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un solo hombre sobre todos se basaba en diferencias naturales, de nacimiento, de sangre, tradicin, cultura o
sobre culturales como las ascendencias divina de los nobles o la eleccin providencial en funcin a la
situacin. En la modernidad los hombres comienzan a ser considerados naturalmente iguales, de donde se
infiere que las diferencias y jerarquas derivan de los diferentes usos que cada uno hace de las condiciones
naturales. Para Marx la dominacin significaba el proceso de subordinacin de una clase social sobre otra que
se ejerce colectivamente y tambin en el terreno de la subjetividad. La dominacin presupone relaciones de
poder y explotacin, sobreimposicin de la voluntad del opresor sobre los pueblos oprimidos, las clases
explotadas y las masas sojuzgadas (sometidas con violencia).
Para Weber la dominacin es la posibilida de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para
mandatos especficos y tambin para mandatosde cualquier clase. Para que exista la autoridad debe existir
un minimo de voluntad de obediencia, inters en obedecer. Para que exista dominacin es esencial la
organizacin, al orden legitimo, orden social, que es constituido por la voluntad de los individuos o
convencionalismo (conjunto de opiniones o comportamientos admitidos por convivencia social por acuerdo,
tradicin o costumbre).
Este convencionalismo est respaldado no solo por sanciones si no por un individuo o grupo de individuos
que tiene el deber y la capacidad legitima de aplicar sanciones a los transgresores.
LOS 3 TIPOS DE DOMINACION LEGITIMA SON:
1 SEGN SU CARCTER RACIONAL: Es la creencia en la legalidad de ordenes legales (autoridad legal).
2 SEGN SU CARCTER TRADICIONAL: Creencia cotidiana a las tradiciones y legitimidad de los
individuos sealados para ejercer la tradicin (autoridad tradicional).
3 POR SU CARCTER CARISMATICO: Es la entrega cotidiana a la santidad, herosmo o ejemplaridad de
una persona y a las rdenes por ella creadas.
4 REVOLUCION MARX:
Con respecto a la revolucin, MARX, sostiene que toda revolucin trae consigo el cambio social, en toda
sociedad existen las clases sociales, la clase dominante y la clase dominad. Cambio social con respecto a las
luchas de clases sociales, para acomodarse en el nuevo tipo de sociedad que nace, con esta lucha de clases
se define la estratificacin social, por ello cambia la sociedad y se organiza.
RACIONALIZACION WEBER:
El proceso de racionalizacin para WEBER,hace llevar al cambio social, las sociedades vienen siendo
sometidas a procesos de ordenamiento y sistematizacin para poder controlar la vida del hombre. Este
proceso se ve en 3 ambitos de la vida humana:
1 EN LA RELIGION
2 EN LA ACCION COLECTVA: poltica , economa, derecho y dems instituciones publicas se han
convertido en organizaciones tecnocrticas.
3 EN LA ACCION INDIVIDUAL: el estilo de vida personal se orienta de acuerdo a patrones funcionales de
produccin y consumo.
Si bien Durkheim y Marx consideran que la realidad social tiene una existencia objetiva, los mismos tienen
ideas diferentes al respecto.
REALIDAD SOCIAL
DURKHEIM MARX
la sociedad es una realidad sui generis, una entidad en s misma que no se reduce a sus partes
constitutivas. la sociedad posee prioridad analtica al todo, debido a que es un sistema que tiene necesidades o requisitos
que sus partes deben satisfacer. la sociedad esta por encima del individuo. sta posee leyes propias y una unidad psquica que se llama
conciencia colectiva. la conciencia colectiva consiste en la totalidad de ideas, creencias y valores que comparten los individuos y
los guan moralmente. Esta unidad esta dada por la interaccin de los individuos, las que adquieren
exteriormente y los constrie coercitivamente. este autor se aparta de la liberacin individual; la realidad sui generis es independiente de las conciencias
individuales, ya que esta sujeta a sus propias leyes. la sociedad se distingue por su carcter general, supraindividual, externo y coactivo. la sociedad debe ser enrolada dentro del idealismo que se opone a una visin materialista de la realidad
social.- la sociedad es un conjunto de individuos en interaccin, que tiene lugar en la esfera de la produccin
material, es decir en el trabajo humano. Tambin el todo social es un sistema estructurado. lo social es supraindividual, externo y coactivo (aunque este autor no utiliza la terminologa del pensamiento
durkhemiano). el ser humano crea a la sociedad y al hacerlo se autocrea, todo lo cual parte del proceso de produccin
material. la actividad y la mente del hombre son sociales. la sociedad no es una entidad sui generis. El individuo es un ser social. la conciencia del hombre no determina su ser, sino que su ser social determina su conciencia. el individuo es considerado enraizado en relaciones de produccin concreta, sujeto a condicionamientos de
una clase social determinada y dominante. la existencia de dominacin y opresin entre las clases es la causa
del cambio social.DURKHEIM: la sociedad es una entidad en s misma, la misma a travs de una conciencia colectiva reprime a
los individuos y los interioriza. Con respecto a la conciencia de los individuos, sta es