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ARIO DE
ABCDEFGHIJKLMN
OPQRSTUVWXYZ
Material
ACCJON SOCIAL
Material
ACCION SOCIAL
ACOON SOCIAL
.os.
ACULTURACION
ACOON
acomodacin. v. ADArTACION. B
actor.
V.
PAI'I.iL, 8
curso del cual una de las partes, o ambas, reci be o varios rasgos de la otra o de las otras
culturas, eventualmente con rcformulaciones y adaptaciones que los hacen ms congruentes con determinados rasgos de la propia. Los antroplogos anglosjones, sociales
y culturales, usan a menudo el trmino a.
como sinnimo de "contacto entre culturas u
(culture contact). Raramente se usa con un
significado distinto, como el de transmisin
de contenidos culturales de una generacin
a otra; en este caso, que es sinnimo de socializacin (v.), es ms correcto hablar de in-
culturadn (v.
cultura~
B. Segn Herskovits (1948). uno de los primeros lugares en que aparece el trmino a.
es un estudio del etnlogo norteamericano
J.W. Powell sobre las lenguas indlc:nas, publicado en 1880, en el cual significa el"prst:~mo" de palabras y sonidos que una lengua
toma de otra. Entre los etnlogos alemanes
de los primeros decenios del siglo xx, el trmino apareca p:lra designar la "acomodacin" cmre dos culturas (v. adaptacin). El
inters por el concepto y la difusin del
t mno crecieron en el periodo comprendido entre las dos guerras mundiales a causa
de los problemas sociales y poli tlcos que
fueron surgiendo en los paises africanos y
asiticos objeto del colonialismo europeo.
En mi contexto el trmino a. designaba ms
o menos impl!dtamente la aceptacin y la
reformulacin de rasgos de la cultura europea por parte de los :pueblos de las "colonias", asf como de los indfgenas de Amrica,
"coloniZ:Jdos" en su patria. Est3 asimetrla
de la rel:~cin, entendida, en los pdmeros estudios sobre la a., como relacin entre una
cultura "dbil", si no "inferior'', que necesariamente acoge rasgos de una cultura "fuerte" o "superior", se reflej en toda la historia posterior del trmino, hasta las recientes
criticas planteadas P<>r parte de numerosos antroplogos e historiadores (Dupront,
1966).
Aun con tal herencia negativa, el t~rmino
a. ha parecido hasta eEmomen to diflcilmente sustituible, ya que las altern:~tivas propuestas -como "contacto entre culturas" y
utrasculturacin''- p aesentan inconvenicn
tes todavla mavores. An te las acusaciones de
etnoccntrismo' formulados en su contra. va
ACULTURACION
segunda guerra mundial. etc .. procesos todos ellos que se configuran prec isamente
como pmccsos de aculturacin. Los procesos de a se integran en el marco m:s amplio
de los procesos de cambio social y cultural (v.).
Material
ACUI.TllRACION
!!O!'ICamcl'iCallas.
Otros factores de a. objeto de c~amen por
parte de socilosos y antroplogos son el desarrollo econmico (v.) de las sociedades pe
rif.-icas o dependientes; los movimientos
migratorios internos e internacionales; el
tu rismo de masas y los fenmenos de especulacin locul que lo acomparian; las modificaciones m la composicin dcmogr:\fica
de una poblacin; los cambios de clima, al
menos a largo plazo; la crisis de sistemas
culturales y de Instituciones (v.), como re
ternas.
E. Queda impllcito en la definicin misma
de a. que uno de sus efectos es el de acr<'cen
tar, en general, la heterogeneidad de las culturas implicadas en el proceso. No queremos decir que tal heterogeneidnd deba dar
lugar en todos los casos a incoherencias sis
temticas o a disonancias cognoscitivas, las
ACUMUI.ACION
AC\JMULAC!ON
lor, que ser a su vez convertida en nuevo capital. Esta definicin de la a. es sustancial
mente unvoca en todos los autores que se
remiten a Marx.
Sin embargo, tambin en el mbito del
marxismo, el significado del trmino cam
bia notablemente si se toma como punto de
referencia no d capitalismo en proceso, sino
el capitalismo en sus origenes. En este caso
se presenta el problema de la llamada a.
originaria o primitiva. La idea de que la acti
vidad de la empresa capitalista pueda ini
ciarse solnmente despus de que se ha procedido a acumular un volumen adecuado de
medios de produccin se encuentra de sbi
to con diversas objeciones. En primer lugar,
"por qu el surgimiento de la industria ca
pi!alista tendra que exigir todo un periodo
de acumulncin preceden u.? . . . No existe
ningn testimonio de capitalistas que prime
ro hayan acumulado ruecas, telares, tomos,
o existencias de materias primas en enor
mes almacenes, para el momento en que, en
tiempos de bonanza, no hubiera lo suficietlle
para hacer posible la produccin de fbri
ca" (Dobb, 1946). Pero tampoco existen tes ti
monios que prueben que el Dujo de dinero y
de metales preciosos desde las colonias
-sobre lo que ha insistido a menudo la his
toriografia marxista, viendo en ello un com
ponente esencial de la a. originaria (v. entre
otros Baran, 1957)- haya sido efectivamen
te invertido en empresas industriales en lu
gar de disiparse en amplia medida a travs
de gastos improductivos, ya sea por parte de
los gobernantes de las colonias o por parte
de los grupos que lo aprovechaban en la ma
dre patria. Se ha observado, adems, que las
zonas de Europa donde durante los siglos
XVI y xvu afluy ms regular y voluminosa
mente el capilnl comercial -las repblicas
marinas italianas, Flandes, las ciudades
anseticas- no fueron los lugnres donde se
desarroll el moderno capitalismo Industrial. Finalmente, en los inicios del capitalis
mo indusuial el requerimiento de capital
para dar vida a una empresa era probablemente lo bastante bajo para permitir a m u
chas personas con ingresos limitados echar
a andar sin ayuda externa, y por lo tanto sin
necesidad tCSlica de una a. material prcce
dente, una a~tividad empresarial propia
(Bairoch, 193). Para hacer frente a tales oh
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ACUMULACION
una desiualdad del Plive/ de desarrollo entre dos o ms productores. o una desigualdad paralela de las reladoPJes de fuerza entre los dos. Cuando se verifica una u otra
precisamente cuando su grado de desarrollo, en lo que se refiere a dicho producto particular, es inf.:rior al del otro productor. En
el campo socialista, un mecanismo similar
se mantiene en movimiento mediante la planificacin de los precios y de los intcrcam
bios entre diversos sectores, wnas o regiones. Sin embargo. si Jns rclaciont'S de fucrLa
son Favorables. el retiro del excedente o de
su equivalente en plusvalor puede ocurrir
directamente. incluso contra la voluntad,
por no decir la conveniencia, del sujeto me
nos fuerte. En el plano internacional esto ha
sucedido, dentro del campo capitalista, y en
perjuicio de las reas prccapitalistas, duran
te toda la poca colonial; y. dentro del campo socialista, en perjuicio de los paises convertidos en satlites de la Unin Sovitica. al
menos durante los primeros lustros despus
de 1945.
Las implic:.cioncs sociales y polticas de
la a. son claras si se tiene en cuenta que, con
el fin de elevar el tipo de inters en medida
suficiente p;ra asegurar el funcionamiento
ACUMUI.ACtN
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El pleno empleo permanente de la fuerde trabajo disponible en todos los sectores de la economia, obtenido medinnte la
planificacin de la produccin y de la escuela, y el uso de incenti vos - y ms raramente
de la coercin- para transferir grupos de
trabajadores de un sector o rea a otro.
g] La pl~na utilizacin de la capacidad de
las instalaciones, frenada a menudo en las
soci edades capitalistas por consideraciones
de beneficio o de mercado, o por la rigidez
de la fuerza de trabajo.
hJ La reduccin de los gastos de distribucin. El encuentro entre el productor y el
consundor est regulado por la planificacin cen tral y sectorial; el nmero de los
puntos de distribucin en proporcin con la
poblacin es muy bajo; los gastos de publicidad son mnimos.
r1 El freno a los gastos de representacin.
especialmente los relacionados con la cons
tnrccin (v., en contraste, los rascacielos de
acero y vidrio de las corporaciones norteamericanas y europeas).
Finalmente, son factores que promueven
(o. en sentido inverso, obstaculizan) la a., ya
7.3
cialistas:
l La presencio de clases dominantes o de
cenrras de poder en la organizacin estatal,
a tal punto que imponen la necesaria contraccin de los consumos o formas de ahorro fun.ado a la mayorla de la poblacin trabajadora.
k] La innovacin tecnolgica (v. tcenol<>ga, D), que aumenta la productividad pcr
c.-1pita y con ella el exc-e dente disponible
para la acumulacin.
1] El desarrollo de la circulacin del dinero y de las instituciones bancarias bajo el
control del estado. que han facilitado o for
zdQ diversas formas de ahorro y la CQn('entracin de ste en inversiones productivas.
m) El grado de "explotacin" de la fuerza
de trabajo, segn la term inologa marxisla,
o bien la rcl:.cin entre costo del trabajo y
ganancias brutas, o entre el v:tlor vertido
como eqttivalcnte del trabajo a los trabaja
dores y el valor de las mercancas vend.i das
a los consumidores. Cuanto ms amplia es la
di fercncia, .tanto ms rpida -en igualdad
de otras copdiciones- cs. la acumulacin.
Algunos .de los factores indicados ante
12
ACUMI!LACION
SU!i
Material ro!cgido
14
ADAI'TACTON
~'rrnino
acconrmo
15
ADAPTACtON
campos aporta a la sociedad nuevas ideas
tl!cnicas, jurfdicas, cienllficas, filosficas,
de las cuales deriva el progreso. Si en la
mente de cada individuo reina la armona
entre sus ideas, la armonla de las diversas
mentes que componen una sociedad estar
asegurnda -singular reminiscencia de la
idea pl atnica segn la cual la justa
constitucin de un estado puede realizarse
sol amen te cuando se rcali?.a una condicin
anloga dentro de nosotros. La idea de a.
como armona entre las partes, casi como si
los elementos de una sociedad correspondieran a las partes de un reloj, vuelve a aparecer ms tarde en algn manual de sociologfa
de rlgida orientacin positivista (Ogbum y
Nimkoff, 19644).
Segn von Wiese, en el marco de su doctrina gencrnl de las relaciones sociales, la a.
es el grado intcnncdio de lo~ procesos de
asociatividad o asociacin (v.). Respecto de
la misma, el acercamiento es el grado me
nor,la asimilacin el grado mayor, la unin
el grado m:himo, el cual conduce a la creacin de (ormaclones sociales (v.). 1:.1 entiende
"por acercamiento los primeros pasos que
preparan para la asociacin; por adaptacin
la asociacin acompaada por el reconocinento de la diferencia; por asimilacin el
intento de superar la diferencia; y por unin
la instauracin de una comunidad concebida como situacin autnoma" (von Wiesc.
19332). En el significado atribuido por von
Wiese, la a. no es pues una relacin de intercambio din~ruico con el ambiente Hsico o social, sino una forma de la sociabilidad (v.).
En un s.:ntido enteramente distinto, Sombart habla de a. de la poblacin a las necesi
dades del capitalismo desde principios del
siglo XIX. cuyo resultado ha sido la formacin del proletariado moderno (Sombart,
1916)). Aqu se configura un agente con
perspectiva a largo plaw, el capitalismo in
dustrial y agrcola, cuyas .,ncccsidadesu de
Material
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ADAPTACION
colectividad de dos maneras: con una modificacin de las relaciones internas, y luego
de los valores de orientacin y de otros elementos de la cultura. o con una transforma
cin del ambic111e externo, natural o social.
La mayor parte de las colectividades usan
ambos modos (ya sea cclicamente. ya sea
contempon\ncamente, en medida variable y
por razones diferentes) de encontrarse a menudo en su propia cultura, que puede predisponerlas a formas de actividad dirigidas al
dominio de la naturalcu o bien a formas de
contemplacin del mundo. L3 civilizacin
europea y la civili7.acin india antigua representan los extremos a l"Ste respecto. Otras
veces, en cambio, la razn est .:n la dureza
del ambiente que impit:e toda a. que no sea
una reorganizacin intern,. o en presiones
que surgen desde el interior de In colectividad misma forzndola, incluso contra sus
escalas culturales de preferencia, a comp."o
meterse en una transformacin activa del
ambiente externo (Sorokin, 1947).
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AGRESION
afectlvidadneutralldad. v. VARJABLES
ESTRUCTURALES,
'
Material
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AGRI'.SION
19
AGRESION
Material
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AGRESt()N
21
AMDtENTE NATURAL
Naturumwelt;
fr. environnement; ingl. environmettt;
\t. ambiente naturale)
ambient e n atural (al.
~El a. natural puede definirse oomo el con. nto de los factores fls ioos, qulmicos y bio-
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AMDJENTE NATURAL
23
AMBIENTE NATURAL
pp. 101-102). Si nos basamos en dicha defircin, el ambiente estara constitu.ido por el
clima "natural", la kmperatura terrestre, el
suelo, los reliev<.'S, los cur sos y espejos de
agua, la flora y la fauna naturales, los cambios de estacin, los procesos gcoflslcos (terremotos, sismos, erupciones volcnicas,
marcas). los fenmenos de gravitacin, hurac:mcs, corrientes marinas, etctera.
Material
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especie humana. En esce sentido constituyen
el a natural todos los factores fsicos, qwmi
cos y biolgicos, aptos para modificar, de manera favorable o desfa,orable a su exhtencia,
cualquier estado o comportamiento de los or
ganismos humru~os. La relacin entre tales
factores y los organismos humanos es sin embargo mediata ctr cliversas fomtas. en medida
creciente por la clvilizacln (v.), por la org:mi
zacin social y por la cultura (v.). La sociologla
estudia pr~-cisamcmc esta mediacin. inten
tando captar ya sea las implicaciones en los
dos sentidos, para los organismos y para el
ambiente, ya sea la forma que la mediacin
misma acaba por asumir en presencia de dcternnadas caraetenstieas o estados en que se
encuen tran en un determinado momento
unos y otros.
A~lllfENTE
25
NATURAL
inregra en una larga tradicin del pensamiento social y polftico -en el Del esp(rilll
de las leyes (1748) Montcsqwcu dedica
cuatro libros enteros a la relacin entre las
leyes y el clima-, ya porque entre todos los
fenmenos naturales ste ha sido sometido
desde el siglo xvttt a estudios y registros
bastante precisos y difundidos, en trminos
de temperaturas medias y precipitacin plu
vial:Otros fenmenos cuya innucncia sobre
las estructuras sociales a menudo se ha que
rdo estudiar son la naturaleza y configuracin del lcrreno (llano, montaoso) y la COtl
figuracin de las costas.
La hiptesis de que los fenmenos am
hientales determinan de manera utlateral
uno u otro fenmeno social ha perdido terrc
no, como se sabe, con el desarrollo de los
estudios sociolgicos y de los materiales es
tadisticos. En la actuaUdad socilogos y an
troplogos hablan cuando ms de condicier
na miento, de desafio ambiental, a los que la
cultura y la organizacin social de una pcr
hlacin oponen respuesaas diversificadas,
sin llegar a ninguna generalizacin. Adems,
se da por descontado que el condcionamicn
to del a. natural no tiene la misma intensl
dad, ni acta del mismo modo en todos los
tipos de fenmenos sociales; por ejemplo, en
el vestido y la habitacin se puede influi r
ms que en las artes. el si.stema polrtico o la
familia. El desarrollo econmico y social y
la tecnologia, por otro lado, producen un ulterior distanciamiento de: la influencia con
dicionante del a. natura]; s comparamos
ciudades europeas y norteamericanas, septentrionales y meridionales, se observa que
el vestido, la habitacin y la alimentacin
no resienten ms que en mnima medida los
rc-spt."Clivos climas.
26
ANARQUISMO
DESVIACIN
SOCIAL
anarqua.
ambivalencia afectiva. v.
V. ANARQUISMO. U
ANAROIJISMO
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28
ANARQUISMO
siciones:
a] En presencia de necesidades y de exigencias comunes, cualquier colectividad de
individuos es capaz de autoorganizarse para
satisfacerlas, realizando un orden espon~
neo y operando con mayor eficiencia y efica
ca que cualquier organizacin formal. Como
prueba de esto se presenta el caso de innumerables movimientos e.s po.n tneos de nues
tros tiempos, desde la ocupacin de tierras
no cullivadas por parle de campesinos hasta
los grupos estudiantiles. de la proliferacin
de las comunas (v.) a los festivales juveniles de masas.
b] Dado que el orden s-ocial puede ser alcanu.do o conservado mejor sin ninguna
forma de autoridad, el estado no solamente
es superOuo, sino que es un factor de desorden impuesto con la violencia.
e] La complejidad actual de la dJvlsln
del trabajo (v.) social, haciendo complemcn
tarios e iuterdependientes a todos los individuos, facilita ms que en el pasado el logro
de una armona natural de las necesidades,
o sea la integracin entre produccin y consumo, sin ninguna necesidad de una coordinacin ccntrnlizada y autoritaria.
d] Formas de federacin y de acuerdo en-
Material
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ANARQUISMO
cada individ uo planifica sus propios estudios segn sus propias inclinaciones o deseos. dirigl~ndose para aprender a quien
tenga algo que cnscflarle mediante el trabajo que desempea cotidianamente (lllich,
1970-1971). Tambi~n aqul los anarquistas sefialan en la crisis de las instituciones educativas en todos los niveles y en casi todos los
paises, en la impugnacin general a la ensefianz.a oficial, en el movimiento para desescolnrizar la sociedad, los hechos que conflr-
Jo (v.).
ms
ben sim
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ANGUSTIA
A. Experiencia psfquica
ANClJSTIA
31
32
ANGUSTIA
El ms poderoso de los aspectos descncadenames de la n., y el mis relevante sociolgie~rncntc. es la prdida de oricntru:in social y
cultural. Se da la prdida de orientacin
cuando un sistema social parece comportarse de manera incomprensible para los sujetos que forman parte de l y los alimentan
con sus acciones sociales (v.): las consecuencias de las acciones son imprevistas o contrarias a las expectativas; el principio de la
justicia distributiva parece caprichosamente violado; las normas de conducta anteriormente predominantes ya no son respetadas
por muchos. y los que las respetan ya no son
vistos con estimacin, como antes, sino con
escarnio y befa. La prdida de orientacin
cultural se produce cuando las definiciones
cognoscitivas. afectivas y valorativas (v.
cuhura) que guan e lmegran la conducta de
un conjunto de individuos parecen difcilmente interpretables, discordaotes entre s,
o inaplicables a las relaciones sociales (v.
anomla). En los dos casos -que pueden presentarse simultneamente, agravndose m u. tuamentc- la incapacidad de afianzarse a
las reglas del comportamiento social, propio
y de los dems. el sentido de total enajenacin (v.) ante el conjunto de las relaciones
llo de la cultura. Elaborando ideas ya impllci tas en algunas orlen taciones filosficas,
especialmente el pragmatismo (James, Dewey). psicolgicas (Adler) y antropolgicas
(Hallowcll), se ha definido al hombre como
"animal que evita la a." con la produccin
de signos y slmbolos adecuados para proporcionar diversos tipos de orientacin: la
orientacin hacia el propio yo (el si mismo),
hacia los objetos externos. la orientacin espaciotcmporal,la motivacional y la normativa (Hallowell, 1955). "La receta para una
conducta libre de a. consiste en escoger la
cosa 'justa' que hay que hacer. No que en el
momento en que un curso de accin se vuelve 'justo' y otro 'equivocado' la vida se vuelva
moral y significativa. La moralidad no es
ms que una receta para escoger; y el 'significado' surge en el momento en que la cleecin se traduce en accin" (Becker, 1962, p .
51). Como factor causan te de rasgos culturales. la a. tiene supuestamente efectos diversos segn los fenmenos a Jos que se aplique. l:.stos son ciertamente ms relevantes
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ANOMIA
dres, 1952: R.
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ANO M lA
obra, El suicidio, se trata sobre todo de reglas morales di rgidas :1 orientar el eompor
tamiento individual (v. mor;l).
Partiendo de algunas ideas contenidas en
la obra de Durkheim sobre el suicidio, el
concepto de a. ha sido notablemente amplia-
do y prfundi1.ado por R. K. Merton . Durkheim habla afirmado: " N!iogn ser viviente
puede ser feliz ni vivir si sus necesidades no
estn en una relacin suficiente con sus medios. Si las primeras exigen ms de lo que se
les pueda dar o simplemente exigen otras cosas. continuamente se sent irn frustradas y
no podrn funcionar sin dolor( ... ] Pero entonces, si no interviene nada desde fuera
para contener [nuestra sensibilidad], sta no
ser ms que fuente de sufrimiento. Los deseos ililnitados son por definicin insa
ciables y no sin razn la insaciabilidad se
considera un signo de morbosidad. Si nada
los limita, rebasan siempre y hasta el infirto los medios de que se dispone, y nada puede aplacados. Una sed inextinguible es un
suplicio eternamente renovado" (Durkheim.
1897). Desarrollando esta linea de anlisis,
Mcrton establece una primera distincin ex
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ANO M !A
11
3U$Cfl~
ANTISEM I TtS~O
ansiedad.
V.
ANGUSTIA
37
junto al juicio malvolo oo fundado se incluyen a menudo varios tipos de actos hostiles,
agresivos, persecutorios. en relacin con la
minoria designada; no es 11.1na teoria social,
antropolgica o poltica, ya que ninguno de
sus componentes puede demostrarse a partir de pruebas cm pi ricas; ni mucho menos es
una Ideologa (v.), ya que cnrece totnlmcnte
de componentes relativos al deber ser de la
sociedad a la que se refiere. por un lado, y es
confulablc en cada una de sus panes, por el
o tro. Es m:ls bien el conjunto de todos los
rasgos despreciables, en los niveles religioso, cultural. etnolgico, S()cial. poltico. que
han sido arbitrariamente atribuidos en di
versa pocas y sociedades a los hebreos,
junto con las actitudes de aversin que la
arribucin de taks rasgos alimenta y las acciones agresivas que slos part..-ccn justificar.
B. E l a. es un fenmeno social de ant.iqulsimos orlgcnes, difundido en el mundo grecorromano desde la poca prccristiana. En las
Historias de Tcito. que se remontan al siglo
1. estn ya presentes muchos de los juicios
despreciativos sobre los hebreos que caracterizarn al a. hasta nuestros dlas: "Estos rilos [de los hebreos], sea cual sea su origen,
tienen al menos el m~rit() de ser antiguos:
sus otras costumbres, si niestramente torpes, son fruto de la tristeza. Los desgracia
dos que renegaban de la religin patria tenan que dar tributos y dones; por lo que
creci el poder de los jud!os, ya de por s
obstinad~mente fieles y generosos unos con
otros, al mismo tiempo que cargados de odio
mortal contra toda la humanidad. Comen
apartados y apartados duermen; libidinosos
en gran medida por naturale-.!a, se abstienen
sin embargo de toda relncin con mujeres
extranjeras; sin embargo. entre ellos todo es
lcito. Instituyeron la ci rcuncisin, como se
al especial de reconocimiento; y la adoptan
todos los que se convierten a su culto, asumiendo este primer precepto: despreciar a
los dioses, renegar de la patria, tener por
viles a padres, hijos y hermanos ... Como
los sacerdotes acostumbraban c:ullar con tibias y tbnpauos, collares de hiedra, y en el
templo se encontr una vid de ooo. algunos
38
ANTISEMITISMO
opinaron que honraban al padre Baco. conquistador de Oriente; con lo cual discrepan
las ceremonias de aquel dios, que instituy
ritos rcstivos y alegres, mientras que los
usos judaicos son extravagantes y srdidos"
(fcito, 1/islorias, libro v, S).
.
Los emperadores de los siglos posteriores, convertidos al cristianismo, empezaron
por introducir medidas represivas para los
hebreos; prohibida por Constantino, so pena
de muerte, la conversin de los cris tianos al
judaismo, pero apoyada la conversin al
cristianismo de los hebreos, a c'StOS les rue
prohibido posteriormente, por Teodosio y
Justiniano, ocupar cargos pblicos, despola imposicin de llevar una pieza de pa1i0
amarillo bien visible con su indumentaria
discriminaciones jurdicas contra los hebreos rucron gradualmente abolidas en muchos paises, hasta la unHicacin de los derechos polticos promovida por Bismarck en
los territorios de la Conrederacin de Aleman~ del Norte (1869). Sin embargo, es precisamente en este periodo, que coincide con
la mxima arirmacin de personas de origen
hebreo en el campo de las finanzas, de la in
dustria, de la poltica y de las artes, cuando
se desarrolla una nueva rorma de a. o. mejor
dicho, un uso diverso del .a. con fines predominantemente pol ticos (Sterling. 1956).
Aunque esto no valga para justificar la aHrmacin, muy frecuente por cierto, de que
este a. "moderno" es del todo independiente
respecto del trawcional. en el que predominaba el elemento religioso, ya que este se-
inj~
39
ANTISEMITISMO
tes u ofensivos. Si se tuvieran que sumur todos Jos rasgos de este gnero atribuidos a los
hebreos en todas las pocas y sociedades . se
verificarla que son un conjunto de rasgos
que las diferentes sociedades consideran repulsivos eH un momento dado: la negacin
de todo lo que considcttan bueno y atrayente.
Al hebreo se le impu ta, as, acumulativamente, todo lo que se considera repulsivo en
una sociedad, junto con lo que se considera
repulsivo en otra, aun si en esta ltima es
atractivo y aceptado lo que en la primera era
repulsivo. Los rasgos princi pales at.-ibuidos
histricamente a los hebreos, que se pueden
entresacar de los innumerables folletos y libros antiscmlticos de todos los t iempos. son
el aspecto: sucio, de mal olor, d<-scuidado; la
actitud altiva y exclusiva; el orgullo de: religin y de raza derivado de la conviccin de
ser los elegidos; el papel de conspiradores,
tejedores ocultos de tr amos subversivas en
perjuicio de la sociednd en que viven y en fnvor del cxtrnnjero; el dominio supuestamente adquirido sobre las finan:tas mundiales; el
comportamiento adulador y desconfiado;
el ejercicio de la usura; la penetracin en la
industria, en la administracin pblica, en
la escuela, gracias a la cual los dirigentes hebreos alcanzan un nmero muy superior a la
proporcin que su grupo representa respecto de la poblacin total ; la rnrC7.a declarada
de su culto, de las costumbres, de las fiestas,
de la dicta, en cornpar.acin con los de la sociedad que les da hospitalidad; la solidaridad cmplice que: supuestamente los lleva a
obtener siempre la mejor parte por encima
<le cristianos o gentiles; el parasitismo, el
tender siempre a ocupar pues LOs lucrativos
pero cmodos (cf. lo$ mnteriales sin tctil.ados en la "escala del a." de Adorno et al.,
1950).
Material
40
ANTISEMITISMO
co tiene corno punto de referencia las posiciones de mando adquirida s por los hebrt'OS
en el campo industrial y financie ro. El a.
poUiico se prcocup:l de los suput-slos planes
hchreos de dominio y saqueo dd mundo; el
~cnico-racial tiene un fundamento naciona
lisia, y est dirigido a defender la "pureza"
de una raza. Se habla tambin de a. cullura/,
que tiene sus races en el pensamiento ale~
mn, y de a. tclica, que usa a los hebreos
como chivo expiatorio con fines polfticos,
pero es del todo indiferente a su naturaleza
(eL Wolf, 19692 , p. 919). Clasificaciones de
este tipo infravaloran cvidclllcmcntc d
carcter de totalidad del a., tal como se
muestra en la gran facilidad con que grupos
y regmenes polticos antisemticos recurren a uno u otro motivo de. acusacin parn
combat r a los hebreos, o por e l hecho de
que aquellos que manifiestan actitudes anti
semticas en los campos poltico, econmico
y profesional, en presencia de un determinado estimulo aferente a dicho campo, tienden
a oponerse a los hebreos aduciendo justificaciones tnicas. religiosas,
cas, etctera.
ca.racl-crol6gi ~
breos, considerados perpenramcnte los herederos de los asesinos de Cristo, rcfurd> esta visibilidad (v. gueto). las diferencias de credo
religioso, que permitieron a los hebreos desarrollar oficios y ac1Mdades prohibidos a los
cristianos y considerados por stos inmorales,
como ef prstamo con inters, unido a la exclusin topogrfica y a las discriminaciones
que le-s im~lan el acceso a la nwyor!a de las
rorporoconcs de la Edad Mcd:l y del Rcnaci
miento. favorederon su conceturaci6n en
profesiones como In actividad crediticia y comercial. Es!as actividades aumentaron su importancia con el dcsarroll<> de las monarqulas
absolu!as y de los cstados-r.udn. Los banqueros privados se encontraban a menudo asociados a las ms diversas empresas militares y
polticas de los nuevos estados, y como mu
chos de ellos eran hebreos la asociacin entre
las alias finanzas, hebrasmo internacional y
maniobras de poder apareci en un momento
dado, entre la segunda mitad del s iglo xvut y
principios del XIX, como algo establecido de
modo irrclu!able.
A tales f"ctorcs s.: deben all:ldir la incapacidad poli tica de los hebreos, que no advirtieron
los riesgos que su papel econmico acarreaba.
y su propensin a aliarse con la autoridad
constituida, lo que atrojo sobre ellos la hostilidad de las dases medias e inferiores (Arcndt,
19582 cap. m).
Las caractersticas sociales objctivamen
te adquiridas por los hebreos a travs de su
historia los han predispuesto a ser elegidos
como chivo expiatorio, en lugar de otros
grupos socialmente menos visibles y disentidos, cada vez que un sis te ma social requiere
de un desfogue para aliwiar sus tensiones.
En este nivel e l a. se ha visto a menudo como
la manifestacin patolgica de la sociedad
burgucs:1, o bien como el producto recurrente de la r<:-.tccin capitalista. En una primera
aproximacin, considerando que la peo r ola
de a . se produjo en u n pals de capitalismo
avanzado, Alc mania,la hiptesis del a. como
producto puro de la reaccin capitalista
puede parecer aceptable. Pero en cuanto se
procede a comparar estructuras sociales y
grados de a ., es evidente que sta no basta
para explicar por qu el a. alcanz grados incomparablemente ms baje; que en Alem~
nia e n pases como Italia, q ue tambin profc
saba una ideologia oficial antiserultica, o en
41
ANTISUMITISMO
un pals i;ualmen1c capilalis ta corno Fr;mcia; o bien por 4u la com unidad hebrea ms
n.uo1crosa (cerco de ci nco m illones). ms ri
ca y poderosa del mundo se encuentra e n la
ac tuali dad precisarncnt: en un pas donde eJ
capitalismo es ms avanzado -l::s tados Unidos-. enf rcn 1ndose en el poor de los casos
a formas de a. que, aunq ue con aspectos rec urrentes de una cicrln aspereza, son similares a las observadas e n sociedades donde el
capitalismo es1 menos desarro llado y la comunidad hebrea es casi in significan te. A fortiori la h ipttsis mencionada no explica la
pcrsis tcncin del a. en pases ex social istas.
como la Uni n Sovitica y Polonia, que se remonta a varios siglos de a.. religioso y etn ico.
El a. ha encontrado portavocts y tericos
e n las clases medias y supcriorcs. pero su
base de masas ha procedido rcgulam1cn1e
del s ubprolctnriado (v.), de algw1os estratos
de la clase obn!ra, cspccialrnen1e en Es1ados
Unidos. y d" la clase media infclio La excepcional constancia y conr.inuidad <.lcl a. ha estimulado muncosus estudios sobrt~ la personalidad de lus an ti semitas. En cs1c p lano el
an tisemita se ve como una personalidad cuyos m ec;..nisrnos de defensa dcJ ego estn
bastan tc:.-
fom1as de a. todas las duc lrinas nadonalisras. las (inconsistentes) teoras sobre la supericHidad <.k una ra7.a, los diversos tipos de
fundamentali s mo religioso-poiitico. y la llam ad a "teora de la conspiracin", que impuJa al complot de un pequeiio nmero de persono.s pl:utcs de dominic\ mundial.
contrario de la mayor parte de las ideoloel a. rep rescnla si n embargo una sim
plifk:1cin de la rcnlidnd c::xt rcmad::unente
bn11al. pnra sos1ener la c:ual son necesarias
creencias que resul taran falsas al primer
ir11en ro de verificacin. Como ejemplo a este
respecto cabe mencionar el uso que se ha hec ho en diversos pases de Jos l'rCJtocolos de
los sabios de Sin, tex lo fnbricndo po1 elementos rusos yuxtaponiendo pasajes exlrnldos de )a propaganda an(j semtica para at.ri
buirlos a los hebreos, pero cuya evidente
falsed ad nr> ha impedido a mi llones de pergias.
sonas creer en
Cl.
ran tc d iversos lusrros por la derecha nortcamcr'icana (hacia 1920 Hcnry Ford mand
imprimir amplios extractos del mi smo en su
propio peridico. el Denrbom lndeper~derll),
los fascislas it alianos y f ra nceses, y los naz.is.
Desde e l punto de vis1a poltico, el a.
--aunque es ta afirn1acin es v{tlida casi ex
clusivamt~n te
para proporcionar una base de masa a rcgirnerh~S y odcr1tncioncs poli ricos que por su
naturalc1.a globnl men tc rcaccionnria podan
con lnr sol::~.mcn1c con una pcqucila minora
'
Material ro!cgido por derechos de aulor
42
pleta asimilacin de los hebn.os en las poblaciones hospederas (Arendt, 1958 2, cap. t).
A su vez este cacci<.'nte scn timi~nlo de idcn.
tidnd y de solidaridad ha s ido uno de los
lJIUlJUGRArL\:
T.
\V .
Ar..lc.l rno,
E.
F n:nkd
American anlisemitism,
Nuev~
York. 1961:
Matetial
43
crtica del a. desde los tiempos de los griegos. stas forman toda"a el sustrato de
categoras y de valores de cualquier investigacin sobre sociologa del a., y no podra
ser de otro modo. ya que la misma idea que
es t en la base de la sociologa dd a. -el a.
como "expresin de la se>cicdad"- ha sido
formulada y discutida durante mucho ticm
po por las corriemcs ms impo rtan tes de la
esttica, r~spccto ele las cuales la sociologia
del a . no se h~ diferenciado todava del todo.
Para los fines de la inv.e stigadn sociolgica, aunque no solamente de i:sta, una ohra
de a. puede ser correctamente concebida
t.-omo un sis tema de signos-simbolo en diversas dimensiones, canalizado por medio de
apoyos materiales (pin tura, escuhura). corporales (da112.a), sonoros (msica) o de una
combinacin de ellos (tea tro, pera). Las caractcdsticas esenciales de este sistcrna son:
a] el predominio que detenta en l el componente expresivo en ,ompar:lcin con los ins
trumcntales y cognoscitivos; b] la aptitud
para establecer por s mismo las reglas de
su propia coherencia inte rna, o sea de su
propia sintaxis; e] y sobre todo una gran
ambigiiedad desde el punto de vista gen~ti
co, scn1~ntico y p1agmt ico. Ninguna otra
cl ase de sis tema de sig nos-smbolo posee
conjuntamente las misrnas ear~u:terlsticas.
Las dive1sas teoras del a. elaboradas por la
esttica representan otros. tantos intentos de
resolver. ventajosamente para diversos tipos de beneficiad os, la ambigedad esencial
de la o bra de a., acentuando uno u otro punto de vista - o " dimensin" de la obra-, o
bien imcrprct:mdo una determinada dimen
sin de modo particular. La doctrina pl:ll6nica del a. como imitacin de la naturaleza
(reaparecida despus en la sociologa del a.
encubiena bajo el capa1azn de la teorl:< del
"reflejo"), haca hincapi en la dimensinsemd,.,tica de la obra de a., re lativa a la corresponde ncia ent re s ta. asumida como representacin, y los objetos represen lados. En la
dimensin gentica, rel ativa a la relacin en~
lrc el aJ'tista y la obra. hacen hincapi en las
44
Finalmente, la dimensin pragmtica se inicia en bs teoras del a. que han hecho hincapi primordialmente en su funcin cducati
va. como propona, por ejemplo, la estt-ica
de Dewey.
El que se adentra en el campo de la sociologa del a. se encuentra atHC opciones. elecciones. decisiones ace rca del grado de rele
vancio de una o de o tro dimensin de la
obra, sobre la que se basar despus la invest igacin. en muchos aspcclos anloga a
te exclus ivas. e n e l sen ti do de que quien se
comproiiiCte en u11a dcha por siempre re-nuncio.r a b.s otras: pero cada una corresponde a una orientacin de investigacin
~n
la historia
ma. Esta puede entenderse como produccin material del objeao "obra". o bien corno
~tncntc,
o casi. del he
con la sociologa del conocimiento (v.): derivada por o tra pane de la Kulturgcschichte
(h istoria de la cultura) de ascendencia romntica e idealis ta, que se convirti despus
en sodologla de la cultura (v.) a partir de Al frcd Weber, con innuencas de la esttica
positivista de la segunda mitad del s iglo
XIX, esta manera de plantear el problema de
una sociologa del a. ve en la obra de n. en
primer lugar una representacin ms o me
nos fiel del "ambiente social". Segn la inte rpretacin marxista ms difundida (Lukcs), la representacin tendr pleno xito
solamente si es "realista" (si capta al mismo
tiempo la esencia y la apariencia de In vida).
mientras que de hecho a menudo se ddorma
en un sentido naturalista 1(rcprcscntacin de
ARTE,
SOCtOl.OG(,\
Dfil.
45
los aspectos superficiales de la vida) o idealista (bsqueda de la esencia abstracta a partir de la apariencia). Pero tambi~n en esta
corriente, vista en su conjunto, el objeto se
presenta dividido en dos. Lo que el a. "rcflc
ja" o expresa o conoce, lo representado del
que la obra es cprescntacin superficial o
esencial, o al mismo tiempo esencial y feno-
46
queda n al
rn:1rgcn.
el) La acentuaciun de la din><:nsin pag-
el a. corno
instrurHcnto de intC
ta por la litera tura cspcc iali1.ada es por cules razones d(bcria cultivarse la sociologja
pies ~spectos del fenmeno ~rllstico, a l anlisis de la influencia del a. sobre diversos
secrores y componen res de la sociedad. a la
elaboracin de una educacin artstica cfi~.:az. a la polilica de los gobiernos respcciU
del arte. En el segundo caso. se j ustifica por
la c.._-ontribucin que pod ra h:.tcer a la solu.
Material
47
partida en la escuela. tienen vnculos y relaciones sociales con casi todos los agentes
que tjencn algo que ver con la fenomenologa del a., escr iben y reescriben las historias
del a. - compilacin de memora colectiva
de la tradicin art stica, en la que l:ts inclusiones y las exclusiones estn casi siempre
socialmente condicionadas.
51 El co/ecdonismo. El surgimiento de la
moda de reunir en un solo lugar grupos de
obras de a. con fines de disfrute o de atesoramiento privado, su derivacin en favor del
desarrollo de l:ls colecciones con fines de
Material
48
49
50
\V.
ASOCIACIN
SI
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mil Kommentiuter Bibliograpltie, Stuttgart,
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arte, Buenos Aires. Nueva VIsin; H. L. Smith,
111e economic laws o{ art production, Oxford,
1924; 1'. A. Sorokin, Social and cultural
dynamics, vol. J: Fluctuation o{ fomts o{ art
(paintiug. SCtdpture, arclrttec lure, music, lilera
52
ASOCIACION
grupos (v.). como la colectividad ms o menos estable que se ha originado eventualmente por tal proceso. Sin embargo, en el
uso corriente entre los socilogos contemporneos ste ha venido a significar a menudo una colectividad que, ya sea que se haya
constituido voluntariamente desde la base
(por ejemplo. un circulo cultural), o bien se
haya instituido autoritariamente desde arriba (por ejemplo, un colegio profesional), realiza el intento de conseguir por medio de una
presencia estable y actividades colectivas,
aseguradas al menos en parte por formas de
Ol'ganlzaeln (v.), uno o ms objetivos que
estn fuera del alcance de la capacidad de
prestacin de los indlviduos particulares interesados en conseguirlos. Desde este punto
de vista la a. es un medio para establecer de
manera deliberada vlnculos de solidaridad
(v.), o hacerlos ms eficaces.
ASOC!ACION
53
54
ASOCIACIN
SS
ASOCihCIN
Material
59
AUTOCESTIN
XI
(1),
1962; L.
autoestlma.
OTRO GENERALIZADO,
B-0 ; OTRO SIGNIFICANTE, BD
V.
Matetial
62
AUTOGESTION
AlTTOMATIZACION
63
64
AUTOMATIZAC!ON
AUTOMATIZACION
67
AUTORIDAD
71
b] y e], al mismo tiempo que la existente entre a] y e], que implica voluntad de control,
y a que Ua entre a] y b1 que es la que se intentaba d<.-sc ribir en primer lugar con dicho
concepto. Como consecuencia, la definicin
de a. como poder leg{timo llega a excluir
precisamente el resultado ms caracterfsti
co del proceso de legitimacin, o sea In voluntad libremente afirmada de conlcrir a un
tercero la facultad de emitir rdenes, vd/idas 1!>1 pri merlugar en su propio respecto, no
de ot ros, anticipando en dicho acto la propia
disponibilidad para obedecerlas.
6] La a. como la propiedad, ms que de un
sujeto, de un3 comunicnc:in imperntvn, o
sea de una orden. cuya racionalidad, o correspondencia a valores sirnilnrcs compartidos por el sujeto y por el objeto de la orden,
es potcncialrncntc demostrable, a peticin
de los intcrcsndos cuando tengan tiempo y
motivo par, discutir sobre ello. Esta importante definicin de a. se debe al politlogo
de origen alemn Carl J . Fricdrich (1958;
1970). Acentioa la funcin del "saber" detentado por un cierto sujeto, ya sea como posesin efectiva de nociones y competencias
ms profundas que las poseldas por otros. y
susceptibles de ser activadas para demostrar, en su caso,la racionalidad o razonabilidad de una orden dada; ya sea como disponibilidad de argumentos para demostrar que
la misma orden interpret3 de la manera ms
autntica una linea politica o una creencia o
la doctrina de textos y maestros a los que se
apela en cuanto "clsicos". Segn esta definicin. si los dcstinatnrios de una comunica
cin imperativa considc:ran errneamente
que quien la ha emitido posee los argumentos para atestiguar la racionalidad, cuando
ello se requiera, cstamo:s en presencia de
una ralsa autoridad. Sin embargo, Friedrich
no prev el caso inverso: cuando el sujeto
posee los argumentos pn:ra justificar racionalmente la orden, pero el objeto de la misma no lo pide, mientras no llega el momento
de ejecutar dicha urden; o bien -antes de
ejecutarla-lo pide pero no cree en ella o no
se deja convencer por ello. aun compartiendo los valores a los que apela el sujeto de la
a., porque se adhiere a una nocin diversa de
racionalidad u por otros motivos. En tal
caso la a. es real pero no es ericaz, o sea no
influye en el comportamiento del des ti nata-
AUTORIDAD
75
DURCUI!SIA
79
80
BURGUESIA
81
BUROCRAClA
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194\!.
Material
83
BUROCRACIA
Material
CAMBIO SOCIAL
87
90
CAMBIO SOCIAL
troducir en una sociedad determinados c. sociales y culturales. Sin que esto contraste con
la interpretacin tradicional de la legislacin
y del derecho en general como organizaciones
sistemticas racionales, a posteriori, de c. de
los valores, de 1ns costumbres, de las relaciones sociales ya ocurridas en forma autnoma,
no se puede desconocer la realidad del empleo del instrumento jurfdico con el objeto
de introducir c. sociales y culturales totalmente nuevos, y con frecuencia de signo contrario a la direccin de los c. inducidos por
el automatismo de los mecanismos sociales
existentes. L:l planificacin econmica socialista es el caso ms conspicuo en este sentido, pero tambin en los palses de democracia liberal este r~ctor de c. social y cultural
es cada vez mtls comn.
Vt] El contacto entre culturas. la acultu-
racin (v.), es decir la difusin de elementos
culturales de una sociedad a otra a travs de
los intercambios econmicos, las migraciones, el turismo, la presencia de bases militares extranjeras. los medios de comunicacin
masiva (v.).
vu] Variaciones del tipo modal de personalidad, o bien de la personalidad de base
(v.), entre los individuos que de generacin
en generacin alimentan un determinado sistema social, ya sea 6stc global (una sociedad)
o parcial. El cambio del tipo de personalidad,
dada la estabilidad de sta. slo puede ocurrir
con la entrada al sistema de una nueva generacin. Personalidades socializadas de distinta manera en relacin con los requisitos
funcionales de un sistema dado plantean
problemas de motivacin, de control social
(v.). de gobierno de las tensiones derivadas
de intereses expresivos no satisfechos, que
cualquier sistema puede resistir slo hasta
cierto punto: superado ste, el sistema debe
cambiar, o se derrumba (Hagen, 1962; Taylor, 1958).
VIII] La insercin de personalidades ex
cepciona/es por cualidades intelectuales o
por carisma (v.) u otros atributos de atractivo colectivo en papeles clave en la organizacin social, especialmente si sta es !ti en estado de equilibrio Ines table o se encuentra
bajo tensin a causa de otros factores de c.
social y cultural. Figuras como Gandhi o
Tito o Mao o Jan XXITI ciertamente han sido, en la estructura de la sociedad de su
........
91
CAMBIO SOCIAL
Material
103
CAPITALISMO
cco.n~
micos, de la que derivan tres criterios fundamentales de '-'Onducta: el principio de la ganancia, el individualismo y el racionalismo.
Para caracleri7.ar la fonna del sistema econmico capitalista Somban menciona la iruciativa privada. la libertad de la ordenacin
productiva y comercial, su "aristocratismo"
(los verdaderos sujetos econmicos son muy
pocos respecto de la poblacin "interesada
por sus acciones), la especializacin profesional y funciona.! y el predomlnio del mercado. La tcnica adecuada del c. es la que
ofrece m(ls frecuentes oportunidades de mejoda de los productos y de los procesos productivos. Siendo stas sus caractersticas
intrfnsecas, el c. moderno se distingue tambin por la forma de vida asociada que ha
creado especialmente, es decir In empresa
capitalista, de la que Som bart menciona nu
me rosos tipos, como las sociedades por acciones, las de c(lrtcl, las consociadas, las eropresas subsidiarias; tambin se distingue
por la objetivacin de la vida econmica, de
la cual son expresin el mercado impersonal, el crdito concedido en presencia de
fondos colectivos, la contabilidad sin dinero.
Desde el punto de vista estructural, Sombart
dislingue en la sociedad capitalista contem
pornca tres grupos principal es intcrdcpen
dientes entre ellos: los empresarios, los asa
lariados y los consumidores (Sombart, 1931).
Max Weber ci rcunscribi las caracteristi
cas esenciales del c. moderno a la presencia
del "mtodo de la empresa privada" para la
satisfaccin de las necesid ades por medio de
la industria, donde la satisfaccin de las ne
ccsidades no es un fin sino una carga necesaria, un accidente, como en Marx; de tcn.icas
Material
CARACTER NACIONAL
107
DIBLtOCRAFIA: J. Baeehler, "Essai sur les origines du systeme eapitaliste". en An:loives Eu ropennes de Sociologie, IX (2), 1968; P. A. Baran
y P. M. Sweezy, El capitalnonopolista. Ensa)'O
sobre el orden ecmwmiro y social de Estados
Unidos (Nueva York. 1966), M.\Q), Siglo XX.I.
1968; l . Cavalli, Max Weber. religit:Joe e societll,
Bolonia. 1968; L. Colletti y C. Napoleoni (comps.),
El marxismo y el "tkrnmobe" del capitalismo
carcter nacional (al. nalionaler Charakter o Nationalcharakter; fr. caractere national; ingl. ltational cltaracter;
it. co.rattere nazonale)
A. El c. nacional se entiende que est constituido por los rasgos de carcter, por las disposiciones relativameme constantes para actuar de un modo determinado y reconocible
en diversas circunstancias . que la mayorla de
los miemb ros adultos de u na colectividad na
cion:ll, no necesariamente coincidente con
una sociedad o con un estado. pero p articipe
108
CARCTI!R NACIONAL
109
CARCTER NACIONAL
su ocupacin y posicin social es por lo general similar a la del viajero, las regiones vi
si cadas no son ms que una parte de una na
cln entera; es por lo tanto fcil imputar a
diferencia del c. nacional lo que son simplemente diferencias de car6cter individual
(ibd. l. JU, p. u. cap. XI). A los dive.rsos "caracteres de las naciones", llamados cambin
esprit gnral de cada una, "m~$ de vertus
e de vices, de bonnes et de mauvaises quali
t~". vistos como factores que condicionan
las leyes, est dedicada gran parte del Ubro
XIX de Del esplriw de las leyes de Montes
quieu (Ginebra, 1748). El primer ensayo que
lleva expresamente el titulo de c. nacional se
debe al filsofo escocs David Hume (1770).
Es posible que a la reflexin sobre este texto
se deba cl trabajo metodolgicamente combativo, no slo para aquellos tiempos. de
otro escoc~. Chenevix, que en 1832 public
An essay upon natlonal character.
Del c. nacional de los Italianos, amplio
tema de la investigacin histrica, se habla
ocupado mientras tanto Baretti en su perlodo londinense, en una obra que solamente
muchos ailos despus aparecer en 1calia,
traducida del original ingl~ (Baretti, 17681769). A pesar de tantos precedentes, hacia
mediados del siglo XIX John Stuart MiU lamentaba en su Lgica que la etologla poli tica, o "teorla de las causas que determinan el
tipo de carcter perteneclente a un pueblo o
a una poca", estaba todavla en un estado in
fantil: "Las causas del e. nacional casi no se
comprenden, y el efecto de las instituciones
o de los ordenamientos [arrangements) sociales sobre el carcter del pueblo es en ge
neralla parte en la que se pone menor aten
cin, y es la menos entendida" (Mili, 1843,
187~. 1. VI, cap. IX, p. 590). Diflcilmente Mili
hubiera aprobado a la luz de sus criterios
metodolgicos, las notas sobre los "caracteres emotivos" de poblaciones asiticas, europeas y americanas, estudiosamente condensa
das hasta llegar a parecer humorlsticas, que
estn presentes en la recopilacin de Descriptive sociology (1873-1881), iniciada pocos
decenios despus bajo la direccin de Spen
cer. Sobre su contenido, cabe sei\alar que el
concepto, o mejor dicho un concepto par
ticular de c. nacional, que acenta fuerte
mente los aspectos "culturales" del mismo,
es connatural al enorme sector de investiga
Material
111
CARACTilR NACIONAl.
diversas nacionalidades, <:Omo la Rusia sovitica (Oicks, 1952; lnkeles, 1959). Ciertamente no se debe descartar la hiptesis de
que los ciudadanos soviticos posean y manifiesten, a causa de la organizacin social
en la que participan, rasgos caractersticos
diferentes en p3rte de aquellos que poseen y
manifiestan individualmente en calidad de
miembros de la nacionalidad rusa, o ucraniana, o uzbeka o trtara; pero si la referencia es con respecto del est.ado y de la organizacin social y polltica, se debera quizs
hablar preferentemente de carcter social.
En segundo lugar, es necesario considerar
que dentro de una nacin existen ciertamente
grandes variaciones del c. entre las diversas
regiones, entre ciudad y campo, entre estratos
sociales diferentes. aunque las sociedades
industriales tienden en ciertos aspectos a
hacer homogneas las propias reas socioculturales. Cul variante del c. se puede
entonces definir correctamente como "nacional" sin caer en el riesgo de la multiplicacin de los c. nacionalles admitida en la
acepcin referida en g? En tercer lugar, existe una cierta evidencia en favor de la
hiptesis de que el c. de los miembros de
una misma clase social en naciones diversas
presente mayores afinidades que el c. de clases diferentes dentro de la misma nacin. Si
se verifica (la evidencia n o es ciertamente
concluyente: nadie puede afirmar por ahora
que el c. social del obrero italiano sea simi
lar, por ejemplo, al del obrero nortcamcrica
no o alemn), dicha hiptesis harla bastante
dudosa la utilidad del mismo concepto de c.
nacional. Finalmente es necesario tener en
cuenta que la sine ron la entre un carflcter nacional observado y determinados aspectos
del sistema social y de la cultura que lo
"producen" es simple apariencia. El c. nacional (al menos en la acepcin presentada
en A) es el resquicio psicolgico de un largulsimo proceso de aprendi1.aje sociocultural,
mediatizado por la famil ia, la escuela, el sistema productivo y otros innumerables sistemas sociales intermedios. En muchos casos,
por lo tanto, el c. nacional observable actualmente reOeja procesos sociales y culturales
de un pas:~do lejano. Detectar los factores
originales de un determinado tipo de c., explicar su inOucncia, es por consiguiente un
arduo trnbajo.
Material
CARISMA
liS
CIENCIA. SOCIOI.OGIA DE LA
119
caron crlticamente el desarrollo de la sociologia de la c., y sobre esa base en las dos secciones sucesivas trazaremos un esquema de
elementos factuales y de problemas metodol6gicos que cualquier tentativa de llegar a
una sociologa de la c. madura deberia presumiblemente examinar.
Uno de los temas actualmente ms vivos
en el debate sociolgico y polltico en torno a
las funciones de la c. es decir la c. como medio de produccin, se encuentra claramente
anticipado en la obra de Marx, especialmente en El capital y en las obras preparatorias
a slc. los llamados Grundriss~. Marx habla
explci lamente de estadio de desarrollo de la
c. y de su aplicacin tecnolgica como una
de las mltiples circunstancias que dctermi
nan la fuerLa productiva del trabajo; de e.
convertida en potencia autnoma en el proceso de lrabajo; de apropiacin del trabajo
vivo por parte del capital realizada mediante el anlisis y la aplicacin "que surgen In
mediatamente de la ciencia, de leyes mecnicas y qumicas, que permiten a la mquina
realizar el mismo trabajo .q ue antes realizaba
el obrero"; de aplicacin de la c. a la
producci6n inmediata que pasa a ser un "cri
1erio de1crrninan1e y apremiante para la produccin misma" (Marx, Das Kapital, Ham
burgo, 1867, 18904 19675 ,1. 1, pp. S4ss., 382
ss . 631 ss . 674; Grundrisse, cd. it. Florencia,
1970, pp. 396ss., 399). Marx pues ubica a la
c. en la base misma del modo de produccin
(v.), justamente entre las: fuerzas producti
vas, que en cuanto median la relacin hom
brclnaturalC'.ta son el motor primero de la
estructura fundamental de la sociedad.
En consecuencia, seria intil buscar en
Marx -salvo agarrndose a frngmcntos no
esenciales de sus texlos- una formulacin
explicita contraria. para la cual las c. de la
naturaleza serian tambin ellas una formacin ideolgica. es decir un elemento de la
"superestructura". Esa posicin de inferioridad. o mejor dicho de i rrealidad, Marx la
asign en cambio a la economla polflica, y
sus epgonos a las c. sociales en general. Es
slo en poca redcnle que autores marxistas han cuestionado tambin la objetividad,
o sea la adecuacin a la realidad, de las c. na
turales, abatiendo la banera que durante
toda la hisiOria del mar><ismo separ a las
ciencias naturales (y fonnales). cuyos resol
122
123
124
CIENCIA, SOCIOLOGIA DE L\
dinger (1926). Mediante ese sistema era posible obtener descripciones matemticas de
los estados de las partlculas microflsicas
mucho ms completas y exactas que todas
las anteriores. El nuevo sistema de ecuaciones de onda, con los desarrollos posteriores
aportados por los trabajos de Dirac y otros,
venia asl a combinar el ms alto grado de
formalismo matemtico jams utiliz.ado por
la flsica, con el mayor grado de eficacia en la
prediccin de estados microrfsicos y la orientacin de las investigaciones sobre la naturaleza ltima de la materia. Sin embargo. a pesar de su indudable eficacia operativa, la
mecnica cuntica presentaba varias zonas
de sombra. En contraste con la mecnica
clllsica, no permitla establecer simultnea
mente el valor de las coordenadas de posicin y de momento de las partlculas suhatmicas. Cada perfeccionamiento en la medida
de la posicin de una particula aumentaba
la imprecisin de la medida del momento;
cada nueva aproximacin a la medida del
momento reduca la posibilidad de medir
con exactitud la posicin de una partlcula.
Al mismo tiempo las predicciones resultantes eran de carcter exclusivamente probabilista. cosa que hada imposible describir el
comportamiento de particulas individuales,
y adems conduela a la desaparicin de todo
nexo causal en sentido estricto entre aconte
cimientos sucesivos. Por ltimo -dejando
de lado toda una serie de problemas matemticos que continan atormcmando a los
fisicos hasta hoy- hacia no slo irrealizable
sino improponible cualquier representacin
concreta del tomo (De Broglie, 1936 y 1967;
Toral do di Francia, J976, parte IV).
Fueron justamente esas zonas de sombra
las que dieron origen a interpretaciones diferentes sobre el estatus cognoscitivo de la
mecnica cumica. es decir en torno a su capacidad de describir adecuadamente la realidad del mundo microflsico. En Occidente,
la ms conocida de esas interpretaciones fue
llamada interpretacin de Copenhague, por
la sede del insJituto en que fue formulada
inicialmente. Con ella est asociado, adems
del nombre de Niels Bohr, director de ese
instituto, el de Werner Heisenbcrg. La Interpretacin Bohr-Heisenberg de la mecnica
cuntica partla de la afirmacin de que en la
observacin de las microparllculas el obser-
125
CIENCIA, SOCIOLOGIA DE LA
revel sumamente eficaz p ara predecir, posdecir, manipular hechos microflsicos. asl
como para construir ins trumentos capaces
de realizar mediciones exactamente corresponilientes a las propiedades anticipadas
por el criterio de solucin de las ecuaciones
de onda, la llamada funcin psi. Sin embargo, su estatus cognoscitivo era (y sigue siendo) incierto. Si no es -como ciertamente no
es- una representacin concreta de micropartkulas o microhechos qut se puede decir
que representa? Los microhechos desencadenados en los instrumentos de observacin por
partculas cuya identidad permanece ignota?
O bien el proceilinento mental que debe seguir el observador -o que encuentra conveniente seguir- para anticipar determinados
hechos en el campo de observacin accesible
para l, aun cuando la lgica de ese procedimi ento no tenga ninguna -conexin con la estructura real del intervalo entre los dos he
chos > Dicho de otro modo: qu valor tiene
la mecnica cuntica co1no conoci~ttiento?
Es una primera etapa, necesariamente probabilista, hacia un conocimiento determinista
del comportamiento de partculas inruvidualcs, como sostenian los primeros so>riticos
que se interesaron en ella? Es una descripcin mitad subjetiva, mitad objetiva, de la
interaccin entre observador, instrumento y
estructura de la materia.? Es una prueba
definitiva de que "nunca obser.amos un objeto sin que ste sea modificado por nuestra
actividad al observarlo" y de que "bajo uno
de nuestros refinados meruos de observacin y de razonamiento sobre los resultados
de nuestras experiencias, el misterioso con
fin entre sujeto y objeto se ha derrumbado"?
(Schrdinger, 1953; ed. it. 1970, pp. 54-SS).
Y si en cambio fuera la prueba de que existen objetos fisicos: compl ctamcnte dctcrmi ~
Material
127
4] La
clabor:~cin
de la nocin de cintu
Material
131
Dentro de llntes. ms amplios o ms esuechos, el conocimiento puede variar en presencia de constriccin y e(icacia iguales; y el
propio aumento de la eficacia puede ser acelerado o retardado por las variaciones socialmente condicionadas del conocimien to.
as como por la racionalidad interna del razonamiento cientlfico.
D. Dado un estado observable cualquicrn de
Material
134
CIENCIA, SOCIOLOGIA DE LA
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139
CIUDAD, SOCIO!.OGIA DE L\
cesidades y de los consumos, sobre la formacin de la pers onalidad (v.), y por tanto sobre los fenmenos de socializacin primaria
y secundaria; e] las relaciones de la dudad
con el campo en el marco de la divisin del
trabajo (v.) soci31 en los planos regional, nacional e internacional ; f] la jerarqua del dominio (v.) existente entre c. de diverso tamao, vistas sobre todo como centros de poder
polltico y econmico, ya sea que estn ubicadas dentro de una misma soci edad, o bien en
una sociedad imp erial o
en
una
o ms sociedades dependientes.
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144
CUSE DrRlGENTE
en una detenninada
CLASE DOMINANTE
147
consecuencia de algo
siendo es tus
CL\SE MEDIA
151
propietarios de negocio, los profesionales libres -la "vieja" c. media. Esta coexistencia
de dos componentes diversos ha sido wto de
los factores que han nev.,do despus a multiplicar las definiciones de c. media, sin llegar
por lo dems a ninguna sistematizacin satisfactoria. S Sombart pocHa decir, hace dos
tercios de siglo, que la c. media "en el fondo
existe solamente en la imaginacin de estadlsticos, tericos sociales, pedagogos y otras
personas" (19162; ed. it., 1967, p. 464), Da
hrcndorf. discutiendo en nuestros dlas la definicin de "nueva" c. media. no encuentra
ninguna razn para ser menos excptico:
"Hay una nica conclusin segur a que se
puede deducir de todos es.tos estudios sobre
los empleados en los sectores de la indus
tria, del comercio, de las finanzas y de la
administracin pblica: en ninguno de los
lenguajes modernos se puede encontrar un
trntino capaz de defnir a este grupo que no
es un grupo, esta clase que no es una clase,
este estrato que no es un estrato" (19592; cd.
it. 1963, p. 101, v. emplewdos, 8 ).
Mientras que en conjun to pa ..cccn incon
154
clase obrera.
CU.SE POUTICA
V. OBREROS; PROLETARIADO
de la cual Mosca construy su teorla del estado era tan simple como sugestiva. Esbozada en la Teora dei govemi (1884), y despus
poco a poco articul ada y desarrollada (no
puede decirse ms precisada) en las diversas
ediciones de los Elementi di scienza poltica
(1896, 19232), se afirmaba en sfntcsis que
dentro de cada sociedad ha existido siempre
una neta divisin entre una minorla que gobierna y una mayorla que es gobernada; que
esta divisin y superposicin deben necesa
riamente representarse de una forma u otra
incluso en cualquier sociedad futura que
pueda concebirse. ya que la masa (v.) -es
decir, la mayorla- no tiene ni las capacidades intelectuales ni la posibilidad tcnica de
dirigir la propia existencia; por lo cual la ex
plicacin del hecho, en un primer momento
sorprendente, de que " las mi norias mandan
alas mayoras, en lugar de ~stas a aqullas",
est en que las primeras estdn organizadas,
las segundas no. El pasaje de los Elementi en
el que Mosca proporcion.a esta explicacin
tiene ciertamemc la nitide-L incisiva de un
clsico: "la fuen.a de cualquier minora es
irresistible frente a todo individuo de lama
yoria, el cual se encuentra solo ante la total idad de la minora organjzada; y al mismo
tiempo se puede decir que sta est organi
zada precisamente porque es minorfa. Ci en
que acten de acuerdo y con buen entendimiento unos con o tros triunfarn sobre mil
tomados uno a uno y sin ningn acuerdo e ntre ellos; y al mismo tiempo a los primeros
les ser mfls Fcil actuar de acuerdo y tener
un buen entendimiento, porque son cien y
no mil" (Mosca, 1923 2, vol. 1, p. 83). Vindolo
bien, el elemento ms original y frtil de
estmulos cientficos de toda la teorla mosquiana de la c. politica era precisamente
ste. Como el mismo Mosc:1 reconoci, el hecho de que en todas partes unas mi norias gobiernan a l as mayoras y stas obedecen era
no solamente una constatacin hecha por
muchos otros. sino que era, desde hacia aJ.
gunos decenios. el punto crucial de In sociologin del estado (v.) elaborada por autores de
lengua alemana. especialmente Gumplowicz, pero tambin Ratzcnhofer. Estos autores hablan atribuido naturalmente a la fuer;:a -ellos consideraban e] origen del estado
como un acto de conquista militar-, o sea al
peso de las armas, la superioridad de la
CLASE POLtriCA
155
cien. precisamente porque son cien. triunfarn siempre sobre mil. Estas oscilaciones
entre un signiricado restringido de c. poltica como conjunto de personas que integran
los cuerpos del estado, y otro ms genrico
como conjunto de aquellos que desempean
con cualquier titulo funciones directivas, ha
llevado a algunos comentaristas, entre los
cuales se encuentra Gramsci, a la exasperacin, debido a la elasticidad del concepto; y
a otros los ha llevado a concluir que en Mos
ca existen dos definiciolles no reducibles
una a la otra. que se identifican mejor con
las dos expresiones de c. poUtica (acepcin
ms estricta) y de c. dirigente (acepcin ms
general) (cf. Piz.wrno, 197 3. p. 40).
Asimilaciones y confusiones ni filolgicamente correctas ni cienUficamentc tiles se
156
CLASE POI.ITICA
Material
CLASE SOCIAL
159
una deterunnda estructura de c.; Cinalrnen- las tareas polfticas y administrativas m:is
te, en la existencia de las c. sociales se ve el importantes, stas gozaban tambin del maorigen de las principales diferencias de p~ yor prestigio, de modo que el t~rmino c. se
der (v.), de riquew y de prestigio (v.) que se usaba cada vez mlls a menudo subentendienobservan entre las personas, aunque exista do que a una elevada r iqueza (o prestigio) couna reconocida igualdad juridica.
rresponde generalmente un elevado presti2. Conjunto de individuos que poseen en gio (o riqueta).
medida similar dctenninadas caractersticas
En el pensamiento social europeo el trsocinlmentc rckvantes, en cuanto a riqueza o mino c. se us basta el siglo xvu en esta
ingresos o pr-estigio. y a veces tambin en acepcin ordinal, aunque en el transcurso
cuanto a estilo de vida, educacin, tipo de del tiempo se fueron int roduciendo otros
habitacin. En esta acepcin. a menudo defi- muchos trminos -tat, esta/e, Stand, celo,
nida como nominalista u ordinal, predomi- order- cuyo significado se aproxima por un
nante en la sociologa norteamericana, c. es lado a la acepcin orgnica o realista de c.
sinnimo de estrato social (v. estratificacin social, indicada en A-1, pero por otro lado se
social, A); la linea divisoria enrre las c. se es- .. separa de la misma en cuanto implica una
fuma y se hace convencional, siendo a menu- formal y reconocida dcsigrUJ/dad desde el
do marcada por el investigador. con la con- punro de vista jurldico. Hacia la mitad del
secuencia de que el nmero y la amplitud de siglo xvm, a la constatacin y a la denuncia
las c. varia de manera considerable; la inter- moralista de las diferencias de riqueza, randependencia entre las c. tiene escaso relieve, go, honor, prestigio que se observan entre
y asl su capacidad de actuar como un sujcro los estratos superiores y los inferiores, se
unitario; las diferencias de riqueza, presti- aaden. bajo la influencia de la filosofa pogio. estilo de vida, ere., se ven como el pro- ltica y de la econonila liberal en Inglaterra,
ducto de diferentes cualidades y capacidade-s de la ilustracin y del pensamiento socialisde afirmacin individual. y catrstituyetr las c. ta en franela, de la filosofa Idealista en Alesoci:l!es, en lugar de ser decros o dimetL<iones mania, an:ilisis cada vez ms profundos de
de stas como en la accpcin A-1.
los mecanismos estructurales que determinan t:l! es diferencias. Entre stos se han de
B. En la acepcin A-2 el trmino era de uso poner en primer plano las clases sociales encomn entre griegos y romanos. Se llama tendidas como grupos que a partir de la poban Clases las cinco divisiones (segn algu- sicin que ocupan. sobre todo en el sistema
nos seis) en que el pueblo rumano se distri- econmico, extraen ventajas o desventajas
bula con hase en el censo que tuvo lugar en dercrminnntes para sus condiciones de exisla poca de Scrvio Tulio. En Atenas, en el si- tencia, prescindiendo del he<:ho de que el orglo VI a.C. t.-staba vigente una subdivisin d,marnicnto jurdico vigente les atribuya detradicioillll del pueblo en caballeros, aque- rechos similares a di versos de los de otros.
llos que podlan proporcionar un caballo al A partir de aquel nrornen to el t~rmino ceto
ejrcito porque tenlan unos ingrcsos de tres- se usar predominantemente para connotar
cientas medidas por los menos; zeugitas, los una posicin privilegiada por derecho o por
que posclan un p:tr de bucyt.-s para arar sus
tierras, con una renta de doscientas medidas: y Jos tetis, con propiedades insuficientes para adquirir armas, reclutados en caso
de conflicto como remeros. Soln nadi la
J<ho( de los pentacosiomedimni, compuesta,
dice Aristteles. por "los que obtenan de su
propio capital una renta de quinientas medidas entre productos slidos y Irquldos". El
nombre de todas estas clases deriva clara
mente no de la funcin, sino del cri tero patrimonial que se usaba para definirlas. Ya
que a las clases ms ricas se les reservaban
cia de una igualdad jurldica. al menos formalmente. En este sentido Locke cstable<:i
cuatro c. distimas: 1)/abourers o trabajadores manuales; 2]1os arrendatarios de tierras
y los artesanos: 3) los mercaderes y los negociantes; 4] todos aquellos que consumen Jos
productos fabricados o distribuidos por las
primeras tres c. -amicipnndo as( la nocin
de "c. ociosa", que llegar a generalizarse
entre los socialistas franceses. Desde el Tableau conomique (1158) Quesnay distingula
160
CLASE SOCIAl.
trata de una concepcin cercana a la ya entonces dominante de clase. Hacia 1830 el trmino c. era tan usado por los economistas,
filsofos, pollticos y doctrinarios, que J. S.
Mili en The Monthly Repository escribe:
"Ellos dan vueltas en su crculo eterno de terratenientes, capitalistas y obreros, hasta el
punto que parecen creer que la divisin de la
sociedad en estas tres clases es obra de Dios,
no del hombre, quedando fuera del control
de ste, como la divisin entre el ella y la noche" (1834, p. 320).
Aunque en su obra falta un tratamiento
sistemtico de las c. sociales -El copita/ se
interrumpe cuando ste empieza- el ms
articulado o influyente concepto de c. en la
historia del pensamiento sociolgico es el de
Marx. El fundamento de las c. es para Marx
la relacin con los medios de produccin.
Dado que quien posee los medios de produccin controla tambin el empleo, la distribucin y la apropiacin del excedente (v.) socialmente :producido. los i ntereses de quien
queda excluido de esta propiedad son necesariamente opuestos a los de los primeros.
De la propiedad privada de los medos de
produccin vigente en la sociedad capitalista se originan dos c. en natural y permanente conflicto, los propietarios del capital o
burgueses, y los propietarios de la fuen.a de
trabajo u obreros (v.) asalariados. Marx sabia bien que en la sociedad de su tiempo la
estructura de c. era bastante ms compleja,
y en varias partes de su obra llega a identificar hasta seis o ms c. sociales (Marx, 1850),
pero crea. que el desarrollo histrico de la
sociedad capitalista llevarla inexorablemente a concentrar toda la ><>blacin en dos c.
contrapuestas que l crea prefigurar en las
Telaciones de produccin vigentes (v. burguesa, B; clase media, 8).
La continuacin del debate sobre las c. se
ha definido justamente como un debate a la
sombra de Marx, y la direccin en que ste
se ha movido ha-sido la de un progresivo
abandono de la acepcin orgnica de este
trmino y retomando la acepcin ordinal o
"estratigrfica" delinead.a en A-2. En los
ltimos decenios del siglo XIX y en los dos
primeros del siglo XX el inters por la tcorla
del estado (v.) (Gumplowlcz, 1905 2; Openheimer, 1928). por los orgenes y la funcin
de la clase dominante (v"l o bien:de la clnae
poltica (v.) (Mosca, 1923 ), lleva nuevamente a .concentrar el anlisis en la oposicin genrica entre gobernantes y gobcrndos, dominadores y dominados, y se esfuma por
consiguiente la especifiddad funcional de
las diversas c. sociales que omponen y a veces separan unos y otros. El intento de Max
Weber de integrar la concepcin marxista
de las c. con una mayor atencin a los aspectos psicosociolgicos de la estratificacin
social, derivada de la hiptesis de la perma
nencia de elementos de ceto incluso en las
clases modernas, no ha podido invertir esta
tendencia, y en el contexto norteamericano
ha contribuido ms bien a reforzarla. Para
Weber el fund.amento de las c. sociales sigue
siendo la posicin en el sistema econmico,
la cual determina ya sea las posibilidades de
vida de cada uno. ya sea sus intereses econ-
CUSESOCIAL
161
163
CI.J\SI! SOCIAL
M.
S.
Archer y
S.
Giner (comps.),
Cont~mporary Euro~
COMPLEJO Mn.ITARINDUSTRIAL
167
Material
COMPORTAMIENTO ECONOMJCO
171
con bibliografla.
E. Los c. colectivos desempean diversas
funciones ya sea de manera individual ya
sea en el nivel de estructuras sociales. Ellos
contribuyen a hacer surgir con costos socia
les limitados tensiones que podrlan recabar
daos ms graves si siguieran ocultas; legiti
man determinados c. de sujetos individuales
y colectivos, pero a veces quitan legitimidad
a otros; con su espontaneidad aumentan la
solidaridad (v.) entre los miembros de una
sociedad. a menudo separados por un exce-
COMPORTAMIENTO ELECTORAL
175
de orientacin polltica- en regiones diversas del mismo pals, o en paises distintos. Por
otro lado no faltan las investigaciones dirigidas a detectar las caracterlsticas especificas
de aquellos que han votado por un mismo
partido, especialmente en referencia a periodos d~ c risis polltica en los que "aquel"
partido ha desempeado en un determinado
pals -o podria desempear- u.n papel importante; o bien tratan de establecer de qu
modo se distribuye el voto de una determinada clase social entre diferentes formaciones pollticas, Incluso en una perspectiva internacional, o de una cierta clase de edad.
D. Entre los factores vinculados a las variaciones (de modalidad) del c. electoral se distinguen factores ecolgicos, demogrdficos,
estructurales, psicosocia/es y coyunturales.
Entre los factores ecolgicos cabe sealar ellndice de urbanizacin (v.), ellndice de
tndustrlalizacln, la dicotomia ciudad-campo, la composicin social de los barrios urbanos, las diferencias de desarrollo econmico (v.) entre las regiones. Aun con grandes
variaciones de un pals a otro, asf como de
una regin a otra, la frecuencia de los votos
"de il.quierda" es ms elevada cuanto ms
elevados son los ndices de urbanizacin, de
industrializacin y el grado de desarrollo
econmico; cuando un barrio es habitado
por m:U familias de los estratos medio-inferiores por ingresos y calificacin profesional; y en general es mls alta en la ciudad que
en el campo. El fndice de participacin presenta correlaciones anlogas, aunque: no simtricas.
Entre los factores demogrficos estn la
edad, el sexo y el estado civil. En todas partes los jvenes votan ms a la izquierda que
las otras clases de edad, pero participan en
las votaciones con menor frecuencia que: las
clases de edad media, acercndose en este
aspecto a los ancianos y a las mujeres. Los
hombres votan m:U a la izquierda que las
mujeres; los casados participan mAs que los
solteros.
Entre los factores estructurales se en
cuentran la pertenencia de clase, la
profesin o bien la calificacin profesional,
el ingreso, la escolaridad. Estas variables
muestran, a partir de la modalidad ms baja, una correlacin marcadamente curvili-
COMPORTAMIENTO SOCIAL
179
183
COMUNICACION
z los sistemas gestuales y los sistemas icnicos. En los sistemas gestuales. es el mismo
sujeto quien por medio de determinados movimientos y actitudes del cuerpo. de los
miembros y sobre todo de la mirada. transmite signos dirigidos a comunicar estados
flsicos y psfquicos. asl como Informaciones
y mensajes relativamente simples. como del
tipo "atencin" u rdenes -o sea informaciones prescriplivas o imperativas- que imponen el hacer o no hacer un determinado
acto en una situacin ostensiblemente clara
para los participantes, como por ejemplo indicar la puerta con el ndice dirigido al visitante inoportuno. Todas las culturas, pero
algunas ms que otras. son bastante ricas en
sistemas gestuales, cuyo ccmtenido informativo y significativo es a menudo dificlmente
traducible a signos verbales. En los sistemas
icnicos. el sujeto construye como un objeto
externo, que se puede usar Incluso en su ausencia, una imagen que comprende una variedad mils o menos grande de signos visuales, usando a veces medios " naturales",
como el dibujo o la pintura, o bien medios
artificiales como la fotografia y el cine, y a
esta imagen se conCia el mensaje o mensajes
que intenta difundir.
Caracterstica de los sistemas de c. humanos, verbales y no verbales, es la gran
variacin que presentan en trminos de codificacin. Ciertos sistemas son muy codificados, en cuanto cada uno de los signos que
lo componen, o combinaciones de signos. representa de manera inequ.lvoca y constante
un determinado mensaje, por lo general de
tipo regulativo o prescriptivo. De este tipo
son por ejemplo las seales de trfico, o las
rdenes militares. En este caso se hablar
de sistemas de signos/sefial. Otros sistemas
son en cambio muy poco codificados. en el
de signos admiten, sin forzar de modo arbitrario, interpretaciones diferentes por parte
de diferentes receptores, segn el contexto,
el momento histrico, etc. En este caso se
hablar de sistemas de signo/simbolo. Entre
los ms complejos sistemas de signo/simbolo se encuentran los productos del arte (v.).
Todos los sistemas de c. no verbal presentan inters para la sociologla. basta el punto
de haber originado sectores de investig~cin
especializados como la sociologfa del com-
r combinaciones
187
a>MUNICACIN
D. Baake. Kommrmikation rrnd Komperenz Cnmdltgung eincr Didakti.k de,- Kommunikation wrd ~rw Medien. Munich, 1973; B. Badura y K. Cloy (comps.). Sotiologie der Kommrrni
kation - Eine Te.xtauswaltl z.ur Einfntttg,
191
COMUNICACION MASIVA
cho surgi r un gran nmero de organizaciones de nuevo tipo cuya actividad principal
consiste en la manipulacin de los smbolos:
Material
192
COMUNICACION MASIVA
produccin en masa, ha dado u.na mayor importancia a los valores materiales, y en gcnc
ral ha aumentado la visibilidad de todos los
fenmenos econmicos. Su influencia real
en el consumo queda por evaluar.
vtll] La c. masiva ha acelerado los proce
_ sos de difusin cultural y de aculturacln
l~:);ha introducido valores y actitudes urbanos en el ambiente rural, ha promovido el
xodo del campo a la ciudad y las migraciones internas, y ha constituido por lo general
un factor de cambio social (v.) (cf. Larsen,
1964, pp. 353-354).
Por lo dems cabe observar que muchos
de estos efectos no se hubieran verificado, o
se habran manifestado de otra manera, si el
control poltico y econmico de los mass
media no estuviera fuertemente centralizado en todas las sociedades. Es la concentra
cin monoplica de este control en unos pocos organismos privados y estatales lo que
lleva a exponer a millones de personas a un
Material
COMUNIDAD
193
194
COMUNIDAD
menos conscientemente los valores, las normas, las costwnbrcs, los intereses de la colectividad, considerada como un todo, a los
personales o del propio subgrupo o de otras
colectividades: o bien cuando la conciencia
de intereses comunes, aunque estn indeterminados, el sentido de pertenencia a una entidad sociocultural pos itivamente valorada
y a la que se adhiere afectivamente, y la experiencia de relaelonu soc:Jales (v.) que implican la totalidad de la persona, se convierten de por si en factores operantes de
solldaridad (v.). Esto no excluye la presencia
de conflictos dentro de la colectividad considerada, ni de formas de poder o de doml
nlo (v.).
Parece darse por demostrado, en la mayor parte de las publicaciones sociolgicas
modernas y contemporfl.neas, que esta forma
de solidaridad se verifica preferentemente en
grupos con base territorial relativamente
restringida, o sea en las comunidades loc:ales (v.); pero en rigor cualquier colectividad
-una nacin (v.), una clase social, una asociacin (v.), un grupo religioso, un Instituto
universita rio. la tripulacin de una navees capaz, en ciertos momentos, de configurarse como una comunidad. Ms que una
colectividad concreta, la c. es, pues, un esta
do p:>rticular que cualquier colectividad
puede asumir temporalmente.
B. La idea de comunidad fue una de las categoras fundamentales del pensamiento romntico alemn. Bajo el ropaje de pueblo o
nacin en fichte, de estado (v.) en Mller y
Hegel, de totalidad de los hombres que extrae su contenido de la lucha entre estado y
sociedad (v.) en von Stein, la c. se present
siempre como una entidad supraindividual
en la que el individuo en~-uentra la superacin a las limitaciones de la condicin huma
na, ID posibilidad de realizar objetivos que
trascienden sus fuerzas y la misma duracin
de su existencia. Confluyen aqul elementos
del pensamiento platnico, de la filosofla poltica medieval, de la teologa y de la moral
cristiana, que contribuyen a acentuar el va
lor casi sagrado de la c., y la necesidad,
como garana del bien comn, que se subordinen a ella la voluntad y el sentimiento individuales. Esta connotacin permanecer
bien visible entre los hegelianos de izquier-
195
COMUNIDAD
Material
196
COMUNIDAD
199
COMUNIDAD LOCAL
Material
203
sentido mAs d~bU y gen~rico que el marx.ista, para designar la percepcin que los
miembros de un grupo de profesionistas. de
un estrato (v. eatraUflcacl6n, A) o de una clase social (comprendida virtualmente como
sinnimo de estrato (v. clase IIOCJal, Al). tienen de las caracterfstlcas, las necesidades y
las metas comunes a la mayor parte de ellos.
C. La c. de clase puede variar, y la variacin
es comprobable histricamente a lo largo de
tres dimensiones: intensidad, verdad o adecuacin y difusin entre los miembros de
una misma clase. En el nivel cero de intensidad se encuentran los sujetos que por formar parte de una clase social carecen de c.
de clase; en un segundo nivel mAs alto de
c. de clase se encuentl'lln los sujetos que se
dan cuenta de la existencia de clases. que
son entidades concretas que condicionan
muchos aspectos de la vida social y privada,
pero que no llegan al grado de reconocer que
tambim ellos forman parte de una clase detenninada y que comparten su destino. Segn los marxistas la c. de clase alcan:.a el
mayor nivel de intensidad, cuando el reconocimiento de pertenecer a una clase se une a
la comprensin de las leyes del desarrollo
social que llevan a dicha clase a configurarse potcndnlmente como clase dirigente (v.).
Esto slo es posible para una clase en cada
formac:ln econmlc~aoclal (v.), por ejem
plo la burguesa (v.) a fines del feudalismo,
y la clase obrera bajo el capitalismo. La in
tensldad y la verdad de la c. de clase se in tersecan en cierto modo. Solamente una clase
en ascenso puede tener una c. de clase " ver
dadera" o "adecuada", ya que ella puede
perseguir plenamente sus propios intereses
y cumplir su misin histrica, slo y en la
medida en que se reconoce como clase y alcama a comprender con profundidad las
leyes de movimiento de la sociedad. En la
tpoca del capitnlismo la c. de clase de la burguesla no puede dejar de ser "falsa", puesto
que una c. "verdadera" la llevarla a sentirse
prxima a su propio fin, le quitarla los argu
mentos que la legitiman ante sus propios
ojos y las motivaciones que la sostienen;
ahora bien, "ninguna clase est en posicin
de hacer esto desde el momento en que al
hacerlo tc:ndrla que renunciar voluntaria
mente al propio domiro" (Lukcs, 1923). A
Material
207
CONFLICTO
clsicas y contemporneas.
El concepto de simctrla/asimctria del c.
se refiere al hecho de que, en abstracto. cada
sujeto puede entrar en c. ya sea con uno o
ms sujetos de su mismo nivel, ya sea con
sujetos de nivel anaHtico superior o inferior.
Se puede en efecto observar cualquier for
ma de c. entre individuo e individuo, entre
un individuo y un grupo, entre un grupo y
otro grupo, entre grupos y el estado, entre
asociaciones y el estado, entre un estado y
otro. entre un estado y un bloque de estados.
Material
211
V.
DESVJACION; CONTROL
SOCIAL
conocimiento, soclologia del (al. Wissenssoz.iologie; fr. sociologie de la connaissance; ingl. sociofogy of knowled
ge; it. sociologa de/la conoscenz.a)
A. La tatca de la sociolog(a del c. es establecer las conexiones de diversos tipos (causa
les. funcionales. lgicas, slgnlncativas ... )
el<istcntcs entre la estructura, la ~-onstitu
cin, las condiciones sociales, la situacin
histrica de un sujeto individual o colectivo
- una clase, un estrato, una comunidad local, un grupo tnico, poltico o religioso, una
sociedad global- y aquellos elementos cul
rurales de contenido predominantemente
cognoscitivo -como proposiciones y teoras
de las ciencias naturales y sociales, com
prendida la psicologa (v. denela); doctrinas,
creencias, explicaciones "racionales" de fe
nmenos polrticos, econmicos, educativos,
religiosos, csmicos; representaciones colectivas, categoras mentales, fonnas de
pensamiento lgico; lm,genes del hombre
(v.) y de la sociedad (v.); afinnaciones. "hechos", e ventos, datos. creencias de sentido
comn (v.)- o tambin aquellos contenidos
Material
215
millones de individuos piensan, actan, trabajan, deciden -conducen un coche, levantan una par ed, hablan por telfono, salen
con un amigo, compran o renuncian a comprar un objeto-, sin referirse en lo ms mfnimo a aquellos productos del intelecto especializado, sino ms bien a un universo de
significados comunes que ellos mismos cotidianamente construyen, organizan y utilizan
para conseguir sus objerivos. Si la sociologa del c. no se ocupa de estos c., no hay nin
guna esperanza de que pueda contribuir a la
comprensin de aquel fenmeno central de
la sociedad que es la lnteraec:16n social (v.)
en sus mltiples manifestaclo.nes (Berger y
Luckmann, 1966; Schut:r; y Luckmann, 197 3).
E!l condicionamiento social del conocimiento, donde subsiste, interviene en diversos niveles de la sociedad, q ue son susceptibles de distincin con fines investigativos,
formando otras tantas ramificaciones de la
soclologla del c. Considerando las distinciones mayores, se ha p.ropuesto llamar macro
rocio/og(a del c. el estudio de la influencia
del macrocosmo social sobre el pensamiento, entendiendo por aqul una sociedad tomada como unn tornlidad sociocultural orgnica -subentendiendo que slo sta L'S la
"verdndcru" sociologia del c.; micnrras que
la microsocio/og(a del c. seria el estudio de
las relaciones socinles que inciden dircclamente en la situacin de intelectuales, artistas, cienficos, como la organizacin de las
universidades, o la estructura de la actividad editoriol (Stark, 1958, parte 1, cap. r, B).
C. Hasra el momenlo la indispensable obra
de clarificacin de los conceptos y de critica
de las proposiciones ulllizadas por la sociologia del c. est lejos de haber alcanzado un
nivel adecuado a la complejidad de su taren.
Solamente parece subsistir un cierto acuerdo en cl hecho de que el sujeto al que se le
imputan o atribuyen ciertos gneros de c.
debe ser a la fuerza un ser humano o una
plurolidad de seres humanos, ya que solamente ellos -o al menos ellos en una medida enormemenle superior a cu:~lquier otro
animal- poseen la capacidad de entrar en
relacin, como entes reales, con una realidad externa rcgistrundo una modificacin
de Jos propios estados mentales, modificndola a su vez en cienos casos. Sujeto de una
Material
CONSENSO
consenso (al. cot!Sensus fr. cotzSentement o cotlSetzSus [lat.); ingl. cansensus o cotzSent; it. consetzSo)
A. Eltiste c. en cualquier colectividad -aunque la referencia de los socilogos de forma
cln europea que usan dicho trmino es casi
siempre una sociedad entera- cuando la
mayora de sus miembros se adhiere avalorea (v.) y comparte creencias afines con relacin a aspectos fundamentales de su planteamiento poUco, econmico, juridico,
como el modo de producir y distribuir los
recursos materiales y no materiales. la natu
raleza y la direccin de los cambios en las
instituciones, las normas (v.) que definen y
mantienen el orden social (v.), la libertad de
organizacin y de Cltprcsin de diferentes
sectores de la poblacin, con una especial
atencin a las minoras tnicas, pol ticas y
religiosas. La falta de c. respecto de las normas fundamentales del orden social es un
sfntoma o un factor de anomla (v.).
B. Durante el siglo XIX, el Curso de filosofa
positiva (1830-1842) de Comte contribuy a
difundir la idea de c. como principio de correspondencia general, armona, equilibrio
(v.) entre los diversos elementos de una sociedad, con base en el cual cada elemento
tiende a adecuarse con todos los dems,
cualquiera que sea el estadio alcanzado por
la evolucin social (v.); se trataba de una
idea muy antigua, que el pensamiento sociolgico moderno habla llevado hasta el cxtre
mo con perseverancia obsesiva. convirtindola en rasgo que podemos encontrar en
muchas teorfas sociales en otros aspectos
alejadas y opuestas, como la doctrina romntica del estado (v.), el marxismo (v.
soclologia marxista). el organicismo de
Spencer (v. fisiologa social), las diversas
teorlas de la comunidad (v.), ms tarde las
sociologfas de la cultura de Oswald Spen
gler y de Arnold 'foynbee, y finalmente el
funclonallsmo (v.).
Aunque en diversos aspectos se remonta
219
223
del individuo slo frente a ellas, como ocurre caractcrlsticamente entre uu individuo y
la comunidad local (v.) tradicional, por un
lado, y entre el individuo y el estado (v.) por
otro. El estudio microsociolgico de los procesos mnimos a trav~ de los cuales se
construye y reconstruye 'l a realidad en el
curso de la vida colldiana (v.), es una de las
tareas especificas de la etnometodologla (v.).
B. El concepto de c. social de la realidad , cu
yos antecedentes se pueden hallar en casi ter
das las direcciones del pensamiento socicr
lgico, debe su formulacin y difusin
actuales sobre todo a la sociologa fenomenolgica (v.).
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CONTRACULTURA
227
228
COtm!ACULTURA
Material
229
CONTROL SOCIAL
zum Tberne Kuhur und Gegenkuhur", en Merku r, XXV (8), 1971; A . N. Klein, "Counter culture and cultural begemony: Sorne notes on the
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of a counter-culture through two decatks, Londres, 1973; W. L. O'Neill, Comlng aport An In
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1971, cap. VIII; P. Onofri, "Fascismo, cultura
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contradiccin. v.
DIALECTICA Y SOCIO
LOGIA
Material
230
CO!'ffi~O t.
sujeto para calcular las posibles consecuencias del propio comportamiento (v. tambiro
concepcin ultruoclallzada del hombre).
En una segunda acepcin, que acenta el
componente polltico, se re6nen bajo el trmino c. social todos los medios y los modos
a travs de los cuales personas y grupos se
inOuyen unos a otros. De esta acepcin pueden distinguirse tres variantes segn lo que
se considere: a) la inOuencia directa de un
grupo sobre sus miembros. o de un sujeto
sobre otro (A. Rose, 1953), o bien b) la innuencia que grupos de poder y de clase pueden ejercer sobre una colectividad o masas
ms o menos grandes de poblacin mediante
la manipulacin de una situacin (K. Mannheim, 1940), o e] la influencia que las instituciones, en primer lugar las leyes, tienen sobre todos los miembros de la sociedad (H.
Gerth y C. Wright Milis, 1953). Tambin esta
acepcin presenta inconvenientes notorios.
SOO.Al..
Material
CONTROL SOCIAl.
231
lan eficaz en prevenic' desviaciones e imponer un cierto grado de conformidad con normas y sislemas de normas, si bien su efica
cia en tal sentido presenta grandes variaciones conforme a las reas culturales.
siluaciones sociales y pocas his tricas. Las
formas de c. social a las que un individuo
est expuesto c:n d curso de la socializacin
primaria, sobre todo dentro del grupo familiar. innuyen de varios modos en la eslruclu
racin de su personalidad (v.), aunque las
normas y los sislemas de normas que el c.
social !rala de rdon.ar (v. papel, E) tengan
mayor influencia en tal sentido. A nivel social variaciones patenles en Jos procesos y
en las formas de c. social, como una exacer
bacin de ciertas sanciones, son un claro
In dice de si luaciones de crisis, Incipientes o
crnicas. El c. social puede: converlirse en
factor de tensiones sociales por dos razones
opuestas: en cuanto se opone, al defender
delerminadas normas, a cambios necesarios
de manera global, o demandados por slidas
fuerzas sociales; o bien cuando liende a imponer cambios que no se consideran socialmente necesarios, o a los cuales se oponen
fuerzas considerables.
F. A veces se afirma q ue el c. social se cncuenrra solamente en cierras sociedades ca
ractcri:tadas por rcgfmenes polhico-econmicos opresivos o represivos, y que el c.
social es un faclor de esta lismo. La primera
afirmacin es emplri eamenle falsa. Procesos y fonnas de c. soda! se encuentran no
solamenle en !odas las sociedades, sino tam
bio en diversos niveles de cada uno de ellas:
en los grupos (v.) de lodo tipo, en las
asociaciones (v.). en lo-s partidos y en los sin
dieatos, en las negociaciones, en las bandas
juveniles y en las baodas u organizaciones
criminales, etc.; no se puede decir que el c.
social en un nivel determinado sea en cada
caso un desarrollo par lcular del c. social de
roda una sociedad, !al como se expresa en un
cdigo penal. Por ejemplo, un grupo de ex
lremistas revolucionarios ignora o desafa
el c. social de la socit-dad a la cual se opone,
pero acta siempre sobre sus miembros median le formas de c. social funcionales res
pecio de sus normas y de los fines que se
propone; rol c. social puede ser esludiado
con inslrumentos sust ancialmenle an~logos
235
o etiolgico. incluida la marxista tradicional, comenz a ser moderada por los trabajos de la llamada "nueva c riminologla" (fra
se preferida en Inglaterra) o "criminologla
crtica" (expresin preferida en Alemania),
la cual ha aplicado a la sociologa criminal
un modelo de anlisis extra ido en varios aspectos de la teorla crllca de la sociedad (v.),
en el cual el objeto de una ciencia y el sujeto
239
243
CULTURA
Material
CULTURA
accin, en la literatura, en citrato, en las recreaciones y en la ctiversin" (Maclvcr y Page, 1950, rcimp. 1962, pp. 498-499). Las difi
cultades para aplicar tales concepciones
surgen cuando se hace referencia a los productores de los "mectios" antes que a los que
los disfrutan: si para el viajero la locomotora es ciertamente un mectio, para quien la
proyecta, la disea, lo construye, ella puede
ser una meta esencial para realizar la propia
personalidad, una gratificacin intrnseca,
una forma de expresarse. Por otra parte,
tambin el componer msica, escrib r novelas. puede cxpcrimentarsc como un deber
ingrato totalmente utilitario. La distincin
sugerida por A. Weber no es ciertamente
aquella entre los medios y los fines, sino en
tre 1:15 cosas que retienen un alto valor de
uso ltcluso d~'Spus de haber sido sucedidas
por cantidad de productos afines, como una
tragedia griega y las cosas cuyo valor de oso
ctisminuye o es reducido cuando se elabora
de ellas una versin nueva.
De la lstoria del concepto de c. se infiere
que su funcin principal est en designar y
especificar un plano de la realidad social
que en tanto que sea estrechamente en treJa.
z.ado con el sistema social - es decir, con el
plano de l:IS rclnciones y lns corresponden
ci:IS interindlvduales e intercolectivas- y
con los sistemas intrapsquicos, esto es, el
plano de los elementos y de las relaciones
que forman la personalidad, parecer ser
ctistinto a ellos en la conciencia social, y
debe ser distinto paro los fines del anlisis
cientffico. No obstant e. tambin existen
definiciones que extienden los limites del
concepto de c. hasta incluir los comporta
mientos institucionales y tambin las colectividades, grupos o naciones, que manifies
tan una cultura dadn. Tal acepcin que
termina por hacer de la c. un sinnimo de sociedad (v.) anulando la autonoma especfica
de los dos tm1inos, es muy comn entre los
antroplogos culturales, en especial cuando
el trmino es usado en plural: "culturas de
Polinesia" tiene para muchos el mismo sen
tido que "sociedad polinesia". El mismo Sorokin, cercano en esta dimensin a muchos
etnlogos alemanes, incluye en la c. no solamente las ideas, los significados, las creencias, los ritos y las leyes, junto con los vehkulos que los materializan y los transrl
247
ten, sino tambin las acciones y las reacciones claramente definidas, prescritas y san
cionndas por los elementos correlativos
251
CULTURA
Material
272
DEMOCRACIA
DEMOCRACIA
273
274
DEMOCRACIA
les caen en cualquier punto entre los dos extremos. El empleo <:onveniente de este esqucmh puede admitir la realizacin de investigaciones y comparaciones minuciosas de
sistemas polfticos diferentes.
Formas de gobierno con grados variables
de d. se observan en las sociedades modernas en diversos niveles: el de comunidad
social, q ue puede coincidir fo rmalmente con
el estado, una comunidad nacional, o una repblica federal; el de comunidad nacional,
que coincide formalmente con cl estad~
nacin o una repblica federada, o bien con
una regin; el de comunidad regional; el de
comunidad local; en el nivel de asociacin,
ya sea politica, cultural, religiosa, deportiva, etc.; en fin, el de unidad pro<iucliva o hacienda (v. autogestln. C). La expresin "d.
industrial", acuilada por Fabiani al inicio
del siglo es ambigua a e$te respecto; usual
mente se refiere a 1:1 presencia de una oposicin organizada para la direccin. bajo la
forma de sindicato. entre las haciendas industriales, ms que al sistema de gobierno
de la econom!a o de las haciendas (Ciegg.
1960).
cualquier forma de democracia. La concentracin del control en manos del estado (v.), en
una especie de estado 1otalitario, no parece
haber creado diferencias apreciables, en este
aspecto, en relacin con la concentracin de
la propiedad y del control en las empresas
privadas del capitalismo monopolista.
1.2. El desarrollo de las fuerzas produclivas. en trminos de conocimientos cicntfi
cos, tecnolog!a, organizacin, capacidad y
experiencia de los t rabajadores. Un alto gra
do de d. es escasament e compatible con un
bajo grado de desarrollo de las fuerzas pr~
ductivas. lo cual usualmente implica severos mto dos de control de las fuerzas de trabajo, un aparato administrativo rlgido, etctera.
1.3. El con/rol de los medios de c:omuruc:acln masiva (v.). Tambien en este caso un
control concentrado en manos del estado o
de grupos privados pe:r mite una masiva seleccin y manipul acin de noticias, contenido, materiales potencialmente favorables a
la formacin de una opinin pblica critica
e informada. En este sentido esto es desfav~
rabie al desarrollo de la democracia.
1.4. El modelo de estratificacin social
(v.) y la estructura de, clases. Es un lugar
comn de las investigoconcs de sociologa
pol!tica que la presencia de un robusto ncleo
de clases medias (v.) es uno de los factores
ms favorables al desarrollo de los sistemas
polrticos democrticos segn la concepcin
liberal; pero el papel desempeado por las
mismas clases en el d esarrollo del fascismo
y d el nazismo en Europa y en Latinoamrica
no permite generaliur esta afirmacin.
1.5. La existencia de lltes (v.) econmicas, polticas, militares. lites econmicas
vidas e irr<:sponsables. como los pocos miles de familias que con trolan la propiedad
d@ la ti@rra en paises emeros de Amrica la
tina, estn entre los principales adversarios
de todo desarrollo democrtico. Wright
Milis ha d emostrado cmo la hipertrofia y la
automatizacin del ejecutivo llegan o atr~
fiar un sistema democrtico. El papel de las
lites militares es bastante ms variado. Habindose mostrado durante largos periodos
enemigas d e la d., dispuestas a emplear la
fuerza para reprimir cualquier s!ntoma de
democratizacin en diversos paises d esde
Brasil hasta Grecia y Chile, en otros, como
DEMOCRACIA
275
276
DEMOCRACIA
flcadn ponla en la base de la doctrina democrtica -sobre todo de la concepcin liberal-. de modo que para los reglmenes
que se inspiran en la concepcin totalitaria
de la d. como las d. socialistas, esta afirmacin no equivale a denunciar la degeneracin
o la traicin de los propios valores institu
cionales, como en el caso de las d. liberales.
Por otro lado cada valoracin comparada se
hace, para que tenga sen ti do, con base en un
metro nico. el cual se ha buscado derivar
aqu de la tradicin clsica del pensamiento
democrtico, antes de que la fractura entre
concepcin liberal y concepcin totalitaria
de la d. se hiciese insuperable. La teorla de
la justificacin afirmaba que la d. asegura el
mejor desarrollo de la personalidad humana: en las d. liberales al igual que en las socialistas decenas de millones de personas
desempean durante gran parte de su vida
un trabajo insignificante o estupidizante. La
misma teora decla que la d. reducirla final
mente las desigualdades sociales. especialmente las hereditarias, no obstante, las desi
gualdades tradicionales --de riqueza, de
influencia poltica. de privilegio, de posibUi
dad de justicia- han permanecido casi intactas. y nuevas formas de desigualdad (v.)
se han desarrollado. No se trata obviamente
del mismo tipo de desigualdad en Jos dos tipos de democracia. las d. socialis tas han realizado una elevada medida de igualdad en
campos como el patrimonio privado, los tratamientos mdicos y la administracin de la
justicia para los crmenes comunes, tanto
ms notables en vista de las terribles desi
gualdades que se observan en estos aspectos
en muchas sociedades occidentales: pero en
cuanto concierne a la libertad de expresin
y de organizacin, y al mismo tratamiento
jurldico, la situacin de las minorlas disidentes parece, en las d. socialistas, incompa
rablemente peor que en las d. liberales.
Tanto en unas como en otras la proliferacin y el aglgantamlento de la burocracia (v.)
y del estado (v.) hacen sentir al ciudadano
completamente impotente, y hasta le impiden
una comprensin elemental de los procedimientos de los cuales dependen su seguridad, su trabajo y su bienestar. Las d. libera
les han agregado en los ltimos decenios, a
los males denunciados ya por la critica socialista desde hace mis de un siglo, la degra
Material
que completan un determinado curso de estudios, respecto del nmero de los que se
inscribieron al inicio, o por la duracin media efectiva de la permanencia en el sistema
respecto de la duracin terica de los cursos, y de la calidad de los diplom:~dos o gr:~
duados que salen de los diferentes tipos de
~'Ursos.
D. Entre las variables cxgcnas que son suceptlbles de modificar cualquier variable interna de un sistema educativo, o bien su
complejo est:1do, deben ser incluidas:
1] El modo d.. produccin (v.), o mAs precisamente la combinacin de modos de produccin concurrentes en una socied:1d en un
periodo histrico determinado. Cada modo
especifico de produccin prefiere, promueve y en ocasiones directa o Indirectamente
impone formas paniculares de e.: pero pues
to que es r:1ro el caso en el cual un modo de
produccin prevalezca de tal manera sobre
otros como para poder ignor:1r o suprimir
351
352
353
dades del sistema educativo (insti tutos individuales, redes escolares, centros de forma
cin, sedes universitarias, eseuclns maternas
y elementales, medias y superiores) variarn
por Jo tanto notoriamente en nmero respecto de la poblacin, calidad de la ensean
za, capacidades, caracterlstlcas del personal
docente y de los estudiantes, relaciones sociales internas y externas, prestigio local y
nacional, grado de saturacin, relacin profesoradofcstudiantado, estructuras adminis
trativas, etctera.
9) La estructura de la familia (v.), su cu).
tura y subcultura peculiares. el nivel de c. de
los padres y de otros slgnJfk:atlvos (v. ). La
probabilidad de que Jos hijos reciban una
escolarizacin prolongada y tanto ms ele
vada, en igualdad de otros factores; cuanto
menor es el nmero de hijos, cuanto ms ele
vado es el ti tulo de estudio de los padres y de
los otros significativos, y cuanto ms la cul
tura familiar es gobernada por valores que
premian ya sea la educacin en si. la forma
cin de la personalidad mediante el estudio,
la disciplina que la educacin superior requiere, o ya sean las compensaciones sociales que se pueden obtener con un ttulo de
estudio elevado.
10] El grado de aspiracin a la movilidad
social (v.) difundido en una poblacin. Aunque la eficacia de la e. como canal de movili
dad ascendente disminuya a medida que se
eleva la escolaridad media. ha sido por dece
nios suBcientemente elevada, y lo es todavla
en muchas sociedades en vlas de desatrollo,
como para ser concebida, para cuotas va
riables de la poblacin. como el canal ms
obvio y econmico para llevar a la generacin de los hijos a una posicin social supe
rior a la de los progenitores. Cuanto ms difundida est la aspiracin a la movilidad
social, y la incUviduali7.acln de la e. como el
canal ms accesible para tal fin. tanto mayor es el nmero de jvenes que entran en el
sistema educativo y tienden a recorrerlo
hasta los niveles ms elevados. Se observa,
adems, que en las sociedades en las cuales,
a causa de la elevada escolaridad media, la
e. ha perdido gran parte de su eficacia como
factor de movilidad, sigue siendo indispensable para evitarle a los hijos una movilidad
descendente. Esto sucede porque la sobrevaloracin de los tltulos de estudio ms
Material
funcin corresponde, adems de un ambiente social genrico propio de una determinada sociedad -capitalista o socialista, retrasada o avanzada, con una determinada
cultura, con un determinado sistema poi! ti
co, etc.--, un ambiente especifico. Por ejemplo, el ambiente especifico de la funcin de
inmisin de los recursos productivos es el
mercado de cada una de stas, con especial
referencia al mercado del trabajo; el ambiente externo de Jos procesos de transfor
macin se da por la composicin, las acti tu
des, las motivaciones de las fuer1.as de
trnbajo; mientras que el ambiente del control es la estructura de clase, bs ideologas
que legitiman el ejercicio de la autoridad en
la industria, las leyes que regulan el empleo
de los trabajado res y otras cosas similares.
371
cin de los dos grupos fonnados por trabajadores y dirigentes. Fuerzas de trabajo con
baja cscolal'idad, escasa calificacin, prove
nientes del sector primario, con limitada
tradicin sindical, pueden ser sometidas -y
lo fueron histricamente- a condiciones de
trabajo y a formas de control que casi siempre han sido rechazadas eficazmente por
parte de fuerzas de trabajo con superior escolaridad, calificacin y sindicalizacin. Las
estructuras de la c. resultantes de los dos ca-
372
I!MPRI!SARIOS
373
378
EMPRESARIOS
nismo y el taolsmo, el induismo y el judalsmo. no se desarrollaron en modo alguno formas de actividad econmica comparables a
las que se afirmaron en Occidente:. es consi
Jo,
lndr~~lria
Ca.il-
379
meridiana/e L'organizzaone del/a marginaU
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growllr be;ins, Homewood, 1962; B. F. Hoselit7.,
en
1/aud;-.'()rterbuch
der Staatswis
empresarlalldad.
V.
EMPRESARIOS; IN
DUSTRIA
380
ENAJENACION
inmanente de la relacin entre hombre y naturaleza con la de reconocer algunas peculiaridades duraderas de la exis tencia humana. Aun siendo histricamente superable
mediante una accin coi<X:tiva, la e. es para
Sartre el producto ltimo de la escaset, o sea
del hecho de que la naturaleza es hostil al
hombre, en la que cada uno se contrapone
materialmente a los o tros como competidor
y adversario. La praxis aj ena encaminada a
la superacin de la escasez es la negacin
esencial de la praxis del sujeto dirigida al
mismo fin, es lo que revierte en contra de ~1
sus mismos actos; la e. es la experiencia de
tal hostilidad de la materia, como tambin
de las relaciones sociales forjadas por el
hombre para combatir la indiferencia intrnseca de la naturaleza. Bsta es histrica
mente superable, pero no necesariamente
por obra del socialismo, en cuanto rgimen
en el que sigue predominando la escasez.
Confo rme a su vocacin analftica, la
sociologla estadunidense se inclina a frag
mentar el significado de .e., aislando los diversos a spectos scalado.s pol los clsicos.
ENAJENACION
381
405
406
ESTR.\TIFICACION SOCIAL
ESTRATTI'ICACION SOCIAL
preferido por la hima generacin de socilogos. por el cual la e. social constituye o refleja el "'sistema de compensaciones., vigcn
407
408
ESTRATIFICACJON S OCIAL
I!STRATIFICACION SOCIAL
409
Cliffs, 1967), Mxico, Trillas, 1969; D.G. Macrae. "Social stratificationu, en Current Socio.logy lA Sociologie Contemporair~e , 11 (1). 1953-
410
ESTRUCTURA SOCIAL
econmlc~
pendencia estable entre las partes de una sociedad o de un estado, s in ms calificaciones, era corriente en la filosofa poltica. de
los siglos xvu y XVIII, aun en aus;:ncia del
tmno especfico, como lo demuestran. en
tre otras, la.s obras de Locke, Hobbes, Mon
tesquieu . Pero no es sino hasta el siglo XIX
cuando el trmino cmpic7.a a ser usado con
un signi ficado especifico, que implica deter
minadas relaciones de interdependencia.
Segn Marx, la c. social fundamental consis
te en la.s relaciones de produccin; ellas condicionan, a travs de varias mediaciones, todas las dems rclacionL'S sociales, y por lo
tanto todas las dems e., d esde la estructura
de clases hasta las asociaciones y la familia.
Marx y Engels entienden por e. ante todo el
conjunto de las relaciones de produccin,
visto como base cconnca de la sociedad y,
en segundo trmino, otros conjuntos de rela
dones "materiales" necesarias para la produccin y reproduccin social del ser humano, pero de su obra surge otro concepto de
c. social: se trata de la c. que vincula, por un
lado, las fucrtas productivas con las relaciones de produccin; por el otro, las relaciones
de produccin con la llamada "supercstruc
tura" (el conjunto de la conciencia social y
de la culturajuridica, politica, filosfica, re
ligiosa congruente con ellas). El primer tipo
de c. social se llama modo de produccin (v.);
el segundo, ms amplio, fonn.acln econ.>
mico-social (v.). En ambos casos -es decir,
yn se trate de la c. inlerna de las relaciones
de produccin o de e. ms amplias de las que
las relaciones de produccin son slo un
componente- el concepto remite a una teora especfica del modo como se realiza la in
terdcpcndcncia entre las partes.
En el marco de su tcorfa organicista de la
sociedad, Spenccr conccbfa las c. sociales
como parcialmente isomrficas a las de un
organismo animal. Los "rganos" de la sociedad son las instituciomcs, ceremotales,
411
ESTRUCTURA SOCIAl.
ma directa". y form.a
entendida
416
ETNOMETOOOI.OGIA
de Garfinkel era. en esencia, dedicarse a estudiar los procedimientos adoptados "genricamente" por los miembros de la (su) sociedad -una sociedad industrial avallUidapara desempear sus deberes cotidianos. y
que todos tcnran por obvios, comprendido el
socilogo. del mismo modo que un antroplogo estudia las prcticas de los miembros
de una sociedad extraa para l y casi desconocida. En la palabra e., "ctno" significa por
lo tanto pueblo o poblacin en general, como
en antropologfa; mientras que "metodologia" re mi te no ya a un nuevo mtodo, sino a
Jos mtodos prcticos seguidos por una poblacin para hacer lo que sea, los cuales son
constituidos en objeto de estudio y de investigacin. Se observa que casi todas las invcsti
gaciones de c. publicadas durante los tres
primeros decenios de la c. han sido realizadas en sociedades avanzadas. especialmente
en Estados Unidos e Inglaterra.
La c. presenta puntos de contacto y afini
dad con orras lineas de trabajo que caracteri7.an a la sodologfa contempornea. como
mi ten hablar de manera i nteligible (si se altera el tiempo entre la emisin de un sonido
y d instante en que es percibido por el oldo
del que habla. ninguno de nosotros consigue
ya hacerse entender), de subir una escalera
o abrir una puerta, o incluso solamente caJ!nar. Es el paso que se genera a si mismo,
dice Garfinkcl al respecto, o bien genera el
ambiente espacio-temporal necesario para
llevar a cabo el paso subsiguiente. Son estos
pequeos logros (accomplishntents), tareas
menudas real.i1.adas. que constituyen el tejido conectivo de la vida social; y los etnometodlogos sostienen que si no se estudia en
primer lugar tal tejido el comportamiento
humano es incomprensible. (El que lo dude
podr tal vez recordar que Ponhos, en El
visconde de Brage/one, pierde la vida porque
cuando huye de una cueva a punto de estall ar comienza a preguntarse cmo se hace
para colocar una pierna delante de la otra.)
El propsito de la e. no es, por lo tanto, el
de explicar el sentido que un sujeto atribuye
a la propia accin y a la de los dems, segn
comunicacin (v.), sobre la competencia comunicativa (v. lenguaje), sobre la distribucin de lo que se tiene por conocimiento (v.)
en la organizacin social; las investigaciones
de Erving Goffman sobre la dinmica de las
in teracciones personales; la escuela de Howard Becker, E. M. Lemert, E. M. Sehur que
trabaja en la definicin social de la desvla
cln (v.) y en la "etiquetaci6n" (labeling) y
"carrera" del desviado. Con ellas la e. tiene
un ascendente comn en los estudios de fenomenologia, sobre todo en los del estudioso ms autorizado que haya practicado la
aplicacin de la e. a Jos problemas especificas de la sociologfa, Alfrcd Schutz (v. sociologia fenomenolgica); es raro encontrar
textos de eUtomctodologfa que no se refieran a ellas expresamente, aunque su pure-a
fenomenolgica haya sido puesta en duda a
veces (Bauman, 1973). Sin embargo la e. se
distingue de una manera bastante t t da por
la importancia atribuida. antes que a los fenmenos de interaccin an elementales.
como los estudiados por Goffman, a los mi
croeventos que hacen posible la interaccin
y cuyos participantes dan por sentados. Garfinkel ha dedicado asf extensos estudios a
los mecanismos flsicos y mentales que per-
ETNOMETODOLOCIA
procedimientos seguidos para construir teorias sociolgicas. Los etnometodlogos reprochan a los otros socilogos por elaborar generalizaciones en tomo del comportamiento
social de individuos y colectividades combinando inconscientemente dos clases de "hechos" y de proposiciones: una recabada de
sus peculiares Instrumentos de Investiga
cin (por ejemplo el cuestionario), la otra oh
tenida del sentido comn que comparten
con todos los miembros de su sociedad, sin
haber sometido jams a examen la segunda,
en sus vlnculos con la primera. I:U resultado
son teorlas que cuando son privadas de su
cuota de sentido comn parecen del todo in
consistentes; esto no porque sea posible
construir otras que no estn privadas de
sentido comn, o a causa de que ste posea
cualidades cicntlficas intrnsecas, sino debi
do a que su modo de operar en las teorlas
cientJflcas ha permanecido hasta ahora casi
desconocido.
b] La defmicin de "sentido comn" (es
decir, rnMcjada por una colectividad cual
quiera) y la definicin "cientlfica" (maneja
da por una comunidad de expertos) en cuan
to a los eventos o actos que son percibidos
como crimenes (v.) o como "desviaciones sociales". Los etnometodlogos consideran las
definiciones de sentido comn de todas las
desviaciones sociales como parte Integrante
de un intrincado proceso prcinstitucional e
Institucional que "fabrica" literalmente "
los desviados (Clcourel, 1968).
e] Los vlnculos entre sentido comn y la
produccin cicntlfica de los cientlficos "na
turales", principalmente (fsicos y bilogos.
La clencla (v.) toma como punto de partida
de sus indagaciones fenmenos extra!dos de
experiencias cotidianas. El investigador cientlfico no abandona nunca el mundo de la vida
cotidiana: describe y cata objetus de sentido
comn, aunque los interprete de modo par ti
cular; reacciona a los eventos de laboratorio
en clave de sentido comn; da por sentada la
permanencia y la inmutabilidad del mundo
de objetos que lo circunda, como harla cualquier o tro. Estos anlisis, se observa, no
pretenden negarle a la ciencia una esfera a u
tnoma, ni r'<iucirla a una expresin especializada del sentido comn, sino ms bien
criticar la separacin de ciencia y sentido
comn como dos esferas distintas e incomu-
417
418
BIDUOCRAI'IA: Z.
ciology IAuguage and meaning in social irrteraction. Londres, 1973, cap. tV; A. V. Cicourel.
Tlle social or;anization of juvenil~ justice, Nueva York, 1968; N. K. Oen7.in. "Symbolic interactionism and ethnomerhodology: A proposed
synthesis', en American Sociological Revitw,
XXXIV (6). 1969; H . Garfinkel. StwliLS in ethllometllodology, !!nglewood Cliffs. 1967: B. Gid
mayores conlribuciones del pensamiento sociolgico de la stogunda mitad del siglo XIX.
En sus orgenes se colocan con claridad dos
grandes componcmcs imelccruales, cuya
asociacin con el conccp'to de e. social, sin,
embargo, ha pesado subsecuentcmcnte de
forma negativa en su destino. asl que slo
con su eclipse al inicio del siglo XX, ent ra e.n
una fase de larencia que prcp3l'll su actual
reanudacin. El primero es la idea del progreso de la sociedad y de la cultura en d ireccin de la civilizacin (v.). avalado por canlidad de obras de impronta ilustrad a que se le
dedicaron durante rodo e l siglo p receden te:
la ms "evoludonisra" de las cuales <'S qui
zs el Abbozzo di un quadro storico dei progressi del/o spirito uma>ro (Esbo2.0 de un
cuadro hisrrico de los progresos d el esplritu humano) (Pars. 1792-1793) de Condorcet,
432
FAMIUA, SOCIOLOGIA DE L\
(v.
FAMILIA, SOCIOLOC!A DE LA
433
elida incluso entre los muy jvenes; que la dad y residir en los suburbios; aumentan la
homosexualidad masculina y femenina sea independencia de cada uno de los miembros,
aprobada, tolerada o reprimida. asl como ante todo de los hijos, pe ro favorecen los via
sus manifestaciones pblicas; que los temas, jes colectivos de la f. entera; estimulan nueJos instrumentos, los slmbolos, las represen vos empleos del tiempo libre; condicionan
taciones del sexo sean objeto de produccin con su costo creciente la economla familiar.
y comer cio libres o no; que en las relaciones Los medios de comunicacin masiva modifientre los cnyuges se considere o no correc- can varios aspectos de la estructura de la f.,
to tener cualquier tipo de contacto (mastur- desde el uso del tiempo libre y las formas de
bacin reciproca, relaciones anales y orales) reunin y de conversacin hasta los modelos
adems del tradicional.
de consumo (v.). Otro elemento de relieve
En poca reciente han tenido gran impor para la estructura de la if. moderna es el tel
tanela en la activacin de varias formas de fono; la posibilidad que l!ste ofrece de comucambio de la f. los valores afinnados por los nicarse oralmente a distancia, a un costo Ji.
movimientos de emancipacin y liberacin mitado e incluso varias veces por dia, ha
favorecido el alejamiento de los ancianos de
de la muJer (v.).
e] Las relaciones sociales dentro de la f., la f. de procreacin (la constituida inicialy entre la f. y el ambiente externo, estn con mente por eUos mismos) y de los hijos de la
diclonadas de varias maneras por la estruc f. de orientacin (la f. en que fueron socialitura de los espacios en que la f. vive y traba zados).
ja. En una gran ciudad (v.), en comparacin
con una comuni dad local (v.), todos los E. Las funciones ms evidentes de la f. son
- miembros de la f. deben dedicar ms tiempo la r eproduccin social (v.) de la elstencia en
a ir y volver del trabajo (pero la compara determinado nivel de civilizacin, (v.), la
cin no vale para las comunidades eampesi asistencia a los recin nacidos por gran par
nas en que los agricultores y los peones viven te del periodo de su dependencia fisiolgica
lejos de los campos), asistir a las escuelas, de Jos adultos, y la socializacin de los nuehacer compras, visitar a los parientes, ver vos miembros, es decir la reproduccin de
un espectculo; las relaciones puertaapuer personalidades capaces de desarrollar a su
ta son mucho mb raras; la asistencia a los tiempo papeles de adulto.
la evidencia y lo obviamente lndispensa
tftos pequcftos y a los ancianos requiere
mucha ins atencin debido a la distancia blc de tales funciones han llevado a antropentre los parientes. El balance-tiempo de la logos y socilogos a ver en ellas las razones
f. resulta muy distinto, y con l varia direc de la difusin universal de la f. desde pocas
tamente su organizacin econmica, indi- antiquisimas, en todas las sociedades que
rectamente la organizacin afectiva, espe existen o han e>tistido. Pero la f. no reprodu
dalmente por lo que se refiere a la duracin ce la existencia segn abstractos modelos
y los modos de empleo del tiempo libre. Ha- universales, ni socializa a individuos genri
ciendo referencia al espacio interno, las di cos. La reproduccin de la existencia se da
mensiones de la vivienda, tanto en si como siempre en el marco de los valores y las nor
en relacin con el nmero de sus miembros, mas de la cultura dominante, unida a la suby la articulacin de sus espacios. inOuyen
cultura de In rein y de la clase a la que per
fuertemente sobre la organizacin afectiva, tcnece la f. Por lo tanto la socializacin
favoreciendo u obstaculi:z.ando las posibili- siempre da como resultado la reproduccin
dades de aislamiento o de reunin, la pro- de personalidades modales, o bien de persomiscuidad de los sexos y de las generacio- nalidades de base, congruentes con el sistenes, las ocupaciones y los juegos de los ma social existente o, ms espedfieamente,
con los sectores o subsistemas del mismo
adultos y de los niftos.
fl Entre los factores vinculados a la tec- en que el individuo de una f. determinada pa
nologa (v.) deben colocarse en primer plano rece tener mayores probabilidades de inser
los medios de transporte y los medios de co- tarse. La f. tiende adems a reproducir en
municacin masiva (v.). Los med.ios de trans los hijos el mismo tipo y grado de inteligenporte modernos permiten trabajar en la ciu cia (v.) de los padres, salvo que la posicin
434
FAMILIA, SOCIOLOGIA DE LA
sociedad~
es decir
la (ormacln econmlco-soc:lal (v.) dominante, o bien una de las formaciones que compi
ten regresivamente con ella.
Para romper ese ciclo reproductivo, afirma la reciente bibliografla critica sobre la L.
es preciso superar a la f. como mdulo fundamental de la organizacin social, construyendo otras formas de organizacin social
capaces de descmpeilar las fWlciones indispensables que ahora desempea l:l. r.. separndolas de las funciones histricamente perecederas que contribuyen a "clasizar" a los
Individuos no menos que a socalizarlos. y
obstaculizan de ese modo el desarrollo de
una sociedad plenamente democrtica. Desde el punto de vista tcn.ico y mate.-iallas soluconcs para poner fin a la f. estn disponi
bies desde ahora. Los bancos de esperma
perm.iten ya eliminar la figura y el papel del
padre; en un futuro quiztl no lejano los han
cos de vulos y la gestacin artificial permitirn eliminar tambin la figura y el papel
de la madre. Aunen ausencia de esos soportes tecnolgicos. no es l.-realista imaginar
una organizacin social en la que las mad res
confien al recin nacido, fruto de un rpido
encuentro o de una convivencia breve o prolongada, pero siempre libre, no institucionalizada. a instituciones pblicas que le proporcionarn toda la asistencia peditrica
y educa tiva ncct-saria para hacer de l un
adulto, conforme al modelo determinado
por la (nueva) cultura dominante.
A las hiptesis de este tipo, explicitas o
insi nuadas por la tcorln crlticn de la f., se
pueden plantear varias objeciones, no del
todo 'Obvias. La primera es que las sociedades contemporneas que realmente se proponen continuar desarrollando formas de
gobierno democrtico (v. democ:ruda, D) parecen tener necesidad, an ms que en el pasado, de tipos de personalidad que posean,
adems de una slida estructuracin del vo
y el supery -capaz de hacerlos crlticam~n
te autnomos respecto de las presiones del
ambiente social, y motivados para realizar
435
Material
452
FUNC!ON
l'VNCION
C. La distincin de Mcrton entr e f. manifiestas y f. latentes, que retoma la distincin paretiana entre efectos di rectos, queridos, de
las acciones, y los efectos indirectos o accidentales, deriva de la observacin de que
con frecuencia la f. que una colectivid:ld o
parte de ella atribuye cxplicitamente a una
determinada estructura o accin (por ejemplo una reforma social) no coincide en absolulo con l:1 f. que despus acaba por tener en
realidad. Se llaman pues manifiestas las f.
intencionales, reconocidas, deliberadas de
una accin, y latentes sus f. que no son resultado de una intencin ni son reconocidas
por los interesados. Marion J.~. Jr., desarroll esa distincin agregndole las f. que
no sonlnte11cionales y sin embargo son reconocidas, y las f. que son intencionales pero
son desconocidas p:u-a la colectividad. En el
Tratado de Pare lO por lo dems pueden identificarse muchos otros tipos de f. En clasificaciones de ese tipo se encuentra el problema de la relacin entre los motivos
declarados de una accin y los reales, entre
motlv:lclones profundas y su racionalizacin, entre residuos y derivaciones (v.), en rre
praxis objetiva y su reflejo ideolgico.
El mismo ~ propuso utilizar el
trmino eufuncin (f. positiva, favorable)
por slmetrla con disfuncin (f. negativa, desfavorable), asl como euestructura para designar las estructuras (componentes sistmicos. acciones institucionales) que dan
453
"' "1
454
FUNCIONAI.ISMO
B. Definir una g. principalmente como cohorte de edad implica que todo individuo
que alcan1.a la vejez pertenece una tras otra
[457]
Material
458
GENERACIN
GENOTIPO Y FENOTIPO
459
460
GENOTIPO Y FENOTIPO
486
HTSTORJOGRAFIA Y SOCIOLOGIA
tampoco difieren entre si la explicacin causal de un hecho aislado del pasado - tarea
de cualquier tipo de h., incluso en el mbito
de los fenmenos flsicos, como se observa
por ejemplo en la geologa-, la explicacin
de una clase de hechos similares que se reiteran dacrnicamente -tarea de las cien
das t~'ricas en contraste con las histri
cas- y la prediccin de uno o ms hechos.
De hecho el historiador, todo historiador,
utiliza todos los elementos del modelo de ex
plicacin causal. como lo demuestra el anlisis de cualquier pasaje de narracin histrica, pero en la medida en q ue no tiene clara
su estructura, y se sustrae a la exigencia de
respetar los requisitos de verdad y deducibilidad en lus lugares corr espondientes (su
poniendo que ningn historiador registra
deliberadamente proposiciones particulares
falsas), a menudo construye explicaciones
con lagunas, erradas o arbitrarias. Desde
este punto de vista, la di ferencia entre h. y
sociologla (y otras ciencias sociales) no puede buscarse en el hecho de que la primera
busca "comprender" mientras que la segunda intenta "explicar" (contraposicin que,
ya sea utilizada por el historicismo idealista
o por filsofos ncopositivistas, implica siem
pre una confrontacin impropia entre una
concepcin histori cista de la h. y una concepcin positivista de la sociologla), sino en
el hecho de que la primera privilegia la
explcacin de h~-chos o fenmenos ya colocados dentro de coordenadas particulares de
tiempo y de espacio, mientras que la segunda se interesa p rimariamente por fenme
nos, clases de fenmenos o tipos sociales
que, aunque sean ubicabl es en tal espacio,
no lo son en un punto particular, ya conoc
do y determinado, de L
Otra linea de ataque contra el historics-
HJSTORJOGRAF(A Y SOCIOLOC!A
487
488
HISTORIOGRAFIA Y SOCIOLOGIA
los datos objetivos de la situacin y a si misma, en el curso de su p.-opio desarrollo; negando asl, implicita y cxpllcitamente, que
los hechos sociales, tanto oomo la accin
que se enfrenta a ellos. esttn sujetos a regularidades de ocurrencia, concatenacin, causacin, expresables en leyes.
Otra interpretacin deriva en cambio de
la idea de que cl movimiento de una sociedad, de una etapa de desarrollo a la sucesiva,
asf como dentro de cada etapa, est sujeto
precisamente a tales regularidades "naturales", aun cuando stas se real izan por medio
de una accin humana y no por una necesidad extrnseca a ella. En el r econocimiento
de tales regularidades se basan los conceptos, fundamentales para la soclologla y la h.
marxistas, de modo de produccin (v.) y de
fonnacln econmleo-s.oclal (v.). La interpretacin nomolgica de la historia fue desarrollada, en relacin con la problemtica
de las relaciones entre h. y sociologla, principalmente por el aust romanismo (Adler,
1930-1932); por los sovi tioos, que siempre
dedicaron mucho espacio a las Interpretaciones que conducen a la deduccin de la
lnevitabilidad del derrumbe del capitalismo;
por historiadores, filS<lfos, economistas y
HISTORIOCRAFIA Y SOCIOLOC!A
495
Material
496
HISTORIOGRAFIA Y SOCIOLOCIA
dad muy denso. en la historia de las relaciones entre h. y sociologla es el constituido por
las obras en que un socilogo, o ms rara
mente un historiador, estudia un fenmeno
circunscrito - aunque sea complejo- del
pasado prximo o remoto, proye.:lando sobre l, en forma consciente y sistemtica. ca
tegoras e ins trumentos de investigacin cla
horados por la sociologla contemporfmea (si
bien en parle derivados, como se ha dicho.
HISTORIOCRAFIA Y SOCIOLOCIA
representado por los trabajos que se proponen reconstruir la historia de una institu
cin social determinada a travs de las distintas pocas, o de otro elemento especifico
de la organizacin social en un periodo determinado. Valga aqulla referencia a obras
como lA sociedad primitiva (Nueva York,
1867, Mxico, Quinto Sol) de Lewis Morgan,
en que se delincan las transformaciones ocurridas en los sistemas de parentesco del
mundo antiguo a partir de las cuales se desarroll la famila moderna: 1/ ghetto (Chicago, 1928, Miln, 1968) de Louis Wirth, que
reconstruye el origen y la evolucin del gueto (judlo) hasta que se transforma en un fenmeno social wt.iversal que abarca incluso a
una multitud de poblaciones no judlas; Quelques probl~mes du tres anden droit romairr.
Essai de solutioiiS sociologiques (Parls, 1934)
o Nouvelle.< wdes sur le tres ancien droit romain (Paris, 1947), de Hcnry Lvi-Bruhl, cuyo
autor proceder despu~ a discutir los fundamentos del formalismo sociolgico. Los socilogos no pueden sino lamentar que esa
linea de trabajo no haya sido ms cultivada.
Una de las mayores carencias de la sociologfa
oontempornea consiste en efecto en dar por
sentadas transformaciones de estructuras
sociales en el curso de la modernizacin (v.),
sin haber realizado investigaciones adecuadas sobre el estado de la estructura misma
en el momento en que se habria iniciado la
transformacin, o sin utilizar las investigaciones histricas disponibles para el mismo
fin. Uno de los sectores en que esa carencia
ha tenido efectos casi desas1rosos, contaminando en la ral~ conclusiones que desde hace
dcadas se dan por sentadas, es la sociologia
de la familia (v. Abrams. 1974).
497
v] Contribucion~-s de gran relieve al pensamiento sociolgico de los siglos XIX y XX vinieron de la orientacin de la h. que suele
definirse ahora como "estructural"; es decir, una h. que aun no utiliUllldo modelos de
sociedad o de sistemas socioculturales formalmente elaborados, aspira a relacionar
entre si los hechos sociales en un conjunto
orgnico que da a las partes particulares
ubicacin en perspectiva y significado no
contingente. Nacida de la crtica de las primeras dcadas del siglo XIX a la h. erudita
del xvm. y desarrollada como contrapartida
de la historia t!vne>nentiel/e, la h. estructural asign en forma irrecusable tanto a la h.
como a la sociologfa el cometido de trabajar
en direccin a una Icor! a general de la sociedad, incluso cuando la divisin del trabajo
cicntifico, la limitacin de los recursos o la
particularidad del in ter~. conducen a realizar investigaciones parciales sobre conjun
tos de acontecimientos limitados en el espacio y en el tiempo. Adem. anticip algunos
conceptos fundamentales. que han pasado a
ser materiales corrientes de la sociologa
contempornea, omo movimiento social (v.)
y sociedad lndiUtrlal (v.), debidos ambos a
Lorrenz Stein, y sociedad global (v.), acuado por Gurvitch pero ya claramente esbozado en la obra ci tnda de B-loch.
498
H ISTORIOCRAFIA Y SOCIOLOCIA
neos del material o nuestros. que el historiador desearla ver aplicados, pero lo enriquece relacionando en forma original los datos
en clases y tipos que por un lado dan fe de
la debilidad de la idea de unicidad en la historia, y por el otro replantean a la crtica sociolgica la exigencia de profundizar en los
orgenes histricos de sus catcgorins y tipologas.
VII) Entre los historiadores contemporneos
de diversos paises (esto no quiere decir profesores de historia contempornea) se
notan, con respecto al pasado ms reciente,
indicios de mayor atencin hacia los resultados de la sociologla contempornea en sus
diversas orientaciones. La exigencia de un
lxico metdicamente construido y en lo posible comn a todas las ciencias sociales,
una menor desconfianza frente a los procedimientos tipificantes y al uso de esquemas
de referencia formales, unidas a la difusin
autnoma, en el mbito de la propia h., de
modelos sistemticos ms o menos elaborados, vinculables de alguna manera con la in-
520
522
tr ad. it. 1963, vol. 1, p. XIV); al mismo tiempo, de todos esos sectores, incluyendo la industri a, estudia un mbito mucho ms Jimi tado en relacin con la sociologa de la i.,
justamente la fenomenologa social del
trabajo (v.). La expresin sociologa de la i.
debe p referirse a dems a "sociologa indus trial" porque connota menos que esta lti ma la idea de una sociologa ad liSO de la industria.
C. Los cuatro temas principales de la socio-
aspecto de los cambios sociales (v.) y cultu rales inducidos por la insercin de una gran .
empresa moderna en una comunid ad t radicional: evolucin de los mod elos de vida ,
cambios c::n la es tratlfiCHcln social (v.), intetaccin entre viejos y ntuevos estra tos de pode r, u rba nizacin (v,) acelerada, estrategias
de los grupos hostiles o favorables a l desarrollo de la empresa, influencia sobre la estructura de la fu mUla ( v.), otros fe nmenos
de m odernizacin (v.). Los estud ios sob re la
irt/luencia de la industrializacin sobre la so
ciedad a travs de la acum ul acin, la tecnologa, la disciplina y e l mercado de trabajo,
se entrelazan con estudios de econom a, de
c iencia, de historia econmica; los ms espcclficos en el aspecto sociolgico so n los que
se ocupan del cambio de la estructura de clase y de la cstratifkacin. de los m ecanismos
que en d marco de u n modelo particular de
industrializacin nuntic11Cll o acrecientan los
ind~ts
524
INFLUil SCIA
investigaciones empfricas, tanto en condiciones naturales como e n las de laboratorio- las alteraciones que se observan en el
comportamiento de un miembro de un grupo cuando interacta con los otros miembros, con referencia sobre todo a los casos
en que la mayorla de un grupo expresa una
opinin o un juicio distinto del suyo (AJiport,
1920; Asch, 1955).
d] Segn varias acepciones, incluidas algunas ya mencionadas ms arriba, el concepto de i. debe comprender tambin las modificaciones del comportamiento que se
producen cuando se ofre-cen a alguien bienes econmicos u otros incentivos materia
les de cualquier clase. Tambin en este caso
el concepto de i. puede llegar a coincidir, en
general, con el concepto de interaccin social. y en particular con los de negociacin,
corrupcin, dependencia econmica. Por lo
tanto es necesario mantener una distincin
neta entre las definiciones de i. que incluyen
la oferta de incentivos econmicos o materiales de cualquier clase y las que la excluyen. La definicin dada en A se ubica en el
segundo grupo.
e] Por ltimo, la i. ha sido definida en forma residual como el factor que explica las
modificaciones o alteraciones del comportanliemo de un sujeto en presencia de otro que
no son imputables ni a una capacidad de coercin de ste, ni a una facultad legftima de
dar rdenes -una parfrasis para decir que
el sujeto "influyente" no es necesariamente
tal porque posee poder o autoridad. Aun con
esa limitacin, la i. es un fenmeno extremadamente comn en las relaciones sociales.
En semido estricto, Freud no tenfa ningn
poder, pero tanto en vida como despu~s de
muerto ejerci una i. grnndlsima; la i. de Ni
xon sobre el Congreso norteamericano empez a declinar junto con su autoridad -la
legitimacin por parte de los electores- a
medida que se desarrollaba el caso Watergate, a pesar de que su poder como jefe del
Ejecutivo sigui siendo enom1e hasta el momento en que fue obligado a renunciar a la
presidencia; un docente universitario, una vez
jubilado. pierde todo el poder y gran parte de
la autoridad que tenia en s u universidad, pero
a veces sigue teniendo mucha influencia.
C. La i. se concreta pues en una particular
576
MASA
las instituciones: en ella penetran, en cambio, los agentes de las autoridades, reduciendo irremediablemente las posibilidades
de los inclivlduos de formarse una opinin
en forma autnoma a trav~ de la discusin"
(Wright Milis, 1956). A pesar del desacuerdo
entre Milis y Riesman sobre la estructura
del poder en la sociedad estadunidense, el
miembro dpico de esa m . lo caracteriza muy
bien Ricsman como el hombre heterodirigido, y Whytc, en un contexto ms especifico,
como el hombre de la organizacin (Riesman, 1950; Whyte, 1956). Como se desprende
de otra obra de Wright Milis, White collar:
las clases medias en Norteamrica (19SO),Ios
que constituy~'tl gran pane de la m. dominada
por las lites dd poder, su concepto de masificacin, o bien de transformacin de una
poblacin de pequeos productores independientes en asalariados, presenta ms de
una analogfa con el concepto de proletarlz:acln (v.) preferido en el lenguaje polltico y
sociolgico europeo. Hannah Arendt ha destacado la conveniencia de aplicar el trmino
m. slo a la mayorfa de personas polftieamcntc neutrales o indiferentes que no se
Material
MASA
577
letarisclrc Soli.ali.smus. Jena. 1924. voL n; G. Stieler. Ptr$011 und Ma.sse, Leipzlg. 1929; J . Stuart
Mili. Sobre la libertad (Londres, 1859). Madrid,
Alianza; A. de Tocqueville, La dernocraci.a en
Amica (vols. 1 y u, Parls. 1835; vols. m y IV,
ibid., 1840), Mxico. Fondo de Cultura E.eonmi
ca, 1957, parten, cap. vu; Varios autores, Masse
und Demokratk, Zurich. 1957; W. Vleugels, "Der
Begriff der Massc: ein Beitrag zur Entwicklungs
gcschichte der Massentheorie", en Jalrrbuch fr
Sotiologie, u, 1926; L. von Wiese, Sistema di so-
578
MI!DIClNA, SOCIOLOCIA DE LA
ciologa genuale (Beclln, 195SS), Turln, 1968, parte m, cap. o; R. WiUiams, Cultura e ri110lutme
industria/e -Inghilterra 178(}1950 (Londres, 1961).
Turln. 1968; W. H. Whyte, Jr., El homb"' organitDCi6n (Nueva York. 1956~ Mtxioo, r'Ondo de Cultura Econmica. 1961.
masificacin. v.
MASA, B; SOCIEDAD DE
MASAS, B
massenpsychologle. v. COMPORTAMIEN-
TO COLECTIVO, B; MASA. B
B; HISTORIOGRAFIA
Y SOCIOLOGIA, B
matrimonio. v. FAMIUA, B
medicina, sociologa de la (al. Medizinsoziologie; fT. sociologie mdica/e;
ingl. medica[ sociology; it. sociologia
de/la medicina)
A.. El anlisis sociolgico de la m. toma
como objeto: a] las diferencias observables
en la fTccuencia, naturaleza y distribucin
de las principales enfermedades entre estratos, clases, grupos tnicos. profesiones, oficios. buscando las causas directas e indirectas de ellas en la estructura global de la
sociedad, en la organizacin del trabajo (v.),
en las relaciones entre u na sociedad, su
ambiente natural (v.) (o lo que llamamos as)
y el ambiente artificial que ella misma se ha
creado: b]los distintos tipos de organr.acin
social que se han desarrollado para cl cuidado de los enfermos, considerados en su aspecto de Instituciones (v.) y de sistemas
sociales (v.) y vistos en relacin con la estructura de la sociedad; e] los papeles sociales, las profesiones, las asociaciones que se
desarroll:ut en tomo a la prctica. a la enseilall7.8, a la administracin social de l a medicina, como las categoras de los mdicos. los
sindicatos de enfermeros, las facultades de
medicina; d] las relaciones sociales y la lnteracclo (v.) entre mMico y paciente; e] la
ciencia mdica como fonna de ciencia (v.),
de conocimiento (v.) y de ldeologfa (v.); las
594
MORAL (MORALIDAD)
MORFOLOCIA SOCIAL
597
600
MOVILIDAD SOCIAL
602
MOVILIDAD SOCIAL
625
NllCESIOAD
naturaleza.
V.
AMBIENTE NATURAL
NECESIDAD
629
631
NP.OPOStl'tYtSMO Y SOCtOLOGIA
"oricn~
invt.~tigacin.
Las
"orientad~
672
OTRO GI!NI!RALIZADO
solamente aquellas que "han sido seleccionadas y reflejadas por quienes han sido o si
guen siendo notablemente significativos
para la persona" (Gerth y Milis, 1953). De
esta manera, Gerth y Milis, que tienen pre
sen te tanto a Freud como a Mead, establecen
una relacin precisa entre el concepto de o.
generalizado y el de otro significante (v.).
La analogfa entre el o. generaUzado y el
"superego" de la teora psicoan3lftica parece evidente. En los inicios de su trabajo
Freud habla definido como "censor" 3 las
fuerzas que dentro del inwviduo se oponen a
la gratificacin inmediata del deseo sexual,
cualesquiera que sean las consecuencias, su
bordinando bajo aquella figura a todas las
fuerzas sociales, morales y racionales. Ms
tarde, sustituido el "censor" por el "superego", Freud afirm que el supercgo deriva de la
introyeccin de una parte del mundo externo;
ste cs. pues, "el representante interno de un
cierto aspecto del mundo externo" (feni
chcl, 1945, cap. Vt). Cuando Freud define la
masa como "un conjunto de individuos que
manifiesta ya sea hacia el sujeto, ya sea hacia los problemas sociales que la afectan.
"En poltica, por ejemplo, el individuo se
identifica con todo un partido polftico y asume 13s actitudes organiz3das del partido entero hacia el resto de 13 comunidad y hacia
los problemas que el partido enfrenta en
aquella determinada situacin social; y por
orientacin.
674
OTRO SICNIFICANTE
sim~
trica entre realidad subjetiva y realidad objetiva. Lo que es verdadero fuera co rres pon
de a lo que es verdadero dentro. la realidad
objetiva puede ser rpidamente traducida
en realidad subjetiva y viceversa" (Bcrger y
Luckmann, 1966). El estilo y el contenido del
pensar y del escribir para un pblico indeterminado en sus componentes aunque delimitado por el inters o funcin, la capacidad
de reaccin o percepcin de la persona. el
modo en que sta define la situacin (v. In
teraccl6n social, B) quedan profundamente
condicionados. Por este camino el o. generali7.ado e s tambin un agente eficaz de con
dere; fr. autre significant; ingl. significan! other; it. altro sig11i{icativo)
A. Llmasc o. significante a todo individuo o
grupo que con base en determinadas relaciones parezca revestir. o haya revestido en el
pasado, especial importancia para un determinado sujeto, hasta el punto de orientar o
condicionar el comportamiento o la accin
social (v.) en diversas situaciones (v. otro generall:tado; grupo de referencia).
OTRO S IGNIFICANTE
pologla de los o. significantes. Ellos distinguen, entre todos los o. significantes posibles:
- los otros confirma ti vos, o sea aquellos
con los cuales el sujeto, especialmente si es
niflo, siente que lo consideran como desea
serlo. con base en la imagen que tiene de si
mismo. Ellos lo "confirman", pues, en tal
imagen;
675
POUTICOS DE PROFESIN
727
ao por ao, es cierto que una notable pr()porcin de ellos son fijos -es decir, no estn
sujetos a un:1 decisin poli ti ca contingentepuesto que deben ser forzosamente eroga
dos en forma de salarios. intereses banca
rios y pago de prstamos internacion::.lcs; si
bien la cuota restante es siempre del orden
de decenas de billones. Pero, a largo plaz.o,
tanto la entidad de la recaudacin fiscal y
dems ingresos corno las dimensiones y la
naturaleza del gasto pblico obviamente es
tn condicion:1das di rectamente por las de
cisiones de los p. de profesin.
No es eso todo: en efecto, la cuot:1 del r
ruto nacional que controlan los p. de profesin en realidad es mucho ms alta . A travs
del nombramiento a nivel nacional y local de
sus semejantes o de sus partidarios de con
fianza para la direccin de las empresas de
participacin estatal, de las empresas pblicas. de muchos bancos de inters nacional,
de las empresas n:1cionalizadas, de las enti
d:ldes de desarrollo agrcola, de las financieras regionales, etc., una cuota ulterior del
rdito nacional, dificil de calcular pero
qui>.s no alejada del monto de 1:1 recauda.
cin fiscal, est sujeta en grado elevado -en
las cstintas etapas de la produccin, de l:1
circulacin y del consumo- al poder de los
p. de prof~-sin. Los efectos de tal poder se
observan en todos los sectores de la sociedad. El enorme aumento de los dependientes
pblicos, del estado y de los entes locales y
paraest:1tales, que se veri!fic en los treint:l
aos siguientes a 1950 - si bien la tendencia
se haba iniciado dcadas antes-, modific
profundamente la estrati.ficacin social en
Italia, multiplicando los puestos de trabajo
de baja productividad en detrimento de los
puestos de alta productivid:1d; acrecentando
las profesiones escasamente calificadas (en
especial del tipo oficinesco) en perjuicio de
las altamente calificadas (especialmente de
tipo tcnico), y extendiendo el nmero de los
individuos Interesados en un orden social
asistencial y casi parasitario antes que en un
orden social modernamente productivo. Oh
jetar que los efectos del poder de los p. hubieran sido distintos si en el gobierno hubie
ran estado otros p. significa proponer una
coartada. Precisamente algunos de los efec
tus ms perniciosos, como el desastre de las
universidades y de la enseanza media y la
728
c. En
Material
POSICION SOCIAL
729
PRI!ST!GIO
731
BIDLIOCRAftA: W.
740
PSICOANAUSIS Y SOCIOLOCIA
y por lo tanto menos probable, la eliminacin del padre. En el ensayo Psicologta de las
masas y andlisis del yo (1921) freud se plantea el problema de los factores psicolgicos
que posibilitan la constitucin y el mantenimiento de "masas artificiales" como las Iglesias y las fuerzas armadas, llegando a identificarlos en la diferenciacin de la libido
-"la energa [ ... ] de aquellas pulsiones que
tienen que ver con todo lo que puede sintctizarse como 'amor'" (ibid., ed. esp. 1976, p.
86) o bien como apego afectivo- en los fenmenos de identificacin y en la formacin de
un ideal colectivo del yo, encarnado en la fi.
gura del jefe (v. masa). El futuro ele cena
ilusin (1927) enfrenta el tema de la religin,
cuyas ralees se hundiran en los recuerdos
infantiles y en la situacin de prolongada dependencia de otros -correlato de la importancia fisiolgica e instintual- que caracteri7.3 entre todas las especies la existencia del
ser humano. 1.:1 cultura est: nuevamente en
el centro de las reflexiones de Freud en Das
Unbehagen in der Kulwr de 1929 (titulo impropiamente traducido -previo el aval de
Freud- como El malestar etr la cultura,
pues debera traducirse mfts bien como El
malestar que la cultura genera. Sobre el significado de Kultur en Freud vanse las voces
cultura y civilizacin, B). La funcin sup rema de la cultura es la creacin y el manteni
miento del orden social, "una especie de coaccin a repetir, que decide, medi:llltc una
norma establecida de una vez para todas.
cundo, dnde y cmo debe hacerse algo, de
manera de evitar vacilaciones y retrasos en
todos los casos similares entre s" (ibid., ed.
it., 1971, p. 229). Pero el orden es una
situacin totalmeme artificiosa e innatural,
que contrasta con la natural disposicin de
los seres humanos a satisfacer como sea las
exigencias de la libido. Para obtener el orden es preciso que esa disposicin se frustre
casi todas las veces, o bien que las pulsiones
que de ellas derivan sean "reprimidas" o "suprimidas"; la historia de la cultura, de su desarrollo y de su evolucin en pocas y sociedades diferentes, se identifica por lo tanto
con la historia de la represin de los deseos
instintivos, de la libre efusin de la libido sobre los objetos, personas y cosas, que las
atraen. Esta concepcin de la cultura ha
dado origen a una larga serie de obras sobre
su funcin represiva, las ms clebres y discutidas de las cuales son posiblemente las
de Marcuse y las de su disclpulo (en poll!mica con el maestro) Norman Brown (1959).
e] Los estudios de contenido sociolgico
producidos por psicoanalistas de varias tendencias, algunos cercanos a Freud, otros en
ruptura con l e iniciadores de nuevas rutas
de investigacin sobre las estructuras profundas de la psique. Aqu la lnea de divisin
m:s significativa, que por lo dems encubre
conspicuas diferencias de impostacin ideolgica dentro de los dos grupos, corre entre
los autores que manifiestan una orientacin
marx.i sta - a menudo en polmica con los
partidos marxistas y o tros depositarios de
la ortodoxia, soviticos y no soviticos- y
los que se colocan clarameme fueta de ella.
Las figuras m:s representativas del primer
grupo seguramente han sido hasta hoy Wilhclm Rcich y Erich Fromm. La critica de la
familia (v.) como agente del some timiento y
escuela de autorrepresin del nio, formulada por Rcich a comient.os de los aos treinta, :lllticip muchos temas que despus llegaron a ser. en el plano de la praxis, reivindicaciones de los movimientos de libera
cin de la mujer (v.) y mo.dclos alternativos
de vida adoptados por la <:ontrdcultura (v.);
y. en el plano terico, hiptesis explicativas,
diagnsticas y terapl!uticas ampliamente
aceptadas por la psicologa social contempornea y por la sociologla de las enferme da
des mentales (v.) -dos sectores de trabajo
que tienden a superponerse en muchos puntos. Reich es an ms conocido por el antllisis de las estructuras cara.cteriales de los individuos de las clases medias, trastornadas
por siglos de represin de los impulsos se
xuales primarios por obra de la m oral (v.)
coercitiva encarnada en la familia autoritaria -instrumento de reproduccin de la sociedad autoritaria-; esas estructuras irra
cionales y coactivas forman la necesaria base
psicolgica de masas dd fascismo (Rcich,
1933). Tambin Fromm -casi coetneo de
Reieh, tambin l de lengua y cultura alemanas, y como Reich exiliad!o en Estados Unidos huyendo del nazismo- parti de la exigencia de explicar los procesos psicolgicos
que llevaron a pueblos tradicionalmente definidos como "de antigua civilizacin", como
el alemn y el italiano, a dar un consenso (v.)
Material
PSICOANAUSIS Y SOCIOLOCIA
741
742
PSICOANLISIS Y SOCIOLOGIA
le~
778
RESIDUOS Y DERIVACIONES
gisticas. La tercera clase, con slo dos gtneros, incluye los residuos relacionados con
la necesidad de m a>lifestar con actos exteriores los sentimientos. La cuarta clase es la de
nominada de los residuos en relacin con la
sociedad: en ella caben tanto la piedad como
la crueldad, la repugnancia lucia el sufri.
miento. la inclinacin a hacer participar a
olros de los bienes propios, el sentimiento
de la jerarqua, la necesidad de ser aproha
dos por la cole<:tivldad, y muchos ms. De la
quinca clase forman paree los residuos rela
clonados con los sentidos y con la necesidad
de integridad del individuo y de St4S dcpen
dencias, expresndose por ejemplo en las acciones tendientes a resti tuir la sacralidad a
un lugar sagrado profanado, a reparar una
ofensa, a hacer justicia de alguna manera.
Lo sexta clase es definida brevemente como
780
RETRASO CULTURAL
Firpo (comp.), Storia del/e idee politiche economiclre e sociali, vol. VI: TI seco/o venteslmo, Turo, 1972, con bibliografla.
x..x;
-el objeto que aparece como retrasado
Material
sacro-secular. v.
SOCIEDAD.
sancin. v.
AUTORIDAD. B; CONTROL SO
CIAL, C; PODER, C; PAPEL. C
secta. v.
RELIGlN, O
secularizacin. v. REUGION. B
sentido comn (al. Mescl!enverstand;
fr. sense commun; ingl. commotl
seuse; it. senso comune)
A. Conjunto varindamentc sistemtico y co-
ns4t
Material
830
SOCIO LOGIA
Material
831
SOCIOI.OC!A
cia. reconocibles a posteriod , pero formulabies a priori, por debajo de cualquier manifestacin his trica concreta.
En el extremo opuesto de la dimensin
conceptual en que nos movemos. una segunda solucin consiste en agregar a las manifestaciones de la sociabilidad una serie de
planos sobre y a lo largo de los cuales la realidad socia] se distribuye en profundidad
- y aqui la expresin "m lis profundo" remite simplemente a la mayor o menor dificul
tad para captar determinados fenmenos de
la realidad social con los instrumentos de
observacin disponibles. Los fenmenos
ms fcilmente observables son los de la superficie morfolgica y ecolgica (v. morfologa social y sociografa) y los muchos tipos
de organlueln (v.); a los niveles intermedios de profundidad se ubican los modelos
de comportamiento, las conductas colecli
vas con carcter itcralivo. aunque se desa-
rrollen fuera de las orgaJJiUlciones, los papeles sociales, las actitudes colectivas; al
mximo grado de profundidad se encuentran las ideas y los valores cok-ctivos,los estados mentales difusos en una poblacin.
Cualquier manifestacin concreta de las sociabilidades. as como cualquier tipo de
agrupamiento y de sociedad global (v.), comprenden al mismo tiempo todos es tos planos, presentndose por lo tanto como un fenmeno social total (v.). Tipos de sociedad y
de agrupamiento. clases sociales y organizaciones de cualquier tipo . se distinguen en
cada caso por la conformacin de los ele
mentos rnlcrosociolgkos (las fonnas. justamen te, de la sociabilidad) que se observan
en ellos; por la jerarqua <le los diversos pla
nos de la realidad. es decir por el mayor o
menor grado de determinacin que algunos
tienen sobre otros, y por los contenidos cspccJncos que asume cada uno de los planos.
Material
833
SOCIOLOCIA
Material
universallsmo/partlcularismo. v. VA
RIABL ES ESTRUCTURALES,
ur banismo.
V. URBANIZAOON, A Y
[896]
Material
URBANIUCtON
897
UR.BANIZACION
899
INDICE DE NOMBRES
Hohnauser, J.: 563 (lenguaje, soctologa del)
Holjer, H.; 563 (lenguaje, sociologa del); BS 1
(tcnica)
Hokanson, J.E,: 2.1 (agresin)
Ho!bach. P H D 595 (moral)
Holbek, J.: 534 (innovacin)
HoUond, J.: 849 (sociologa matemtico)
HoUander. P.: ;llQ (estratificacin social)
Hollingshead, A.B.: 383 (enfermedades mento
les, sociologa de las)
HoUls, M.: 747 (roclonoUdod)
Holm, K.: 715 (poder)
Holmes, J.: 564 (lengusje, sociologa del); 683
(participacin)
Holmyard. E.J.: 862 (tcnica); 876 (tecnologa)
H olstl, 0.: 512 (Imagen de la sociedad)
H olt, R T.: 841 (sociologa comparado)
Hol.zer, H.; 786 (sexo, sociologa del)
Holzner, B.: 223 (construc-cin social de lu re
alldadJ
Homana, G.C.: 179-80. 180 (comportamiento
social); 202 (concepcin ullrasocializada
del hombre): 297, 299 (desorganizacin socio!); 345, 346 (economa. sociologa econmica); 384 (equlllbrlo social); 451. !1M (fnn
cin); 455 (!uncionolismo); 473 (grupo); ill
(hlstor!ogrofln y sociologla); 515 (!mugen
del hombre); 541, 542 (Integracin social);
551, 552 (interaccin social); S55 (lntcrcum
b!o social); 631 , 639, 642, 645-46, 64 7 (neopositivismo y sociologla); 829 (sociolo
gla)
Hondr!ch, K.O.: 339 (dominio)
Honlgmann, J.J.: 267 (culturo y personalidad)
Honlgsheim, P.: i1, 5.1 (arte, sociologa del );
287 (derecho, sociologiu del); 622 (msico,
soclologla de la); 775 (religin. sociologa
de la)
Hood, T.C.: 683 (portlcipncin)
Hook. S.: 744 (psicoanlisis y sociologa); 907,
909 (violencia)
Hopc, K.: 604 (movilidad social)
Hopklns. T.: 841 (soc!ologla comparada)
Horkheimcr. M.: i l (antisemitismo); 74. 76
(autoridad); ~ L3fi (cienc!n, sociologln de
la): W (civilizacin); 259, 261 (culturo de
masas): 426, 429, 4J. (famiu, sociologa de
la); 442 (fllosofia y sociologla); 473 (grupo);
510 (ldeologla); 5ZZ (masa); 595 (mornl); 622
(msica, sociologa do In); :UZ (pslcoanli
sis y sociologa); 807 (sociedad); 837 (sociologia); 878-79. 880 (teora critica de la sociedad)
969
Horncy, K.: 201 (concepcin ultrasociallzada
del hombre); 690, 697 (personalidad); W
(psicoanlisis y sociologa)
Horowitz, LL.: Jil (anarquismo); L3fi (ciencia,
sociologia de la); W (con nieto); 218 (conocimiento.sociologla del); 220, 222 (cansen
so); 293 (desarrollo econmico, sociologa
del); 480 (guerra, sociologa de la): 570 (m a
crosociologa); 733 (problema social); 844
(sociologa critica)
Jlorton. P.D.: 733 (problema social)
Hosclitz, B. F.: 289, 293 (desarrollo econmico,
sociologa del); 356 (educacin. socio!ogla
de la);
(empresnr!os); ~ (ramillo, sociologa de la); 905, 906 (variables estructu
raJes)
Hotyat, F.: 356 (educacin, .sociologa de la)
llouis, M.: 563 (lenguaje, sociologia del)
House. EJ...: 635, 647 (neopositlvismo y soc!ologia)
Hovland, K.!..: 190, 1!l.1 (comunicacin masivo)
tloward, J.: 850 (sociologa n d ical)
Howe, L.; 257 (cultura do masas)
Huaco, G.A.: 138 (cine, soclologla del)
Hube. ll.: 559 (Inters)
Jlubcr. J.: 1!21 (mujer. sociologa de la); 554 (In
toraccion.i smo simblico)
Hudson, L.: 549 (inteligencia, sociologa de la)
Hughes, E. C.: 775 (religin, sociologln de la)
Hughcs, H.S.; 501 (historiogrnfla y sociologa);
ZBD. (residuos y derivaciones)
Hughcs, J.A.: 803 (socializacin polilica)
Humboldt, W. von: 563 (lenguaje, sociologa
tlel)
Hume. 0.: l.l!a. 112 (carlictcr nacional)
llundt-lladowsky, H.;~ (antisemitismo)
Hunnius. F.: 787 (sindicato, sociologa del)
Hunt. A.: 848 (sociologla marxista)
Hunt, G.: 1!83 (purticipacin)
Hunt. J.M.: 549 (Inteligencia, sociologa de la)
Huntcr. F. : 1.fl1J. (comunidad local)
Hunlington, E.: g.. 2/i (ambiente natural)
Huntington. P.S.: 448 (rucn.as urmados, sociologa de los); 818(sociedad poslindustriol)
Huss, H.; !IZ (antisemitismo)
Husserl. E.: 3 (accin social); 626 (necesidad):
845 (sociologia fenomenolgca)
Hthcr, H.; 801 (socializacin)
Huxley, J.S.: 423 (evolucin social)
Hymon. ll...H.:. 476, 479 (grupo de rdercnc!a);
803 (socializacin politlca)
Hymcs, Il..H.: Z2!l (contracullura); 563 (lengua.
j e. sociologn del)
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