Introduo Geral

1. O cristianismo apostlico emergiu no I sc. AD

como uma das faces do judasmo.
2. Neste perodo a religiosidade judaica tornara-se
destituda de sentido espiritual, por terem feito
das ordenanas do templo um fim em si mesmas.

Introduo Geral
3. O

cristianismo

primitivo

surgiu

como

um

movimento religioso com base no cumprimento das

profecias messinicas.

4.Havia um senso de que a vinda do Messias estava s

portas e que chegara a plenitude do tempo (gl 4:4),

conforme previam as profecias de Daniel 9:24-27.

Mensagem
Neotestamentria
1. Aps a ressurreio de Jesus, entretanto, os
cristos passaram a ter uma nova compreenso
do significado das profecias messinicas.

2. Estabeleceram-se primeiramente em Jerusalm.

A expresso enchestes Jerusalm de vossa
doutrina (at 5:28), retrata a penetrao da
mensagem crist na sociedade judaica.

Perseguio e Expanso
1. Neste processo os primeiros cristos
sofreram infiltraes do gnosticismo
helnico do autoritarismo romano e do
monotesmo tico judaico.
2. Fatores contriburam para o surgimento de
divergncias internas no Cristianismo
apostlico.

Contexto
No Novo Testamento a misso um anncio
universal a fim de que todos que aceitem pela
f a Jesus Cristo como seu Salvador recebam
os benefcios de Sua vida imaculada, de Sua
morte substituinte e da Sua vitria sobre a
morte pela ressurreio, por isso ela
intitulada de centrfuga.

Aspecto Importante
1. importante, portanto, para compreenso do
assunto, elucidar os conceitos de eleio,
singularidade e universalidade em sua relao
com o povo de Israel, porque esses temas, se mal
entendidos, criam barreiras que bloqueiam o
propsito da vocao divina, o servio.

Aspecto Importante
2. Universalidade, inicia-se com a universalidade do
concerto (Gn 9:1-19), o estabelecimento das
naes (Gn 10:1-32) e a disperso dos povos
completam o quadro de um contexto universal
para o surgimento da missiologia (Gn 11:1-9).

Aspecto Importante
3. A eleio temos em Abrao (Gn 12). A vocao
abramica tinha por objetivo restaurar o
fragmentado relacionamento de Deus com a
humanidade, atravs da realizao da misso
universal.
4. A eficincia da misso e a singularidade de Israel
tinham no chamamento santidade o seu
aspecto mais fundamental.

Crise Missiolgica
1. O sentido da misso era, portanto, fazer convergir
todas as naes ao povo de Deus para que se
tornassem parte dele (Dt 32:1-24).

2. A eleio foi transformada em favoritismo; a

singularidade tornou-se em etnocentrismo; a
universalidade foi ignorada e em seu lugar
surgiram o exclusivismo nacionalista e o
tradicionalismo religioso.

Crise Missiolgica
3. Deste contexto foi assimilada pelos primeiros
discpulos da Igreja Apostlica.
4. Relatos comprobatrios do exclusivismo
racial dos judeus.
Mulher samaritana - Joo 4:9, 27
Centurio romano - Mateus 8:8
Publicanos - Mateus 9:10-13

Crise Missiolgica
5. Considerando-se como ponto de partida o
Pentecostes,
essa
primeira
iniciativa
missionria espontnea de evangelizao
dos gentios ocorreu com um atraso de
aproximadamente quinze anos (At 11:19-20).
Da em diante a viso missiolgica da Igreja
Apostlica assumiria um escopo universal.

Superao da Crise
Missiolgica
1. Durante Seu ministrio... Cristo deu incio obra
de derribar o muro de separao entre judeus e
gentios, buscando Cristo ensinar aos discpulos
a verdade que no Reino de Deus no h
fronteiras territoriais, nem castas, nem
aristocracias.. E. G. White, Atos dos apstolos,
19-20.

Superao da Crise
Missiolgica
2. Por isso mesmo Deus permitiu a
perseguio por parte dos oponentes com a
finalidade de dispersar seus representantes
e faz-los chegar a outras partes do mundo.
E. G. White, Atos dos apstolos, 105.

Crise Cristolgica
A crise cristolgica do Cristianismo primitivo com
o gnosticismo, pode ser percebida nas
declaraes de Paulo e Joo.
(Cl 2:8, 9)
(Cl 2:16-23)
(Joo 1:1)
(1Jo 2:26)
(1Jo 4:3)

Superao da Crise
Cristolgica
1. Ressurreio
2. Declarao de Tom Joo 20:28
3. Declarao de Estevo Atos 7:59

Superao da Crise
Cristolgica
4. Segundo F. F. Bruce, o ato da Igreja aplicar a Cristo
o ttulo de Senhor significa que ela O reconhece
como digno do nome inefvel de Deus, o que
novamente cristaliza a cristologia do Novo
Testamento e pe a descoberto os enganos do
gnosticismo. Bruce, Acts of the Apostles, 128.
Jesus, portanto, como vere Deus e vere Homo
tornou-Se o centro da f da Igreja Apostlica.

Crise Soteriolgica
1. Os principais lderes do cristianismo e as
autoridades judaicas.
(At 2:14-40); (At 3:1-4:4); (At 4:12);
(At 13:1-14:28; 15:36-21:16); (At
11:14-18; cf. Ef 1:13).

2. Lutas teolgicas sobre a salvao ocorreram

entre os primeiros cristos judeus.
(Rm 2:1-3:20); (Gl 2:11-21); (Gl 3:1-5:26).

Superao Crise
Soteriolgica
Fundamentou-se em trs aspectos

1. Aceitao dos ensinos de Cristo

(Lc 15:3-10); (Lc 15:11-32); (Lc 15:7, 910, 23-25, 32); (Mc 2:16); (Mt 22:1-14);
(Lc 7:40-42); (Lc 7:48).

Superao Crise
Soteriolgica
Fundamentou-se em trs aspectos

2. Deciso do Conclio de Jerusalm

(At 15:1-29)
3. Paulo estabelece sua doutrina soteriolgica
sobre esses ensinos.
(Rm1:16-17); (Rm 8:1-17; Ef 1:13; Cl
1:13, 14; Tt 3:4-7); (Efsios 2:1-10)

Crise de Autoridade
1. A autoridade absoluta est em Jesus Cristo (Mt
28:18); a definio autoritativa da verdade est
nas Escrituras (Jo 17:17) e a fonte dela o
Esprito Santo (2Pe 1:19-21).

Crise de Autoridade
2. A autoridade proftica quando no acatada
compromete a unidade do povo de Deus,
porque ela um elemento promotor e
mantenedor da unidade da Igreja. A relao
diante da mensagem envidada por Deus vai
determinar os resultados sobre o futuro das
pessoas, das naes, do mundo todo e da Igreja
(2Cr 20:20; 36:15-16).

Crise de Autoridade
3. Atravs de sua histria a humanidade em geral
e o povo de Deus em particular sempre tiveram
dificuldades de acatar a palavra autoritativa do
profeta.
a) ANTIGO TESTAMENTO
No - Gnesis 6-7
Moiss Nmeros 12; 14; 16
Samuel - (1Sm 13:8-23; cf. 15:26; 31:4)
Elias e Micaas - (1Re 21:19; cf. 22:38)

Crise de Autoridade
b) NOVO TESTAMENTO
Joo Batista - (Mc 6:17-25)
Paulo - (1Co 5:1-18); (2Co 10:1-18)
4. Era imperativo uma rpida ao sanadora para
afastar as consequncias danosas que levariam a
Igreja Apostlica fragmentao, a perder sua viso
missiolgica e confuso doutrinria resultante.

Superao da Crise de
Autoridade
1. A crise inicial de autoridade na Igreja de
Jerusalm foi superada pela maneira objetiva e
sbia como os apstolos conduziram as tenses
causadas pela m distribuio de alimentos.
2. Convocaram a comunidade dos discpulos,
respeitando a autoridade eclesistica (At 6:2).

Superao da Crise de
Autoridade
3. Identificaram o ministrio da palavra e da
orao como prioridade do apostolado deles
(At 6:2,4).
4. Finalmente orientaram a Igreja na escolha dos
sete diconos, homens de formao grega, para
administrarem a distribuio dos alimentos e se
responsabilizarem por atividades similares (At
6:3)

Crise Escatolgica
1. O retorno do Messias consuma a obra da
redeno operada por Ele em Seu primeiro
advento e faculta ao pecador a posse definitiva e
final das promessas escatolgicas de salvao
providas por Seu sacrifcio (Hb 9:28).

Crise Escatolgica
2. Devido a tenso existente entre a expectativa
urgente e a demora do segundo Advento, o
Novo Testamento retrata uma incipiente crise
comum aos cristos do I sculo AD.
Dia do Senhor

Isaas 65:1-16
Ezequiel 39:1-29
Ams 5:18-20; Sofonias 3:8

Crise Escatolgica
3. A espera de sua vinda foi marcada por uma
expectativa temporal, caracterizada pela marcao
de datas. A crena popular era que depois de 4291
anos a partir da criao o Messias viria para a
nao israelita. Por outro lado, acreditava-se que
o mundo duraria apenas 85 jubileus (4250 anos), e
que no ltimo Ele viria. Para melhor compreenso
das
profecias
de
tempo
no
perodo
intertestamental e no I sculo do cristianismo.

Crise Escatolgica
4. A histria da Igreja Crist, durante o I sculo AD,
foi marcada pelo senso da brevidade da
Parousia. (Mt 10:23); (Mc 9:1); (Mc 13:30).
5. A morte de Nero, a destruio de Jerusalm e
outros acontecimentos foram encarados como
sinais do segundo advento. Como Jesus no
voltava, os mais cuidadosos tentaram
estabelecer datas mais distantes para a Parousia.

Superao da Crise
Escatolgica
1. Mateus 23:36. Essa declarao deveria ser o
parmetro de toda tentativa de se estabelecer
uma data para a Parousia.
2. Advertiu sobre os perigos do senso de tardana
nas cinco parbolas do discurso proftico (Mc
13:34-37);
(Mt
24:43-25:30),
enquanto
enfatizava a necessidade de vigilncia e orao.

Superao da Crise
Escatolgica
3. Para evitar tais consequncias o apstolo
submeteu essas crenas ao escrutnio da Palavra,
dizendo que o e[scaton no aconteceria
enquanto no viesse a apostasia, o homem da
iniquidade (1Ts 2:3-9).

CONCLUSO
1. Todas as crises aqui examinadas tiveram uma
tendncia desagregadora da unidade da Igreja
Apostlica. A viso estreita da misso,
fundamentada em barreiras raciais e religiosas,
impediu construir os homens, dispersos pelo
pecado, em uma s famlia.

CONCLUSO
2. O gnosticismo e o judasmo, com seus
ensinamentos teolgicos heterodoxos sobre
cristologia e soteriologia, ameaaram destruir os
aspectos mais relevantes da unidade doutrinria
fundamental do cristianismo e o principal
contedo do kerigma.

CONCLUSO
3. A crise eclesiolgica com a sublevao contra a
autoridade afetou tambm a unidade da Igreja,
incapacitando-a de gerir os seus prprios
objetivos missionrios, e se no fosse
devidamente administrada teria trazido em seu
caminho a anarquia administrativa que a
maneira mais rpida para o desaparecimento de
qualquer instituio.

CONCLUSO
4. A crise escatolgica, caso no ocorresse sua
suplantao, lanaria a Igreja Apostlica na
amargura de mais um desapontamento,
colocando em risco a confiana dos primeiros
cristos nas promessas de Deus e nEle prprio, e
o divisionismo e o enfraquecimento espiritual
seriam o resultado inevitveis.