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ndice
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1. El sujeto de raza
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2. Un yacimiento de fantasas
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3. Diferencia y autodeterminacin
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4. El pequeo secreto
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PRLOGO
Ex libris: Achille Mbembe
Ex libris: perteneciente a la biblioteca de alguien.
(Placa impresa al inicio de un libro).
Crtica y clnica
Con este libro, el lector de habla castellana accede, por fin, a la biblioteca
de una de las voces mayores del campo de las humanidades contemporneas a nivel mundial. Esta Crtica de la Razn Negra, que profundiza y a la vez desplaza a la perspectiva kantiana que evoca en su ttulo,
constituye la primera publicacin relevante en traducida al castellano
de la creciente y asombrosa biblioteca de Achille Mbembe, uno de los
mayores cultores de la teora postcolonial. Este evento intelectual profundiza perspectivas crticas y vas de lectura y pensamiento iniciadas
en su libro de mayor renombre, De la Postcolonie, y continuadas recientemente en Sortir de la Grand Nuit. Circularon anteriormente traducciones de sus ensayos sobre necropoltica y sobre el gobierno privado
indirecto. El texto actual incorpora y expande esos conceptos clave,
pero sobre todo somete a debate, a travs de una diseccin meticulosa,
dos palabras-figuras: frica y Negro.
Ex libris: a modo de sinttica presentacin de las problemticas
abordadas por Mbembe, diremos que cierto hilo de Ariadna une el discurso y excurso que va de esos libros al actual: el presente texto profundiza la diseccin de la matriz del poder colonial y de la construccin
de la subjetividad colonial, iniciadas en textos anteriores, trasladndola desde frica y el momento inmediato de la post-independencia a
un terreno global y al contexto contemporneo. Las lgicas actuales
de la violencia y de la explotacin extractiva a escala planetaria, que
perpetan dinmicas de racializacin y segregacin, son aqu definidas
como el momento del devenir negro del mundo.
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Si, por una parte, el filsofo africano Valentin Mudimbe describi la biblioteca colonial que fue construyendo a lo largo de siglos la
idea de frica que impera en Occidente, puede decirse que a lo largo de ms de dos dcadas Achille Mbembe ha venido pacientemente
desmontando muchos de los basamentos de esos saberes, a la vez que
elabora una portentosa biblioteca postcolonial, erigida sobre un suelo
de pensamiento crtico y apuntando a un horizonte emancipatorio. Se
trata de una coleccin de libros que desgranan diversas hilaciones de
una misma idea: la del fin de Europa como referente central de nuestro
tiempo.
Este libro lleva la firma indeleble de Mbembe, un gran estilista de
la lengua francesa que, evocando series de imgenes del frica postcolonial, desglosa algunos de los temas clsicos que atraviesan sus textos:
los aparatos de captura coloniales y neocoloniales encarnados en los
campos de lo fiscal, las finanzas y las burocracias que generan territorios segregados y poblaciones flotantes, contextos donde emerge fuertemente la centralidad de la figura histrica del esclavo. Sobre todo,
eltexto contina el estudio del lugar crucial que ocupan la violencia
y las diversas figuras de la muerte dentro de estas dinmicas de poder.
Ex libris: de la biblioteca Mbembe nos llega ahora este libro marcado por el prefijo ex: el del exterior, el exceso y el excedente. En efecto, se trata de un libro que arriba a Latinoamrica y a Espaa desde el
exterior de Occidente. Incluso, ms all de lmites geogrficos, el libro
les es externo en el sentido del pensamiento del afuera que planteaba Foucault. Este texto es una heterotopa, un lugar de exterioridad
con respecto a sistemas de pensamiento hasta ahora hegemnicos.
Ex libris: se trata de un texto del exterior que realiza una crtica
inmanente de la mundializacin, a la vez que enarbola un trabajo de lo
negativo, desde el afuera del capitalismo y la modernizacin: como un
pensamiento de lo que los excede.
La trayectoria histrica de construccin y destruccin de lo negro
que el texto traza abarca continuidades entre colonialismo, esclavitud,
apartheid y globalizacin neoliberal. Se trata de ver a contraluz y en
perspectiva histrica la posicin del cuerpo negro con respecto a di10
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Prlogo
Crtica I
Ex libris: las problemticas del exceso y el excedente son aqu analizadas desde diversos ngulos: ya en De la Postcolonie, Mbembe haba
seguido las huellas de un plusvalor de sentido que marcaba lo excesivo,
hasta lo grotesco, que lo poltico postcolonial heredaba del rgimen colonial. Aqu se prosigue esa perspectiva, pero focalizando el anlisis en
el modo en que la figura de sujeto negro existe en exceso, internalizada
y expulsada a la vez respecto de la razn moderna occidental. As como
la colonia, deca Fanon, era a la vez un espacio paradjico de contigidad y rechazo, el negro es un excedente, un resto constituyente de
lo moderno, a la vez que, atado ineludiblemente a la problemtica del
trabajo, es tambin el generador del excedente material que va a fundar
el capitalismo moderno. El problema del excedente va a ser profundizado en el texto en relacin a las nuevas modalidades contemporneas
de produccin y extraccin de plusvalor en el capitalismo actual.
Ex-libris: uno de los hilos a la vez histrico-conceptual-poltico-narrativo que anuda las palabras-figuras frica y Negro es la
cuestin del extractivismo. De modo tal que expoliacin y despojo
se expresan en una sucesin de humanidades a la vez productivas, a
la vez suspendidas (una variante ms ambigua de la negacin) como
origen del capitalismo: hombre-mineral, hombre-metal, hombre-moneda. Una humanidad que no surge ni de un mero efecto ptico lo
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Crtica II
La crtica de la modernidad permanece incompleta sin el examen exhaustivo acerca de cmo el principio de raza se afirm como un corpus de saberes, discursos, fantasas y formas de explotacin y dominio
naturalizadas y, al mismo tiempo, permanentemente renovadas como
materia prima con la que se fabrica, dice Mbembe, el excedente y la
diferencia de la (post)modernidad capitalista.
Se vuelve aqu al momento extractivo, un trmino clave tambin
del debate global y actual especialmente del latinoamericano. El
mismo yacimiento de fantasas y de riquezas que frica y el Negro
implicaron para la empresa colonial y, ms tarde y en sentido opuesto,
reivindicativo para la imaginacin surrealista, anarquista y etnogrfica,
tienen en Amrica latina su doble. Podran calcarse algunos debates sobre el dualismo y la transfiguracin como imgenes que contrapuntean
el dominio sobre la poblacin negra y su valoracin como promesa
de un pueblo liberado respecto de las valoraciones que formularon la
cuestin indgena. La crtica al dualismo como oscilacin entre lo oscuro y el vitalismo, entre lo siniestro y la autenticidad, se debe a que,
para Mbembe, los polos comparten, como movimiento especular,
demasiados puntos de cercana. Por eso, se propone problematizar el
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Clnica I
El texto de Mbembe evoca un devenir histrico-poltico que va de los
espacios de la colonia o la plantacin a un presente de campos de refugiados y asilados, sitios del trabajo precarizado, o asentamientos de las
urbes globalizadas donde se hacina una poblacin excedente, expulsada de los sistemas polticos y econmicos.
En el trasfondo de estas reflexiones se hallan los cursos de Foucault que, cita Mbembe, definieron la raza no con un sentido biolgico, sino como clivajes histrico-polticos de diferencia de origen, de
lengua, de religin y sobre todo como un tipo de lazo que se establece
a travs de la violencia de la guerra. A esta perspectiva foucaultiana,
que analiza histricamente la lgica del Estado desde el nacimiento
de la biopoltica en el siglo XIX hasta el comienzo del neoliberalismo,
Mbembe la articula con la mirada de Fanon sobre la violencia colonial
y sus dimensiones psicolgicas y sensoriales.
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As, la raza, para Mbembe, aparece hoy como lenguaje privilegiado de la guerra social: se actualiza bajo la ideologa de la seguridad
y expande los mecanismos de optimizacin bajo el clivaje riesgo/
proteccin como declinacin de las figuras ciudadanas. La raza,
como mquina productiva de ciertos sujetos, organiza as una nueva
economa poltica de lo viviente. Fanon y Cesaire son los guas de
Mbembe en su diseccin de la parte maldita (Bataille) de la violencia originaria colonial, con su obstruccin de la emergencia de una
subjetividad postcolonial autnoma, a travs del rechazo a la diferencia
y la represin de toda similitud entre colonizador y colonizado, procesos pulsionales que para Mbembe hoy se reproducen en la dimensin
poltico-sensorial de la globalizacin neoliberal.
Una vez ms, frica y Negro van ms all de s mismos: estos
nombres designan, en otras regiones del mundo, un modo de la injusticia amparada en la produccin de sujetos de raza. Las invariantes
del racismo reaparecen bajo la sintaxis del pensamiento genmico, de
la seleccin de embriones, de la mutacin de las estructuras del odio.
El capitalismo racial es el equivalente de una vasta necrpolis
que descansa en el trfico de muertos y de osamentas humanas, dice
Mbembe subrayando la poltica mortfera en que la racializacin de
los sujetos descansa y se reinventa. Ese fondo constituyente y material
del universalismo capitalista tiene en la expropiacin y la violencia su
moneda de cambio, y explicita el modo en que la acumulacin siempre necesita de suplementos o subsidios raciales. La cuestin de la
necropoltica, de la administracin masiva de poblaciones a travs de
una economa de la muerte a gran escala, que Mbembe desarroll en
ensayos anteriores, encuentra en este texto su verdadera dimensin
histrica y geopoltica. Esa reflexin sobre la dimensin necropoltica del gobierno y de la acumulacin del capital interpela hoy, por
ejemplo, a quienes piensan la violencia estatal y paraestatal en Mxico
y a quienes, a su vez, ligan esa conflictividad con una resistencia amplia a la coercin social y al disciplinamiento territorial que implican
los proyectos neoextractivos bajo tramas pos-soberanas (de Mxico a
Sudamrica).
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Clnica II
Este texto, al igual que los recientes trabajos de Mbembe, es a la vez
un dilogo privado, nocturno, y una carta abierta, en vigilia, a Frantz
Fanon y su obra. A esta impronta se agrega ahora la cuestin del exceso
y del excedente venida de la obra de George Bataille.
Se conjugan en el texto de Mbembe un Fanon psquico, de la vida
psicolgica del poder, y un Bataille corpreo, del gasto y la deuda, en
suma, de una economa libidinal que estructura lo colonial. La memoria de la colonia, en los discursos anti o postcoloniales, es sobre todo
un recuerdo de la deuda, la culpa y la prdida, que intentan elaborar
esas zonas oscuras con vistas a una cura psquica. El mundo africano
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