Amar es hacerse debil

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Queridos Hermanos:
La Iglesia celebra en este da la fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz, en la mayora de
los pases catlicos esta fiesta se celebra el 14 de septiembre, aqu en Colombia es el 3 de
mayo.
De pronto no sobra contar por qu. En el antiguo calendario litrgico, es decir, antes del
Concilio Vaticano II, haba dos fiestas de la Cruz: una en el 3 de mayo, que era la fiesta de
la invencin de la Santa Cruz, es decir, de ese haber encontrado la Cruz segn la narracin
antigua de Santa Elena, la mam de Constantino, que fue a buscar la verdadera Cruz, la
vera Cruz, es lo mismo que la verdadera Cruz.
Y a partir de ese feliz hallazgo de la verdadera Cruz, haba una celebracin litrgica que era
el 3 de mayo, luego hubo otra celebracin, que es la celebracin de la Santa Cruz el 14 de
Septiembre; en nuestro pas se celebraban las dos fiestas, la del 3 de mayo y la del 14 de
septiembre.
En nuestro pas se celebraban las dos fiestas, la del 3 de mayo y la del 14 de septiembre;
pero por razones culturales y un poco folclricas tom mucha fuerza la del 3 de mayo, y la
gente habla de la Cruz de mayo.
Y a veces esas costumbres, casi un poquito supersticiosas, dira uno, de poner cruces de
rama, o de flores, o de hojas, por ejemplo, en la punta de las gras, o en los edificios de
construccin, o cosas as, esa costumbre estaba relacionada con el tres de mayo.
Por eso los seores obispos, aqu en nuestro pas, vieron que de las dos fiestas de la Cruz
tena ms fuerza, por as decirlo, esta fiesta del 3 de mayo. Cuando luego en el nuevo
calendario litrgico se dej un sola celebracin, nuestro pas se resolvi con la celebracin
del 3 de mayo y por eso hoy estamos celebrando la Exaltacin de la Santa Cruz.
Es una fiesta un poco rara porque la cruz es un instrumento de tortura y un instrumento de
ignominia, y la cruz sigue siendo tan antiptica en los tiempos de Cristo como es antiptica
en nuestro tiempo; si hay algo que uno no quiere es precisamente su cruz.
Pido yo a Dios en este momento, se digne regalarnos de su divino Espritu para decir una
palabra acertada sobre lo que es este misterio tan hermoso, tan profundo y tan sanador de la
Cruz.

De la Cruz de Cristo y sobre nuestra propia cruz, hay que empezar diciendo que nosotros
tenemos muchos malos entendidos con esto de la cruz; por ejemplo, entre los religiosos a
veces se dice que, "no hay cruz ms grande que la vida comunitaria", y algunas personas
van ms lejos y dicen: Es que mi cruz es fulanito de tal.
Ese lenguaje no es til, no es bueno, no es saludable; otras personas al referirse a su estado
matrimonial tambin hablan como de una especie de cruz, y tratan al esposo, al que en otro
tiempo admiraron tantsimo, o a la esposa a la que le tuvieron tan grande amor, la tratan
como si fuera su cruz, ser ese el sentido de la cruz?
Hay otras personas que, en cambio, miran la cruz como una especie de dolor resignado,
entonces es el caso, por seguir con ejemplos familiares, de la seora que tiene esposo
alcohlico a bordo y entonces dice: "Pero bueno, esas borracheras, bueno, esa es mi cruz";
o la persona que no logra salir de su pobreza, entonces dice: "Bueno, esa es mi cruz".
Qu sentido le podemos dar a esto? Entonces uno empieza a hacerse preguntas suspicaces:
"Bueno, pero la Iglesia con tanta predicacin de la cruz no estar volviendo a la gente un
poco tontica, manipulable? No ser que por estar dicindole a las personas que acepten su
cruz y que asuman su cruz estamos llevando un poco a las mismas personas a que sean
unos grandes resignados y unos grandes conformistas?
Por ejemplo, si las personas miran su estado de pobreza como su cruz, "y esa fue la cruz
que Dios me mand", pues la cosa se complica mucho porque entonces esa persona queda,
como quien dice, condenada a mantenerse en esa pobreza, porque esa fue la cruz que Dios
le mand.
Lo de la cruz no es tan sencillo y, sin embargo, la cruz est ah en el centro de nuestra fe, en
el centro de lo que creemos, esperamos y amamos.
Otra serie de preguntas surgen cuando uno dice: "Pero bueno, cul ser mi propia cruz? A
qu puedo llamar yo mi cruz? Exactamente cul ser?" Vamos a tratar de dar unas
indicaciones.
Primero, sobre por qu es grande y gloriosa la Cruz de Cristo; segundo, por qu esa Cruz de
Cristo trae salud a cada uno de nosotros, en cada una de nuestras necesidades; y tercero,
cmo ayudarnos a identificar nuestra propia cruz.
Dios, en su misericordia, nos permita recorrer este camino, recorrer el hilo de esta
exposicin y reconocer la gloria de Dios en el Crucificado. Entonces lo primero que hay
que predicar es: por qu es importante la cruz de Cristo? Qu tiene de especial la Cruz de
Cristo?

Hubo una poca en el arte religioso en el que se acostumbraban Crucificados llenos de

llagas, llenos de sangre, vueltos prcticamente una piltrafa humana, y ese fue el modelo de
crucifijos y de Crucificados, y a la gente le gustaba ese tipo de Cristo que a nosotros hoy
incluso nos puede chocar un poco.
Un ejemplo de esto es el Cristo de Monserrate, de Nuestro Seor de Monserrate; a algunas
personas les gusta mucho, pero a otras personas se sienten casi incmodas ante esa imagen
tan llena de sangre y de azotes, por qu? Eso le trae salvacin a nuestras vidas?
Por otra parte, uno ve que en el mundo, el mundo normal, el mundo en el que vivimos, pues
el que se impone y el que sale ganando no es el que se deja sino el que no se deja, entonces
qu hacemos con la Cruz de Cristo? No ser Cristo una especie de gran fracasado? Y
qu hacemos nosotros presentando por todas partes a un fracasado, a un dbil, a un
perdedor?
En un colegio catlico yo o este argumento: "Tratemos de presentar no un Cristo como
este, tratemos de presentarle un Cristo glorioso, un Cristo resucitado, porque qu le va a
decir a un muchacho, -se argumentaba-, ver a un seor ah muerto, destruido? Ms bien
presentemos a un Cristo resucitado, un Cristo glorioso".
Saben quines aplican prcticamente esa idea? Los Testigos de Jehov, claro que ellos no
hablan de la Cruz sino que tienen la idea, que en este momento no vamos a discutir, de que
Cristo fue ms bien como clavado a un poste, no? Tiene los brazos as como clavado a un
poste.
Ustedes miren las imgenes de Jesucristo en la literatura de los Testigos de Jehov y
siempre es un hombre que parece que hubiera hecho aerbicos y gimnasia durante todos sus
treinta y tres aos; es una fibra de hombre, divinamente cuajado, alza pesas, y apenas se ve
ah en la cruz, apenas unos manchoncitos de sangre, y luego ya pronto aparece otra vez con
su tnica.
Pero usted viera este Seor, esto parece que fuera campen de atletismo, de natacin o de
quin sabe qu. Entonces, qu nos dice la Cruz de Cristo a nosotros? No fue Cristo, nos
atrevemos a preguntar en este da, no fue Cristo ese gran cobarde, el que tanto odi el gran
filsofo Nietszche?
No ser que Cristo fue ese gran derrotado y ese prncipe de cobardes, como trata Nieztche
a Nuestro Seor Jesucristo? Qu respondera usted ante eso? Si uno ve que ms bien en el
mundo el que sale adelante es el que tiene mas pezua, el que tiene ms garra, el que patea
ms duro, ese es el que gana?

El que se pone con muchas contemplaciones, comete el error fundamental de "dar papaya",
y de acuerdo con las leyes de la papaya, uno no puede "dar papaya".
Estoy de acuerdo con ese esquema? Cristo qu sera? Pues el hombre que "dio papaya",
y qu hicieron con l? Lo acabaron. Segn eso, este Cristo sera la demostracin de lo que
uno no debe hacer, es decir, el Cristo as crucificado sera la demostracin de que quien se
mete a redentor, pues muere crucificado; Cristo crucificado y la Cruz de Cristo sera la
prueba de que no se puede ser bueno, porque si uno se mete a bueno, mire lo que nos pasa.
Conclusin, no nos metamos a buenos, esa sera la enseanza. Esto se va embrollando, eso
se va complicando, en cules me estoy metiendo yo? Al fin Cristo qu es? Da la
impresin de que fuera, hasta donde vamos, un gran cobarde, uno que se dej, uno que "dio
papaya" y lo acabaron, puede ese seor ser modelo para mi vida?
"Yo vivo en medio de fieras salvajes; usted viera, Padre, esa empresa donde yo estoy; eso
por las maanas me toca ponerme la armadura y el chaleco antibalas y as me toca entrar al
trabajo a defenderme, porque esos son codazos a derecha e izquierda y el que resbala cae,
Padre; es terrible la situacin, Padre".
Ser que este Cristo pueda ayudarnos entonces? Ser que podemos llamar Seor as?
Como ven, se van amontonando poco a poco las preguntas y no se ve que aparezcan las
respuestas.
Lo primero que tenemos que decir es que el misterio de la Cruz persigui y acompa toda
la vida de Cristo; la Cruz no es una casualidad ni un accidente que le lleg en el ltimo
momento. En el ltimo momento en una especie de error tctico lo agarraron y lo
crucificaron, no. Cristo en su predicacin pblica ya haba hablado muchas veces de la
Cruz, y eran los discpulos los que no queran entender, pero l s saba para dnde iba y
l s saba lo que le estaba sucediendo.
Por otra parte, si lo pensamos bien, ya desde su mismo nacimiento el sufrimiento acompa
la vida de Cristo. Nace Cristo en extrema pobreza, apenas nacido, una persecucin que
pretende matarlo y corre para Egipto, luego en esa vida de sencillez all en Nazaret, pero
Nazaret perteneca a Galilea, que era la regin despreciada, vituperada de Palestina.
En Cristo realmente se cumpli lo que dijo el profeta Isaas: "Varn de sufrimientos, varn
de dolores, acostumbrado a sufrimientos" Isaas 53,3. Entonces la Cruz no es un accidente
al final de la vida de Cristo; de dnde proviene la Cruz en la vida de Cristo? De algo muy
sencillo, de no defenderse.
Cul es el misterio que tiene la Cruz de Cristo? El misterio de un hombre que no se
defiende; realmente Cristo no se defendi, realmente Cristo no puso una barrera, no puso

aduanas, ni puso rejas, no se defendi, y por qu Cristo no se defendi? Porque la

barrera que t pones para que no entre el mal del otro, es la misma barrera que luego no
puedes quitar para que salga el bien que hay en ti. Una misma barrera es la que uno pone
para que dizque no entre el mal y la que uno pone para que dizque no salga el bien.
Barrera es barrera, pared es pared, muro es muro; cuando cerramos la puerta para que no
entre el dolor, cerramos la puerta y no sale el amor; entonces uno puede cerrar puertas,
claro, y uno puede levantar barreras, claro, uno puede multiplicar las rejas, s, y con eso no
le entra el dolor? S, y con eso tampoco sale el amor? S. Uno puede defenderse, pero no
puedes defenderte de tu hermano sin dejar por fuera a Dios.
Por qu sucede este misterio? Porque el amor slo sale del corazn humano por la misma
puerta por donde entra el dolor; amor y dolor son hermanitos, y por qu sucede esto?
Muy sencillo, porque amar es hacerse dbil.