Cntec de Nichita Stnescu

-text poetic neomodernist, postbelic, tema iubirii: 1964-

Poezia Cntec (E o ntmplare a fiinei mele...) a fost publicat n cel

mai izbutit i elogiat volum de poezii al autorului, intitulat O viziune a
sentimentelor, tiprit n 1964. La Nichita Stnescu, ca i la Mihai Eminescu, de
altfel, iubirea este elementul primordial, care pune lumea n micare.
Ca tip de liric, textul lui Nichita Stnescu aparine neomodernismului
literar romnesc, manifestat n perioada postbelic a literaturii noastre, prin ideile
coninute, prin amestecul de luciditate i emoie, fiindc exploreaz posibilitile
nebnuite ale codului lingvistic, ale limbii romne, surprinde inefabilul,
inexprimabilul, sentimentele difuze, strile imponderabile ale eului poetic. Pentru
neomoderniti, poezia este, n definitiv, un joc al limbajului, un experiment lingvistic
creator de lumi alternative, lirice, care ine seama ns i de tezaurul poetic
traditional, de creaiile literare anterioare. Opera poetic neomodernist propune, n
general, o liric subiectiv, un limbaj conceptualizat, metaforic, abstractizat, dar i
imagini artistice insolite, adevrate viziuni metafizice, ironice sau parodice, spre a
capta esena ascuns a lumii noastre. Ambiguitatea neomodernist a limbajului
poetic este sporit de polisemia unor cuvinte, de capacitatea lor de a include
sensuri complementare, care pot relativiza interpretarea semantic. Astfel,
ntmplarea unirii unor destine semnific att un eveniment miraculos, ct i
hazardul pur al vieii, ce nu trebuie confundat cu haosul total i pe care poetul l
valorific mai apsat n finalul poeziei: a-ntmplrii c sunt. Acelai substantiv
(ntmplare), prin forma sa de infinitiv lung, sugereaz un fenomen de ntrupare,
de refacere a fiinei dup un alt model, reconfigurat.
Compus din patru strofe inegale ca numr de versuri i avnd metric
variabil, textul se confund cu un elogiu adus iubirii ca stare de graie, ca
ntmplare crucial n existena fiinei umane. n volumul O viziune a
sentimentelor, cititorul atent poate remarca o idee esenial pentru nelegerea
artei poetice a lui N. Stnescu: oamenii aparin structural sentimentelor, ele ne
posed pe noi, ne dicteaz gesturile i reaciile, orict ne-am amgi c suntem
singurii stpni ai deciziilor noastre.
Titlul Cntec, comun multor texte ale acestui autor postbelic, subliniaz
lirismul pur, muzical, al creaiei sale, infuzat de un imaginar poetic inedit, specific
neomodernist, bazat pe imagini vizuale i auditive, pe autentice viziuni artistice i,
structural, pe ingambament, ca element ce reflect libertatea inspiraiei i cea
compoziional.
Tema poeziei o constituie aadar revelaia, prin iubire, a propriei
existene, sentimentul erotic asigurnd prefacerea permanent a fiinei umane.
Descoperirea lumii este mijlocit de iubire i depinde n mod direct de ea,
declannd o stare de beatitudine, de vraj, de intens mbriare, nsoit de o
muzic a sferelor, a universului ntreg.

Sentiment fondator, primordial, dragostea e perceput ca o nfrigurat

lupt, ce tinde s distrug materialitatea fiinei (e mai puternic dect mine,
dect oasele mele), s o ia n posesie dincolo de voin, pentru a putea fi
remodelat. Oximoronul mereu dureroas, minunat mereu conduce la o
conciliere a contrariilor, la exprimarea paradoxului iubirii i poteneaz ambiguitatea
textului, alturi de procedeul ingambamentului, al continurii propoziiei n versul
imediat urmtor.
Starea poetic redat n prima strof, contradictorie, minunat i totui
dureroas, este comunicat ntr-o atmosfer ritualic, ivit prin magia cuvntului
care transfigureaz realitatea, aa cum sugereaz primul vers al celei de a doua
strofe, impregnate de lirismul subiectiv, prin folosirea verbelor la conjunctiv,
persoana I: S stm de vorb, s vorbim, s spunem cuvinte/ lungi, sticloase.
Hiperbolizat i apropiat de sensul su biblic din Genez, cuvntul are, altfel spus,
puterea de a crea un nou univers, n care ndrgostiii recompun unitatea pierdut,
cea de la nceputul lumii, din Paradis. ntre tinerii care alctuiesc un cuplu adamic
modern, vorbele se transform din realitate acustic n materie solid, devin
instrumente, dli ce lefuiesc att existena material, terestr, dndu-i form,
ct i timpul, fiindc despart fluviul rece de delta fierbinte, ziua de noapte,
bazaltul de bazalt, realiznd o armonizare a opuselor, idee subliniat prin
mijloacele artistice alese de poet, precum antiteza rece- fierbinte i repetiia
bazaltul de bazalt. Cuvntul e simultan cntec, obiect dual, deopotriv acusticverbal i armonios-muzical, constituie un simbol, un liant ce prinde, pentru venicie,
prile sau sufletele celor doi, ntr-un ntreg.
Susinut i de verbele la modul imperativ, ideea poetic dominant din
strofa a treia se construiete pe invocarea strii de beatitudine, de fericire extrem,
ce strnete dorul de absolut al oamenilor, de nlare ntr-un ax nesfrit al lumii:
Du-m fericire, n sus i izbete-mi/tmpla de stele. Coloana apare ca un axis
mundi motiv literar i totodat elementul de susinere a celor dou lumi situate la
antipozi i totui comunicndu-i reciproc strile: una foarte de jos, ntoars spre
pmnt/ una foarte de sus, aproape rupt. Se reactualizeaz, ca element de
recuren, de reluare a unor procedee artistice sau a unor idei anterioare, senzaia
de tergere a contradiciilor, facilitat de o iubire ascensional, nu doar
transformatoare, ci i conciliatoare, anulnd orice antagonism preexistent. Cu
siguran, antiteza devine figura de stil central, procedeul structurant al ntregii
creaii lirice, ntruct scoate n eviden relaia de opoziie dintre lumile individuale
ntruchipate de cei doi ndrgostii, care i celebreaz ntmpltoarea, dar
mirifica lor unire.
Ideea poetic din ultima strof se concentreaz pe extazul ndrgostiilor
reprezentai prin dou culori diferite care stau sub semnul miraculosului verb
predicativ a fi: Ce bine c eti, ce mirare c sunt!. Cei doi tineri se druiesc unul
altuia, se transpun n vibraie sonor, devenind dou cntece eliberate de greutatea
material a fiinei, pentru a se contopi, a se putea rtci una n cealalt i pentru a
atinge sublimul unitii depline: Dou cntece diferite, lovindu-se, amestecnduse,/dou culori ce nu s-au vzut niciodat.

Versul final, construit prin paralelism sintactic (a minunii c eti, antmplrii c sunt), contureaz i bucuria omului de a fi descoperit sufletulpereche i, n consecin, de a avea revelaia Sinelui punctul final al oricrei
iniieri erotice.
Prin iubire, omul se realctuiete permanent, descoper n urma unei
lupte metaforice (nfrigurata, neasemuita lupt) sufletul compatibil care-i
reveleaz nceputul absolut, starea purificat de unitate i de integrare n univers.
Prin aceast experien afectiv, noi, oamenii, retrim un paradis pierdut, refacem,
pentru cteva clipe, perechea originar, de dinainte de pcatul adamic, ne nlm
ntr-un alt sistem de referin, perfect muzical, lipsit de gravitaie i de
constrngere.
Viziunea asupra vieii nu poate fi dect specific poetic, chiar filosofic,
deoarece se bazeaz pe convingerea autorului c existena uman devine
certitudine numai prin sentimentul de iubire trit, e un miracol ntreinut de
dragoste, o stare de vraj care ne reveleaz propria prezen n univers. n afara
sferei iubirii nu exist cu adevrat via, ci un regim existenial tranzitoriu i
aproape iluzoriu. Din aceast perspectiv privind, textul lui Nichita Stnescu poate fi
interpretat ca o veritabil od nchinat iubirii i fiinrii ntru iubire ca reconfirmare
a eului.
Aadar, poetul N. Stnescu s-a impus n poezia romneasc prin imaginea
unei noi ordini a cuvintelor i a unei noi lumi, n care se poate refugia spiritul uman
cnd tirania timpului devine greu de suportat. El propune un nou tip de atitudine
faa de cuvnt, o nou relaie cu lumea, creaia artistic fiind o prelungire a
simurilor umane, o aspiraie atipic. Poetul, dar i neomodernismul ca program
estetic surprind prin amestecul de concret i abstract, prin armonizarea opoziiilor
clasice, anularea legilor fizicii i crearea altora, compatibile cu universul poetic pe
care l configureaz. Pe aceast linie se nscriu, n cazul poeziei sale, i reinstaurarea
lirismului pur, prezena subiectivitii, aventura cunoaterii, abordarea parodic,
ironic sau doar ludic a realitii, revalorificarea miturilor, a simbolurilor culturale.
Nu putem ncheia fr a nota c, pentru Nichita Stnescu, poezia este un
mod de a vedea lumea, de a o reda metaforic, parabolic, prin cutarea sensurilor
primordiale ale cuvintelor i nvestirea lor cu alte semnificaii i chiar cu alte forme,
nebnuite.