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VALENCIA
MARIOLOGA
Bblica | Histrica | Sistemtica
RESUMEN DE LOS MANUALES
Asignatura:Mariologa
Profesor:Lic. Tur Palau
Estudiante: Pablo Sanchis Cano
Curso 2015-2016
2 semestre
I.
MARIOLOGA BBLICA1
De este modo Mt dice una sola vez que la madre y los hermanos fsicos
estn fuera, y en vez de decir los que le rodeaban (Mc) dice los
discpulos. No enfrenta dentro-fuera, cerca-lejos.
Adems Mt cambia el contexto, no aparece la escena introductoria de
Mc sonde los suyos pensaban que Jess estaba fuera de s. Si Mara lo ha
concebido virginalmente, y conoce los prodigios del nacimiento y la
infancia, no puede serignorante como para pensar que Jess est loco.
Por tanto, la escena se presta menos a pensar en la familia escatolgica
como sustitucin de la fsica (Mc).
2.2.2. El rechazo de Jess en su propia tierra (13,53-58)
Slo difiere de Mc en detalles:
(53) Y cuando Jess hubo concluido estas parbolas, se alej
de all; (54) y llegando a su propia tierra, ensebales en la
sinagoga, de suerte que se asombraban y decan, De dnde
vienen a este hombre esa sabidura y esas obras tan poderosas?
(55) No es ste el hijo del carpintero? No se llama
su madre Mara? No son sus hermanos Santiago y Jos,
Simn y Judas? (56) Y no estn con nosotros todas sus
hermanas? Dnde ha adquirido este hombre todo eso? (57)
Y se ofendan de l. Pero Jess dijo, "No falta honor al
profeta ms que en la propia tierra y en la propia casa".
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.Mara
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Puede ser que Lc insertara esta partcula para dar cabida a la concepcin
virginal o que esta clusula estuviera desde el principio. No hay modo de
resolver la cuestin.
3.2.2. El rechazo de Jess de Nazaret (4,16-30)
Dos puntos de cierta importancia:
- La cuestin referente a la familia de Jess (4,22): No es ste el hijo
de Jos?
o Que Lc omita a madre y hermanos en este pasaje puede ser
porque le repugne situarlos en contexto de incredulidad; En
Hch Lc piensa bien de esos madre y hermanos.
o Que hable de Jess como hijo de Jos sera entonces una
designacin neutral.
La escena en Lc pierde toda relevancia mariana.
- En 4,24 dice Jess: En verdad os digo, ningn profeta es bien
recibido en su propia tierra.
o Falta la referencia a los parientes y a su propia casa.
Lc es ms benigno con los que rodean a Jess. La madre, anteriormente
elogiada como quien oye la palabra de Dios y la ejecuta, como quien
conserva y guarda los misteriosos hechos acerca de Jess, no puede ser
considerada como los que no aceptan a Jess.
Esta escena no aade ni quita nada respecto de la visin lucana de Mara.
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La tradicin preevanglica
Una reconstruccin del texto original sera:
Hubo, pues, una boda en Cana de Galilea, y estaba all la
madre de Jess. Jess mismo fue invitado a la boda con
sus discpulos. Pero no tenan vino, por haberse consumido
el previsto para la boda. La madre de Jess dijo a los sirvientes,
"Haced cuanto l os diga". Haba, pues, all seis
tinajas de piedra, cada una con una capacidad de dos o tres
metretas. Jess dijo a los sirvientes, "Llenad de agua esas
tinajas". Y las llenaron hasta el borde. "Sacad ahora algo",
djoles, "y llevadlo al mayordomo de la fiesta". Ellos lo llevaron.
Tan pronto hubo probado el agua convertida en vino,
el mayordomo llam al novio y le dijo, "Todos sirven primero
el buen vino; luego, cuando los convidados han bebido
bastante, el vino inferior. T, empero, has guardado el buen
vino hasta ahora". Este fue el primero entre los signos que
obr Jess. y sus discpulos creyeron en l.
Este relato sera pues un milagro narrado con bastante sencillez, que
Jess hace a peticin de su madre. No aparece trozo del dilogo entre Jess
y su madre donde ella es reprendida. Si se acepta este relato, la
significacin del signo parece haber estado en el cambio del agua en vino.
Mara emerge como creyente en Jess aunque de momento primariamente,
como un taumaturgo.
Estaramos ante una narracin preministerial (como las de los apcrifos)
en que Jess, joven, todava con su familia acta de forma prodigiosa a
peticin y en beneficio de ellos.
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- El EvJn comienza con las mismas palabras que el Gn, hehco que
preparara al lector a reconocer en Mara a Eva.
Es difcil poner lmites hermenuticos a un Ev que privilegia los
smbolos y los signos.
j) Qu tienes t que ver conmigo? (2,4)
El semitismo A m y a t qu? tiene dos matices en el AT:
- Qu te he hecho yo, para que me hagas eso t?
- Es cosa tuya; a m qu?
El segundo sera el mejor para este pasaje. Jess se disocia de Mara, lo
que ella pide no cabe en la idea que l tiene de la obra que le ha
encomendado el Padre.
k) Mi hora no ha llegado an (2,4)
En griego puede entenderse como pregunta: no ha llegado mi hora?.
Dependiendo de lo que mi hora signifique abogaramos por una u otra.
La interrogacin expresara que ya ha comenzado el tiempo del
ministerio y quedan atrs los intereses familiares. Pero esta interpretacin
tiene una dificultad, que Jss dice varias veces todava no ha llegado mi
hora en el EvJn.
Entendemos entonces la hora de Jess como la glorificacin ltima.
Entonces habra que elegir mi hora no ha llegado an. Esta frase aplicada
a Jess en cuanto que se disocia de su madre, podra significar que, llegada
la hora de la glorificacin (pason y muerte), tocar a la madre hacer un
papel. Estaramos ante una preparacin para ese momento, concluido
cuando al pie de la cruz Jess diga a su madre mujer, he ah a tu hijo.
Este relato puede servir para introducirnos en una cristologa que ve a
Jess algo ms que un taumaturgo.
l) Su madre dijo a los sirvientes, haced cuanto l os diga(2,5)
Por qu tras la respuesta de Jess, Marapersiste en su idea? Y por qu
otorga Jess la peticin? Interpretaciones:
- Exgesis popular: poder intercesor de Mara: a Jess por Mara.
- Mara, persistiendo tras la negativa de Jess muestra no creer en
Jess.
- Posicin intermedia. Partiendo de un ejemplo sinptico, la
siriofenicia que insiste ante la negatica de Jess y ste elogia su fe: La
insistencia obtiene lo pedido. Esta mejor.
Que Jess al final haga el signo elimina cualquier interpretacin que lo
enfrente con su madre. Ms bien Mara es situada entre los que, con buena
intencin, malentienden a Jess. Que el malentendido provoque una accin
milagrosa no sorprende, porque en Jn los signos tienen un valor
ambivalente. Hay veces que pedir un signo manifiesta bien ingenua
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Dos posibilidades:
- Malentendido Jonico: el mismo valor que antes. Jess es el mesas
independientemente de dnde haya nacido, porque procede de Dios.
Jn puede pensar que Jess no era del linaje de David y que habra
nacido en Nazaret pero eso, para Jn no tiene importancia; el problema
es que lo enfrentara con el resto del NT. Puede ser que no conociese
el origen davdico de Jess, pero es difcil que lo negase.
- Irona: Los oponentes hacen afirmaciones despectivas pero
verdaderas.
No hay manera de saber ante que opcin estamos slo que para Jn estos
datos histricos son teolgicamente irrelevantes.
Hemos atendido a este texto porque algunos han concluido de l que
Jess habra nacido en Beln y, en consecuencia hubiera sido virginalmente
concebido. Hay aqu un doble error:
- De los distintos modos de interpretar 7,42 slo 1 apoya que nazca en
Beln.
- El nacimiento en Beln no implica necesariamente la concepcin
virginal. (En Mt y Lc aparecen en relatos separados)
4.1.7. Nacidos de fornicacin (8,4)
(40) "Intentis, pues, matarme, a m que os he dicho la verdad
oda de Dios. No es eso lo que Abraham hizo. (41) Hacis
lo que hizo vuestro padre". Dijronle, "No hemos nacido
de fornicacin. Tenemos un nico padre, Dios mismo".
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La tradicin preevanglica.
Jn cuenta aqu, muy probablemente, cuatro mujeres: Mara Magdalena,
Mara la mujer de Cleofs, Mara la madre de Santiago y de Jos, la
hermana de su madre (Sera Salom en Mc y la madre de los hijos de
Zebedeo en Mt).
Encontr Jn la tradicin con las tres mujeres y aadi a la madre de
Jess para presentar lo de despus?
Jn realz la importancia dramtica de la escena (acercando a los
personajes junto a la cruz) y asigna a Mara un papel ms relevante.
Contra la historicidad de este pasaje se aduce:
- Ningn libro del NT pone a Mara en Jerusaln durante la pasin.
- Los discpulos varones de Jess se haban dispersado.
- En las otras escenas en que se habla del discpulo amada hay
conflicto con los sinpticos.
- La presencia de mujeres al pie y no a distancia de la cruz sirve a Jn de
acomodo teolgico para su intencin.
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5. La mujer de Ap 124
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- La mujer revestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de
doce estrellas... evoca un sueo de Jos (Gn 37,9) donde sol=Israel;
luna= Raquel; 12 estrellas= 12 tribus.
- La mujer que grita con dolores de parto: descripcin en los profetas
de Israel como parturientra: tiempos confusos que introducen la era
mesinica.
- La mujer en el desierto= Israel en el xodo protegido por Dios en el
desierto. Las alas de guila grande= Te he llevado sobre alas de
guila (Ex, Dt).
5.2.4. Significado primario de Ap 12
La mayora ven en la mujer al pueblo de Dios: Israel, la Iglesia o los dos.
Objecin: que se la describa en el cielo, donde ni Israel ni la Iglesia
estn. Pero esta objecin no es insuperable:
En el cielo podra explicarse como reflejo del apocalptico sentido de
simultaneidad, es decir, realidades celestes y terrestres presentadas a un
mismo tiempo.
El que la mujer represente tanto a Israel como a la Iglesia es menos
incmodo si vemos que en la mente del autor cobran de nuevo vida
determinados hechos de la historia israelita (como ya hemos visto)
5.2.5. Hay referencias a Mara en Ap 12?
La plasticidad del simbolismo y el concepto del AT de personalidad
corporativa lo permiten.
El argumento: segn la narracin, la mujer alumbra al mesas. Es difcil
que un cristiano del S.i haga rferencia a la madre del mesas sin pensar en
Mara.
Dificultades:
o Hasta el S.IV no se atribuye sentido mariolgico a Ap 12.
Pero recordemos que tachamos de no segura las
interpretaciones del Ap.
Ahora bien: es ste un anlisis del texto o es la aplicacin
teolgica imaginativa de los que buscan apoyos bblicos a la
doctrina mariana?
o El autor no dice explcitamente que la mujer sea Mara mientras que
afirma sin dudar la identidad del dragn (el llamado diablo...)
Puede ser que el autorpensara que no haca falta ya que sera
evidente que la mujer era Mara.
o El nacimiento no acontece como en Beln. No es claro que se d en
la tierra, y el nio es arrebatado al cielo instantneamente... y el
ministerio pblico?
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Los que hacen esta objecin suponen que Jess naci de Mara
en Beln, pero slo 2 testimonios del NT confirman esto. No
es claro que los primeros cristianos pensaran en Beln al
hablar del nacimiento de Jess.
En Hch 13,33 la generacin del Hijo de Dios se da en la
resurreccin o en el bautismo.
Si buscamos
II.
MARIOLOGA HISTRICA
6.1.El gnosticismo
6.2.Recapitulacin y recirculacin
6.3.Mara y la Iglesia
7. Maternidad virginal
7.1.Concepcin virginal
7.2.Maternidad divina
8. La Inmaculada, la Asuncin
III.
MARIOLOGA SISTEMTICA
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10.1.
10.2.
10.3.
Respuestas
10.4.
Virginidad In partu
10.5.
Virginidad Permanente
10.6.
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11.
40
11.1.
Santidad
11.2.
Inmaculada
11.3.
Asuncin
12.1.
Cmo se ha planteado
12.2.
Teologa de la mediacin
12.3.
Mara, paradigma de la mediacin de Jesucristo, del Espritu
y de la Iglesia
12.4.
THE END
13.1.
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NDICE
B)
B)
C)
D)
A)
B)
A)
B)
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A)
B)
B)
MUJER (2,4)...................................................................................................5
C)
D)
5. La mujer de Ap 12.....................................................................................
6. La nueva Eva: Mara, la Iglesia...............................................................
6.1. El gnosticismo..........................................................................................
6.2. Recapitulacin y recirculacin.................................................................
6.3. Mara y la Iglesia......................................................................................
7. Maternidad virginal..................................................................................
7.1. Concepcin virginal.................................................................................
7.2. Maternidad divina....................................................................................
8. La Inmaculada, la Asuncin.....................................................................
9. La clave interpretativa: la verdad sobre Mara........................................
10............................................................................. Maternidad trascendente
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