Amrica Latina Moderna?

Captulo 1.
Modernidad barroca y modernidad ilustrada.
Modernidad: Fin de la edad media -> Renacimiento, reforma y descubrimiento
de amrica.
Pueden encontrarse muchos procesos y perspectivas anti modernos dentro de la
poca as llamada moderna.
Parece muy raro llamar modernidad a dos procesos que tienen caractersticas
contradictorias. Tanto la visin eminentemente religiosa de la vida, como las
dinmicas engendradas por la contrarreforma y el concilio de Trento, no parecen
elementos modernos.
No es posible sostener que en Europa la modernidad tiene que ver con la razn
instrumental, el cambio acelerado, la democracia poltica, la tolerancia y la
ciencia, mientras en Amrica Latina tiene que ver ms bien con la estabilidad, la
tradicin, la autoridad central fuerte, la intolerancia y las creencias religiosas
catlicas.
El tiempo de la modernidad se abre radicalmente a un futuro incierto y por
construir.
Modernidad como una poca vuelta hacia el futuro.
Pareciera como que los parmetros principales de la modernidad estuvieran
absolutamente determinados por la cultura europea occidental.
La modernidad es un fenmeno cultural europeo occidental que tiene la
capacidad de expandirse universalmente.
El en caso de Weber, por ejemplo, la modernidad aparece ntimamente asociada
con los procesos de racionalizacin y desencanto del mundo, con el dominio de
todas las cosas mediante el clculo.
Amrica Latina estaba en transicin de la sociedad tradicional a la sociedad
moderna y que las sociedades industriales avanzadas eran el modelo igual que
inevitablemente alcanzaran los pases atrasados.
No hay que confundir modernidad con occidentalizacin y que los patrones
occidentales de modernidad no son las nicas modernidades autnticas.
En amrica surgieron nuevas modernidades con patrones de vida institucional y
formas de conciencia colectiva muy diferentes a las europeas.
Europa y USA como referencia para Latinoamrica.
USA se consideraba a si mismo como el centro de la modernidad.
Modernidades entramadas: Sirve para subrayar la unidad de la mltiples formas
de modernidad, y para hacerlo de una manera que evita los supuestos integrados
y uniformadores de la teora de la modernizacin ms representativa.
primera modernidad y la segunda modernidad o modernidad reflexiva. La
idea de mltiples modernidades no se enfoca en distintas variedades espaciales,
sino ms bien en dos tipos de modernidad que se desarrollan secuencialmente en
el tiempo. Nuevo foco de anlisis acenta an ms el eurocentrismo. La teora

considera a la primera modernidad como prerrequisito de la modernidad tarda y

por ello es inaplicable en todos lados.
modernizacin de la sociedad moderna -> 2da modernidad.
Nuevo tipo de capitalismo, de trabajo, de sociedad, de subjetividad, de orden
global.
La modernidad reflexiva, en cambio, no implica una capacidad de control
creciente sino ms bien una conciencia de que el control es imposible.
Porque para que la segunda modernidad disuelva instituciones de la primera
modernidad, stas tienen que estar all primero.
Es posible que la modernidad sea una y mltiple al mismo tiempo, aunque desde
puntos de vista diferentes. La modernidad no puede reducirse a la modernidad
europea.
El discurso filosfico de la ilustracin comprenda la modernidad sobre la base de
ideas claves tales como libertad, tolerancia, ciencia, progreso y razn, y en
oposicin a la metafsica, la supersticin y la religin.
Ilustracin: usar el entendimiento propio sin la gua de otro.
El principio del mundo moderno es la libertad de la subjetividad -> Hegel.
Cornelius Castoradis: La individualidad de un periodo se debe buscar en la
especificidad de las significaciones imaginarias que genera y que lo dominan. El
proyecto de la autonoma (social e individual).
Expansin del dominio racional o control sobre la naturaleza y las cosas.
Castoradis: Autonoma y control.
La heternoma: no cuestionars las leyes. Sociedad autnoma: obedecers la
ley, pero puedes cuestionarla y eventualmente cambiarla.
La dimensin de la autonoma es la democracia, no sera apropiado decir que
para Castoradis la dimensin de dominio racional es el capitalismo. Sin duda, el
capitalismo, es una forma histrica de expresin de la expansin del dominio
racional, pero no la nica. Capitalismo como principio que impulsa la
modernidad.
Amrica latina estara en transicin, caminando hacia la modernidad por la
misma ruta antes recorrida por Europa y USA para llegar a las misma
instituciones.
Wagner: Interpretativa -> enfoca el modo en que los seres humanos
conceptualizan problemticas bsicas de la vida, que son alteradas una vez que la
modernidad aparece. Entre ellas estaran la bsqueda de un conocimiento cierto
y verdadero, la construccin de un orden poltico bueno y viable, y la forma en
que se organiza la satisfaccin de necesidades. Problemticas epistmica, poltica
y econmica.
Sin duda que hay un elemento de autonoma en el nacimiento del capitalismo.
La modernidad supone entonces principios y significados que la caracterizan y
que fundamentalmente se refieren a la libertad y la autonoma por una parte y a
la racionalidad y capacidad de control por la otra. Pero estos principios no
conducen a soluciones institucionales necesarias y permanentes como en las
teoras de la modernizacin. Existe una tensin persistente entre autonoma y
control.

El capitalismo norteamericano se basa en una interpretacin radical de la

autonoma y la racionalidad.
La propuesta central de Wagner es que no hay un solo tipo de institucionalizacin
de la modernidad, sino ms bien es posible pensar en formas plurales de
institucionalizacin, o de respuestas concretas a los desafos planteados por la
bsqueda de la autonoma y el control racional.
Modernidad introduce en su centro mismo la idea de la evaluacin de riesgos.
La institucionalizacin de la autonoma inevitablemente llevaba a formas de
control que sometan y alienaban a los seres humanos libres.
Amrica latina: Sus procesos de modernizacin no han sido totalmente genuinos
y autnticos. A.L no tuvo ilustracin.
El proceso weberiano de desencanto del mundo nunca pudo ser internalizado
completamente en AL, ni siquiera por sus sectores ms modernos. La causa est
en el rechazo por parte de Espaa de las revoluciones cientficas y religiosas, lo
cual impide un injerto duradero del individualismo y del utilitarismo europeos.
Una trayectoria latinoamericana propia a la modernidad -> AL rechaza
modernidad por venir de la ilustracin, que era antireligiosa.

Captulo 2.
Hemos dicho que toda modernizacin es un campo interpretativo, un campo
disputado de significados donde se lucha por institucionalizar las significaciones
imaginarias de la modernidad en algn sentido determinado.
A.L debe reemplazar su propia identidad por una venida de Europa (malo).
Aunque los procesos modernizadores principales en A.L comienzan ms bien
tardamente con el logro de la independencia. Claudio Vliz ha sostenido con
buenas razones, que en A.L se dan cuatro ausencias histricas claves que
condicionan los orgenes de la modernidad y que marcan diferencias sustanciales
de la modernidad europea: la ausencia de feudalismo, la ausencia de disidencia
religiosa, la ausencia de una revolucin industrial, la ausencia de algo parecido a
la Revolucin Francesa.
A.L tena una modernidad ms bien barroca.
No es posible desarraigar la cultura latina para dar paso a la modernidad
europea. O sea que para llegar a la modernidad, debemos adoptar una identidad
europea.
A.L tiene muy arraigado a su cultura la religin, por lo que es difcil imponer la
modernidad. Caractersticas:
Carcter imitativo.
Carcter efmero y falta de xito.
Participacin popular muy reducida que lograron articular.
Se crea as una distancia creciente entre los principios liberales y democrticos
expresados en las constituciones y leyes y la prctica poltica real. A pesar de las
fallas existan avances en la autonoma.

El liberalismo no se manifest tanto en avances sustanciales en un proyecto

colectivo de autonoma que destacara la democratizacin poltica y econmica,
sino ms bien en luchas por independizar a los ciudadanos de la tutela religiosa.
El Estado al tomar todo lo que tena la iglesia catlica, es un esfuerzo de alcanzar
autonoma -> comienza a tener control.
Entre 1930 y 1970 se condolida en A.L una modernidad que ampla el proyecto de
autonoma y comienza a avanzar en un proyecto de control con la
industrializacin.
La sociedad civil en A.L es dbil, insuficientemente desarrollada y muy
dependiente de los dictados polticos estatales.
Carcter liberal de la economa puede co-existir con el autoritarismo en poltica.
-> Primero, la reafirmacin de la tendencia centralista autoritaria en conflicto
con el estado de derecho. Segundo, el comienzo de un cambio desde el modelo
europeo de la autonoma colectiva al modelo norteamericano de autonoma
individual. Tercero, la despolitizacin relativa de la sociedad, que en un comienzo
es forzada, pero que posteriormente, ya retornada la democracia, se transforma
en una desconfianza general en los polticos, partidos, ideologas y elecciones.
La democracia se ha ido afirmando.
La poltica ha adquirido primaca sobre las otras esferas de la sociedad. Acomoda
la legalidad a sus propios intereses e impide que ella cumpla su rol en otras
esferas. A.L tiene muy centralizado el poder.
La economa se reservar el derecho de hacer lo que la poltica pretende y que,
por el contrario, sea sta la que deba ajustar sus expectativas a la autonoma del
mercado -> mascareo dice esto.
Una vez autonomizado el subsistema econmico, la poltica pierde la capacidad
de observar e intervenir sobre la economa y, por ene, abandona su pretensin de
situarse en el punto de vista de totalidad.
Neoliberalismo entrega autonoma a A.L.
La autonoma del sistema econmico sigue siendo bastante frgil y es
frecuentemente amenazada por intervenciones polticas.
Se crea una nueva clase de ciudadana que concibe a los ciudadanos como
consumidores individuales de bienes y servicios de mercado -> neoliberalismo.
Resumiendo, en A.L tenemos entonces durante el siglo 19 la preeminencia del
proyecto de autonoma por sobre el proyecto de control; cuando este ultimo logra
iniciarse a principios del siglo 20 , se va realizando de manera centralista y muy
dependiente del Estado. Cuando el proyecto de autonoma se quiebra con las
dictaduras, el proyecto de control toma un carcter ms liberal siguiendo el
modelo norteamericano. La democracia retorna en los 1980, pero con un carcter
ms individualista.
La trayectoria latinoamericana a la modernidad, ha sido influenciada por el
catolicismo tradicional y por formas centralistas y autoritarias de gobierno; y
tiene una orientacin menos marcada al control de la naturaleza y a la tecnologa.

Hayek subraya tres elementos de su propuesta liberal que calzan a la perfeccin

con el catolicismo del rea: primero la interpretaciones evolucionista de la
cultura el respeto inherente de la tradicin. Segundo, la comprensin cabal de los
lmites de la razn, y por consiguiente la desconfianza d todos los intentos de
construir planificadamente un orden social. Tercero, la separacin del liberalismo
de la democracia.
Una evaluacin muy negativa y a una desilusin generalizada con ellos en el
presente -> con la poltica.
El precio de la democratizacin fue la autonoma incrementada de, y la perdida
de control poltico sobre, la economa. La poltica se hizo ms autorreferente y la
gente perdi inters en ella.
Inevitablemente todo esto ha afectado negativamente el proyecto de autonoma
en A.L -> la despolitizacin.
La pobreza extendida y la desigualdad han convertido a la democracia en algo
menos tractivo o desechable para muchos.
La despolitizacin y el desprestigio de la democracia ponen en peligro el proyecto
de autonoma.