POVESTEA LUI HARAP-ALB

- caracterizarea personajului Creang este o expresie monumental a naturii umane n ipostaza ei istoric ce se numete
poporul romn sau, mai simplu, a poporului romn nsui, surprins ntr-un moment de genial
expansiune. (G. Clinescu).
Apariie Basmul Povestea lui Harap-Alb, de Ion Creang a fost publicat pentru prima dat n
revista Convorbiri literare, la 1 august 1877, i reprodus de Mihai Eminescu n ziarul Timpul n acelai
an .
Tema basmului este lupta dintre bine i ru, cu triumful binelui. Cu alte cuvinte, eroul lupt
pentru impunerea unor valori morale i etice: corectitudine, onoare, iubire liber consimit. Cel care nu
respect codul este pedepsit, dar i iertat alteori, oferindu-i-se ansa reintegrrii. Are aspect de roman al
educaiei prezentnd naterea i formarea unei personaliti umane, este un bildungsroman.
Titlul neobinuit al basmului evideniaz dubla personalitate a protagonistului, reprezentat printr-o
identitate real (de tnr prin) i una aparent (de slug a Spnului); totodat, acesta reflect, prin
contrastul cromatic negru-alb, armonizarea defectelor i a calitilor umane, dintre care primele sunt
necesare pentru a le verifica pe ultimele. O alt explicaie a acestui nume (care unete dou contrarii) ar
putea proveni din naterea simbolic a eroului: cea care l ajut mereu este Sfnta Duminic; de
asemenea, atingnd soarele cu picioarele i luna cu mna el este botezat ntru soare i noapte ca
Luceafrul, iar cununa, pe care i-o caut prin nori, i va aduce un destin mprtesc i unic.
Naratorul din Povestea lui Harap-Alb la nceput se prezint ca narator auctorial, tritor n alt
timp dect cel al diegezei: pe vremurile acelea drumurile erau cu primejdie, nu ca n ziua de astzi,
pentru ca la sfrit s sugereze c a fost invitat la osp: un pcat de povestitoriu fr bani n
buzunariu. Aceast atitudine ludic se pstreaz pe parcursul tuturor secvenelor narative, cnd poi avea
impresia c se povestete la persoana a treia, c naratorul este extradiegetic n raport cu istoria relatat i
heterodiegetic n raport cu actorii. n fragmentele de tranziie ntre dou secvene naratorul e mult mai
implicat. Se adreseaz direct asculttorilor/ naratarilor, i spune prerea despre cele ntmplate, sau se
declar necreditabil, dei pn atunci fusese creditabil:
Rema este un interesant joc ntre obedien i ndrzneal; pe de o parte Creang respect forma
obligatorie a unui basm, pe de alt parte inoveaz i contrazice. Opera poate fi interpretat ca o creaie
realist (aa cum este abordat de G. Clinescu), sau una cu substrat mitic. (V. Lovinescu, Creang i
creanga de aur). Aciunea basmului este simpl, se desfoar liniar, prin nlnuire i respect modelul
structural stereotip: o situaie iniial de echilibru (expoziiunea), un eveniment sau o secven de
eveniment care deregleaz situaia iniial (intriga), trecerea probelor (desfurarea aciunii), aciunea
reparatorie (punctul culminant) i rsplata eroului (deznodmntul). Aciunea este relatat de un
narator omniscient, uneori subiectiv, care alterneaz naraiunea la persoana a III-a cu dialogul.
Timpul i spaiul sunt nedeterminate; din punct de vedere spaial, aciunea debuteaz ntr-un capt
de lume i se sfrete n alt capt.
Personajele sunt fiine de hrtie cum le numea Roland Barthes. Triesc numai n lumea ficiunii,
nu au consisten, dar mimeaz realitatea i uneori concureaz starea civil. Alteori nu au nici o legtur
cu realitatea, sau e doar o legtur simbolic, bazat pe o idee - zmeii. Referindu-se strict la personajele de
poveste, Vladimir Propp, n Morfologia basmului, gsea apte mari tipuri: rufctorul; donatorul
/furnizorul; ajutorul; fata de mprat; trimitorul; eroul i falsul erou.
n Povestea lui Harap-Alb descifrm naterea i formarea unei personaliti umane nevoite s
treac n drumul su dificil, printr-o serie de ncercri: traversarea unui labirint, coborrea n infern,
cstoria cu o prines, etc. Toate acestea au ca subtext, un scenariu, cltoria vzut ca un ritual de
iniiere.
HARAP-ALB, asemenea oricrui Ft-Frumos din basmul popular este: personaj principal (apare n
toate momentele subiectului), protagonist (n raport cu Spnul, care este antagonist) funcional, pozitiv
(pentru c ntruchipeaz forele binelui), i eponim (d titlul operei). El este personaj rotund deoarece nu
este doar fiul de crai i mezinul mai nzestrat dect ceilali, ci i o fiin complex, cu defecte i caliti.
Este att de mult ajutat de ceilali nct lectorul inocent l poate considera o simpl marionet. Fiul de
mprat dobndete numele de Harap-Alb n momentul n care este subjugat de Spn. Coborrea n
1

fntn este echivalent cu o coborre n lumea lui Hades, el ieind cu un alt statut social. Protagonistul
are o dubl identitate: una real (de tnr prin) i una aparent (de slug a Spnului). Faptele eroului
rmn i ele n limita umanului, probele care depesc sfera realului fiind trecute cu ajutorul celorlalte
personaje, nzestrate cu puteri supranaturale. De aceea Harap-Alb este un personaj real i nu fabulos, nu
are nici o calitate supranatural. G. Clinescu asemnndu-l cu un flcu de la ar datorit mentalitii
sale, erou exemplar prin extraordinara lui autenticitate uman.
Eroul, spre deosebire de cel din basmul popular, nu mai colind lumea n cutare de fapte vitejeti.
Adevratul su scop este desvrirea spiritual i, n acest caz, armele, obiectele miraculoase i pot
conferi un avantaj care s nu fie n concordan cu realitatea sa moral. Astfel putem interpreta gestul
spnului cnd nu-i ia armele fiului de crai, cci nu arme, ci minte i trebuie mai nti lui Harap-Alb.
Dac la eroul popular calitile sunt native, la Creang personajul principal sufer transformri,
evolueaz, iar confruntarea trece din planul fizic n cel psihologic. De aceea Harap-Alb este personajul
rotund i nu plat, dei se manifest n toate secvenele aparent la fel, n fond suportnd progresul iniierii.
Nu este doar fiul de crai i mezinul mai nzestrat dect ceilali, nepot (urma) al lui Verde mprat, ci o
fiin complex, cu defecte i caliti. Este att de mult ajutat de ceilali, nct lectorul inocent l poate
considera o simpla marionet. Harap-Alb este personaj tridimensional, deoarece iese din tipar, te
surprinde ca atunci cnd d calului cu frul n cap, cnd rde la fel cu ceilali de Buzil.
La nceputul drumului el este un neofit, trebuie s traverseze cteva probe pentru a deveni un
iniiat (mistagog, fiin experimentat) i deci, capabil a mprai peste o ar mare. El este un FtFrumos juvenil i inexperimentat (N. Manolescu): boboc de felul su, ca n final din nonerou s
devin erou.
n conturarea trsturilor personajului intervin modalitile de caracterizare: direct fcut de
ctre narator (fiul craiului cel mai mic, fcndu-se atunci ro cum i gotca, iese afar n grdin i
ncepe a plnge n inima sa; fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste), de ctre alte
personaje: Sfnta Duminic: (- Puin mai este, i ai s ajungi mprat, care n-a mai stat altul pe faa
pmntului aa de iubit, de slvit i de puternic; - slab de nger; - puterea milosteniei i inima ta cea bun
te ajut; - parc nu te-a fi crezut aa slab de nger, dar, dup ct vd, eti mai fricos dect o femeie! Hai,
nu mai sta ca o gin plouat; - Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a
fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii acum ce e necazul.); Spnul: (slug
netrebnic /- Nu tii d-voastr ce poam-a dracului e Harap-Alb aista! ); Calul (fii odat brbat i nu-i
face voie rea.; - nu te tiam aa fricos). Fetele - Harap-Alb, sluga lui, are o nfiare mult mai plcut i
seamn a fi mult mai omenos. Personajul se autocaracterizeaz (de-a muri mai degrab, s scap
odat de zbucium; dect aa viaa mai bine moarte de o sut de ori; Se vede c m-a nscut mama ntrun ceas ru; m-am deprins a tr dup mine o viaa ticloas)
Dintre procedeele de caracterizare indirect se utilizeaz caracterizarea prin onomastic, fapte,
modul de a gndi, gesturi, limbaj, relaii cu alte personaje, etc.
Numele de Harap-Alb este un oximoron. Termenul harap provine de la arap, numele comentat i
de Ovidiu Brlea: arap nsemnnd prin extensiune i om de rnd, de culoare, chiar igan, n opoziie cu
nobil. Harap trebuie s precizeze starea de slug, n care este plasat eroul. Spnul adaug epitetul alb,
contradictoriu, poate pentru a scdea puin din umilina condiiei de servitor. Epitetul devine semnificativ
pentru caracterul integru al eroului, concordant cu nfiarea sa exterioar, albul, simbol al puritii este
i emblema adevrului i a dreptii. Eroul, nclcnd sfatul patern, ajunge slug la omul spn, i trebuie s
lupte cu rul pentru a restabili dreptatea.
Totodat numele personajului central ar putea avea mai multe semnificaii: Arap semnific faa
cunoscut, vizibil a personajului care dup jurmntul din fntn devine sluga spnului; alb semnific
faa ascuns a eroului i ar putea indica nemurirea, la aceast idee ar putea conduce i finalul basmului,
punct n care Harap-Alb poate fi asemnat cu Ft-Frumos, n ultima fraz naratorul sugereaz c nunta se
prelungete n etern, iar cei care ajung acolo se mprtesc din vecie. Albul nseamn i cel care
rspndete lumina, prima care va descoperi aceasta este Sfnta Duminic, n grdina craiului cnd i se
adreseaz repetat cu luminate crior. Eroul va ajunge la aceast treapt dup al doilea moment al
iniierii, cnd aducnd capul cerbului ucis se prea c Harap-Alb, soarele cu el l ducea.Conform
opiniei lui Eugen Lovinescu, alturarea negrului cu albul ar nsemna unirea celor dou principii Yin
i Yang, de fiu al craiului i urma al lui Verde mprat, Harap-Alb este ales de soarta s-i reuneasc pe
fraii mprai aa cum dou jumti de cerc formeaz ntregul. Sugestia cromatic alb-negru exprim
2

traversarea unei stri intermediare (iniierea) ntre starea de inocen naivitate (negru) i
nviereaspiritual a celui ce va deveni mprat (alb).
Harap-Alb este o fiin aparte, ceea ce se sugereaz i prin faptul c este al treilea dintre frai,
mezinul i deci predestinat prin natere s fie un nvingtor. nva din greeli i progreseaz. Cu fiecare
secven este mai aproape de summumul iniierii. Fiul craiului nu sesizeaz nici evidena, dar din
naivitate, din lipsa experienei. Caliti nu are nc. Este nzestrat cu o psihologie aparte: plnge cnd se
simte batjocorit de apstoarele cuvinte ale tatlui su ncepe a plnge n inima sa, se mnie i lovete
calul cu frul, ca un flcu de la ar, se dovedete mai fricos dect o femeie, cnd se duce n Pdurea
Cerbului, se bate cu mna peste gur,etc.
Atunci cnd btrna i iese nainte, chiar n gradina palatului, i i cere poman vrea s-o alunge:Ia
las-m-ncolo mtu, nu m supra,acum am altele la capul meu. D de poman, totui, i-i ascult
sfaturile n sil. Lipsit de experiena vieii, naiv se ia dup aparene, apoi se lmurete de miraculosul
situaiei: o vede nvluit ntr-un hobot alb, ridicndu-se n vzduh.
Eroul nu cunoate viaa i de aceea crede c un simplu impuls iniial este de ajuns pentru a reui.
Sfaturile, ca orice copil, le uit repede. Pus s aleag calul nzdravan, prin proba focului, se las nelat
de aparente:Ghijoaga uricioas ce eti din toi caii tocmai tu te-ai gsit s mnnci jratec. i calul i
btrna trebuie s probeze insistent puterile miraculoase . Dup ce-l poart prin nori, nspimntndu-l de
moarte el i se adreseaz calului cu dragul meu tovar.
i arat latura uman i d dovad de nelepciune atunci cnd calul i ntreab cum s-l duc ca
vntul, ori ca gndul, prefer prima varianta de mi-i duce ca vntul tu mi-i folosi, considernd cu
pruden c dac mi-i duce ca gndul tu mi-i prpdi.
Este inteligent, deoarece la ntrebarea ironic a tatlui: Dar aista cal i-ai ales?, biatul rspunde
nvluit, n aceeai manier n care i s-a pus ntrebarea, c merge printre strini i nu vrea s bat la ochi
nu vreu s m ieie oamenii la ochi.
Drumul lui Harap-Alb nu este un drum fizic, geografic, ci un drum spiritual de perfecionare i
purificare, un drum al iniierii. La nceputul drumului el este un neofit, trebuie s traverseze cteva probe
pentru a deveni un iniiat i deci, capabil a mprai peste o ar mare Este un Ft-Frumos juvenil i
neexperimentat(N. Manolescu). Este mai mult ajutat de ceilali dect viteaz. Izbutete s treac proba
curajului la care l supune craiul, ns numai datorit sfaturilor btrnei milostive, de te-a nvat cineva,
bine i-a priit, iar de ai fcut-o din capul tu, bun cap ai avut - i spune tatl.
Exist i cteva puncte obligatorii de trecere, a cror semnificaie simbolic este evident. Podul este
locul de ptrundere ntr-o alt lume. Trecerea are mereu un singur sens. O etap odat parcurs, revenirea
nu mai este posibil. Peste un pod va trece eroul n momentul plecrii la drum, dup lupta cu tatl
travestit; acesta este momentul intrrii n lume. A aprut prima difereniere de fraii rmai acas.
Neputnd trece podul, ei rmn mereu aceiai.
A doua trecere va fi la ntlnirea cu nunta furnicilor. Acum semnificaia se amplific, pentru c
prezena apei vijelioase pe care o trece, primejduindu-i viaa pune n eviden prima calitate dobndit,
mila. n drumul su se pierde prin hiurile codrului, motiv al labirintului al drumurilor ntortocheate ale
vieii, loc de iniiere, de confruntare cu numeroase probe. Ieirea din labirint este o proba prin care eroul
trecnd-o cu succes i-ar fi dovedit maturitatea. Harap-Alb nu reuete, dovedind slbiciune; intervine
Spnul, care l cluzete nu doar prin acest labirint fizic, ci mai ales printr-unul spiritual, viaa.
Instabilitatea psihic i nesupunerea sunt alte dou trsturi ale adolescentului. l ia slug pe Spn
n ciuda interdiciei verbale a tatlui dar s te fereti de omul ro, iar mai ales de cel spn ct i pute i
bineneles este nelat. Toate aceste ntmplri au rolul unui test de maturitate.
Eroul pleac deci la drum i naivitatea i este evident. Lipsit de experien boboc n felul su la
trebi de aieste, mezinul craiului devine sluga spnului, i asum numele de Harap-Alb, dovedind n
acelai timp loialitate i credin fa de stpnul su. ntruct jurase pe palo, i respect cuvntul dat,
rod al unei solide educaii cptate n copilrie, este integru i demn. Schimbarea identitii are loc odat
cu ieirea lui Harap-Alb din grot, peter aflat n interiorul labirintului. El intr ca fiul de mprat
pentru a iei rob. Este deci un nou-nscut, ieirea marcnd primul moment al creterii. Schimbarea de
nume nu este doar o problem de onomastic, ci implic o nou traiectorie spiritual, un nou drum.
Spnul i cere lucruri aparent imposibile, lsnd impresia c vrea s-l piard, dar cinstit din fire,
Harap-Alb nu-l trdeaz niciodat, dei un stpn tiran ca acesta ar fi meritat. Se arat speriat, disperat i
pesimist n faa Sfintei Duminici de-a muri mai degrab, s scap odat de zbucium. Calul l
3

consoleaz:tiu eu nzdrvnii de-ale spnului; i s fi vrut, de mult i-a fi fcut pe obraz, nu intervine,
n vreun fel, tie c spnul are un rol important n ncercarea lui Harap-Alb de a deveni brbat.
n ncercarea cu slile din Grdina Ursului intervine Sfnta Duminic care i ntrete convingerea
c formarea sa este o consecin a forei morale. Fiind fricos fuge din calea ursului fuge ct poate cu
sarcina n spate, dar totodat aici nva s se fereasc de pericole. Iese n eviden vitejia eroului n
Pdurea Cerbului, deoarece are curajul s se lupte cu acesta i zboar capul ct colo de la trup. Rezist
tentaiei de a iei din groap i nu ncalc cuvntul dat. Cnd groapa se umple de sngele cerbului, HarapAlb dobndete botezul eternitii, de aici i strlucirea de soare a capului cerbului. Fiind ras nobil
atrage admiraia celor din jur lumeaalerga sa vad ce minune poate s fie, astfel afirmaia lui
Clinescu se dovedete ndreptit: omul de soi se vdete de sub orice strai.
Att la nceputul drumului ct i la final este singur n faa lui Dumnezeu, deci hotrrea i aparine.
Astfel va ctiga cel care are credin. Adevratele ncercri au fost milostenia, credina i prietenia.
Drumul ctre mpratul Ro poate fi considerat drumul cunoaterii de sine; eroul descoper o
anumit fa a lumii, dar se descoper i pe el nsui. Eroul nva c individul nu poate nvinge de unul
singur i c i sub chipul celei mai umile fiine se poate ascunde un prieten (tot omul are un dar i un
amar; i unde prisosete darul nu se mai bag n seam amarul). Este permanent animat de sentimente
c binele, adevrul i dreptatea trebuie s triumfe. Este bun i milos fa de furnici dar tot mai bine s
dau prin ap, cum a da Dumnezeu dect s curm viaa attor gzulie nevinovate. Este harnic i un bun
gospodar, construindu-le albinelor un adpost rstoarn albinele frumuel din plrie n butihan. Mila
este prima calitate dobndit n timpul cltoriei, fapt anticipat de Sfnta Duminic;fii ncredinat c nu
eu ci puterea milosteniei tale i inima ta cea bun te ajut.
Este sociabil, are capacitatea de a-i face prieteni adevrai, loiali precum cei cinci nzdravani
prietenos cu fiecare i totodat este o fire vesela: Rzi, tu, rzi. Harap-Alb are capacitatea de a-i
face prieteni, care s-l ajute n orice mprejurare dificil a vieii sale, parc nelegndu-i insuficiena
fizic. Iat-l deci nelept. ncepe s aib iniiative, n grupul tovarilor de drum, devine lider Acesta
reprezint primul moment de emancipare. Eroul a nceput s prind la minte, profilul moral se
ntregete continuu.
Cea de a treia ncercare reprezint i o iniiere n actul erotic, suprema dovad a umanizrii
personajului. Apare deci un nou sentiment, dragostea. Ultima treapt a iniierii este erosul, este treapta
desvririi, a afirmrii de sine, care-i d lui Harap-Alb sentimentul mpotrivirii: Slile din grdina
ursului, pielea i capul cerbului le-a dus la stpnul su cu toat inima, dar pe fata mpratului Ro mai
nu-i venea s-o duc fiind nebun de dragostea ei.
Contactul direct cu Rul i confruntarea cu moartea l fac pe erou mai nelegtor, mai bun i foarte
rbdtor cu oamenii. Dovedindu-se rbdtor, perseverent, depind toate momentele disperate i
recptndu-i de fiecare dat ncrederea n sine, a adunat destul nelepciune pentru a fi demn de acum
nainte s stpneasca mpria unchiului su.
Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale Sfnta Duminic,
animale fabuloase (calul nzdrvan, criasa albinelor i a furnicilor), fpturi himerice (cei cinci
tovari) sau obiecte miraculoase (aripile crieselor, smicelele de mr, apa vie i apa moart).
Dac acceptm asimilarea cltoriei lui Harap-Alb ca o lecie de via, toi cei din jurul lui sunt
pedagogi. Craiul este primul pedagog. L-a nvat s aib simul onoarei, s fie mndru i corect. Sfnta
Duminic e pedagogul bun care face totul n locul lui, este personajul donator; are rolul de a testa
calitile eroului. Calul este pedagogul rezervat, unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat,
pentru c fac pe oameni sa prind minte. Este ajutorul i confidentul tnrului npstuit. Are rolul de a-l
ajuta pe erou s-i dezvolte posibilitile existente latent, obligndu-l s depeasc singur obstacole
dificile. Greeala o sancioneaz prompt:ia aa am ameit i eu stpne, cnd mi-ai dat cu frul n cap ca
s m prpdeti Rezultatul este tot att de prompt: va deveni de ndat dragul meu tovar, dup ce
puin mai nainte fusese numit ghijoag uricioas. mpratul Ro este strinul care l trateaz cu
duritate i indiferen. El l nva s nu atepte mila de la nimeni. Spnul este pedagogul ru. E
neierttor i l pune mereu n primejdie. Efectul este ns contrar ateptrilor. Este pentru Harap-Alb un
antimodel de la care eroul nva s nu fie inuman, crunt, ticlos i nfumurat. Spnul va face din el un
erou. La prima vedere el pare ncarnarea rului. Comportamentul su fa de erou este ns de la un
moment dat ilogic. l las n via dup ce-i smulsese, la fntn, jurmntul de credin, cci nu de un rob
pare a avea el nevoie, ci de o noua identitate, dar ncearc apoi s-l ucid, obligndu-l la munci peste
4

msur de periculoase. Calul, nici el nu-i ajut stpnul n aceste momente, dei i probase anterior
puterile excepionale. Este ca i cum ntre cei doi s-ar fi stabilit o complicitate greu sesizabil ochiului
neexperimentat al tnrului. n felul su ns, i Spnul i este de ajutor eroului chiar dac metodele lui
sunt mai puin blnde.
Pe acest drum al cunoaterii de sine, al trecerii de la vrsta inocent la maturitatea lmurit, HarapAlb i probeaz omenia, dorindu-i tot timpul s intre n starea de autenticitate omeneasc. Dar numai
printr-o moarte violent se poate ajunge la o renatere spiritual ce st sub semnul iubirii: Dormeai tu
mult i bine Harap-Alb, de nu eram eu zise fata mpratului Ro, srutndu-l cu drag i dndu-i iar
paloul n primire. Rolul de pedagog ru al spnului se sfrete aici, iniierea se termin, tnrul crior
devenind om.
Cred c Harap-Alb simbolizeaz un cod moral naional. Ca personaj literar memorabil, el a strbtut
un drum de iniiere, a acumulat experien, s-a format pentru via n lupta cu forele malefice i a
dobndit o nelepciune n care a inculcat filozofia popular despre via, adevr, dreptate, lupt, iubire,
prietenie, basmul putnd fi considerat un bildungsroman.