa su
cerebro, macroanatmicamente incomparable al nuestro. No obstante,
su historia evolutiva seleccion, y distribuy en complejos mdulos neuroanatmicos, un parnquima cerebral capacitado para sostener, en su
volumen, dinmicas electroneurobiolgicas capaces de instalarse como
eslabn causal en el nexo psicofsico, en la manera que se comenta en
este libro. Este arquitutido, que luce la librea purprea disimulante frecuente en las formas abisales, fue filmado el 4 de diciembre de 2006 por
un equipo de investigadores del Museo Nacional de Ciencias del Japn,
dirigido por Tsunemi Kubodera. Retoque digital del ojo en el original.
Associated Press/Tsunemi Kubodera.Reproducido con autorizacin:Fair educational use: fuente, http://www.foxnews.com/story/0,2933,238263,00.html
En suma, se puede distinguir aprendizaje de plasmacin extramental, y reflexionar sobre la historia de estas investigaciones con el propsito de precavernos contra aquellos criterios kantianos, y otros, que socavan nuestra nocin de lo
179
extramental ("noumenal", dira Kant: lo slo pensable y nunca
cognoscible en serio). Cabe as eludir esa indistincin en que
incurri Piaget, al creer que las regulaciones biolgicas se prolongan de modo directo en las cognitivas. Es un simple problema fctico, que se plantea a la ciencia positiva; no un enigma filosfico. Casi todos o una mayora de los moluscos son
primariamente ingiles, organismos apsquicos no regulados
por sentiencias semovientes. No estn regulados por esas existencialidades circunstanciadas, a las cuales si queremos destacar la retentividad mnsica de las mismas podemos tambin denominar agencias percipientes. Crocco ha sealado (por
ejemplo en Sensing, pg. 386, 547 y Ref. 123) lo afortunado
de que en otro filum, Mollusca, contemos con especies entre cuyas formas adultas se puedan tal vez exhibir las dos formas de
aprendizaje y se deban excluir las homologas neuroanatmicas (pero no las correspondientes a la biofsica neurohistolgica) con el otro filum terrestre (Vertebrata) donde s nos consta
la instrumentacin regulatoria de psiquismos. Lo afortunado
consiste en que ser posible emprender, entre aquellos, las pacientes investigaciones para distinguir operativamente especies
empsiqueadas. Finiquit as el otorgamiento de premios Nobel
basado en la incauta figuracin de que los ganglios de las babosas tienen relevancia para entender la memoria humana de
episodios vividos. Entre moluscos, la discriminacin la hemos
de hacer por observacin del modo comportamental de cada
caso. La necesidad de tantear las cosas para atribuirles adecuadamente (que no alucinatoriamente) algunas capacidades
causales, incognoscibles desde afuera de las cosas mismas,
distingue a los "aprendedores" capaces de iniciar series causales y aprehender cognoscitivamente los objetos en trminos de
sus caractersticas internas (por proyeccin del entendimiento
de la propia originacin causal que el observador realiza con su
semoviencia), de los "aprendedores" sin psiquismo, programables "object-forming mechanisms" que son puramente extra-
180
mentales y carecen de existencialidad al parecer innecesaria
para una vida de caracol, o hazaas de mejillones.
Arriba, boceto del tutido Mesonychoteuthis hamiltoni, longitud total unos

14 metros. Centro, octpodo Octopus bocki. Abajo, octpodo abriendo un
frasco con tapa a rosca por el alimento dentro de l; Hapalochlaenallunulata; y un pulpo de gran tamao que se revela a un incauto buceador.
181
Octpodos: uno corre veloz en dos tentculos disimulado bajo la masa de

vegetacin, otro abandona su color alga y emerge de su disimulo, hacia atrs.
Abajo Amphitretusppelagicus, y un Entheroctopusddolfleini cazando un escualo.
Con todo esto queda ilustrado el primer elemento aludido, la deconstruccin de la doble referencia oculta en el concepto moderno de "aprendizaje". Al desambiguarlo, resulta menos
probable que a uno se le haga rana el sapo. A ms de obrar,
la semoviencia cumple la funcin biolgica de hacer entender: los empsiqueados aprenden porque son semovientes. A
esa esencial desambiguacin del concepto de aprendizaje se
sum un segundo elemento. Es que, mientras tanto, en la tradicin de Jakob se haba venido haciendo ms y ms intrigante
la carencia de explicacin de los recobros de las amnesias.
Los desconcertantes recobros de las amnesias. "Es la
memoria un gran don, calid muy meritoria", encomia Fierro.
Establecido que el aprendizaje intelectual necesita tantear las
182
cosas, para distinguir las respuestas de estas de las acciones
de la propia existencialidad (de "uno mismo"), y, as, atribuir
adecuadamente a las cosas algunas capacidades causales internas de ellas que de por s son inobservables (salvo sus
anlogas en la propia existencialidad, en "uno mismo"), se
desprende que, si las memorias estuvieran grabadas en los
cerebros, la clnica no debera observar ningn recobro de
"engramas" perdidos. Pero los observa. Repite lo irrepetible!
Dicho en otros trminos, por definicin todo "engrama" es la referencia orgnica a una experiencia irrepetible: el
"recuerdo grabado en mi cerebro", de Cajal y tantos ms. Si
ese "engrama" se perdiera, tras reconocerse el aprendizaje
como forzosamente activo habra de reconocerse tambin que
semejante "engrama" corpreo resulta irrecuperable. Es que
para traerlo hubirase debido volver al pasado, a la infancia
incluso, para tantear de vuelta cosas y manipularlas en situaciones que, al momento del recobro, haban dejado de existir.
En resumen: si los "engramas" fueran reales, sera imposible
recuperar los recuerdos de las correspondientes experiencias.
Pero, asombrosamente, numerosas amnesias presentan recobros. Tal es el hecho positivo. Los recuerdos de episodios vividos, por consiguiente, no consisten en engramas.
No son conformaciones esculpidas en algn substrato, como
en cambio lo son los imperativos ambientales, especficos para la especie, que se acarrean a lo largo de las generaciones
en las arquitecturas nerviosas que la seleccin natural va escogiendo fielmente incrustados en la determinacin gentica, efectiva maduracin, y cabal disponibilidad fisiolgica. Los
recuerdos de episodios vividos se deben retener de otra manera o seramos juego del soplo de los vientos, semovientes sin ajuste epistmico, aprendientes ineptos para aprovechar los psiquismos que eclosionen en nuestro organismo, e
incapaces de superar a las mquinas de Turing, como al contrario la observacin de la naturaleza muestra que somos.
183
Origen del tiempo; distincin de temporalidad extramental y xenocronismo. An se sum otro elemento, un tercero.
Para explicarlo, repasemos un tema reseado pginas atrs.
Desde Aristteles y an en nuestros das, conceptuar un mvil
en movimiento un fotn en trnsito, dos fotones en trnsito,
una flecha en vuelo, una situacin climtica en cambio plantea el mayor desafo a la fsica contempornea. Sus descripciones se reconocen como muy incompletas, aprovechables slo
para fines prcticos, de limitada exigencia conceptual. Slo paralelos excepcionales resultan abordables, y de uno de ellos se
sirvi el autor comentado. Habamos visto que, al describir la
evolucin biolgica, para algunos aumentos en integracin se
observan descensos en estabilidad. Estos mostraron que la seleccin natural de contenidos mentales para la regulacin de
organismos individuales aparta del camino ms corto el proceso de formacin de la bisfera que incluye esos organismos.
Por lo tanto opera como cualquier otra modalidad de
accin fsica, apartando un mvil (dicha evolucin biosfrica)
de la trayectoria de menor accin que traa. Nuestro autor not
que por ello se encuadra en la definicin newtoniana de fuerza.
De este modo, el panorama aportado por Crocco, que
en la evolucin de las funciones de relacin desde el control
ciliar mostr el operar de los psiquismos como una fuerza
deflectante en la filogenia (o sea, alteradora del curso de la
bisfera) y estabilizante en la ontogenia (o sea, afianzante en
la constitucin de cada sistema cerebral cibernticamente descripto), estaba obligado a presuponer vehculos o vectores fsicos para esa accin. En la fsica contempornea deba corresponderle una descripcin en trminos de campos de fuerza.
A esta accin observable del nuevo campo fsico al
que como vimos Crocco llam noemtico, denotando que la diversa modificacin de sus intensidades genera, de modo nmico o regular, diversos noemata o contenidos mentales senso-
184
riales, o reacciones entonativas, en cualquier existencialidad
all circunstanciada deban corresponderle vectores o portadores de accin especficos, con ciertas especificaciones cuyos
lmites Crocco pudo precisar al punto de merecer, ellos tambin, una denominacin: entonones. Es decir, los portadores
de la accin del campo noemtico, algunas de cuyas caractersticas distintivas (efectos, rango de masa, velocidades, etc.)
resultaron acotadas de modo especfico, fueron llamados entonones. El campo fsico de esa modalidad de interaccin independiente la interaccin noemtica, en esta nomenclatura
constituye por ende la localizacin inmediata de la presencia
operativa de los psiquismos localizacin inmediata que, como dije, no es provista por el campo electromagntico.
O sea: aun desconociendo si se trataba de un flujo natural atravesante de partculas permanentes, anlogo a los flujos
naturales de neutrinos o rayos X por entre los componentes
microfsicos de nuestro cuerpo, o bien la generacin y disipacin local de partculas efmeras, anlogo aparentemente algo
ms pausado (debido a efectos relativsticos) del microfsico
bullir de partculas "virtuales" interiores a los valores de la indeterminacin cuntica, Crocco haba descubierto, como mencion, la localizacin inmediata de la presencia operativa de los
psiquismos en las partculas portadoras de la accin del campo
noemtico y la identificacin de la fuerza fsica de este campo
como una modalidad de interaccin separada, deflectora de la
trayectoria biosfrica y estabilizadora de los rganos cerebrales
en tanto sistemas. Vimos que estableci tambin los rangos de
algunas magnitudes caractersticas de las nuevas partculas
elementales y elucid, en consecuencia, el mecanismo de acople con los estados del cerebro que varan su condicin dinmica, lo cual apareja los efectos relativsticos correspondientes.
Con este panorama bien presente (ARL: aprendizaje,
retentiva, localizacin), podemos resear el tercer elemento.
Es el distingo de temporalidad extramental y xenocronismo.
185
Crocco valid preliminarmente aquella hiptesis de la
localizacin cerebral de la presencia operativa del psiquismo
(esto es, de la localizacin cerebral de las interacciones entre
psiquismo y cerebro) sobre gran nmero de observaciones en
clnica de la memoria y aprendizaje. Esto confirm, a la tradicin que integra, en el descubrimiento de que, aunque la seleccin natural escoja aquellas arquitecturas nerviosas que lleven
fielmente incrustado el desencadenamiento de las conductas
ms adecuadas para contestar a los imperativos ambientales,
las memorias individuales no se esculpen extramentalmente
(por ejemplo, en la cabeza o en el encfalo); y de que el cerebro, a travs de los cambios en sus estados electroneurobiolgicos, puede y debe interactuar con el campo fsico expresado
por las partculas elementales portadoras de aquella accin fsica regular o nmica, distinguidas por Crocco como entonones. Mal que a los "Amigos de las Formas" les pesara, el escenario implicaba el despliegue de una nica causalidad eficiente.
Ese escenario abarca la evolucin astrofsico-biolgica
de todo el subuniverso. Por qu cmo es que en ella se lograron plasmar organizaciones tales como protones, paramecios, soles, y metagalaxias gravitacionalmente ligadas, en vez
de que todo el espacio que se vino generando lo ocupase slo
una tenusima niebla de partculas subatmicas, un plasma
homogneo cada vez ms fro? La cuestin podra parecer extraordinariamente remota de psiclogos y psiquiatras. Sin embargo abriga por contraste relevancia inmediata y capital para la descripcin del psiquismo. Tratar de clarificarla.
La causacin eficiente de entrada no se entreteje en la
extensin espacial suficiente para urdir cursos temporales.
Bien al contrario, se queda corta. Repite slo unas pocas secuencias tpicas de interaccin. Estas, as, no pueden sumar
caminos y elaborar nada que salga de la microfsica, hacia escalas mayores. Lo que permiti iniciar microhistorias, e integrarlas entre s, fue un evento cosmolgico bastante temprano.
186
Esa nica causalidad eficiente extendi espacialmente sus cursos o series causales merced a cierta ocurrencia cosmolgica
en la espacialidad extramental, a saber: la adquisicin, al comienzo de la evolucin de nuestro subuniverso, de masa inercial por algunas partculas microfsicas, pero no por todas ellas,
en proporcin al diverso acople de cada especie de partculas
con el campo de fuerza gravitacional, o tal vez con otro. (Tcnicamente, el modelo ms extendido llama a este acontecimiento la instalacin de un "non-zero vacuum expectation value", o
valor esperado de vaco con magnitud no nula). Los cursos causales de otro modo no hubieran podido componer tales organizaciones. Es absurdo creer que al comienzo del "tiempo" el
subuniverso fuera amorfo. Faltando la inercia una proporcionada resistencia al cambio, las transferencias de energa no
hubieran encontrado efectos diferentes de los cambios previos
sobre los cuales proseguir, diferencialmente, actuando.
En lo extramental, faltando la inercia, la corriente de la
accin apenas generara repetitivas etapas simples de series
causales. Homogneo desde deleznable escala, un plasma ocupara "hoy" todo el espacio. En cambio, la adquisicin de masa
inercial por algunas partculas microfsicas, pero no por todas,
permiti a los cambios causales continuarse en series que exceden la escala microfsica, formando as cuerpos que evolucionan.
Entonces, con lo inercial-gravtico, el tiempo hizo pie en
lo meso- y macroscpico. Se formaron los cursos paralelos
(mientras una serie causal deviene en un sitio, otras transcurren en otros: a la vez algo se desarrolla por aqu, algo all, algo acull) que caracterizan al tiempo como decurso de la naturaleza en nuestro subuniverso. Se form as todo lo crecido en
esta naturaleza y se hizo posible describir sus transformaciones
como una historia, a la que llamamos evolucin astrofsicobiolgica. So schaff[t] [es] am sausenden Webstuhl der Zeit, /
Und wirk[t] der Gottheit lebendiges Kleid (as trabaja eso en el
susurrante telar del tiempo / y va tramando ropaje viviente a
187
lo divino: Fausto I, 508/9). En contraste, nada parecido ocurri
en los mbitos de diferenciaciones internas de los psiquismos.
Digamos, para hacer patente cuantos absurdos implicara suponer ese disparate (de que en la interioridad de los psiquismos hubiera ocurrido algo parecido al evento cosmolgico
que instal cursos temporales en la extramentalidad de nuestro subuniverso), que no aconteci que algunos contenidos
mentales adquirieran masa inercial y otros no. Menos an, que
unos contenidos mentales se desempotraran de su inhesin,
dejaran de ser reacciones de un particular psiquismo en las
que se agota una serie causal-eficiente, y en alguna espacialidad extramental de nuevo cuo comenzaran a interactuar causal-eficientemente entre ellos (no ya a travs del experienciante semoviente del que eran diferenciaciones internas y cuya
semoviencia instalaba todo nuevo cambio causal) formando
as, junto a las que antes fueran incomunicables reacciones de
otros psiquismos, un nuevo curso evolutivo regular o nmico.
No, nada de esto tuvo lugar; nunca algunos contenidos mentales formaron un modelo planetario, ni de tomo de Bohr; al
enumerarlo slo procuro exponer el dislate que constituye. La
adquisicin de masa inercial les sobrevino nicamente a algunas partculas extramentales, microfsicas, que segn su especie se acoplan con ciertas caractersticas del espacio extramental. Eso, como acabo de bocetar, permiti a los cambios
causales continuarse, aportarse sus simultneas presencias
(interactuando antes que la inflacin espacial, alcanzando ciertas escalas, erosionase su posibilidad de hacerlo) y as formar
cuerpos organizados desde inmensos grupos de grupos de galaxias hasta por lo menos leptones y protones, pasando en
medio por estrellas, planetas y organismos biolgicos que,
prolongando las series de cambios causales, evolucionan.
Qued as sentado, para la estructura intrapsquica derivada de la sedimentacin de experiencias, el concepto de xenocronismo, o mmesis de los cursos temporales extramentales,
188
en una interioridad existencial carente de decurso de tipo temporal, causal-eficientemente transformativo. Palmario es que
esa mmesis requiere la seleccin natural de diversas estructuras orgnicas (cerebros) capaces de operar sobre la interfaz de
interacciones somatopsquicas, o linde cuerpo-alma, de modo
de generar reacciones intramentales que covaren junto con relevancias extramentales y con conductas exteriores que sateliten intramentales proyectos. As, en cognoscibles existencialidades circunstanciadas, el hecho de que intramentalmente no
se causan cursos temporales se aprovecha para simultaneizar
algunas sucesiones extramentales cuya captacin, aunque sea
en traduccin molar, tenga utilidad biolgica. Como consecuencia, all, en esa interioridad existencial, las memorias permanecen simplemente porque no existen medios para alterarlas, o borrarlas. Y el psiquismo en que inhieren, a travs de la
misma interfaz pero en reversa direccin causal, con su semoviencia brinda encarnadura primero biofsica, enseguida neurocomportamental a las conductas con que teje sus proyectos.
Estos desarrollos, del marco la evolucin astrofsicobiosfrica de la evolucin del sistema nervioso que Crocco vena investigando ya por ms de dos dcadas, potenciaron el
entendimiento de los contenidos, y estos, el de ese marco
("The cosmological integrative subprocess" ["El subproceso integrativo cosmolgico"], informe para el Consejo Nac. de
lnvestigaciones Cientficas y Tcnicas, Presidencia de la Nacin,
junio 6 de 1972), instalando el entendimiento del palindrome.
As respaldado, nuevamente el autor que nos ocupa emprendi
y culmin otra extensa recoleccin de datos comparados y clnicos. La misma revalid esa interpretacin, mientras que,
debido a un complejo de situaciones locales y forneas, en el
hemisferio norte se la desconoca y se lucraba con ello. Es
que, retomando la cita final de Sensing, cabe observar con N.
Tominaga (Okinano-fumi, del ao 1738) que Una verdad observada en pases o tiempos remotos no tiene sentido.
189
Incluso, dos premios Nobel an se otorgaron despus,
en base a ese desconocimiento. Uno, con base en el estudio de
las babosas o limazas, supona innovedosamente que las memorias se hallan grabadas en un emplazamiento extramental,
insostenible concepto en torno al cual giran significativsimos intereses industriales, acadmicos, y de prestigio internacional.
Otro supona que, al dormir, la fisiologa cerebral construye y
yergue un "prpado interior" que vela o bloquea el sensorio,
impidiendo que la neuroactividad generadora de sensaciones
sea interpretada ms all del diencfalo, por la corteza. Se
presentaron protestas ante el comit Nobel y, sobre la fabulada barrera hipntica diencfalo-neoenceflica, Crocco con
su habitual preferencia por las ilustraciones cotidianas se limit
a sealar que no coincide con la seleccin natural de la conducta de cerrar los prpados "exteriores" para dormir, o incluso
encapuchar la cabeza bajo el ala, como las gallinas. Si hubiera
prpado interior, tal uso del prpado exterior estara de ms.
1. 2. De informacin como conformacin, a emocionalidad y sentido como dimensiones fsicas macroscpicas
Tratar de dar ahora a entender en este estudio previo
las cuestiones contextuales que ms adelante nos permitan resear otro hallazgo, aportado por el autor de Palindrome en su
empeo por reconocer y proporcionar a la ciencia fsica la tabulacin peridica de los procesos extramentales que elicitan regular o nmicamente las diferentes caracterizaciones intramentales. Ese hallazgo consiste en el hecho fundamental de que
todas las sentiencias son diferenciadas (por el psiquismo) y disimiladas (por la fisiologa cerebral) en trminos de un solo
par de parmetros bsicos, aparte de espacio extramental y de
transformacin causal-eficiente (tiempo).
Las inestructuralidades unitestigo o entonaciones subjetivas de Jakob. Para comenzar, es de observar que no obr
en vaco el interjuego de los elementos conceptuales que ven-
190
go de comentar. Se articul sobre otros adelantos previos.
Arriba mencion la nocin de informacin como conformacin
(que de por s nada tiene que ver con percatacin tal como
tambin lo vimos para la idea de aprendizaje aunque nunca
falten gaznpiros asegurando que "el saber no ocupa lugar, pero s espacio en disco"). La informacin en tanto conformacin
es siempre cognoscible por un observador externo. A informarse conformativamente se reducen los sistemas no empsiqueados, como robots, galaxias, tomos, babosas y plantas
carnvoras; estas, insiste Crocco, slo por ahora.19 Crocco tena
elaborada la nocin de informacin como conformacin ya al
final de sus investigaciones sobre el origen ciliar de las funciones del sistema nervioso ("The information of a system only implies necessarily the enthalpy of... another" ["La informacin de
un sistema slo implica necesariamente la entalpa de otro"],
informe para el Consejo Nac. de lnvestigaciones Cientficas y
Tcnicas, Presidencia de la Nacin, agosto 1972). Y, con el escenario que acabo de recordar, la aplic a la naturaleza, desde
las escalas de Planck (las ms pequeas en que las fuerzas fsicas habran permitido discriminar formas y cambios) hasta la
escala del subuniverso, todas ellas informadas conformativamente y figuradas como un cosmolgico quipu, cuyo despliegue se autoajustara en las dimensiones de sus relevancias.
Ahora nos interesa que esta nocin de informacin destaca, por contraste, lo que precisamente no es conformacin
19
Como ya insinu, de verse compelidas a nichos que exigiesen regulaciones

comportamentales no turngeas, unos pocos centenares de millones de aos podran permitir la seleccin natural de estructuras orgnicas cerebros capaces
de operar sobre la interfaz de interacciones somatopsquicas, o cuerpo-alma, de
modo de generar tambin en plantas carnvoras, otras plantas u hongos, babosas o cualquier otro organismo complejo, reacciones intramentales que covariasen con relevancias extramentales, satelitando molarmente sus cambios "moleculares" y estableciendo as xenocronismos. Fcil es tambin imaginar que en
los linajes ajenos a nuestro reino animal, con cualquier cambio de hbito de gregario a social, se seleccionase la produccin de los estados electroneurobiolgicos a los cuales los psiquismos all circunstanciados reaccionaran con sentimientos amables y altruistas, como ocurri en nuestro propio linaje heterotrfico
191
pero, sin embargo, informa y, como instrumento informativo,
hall empleo en la evolucin biolgica. Me refiero a las entonabilidades, entonaciones no estructurales, o inestructuralidades
unitestigo: en otros trminos, al men de sensorialidades.
En tanto tales, las entonaciones o inestructuralidades
unitestigo carecen de estructura. En cambio, lo estructural
puede circular por canales. De tal suerte, puede ser comunicado, o transmitido como contenido informativo. Es que los canales de comunicacin solamente pueden transportar lo compresible: aquello que se caracteriza por su estructura. Lo no
estructural no puede transportarse. Por eso, si sealo que no
es preciso inherir para no poder despegarse, tambin debo
apuntar que, aunque una realidad entonativa pudiera "desinherirse", no podra circular por canales. Son dos razones independientes, que determinan una misma consecuencia: la entonacin no podra comunicarse. Los elementos del conjunto o
men de inestructuralidades unitestigo fsicamente posibles no
pueden desgajarse por ser realidades inhesivas y no pueden
comunicarse por carecer de estructura que los singularice.
Veamos mejor todo esto. La nocin de informacin como conformacin, siempre cognoscible por un observador externo, es una nocin de informacin no leda desde los platonismos (esto es, no pensada como forma substancial o
instancia de alguna esencia, Idea o "especie", inestructurada
tanto entitativamente cuanto en toda su extensin interna) ni
planteada desde lo digital (esto es, como composicin de magnitudes discretas). Al contrario, fue ideada como la concreta
plasmacin de estructuralidades de referencia compresible
(concepto este que, aunque bastante conocido, aclarar algo
ms abajo) y compartible. Tal informacin como conformacin
es por cierto pseudofungible, o duplicable en otros soportes,
como quien copia un texto o base de datos. Esta duplicabilidad
permite repetir comportamientos fsicoqumicos en clases o
192
"especies" de organismos que "comparten" esa conformacin;
o, si lo dijramos desde los platonismos, que "comparten" la
Idea o especie platnica que esa conformacin fsicoqumica
supuestamente "ejemplifica". Y cmo hacen para llegar a
compartirla? Lo hacen por canales.
Cabe pensarlo como una ley fundamental. Las conformaciones atraviesan, las entonaciones no. La conformacin es
el sector estructural de la informacin, lo que se transfiere por
canales; bien sea que su estructura est siempre presente en
el canal (como quien enva una carta por correo) o que el canal
slo conserve informacin para reconstruir o reactivar aquella
estructura, bien de modo individual o bien estadsticamente
(como quien enva la carta en cdigo, o como quien se reproduce: en este ltimo caso, la orquestada activacin del genoma genera una morfologa corporal estocsticamente similar).
Es el caso, por ejemplo, de la conformacin de una molcula o de un virus. Repiten sus comportamientos fsicoqumicos en los ambientes que a su vez repitan su propia conformacin relevante. Esa conformacin no es fungible de verdad,
como lo sera una masa de la que diese igual tomar una porcin o cualquier otra para "instanciarla", sino pseudofungible:
es capaz de plasmar otros soportes, que en similares circunstancias fsicas podrn comportarse de modo similar. Esta informacin como conformacin, pseudofungible o duplicable en
nuevos soportes, excluye tanto la uniforme interaccin noemtica con psiquismos cuanto las entonabilidades, entonaciones
no estructurales, o inestructuralidades unitestigo de estos. Y
as, por especial contraste, las destaca, como recin dije. Esto
es lo que nos concierne. Sigamos revisando ese contraste.
Las inestructuralidades unitestigo son las entonaciones
subjetivas de Jakob. Son lo que queda de la fenomenologa
sensorial, si abstraemos las fronteras entre sus distinciones y
cambios evolutivos, que constituyen lo estructural o conformacional en ella. Como ejemplo, podemos imaginar un campo de
193
ail, parcelado por una cuadrcula. Esta aporta lo estructural de
la imagen; el ail (en vez de, digamos, verdoso, o clido, o duro, o aromado a rosas, o cambiante tal vez como cosquillas o
como bemoles) aporta lo no estructural o entonativo: lo que no
se transmite por canales. En contraste con la conformacin
informtica, las entonaciones son informticamente incompresibles. Antes promet aclarar qu significa esto. Que la caracterizacin ntica o la descripcin ontolgica de estas entonaciones subjetivas sea incompresible (o que su referencia no
tenga nada para comprimir) significa que, aunque las entonaciones informan (y lo hacen de por s, no nicamente por semiosis), lo que manifiestan no podra describirse con ninguna
articulacin informtica ms breve, pues son no estructurales.
Son indescomplicables. Son objetos de conocimiento inexpresables salvo en modo ostensivo o bien por ubicacin ideal en
una serie infinita, lo que las salvaguarda de ser inmundas
Aunque existe estructura en la conformacin espaciotemporal de los estmulos extramentales especficos que pueden determinar cada una de la entonaciones subjetivas (como
vimos, Palindrome sealar que tambin se las puede determinar semovientemente, al generar como conducta su concomitante inmediato extramental en el rgano cerebral electroqumico), cuando el psiquismo las constituye como reaccin suya
ya no queda, en ellas mismas, estructura determinante alguna que poner en un mensaje para contarle a un receptor
qu entonacin se siente. (S, en cambio, queda tal estructura
en el objeto total definido por la adicin de estmulos parciales,
asunto que atae a los espacios mentales y por el momento tampoco nos incumbe). Son absolutamente indescomplicables, por
tanto. Como las acciones causales y la cadacualtez, la caracterizacin de estas reacciones se sustrae a la mirada sistmica:
la burla. Pero sin embargo la entonacin de una sentiencia como verde an se diferencia de su entonacin con mil distintos
tonos de verde, o como arreboles, o como perfume de rosas.
194
A consecuencia de ello, como vimos, las inestructuralidades unitestigo son incomunicables o intransmisibles por canales (Crocco, "The information of a system only implies necessarily the enthalpy of ... another" ["La informacin de un
sistema slo implica necesariamente la entalpa de otro"],
cit.), debido a ser no estructurales. Y son tambin incompartibles, debido a ser unitestigo: por tratarse de objetos de inhesin de particulares observadores o existencialidades incomunicables, de quienes constituyen diferenciaciones internas.
Expresado de otro modo, las condolencias son mmesis.
Cuando nos acompaamos en el sentimiento no compartimos
el mismo sentimiento. Creer esto ltimo es una supersticin
platonista, o ms bien propia de los "Amigos de las Formas":
Yo s que ahora vendrn caras extraas / con su limosna de
alivio a mi tormento, cantaba Gardel, que s tena calle. La
consistencia entitativa de las inestructuralidades unitestigo,
entonaciones subjetivas o caracterizaciones de la fenomenologa sensorial, en tanto son no-estructurales, resulta intransferible por canales de comunicacin; y en tanto son objeto de
inhesin (esto es, de diferenciacin interna) de un particular
psiquismo y no de ningn otro, tambin ello impide compartirlas y exige, para que resulten conocidas, que el observador externo del caso se diferencie a s mismo en entonaciones similares las que resultan ser realidades diferentes, por cuanto
slo inhieren en el nuevo observador. Son pseudofungibles,
nticamente por la inhesin y ontolgicamente por la intransferibilidad por canales, consecutiva a su inestructuralidad.
Recordarse, adems, que estas reacciones no tienen
unidad numrica: es el caso de anlogas reacciones fsicas verificandose en paralelo en ms de un psiquismo. As sucede,
decamos antes, cuando mirando un rub a contrasol los individuos de cierta especie reaccionan todos entonndose con un
estado sensible en tonalidad carmes. El color del rub es pseudofungible. Como la comunicabilidad siempre es slo estructu-
195
ral, sentir "la misma sensacin" slo significa multiplicar eventos de intransferible reaccin anloga, esquivando la limitacin
que restringe, a lo estructural, lo que por canales resulta posible transferir, afrontando tiempo y espacio. Lo estructural se
agrega por ejemplo este texto discurrido en la primavera de
2008 cabe cantarn zorzal, transferible y transferido por algn
canal al presente lector a las inestructuralidades entonativas
con que la existencialidad lectora reacciona sensorialmente al
componer la vivencia integral del caso. Esta vivencia adems
incluye reacciones intelectuales, que dejar sin comentar y dependen de la personalidad histricamente desarrollada por el
lector. Esta combinacin de pseudofungibilidades y estructuralidades es el modo, wie spricht ein Geist zum andern Geist
(como un espritu le habla al otro espritu: Fausto I, 425).
Una naturaleza macroscpica pentadimensional causaleficientemente transformativa. En esta labor, y an dentro
del programa tendiente a crear dicho indispensable instrumento de trabajo el reconocimiento de la tabulacin peridica de
los procesos extramentales que elicitan las diferentes caracterizaciones intramentales pudo Crocco establecer los espacios
de variacin de estas indescomplicables inestructuralidades
entonativas en dos dimensiones macroscpicas, slo dos: emocionalidad y sentido.
Esas dos, junto a las tres dimensiones para la variacin
espacial extramental elementalmente conocidas como largo, ancho y espesor, es decir junto a las tres dimensiones volumtricas de la espacialidad del hiato hilozoico (o naturaleza exterior
a los psiquismos), ms el decurso temporal impropiamente considerado como si fuera una dimensin (que no lo es nada se
"suelta" y navega en l aunque a menudo necesitemos representrnoslo como si lo fuese, acallando de paso su "horripilante"
irreversibilidad creda "omnidevoradora"), forman juntas una
naturaleza macroscpica hexadimensional (o, mucho mejor dicho, una naturaleza macroscpica pentadimensional causaleficientemente transformativa), en la que una nica causali-
196
dad eficiente se despliega con invariancia relativstica.20 Nuestro autor se vea as comprometido en "la tarea de describir,
realsticamente, el sistema desplegado sobre la dispersividad
pentadimensional y la transformacin, en la materia gris celulada" ("the task of realistically describing the system deployed
on pentadimensional dispersivity and transformation in the cellulated gray-matter", Sensing pg. 840; resaltado en el original).
Reintroducir la sensualidad en la fsica fue bloqueado
por la historia de las ideas. Pero el autor de Palindrome no
slo haba caracterizado esta cuestin desde las ciencias naturales, como hemos venido viendo. Tambin lo hizo desde una
extensa labor de investigacin y crtica en historia de las ideas,
resumidas en los tomos VI (de 1988) y X (de 1996) de la Folia
Neurobiolgica Argentina. Este ltimo, denso volumen de mil
pginas del que ms abajo volver a traducir unas cuantas,
dedica un tercio al estudio culturolgico y de historia de aquellas
nociones que forjan la problemtica cientfico-natural. Para expandir el horizonte de descubrimiento, y garantizar la contribucin decisiva de la ciencia positiva a la unidad de la comunidad mundial, se haca necesario desocupar el mbito del
debate: deconstruir el mito sincrtico con que las previas
etapas del pensar que pretende ser hegemnico haban estrechado nuestra cultura. En resumen, se trataba nada menos
que de reintroducir la sensualidad en la fsica, de donde la
haban expulsado las acerbas reprobaciones de Parmnides.
Esas reprobaciones del portavoz de la cultura elata urbcola (que no de la agrcola) y padre espiritual de Platn, al
20
Vase mi precitado comentario, "Por qu en relatividad el tiempo depende del

marco de referencia? El espaciotiempo de Minkowski como kantiana condicin
de posibilidad para realizar clculos relativsticos", en Electroneurobiologa vol.
13 (3), pp. 238-244, 2005; http://electroneubio.secyt.gov.ar/Why_is_Time_Framedependent_Castellano.htm Describir la relacin de dos eventos exige multiplicar
sus coordenadas por nmeros imaginarios, porque Minkowski ortogonaliz (sin
necesidad) y ocult la variable t insertando s = t -1 (un nmero imaginario). Sobre esta inexactitud conceptual ("300.000 km = -1 segundo") construy, su "universo en bloque", con trechos imaginarios.Claro, tampoco cabe navegar por ellos.
197
que como indiqu al principio Platn en su parricidio sacrific para proclamar la cabal y unitaria realidad de la causacin
eficiente (al percatarse ya anciano de que lo ser, o enactuacin
de lo ente, excede y es irreductible a la cpula predicativa; con
humor, Crocco repite que al llegar a viejo Platn mat a su padre Parmnides cuando descubri que le haba ocultado la realidad de la cpula) no eran futilezas. Servan una funcin social.
Podemos enlazarla con lo ya referido sobre los platonismos.
Las reprobaciones de Parmnides contra reconocerle
plenitud ontolgica a lo sensual-sensorial (irreconocimiento
culpable de que terminara confundido con lo insensible- inconativo tantas veces cuantas, por el otro extremo, se le neg fisicalidad) estaban vinculadas a la mediacin ideolgica. Este es
un trmino de la economa poltica de Vilfredo Pareto, que emplea Crocco, ultramaquiavelista y afn a Pareto en esa materia.
Designa un dispositivo conceptual que sirve al sostn de la
dominacin sectorial, compuesto de lo que mi lamentado amigo Claude Rifat denominaba "psicovirus" o concepciones autopropagantes que embarazan a los dominados, entorpeciendo
que estos quieran o puedan rebelarse. Tierra en los ojos, para
decirlo ms claro. Se trata, en este caso, de la mediacin ideolgica necesaria para una ms ajustada estratificacin social,
vinculada en ciudades de toda la Hlade con la apertura de
nuevos mercados, especialmente los cercanos al Mar Negro.
Estos mercados escitas y algunos otros, en tiempos de
Parmnides, ya haban hecho palmaria para algunos sectores
de las principales pleis la deseabilidad de que la sociedad
griega fuera ms ordenada, mejor conducible, tensando un poco ms la coercin social constitutiva. Paz y orden, orden y progreso: el claro mensaje de esos sectores hall en diversas pocas no poco eco. Sabido es que el desprecio de lo sensible asiste
al argumento de la autoridad egosta, o por la autoridad misma.
El aumento del "orden" social o ajuste en estratificacin deba
198
promover mejor el trabajo de dominantes y dominados a no
pocos de estos se los declaraba jurdicamente sometidos a la
esclavitud y el aprovechamiento de su tiempo, con frecuencia
enajenado. Demasiada holganza reduca la produccin de excedentes comerciables y la seguridad de los compromisos.
Por ende los deleites superfluos deban escatimarse. Y,
para rebajar resistencias, la sensualidad deba desvalorizarse.
Regodeos y jovialidades ranse de ver como caprichos privados, vergonzantes; no como realidad plenamente real, seria,
capaz de interponer sin remedio su presencia y tal vez sin
lmite sus exigencias. (Hoy en cambio, en los bolsones donde
para la produccin la gente sobra, para el consumo su dominacin pasa por sensualizarla sin que ese logro de las armas de
seduccin masiva influya de nuevo sobre el trabajo acadmico
en ciencia fsica, donde la anterior tabla de valores persiste
conceptualmente instalada: "lo sensual no es fsico"). Por cuanto tal "mediacin ideolgica" utilizaba la ideologa de la lucha
contra el tiempo y la desvalorizacin de las complacencias sensuales, haba motorizado un proceso culturolgico. Fue parte
de la gradual ereccin del mencionado mito sincrtico de prefiguraciones "arquitectnicas", que entre otros efectos determin
la prefiguracin de que lo sensorial es ajeno a la naturaleza.
Se trata de un gran mito sincrtico de nuestra cultura,
que pretende que las sensaciones son ajenas y refractarias a
un Lgos al cual, por cuanto ser en ese contexto es credo
mera predicacin, se supone nica fuente de genuina realidad
("the syncretic myth wishes sensations alien and refractory to a lgos that, when Being is deemed a predication, is
held as the unique ontic source of real realities", Sensing
pg. 60). De ah que Crocco en el segundo tercio del siglo XX
enfrentara la necesidad de reintroducir la sensualidad en la fsica, urgencia que en no pocos pases an subsiste, vehiculizada por el mencionado pensar: aquel que vista su instrumentalidad para el dominio se pretende hegemnico.
199
Tal reintroduccin de la sensualidad en la fsica se hallaba culturalmente bloqueada. Ello impeda disear sistemas de
control basados en nuestro conocimiento de cmo funcionan
los sistemas naturales (" reintroducing sensuality into physics, wherefrom it was expunged by the criticisms of Parmenides, is culturally blocked. This prevents us from designing control systems drawn on our knowledge of how natural systems
behave", Sensing pg. 17), incluso patentar eventuales dispositivos basados en ello. Como se ilustr ms arriba, el autor de
Palindrome registr en 1976 y luego obtuvo en el Reino Unido
el primer patentamiento en el mundo de un organismo vivo,
por insercin del psiquismo en el arco sensoriomotor all
donde Piaget, Luria, Freud y tantos ms crean que slo se
acumulan y procesan series causales de origen exterior, siendo
el psiquismo incapaz de inaugurar series causales nuevas.
Ciencia y mito delimitan lo que ha de creerse posible. En
lo puramente cientfico, uno de los obstculos consista en que
no slo el horizonte de descubrimiento sino tambin el horizonte de enunciacin estaba bloqueado. Los cerraban las prefiguraciones culturales de una lnea de pensamiento que nos llega
desde Pitgoras, Parmnides y Platn va los puritanismos
helenstico e ingls y la ya obsoleta "posmodernidad", que en
economa poltica salamanquea sin cesar en pro de una ingeniera social til al "orden rentable" y que la mundializacin de
los intereses (1990) substituy con nuestra Ultrahistoria.21
Esa lnea nocional se distingue por entender ser como
una mera combinacin de predicados, no como enactuacin,
delicado malentendido que ya seal bastante. Debido a eso, esa
lnea conceptual entiende que el Lgos es autopoitico y puede
21
Este, ultrahistoria, es el trmino que el autor de Palindrome emplea desde el

ocaso de los Soviets (Folia Neurobiol. Arg. VI, 1988) para designar el presente
interinato de poder. Denota, entonces, la prevalencia del modo de dominacin
sobre el modo de produccin para caracterizar la mundializada sociedad homnida, desde que, a inicios de dicha "posmodernidad", las relaciones imaginarias
llegaron transitoriamente a prevalecer sobre las reales.
200
prescindir del ser seedor de s mismo por ende, que el pensar puede producir al ser. Y las estructuras a lo no estructural.
As esa lnea conceptual proclama que el discurrir lgico
es poietizante o poitico. (Con alegoras adrede anacrnicas,
Crocco dice que de ese modo el Hijo substituye al Padre. A su
vez, Goethe pone a Fausto percatndose de que en el principio
fue la accin22 Im Anfang war die Tat! aunque sin reparar
en que la accin, a diferencia del acto y tambin por supuesto
de la mera fuerza que hace posibles los tres, es reconocimiento de valor y por ende comunicacin de este; nunca pura
y simple actividad, y aun menos insaciable, faustiano frenes
por hacer cosas cuando nada merece que nadie en algo detenga su deseo. Palindrome lo interpela ya desde el sumario).
Ese pensamiento poietizante pitagrico-parmendeoplatnico-puritano, "pepep-pepep" o PPPPPP, sostenido socialmente por su rol de mediacin ideolgica al servicio de la
estratificacin dominativa, es el creador del mito sincrtico
que, tras bloquear a los cientficos el horizonte de descubrimiento, les bloqueaba ahora el horizonte de enunciacin.
Como resultado del bloqueo, observaba Crocco, la sensualidad se haba dejado sin dimensiones fsicas sobre las cuales
variar, como si tales dimensiones de la sensualidad no fueran
22
Geschrieben steht: Im Anfang war das Wort!

Hier stock' ich schon! Wer hilft mir weiter fort?
Ich kann das Wort so hoch unmglich schtzen,
Ich mu es anders bersetzen,
Wenn ich vom Geiste recht erleuchtet bin.
Geschrieben steht: im Anfang war der Sinn.
Bedenke wohl die erste Zeile,
Da deine Feder sich nicht bereile!
Ist es der Sinn, der alles wirkt und schafft?
Es sollte stehn: im Anfang war die Kraft!
Doch, auch indem ich dieses niederschreibe,
Schon warnt mich was, da ich dabey nicht bleibe.
Mir hilft der Geist! auf einmal seh ich Rath
Und schreibe getrost: im Anfang war die That!
(I, 1224/1237)
201
otras direcciones para el movimiento fsico, juntamente con
las tres dimensiones espaciales en nuestra escala ("Sensuality
was left without physical dimensions over which to vary, as if
they were not other directions for physical motion, along with
the three spatial dimensions of our scale"). Encima, en canje,
se aadi al tiempo como si fuera otra dimensin navegable.
En unas pginas ms citar la frase completa y su fuente. Prevendr antes acerca de la mencin final de ese texto, la
que se refiere a la escala. Esa mencin no debiera distraernos:
alude a que, en escala ultramicroscpica, las descripciones matemticas que presentan unificadas las fuerzas fsicas (los modelos, por ejemplo, en teoras de cuerdas y teoras del todo)
demandan invocar dimensiones fundantes adicionales, a veces
cuantizadas. La extensin de esas dimensiones se limita a la
microfsica, de modo que las mismas estn invaginadas sobre s mismas curled up-, encogidas shrunken o condensadas scaled down fuera de nuestro alcance y, en cambio,
en las magnitudes de nuestra vida cotidiana o mayores no
admitan variaciones. Nada en bloque puede variar en ellas.
En suma, lo aludido con esa mencin final a la escala es
asunto simple. Dice que, dejando aparte (porque en este nivel
descriptivo no nos interesan) esas conjeturadas dimensiones
microfsicas, en nuestra escala la espacialidad, debido a aquella
sinuosa historia de las ideas, capciosamente pasa por disponer
solamente de las dimensiones macroscpicas del espacio extramental para acoger variaciones. A esta reduccin, de todo posible cambio macroscpico a una cuestin de moverse en esas
tres, Crocco lo denomin cinetizacin. Esa cinetizacin, en s o
en un espaciotiempo, es parte del proverbial logocentrismo acadmico contra el cual el romntico Goethe, que confunda alma
y vida, aplic su sutil sarcasmo en una conocidsima escena 23.
23
Faust I, 1936-1941, Schlerszene. Su teatralizacin se halla disponible como

recurso de internet, en http://www.youtube.com/watch?v=PcKfYAjKH6g
202
203
Wer will was lebendig's erkennen und beschreiben,
Sucht erst den Geist heraus zu treiben,
Dann hat er die Theile in seiner Hand,
Fehlt leider! nur das geistige Band.
Encheiresin naturae nennt's die Chimie,
Spottet ihrer selbst und wei nicht wie.
En tren de traducir todo esto, Crocco pone:
Si alguien quiere estudiar seres vivientes
y describirlos, busca sin pereza
expulsar lejos de ellos al espritu.
De ah que luego slo vea con tristeza
faltarle cmo encolar, con cadenas de psiquismo,
los componentes del organismo,
lo nico que su mano an encierra con tibieza.
As resulta que hace burla de s mismo
el clan de los alqumicos, que apurado y osado
denomin aquel lazo faltante, ese hueco, vaco nicho
"lo que de la naturaleza nos es dado
y aprehendo y ya tengo en la mano agarrado"
o sea, el encheresin naturae (si por capricho
mezclo tardos griego y latn y tan mal lo dejo dicho)
que es, justito, eso, que ya antes haban lejos expulsado.
He aqu el quid. Lo que haban expulsado en la cinetizacin era una ligadura extramental, holstica (ganzheitlich)
pero corprea (compositiva), rara cruza de flidos imponderables: plasma sutil, pnema estoico, Forma platnica, lgos
concreto, irreductible Gestalt suprasumativa que unitaria y
cerrada se antepone a las partes ("das Ganze vor den Teilen", como porfa el lugar comn), vitalista fuerza central,
ter mesmrico o luminfero, El Psychn que Leopoldo Lugones nos regalara en 1898 hidrulico flido vital cuya tensin
valora estmulos y monta actos consumatorios; pulsin nica
que se presenta en mil formas, desde la metamorfosis de las
plantas hasta el levantarse de conscientes y cordilleras.
204
As, por traer un solo ejemplo de esas prcticas de conceptualizacin, don Segismundo (no Freud, sino su virchowiana
crislida prepsicoanaltica) en algn momento crey tener todas las piezas en la mano para lograr que la mquina espirituante suelte amarras aun intuyendo que el espritu, como
lo sugiere aquella vieja imagen que tantos transmitieron y elaboraron desde Heine hasta Ryle, no llega a nacer de la mquina. (La mquina es slo su circunstancia; en realidad ah la
existencialidad slo eclosiona, como cualquier partcula virtual
noms). Pero tan solo en eso se apart don Segismundo de la
descripcin tctica de las personas como constitutiva y absolutamente carentes de autonoma: no como desmunidas accidentalmente de ella, por aturdimiento, capricho o enfermedad.
Esa descripcin tctica haba sido propuesta a fines polticos
contra el absolutismo dieciochesco por el progresismo iluminista. Este luego no supo desembarazarse de esa mentira til. La
ascendi a descripcin estratgica, y termin por crersela.
Encaden as juntos al psicoanlisis (excepto la lnea
fenomenolgico-existencial, explotada como cua por otros
adversarios) con sus rivales cognitivo-conductuales, y a su metapsicologa con las neurociencias angloestadounidenses, tan
cercanas a los intereses del pensamiento nico.
Para aquel fisilogo viens dedicado a terapeuta, cantidades y calidades provenientes de lo extramental eran ante todo filtradas por los rganos de la sensacin. Estos slo dejan
pasar extractos, nctares, fragmentos selectos. La periodicidad
o frecuencia constitutiva, caracterstica temporal de las cantidades (segn parecan demostrar pasmosos descubrimientos,
entonces recientes, sobre la naturaleza de la luz y sus frecuencias invisibles, las bandas infrarroja y ultravioleta que evidencia la fotografa), se desplazara libremente, desde el sistema-
al sistema- y al sistema- despus, para dar all lugar a percepciones visibles, conscientes igual que la foto. Las periodi-
205
cidades internas diferiran de las periodicidades exteriores segn "una frmula de reduccin que nos es desconocida", tal
como lo prefigura el monismo neutro o teora de los aspectos.
Esta concepcin de Spinoza y predecesores, hoy insostenible, se basa en el malentendido de lo ser como predicacin,
propio del platonismo echado a la retranca de los "Amigos de las
Formas" y de su lucha contra el tiempo (Struggle against Time).
Su concepcin del tiempo, al denegar la realidad de la accin,
reduce los procesos a los cambios resultantes. La teora de
los aspectos o monismo neutro, pues, postulaba en forma
errada que los psiquismos (agencias causales) y los resultados
de la causacin que por esta evolucionan en el curso temporal
(extramentalidades) son homogneos, dismiles slo en apariencia: aspectos, de una nica realidad que en la tradicin hebrea
los partisanos del monismo neutro (una corriente, dentro de
una reflexin harto ms rica) entendan como Elohim-Adonai a
la vez. Para nuestro virchowiano fisilogo, persuadido por todo
esto, las cantidades produciran una excitacin en que habra
de manar hasta brotar por va motriz, o por va de alteraciones
fisiolgicas, sugiriendo as que el aparato motor se halla directamente ligado al sistema-. Lo que sera un verdadero desprendimiento ("Entbindung"), por cuanto el movimiento de
entre las neuronas no es ms que una simple transferencia.
Etctera. Moraleja? Para recuperar lo que haban expulsado en
la cinetizacin, no sirve reinstalar una ligadura extramental
ni con financiamiento de la Big Pharma, ni desdendolo ofendido. Esa ligadura extramental es slo un sucedneo.
Como desde el subjetivismo-transcendentalismo ("idealismo") protestaba a su vez Hegel en el 38 de la Enciclopedia:
"En la medida en que el anlisis permanece en el punto de vista
de la separacin, cabra aplicarle aquellas palabras del poeta:
"Hat die Teile in ihrer Hand / Fehlt leider nur das geistige Band"
(sic; "Tiene las partes en sus manos, y slo falta, por desgracia!,
206
el lazo espiritual.") Por eso no se sale del reduccionismo ni se logra que la mquina suelte amarras por va de invocar propiedades coligativas y denominar "emergencia" el paso entre sus niveles de integracin. As lo haca como tantos el genetista E. L.
Winnacker, secretario general del European Research Council, al
proclamar de balde "Der Mensch ist mehr als die Summe seine Gene" ("El hombre es ms que la estructura de sus genes").
No se recupera la sensualidad para la fsica de ese modo, ni se reintroducen as los psiquismos en el retrato cientfico del cosmos.
Sensing ha criticado extensamente esas insostenibles
prefiguraciones emergentistas (Sensing, 1.3.28: A Glimpse on
Emergentisms, pgs. 406-413; Chapter 3. 5: The Emergentist
Superstition Protects the Barrier to Research, pgs. 911-918, y
pp. 22-23, 80-81, 102, etc.). Es esencial sealar que lo que
Crocco recobra para reponer lo expulsado con la cinetizacin no
es el holding clasp, la "cincha sostienepartes" de una ligadura
extramental, sino the real stuff, las existencialidades discretas
que la labor arriba descripta alcanz a conceptualizar y a identificar en su accionar extramental concreto, capaz de autofundarse selectivamente en ms de un presente por vez.
Es decir, lo que Crocco recobra para superar la cinetizacin es en cambio intramental aunque su eficiencia causal
(la "objetividad de lo subjetivo") sea la misma de las extramentalidades y su nsita pluralidad torne cada intramentalidad
extramental para los psiquismos ajenos. Cmo lo hizo?
A ese vnculo ("Band ") que Goethe declara espiritual
Crocco lo conceptu como la "modalidad de interaccin que
vincula los objetos (invariantes) mentales", segn reza una nota de los aos sesenta al margen del que fuera su ejemplar del
Fausto (p. 169). Estos invariantes son mentales.
______________________________________
Pg. sig.: cincha sostienepartes extramental. La ligadura de alambre tejido

permite cambiar de escala. Por ella, el pueblo de Casselton, en Dakota del
Norte, bien puede jactarse de su octogenaria y altsima pila de latas vacas
materialmente atadas. Pero dici non posse qualis fuisset illa materies
207
As pues, como Jakob lo columbr afligido, no son las

mencionadas ondas estacionarias en la interferencia de neuroactividad las que, en tanto estmulos extramentales causalmente correlacionados con reacciones entonativas del psiquismo
208
(bien diferenciadas por la capacidad de este psiquismo de autoconocerse), aludiran a los contenidos de la memoria inmediata sostenida en lo estructural por una suerte de fosfenos,
corticales en vez de retinales (las retinas son evaginaciones del
crtex). No; al contrario, la palabra "invariantes" alude a que los
objetos son conocidos como invariantes en el sistema de tipos
de operaciones mentales que torna sensacin en apercepcin.
Y cmo esa modalidad de interaccin fsica a la
que ya me he referido puede intervincular contenidos mentales y tambin obrar en lo extramental corpreo? Responder
a esta cuestin fue cardinal. Sobre todo, considerando que su
accin no es directamente modificatoria de las posiciones objetales entre los contenidos mentales, sino que depende del ente
experienciante en que inhiere, para que sea una accin de ste
lo que eficientemente modifique aquellas posiciones.
Ntese que la inhesin impide imaginarse las posiciones objetales entre contenidos mentales como si fueran posiciones espaciales de cosas extramentales: de bolas de billar, o
de frutas sobre la mesa, o de huevos dispuestos para empollar
en un nido. Precisamente contra la ineptitud de este smil Ignacio Calvo vertiendo el Quijote apuntaba aquella donosa
ocurrencia, empollavit in suo cacmine ideam tan extravagantem, ut nullus locus soverat usque ad illum tempus...
Recobrando efectos subjetivos de un vnculo fsico. No se
trata de una fuerza fsica que, como las otras, contribuyera a
constituirnos como mquinas, en la pura extramentalidad. Es,
s, una fuerza fsica, porque acta de modo regular, o nmicamente, aunque acte fenomenizando: generando, en aquel
psiquismo que es el del caso, reacciones fenomenales. Estas
reacciones, en tanto vivenciadas, debido a inherir en esa semoviencia autocognoscente la interpelarn segn las variedades de la sentiencia, as "proponindole" continuarlas con otra
accin. Es adems una fuerza fsica que, obrando de ese modo,
209
en ciertas circunstancias nada infrecuentes hasta puede llegar
a imponrsenos (por ejemplo, en una emocin incoercible para
el psiquismo del caso, maduro o inmaduro, humano o no; o
bien, cuando no se nos presenta alternativa), pero nunca en
modo fsicamente necesario, de ineluctables efectos cinticos.
O es que acaso somos juego del soplo de los vientos? ("Sind
wir ein Spiel von jedem Druck der Luft?", Fausto I, 1185).
El espritu no es viento: sople este cun fuerte sople,
aquel es quien pone el conato, quien para construir el hoy visiona ayeres y maanas. En respuesta a aquella cardinal cuestin, Crocco seal que, en las posiciones objetales aprehendidas en las sensaciones tanto las de origen externo como las
imaginadas semovientemente, las series causales resultantes
en esas sensaciones han agotado, en generar estas sensaciones, su propia capacidad causal eficiente; pero que, de seguido, dichas sensaciones motivan al ente experienciante a causar
los cambios pertinentes con su causalidad eficiente propia: la
que el ente experienciante ejerce de modo semoviente. Esta
ltima causalidad, as regularmente motivada por las reacciones del agente y estas regularmente generadas por estados
cerebrales adaptativamente seleccionados a lo largo de muchas generaciones, ofrece la eficacia biofilctica del psiquismo
como utensilio al nivel ms superior de regulacin fisiolgica.
En esta recuperacin conceptual de un vnculo fsico con
efectos subjetivos, lo relevante sin embargo no es esta semoviencia, ni el hecho de que una accin fsica, que se aniquila o
deja su ser en generar reacciones de una existencialidad circunstanciada, aun debe describirse como las otras en trminos
de portadores de accin de un campo fsico. Lo relevante es el
hecho de que toda eficiencia causal en la naturaleza es nica:
una y la misma, en lo intramental y en lo extramental.
Con la misma fundamentalidad de la disyuncin de las
semoviencias percipientes, Crocco subraya, en su descripcin
de la naturaleza, la primaca de esa originacin causal-eficiente
210
sobre los productos temporoespaciales. Sus lecciones sealan
que "lo real ante todo no consiste ni en la existencia cognoscible ni en la existencia noumenal o subsistencia de lo originado,
sino en su originacin causal-eficiente, interna a las cosas y
aniquilada al originarles cambios en cada instante presente".
De esta manera, debido a tratarse de una eficiencia causal nica en lo intramental y en lo extramental, los cambios determinados causalmente del modo descripto en lo intramental pueden generar cambios concomitantes en la naturaleza
extramental o hiato hilozoico es decir, pueden introducir modificaciones en los cursos temporales mientras, a su vez, las
series de eventos en estos cursos extraanmicos pueden aniquilarse al generar reacciones entonativas en aquellos habitantes autctonos de la intransformatividad, tambin agentes causales. A saber: en las diversas existencialidades discretas que,
segn las caractersticas de tales reacciones, aadirn semovientemente actos que pueden resultar o no biolgicamente
importantes. Y que, si no fueran aadidos, dejaran la serie
causal terminada: incapaz de prolongarse en nuevos efectos.
En ese contexto trae Sensing la frase de la que ya hemos
recordado un fragmento y promet reportar completa. Apunta
ah que la cultural "lucha contra el tiempo fue auxiliada por la
cinetizacin de la realidad. Esta cinetizacin niega la existencia
de novaciones reales en la naturaleza en escala humana, y esta negacin reduce la fsica a geometra, y el mesocosmos [la
naturaleza en escala humana] a las dimensiones fsicas para el
movimiento termodinmico. La sensualidad fue dejada sin dimensiones fsicas sobre las cuales variar, como si las tales no
fueran otras direcciones para el movimiento fsico, juntamente
con las tres dimensiones espaciales de nuestra escala" ("that
struggling against time was aided by the kinetization of the
reality. This kinetization denied real novations in the humanscale nature, and that denial reduced physics to geometry,
and the mesocosmos to the physical dimensions for thermo-
211
dynamical motion. Sensuality was left without physical dimensions over which to vary, as if they were not other directions for physical motion, along with the three spatial dimensions of our scale", Sensing pg. 18). Al resistir aquellas
prefiguraciones incompatibles con los hechos psicofsicos,
Crocco y colegas reconocieron que, para adecuarse a las particularidades empricas, un horizonte de enunciacin ms eficaz
habra de perfeccionar la biofsica matematizable de la hora.
2. La ruptura del bloqueo del horizonte de enunciacin
Para ilustrar cmo la accin causal se dispersa sobre
dimensiones, Palindrome repite, al pasar, el ejemplo de las relaciones de longitud entre los brazos de las palancas, las mismas que afectan a las poleas. Son relaciones que conservan o
modifican las fuerzas. Crocco las integra en un contexto mucho
ms general. Dispersividad es todo conjunto de dimensiones fsicas ligadas que admitan dispersar la accin y la reaccin producidas por cualquier fuerza o agente de accin causal-eficiente,
de modo tal que el "movimiento" las series de cambios causales pase continuamente desde una a otra de las dimensiones
ligadas. Un ejemplo es que los pndulos pendulen, un ptalo
caiga, una saeta vuele: generalizando, que en largo, ancho y
espesor de un volumen espacial dimensiones ligadas se sucedan continuamente las variaciones de posicin de un mvil
macroscpico (cuya causacin interna no es sentida); otro
ejemplo es que pasemos de una sensacin a otra: generalizando, que las variaciones de las reacciones decticas (sentidas) a
estados del substrato extramental se sucedan continuamente
en emocionalidad y a veces sentido (ya que esta ltima dimensin se presenta como cardinal, no ordinal; o sea, ya que no
siempre todos sus segmentos nos aparecen ligados a la emocionalidad, y a veces ni siquiera ligados entre s: como Helmholtz sealaba, nosotros no podemos pasar de un sentido a
otro por va de sensaciones intermedias). Tal es la fsica.
212
Aunque las no-estructuralidades entonativas son reacciones regulares del psiquismo en el que inhieren, las mismas
presentan tambin su espacialidad. Esta permite que las entonaciones varen sobre dimensiones propias. Esa espacialidad es
fsica, esto es, establecida al establecerse cosmolgicamente la
posibilidad en la naturaleza de tales y cuales reacciones entonativas; y es previa a la espacialidad operacional que el psiquismo establece al aprender a operar con los objetos entonados. Esta ltima puede variar entre psiquismos, y bien que
vara segn su diverso desarrollo intelectual; aquella, no.
Hagamos por el momento a un lado el aludido hecho de
que las variaciones en aquellas dimensiones fsicas son decticas, con deixis unitestigo; esto es, el hecho de que exhiben o
manifiestan sus estados, y los presentan al solo experienciante
discreto y disjunto en quien inhieren por lo cual se las califica de unitestigo. Al contrario, generalicemos esa inhesin
atendiendo sus caractersticas comunes, proceder clsico de la
ciencia fsica: esto es, reparemos en que en todo psiquismo
puede ocurrir lo mismo. Lo relevante para tabular los procesos
extramentales que en forma peridica elicitan las diferentes
caracterizaciones intramentales no es que las entonaciones
sean privadas o unitestigo, sino, antes bien, que esa deixis o
manifestacin vara sobre tales dimensiones intramentales,
traduciendo estados del sistema dinmico extramental inmediato.
Es de significacin destacar una vez ms que, para tratar este punto en general, es decir para considerarlo por sus
aspectos compartidos por todos los psiquismos, como por
ejemplo se realiza en el volumen X de la Folia (Sensing: A New
Fundamental Accin of Nature, 1996), la descripcin fsica abstrae nada menos que la inhesin. Obviamente, no se pierde de
vista que esa abstraccin es ficticia e instrumental, y que slo
por ello exteriormente tal abstraccin se asemeja al olvido de
la inhesin que, para figurarse a los psiquismos, propone el
mito sincrtico del pensamiento nico. Es decir que, por moti-
213
vos instrumentales a la enunciacin descriptiva, con frecuencia
la descripcin crquea deja de lado que los fenmenos estudiados ocurren en existencialidades incomunicables, mientras
que por ejemplo en el volumen IX de la Folia (Disponer: la adjudicacin de aptitudes neurobiolgicas a existencialidades
en la naturaleza, 1991) el foco se pone en esta inhesin y
los aspectos compartidos, a su vez, pasan al margen.
Qu variancia fsica permite desempear esa funcin
biolgica, de extender no turngeamente las cadenas
trficas?
(Which physical variance allows such biological function
to be accomplished? Sensing, pg. 62)
La fsica de escala ordinaria constituye un rango pentadimensional para variaciones. Cuando utiliza aquel enfoque instrumentalmente generalizante, Sensing por ejemplo observa que "los modos en que la naturaleza (= la realidad en
tanto se agota en peculiaridades nmicas) puede ser no indiferente a s misma, o sentidos [corporales], forman familias de
anlogas caracterizaciones unitestigo, reflejadas en regular dependencia por los estados fsicoqumicos del parnquima cerebral. Estas caracterizaciones unitestigo despliegan, sobre cierto
rango variacional ordenado y de especial dimensionalidad, un
conjunto de conservaciones de efectos impulsantes, alicientes
(= toda atraccin mediada por delectacin) o sealativos que,
asimismo, varan peridicamente entre familias" ("the ways in
which nature (= the reality exhausted in nomic features) can
be non-indifferent to itself, or senses, form families of analogous one-witness characterizations, reflected in regular dependence by the physicochemical states of the brain tissue.
These one-witness characterizations display, on some ordered
variational range of special dimensionality, a set of conservations of impulsive, allicient (= any pleasurefulness-mediated
attraction) or signalative effects that, also, vary periodically
214
amongst families", Sensing pg. 17). "Tal no-indiferencia acta, as, como una koine asthesis o sentido comn, la synastheesis estoica suscitada directamente por cualquier estado
mental y todas las acciones de uno mismo. Y, por va de representar tambin el decurrir temporal de las situaciones, esa semoviente no-indiferencia permite operar con la memoria evocativa aunque sin engramas" ("Said non-indifference thus acts
as a koine asthesis or common sense, the Stoic synastheesis directly aroused by any mental state and all own actions.
And, by representing also the time elapsing of situations,
such a semovient non-indifference allows the operation with
evocative memory but without engrams", Sensing pg. 65).
Arriba alud a los castigos y recompensas sensoriales.
Forman el sistema de reforzamiento, compuesto por los refuerzos positivos y negativos introducidos, cuando se implementan
las eclosiones de los psiquismos, en ese proceso de aprendizaje que es la evolucin biosfrica. Mencion entre ellos las zanahorias y azotes de la clsica instruccin de los borricos, operantes de modo anlogo a las partidas perdidas o ganadas en
la in-struccin (conformacin interna) de las mquinas sin psiquismo que aprenden juegos de competicin. Pues bien, esos
castigos y recompensas sensuales o sensoriales se hicieron
susceptibles de variar por va de intensificacin y remisin
sobre su especfico continuum dimensional. Tal es la fsica.
Ms alivio, ms dolor, menos o ms de tal o cual sensacin: el sufrimiento surgi en la naturaleza trayendo ya consigo
la capacidad fsica para languidecer y aliviarse, indica Crocco.
Junto al sufrir, otras variaciones similares se revelaron fisiolgicamente alcanzables sobre las dimensiones de la mera aprehensin cognoscitiva, similarmente continua. Generalicemos.
Dos dimensiones especiales, que tornan a la fsica de escala ordinaria hexadimensional (= seis nmeros son necesarios
y suficientes para localizar todo y cualquier evento, incluyendo
los cambios sensuales que promueven comportamientos), al
215
parecer dan cuenta de cada especie de las sensaciones que
pueden alcanzar diferenciacin fsica. Algunas sensaciones no
constituyen ni castigos ni recompensas. De este modo la seleccin (de los medios para implementar esas consecuencias)
incorpora esas alteraciones a la evolucin biosfrica mundial en
esa fsica hexadimensional ("In this way that seleccin (of the
physical means to implement such consequences) interjects
those alterations into the global biospheric evolution at this
six-dimensional physics", Sensing pg. 59). O, dicho con ms
precisin (por cuanto slo como metfora geomtrica el cambio
temporal constituye una dimensin para variar en ella), la medida del cambio y un rango pentadimensional para variaciones.
Este rango incluye, junto a los movimientos macroscpicos en el volumen espacial a lo largo, ancho y espesor cuya
causacin interna no es sentida, tambin las caracterizaciones
de las sentidas reacciones a los estados de la circunstancia extramental inmediata, o substrato. Ese rango macroscpico
pentadimensional es real; a l se aade la causacin eficiente
nica que origina uno a uno sus cambios reales ("tiempo"),
llamados simultneos. Puede ser cmodo llamar "hexadimensional" a la articulacin de realidad pentadimensional simultnea ms tiempo, pero no hace referencia a seis dimensiones
reales. Ya vimos que, en realidad, el tiempo no es navegable; no
es una dimensin. Pero para pensarlo debe imaginrselo as.
En efecto, para que los fsicos matemticos puedan realizar los clculos de fsica relativstica, deben suponer los intervalos como dados de una sola vez, "ya" navegablemente. Si
as no lo supusieran, dichos clculos no podran llevarse a cabo.
Es una necesidad interna de los formalismos. El continuo espaciotemporal imaginario o espaciotiempo de Minkowski, donde los
intervalos se consideran como si fuesen tan navegables como
lo son las dimensiones del espacio, es pues una mera condicin
de posibilidad para llevar a cabo los clculos relativsticos y
por otro lado resulta indistinguible del espacio si se indistingue
216
ser y predicacin: s = t-1 Es un tema que he desarrollado en el
trabajo, an carente de traduccin, cuyo resumen castellano cit
antes24, Por qu en relatividad el tiempo depende del marco
de referencia? El espaciotiempo de Minkowski como kantiana
condicin de posibilidad para realizar clculos relativsticos.
Recordar otra vez ms que la realidad pentadimensional simultnea ms tiempo es macroscpica. Su descripcin
como tal nada refiere acerca de las dimensiones microfsicas,
necesarias para describir la realidad extramental en lo minsculo. No obstante, notemos que estas dimensiones microfsicas
a veces se conservan en los cuadros de escala mayor.
Eso ocurre cuando, aun aumentando la escala descriptiva, esas dimensiones microfsicas deban forzosamente seguir
siendo consideradas, porque no resultan puramente de necesidades tericas o internas de los formalismos (como ocurre con
la intervalicidad de las series de instantes, recin mencionada)
sino que estn directamente ligadas a las caracterizaciones
empricas de las fuerzas. Y si bien, desde la microfsica, su
consideracin puede ampliarse a la escala macrofsica en modo
continuo, acompaando por ejemplo el cambio de escala de
una descripcin de las variaciones de su representacin tensorial, en esta macroescala resulta convencional (y tiene raz histrica) no considerarlas en paridad con las dimensiones espaciales. Pero esta heterogeneidad conceptual no se verifica con
respecto a las dimensiones de la interaccin noemtica.
Estas no solamente carecen de los mencionados motivos histricos para aquella convencionalidad. Encima, resultan
originariamente macroscpicas o, mejor dicho, de escala
humana debido a la molaridad de las referencias objetales.
Por manifestarse siempre molarmente, lo subjetivo no es
24
Why is Time Frame-dependent in Relativity? Minkowski's spacetime as a

Kantian 'condicin of possibility' for relativistic calculations, Electroneurobiologa
vol. 13 (3), pp. 181-237, 2005; http://electroneubio.secyt.gov.ar/ (sitio GCBA)
y http://philsci-archive.pitt.edu/archive/00002462/ (University of Pittsburgh).
217
multiescala. Sus transformaciones ponen los objetos aperceptuales (captados, o reconstrudos) en el foco de atencin o fuera del l, es decir los plenifican ms o menos, sobre distintos
grados de su composicin o descomposicin operacional: no en
su montaje ontolgico. Por eso la fenomenologa no alterna escalas, y las vivencias no admiten traduccin microfsica.
Si a las dimensiones de la interaccin noemtica las
considerramos microscpicas, no sera posible mirarlas como
marco de referencia para que realidades cambiantes varen.
Menos aun sera posible ostenderlas en la intuicin sensible.
Este hecho fundamenta que las dimensiones de variacin de la
interaccin noemtica provean dimensiones de la realidad macroscpica que, convencionalmente, no resulta usual reconocer
para las dimensiones de variacin de las otras interacciones.
Una dimensin fsica es un mbito de variacin resultante de acciones nmicas: por ejemplo, la continua creacin de
espacio fresco, que de continuo se cree presenciar en la expansin de nuestro subuniverso, ira ampliando a este en largo,
ancho y espesor. En esas dimensiones, cualquier mvil puede
variar su trayectoria. En cambio, en el sistema de operaciones
semovientes que un intelecto puede efectuar sin toparse con
sus propias posiciones, las posibilidades para variar las modificaciones impresas a un objeto no son dimensiones fsicas,
porque su origen no es nmico. Al contrario, s son fsicas las
posibilidades para variar en los campos fsicos, pero conviene
destacar su base microfsica: cuando lo que vara no son segmentos molares de un ente experienciante, las variaciones
pueden seguirse en escala hasta magnitudes cunticas y por
tanto es mejor considerarlas dimensiones microscpicas. Macro o micro, todas son dimensiones. Y es as que, tal como se ha
hallado que en las fuerzas llamadas de color, que se desenvuelven entre quarks, ocho campos dispares reaccionan a la
proximidad y movimiento de tres clases de carga positiva o
negativa, y tal como se ha hallado que, en electromagnetismo,
218
clsicamente dos campos logran lo mismo, proveyendo as en
otra escala otras tantas dimensiones sobre las cuales variar,
similarmente en los psiquismos las dimensiones para que la
sensualidad vare son dos dimensiones (presumiblemente, aunque podran ser ms). Y esas dimensiones fsicas se hallan abiertas, y por ello desplegadas ante nuestra observacin. Son macro. No es menester la mediacin de delicadas experiencias
microfsicas o descripciones matemticas para representrselas.
Cada agencia percipiente dispone de ellas, en vez de
otras o de otro nmero; y puede generar variaciones en ellas.
Tambin cada rgano cerebral puede generar variaciones en
ellas, desde su extramentalidad. No estn espiraladas o invaginadas sobre s mismas curled up, encogidas shrunken o
condensadas scaled down fuera de nuestro alcance, como lo
estaran las dimensiones extra que las matemticas (no la directa observacin fsica, hasta ahora) requieren desde la escala
microfsica son micro para describir unificadamente las otras
cuatro modalidades de interaccin o fuerzas separadas (gravedad, electromagnetismo, nuclear fuerte y nuclear dbil).
Variaciones fsicamente posibles en las dimensiones de emocionalidad y sentido corporal. Ya se dijo, las
existencialidades no cabalgan fotones. La circunstancia o localizacin inmediata de su presencia operativa se halla en cierto
grupo de partculas elementales de otra especie, a las que venimos llamando entonones con Crocco, cuyo trabajo mostr
que el conjunto de partculas ya inferidas no alcanzaba a explicar la naturaleza de las interacciones entre psiquismos y extramentalidad, observadas por la biologa. O sea, que ha de
haber otras, fsicamente caracterizadas por los rasgos que seal: masa, velocidad, acople interactivo con el electromagnetismo y con los psiquismos que eclosionan en la naturaleza,
composicin de un estado local extramental al que los psiquismos reaccionan con sensaciones, agotamiento de su accin o
exhaucin causal en producir esas reacciones. Estos entonones
219
sucesivamente han de atravesar todo organismo biolgico, entre ellos los controlados por una existencialidad, portando la
accin local del campo capaz de producir las reacciones entonativas que observamos, o campo noemtico; y han de interactuar dbilmente con los fotones que moldean el estado instantneo de ese organismo biolgico, en particular en el "gris"
de su cerebro, o parnquima neuronoemtico.
Cuando, desde el campo de fuerza noemtico as tambin moldeado por esos fotones o, ms tcnicamente dicho,
disimilado por su acople con ellos se produce transferencia de
eficiencia causal al psiquismo interactuante, este reacciona al
estado local disimilado en ese campo. Dicho psiquismo (no ningn otro psiquismo, cercano o lejano, simultneo o diacrnico)
lo hace con reacciones intramentales no estructurales sensoriales o entonativas (sensaciones). La diversidad de esas reacciones permite utilizarlas de modo slo sealativo o bien por su carcter emocional o "psicodinmico", trmino este empleado por
Jakob durante una larga etapa de su dilatada labor.
Demarcadas por sus diferentes caracterizaciones y por
los cambios en estas, estas sensaciones forman contenidos
mentales. El advenir de las mismas conforma secuencias vivenciales, que irn sedimentando retentivamente en ese psiquismo.
Sin embargo no podrn ser reimaginadas voluntariamente
superando la "amnesia infantil" con recordacin, lograda por va
de colocar al cerebro en el estado que genera un esquema sensorial similar sino como parte de un sistema, de operaciones
mentales voluntarias tpicas "preconstitudas" o categoriales y
siempre repetibles, de produccin a menudo polittica como en
la elocucin y captacin siempre monottica o sea, como unidad (estos ceidos trminos son de Husserl: Ideen I, 118-9)
cuya formacin constituye el desarrollo intelectual; es decir, sino
en tanto aquellas sensaciones pasaron a integrar apercepciones.
Como vimos, esas reacciones sensoemocionales nmicas o regulares son reacciones fsicas decticas y variables en
220
emocionalidad y sentido ("deictic physical reactions varying
upon emotionality and sense", de Crocco; "sentido", aqu, debe tomarse corporalmente y alude a las diferentes modalidades
sensoriales) que constituyen las entonaciones subjetivas de Jakob. Por cuanto se trata de entonaciones inhesivas, es decir diferenciaciones internas de los psiquismos o existencialidades,
son gnoseolgicamente aprehendidas (esto es, conocidas) en
tanto ese psiquismo se conoce a s mismo.
Notemos cmo se oponen diferenciacin y disimilacin.
Una diferenciacin es un evento interno del psiquismo o espritu, esa agencia causal-eficiente a la que las diferenciaciones
"cuartean", cuajan o granan en lo ntico y (debido a la parcial
autopercatacin propia de los psiquismos) por ende en lo experiencial, agregndole contenidos mentales que sedimentan
mnsicamente en su ontologa.
En cambio, disimilacin es un evento extramental, que
acaece en el cerebro. Este rgano antomofisiolgico es una
organizacin causada, deviniente en cierto curso temporal.
Desde su instantneo estado electroneurobiolgico moldea casi instantneamente el estado del grupo de entonones que casualmente se halle transitando en su volumen y caractericen all
el campo noemtico. Palindrome mencionar comparativamente el tiempo que los entonones tardan en atravesarlo, casi a la
velocidad de la luz en el tejido, y, circunscribiendo la magnitud de
la constante de acople, el tiempo que tardan en influirlos las
intensidades locales del campo electromagntico acoplado.
En lo sensorial, cierta disimilacin (evento de la biofsica
cerebral) causa diferenciaciones (evento entonativo del psiquismo all circunstanciado, o sea de aquel cuya constitucin ntica
lo relaciona con esa localizacin), nmicamente. En lo semoviente, cierta diferenciacin conativamente puesta (en rgei), "en acto" o enactuada causa disimilaciones, las que aaden al no consciente funcionamiento del rgano cerebral los
cambios de sus estados que instauran comportamientos volun-
221
tarios, as llamados por ser irregulares o anmicos: es decir,
optados de a uno por vez. Tal como tambin mencion, todas
las sentiencias son diferenciadas y disimiladas en trminos de un
solo par de parmetros bsicos, macro, aparte de espacio extramental y transformacin causal-eficiente (tiempo). Esto se
ilustra en Sensing (cap. 3.1, p. 829). "Dos simples ejes principales podran haber sido similarmente tiles para este dibujo, pero uno de ellos, el perifrico, obscuramente parece dar vueltas
en torno al otro ms de una vez. Por eso preferimos nuestra clsica presentacin rotatoria, que deja descomponer esa espiral
en varios planos paralelos, como arandelas ensartadas por el
otro eje" ("Two simple main axes might have been analogously
serviceable for this sketch, but one of them (the peripheral)
obscurely seems to spiral on the other more than once. Hence
we prefer our classic rotary presentation, which allows to discompose this spiral into several parallel planes as collar-plates
pierced by the other axis", Sensing p. 62). La dimensin radial,
en esta disposicin grfica ms o menos circular de todas las
sentiencias conocidas, cubre del centro a la periferia, claro est.
________________
Pgina siguiente: el disco de Crocco es un diagrama que ubica sobre
emocionalidad y sentido todas las sensaciones fsicamente posibles.
(Por supuesto ser siempre provisorio, porque ha de basarse slo en
los datos disponibles de la bisfera terrestre o alguna muestra mayor).
Se trata del "mapa" con que Crocco grafica las posibilidades fsicas para entonar no-estructuralmente psiquismos. Mientras en la dimension
radial del disco hay un gradiente bimodal de emocionalidad, todo crculo interno atraviesa modalidades sensoriales (estas son cardinales, no
ordinales, aunque por motivos heursticos Crocco las trata provisionalmente como si fueran continuas, o sea, de carcter ordinal). Las regiones del disco se corresponden entre intramentalidad (las sensaciones
suscitadas por cada estado disimilativo del campo noemtico) y extramentalidad (esos particulares estados dinmicos del campo noemtico)
a travs de la diferencia entre molaridad y molecularidad de la respectiva accin causal y no obstante esa diferencia. Debido a esa correspondencia, los conceptos graficados en el disco resultan indispensables para producir el mencionado instrumento de trabajo, consistente
en tabular de forma peridica los procesos extramentales que elicitan
las diferentes caracterizaciones intramentales. De Sensing, pg. 829.
222
223
Las siguientes transcripciones referidas a la dimensin radial
son de Sensing, pginas 62/3:
"La distancia radial desde el centro, en este diagrama,
define la emocionalidad de las sensaciones o sentiencias(= su capacidad de mover el comportamiento sea
por va de emocionalizarlo o de impulsarlo). As que
esta distancia radial dispone las sensaciones desde la
impulsancia hasta la aliciencia [empujar y atraer, N. de
MS], sobre un gradiente doble, aversivo-apetitivo o lgico-hednico, que en su mitad deja un anillo medial o
zona neutral de compensacin, donde las perceptualidades no-motivas se expanden perpendicularmente al
radio, o sea a lo largo de ese anillo. Y prximo a cada
costado de la neutral zona de compensacin, las correspondientes emociones bien sean impulsantes, o
bien alicientes apenas son todava motivatorias, antes
bien que ya completamente emocionales. Es decir, las
mismas ya conducen el comportamiento hacia metas
internas, pero lo hacen sin el pleno o plenificado despliegue de las emociones, o completa noergia; despliegue pleno este que ocurre, en cambio, ms alejado de
la zona neutral de compensacin"25.
A causa de la coevolucin de mente y anatoma cerebral tan
destacada por Christofredo Jakob y Clemente Onelli, as como
por Ramn Carrillo, Santiago Carrillo, Ral Garabelli, Diego
Luis Outes y Juan Carlos Goldar, la morfognesis filoontogentica del cerebro (es decir, su transformacin a travs de las
generaciones, y el desarrollo embrionario y temprano de ese
rgano) puede conservar indicios acerca de las relaciones fsi"The radial distance from the centre, on such a diagram, defines the emotionality of the feelings (= their ability to move behaviour be it by emotionalizing
or by driving). So this radial distance arranges feelings from impulsancy to alliciency, on a double, aversive-appetitive or algic-hedonic, gradient which leaves
in the middle ring a neutral zone of compensation, where the non-motive perceptualities do expand athwart. And proximate to every side of the neutral zone of
compensation, the corresponding impulsant or allicient emotions are still just motivatory rather than already fully emotional, that is to say they still steer behaviour
towards inner goals yet without the full display of emotions, a full display that occurs farther apart of the neutral zone of compensation." (Sensing, p. 62).
25
224
cas entre el desencadenamiento de sensaciones en una misma
modalidad sensorial o entre diferentes modalidades sensoriales, siempre y cuando se investigue un solo linaje o descendencia filtica. Esos indicios habran de ser menos detectables
entre diferentes lneas filticas. Por ejemplificarlo: si los arquitutidos fueran empsiqueados, no tendra ninguna relacin la
morfologa de las regiones de su cerebro que elicitan el subconjunto de sensaciones (de entre todas las sensaciones fsicamente posibles) que se utilizan en los cerebros de los arquitutidos y la morfologa de las regiones que hacen lo propio en
los cerebros de los vertebrados. Pero las variaciones dentro
de una misma regin an podran revelar especializaciones:
"De este modo, en la dimensin radial se crea un gradiente bimodal de emocionalidad. En la aprehensin
cognoscitiva de los amniotas (o sea, de los saurpsidos
[= reptiles y aves] ms los mamferos), las caracterizaciones no estructurales de su anillo medio sirven ante
todo a los analizadores sensoperceptuales tmporooccipitales. Permanecen as como las ms remotas de la
regulacin de aquello que, en mamferos, son las funciones ejecutivas frontales y de los polos temporales. A
estas, en cambio, sirven sobre todo las entonaciones
psicodinmicas diferenciadas en los extremos central y
perifrico. Esta especializacin topstica hemisfrica
constituye una protrusin cortical que refina funcionalmente las producciones de topografas diencefalomesencefalopontinas ms antiguas e interiores. Se trata, a
saber, de la V supina cortical [o, ve corta cada, llamada as por su forma anatmica, de vrtice occipital en
cada hemisferio. N. de MS], que Jakob enfatizaba hace
unas nueve dcadas como parte de su insistencia localizacionista en la cual las diferentes entonaciones psicodinmicas son disimiladas regionalmente y combinadas por diferentes tractos enceflicos y debe
conectrsela con las quimioarquitecturas, ya que por supuesto tal gradiente bimodal de emocionalidad se contexta en la adquisicin filogentica, de sus mecanismos disimilatorios, en trminos de extremos opuestos,
225
agonista-antagonistas, de alguna excursin fisicamente
posible. Ello es as en continuidad del modo de elaboracin de la homeostasis fisiolgica (comentada en el
subpargrafo 1.2.16, Biochemicals as Regulatory),
la cual tuvo lugar en el espaciotiempo extramental." 26
"A su vez, la dimensin perifrica o perimetral todava no
puede ser definida tan limpiamente como una suerte de
magnitudes continuamente variantes (sobre el ngulo
central), porque su carcter ordinal todava no ha sido
substanciado por completo. La evidencia disponible slo
autoriza a tratar los fenmenos a lo largo de esta dimensin perifrica o perimetral como de carcter cardinal. Y
as presenta las sensaciones de los diferentes sentidos
(vista, tacto, olfato, etc.) como si fueran por completo
independientes: como una especie de histograma circular que ofrece series de columnas discretas representando las variabilidades en sentidos fsicamente desconectados. Empero, por razones evolutivas (a saber: por el
recproco desprenderse paleoneurobiolgico en vez de
provenir de las fusiones histricas de sectores de la sensibilidad que en un mismo linaje hubieran evolucionado
en paralelo de los medios biofsicos implementados para adquirir las entonaciones sensuales; en este contexto,
niveles adicionales de discretizacin bien pueden haber
sido impuestos, secundariamente, por el mismo mecanis"So a bimodal emotionality gradient is created in the radial dimension. In the
apprehension of amniotes [the sauropsids (= reptiles and birds) plus the mammals], the structureless characterizations of its middle ring chiefly serve the sensoperceptual temporo-occipital analyzers and stay the most remote from the
regulation of what in mammals are the frontal executive functions and those of
the temporal poles, chiefly served instead by those psychodynamic intonations
differentiated at the central and peripheral tips. This hemispheric topistic specialization, a cortical protrusion that functionally refines the produces of older, inner
diencephalomesencephalopontine topographies, namely the cortical supine V
that Jakob emphasized some ninety years ago as a part of his localizationist stressing that different psychodynamic intonations are regionally dissimilated and blended
by different encephalic tracts, should be connected with the chemoarchitectures,
since such bimodal emotionality gradient of course does take context in the phylogenetic acquisition of their dissimilating mechanisms in terms of oppossite, agonist-antagonist extremes of some physically possible excursion, in continuity of the
mode of elaboration of the physiological homeostasis (commented in 1.2.16,
Biochemicals as Regulatory) that occurred in extramental spacetime." (b.)
26
226
mo operante en las formantes voclicas o en los avistamientos de arco iris, que evitan un suavizamiento contraadaptativo y en cambio logran sealizar cierto nmero
de atractores encimados, apto para ofrecerse operativamente), tratamos con todos ellos como si fueran continuos, o sea, de carcter ordinal. Esperamos que esta
postura no asegurada adquiera valor heurstico para contribuir a su propia substanciacin." ["In turn, the peripheral dimension not yet may be so fairly defined as a sort
of continuously-varying value (on central angle), because
its ordinality has not been fully substantiated. The available evidence only authorizes to deal with the phenomena along this peripheral dimension as cardinal, thus
presenting the sensations of the different senses (sight,
touch, olfaction, etc.) as wholly independent: sort of histograms discrete colonnade of the variabilities found in
physically disconnected senses. On evolutionary reasons,
however (namely: on the paleoneurobiological mutual
stemming instead of having issued out of historic
mergings of parallel-evolved patches of sensibility of
the biophysical means implemented to acquire the sensual intonations; in this context, further levels of discretizacin may have been secondarily imposed by the same
mechanism operative in wovel formants or rainbow
sights, avoiding unadaptive smoothing for the sake of
signalizing a number, apt to be operatively rendered, of
overlapping attractors), we deal with all them as if continuous (ordinal). We hope that such unwarranted move
acquires heuristic value to contribute to their own substantiation.] (Sensing, pginas 62/3).
Conviene aqu traducir y transcribir directamente algunos breves pargrafos27 de la primera parte de Sensing (pgs.
65-66), sobre este importante tema:
27
"All feelings as a function of emotionality and sense: As a result, all the structureless characterizations are described as a function of only two parameters
(emotionality and sense: radial and peripheral positions in the [Figure]). They
make two more dimensions for physical variation //. Non-indifference, that is to
say, experiencing as the distinction between distinction and non-distinction in nature, proceeds on these two parameters, whose variations thereon do define
structurable edgings or boundaries in the mental spaces ( 1.5.3 and 1.5.4); but
227
"Toda sensualidad como funcin de emocionalidad y de
modalidad sensoria: Como resultado, todas las caracterizaciones no estructurales vienen a ser descriptas en funcin de slo dos parmetros (emocionalidad y modalidad
the varying structureless is foregoing. Thus their extramentality, namely the biophysical states (of the sensed tissue, as reality independent of finite observers)
whose flow determines the specific manifestation of each of them, may be sought
for in concomitant variations over variational dimensions that do match their simple
matrix of allowabilities, or the modifications that become imposed on this last.
They do build up the scenario of the noema's extramentality, whose elements
are what we need to dovetail with some ones of their just outlined bi-parametric
intramentality, illustrated in the Figure 1.
The structureless characterizations are not physically received as the form
taken by the naturally-selected physiological processes eliciting them, but as an
alteration of the non-indifference found in a nature thus describable, mesoscopically, as six-dimensional for the allocation of all physical action and its reactions,
on all their forms of symmetry. Only in the obligatory alterative act of the nonindifference, the sensory input becomes sensational.
The non-indifference whereby all psychodynamic intonations are differentially
apprehended is apt to oscillate over the integrated range, or physical variational
scope, of all ever-possible senses, that make the density of the peripheral parameter (= the number of senses differentiable, for each radial distance, on every
complete turn around such periphery: loosely said, 'senses per radian'). It confines
the pro-[pgina 66]ductions of each sense within an operative range, yet on a peculiar symmetry manageable as reactions to neuroelectric-field actions (and of
course viceversa, like a mirror or potential surface of light bounces off matter
waves as well as one of matter bounces off light). Mapping, say, what is modulated
when postimages come colour-inverted as the release of inhibition causes presumably-inverted neuroactivation.
That causal interaction is the mentioned one, mediated by said interaction
vectors whose displacement furnishes, the finite semovient experiencing circumstanced to them in each case, with the capacity of mnesic allusion, and with
spaces without elongation function or a dispersivity that not dilutes/concentrates
force (as inclined planes do) wherein to esemplastically recluster the mental contents.
Brain field-fluctuation features evolved as to manage some distinctions on
emotionality and sense: Each brain-controlled animal species probably operates
only a subset of all these possible senses.
Those species-specific variegations of such biophysical processes, namely
the varieties of the species-specific palettes of structureless intonations, are what
evolve because of the advantages they confer. These varieties of palettes do attain those advantages by their reacting on the apprehensional-volitive nonindifference of nature about itself as part of their physical, boundary preconditions
(Chapter 1.9). Our remote neurobiological tradition never presupposed that experiencing 'evolved', yielding 'species of mind', nor that any such evolucin of it
was prompted because of any advantage 'it gives' by itself to some organisms."
228
sensoria, o emotionality y sense: las posiciones radial y
perifrica en [el disco; como pauta orientativa bsica o
general, los extremos y vrtice en la V supina del desarrollo macroanatmico]). Ellos constituyen dos dimensiones
ms para la variacin fsica //. La no-indiferencia, es decir, el experienciar como la distincin entre distincin y nodistincin en la naturaleza, procede sobre estos dos parmetros. Las variaciones sobre ellos definen, en los espacios
mentales, bordes o fronteras estructurables ( 1.5.3 y
1.5.4); pero la no-estructuralidad que vara se antepone.
As la extramentalidad de esas variaciones, a saber, los
estados biofsicos (del parnquima o tejido biolgico sentido, en tanto realidad independiente de todo observador finito) cuyo flujo variacional determina la manifestacin especfica de cada uno de ellos, puede buscarse en
variaciones concomitantes sobre dimensiones variacionales
que en paralelo correspondan a su simple matriz de variaciones permitidas [their simple matrix of allowabilities], o
a las modificaciones que sobre esta vinieren impuestas.
Estas variaciones montan el escenario de la extramentalidad del noema, extramentalidad cuyos elementos son lo
que hemos de conformar, encajar y aparear [dovetail] con
algunos de su recin referida bi-paramtrica intramentalidad, ilustrada en la figura [que aqu precede].
Las caracterizaciones no estructurales no son recibidas
fsicamente en la forma que toman los procesos fisiolgicos naturalmente seleccionados que las elicitan, sino
como una alteracin de la no-indiferencia hallada en una
naturaleza que, en escala mesoscpica, puede describirse pues como hexadimensional para la alocacin de toda
accin fsica y las reacciones a la misma, sobre todas sus
formas de simetra. Solamente en el obligatorio acto alterativo de la no-indiferencia, la entrada [input] sensoria se torna sensacional.
La no-indiferencia, por la que todas las entonaciones psicodinmicas son diferencialmente aprehendidas, es capaz de fluctuar sobre los rangos integrados, o latitud variacional fsica [physical variational scope], de todos los
sentidos alguna vez capaces de llegar a ser posibles [all
ever-possible senses], que forman la densidad del pa-
229
rmetro perifrico (= el nmero de modalidades sensoriales diferenciables por cada distancia radial, en cada
vuelta completa en torno a esa periferia: dicho en modo
algo menos preciso, el nmero de 'modalidades sensorias por radin' ['senses per radian']). Esto confina las
producciones de cada modalidad sensoria dentro de un
rango operativo, pero sobre una peculiar simetra manejable como reacciones a acciones [mediatas] del campo
neuroelctrico (y viceversa, por cierto, tal como un espejo de luz o superficie de potencial refleja ondas de materia tan bien como uno de materia refleja luz). As se mapea, por citar un caso, lo que es modulado cuando las
postimgenes se invierten en entonacin cromtica [intramental] debido a que la liberacin de la inhibicin
causa neuroactivacin presumiblemente invertida [extramentalmente].
La interaccin causal es la ya mencionada, mediada por
aquellos portadores de accin cuyo desplazamiento provee al semoviente experienciante finito circunstanciado a
ellos en cada caso la capacidad de alusin mnsica [o
sea, de identificar y reconstruir contenidos de su memoria], as como espacios carentes de funcin de elongacin,
es decir, una dispersividad que no diluye ni concentra las
fuerzas (como en cambio lo hacen los planos inclinados)
donde reagrupar esemplsticamente [to esemplastically
recluster] los contenidos mentales.28
28
La redaccin de este breve prrafo de Sensing ("That causal interaction

mental contents") depende mucho de consideraciones precedentes en esa obra,
publicada en dramticas circunstancias que impidieron revisarla como los autores deseaban, y puede llamar a confusin. Dos puntos merecen explicacin. La
variacin de velocidad de los entonones la generan localmente los estados dinmicos regionales de la neuroactividad. Esa variacin habilita al semoviente para reimaginar cada memoria particular tal como la identific previamente en la visio generalis (es decir, al escogerla para recordar), al modo humano de la
remembranza; dicha variacin no genera la retentiva, como ya vimos. Por eso a
los recuerdos no los afectan en s ni las vicisitudes bioqumicas ni las elctricas,
que por el contrario si afectan, y en mucho, a las sensaciones con las que uno
procura reimaginarse esos recuerdos... de modo que a uno estos le quedan "en
la punta de la lengua" (el nombre clsico, como recin dije, es "en visin general": en la visio generalis operativa) pero no los puede reimaginar. A esta situacin se llama "olvido" y no depende directamente de la variacin de velocidad de
los entonones. En cuanto a la segunda cuestin, los espacios sin funcin de
230
Algunas caractersticas de las fluctuaciones de campo en el
cerebro evolucionaron como medio para manejar ciertas
distinciones en emocionalidad y modalidad sensorial: Cada
especie de animal controlado por cerebro [es decir, empsiqueado; un "cerebro no empsiqueado" es mero ganglio. MS]
probablemente slo opera un subconjunto de todas estas
modalidades sensoriales posibles.
Esas variaciones especficas para cada especie [speciesspecific variegations] en aquellos procesos biofsicos, a
saber, las variedades de las paletas especficas para cada
especie [species-specific palettes of structureless intonations], son lo que evoluciona, en funcin de las ventajas
que confieren. Esas variedades de paleta logran sus ventajas debido a que, como parte de sus precondiciones fsicas
de frontera, cuentan con la capacidad de hacer reaccionar
la 'aprehensional-volitiva no-indiferencia de la naturaleza
acerca de s misma' (Captulo 1.9). Nuestra remota tradicin neurobiolgica nunca presupuso que el experienciar
'evolucion', resultando en 'especies de mente', ni que ninguna evolucin del experienciar fue promovida debido a alguna ventaja que de por s 'proveyera' a algn organismo."
En suma, la variancia fsica, que permite la funcin biolgica de extender no turngeamente las cadenas trficas, se
despliega en el mbito de variacin graficado en forma de
disco en el diagrama precedente. Crocco ide este tipo de
diagramas como un instrumento refinable sucesivamente, a
medida que se fueren sumando datos empricos provenientes
de mltiples disciplinas. Tiene el objetivo de llegar a ubicar
sobre emocionalidad y sentido todas las sensaciones fsicamente posibles, para luego situar sus estados elicitatorios.
Se trata, por ende, del instrumento para referir, la medicin
objetiva de los parmetros de esos estados elicitatorios, a la
deixis o fenomenizacin de las reacciones a los mismos reguelongacin referidos en ese prrafo son los espacios operativos. Estos se desarrollan en cada psiquismo con la (eventual) equilibrable estructura de esquemas
del intelecto; no son el mbito variacional sobre emocionalidad y sentido corporal, abierto con la determinacin de la fsica fundamental de este subuniverso.
231
larmente elicitadas en el psiquismo circunstanciado a ellos reacciones que se aprehenden subjetivamente. Con este medio,
Crocco describi en la fsica al entendimiento pa[de]ciente reaccionando, o (nos patheetiks, estesia), inescindible de la propia alma actuando semoviente o
(nos poieetiks, kinesia espontnea).
Tentando con tiento: el tanteo como cuestin cosmolgica y su percepcin en el Occidente temprano. Esto nos
lleva a otra articulacin, sobre la cual nuestro autor insiste en
forma sealada. La inescindibilidad de ambos (no),
y , proviene de que el mismo psiquismo,
que se percata de sus reacciones sensoemocionales, origina
acciones mediadas conductualmente (no hay discente que no
tiente), que operan sobre la alteridad de cosas extramentales
referidas por algunos objetos intramentales plasmables sensualmente. De ese modo, como vimos varias veces, dentro de
nuestra experiencia conocemos extramentalidades cuyo ser ntimo no experienciamos: tentando con tiento, conocemos extramentalidades que existen independientemente de que alguno de nosotros sepa de ellas. Y, enactuando sobre el solo estado
cerebral (cuasiincoativamente) las operaciones con que las caracterizamos, podemos construir imaginativamente estados
elicitatorios que nos permitan evocar mnsicamente esas extramentalidades. Y no slo como disponibilidad, o como referencia cuasiincoativa. La evocacin se consuma al plenificrsenos, con reacciones entonativas actuales suscitadas por los
efectos sobre el cerebro de nuestra propia actividad, los esquemas operativos con que habamos caracterizado aquellas
extramentalidades y transformado, en percepcin y apercepcin, la sensacin originada en ellas, conocindolas en su alteridad. Todas las extramentalidades que conocemos en nuestras
respectivas experiencias finitas son por cierto conocidas como
cosa ajena a nosotros, como otras cosas: en sus alteridades.
232
El desarrollo de las mentes no hubiera podido evolucionar de otro modo. La adquisicin de ese conocimiento se realiza
montando, con el desarrollo, un sistema equilibrable de operaciones sobre contenidos mentales que se adecua, a tales extramentalidades, a travs de las frustraciones que ellas infligen
a nuestra semoviencia: la Piaget. Slo la semoviencia asegura un entendimiento agente o intelecto productivo, un
(nos poieetiks) enrionado en el automoverse,
que como muy bien dictaba Teofrasto el discpulo de Platn y
de Aristteles que fue inmediato sucesor de este ltimo, y vivi
entre aprox. -372/-374 y -287 es la propia alma actuando.
Es que la semoviencia tiene la funcin de hacer entender.
Por lo que sabemos, Teofrasto no vacil donde sus
maestros hubieron de hacerlo. Los varios motivos de aquellas
dudas magisteriales merecen recordarse sucintamente aqu porque, aun en nuestra poca, tratan de erguir su testa disforme.
Como veamos al principiar este estudio preliminar, Platn recin tras su "parricidio" pudo distanciarse de las perspectivas pitagrico-parmendeas que interpretaban "ser" como cpula predicativa, vacua de contenido propio, y as excluan el
entendimiento de lo ser como enaccin, o quebradura de inexistencia. Por eso recin tras el "parricidio" Platn pudo conceptualizar la semoviencia del psiquismo. Pero el tardo reconocimiento no lleg a volverlo empirista. Antes, durante su
periodo medio, acorde al antiguo entendimiento exclusivo de lo
ser como una predicacin y a su nfasis en la plenitud de lo
real como una serie ntica (extendida desde lo que ni es ni
puede ser hasta el ser absoluto), Platn haba credo ver la
semoviencia en la mente o nos, cuya estructura expresa el
lgos; no en el psiquismo, por ende, sino en las diferenciaciones internas en las que este coagula cuando lo cuartea la experiencia, cuyo rol epistmico Platn por supuesto no reconoca. Por eso Platn, aunque not que nios y cachorros no
pueden permanecer en reposo, no lleg a extraer las consecuencias epistmicas de reconocerle semoviencia al psiquismo.
233
A su vez, Aristteles s atribuy la semoviencia al psiquismo y no a la articulacin de sus contenidos. Pero, debido a
enfatizar doquier esa plenitud, ms cuasiparmendea continuidad ntica en los trnsitos e impalpable gradacin en las series (por utilizar las denominaciones de A. O. Lovejoy para
esas tres metforas-raz, empleadas en el entendimiento de lo
real como Great Chain of Being), Aristteles termin confundiendo al psiquismo con las funciones vitales de todo ser vivo.
Sin embargo, este periplo nocional del estagirita parece
no haber tenido que ver con aquel mal entendimiento de lo
ser, como predicacin (que termina exigiendo la mencionada
plenitud ntica de la scala natur, gradual y antiparmendea).
Aristteles, para no contradecir su creencia en la eternidad del
movimiento, en algunos de sus estudios (por ejemplo, Fis.
VIII, 2) se haba credo obligado a mostrar que ningn ente en
reposo empieza a moverse de repente. Para eso seal que el
movimiento de los animales no es un verdadero comienzo de
series causales. Al contrario, crey observar que siempre alguna de las partes del animal ya se encuentra movindose y, por
tal razn, la causa del movimiento no reside en el animal
mismo sino en su ambiente. El ambiente suscita en el animal
toda mudanza. Esa es la metfora del arco sensoriomotor en
todo su esplendor. Como moderno modelo la glosamos al principio de este estudio y ahora, evocando a Aristteles, nos muestra la articulacin conceptual de la que surgi histricamente.
Pero en Fis. VIII, 4, 254 b 15-16 el mismo Aristteles
sostuvo lo contrario: que los animales son semovientes y su
principio de movimiento reside en ellos mismos. Y no se decidi por ello sin columbrar las consecuencias. Afirmarlo le exigi elucidar el vnculo del movimiento de los animales con el
problema general del movimiento del universo, del que los
animales forman parte. Empresa ardua, escurridiza, donde todava vemos fracasar a muchos en nuestros das. De qu ma-
234
nera podra Aristteles, que tena al movimiento por real pero
lo consideraba eterno, lograr un planteamiento adecuado?
Parti Aristteles de percatarse de que en los animales,
cuando alguna parte fsica se mueve, siempre hay otra que le
sirve de punto de apoyo y est quieta. Es lo mismo que segn
su parecer anterior ocurre en todas las cosas y, por tanto, en
el universo: el movimiento es eterno y tambin lo es su reaccin arquimdica avant la lettre (Arqumedes naci unos treinta
y siete aos despus de la muerte de Aristteles): todo se
mueve porque se apoya. Si bien el arco sensoriomotor, que
vimos al comentar el aprendizaje de abejas y robots, encarna
de pe a pa la complejizacin del modelo arquimdico, su extrapolacin al arco sensoriopsicomotor sera arquimdica quimera.
Tal la cuestin que deba lograr plantearse el sabio de Estagira.
Cmo discriminar aquel acierto y esta quimera, mientras se
confundiera al psiquismo con las funciones vitales y respecto al
intelecto le siguiese pareciendo que no se lo puede tocar, creyndolo intangible por escotomizar su insercin en las diacronas causales? En esplndida cabriola, Aristteles, en el captulo 5 del (Per zon kinseoos, "Del
movimiento de los animales", o De Motu), se pregunt si la necesidad de un punto de apoyo que est en reposo y que sin
duda opera en los movimientos locales de los seres que se
mueven a s mismos, se aplicar tambin al acto de causar la
propia alteracin y crecimiento que se da en los seres vivos.
Esta magnfica interrogacin, que Crocco aplicara al
caso de los cgitos, incluye precisamente la pregunta por la
semoviencia, y lo hace en su contexto propio que es el cosmolgico. Hasta su planteo lleg Aristteles. Hasta dnde pudo
avanzar a partir de ella? Sobre la respuesta aristotlica no tenemos certeza, debido al estado posiblemente muy fragmentario en que el opus aristotelicum lleg a su principal compilador,
Andrnico de Rodas (floruit circa -60), en plena Antigedad.
235
Sabemos, s, que Aristteles sigui confundiendo al psiquismo
con las funciones vitales, en una continuidad (que, tambin
avant la lettre, resulta piagetiana por cuanto el kantiano Piaget, en compaa de Amigos de las Formas y de peripatticos,
presupuso la Great Chain of Being) de regulaciones orgnicas
y regulaciones cognitivas. Aristteles no mienta entre ellas hiato alguno, tal como en toda la (phsis: naturaleza fsica)
tampoco concibe ningn vaco y menos discretizacin cuntica, o relativstica extratemporalidad de lo que se desplace con
celeridad cercana a c. Pero creo afirmar lo ms probable si digo
que la postura de Aristteles, en las etapas en que ms se
acercaba a sealar la realidad de la semoviencia, debi ser
bastante inteligible para nosotros. Si combinamos trminos
modernos y antiguos, cabra expresarla apuntando que el movimiento voluntario o apetecido de los animales irrumpe en el
hiato hilozoico o sea en la dispersividad extramental para las
fuerzas, donde la eficiencia causal puede transferirse nmicamente desde el "rgano" constitudo por el estado instantneo
de la distribucin de entonones en el mismo volumen del esqueleto electromagntico de su cerebro; el "rgano" entonnico es movido a su vez por las "potencias motoras del alma"
que Aristteles mencionaba en el libro III De Anima, caps. 9-10.
Ese proceso general fue cabalmente descripto desde la
Antigedad y, en nuestros das, no slo por la escuela neurobiolgica argentino-germana sino particularmente por la escuela de epistemologa gentica de Ginebra. Esta, impulsada por
Jean Piaget con vigor (aunque dentro del error aristotlico de
una integral continuidad fisiolgico-notica) se dedic especialmente a su investigacin. Como Aristteles deca, 'El
(edos) del pedrusco est en mi psiquismo, no el pedrusco'; pero lo que es conocido es el guijarro, no su edos como modificacin interna de mi sensorio. Pretendera alguien que, para
conocer una sola y misma piedra, esta se tornase elemento integrante de la constitucin de cada observador finito? Infeliz-
236
mente para quien abrigase esa multiplicatoria expectativa, cada pedrusco es individual, mientras sus noticias bien pueden ser
plurales; y a toda alma cuadra ser cada una. El conocer se presenta slo como modificacin de cada uno de los observadores
finitos, pero la cosa conocida es conocida en su alteridad.29
Cmo pueden existir recuerdos? Terminadas de exponer
las grandes lneas del cuadro y algunas noticias tiles sobre su
entendimiento en la historia de las ideas, resultar obvio cmo
es posible que en la naturaleza las diferenciaciones internas de
los psiquismos se conserven. Los objetos mentales se conservan
porque los psiquismos se ubican en un hiato causal. Inauguran
nuevas series causal-eficientes. Sus inauguraciones proceden
desde afuera de las ya existentes series causales cuya continuacin constituye el paso del tiempo. Es decir, tales inauguraciones proceden desde la intransformatividad previa a la incepcin de los cursos temporales, preservada porque los intervalos
no perduran de a una vez, sino que slo un presente existe.
29
Tomo este resumen de un comentario mo de hace unos aos: "Of course we

know, inside our experience, of extramentalities whose inner being we do not experience: namely, that exist independently of anybody's noticing them or not.
The extramentalities we know inside our respective finite experiences are known
in their alterity, to be sure. No mind would have evolved otherwise. The acquisition of this knowledge is done by developmentally building an equilibrable system
of operations adequate, to those extramentalities, through their frustrations of our
semovience [a la Piaget]. Only semovience affords a [productive intellect]. This general process was perfectly explained since Antiquity and,
for example, in our times by the Geneva school of genetic epistemology. As Aristotle said, 'The of the pebble is in my mind, not the pebble', but what is
known is the pebble, not the as inner modification of our sensorium. Or, do
you pretend that, in order to know the pebble, it becomes a constituent of each finite observer's constitution? Sorry, each! pebble is individual, though its notices
may be plural indeed: knowledge can only come as a modification of each finite
observer, but the known thing is known in its alterity." (M. Szirko, 1999, Karl Jaspers Forum TA 15). A este comentario lo titul "'Before the truth, the gods put sweating' (Hesiod)", con una observacin de rga 289-290 que mova hondamente a
Chr. Jakob:
"antes de la excelencia, los dioses inmortales pusieron el sudor".
237
Desde el presente, intervlicamente delgado, dichos
cursos temporales se constituyen con vectores de la causacin
eficiente desplazables en el espacio. Ese desplazamiento debe
realizarse a una velocidad tal que conserve la equivalencia de
las descripciones a travs de los diversos marcos relativsticos
de referencia. Se trata de la particular velocidad que, en lo ntico, dota a la accin fsica cuantizada con la inmediatez que
(eludiendo la secundariedad de espacio y tiempo) le permite
ser causalmente eficiente y, en las descripciones cosmolgicas,
permite que los desplazamientos de las causas fsicas se anulen al describirlos desde su propio marco de referencia, mientras se manifiestan al describirlos desde los marcos de referencia externos. Ese mismo es el caso de los psiquismos, agentes
de causalidad eficiente cuya presencia operativa se sita sobre
vectores causal-eficientes de una de las modalidades de interaccin, como sobradas observaciones fisiolgicas y clnicas lo
muestran en una fsica ampliada para reconocer psiquismos.
Desde su marco de referencia propio los psiquismos, en
tanto causas eficientes, no pueden alterar sus modificaciones
internas de la manera que corresponde a los marcos de referencia ajenos. Es por ello que sus diferenciaciones internas -los
recuerdos, alusiones de particulares combinaciones operatorias- no se borran y su semoviencia puede reimaginarlos, generando estados a los cuales el psiquismo en cuestin reacciona con sensaciones similares a las de la percepcin original.
3. Algunas sntesis que aporta Sensing
Hasta aqu, este estudio preliminar expuso el contexto
cientfico que rodea a Palindrome y fundamenta su conclusin.
Sin rebajar su importancia, no anticipar esa conclusin ni estudiar en detalle el trascendental aporte que significa el concepto de cadacualtez; salvo algunas impresiones breves o comentarios en Internet, sobre esos dos temas no existen otros
textos que los provenientes de la posicin explicada en la obra.
238
Pero Palindrome emerge de trabajos previos de la misma tradicin acadmica a los que he dedicado algunos artculos disponi30
bles interredes y de otros desarrollos del mismo autor; al finalizar esta seccin los bocetar, como 3.1. Antes aprovechar
lo que ya transitamos de este Estudio Preliminar, para presentar al lector algunas sntesis iniciales que ofrece Sensing. Son
extensas pero importantes, y ahora habran de poderse leer ms
facilmente: aado entre corchetes explicaciones adicionales,
mas. Estos fragmentos de Sensing son sntesis que he publicado en la Red, sin traduccin, en junio y septiembre de 1999;
los comuniqu en el Karl Jaspers Forum, de donde los prrafos
tomaron un nmero entre corchetes, que aqu les conservo. Pese al lamentado deceso del conductor de aquel foro, el profesor
Herbert Mller de la Universidad McGill en Montral, an estn
disponibles en el sitio de Red http://www.kjf.ca/21-TASZI.htm
Por ejemplo,
Definicin de psiquismo y de conocimiento sensible, retencin de las

memorias, evolucin del sistema nervioso, y relaciones mente-cuerpo
o nexo psicofsico, en la Escuela Neurobiolgica Argentino-Germana,
http://electroneubio.secyt.gov.ar/argentine-german_neurobiology_Suppl2.pdf ,
30
audiotexto en
http://electroneubio.secyt.gov.ar/psyche_definition.mp3 ;
en ruso:
http://electroneubio.secyt.gov.ar/Mariela_Szirko_consciousness_definition_Russian.pdf
La definicin de vida durante el olvido de la inhesin y la confusin de

semovientes con automviles, en la Escuela Neurobiolgica ArgentinoGermana, estudio preliminar a Christofredo Jakob, La definicin cientfica de la vida y Qu es la vida? por Ramn Carrillo, en
http://electroneubio.secyt.gov.ar/Christfried_Jakob_vida_definicion_cientifica.pdf
A la antropologa ganglionar desde la kinesiologa: un fallido ensayo de

extrapolar lo orgnico - estudio preliminar a Christofredo Jakob, La filogenia de las kinesias: sobre su organizacin y dinamismo evolutivo, en
http://electroneubio.secyt.gov.ar/Christfried_Jakob_Filogenia_de_las_kinesias.pdf
Lanthropologie ganglionnaire, un psychovirus dmasqu, en

http://electroneubio.secyt.gov.ar/antropologiaganglionar.pdf
A treinta aos de la patente britnica UK 1582301: insercin del psiquismo en el arco sensoriomotor, en
http://electroneubio.secyt.gov.ar/UK_patent_1582301.pdf
239
[6] De qu trata este libro? (Sensing, pgina 67 ss.)
Expone investigaciones realizadas desde finales del siglo XIX por una tradicin transdisciplinaria, cientficohumanstica, con sedes en las ciudades de Buenos Aires y La
Plata en la Repblica Argentina. Allende los mares, esta escuela es apenas conocida como la principal tradicin neurobiolgica de Amrica del Sur. Mientras tanto, sus contribuciones
humansticas todava permanecen casi desconocidas en ingls.
TEMAS: Los conceptos que emplea para abordar las
cuestiones mente-cerebro, aunque se fundamentan en una nutrida base experimental, difieren de los utilizados en el extranjero. En particular, los conceptos acerca del tiempo fsico son
muy diferentes. Pero no es prctico exponerlos aqu, al comienzo [de ese libro, Sensing (Sensorear: la sentiencia o capacidad de sentir, una nueva accin fundamental de la naturaleza), Folia Neurobiolgica Argentina vol. X, 1996]. Ms
transmisible es, en cambio, la siguiente secuencia de siete etapas: 31
[7] [7.1] En la evolucin de la bisfera se observan ciertos efectos originados en las subjetividades. Esos efectos objetivos, que provienen de fuente subjetiva, se montan sobre [otros]
procesos paleoneurobiolgicos fundamentales extendidos a
partir del control ciliar de la era proterozoica a travs de toda
la evolucin neurofisiolgica. Aquellos efectos se hicieron visibles
recin en la ltima parte de esta evolucin, con la aparicin de
[6] WHAT IS THIS BOOK ABOUT? (Page 67) It deals with the work done
since the late nineteenth century by a transdisciplinary, scientific-humanistic tradition, based in Buenos Aires and La Plata cities of the Argentine Republic. This
school is somehow known abroad as the main South American neurobiological
tradition. Yet its humanistic contributions still stay almost unknown in English.
31
TOPICS: The concepts it employs, albeit based on a dense experimental basis,

differ from those used abroad to tackle brain/mind problems. In particular, the
time concepts are very different; but it is not practical to expound on these here at
the start. More communicable, instead, is the following seven-step sequence:
240
apetencia o apeticin en animales [consistente en inestructuralidades entonadoras de cierto psiquismo particular]. Aparte de
esa investigacin de su historia o secuencia, el hecho [crucial],
de que la subjetividad de su origen en estos animales haya sido realmente subjetiva, se comprueba en cuestiones tocantes
a la estabilidad de la fisiologa del cerebro [una estabilidad que
la descripcin objetiva de este rgano no alcanza a justificar].32
[7.2] Se muestra que estos efectos [de origen subjetivo] implican la operacin de una especial modalidad de interaccin fsica. [Todas las interacciones fsicas son acciones causalmente eficientes.] Pero este modo especial [de accin
causal], como tal o sea, a fuer de interaccin fsica no tendra por qu constituir materia de experiencia o de percatacin
de s. Se hizo manifiesto que era, con toda verdad, otro modo
de interaccin fsica, en la exigencia que se nos impone tan
pronto como generalizamos la descripcin de los cerebros vivos, con el fin de lograrla y poderla conservar [es decir, de seguir describindolos como vivos] tambin desde cualquier marco de referencia relativisticamente acelerado de [reconocerla
como causalmente eficiente para evitar tener que] representarnos a las personas slo como muertas (debido a que las alteraciones de la tensores elctricos y magnticos, que [la fsica
relativstica] nos exige para generalizar la descripcin de los
cerebros a cualquier sistema acelerado, son incompatibles con
la vida) y, por ello, sus acciones en la bisfera como carentes
de causa. [Dichas alteraciones consisten en la redistribucin y
transferencia, de la energa de la dinmica fisiolgica de aquel
cerebro que se intenta describir generalizadamente, entre las
32
[7] [7.1] On paleoneurobiological grounds, scaled across the entire neurophysiological evolution up from Proterozoic ciliary control, certain objective effects
are observed in the biosphere's evolution. They came out lately, from the appearing of appetition in animals. Independently of that historicist research, their subjectivity is ascertained as actually subjective upon stability issues of brain physiology.
241
magnitudes elctricas y magnticas de esta dinmica, a cada
instante y en cada punto espacial de la misma. Los valores de
sus magnitudes elctricas y magnticas deben redistribuirse
entre s, en la gama de alternativas que van desde poner toda
la energa correspondiente en un valor digamos, el magntico y nada en el otro digamos, nada en el elctrico, dejando
as en cero aquella variacin que mide el electroencefalograma hasta su inversa, o bien ubicarse conjugadamente en
cualquier combinacin intermedia entre las dos extremas, debindose por fuerza describir al cerebro vivo como ubicado en
uno u otro punto de esa gama segn su estado de movimiento
acelerado respecto a quien efecta la descripcin. Entre las posibilidades tericas que as se imponen, se halla la de que cierta combinacin de aceleraciones y direcciones del punto desde donde se efecta la descripcin obligue a describir el
electroencefalograma del lector en estos momentos como
plano.] Evitar tal descripcin errnea, de modo de poder describir al cerebro vivo funcionando en cualquier estado de movimiento en que se halle respecto al observador exterior, a pesar de las alteraciones conjugadas de los vectores elctrico y
magntico [y otros, en otras modalidades de interaccin] impuestas [por la fsica relativstica] para representarlo desde
cualquier marco mvil de referencia, requiere pues la conservacin independiente de los sentimientos y sensaciones [es decir, su reconocimiento como acaeceres fsicos causalmente eficientes] en cualquier descripcin relativstica que intente
representarse, como sistema fsico, los tejidos cuya accin es
sentida. Esta simetra, invariante a travs de mviles marcos
de referencia, muestra a los sentimientos y sensaciones, que
son la causa fsica de dichos efectos apeticionales observados
en la evolucin de la bisfera, como manifestaciones de otro
modo de interaccin en la naturaleza [causalmente eficiente, y
antes desconocido], en base a cuyas regularidades a uno de
242
los autores se le concedi una patente del Reino Unido registrada en 1976.33
[7.3] Para investigar esa interaccin noemtica [vale
decir, una interaccin cuya eficiencia involucra elementos
aprehendidos subjetivamente] aparte de las otras fuerzas o
modalidades de interaccin fsica (es decir, para investigarla
como un "campo libre" o 'free' field), utilizamos dos estrategias. En primer lugar, respecto a sus diferentes manifestaciones como contenidos mentales, tratamos de completar una tabla de sus acoplamientos interactivos con el sustrato
extramental (tejido neurocognitivo), sealando en esa tabla
descriptiva de dichas interacciones algunas recurrencias peridicas (mediante la sistematizacin de datos provenientes de
experimentos de electroestimulacin de cerebros humanos y
de la percepcin).34
[7.4] En segundo lugar, en cuanto a su aprehensin
cognoscitiva, nuestros conceptos del tiempo fsico nos impusieron una definicin objetiva del experienciar subjetivo como
subjetivo de hecho. (Esta es una determinacin que, fuera de
33
[7.2] Those effects are shown to entail the operation of a special mode of interaction (which as such has no reason to be experienced). It was evinced to be
indeed another physical interaction mode, on the exigence, imposed as soon as
the description of living brains is generalized in order to be also obtained from
any relativistically accelerated frame, of to depict persons only as dead (due to alterations of electric and magnetic tensors, incompatible with life) and so their biospheric actions as causeless. Avoiding such misdescription, so as to describe
brains as functioning in spite of those alterations imposed to depict them from
whichever frame, therefore requires the independent conservation of feelings in
any relativistic description of the sentient tissue as physical system. This invariance symmetry across frames shows feelings, the physical cause of said appetitive effects observed in the biosphere's evolution, to be manifestations of another
mode of interaction, upon whose regularities one of the authors was granted an
U.K. patent filed in 1976.
34
[7.3] To investigate this noematic interaction apart from the others (that is, as
a 'free' field), we use two strategies. First, regarding its different manifestations as
mental contents, we try to complete a table of its interactive couplings with the
extramental substratum (tissue), signaling some periodic recurrences in it (by systematizing data from human brain electrostimulation experiments and perception).
243
nuestra tradicin, no pocas veces se sigue considerando inalcanzable.) Partiendo de all, comprobamos que [las manifestaciones en] este experienciar subjetivo se toman de o se refieren a los contenidos neurales diferenciados por la interaccin
fsica antes mencionada. Esta ltima, como tal, [en la descripcin corriente de las fuerzas por la fsica] debe ser mediada por
cuantos de accin [que, en el espacio extramental, operen como vehculos transportadores de la accin eficiente, o] vectores cuantizados. Para todos los portadores de accin fsica o
vectores de interaccin causal (causal-interaction vectors), su
perspectiva temporal local presenta sus circunstancias pasadas
como presentes. Ninguno de esos vectores de accin necesita
retener rastros de ellas, o engramas, para proporcionarle esas
circunstancias a cualquier eventual aprehensin cognoscitiva
que se hallara situada a aprehender los estados de ese vector
de accin [unicamente los de este y no los de otros; es decir,
que se hallara ensomatizada a dicho cunto individual y particular]. Y, volvindonos a sus acciones en la bisfera, verificamos que esta aprehensin experienciante, circunstanciada a
captar slo [los efectos que sobre s misma le causan] los vectores noemticos, es marcadamente activa. De ninguna manera es meramente contemplativa o epifenomenal. Ni tampoco
meramente reactiva o nmica, ya que esta aprehensin experienciante tambin inaugura series causales a novo. Los observadores, por lo tanto, difieren de las extramentalidades en la
manera de determinar su propia entrada en la transformacin
temporal. Este reconocimiento de la 'semoviencia' (que significa simplemente que, en la naturaleza, encontramos reactividades y tambin actividades, es decir, la atencional accin organizativa de psiquismos que gestionan parte de la actividad
neuronal a fin de lograr percepcin o bien ecforia [esto es,
emisin de conducta voluntaria]) hizo que nuestra tradicin
asumiera una postura hilozosta. A principios de este siglo
[XX], la misma se entendi a menudo mal en el extranjero,
244
como si fuese alguna forma de sus adversarios, los vitalismos,
que en aquel momento estaban [acadmicamente] de moda.35
[7.5] Hay otro elemento en la constitucin de las personas que asimismo destacamos. Encontramos a las personas
como eclosiones, que no se agotan en las respectivas historias
de sus psiquismos (condiciones de contorno, psyjes perata)
sino requieren una determinacin especial (la de no-otro-sitio
para cogitar y formular sucesivos cogitos) proveniente de un
cimiento de la realidad que es trascendente [a las historias
causales], o sea metafsico [en el sentido de Ingenieros, 1918,
refirindolo como objeto de las "hiptesis que se prolongan legtimamente en lo inexperiencial"]. Ese hallazgo fctico, ofensivo desde una descripcin puramente naturalista [tal como
tambin lo es la descripcin diracqueana del vaco cuntico],
no influy de ninguna manera en nuestra labor sobre los temas
mencionados arriba, aunque impuso la precaucin que abajo se
menciona (al final del punto 7). En otras palabras, las particularidades que nuestra investigacin historicista encuentra en
aquellos otros asuntos, de ninguna manera derivan de ni im35
[7.4] Secondly, regarding its apprehension, our time concepts imposed us an

objective definition of the subjective experiencing as in fact subjective (a determination that abroad, not seldom, is still pronounced unattainable). Thence we ascertained that this subjective experiencing is taken of the neural contents differentiated by the aforementioned physical interaction. This last, as such, ought to be
mediated by vector quanta. For all causal-interaction vectors, the local temporal
perspective presents past circumstances as present: none of them requires tokens or engrams to provide it to any eventual apprehension situated to grasp only
their states. And, by returning onto its actions in the biosphere, we verify that this
experiencing apprehension, circumstanced to grasp only the noematic vectors, is
utterly active. By no means merely contemplative or epiphenomenal. Neither
merely reactive or nomical: it as well inaugurates causal series a novo. Observers
thus differ from extramentalities in their ways to determine their entry in time
transformation. This recognition of 'semovience' (which simply means that, in nature, we find reactivities and also activities, i. e., the attentional organizative action of psychisms managing neuronal activity for perception or ecphoria) made
our tradition to assume a hylozoist stance. Early in this century, this was often
mistaken abroad as some form of its contraries, the vitalisms, at that moment
fashionable.
245
plican esta constatacin factual, a saber, el hecho de que la
descripcin de las personas humanas y no humanas, que se
hallan [ensomatizantemente] eclosionadas con independencia
de que despliegan la mencionada aprehensin cognoscitiva, no
puede por tanto agotarse en sus respectivas historias. [Es decir, a las personas, humanas y no humanas, que aparte de
desplegar dicha aprehensin consciente se hallan eclosionadas,
no cabe representrselas como agotadas en sus historias.] Sealar esta constatacin es, por tanto, metodolgicamente primario para asegurar a las ciencias naturales los contenidos
mentales como un objeto legtimo de su investigacin. De tal
modo, se ponen los contenidos mentales al margen de su
aprehensin por tal o cual de los experienciadores finitos singulares (cada uno de los cuales, como tema de investigacin,
sigue siendo un misterio existencial, forneo a nuestras ciencias naturales). [Esta distancia, que la descripcin toma respecto a quin es el que en cada caso experienca para en
cambio preguntarse por las maneras en que la naturaleza
puede tornarse no-indiferente a s misma, es caracterstica de
la investigacin de aplicaciones industriales, y por lo tanto resulta especialmente visible en las Partes 1 y 3 de Sensing.]36
36
7.5] A further element we underscore in the constitution of persons. We find

persons as eclosions, not to be exhausted in their psychisms' respective history
(boundary conditions, psyjes peirata) but requiring an especial determination (of
not another site for to cogitate and to formulate successive cogitos) from a transcendent or metaphysical ground of the reality. This naturalistically-outrageous
factual finding in no way influenced our work on the topics mentioned above,
though it imposed the warning mentioned below (for ending Point 7). That is to
say, the particularities found by our historicist research in those other topics by no
means derive from nor entail such factual constatation, to wit, that human and
nonhuman persons, found eclosed independently of their displaying the mentioned mindful apprehension, thus cannot be exhausted in their respective histories. Ostending this constatation is, thus, methodologically primary for granting to
natural sciences the mental contents as a legitimate object of research. Thereby,
the mental contents are put apart from their apprehension by such and such a
singular finite experiencing (who, as research topic, remains an existential mystery, outside our natural sciences).
246
[7.6] Para hacer frente a las complejidades involucradas en la comunicacin de estos temas cientficos, nuestra tradicin dedic tambin muchas dcadas a la investigacin tcnica en Historia de las Ideas (dcadas que se resumen [en el
Vol. VI 1988 de la Folia Neurobiolgica Argentina, y] en la
Segunda Parte de esta monografa [Sensing] de tres partes).
Como resultado, hemos logrado un poco de claridad para desenmaraar la situacin conceptual en el extranjero, sobre todo
la reticencia a captar la captacin [cognoscitiva] en la naturaleza y [percatarse de] su inauguracin semoviente de series
causales all. Esta renuencia parece curiosa, incluso caprichosa,
mientras no se la esclarece desde la Historia de las Ideas.37
[7.7] No obstante [la renuencia a aprehender en la naturaleza la aprehensin cognoscitiva y su inauguracin semoviente de series causales], en el extranjero otro intenso inters
[acerca de este asunto] reside en la industria. Necesitan emplear dicha interaccin fsica en autmatas mejorados, y tambin [a fin de ponerla] como un objetivo [biofsico o neurofisiolgico] para [ser afectado por] la accin del instrumental
psicofarmacolgico. Esto es claramente factible en la medida en
que todo lo delineado ms arriba sea correcto. Sin embargo, entendemos forzoso sealar que cada eclosin de psiquismos en
cualquier sistema artificial ha de evocar la misma intervencin
transcendental [o sea, externa al sistema y proveniente del nivel ntico desde el cual lo real se enacta] que su eclosin en
cualquier [bio]descendencia viable, fecundada o bien clonada.
37
[7.6] To tackle the intricacies involved in communicating these scientific topics,

our tradition also devoted many decades to the technical investigation in the history of ideas (summarized in the middle, Second Part of this monograph). As a
result, we attained some clarity to elucidate the conceptual situation abroad, especially the reluctance to grasp 'grasping' in nature and its semovient inauguration of causal series. This disinclination appeared curious, even whimsical, in absence of that history-of-ideas' elucidation.
247
Para despejar el camino hacia esos y afines adelantos
pragmticos los autores desean compartir en ingls esta penosa empresa, por cuanto esa comunicacin promueve una mejor
comprensin y respetuosidad hacia la constatacin de aquel
hecho extrao [la existencia de personas, animales y humanas], digno de vivir y morir en su investigacin. Un encuentro
observacional, este extrao hecho, acerca del que muchas,
muchas veces vimos a nuestro jefe, el profesor [Diego Luis]
Outes, preguntarse asombrado. A saber: Qu es persona?38
[8] Primera parte (Introduccin general): FORMULACIN
DE LA SITUACIN PROBLEMTICA (Pginas 17-21)
La sentiencia o el sensorear (sensing), una nueva accin fundamental de la naturaleza que enlaza estacionaridades
definidas funcionalmente en el esqueleto electromagntico de
algunos tejidos biolgicos, proporciona, a travs de sus regularidades, la estabilidad sistmica de ciertos organismos, y podra ser aprovechada en la industria.
La tecnologa necesita urgentemente superar las restricciones de las mquinas de Turing y lograr algunos sistemas
artificiales capaces de transformar accidentes en oportunidades. Para implementar esa "programacin extremadamente
general", la generacin neurobiolgica diferencial de caracteri38
[7.7] However, another major interest abroad resides in industry. It needs to

employ such physical interaction into improved automata, and too as a target for
the action of psychopharmacological tools. This is clearly feasible insofar as all
what was outlined above is correct. Yet we find mandatory to point out that every
eclosion of a psychism into any artificial system is to evoke the same transcendental intervention as its eclosion into any fertilized or cloned viable offspring.
The authors wished to share in English this toilsome undertaking to clear the way
towards those and akin pragmatic improvements, insofar as this disclosure promotes a better understanding and respectfulness towards that strange factual
finding, worthy to live and to die on its quest. A finding which many, many times
we attended our boss Prof. Outes to wonder about in awe. Namely: What is a
person?
248
zaciones vidamente buscadas o vehementemente repelidas,
caracterizaciones subjetivas unitestigo no-estructurales (sensuales, perceptuales, emocionales: realidades fsicas no mandatorias, tanto impulsivas como alicientes, no delimitadas en el
espacio ni determinadas en figura), que escapan a las "ciencias
de la complejidad" por ser incompresibles aunque no sean
aleatorias o puestos sus estados al azar debe ser explorada
experimentalmente.39
[9] La tabla peridica que clasifica los elementos qumicos es una funcin descriptiva del comportamiento del sistema de interacciones de campo. [O sea, del sistema de fuerzas fsicas, cuya mejor descripcin actual la ciencia fsica la
efecta por medio de campos de fuerza, a los que intenta variadamente cuantizar]. Muestra, en cierto rango de ordenada
variacin, un sistema de conservaciones de propiedades qumicas, cuya analoga, en regular y peridica dependencia de los
pesos atmicos, forma familias de elementos anlogos. Del
mismo modo, las maneras en que la naturaleza puede tornarse
no-indiferente a s misma, o "sentidos", forma familias de caracterizaciones unitestigo anlogas, reflejadas en regular dependencia por estados fsicoqumicos del tejido cerebral. Estas
caracterizaciones unitestigo despliegan, en un ordenado rango
39
[8] Part One (Introductory Overview): FORMULATION OF THE PROBLEMATIC SITUATION (pages 17-21)
Sensing, a new fundamental action of nature that links stationarities functionally
defined in the electromagnetic skeleton of some biological tissues, furnishes
through its regularities the systemic stability of certain organisms and could be
exploited in industry.
Technology urgently needs surmounting the Turing-machine restraints, and

achieving some artificial systems apt to transform accidents into opportunities.
For implementing this 'extremely general programming', the neurobiological differential generation of avariciously pursued, or pugnaciously rejected, nonstructural subjective characterizations (sensual, perceptual, emotional: nonmandatory
impulsive and 'allicient' onewitness physical realities neither delimited in space
nor determined in figure), that escape the 'sciences of the complexity' by their being incompressible but not random, must be experimentally explored.
249
de variacin de particular dimensionalidad, un conjunto de
conservaciones de efectos impulsivos, alicientes (= [los efectos
de] cualquier atraccin mediada placentera o concupiscentemente), o sealativos que, adems, tambin varan peridicamente entre sus familias.40
Sin embargo, la reintroduccin de la sensualidad en la
fsica, de donde fuera expulsada por las crticas de Parmnides,
est culturalmente bloqueada. Ello nos impide disear sistemas
de control basados en nuestro conocimiento de cmo se comportan los sistemas naturales.
[10] Este bloqueo cultural, cuando se lo revisa en detalle (una tarea de investigacin altamente especializada, perteneciente al mbito acadmico de la Historia de las Ideas),
revela una compleja interaccin de elementos histricos. Estos,
progresivamente, antes y durante la formacin de la fsica moderna, excluyeron nuestra posibilidad de interpretar observables e investigar experimentalmente en lo tocante a dichas
realidades fsicas. Tempranas valoraciones despectivas del
tiempo requirieron, e implicaron, ese bloqueo cultural de la investigacin experimental de la produccin fsica de fenmenos
unitestigo de tipo sensual, no estructurales (es decir, no pro-
40
[9] The periodic table classifying the chemical elements is a function descriptive of the interactive field system's behaviour. It displays, on certain ordered
range of variation, a set of conservations of chemical properties, whose analogy
forms, in regular and periodic dependence of atomic weights, 'families' of analogous elements. Likewise, the ways in which nature can be nonindifferent to itself,
or 'senses', form families of analogous onewitness characterizations, reflected in
regular dependence by the physicochemical states of the brain tissue. These
one-witness characterizations display, on some ordered variational range of special dimensionality, a set of conservations of impulsive, allicient (= any pleasurefulness-mediated attraction) or signalative effects which, also, vary periodically
amongst families.
However, reintroducing sensuality into physics, wherefrom it was expunged

by the criticisms of Parmenides, is culturally blocked. This prevents us from designing control systems drawn on our knowledge of how natural systems behave.
250
pagables, consignados al solo automanifestarse), no obligatorios (es decir, que simplemente predisponen), e impblicos.41
[11] El elemento original del bloqueo parece haber sido
un choque de visiones del mundo, que culmin con la invasin a
Grecia por los dorios, en el siglo -XII. Tal colisin promovi por
vez primera, en la cultura occidental, una actitud despectiva
del tiempo transcurriente dotada de opacidad y generalidad suficientes. (Parejos procesos tambin se llevaron a cabo aparte,
en otras culturas). Impuso la apreciacin preconcebida de un
modelo "compuesto", referido a cmo las cosas deben estar
constitudas para ser fiablemente firmes y resistentes. Este
modelo, despus de algunos miles de aos, se ha convertido
en la alegora de moda que representa a la mente como una
especie de cosa "virtual" resultante de una cosa "real" (= cinetizable, incapaz de introducir novaciones) que es el cerebro.
Muy comprensiblemente, ese parangn preconceptual se concibi, al principio, con el modelo del entretejido de la intencionalidad socioconstitucional y espontaneidad heterorreferida de los
invasores en el poder y un campesinado receptivo que, hasta
entonces, haba credo ser meros fragmentos de naturaleza.42
41
[10] This cultural blocking, when reviewed in detail (a highly specialized research task pertaining to the academic field of History of Ideas), discloses a complex interaction of historic elements. These, progressively, before and during the
formation of modern physics debarred our possibility of observable's interpretation and of experimental research of those physical realities. Early derogatory appraisals of time required, and entailed, such cultural blocking of the experimental
research on the physical production of structureless (that is, nonpropagable,
committed to selfreporting), nonmandatory (that is, merely biasing), impublic,
one-witness sensual phenomena.
42
[11] The blocking's original element seems to have been a collision of worldviews climaxing at the Dorian invasions to Greece (XIIth century). Such collision
first promoted, in the Western culture, an attitude derogatory of elapsing time with
enough opacity and generality. (Matching processes also took place apart, in
other cultures.) It imposed a preconceived appreciation of a "composite" model of
how things must be made up, to be reliably firm and resistant. This model, after
some thousands of years, has become the 'newfashioned' allegory that represents the mind as a kind of 'virtual' thing arising from a 'real' (= kinetizable, not
251
[12] Esa combinacin, despus, fue interpretada tambin como la organizacin interna necesaria para cualquier defensa eficaz contra la descomposicin natural (rasgo, este, que
en lo sucesivo tornse la condicin ms valiosa [para apreciar
cualquier ente]). Toda perdurabilidad y firmeza, as prominentemente valorada, fue entendida como si estuviese sostenida
por esa innovacin importantsima, a saber, la antes olvidada
insercin [instauradora], en la Naturaleza, de la humana accin
intencional o resistencia opuesta a la confiada, o resignada,
receptividad anterior hacia los cambios biolgicos e incidentes
biogrficos. De la misma manera, tambin al tiempo se lo present, oportunamente, como dependiente del observador.
La extensin preconceptual de aquella innovacin protohistrica constituy un entendimiento prefigurativo muy importante. Fue envolviendo cada vez ms a las personas en
"confiable" cultura, hasta llegar a nuestra presente segregacin, y fingido olvido, de numerosas limitaciones naturales.
Andando el tiempo hizo culturalmente increble la instantaneidad de la presencia fsica. Ahora lejos de resignarse a cosechar
flujo y reflujo de la marea de la vida, esa nueva actitud prefigurativa insta al incesante combate contra las efluxiones irrevocables, en vez de dejarlas fluir para, a continuacin, flotar
uno acquiescente sobre lo que ya tuvo su da.43
novative) thing that is the brain. Quite understandably, that preconceptual paragon was initially conceived upon the interlocking, of the socioconstitutional purposiveness and heteroreferred spontaneity of empowered invaders with a receptive peasantry that, previously, thought of themselves as mere fragments of
Nature.
43
[12] That combination was, afterwards, also construed as the necessary internal organization of any effective defense against natural decay (thenceforth a
most valuable qualification). Every perdurability and firmness -thereupon prominently valued- thus became grasped as if it were sustained by that major innovation, namely by the before neglected inception, in Nature, of human purposive action or endurance (opposed to earlier confident, or resigned, receptivity towards
biological changes and biographical incidents). Time, also, in like manner, was
timely made to depend on the observer.
252
[13] Para avanzar en la investigacin experimental
hemos de desintrincar, primero, cmo la lucha contra el tiempo
(Struggle against Time) se vio favorecida por la cinetizacin de
la realidad. Esa cinetizacin neg que, en la escala humana,
hubiera innovaciones reales en la naturaleza. Tal negacin redujo la fsica a la geometra, y el mesocosmos a las dimensiones fsicas para el movimiento termodinmico. La sensualidad
se qued sin dimensiones fsicas sobre las cuales variar, como
si las tales no fuesen otras direcciones para el movimiento fsico. Dentro del cuadro tcnico de la Historia de las Ideas, el
atvico bloqueo en la fsica moderna del estudio experimental de las mencionadas realidades fsicas pone en evidencia
slo un ejemplo ms de esa prefigurativa desmemoria.44
[14] Aquella antigua situacin social local [de la Hlade], por tanto, arraig opacamente en nuestro marco de lo dado (in our framework of givenness). Suministra, entre nos,
una til disposicin actitudinal. Rescat al individuo de una
facticidad natural presentada, desde entonces, como si fuera
"anrquica" e incontrolable: tan "anrquica" e incontrolable
como, supuestamente, se evidencia a travs del fatdico deve-
This preconceptual extension of that protohistoric innovation was a very important prefigurative understanding. It increasingly wrapped up the individuals in
'reliable' culture down to our present segregation from, and fancied forgetting of,
many natural constraints. Eventually making the instantaneousness of physical
presences culturally unbelievable. Now unresigned to harvest both ebb and tide
from life, this new prefigurative attitude urged a ceaseless fight against irrevocable effluxions, instead of letting them flow and, then, floating acquiescingly on
what has had its day.
44
[13] To advance experimental research, we are first going to extricate how

that struggling against time was aided by the kinetization of the reality. This kinetization denied real novations in the human-scale nature, and that denial reduced physics to geometry, the mesocosmos to the physical dimensions for
thermodynamical motion. Sensuality was left without physical dimensions over
which to vary, as if they were not other directions for physical motion. In the
technical picture of the History of Ideas, the atavic blocking in modern physics of the experimental study of the mentioned physical realities evinces,
only, one more instance of such prefigurative neglect.
253
nir temporal y la irreversibilidad e imposibilidad de observar el
pasado [o sea, de que subsista la agotada accin causal de sus
componentes microfsicos].
Esa nueva y rebelde actitud cultural frente a la decadencia que trae el tiempo se fusion con otros elementos locales histricos (incluyendo la readquisicin de la escritura, con
nuevas e impresionantes propiedades de fonematizabilidad)
plasmando una neoformacin conceptual. Esta, a su vez, recogida por el proceso occidental de urbanizacin, se convirti en
un mito sincrtico que secuestr todo principio de movimiento
fuera de las cosas fsicas (= exogenismo). Trajo, por lo tanto,
la presentacin fsica del experienciar como un "epifenmeno"
causal y explicativamente separado de la naturaleza que dicho
experienciar reconoce (y, conjuntamente, separado tambin de
su propio contenido fsico sensual, aqu de nuestro inters).45
[15] Esto produjo una mtica quelacin de las semoviencias (o secuestro del origen de las acciones [no nmicas]:
quelacin, trmino qumico, significa la ocultacin de un in o
de una molcula ionizada dentro de otra, impidindole a la sustancia quelada participar de sus combinaciones propias; las
semoviences [semoviencias], en ingls un neologismo bien
fundado proveniente de un aoso trmino mercantil para designar los bienes que pueden moverse por s mismos como
45
[14] That ancient local social situation, thus, became opaquely entrenched in
our framework of givenness. There it supplied a useful attitudinal arrangement. It
rescued the individual from a natural facticity presented, since then, as so much
'anarchical' and uncontrollable as it, supposedly, is shown through the fateful becoming in time and the irreversibility and unobservability of the past.
This new, rebellious cultural attitude facing time decay merged with other local historic elements (including the reacquisition of writing with new, awesome
properties of phonematizability) into a conceptual neoformation. It, in turn, picked
up by the Western urbanization process, became a syncretic myth sequestering
all principles of motion outside physical things (= exogenism). Hence: presenting
physically the experiencing as an 'epiphenomenon' causal and explanatorily detached of the nature it recognizes (and jointly with it, its physical sensual contents
of our interest).
254
esclavos y otros animales pueden definirse como las entidades naturales de cualquier manera exentas de la pura reactividad, o iniciadoras de series causales fsicas "a novo". Como a
continuacin se describe histricamente, este tipo especial de
autoactivacin choca con las expectativas culturales comunes
acerca de lo que sucede en la naturaleza por encima del lmite
clsico de las escalas de pertinencia cuntica, por lo que fue
conceptualmente secuestrado lejos de la investigacin de la
naturaleza.) Esa mtica quelacin de semoviencias inefabiliza
inconveniencias sociales. Por ese motivo adquiri funciones
muy importantes en las economas sociopoltica, cultural y psicolgica de Occidente, de las que surgi la ciencia moderna.46
[16] Intilmente para estas funciones, sin embargo,
los subjetivos vnculos de afectos y percepcin que motorizan
la dinmica psicofisiolgica fueron retirados, tambin, fuera de
la cinetizada naturaleza, junto al venero socialmente til [para
los valores que plasmaron el sincrtico mito secuestrador del
origen de las acciones no nmicas], es decir, junto con las operaciones del experienciar y su semoviencia. Al tiempo se lo entendi como una medida, o una imagen. Al cambio, como una
visin. Para hacer pasar por fijo al convertirse aejador, logro
[ficticio pero] significativo en pro del propsito de sostener
aquella actitud contraria a la ineluctabilidad del curso temporal;
46
[15] This produced a mythical chelation of semoviences (or, a sequestering

of the origin of actions: chelation, a chemical term, means the concealment of an
ion or ionized molecule inside another, preventing the chelated substance to engage into its proper combinations; whereas semoviences, in English a wellfounded neologism coming from an old mercantile term to design goods which
may move on their own, as slaves and other livestock, may be defined as the
natural entities someway exempted of pure reactivity, or starting causal physical
series 'a novo'. As historically outlined below, this special kind of self-activation
collides with standard cultural expectations regarding what happens in nature
above the classical limit of quantum-pertinence scales, so it was conceptually sequestered from the research of nature.) This mythical chelation of semoviences
ineffabilizes societal inconveniences. So it acquired very important functions in
the sociopolitical, cultural, and psychological economies of the West, wherefrom
modern science arose.
255
y, ms tarde, para hacer concebible una "existencia prolongada"
no-fsica o "instante continuo" congruente con la 'expansin'
neurobiolgica de los presentes fsicos que forma un mapa de
su sucesin (= que capta los flujos como una corriente de
apercepciones), el mito sincrtico, que no filtra los datos cientficos sino enmarca culturalmente el todo de lo dado, declar
irreal y no fsico (ms all de la mera denuncia de la srdida
imprecisin [paltering] y mendacidad de los sentidos) a la sensualidad y perceptualidades subjetivas, que slo son predisponientes y por lo tanto no-mandatorias, y por tanto a lo ms
"poco fiables" (pero nunca 'irreales'): a los hechos de la afeccin. Vinieron a ser credos, a lo sumo, imgenes virtuales o
perspectivas: componentes de la naturaleza causados pero no
causales, describibles slo en el marco de referencia particular
al que cada uno de ellos se adhiere. Y, as tambin, fueron
hechos depender del observador, aunque estimndoselos mucho menos efectivos que las brillosidades e iridiscencias [que
Platn, en Sofistes, contrasta con las realidades "reales"].47
[17] Esto, as, impidi contar los enlaces sensuales entre los lazos interactivos que plasman las realidades fsicas.
Adems, impidi cerrar los ciclos de la relacin de causalidad al
47
[16] Uselessly for these functions, yet the affective and perceptual subjective
links motorizing the psychophysiological dynamics were, also, taken out of such
kinetized Nature jointly with the societally useful quarry, namely the experiencing
operation and its semovience. Time was gathered as a measure, or an image.
Change, a vision. To get Becoming passed off as fixed, a significant accomplishment to aver that attitude against the ineluctability of time's course, and later to
get conceivable a nonphysical 'prolonged existence' or 'continuous instant' agreeing with the neurobiological 'expansion' of physical presents to form a mapping of
their succession (= to grasp flows as a stream of apperceptions), the syncretic
myth, which not filters scientific data but frames culturally the whole given, declared unreal and nonphysical (far beyond the sheer denouncing of sense paltering and figmentariness) the solely biasing and thus nonmandatory, therefore at
most 'unreliable' (but by no means 'unreal') subjective sensuality and perceptualities: the affectional facts. They went, at most, virtual images or perspectives.
Caused but noncausal constituents of nature, only describable on the particular
reference frame whereto each stays affixed. And, so, also made to depend on the
observer, yet by far less operative than glitterings and iridiscences.
256
describir los procesos biolgicos. Era [y es] una fbula y una
desgracia intelectual, "el Drama Dorio" de nuestros dolos del
teatro, el ms duradero en escena vinculado con los orgenes
del puritanismo griego (vase el captulo 2.3 [de Sensing]), despus histricamente consolidado y, al presente, materia cultural demasiado elemental para ser ni atendida ni silenciada.
Ese estancante mito sincrtico, que por ser mito es
preconceptualmente arquitectnico y no un marco conceptual
establecido en cuyo interior trabajen una mayora de cientficos, es ahora un atavismo o cadver cultural (= un lepsanon,
como hace mucho subray Aristteles). Pero, puesto a servir
esenciales servicios pblicos, suministra a las principales ideologas adversarias, que en los ltimos cuatro siglos sirvieron
opuestos proyectos pblicos universales, las categoras de interpretacin coincidentes para enmarcar lo dado, aptas para
restar importancia a los intereses ajenos. "El psiquismo no se
confunde con la respiracin", dictaba el estoico emperador romano Marco Aurelio Antonino; luego, dos programas clave de
investigacin se vieron afectados (a saber, la psicofsica pneumtico-ventricularista, y la investigacin de la actividad sinttica del experienciar, ambos estudiados ms abajo, en el captulo 2.8 [de Sensing]) y, ahora, las autoridades modernas
establecen proyectos nacionales de investigacin del cerebro
como enormes presupuestos neurobiolgicos que excluyen la
fsica bsica [, considerada claramente intil]. 48
48
[17] It so prevented counting sensual links amongst the interactive bonds informing physical things. Also, prevented closing causation loops in describing biological processes. It was a fable and an intellectual misadventure 'the Dorian
drama', the longest on stage of our theatre's idols , linked with the origins of the
Greek Puritanism (see Chapter 2.3), then historically consolidated and, now, too
much of an elemental cultural matter worldwide as to be neither minded, nor silenced.
This stagnating syncretic myth, which being a myth is preconceptually architectonic and not an established conceptual framework that most scientists work
within, is now an atavism or cultural carcass (= a leipsanon, as long ago Aristotle
emphasized about it). But, affixed to key public services, it furnished all the main
257
[18] Esos [acrticos] proyectos de investigacin constrien
a confiar en el reputado poder de redes bioqumicas neuronales
para desembrollar, del todo, un rgano cerebral [que fue evolutivamente] seleccionado en tanto vino participando en maximizar por el camino de la menor accin por va de optimizar su
programacin molecular para sobrevivir, como movimiento
gaussiano bajo la restriccin mnima, el flujo termodinmico de
entropa de nuestra radiacin planetaria de cuerpo negro o "albedo" (simple opacificacin qumica de una reflectora masa de
agua, opacificacin que forma las maravillas fisiolgicas de su
biomasa planetaria biomasa esta, a su vez, que originalmente fue apenas una zymosis refrigeratoria, calefactora del entorno: una "fermentacin" sujeta al trabajo mximo de Berthelot,
a travs del cual los subsistemas estelar-planetarios "tiran" de
la evolucin biolgica al disminuir ineficientemente la entropa,
en sus superficies reflectantes: su ineficacia termodinmica es
eficiente para 'tirar' de su evolucin morfogentica) mientras
que, irreconciliablemente, al menos desde tiempos oligocenos,
dicho rgano cerebral le permite a uno dejarse morir inadaptativamente (unfittingly [retroceso en estabilidad para la especie]) de la privada congoja de un duelo antes de alcanzar la
edad postreproductiva, tal como (en la biodiversidad puesta
por este camino en la biosfera terrestre) gran cantidad de aves,
as como algunos mamferos, pueden hacer.
[19] Dentro de esa opaca fbula creci la fsica moderna. Vivi unida a las mencionadas economas culturales,
impedida de frustrarles sus propsitos. Cuando la Gran Unifiadversary ideologies, that in the last four centuries served opposite universalistic
public projects, with coincident interpretational categories to frame the given, apt
to belittle alien interest. 'The mind mingles not with the breath', dictated the Stoic
Roman Emperor Marcus Aurelius Antoninus; then two key research programs
were affected (viz., the pneumatic-ventricularist psychophysics, and the inquiry
for the synthetic activity of the experiencing, both studied below in Chapter 2.8)
and, now, modern authorities set national brain research projects as huge neurobiological budgets excluding basic physics.
258
cacin galileana someti ambos dominios, el sublunar y el supralunar, a la perdurabilidad meramente transcurriente [elapsing lastingness], desparramando la corruptibilidad hasta el
infinito, debi dejar a su paso, como islas de incorruptibilidad,
los procesos unitestigo en la materia condensada cerebral, incapaces de determinarse por meras modificaciones de las fronteras que los separan y unen (secluding-yoking boundaries).
Estos procesos unitestigo, en aquella ocasin y hasta el momento, quedaron desconectados de los restantes contenidos de
la ciencia fsica. 49, 50
[20] Pero, por cuanto la diversificacin de la produccin
fsica de aquellos hechos afeccionales impblicos y subjetivos
mejora constantemente la capacidad de adaptacin biolgica,
hasta el punto de permitir la colonizacin de ambientes improgramables (o sea, los que no son lambda-definibles: ver 1.6.4
[de Sensing]), su eficiencia fsica induce manifestaciones pbli49
[18] These research projects constrain to trust in the reputed power of biochemical neural networks for disembroiling, fully, a brain organ selected as having taken part into maximizing by the path of the least action -via optimizing its
molecular programming for survival-, as Gauss' motion under the least constraint,
the thermodynamical entropy of our planetary blackbody radiation or 'albedo'
(simple chemical opacifying of a gleaming water body into the physiological marvels of its planetary biomass; a biomass, originally being only entourage-warming
refrigeratory zymosis, a 'fermentation' subject to Berthelot's maximal work,
through which the stellar-planetary subsystems 'pull' biological evolution, by inefficiently decreasing said entropy at their reflecting surfaces: its thermodynamical
inefficiency is efficient to 'pull' its morphogenetic evolution) . . . while, irreconcilably, at least since Oligocene times, such brain organ unfittingly let oneself dying
ahead of postreproductive age from the private pain of bereavement, as
(amongst the biodiversity fit by such path into the terrestrial biosphere) a lot of
birds, and some mammals, can do.
50
[19] Within such opaque fable modern physics grew, cleaving to the mentioned cultural economies and prevented frustrating their pursuits. When Galileo's
Grand Unification subdued both sub- and supralunary realms to elapsing lastingness, outspreading corruptibility into infinity, he ought to leave in its wake -as
islands of incorruptibility- the onewitness processes inside brains' condensed
matter, undeterminable by mere modifications of secluding-yoking boundaries.
These onewitness processes, on that occasion and until now, stayed unconnected with the remaining contents of physical science.
259
cas flagrantes e inconfundibles. Por ejemplo, (I) cierta inestabilidad tpica en la tarda evolucin fsica de las bisferas, (II)
una variable paleontolgica independiente, (III) una estabilidad
sistmica del tejido nervioso gris, superior a la de un sistema
neuronal-glial, (IV) un redireccionamiento inadaptativo, en la
transicin desde las regularidades biolgicas a las microeconmicas (en las ltimas 105 generaciones) y macroeconmicas
(en las ltimas 103 generaciones) durante la inflacionaria expansin (paleontolgicamente 'instantnea') de los homnidos
terrestres, o (V) desviaciones por fuera de las leyes de los circuitos electromagnticos, de duracin prolongada y aptas para
controlar las interacciones con el ambiente, en las conexiones
internas de algunos circuitos cavernosos embebidos en medio
intersticial. Todo esto brinda sufficiens copia experimentorum
(suficiente acopio de experiencias), como Newton requiere,
quibus leges actionum hujus spiritus accurate determinari &
monstrari debent (que ha de mostrar y determinar con precisin las regularidades en las acciones de dicho espritu: [aqu
se sita la] Nota original 1). 51
[21] Sin embargo, estas u otras manifestaciones extramentales, aun comunicadas inconexamente en las ms
51
[20] But, since variegation of the physical production of those impublic, subjective affectional facts pugnaciously improves biological adaptiveness up to allow colonizing unprogrammable ('non-lambdadefinable': see paragr. 1.6.4) environments, their physical efficiency bears glaring, unmistakable public
manifestations. As, i. e., (I) a typical instability in the late physicochemical evolution of biospheres, (II) an independent paleontological variable, (III) a systemic
stability of the nervous gray tissue exceeding that of a neuronal-glial system, (IV)
an unadaptive redirectioning, in the transition from biological to microeconomic (in
5
3
the last 10 generations) and macroeconomic (in the last 10 generations) regularities during the (paleontologically 'instantaneous') inflationary expansion of terrestrial hominids, or (V) long-term deviations, apt to drive interactions with the environment, from the electromagnetic circuit laws in some grid-plus-interstitialmedium, imbibed cavernous hookups. All this bestows sufficiens copia experimentorum, as Newton required, quibus leges actionum hujus spiritus accurate
ro
determinari & monstrari debent (1; ver, algo ms abajo, la nota al pie n 54).
260
acreditadas revistas acadmicas, no pueden ni ser experimentalmente provocadas a propsito ni detectrselas observacionalmente y, menos, interpretrselas y esquematizrselas en
sus formas tpicas, con la finalidad de avanzar en el conocimiento fsico de su produccin diferencial y de las regularidades de su accin. Esto es: para establecer, de modo independiente de toda subjetividad, el conocimiento de la eficacia fsica
de la subjetividad. Y de sus modos de operacin. Todo ello resulta obstaculizado en la medida en que su investigacin e interpretacin, de igual modo inasimilable para las antiguas
"ciencias de la simplicidad" esencialistas [que postulan la existencialidad, o por lo menos la autopercatacin, de cualquier ser
simplicsimo] como, tambin, para las "ciencias de la complejidad" florecidas a pleno con los nuevos dispositivos humanos
para la informtica, sigue estando bloqueada por aquel mito
sincrtico, obnubilante aunque cvicamente instrumental. 52
[22] Esa conviccin 'arquitectnica', obloquia y malmirable por el dilatado abuso pblico que engendr, delinea las
caracterizaciones subjetivas como si careciesen de objetividad
y eficiencia fsica. Como si su existencia no produjese ninguna
diferencia en el cosmos. Hasta el punto, incluso, de impedir
ver, en su dependencia de ciertos y determinados valores fisiolgicos elctricos y magnticos dependencia que hoy da
es ordinario reconocer, una invariacin relativstica (exami52
[21] Nonetheless these or other extramental manifestations, even if disconnectedly communicated in the highest-accredited academic periodicals, can be
neither experimentally elicited on purpose, nor observationally detected -less, interpreted, and typically schematized- for advancing the physical knowledge of
their differential production and of the regularities of their action. That is: for establishing independently of all subjectivity, such knowledge of the physical efficacy of subjectivity. And its ways of operation. All it is prevented, in so far their
research and interpretation, likewise unassimilable as well by the old essentialist
'sciences of the simplicity' as, too, by the 'sciences of the complexity' fully
bloomed with the new human facilities for computing, remain still blocked by that
obnubilating, if civically instrumental, syncretic myth.
261
nada en el paragr. 1.5.5 [de Sensing]) cuya existencia caracteriza las regularidades de las interacciones sensuales como
otra accin fundamental de la Naturaleza. Conservndose,
as, fsicamente bajo transferencias relativsticas, deben por
tanto corresponder a ciertas simetras en las maneras en que
la naturaleza puede tornarse no-indiferente a s misma. Ello,
reflejado en la regular dependencia de estados fsicoqumicos
del tejido cerebral, es lo que ha de originar dichas familias de
anlogas caracterizaciones unitestigo, tornando peridica su
manifestacin: haciendo invariantes a esas caracterizaciones
bajo ciertas clases de transformacin, mientras otras en cambio han de poderse reflejar con ecuaciones cuyos coeficientes
no presentan simetra.
As, esta comprehensiva monografa, adems de presentar en fsica clsica (= describiendo la naturaleza sin limitar la pequeez de sus transferencias de energa) su identificacin, sus encuentros de hecho en la filogenia, la
neurobiologa y la ciberntica, y los resultados de las investigaciones humansticas 'deconstructivas' que proporcionan los
medios conceptuales para entenderlas, tiene como objetivo
central contribuir al programa de sistematizacin de la tabla
peridica de los procesos extramentales que provocan sus diferentes caracterizaciones intramentales.53
53
[22] This obloquious 'architectural' conviction adumbrates the subjective characterizations as if lacking objectivity and physical efficiency. As if their existence
would make no difference in the cosmos. Down, even, to prevent to see, in
their now commonly acknowledged dependence on certain determined electric and magnetic physiological values, a relativistic invariance (discussed on
paragr. 1.5.5) characterizing the regularities of the sensual interactions as
another fundamental action of Nature. It, so being physically conserved under
relativistic translation, must therefore correspond to certain symmetries in the
ways in which nature can be nonindifferent to itself. This is what is to originate
said families of analogous onewitness characterizations, reflected in regular dependence by the physicochemical states of the brain tissue, to make their display
periodic: invariant under certain classes of transformation while others should be
instead reflectable on equations whose coefficients do not exhibit symmetry.
262
Nota 1 [pgina 20 de Sensing]:
I. Newton, Phil. naturalis Principia mathematica (1ra ed. i S.R.
Londres, 1687) III (2da ed 1713; palabras de terminacin del
texto: Ginebra, Barillot, 1742, p. 676: "un acopio de experiencias, que resulta bastante para mostrar y determinar con precisin las regularidades [la legislacin] en las acciones de dicho
espritu").54
Para empezar [la exposicin], se anticipan en el cuadro de
abajo algunos de los hechos bsicos, hasta cierto punto formulados con miras a una aproximacin [meramente] primeriza.
[Cuadro inserto en el texto de la obra]
Cada cunto, o paquete de la accin fsica de cualquier
campo de fuerza, aparece discretamente, en algn punto
localizado del volumen de su campo. Pero la accin fsica no
puede tomar tiempo antes de hacer su trabajo. Cmo se
puede mover o dispersar, entonces? Para que un paquete
de accin sea capaz de operar transformativamente en otro
sitio, transformando a nivel local la situacin all donde termine su travesa, se debe propagar de modo tal que el
tiempo no transcurra para l. Esta restriccin causal de su
propagacin establece la velocidad de los fotones, de los
gluones, y en cierta medida [porque mantienen cierto acople con los valores locales del campo gravitatorio, y en esa
Thus the present comprehensive monograph, along with reporting in classical physics (= nature described without bounding the smallness of energy transfers) its identification, its factual encounters in phylogeny, neurobiology and cybernetics, and the results of the humanistic 'deconstructive' inquiries that provide
the conceptual means to grasp it, centrally aims to contribute the program for systematizing the periodic table of the extramental processes eliciting its different intramental characterizations.
54
Footnote 1 [pgina 20 del original]: I. Newton, Phil. naturalis Principia mathematica (1st ed. i. S. R. London, 1687) III (2nd 1713 ed. text's termination
words: Geneva, Barillot, 1742, p. 676: 'suficiente acopio de experiencias, que ha
de mostrar y determinar con precisin las regularidades que legislan las acciones
ro.
de dicho espritu'. Ver nota anterior, n 51).
263
medida se tornan inercial-gravticos, alterando proporcionalmente la celeridad de su desplazamiento] de los bosones
que vectorizan la accin nuclear dbil. Tambin las personas, para involucrarse causalmente en la naturaleza, han de
actuar en base a cuntos de accin causal, cuya propagativa restriccin relativstica inserta el tiempo fenomenolgico
en el tiempo de la naturaleza; ofrece recuerdos, como presencia simultaneizada de la secuencia de reacciones entonadas a los estados del sustrato electromagntico y de acciones no-entonadas ejercidas por la propia semoviencia
causal; e indica cul es la circunstancia fsica inmediata en
donde los psiquismos se encuentran localizados, a saber,
qu cuntos hacen de vehculos o vectores para la mencionada nueva accin fundamental de la naturaleza que tuerce
la evolucin de la biosfera, incapaz tal como los dems
cuantos causales de tomarse tiempo antes de hacer su
trabajo de transformacin local. Este aprovechamiento instrumental fue evolutivamente funcionalizado como un efecto secundario de la operacin de los ganglios nerviosos,
funcionalizacin que a su vez fue funcionalizada para la
circunstanciacin de experienciantes semovientes finitos.55
55
To start with, some of the basic facts, to some extent loosely worded, have
been already anticipated in the Box below.
[Box] Every packet or quantum, of the physical action of any field, pops discretely out in some localized spot of its fields volume. But physical action cannot
take time before doing its work. How can it move or disperse, then? In order that
a packet of action be able of working transformatively in another site, locally
transforming the situation there, it must propagate in such a way that time not
elapses for it. This propagative causal constraint is what sets the speed of photons, gluons, and in some range the bosons vectoring the weak nuclear action.
Persons, to get causally involved in nature, ought also to act on quanta of causal
action, whose relativistic propagative constraint inserts phenomenological time in
the time of nature; offers memories as the simultaneized presence of the sequence, of intonated reactions to the electromagnetic substrates states and of
nonintonated actions exercised by the own causal semovience; and indicates
which is the immediate physical circumstance wherein psychisms are located,
namely the quanta which do vector said new fundamental action of nature that
264
Captulo 1. 1 [de Sensing]:
Presentando al tejido noematgeno y sus problemas
La dispersividad (el "espacio") permite la propagacin
de los vectores de la causalidad [eficiente] y, sin embargo, no
impide que el intervalo entre eventos causalmente ligados se
mantenga siempre igual a cero.56
Marcada, por su parte, a fuego por una transdisciplinariedad naturalstico-humanstica que todo lo penetra y que a
los fines del progreso cientfico requiere una sensibilidad personal apta para lidiar con cuestiones filosficas y culturolgicas
(es decir: particularmente entendida, no como una yuxtaposicin de especialistas, sino en el sentido cultivado por, digamos,
Weber, Fechner y von Helmholtz), una tradicin sudamericana
en neurofsica, ms bien aislada, creci muy inclinada hacia lo
que, posteriormente, fue llamado bioelectricidad y estudio de
los dielctricos.
La prepararon estudios locales de potentes "bateras cticas" [intentos, efmeros y no muy serios, de yuxtaponer en
cadena peces elctricos vivos y mojados, cada uno capaz de
derribar perdido el sentido, tal vez muerto al hombre que de
pie en el agua intentase sujetarlo al pez siguiente] y las consiguientes tesis en quimioelectricidad, todava en el siglo XVIII, y
la "nueva fsica" de Faraday y Young, tal como la impartan las
"lecciones inolvidables" del dielectricista Octavio Fabricio Mossotti, desde su ctedra de Fsica Experimental en Buenos Aires
entre 1828 y 1835.
swerves biospheric evolution, unable like all other causal quanta of taking time
before doing their local transforming work. This instrumentation was evolutionarily
functionalized as a side effect of the ganglionary operation, a functionalization
that in turn was functionalized for the circumstantiation of the finite semovient experiencings. [El primer prrafo que sigue contina el tema, que se retoma despus].
56
Chapter 1. 1: Introducing the Feelings-making Tissue and its Problems. Dispersivity (space) allows propagation of causal vectors, yet not prevents that the
interval between causally-linked events stays always zero.[Se refiere al principio
de equivalencia de Poincare y Lorentz/Einstein, que as lo exige].
265
Este ltimo ao fue el mismo en el cual, en Pars, Flix Dujardin describi por primera vez el medio intracelular
impresionante jalea, falta de composicin visible [por entonces] pero sin duda organizada como "une substance appele
sarcode". 57 Sobre su capacidad de producir contenidos de la
sentiencia, cuando esa jalea forma cerebros, nunca hemos dejado de preguntarnos. A medida que esta tradicin se iba convirtiendo en la llamada Escuela Neurobiolgica Argentino Germana, incoada desde 1879 aunque llamada as de pleno
derecho slo desde 1899, la pregunta ech races en trascendentales experimentos electroneurobiolgicos. Por ejemplo, en
el muy necesitado mapeo por electroestimulacin, primero en
el mundo y heroicamente prolongado durante ocho meses (de
septiembre 1883 a mayo 1884), de un cerebro humano consciente y expuesto, llevado a cabo bajo abrumadores riesgos de
ocasionar la muerte del sujeto y la prdida, por parte del experimentador, de su carrera y matrimonio, y silenciado durante
ms de un siglo por un mdico y poltico plagiario. En esta atmsfera tan articulada por tradiciones locales, oponindonos a
la obloquia conviccin antes referida, algunos de nosotros (en
un principio, los fsicos), en los ltimos treinta aos reaccionamos en neurodinmica contra las limitantes caractersticas que
accidentalmente impona [en neurofsica] aquella conviccin
'arquitectnica' [que delineaba las caracterizaciones subjetivas
como si careciesen de objetividad y de eficiencia fsica].
57
Iron-branded, interim, by an all-penetrating naturalist-humanist transdisciplinarity which, for scientific furtherance, demands a personal sensitivity apt to
wrestle with philosophical and culturological problems (that is to say: peculiarly
understood, not as a juxtaposition of specialists, but in the sense cultivated, say,
by Weber, Fechner and von Helmholtz), a rather secluded South-American tradition in neurophysics grew much bent on what, afterwards, was called bioelectricity and dielectrics.
It was prepared by local studies of potent fish batteries and ensuing
chemoelectricity theses, still in the XVIIIth century; and by Faradays and Youngs
new physics, as imparted in the unforgettable lessons given by dielectricist
Octavio Fabrizio Mossotti, from his Experimental Physics chair in Buenos Aires
between 1828 and 1835.
266
Al reaccionar as, de hecho y sin duda ante todo en virtud de nuestra lejana misma, estos fsicos se sentan desembarazados de las expectativas culturales ms engorrosas. Ciertamente, ni el conductismo ni el neuronismo tronaron en esta
tradicin. (El neuronismo es celularismo del tejido nervioso: la
persuasin de que los psiquismos resultan de divisiones celulares, como se refiere en pp. 816/7 [de Sensing]. El conductismo
fue rechazado expresamente aqu en 1907. [Nota original 2:
Alicia Moreau de Justo, "La vida y los fenomenos psquicos", El
Libro (Buenos Aires), 2 (1907), 363-371.]) Y tampoco tronaron
aqu las perspectivas de la phsis como pura reactividad. Estas
suponen que [en cada acto] la falta de un especial empuje externo para moverse impide iniciar nuevos movimientos. Asimismo, obligan a olvidar que los observadores finitos encuentran su propia semoviencia inaugurando contingencias que
vedan agotar la naturaleza mesoscpica en necesitacin.58
58
This last was the same year that, in Paris, Felix Dujardin first described the intracellular milieu, such awesome jelly lacking visible composition yet doubtlessly
organized, as une substance appele sarcode; at whose ability, when making
brains, of bringing sentience-contents forth, we never omitted wondering. As the
tradition became the so-called ArgentineGerman Neurobiological School, incepted since 1879 though fully fledged only since 1899, this endeavour struck
roots in momentous electroneurobiological experiments. I. e., in the much
needed, worldwide-first electrostimulation mapping of an exposed, conscious
human brain heroically prolonged during eight months (from September 1883 to
May 1884) against overwhelming odds that risked the subject's death and the experimenter's loss of career and marriage, and silenced over a century by a medical-politician plagiarist. In this traditionated atmosphere, contrarily to the aforesaid
obloquious conviction, some of us (initially the physicists), in the past thirty years
reacted against those adventitious limiting features in neurodynamics.
In doing it, no doubt indeed mostly by dint of our very remoteness, these
physicists felt uncompelled by the most cumbrous cultural expectancies. Certainly, neither behaviourism nor neuronism thundered in this tradition. (Neuronism
is cellularism of the nerve tissue, the persuasion that psychisms result from cellular divisions, outlined in pp. 816/7. Behaviourism was expressly rejected here in
1907 [Nota 2: Alicia Moreau de Justo, La vida y los fenmenos psquicos, El Libro (Buenos Aires) 2 (1907), 363-371.] And the all-reactivity views of the phsis,
suppossing that lack of a special external drive to move prevents to initiate new
movements and, also, compelling to forget that finite observers find their own
semoviences inaugurating contingencies which prevent to exhaust mesoscopic
nature in necessitation, not either thundered here.
267
Aquello, lo de tronar aqu, no lo llevaron a cabo tampoco
los emergentismos. Son teoras que pronuncian a los psiquismos meras perspectivas o "aspectos" equivalentes de una descripcin de ms alto nivel, y profesan que las mentes resultan
"creaciones productivas" de lo no mental (nonmindfulness),
logradas por simple complejidad (hodologas) o por mera simplicidad (inmaterialidad). Las teoras emergentistas se basan
en un entendimiento del ser fsico como predicacin lgica,
puesta [pues] por un [ineludible] "observador", predicacin
que "instancia propiedades". Nota original 3: Los rasgos fsicos,
tpicamente exhibidos por cualquier suerte de cosa real, por
ejemplo un fotn en tanto diferente de un electrn, difieren de
la existencia o inexistencia de esa cosa. Ser o en lugar de
ello no ser, constituye una bruta facticidad. Como tal, la determinacin de la actualidad [o presencia de un ente] es realmente ajena a cualquier determinacin de caractersticas fsicas, y no est incluida en esta. La actualidad [o presencia de
una entidad] no es un juego de distinciones. Sin embargo, ninguna entidad carece de identidad. Esta determinacin de rasgos o caractersticas, incluso en una evolucin cosmolgica de
[los tipos de] resultancias causales, o incluso con modalidades
de interaccin evolucionantes que compusiesen diferentemente
la causalidad en cada etapa y cada eventual rama evolutiva,
slo distribuye regularmente el bruto hecho emprico de que
hay algo, en vez de mera nada doquier. Ese men de nuevas
caractersticas es variado debido a que las cosas fsicas reales
o presentes (el sistema de campos cuantizados y las eclosiones) no forman un material homogneo, en tanto realmente
no slo como instrumentalmente lo postulara la fsica clsica,
vase ms adelante en el texto principal estn diversificadas
en diferentes suertes (= se encuentra, pues, que cada cosa fsica real es finita), haciendo de la naturaleza un "universo";
mientras que su determinacin de inexistencia o existencia (=
la de su presencia real, o "interactividad") depende de que alguna realidad realmente exista, y por lo tanto no puede consis-
268
tir en dicha variedad o abigarramiento de atributos que "instancie propiedades" [o que cree "instancias de propiedades"]
por ms compleja, o complejificada, que esa variacin pudiese ser. Las lgicas no reflejan la realidad, sino slo su reordenamiento atencional, tanto el transformativo como el meramente observacional. La presencia actual, a su vez, no es
pasible de hacerse variar. Slo es plena y totalmente real; o
bien, del todo ausente. La existencia distribuida en realidades fsicas finitas nunca es finita en s misma, parcial, slo especfica,
o incompleta. En consecuencia, las entidades finitas nunca se
definen desde su existencia [, o sea, a partir del hecho de que
existan]. Ni la determinacin fsica es causante de la presencia
real (de su sistema de campos, o de eclosiones singulares) ni la
causacin de la presencia es slo predicativa de caractersticas.
Esta distincin, oscurecida porque la determinacin causal de
caractersticas nunca cursa aparte de la presencia real (= no se
ejecuta como si las caractersticas fueron cosas precursoras,
[disponibles] para ser fusionadas), es sin embargo percibida en
el pensamiento occidental desde Aristteles (Analyt. Hyst. 92 b
10), Boecio (apr. 470-525; cf. De Hebdomadibus II), al-Farab
(fallecido en Bagdad hacia 950), Ibn Sin (Avicenna, 9801037), una minora de estudiosos prerrenacentistas, y Spinoza
(1632-1677: Eth. I, Pr. 24; cf. Pr. 28): [Olvidar esa distincin es],
por lo tanto, un modo de aprehensin [ineficaz,] que no permite distinguir, la presencia causal de la actualidad, de inexistentes situaciones futuras o pasadas; o, mejor dicho, que ocluye y
vela los estudios de la fsica de la causacin, renunciando absolutamente a la nocin de tiempo absoluto.
Tampoco resonaron aqu las perspectivas contentas con
renunciar a los hechos naturales cuando ello tiende a autolimitarse a analizar frmulas y su uso, 59 como si el ser fsico slo
59
Nor emergentisms did: the theories pronouncing psychisms to be mere perspectives or equivalent aspects of a higher-level description, professing minds
productive creations of nonmindfulness, achieved by mere complexity (hodolo-
269
fuese el valor de una variable o una excusa, apenas, para
construir acerca de esos hechos naturales proposiciones verdaderas y falsas (cuantificadas "universal" y "existencialmente").
Ni tampoco [reson aqu] la socarrona moda en "filosofa natural" de olvidar que causalidad es imperspectivizabilidad (imperspectivity), olvido mediante el cual esa moda considera los
hechos fsicos unitestigo, causalmente efectivos, como [figmentarios] "qualia" o "propiedades fenomenales sin reducir",
cuya privacidad decreta igualarse a impotencia causal. Nota
gies) or by mere simplicity (immateriality). These emergentist theories are based
on certain grasp of the physical being as a logical predication, observer-posited,
which instantiates properties Nota 3 The physical traits, characteristically featured by any sort of real thing i.e., a photon, as different from an electron, differ from that things existence or inexistence. Being or instead not being is a brute
factuality. As such, the determination of actuality is really foreign to, and not included in, any physical determination of features. Actuality is not a play of distinctions. Yet no entity lacks identity. This determination of features even a cosmological evolution of the causal resultances, or even evolving modalities of
interaction compounding causation differently at each stage and eventual
branch just distributes regularly the brute empirical fact whereby there is something rather than instead nothing at all. That assortment of new features is variegated because actual physical things (the quantum field system and eclosions)
do not form a homogeneous stuff, as they really not just as instrumentally posited by classical physics; see below in the main text are of diversified sorts (=
each real physical thing is thus found finite), so making nature a universe;
whereas their determination of inexistence or existence (= of their present actuality or interactivity) depends on that any reality really exists, and thus cannot
consist in said variegation of attributes that instantiates properties. Howbeit
complexified might said variegation be. Logics not reflect reality but only its reclusterings, both the transformative and the just observational. Present actuality,
in turn, is not variegable. Only entire. And fully real; or, either, wholly absent. The
existence apportioned in the physical, finite realities is never finite in itself, partial,
just specific, or incomplete. Correspondingly, finite entities are never defined after
their existence. Neither the physical determination is causative of actuality (of its
field system or of singular eclosions) nor actualitys causation is just predicative of
features. This distinction, obscured because the causal determination of features
never runs apart of actuality (= never runs as if the features were forerunning
things, to become amalgamated), is however noticed in the Western thought up
from Aristotle (Analyt. Hyst. 92 b 10), Boetius (appr. 470525; cf. De Hebdomadibus II), al-Farab (deceased in Baghdad about 950), Ibn Sin (Avicenna,
9801037), a minority of the preRenaissance Schoolmen, and Spinoza (16321677:
Eth. I, Pr. 24; cf. Pr. 28): a grasp which, accordingly unfit to distinguish the causative actuality of the present from unexisting future or past situations, nay veiling
the physical studies of causation, waives the notion of absolute time at all.
270
original 4: Esa incorrecta ecuacin presenta sentimientos y
perceptualidades como constituyentes causados de la naturaleza que, debido a su postulada condicin de no ser causativos
por s mismos (y no, en cambio, debido a ser slo incomunicables a travs de canales) deben mantenerse restringidos a un
marco de referencia particular. [Tal es la pretendida explicacin de que sean privados] (Debido a esa colocacin, sentimientos y perceptualidades habran de operar como las imgenes pticas virtuales, desapareciendo si fueran redescriptos
desde marcos de referencia mviles; ni siquiera operativos
como sus conjugados, las imgenes reales, que no subsisten
pero varan cuando el observador se mueve, tal como los destellos resplandecientes, arco iris fotografiables, y reflejos en el
agua capaces de tostar la piel. Por otra parte, la accin causal
de los componentes, emitida por las imgenes reales y ausente
de las virtuales, por supuesto que se encuentra en todos los
marcos de referencia, sin que sea relevante que esos marcos
se hallen en movimiento de cualquier tipo). Expresado de otro
modo: la [falsa] ecuacin entre "pertenecer a la vida privada"
e "impotencia fsica" presenta sentimientos y perceptualidades
como ostensiones no fsicas, mal constitudas bien lejos de todo marco de referencia particular tal como imgenes virtuales
en el "fondo" de un espejo pero atribuyendo esa incorrecta
"fijacin" a la carencia de eficacia causal que los conecte nmicamente. Esta carencia, de haber sido verdadera, de hecho habra
impedido a los sentimientos y perceptualidades predeterminar
causalmente qu va a cambiar cuando el observador se mueve, adhiriendo por lo tanto su describibilidad a un nico marco
de referencia, en parcial coincidencia con las observaciones.
(Sin embargo, como los sentimientos y perceptualidades causan efectos fsicos, su unitestigidad [onewitnessedness] debe
provenir de otra fuente fsica.) Esta engaadora deficiencia debera, pues, haber impedido el intercambio de observadores en
ese marco de referencia, cuya particularidad debera, as, haber
271
sido enclaustrada privacidad. De manera que el meollo ms intrnseco, de la concepcin de los hechos fsicos unitestigo [sentimientos y perceptualidades] como "qualia", consiste en pretender que todas las observaciones de la fsica son observaciones
de posicin extramental, y que la privacidad es ajena a la fsica. Tan [deletreo] entorno intelectual [ultramarino] no alcanz
a impedir que fusemos estimulados [a advertir su error] por
cierta explosiva tensin conceptual interna, referida al tiempo.60
Esta tensin conceptual nos fue legada por uno de los
fundadores de esta tradicin. Dotado erudito, como todos ellos,
60
Not either resounded here the outlooks glad to forgo natural facts by selflimiting to analyze formulations and their use, as if being physical just were the value
of a variable or, barely, an excuse to make true and false (universally and existentially quantified) statements about them. Nor the derisive natural-philosophy
vogue of forgetting that causation is imperspectivity, so minding one-witness,
causally-effectual physical facts as qualia or unreduced phenomenal properties, whose privacy is decreed equal to causal powerlessness. Nota 4 This improper equation presents feelings and perceptualities as caused constituents of
nature that, because of their postulated being noncausal by themselves (and not,
instead, because of their being just incommunicable through channels), ought to
stay restricted to a particular reference frame. (Owing to that affixing, they should
perform as optical virtual images, vanishing if redescribed from moving reference
frames; not even operative as their conjugate, the real images, which do subsist
but vary when their observer moves, as resplendent glitterances, photographable
rainbows and skin-taning reflections on water; the causative action of the components, on the other hand, issuing from real images yet absent of virtual ones, is of
course found invariant across all reference frames, despite these frames being in
any kind of motion.) In other words: such equation of privacy to physical powerlessness presents feelings and perceptualities as unphysical ostensions, unconstituted away of some particular reference frame like virtual images in the
depths of a mirror but improperly attributing such fixation to lack of causal
efficacy for connecting them nomically. This lack, had it been true, would indeed
have prevented feelings and perceptualities to causally foreordain what is to
change when their observer moves, thus affixing their describability to a single
reference frame, in partial coincidence with observations. (Yet, as feelings and
perceptualities do cause physical effects, their onewitnessedness must come
from another physical source.) That specious deficiency would thus have prevented exchanging observers in that reference frame, whose particularity should
thus have become secluded privacy. Wherefore the intrinsic pith of the qualia
conception is to pretend that all observations in physics are observations of extramental position, and privacy foreign to physics. Yet, we were stimulated by certain explosive inner conceptual tension regarding time.
272
fue tambin heraldo y principal mentor de la tradicin. Fue este fundador un neurobilogo dedicado desde 1906 a modelar la
psicognesis neuropilar (neuropilo es el voluminoso "fieltro
empapado" o cratcula fibrilar interyacente entre los cuerpos
neuronales) por medio de patrones de interferencia que reverberan como modos de excitacin "gestltica" o colectiva, cuya
interferencia define segmentaciones localizables, translacionalmente invariantes y mutuamente interpenetradas. Llambase este profesor Christofredo Jakob (1866-1956). Como sus
maestros y amigos Gudden y von Strumpell, fue msico talentoso. Como anatomista que concibi los organismos [biolgicos] como sistemas oscilatorios autorrelajantes, percibi agudamente la prelacin de los procesos temporales para producir
agrupaciones espaciales, incluyendo lo que l llam atomicidades representacionales.61
La anatoma como orquestacin: As que, tal cual
[debera ser] previsible en una segunda generacin de msicos
anatomistas, el Prof. Jakob hizo hincapi en la seriacin temporalmente anidada [time-kerned] de ondas portadoras quimiodifusivas [o generadas en procesos de difusin de concentraciones qumicas, volumtricamente interpenetrados] para
formar ritmos sensoriomotores. Constituyen ellos el forzamiento peridico (de osciladores no lineales acoplados) que funda la
anatoma espacial, del mismo modo que la interferencia de la
61
This conceptual tension was bequeathed by one of the tradition's founders. A

gifted polymath, as all of them, he was also the tradition's harbinger and chief
mentor. That founder was a neurobiologist devoting himself since 1906 to model
neuropilar psychogenesis (neuropil is the bulky fiber feltwork, or drenched
craticula, interjacent amidst the neurons bodies) upon reverberating interference
patterns as collective or gestalt excitation modes, whose interference defines
segmentations localizable, translationally invariant, and mutually impenetrated.
His name was Prof. Christfried Jakob (1866-1956). As his masters and friends
Gudden and von Strumpell, he was a talented musician. As an anatomist who
conceived organisms as self-relaxing oscillatory systems, he acutely sensed the
prelation of time processes to yield spatial aggrupations, including what he called
representational atomicities.
273
neuroactividad que forma figuras de moire [moire-patterning]
define los contenidos que, en esas figuras, aparecen segmentados. No a la inversa, como en el an habitual modelamiento de los organismos biolgicos a partir de "ladrillos" anatmicos "construccin", esta, supuestamente ms "robusta".
El principio de Jakob para describir cualquier organizacin biolgica de efectos fsicos (Nota original 5: Chr. Jakob,
Curso de Neurobiologa Ao lectivo 1900, Hospicio de las Mercedes, Buenos Aires; el curso se resumi en La Semana Mdica, vol. VII. Fechas: 28 de junio de 1900, pp 325-327; 12 julio
de 1900, pp 354-358; 19 julio de 1900, pp 363-366; 9 de
agosto de 1900, pp 403-408; 30 de agosto de 1900, pp 439444; 20 de septiembre de 1900, pp. 479-481; y 8 de noviembre de 1900, pp 589-590.), tanto en la diferenciacin evolutiva
[(filogenia)] y en el desarrollo de cada individuo [(ontogenia)]
cuanto en lo referido a [la fisiologa general, o] funcionamiento
efectivo del organismo, fue la modulacin epicclica de oscilaciones en la concentracin de especies qumicas reaccionantes que forma ciclos, ritmos, kinesias, praxias, gnosias y simbolias (serie de trminos tcnicos que habrn de aclararse en las
pginas siguientes [de Sensing]), ubicadas en rangos encpticos
como ondas bioqumicas portadoras cada una de la siguiente "olas trenzadas en las espaldas de otras olas"- y localizadas en
sucesivas escalas [intervlicas] por va de autocompartimentacin. (De hecho, no existen "escalas de tiempo". El espacio o
dispersividad simultnea presenta extramentalmente escalas
[en magnitud], pero el tiempo no. A diferencia de las cantidades de fuerza o de multitud, no existen "cantidades de tiempo":
la naturaleza se adiciona (self-appends) de un sitio a otro, pero
no se autoadjunta (self-attaches) de instante en instante. Debido a ello, "ms de un presente" no es sino una referencia en
el presente, una manera de hablar, presupuesta [real] slo al
considerar al ser fsico como una predicacin [como hace poco
comentramos] poniendo a la lgica como hipstasis o estruc-
274
tura fundamental que subyace a las interacciones fsicas
aunque en este universo, de hecho, la predicacin apropiada
no es suficiente para lograr realidad. Todo lo cual nos ocupar
ms abajo). As, pues, Jakob conceba la anatomofisiologa
como lo que hoy, ms bien, se ajustara a una dinmica cuasifractalidad de epiciclos forzando a la diversificacin, plasmadora de estructuras (pattern-forming), de regmenes enlazadores
de frecuencias (frequency-locking) a su vez encadenadas, en
cada escala duracional, a las posibilidades fsicas para el comportamiento y el funcionamiento del cuerpo [en todos sus niveles constitutivos. Ello presenta a cada individuo biolgico, aqu
tambin denominado "ciclo de vida", como una pieza musical].
Esto torna, a la anatoma, continua sobre una amplia
banda de "resonancias" que incluyen los contenidos mentales,
y que se extiende desde la osteologa, que se transforma con
su consabida parsimonia, hasta la gil combinacin intencional
de las aludidas atomicidades representacionales; desde estructuras moleculares de nivel terciario, hasta la aclimatacin del
cuerpo completo.62
62
Anatomy as orchestration: So, as foreseeable in a second-generation of

musicians anatomists, Prof. Jakob stressed the time-kerned seriation of
chemodiffusion carrier waves making sensorimotor rhythms, as the periodic
forcing (of coupled nonlinear oscillators) foundation of spatial anatomy, just like
moire-patterning interfering neuroactivity defines segmented contents. Not inversely, as on more stocky, still customary anatomical building blocks.
Both in evolutionary and developmental differentiation and in actual functioning, Jakobs principle to describe any biological organization of physical effects
(Nota 5: Chr. Jakob, Curso de neurobiologa Ao lectivo 1900, Hospicio de
las Mercedes (Buenos Aires). The course was summarized in: La Semana
Mdica vol. VII. Dates: 28 June 1900, pp. 325-327; 12 July 1900, pp. 354358; 19 July 1900, pp. 363-366; 9 Aug. 1900, pp. 403-408; 30 Aug. 1900,
pp. 439-444; 20 Sept. 1900, pp. 479-481; and 8 Nov. 1900, pp. 589-590.)
was the epicyclic modulation of concentrational oscillations of chemoreactants
into cycles, rhythms, kinesias, praxias, gnosias, and symbolias (a series of technical terms to be made clearer on subsequent pages), ranked encaptically as
biochemical carrier waves each bearing the next waves woven on the backs of
waves and localized, through selfcompartmentation, onto successive scales.
(In fact, time scales do not exist. Space or simultaneous dispersivity has extra-
275
Lejos de cualquier rutina iterativa, fractal, sin embargo,
estos regmenes engranadores de frecuencia (frequencylocking) fuerzan una organizacin temporal de la serie de ciclos,
ritmos, kinesias, praxias, gnosias y simbolias, donde los ciclos
originarios de ningn modo podran ser infinitesimales (hecho
que permite su dilatacin relativista, como vamos a ver [he resumido esta cuestin al comienzo de un trabajo mo, Effects,
de cuya porcin aqu relevante mencion traduccin castellana:
http://electroneubio.secyt.gov.ar/EffectsCastellano.htm], lo que
torna a los engramas superfluos para explicar la memoria).63
Jakob sita en esta organizacin temporal [de la
anatomofisiologa del organismo individual, y de su extrapolacin a sistemas ecolgicos, todos concebidos como totalidades cuya estructura primaria es cronolgica, u orquestal]
las condiciones de contorno que fijan la produccin diferencial
de las "entonaciones psicodinmicas" a las cuales la experiencia
es no-indiferente. (Es decir, que fijan la seleccin evolutiva de
la correlacin, con la supervivencia y la reproduccin de los ciclos de vida [los "ciclos de vida", como expliqu, son los orgamental scales, time has not, and contrarily to quantities of force or multitude,
quantities of time not exist: nature selfappends from site to site, not selfattaches
from instant to instant, so more than one present is but a present reference, a
way of talking, discounted as such only by said taking the physical being as a
posited predication, devising logic as a fundamental structure underlying physical
interactions, or hypostasis; howbeit in fact in this universe proper predication
is not enough to acquire actuality. All this concerns us below). Thus, Jakob conceived
anatomophysiology as what, today, would rather fit a dynamic quasifractality of
epicycles forcing a pattern-forming diversification of frequency-locking regimes,
locked to the physical feasibilities for body operation over each durational scale.
It makes anatomy continuous on a wide band of resonances including
mental contents, from slowly-changing osteology to the nimble intentional combination of alluded representational atomicites; from tertiary molecular structures
down to whole-body acclimatization.
63
Far off any iterative, fractal routine, yet these frequency-locking regimes do
force a temporal organization in the series of cycles, rhythms, kinesias, praxias,
gnosias, and symbolias, where the originating cycles could nowise be infinitesimal (thus allowing their relativistic dilatation, as we will see, what turns engrams
superfluous to explain memory).
276
nismos, vistos desde Jakob como aditamentos colaterales de la
serie temporal de determinaciones genticas], de furia, gratificabilidad, juguetoneidad, miedo, tristeza y otras emociones
vinculantes con objetos; de lujuria, somnolencia, hambre, sed
y otros estados procuradores de rebalanceamientos fisiolgicos
[carentes de otro objeto]; y de las entonaciones sensoperceptuales que no sirven a emocionar sino a sealizar. A este lazo
correlacionante Jakob lo llama biofilaxis). No situ las condiciones de frontera en algn dispositivo subcelular especializado,
ni en algn otro aun ms complejo implementado a mayor escala, sino en el acoplamiento resonante de esas oscilaciones
concentracionales, sobre las que se imprimen adaptativamente
modulaciones encpticas (= anidadas una dentro de otra. 64
Hay que tener en cuenta que desplegar el contenido
"atmico" [esto es, molar o monottico] que el cerebro ofrece
para [plenificar] un pensamiento; efectuar un parpadeo, mover
un brazo, engrosar un hueso; desarrollar el contenido del pecho durante la embriognesis, y modificar las pautas de los ciclos de vida durante la filogenia, no podran haber sido considerados procesos intrnsecamente diferentes en la exposicin
anatomofisiolgica de dicha serie de ciclos, ritmos, kinesias,
praxias, gnosias y simbolias. Sus peculiaridades son principalmente propias de las escalas de la transformacin situacional,
o "escalas de intervalo" [y la referencia recproca a travs de
ellas permite designar a las entidades biolgicas as concebidas
64
In this temporal organization, Jakob posited the boundary conditions that fix
the differential production of the psychodynamic intonations which experience is
nonindifferent to (= the evolutionary selection of the correlation with the survival
and reproduction of the life cycles, of: fury, gratificability, playfulness, fear, grief
and other target-linking emotions, lust, sleepiness, hunger, thirst and other rebalance-appetizing states, as well as the nonemoting but signalizing sensoperceptual intonations; a tie which Jakob called biophylaxis). He posited those boundary
conditions, not in any special subcellular device, nor in any other, even more
complex arrangement implemented on a larger scale; but in the resonant coupling of those concentrational oscillations, on which kerned (= nested one within
another) modulations are adaptively impressed.
277
como holofonos ("holophones"), en el sentido de H. C. LonguetHiggins, que Sensing refiere en comentarios ulteriores]. 65
Esta relatividad mutua de su dinmica "epicclica" se
exhibe, por cierto, en las regulaciones [orgnicas] alcanzadas
fuera de los psiquismos. Por dar un ejemplo: en la ajustada
acomodacin recproca de las castas de insectos eusociales.
Cada una de las formas especializadas de los cuerpos de estos
[polimorfos] insectos [que componen colonias de alta complejidad y veloz respuesta a los eventos del medio, especialmente
hormigas y otros himenpteros, y termes] integra la dinmica
tanto de (I) morfologas estticas a saber: la maduracin
corporal hacia las diferentes categorias de soldados y obreras
cuanto de (II) un repertorio de sensibilidades neurobiolgicas
preestablecidas que, de por s, se enactan en cada tarea cuya
necesidad para la colonia est, al momento, an pendiente de
ser llenada (esto es: que en cierto momento le es requerida a
ese preciso nivel de sensibilidad ganglionar de la casta [por
ejemplo, para formar ms o menos hormigas obreras de uno u
otro tipo particular tras una inundacin, o bien una sequa, una
sbita bonanza de algn gnero de vveres o un accidente en
la provisin de larvas de la colonia], sin que ningn individuo
simule [mentalmente] un curso estratgico que la colonia
hubiere de seguir). En los ciclos de vida, la morfologa es despliegue, [pues]. Omnipresentemente. Ese despliegue orquesta
muy diversas celeridades intrnsecas. A veces conviene, metodolgicamente, enfocar artificialmente la descripcin justo sobre algn nico par de niveles causales, soportante y soportado (asignados como estructura y funcin: el ms voltil [en
65
It must be taken into account that deploying the atomic contents which the
brain provides for a thought; displaying a blinking; moving an arm; growing a
bone; deploying the contents of the chest in embryogeny, and modifying the patterns of life cycles in phylogeny, could not have been deemed intrinsically different processes in the anatomophysiological exposition of said series of cycles,
rhythms, kinesias, praxias, gnosias, and symbolias. Their peculiarities are mainly
proper of scales of situational transformation, or interval scales.
278
su ajuste a los eventos relevantes] suele ser considerado el
menos substancial, o denominrselo funcional); a veces,
en cambio, conviene considerar la entera sucesin, de apariencia fractal, de sus anidamientos epicclicos.66
Las regulaciones biolgicas 67 que se logran por va de
psiquismo no se sitan diferentemente, por ms que implementan diferentes medios fsicos. Sentiencia y semoviencia
operan entre las interacciones presentes en el sistema: la sentiencia emocional conmueve (emotes) a la existencialidad del
caso; su semoviencia sanciona, o no, a la sentiencia, determinando as la transformacin temporal de los contenidos mentales, que podr suscitar o no conducta (ecforia). Tal como Jakob
describa el panorama psicogentico en 1907, dos o tres lustros
66
This mutual relativity of their epicycled dynamics shows certainly in the regulations attained outside psychisms. E. g., in the compliant accommodation of the
castes of eusocial insects. Each of their specialized forms of insect bodies compounds the dynamics of both (I) static morphologies namely, the maturation to
different categories of soldiers and workers and (II) a repertoire of fixed neurobiological sensibilities which, by default, behave in each task whose need for the
colony is pending of appeasing at the moment (that is: is currently demanded to
such castes level of ganglionary sensibility, with no individual simulating any strategic course of the colony). In life cycles, morphology is deployment. Omnipresently. It orchestrates diverse intrinsic celerities. Sometimes it behooves, methodologically, to artificially focuse just on some pair of supporting-supported causal
levels (assigned as structure and function: the more flitting running as the less
substantial, or functional); sometimes, to highlight the entire fractallike succession of their epicycled kernings.
67
The biological regulations attained by way of psychism do not situate themselves differently, although they implement different physical means. Sentience
and semovience work amongst the interactions present in the system: emotional
sentience emotes the existentiality; its semovience sanctions, or not, sentience,
so determining the mental contents time transformation that may trigger or not
behaviour (ecphoria). As Jakob described the psychogenetic landscape in 1907,
two or three lustrums after the rediscovery (1890/96) and international learned
canvassing (here it was done by Richard Sudnik and Mariano Alurralde) of
Catons publication in 1875 of his finding of electric oscillations intrinsic of the
brain activity , the cycles and rhythms at the basis of the above morphogenetic
series, reputed by that date of a chemoelectrical nature onto which a further vital
fluid might (or might not) have added its own tensional state and relaxations, ratified the fundamental anatomophysiological role of the physical oscillations. How
do they causally compound themselves?
279
despus del redescubrimiento (1890/96) e internacional escrutinio erudito (que aqu fue llevado a cabo por Richard Sudnik y
Mariano Alurralde) de la publicacion en 1875 por Richard Caton
de su hallazgo de oscilaciones elctricas intrnsecas a la actividad
cerebral, los ciclos y ritmos en la base de la mencionada serie
morfogentica reputada, por entonces, de naturaleza quimioelctrica, sobre la cual un cierto flido vital podra haber agregado (o quizs no) su propio estado tensional y relajaciones
ratificaba el fundamental rol anatomofisiolgico de las oscilaciones fsicas. Cmo, causalmente, se componen estas entre s?
Tal como las describa Jakob, estas oscilaciones, que
acaecen en el tejido cerebral que sostiene [las interacciones,
con la extramentalidad, de las reacciones y operaciones del]
psiquismo (psychism-supporting brain tissue), inicialmente
segmentan una suerte de ondas estacionarias (standing waves). [Vanse en este Estudio Preliminar las figuras de
Christofredo Jakob, pp. 97 y 119. Esas formaciones cuasifosfnicas de la neuroactividad cortical, que estn a su vez]
sostenidas por patrones o pautas (patterns) de neuroactividad
local, no se vinculan en particular a un nico contenido mental
sino que, en tanto ondas estacionarias, interfieren o sobreponen sus pies (encroach their feet, se pisan unas a otras),
entrando [por eso] en el moldeamiento de una pluralidad [de
contenidos mentales]. [Esa es la razn por la cual, a partir de
1967, en nuestra tradicin se identific de inmediato al mecanismo neurobiofsico explicado en modo asaz reiterado desde 1906
por Jakob, y sus bien examinadas limitaciones, con los modelos
"hologrficos" y "holofnicos" que en la anglsfera iban recibiendo estos nombres]. La alusin apsquica a totalidades bien
definidas precede a la percepcin de objeto (Unmindful allusion to bounded wholes foreruns object perception). Es forzoso. Aunque estn distribudas no-localmente sobre el volumen
del tejido [neuronoemtico, es decir, el gris cerebral] y sobre la
recproca referencia de intervalos [describible con la transfor-
280
mada de Laplace, no con la de Fourier], estas ondas estacionarias pluralmente empleadas (plurally-used) han de ser miradas
como cuasiperiodicidades locales de los potenciales nerviosos
(nervous branlements) [hoy diramos tanto dendrodendrticos como axonales, y sus modulaciones]. Pero a la vez dichas
ondas estacionarias entran en sus interacciones mutuas, que
[por va de la intervencin del psiquismo] las transforman.68
Las interacciones mutuas entre esas ondas estacionarias incluyen las de la sentiencia, o interacciones fsicas que
producen sus efectos nmicos por va de afectar a una no indiferencia constitutivamente circunstanciada all, como se ver
ms adelante [en Sensing]. Los psiquismos operan reposicionando objetos segmentados, compuestos por ese tipo de ondas
ms sus entonaciones experienciables [entonaciones causadas
en el psiquismo del caso por esas ondas estacionarias al plasmar en el campo entonnico su propia estructura, conservada en
la disposicin de las modulaciones de sus prdidas de histresis
que se acoplaran con los valores del potencial de entonones y,
por esa va o similar, hacen reaccionar entonativamente al psiquismo, a la vez que el mismo acople altera refractivamente la
velocidad extramental de tales entonones y, as, provee lorenzianamente el acuerdo de la escala temporal de los cambios perceptuales con la de los sistemas operativos mnsicamente disponibles para dicho psiquismo. Cuando ambas escalas difieren
se instalan proporcionalmente los sindromes de desconexin69].
68
As Jakob portrayed them, these oscillations in the psychism-supporting brain

tissue do initially segment a sort of standing waves, sustained by patterns of local
neuroactivity which not pertain to a single, particular mental content but, as the
standing waves do interfere or encroach their feet, enter to cast many. Unmindful allusion to bounded wholes foreruns object perception. Needfully. Though
nonlocally distributed on tissues volume and reciprocal interval reference, these
plurally-used standing waves are to be observed as local quasiperiodicities of
the nervous branlements. Yet, they at once enter their mutual, transforming interactions.
69
Como indiqu antes y en nota 7, la cuestin de la dilatacin relativstica de la
acuidad causal (y su relacin con el xenocronismo) la he resumido en la introduc-
281
As que los psiquismos no procesan representaciones simblicas naturales de datos ms elementales. El ser existencial es
decir, aquel que permite a otros psiquismos, con diversos contenidos, ser ms o menos como l (procediendo la diferencia
de los distintos contenidos, mientras la similitud proviene de su
ser existencial), y que est ausente de las extramentalidades
(cuyo ser es, por tanto, no existencial) en la naturaleza aparece indisociablemente con las entonaciones, cuya extramentalidad [originante] admite el influjo causal de otras extramentalidades. Las "ondas estacionarias" de este tipo, sostenidas por
macro y microcircuitos neurobiolgicos reverberantes, se interpenetran mientras que su organizacin temporal constituye el
sistema de estacionariedades segmentadas, o individualizadas,
que Jakob tambin llamaba atomicidades representacionales,
cuyas interacciones constitutivas incluyen los efectos de la
mencionada sentiencia.70
La puesta electromagntica en escena de resultados no electromagnticos: De toda la diversidad de sentiencias disponibles en la naturaleza, la oportuna puesta en escena
de cada entonacin (= cada una de las "sensaciones brutas",
incluyendo perceptualidades y dems estados afectivos) que
cin a mi captulo en Ontology of Consciousness, The MIT Press, 2008; de esa
porcin hay traduccin en http://electroneubio.secyt.gov.ar/EffectsCastellano.htm
70
Which include those of the sentience, or physical interactions which produce

their nomical effects through their affecting a nonindifference constitutively circumstanced thereto, as we shall see. Psychisms operate repositioning segmented objects composed by that sort of standing waves plus their experienceable intonations. So they do not process natural symbolic representations of more
elementary data. The existential to be, namely that one which allows other psychisms, with diverse contents, to be more or less like it (the difference coming
from the different contents, the alikeness from their existential being), and which
is absent from extramentalities (whose being is, therefore, not existential), indissociably appears in nature with the intonations, whose extramentality admits to
be causally swayed by other extramentalities. This sort of standing waves, sustained by reverberating neurobiological macro and microcircuits, interpenetrate
while their temporal organization constitutes that system of segmented, or individualized, stationarities that Jakob also called representational atomicities,
whose constitutive interactions include the mentioned sentiences effects.
282
una especie de organismos puede lograr de su paleta especieespecfica de entonaciones unitestigo, fue seleccionada biofilacticamente, de modo de inducir psicodinmicamente conductas
conducentes a situaciones adaptativas tpicas. Una vez en esas
situaciones, el organismo reacciona preparado para ello tambin por la seleccin natural produciendo, en la dinmica del
rgano cerebral, estados elicitatorios de nuevas entonaciones
de su paleta especie-especfica, que recompensarn a la no indiferencia de la naturaleza circunstanciada a cogitar all. Y que
se refieren a estas situaciones. El lmite en direccin a la mente, de las extramentalidades que ponen en escena la entonacin,
aunque sostenida en la qumica cerebral y la neurofisiologa, es
por lo tanto el estado electroneurobiolgico del tejido [que incluye el acople, de la modulacin de sus prdidas de histresis,
con los entonones instantneamente ubicados en el interior del
volumen tisular]. (Muy temprano en el siglo XX, esto fue visualizado, para cuadrar con la seleccin evolutiva de localizaciones
psicofsicas y acorde a cierta literatura en la fsica matemtica
del momento, como el problema de una adicin definiente de
vectores (generada por interferencias de neurocircuitos reverberantes) de funciones de potencial escalar deslocalizadas en
el gris sintiente). Con todo lo dicho tendramos un boceto preliminar suficientemente claro para el trabajo de los electroneurobilogos, si no fuera sido por un detalle molesto: Cmo se
conecta con la electrodinmica esta oportuna puesta en escena
de sentiencias?" 71
71
Electromagnetic staging of nonelectromagnetic results: From the diversity of

sentiences available in nature, the opportune staging of each intonation (= each
of the raw feels, including perceptualities and the other affective states) obtainable by a kind of organism from its species-specific palette of one-witness intonations, was biophylactically selected, so as to psychodynamically prompt behaviours conducive to adaptive typical situations. Once in these situations, the
organism reacts as also prepared by natural selection producing, in the brainorgans dynamics, new intonations from its species-specific palette, which reward the natures nonindifference circumstanced to cogitate therein. And are referred to these situations. The mindward limit of the extramentalities staging the
intonations, although supported on brain chemistry and neurophysiology, is thus
283
Transcribiendo esta pregunta concluir mi traduccin
de estos pargrafos de Sensing, a los que aad entre corchetes comentarios que espero hayan sido tiles. Como dije y anhelo, el desarrollo previo de nuestro Estudio Preliminar debera
haber facilitado la lectura. En cuanto a la pregunta final, Palindrome sintetizar la respuesta, y por mi parte he remitido varias veces (notas 69 y 7) a un resumen mo que hace lo propio.
De modo que el presente estado de nuestro Estudio me parece
propicio para pasar a los temas finales.
Una reunin de trabajo de investigadores de la escuela neurobiolgica argentinogermana en 1944: a la izquierda, Ramn Carrillo; sentado al centro, don Po del
Ro Hortega; de pie y traje negro, tercero desde la derecha, don Braulio Moyano.
the tissues electroneurobiological state. [It, to square with the evolutionary selection of psychophysical localizations and squaring with some literature current at the time in mathematical physics, very early in the XXth century was
visualized as the problem of a vectorsdefining addition (generated by interferences of reverberating neurocircuitry) of scalar potential functions delocalized
on the sentient gray.] All this made a preliminary sketch clear enough for electroneurobiologists to work, had it not been by a bothering detail: How does this
opportune staging of sentiences connect to electrodynamics?
284
3.1. Otros desarrollos del autor de Palindrome
Como hemos visto, en esta escuela neurobiolgica argentino-germana desplegada principalmente en los manicomios se reconoce, siguiendo a Jakob, la triparticin funcional
de la vida psquica (sentir, obrar, y percatarse de ambos) en
un "mundo verdadero" de hechos brutos, ajeno a la constructiva voluntad-de-poner o de poder, Wille zur Macht. Y ese reconocimiento es crtico, no ingenuo.
No se pretende que "las uvas estn verdes", como se
deca la zorra de Esopo, para justificar y disimular la negacin
de la realidad (justamente, lo que menos se disimula en los
manicomios, donde se la tipifica y procura sanar). Esa negacin de la realidad, en cambio, resulta inevitable si se pretende
reducir el pensar a lo elocucionable. En la articulacin palindrmica de personas y naturaleza que describe Crocco, en vez
de decirse con fingido desdn que an "las brevas no estn
maduras" para conocer como anhelamos los aspectos fsicos
del psiquismo (que motivos histricos nos instan a creer inalcanzables) se destaca la cotidiana inmediatez de las circunstancias cosmolgicas de base. Los vnculos entre psiquismos y
cosmologa son esenciales para hacer ciencia de los primeros,
como bien vea Aristteles. En esta perspectiva se conserva el
concepto jakobiano de la anatomofisiologa como composicin
orquestal como rompientes de olas que en su blanco rizo entretejieran rizos nuevos, rompientes a su vez con ritmos propios y generando otros a su vez entretejidos entre s, sucedindose sobre varias escalas- aun cuando la eclosin de un
psiquismo, a la mole crnea o parcela de "polvo organizado"
que el mismo empsiquea, brame que la serie causal no es nica, ni la va compositiva completa.
El positivista universo de hechos brutos es cognoscible
por va de un desarrollo intelectual no fundado slo en lgica y
sensibilidad, sino en disponer de sensibilidad inseparablemente
de la semoviencia, y de autopercatacin referida a la porcin,
285
del ser anmico de cada uno, que constituyen ambas. La semoviencia plasma acciones reiterables, reconocibles como tales (o
sea, reconocibles como "las mismas") cuando el ajuste epistmico llega a incluirlas. No antes. El moverse-por-s-mismo de
los psiquismos la semoviencia es, por ende, a priori de la
empiria y es tambin a posteriori de ella; la posibilita y, tambin, en ella misma el semoviente se capta a s mismo como
semoviente ("el hombre que siempre va conmigo", al decir de
Antonio Machado). Con ello y debido a ello, capta lo extramental como determinado desde la cotidiana inmediatez de las circunstancias cosmolgicas de base, como recin escriba. Este
desapego, entre el moverse-por-s-mismo y los resultados del
ajuste epistmico, muestra que ubicarse a priori o a posteriori
de las adquisiciones empricas no sirve para caracterizar aquello que permite conocer a lo real. Lo que sirve a ese fin es percatarse del rol de la enactuatividad, e irrelevancia de la predicabilidad, en la captacin cognoscitiva de la consistencia de
ser, esto es, de la dacin de presencia. Tambin la consistencia
de lo extramental, as, se revela enactiva y causativa.
De ese modo se subraya la primaca de la causacin
eficiente en la caracterizacin de las secuencias procesales en
el hiato hilozoico, es decir del tiempo. (Caracterizacin transformativa, eso que llamamos "tiempo en la ", de la cual,
como vimos, se libran las organizaciones de contenidos objetales inhesivos o internos de los psiquismos). Conviene recordar
algn ejemplo de esa inmediatez cotidiana, de apariencia remota. Si las fuerzas fsicas no gravitatorias fuesen apenas algo
ms fuertes, manteniendo entre s sus proporciones, el paso
("pace") del tiempo en este subuniverso habra sido algo ms
veloz terrible arma blica, por otra parte, si en algn volumen limitado alguna vez la ingeniera del vaco lograse instalarla 72 . Para ilustrar en trminos muy incompletos, an sim72
La ingeniera del vaco, o sea de esa burbujeante superposicin de campos

de cuyo seno partculas elementales "wink in and out of existence", fue inicialmente enfocada por un codescubridor de la no conservacin de las paridades,
286
ples, slo una entre las incontables modificaciones astrofsicobiolgicas de ndole general que esa modesta "aceleracin del
paso del tiempo" hubiera acarreado, digamos que ejecutar
conductas del estilo que habitualmente vemos en los animales
podra requerir efectores musculares muchsimo ms fuertes;
quizs ni siquiera cilias hubieran podido seleccionarse inicialmente en esa funcin de realizar trabajo fsico. Son interminables los ejemplos de esa inmediatez cotidiana de apariencia
remota que, en imbricados estratos, contextura interiormente
lo que nos resulta ms familiar. Tenerla sempiternamente presente es un rasgo caracterstico de esta tradicin sudamericana. Esa tectnica causal-eficiente, complejamente integrada y
constitutiva de la delgada efimereidad del nico instante por
vez con que la naturaleza existe, ronda todas las cuestiones
que investiga nuestro autor, varias de ellas en Palindrome.
Algunos de estos otros temas relevantes son:
(1) la definicin cientfica de la vida, la evolucin proterozoica
de las funciones de relacin, y el desarrollo evolutivo del
sistema nervioso en la bisfera terrestre; y, como derivacin de ellos, (1.a) los trabajos sobre Gillevinia straata y la
reologa del intersticio helado bajo accin de las fuerzas de
van der Waals, y (1.b) el bucle de la cadena trfica humana, cuando su omnvoro predador superior toma por presa
principal las colocaciones o inversiones de energa que realizan los excedentes demogrficos de la propia especie;
(2) la cuestin de la eclosin (no emergencia desde la organizacin somtica) de los psiquismos circunstanciados;
(3) la cuestin de la cadacualtez y la integralidad del nexo psicofsico,
Tsung Dao Lee. Su proyecto procura alterar las propiedades del vaco como medio fsico (T. D. Lee, Particle Physics and Introduction to Field Theory, pg. 379.)
Para obtener una muestra de la extensa literatura, en los ingenios de bsqueda
interrtica puede ponerse "Tsung Dao Lee " OR "TD Lee" AND "vacuum engineering" " ("ingeniera del vaco", en castellano).
287
(4) los estudios culturolgicos y filosficos, especialmente los
referidos a la lnea de pensamiento poietizante pitagricoparmendeo-platnico-puritano, a su lucha contra el tiempo
(struggle against time), y a la perspectiva del Dinysos
mosakos en Nietzsche, y
(5) los estudios de historia de la ciencia argentina, aportes a
conocer la verdad del pasado cientfico local culminados con
el descubrimiento, en 1985, de la primera electroestimulacin en el mundo de un cerebro humano consciente, proeza
de Alberto Alberti prolongada en la provincia de Buenos Aires durante largos meses de 1883 y 1884 y escondida, durante ciento dos aos, para evitar que se conociera que, plagindolos, se gradu al ao siguiente un influyente poltico.
Tocar brevemente esos asuntos y finalizar mi tarea
transcribiendo el sumario castellano de Sensing (1996).
(1) La definicin cientfica de la vida de Crocco se ofrece
entre otras de la literatura tcnica. Segn estos autores, la vida es:
Un peculiar estado de cosas y una causa excitante, que
fuerzan la complicacin gradual de un reciclaje o
circulacin de material: Lamarck 1815.
La organizacin que permite el mantenimiento y la reproduccin en un vrtice de substancias: Cuvier
1817.
La resistencia a la muerte por medio del mantenimiento
de la organizacin en una circulacin que recicla
materia: Bichat 1852.
Cuerpos protoplsmicos que se transforman de acuerdo
a una inherente ley de cambio: Huxley 1853 y
1868.
El automantenimiento por medio de creacin y destruccin determinsticas regidas por una idea constructiva y directiva: Bernard 1865 y 1878-1879.
288
Mquinas qumicas que se autopreservan automticamente: Loeb 1906 y 1912.
Una marca del cuarto grado o nivel de maduracin natural de la energtica cosmolgica: Jakob 1914 y
1948.
Totalidades orgnicas, naturales y biologicamente organizadas: Woodger 1929 .
El automantenimiento y autorreproduccin unitario, activo y especfico: J. S. Haldane 1931.
Nutrirse de negentropa bajo control de cristales aperidicos: Schrdinger 1944.
La existencia continua como ltima condicin esencial o
focal: Sommerhoff 1950.
Cuerpos orgnicos, cuyo carcter de fluir o conservarse
fluyendo se direcciona hacia la autopreservacin
y autorreproduccin: Oparin 1960.
Una totalidad autorregulada cclica y activa. (Nota: "activa", en esta definicin de Piaget, no discrimina
entre que esa totalidad origine acciones por
completo nuevas, y que slo contine estmulos
previos integrados en modo particular por la totalidad orgnica): Piaget 1967.
Sistemas abiertos que se automantienen en estado cuasi-estable: Bertalanffy 1933 y 1968.
El conjunto de procesos eficientemente causales, dependientes de su propia organizacin, que en ciertos
escenarios o ambientes le permiten a esa organizacin continuar existiendo; esto es, las estructuras o sistemas fsicos estocsticos multivariados, dependientes de la organizacin de dichos
sistemas, que se sostienen por la convergencia
de sus subprogramas. (Nota: en contraste, las
dinmicas no vivas por ejemplo, un sistema
ecolgico se sostienen en la divergencia u oposicin de sus subprogramas internos; y los programas o simulaciones de computadora carecen
de vida no constituyen "vida artificial porque
no son de por s eficientemente causales: son
simulaciones. Asimismo, dentro de un organismo
289
vivo hay niveles de organizacin con vida, separados entre s por otros carentes de ella): Crocco
1963 y 1971.
Sistemas que se sirven de eventos regulares: Polanyi
1968.
Teleonoma e invariancia por medio de morfognesis autonoma: Monod 1970.
Integrones autnomos dotados de programa y capaces
de invariancia: Jacob 1970.
Sistemas politnicos organizados que encauzan un flujo
de materia-energa para mantenerse a s mismos: Weiss 1971.
Una doble retroalimentacin positiva de energa e informacin: Lorenz 1973.
Sistemas integrados de subsistemas crticos, bajo control
de un decisor: Miller 1978.
Mquinas autopoiticas fsicas: Maturana y Varela 1980.
Autodefinicin por va de un determinismo circular estructuralmente perfecto pero funcionalmente defectivo: Pichot 1980.
Sistemas macromoleculares dotados de un programa
gentico y sujetos a la seleccin natural. (Nota:
segn este ltimo requisito, no admite vida artificial): Mayr 1982.
Sistemas qumicos coherentes dotados de programa:
Ageno 1986.
Una ordenada heterogeneidad insondablemente compleja, mantenida por medio de seleccin creativa:
Elsasser 1987.
Sistemas materiales complejos cerrados para la causacin eficiente: Rosen 1991.
Sistemas qumicos autosostenidos capaces de involucrarse en evolucin darwiniana: Joyce 1994.
Sistemas autocatalticos abiertos: Kauffman 1995.
Metabolismo entretejido con herencia: Maynard Smith y
Szathmry 1995.
290
Autmatas qumicos fluidos que se autorreproducen y a
nivel celular pueden describirse con los modelos
matemticos de una organizacin de tipo quimiotn ("chemoton"), acoplando tres ingredientes
clave: membranas, metabolismo, e informacin
considerada onticamente a la par de los otros
dos; es decir: maquinarias fluidas, cuyos subsistemas se acoplan garantizando la operacion de
ciclos autocatalticos estables de replicacin
homeosttica [Nota: este concepto de vida proviene de la biologa sinttica, que parte de modelos matemticos y procura realizarlos]: Gnti
1971, 2004.
Campos que se autogeneran y se automantienen regularmente: Webster & Goodwin 1996.
Sistemas qumicos, basados en polmeros del carbono,
que se automantienen por un programa que llevan en s: The Lehninger (Nelson y Cox 2000).
La evolucin proterozoica de las funciones de relacin y
el desarrollo evolutivo del sistema nervioso en la bisfera
terrestre los boceta Palindrome al final de su primera seccin,
con el ttulo "Origen y evolucin de los sistemas nerviosos".
Una descripcin ms extensa se halla en el trabajo de 2004,
"Alma e reptil! Los contenidos mentales de los reptiles y su
procedencia filtica", disponible en lnea73.
(1.a) Como derivacin de la definicin cientfica de la vida en la
escuela neurobiolgica argentino-germana, sobre todo de los
aportes de Jakob y del mismo Crocco, este ocasionalmente debi reconsiderar las seales radiadas desde Marte por la Misin
Viking en 1976, identificndolas como holotipo del primer
organismo vivo extraterrestre formalmente nomenclado,
que recibi el nombre de Gillevinia straata Crocco 2007. Ocurra esto a fines de 2006, semestre en el cual la informacin
disponible acerca de ese planeta cambi radicalmente.
73
http://electroneubio.secyt.gov.ar/NervousSystemEvolution.pdf
291
El autor de Palindrome reconoci ante todo el cambio en
los datos sobre el planeta Marte. Antes se lo crea seco, y recin en la ltima mitad de 2006 se reconocieron volmenes
enormes de hielo de agua subsuperficial. Su volumen derretido
hubiera cubierto todo el planeta con una profundidad de once o
doce metros. Pero, bajo el punto de congelacin, el agua no
puede operar como solvente privilegiado en funciones fisiolgicas. Crocco calcul la cantidad de agua lquida (no hielo) necesaria para mantener la actividad biolgica (o metabolismo) en
los microbios terrestres menos exigentes. Dejando de lado la
cuestin, todava empricamente inabordable, de la evolucin
biolgica en el subsuelo profundo de Marte (all donde presin
y temperatura mantengan el agua en estado lquido, y el flujo
de energa radiativa a su travs pueda degradarse constituyendo, con otros materiales, formas vivas que evolucionen)
busc sobre la superficie la fuente de agua lquida, no hallada
hasta entonces. La encontr en la fina pelcula de lquido entre
granos de polvo y el hielo, mantenida por las fuerzas llamadas
de Van der Waals, operantes tambin en el agua estructurada
absorbida en organelas celulares y en las molculas que pueblan el intersticio del tejido gris cerebral. Crocco haba estudiado largamente el estado fsico de este intersticio del cortex cerebral, en los estudios comparados para su investigacin de la
filogenia nerviosa, porque all se localizan cilias neuronales.
Con la cuestin de la vida en Marte se col en su vida un tercer
intersticio: as como en su adolescencia haba cuantificado la
superficie del lecho vascular cerebral, y a poco el intersticio del
tejido gris, ahora le interpelaba y exiga examen el intersticio
de baja temperatura entre granos de polvo y el hielo circundante, intersticio trmicamente congelado que, sin embargo,
result lquido. Estableci as el mnimo volumen seguramente
disponible de agua lquida all. Pero, aun ms importante, hall
que ese lquido es renovable, descubriendo que incluso aquel
valor mnimo es reolgicamente suficiente (esto es, fluye con
292
caudal adecuado) para mantener la cantidad de metabolismo
especificada por las seales de las naves Viking. Si, incluso a
cien o ms grados centgrados bajo cero y a la muy tenue presin atmosfrica en la superficie de Marte, un milln de granos
de polvo se distribuyeran en un centmetro cbico de una mezcla de 75% de hielo con slo 25% de polvo o fina arena, slo en
torno a los granos sin contar otras fisuras del hielo, y descontando el agua de diferente reologa en las mrgenes internos
de las anfractuosidadades (lechos moleculares perifricos de
agua estructurada o reolgicamente sustrada) dicho centmetro cbico mantendr permanentemente un mnimo de 90 micrones cbicos de agua lquida. Esa provisin es inagotable
mientras subsista hielo. Tan pronto como un microorganismo u
otro elemento del sistema la absorbe, ha de ser regenerada
por los mecanismos fsicos que operan la permanente licuacin
de la interfaz hielo-grano.
Esta imagen panormica del Polo Norte de Marte muestra capas de hielo de agua
con polvo cerca de unas colinas de dos mil metros de altura. En la regin inferior de
la imagen, el material oscuro parecera antigua ceniza volcnica en una caldera. Siguiente: hielo de agua, en un crter de la misma regin. Crditos: ESA/DLR
293
Crocco tambin coment los indicadores del gas metano como signo de la actividad biolgica posible y examin los
escasos requerimientos de reparacin biolgica planteados segn las nuevas evaluaciones de rayos csmicos en la superficie. Ampli los criterios de barrera biogeogrfica a las distancias interplanetarias y, en unas "Consideraciones breves
basadas en la definicin de vida" (en las que tiene la gentileza
de citar un comentario mo), expresaba:
"En cuanto al mencionado concepto de vida adoptado en
nuestra tradicin, el punto aqu relevante consiste en que
encontramos el lmite, entre procesos de vida y procesos
no vivientes, en su referencia a una entidad externa no
en la composicin interior; y que definimos la vida orgnica como la convergencia de subprogramas que sostiene
sistemas estocsticos multivariados, esto es, como el conjunto de procesos eficientemente causales dependientes
de la organizacin de dichos sistemas que, en ciertos escenarios o ambientes, le permiten a esa organizacin continuar existiendo. Esto esclarece la fuerza de la objecin
epistemolgica de Levin, la que pienso puede ser resumida advirtiendo, como Szirko lo hace, que la navaja de
Ockham previene atribuir a organismos vivos todo descubrimiento de cualquiera de sus componentes separados."74
74
http://electroneubio.secyt.gov.ar/First_biological_classification_Martian_organism.pdf
294
Su criterio de que la organizacin de un organismo vivo
alterna niveles internos vivos y no vivos fue esencial en la coyuntura. Agregaba pargrafos despus:
"La vida orgnica real, a saber la convergencia de subprogramas que sostiene sistemas estocsticos multivariados,
esto es, el conjunto de procesos eficientemente causales
dependientes de la organizacin de dichos sistemas que,
en ciertos escenarios o ambientes, le permiten a esa organizacin continuar existiendo, asume tales escenarios ambientales especficos para cada especie y puede retraerse a
materia no viva cuando sus condiciones no son realizadas.
Pero la vida orgnica es definida como procesos: no puede
ser no dinmica, y esa es la razn por la cual cualquier observacin de sus componentes caractersticos no basta para averiguar que haya vida. La vida no se puede definir
mecnicamente: podr representar un mecanismo en su
construccin esttica, pero nunca en su proceso evolutivo
dinmico, observaba [Christofredo] Jakob (1948).
Dicho con brevedad, la sola presencia de componentes de
vida no hace y no puede demostrar la existencia de vida.
// Por lo tanto, en base a razones epistemolgicas, ningn sofisticado examen destinado a identificar molculas
clave asociadas con la vida puede brindar evidencia ninguna de vida genuina que sea, por principio, algo ms que
tan slo entusiasmante, hasta sugerente: nunca podra ser
cientficamente concluyente."
Permitise as reconocer en dichas seales radiadas por
la Misin Viking las muestras tpicas u "holotipos" de organismos biolgicos, los que fueron en consecuencia nomenclados
biolgicamente. Pero, por motivos de bioseguridad los organismos vivos extraterrestres no pueden traerse a la Tierra, de
manera que sus muestras tpicas u holotipos deben ser por lo
menos, mientras ese gravsimo inconveniente no se supere
las seales de radio emitidas desde la misin. As lo propuso
Crocco como una caracterstica para la exobiologa o estudio de
los organismos extraterrestres, una disciplina que todava se
halla en sus primeros pasos.
295
Posteriormente, el 27 de junio de 2008, la Misin Phoenix descubri que el hielo mezclado con el polvo en la superficie de Marte era en efecto hielo de agua (no de dixido de carbono, o hielo seco, que no tiene pelculas de agua lquida y no
sirve de solvente para mantener la vida). Ello valid el trabajo
argentino, que ya en mayo de 2007 haba sido presentado en
la Carnegie Institution (Washington) por el responsable de
esos experimentos de la Viking, profesor Gilbert V. Levin de la
Universidad de Arizona, y previamente publicado. La novedad
cientfica fue recibida con desagrado por algunos; tal vez, porque luego de la Misin Viking (1976) todas las agencias espaciales errneamente interpretaron que no haba evidencia de
vida en Marte y, en esa injustificada suposicin de que el planeta era estril, dejaron de esterilizar las numerosas misiones
al mismo; y tal vez tambin por motivos que el alto criterio del
amable lector apreciar. Ahora, la NASA aporta una nueva validacin al reconocer la fuerte posibilidad de esa vida en Marte,
tras hallarse all significativas cantidades de gas metano, interpretable como otro producto del mencionado metabolismo, y
de hielo de agua superficial en las zonas polares. Marte tiene
color oxidado, pero no hay en su superficie ningn oxidante
fuerte para causar ese color. Por eso al Gillevinia straata se lo
llam informalmente "el bicho colorado de Marte", ya que para
explicar el color cabe suponrselo repartido en toda la superficie, empleando en vez de clorofila otra molcula para captar la
energa solar. Esta en vez de verse verde como la clorofila
habrase de ver de color oxidado, como la que en la Tierra
tambin emplean muchos microbios.
Pero los Gillevinia straata no son bacterias, sino jakobia. "Bacteria" es un reino de la bisfera terrestre (al menos, si
las misiones sin esterilizar no contaminaron a Marte), mientras
Jakobia es por ahora el nico reino de la bisfera marciana.
(Tal vez habrn de clasificarse en el mismo reino otros organismos que la evolucin biolgica pudiera haber seleccionado
296
en el subsuelo profundo de Marte, o tal vez estos diferirn en
el nivel de gnero, o incluso en el de especie. En microorganismos, la amplitud y concepto de los taxones de la sistemtica
varan respecto a su valor en los organismos ms complejos.
En microbios se asimilan ms bien a ecotipos, poblaciones de
organismos que ocupan el mismo nicho ecolgico y cuya divergencia resulta recurrentemente purgada por la seleccin natural). En efecto, Crocco propuso crear nuevas categoras linneanas de clasificacin biolgica para incorporar el microorganismo
marciano descripto con los rasgos caractersticos y rango de
valores metablicos includos en la informacin radiada que
constituye su holotipo. Transcribo de la nomenclatura:
Tabla ilustrativa de una las publicaciones originales
Sistema de vida orgnico: Solaria
Biosfera: Marciana - Todos los organismos vivientes, extintos y existentes cuyos linajes se desarrollaron sobre el planeta solar Marte. Su taxn paralelo es Terrestria.
Reino: Jakobia - Todos los organismos vivientes integrantes de Marciana cuya anatoma y fisiologa estn
297
adaptadas para vivir habitualmente en las gamas de radiacin ultravioleta y otras condiciones caractersticas del suelo superior del Marte, incluso si fuesen tambin capaces de
sobrevivir en otro biotopos marcianos. (El reino es as denominado para honrar a Christfried Jakob, 1866-1956,
neurobilogo que dedic su vida al esfuerzo de entender y
conceptuar la vida.)
Gnero y especie: Gillevinia straata (en honor a

Gilbert Levin y Patricia Straat, quienes dirigieron los experimentos originales en 1975)
(1.b) El bucle de la cadena trfica humana, al tomar por

presa las colocaciones o inversiones de energa que realizan los excedentes demogrficos de su especie, es el escenario que contexta la problemtica central de Palindrome.
Sin embargo, sus referencias en la obra son escasas.
(2) La cuestin de la eclosin (no emergencia desde la organizacin somtica) de los psiquismos circunstanciados
se centra en la oposicin entre eclosin y emergencia. Es
otro punto fundamental. Como recomendacin para ulteriores lecturas sobre el tema, se me ocurre que algunos lectores podrn hallar de utilidad los recursos acadmicos en
materia de partculas virtuales ("virtual particles") 75. He de
insistir en que entre los conceptos de partculas virtuales y
partculas no virtuales no existe otra diferencia que la fugacidad atribuda a tales objetos de la fsica; cuando se concibe su eclosin, este concepto no vara entre uno y otro caso.
(3) La cuestin de la cadacualtez cuenta con algunas ilustraciones (algunas son fotografas de personas carentes de
75
Las noticias son abundantes, aunque de nivel variado. En ingls, una perspectiva expresada con sencillez fue publicada en lnea por Scientific American el
6 de octubre de 2006, "Are virtual particles really constantly popping in and out of
existence? Or are they merely a mathematical bookkeeping device for quantum
mechanics?", en http://www.sciam.com/article.cfm?id=are-virtual-particles-rea
298
cuerpo postcervical) en un sitio de red76. La cadacualtez, el
endicamiento de la alteridad existencial (opuesto y complemento del endicamiento del simismo), que establece
que una existencialidad no sea otra (y como tal contrasta y
discrepa con lo que los medievales conceptuaron como ipseidad), es el hecho positivo que brinda unidad al nexo psicofsico y funda la insubstituibilidad de las personas. Por
otra parte, tambin funda la impermutabilidad de la conexin de un psiquismo con el particular cuerpo en que ese
psiquismo eclosiona. Aqu he de sealar otra oposicin esencial de las posturas crqueas que, con slo algunas excepciones, en los ltimos cuarenta aos se generaliz de modo
paulatino en la tradicin neurobiolgica argentino-germana,
con referencia al platonismo de los "Amigos de las Formas".
La tradicin neurobiolgica argentina nunca fue dualista, pero la apropiada fundamentacin de su monismo debi esperar los sealamientos de Crocco acerca de este hecho positivo. Igual que tener dos brazos, dos ojos o dos piernas no
nos hace realidades duales, tampoco nuestra constitucin
psicosomtica nos hace seres dualistas. El que tengamos
cuerpo y alma no prima sobre la unicidad de la relacin entre esos dos constituyentes nuestros. Las interacciones
causal-eficientes entre ellos tampoco agotan el nexo psicofsico tal como este es observado: estas interacciones tambin existiran en una conexin accidental, platonstica, de
cuerpo y psiquismo. Pero lo observado no es una conmutabilidad o suplantabilidad como la que Platn sealaba entre
pilotos y navos, sino una incanjeabilidad recproca entre
realidades que no pueden determinarse causalmente una a
otra, vedando estar en el pellejo de otro. Un cuerpo no
puede determinar quien eclosiona a dicho cuerpo y tampoco puede un psiquismo establecer qu sucesin continua
76
http://knol.google.com/k/mario-crocco/cadacualtez-or-why-one-is-not-another/2ude40i84gh9i/2#
299
de o partes espaciales, o "parcela" de la naturaleza,
ser la que pueda interactuar causalmente consigo, afectndolo sensiblemente y siendo afectada por su semoviencia.
Ya coment la esencial toma de posicin contra la lucha
contra el tiempo, significada en el reconocimiento de la
primaca de la causacin eficiente sobre sus productos
(temporales). Es la misma posicin implcita en la asuncin
en Las Leyes X, 896a (contra la
misma postura incompatible que, a su vez, resulta necesaria para librar la lucha contra el tiempo y nutrir su empleo
poltico). Pues bien, respecto a cada psiquismo cadacultico, Crocco asume una posicin de similar sentido al sealar
la relacin palindrmica de personas y naturaleza. Ve la
unidad personal en la relacin inquebrantable de cada
psiquismo con la parcela de naturaleza (cuerpo) donde
eclosiona por determinaciones ajenas a esa parcela. El
eje en que pivota nticamente la unidad personal es, por
tanto, la relacin intrnseca que torna impermutable la circunstanciacin de un psiquismo a una particular parcela de
naturaleza, en vez de otra. Ello se opone de forma drstica
a la accidentalidad del modelo piloto-nave, accidentalidad
supuesta para el nexo psicofsico por los platonismos. Aquel
psiquismo, que "revienta" o eclosiona en una mole crnea
con la posibilidad de desarrollarse intelectualmente en ella,
mantiene con ese cuerpo una relacin intrnseca y nada accidental, diferente a la de toda otra eclosin de existencialidad en la naturaleza, e incluso en ese mismo cuerpo. El
psiquismo no es principio o fuente y origen de la vida biolgica, pues, ni motivo de descomposicin cadavrica al dejar de obrar en su nivel regulatorio del organismo, sino
aquello que determina, a cada estado instantneo de esa
parcela de naturaleza, a componer la persona establecida
por la cadacualtez del psiquismo del caso, y no otra.
300
Es de recordar que toda eclosin se determina fuera de los
estados cambiantes del decurso temporal, en lo que positivsticamente puede llamarse "preternaturaleza": el sector
de lo real donde se establecen los valores con que resultarn originadas las eclosiones cunticas, intrnsecamente indeterminadas. El centro de cada unidad personal es por
consecuencia una relacin, concebida en trminos afines a
los de Paul Bains al elucidar qu ha de entenderse por relacin, en La primaca de la semiosis.77
Ser entonces til aqu una breve resea del trabajo de
nuestro amigo Bains, un semioticista actualmente en Nueva Zelandia y a su vez vinculado con la escuela de Tartu78.
Bains se pregunta, cmo llegan las cosas a representar
otras fuera de ellas mismas? ("How do things come to
stand for something other than themselves?"). Su investigacin entiende que comprender la ontologa de las relaciones exige describir la accin de los signos. Pero tambin
la relacin entre cuerpo y psiquismo es una relacin; una,
cuya ontologa es constituyente fundamental de cada organismo empsiqueado. Y cul es la ontologa de una relacin? Y qu tienen en comn esas dos clases de relaciones, a saber, los signos y el nexo psicofsico?
Con base en el trabajo de Gilles Deleuze, John Deely y John
Poinsot, Paul Bains se centra en el hecho de que las relaciones son externas a sus trminos, y se aboca a lograr el
esclarecimiento ontolgico de esa posible externalidad de
las relaciones. Bains desarrolla la proposicin, inicialmente
formulada en el siglo XVII por el lisboeta Joo Poinsot (lat.
Johannes Poinsot), de que, ontolgicamente, los signos son
77
The Primacy of Semiosis: An Ontology of Relations. University of Toronto

Press (Toronto Studies in Semiotics and Communication), 2006.
78
Noticias de esta tradicin acadmica en Estonia y sus indirectos vnculos con

la tradicin neurobiolgica argentina se hallarn en un artculo de quien escribe,
http://electroneubio.secyt.gov.ar/Adolf_von_Strumpell_y_Jakob.pdf
301
relaciones cuyo entero ser consiste en su esse ad o 'beingtoward' (o sea, su 'ser hacia'). Est constitudo el psiquismo del lector por su 'ser hacia' su cuerpo o particular parcela de naturaleza en que eclosion, antes bien que hacia
cualquier otra? Podra acaso su mutable cuerpo irse tambin constituyendo por un ser-hacia su psiquismo, derivado
de este, antes bien que hacia cualquier otro? Es pues la
unidad personal, o sea cada caso de incanjeable relacin de
una existencialidad y un psiquismo, afn a la ontologa semitica? (Is your mind also constituted by a being-toward
your body, rather than toward any other? Might your
changing body be also successively constituted by a beingtoward your psyche, rather than toward any other? Is thus
personal unity, i.e. every instance of an existentiality-body
unchangeable relationship, akin to semiotic ontology?)
Por lo dems, se encuentra que las relaciones son unvocas
en su ser relaciones. Esta univocidad en el ser de las relaciones antecede a la dicotoma entre ens rationis y ens
reale. De ese modo, la ontologa de las relaciones que
Bains ofrece no resulta ni dependiente, ni independiente
del observador en cuanto respecta a la razn de la relacin.
Por eso se torna clave para la ontologa del psiquismo. Ilustra, desde otro ngulo, los hechos positivos estudiados en
la tradicin neurobiolgica argentino-germana. En especial
la especial relacin entre existencialidad y cuerpo (o entre
psiquismo y cerebro, y entre cerebro y psiquismo), un signo de la cual por los trabajos de Crocco en esa tradicin es
tcnicamente denominado cadacualtez, puede as explorarse tambin por medio de investigaciones semiticas. Posibilitar esto constituye la comunidad y el nexo entre los trabajos de Bains y la antropologa filosfica de la escuela
neurobiolgica argentino-germana, donde el recproco serhacia en tanto hecho positivo constituye el "ncleo duro"
de la unidad personal que seala a la cadacualtez. Tal
302
"primaca de la semiosis" (Bains) aporta una semitica que
subvierte la oposicin entre realismo e idealismo, una semitica donde los que se nombraban naturaleza y cultura
se interpenetran en un colectivo humano y no humano,
como asimismo ocurre en la articulacin que devela Palindrome. Bien se advierte el paralelo, cuando por su parte el
editor de la Ontology of Consciousness apunta que esta articulacin de la cadacualtez constituye la "gran sntesis
monista que acomoda una interpretacin dualista".
(4) Los estudios culturolgicos y filosficos, especialmente
los referidos a la lnea de pensamiento pitagricoparmendeo-platnico-puritano, a su lucha contra el tiempo
(struggle against time) y a la perspectiva del Dinysos mosakos en Nietzsche, se hallan incompletamente publicados.
A los primeros est dedicada la mayor parte de la Folia
Neurobiolgica Argentina VI (1988) y los segundos se encuentran como apuntes mimeografiados para diversos cursos, que existe intencin de publicar por Internet. El profundo desenlace de Palindrome aun bosqueja otros temas
tcnicos atisbados desde el positivismo, cuestiones de axiologa (valor y sentido de la existencia de dolor en lo real,
colectividad del mrito e individualidad del demrito, etc.)
y la dialctica oclusin-patencia de la porcin no originada
de lo real respecto a la originada.
(5) Los estudios de historia de la ciencia argentina, del autor que nos ocupa, culminaron con el descubrimiento en
1985 de la primera electroestimulacin en el mundo de un
cerebro humano consciente. Fue una proeza de Alberto Alberti en la provincia de Buenos Aires, prolongada durante
largos meses de 1883 y 1884 y escondida durante ciento
dos aos para evitar que se conociera que, plagindolos, se
gradu al ao siguiente (1885) un influyente poltico argirometropolitano. Existen interredes algunos artculos disponibles sobre el tema.
303
3.2. Eptome en castellano de Sensing (1996)
Sensing, obra compuesta en dcadas particularmente dificultosas para la prosecucin de estas investigaciones, es una monografa tendiente a diseminar el esfuerzo por lograr su principal objetivo cientfico. ["This monograph aims to disseminate
also the program to attain the indispensable working tool, of
tabulating the extramental processes periodically eliciting the
different intramental characterizations."] Siguiendo la "amplitud renacentista" de su escuela, incluye largas secciones de
historia de las ideas y otras cuestiones que no cabra insertar
en el eptome. Hlo aqu.
(Sensing, solapa posterior y pgs. 980-981): Por qu
adquiri el cerebro su compleja neuroanatoma, preguntaba Galeno hace casi dos milenios, en lugar de
permanecer amorfo (adiplaston)? La respuesta es,
que los cerebros adquirieron sus anatomas como substrato para mover, reguladamente, a sus portadores de
carga no-neutralizados, formando cierta simulacin de
pertinencias intraorgnicas y medioambientales. Las
posiciones que, bioqumicamente, cobran estos portadores de carga, mayoritariamente los iones, son la
fuente de modelaciones en los campos elctricos internos de los cerebros, y su movimiento regulado modula
finamente las prdidas de histresis de su acoplamiento
con el campo elctrico preexistente. Este efecto, inicialmente colateral, puede actuar sobre otro campo, el
de una nueva accin fundamental de la naturaleza a
cuyas partculas vectoras se encuentran separadamente
circunstanciados psiquismos. Dejando el tema de tal
circunstanciante eclosin existencial inmediatamente de
lado, como que el mismo sobrepasa las actuales ciencias naturales, lo que la fsica encuentra es que ese
efecto del campo elctrico es capaz de impresionar en
304
estos vectores aquella simulacin secuencial de pertinencias. Esta simulacin secuencial se torna simultaneizada, como disponibilidad para el psiquismo circunstanciado a esa localizacin cerebral, debido a los
efectos de contraccin de Lorentz propios del desplazamiento de todos los vectores de campos de interaccin causal, y sin necesidad para el cerebro de guardar
ninguna ficha persistente o engrama para retener episodios pasados. (Los vectores de interaccin causal involucrados no pueden ser los mismos fotones que vectorizan el campo elctrico substrato, porque, como
estos carecen de masa intrnseca, y as se mueven con
la velocidad de las interacciones causales ms all del
pequeo rango de la indeterminacin cuntica, entonces sus efectos contractivos son plenos y a cualquier
psiquismo, circunstanciado a ellos para aprehender sus
estados, le faltara la acuidad temporal para resolver
con alguna resolucin biolgicamente til sus sucesiones simultaneizadas disponibles). Tambin los mismos
efectos contractivos, del desplazamiento de esos vectores, abren los espacios mentales donde se realiza la accin propia de los psiquismos en la naturaleza. Esta accin, que define la mente como realidad natural,
consiste en seleccionar, de la disponibilidad as simultaneizada, algunos antecedentes para emprender la
transformacin temporal. Esto es diferente de la manera en que todas las otras entidades en la naturaleza, no
empsiqueadas, emprenden su transformacin temporal,
ya que todas ellas usan la totalidad de sus antecedentes no una seleccin, porque esa totalidad equivale
a su estado presente. Como tal seleccin afirmadora de
antecedentes ha de ejercerse en el interior de una realidad presente, la seleccin es en s misma no transformativa, igual en ello a la formacin de las reacciones
305
a cualquier accin mecnica; e implica la aprehensin,
que la fsica clsica as encuentra en naturaleza. Este
hallazgo consiste en observar los efectos de la nueva
interaccin que opera en la evolucin de la bisfera
como una fuerza causal que le cambia su anterior manera de evolucionar por el camino ms corto, proporcionando estabilidad a los cerebros los cerebros, en
tanto ganglios no-empsiqueados, son inestables, a causa del nmero de sus elementos neuronales y gliales,
de sus conexiones, y de las variables independientes en
ellos; y en la necesidad de la conservacin relativstica de las sensaciones cuando los cerebros se describen
en marcos generalizados de referencia. Culturalmente,
la investigacin de esta clase de hechos fue ocluida por
milenios. Y por ello el mito sincrtico de nuestra cultura, que previene tanto su aprehensin como construir
los conceptos de la temporalidad necesarios para ella,
tambin es deconstruda en esta monografa, junto con
la exposicin de estos particulares de ciencia natural.
La evolucin del modelamiento del campo elctrico,
empezada con la adquisicin, en tiempos proterozoicos
hace unos 1,600 millones de aos, de sistemas de control ciliar en antepasados de los ciliforos y de los animales actuales, permiti seguir la pista de la evolucin
del substrato y su ulterior insercin de los efectos de la
nueva accin fundamental de la naturaleza como
herramienta adaptativa."
306
Un palindrome:
las criaturas vivas conscientes como instrumentos de la naturaleza;
la naturaleza como instrumento de las criaturas
vivas conscientes
por Mario Crocco
Resumen
La ciencia, que investiga hechos, puede tambin referir la existencia de valores? Es el valor acaso un hecho el
hecho de que lo valioso sea bueno de por s o valer slo es
mero afecto subjetivo, antojadizo? Algn valor tiene existencia factual, bruta existencia como la de los hechos brutos, cuya
realidad no espera un voltil observador que los construya? O
los valores nada son fuera de meras valoraciones, externa
apreciacin, simple desprecio? Averiguarlo es indispensable para saber si la ciencia impugna las ganas de cambiar el mundo.
Esas ganas siempre van en pos de lo genuinamente bueno.
Existe? O es pura zoncera?
Averiguarlo es tambin imprescindible para conocer si
naturalizar la idea del alma no choca con reconocerle valor intrnseco a las personas. Esto es propio de las humanidades.
Acaso an sigue en pie el conflicto iluminista entre las Facultades? Hacer ciencia, no exige dejar fuera de la investigacin
todos los valores, credos subjetivos? Hacer humanidades, no
es hoy romntico vivir fuera del mundo, creyendo que la gente
es lo que no es, algo que de por s vale? Es bueno que haya
gente? O ya sobra? Ser bueno de por s? Y si en serio la
gente no valiese? Dolor ajeno, opresin mutua, parecen mero
hecho biolgico: ni malo, ni bueno. A qu tomar partido si no
te toca, como lo muestra el hecho de que hayas alcanzado el
privilegiado desarrollo intelectual que te permite estar leyendo
307
este libro? Vamos, elegida, elegido! No te animas a slo cultivar tu huerta? An podras declamar filantropa No triunf
ya la Facultad de Ciencias decretando injustificado todo compromiso, toda ilusin de cambio fundamental? O tambin las
ciencias sealan motivos para militar por un mundo mejor?
La cuestin es grave; ahondemos. Puede la ciencia
fundamentar la equitatividad, el cuidado del otro porque todo
otro tambin vale? O socava la ciencia toda tica? Declara
que ningn valor tiene existencia factual sino meramente valorativa, sin anclaje? Proclama que lo que su red no pesca no es
pescado y que la red de las ciencias no fue hecha para abarcar
toda la mar? Cierto; la red de las ciencias ha de echarse aqu y
all, de a un pedacito de pilago por vez. Las redes estallan
mucho antes de estirarlas sobre todo el ocano; siempre fue
as. Evitaremos interrogar a la ciencia para evitar que su red
estalle? Osemos: tiene la ciencia algo que objetar contra la
expoliacin y la exclusin? Contra ese bucle de la cadena alimentaria humana, por el cual el predador dominante devora
cuerpos y esfuerzos de sus propios excedentes demogrficos?
O cientficamente es la equitatividad consigna vaca, mentira
til para reclutar engaados a la movilizacin poltica sin advertirles que su bandera no tiene fundamento en los hechos, in
re? Que reclamar equitatividad y justa distribucin del poder
poltico y los recursos sociales es mero capricho voluntarista,
cuyos convocantes mismos razonablemente habrn de traicionarlo ni bien particularmente les convenga?
Veamos. Convencionalmente, se declara que la ciencia
no puede descubrir ni describir ningn valor intrnseco: ningn
valor que no sea puramente instrumental. En otras palabras,
dcese que la ciencia no puede descubrir nada que valga por s
mismo. Dcese que slo encuentra realidades que, si valen, valen slo como medio o instrumento para lograr otra cosa. Nada, que valga de por s. La investigacin en una perspectiva
ms amplia indica que cabe dudar de esto. Sea lo que sea
308
UnPalindrome
aquello que est en marcha en el universo, se manifiesta a los
cientficos naturales como un palindrome axiolgico, legible
desde ms de un nico punto de mira. Si, a travs de la observacin de la realidad, uno llega a reconocer que las criaturas
vivas que poseen psiquismo las humanas, o bien las de cualquier otra especie fueron usadas como medio o instrumento,
es decir funcionalizadas, por procesos fsicos, a saber por la
evolucin biosfrica y su contexto astrofsico, entonces tambin hay que reconocer que la evolucin astrofsico-biosfrica
fue a su vez funcionalizada o utilizada como medio de permitir
responsabilidad a algunas criaturas vivas con psiquismo.
La ciencia natural observa as una funcionalizacin en
espejo o recproca. En ella, cada una de ambas realidades usa
para sus propios fines la realidad que la usa como medio. Esta
es ya una constatacin fundamental. La ciencia actual, sin embargo, no se detiene con ese resultado. Tambin en el ms
amplio cuadro de la realidad que las ciencias naturales han
compuesto, el ser de todas las entidades en ltima instancia no
puede venir del ser de otras entidades y, as, debera venir
del valor. 79 Independientemente de lo que sea aquello de lo
cual proviene el ser de las entidades, tal aquello debe ser considerado como tomando medidas en vista del valor.
Las ciencias naturales describen dos tipos de realidad
originada. Las dos clases de estas realidades originadas son los
observadores, tambin llamados psiquismos, que no generan
tiempo dentro de ellos (pero pueden emular cualquier curso
externo, una aptitud que podemos llamar xenocronismo); y el
79
Comentario del manuscrito (Ms; cuando por su brevedad o tema los comentarios no obstruyan la lectura irn directamente insertados en el texto, entre corchetes rectos, tras la sigla identificatoria Ms. Hay notas de los coautores previos;
estas van firmados MS o NCC.): Sin tener en cuenta qu sea aquello de lo cual
lo ser o el ser de las entidades se origina, debe ser considerado como tomando
su accin en vista del valor. Es que lo ente no puede explicarse a partir de otro
ente. Esto, Heidegger lo llamaba "la leccin de la antigua India"; volver sobre
este tema al final.
309
conjunto de extramentalidades, que s lo hace (e interactivamente asiste a los psiquismos en emular las evoluciones de las
cosas de afuera). Mientras en los psiquismos las memorias
persisten porque las mismas no existen dentro de un curso
temporal en el que se pudiera cambiarlas o borrarlas, en cambio las extramentalidades evolucionan porque las transferencias de eficacia causal conforman un curso de tiempo microfsico devenido hace mucho macrofsico; o ms bien, un curso
temporal que originalmente fue slo microfsico aunque, muy
temprano en el desenvolvimiento de nuestro cosmos, la masa
inercial de algunas pero no todas las partculas elementales extendi ese curso hacia escalas mayores. Los psiquismos xenocrnicos y las extramentalidades de desarrollo temporal mantienen la mencionada relacin palindrmica slo en tanto
actan recprocamente. En otras palabras: mientras o en la
medida en que interactan. Tarde o temprano, sin embargo,
las circunstancias corporales se estropean. Se llega al evento
denominado muerte. Tras este evento los psiquismos se tornan
inobservables para la ciencia natural. Esto es as porque, cindose a registrar lo objetivo, la ciencia natural encuentra
psiquismos slo en (1) la extensin de algunas cadenas alimentarias a nichos biolgicos que las mquinas de Turing no
lograran colonizar, as como en la necesidad de cierta invariancia al describir la bisfera y en la construccin de ciertos
dispositivos, y (2) en la estabilidad fsica que los cerebros demuestran pese a que esa estabilidad les resulta prohibida
matemticamente si en su nivel regulatorio superior careciesen de psiquismo y consistieran, tal como los ganglios cerebroides, tan solo en su gran nmero de elementos fisiolgicos,
conexiones, y variables independientes. 80 Por eso, pues, la
ciencia deja de encontrar psiquismos cuando sus cerebros se
desintegran. As que la ciencia puede rastrear los psiquismos
80
Ms. A ambos hallazgos, adems, es decir tanto a aquella extensin como a esta
estabilizacin, tambin se les reconoce invariancia bajo descripciones relativsticas.
310
UnPalindrome
slo hasta que fallecen. No obstante, las observaciones durante toda la vida, antes de la muerte, y sobre todo la observacin
de que las memorias son incapaces de sucumbir a los procesos
temporales (indicada por los recobros de las amnesias, que sobrevienen sin que las experiencias memorizadas hayan podido
reconstruirse), capacitan a la ciencia natural para sealar que,
en ese estado de cosas a saber, despus y ms all del dominio de transferencias de eficacia causal, observado por ciencias
naturales, la mencionada relacin palindrmica tambin debe
estropearse. Tiene que romperse. Tiene que cesar, con lo que
emerge de nuevo aquella antecedente cuestin, la del valor. Es
decir, esta cesacin revela cual de ambos cursos del mencionado palindrome inviste el valor originante, antes mencionado.
Esto ocurre debido a que, en la naturaleza, tanto psiquismos como extramentalidades ponen en accin, o enactan,
una nica causalidad eficiente. Pero al componer esta causalidad cursos de tiempo al generar ella cursos temporales la
capacidad de esa causalidad de causar ulteriores cambios, o lo
que es lo mismo de seguir causando y sobreponiendo cambios
suplementarios, se extingue cuando dicha causalidad afecta los
psiquismos y los entona en diferenciaciones cognoscibles. O en
otras palabras, los psiquismos son no slo fuentes sino tambin sumideros de eficacia causal. El conocimiento sensorial
es decir las diferenciaciones internas de los psiquismos, o cognoscibles contenidos mentales, basadas en sensaciones consiste en causalidad eficiente que ha perdido su transferibilidad.
As se ha hecho incapaz de causar ulteriores cambios: de seguir causando cambios adicionales. Ejercida en sentido contrario, aquella eficacia causal de los psiquismos intencionalmente
dirigida, que estos hacen operar en el dominio donde la causalidad se transfiere (esto es, en lo extramental, que es el dominio de transferencia de causaciones), no puede ser all extinguida o agotada de la misma manera. No puede ser gastada o
exhaustada all; no puede extinguirse de modo similar. Esta
311
disparidad [Ms.: que es bastante importante, ya que tal disparidad destruye la teora de los aspectos o presentacin de psiquismo y cerebro como "aspectos" o fachadas de una misma
realidad, otro tema sobre el que se volver], en lo que atae a
las cosas allende lo que en el universo marcha por va de
transferencias causales, quiebra la mencionada situacin palindrmica que se mantena en la naturaleza. La ciencia puede
decir que, en la muerte, el psiquismo no podra sucumbir pero
la naturaleza extramental deja de asistirlo en la formacin sensorial de nuevos contenidos mentales. O que el tiempo puede
alimentar pero no devorar existencialidades, ni entre tiburones
ni en lejanas galaxias: ningn psiquismo es mortal. El ms
amplio cuadro de la realidad que compone la ciencia reconoce,
as, que es en la hechura ontolgica, del psiquismo de cada organismo vivo dotado de observador, donde reside el valor intrnseco por el cual existen ambos, psiquismos y extramentalidades: el valor intrnseco por el cual tanto psiquismos cuanto
extramentalidades existen. Esto tiene la ciencia que objetar
contra la expoliacin y la exclusin. En cambio, la hechura ontolgica (the ontological makeup) de las situaciones que son
articuladas por va de eficacia causal transferible vale decir,
que son compuestas por el curso temporal de las extramentalidades slo sirve para permitir genuina libertad en algunos
psiquismos, libertad cuyo desarrollo sera ofuscado si ellos debieran venir directamente a interactuar con la parte inoriginada
de la realidad, en vez de hacerlo con regularidades descubribles. [Ms. Lo de "ofuscado" es un trmino de Platn, que retoma Aristteles]. En el ms amplio cuadro de la realidad que la
ciencia compone, por lo tanto, la aspiracin de los cientficos
naturales de "naturalizar la idea o figuracin que nos hacemos
de los psiquismos" no choca con el reconocimiento de valor intrnseco en las personas, propio de las humanidades.
312
UnPalindrome
Seccin 1
Poniendo psiquismos a trabajar en la naturaleza, o el
sentido natural de la vida
Subseccin 1.1: Cuerpos
Cualquier flujo de energa puede armar cosas, montarlas. En ciertos casos puede dar forma a cuerpos biolgicos. Por
ejemplo, el interior caliente de muchos planetas crea un flujo
de calor hacia la superficie. Este flujo saliente hacia la superficie, que es un fulgor infrarrojo invisible para nuestros ojos,
puede sostener estructuras orgnicas que se reproduzcan bajo
el suelo es decir, vida microbiana. Y el flujo de radiacin solar a travs de nubes espesas, como aquellas de Venus, podra
desarrollar comunidades flotantes de microorganismos. Sobre
la superficie de la Tierra, es decir ni sobre altas nubes ni muy
profundamente bajo el suelo, el flujo de energa que sostiene
diferenciaciones biosfricas vida se compone principalmente
por radiacin solar que alcanza nuestro planeta y es luego reflejada por el nivel ms exterior del suelo, o del mar. Los organismos vivos ms conocidos prosperan como medio de embotar del modo ms eficiente ese brillo reflejado por su ambiente
edafolgico (el suelo) o acutico.
Este instrumento embotador de brillo, ese medio de
empalidecer el resplandor, que sirve para fabricar organismos,
opera constreido por la qumica y el espacio interno en las clulas. Opera condicionado por la cintica qumica y, compartimentalizndola, por los usos del espacio celular. Esos dos
constreimientos no termodinmicos juegan un papel fundamental en plasmar el curso evolutivo, pero por suerte es innecesario considerarlos en el presente anlisis. Podemos empezarlo, en palabras tcnicas breves aunque un poco ms opacas,
diciendo que la diferenciacin biosfrica optimiza el desordenamiento del albedo planetario por el camino ms corto. Al-
313
bedo es la luz que el planeta refleja, sumada a la irradiacin
termal que sale de su interior; el "camino ms corto" alude al
principio general de la menor accin. 81 La diversificacin durante la evolucin biolgica, del equilibrado sistema de criaturas vivas y su entorno todo ello forma la bisfera en organizaciones anidadas una dentro de otra (en orden encptico,
como las muecas rusas) reparte lo ms rpido que puede toda la energa que sale del planeta (el albedo, esto es, el resplandor o brillo: la refulgencia que el planeta va repartiendo en
el espacio) en fotones (las ondas de luz, o "granos" de luz, que
forman ese fulgor). Lo hace repartiendo tal energa en el mayor
81
Ms. Hoy ms propiamente conocido como principio de la accin estacionaria,

este principio general fue introducido, en la mecnica clsica, por el geodesta
temprano, matemtico y bilogo Pierre Louis Moreau de Maupertuis. El concepto
recibi otros muchos aportes desde la antigedad y, especialmente, durante los
tres siglos que van desde Fermat, Leibniz, Euler, Lagrange, Hamilton y Gauss
hasta Morse. Es una regla de parsimonia descriptiva y un principio de optimizacin. En mecnica clsica y cuntica y en las teoras de la relatividad y cuntica
del campo, permite obtener las ecuaciones para describir el trayecto transformativo que un sistema fsico seguir mientras tiende a hacer mnima la cantidad de
accin fsica que utiliza en sus cambios, tericamente, hasta en caso de acciones no locales. Algunos ejemplos: los cuerpos caen por el camino ms corto,
llamado geodsica o geoda (y geodesta es quien se dedica a estudiar geodsicas). Obligada a seguir una geodsica, tambin la luz en un sistema ptico "busca" la trayectoria que cualquier observador ubicado afuera de esa luz describira
como la ms rpida; es el principio del tiempo mnimo, de Fermat. Tambin el
agua desciende buscando la cada ms abrupta y se distribuye de modo de posicionar su superficie lo ms bajo posible, con la mnima energa potencial en el
campo gravitatorio de la Tierra. La mecnica de Newton est contenida en el
principio de la menor accin aportado por Hamilton, y asmismo en el principio de
Gauss del constreimiento menor. Las ecuaciones de Maxwell pueden derivarse
como condiciones de la menor accin. El teorema de Thomson muestra que las
partculas electricamente cargadas se disponen con la menor energa, y luego
veremos por qu lo mismo influye en la disposicin de las gotas de lluvia en su
cada, langostas en manga, peces en cardmenes, aves en bandada y aviones
en escuadrilla. La formulacin de la mecnica cuntica de Feynman se basa en
el principio general de la menor accin, utilizando integrales de trayectoria. La
segunda "Ley" de la termodinmica requiere que los sistemas trmicos slo puedan transformarse siguiendo una secuencia de configuraciones, cada una con
mayor probabilidad de presentarse que la anterior. El desorden es lo que se optimiza generando formas orgnicas en la bisfera; esto lo veremos ahora mismo.
Fin de comentario.
314
UnPalindrome
nmero fsicamente posible de estos fotones con la longitud de
onda ms larga (apodada "la ms roja") tambin fsicamente
posible. A esta longitud de onda se la apoda "roja", aun cuando
no se trate de un enrojecimiento o ruborizacin en el sentido
de darle un color rojo al planeta; se trata simplemente de que
la vida empalidece el brillo planetario. Si en la Luna hubiera vida nuestras noches seran aun algo ms oscuras, adensaranse
aun ms las nocturnas sombras. La vida amortecina el fulgor
del cuerpo celeste en que se afinca. Y toda energa se gasta
por el camino ms corto. He ah por qu la diversidad de criaturas vivas ha crecido continuamente a lo largo de los perodos
evolutivos, trayendo la seleccin natural de los cerebros, y
desde estos, la oportuna produccin de diferentes sensaciones
y sentimientos, en las existencias subjetivas o psiquismos finitos que se encuentran a s mismos en dichos cerebros.
El resplandor o refulgencia saliente de nuestro planeta
cuando se lo mira de lejos, como un diminuto punto de luz en
el cielo, es lo que vemos sobre el planeta mismo formando su
luz diurna: su cielo refulgente. La evolucin biolgica es una
relajacin, o proceso elstico que busca su equilibrio, que al
menos en la bisfera de la Tierra principalmente utiliza y afecta
a la luz del da: la evolucin biolgica atempera el cielo refulgente. Esto es similar al darse forma a s mismo de un arco
que se relaja cuando dispara su flecha, agotndose, o agotando lo ms rpido que puede su propia capacidad de realizar
ms trabajo fsico. Modificando la refulgencia, o resplandor, del
planeta donde este proceso de relajacin tiene lugar, la evolucin biolgica se mueve como un arco al disparar, hacia agotar
por el camino ms corto su propia capacidad para ejecutar ulterior trabajo fsico con la sola energa de que dispone para
cambiar de forma. Exactamente tal como el arco impele el tiro
de su flecha, pero por s mismo no dirige la trayectoria (no conozco un arco que dispare solo, en una direccin determinada),
as tambin la trayectoria evolutiva la ponen aquellos factores
315
no termodinmicos sobre los cuales estoy eludiendo el anlisis,
especialmente la cintica replicativa y su compartimentalizacin de los recursos de espacio y de tiempo. En tales trminos,
este desordenamiento que empalidece el fulgor planetario es el
motor; no un motor direccionante, sino un motor impelente,
que mueve la evolucin biolgica.
Este motor es instrumental o lo que es lo mismo, sirve como instrumento no para dirigir, sino para impulsar la
evolucin de ciertas organizaciones replicativas o reproductivas de reacciones qumicas. El promediamiento de las diferencias en las energas de los fotones, o promediamiento de
sus alzas y bajas, que forman los mximos y mnimos cuya diferencia de potencial es lo que permite realizar trabajo fsico,
ocurre a lo largo de las cadenas alimentarias o trficas en que
se alinean los organismos. Son cadenas que tras empezar con
los organismos que capturan luz (fotosntesis) continan con
los organismos que uno tras otro cazan presas vivas, una especie tras de otra. As ocurre cuando el pez grande se come al
chico, y este al krill, y el krill microbios.
Esto pasa en la serie de capturas de alimento, cuyos
trayectos comnmente convergen sobre plantas y otros organismos fotosintticos (y microbios quimiosintticos, a los que
no me referir). Estos actualmente son el eslabn inicial y la
presa ltima en la mayor parte del sistema biosfrico de la Tierra; los dems podran decirse sus parsitos o, ms acadmicamente, los que se los comen: hetertrofos. A travs de esas
cadenas alimentarias se hereda (a menudo, por va de apremio) y aprovecha la fotosntesis del primer eslabn.
_____________________________________
Pgina siguiente: La coercin financiera se muestra aqu entre otras
cadenas trficas, o pirmides alimentarias biolgicas, ilustradas en
diversos textos de biologa; composicin de figuras tomada de "De
marchitamientos e inmarcesibilidades", Noticia Preliminar del autor
a su edicin (1995) del "Martn Fierro" de Jos Hernndez. Se resignificaba all la estratificacin social humana, financiarizadamente
316
UnPalindrome
mediada, como fenmeno estrictamente biolgico. A saber, como el
volverse sobre s misma de la cadena trfica humana, para alimentarse de subpoblaciones de su propia especie de predador superior.
Tal hermeneusis se encuadra, en economa poltica, en la ultramaquiavelista tradicin usual entre bilogos y militares, pero llega a
conclusiones opuestas a la sociobiologa sealando, desde la ciencia natural, razones fundamentales para privilegiar a los individuos
sobre el poder institucional y corporativo.
El primer eslabn est compuesto de organismos productores o auttrofos. Para llevar esto a cabo, a lo largo de tales cadenas, los fotones ms enrgicos dentro de una cierta
317
gama son absorbidos en reacciones qumicas que ms tarde
engendrarn fotones nuevos. La mayora de estos son ms dbiles que los primeros: tienen menos energa que los primeros
y longitud de onda ms larga que ellos. Sumando todos los fotones, la energa que falta se gast en forma de calor; en
componer y dar vida a los organismos de los eslabones sucesivos; y en generar bastantes residuos orgnicos. En ese marco,
cmo puede lograrse el mximo deterioro posible de la aptitud para la accin que traan esos "granos de luz", y as deslustrar el brillo del planeta? Aqu no puede crearse ni aniquilarse energa, sino slo redistribuirse. Cmo es que se alcanza
este desordenamiento ptimo de la capacidad de los fotones
para realizar trabajo? Se consigue ensuciar la refulgencia planetaria utilizando predecesores de los fotones que salen para producir calor y excrementos a medida que los fotones van
pasando a travs de la cadena alimentaria.
Subseccin 1.2: Psiquismos
Esto es lo que introduce variedad en la historia biosfrica: calor de origen orgnico (este en su mayor parte termina,
directamente, como invisible radiacin infrarroja, que suplanta
a otra ms enrgica del fulgor planetario y lo amortigua y enfra, empalidecindolo al substituir un poco del resplandor que,
si no, hubiera sido reflejado ms inmediatamente) por una
parte; y por otra los excrementos de la digestin (un transitorio estado de la materia biosfrica o biomateria, que facilita su
posterior descomposicin suplementaria), son el producto crucial de la evolucin biolgica. Son su resultado. Son la flecha
disparada por este arco tensado; calor y excrementos son el
sentido de toda vida en la naturaleza. Los psiquismos, y las
mentes o conjuntos de contenidos mentales diferenciados en
los psiquismos para representar al entorno y en l al cuerpo
del organismo, son instrumentos. Nuestras almas son medios
para lograr ms calor y ms excrementos, ms rpido.
318
UnPalindrome
En su tendencia a disminuir (un poco), de este modo,
la aptitud de realizar trabajo del albedo o resplandor total planetario, este proceso funcionaliza (o emplea como medio) las
apariciones regulares (eclosiones, o "pop-outs") de existencialidades (o existencias subjetivas, o psiquismos o psiques) finitas, para vencer las limitaciones propias de las mquinas de
Turing. "Mquina de Turing" es cualquier dispositivo mecnico,
bioqumico, o virtual que construye la serie de sus estados o
resultados paso a paso. Esas mquinas son incapaces de convertir accidentes en oportunidades. Necesitan que se les definan los pasos separadamente, con instrucciones especficas.
Los psiquismos, al contrario, pueden transformar accidentes en
oportunidades; son capaces de progresar hacia objetivos biolgicos por medio de pasos apropiados para los cuales, sin embargo, no tienen instrucciones. Ni nunca podran tenerlas todas, all en las circunstancias biolgicas o nichos donde se los
implementa, porque se los utiliza para colonizar nichos tan impredecibles que las instrucciones necesarias para sobrevivir ah
resultan indefinibles. [Ms.: Lambda indefinibles, deca un grupo
de matemticos en los aos de 1930: Church, Kleene, Turing].
Ese es el motivo por el cual, durante el curso de la evolucin,
los psiquismos fueron seleccionados no creados en el proceso
evolutivo, sino all seleccionados, ya veremos cmo y en esos
psiquismos han venido siendo formadas mentes que pudieran
hacer referencia a realidades relevantes del entorno; y es tambin el porqu de que, en ese proceso, ciertas clases de mente
hayan venido siendo seleccionadas como instrumento para que
algunos organismos pudieran medrar, esto es para que encontrasen su alimento y pudieran sobrevivir, en los complejos ambientes y situaciones que exigen aquella capacidad mencionada, la de convertir accidentes en oportunidades.
Puestos al servicio de esta tensin en relajacin o proceso elstico natural, esos instrumentos, las existencialidades
finitas tambin llamadas psiquismos o (tomando la parte por el
319
todo) simplemente mentes, son como veremos agencias causales. Son sumideros y fuentes de accin causal, como se ver.
As, tal como cualquier otra fuente de cambios en la naturaleza
(fuera de los psiquismos esas otras son, nicamente, las fuentes de cambios regulares, nunca caprichosos: las varias especies de partculas portadoras de la accin fsica de los campos
de fuerza, como los mismos fotones), tambin las existencialidades finitas o psiquismos actan localmente, y existen slo
"intransformativamente" o dentro de la actualidad del instante
fsico. Esto deja fuera, de la realidad (o consistencia ntica) de
los psiquismos y sus mentes, aquellas situaciones que se despliegan en una corriente de ahoras y cuya evolucin
degradativa de tensin he estado refiriendo hasta aqu. Estas
situaciones se transforman por s mismas independientemente
de que estn siendo conocidas. Su transformacin tiene pues
lugar en la extramentalidad, fuera y aparte de lo que los psiquismos finitos estn conociendo y puedan mentar; y as tal
evolucin situacional degradativa de tensin cuenta como
tiempo transcurriente o as, en otras palabras, esta evolucin
de situaciones, de cosas que pasan, que degrada la tensin, se
cuenta como el paso del tiempo. O como tiempo pasante. Todo
esto atae a cmo se llevan a cabo las transformaciones causales y ser explicado ms abajo. Lo que de ello aqu cuenta, y
lo que cuenta biolgicamente tambin, son slo dos rasgos.
Dos caractersticas, que slo los psiquismos tornan disponibles
para incorporarlos a los procesos que acontecen en el tiempo.
Estos psiquismos, que as han sido puestos ya veremos bien cmo a trabajar de instrumentos al servicio de este
proceso natural, saben o conocen. Es la primera de esas dos
caractersticas. En efecto, los psiquismos disponen para ellos
mismos de un asimiento o aprehensin gnoseolgica, o captura
cognoscitiva, slo de las variaciones en su propia consistencia
ntica o hechura constitutiva, donde el tiempo no transcurre:
slo de las variaciones en lo que ellos mismos son. All es don-
320
UnPalindrome
de el tiempo no pasa, de modo que la secuencia de estas variaciones no se esfuma. No se borra, por ende, y permanece
disponible para diversas formas de semiosis, o referencia desde el rol de signos o seales. Puede pues hacerse referir a cursos de tiempo extramental que, de otro modo, habran desaparecido sin dejar rastro ("pasado"): a cursos que ya estaran
idos y destituidos de realidad. As, semiticamente, la existente
secuencia de estas variaciones vividas puede hacerse referir al
inexistente pasado. El tiempo pasa, la memoria queda. La
mencionada limitacin, a conocer slo las variaciones en lo que
ellos mismos son, significa que para esos psiquismos este conocimiento de su propia consistencia ntica es slo parcial. Esta incompletitud les viene de que son entidades limitadas o finitas. De modo que ellas los psiquismos no enactan por s
mismas su propia existencia y por consiguiente no pueden conocer su propia enactuacin, esa que los lleva a ser (y ser como son) antes bien que no ser (o ser, pero sin ser as: siendo
otra realidad), capital tema ontolgico. Sin embargo, el conocimiento de sus variaciones alcanza para construir un modelo
del entorno de su ambiente y de ellos mismos ah adentro,
siempre y cuando esas variaciones vengan a reflejar de alguna
manera estas otras realidades. Adems y esta es la segunda
de esas dos caractersticas, a diferencia de todas las otras
fuentes de cambios en la naturaleza (que, ya vimos, siempre son
regulares, nunca caprichosos), los psiquismos estn dotados de
semoviencia esto es, de la capacidad de lanzar en la realidad
modificaciones no regulares, tomando iniciativas espontneas,
o sea no empujados por otra cosa de modo de causar de manera eficiente cambios slo en esas variaciones de la textura
de su propia consistencia ntica. Habremos de explicar esto.
Sin intermediacin semitica, es decir antes de todo
desarrollo intelectual (cerca de lo que sera el psiquismo fetal y
neonatal), uno no conoce nada ms que aquello sobre lo que
puede operar semovientemente y tan solo puede operar semo-
321
vientemente sobre aquello que conoce. Es que tanto esta
aprehensin gnoseolgica, asimiento cognoscitivo o captura
cognoscente, cuanto esta semoviencia que muy notablemente
coinciden en su limitada esfera de accin directa estn a su
vez causalmente encadenadas, respectivamente, a sentir y
semovientemente controlar las transformaciones que slo cierta porcin de naturaleza extramental emprende en el tiempo.
Tal parcela o porcin se denomina la circunstancia inmediata
de un psiquismo circunstanciado la localizacin inmediata de
las interacciones de este psiquismo o, tambin, la localizacin
de su presencia operativa.
La parcela o porcin de naturaleza que est causalmente encadenada es tenue aunque la fsica clasifica al gris cerebral como materia "condensada" su volumen es ms del
99,99% vaco; es mvil los movimientos astronmicos nos
arrastran a casi milln y medio de kilmetros por hora y es
tambin pequea, apenas una parte algunos componentes cerebrales de un cuerpo orgnico transitoriamente conglomerado: algunos litros en un cachalote, cuyo volumen cerebral excede a veces el decalitro; tres milmetros cbicos en ciertos
escolecofidios o "vboras de hormiguero" adultos (abajo, tamao natural); una latita de gaseosa para el volumen del gris en
cada hemisferio cerebral humano (dos latitas y algo ms para
el encfalo humano completo).
Espcimen de Leptotyphlops, tamao natural, y crneo (aumentado)

de otra especie algo mayor, en vista lateral. Se alimenta de larvas de
hormigas y termitas, cuyos nidos halla en cualquier ambiente, por
quimiorrecepcin feromonal. Introducido en esos nidos, devora con rapidez hasta centenares de larvas, arrastrndolas a su esfago al plegar
hacia adentro la mandbula inferior. La parte anterior del crneo aloja
los lbulos olfatorios; la posterior, el resto del encfalo.
322
UnPalindrome
En la Seccin 4 habremos de considerar con mayor

exactitud qu sector de la constitucin biofsica de esa parcela
de parnquima neural (el gris neural, o substancia gris) opera
como circunstancia inmediata del psiquismo, o, enunciado de
otro modo, como eslabn extramental causalmente colindante
en la cadena de intercambios psicofsicos.
Pinsese adems que nuestro cuerpo orgnico est
cambiando continuamente y que esta pequea parcela, estructurada sobre un apreciable intervalo (dcadas, para humanos
promedio), persiste definida siempre en cierto sitio (en movimiento, por cierto) y cierta poca a lo largo de un itinerario
cuna-atad, o "lnea de mundo" ("worldline") como se dice en
relatividad general. La relacin de esta parcela de la naturaleza
extramental, con la aprehensin y la semoviencia que concurren en respectivamente sentir y controlarla solamente a ella,
se llama "conexin cerebro-psiquismo". Su rasgo central es
que, si bien la causacin eficiente es nica a travs y entre cerebro y psiquismo, ni la parcela de extramentalidad ni el psiquismo pueden en cada caso determinar su asignacin mutua
o alocacin recproca, es decir su circunstanciamiento o circunstanciacin ("circumstancing"): tal y tal cerebro para tal y
tal psiquismo, y viceversa.
Seccin 2
Los cuerpos empsiqueados en el proceso de relajacin
albedo-amortiguante
Por eso se dice que el psiquismo eclosiona (o "revienta", "winks in" o "pops out" como una partcula virtual o se
pone a la vista del modo que evoca a un grano de pochoclo o
maz inflado) en la parcela o porcin de naturaleza a la cual est causalmente encadenado; no que tal psiquismo "emerge en"
ese sitio, o que sea "producido por" la conglomeracin alcan-
323
zada temporalmente de la parcela. Este prorrumpir de realidades eclosionales, las existencialidades finitas individuales, psiquismos o psiques prorrumpir homlogo, como luego se ver, al que ocurre en microfsica con tantas otras clases de
partculas, localizantes portadoras de la accin de campos;
este aflorar o eclosionar, digo, es implementado o puesto en
uso para llenar una funcin operativa en el proceso de relajacin por el camino ms corto que empalidece al albedo, proceso este que es, precisamente, la evolucin biosfrica extramental. Qu funcin cumplen estos psiquismos en el proceso
de relajacin albedo-amortiguante?
Esta funcin es la ms importante la primaria entre
las as llamadas funciones de relacin con el ambiente, o "funciones de relacin" para decirlo rpido. En qu consiste? Todas las organizaciones biolgicas deben vrselas con cuestiones bsicas tales como nutrirse, defenderse y reproducirse, de
modo de sobrevivir y as cumplir su papel astrofsico-biolgico
(cosmo-biopsquico, deca Christofredo Jakob) de incrementar
la entropa de este sistema generado por un flujo radiativo, la
bisfera82. Esto es, de hacer mayor su desorden: de achicar,
cual arco al soltar saeta, la capacidad que a la bisfera a cada
instante (sin contar las continuas entradas nuevas de energa)
le va quedando de realizar trabajo. Para alimentarse, defenderse y reproducirse la mayora de las organizaciones biolgicas funcionan como mquinas de Turing, que como vimos son
los dispositivos que construyen paso a paso la serie de sus estados, o de sus resultados. Por ofrecer un ejemplo caro a Jakob, corales, ostras, y plantas tropicales todas criaturas vivientes no reguladas por psiquismo funcionan de este modo.
Estas organizaciones biolgicas solucionan sus problemas en
base a preadaptaciones especficas, o particulares para su es82
Ms. O sea, el papel de acrecentar, estadsticamente, el resultado de dividir por

sus respectivas temperaturas el calor de todos los intercambios trmicos de la
bisfera como sistema generado por un flujo radiativo, enrojecindolo un poco ms.
324
UnPalindrome
pecie, llamadas pues tcnicamente "especie-especficas". Todas sus funciones de relacin estn predeterminadas. As las
ostras, en vez de pensar en las situaciones con las que deben
vrselas, resuelven esos problemas de cmo nutrirse, defenderse y reproducirse basando sus soluciones particulares en
preadaptaciones especie-especficas. Recurren a ellas en vez
de mentar las situaciones que deberan enfrentar. En vez de
pensar como el anciano Garca, en casarse urgente para que
no se extinga su apellido, cuando las ostras maduran empiezan
a formrseles hasta sesenta millones de huevos, de los cuales
en promedio uno o dos sobreviven hasta adultos. En contraste,
refinando la adecuacin o adaptacin de las soluciones provistas, en los organismos biolgicos llamados animales regulados
por psiquismo, que utilizan un psiquismo como su nivel ms alto de regulacin corporal, la existencialidad finita individual que
confronta un problema concreto hace precisamente esto lo
mienta, lo mensura y, as, aprovecha la mayora de las oportunidades que una mquina de Turing habra perdido.
De este modo las realidades ms estrambticas de la
cosmologa, radicalmente dismiles de las montadas sobre cursos temporoespaciales, estas existencialidades circunstanciadas, existencias subjetivas, psiquismos o psiques asignadas a
componer extraas unidades al ligarse incanjeablemente a fluyentes parcelas de extramentalidad cerebros, que son rganos en organismos y en cuyo emplazamiento (la ubicacin
espacial de su presencia operativa, que antes mencion) la eficacia de algunas series causales se exhasta (terminando como conocimientos sensoriales del psiquismo interactuante desde all, no de ningn otro), son puestas en este papel por el
proceso evolutivo sin ninguna posible referencia a su existencia
privada, particular.
No se los elige; cualquiera da lo mismo. Al que eclosione, se lo usa. Son puestos en ese rol, en cambio, debido a
325
ofrecer aquellos dos rasgos comunes que slo los psiquismos
tornan disponibles para la evolucin biolgica.
Como fuentes de causalidad eficiente, esas umbrtiles
realidades los psiquismos pueden inaugurar eficazmente
nuevas series causales en su entorno extramental, desencadenando o "gatillando" consecuencias diversas. Como sumideros
de causalidad eficiente, esas umbrtiles realidades tambin
conocen: capturan gnoseolgicamente estados de su propia
consistencia ntica y aprehenden las variaciones de tales estados, producidas por el agotamiento o exhaucin de series causales eficientes en reacciones cognoscitivamente aprehendidas.
Las variantes entonativas de estas reacciones, sus posibles variaciones que deben ineludiblemente conocerse o hacerse experiencia cuando ese psiquismo es causalmente afectado por
los paquetes de accin de otras agencias causales, son conocidas como sensaciones. La secuencia de las demarcaciones de
estas reacciones no transcurre (debido a la carencia de transferibilidad de la eficacia causal que podra establecer un curso
temporal causalmente efectivo para las diferenciaciones interiores del psiquismo) y, en consecuencia, el contenido de experiencia permanece rememorable. Sobre todos esos contenidos,
el psiquismo puede reenfocar semovientemente la atencin. En
base a eso selecciona objetivos para su futura accin: como
sabemos, psiquismos son las realidades que se transforman en
el tiempo basadas en una seleccin de sus antecedentes antes
bien que en todos ellos.
Seccin 3
La seleccin natural (filogentica) de los cuerpos empsiqueados incluye el desarrollo intelectual til (ontogentico) de los psiquismos que los van a comandar
De esta suerte, los psiquismos resultan sumideros de
acciones causalmente eficientes. Estas se agotan como sensa-
326
UnPalindrome
ciones. La seleccin evolutiva establece la diversidad de los
procesos orgnicos que elicitan, generan, disparan u ocasionan
sensaciones en modo congruente con la diversidad de entonaciones posibles; no inversamente, como lo asuma la "ley de
energas especficas" de Johannes Peter Mller, inicialmente
publicada en 1826 [Ms: Afirmaba que cada inervacin sensoria
aporta su propia sensacin, consistente en la conduccin al
psiquismo del autoencontrarse de los nervios, no de los cuerpos exteriores. Esto ltimo es correcto. Pero Mller, desde el
idealismo alemn, crea al psiquismo slo activo nunca reacionante y, as, desconociendo que las entonaciones fuesen
reacciones suscitadas recin al final, las supona ya siendo
transferidas por el "canal" de comunicacin de las vas nerviosas, desde la periferia del cuerpo]. As, mientras los procesos
orgnicos seleccionados a travs de las generaciones (o filticamente, en cada linaje de organismos empsiqueados) iban
conformndose a estas posibilidades de generar sensaciones
propias de la consistencia ntica de los psiquismos, el empleo
evolutivo o funcionalizacin de estas existencialidades circunstanciadas slo requera ajustar la presentacin orgnica de
sensaciones para espolear e instigar la semoviencia de las
existencialidades, enfilndola hacia la ejecucin de comportamientos adaptativos en lugar de conductas indulgentes intiles a la relajacin de su bisfera. O, lo que es igual como deca Christofredo Jakob, llamando ya "germinotrfico" a lo que
favorece el xito gentico, tornando "agradable lo germinotrfico y desagradable lo germinotxico". Al cumplir esta funcin adaptativa, paso a paso y generacin tras generacin en
cada diferente especie, las arquitecturas del gris cerebral (la
llamada "materia gris") fueron naturalmente seleccionadas como instrumento necesario, o condicin imprescindible, para
que las existencialidades circunstanciadas adquirieran, con el
desarrollo individual, la habilidad intelectual conveniente para
sobrevivir en sus circunstancias especficas.
327
Adems de reaccionar de manera autoentonativa esto
es, sensorialmente cuando son afectadas causalmente por los
paquetes de accin que vienen a travs de la parcela sentida
de la naturaleza (la cual es la porcin inmediata o causalmente
interactuante de su circunstancia corporal), estas existencialidades finitas continuamente inician acciones semovientes. Los
psiquismos son pues fuentes de acciones causalmente eficientes, algunas diversamente encadenadas a travs de su circunstancia inmediata con lo extrapsquico. En efecto, algunas
de estas acciones inician conducta corporal evidente, tal como
cambiar la postura de un miembro. Otras, solamente cambian
estados cerebrales. Otras ni siquiera generan estos cambios
cerebrales, como es el caso cuando, al buscar en la memoria,
uno pone su psiquismo para seleccionar una memoria particular a fin de reimaginarla, situando a esa memoria particular en
la visin general o visio generalis como se deca clsicamente;
"en la punta de la lengua" como se suele decir entre nosotros.
O tambin, cuando uno abandona las tentativas para recordar,
para reimaginar algo: cuando uno se resigna y admite que no
se acuerda de eso. Pero todas estas acciones sean con cambio externo, con cambio slo en el cerebro, o incluso quedando
en lo intrapsquico, sin cambio cerebral generan un reenfocamiento atencional en el agente. A travs de las primeras, esto
es de las acciones que se llevan a cabo corporalmente, las
existencialidades finitas tientan. Ello viene a decir que hacen
pruebas en su ambiente, moviendo, rompiendo, o de alguna
manera cambiando las cosas de su entorno. Estas iniciativas,
torpes al principio, les permiten su desarrollo intelectual.
El desarrollo intelectual no podra lograrse a travs de
la contemplacin platnica meramente, sino que necesita distinguir entre la propia causalidad y las resistencias y desempeos propios de las cosas del entorno. Por eso se seleccion el
juego, actividad inteligentizadora hoy notada en peces y amniotas. De tal modo estas cosas son tipificadas y se reconocen
328
UnPalindrome
como ejemplificando un tipo, o lo que es igual como ejemplificando un concepto. As se van adquiriendo conceptos, tanto en
humanos como en animales no humanos. Pronto llegaremos al
concepto de concepto; veamos antes su empleo fsicobiolgico.
A travs de cualquier cadena causal coherente, que
desde afuera venga a impactar en las circunstancias inmediatas de estas existencialidades, la aprehensin gnoseolgica de
las existencialidades finitas, es decir la cognoscencia propia
de las mismas por la cual conocen las reacciones desencadenadas en ellas mismas por estas porciones tentadas del ambiente por las partes del ambiente que son probadas, pues
permite a estas circunstanciadas existencialidades edificar, en
su propia consistencia ntica la que es conocida en sus variaciones, como vimos un modelo xenocrnico o emulador del
tiempo; emulador, a decir verdad, de algunas cosas que advienen o se efectan en el tiempo. Este modelo xenocrnico sigue
o monitorea, con precisin suficiente para su empleo biolgico,
algunas variaciones de las relevancias ambientales. Covara
con ellas en lo que resulta biolgicamente relevante.
De este modo, todo lo que cada existencialidad hace
por s misma en la naturaleza, tanto iniciando conducta evidente cuanto no inicindola, slo es reenfocar su foco de atencin.
La palabra en ingls es reclustering. "Cluster" es grupo, y reclustering significa reagrupar o agrupar de nuevo contenidos
mentales en el foco de atencin. El reagrupamiento atencional
opera de modo esemplstico. Esto es, plasmando objetalmente
lo enfocado; o bien replasmndolo como materia sensorial en
una nueva totalidad objetal (intrapsquica), allende la conservacin de cualquier previa plasmacin como unidad objetal ya
determinada por la neuroactividad (extramental) de los dispositivos analizadores del sensorio. La intencionalidad o aboutness, a saber la referencia opcional de la atencin a algunas de
aquellas entidades que varan en respuesta a ser tanteadas,
329
antes bien que a otras, es pues intrnseca al funcionamiento,
desarrollo y uso de ese modelo anclado en relevancias externas. Ese modelo no es el psiquismo sino su mente, esto es, la
estructura de contenidos mentales que el psiquismo va formando con su desarrollo intelectual. Al transformarse el psiquismo se autoexperienca ("consciencia") y lo que transforma
son pues sus diferenciaciones internas o contenidos ("mente").
Como recin recordamos, psiquismos son las realidades que pueden transformarse semovientemente en el tiempo
basadas en una seleccin de sus antecedentes memorizados
seleccin que ellas "ponen" como meta para esa transformacin antes bien que en todos esos antecedentes. A estas existencialidades su conocimiento de s mismas, si bien es incompleto, les permite conocer este modelo su mente que en
cada existencialidad slo inhiere en s misma; y por ende refinarlo, a medida que crecen en edad y experiencia. As que para distinguir una diversidad de cosas ambientales en trminos
de cul combinacin especfica de acciones semovientes en futuras circunstancias similares las volver a "mapear" o representar, y de paso para distinguirse uno mismo contra esas cosas externas, es necesario plasmar un modelo que las conserve
(como en la permanencia objetal piagetiana) dentro de la consistencia ntica del psiquismo, de la que ya dijimos que no
transcurre o pasa. En palabras algo diferentes: se trata de distinguir una diversidad de cosas ambientales en trminos de
cul combinacin especfica de combinaciones semovientes, en
circunstancias similares, mapea otra vez esas cosas exteriores
(o las "conserva", como se dice para la permanencia de objetos
que describe Piaget) en la consistencia ntica de los psiquismos, cuya sedimentacin sensorial como ya vimos no presenta decurso causal propio.
Esta "clasificacin" que distingue rasgos brinda "clases"
de encuentros: ellas son esos conceptos, en cuya articulacin
330
UnPalindrome
consiste el desarrollo intelectual. Cada nuevo encuentro individual, cada cosa encontrada por primera vez, es relacionada
con las cosas ambientales ya antes objetificadas y categorizadas. Esto torna las nuevas sensaciones en percepciones. Es la
apercepcin83, de Wilhelm Wundt, que a las inteligencias sentientes las torna agencias percipientes. Veamos algunas ilustraciones.
La cosa ms grande del entorno solar, la magnetsfera
de Jpiter, objeto astronmico que subtiende diez veces el ancho del sol (o que as de amplia se vera en el cielo, si no fuera
invisible), recin fue reconocida en tiempos bastante recientes.
Y esto ocurri por medio de acciones llevadas a cabo por instrumentos trasladados hasta la cosa, que no se puede ver
cuando uno simplemente mira Jpiter. Esta magnetsfera de
Jpiter ejemplifica una "clase" o concepto, cuyas muestras o
instancias previamente encontradas eran de tamao menor. En
cambio, cascar nueces se reconoce ms fcilmente. Los contenidos de la nuez los ncleos de la semilla del nogal: lo que se
come de la drupa seca, o el endocarpio decorticado con su mesocarpio por retirar se reconoce directamente como aquello
que aparece cada vez que se rompe una instancia o ejemplo de
la apropiada "clase" de frutos secos; el resultado de cascar
nueces se mantiene aludido como "contenidos de la nuez" aun
en contextos menos simiescos, como los que mencion en
dialecto acadmico, entre guiones. Empero, en ambos casos la
nocin queda establecida por los cursos apropiados de acciones
causales semovientes (cascar nueces, y enviar misiones a Jpi83
Cuando uno observa una lnea de emisin en el espectroscopio, apercibe un

salto cuntico de nivel de cierto electrn en muchos tomos; cuando ve una casa
en ruinas, su cada, y si la ve entera, su construccin; cuando ve huellas, una
presencia, y si ve fsiles, su evolucin; cuando ve cerebros que alcanzan gran
volumen, sus psiquismos, lo mismo que al observar la extensin de cadenas trficas allende las limitaciones internas de las mquinas de Turing o la invariancia
de la descripcin de sus logros en escenarios de aceleracin relativstica. Pero
ante todo ello el inexperto permanece imperceptivo. [MS]
331
ter) y por las entonaciones sensoriales que estas acciones generan en devolucin; la contemplacin platnica no infunde
conocimiento. Siguiendo estos lineamientos, para lograr la
mencionada transferencia de la funcin de resolver problemas de una agencia a otra (desde preadaptaciones especficas para cada especie, tales como la de las ostras fecundsimas
en descendientes embrionarios y juveniles pero mucho menos
esplndidas en descendientes adultos, a existencialidades finitas particulares circunstanciadas en organismos individuales),
es decir para lograr esta transferencia de una forma a otra de
sobrevivir los organismos, estas existencialidades finitas o psiquismos son o bien sensualmente atradas o bien sensualmente desestimuladas a mantener o a modificar sus cursos de accin semovientes sobre las cosas que han reconocido. Si me
estoy quemando, intervendrn ante todo unos reflejos sustentados por la funcin ganglionar del sistema nervioso central, s;
pero tambin mentalmente no voy a querer seguir manteniendo la mano. En cambio si un dulce me gusta, en principio naturalmente voy a intentar seguir comindolo, sin necesidad de
reflejos complejos que me mantengan hacindolo. De este modo estas existencialidades son instigadas a transformar encuentros accidentales en oportunidades para su programacin
general organizada en trminos de estados sensacionales seductores o disuadientes. Por ejemplo: para aprovechar ptimamente las ocasiones de nutrirse, reproducirse, y protegerse
ellos mismos as como amigos y parientes (kith and kin). As su
semoviencia y su entonabilidad ntica las dos aprehendidas
gnoseolgicamente son utilizadas como instrumentos para
atraer una ganancia entrpica extra un desordenamiento adicional al proceso biosfrico: un enrojecimiento extra que todava empalidezca suplementariamente la refulgencia planetaria, que de otro modo sera ms plateada.
De este modo, como medio de liberar ms calor y producir mayores masas de excrementos digestivos y residuos
332
UnPalindrome
metablicos, la evolucin selecciona la formacin de cuerpos
animales que permiten a los psiquismos alcanzar desarrollo intelectual adaptativo, hacindose ms inteligentes, ms astutos,
a medida que el individuo crece. No irrestrictamente astutos o
inteligentes, claro est, sino slo tanto cuanto se requiere en
las especficas circunstancias para poder dirigir eficazmente
esos cuerpos en sus funciones de relacin. En otras palabras,
la evolucin selecciona la formacin de cuerpos animales tales
que hagan a esos psiquismos conocer, y semovientemente
atender, aquellas diferenciaciones de su propia realidad interna
(contenidos mentales) que con el desarrollo individual pueda
lograrse hacer que incluyan referencias a las cosas y procesos
exteriores que, en su situacin especfica, resultan biolgicamente relevantes. En contraste, reconocer objetos tales como
la magnetsfera de Jpiter y sus mudanzas fue biolgicamente
irrelevante para nuestros antepasados. (O para los antepasados de ballenas y delfines; ellos adquirieron su propio incremento importante de masa cerebral, en proporcin al cuerpo,
antes que lo hicieran nuestros propios antecesores. En efecto,
los cetceos adquirieron su incremento en masa cerebral unos
35 millones de aos ha, mucho antes que en la hominizacin
ocurriera su propio salto ms importante en masa cerebral
aunque por supuesto los cerebros tienen una densidad neuronal y una presencia neuropilar muy diferente). Esta correspondencia o covariacin representa a las cosas exteriores, pues,
por medio de segmentos individuales entonativamente distinguidos dentro de la realidad que se conoce a s misma: las representa dentro de la ontologa del psiquismo.
Esos segmentos del circunstanciado ente experienciante, segmentos diversa y distintivamente entonados y por tanto
diferenciables y diferenciados por el particular experienciante
en quien inhieren, son fenomenales es decir, que fenomenizan como un campo sucesivamente transformante de fosfenos
adyacentes y en otro respecto resultan tambin no entonados
333
o no fenomenales como en las operaciones que uno puede
llevar a cabo sobre ellos, comentadas despus. Estos segmentos descompactan, o despliegan, el conocimiento sobre su propia realidad que posee cada psiquismo fraccionndolo en contenidos diferenciables-diferenciados. A travs de estos
contenidos los psiquismos intencionan o imaginan realidades
molares, extensas, macroscpicas, que pueden hacerse covariar con los cambios de algunas integralidades externas. En
contraste, la causacin extramental slo se enacta (esto es:
slo enacta cambios) por medio de paquetes de accin fsica
muy pequeos, microfisicos o subatmicos, mltiplos exclusivamente enteros del menor cambio que puede efectuarse en el
presente estado de la naturaleza: los portadores de fuerza, o
cuntos. Mientras el experienciante hace referencias molares
desde el principio, la extramentalidad se transforma desde la
microfsica. La causacin eficiente que enacta sus cambios es
una accin que la fsica describe como no perteneciente en realidad a estos cuntos, sino a los campos fsicos y originada en
estos lo que es de relevancia para lo que sigue.
Seccin 4
Insercin de las acciones y reacciones de los psiquismos
en los cursos temporales
Por esa razn, la insercin de acciones y reacciones de
las existencialidades en lo extramental es decir esta insercin,
de las acciones y reacciones de los psiquismos circunstanciados, en cadenas causales extramentales (principalmente, en
las cadenas trficas de la bisfera: en la caza y captura basadas en psiquismo, que permite operar superando los limites de
las mquinas de Turing a los organismos que con el desarrollo
corporal han brindado a su psiquismo el desarrollo intelectual
propio de la especie) exige, demanda, que estos psiquismos
que intencionan molaridades estn circunstanciados a controlar
334
UnPalindrome
inmediatamente acciones de campo. Es este un punto de importancia mayscula. Tratar de delinearlo preliminarmente
desde ahora.
La extramentalidad inmediata a los psiquismos es, por
lo tanto, un campo fsico; no los paquetes microfisicos que portan su accin, vale decir: no aquellos cuantos que acarrean espacialmente la accin de ese campo. Contmoslo en otras palabras. Debido a su referencia operacional, en la historia de la
fsica los instrumentos conceptuales conservaron su traducibilidad: el principio de Arqumedes puede sealarse desde una
baera y desde la relatividad general. Del mismo modo, con el
futuro desarrollo de esa ciencia, los trminos de la fsica contempornea para describir la naturaleza, as como su valor
epistmico, podrn variar, pero conservarn siempre su referencia operacional. Nos pas lo mismo al encuadrar la simiesca
nocin "contenidos de la nuez" en contexto botnico acadmico. Por tanto, para describir la localizacin de los psiquismos
habremos de recurrir a los conceptos contemporneos, sin ignorar los debates que los circundan ni atar exclusivamente a
ellos esa referencia. Y en los trminos que la fsica contempornea dispone para describir la naturaleza, el locus especfico,
para la eficacia causal de la volicin molar, es pues los estados
de cierto campo fsico. Esos estados hacen eclosionar como
hoy decimos que todos los campos realizan portadores microfsicos de su accin causal. En trminos actuales, la extramentalidad inmediata a los psiquismos la constituyen estos estados; no los eclosionados cuantos portadores de su accin.
Recordemos algunas nociones muy generales (y olvidemos sus no pocas excepciones). Todo campo de accin fsica
posee en cada uno de sus puntos una intensidad variable: cierta capacidad de hacer su trabajo. Esta se modifica segn el estado del campo. Un ejemplo es el campo magntico que deflecta
el viento solar y as escuda la vida, generado por la conveccin
335
(o corrientes de material) en el ncleo en parte fundido de nuestro planeta. Este campo, cuya intensidad es bastante dbil y al
que sondeamos con una brjula, en nuestros das vara bastante
poco. Mantiene casi el mismo valor en cada sitio de la superficie terrestre. Pero, ocasionalmente y en slo unos cuantos siglos, se altera de modo notorio. Lo que en esos siglos vara es
el nmero promedio, por unidad de volumen, de los fotones
que mantienen los precisos efectos de ese campo magntico,
intercalados entre muchsimos otros fotones provenientes de
esa misma y de otras fuentes, cuyos efectos magnticos en
esa escala de volumen se cancelan entre s. Por eso todos esos
otros fotones muchsimos ms, que producen relevantsimos
efectos en la bisfera, sin embargo no son tiles para escudar
magnticamente la vida en el planeta, o hallar el Norte.
Por qu fotones? Es que ese campo magntico "integra" el campo electromagntico; otro "integrante" del mismo
es el campo elctrico. "Integrar" significa que el campo cuantizado puede representarse en trminos de "partculas-onda"
que llamamos fotones84. Decimos, entonces, que los portadores de accin que fijan en cada localidad del campo electromagntico la intensidad de su accin, son fotones. Los efectos
que con diversos medidores detectamos como elctricos y como magnticos son determinados por una sola especie de portadores de accin fsica, los de la luz. En el caso de otros campos, hacen lo propio otras partculas o cuntos de accin,
cuyas propiedades inferimos de diversas observaciones.
En tal escenario, la mayor concentracin de estos portadores (en trminos ms tcnicos: el solapamiento de sus
funciones de onda) aumenta el potencial local del correspondiente campo fsico. Su desconcentracin por volumen lo dis-
84
Ms. Estos en general corresponden a lo que se denomina bosones del campo, formaciones que como las del sonido pueden atravesarse entre s con muy
poca deformacin, pero transmiten fuerzas fsicas o constituyen radiacin.
336
UnPalindrome
minuye. La cantidad por unidad de volumen o densidad de estos portadores de accin cuantos cuntos hay por micrn cbico, digamos es lo que expresa la intensidad de ese campo.
Lo que se altera cuando cambia el campo magntico terrestre,
cuando apagamos la luz, cuando encendemos un ventilador,
cuando oscila nuestro electroencefalograma. Las muchsimas
otras partculas del mismo campo y de los otros campos mantienen su frrago por unidad de volumen, pero aquellas que
mantenan el estado anterior se desconcentran.
En el caso del campo fsico que presta inmediata extramentalidad a las interacciones causal-eficientes de los psiquismos, si bien se solapa y superpone a los otros campos en
toda la naturaleza, en parte del volumen del rgano cerebral
donde se halla superpuesto con, o solapado a, las magnitudes
instantneas locales y la dinmica de aquella intensidad de origen electroneurobiolgico o bioelectromagntico su intensidad
se encuentra, a su vez, acoplada y covara con la intensidad
electromagntica local de estos estados cerebrales, biolgicos.
En tanto son el elemento de acceso el portal de entrada y salida, si se quiere decirlo as para las interacciones causales
eficientes psiquismo-cerebro, las modificaciones en los estados
del primer campo que generan los potenciales locales de este,
es decir que generan el fluir de densidades de los eclosionantes
portadores de su accin de campo, generan reacciones sensoriales en el psiquismo circunstanciado all, y estn tambin bajo el control directo de este psiquismo.
Voy a formular de nuevo esta enunciacin. La inmediata extramentalidad de los psiquismos es pues un campo fsico.
No consiste en los paquetes microfsicos que portan la accin
de ese mismo campo. En otras palabras, el locus especfico para la eficacia causal de la volicin molar son los estados de
cierto campo fsico que, tal como lo hacen todos los campos,
337
hacen eclosionar portadores microfisicos de su accin causal.85
Esto es lo que permite que las extramentalidades sean causalmente mapeadas y sean actuadas dicho de otro modo, que
sean intencionadas y se opere sobre ellas por los psiquismos,
y viceversa, no obstante el salto de escala de sus modos vastamente diferentes de aplicar la causalidad eficiente: uno en
unidades molares, dotadas de intramental amplitud, y el otro
en unidades extramentales microfsicas.
Volvamos a la insercin de esos psiquismos en la biologa. Por via de emplear una regularidad confiable (dependable)
en las eclosiones de estos psiquismos, esa regularidad es empleada como recurso para transferir la resolucin de problemas
concretos, desde preadaptaciones especie-especficas a orga-
85
Ms. Como volveremos a comentar despus, cada campo fsico resulta covolumtrico con la extensin total de la naturaleza cognoscible. Allende esta sus
caractersticas podran variar, quizs por derivar histricamente de diferentes
big-bangs. Por lo que sabemos, pues, el campo gravitatorio o el campo electromagntico se extenderan sin modificar sus peculiaridades sobre todo el universo
cognoscible, o subuniverso. Respecto al potencial local instantneo del mencionado campo que, a su vez, est localmente acoplado con el potencial de campo
electromagntico de los cerebros, tambin lo componen a cada instante las densidades (nmero por unidad de volumen) de los portadores de su accin en cada
localidad. En cada cerebro en particular, este campo est acoplado con sus estados locales. Como elemento extramental inmediato o de entrada y salida o como portal para las interacciones psiquismo-cerebro causalmente eficientes, las
modificaciones en los estados del primer campo esto es, aquellas modificaciones que fueran determinando su potencial local, o el flujo de densidades de los
portadores que alli eclosionen de su accin de campo generan, en el psiquismo
circunstanciado, reacciones sensoriales; y tambin estn bajo el control directo
del psiquismo. Esto es lo que preserva el modo molar de la causacin eficiente
del psiquismo obrante sobre sus contenidos mentales causalmente encadenados con su circunstancia extramental frente al modo microfsico o no-molar propio de la neurobiofisica. O sea propio de la extramentalidad, cuyos procesos se
implementan se "manejan" por va de los portadores de accin de ese campo
de fuerza. Notemos la diferencia esencial. Los psiquismos intencionan molarmente aquello sobre lo cual van a operar, mientras que las extramentalidades no
intencionan nada y operan en causalidad microfisica. Este contraste molarmicrofisico, por una parte, se refleja asimismo en que las acciones microfsicas
mentales tambin generan estados entonativos en el psiquismo, y estos estados
entonativos son intencionados molarmente, como por otra parte resulta lgico.
Fin de comentario.
338
UnPalindrome
nismos individuales. De ese modo, pues, el proceso de relajacin por el camino ms corto para maximizar la entropa de la
bisfera como sistema generado por un flujo radiativo viene, a
travs de la evolucin, a hacerse capaz de aumentar su propia
eficiencia aun ms. Cmo lleva esto a cabo? Bueno, lo realiza
implantando al tope o en la extremidad de sus cadenas trficas
ms reemplazos o sustituciones de portadores de la accin
electromagntica. A saber, ms turbulencia: ms cazadores en
la cadena, adecuadamente situados para disipar los arreglos
orgnicos ricos en energa que los precedieron, comindoselos.
Transformndolos en calor y excrementos.
As, esta relajacin por el camino ms corto estratgicamente alarga las cadenas trficas constitudas por los portadores de accin. Por fotones, en este caso. Tal es el caso, en
efecto, por cuanto los organismos de la bisfera estn corporalmente construdos por la interaccin electromagntica (integrando, por supuesto ya que la naturaleza se va montando
desde adentro, las otras interacciones ms fuertes, que previamente compusieron componentes fsicoqumicos ms bsicos, como ncleos atmicos y sus nucleones; e influenciados
por el acople, con los portadores de accin de aquel campo en
que se localiza la presencia operativa de los psiquismos, de los
fotones que constituyen el estado electroneurobiolgico en los
cerebros de los predadores y otros hetertrofos). As este camino ms corto de relajacin estratgicamente elonga las cadenas trficas que los portadores de accin electromagntica
van a atravesar.
Esta vida de los psiquismos, as pues, no es lucha vana, una jaula de ardilla o un esfuerzo intil: los psiquismos estn puestos a trabajar como instrumentos para aumentar la
entropa mas rpido.
Ordenar el desordenamiento, esto es, ordenar por medio de organismos biolgicos el proceso de desordenamiento
de las estructuras que va montando la luz solar al ensartarse a
339
travs de series de reacciones bioqumicas, es parecido al acto
de controlar con barreras el flujo de gente que sale de un estadio atiborrado 86 cuando uno hbilmente controla con barreras
el proceso, lo hace ms rpido o de inteligentemente obstruir
con semforos la circulacin de los vehculos en grandes ciudades. De este mismo modo, ordenando el desordenamiento, el
implante biosfrico de estas semovientes agencias, psiquismos,
o existencialidades que utilizan el campo mencionado para insertar nuevas acciones modulatorias en el proceso, ordena adicionalmente, y as acelera, la accin neta de desordenar la
bisfera. [Ms. Esto les explica la cuestin a algunos que dicen,
"Pero, cmo, no es que la segunda ley de termodinmica
afirma que la entropa tiende a aumentar? Entonces, cmo la
evolucin va a fabricar organizaciones?" Y, la pregunta es fcil
de responder: "como los semforos". La evolucin procede tal
como los semforos: si uno ordena el desordenamiento, este
se realiza ms rpido. Aunque respecto a algn vehculo y ocasin particulares genere demora, estadsticamente acelera el
trnsito. El proceso ocurre por el camino ms corto; tiende a
aumentar la entropa o desorden (en este sistema plasmado
por un flujo radiativo, la bisfera, su desorden se cuantifica estadsticamente al dividir por las respectivas temperaturas el calor de todos los intercambios trmicos [ver nota al pie nro. 82])
lo ms rpido posible. Y, para eso, necesita frenos locales que
mundialmente lo aceleren, al ordenarlo. Estos frenos que lo ordenan son precisamente los cuerpos orgnicos, el montaje
termodinmicamente preferido de los cuerpos biolgicos: los
cuerpos de los animales (en este caso empsiqueados, debido a
otra circunstancia antecedente) que estn formados por un
aumento del orden. Se trata del proceso integrativo cosmolgico, no del proceso disgregativo cosmolgico. Fin de comentario.] En su camino ms corto, se aproxima ms a maximizar la
entropa.
86
Ms. Aqu en Buenos Aires an muchos nos acordamos todava del grave accidente en una puerta del estadio de River, hace ya unos cuantos aos.
340
UnPalindrome
La seleccin natural de los organismos biolgicos opera
como una palanca para multiplicar la disipacin de energa, bajo los mencionados constreimientos no termodinmicos. Tecnicamente dicho, alargar acorta: alargar las cadenas trficas
acorta el camino espacio-temporal de su trabajo disipativo. El
desarrollo evolutivo consiste, en lo que nos concierne aqu, en
adaptar la capacidad intrnseca de cada psiquismo de manejar
sus contenidos intramentales de modo de utilizar los efectos
sobre su circunstancia causalmente inmediata (que es el estado de cierto campo fsico en el volumen del gris cerebral), para
montar o armar una cadena causal que inserte el accionar del
psiquismo en algunos procesos extramentales.
Esta insercin extramental de las acciones de los psiquismos semovientes agencias percipientes, esos sumideros y
fuentes de eficiencia causal se pone as a trabajar en dos clases de actos de devenir una misma carne. Esos actos son improgramables en detalle, o digamos en ciertas condiciones
las mquinas de Turing no los pueden ejecutar eficazmente. En
estos actos, los psiquismos inteligentemente persiguen dos recompensas senso-emocionales.
El primero de los actos es comerse, apropindoselos
como recursos corporales, los cuerpos irregularmente evasivos
las presas que son difciles de capturar y los resultados de
los esfuerzos organizados previos de otras existencialidades
circunstanciadas: a saber, las inversiones de energa de esa
empsiqueada presa para lograr su propio montado, y el cuidado parental de sus progenitores, si existi. Este nivel adicional
de predacin fue alcanzado por va de generar sensaciones privadas, en este caso hambres [Ms. Recordemos a don Ramn
Turr y sus estudios de los aos de 1920, sobre el hambre]
que atraen a cazar ese alimento regulado por psiquismo tal
como cuando comemos vacas, o las orcas focas a todos los
individuos recientemente desprovistos de nutrientes y en con-
341
secuencia hambrientos, o famlicos de modo de autosostener
el propulsor, es decir este sistema que propulsa o empuja la
eficiencia evolutiva, al corregir esos individuos su individual falta nutricional: la carencia nutricional que los torn hambrientos. Esta es una de las dos acciones.
La otra accin es hacer que la mayora de los individuos busquen la conducta por la cual congneres de sexo
complementario se masturban en las vaginas o, en el estro,
envainan los conductos eyaculadores o si sus especies no han
desarrollado anatomas completamente interpenetrantes simplemente frotan las cloacas o incluso realizan este comportamiento desde lejos, ensamblndose en distintos grados o por
partes. Todas estas respuestas senso-emocionales complementarias del rea reproductiva, todas estas conductas y todos estos rganos que estn lejos de ser uniformes, fueron seleccionndose en los empsiqueados a lo largo de unos pocos
centenares de millones de aos. Comenzaron tras la seleccin
de las variedades de diversidad y recombinacin sexual, ocurrida antes de la implementacin biolgica de psiquismos por
la coordinacin en ambos sexos del reflejo de expulsin de clulas germinales, en grandes nmeros, para que se entremezclaran y fueran fecundadas en el agua. Recordemos que nuestros cuerpos descienden de cuerpos anlogos a los de los peces
actuales, entre otros. Procurndose las sensaciones atractivas
que llevan a la ejecucin en la conveniente postura corporal de
un reflejo incondicionado relacionado al estornudo sabemos
que el estornudo, precisamente, mantiene las sensaciones a
partir de las cuales evolutivamente se desarroll el orgasmo
esta conducta lleva a recombinar mitades de material gentico.
Tales mitades haban sido fragmentadas por separado y diferentemente desagregadas en individuos diferentes, logrndose
en cada uno un distinto rebarajamiento o diversificacin interna del genoma. Este genoma luego habr de ser recombinado,
como queda dicho. Bien; eso se logra a travs de generar sen-
342
UnPalindrome
saciones privadas incalescencia que en los dos sexos87 de los
animales empsiqueados atraen a los individuos que ltimamente no participaron en las inseminaciones es decir, a los individuos erotizados: los que se han tornado incalescentes o lujuriosos de modo de autosostener el mencionado arco propulsor
de la eficiencia evolutiva al enmendar estos individuos su falta
de participacin genmico-recombinativa; es decir, al copular.
Subseccin 4.1: Origen y evolucin de los sistemas nerviosos
En este punto convendra revisar brevemente el origen
evolutivo de los sistemas nerviosos, enfocando especialmente
los medios fsicos puestos en juego en cada etapa. La evolucin de los sistemas nerviosos, hasta aqu apenas bocetada, es
uno de los ms notables fenmenos dinmicos en la naturaleza. Numerosas observaciones, a menudo poco analizadas fuera
de los mbitos neurobiolgicos y psicofsiolgicos, consistentemente sealan que las variaciones de velocidad de los portadores de accin de un campo de fuerza, variaciones obtenidas por acoplamiento con las variaciones de intensidad en
otro campo de fuerza superpuesto o solapado, hallan aplicacin neurobiofisica. En esta tambin intervienen dilataciones
relativsticas, del instante o del curso mnimo, intervaloide
esto es, similar a un intervalo, de la transformacin causal.
Estas dilataciones son inesperadas dentro de las estructuras de
pensamiento pitagrico-parmendeas, donde a fin de negar
realidad genuina al tiempo que pasa el instante fsico es errneamente supuesto infinitesimal (lo que significa "no integrable
en cursos temporales") y en consecuencia incapaz as se lo
87
Ms. No es necesario considerar aqu el irresuelto problema de la filogenia del

orgasmo femenino en el marco de los taxones mayores (ni circunscribindolo al
casi un milln de generaciones que se han venido reproduciendo los Hominidae),
y menos las cuestiones socioculturales que afectan su epistemologa. El xito reproductivo exige slo seleccionar que alguno de los sexos disminuya la prevencin
y las respuestas comportamentales agresivas, adoptando en su lugar las conductas pasivas que permitan al otro agregar eficazmente gametos complementarios.
343
supone en esas perspectivas de emprender dilataciones relativsticas. Esto no es as.
Los cerebros combinan estos dos fenmenos fsicos, el
acoplamiento de campos y las dilataciones del instante fsico a
partir de variaciones de velocidad relativsticas, para conectar
los psiquismos, o a la verdad sus grupos de contenidos mentales
esto es, las mentes, con el ambiente, y as variar la fuerza
de imposicin de sus sensaciones. [Ms. Fuerza de imposicin
o noergia es la intensidad con la cual se imponen las sensaciones o estas "hallan raz", se arraigan, dentro del psiquismo.
No es lo mismo una sensacin en el foco de la atencin, que
una sensacin a la cual uno apenas distradamente atiende.]
Esta aplicacin neurobiofisica, del acoplamiento de campos
extramentales, claro est y las dilataciones del instante fsico del nico que existe: el presente, o espesor intervlico de
la naturaleza, claro est desde variaciones de velocidad relativsticas, no se analiza especficamente en esta subseccin,
que en cambio se dirige a sus antecedentes evolutivos [Ms. Digamos que esta aplicacin s se estudia, en sinopsis, en el trabajo de Mariela Szirko, "Efectos" tambin publicado en Electroneurobiologia.] Esta aplicacin fue lograda a travs de
imponer patrones o improntar el campo elctrico, dentro del tejido nervioso, por medio de la propia actividad neurofisiolgica.
Este proceso de improntar o darles forma utilizable o
relevante a los estados de campo elctrico en respuesta a la
actividad neurofisiolgica, antes y despus de la incorporacin
de aquellos fenmenos a funciones biolgicas es decir, antes
y despus de la incorporacin de esos efectos relativsticos y
de estos acoples de campo a funciones biolgicas ya fue empleado por algunos organismos vivos, para ponerse en una relacin til con los eventos de afuera. Cmo se llev esto a cabo? Bien, quizs merodeen sorpresas por aqu. Por lo menos,
respecto a algunos textos ya clsicos. Es por ello que describir
sumariamente las largas races evolutivas de este uso especial
344
UnPalindrome
clarifica la incorporacin de esos procesos fsicos a la biologa.
Veamos.
Para obtener nutricin, defensa, y recombinacin genmica, los organismos biolgicos ponen en accin enactan sus
menes distintivos de relaciones con el mundo externo, con el
ambiente, llevando a cabo lo que se denomina sus "funciones de
relacin". Distinguir cualquier cosa externa particular, o sector
del ambiente respecto al cual debe actuarse o reaccionarse, en
otras palabras distinguir cualquier objeto del resto del entorno
o ambiente, mientras se hace lugar a conservar esas relaciones
relevantes que tiene el objeto con su propio ambiente, es decir
mapearlo distinguir el objeto y mapearlo, pues se llama referencia a objeto. Otrora se pens que para que las funciones
de relacin hicieran referencia a objetos y los mapearan, era
requisito un sistema nervioso. Los sistemas nerviosos por esa
razn haban sido concebidos como si hubieran comenzado con
la especializacin celular. La celularizacin crease condicin de
la neurobiologa. Todava as se ve descripto en la mayora de
los textos viejos; est mal, por supuesto. Qu significa esto?
Habase concebido a los sistemas nerviosos desde la
suposicin de que haban comenzado a existir con la seleccin
evolutiva de clulas de superficie, especializadas en detectar y
cooperativamente comunicar la presencia de objetos relevantes a otras clulas corporales, especializadas estas en manejarse adecuadamente con esos objetos. Tales clulas especializadas en manejar los objetos eran los msculos, por ejemplo.
Aunque este criterio es funcional, subrayaba la primaca de las
distinciones anatmicas, puramente anatmicas (no ocurre as
con Jakob, en quien lo anatmico est imbricado con lo temporal, como en el despliegue de una forma musical). El sistema
nervioso, se supona en esos modelos, haba comenzado con
la diversidad funcional que, hace unos 600 millones de aos,
haba tornado a las clulas neurosensorias diferentes de las
otras clulas; especialmente, diferentes de las clulas moto-
345
ras. Por ende en aquel modelo errneo, repito el resto de la
evolucin de los sistemas nerviosos se pensaba que haba consistido en la seleccin natural, diferenciacin y combinacin de
los caminos o circuitos: las hodologias, tambin llamadas redes
neurales, compuestas de aquellas clulas especializadas de la
primera clase, las clulas neurosensorias.
El cuento cuenta que, temprano andando esta va, algunas de esas clulas exteriores, comunicadas formando redes,
resultaron movidas hacia abajo del tegumento hacia adentro
en el tejido recubrindose y hallndose as ms protegidas,
ms al socaire del barullo exterior. Esto se llama subepitelizacin: ponerse debajo del epitelio. Luego, para atraer la sinergia, vale decir para operar cooperativamente con clulas motoras ("msculos") ms numerosas y ms distantes, el sistema
subepitelializado se deform, de modo que sus clulas se alargaran y se elongaran, formando fibras. Esto se llama fibrilarizacin: en la primera etapa se hablaba de subepitelizacin, con
clulas especiales ya en red pero an cortonas; en la segunda
etapa se habla de fibrilarizacin. Entonces las fibras se ubicaron juntas en ciertos rincones anatmicos, formando redes locales que se llaman plexos nerviosos, y esta etapa del proceso
se llama plexusificacin. Y van tres. La concentracin continu,
debido a que la misma permite acortar en sitios estratgicos el
largo de la fibras y, de este modo, coordinar ms rpidamente
las comunicaciones nerviosas que deben ser emitidas en cierta
secuencia, recprocamente referida, para que ciertos msculos
sean puestos en una accin comn, en la ejecucin por ejemplo de un reflejo complejo. Obr aqu la seleccin natural de
las conductas instintivas ms complejas, que asimismo seleccion la formacin gentica de ganglios nerviosos: pinsese,
por ejemplo, en la danza nupcial de los escorpiones, o en el
tentculo descripto desde Aristteles que en algunos decapdidos machos (calamares) o en octpodos pelgicos (por ejemplo,
Argonauta) se hectocotiliza y obra autnomamente como
346
UnPalindrome
transportador de espermatozoides dotado de ganglios nerviosos que controlan entradas de contacto y quimiorreceptoras y
la coordinacin motriz, aferra con su extremo la bolsa espermatofrica y desgajndosela, la aleja hasta desprenderse, para
seguir ya suelto nadando ondulante hasta encontrar una hembra, detectarla como tal, posicionarse y soltarle la bolsa dentro
del manto, que es el sitio apropiado para fecundarla. La etapa
capaz de alcanzar tales refinamientos se llama ganglionarizacion; hasta ahora vinimos viendo las siguientes: subepitelizacin, fibrilarizacin, plexusificacin y ganglionarizacion. El desarrollo de estos cambios morfofuncionales se top aqu con un
tesoro de recursos nuevos. Son los que derivan de las variaciones en la conectividad interna de los ganglios. A medida que
as los ganglios se hicieron ms complejos su anatoma form
una especie de fieltro, un entretejido de fibras interiores, un
desarrollado entrelazamiento de fibras internas, llamado neuropilo; y este proceso es el de neuropilarizacin. A su vez este
fue organizado formando primero la corteza cerebral
corticalizacin y formando luego, desde la aparicin de los
reptilomorfos, el neocrtex neocorticalizacin. En tren de
repetir los nombres de las etapas, es de recordar que habamos hablado de que las clulas neurosensorias primero se
subepitelizan, luego se fibrilarizan, luego se plexusifican, luego se ganglionarizan, luego se procede a la neuropilarizacin,
de ah sale la corticalizacin y de esta sale la neocorticalizacin, de modo de sostener dentro del neocrtex la seleccin
natural de los procesos fsicos a los cuales los psiquismos
pueden reaccionar con entonaciones subjetivas. Muy lindo.
En otras palabras, se pensaba que la seleccin natural
de los caminos para la actividad nerviosa, la seleccin filtica de
las hodologas pinsese en el precursor Cajal, cuando hablaba
del cauce neural del pensamiento y de las neuronas psquicas
que lo emitan responda por la seleccin natural de mecanismos que produciran sensaciones y emociones. Se descono-
347
ca la semoviencia (a resultas de las crudelsimas guerras europeas dichas "de religin" y del error de Hume) y se pensaba,
pues, que esta seleccin natural de caminos proporcionaba los
procesos fsicos a los cuales los psiquismos pueden reaccionar
entonndose subjetivamente. Pero esta historia es incorrecta.88
Ya en los microorganismos acelulares de los cuales
derivan todos los animales, mucho antes de ninguna diferenciacin celular, las funciones de relacin hacan referencia a objetos. Estos acelulares distinguan distinguen del resto de un ambiente mapeado, la particular cosa o sector de ese
ambiente con respecto a la cual deben actuar o reaccionar.
Opalina ranarum, comensal residente en el recto de los batracios. Es ciliado

pero no Ciliforo, se divide como un flagelado sin serlo, y emplea muchsimos
ncleos. No es ya predador pero retuvo una nutrida ciliatura, de batido bien
coordinado y control apenas bsico acorde a su actual nicho comensalista.
88
Ms. Incluso el autor no muchos aos ha tuvo parte en un episodio poco grato,
ya que uno de sus colegas ms admirados sigue siendo Theodor Holmes Bullock.
Hace ya tiempo, a comienzos de los aos sesenta, Bullock y Horridge escribieron
un libro sobre la evolucin de los sistemas nerviosos que estimo importantsimo
para el estudio de los ganglios y utilizaba en mis clases. Pero hace poco, con la
convocatoria por Bullock de diversos autores para realizar otra obra sobre la evolucin del sistema nervioso, hemos debido disentir. El mismo Bullock sigui ligado
al modelo errneo recin delineado, desconsider los organismos vivos que carecen de sistema nervioso para desempear esas funciones de relacin por ejemplo, el sofisticado control de la ciliatura desplegado en las caceras con que sobreviven los Didinium y crey que, para que las funciones de relacin hicieran
referencia a objetos y los mapearan, un sistema nervioso era requisito.
348
UnPalindrome
Un asunto, este, que en la ocasin del cuadragsimo
aniversario de sus conceptos principales, el autor ha revisado
recientemente. Casi dos mil millones de aos ha se logr el
"nadar" entre comillas, porque no es nadar ese "atornillarse
en el agua" en bajos nmeros de Reynolds89 por parte de algunos protozoos paleoproterozoicos, a travs del batido de cilias o antiguas espiroquetas devenidas simbiontes en su superficie, cuyo utilsimo genoma se incorpor al genoma propio del
protozoo. Ese batido propulsaba propulsa al protozoo. Inmediatamente debajo de su superficie se dispersan oscilaciones
en potencial elctrico, inico; tales oscilaciones reflejan la
coordinacin viscosa del batido ciliar, que enseguida explicar.
Con todo, esta coordinacin no es control: propulsa
pero no dirige al organismo. Esta coordinacin viscosa es, ms
o menos, como la comodidad propulsiva de una escuadrilla de
aviones lograda al ubicarlos en los nodos estables de la turbulencia generada por el avin que va adelante, transferencia y
reciclamiento de la energa de vrtices que se emplea, en aviacin, tras observar a las aves en bandada que hacen lo mismo.
Estas se ubican tambin en los nodos donde la turbulencia es
menor, porque se genera en el aire una estructura de interferencia de las turbulencias y esta permite ahorrar energa en el
89
Medida de la relacin de fuerzas de inercia a las fuerzas viscosas; en los es-15

-12
cenarios de la hidrodinmica microscpica, con masas tpicas de 10 a 10 kg,
-14
-10
velocidades de hasta centenas de micrones por segundo y fuerzas de 10 a 10
newtons, el microorganismo no obtiene impulso que aprovechar (la energa cintica no prevalece sobre el trabajo de viscosidad) y, como dice el autor, debe
atornillarse en el agua so pena de detenerse de inmediato. El autor refiere el
mismo modelo (o metfora-raz de la autopropulsin sin inercia o "aristotlica",
de los microorganismos incapaces de transferir impulsos instantneos que sin
motores detienen su andar) tambin a la necesidad cosmolgica de las series
causales de contar con la barignesis de algunas partculas elementales pero
no todas para prolongarse, es decir para que el tiempo tal como lo conocemos
pueda instalarse en cosmologa. Es nada menos que la ocurrencia astrofsica debido a la cual las extramentalidades evolucionan comentada luego en la Seccin 8
del texto. En la tradicin neurobiolgica del autor, la transferencia del entendimiento de especficos nexos causa-efecto entre especficos contextos por lo dems
dispares es crucial para la investigacin de todas las reas fsicas. [Nota de MS]
349
vuelo colectivo. Y los peces de un cardumen hacen lo mismo.
En forma similar se coordinan las cilias que baten, o ms bien
(porque, si fueran remos rgidos, no podran ni mover al microorganismo) que fustigan el agua, con levsimo atraso cada
una despus de una de las contiguas (y levsimo adelanto respecto a la contigua del otro lado). Por eso fustigan cayendo
como cae una hilera de fichas paradas de domin apenas sacudida una punta de la hilera; o un rascacielos, con explosivos
en cada piso, demolido dentro del mismo terreno que ocupa.
Cosa que tambin las cilias ejecutan, sin hacerlo divergentemente o cada una a su modo. Lejos de ello, se acoplan: el fustigamiento de la cilia que est a un lado genera un movimiento
del agua que determina, para la cilia siguiente, un recorrido
ptimo. Este es el recorrido que genera la mxima reaccin
contra el agua y as propulsa al ciliado con la eficacia necesaria
para consumar sus hbitos alimentarios, incluyendo complejas
capturas. Pero ya dijimos que esta coordinacin no es control.
Esta coordinacin, que es absolutamente mecnica, se
llama metacronismo: es el metacronismo del batido ciliar. Este
metacronismo es una coordinacin: no es control. No es una
funcin de relacin con objetos individuales relevantes del ambiente acutico, sino con el estado fsico de este, propiedad coligativa que se determina en escala microfsica y que en la escala del organismo es muy pareja, como los valores de viscosidad
y conductividad elctrica del agua. Tal metacronismo acaece,
por lo menos en parte, como fenmeno autoorganizado, causalmente mediado por las interacciones hidrodinmicas entre
cilias prximas. Al propagarse sobre toda la superficie anatmica cubierta de cilias, por ejemplo al completar cada vuelta
en redondo, tal metacronismo puede autosolaparse, interpolndose sobre s mismo. Hemos de detenernos en esto.
Segn la topologa de esa superficie, que difiere en las
diversas especies de organismos y presenta cintas ciliadas, fajas
350
UnPalindrome
de cilias, o un completo tapiz que envuelve al organismo ovoide, o bien sigue la forma del borde y atrio de acceso a "bocas"
infundibuliformes; y asimismo segn la diversidad de ritmos de
batido, que aparte del estereotipo habitual en especies cazadoras tambin puede hacerse acelerado y reverso, el metacronismo puede componer estructuras de interferencia o de moir 90. Cuya dinmica y esto es lo que importa se refleja en las
oscilaciones en potencial elctrico, inico, inmediatamente debajo de la superficie del organismo donde se insertan esas cilias que, metacrnicamente coordinadas, fustigan el agua. Las
oscilaciones de potencial bajo las cilias acompaan los ciclos de
movimiento de cada cilia, pero colectivamente son determinadas o toman la estructura del moir plasmado por la autointerferencia del metacronismo al propagarse de modo continuo en la
topologa de la superficie ciliada. Es sabido, las ondas se suman.
Pero claro, tal como vengo enfatizando, la coordinacin
esta coordinacin de que hablamos no es control. Y para capturar presas haca falta control. Porque hay que seguir a la pre90
Como sealar el texto, son el homlogo filtico de las ondas estacionarias en

los modelos de la actividad del gris cerebral desarrollados por Chr. Jakob desde
1906. Pero afirmar esto a comienzos de la dcada de 1960 no slo pareca infundado, sino que resultaba universalmente ininteligible. Si alguna rara avis condescenda a echar una mirada veloz a esa noticia, originada en una Argentina ya
polticamente muy volcada a desechar lo propio, automticamente controverta a
la luz de las neurociencias angloestadounidenses de 1960 los detalles de esos
modelos del fucionamiento del crtex cerebral de 1906 y, enzarzado en derribar
tales "rboles", jams adverta el bosque de la homologa filtica. Los mismsimos Bullock y Horridge, al calificar las investigaciones sobre el origen de los sistemas nerviosos efectuadas en las tres dcadas anteriores a 1960, haban proclamado: "Recent years have added virtually nothing, except perhaps a
pinch of scepticism and a dash of disinterest" ("Los aos recientes practicamente no agregaron nada, salvo quizs una pizca de escepticismo y una
rayita ms de desinters"), y era general tener por injuicioso a quien atribuyese importancia prctica a la "neuro"-biologa de cilias precmbricas y, encima,
las vinculara a abstrusas estructuras tecnolgicas que, recin unos aos despus, se presentaran en sociedad como hologramas y holofonos. Crocco muchas veces debi presentarse, ante colegas ajenos a su tradicin, como investigador de alguna fraccin particular de su verdadero tema, porque la sola idea de
articular todas sus partes hubiera sido percibida como caprichosa. (Nota de NCC).
351
sa: hay que volverse hacia ella y acosarla, defenderse quizs
de sus defensas (tricocistos), capturarla tal vez con arpones
(toxicistos), llevarla por sus "cuerdas" a la "boca" y consumirla.
No es lo mismo que cuando un paramecio se revuelve entre
bacterias, que para su tamao seran como bananas flotantes
para nosotros, y barridas por las cilias algunas llegan a su surco
aboral y se ingurgitan a travs de su estoma o "boca". O cuando
una opalina absorbe nutrientes del intestino posterior de la rana. No; comer as es muy cmodo, y quienes cultivan ese estilo
nunca faltan; pero estamos hablando de otro nicho ecolgico,
colonizado con la diversificacin de los seres vivos que lleva por
la va ms corta al proceso de relajacin albedo-amortiguante.
Estamos hablando de la capacidad de los predadores de acortar la ya corta distancia a la que detectan posibles presas (con
frecuencia, encuentros cercanos de cualquier suerte; la caza a
larga distancia es un mito), atornillndose en el agua a casi medio milmetro por segundo (un metro ochenta por hora!) y capturarlos, como hacen los Didinium y tantos otros, o desplazar la
gil proboscis con que se los zampa, como Lacrimaria. Ese control del desplazamiento final necesita ocuparse del objeto, aun
mucho ms que los saltos hacia atrs (diez o veinte veces ms
veloces, con ultrarritmos de batido en las bandas de Gozzano
y de Ravello) de otros ciliados al toparse con un predador.
La ciliatura (el tapiz de cilias) se ilustra aqu con dos distintos aumentos.
352
UnPalindrome
A la izquierda, ciliados. Su diversidad es mucho mayor, con las cilias ubicadas

tambin muy diversamente, cuya anatoma no siempre es fcil interpretar a
primera vista. La abertura que se nota en algunos es el citostoma o boca; en la
penltima imagen, cerca de ella luce media docena de bacterias. A la derecha,
captura sin sistema nervioso. Arriba, Didinium. Abajo, sus maniobras al engullirse
a un paramecio en una vasta vacuola alimenticia ceida en nueva membrana. La
segunda figura (a mayor aumento en la pgina siguiente) lo muestra an a cierta
distancia de su presa, comenzando a posicionarse y atraerla por medio de sus
toxicistos, mientras sus pexicistos impiden al paramecio extruir sus tricocistos
(cf. Hara, R., Asai, H. y Naitoh, Y., Electrical responses of the carnivorous ciliate
Didinium nasutum in relation to discharge of the extrusive organelles, J. exp.
Biol. 119, 211-224, 1985). Alimntase as casi una docena de veces al da.
353
Ampliacin de la segunda imagen de la derecha en la pgina anterior: Didinium nasutum ataca a Paramecium caudatum. La micrografa agrupa
una serie de fotografas de captura e ingestin al microscopio electrnico
de barrido operando a 20 kilovoltios. Se ven la descarga defensiva de muchos tricocistos del paramecio, en parte esquivada; la mixta de pexicistos
y toxicistos del didinio, y las ondas del metacronismo ciliar sobre el paramecio y en los dos cinturones de cilias del didinio. La imagen tiene una
magnificacin de 410 aumentos y fue lograda en 1968 por Gregory Antipa
(San Francisco State University). Mayores detalles estn publicados en
Wessenberg, H. y Antipa, G., Capture and ingestion of Paramecium by
Didinium nasutum, J. Protozool. 17, 250-270, 1970. Tomada de la pgina
de red de Gregory Antipa http://online.sfsu.edu/~antipa/ En la pgina siguiente, otra imagen de la misma fuente muestra el comienzo de la ingesta (endocitosis) de otra presa, que sextuplica el volumen del predador.
354
UnPalindrome
As que a los mismos objetos exteriores relevantes

hubo que permitirles intervenir en el control que diriga la "natacin" as alcanzada. Lo exigi la colonizacin de todos los nichos
de predacin: no hay forma de predar abriendo simplemente la
boca. Hubo que permitirles a las posibles presas intervenir en el
proceso de control, que es una funcin fisiolgica de relacin
con tales objetos regida desde la infraciliatura: determinada
por el estado elctrico del volumen citoplasmtico adyacente a
la base de las cilias, que antao los microscopistas distinguamos como peri- o ectoplasma, ahora epiplasma.
355
El volumen citoplasmtico de la infraciliatura (colindante desde el interior del

organismo con la base del tapiz o cintas de cilias y prolongado en el volumen
extraaxial dentro de cada cilia) es el espacio donde la distribucin "instantnea" de los potenciales inicos, determinada por las oscilaciones del batido
ciliar, por la topologa de la membrana celular y por la compartimentacin de
dicho volumen adyacente, interfiere con las ondas de presin del medio producidas por el desplazamiento de los objetos exteriores relevantes. Si todos
furamos sordos, resultara igualmente contraintuitivo creer en la existencia
del sonido y de la capacidad biolgica de analizarlo. En los ciliados que viven
de la "predacin" (pero sin persecucin activa a largas distancias) de lo que
encuentran cerca, bajo esta perturbatoria interferfencia, el microdesplazamiento colectivo de los iones que forman esa distribucin determina el control
direccional y el tipo del batido ciliar, estableciendo las sucesivas etapas de la
inmovilizacin e ingestin del objeto causante de la interferencia. El dibujo de
la izquierda es de F. I. Szeged, 1925 y corresponde a un paramecio; los conos
(c) son tricocistos listos para ser evaginados contra el agente irritante (vinagre en difusin, por ejemplo) o predador en el momento oportuno, y la infraciliatura se presenta cruzada por una red de tbulos y microtbulos (b, d).
Cmo intervenan, cmo intervienen los objetos exteriores? Lo hacen especificando, tambin por medio de su contacto viscoso con el sistema ciliar en batido, una estructura de interferencia de potencial. Dicho en otros trminos, especificando
tambin una suerte de correlograma o patrn de ondas originado desde afuera, nueva estructura de interferencia 91 que se
monta sobre el moir o patrones de ondas internos, de modo
de formar estacionariedades transitorias, ondas estacionarias
91
Ms. La respuesta de los iones en la incompartimentada infraciliatura es tambin prcticamente instantnea, aunque el agua de adsorcin por supuesto aade, en el reacomodamiento inico, adicionales inercia y viscosidad generando
alguna demora extra que, en este nivel, es biolgicamente irrelevante.
356
UnPalindrome
llmenlas as si quieren referidas por un sistema de interferencia, que sirven para referirse al objeto exterior interfiriente.
Podramos llamar autointerferencia topolgica a la primera,
cualquiera sea su estado de desarrollo en una determinada
disposicin anatmica y empleo de las cilias, y esqueleto receptivo del ciliado a la formada entre ella y las perturbaciones
provenientes del objeto, la cual determina casi directamente la
reaccin motora. Cmo lo hace?
Arriba, un Stylonychia mytilus camina sobre cirri o manojos de cilias juntas.

Abajo: la respuesta conductual de emitir oportunamente una andanada de
tricocistos contra un predador propincuo, en paramecios (P), es una funcin de
relacin mucho ms sencilla que la captura en los didinios (D), pero igual requiere adecuacin temporal y cierta direccionalidad espacial. Dibujo del paramecio
tricocisteando un didinium, de Kkenthal-Krumbach, Hdbuch d. Zoologie, Bd. 1,
1925; microfotografa tomada de http://www.microscopy-uk.org.uk/index2.html
357
Segmento de la infraciliatura de Didinium: el estado elctrico a cada

instante, del volumen citoplsmico colindante con las cilias visto aqu
con magnificacin de 14.800 aumentos, puede variar unitariamente
(como un todo) en la medida en que constituya una estructura de moir, como Jakob lo sealara desde 1906 para la neuroactividad en el volumen del gris. Ese es el concepto clave, inapercibido por los neuronistas. Tal estado elctrico consiste en la distribucin de sus iones en cada
instante, y el moir refleja tanto la actividad ciliar endgena cuanto su
perturbacin por las ondas de presin provenientes del medio, permitiendo de tal modo hacer referencia a la localizacin de su origen. La
escala inferior muestra la longitud de media micra (0,5m). Se ve un
banco o ristra de cilias con sus cuerpos basales (bb), y epiplasma (ep).
358
UnPalindrome
Dos cintas de microtbulos y una corta fibra kinetodsmica emergen del
margen proximal de los cuerpos basales, tal vez correspondiendo a los
microtbulos transversos y postciliares de otros ciliados. Las cintas microtubulares bajo los alvolos parecen surgir de extensiones de los microtbulos postciliares (flechas). Micrografa electrnica de transmisin
tomada el 5 de septiembre de 1969 por el Dr. Richard D. Allen de la
Universidad de Hawaii en Manoa, disponible en su coleccin de imgenes de http://www5.pbrc.hawaii.edu/allen/foreword.html
_________________________
Esta nueva interferencia 92 sucesivamente modificable,

suficiente para localizar autorreferencialmente la posicin, direccin de movimiento y velocidad de su propia fuente, genera
objetos internos de alusin, ondas estacionarias en trminos
de Christofredo Jakob estn en juego aqu las obras de Jakob:
el curso de 1900, la Localizacin del alma y de la inteligencia
de 1906 a 1908, las obras de 1911, incluso el Atlas del cerebro
de los mamferos, en la versin castellana en las pginas 25 a
40 y 75 a 102, ms o menos; estos objetos de alusin en variacin concomitante a la del objeto exterior son los que dirigen al "nadante" o, expresado mejor, los que dirigen su "natacin" (si as podemos llamar al autoatornillamiento del protozoo
dentro del agua) hacia la confrontacin con ese objeto que se
encontr afuera de l, con el cual de este modo el organismo
ha establecido una relacin; no olviden que estas son las funciones de relacin y que, aunque la relacin no sea gnoseolgicamente aprehendida, los relata obran causalmente en ella. As
en el momento oportuno el protozoo desplegar la conducta
oportuna (orientacin del desplazamiento, posicionamiento de
conjugacin o de cacera, emisin de tricocistos contra una posible amenaza o de pexicistos contra esa emisin, extrusin de
toxicistos o "arpones" para arrastrar presas de gran tamao a
92
Es llamativa la cantidad de especialistas que siguen pretendiendo que la referencia al objeto individual externo, bien descripta en la literatura hace ya ms de un
siglo, se corporiza "contemplativamente", a distancia, sin siquiera columbrar la referencia interfrica constituda entre las oscilaciones internas y las originadas en la
perturbacin de flujo debida al objeto externo, o contacto viscoso. Ello ocurre incluso medio siglo despus que el autor de Palindrome explicitara la derivacin filtica de los mecanismos electroneurobiolgicos desde los de control ciliar. [MS]
359
su vacuola digestiva, adelantamiento del cirro adecuado haz
de cilias unidas para caminar en superficies subacuticas, localizacin de alimentos por caminos ptimos, retraccin al estmulo y fuga como en Loxophyllum o en los Stentor en natacin, etc.). Los objetos de alusin son las entidades que se
componen en el rgano de las funciones de relacin. Ese rgano es el esqueleto receptivo y consiste en un correlograma
o estructura de interferencia compuesta de transitorios valores de potencial elctrico centrados en la infraciliatura.
Los ciliforos, de este modo, los viejos infusorios del
siglo XIX, por ms de mil millones de aos se han alimentado
debido a que el mecanismo que controla las cilias, este mecanismo que estamos viendo, los reorienta a ellos mismos o a su
corriente de agua hacia la presa, hacia algunas presas que nadan muy rpidamente, como los paramecios; y en otros casos
hacia los trozos flotantes de materia nutritiva, los micelos flotantes que sean comestibles. Como medios para alcanzar referencia a los objetos individuales (hay otras funciones de relacin inobjetales, como el balanceo y rebalanceo de la dieta,
que ocurren en mixomicetos y ameboideos, cuya estructura
corporal y regulacin fisiolgica preceden a la adquisicin de ciliaturas) los predadores, en la ltima fase de la captura, utilizan patrones de campo elctrico compuestos como deformacin de la distribucin de fluctuaciones de potencial
epiplsmico-submembranal el que resulta de la coordinacin
automtica del batido ciliar, propagado interfirientemente sobre la topologa del tapiz de cilias producida por el contacto
viscoso de las filas ciliares con una pieza flotante o con las ondas hidrostticas que tambin provienen de la "natacin" de la
presa ciliada, que "nada" rpido en la vecindad. [Piensen en
nosotros cuando huimos a la chita callando, buscando no hacer
ruido: claro, habr un psiquismo aqu y no lo hay en el otro
caso; pero el odo de nuestro perseguidor es simplemente la
captacin, a travs del agua que en la estructura del cuerpo
humano qued dentro del odo interno, de las ondas del am-
360
UnPalindrome
biente que antes eran capturadas por la lnea lateral de los peces, de la cual deriva la anatoma del odo humano. Los peces
probablemente sienten en forma de sonido ese tacto del cardumen que los acompaa, o de otros organismos que anden en
la vecindad. Fin de comentario.]
Este sistema de electropotenciales para el control ciliar
fue adquirido por colaterales y retenido en los descendientes,
algunos de los cuales tenan planes corporales montados, durante cierto perodo tal vez, sobre un hidroesqueleto, como las
lombrices actuales. Algunos descendientes, en sus etapas larvales la etapa de diplurula que deca Garstein en 1894 y por
ejemplo dice en 1928 Nielsen, usando ese nombre como muchos bilogos de hoy tenan las cilias en torno a la boca. La boca o estoma estaba rodeada de una banda ciliar, formando la
banda ciliar ese es el nombre anatmico y el rgano apical.
De las clulas que sostienen esas cilias se origina todo nuestro
sistema nervioso. [Por eso en 1916 don Po del Ro Ortega, en
medio de la primera guerra mundial, pudo por primera vez ver
y asombrarse y deleitarse con el batir de una cilia en una
neurona! Fin de comentario.] Un refinamiento del control de estas clulas de las cuales deriva todo nuestro sistema nervioso,
de estas clulas ciliadas aborales que forman el rgano apical,
en animales de este plan general; un refinamiento de su control, digo, es expuesto actualmente por los ctenforos adultos.
Los ctenforos son invertebrados marinos gelatinosos,
voraces predadores del zooplancton. En la cadena alimentaria
del zooplancton, los ctenforos se insertan como los mayores
organismos actuales que nadan por medio de cilias: algunos
sobrepasan el metro y medio. Pero el ltimo antepasado comn entre nuestros cuerpos y los de ellos ya tena clulas comunicadas por transmisin sinptica, hace posiblemente unos
635 millones de aos. El refinamiento al que aluda, que se
mantuvo confinado en ese primitivo nivel de organizacin, consiste en que algunas de sus cilias estn controladas por axones.
361
El batido ciliar, la direccin de la propulsin ciliar, en estos
ctenforos empieza a estar controlada por axones! Sidney y
Signhild Tamm publicaron en 2002 bellsimas fotografas
Ctenforos Haeckelia rubra; Hormiphora foliosa; Callianira bialata; Tinerfe

cyanea; y Lampetia pancerina, en Haeckel, Kunstformen, 1904: Tfl 27.
362
UnPalindrome
Los ctenforos son, pues, organismos cuyo plan corporal data de esta etapa filtica93, derivados de una rama evolutiva separada: diferente de aquella que llev hacia los humanos y hacia todos los vertebrados. Aunque compartamos el tipo
de evolucin originaria del grupo, esa rama se separ completamente. En nuestro sistema nervioso nosotros todava retenemos, de aquella larga etapa del origen que compartamos
con los ctenforos, no solamente la cilias paleoproterozoicas
(de hace 2000 millones de aos) que don Po vio por primera
vez en un cerebro humano, sino tambin secuencias gnicas
del ltimo antepasado comn (de hace unos 635 millones), tales como las del gen llamado onecut. Esta secuencia gnica,
encontrada a partir del 2004, anatmicamente hace iniciar al
sistema nervioso "arriba" (dorsalmente) de lo que ha de devenir la cavidad bucal en nuestros embriones ms tempranos.
Los correlogramas, o lo que es lo mismo los patrones de campo elctrico que aquellos acelulares animales sin clulas utilizaban como medios para alcanzar referencia a los objetos,
esos medios, digo, se perdieron en muchos linajes animales.
Los mismos antes bien formaron ganglios nerviosos, para que
sirvieran como el nivel ms superior de regulacin orgnica.
No fue la opcin mas fina, pero evolucion rapidamente, haciendo funcionar, en base a ganglios, organismos sin psi93
Ms. La diferenciacin gentica expresada como clulas sensoriales ya

haba ocurrido algunas decenas de millones de aos antes. Estaba probablemente en el ltimo antepasado comn entre nuestros cuerpos y
los de los coanoflagelados. Muy poco despus de la diferenciacin de
las clulas sensoriales, debe haber ocurrido la diferenciacin gentica
que especific clulas mecanorreceptoras y neuronas. Ello pas siempre antes de la divergencia de los cnidarios (antozoarios, y medusozoarios como las hidras, establecidos probablemente despus de los
ctenforos; ambos son eumetazoos radiados, o antiguos celenterados)
hace unos 600 millones de aos: antes, claro, de la "explosin" cmbrica, de hace 530 millones de aos ha, pero despus de la divergencia
de los espongiarios, de los que tenemos biomarcadores que tambin
datan de hace 635 millones de aos.
363
quismo; y cerr otras alternativas posibles, al capacitar a muchos organismos para que se las vieran con las exigencias de
cierto tipo para sostener su vida. A saber: para que se las vieran con exigencias tan poco exigentes, tan poco demandantes,
que podan superarse o alcanzarse tambin por una mquina
de Turing, pese a las limitaciones de estos dispositivos.
Me refiero, entonces, a aquellos organismos que se las
tenan que ver, para sobrevivir, con exigencias que podan superarse con una conducta generada por medio de un conjunto
de instrucciones que se vea cargado con dos deficiencias. Estas son: su necesidad de ser definible por la situacin antecedente, y su ser capaz de evolucionar slo a travs de las generaciones, sin mejorar con la maduracin individual.
De este modo, con ganglios y sin psiquismo; con un
sistema evolutivo que a sus adaptaciones para sobrevivir las
ajustaba con instrucciones predefinidas "instintivas", que no
podan evolucionar prcticamente con el desarrollo individual sino que salvo ajustes muy menores tenan que modificarse
solamente a travs de las generaciones, este sistema de regulacin orgnica en base a ganglios logr ser seleccionado en
numerosos animales. Este nivel ganglionar ms superior de regulacin orgnica brind las maravillas conductuales que admiramos por ejemplo, en abejas, araas, termitas, hormigas.
Los medios de campo elctrico, que se perdieron en
esos grupos, fueron preservados en cambio como el nivel ms
superior de regulacin orgnica durante el proceso de concentracin de hodologias, o de caminos, que form a los cerebros.
Como resultado, los rganos cerebrales que ahora llevan a cabo el nivel ms superior de regulacin orgnica en los cordados
incluyen ganglios neurales: los cerebros incluyen ganglios neurales que cumplen una funcin especfica, basada en conectividad, la cual no es la funcin regulatoria ms superior del organismo. Los ganglios neurales empotrados, incrustados en cada
364
UnPalindrome
cerebro cordado, hacen la enactuacin hodolgica de conducta
no mentada, de conducta inmentada, por medio de arcos sensoriomotores refinados que carecen de toda memoria de objetos y eventos particulares. Esta es la razn por la cual mucho
de la neuroactividad del cerebro, que no est asociada con
procesos sensibles, no es sentida para nada: nosotros no estamos percatados no nos percatamos de la mayora de lo
que nuestro cerebro hace.
Como otro resultado diferente del mismo curso de
eventos, los cerebros tambin incluyen aquellos medios elctricos de campo. Estos realizan otra funcin especfica. Estos medios elctricos proveen al psiquismo all circunstanciado con intercambios a los cuales puede reaccionar entonativamente, as
como de una salida de un camino para la ecforia: es decir,
encadenan causalmente algunos procesos extramentales a las
operaciones mentales; la ecforia es llevar hacia afuera lo que
subjetivamente se decidi, en este caso enactuar la semoviencia.
No es una accin refleja, sino que es una serie causal nueva.
Adicionalmente, estos mismos medios de campo elctrico, por va de hacer que los efectos relativisticos asuman valores especficos en la ubicacin de los intercambios causales
entre el psiquismo y la extramentalidad, enactan variaciones
en resolucin temporal, que modulan las reacciones entonativas de las mentes, o ms bien de los psiquismos. En otras palabras, modulan las sensaciones de psiquismos, variando su
aprehensibilidad, mientras que la retentividad de los psiquismos, mejor dicho, la carencia de un curso temporal interior
implementado por transferencias causales, provee una memoria de los objetos particulares de los eventos particulares en
trminos de su caracterizacion operativa.
Con esto los desarrollos intelectuales individuales fueron permitidos en la bisfera. [Ya no haca falta generar un
montn de descendientes y que a travs de las generaciones
365
algunos se murieran y otros algo diferentes dejaran ms sucesores, de modo que las conductas fueran evolucionando a travs de las generaciones. Por el contrario, en el mismo individuo
se lograba un desarrollo intelectual particular y una variacin
intelectualizada de su propia conducta. Fin de comentario].
Deca que, con esto, los desarrollos intelectuales individuales fueron permitidos en la bisfera. Sobre lo cual, las eclosiones regulares de psiquismos nunca regulares ya veremos
ahora mismo que los psiquismos nunca son regulares, siempre
difieren uno de otro; pero su eclosin (la de uno cualquiera, en
cada caso) es regular en la biologia; las eclosiones regulares de
psiquismos nunca regulares, digo, se ubicaron en la organizacin
causal de los organismos con comportamiento. Y cmo se ubicaron? Se ubicaron como su nivel regulatorio mas superior.
De este modo, y no a travs de hodologas o circuitajes
de los ganglios neurales incrustados en el cerebro94, estos organismos devinieron capaces de superar los limites de las mquinas de Turing y, de tal modo, de colonizar aquellos nichos
biolgicos donde transformar accidentes en oportunidades es
necesario para sobrevivir. La organizacin de los reptiles, al
permitir la neocorticalizacin, provey el paso mayor ms reciente en esta jornada evolutiva.
Nosotros gozamos de sus beneficios: el desarrollo intelectual de nuestros psiquismos se basa en la diferenciacin de
contenidos mentales obtenidos de esta manera. No obstante,
la arquitectura de estos contenidos mentales no es, de ninguna
forma, es el rasgo ms notable de los psiquismos.
94
Ms. La supuesta victoria aplastante de neuronistas contra reticularistas, la prematura presentacin del neuronismo como dogma, de sus
campeones como modelos intelectuales y de las interrogaciones reticularistas como estlidas, forj la mayor calamidad acadmica del siglo
XX. Esta releg a la econmicamente destituda periferia donde la
globalizacin del modelo neuronista intent mil veces sofocarla la investigacin sobre la filogenia de las funciones de relacin, y su derivado, la indagacin positivista de los psiquismos no de sucedneos.
366
UnPalindrome
Seccin 5:
Los rasgos cadaculticos de los psiquismos
La caracterstica ms sobresaliente de los psiquismos
es, ms bien, una que la cultura a menudo eclips; a saber, la
cadacualtez del psiquismo. Cadacualtez, es decir, la intrnseca
singularidad, incanjeabilidad, irrepetibilidad e incomunicabilidad de cada ser existencial, independientemente de que sea finito o no, ha permanecido impercibida en muchas culturas. Es
como si hubiera estado oculta de la vista.
La estratificacin social, y su reflejo en los recursos del
lenguaje, a menudo privilegi las alusiones en bloque: los
nombres en masa en algunos lenguajes de Extremo Oriente, y
el de individuum scientia non datur acerca de individuos no
hay ciencia; o, no se da ciencia en las presuposiciones de la
ciencia occidental. Estos constreimientos estructurales tienen
tambin races funcionales. Veamos: en los humanos, as como
en cualquier animal regulado por una existencialidad circunstanciada, la tipificacin, o generalizacin conceptual, es el fundamento y condicin necesaria de la praxis utilitaria, sea esta
cascar nueces o enviar sondas a planetas exteriores. Debido a
esto, en toda cultura este bsico empleo de la conceptualizacin general o generalizacin conceptual fundament la inteligibilidad de las referencias a aquellas realidades cuyas instancias individuales pueden ser canjeadas libremente.
En base a esa forma de pensar, que describir mejor
enseguida, se pueden hacer referencias a aquellas realidades
cuyos ejemplos individuales pueden ser canjeados: poniendo
uno en lugar de otro, y cualquiera en lugar de cualquier otro,
de modo que su conjunto total hace cierta clase de masa fungible, de la cual es lo mismo tomar una porcin o, en vez de
ella, cualquier otra porcin, a fin de ejemplificar muestrear
tal masa. Con esta manera de hacer alusin por muestreo, la
individualidad se describi como una interseccin de atributos
367
fungibles, canjeables; y las referencias a la cadacualtez se
eclipsaron.
Los elementos conceptuales de esta variedad son caractersticos de la lnea de pensamiento, ya mencionada, que
encuentra su continuidad a lo largo de posturas intelectuales
tales como las de Pitgoras, Parmnides, Platn (del todo, tal
vez slo antes de su parricidio), el puritanismo helnico y milenio y medio despus el britnico, y el platonismo ingls. Algunos
de estos elementos han prevalecido, y prevalecen, en la manera cientfica de hacer referencia a las realidades encontradas
en la naturaleza, previniendo enfatizar o a veces percibir la
mencionada incanjeabilidad intrnseca de los psiquismos o existencialidades. En otros casos los desarrollos conceptuales los
desarrollos nocionales de las fes monotestas oscurecieron esta incanjeabilidad intrnseca de las existencialidades, y, como
se bocetar enseguida, tornaron su elaboracin conceptual superflua, contribuyendo al mismo resultado: a ese eclipse.
La incanjeabilidad intrnseca de los psiquismos es pues
una caracterstica cuya consideracin est conceptualmente
eclipsada, como puede verse incluso en la metfora comunicativa que eligi el desconocido autor de la ultima parte (o agregador de la ultima parte) del libro de Job, cuyo autor crey que
era natural, en la forma de pensar de sus lectores, la sustituibilidad de algunas personas por otras que cumpliesen el mismo
rol. A Job le matan un montn de parientes, hijos, seres queridos, menos a la esposa a quien, para torturarlo, se la dejaron hablando y, una vez que la prueba pas, le nacen otros
para sustituir a los antes fallecidos. Esto no lo pone el autor del
libro de Job, sino el autor de un apndice final, que se supone
es otra mano. Como fuere, lo que refleja es lo que el autor supuso que esa cultura o esos lectores veran como algo natural.
En tiempo antiguos, de hecho, ni siquiera haba una palabra
para denotar la cadacualtez (e incluso el trmino que origin
nuestra palabra persona apareci relativamente tarde); el re-
368
UnPalindrome
conocimiento de la cadacualtez a menudo se reduca a la comprensin preconceptual de lo que se cifra en el nombre, what is
ciphered or encoded in the name. Esa comprensin preconceptual de lo que se cifra en el nombre se manifestaba como una
intuicin inexpresable, indicada por cada nombre, ayudada por
nombres de lugar o apellidos cuando los nombres de pila parecan poco claros para caracterizar aquello preconceptualmente
intudo. Por ejemplo, para distinguir al ausente Gil de Roma del
ausente Gil de Lessines. Empero, el eclipsamiento afectaba
tambin a la comprensin a la penetracin, intelectual de las
relaciones somatopsquicas o entre psiquismo y cuerpo.
Y as fue noms. Esta lnea de pensamiento, culturalmente dominante, abstrajo y substrajo del concepto de cada
psiquismo el elemento de su incanjeable existencialidad, representando cada psiquismo como si consistiera slo en sus contenidos mentales. As, al psiquismo se lo llama mente; recuerden su historia poltica: el canje, el cambio del trmino alma
con sus connotaciones dogmticas, por el trmino mente, a
partir bsicamente de la Revolucin Francesa o a partir de la
primera modernidad, si quieren, pero sin tanta penetracin social. Se trata pues de una hipottica mente, que, en el caso
que diferenciara los mismos contenidos mentales que otra, sera considerada esta otra. Directamente!
O sea, si dos mentes estuvieran formadas por idnticos
contenidos mentales, serian la misma mente segn esta suposicin, que confunde aserrn con pan rallado. [Ms: mente en
lengua latina alude al ente mensurador, mens; no a cmo cuaj en diferenciaciones internas bajo in-presiones sensorias,
acuado como moneda en The Mint.] Tal confusin de la presencia del psiquismo en la realidad, presencia cadacultica,
confundida con la estructura de sus contenidos mentales; tal
confusin, que ve el ser o la enaccin de una cadacualtez el
enactuarse a ser una cadacualtez, es decir aquello que hace a
una existencialidad existir como si en cambio fuera agotado o
369
exhaustado por la disposicin de rasgos adquiridos posteriormente por la ya existente intencionalidad antes bien que por
ninguna otra, es lo que plasma la perspectiva de Locke.
Es una perspectiva de las relaciones cuerpo-alma, o
cuerpo-mind histricamente, sus textos se afincan en la transicin de alma a mente en el lenguaje acadmico como si
consistiera exclusivamente de causalidad eficiente. Ese concepto pasaba, pues, por lgico y natural: la cultura lo estaba aceptando, precisamente por el ocultamiento de la cadacualtez el
eclipse de la cadacualtez y por el ocultamiento de la inhesin.
Del mismo modo que un artefacto domstico que pudiera permanecer conectado o desconectado con la lnea elctrica, y que
si estuviese enchufado puede permanecer enchufado en cierto
enchufe o indiferentemente en cualquier otro que le transmita
potencia, tal relacin cerebro-psiquismo, o cuerpo-psiquismo,
era tambin considerada existente slo mientras estaba trabajando, esto es, mientras se mantena originando contenidos
mentales o movimientos corporales.
Y la conexin se supona que era platnicamente accidental. Es decir, un extrnseco enganchamiento o uncimiento,
como quien unce un burrito al sulky. Como si los cuerpos
empsiqueables y los psiquismos corporeables carecieran de todo vnculo intrnseco que refiriera uno a otro individualmente.
Como si las existencialidades pudieran ser causalmente encadenadas, o enchufadas, a cualquier parcela de naturaleza, al estilo de la novela de Mark Twain, Prncipe y mendigo (Recuerdan, quizs algunos? De la Coleccin Robin Hood, entre nos).
As concebidas, las existencialidades ya no ms son reconocidas como cadaculticas; a los cerebros se los cree capaces de producir a los psiquismos, porque lo que se llama psiquismo ha sido reducido a sus contenidos mentales adquiridos,
algunos de los cuales a saber, las sensaciones nuevas en
efecto son interactivamente generados por el rgano cerebral.
370
UnPalindrome
Y los psiquismos en buena lgica son credos clonables. Tal
descripcin es ciertamente impropia para describir lo que se
encuentra como existencialidades.
Con todo, puede ser adecuada, o propia, para describir
filosficamente su constitucin ntica comn, compartida. En la
lnea de pensamiento peripattico, por ejemplo, que deriva de
Aristteles, los anlisis escolsticos llegaron a describir una
constitucin hilomrfica que abstraa la incanjeabilidad de las
existencialidades, utilizando una nocin inconsistente no internamente sino externamente inconsistente que ha sido llamada una cadacualtez estndar. Esta sera una "cadacualtez
tpica", o "nmica" que por supuesto no es cadacultica; es
incadacultica. En ello coincide con los modelos acadmicos
modernos y postmodernos. El proceso atrajo cierta confusin
respecto a la serie de almas aristotlicas. Recuerden: alma slo
vegetativa, alma vegetativo-sensitiva, y alma vegetativosensitivo-racional, que colectivamente componan un segmento
de la gran cadena de seres recuerden, Lovejoy que otrora,
en algn momento, representaba crudamente, para lo mejor
del conocimiento humano, la evolucin de los sistemas nerviosos y la secuencia evolutiva de las funciones de relacin. Y este
proceso que estamos comentando atrajo, tambin, cierta confusin respecto a la insercin de las existencialidades cadaculticas en esa serie. Aqu haba algo que, por siglos, no cerraba.
Veamos. Aristteles conceba el conocer,
(gnoin) como una variedad de la asimilacin metablica, solamente para el propsito y con el preciso objetivo de ser capaz l, Aristteles, de componer una serie descriptiva nica,
con la cual delinear toda la variedad de los seres vivos. Es decir: componerla, comparando especies entre ellas y comparando las secuencias de desarrollo de los individuos.
Munido de esta herramienta conceptual, Aristteles fue
capaz de lograr su propsito, de conseguir medios conceptua-
371
les aptos para describir unificada y uniformemente los seres
vivos encontrados en la naturaleza, en todas sus formas posibles: crear, fundar la biologa. Aristteles fue el fundador de la
biologa en base a esto. Su perspectiva informacional del conocimiento, que presentaba al conocimiento como una variedad de la asimilacin metablica en s misma, la relacin noticonoemtica no es muy diferente a comerse una manzana
es, pues, el motivo por el cual Aristteles se las arregl para
instituir la biologa como una ciencia unificada. De este modo el
peripatetismo el antiguo, el medieval, el moderno y la totalidad de la cultura europea, encontraron una exposicin coherente de un sector grande de la realidad: los seres vivos.
Bastante despus del comienzo de este proceso, el escolasticismo procur lograr el objetivo de extender esta exposicin a la totalidad de lo real, estableciendo una descripcin
de cada tipo de realidad en trminos ontolgicos. Cuando el
peripatetismo cristiano prest atencin descriptiva a los psiquismos o existencialidades individuales, su propsito fue describir su constitucin ntica. Lo cual, de acuerdo con esto, no lo
hizo en trminos cadaculticos, sino en trminos fungibles.
Cules? Los de materia, forma, y sus instancias, que
son todos fungibles. Sus ideas prerrenacentistas an permean
muchas descripciones cientficas que fueron elaboradas en la
Modernidad, incluso aquellas descripciones elaboradas por
oponentes ideolgicos del peripatetismo cristiano. En consecuencia el peripatetismo cristiano, a fin de explicar la constitucin de cada individuo, sagazmente consideraba como causa
formal del mismo la materia signata quantitate, o lo que es
igual la materia improntada por la cantidad. Repito la traduccin de esta frase: en consecuencia el peripatetismo cristiano,
a fin de dar cuenta de explicar la constitucin de cada individuo en vez de otro consideraba con penetracin que tena
que tener una causa formal. Y que esta causa formal iba a ser
372
UnPalindrome
la materia improntada por la cantidad, en latn materia signata
quantitate. Este nombre denota la pieza o porcin particular de
materia prima fungible, que mientras accidentalmente compona, o compone, al individuo del caso, tras sucesiva informacin por las formas de los componentes del sistema, finalmente
asume la forma propia de su especie. O su tipo.
Para Aristteles, en vista del mencionado propsito que
l tena, no era de inters detectar si, dentro de la serie de los
organismos animados por un alma vegetativosensitiva, animales, los individuos de cierta especie incluan una existencialidad circunstanciada a sentir y mover su cuerpo. Este es el caso de un perro, por ejemplo. Otros organismos carecen de tal
existencialidad a cargo de funciones biolgicas. Por ejemplo
una estrella de mar, un asteroideo; o su antepasado comn
con el perro, si Aristteles hubiera podido pensar en l. Estos
otros organismos el asteroideo o estrella de mar, por ejemplo: el equinodermo estn constituidos puramente en el hiato
hilozoico, y operan de una forma puramente reactiva, como el
didinium y el paramecio. Son incapaces de inaugurar series causales innovativas, semovientemente, esto es: con decisiones.
Adems, no pueden llevar a fin no pueden dar terminacin a
una serie causal externa y conocer sus ltimos efectos su ltimo efecto como una entonacin sensoria, sensorial, de un
ser existencial. Que no se asoma al hiato hilozoico desde ellos.
Como se mencion, la consistencia ntica de la aprehensin gnoseolgica, o conocimiento sensorial, requiere un
quebradura, un corte en la serie causal eficiente. Y estos animales no empsiqueados estn enteramente constitudos en el
hiato hilozoico, donde toda causalidad eficiente es transente:
sin quebraduras, sin cortes. All las series causales macroscpicas no empiezan ni terminan. Por eso estos animales carecen
de todo elemento intrnsecamente incanjeable, y en consecuencia, carecen de todo conocimiento acerca de la experiencia.
En estas especies animales, que tienen alma aristotlica pero
373
no circunstancan una existencialidad, su "conocimiento" es
mera informacin, gnoseolgicamente incaracterizada. Y slo
metafricamente puede ser llamado "conocimiento", por observadores externos interesados en mantener esta homogeneidad
aristotlica para la serie biolgica. Pero nadie se opona a ello.
Por qu? Es que la filosofa tan influyente del peripatetsmo cristiano, con su afiliacin a las esperanzas monotestas,
encontraba superfluo innecesario refinar el principio ontolgico de la individuacin, para describir lo que se cifra en el
nombre: la cadacualtez. Esto, la cadacualtez, era un rasgo
eclipsado por las generalizaciones de la cultura, pero asegurado por la "Buena nueva", esto es, por la percepcin dogmtica
del fundamento ltimo de la realidad como amador.95
La antropologa cristiana es monista, de ninguna manera dualista como errneamente se la representa a menudo en
base a las nociones platonistas impartidas por su mala representacin cartesiana. Es monista, la antropologa cristiana, en
cuanto la recproca incanjeabilidad, de los dos "elementos"
(destaco las comillas) que componen la unidad personal somatopsquica, fundamenta el dogma de la referencia individual del
creador a cada alma cuando la crea para cierto cuerpo y circunstancia. Era, as, superfluo, para el peripatetsmo cristiano,
requerir cierto imposible de la materia signata quantitate, es
decir de la materia improntada por la cantidad o materia prima
improntada por la cantidad: requerirle la imposibilidad de justificar nmicamente la razn anmica por la cual uno no est
formando la unidad psicofsica de uno, con otro cuerpo. Es claro: no le iban a pedir a la materia signata quantitate, que era
simplemente una descripcin general, que justificara nmicamente, es decir en forma regular, la razn irregular, personal,
95
Hay un trabajo de Antoine Courban, "Soigner et Gurir", tambin en

Electroneurobiologa, que toca asimismo este tema, y su Cap. 5, "Why
One is not Another? The brain-mind problem in the Byzantine culture",
en la edicin de The MIT Press (Ontology of Consciousness, 2008).
374
UnPalindrome
individual, por la cual uno no est formando la unidad psicofsica de uno con otro cuerpo. Ello as, ya que en trminos dogmticos esto vena precisamente de la creacin por aquel amador,
de esta unidad personal. En otras palabras no se poda pedir
o ms bien, era superfluo pedir a la materia signata quantitate
la razn anmica de justificar en general, o nmicamente, por
qu uno no est circunstanciado a interactuar con los procesos
temporales desde una corporalidad diferente siendo el cuerpo una seal exterior que, debido a la incanjeabilidad de la circunstanciacin, indica una diferente cadacualtez.
Este hecho hallado este hecho observado, esta observacin no es un hecho nmico, que comparta lo esencial de s
en forma nmica o regular con otros. Ni puede ser conceptualizado como tal, sea en nuestra actual descripcin de la realidad
o en las creencias que se tenan por seguras en el peripatetsmo cristiano.
Sin duda algunos escolsticos pueden haber confundido
los dos elementos de la constitucin hilomrfica, de cuyo concepto est ausente toda necesidad intrinseca que requiera una
relacin incanjeable con una nica y particular instancia de la
otra especie, es decir de forma y materia, con el cuerpo y la
existencialidad. Podan haber confundido forma y materia, con
existencialidad y cuerpo, los que en efecto se hallan formando
esta relacin. Alguno que otro puede haberse confundido as,
es cierto; pero son los menos. O quizs los de menor influencia. Otros autores, en cambio encontraron ftil y redundante
analizar y explicar, en trminos regulares o nmicos, lo que su
fe les manifestaba como un acto amoroso singular de lo ms
singular del fundamento ltimo. Y aun ms era as debido a
que, con motivo de la fe, elegan enfocar los aspectos comunicables, mistaggicos, del hallazgo existencial: los aspectos
mistaggicos, las cuestiones msticas, el camino de exitus et
reditus todos esos elementos que no tenan que ver con esta
375
cadacualtez eclipsada por la cultura. De ese modo se contribua
al mismo eclipse cultural de la cadacualtez.
Este es el motivo por el cual slo raramente y recientemente, digamos, se apercibi96 que el rgano cerebral slo
determina algunos contenidos de su experiencia, o de la experiencia de esta unidad personal, pero no determina ni podra
hacerlo quin va a aparecer circunstanciado a usarlo. Es decir, aquel es el motivo de que slo raramente y recientemente
se haya apercibido la constitucin no nmica, o lo que es igual
no estandar sino cadacultica e incanjeable, de cada unidad
psicofsica.
Este olvido, esta negligencia, fue adicionalmente apoyada por la asimetra temporal de las descripciones cadaculticas. La cadacualtez es postdecible, pero nunca predecible
Postdecible, pero nunca predecible, notmoslo bien,
significa esto: si la exploracin que uno hace va para atrs,
desde la existencia de una existencialidad particular digamos,
la de Juana Azurduy de Padilla, en persona a su previa no
existencia, la primera ya estaba establecida como una parte de
la pregunta. Claro como el agua, no? En contraste, cuando la
exploracin se conceptualiza en la direccin opuesta, uno pasa
de la no existencia all digamos, en un vulo todava no fecundado de relaciones circunstanciantes con cualquier existencialidad cadacultica (dicho en otros trminos, no de la no
existencia de relaciones circunstanciantes con Juana Azurduy,
sino de la no existencia de relaciones circunstanciantes con
cualquier existencialidad por entonces futura) a la existencia
de la particular realidad de Juana Azurduy de Padilla; no de
otra persona. En la exploracin hacia adelante en el tiempo y
el desarrollo causal, se injiere un elemento que no contaba antes, cuando la exploracin iba para atrs: la determinacin del
96
[O se percibi en contexto conceptual; el trmino es utilizado en

nuestra tradicin en el sentido de la apercepcin wundtiana. MS.]
376
UnPalindrome
quin. De este modo, en uno de los caminos de la exploracin
el ltimo camino, la secuencia causal esta no-alteridad difiere de la identidad. Pero en la otra, se "merge" con ella, quiero
decir se une con la identidad. (Original: "In this fashion, in
one avenue of the survey (the latter, or causal sequence)
this nonalterity differs from identity, but merges with it in
the other, sequence-reversing avenue.") Esa unin o incorporacin ocurre en la secuencia exploratoria o camino que hace la
secuencia inversa a la causal.
Esta asimetra temporal epistemolgica, que de este
modo viene a meterse en el asunto y afectar la cuestin, oculta
habitualmente la importante distincin entre el hecho de que
uno es uno debido a la historia de uno, es decir, el hecho de
que la secuencia de eventos constitutivos es lo que hace los
rasgos ejemplificables (instanceable) de uno, y que uno es no
otro debido a una fuente diferente. Uno es uno debido a su historia, uno es no otro debido a otra cuestin. En este aspecto,
la cadacualtez es la conversa de la ipseidad. La ltima, la ipseidad, determina uno a ser uno: uno mismo. Y la primera, la
cadacualtez, determina que uno sea no otro. Esto es un tema
esencial que se basa justamente en que la cadacualtez es
postdecible, pero nunca predecible.
La cadacualtez, la intrnseca incanjeabilidad, irrepetibilidad, incomunicabilidad, y singularidad, de todo ser existencial, de toda entidad existencial, as, se manifiesta como la determinacin ntica en la naturaleza (y esto es aquello de lo que
nos ocupamos aqu) de cada evento de un observador finito
que se encuentra, a s mismo, experienciando en una circunstancia antes que, ms bien, en otra. La ciencia natural encuentra psiquismos que no se autoponen a existir, ni se autocircunstancan a eclosionar. Gravoso, el descubrimiento!
Repito, la ciencia natural encuentra psiquismos que ni
se autoponen a existir, ni se autocircunstancan a eclosionar.
377
Como su circunstanciacin es una contingencia constitutiva para los observadores finitos, su incanjeabilidad hace tal evento
uno y el mismo incluso si se itera observacionalmente, si se reitera observacionalmente sobre los aos. Uno nunca se desliza
de cuerpo o es teleportado a otras circunstancias corporales. A
la par, como materia de observacin, constatamos que todo o
cada observador real en la naturaleza no puede derivar su propio lugar en ella de las regularidades fsicas que forman sus
dems descubrimientos empricos.
Menos puede explicar por qu las disponibilidades que
componen su mundo mental no estn disponibles para otra
persona. Ciertamente, este otro en el lugar de quien oye estas
palabras no podra detectar ningn cambio, ya que como se
mencion la cadacualtez, aunque nunca es predecible, siempre es postdecible. Pero antes que exista, aquel "otro en lugar
de uno" resulta completamente comprensible para cada uno. Y
sirve aqu para ilustrar qu es lo que significa el pronombre
quin, antes empleado: a saber, aquello que se cifra en el
nombre. La variable indicada, del otro en el lugar de uno, es
aquello que significa la identidad personal aludida en la palabra-funcin quin. Cadacualtez es la determinacin ntica de
cada instancia o ejemplo de su ser-llevado-a-existir.
Y antes que una existencialidad particular eclosione a
una actualidad no predicativa, antes que as eclosione como un
subconjunto de finitud entre una pluralidad de psiquismos separados, la constitucin fsica no alcanza a determinar quin
dispondr de las disponibilidades de un psiquismo. [Esto es
perfectamente comprensible cuando uno piensa que si uno
hubiera nacido en el cuerpo de un hermano, digamos, no se
dara cuenta de ese cambio: es obvio, y ese hermano por lo comn tampoco pensara que podra haber nacido en el cuerpo
nuestro. Pero ahora que todava cada uno est en su cuerpo,
es perfectamente posible pensar en que en nuestro cuerpo
378
UnPalindrome
hubiera un psiquismo con otra cadacualtez. Esta, es lo que se
quiere decir para poder aprehender este concepto que casualmente es un concepto nico. Acurdense que para negar que
sea posible aprehender esto, lo cual conceptualmente es cierto,
se traa a cuento el adagio de individuum scientia non datur:
acerca de individuos no hay ciencia. Es correcto slo en el sentido de que la cadacualtez no es conceptualizable en forma genrica. Pero es perfectamente entendible lo que sera otro en
lugar de uno, otro disponiendo de nuestras memorias, disponiendo de nuestras sensaciones, y de nuestra circunstanciacin. Fin de comentario, vuelvo al texto.]
Por ejemplo, en el momento de la constitucin fsica
del cuerpo de quien escucha, los componentes de la hechura
materna y del espermatozoide paterno que, originariamente,
componan este cuerpo, no bastaban para determinar ni siquiera para referirse a quin iba a ser disponedor de la aprehensin cognoscitiva, de la semoviencia y de la circunstancia
biofsico-histrica del oyente incluyendo la paleta, especfica
para su especie (humana), de caracterizaciones no estructurales generadas por sus estados cerebrales (antes bien que por
los estados de, digamos, un cerebro reptil) y por el resto del
cuerpo del oyente, que proveen a este oyente la acuidad propia para que su existencialidad aprehenda directamente algunos constituyentes corporales. El conjunto particular de todas
estas disponibilidades, que una finitud existencial digamos, la
del presente oyente no pone sino que encuentra, no est disponible para otra existencialidad semoviente finita.
La cadacualtez97, un converso de la ipseidad manifestado como la circunstanciacin eclosional de neseis finitas,
que en cada caso hacen suyo cierto nema respectivo, causando la circunstanciacin de cada psiquismo finito a no-otro cere97
Este prrafo est tomado del Glossary en vila y Crocco (1996, pgina 928).
379
bro, es pues intrnsecamente asimtrica sobre el tiempo. [Neseis es el plural de nesis. La nesis en griego, y tambin en
Husserl, en la fenomenologa es el acto de aprehensin; la
descripcin provista por los fenomenlogos en general no tiene
la idea de semoviencia, por razones que no vienen aqu al caso; y lo que es aprehendido es el nema.] Y entonces esta frase destaca repito lo que dice que la cadacualtez conversa
de la ipseidad, y manifestada como la circunstanciacin
eclosional de neseis finitas, que en cada caso con diferente
cadacualtez hacen suya o suyo cierto nema respectivo,
causando que cada psiquismo finito se circunstance a no-otro
cerebro es pues intrnsecamente asimtrica respecto al
tiempo. Si bien esta asimetra es conspicua es aquello de lo
que se habl recin, comentando que es postdecible y no predecible, y con aquella diferencia entre los dos caminos, su
apreciacin no es ayudada por el ocultamiento cultural de la
cadacualtez.
La situacin conceptual se empeora por la mala comprensin, bastante extendida, de la actualidad de lo presente como si fuera predicativo: presentando lo ser como si fuera
un resultado de combinar rasgos, o predicados. Como ejemplo,
uno puede pensar en la "prueba de la existencia de Dos", por
Anselmo, que fue arzobispo de Canterbury entre 1093 y 1109.
En aquel entonces, el buen arzobispo quera probar la existencia de Dios en forma predicativa, confundiendo lo ser como enactuacin lo ser como presencia real, como actualidad con lo
ser como una combinacin de predicados. Que deca Anselmo? Recordemos. Deca que Dios existe porque uno de sus
atributos es ser perfecto y, si no fuera perfecto, Dios no podra
existir. Entonces tiene que ser perfecto; y, para ser perfecto,
tiene que tener existencia. Evidentemente no es ninguna prueba, salvo para los Amigos de la Formas. O, como ejemplo, uno
tambin podra tener presente como ejemplo de este mal entendimiento de lo ser como predicado, digo la concepcin del
380
UnPalindrome
psiquismo como un programa que, combinando dispositivos no
experienciados, genera experiencia: lo que no existe como experiencia, de pronto la genera. Es el grave y mal planteado
problema de la emergencia del psiquismo a partir de que no lo
es: la cerebracin empsiqueante. Utopa que no rara vez es inconsistentemente concebida como una especie de personeidad
no personal, que consiste solo en contenidos mentales sin propietario, no posedos de modo de aplicar la explicacin de
Locke, de las relaciones cerebro-psiquismo como una eficiencia
generadora del psiquismo que unza, que enganche, como al
burrito con el sulky, la fuente orgnica y su producto. O tambin podramos pensar, como otro ejemplo de esta perspectiva
de lo ser como predicado, esta otra mala comprensin esta
otra incomprensin de lo ser como predicado: las as llamadas
cosmogonas que crean la realidad tirndose de los piolines de
lo zapatos (bootstrapping cosmogonies). Estas bootstrapping
cosmogonies lo que suponen es que cierta realidad existente
puede darse realidad a s misma por medio de tal o cual combinacin de sus elementos. Otra vez lo mismo. Como ven, se
aplica a Dios, al cosmos y al psiquismo, entre otros artculos
fciles de producir.
Esta confusin, comn hoy y comn tambin probablemente en los sofistas de la Grecia antigua, es un viejo olvido de lo ser como enaccion de una presencia en la realidad.
Ser no es el resultado de los rasgos de esa presencia de los
rasgos predicables de esa presencia y esta confusin, entre
presencia y descripcin, se hace crucial al retratar realidades
cadaculticas. Por eso he de insistir lo ms posible sobre ella.
En este aspecto, debido a que la lgica de los conceptos asevera que ser uno es idntico a ser no-otro, el eclipse
cultural de la cadacualtez se reforz y su reconocimiento pareci ser dependiente de su (incongruente) ser generalizado. De
modo que requera la aniquilacin de la aptitud denotativa de
su concepto, para utilizarlo (a este concepto). Vamos a verlo.
381
Explico de vuelta. La cadacualtez no puede generalizarse, si estamos hablando de una scientia de individuum, de una
ciencia del individuo: de un saber acerca exclusivamente del
individuo. Cuando queramos hablar en general deberemos alejarnos de las referencias al individuo, que siempre es tal o
cual, en particular, y no puede dejar de serlo. Y la cadacualtez
es todo el contenido propio de esa scientia de individuum
que como vemos s se da, datur; y muy noticiosamente por
cierto, aunque no podamos ponerla en modo informtico. Entonces, si queremos denotar algo de la cadacualtez, tenemos
que denotar aquello que no se ve ms que a travs de los medios que desplegamos en esta lectura. Imaginar por ejemplo a
otro en lugar de uno. Si, en cambio, queremos denotarlo en
general, esa denotacin aniquila la aptitud denotativa del concepto. Lo cual justamente es lo que no se puede pedir al concepto para usarlo, es decir que abandone su denotado.
En fin. Deconstruir este ocultamiento compuesto, o serie de circunstancias eclipsantes, enhorquetadas una arriba de
otra, requiere tener presente que ser es realmente diferente de
una combinacin de predicados. Y tambin la mencionada asimetra temporal teniendo siempre presente que, en asuntos
macroscpicos, el tiempo es apenas una ocurrencia accidental.
En efecto, en lo macroscpico el tiempo es una ocurrencia circunstancial, que viene de la adquisicin diferencial de
masa inercial por las partculas elementales. Es conveniente
echar una mirada ahora sobre este asunto, antes de seguir con
el psiquismo. Los procesos temporales macroscpicos, as como tambin la espacialidad o dispersividad para las fuerzas,
son ocurrencias cosmolgicas derivadas, o secundarias. Los
platonistas Amigos de la Formas por supuesto lo ven (al espacio) y le recelan (al tiempo) como una cosa primigenia, u originativa; pero no lo es.
***
382
UnPalindrome
Interludio: Sumario e Introduccin del trabajo de Mariela Szirko, "Efectos de movimientos relativsticos en el cerebro y su
importancia biolgica" (Electroneurobiologa 2003; 11 [2], pp.
14-65). Dicho trabajo acompaa a A Palindrome en la edicin
de The MIT Press y provee al lector noticias que podran ser
tambin necesarias en la presente lectura. Concluda la insercin prosigue el texto de Un Palindrome.
Efectos de movimientos relativsticos en

el cerebro y su importancia biolgica,
por M. Szirko
SUMARIO CASTELLANO: El rgano cerebral funciona siguiendo las mismas exigencias fsicas de cualquier materia ordinaria. Igual que cualquier otro material, tambin los cerebros tienen dentro de su
tejido componentes muy pequeos, llamados componentes microfsicos. Algunos de estos dan vueltas
entre los granos ms chicos del material (tomos)
o dentro de ellos y se desplazan casi a la velocidad
de la luz. Cuando uno se ubica sobre cosas que se
mueven tan rpidamente y desde all quiere figurarse
lo que pasa alrededor, los intervalos de lo que ocurre
afuera se miden como si tiempo y espacio fueran de
goma. Distancias, tamaos y demoras se alteran en
tal descripcin. Se ajustan en relacin con el movimiento de quien los observa, es decir, relativamente
al observador. Por eso los movimientos suficientemente veloces como para mostrar perceptiblemente
tal efecto se llaman relativsticos y los describe una
parte de la ciencia fsica llamada teora de la relatividad. Por ejemplo, los intervalos aparecen dilatados y los espacios acortados. Este efecto tambin
ocurre dentro de las cosas, y podra apreciarse en el
interior de una piedra o de un trozo de madera.
383
Dentro del tejido cerebral pasa lo mismo. Ocasionan
estos movimientos internos algn efecto en los seres
vivos? Crean alguna caracterstica del pensamiento?
La cuestin decisiva, si y de qu manera tal movimiento genera efectos fisiolgicos y cmo ello se
empalma con el funcionamiento de la mente, alcanz
notables resultados. Dilatadas investigaciones en
nuestra tradicin neurobiolgica implican una respuesta afirmativa y asimismo describen cmo llegan
a formarse algunos rasgos del pensamiento. Desde
mediados del siglo XVIII en [la Gobernacin, luego]
el Virreinato del Ro de la Plata la neurobiologa cultiv especialmente un enfoque electroneurobiolgico,
impulsado en sus comienzos por el estudio de los peces elctricos de las cuencas de los ros Paran, Pilcomayo y Paraguay. Este enfoque se mostr especialmente apropiado para revelar efectos de ese tipo.
Integrando resultados ms antiguos, hace ms de
tres dcadas esta tradicin concluy por desarrollar
una perspectiva cientfica acerca de cuestiones mente-cerebro involucradas en los procesos del recobrarse de desmayos, coma, estados vegetativos, hibernacin, anestesia general o sueo ordinario. Tal
perspectiva asume que las patologas de desacople
que desconectan a las personas de sus circunstancias
comparten cierto mecanismo comn con el dormir y
con las variaciones de la desatencin. Dicho mecanismo involucra cambios en una dilatacin fisiolgica
de los intervalos, que es efecto relativstico de movimientos de componentes microfsicos del tejido cerebral y es operado por va de acople con los estados
electroneurobiolgicos de este tejido. Este modelo
explicativo neurobiolgco es asimismo de especial
inters para los fsicos, ya que el acople que opera
384
UnPalindrome
tal mecanismo ejemplifica una variacin de la masa
dinmica en los portadores de la accin de cierto
campo de fuerza, variacin lograda por va de la superpuesta variacin en la intensidad de otro campo
de fuerza. Sustentados por hechos clnicos y neurobiolgicos, estas investigaciones y hallazgos han sido
acadmicamente enseados en la Argentina por dcadas; slo recientemente alcanzaron la atencin de
la comunidad cientfica internacional. Tales hallazgos
y sus aplicaciones clnicas son valiosos para neurobilogos, psicofisilogos y humanistas dedicados a
cuestiones mente-cerebro as como para los cientficos que investigan sistemas dinmicos biolgicos,
biofsica, biologa matemtica y modelada por computadora y asimismo biologa molecular, quienes podrn reconocer en ellos datos relevantes para su respectiva rea de especializacin.
Observaciones preliminares
Este trabajo sinptico examina observaciones neurobiolgicas y clnicas que pueden considerarse consecuencias directas antes que biolgicamente mediadas de la capacidad del instante fsico de componer
cambios causales, engendrando as el llamado flujo
del tiempo. Situar en contexto fsico tales observaciones biomdicas depara resultados originales. Lo
que permite hacerlo es la validez de las transformaciones de la relatividad especial aun para la escala
temporal ms pequea. Tan amplio rango de validez
habilita, para observadores en movimiento, la dilatabilidad relativstica tanto de intervalos de cualquier
duracin, incluso aquellos tan breves que resultasen
insuficientes para que durante ellos ninguna fuerza
fsica pudiera realizar cambio alguno, cuanto la dila-
385
tabilidad relativstica del propio instante fsico en s
mismo.
El inters de este hecho, es decir de que el conocido
efecto relativstico de dilatabilidad o estiramiento
temporal exhiba su validez sobre un rango tan amplio de intervalos cronolgicos, es como veremos
cientfico, humanstico y clnico. Apoyado por las evidencias recapituladas en el presente trabajo, el reconocimiento de tal rango de validez directa en el que
ocurren las transformaciones relativsticas (desde intervalos prolongados hasta el ms fugaz fsicamente
posible) tambin refuta la creencia en que el instante
fsico es desemejante a los intervalos, es decir la
creencia de que el instante fsico es infinitesimal en
el sentido especfico de no ser integrable en intervalos. Estos intervalos que resultan de la dilatacin del
instante por cierto pueden resolverse temporalmente
(es decir, son divisibles y mensurables) por cualquier
cronmetro en reposo fuera del observador. Por el
contrario siguen siendo irresolubles para un observador un psiquismo o mente cuyas interacciones
operativas se localicen en los componentes microfsicos que dentro del tejido fino del cerebro se mueven
con velocidades cercanas a la velocidad de la luz. Para tales observadores, cuyo movimiento es lo que dilata los instantes fsicos tornndolos intervalos de
por ejemplo uno o dos centsimos de segundo, estos intervalos quedan como mdulos indivisibles de
su acuidad o agudeza de distincin temporal.
Este estado del movimiento, de los componentes microfsicos en que se localizan las interacciones entre
cerebro y mente, transforma pues el instante fsico
que es un minusculsimo perodo, considerado el l-
386
UnPalindrome
timo mdulo de posible cambio transformacional: a
saber, el intervalo mnimo sobre el que una transformacin causal es del todo posible o puede ser sealada por dos instantes diferentes en la agudeza
transformacional mnima o resolucin temporal de
las mentes, la que se observa rondar el centsimo de
segundo. Eso es lo que observamos y es de veras
muy digno de notarse. Nosotros no vivimos y recordamos instantes fsicos; vivimos y recordamos momentos, y la diferencia entre un instante y un momento es una dilatacin que estira al instante fsico
cierto nmero establecible de veces.
El particular nmero de veces proporciona informacin preciosa acerca de todo el proceso. Informa
tambin acerca del papel del cambio de marco de referencia relativstico (relativistic transframing) como
herramienta biolgica. Tal dispositivo o artilugio biolgico es empleado para variar la granulacin del
tiempo (resolucin mnima) de experiencias y memorias adecuando esa resolucin mnima a las operaciones que el animal con psiquismo puede efectivamente ejecutar por medio de su cuerpo; y, como
subproducto, es empleado para variar tambin las
caractersticas atencionales de esas experiencias y
memorias. Generalmente no conectado con la psicologa, este salto de marco relativstico de referencia
(transframing) es un efecto del movimiento naturalmente esperado en el estado actual de nuestra ciencia fsica salvo all donde es descalificado por la
creencia en que el instante fsico es desemejante a
los intervalos. A esta creencia he de atender brevemente ahora mismo.
387
Como es sabido en historia de ideas aunque configura un tema que el presente trabajo no analizar
especialmente esa creencia empricamente refutada
que supone desemejantes al instante fsico y los intervalos surgi en dispares pocas y culturas, en
Amrica precolombina, Oriente, frica y contextos
europeos antiguos y contemporneos. Dichas pocas
y culturas pueden hallarse escasamente conectadas
entre s pero se asemejan en ciertas caractersticas.
Una de ellas es el compulsivo inters en tener por
ilusorio el irreparable paso del tiempo. La asignacin
al instante fsico de la referida infinitesimalidad, o incapacidad para componerse (o integrarse) en tiempo
real o desemejanza intrnseca del instante a los intervalos, asignacin que se conoce como la nocin
de instante de Chrysippus, Newton y Sommerfeld (Chrysippus-Newton-Sommerfeld notion of instant) suministra el razonamiento para un deseo latente de encontrar ilusoria la irrevocabilidad del
decurso temporal. En otras palabras ese razonamiento abolicionista de lo fugaz, o anticrnica creencia
en la fundamental disimilitud entre los intervalos y el
instante fsico, requiere asignar un lmite inferior para la validez de las transformaciones de LorentzFitzgerald que expresan el fundamento de la relatividad especial. Permtaseme explicar brevemente este
punto.
Para las duraciones que pueden medirse, se verifica
empricamente que cierto nmero de instantes fsicos, es decir una sucesin de transformaciones causales posibles, aparece dilatada si la duracin total se
valora desde los registros de la sucesin (un reloj)
efectuados por observadores mviles. La creencia
anticrnica trae consigo suponer o postular algn es-
388
UnPalindrome
torbo que impida este efecto dilatacional para menores nmeros de instantes fsicos. Los intervalos cortos, segn esa perspectiva, no deben dilatarse,
prohibicin aplicada especialmente al instante individual. Si esta prohibicin existiera, justificara razonar
que el paso del tiempo deba ser apenas subjetivo,
slo medicin: extramentalmente ficticio.
La falta de fundamento en suponer este estorbo se
hace palmaria cuando consideramos que ninguna
fuerza en el universo observable es eficiente para
causar alguna transformacin en menos que alrededor de un ~10-25 de segundo (imagnese el lector
0,000 000 000 000 000 000 000 000 1 de un segundo), duracin que se puede expresar tambin como
su equivalente en unidades tal vez ms naturales, a
saber como unos ~1018 (diez trillones de) instantes
de Planck. Cada transformacin en el tiempo es, de
este modo, ritmada en intervalos siempre ms grandes que ste. Un intervalo tan breve es accidentalmente inmensurable (porque cualquier cambio de
registro en un reloj debe ser causado por alguna
fuerza fsica, pero ninguna fuerza fsica observada
puede ocasionar su efecto tan rpidamente). No obstante, nada sugiere que este intervalo de ~10-25 segundo o alguna fraccin del mismo sean intrnsecamente rebeldes a las transformaciones de LorentzFitzgerald.
Dicho diferentemente, nada insina que este intervalo de ~10-25 segundo o alguna fraccin del mismo
sean refractarios a dilatarse y extender proporcionalmente sus intervalos componentes delimitados
por cualquier sucesin de marcas que los subdividiesen, revelando as incluso la duracin de aqullas de
sus fracciones (instantes fsicos) en que jams se
389
podran poner marcas subdivisorias fracciones que
una vez dilatadas habran de seguir apareciendo como discretos tiempos en blanco, causalmente impenetrables aun cuando quienes los valoran sean observadores en movimiento, capaces de resolverlos.
Dnde y por qu podra esperarse que empezara tal
estorbo a la dilatacin, impidiendo la validez de las
transformaciones de la relatividad especial para intervalos fugaces? La perspectiva anticrnica requiere
este estorbo para proclamar al instante fsico irreal.
En contraste, a menudo se juzga que el instante de
Planck o tiempo de Planck (G/c5)1/2 = 5.3916... x
10-44 segundo, una pequesima fraccin de segundo
(cuya escritura comn requiere cuarenta y tres ceros
despus de la coma decimal antes de empezar con
los nmeros indicados), puede denominar un lmite
para que cualquier fuerza fsica posible en nuestro
subuniverso sea eficiente en causar una transformacin causal; jzgase, pues, que en la naturaleza que
alcanzamos a observar el instante de Planck denota
el espesor intervlico de la realidad, cuyas transformaciones causales las que siempre toman muchos
de tales instantes, debido a la debilidad cosmolgicamente adquirida de las fuerzas eficientes generan
tiempo real. Pero esta perspectiva es temible y desoladora para un enfoque que lucha contra el tiempo.
Tal enfoque desea ms bien un universo en bloque
donde todos los intervalos sean simultneamente
verdaderos, el instante presente no difiera en nada
de los instantes pasados y futuros, y el tiempo que
pasa resulte apenas subjetivo o ilusorio.
Histricamente tal anhelo aparece ligado a la misma
estratificacin social de donde surgieron los fundamentos fsico-matemticos de la ciencia moderna
390
UnPalindrome
que fomentan la nocin no-intervlica de instante.
Esta nocin, alimentada pues por ciertas complexiones sociolgicas, es contradicha por observaciones
cientficas. Estas observaciones ocurren en el estudio
de sistemas muy complejos, a saber en neurobiologa
y su investigacin clnica de base, cuyo estudio pertenece a una rama separada del saber y fuerza a los
cientficos a considerar asuntos distantes de la fsica
de la relatividad. Por tal razn el contexto y las observaciones presentados en este trabajo raramente
se ponen a disposicin de fsicos y biofsicos, a pesar
del primario inters de estos en las caractersticas
del instante fsico y las hiptesis acerca de ellas. Esta
sinopsis se redacta, por ende, con miras a contribuir
al remedio de la situacin.
La investigacin cientfica de cuestiones psiquismocerebro en la Argentina entronca en una tradicin
neurobiolgica de 250 aos que ha enfocado lo que
hoy se llamara el esculpido dinmico de intensidades del campo elctrico en el tejido interior del cerebro. Este esculpido no la funcin conectiva tambin
servida por los ganglios nerviosos integrados en tal
tejido forma los estados dielctricos de los rganos
electroneurobiolgicos. El enfoque centrado en estos
estados difiere de la investigacin neurocientfica ultramarina, donde el foco primario est en la red de
circuitos empotrada en las masa del tejido de cerebro una red de circuitos cuya actividad lleva a cabo tal esculpimiento dinmico. Al igual que la conformacin o dibujo de los mismos circuitos, tampoco
este esculpido del campo elctrico proporciona los
procesos fsicos a los que las mentes pueden reaccionar entonndose subjetivamente con sensaciones.
En cambio, tal esculpimiento moldea los estados de
391
otro campo fsico, sobre los cuales los psiquismos a
ms tienen efecto directo y a los cuales reaccionan:
los estados locales de este campo, no los del campo
elctrico, proporcionan la localizacin cerebral de las
operaciones del psiquismo tema examinado ms
abajo. Nuestro reconocimiento de este campo de
fuerza adems de los establecidos habase representado en el exterior, e incluso por estimados electroneurobilogos locales en modo bastante coherente
con la ciencia del siglo XIX como si este campo
hubiese sido un principio vital (vitalismo). Nuestra
desambiguacin de estos conceptos aclar que tal retrato era inadecuado; el mismo sin embargo sobrevivi como estorbo adicional para comunicar nuestros
resultados a travs de la contraposicin de enfoques
neurobiolgicos (nuestro nfasis en neurodielectricidad contra el nfasis en redes neurales en el exterior). Este trabajo se propone disipar tambin esa
representacin errnea, proporcionando una sinopsis
panormica y general.
Originalmente llevados a cabo en laboratorios privados y universitarios, los programas de investigacin
cumplidos en nuestro pas fueron trasladados en los
aos de 1880 a hospitales generales y hacia 1899
llegaron a ser conducidos en su mayor parte en hospitales neuropsiquitricos. Tales inicios legaron a la
investigacin argentina de las relaciones mentecerebro una combinacin de aspectos cientficonaturales y humansticos: una amalgama inspirada
por el reconocimiento del valor intrnseco de cada
psiquismo. Juega, tambin, una dimensin cultural
en nuestra investigacin y su perspectiva respecto a
las mentes, cuya articulacin conceptual hallamos
porfiadamente rotulada en ultramar como la teora
392
UnPalindrome
tango, the tango theory. Dale que dale al rtulo,
aqu terminamos por encontrarlo perceptivo y, cual
antao los primeros propugnadores de la teora de
la gran explosin o big bang theory, a la postre
nos acostumbramos a la etiqueta. En nuestra investigacin el psiquismo o consciousness no es visto
como un material libremente canjeable, reemplazable en todo o en parte por cualquier otra porcin de
naturaleza semejante la naturaleza de un material fungible, tal como un campo fsico o una masa
de agua fraccionable en porciones homogneas. As
cada mente jams se define como mero desempeo
intelectual sino como sinnimo de una psique particular, psiquismo o existencialidad finita. Para enfatizar este importantsimo punto, en lo que sigue [del
original ingls] la mente o el psiquismo sern aludidos como ella (her), no como eso (it).
Cada psiquismo se encuentra principalmente como
una inconexa, y no fusionable, eclosin o pop-out
de finitud existencial. Aunque rara [en ingls], la palabra eclosin no obstante aparece a menudo en
este trabajo. La frase finitud existencial denota para cientficos naturales cada realidad capaz de sentir
y mover una porcin de la naturaleza mientras va alterndose al sedimentar esas participaciones causales fuera de la temporalidad lo que se refiere a un
instante y no a una sucesin en el tiempo. La designacin fuera de la temporalidad as significa no
en un curso de tiempo sino dentro del instante, especificando dnde tal realidad (el psiquismo) ocurre
y simultaneiza las sucesiones sedimentadas (las
memorias) de sus reacciones a sus interacciones
causales. De ah que cualquier realidad que se conozca a s misma deba poseer memoria: por cuanto
393
la naturaleza se vaca por fuera de su propia realidad
y consecuentemente cada cosa en la naturaleza, inclusive cada mente, existe slo dentro del instante fsico, la conservacin de memorias es un efecto debido a la ausencia de curso temporal y no a la
presencia de engramas o formaciones grabadas en el
cerebro.
Por medio del rgano cerebral, la sedimentacin de
memorias llega a incluir una representacin del curso
temporal que afect las circunstancias circundantes.
(Para eso sirve el cerebro, as como para insertar en
el entorno acciones de origen mental y, tambin, para desplegar regulaciones orgnicas del subsiguiente
de los niveles regulatorios ms altos, que son acciones de origen extramental; aquello para lo que no
sirve, es decir lo que el cerebro no puede hacer, es
"almacenar" en su tejido tal representacin mnsica
ni hay ninguna necesidad de que lo haga, en organismos biolgicos cuya adaptacin se logra por
medio de la seleccin evolutiva de la eclosin de psiquismos.) Caracterstica notabilsima, las circunstancias del entorno difieren para cada psiquismo. Cada
eclosin de finitud existencial se encuentra en una
circunstancia fija, es decir, en algn cerebro, cuerpo,
familia, poca y posibilidades de relaciones interpersonales, por lo cual cada existencialidad circunstanciada aprehende sensoperceptualmente la realidad
como diferentemente centrada. Esto compone un encasillamiento bien definido o precisamente determinado. Sin embargo, el mismo no se puede determinar antes bien que la alternativa de que esta finitud
existencial no hubiera eclosionado para nada, o que
hubiera aparecido, s, pero en otra circunstancia por
las condiciones de frontera ni por el itinerario histri-
394
UnPalindrome
co que llevaron a componer tal circunstancia y formaron en ella el cerebro del caso. Ms simplemente
dicho, ningn cerebro puede determinar quin ser
la persona que habr de sentir sus estados y ejercer
su apropiacin activa.
En consecuencia, eclosin no es emergencia y la
constitucin ntica de los psiquismos no ha de ser
confundida con la de sus contenidos mentales. Contenidos mentales son las distinciones, en la complexin ntica o constitucin de los psiquismos, que
slo el psiquismo individual incumbente puede respectivamente conocer y distinguir, pese a que algunos de estos contenidos mentales puedan tambin
ser conformados por medios no-exclusivos y fungibles. Tales medios se basan en la accin de campos
fsicos de fuerza, utilizados por cada rgano cerebral
para demarcar contenidos mentales en cualquier psiquismo eclosionado a dicho rgano cerebral; como
ya vimos, ningn cerebro puede especificar cul finitud existencial deber interactuar con l mismo antes
que con algn otro cerebro. Mas esta incapacidad orgnica se torna indetectable cuando cada mente es
supuesta consistir tan slo en sus contenidos mentales el proceso de cuya formacin (es decir, la formacin de estos contenidos) es erradamente reputado la totalidad de las relaciones cerebro-psiquismo.
Como remedio a este descuido, la palabra existencialidad sirve tambin para designar un psiquismo
sin consideracin especial hacia el contenido adquirido que ese psiquismo diferencia en su propia realidad o consistencia ntica. Esta realidad es ntica y
tambin ontolgica, es decir tambin directamente
cognoscible a s misma con respecto a su estado y a
la generacin causal de sus contrastes interiores y
395
las demarcaciones de stos, tornando as observables esos contenidos. Estos contenidos mentales son
las disponibilidades adquiridas que con el tiempo se
desarrollan y quedan en todo mundo mental; estn
compuestos de elementos estructurales (es decir,
que poseen estructura) y no estructurales.
Los elementos no estructurales (sin estructura interna, pero externamente estructurables o aptos para
ser posicionados en estructuras que los contengan)
de los contenidos mentales se generan como reaccin del psiquismo o bien a acciones externas (entonaciones, fenomenologa fosfenal o del tipo propio de
los fosfenos) o bien a sus propios actos (reacciones
no entonativas o no fenomenales); la estructura de
los contenidos mentales proviene tambin o bien de
la extramentalidad o bien del mismo psiquismo, por
ejemplo como estructuracin exterior de las acciones
causales que generan sensaciones o bien como combinaciones de los propios actos causales del psiquismo que resultan en generar algunas de sus sensaciones. Otras disponibilidades son inherentes
o primarias y as no son llamadas contenidos sino
constituyentes de cada existencialidad.
En suma, todo psiquismo disfruta de disponibilidades
que pueden dividirse en cinco clases: dos habilidades
inherentes, a saber sentirse y moverse (que componen una transformabilidad conocible por la que la
mente conoce su estado y cada cambio causalmente
eficiente que tiene lugar en ella) y tres clases de ingredientes adquiridos o contenidos mentales (las diferenciaciones) que en tal psiquismo o mente resulta
posible
conocer
y
manejar.
Las
tres
diferenciaciones se superponen bastante con lo que
muchos autores llaman sensopercepciones, me-
396
UnPalindrome
morias episdicas y praxias. Estas tres clases de
contenidos mentales son conocidas y manejadas slo
por la existencia subjetiva finita incumbente; es decir, slo por la existencialidad de cuya consistencia
ntica las tres clases de contenidos son modificaciones disyuntivas. Slo una de estas tres clases es afectada regularmente por las acciones causales que
proceden de sus alrededores.
Las sensopercepciones sensaciones y percepciones
son estas disponibilidades a las que tambin pueden
afectar directamente las series causales que vienen
de la extramentalidad circundante. Puesto que tales
contenidos mentales sensoperceptuales son demarcados por medios fungibles, su estudio que es visto
como la totalidad de la psicologa all donde se presume que los psiquismos consisten slo en los contenidos mentales as demarcados llega a ser una
ciencia natural: una subdivisin de la neurobiologa.
Las otras dos clases de contenidos mentales, es decir
las memorias episdicas y las praxias, no pueden ser
afectadas de tal manera. Adems, las memorias episdicas y las praxias son no sensoriales en la medida
en que implican acciones no fenomenales del psiquismo en la extramentalidad. Pero estas acciones
pueden en cambio retroalimentar causalmente al
psiquismo con sensopercepciones frescas; y en ello
pueden ser rastreadas por las ciencias naturales que
investigan las producciones logradas con medios
fungibles.
Las mentes o psiquismos, pues, no se tornan interiormente diferenciados en actos mentales y "objetos" mentales para contemplar al estilo de los lenguajes que presuponen habrselas con lo que es
397
significado por verbos y por sustantivos; o al estilo
de los platonismos [cronopivotantes], que reparten la realidad en transitoriedades cambiantes y realidades permanentes. [Al contrario,] los objetos son
combinaciones particulares de acciones causales eficientes.
Tambin los "objetos" mentales, o mejor dicho contenidos que pueden ser tornados sensoperceptuales,
son actos o acciones causales del psiquismo, combinados formando diversas estructuras (configuraciones motoras atendibles o atencionales, que bien
pueden o bien no pueden desencadenar configuraciones motoras neurales), ms sus posibles entonaciones no estructurales que son reacciones del psiquismo del caso a sus propios actos o bien a
acciones externas; estas acciones externas pueden
tambin estructurar la originacin reactiva de las entonaciones no estructurales que ellas mismas inducen, aportando as a las sensaciones un componente
estructural proveniente desde lo extramental que
resulta en sensaciones configuradas. Dejando de lado
estas sensaciones frescas, todos los dems "objetos"
mentales ms viejos (memorias episdicas y praxias
aprendidas), que son combinaciones disponibles de
actos mentales, pueden ser cognoscitivamente identificados y referidos como tales combinaciones, no
importa si apenas desplegadas, incoativamente, o si
han llegado a ser ulteriormente "desempaquetadas"
en diverso grado de completamiento.
Adems, el psiquismo, en su ejercicio de estas combinaciones particulares de sus actos que prestan
completamiento a sus "objetos" mentales, pueden
tornarse entonados, bien con plena sensacin o bien
398
UnPalindrome
slo en alguna medida o "cuota" de esa plenitud
(noergia, que se explica ms abajo); y las combinaciones puestas en ejercicio, de actos mentales o "objetos" mentales, pueden operar slo sobre el mismo
psiquismo, o bien asimismo sobre el cuerpo, o incluso allende este en el entorno. De tal modo, mientras las memorias episdicas trabajan sobre el cerebro a cuyos estados el psiquismo reacciona, las
praxias trabajan allende este cerebro, en sus alrededores extramentales que el psiquismo vigila e inspecciona.
As, las memorias episdicas son disponibilidades no
sensoriales pero sensorialmente imaginables aptas
para ser reconstruidas en sensopercepciones imaginadas es decir, sentidas como reacciones del psiquismo a estados del cerebro que el mismo psiquismo engendra localizadas en la biografa propia y
reconocidas, pues, como de uno. Las praxias, a su
vez, son sucesiones prcticas de acciones propias
que desenvuelven un contenido mental distinto, el
que de tal manera resulta reconstruble en la conducta fuera del cerebro.
En esta reconstruccin conductual de un contenido
mental distinto, las praxias se renen con las sensopercepciones y las memorias episdicas reimaginadas tornndose materia de estudio de la mencionada
psicologa como ciencia natural, o subdivisin psicolgica de la neurobiologa: la subdivisin que estudia
los contenidos mentales demarcados por medios
fungibles o reemplazables. Desde otro punto de vista, las memorias episdicas no difieren apreciablemente de las praxias respecto al desenvolverse mismo, desenvolverse operativo explicado ms abajo.
399
Las otras dos clases de disponibilidades, a saber las
habilidades inherentes (sentirse y moverse), no son
contenidos mentales adquiridos sino habilidades
constitucionales o primarias de cada psiquismo. Una
sentirse es la aprehensin gnoseolgica o cognoscibilidad: la habilidad de experimentar o tener conocimiento de la propia realidad constitutiva o consistencia ntica de uno mismo aunque slo de los
cambios causales en uno y as de diferenciar las
demarcaciones que fueron adquiridas por la propia
existencialidad por medio de la eficiencia causal, bien
de las circunstancias exteriores o bien del psiquismo.
Moverse, la otra disponibilidad constitucional del psiquismo, es la semoviencia: la habilidad inherente o
primaria de cada mente encontrada en la naturaleza
(es decir, de cada psiquismo circunstanciado o finitud
existencial integrante de un organismo personal) de
empezar series causales nuevas y no meramente
continuar sucesiones causales transmitidas desde
otra parte.
En estas condiciones, los estados del rgano cerebral
al que se encuentra circunstanciada una existencialidad finita afectan slo la nueva formacin de contenidos mentales de la primera clase de disponibilidades (es decir, las diferenciaciones llamadas
sensopercepciones), incluyendo las sensopercepciones de los nuevos estados del cerebro que el psiquismo impuso para reimaginarse recuerdos voluntarios. Estas disponibilidades son los nicas moldeadas
por medios fungibles, o en otras palabras reemplazables. Estos estados del cerebro son as centrales
para describir qu es lo que se restaura en la recuperacin del desmayo, del coma, de los estados vege-
400
UnPalindrome
tativos, de la hibernacin, de la anestesia general o
del sueo ordinario.
Los estados del cerebro llevan a cabo este moldeamiento en conformidad tanto con
(a) la semoviencia inaugurante de series causales de
la existencialidad finita que se halla circunstanciada precisamente a este rgano cerebral (no la
semoviencia de cualquier otro psiquismo finito o
existencialidad circunstanciada a ninguna otra
parte: por ejemplo, uno no puede mover directamente el cuerpo de otro, formar ni mirar sueos de otro, ver fosfenos electrostimulando el cerebro de otra persona o utilizar no el cerebro de
uno sino el de otro para reimaginar recuerdos
propios),
cuanto con
(b) la causacin que contina las series causales que
operan extramentalmente (esto es, independientemente de ser conocidas por ningn psiquismo
circunstanciado) y cuya legalidad, o nomicidad,
proviene precisamente de esta continuacin.
Aunque el cerebro es el sitio, o tpos, donde la mente incumbente se halla circunstanciada para los cambios causales con el entorno, como ya se mencion
ningn cerebro podra determinar quin ser la persona que haya de sentir sus estados y ejercer la propiedad activa de ellos. En tal contexto, pues, qu es
exactamente lo que se restaura al recuperar el
apoyo cerebral a las funciones mentales?
El funcionamiento cerebral, por analoga, recuerda la
operacin de regular la velocidad apropiada al reproducir una banda sonora mientras simultneamente
401
se est descargando de una fuente o registrando la
msica la grabacin puede llevar o no el mismo
paso que su reproduccin, unciendo a veces o bien
desenganchando la fuente de la msica. Igualmente, cada rgano cerebral, en sus componentes inmediatamente cognoscibles y afectables por el psiquismo circunstanciado a l, slo puede perder o
recuperar su aptitud (que es electroneurobiologicamente mediada) de proporcionar la resolucin temporal adecuada para la grabacin (una actividad representiva del entorno que es otra funcin
electroneurobiolgica del mismo cerebro) de los
acontecimientos venideros de los cuales tener algn
aviso (o conocimiento o referencia gnoseolgica) ha
adquirido importancia evolutiva por ser conducente a
nutrirse o a reproducirse. As, la primera aptitud o
funcin brinda acceso a (gates) la apropiada resolucin temporal de las entregas fisiolgicas (que son
los productos de la segunda funcin y no son inmediatamente cognoscibles por s mismos) que provienen de los rganos de los sentidos y representan
acontecimientos pertinentes.
Al contrario de esta segunda funcin (la actividad cerebral que representa los alrededores) y para ajustar
la resolucin temporal de los productos de esta segunda funcin, la primera funcin (gating, el brindar
acceso) utiliza los efectos de la dilatacin temporal
relativstica que requieren el acople de los portadores
de accin de un campo fsico de fuerza con otro campo. Tal como hacen falta dos para bailar el tango,
tambin brindar acceso a las sensopercepciones requiere dos distintos campos fsicos fungibles, superpuestos e interactuantes pero diversos y segregados.
402
UnPalindrome
Ningn campo nico basta. La aplicacin de estos
efectos relativsticos de dilatacin temporal es el ncleo de la interaccin de las influencias corticocorticales de arriba hacia abajo con las entradas sensorias de abajo hacia arriba. La funcin de brindar
acceso (gating), lejos de regular la prdida del conocimiento, ejecuta las modificaciones de la desatencin selectiva y en sus valores pico enciende y
apaga las noticias del cuerpo, como se explica ms
abajo.
Sinopsis de los principales tpicos
Toda semblanza cabal de los psiquismos circunstanciados que encontramos en la naturaleza ha de dar
cuenta de cuestiones bsicas que incluyen las preguntas y respuestas siguientes. Las respuestas utilizan conceptos de nuestra tradicin y luego se estudiarn con ms detalle [en Effects]. Debe prevenirse
que la presente exposicin sinptica es muy compacta y algunos conceptos especializados se presentan
de modo asaz sinttico, slo para introducir una descripcin neurobiolgica previamente no familiar.
(1) Qu son los psiquismos?
Las realidades que se transforman en el tiempo basadas en una seleccin de sus antecedentes antes
bien que en todos ellos.
[N. del T.: La precedente formulacin, expuesta en
Crocco 1971, es nada menos que la definicin objetiva de psiquismo o "mind", que cierta reiteradsima
propaganda neurocientfica pretende hacer creer
imposible de formular.]
403
(2) Qu hacen los psiquismos?
Reenfocan semovientemente la atencin. Cuando este reenfocamiento se halla causalmente unido al
cuerpo, engendra la conducta voluntaria.
(3) Dnde estn localizadas en la naturaleza las
acciones de los psiquismos?
En los portadores de fuerza de un campo fsico, debido a lo cual los psiquismos pueden empezar conductas y reaccionar sensoriamente a cambios en estos
portadores de fuerza.
(4) En qu clase de componentes fsicos encuentran los psiquismos su localizacin ms inmediata?
En aquellos portadores fsicos de fuerza cuyas caractersticas especficas engendran las dilataciones relativsticas observadas de las unidades de intervalo,
tambin llamadas dilataciones del grano (graining) temporal.
(5) Pueden los cambios en el cerebro borrar las
memorias episdicas y prxicas, modeladas en
cualquier grano temporal o unidades de intervalo?
No, porque las cosas con memoria (psiquismos) y
toda otra cosa en la naturaleza slo co-ocurren en el
tiempo un solo instante por vez y no ms. Como dentro de tal co-ocurrencia instantnea no transcurre
ninguna transformacin causal (tiempo), ninguna cosa con conocimiento de sus diferenciaciones interiores (memorias) puede perder la disponibilidad de estas como resultado de una transformacin causal
(tiempo) que las arrasara o borrase.
404
UnPalindrome
(6) Por qu medios dormirse, desmayarse, caer
en coma y estados semejantes desconectan los
psiquismos de sus alrededores?
Varan la resolucin temporal con que el psiquismo
penetra las secuencias neurodinmicas del cerebro.
El cerebro engendra esta variacin desconectante alterando [por reas o regiones, o bien globalmente]
las dilataciones relativsticas creadas por la velocidad
de los portadores de fuerza donde los psiquismos
hallan su ms inmediata localizacin extramental.
(7) Por qu mientras las sensaciones soadas
estn siendo sentidas las sensaciones que vienen
de los rganos de los sentidos no lo estn?
Porque las primeras se modelan con la resolucin de
las sucesiones de tiempo extramental propia de un
psiquismo que suea, mientras las segundas siguen
siendo modeladas con la resolucin de tiempo extramental empleada para atender los procesos exteriores de importancia biolgica.
(8) Cmo se disipan las caractersticas percibidas bajo falta de atencin?
Por va de alterar las dilataciones relativsticas creadas por la velocidad de aquellos portadores de fuerza
en las reas del cerebro que engendran las caractersticas perceptuales acerca de las cuales el psiquismo ha de tornarse poco atento.
(9) Cmo uno determina atencionalmente un
movimiento voluntario?
Por reenfocamiento atencional que altera la densidad
de portadores de fuerza del campo fsico donde la
405
existencialidad de uno encuentra su ms inmediata
localizacin extramental; alterar la densidad de los
portadores de fuerza de cualquier campo fsico es lo
que se observa como cambiar la distribucin espacial
de sus potenciales locales en las reas de cerebro
que estn causalmente ligadas a los rganos que uno
escogi mover.
(10) Adnde vuelven a desvanecerse las memorias, una vez que se las ha recordado y se les ha
prestado atencin?
Tanto cuando ya han dejado de estar siendo reimaginadas (es decir, mientras no se las est repitiendo
ms en la imaginacin) cuanto mientras su reimaginacin estaba siendo montada neurofisiolgicamente,
las memorias permanecen como combinaciones operacionales diferenciadas en la consistencia ntica del
psiquismo, formando en tanto tales parcelas constitutivas de dicha consistencia.
(11) Cmo la falta de atencin causa amnesia?
Texturando la consistencia ntica del psiquismo con
contenidos cuyo grano temporal no es resoluble en la
resolucin temporal de aquellas combinaciones operacionales disponibles en el psiquismo que conservan
el objeto.
(12) Cuando es no-consciente la neuroactividad?
Cuando la sucesin temporal de sus distinciones no
se conserva tambin en la dinmica del campo fsico
en cuyo portadores de fuerza los psiquismos encuentran su localizacin ms inmediata.
406
UnPalindrome
(13) Cmo los recuerdos de uno son semovientemente recordados y reconocidos como propios?
Llegando semovientemente a enfocar la atencin en
la misma posibilidad para combinar operaciones
equilibrables que uno tena cuando vivi originalmente el episodio. Puesto que esta operacin de recordar
queda definida por las posibilidades operatorias constitutivas de uno mismo que tornan a sus elementos
reconocibles o entendibles para uno mismo, tal operacin de recordar conlleva alusin a la propia biografa y puede repetirse en la imaginacin cualquier
nmero de veces.
(14) Por qu tras aprender algo dormirse enseguida es mejor para retenerlo que quedarse despierto?
Porque la organizacin de memorias refleja la resolucin temporal con que se vivieron las experiencias
originales: cada resolucin temporal permite reimaginar las experiencias originalmente obtenidas con
resoluciones temporales diferentes, pero slo como
contexto desatendido. As, el sueo previene que interfiera la vida vigil siguiente, mientras que la mentacin del sueo fisiolgicamente sostenida con una
diferente resolucin temporal no interfiere ella
misma. Esta combinacin resguarda los contenidos
estudiados y no se dispone para las materias de estudio aprendidas sin el consiguiente rato de sueo.
(15) Qu se presta cuando uno presta atencin a algo?
El operacionalizamiento u operacionalizacin de sus
sensaciones. Con lo cual uno aplica, a un sector del
campo sensorial, el sistema adquirido de operaciones
407
equilibrables sedimentado en la consistencia nticoontolgica de uno mismo.
(16) La superposicin de resoluciones temporales engendra automticamente recuerdos?
No; el efecto de la acuidad o agudeza temporal sobre
la memoria no es directo. Slo interviene en el recordar en cuanto el apropiado emparejamiento [esticomitia] de las acuidades temporales las acuidades
de la adquisicin original y de su conocimiento actual permite aplicar el sistema de operaciones equilibrables incluido al tiempo de recordar en la consistencia ntico-ontolgica del psiquismo recordante.
Tal aplicacin puede ser impedida por otras circunstancias (por ejemplo si la adquisicin original ocurri
antes de desarrollar el sistema de operaciones equilibrables, como es el caso en la amnesia infantil).
(17) Qu es la recordacin voluntaria?
El recordar voluntario, llamado tambin recordacin
conativa, es el acto semoviente de recuperar alguna
memoria particular adquirida originalmente en un
tiempo anterior. Tras reconocer gnoseolgicamente
su estructura operacional, la memoria buscada es reimaginada estableciendo, en mamferos muy probablemente con intervencin de los lbulos frontales,
un estado electroneurobiolgico dinmico cuya disposicin adems de tales lbulos implica normalmente otras estructuras cerebrales. Este estado electroneurobiolgico ha de emparejar primero la agudeza
temporal con que la memoria buscada se experiment
originalmente; entonces en segundo trmino debe engendrar, en la mente circunstanciada a ese cerebro
408
UnPalindrome
(no en otra) y por va de acople con el campo fsico
donde todas las mentes circunstanciadas encuentran
alguna localizacin inmediata, las reacciones sensoriales (entonaciones, es decir fenomenologa de tipo
fosfeno) estructuradas para emparejar [esticomitizar,
o sea cancelar la desesticomitia de] la memoria particular tal como se la identific previamente en
la visio generalis (es decir, al escogerla para recordar); y entonces, en tercer lugar, este estado electroneurobiolgico es semovientemente utilizado para
modificar el proceso de reimaginacin en base a los
equilibrios operativos que conserven esa memoria
particular como objeto de estas modificaciones la
que es reconocible por medio de tales equilibrios.
(18) Qu es aprehensin gnoseolgica?
[N. del T.: La presente cuestin es tambin nada
menos que una de las ms cruciales del rea.]
La aprehensin gnoseolgica en general, es decir el
acto de conocer o acto notico independientemente
de quien sea el psiquismo que lo realiza, es la caracterstica de las interacciones causales eficientes
por la cual las reacciones no-estructurales suscitadas entonan, a la entidad que reacciona, en gamas
cuya manifestacin agota la eficiencia causal.
(19) Asumiendo un aceptable entendimiento de la
causalidad, cmo los acontecimientos mentales
slo privadamente accesibles pueden causar o
ser causados por acontecimientos fsicos que son
no-privadamente accesibles?
Porque la causalidad eficiente es una sola para acontecimientos mentales y fsicos, as como a travs de
409
ellos. La interaccin causalmente eficiente entre psiquismo y cerebro no es ms desconcertante que lo
que llamamos la generacin de variaciones en los potenciales locales de los campos fsicos. Al establecer,
como eslabn causal inicial para poner en marcha algn curso de efectos extramentales regulares generalmente llamado conducta voluntaria, los potenciales locales del campo cuyos portadores son
utilizados por los psiquismos para lanzar esta serie
causal, cada psiquismo circunstanciado hace lo mismo que todos los campos segregados hacen cuando,
desde un conjunto inlocalizable de determinaciones,
se ponen a eclosionar ms, o menos, de sus portadores de fuerza en cada sitio de su volumen con lo
cual cambian la distribucin espacial de sus potenciales locales [en respuesta, claro est, a algn otro
cambio precedente]. Por otra parte, al establecer
sensaciones, el campo inmediato al psiquismo circunstanciado engendra, con la misma causalidad eficiente, reacciones entonativas en dicho psiquismo. El
verdadero problema no es ste sino por qu un psiquismo eclosiona a sentir y mover ese cerebro antes
que otro.
(20) Qu se restaura al recuperarse del sueo
ordinario, hibernacin, anestesia general, ausencias epilpticas, desmayo, coma o estados vegetativos?
Mientras que la conservacin de memorias es efecto
de la ausencia de curso temporal, su reimaginacin
modificable puede explotar la presencia de estructuras cerebrales para reconstruir las memorias aadiendo nuevas entonaciones sensorias a la ejecucin
del entendimiento operacional que las define. Para la
410
UnPalindrome
prctica clnica, ello significa que el asunto de la
prdida de conocimiento (impaired consciousness) se decanta en la cuestin de controlar la actividad electroneurobiolgica del tejido que brinda acceso a la acuidad apropiada, restaurando con ello el
emparejamiento de resoluciones temporales. Esto
permite acoplar o uncir el cuerpo para despertar la mente finita que por diferente causa se encuentra eclosionada all.
Fin de la insercin; en lo que sigue se retoma el texto de Un Palindrome:
***
Seccin 6
Construyendo circunstancias que evolucionan: la barignesis y la dispersin espacial del tiempo
Las cosas extramentales las cosmolgicas obtusidades
que decurren temporalmente en el hiato hilozoico componen
un dominio nico que exhibe homogneamente la causacin
transunte. Carece de todo sumidero y de toda fuente de accin causal excepto en escala microfsica, es decir, exceptuando
el burbujeo por parte de todos los campos fsicos superpuestos de las partculas que constituyen los potenciales de los campos. En contraste, otras umbrtiles entidades los psiquismos
son cadaculticos y plurales, as como tambin no "tipo punto"
(no pointlike: no al estilo de los puntos concebidos como inextensos) sino interiormente extensivos y fuentes diferenciables,
y sumideros diferenciables, de la accin causal. Son sumideros
y fuentes, interiormente extensivos y diferenciables. Cmo es
esto, qu significa ser diferenciables? Bueno: significa que su
extensin interior se puede diferenciar en contenidos mentales.
411
Desde ah, cada intramentalidad modifica unidireccionalmente su frontera con la extramentalidad (slo la suya). La
modifica de adentro para afuera, por medio de acciones causales nmicas y no nmicas, mientras que la extramentalidad slo nmicamente puede reciprocar la accin transformativa.
Repito esto, simplemente porque, como dije al principio,
esto echa abajo la tan extendida y errnea tambin teora
de los aspectos: que lo mental y lo extramental son simplemente caras de la misma moneda, Elohin-Adonai; o dos aspectos que no difieren entre s salvo en apariencia. Repito
pues la frase. Los psiquismos, en contraste con lo extramental,
son cadaculticos y plurales, as como no son realidades "tipo
punto" sino sumideros y fuentes intrnsecamente extensos y
diferenciables. De este modo cada intramentalidad modifica
unidireccionalmente sus fronteras con la extramentalidad, por
medio de causacin tanto nmica cuanto no nmica, mientras
que la extramentalidad puede reciprocar la accin transformativa slo nmicamente. Esto rompe, quiebra toda identidad supuesta de lo intramental con lo extramental. Su diferencia no
es una diferencia de aspectos, sino una diferencia ntica.98
98
El autor expresa en On mindslocalization (una conferenciaresumen publicada en 2004): "a travs de la interfaz cerebro/psiquismo
no se conserva un reflejamiento dimensional (dimensional mirroring)
de las acciones con las reacciones. Donde no hay psiquismos, las acciones y reacciones se caracterizan las unas a las otras con rasgos de
un mismo conjunto. Pero en una naturaleza que incluye operaciones
originadas por psiquismos, se encuentra que las entonaciones resultan
de acciones extramentales que se describen con cierto conjunto de
rasgos, acciones estas ltimas que generan reacciones que han de
describirse por medio de otro conjunto de rasgos.
Esta ruptura de la paridad (symmetry breaking) es un dato marcadamente fundamental de la ciencia natural que procura describir una
naturaleza en que se encuentran operaciones provenientes de psiquismos. En ella observamos cuatro modalidades segregadas o diversificadas de interaccin causal tambin llamadas fuerzas bsicas , que
por nombre son la fuerza nuclear fuerte, la dbil, la fuerza electromagntica, y la fuerza gravitacional en sus acciones fuera de nosotros, y
412
UnPalindrome
El elemento de esta diferencia, central aqu, es que cada uno de ambos dominios acoge incluye contenidos o componentes que se agregan y evolucionan diferentemente. En los
psiquismos se generan diferenciaciones inhesivas que fungen
de objetos de alusin. En nuestra bisfera, esto devino as
cuando, en algunas especies de animales, los psiquismos
desplazaron en el nivel ms superior de las regulaciones orgnicas a la ciliatura y ulteriores formas evolutivas del sistema nervioso; y, con su retencin mnsica del sistema de
sus operaciones semovientes sobre las diferenciaciones inhesivas, substituyeron, como rgano ms superior de las
funciones de relacin, al esqueleto receptivo del acelular o del
pluricelular, consistente en el correlograma o estructura de
otra adicional modalidad de causal interaccin segregada o fuerza bsica, a saber, aquella que acta como una fuerza newtoniana sobre la
evolucin biosfrica y cuyos portadores de accin sufren las variaciones de velocidad que ajustan la acuidad temporal de la mente, asimismo en sus acciones fuera de nosotros (por ejemplo sus efectos en
la evolucin biolgica) pero sobre todo en nuestras reacciones a ella.
Esas reacciones son las entonaciones subjetivas del psiquismo, o fenmenos sensacionales." ("But no dimensional mirroring of actions
with reactions is conserved across the brain-mind interface. Where
no minds exist, actions and reactions characterize each another with
features from the same set. But in a nature that includes operations
originated by minds, intonations are found to result from extramental
actions that are depicted with a certain set of features, which actions
generate reactions depicted with another set of features.
This symmetry breaking is a very fundamental datum of the
natural science which attempts to describe a nature where the operations of minds are encountered. We observe four segregated or diversified modalities of causal interaction also dubbed basic forces,
being by name the strong nuclear force, the weak nuclear force, the
electromagnetic force, and the gravitational force in its actions outside of us, and a further segregated modality of causal interaction or
basic force, namely the one which acts as a Newtonian force on
biospheric evolution and whose action carriers undergo the speed
variations that tune the minds time acuity, likewise from its actions
outside of us (e. g. its effects in biological evolution) but moreover
from our reactions to it. Such reactions are the minds subjective intonations, or sensational phenomena.") [Nota y traduccin de MS]
413
interferencia (moir) que sealara Jakob, compuesta como
supimos ya en vida de Jakob por transitorios valores de potencial elctrico. Pero esas diferenciaciones que, simplificando, llambamos internas y ahora, hablando con ms propiedad, habremos de destacar siempre como inhesivas, no
generan ms extensin interna en cada psiquismo. Al contrario, el lugar para sus operaciones es puramente operativo (por
ms que la retencin mnsica lo torne permanente y, as, lo
aada como constitutivo de la particular alma del caso), porque tales operaciones modifican atencionalmente las relaciones
recprocas entre contenidos de inhesin. Por eso, porque son
contenidos inhesivos, tales operaciones mentales no generan
nueva extensin fsica en el interior del psiquismo, y sus articulaciones como sistema tampoco van generando ningn nuevo mbito para transformaciones nmicas.
En cambio, en el hiato hilozoico se genera espacio fsico. El espacio es una dispersividad para las fuerzas. Qu viene a ser eso?
Es innecesario detallar aqu sus rasgos, pero, para entender al espacio, uno puede pensar cmo las palancas mecnicas trabajan: qu es lo que sostiene las notables relaciones
entre los brazos de una palanca, cuestin tan bella como profunda. En ese sentido es el espacio una dispersividad para las
fuerzas, siempre nmicas.
Pensando en eso uno puede justamente lograr una
aproximacin a lo que significa que el espacio sea dispersividad
para las fuerzas, y pasmarse en rica meditacin ante ruedas,
pinzas para cejas, tornillos, rampas, catapultas, picaportes,
cuas, remos, tijeras, cascanueces, carretillas, polipastos y
criminosos barrotes abrecajasfuertes. Pero ese espacio extramental es un brote secundario, una resultante secundaria de
determinaciones fsicas ms bsicas. En este momento, cada
diez minutos, ms de tres millones de kilmetros de espacio
nuevo se abren entre nosotros y el supergrupo de galaxias de
414
UnPalindrome
Piscis y Perseo. Endemientras, en el mismo nmero de minutos
diez minutos ms de ochocientos mil kilmetros de dispersividad fresca se abren entre nosotros y la metagalaxia de Virgo,
que est ms cerca; de modo que, incluso dentro del pequeo
volumen de nuestros cuerpos, nuevo espacio debe continuamente forzar los componentes elementales a distanciarse ms
y ms uno del otro aunque, en tan pequea escala, este
apartamiento es por supuesto innoticiable.
A travs de este espacio extramental, de esta dispersividad para las fuerzas, los portadores de fuerza transportan o
propagan la accin de los campos fsicos. Este acarreo espacial,
o transporte de paquetes de accin fsica eficiente, es un rasgo
clave. Nada parecido ocurre en los espacios operativos del psiquismo, all donde desplegamos o volvemos a empaquetar nuestras operaciones mentales, que son voluntarias; ni tampoco en
el cambio esemplstico que modifica nuestras reacciones sensibles o fosfenales, sea en extensin o en noergia, modificaciones
que pueden ser voluntarias o bien nmicas. Los fotones la luz
transportan la accin del campo electromagntico a travs de la
dispersividad para las fuerzas. Y los gluones llevan la accin del
campo de fuerza nuclear fuerte. Ya que ambas especies de partculas acarreadoras no tienen masa, se mueven a travs del
espacio del hiato hilozoico, y propagan la accin local de sus
respectivos campos, con celeridad causal, c. Que no es infinita;
es casi 300.000 km sec-1 en el vaco (cerca de 100.000 km sec-1
en el tejido biolgico, y velocidad de ameba en algunos condensados de Bose-Einstein) medida desde afuera, como veremos.
Esta celeridad c es la velocidad de la luz: aclaro que
por cuanto la luz es una accin causal eficiente, esa celeridad
es tambin la velocidad de la luz; no al revs. Los fotones frecuentemente interactan con la materia interpuesta en su camino: uno, si se pone entre la lmpara y un observador, le tapa
la luz, como Alejandro a Digenes. Hacer sombra es absorber
luz. Esos fotones, que interactan con la materia interpuesta en
415
su curso, son absorbidos en algn cambio de esta materia absorbente, la cual por ejemplo, se mueve ms rpido en sus
molculas componentes: se calienta. Al efectuar o hacer el cambio, el portador de accin causal, el fotn, se priva de su propio
ser (lo "sacrifica"), es decir, el fotn es as aniquilado. Esta es
la razn por la cual los observadores no tienen impresin ninguna de la causacin externa, sino solo de los cambios producidos. Este punto cientfico debe ser subrayado filosficamente.
Nadie le puede reprochar a David Hume (1711-1776),
por no haber previsto que ms de un siglo y medio despus,
Max Planck (1858-1947) iba a descubrir que la causacin fsica
viene en paquetes. De modo que al producir efectos, los paquetes de accin se aniquilan. Y uno solamente puede ver
efectos, los efectos; nunca adquirir una impresin de la causacin, de la accin causativa accin exhaustada cuando observamos los cambios extramentales ya producidos por ella.
Hume esperaba que hubiera tal impresin de la accin.
Y como esta no ocurra, en vez de declarar que la causacin
brinda impresiones slo cuando el observador es el mismo
agente causal, Hume declar que la causacin no tena fundamento sensible: que era una idea sin fundamento en impresiones sensoperceptuales, tanto para el dominio extramental como para el dominio intramental. Una barbaridad... El error de
Hume es importante en la historia de las ideas modernas, sin
embargo. El error de Hume indujo a Immanuel Kant (17241804) a la distraccin, a la siesta, en la cual su sueo subjetivista-transcendentalista tuvo lugar. Kant mismo por supuesto
lo vio al revs y dijo que Hume lo despert a l de su sueo
dogmtico. Es exactamente a la inversa. Kant, tambin precuntico, crey que Hume lo despert cuando en realidad lo durmi
de golpe. Y este error de Hume, apoyado en confrontaciones
ideolgicas y polticas, persuadi a muchos modernos a ver a
los psiquismos como inefectivos. En otras palabras, a verlos
como epifenomenales. Y a ver a lo ser como predicativo; dicho
416
UnPalindrome
de otro modo, a verlo como analtico y no como enactuacin.
Pero volvamos a la ciencia natural, donde la eficiencia causal
viene en paquetes discretos y por eso se agota en el cambio
efectuado sin dejar ningn residuo para generar impresiones.
El cambio, que el fotn aniquilado causa en la materia,
puede despus ceder, aflojar. Para hacer esto, el material absorbedor emite otro fotn, o varios de ellos. Con algo de la
energea, o capacidad de generar cambio es decir, la accin
del campo fsico aportado por aquel fotn previamente absorbido. En la materia gaseosa, o en la materia condensada, estas
sustituciones de fotones son especialmente frecuentes. Ah en
el seno de la materia, por ejemplo en un vidrio por donde va
pasando la luz, o dentro del tejido biolgico o en el condensado
de Bose-Einstein, es muy corto el espacio atravesado por cada
fotn. Por eso esas sustituciones de fotones son especialmente
frecuentes. La accin del campo esto es, la energa de un fotn creado en el horno nuclear del ncleo del sol (al que pueden conceptuar como una bomba nuclear detonando bastante
duraderamente), tarda unos cien mil aos en salir del sol si fue
creado en el borde del ncleo. Un fotn creado justo en el centro tarda aun mucho ms. Despus va a tardar ocho minutos
para llegar a la tierra, pero es otra historia. Al principio, en
esos cien mil aos que tarda en salir del sol el fotn generado
en el ncleo del sol, la accin llevada por el fotn ha sido absorbida un gran nmero de veces. Cada vez, volviendo a ser
emitida como un fotn nuevo, que siempre atraviesa mucho
menos de un milmetro antes de volver a reiterar su ciclo de
absorcin y emisin. Ese tiempo caracterstico de este ciclo,
tantas veces repetido, y no la suma de tiempo de viaje, es lo
que en total suma la mayor parte de los mencionados cien mil
aos o ms que tarda el fotn en salir del sol, del ncleo hasta
la superficie. En cambio, en el espacio interestelar, los viajes
de los fotones son ms largos. Una vez que ya sali del sol,
una buena proporcin de fotones solares que llegan a la tierra
lo hacen sin absorcin, despus de un viaje de ocho minutos.
417
Y ac viene lo gordo. Largo o corto, submilimtrico o
intergalctico, no obstante la duracin del viaje es siempre la
misma si se la mide con un reloj ubicado sobre el fotn mismo.
Si en ese viaje se pudiera medir el espacio, se hallara uno
en la partida, la llegada y el trayecto a la vez. Y con velocidad infinita (estimndola imposible, Aristteles crea todo lleno de resistencias: sin ningn vaco donde los motores pudiesen alcanzarla).
Pero a velocidad c no se puede medir el espacio porque no hay
tiempo en el trayecto; o, para decirlo exacto, este viaje siempre dura exactamente el espesor intervaloide o, que podemos
pensar similar al tiempo de toda la naturaleza. A saber, el "intervalo", entre comillas, en el cual ninguna fuerza fsica podra
jams causar un cambio. Esto nos lleva a la prxima seccin.
Seccin 7
El cambio est prohibido entre la causa y el efecto fsico.
O, por qu es imposible plantar una interrupcin entre el
observador y su diversidad observada.
No importa la longitud de la jornada del fotn. De adentro del sol a un milmetro mas all. De fuera del sol, a la Tierra.
De una galaxia a otra, lo que quizs a veces ocurre en una sola
jornada sin absorciones interpuestas. No importa el largo de la
jornada de este fotn individual. Para los portadores sin masa de
la accin causal, tal accin no es transportada espacialmente,
cuando se mide la duracin del transporte en el marco de referencia propio del transportador. La accin siempre acta en el
mismo punto: en su inmediatez local. De tal modo el tiempo no
pasa entre la emisin y la absorcin, aunque los observadores
externos pudieran pensar imaginarse al portador causal como
tomando millones de aos en vuelo, a 300.000 km por segundo.
Este es un vnculo crucial, caracterstico. Vincula espacio, tiempo, y causalidad. Si un fotn viene de otra galaxia y est millones de aos en vuelo, en realidad desde el mismo fotn
418
UnPalindrome
la absorcin y la emisin ocurren en el nico espesor intervaloide de la realidad, que no admite transformaciones intermedias.
O sea, no hay tiempo, para esos millones de aos medidos desde afuera. Esa es la base de toda la fsica relativstica.
Y tal velocidad, no infinita, marca el vnculo crucial que
articula espacio, tiempo, y causalidad. Por eso juega un rol pivotal en la teora de la relatividad. Por donde esto concreta
otro punto cientfico que merece subrayarse filosficamente.
Debido a la influencia adquirida por el error de Hume, y
a la persistencia de factores sociales que originariamente lo indujeron, Poincare, Einstein, Lorentz, Hilbert, y los dems fundadores de la fsica de la relatividad debiera mencionar a Maric vieron en esta especial celeridad, c, un rasgo propio de la
luz: la invariancia de la velocidad de la luz. Recordemos que
tanto la luz, como los rasgos visuales (Videas; "ideas" se escriba originariamente con la letra inicial digamma, ya perdida en
el alfabeto griego en tiempos de Platn); la luz, como digo y
los rasgos visuales, han sido siempre una especial predileccin
de los platonismos, y por eso, estos cientficos, la mayora de
ellos con una perspectiva platonista, vieron un rasgo especial
de la luz all. En vez de ver, como es correcto como deban
haber visto, una caracterstica de toda causa eficiente fsica.
Esa atribucin fue sostenida de modo innecesariamente
estrecho debido al hecho de que cuando slo dos variedades
de causas fsicas se distinguan slo se distinguan la gravedad y el electromagnetismo, y se saba que la luz perteneca al
electromagnetismo, y cuando entre los fsicos preponderaban
las perspectivas pitagrico-platonistas que, encontrando deplorable e insoportable el irreversible paso del tiempo, digamos
venteaban, ventilaban, y justificaban la lucha social contra el
tiempo, se quera presentar toda causacin real como ilusoria.
En el fondo de sus almas aleteaba ese anhelo. Las sobrentendidas miras anticrnicas hicieron parecer creble que to-
419
dos los elementos de un intervalo existiesen simultneamente.
Esto a su vez sugiri que los formalismos que empleaban un
concepto de espaciotiempo cuatridimensional, formalismo propuesto por Herman Minkowski (1864-1909), se adecuaban a
los procesos fsicos debido a que el pasado y el futuro eran de
alguna forma actuales, o perduraban de modo que la teora no
solo permita sino que tambin exiga los viajes en el tiempo, a
fin de preservar la autoconsistencia de las soluciones matemticas espaciotemporales dinmicas. No obstante, no es as.
Tanto el tiempo como el espacio tan solo despliegan
rasgos de la causacin enactiva. El lazo que une a la causacin
eficiente, al espacio, y al tiempo, es en realidad el hecho de
que lo que usualmente se llama tiempo consiste en cambio situacional, a saber, en cambio de situaciones. O arreglos deslizantes de posiciones en la dispersividad. Por ejemplo, los ciervos andan dando vueltas, y las nubes se deslizan, causando
efectos por donde pasan: tanto los ciervos como las nubes. Las
nubes traen sombra, los ciervos ramonean: causan efectos sobre la dehesa. Tal como los ciervos y las nubes tambin se
mueven los portadores causales microfsicos. Pero los portadores causales microfsicos slo causan efectos a la llegada, porque son paquetes discretos, que generan solo un efecto.
Todo o cada uno de los cuntos discretos o indivisibles
de la accin de campos cuntos de la accin de los campos fsicos99 comunica su propio ser al efecto. Por eso hablbamos
antes de que se "sacrifica", se aniquila. Comunica su propio
ser al efecto, ya que este efecto es un cambio que recin en99
O sea, transportadores (de un sitio del espacio a otro) de la accin

propia del campo del caso (electromagntico, nuclear, etc.; este campo,
igual que todos los campos fsicos, se superpone constitutivamente a todo el espacio extramental del universo), accin puesta en trminos de
algn nmero de mltiplos del cambio ms pequeo posible con el
que el hiato hilozoico puede transformar la intensidad del momento angular con que rotan sus partculas a saber, mltiplos exactos de cierta
infraccionable cantidad de electron-volts o de joules segundo [MS].
420
UnPalindrome
tonces viene a existir haciendo propio el ser del cunto de accin que lo caus. Los portadores de accin causal no pueden
portar y sostener otro efecto para, digamos, comunicar de
paso su posicin utilizando su propio nico efecto para llevar
una impresin al observador mientras se mueven, de modo
tal que pueda resultar la observabilidad de los portadores de
accin causal en las estaciones intermedias de la travesa.
Si los portadores de accin causal as lo hicieran, como
en cambio lo hace la materia los ciervos y las nubes los portadores de accin causal perderan aquel solo efecto que tienen. Y las transformaciones de la naturaleza se colgaran, como se colgaba Windows no hace mucho atrs. Un resultado
que Hume no iba a poder imaginar.
En este contexto, la propagacin genuina, o translocacional, siempre lleva tiempo. O en otras palabras, mientras
cualquier propagacin est en curso, la naturaleza envejece.
Sus situaciones se metamorfosean. Pero, en cualquier medio, la
accin causal no puede demorarse por el viaje propagativo. Desde
su propio marco de referencia, como ya se anticip, los cuntos de accin de campo han sido siempre intrnsecos a su efecto, inviscerados en el efecto la absorcin, la emisin y, en
consecuencia, desde ese marco ningn cambio viene a existir.
As, cada paquete de causa eficiente comunica algo,
pero lo que comunica no es numricamente distinto de su propia entidad. Y exhausta a su propia entidad en una transformacin completamente local. Entonces? Entonces uno puede
preguntarse, es que la luz causa efectos nicamente a su llegada? Cmo? Endemientras, su causacin no est vacante?
La manifestacin observacional de este hecho que, desde el
marco de referencia del agente, la causacin eficiente es inmediata, aunque se la observa trasladada vindola desde el marco
de referencia de un observador en diferente estado de movimiento es base y cimiento de la fsica de la relatividad. Este
fundamento de la fsica relativstica ejemplifica el caso ms ge-
421
neral: ninguna causa y los psiquismos circunstanciados son
tambin causas eficientes puede diferir o retrasar su eficacia.
Para ser transformativa, la causacin es ejercida en la
intransformatividad. Es decir, dentro de la actualidad delgada
intervaloide o de tipo intervlico de la naturaleza.
Uno podra decir que la causacin est vacante, o
suspendida por un rato. Pero ya que todo rato de cambio situacional viene de la causacin, donde la causacin est vacante no hay rato estimable. En consecuencia, para los clculos, uno hace mejor en decir esto como lo dice la fsica
relativstica, al sealar que el tiempo no pasa para el rayo de
luz ni para ningn otro cunto sin masa de accin causal.
No importa cuanto tiempo tome su propagacin, o qu lnea
de marcha qu trayectoria siga. A su vez, los portadores de
fuerza que poseen masa inercial los grvidos mantienen
cierta proporcin de este mismo efecto, proporcionada a su
masa inercial y determinable matemticamente.
En resumen, desde el marco relativstico de referencia
del fotn, el tiempo no pasa. Y el espacio no est abierto. En la
medida que le concierne, sus puntos de propagacin el punto
de emisin y el punto de absorcin son el mismo punto: se
tocan. Una combinacin que uniera, que hiciera un merging o
fusin de todos los marcos referenciales propios, si pudiera
concebirse o percibirse, presentara a la naturaleza como un interjuego no espacial de determinaciones autocondicionantes,
que autocondicionaran sus influencias causales parceladas.
Por decirlo de otro modo, si pudiramos imaginar a toda
la naturaleza a la vez desde cada uno de sus locales marcos propios de referencia, tendramos algo similar a lo que han imaginado con otro sello los subjetivistas transcendentalistas, en particular, los del idealismo alemn. Pero no, no han llegado a esto.
[No han llegado a presentarnos esa perspectiva, porque antes
tendran que haber denegado, de entrada, la realidad de las
422
UnPalindrome
transformaciones causales, como les exige su lgica del struggle
against time la lucha contra el tiempo de platonismos y pitagorismos, parmendeos al creer que los eventos extramentales
se hilvanan como al pensarlos. Y, antes bien que denegarlas especficamente, se animaron a plantearlas como slo una categora, o a mantener irreconocido su ser como enactuacin presentndolo, inexpresamente, como predicado. Fin de comentario.]
Las causas transformativamente eficientes en la naturaleza contando entre ellas por supuesto la eficiencia causal
de los psiquismos que se ejerce en la naturaleza podran
permanecer no an enactuadas, o en curso de propagacin,
slo si esa eficiencia se describiera desde marcos de referencia diferentes de los propios. Desde afuera. La accin causal
eficiente no debe pues ser confundida con sus efectos. Bien
se observa ello, por ejemplo, para el electromagnetismo, la
especfica modalidad de interaccin de la luz. En este tipo de
fuerza, despus que el fotn ya no existe, la manifestacin de
esos efectos insume por lo menos los prximos mil cuatrillones 10 a la 27, un uno y veintisiete ceros de instantes fsicos mnimamente posibles; dicho de otro modo, tales efectos
demoran cinco por diez a la menos diecisiete segundos, o
ms, en ocurrir. Este es el tiempo caracterstico que la interaccin electromagntica demora despus de la absorcin; eso
es lo que introduce las demoras entre absorcin y emisin, no
el desplazamiento. De modo que en esos procesos se pueden
plantar un montn de interrupciones, y justamente es lo que
mencionamos en la salida de los fotones desde el ncleo del
sol hasta afuera: es lo que insume la mayor parte de aquellos
cien mil aos que esos fotones tardan en salir.100 O frena la luz
100
[Original: Efficient causal action not to be mistaken as its effects,

which e.g. for light's specific modality of interaction is observed to take,
after the photon no longer exists, the next 1027 minimally possible
physical instants (5 x 1017 second in total) or longer to occur, so
many interruptions could be planted in this process; it makes a good
part of the protracted time taken by photons to leave the Sun is delivered within a single physical instant, if described from its own frame.]
423
dentro del condensado de Bose-Einstein. Pero esta demora en
desarrollar los efectos, demora especfica para cada modalidad de interaccin o fuerza o tipo de accin causal eficiente,
no debe ser confundida con el tiempo que los portadores de
esa accin pueden mantenerla no an enactuada, o en curso
de propagacin, cuando se los describe desde el marco de referencia local de esos portadores. Este "tiempo" es mucho
menos. Es la duracin smil-intervlica de la actualidad de la
naturaleza, que se pone o enacta durante un instante fsico:
el espesor del presente fsico (o extramental).
Sin confundirla, pues, con la demora que acabo de explicar, propia de cada fuerza, la accin causal eficiente es
transmitida, proporcionada, o lanzada dentro de un nico instante fsico cuando es descripta desde su propio marco de referencia. Esto tambin mantiene local su accin efectuada.
Es decir, la causacin ignora la extensin espacial. O,
dicho con ms precisin: mantiene la accin efectuada dentro
de una muy pequea localidad espacial.
Esta localidad vara en tamao para cada especie de interaccin, que actualmente son varias. Sin embargo, siempre
se la define por sobre el grano de la escala de Planck espacial,
que, en la naturaleza actual, no hace posibles demarcaciones
causales de localidad espacial menores que 1,616 por diez a la
menos 33 centmetros (1,616 x 10-33 cm). Esto equivale a 1,6
milsimos de billonsimo de trillonsimo de centmetro.
Uno podra decir que es para que los portadores de accin causal acten localmente, que el tiempo no cursa en su
propagacin; y viceversa. Dicho de vuelta para notarlo bien,
uno podra decir que es para que los portadores de accin causal acten localmente, y tambin para establecer el grano de la
localidad aunque este es otro tpico que el tiempo no transcurre en su propagacin; y viceversa. Estas dos realidades ligadas entre s, a saber, que los portadores causales sin masa
causan efectos localmente, y que su propagacin no toma
424
UnPalindrome
tiempo local, constituye el hecho bruto de la naturaleza sobre
el cual descansa toda la fsica de la relatividad.
Que ya lo dije? Ah, agreguemos entonces que debido
a que nosotros somos semoviencias finitas, nuestra accin
causal eficiente en la naturaleza debe tambin cumplir con esta
restriccin. Y lo har en proporcin en cierta proporcin a la
masa inercial de los portadores de accin que nosotros directamente usamos para influir la circunstancia siguiente a la inmediata. Es que utilizamos ciertos portadores de accin de cierto campo (y muy pronto necesitaremos saber algo ms acerca
de ellos, figurrnoslos algo mejor) para influir en los fotones
por volumen que forman el campo electromagntico del cerebro,
y de tal modo generar conductas semovientemente. Por ejemplo, mover un dedo: el llamado movimiento voluntario.
Ac deca lo mismo que dije recin, pero aadiendo
que debido a que somos semoviencias finitas, nuestra accin
causal eficiente en la naturaleza debe tambin cumplir con esta
restriccin, en una cierta proporcin a la masa inercial de los
portadores de accin que directamente usemos para influir a
la circunstancia siguiente a la inmediata. Es decir, para modificar el estado electroneurobiolgico de nuestro cerebro. De modo tal de dar lugar a todos los muchos efectos psicofisiolgicos,
que la evolucin biosfrica utiliz.
Un poco ms tcnicamente dicho: el hecho de que el
tiempo no transcurre en el portador causal, hace su accin
mximamente local, con grano en la escala de Planck. O su especial proporcin, de distancia atravesada a tiempo tomado
para atravesarla, es lo que torna a la accin causal mnimamente dispersiva, es decir lo ms cercana posible a cero ("the
closest possible to zero"), en la longitud de camino recorrido.
Esto se aplica a toda accin causal. De modo que el
estatuto causal del conocimiento, el hecho de que el conocimiento sensorial ante todo, y los desarrollados sobre l, sean
425
causales, es la razn por la cual es imposible plantar una interrupcin entre un observador y su diversidad observada.
Esto hace naufragar a todas las doctrinas que ponen o que
tratan de postular mediaciones internas intervinientes, sean
simblicas u otras. Y, en cambio, apunta a la homogeneidad
de las eficiencias causales semovientes y nmicas.
Pero esto hay que entenderlo mejor. Para fundar la fsica de los psiquismos hay que considerar esa radicacin extratemporal de todos los agentes causales que causan efectos en
el hiato hilozoico, y para interrogarnos sobre ultimsimas cuestiones axiolgicas hay que partir tambin de ese mismo material
fctico. Ms claro: para entender la radicacin extratemporal de
los agentes que producen cambio en la naturaleza no basta
slo saber que se crea espacio fresco: tambin hay que ver de
donde sale el tiempo. Por eso la seccin siguiente se intitula as.
Seccin 8
Barignesis: la adquisicin selectiva de masa lig los
cambios situacionales consolidndolos en cursos de
tiempo, e instal la evolucin astrofsico-biolgica
Empero seguramente en nosotros, en los ciervos y en
las nubes, hay otros cuntos de accin que no son los portadores causales de fuerza. Estos otros estn entre los cuntos que
se propagan a cualquier velocidad. Y aun hay otros ms, que
portan fuerza para causar cambios pero tienen masa.
Los cuntos causales sin masa no pueden variar su velocidad en el medio en que se desplazan. En otras palabras, no
pueden ni desacelerar ni acelerar: ni frenar, ni apurarse. No
pueden variar su celeridad causal, c. En cambio, todos estos
otros cuntos, algunos de los cuales no pueden imponer modificaciones situacionales, y otros de ellos en cambio s son eficaces para causar cambios fsicos, adquieren masa inercial.
426
UnPalindrome
Esta masa es prestada, siempre: su gravidez les viene
de afuera. No es intrnseca a ellos, lo que cabra llamar "partenogentica". Este proceso todava no se entiende bien; recuerden todas las cuestiones con que se las trae el bosn dicho de
Higgs. Este proceso, no entendido an, se llama barignesis, u
origen de la masa (y no debe ser confundido con la bariognesis, que es otra cosa: a saber, el origen del exceso en nuestro
universo de cierto tipo de partculas llamadas bariones. As que
volvamos a la barignesis). Las partculas que no pueden imponer modificaciones situacionales son conocidas como cuntos de
los campos de materia. (Posiblemente resuena en el concepto
del cosmos formado de materia acoplada por las fuerzas, formado con quanta de los campos de fuerza y los campos de materia; y, all, en la gravidez o inercialidad como pasivamente
adquirida un eco del matrimonio originario, de la vieja hierogamia en las antiguas cosmogonas. Algunos rasgos fsicos, a
veces, lindamente encajan dovetail o cuadran con aquellas
cosmogonas telricas, que ocupan a la antropologa101).
Y nos quedaba una tercera categora: las partculas dotadas de masa que s pueden imponer cambios a las situaciones. Esas partculas son conocidas como cuntos poseedores
de masa de los campos de fuerza. Son, a saber: aquellos de la
interaccin nuclear dbil, y posiblemente tambin los de campos de fuerzas donde los psiquismos encuentran su circunstancia extramental inmediata. Estos cuntos de accin con masa
inercial pueden variar su velocidad. Y nunca pueden moverse
estrictamente a la velocidad de la luz, o velocidad causal c.
Siempre tienen que estar a otra velocidad, porque tienen masa.
101
Ms. "Hay gran diferencia entre las tortugas de la anciana y las leyes fundamentales de la fsica, si partiendo de estas leyes un fsico
puede reivindicar que la totalidad de los fenmenos resultan entendibles en principio?" ("Is there much difference between the old lady's
turtles and the fundamental laws of physics, if from these laws a
physicist can claim that the totality of phenomena can in principle be
understood?") Isabelle Stengers, "Turtles All The Way Down," in
Stengers 1997: 60; Trans. P. Bains.
427
A cul velocidad? No la tienen de suyo, sino proporcionalmente relativa y graduable segn sus "relaciones con el
medio ambiente" que atraviesan; y la dilatacin lorentziana de
los intervalos, que experimentar un observador radicado en
ellas, variar acordemente. Esta ltima es la peculiaridad que
hall utilizacin biolgica, con la seleccin natural. Pero antes
de seguir con ella, volvamos a c. Hay que destacar que c es
una de aquellas cosas que los matemticos llaman un limite
por izquierda y por derecha. Ningn mvil con masa a velocidad
menor que c puede llegar a c. Ni tampoco ningn mvil con
masa a velocidad mayor que c si lo hubiera podra ser frenado hasta c. En ambos casos, de un lado y de otro de ese lmite,
sera necesaria toda la energa del universo la aplicacin o
suma de toda su capacidad de causar cambio en el espacio
para frenar o acelerar cualquier monto de aquella masa aun el
menor llevndola a desplazarse por el espacio a esa velocidad
exacta que, para el presente conjunto de fuerzas, hace equivalentes o convertibles entre s todas las posiciones comunicadas
por medios fsicamente factibles y descriptas desde cualquier
marco de referencia en escalas superiores a la cuntica. Cualquier distancia a c hace que la velocidad deje de ser absoluta y
se relativice, prestando al mvil los efectos hoy bien conocidos.
Pero c es un lmite relacionado con el espesor del instante. Y que requiere toda la energa del universo para que lo
cruce cualquier cunto con masa inercial, sea de un campo de
materia o bien de los campos de fuerza. Las combinaciones de
cuntos de campos de materia que poseen masa inercial y
cuntos de campos de fuerza sean estos o bien poseedores de
masa o bien sin ella, construyen las situaciones por ejemplo,
los ciervos bajo las nubes cuya modificacin por fuerzas fsicas es aquello a lo cual le transcurre el tiempo. Por ejemplo,
cuanto le toma a la nube en movimiento dejar atrs a los ciervos, o cuanto tiempo nuestros cerebros permanecen en el
mismo lugar. Veamos esta ltima cuestin, que es importante.
428
UnPalindrome
Recordemos, para entenderla, que arrastrados por la
suma de los movimientos astronmicos conocidos a algo menos de cuatrocientos kilmetros por segundo quizs trescientos sesenta, una velocidad probablemente cercana tambin
a nuestra velocidad respecto al espacio local, los cerebros
y tambin cada ua permanecen, en la escala de un ncleo
atmico, en contacto con un volumen fijo o regin del propio
tamao de los cerebros, regin que tambin est cubierta o solapada o sufusionada por todos los campos fsicos, slo durante
diez a la menos veintin segundos tras la coma, veinte ceros
y un uno: un miltrillonsimo de segundo. Lapso que podra parecernos pequeo, pero es grandsimo en la escala de Planck.
En cambio en esta escala de Planck, quiero decir para
la escala no ya de un ncleo atmico (que es bastante grande
y supera mucho a esta otra) sino en otra escala mucho menor; en la escala de Planck, repito, los cerebros estn estacionarios o sea no se mueven, pese a estar siendo arrastrados a
aquella velocidad de los movimientos astronmicos conocidos,
que como les comentaba es un milsimo de la de la luz en el
vaco, o tres milsimos de c en el cerebro durante diez a la
menos cuarenta y un segundos: en otros trminos, no ms de
unos setecientos treinta instantes de Planck.
Esta demora mxima en la escala mnima es de gran valor heurstico. Nos muestra cmo lograr informacin inestimable.
Es relevante para la descripcin fsica de la circunstanciacin,
de un psiquismo finito, a esa parcela que se mueve el cerebro
o porcin del campo que va burbujeando los cuntos de accin cuya intervencin en el cerebro, o cuya permanencia tan
breve dentro del cerebro (despus se salen de l, o se reabsorben en el campo), el psiquismo est restringido a cabalgar.
Por qu no se le escapa la cabalgadura? Cmo se
adhiere el jinete? Le alcanza el tiempo para sacar provecho?
429
El psiquismo cabalga en una parcela que solamente
permanece setecientos treinta instantes de Planck en su lugar
un lugar, digamos, definido en la misma escala de Planck
porque nos estamos moviendo, arrastrados astronmicamente.
Pero el tiempo caracterstico mnimo que las interacciones fsicas precisan para obrar es siempre mucho mayor, ya lo vimos.
Cualquier fuerza eficiente en el subuniverso necesita unos diez
trillones (1018) de instantes de Planck para causar alguna
transformacin. Cuando la producen, el cerebro empsiqueado
ya se movi de sitio ms de diez billones de unidades de longitud de Planck, corrindose de lugar algo ms de 1,616 por diez
a la menos 20 centmetros. Esto equivale a ms de 1,6 centsimos de trillonsimo de centmetro. Entonces, cmo es que el
psiquismo no se nos queda atrs? No nicamente por las interacciones causales. De qu ms dispone? Cmo son posibles
las interacciones causales entre ese cerebro y ese psiquismo?
A entenderlo nos ayudan los clculos de este tipo. Bien
vemos, en este sencillo planteo de recin, la necesidad de apelar ante todo a la indeterminacin espacial de los cuntos, y
que esta a su vez empieza a imponernos utilsimas precisiones
sobre las caractersticas de los cuntos con los cuales hayamos
de describir esas interacciones psicofsicas. Tales caractersticas tienen que admitir ese desplazamiento. Es aun ms fcil
verlo desde las precisiones que otros hechos de observacin
tambin imponen a esas caractersticas de las partculas con
las que hayamos de describir dichas interacciones, a saber la
transformacin de instante fsico en momento experienciado.
Sin embargo no quiero profundizar demasiado en esos temas,
que podran ser ridos y pueden seguirse en muchas publicaciones de nuestro laboratorio.102
102
En unos prrafos ms se reproduce parte de una de ellas, resumiendo los datos resultantes tanto de estos aspectos dinmicos, cuanto de la proporcin entre instante fsico y momento experienciado.
430
UnPalindrome
Lo que para lo que proseguir nos interesa ahora mismo
es la naturaleza del tiempo, acaecimiento extramental caracterstico del hiato hilozoico. Que el tiempo transcurra slo para
las situaciones es extremadamente importante. Porque nosotros, como existencialidades circunstanciadas causalmente
eficientes, no existimos la Minkowski, es decir a lo largo de
intervalos, sino dentro de la intransformatividad situacional de
la actualidad del instante fsico. Que es donde estn ontolgicamente apretujadas (crammed) todas nuestras memorias,
proyectos, y acciones que intencionan a lo largo de intervalos.
En este escenario, los cuntos causales afectan el estado de movimiento de los cuntos no causales. Esto corresponde al concepto de fuerza de Newton. De hecho, este efecto
es el motivo de que los primeros, los cunta causales, sean
llamados causales, o causativos. Y es la razn por la cual ellos
son tambin llamados portadores de la accin de campos de
fuerza. Los cuntos no causales, todos movibles a velocidades
variables, varan su velocidad como un efecto causado por
aquellos paquetes de accin de campo, o partculas portadoras
de fuerza: tanto de aquellos que no pueden transportarse a
menos o a ms velocidad que exactamente c en su medio por
ejemplo, los fotones, los gluones, y probablemente los gravitones como de aquellos que adquirieron cierta masa inercial. Al
traer a mientes estos ltimos aludo a los portadores de la accin
dbil, y probablemente a aquellos a los cuales, o en los cuales,
los psiquismos hallan su inmediatez situacional, y que en consecuencia se mueven con una velocidad especfica diferente.
Tal es el agarre que afianza al tiempo en el espacio: en
tal variedad el tiempo hizo pie. El cambio situacional estaba originalmente restringido a la escala microfsica. Un cambio discreto no estara grvido de otros cambios mientras la inercia del
efecto no prolongara a este en nuevas transformaciones. Antes
de ello, en descripciones locales, el escenario causal se hubiera
mostrado a un observador como un biotopo de bajos nmeros
431
de Reynolds sin cilias ni posibilidad de acumular diferencias de
presin hidrulica: yerto y yermo de procesos. La temporalidad
no poda hacer pie allende los cambios unitarios. Las series
causales recin adquirieron incidencia macrofsica cuando algunas partculas elementales se volvieron grvidas mientras
otras siguieron sin hacerlo, o lo hicieron en diversa medida, en
funcin de su acople con el campo fsico dador de inercia; claro
est, esta es una vieja y mera manera de decirlo. Como fuere,
con la adquisicin de masa por parte de algunos pero no de todos los portadores de accin adquisicin que tuvo lugar cosmolgicamente, en la evolucin tempransima del subuniverso
este cambio situacional, originalmente restringido a la microfsica, estir su rango. Lo estir hacia dimensiones mayores.
Este es el origen del poder del tiempo sobre la naturaleza macroscpica. Como ya se mencion, la naturaleza secundaria del espacio se observa en la formacin de espacio fresco,
en medio de extensiones preexistentes del mismo espacio, un
proceso que ahora pensamos que ocurre en todas partes (inflacin del subuniverso). El curso del tiempo en escalas macroscpicas, as como el espacio fsico (el extramental, por cierto, y quizs tambin los espacios para la variacin de las
reacciones de los psiquismos o entonaciones) son, ambos, un
resultado secundario de determinaciones fsicas ms bsicas.103
A eso quera llegar. En ambos la causacin se ejerce en
la intransformatividad. Quiero decir, localmente y dentro de la
actualidad derivada, intervaloide de la naturaleza. No hay nada
fuera de lo ordinario, pues, en que algunas de las determinaciones bsicas no encuentren su camino hasta expresarse en
rasgos de la extramentalidad espacial, y que por ello aparezcan
como no localizables. Los psiquismos lo hacen as, tambin.
103
Ms. De otra ley son los espacios mentales operacionales de cada sujeto. Estos se van abriendo y caracterizando precisamente con la construccin de sus sistemas operativos, durante el desarrollo: espacios lingsticos, sistemas familiares, espacios lgicos y matemticos, etc.
432
UnPalindrome
Y esto es el motivo por el cual los psiquismos exhiben
retentividad mnsica, y causan efectos. Para ser transformativos de situaciones espaciales, tanto los psiquismos como los
campos de accin imponen determinaciones a la disponibilidad
local de portadores causales. Los portadores causales de los
campos de fuerza, que forman la circunstancia inmediata donde se circunstancan localmente los psiquismos, es lo ms que
la ciencia natural puede esperar observar para localizar a los
psiquismos. Y esto, incluso, al menos por ahora, slo puede ser
realizado para los estados acoplados con el campo electromagntico: acoplados con los resultados del campo electromagntico dentro del cerebro. La ciencia no puede observar determinaciones, sean estas las de los psiquismos ajenos al observador, o
bien aquellas de los campos que es lo que un Hume tricentenario hubiera debido sealar.
Del mismo modo que las existencialidades, los mencionados cuntos de accin tambin vienen a existir como eclosiones. Nadie puede determinar y no slo por el principio de
indeterminacin de Heisenberg, sino tambin por otras razones nadie puede determinar, digo, donde exactamente va a
eclosionar cada una de las partculas que integran el potencial
de un campo de fuerza. Cuya densidad justamente compone
ese potencial localmente. Del mismo modo que los mencionados cuntos de accin, decamos, las existencialidades tambin
vienen a existir como eclosiones: insuficientemente determinadas. Y la inlocalizabilidad espacial del origen de las acciones no
slo caracteriza a las determinaciones extramentales que involucran las mentes.
No slo las almas no se encuentran al cortar cerebros.
No slo son inlocalizables las determinaciones extramentales
que han sido originadas por las mentes o, mejor dicho, por los
psiquismos en que ellas inhieren. Las determinaciones que involucran a todos los campos fsicos a cualquiera de ellos se
caracterizan tambin de la misma manera. De modo que todo
433
lo que es visto no ha sido hecho de cosas que aparecen. Todo
lo que es visto yo qu s: una puerta; o el cierre o apertura
de una puerta no est hecho por cosas que aparecen. No podemos observar el vero origen, el verdadero origen de las acciones fsicas o de las acciones voluntarias. Es un rasgo general
de la originacin de la causalidad eficiente, el que su fuente no
aparezca. Las determinaciones por las que esos campos hacen
eclosionar cada uno de los nuevos portadores de sus fuerzas, a
cierto tiempo y en cierto lugar, no son locales: no son determinaciones locales. E incluso son inlocalizables en el volumen del
campo, aunque cada campo permea el universo entero.
Esto va en paralelo con el hecho de que podemos localizar las acciones de las mentes, es decir podemos localizar su
presencia operativa, pero no los psiquismos mismos. Podemos
localizar la accin de los psiquismos la presencia operativa de
los psiquismos, en cierta poblacin de entonones pero no podemos localizar los mismos psiquismos: es lo mismo que pasa
con cualquier otra accin causal en la naturaleza.
***
Interludio II: Derivacin de caractersticas fsicas de los cuntos con los cuales hemos de describir las interacciones psicofsicas a partir de la observable transformacin de instante fsico
en momento experienciado. Excerpta, referidos a las caractersticas fsicas de los entonones, traducidos de "On minds localization" (Electroneurobiologa 2004; 12 [3], pp. 244-257) del
mismo autor. Concluda la insercin prosigue Un Palindrome.
Acerca de la localizacin de los psiquismos,

por M. Crocco
SUMARIO CASTELLANO: La confluencia de indicios, provenientes de una variedad de tpicos acadmicos, sugiere que la localizacin de los psiquismos en la naturaleza consiste en partculas
434
UnPalindrome
microfsicas en movimiento relativstico, cuyo desplazamiento es modulado fisiolgicamente. Se
muestra aqu que esos indicios implican que la localizacin de las operaciones de los observadores
(psiquismos o existencialidades) en la naturaleza
se sita en los portadores de la accin de un campo de fuerza, portadores que resultan levemente
retardados de su movimiento a casi la velocidad
de la luz c por variaciones electroneurobiolgicas en la fisiologa cerebral lo que de ese modo
habilita, por va de dilatacin temporal relativstica,
la resolucin temporal del observador, ponindolo
en conexin operativa con los acaecimientos ambientales o desconectndolo de ellos. // Los psiquismos aparecen situados en ciertas partculas
portadoras de fuerza cuya velocidad establece la
vigilia o el dormir. Por medio de esa fuerza, observable en su influencia sobre el proceso evolutivo,
interactan psiquismos y cuerpos. Las acciones fsicas incidentes sobre un psiquismo generan en l
reacciones fsicas cuya eficiencia causal se exhausta, de modo que las reacciones no pueden continuar con su serie causal. En contraprestacin, las
mismas se tornan sensorialmente conocidas. En
ese estado el psiquismo toma sobre ellas iniciativas eficientes iniciativas por las cuales los psiquismos adquieren desarrollo intellectual generando cambios. La secuencia causal quebrada
parece ser lo que capacita a los psiquismos para
cumplir su rol biolgico. // Con ello psiquismo y
conocimiento sensitivo aparecen en un punto particular de secuencias causales. //104
104
Confluence of clues from a range of academic topics suggests that

minds localization in nature consists of relativistically moving micro-
435
8. La duracin smil-intervlica del instante fsico,
o perodo parecido al lapso en que ninguna accin
fsica podra insertar un cambio, no es conocida.
Muchos fsicos se inclinan hacia la perspectiva que
la identifica con el instante de Planck, pero en la
naturaleza actual ninguna fuerza separada, o modalidad de interaccin cuyas relaciones entran en
definir el instante de Planck, puede producir un
cambio antes de un tiempo caracterstico de unos
1020 instantes de Planck, o ms: toda transformacin en el tiempo se halla, pues, en la naturaleza
actual cronometrada en intervalos siempre mayores que dicho instante.
En contraste, se observa que los momentos, el intervalo menor que un psiquismo despierto puede
discernir o "resolver" y durante el cual ninguna
operacin mental puede ser efectuada, posee una
physical particles, whose motion is physiologically modulated. Here

those clues are shown to imply that the localization of the operations of
observers (minds or existentialities) in nature are the actions carriers
of a force field, which action carriers are slightly slowed from nearc speed motion by electroneurobiological variations in brain physiology
thus gating through relativistic time dilation the observers time resolution and putting her or him in operative connection or disconnection
with the surrounding occurrences. // Minds appear situated in certain
force-carrying particles whose speed sets wakefulness or sleep.
Through this force, observable by its influence on the evolutionary
process, minds and bodies interact. Physical actions impinging on a
mind generate in it physical reactions whose causal efficiency gets exhausted, so that the reactions cannot continue their causal series. In
exchange, they become sensorially known. On them the mind then
takes efficient initiatives whereby minds acquire intellectual development generating changes. The broken causal sequence seems to
be what enables minds for their biological role. // Thereby minds and
sensory knowledge appear in a particular point of causal sequences.
//
436
UnPalindrome
magnitud del orden del centsimo de segundo,
unos 1041 instantes de Planck. 105
3. Dilataciones intervlicas en la desconexin
mental
Esta particular relacin entre instantes fsicos y
momentos mentales, a saber unas 1041 veces,
puede bien ser una dilatacin relativstica generada por el hecho de estar movindose a una velocidad prxima a c [para el medio atravesado] menos
una fraccin de c equivalente a 10-82 de la misma.
Circunstancias adicionales sugieren que esta posibilidad debe ser seriamente considerada. 106
105
8. The interval-like duration of the physical instant, or time-like period in which no physical action could ever insert a change, is unknown. Many physicists are sympathetic toward the view that identifies
it as the Planck instant, but in present nature no separate force, or interaction modality whose relationships enter to define the Planck instant, can produce a change before a characteristic time of some
1020 Planck instants or more: every transformation in time is, thus,
currently ticked on intervals always larger than this one. In contrast, it
is observed that moments, the least interval which an awake mind can
distinguish or resolve and during which no mental action can be done,
have a magnitude of the order of the hundredth of a second, about
1041 Planck instants.
106
3. Interval dilation in mind disconnections. This particular relationship between such physical instants and mental moments, namely
about 1041 times, may be a relativistic dilation generated by moving
close to a speed equal to c [in the medium] minus a 10-82 fraction of c.
Further circumstances suggest that this possibility should be seriously
considered.9. Besides this time acuity proper of the attentional focus of
an awake mind, we observe states of inattention, sleep and coma that
are usually interpreted as loses of consciousness or, in the case of inattention, as a decrease in the sensed objects force of imposition //:
what is in the focus of attention allows one to be mindful of all that one
knows that could be done with it (i.e., its defining concept), while
what is outside of the attentional focus is minded as if ones operative
possibilities in its regard had been abridged into a referential block, like
substituting a complicated term in equations by a single letter or a
437
9. Adems de esta acuidad temporal propia del foco atencional de un psiquismo despierto, tambin
observamos estados de inatencin, del dormir y
del coma que usualmente son interpretados como
prdidas de la consciencia o, en el caso de la inatencin, como disminucin en la fuerza de imposicin de los objetos sentidos //: lo que se halla
en el foco de la atencin le permite a uno tener
presente todo lo que uno sabe que podra hacer
con eso (es decir, su concepto definitorio), mientras lo que se halla fuera del foco atencional es
mentado como si las posibilidades operativas de
uno a su respecto hubieran sido compendiadas en
un bloque referencial, similar a substituir en ecuaciones un trmino complicado por una simple letra
o signo. Este estado de los objetos plenamente
sentidos pero dbilmente apercibidos es la disminucin en su reconocimiento operacional, merma
en la cual consiste la reduccin de su fuerza de
imposicin. Esta, as como las prdidas de consciencia (dormir, anestesia general, coma), pueden pues manifestar variaciones en el poder resolutivo o acuidad, causadas por variaciones en dicha
dilatacin relativstica no del todo dismil a escuchar a la velocidad inadecuada un viejo disco fonogrfico.
10. Por otra parte, durante las ltimas cuatro dcadas o algo as, se ha comunicado que la mentasimple sign. This state of the fully sensed but faintly apperceived objects is the decrease in their operational recognition in which the reduction of their force of imposition consists. It, as well as the losses of
consciousness (sleep, general anesthesia, coma), may manifest variations in the resolutive power or acuity, caused by variations in the said
relativistic dilation not wholly unlike playing an old phonograph record at the wrong speed.
438
UnPalindrome
cin ocurre en todas las etapas electroencefalogrficas del dormir (Refs. 6-9), desde ensoarse hasta despertarse, sugiriendo que durante la dormicin profunda no ocurre ninguna prdida o
cesacin temporaria de la mentacin. Esta observacin, en el contexto que examinamos, nos permite conjeturar que la inatencin consiste en modificar el poder resolutivo del psiquismo referido a
aquellos estados sectoriales del cerebro que le generan las sensaciones inatendidas, mientras a su
vez el dormir, el desmayo y el coma envuelven
una aplicacin del mismo mecanismo ms intensa
y ms ampliamente difundida (por ejemplo, sobre
todo un hemisferio o sobre el cerebro entero). Podra lograrse y regularse por va de disminuir dicha
fraccin de la velocidad c que [segn el modelo
aqu explicado] le es substrada al establecer fisiolgicamente la velocidad de las partculas donde
los involucramientos causales de los psiquismos
hallan su localizacin ms inmediata, a saber la
velocidad de los portadores de accin que ejercen
la fuerza newtoniana observada en tanto modifica
el itinerario del proceso relajatorio biosfrico. Este
incremento en velocidad [o disminucin de su
fraccin sustrada] cambiara la dilatacin del instante fsico, de unas 1041 veces hasta 1045 veces o
ms [un cambio en resolucin temporal de hasta
ms de diez mil veces, aunque ya dos o tres desconectan], previniendo que el observador resuelva hasta minutos o ms de las secuencias extramentales,
mientras su tiempo propio persiste inalterado.107
107
10. On the other hand, during the last four decades or so mentation has been reported to occur in all electroencephalographic stages of
sleep (Refs. 6-9), from falling asleep to waking, suggesting that during
439
// 5. La ubicacin de los psiquismos en las
series causales de la naturaleza
En el escenario que estamos considerando, pues, el
emplazamiento en la naturaleza de existencialidades circunstanciadas se encuentra todas las veces
que un corte interrumpe una cadena causal eficiente. El ltimo eslabn de esa cadena fenomeniza como la reaccin de cierta entidad que se conoce a s misma al menos parcialmente, reaccin
esta que deviene gnoseolgicamente aprehendida
pero carece de eficiencia causal para prolongar su
serie causal antecedente. // Cualquier consecuencia causal de aquella eficiencia exterior debe
pues ser un nuevo encadenamiento o sucesin
causal originado de por s por la eficiencia causal
de la misma entidad autocognoscente que haba
tenido la aprehensin gnoseolgica, y la seleccion
como antecedente causal [de un acto propio intencionado como futuro] antes bien que la deseleccion, o la ajust contextualmente para ponerla
deep sleep no loss or temporary cessation of mind occurs. This observation, in the context being examined, allows us to conjecture that
inattention consists of modifying the minds resolutive power of the
brains sectorial states that generate the unattended sensations, while
in turn sleep, swoon and coma involve an application more intense and
widely spread (e. g., over an entire hemisphere or the whole brain) of
the same mechanism. It could be achieved and regulated by way of
decreasing the fraction of c speed which is subtracted from c for
physiologically setting the velocity of the particles where the causal involvements of minds find their most immediate localization, namely
the velocity of the action carriers exerting the Newtonian force observed to modify the path of the biospheric relaxation process. This increment in speed would change the dilation of the physical instant,
from some 1041 times up to 1045 times or more, preventing the observer
from resolving several minutes or more in extramental sequences,
while her or his own time remains unaltered.
440
UnPalindrome
como antecedente causal. Tales eventos no ocurren en el hiato hilozoico, donde todas las series
causales se continan (esto es, donde toda eficiencia causal es transunte, siendo la materia-energa
conservada sobre los efectos) pero, en contraprestacin, no existe aprehensin gnoseolgica.108
// Al establecer, como eslabn causal inicial para
poner en marcha un curso de efectos regulares extramentales habitualmente llamado conducta voluntaria, los potenciales locales del campo cuyos
portadores los psiquismos emplean para lanzar
esa serie causal, cada psiquismo circunstanciado
hace lo mismo que todos los campos segregados
realizan por todas partes pero en la escala microfsica, cuando, desde un conjunto inlocalizable de
determinaciones, hacen eclosionar o bien ms, o
bien menos, de sus portadores de fuerza en cada
ubicacin del volumen, cambiando con ello la distribucin espacial de sus potenciales locales (que
en escalas macroscpicas pueden permanecer estables como promedio). Al establecerse sensacio108
5. The place of minds in natures causal series. In the discussed

scenario, therefore, the emplacement of circumstanced existentialities
in nature is found whenever a break affects some efficient causal
chain. The last link of this chain phenomenizes as the reaction of an at
least partly self-knowing being, a reaction that becomes gnoseologically apprehended but lacks causal efficiency to further its preceding
causal series. // Any causal consequence from this outer efficiency is
thus to be a new causal string unpromptedly originated by the causal
efficiency of the same self-knowing being that had the gnoseological
apprehension, and selected it as a causal antecedent rather than deselecting it, or else adjusted it contextually to posit it as a causal antecedent. Such events do not happen in the hylozoic hiatus, where all of
the causal series continue (i. e., all causal efficiency is transeunt, matter-energy is conserved over effects) but, in exchange, there is no
gnoseological apprehension.
441
nes, el campo inmediato al psiquismo circunstanciado, con la misma causalidad eficiente, genera
en el psiquismo reacciones entonativas.
7. Objeciones
De inmediato se yerguen objeciones contra la verosimilitud de este escenario. Cul es el campo
de fuerza separado cuyos portadores de accin
proveen inmediata localizacin a la eficiencia operativa de los psiquismos? Ignoramus. 109 En la
perspectiva analizada cabe notar que los psiquismos no cabalgan ni fotones ni gluones porque esos
portadores de accin fsica, careciendo de masa
inercial, no pueden decelerarse o desplazarse a
velocidad alguna que no tenga el valor de c en ese
medio. Tampoco los psiquismos jinetean partculas
W o Z, porque las masas de estos bosones son
demasiado grandes para generar, por va de dilatacin relativstica, las relaciones observadas [que
son factores de dilatacin de unas 1041 veces, entre instantes fsicos y momentos mentales]. Ello
resulta as tanto si uno toma como el espesor in109
// In establishing, as initial causal link to set in motion some

course of regular extramental effects usually called voluntary behavior, the local potentials of the field whose carriers are utilized by
minds to launch this causal series, every circunstanced mind does the
same as all segregated fields do everywhere but in the microphysical
scale when, from an unlocalizable set of determinations, they make
themselves bring forth either more, or less, of its force carriers at
every spot of volume, thereby changing the spatial distribution of their
local potential (which in macroscopic scales may remain stable on average). In setting up sensations the circumstanced minds immediate
field, on the same efficient causality, generates intonative reactions in
the mind. 7. Objections. Objections rise immediately against the verisimilitude of this scenario. What is the separate force field whose action carriers provide immediate localization to minds operative efficiency? Ignoramus.
442
UnPalindrome
tervaloide de la naturaleza al instante de Planck o
bien en el otro extremo de un rango putativo al
tiempo caracterstico de alguna de las modalidades
de interaccin. Los neutrinos y los electrones quedan tambin fuera de los posibles candidatos. Ellos
no son portadores de la accin de campos de fuerza (se los clasifica como propios de campos de
materia). Adems, cuando se toma al instante de
Planck como el espesor intervaloide de la naturaleza, a las celeridades asumidas para producir la dilatacin que genera la acuidad vigil, los neutrinos
alcanzan una masa dinmica de unas cuatro toneladas (1040 eV) cada uno, mientras que los electrones se tornan partculas de 1041 MeV, o unos
1011 kg cada uno. Tales masas se incrementan aun
por un factor del orden de un milln en las celeridades asumidas productoras de la acuidad temporal propia del dormir profundo. Esas partculas siguen fuera de consideracin incluso cuando asoman
prospectivas menos formidables, al tomar, como
espesor intervaloide de la naturaleza, a dichos
tiempos caractersticos que insume la transicin
causada por, o especfico retardo de, alguna modalidad de interaccin actualmente segregada (en
cuyo caso los factores de dilatacin, entre alrededor de 1020 para psiquismos despiertos y hasta
1024 para la mentacin del dormir, requeriran celeridades de entre c 10-40 c y c 10-48 c). Debido a todo ello, no se ha identificado ningn indicio
para aparear las propiedades de cualquier especie
conocida de partculas fundamentales con aquellas
requeridas para producir el mencionado efecto.110
110
In the discussed perspective one can note that minds do not ride
photons nor gluons because these action carriers, being massless,
443
Otra objecin, reminiscente de la cuestin de Bohr
con el electrn, observa que el parnquima cerebral no es un acelerador de partculas que irradia
en la banda espectral de los rayos gamma la energa necesaria para que aquellas partculas se revuelvan, girando de modo de permanecer tilmente dentro del rgano biolgico mientras hienden su
volumen a esas fulmneas velocidades. Tan abruptos giros, empero, resultan superfluos en tanto las
partculas individuales sean adecuadamente substitudas. Arrastrado por la suma de movimientos
astronmicos conocidos a casi 400 km por segundo (Ref. 16), el rgano cerebral permanece en
contacto, en la escala de un fermi, con un cierto
volumen o regin de su propio tamao, de todos
los campos fsicos, durante ~10-21 segundo. Dentro
cannot become decelerated or vary from the c speed in the medium.
Neither do minds ride W or Z particles because the masses of these
bosons are too large to generate by way of dilation the observed relationships. This is so whether one takes as the time-like thickness of
nature the Planck instant or on the other end of a possible range
the characteristic time of some interaction modality. Neutrinos and
electrons are precluded, too. They are not action carriers of force fields
(they are classified as belonging with matter fields). Furthermore,
when taking the Planck instant as the time-like thickness of nature, at
the speeds assumed to produce the awake acuity dilation neutrinos attain a dynamical mass of some four tons (1040 eV) each, while electrons become 1041 MeV, or about 1011 kg each. Such masses still increase by a factor of the order of a million at the speeds assumed to
produce deep-sleep acuity dilation. These particles remain precluded
even when less formidable prospects come into view by taking, as
time-like thickness of nature, thecharacteristic times taken by the
transition caused by, or specific delay of, some currently segregated
interaction modality (in which case the dilation factors, between about
1020 for awake minds and up to 1024 in sleep mentation, would require
speeds of between c 10-40 c and c 10-48 c). Thus no clue has been
identified for matching the properties of any known species of fundamental particles with those required for producing the mentioned effect.
444
UnPalindrome
y fuera de esa regin macroscpica, pero en la escala microfsica, todos los campos fsicos superpuestos aportan las partculas que establecen sus
respectivos potenciales superpuestos. Ya que el
escenario analizado surge de una combinacin de
indicios observacionales, parece que slo estaramos facultados a sospechar que ese breve tiempo
en contacto con el mismo sitio alcanza para que
dicho acople obre reclutando, al desconocido campo de fuerza acoplado con el campo electromagntico, en acompaar las tendencias variacionales
electromagnticas locales de variacin de potencial
111
[que forman un subrgano biofsico del cerebro].
Una tercera objecin, ms importante, da por
seguro que, a fin de atraer fluctuaciones en la
velocidad, la fisiologa debera influir sobre la barignesis generar masa inercial, y aligerarla.112
111
Another objection, redolent of the Bohr electron issue, observes

that brain tissues are not accelerators radiating in the gamma spectral
band the energy needed to make those particles to revolve so as to
usefully remain inside the biological organ while darting at those
speeds. Those sharp turns, however, are uncalled for inasmuch as individual particles become suitably substituted. Dragged by the sum of
known astronomical motions at almost 400 km per second [16], the
brain organ remains in Fermi scale-contact with a fixed volume or region of its own size, of all physical fields, during ~10-21 second. Into
and out of this macroscopic region, but in the microphysical scale, all
of the overlapping physical fields bring the particles which set their respective, overlapping potentials. Since the discussed scenario comes
from a combination of observational hints, seemingly one could only
surmise that this short time in contact with the same place suffices for
the unknown force field coupled with the electromagnetic one to engage by coupling into following the local electromagnetic variational
trends of potential variation.
112
A third and
order to bring
barygenesis i.
to observe that
more important objection takes for granted that, in

in speed fluctuations, physiology should influence
e. generate and wipe out inertial mass. It is correct
the action carriers where minds localize their causal
445
Es correcto observar que los portadores de accin
donde los psiquismos localizan sus intercambios
causales deben poseer una leve masa invariante,
a saber aquella que les permite moverse con celeridades cercanas a la velocidad de la luz, c, antes bien que slo a esta precisa velocidad. Por va
de modular esa celeridad, las fluctuaciones de los
estados electroneurobiolgicos han de enlentecer
a esos portadores de accin hasta la celeridad
que causa la dilatacin temporal propia del foco
de atencin de los psiquismos despiertos; en el
escenario analizado, cuando dicha accin fisiolgica se relaja fisiolgicamente o se altera patolgicamente, la dilatacin relativstica se incrementa y las mentes de los psiquismos se van
desconectando de los cursos causales del entorno. Empero, es innecesario asumir que la masa
restante tiene que variar. Haciendo a un lado la
extica suposicin de que la accin electroneurobiolgica del cerebro pueda aadir masa inercial
a esos portadores de accin de modo de variar
exchanges must have a slight invariant mass, namely the one allowing them to move at close to light speeds rather than c. By modulating this speed, the fluctuations of electroneurobiological states are to
slow these action carriers down to the speed causing the time dilation
proper of awake minds attentional focus; in the discussed scenario,
when such a physiological action becomes physiologically relaxed or
pathologically impaired, relativistic dilation increases and minds get
disconnected from the surrounding causal courses. However, assuming that the rest mass should vary is unnecessary. Putting aside the
exotic supposition that the brains electroneurobiological action could
add inertial mass to these action carriers so as to vary their invariant
mass, leaves one with the possibility of envisaging this effect just as
a coupling varying their speed, i.e. some absorption mechanism,
redolent of a modulation of hysteresis loses, that reduces the carriers dynamical mass by way of specific variational patterns of the superimposed electric field abstaining for the moment from further
theorizing.
446
UnPalindrome
sus masas invariantes, queda la posibilidad de
encarar este efecto simplemente como un acople
que altera sus velocidades, o sea un mecanismo
de absorcin, reminiscente de una modulacin de
las prdidas de histresis, que reduce la masa dinmica de los portadores [entonnicos] por va de
patrones variacionales especficos del campo elctrico superpuesto abstenindonos por el momento de teorizar allende ese punto.
Finalmente, hemos de observar que el espacio, o
dispersividad para las fuerzas, no es cosmologicamente primitivo: vastas cantidades de espacio
fresco se crean continuamente con la expansin
del universo observable. Lo que podemos localizar
en el espacio es la accin, no las determinaciones
para esa accin, por donde localizacin de los
psiquismos significa que localizamos la presencia
de algunas operaciones del psiquismo, no de sus
determinaciones. Mentales o no, las ltimas parecen esquivar la manifestacin en esa ocurrencia
derivada, la espacialidad.
En conclusin: observaciones neuropsicolgicas,
parte de la descripcin de la evolucin de los sistemas vivientes como uno de los ms notables fenmenos dinmicos en la naturaleza, sugieren un
escenario en el que la localizacin de las operaciones de los observadores (psiquismos o existencialidades) en la naturaleza son ciertas partculas
portadoras de fuerza cuya velocidad, fisiolgicamente modulada, establece las variaciones del estado de vigilia o alerta atencional. A travs de esta
fuerza, observable por su influencia sobre el proceso evolucionario, interactan psiquismos y cuerpos: las acciones fsicas sobre un psiquismo gene-
447
ran en l reacciones fsicas cuya eficiencia causal
est exhausta. Como tales reacciones no pueden
continuar las series causales que las originaron, devienen sensorialmente conocidas. En base a ellas
el psiquismo entonces toma initiativas eficientes
por medio de las cuales adquiere desarrollo intelectual instituyendo secuencias causales rotas
que capacitan a los psiquismos para que progresen
hacia objetivos biolgicos por va de pasos apropiados para los cuales las instrucciones son indefinibles. Para la prctica clnica, la validez de este
escenario significa que la cuestin de la prdida de
consciencia o su deterioro (impaired consciousness) equivale a la de controlar la actividad electroneurobiolgica del tejido, que habilita la acuidad
adecuada, restaurando as el emparejamiento de
la resolucin temporal. Para la fsica, el presente
anlisis puede proveer un punto de partida para
investigar los medios que capacitan para tales
propsitos biolgicos a las ms extraas entidades
de la cosmologa, esas existencialidades, existencias subjetivas, almas o psiquismos.113
113
In conclusion, neuropsychological observations, a part of the description of the evolution of living systems as one of the most notable
dynamic phenomena in nature, suggest a scenario in which the localization of the operations of observers (minds or existentialities) in nature are certain force-carrying particles whose speed, physiologically
modulated, sets the variations of wakefulness. Through this force, observable by its influence on the evolutionary process, minds and bodies
interact: physical actions on a mind generate in it physical reactions
whose causal efficiency gets exhausted. As the reactions cannot continue their causal series, they become sensorially known. Upon them
the mind then takes efficient initiatives whereby it acquires intellectual development setting up broken causal sequences that enable
minds for progressing toward biological goals through appropriate
steps for which the instructions are undefinable. For clinical practice,
this scenarios validity means that the issue of impaired conscious-
448
UnPalindrome
Fin de la insercin; en lo que sigue se retoma el texto de Un Palindrome:
***
Aspectos metaobservacionales del palindrome observado:
secciones 9 y 10
Seccin 9
La porcin no originada de la realidad. Rasgos y relaciones con la porcin originada.
Cmo podra tal naturaleza trabajar como un instrumento para las mentes o para los psiquismos eclosionados en
ella, que a su vez en su desarrollo intelectual se encuentran
trabajando como instrumento para empalidecer la refulgencia
planetaria? Repito: cmo tal naturaleza podra trabajar de instrumento para los psiquismos eclosionados en la misma, los
cuales a su vez encuentran su desarrollo intelectual trabajando
como instrumento para empalidecer el brillo planetario, la efulgencia planetaria? Para intentar una respuesta imagnese que
usted es Dios. O si usted no cree en ninguna revelacin, imagnese que usted es la porcin no originada de la realidad, el
fundamento y origen que cancela la no existencia de toda otra
cosa. Imagine que usted es lo que enacciona de a un instante
por vez la actualidad de todas las situaciones, de todos los
ahoras presentes completos con sus fuerzas y escalas espaciales, formas sucesivas, y eclosiones consecutivas. La investigacin de hechos est slo cierta de dos cosas acerca de esta
porcin no originada de la realidad.
ness amounts to controlling the tissues electroneurobiological activity
that gates the proper acuity, thus restoring the time-resolution matching. For physics, the present analysis can provide a starting point for
investigating the means enabling for biological purposes the strangest
things in cosmology, these existentialities, subjective existences,
minds or psyches.
449
Primero, que esta porcin no originada de la realidad
no es una entidad: es, pero no existe, dicho sea en el sentido
propio de ex-sistir, que equivale a decir "venir desde otra cosa".
Esto es as esta porcin originada de la realidad no es una entidad porque, como Martin Heidegger (1879-1976) subrayaba, uno no puede explicar las cosas que son entidades en trminos de otras entidades. Uno no puede explicar lo ente a partir
de otro ente (creo que lo deca en El Principio del Fundamento). La nocin se llama frecuentemente "la leccin de la antigua India", porque apilar entidades tales como poderosos elefantes, tortugas gigantes y procelosos ocanos, o cualesquiera
otras piedras fundamentales cosmolgicas ms modernas y potentes, tales como energas gigantescas inyectadas por los big
bangs, ahora se ve claramente como extremos empezando series interminables, aunque ya en tiempos de Aristteles algunos tenan claro que la cada en series infinitas no es ningn tipo de explicacin. Nunca se puede explicar lo ente a partir de
otro ente: hay que salir de la entidad para explicar lo ente.
Segundo, que esa porcin no originada de la realidad
es una realidad personal: que ese no ente es una realidad personal. En otras palabras, que esta no entitativa porcin no originada de la realidad toma decisiones confiriendo actualidad a
lo que ella quiere, en modo anlogo a lo que uno suele hacer
para asentir con la cabeza o formar un pensamiento. Precisamente aquello que, digamos, ciertas posturas cientficopolticas han tratado de dejar fuera de la descripcin de la naturaleza: precisamente, la volicin.
Esto es as, porque la porcin no originada de la realidad no podra ser no personal. Es decir, no podra ser una red
de distinciones, tipo lgos en el sentido predicacional de la palabra; no podra ser una red de distinciones o un Destino con
mayscula, necesario heimarmene, ya que las distinciones
no alcanzan para conferir actualidad a lo ser de las realidades.
450
UnPalindrome
Y porque las nicas enacciones, las nicas enactuaciones originativas que se encuentran, se hallan situadas en un corte de
las cadenas causales; y justamente las nicas enacciones, los
nicos enaccionamientos que se encuentran situados en una
ruptura de las cadenas causales, surgen de decisiones personales.
Es un punto esencial.
Solamente de decisiones personales surgen aquellas
enactuaciones que hemos encontrado, que la ciencia natural
encuentra: estn situadas en quiebres de cadenas causales.
Por eso se puede definir a las personas: personas son las realidades que existen en cortes de cadenas causales.
Una definicin que para la ciencia emprica implica la
semoviencia y la aprehensin gnoseolgica de al menos una
parte de la consistencia ntica personal, como se ha ilustrado
ya al principio. Para esta ciencia emprica la realidad personal
apodctica sin pies, sin soporte que se sostiene por s misma,
la realidad apodctica pues, se muestra capaz de producir dos
cosas: dos diferentes cosas.
Para la ciencia emprica la realidad personal apodctica
se muestra capaz de producir dos resultados diferentes. Uno es
cancelar la no existencia forjando dando, haciendo, creando
lo ser de las entidades que esa ciencia estudia. La otra cosa, el
otro resultado, es determinar este ser entre una variedad de
formas para su conducta causal. Es decir: proveer lo ser y proveer su cmo ser: la demarcacin factual entre realidad existente en vez de no existente, por una parte, y que la realidad
sea como es, teniendo la exacta naturaleza que tiene, por la
otra. Ello hace que la siguiente situacin sea plausible a partir
de las consideraciones de la ciencia emprica acerca de la totalidad aunque esto pueda tener una conformidad no buscada
y notable con las reflexiones religiosas, por ejemplo en las
tradiciones ortodoxas y catlicas de la tradicin cristiana apos-
451
tlica y las filosofas de all derivadas, as como probablemente
en tradiciones judas114; no los cultos de all derivados.
A saber, que la primera aptitud, la aptitud para dar lo
ser, gener la segunda aptitud exactamente como s misma, y
al hacerlo gener en la segunda aptitud una apreciacin axiolgica o, entre comillas, "amor" hacia la primera. La cual apreciacin, para ser actual, debe ser tomada semovientemente
tambin por esta ltima. Es decir, proceder tambin a travs
de la segunda. El esquema ya ser reconocido, tras aquella
mencin que hice sobre la no buscada conformidad con las
114
Ms. In Jewish monotheism, one from several possible arguments

(others, e.g., are related to the karaitic-mutazillite tenet that God only
commands what is already good, rather that it becoming good because
of Gods ordering it) might be the following: "Divine love is plenitude of
ontic enactment in generated realities. Why is the execution of mitsvot necessary in order to allow the fullness of divine love? The Law (Torah) can neither impose Itself to God nor be below Him. Thus It should
be in His same ontic level. But God is one and is personal." Thus both
generative and specificative divine factors may be understood as making
the inner pluripersoneity of the single Ground, as well as the reciprocal
love that the First generates with the sanction of the Second. Although
Jewish theologians have not yet stressed any cadacualtez distinguishing each of these three realities that, being in Gods ontic level, could
neither ontically differ otherwise nor being non-personal, the usual
translation of Torah, namely Law, refers to the traditional etymon Lgos.
[En el monotesmo judo, uno de varios argumentos posibles (otros se
vinculan al dogma karatico-mutazillita de que Dios slo manda lo que
ya es bueno, y no que lo mandado se hiciera bueno porque Dios lo mand) puede ser el siguiente: "El amor divino es la plenitud de la enactuacin ntica en las realidades generadas. Por qu la ejecucin de misvot
es necesaria para permitir la plenitud del amor divino? La Ley (Torah) ni
puede imponerse sobre Dios ni ponerse debajo de l. As que Ella debe
estar en Su mismo nivel. Pero Dios es uno y es personal." De ah que
los factores divinos generativos y especificativos puedan entenderse
como formando la pluripersoneidad interna del nico Fundamento, as
como el amor recproco que el Primero genera por va la sancin del Segundo. Si bien los telogos judos no han enfatizado la cadacualtez que
distingue entre s a estas tres realidades que, estando en el nivel ntico
de Dios, no pueden ni diferir nticamente de otra manera ni ser nopersonales, la traduccin usual de Torah, Ley, remite al etimn tradicional: Lgos. En ingls en el Ms; trad. MS. En igual lnea: los tres yods o supremos Sefiroth del emanatismo cabalista, y el parmendeo .]
452
UnPalindrome
perspectivas llamadas apostlicas. Por qu? Porque todas estas variadas realidades preternaturales meten, como una cua,
el trabajo causal en cortes causales.
Y ni sus nmeros ni sus peculiaridades son necesarias.
Pero ninguna de ellas puede ser encarada como si no fuera
personal, o como si fuera impersonal. Esto es lo que plantea
una pluralidad de personas cadaculticas no finitas en el fundamento apodctico, o no producido, por el cual los seres o las
entidades existen antes bien que actualice la nada apodctica.
En otras palabras, la pluripersoneidad y las relaciones
interpersonales pueden plausiblemente tener lugar en el fundamento apodctico. Esto puede ocurrir debido a que cada persona no finita es la totalidad de la consistencia del fundamento: de la ousa, para usar trminos clsicos, con sobre esa
totalidad una distintiva cadacualtez, establecida en trminos
relacionales. En la medida en que la misma consistencia apodctica del fundamento, y la misma naturaleza, son comunicados sin disminucin a las otras personas no finitas, ellas son el
fundamento absoluto sin aportarle ninguna composicin. Por eso
hablbamos de la conformidad no buscada, y notable, de las
consideraciones de totalidad de las ciencias de hechos positivos
para con otras consideraciones de totalidad sin base emprica.
Empero, por cuanto para las consideraciones de totalidad de la ciencia natural, las acciones realizadas o llevadas a
cabo por las personas cadaculticas no finitas fuera del mismo
fundamento aparecen unificadas, ninguna ciencia natural podra
aseverar cuntas son estas plausibles, no finitas, personas cadaculticas: cuntas son. Las reflexiones de la ciencia natural
acerca de la totalidad deben ms bien dejar esto a consideraciones extracientficas, las cuales considerando imposible que
una produccin de personas finitas por (como ya dijimos al principio) el valor, las dejara a estas sin ayuda aceptasen la revelacin providencial. Esta restriccin tiene que ver aqu en la medida en que limita nuestra consideracin de esta pluripersoneidad.
453
En su imaginar usted el oyente que usted es la porcin no originada de la realidad, usted debe imaginarse que usted, su no-entidad, est constituido nticamente por cierta pluralidad de personas cadaculticas... pero, ms bien que no; ni
usted ni yo vamos a poder imaginrnoslo con suficiente plenitud. Limita esto el encarar esa pluripersoneidad: esta, por supuesto, excede nuestra capacidad de modelar.115 Uno, sin embargo, puede al menos proceder con respecto a las acciones
que realizan estas no finitas personas cadaculticas fuera del
fundamento, acciones que aparecen unificadas.
As que, en resumen, ahora, imagnese que usted, la
porcin no originada de la realidad, decide generar entidades
libres.
Por supuesto usted no puede decidir esto por un capricho. Porque usted no es indiferente a lo bueno y lo malo, ya
que no puede establecerlos fuera de correlacin con lo que
llamaramos su sabidura y amor. Su inmediata presencia vigilante estara del lado del bien y de la justicia, para utilizar algunos otros trminos tambin demasiado bien conocidos. Pero
sin embargo usted decide generar entidades libres de ponerse
ellas mismas en cualquier lado. Cmo lo hace?
Vos usted la porcin no originada o no producida de
la realidad, no puede mandar la libertad. Porque mandarla la
aniquilara. Tampoco puede usted simularla, porque la libertad
comprende la capacidad de causar sus resultados y el poder de
las causas no es simulable. No admite mmesis. Entonces, qu
hacs, che? Qu hace usted para producir genuina libertad en
la realidad, si la libertad no admite ni coercin ni simulacin?
Una de las maneras es que usted elija una naturaleza
cuyas galaxias, constelados cielos tachonados de estrellas,
115
Ms. La pluripersoneidad no tiene nada que ver con el desdoblamiento

psictico, que sera una pluripersonalidad. Personalidad es el perfil de
las modalidades vinculares de una persona, y en una persona psictica
las mltiples personalidades son, de esas modalidades, agrupaciones habituales separadas, que forman distintos subperfiles en la misma persona.
Esta cuenta como una sola en las estadsticas sanitarias del manicomio.
454
UnPalindrome
esas sustancias complejas formadas en el espacio exterior,
planetas y seres vivos, sigan reglas generales de transformacin y evolucionen impersonalmente. De modo que usted
pueda permanecer intervencionalmente silencioso.
En otras palabras, usted hace una naturaleza extramental, con todo provisto de fuerzas eficientes para causar los
efectos propios, apropiados, de modo que usted puede gobernar la naturaleza slo a travs de intervenciones muy generalizables, o "tpicas", de su determinacin. Usted hace aparecer
las cosas como un despliegue, mostrando que usted no tiene
absolutamente ninguna tarea que desempear, y que nunca
tuvo una. De manera de hacerse usted olvidable, como si usted
mismo no hubiera ocurrido jams. Esta naturaleza podra incluso ser no uniforme en sus regularidades bsicas; estas no
necesitan ser las mismas en todas partes. As esa naturaleza extramental puede contener podra tilmente contener innmeros subuniversos sobrantes, que no permitan el desarrollo de
organizaciones empsiqueables. Empero al menos en alguno de
sus sitios, definidos por extremamente precisas condiciones de
hospitalidad a la vida, por perodos breves se formaran sustratos que permitiesen a las existencialidades personales interactuar, y activamente aprender acerca de las extramentalidades.
De este modo, su vigilante inmediatez si esto lo oyera
Foucault; de este modo su vigilante inmediatez hace desde la
nada (no emana desde usted mismo, lo que slo hara dioses,
sino suprime el no ser externo para hacer no dioses) un universo
observable dotado con los precisos rasgos que las existencialidades finitas inteligentes, que usted haga circunstanciar a los altamente improbables cuerpos empsiqueables evolucionados en
ella, podran esperar si desde el principio usted no hubiera estado
ah. Y si no hubiera habido diseador, no hubiese habido propsito, no hubiera habido valor tal como absoluto bien o absoluto
mal nada, salvo ciega indiferencia, implacable indiferencia.
Por ejemplo, usted podra crear una energa multipotente o accin eficiente segregable en modalidades de interac-
455
cin, que adquirieran su ser en paquetes y cuyas eclosiones e
inclusiones aplicativas no fueran todas concurrentes, esto es
que tengan un tiempo y, adems, que no pudieran ser determinadas como tales debido a la indeterminacin intrnseca. Su
aplicabilidad, as, hara, planteara, pondra una dispersividad,
es decir un espacio dinmico, o superposicin de los campos
que generan los paquetes de accin, que definiran los lugares
para disponer formas mientras quedara l mismo ese espacio vacante fuera de su delgadez intervlica.
Dispersndose nmicamente en la creciente dispersividad que as genera, esta accin segregable se separara en variedades, fuerzas o modos de eficiencia causal, o modalidades
de interaccin, cuyos diversos acoples mutuos barignicamente
estiraran ms all de la escala microfsica las distinciones organizantes que aportan las eclosiones de sus paquetes de accin.
De ese modo esta segregable eficiencia causal sostendra todo cambio nmico, dejando vacante de s misma todo lo
que no fuera o lo que estuviera afuera de su delgadez intervlica. En tal actualidad, que a cada instante no estara todava
transformada, esta accin segregable causara todas las transformaciones nmicas. De modo que vendra disimilada, es decir diferenciada espacialmente, en formas macrofsicas llamadas situaciones, que se formaran y se transformaran a lo
largo de cursos causales cuyo pasado es sustituido. Estas acciones, esta accin segregable nmica, eficiente esta accin
eficiente, segregable y nmica forma el hiato hilozoico. Algunas de sus situaciones y sus estados antecedentes, y sus cursos antecedentes, no obstante, resultaran referidas molarmente como diferenciaciones ntico-ontolgicas en las
existencialidades finitas, las personas algunas de las cuales
han de devenir responsablemente libres sin su ostensin: sin
que usted se ostienda a ellas que usted entonces cadaculticamente hara eclosionar tambin all. Y que haran simultneas sus referencias constitutivas a las situaciones anteceden-
456
UnPalindrome
tes y derivadas. En otras palabras, que tendran una mmesis
de lo temporal dentro de lo no temporal.
Todo esto sera hecho de forma que usted, el fundamento apodctico no entitativo o porcin no originada de la
realidad, si bien estuviera inmediatamente sosteniendo todo en
su originacin siempre presente no hay un origen lejano y
terminado, sino que la originacin de esto que estamos comentando sera siempre presente de modo que usted, digo, nunca
apareciera haciendo su trabajo. Mantenindose usted investigable slo por va de sombras y enigmas. Esto sera la funcin
que proveyera la carencia de conocimientos, para un hiato
hilozoico que se est transformando nmicamente. El silencio
intervencional de la porcin no originada de la realidad forma
el curso implementante de psiquismos, en el palindrome.
Porque si usted apareciera, por ejemplo exponiendo
cualquier intencin de que seres libres apreciaran su amor o
sostuvieran el proyecto de usted y, as, valoraran la libertad
responsable, usted los coercionara, a ellos, a ser libres anulando para ellos toda genuina libertad.
En el cuadro-de-lo-real ms grande de la ciencia natural,
ello exige que los animales existencialmente controlados, o controlados por existencialidad, continen naciendo y sufriendo en
esa naturaleza a la que usted, cadacultico Seedor apodctico,
hace ser en vista de que su cadacultico Lgos la informe, y este
la plasma en vista de que su enactuacin de usted tambin la
valore con aquella misma mutua Apreciacin libre, realidad cadacultica y causacin-ponedora que liga entre s a las otras cadacualteces suyas y dirige la misma apreciacin a esa naturaleza
innecesaria, en una relacin, de la pluripersoneidad de la porcin
no originada de lo real hacia ella, de ndole similar al nexo psicofsico que vincula a cada cadacualtez ensomatizada con la parcela extramental que va formando su cuerpo. En el ms amplio
cuadro de la realidad de la ciencia de hechos positivos, esa parece ser la explicacin ms plausible por la cual los sustratos
457
disimilantes naturales y artificiales siempre atraen eclosiones
existenciales, que pueden ser confiablemente utilizadas para
optimizar la relajacin termodinmica.
En su ms amplio boceto, todas las porciones originadas de la realidad vienen a existir debido a la porcin no originada. Y la utilidad de aquellas no es otra que sostener la genuina libertad en una multiplicidad de existencialidades finitas.
Las leyes naturales en conjunto (el Lgos) sirven para asegurar
que la libertad genuina, real, aparezca en la naturaleza.
La libertad es de hecho encontrada en ella, en la naturaleza, as como tambin la dependencia de la libertad respecto a esta inostensividad emprica, a veces excruciante, como si
fuera un abandono. Tal libertad sera estropeada si la porcin
apodctica de la realidad, y fuente no entitativa por la cual hay
algo antes bien que nada, proclamara aquello que valora: si
proclamara por qu hay algo antes bien que nada y cmo ella
espera que finitudes existenciales libres puedan utilizar o vayan a utilizar la genuina libertad protegida por medio de hacerles ignorar todo esto.
Por supuesto, los yacars, patos, canguros, o psiquismos eclosionados a la mayora de los sustratos artificiales que
fueren comunes en el futuro, no van actuar por motivaciones
ticas. Los no humanos, y a menudo tambin los humanos, actan por impulso, por pasiones; controlarse uno mismo es
cuestin de educacin, una cuestin cultural paleontolgicamente reciente, cosmolgicamente efmera, que el cuerpo y los
cerebros de muchos animales no permiten o permiten slo
rudimentariamente, como en delfines y chimpancs por ahora
en la Tierra. Empero, como hecho cientficamente asegurado,
si aquellos cuerpos animales y cerebros animales no hubieran
sido desarrollados evolucionariamente, nosotros mejor dicho,
los cuerpos de nuestra especie no hubiramos desarrollado
nuestro cerebro tal como se necesita para permitir nuestra sociedad y cultura. Si esta evolucin hubiera sido no nmica, si
458
UnPalindrome
no hubiera sido nmica, no tendramos nuestra libertad incoercida. Esto lo debemos a la miseria de existencias menos raciocinantes, ms all del amor y comprensin que frecuentemente
intercambiemos con nuestros animales domsticos, caballos y
ganado. Pero la dignidad con respecto a los otros siempre se
reconoci pasito a paso. Mientras an todava los extranjeros
de culturas lejanas son a menudo presentados tendenciosamente y pronto se los identifica, con un sentimiento de satisfaccin,
como si obviamente fueran menos personales y menos meritorios que las verdaderas personas del intragrupo, a su vez mujeres, esclavos, nativos de Amrica, antropoides de frica, y cualquier organismo inteligente extraterrestre motivaron acadmicas
discusiones para establecer si en realidad merecan, o mereceran, completo respeto. No es pues sorprendente que la tradicin afecte las maneras en las cuales los cientficos ven, valoran, y hablan acerca de animales diferentes de los humanos.
Slo recientemente se hizo visible que los animales dotados de
psiquismos son personas no humanas: existencialidades igual
que nosotros cuyas circunstancias disimilan su consistencia ntica en contenidos mentales diferentes de aquellos que nuestros cerebros, adaptados a otra historia, a su vez disimilan.
De modo que usted, la porcin no originada de la realidad, habiendo vaciado a su propio riesgo su prioridad axiolgica en otros genuinos co-creadores, no puede esperar que
abracemos sus valores si esas otras sufrientes existencialidades fueran slo instrumentos para permitir nuestra genuina libertad. Negara usted la condicin intrnsecamente valiosa de
las existencialidades simplemente, usando y descartando a la
mayora de ellas: a casi todas ellas porque se agotan ellas
mismas en permitir a otros ser libres? Para permitir esto ltimo,
ellas dieron todo lo que ustes les dio con sufrimiento propio.
Nosotros debemos a su martirio nuestra llegada a ser
genuinamente libres, con la indecisibilidad en cuestiones ltimas que es precisamente guardin de esa libertad nuestra.
459
Sus eclosiones le permiten a usted mantener su silencio intervencional. Sus sufrimientos, en circunstancias que ellos no
eligieron, aseguran la seleccin natural de nuestra cuota de
sensibilidad e inteligencia. Y, ya que la actualidad de lo ser no
es una predicacin y en consecuencia se adquiere en base al
valor, las personas, sean no humanas o humanas, son ontolgicamente definidas como realidades amadas: cuidadas, en
cuanto sus circunstancias fueron especialmente provistas para ellas en cada caso.
En consecuencia, si bien en el viejo rol de un cientfico
natural con limitados temas no debiera opinar si hay un paraso o plenitud del amor constitutivo, para investigar los valores
debiera considerar la articulacin de todos los hechos empricamente hallados; y, en este nuevo rol para los cientficos naturales116, puedo ciertamente afirmar que, si existiera tal paraso o encuentro entre usted, el oyente [o lector] a quien aqu
venimos imaginando personas infinita o porcin no originada
de lo real, y las personas que, en vez de venirse brindando su
propia realidad constitutiva como usted lo hace, se hallan a s
mismas yectas o arrojadas a existir por sorpresa (sin haber intervenido ni causal ni requisitivamente en ello), en tal caso tal
paraso o encuentro personal entre lo infinito y finitudes seguramente ha de ser compartido por las existencialidades circunstanciadas a cuerpos no humanos. Entonces el cordero yacer con el len, sus vidas y muertes contando como martirio.
Cada mente, cada existencialidad circunstanciada, es
tambin ntica y ontolgicamente constituida por valor, por ese
valor que usted puso. Ello incluye hasta a la mente que compone incanjeablemente una unidad personal con el ltimo
cuerpo ceclido (los ceclidos son anfibios parecidos a las lombrices, sin patas y subterrneos), o a la existencialidad que regulara cualquier otro organismo. O, en otras palabras: la con116
[Ms.] As lo requeran Ingenieros y otros muchos lcidos agnsticos entre

nosotros, y hasta un puado de cientficos de la anglsfera en la actualidad.
460
UnPalindrome
sistencia ntica de los psiquismos es una condicin amorosa.
Slo el creciente y luego declinante nmero de existencialidades finitas responsables en cada universo, puede rechazar
ese amor, rechazando ese proyecto ltimo y elegir morir.
Pero quien toma el riesgo? Aqul que provee las circunstancias: la porcin no originada de la realidad que, al hacer
todo lo otro, tambin pone su valor. Y mantiene silencio intervencional acerca de esto, de modo que este valor pueda a su
vez ser abrazado o rechazado por las existencialidades finitas.
Aparte de estas existencialidades que estn ejerciendo
racionalidad, en nmero la ms pequea porcin de todas ellas,
los no humanos empsiqueados se unen a la amplia porcin de
la humanidad que fallece antes de alcanzar ninguna floracin
de razonamiento responsable, y a los humanos que carecen de
toda posibilidad de madurar sus capacidades salvo para alcanzar alguna de sus necesidades corporales, comer, dormir, reproducirse y morir. Sus eclosiones le permiten a usted ser un
fundamento ltimo tan, pero tan increblemente estpido como
para haber establecido causas naturales nmicas, por amor.
Porque es debido al amor, que usted vaca, usted mismo, su importancia: que usted se vaca usted mismo de su importancia tal como es visto cuando los cientficos miran slo a
una de las ramas o de los cursos del palindrome cosmolgico.
Su amor le impide a usted permanecer siendo el nico fundamento de la realidad. Por ese amor usted obedece, usted se
vaca usted mismo de su ostensibilidad y de su preeminencia,
usted acepta rdenes de modo que nuestra tecnologa o nuestra
conducta reproductiva animal o ms humana arme disponga
un sustrato apropiado donde usted, obedientemente, circunstanca una existencialidad personal. Usted obedientemente da
lugar, all, a una existencialidad anmica para componer incanjeablemente una persona, junto con tal sustrato viable, no importa si fuera artificial, o precmbricamente rudimentario.
461
Las personas circunstanciadas no humanas o bien
humanas son pues definidas como realidades amadas. Cuidadas, en la medida que sus circunstancias patrias, heredades
corporales y culturales son o fueron o sern especialmente
provistas para ellas, en cada caso. Pero esto no implica que
estn forzadas ellas a reciprocar tales sentimientos.
Estas consideraciones axiolgicas estn unidas a las
plausibilidades esjatolgicas establecidas para la descripcin
cientfica del todo de la realidad natural. El concepto relacionado de "paraso", por supuesto, es el concepto de la cancelacin
de la inostensibilidad de usted.
Usted puede cancelar su inostensin tan pronto como
las condiciones corporales se renan. Es decir, tan pronto como
alguna especie animal haya evolucionado lo suficiente para disimilar contenidos mentales y usted agregue, a las existencialidades circunstanciadas intervencionalmente, una textura ntica
(consistente en diferenciaciones operativas referidas a la estructura causal del todo de lo real, como objeto) que sostenga
una completa penetracin de la realidad sin necesidad de progresar en experiencia a lo largo de un desarrollo. Pero ese conocimiento infuso no toca la libertad. Ya que usted no est limitado a seguir a Linneo o a ninguna otra clasificacin de especies
biolgicas, usted puede as crear lo que propiamente podra
llamarse la completa especie humana. No importa que los antecesores de su cuerpo (del de esa especie), carentes de esa
estructura ntica, hayan previamente evolucionado la totalidad
de sus recursos corporales, incluso sus tecnologas lticas, de
fuego, de navegacin y otras. Empero las personas individuales
circunstanciadas a su nueva especie, incluso si son capaces de
adherir a su proyecto, pueden querer tambin rehusarse, o
rehusarlo. Su previsin de este rehusamiento justifica su previa inostensin. Su frustracin ante sta justifica su expulsarlos
del paraso: del "paraso" entre comillas, o expresado de otro
modo, su volver de usted a la inostensin, e inventar futuras intervenciones nuevas para superar incoercitivamente el embrollo,
redimindolos a ellos ante usted y a usted ante ellos.
462
UnPalindrome
Profesor Dr. Ramn Carrillo, ltima foto (mdico de trabajadores indios en una mina de oro, exiliado con su familia y en la miseria econmica: Belm do Par, 1956).
Releg su carrera cientfica y neuroquirrgica por amor a la gente, y a las puertas
de la muerte quiso transmitirnos en su Teora Geral do Homem la idea, de qu es
persona, a la que llegara en la ltima etapa de su itinerario conceptual. Con esa
idea de qu es persona Carrillo buscaba el sostn conceptual de su obra, motivada
por el amor al prjimo sin exclusiones pero injustificada en el andamiaje de conceptos cientfico-naturales de la poca. Si estas ciencias describen a la gente cmo
alimentos transformados no se justifica ningn esfuerzo por transformar su sociedad. Si la describen como capaz de construirse a s misma de raz y del principio al
fin, tampoco. Carrillo conoca ese conflicto de la descripcin cientfica muy bien.
Por qu hizo lo que hizo? De dnde sale que esos vveres sintientes u omnipotentes arquitectos tengan valor, merezcan entrega, desvelos y respeto?
463
Seccin 10
La muerte es un hecho biolgico, la existencia personal
no lo es
El ltimo don de la vida consciente es cierto sentido del
misterio que la rodea, como alguna vez escribi Lewis Mumford. En la medida en que la determinacin anmica de cada
cadacualtez impide a las ciencias naturales describir la realidad
encontrada toda la realidad encontrada como un nico conjunto de hechos fundamentales transformados en base a un
nico conjunto de regularidades fundamentales; repito: en la
medida en que la determinacin anmica de cada cadacualtez,
o sea esa centracin existencial mltiple que hallamos en lo real,
impide a las ciencias naturales describir la realidad encontrada,
toda ella, como un nico conjunto de hechos fundamentales
transformados en base a un nico conjunto de regularidades
fundamentales, e impide esperar que cualquier descripcin de
tal tipo subsista como fundamento de toda la ciencia natural,
en esa misma medida, digo, la ciencia natural ha recobrado
aquel sentido del misterio que rodea la vida consciente, para lo
que la existencialidad valga y, tambin, como instrumento para
modificar el mundo que es lo que la ciencia natural siempre
proclam como su ltimo objetivo. Esto lo deca Bush, en
1945; Vannevar Bush.
El valor ltimo hace a cada existencialidad ltimamente
no dispensable. Las semoviencias sintientes, las agencias percipientes, las inteligencias sintientes irrevocablemente permanecen como realidades amadas entre los hechos encontrados en la naturaleza.
Mientras, a su vez, los otros hechos aparecen como un
medio; como medios usados para alcanzar sin coercin diferenciaciones en la consistencia ntica de dichas semoviencias
sintientes.
464
UnPalindrome
Volveremos abajo a esta disparidad ntica y axiolgica
irrevocable que dinamiza el palindrome, disparidad irrevocable
entre existencialidades y extramentalidad.
Ante todo notemos que, de acuerdo con esto, toda
aprehensin gnoseolgica activa por ella misma en la ausencia
de nema orgnicamente renovable, con lo que me refiero a
todo psiquismo sin cuerpo sea metafsicamente, por ejemplo
en alguna etapa tras la muerte, o bien sea circunstanciado a
portadores de accin que no estn resolviendo una neurodinmica actual, por ejemplo durante un intervalo muy corto, digamos debajo de la milsima de segundo, o en el sueo profundo, profundsimo para dirigir las acciones actuales reales
posibles puede todava depender de efectos causados indeleblemente, constitutivamente, sobre estas mismas existencialidades, por sus diferenciaciones biogrficas incanjeables.
Estas acciones en las circunstancias noemticas fuera
del cuerpo despus de la muerte, por ejemplo parecen solamente de las clases mencionadas: las opciones afirmantes
(aceptar [algn hecho conocido, bien sea referido en su recuerdo o bien en su actualidad] como bueno o malo; cambiar
de aceptacin, ver su objeto como menos valioso o trocar la
aceptacin en rechazo) y tambin las reacciones no entonativas y fenomenizantes, que se generan a travs de las operaciones semovientes, sean innovativas o advengan a travs de
las operaciones semovientes sedimentadas en la memoria.
Esto da fundamento a la alternativa metafsica que atae a las aprehensiones gnoseolgicas o neseis finitas privadas
de, digamos, refrescos noemticos, o contenidos mentales
provistos por cerebros que son incanjeables. El carcter derivado, o secundario, con respecto a las agencias eficientes, de
tanto una particular dispersividad para las fuerzas (espacio extramental) y de la extensin, por la barignesis, del tiempo a los
cursos extramentales macroscpicos, ya se not. Ya se hizo ver.
465
Qu puede decirnos acerca de esto una ciencia natural, expandida por su reconocimiento en la naturaleza de observadores semovientes cadaculticos cuya existencia no puede ser
asaltable, no puede ser vulnerable por la formacin, transformacin y obliteracin de las circunstancias corporales que devenan suyas? Qu puede decirnos acerca del carcter derivado, o secundario, de la dispersividad para las fuerzas (espacio
extramental) y de la extensin de procesos causales a series o
cursos extramentales macroscpicos entretejibles (tiempo)?
Esta ciencia natural simplemente nos puede decir que
la existencialidades finitas postmortales en ese particular estado deben existir dentro de la actualidad instantnea, tal como
nosotros premortales ahora, y tal como cualquier otra causa
eficiente, que acta slo localmente; pero en la no dispersividad; o, lo que es lo mismo, difiriendo de nosotros premortales
slo en su carencia de cadena causal para intercambios con el
hiato hilozoico con la extramentalidad, cadenas estas que
haban debido ser provistas por sus cuerpos respectivos.
As que los contenidos noemticos obtenidos o adquiridos
en la dispersividad, las memorias, y sus elaboraciones: el desarrollo de la apercepcin en sentido lato, han de ser provistos
slo por su consistencia ntica, la consistencia ntica de esas
existencialidades finitas postmortales. La cual, como hemos
visto, no viene de y no fue provista por aquello que era su circunstancia antomo-fisiolgica, es decir por el cuerpo. Cuya organizacin no existe ms tras la muerte. As que nada veo que
impida a las existencialidades finitas postmortales, mientras se
hallaren en una condicin sin cuerpo, mantenerse a s mismas
operando semovientemente, con los objetos diferenciados en
sus respectivas onticidades con las mismas capacidades operacionales de las dimensiones sensoriales y espaciales, donde
ellas, mientras estaban circunstanciadas corporalmente, haban
aprendido a conservar operacionalmente aquellos objetos.
466
UnPalindrome
A estas capacidades operacionales bsicas deben aadirse las otras posibilidades operatorias, no espaciales (en el
sentido de referirse a la dispersividad para las fuerzas nmicas), tales como operaciones matemticas o referencias en un
espacio familiar, cultural, o social que, precisamente, muestran que esas operaciones semovientes ocurren como una modificacin como modificaciones en la consistencia ntica de
esas existencialidades. Y no en la dispersividad sensoria y espacial, cuyo conjunto de permisibilidades de disponibilidades
y de restricciones fue aprehendido para mantenerse en ellas. A
saber, en aquellas operaciones semovientes que transforman
la existencialidad tal como haba sido aprehendido para la
conservacin de objetos biolgicamente adaptativa.
Esa ciencia natural tambin nos dice que las existencialidades circunstanciadas fueron instrumentadas como medio,
es decir, funcionalizadas por algunos procesos fsicos, a saber,
la evolucin cosmolgico-biosfrica, que a su vez fue funcionalizada para permitir responsabilidad para algunas semoviencias
finitas. El hecho, de haber sido circunstanciadas a desarrollar
evolucionariamente medios antomofisiolgicos para realizar
esta situacin, implica la mencionada responsabilidad.
Una responsabilidad constitutiva pero no compulsiva.
Porque encontrarse a uno mismo viviendo en tales circunstancias es, en s mismo, una sorpresa no elegida. Entonces, es
una responsabilidad constitutiva pero no compulsiva. Que, as
como el enriquecimiento de su consistencia ntica adquirida
con la utilizacin de su libertad, no depende de continuar disponiendo o de carecer de las actualizaciones noemticas
provistas por el cerebro. El sentido es lo que est en juego, en
una realidad que incluya procesos temporales, que no se origine de la necesidad sino que establezca, con ser, tambin valor
axiolgico.
Esto es as porque la no entitativa, inoriginada porcin
de la realidad no est forzada a poner este valor bajo ninguna
467
necesidad que pudiera estropear su propia libertad. Empero,
una vez que ha puesto esta actualidad entitativa y por tanto
valiosa, la porcin apodctica no entitativa de la realidad encuentra la consistencia ntica incluyendo valor, de esta actualidad que puso. Ello se aplica tambin a las semoviencias finitas.
Tal como premortalmente cada existencialidad finita cogitante
encuentra su propio poner su duda, su propio acto de poner su
duda resistiendo a su propia accin dudante, en su cogito, del
mismo modo las existencialidades postmortales, en una condicin no dotada de corporeidad, pueden causar, dentro de su
onticidad, reacciones a sus propias acciones.
Empero las limitaciones severas, de todas las biografas
humanas y animales, le hacen pensar a uno que estas limitaciones deberan ser canceladas si aquel mencionado paraso
hubiera de ser realizado 117 aunque por supuesto, la ciencia
natural nunca pudiera encontrar diferenciaciones nuevas, adicionales, metafsicamente agregadas de modo de capacitar su
existencia postmortal con una suficiente penetracin de lo real
por valorar; su particular vnculo con usted (porcin no originada de lo real), con autnomos vnculos intercreaturales y hasta las obtusidades cosmolgicas que la plenitud de estos vnculos intercreaturales pudiere requerir; y su adhesin o rechazo
de la bondad de lo real, con una fundada puesta de sentido.
Consideradas todas las cosas, la responsabilidad axiolgica viene con el valor axiolgico, y afecta a todos los cocreadores. As como la porcin no originada de la realidad,
tambin las semoviencias circunstanciadas que son responsables por su conducta (y al ponerla en lo real enactan valores)
lo son ante la sociedad y con respecto al sentido ltimo.
117
La entusiasta perspicacia del rey David (quizs de alguna de las voces puestas bajo su patronazgo), eligi ilustrar la suprema justicia en
Ps. 36 (V. 35), 7: "Seor, t asegurars a hombres y bestias." Lo que
no exige precisamente la forma del cuerpo del ltimo ceclido para plenificar los vnculos intercreaturales del psiquismo que hallse yecto all.
468
UnPalindrome
Esta es la intrnseca leccin moral que el mundo natural tiene para ensearnos. Si la vida es una gran sorpresa, no
veo por qu la muerte no pueda ser otra aun ms grande, como deca Nabokov. Pero respecto a la disparidad ntica entre
los psiquismos y la extramentalidad, el hecho de que la consistencia no predicacional de lo ser hace imposible el absurdo absoluto; el hecho de que la consistencia no predicacional de lo
ser hace imposible el sinsentido absoluto claro, porque si lo
ente no puede explicarse a partir de otro ente, y debe explicarse a partir del valor, eso precluye todo absurdo, esto genera,
establece, otro palindrome. Y tambin una relacin palindrmica entre los dos palindromes.
La mutua funcionalizacin de los psiquismos por la extramentalidad y de la extramentalidad por los psiquismos,
que la ciencia de hechos descubre, no puede ser absoluta. Esto es as porque la disparidad, de las mentes o de los psiquismos y de las extramentalidades, el hecho de que las zanahorias o el conjunto de sus elementos constitutivos no
merezcan derechos y garantas individuales, refleja una disparidad de sentido ltimo o absoluto. Cmo? Las extramentalidades apsquicas u obtusidades cosmolgicas no pueden
ser amadas por ellas mismas. Ni pueden reciprocar el amor.
Como al contrario, pueden hacerlo las existencialidades.
Esto viene de la absolutamente ms bsica de todas
las diferencias. Que es, la diferencia entre enactuacin ntica,
o ser actual, en acto (lo "enacto"), y lo no ser, o no ser absoluto, el ouk ntos ouk n como deca Platn. Ya que lo ser no
es un predicado, esta diferencia bsica no puede ser exhaustada distincionalmente: no puede agotarse en distinciones.
Las necesidades no pueden adquirir actualidad enactuativa
por ellas mismas.
Por asombroso e increble que pueda ser el hallazgo
de que antes bien que absolutamente nada, ser y lgos ac-
469
tualizan, nuestra aprehensin directa en nosotros mismos de
lo que es lo ser, aunque resulte inefable como hemos visto,
nos permite percibir que mientras la enactuacin, incluso
preentitativa, puede enactuar distinciones y actualizar un lgos, ningn lgos puede distincionalmente enactuar lo ser
por eso es "Hijo" (como comienza a llamar la atencin o advertirse desde Akhenatn, o antes posiblemente) o puesto en
lo ser por su valor. Esto es una disimetra fundamental.
Repito. Mientras la enaccin incluso preentitativa puede enactuar distinciones y actualizar un lgos, ningn lgos
puede distincionalmente por va distincional enactuar lo ser.
Recordemos a Anselmo. Esta es una disimetra fundamental,
basada en la mencionada diferencia, la ms bsica de todas
ellas. Esta disimetra fundamenta el hecho de que las extramentalidades no pueden ni ser amadas por s mismas, ni reciprocar. Como, en cambio, pueden hacerlo las existencialidades.
Debido a que lo ser de todo el hiato hilozoico es ltimamente fungible, un nico lgos establece su ser. Al contrario, como hemos visto, cada persona es no legal. Cada persona
es ilegal, se dira mejor. Todos somos ilegales. O ilgicos.
Es que su cadacualtez es un asunto nico, de existencia,
que no integra un dominio de esencias: ningn dominio de
esencias. El venir a la actualidad de cada persona es pues el
poner, digmoslo as, un lgos separado. No as las zanahorias.
Es esto aquello por lo cual el palindrome encontrado
como "salvacin" cientfica de los hechos118, no es ltimo. Y, en
118 , soozen (salvar), en
, szein ta
phainmena, es el programa de resguardar las observaciones, respetar

o salvar los hechos de observacin (salvre apparentis, die Erscheinungen retten) al explicarlos superndolos, es decir, al procurar revelar la realidad subyacente sin contradecir las observaciones pasadas ni
futuras. En Historia de la ciencia, ver por ejemplo, A. Diguez Lucena,
"La disputa sobre el realismo en la historia de la astronomia", Philosophica Malacitana 7 (1994): 33-49. [MS]
470
UnPalindrome
cambio, viene a dinamizarse en adicionales dinmicas palindrmicas. En la medida que ni el hiato hilozoico, ni ninguno de
sus obtusos componentes, puede jams ser otra cosa que un
medio, y su funcionalizar de los psiquismos solo puede ser un
reconocimiento de la capacidad de los psiquismos de alcanzar
tambin valor instrumental, mientras que las realidades amadas por s mismas pueden, s, reciprocar, o pueden no: pueden
no quererlo hacer; en esa medida, digo, la reciprocidad posible
del amor entre personas circunstanciadas y personas no originadas, incoa la nueva relacin palindrmica. Es esto lo que enacciona enacta en la realidad, en la actualidad, al palindrome encontrado por la ciencia natural. Y es tambin
enactuado por aqul, en todava una nueva relacin palindrmica de un nuevo orden, o nivel.
Sin embargo, esto ahora no slo se plantea o corre en
cuestiones de ser y no ser, sino tambin de amor y de violencia. Qu es, en suma, lo que hace la porcin apodctica de la
realidad que atrae la atencin de los cientficos naturales? La
ciencia natural descubre el juego, y no slo en peces o reptiles.
Descubre que al establecer este dominio de evolucin nmica,
a saber la naturaleza, tambin la porcin no entitativa, no originada, de la realidad silenciosamente, mudamente juega.
Juega, en la no necesidad, la gratuidad y la superfluidad de instalar tal dominio de evolucin nmica as como las
existencialidades que, all, diferencian su onticidad en referencia a sus circunstancias. Algunas de las cuales pueden tornarse
co-creadores incoercionados. Esto establece esta realidad, como si nosotros, incoercionados co-creadores, furamos necesarios para resolver problemas. Y, con ello, esa porcin no originada se juega a s misma. Ya que nosotros, co-creadores en la
nueva realidad, inauguramos valores que a su vez valan incluso aquel juego silencioso. Y su propia responsabilidad. Lo
valuamos a l: a esa porcin no originada.
471
Como es a menudo el caso, todo esto empez jugando
y termin como cario. Un amor recproco demanda la completa aceptacin de los riesgos, empata y comprensin. Una
comprensin por supuesto ms all del alcance de la mayora
de las mentes finitas, no humanas as como humanas. Y que, si
acaso viene a la existencia, debe ser provista igual que la existencia, a saber gratuitamente, porque lo que es amado es la libre reciprocidad.
Mas la vida tiene abismos insondables, como dicen ntimas, de Lacueva y Brignolo. Y el gnero del palindrome, juguetn y ldico como parece, no obstante tiene fuertes implicaciones de violencia, como lo deca Erica Greber en 1996.
Cmo? Bueno, esta reciprocidad gratuita tambin puede no
ser provista por la porcin no originada de la realidad. Esto es
lo que es tremendo acerca de ello. Ah, s: y tambin palindrmico. Si uno se aterroriza ante ello, esto tambin la aterroriza
a ella.-
Referencias (del original ingls):

vila, Alicia, and Crocco, M. F. (1996), Sensing: A New Fundamental Action of Nature (Folia NeurobiolgicaArgentina,
vol. X: Institute for Advanced Study, Buenos Aires).
Bush, Vannevar (1945), "As We May Think," The Atlantic
Monthly 176 # 1 (July), 108.
Crocco, M. (2004 a), "Alma 'e reptil! Los contenidos mentales de
los reptiles y su procedencia filtica, Electroneurobiologa 12 (1), pp. 1-72; disponible en el sitio de Red
<http://electroneubio.secyt.gov.ar/index2.htm>; Introduccin a Troiano, J.C. y Crocco, M., eds., Biomedicina de
reptiles: sntesis bio-sanitaria de su cuidado, manejo,
conservacin y enfermedades, en preparacin.
472
UnPalindrome
Crocco, M. (2004 b), On minds' localization, Electroneurobiologa 12 (3), pp. 244-257.
Garstang, Walter (1894), "Preliminary note on a new theory of the
phylogeny of the chordata," Zool. Anz. 17, 122125.
Garstang, Walter (1928), "The morphology of the Tunicata and its
bearing on the phylogeny of the Chordata," Q. J. Microsc. Sci. 72, 51-187.
Greber, Erika (1996), "Palindromon revolutio," Ludizam. Zagrebacki pojmovnik kulture 20. stoljeca, Z. Bencic and
A. Flaker, eds., Zagreb, 141-74. Traduccin serbocroata;
resumida como "A Chronotope of Revolution: The Palindrome from the Perspective of Cultural Semiotics", disponible
en
la
Red
en
los
sitios
<http://www.realchange.org/pal/semiotic.htm>
y
<http://www.ags.uci.edu/~clcwegsa/revolutions/Greber.htm>
Jakob, Christofredo (1900), Curso de neurobiologa - Ao lectivo
1900, Hospicio de las Mercedes (actualmente Hospital
"Dr. J. T. Borda," Buenos Aires). El curso fue resumido
en La Semana Mdica vol. VII. Fechas: June 28, 1900, pp.
325-327; July 12, 1900, pp. 354-358; July 19, 1900, pp.
363-366; Aug. 9, 1900, pp. 403-408; Aug. 30, 1900, pp.
439-444; Sept. 20, 1900, pp. 479-481; y Nov. 8, 1900, pp.
589-590.
Jakob, Christfried (1911a), Das Menschenhirn: Eine Studie ber den
Aufbau und die Bedeutung seine grauen Kerne und Rinde,
Mnich: J. F. Lehmann's Verlag.
Jakob, Christfried (1911b), Vom Tierhirn zum Menschenhirn, I Teil:
Tafelwerk nebst Einfhrung in die Geschichte der Hirnrinde, Mnich: J. F. Lehmann's Verlag.
Jakob, Christofredo y Onelli, Clemente (1913), Atlas del cerebro de
los mamferos de la Repblica Argentina: Estudios anatmicos, histolgicos y biolgicos comparados sobre la evolucin de los hemisferios y de la corteza cere-
473
bral (Guillermo Kraft, Buenos Aires). Cf. Captulo 2 (pp.
25-40) and Captulo 6 (pp. 75-102).
Jakob, Christofredo (1918), "Del mecanismo al dinamismo del pensamiento," Anales de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires vol. XVIII, 195-238.
Nakajima, Yoko, Hiroyuki Kaneko, Greg Murray, and Robert D.
Burke, (2004), "Divergent Patterns of Neural Development
in Larval Echinoids and Asteroids," Evolution & Development 6, 95104.
Nielsen, Claus (1999), "Origin of the Chordate Central Nervous System - and the Origin of Chordates", Development, Genes
and Evolution 209, 198205.
Nielsen, Claus (2005), "Trochophora Larvae: Cell-Lineages, Ciliary
Bands and Body Regions. 2. Other Groups and General
Discussion," Journal of Experimental Zoology Part B: Molecular and Developmental Evolution, vol. 304B, Nr 5
(Sept.), pp. 401-447.
Poustka, Albert J., Alexander Khn, Vesna Radosavljevic, Ruth
Wellenreuther, Hans Lehrach, Georgia Panopoulou (2004),
"On the Origin of the Chordate Central Nervous System:
Expression of Onecut in the Sea Urchin Embryo," Evolution & Development 6 #4, pp. 227236.
Stengers, Isabelle (1997), Power and Invention: Situating Science (traducida por Paul Bains, Foreword por Bruno Latour), University of Minnesota Press.
Tamm, Sidney L. y Signhild Tamm (2002), "Novel Bridge of
Axon-Like Processes of Epithelial Cells in the Aboral
Sense Organ of Ctenophores," Journal of Morphology 254,
99120.
474

Un Palindrome: Las Criaturas Vivas Conscientes Como Instrumentos de La Naturaleza La Naturaleza Como Instrumento de Las Criaturas Vivas Conscientes

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Un Palindrome: Las Criaturas Vivas Conscientes Como Instrumentos de La Naturaleza La Naturaleza Como Instrumento de Las Criaturas Vivas Conscientes

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

FOLIA NEUROBIOLGICA ARGENTINA VOL.

Norberto Csar Contreras

Publicado con el patrocinio de la

Fundacin Ramn Carrillo

Crocco, Mario Fernando

Keywords (Complete) / Palabras clave

Transitando el palindrome ....................................... 46

La obra en la evolucin del positivismo neurobiolgico

Estudio preliminar a Palindrome

Introduccin, segunda parte - Intermezzo

Captulo 1: La expansin del horizonte de

El contorno sistmico.................................................... 132

1. 1. Desde la desambiguacin de "aprendizaje", al

Segundo elemento, los desconcertantes recobros de las

1. 2. De informacin como conformacin, a

Captulo 2. La ruptura del bloqueo del horizonte de

Captulo 3. Algunas sntesis que aporta Sensing 238

3.1. Otros desarrollos del autor de Palindrome .. 284

3.2. Eptome en castellano de Sensing (1996) ... 304

Un palindrome: las criaturas vivas conscientes como

Subseccin 1.2: Psiquismos ............................... 318

Seccin 2: Los cuerpos empsiqueados en el proceso

Seccin 5: Los rasgos cadaculticos de los

Seccin 6: Construyendo circunstancias que

Aspectos metaobservacionales del palindrome

Seccin 10: La muerte es un hecho biolgico, la

ndice de materiales complementarios en soporte electrnico

Profesor Dr. Armando J. Basso

en vez de que la retencin mnsica se debiese

y as transmigrar, mudar accidentalmente de

Esa divulgacin puede interesar aqu; la reproduzco: "La columna: Cmo

el conjunto de sus diferenciaciones internas adquiridas con

el conjunto de semoviencia, sentiencia y cadacualtez

el endicamiento del simismo o limitacin que circunscribe

Ciliados: Paramecio (arriba) y Opalina

Fotografa de don Po del Ro Hortega en el laboratorio del Borda, en

Mientras en la guerra europea los hombres se mataban,

Pero nunca faltan colegas criptocribosos. Son cofrades

Estudio preliminar a Palindrome

El inflador delator: porque la eficiencia causal se exhausta en el acto

Complejizacin del arco nervioso o sensoriomotor. Para presentar a los

La aliteracin "e i" (sentiencia sintiente) distingue los denotados de ese

Enseguida explicar y refinar los adjetivos "intervlico" e "intervaloide". Por

"Or, the extra-situational limits of the duratively-thin reality share

Para la cuestin de la diferencia entre la cara del ente que afronta al

"Only the non-timelike thickness of actuality (be it a Planck instant,

or other available non-intervalic amount to cast actuality into existence)

Una composicin juvenil de Crocco, El rejusilo chato, relacionada tal

Intermezzo sociopoltico: intereses en soterrar

Complejizacin del arco nervioso o sensoriomotor, ltima etapa previa al corte

No advirtiendo el palindrome, el mito sincrtico del

Tales perturbaciones permanecen insospechadas bajo

Entropia, en griego, denota abrasadora confusin interna que mueve a adentrarse

Mondolfo, Rodolfo, La comprensin del sujeto humano en la cultura antigua,

tory of Ideas, culturally responding to Gorgias apory by making transzendentale

"La filogenia del cerebro meramente desarroll un medio para transferir

1. 1. Desde la desambiguacin de "aprendizaje", al

El grave traspi de la psicologa de la Ilustracin llamado "error de Hume"

A su vez, los efectos extramentales de la semoviencia se

Debido a la definicin objetiva de psiquismo aportada

Una importante sntesis, no exenta de controversias, se hallar en S. Shigeno,

A esta altura del estudio preliminar, algunos leyentes

Pgina siguiente: El navo Alecton intenta capturar un arquitutido