GUIONES QUE CONDUCEN EL ALMA

BERT HELLINGER

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GUIONES QUE CONDUCEN EL ALMA

BERT HELLINGER

Hellinger, Bert;
Guiones que conducen el alma / Bert Hellinger, - 1ed
[Mxico]: - Hellinger Sciencia: Grupo Cudec, 2015.
112 p. -- (Coleccin Inteligencia Transgeneracional).
"Hellinger Sciencia. Grupo Cudec, 40 aos".
ISBN:
1. Constelaciones familiares. 2. Relaciones intergeneracionales
Aspectos psicolgicos. . Psicoterapia. I.t. II Ser.
RC489.F34 H458 2015lc
616.8914dc23

D.R. Grupo Cudec8

Atlacomulco 191. Col. La Loma. Tlalnepantla,
Estado de Mxico, C.P. 54060
D.R. Bert Hellinger
D.R. rsula Sttz/ Traduccin
Primera edicin, 2015.
Cuidado de la edicin:
Silvano Soto Hernndez
Zacatecas 201. Col. Valle Ceyln. Tlalnepantla, Estado de Mxico. C.P. 54150
(52+155)2624 2102
Contacto: silvano_soto@idms.com.mx
Diseo de portada e interiores:
Mnica Soto Hernndez
Imgenes: Shutterstock* y Coleccin Privada HELLINGER SCIENCIA8 y GRUPO CUDEC*.
Prohibida su reproduccin parcial o total por cualquier medio sin autorizacin escrita de su
legtimo titular de derechos.
Impreso y hecho en Mxico.
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BERT HELLINGER

Guiones que conducen el alma

de Bert HeIIinger

Editorial Grupo cudec

Mxico, 2015

Las soluciones despiertan desde lo profundo

ndice general
Carta del Editor
Prlogo
Introduccin
Captulo I
Captulo II
Captulo III
Captulo IV
Reflexin final
Acerca de la HELLINGER SCIENCIA

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Cada quien sigue su propio guion y de

acuerdo con l, as se desenvuelve su
vida, sin que pueda cambiarla.

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BERT HELLINGER

Carta del Editor

Bert Hellinger y Sophie Hellinger tienen una relacin amplia y profunda con Mxico. A travs del
GRUPO CUDEC, ese vnculo se ha estrechado hasta llegar a generar procesos de transformacin en
nuestra comunidad educativa y de familias.
La adopcin del enfoque de Bert Hellinger en el campo educativo, complement de manera
extraordinaria la labor de GRUPO CUDEC para facilitar el proceso de enseanza-aprendizaje en los
nios y jvenes. Fue en la ciudad de Barcelona en diciembre de 1999 cuando se produjo en primer
encuentro entre Bert, Anglica Olvera y un servidor. Inici entonces esta prolfica colaboracin.
Unos pocos aos despus, Sophie Hellinger llegara con su increble fuerza femenina y visin hacia
nuevas dimensiones. Ella impuls la HELLINGER SCIENCIA, plataforma de indiscutible valor para todos
los profesionales de la ayuda y la educacin. Se potenci el trabajo de Bert Hellinger llevando las
formaciones en Constelaciones Familiares prcticamente a todo el mundo e increment el alcance de la
difusin de la obra del Maestro a travs de una editorial.
En GRUPO CUDEC se dieron las condiciones para desarrollar una propuesta educativa y curricular
de una amalgama humanista en la que florecen la Pedagoga Sistmica y la Psicologa de los Sistemas,
ambas con el enfoque de Bert Hellinger. La apertura de estos planes de estudios trajo consigo la
construccin de puentes entre Alemania, Mxico y una comunidad grande de pases de habla hispana,
pues se imparten formaciones tanto en la Ciudad de Mxico como en comunidades y capitales de
Argentina, Espaa, Chile, Colombia, Ecuador, Italia, Repblica Dominicana y Venezuela.
Con el aval de la HELLINGER SCIENCIA, el GRUPO CUDEC opera la oficina de la HELLINGER SCIENCIA
MXICO que organiza formaciones internacionales de alto nivel. Precisamente fue en el Entrenamiento
Internacional en Constelaciones Familiares realizado en julio y agosto de 2014 cuando Bert y Sophie
Hellinger dedicaron parte del trabajo a los Guiones que conducen el alma, dando origen a este libro.
La traduccin al espaol es de rsula Sttz y la direccin editorial de Anglica Patricia Olvera Garca
para la edicin hispana. Este es un libro en el que los Hellinger abordan un aspecto sencillo, tan
cercano a nosotros que pasa desapercibido, pero que posee enorme relevancia.
Nuestra gratitud a Bert y Sophie Hellinger por compartirlo. Ahora, GRUPO CUDEC publica este libro
en recuerdo de que en el verano del 2014 ellos tambin fueron abrazados por las instituciones del
GOBIERNO DEL HONORABLE AYUNTAMIENTO DE TLALNEPANTLA DE BAZ, como una expresin de orden,
amor y respeto de nuestra comunidad.
Mtro. Alfonso Malpica Crdenas
GRUPO CUDEC
Primavera, 2015

Cada quien sigue una historia secreta.

La llamamos guion.

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Prlogo
Eric Berne influy sobre el trabajo de Bert Hellinger en un momento que el mismo Maestro
nos comenta y comparte en este libro. Para Berne, fundador y creador inicial del Anlisis
Transaccional, un guion es "un programa en curso, desarrollado en la primera infancia bajo la
influencia parental, que dirige la conducta del individuo en los aspectos ms importantes de su
vida".1
En este nuevo trabajo editorial, Bert y Sophie Hellinger nos muestran la importancia de mirar
ese guion para descubrir otras dimensiones de las llamadas implicaciones sistmicas. "Cada
quien sigue una historia secreta", dice el creador del mtodo de las Constelaciones Familiares.
"Mucho antes de que diera a conocer las constelaciones, con pequeos grupos de 20
participantes, haca anlisis de estos guiones, porque en ellos emergen a la luz historias que
nos conmueven de una manera especial; conduciendo el alma", explica Bert. "Describen un
destino de vida. Pero en el cuento se codifica y, a travs del mismo, tambin nos confundimos
y despistamos".
As se nos present durante el Entrenamiento Internacional en Constelaciones Familiares
realizado en julio y agosto de 2014. Bert y Sophie Hellinger abordaron el tema y pudimos mirar
que se requiere de una conexin especial, quiz ms profunda, para que cada uno de nosotros
se encuentre en posibilidades de mirar y reconocer el guion.
La tentacin de andar por las ramas y entre las peripecias del propio relato del cuento, genera
esa confusin de la que habla Hellinger. Nos quedamos con los accidentes literarios y
narrativos de la fbula y dejamos de colocar la mirada en el guion que es lo ms importante.
Como lo explican Bert y Sophie Hellinger, en Hansel y Gretel se inicia el cuento con la frase "la
madrastra enva a los nios al bosque" y esa es la historia. "Todo lo dems es un cuento. La
verdad es que la madrastra manda a los nios fuera. Eso es todo y esa es la verdad. Solo eso"
explican los Hellinger.
Comprender el pensamiento Hellingeriano nos pone en este nuevo camino que se entrelaza
con las Constelaciones Familiares, tal como lo expresa Sophie en este libro. Al mismo tiempo
nos da permiso para mirar que hay varios campos con los que llegamos a sintonizarnos. El
mayor de ellos es el de la Filosofa Hellingeriana que es ms profundo y en el que Bert se
mueve mayormente desde hace ya mucho tiempo.
El otro campo es el de la Pedagoga Sistmica con el enfoque de Bert Hellinger y que
presenta posibilidades ms cercanas a ese plano de la realidad en el que nos desenvolvemos.
Es un espacio en el que los profesionales de la educacin pueden identificar de qu manera las
personas nos vemos envueltas en dinmicas que, por la razn que sea, influyen en el
desarrollo y transformacin de nuestras capacidades.
Y hay un tercer campo que es el del enfoque teraputico de Hellinger en el que la ayuda
tiene un papel fundamental, con el equilibrio entre los rdenes del amor que forman parte del
ncleo fundamental de la filosofa Hellingeriana.
Este libro es una invitacin a comprender a Hellinger pues el recorrido que hicieron Bert y
Sophie en el verano del 2014 en GRUPO CUDEC nos dio la oportunidad de observar la
coexistencia de estos tres campos a los que he hecho alusin.
Los invito a que se conecten de nuevo con los momentos ms relevantes del
Entrenamiento Internacional en Constelaciones Familiares (Tlalnepantla, Mxico; 2014)
que fueron seleccionados por Bert Hellinger para su traduccin al espaol. Estoy segura de
que en cada pgina encontrarn lo que es justo y necesario en este camino de formacin.
Mtra. Anglica Patricia Olvera Garca Directora Corporativa
Acadmica y de Investigacin Educativa del GRUPO CUDEC
Primavera, 2015
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Introduccin
He estudiado los cuentos durante
muchos aos y he sacado sus
secretos a la luz. El cuento a la vez
oculta la verdadera historia.
Todas estas historias tienen
una pequea parte velada.

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Captulo 1
Estando al tanto de nuestro propio
guion, quizs nos hicimos facilitadores,
no porque queramos ayudar,
sino porque seguimos
un guion propio.
Nuestros guiones de vida
Bert: Nos espera algo nuevo. Cada da, algo nuevo. Durante la noche suelo reflexionar
sobre diversos asuntos. Durante muchos aos trabaj con consultantes de una manera
especfica. Ah descubr, que cada quien sigue a un guion determinado, como en una pelcula.
Antes de la filmacin, hay un guion. Se determina exactamente, cmo se va a desarrollar todo,
desde el inicio hasta el final.
Mi observacin fue la siguiente. Cada quien sigue su propio guion y de acuerdo con l, as
se desenvuelve su vida, sin que pueda cambiarla. Voy a contar un guion semejante.
Todos han escuchado hablar o han ledo algo acerca de Adolfo Hitler. Todo el mundo se
expresa de l y lo considera un gran criminal. Sin embargo, l estaba siguiendo un guion. Voy a
contrselos.
Hitler era un gran amigo del compositor Richard Wagner. Desde tiempos en los que nadie lo
conoca, l iba siempre a la misma pera de Wagner en Linz. Esta pera se titula Rienzi y es
una obra temprana entre las composiciones wagnerianas. Hoy da ya casi no se representa.
Hitler vio esta pera una y otra vez hasta completar diecisis ocasiones. Es la historia de un
cnsul romano que desde sus orgenes humildes asciende a comandante y llega a ser el
gobernante absoluto del imperio. Al final lo pierde todo y muere en la soledad.
Tras una presentacin Hitler corri por la ciudad de Linz y grit en voz alta: "Este es mi
destino." Ese fue su guion y tuvo que seguirlo. Ms tarde, cuando se convirti en el lder de los
alemanes, en el Festival de Bayreuth presenci varias peras de Wagner. Una de ellas la quera ver siempre otra vez. El ttulo es El ocaso de los dioses y pertenece a un grupo de cuatro
peras que se conocen como El ciclo del anillo o El anillo de los Nibelungos. En la obra se
describe cmo los dioses construyen un gran castillo para hacer de l su residencia, su nombre
es Valhala. Al final de la pera este castillo se incendia y todos los dioses perecen. Esta es
tambin la historia de Adolfo Hitler. As fue, exactamente esta historia.
Cada quien sigue una historia secreta. La llamamos guion. Mucho antes de que diera a
conocer las Constelaciones Familiares, con pequeos grupos de 20 participantes, haca
anlisis de estos guiones, porque en ellos emergen a la luz historias que nos conmueven de
una manera especial; conduciendo el alma.

Los guiones surgen temprano

Bert: Cierren los ojos. Regresaremos a nuestra infancia, al tiempo previo a los cinco aos. En
ese entonces hubo un cuento que te haya conmovido de manera especial? O quiz, alguna
cancin que queras cantar una y otra vez?
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Contemplamos este cuento, esta cancin y sentimos, qu de ellos nos ha afectado

particularmente.
Muchos cuentos infantiles que conocemos, son historias de guion que conducen el alma.
Describen un destino de vida. Pero en el cuento se codifica y, a travs del mismo, tambin nos
confundimos y despistamos. Sin embargo, el guion es mencionado en los cuentos y, siempre
aparece rpidamente desde la primera frase. Todo lo posterior, en el fondo son esfuerzos de
los que se echa mano para intentar disfrazarlo.
Conocen la historia de Caperucita Roja? La madre enva a la nia al bosque. Debe ir a ver
a la abuela, pero tambin debe tener cuidado con el lobo feroz. Cul es la verdad de este
cuento? La verdad de la historia es: la madre enva a la hija a un extremo peligro de vida. Este
es el guion.
He estudiado los cuentos durante muchos aos y he sacado sus secretos a la luz. El cuento
a la vez oculta la verdadera historia. Todas estas historias tienen una pequea parte velada.
Voy a tomar un ejemplo ms.

El cuento del lobo y las siete cabritillas

Bert: Qu les evoca el cuento del lobo y las siete cabritas? Uno de los nios se esconde en
la caja del reloj y escapa del lobo feroz. Esa es la ilusin. Pero, cmo termina la historia
realmente? La madre y sus siete hijos matan al lobo.
Quin es el lobo? El feroz animal representa al padre. Esta historia cuenta cmo una
madre, con sus hijos, quiere matar a su marido. Si a un hombre le agrada escuchar esta
historia, esta historia es su guion. Un hombre en la familia fue asesinado por su esposa y sus
hijos, y l tiene miedo que le pase lo mismo. Quieren que de esto les cuente un poco ms?
Si a un hombre le agrada particularmente este cuento, entonces porta una seal que
muestra que ste es su relato: invariablemente lleva una barba. La barba es la seal de que es
su guion.
De diversas formas, quiero mirar en detalle el guion, porque cuando trabajemos con
personas individualmente, surgirn expresiones de este movimiento. De este modo l o ella, los
consultantes, podrn comprender cul es su plan secreto de vida. Entonces, tal vez, pueden
llegar a superar, de una u otra manera, su propio guion.
Si tenemos en cuenta lo que acabo de decir y llega un consultante a nosotros a pedir ayuda,
podemos apoyarle sin conocer su guion? Estando al tanto de nuestro propio guion, quizs nos
hicimos facilitadores, no porque queramos ayudar, sino porque seguimos un guion propio. As
que mejor echemos un vistazo a los detalles. De acuerdo?
Por supuesto que yo conozco mi guion, pero no lo digo. S que lo tengo que seguir. Es un
guion que por otro lado tambin me da fuerza. Quin quisiera mirar con nosotros los detalles
de su guion?

Sola
Sophie escoge a alguien. La consultante sube al escenario.
Bert a la consultante: Cierra los ojos.
Bert al grupo: Me ha llegado una palabra para ella. Le digo esa palabra. Ella permite que
surta efecto, sin pensar ms all. Tiene un efecto. Tambin pueden permitir que siga
repercutiendo dentro de ustedes. Puede ser que esta palabra diga algo ms acerca del guion
que sigue el alma de ella. E igualmente, tal vez, de uno u otro de los presentes en este grupo.
La palabra es: Sola.
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Sophie a la consultante: Ests sola?

Consultante: No, no en este momento.
Sophie: Y antes? Hace mucho que ests en la relacin?
Consultante: Cuatro aos.
Bert: Tena una imagen muy extraa de ti.
Sophie: La relacin se presenta muy difcil?
Consultante: S.
Sophie ata una bufanda sobre el pecho de la consultante y la ajusta de modo que cada una
de las mamas queda como si estuvieran separadas.
Sophie: Cmo es ahora?
Consultante: Mejor.
Sophie: Necesitas algo ms?
Bert: Cuntame una historia que te toc como nia.
Consultante: La historia tiene mi nombre: ANAI. Una princesa de los indgenas, que se
sacrifica por su pueblo.
Sophie: Cmo se sacrific?
Consultante: Su familia haba muerto porque toda a gente del pueblo haba sido
asesinada. Ella entonces se entrega y es quemada.
Bert: Este es un guion. Colcate all. Necesito una mujer ms en el escenario.
Una chica entra en escena y se ubica delante de la consultante.
Bert a la representante: Ahora eres esa princesa. Vacate de toda intencin.
Bert a la consultante: Cmo ests ahora?
Consultante: Mejor.
Bert aleja a la consultante de la princesa y le pregunta cmo est ahora.
Consultante: Mucho, mucho mejor.
Bert gira a la consultante y vuelve a preguntar: Cmo te sientes ahora?
Hellinger la lleva ms lejos an y pregunta de nuevo.

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Bert a todos: Cmo puede resolver su guion? Eligiendo un nuevo nombre!

Consultante: Es mucho mejor ahora.
Bert a la consultante: Elige un nombre.
Consultante: Alegra, significa dicha.
Bert a la consultante: Debe ser un nombre que existe en tu familia.
Consultante: Esperanza.
Bert: Ese es un buen nombre.
Ahora, Bert enfrenta a la consultante con un hombre.
Bert al hombre: Ubcate delante de ella.
Bert a la consultante: Dile tu nombre.
Consultante: Mi nombre es Esperanza.
La consultante est muy conmovida. Para entonces, ya trae colgada la bufanda.
Bert al grupo: Muy bien. Hicimos un anlisis de guion y el cambio que se produjo.
Al final, la consultante vuelve a tomar asiento en el escenario, y Sophie toma la palabra.
Sophie: Hemos visto el anlisis de guion, combinado con una constelacin familiar.
Previamente hice con ella una cosa extraa. Parece que el guion es una continuacin de algo
viejo. No proviene de la nada. La palabra sola de Bert tampoco viene de la nada. El mensaje
que yo recib, tampoco viene de la nada. Este es un sentimiento mo. Tal vez esto fue ya antes
de ANAI
Sophie vuelve a sujetar la bufanda sobre el pecho de la consultante como antes. Sophie se
apoya con otra mujer y ambas sostienen los dos extremos de la bufanda.
Sophie a la consultante: Ahora deja que esta persona realmente muera, porque aqu fue
separada en dos mitades de cuerpo.
Ambas sueltan la bufanda.
Sophie a la consultante: Y ahora qu? Volvemos a ensamblar tu cuerpo y vamos a unir
estas heridas. Desinfectamos las heridas en tu campo energtico y electromagntico.
Sophie hace movimientos con las manos, mirando alrededor de su cuerpo, y hace gestos
que van ms all del cuerpo de la consultante. La lleva de la mano para sacarla
simblicamente del hechizo de su antigua vida, deliberadamente hacia una nueva existencia.
La consultante toma una respiracin profunda y da ese paso a una nueva vida.
Sophie a la consultante: "Una vez desmembrado, otra vez quemado y ahora liberado!"
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La consultante se estira como si hubiera despertado. Toma una respiracin profunda y llora.
Sophie: Alfredo, puedes venir al escenario?
Alfredo es un nativo que se encuentra entre los participantes del grupo. La consultante sigue
llorando. Toma una respiracin profunda y est muy conmovida. Sophie ubica a Alfredo delante
de ella y le quita las gafas. La consultante se quita su chaqueta y su bufanda.
Bert al grupo: Esta chaqueta era una seal.
Sophie al grupo: No sabemos quin es l!
La consultante y el hombre estn frente a frente. Ambos se miran, casi no se mueven. El
hombre se acerca a ella. Ella se encoge de hombros, tambin da un pequeo paso. l levanta
las manos como si quisiera abrazarla o darle algo, pero ms bien da la impresin que quisiera
terminar con ello. Vuelve las palmas hacia abajo y con ello finaliza el gesto.
Bert al grupo: La princesa, que previamente fue representada, que vuelva al escenario.
Sophie, coloca la princesa delante de la consultante. Cuando Sophie le pregunta qu es
mejor, detrs o delante de la princesa, ella contesta que sera mejor detrs de la princesa. La
princesa se tiende de repente en el suelo.
La consultante, paso a paso retrocede, siempre ms y, se da la vuelta. Relaja sus hombros.
El hombre la mira y luego a la princesa que est en el suelo. Entonces, el hombre tambin
comienza a alejarse.
Sophie toma a la consultante de la mano y la lleva directamente al hombre. ste la mira. Ella
lo mira con buenos ojos y se le acerca. Luego se abrazan ntimamente y largo tiempo. La
consultante llora. Ambos se miran de nuevo. Luego, caminan juntos por un mismo trayecto. Ella
va por delante. l se detiene junto a la princesa que est en el suelo. La consultante sigue
caminando. l queda atrs y la sigue mirando.
Sophie agrega msica al movimiento y la consultante empieza a bailar y a moverse al
comps de la misma. Se re y parece estar muy feliz. Sophie pregunta cmo le va al hombre.
Hombre: Bien, muy bien.
Sophie pregunta cmo le va a la consultante.
Consultante: Con mucha energa, viva.
Sophie al grupo: No sabemos que ha sido liberado de nuestra existencia. Lo que
apreciamos es que el pasado nunca duerme. Si podemos mirarle al rostro a nuestros
enemigos, adversarios, perpetradores sin acusacin, nos sentimos fuertes y vivos.
Querer deshacernos de algo o manipular el pasado, es intil. Solo se puede cambiar la
mirada y cambiar el sentimiento con el que se enfoca. Todo lo que nos sucede y alguna vez ha
sucedido, tiene que ver personalmente con cada uno de nosotros. Contemplado desde este
nivel, ya no hay ni vctima ni perpetrador. Slo quedan las personas que nos empujan o
impulsan para que finalmente nos movamos y avancemos. Por lo tanto, nuestros adversarios
en verdad son amigos enviados desde el cielo.
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Podemos mirar con buenos ojos a nuestros enemigos y opositores. Por ms doloroso que
sea, hay que decirles, slo internamente: Gracias por la seal. No llego a entender, por qu
me ests haciendo esto, pero s que eres un mensajero y yo soy guiado, porque justamente tocaste mi punto ms dbil, que tanto duele. Me he dado cuenta, cual fue tu
intencin. Te doy las gracias y te libero de mi ira. Si a esa persona la he liberado de mi ira,
entonces asumo las consecuencias de mi comportamiento, y la otra persona asume las consecuencias de su comportamiento. Fue consumado algo que hace mucho estaba esperando este
desenlace. Si no logramos esto, pronto llegar una persona que nos proporcione un golpe an
ms violento.
Bert al grupo: Tambin quiero decir algo al respecto. Cul es el paso decisivo ante
nuestros adversarios y enemigos? Saludar con la mano.

Preguntas y respuestas
Bert al grupo: Cmo les va con esta nueva mirada hacia el guion? Sophie y yo queremos
dar oportunidad para que ustedes puedan formular preguntas al respecto. Vamos a escoger
varias personas al mismo tiempo.

La cautela
Una consultante llega al escenario y se sienta entre Bert y Sophie
Consultante: Mi nombre es Mara Soledad Cecilia. Traducido significa Mara Sola Cecilia.
Bert: No le doy importancia a la pregunta.
La consultante agradece y se retira.
Bert: Aqu tenemos que tener mucho cuidado.

La verdadera historia
Consultante: En los cuentos siempre me siento en sintona con la bruja, con la maldad o la
bestia.
Bert: Cmo se llama el cuento?
Consultante: El primer cuento se llama "La Bella y la Bestia".
Bert: Cmo transcurre la historia?
Consultante: Una joven mujer, toma el lugar del padre, que fue asesinado por la bestia.
Bert: Cuenta el comienzo de la historia.
Consultante: Una persona muy avara, quien por una bruja...
Bert al grupo: Ella cuenta algo acerca de la historia. Yo quiero escuchar la historia en s.
Cmo dice la primera frase de la historia?

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Consultante: Una bestia encerrada en un castillo...

Bert al grupo: Ella cuenta algo acerca de la historia. Yo quiero escuchar la historia en s.
Solo eso cuenta. Todo lo que se dice en torno a ello, es intil. Tienes que contarla como si se la
estuvieras contando a una criatura.
Sophie le da un ejemplo de cmo contar un cuento y en forma breve relata el cuento de
Hansel y Gretel.
Consultante: El padre roba comida de la casa de la bestia y entonces...
Bert al grupo: En el guion se trata de cada palabra, tal y como figura en el cuento, nada
ms. Solo la primera frase, como si uno lo estuviera contando a alguien ms.
Consultante: Una bestia mala que se transforma en prncipe.
Bert: Ella vuelve a rodear acerca de la historia, no la historia en s. No puedo trabajar con
ella. Quiz tiene ciertos conceptos determinados, pero la historia en s no la cuenta. Esto es lo
que hay que considerar. Traigo un ejemplo. Sophie lo acaba de mencionar y relat el cuento de
Hansel y Gretel. Inicia con la frase: La madrastra enva a los nios al bosque. Esa es la
historia. Todo lo dems es un cuento. La verdad es que la madrastra manda a los nios fuera.
Eso es todo y esa es la verdad. Solo eso. Est bien. Lo voy a dejar aqu. Aprendimos algo.
Aprendimos cmo manejar los cuentos.
La consultante abandona el escenario.

Yo tambin
Consultante: Yo soy de Colombia. Mi pas ha estado en guerra 50 aos.
Bert: Cul es la historia?
Consultante: Se quiere lograr un tratado de paz, pero nunca se hace realidad.
Bert: Yo ahora no puedo darme cuenta que sentido tenga, pero le voy a dar una pequea
frase. Esta es una frase de guion. Es su guion en dos palabras. (A la consultante). Cierra los
ojos y di esta frase: Yo tambin.
Consultante: Yo tambin.
Bert: Esa sera la frase de guion. Pudieron darse cuenta el efecto que sta tiene en el
alma, si se toma en serio? Ahora le doy la frase de solucin, la frase que para ella soluciona
esto es: Yo tambin.
Consultante: Yo tambin.
Bert al grupo: Notan la diferencia? Esta frase es una frase sanadora.
Bert a la consultante: Est bien?
Consultante: S, gracias.

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Captulo II
Querer deshacernos de algo o manipular el pasado, es
intil. Solo se puede cambiar la mirada y cambiar el
sentimiento con el que se enfoca. Nuestros adversarios en
verdad son amigos enviados desde el cielo. Podemos mirar
con buenos ojos a nuestros enemigos y opositores.
No sabemos qu ha sido liberado de nuestra existencia. Lo que
apreciamos es que el pasado nunca duerme. Si podemos
mirarle al rostro a nuestros enemigos, adversarios,
perpetradores sin acusacin, nos sentimos es y vivos.

Lo que verdaderamente cuenta

Se aproxima una consultante a Bert y Sophie Hellinger.
Bert: Me tomo el tiempo completo. Cul es tu pregunta?
Consultante: Qu podemos hacer si el recuerdo no es un cuento, sino que es una
meloda?
Bert: Muchas veces es una meloda. Cul es la meloda?
Consultante: Es una meloda de los gitanos, es gitana.
Bert: Cmo dice la letra?
Consultante: Cuando una mujer pasa...
Bert: No, tienes que decir la primera frase. Cuenta la frase, no la meloda, solo la frase en s,
solo ella cuenta.
Consultante: Pues, cuando una mujer pasa, alborota a todos...
Bert al grupo: Ella relata la historia, no el guion en s. Tengo que interrumpirlo. Ella no sigue
lo que le indiqu. La verdad radica en la frase real, no en nuestra interpretacin.
Bert a la consultante: Eso lo tenemos que aprender. Hay que mirar lo exacto, las palabras
precisas, no nuestros sentimientos. Solo la frase cuenta y siempre es corta.

La verdad
El siguiente consultante se acerc al escenario y se coloca entre Bert y Sophie.

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Consultante: Estoy un poco confundido acerca del guion que todos tenemos. He comprendido
lo siguiente. El guion debe ser visto y respetado.
Bert: Primeramente, hay que conocer el guion, luego todo se reduce a una frase, a una
historia. Esa historia nos dice algo acerca de nosotros. Tienes una historia semejante?
Consultante: Una historia as an no la he reconocido, slo partes o aspectos.
Bert: Cmo se llaman las partes?
Consultante: No es he dado ningn nombre.
Bert: Usa solamente las palabras.
Consultante: Unanimidad.
Bert: Eso es slo una palabra, no una historia.
Consultante: Es un sentimiento. A veces hago cosas que no entiendo, pero s que es as y
que es lo correcto.
Bert: Estoy haciendo un entrenamiento con ustedes, para que aprendan cmo lidiar con las
historias, segn las cuales alguien estructura su vida. La verdad siempre est en la primera
frase, slo la primera frase.
Sophie lo ha explicado en el ejemplo con Hansel y Gretel: La madrastra enva a los nios al
bosque. Esta es una historia real. Todo lo que se dijo despus, es una mentira. Por eso, no
debemos dejarnos engaar. Creo que tengo que dejarlo aqu nuevamente.
Consultante: Est bien. Gracias.
Bert al grupo: Esa primera frase origina miedo. Ah tampoco hay malos. Es una historia
verdadera. Antes les mencion el ejemplo de Caperucita Roja. La madre enva a la nia al
bosque y le advierte del lobo feroz.
Qu es aqu la verdad? Est esperando a que la nia muera. Cmo es que una madre
enva a la hija al bosque y le advierte del lobo feroz? Todo el resto del cuento es mentira. Por
eso lo ensayo con ustedes, para que como facilitadores puedan enfocar lo esencial, sin que
sean burlados.
Esta es una sesin en la que aprendemos algo acerca nuestro y el manejo de los
consultantes.

El manejo de la psicosis
Bert: Sophie y yo queremos mostrarles aqu una verdad que les ayude. Yo haba pensado
en los trasfondos de la psicosis. Quin de ustedes tiene que ver con consultantes en cuyas
familias hay psicosis? A levantar las manos.
Hace aos di un curso, al que fueron invitados muchos psiquiatras. Se trataba de la psicosis.
Algunos de estos especialistas me advirtieron las dificultades que implica hacer algo as; sin
embargo, muchos participaron, y Sophie estaba all. El curso se hizo en Alemania.
Inmediatamente despus, algunos de los psiquiatras renombrados, incluyendo algunos
facilitadores, declararon pblicamente que todo lo que haba mostrado y presentado junto con
un colega, estaba mal. Tuvimos recientemente un curso en Bad Reichenhall (Alemania) donde
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Sophie coment que hubo un hombre que tena algo importante que decir. l en ese entonces
haba sido un paciente en ese curso. Era un psictico. Esto muestra la diferencia.
Quiero decir ahora algo general de la psicosis y el tratamiento de la misma. Estn de
acuerdo?
Sophie: En el penltimo curso de formacin hubo un hombre y una mujer que eran hermanos.
La hermana era esquizofrnica. Su padre la haba enviado pues l es un psicoanalista. Al
prximo curso, llegaron el padre con su hijo y dijo: "Mi hija ha perdido 20 kilos de peso y es
completamente normal". Bert haba hecho con ella una constelacin.
Bert: Ahora doy algunos consejos sobre cmo manejar la situacin. Muy a menudo la madre
viene y dice: "Mi hija es esquizofrnica, puedes hacer algo por ella?". Entonces, siempre
contesto lo mismo: Trabajo contigo!
Mi observacin es que la esquizofrenia es una enfermedad de toda la familia, no slo de una
criatura. Sin embargo, una criatura debe asumir la enfermedad para que todos los dems
miembros de la familia se sientan libres. Ellos trabajan en conjunto para que no se ayude a
esta persona esquizofrnica, de lo contrario, tambin tendran que hacer frente a esta
enfermedad.
Voy a decir algo ms sobre el fondo de las psicosis. Segn mi experiencia actual, siempre es
lo mismo. En la familia hubo un asesinato; es decir, un miembro de la
familia mat a otro.
Por qu alguien es psictico? Porque tiene que representar a dos personas diferentes
simultneamente, al asesino y al asesinado. Es por eso que se convierte en loco.
En la familia, siempre hay alguien que tiene que representar a estos dos. Si uno lo toma
sobre s, todos los dems se sientan aliviados. Todos ellos oponen resistencia para que el
enfermo sane. Es por eso que siempre trabajo con toda la familia. Al psictico lo dejo en paz. l
o ella, puede respirar aliviado. Ya no es el enfermo, sino uno ms de la familia.
Si en su trabajo, ustedes tienen que tratar a un psictico, deben tomar siempre a toda la
familia y nunca solo al que fue declarado como psictico. Por regla general, no trabajo con la
madre directamente, lo hago con una representante. Entonces le digo a la familia: "Ahora, internamente se remontan varias generaciones atrs y de repente se detienen". Pregunto, qu
pas en ese momento en la familia? Entonces el asesinato sale a la luz.
A menudo tomo despus a la persona psictica, configuro al asesino y al asesinado. La
persona psictica se dirige a ambos, al asesinado y al asesino. De repente, los dos se acercan,
el asesino y el hombre asesinado, se miran a los ojos y se abrazan. Y el psictico
repentinamente se siente Ubre. Toda la familia, a lo largo de muchas generaciones, toma a
este excluido en su corazn. En ese instante todos pierden el miedo a ser psicticos o a
convertirse en uno.
Pudieron seguirme? Les estoy compartiendo algo importante, algo que elimina el temor
ante los psicticos. Ustedes observan entonces exactamente quin en la familia se opone al
tratamiento del as llamado enfermo. Al cabo de un tiempo aprenden cmo manejarlo con amor
hacia todos simultneamente. Pero nunca se puede trabajar con un psictico, si la madre est
en contra. Ella tiene que estar convencida por principio de cuentas.
Creo que dije lo importante. Quin ha dado ahora un respiro de alivio? Quin incluso
estuvo bajo sospecha de ser psictico? Vean ahora una salida para ustedes mismos?

T tambin
Bert: Ahora a cerrar los ojos. Nos dirigimos a nuestra familia y contemplamos a los que
internamente rechazamos, quienes posiblemente tambin consideramos como peligrosos o
como enfermos.
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Ahora les ubicamos a dos personas enfrente que en la familia tengan una oposicin o que se
rechacen. Luego, a ambas partes les tomamos en nuestros corazones y les decimos a cada
una: "T tambin, t tambin eres uno de nosotros". Sin hacer nada, nos quedamos frente a
ellos y tal vez incluso nos inclinamos y asentimos. De repente, cesa el miedo ante ellos.
Adems, se acaba nuestro miedo, el que nosotros mismos sentimos ante la posibilidad de
convertirnos o llegar a ser un peligro para otros. En cierto modo, salimos de nuestro guion
anterior.
En mi libro Mirar al alma de los nios, describo la historia de un tartamudo psictico. Al
final, queda libre y habla libremente. l lo supera. Tales experiencias son experiencias
maravillosas, y no tienen por qu tener miedo de trabajar con consultantes semejantes.
Me gustara decir algo ms al respecto. A menudo nos encontramos con el hecho de que un
consultante menciona que en la familia hay perpetradores y vctimas. Cmo manejamos eso?
A ambos los tomamos en nuestros corazones, acto seguido podemos confrontarlos, y despus
de algn tiempo, los dos se convierten en uno.
Cmo estn? Aliviados? Podra contar muchas historias de este tipo. Quieren escuchar
alguna ms?

Anorexia
Bert: Un problema con el que a veces nos enfrentamos es el problema de una mujer joven
anorxica les resulta familiar?
Afirmacin de los participantes.
Bert: Cmo ayudar a una chica anorxica?
Hellinger ubica a la chica anorxica y, a cierta distancia, a su padre. Surge a la luz que el
padre quiere abandonar la familia. Es atrado por la muerte. Entonces deja que l diga: "Voy a
seguir con vida, y t tambin!"
Bert: La chica anorxica tiene miedo que su padre abandone la familia. A travs de su
anorexia, en secreto, quiere salvarlo. A veces tambin trabajo con el padre y le explico el
trasfondo. En este caso, le muestro de qu manera su hija quiere salvarlo. A veces le escribe
una carta y le dice: "Querida hija, yo me quedo y yo soy feliz si t te quedas!"
A menudo esta es una manera ms fcil de ayudar a la hija. No tiene nada que ver con la
hija personalmente. La anorexia no es una enfermedad. Es puro amor. Slo tenemos que saber
hacia dnde se dirige ese amor. Ese amor es siempre con el padre.
Hacia dnde fuimos llevados con este ejemplo? Fuimos llevados travs del guion hacia los
trasfondos del ser mismo. Si tenemos delante a la consultante y tambin a su padre, ambos
pueden abandonar el guion.

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Captulo III
La esquizofrenia es una enfermedad de toda la familia,
no slo de una criatura. Sin embargo, una criatura debe
asumir la enfermedad para que todos los dems
miembros de la familia se sientan libres.
A quines ayudamos en ltima instancia? A los padres.

Los padres
Bert: Estn listos para algo nuevo? Aqu casi todos somos ayudadores. A quines
ayudamos en ltima instancia? A los padres. Quin tiene el mayor inters que le vaya bien a
los nios? Los padres. Qu actitud adoptamos a veces ante los consultantes?
A veces, miro ms all de ellos. Miro a sus padres y les pido, internamente, una seal. El
consultante inmediatamente lo percibe. Cmo se relaciona entonces con nosotros? Acaso
confa ms en nosotros porque siente que estamos en sintona con sus padres? As pues, eso
tendra que considerarse cuando alguien viene a nosotros. Nos mantenemos humildes y dentro
de nuestros lmites.
Vamos a continuar hablando de un tema que para muchos es nuevo. Es decir, el guion, el
plan secreto de vida que seguimos, a menudo, sin entender lo esencial.

Eric Berne
Bert: El guion fue descrito por primera vez por Eric Berne. Escribi al respecto un libro. Digo
primero su ttulo en ingls: What do you say, after you say Hello? As que
en espaol significa: Qu dice usted, despus de decir hola? Jodo lo que sigue ya est
vinculado a una secuencia de guion.
Este libro es su ltimo trabaja Gran parte de este libro era un inicio. Compr el libro en
Estados Unidos. En el vuelo de regreso lo le. Al llegar a casa, inmediatamente tuve que ir a un
curso que haba ofrecido. Ah, rpidamente apliqu en la prctica lo que haba ledo. He
aprendido muchas ms cosas. Entre ellas que lo que l haba escrito fue un comienzo para s
mismo. An no era el final. Segua pensando que el guion estaba asociado con mensajes que
los padres dan a sus hijos. He visto que eso no es cierto.
He estado trabajando durante muchos aos con el anlisis de guion. El guion proviene de un
nivel completamente diferente. Cuando entr en contacto con Constelaciones Familiares, a
menudo, se me olvid el anlisis de guion. Ahora, para m ha vuelto a la vida. Si puedo decir
algo ms sobre esto y si hay alguna pregunta, estoy dispuesto a hacerlo. Tengo siempre al
consultante en mente.
Sophie seala que, en un libro mo, en unas pocas pginas, describ en detalle el guion. El
libro se llama El manantial no tiene que preguntar por el camino. El manantial siempre
encontrar su camino y el guion tambin.

Los tres cerditos

Bert: Sophie y yo ahora les damos oportunidad para preguntas. Si alguien tiene alguna, que
levante la mano.
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Desde el escenario Sophie selecciona algunos de los participantes. Los participantes se

acercan. Sophie pregunta a una consultante.
Consultante: Tuve una meloda que siempre cantaba cuando estaba en el regazo de mi
padre. Se llama "Los tres cerditos". Cuando me acord, durante este taller, sent un dolor y
entr en contacto con la muerte.
Bert: Cmo va la historia?
Consultante: Tres pequeos cerdos estn en la cama.
Bert: Cmo va la historia? Tienes que decir lo que hacen los tres cerditos.
Consultante: Ayudan a la madre. En casa tambin somos tres.
Bert al grupo: Me est contando ahora la historia?
Sophie interviene y dice: Es muy peligroso sacar conclusiones a partir del anlisis de un
guion, si no se sabe cmo sacar lo esencial o cmo encontrarlo.
Bert: Depende slo de la historia, no de lo que pensamos al respecto. As que los tres
cerditos hicieron qu?
Consultante: Los tres cerditos fueron a dormir. La madre les dio un beso y cada cerdo so
con algo diferente.
Bert: Esta no es una historia de guion. No sucede nada excepto que se van a dormir. Esta
no es una historia.
Sophie habla brevemente con Bert En el grupo hay confusin y se pone ruidoso.
Bert: Veo que protestan mucho. Entonces, lo voy a constelar. Necesito tres representantes
para los cerdos.
Sophie selecciona representantes.
Bert a los representantes: Ubquense aqu. Luego cierran los ojos y permiten ser movidos
desde el interior.
Tal como son movidos. Me refiero a como son movidos desde el interior.
Al cabo de un tiempo.
Bert: Qu podemos ver? Quin es este cerdito que est solo?
Consultante: Yo soy el cerdito.
Bert: Est bien, lo hemos visto. Gracias.

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Bert al grupo: Han visto lo grave que es, si tomamos en serio esta historia? Ahora lo
aplico.
Bert a la consultante: Colcate ah.
La consultante se ubica en el escenario. Hellinger llama a otra participante para que se
acueste all donde la consultante est mirando. Una participante se tiende boca arriba en el
suelo delante de la consultante. Bert llama a otro participante e indica que se tienda junto a
ella.
Bert: Qu podemos ver ahora? Tres pequeos cerdos.
La consultante llora.
Bert: No voy a llevar esta historia hasta el final. Slo quera demostrar lo grave que son
estas historias, incluso si alguien se re de ello.
Bert a la consultante: Hacia dnde te sientes atrada? Atrada hacia los muertos, sea cual
fuere el trasfondo.
Consultante: Gracias.
La consultante se sienta entre Bert y Sophie.
Bert: Ahora cierra los ojos y di a estos dos hermanos: "Me quedar un poco ms!".
Bert seala su pecho: Sabes lo qu es esto?
La consultante lleva una cruz con piedras de gran tamao.
Consultante: Una cruz.
Bert: La cruz de un sepulcro.
La consultante toma una respiracin profunda y queda sorprendida por el comentario.
Bert: Ahora pona de lado. Dmela para guardarla.
Sophie intenta algo y vuelve a darle la cruz. La consultante est en el escenario. La mano
derecha sostiene la cruz en el pecho, la otra mano la extiende lateralmente. Sophie presiona el
brazo hacia abajo y no encuentra resistencia. Lo intenta de nuevo. Una vez ms el brazo va
hacia abajo sin resistencia.
Sophie toma la cruz de su mano y la pone en el suelo. Intenta hacer el mismo movimiento.
La mano derecha colocada sobre el pecho, mientras con la izquierda trata de empujarla hacia
abajo de nuevo. De repente se siente una enorme resistencia. Ya no lo logra.
Sophie da a la consultante la cruz que estaba en el suelo, con el gesto expresando que es
su decisin el querer usarla.

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Sophie: A menudo manejamos los smbolos muy a la ligera. No sabemos de dnde vienen y
a dnde conducen. No creo nada de lo que alguien dice en referencia a un smbolo.
Bert le da la mano a la consultante y se despide.
Bert: Esto ahora fue un anlisis de guion. Pudimos ver lo cuidadosos que tenemos que ser
con esto. Ningn guion es jams un motivo para la risa. Siempre es cuestin de vida o muerte.
Si podemos ayudar a alguien, como en el caso de ella, siempre se trata de la vida.

Anlisis de guion: El gallo

Es llamada la siguiente consultante.
Consultante: Lo que he odo o con lo que yo estaba en sintona, fue una cancin de mi
madre. De su infancia.
Bert: Qu cancin es?
Consultante: Un pequeo gallo que se ha perdido.
Bert: Qu dice la historia, exactamente?
Consultante: A las seis de la maana se perdi mi pequeo gallo.
Bert: Esa es la cancin?
Consultante: Lo siento, no puedo seguir. No me permiten seguir.
Bert: La historia es muy simple. El gallo se ha perdido. Ubcate all, necesito un hombre.
Un hombre llega al escenario y se coloca frente a la consultante.
Bert a ese hombre: T eres el gallo.
La consultante da un paso hacia el gallo y este, a su vez, tambin. La consultante se acerca
con varios pasos, cada vez ms. El gallo gira ligeramente hacia un lado, luego regresa a la
consultante y la mira invariablemente. Otra representante sube al escenario y se coloca a cierta
distancia detrs de la consultante.
Bert a sta representante: T eres la madre.
El gallo se acerca y la consultante da un paso vacilante. La madre se arrodilla en el suelo. El
gallo mira ms all de la consultante, hacia a la madre. sta se pone de pie y a su vez se dirige
al ave. La consultante est de lado y contempla a la criatura. l solo mira a la madre. sta
contina acercndosele y desde lejos le extiende la mano. A su vez, el gallo hace lo mismo. La
consultante se aleja por completo, varios pasos. La madre y el representante del ave se
abrazan. La consultante mira al suelo. Concluye la constelacin.
Bert a la consultante: Qu pasa ahora contigo?
Consultante llora y dice: Est bien, pero tambin estoy profundamente conmovida.
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Bert: Entonces pues, qu se fue dando aqu? El gallo arrastra a la madre a la muerte. Tal
vez es un hermano gemelo de ella.
La consultante se toca el corazn.
Bert: Ahora mira a la madre y dile: "Yo me quedo".
Consultante: Yo me quedo.
Bert: Cmo te va ahora?
Consultante: Muy bien. Se re y parece estar aliviada.
Bert: Este fue un anlisis de guion, un anlisis de ayuda.
Lo mejor para ti.
La consultante se retira.
Bert al grupo: Cmo se sienten con estas experiencias? Nos damos cuenta lo cautelosos
que tenemos que ser con estas historias. Casi siempre se trata de vida y muerte. Alguien ms
que tenga el valor?

Adis Mariquita
Se aproxima un nuevo consultante.
Consultante: Es una cancin de mi infancia y que dice "Adis Mariquita!"
Bert: Bueno, esa es la historia, toda la historia, una historia de guion.
Bert le pregunta al consultante: Quin es Mariquita?
Consultante: Mi madre.
Bert: Muri joven tu madre?
Consultante: No, ella est viva, pero se haba do por un tiempo.
Bert: Ubcate ah. Necesito una mujer.
Una mujer llega al escenario y se coloca delante del cliente.
Bert: T eres Mariquita.
Bert al grupo: Se dan cuenta lo conmovida que est?
Mariquita gira hacia un lado, sin mirar al consultante. l parece estar emocionado, mientras
respira con intensidad.
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Bert: Acrcate a ella.

El consultante se dirige a la mujer. sta se vuelve hacia l y lo mira. l, paso a paso y
lentamente va a su encuentro. Quiere tomar su mano, pero la mujer se vuelve hacia un lado.
Ella mira en la misma direccin que l y lo sigue. l respira con dificultad.
Sophie encara a Mariquita con otro hombre. Los dos se van acercando mutuamente. l
acaricia su hombro y ella lo mira con ojos radiantes. El consultante est de espaldas a ellos.
Parece estar muy inquieto y muy movido, mientras que los otros dos dan una impresin de
unin.
Bert al consultante: Ahora gira.
El consultante se encuentra frente a ambos. El hombre que se haba unido a la mujer, le
extiende su mano. El consultante llora mucho. Tambin extiende su mano y se acerca un paso.
Los dos hombres se abrazan.
La mujer los mira amablemente, pero da un paso atrs. Ms tarde, de nuevo le da la mano al
hombre, y tambin al consultante. El hombre todava acaricia la cabeza del consultante.
Bert al consultante: Dile, "ahora ests aqu!".
Consultante: Ahora ests aqu.
Sophie interviene de nuevo y coloca a los hombres espalda contra espalda. El consultante
da unos pasos en la otra direccin. Al cabo de un tiempo, Sophie averigua cmo se sienten
luego del movimiento.
Consultante: Muy bien!
Bert: Sintate de nuevo aqu.
Sophie: Ahora no tienes ninguna razn para llorar. Yo s que el amor es muy doloroso.
Bert: Sophie me dijo algo de lo que ella observ aqu.
Bert al consultante: Tal vez fue una vida anterior tuya.
Sophie: Donde el amor no se consum. Tiene esto sentido para ti?
El consultante asiente con la cabeza, est profundamente conmovido y llora. Bert le da la
mano y le desea lo mejor.
Bert al grupo: Cmo se sienten con esto? Vemos lo cuidadosos que debemos ser y lo
lejos que a veces somos conducidos. Quieren experimentarlo an ms?

Juegos de guerra
Otro consultante se incorpora con Bert y Sophie Hellinger.
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Consultante: Estoy con una profunda tristeza que hace que me sea imposible tomar la
felicidad.
Bert: Esta no es una historia. Cul es la historia?
Consultante: Cuando era nio haca guiones.
Bert: Debe haber una historia que escuchaste y que te conmovi. A veces tambin es una
cancin. Debe desempear un papel importante para ti. Se te ocurre algo?
Consultante: Cuando llegu aqu, mi verdadera pregunta era, cmo es que cuando nio
siempre solo jugaba juegos de guerra?
Bert: Debe haber una historia o una cancin que cantaste una y otra vez, o un cuento de
hadas.
Consultante: Tena la cabeza siempre llena de juegos.
Sophie: De dnde vienes?
Consultante: De Argentina.
Sophie: Y tus antepasados?
Consultante: De Espaa. Mis ancestros y races provienen del pueblo judo, pero eso no
est reconocido.
Sophie: Tus antepasados eran inmigrantes?
Bert al consultante: Ubcate ah. Tomamos una mujer.
Sophie: Qu trabajo tienes hoy en da?
Consultante: Consultor y facilitador.
Bert: Dile "sigo siendo un judo", a esta mujer.
Consultante: Sigo siendo un judo.
La mujer comienza a moverse. Quiere poner un pie adelante, pero no puede. Su mano se
estremece y tiembla, al mismo tiempo que el cuerpo. El consultante tambin est muy
conmovido.
Bert al consultante: Y aade "con pelos y seales".
Consultante: Con pelos y seales.
La mujer empieza a calmarse y a extender las manos.
Bert al consultante: Da un paso y dile Voy a casa".
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Consultante: Voy a casa.

El consultante lentamente se dirige hacia la mujer y cae de rodillas. Los ltimos pasos los da
de rodillas. La abraza, llora y tose. La mujer le acaricia la cabeza. l se arrodilla, la toma de las
caderas y se levanta. Entonces la abraza por los hombros. Sophie le dice frases, que l tiene
que repetir.
Sophie: "Llego a casa con una gran admiracin por los soldados y generales, por los
combatientes, los prisioneros, los luchadores valientes. Slo ellos son realmente valiosos y yo
soy uno de ellos".
Consultante: Llego a casa con una gran admiracin por los soldados y generales, por los
combatientes, los prisioneros, los luchadores valientes. Slo ellos son realmente valiosos y yo
soy uno de ellos.
Bert al consultante: Aade una palabra ms... Asesinato.
Consultante: Asesinato.
Bert al grupo: Creo que lo hemos visto.
Sophie: "La guerra es maravillosa para m, y eso tambin lo soy!".
Consultante: La guerra es maravillosa para m, y eso tambin lo soy.
Bert: Muy bien.
Sophie: "Soy un hroe".
Consultante: Soy un hroe.
Bert al consultante: Cuntos aos tienes como hroe?
Consultante: 28 aos.
Bert al consultante: No es as. En realidad, tienes cinco aos.
El consultante re.
Bert al consultante: Est claro ahora para ti?
Consultante: S, s.
Bert al consultante: Un juego peligroso. Bien, ahora ests a salvo.
El consultante agradece a ambos y abandona el escenario.
Bert al grupo: Cmo les va ahora? Les deseo a todos lo mejor.

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Captulo IV
Ningn guion es jams un motivo para la risa.
Siempre es cuestin de vida o muerte.
Cierra los ojos y le dices a todos los que estn cerca de ti,
"yo me quedo".

Un poco es suficiente
Bert al grupo: Hay algn participante que quiera ver el guion?
Una consultante llega al escenario.
Consultante: Ayer me fui a casa y estaba en una fuerte conexin con los animales, con mis
plantas y mi cuerpo. Cuando dijiste que mirramos un cuento, el primer cuento de hadas que
me Neg fue uno que yo haba ideado.
Bert: Debe ser una historia de hadas conocida.
Consultante: An hay un cuento de hadas ms antiguo. El cuento llamado La telaraa de
Carlota. La madre araa tiene muchas pequeas araas, luego muere. El viento se lleva las
pequeas araas y slo queda Carlota.
Bert: Cierra los ojos y le dices a todos los que estn cerca de ti, "yo me quedo".
Consultante: Yo me quedo.
Bert: Cmo te sientes con esto?
Consultante: Mejor, aunque siento que estoy en un tnel que no tiene fin, pero a pesar de
ello, es mejor.
Bert: Cuntos hijos tienes?
Consultante: Un nio que vivi slo dos o tres meses en m.
Bert: De qu muri el nio?
Consultante: Fue un aborto espontneo.
Sophie: Tienes que pensar mucho en tu profesin?
Consultante: S. Mi vida es mi profesin con muchos proyectos todos conectados entre s.
Sophie: No contestaste la pregunta. Eso es exactamente lo que yo percibo, que no ests
aqu. Slo tu cabeza est presente. Sin cuerpo.
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Consultante; En los ejercicios que hemos hecho, se da la sensacin de tener el cuerpo slo
como en pequeas partes.
Sophie: No estoy de acuerdo.
Bert: Te voy a dar una frase. Cierra los ojos. Dices esta frase, a este nio nacido
prematuramente. La frase es: "T permaneces".
Consultante: T permaneces.
Sophie toma a la consultante de la silla. Ata sus manos hacia adelante y luego hacia atrs.
La consultante est muy conmovida y llora. Tambin ata una cinta alrededor de su cuello como
si fuera ejecutada.
Bert: Cmo es esto?
Consultante: A pesar de todo, estoy mejor.
Sophie la desata de nuevo.
Bert: Tengo una frase para ti. La frase es... Un poco es suficiente.
Sophie la conduce paso a paso dejando atrs su lugar.
Sophie: Cmo ests ahora?
Consultante: Mejor, ms completa.

Los trasfondos de la esquizofrenia

Bert: Quiero compartir algo acerca de la ayuda. Ayudar rene a los contrarios y eso es
importante. Quiero mostrar aqu, cmo evitar tomar partido como profesionales de la ayuda. Lo
que hacemos es unir a los opuestos.
La ayuda fundamental tiene xito, cuando interiormente llevamos ambos extremos hacia
nuestro corazn. Por ejemplo, cuando trabajamos con psicosis, unimos nuevamente los
opuestos, como el bien y mal. Cmo se logra esto? Haremos algunas demostraciones para
que puedan utilizarlo en sus profesiones.
La pregunta es: De qu contrastes se trata aqu? Siempre son los extremos contrarios que
hay entre vctimas y perpetradores. Una de las compresiones claves que me fueron
obsequiadas, radica en que, si en una familia hay psicosis, en primer lugar, esquizofrenia, hubo
un asesinato; casi siempre ocurrido muchas generaciones atrs.
Un miembro de la familia tiene que representar entonces a la vctima y al perpetrador al
mismo tiempo. Sin embargo, ya que nosotros separamos a los dos y nos servimos de su
rivalidad, el miembro de la familia que tiene que representar a uno y a otro se vuelve esquizofrnico. Esto luego va pasando de generacin en generacin.
Cierren los ojos y sientan en ustedes: Cmo se encuentran internamente con respecto al
perpetrador y a la vctima? Toman partido para un lado, en contra del otro?
Generalmente as lo hacen muchos profesionales de la ayuda, tomando partido por una y en
contra de la otra parte. El amor no conoce estas diferencias. Si un consultante viene y se queja,
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por ejemplo, de su madre o de su padre o de su compaero/a, nos quiere mover a tomar

partido. Y as, cuntos de nosotros somos tentados a ponernos de parte de un bando u otro?
En la Biblia, hay una frase hermosa que siempre me conmueve profundamente: Dios cre al
hombre a su propia imagen. Luego viene la extraa segunda frase: Los hizo varn y hembra.
Su visin de la humanidad es hombre y mujer, al mismo tiempo, sin una diferencia.
Si alguien viene a m y se queja de su pareja, le digo que ambos tienen que presentarse, doy
a los dos la misma oportunidad. As pues, todos los xitos en nuestro trabajo se basan en el
hecho de unir todo.
Sugiero que empecemos con la mirada hacia la psicosis, especialmente hacia la
esquizofrenia. Hay alguien aqu con esta inquietud en su familia y que podamos mirarlo
conjuntamente?
Bert al grupo: S, son muchos. Sophie, escoges a alguien?
Una mujer camina hacia el escenario y se sienta entre Bert y Sophie.
Bert: Quin es esquizofrnico en la familia?
Consultante: Una ta que es la hermana de mi padre.
Bert: Cunto tiempo hace ya de esto?
Consultante: Aproximadamente desde que tena 20 aos.
Bert: Hay algn esquizofrnico ms?
Consultante: Algunos sobrinos tienen conductas que podran ser as.
Bert: De quin son hijos los sobrinos?
Consultante: De mis hermanas y un primo. l es el hijo del hermano de mi padre.
Bert al grupo: Vemos que aqu hay muchos afectados.
Bert a la consultante: Quin de los ellos tiene el parentesco ms cercano a ti?
Consultante: Mi ta.
Bert: Tiene hijos la ta?
Consultante: No, ella ya no vive y siempre se mantuvo soltera.
Sophie: Entonces, la ta muri y algunos hijos de sus hermanos tienen rasgos
esquizofrnicos en su comportamiento? Estos nios nacieron despus de la muerte de la ta?
Consultante: S.
Sophie: A qu edad surgi este comportamiento?
Consultante: En la pubertad.
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Sophie: Este no es un caso aislado. Despus de una excursin escolar, uno de los alumnos
lleg a casa y ya no reconoci a sus padres. A menudo, esta interrupcin se da en la
adolescencia.
Consultante: Ahora mi hermana tuvo un incidente con mi hijo. Tambin me parece que
podra ser un comportamiento psictico.
Bert: Explico la forma de proceder. Obviamente, aqu la cuestin se remonta a varias
generaciones atrs.
Sophie: Tus antepasados son mexicanos?
Consultante: Mis familiares siempre han presumido el origen espaol.
Bert: Lo primero que tengo que averiguar ahora, es en qu generacin ocurri el asesinato
en la familia. Para eso necesito un hombre.
Un hombre llega al escenario y se ubica como representante.
Bert al grupo: Ahora quiero averiguar cuntas generaciones atrs se dio el homicidio crucial
en la familia.
Bert al hombre: Lentamente retrocedes, paso a paso.
De repente sientes. Ah es. Entonces, ya no puedes ir ms atrs.
Bert al grupo: Entonces, sabemos en qu generacin sucedi el asesinato. Eso es todo lo
que hacemos momentneamente. Slo queremos saber en qu generacin tuvo lugar el
evento.
Bert al hombre: Est claro para ti? Toma tu tiempo. Comienza, regresa lentamente.
El hombre da un paso atrs y comienza a temblar. Luego da otro paso y otro ms. Tiembla
cada vez con mayor intensidad y finalmente se detiene. Bert constata que ha dado 10 pasos.
Esto significa que ocurri diez generaciones atrs. Ah fue cuando sucedi el asesinato.
Sophie: Esta esquizofrenia temprana surgi en un hombre o una mujer?
Consultante: En una mujer.
Bert: Necesito una mujer que pueda afrontar esto.
Sophie a la consultante: Hay una profesin concreta que se repite una y otra vez en tu
familia?
Consultante: Soy mdico con especialidad en psicologa. Mi padre tambin era mdico.
Entretanto, una mujer llega al escenario y Hellinger la ubica frente a la consultante. Una de
los dos es la vctima, la otra, la representante del asesinato.

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La mujer que se enfrenta a la consultante como representante del homicidio, comienza a

temblar y doblar los dedos como garras hacia el interior de las palmas de las manos.
Bert a la consultante: Dirgete hacia ella.
La otra mujer hace seas como si quisiera incluirla. Dobla sus dedos y se mueve como si
con ello quisiera sujetar a la mujer. Ambas se mueven para acercarse, se dan las manos y
continan movindose una hacia la otra. Al cabo de unos momentos se calman. La consultante
comienza a llorar y terminan abrazndose.
Bert al grupo: Ahora necesito siete personas, hombres o mujeres, como representantes de
las psicosis.
Siete personas salen a escena.
Bert a los representantes: Simplemente se colocan y permiten ser movidos. Tal y como
sientan el movimiento.
Bert a una de las representantes: No ests centrada. Todo movimiento rpido est mal.
Antes bien, djense mover desde el interior.
El grupo de siete participantes est inquieto. Uno se acuesta en el suelo y otro se inclina.
Quieren ir hacia atrs. Se sostienen mutuamente, jugueteando con sus brazos. La consultante
busca a la representante del asesinato y la abraza una y otra vez. Ahora, ambos se encuentran
delante de los otros representantes de las psicosis.
Tres de las personas que representan a las psicosis se tumban en el suelo. Una est de pie,
rgida, mira al suelo y se dirige hacia la consultante. Los otros dan la impresin que se van a
derrumbar.
Una de ellas se dirige a la representante del asesinato. sta le da las manos y se abrazan.
Dos de las otras representantes de las psicosis tambin avanzan hacia la representante del
homicidio. Una difcilmente puede mantenerse en posicin vertical y la otra se da la vuelta una
y otra vez, como si estuviera avergonzada.
Mientras tanto, tambin la consultante vuelve a abrazarse con las representantes del
asesinato y de la psicosis. Otra representante de las psicosis se acerca y es integrada
brevemente en el crculo.
El crculo se vuelve a abrir, la representante del homicidio se ocupa del cuidado de una
representante de las psicosis que se encuentra en el suelo. Entretanto dos representantes de
las psicosis abrazan a la consultante. sta ltima ahora sostiene por detrs a una
representante de la psicosis.
La representante que caminaba inclinada trata de acercarse a la consultante, incluso
ejerciendo violencia. Sin embargo, otra representante de la psicosis protege a la
consultante y se para frente a ella. Por eso, no sabe hacia dnde dirigirse. Vuelve a estar
inestable, temblando con las manos y extendindolas, como para mantener en jaque a todas
las representaciones de la psicosis. Una cuarta representante de la afeccin est tendida en el
suelo. Por otro lado, una mujer se pone de pie y trata de levantar a un hombre que tambin

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representa as psicosis. No lo logra y entonces se acuesta en el suelo otra vez. Otra mujer
desea acercarse y ayudarla. No lo logra y se da la vuelta.
Bert: Creo que ahora puedo interrumpirlo. Hemos visto el movimiento decisivo.
Bert a la consultante: Cmo te sientes ahora?
Consultante: Mejor.
Bert a la consultante: Finalmente aqu se trata del amor hacia todos, especialmente del
amor para con el perpetrador, para que pueda volver integrarse. T eres psiquiatra. Con esta
comprensin, ahora puedes prestar ayuda a muchos.
Quiero decir algo sobre los psiquiatras. Muchos vienen de una familia donde tambin hubo
un asesinato. Del mismo modo puedes ayudar a psiquiatras, pero tranquila y con respeto, para
que esto pueda desplegarse.
La consultante abandona el escenario.
Bert al grupo: Vamos a formar grupos pequeos para intercambiar el efecto que esto ha
tenido en ustedes. Para ello tomamos 10 minutos.

La transformacin
Sophie: Vuelvo al ejercicio de mirar al pasado. No sabemos dnde empieza y dnde termina
ste. Toda idea de querer deshacerse de algo, slo nos hace ms dbiles. No hay ni
casualidad ni arbitrariedad.
Para nosotros, para cada uno de nosotros, lo que hemos estado enviando al exterior, lo que
necesita nuestra alma para la transformacin, regresa de ah mismo. Entonces, nos
preguntamos, cmo puedo protegerme de eso? Pero, cmo? Cmo vas a protegerte de
algo que t mismo has enviado para sanarte?
Si realmente entendemos esto, entonces no hay enemigo en la vida. Aquel, que va en contra
de nosotros, con ello ya prepara su propia cada. Todo el que cae, ha deseado su propio
derrumbe, sin darse cuenta. Pero a travs de nuestra conciencia, es posible ser una persona
completa. La encarnacin no se cumple individualmente, separada de los dems. Por supuesto
que al inicio encuentra personalmente su camino. Pero luego abarca a todos y slo se necesita
de una persona que lo entienda, solamente una.
Por lo tanto, depende de nosotros cmo miramos al prjimo y que es lo que colocamos en el
mundo. Mientras sigamos creyendo que hay dos partes a las cuales hacer justicia, todos nos
iremos hundiendo en un estado de falta del alma.
Ahora ha llegado el momento de la transformacin y no podemos evadirlo. Ciertamente si se
entiende esto, el primer paso comienza siempre en el instante. Nadie ms puede completarte.
Slo somos seales en el camino, nada ms.
En un seminario de mujeres dije: Si supieras lo que realmente eres y qu responsabilidad te
toca, de inmediato te desplomaras del susto. Bert ha dicho, que en la Biblia se encuentra la
hermosa frase: "Ests hecho a la imagen de Dios". Hemos olvidado todo esto y seguimos en
nuestro camino de diferenciaciones?
Al mirar tu pasado vers todas las personas que te han causado dolor. El dolor est ah,
porque no se ha cumplido tu imagen acerca de la otra persona y eso provoca dolor. Nada ms.
Al cambiar tu punto de vista desaparece dolor. No nos pertenece nada, absolutamente nada.
Venimos y continuamos andando. Mientras estamos aqu, lo hacemos lo mejor que
podemos, no necesitamos combatir ni a los virus ni a las bacterias. En el momento en que
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tomamos antibiticos, perdemos una oportunidad. Antibitico significa traducido: Contra la vida.
Hay que atravesar la enfermedad y decir "s" y decir "gracias".
Con la enfermedad tienes que retirarte para que venga lo que se necesita. Si en el tiempo
actual entregamos la responsabilidad a alguien ms, tenemos una oportunidad menos.
Nosotros como microcosmos somos el macrocosmos. Slo hay que aprender a retirarse de
alguien que hace dao y que habla mal. Slo hay que retirarse un paso, sin dar el contragolpe,
es suficiente. Accin, no reaccin.
Al convertirnos en un verdadero ser humano, todo resulta maravilloso. Entonces se da la
bienvenida al dolor. Si algo entendimos en este campo, por favor, contemplen a todas las
personas de las que quieren deshacerse con la mirada de inclusin. Es decir, integrarlas y vivir
con un corazn despierto y abierto. Todo lo dems es slo luchar contra nosotros mismos y,
tarde o temprano, perdemos.
Ahora quiero proponer de nuevo el ejercicio. Hoy, en el da de la transformacin, volvemos a
contemplar nuestro pasado. Sin intencin pues slo se trata de gimnasia, (Sophie hace un
movimiento, inclinndose) para contemplar o que hacemos hoy y lo que logramos hoy, porque
lo experimentaremos maana y pasado maana.
En las Constelaciones Familiares hay algo que siempre viene de muy atrs y si t te sientes
como vctima o perpetrador, entonces tienes ms razones an para mirar hacia el pasado con
un corazn sumamente suave, incluyendo a todos aquellos que hasta ahora, por nadie, no han
sido mirados. Esto es lo que te puedes llevar a casa. Todo depende de cuan amplio es tu
corazn y qu tan suave. En el ejercicio, por favor, otra vez dos y dos. Si hay parejas, preferible
que hagan el ejercicio as. Slo intercambian el lugar. Todo debe hacerse como un servicio a
Dios, que est en ustedes. Es como una comunin. Ah no hablas. Concentrados y recogidos
damos todo lo que tenemos y se lo ofrecemos a nuestro pasado. Todos tenemos que ver unos
con otros. Todo lo que nos toca, siempre tiene exactamente un punto concreto en nuestro ser.
Las personas que miran su pasado, miran a la izquierda. Por favor, no piensen ahora en
cmo tienen que mirar su pasado porque se quedan dando crculos en el yo, yo y yo. Si lo
hacen, estn perdidos.
Lo que damos a los dems, eso y cientos de veces ms, lo obtenemos de nuevo. Todo lo
que hacemos slo para nosotros, se hace menos. Todo lo que hacemos para otros, se
multiplica.
As que, teniendo la oportunidad de ponernos a disposicin como el pasado, sabremos
despus lo mucho ms cuidadoso que debemos ir hacia la vida. Al mirar, desbloqueamos la
mente por completo. Solo cabe la contemplacin con el corazn y escuchar con el corazn y
ofrecer el corazn. Esto puede ser expresado en el rostro. Sin anteojos y, mejor sin tacones
altos, para estar bien plantados en el suelo.
Llegar a ser un humano completo comienza en nosotros y en nuestro corazn. Esto no tiene
nada que ver con hablar, nada.
Al cabo de unos minutos en silencio.
Sophie: Ahora, por favor, de pie. Voy a detener el ejercicio cuando sea suficiente. Por favor,
no se toquen fsicamente entre ustedes. El ejercicio tarda unos 10 minutos.
Luego de transcurrido este tiempo.
Sophie: llegamos al final. Cada quien registra ahora qu pasa con sus manos. Piensen,
dnde estn? Qu expresin tiene nuestra cara? A continuacin, nos sentamos sin hablar y
cerramos los ojos.

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Si pudieron estar bien con el pasado y lograron entregarse completamente a este papel, sin
intencin, entonces saben exactamente cmo podran contemplar lo que pas y qued atrs.
La persona que mir, internamente agradece al pasado y se mantiene en conexin por
siempre. Si se ha guardado en la memoria lo que es importante, se pueden abrir los ojos. El
que est dispuesto se pone de pie. La gran tarea del hombre es disolver el ego y encontrar el
verdadero yo.
En este contexto, Yo soy el que soy. Clebres palabras de una persona famosa, que
comprendi la transformacin ya hace miles de aos. Yo soy el que soy. Me lo prometo a m
mismo. Yo soy, el que soy. Si el camino es corto o largo, no importa. Simblicamente dejamos
volar una paloma blanca. Imaginen una paloma blanca volando.
Comienza a escucharse la cancin La Paloma.

Al partir
Bert: Este curso, que el libro describe en detalle, fue un momento estelar para todos los
participantes. De muchas formas nos llev ms all de las Constelaciones Familiares previas.
Tambin a ti, querido lector, te conduce a nuevas dimensiones, sobre todo cuando se trata de
los detalles del anlisis de guion.
Por lo tanto, mi esposa Sophie y yo, anhelamos que, adems de las muchas referencias
sorprendentes que has encontrado aqu, encuentres tambin una nueva amplitud para ti y para
todos aquellos a quienes acompaas. Aqu se abre para muchos una nueva dimensin, mucho
ms all de lo habitual. Es una dimensin que nos llevar a una profundidad diferente y, al
mismo tiempo, a todos aquellos con quienes tenemos una responsabilidad.

Todo lo que hacemos slo para nosotros, se hace menos.

Todo lo que hacemos para otros, se multiplica.

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Reflexin final
Concluir la lectura de este libro nos conduce a pensar desde un enfoque renovado de la filosofa, la pedagoga sistmica y el enfoque teraputico de Bert Hellinger. Podemos mirar de qu
manera, cuando alguien se acerca a buscar ayuda, puede expresar toda su situacin y
contexto en un guion que, por sencillo, no logramos identificar con agilidad.
Para Bert y Sophie Hellinger unas palabras son ms que suficientes y ponen al mtodo de
las Constelaciones Familiares al servicio de la bsqueda de soluciones de vida para las
personas que as lo requieren. "Hay que ser cuidadosos", explica Sophie cuando ve en los profesionales de la ayuda, los maestros y los estudiantes, la tentacin de tomar la primera frase
del guion como autntica, tal como la expres el consultante.
"He estado trabajando durante muchos aos con el anlisis de guion", comenta Bert. "El
guion proviene de un nivel completamente diferente. Cuando entr en contacto con
Constelaciones Familiares, a menudo se me olvid el anlisis de guion. Ahora, para m ha
vuelto a la vida".
"El guion fue descrito por primera vez por Eric Berne. Escribi al respecto un libro. Digo
primero su ttulo en ingls: What do you say, afteryou say Hello? As que en espaol significa:
Qu dice usted, despus de decir hola? Todo lo que sigue ya est vinculado a una secuencia
de guion".
Hellinger explica en este libro que nos dejamos confundir por el cuento en s y que limitamos
el andar hacia esa nueva amplitud a la que conduce el guion. "Es fcil que el consultante hable
del cuento, pero no siempre muestra cul es el guion que conduce el alma, desde la primera
vez. A veces juega y no podemos caer en esos juegos".
De acuerdo con Claude Steiner/'Eric Berne present muchas de sus ideas ms radicales en
la forma de aforismos que eran afirmaciones veladas que disfrazan las implicaciones de sus
pensamientos en las mentes de aquellos que los escuchan con el fin de suavizar el golpe de su
significado".2 Por ejemplo, aquella frase de gran impacto y controversia en su tiempo cuando
seal que todos los hombres y mujeres nacen siendo prncipes y princesas hasta que sus
padres los convierten en sapos.
En cambio, Hellinger, sin hacer a un lado el ncleo bsico del pensamiento de Berne y la
ejecucin operativa del anlisis de los guiones, encuentra una oportunidad de enorme
generosidad al aplicar tambin el mtodo de las Constelaciones Familiares, convirtiendo todo el
recurso en una herramienta didctica de enorme valor que cruza las fronteras de la filosofa, la
pedagoga sistmica y el enfoque teraputico segn Hellinger.

Cmo se encuentran Infernamente

con respecto al perpetrador y a la
vctima? Toman partido para un lado,
en contra del otro? El amor no conoce
estas diferencias. Todos los xitos
en nuestro trabajo se basan
en el hecho de unir todo.
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C. STEINER (1990). Scriptspeople Uve. New York: Grove Press, p. (2).

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