Agradecimientos

Agradezco mucho el permiso para citar las siguientes obras:

Extractos de Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen de San Luis Mara
Grignion de Montfort.
2011 Publicaciones Montfort, Nueva York.
Extractos de Escritos de San Maximiliano M. Kolbe de San Maximiliano Kolbe.
Traduccin de P. Francesco Francaviglia,
OFMConv. 2003 Centro Internazionale
Milizia dellImmacolata, Roma.
Palabras de Madre Teresa 2012
Misioneras de la Caridad, a/a Centro Madre Teresa de Calcuta.
La imagen en la cubierta de Nuestra Seora
de Guadalupe es usada con autorizacin. Fratelli Bonella S.R.L. Miln, Italia. W.J.
Hirten Co., Distribuidor en EE.UU.
Y gracias a Michael Collopy por su permiso de reproducir la imagen del Cristo Crucificado.

Dedicado a mi comunidad, a los Marianos de la Inmaculada Concepcin, a nuestros empleados

laicos y Auxiliares Marianos.
Que veneremos an ms a nuestra Madre Inmaculada.

Contenido
Agradecimientos ........................................................................................................................... 1
INTRODUCCIN ............................................................................................................................. 5
CMO SE DESARROLLA EL RETIRO. ............................................................................................... 6
33 DAS HACIA UN GLORIOSO AMANECER ............................................................................... 7
Primera Semana San Luis de Montfort .............................................................................. 7
Segunda Semana San Maximiliano Kolbe .......................................................................... 7
Tercera Semana Beata Madre Teresa ................................................................................ 7
Cuarta Semana Beato Juan Pablo II* .................................................................................. 7
Introduccin a la Consagracin Mariana ...................................................................................... 9
Introduccin ................................................................................................................................ 10
QU ES LA CONSAGRACIN MARIANA ?................................................................................... 11
PRIMERA SEMANA ...................................................................................................................... 14
San Luis de Montfort ............................................................................................................... 14
DA 1 .................................................................................................................................... 14
DA 2 .................................................................................................................................... 16
DA 3 .................................................................................................................................... 18
DA 4 .................................................................................................................................... 20
DA 5 .................................................................................................................................... 22
DA 6 .................................................................................................................................... 24
DA 7 .................................................................................................................................... 26
SEGUNDA SEMANA ..................................................................................................................... 28
San Maximiliano Kolbe ................................................................................................................ 28
DA 8 .................................................................................................................................... 28
DA 9 .................................................................................................................................... 30
DA 10 .................................................................................................................................. 32
DA 11 .................................................................................................................................. 34
DA 12 .................................................................................................................................. 36
DA 13 .................................................................................................................................. 38
DA 14 .................................................................................................................................. 40
TERCERA SEMANA ....................................................................................................................... 42
Beata Madre Teresa ................................................................................................................ 42
DA 15 .................................................................................................................................. 42
DA 16 .................................................................................................................................. 44

DA 17 .................................................................................................................................. 46
DA 18 .................................................................................................................................. 48
DA 19 .................................................................................................................................. 50
DA 20 .................................................................................................................................. 52
DA 21 .................................................................................................................................. 54
CUARTA SEMANA ........................................................................................................................ 56
Beato Juan Pablo II .................................................................................................................. 56
DA 22 .................................................................................................................................. 56
DA 23 .................................................................................................................................. 58
DA 24 .................................................................................................................................. 60
DA 25 .................................................................................................................................. 62
DA 26 .................................................................................................................................. 64
DA 27 .................................................................................................................................. 66
DA 28 .................................................................................................................................. 68
LTIMOS CINCO DAS .................................................................................................................. 70
Sntesis y Repaso ..................................................................................................................... 70
DA 29 .................................................................................................................................. 70
DA 30 .................................................................................................................................. 73
DA 31 .................................................................................................................................. 75
DA 32 .................................................................................................................................. 77
DA 33 .................................................................................................................................. 79
DA DE CONSAGRACIN .............................................................................................................. 81
APNDICE .................................................................................................................................... 88
Devociones .............................................................................................................................. 88
El Santo Rosario ................................................................................................................... 88
Los escapularios ................................................................................................................ 100
La Medalla Milagrosa ........................................................................................................ 102
Notas finales .............................................................................................................................. 105

INTRODUCCIN
Por qu escrib este libro, y cmo utilizarlo

Escrib este libro por una razn principal: la consagracin total a Jess por Mara (la
Consagracin Mariana) es realmente el medio ms seguro, ms fcil, ms corto y el ms
perfecto camino 1 a la santidad y debera haber una manera fcil y actualizada de aprovechar
semejante bendicin.
NO ERA FCIL HASTA A HORA.
Me top con un problema cuando escriba mi otro retiro espiritual personal, Consolando al
Corazn de Jess. En ese libro habl de lo impactante que es la consagracin total a Jess por
medio de Mara pero no tena tiempo suficiente para entrar en detalles. As que recomend
que la gente leyera el clsico escrito por San Luis de Montfort sobre la consagracin mariana,
Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen. En La VerdaderaDevocin, de
Montfort presenta un curso de preparacin para la consagracin mariana que cubre 33 das. El
problema es que no es muy fcil seguir el formato tal como se presenta en el libro. (Las
oraciones estn en pginas diferentes, tienes que buscarlas, retroceder y avanzar, etc.) Para
resolver este problema los Padres Monfortianos publicaron un libro ms pequeo titulado
Preparacin para la consagracin total . Ese libro reuni todas las oraciones y facilit el
desarrollo de los 33 das, pero an exista otro problema para m. La preparacin monfortiana
de 33 das est llena de letanas y oraciones, pero tiene poca informacin sobre la
consagracin misma. Hace aos, cuando empec a prepararme segn este formato, recuerdo
claramente la impresin que me dio: en qu me met?! Me pareci que haba empezado un
maratn de oracin de 33 das y me pregunt si podra perseverar hasta el fin. Finalmente me
resign a la idea de que para ganar la corona de la consagracin mariana, tena que hacer mi
tarea recitando la larga lista de oraciones que aumentaba cada semana. No me
malinterpretes, es apropiado hacer algn sacrificio para recibir un don tan grande como la
consagracin mariana. Es ms, no es mi intencin menospreciar la oracin vocal, la cual tiene
un valor inmenso y es un elemento indispensable de la vida cristiana. 2 Slo que, en lo
personal, el mayor fruto espiritual lo encuentro no en recitar largas oraciones, sino en
contemplar con el corazn las enseazas inspiradoras sobre la consagracin mariana . He
aprendido que no pocas personas piensan lo mismo y no quiero que pierdan el tesoro de
consagracin mariana a causa de muchas oraciones largas. Por eso, escrib este libro. Lo hice
creyendo que una preparacin para consagrarse a Mara (o para renovar la consagracin) no
tiene que ser un maratn de oracin. Al contrario, podra ser una experiencia espiritual menos
sobrecogedora de lectura y reflexin devota. Claro que algunos podran quedar ms
satisfechos espiritualmente con la preparacin original de 33 das, y eso es fantstico. Pero
quera proveer una alternativa para los que, como yo, a veces tienen dificultades para recitar

muchas oraciones largas. Adems, quera proveer para todos incluso para los aficionados a
las letanas una versin actualizada de la preparacin monfortiana, la cual incluira nuevos
tesoros de fuentes contemporneas. Es una consagracin mariana para el tercer milenio.
NO ACTUALIZADO... HASTA AHORA.
En Consolando al Corazn de Jess, declar algo muy audaz. Dije que uno podra recibir todas
las gracias de un retiro ignaciano de 30 das en un solo fin de semana. Segu el ejemplo audaz
del Venerable Padre Po Bruno Lanteri (1759-1826) quien asegur que cualquier persona
podra tener todo lo necesario para hacerse un gran santo no en 30 sino en 8 das. Por qu
crey Lanteri que sus retiros podan ser ms cortos, pero tan eficaces como los de 30 das?
Porque hizo especial hincapi en lo que yo llamo sus armas secretas: La Divina Misericordia y
Mara. Y por qu crea yo que mi retiro poda ser aun ms corto que el de Lanteri? Porqu
Lanteri muri hace ms de 180 aos, y desde su muerte la Iglesia ha desarrollado aun ms sus
armas secretas. Con estas armas secretas ms poderosas, conclu que podamos hacer retiros
ms eficaces, incluso en un fin de semana. Entonces en Consolando al Corazn de Jess
dediqu la mayora de las pginas a desarrollar nuevas ideas relacionadas con una de las armas
secretas de Lanteri: la Divina Misericordia. As, inclu mucho material de dos grandes santos
contemporneos: Santa Teresa de Lisieux y Santa Mara Faustina Kowalska.
Desafortunadamente, no tena mucho tiempo para examinar a fondo los nuevos elementos
relacionados con la consagracin mariana. Toqu brevemente algunos de ellos pero no poda
entrar en detalle. Afortunadamente, eso es lo que vamos a hacer con este libro. En las pginas
que siguen vamos a escuchar no solamente del primer gran apstol de la consagracin
mariana, San Luis de Montfort, sino tambin de otros gigantes marianos que vinieron despus.
En sus tiempos, de Montfort recopil y sintetiz las enseanzas de los mejores expertos de la
espiritualidad mariana. Si viviera hoy, sin duda nos presentara las enseanzas de nuestros
expertos marianos contemporneos. Quines son los expertos marianos contemporneos?
Hay muchos, pero para nuestra reflexin escog a los tres grandes. Especficamente
seleccion los tres santos marianos que ms vivamente han contribuido a la belleza y riqueza
de la espiritualidad de la consagracin. Son San Maximiliano Kolbe, la Beata Madre Teresa de
Calcuta y el Beato Juan Pablo II. Si aadimos a San Luis de Montfort, conseguimos un excelente
grupo de cuatro santos que nos guiar a una nueva y potente forma de consagracin mariana.

CMO SE DESARROLLA EL RETIRO.

Cada una de las cuatro semanas (ms cinco das de repaso), leeremos cmo uno de nuestros
cuatro gigantes vivi su consagracin a Jess por Mara. La meta ser no slo leer sobre ellos y
sus enseanzas, sino tambin contemplar con el corazn sus mensajes, siguiendo el ejemplo
de Mara. As a lo largo de estos 33 das no vamos a hacer una larga lista de oraciones. En lugar
de eso, vamos a hacer todo lo posible para contemplar con el corazn la enseanza del da. (O
si leemos por la noche, podemos pasar el da contemplando la enseanza del da anterior).

Como sabemos por la Sagrada Escritura, esta actitud contemplativa es especficamente

mariana (ver Lucas 2:19, 51) y es algo que podemos hacer por ms ocupados que estemos.
Adems inclu una breve oracin que acompaa cada lectura diaria para ayudarnos a
contemplar la leccin del da. Y debido a que nuestra meta durante estos 33 das es
permanecer en un ambiente de oracin contemplativa, he denominado este perodo no slo
como preparacin sino como retiro espiritual. Por supuesto 33 das es un largo plazo para estar
de retiro, y podra pasar que, a pesar de nuestras buenas intenciones y esfuerzos, perdamos
un da (o ms) de lecturas y oraciones. Si esto sucede, no hay que desanimarse y mucho
menos darse por vencido! En cambio, sugiero que simplemente leamos los textos de los das
perdidos lo ms pronto posible y continuemos con el retiro. El Seor conoce nuestros
corazones, y si nuestro verdadero deseo es hacer la consagracin, no debemos permitir que la
tentacin nos lo impida. Creme, es muy probable que nos enfrentemos con la tentacin de
abandonar nuestra preparacin. Pero no nos rindamos. Vamos a hacer todo lo posible para ser
fieles a las lecturas y oraciones contemplativas de cada da. Si flaqueamos por nuestra
negligencia, digamos al Seor que lo sentimos, que confiamos en Su misericordia,
recuperemos las lecturas perdidas y sigamos andando. La razn por la cual sugiero que nos
pongamos al da en cuanto a las lecturas tiene que ver con la estructura misma del retiro; el
aprendizaje de las enseanzas diarias es acumulativo y al fin todas las partes se unen para
formar una imagen completa de la consagracin mariana. Por eso, obviamente no queremos
saltarnos una parte esencial. Es ms, dada esta estructura del retiro, podra ser til
considerarlo segn sus cuatro semanas distintas, teniendo en cuenta que los ltimos cinco das
se dedican al repaso: 2

33 DAS HACIA UN GLORIOSO AMANECER

Primera Semana San Luis de Montfort
Segunda Semana San Maximiliano Kolbe
Tercera Semana Beata Madre Teresa
Cuarta Semana Beato Juan Pablo II*

Nuevamente quedan cinco das despus de la cuarta semana. Los primeros cuatro de estos
das (29-32) se dedican a un repaso de cada semana. El quinto da (el da 33 de la preparacin)
se dedica a repasar la oracin de consagracin que ser recitada el da siguiente, la Fiesta
Mariana, el da 34. Ahora, antes de comenzar el retiro mismo, pens incluir una introduccin
a la consagracin mariana. Esta introduccin no es parte de los 33 das de preparacin, sino
una especie de preparacin para la preparacin. Y esto es bueno, porque si bien la

introduccin puede ser leda en cualquier momento, recomiendo que el retiro en s se lleve a
cabo durante alguno de los perodos especificados. En otras palabras, sugiero que sigamos el
consejo de San Luis de programar los 33 das de preparacin de tal manera que concluyan en
la vigilia de una fiesta mariana. Esta tabla con fechas de inicio y fiestas marianas puede
ayudarnos a determinar cundo empezar:
Ahora, antes de comenzar el retiro mismo, pens incluir una introduccin a la consagracin
mariana. Esta introduccin no es parte de los 33 das de preparacin, sino una especie de
preparacin para la preparacin. Y esto es bueno, porque si bien la introduccin puede ser
leda en cualquier momento, recomiendo que el retiro en s se lleve a cabo
durante alguno de los perodos especificados. En otras palabras, sugiero que sigamos el
consejo de San Luis de programar los 33 das de preparacin de tal manera que concluyan en
la vigilia de una fiesta mariana. Esta tabla con fechas de inicio y fiestas marianas puede
ayudarnos a determinar cundo empezar.

Junto con San Luis de Montfort, te recomiendo que inicies el retiro en una de las fechas
propuestas arriba. Dicho eso, debo agregar que no existe un mal momento o un tiempo
equivocado para prepararse para la consagracin. Bueno, eso sera lo ideal. Si decides
aguardar hasta una de las fechas de inicio, no tienes que esperar para leer la siguiente
introduccin. De hecho, puedes comenzar a leerla ahora. En realidad, antes de empezar con la
introduccin, tal vez debes considerar otra cosa: hacer el retiro con un grupo de compaeros.
Aunque la costumbre es hacer los retiros a solas, muchas personas encuentran
particularmente efectivo hacerlos en pequeos grupos.

Introduccin a la Consagracin Mariana

POR QU UN GLORIOSO AMANECER?
Al ver este libro por primera vez tal vez te preguntaste: Por qu se llama 33 Das hacia un
Glorioso Amanecer?. La parte de los 33 das ya ha de estar clara se refiere a los das de
preparacin pero quizs lo de glorioso amanecer no lo est tanto. Escog esta expresin
porque creo que es la que mejor capta la esencia de la consagracin mariana: un nuevo modo
de vivir en Cristo. El acto de consagrarse a Jess por Mara marca el comienzo de un glorioso
nuevo da, un nuevo amanecer, una maana flamante en el viaje espiritual de una persona. Es
un nuevo comienzo, y lo cambia todo. Experiment un nuevo da glorioso en mi propio viaje
espiritual cuando me consagr a Mara* por primera vez el da 8 de diciembre de 1995. Era el
fin del primer semestre de mi primer ao de universidad. Al principio del semestre, un amigo
me haba regalado una copia de La Verdadera Devocin de San Luis de Montfort. Al ver las
palabras en la contraportada presentando el camino ms seguro, ms fcil, ms corto y ms
perfecto para llegar a ser santo, qued muy entusiasmado. Pens: Eh, este es el camino que
yo necesito! As que a pesar de tener un montn de tareas, me puse a leer. Antes de llegar a
la mitad, me detuve, lo dej y decid firmemente hacer esa consagracin. Despus escog la
siguiente fiesta mariana, realic el maratn de oracin de 33 das e hice la consagracin con
gran fervor. Ese da cambi mi vida por completo. Veo hacia atrs y en verdad puedo decir que
todo cambi. Todo se abri. Fue una nueva maana gloriosa en mi andar con Jess, ahora
tambin con Mara. El Beato Juan Pablo II relata que su consagracin a Mara le caus un
efecto similar. Es ms, dice que leer el libro de San Luis fue un cambio de rumbo en su vida.3
De hecho, su consagracin a Jess por Mara fue tan importante que adopt como lema papal
las palabras propias de San Luis de Montfort que resumen la consagracin total a Jess por
Mara, Totus Tuus (Todo Tuyo). Adems, se dice que el Papa recitaba diariamente la
versin larga de la oracin de consagracin monfortiana. He conocido a muchas personas que
se han consagrado a Mara y se identifican con la referencia del Papa a un cambio de rumbo
en la vida o, como lo dije yo, un nuevo amanecer glorioso en el viaje espiritual. La verdad
es que s hace una diferencia. Realmente es el medio ms seguro, ms fcil, ms corto y el
ms perfecto camino para llegar a ser santo, lo cual me lleva a otra razn por la que escog
incluir Glorioso Amanecer en el ttulo.

EL AMANECER DE NUEVOS SANTOS GLORIOSOS.

Como mencion en la introduccin de Consolando al Corazn de Jess, San Luis de Montfort
predijo dos cosas interesantes sobre su libro, La Verdadera Devocin. Primero, dijo que
despus de su muerte vendran demonios furiosos para esconder el manuscrito indito, de
manera que nadie jams lo pudiera leer y de hecho el manuscrito se perdi por ms de un
siglo despus de su muerte. El santo escribi:

Preveo que surgirn bestias enemigas que bramarn furiosas intentando destrozar con sus
diablicos dientes este escrito pequeo, o al menos sepultarlo en el silencio de un cofre a fin
de que no aparezca jams.4

De Montfort tambin dijo que con el tiempo su manuscrito sera descubierto y publicado y que
su espiritualidad mariana ayudara a formar algunos de los ms grandes santos en la historia
de la Iglesia. Adems, no predijo que estos santos seran pocos. Al contrario, esperaba que
hubiera todo un ejrcito de ellos:

Esta perspectiva *sobre las bestias viniendo por el manuscrito+ me anima y hace esperar un
gran xito, es decir, un gran escuadrn de bravos y valientes soldados de Dios y de Mara, de
uno y otro sexo, para combatir al mundo, al demonio y a la naturaleza corrompida en los
tiempos, ms que nunca peligrosos, que van a venir.5

En este pasaje, de Montfort describe los tiempos que vendran como ms que nunca
peligrosos. Pienso que nadie me discutira que vivimos en tiempos peligrosos. De hecho, en
muchos sentidos nuestros tiempos estn marcados por una maldad sin precedentes. Pero no
te preocupes porque hay buenas noticias: en tiempos de maldad sin precedentes Dios quiere
ofrecernos una gracia sin precedentes. Pues, como escribi San Pablo: donde abund el
pecado, sobreabund la gracia (Rom. 5:20). Y una de las maneras por las cuales Dios imparte
su gracia superabundante en nuestros tiempos es hacer surgir a algunos de los ms grandes
santos. San Luis de Montfort los describe as: 3

Introduccin
A veces en este libro me referir a la consagracin mariana como una consagracin a Jess
por medio de Mara; en otros momentos, como una consagracin a Mara. Ambas
expresiones tienen el mismo significado. Todo el propsito y misin de Mara es ayudar a las
almas a vivir en unin con su Divino Hijo, Jess. Ella no compite con l. Entonces, si digo
consagracin a Mara, el significado completo es a Jess por medio de Mara. De hecho,
siempre que en este libro utilizo la expresin a Mara debe ser interpretada como a
Marapara Cristo, para Dios, para la Trinidad. Desde este momento voy a presuponer esto
porque sera demasiado repetitivo explicarlo cada vez.

10

El Altsimo con su Santsima Madre deben suscitar grandes santos que excedern tanto ms
en santidad a la mayor parte de los dems Santos, cuanto sobre- salen los cedros del Lbano
entre los arbustos. 6

Cmo puede ser esto? Los santos que han venido antes de nosotros seguramente son
impresionantes. Adems, la virtud y santidad de la gente de nuestros das incluyendo al
autor no son precisamente resplandecientes. Pero eso es lo sorprendente. Dios quiere
preparar a las almas pequeas para la santidad. Lo quiere hacer segn el modelo de la
Inmaculada Concepcin de Mara. Mralo as: la Inmaculada Concepcin de Mara, la gracia por
la cual fue concebida sin la mancha del pecado original, es un don increble de misericordia.
Vale mencionar que Mara no hizo nada para merecer esta gracia. Fue un don total ganado
por los mritos de su Hijo. Como embrin en el vientre de su madre, Santa Ana, Mara no rez
el rosario para merecer este don! En cambio, lo recibi en el instante de su concepcin, el
mismo instante en el cual comenz a existir. As que no hizo absolutamente nada para
merecerlo. Fue Dios quien tom la iniciativa de conceder este don gratuito y maravilloso. As
es para nosotros tambin. Dios ofrece a las personas de nuestros tiempos un camino poderoso
y eficaz para llegar a la santidad y no es porque seamos tan buenos. Ms bien es porque
nuestros tiempos son tan peligrosos y Dios quiere que su misericordia triunfe a travs de
Mara. Por tanto, ofrece a nuestras pobres almas pecadoras un regalo asombroso lo que San
Luis de Montfort llama un secreto poco conocido:

Pobres hijos de Mara, es extrema vuestra debilidad, grande vuestra inconstancia, muy
corrompida vuestra naturaleza. Lo confieso: habis sido sacados
de la masa corrompida de los hijos de Adn y Eva. Pero no os desanimis por esto: antes bien,
consolaos y alegraos; od el secreto que os descubro, secreto desconocido de casi todos los
cristianos, aun de los ms devotos.7

Cul es este bendito secreto? Es la espiritualidad de una verdadera devocin a Mara, una
espiritualidad de consagracin total a Jess por medio de Mara. De eso se trata este retiro
espiritual. Antes de comenzar, debo dar una explicacin resumida de la consagracin mariana,
cuya comprensin se profundizar a lo largo de nuestro retiro.

QU ES LA CONSAGRACIN MARIANA ?
Lo que sigue es la visin general de la consagracin mariana que present en mi libro
Consolando al Corazn de Jess. Si ya la has ledo, sintete libre de saltarte esta seccin. Pero
no pierdes nada si la repasas, verdad? Para entender bien la esencia de la consagracin total
a Jess por Mara, primero necesitamos reflexionar sobre algo importante: Jess quiere
incluirnos a todos en su obra de salvacin. En otras palabras, no es que simplemente nos

11

redime y luego espera que nos pongamos cmodos y descansemos. Al contrario, nos pone a
trabajar. Quiere que todos trabajemos en la via de su Padre de una manera u otra. Por qu
no chasque los dedos y arregl las cosas para que todos entendieran el Evangelio por medio
de una revelacin privada mstica? No sabemos. Pero lo que s sabemos es que Jess cuenta
con otros para divulgar su Evangelio y que l encarga a sus discpulos predicarlo a todos (ver
Mt. 28:19-20). Bsicamente les dice, y nos dice: A trabajar! Por supuesto, el hecho de que
Dios quiere incluirnos en su obra de salvacin es un gran regalo y un privilegio glorioso.
Verdaderamente no hay ningn trabajo ms importante. Aunque todos son llamados a echar
una mano en la gran obra de salvacin, no todos tienen el mismo papel. Por ejemplo, San
Pablo dice: Hay diversos ministerioshay diversidad de obras (1 Cor. 12:5-6). A continuacin
dice: En primer lugar estn los que Dios hizo apstoles en la Iglesia; en segundo lugar los
profetas; en tercer lugar los maestros; despus vienen los milagros, luego el don de
curaciones, la sistencia material, la administracin en la Iglesia (v. 28). Quienquiera que
seamos, Dios nos ha designado una tarea especial en su gran obra. Entre los diversos papeles
asignados por Dios a sus hijos, uno es radicalmente ms importante que los dems: el papel de
Mara. Todos sabemos que Dios bendijo en forma nica a Mara al designarla para concebir,
dar a luz y criar a Jesucristo, nuestro Salvador. Pero, adems, nos damos cuenta de que su
trabajo bendito no termin una vez que Jess dej el hogar y comenz su ministerio pblico?
Aunque Mara vivi una vida oculta durante esa etapa, Jess la reincorpor en su obra de
salvacin en la hora ms crtica, la hora de su Pasin. En esa hora podemos decir que revel
por entero a Mara su papel especial el mismo papel que haba comenzado 33 aos antes y
que todava sigue desempeando Jess revel totalmente a Mara su papel especial poco
antes de su muerte. Sucedi cuando la mir junto al apstol Juan desde la Cruz y dijo: Mujer,
ah tienes a tu hijo y Ah tienes a tu madre (Jn. 19:26-27). En ese momento, Jess nos dio
uno de sus regalos ms grandes: su madre como nuestra Madre. Por supuesto, Mara no es
nuestra madre de sangre. Es nuestra Madre espiritual. En otras palabras, as como hace unos
dos mil aos su papel fue dar a luz a Cristo, alimentarlo, cuidarlo y ayudarlo a avanzar hacia la
madurez, as tambin desde el momento que dio su primer s a ser la madre de Jess hasta
el fin de los tiempos, el papel de Mara es dar a luz espiritualmente a los cristianos,
alimentndolos y cuidndolos con gracia, y ayudndolos a alcanzar la plena madurez en Cristo.
En resumen, el papel de Mara es ayudarnos a crecer en la santidad. Su misin es
transformarnos en santos. Espera un momento, alguien dir. No es el Espritu Santo quien
tiene el papel de convertirnos en santos? S, efectivamente. El Espritu Santo es el
santificador. Durante nuestro bautismo es l quien acta de modo que dejemos de ser simples
criaturas para ser miembros del Cuerpo de Cristo, y es l quien nos ayuda en nuestra continua
transformacin mediante una constante conversin. Muy bien. Entonces, cmo entra Mara
en todo esto? Mara es la esposa del Espritu Santo. En la Anunciacin, el ngel Gabriel declar
que Mara concebira y dara a luz un hijo y que el Espritu Santo vendra sobre ella (ver Lucas
1:31-35). En las palabras de Mara: Yo soy la servidora del Seor, hgase en m tal como has
dicho (Lc. 1:38), podemos ver con total claridad que es la esposa del Espritu Santo, pues en
ese momento dio permiso al Espritu Santo para concebir a Cristo en su vientre. Por lo tanto,
en ese momento, el ya existente e insondablemente profundo vnculo entre Mara y el Espritu
Santo establecido desde el primer momento de su Inmaculada Concepcin, se revel como
una verdadera unin matrimonial (ver Gnesis 2:24). Como resultado de esa unin, al Espritu
Santo le complace trabajar y actuar mediante su esposa, Mara, por la santificacin del gnero

12

humano. Por supuesto, no tena necesidad de estar tan unido a Mara. Fue su libre eleccin
(tambin la del Padre y del Hijo), y se regocija en esa eleccin. Entonces, la gran tarea divina de
Mara es, en unin con el Espritu Santo, transformar a los seres humanos en otros Cristos, es
decir, unir a todos en el Cuerpo de Cristo y prepararlos para que sean miembros maduros de
este Cuerpo.8 Por lo tanto, cada persona es invitada a descansar en el vientre de Mara y a ser
ah transformada ms perfectamente, por el poder del Espritu Santo, en imagen de Cristo. As
es, si queremos ser transformados ms plenamente en Cristo, necesitamos pertenecer ms
plenamente a Mara. Al acercarnos a ella y permanecer con ella, le permitimos cumplir su
misin en nosotros. Le permitimos transformarnos en otros Cristos, en grandes santos. Pero
cmo hacemos esto? Cmo pertenecemos ms plenamente a Mara y cmo le permitimos
cumplir su misin en nosotros? Es sencillo. Decimos s, tal como ella. Mara tiene un gran
respeto por la libertad humana. Sabe por su propia experiencia en Nazaret lo que el
consentimiento a Dios puede hacer (ver Lc. 1:38), y por tanto no nos obliga a dar nuestro s.
Por supuesto que siempre cuida a sus hijos pero no nos fuerza a entrar en una relacin ms
profunda con ella. Claro que nos invita a esa relacin y con paciencia espera a que aceptemos,
pero al mismo tiempo se mantiene respetuosa. Sin embargo, si pudiramos percibir la
aoranza escondindose detrs de su silencio, le diramos s aunque fuera slo para darle
alivio. De hecho, decirle s le da ms que alivio. Le da alegra. Una alegra tremenda. Y cuanto
ms firme es nuestro s a Mara, ms alegre se pone. Pues nuestro s le da la libertad de
realizar su trabajo en nosotros, la libertad de transformarnos en grandes santos. Y con esto
llegamos a la esencia de la consagracin mariana. La consagracin a Mara bsicamente quiere
decir darle nuestro permiso (o tanto permiso como sea posible) para realizar su obra maternal
en nosotros, la cual es transformarnos en otros Cristos. Por lo tanto, al consagrarnos a Mara,
cada uno de nosotros le est diciendo:

Mara, quiero ser santo(a). S que tambin quieres que yo sea santo(a) y que tu misin divina
es transformarme en un(a) santo(a). As que, Mara,
hoy, en este momento, te doy permiso total para realizar tu obra en m, junto con tu Esposo, el
Espritu Santo.

Tan pronto como Mara escucha tal decisin, vuela hacia nosotros y se pone a iniciar una obra
maestra de gracia en nuestras almas. Continuar esta obra siempre que nuestro s no se
convierta en un no, siempre que no retiremos nuestro permiso. Dicho eso, siempre es una
buena idea esforzarnos por profundizar nuestro s a Mara. Cuanto ms profundo sea
nuestro s, ms brillan sus obras de gracia en nuestras almas. Uno de los ms grandes
aspectos de la consagracin a Mara es su dulzura de Madre. Convierte las lecciones de la Cruz
en algo dulce, y derrama su amor y consuelo materno sobre cada herida nuestra. Acudir a ella
y darle permiso para realizar su obra es realmente el medio ms seguro, ms fcil, ms corto
y el ms perfecto camino a la santidad. Qu alegra es ser consagrado o consagrada a Jess
por Mara! Ahora estamos listos para comenzar el retiro y aprender ms sobre este bendito
secreto y sobre el hombre que tan poderosamente lo proclama al mundo, San Luis Mara
Grignion de Montfort.

13

PRIMERA SEMANA
San Luis de Montfort
En esta semana nos enfocaremos en el ejemplo y las palabras del primer gran profeta de la
consagracin mariana. Comenzaremos conociendo algo de su vida y luego reflexionaremos
sobre los aspectos esenciales de su enseanza mariana. [Ten en cuenta que no podemos cubrir
aqu todos los elementos esenciales de la enseanza monfortiana. Los elementos omitidos
sern tratados en las semanas subsiguientes.]

DA 1
El apasionado santo de Bretaa
Echa un vistazo a un mapa de Francia. Ahora fjate en su forma. Notas cmo una parte se
extiende, casi como si estuviera huyendo del resto de la tierra continental, a punto de lanzarse
en el Mar Cltico? Ese brazo prominente en el noroeste del pas se llama Bretaa, el lugar
donde creci San Luis de Montfort. Hay algo especial en Bretaa que parece haber tenido
influencia sobre San Luis: sus races celtas. Bretaa es considerada una de las seis naciones
celtas, lo que significa que su idioma y cultura clticos todava sobreviven. (As que puedes
olvidar lo de Bretaa estando a punto de lanzarse en el Mar Cltico. Ya se encuentra adentro y
nadando.) Y una parte de la cultura celta parece haber penetrado profundamente en el
corazn de San Luis: la fogosidad de sus guerreros. Desde la antigedad los guerreros celtas
han infundido terror en los corazones de sus enemigos. Si has visto la pelcula Braveheart (
Corazn Valiente ), sabes a lo que me refiero. Piensa en la figura intrpida de Sir William
Wallace (interpretado por Mel Gibson) y su loca pandilla de montaeses escoceses
enfrentndose a un enemigo ingls que los supera varias veces en nmero. Esto muestra algo
de la bravura del espritu celta, pero la versin real es an ms intensa. A menudo cubiertos
slo con su pintura de guerra azul, los autnticos guerreros celtas se volvan frenticos con la
sangre, se lanzaban al combate gritando como locos y golpeaban y cortaban salvajemente a
sus enemigos con enormes espadas a dos manos. A pesar de su falta de disciplina, armadura y
orden estos hombres eran extremadamente efectivos en la batalla debido a su incomparable
pasin y ferocidad. A lo largo de la historia, nadie ha querido meterse con los locos guerreros
celtas. El pap de San Luis, Jean Grignion, debe de haber descendido de estos salvajes
guerreros pues nadie quera meterse tampoco con l. De hecho era conocido por tener el
temperamento ms fuerte en toda Bretaa. Como dijo un autor: Era un volcn con
erupciones frecuentes.9 San Luis, en cambio, era manso como un cordero, cierto? Falso.
Confes que su temperamento era tan fuerte como el de su padre. Pero dirigi su pasin
fogosa no a las amenazas y violencia sino a trabajar para la mayor gloria de Dios bueno,
salvo el incidente en que noque a dos borrachos que no haban dejado de interrumpir con
gritos e insultos mientras predicaba. Podemos entender mejor su excepcional pasin si
reflexionamos sobre su breve pero increblemente productiva vida sacerdotal. San Luis slo
tena 43 aos cuando muri en 1716, habiendo sido sacerdote apenas 16 aos. Sus labores
incansables de llevar las almas a Jess por medio de Mara, especialmente la predicacin de

14

una sucesin interminable de misiones parroquiales, causaron su muerte prematura. Como si

estas agotadoras labores no fueran lo suficientemente difciles, Luis tena que soportar la
persecucin viciosa del clero y de los herejes jansenistas 10 incluso hasta el punto de haber
sido fsicamente atacado y envenenado. A pesar de todo esto nuestro guerrero indomable
sigui avanzando en el campo de batalla, continuamente predicando su camino caracterstico
hacia Jess por medio de Mara. De hecho, cuando algunos lderes de la Iglesia en Francia
pensaron que haban puesto fin a su proyecto, Luis hizo el viaje de mil millas a Roma y pidi
consejo al Papa. El Papa no slo le orden volver a Francia para seguir predicando, sino que le
confiri el ttulo de Misionero Apostlico. Nuestro santo obediente y alegremente volvi a
Francia y continu predicando, escribiendo y soportando con paciencia muchos sufrimientos
por amor a Jess, Mara y las almas. El ardor y fervor de San Luis inspiraron al joven Karol
Wojtya, el futuro Papa Juan Pablo II. Pocos aos antes de su muerte el Papa pudo realizar un
sueo de toda su vida al visitar la tumba de San Luis. En esa ocasin dijo: Me siento feliz de
iniciar mi peregrinacin en tierra francesa bajo el signo de esta gran figura. Ustedes saben que
debo mucho a este santo y a su Tratado de la verdadera Devocin a la Santsima Virgen. 11 Y
nosotros? Tenemos fervor en nuestros corazones al comenzar este retiro? Deberamos
tenerlo. O al menos deberamos esforzarnos por tenerlo. El deseo y la generosidad son
elementos clave para hacer un retiro espiritual exitoso. Que Mara interceda por nosotros y
que el Espritu Santo nos anime a pasar estos das de retiro de manera consciente, a pesar de
las fatigas, distracciones u obstculos. Y recordemos que lo que, quizs, tengamos que
soportar en trminos de disciplina de oracin, no es nada en comparacin con lo que
experiment San Luis, y que l mismo estar intercediendo por nosotros. Contando con su
intercesin y la de la Madre de Dios vamos a dedicarnos ahora mismo a este retiro con la
intensidad y el ardor de un guerrero celta aunque sin pintura en la cara ni gritos.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a hacer este retiro con generosidad y fervor. 6

15

DA 2
La influencia de San Luis en la Iglesia
Un relato de la vida de San Luis de Montfort ilustra su pasin, sobre la que hablbamos ayer,
de manera particular. En el pueblo de Pontchteau, San Luis anim a los campesinos a
construir un enorme monumento a la Pasin de Cristo sobre una colina cercana. Durante 15
meses cientos de campesinos ofrecieron sus habilidades y trabajos para edificarlo. Una vez
terminado, luca como una construccin slida, una verdadera obra de amor. Pero el da previo
a su dedicacin por el obispo, Luis recibi la noticia de que sus enemigos haban convencido al
gobierno de destruirla. (Haban mentido a las autoridades dicindoles que la estructura servira
como fortaleza contra el gobierno.) Cuando Luis recibi esta decepcionante noticia les dijo a
las miles de personas presentes para la ceremonia de bendicin: Esperbamos construir un
Calvario aqu. Construymoslo en nuestros corazones. Bendito sea Dios. Una cosa acerca de
hacer la obra del Seor: las cosas no siempre salen de acuerdo a nuestros planes. Por ejemplo,
San Luis seguramente haba planeado que su monumento a Cristo durara ms que un da. Pero
el santo acept obedientemente la destruccin de sus planes y alab a Dios. Debido a esta
clase de desapego de su propia voluntad y apego a la de Dios, Luis se convirti en un
instrumento utilizado por Dios para realizar obras an ms poderosas. As, a pesar de que
destruyeron su monumento fsico, la enseanza de Luis finalmente se convirti en un enorme
edificio en la Iglesia, que ejerci gran influencia sobre muchos papas e incluso sobre la
espiritualidad catlica. A fin de cuentas, las obras apasionadas de San Luis valieron la pena,
aunque l mismo no haya alcanzado a ver el fruto. Mientras comenzamos a prepararnos para
la consagracin a Jess por medio de Mara, consideremos el apoyo que varios papas han dado
a la enseanza de San Luis. Que estos testimonios de apoyo fortalezcan nuestra determinacin
de avanzar hasta el Da de Consagracin y que nos ayuden a confiar en que nuestra
consagracin dar realmente mucho fruto en nuestras vidas, aunque an no alcancemos a
comprender plenamente cmo.

El Beato Papa Po IX
(1846-1878) dijo que la de San Luis es la mejor y ms aceptable forma de devocin mariana.

El Papa Len XIII

(1878-1903) no slo beatific a Luis de Montfort en 1888 sino que concedi una indulgencia a
los catlicos que se consagran a Mara utilizando la frmula monfortiana. Es ms, se asegura
que le influyeron tanto los esfuerzos de San Luis por difundir el rosario que escribi 11 cartas
encclicas sobre esta preeminente devocin mariana.

El Papa San Po X
(1903-1914), como Len XIII, tambin recomend a los fieles la enseanza monfortiana sobre
Mara. De hecho, concedi una indulgencia plenaria in perpetuum (a perpetuidad) a cualquier

16

persona que rece la frmula monfortiana de consagracin y ofreci su bendicin apostlica a

cualquier persona que leyera La Verdadera Devocin . Este Papa anim apasionadamente a los
fieles a seguir el camino monfortiano de devocin mariana porque l mismo haba
experimentado su poder. De hecho, en su carta encclica Ad Diem Illum, el Papa piadoso
expres su propia dependencia de San Luis al escribirla, la cual resulta obvia cuando uno la
compara con La Verdadera Devocin. La encclica del Papa refleja continuamente el tono y el
espritu de la obra clsica de San Luis como se evidencia por frases como sta: No hay un
camino ms seguro y ms expedito para unir a todos con Cristo que el que pasa a travs de
Mara.

El Papa Po XI
(1922-1939) dijo simplemente: He practicado esta devocin desde la juventud.

El Venerable Papa Po XII

(1939-1958)
canoniz a San Luis en 1947 y en su homila de la Misa se refiri a la enseanza mariana
monfortiana como slida y autntica. Luego cuando el Papa se dirigi a los peregrinos que
haban venido para la canonizacin, dijo que de Montfort nos conduce a Mara y, desde Mara
a Jess, resumiendo as el significado de la consagracin mariana.

El Beato Papa Juan Pablo II

(1978-2005)
promovi la enseanza monfortiana ms que cualquier otro papa. Aprenderemos ms sobre
esto durante la cuarta semana del retiro. Baste mencionar aqu dos hechos increbles: primero,
el lema papal de Juan Pablo fue Totus Tuus (Todo Tuyo), tomado directamente de la oracin
monfortiana de consagracin ms breve; segundo, Juan Pablo describi su lectura de La
Verdadera Devocin como un decisivo cambio de rumbo en su vida.

Oracin para hoy:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Preprame para comprometerme a vivir esta verdadera y slida devocin.

17

DA 3
La Consagracin Monfortiana
(Primera Parte)
Muy bien. El primer da de esta semana pedimos ms ardor y fervor en nuestra preparacin
para la consagracin. Ayer, reflexionbamos sobre la influencia increble que la breve vida de
San Luis ejerci en la Iglesia. El fuerte testimonio de autoridades, nada menos que Papas,
debera haber encendido an ms nuestro ardor y habernos llevado a reflexionar: Qu
enseanza es esta, de tan asombrosa influencia, por parte de un sacerdote que slo vivi hasta
los 43 aos? Por supuesto que se trata de su enseanza sobre la consagracin mariana, pero
qu significa esto exactamente?

Recuerda el resumen sobre la consagracin mariana que hice en la introduccin de este retiro.
Ah present la consagracin como nuestro s a Mara, permitindole realizar en nosotros su
tarea divina de formarnos en otros Cristos. Todo eso es verdad. Pero hay ms. San Luis hace
hincapi en dos dimensiones clave de su enseanza sobre la consagracin mariana, las cuales
amplan lo que acabamos de leer. Estas dimensiones son (1) la renovacin de nuestras
promesas bautismales y (2) el don particularmente profundo de nosotros mismos a Mara.
Vamos a examinarlas por separado (una hoy y la otra maana). El da de nuestro bautismo es
el da ms significativo de nuestras vidas. Nosotros, criaturas pobres y pecadoras, no slo
somos purificados del pecado, sino tambin recibimos la dignidad y el honor de ser
transformados en hijos de Dios Todopoderoso. En esa ocasin jubilosa, antes de recibir estas
gracias increbles, prometimos solemnemente (o si ramos infantes, otros prometieron en
nuestro nombre) rechazar a Satans, y luego profesamos (u otros en nuestro nombre) nuestra
fe y compromiso con Jess. Entonces, cada Pascua renovamos solemnemente esta promesa y
compromiso. Pero los mantenemos? Permanecemos fieles a nuestra palabra? No. Todos
pecamos. Tristemente, todos sucumbimos a Satans, a sus pompas y a sus obras y
rechazamos a Cristo, al menos un poco. Por qu sucede esto? La respuesta simple es el
pecado original: tenemos una naturaleza cada y somos propensos al pecado. Es la verdad,
pero San Luis nos invita a ir ms profundo y examinar nuestras conciencias. Si lo hacemos
descubriremos que una razn principal por la cual caemos en el pecado es la amnesia, la falta
de memoria de nuestro compromiso con Cristo en el Bautismo. De Montfort sugiere que si
renovramos sincera y personalmente nuestras promesas bautismales y las pusiramos en las
manos de Mara, este solo acto podra ayudar mucho a vencer el pecado en nuestras vidas. Por
tanto, hace de esta renovacin de promesas un elemento esencial de su oracin de
consagracin. De hecho, en el primer prrafo de esta oracin nos invita a presentarnos a Mara
de la siguiente manera:

Yo, (nombre), pecador infiel, renuevo y ratifico en vuestras manos los votos de mi bautismo.
Renuncio para siempre a Satans, a sus pompas y a sus obras, y me entrego enteramente a
Jesucristo, la Sabidura en carnada, para llevar mi cruz tras l todos los das de mi vida. Y a fin

18

de que le sea ms fiel de lo que he sido hasta ahora, os escojo hoy, ohMara!, en presencia de
toda la corte celestial, por mi Madre y mi Seora.12

De esa forma San Luis nos invita a atacar el pecado de raz Satans con sus pompas y obras
a renovar nuestro compromiso de vivir por Cristo y hacerlo todo con y por medio de Mara.
Por qu por medio de Mara? Porque Dios cre una enemistad entre ella y Satans (ver Gn.
3:15) y Satans no puede soportarla. De hecho, segn San Luis, Satans teme ms a Mara, no
slo ms que a todos los ngeles y a los santos sino que, en cierto sentido, ms que a Dios
mismo! Por qu? Porque como l dice, siendo Satans muy orgulloso, sufre infinitamente
ms al ser vencido y castigado por una pequea y humilde esclava de Dios, y su humildad le
humilla ms que el poder divino. 13 As que de Montfort nos da una manera prctica y eficaz
de vencer el pecado en nuestras vidas: renunciar formalmente a Satans y comprometernos
de nuevo con Cristo, por medio de Mara. El ltimo da de esta semana conoceremos ms
acerca del poder de Mara sobre las fuerzas del mal. Maana reflexionaremos sobre el
segundo elemento de la consagracin monfortiana, el don particularmente profundo de
nosotros mismos a Mara. Hoy meditemos sobre la promesa que hicimos en nuestro bautismo
de renunciar a Satans y de amar y seguir a Cristo.

Oracin para hoy:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Dame la gracia para rechazar a Satans y seguir a Cristo ms de cerca.

19

DA 4
La Consagracin Monfortiana
(Segunda Parte)
Ayer dije que San Luis hace hincapi en dos elementos de su enseanza sobre la consagracin
mariana: (1) la renovacin de nuestras promesas bautismales y (2) el don particularmente
profundo de nosotros mismos a Mara. Tratamos el primer elemento ayer. Ahora echemos una
mirada al segundo, comenzando con la pregunta: Por qu debemos entregarnos a Mara?
Debemos entregarnos a Mara imitando a nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Despus de
todo, no es cierto que Jess se entreg a Mara desde el momento de la Encarnacin? S, lo
hizo. Y no estamos llamados a imitar a Cristo? S, lo estamos. Pero Mara es una criatura, no?
S, es una criatura, pero es nica. Mara no slo est libre del pecado. No slo est totalmente
orientada a la voluntad divina. Por voluntad y complacencia de Dios como aprendimos en la
introduccin Mara tiene un papel especial en nuestra santificacin. Por tanto debemos
encomendarnos a la Madre de Dios para que pueda ayudar a transformarnos en santos, en
otros Cristos. Debemos darle nuestro s. Pero San Luis da un paso ms. Su s a Mara es
particularmente profundo, es un don profundamente ntimo de s mismo a Mara:

Consiste, pues, esta devocin en entregarse enteramente a la Santsima Virgen para ser todo
de Jesucristo por medio de Mara. Es menester entregarle: (1) nuestro cuerpo con todos sus
sentidos y sus miembros; (2) nuestra alma con todas sus potencias; (3) nuestros bienes
exteriores, o sea nuestra fortuna presente y futura; (4) nuestros bienes interiores y
espirituales, o sea nuestros mritos, nuestras virtudes y nuestras buenas obras pasadas,
presentes y futuras.14

Este cuarto punto es muy interesante. Por este aspecto de nuestra consagracin a Mara
segn San Luis el don de nosotros mismos va ms all de lo que se requiere cuando las
personas se ofrecen a Dios mediante los votos religiosos. Por ejemplo, debido a los votos de
pobreza, castidad, y obediencia una hermana religiosa no concede a Dios el derecho de
disponer de la gracia de todas sus buenas obras ni tampoco cede sus mritos. Permteme
resaltar lo radical que es el don de uno mismo al consagrarse a Mara. Primero, en cuanto a los
dems, si cedemos a Mara el derecho de disponer de las gracias de nuestras buenas obras,
esto quiere decir que no podemos aplicar incondicionalmente dichas gracias a cualquier
persona que elijamos. As, por ejemplo, si me entrego de esta manera a Mara no puedo
insistir en que las gracias derivadas del ofrecimiento de una enfermedad se apliquen a la
persona deseada. Segundo, en cuanto a nosotros mismos, si nos consagramos a Mara, no
podremos entonces, al morir, presentarnos ante Dios revestidos con los mritos de nuestras
oraciones y buenas obras. De hecho, tendremos que comparecer ante Dios con las manos
vacas, pues le habremos ofrecido todos nuestros mritos a Mara. Si la naturaleza radical de
esta ofrenda te preocupa, no temas. Maana veremos por qu no se debe temer esta ofrenda,
y en cambio veremos por qu es increblemente hermosa y vale toda la pena. Hasta entonces

20

podemos reflexionar sobre la segunda parte de la frmula monfortiana para la consagracin

mariana la cual habla de este don profundo de nosotros mismos a Mara:

Os entrego y consagro en calidad de esclavo mi cuerpo y mi alma, mis bienes interiores y

exteriores, y aun el valor de mis buenas acciones pasadas, presentes y futuras, otorgndoos un
entero y pleno derecho de disponer de m y de todo lo que me pertenece, sin excepcin, a
vuestro agrado, a la mayor gloria de Dios, en el tiempo y en la eternidad.15

Oracin para hoy:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a entregarme por completo a Jess por medio de Mara.

21

DA 5
Deberamos entregar todo a Mara?
(Primera Parte)
La segunda parte de la frmula monfortiana de consagracin dice que debemos ofrecer todo a
Mara incluyendo nuestros bienes interiores y espirituales, o sea nuestros mritos, nuestras
virtudes y nuestras buenas obras pasadas, presentes y futuras. No es demasiado? No. Es
perfecto. Es hermoso. Veamos por qu, considerando cmo la ofrenda afecta tanto a los
dems como a nosotros mismos. Con respecto a los dems, cuando nos consagramos
totalmente a Mara perdemos el derecho incondicional a distribuir entre otras personas el
valor de nuestras oraciones y buenas acciones. En otras palabras concedemos a Mara los
derechos sobre la gracia (mrito) de nuestras oraciones. Le decimos: Mara, te concedo el
derecho de distribuir la gracia de mis oraciones como t quieras.
Ofrecer tal regalo a Mara tiene un gran beneficio. Asegura que la gracia de nuestras oraciones
ser utilizada de la mejor manera posible. Ocurre as: debido a la visin privilegiada que tiene
desde el Cielo, y gracias a la comunin ntima en grado sumo con su Hijo Divino, Mara
puede determinar mejor cules personas tienen mayor necesidad de nuestras oraciones. Por
ejemplo, viendo a una persona olvidada en la China a punto de morir en desesperacin, Mara
puede tomar la gracia de nuestras oraciones (y sufrimientos ofrecidos) y utilizarla para
ayudar a ese moribundo a confiar en Dios y aceptar su misericordia. Ahora bien, tal vez, a
algunos, esta idea nos deje pensando:

Pues bien. Me alegra ayudar a la persona que est muriendo en la China, a quien no conozco.
Pero estara decepcionado si no pudiera utilizar la gracia de mis oraciones y buenas obras para
ayudar a las personas a quienes s conozco, como mis familiares y amigos. Me preocupa que si
concedo a Mara el derecho de distribuir la gracia de mis oraciones y buenas obras perder el
derecho de orar por aquellos a los que amo de modo especial, aunque estn en menor
necesidad que otras personas en el mundo.

Esta es una preocupacin legtima, pero no hay razn para preocuparse. Por qu? Por dos
razones: primero, Mara hace ms perfectas las buenas cosas que le damos. En otras palabras,
ella mejora, aumenta y purifica los dones y mritos espirituales que le ofrecemos. Cuando se
los damos, puesto que los hace ms perfectos hay ms gracia y mrito para distribuir. San Luis
utiliza una analoga inolvidable para explicar esto:

Es como si un labrador, deseoso de alcanzar la amistad y benevolencia de un rey, se fuese a la

reina y le presentase una manzana, en la que consista toda su renta, a fin de que ella la
presentase al rey, y aceptando la reina el pequeo regalo del labrador, pusiese la tal manzana
en un grande y hermoso plato de oro y la presentase as al rey de parte del labrador; de modo
que ya entonces la manzana, que por s era indigna de ser presentada al rey, se habra

22

convertido en un regalo digno de su majestad, en consideracin a la bandeja de oro en que

estaba puesta y por la persona que la presentaba.16

Esta es la segunda razn por la cual no debemos preocuparnos: Mara jams se deja ganar en
generosidad. Por lo tanto, si somos tan generosos como para darle el derecho de distribuir la
gracia de nuestras oraciones y buenas obras, sin duda ella ser especialmente generosa con
nuestros seres queridos. De hecho, cuidar de nuestros seres queridos mejor que nosotros
mismos. Por ejemplo, digamos que uno de nuestros familiares o amigos necesita de oracin
pero no lo sabemos. Bueno, Mara lo sabe y se asegurar de que a esa persona no le falte.
Conceder a Mara el derecho de distribuir la gracia de nuestras oraciones y buenas obras no
significa que ya no podamos orar por nuestros seres queridos. Podemos y debemos orar por
ellos. Slo que damos a Mara la ltima palabra en decidir a quin y a qu propsito deber
aplicarse la gracia de nuestras oraciones y buenas obras. Recuerda que Mara no se deja ganar
en ge-nerosidad. Escucha especialmente las oraciones de quienes le hemos dado todo
incluso el valor de todas nuestras buenas obras y quiere que le hablemos de las personas e
intenciones que llevamos en nuestros corazones. Si le hemos dado todo, cabe alguna duda de
que ella ser generosa en conceder cualquier bien que pidamos para aquellos que
amamos? 17

Oracin para hoy:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a dar generosamente todo lo que tengo a Mara.

23

DA 6
Deberamos entregar todo a Mara?
(Segunda Parte)

Bien, ayer consideramos cmo, al consagrarnos completamente a Mara, cedemos el derecho

de distribuir la gracia de nuestras oraciones y mritos entre los dems. Pero vimos que, al final,
todo resulta an mejor. Hoy nos enfocamos sobre nosotros mismos. No es una locura dar a
Mara todo el valor de nuestras acciones y oraciones y as presentarnos ante Dios con manos
vacas? No, no es una locura. Recuerda que Mara no se deja ganar en generosidad. Si le damos
todos nuestros mritos, ella nos regalar todos los suyos. Y eso es algo grandioso. Una vez le
un relato sobre una santa en la tierra que tuvo una visin del cielo. En su visin vio a los santos
celestiales y sus diferentes grados de gloria. Le asombr que algunos santos hubieran llegado a
un nivel de gloria tan alto como para estar adorando a Dios con los Serafines, el coro ms alto
de los ngeles. En otra ocasin le un pasaje del Diario de Santa Faustina en el cual Faustina
tuvo una visin similar del cielo. Relat que si llegramos a ver las diferencias entre los grados
de gloria en el cielo sufriramos voluntariamente cualquier cosa en la tierra slo para avanzar
un grado ms. 18
Despus de leer estos testimonios me digo: No slo quiero ir al cielo; quiero alcanzar el grado
de glora ms alto que pueda. Hay para nosotros un modo sencillo de hacerlo: damos todo a
Mara. No dependemos de nuestros propios mritos sino de los de ella. San Luis explica:

La Santsima Virgenque en amor, y liberalidad no se deja nunca vencer por nadie, al ver que
se da uno enteramente a Ellase da tambin toda entera y de una manera inefable a quien le
hace entrega de todo: le hace anegarse en el abismo de sus gracias, lo adorna con sus mritos,
lo apoya con su poder, lo esclarece con su luz, lo rodea con su amor, le comunica sus virtudes,
su humildad, su fe, su pureza, etc. En fin, como tal persona est consagrada a Mara, tambin
Mara se consagra toda a ella.19

Ahora, no obstante estas palabras consoladoras, puede que uno siga preocupado y diga:
Muy bien! Estoy absolutamente de acuerdo con tener un alto grado de gloria en el cielo.
Pero lo que me preocupa es el purgatorio. Tengo miedo de que si ofrezco todos mis mritos,
incluso a Mara, tendr entonces que sufrir en el purgatorio por mucho tiempo. San Luis
responde as:

Esta objecin, que procede del amor propio y de la ignorancia de la liberalidad de Dios y de su
Santsima Madre, se destruye por s misma; un alma ferviente y generosa que toma con ms
empeo los intereses de Dios que los suyos propios, que da a Dios todo lo que tiene, sin
reserva, hasta donde puede, que no aspira ms que al reino de Jesucristo por su Santsima
Madre, y que por obtenerlo se sacrifica enteramente y en todo, esta alma generosa, repito,

24

ser castigada en el otro mundo por haber sido ms liberal y ms desinteresada que las
dems? Al contrario: precisamente para con esta alma, como veremos a continuacin, sern
Nuestro Seor y la Virgen Santsima liberalsimos en este mundo y en el otro, en el orden de la
naturaleza, de la gracia y de la gloria. 20

Bueno, esto lo resuelve y con una suave reprimenda para coronarlo. San Luis repite este
punto importante: Mara no se deja vencer en generosidad! Si somos especialmente
generosos con ella, as de generosa ser ella con nosotros. Y nos aade San Luis otra cosa
importante: la suave reprimenda. Dice que este tipo de preocupaciones viene del amor propio.
Entonces s, debemos poner la mira en lo alto. S, debemos tener una santa ambicin y querer
llegar a las ms altas cumbres de la santidad. Pero nuestro motivo no debe ser el amor propio,
sino el deseo de complacer a Dios y glorificarlo. No olvidemos este punto importante cuando
maana leamos sobre algunos de los beneficios maravillosos de estar consagrado a Mara.

Oracin para hoy:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a glorificar a Dios, dndole a Mara todo lo que tengo.

25

DA 7
Una va rpida, fcil y segura hacia la santidad
Durante los ltimos dos das hemos aprendido acerca de algunos hermosos beneficios del
estar consagrados a Jess por medio de Mara; beneficios para nosotros y para nuestros
familiares y amigos. Hoy, en este da final de meditacin sobre la enseanza de San Luis vamos
a enfocarnos en los dems beneficios de la consagracin mariana. Especficamente vamos a
aprender cmo la consagracin mariana es una va rpida, fcil y segura hacia la santidad.
Mientras leemos esto debemos tener en cuenta que el regalo de estos beneficios no nos
concede el derecho a ponernos cmodos y descansar. (Esto indicara el amor propio criticado
por San Luis en la lectura de ayer.) En cambio, cuando vemos la generosidad de Dios
ofrecindonos un regalo tan grande como la consagracin mariana, debemos esforzarnos ms
fervientemente para vivirla y crecer en santidad. Comencemos con lo de rpida y fcil:
consagrarse a Jess por medio de Mara es una va rpida y sencilla hacia la santidad. Y qu es
la santidad? Morir a uno mismo. Y esto definitivamente no es fcil. No obstante, la
consagracin mariana es una va relativamente rpida y sencilla inscrita en un camino que, por
su misma naturaleza, no es fcil y a menudo lleva mucho tiempo recorrer. San Luis presenta
esta va de la siguiente manera:

Como en el orden de la naturaleza hay operaciones que se hacen a poca costa y con facilidad,
asimismo en el de la gracia hay secretos que se ejecutan en poco
tiempo, con dulzura y facilidad, operaciones sobrenaturales y divinas que consisten en vaciarse
de s mismo y llenarse de Dios, y lograr as la perfeccin.21

Entonces, cmo podemos seguir esta va rpida y fcil? Entregndonos a Jess por medio de
Mara. Ella nos conduce a Jess y hace rpido y sencillo el camino a la santidad, si bien no nos
quita las cruces. De hecho, los que son particularmente amados por Mara tienen a menudo
ms cruces que otros, pero Mara las hace dulces y ligeras:

Siendo los ms fieles servidores de la Santsima Virgen sus mayores favoritos, es verdad que
reciben de Ella las gracias y favores del cielo ms grandes, que son las cruces, pero sostengo
que tambin son los servidores de Mara los que soportan estas cruces con ms facilidad,
mrito y gloria, y que lo que detendra mil veces a otro o le hara caer, no les detiene una sola
vez, antes bien les hace avanzar, porque esta buena Madre endulza todas estas cruces que Ella
les prepara con el azcar de su dulzura maternal y con la uncin del puro amor.22

Se avanza ms en poco tiempo de sumisin y de dependencia de Mara, que en aos enteros

de propia voluntad y de apoyo sobre s mismo.23

26

Por medio de esta prctica, fidelsimamente observada, daris a Jesucristo ms gloria en un

mes, que de ninguna otra manera, por ms difcil que sea, en muchsimos aos. 24

Los fieles servidores de Mara encuentran tan suave el yugo de Jesucristo, que apenas sienten
su peso. 25

As, la va de la consagracin mariana es, en verdad, relativamente rpida y fcil. Como dice
San Luis en otro lugar, es como la diferencia entre un escultor que pasa semanas de duro
trabajo martillando una estatua con un cincel y otro artista que la hace rpida y fcilmente con
un molde. Mara es el molde que nos forma de la manera ms perfecta, rpida y fcil en otras
imgenes de Cristo. 26 Vamos a concluir ahora estas reflexiones sobre los beneficios
maravillosos de la consagracin mariana dejando que San Luis nos describa cmo esta va es,
adems, segura, ya que al caminar por ella estamos especialmente protegidos y defendidos
contra las fuerzas del mal:

Mara se coloca en torno de sus hijos y fieles servidores, los acompaa como un ejrcito
ordenado en batalla. Puede temer de sus enemigos un hombre rodeado de un ejrcito bien
ordenado de cien mil hombres? Un servidor fiel a Mara, escudado con su proteccintiene
menos todava que temer. Esta buena Madreenviara millares de ngeles en socorro de uno
de sus hijos, para que no se pudiera alguna vez decir que un fiel servidor de Mara, que puso su
confianza en Ella, haba sucumbido a la malicia, al nmero y a la fuerza de sus enemigos. 27

Oracin para hoy:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a alabarte por esta va tan rpida, fcil y segura hacia la santidad! 11

27

SEGUNDA SEMANA
San Maximiliano Kolbe
Esta semana nos enfocaremos en el ejemplo y palabras del apstol de la consagracin mariana
del siglo XX, San Maximiliano Kolbe. Kolbe conoci bien la enseanza mariana monfortiana y
habl con entusiasmo sobre ella. Al formular su propia expresin de la verdadera devocin a
Mara no slo profundiz diversos elementos de San Luis, sino que aport muchas nuevas
ideas gracias a su propia contemplacin del misterio de Mara. Antes de considerar su
enseanza mariana, conozcamos primero al hombre.

DA 8
Quin eres, San Maximiliano Kolbe?
Quin eres, San Maximiliano Kolbe?
Si hiciramos esta pregunta al santo en una entrevista tal vez quedaramos decepcionados, al
menos al principio. Probablemente contestara con dulzura y humildad: Esa pregunta no es
muy importante. La importante es sta: Quin eres, oh Inmaculada Concepcin ? Esta
repuesta no debe decepcionarnos si la meta de la entrevista es llegar a conocer a San
Maximiliano, pues en realidad su respuesta nos dice mucho sobre l. De hecho, una gran
pasin de su vida fue llegar a conocer el misterio de Mara, particularmente como se revel a
Santa Bernardita deLourdes: Yo soy la Inmaculada Concepcin. Por qu se identific como
la Inmaculada Concepcin? Acaso no es Mara su nombre? Maana reflexionaremos sobre
este misterio fascinante. Hoy veamos, en nuestra entrevista hipottica, lo que Kolbe no habra
respondido. Quin es San Maximiliano Kolbe? Se le conoce por muchos ttulos: Mrtir de la
caridad, Santo de Auschwitz, Fundador de la Milicia Inmaculada, Apstol de Mara y Santo
Patrn del Siglo XX. Pero antes de todo esto era simplemente Raymond, Raymond Kolbe, quien
en 1894 naci en el seno de una pobre familia de campesinos en Polonia. Y en principio, uno
jams habra pensado que con el tiempo sera un gran santo. De hecho, un da su madre
estaba tan frustrada con su comportamiento que le grit exasperada: Raymond, qu ser
de ti?! Esto le conmovi el corazn. Lleno de angustia, de inmediato se dirigi a la Madre de
Dios preguntndole, Qu ser de m? Luego fue a una iglesia y repiti la pregunta. El futuro
santo cont lo que ocurri despus:

28

Entonces, se me apareci la Virgen Madre teniendo en sus manos dos coronas, una blanca y
otra roja. Me mir con amor y me pregunt si me gustara tenerlas. La blanca significaba que
yo me conservara puro, y la roja que llegara a ser mrtir. Contest que s, que las quera.
Entonces la Virgen me mir tiernamente y desapareci. 28

La corona blanca de pureza lleg primero. Raymond se confirm en ella cuando, como
Hermano Maximiliano, profes sus votos religiosos uno de los cuales era la castidad. Pero su
pureza no fue slo corporal. Pues hay otra especie de pureza: la pureza de intencin. Una
persona practica la pureza de intencin cuando dirige sus pensamientos, palabras y acciones,
no a s mismo ni a otra criatura, sino a un propsito divino y en ltima instancia, a Dios. Tal vez
debido a su intensidad y pasin innatas, Kolbe sinti un fuerte deseo de entregarse a una
misin o meta especfica. Uno de sus compaeros de clase en el seminario menor cont:
Muchas veces dijo que deseaba consagrar toda su vida a una gran idea. 29 La gran idea de
Kolbe con el tiempo se materializ en lo que llam la Milicia Inmaculada, la cual estableci
en 1917 con seis compaeros del seminario. La M.I., segn la llamaron, fue realmente una
gran idea al menos en cuanto a su ambicin. Su meta fue llevar el mundo entero a Dios por
Cristo, bajo el liderazgo de Mara Inmaculada y hacerlo lo ms pronto posible. Cumplir esta
misin por obediencia a la voluntad de Dios, en unin con Mara Inmaculada fue el nico
inters de Kolbe su intencin pura y sacrific todo para alcanzar su logro, lo cual nos lleva
a la corona roja. En 1941, tras dcadas de labores apostlicas increblemente provechosas en
Polonia y Japn, Kolbe fue arrestado por la Gestapo y enviado al campo de concentracin de
Auschwitz. Antes de su arresto sus hermanos franciscanos le haban suplicado que se ocultara.
Dijo que agradeca su preocupacin cariosa pero no poda seguir su consejo. Ms tarde
explic por qu: Tengo una misin: la Inmaculada tiene una misin que cumplir. 30 Esa
misin se cumpli la vspera de la fiesta de la Asuncin de Mara al Cielo, cuando despus de
haber ofrecido tomar el lugar de un prisionero condenado a la inanicin, los Nazis impacientes
acabaron con Kolbe con una inyeccin letal. As muri San Maximiliano como un mrtir de la
caridad y recibi la segunda corona de su Inmaculada.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Concdeme la pureza de cuerpo y alma y aydame a morir a m mismo.

29

DA 9
Quin eres, oh Inmaculada Concepcin?
(Primera Parte)
Ayer cuando mencion el arresto de San Maximiliano por la Gestapo, omit un detalle
relevante que ser importante para la reflexin de hoy: dos horas antes de su arresto el futuro
santo escribi la observacin teolgica ms importante de su vida. Fue nada menos que la
respuesta que lo haba eludido por tantos aos, la respuesta a la pregunta en la que haba
reflexionado una y otra vez desde los primeros das de su vida religiosa: Quin eres, oh
Inmaculada Concepcin ? En la reflexin de hoy, empezaremos a interpretar este documento
excepcional, pero antes hagamos una pausa para rezar una oracin silenciosa a la Inmaculada
pidindole la gracia para recibir la sabidura de Kolbe. El documento comienza as:

INMACULADA CONCEPCIN: estas palabras salieron de la boca de la Inmaculada misma; por

eso deben indicar con la mxima precisin y en lo esencial quin es Ella. Quin eres, oh
Inmaculada Concepcin? 31

Buena pregunta pero todava sin respuesta. A continuacin Kolbe seala un punto clave: en las
apariciones en Lourdes, Mara no se identific a Bernardita como concebida sin pecado sino
que declar: Yo soy la Inmaculada Concepcin . Esto parece ser un problema. Despus de
todo, Mara fue concebida inmaculadamente. En otras palabras, por medio de una gracia
especial de Dios, fue concebida en el vientre de su madre, Santa Ana, preservada de toda
mancha del pecado original en previsin de los mritos de su Hijo. 32 Entonces, por qu habla
tan raro? Por qu hace de la gracia recibida en el momento de su concepcin su propio
nombre ? No es esto como si se divinizara ella misma? Obviamente Mara no es Dios. Kolbe
luch con este aparente problema de divinidad durante dcadas y lo llev a la siguiente
solucin. La Inmaculada Concepcin es divina. Pero no estoy hablando de Mara. Es el Espritu
Santo. En otras palabras, Kolbe crey que hay dos Inmaculadas Concepciones: Mara y el
Espritu Santo. Mara es la Inmaculada Concepcin creada y el Espritu Santo es la Inmaculada
Concepcin increada . En otras palabras, antes de que hubiera la Inmaculada Concepcin
creada (Mara) existe desde toda la eternidad la Inmaculada Concepcin increada , el nico
que desde toda la eternidad procede de Dios Padre y de Dios Hijo como una concepcin
increada de Amor y es el prototipo de cualquier concepcin de vida en el universo. 33
Entonces el Padre genera, el Hijo es generado, el Espritu Santo procede, y esta es su esencia,
por la cual se distinguen uno del otro. 34
Ahora bien, el Espritu Santo es una concepcin en el sentido de ser la Vida y el Amor que
surge del amor del Padre y del Hijo en cierto modo es anlogo a la concepcin de hijos que
surgen del amor entre marido y mujer. El Espritu Santo es una inmaculada concepcin
porque siendo Dios, obviamente, no tiene pecado. Y finalmente, el Espritu Santo es una
concepcin eterna e increada porque, de nuevo, es Dios.

30

Bueno, con esto concluimos la enseanza de Kolbe de que el Espritu Santo es la Inmaculada
Concepcin. Pero por qu Mara se identifica a s misma con el mismo nombre? Esta pregunta
la dejaremos para maana.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Revlame el significado de la Inmaculada Concepcin

31

DA 10
Quin eres, oh Inmaculada Concepcin?
(Segunda Parte)
Entonces, el Espritu Santo es la Inmaculada Concepcin increada y Mara es la Inmaculada
Concepcin creada . Por qu no lo hacemos ms fcil diciendo simplemente que el Espritu
Santo es la Inmaculada Concepcin y que Mara fue inmaculadamente concebida?
Nuevamente, todo esto es a causa de Lourdes. Culpa a Santa Bernardita! Hablando en serio,
debemos agradecer mucho a Santa Bernardita y a San Maximiliano porque su fidelidad a la
gracia ha abierto para nosotros una verdad gloriosa que respalda toda la teologa de la
consagracin mariana. Esta verdad tiene que ver con la unin entre el Espritu Santo y Mara.
Kolbe lo explica en un pasaje largo y difcil pero increblemente rico y digno de reflexin
profunda:

De qu clase es esta unin? Ante todo, interior, es la unin de su ser con el ser del Espritu
Santo. El Espritu Santo habita en Ella, vive en Ella, y eso desde el primer instante de su
existencia, siempre y para la eternidad. En qu consiste esta vida del Espritu Santo en Ella? l
mismo es amor en Ella, el amor del Padre y del Hijo, el amor con que Dios se ama a s mismo,
el amor de toda la Santsima Trinidad, un amor fecundo, una concepcin. En las semejanzas
creadas la unin de amor es la ms ntima. La Sagrada Escritura afirma que sern dos en una
sola carne *cfr. Gn 2,24+ y Jess subraya: As que ya no son dos, sino una sola carne *Mt
19,6]. De una manera sin comparacin ms rigurosa, ms interior, ms esencial, el Espritu
Santo vive en el alma de la Inmaculada, en su ser, y la fecunda y eso desde el primer instante
de su existencia, para toda la vida, es decir, para siempre. Esta Concepcin Inmaculada
Increada concibe inmaculadamente la vida divina en el seno de su alma [de Mara], su
Inmaculada Concepcin. Tambin para l est reservado el vientre virginal de su cuerpo, que
concibe en el tiempo como todo lo material sucede en el tiempo tambin la vida divina del
Hombre-Dios.
... Si entre las criaturas una esposa recibe el nombre del esposo por el hecho de que le
pertenece, se une a l, se hace semejante a l y, en unin con l, se convierte en factor
creador de vida, con ms motivo el nombre del Espritu Santo, Inmaculada Concepcin, es el
nombre de Aquella en la que l vive de un amor que es fecundo en toda la economa
sobrenatural. 35

A la luz de este pasaje extraordinario me gustara hacer tres observaciones. Primero, reflexiona
sobre ello otra vez, profunda y devotamente. Mientras lo haces, no olvides que estas son las
palabras de despedida de uno de los ms grandes santos marianos de la historia, dando
respuesta a la pregunta a la cual haba dedicado toda su vida y sus energas. Segundo, si parece
que Kolbe exagera un poco hablando de Mara y su unin con el Espritu Santo, no te
preocupes. El Papa Pablo VI se esmer mucho para asegurar a los fieles que la enseanza de
Kolbe es slida. 36 Tercero, si te quedas con una sola cosa de este pasaje exigente, que sea

32

sta: Mara es la Esposa del Espritu Santo. De hecho, su unin con el Espritu Santo es ms
profunda que lo que entendemos por relacin conyugal. Vamos a seguir este hilo maana.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Revlame el significado de la Inmaculada Concepcin

33

DA 11
La Inmaculada siempre hace la voluntad de Dios, a la perfeccin

Ayer aprendimos sobre la unin ntima entre el Espritu Santo y Mara; entre la Inmaculada
Concepcin increada y la creada. Podemos pensar: eso es hermoso, pero qu se desprende
de ah?. Lo siguiente: que Mara hace la voluntad de Dios a la perfeccin y esto es algo muy
importante. Demos un paso hacia atrs para ver el panorama general de la realidad y poner
esto en contexto. Segn Santo Toms de Aquino, toda la creacin hace un gran movimiento
circular que parte de Dios y regresa a Dios, al que los telogos llaman Crculo del Ser. Aquino
escribe:

En la salida de las criaturas a partir del primer principio se considera un cierto proceso circular
o de retorno, en cuanto que todas las cosas vuelven, como al fin, a aquello de lo que haban
salido como del principio. ... Como hemos sido creados mediante el Hijo y el Espritu Santo, as
tambin, por ellos, estaremos unidos en el fin ltimo. 37

Ahora bien, San Maximiliano Kolbe, como buen telogo que fue, describe de manera parecida
el cuadro general de la realidad. Comienza sealando nuestra propia experiencia del mundo:

En el universo encontramos siempre una accin y una reaccin...una ida y un regreso, un

alejamiento y un acercamiento, una divisin y una unificacin. Pero la divisin est siempre
ordenada a la unificacin, que es creativa. Eso no es sino una imagen de la Santsima Trinidad
en la actividad de las criaturas.38

Lo que Kolbe describe aqu es as realmente. Es la estructura del cosmos. Todo ha salido de
Dios y est volviendo a Dios, con mayor o menor perfeccin. Este movimiento es denominado
a veces como la gran Salida-Retorno. Y si bien Kolbe utiliza el trmino separacin en lugar
de salida, tiene la misma idea:

Dios crea el universo y esta accin es en cierto modo una separacin. A travs de la ley
natural recibida por Dios las criaturas por su parte se perfeccionan, se hacen semejantes a este
Dios, regresan a l; las criaturas racionales lo aman conscientemente y se unen cada vez ms a
l por medio de ese amor, regresan a l.39

Kolbe piensa que entre todas las criaturas del universo la Inmaculada merece una mencin
especial:

34

La criatura totalmente llena de este amor, de divinidad, es la Inmaculada, sin mancha de

pecado, Aquella que nunca se apart en nada de la voluntad divina. Ella est unida de manera
inefable al Espritu Santo, por el hecho de que es su Esposa, pero lo es en un sentido
incomparablemente ms perfecto del que ese trmino puede expresar en las criaturas.40

Reflexionemos sobre esta visin de la realidad por un momento. Primero, todo procede de
Dios. Piensa en toda la creacin. Dios habla y sta procede de l. Luego, las plantas y los
animales, cumpliendo con sus naturalezas, vuelven a Dios, siendo aquello para lo que fueron
creados. Lo hacen sin pensar ni deliberar y con cierta facilidad. Esto sucede gracias a una
especie de automatismo instintivo. En cambio, los seres humanos somos diferentes. Aunque
hay momentos en que actuamos por instinto, tambin actuamos de un modo diferente a los
animales. Actuamos por medio de la razn y de la voluntad y estamos conscientes al hacerlo,
presentes ante nosotros mismos al actuar. Esto es lo que significa estar hecho a imagen de
Dios: Podemos conocer a Dios y amarlo. Y mientras que los
animales hacen la voluntad de Dios por instinto, nosotros podemos hacer su voluntad libre y
conscientemente. El problema es que abusamos de la libertad que Dios nos dio. No siempre
elegimos su voluntad y por tanto no volvemos a l como deberamos. Pecamos. Y si pecamos
gravemente sin arrepentirnos por completo, entonces, no llegamos a Dios. Esta es la gran
tragedia de la vida humana. Pero alabado sea Dios! Porque envi a su nico Hijo y el poder de
su Espritu para salvarnos, para llevarnos de regreso a la casa de nuestro Padre en el Cielo. Y
agradezcamos a Dios que despus de la cada de la raza humana hizo una criatura concebida
sin pecado, que se conforma libre y perfectamente a su voluntad, pues est perfectamente
unida al Espritu Santo. Ella nos ayuda a nosotros, pobres pecadores, a lo largo del camino. Nos
ayuda a superar la tragedia del pecado. Nos conduce a hacer la voluntad de Dios, volver a Dios
y llegar a ser santos. Maana escucharemos ms sobre esto.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Renueva la faz de la tierra para que toda la creacin pueda volver a Dios Padre.

35

DA 12
Quines son ustedes, oh Santos benditos de Dios?
San Maximiliano sola dar conferencias espirituales a los nuevos miembros de su comunidad
religiosa, los novicios. Un da les ense una leccin que nunca olvidaran: Cmo llegar a ser
un Santo. El futuro santo comenz por decir a su audiencia que la santidad no es tan difcil de
alcanzar. Es el resultado de una simple ecuacin, la cual escribi en una pizarra: V+v= S. La
V significa la voluntad Divina. La v significa nuestras voluntades. Cuando las dos voluntades
estn unidas resulta la Santidad. Esta leccin no fue slo para los novicios. Kolbe la repiti una
y otra vez en diferentes maneras a toda la comunidad. En Polonia, Kolbe haba fundado el
monasterio franciscano ms grande del mundo, al que llam Niepokolanow (Ciudad de la
Inmaculada), y continuamente animaba a los ms de 600 frailes a ser santos soldados para
Dios bajo el liderazgo de Mara Inmaculada. Por qu bajo Mara Inmaculada? Porque entre
todas las criaturas slo ella hace perfectamente la voluntad de Dios. Por lo tanto, cuando
nuestras voluntadas estn unidas a la de ella, necesariamente estn unidas a la voluntad de
Dios. Estos son slo dos de los innumerables ejemplos con los que Kolbe expres este
concepto muy importante:

La Inmaculada es el lmite ltimo entre Dios y la creacin. Ella es una imagen fiel de la
perfeccin de Dios, de su santidad. El grado de perfeccin depende de la unin de nuestra
voluntad con la voluntad de Dios. Cuanto mayor es la perfeccin, ms ntima es la unin. Ya
que la Santsima Virgen super con su perfeccin a todos los ngeles y santos, por eso tambin
su voluntad est unida e identificada de la manera ms profunda con la voluntad de Dios. Ella
vive y obra nicamente en Dios y por medio de Dios. As pues, por el hecho de cumplir la
voluntad de la Inmaculada, estamos cumpliendo la voluntad de Dios. Afirmando que queremos
cumplir nicamente la voluntad de la Inmaculada, no disminuimos de ningn modo la gloria de
Dios, sino que la acrecentamos, ya que de tal modo reconocemos y adoramos la omnipotencia
de Dios, que dio la existencia a una criatura tan sublime y perfecta. De la misma manera,
cuando nos quedamos extasiados ante una hermosa escultura, con eso mismo estamos
alabando y admirando el genio del artista. 41

Ser uno en la voluntad de Mara, mujer del gran fat , el nico ser humano cuya voluntad
jams se desvi de la de Dios, quiere decir estar perfectamente unido a la voluntad de Dios. Y
es esta conformidad de la voluntad de ustedes con la de Dios el apremiante compromiso de
sus vidas. 42

Hacer la voluntad de Dios no es fcil salvo que tengamos la ayuda de la Inmaculada:

Ofrcete enteramente a ella y as podrs superar fcilmente todas las dificultades y te
hars santo, un gran santo. 43 La meta principal de Kolbe fue ser santo. Literalmente. En las
notas del retiro espiritual previo a su ordenacin sacerdotal hizo una lista de sus metas
espirituales. La primera meta dice: Deseo ser santo y un gran santo. 44 Saba que la

36

Inmaculada lo ayudara e incluso le hara ms fcil el camino hacia la gran santidad. Cmo
facilita Mara la santidad? Vimos muchas razones la semana pasada durante nuestra reflexin
final sobre la enseanza de San Luis de Montfort. Pero Kolbe enfatiz otra razn por la cual
Mara hace fcil la santidad. Tiene que ver con su papel de Mediadora de todas las Gracias, una
idea expresada por l en su frmula para la consagracin mariana: Dios quiso confiar la
entera economa de la misericordia a Mara. 45 Es la voluntad de Dios que ella distribuya
todas sus gracias. Por qu? Porque es la voluntad de Dios unirse a Mara por su Espritu Santo:
El Espritu Santo acta nicamente a travs de la Inmaculada, su Esposa. Por consiguiente,
Ella es la Mediadora de todas las gracias del Espritu Santo. 46 Y por tanto, es fcil llegar a
ser santo cuando estamos cerca y pedimos gracias a aquella cuyo trabajo es distribuirlas para
Dios. Podemos entender mejor la idea de Mara como Mediadora de la Gracia si examinamos
su imagen en la Medalla Milagrosa la cual nos llega debido a sus apariciones a Santa Catalina
Labour. Esta imagen conmovi profundamente a Kolbe porque representa a Mara sobre un
globo con rayos de luz (las gracias) saliendo de los anillos de sus dedos. Durante una de las
apariciones, Catalina vio que los rayos no salieron de todos los anillos de Mara. Mara explic
que los rayos y gracias estaban disponibles, pero no llegaron a la gente porque nadie se los
pidi. El modo de proceder de Kolbe no es slo pedir estas gracias, sino tambin permitir que
Mara nos tome completamente en sus manos para hacernos instrumentos de estas mismas
gracias para todo el mundo. Maana aprenderemos ms sobre este modo de proceder.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Une mi voluntad a la voluntad de la Inmaculada, la cual es una con la tuya.

37

DA 13
Ser un instrumento ms bien, ser instrumentos
De nuevo, San Maximiliano no slo quera pedirle gracias a la Inmaculada. Quera ser las
gracias de la Inmaculada. No slo quera hacer la voluntad de la Inmaculada. Quera ser la
voluntad de la Inmaculada. Espera un momento ser las gracias y la voluntad de la
Inmaculada? No es demasiado? No, segn el razonamiento de Kolbe. Pens: Bueno, si las
personas pueden entregarse a Satans para ser posedos por l y ser sus instrumentos de
maldad, por qu no pueden entregarse a Dios para ser posedos por l y ser sus instrumentos
de amor? Adems razon que la Inmaculada es ms poseda por el Espritu Santo 47 que
cualquier otra persona. Entonces, por qu no pedir ser posedo por ella, para estar
perfectamente unido a la voluntad de Dios? En otras palabras, para Kolbe no era suficiente ser
el esclavo de Mara como lo expres a menudo San Luis de Montfort. Quera algo ms
profundo. Quera ser un instrumento en las manos de la Inmaculada. Ser un instrumento en las
manos de la Inmaculada. Esta es la idea central de toda la visin kolbiana de la consagracin
mariana. Por tanto, la incorpora en su oracin de consagracin pidiendo ser un instrumento
til en tus manos inmaculadas y misericordiossimas. Con qu fin? La conversin del mundo
entero. Vamos! Kolbe se deja llevar demasiado, no es cierto? Despus de todo, qu puede
hacer un solo hombre? Pero esto nos lleva a su punto principal, a su estrategia general. Su
propio papel no era la nica parte de su plan maestro. De hecho, quera levantar a todo un
ejrcito de valientes caballeros y soldados entregados para ser instrumentos en las manos
llenas de gracias de la Inmaculada. Quera construir una Milicia Inmaculada, la cual describe
como sigue:

Se llama tambin Milicia, Caballera, ya que los que se consagran a la Inmaculada de

modo tan completo desean hacer hincapi en la intencin de borrar
cualquier limitacin no slo en lo referente a la extensin, sino tambin en lo que respecta a la
intensidad de esa consagracin; desean as poner de manifiesto
su voluntad de arder cada vez ms de amor hacia Ella, para difundirlo tambin cada vez ms en
el ambiente que les rodea, alumbrar con su resplandor y enfervorizar con su entusiasmo al
mayor nmero posible de almas que de una manera u otra se acercan a ellos; como caballeros
desean conquistar para la Inmaculada, y lo ms pronto posible, el mundo entero y a cada una
de las almas sin excepcin. 48

Qu genialidad! Considera la lgica brillante que apoya la estrategia entera de Kolbe: si de

veras amamos a Dios, si de verdad deseamos trabajar por su reino, entonces deberamos
encontrar la va ms rpida y fcil para llegar a ser santos y de esta manera volver a l. Ahora
bien, la forma ms rpida y fcil de hacer esto como aprendimos de San Luis de Montfort
es la consagracin mariana. Pero Kolbe lo lleva un paso ms all: no se limit a s mismo. No se
guard el gran secreto de hacer santos. Mralo de esta manera: Qu es mejor, un santo o
dos? Mil santos o un milln? Piensa en lo que podran hacer un milln de santos consagrados

38

a Mara. Imagina que Mara tuviera un milln de instrumentos por medio de los cuales pudiera
cumplir la voluntad perfecta de Dios. Es un pensamiento asombroso. Por tanto, Kolbe exclama:
Ensales a los dems este camino! Conquista a ms almas para la Inmaculada! Si esta es la
va ms rpida y fcil para llegar a ser santo, entonces tambin es la va ms rpida y fcil de
conquistar a todo el mundo para Cristo, si slo lo enseamos a los dems. As que Kolbe dice:
Vamos a trabajar! S, empecemos por aprender a vivir esta consagracin nosotros mismos y
despus atraer a los dems. Bueno, primero lo ms importante. Necesitamos aprender a vivir
esta consagracin a la Inmaculada. Necesitamos borrar cualquier limitacin. Cmo lo
hacemos? Es sencillo. Aprendemos a amar a la Inmaculada. Cmo? Dependiendo de su
poderosa intercesin, sintiendo su atencin tierna, hablndole con el corazn, permitiendo
que nos gue, recurriendo a ella para todo y confiando completamente en ella . S debemos
confiar especialmente en la Inmaculada y estar felices en ella. Debemos seguir el ejemplo de
Kolbe, contado por uno de sus hermanos religiosos

Cuando las cosasmarchaban bien, se regocijaba de todo corazn con todos, y agradeca
fervientemente a la Inmaculada por las gracias recibidas por su intercesin. Cuando las cosas
iban mal, segua contento y sola decir: Por qu hemos de estar tristes? No sabe acaso la
Inmaculada, nuestra Madrecita, todo lo que est pasando? 49

Maana aprenderemos ms sobre la frmula kolbiana de consagracin a nuestra Madrecita.

Hoy vamos a concluir reflexionando sobre sus palabras: Mis queridos, queridos Hermanos,
nuestra querida Madrecita, Mara Inmaculada, puede hacerlo todo por nosotros. Nosotros
somos sus hijos. Dirjanse a ella. Ella triunfar en todo. 50

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Preprame para ser un instrumento digno en las manos de la Inmaculada.

39

DA 14
La Consagracin de Kolbe
Para concluir las reflexiones de esta semana sobre la enseanza de San Maximiliano acerca de
la consagracin mariana, ser beneficioso conocer su propia oracin de consagracin. Ahora
vamos a examinarla en sus tres partes: (1) una invocacin, (2) una splica a Mara para que nos
reciba como propiedad suya, (3) una splica a Mara pidindole que nos utilice para ganar a
otras almas para ella. La oracin comienza con una invocacin:

Oh Inmaculada, Reina del cielo y de la tierra, refugio de los pecadores y Madre nuestra
amorossima, a quien Dios quiso confiar la entera economa de la misericordia. 51
Aqu tenemos el ttulo favorito de Kolbe para Mara, la Inmaculada. Como sabemos por su
aparicin en Lourdes, esta es su identidad. Para Kolbe es su identidad ms importante porque
subraya su unin ntima con el Espritu Santo. Esta invocacin tambin incorpora otra parte de
la identidad de Mara: Madre. Mara es la madre ms humilde, dulce, tierna y cariosa.
Finalmente, Kolbe alude aqu a otro de sus ttulos favoritos, a saber, Mediadora de todas las
Gracias. Pues a Mara Dios quiso confiar la entera economa de la misericordia. La segunda
parte de la oracin de consagracin expresa una splica para que Mara nos reciba como
propiedad suya:

Yo, indigno pecador, me postro a tus pies suplicndote humildemente que aceptes todo mi
ser como cosa y propiedad tuya, y hagas lo que desees de todas las facultades de mi alma y de
mi cuerpo, de toda mi vida, muerte y eternidad. 52

Recuerda que de Montfort en su frmula de consagracin ampli y detall lo que entregaba a

Mara: su cuerpo, su alma, sus bienes y mritos, etc. Kolbe tiene la misma intencin que de
Montfort pero lo simplifica al expresar el don de s mismo a Mara con una declaracin concisa:
Que aceptes todo mi ser. A la inversa, mientras que de Montfort describe el propsito de su
consagracin con una simple frase sumaria, a la mayor gloria de Dios, es Kolbe quien lo
ampla y detalla. As, en la tercera parte de su oracin de consagracin Kolbe describe el
propsito de su ofrenda no simplemente a la mayor gloria de Dios sino de la siguiente
manera:

Dispn, si quieres, de todo mi ser sin ninguna reserva, para que se cumpla lo que fue dicho de
ti: Ella te aplastar la cabeza, as como: T sola has destruido todas las herejas en el mundo
entero, a fin de que en tus manos inmaculadas y misericordiossimas yo llegue a ser un
instrumento til para introducir y aumentar tu gloria en tantas almas extraviadas e
indiferentes y difundir as todo lo posible el bendito reino del Sagradsimo Corazn de Jess.
Donde t entras, en efecto, obtienes la gracia de la conversin y la santificacin, ya que toda

40

gracia que fluye del Corazn dulcsimo de Jess para nosotros nos llega a travs de tus manos.
53

Fcilmente se puede pasar por alto la audacia de la primera oracin pero cuando la
asimilamos, su audacia puede ser asombrosa. Kolbe le est pidiendo a Mara que lo utilice
para derrotar el reino de Satans! Tal vez retrocede (un poco) en su increble ambicin cuando
dice que quiere ser utilizado para ayudar a difundir todo lo posible el bendito reino del
Sagradsimo Corazn de Jess. Aun as, su audacia es increble. Quiere que Mara lo utilice
como su instrumento tanto como sea posible para aplastar a Satans y extender el reino
de Dios, el reino del amor del Corazn de Jess. Es interesante que Kolbe se concentre en el
Corazn de Jess mencionndolo dos veces. No es un capricho pasajero. Por ejemplo, aparece
de nuevo cuando da el lema de su ejrcito de Caballeros de la Inmaculada, la Milicia
Inmaculada: Nuestro nico estmulo es el amor al Santsimo Corazn de Jess, a fin de unir a
l, a travs de la Inmaculada, al mayor nmero posible de almas. 54 Aprenderemos ms sobre
el Corazn de Jess como la meta ms perfecta para nuestras vidas espirituales cuando
reflexionemos la prxima semana sobre la Beata Madre Teresa y sus enseanzas.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Preprame para entregar todo a la Inmaculada por el Reino de Dios

41

TERCERA SEMANA
Beata Madre Teresa
Esta semana nos enfocaremos en el ejemplo y las palabras de una tercera gran maestra de la
consagracin mariana: Beata Madre Teresa de Calcuta. Ella se destaca por la forma en que
pone la consagracin mariana en contexto. En otras palabras, mientras que de Montfort y
Kolbe nos aportan los detalles principales de la consagracin mariana, la Madre Teresa nos
ayuda a apreciarla con la amplia perspectiva de una relacin muy ntima con Cristo. Aunque no
empezaremos reflexionando sobre su devocin a Mara, ese momento vendr pronto.

DA 15
Amante del Corazn de Jess
Quin es la Beata Madre Teresa de Calcuta? Ella es fcil de entender. Lo nico que
necesitamos saber son dos palabras: Tengo sed . Estas palabras del Corazn de Jess, dichas
desde su agona en la Cruz, fueron la entera preocupacin de la Madre Teresa, su todo y lo
mismo se podra decir de Nuestra Seora. El deseo ms profundo tanto del corazn de Madre
Teresa como del corazn de la Madre de Dios es saciar la sed de amor y de almas que tiene el
Corazn de Jess. En este sentido la vida de la Madre Teresa es una revelacin del Corazn de
Mara y presenta una de las expresiones ms ricas de la consagracin mariana.
Reflexionaremos sobre los detalles de esta revelacin y ejemplo en los das que siguen, pero
antes contemplemos una panormica general de su vida. La parroquia de origen de la Madre
Teresa en su Macedonia natal se llamaba, convenientemente, Sagrado Corazn.
Convenientemente, porque tal como ella dijo, Desde mi infancia el Corazn de Jess ha sido
mi primer amor. 55 Este amor podra haber empezado cuando, a la edad de 5 aos, recibi el
Corazn Eucarstico de Jess por primera vez. En esa ocasin experiment la sed ardiente de
almas del Seor mismo. Con los aos esta sed creci y floreci, y a la edad de 12 surgi la
conviccin de que Dios la llamaba a ser misionera. Cuando tena 18 aos, entr en el Instituto
de la Bienaventurada Virgen Mara (la Congregacin de Loreto) y solicit ir a las misiones de
Bengala, India, adonde fue enviada el siguiente ao. Despus de un ao de noviciado, la
asignaron a la comunidad de Loreto en Calcuta para dar clases en la Escuela Media Bengal de
Santa Mara para nias. La nueva hermana servira all por ms de una dcada y media. Los
aos que la Madre Teresa pas en la escuela de Santa Mara fueron felices. De hecho, fue tan
generosa con el Seor que con el permiso de su director espiritual hizo un voto extraordinario:
no negar nada a Jess. Cinco aos despus, Jess puso a prueba en grande ese voto. El 10 de
septiembre de 1946, en un tren en camino a su retiro anual, la hermana de 36 aos
experiment lo que describi como la llamada dentro de la llamada. Los detalles de esta
llamada se aclararon en las semanas y meses siguientes mediante un aluvin de experiencias
msticas, incluyendo las visiones. En el centro de esta llamada se encontraban la sed ardiente
que Jess tiene de amor y de almas y un pedido a Teresa: fundar la congregacin religiosa de
las Misioneras de la Caridad. Respecto a esto ltimo, como para recordarle el voto que haba
hecho, Jess continu dicindole: Te negars? 56 La Madre Teresa no le neg nada al
Seor. Despus del retiro, habl con su director espiritual y, con su permiso, contact al
obispo. Cuando el obispo dud en aprobar sus planes, le escribi: No se retrase, Excelencia,

42

no lo aplace. Quitmosle al Corazn de Jess Su continuo sufrimiento. 57 En la misma carta,

repiti esta idea: Llevemos alegra al Corazn de Jess, y apartemos esos terribles
sufrimientos de Su Corazn. 58 Finalmente, el obispo dio su aprobacin y la Madre fund las
Misioneras de la Caridad cuyo propsito general es el siguiente: saciar la sed de Jesucristo en
la Cruz de Amor y de Almas. 59 Desde el principio de la nueva congregacin la Madre Teresa
comenz a experimentar una oscuridad tan terrible en su alma como si todo estuviera
muerto. 60 A veces le pareca insoportable, y recuentemente se hallaba a s misma al borde
de la desesperacin. En 1961 recibi una luz en esta oscuridad. Despus de una conversacin
con un sacerdote santo, se dio cuenta de que su anhelo doloroso era, en realidad, una
participacin en la sed de Jess: Por primera vez en estos once aos he llegado a amar la
oscuridad. Pues ahora creo que es una parte, una muy, muy pequea parte de la oscuridad y
del dolor de Jess en la tierra. 61 La experiencia de oscuridad y anhelo doloroso continu
para Teresa hasta el fin de su vida. Encontr el valor para perseverar porque, como dijo su
director espiritual, se dio cuenta de que la oscuridad era, en realidad, un vnculo misterioso
que la una al Corazn de Jess. 62

El sufrimiento tiene que venir porque si ustedes miran la cruz, l tiene su cabeza inclinada
hacia abajo quiere besarlos y l tiene ambas manos completamente extendidas quiere
abrazarlos. l tiene su corazn totalmente abierto para recibirlos. Entonces cuando se sientan
miserables miren hacia la cruz y sabrn lo que est ocurriendo. El sufrimiento, dolor, pesar,
humillacin, sentimientos de soledad, no son sino el beso de Jess, la seal de que ustedes se
han acercado tanto, que l puede besarlos. Una vez le dije esto a una dama que sufra mucho.
Ella contest: Pdale a Jess que no me bese, que deje de besarme. Ese sufrimiento tiene
que venir tal como vino a la vida de Nuestra Seora, y tal como vino a la vida de Jess, tiene
que venir tambin a sus vidas. Pero nunca pongan caras de tristeza. El sufrimiento es un regalo
de Dios. Es un vnculo interno entre ustedes y Jess.63

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a encontrar el amor del Corazn de Jess oculto en la oscuridad.

43

DA 16
El don que Dios me concedi el 10 de septiembre

Con respecto a nuestra reflexin de ayer sobre la visin general de la vida de la Madre Teresa,
recuerda que un evento clave cambi todo: la llamada dentro de la llamada del 10 de
septiembre, la experiencia de la sed que Jess tiene de amor y de almas. Durante muchos aos
la Madre Teresa no habl de esta experiencia con nadie salvo con su director espiritual. Ms
tarde, cuatro aos antes de su muerte, el 25 de marzo de 1993, despus de leer un mensaje
Cuaresmal del Papa Juan Pablo II sobre las palabras Tengo sed, 64 se sinti motivada a
revelar su secreto en una carta dirigida a sus Misioneras de la Caridad. Dado que esta carta
parece revelar el corazn de la Madre Teresa ms que cualquier otra cosa, la citar ahora en
detalle, y constituir toda nuestra reflexin de hoy:

Despus de leer la Carta del Santo Padre sobre Tengo Sed, qued muy impactada. No
puedo decirles lo que sent. Su carta me hizo comprender ms que nunca lo hermosa que es
nuestra vocacin. Estamos recordando al mundo que l est sediento, lo cual es algo que
haba sido olvidado. La carta del Santo Padre es una seal para nuestra Sociedad entera,
para adentrarnos ms en esta gran Sed que Jess tiene de cada uno. Tambin es una seal
para Madre de que ha llegado el tiempo de hablar ms abiertamente del don que Dios me
concedi el 10 de septiembre, para explicar completamente, tanto como puedo, lo que
significa para m la Sed de Jess. Jess quiere que les diga de nuevo cunto amor les tiene
a cada uno de ustedes, ms all de todo lo que puedan imaginar. Me preocupa que algunos de
ustedes no hayan encontrado a Jess en realidad, uno a uno, Jess y t a solas. Podremos
pasar tiempo en la capilla, pero han visto con los ojos del alma como los mira con amor?
Conocen realmente al Jess vivo? No por los libros sino por estar con l en su corazn. Han
escuchado las amorosas palabras que les dirige? Pidan la gracia, l est anhelando otorgrsela.
Hasta que puedan escuchar a Jess en el silencio de sus propios corazones no podrn
escucharle decir Tengo Sed en los corazones de los pobres. Jams dejen este contacto diario
e ntimo con Jess como una persona realmente viva, no slo con una idea. Cmo podemos
durar un solo da sin or a Jess decir, Te amo? Imposible. Nuestra alma lo necesita tanto
como nuestro cuerpo necesita respirar aire. Si no, la oracin est muerta, la meditacin es tan
solo pensamiento. Jess desea que cada uno lo escuchemos hablndonos en el silencio de
nuestros corazones. Tengan cuidado de todo lo que pueda interferir con el contacto personal
con Jess vivo. El diablo puede tratar de usar las heridas de la vida y algunas veces nuestros
propios errores, para hacernos sentir que es imposible que Jess realmente nos ame, que
realmente est unindose a ti. Este es un peligro para todos nosotros. Y es tan triste, porque
es completamente opuesto a lo que Jess quiere en realidad y est esperando decirte: no slo
que te ama, sino ms an, que esta anhelndote. Que aora que ests con l. l tiene sed de
ti. Que te ama siempre, incluso cuando no te sientes digno. Cuando no eres aceptado por los
dems, incluso por ti mismo, l es quien te acepta siempre. Hijos mos, no deben de ser
diferentes para que Jess los ame. Tan slo crean; t eres precioso para l. Deja todos tus
sufrimientos a Sus pies y slo abre tu corazn para ser amado por l as tal como eres. l har

44

el resto. Todos ustedes saben en su mente que Jess los ama, en cambio en esta carta, Madre
quiere tocar sus corazones. Es por eso que les pido que lean esta carta frente al Santsimo
Sacramento, en el mismo lugar donde fue escrita, para que Jess mismo pueda hablarles a
cada uno. Sus palabras en la pared de cada capilla MC, no pertenecen al pasado sino que
estn vivas aqu y ahora y estn siendo dirigidas a ti. Lo creen? Si es as, podrs escuchar,
podrs sentir Su presencia. Permitan que sea algo tan intimo para cada uno de ustedes como
lo es para Madre, sta es la alegra ms grande que ustedes pueden darme. Madre tratar de
ayudarlos a entender, pero es el mismo Jess quien debe decirles Tengo Sed. Escucha tu
propio nombre, no slo una vez; escchalo a diario. Si lo escuchan con sus corazones, oirn,
entendern. Por qu dice Jess Tengo Sed? Qu es quiere decir? Algo tan difcil de explicar
en palabras; si has de recordar algo de la carta de Madre recuerda esto: Tengo Sed es algo
mucho ms profundo que Jess diciendo sencillamente Te amo. Hasta que sepas en lo
profundo que Jess est sediento de ti, no puedes siquiera comenzar a saber quien quiere ser
para ti o quien quiere que seas t para El. Nuestra Seora fue la primera persona que
escuch el clamor de Jess Tengo Sed junto con San Juan, y estoy segura que Mara
Magdalena tambin. Puesto que ella estuvo ah en el Calvario, conoce qu tan real, qu tan
profundo es su anhelo por ti y por los pobres. Lo sabemos? Lo sientes como ella? Pdele que
te ensee. Su papel es el de ponerte cara a cara, como a Juan y a Magdalena, con el amor en
el corazn de Jess crucificado. Primero fue Nuestra Seora suplicndole a Madre, es ahora
Madre, quien en su nombre te suplica a ti: escucha la Sed de Jess. Que sea para cada uno
una Palabra de Vida. Cmo nos acercamos a la Sed de Jess? Slo un secreto: mientras ms te
aproximes a Jess mejor conocers Su Sed. Arrepintete y cree nos dice Jess. De qu
tenemos que arrepentirnos? De nuestra indiferencia, de nuestra dureza de corazn. Qu
tenemos que creer? Que Jess tiene sed an ahora, en nuestro corazn y en los pobres. l
conoce nuestra debilidad, quiere solamente nuestro amor, quiere solamente la oportunidad
de amarte. l no est atado por el tiempo. Cada vez que nos acercamos a l, nos asociamos
con Nuestra Seora, con San Juan, con Magdalena. Escchenlo. Escuchen su propio nombre; y
haz que mi alegra y la tuya sean completas. 65

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a escuchar la sed de Jess.

45

DA 17
Las visiones de 1947
Varios meses despus de sentir por primera vez su llamada dentro de la llamada, la Madre
Teresa experiment tres visiones que profundizaron esa llamada. En la primera visin vio una
gran muchedumbre de todo tipo de personas que incluy a los muy pobres y a los nios. Las
personas de la muchedumbre tenan las manos levantadas hacia ella y exclamaban: Ven, ven,
slvanos llvanos a Jess. 66 En la segunda visin, la misma gran muchedumbre estaba all
y esta vez la Madre Teresa poda ver el dolor inmenso en sus rostros. Aunque no poda ver el
rostro de Mara, poda escuchar lo que deca:
Cuida de ellos son mos. Llvaselos a Jess treles a Jess. No temas. 67
En la tercera visin la misma gran muchedumbre estaba all otra vez, pero cubierta de
tinieblas. No obstante, Teresa poda verla. En ese lugar Jess estaba colgado en la Cruz y
Nuestra Seora estaba a poca distancia. Teresa, como nia, estaba justo enfrente de Mara. La
mano izquierda de Mara se posaba sobre el hombro izquierdo de Teresa y su mano derecha
tena el brazo derecho de Teresa. Ambas miraban a la Cruz y Jess le dijo a Teresa:
Te lo he pedido. Ellos te lo han pedido y ella, Mi Madre, te lo ha pedido. Te negars a hacer
esto por M cuidar de ellos, trarmelos? 68
Fjate en el papel de Nuestra Seora en estas visiones. Est all ayudndole a Teresa a escuchar
el deseo del Corazn del Seor y a ver el sufrimiento de la muchedumbre. Est all como una
Madre con su nia, dirigindose a Jess y a la muchedumbre a la vez. Le da consuelo y apoyo
a Teresa, tal como lo hizo con San Juan al pie de la Cruz. El Padre Joseph Langford, MC,
cofundador de los Padres Misioneros de la Caridad, reflexiona sobre el significado de estas
visiones:

Sin Nuestra Seora estaremos solos ante las cruces de la vida, ajenos a Jess entre nosotros.
En tiempos de prueba, nos encontramos a menudo como los pobres en la visin de la Madre
Teresa, rodeados de oscuridad, ignorantes de que Jess est ah, entre nosotros. Sin la
fidelidad que Nuestra Seora ofreci a la Madre Teresa, el mundo no habra odo hoy esas
palabras *Tengo sed+, ni las habra visto vividas hasta el final. 69

Resulta que Nuestra Seora estuvo especialmente presente para la Madre Teresa no slo
durante estas visiones sino tambin durante la gracia original del 10 de septiembre. En el
quincuagsimo aniversario de ese da bendito, Madre Teresa comparti algo nuevo: Si
Nuestra Seora no hubiera estado all aquel da, nunca habra sabido a qu se refera Jess
cuando dijo: Tengo sed. 70 Qu quiso decir Teresa? Lo que quiso decir sale a la luz cuando
reflexionamos de nuevo sobre la dimensin mariana de la carta del 25 de marzo sobre Tengo
sed:

46

 Nuestra Seora fue la primera persona que escuch el clamor de Jess Tengo sed junto
con San Juan, y estoy segura que Mara Magdalena tambin. Puesto que ella estuvo ah en el
Calvario, conoce qu tan real, qu tan profundo es su anhelo por ti y por los pobres. Lo
sabemos? Lo sientes como Ella? Pdele que te ensee. Su papel es el de ponerte cara a cara,
como a Juan y a Magdalena, con el amor en el corazn de Jess crucificado. Primero fue
Nuestra Seora suplicndole a Madre, es ahora Madre, quien en su nombre te suplica a ti:
escucha la Sed de Jess.

Este pasaje llega al corazn de la relacin de la Madre Teresa con Mara y nada la resume
mejor que esta magnfica frase:
Su papel es el de ponerte cara a cara con el amor en el corazn de Jess crucificado.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Pnme cara a cara con el amor en el Corazn de Jess crucificado.

47

DA 18
El Inmaculado Corazn de Mara
El papel de Mara es ponernos cara a cara con el amor en el Corazn de Jess crucificado. Pero
qu pasa si estamos ah con l cara a cara y no nos sentimos conmovidos? O si estamos
ante un crucifijo reflexionando sobre la Pasin del Seor y sentimos poco o nada? Qu pasa si
nuestros corazones se endurecen debido a nuestros pecados? Esto sucede. Todos pecamos y
el pecado endurece el corazn. Ms all de nuestros pecados, la aridez y la desolacin
igualmente acontecen. Cualquiera que sea la razn, nuestros corazones pueden ser fros e
insensibles, y esto puede ser un problema. Gracias a Dios, aquella que tiene un corazn
perfecto, inmaculado y sin pecado nos ayudar. Nos dar su corazn compasivo. Incluso nos
permitir vivir en su corazn! Si slo le damos el nuestro.
Durante nuestra semana con San Luis de Montfort aprendimos que cuando nos consagramos a
Mara le damos todo nuestro ser y Mara nos da todo el suyo. El nfasis de esa semana estuvo
puesto en los mritos: si damos nuestros mritos a Mara, ella nos da los suyos. Es una cosa
maravillosa. Sin embargo, el nfasis de la Madre Teresa en todo esto es un poco diferente. Su
enfoque es el corazn. En otras palabras, su versin de una consagracin total a Mara se
centra en una especie de intercambio de corazones: le damos a Mara nuestros corazones y
ella nos da su Inmaculado Corazn. Para la Madre Teresa, este regalo del corazn de Mara
mediante la consagracin significa esencialmente dos cosas expresadas por dos oraciones
sencillas: Prstame tu corazn y Llvame en tu pursimo Corazn.
Primero, Prstame tu corazn
Con esta oracin la Madre Teresa le pide a Nuestra Seora que le d el amor de su corazn. En
otras palabras, dice: Mara, aydame a amar con el amor perfecto de tu Inmaculado
Corazn. Recuerda que el afn de la Madre Teresa fue saciar la sed de Jess por amor y lo
quiso hacer de la mejor manera. Qu mejor manera de amar a Jess que con el Inmaculado
Corazn perfecto y humilde de su madre? Aqu, la Madre Teresa encontr el secreto de vivir su
vocacin al mximo: Mara, prstame tu Inmaculado Corazn. Pero puede darnos Mara su
corazn? Por supuesto, hay algo piadosamente potico en esta idea. Pero hay mucho de
verdad en esto. Cuando, a menudo, la Madre Teresa le deca a Mara, Prstame tu corazn,
lo deca en serio. Supuso que le quitaran ese rgano de su cuerpo y que Mara bajara del
cielo para darle el suyo? Claro que no. El rgano fsico del corazn es smbolo de una realidad
espiritual ms profunda. El corazn se refiere a la vida interior de la persona y a la sede del
Espritu Santo. El Espritu Santo. Llegamos ahora al corazn del corazn de nuestro tema.
Recuerda nuestra semana con San Maximiliano Kolbe y cmo enfatiz el vnculo entre el
Espritu Santo y Mara. Dijo que Mara es la esposa del Espritu Santo y que su unin va an
ms profundo que la unin entre esposos. Y avanz diciendo cosas como sta: El Espritu
Santo acta nicamente a travs de la Inmaculada, su Esposa. Por consiguiente, Ella es la
Mediadora de todas las gracias del Espritu Santo. 71 Entonces, si queremos amar completa,
ardiente y perfectamente a Jess tal como la Madre Teresa necesitamos de su Espritu de
Amor, y Mara Inmaculada lo trae a nosotros. Oremos: Mara, prstame tu Corazn. Trenos
al Espritu. Ora para que nuestros corazones endurecidos ardan en amor por Jess. Aydanos a
encender nuestros corazones con amor por l.

48

La segunda oracin es Llvame en tu pursimo Corazn . O en su forma ms completa uno

reza: Inmaculado Corazn de Mara, llvame en tu pursimo Corazn, para que pueda agradar
a Jess a travs de ti, en ti y contigo. 72 Es la parte ms profunda de la consagracin mariana
de la Madre Teresa. No slo est pidiendo que el corazn de Mara viva en ella, sino tambin
vivir en el corazn de Mara! Entonces, es una oracin para amar a Jess a travs de Mara, en
Mara y con Mara. No se trata simplemente de que Mara nos preste su corazn, hay algo ms.
Para entenderlo y vivirlo se requiere una dependencia afectuosa y una unin profunda con
Mara. Pasado maana trataremos lo que esto significa y cmo realizarlo. Maana
aprenderemos ms sobre la actitud del corazn de Mara.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Gurdame en su Pursimo e Inmaculado Corazn.

49

DA 19
Oracin contemplativa de corazn
Ests listo para tu consagracin a Mara? Si no, preprate! Como dije al principio, despus
del Da de Consagracin todo cambia. Despunta un amanecer gloriosamente nuevo en
nuestras vidas espirituales. Efectivamente, cuando damos a Mara nuestro s, ella empieza a
arreglar todos los eventos y detalles de nuestras vidas en formas muy bellas, tiernas y
cariosas. Por lo tanto, necesitamos prepararnos. Especficamente, necesitamos prepararnos
para reconocer la multitud de misericordias que vendrn a nosotros a travs de su Esposo el
Espritu Santo. A menudo no reconocemos los muchos regalos que Dios nos concede en
nuestra vida cotidiana. Lo que s reconocemos son los fastidios y las cargas, las dificultades y
las molestias de cada da. Nos llaman la atencin. Nos mueven a quejarnos. Nos ponen de mal
humor y nos consumen la energa. No sera una tragedia si, despus de empezar a recibir an
ms regalos y gracias a travs de nuestra consagracin, no cambiramos esta actitud negativa?
S, sera trgico. Por lo tanto, necesitamos prepararnos y la Madre Teresa nos ayudar. La
Madre Teresa vivi en algunos de los ambientes ms pobres del mundo. Tuvo que soportar el
calor abrasador, el mal aliento, las salas mal ventiladas, la fatiga persistente, las
responsabilidades interminables, la comida desabrida, las camas duras, el mal olor corporal,
los baos con agua fra y una profunda aridez espiritual. Pero a pesar de todo esto, irradiaba
alegra. Sonrea. Se maravillaba de las buenas cosas que Dios haca en su vida y en las vidas de
los dems y meditaba sobre los incontables detalles cariosos arreglados por Nuestra Seora.
Como vea y reconoca todo esto, no se quejaba. Cmo desarroll la Madre Teresa esa
sensibilidad espiritual y esa actitud de gratitud? Cul fue su secreto? Fueron dos cosas.
Primero, sigui el ejemplo de Mara quien siempre conservaba estas cosas que Dios haca en
su vida y las meditaba en su corazn (ver Lucas 2:19, 51). Por supuesto, como la Madre
Teresa, Mara tambin viva en pobreza y seguramente cargaba con su parte de oscuridad en la
oracin. Pero tambin encontraba a Dios en los detalles, meditaba sobre su bondad en su
corazn y responda con la alabanza: Proclama mi alma la grandeza del Seor! (Lc.1:46). De
hecho, alababa y agradeca a Dios por todo, porque encontraba a Dios en todas las cosas y
meditaba en su corazn sus muchos signos de amor. Segundo, la Madre Teresa sigui el
ejemplo de San Ignacio de Loyola, el santo soldado y maestro de oracin prctica.
Especficamente, practic su mtodo de hacer el examen de conciencia diario en el cual uno
revisa su da, al final de la jornada, en la presencia del Seor. Al contrario de lo que la gente
piensa, el examen no es simplemente una lista detallada de pecados. De hecho, Ignacio ordena
a las personas que pasen la mayor parte del tiempo reflexionando no sobre los pecados, sino
sobre las bendiciones del da. En realidad es un ejercicio de reconocimiento de las buenas
cosas que Dios hace en nuestras vidas y cmo respondemos, o no, a su amor. Es una imitacin
de la actitud de Mara en su oracin contemplativa de corazn. (Para aprender un mtodo
para hacer este examen, consulta esta nota.) 73 Dios siempre nos colma de amor y
misericordia de muchas maneras. Es importante que empecemos a reconocer estas
bendiciones y agradecrselas. Especialmente, porque esta lluvia de bendiciones se convertir
en un torrente de gracia una vez que nos consagremos a Mara. As que preparmonos.
Recordemos que, segn la Madre Teresa, una manera importante de vivir nuestra
consagracin es reconocer y meditar las bendiciones de Dios, con Mara, en las profundidades

50

de nuestros corazones. Esta oracin contemplativa de corazn nos lleva a alabar y agradecer, y
estas alabanzas y agradecimientos nos encienden de amor divino.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a reconocer y meditar en mi corazn todo el bien que me haces.

51

DA 20
Una Alianza de Consagracin
Ayer dije que necesitamos prepararnos para nuestra consagracin a Mara aprendiendo a
reconocer todas las bendiciones que comenzarn a llegarnos. Hoy vamos a hacer un pequeo
cambio de enfoque. Nos prepararemos para el Da de Consagracin reflexionando sobre la
seriedad del compromiso de la consagracin mariana. Es una parte importante de nuestra
preparacin porque cuanto ms seriamente lo tomemos, ms seriamente lo tomar la Madre
de Dios. Hoy la Madre Teresa nos ser de mucha ayuda ya que tom muy en serio su propia
consagracin a Mara. Parte de la razn por la cual la Madre Teresa tom tan en serio su
consagracin tuvo que ver con sus races culturales albanesas. Una palabra clave en esta
cultura es besa . Literalmente significa fe pero el significado ms completo es palabra de
honor y cumplir lo prometido. La Madre Teresa explica:

Besa significa que, aunque usted haya matado a mi padre y la polica le est buscando, si yo
le he dado mi palabra, aunque la polica me mate, no revelar su nombre. 74
En otras palabras, desde la perspectiva de la Madre Teresa, si das tu palabra a alguien, te das a
ti mismo. Ciertamente, besa tiene la caracterstica sagrada de un voto, un juramento o una
alianza. Reflexionemos sobre esa ltima palabra alianza. As es como describe la Madre
Teresa su consagracin a Mara. Esta palabra tiene un rico significado bblico: Describe el
vnculo personal entre Dios y su pueblo a lo largo de la historia de la salvacin. Tal vnculo es
ms que un contrato, como lo explica Scott Hahn, erudito de las Sagradas Escrituras:

Se puede encontrar una gran diferencia entre los contratos y las alianzas por sus formas muy
distintivas de intercambio. Un contrato es un intercambio de propiedad en forma de bienes y
servicios (Esta es tuya y aquellos son mos); mientras que una alianza exige el intercambio de
personas (Yo soy tuyo y t eres mo), creando un vnculo compartido de comunin
interpersonal. 75

Otro rasgo de una alianza es que involucra tradicionalmente ciertos derechos y obligaciones.
Por ejemplo, en la alianza matrimonial el marido y la mujer tienen el derecho de gozar uno del
otro en el abrazo esponsal de amor generoso, pero tienen tambin la obligacin de cuidarse y
sostenerse mutuamente en las buenas y en las malas. La Madre Teresa entendi tambin su
Alianza de Consagracin con Mara como algo que le daba ciertos derechos y obligaciones, y
comunic esta espiritualidad mariana a su familia religiosa, las Misioneras de la Caridad. El
Padre Joseph Langford, MC, inspirado por la enseanza de la Madre Teresa sobre la Alianza de
Consagracin, explica con detalle los derechos y obligaciones de una Misionera de la Caridad
en su relacin con Mara, enumerando 12 derechos y deberes en correspondencia. La lista
empieza, significativamente, con Mara y su deber de donar su espritu y su corazn y
termina con cada Misionera de la Caridad y su derecho a entrar en el corazn de Mara y a
compartir la vida interior de Mara. As, los dos mrgenes de esta alianza con Mara son las dos

52

oraciones de la Madre Teresa que hemos aprendido ms temprano: Prstame tu corazn y

Llvame en tu pursimo Corazn. Todo lo que hay en medio son, simplemente, los trminos
de la relacin. Vamos a concluir, entonces, reflexionando sobre la Alianza Mariana de las
Misioneras de la Caridad, empezando con su prrafo introductorio:

Llevado por el ardiente deseo de vivir contigo en la ms ntima unin posible en esta vida,
para alcanzar la unin con tu Hijo con ms seguridad y plenitud,
prometo vivir el espritu y los trminos de la siguiente Alianza de Consagracin todo lo fiel y
generosamente que pueda. 76

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a hacer fervientemente una Alianza de Consagracin con Mara.

53

DA 21
Sea usted ese alguien (con Mara)
En caso de que la lista de 12 deberes de ayer nos haya abrumado, hoy vamos a enfocarnos en
una manera ms simple de recordar la esencia de la consagracin de Madre Teresa a Mara:
Sea usted ese alguien . O, ms especficamente, Sea usted ese alguien, con Mara. Qu
quiere decir esto? La clave viene de un versculo del Ofertorio (Sal 69:21) de la Misa de la
Fiesta del Sagrado Corazn:

El oprobio me ha roto el corazn y desfallezco. Espero compasin, y no la hay; consoladores y

no encuentro ninguno. 77
La Madre Teresa responde, Sea usted ese alguien, alguien que consuela a Jess sacindole
en su ardiente sed de amor. Escribe:

Dganle a Jess: Yo ser quien sacie Su sed. Yo le consolar, le alentar y le amar. ... Estn
con Jess. l rez y rez, y despus fue en busca de consuelo, pero no lo haba. ... Yo siempre
escribo esa frase: Busqu quien que me consolara, pero no encontr a nadie. Despus
escribo: Sea usted ese alguien. Entonces ahora sean ustedes ese alguien. Traten de ser
quien puede compartir con l, confortarle, consolarle. Y pidmosle a Nuestra Seora que nos
ayude a comprender. 78

Esa ltima frase es clave. Necesitamos a Nuestra Seora para ayudarnos a entender la sed de
Jess. Es ella la que le consuela mejor. Es la esposa del Consolador, del Espritu Santo. A travs
de Mara, el Espritu Santo puede ayudarnos a entender lo que significa consolar al Corazn de
Jess:

Tratemos de manera particular de llegar a estar lo ms cerca del Corazn de Jess que puede
el corazn humano y tratemos de entender todo lo posible el terrible sufrimiento de Jess,
que Le causan nuestros pecados y Su sed de nuestro amor. Gracias a Dios estaba all Nuestra
Seora para entender plenamente la sed de amor de Jess. Ella tuvo que responder
inmediatamente: Sacio Tu sed con mi amor y el sufrimiento de mi corazn. 79

S, podemos dar gracias a Dios por Nuestra Seora. Nos ensea a ser ese alguien al lado de
ella, consolando a Jess en el Calvario. Nos ayuda a decir a Jess sin tardar: Jess, sacio Tu
sed. Pero qu significa exactamente esto? Qu significa saciar la sed de Jess? Son dos
cosas: consolar a Jess, a la Cabeza de su Cuerpo Mstico y consolarlo en los miembros de su
Cuerpo. Cmo consolamos a Jess, a la Cabeza del Cuerpo? Siendo apstoles de alegra, es

54

decir consolar al Sagrado Corazn de Jess mediante la alegra y lo hacemos especialmente

con la alegra de Mara. Pues la Madre Teresa contina diciendo: Por favor, pdale a Nuestra
Seora que me d su corazn. 80 Mara es la que, a pesar de su propia prueba de oscuridad,
alaba y da gracias a Dios por todo, le sonre y lo consuela con su amor. Es sencillo y hermoso.
Madre lo resume con sus tres virtudes caractersticas: la entrega total a Dios, la confianza
amorosa y la alegra perfecta. En principio es ser como un nio, con Mara, sonriendo a Jess y
amndolo desde el pie de la Cruz. Ahora, cmo consolamos a Jess en los miembros de su
Cuerpo? Reconociendo su sed. Todos tienen sed: ricos y pobres, jvenes y mayores, creyentes
y no creyentes. Cada persona tiene un corazn inquieto, pues el hombre es una sed inquieta.
Consolar a Jess en los dems es responder a su sufrimiento, especialmente a ese sufrimiento
ms profundo y universal: la sed del amor. Debemos responder a esta sed en los dems no con
indiferencia sino con una sonrisa dulce que dice: Me alegra que t existas, y yo tambin
entiendo el dolor de la sed. Madre Teresa explica:

El mayor mal es la falta de amor y de caridad, esta terrible indiferencia hacia el prjimo.... La
gente hoy tiene hambre de amor, de este amor comprensivo,
que es mucho mayor y que es la nica respuesta a la soledad y a la gran pobreza. 81

Aceptando su propia sed (con la ayuda de Mara) y no huyendo de ella, la Madre Teresa pudo
entender la sed de los dems tanto la de Jess en la Cruz como la de Jess en su prjimo
y se convirti en apstol de misericordia y alegra: una verdadera misionera de la caridad.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a ser ese alguien para consolar a Jess con Mara

55

CUARTA SEMANA
Beato Juan Pablo II
Durante esta cuarta y ltima semana nos enfocaremos en el ejemplo y en las palabras de otro
gran maestro de la consagracin mariana: el Beato Juan Pablo II. El Papa ms mariano, como
ha sido llamado, ahond profundamente la comprensin de la Iglesia sobre la consagracin
mariana. Tomando como base el proyecto del Segundo Concilio Vaticano, nos proporciona un
tratamiento rigurosamente bblico de la consagracin mariana a la que tambin refiere
como a una confiada entrega y se concentra en la idea de que el papel de Mara es
conducirnos al interior del misterio del amor redentor de Cristo y a la consagracin de uno
mismo al Padre.

DA 22
El don de misericordia de Mara
En 1917, mientras la Primera Guerra Mundial segua su curso, la Bienaventurada Virgen Mara
se apareci a tres nios pastores en Ftima, Portugal. Les dijo que la guerra terminara, pero si
la gente no se converta seguira una guerra peor y Rusia esparcira sus errores por el mundo
provocando ms guerras, mrtires y persecuciones contra la Iglesia. Para impedir esto, Mara
pidi que el Santo Padre consagrara a Rusia a su Inmaculado Corazn y que la gente comulgara
cinco sbados seguidos como reparacin. Al final, dijo, triunfara su Inmaculado Corazn. Es
interesante que Mara mencionara a Rusia. En aquel tiempo esto fue causa de confusin.
Rusia? La Santa Rusia? Qu errores esparcira por el mundo este pas cristiano? Y cmo
podra ejercer tal influencia una Rusia tan pobre? (En ese momento de la historia, la revolucin
sovitica estaba an en paales; an no se haba establecido el rgimen comunista y totalitario
y ateo). Despus de que Mara hizo su profeca sobre Rusia, los nios tuvieron una visin de un
obispo vestido de blanco, que pensaron era el Papa. Con gran afliccin vieron que l sufrira
mucho y luego lo mataran a tiros. Los nios describieron lo que haban visto slo a las
autoridades de la Iglesia, quienes decidieron no revelarlo al pblico. Esto lleg a conocerse
como el ltimo secreto de Ftima. Ahora bien, la primera aparicin de Nuestra Seora de
Ftima ocurri el 13 de mayo de 1917 a las cinco de la tarde. Exactamente 64 aos despus, el
da 13 de mayo de 1981, un pequeo jeep sin techo entr en la Plaza de San Pedro,
transportando al Papa Juan Pablo II, quien afectuosamente recibi a los peregrinos
congregados all. En un momento, el jeep se detuvo para que el Papa recibiera a una nia en
sus brazos. Despus de devolvrsela a sus jubilosos padres, el jeep sigui su curso entre una
multitud de peregrinos que saludaban y aplaudan. De repente, un hombre armado dispar
dos tiros al Papa a corta distancia. La primera bala le roz el codo. La segunda le dio en el
abdomen y rebot desgarrando los intestinos y atravesando el colon. Milagrosamente la bala
no alcanz la principal artera abdominal por una dcima de pulgada. Si hubiera sido golpeada
o apenas rozada, Juan Pablo habra muerto desangrado camino al hospital. Dndose cuenta de
esta bendicin, el Papa dijo que una mano dispar y otra condujo la bala. 82

56

Cul mano gui la bala? Juan Pablo cree que fue la mano de Nuestra Seora de Ftima (no
olvid el aniversario del 13 de mayo). De hecho, despus del incidente pidi el sobre que
contena el ltimo secreto de Ftima, aquel que hablaba del obispo vestido de blanco. Luego,
con Ftima ocupando su mente, pens consagrar el mundo al Inmaculado Corazn de Mara lo
ms pronto posible y se puso a componer un acto de consagracin, el cual rez solemnemente
pocas semanas despus. Incluso antes de esto, una semana despus del atentado, repiti su
consagracin personal a Mara durante un discurso grabado para los peregrinos reunidos en la
Plaza de San Pedro: A ti, Mara, te repito: Totus tuus ego sum83
El 25 de marzo de 1984, en la Plaza de San Pedro, ante la estatua oficial de Nuestra Seora de
Ftima transportada por avin para la ocasin, Juan Pablo hizo un acto ms solemne de
entrega del mundo al Inmaculado Corazn de Mara. Concluy la oracin con las siguientes
palabras:

Permite que sea revelado, una vez ms en la historia del mundo, el infinito poder salvador de
la Redencin: El poder del Amor misericordioso ! Que ponga un alto a la maldad! Que
transforme las conciencias! Que tu Inmaculado Corazn revele para todos la luz de la
Esperanza !

Despus de enterarse del solemne acto de entrega del Papa, Sor Luca, la nica sobreviviente
de los tres videntes de Ftima, declar que aquello haba satisfecho totalmente el pedido
original de Nuestra Seora. Cinco aos ms tarde, el horroroso rgimen totalitario sovitico
que haba aterrorizado a millones de personas de repente lleg a su fin. El Papa no descans
con esa victoria. El que una vez haba llamado siglo de lgrimas estaba lejos de haber
concluido. Para hacer frente al mal y la injusticia presentes en el mundo, proclam
enrgicamente con creciente frecuencia, el poder salvador del Amor misericordioso . Sus
esfuerzos para promover este mensaje culminaron con el establecimiento, el ao 2000, del
Domingo de la Divina Misericordia como fiesta universal en la Iglesia, y tambin con un
solemne Acto de Consagracin del mundo a la Divina Misericordia en 2002. Tres aos despus
de esta consagracin, el gran Papa mariano, el gran Papa de la Misericordia, muri en un
Primer Sbado, vspera del Domingo de la Divina Misericordia. Mara le haba salvado la vida
en el amanecer de su pontificado para que, a travs de l, su divino Hijo condujera a la Iglesia
hacia la victoria de la Misericordia y el triunfo de su Inmaculado Corazn.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Ten misericordia de nosotros y del mundo entero!

57

DA 23
Mediacin maternal
Como uno de nuestros guas para el Da de Consagracin, el Beato Juan Pablo II es un triple
regalo . No solamente es un santo mariano, como los otros tres guas; no solamente es
brillante y rigurosamente capacitado en teologa, como de Montfort y Kolbe; sino que tambin
es un Papa. Por tanto sus palabras llevan la autoridad magisterial del sucesor de San Pedro y
el peso autoritario de un Concilio Ecumnico! Bueno, esto es verdad en el sentido de que sus
enseanzas sobre la Madre de Dios estn profundamente arraigadas en la Mariologa
autoritativa del Concilio Vaticano II. Debido a esta dependencia del Concilio, antes de examinar
la enseanza de Juan Pablo sobre la consagracin mariana veamos lo que el Concilio dice sobre
Mara. (Maana empezaremos a reflexionar sobre cmo Juan Pablo construye en base a la
enseanza del Concilio Vaticano II). Uno puede encontrar las principales enseanzas marianas
del Concilio Vaticano II en el ltimo captulo de la Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia,
conocida por su ttulo en latn Lumen Gentium . El corazn de estas enseanzas tiene que ver
con lo que usualmente se denomina mediacin maternal de Mara. La mediacin maternal
significa bsicamente que Mara es nuestra madre espiritual (de ah lo maternal) quien nos
asiste desde el cielo con sus oraciones y cuidado maternal para llevarnos a Dios (de ah la
mediacin). Mientras que el trmino maternal debe sonarle conocido, mediacin puede
requerir de una explicacin. Un mediador es alguien que se interpone entre dos personas con
el fin de unirlas. As, Jesucristo es mediador. l es quien, despus de la cada del hombre, se
interpone entre Dios y la humanidad perdida para admitirnos de nuevo a la comunin con
Dios. Y slo hay uno, como San Pablo aclara: Dios es nico, y nico tambin es el mediador
entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jess (1 Tim. 2:5). Si hay un solo mediador entre
Dios y el hombre y si ese nico mediador es Jesucristo, por qu define el Concilio Vaticano II a
Mara como mediadora? Porque Dios es generoso. En otras palabras, Jess no retiene para l
solo la funcin de mediador. Quiere que Mara y no slo Mara sino todos los cristianos
participen en su nica mediacin, aunque de forma subordinada. Por ejemplo, cada uno de
nosotros participa en la nica mediacin de Cristo cuando rezamos unos por otros en Cristo.
Mencion algo similar en la introduccin cuando escrib que Dios quiere que todos
participemos en su obra de salvacin. Tambin mencion all que Mara tiene un papel
excepcionalmente importante en esta obra. Otra vez, de acuerdo con el Vaticano II, este rol
especial se encuentra encerrado en la expresin mediacin maternal. Entre las criaturas, el
papel de Mara en la continua obra de salvacin es por mucho la ms importante. Se le dio un
papel tan importante no por una necesidad ineludible de parte de Dios sino por su divino
beneplcito. 84 Otra vez vemos la generosidad de Dios al incluirnos en la obra de redencin, a
nosotros, las mismas criaturas a las que vino a redimir. El siguiente pasaje de Lumen Gentium
resume la cooperacin de Mara en esta obra, tanto cuando estuvo en la tierra como ahora
que est en el cielo:

La Santsima Virgen fue en la tierra la Madre excelsa del divino Redentor, compaera
singularmente generosa entre todas las dems criaturas y humilde esclava del Seor.

58

Concibiendo a Cristo, engendrndolo, alimentndolo, presentndolo al Padre en el templo,

padeciendo con su Hijo cuando mora en la cruz, cooper en forma enteramente impar a la
obra del Salvador con la obediencia, la fe, la esperanza y la ardiente caridad con el fin de
restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por eso es nuestra madre en el orden de la gracia.
Esta maternidad de Mara en la economa de gracia perdura sin cesar desde el momento del
asentimiento que prest fielmente en la Anunciacin, y que mantuvo sin vacilar al pie de la
cruz hasta la consumacin perpetua de todos los elegidos. Pues, asunta a los cielos, no ha
dejado esta misin salvadora, sino que con su mltiple intercesin contina obtenindonos los
dones de la salvacin eterna. Con su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo, que
todava peregrinan y hallan en peligros y ansiedad hasta que sean conducidos a la patria
bienaventurada. Por este motivo, la Santsima Virgen es invocada en la Iglesia con los ttulos de
Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora. Lo cual, sin embargo, ha de entenderse de tal
manera
que nada reste ni aada a la dignidad y eficacia de Cristo, nico Mediador. 85

As, mientras estuvo en la tierra, Mara cooper con el plan divino de salvacin de manera
singularmente generosa entre todas las dems criaturas, particularmente al dar a luz y
cuidar a Jess. Ahora en el cielo, Mara todava coopera de manera especial en el plan salvador
de Dios. A travs de su mltiple intercesin y amor materno, nos trae la gracia, la
misericordia y los dones de la salvacin eterna. Maana comenzaremos a ver cmo Juan
Pablo desarrolla esta enseanza sobre la maternidad de Mara en el orden de la gracia. Por
ahora, podemos reflexionar sobre este gran regalo de Dios: Mara es nuestra madre espiritual
cuya tarea divina es criarnos con amor, regalos y gracias que nos llegan a travs de sus tiernas
oraciones.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Llena mi corazn de alabanzas a Dios por haberme dado a Mara como Madre espiritual.

59

DA 24
Retiro de Mara (Primer Da)
Durante este retiro, hemos contemplado con el corazn ciertas verdades de nuestra fe que
estn relacionadas con la consagracin mariana. Uno podra decir que estamos en una especie
de peregrinacin de fe que nos conduce al Da de Consagracin. Tambin Mara, durante su
vida terrenal, estuvo en una especie de retiro y peregrinacin de fe. Tambin reflexion en su
corazn diferentes verdades que estn relacionadas con la consagracin mariana. Despus de
todo, no descubri de golpe su vocacin de ser madre espiritual y mediadora. Como nosotros,
Mara necesit caminar por fe mientras reflexionaba en su corazn. Ella tambin necesit un
tiempo de preparacin respecto a su papel especial como nuestra madre en el orden de la
gracia. Debido a que la mediacin maternal de Mara es tan fundamental para una apropiada
comprensin de la consagracin mariana, vamos a pasar los prximos das haciendo un retiro
dentro de nuestro retiro. Lo haremos examinando el retiro de Mara. En otras palabras, vamos
a acompaar a Mara a lo largo del camino que Dios le seal para descubrir poco a poco su
vocacin de ser nuestra madre espiritual y mediadora. En cierta forma, el retiro de Mara
comienza en la Anunciacin. Mediante su s a Dios, su fiat , acept su vocacin de ser la
madre de Jess. Pero saba tambin que aceptaba la llamada de ser la madre espiritual de
todos los cristianos? No lo s. Lo que s es que todo el misterio de la Anunciacin dio a Mara
algo asombroso para contemplar, y sucede que ese algo est profundamente relacionado con
la consagracin y entrega a Mara. Lo pongo de este modo: Quin fue la primera persona que
se entreg a Mara? No fue San Luis de Montfort. Fue Dios Padre. Juan Pablo explica:
Conviene reconocer que, antes que nadie, Dios mismo, el eterno Padre, se entreg a la Virgen
de Nazaret , dndole su propio Hijo en el misterio de la Encarnacin. 86 Mara seguramente
se maravill de este acto de humildad de parte de Dios. Al maravillarse de ello y contemplarlo,
pudo haber empezado a tener una idea de que Dios deseara ms tarde, que las personas a
quienes vino a redimir siguieran su ejemplo? Mara tuvo muchas otras cosas que contemplar
durante su preparacin para ser an ms totalmente nuestra madre en el orden de la gracia.
Los Evangelios sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas) ofrecen varios puntos de reflexin que
hablan de la maternidad espiritual de Mara. Mira, por ejemplo, el pasaje del Evangelio de
Marcos (3:31-35), en donde los primos de Mara y Jess estn afuera, queriendo ver a Jess, y
por tanto mandan a buscarlo y lo llaman. Jess responde con una pregunta: Quines son mi
madre y mis hermanos?. Luego, mirando a los que estn sentados a su alrededor, dice: Estos
son mi madre y mis hermanos. Porque todo el que hace la voluntad de Dios es hermano mo y
hermana y madre. Al dar esta respuesta, se mostr Jess como un mal hijo? No. Fue
exactamente la clase de hijo que
Su Padre quera que fuera. Al mismo tiempo, prepar a Su madre para ser la persona que l
quera que fuera. Especficamente, le revel el nuevo vnculo filial del reino que va ms all de
los lazos carnales. En otras palabras, seal la primaca del espritu sobre la carne, la primaca
de la paternidad sobrenatural de Dios sobre la paternidad (o maternidad) de la humanidad. Es
probable que Mara captara de inmediato algo de lo que Jess intentaba ensearle. Despus
de todo, por aos haba meditado en su corazn otra extraa respuesta de Jess, la que dio
cuando lo encontr en el Templo despus de tres das de buscarlo con angustia: No saban
que yo debo ocuparme de los asuntos de mi Padre? (Lc. 2:49). Durante su ministerio pblico,
Jess estaba ciertamente muy interesado en los asuntos de su Padre. Ahora bien, un aspecto

60

clave de estos asuntos era preparar a su madre para su nuevo papel en el Reino de Dios. Jess
saba que en la dimensin del reino de Dios, en la esfera de la paternidad de Dios mismo, la
maternidad de Mara adquiere un significado diverso. 87 En las palabras de Marcos que
lemos antes, Jess indica este significado: todo el que hace la voluntad de Dios es hermano
mo y hermana y madre. Podemos estar seguros que Mara medit esto en su corazn y que
se dio cuenta que a travs de estas palabras Jess no la rechazaba sino que la preparaba.
Podemos estar seguros de que Jess no rechazaba a Mara? S, podemos. Aun si las palabras
de Jess suenan como si estuviera rechazndola, no es as. Al contrario, si consideramos un
pasaje similar del Evangelio de Lucas (11:27-28), queda claro que Jess bendice a su madre. En
este otro pasaje, una mujer levant la voz de entre la multitud y dijo a Jess, Feliz la que te
dio a luz y te cri!. Jess responde de manera similar a lo que lemos en Marcos: Felices,
pues, los que escuchan la palabra de Dios y la observan!. Al leerlo por primera vez puede
parecer una reprimenda a Mara. Pero no lo es. Despus de todo, quin escuch y observ la
palabra de Dios mejor que Mara? Nadie. Por tanto, Jess realmente bendice a su madre y ella
se dara cuenta de ello. Mara es una mujer increblemente perceptiva y prestaba especial
atencin a cada palabra y accin de Jess. No se le escapaban las sutilezas de sus enseanzas,
y progresivamente lleg a estar consciente del misterio en gestacin de su propia maternidad
excepcional:

A medida que se esclareca ante sus ojos y ante su espritu la misin del Hijo, ella misma como
Madre se abra cada vez ms a aquella novedad de la maternidad , que deba constituir su
papel junto al Hijo. No haba dicho desde el comienzo: He aqu la esclava del Seor; hgase
en m segn tu palabra? (Lc. 1:38). Por medio de la fe Mara segua oyendo y meditando
aquella palabra . Mara madre se converta as, en cierto sentido, en la primera discpula de
su Hijo , la primera a la cual pareca decir: Sgueme .

Qu alegra deba ser para Jess tener a una discpula que lo entenda perfectamente. Qu
consuelo para su Corazn encontrar tal receptividad a la Palabra de Dios! Maana
reflexionaremos ms sobre la receptividad de Mara y cmo le llev a descubrir otro aspecto
de su papel al lado de su hijo en su obra de salvacin. Este papel ciertamente involucra,
como Juan Pablo escribi, una novedad de la maternidad. As, en Can veremos que da a luz
a la fe de los discpulos de Jess propiciando su primer milagro, que acontece gracias a su
receptividad maternal de la necesidad humana.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a ser fiel a la oracin contemplativa de corazn, as como Mara.

61

DA 25
Retiro de Mara
(Segundo Da)

Ayer comenzamos un retiro dentro de nuestro retiro al entrar en el retiro de Mara. En otras
palabras, empezamos a contemplar la forma en que Jess prepar a Mara para entender y
abrazar enteramente su nuevo papel materno en el Reino de Dios. Hoy continuamos este
retiro en las bodas de Can, donde la mediacin maternal de Mara brilla gloriosamente.
Repasemos la escena (Jn. 2:1-12). La madre de Jess est presente en la fiesta de bodas y Jess
y sus discpulos tambin estn invitados supuestamente gracias a Mara. Les falta vino.
Mara se da cuenta y le avisa a su Hijo: No tienen vino. Jess parece reprenderla: Qu
quieres de m, Mujer? An no ha llegado mi hora. Sin embargo, Mara dice a los sirvientes:
Hagan lo que l les diga. Los sirvientes siguen las rdenes de Jess y llenan los recipientes de
piedra con agua. Luego el agua se convierte en vino y los discpulos creen. Meditemos en
profundidad el comentario de Juan Pablo sobre esta escena. Sus palabras llegan al corazn del
papel de Mara en nuestras vidas y explican por qu debemos intentar consagrarnos a ella:

Se pone en medio, o sea hace de mediadora no como una persona extraa, sino en su papel
de madre , consciente de que como. tal puede ms bien tiene el derecho de hacer
presente al Hijo las necesidades de los hombres. Su mediacin, por lo tanto, tiene un carcter
de intercesin: Mara intercede por los hombres. No slo: como Madre desea tambin que
se manifieste el poder mesinico del Hijo , es decir su poder salvfico encaminado a socorrer la
desventura humana, a liberar al hombre del mal que bajo diversas formas y medidas pesa
sobre su vida. Otro elemento esencial de esta funcin materna de Mara se encuentra en las
palabras dirigidas a los criados: Haced lo que l os diga. La Madre de Cristo se presenta ante
los hombres como portavoz de la voluntad del Hijo , indicadora de aquellas exigencias que
deben cumplirse, para que pueda manifestarse el poder salvfico del Mesas. En Can, merced
a la intercesin de Mara y a la obediencia de los criados, Jess da comienzo a su hora. En
Can Mara aparece como la que cree en Jess ; su fe provoca la primera seal y contribuye
a suscitar la fe de los discpulos. El hecho de Can de Galilea nos ofrece como una prediccin
de la mediacin de Mara , orientada plenamente hacia Cristo y encaminada a la revelacin de
su poder salvfico.

Me gustara destacar algunos puntos importantes de este pasaje para que reflexionemos. (1)
No por necesidad sino por eleccin de Dios, la esclava del Seor, que hace perfectamente la
voluntad del Padre, tiene el derecho como madre y mediadora de sealarle a su Hijo las
necesidades de los hombres. No deberamos recurrir con nuestras necesidades e intenciones
a una Madre de Misericordia tan poderosa? (2) Mara necesita servidores que obedecern sus
palabras: Hagan lo que l les diga. Estamos preparados para ser sus servidores para que

62

Jess pueda iniciar su hora en nuestro da? (3) Las palabras Hagan lo que l les diga aclaran
que el papel de Mara est orientado plenamente hacia Cristo y tiende a la revelacin de su
poder salvfico. Por lo tanto, la mediacin de Mara est en unin con la nica mediacin de
Jesucristo, nuestro Salvador, y subordinada a ella.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Recurdame que te pida la intercesin poderosa de Mara en momentos de necesidad.

63

DA 26
Retiro de Mara
(Tercer Da)
Ayer, en la fiesta de las bodas de Can, vimos un ejemplo glorioso de la mediacin maternal de
Mara. Despus de este evento, de seguro Mara reflexion profundamente y descubri mucho
sobre su mediacin maternal. Pero Can no fue la parte ms importante de su preparacin. El
momento cumbre de su preparacin es ms, su plena realizacin lleg en el Calvario.
En el Calvario, Mara sufre con Cristo. A travs de la fe est unida perfectamente a Cristo en
su despojamiento. A travs de la fe ella comparte en todo el desconcertante misterio del
don de s mismo por amor a nosotros. A travs de la fe la Madre participa en la muerte del
Hijo, en su muerte redentora. 90 Antes de Su muerte, Jess tiene una leccin ms para su
discpula perfecta que lo ha seguido a la Cruz y ha aceptado sufrir con l. Vindola al pie de la
Cruz junto al discpulo amado, Juan, le dice: Mujer, ah tienes a tu hijo. Luego, dice a Juan:
Ah tienes a tu madre (Jn. 19:26-27). Con estas palabras, Mara es entregada al hombre a
cada uno y a todos como madre. 91 Segn Juan Pablo, esta nueva maternidad de Mara
es el fruto del nuevo amor , que madur en ella definitivamente junto a la Cruz, por medio
de su participacin en el amor redentor del Hijo. 92 Este nuevo amor, dice Juan Pablo,
realmente provoca una transformacin de la maternidad de Mara de modo que ella arda
an ms en amor por todos aquellos por quienes Jess sufri y muri. Esta idea de que Mara,
al pie de la Cruz, recibi un nuevo amor ardiente por almas puede recordarnos la profundidad
con que Madre Teresa comprendi a Mara. Recuerda que, para Teresa, Mara es la que tom
ms seriamente que nadie las palabras de Jess Tengo sed y ayuda a los dems a tomarlas
muy seriamente tambin. De todas maneras, Juan Pablo reflexiona ms sobre la
transformacin amorosa de Mara:

Hasta los pies de la Cruz se ha realizado su cooperacin materna en toda la misin del
Salvador mediante sus acciones y sufrimientos. A travs de esta colaboracin en la obra del
Hijo Redentor, la maternidad misma de Mara conoca una transformacin singular,
colmndose cada vez ms de ardiente caridad hacia todos aquellos a quienes estaba dirigida
la misin de Cristo. Por medio de esta ardiente caridad, orientada a realizar en unin con
Cristo la restauracin de la vida sobrenatural de las almas, Mara entraba de manera muy
personal en la nica mediacin entre Dios y los hombres, que es la mediacin del hombre
Cristo Jess.

En el Calvario, la preparacin de Mara concluye. Ha recibido los dones completos de su

maternidad espiritual y mediacin universales, que constituyen una cooperacin nica en la
obra redentora de Cristo y una participacin en su mediacin. Despus de la muerte de Jess
en la Cruz, no escuchamos sobre Mara ejerciendo su nueva maternidad hasta el da antes de
Pentecosts, cuando los apstoles, juntos en la oracin en compaa de algunas mujeres, de
Mara, la madre de Jess y de sus hermanos (He. 1:14), se dedican a la oracin en el Cenculo.
Juan Pablo comenta: Vemos a Mara implorando con sus ruegos el don del Espritu Santo,

64

quien ya la haba cubierto con su sombra en la anunciacin. 94 Procede a sealar que Mara
es la presencia discreta, pero esencial que indica el camino del nacer del Espritu Santo
primero en la Anunciacin y ahora en el nacimiento de la Iglesia. La nueva maternidad
espiritual de Mara est profundamente relacionada con la Iglesia, pues con materno amor
coopera a la generacin y educacin de los hijos e hijas de la madre Iglesia. 95 Este
nacimiento y desarrollo tienen su fuente en la vida sacramental de la Iglesia, donde la
mediacin maternal de Mara est particularmente presente. Por ejemplo, Mara seguramente
intercede y acta con su Esposo, el
Espritu Santo, cuando el Espritu nos transforma en miembros del cuerpo de Cristo en el
Bautismo. Es ms, est presente de manera similar y participa activamente con su Esposo en la
Misa; pues es en el sacrificio de la Misa en el cual Cristo, su verdadero cuerpo nacido de
Mara Virgen, se hace presente. 96 Debido a la centralidad de la Eucarista en la fe y en la vida
cristiana, Mara siempre se esfuerza por conducir a los fieles hacia ella.
Para cerrar esta reflexin de hoy, la cual concluye los tres das del retiro de la maternidad
espiritual de Mara, debemos tener en cuenta algo importante: la nueva maternidad de Mara
no se trata de una cosa vaga o abstracta. Es concreta y personal. Y aunque es universal,
tambin es intensamente particular. Mara es tu madre. Es mi madre. En este sentido, Juan
Pablo cree que es significativo que la nueva maternidad de Mara en el Calvario se exprese en
el singular, Ah tienes a tu hijo y no Ah tienes a miles de millones de hijos espirituales. El
Papa llega al corazn del asunto cuando dice: Aun cuando una misma mujer sea madre de
muchos hijos, su relacin personal con cada uno de ellos caracteriza la maternidad en su
misma esencia. 97 En pocas palabras: Mara es nica, particular y personalmente tu madre y
mi madre, y no nos pierde entre la multitud.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Gracias por el don de mi amorosa Madre, Mara.

65

DA 27
Entregarse a Mara
(Primera Parte)
Ahora que hemos terminado nuestro mini-retiro de tres das con Mara, debemos tener ya un
sentido ms claro de su mediacin maternal. Esta mediacin maternal es la llave que abre toda
la teologa de la consagracin mariana. Y ahora que la tenemos, estamos listos para aprender
exactamente lo que Juan Pablo entiende por consagracin mariana o, como habitualmente la
llama, la entrega o el entregarse a Mara. Para empezar, necesitamos volver al pie de la
Cruz. Mujer, ah tienes a tu hijo. Con estas palabras, Jess confa toda la humanidad al
cuidado materno de Mara. Hace de ella la madre espiritual de todos. Y como aprendimos ayer,
Mara acept plenamente este don con ardiente caridad. Luego, Jess le dice a Juan, el
discpulo amado, quien nos representa a todos: Ah tienes a tu madre. Jess ahora nos
ofrece un regalo, el gran regalo de su madre como nuestra madre espiritual. Aceptamos este
regalo? S. Al menos lo estamos intentando (si no fuera as, no haramos este retiro). Pero
cmo lo aceptamos? Esta es la pregunta crucial. Segn el Papa Juan Pablo, el siguiente texto
del Evangelio nos indica cmo debemos aceptar a Mara como nuestra madre espiritual: Y
desde aquel momento el discpulo se la llev a su casa (Jn.19:27). El Papa describe esta accin
con una palabra: entregarse. Vemos un ejemplo de ello en la persona de Juan, quien se
entreg a Mara, la misma que fue entregada a Juan por Cristo: Ah tienes a tu madre. La
entrega de l mismo a Mara es su respuesta al mandato de Jess desde la Cruz , pero no slo
eso. Tambin es una respuesta a la ardiente caridad por nosotros: La entrega es la
respuesta al amor de una persona y, en concreto, al amor de la madre . Juan Pablo procede a
describir la naturaleza de esta entrega de uno mismo a Mara:

Entregndose filialmente a Mara, el cristiano, como el apstol Juan, acoge entre sus cosas
propias a la Madre de Cristo y la introduce en todo el espacio de su vida interior, es decir, en
su yo humano y cristiano: La acogi en su casa . As el cristiano, trata de entrar en el radio
de accin de aquella caridad materna, con la que la Madre del Redentor cuida de los
hermanos de su Hijo, a cuya generacin y educacin coopera segn la medida del don,
propia de cada uno por la virtud del Espritu de Cristo. As se manifiesta tambin aquella
maternidad segn el espritu, que ha llegado a ser la funcin de Mara a los pies de la Cruz y en
el cenculo. 98

Esta entrega de uno mismo a Mara, la cual el Papa describe maravillosamente con la frase, La
acogi en su casa, debe entenderse como el acto de seguir el ejemplo mismo de Cristo
primero se entreg a Mara en la Anunciacin y luego, a lo largo de su vida oculta y tambin
debe entenderse como su voluntad para sus discpulos. Despus de todo, l mismo inicia tal
entrega: Ah tienes a tu madre. Pero por qu hace esto Cristo? Ser que quiere
distanciarse de nosotros? No. Nos acerca a s encomendndonos a aquella que es la ms
cercana a l, la misma que lo dirige todo a l: Hagan lo que l les diga. Mara quiere actuar
sobre todos los que se encomiendan a s mismos a ella como hijos. Dice el Papa: Y es sabido

66

que cuanto ms estos hijos perseveran en esta actitud y avanzan en la misma, tanto ms Mara
les acerca a la inescrutable riqueza de Cristo. 99 De nuevo, esto se debe tanto a la cercana
nica que hay entre Mara y Cristo como al papel especial de Mara de llevar a otros a la
intimidad que comparte con l. Maana veremos cmo esta cercana de Mara a Cristo,
particularmente en la consagracin de s mismo por nosotros, nos ayuda a hacer nuestro
propio acto de consagracin a Cristo. Este es el propsito que nos lleva a entregarnos a Mara:
que ella nos acerque an ms a Cristo a travs de sus poderosas oraciones y de su amor
maternal.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Preprame para entregarme por completo a Mara, de modo que ella pueda acercarme ms a
Cristo.

67

DA 28
Entregarse a Mara
(Segunda Parte)

Volvamos a Ftima, donde empezamos esta semana pero esta vez acompaemos al Beato
Juan Pablo II. Exactamente un ao despus de recibir disparos en la Plaza de San Pedro, Juan
Pablo fue a Ftima para agradecer que la misericordia de Dios y la proteccin de la Madre de
Cristo le hayan salvado la vida. 100 En esa ocasin, dio una sentida homila que constituye
una rica fuente de la teologa de la consagracin y entrega a la Virgen Mara. La homila
completa y el Acto de Consagracin son demasiado extensos para citarlos aqu. Por lo tanto,
voy a resumirlos. Especficamente, extraer de ellos la conexin que el Papa establece entre la
consagracin a Mara, la Divina Misericordia y la consagracin redentora de Cristo.
Empecemos con la conexin entre Mara y la Divina Misericordia. Antes de comenzar, algunas
cosas acerca de la Divina Misericordia: (1) Segn Juan Pablo, la Divina Misericordia es el lmite
impuesto por Dios a las fuerzas del mal, el amor de Dios frente a la cara de mal; (2) La Divina
Misericordia est simbolizada por el costado traspasado de Cristo y la sangre y el agua que de
all brotaron; (3) una parte central de la devocin moderna a la Divina Misericordia es la
Coronilla a la Divina Misericordia, la cual ofrece expiacin e implora la misericordia por
nuestros pecados y por los del mundo entero. A continuacin, observa cmo estos tres
aspectos de la Divina Misericordia son esenciales en la homila ms importante del Papa acerca
de la consagracin mariana. El contexto de la homila consiste en las amenazas casi
apocalpticas, que pesan sobre las naciones y sobre la humanidad. El Papa confiesa que esta
maldad le causa ansiedad en el corazn. A pesar de esto, encuentra la esperanza en un amor
ms fuerte que el mal el cual jams algn pecado del mundo podr superar. Identifica
este Amor como Amor misericordioso. 10 El Amor misericordioso? Qu tiene que ver con
la consagracin mariana? Todo. Tiene todo que ver con la consagracin porque es Mara quien
nos lleva a la fuente del Amor misericordioso. Es Mara quien nos lleva al amor que es ms
poderoso que las fuerzas del mal. En realidad, como dice Juan Pablo en su homila, la
consagracin al Inmaculado Corazn significa aproximarnos, mediante la intercesin de la
Madre, de la propia Fuente de Vida, nacida en el Glgota. 102 Qu es esta Fuente de Vida?
El Papa la identifica como la Fuente de Misericordia. 103 Es el costado traspasado de Cristo
de donde manaron la sangre y el agua como fuente de gracia y misericordia. Y es a travs de
esta herida en el Corazn de Cristo que se realiza continuamente la reparacin por los
pecados del mundo. Es ms, a travs de esta Fuente de Misericordia encontramos que tal
Manantial es sin cesar Fuente de vida nueva y de santidad. 104 A continuacin el Papa explica
que la consagracin al Inmaculado Corazn de Mara significa volver de nuevo junto a la Cruz
del Hijo. Significa llevar el mundo con todos sus problemas y sufrimientos al Corazn
traspasado del Salvador, reconducindolo a la propia fuente de Redencin. Significa llevar el
mundo, a travs de Mara, a la Divina Misericordia! El poder de la Redencin, el poder del
Amor misericordioso, es siempre mayor que el pecado del hombre y que el pecado del
mundo y supera infinitamente toda especie de mal, que est en el hombre y en el mundo.
Ahora, Mara conoce mejor que nadie el poder de la Redencin, el poder del Amor
misericordioso. De hecho, Juan Pablo dice que ella est consciente de eso, como ningn otro

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corazn en todo el cosmos, visible e invisible. Por lo tanto, nos llama no slo a la conversin
sino tambin a que nos dejemos auxiliar por ella, como Madre, para volvernos nuevamente a
la fuente de la Redencin. De nuevo, la tarea de Mara es llevarnos a la Fuente de
Misericordia, al costado traspasado de Cristo, a su Corazn Misericordioso.
Fundamentalmente, consagrarse a Mara significa recurrir a su auxilio y ofrecernos a nosotros
mismos y ofrecer la humanidad 105 al infinitamente Santo Dios. Significa entregarnos a la que
ms estuvo unida a la consagracin de Cristo: Te saludamos a Ti, que ests totalmente unida
a la consagracin redentora de tu Hijo!. 106 Significa entregarnos a las oraciones de Mara:
Aydanos a vivir, con toda la verdad de la consagracin a Cristo a favor de toda la familia
humana, en el mundo contemporneo!. 107 En otras palabras, consagrarnos a Mara significa
contar con su intercesin maternal que nos ayuda a ofrecernos ms completamente a Cristo
en su propia consagracin por nuestra redencin. Despus de ponerse a s mismo y al mundo
en las manos y en el corazn de Mara, despus de entregarse a la que est totalmente unida a
la consagracin de Jess, el Papa reza la parte central de su acto de consagracin.
Concluyamos contemplndolo profundamente en nuestros propios corazones:

Tanto am Dios al mundo, que le dio su unignito Hijo, para que todo el que crea en l no
perezca, sino que tenga la vida eterna (Jn. 3, 16). Precisamente este amor hizo que el Hijo de
Dios se consagrara a S mismo: Yo por ellos me santifico, para que ellos sean santificados en la
verdad (Jn. 17, 19). En virtud de esta consagracin, los discpulos de todos los tiempos estn
llamados a entregarse por la salvacin del mundo, a aadir algo a los sufrimientos de Cristo en
favor de su Cuerpo que es la Iglesia (cf. 2 Cor. 12, 15; Col. 1, 24). Ante Ti, Madre de Cristo,
delante de tu Corazn Inmaculado, yo deseo en este da, juntamente con toda la Iglesia,
unirme con nuestro Redentor en esta su consagracin por el mundo y por los hombres la nica
que en su Corazn divino tiene el poder de conseguir el perdn y procurar la reparacin. 108

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Condceme, en Mara, con Mara y por Mara, a la Fuente del Amor y la Misericordia.

69

LTIMOS CINCO DAS

Sntesis y Repaso
Durante cuatro semanas hemos reflexionado sobre la esencia de la consagracin mariana y
hemos cubierto mucho terreno. Si bien nuestro programa diario de reflexin sobre el texto nos
ha ayudado a asimilar parte de la informacin, podemos profundizar an ms. Para hacerlo,
necesitamos algo de Mara, lo que el Papa Juan Pablo llama su capacidad sapiencial de
recordar y abarcar con una mirada de fe. 109 Podemos desarrollar esta capacidad
sapiencial continuando con lo que hemos hecho desde el principio, es decir, contemplar con
el corazn (ver Lucas 2:19), pero ahora con un enfoque ms refinado. Para darnos este
enfoque ms refinado, he escogido tres palabras que resumen la enseanza de cada semana
del retiro. As que, durante los prximos cuatro das, nos detendremos sobre tres palabras
cada da, reflexionando su significado para la consagracin mariana. Confo en que si nos
dedicamos a este acto ms refinado de reflexin, podremos abrazar la verdad de la
consagracin mariana con una mirada de fe. Despus de estos cuatro das de repaso,
encontraremos una sntesis de lo que hemos aprendido en una sola frmula de consagracin,
que intenta encerrar en s la esencia de la consagracin mariana.

DA 29
San Luis de Montfort
Tres palabras resumen lo que aprendimos sobre San Luis de Montfort: (1) Pasin, (2) Bautismo
y (3) Regalo. Reflexionemos sobre cada una, por turno.

PASIN
Recuerda que San Luis hered el temperamento fuerte de su padre. Esto podra haberle
llevado hacia el desastre, pero Luis se consagr a Jess a travs de Mara. Permiti que Mara
se hiciera cargo de su vida y que hiciera con l segn su voluntad. Y qu hizo Mara con l? Lo
inflam. Convirti su impuro enojo en un resplandeciente fuego santo. Actu con su esposo, el
Espritu Santo, para llenar a Luis de pasin y celo por Cristo, y l procedi a encender a toda
Bretaa con el amor por Jess, la Sabidura encarnada y no solamente a Bretaa. Las
inspiradoras enseanzas de San Luis ardieron a lo largo de los siglos, inflamando a los santos, a
los papas e incluso a pobres pecadores con un ardiente amor a Dios. Podemos no haber nacido
con el exaltado temperamento de San Luis, pero no nos vendra mal un poco de su espritu
fervoroso. Nos vendra bien a todos una mayor efusin del Espritu Santo, que aliente las almas
y las llene con el santo fuego. Cmo invitamos este fuego? Cmo lo invocamos? Imitando el
ejemplo de San Luis acudiendo a Mara, dependiendo de Mara y estando con Mara. Pues,
como Luis mismo dice, cuando el Espritu Santo, el esposo de Mara, encuentra una alma unida
a Mara, vuela all, entra en ella de lleno, se comunica abundantemente con esa alma. 110 El
Espritu Santo quiere hacer maravillas incluso hoy en da. Quiere gestar nuevos santos, grandes
santos. Entonces por qu lo hace raras veces? Segn de Montfort, es porque raras veces nos
encuentra en una unin suficientemente estrecha con Mara. En esta recta final que lleva al

70

Da de Consagracin, avancemos con gran fervor para entregarnos completamente a Mara y

para permitir que el Espritu Santo venga a nosotros y nos colme de pasin y fuego sagrados.

BAUTISMO
San Luis coloca su devocin a Mara directamente dentro del misterio de Cristo. El mejor
ejemplo de esto es cmo da comienzo a su frmula de consagracin con una renovacin de las
promesas bautismales; pues el Bautismo tiene todo que ver con Cristo. En el Bautismo, somos
transformados en los miembros del Cuerpo de Cristo, somos hechos en otros Cristos. El
Bautismo tambin tiene que ver con el Espritu Santo. Lo digo porque fue el Espritu Santo
quien primero form a Cristo, y es el Espritu Santo quien sigue formando a otros Cristos los
miembros del Cuerpo de Cristo en cada bautismo. Ahora bien, de quin se vale el Espritu
Santo para formar a Cristo? Se vale de Mara, si bien no tiene ninguna necesidad de ella.
Entonces, por ejemplo, se vali de Mara en la Anunciacin, la cual condujo al nacimiento de
Jesucristo, nuestro Salvador. Se vali de Mara justo antes de Pentecosts, que condujo al
nacimiento del Cuerpo de Cristo, la Iglesia. Se vale de Mara en cada bautismo, que da a luz a
otros Cristos, los miembros de su Cuerpo. El Espritu Santo siempre se vale de Mara para
dar a luz a Cristo! Y en cuanto encuentra una alma unida a Mara, tanto ms deseoso y
decidido se muestra a producir a Jesucristo en esa alma, y a esa alma en Jesucristo. 111 Por lo
tanto, es apropiado que de Montfort nos invite a renovar nuestras promesas bautismales
dentro del contexto de una entrega a Mara. Pues es su trabajo, junto con el Espritu Santo, el
llevar la gracia del Bautismo a trmino. El Bautismo no es el fin; es un comienzo maravilloso,
un amanecer gloriosamente nuevo. S, nos transforma, hacindonos miembros del Cuerpo de
Cristo pero hay ms trabajo por hacer. El Bautismo es una realidad ya hecha pero todava no
finalizada. Nos incorpora ya a Cristo (como un miembro de su Cuerpo) pero sin que estemos
totalmente formados en Cristo. Despus del Bautismo, an tenemos que crecer en Cristo, y es
el trabajo de Mara supervisar y cultivar este crecimiento, con el Espritu. Por tanto, no hay
riesgo de que la devocin monfortiana a Mara nos separe de Cristo. 112 La meta total de
Mara es conducirnos a Cristo y llevarnos hasta el punto en que podamos decir con San Pablo:
ahora no vivo yo, es Cristo quien vive en m (Gl. 2:20).
Todo el objetivo de la verdadera devocin a Mara es nuestra continua transformacin postbautismal en Cristo.

REGALO
Con que tengamos tan slo el valor de entregarnos completamente a Mara,
experimentaremos la consagracin mariana como un increble regalo. Es ms, cuanto ms nos
entreguemos a ella, ms experimentaremos la grandeza de este regalo. Nosotros damos y ella
nos regresa infinitamente ms. Le damos nuestras naturalezas pecaminosas, y nos ofrece su
Inmaculado Corazn. Le damos nuestros exiguos mritos, y no slo los aumenta y los purifica
con su amor perfecto, sino que nos da sus mritos y gracias infinitamente ms grandes. Nos
vaciamos despus de haberle ofrecido todo y ella nos llena con el Espritu de Dios. Cuida a

71

nuestros familiares, amigos y seres amados en nuestro nombre aun mejor de lo que
nosotros podemos hacerlo. Anticipa nuestras necesidades y pone en orden cada detalle de
nuestra vida para la mayor gloria de Dios. Con ella el camino hacia la santidad es un camino
de rosas y miel en comparacin con emprenderlo sin estar consagrado a ella. Ciertamente,
ella incluso convierte nuestras cruces y sufrimientos en algo dulce. Adems, nos protege
contra la tentacin y los ataques del diablo. Pertenecer completamente a Mara es la va ms
rpida, fcil y segura hacia Jess. Si nos diramos cuenta del gran regalo que es la consagracin
a Jess a travs de Mara, casi nunca dejaramos de sonrer y alabar a Dios por habrnoslo
concedido.
Oracin del da:
Dedica el da a reflexionar sobre la enseanza mariana de San Luis de Montfort tal como se
resume en estas tres palabras:
Pasin, Bautismo y Regalo .

72

DA 30
San Maximiliano Kolbe
Tres palabras resumen lo que aprendimos de San Maximiliano Kolbe: (1) Misterio, (2) Milicia y
(3) Amor. Reflexionemos sobre cada una.

MISTERIO
Quin eres, oh Inmaculada Concepcin? San Maximiliano nos da la clave de este misterio: El
Espritu Santo es la Inmaculada Concepcin increada , y Mara es la Inmaculada Concepcin
creada . Ella est perfectamente unida al Espritu Santo porque fue concebida sin pecado,
nunca pec y siempre hace la voluntad de Dios a la perfeccin. Permite que el Espritu Santo la
eclipse, que tome posesin de su alma, y que d fruto a travs de ella. El Espritu Santo se
deleita en trabajar siempre en y a travs de Mara con el fin de salvar a las dems criaturas
hechas a imagen de Dios, primero obrando la Encarnacin en su vientre y luego haciendo uso
de ella a fin de formar la imagen de su Hijo en todos los bautizados. Si bien Kolbe nos da la
clave del misterio, no lo descubre del todo. En cambio, nos invita a reflexionar con ms
profundidad sobre la relacin entre Mara y el Espritu Santo, una relacin que va aun ms
profundo que la del matrimonio.

MILICIA
El nombre Maximiliano significa el mximo. San Maximiliano Kolbe recibi este nombre
porque sus superiores reconocieron sus grandes dones naturales y espirituales. l lo acept
porque corresponda a lo ms profundo de su corazn: No quiero dar a Dios slo una gran
gloria, sino la mxima gloria. Kolbe reconoci que la mejor manera de dar gloria a Dios es
unirse a la criatura que ms perfectamente glorifica a Dios, Mara Inmaculada. Tambin
reconoci que el modo de rendir la mxima gloria a Dios no es hacindolo una sola persona,
sino de todo un ejrcito (Milicia) de personas. De hecho, quera que este ejrcito de la
Inmaculada (la Milicia Inmaculada) inspirara al mundo entero a ofrecer la mxima gloria a
Dios, por medio de ella, y lo ms pronto posible. Aunque la meta del programa de Kolbe es la
conversin de todo el mundo, empieza con uno mismo. Debemos primero ofrecernos por
completo a la Inmaculada como su posesin y propiedad suya y permanecer en unin con ella,
totalmente dependientes de ella. Luego, debemos inspirar a otros a ofrecerse a ella y a vivir en
completa dependencia de ella, a fin de que los utilice como instrumentos consagrados para
llevar todo el mundo al Corazn Misericordioso de Jess. En la Milicia Inmaculada la materia
son los miembros todos aquellos que desean rendir a Dios la mayor gloria posible, sin
limitaciones, por medio de la Inmaculada. 113

73

AMOR
Kolbe sigui unido a Mara por una dependencia de amor. Nos dice que tambin debemos
amar a la Inmaculada. Cmo? Dependiendo de su poderosa intercesin, sintiendo su atencin
tierna, hablndole con el corazn, permitindole que nos gue, recurriendo a ella para todo y
confiando completamente en ella. Recuerda sus palabras: Mis queridos, queridos Hermanos,
nuestra querida Madrecita, Mara Inmaculada, puede hacerlo todo por nosotros. Nosotros
somos sus hijos. Dirjanse a ella. Ella triunfar en todo. 114 Cuando experimentamos la
atencin tierna de Mara, nos enamoramos ms de ella. Mas tenemos que hablarle. Tenemos
que pedirle. Pero qu pasa si, incluso despus de muchas seales de su amor y atencin, an
no sentimos amor por la Inmaculada ni su amor por nosotros? Kolbe explica:

Pero no se aflijan nunca si no sienten tal amor. Si quieren amar, sta es ya una seal segura
de que estn amando; pero se trata slo de un amor que procede de la voluntad. Tambin el
sentimiento exterior es fruto de la gracia, pero no siempre sigue inmediatamente la voluntad.
Puede venirles, queridos mos, un pensamiento, casi una triste nostalgia, una splica, un
lamento: Quin sabe si la Inmaculada me ama todava? Hijos amadsimos! Se lo digo a
todos juntos y a cada uno en particular en su nombre, antenlo bien, en su nombre: Ella ama a
cada uno de ustedes, los ama mucho y en todo momento sin excepcin alguna. Esto se lo
repito en su nombre. 115

Oracin del da:

Dedica el da a reflexionar sobre la enseanza mariana de San Maximiliano Kolbe tal como se
resume en estas tres palabras:
Misterio, Milicia y Amor.

74

DA 31
Beata Madre Teresa
Tres palabras resumen lo que aprendimos de la Beata Madre Teresa: (1) Sed, (2) Corazn y (3)
Alianza. Reflexionemos sobre cada una.

SED
*Nuestra Seora+ fue la primera persona que escuch el clamor de Jess Tengo Sed junto
con San Juan, y estoy segura que Mara Magdalena tambin. Puesto que Ella estuvo ah en el
Calvario, conoce qu tan real, qu tan profundo es Su anhelo por ti y por los pobres. Lo
sabemos? Lo sientes como Ella? Pdele que te ensee. Su papel es el de ponerte cara a cara,
como a Juan y a Magdalena, con el amor en el corazn de Jess crucificado. Primero fue
Nuestra Seora suplicndole a Madre, es ahora Madre, en su nombre quien te suplica a ti:
escucha la Sed de Jess. Tratemos de manera particular de llegar a estar lo ms cerca del
Corazn de Jess que puede el corazn humano y tratemos de entender todo lo posible el
terrible sufrimiento de Jess, que Le causan nuestros pecados y Su sed de nuestro amor.
Gracias a Dios estaba all Nuestra Seora para entender plenamente la sed de amor de Jess.
Ella tuvo que responder inmediatamente: Sacio Tu sed con mi amor y el sufrimiento de mi
corazn.

Pidamos a Nuestra Seora que nos ayude a comprender.

CORAZN
Una clave para la comprensin de la Madre Teresa acerca de la consagracin es el corazn,
especficamente el Inmaculado Corazn. Recuerda sus dos oraciones a Mara: Prstame tu
corazn y Llvame en tu pursimo Corazn. Adems, recuerda la importancia de nuestra
imitacin del corazn contemplativo de Mara. Comencemos con las dos oraciones y luego
repasaremos la actitud contemplativa de Mara. Prstame tu corazn. Con esta oracin, la
Madre Teresa pidi a Nuestra Seora que le diese el amor de su corazn. En otras palabras, le
dice: Mara, aydame a amar con el amor perfecto de tu Inmaculado Corazn. Recuerda que
el afn de la Madre Teresa era saciar la sed de amor que Jess tiene, y deseaba hacerlo de la
mejor manera posible Qu mejor manera de amar a Jess que con el Inmaculado Corazn
perfecto y humilde de su madre? La Madre Teresa encontr el secreto para vivir su vocacin al
mximo en esto: Mara, prstame tu Inmaculado Corazn. Llvame en tu pursimo Corazn.
O, en forma completa, rezamos: Inmaculado Corazn de Mara, llvame en tu pursimo
Corazn, para que pueda agradar a Jess a travs de ti, en ti y contigo. 116 Esta es la parte
ms profunda de la consagracin de la Madre Teresa a Mara. No slo pide que el corazn de
Mara viva dentro de ella, sino que pide tambin vivir en el corazn de Mara! Esta es,
entonces, una oracin para amar a Jess a travs de Mara, en Mara y con Mara. Es ms que
simplemente recibir prestado el corazn de Mara. Para entender esto y vivirlo se requiere de

75

una dependencia cariosa y una unin profunda con Mara. En la siguiente seccin, alianza,
se explica esto con ms detalles. Corazn contemplativo. La Madre Teresa desarroll una
actitud de gratitud al seguir el ejemplo de Mara, quien siempre meditaba en su interior
todas estas cosas que Dios iba haciendo en su vida (ver Lucas 2:19, 51). Especficamente, la
Madre Teresa sigui este ejemplo mediante su fidelidad al examen de conciencia. En otras
palabras, al fin de cada da, meditaba en su interior todas las cosas buenas que Dios haba
hecho por ella en ese da y reflexionaba sobre cmo haba respondido (o no) a su amor.

ALIANZA
Llevado por el ardiente deseo de vivir contigo en la ms ntima unin posible en esta vida,
para alcanzar la unin con tu Hijo con ms seguridad y plenitud,
prometo vivir el espritu y los trminos de la siguiente Alianza de Consagracin todo lo fiel y
generosamente que pueda.

Oracin del da:

Dedica el da a reflexionar sobre la enseanza mariana de la Beata Madre Teresa, tal como se
resume en estas tres palabras:
Sed. Corazn y Alianza

76

DA 32
Beato Juan Pablo II
Tres palabras resumen lo que aprendimos del Beato Juan Pablo II: (1) Madre, (2) Entregacin y (3) Misericordia. Reflexionemos sobre cada una.

MADRE
La enseanza de Juan Pablo sobre la consagracin mariana no slo lleva consigo la autoridad
papal sino tambin el peso autoritativo de un Concilio Ecumnico, porque repite y profundiza
la enseanza del Concilio Vaticano II sobre Mara. Por tanto, su enseanza realmente
constituye la mente y el corazn de la Iglesia actual y debemos prestarle especial atencin.
Entonces qu nos dicen la mente y el corazn de la Iglesia sobre Mara? Nos seala la
mediacin maternal de Mara. Dice que ella es nuestra madre en el orden de la gracia.
Proclama la Buena Nueva de que Dios nos ha regalado una madre espiritual que, piadosa,
atiende tiernamente nuestro crecimiento en gracia y santidad. Esta nueva maternidad de
Mara en la vida de la Iglesia, en la vida de cada uno de nosotros, es el ambiente permanente,
reconfortante y hermoso, que envuelve todo lo que hemos dicho sobre la consagracin
mariana o lo que Juan Pablo a menudo llama la entrega.

ENTREGA-CIN
Viendo a Mara al pie de la Cruz junto a su querido discpulo Juan, Jess dijo: Mujer, ah tienes
a tu hijo. Luego, a Juan: Ah tienes a tu madre (Jn. 19:26-27). Estas palabras resumen lo que
hemos tratado en la ltima seccin, que Mara es nuestra madre espiritual. Pero despus
leemos el siguiente versculo: Y desde aquel momento el discpulo la recibi en su casa. Aqu
est lo esencial de nuestra respuesta a Jess que nos encomienda a Mara como madre:
nosotros debemos entregarnos a ella recibindola en nuestras casas. En otras palabras,
debemos recibirla en nuestra vida interior, en todo lo que nos importa. Debemos permitir que
entre en nuestras alegras y penas, esperanzas y miedos, planes y actividades. Cuando dejamos
entrar a Mara en nuestras vidas, cuando nos encomendamos a su cuidado, ella intercede por
nosotros, nos consuela y nos da valor y fortaleza para unirnos aun ms a la propia
consagracin de Jess para la vida del mundo. En otras palabras, ella nos lleva a la Cruz de
Jess, la cual es el sentido ltimo de la auto-consagracin de Jess, y nos inspira a dedicarnos a
la salvacin del mundo, para aceptar nuestra parte en la obra de la redencin. Al cargar
nuestra cruz, viviendo insertos en la consagracin misma de Cristo, es posible que lleguemos a
sentirnos espiritualmente sedientos, desolados y cansados. All es cuando Mara nos lleva al
costado traspasado de Cristo, a la Fuente de Misericordia, donde encontramos un manantial
incesante de fuerza y santidad. As, de acuerdo al pensamiento de Juan Pablo, la confiada
entrega a Mara conduce a nuestra consagracin a Cristo. En otras palabras, podra decirse que
se trata de un movimiento de entrega-cin.

77

MISERICORDIA
A fin de cuentas, la consagracin mariana nos conduce a la Divina Misericordia. Los actos de
consagracin al Inmaculado Corazn de Mara conducen a los actos de confianza en el Corazn
Misericordioso de Jess. Vemos esto en la historia de Ftima y el Papa Juan Pablo,
particularmente en la homila del Papa durante su peregrinacin a Ftima en 1982, una
peregrinacin de agradecimiento a la misericordia de Dios y la proteccin de la Madre de
Cristo por haberle salvado la vida. En esa homila, Juan Pablo repetidamente indica cmo la
consagracin mariana conduce al Corazn traspasado de Jess, a la Fuente de Misericordia.
Esta conexin es parte de la voluntad de Jess mismo, quien dijo a Sor Luca en 1936 que
deseaba la consagracin al Corazn de Mara porque quiero que toda Mi Iglesia reconozca
esa consagracin como un triunfo del Inmaculado Corazn de Mara, para extender su culto
ms tarde y poner la devocin a este Inmaculado Corazn junto a la devocin a Mi Divino
Corazn. 117 Jess quiere extender la veneracin y devocin al Inmaculado Corazn de Mara
porque nos conduce ms perfectamente a l y nos ayuda a recibir la infinita misericordia de su
Corazn.
Oracin del da:
Dedica el da a reflexionar sobre la enseanza mariana del Beato Juan Pablo II tal como se
resume en estas tres palabras:
Madre, Entrega-cin y Misericordia.

78

DA 33
Resumindolo todo
Durante los ltimos cuatro das, hemos repasado las ltimas cuatro semanas de nuestro retiro.
No slo hemos repasado el material, sino que tambin hemos comenzado a reunir todo lo
aprendido. Digo que hemos comenzado a reunirlo. Probablemente an no hayamos llegado a
un punto en el que podamos captar la mltiple verdad de la consagracin mariana con una
sola mirada de fe, como dice Juan Pablo. Para lograrlo, podra ser beneficiosa una
declaracin unificadora, algo similar al Principio y Fundamento que propuso San Ignacio de
Loyola para resumir y aclarar su espiritualidad. De hecho, pienso que necesitamos algo ms
que slo una declaracin. Necesitamos una oracin, algo que podamos repetir con frecuencia,
incluso cada da, algo que no slo nos recuerde el significado de nuestra consagracin sino que
exprese realmente el don de nosotros mismos a Jess por medio de Mara. Aunque varios de
los santos que hemos estudiado durante estas semanas escribieron maravillosas oraciones o
frmulas de consagracin, no voy a presentarlas aqu. En cambio, voy a presentar una
oracin actualizada de consagracin que combina los principales elementos que hemos
tratado en este retiro. Aunque no soy un santo, me siento confiado al hacerlo porque estoy
usando las mismas palabras e ideas de los cuatro santos marianos de nuestro retiro. Es ms,
me siento animado a componer esta nueva oracin gracias a las palabras del Papa Po XII en
ocasin de la canonizacin de San Luis de Montfort:

La verdadera devocin...tiende esencialmente a la unin con Jess, bajo la gua de Mara. La

forma y prctica de esta devocin pueden variar segn los
tiempos, lugares e inclinaciones personales. En las fronteras de la doctrina sana y segura, de la
ortodoxia y de la dignidad del culto, la Iglesia deja a sus hijos un adecuado margen de libertad .
Tiene, adems, conciencia de que la verdadera y perfecta devocin a la santsima Virgen no
est vinculada a esas modalidades , de manera que ninguna de ellas puede reivindicar el
monopolio. 118

Inspirado por estas palabras y tomndome la libertad que el Papa nos concede, ofrezco la
siguiente oracin actualizada de consagracin cuyo objetivo es captar lo esencial de lo que
hemos aprendido durante nuestro retiro. Ahora bien, si no concuerda con tu inclinacin
personal, no te preocupes. Siempre te puedes tomar la libertad de escribir tu propia oracin o
aprovecharte de una escrita por los santos. En cualquier caso, he aqu un resumen de lo que
hemos aprendido, una declaracin que, a la vez, es una oracin del corazn:

Yo, ______________, pecador arrepentido, renuevo y ratifico hoy en tus manos, oh Madre
Inmaculada, las promesas de mi bautismo. Renuncio a Satans y decido seguir a Jesucristo an
ms de cerca que nunca. Mara te doy mi corazn. Encindelo, por favor, con el amor por
Jess. Hazlo siempre atento a su ardiente sed de amor y de almas. Guarda mi corazn en tu
Corazn Pursimo para que yo pueda amar a Jess y a los miembros de su Cuerpo con tu

79

mismo amor perfecto. Mara, me entrego totalmente a ti: mi cuerpo y mi alma, mis bienes
interiores y exteriores e incluso el valor de todas mis buenas acciones. Haz de m, por favor, de
todo lo que soy y tengo, lo que ms te agrade. Permteme ser un instrumento digno en tus
manos inmaculadas y misericordiosas para rendirle el mayor homenaje posible a Dios. Si me
caigo, por favor dirgeme nuevamente a Jess. Lvame en la sangre y el agua que brotan de su
costado traspasado y aydame a no perder nunca la confianza en esta fuente de amor y
misericordia. Contigo, oh Madre Inmaculada t que siempre haces la voluntad de Dios
me uno a la consagracin perfecta de Jess mientras se ofrece en el Espritu al Padre por la
vida del mundo. Amn.

Maana, t te consagrars (o renovars tu consagracin) a Jess por medio de Mara. Y qu

bendicin! Sin embargo, para hacerlo necesitars una oracin de consagracin. Ya sea que
utilices la que acabo de presentarte o una que t mismo compongas, te recomiendo que
medites hoy sobre su significado. Tal meditacin sobre la oracin de consagracin es una
preparacin perfecta para el Da de Consagracin. Por cierto, quizs quieras continuar leyendo
hasta la primera seccin de la lectura para maana, titulada Antes de la Consagracin.

80

DA DE CONSAGRACIN
Un nuevo amanecer glorioso
Antes de la consagracin

Felicidades! Has llegado al Da de Consagracin. Ahora preprate para un nuevo amanecer

glorioso en tu vida espiritual. Claro que ya ests listo. Te has preparado fielmente para este
momento durante los ltimos 33 das. Tengo tres recomendaciones para tu preparacin final:
(1) Haz una buena confesin pero si no tienes tiempo para hacerlo antes de la consagracin,
dile al Seor con el corazn cunto lamentas tus pecados y toma la decisin de confesarte
cuanto antes. (2) Escribe o imprime la oracin de consagracin para firmarla despus de
recitarla. (3) Consigue una medalla milagrosa para llevarla alrededor del cuello como signo de
tu consagracin o al menos, llevarla en tu bolsa o cartera. (Puedes ver la explicacin de la
medalla milagrosa en el Apndice). Repito, stas son recomendaciones. No son esenciales para
la consagracin.

Oracin de consagracin
Bien, ya ests listo para consagrarte. Ahora necesitars la oracin correcta. Puedes usar la que
est ms abajo, o una de algn santo, u otra que hayas escrito t mismo. Sea cual sea la
oracin, te recomiendo que la recites despus de asistir a Misa o incluso despus de recibir la
Sagrada Comunin (si hay tiempo). Si no puedes asistir a Misa, an as puedes consagrarte
recomiendo hacerlo con la Misa, pero no es esencial. Con o sin Misa, despus de recitar la
oracin de consagracin, sugiero que la firmes, la feches y la guardes en un lugar seguro.
(Cuando renuevo mi consagracin cada ao, me gusta recitar la oracin usando el original,
luego lo firmo y lo fecho nuevamente.) De todas maneras, aqu tienes, de nuevo, la Oracin de
Consagracin de 33 Das hacia un Glorioso Amanecer, que resume las ideas principales de
nuestros cuatro santos marianos:

Yo, ______________, pecador arrepentido, renuevo y ratifico hoy en tus manos, oh Madre
Inmaculada, las promesas de mi bautismo. Renuncio a Satans y decido seguir a Jesucristo an
ms de cerca que nunca. Mara te doy mi corazn. Encindelo, por favor, con el amor por
Jess. Hazlo siempre atento a su ardiente sed de amor y de almas. Guarda mi corazn en tu
Corazn Pursimo para que yo pueda amar a Jess y a los miembros de su Cuerpo con tu
mismo amor perfecto. Mara, me entrego totalmente a ti: mi cuerpo y mi alma, mis bienes
interiores y exteriores e incluso el valor de todas mis buenas acciones. Haz de m, por favor, de
todo lo que soy y tengo, lo que ms te agrade. Permteme ser un instrumento digno en tus
manos inmaculadas y misericordiosas para rendirle el mayor homenaje posible a Dios. Si me
caigo, por favor dirgeme nuevamente a Jess. Lvame en la sangre y el agua que brotan de su
costado traspasado y aydame a no perder nunca la confianza en esta fuente de amor y
misericordia. Contigo, oh Madre Inmaculada t que siempre haces la voluntad de Dios me

81

uno a la consagracin perfecta de Jess mientras se ofrece en el Espritu al Padre por la vida
del mundo. Amn.
Despus de la consagracin
Qu viene despus de consagrarnos a Mara? Mucha gracia y un nuevo amanecer glorioso!
Pero as como el amanecer se convierte en da, quizs empecemos a preguntarnos cmo
debemos vivir nuestra consagracin? La hacemos una vez para luego olvidarnos de ella? No.
Los siguientes tres puntos nos ayudarn a vivirla al mximo: renovacin, actitud y devocin.

RENOVACIN
San Luis de Montfort recomienda que renovemos nuestra consagracin al menos una vez al
ao el mismo da, aunque nos anima a renovarla con ms frecuencia. El Papa Juan Pablo
renovaba su consagracin a Mara cada da . Para la renovacin diaria, podemos utilizar la
misma frmula completa que recitamos en el Da de Consagracin o una versin abreviada
como sta:

Mara, Madre ma, me entrego por completo a ti como tu posesin y propiedad. Haz de m, por
favor, de todo lo que soy y tengo, lo que ms te agrade. Permteme ser un instrumento digno
en tus manos inmaculadas y misericordiosas para ofrecer la mxima gloria posible a Dios.

ACTITUD
Cmo debemos vivir nuestra consagracin? Qu tipo de actitud mariana debemos tener?
Es difcil explicarlo en detalle y vara de persona a persona. Incluso nuestros cuatro santos lo
explican de distintas maneras. Aun as, comparten los elementos esenciales. San Luis de
Montfort dice que no es suficiente entregarnos a Mara slo una vez y despus simplemente
seguir nuestro camino. Cree que necesitamos entrar en el espritu de la consagracin, el cual
requiere una dependencia interior de Mara. En otras palabras, explica que debemos hacer
todo con Mara, en Mara, por Mara y para Mara 119 a fin de hacer todo ms
perfectamente con Jess, en Jess, por y para Jess. De Montfort se centra en la frase con
Mara describindola con el lenguaje que San Maximiliano Kolbe adoptara ms tarde:

La prctica esencial de esta devocin consiste en obrar en todo con Mara. ...Tienes que
acudir a la Santsima Virgen y unirte a sus intenciones. es decir, entrar en sintona con su
voluntad y en armona con sus disposiciones, para que Ella obre en ti y haga de ti lo que mejor
le parezca, para mayor gloria de su Hijo Jesucristo y del Padre del cielo. No hay, pues, vida
interior ni accin espiritual posibles que no dependan de Ella. 120

82

Aunque Kolbe describe su consagracin a Mara de una manera similar a esta cita (entrar en
sintona con su voluntad y en armona con sus disposiciones), cree que no existe una frmula
fija para vivir la consagracin. 121 Cree que Mara misma necesita ensearnos lo que
significa: Yo tampoco s en teora, ni mucho menos en la prctica, cmo hay que servir a la
Inmaculada. Slo Ella debe instruir a cada uno de nosotros en cada instante, debe
conducirnos. 122 Para recibir las instrucciones de Mara, necesitamos acudir a ella mediante
la oracin humilde y reflexionar sobre la amorosa experiencia de su intercesin en
nuestras vidas diarias. 123 En resumen, para Kolbe, aprendemos la actitud de consagracin
dependiendo de su poderosa intercesin, sintiendo su atencin tierna, hablndole con el
corazn, permitiendo que nos gue, recurriendo a ella para todo y confiando completamente
en ella . Tambin dira Kolbe que nuestra consagracin a Mara debera darnos un espritu
apostlico que busque inspirar a otros a consagrarse. Pues, como aprendimos antes, la
consagracin mariana es la va ms rpida, fcil y segura hacia la santidad no slo para ti y para
m, sino para todos, y por lo tanto, es la manera ms eficaz de llevar a todo el mundo a Dios en
Cristo. Para la Beata Madre Teresa, vivir la consagracin mariana es esencialmente una actitud
del corazn. Ms concretamente, es vivir con y en el Inmaculado Corazn de Mara. Esta
actitud est descrita detalladamente en su alianza de consagracin, la cual lemos antes. Es
ms, el contexto de toda su consagracin se encuentra en una especie de compasin hacia
Jess que tiene sed de amor y de almas. Entonces, para la Madre Teresa, la actitud para vivir la
consagracin consiste en permitir a Mara llevarnos a la Cruz de Jess, permitirle calmarnos
para poder escuchar la sed dolorosa de Jess, y pedirle a ella que nos ensee a consolar a
Jess con su propio amor puro. El Papa Juan Pablo II encuentra el ncleo de cmo debemos
vivir nuestra entrega a Mara en las palabras del Evangelio de Juan: Y desde aquel momento
el discpulo la recibi en su casa (Jn. 19:27). En otras palabras, entiende la actitud de entrega
en trminos de invitar a Mara a entrar en todo lo que constituye la vida interior de una
persona. Como el Papa del Sufrimiento, tambin pone un nfasis co-redentor en su
teologa de la entrega mariana. Lo hace cuando seala que aquella que ms estuvo unida a
Cristo en la consagracin de s mismo en la Cruz para la redencin nos ayuda a
unirnos a esa misma consagracin. En otras palabras, Mara nos ayuda a ofrecer en sacrificio
nuestras propias cruces; nos recuerda no malgastar nuestros sufrimientos; y nos da el coraje
para ser co-reden-tores con Cristo (ver Col. 1:24) por supuesto, de una forma subordinada
y unida a Cristo. 124 Lo que vemos en todos estos santos y beatos, de cualquier manera que lo
expresen, es que debemos acercarnos a Mara, depender de ella con amor, hablarle de
corazn, tener confianza en su poderosa intercesin y compartir con ella nuestras alegras,
penas y sufrimientos. Dicho esto, la consagracin a Mara no es algo basado en sentimientos ni
en una atencin constante a Mara, por ms bella que sea tal atencin. Segn San Maximiliano
Kolbe, la actitud apropiada de los consagrados a Mara no procede tanto de la razn o de las
emociones, como de la voluntad:

83

No es necesario en absoluto que en aquel preciso momento la Inmaculada nos venga a la

mente, porque la esencia de la unin con Ella no consiste en el pensamiento, en la memoria,
en el sentimiento, sino en la voluntad. 125

Vuelvo a repetir: nosotros le pertenecemos a Ella aunque no repitamos siempre esa entrega
concreta, porque estamos consagrados a Ella y nunca nos hemos retractado de nuestra
consagracin. 126

Aunque no lo pensemos Ella dirige cada uno de nuestros actos y predispone todas las
circunstancias, repara nuestras cadas y nos conduce amorosamente
hacia el cielo, y por medio de nosotros se complace en sembrar buenos pensamientos, afectos,
ejemplos, en salvar las almas y llevarlas de nuevo al buen Jess. 127
As, mientras San Luis de Montfort dice, Debes acudir siempre a nuestro Seor por medio de
Mara, 128 Kolbe nos ensea que este acudir por medio de ella no siempre tiene que ser un
acto consciente. Seguramente dira que es algo bueno acudir expresamente a Mara, pero no
es necesario hacerlo cada vez que acudamos a Jess. Cree que una vez que nos consagramos a
Mara y desarrollamos una dependencia habitual de ella, ciertamente acudimos siempre a
Jess con ella, aun si no estamos pensndolo. Un ejemplo nos ayudar a comprender esto:
Digamos que un marido ama a su esposa y tiene que ir en un viaje de negocios, lejos de casa.
Mientras viaja, se rene con clientes y completa los informes, su esposa permanece con l en
el corazn, aun si no est pensando especficamente en ella. As es cuando Mara est en
nuestros corazones. Cuando estamos consagrados por completo a Mara, cuando hemos
desarrollado na relacin de dependencia inocente de su atencin maternal, siempre est con
nosotros cuando rezamos, as como Jess siempre est con nosotros cuando rezamos a Dios
Padre. Por ejemplo, esto ltimo es as incluso cuando no recurrimos a Jess al decir: Padre
nuestro. Aqu, la idea principal de Kolbe es que el Padre, el Hijo y Mara, que est siempre
unida al Espritu Santo (an permaneciendo como criatura) no hacen vida aparte. Al contrario,
Jess, Mara y el Espritu Santo siempre estn unidos en un solo movimiento ascendente
hacia el Padre, y siempre que recurrimos a uno de ellos, nos unimos a todos ellos en su solo
movimiento ascendente. En otras palabras, no estn en competencia; no se quitan nada los
unos a los otros. Ms bien, forman una unidad y trabajan
como un equipo aunque con papeles diferentes para llevar todo de regreso al Padre.
Antes de concluir, me gustara enfatizar algo importante: aunque es verdad que los efectos de
la consagracin mariana se mantienen incluso cuando no pensamos en Mara, vivir la
consagracin requiere cierto esfuerzo. Despus de todo, las relaciones cercanas requieren de
comunicacin y trabajo, y esto definitivamente se aplica a nuestra relacin con Mara. La parte
de comunicacin se refiere al desarrollo de una dependencia cariosa de ella y de un acudir
a ella con la oracin, lo cual ya aprendimos en esta seccin y seguiremos aprendiendo en la
prxima. La parte de trabajo se refiere a evitar el pecado, el cual rompe los Corazones de
Jess y Mara. Quiero aclarar que estar completamente consagrado a Mara no significa que ya

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no vamos a pecar ms. No obstante, significa que debemos tener una sincera resolucin de,
cuando menos, evitar todo pecado mortal y luchar para crecer en virtud y santidad. Esta es
una parte tan crucial de la consagracin mariana que, como probablemente recordars, de
Montfort comienza su oracin de consagracin con una renovacin de las promesas
bautismales de rechazar a Satans (al pecado) y de seguir a Jesucristo ms de cerca. En
conclusin, si estamos consagrados por completo a Mara, ella entonces trabaja en nuestras
vidas, aumenta nuestras buenas obras, y nos cuida a nosotros y a nuestros seres queridos
incluso cuando no recurrimos a ella. Adems, con el Espritu Santo, nos conduce a Jess sin
examinar si estamos pensando en ella o no. As es el poder de su maternidad. As es el poder
de la consagracin mariana! Dada la grandeza de este regalo, debemos esforzarnos ms
todava para unirnos a Mara e intentar hacer todo a travs de ella, con ella y en ella. Al menos
por agradecimiento, debemos tratar de tener una actitud de atencin y dependencia hacia
ella. Sin embargo, aqu tiene que ponerse en juego algo ms que el solo tratar de agradecer a
Mara. Cuanto ms pertenezcamos a ella, ms podr ella valerse de nosotros para cumplir la
voluntad perfecta de Dios. Ciertamente, cuanto ms nos unamos a Mara, ms podr
ayudarnos a entrar a la ms profunda intimidad con Jess que sea posible. Es un misterio que
ella misma nos ensear, una leccin derivada ms de la experiencia de su tierna atencin que
del estudio de los libros.

DEVOCIN
Para ayudarnos a profundizar nuestra actitud de dependencia cariosa de Mara, la prctica de
las devociones marianas es una buena idea, especialmente aquellas que estn ms ligadas a la
consagracin mariana. Preeminente entre ellas es el rosario. El rosario fomenta en nosotros la
actitud que describ en la ltima seccin. Cuando rezamos el rosario, nuestro enfoque debe
centrarse en los misterios de la vida de Jess. An las Avemaras, que fluyen en el fondo,
fomentan en nosotros la actitud habitual de estar con Mara incluso mientras recurrimos a
Jess. En otras palabras, incluso si no pensamos en las palabras de cada Avemara, las palabras
todava estn all, ayudndonos a contemplar a Cristo. Para ms detalles sobre el rosario,
puedes ver el Apndice. Otras devociones marianas destacadas en el Apndice son el
escapulario, la Medalla Milagrosa, la Corona de las Diez Virtudes Evanglicas y la Corona de los
Siete Dolores. Otras devociones marianas que no son tratadas en el Apndice pero merecen
ser mencionadas y brevemente descritas son las novenas, los iconos, las peregrinaciones y las
festividades.

NOVENAS.
Derivada de la palabra latina novem , que significa nueve, la novena tpicamente consiste
en un perodo de nueve das de oracin para obtener gracias especiales o pedir por
intenciones particulares. Las novenas tienden a expresar un sentido de urgencia. Rezada
diariamente por nueve das, la oracin puede ser tan simple como una sola Avemara o tan
elaborada como la Letana de Loreto. A veces una intencin es tan urgente que no tenemos
nueve das de antemano para rezar. Por ejemplo, tal vez acaban de ofrecerte una entrevista de

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trabajo, pero est programada para esta tarde! Bien, podras probar la novena rpida de la
Beata Madre Teresa, la cual consiste en nueve Memorares seguidos. La Madre Teresa rez a
menudo esta novena cuando surgan grandes problemas que requeran una inmediata
abundancia de gracia. Se dice que a menudo experiment efectos milagrosos por el rezo del
Memorare.

ICONOS.
Los iconos, o cualquier otra imagen de buen gusto representando a Jess, a Mara, a los
ngeles o a los santos, sirven para dirigir nuestras mentes y corazones a Dios. Tambin nos
recuerdan su presencia y la intercesin cariosa de Mara, de los ngeles y de los santos. En el
ao 787, el Segundo Concilio de Nicea declar que las imgenes sagradas (incluyendo las de
Mara) han de ser usadas y veneradas. Cuando veneramos una imagen (ya sea un retrato, una
estatua, etc.), demostramos reverencia hacia la persona representada en la imagen. En
nuestras ajetreadas vidas, colocar imgenes de Mara en nuestras casas e incluso en nuestros
automviles nos recuerda que siempre est con nosotros. Tambin podemos guardar nuestras
estampas favoritas en un bolsillo o bolso. Si te interesa comprar una estampa con la imagen de
la cubierta de este libro, puedes ver el anuncio al final del libro.

PEREGRINACIONES.
Las peregrinaciones nos llevan del ritmo cotidiano lleno de distracciones a un lugar de oracin
bendito para un encuentro con el Seor. Hay muchos santuarios y destinos marianos para los
peregrinos en los Estados Unidos de Amrica y en el mundo.

FESTIVIDADES.
Los que estn consagrados a Mara deben celebrar las festividades en su honor con un amor y
fervor particular. Segn uno de los filsofos favoritos del Papa Benedicto XVI, Josef Pieper, la
pobreza existencial del hombre consiste en que le resulta imposible celebrar festivamente una
fiesta. Adems dijo:

La afirmacin del mundo es la sustancia misma de la fiesta. En su ncleo esencial no es otra

cosa que la vivencia de esa afirmacin. Celebrar una fiesta significa celebrar por un motivo
especial y de un modo no cotidiano la afirmacin del mundo hecha ya una vez y repetida todos
los das. 129

Para los que estamos consagrados a Jess por medio de Mara, una gran parte de la realidad
de nuestra vida y de nuestro mundo es nuestra consagracin, nuestra pertenencia a Dios a
travs de la Madre de Dios. Por lo tanto, debido a que afirmamos esto en ocasiones especiales

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como las fiestas marianas, debemos celebrar por un motivo especial y de un modo no
cotidiano nuestra alegra de pertenecer a Mara y vivirla de manera excepcional. En verdad
debemos celebrar las fiestas marianas como ocasiones para expresar nuestra alegra de
pertenecer a Dios por medio de ella. Para ver una lista de las principales fiestas marianas de la
Iglesia y para ms informacin general sobre ellas, puedes remitirte a esta cita en
www.divinamisericordia.org/33dias . 130 Para una explicacin de la devocin de los Primeros
Sbados introducida por Nuestra Seora de Ftima, puedes leer esta cita en la misma pgina
web. 131 Hablando del sbado, frecuentemente se ofrecen las misas del sbado en honor de la
Santsima Virgen Mara.

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APNDICE
Devociones
El Santo Rosario
Introduccin
En esta seccin sobre el Rosario me propongo tres cosas: (1) ensear lo que es el Rosario, (2)
explicar por qu debemos rezarlo y (3) dar instrucciones para su rezo.
Qu es el Rosario?
El Rosario es un instrumento que nos ayuda a rezar. Consiste en una sarta de ms o menos 60
cuentas, cada una representando una oracin particular. La mayora de las cuentas se emplea
para el Avemara. Otras son para el Padrenuestro, el Gloria, etc. Pero el Rosario es mucho ms
que la suma de estas oraciones. Realmente nos lleva a una profunda meditacin contemplativa
del rostro de Cristo. Es ms, nos ayuda a entrar en la escuela de Mara, quien ense a Jess a
rezar y quiere ensearnos tambin. Te has preguntado alguna vez cmo rezar? El Rosario
ofrece una manera completa de oracin que incluye las tres formas de oracin: la oracin
vocal, la meditacin e incluso la oracin contemplativa. La plenitud, la simplicidad y la
profundidad del Rosario fluyen de su estructura. Consiste en 20 series de 10 Avemaras a
menudo llamadas decenas salpicadas con los Padrenuestros, los Glorias y la oracin de
Ftima que empieza con Oh Jess mo. Cada una de las 20 series de 10 Avemaras se dedica
a un suceso particular o misterio de la Sagrada Escritura, el cual se medita al recitar las
oraciones. Por ejemplo, mientras uno recita las 10 Avemaras, se reflexiona sobre el
nacimiento de Jess y se contempla con el corazn. Los 20 sucesos o misterios del Rosario se
dividen en cuatro categoras: los Misterios Gozosos, los Misterios Luminosos, los Misterios
Dolorosos y los Misterios Gloriosos, cuyo conjunto aporta un resumen completo de la vida de
Jess. Ahora, tal vez te parezca desalentador meditar de una vez sobre la vida entera de Jess.
Por eso la mayora de las personas que reza el Rosario diariamente no medita sobre los 20
misterios en un solo da. Lo dividen, en cambio, rezando un cuarto del Rosario completo (una
de las cuatro categoras de misterios). Esto es fomentado por una tradicin en la Iglesia que
dedica ciertos das de la semana al rezo de una de las cuatro series de los misterios del
Rosario:

Lunes y sbado: Misterios Gozosos

Martes y viernes: Misterios Dolorosos
Mircoles y domingo: Misterios Gloriosos
Jueves: Misterios Luminosos

Vers que los Misterios Luminosos slo se rezan un da a la semana mientras que a los dems
misterios se les dedican dos. Esto se debe a que los Misterios Luminosos son los recin

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llegados, agregados hace relativamente poco tiempo (en el ao 2002) por el Papa Juan Pablo II.
En su hermosa carta apostlica sobre el Rosario, Rosarium Virginis Mariae , el Papa explic por
qu los agreg. (Esta carta puede encontrarse fcilmente en Internet.) 132 La contribucin de
los Misteriosos Luminosos de Juan Pablo fue el primer gran cambio del Rosario desde que la
Iglesia aprob su forma presente en el ao 1569. Antes de 1569, el Rosario haba pasado un
perodo de desarrollo tras la inspiracin original recibida por Santo Domingo de Guzmn en el
Siglo XIII, segn sabemos, de las manos de la Santsima Virgen Mara misma.

Por qu rezar el Rosario?

Una vez preguntaron a una mujer por qu rezaba el Rosario cada da. Apart la mirada por un
momento, mir nuevamente a su interlocutor y le contest: Lo nico que le puedo decir es
que si rezo un Rosario, el da funciona; y si no lo hago, nada funciona. Es verdad. Eso no se
debe a algn tipo de magia o supersticin. Es verdad gracias a la intercesin maternal de Mara
y al poder de los misterios de la vida de Cristo. Podra pasar mucho tiempo describiendo cmo
Papa tras Papa han alentado a muchos a rezar el Rosario, cmo lo han considerado una de las
ms poderosas oraciones que existe (despus de la liturgia) y cmo han concedido toneladas
de indulgencias a quienes lo rezan. Tambin podra contar historia tras historia sobre cmo
este santo o aquel otro se dedicaba enteramente a rezar el Rosario y reciba milagro tras
milagro a travs de su rezo. Sin embargo, en lugar de examinar todo esto, me gustara
enfocarme en slo tres cosas: Mara, el combate de la oracin y el significado de los misterios.

MARA.
En los ltimos dos siglos, la gente ha sido testigo de ms apariciones marianas aprobadas por
la Iglesia que en todos los dems siglos juntos. A qu se debe este aumento? Se debe a las
dificultades de los tiempos modernos. Mara ha venido a la tierra y se aparece a la gente de
nuestros das para advertirnos que las cosas se pondrn mal si la gente no se arrepiente y reza
el Rosario. Nuestra Madre Mara ama a sus hijos y no quiere que nos alcancen las calamidades,
as que nos anima a rezar el Rosario. Quiere que experimentemos la paz en nuestras familias,
sociedades y naciones, por eso nos pide que recemos el Rosario. Desea que se conviertan los
pecadores y que la gente experimente la vida abundante en Cristo, por eso nos dice que
recemos el Rosario. Mara ha dicho muy claramente, a travs del testimonio de sus apariciones
declaradas autnticas por la Iglesia, que desea que recemos el Rosario. De hecho, algunas
veces, incluso con lgrimas en los ojos, nos ruega que lo recemos. Esto debera ser suficiente
para nosotros pero an hay ms. El Rosario no slo es un instrumento para conseguir la paz
en el mundo. Rezar el Rosario es un lugar de encuentro con Mara. Es una de las mejores
formas de desarrollar una cariosa actitud de dependencia de ella, sobre la cual aprendimos
durante nuestra lectura para el Da de Consagracin. Hay algo en el rezo del Rosario que nos
ayuda a desarrollar la actitud filial de estar con Mara. Creo que esto tiene que ver con el
sosegado ritmo de las Avemaras. Cuando rezamos el Rosario, la meta no es tanto reflexionar

89

sobre las palabras mismas del Avemara. Ms bien, las Avemaras tienen el propsito de ser
una especie de msica de fondo que nos ayuda a entrar en la contemplacin de los
misterios. Esta msica de fondo es como la tierna mano de una madre en nuestros hombros,
detrs de nosotros, animndonos a mirar a Jess, contemplar su rostro y amarlo a travs de
los ojos, la mente y el corazn de su madre. Rezar el Rosario produce algo en el alma. Permite
que Mara nos moldee y nos forme segn la imagen de su Hijo. El Papa Juan Pablo II lo explica
de esta manera:

El Rosario nos transporta msticamente junto a Mara, dedicada a seguir el crecimiento

humano de Cristo en la casa de Nazaret. Eso le permite educarnos y modelarnos con la misma
diligencia.

Ser formado y moldeado en la imagen de Cristo con la misma atencin cariosa que Cristo
recibi de Mara! De esto se trata la consagracin mariana y explica por qu debemos rezar el
Rosario. Pero cmo nos educa y moldea Mara? A travs de los misterios de la vida de su Hijo
y a travs de la leccin de su propia actitud humilde, filial y dcil ante la majestad de Dios.
Reflexionar y vivir los misterios del Rosario son claves para la santidad.

EL COMBATE DE LA ORACIN.
Desafortunadamente, no siempre podemos adentrarnos completamente en los misterios de
Cristo porque no perseveramos en el rezo del Rosario. Olvidamos que, como ensea el
Catecismo de la Iglesia Catlica, la oracin puede ser un verdadero combate. 134 A veces los
ataques en este combate toman la forma de aridez espiritual. Pues debemos seguir rezndolo.
A veces al prepararnos para rezar el Rosario sentimos de repente aversin o fatiga y pensamos
en millones de otras cosas que tenemos que hacer. Deberamos seguir rezndolo. Es verdad
que algunas veces tenemos responsabilidades ms urgentes que atender que el rezo del
Rosario. Pero a veces las cosas que tenemos que hacer pueden ser tentaciones y malas
excusas para no rezar el Rosario. Por ejemplo, cunto tiempo perdemos en el correo
electrnico, en los sitios de redes sociales, en la televisin y en las llamadas telefnicas? No
podemos quitarles 20 minutos a estas actividades con frecuencia innecesarias para rezar el
Rosario? Por qu es tan difcil liberarse para rezar? Nuevamente, se debe a que la oracin es
un combate. Satans no quiere que nos adentremos en el poder de los misterios de la vida de
Cristo. Quiere que nos quedemos complacientes, tibios y perezosos. Nos quiere satisfechos en
la mediocridad. Los misterios de la vida de Cristo son poderosos y podemos recibir su poder a
travs del rezo del Rosario pero para que esto suceda, necesitamos rezarlo bien . La
cuestin es esta: el combate de la oracin no siempre termina cuando hacemos la seal de la
cruz y empezamos a rezar el Rosario. El combate contina y muy a menudo cuando rezamos el
Rosario, no nos mantenemos en la batalla. Nos rendimos a las distracciones. No reflexionamos
sobre los misterios. Permitimos que la mente divague. Por supuesto que las distracciones en la

90

oracin son comunes. Pero estamos alertas para al menos intentar mantenernos
concentrados? O slo pensamos en acabar el Rosario para poder regresar a las cosas ms
importantes? No, el Rosario es increblemente importante y debemos esforzarnos por rezarlo
mejor. Algo que nos ayudar a rezarlo mejor es la carta de Juan Pablo, que he mencionado
antes, sobre el Rosario. Leerla nos ayudar a renovar nuestro fervor por esta forma de oracin
llena de gracia. Pero antes de que vayas en busca de esta carta en Internet, me gustara
concluir esta seccin con un comentario sobre los misterios de la vida de Jess, los cuales
constituyen el corazn del Rosario.

LA IMPORTANCIA DE LOS MISTERIOS.

Los misterios de la vida de Jess estn completamente llenos de significado. Y estn
completamente llenos porque Jess es completamente nico. Por supuesto, no es nico en
cuanto a que es semejante a nosotros en todo (menos en el pecado) en otras palabras, l es
verdadero hombre. Pero es nico en el sentido de que es verdadero Dios. Es el Dios-hombre.
Es algo que siempre debe estar presente en nuestras mentes cuando reflexionamos sobre los
misterios de Jess. Este beb en Beln, este nio en Jerusaln, este hombre en Galilea es
Dios. Por qu nace? Por qu est en el Templo? Qu intenta ensearnos? Debemos
hacernos estas preguntas cuando rezamos el Rosario. Ahora bien, debido a que Jess es Dios,
todo lo que dice y hace est repleto de significado. De hecho, los sucesos de su vida estn tan
llenos de significado que no podemos agotarlos. Por eso llamamos a los sucesos misterios.
Un misterio no significa que no podamos entenderlo. Significa que nunca podremos terminar
de entenderlo. Siempre hay ms maravillas por descubrir. Siempre hay ms tesoros por
extraer! Hay tesoros infinitos e inagotables en cada uno de los misterios de la vida de Cristo.
Otra cosa acerca de los misterios: son sucesos nicos. De nuevo, son nicos porque Jess es
nico.
l es Dios. Y esto es muy importante. En lo que tal vez es mi pasaje favorito del Catecismo de la
Iglesia Catlica, la Iglesia explica lo que es tan excepcional en los sucesos de la vida de Jess y
por qu son tan importantes. Lo hace explicando el misterio pascual de Jess (su sufrimiento,
muerte y resurreccin), pero lo que sigue se aplica a todos los sucesos de su vida:

Es un acontecimiento real, sucedido en nuestra historia, pero absolutamente singular: todos

los dems acontecimientos suceden una vez, y luego
pasan y son absorbidos por el pasado. El misterio pascual de Cristo, por el contrario, no puede
permanecer solamente en el pasado, pues por su muerte destruy a la muerte, y todo lo que
Cristo es y todo lo que hizo y padeci por los hombres participa de la eternidad divina y
domina as todos los tiempos y en ellos se mantiene permanentemente presente. El
acontecimiento de la Cruz y de la Resurreccin permanece y atrae todo hacia la Vida. 135

91

Este impresionante pasaje encierra algo asombroso acerca del misterio del tiempo y la
eternidad. Cuando Dios, que vive en la eternidad, entra en el
tiempo como la Palabra Encarnada, este suceso, uno podra decir, curva el tiempo, porque
crea una realidad histrica nica que existe misteriosamente tanto dentro como fuera del
tiempo. Como ensea el Catecismo, los misterios de la vida de Jess no fueron absorbidos por
el pasado ; ms bien, permanecen aqu y ahora, vivos para nosotros. Cristo Jess
permanece hoy como ayer y por la eternidad (Heb 13:8). Estos sucesos en la vida de nuestro
Salvador participan de la eternidad divina, el ahora eterno de Dios. Estn realmente
presentes en todos los tiempos, siempre perdurando. Esta realidad merece una profunda
meditacin, y cada misterio del Rosario es una oportunidad para tal meditacin y para llegar a
estar totalmente atentos a Cristo. A modo de ejemplo, tomemos un misterio del Rosario para
ver qu pasa aqu. Reflexionemos sobre el quinto Misterio Doloroso, la Crucifixin. Hace
aproximadamente 2.000 aos, Jess estaba en la Cruz, muriendo en agona por nuestros
pecados.
Mientras esto suceda, Mara, San Juan y Santa Mara Magdalena estaban histricamente
atentos a Jess en la Cruz. Esto significa que estaban all literal y fsicamente y podan ver, oler, or y sentir lo que suceda a su alrededor. Los soldados romanos
tambin estaban histricamente presentes con los sacerdotes y ancianos judos. Ahora bien,
debido a que los eventos de la vida de Jess permanecen y estn presentes en todos los
tiempos, nosotros tambin podemos estar all. Por supuesto que no podemos estar all
histricamente no podemos volver en una mquina del tiempo y estar all fsicamente
pero an podemos estar realmente atentos a Jess que muere en la Cruz. De hecho, podemos
estar todava ms atentos a l que los soldados romanos y los sacerdotes y los ancianos judos.
Cmo? A travs de las virtudes de la fe y el amor. En otras palabras, cuando nuestros
corazones son movidos a la fe y al amor mientras meditamos sobre el sufrimiento y la muerte
de Jess en la Cruz, somos realmente transportados msticamente hacia l. Tenemos un
verdadero contacto con l all. En verdad podemos recibir, aqu y ahora, la fuente de amor y
misericordia que brota del costado traspasado de Jess y fluye a lo largo de los tiempos como
un poderoso ro. Ciertamente, a travs de las virtudes teologales de la fe y el amor, podemos
entrar en la eternidad divina y volvernos presentes a Jess en todos los misterios de su Vida,
Muerte y Resurreccin ms an que si hubiramos vuelto atrs en una mquina del tiempo.
Entramos en contacto real con Jess mediante la oracin llena de fe y amorosa aun si, a lo
largo de la meditacin, no comprendemos perfectamente todos los detalles histricos. Quin
sabe exactamente cuntas personas estaban presentes al pie de la Cruz o cmo se vera todo
aquello? Los detalles histricos no son lo ms importante. Lo importante es meditar con el
corazn el misterio basado en las Escrituras, y hacerlo con fe y amor. Cuando las virtudes
teologales (fe, esperanza y caridad) estn activas al rezar, tenemos un verdadero contacto con
Jess. Lo tocamos a travs de estas virtudes, y as como una fuerza divina, sanadora y
animadora sala de Jess hacia todos los que lo encontraban con fe durante su vida terrenal
(ver Lc 6:19), as tambin hoy, cuando meditamos sobre los misterios de la vida de Cristo con
fe, esperanza y caridad, nos alcanza esa misma fuerza divina. La fuerza que mana de Cristo
hacia nosotros en cada uno de sus misterios es nueva, fresca y nica. Por ejemplo, el
nacimiento de Jess contiene sus propios tesoros y fuerzas capaces de elevarnos e iluminar

92

nuestras mentes, dndonos fuerza para ser compasivos con los pobres y abrazar, al menos, la
pobreza espiritual mientras reflexionamos sobre cmo naci Jess en la pobreza. Las gracias
son interminables en cada misterio y sus tesoros se revelan cuando meditamos sobre los
misterios con Mara en fe, esperanza y caridad.

Cmo rezar el Santo Rosario

1. Hacer la seal de la cruz y rezar el Smbolo de los Apstoles. (Puedes encontrar todas las
oraciones del Rosario, as como el Smbolo de
los Apstoles, en la prxima seccin.)
2. Rezar el Padrenuestro.
3. Rezar tres Avemaras.
4. Rezar el Gloria.
5. Anunciar el Primer Misterio y rezar el Padrenuestro.
6. Rezar diez Avemaras reflexionando sobre el misterio.
7. Rezar el Gloria y la oracin que pidi Nuestra Seora de Ftima: Oh! Jess mo, perdona
nuestros pecados, lbranos del fuego del infierno, lleva al cielo a todas las almas,
especialmente a las ms necesitadas de Tu misericordia.
8. Anunciar el Segundo Misterio. Rezar el
Padrenuestro. Repetir los nmeros 6 y 7.
Continuar con el Tercer, Cuarto y Quinto Misterio de la misma manera.
9. Rezar la Salve en la medalla despus de terminar las cinco decenas.
10. Hacer la seal de la cruz.

Oraciones del Santo Rosario

La Seal de la Cruz
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn.

El Smbolo de los Apstoles

Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su nico
Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo; naci de Santa
Mara Virgen; padeci bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado;

93

descendi a los infiernos; al tercer da resucit de entre los muertos; subi a los cielos; y est
sentado a la derecha de Dios, Padre Todopoderoso. Desde all ha de venir a juzgar a vivos y
muertos. Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia catlica, la Comunin de los Santos, el
perdn de los pecados, la resurreccin de la carne y la vida eterna. Amn.

El Padrenuestro
Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea Tu nombre; venga a nosotros Tu reino;
hgase Tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona
nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes
caer en la tentacin, y lbranos del mal. Amn.

El Avemara
Dios te salve, Mara, llena eres de gracia. El Seor es contigo. Bendita t eres entre todas las
mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Santa Mara, Madre de Dios, ruega por
nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn.

El Gloria
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los
siglos de los siglos. Amn.

Oracin de Ftima
Oh! Jess mo, perdona nuestros pecados, lbranos del fuego del infierno, lleva al cielo a todas
las almas, especialmente a las ms necesitadas de Tu misericordia.

La Salve
Dios te salve, Reina y Madre de misericordia; vida, dulzura y esperanza nuestra, Dios te salve. A
ti llamamos los desterrados hijos de Eva. A ti suspiramos, gimiendo y llorando, en este valle de
lgrimas. Ea, pues Seora, Abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos; y
despus de este destierro mustranos a Jess, fruto bendito de tu vientre. Oh clementsima,
oh piadosa, oh dulce Virgen Mara!
V. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios.
R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Seor Jesucristo.

94

Misterios del Santo Rosario

Misterios Gozosos
Primer Misterio Gozoso:
LA ANUNCIACIN
Lleg el ngel hasta ella y le dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo (Lc 1:28).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA HUMILDAD
Segundo Misterio Gozoso:
LA VISITACIN DE NUESTRA SEORA A SU PRIMA ISABEL
Al or Isabel su saludo, el nio dio saltos en su vientre. Isabel se llen del Espritu Santo y
exclam en alta voz: Bendita t eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! (Lc
1:41-42).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: EL AMOR AL
PRJIMO
Tercer Misterio Gozoso:
EL NACIMIENTO DE JESS
Y dio a luz a su hijo primognito. Lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre, pues no
haba lugar para ellos en la sala principal de la casa (Lc 2:7).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA POBREZA
Cuarto Misterio Gozoso:
LA PRESENTACIN DE JESS EN EL TEMPLO
Llevaron al nio a Jerusaln para presentarlo al Seor, tal como est escrito en la Ley del
Seor: Todo varn primognito ser consagrado al Seor (Lc 2:22-23).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA OBEDIENCIA
Quinto Misterio Gozoso:
EL NIO JESS PERDIDO Y HALLADO EN EL TEMPLO

95

Al tercer da lo hallaron en el Templo, sentado en medio de los maestros de la Ley,

escuchndolos y hacindoles preguntas (Lc 2:46).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: EL GOZO DE ENCONTRAR A JESS

Misterios Luminosos
Primer Misterio Luminoso:
EL BAUTISMO DE JESS EN EL JORDN
Una vez bautizado, Jess sali del agua. En ese momento se abrieron los Cielos y vio al Espritu
de Dios que bajaba como una paloma y se posaba sobre l. Al mismo tiempo se oy una voz
del cielo que deca: Este es mi Hijo, el Amado; en l me complazco (Mt 3:16-17).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: APERTURA AL ESPRITU SANTO
Segundo Misterio Luminoso:
LA AUTORREVELACIN DE JESS EN LAS BODAS DE CAN
Pero su madre dijo a los sirvientes: Hagan lo que l les diga Jess dijo: Llenen de agua esos
recipientes. Y los llenaron hasta el borde (Jn 2:5-7).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: A JESS POR MEDIO DE MARA
Tercer Misterio Luminoso:
EL ANUNCIO DEL REINO DE DIOS
A lo largo del camino proclamen: El Reino de los Cielos est ahora cerca! Sanen enfermos,
resuciten muertos, limpien leprosos y echen los demonios. Ustedes lo recibieron sin pagar,
denlo sin cobrar (Mt 10:7-8).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: EL ARREPENTIMIENTO Y LA CONFIANZA EN DIOS
Cuarto Misterio Luminoso:
LA TRANSFIGURACIN
Y mientras estaba orando, su cara cambi de aspecto y su ropa se volvi de una blancura
fulgurante de la nube lleg una voz que deca: Este es mi Hijo, mi Elegido; escchenlo (Lc
9:29, 35).

96

Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.

FRUTO DE ESTE MISTERIO: EL DESEO DE SANTIDAD
Quinto Misterio Luminoso:
LA INSTITUCIN DE LA EUCARISTA
Despus tom pan y, dando gracias, lo parti y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo, que es
entregado por ustedes Hizo lo mismo con la copa despus de
cenar, diciendo: Esta copa es la alianza nueva sellada con mi sangre, que es derramada por
ustedes (Lc 22:19-20).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA ADORACIN

Misterios Dolorosos
Primer Misterio Doloroso:
LA ORACIN EN EL HUERTO
Entr en agona y oraba con mayor insistencia. Su sudor se convirti en gotas de sangre que
caan hasta el suelo. Despus de orar, se levant y fue hacia donde
estaban los discpulos. Pero los hall dormidos, abatidos por la tristeza (Lc 22:44-45).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: EL DOLOR POR EL PECADO
Segundo Misterio Doloroso:
LA FLAGELACIN DE JESS
Entonces Pilato tom a Jess y orden que fuera azotado (Jn 19:1).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA PUREZA
Tercer Misterio Doloroso:
LA CORONACIN DE ESPINAS
Le quitaron sus vestidos y le pusieron una capa de soldado de color rojo. Despus le colocaron
en la cabeza una corona que haban trenzado con espinos y

97

en la mano derecha le pusieron una caa. Doblaban la rodilla ante Jess y se burlaban de l,
diciendo: Viva el rey de los judos! (Mt 27:28-29).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: EL VALOR
Cuarto Misterio Doloroso:
JESS CON LA CRUZ A CUESTAS
As fue como se llevaron a Jess. Cargando con su propia cruz, sali de la ciudad hacia el lugar
llamado Calvario (o de la Calavera ), que en hebreo se dice
Glgota (Jn 19:17).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA PACIENCIA
Quinto Misterio Doloroso:
LA CRUCIFIXIN Y MUERTE DE JESS
Y Jess grit muy fuerte: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y dichas estas
palabras, expir (Lc 23:46).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA PERSEVERANCIA

Misterios Gloriosos
Primer Misterio Glorioso:
LA RESURRECCIN
Pero l les dijo: No se asusten. Si ustedes buscan a Jess Nazareno, el crucificado, no est
aqu, ha resucitado; pero ste es el lugar donde lo pusieron (Mc 16:6).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA FE
Segundo Misterio Glorioso:
LA ASCENSIN DEL SEOR AL CIELO
Despus de hablarles, el Seor Jess fue llevado al cielo y se sent a la derecha de Dios (Mc
16:19).

98

Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.

FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA ESPERANZA
Tercer Misterio Glorioso:
LA VENIDA DEL ESPRITU SANTO
Todos quedaron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les conceda que se expresaran (He 2:4).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: EL AMOR DE DIOS
Cuarto Misterio Glorioso:
LA ASUNCIN DE LA VIRGEN MARA
T eres la gloria de Jerusaln, el orgullo supremo de Israel, el honor mayor de nuestra raza!
Dios ha mirado con buenos ojos todo lo que hiciste. Que el Seor Todopoderoso te bendiga a
travs de las edades! (Jdt 15:9-10).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA GRACIA DE UNA MUERTE FELIZ
Quinto Misterio Glorioso:
LA CORONACIN DE NUESTRA SEORA
Apareci en el cielo una seal grandiosa: una mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies y
una corona de doce estrellas sobre su cabeza (Ap 12:1).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA CONFIANZA EN LA INTERCESIN DE MARA

99

Los escapularios
Los escapularios son sacramentales
Los escapularios pertenecen a la categora de sacramentales. As que, antes de echar una
mirada a lo que son los escapularios, primero repasemos lo que significan los sacramentales. El
Catecismo de la Iglesia Catlica ensea que los sacramentales son signos sagrados con los
que, imitando de alguna manera a los sacramentos, se expresan efectos, sobre todo
espirituales, obtenidos por la intercesin de la Iglesia. 136
Ms especficamente, los sacramentales son objetos (el agua, el aceite, la sal, los crucifijos, los
escapularios, las medallas, etc.) bendecidos por un obispo, un sacerdote o un dicono, o son
tambin acciones (la bendicin o imposicin de manos) que ayudan a disponernos a recibir la
gracia. Funcionan dirigiendo nuestros corazones y mentes a Dios cuando los utilizamos con
fe. Los sacramentales no son sacramentos. No imparten las gracias sacramentales como lo
hacen los sacramentos. Tampoco son mgicos: la bendicin impartida sobre un objeto, como
un escapulario, no le otorga especiales poderes msticos. Pero a menudo Dios nos concede
nuestras peticiones de gracias especiales cuando utilizamos con fe los objetos bendecidos.

Los escapularios en general

El trmino escapulario nos viene de la palabra latina scapulae, la cual significa hombros.
Hay dos categoras principales de escapularios: los que llevan los religiosos consagrados como
parte de su hbito y los que llevan los fieles como forma de devocin. Los primeros consisten
en una pieza larga de tela que tpicamente cuelga de los hombros y llega hasta las rodillas. Los
segundos, los escapularios piadosos, son mucho ms pequeos, consistentes en dos piezas
pequeas de tela unidas por correas delgadas o cintas, y normalmente representan algn tipo
de asociacin con la comunidad religiosa que lleva el escapulario. De esa forma, por ejemplo,
el escapulario marrn se asocia con la Orden de los Carmelitas, cuyos miembros consagrados
visten un hbito marrn. El escapulario azul es bastante singular. Esto se debe a que ninguna
de las comunidades religiosas asociadas con l (por ejemplo, las Monjas Concepcionistas, los
Padres Teatinos y los Padres Marianos de la Inmaculada Concepcin) viste un hbito azul. Ms
bien, usan el escapulario azul en su forma piadosa ms pequea debajo de su vestimenta
religiosa regular. Este escapulario oculto azul, como ha sido llamado, no significa pertenencia
a una comunidad religiosa; ms bien, significa una devocin especial a Mara y a su Inmaculada
Concepcin. Hay varios tipos de escapularios: negro, marrn, azul, rojo, verde y blanco. Sin
embargo, debido a que nuestro espacio aqu es limitado, vamos a tratar slo uno de ellos: el
marrn.

El escapulario marrn
El escapulario marrn, tambin conocido como el Escapulario de Nuestra Seora del Monte
Carmelo, es el escapulario piadoso ms popular. Su popularidad se debe en buena parte a la
famosa aparicin de Mara a San Simn Stock, un carmelita ingls que vivi durante el Siglo
XIII. Se asegura que durante la aparicin Mara tena en sus manos el hbito marrn de la

100

Orden Carmelita, se lo ofreci a San Simn y le dijo: Ser como la divisa de mi confraternidad,
y para ti y todos los carmelitas, un signo especial de gracia; quienquiera que muera
portndolo, no sufrir el fuego eterno. Las palabras clave son stas: quienquiera que muera
portndolo, no sufrir el fuego eterno. En otras palabras, la promesa de Nuestra Seora
probablemente significaba que un devoto carmelita religioso que mantena sus votos y viva
segn las constituciones de su orden, de la cual es smbolo su vestimenta religiosa, morira en
estado de gracia. Esta promesa no parece tan extraordinaria cuando se considera que un fiel
religioso carmelita est obligado por sus votos y constituciones a vivir una vida de renuncia, de
oracin y de amor por Dios y por el prjimo. Con el paso del tiempo la Orden de los Carmelitas,
la cual consista en una Primera Orden (los sacerdotes y frailes) y una Segunda Orden (las
monjas), se expandi para incluir una Tercera Orden de laicos que se comprometen a vivir
ciertas normas de la espiritualidad carmelitana. Es creencia general que la promesa de Mara a
San Simn tambin se aplica a los miembros de la Tercera Orden, en la medida en que estos
laicos dedicados permanezcan fieles a su obligacin de oracin y de buenas obras, un
compromiso expresado por el escapulario piadoso que llevan. Aparte de ser usado por los de
la Tercera Orden, el escapulario marrn es llevado por los miembros de la Cofrada de Nuestra
Seora del Monte Carmelo. Una cofrada (o hermandad) es un grupo de personas unidas por
una profesin o propsito comn, y es tradicionalmente un grupo religioso que comparte una
espiritualidad comn y coopera en ciertas buenas obras. Los miembros de la comunidad del
escapulario se esfuerzan por alcanzar la perfeccin de la caridad segn el espritu de la Orden
Carmelita y por tanto participan de sus beneficios espirituales, tal cual la promesa de Nuestra
Seora a San Simn acerca de los Carmelitas. Debe mencionarse que uno puede participar en
el rito del escapulario marrn sin hacerse socio de una cofrada. En 1996, en una declaracin
aprobada por la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, la Iglesia
afirm
que quien reciba el escapulario marrn se convierte en un socio de la Orden Carmelita y se
compromete a vivir su espiritualidad de acuerdo a su estado de vida. As, todos los Carmelitas
son libres de creer en la promesa hecha por Nuestra Seora a San Simn respecto a ellos. Sin
embargo, necesitan esforzarse en ser fieles a las exigencias de la caridad y del camino de
perfeccin. En otras palabras, el escapulario marrn no es ningn amuleto de buena suerte o
un pase gratis al cielo. Ms bien es una seal del compromiso serio de vivir una fervorosa
vida cristiana bajo el patrocinio y proteccin de Nuestra Seora del Monte Carmelo, cuya
poderosa intercesin se ocupa de la salvacin de sus verdaderos hijos.

101

La Medalla Milagrosa
Como el escapulario, la medalla milagrosa es un sacramental. Se origina en una aparicin de
Mara a Santa Catalina Labour, una novicia francesa de las Hijas de la Caridad que viva en
Pars. La aparicin particular asociada con la medalla milagrosa sucedi el 27 de noviembre de
1830. Durante esa visin del 27 de noviembre, Santa Catalina vio a Mara de pie sobre un
medio globo con una serpiente aplastada bajo sus pies y sus manos enjoyadas con anillos
sosteniendo un pequeo globo de oro marcado con una cruz. Luces brillantes salan de algunas
de las joyas de sus dedos. De repente, el pequeo globo de oro desapareci de las manos de
Mara y ella extendi sus brazos. Las joyas de sus manos extendidas despedan rayos de luz y
apareci un marco oval alrededor de Mara con una inscripcin en oro: Oh Mara, concebida
sin pecado, ruega por nosotros que recurrimos a ti. Pareci que la visin se giraba y en el
reverso, Catalina vio la letra M superpuesta por una cruz con su base en una barra horizontal
y rodeada por doce estrellas. Bajo la M haba dos corazones envueltos en llamas, uno
rodeado de espinas y el otro traspasado por una espada. Mara entonces le dijo a Catalina:
Haz que acuen una medalla segn este modelo. Todos aquellos que la lleven recibirn
grandes gracias, especialmente si la llevan colgndosela del cuello. Mara explic el
significado de la medalla a Catalina de esta manera: Mara es la Reina del cielo y de la tierra.
Ella aplasta a Satans, que es impotente ante ella, bajo su pie (ver Gn 3:15). Sus brazos estn
abiertos, y los varios rayos de luz son gracias las cuales obtiene para los que se las piden. Las
joyas oscuras, las que no estn llenas de luz, representan las gracias que estn disponibles
pero las personas no las reciben porque no las piden. La inscripcin Oh Mara, concebida sin
pecado, ruega por nosotros que recurrimos a ti se refiere a la Inmaculada Concepcin de
Mara, lo que significa que desde el primer momento de su concepcin estaba libre de la
mancha del pecado original. En el reverso de la medalla, las doce estrellas representan a los
doce apstoles, quienes representan la Iglesia entera que rodea a Mara. La M seala a
Mara y la cruz es la Cruz de Cristo, el smbolo de nuestra redencin. La barra horizontal
representa la tierra. La colocacin de la cruz y la barra con la letra M muestra la participacin
de Mara en la Cruz de Cristo y en nuestro mundo. Los corazones son los de Jess y Mara,
ardiendo de amor por todos nosotros. Con la aprobacin de la Iglesia en 1832 fueron
fabricadas las primeras Medallas de la Inmaculada Concepcin y casi de inmediato surgieron
informes de curaciones milagrosas, y tantos que la medalla rpidamente fue conocida como la
medalla milagrosa. Desde los das de las apariciones, millones de medallas han sido
distribuidas en todo el mundo, especialmente por personas como la Beata Madre Teresa de
Calcuta. Se dice que sus Misioneras de la Caridad actualmente distribuyen 1.8 milln de
medallas al ao. En 1895, la medalla milagrosa recibi la aprobacin litrgica (un
reconocimiento especial y la autorizacin para la oracin pblica) por indicacin del cardenal
Aloisi Masella, Prefecto de la Sagrada Congregacin de Ritos. Es uno de los nicos tres
sacramentales de la Iglesia que han recibido este honor, compartiendo esta distincin con el
Rosario y el escapulario marrn. Lejos de ser un amuleto u objeto de supersticin, han
ocurrido poderosas conversiones a travs de la intercesin de Mara y el uso de la medalla
milagrosa. Una de las conversiones ms famosas fue la de Alphonse Ratisbonne, un ateo judo,
el 20 de enero de 1842. Despreci a la Iglesia y la fe catlica, especialmente porque su
hermano mayor, Teodoro, se convirti al catolicismo y se hizo sacerdote. Respondiendo a un
reto de su amigo catlico el Barn de Bussires, Ratisbonne empez a llevar la medalla
milagrosa y recitar la oracin del Memorare para demostrar la inutilidad de lo que l vea

102

como supersticiones ridculas de la religin catlica. El 20 de enero, Ratisbonne acompa al

Barn de Bussires a una iglesia, que es actualmente la Baslica de San Andrea delle Fratte en
Roma, en donde el barn iba a atender un asunto de negocios. Cuando el barn regres,
encontr a Ratisbonne llorando y besando su medalla, diciendo: La vi! La vi! Ms tarde
Ratisbonne cont en su diario lo que haba pasado:

Haca poco que estaba en la Iglesia, cuando de improviso experiment una sensacin
indecible. Levant los ojos: el edificio entero desapareci de mi vista. En una sola capilla, por
decirlo as, se concentraba el mundo entero. Y entre aquella luz que lo iluminaba todo,
apareci la Santsima Virgen, de pie sobre el altar, grande, resplandeciente, llena de majestad
y ternura, como est representada en mi medalla; una fuerza irresistible me empujaba hacia
Ella. La Santsima Virgen me hizo una seal con la mano para que me arrodillase. Me pareci
que deca: est bien! Ella no me habl en absoluto, pero yo lo entend todo. 137

Este encuentro con Mara afect a Rastisbonne de una manera tan profunda que se convirti
al catolicismo y fue ordenado sacerdote en 1847. Ms tarde se mud a la Tierra Santa con su
hermano Teodoro y fund una congregacin de monjas la Congregacin de Nuestra Seora
de Sin para rezar por la conversin de los judos. Una imagen de Mara tal como se
apareci a Ratisbonne fue pintada unos pocos meses despus de la aparicin y luego fue
colgada sobre el altar en la iglesia donde Ratisbonne la haba visto. Aos despus, otro devoto
de Mara y de la medalla milagrosa, San Maximiliano Kolbe, celebr su primera Misa en esa
misma iglesia de Roma, ante la misma pintura. Aparentemente, en enero de 1917, mientras
viva en Roma siendo an seminarista, Kolbe haba escuchado una charla sobre la conversin
de Ratisbonne. Reflexion por nueve meses sobre la intercesin de Mara por este no
creyente. En octubre del mismo ao, Kolbe inici la Milicia Inmaculada (MI) con otros seis
franciscanos. Estos jvenes consagraron sus vidas total e incondicionalmente a Mara por su
propia santificacin y por la conversin de las almas. Todos los miembros de la MI llevan ahora
la medalla milagrosa como signo de su consagracin total a Mara y la distribuyen para que
Mara haga maravillas de gracia en las vidas de los dems. Kolbe declar:

Uno puede ser el peor de todos, pero si consiente en llevar con l la Medalla Milagrosa hay
que drsela y orar por l y, cuando se presente la
ocasin, por medio de una buena palabra, tratar de llevarlo lentamente a amar con todo el
corazn a la Madre Inmaculada, a refugiarse en ella en todas sus dificultades y tentaciones.
138

Usar la medalla milagrosa es una forma discreta, sencilla y eficaz de expresar nuestra devocin
y consagracin a Mara. Tambin nos dispone a recibir la gracia de Dios a travs de su
poderosa intercesin.

103

104

Notas finales
-168.
United
States Conference of Catholic Bishops.

toda su eficacia.

- docio de Cristo participan de diversa

sino que suscita en las criaturas una colabo
(970).
9 Eddie Doherty, Wisdoms Fool: A Biography of St. Louis de Montfort, (Bay Shore, NY:
Montfort Publications, 1993), p. 31. Reproducida y traducida con permiso.

M
ensara en Su justicia.

http://www.montfort.org/content/index2.php?action=article&article=76&lang=ES > (Consulta:

27 de marzo de 2012)

105

es- piritual, ya de otro modo.

ncer de nadie, ni en reconocimiento, ni en generosidad.

Oh Santa Trinidad, Dios eterno, Te agrade

19 de Montfort
-

(Padr
Immaculate Conception of the B.V.M. Copyright 2011.

106

21

esta buena Madre se coloca tan cerca de todos los fieles servidores para alumbrarlos en sus
tinie

24

-219, que dice lo siguiente:

aber trabajado mucho durante la noche,

pueden decir: A pesar de haber trabajado toda la noche no hemos pescado nada (Lc., 5,5). ...

gran diferencia entre construir una figura en relieve a golpe de martillo y de cincel, y hacerla
por medio de molde; los escultores y estatuarios trabajan mucho en construir figuras del
primer modo, y emplean mucho tiempo, pero de la segunda manera trabajan poco y hacen
mucho en corto tiempo.

engrandecerlos y para enriquecerlos. Como ve claramente en Dios todos los bienes y los
males, las buenas y malas fortunas, las bendiciones y maldiciones... dispone las cosas de lejos
para librar de toda clase de males a sus servidores y colmarlos de toda clase de bienes... Ella
gestiona nuestros negocios, dice un santo.

verd
sus sutilezas.
28 Patricia Treece, Maximiliano Kolbe: Un hom
Weinberger (West Covina, CA: Immaculata Press, 2010), p. 14.

107

Francaviglia, OFM, Conv

1318, p. 2421.

apariciones en Lourdes:

33 Kolbe

-2424.

puesto en e

excepcional y a una Madre suya espiritual.

Cruz (Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra, 2002), Libro 1, primera parte, p. 422.

Originalmente public
Immaculate Conception of the B.V.M. Copyright 2011.

-2433.
-2258.

108

42 Treece, p. 101.

44 Treece, p. 93.

49 Treece, p. 95.

-2444.
54

(Barcelona: Editorial Planeta, S.A., 2008), p. 30.

, p. 187.

63 Carta de la Madre Teresa a las Misioneras de la Caridad 2012 Misioneras de la Caridad,

a/a Centro Madre Teresa. Reproducida y traducida con permiso.
64 El mensaje de Juan Pablo II para el Cuaresma de 1993 dice:

en la cruz, agonizante, y escuchad su voz apenas perceptib

pobres. (La Sante Sede, Mensaje del Papa para la Cuaresma de 1993, 18 de septiembre de

109

1992, <http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/ messages/lent/documents/hf_jpii_mes_19091992_lent-1993_sp.html> [Consulta: 7 de mayo de 2012])

65 Carta de la Madre Teresa a las Misioneras de la Caridad, 25 de marzo de 1993 2012
Misioneras de la Caridad, a/a Centro Madre Teresa. Reproducida con permiso.
66 Madre Teresa, p. 129.

71 Kol
72 Langford, p. 95.

Par

Luego,
-- - que recordar lo que significa cada letra de esta palabra. Empecemos con la G.

de- masiado tiempo. Lo esencial es permiti

bendiciones.

desarrollaremos una actitud constante de gratitud. En otras palabras, nuestros elogios y

a

110

Immaculate Conception of the B.V.M. Copyright 2011.

R significa repasar. Debido a que nuestros

esta vez no buscamos la

- gu
una buena oportunidad para arreglarlo.

tarde durante el trabajo en

ejemplo, habiend

111

imo paso.

nuevo la multitud de autos parados. Finalmente, debido a que durante el primer paso

(Creo que captamos la idea).

74 Madre Teresa, p. 51.
75 Scott Hahn, A Father Who Keeps His Promises: God's Covenant Love in Scripture (Cincinnati:
Servant Books, 1998), p. 26. Reproducida y traducida con permiso.
76 Langford, , p. 103.
77 Este verso ya no se encuentra en el Misal Romano bajo esta fiesta pero l

82 Frossard, p. 263.

Totus tuus ego sum et omnia mea Tua sunt. Accipio Te in mea omnia. Praebe mihi cor Tuum,
Maria
(Juan
Pablo
II,
Don
y
misterio,
<http://www.vatican.va/archive/books/gift_mystery/documents/archive_giftmystery_book_1996_sp.html> [Consulta: 17 de marzo de 2012]).

-62.

112

96

se a nota 103 para leer el texto.

Immaculate Conception of the B.V.M. Copyright 2011.

<http://es.arautos.org/view/show/8017-homilia-del-papa- juan-pablo-ii---fatima-13-de-mayode-1982> [Consulta: 15 de abril de 2012]

22.

103 Esta frase viene de la bienvenida de Juan Pablo a peregrinos angloparlantes e

Arthur Calkins en Totus Tuus: John Paul IIs Program of Marian Consecration and Entrustment
(Libertyville, IL: Academy of the Immaculate, 1992), p. 17

113

salva
el mal nos amenaza mediante errores basados en el rechazo de Dios. El mensaje d

m. 8.

Libros Palabra, 2001), p. 39.

de Montfort escribe:

fort.org/content/uploads/pdf/PDF_ES_78_1.pdf> (Consulta: 6 de junio de 2012))

-2282. 114 Treece, p. 92.

116 Langford, p. 95.

-les-Vaudes, Francia: Editions CRC, 1984).

<http://www.statveritas.com.ar/Marianos/Fatima-01.htm> [Consulta: 20 de marzo de 2012].

-46.
.

114

palabras misteriosas de San Pablo: Ahora me alegro

sufrimientos de Cristo? El s

sufri
- sonas no
aceptan por completo su gracia y misericordia, eso es, cuando lo aceptan con poco entusiasmo
o con reservas y condiciones. Es precisamente en tales situaciones en las cuales las personas
rechazan o no aceptan plenamente la gracia de Dios que nuestros sufrim- ientos y oraciones
pueden entrar para completar lo que falta.

sufrimiento en la Cruz, y cuando le damos nuestros suf

Immaculate Conception of the B.V.M. Copyright 2011.

cada madre en

115

Ahora considera que lo golpearon brutalmente, lo insultaron y lo mataron lenta

perfectamente compasivo.
Ahora, si puedo ser un co-rede
dado: Co-Redentora

nuestros sufrimientos. Los une con los suyos, a la Cruz de Cristo. Por tanto, hace nuestros
sufrimientos significativos y merecedores con superabundancia para la vida del mundo.

-424.

Ediciones RIALP, S.A., 2006), pp. 75, 40.

calendario estadounidense):

21 de e

Virgen de la Candelaria

3 de febrero
Lourdes (Francia)

116

13 de mayo Memorial

10 de junio Nues

8d

19 de septiembre

11 de octubre Divina Maternidad de la Virgen

19 de noviembre Virgen de la Divina Providencia (Puerto Rico)

22 de

117

Immaculate Conception of the B.V.M. Copyright 2011.

12 de

Nuestra

solemnidad, fiesta, memoria obligatoria y memo- ria opcional. La palabra fiesta tiene dos
significados: Prim

transferirlos a un domingo.

118

durante

con el fin de desagraviarme les prometo asistir en la hora de la muerte con l

contalquelape

132 Referirse a www.vatican.va y busc

mesdemaria.ucn.cl/documento/carta_rosarium_virginis_mariae.pdf

p. 482.

Marian Fathers of the

Immaculate Conception of the B.V.M. Copyright 2011.

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