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METAFSICA
APLICACIN EN NUTRICIN
Las ideas son un verdadero ser, el cuerpo, solo es la crcel de las ideas. Teora
de las Ideas, el problema de su naturaleza y su relacin con los particulares
sensibles, de las relaciones entre las Ideas y, por ltimo, de lo que concierne a
los principios o elementos ltimos constitutivos de toda la realidad.
En sentido estricto Platn es anterior a la metafsica y, en consecuencia, no ha
podido reflexionar acerca de qu sea la metafsica, ni cul su objeto, su fin o su
mtodo; si Platn hubiese sabido lo que por metafsica comenz a entenderse
no demasiado tiempo despus de su muerte, seguramente habra aceptado que
buena parte de su especulacin era de carcter metafsico1
PLATN
Propuso por vez primera la idea de la metafsica como una ciencia de todo lo
que es (ontologa) que culmina en el conocimiento de la causa ltima del
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ARISTTELES
KANT
NIETZSCHE
NIETZSCHE
DESCRTES
Cules son los lmites del ser humano para llegar al conocimiento. Duda
metodolgica. (Dudar sistemticamente de todo para llegar al conocimiento)
Pienso luego existo. Pensar es la verdadera realidad humana, pensar define al
hombre en sus capacidades, pensando se encuentra con las ideas. (Matemtica,
Dios) El hombre a travs de la res extensa (cuerpo) tiene percepciones y
sentimientos. La res cogitans (alma) piensa, reflexiona, razona, imagina, pero
necesita de un cuerpo para interactuar/unir el alma con el mundo exterior.
Evidentemente ser tambin tarea del cuerpo toda decisin que afecte al cuerpo.
Segn Descartes, el hombre es la unin de la res cogitans, que concibe las
propiedades primarias de los objetos a travs de la razn, y la res extensa, que
se encarga de las propiedades sensoriales y emocionales para transmitirlas a la
res cogitans.
ONTOLOGA
GOCLENIO
HEIDEGGER
LEIBNIZ
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Existir es ser : un ser posible; un ser de lejanas; un ser que se elige a s mismo;
un ser que se cuida de su ser; un ser incumplido; un ser en el mundo; un ser
temporal; un ser "con otros"; un ser para la muerte; un ser finito; un ser histrico;
un ser que se sostiene en la nada.5
Afirma que en el mundo real existen dos entidades: Dios y el Universo. Dios, es
el principio determinante, fuente de toda esencia y existencia. Y el universo, en
tanto que ser determinado es el conjunto de todas las sustancias finitas y
fenmenos creados por el ser divino. l crea las mnadas (que son almas o
seres espirituales), y establece en su naturaleza el grado de objetividad y
totalidad que del universo deben reflejarse en sus percepciones. Como la
materia resulta de la mezcla (combinacin) exterior de las mnadas, su
naturaleza es un compuesto y no una sustancia. Por lo tanto, el modo de
existencia de la materia es la exterioridad, y slo en sta se expresa. Adems, y
esto tiene una importante significacin ontolgica, para el filsofo la nada es
ausencia de sustancialidad, por lo que de ella ningn ser es posible ni puede
existir. Esta filosofa trata de resolver el problema ontolgico de la relacin entre
la sustancia simple (mundo homogneo) y el universo (mundo heterogneo
constituido por fenmenos materiales). Y el problema del vnculo epistemolgico
entre la totalidad del universo, como objeto, y la captacin interna de ste en la
percepcin de la mnada, en tanto que conocimiento.6
HEIDEGGER Martn. Los Conceptos Fundamentales de la Metafsica. Alianza Editorial. 2007. Madrid. Espaa
LEIBNIZ G. Teodicea, Ensayos sobre la bondad de Dios, la libertad del Hombre y el Origen del Mal.
Esttica
ARISTTELES
IMMANUEL KANT
GONZALES Luis. Aproximacin a la filosofa de Hegel. [En lnea]. [Citado en abril 17 de 2016] ]Disponible en: http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/aproximacionahegel.html
SANDOVAL, Mauricio. La Esttica. [en lnea]. Abril 17 de 2016. [citado en Septiembre 30 de 2008]. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=44Qnzlf6z08
BIBLIOGRAFA
HEIDEGGER Martn. Los Conceptos Fundamentales de la Metafsica. Alianza Editorial. 2007. Madrid. Espaa
LEIBNIZ G. Teodicea, Ensayos sobre la bondad de Dios, la libertad del Hombre y el Origen del Mal.
lnea].
Abril
17
de
2016.
[citado
en
Septiembre
30
de
2008].
Disponible
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