Doutrina Do Evangelho Joseph F Smith SUDBR (C) 2015 PDF

DOUTRINA DO EVANGELHO
UMA SELEO DOS SERMES E ESCRITOS

DE
JOSEPH F. SMITH
Sexto Presidente da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias
CENTRO EDITORIAL - BRASILEIRO

SO PAULO - BRASIL
1975
SUDBR
COPYRIGHT, 1919, POR

HEBER J. GRANT
TODOS OS DIREITOS
RESERVADOS
COPYRIGHT, 1939
DESERET BOOK COMPANY, ENC.
CENTRO EDITORIAL
BRASILEIRO RUA SO TOM, 520
SO PAULO - BRASIL
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(conhecida por Mrmon, Igreja SUD ou LDSChurch).
SUDBR
PREFCIO
O Presidente Joseph F. Smith permaneceu tanto tempo a servio pblico
da Igreja, que seus sermes e escritos j publicados preencheriam muitos
volumes. O problema difcil com que se defrontaram os compiladores deste
livro foi selecionar excertos que fizessem plena justia a esse grande homem e
que, ao mesmo tempo, pudessem ser contidos num volume de tamanho
moderado. Todo leitor que conhece a literatura da Igreja notar as falhas deste
trabalho, entretanto ningum as notar mais do que os prprios compiladores.
Contudo, por mais incompleta que seja, esta coleo muito valiosa, pois
contm em abundncia a sabedoria do Evangelho para instruir, confortar e
inspirar os santos.
A literatura da Igreja foi cuidadosa e sistematicamente pesquisada, para se
descobrirem todos os escritos e sermes pblicos do Presidente Smith. Aqueles
de natureza histrica no foram usados nesta compilao, uma vez que podero
constituir um outro volume.
Os compiladores externam sinceros agradecimentos aos muitos que, com
coraes repletos de amor ao Presidente Joseph F. Smith, ajudaram no trabalho.
Esse trabalho veio reafirmar-nos que os profetas, falando em nome de
Deus, esto em nosso meio.
OS COMPILADORES
SUDBR
INTRODUO
O Presidente Joseph F. Smith disse, incidentalmente, certa ocasio, que
quando morresse, ao contrrio de muitos de seus irmos, no deixaria qualquer
trabalho escrito, atravs do qual pudesse ser lembrado. Isso tpico da maneira
modesta que considerava seu prprio ministrio e esforos literrios; contudo,
continuaria a viver no corao do povo, ainda que no deixasse sequer uma
pgina escrita; mas, pelo contrrio, descobriu-se que seus sermes e escritos
podem compor diversos volumes, embora na ocasio ainda no tivessem sido
coligidos e, consequentemente, no fossem to bem conhecidos.
Um dos compiladores desta obra, Dr. John A. Widtsoe, ao ouvir tal
comentrio, pensou consigo mesmo: Certamente no pode ser verdade que ele
no tenha deixado nada escrito. Resolveu ento procurar os sermes e escritos
do Presidente, transform-los em excertos e organiz-los em assuntos e
captulos, em forma de livro. O resultado este esplndido volume, agora
apresentado ao pblico, sob o ttulo de A Doutrina do Evangelho.
O Doutor John A. Widtsoe conseguiu interessar seu irmo, Professor
Osborne J. P. Widtsoe, e tambm Albert E. Bowen, o Doutor F. S. Harris e
Joseph Quinney, no trabalho de compilar e classificar, dentre os volumosos
escritos e sermes do Presidente Joseph F. Smith, os excertos que discorressem
sobre os assuntos escolhidos para considerao assuntos que englobam
extensa rea da doutrina e filosofia do Evangelho, conforme ensinados pelos
santos dos ltimos dias. Lorenzo N. Stohl generosamente custeou as despesas
do trabalho.
Demonstrando que o que estavam fazendo era apenas por amor ao trabalho
que tinham em mos, esses homens prosseguiram a compilao, prepararam
quatro cpias datilografadas, graciosamente encadernadas, e tiveram o
privilgio, pouco tempo antes da morte do Presidente, de oferecer-lhe as
primeiras cpias datilografadas do trabalho, expressando-lhe amor e gratido
por sua vida, seus exemplos e ensinamentos inspirados e tambm pela bondade,
considerao e constante ajuda dispensados a cada um deles.
Desnecessrio se faz dizer que a apresentao e o trabalho foram
prazerosamente aceitos e proporcionaram grande alegria ao Presidente Smith.
O Comit de Estudos dos Quruns do Sacerdcio, sendo informado da
obra pelos compiladores, concebeu a ideia, sob a iniciativa do lder David O.
McKay, do Conselho dos Doze Apstolos, de transform-la num livro-texto
para o Sacerdcio. O volume agora apresentado ao estudo e considerao dos
Quruns do Sacerdcio de Melquisedeque da Igreja. Acompanha-o um Guia
para orientao de professores e alunos, adotado como fonte de referncia e
estudo.
SUDBR
Os sermes e escritos do Presidente Joseph F. Smith ensinam, de maneira

sbia e prudente, praticamente todas as doutrinas essenciais da Igreja com
respeito a esta vida e existncia futura. Alm disso, so ricos em conselhos e
admoestaes, explicados em linguagem simples e convincente com o objetivo
de ajudar-nos a sermos cada vez melhores em nosso viver dirio. Os sermes e
escritos do Presidente Smith emanam o verdadeiro esprito do Evangelho, e so
perfeitos como o ouro no que se refere doutrina e a preceitos, e expressam a
vontade do Mestre em todas as suas palavras. Coligidos, classificados,
organizados e impressos como o foram neste volume, constituem-se um
compndio das doutrinas e ensinamentos da Igreja, os quais acreditamos,
proporcionaro um guia inabalvel para seus membros durante muitas e muitas
geraes.
Ao apresentar esta compilao ao pblico, estamos confiantes de que todo
leitor se sentir recompensado por sua leitura atenta, pois contm selees ricas
e vitais dos dizeres, ensinamentos e sermes de um dos mais notveis profetas
do Senhor na Dispensao da Plenitude dos Tempos.
COMIT DE ESTUDOS DOS CURSOS DO SACERDCIO, CIDADE
DO LAGO SALGADO, MAIO DE 1919.
SUDBR
SUMRIO
PREFCIO
INTRODUO
SUMRIO
CAPTULO I
A VERDADE O ALICERCE
12
Nossa Esperana (Est Alicerada) Na Verdade O Evangelho ( Alicerado) Na Verdade A Verdade

O Alicerce O homem Salvo Pela Verdade A Verdade Do Evangelho No Pode Ser Suplantada
A Maior Conquista do Homem A Verdade E A Justia Prevalecero A Realidade Da F Nos
Santos O Significado Da Cincia Toda A Verdade Emana De Deus Os Santos Podem Conhecer
A Verdade Como Se Pode Conhecer a Verdade Como O Homem (Edifica) Um Alicerce Imperecvel
Da Verdade Todas As Pessoas Honestas Sero Recompensadas O Evangelho Simples Nosso
Conhecimento Limitado As Bnos Que Advm do Amor Verdade
CAPTULO II
A NATUREZA ETERNA DA IGREJA, DO SACERDCIO E DO HOMEM
20
A Natureza Eterna do Plano de Salvao Os Princpios do Evangelho So Eternos Os Estados

Preexistentes As Lembranas do Esprito A Imortalidade do Homem O Homem Ser Eternamente
Responsvel Nossa Indestrutvel Identidade Imortal No Existem Novos Princpios no Evangelho
A Fonte da Verdade A Eternidade do Esprito do Homem Os Propsitos do Todo-Poderoso So
Imutveis
CAPTULO III
REVELAO
39
O Valor do Esprito de Revelao O Esprito de Inspirao O Esprito de Revelao Desfrutado por

Todos Novas Revelaes Quando Devemos Esperar Novas Revelaes Como o Senhor Revela
Seus Propsitos em relao Igreja A Revelao Moderna Necessria A Teoria e a Revelao
Divina A Revelao e a Evidncia Legal Os Canais Competentes para a Revelao Doutrina e
Convnios Como Ler a Bblia A Perseguio Acompanha a Revelao
CAPTULO IV
O LIVRE-ARBTRIO
49
Os Santos dos ltimos Dias So um Povo Livre O Uso da Liberdade e do Julgamento Humano Os
Santos dos ltimos Dias Devem Exercer o Livre-Arbtrio Como Obter as Bnos de Deus
CAPTULO V
DEUS E O HOMEM
53
Deus Tem Dirigido Seu Trabalho nos ltimos Dias Um Conhecimento Pessoal de Deus Deus Fala
aos Honestos de Corao Deus Preocupa-se Constantemente Conosco A Vontade de Deus Exaltar
o Homem Deus Tem o Direito de Governar o Mundo As Calamidades nos do Grandes Lies O
Alcance do Poder de Deus Acautelemo-nos dos que Procuram Limitar a Deus Os Infortnios e as
Maldades no Devem ser Atribudos Vontade de Deus A Batalha de Deus Somos Imagem de
Deus O Repouso de Deus A Inteligncia A Importncia de se estar sob a Influncia do Esprito
Santo O Ofcio do Esprito Santo O Esprito Santo, o Santo Esprito, o Confortador Deus Inspira
o Homem a Conhecer e a Realizar Confiemos em Deus Sei que meu Redentor Vive Nossa
Responsabilidade Pessoal A Igreja uma Instituio Democrtica Como Assegurar as Bnos de
Deus Jesus o Filho Jeov, o Primognito Para Deus Nada Tem Carter Temporal Uma
Considerao Importante
SUDBR
CAPTULO VI
O PROPSITO E A MISSO DA IGREJA
67
O Que o Reino de Deus O Que o Mormonismo A Misso da Igreja Restaurado o Plano de

Vida Nossa Misso Salvar A Mensagem do Evangelho Somos Como o Fermento Comparado
com a Causa, o Homem Insignificante Para Onde nos Conduz o Esprito do Evangelho Os Frutos
da Verdadeira Religio Os Santos dos ltimos Dias Possuem o Esprito de Salvao Que Israel Possa
Florescer O Trabalho do Senhor Crescer O Reino de Deus Continuar Sio Foi Estabelecida Para
Sempre O Progresso do Trabalho do Senhor no pode ser Obstrudo A Divindade do Evangelho
O Evangelho Abrange Tudo Deixa a Tua Luz Brilhar No H Motivo para Preocupao O
Evangelho um Escudo contra o Terror A Trombeta do Evangelho O que os Lderes da Igreja
Advogam Nossa Mensagem de Amor De Onde? Para Onde? Os Santos dos ltimos Dias So
Cumpridores da Lei
CAPTULO VII
OS PRIMEIROS PRINCPIOS DO EVANGELHO
86
Como o Pecador Pode Ser Purificado O Arrependimento na Hora da Morte uma Fraude A Mudana
que advm com o Arrependimento e o Batismo A Necessidade do Batismo Quando as Crianas
devem ser Batizadas Os Pecados so Removidos Atravs da Expiao As Condies para o Batismo
Os Primeiros Princpios do Evangelho
CAPTULO VIII
A IGREJA E O HOMEM
96
A Igreja Est Muito Frente de seus Membros O Evangelho a Coisa Mais Importante O Progresso
Pessoal Ajuda a Edificar a Igreja Os Convnios dos Santos dos ltimos Dias um Privilgio Ser
Membro da Igreja A Importncia de Permanecer na Igreja A Importncia de ser Registrado na Igreja
Organizaes Secretas Sociedades Secretas Mexericos Queremos que o Mundo nos Conhea
como somos na Realidade Como sero Tratados os que no Obedecerem Lei da Igreja Os SUD
Devem ser Sbios e Diligentes A Identidade da Igreja Permanece Inalterada - Pelo Seus Frutos os
Conhecereis Na Igreja No H Distino de Classe ou Nacionalidade No se Pode ser Neutro na
Igreja No Sejamos Fanticos Na Igreja, a Riqueza No d Direito a Privilgios O Evangelho
Causa Transtornos Havendo Feito Tudo, Permaneamos Firmes No Sou de Natureza Religiosa
Sejamos To Amplos quanto o Evangelho Buscai e Achareis O Esprito da Religio O
significado do Sucesso O que Acontecer a Pessoas como Eu ? Descanso para os Pacficos Discpulos
de Cristo A Harmonia O Carter, o Valor e a Misso dos Santos dos ltimos Dias
CAPTULO IX
O SACERDCIO
118
Deus Est Frente de sua Igreja A diferena Entre as Chaves do Sacerdcio e o Sacerdcio Como
Conferir o Sacerdcio Adendo (Como Conferir o Sacerdcio Uma Declarao Autorizada A Igreja
No Dirigida Pelo Homem O Que o Sacerdcio O Sacerdcio, Definio, Propsito e Poder
A Misso do Sacerdcio Quais so as Chaves do Sacerdcio? A Santidade das Ordenanas do
Sacerdcio Acerca do Governo da Igreja Uma Bno e uma Explicao sobre o Sacerdcio O
Sacerdcio Proporciona o Privilgio de Abenoar O Sacerdcio Maior do que Qualquer de seus Ofcios
A Necessidade de Organizao Aceitar o Sacerdcio uma grande Responsabilidade Como a
Autoridade deve ser Administrada A Autoridade Proporciona Poder Duradouro O Lder Deve Saber
seus Deveres e o uso da Autoridade Como os Oficiais da Igreja so Escolhidos. Uma Palavra aos Bispos
A Jurisdio dos Quruns do Sacerdcio A Jurisdio das Estacas e Alas Os Deveres dos que
esto Empenhados no Ministrio O Propsito e o Dever da Igreja Qualidade dos Lderes Os
Lderes Devem ser Corajosos Os Deveres dos Oficiais da Igreja A Verdade nos Unir: Palavras aos
Oficiais da Igreja Os Oficiais devem dar o Exemplo Os Deveres do Santo Sacerdcio Como
Votar nas Proposies da Igreja Como So Eleitos os Oficiais da Igreja Os Oficiais Dependem da
Voz do Povo Quase Todos os Membros Masculinos Partilham a Responsabilidade do Sacerdcio
Muitos Possuem o Sacerdcio de Melquisedeque As Responsabilidades dos Quruns do Sacerdcio
SUDBR
O que o Sacerdcio Onde e como Procurar Conselhos Os Pais devem ser Consultados O Uso
Adequado dos Ttulos do Sacerdcio Todos os Oficiais do Sacerdcio so Necessrios e Devem ser
Respeitados Os Membros da Igreja so Fiscalizados O Sacerdcio deve Conhecer a Seo 107 de
Doutrina e Convnios Quem Possui Condies para Presidir Obrigaes do Sacerdcio Como
Honrar os Portadores do Sacerdcio A Ordem do Sacerdcio Todos Devem Exercer a Autoridade
que Possuem Os Lderes de Israel Um Testemunho de Joseph Smith e de seus Sucessores. A
Integridade dos Lderes da Igreja A Misso Divina dos Presidentes da Igreja Os Presidentes da Igreja
tm sido Inspirados Quando Organizar a Primeira Presidncia O Sacerdcio e seus Ofcios A
Autoridade do Presidente da Igreja Uma Aluso aos Membros da Primeira Presidncia Os Deveres
dos Apstolos O Testemunho dos Apstolos O Bispado Presidente No h Necessidade de
Apontarmos os Defeitos dos Lderes Ajudemos as Autoridades Gerais Uma Bno aos Presidentes
de Estaca e Outros Oficiais Um Conselho aos Presidentes de Estaca e Bispos Os Deveres dos
Presidentes de Estaca Os Deveres dos Sumos-Conselhos Os Deveres dos Patriarcas Os Deveres
dos Sumos-Sacerdotes Os Deveres dos Quruns dos Sumos-Sacerdotes O Dever de Cada Sumo
Sacerdote O Propsito e Deveres dos Setentas O Dever dos Setentas Os Deveres dos Setentas
Os lderes Devem Difundir o Evangelho Os Deveres dos lderes A Autoridade dos Bispos e Outros
Oficiais Presidentes Os Deveres dos Bispos Os Bispos e o Sacerdcio Menor Devem Ser Ativos
Os Deveres do Sacerdcio Menor O Sacerdcio Menor O Trabalho do Bispado A Dignidade do
Chamado de Mestre O Valor do Trabalho dos Mestres A Restaurao do Sacerdcio de
Melquisedeque Tributo a Heber C. Kimball Tributo a Erastus Snow O Propsito das Visitas dos
Lderes da Igreja
CAPTULO X
OS DONS ESPIRITUAIS
169
O Dom das Lnguas O Sacramento da Ceia do Senhor A Ordem da Administrao aos Enfermos
Como Usar o Testemunho O Propsito e a Prtica de Prestar Testemunhos As Coisas Temporais e
Espirituais No So Separadas A Salvao Espiritual e Temporal O Evangelho Tambm Visa os
Benefcios Temporais O Esprito Precisa de Alimento
CAPTULO XI
A OBEDINCIA
177
Obedincia, Um Princpio Eterno Como Ficar Acima das Fraquezas da Mortalidade A Obedincia s
Ordenanas da Igreja Indispensvel A Obedincia Traz Luz e Liberdade A Obedincia Traz
Bnos
CAPTULO XII
A ORAO
184
Orem Todos os Dias Orem com Sabedoria A Verdadeira Orao Como Orar Um Conselho
Sobre Orao Orem Pelas Autoridades As Oraes Trazem Bnos Corrijamos Nossas
Negligncias
CAPTULO XIII
O DZIMO: OS POBRES E O TRABALHO
190
Por que a Lei do Dzimo foi Instituda A Natureza Essencial da Lei do Dzimo A Lei do Dzimo
um Teste Para a Igreja, a Lei do Dzimo a Lei do Imposto de Renda O Dzimo A Viva e o seu
Dzimo A Viva e o Dzimo As Pessoas que Recebem Auxlio da Igreja Devem ser Dizimistas
No que o Dzimo Usado O Comercialismo e o Dzimo O Dzimo Usado Cuidadosamente, e Tudo
Registrado Os Livros esto Abertos aos Dizimistas Devemos Compadecer-nos dos Menos
Afortunados A Caridade deve ser Aceita Apenas quando Necessria No Desperdiars o Teu
Tempo; No Sers Ocioso O Trabalho nos Proporciona as Bnos do Evangelho No h Lugar para
os Ociosos em Sio Uma Mensagem dos Santos dos ltimos Dias em Favor dos Pobres
CAPTULO XIV
A TEMPERANA; O DIA DE SABADO
SUDBR
201
O Homem Deve Controlar seus Apetites Moderao Temperana Como Ensinar a Temperana
O Fumo e as Bebidas Fortes No Fumem O Botequim Votemos Contra os que Desejam a
Abertura de Botequins A Blasfmia e a Vulgaridade devem ser Reprimidas O Trabalho no Sbado
(dia da semana) O Propsito do Dia do Senhor O Significado do Domingo O que Devemos Fazer
no Dia do Senhor A Necessidade da Adorao no Domingo Sejam Sbios em Tudo o que Fizerem
A Natureza e Propsito do Jejum Santifiquemos o Dia do Sbado No Roubem o Dia do Sbado
O Homem Deve Ser Senhor de Si Mesmo
CAPTULO XV
OS MUITOS DEVERES DO HOMEM
209
O Objetivo da Existncia do Homem Nossos Negcios so com o Senhor Necessrio que Todos
Cumpram suas Misses Deus Honra queles que o Honram Os Requisitos Necessrios aos Santos
dos ltimos Dias A Perfeio na Esfera em que Vivemos Todo Homem deve Viver de Maneira que
Passe Inclume pelo Mais Rigoroso dos Julgamentos A Necessidade da Responsabilidade Individual
Devemos Primeiramente Conquistar a ns Mesmos Conquistemos a ns Mesmos A Caridade, O
Maior de Todos os Princpios Procuremos Apenas o que Bom Consideremos os Homens Pelos seus
Feitos Nobres Apoiemo-nos uns aos Outros No Pensem Mal Uns dos Outros Honrem a si Mesmos
e ao Prximo Evitem os Tribunais Vivamos nossa Religio Sejamos Fiis a nossa F Os
Deveres da Igreja so os mais Importantes Estudemos o Evangelho Incentivemos o Canto
Cultivemos o Canto Saldemos nossas Dvidas O que o Senhor Requer de seus Santos Cultivemos
a Gratido A Maledicncia Ao Invs de Magoar, Procuremos Consolar Seja Pura a tua Linguagem
Protejamos nossa Fauna Um Discurso de Formatura O Objetivo Principal da nossa Existncia
Como Amar o Prximo A Pergunta dos Lderes da Igreja A Ingratido, Esse Grande Pecado
Devemos Ter Compaixo dos nossos Inimigos
CAPTULO XVI
O CASAMENTO, O LAR E A FAMLIA
227
A Necessidade do Casamento O Casamento Ordenado e Aprovado por Deus A Retido e a

Necessidade do Casamento O Homem e a Mulher, juntos, Podem Entrar no Cu O Casamento deve
Encher a Terra O Casamento Eterno A Organizao Familiar Eterna A Moda e os Costumes do
Mundo O Controle da Natalidade A Importncia do Casamento Dentro da Igreja No h
Casamento nos Cus O Casamento Plural Proibido Declarao Adicional sobre o Casamento Plural
O Casamento e as Famlias Grandes so Aconselhveis - O Esprito Mundano Contagioso Seja Fiel
a sua Esposa e a seus Filhos Respeite os Direitos do Prximo Respeito Mtuo Entre Mando, Esposa
e Filhos Devemos ser Exemplos para as Nossas Famlias A Verdadeira Grandeza Os Pais So
Responsveis Pelos Filhos Falsa Confiana O Pai a Autoridade Presidente na Famlia Os Deveres
dos Pais A Maternidade a Base do Lar e da Ptria O Sucesso do Marido Depende da Esposa Os
Deveres dos Pais Como Abenoar e Dar Nome s Crianas Os Pais Tm o Dever de Ensinar o
Evangelho aos Filhos O que Ensinar aos Filhos O que se Deve Ensinar s Crianas O Aprendizado
das Crianas no Lar e na Escola Dominical Ensine o Evangelho s Crianas Ensinem aos Filhos a
Histria da Morte de Jesus Saibamos Presentear Nossos Filhos No Ameace as Crianas As
Crianas Tm os Mesmos Direitos de um lder na Casa do Senhor No Hipotequem suas Casas - No
Existe Substituto Para o Lar A Adorao no Lar As Bases do Verdadeiro Lar O Lar Ideal O
Lar o Alicerce de Tudo o que Bom Procurem Ter Casa Prpria - No Hipotequem suas Casas - Os
Danos da Hipoteca - O Nosso Primeiro Dever Para Com a Famlia A Devassido, um Mal Dominante
Os Graus do Pecado Sexual Pureza Trs Perigos que Ameaam a Igreja O Evangelho - O Bem
Mais Precioso - O Dever do Marido Para com a Esposa - O Marido e a Mulher na Eternidade Os Filhos
Devem Amar os Pais - O Governo da Famlia Atravs do Amor - Conquiste os Filhos Atravs do Amor O Lar e a Criana
CAPTULO XVII
OS ENTRETENIMENTOS E A SOCIABILIDADE
265
A Juventude Deve Pensar na Velhice - Divertimentos Apropriados A Natureza Adequada dos

Entretenimentos A Sociabilidade O Perigo da Caa aos Prazeres Os Efeitos Prejudiciais dos Maus
Livros - Rifas e Jogos de Azar - Jogos de Azar - Usemos de Sabedoria no que Lemos O Mal das Cartas
No Desperdicemos o nosso Tempo Jogando Cartas O Jogo de Cartas Eliminemos o Jogo de
Cartas A Natureza Perniciosa do Jogo de Cartas O Jogo de Cartas no Lar As Modas Nocivas
SUDBR
As Modas Imprprias Clubes Exclusivos Entre os Membros da Igreja Uma Advertncia Para os
Rapazes
CAPTULO XVIII
AMEMOS AOS NOSSOS INIMIGOS
279
Tenhamos Coragem Eu Perdoo a Todos os Homens Deixemos os nossos Inimigos nas Mos de Deus
Deixemos os Resultados nas Mos de Deus A Nossa Dvida Para com Nossos Inimigos Uma
Orao por nossos Inimigos A Regra de Ouro Por Que o Mundo No Nos Ama? Amemo-nos Uns
aos Outros Conservemo-nos Afastados do Perverso A quem Devemos Temer
CAPTULO XIX
A EDUCAO E A OCUPAO INDUSTRIAL
283
Estamos Sempre Aprendendo Um Discurso sobre a Ignorncia O Valor da Educao Prtica A

Educao Prtica Recomendvel Devemos Ensinar Algum Trabalho Manual aos Nossos Filhos O
Treinamento Manual e a Agricultura A Agricultura e as Artes Mecnicas nas Escolas da Igreja
Devemos Estudar a Agricultura A Dignidade da Agricultura Encorajemos a Silvicultura Os Jovens
Devem Ter Uma Preparao Prtica para a Vida O Objetivo das Escolas da Igreja O Valor das Escolas
da Igreja O Propsito das Escolas da Igreja A Igreja Dispe de Todas as Organizaes Necessrias
Desenvolvamos nossos Talentos nas Organizaes da Igreja A Cooperao
CAPTULO XX
OS MISSIONRIOS
294
Como so Chamados os Missionrios Os Resquisitos de um Futuro Missionrio Que Qualificaes

devem ter os Futuros Missionrios? As Qualidades Necessrias aos Missionrios Outras Qualidades
Necessrias aos Missionrios O que os Missionrios devem Ensinar O que e Como Ensinar Nem
Todos os Homens Esto Prontos Para Aceitar o Evangelho O Nosso Povo Generoso Com os
Missionrios Advertncia aos Missionrios Palavras aos Missionrios Os Missionrios e a Palavra
de Sabedoria Admoestao aos Missionrios Preciso Zelar Pela Sade dos Missionrios Os
Missionrios de Pouca Sade Como Cuidar dos Ex-Missionrios Trabalho Para os Ex-Missionrios
O Dever de uma Pessoa Chamada Para a Misso
CAPTULO XXI
OS FALSOS ENSINAMENTOS
307
O Conhecimento do Demnio O Inimigo da Verdade Sempre Batalha Contra Este Trabalho Por que
a Verdade Odiada Somente Aqueles que Negam a F Contendem Acautelem-se Contra os Falsos
Mestres Onde Esperar Falsas Doutrinas O Conhecimento do Pecado Desnecessrio Afastemonos do Mal A Lei da Recompensa O Crime da Feitiaria e Outras Supersties As Prticas
Supersticiosas A Paixo do Messias Algum Poderoso e Forte
CAPTULO XXII
AS ORGANIZAES AUXILIARES
316
O Que So as Organizaes Auxiliares O Lugar das Organizaes Auxiliares na Igreja Os Propsitos

e Deveres da Sociedade de Socorro Os Objetivos da Sociedade de Socorro Os Deveres e Propsitos
da Sociedade de Socorro A Sociedade de Socorro O Objetivo das Escolas Dominicais e Escolas da
Igreja O Professor Essencial na Escola Dominical O Primeiro Requisito de um Professor da Escola
Dominical O Princpio do Ensino na Escola Dominical A Importncia do Trabalho da AMM O
Campo da Associao de Melhoramentos Mtuos dos Rapazes O Propsito das Associaes de
Melhoramentos Mtuos A Verdade e os Filsofos A Fonte da Verdade Os Professores Tm de
Crer em Jesus Cristo
CAPTULO XXIII
AS LEIS DE DEUS E AS LEIS DA TERRA
330
Os Dez Mandamentos A Constituio Ficar Suspensa Por um Fio As Leis de Deus e as Leis da Terra
Na Igreja No Existem Nacionalidades Os Santos dos ltimos Dias So Leais aos Estados Unidos
SUDBR
Lealdade Constituio dos Estados Unidos Sentimos Orgulho dos Estados Unidos A Origem e
o Destino dos Estados Unidos: Lealdade dos Santos dos ltimos Dias Os Santos Devem Servir a Deus
Deus Guiou os Santos para o Oeste O Verdadeiro Patriotismo A Importncia do Patriotismo A
Igreja no Sectria A Igreja Leal ao Pas Os Santos dos ltimos Dias So Bons Cidados A
Igreja No Responsvel por Partidos Polticos A Igreja no se Ocupa com Poltica - Evitemos o
Populacho O Perigo do Populacho As Bases dos Sindicatos Trabalhistas Os Sindicatos
Trabalhistas A Causa da Guerra Atitudes Para Com a Guerra Queremos Paz Quando a Paz
Vier Paz na Terra, Boa Vontade aos Homens A Chave da Paz Deus Contende com as Naes em
Guerra A Conduta dos Rapazes no Exrcito Mensagem aos Rapazes que esto na Guerra
CAPTULO XXIV
VIDA ETERNA E SALVAO
352
Vida Eterna e Salvao Estamos Intimamente Ligados Vida Futura Como Ser a Vida Futura A
Morte Espiritual O Pecado Imperdovel A Ressurreio A Natureza dos Anjos Ministradores
A Redeno Alm do Tmulo A Natureza da Morte A Ressurreio Mais Consideraes Sobre a
Ressurreio A Ressurreio e o Julgamento Final A Condio das Crianas no Cu O Estado das
Crianas na Ressurreio A Atividade dos Espritos Justos Depois da Morte O Trabalho Pelos Mortos
As Ordenanas do Templo So Imutveis O Cuidado e a Necessidade dos Templos A Pregao
do Evangelho no Mundo Espiritual A Viso da Redeno dos Mortos Os Funerais Devem Ser Simples
Aqueles a Quem o Evangelho No Pode Alcanar Os Homens no Podem ser Salvos em Iniquidade
O Batismo para os Mortos
CAPTULO XXV
JOSEPH SMITH, O PROFETA
392
A Realidade da Viso de Joseph O Servio de Joseph Smith O Nome de Joseph Smith Nunca Perecer
O Profeta Joseph Smith Cumprida a Predio de Joseph Smith O Jovem Joseph Smith Joseph
Smith, o Restaurador O Profeta Joseph Smith e o Casamento Plural O Que Nos Ensina o Martrio de
Joseph e Hyrum? A Autoridade Divina de Joseph Smith e seus Sucessores A Mo de Deus Tem
Sempre Orientado o Seu Povo
CAPTULO XXVI
BNOS E TESTEMUNHOS
411
Um Testemunho Este o Trabalho de Deus: Um Testemunho Um Testemunho A Minha Promessa

Uma Bno Um Testemunho Eu Sei Que Vive Meu Redentor Mais um Testemunho
UM ESBOO BIOGRFICO
417
UM ESBOO BIOGRFICO
425
ADENDO
429
SUDBR
CAPTULO I
A VERDADE O ALICERCE
A Nossa Esperana Est Alicerada Na Verdade. Nossa esperana de
salvao deve alicerar-se na verdade, toda a verdade e nada mais alm da
verdade, pois no podemos edificar sobre o erro e ascender s cortes da verdade
eterna e desfrutar da glria e exaltao do reino de Deus. Tal impossvel.
Conference Report, Outubro de 1917, pgina 3.
A Verdade o Alicerce do Evangelho.
O Evangelho Alicerado Na Verdade. No tenho receio, em meu
corao ou mente, de que o que se chama mormonismo que realmente o
Evangelho de Jesus Cristo no resista ao escrutnio da cincia e s pesquisas
dos sbios e estudiosos em busca de toda a verdade. O Evangelho de Jesus
Cristo est alicerado na verdade. Todos os seus princpios podem ser
comprovados, no havendo a menor possibilidade de contradio. O Senhor
est realizando seu trabalho e continuar a faz-lo e no h poder, nada, nem
ningum que o impea. CR., outubro de 1908, pgina 127.
A Verdade O Alicerce. Acreditamos na retido. Cremos em toda a
verdade, no importa a que assunto se refira. No h um nico princpio de
verdade que possa existir em qualquer seita ou denominao religiosa no
mundo, que no aceitemos ou que o rejeitemos. Estamos dispostos a aceitar
toda a verdade, independente de sua origem, pois ela permanecer, resistir a
tudo. Nenhuma crena ou religio humana, ou organizao religiosa em todo o
mundo poder, jamais, elevar-se acima da verdade. Ela deve ser o alicerce da
religio, ou esta ser v, e falhar em seus propsitos. Afirmo que a verdade
est no alicerce, na base e no topo, e impregna totalmente este grande trabalho
do Senhor, que foi estabelecido por meio do Profeta Joseph Smith. Deus o
dirige; o seu trabalho, e no do homem; e ele ter sucesso, no importa a
oposio que possa ter. Observamos a oposio que a Igreja atualmente enfrenta
e sorrimos, por assim dizer, confiantes e duplamente encorajados pelas
experincias do passado, em comparao com os sentimentos que dominavam
as almas de nossos pais nos primeiros dias da Igreja, quando eram apenas um
pequeno grupo contra a oposio de todo o mundo; umas poucas pessoas, sem
recursos e sem lar, despojadas de seus bens, expulsas das cidades onde
procuravam estabelecer-se e construir seus lares. Quando me lembro deles,
impelidos para o deserto, perambulando, procurando um local onde seus ps
pudessem descansar, e ver, ento, o mundo arremetendo-se contra eles, e pensar
nas poucas possibilidades que tinham de obter sucesso e de realizar seus
propsitos, admiro-me de que muitos mais no tivessem tambm tido medo e
vacilado; no entanto, alguns foram leais no meio disso tudo, no temendo nem
sequer a morte. Se fosse necessrio serem martirizados em prol da verdade,
12
SUDBR
teriam com toda a boa-vontade, entregue suas vidas, assim como entregaram
tudo o que possuam no mundo, graas ao conhecimento que tinham da
divindade do trabalho em que estavam empenhados. Ser que somos to fiis
atualmente? Somos to sinceros como foram nossos pais? Oh, meu Deus, ajudame a ser leal como eles foram! Ajuda-me a permanecer como eles, sobre o
pedestal da verdade eterna. Que nenhum poder, na terra ou no inferno, possa
remover-me desse alicerce. Esta a minha orao ao Senhor, em meu prprio
benefcio e, tambm, em prol de todos os santos dos ltimos dias em todo o
mundo CR., abril de 1909, pgina 7.
O Homem Salvo Pela Verdade. No abrigamos rancor em nossos
coraes contra qualquer ser humano. Perdoamos aos que nos ofendem. No
guardamos ressentimentos contra os que falaram mal de ns, e que levaram o
mundo a ter uma falsa ideia a nosso respeito. Dizemos que o Senhor julgue
entre ns e eles; que os recompense pelo trabalho que realizaram. No
levantaremos a mo contra eles; preferimos estender-lhes o nosso afeto e
irmandade, desde que se arrependam dos seus pecados e se acheguem ao
Salvador. No importa quo malficos tenham sido, ou quo tolamente tenham
agido; caso se arrependerem, ns os receberemos de braos abertos e faremos
tudo o que nos for possvel para ajud-los a se salvarem. Eu no posso salvar
vocs, vocs no podem salvar-me; no podemos salvar-nos uns aos outros,
podemos apenas persuadir o prximo a receber a verdade ensinando-a.
Quando o homem recebe a verdade salvo por ela. No ser salvo meramente
por ouvi-la, mas por receb-la, aplicando-a em sua vida. O Evangelho
coerente, sabedoria, justia e revelao; a verdade toda-poderosa dos cus
revelada ao homem. CR., abril de 1902, pgina 86.
A Verdade do Evangelho No Pode Ser Suplantada. No h cincia ou
filosofia que possa suplantar a verdade do Deus Todo-poderoso. O Senhor
disse: Minha palavra a verdade, (D&C 84:45) e de fato o ; e acredito que os
santos saibam o suficiente acerca da palavra de Deus, a fim de saberem
distingui-la quando a veem, e poderem afastar-se do que falso; e de que sero
fiis palavra de Deus, pois a verdade. Como disse o Salvador: Se vs
permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos; e
conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. (Joo 8:31-32) Creio que os
santos e, em especial, os lderes de Israel, tm o conhecimento e a compreenso
suficientes dos princpios do Evangelho para conhecerem a verdade, e por isso
so livres livres do pecado, livres do erro, livres da escurido, das tradies
dos homens, das vs filosofias e das teorias ainda em discusso apresentadas
pelos cientistas, que precisariam ser comprovadas, dissipando toda e qualquer
dvida, para que pudssemos aceit-las sem reserva. A Cincia e a Filosofia
tm estado presentes em todas as pocas, e sofrido mudana aps mudana.
Pouco mais de um sculo se passou e j foram apresentadas novas teorias
cientficas e filosficas que superam as velhas tradies, a antiga crena e
doutrinas admitidas pelos filsofos e cientistas. Essas coisas podem sofrer
mudanas contnuas, porm, a palavra de Deus sempre verdadeira, e est
13
SUDBR
sempre certa. Quero afirmar-lhes que os princpios do Evangelho so sempre

verdadeiros os princpios da f em Deus, do arrependimento, do batismo
para a remisso dos pecados, pela autoridade de Deus, e a imposio das mos
para o dom do Esprito Santo; esses princpios so sempre verdadeiros e
absolutamente necessrios para a salvao dos filhos dos homens, no importa
quem sejam ou onde se encontrem. So sempre verdadeiros, e no se pode fugir
deles. No h outro nome dado debaixo do cu, a no ser o de Jesus Cristo,
mediante o qual podemos ser salvos ou exaltados no Reino de Deus. Ningum
pode entrar no reino dos cus, se no nascer novamente da gua e do Esprito.
Esses princpios so indispensveis, pois foi Deus quem os estabeleceu. No
apenas Cristo os revelou pela prpria voz, e seus discpulos os transmitiram de
gerao a gerao nos tempos antigos, mas tambm nestes ltimos dias, os
lderes do Senhor tm prestado o mesmo testemunho e declarado essas coisas
ao mundo. Elas so verdadeiras hoje, assim como o eram no tempo do Mestre,
e nosso dever obedecer a elas. CR., abril dr 1911, pginas 7-8.
A Maior Conquista do Homem. A maior conquista que o homem pode
realizar neste mundo familiarizar-se com a verdade divina, de modo to
completo e perfeito, que nem mesmo o exemplo ou a conduta de qualquer ser
humano possa afast-lo do conhecimento obtido. Seguir as pegadas do
Salvador, o maior de todos os mestres que o mundo j teve, o caminho mais
seguro e certo que conheo nesta vida. Podemos assimilar os preceitos, as
doutrinas e a palavra divina do Mestre sem qualquer receio de que o modelo
falhe no desempenho e execuo de seus prprios preceitos ou no cumprimento
de suas prprias doutrinas e exigncias.
Desde a infncia, tenho desejado aprender os princpios do Evangelho de
tal modo, e a tal ponto, que para mim no importasse quem pudesse afastar-se
da verdade, cometer um erro ou deixar de seguir os exemplos do Mestre; meu
alicerce continuaria firmemente baseado nas verdades que aprendi, ainda que
todos os homens se afastassem e recusassem obedecer a elas. Todos ns j
ouvimos falar de pessoas que firmaram sua f no brao da carne, que sentiam
que sua crena, confiana e amor pelos princpios do Evangelho de Jesus Cristo
seriam destrudos, caso seus modelos possivelmente aqueles que primeiro
lhes transmitiram os ensinamentos do Evangelho cometessem uma falta,
vacilassem ou cassem.
Sei de apenas Um, em todo o mundo, que pode ser tomado como o
primeiro e nico padro perfeito a seguir, e ele o Filho Unignito de Deus.
Ficaria realmente triste, se tivesse um amigo ou companheiro que se afastasse
do plano de vida e salvao, por eu ter errado ou feito de minha existncia um
fracasso. No desejo que ningum confie em mim ou siga meu exemplo, a no
ser enquanto eu for firme seguidor dos passos do Mestre. Juvenile Instructor,
1915, Vol. 50, pginas 738-739.
A Verdade e a Justia Prevalecero. No espero que os santos obtenham
qualquer vitria, triunfo ou coisas de que se possam vangloriar, a no ser pelos
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SUDBR
princpios de retido e verdade. Estes prevalecero e resistiro para sempre. Se

continuarmos a edificar baseados nos princpios da retido, da verdade, da
justia e da honra, afirmo-lhes que no haver poder abaixo do reino celestial
que possa impedir o progresso desta obra. E medida que progredir, ganhar
poder e influncia entre os homens, e os poderes do adversrio e das trevas
diminuiro, perante o avano e crescimento deste reino, at que o reino de Deus,
e no o dos homens, triunfe. CR., abril de 1914, pgina 4.
A realidade da Crena dos Santos. No h qualquer dvida na mente dos
santos quanto existncia e personalidade do Senhor Deus Todo-Poderoso, que
o Pai de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. No h dvida na mente dos
santos de que Jesus o Filho de Deus, sendo o Unignito do Pai na carne. E no
h qualquer membro da Igreja em todo o mundo que no saiba, sincera e
integralmente, tanto quanto Deus pode conceder esse conhecimento ao homem,
que este viver novamente aps a morte, e que homens e mulheres sero selados
como Deus ordenou, e que esse selamento feito pelo poder divino, para que
possam viver juntos por toda a eternidade; e conhecero como so conhecidos,
vero como so vistos, e compreendero como Deus compreende, pois so seus
filhos. CR., abril de 1907, pgina 39.
O Significado da Cincia. A verdadeira cincia o sistema racional que
traz luz a verdade simples e bvia. O Salvador do mundo foi
preeminentemente o Cientista desta terra, e as verdades que proferiu 1900 anos
atrs, tm resistido s investidas da cincia, aos preconceitos e ao dio.
Logan Journal, Logan 6 de fevereiro de 1912.
Toda a Verdade Emana de Deus. Que ningum fale com leviandade dos
princpios do Evangelho. Nem trate levianamente as ordenanas da casa de
Deus, ou possua com menosprezo o Sacerdcio que o Senhor restaurou sobre a
terra, que a autoridade que deu ao homem. Que ningum olhe
desdenhosamente para a organizao da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, como foi estabelecida na terra atravs do Profeta Joseph Smith,
a quem o Senhor preparou, quando era apenas uma criana, para assentar os
alicerces desta Igreja. Que nenhum homem trate essas coisas com leviandade
ou ceticismo; mas que todos procurem sinceramente compreender a verdade e
familiarizar seus filhos com as verdades celestes que foram restauradas terra
nos ltimos dias. Creio com toda minha alma em Deus, o Pai, e em nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo. Creio com toda minha fora, mente e poder, no
Salvador do mundo e no princpio de redeno, da morte e do pecado. Creio na
misso divina do Profeta Joseph Smith. Creio em todas as verdades que
conheo, e que h muitos princpios que encerram verdades eternas
desconhecidas para mim e para a humanidade, que ainda sero revelados pelo
poder de Deus a seus servos fiis. Creio que o Senhor revelou aos filhos dos
homens tudo o que sabem. No acredito que homem algum tenha descoberto
qualquer princpio da cincia, da arte, da mecnica, da matemtica ou de
qualquer outra coisa que no fosse primeiramente do conhecimento de Deus. O
15
SUDBR
homem deve Fonte de toda inteligncia e verdade o conhecimento que possui;

e todo o que obedecer aos sussurros do Esprito que conduzem virtude,
honra, ao amor verdade e a tudo o que enobrece e glorifica a alma obter
uma compreenso mais clara, mais ampla, mais direta e mais conclusiva das
verdades de Deus do que qualquer outra pessoa. Isso eu lhes afirmo, porque sei
que verdade. O Senhor Todo-Poderoso vive; ele fez os cus e a terra e as
fontes dgua; e ns somos seus filhos, a sua descendncia, e no estamos aqui
por acaso. O Senhor planejou nossa vida e o propsito a que se destina.
Designou-nos a cumprir nossa misso, a sermos imagem e semelhana
de Jesus Cristo, para que, assim como ele, possamos libertar-nos do pecado e
ganhar a salvao; ser dotados de inteligncia pura, e exaltados direita do Pai,
sentar em tronos e ter domnio e poder na esfera qual formos chamados para
agir. Dou testemunho dessa doutrina, pois o Senhor me fez conhec-la e sentirlhe a veracidade da cabea aos ps. Amo os homens bons e honrados, mesmo
os que possam estar errados, no modo de julgar as coisas, mas que procuram
fazer o que certo; amo-os, porque so meus irmos, filhos de meu Pai, e tudo
faria para que vissem a verdade assim como se encontra em Jesus Cristo, e a
aceitassem, recebendo assim todos os seus benefcios, nesta vida e por toda a
eternidade. Uma vez que o Senhor revelou ao mundo o plano de salvao e de
redeno do pecado, possibilitando ao homem ser exaltado novamente em sua
presena e participar da vida eterna com ele, apresento, como proposio que
no pode ser contestada, o fato de que ningum pode ser exaltado na presena
de Deus e atingir a plenitude da glria e da felicidade em seu reino e presena,
a menos que obedea ao plano organizado e revelado por ele. CR., abril de
1902, pginas 85-86.
Os Santos Podem Conhecer a Verdade. Ao fiel santo dos ltimos dias
dado o direito de conhecer a verdade, assim como Deus a conhece; e nenhum
poder abaixo do reino celestial pode afast-lo, obscurecer-lhe o entendimento,
nublar ou ofuscar-lhe o conhecimento dos princpios do Evangelho de Jesus
Cristo. Isso no pode ser feito, porque a luz de Deus brilhar com mais
esplendor do que a falsidade e o erro; portanto, os que possuem a luz de Cristo,
o esprito de revelao e o conhecimento de Deus, elevam-se acima de todos
esses caprichos do mundo; eles conhecem a doutrina, sabem que de Deus e
no do homem. CR., outubro de 1909, pgina 9.
Como a Verdade Pode Ser Conhecida. Uma gerao m e adltera pede
um sinal. (Mateus 12:39). Mostrem-me santos dos ltimos dias que necessitam
de milagres, sinais e vises, a fim de se manterem constantes na f, e eu lhes
mostrarei membros da Igreja que no esto em boa situao perante o Senhor,
mas trilhando caminhos escorregadios. No atravs de manifestaes
maravilhosas que nos firmaremos na verdade, mas sim atravs da obedincia
humilde e fiel aos mandamentos e leis de Deus. Quando ainda bem jovem,
estava-me iniciando no ministrio, pedia frequentemente ao Senhor que me
mostrasse alguma coisa maravilhosa, para que pudesse receber um testemunho.
Porm, ele ocultou as maravilhas de mim, e mostrou-me a verdade,
16
SUDBR
mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, e um pouco

ali, at conhec-la toda, da cabea aos ps, e at que em meu ser no houvesse
mais qualquer dvida ou temor. Ele no teve que enviar um anjo dos cus para
fazer isso, nem falar com a trombeta de um arcanjo. Atravs dos sussurros
daquela voz mansa do Esprito do Deus vivo, deu-me o testemunho que possuo.
E por intermdio desse princpio e poder, dar a todos os filhos dos homens um
conhecimento da verdade, que permanecer com eles, e os far conhec-la
como Deus a conhece, e a cumprir a vontade do Pai assim como Cristo a
cumpre. E as manifestaes maravilhosas, sejam elas quantas forem, nunca
conseguiro isso. a obedincia, humildade, submisso s exigncias do cu e
ordem estabelecida no reino de Deus sobre a terra, que firmaro o homem na
verdade. Os homens podem receber a visitao de anjos, falar diversas lnguas,
curar os enfermos pela imposio das mos, ter vises e sonhos; porm, se no
forem fiis e puros de corao, podem tornar-se presa fcil do adversrio de
suas almas, que os levar escurido e descrena com mais facilidade do que
os outros. CR., abril de 1900, pginas 40-41.
O Homem Pode Edificar um Alicerce Imperecvel da Verdade. Porm, os
homens e mulheres que so honestos s vistas de Deus, que so humildes,
cumprem seus deveres, pagam o dzimo, e exercem a religio pura e imaculada
para com Deus, o Pai, que visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes e
guardar-se da corrupo do mundo, que ajudam a cuidar dos pobres, que
honram o santo Sacerdcio, que no praticam excessos, que so fiis s suas
famlias, e que reconhecem o Senhor em seus coraes, construiro um alicerce
contra o qual as portas do inferno no conseguiro prevalecer; e se as enchentes
vierem e as tempestades fustigarem suas casas, elas no cairo, pois foram
construdas sobre a rocha da verdade eterna. Oro para que esta grande
congregao edifique sobre esse alicerce imperecvel, sobre o princpio
expresso pelas palavras de Josu: Eu e a minha casa serviremos ao Senhor,
(Josu 24:15) e tambm o que foi expresso por J: Ainda que ele me mate,
nele esperarei. (J 13:15) Se tiverem esse esprito em relao a Deus e ao seu
trabalho nestes ltimos dias, edificaro de modo contnuo, talvez vagaroso,
porm com segurana, sobre um alicerce que permanecer atravs dos anos sem
conta da eternidade. E se no receberem manifestaes grandiosas, no se
preocupem com isso. Obtero o testemunho de Jesus Cristo em seu corao, e
conhecero a Deus e a Jesus, a quem ele enviou, e que representa a vida eterna,
do mesmo modo que os que recebem vises. E quanto a estes, o diabo tentar
faz-los acreditar que o que viram foi iluso, e se pecarem, ser-lhe- mais fcil
conseguir tal objetivo. Que Deus os abenoe, a minha orao. Amm. CR.,
abril de 1900, pgina 42.
Todas as Pessoas Honestas Sero Recompensadas. s vezes,
encontramos pessoas fora da Igreja, que no conhecem tanto do Evangelho de
Jesus Cristo como ns conhecemos, que no tm em seu corao, como ns
temos, o testemunho do Esprito, da divindade de Cristo e de Joseph Smith, mas
que so to sinceras, to humildes, to contritas de esprito e to devotadas ao
17
SUDBR
que conhecem, como alguns de ns; elas sero recompensadas de acordo com
suas obras, e recebero recompensas que jamais sonhariam receber. CR.,
O Evangelho Simples. Certas teorias so, em si mesmas, talvez,
plenamente inofensivas, e discuti-las no traria qualquer prejuzo fidelidade
1
de nossos jovens. Sabemos, por exemplo, que a teoria da gravitao no
2
mximo, uma hiptese, assim como o a teoria atmica. Essas teorias ajudam
a explicar certas coisas sobre a natureza. Se no final das contas so ou no
verdadeiras, no far muita diferena s convices religiosas da nossa
juventude. Por outro lado, h especulaes que dizem respeito origem da vida
e relao entre Deus e seus filhos. Em um grau muito limitado, essa relao
j foi definida por revelao, e at que recebamos mais luz sobre o assunto em
pauta, melhor nos abstermos de discutir certas teorias filosficas que destroem
a f em nossos jovens, ao invs de edific-la. Uma coisa a respeito da chamada
filosofia da religio, e que muito desejvel, o fato de que, se transformarmos
nossa religio em mero sistema filosfico, ningum, seno os filsofos podero
entend-la, apreci-la e dela desfrutar. Deus, nas revelaes a seus filhos,
expressou sua palavra de modo to simples, que o mais humilde dos homens,
sem qualquer treinamento especial, pode desfrutar de grande f, compreender
os ensinamentos do Evangelho e apreciar livremente suas convices religiosas.
Por esse motivo, somos contrrios discusso de certas teorias filosficas em
nosso ensino religioso. Juvenile Instructor, abril de 1911 Vol. 46, pginas 208209.
O nosso Conhecimento Limitado. Nossos mtodos de especulao e
raciocnio sobre as coisas de Deus podem geralmente ser inofensivos;
entretanto, se partirmos da simplicidade da palavra de Deus para um esprito de
racionalismo, tornar-nos-emos vtimas da vaidade, que pe em perigo o
verdadeiro esprito de adorao existente no corao humano. Nem sempre
fcil para o homem pr de lado as vaidades, superar as opinies preconcebidas
e render-se de corpo e alma vontade de Deus, que sempre mais elevada do
que a sua. Os perigos das especulaes religiosas so to grandes em nossos
dias, como o foram nos dias de Cristo, e para evit-los, preciso que nos
apeguemos simplicidade de nossas prticas e crenas religiosas. Quando
homens e mulheres compreendem que esto entrando em guas muito
profundas, e que seus ps no encontram terra firme, devem retroceder, pois
podem estar certos de que o caminho que esto seguindo os afastar cada vez
mais dos seus rumos, que nem sempre so fceis de recobrar. A religio do
corao, a comunho sincera e simples que devemos ter com Deus, a maior
defesa dos santos dos ltimos dias. No descrdito nossa inteligncia ou
integridade, dizer francamente a centenas de perguntas especulativas: No
sei.
Uma coisa certa, Deus tem revelado o suficiente para o nosso
entendimento, exaltao e felicidade. Que os santos, ento, utilizem o que j
18
SUDBR
tm; sejam simples e sinceros em sua religio, tanto em pensamento como em

palavras, e ser difcil que percam o rumo e fiquem sujeitos s vs filosofias
dos homens. Juvenile Instructor, maio de 1911, Vol. 46, pgina 269.
As Bnos Que Advm do Amor Verdade. Se amarem a verdade,
receberem o Evangelho em seus coraes, ser-lhes- aumentada a inteligncia
e ampliado o conhecimento da verdade, tornando-os muito maiores do que seria
possvel atravs de qualquer outro meio. A verdade est acima de todas as
outras coisas do mundo que tornam o homem livre livre da indolncia e da
indiferena, livre das consequncias desagradveis da negligncia, porque, de
fato, as consequncias sero desagradveis, se negligenciarmos nossos deveres
perante o Deus vivo. Se aprenderem a verdade e andarem na luz que ela prov,
libertar-se-o dos erros dos homens e dos velhacos; estaro acima de qualquer
suspeita e de qualquer injustia, sejam quais forem. Deus os aprovar e
abenoar a vocs e a sua descendncia, e os far prosperar e florescer como o
loureiro. Improvement Era, dezembro de 1917, Vol. 21, pgina 102.
1
. Em 1911, quando o Presidente Smith citou essa teoria, ela realmente no passava de hiptese; porm,
hoje j totalmente provada e aceita sem qualquer reserva.
2
. Idem Nota 1.
19
SUDBR
CAPTULO II
A NATUREZA ETERNA DA IGREJA,

DO SACERDCIO E DO HOMEM
A Natureza Eterna do Plano de Salvao. Sinto esta manh, como tenho
sentido durante toda a vida, porm, sinto-o mais forte agora, talvez como nunca
antes, que nada h to importante debaixo dos cus, para mim ou para qualquer
outra pessoa, quanto o grande plano de vida e salvao, elaborado muito antes
de esta terra existir, que vem sendo transmitido aos habitantes do mundo atravs
dos tempos, pela inspirao de homens santos chamados por Deus, e que
continuar a s-lo at o dia da vinda do Filho do Homem, pois este Evangelho
e plano de salvao foram revelados a nossos primeiros pais. O anjo de Deus
transmitiu-lhes o plano de redeno e de salvao da morte e do pecado, o qual
tem sido revelado de tempos em tempos por autoridade divina aos filhos dos
homens, e que no sofreu qualquer alterao. Ele nada continha, no comeo,
que fosse suprfluo ou desnecessrio; nada que pudesse ser dispensado; era um
plano completo, organizado no princpio pela sabedoria do Pai e dos seus santos
para a redeno da raa humana, e para que todos os homens pudessem ser
salvos e exaltados na presena de Deus. Foi ensinado de modo mais completo,
e exemplificado mais perfeitamente na natureza, vida, misso, instrues e
doutrina do Filho de Deus como nunca antes, a no ser que tenha havido uma
exceo nos dias de Enoque; contudo, atravs de todas as geraes, o mesmo
Evangelho, o mesmo plano de vida e salvao, as mesmas ordenanas, o
sepultamento de Cristo, como lembrana do grande sacrifcio que seria
oferecido pelos pecados do mundo e pela redeno do homem, tm sido
transmitidos de tempos em tempos, desde a poca da criao. CR., outubro
de 1913, pgina 2.
Os Princpios do Evangelho so eternos. A f em Deus um princpio
irrevogvel, tanto quanto no matars; no furtars; no adulterars. O
arrependimento do pecado um princpio eterno, e to essencial em sua
posio, sendo parte to integrante do Evangelho de Jesus Cristo como: No
matars, ou, no ters outros deuses diante de mim. (xodo 20-3-17.)
O batismo para a remisso dos pecados por quem tem autoridade, um
princpio eterno, pois foi elaborado e ordenado por Deus, e a esse princpio at
o prprio Cristo estava sujeito, tendo que obedecer a ele, a fim de cumprir toda
a lei.
Portanto, os ritos do Sacerdcio da Igreja, assim como o Senhor os
revelou, e os princpios a que est subordinada a organizao da Igreja de Jesus
Cristo, so irrevogveis, imutveis e inalterveis. Referimo-nos ao Evangelho
eterno de Jesus Cristo, que o poder de Deus para a salvao, (Romanos 1:16)
20
SUDBR
e esses princpios so, em si mesmos, princpios eternos, e duraro enquanto

durar a vida, o pensamento, o ser ou a imortalidade. CR., outubro de 1912,
pgina 11.
Os Estados Preexistentes
Sra. Martha H. Tingey
Presidente da AMMM.
Prezada Irm: A Primeira Presidncia nada tem a dizer sobre os estados
preexistentes, alm do que est contido nas revelaes da Igreja. As Escrituras
mostram que todos os que vm a esta terra e nascem na mortalidade, tiveram
uma personalidade espiritual preexistente como filhos do Pai Eterno. (Ver
Prola de Grande Valor, Moiss 3:5-7.) Jesus Cristo foi o Primognito. Um
esprito nascido de Deus um ser imortal O corpo morre, mas o esprito no.
No estado ressurreto, o corpo ser imortal assim como o esprito. Especulaes
quanto ao que Ado foi antes de vir terra no tm qualquer valor. Aprendemos
por revelao que ele foi Miguel, o Arcanjo e que permanece como cabea de
sua posteridade na terra. (D&C 107:53-56). As afirmaes dogmticas no
tomam o lugar da revelao, e devemos estar satisfeitos com o que aceito
como doutrina, e no discutir assuntos que, no final, no passam de meras
teorias.
Seus irmos,
Joseph F. Smith
Anthon H. Lund
Charles W. Penrose
A Primeira Presidncia.
Young Womans Journal, 1912. Vol. 23, pginas 162-163.
As Lembranas do Esprito. (Carta escrita ao lder O. F. Whitney,
missionrio na Inglaterra.) Apoio sinceramente seus sentimentos relativos
congenialidade dos espritos. Nosso conhecimento de pessoas e coisas antes de
virmos para c, combinado com a divindade que despertada dentro de ns
atravs da obedincia ao Evangelho, na minha opinio, influencia
poderosamente todos os nossos gostos e averses, e guia nossas preferncias
durante esta vida, desde que estejamos atentos s admoestaes do Esprito.
Todas essas verdades evidentes, que nos vm mente e ao corao de
modo to poderoso, parecem ser o despertar das lembranas do esprito.
possvel conhecermos algo aqui, que no conhecamos antes? Os meios de
conhecimento no primeiro estado no so iguais aos do estado atual? Acredito
que o esprito, antes e depois desta provao, possui maiores facilidades,
infinitamente maiores, para a aquisio de conhecimento, do que enquanto est
restrito e preso a esta esfera mortal.
21
SUDBR
No tivssemos sabido, antes de vir para c, da necessidade de nossa

vinda, da importncia de obtermos tabernculos, da glria a ser alcanada na
posteridade, do grande objetivo a ser atingido atravs de sermos provados e
testados - pesados na balana, no exerccio dos atributos e poderes divinos, e
do livre arbtrio com que somos dotados, por intermdio dos quais, aps
descermos abaixo de todas as coisas, e nos tornarmos como nosso Pai, Me e
Irmo mais velho, Todo-Poderoso e Eterno - jamais teramos vindo; isto , se
pudssemos ter ficado margem.
Acredito que o Salvador para a humanidade o exemplo imorredouro de
todas essas coisas. Sem dvida, possua um pr-conhecimento de todas as
vicissitudes pelas quais teria de passar em seu tabernculo mortal, quando o
alicerce desta terra foi lanado, Quando as estrelas da alva juntas alegremente
cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam. (J 38:7). Quando conversou
com o irmo de Jared no monte, em seu corpo espiritual, sabia qual era sua
misso e o trabalho que teria de realizar, to perfeitamente como na ocasio em
que se elevou do Monte das Oliveiras perante o olhar maravilhado dos
discpulos judeus com seu corpo ressurreto, glorioso e imortal.
Entretanto, para executar a parte fundamental de sua existncia anterior e
consumar o grande e glorioso objetivo de sua vida e a salvao de sua infinita
irmandade, teve que assumir um corpo mortal. Ele o nosso exemplo. As obras
que realizou, somos ordenados a tambm realizar. -nos ordenado segui-lo,
assim como seguiu a quem o enviou, para que, onde estiver, possamos estar
tambm; e estando com ele, possamos ser como ele. Se Cristo j sabia de
antemo, ns tambm o sabamos. Todavia, ao virmos para c, esquecemos
tudo, a fim de que nosso arbtrio fosse realmente livre para escolher entre o bem
e o mal, e pudssemos merecer a recompensa de nossa prpria escolha e
conduta. Mas, atravs do poder do Esprito, na redeno de Cristo, por
intermdio da obedincia, frequentemente captamos uma centelha das
lembranas despertas de nossa alma imortal que ilumina todo o nosso ser, como
que com a glria de nosso primeiro lar. Contributor, 1883, Vol. 4, pginas
114-115.
A Imortalidade do Homem. Somos chamados seres mortais, porque temos,
dentro de ns, as sementes da morte; porm, na realidade somos imortais,
porque tambm temos o germe da vida eterna. O homem um ser dual,
composto do esprito que lhe d vida, fora, inteligncia e capacidade, e do
corpo, que a habitao do esprito, sendo adequado sua forma, adaptado s
suas necessidades e agindo em harmonia com ele, prestando, com todas as suas
foras, obedincia vontade do esprito. Os dois juntos constituem a alma. O
corpo depende do esprito, e este, durante sua permanncia natural naquele, est
sujeito s leis que se lhe aplicam e o dirigem no estado mortal. Nesse corpo
natural, esto as sementes da iniquidade e da runa, as quais quando
completamente amadurecidas, ou arrancadas antes do tempo, so chamadas, na
linguagem das Escrituras, de morte temporal. O esprito tambm est sujeito
22
SUDBR
ao que as Escrituras e revelaes de Deus denominam de morte espiritual,

morte essa que sobreveio a nossos primeiros pais, quando, por causa da
desobedincia e transgresso, se tornaram sujeitos vontade de Sat e foram
expulsos da presena do Senhor, tornando-se espiritualmente mortos. E, diz o
Senhor: sendo essa a primeira morte, a mesma que a ltima morte, a morte
espiritual, a qual ser pronunciada sobre os inquos, quando eu disser: Apartaivos, malditos! E prossegue, dizendo: Mas eis que vos digo, que eu, o Senhor
Deus, prometi a Ado e sua semente, que no sofreriam a morte temporal, at
que eu, o Senhor Deus, mandasse anjos para lhes declarar o arrependimento e a
redeno da primeira morte, pela f no nome do meu Filho Unignito. E assim,
eu, o Senhor Deus, prescrevi ao homem os dias da sua provao que pela
sua morte natural ele pudesse ser ressuscitado em imortalidade para a vida
eterna, sim, todos os que cressem; e os que no cressem, para a condenao
eterna; pois eles no podem ser redimidos da sua queda espiritual, porque no
se arrependem. Para a morte natural, que a morte do corpo, e tambm para a
primeira morte, que espiritual, h a redeno atravs da f no nome do
Unignito, em conexo com o arrependimento e obedincia s ordenanas do
Evangelho, declarado pelos anjos santos, pois aquele que cr, deve tambm
obedecer; mas para a segunda morte, a mesma que a primeira morte que
espiritual, e da qual muitos podem ser redimidos por intermdio da f e
obedincia, e que ser novamente pronunciada sobre os inquos, quando Deus
disser: apartai-vos, malditos, no h redeno, pelo menos o que foi
revelado at agora sobre o assunto. (Ver Doutrina e Convnios 29:41-44.)
Est escrito que toda sorte de pecado e blasfmia sero perdoados
queles que me recebem e se arrependem; porm a blasfmia contra o Esprito
Santo no ter perdo. (Mateus 12:31.) Se os homens no se arrependerem e
vieram a Cristo, atravs das ordenanas do seu Evangelho, no podero ser
redimidos da queda espiritual, mas tero que permanecer, para sempre, sujeitos
ao poder de Satans e consequente escurido ou morte espiritual, na qual
nossos primeiros pais caram, a ela sujeitando assim toda sua posteridade, e da
qual ningum pode ser redimido seno pela crena ou f no nome do Unignito
e obedincia s leis de Deus. No entanto, graas ao Pai Eterno, atravs das
provises misericordiosas do Evangelho, toda a humanidade ter a
oportunidade de escapar ou libertar-se dessa morte espiritual, tanto nesta vida
como na eternidade, pois, enquanto no estiverem livres da primeira, no
podem estar sujeitos segunda morte; contudo, se no se arrependerem, no
podero ser redimidos da sua queda espiritual, (D&C 29:44) continuando
sujeitos vontade de Satans, a primeira morte espiritual, desde que no se
arrependam, e consequentemente rejeitem Cristo e seu Evangelho; mas o que
acontecer com os que creem, arrependem-se de seus pecados, obedecem ao
Evangelho, fazem convnios, recebem as chaves do Sacerdcio e o
conhecimento da verdade atravs da revelao e do dom do Esprito Santo, e
depois se afastam totalmente da luz e do conhecimento? Tornam-se a lei para
si mesmos, e preferem estar em pecado (D&C 88:35.); sobre esses, est
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SUDBR
escrito: Mas aquele que quebra este convnio depois de o ter recebido, e
inteiramente se desvia dele, no receber remisso dos pecados nem neste
mundo nem no mundo vindouro. (D&C 84:41.) E novamente: Assim diz o
Senhor concernente a todos aqueles que conhecem o meu poder, e que dele
participaram, e atravs do poder do diabo se deixaram vencer, negaram a
verdade e desafiaram o meu poder - estes so os filhos da perdio, de quem
digo que melhor lhes fora se nunca tivessem nascido; pois so vasos de clera,
condenados a padecer a ira de Deus, com o diabo na eternidade e seus anjos;
concernente aos quais eu disse que no h perdo neste mundo nem no
vindouro. Tendo negado o Santo Esprito, depois de o haver recebido, e negado
o Filho Unignito do Pai, crucificando-o em si mesmo e envergonhando-o
abertamente. (Doutrina e Convnios 76:31-35.)
No entanto, h uma diferena entre essa classe e os que simplesmente no
se arrependem e rejeitam o Evangelho na carne. Sobre esses, est escrito que:
Surgiro na ressurreio dos mortos, atravs do triunfo e da glria do
Cordeiro, e sero redimidos no devido tempo do Senhor aps terem sofrido
sua ira. Contudo, sobre os outros dito que: no sero redimidos, pois sero
os nicos sobre quem a segunda morte ter qualquer poder. (D&C 76:36-39.)
Os outros, no tendo sido redimidos da primeira, no podem ser condenados
segunda morte, ou em outras palavras, no podem ser destinados a sofrer
eternamente a ira de Deus, sem esperanas de redeno atravs do
arrependimento; porm, devem continuar a sofrer a primeira morte, at que se
arrependam e dela sejam redimidos por intermdio do poder da expiao e do
Evangelho de salvao, entrando, desse modo, na posse de todas as chaves e
bnos que estiverem em condies de obter, ou s quais possam ter direito,
graas misericrdia, justia e poder do Eterno Deus; ou, ento, permanecerem
para sempre presos s correntes da escurido espiritual, e banidos de sua
presena, reino e glria. A morte temporal uma coisa, e a morte espiritual
outra. O corpo pode dissolver e extinguir-se como organismo, embora os
elementos que o compem sejam indestrutveis ou eternos; contudo, afirmo,
como sendo evidente; que o organismo espiritual um ser eterno, imortal,
destinado a desfrutar da plenitude da felicidade eterna e da plenitude da alegria,
ou sofrer a ira de Deus, e a misria uma condenao justa, eterna. Ado
morreu espiritualmente; entretanto, viveu para suportar esse castigo, at poder
libertar-se dele pelo poder da expiao, atravs do arrependimento. Aqueles a
quem a segunda morte for pronunciada vivero para sofr-la e atur-la, mas sem
esperana de redeno. A morte do corpo, ou morte temporal, apenas uma
circunstncia temporal a que todos estavam sujeitos por causa da queda, e da
qual sero restaurados, ou ressuscitados, pelo poder de Deus, atravs da
expiao de Cristo.
O homem existiu antes de vir a esta terra, e existir aps passar por ela; e
continuar a viver durante os anos incontveis da eternidade.
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SUDBR
H trs classes de seres; ou melhor, o homem existe em trs condies

distintas, antes e depois de sua provao nesta terra. Primeiro, no estado
espiritual ou preexistente; segundo, no estado desprovido do corpo mortal, a
condio existente aps a separao do corpo e do esprito, at que venha a
ressurreio e terceiro, no estado ressurreto. Por exemplo, cerca de dois mil
anos antes da vinda de Cristo ao mundo, para habitar na carne, ele apareceu ao
irmo de Jared e disse: E eis que este corpo que agora vs o corpo do meu
esprito; e o homem foi por mim criado segundo o corpo do meu esprito; e
assim como te apareo em esprito, aparecerei a meu povo na carne. E declarou
ainda: Eis que sou aquele que foi preparado desde a fundao do mundo para
remir meu povo. Eis que sou Jesus Cristo. (ter 3:16,14.)
Aqui Jesus apareceu a esse homem em esprito, na mesma aparncia e
semelhana de seu corpo, de modo idntico como apareceu aos nefitas isto
, antes de sua vinda na carne. Isso eu considero um exemplo tpico da primeira
condio de todos os espritos. E novamente est escrito: Porque tambm
Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a
Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito; no qual
tambm foi, e pregou aos espritos em priso; os quais noutros tempos foram
rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de No, enquanto
se preparava a arca; na qual poucas (isto , oito) almas se salvaram pela gua.
(I Pedro 3:18-20.) Assim vemos que, enquanto o corpo do Salvador jazia na
tumba, ele foi em esprito e pregou seu glorioso Evangelho aos espritos em
priso, que foram desobedientes nos dias de No, e destrudos na carne pelo
dilvio. Essa foi sua segunda condio ou estado espiritual, aguardando a
ressurreio de seus corpos que dormiam na morte. No vos maravilheis
disto, disse Jesus, porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros
ouviro a sua voz (a do Redentor). E os que fizeram o bem sairo para a
ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da condenao.
(Joo 5:28-29). Quanto terceira condio ou estado, vamos mencionar o relato
feito sobre o Redentor ressuscitado antes de sua ascenso. Joo conta-nos que
ele apareceu aos seus discpulos trs vezes depois da ressurreio, e nessas
ocasies, comeu po, peixe assado e favos de mel, e abriu-lhes os olhos do
entendimento, a fim de compreenderem as Escrituras e as profecias
concernentes a Cristo. Todavia, quando apareceu perante eles, ficaram
perplexos e assustados, achando que tinham visto um esprito. E ele lhes disse:
Por que estais perturbados, e por que sobem tais pensamentos aos vossos
coraes? Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo: apalpai-me
e vede; pois um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho.
(Lucas 24:38-39). Aqui temos o verdadeiro tipo de ser ressuscitado. E desse
modo, so todos os que tm corpos ressurretos, e h muitos deles, pois as
Escrituras nos dizem que abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos
que dormiam foram ressuscitados; e, saindo dos sepulcros, depois da
ressurreio dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos. (Mateus
27: 52-53). Essa classe de seres habita no cu, ou no paraso dos justos, tendo
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SUDBR
sido julgados dignos de surgir na primeira ressurreio, junto com Cristo, para
viverem com ele e se associarem aos membros do reino de Deus e de Cristo. A
esto includas todas as trs condies ou estados do homem no cu. Nem todos
os espritos desencarnados, entretanto, desfrutam dos mesmos privilgios,
exaltao e glria. Os espritos dos inquos, desobedientes e descrentes, no tm
os privilgios, alegrias e glria dos espritos dos justos e bons. Os corpos dos
santos surgiro na primeira ressurreio, e os dos descrentes, na segunda ou
ltima. Em outras palavras, os santos ressuscitaro primeiro, e os outros viro
depois, de acordo com a sabedoria, justia e misericrdia de Deus.
Cristo o grande exemplo para toda a humanidade, e eu creio que todo ser
humano foi preordenado a se tornar como ele, assim como ele foi preordenado
a ser o Redentor do homem. Porque os que dantes conheceu e a quem no
conhecia? tambm os predestinou para serem conforme imagem de seu
Filho; a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. (Romanos
8:29). Pelas condies em que se encontra o mundo atualmente, torna-se
bastante claro que a humanidade est muito longe de ser igual a Cristo, a no
ser no corpo fsico. Nesse particular, somos iguais a ele, assim como ele a
imagem expressa do Pai. Temos, portanto, a mesma forma que Deus tem,
fisicamente, e podemos tornar-nos como ele espiritualmente, e tambm no
que se refere ao conhecimento, inteligncia, sabedoria e poder.
O grande objetivo de nossa vinda a esta terra que possamos igualar-nos
a Cristo, pois, de outra forma, no nos tornaremos filhos de Deus, nem seremos
co-herdeiros com Jesus.
O homem que passa atravs desta provao, e continua fiel, sendo
redimido do pecado pelo sangue de Cristo, por meio das ordenanas do
Evangelho, e alcana a exaltao no reino de Deus, igual, seno maior do que
os anjos, e se duvidarem, leiam suas Bblias, pois est escrito que os Santos iro
julgar os anjos, e tambm julgaro o mundo. (I Corntios 6:2-3). E por qu?
Porque o homem justo, ressuscitado, progrediu alm dos espritos preexistentes
ou desprovidos de corpo mortal, e elevou-se acima deles, possuindo esprito e
corpo assim como Cristo, tendo sado vitorioso contra a morte e a tumba, e
tendo poder sobre o pecado e sobre Satans, tendo, de fato, passado da condio
de anjo para a de Deus. Ele possui as chaves do poder, domnio e glria que os
anjos no possuem e no podem obt-las, a menos que as consigam do
mesmo modo que ele, ou seja, passando pelas mesmas provaes e provandose igualmente fiis. E assim foi determinado que as estrelas da manh cantassem
juntas, antes de serem lanados os fundamentos da terra. O homem, em sua
condio preexistente, no perfeito, tampouco o no estado desprovido de
corpo mortal. No h um estado perfeito, a no ser o do Redentor ressurreto que
o estado de Deus, e nenhum homem pode tornar-se perfeito, a menos que se
torne como os Deuses. E como so eles? Eu j mostrei como Cristo , e ele
como o Pai, todavia, vejamos uma autoridade incontestvel sobre o assunto: O
Pai possui um corpo de carne e ossos to tangvel como o do homem; o Filho
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SUDBR
tambm; mas o Esprito Santo no possui um corpo de carne e ossos, mas um

personagem de Esprito. Se assim no fora, o Esprito Santo no poderia habitar
em ns. (Doutrina e Convnios, Seo 130.) No dispomos de tempo para citar
as muitas Escrituras que tambm poderiam comprovar esses fatos to
importantes, porm, j mencionamos o suficiente para eliminar qualquer dvida
que pudesse haver sobre o assunto.
No mundo cristo, muitos h que acreditam que o Salvador terminou sua
misso, quando expirou na cruz, e suas ltimas palavras ali proferidas, como
so apresentadas pelo Apstolo Joo Est consumado, (Joo 19:30) so
geralmente citadas como evidncia desse fato; mas isso um erro. A misso de
Cristo aqui na terra s foi concluda aps seu corpo haver ressuscitado dos
mortos. Tivesse terminado quando ele morreu, seus discpulos teriam
continuado como pescadores, carpinteiros etc., pois retornaram s suas diversas
ocupaes logo em seguida crucificao, ainda desconhecendo a fora do
santo chamado que possuam e sem compreender a misso que lhes fora
designada pelo Mestre, cujo nome logo teria sido sepultado juntamente com o
corpo e cado no esquecimento, Porque ainda no sabiam a Escritura: que era
necessrio que ressuscitasse dos mortos. (Joo 20:9.) A parte mais gloriosa da
sua misso teria que ser realizada depois da crucificao e morte de seu corpo.
Quando no primeiro dia da semana alguns dos discpulos se dirigiam ao
sepulcro, com certos preparados para o corpo de seu Senhor, foram recebidos
por dois homens com vestes resplandecentes, que lhes disseram: Por que
buscais o vivente entre os mortos? No est aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos
como vos falou, estando ainda na Galilia, dizendo: Convm que o Filho do
Homem seja entregue nas mos de homens pecadores e seja crucificado, e ao
terceiro dia ressuscite. (Lucas 24:5-7). E at ento, os discpulos no se haviam
lembrado dessas palavras do Salvador ou compreendido seu significado. Por
que eram assim descuidados e aparentemente ignorantes de tudo o que lhes
havia sido ensinado pelo Mestre no que se referia sua misso terrena? Porque
lhes faltava uma qualificao muito importante: ainda no tinham sido
investidos com o poder do alto. No tinham obtido ainda o dom do Esprito
Santo. Portanto, conclui-se que nunca teriam recebido dessa investidura
importante e essencial, se a misso de Cristo estivesse encerrada com a morte
na cruz.
Pode parecer estranho para alguns, que talvez no tenham refletido
devidamente sobre o assunto, que os discpulos de Cristo s passassem a contar
com o dom do Esprito Santo aps sua ressurreio. No entanto, assim est
escrito, embora o Salvador, em certa ocasio, declarasse: Bem-aventurado s
tu, Simo Barjonas, porque to no revelou a carne e o sangue, mas meu Pai que
est nos cus. (Mateus 16:17). Enquanto Jesus estava com eles, servia-lhes de
luz e inspirao. Seguiam-no, porque o viam, sentiam o poder majestoso da sua
presena; mas, quando ficaram sozinhos, retornaram s suas redes, s diversas
ocupaes que tinham anteriormente e aos seus lares, dizendo: Ns
espervamos que fosse ele o que remisse Israel; mas os principais dos
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sacerdotes e os nossos prncipes o entregaram condenao de morte, e o

crucificaram. (Lucas 24:21,20). No de admirar que Jesus dissesse a alguns
deles: nscios e tardos de corao para crer em tudo o que os profetas
disseram! (Lucas 24:25.)
Se os discpulos j tivessem recebido o dom do Esprito Santo, ou o
poder do alto, nessa ocasio, teriam agido de modo totalmente diferente do
que agiram, e isso pode ser facilmente comprovado pela sequncia seguinte: se
Pedro, que era o lder dos Apstolos, tivesse recebido o dom do Esprito Santo,
e o consequente poder do testemunho, antes da terrvel noite em que blasfemou,
jurou e negou o Mestre, a consequncia para ele teria sido muito diferente,
porque teria pecado contra a luz e o conhecimento, e contra o Esprito
Santo, e para tal pecado no h perdo. Portanto, o fato de haver sido perdoado,
aps lgrimas de arrependimento, uma evidncia de que no possua o
testemunho do Esprito Santo, no o tendo ainda recebido. Os outros apstolos
ou discpulos de Cristo estavam exatamente nas mesmas condies, e no foi
antes da noite do dia em que saiu da sepultura, que Jesus lhes concedeu esse
dom inestimvel. Joo apresenta uma descrio cuidadosa do importante
acontecimento, que termina da seguinte maneira: Disse-lhes pois Jesus outra
vez: Paz seja convosco. Assim como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a
vs. E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito
Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados lhes sero perdoados, etc. (Joo
20:21-23). Essa foi, sem dvida, a gloriosa comisso que receberam, e ento
estavam preparados para receber o testemunho do Esprito mesmo o
testemunho de Jesus Cristo. Contudo, foi lhes ordenado que permanecessem
em Jerusalm, at serem investidos com o poder do alto, (Lucas 24-49) e
assim fizeram. Jesus disse-lhes ainda que, se no partisse, o Consolador
isto , o Esprito Santo no viria a eles, porm, partindo, o enviaria, e seria
ele que iria testificar de Cristo e do Pai, e os faria lembrar de todas as coisas
que lhes havia ordenado ou ensinado, e os guiaria em toda a verdade. (Joo
16:7-13). Assim, podemos ver que a ressurreio dos mortos, no s de Cristo
mas de toda a humanidade, no devido tempo do Senhor; a investidura dos
apstolos com o dom do Esprito, e a gloriosa comisso que receberam do
Mestre, sendo enviados por ele assim como ele foi enviado pelo Pai; o abrir dos
olhos dos discpulos para o entendimento das profecias, das Escrituras, e muitas
outras coisas, foram feitas pelo Senhor aps dizer, na cruz: Est consumado.
Alm disso, a misso de Jesus no estar concluda, enquanto no redimir toda
a famlia humana, exceto os filhos da perdio, e tambm esta terra, da maldio
que lhe foi imputada, e tanto a terra como seus habitantes possam ser
apresentados ao Pai, redimidos, santificados e glorificados.
As coisas existentes sobre a terra, desde que no tenham sido pervertidas
pela iniquidade, so iguais s que existem no cu, paraso, pois o paraso foi o
prottipo desta maravilhosa criao, quando veio das mos do Criador, e foi
considerada boa. Journal of Discourses, 1883, Vol. 23, pginas 169-175.
Pronunciado no dia 18 de junho de 1882.
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O Homem Ser Eternamente Responsvel. O homem ser tido como

responsvel na vida futura pelas aes que praticou nesta vida, e ter que
responder pelas mordomias que lhe foram confiadas aqui na terra, perante o
Juiz dos vivos e dos mortos, o Pai dos nossos espritos, nosso Senhor e Mestre.
Esse o desgnio de Deus, uma parte de seu grande propsito. No estamos
aqui para viver alguns meses ou anos, comer, beber, e dormir, depois morrer, ir
embora e perecer. O Senhor Deus Todo-Poderoso nunca designou o homem
para ser efmero, intil e imperfeito. Eu teria pena de quem tivesse essa
concepo do Criador dos cus cheios de estrelas, dos planetas e do mundo em
que habitamos, pobre em glria se for comparado com outros que foram
criados. concebvel que algum, possuindo tal poder, majestade, inteligncia,
luz e conhecimento, fosse criar um mundo como o nosso e povo-lo com seres
criados sua prpria imagem e semelhana apenas para viverem e rastejarem
durante uma existncia miservel e curta, e depois morrerem e estar tudo
acabado? No, isso no faz sentido! Aqui no h morte, mas sim vida!
Deus o Deus dos vivos, e no dos mortos. o Deus de Abrao, de Isaque,
de Jac e dos profetas antigos. E eles vivem! Vivem no apenas nas palavras
que proferiram, nas profecias que deixaram e nas promessas transmitidas de
gerao em gerao aos filhos dos homens; no vivem apenas nos registros que
fizeram, nas doutrinas que ensinaram e na esperana que ofereceram para a
redeno, reparao e salvao, mas vivem em esprito, em entidade, assim
como viveram aqui. So profetas, assim como foram aqui os escolhidos de
Deus; so patriarcas, assim como o foram aqui, possuindo a mesma identidade,
a mesma entidade; e pouco a pouco, se j no possuem, tero os mesmos corpos
que possuam durante sua jornada na mortalidade. Esses corpos sero
purificados, limpos e tornados perfeitos; e o esprito e o corpo sero reunidos,
para nunca mais se separarem, para nunca mais provarem a morte. Essa a lei
e a promessa de Deus, e as palavras proferidas pelos profetas antigos, vindas a
ns atravs das geraes que se sucederam. Improvement Era, fevereiro de
1918, Vol. 21, pgina 357.
Nossa Indestrutvel Identidade Imortal. Quo glorioso conhecer e ser
fiel s revelaes que recebemos nestes ltimos dias, atravs da
instrumentalidade do Profeta Joseph Smith. O glorioso princpio sobre o qual
desejo dizer algumas palavras, foi revelado e exemplificado pelo prprio
Salvador, tendo sido renovado e acentuado mais especialmente nestes ltimos
dias por Joseph Smith refiro-me nossa identidade, nossa indestrutvel
identidade imortal. Assim como em Cristo temos o exemplo ele nasceu de
mulher, viveu, morreu e viveu novamente em sua prpria pessoa e ser,
conservando inclusive, as marcas dos ferimentos no corpo aps ressuscitar dos
mortos tambm um testemunho nos foi dado, nos ltimos dias, por Joseph
Smith e outros que foram abenoados com o conhecimento de que o mesmo Ser
individual ainda vive e viver para sempre. Jesus possui imortalidade e vida
eterna; e como prova de sua existncia e imortalidade, e das gloriosas verdades
do Evangelho que ensinou, da morte por que passou e de sua ressurreio dentre
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SUDBR
os mortos, revelou-se e prestou seu prprio relato e testemunho queles que

viveram e ainda vivem nestes dias. Quo glorioso o pensamento, pelo menos
para mim, assim como deve ser para todos os que compreenderam a verdade ou
a receberam em seus coraes, de que encontraremos novamente e veremos
assim como so, aqueles de quem tivermos de nos separar nesta vida.
Encontraremos o mesmo ser com quem convivamos aqui no outra alma,
outro ser ou o mesmo ser em outra forma, porm, a mesma identidade, a mesma
forma e semelhana, a mesma pessoa que conhecemos e com quem convivemos
em nossa existncia mortal, inclusive com os ferimentos que tinha. Ningum
permanecer para sempre desfigurado por cicatrizes, ferimentos, deformaes,
defeitos ou enfermidades, pois essas coisas sero em seu curso e no devido
tempo removidas, removidas de acordo com a providncia misericordiosa de
Deus. As deformidades sero removidas; os defeitos eliminados, e homens e
mulheres alcanaro a perfeio de seus espritos, a perfeio determinada por
Deus no comeo. seu propsito que homens e mulheres, seus filhos, nascidos
para se tornarem herdeiros de Deus, e co-herdeiros com Jesus Cristo, se tornem
perfeitos, tanto fsica como espiritualmente, atravs da obedincia lei, pela
qual providenciou os meios para que a perfeio viesse a todos os seres
humanos. Por isso, anseio pelo dia em que nosso querido irmo, William C.
Staines, a quem conhecemos to bem, e com quem convivemos durante tantos
anos sempre o conheci, assim como sempre conheci a tia Rachel, e no me
lembro de ter havido ocasio em que no a conhecia anseio pelo dia, estava
dizendo, em que o irmo Staines ser restaurado. Ele no ser mais o William
C. Staines aleijado e deformado que conhecamos, mas estar restaurado sua
estatura perfeita todos os membros, juntas e demais partes de seu fsico sero
restaurados sua estatura perfeita. Essa a lei e a palavra de Deus para ns,
como se encontram nas revelaes que recebemos atravs do Profeta Joseph
Smith. O ponto que tenho em mente, e sobre o qual desejo especialmente falar,
este: Quando tivermos o privilgio de encontrar essa que foi nossa me, tia ou
irm, essa nobre mulher cujos restos mortais jazem aqui nesta terra, mas cujo
esprito voltou para Deus, ou seja, ao lugar de onde veio, quando esse esprito
voltar, a fim de resgatar novamente seu tabernculo, ser a tia Rachel em sua
perfeio. No permanecer para sempre como quando for restaurada outra vez
vida, porm, continuar progredindo at perfeio. Sob essa lei de
restaurao que Deus proveu, recobrar a perfeio de sua juventude, a
perfeio de sua glria e ser, at que seu corpo ressurreto assuma a estatura
exata do esprito que possua aqui, e, ento a veremos glorificada, redimida,
exaltada e perfeita tia Rachel, me, irm, santa e filha do Deus vivo, com sua
identidade inalterada, assim como uma criana pode crescer at a idade adulta
e continuar sendo o mesmo ser.
Quero dizer-lhes, meus amigos, irmos e tambm aos parentes, que o
Senhor Todo-Poderoso nos revelou essas verdades nos ltimos dias. No temos
essas coisas apenas por escrito, mas tambm pelo testemunho do Esprito de
Deus ao corao de todos os que beberam da fonte da verdade e da luz, e esse
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testemunho testifica-nos dessas palavras. Que outra coisa nos satisfaria? Que
outra coisa satisfaria o desejo de uma alma imortal? Estaramos satisfeitos em
ser imperfeitos? Estaramos satisfeitos em ser aleijados? Em permanecer para
sempre sujeitos a enfermidades ou velhice? No! Estaramos satisfeitos em
ver os filhos que sepultamos ainda na infncia, permanecerem sempre como
crianas, atravs dos anos incontveis da eternidade? No! Tampouco os
espritos que ocuparam os tabernculos de nossos filhos ficariam satisfeitos em
permanecer nessa condio. Contudo, sabemos que no sero compelidos a
permanecer para sempre na estatura de uma criana, pois foi revelado por Deus,
a fonte de toda a verdade, atravs do Profeta Joseph Smith nesta dispensao,
que, na ressurreio, a criana que foi sepultada ainda na infncia, ressurgir na
forma da criana que era quando morreu; ento comear a crescer. A partir do
dia da ressurreio, o corpo crescer at atingir a medida completa da estatura
de seu esprito, seja menino ou menina. Se o esprito possua a inteligncia de
Deus e as aspiraes das almas mortais, no se poderia satisfazer com nada
menos do que isso. Vocs se lembram de que fomos informados que o esprito
de Jesus Cristo visitou um dos profetas antigos e revelou-se a ele, dizendo ser
o mesmo Filho de Deus que viria no meridiano dos tempos. Afirmou que
apareceria na carne exatamente como apareceu quele profeta. Ele no era
criana; era um esprito adulto, desenvolvido, possuindo a forma de homem e a
forma de Deus, a mesma de quando veio e tomou para si um tabernculo e o
desenvolveu estatura completa de seu esprito. Essas so as verdades que nos
foram reveladas. Para qu? Para dar-nos esperana inteligente, aspirao
inteligente; para fazer-nos pensar, ter esperanas, lutar e realizar o que Deus
almejou, almeja e quer que realizemos, no apenas nesta, mas tambm na vida
futura.
Alegro-me muitssimo por conhecer e ter conhecido durante quase toda
minha vida uma mulher to nobre. No me lembro da primeira vez que vi tia
Rachel, no consigo lembrar-me; parece que sempre a conheci, do mesmo modo
que conhecia minha me, em minha infncia e por toda minha vida; e tambm
me alegro muito pelo testemunho do Esprito do Senhor que veio a ns atravs
de revelao nestes ltimos dias. Graas a esse testemunho, tenho certeza de
que logo verei a tia Rachel; e quando eu partir e isso espero, talvez muito
antes de ela recuperar seu tabernculo l espero encontr-la. Espero
encontrar a mesma pessoa que conheci nesta vida, e poder reconhec-la, assim
como o faria amanh, se estivesse viva. Acredito que saberei exatamente quem
e o que ela , e lembrar-me-ei de tudo o que sabia a seu respeito; e desfrutarei
de sua companhia assim como desfrutava aqui; porque sua identidade
permanente e indestrutvel, to permanente e indestrutvel quanto a identidade
de Deus, o Pai, e Jesus Cristo, o Filho. No podem ser outros alm de si
mesmos. No podem ser alterados; so de eternidade em eternidade,
eternamente os mesmos; e assim tambm ser conosco. Alcanaremos
progresso, desenvolver-nos-emos e cresceremos em sabedoria e entendimento;
porm, nossa identidade nunca poder mudar. No surgimos de desovas.
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Nossos espritos existiam no comeo, sempre existiram e existiro para sempre.

No passamos pelo processo de encarnao em animais inferiores, a fim de
alcanar a perfeio que atingimos na idade adulta, imagem e semelhana de
Deus. Deus foi e nosso Pai, e seus filhos foram gerados na carne sua prpria
imagem e semelhana, macho e fmea. Talvez tenha havido pocas em que no
possuam a mesma inteligncia que lhes era peculiar em outros tempos. Houve
perodo na histria do mundo em que os homens degeneraram para a ignorncia
e o barbarismo, e houve outras ocasies em que cresceram em inteligncia,
desenvolveram o entendimento, expandiram-se em esprito e compreenso,
aproximando-se mais da condio e semelhana de seu Pai e Deus, para ento,
perdendo a f, perdendo o amor de Deus e a luz do Esprito, retornarem mais
uma vez ao semibarbarssimo. Depois, foram novamente restaurados, atravs
do poder e influncia do Esprito do Senhor sobre suas mentes, at obterem
outra vez certo grau de inteligncia. Ns conseguimos obter certo grau de
inteligncia nesta dispensao. Esse mesmo grau de inteligncia que agora
existe em todo o mundo, continuar a existir? Sim, se o mundo continuar
recebendo a luz que irradiada pelo Pai da luz, em quem no h inconstncia
nem qualquer sombra de mudana. Porm, se negarem a Deus, negarem a
verdade, afastarem-se da retido, comearem novamente a enlamear-se na
iniquidade e transgredirem as leis do Senhor, qual ser o resultado?
Degenerao. Regrediro outra vez, quem sabe para o barbarismo total, a menos
que se arrependam; ento o poder de Deus lhes ser novamente restaurado, e
sero mais uma vez reerguidos pela luz que sempre brilha e nunca se apaga,
com exceo daqueles que fecham o corao, os olhos e os ouvidos contra ele,
e no a recebem.
Eu no tencionava fazer um discurso to prolongado. Agradeo a Deus
por ter conhecido e convivido com essa nobre e boa me. Espero gozar de sua
companhia atravs das eternidades, se conseguir ser fiel como tia Rachel o foi.
Espero s-lo, e isso no tudo com a ajuda de Deus, tenciono ser fiel, tanto
quanto ela o foi, para que, no fim, seja digno de habitar onde ela habitar, com
o Profeta Joseph Smith, com o marido, com quem conviveu nesta vida, e com
seus filhos, de gerao em gerao. Espero estar com eles nas manses
preparadas para os justos, onde Deus e Cristo esto, e onde estaro aqueles que
acreditam em seu nome, recebem suas palavras e permanecem na sua lei! Ah!
Que eu possa servir de instrumento nas mos do Senhor para trazer-lhe todas as
almas, pois h algumas a quem amo, que ainda esto ausentes, e se fosse
possvel, gostaria muito de ser um instrumento nas mos do Senhor para trazer
esses filhos queridos ao conhecimento desta verdade, a fim de que possam
receber sua glria, benefcios e bnos, nesta vida e na vida futura. Desde
minha infncia, tenho sempre tentado ser salvador em Sio, salvador entre os
homens. Tenho esse desejo em meu corao. Talvez no tenha tido muito
sucesso em minha ambio de realizar esse trabalho, entretanto tenho desejado
realiz-lo, e ainda quero ser instrumento para ajudar na propagao desta
verdade aos mais remotos cantos da terra, e de testemunh-la aos filhos dos
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SUDBR
homens em todo lugar. Sei que esse trabalho verdadeiro. Ele satisfaz ao meu
julgamento, aos meus desejos e s aspiraes de minha alma; quero minha
famlia; quero aqueles que o Senhor me deu; quero-os agora; quero-os para
sempre! Quero estar junto deles na eternidade. No quero que mudem de
identidade. No quero que sejam diferentes. O teosofismo, essa filosofia que
est ganhando terreno entre os chamados cristos nestes ltimos dias, um dos
maiores logros que se pode imaginar. totalmente repugnante prpria alma
do homem pensar que um ser civilizado, inteligente, possa transformar-se em
cachorro, vaca ou gato; que possa ser transformado em qualquer outra espcie,
em qualquer outro tipo de ser. Isso repulsivo e contrrio grande verdade de
Deus, revelada desde o comeo, de que ele foi sempre o mesmo, que no pode
mudar, e de que seus filhos tambm no podem mudar. Podem mudar de pior
para melhor; do mal para o bem, da iniquidade para a retido, da mortalidade
para a imortalidade, da morte para a vida eterna. Podem progredir da maneira
que Deus progrediu; podem crescer e melhorar, porm sua identidade nunca
poder ser alterada, mundos sem fim, lembre-se disso. Deus revelou esses
princpios, e sei que so verdadeiros. Asseveram sua veracidade pela mente e
alma do homem. Renem ou englobam aquilo que o Senhor plantou em nosso
corao e alma, e que, se desejarmos, ele nos ajudar a desenvolver. Esses
princpios nos pem no caminho para recebermos o que mais desejamos e
amamos, o que mais essencial nossa felicidade e exaltao. Ajudam-nos a
obter as coisas de Deus e preparam-nos para o futuro, para a exaltao e a
felicidade eterna, uma recompensa que todos desejam, se forem dignos em suas
vidas e pensamentos. Somente os corruptos e os que so de fato inquos no
desejam a pureza; eles no a amam e nem verdade. No sei se possvel que
uma alma se torne to desprezvel a ponto de desinteressar-se completamente
pelo que puro, casto, bom, verdadeiro e divino. Creio que ainda subsiste nos
coraes, mesmo dos mais corruptos e inquos, pelo menos s vezes, uma
centelha da divindade plantada na alma de todos os filhos de Deus. Os homens
podem tornar-se to corruptos, que nada mais tm do que meros relances dessa
inspirao divina, que procura lev-los a amar o bem; no entanto, no acredito
que haja uma nica alma em todo o mundo que tenha perdido por completo o
conceito e a admirao pelo que bom e puro quando o v. difcil acreditar
que um ser humano possa tornar-se to depravado, a ponto de no desejar
tambm ser puro e bom, se fosse possvel; contudo, muitos se entregaram de tal
forma ao mal, que julgam no ter mais cura. Enquanto houver vida, h
esperana, e enquanto houver arrependimento, h possibilidade de perdo; e se
h perdo, h oportunidade de progresso e desenvolvimento, at alcanarmos a
compreenso total desses princpios que nos exaltaro, salvaro e prepararo
para entrarmos na presena de Deus, o Pai, que o Pai de nossos espritos, e o
Pai, na carne, de seu Filho Unignito, Jesus Cristo, o qual uniu a parte mortal
com a imortalidade divina, consolidou o elo entre Deus e o homem, possibilitou
s almas mortais, sobre as quais tinha sido colocada a sentena de morte,
alcanarem a vida eterna atravs da obedincia s suas leis. Portanto,
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busquemos a fim de nos irmanarmos com ele e com o prximo, e para que seu
sangue possa purificar-nos de todo o pecado.
Que o Senhor possa confortar nosso querido irmo Heber, e tenho certeza
de que confortar. O irmo Heber no sente que tenha de fato havido morte
aqui, e no creio que eu possa chorar de tristeza. Poderia ceder s lgrimas,
porm no seriam de tristeza. Poderia ceder s lgrimas, porm no seriam de
tristeza, lamento ou dor por essa boa alma. Apenas expressariam o amor que
sinto por ela; apenas indicariam o que sinto pela minha querida tia, pelo
exemplo nobre e puro que legou para minha e para todos os que a conheceram.
Poderia chorar de alegria pelo conhecimento que possuo de que ela, em sua vida
e ser espiritual, est e estar junto daqueles que granjearam sua afeio durante
as perseguies, experincias e provaes por que teve que passar neste mundo.
Junto deles, ela rejubila hoje, como quem nasceu da morte para a vida eterna.
Ela no morreu; ela vive! Que maior prova desse fato podemos desejam do que
contemplarmos sua forma inane? Quem ela? Este o seu atade. Esta a sua
habitao mortal; nada mais do que a argila que cobria a viva, imortal
tia Rachel, o seu esprito vivo. O esprito foi embora. Ele, a parte imortal, deixou
esse tabernculo; consequentemente, aqui jaz seu corpo, sem vida e, portanto,
para retornar me terra de onde veio, porm, para ser restaurado outra vez
cada elemento renovado e reestruturado em sua estatura perfeita quando tia
Rachel vier tomar posse e herd-lo para sempre, do mesmo modo que Cristo
recobrou o seu corpo, que no precisou sofrer a corrupo, e herdou-o em seu
estado imortal, para nunca mais serem separados; e assim ser com ela.
Improvement Era, Vol. 12, pgina 591, junho de 1909. Discurso proferido no
funeral de Rachel Grant, me do Presidente Heber J. Grant.
No Existem Novos Princpios No Evangelho. No temos novos princpios
para advogar; mas viemos para pregar o Evangelho de vida e salvao, para
testificar da divindade de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, e da misso
divina do Profeta Joseph Smith, atravs de cuja instrumentalidade a verdade foi
restaurada nesta dispensao. Improvement Era, Vol. 21, pgina 98,
dezembro de 1917.
A Fonte da Verdade. Frequentemente ouvimos falar de homens que
lanam descrdito sobre a doutrina de Jesus Cristo, nosso Salvador e Redentor,
porque alguns dos princpios, doutrinas e filosofias que ensinou, j haviam sido
transmitidos antes de sua poca por filsofos pagos.
Uma grande variedade desses exemplos s vezes citados para demonstrar
que os ideais que se formaram das doutrinas de Cristo so uma evoluo direta
do que encontrado nos ensinamentos do Velho Testamento, em especial nos
Salmos e na segunda parte de Isaas. Por outro lado, no resta dvida de que
esses ideais receberam um arremate e enriquecimento pelo toque do Salvador,
muito alm e acima do que possuam antes, e foram tambm estabelecidos sobre
bases mais profundas e slidas. E isso, para comear, porque j lhe pertenciam
antes de serem articulados pelo homem.
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SUDBR
Mesmo nos seis tpicos distintos, geralmente considerados pelos

comentaristas como originais nos ensinamentos de Jesus, encontramos pouco,
ou quase nada de novo, a no ser a ampliao. Esses tpicos so: a Paternidade
de Deus, o Reino de Deus; sditos ou membros do reino; o Messias; o Esprito
Santo e a Trindade de Deus.
Contudo, a ideia da Paternidade de Deus no era desconhecida aos pagos
ou a Israel. Zeus, j no tempo de Homero, levava o nome de pai dos deuses e
dos homens. Contudo, tanto na literatura judaica como na pag, a ideia era
superficial e significava pouco mais do que criador (Gnesis 1:26); e
nas antigas Escrituras judaicas, Deus mais particularmente chamado de Pai
de seu povo, Israel. (Deuteronmio 14:1; Isaas 63:16.) Mas, nos ensinamentos
de Cristo, h uma personificao mais completa na revelao da palavra Pai, e
o modo pelo qual ele se refere Paternidade de Deus envolve sua vida de
suprema ternura e beleza. Por exemplo: a antiga Escritura nos diz: Como um
pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece daqueles que o
temem. (Salmos 103:13.) Porm, pela interpretao de Jesus, o amor de Deus
como Pai estende-se alm dessas limitaes, mesmo aos mais ingratos e
maldosos: Eu, porm, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos
maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos
perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que est nos cus; porque faz
com que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desa sobre justos e
injustos. (Mateus 5:44:45.) Amai pois a vossos inimigos, e fazei bem, e
emprestai, sem nada esperardes, e ser grande o vosso galardo, e sereis filhos
do Altssimo; porque ele benigno at para os ingratos e maus. (Lucas 6:35.)
E assim com as outras doutrinas de Cristo; conquanto talvez no sejam
novas, so enriquecidas pela adio de conceitos mais completos, mais amplos
e mais cheios de amor sobre Deus e seus propsitos; nos quais a compulso foi
eliminada, e o servio altrusta, o amor e o auto sacrifcio foram introduzidos,
formando as verdadeiras foras de uma vida aceitvel. Inclusive a resposta
pergunta daquele homem da lei, frequentemente chamada de o dcimo primeiro
mandamento: Mestre, qual o maior dentre todos os mandamentos da lei?, j
havia sido dada aos filhos de Israel (Levtico 19:18.), cerca de dois mil anos
antes de seu significado, ento aperfeioado, ser dito ao sbio fariseu. (Mateus
22:34, 40.)
E como fazer ento? Devemos desacreditar dos ensinamentos do
Salvador? Certamente que no. Lembremo-nos de que Cristo estava com o Pai
desde o comeo, que o Evangelho da luz e verdade existia desde o incio e
continua existindo de eternidade a eternidade. O Pai, o Filho e o Esprito Santo,
como um s Deus, so a fonte da verdade. E foi dessa fonte que todos os
filsofos e sbios antigos receberam toda a inspirao e sabedoria foi dela
que receberam todo o conhecimento. Se encontramos fragmentos da verdade
atravs das pocas, podemos, sem qualquer dvida, dar como fato incontestvel
que se originaram na fonte, e foram dados aos filsofos, inventores, patriotas,
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reformistas e profetas por inspirao de Deus. Vieram dele atravs de seu Filho
Jesus Cristo e do Esprito Santo em primeiro lugar, e de nenhuma outra fonte.
Toda a verdade, mesmo em partes, eterna.
Cristo, portanto, sendo a fonte da verdade, no nenhum imitador. Foi ele
quem primeiro ensinou a verdade; ele a tinha antes de ser dada ao homem.
Quando veio terra, no apenas proclamou novos pensamentos, mas repetiu
alguns dos princpios eternos que at ento haviam sido apenas parcialmente
compreendidos e enunciados pelos mais sbios dos homens. E assim fazendo,
ampliou, sob todos os pontos, a sabedoria que originalmente haviam recebido
dele, em virtude de suas habilidades e conhecimentos superiores, e sua
associao com o Pai e o Esprito Santo. Ele no imitou os homens. Estes
expressaram sua maneira imperfeita, o que a inspirao de Cristo lhes havia
ensinado, pois foi dele que primeiramente receberam a luz.
Cristo ensinou o Evangelho a Ado, e tornou conhecidas suas verdades a
Abrao e aos profetas. Foi o inspirador dos filsofos antigos, pagos ou
israelitas, assim como dos grandes vultos dos tempos modernos. Colombo, nas
descobertas; Washington, na luta pela liberdade; Lincoln, na emancipao e
unio; Bacon, na filosofia; Franklin, na diplomacia; Stephenson, na mquina a
vapor; Watts, na msica; Edison, na eletricidade, e Joseph Smith na teologia e
religio; todos encontraram em Cristo a fonte da sabedoria e das maravilhosas
verdades que advogavam.
Calvino, Lutero, Melanchthon, e todos os reformistas, foram inspirados
com pensamentos, palavras e aes na realizao do que conseguiram para a
melhoria, liberdade e progresso da humanidade. Prepararam o caminho para a
vinda do perfeito Evangelho da verdade. A inspirao deles, assim como a dos
antigos, proveio do Pai, de seu Filho Jesus Cristo e do Esprito Santo, os quais
so o nico Deus vivo e verdadeiro. Isto pode tambm, com a mesma
veracidade, ser dito dos primeiros revolucionrios dos Estados Unidos, e de
todos os que nas pocas passadas contriburam para o progresso da liberdade
civil e religiosa. No h luz nem verdade que no tenha originalmente vindo
dele. Os homens so meros repetidores do que ele lhes ensinou. Ele nunca
inspirou pensamentos que se originassem do homem. Os ensinamentos de Jesus
Cristo no se iniciaram com sua vinda terra, pois, como a verdade, ele eterno.
Ele no apenas inspirou os antigos, desde o comeo, mas tambm quando veio
terra, reiterou a verdade original e eterna e ampliou gloriosamente as
revelaes que os homens tinham proclamado. Ao retornar ao Pai, ainda
continuou, e continua a interessar-se pelos seus filhos e povo, revelando-lhes
novas verdades e inspirando-lhes as aes; e, medida que os
homens crescerem no conhecimento de Deus, tornar-se-o mais e mais como
ele, at o dia perfeito, quando o seu conhecimento cobrir a terra assim como
as guas cobrem as profundezas do mar.
tolice, portanto, desacreditar o Salvador, sob a alegao de que nada
trouxe de novo, pois, como o Pai e o Esprito Santo, ele o autor daquilo que
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persiste a verdade aquilo que foi, que e que continuar a ser para sempre.
Improvement Era, Vol. 10, pginas 627-630, 1906-1907.
A Eternidade do Esprito do Homem. E outra vez surge a pergunta: para
onde vamos? Viemos para c, permanecemos na carne por algum tempo e
morremos. Toda alma nascida neste mundo morrer. No h uma nica que
tenha escapado morte, exceto aquelas a quem Deus, pelo poder do seu
Esprito, permitiu que vivessem na carne at a segunda vinda do Filho do
Homem; porm, esses tambm tero de passar por essa provao chamada
morte; poder acontecer em um piscar de olhos, sem qualquer dor ou
sofrimento; mas tero de passar pela mudana, porque um decreto irrevogvel
do Onipotente: no dia em que dela comeres, certamente morrers. (Moiss
3:17.) Esse foi o decreto do Onipotente, e refere-se a Ado ou seja, a toda a
raa humana, pois Ado quer dizer muitos, e inclui voc, eu e toda alma que
vive e dotada semelhana do Pai. Todos morreremos. Mas ser isso o fim
do nosso ser? Se tivemos uma existncia antes de vir para c, certamente a
continuaremos aps partir daqui. O esprito continuar a existir como antes,
com as vantagens advindas de ter passado por este estado de provao.
absolutamente necessrio que venhamos terra e recebamos estes tabernculos,
porque, se no os tivssemos, no poderamos ser como Deus, ou como Jesus
Cristo. Deus tem um tabernculo de carne e ossos. um ser constitudo, da
mesma forma que ns o somos agora na carne. Jesus Cristo nasceu de sua me,
Maria. Possua um tabernculo carnal; foi crucificado e seu corpo ressuscitou
dos mortos. Rompeu os laos da tumba e ressurgiu para uma nova vida, uma
alma vivente, um homem com um corpo, dotes e esprito o esprito e o corpo
tornando-se uma alma vivente e imortal. Vocs e eu temos que passar a mesma
experincia. Devemos passar pela mesma provao, a fim de alcanar a glria
e a exaltao que Deus nos destinou a desfrutar com ele nos mundos eternos.
Em outras palavras, devemos tornar-nos como ele; e, possivelmente sentaremos
em tronos, teremos domnio, poder e progresso eterno. Deus planejou essas
coisas desde o comeo. Ns somos filhos de Deus, que um ser eterno, sem
princpio de dias ou fim de anos. Sempre foi, , e sempre ser.
Estamos exatamente nas mesmas condies e sob as mesmas circunstncias em
que Deus, nosso Pai Celestial, estava quando passou por esta outra provao
similar. Estamos destinados a surgir da sepultura como Jesus o fez, e a obter
corpos imortais como ele obteve isto , nossos tabernculos tornar-se-o
imortais como o dele se tornou, para que o esprito e o corpo possam unir-se e
transformar-se em um ser vivo, indivisvel, inseparvel e eterno. Deseret
Weekly News, Vol. 33, pginas 130-131).
Os Propsitos do Todo-Poderoso So Imutveis. Os propsitos do Todopoderoso so inalterveis. Suas leis perduram, e ele o mesmo ontem, hoje e
para sempre. Seus propsitos se desenvolvero e sero consumados, e seus
desgnios cumpridos. Portanto, se no nos sujeitarmos sua vontade,
obedecermos s suas leis e nos submetermos s suas exigncias neste mundo,
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seremos confinados priso, onde permaneceremos at pagar os ltimos

centavos de nosso dbito. Deseret Weekly News, Vol. 24, 1875, pgina 708.
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SUDBR
CAPTULO III
REVELAO
O Valor do Esprito de Revelao. O homem que possui o esprito de
revelao pode saber se pecador, se tem inclinao para o mal, se est ou no
magnificando sua posio perante o Senhor, melhor do que aquele que no tem
esse esprito consigo, no mesmo? CR., abril de 1917, pgina 7.
O Esprito de Inspirao de Revelao Quem o Desfruta. O Esprito
de inspirao, o dom da revelao, no pertence a apenas um homem; no um
dom que seja direito exclusivo da Presidncia da Igreja e dos Doze Apstolos.
No est restrito s autoridades presidentes, mas pertence a cada um dos
membros da Igreja; e o direito e privilgio de todo homem, mulher e criana
que j atingiu os anos da responsabilidade, desfrutar do esprito de revelao, e
ser possudo pelo esprito de inspirao no desempenho de seus deveres como
membros da Igreja. privilgio de cada membro da Igreja receber revelao
para seu prprio governo, para dirigir sua vida e conduta; e, portanto, afirmo e
acredito que possa faz-lo sem qualquer possibilidade razovel de ser contradito
ou contestado, que no h outra igreja no mundo, ou qualquer organizao ou
grupo religioso, cujos componentes sejam to espiritualizados e que tenham
tanto direito aos dons do Esprito de Deus, como os membros da Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Vocs tm direito revelao. seu
privilgio saber, atravs de revelao se sou servo de Deus ou dos homens; se
estou desempenhando meus deveres ou no; se, como oficial presidente da
Igreja, estou, no desempenho de meus deveres, agindo de modo aceitvel
perante vocs e o Senhor. seu privilgio receber revelao sobre esses
assuntos, e tambm de saber a verdade por si mesmos. E meu privilgio
receber revelao de Deus, como indivduo, para minha prpria orientao
temporal; repito novamente que nunca houve uma poca na terra, desde que a
Igreja foi organizada, em que a espiritualidade do povo de Deus fosse maior do
que hoje. CR., abril de 1912, pgina 5.
O Esprito de Revelao Desfrutado Por Todos. Creio que todos os
membros da Igreja tm tanto direito de desfrutar do esprito de revelao e do
entendimento de Deus que esse esprito lhes propicia, para seu prprio bem
como o bispo o tem, a fim de se capacitar para presidir a ala. Todo homem
tem o privilgio de exercer esses dons e prerrogativas para dirigir seus
interesses particulares, para criar seus filhos no caminho certo, para administrar
sua fazenda, seus rebanhos, suas manadas e tambm na administrao de outros
negcios que possa ter; seu direito ter o esprito de revelao e de inspirao,
a fim de fazer o que certo, ser sbio e prudente, imparcial e bom em tudo o
que fizer. Sei que esse um princpio verdadeiro, e tambm que o conheo; e
isso que eu gostaria de que todos os santos dos ltimos dias conhecessem.
CR., abril de 1912, pginas 9-10.
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SUDBR
Novas Revelaes. Tanto quanto saiba, no h uma nica ordenana da

Igreja, que atualmente desfrutamos ou praticamos, que no tenha sido revelada
pelo Profeta Joseph Smith. No do meu conhecimento que novas doutrinas
tenham sido reveladas. Os princpios revelados ao Profeta Joseph germinaram
e se desenvolveram mais completa e claramente nossa compreenso; contudo,
no recebemos nada de novo. No entanto, se recebermos, atravs dos canais
competentes da Igreja, devemos estar to prontos e dispostos a aceit-los, como
estaramos, se viessem das mos do Profeta Joseph Smith. CR., outubro de
1900, pgina 47.
Quando Devemos Esperar Novas Revelaes. Nada temos que no seja
em comum com os santos dos ltimos dias. Nada sabemos e nada pregamos ao
povo, a no ser aquilo que o Senhor Deus revelou, e aconselhamos os que esto
em posies de autoridade, e cujo dever e ocupao ensinar e pregar os
princpios do Evangelho ao mundo e aos santos dos ltimos dias, a limitarem
seus ensinamentos e instrues palavra de Deus j revelada. Asseguro-lhes
que muito do que j foi revelado ainda no est sendo vivido. E ainda h
bastante para ser aprendido. Ainda h muito para ser ensinado no esprito de
instruo, e ainda muitos princpios revelados por intermdio do Profeta Joseph
Smith e seus companheiros que as pessoas ainda no aceitaram em seus
coraes, e aos quais ainda no se converteram como deveriam. Quando
obedecermos e formos capazes de seguir os preceitos do Evangelho e das leis
de Deus e as exigncias do cu que j foram reveladas, estaremos melhor
preparados e mais prximos do objetivo de perfeio, em sabedoria,
conhecimento e poder, do que estamos hoje. Quando chegar esta hora, haver
outras coisas ainda maiores para serem reveladas ao povo de Deus. Entretanto,
at que cumpramos nosso dever dentro do que j recebemos, at que sejamos
fiis nas coisas que nos so confiadas, at que vivamos nossa religio assim
como a temos agora, como o Senhor nos deu, acrescentar mandamentos,
aumentarmos a luz e a inteligncia sobre o que j recebemos, e ainda no
obedecemos totalmente, seria acrescentar condenao sobre nossas cabeas.
suficiente vivermos luz da inspirao e revelao atual, e que cada santo
guarde os mandamentos do Senhor e trabalhe na Igreja de acordo com a
orientao que o Esprito possa dar-lhe no desempenho do dever. Cada um de
ns tem o direito inspirao de Deus para saber qual o seu dever e como
execut-lo. Nem todos j o aprendemos, porm, estamos no bom caminho para
consegui-lo. O Senhor ainda paciente, longnimo, cheio de amor e
benevolncia para com todos, e ns estamos melhorando cada vez mais. Creio
que j somos um pouco mais fiis no desempenho de nossos deveres do que
ramos no passado; no entanto, ainda h muito lugar para o progresso. CR.,
outubro de 1917, pgina 5.
Como o Senhor Revela seus Propsitos Concernentes Igreja. Sei que o
Senhor organizou sua Igreja aqui na terra, e sei que quando ele tenciona ou
se prope fazer alguma mudana no governo, no controle ou na presidncia dos
negcios de sua Igreja far essa mudana, e de tal modo, que todos os
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membros que esto agindo certo, iro compreender e aceit-la. Sei que o Senhor
no levantar fulano ou sicrano aqui, ali e em qualquer lugar, clamando ser o
Cristo, ou algum forte e poderoso, clamando ser inspirado e chamado para
fazer alguma coisa maravilhosa. O Senhor no proceder com os homens dessa
maneira; enquanto existir a organizao da Igreja, enquanto os quruns e
conselhos do Sacerdcio estiverem intatos, o Senhor revelar sua vontade
atravs deles, e no por intermdio de fulano ou sicrano. Registrem isso agora
em seus cadernos de anotaes e lembrem-se sempre, porque verdade. CR.,
A Revelao Moderna Necessria. Devemos ento entender que Deus
no torna, e nem tornar mais sua vontade conhecida ao homem, que o que ele
j revelou suficiente? Suas revelaes a Moiss, Isaas e Joo bastam para os
modernos seguidores de Cristo? Os santos dos ltimos dias discordam dessa
doutrina, e a declaram ilgica, inconsistente e falsa, e prestam testemunho a
todo o mundo de que Deus vive e revela sua vontade aos homens que nele
acreditam e obedecem a seus mandamentos, tanto em nossos dias como em
qualquer poca na histria das naes. O cnon das Escrituras ainda no est
completo. Deus nunca revelou, em qualquer ocasio, que cessaria para sempre
de se comunicar com os homens. Se acreditamos que ele falou, devemos crer,
e de fato acreditamos, que ele falou, que continua a falar, porque imutvel.
As revelaes dadas a Abrao no foram suficientes para Moiss, nem o
que foi revelado a Moiss bastou para Isaas. Por que? Porque suas diferentes
misses exigiam instrues diferentes; e, logicamente, isso tambm verdade
quanto aos profetas e ao povo de hoje. Um mundo progressista nunca descobrir
toda a verdade, enquanto seus habitantes no se familiarizarem com todo o
conhecimento do Ser Perfeito. Como o homem poder familiarizar-se com o
conhecimento do Pai? Somente medida que ele o revelar. Portanto, se cremos
que o Senhor se revelou aos antigos, de cujos feitos lemos nas Sagradas
Escrituras, parece-me no haver qualquer razo plausvel para acharmos que
no necessrio que ele se revele em nossos dias queles que desejam ser
guiados pelo seu Esprito e inspirao. Todavia nova verdade que se transforma
em ao viva na vida dos homens , em si mesma, uma revelao de Deus, e
sem a revelao de novas verdades, o ser humano no progrediria neste mundo,
mas, deixado por sua prpria conta, retrocederia, pois estaria separado da luz e
vida da grande fonte de toda a inteligncia, o Pai de todos.
O que revelao? Simplesmente a exposio de novas verdades, feita por
ele, que a Fonte de toda a Verdade. Afirmar que no h necessidade de novas
revelaes, equivale a dizer que no necessitamos de novas verdades uma
afirmao ridcula.
E quanto utilidade da revelao moderna, a que nos referimos acima, no
breve tratado de sua necessidade, no h qualquer evidncia de que seja til,
por no ser conveniente que seja aceita nos tribunais. Da pois a Csar o que
de Csar, e a Deus o que de Deus. (Marcos 12:17.) A revelao dada para o
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conhecimento ou orientao pessoal de algum no deve ser dada ao pblico,

quer em mbito civil quer religioso; todavia, o fato de poder ser (e nesses casos
) considerada inapropriada para uso pblico, no significa que seja intil para
quem a recebe. Entretanto, pode ser dito de passagem, que a revelao com que
os ministros estavam to preocupados, demonstrou ser correta, de acordo com
as evidncias e a deciso do tribunal e do jri.
Nosso testemunho e de que Deus vive, e de que, atravs de seu poder, fala
aos homens que o procuram e acreditam nele, comunicando-lhes, assim, sua
vontade no que se refere no apenas aos assuntos de sua verdadeira Igreja, mas
tambm aos de interesse de cada um dos que o procuram e acreditam nele
Improvement Era, Vol. 5, pgina 805.
A Teoria e a Revelao Divina. Nossos jovens so estudantes aplicados.
Buscam a verdade e o conhecimento com grande zelo, e assim fazendo,
precisam necessariamente adotar, para uso temporrio, muitas teorias dos
homens. Entretanto, desde que as considerem base til para fins de pesquisas,
no podem apresentar qualquer dano. Quando essas teorias so estabelecidas
como verdades bsicas que surgem as dificuldades, e o pesquisador enfrenta
o grave perigo de ser levado, inapelavelmente, para longe do caminho certo.
A Igreja defende a autoridade da revelao divina, que deve ser o padro.
Assim como a chamada cincia, tem alterado de poca para poca os seus
postulados, e assim como a revelao divina a verdade, e deve permanecer
para sempre, torna-se claro que o menor deve sujeitar-se s afirmaes positivas
do maior e, alm disso, que nas instituies fundadas pela Igreja para o ensino
de teologia, como de outros ramos da educao, os instrutores devem
harmonizar seus ensinamentos com os princpios e doutrinas do Evangelho.
H tantas verdades materiais, prticas, j demonstradas, tantas certezas
espirituais, com as quais a mocidade de Sio deve familiarizar-se, que parece
perda de tempo e de recursos, e prejudicial f e religio, penetrar muito
extensivamente nas teorias mundanas no provadas, sobre filosofias referentes
origem da vida, ou aos mtodos adotados por um Criador Todo Sbio ao
povoar a terra com homens, pssaros e animais. Ao invs disso, voltemos nossas
habilidades anlise do solo, ao estudo dos elementos, aos produtos da terra,
ao invento de mquinas teis, ao bem-estar social da humanidade e ao seu
progresso material; e quanto ao resto, cultivemos uma f duradoura na palavra
revelada de Deus e nos princpios de salvao do Evangelho de Jesus Cristo,
que proporcionam alegria neste mundo, vida eterna e salvao no mundo
vindouro.
As teorias filosficas tm seu lugar e uso, mas no nas aulas das escolas
da Igreja e, particularmente, esto fora de lugar, aqui ou onde quer que seja,
quando tentam suplantar as revelaes de Deus. O estudante comum no tem
condies de pesquisar esses assuntos o suficiente para que lhe proporcionem
alguma utilidade prtica, e um conhecimento superficial nesse campo apenas
42
SUDBR
tende a transtornar sua f simples no Evangelho, que mais valiosa para a vida
do que toda a cultura do mundo sem ela.
A religio dos santos dos ltimos dias no hostil a qualquer verdade,
nem a pesquisas cientficas que buscam a verdade. Aquilo que provado,
aceitamos com alegria, disse a Primeira Presidncia, em sua saudao de Natal
aos santos, porm, a v filosofia, a teoria humana e as meras especulaes dos
homens ns no aceitamos, e tampouco adotamos algo contrrio revelao
divina ou ao bom senso comum, mas tudo o que tende para a conduta certa, que
se harmoniza com a moralidade sadia e aumenta a f na Divindade, ns
apoiamos, independente de onde se encontre.
Um bom lema para adotarem os nossos jovens que esto determinados a
pesquisar as teorias filosficas, investigar todas as coisas; contudo, devem ter
o cuidado de apegar-se apenas ao que verdadeiro. A verdade persiste, mas as
teorias dos filsofos mudam e so destrudas. O que os homens usam hoje como
base para propsitos cientficos, e que lhes permite penetrar no desconhecido
em busca da verdade, pode ser refutado amanh, tendo cumprido sua finalidade;
porm, a f um princpio eterno, por intermdio do qual aquele que cr e
humilde, pode assegurar conforto eterno. o nico meio de se encontrar a Deus.
A Cincia e a Filosofia tm sofrido mudana aps mudana atravs de
todas as pocas. Mal termina um sculo e so introduzidas novas teorias da
cincia e da filosofia, que anulam as antigas tradies, f e doutrinas dos
filsofos e cientistas. Essas coisas podem sofrer mudanas contnuas; todavia,
a palavra de Deus sempre verdadeira, sempre certa. Os princpios do
Evangelho so sempre verdadeiros; os princpios da f em Deus,
arrependimento do pecado, batismo para remisso dos pecados pela autoridade
de Deus e a imposio das mos para o dom do Esprito Santo so sempre
verdadeiros e absolutamente necessrios para a salvao dos filhos dos homens,
independente de quem sejam e de onde possam estar. Nenhum outro nome
dado abaixo dos cus alm do de Jesus Cristo pelo qual podemos ser salvos ou
exaltados no reino de Deus. Deus no apenas declarou esses princpios, Cristo
no somente o fez pela sua prpria voz a seus discpulos, de gerao a gerao
nos tempos antigos, mas tambm nestes ltimos dias, os seus servos tomaram
para si o mesmo testemunho e declararam essas coisas ao mundo. So to
verdadeiros hoje como o foram no passado, e nosso dever obedecer a eles.
A Revelao e a Evidncia Legal. Recentemente, um homem acusado de
assassnio foi levado a julgamento perante um juiz da Cidade do Lago Salgado.
O sogro da vtima, durante a acusao do promotor, relatou uma conversa que
teve com o acusado logo aps o crime. Ali, de acordo com o reprter do jornal,
ele atribuiu o crime ao acusado. Na reinquirio, o advogado da defesa
pressionou a testemunha quanto certeza de que o acusado era culpado do
crime. A resposta, segundo o jornal, foi que Deus lho havia revelado. E a
43
SUDBR
sequncia do caso no demonstra que a testemunha tenha sido excluda ou

recusada, ou que o juiz tenha dito que tal evidncia era inadequada e no poderia
ser aceita. Tal afirmao deu margem a comentrios pela imprensa e foi assunto
de discurso do plpito. Certamente, todos devem saber que esse tipo de
evidncia no admissvel perante um tribunal de justia e, se tivesse sido um
julgamento perante um jri, seria dever do juiz ordenar que o depoimento fosse
excludo, prevenindo os jurados que o desconsiderassem completamente.
Levando-se em conta de que alguns talvez possam persistir na associao dessa
evidncia com o corpo religioso do qual a testemunha membro, seria
conveniente dizer, sem qualquer descrdito certeza da testemunha quanto
revelao recebida, que nenhum membro da Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias deve, por um momento sequer, considerar tal depoimento
admissvel em um tribunal de justia, e para tornar o caso perfeitamente claro,
pode-se dizer ainda que essa evidncia no seria permissvel mesmo em um
tribunal da Igreja, onde as normas que regulamentam a apresentao de provas,
embora no sejam to tcnicas, so aliceradas em grande parte nos mesmos
princpios que governam as de um tribunal de justia. Portanto, qualquer
tentativa de demonstrar que tal evidncia est de acordo com os princpios da
f mrmon totalmente injustificvel. Juvenile Instructor, 15 de fevereiro
de 1902, Vol. 37, pgina 114.
Os Canais Competentes Para a Revelao. Tem sido lamentvel
notarmos, s vezes, membros honrados da Igreja, homens que deveriam ter mais
conhecimento, permitirem-se servir de instrumentos a espritos enganadores.
Esses homens parecem, pelo menos na hora, esquecer-se do fato de que o
Senhor estabeleceu na terra o Sacerdcio em sua plenitude, atravs de revelao
e mandamento direto do cu; que instituiu uma ordem ou governo que est alm
da capacidade, e que superior sabedoria, cultura e conhecimento do homem,
realmente to superior que parece impossvel para a mente humana, sem o
auxlio do Esprito de Deus, compreender as belezas, poderes e carter do Santo
Sacerdcio. Para os homens, parece ser difcil compreender as funes do
Sacerdcio, sua legtima autoridade, seu objetivo e poder; e, contudo, pela luz
do Esprito, ele facilmente compreendido; porm, no o compreendendo, os
homens so presas fceis dos espritos enganadores que abundam pelo mundo.
So levados a acreditar que algo est errado, e, logo em seguida passam a crer
que foram especialmente escolhidos para acertar as coisas. muita infelicidade
para um homem ser apanhado nessa armadilha; portanto, que os santos dos
ltimos dias compreendam que, desde que os servos de Deus estejam vivendo
vidas puras, estejam honrando o Sacerdcio que lhes foi conferido e se
esforando ao mximo de seus conhecimentos para magnificar seus ofcios e
chamados, os quais foram devidamente escolhidos pela voz dos membros e do
Sacerdcio, e sancionados pela aprovao de Deus, desde que o Senhor tenha
qualquer comunicao a fazer aos filhos dos homens, ou qualquer instruo
para participar sua Igreja, far essa comunicao atravs dos canais
competentes do Sacerdcio, nunca sair fora dessa norma, pelo menos enquanto
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SUDBR
a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias existir em sua forma atual
na terra.
Ningum tem a incumbncia de se levantar como revelador, profeta,
vidente ou homem inspirado, a fim de dar revelao para o governo da Igreja,
ou para dar ordens s autoridades presidentes da Igreja em qualquer parte do
mundo, e muito menos em Sio, onde as organizaes do Sacerdcio so
praticamente perfeitas, onde tudo est completo, inclusive a organizao de um
ramo. Cada membro tem o direito de ser inspirado e de receber manifestaes
do Esprito Santo para sua orientao pessoal, para ser fortalecido na f, para
ser encorajado a realizar trabalhos de retido, para ser fiel, observar e guardar
os mandamentos que lhe foram dados pelo Senhor; privilgio de todo homem
receber revelaes para esse fim, e nada mais do que isso. No momento em que
algum se levantar, arrogando-se o direito de controlar e dar ordens, ou de julgar
seus irmos, especialmente queles que presidem, ele deve ser repreendido de
imediato, ou o resultado ser discrdia, diviso e confuso. Todo membro desta
Igreja tem de se precaver, para no ceder a tal esprito; assim que tal sentimento
se apresentar, deve reprov-lo, pois diretamente contrrio ordem do
Sacerdcio e ao esprito e carter desse trabalho. No podemos aceitar nada
como sendo autorizado, se no vier diretamente por intermdio do canal
competente, ou seja, as organizaes constitudas do Sacerdcio, que so o
canal designado por Deus, atravs do qual torna sua inteno e vontade
conhecidas ao mundo.
Atravs de Joseph, ento, o Senhor revelou-se ao mundo, e por meio dele,
escolheu os primeiros lderes da Igreja homens que eram honestos em seus
coraes; homens que ele sabia que receberiam a palavra, e trabalhariam junto
com Joseph nesse grande empreendimento; e todos os que foram ordenados ao
Sacerdcio, e designados a qualquer cargo dentro da Igreja, receberam sua
autoridade e comisso atravs desse canal, designado por Deus, tendo Joseph
como cabea. Essa a ordem, e no poderia ser diferente. Deus no levantar
outro profeta e outro povo para fazer o trabalho que nos foi confiado. No
ignorar aqueles que permaneceram firmes e verdadeiros desde o princpio,
podemos assim dizer, desse trabalho, e que continuam firmes e fiis, pois
continuam leais a seus deveres. No tenho qualquer dvida quanto
possibilidade de jamais se tornarem desleais como um todo, pois, se qualquer
deles se tornar indigno s vistas do Senhor, ele o afastar de seu corpo e
chamar outro para substitu-lo. E assim, seu Sacerdcio continuar a ser
composto pelos homens certos, homens preparados para enfrentar a
responsabilidade, e atravs dos quais ele pode trabalhar e pr em ordem os
assuntos de sua Igreja, de acordo com os conselhos de sua prpria vontade. No
momento em que a humanidade procurar outra fonte, entregar-se s influncias
sedutoras de Satans, e se tornar serva do demnio, perder de vista a verdadeira
ordem atravs da qual as bnos do Sacerdcio so desfrutadas, pisar fora dos
limites do reino de Deus, e estar em terreno perigoso. Sempre que virem
algum levantar-se clamando ter recebido revelao direta do Senhor para a
45
SUDBR
Igreja, independente da ordem dos canais do Sacerdcio, tal indivduo poder

ser tachado de impostor. Deus no chamou seus filhos para irem ao mundo e
serem ensinados, ou para receberem revelaes por intermdio de apstatas ou
estranhos; mas os chamou, ordenou e enviou para ensinar e conduzir o povo
pelas veredas da retido e salvao.
Ento, como deve ser? Eu lhes direi. Em primeiro lugar, toda pessoa deve
saber que o Evangelho verdadeiro, sendo esse um privilgio de todos os que
so batizados e recebem o Esprito Santo. Um homem pode sentir-se
desgostoso, devido a algum desacordo com o Presidente Taylor, ou Cannon, ou
comigo; pode ter sentimentos em seu corao que o levem a achar que no deve
apoiar-nos com sua f e oraes; mas em tal caso, o que deveria fazer? Ele deve
dizer em seu corao: Deus estabeleceu seu reino, e o Sacerdcio est sobre a
terra; e apesar de ter desentendimentos com certos homens, sei que o Evangelho
verdadeiro, e que Deus est com seu povo; e que, se cumprir meu dever e
guardar seus mandamentos, as nuvens e a nvoa se dissiparo, o Esprito do
Senhor vir com mais fora em meu socorro, e aos poucos poderei ver se estou
errado, onde est meu erro, e ento me arrepender, pois sei que tudo o que
estiver errado ser corrigido. Acho que todos os homens deveriam sentir-se
assim.
Nunca designado mais de uma pessoa de cada vez para possuir as chaves
do reino de Deus pertencentes terra. Enquanto Cristo permaneceu aqui, ele as
possuiu; ao partir, confiou-as a Pedro, o presidente ou lder dos apstolos; e era
seu direito dirigir, receber revelaes para a Igreja e aconselhar todos os irmos,
Aps Satans e os inquos terem prevalecido contra a Igreja, crucificado o
Salvador e perseguido os apstolos, as chaves do reino foram retiradas da terra.
Joo, o Revelador, descreve esse acontecimento com muita clareza. E desde
aquele tempo at Joseph ser chamado pela voz do Todo-Poderoso, e ordenado
para possuir essas chaves, pelo que sabemos ningum sobre a terra as possui.
verdade que o Senhor designou de fato outros Doze neste continente, mas o
Salvador declarou que Pedro, Tiago e Joo, e os Doze que o acompanharam em
Jerusalm, que os presidiram. Deus pode revelar-se a naes diferentes, e
estabelecer entre elas o mesmo Evangelho e ordenanas como fez no passado,
se for necessrio; porm, se todos esses pases fossem reunidos, haveria uma s
cabea, qual todos os demais seriam subordinados. Portanto, desde o dia em
que as chaves desse Sacerdcio foram tiradas da terra at serem recebidas por
Joseph Smith, ningum possuiu o Sacerdcio, nem suas chaves, com autoridade
para construir a Sio de Deus, e preparar uma igreja ou o povo para a segunda
vinda de Cristo, como uma esposa ataviada para o seu marido, a menos que
tenha sido entre as tribos perdidas, mas disso no temos conhecimento; nesse
caso, receberiam as chaves necessrias para administrar as ordenanas do
Evangelho para sua salvao. Nada sabemos da existncia ou das condies em
que se encontram. O Evangelho lhes dado de acordo com suas necessidades e
condies, e para a salvao deles, no para a nossa; no entanto, ser o mesmo
Evangelho. E Deus no chamar um deles para dar-nos o Sacerdcio, para dar-
46
SUDBR
nos as chaves e bnos ou para indicar-nos as organizaes do seu reino,

porque ele estabeleceu o Sacerdcio aqui, e ns o possumos. Se tiver alguma
comunicao para fazer-nos, enviar seus mensageiros. E desse modo,
transmitir sua lei e comunicar sua inteno e vontade ao povo. Far isso
atravs dos canais designados do Sacerdcio, os quais reconhece, e que ele
prprio estabeleceu na terra. No ir a qualquer outro lugar para faz-lo, nem
recorrer a outro povo, a menos que estejam sem o Sacerdcio, e se torne
necessrio levar-lhes as bnos do Evangelho. Creio que ser esse o caso.
Quando Joseph recebeu as chaves do Sacerdcio, ele era o nico na terra
que as possua; isto , foi o primeiro, o cabea. Foi-lhe prometido que no as
perderia, nem seria afastado do lugar que ocupava, desde que permanecesse
fiel. E quando morreu, o Presidente Young foi escolhido pela voz dos membros
e aprovado pela voz de Deus. Possua o Sacerdcio que era segundo a ordem
do Filho de Deus. Possua-o juntamente com as chaves da presidncia desse
Sacerdcio sobre a terra. Recebeu-o das mos de Joseph, diretamente dele ou
atravs de sua autoridade; teve-o at morrer. Ento o manto caiu sobre John
Taylor, e enquanto viver possuir essa autoridade, desde que seja fiel. Assim
foi com o Presidente Brigham Young, possuiu-a devido a sua fidelidade. Se
qualquer um que ocupar essa posio se tornar infiel, Deus o remover do posto
que lhe foi confiado. Testifico-lhes, em nome do Deus de Israel, que ele no
permitir que o cabea da Igreja, a quem escolheu para ser o lder, transgrida
suas leis e apostate; no momento em que tomar determinado caminho, que com
o tempo o leve a tal destino, Deus o remover. Por que? Porque tolerar que um
inquo ocupe essa posio, seria como permitir que a fonte fosse contaminada,
e isso o Senhor no consentir.
No momento em que um homem diz que no se submeter autoridade
legalmente constituda da Igreja, quer seja dos mestres, do bispado, do sumoconselho, do seu qurum ou da Primeira Presidncia, e em seu corao
confirmar esse desejo e o levar avante, nesse momento se alija dos privilgios
e bnos do Sacerdcio e da Igreja, e separa-se do povo de Deus, pois ignora
a autoridade que o Senhor instituiu em sua Igreja. Esses so os homens que
geralmente enchem a cabea de manias, recebem inspirao (de baixo) e esto
sempre desejosos de dirigir a Igreja e julgar o Sacerdcio. O nico caminho
seguro para ns, como pessoas, viver to humilde, reta e fervorosamente
perante Deus, que possamos ter seu Esprito a tal ponto que nos seja
possibilitado julgar em retido e discernir entre o verdadeiro e o falso, entre o
certo e o errado; e, desse modo, saberemos, quando se toma uma deciso contra
ns, que em noventa e nove por cento dos casos estamos errados, e que a deciso
certa; embora no possamos, na hora, ver e sentir completamente a sua justia,
ainda assim nos esforaremos para dizer que ainda que haja dezesseis
possibilidades contra uma de que eu esteja errado, com todo amor e humildade
me sujeitarei. O mago da questo : o Senhor estabeleceu sua Igreja,
organizou seu Sacerdcio e conferiu a autoridade a certas pessoas, conselhos e
quruns, e dever do povo de Deus viver de modo que tenha a certeza de que
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SUDBR
essas coisas so aceitas por ele. Se comearmos a excluir este ou aquele, e

negar-lhes a autoridade, poderemos, igualmente, rejeitar o prprio Deus, e dizer
que no tem o direito de nos comandar. Journal of Discourses, Vol. 24,
pginas 187-194. Ogden, 21 de junho de 1883.
Doutrina e Convnios. Testifico a meus irmos que o livro de Doutrina e
Convnios contm muitos dos princpios mais gloriosos j revelados ao mundo,
alguns dos quais foram revelados em maior plenitude do que em qualquer outra
poca; e isso veio cumprir a promessa dos profetas antigos, de que, nos ltimos
tempos, o Senhor revelaria coisas ao mundo que estavam escondidas desde a
sua fundao; e o Senhor revelou-as atravs do Profeta Joseph Smith.
Como Ler a Bblia. O que caracteriza, acima de tudo, a inspirao e a
divindade das Escrituras, o esprito em que so escritas e a riqueza espiritual
que transmitem queles que fiel e conscienciosamente as leem. Portanto, nossa
atitude em relao s Escrituras deve estar em harmonia com o propsito para
o qual foram escritas. Objetivam engrandecer os dotes espirituais do homem, e
revelar e intensificar os laos da relao que existe entre ele e seu Deus. A
Bblia, bem como todos os demais livros da Sagrada Escritura, devem ser
estudados por aqueles que se sentem espiritualmente inclinados a faz-lo, e que
esto em busca de verdades espirituais. Juvenile Instructor, Vol. 47, pgina
204, abril de 1912.
A Perseguio Acompanha a Revelao. No creio que tenha havido um
povo guiado por revelao, ou reconhecido pelo Senhor como seu povo, que
no tenha sido odiado e perseguido pelos inquos e corruptos, e talvez nenhum
fosse mais perseguido do que seria este povo, se o inimigo atualmente pudesse
persegui-lo, como Nero e os romanos perseguiram os santos em sua poca.
Nunca houve um tempo em que os coraes dos inquos estivessem mais firmes
e determinados a combater e exterminar o Reino da face da terra do que agora,
e seu fracasso deve-se unicamente ao arrojo da tarefa a que se propuseram. E
isto uma evidncia para todos de que o Sacerdcio de Deus est aqui, de que
muitos santos esto magnificando seus chamados e honrando o Sacerdcio, e
tambm o Senhor, quer por meio da maneira como vivem ou do oferecimento
de seus bens, que emanam do Senhor. Deseret Weekly News, Vol. 24, pgina
708. 1875.
48
SUDBR
CAPTULO IV
O LIVRE-ARBTRIO
Os Santos dos ltimos Dias so um Povo Livre. Apresentaremos agora
nesta conferncia os nomes das autoridades gerais da Igreja, com o desejo
sincero de que todos os membros presentes que, por desfrutarem de boa situao
perante o Senhor tm direito a tal privilgio, expressem sua vontade, de acordo
com o livre-arbtrio dado por Deus; livre-arbtrio esse desfrutado por todos os
seres humanos, e aumentado em todos aqueles que fizeram convnio com ele
atravs do sacrifcio e obedincia aos princpios do Evangelho. A liberdade dos
santos dos ltimos dias nunca foi diminuda ou sofreu qualquer reduo, por
menor que fosse, por se tornarem membros da Igreja de Cristo. Pelo contrrio,
foi aumentada. No existe atualmente povo mais livre sobre a face da terra do
que os santos dos ltimos dias. No esto ligados Igreja por quaisquer laos
ou cadeia, mas por convico prpria da verdade. E sempre que algum acha
estar saturado do que chamam de mormonismo, suficiente externar esse
sentimento, e romperemos os laos que o unem Igreja e o deixaremos seguir
seu prprio caminho, tendo por ele apenas simpatia e o verdadeiro amor
fraterno, e desejando-lhe ainda, a misericrdia de Deus. Imploraremos: Pai,
perdoa-lhe, porque no sabe o que faz. Pois, quando a pessoa nega a verdade,
afasta-se do caminho certo, rejeita o direito inerente a Deus de aconselhar nos
assuntos dos homens, ou ignorante ou obstinadamente inqua, isso s nos pode
causar pena. Assim como o Salvador implorou na cruz, tambm imploramos no
mesmo esprito: Pai, perdoa-lhe; tem pena dele; pois no sabe o que faz.
Portanto, esperamos apenas que os membros da Igreja que desfrutam de boa
situao perante o Senhor deem seus votos, porm, que o faam de acordo com
seu livre-arbtrio, quer seja sim, quer seja no. Todavia, queremos que fique
perfeitamente entendido que nenhum problema sobre esses assuntos ser
discutido nesta conferncia, pois este no o local para se resolverem questes
de desacordo ou ressentimentos que possamos ter uns para com os outros.
Contudo, podemos manifestar nossa aprovao ou desaprovao levantando a
mo direita; e, se houver votos em contrrio, ns os ouviremos e acertaremos
mais tarde, porm no aqui. CR, outubro de 1903, pgina 84.
O Uso da Liberdade e do Julgamento Humano. Acho que, no setor da
liberdade, e no exerccio do julgamento humano, todos os homens devem usar
de extrema cautela, para que no mudem ou destruam as coisas que Deus
determinou e inspirou que fossem feitas. Quase todas as maldades ocorridas no
mundo tm sido praticadas no campo da liberdade e no emprego do julgamento
humano; o martrio dos santos, a crucificao do prprio Filho de Deus, e
grande parte da apostasia e afastamento do trabalho de retido e das leis de
Deus, ocorreram no domnio da liberdade e do julgamento humano. Deus, em
49
SUDBR
sua infinita sabedoria e bondosa misericrdia, providenciou meios e mostrou o

caminho pelo qual os filhos dos homens, mesmo no exerccio da liberdade e de
seu prprio julgamento, podem individualmente chegar at ele em f e orao,
e descobrir o que deve orientar e dirigir o julgamento e a sabedoria humana;
no quero que os santos dos ltimos dias esqueam que esse seu privilgio.
Preferiria que buscassem a Deus como conselheiro e guia, ao invs de seguirem
as conversas de lderes polticos ou de qualquer outra seita. CR, outubro de
1912, pginas 41-42.
Os Santos dos ltimos Dias devem Exercer o Livre-Arbtrio. Desejamos
que os santos dos ltimos dias exeram a liberdade, pela qual foram libertos
atravs do Evangelho de Jesus Cristo, pois tm o direito de distinguir o certo do
errado, de ver a verdade e traar os limites entre ela e o que falso; e seu
privilgio julgar por si mesmos e usar o livre-arbtrio quanto a apoiar ou negar
apoio queles que os iro presidir. Desejamos que os santos nesta conferncia
exeram a prerrogativa a que tm direito, ou seja, votar de acordo com a
inspirao do Esprito do Senhor no que se refere s resolues e aos nomes
que lhes sero apresentados CR., abril de 1904, pgina 73.
Como Obter as Bnos de Deus. H bnos pertencentes ao Evangelho
de Jesus Cristo e vida futura que no podem ser adquiridas mediante
influncia pessoal, nem compradas com dinheiro, e que homem algum por sua
prpria inteligncia ou sabedoria pode conseguir, a no ser pelo cumprimento
de certas ordenanas, leis e mandamentos que foram dados. E acho que os
santos devem continuar a ter em mente que as inestimveis bnos do
Evangelho lhes foram dadas devido a sua f, que a remisso dos pecados foi
obtida graas ao batismo e ao arrependimento, e que somente continuando fiis
que podem conservar os dons e bnos pertencentes vida eterna. Entretanto,
h muitas bnos comuns famlia humana e desfrutadas por todos, a despeito
da condio moral ou convices religiosas. Deus concedeu a todos os homens
o livre-arbtrio, e garantiu-nos o privilgio de servi-lo ou no, de fazer o que
certo ou o que errado, e esse privilgio dado a todos os homens,
independente de credo, cor ou condio. Os ricos tm o livre-arbtrio, os pobres
tambm, e ningum privado, por qualquer poder de Deus, de exerc-lo da
maneira mais completa e livre possvel. Esse dom foi dado a todos. uma
bno que Deus concedeu a toda a humanidade, a todos os seus filhos.
Contudo, pedir conta do uso que fizermos dessa liberdade, e assim como foi
dito de Caim, tambm o ser de ns: Se bem fizerdes, no haver aceitao
para ti? E se no fizerdes bem, o pecado jaz porta. (Gnesis 4:7). Contudo,
h certas bnos que Deus concede aos filhos dos homens somente sob a
condio do uso adequado desse dom. Por exemplo, ningum pode obter a
remisso dos pecados a no ser pelo arrependimento, e o batismo por quem
possui autoridade. Para nos livrarmos do pecado, de suas consequncias, de seu
poder, temos que obedecer a essa lei que Deus revelou, ou nunca poderemos
obter a remisso dos pecados. Portanto, embora Deus tenha concedido a todos
os homens, independente de condio, esse privilgio de escolher o bem ou o
50
SUDBR
mal, no concedeu, e no conceder a seus filhos a remisso dos pecados exceto

pela obedincia lei. Por esse motivo, o mundo todo encontra-se em pecado e
est sob condenao, porquanto a luz veio aos homens, e eles no se colocaram
em posio aceitvel perante o Senhor. E essa condenao tem dez vezes mais
fora sobre aqueles que se dispuseram a obedecer a essa lei, receberam remisso
dos pecados e novamente voltaram a pecar, e esqueceram ou desprezaram os
convnios firmados nas guas do batismo. Todos so abenoados com a fora
fsica, com o uso da mente e com o direito de exercer as faculdades que lhes
foram concedidas, do modo que melhor lhes aprouver, independente de
religio. Porm, Deus no permite e nem permitir que o dom do Esprito Santo
seja conferido a qualquer homem ou mulher, a no ser em conformidade com
as suas leis. Portanto, ningum pode obter a remisso dos pecados, o dom do
Esprito Santo, as revelaes de Deus, receber o Sacerdcio, seus direitos,
poderes e privilgios, tornar-se herdeiro de Deus e co-herdeiro com Jesus
Cristo, a menos que cumpra as exigncias do cu. Essas so bnos universais,
so grandes e inestimveis privilgios que pertencem ao Evangelho e ao plano
de vida e salvao, sendo acessveis e franqueadas a todos sob certas condies,
mas que ningum debaixo dos cus pode desfrutar, exceto recorrendo aos canais
estabelecidos por Deus, e atravs dos quais podem ser obtidas. E mesmo aps
conseguirmos esses privilgios e bnos, podemos perd-los, e talvez para
toda a eternidade, a no ser que continuemos firmes no caminho que nos
designado seguir. Acho que os santos no devem perder de vista o grande
privilgio que lhes foi concedido. Ningum pode tornar-se cidado do reino de
Deus, se no entrar pela porta; h milhares, dezenas de milhares, sim, milhes
de pessoas que nunca se tornaro cidados do reino de Deus neste mundo,
porque falharam em usar o arbtrio e o poder que lhes foi dado, na direo certa.
No obstante, desfrutam das bnos que so concedidas ao mundo em geral.
O sol brilha sobre o inquo e o bom; porm, o Esprito Santo desce apenas sobre
os justos e sobre aqueles que foram remidos dos pecados. A chuva cai sobre o
inquo e o justo; contudo, os direitos do Sacerdcio so conferidos, e a doutrina
do Sacerdcio se destila, assim como o orvalho do cu, somente sobre as almas
dos que o recebem do modo designado pelo prprio Deus. Os favores do cu, o
reconhecimento do Todo-Poderoso dos habitantes da terra como seus filhos e
filhas, s podem ser assegurados atravs da obedincia s leis que ele revelou.
As riquezas ou os bens do mundo no podem comprar essas coisas. Simo, o
mgico, desejou comprar o poder de conferir o Esprito Santo, mas Pedro lhe
disse: O teu dinheiro seja contigo para perdio. (Atos 8:20). Essas bnos,
poderes e privilgios no podem ser comprados, exceto pelo sacrifcio
expiatrio de Cristo; no podem ser obtidos atravs de influncia pessoal,
riqueza, posio ou poder, ou de qualquer outro modo que no seja o meio
direto decretado por Deus, e pelo qual devem ser obtidos. Assim, desde que os
santos se sintam felizes em obedecer aos mandamentos de Deus, em apreciar
os privilgios e bnos que desfrutam na Igreja, e empregarem seu tempo e
bens em honra do nome de Deus, para edificar Sio, e estabelecer a verdade e a
retido na terra, o Pai Celestial est obrigado por seu juramento e convnio, a
51
SUDBR
proteg-los do adversrio, e a ajud-los a superar todos os obstculos que

possam surgir contra eles ou ser postos em seus caminhos; no entanto, no
momento que comearem a pensar apenas em si mesmos, a se tornar egostas,
a se ocupar exclusivamente das coisas temporais, e a depositar sua f nas
riquezas, o poder de Deus comear a se afastar deles; e se no houver
arrependimento, o Esprito Santo se retirar por completo, e sero abandonados
a si prprios. O que lhes foi concedido ser tirado, perdero o que tinham, pois
no sero dignos de possu-lo. Deus justo, assim como misericordioso, e no
devemos esperar favores das mos do Todo-Poderoso, a no ser que os
mereamos, pelo menos nos desejos sinceros de nossos coraes; entretanto, o
desejo e a boa-vontade nem sempre resolvero, se no forem confirmados pelos
nossos atos. Estamos empenhados em um trabalho positivo, uma realidade; e
devemos pratic-lo da mesma forma que o professamos. Devemos ser o que
Deus exige que sejamos, ou no poderemos considerar-nos seu povo, nem a
Sio que ele deseja reunir e edificar sobre a terra nos ltimos dias. Journal
of Discourses, Vol. 24, 1884, pginas 173-178.
52
SUDBR
CAPTULO V
DEUS E O HOMEM
Deus tem Dirigido seu Trabalho dos ltimos Dias. No pela sabedoria
do ser humano que este povo vem sendo guiado at agora, mas sim pela
sabedoria daquele que est acima do homem, cujo conhecimento maior do
que o nosso, e cujo poder est acima do poder humano, pois com Deus, nosso
Pai, que estamos em dbito pelas bnos que temos desfrutado e pela atual
condio prspera do povo do Senhor nesta regio montanhosa e por todo o
mundo. A mo do Senhor talvez no seja visvel a todos. Pode haver muitos
que no consigam distinguir as obras da vontade de Deus no progresso e
desenvolvimento deste grande trabalho santo dos ltimos dias; contudo, h os
que enxergam a cada hora e a cada momento da existncia da Igreja, desde seu
comeo at agora, a mo dominante, todo-poderosa daquele que enviou seu
Filho Unignito mortalidade, a fim de sacrificar-se pelos pecados do mundo,
para que, assim como ressuscitou, pudesse, graas sua retido, poder e ao
sacrifcio a que se submeteu, elevar a Deus todos os filhos dos homens que
ouvissem sua voz, recebessem sua mensagem e obedecessem a sua lei. CR.,
Um conhecimento Pessoal de Deus. Para obt-lo, no dependemos dos
escritos e nem do conhecimento dos antigos apstolos e profetas. Dependemos
apenas de Deus, assim como se revela atualmente e administra aos homens pelo
poder de seu Santo Esprito. E todos os habitantes do mundo, no somente os
santos dos ltimos dias, mas tambm aqueles que nunca abraaram o
Evangelho, tm o mesmo privilgio que temos, desde que sigam o caminho
apontado por Deus. o privilgio de chegar ao conhecimento dessa verdade e
compreender essas coisas por si mesmos. Obtivemos esse conhecimento do
Senhor, no do homem. O homem no tem condies de d-lo. Posso transmitirlhes o que sei, porm, isso no lhes serve de conhecimento. Se tivesse aprendido
algo atravs de orao, splicas e perseverana na busca da verdade, e lhes
contasse o que sei, isso no lhes serviria de conhecimento. Posso dizer-lhes
como obt-lo; contudo, no posso d-lo a vocs. Se recebemos esse
conhecimento, deve vir do Senhor. Ele pode tocar seus espritos e
entendimento, a fim de que compreendam com perfeio e no sejam
enganados. Mas eu no posso faz-lo. Vocs podem obter esse conhecimento
atravs de arrependimento, humildade e buscando o Senhor com firme
propsito de corao, at o encontrarem. Deus no est longe. No difcil
achegar-se a ele, basta que o faamos com o corao quebrantado e o esprito
contrito, assim como fez Nfi. Foi desse modo que Joseph Smith, em sua
adolescncia, se aproximou dele. Foi ao bosque, ajoelhou-se e em humildade
procurou sinceramente saber qual das igrejas era aceitvel s vistas de Deus.
53
SUDBR
Recebeu uma resposta sua orao, a qual havia oferecido do fundo da alma, e
recebeu-a de um modo que no esperava. CR, outubro de 1899, pgina 71.
Deus Fala aos Honestos de Corao. Em toda parte, o Esprito do Senhor
sussurra aos honestos de corao, que so fiis, e d-lhes a certeza de que sua
mo est continuamente estendida sobre seu povo; que, assim como no passado
os preservou e os livrou das mos dos inimigos, tambm no futuro os livrar e
preservar, e far com que a ira dos inquos o louvem e cumpram rapidamente
os seus propsitos. Temos todas as evidncias para convencer-nos de que a obra
do Senhor uma realidade, um trabalho vivo, ativo e progressista na terra.
CR, abril de 1905, pgina 5.
Deus Preocupa-se Constantemente Conosco. Desejo expressar-lhes,
prezados irmos aqui presentes, minha firme e slida convico de que Deus, o
Pai Eterno, se preocupa constantemente com vocs. Preocupa-se com seu povo
em toda a terra, e os recompensar de acordo com sua fidelidade em observar
as leis da retido e da verdade. Ningum precisa sentir medo quando tem certeza
de estar vivendo os princpios da verdade e da retido, assim como Deus o
exigiu, de acordo com sua melhor compreenso e entendimento. CR, abril
de 1904, pgina 2.
A Vontade de Deus Exaltar o Homem. Acreditamos que a vontade de
Deus exaltar o homem; que a liberdade adquirida pela obedincia ao
Evangelho de Jesus Cristo a maior poro de Liberdade que pode advir ao
homem. No h liberdade que o homem desfrute ou pretenda desfrutar no
mundo, que no seja baseada na vontade e na lei de Deus, e que no tenha a
verdade como princpio e alicerce fundamental. o erro que nos torna escravos.
a mentira que avilta a humanidade. o pecado e a falta de conhecimento das
leis e da vontade de Deus que deixam os homens no nvel da criao animal,
pois no tero instintos ou princpios mais elevados, nem incentivo ou aspirao
maiores do que o mundo animalesco, se no contarem com alguma inspirao
proveniente de uma fonte mais elevada do que o prprio homem. CR,
Deus Tem o Direito de Governar o Mundo. Acredito na lei de Deus.
Acredito que seu direito governar o mundo. Creio que ningum tem ou deve
ter em mente qualquer objeo vlida quanto ao governo de Deus e de Jesus
Cristo na terra, Suponhamos por um momento que Jesus Cristo estivesse aqui
e fosse o governador do mundo. Quem estaria sob sua condenao? Quem
estaria sujeito sua palavra disciplinadora? Quem estaria em desarmonia ou
desassociao com Deus? Seriam os justos? Os homens de virtude? As
mulheres puras e virtuosas? Os puros e honestos de corao? Os dignos? Os
ntegros? Os que fazem a vontade do cu? Rebelar-se-iam contra Cristo e seu
governo, se ele aqui estivesse para governar? No! Dariam as boas-vindas ao
governo e reinado de Jesus Cristo na terra. Dariam as boas-vindas sua lei e
reconheceriam sua supremacia, apressar-se-iam em reunir-se sob seu estandarte
e apoiar o propsito e a perfeio de suas leis e justia. Quem, ento, temeria o
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SUDBR
governo de Cristo? Os que vivem da prostituio, os adlteros, os mentirosos,

os feiticeiros, os que prestam falso testemunho contra o vizinho, os que
procuram tirar proveito do seu irmo, e que o dominariam e o destruiriam para
seu prprio benefcio ou proveito mundano; os assassinos, os que desprezam o
bem, os que no acreditam nas eternidades que esto a nossa frente, os ateus
talvez, embora eu creia que no estejam to distantes de Cristo como alguns dos
que professam ser mestres de sua doutrina e que advogam suas leis. Seriam os
rebeldes, os inquos, aqueles que, se pudessem, oprimiriam e escravizariam seus
semelhantes. So essas as pessoas que no receberiam com agrado o reinado de
Jesus Cristo. H algum nesta classe que professa ser santo dos ltimos dias, e
que temeria o reinado e governo de Cristo? CR, outubro de 1904, pgina 4.
As Calamidades nos Do Grandes Lies. H, entre a humanidade, muita
injustia social e civil, muita deslealdade religiosa e grande insensibilidade
majestade, ao poder e ao propsito de nosso eterno Pai e Deus. Portanto, a fim
de que possa trazer sua sabedoria e propsitos mente dos homens, necessria
sua interveno e interferncia na natureza e nos assuntos humanos. Os
objetivos de Deus sero atingidos, ainda que o homem tenha de ser subjugado
pelas convulses da natureza para chegar ao entendimento dos desgnios
divinos. Enquanto persistirem no mundo as condies que vemos atualmente,
ningum estar livre desses castigos.
Os santos dos ltimos dias, embora eles prprios tremam devido a sua
maldade e pecados, acreditam que grandes julgamentos viro ao mundo por
causa da iniquidade; creem firmemente nas afirmaes das Sagradas Escrituras
de que as naes seriam atingidas por calamidades como sinais da vinda de
Cristo para o grande julgamento. Acreditam que Deus controla o fogo, os
terremotos, os vagalhes, as erupes vulcnicas e as tempestades. Nele
reconhecem o Senhor e Soberano da natureza e suas leis, e liberalmente
admitem sua mo em todas as coisas. Acreditamos que os julgamentos so
executados, a fim de que a humanidade compreenda seu poder e propsitos,
para que possa arrepender-se de seus pecados e se preparar para a segunda vinda
de Cristo, que reinar em retido sobre a terra.
Cremos firmemente que Sio que so os puros de corao escapar,
se cumprir todas as coisas que Deus ordenou; porm, em caso contrrio, at
mesmo Sio ser castigada com aflio dolorosa, com pestilncia, com pragas,
com espada, com vingana e com fogo devorador, (D&C 97:26). E tudo isso,
para que seu povo possa ser ensinado a andar na luz da verdade e no caminho
que conduz ao Deus de sua salvao.
Acreditamos que essas severas calamidades so castigos impostos aos
homens pelo Senhor para o bem de seus filhos, para incentivar-lhes a devoo
ao prximo e faz-los externar suas melhores qualidades, a fim de poderem
am-lo e servi-lo. Acreditamos, ainda, que eles sero os arautos e sinais do
julgamento final, e os mestres que ensinaro o povo a preparar-se atravs de
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SUDBR
uma vida reta, para a vinda do Salvador que reinar sobre a terra, quando todos
os joelhos se curvaro, e todas as lnguas confessaro que Jesus o Cristo.
Se essas coisas nos servirem de lio, e tambm ao povo de nosso pas, a
angstia e a perda de vidas e de trabalho, por mais tristes, numerosas e terrveis
que sejam, no tero sido em vo. Improvement Era, Vol. 9, pginas 651654, junho de 1905-06.
O Alcance do Poder de Deus. No acredito na doutrina ensinada por
alguns, de que Deus apenas um Esprito e que de tal natureza, que enche
toda a imensido do espao e est presente em todo lugar em pessoa, ou
impessoalmente, pois no posso conceber como possvel que Deus seja uma
pessoa, se enchesse toda a imensidade do espao e estivesse presente em todos
os lugares ao mesmo tempo. desarrazoado, uma inconsistncia fsica e
teolgica imaginar que o prprio Deus, o Pai Eterno, pudesse estar em dois
lugares ao mesmo tempo como indivduo. Isso impossvel. Porm, seu poder
estende-se por toda a imensido do espao. Estende-se a todas as suas criaes,
e seu conhecimento abrange todas elas, e ele as governa e as conhece a todas.
Acautelemo-nos dos que Procuram Limitar a Deus. Acautelemo-nos dos
que se aproximam de ns com heresias desse tipo, que nos levariam a pensar
ou sentir que o Senhor Todo-Poderoso, que fez o cu e a terra e criou todas as
coisas, limitado em seu domnio sobre as coisas terrenas, de acordo com a
capacidade do homem. CR, abril de 1914, pgina 4.
Os Infortnios e as Maldades no Devem ser Atribudos Vontade de
Deus. Foi proclamado nas revelaes ao Profeta Joseph Smith, em Doutrina e
Convnios, que o Senhor se descontenta muito com aqueles que no admitem
ou reconhecem sua mo em todas as coisas, e no obedecem aos seus
mandamentos (D&C 59:21). Porm, muitas coisas acontecem no mundo
para as quais parece, a quase todos ns, difcil encontrar uma razo slida para
o reconhecimento da mo do Senhor. Cheguei concluso de que o nico meio
pelo qual podemos saber se devemos ou no reconhecer a mo de Deus em
certas ocorrncias, verificarmos se o fato ocorreu pela vontade dele. Quando
dois homens cedem s suas paixes, ao egosmo e clera, discutindo e
brigando entre si, e essa contenda resulta em luta e violncia fsica, tem-me sido
difcil ver ali a mo do Senhor; por outro lado, esses homens que assim
procedem, discordam, discutem e contendem entre si, receberam de Deus a
liberdade de arbtrio no exerccio da prpria inteligncia, de julgar entre o certo
e o errado por si mesmos, e de agir segundo seus prprios desejos. O Senhor
no designou e nem teve inteno que esses dois homens brigassem, ou que
externassem sua ira a tal ponto que resultasse em violncia e, talvez, em
derramamento de sangue. Deus nunca pretendeu tal coisa, e nem podemos
atribuir tais acontecimentos ao Todo-Poderoso. As pessoas ficam doentes,
sofrem dores, aborrecimentos e angstia. Permanecem enfermos durante meses,
e talvez anos, com debilidades orgnicas e mentais. Ento surge a pergunta: Por
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SUDBR
que Deus permite isso? A mo de Deus est a? Deus destinou as pessoas ao

sofrimento? Tocou-as com as mos da aflio? Foi ele o causador do mal que
esto sofrendo? Muitos de ns estamos inclinados a pensar, ou a aceitar a ideia
inadequada de que as enfermidades de que somos acometidos, as aflies que
sofremos, os acidentes que enfrentamos na vida, e as dificuldades que nos
cercam em nossa jornada terrena, devem ser atribudas misericrdia ou ao
descontentamento de Deus. s vezes, temos propenso de achar que Deus a
causa das nossas aflies e problemas; porm, se pudssemos ver como ele v,
compreender como ele compreende, se tivssemos condies de determinar os
efeitos da causa, e pudssemos faz-lo atravs do esprito do entendimento
correto, incontestavelmente descobriramos que nossas dificuldades,
sofrimentos ou aflies so o resultado da imprudncia, falta de conhecimento
ou de sabedoria, nossa ou de outrem. No foi a mo de Deus que nos trouxe
aflies ou dificuldades. A liberdade que nos concedeu possibilita-nos agir por
ns mesmos fazendo as coisas que desejarmos, mesmo que no estejam
certas, que so contrrias s leis de vidas e sade, que no so sbias ou
prudentes e os resultados podem ser graves para ns, devido nossa
ignorncia, ou da nossa determinao em persistir no que desejamos, ao invs
de nos sujeitarmos s exigncias que Deus nos faz. Improvement Era, Vol.
20, pgina 821, julho de 1917, 20:281.
A Batalha de Deus. Deus o maior de todos os guerreiros, e seu Filho vem
em seguida, e a batalha que esto travando para a salvao das almas dos
homens. No lhes seria necessrio empregar violncia ou fora, nem permitir
que seus filhos as empregassem para vencer, seria suficiente humilharem-se e
obedecer verdade. Pois, no final, nada sair vitorioso e nada vencer a no ser
a verdade; e no que se refere s guerras que esto sendo travadas no mundo,
no apenas queremos que a paz seja estabelecida entre os filhos dos homens,
mas tambm a justia, e acima de todas as coisas, a verdade, para que a justia,
a paz e a retido possam ser edificadas sobre esse alicerce, e no dependam da
avareza, orgulho, vaidade, iniquidade e da cobia de poder do homem. CR,
Somos Imagem de Deus. Quando o irmo Penrose orar, orar ao Pai de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, em cuja imagem e semelhana fomos
feitos, ou nascemos neste mundo, e em cuja semelhana e imagem ns somos,
pois somos filhos de Deus e, portanto, devemos ser, pessoal e espiritualmente,
parecidos com seu Filho, desde que obedeamos aos princpios do Evangelho
da verdade eterna. Porque fomos preordenados e predestinados a nos tornarmos
iguais sua semelhana, atravs do uso sbio e adequado do livre-arbtrio.
CR, outubro de 1914, pgina 8.
O Repouso de Deus. Os profetas antigos falam de entrar no repouso de
Deus, o que isso significa? (xodo 33:14; Jac. 1:7). Para mim, significa
entrarmos no conhecimento e amor de Deus, tendo f em seus propsitos e
plano, a tal ponto que tenhamos certeza de estar com a verdade, que no estamos
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SUDBR
procurando outra coisa qualquer, que no nos perturbamos com qualquer vento
de doutrina, ou com a astcia e artifcios de homens que mentem e procuram
iludir-nos. Sabemos que a doutrina de Deus, e no pedimos opinio de
ningum sobre ela; todos tm direito s suas prprias opinies, ideias e
fantasias. Aquele que alcanou tal grau de f em Deus, que conseguiu eliminar
todas as dvidas e temores, entrou no repouso de Deus, e no precisa temer
as fantasias dos homens, nem suas astcias e artimanhas, atravs das quais
procuram enganar e desvi-lo da verdade. Oro que todos possamos entrar no
repouso de Deus descanso da dvida, do temor, da apreenso e perigo,
descanso dos distrbios religiosos do mundo; da voz que se vai ampliando, e
diz: Eis que o Cristo est aqui, ou ali; eis que ele est no deserto, vinde
encontr-lo. Aquele que encontrou o repouso de Deus no ser perturbado por
essas fantasias dos homens, pois o Senhor lhe disse e tambm a ns: No os
procureis; no os busqueis; pois quando Cristo vier, vir com o exrcito do cu
em nuvens de glria, e todos os olhos o vero. No precisamos estar
procurando o Cristo aqui ou ali, ou profetas daqui e dali. CR, outubro de
1909, pgina 8.
A Inteligncia. Cristo herdou a inteligncia do Pai. H uma diferena entre
conhecimento e inteligncia pura. Satans possui conhecimento, muito mais do
que ns, mas no tem inteligncia, ou prestaria obedincia aos princpios da
verdade e do direito. Conheo homens que tm conhecimento, que
compreendem os princpios e, contudo, no possuem a exigncia essencial da
inteligncia pura. No a aceitaro nem lhe prestaro obedincia. A inteligncia
pura engloba no apenas o conhecimento, mas tambm o poder de aplicar esse
conhecimento de modo adequado. Consideraes feitas em uma conferncia
da estaca de Weber.
A Importncia de se estar sob a Influncia do Esprito Santo. O que desejo
incutir agora, na mente de meus irmos portadores do Sacerdcio, que
devemos viver to prximos do Senhor, ser to humildes de esprito, to afveis
e dceis sob a influncia do Esprito Santo, que possamos conhecer a inteno
e a vontade do Pai no que se refere a ns como indivduos e como oficiais da
Igreja de Cristo, sob quaisquer circunstncias. E quando vivemos de modo a
poder ouvir e compreender os sussurros da voz suave e mansa do Esprito de
Deus, faamos o que quer que esse Esprito nos indique sem temer as
consequncias. No faz diferena se satisfaz ou no as mentes dos crticos ou
dos inimigos do reino de Deus. Agrada vontade do Senhor? compatvel com
o esprito da grande obra dos ltimos dias em que estamos empenhados? Seu
fim visa ao progresso e fortalecimento da Igreja? Se seus objetivos tendem para
essa direo, executemo-los, sem nos importarmos com o que os homens
possam dizer ou pensar. CR, outubro de 1903, pgina 86.
O Ofcio do Esprito Santo. Convm que todos os santos dos ltimos dias,
e todos os homens, se familiarizem com o nico Deus verdadeiro, e a Jesus
Cristo, a quem ele enviou (Joo 17:3). Mas seremos capazes de, por nossa
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SUDBR
prpria sabedoria, encontrar Deus? Poderemos, apenas com nossa capacidade e

cultura, sem nenhuma ajuda, sondar seus propsitos e compreender sua
vontade? Creio que temos testemunhado exemplos suficientes de tais esforos
por parte do mundo inteligente, para convencermo-nos de que isso impossvel.
Os caminhos e a sabedoria de Deus no so iguais aos caminhos e sabedoria
do homem. Como, ento, poderemos conhecer o nico Deus vivo e verdadeiro
e a Jesus Cristo a quem ele enviou? Pois obter esse conhecimento seria
conseguir o segredo ou a chave da vida eterna. Tem de ser por intermdio do
Esprito Santo, cuja funo revelar as coisas do Pai ao homem, e prestar
testemunho, aos nossos coraes, do Cristo que foi crucificado e ressuscitou
dos mortos. No h outro modo ou meio de se adquirir esse conhecimento.
Como ganharemos o Esprito Santo? A maneira est claramente determinada:
fomos ensinados a ter f em Deus, a acreditar que ele existe, e que recompensa
a todos os que o procuram diligentemente; a nos arrependermos de nossos
pecados, e subjugarmos nossas paixes, leviandades e impudiccias; a sermos
virtuosos, honestos e corretos nas transaes com o prximo; entrarmos em
convnio com Deus, a fim de dali para a frente, permanecermos nos princpios
da verdade; observarmos os mandamentos que nos deu e sermos batizados, por
quem possui autoridade, para a remisso dos pecados; e quando essa ordenana
do Evangelho tiver sido cumprida, poderemos receber o dom do Esprito Santo
pela imposio das mos por aqueles investidos com a autoridade do
Sacerdcio. E assim o esprito e o poder de Deus o Confortador poder
estar em ns como uma fonte de gua jorrando para a vida eterna. Prestar
testemunho do Pai e de Jesus Cristo, e tomar as coisas do Pai e as revelar a
ns, (Joo 14:26. 16:13-14), confirmando nossa f, firmando-nos na
verdade, para que no sejamos levados em roda por todo o vento de doutrina;
mas possamos conhecer a doutrina se ela de Deus ou do homem. Este o
caminho simples, racional e slido. Quem, com capacidade normal, no o
pode enxergar ou compreender? De fato, na linguagem das Escrituras, ele est
to claro, que os caminhantes, at mesmo os loucos, no erraro (Isaas 35:8).
Tendo entrado nesse convnio, obtido a remisso dos pecados e sido
investido com o dom do Esprito Santo, por que no permanecer na verdade,
constantes perante Deus e firmes no grande trabalho que ele estabeleceu na
terra? Nunca deveramos deixar de servi-lo, e nem frustrar a misericrdia e
bondade que tem para conosco; mas sim, viver de modo tal, que o Esprito Santo
possa estar conosco como uma fonte viva, guiando-nos para a perfeio, virtude
e integridade perante Deus, at cumprirmos nossa misso terrena,
desempenhando todos os deveres que sejam exigidos de nossas mos.
Discurso proferido em St. George, no dia 2 de abril de 1877. JD 19:20-21.
O Esprito Santo, o Santo Esprito, o Confortador. O Esprito Santo, que
membro da Trindade na Deidade, no tem um corpo de carne e ossos como o
Pai e o Filho; ele personagem de Esprito. (Veja D&C 130:22).
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SUDBR
O Santo Esprito, ou o Esprito de Deus, sendo ambos os termos s vezes

confundidos com o Esprito Santo, a influncia da Deidade, a luz de Cristo,
ou da Verdade, que procede da presena de Deus para encher a imensido do
espao e estimular o entendimento do homem. (Veja D&C 88:6-13).
Se o homem batizado e ordenado ao Santo Sacerdcio, e chamado para
executar deveres que pertencem a esse Sacerdcio, isso no implica em que
sempre desfrute da companhia pessoal do Esprito Santo ao desempenhar suas
obrigaes; porm, todo ato justo que realizar legalmente ter fora e valor, e
ser reconhecido por Deus; e quanto mais o Esprito de Deus possuir em seu
ministrio, melhor ser para si mesmo e para aqueles a quem administra.
Portanto, a ddiva ou dom do Esprito Santo apenas confere ao homem
o direito de receber em qualquer ocasio, sempre que for digno e o desejar, o
poder e luz da verdade do Esprito Santo, embora possa ser frequentemente
deixado ao seu prprio esprito e julgamento.
O Esprito Santo, como personagem de Esprito, no pode ser mais
onipresente do que o Pai ou o Filho, mas por meio de sua inteligncia,
conhecimento, poder e influncia, sobre e atravs das leis da natureza, e pode
estar onipresente em todas as obras de Deus. No o Esprito Santo em pessoa
que ilumina todos os que nascem neste mundo, mas sim a luz de Cristo, o
Esprito da Verdade, que procede da fonte de inteligncia, que permeia toda a
natureza, que ilumina todos os homens e enche a imensido do espao. Podem
cham-lo de Esprito de Deus, podem cham-lo de influncia da inteligncia de
Deus, podem cham-lo de substncia do seu poder; no importa como o
denominem, o esprito de inteligncia que permeia o universo e d
entendimento aos espritos dos homens, (J 32:8; D&C 88:3-13).
Todo lder da Igreja que recebeu o Esprito Santo pela imposio das
mos, por quem possui autoridade, tem o poder de conferi-lo a outra pessoa;
isto no significa que aquele que recebeu a ddiva ou dom do Esprito Santo
deva sempre receber o reconhecimento, testemunho e presena desse membro
da Trindade, ou pode receber todas essas coisas, e o Esprito Santo no
permanecer com ele, mas visit-lo de quando em quando (D&C 130:23); e
tampouco significa que o homem deva ter o Esprito Santo consigo quando o
confere a outro, porm ele possui o dom, e depender da dignidade da pessoa a
quem este conferido se ir ou no receber o Esprito Santo.
Agora repito o Esprito Santo personagem de Esprito, a terceira
pessoa da Deidade. O dom do Esprito Santo o ato autorizado de conferi-lo ao
homem. O Esprito Santo em pessoa pode visitar os homens; e visitar os que
so dignos e prestar testemunho de Deus e de Cristo aos seus espritos;
contudo, poder no permanecer com eles. O Esprito de Deus, que emana da
Deidade, poderia ser comparado eletricidade ou ao ter universal, que enche
a terra e o ar, e est presente em todo lugar. o poder de Deus, a influncia que
exerce em todas as suas obras, atravs do qual pode realizar seus propsitos e
cumprir sua vontade, em consonncia com as leis do livre-arbtrio que concedeu
60
SUDBR
ao homem. Por intermdio desse Esprito, todo homem iluminado, o inquo,

assim como o justo, o inteligente e o ignorante, o nobre e o plebeu, cada um de
acordo com sua capacidade para receber a luz; e esse Esprito ou influncia que
emana de Deus, podemos dizer que constitui a conscincia do homem, e que
nunca cessar de lutar com ele, at que passe a usufruir de inteligncia superior
que somente se consegue atravs da f, arrependimento, batismo para a
remisso dos pecados e dom do Esprito Santo por quem possui autoridade.
IE, maro de 1909, 12:389.
Deus Inspira o Homem a Conhecer e a Realizar. Estou inclinado a
reconhecer a mo de Deus em todas as coisas. Se vejo um homem dotado de
inteligncia, capacidade e sabedoria extraordinrias, digo a mim mesmo que
est em dbito para com Deus por esses dons; e que, sem a providncia ou
interveno do Todo-Poderoso, no seria o que . Est em dbito com o Senhor
pela inteligncia e por tudo o que possui; pois do Senhor a terra e a sua
plenitude. Deus deu origem e designou todas as coisas, e todos so seus filhos.
Nascemos neste mundo como sua prole e fomos investidos com os mesmos
atributos. Os filhos dos homens nasceram do Todo-Poderoso, queira ou no o
mundo reconhecer esse fato. Ele o Pai de nossos espritos, e o Criador de
nossos tabernculos terrenos. Vivemos, movemo-nos e temos nossa existncia
em Deus, o Pai Celestial. E tendo nascido dele, com nossos talentos, capacidade
e sabedoria, devemos, no mnimo, estar dispostos a reconhecer sua mo em toda
a prosperidade que venhamos a ter nesta vida, e dar-lhe a honra e glria de tudo
o que realizamos na carne. Em especial, dependemos do Senhor para tudo o que
possumos e que pertence a este mundo. No h sequer uma pessoa na terra que
possua em si mesma a sabedoria ou poder para fazer germinar um simples tufo
de grama, produzir um gro de trigo ou milho, ou outra fruta, legume ou
qualquer substncia essencial ao sustento, felicidade e bem-estar de uma
criatura humana no mundo. verdade que podemos ir terra, encontr-la
preparada at certo ponto, cultivar, arar, plantar e colher os frutos; porm, Deus
ordenou que os frutos de nosso trabalho estivessem sujeitos a certas leis que ele
prprio controla, e que conservou fora do alcance do poder do homem. Este
pode vangloriar-se de ter grande sabedoria; de haver realizado muito neste
sculo dezenove; contudo, se ainda no sabe, precisa saber que a capacidade
pela qual realiza essas coisas provm de Deus, o Pai, que est no cu. Pois no
possui o poder em si e por si mesmo.
Li nas Escrituras que h um esprito no homem. Entretanto, se parasse
aqui, talvez nada houvesse de marcante no ser humano, pois o esprito do
homem conhece apenas as coisas do homem, e as coisas de Deus so
discernidas pelo Esprito de Deus. Mas a Escritura continua dizendo que a
inspirao do Todo-Poderoso os faz entendidos, (J 32:8). No h um nico
homem nascido neste mundo que no tenha certa poro do Esprito de Deus, e
esse Esprito que lhe d entendimento. Sem isso, seria apenas um animal sem
entendimento, juzo, destreza ou capacidade, exceto para comer e beber, como
fazem todos os irracionais. No entanto, uma vez que o Esprito de Deus d
61
SUDBR
entendimento a todos os homens, estes se elevam muito acima dos animais. O

homem foi criado imagem do prprio Deus, a fim de que pudesse raciocinar,
refletir, orar e exercer a f; pode empregar suas energias para realizar os desejos
de seu corao e, desde que aplique seus esforos na direo certa, tem direito
a uma poro maior do Esprito do Todo-Poderoso, que o inspirar a adquirir
mais inteligncia, e a ser mais prspero e feliz nesta vida; porm, medida que
prostitui suas energias para o mal, a inspirao do Pai lhe ser retirada, at
tornar-se to ignorante e rude no tocante ao conhecimento de Deus, que ser to
estpido quanto um animal irracional. Journal of Discourses, Vol. 25, 1884,
pginas 51-60.
Confiemos em Deus. A necessidade de se ter um conhecimento vivo da
verdade de importncia capital. Da mesma forma, todos os santos dos ltimos
dias devem ter convico profundamente arraigada da justia de Deus, e
confiana e f irrestritas em sua existncia e misericrdia. A fim de se
compreender com exatido o Evangelho, e ter condies de guardar seus
mandamentos, tal conhecimento absolutamente necessrio. Cada um deve
perguntar a si mesmo se em sua alma existe uma convico firme e inabalvel
desses fatos. Ser que algo que pudesse suceder-lhes, ocorrido na Igreja, ou com
seus oficiais ou autoridades lhes alteraria a f nos propsitos e na absoluta
justia e misericrdia do Senhor, ou no poder salvador do seu Evangelho, a
mensagem de sua salvao? Em caso afirmativo, sua f no est profundamente
arraigada, e imperioso que a fortaleam.
Ningum pode compreender a plenitude das bnos de Deus, a menos
que consiga aproximar-se at certo ponto, pelo menos, do padro de f na justia
divina, como vimos nos exemplos citados. O homem deve ter alicerado na
alma, certeza e confiana na justia e misericrdia de Deus. E isso deve ser
individual, um homem no pode agir no lugar de outro. Lies desse tipo devem
ser ensinadas e defendidas perante a juventude de Sio, a fim de levar s suas
mentes com a maior eficincia possvel, a verdade, a qual por si s os tornar
livres e capazes de permanecerem firmes na f. Que em suas reunies se
apresentem perante Deus e sejam lembrados dos grandes benefcios que ele nos
proporcionou, ao dar-nos o Livro de Mrmon, nos acontecimentos em Kirtland,
em Sio, em Nauvoo, nos dias penosos do xodo e nas regies desrticas. Isso
para que possam confiar na misericrdia de Deus, contida nas suas promessas,
e verificar como as severas aflies e provaes do passado foram convertidas
em benefcios para os santos; e assim renovem seus convnios, cheios de uma
convico inabalvel, profundamente arraigada, da bondade e misericrdia do
Senhor. Cada pessoa precisa aprender essa lio, e grav-la na alma de maneira
to profunda, que nada possa afast-la do conhecimento de Deus, ainda que a
morte e o inferno se interponham no caminho.
Deus bom; suas promessas nunca falham; confiar irrestritamente em sua
bondade e misericrdia um princpio correto. Portanto, depositemos nossa
confiana nele. IE, novembro de 1904, 7:53.
62
SUDBR
Sei que meu Redentor Vive. Todas as coisas criadas o foram pelo poder de
Deus. Todas as coisas so governadas e mantidas em seus devidos lugares no
universo pelo poder de Cristo. pelo poder que provm da presena do Filho
de Deus atravs de todas as obras de suas mos, que todos os filhos dos homens
recebem luz, energia, entendimento, conhecimento e um certo grau de
inteligncia, estritamente de acordo com as palavras do Livro de J: H um
esprito no homem, e a inspirao do Todo-poderoso os faz entendidos, (J
32:8). essa inspirao de Deus, emanando por todas as suas criaes, que
ilumina os filhos dos homens; e no nada mais nada menos que o Esprito de
Cristo que ilumina a mente, aviva o entendimento, e inspira os seres humanos
a fazer o bem e evitar o mal; que estimula a conscincia do homem e lhe d
inteligncia para distinguir entre o bem e o mal, entre a luz e as trevas, entre o
certo e o errado.
Mas o Esprito Santo, que presta testemunho do Pai e do Filho, que mostra
as coisas do Pai aos homens, que testifica de Jesus Cristo e do Deus Eterno, o
Pai de Jesus Cristo, e que d testemunho da verdade esse Esprito, essa
Inteligncia, no so concedidos a todos os homens, at que se arrependam dos
seus pecados e cheguem a um estado de dignidade perante o Senhor. Ento,
recebem o dom do Esprito Santo pela imposio das mos, por intermdio de
pessoas autorizadas por Deus para conferir suas bnos aos filhos dos homens.
Esse Esprito a que me refiro e sobre o qual li naquela Escritura, aquele que
no cessar de lutar com os mortais, at que venham a possuir a grande luz e
inteligncia. Embora o homem possa cometer toda sorte de pecado e blasfmia,
se ainda no recebeu o testemunho do Esprito Santo, poder ser perdoado,
arrependendo-se de suas faltas, humilhando-se perante o Senhor e obedecendo
com sinceridade aos mandamentos de Deus. Como est declarado: Toda alma
que renunciar aos seus pecados e vier a mim, e clamar ao meu nome, e obedecer
minha voz, e guardar os meus mandamentos, ver a minha face e saber que
eu sou (D&C 93:1). Ser perdoado e receber a grande luz; entrar em
convnio solene com Deus, fazendo um pacto com o Todo Poderoso atravs do
Filho Unignito, tornando-se, assim, filho e herdeiro de Deus, e co-herdeiro
com Jesus Cristo. E ento, ao pecar contra a luz e o conhecimento que recebeu,
a luz que estava nele se transformar em trevas, e, oh! quo grandes elas sero!
Ento, porm no antes disso, o Esprito de Cristo, que ilumina todo homem
que nasce neste mundo, cessar de lutar com ele, e ele ser deixado sua prpria
destruio.
Frequentemente se pergunta: H alguma diferena entre o Esprito do
Senhor e o Esprito Santo? Esses termos so geralmente usados como
sinnimos. comum dizermos Esprito de Deus quando deveramos dizer
Esprito Santo; da mesma forma dizemos Esprito Santo, quando o certo seria
Esprito de Deus. O Esprito Santo um personagem da Trindade, e no o que
ilumina todo homem que nasce neste mundo. o Esprito de Deus, que vem ao
mundo atravs de Cristo, que ilumina todos os que aqui nascem, e que luta com
os filhos dos homens, e continuar lutando at traz-los ao entendimento da
63
SUDBR
verdade posse da grande luz e testemunho do Esprito Santo. Entretanto, se

aps receber essa grande luz, pecar contra ela, o Esprito de Deus deixar de
lutar com ele, e o Esprito Santo o abandonar completamente. Ento passar a
perseguir a verdade e a reclamar o sangue dos inocentes; no ter escrpulos de
cometer qualquer crime, a no ser no que se refere a temer as penalidades da
lei, em consequncia do prprio crime.
Eu estou no Pai, e o Pai est em mim, e o Pai e eu somos um (D&C
50:43). No acredito que um indivduo inteligente possa interpretar essas
palavras como significando que Jesus e seu Pai sejam uma s pessoa, mas
simplesmente que so um em conhecimento, em verdade, em sabedoria, em
entendimento e em propsito; assim como o prprio Senhor Jesus Cristo
exortou seus discpulos a serem um com ele, e a estarem nele, para que tambm
pudesse estar neles. nesse sentido que compreendo essas palavras, e no como
muitos as interpretam, de que Jesus e seu Pai so uma pessoa. Eu lhes afirmo
que no assim; eles so duas pessoas, dois corpos, separados e independentes,
e to distintos como qualquer pai e filho terrenos. Contudo, Jesus o Pai deste
mundo porque, por intermdio dele, o mundo foi criado.
Nem o prprio Cristo era perfeito no incio; no recebeu a plenitude de
uma s vez, mas de graa em graa, e continuou a receber mais e mais at
alcan-la. E no assim que deve ser com os filhos dos homens? Algum
perfeito? Algum recebeu a plenitude de uma s vez? J teremos alcanado o
nvel, no qual possamos receber a plenitude de Deus, de sua glria e
inteligncia? No! E, contudo, se Jesus Cristo, o Filho de Deus, e Pai dos cus
e da terra em que habitamos, no recebeu a plenitude de uma s vez, mas foi
crescendo em f, conhecimento, entendimento e graa at chegar plenitude,
no ser possvel tambm para todos os homens nascidos de mulher receberem
pouco a pouco, linha sobre linha, preceito sobre preceito, at conseguirem a
plenitude, assim como o Salvador a conseguiu, e serem exaltados com ele na
presena do Pai?
O esprito sem o corpo no perfeito, e o corpo sem o esprito morto.
Desde o princpio, o homem foi ordenado a se tornar como Jesus Cristo, a ser
sua imagem. Assim como Jesus nasceu de mulher, viveu e cresceu at a idade
adulta, foi sujeito morte e ressuscitou dos mortos para a imortalidade e vida
eterna, foi decretado no princpio, que o homem, a despeito do que , deveria
ser e ser ressuscitado dos mortos atravs do sacrifcio expiatrio de Cristo. A
morte veio a ns, sem que para isso usssemos o livre-arbtrio; nada fizemos
para que nos fosse decretada originalmente; veio por causa da transgresso de
nossos primeiros pais. Por isso, o homem, que se tornou sujeito morte,
independente de sua vontade, tambm receber novamente a vida isenta de
qualquer participao de sua parte; pois, assim como morre em consequncia
do pecado de Ado, viver novamente, queira ou no, devido retido de Jesus
Cristo e ao poder de sua ressurreio. Todos os que morrem vivero outra vez,
e tero de se apresentar perante o tribunal de Deus, para serem julgados de
64
SUDBR
acordo com suas obras, sejam elas boas ou ms. E nessa hora, todos tero que
prestar contas pelo seu procedimento nesta vida mortal.
Queridos irmos, sei que meu Redentor vive! E sinto-o em todas fibras do
meu ser. Estou to satisfeito por isso, como o estou pela minha existncia. No
posso ter mais certeza de minha prpria existncia do que tenho de que meu
Redentor vive, e de que meu Deus vive, o Pai do meu Salvador. Sinto-o na
alma, e estou plenamente convencido. Presto-lhes testemunho de que esta a
doutrina de Cristo, o Evangelho de Jesus, que o poder de Deus para a salvao.
Isso mormonismo. Sermo proferido no dia 16 de maro de 1902, no
Tabernculo na Cidade do Lago Salgado.
Nossa Responsabilidade Pessoal. Se h um princpio no Evangelho de
Jesus Cristo que est ligado diretamente ao prprio alicerce da justia e da
retido, o grande, glorioso e divino princpio de que todo homem ter que
prestar contas pelo que fez, e de que todos sero recompensados por suas obras,
sejam boas ou ms. IE, dezembro de 1917, 21:104.
A Igreja uma Instituio Democrtica. A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias a instituio mais democrtica que existe no mundo.
IE, dezembro de 1917, 21:100.
Como Assegurar as Bnos de Deus. Se desejamos uma continuao das
bnos do Senhor, devemos fazer sua vontade e obedecer s leis sob as quais
as bnos esto baseadas. No h outra maneira de obt-las. IE, dezembro
de 1917, 21:99.
Jesus o Filho. Jesus Cristo no o pai dos espritos que receberam ou
ainda recebero corpos nesta terra, pois um deles. Ele o Filho, assim como
os outros so filhos e filhas de Eloim. Dentro do que foi dado a conhecer dos
estgios de progresso e realizao eterna atravs de revelao divina, devemos
entender que somente os seres ressurretos e glorificados podem ser pais de
filhos espirituais. Apenas essas almas exaltadas atingiram a maturidade dentro
do caminho designado da vida eterna; e os espritos que deles nascerem nos
mundos eternos passaro, na devida sequncia, pelos diversos estgios atravs
dos quais seus pais glorificados alcanaram a exaltao. IE, agosto de 1916,
19:942.
Jeov, o Primognito. Entre os filhos espirituais de Eloim, o primognito
foi e Jeov, ou Jesus Cristo, de quem todos os outros so irmos mais jovens.
IE, agosto de 1916, 19:940-41.
Para Deus, nada tem Carter Temporal. Devemos estar unidos tanto nas
coisas temporais como nas espirituais. Para Deus todas as coisas so espirituais.
Nada temporal para ele, e no devemos fazer qualquer distino quanto a esses
assuntos. Nossa existncia terrena ou temporal, nada mais do que uma
continuao da espiritual. Cada passo que damos na grande jornada da vida, na
grande jornada da eternidade, um passo para a frente ou para trs. Estamos
aqui na mortalidade, no h dvida, porm, encontramo-nos alm da condio
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SUDBR
desfrutada no estgio anterior. Estamos um passo frente do primeiro estado.

O que o corpo sem o esprito? Nada mais do que barro sem vida. E o que
modifica esse barro inerte? o esprito, a parte imortal, o ser eterno, que j
existia antes de vir para c, que existe dentro de ns, e que continuar a existir,
e pouco a pouco redimir esses tabernculos e os ressuscitar das sepulturas.
Toda nossa misso espiritual. O trabalho que temos de realizar aqui, embora
possamos cham-lo de temporal, pertence igualmente nossa salvao
espiritual e temporal. E o Senhor tem tanto direito de dar ordens, aconselhar,
dirigir e guiar-nos em nossos negcios temporais, como os denominamos,
quanto em nossos assuntos espirituais. No que me concerne, no h qualquer
diferena a esse respeito. Ele nos olha como seres imortais. Nossos corpos esto
destinados a se tornarem eternos e espirituais. O prprio Deus espiritual,
embora tenha um corpo de carne e ossos, assim como Cristo. Contudo
espiritual, e os que o adoram devem faz-lo em esprito e em verdade. E quando
forem separar a parte espiritual da temporal, cuidado para que no cometam
enganos. DWN, julho de 1884, pgina 466.
Uma Considerao Importante. O importante a considerarmos no
quanto tempo poderemos viver, mas com que eficincia conseguiremos
aprender as lies da vida, e nos desincumbirmos de nossos deveres e
obrigaes para com Deus e com o prximo. Um dos propsitos principais de
nossa existncia de nos tornarmos imagem e semelhana daquele que, na
carne, habitou sem mcula imaculado, puro e sem manchas! Cristo veio no
apenas para expiar pelos pecados do mundo, mas tambm para dar o exemplo
a todos os homens, e estabelecer o padro da perfeio de Deus, da lei de Deus
e da obedincia ao Pai. IE, dezembro de 1917, 21:104.
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SUDBR
CAPTULO VI
O PROPSITO E A MISSO
DA IGREJA
O Que o Reino de Deus. Quando digo reino de Deus, quero-me referir
organizao da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, a qual
presidida pelo Filho de Deus, e no pelo homem. a ela que me refiro. Refirome ao reino onde Cristo, e no o homem, o rei. Se algum for contrrio a que
Cristo, o Filho de Deus, seja Rei de Israel, deixe-o pensar assim, e ir para o
inferno to depressa quanto deseje. CR, outubro de 1906, pgina 9.
O Que o Mormonismo. Desejo dizer que o mormonismo, como
chamado, , como sempre foi, nada mais nada menos que o poder de Deus para
a salvao de todos os que o recebem honestamente e obedecem a ele. Afirmolhes, meus irmos, e amigos, que todos os santos dos ltimos dias, onde quer
que os encontrem, desde que sejam leais sua condio, ao seu chamado e
entendimento do Evangelho, so pessoas que lutam pela verdade e pela honra,
pela virtude e pela pureza na vida, pela honestidade nos negcios e na religio;
so pessoas que esto do lado de Deus e de sua retido, do lado da sua verdade
e do seu trabalho na terra, o qual visa a salvao dos filhos dos homens, a sua
prpria salvao dos pecados do mundo, dos hbitos perniciosos dos inquos e
de tudo o que avilta, desonra, destri, ou tende a diminuir a vitalidade e a vida,
a honra e a bondade entre os habitantes da terra. CR, abril de 1910, pgina
5.
A Misso da Igreja. Nossa misso tem sido salvar o homem. Temos lutado
durante todos estes singulares oitenta anos da Igreja para trazer os homens ao
conhecimento do Evangelho de Jesus Cristo, para traz-los ao arrependimento
e obedincia aos requisitos da lei de Deus. Temo-nos esforado para salvar os
homens do erro, para persuadi-los a se afastarem do mal e aprenderem a fazer
o bem. Agora, se nossos inimigos nos acusarem apenas disso, est muito bem;
e se quiserem opor-se ao que estamos fazendo, problema deles; porm,
quando nos acusam de fazer algo que no fizemos, de acreditarmos em algo que
no acreditamos, de praticar algo que nunca praticamos, ento sinto pena deles.
E sinto, porque o fazem em ignorncia, ou por estarem obstinadamente
dispostos a adulterar a verdade. CR, abril de 1912, pginas 3-4.
Restaurado o Plano de Vida. Foi o plano de vida que o Todo-Poderoso
restaurou aos homens nos ltimos dias para a salvao de suas almas, no
apenas no mundo futuro, mas tambm nesta vida, pois o Senhor instituiu seu
trabalho, a fim de que seu povo pudesse desfrutar ao mximo das bnos desta
existncia; para que fosse salvo na vida presente, assim como na futura, a fim
de que estabelecesse aqui os alicerces da imunidade contra o pecado, contra
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SUDBR
todos os seus efeitos e consequncias e para que pudesse herdar o reino de Deus
depois deste vale de lgrimas. O Evangelho de Jesus Cristo o poder de Deus
para a salvao, e absolutamente necessrio que todos os homens e mulheres
da Igreja de Cristo trabalhem em retido, observem as leis de Deus e guardem
os mandamentos que ele deu, a fim de que possam utilizar-se do poder de Deus
para a salvao nesta vida. CR, outubro de 1907, pgina 2.
Nossa Misso Salvar. Nossa misso salvar, preservar-nos do mal,
engrandecer a humanidade, trazer luz e verdade ao mundo, persuadir o povo da
terra a andar em retido perante Deus e a honr-lo em suas vidas e com as
primcias de toda sua renda e de seus aumentos, para que seus celeiros se
encham com abundncia e, em linguagem figurada, para que seus lagares
transbordem com vinho novo, (Provrbios 3:10). CR, abril de 1907, pgina
118.
A Mensagem do Evangelho. Alegro-me grandemente na verdade.
Agradeo a Deus todos os dias da minha vida por sua bondade e misericrdia;
pelo cuidado e proteo que tem estendido a todo o seu povo; pelas muitas
manifestaes de sua extraordinria compaixo; pelas bnos que tem
estendido a ns atravs de toda a imensido da terra e durante todos estes anos,
desde a organizao da Igreja, no dia 6 de abril de 1830.
O Senhor, naquela ocasio, ou logo depois, decretou uma lei a qual
disse que os santos deveriam cumprir que a partir daquela data, deveriam
prevalecer sobre todos os seus inimigos e, se continuassem a ser fiis em
guardar as leis que lhes havia dado, prevaleceriam at que todos os inimigos
fossem subjugados no subjugados pela violncia, nem pelo esprito de
contenda ou guerra, mas pelo poder da verdade eterna, pela majestade e poder
de Deus Todo-Poderoso, e pelo grande poder do virtuoso e honrado povo do
convnio de Deus seriam magnificados e aumentados, at que o mundo se
curvasse e reconhecesse que Jesus o Cristo, e de que h um povo preparandose para sua nova vinda terra em poder e glria.
Levamos ao mundo o ramo de oliveira da paz. Apresentamos-lhe a lei de
Deus, a palavra do Senhor, a verdade assim como foi revelada nos ltimos dias
para a redeno dos mortos e a salvao dos vivos. No ostentamos qualquer
malcia ou maldade para com os filhos dos homens. O esprito do
perdo impregna os coraes dos santos de Deus, e eles no nutrem desejo ou
sentimento de vingana para com os seus inimigos nem queles que os
molestam ou os procuram amedrontar; pelo contrrio, o Esprito do Senhor
dono de seus espritos, de suas almas e de seus pensamentos; eles perdoam a
todos, e no tm em seus coraes qualquer maldade para com quem quer que
seja, seja l o que for que tenham feito. Pedem sinceramente que Deus julgue
entre ns e nossos inimigos, e quanto a ns, perdoamos-lhes e no guardamos
qualquer rancor por ningum. CR, abril de 1902, pgina 2.
Somos Como o Fermento. Conquanto possa ser dito, e de certa forma
verdade, que somos apenas uns poucos em comparao com nossos
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SUDBR
semelhantes em todo o mundo, ainda assim podemos ser comparados com o

fermento a que o Salvador se referiu, e que eventualmente levedar todo o
mundo. Temos ampla convico de que esse pensamento se est cumprindo no
crescimento e progresso da causa, desde seu incio at agora, pois tem, de modo
contnuo e crescente, progredido e desenvolvido na terra. Tendo comeado com
apenas meia dzia de homens, setenta e nove anos atrs, atualmente os
membros da Igreja podem ser contados s centenas de milhares. CR, 19 de
Comparado com a Causa, o Homem Insignificante. Estamos aprendendo
a grande verdade de que o homem insignificante em sua individualidade, em
comparao com a poderosa causa que envolve a salvao dos filhos dos
homens, vivos e mortos, e aqueles que ainda vivero na terra. Os seres humanos
devem pr de lado seus preconceitos, desejos, vontades e preferncias pessoais
e acatar a grande causa da verdade que se est espalhando amplamente por todo
o mundo. CR, abril de 1909, pgina 2.
Para onde nos Conduz o Esprito do Evangelho. O esprito do Evangelho
conduz o homem retido; a amar seus semelhantes e trabalhar pela sua
salvao e exaltao; inspira-os a fazer o bem, a evitar mesmo a aparncia do
pecado, e muito mais o prprio pecado. Esse realmente o esprito do
Evangelho, que o esprito desta obra dos ltimos dias, e tambm o esprito
que se apodera daqueles que a abraam; e o objetivo e propsito deste trabalho
a salvao, a exaltao e a felicidade eterna do homem, tanto nesta como na
vida futura. CR, abril de 1909, pgina 4.
Os Frutos da Verdadeira Religio. Os Frutos do Esprito de Deus os
frutos do esprito da verdadeira religio so paz, amor, retido, honestidade,
integridade e fidelidade a todas as virtudes conhecidas na lei de Deus
enquanto que o esprito do mundo corrupto. Leiam o quinto captulo da
epstola aos galtas, e descobriro a diferena entre os frutos do Esprito de
Deus e os do esprito do mundo. Essa uma das grandes e principais diferenas
entre o chamado mormonismo, e a teologia do mundo. Se o mormonismo ,
de algum modo, algo mais do que as outras religies, porque prtico; os
resultados da obedincia a ele so prticos; porque torna os homens bons ainda
melhores, e transforma os ruins em bons. isso que o mormonismo far, e para
tanto basta nossa permisso, basta acatarmos e adotarmos seus preceitos em
nossas vidas, e ele nos tornar filhos de Deus, dignos de posteriormente habitar
nos cus, na presena do Todo-Poderoso. CR, abril de 1905, pgina 86.
Os Santos dos ltimos Dias possuem o Esprito da Salvao. Os santos
dos ltimos dias possuem o esprito da salvao, e no o de destruio; o esprito
da vida, e no o da morte; o esprito da paz, e no o da dissenso; o esprito de
amor ao prximo, e no o de dio. E para que os santos do Altssimo desfrutem
desse esprito, imprescindvel que todos rendamos louvor e agradecimentos a
ele, pois assim nos ordenou e deu-nos humildade para recebermos aquela
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SUDBR
medida do seu esprito que inclina nossos coraes ao bem e no ao mal.

Que Israel Possa Florescer. Que Israel possa florescer sobre as colinas e
alegrar-se nas montanhas, e reunir-se no local designado por Deus, e l
prosperar, multiplicar-se e encher a terra; pois chegar o tempo em que, para
cumprir os propsitos do Senhor, teremos de ocupar toda a terra de Sio. No
estamos destinados a permanecer somente nos vales das montanhas. Sio est
destinada a crescer, e tempo vir em que haveremos de clamar D-nos
espao, para que possamos viver!. CR, abril de 1907, pgina 118.
O Trabalho do Senhor Crescer. O reino de Deus e a obra do Senhor se
espalharo cada vez mais; progrediro mais rapidamente no futuro, do que
progrediram no passado. O prprio Senhor disse isso, e o Esprito testificou; e
eu lhes presto testemunho disso, pois sei que verdade. CR, abril de 1909,
pgina 7.
O Reino de Deus Continuar. O reino de Deus est aqui para crescer, para
se espalhar, para firmar razes na terra e permanecer onde o Senhor o
estabeleceu pelo seu prprio poder e palavra na terra, para nunca mais ser
destrudo ou extinto, mas para continuar, at que os propsitos do TodoPoderoso sejam cumpridos, bem como tudo o que foi proferido pela boca dos
santos profetas desde o princpio do mundo. CR, abril de 1902, pgina 2.
Sio foi Estabelecida para Sempre. Sio est estabelecida na terra para
aqui permanecer. o trabalho do Deus Todo Poderoso, que ele prprio
restaurou ao mundo nestes ltimos dias pela sua sabedoria e no pela mo do
homem; e o estabeleceu sobre os princpios da verdade e da retido, da pureza
de vida e da revelao de Deus, para que no possa ser destrudo ou deixado
para outro povo, enquanto a maioria da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias permanecer fiel aos convnios feitos com o Senhor e manter-se
pura e limpa das manchas do mundo, assim como devem conservar-se todos os
membros da Igreja. Ento ser como Deus decretou, perptuo e eterno, at sua
vontade ser cumprida e seus propsitos realizados entre os filhos dos homens.
Nenhum povo pode prosperar e florescer por muito tempo, se no permanecer
na verdade de Deus. No h nada, no h individualidade, no h influncia
conjunta entre os homens, que possa prevalecer sobre a verdade, pois
poderosa e predominar. Pode ser vagarosa na consumao de seu propsito e
na complementao do trabalho que tem a realizar, mas e ser infalvel; pois
a verdade no pode e no falhar, porque Deus est por trs dela. o seu
trabalho, e far com que seja cumprido. O reino do Senhor, e ele
perfeitamente capaz de cuidar do que seu. E ele sempre cuidou do reino.
Quero afirmar-lhes que nunca houve um tempo, desde a organizao da Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, em que, por um momento sequer,
um homem a tenha dirigido. No foi assim nos dias de Joseph; no foi assim
nos dias de Brigham Young; no tem sido assim e nunca o ser. A direo desse
trabalho entre os povos do mundo nunca ser deixada aos homens. Afirmo-lhes
70
SUDBR
outra vez que esse o trabalho de Deus, e espero que anotem isso em suas
agendas, e no se esqueam de que o Altssimo quem ir fazer e consumar
esta obra, e no o homem. Nenhum ser humano ter a honra de realiz-lo, e
ningum jamais teve o poder de faz-lo por si mesmo. A obra de Deus. Se
fosse do homem, seramos como os demais seres humanos, tornando-se falso o
fato de que o Pai nos escolheu dentre o mundo, pois seramos parte do mundo
e amigos do mundo; porm o Senhor realmente nos escolheu, e assim no
somos parte do mundo; por isso, os homens nos odeiam, combatem-nos e
dizem, embora sendo falso, toda sorte de perversidade contra ns, como tm
feito desde o princpio. E continuaro a buscar a destruio dos santos dos
ltimos dias, e nutrir por ns, no futuro, os mesmos sentimentos que tiveram no
passado. E agora, meus queridos irmos, no esqueam, quando voltarem para
casa, se no tm o hbito de faz-lo, ou se tm negligenciado o dever, levem
esta exortao, quer seja por aqui mesmo ou em lugares distantes. Vo para seus
quartos, ou seus locais de orao e l, a ss ou reunidos com a famlia,
ajoelhem-se perante o Deus Todo-Poderoso em louvor e agradecimento por sua
misericordiosa providncia, que tem estado sobre vocs e todo o seu povo desde
o incio deste trabalho at agora. Lembrem-se de que o dom de Deus ao
homem, o seu poder e influncia inspiradora que realizaram o que vemos
realizado at o presente. Nada foi feito pela sabedoria do homem. Mas devemos
dar o devido mrito queles que serviram de instrumento para a realizao desta
grande obra. So instrumentos nas mos de Deus, e no devemos ignor-los
como tal; pelo contrrio, nossa obrigao dar-lhes o merecido valor; no
entanto, quando nos propomos a dar-lhes a honra da realizao desse trabalho,
tirando-a de Deus, que qualificou os homens a efetu-lo, estamos cometendo
injustia com o Ser Supremo. Estamos roubando-lhe a glria que por justia lhe
pertence, e dando-a aos homens, que serviram apenas de instrumento nas mos
do Todo-Poderoso para a efetivao dos seus propsitos. CR, abril de 1905,
pginas 5-6.
O Progresso do Trabalho de Deus no Pode ser Obstrudo. Somos gratos
ao Senhor por nos considerar dignos da ateno do demnio. Temeria muito
pela nossa segurana se cassemos em uma condio tal, que o demnio no se
preocupasse mais conosco. Enquanto tiverem o Esprito do Senhor, enquanto
viverem a doutrina e guardarem os mandamentos, andando em retido perante
o Altssimo, asseguro-lhes que o adversrio das almas no ter descanso; ficar
descontente e ir critic-los e acus-los perante seu tribunal; contudo, isso no
lhes causar dano algum, desde que simplesmente continuem no caminho certo.
No precisam preocupar-se com o que quer que seja, o Senhor cuidar de vocs
e os abenoar, e tambm cuidar daqueles que o servem, os abenoar e
ajudar a cumprirem os propsitos que designou; e todos os poderes da
escurido, combinados na terra e no inferno, no podero impedi-lo. Podem
tirar a vida dos homens; podem escravizar ou destruir, se desejarem; entretanto,
no podem destruir os propsitos de Deus nem impedir o progresso da sua obra.
Ele estendeu a mo para realizar seus propsitos, e o brao da carne no pode
71
SUDBR
interromp-la. Abreviar o seu trabalho por causa da retido e acelerar seus

propsitos no devido tempo. necessrio, apenas, que procuremos manter-nos
altura do progresso do trabalho do Senhor, e Deus nos preservar e proteger,
e preparar o nosso caminho, para que possamos viver, multiplicar-nos e encher
a terra, e realizar sempre a sua vontade; que Deus assim o permita. CR,
outubro de 1905, pginas 5-6.
A Divindade do Evangelho. Um tanto inesperadamente fui chamado para
estar perante vocs, porm o fao com prazer, pois tenho um testemunho a
prestar da obra em que estou empenhado; e sinto-me sempre alegre, quando
tenho oportunidade de externar meus sentimentos em relao a esse trabalho.
H milhares de pessoas neste territrio e em muitas partes do mundo que podem
testificar de que temos o Evangelho, de que desfrutamos suas bnos e de que
suas ordenanas tm sido administradas a ns, santos dos ltimos dias. O
testemunho da veracidade desse trabalho no est restrito a uma ou a poucas
pessoas; h milhares que podem expressar sua convico de que verdadeiro,
porque isso lhes foi revelado.
Como um povo, estamos crescendo em nmero, e o Senhor TodoPoderoso est aumentando suas bnos sobre ns; as pessoas esto
desenvolvendo o entendimento e a compreenso da verdade. Sou grato ao Pai
Celestial por permitir que eu vivesse nesta gerao, e que me familiarizasse, de
certo modo, com os princpios do Evangelho. Sou grato pelo privilgio de ter
um testemunho de sua veracidade, e de poder, aqui como em qualquer lugar,
prestar meu testemunho de que o Evangelho foi realmente restaurado aos
homens.
Fiz algumas viagens pelas naes pregando o Evangelho, e vi um pouco
das condies do mundo, tomando-me, at certo ponto, familiarizado com os
sentimentos dos homens e suas religies. Estou convencido de que o
Evangelho, como est revelado na Bblia, no pode ser encontrado no mundo;
as ordenanas desse Evangelho no so administradas em nenhuma Igreja,
exceto na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Se nos
familiarizarmos com as doutrinas do mundo religioso, descobriremos que no
tm o Evangelho nem suas ordenanas; tm uma forma de religiosidade, e sem
dvida alguma, so to sinceros como ns que obedecemos ao Evangelho como
foi revelado do cu nestes dias. Todavia, os homens so privados do
conhecimento que possumos, e isso por negarem a fonte atravs da qual
poderiam receb-lo ou seja, a revelao de Jesus Cristo. Em suas mentes,
bloquearam os cus; afirmam que Deus j revelou tudo o que era necessrio,
que o cnone das Escrituras est completo, e que nada mais ser revelado.
Acreditando assim, bloqueiam o conduto de luz e inteligncia que vem do cu;
e isso continuar, enquanto persistirem no atual curso de descrena. No
ouviro o testemunho de homens que lhes afirmam que o Senhor vive e que
pode revelar-nos sua vontade, hoje, como sempre. No fazem caso desse
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testemunho, consequentemente, fecham a porta da luz e da revelao. No

podem progredir, aprender os caminhos de Deus e nem andar em suas veredas.
Testificamos que as barreiras que separavam o homem de Deus j foram
superadas, que o Senhor novamente comunicou sua vontade aos seus filhos.
Mas, diz algum, como podemos saber essas coisas? Como podemos ter
certeza de que no estamos sendo enganados? A todos esses, dizemos:
Arrependam-se sinceramente de seus pecados, sejam batizados e recebam a
imposio das mos para o dom do Esprito Santo; e o Esprito testificar-lhes-
da veracidade de nosso testemunho, e vocs, assim como ns, tornar-se-o
testemunhas da verdade, e podero levantar-se com todo destemor e testificar
ao mundo, como o fazemos. Esse foi o caminho mostrado por Pedro e os
apstolos no dia de Pentecostes, quando o Esprito do Senhor Todo-Poderoso
desceu sobre eles com grande poder, para certificar aos coraes das pessoas
que perguntavam: Que faremos, vares irmos? E Pedro lhes respondeu:
Arrependei-vos e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para
perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo (Atos 2:37-38). Esse
foi o conselho que receberam, e na medida que obedecessem a ele, teriam
direito ao testemunho do Esprito Santo, o qual lhes traria paz e felicidade,
revelaria os deveres que tinham a cumprir e os capacitaria a compreender a
relao entre eles e Deus.
Se verificarmos as condies atuais do mundo, teremos que chegar
concluso de que a paz provavelmente no ser logo estabelecida na terra. Nada
h entre as naes que conduza a esse caminho. Mesmo entre as sociedades
religiosas, a tendncia no de paz e unio. No trazem os homens a um
conhecimento de Deus; no possuem um s Senhor, uma s f, um s
batismo, (Efsios 4:5) e uma s esperana de seus chamados (Efsios 4:4)
que so mencionados nas Escrituras. Todos vivem de acordo com seus prprios
conceitos, independente de revelaes, existindo, consequentemente, muita
confuso e discrdia; suas igrejas se dispersam, e eles discutem e brigam uns
com os outros. E assim como acontece no mundo religioso, tambm o no
poltico; esto todos divididos, e quanto mais se esforam para conseguir
adeptos, maiores se tornam as controvrsias e mais se afastam do alvo. Essa
a condio que tm desfrutado e o caminho que tm seguido por
aproximadamente mil e oitocentos anos, e at hoje encontram-se to
faccionados, que qualquer um ficaria perplexo ao saber quantas denominaes
religiosas existem na cristandade. H tambm milhares que, em consequncia
da discrdia e contenda entre as seitas, se tornaram completamente cticos no
que se refere a toda e qualquer religio, e concluram que Deus no existe
pelo menos entre os cristos e que todos os religiosos so fanticos e esto
enganados. As religies sectrias visam levar os homens de raciocnio e
inteligncia ao ceticismo a fim de que neguem toda interferncia de Deus com
os homens e em seus assuntos, e at mesmo a negar seu direito interior.
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SUDBR
O Senhor Todo-Poderoso o Criador da terra, o Pai de todos os espritos.

Tem o direito de ordenar o que devemos fazer, e nosso dever obedecer a ele e
seguir suas exigncias. Isso natural e perfeitamente compreensvel. O
Evangelho foi restaurado terra, e o Sacerdcio foi outra vez estabelecido,
sendo ambos desfrutados por este povo; contudo, aqueles no familiarizados
com o trabalho do Evangelho e do Sacerdcio olham-nos com assombro e ficam
perplexos com a unio existente em nosso meio. Portamo-nos quase que como
um nico homem; atendemos voz de nosso lder; somos unidos em nossa f e
obra. O mundo no pode entender isso, e nos contempla com perplexidade.
Afirmo-lhes, meus irmos e amigos, que esse um dos resultados do
Evangelho de Jesus Cristo. Tornamo-nos unidos em nossa f atravs do mesmo
batismo; sabemos que Jesus Cristo vive, sabemos que ele nosso Salvador e
Redentor; temos um testemunho disso, independente de termos lido sobre essas
coisas em qualquer livro; e testificamos delas ao mundo. A harmonia que existe
entre o povo chamado santo dos ltimos dias; para muitos difcil de ser
entendida. Entretanto, tenho ouvido dizer que nos orgulhamos de no desfrutar
de condies to prsperas como nossos vizinhos. Porm, quando nossa
situao e as condies de nosso Estado, quando aqui chegamos, so
consideradas, acredito que isso no pode ser confirmado. Quando viemos para
c, nada tnhamos, e no desfrutamos as vantagens da abundncia ou do
comrcio para ajudar-nos a enriquecer. Tudo o que possumos agora o
resultado de nosso prprio trabalho fsico e das bnos de Deus. Lutamos com
grandes desvantagens para transportar mercadorias e maquinaria atravs destas
vastas plancies e, alm disso, tivemos que enfrentar um solo estril, seco; e, ao
considerarmos todas essas coisas, creio que prosperamos mais do que qualquer
outro povo. E assim como foi no passado, ser no futuro cresceremos e
nossas fronteiras sero ampliadas, pois este o trabalho de Deus; ns somos o
seu povo, e ele continuar a abenoar-nos como o tem feito at agora.
Nossa obrigao aprender os deveres que temos uns para com os outros
e para com nossos lderes. E parece que somos um tanto vagarosos em aprender
esse princpio. Deveramos agir desta maneira: quando nossos lderes falam,
devemos obedecer; quando nos designam um dever, devemos cumpri-lo;
quando nos chamam, devemos atender. No como seres escravizados; no
devemos obedecer cegamente, como se fossemos instrumentos ou ferramentas.
Nenhum santo dos ltimos dias age dessa maneira; homem algum que tenha
abraado o Evangelho jamais agiu desse modo; pelo contrrio, os homens tm
obedecido com alegria aos conselhos dos servos de Deus, tanto quanto em sua
capacidade lhes permitem compreend-los. O problema no fazer com que os
santos ajam certo, mas faz-los compreender o que certo. Obedecemos aos
conselhos dos nossos lderes, porque sabemos realmente que so inspirados
pelo Esprito Santo, e porque so para o nosso bem. Temos e sempre tivemos a
certeza de que nossos lderes so inspirados com sabedoria superior nossa.
Por esse motivo, cumprimos tudo o que nos apresentam para o bem de Sio.
74
SUDBR
Estamos empenhados no grande trabalho dos ltimos dias, que pregar o

Evangelho s naes, reunir os pobres e edificar Sio na terra. Estamos
trabalhando pelo triunfo da retido e para vencer o pecado e os erros da poca
em que vivemos. um grande e glorioso trabalho. Acreditamos que certo
amar a Deus de todo o corao e amar ao prximo como a ns mesmos.
Acreditamos ser errado mentir, roubar, cometer adultrio ou praticar qualquer
ato proibido pelo Evangelho de Cristo. Acreditamos em todos os ensinamentos
do Salvador e em tudo o que bom e moral, e que vise exaltar a humanidade
ou melhorar sua condio, unindo os homens na prtica do bem. Tudo isso est
contido nos princpios do Evangelho, os quais nos foram ensinados desde o
incio de nossa carreira como membros desta Igreja. Esses princpios tm um
desenvolvimento tal entre ns, que no igualado por nenhum outro povo. No
cremos em adorar o Senhor ou ser religiosos apenas no domingo; cremos isso
sim, que devemos ter a mesma religiosidade tanto na segunda, na tera e em
todos os dias da semana como no domingo; acreditamos que necessrio tratar
o prximo assim como gostaramos de ser tratados, tanto durante a semana
como no domingo. Em resumo, acreditamos que necessrio viver nossa
religio todos os dias da semana, todas as horas do dia, em todos os momentos.
Crendo e agindo desse modo, fortalecemo-nos na f, o Esprito de Deus cresce
em ns, progredimos em conhecimento e estamos melhor preparados para
defender a causa em que nos empenhamos.
Para ser verdadeiro representante dessa causa, o homem deve ser fiel luz
que recebeu; deve ser puro, virtuoso e ntegro. Caso contrrio, no ser legtimo
representante desse trabalho. O Evangelho de Jesus Cristo a lei perfeita da
liberdade. Visa conduzir o homem ao mais alto grau de glria, e exalt-lo na
presena do Pai Celestial, em quem no h mudana nem sombra de variao
(Tiago 1:17). Se for encontrada alguma falha ou erro no meio deste povo, ser
o erro e fraqueza do homem, e no devido deficincia ou defeito do plano de
salvao. O Evangelho perfeito em sua organizao. Devemos aprend-lo e
nos familiarizarmos com os princpios da verdade, humilhando-nos perante
Deus, a fim de podermos sujeitar-nos s suas leis, e a ter sempre o desejo de
ouvir os conselhos daqueles a quem o Senhor designou para nos guiarem e
obedecer a eles.
Sabemos que Deus falou ao homem, e disso prestamos testemunho.
Testemunhamos ao mundo que isso verdade. No pedimos favores a nenhum
homem, comunidade ou nao da terra quanto a essas coisas. Afirmamos, sem
qualquer temor, que so verdadeiras. Tambm declaramos que Brigham Young
um profeta de Deus vivo, e que tem as revelaes de Jesus Cristo; que dirigiu
este povo pelo poder de revelao desde que se tornou seu lder at agora, e
nunca falhou em qualquer dever ou misso. Tem sido fiel perante Deus e este
povo. Disso prestamos testemunho ao mundo. No tememos nem nos
preocupamos com seu sarcasmo, desprezo ou zombaria. Estamos acostumados
a isso. Temos visto e ouvido essas coisas, e j nos acostumamos a elas. Sabemos
que Aquele em quem confiamos Deus, pois isso nos foi revelado. No estamos
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SUDBR
no escuro, nem obtivemos nosso conhecimento de algum homem, snodos,

conclios ou grupo de pessoas, mas atravs da revelao de Jesus. Se houver
algum que duvide de ns, deve arrepender-se de seus pecados. H algum mal
em renunciar aos erros e prticas nocivas e curvar-se humildemente perante
Deus, para obter seu Esprito? Em obedincia s palavras do Salvador, ser
batizado para a remisso dos pecados e receber a imposio das mos para o
dom do Esprito Santo, a fim de obter um testemunho da veracidade das nossas
palavras? Faam-no humilde e honestamente, e, assim como o Senhor vive,
prometo-lhes que recebero o testemunho desse trabalho por si mesmos, e o
conhecero do mesmo modo como todos os santos dos ltimos dias o
conhecem. Essa a promessa, infalvel e resoluta. algo tangvel; est no poder
de qualquer um provar por si mesmo se falamos a verdade ou se mentimos. No
vimos perante o mundo como impostores ou embusteiros; no vimos com a
inteno de ludibriar, mas com a verdade pura e simples, e deixamo-la para que
o mundo a conhea por si mesmo. o direito de toda alma vivente o
poderoso e o fraco, o rico e o pobre, o grande e o pequeno obter esse
testemunho por si mesmo, desde que obedea ao Evangelho.
Jesus, nos tempos antigos, enviou seus discpulos para pregar o Evangelho
a toda criatura, dizendo que todos os que acreditassem e fossem batizados
seriam salvos; todavia, os que no cressem seriam condenados. E disse ele:
Estes sinais seguiro aos que creem: Em meu nome expulsaro os demnios;
falaro novas lnguas; pegaro nas serpentes; e se beberem alguma coisa
mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os enfermos, e os
curaro (Marcos 16:17-18). Essas foram as promessas feitas naquele tempo, e
milhares de pessoas neste territrio e congregao podem testificar que elas
prprias as tm cumprido nos ltimos dias. Entre ns, a cura dos doentes temse tornado to comum, que aparentemente no nos lembramos dela. Temos
tambm visto os coxos andarem, os cegos enxergarem, os surdos ouvirem e os
mudos falarem. Tais coisas que temos presenciado so realizadas pelo poder de
Deus, e no pela capacidade ou sabedoria dos homens; sabemos que esses sinais
acompanham de fato a pregao do Evangelho. Contudo, os testemunhos de sua
veracidade so insignificantes e dbeis, quando comparados com os sussurros
daquela voz mansa e serena do Esprito de Deus. E este ltimo um testemunho
que ningum que dele desfruta pode negar; no pode ser subjugado, porque traz
aos coraes uma certeza tal, que no admite qualquer argumento ou rplica,
esteja ou no de acordo com os princpios filosficos. Esse testemunho vem de
Deus e convence a todos os que o recebem, sem levar em conta a pessoa, e tem
mais valor para os homens do que qualquer outro sinal ou dom, porque
proporciona paz e felicidade, satisfao e alegria alma. Assegura-nos de que
Deus vive e que, se formos fiis, obteremos as bnos do reino celestial.
Ser que isso contrrio s Escrituras, razo ou a qualquer verdade j
revelada? No! Est de acordo com as verdades j reveladas e conhecidas do
homem, corroborando com elas. O Senhor Todo-Poderoso vive, age, pelo poder
de seu Esprito nos coraes dos filhos dos homens, e conserva as naes da
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SUDBR
terra em suas mos. Criou a terra em que vivemos, e todos os tesouros que aqui
existem so dele; e ele nos dar aquilo que merecemos. De acordo com nossa
fidelidade ou desonestidade, o Todo-Poderoso nos recompensar, pois somos
seus filhos, seus herdeiros e co-herdeiros com Jesus Cristo.
Temos um destino glorioso nossa frente; estamos empenhados em um
trabalho glorioso. Merece toda nossa ateno, merece nossas vidas e tudo o que
o Senhor nos fez possuidores, e ainda mil vezes mais do que isso. De fato, no
h comparao, em tudo e por tudo incomparvel. tudo o que existe e que
existir. O Evangelho a salvao; sem ele, nada vale a pena possuir. Viemos
nus ao mundo e novamente voltaremos mesma condio. Ainda que
acumulssemos metade do mundo, de nada nos valeria no que se refere a
prolongar esta vida ou a assegurar a vida eterna. Mas o Evangelho ensina os
homens a serem humildes, fiis, honestos e ntegros perante o Senhor e com o
prximo, e na medida que seus princpios forem aplicados, a paz e a justia
sero aumentadas e estabelecidas na terra. E o pecado, contendas,
derramamento de sangue e a corrupo de todos os tipos deixaro de existir, e
a terra ser purificada e preparada para servir de residncia aos seres celestiais,
para que o Senhor nosso Deus venha e a habite, o que ele far durante o Milnio.
Os princpios que o Senhor revelou nestes dias nos conduziro vida
eterna. Isso o que buscamos, o motivo pelo qual fomos criados e pelo qual
tambm a terra foi criada. A razo para estarmos aqui que possamos superar
todos os erros e nos prepararmos para a vida eterna. No creio que um princpio
de salvao possa proporcionar-nos algo, a menos que o apliquemos em nossas
vidas. Por exemplo, se h um princpio que vise, em sua essncia, salvar-me da
penalidade de algum crime, de nada me beneficiar, a no ser que o ponha em
prtica desde j. Se fizer isso, e continuar fazendo, estarei aplicando o princpio
de salvao, livrando-me, consequentemente, daquela penalidade, e continuarei
livre enquanto viver de acordo com essa norma ou lei. O mesmo acontece com
os princpios do Evangelho podem ser ou deixar de ser um benefcio,
medida que so ou deixam de ser aplicados em nossa vida.
Portanto, sejamos fiis e humildes; vivamos a religio de Cristo,
ponhamos de lado os erros, pecados e fraquezas da carne, e apeguemo-nos a
Deus e sua verdade de todo o corao, realmente determinados a iniciar o
combate em defesa da f e continuar firmes at o fim. Que Deus nos conceda o
poder de alcanarmos esse objetivo, minha orao em nome de Jesus. Amm.
JD, 12:326-332.
O Evangelho Abrange Tudo. O Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo
encerra todas as leis e ordenanas necessrias salvao do homem. Paulo
declarou que o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr
(Romanos 1:16). Ningum pode ser salvo em antagonismo a essas ordenanas
de salvao; pelo contrrio, deve receber cada uma delas com o esprito de
humildade e f. Etimologicamente, a palavra Evangelho significa boasnovas, e acredita-se que foi tirada, ou se originou da anunciao do anjo que
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SUDBR
apareceu aos pastores quando do nascimento do Salvador, declarando: Eis que

vos trago novas de grande alegria, que ser para todo o povo (Lucas 2:10).
No sentido teolgico, o Evangelho significa muito mais do que apenas a
apresentao de boas novas, acompanhadas de alegria s almas dos homens,
pois encerra todos os princpios da verdade eterna. No h princpio ou verdade
fundamental, em qualquer lugar do universo, que no esteja contido no
Evangelho de Jesus Cristo, e ele no se limita apenas aos primeiros quatro
princpios, tais como f em Deus, arrependimento, batismo para a remisso dos
pecados e imposio das mos para o dom do Esprito Santo, embora sejam
absolutamente essenciais salvao e exaltao no reino de Deus.
As leis conhecidas do homem como leis da natureza, atravs das quais
a terra e tudo o que nela existe, so governados, bem como as leis que
predominam em todo o universo, por intermdio das quais os corpos celestes
so controlados, e s quais obedecem em todas as coisas, esto contidas no
Evangelho. Toda lei natural ou princpio cientfico que o homem de fato
descobriu, mas que foi sempre conhecida por Deus, uma parte da verdade do
Evangelho. Nunca houve e nunca haver qualquer conflito entre a verdade
revelada pelo Senhor a seus servos, os profetas, e a que revelou aos cientistas,
que fazem suas descobertas atravs de pesquisas e estudos.
H muita coisa ensinada nas religies do mundo como verdades do
Evangelho, que o Senhor nunca revelou, e que no se harmonizam com a
doutrina revelada. Tambm h muita coisa que ensinada no mundo da cincia
que o Senhor nunca revelou, e que est em conflito com a verdade. Uma grande
parte do que o homem apresenta como teoria cientfica tem seu alicerce no erro,
e, portanto, no pode prevalecer. O conflito entre a religio e a cincia baseado
no erro, e assim no pode prevalecer. Tal conflito deve-se ao fato de que h
muitas ideias fomentadas em falsas formas de religio, e em muitas concluses
errneas alcanadas pelos homens da cincia. A verdade e o erro nunca se
podem harmonizar; porm, a verdade, no importa onde seja encontrada,
consistente, e sempre se harmonizar com todas as outras verdades. O Senhor
explicou-o da seguinte maneira:
Pois a inteligncia se apega inteligncia; a sabedoria recebe sabedoria;
a verdade abraa a verdade; a virtude ama a virtude; a luz se apega luz; a
misericrdia se compadece da misericrdia e reclama o que seu (D&C
89:40).
O Senhor revelou que o homem foi criado sua imagem, e que somos seus
filhos. Essa uma gloriosa verdade do Evangelho. Qualquer coisa que nos foi
ensinada, quer nas falsas formas de religio, ou no campo da cincia, estando
em conflito com essa grande verdade, no pode permanecer, pois baseia-se no
erro. Pode ser acalentada por algum tempo e dar a impresso de que prevalecer,
como aconteceu com muitas falsidades no passado, quando foram apresentadas
como verdadeiras; todavia, vir o tempo em que todas as teorias, ideias e
opinies que no estiverem em harmonia com o que o Senhor declarou tero de
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chegar ao fim; pois tudo o que permanecer, resistir e ficar para sempre ser a
verdade, ou seja, o Evangelho de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. JI,
maro de 1916, 51:164-165.
Deixa a Tua Luz Brilhar. Cristo, ensinando a seus discpulos, fez-lhes ver
a importncia da posio que ocupavam no mundo. Embora pobres e
desprezados pelos homens, afirmou-lhes serem o sal da terra, a luz do mundo.
A seguir, incentivou-os a se esforarem para serem operosos, mostrandolhes que a elevada posio que desfrutavam de nada valeria, a menos que
fizessem o devido uso de seus importantes chamados.
Essas condies e instrues aplicam-se admiravelmente aos santos dos
ltimos dias, que so de fato o sal da terra, e em quem est investida a luz do
Evangelho no mundo; aqueles que, como disse o apstolo, referindo-se aos
santos dos primeiros dias, so a gerao eleita, o Sacerdcio real, a nao
santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou
das trevas para a sua maravilhosa luz (I Pedro 2:9).
Entretanto, tudo isso pouco ou nada vale, a no ser que os santos se
considerem de alguma utilidade e deixem sua luz brilhar, coletiva ou
individualmente; a menos que sejam modelos de comportamento, honestos e
zelosos na propagao da verdade, tolerantes com o prximo, tendo o vosso
viver honesto entre os gentios; para que, naquilo em que falam mal de vs,
como de malfeitores, glorifiquem a Deus no dia da visitao, pelas boas obras
que em vs observem (I Pedro 2:12).
Uma falta que deve ser evitada pelos santos, jovens e velhos: a tendncia
de viverem sob luz alheia, tendo a sua prpria escondida; permitindo que o sal
do conhecimento que possuem se torne inspido e se perca; e que a luz que
ostentam seja a refletida, ao invs da original.
Os santos no devem apenas ter a luz dentro de si, atravs da inspirao
do Esprito Santo, mas ela deve ter tal brilho, que possa ser facilmente percebida
pelos outros.
Os homens devem firmar-se na verdade, e estabelecer seus alicerces no
conhecimento do Evangelho, no precisando emprestar ou refletir a luz de
ningum, mas confiando somente no Santo Esprito, que sempre o mesmo,
cuja luz resplandece eternamente e testifica ao Sacerdcio e pessoa que vive
em harmonia com as leis do Evangelho, da glria e vontade do Pai. Ento tero
a luz eterna, que no pode ser obscurecida. E tendo essa luz a resplandecer em
suas vidas, levaro outros a glorificar a Deus; e graas ao comportamento
exemplar, silenciaro a ignorncia dos tolos, e mostraro a glria daquele que
os tirou das trevas para a sua maravilhosa luz. IE, novembro de 1904, 8:6062.
No h Motivo para Preocupao. Os santos e seus lderes redimiram
regies desrticas e improdutivas, fundaram lares, igrejas e escolas crists;
estabeleceram indstrias devido prpria natureza de suas necessidades.
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Por que no lhes seria permitido desfrutar as obras dos seus labores, e por que
deveriam ser escarnecidos e condenados por sua energia e empreendimento, e
justamente por homens que j deram provas de ser hipcritas e mentirosos, e
que vivem do que os outros produzem? Ser que os santos devem ser
condenados por terem-se apropriado da terra, pago seu preo com trabalho
rduo, cultivando-a e feito o melhor que podiam atravs da unio de suas foras,
sob a liderana de homens inspirados? Note-se, no entanto, que no estamos
reclamando, pois esses lderes nos ajudaram, de diversas maneiras, a progredir;
mas so os ministros que nos criticam e procuram atrapalhar-nos, no tendo
qualquer interesse em nosso progresso material ou espiritual. E pergunto outra
vez, os nossos lderes devem ser condenados, porque nos dirigiram e mostraram
o caminho que nos permitiu chegar at aqui? Se no o tivessem feito, de onde
teriam sado nossas realizaes ou salvao temporal? No seria com a ajuda
dos ministros sectrios, disso no h qualquer dvida!
No, jovens, vocs no precisam preocupar-se com as acusaes dos
ministros contra este povo, nem com o que o mundo diz contra ns. Vindo
dessas fontes, nada receio pela Igreja; porm, confesso temer quando nossos
jovens se enfraquecem e tomam partido contra seus pais; quando afirmam que
o Sacerdcio egosta e interesseiro; quando seguem as mentiras, ao invs da
verdade pura e simples; quando se unem aos escarnecedores contra os lderes
dos santos; e ao rirem, quando editores e ministros inamistosos os expem ao
ridculo. Temo quando os jovens negam a verdade e seguem a mentira; quando
se tornam autossuficientes, sem virtude, mundanos e orgulhosos; quando se
despem das legtimas virtudes de seus pais; quando buscam os aplausos dos
homens, ao invs do reino de Deus e sua retido.
No h qualquer verdade nas denncias dos ministros contra a Igreja e
seus oficiais. Mas, jovens, cuidado com o modo como as consideram, e com
seus atos e decises. Especialmente, vocs no devem, sem considerar com
muito cuidado, dar ouvidos s acusaes dos ministros, a quem, com todo o
vigor se aplicam as palavras de Emerson: Precisamos de homens que possam
reformar a vida e a nossa condio social; contudo, vemos que quase todos so
falidos no conseguem satisfazer a seus prprios desejos; ambicionam muito
alm de sua capacidade, e assim aprendem a mendigar continuamente, dia e
noite.
Afirmo que nada neste mundo pode trazer paz aos nossos jovens, exceto a
vitria dos princpios da verdade, os quais foram revelados por Deus aos santos
dos ltimos dias, pois nossas doutrinas compem-se dos preceitos prticos do
Evangelho de Jesus Cristo. Contemplar seu triunfo deveria ser a ambio e
desejo predominante de todas as almas virtuosas. Essa a salvao espiritual,
que tambm inclui a salvao temporal. Procurem as coisas meritrias, e esses
disparates dos homens sero postos sob seus ps. Lembrem-se de que quando
o homem vive com Deus sua voz torna-se to suave quanto o murmrio do
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riacho e o farfalhar do trigo. Os santos e seus lderes lutam diligentemente para

chegar a esse fim. IE, fevereiro de 1904. 7:306-8.
O Evangelho um Escudo Contra o Terror. Fala-se muito que estamos
vivendo em uma poca arriscada. De fato, estamos, porm no sinto as
angstias do terror. Ele no paira sobre mim. Quero viver de modo tal que me
torne imune aos perigos do mundo, desde que possa faz-lo pela obedincia aos
mandamentos e leis de Deus, revelados para minha orientao. No importa o
que possa acontecer comigo; se estou cumprindo meu dever, se estou na
companhia de Deus, se sou digno da companhia de meus irmos, se permaneo
imaculado perante o mundo, sem mancha, sem transgredir as leis de Deus, que
importa o que me possa acontecer? Estarei sempre preparado, desde que esteja
nessa condio de ensinamento, mente e conduta. Portanto, no cultivo o medo
e nem sinto as angstias do temor e, realmente, no tem a mnima importncia
o que venha a me ocorrer.
A mo do Senhor est em tudo, e de fato reconheo-a em todas as coisas.
No por sua causa que os homens esto em guerra, que as naes esto
procurando destruir-se umas s outras, que os homens esto conspirando contra
a liberdade de seus semelhantes; a mo do Senhor no est a de maneira
alguma, contudo ela no pode ser restringida. O Senhor controlar os resultados
que se seguirem, para que, no fim, o bem possa triunfar, e o far de tal modo,
que vocs e eu atualmente no compreendemos e nem podemos prever. Ele
prev o fim, assim como previu que as guerras viriam sobre todas as naes do
mundo, como o Profeta declarou que aconteceria. O Senhor tinha certeza de
que a guerra seria inevitvel. Por que? Porque sabia o que o mundo estava
fazendo. Conhecia a tendncia dos espritos dos homens e das naes. Sabia
quais seriam as consequncias, como e quando se manifestariam, e as anunciou
pela voz dos seus servos, os profetas; e agora estamos presenciando o
cumprimento das profecias feitas pelos servos de Deus, que foram inspirados a
proferi-las, quando declararam que viria o tempo em que as guerras se
esparramariam sobre todas as naes, no para cumprir os propsitos de Deus,
mas os propsitos das naes da terra, em consequncia de sua iniquidade.
Talvez seja muito difcil, com o nmero de palavras que conheo, expressar
meus sentimentos e explicar tudo o que tenho em mente; mas, repito-lhes que
o Senhor Deus Todo-Poderoso no est contente, nem foi seu propsito,
desgnio ou inteno, preordenar o estado em que o mundo se encontra
atualmente; e tampouco o fez. Pela conduta dos homens, pelo seu afastamento
da verdade, pela falta de amor a Deus e pelo rumo que tomariam, contrrio ao
bem-estar de seus filhos, previu o que viria. Previu o que seria; contudo, havialhes dado o livre-arbtrio, atravs do qual eles prprios esto causando essas
coisas. As consequncias, eventualmente, sero controladas para o benefcio
daqueles que vivero posteriormente, e no para beneficiar os que destruiro a
si mesmos, devido a seus crimes e tendncias inquas. IE, julho de 1917,
20:827.
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A Trombeta do Evangelho. Se estivermos cumprindo nossos deveres,

estaremos empenhados em uma gloriosa e grande causa. absolutamente
imprescindvel ao nosso bem-estar pessoal que todos os homens que fizeram os
convnios do Evangelho, atravs de arrependimento e batismo, sintam que,
como indivduos, tm o dever sagrado de usar a inteligncia e o livre-arbtrio
que o Senhor lhes deu, para promover os interesses de Sio e o estabelecimento
de sua causa na terra.
No importa quo devotos, honestos ou sinceros possamos ser em nossa
profisso de f em Deus, ou no sistema religioso que tenhamos adotado, e que
acreditamos ser o Evangelho eterno. Sem o arrependimento, o batismo e o dom
do Esprito Santo, os quais constituem o novo nascimento, no fazemos parte
da famlia de Deus, somos estranhos a ele e s suas leis, e permaneceremos
nessa triste condio, seja no corpo ou no esprito, para o tempo e a eternidade,
a menos que obedeamos ao plano estabelecido nos cus para a redeno e
salvao da famlia humana.
Os santos dos ltimos dias podem dizer: essa doutrina nos foi ensinada
pelos lderes em nossos pases de origem, e ns acreditamos, arrependemo-nos
de nossos pecados, fomos batizados e recebemos o dom do Esprito Santo, o
qual veio assegurar-nos de que tnhamos feito a vontade do Pai, e, desde a,
nossos testemunhos tm sido frequentemente confirmados atravs de
manifestaes do poder de Deus e da renovao de seu Esprito em nossos
coraes. Portanto, por que, diriam eles, necessrio nos referirmos a esse
assunto agora? Talvez nos esqueamos, devido s coisas temporais que tanto
atraem nossa natureza decadente, de que, tendo nascido de novo, ou seja,
abandonando os pecados que tnhamos at aquele momento e aceitando Jesus
Cristo, nos tornamos soldados da Cruz alistar sob a bandeira de Jeov para
esta vida e para a eternidade, e tendo feito os mais solenes convnios de servir
a Deus e lutar com todo empenho pelo estabelecimento dos princpios da
verdade e da retido, enquanto vivermos nesta terra.
No que se refere ao batismo como essencial salvao, alguns podem
perguntar o que acontecer queles que no ouviram o Evangelho e,
consequentemente, no tiveram a oportunidade de ser batizados, alegando,
como ns, que o Evangelho foi tirado da terra, porque os homens o rejeitaram,
quando foi proclamado por Jesus e seus apstolos. A esses, afirmo que Deus
tomou as providncias necessrias para todos os seus filhos, tanto para o
ignorante como para o sbio; queles a quem o Evangelho no foi pregado na
carne, o ser no esprito, pois o plano de salvao tem de ser apresentado a
todos, para que o aceitem ou o rejeitem, antes de se tornarem responsveis
perante a lei.
Paralelamente a este trabalho, existe a tarefa a encargo do Profeta Elias,
ou seja, converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus
pais, pois, em caso contrrio, toda a terra ser ferida com maldio, (Malaquias
4:6).
82
SUDBR
O reino de Deus deve ser erigido sobre os princpios que Jesus revelou,
sobre o alicerce da verdade eterna, sendo o prprio Cristo a pedra angular
(Efsios 2:20). Devemos observar e honrar esses sagrados e sublimes princpios
em nossas vidas, a fim de sermos exaltados com os santos no reino de Deus.
A beleza desses princpios que so verdadeiros, e a satisfao que
sentimos por t-los aceito o conhecimento do que nos proporcionam,
convencendo-nos de sua veracidade. No demos ouvido a uma fbula, e nem
estamos acalentando um plano ardiloso; porm, fomos introduzidos verdade,
tendo Cristo como nosso lder, precursor e grande Sumo-Sacerdote e Rei.
O Esprito Santo um personagem que age no lugar de Cristo. Pouco antes
de o Senhor ressuscitado deixar a terra, ordenou a seus discpulos que
permanecessem na cidade de Jerusalm at serem investidos com o poder do
alto. Assim o fizeram e, conforme promessa, o Confortador veio enquanto
estavam reunidos, enchendo seus coraes com alegria indescritvel, a tal ponto
que falaram em outras lnguas e profetizaram; e a influncia inspiradora desse
ser sagrado, acompanhou-os em todos os seus deveres ministeriais,
capacitando-os a desempenhar a grande misso para a qual foram chamados
pelo Salvador.
Sei que Deus vive e que se manifestou ao homem. Sei que o Esprito Santo
foi conferido aos filhos dos homens, e que o Evangelho foi restaurado em sua
plenitude aos habitantes da terra. Sei que o Santo Sacerdcio, que o poder de
Deus delegado aos homens, foi restaurado terra. Sei que Deus libertou seu
povo e que continuar a libertar-nos e guiar-nos, com sua maneira prpria e
peculiar, de conquista em conquista, de vitria em vitria, at que a verdade e
a retido ganhem ascendncia sobre a terra, medida que permanecermos fiis
a ele e ao prximo.
Foi o tolo que disse em seu corao: No h Deus, (Salmos 14:1) e teria
mesmo que ser uma mentalidade fraca e tola para estar satisfeita, sem procurar
conhecer, com certeza, o Autor e a Fonte de sua religio, quando a oportunidade
de certificar-se desse fato lhe concedida.
Sei que minha religio produz bons frutos, seu sabor vem das douras do
cu e transmitem sade e vida alma; sei que Deus, o Criador do cu e da terra,
seu autor. Ningum precisa preocupar-se se isso de fato verdade ou no, pois
todos podem saber por si mesmos; todos podem participar dos frutos da vinha,
com-los e viver; todos podem beber da fonte eterna, e nunca mais ter sede.
Afirmo-lhes que essas coisas so verdadeiras e autnticas. Conheo-as desde a
juventude, e tenho sentido sua influncia desde a infncia. Tenho visto o que
acontece a seus adversrios, e sei o que estou dizendo. No posso neg-las, e
nem o pode qualquer um que as tenha conhecido, mesmo que apostate da Igreja,
a menos que negue a si mesmo e ao seu Deus.
O homem que abraa o que chamado mormonismo, mas que na realidade
o Evangelho do Filho de Deus, e vive de acordo com seus preceitos, nunca ir
83
SUDBR
mentir ou roubar; no desonrar seus pais, nem menosprezar seus irmos mais
pobres; jamais falar contra os ungidos do Senhor, nem se envergonhar de seu
prprio Deus, a quem deve respeito e gratido agora e para sempre; nunca
cometer um ato desonesto, nem deixar de reconhecer a mo divina em todas
as coisas; tampouco se recusar a prestar obedincia irrestrita s revelaes de
Deus que lhe dizem respeito. verdade que todo ser humano pode errar em
suas decises, pode no corresponder em muitas coisas devido sua natureza
decadente, mas o sistema de salvao perfeito. Jesus, o Unignito do Pai, em
quem no h mculas, (I Pedro 1:19) seu autor; o padro para todo o mundo,
e o ser para sempre. Tinha poder para entregar sua vida e reav-la, (Joo 10:18)
e se conservarmos inviolveis os convnios do Evangelho, permanecendo fiis
e verdadeiros at o fim, tambm em seu nome e por intermdio de seu sangue
redentor, teremos, no devido tempo, poder para ressuscitar nossos corpos aps
terem sido entregues terra. JD, 18:271-277, 8 de abril de 1876.
O Que os Lderes da Igreja Advogam. Desejamos advogar o princpio da
unidade, do amor a Deus e ao prximo, do amor a um propsito que grande,
enaltecedor, bom em si mesmo e que visa exaltar o homem e traz-lo mais perto
da semelhana do Filho de Deus. IE, dezembro de 1917, 21:98.
Nossa Mensagem de Amor. Trazemos uma mensagem de amor.
Queremos mostrar-lhes o quanto os amamos, e descobrir quanto vocs nos
amam em troca. IE, dezembro de 1917, 21:98.
De Onde? Para Onde? Queremos saber de onde viemos e para onde
vamos. De onde viemos? De Deus. Nossos espritos existiam antes de virem a
este mundo. Estavam presentes ao conselho dos cus, antes de serem lanados
os fundamentos da terra. Estvamos l. Cantamos de alegria junto com as hostes
celestiais, quando os fundamentos da terra foram lanados, e quando nos foi
apresentado o plano de nossa existncia e redeno neste mundo. Estvamos l,
estvamos interessados e participamos dessa grande preparao. Sem qualquer
dvida, estvamos presentes a esses conselhos, quando teve lugar aquele
maravilhoso acontecimento em que Satans se ofereceu como salvador do
mundo, com a nica condio de que recebesse em troca, a honra e glria do
Pai. Porm, Jesus disse: Pai, faa-se a tua vontade e seja tua a glria para
sempre, (Moiss 4:1-3). E porque Satans se rebelou contra Deus e quis
destruir o livre-arbtrio do homem, o Pai o rejeitou e expulsou, mas Jesus foi
aceito. Estvamos l, disso no h dvida, e tomamos parte em todos esses
episdios; estvamos vivamente interessados na execuo desses grandes
planos e propsitos; compreendamo-los, e foi para o nosso benefcio que foram
decretados e devero ser consumados. Esses espritos tm vindo terra para
tomar sobre si tabernculos mortais, desde a manh da criao at agora, a fim
de que se possam tornar como Jesus Cristo, sendo formados sua imagem e
semelhana, e continuaro a vir at o desfecho final, quando todos os espritos
destinados a este mundo j tiverem vindo e cumprido sua misso na carne.
DWN, 1884, 33:130.
84
SUDBR
Os Santos dos ltimos Dias so Cumpridores da Lei. Desejo afirmar-lhes

que os santos dos ltimos dias, como se tem frequentemente repetido deste
plpito, so o povo mais obediente lei, mais pacfico, longnimo e paciente
que pode hoje em dia ser encontrado dentro dos confins desta repblica, e talvez
em qualquer outro lugar da face da terra; tencionamos continuar obedientes
lei e constituio do pas e esperamos receber as recompensas de nossa
obedincia s leis e mandamentos de Deus como homens. Em breves palavras,
isso que penso sobre o assunto. DWN, 1882, 31:226.
85
SUDBR
CAPTULO VII
OS PRIMEIROS PRINCPIOS
DO EVANGELHO
Como o Pecador Poder ser Purificado. No se pode tomar um assassino,
suicida, adltero, mentiroso, ou algum que foi ou completamente abominvel
nesta vida, e pela simples realizao de uma ordenana do Evangelho, purificlo do pecado e lev-lo presena de Deus. O Senhor no instituiu um plano
desse tipo, e isso no pode ser feito. Ele mandou que se arrependessem de seus
pecados. Os inquos tero de se arrepender de suas iniquidades. Os que
morrerem sem o conhecimento do Evangelho tero que conhec-lo, e os que
pecaram contra a luz tero de pagar at o ltimo ceitil por sua transgresso e
afastamento do Evangelho, antes de poderem retornar a ele. No se esqueam
disso. No se esqueam vocs, lderes de Israel, e nem vocs, mes de Israel; e
quando procurarem salvar, tanto os vivos como os mortos, tenham em mente
que s conseguiro faz-lo, se eles prprios se arrependerem e aceitarem o
plano da vida. Esse o nico modo pelo qual podem alcanar sucesso. CR,
O Arrependimento na Hora da Morte uma Fraude. No acredito na ideia
que s vezes se ouve, e que est ganhando terreno no mundo, de que pouco
importa o que os homens faam nesta vida, desde que reconheam a Cristo no
fim da existncia mortal, e isso o suficiente para receberem o passaporte para
o cu. Denuncio essa doutrina. contrria s Escrituras, irracional e falsa;
no importa quem a advogue, no ter qualquer eficcia e se evidenciar sempre
como absoluto malogro para todos os que lhe derem crdito. Como seres
racionais, como homens de mentes pensantes, no podem fazer outra coisa
seno admirar e honrar a doutrina de Jesus Cristo, que a doutrina de Deus, e
exige que todos os homens tenham vidas dignas, pensamentos puros, conduta e
linguagem ntegra, devoo ao Senhor, amor verdade, amor ao prximo, e,
acima de todas as coisas do mundo, amor a Deus. Esses foram os preceitos
inculcados pelo Filho de Deus, quando esteve entre seus irmos no meridiano
dos tempos. Ele ensinou esses preceitos; exemplificou-os em sua vida e
advogou continuamente a necessidade de fazermos a vontade daquele que o
enviou. CR, outubro de 1907, pgina 3.
A Mudana que Advm Com o Arrependimento e o Batismo. Tal mudana
vem de imediato a todos os filhos de Deus que se arrependem dos pecados,
humilham-se perante o Senhor e buscam o perdo e a remisso de suas faltas
atravs do batismo por imerso, realizado por quem possui autoridade para
administrar essa sagrada ordenana do Evangelho de Jesus Cristo. Foi esse novo
nascimento que Cristo mencionou a Nicodemos como absolutamente essencial,
86
SUDBR
para que os homens pudessem ver o reino de Deus, e sem o qual ningum
poderia nele entrar. (Joo 3:3-5). Cada um de ns talvez possa lembrar-se da
mudana ocorrida em nossos coraes, quando recebemos o batismo para a
remisso dos pecados. Talvez no seja conveniente que algum fale de si
mesmo ou de suas prprias experincias, pois pode haver os que sejam
contrrios a isso, especialmente se a pessoa falar bem de si mesma; entretanto,
no falo de mim mesmo, mas da influncia e poder do Esprito Santo, os quais
experimentei ao receber o batismo para a remisso dos pecados. O sentimento
que experimentei foi o de plena paz, amor e luz. Senti na alma que, se tivesse
pecados e com certeza no estava livre de possu-los fora perdoado; que
fora realmente purificado dos erros anteriores; meu corao fora tocado, sentiame incapaz de prejudicar o menor dos insetos que estivesse sob meus ps. Senti
vontade de fazer o bem em todo lugar, a todos e a tudo. Senti uma renovao
de vida, um desejo todo novo de fazer o que estava certo. No restava uma
partcula de desejo para o mal em minha alma. verdade que eu era apenas um
menino, quando fui batizado; no entanto, essa foi a influncia que senti, e sei
que veio de Deus; para mim foi e tem sido sempre um testemunho vivo de que
fui aceito pelo Senhor.
Ah! Se pudesse ter conservado sempre o mesmo esprito, o mesmo desejo
sincero em meu corao todos os momentos de minha vida, desde aquele dia
at hoje! No obstante, muitos dos que recebem esse testemunho, esse novo
nascimento, essa mudana em seus coraes, embora tenham errado nos
julgamentos ou cometido muitas faltas, e talvez com frequncia se afastado do
verdadeiro padro que deveria existir em suas vidas, arrependem-se do mal e
procuram de tempos em tempos, o perdo do Senhor; de sorte que ainda hoje,
o mesmo desejo e propsito que impregnaram suas almas quando receberam o
batismo e a remisso dos pecados, imperam em seus coraes, constituindo-se
no sentimento predominante. Embora s vezes nos irritemos, e nossa ira nos
leve a dizer e a fazer coisas desagradveis vista de Deus, ainda assim, ao
recuperarmos nossa serenidade e nos recobrarmos da queda no poder das trevas,
de imediato nos sentimos humildes, arrependidos e pedimos perdo pelo mal
que fizemos a ns mesmos e qui ao nosso prximo. O grande, sincero e
irresistvel desejo, nascido da verdade e do testemunho do Esprito Santo nos
coraes dos que obedecem verdade, assume o controle e novamente toma
posse de nossas almas, para guiar-nos no caminho do dever. Esse o meu
testemunho, e eu sei que essas coisas so verdadeiras. CR, abril de 1898.
pginas 65-66.
A Necessidade do Batismo. A luz veio ao mundo, e quem no a enxergar
ser condenado, (Joo 3:19). A verdade est aqui, mas, ainda assim, ser que
no futuro ouviremos pessoas desta gerao queixando-se de que no a tm em
seus coraes? Certamente que no. Ela est aqui para todos que a buscarem, e
ser a destruio dos que no a encontrarem.
87
SUDBR
O salvador disse a Nicodemos: Aquele que no nascer de novo no pode

ver o reino de Deus, (Joo 3:3) e isso ainda verdade. Atualmente, um homem
deve nascer da ignorncia para a verdade, antes que possa ter esperanas de ver
alguma diferena entre um santo dos ltimos dias e algum de outra f. Sem
esse nascimento, mais cego do que o que Cristo curou, pois, tendo olhos, no
v, e tendo ouvidos, no ouve.
H alguma diferena entre um homem que foi batizado e outro que no
recebeu essa ordenana? Eu lhes respondo: toda a diferena possvel, porm
isso s se percebe atravs do Esprito. uma diferena to grande, que no pode
ser compreendida por quem no possui o Esprito. Tomemos dois homens;
podem ser iguais no que se refere bondade, moral, podem ser igualmente
caridosos, honestos e justos, mas um batizado e o outro no. Existe uma
diferena considervel entre eles, pois um filho de Deus, redimido por
submeter-se s suas leis e o outro permanece nas trevas.
As Escrituras dizem que os ricos dificilmente entraro no reino dos cus
(Mateus 19:23), mas no significa, de modo algum, que as riquezas nos
condenaro. Deus se alegra ao ver-nos adquiri-las, pois tenciona, no fim, darnos toda a terra como herana eterna. O amor s riquezas que destri as
pessoas. Um grande abismo separa aqueles que entram no templo do Senhor,
unem-se a suas esposas, e aqueles que no se casam dessa maneira um
imenso abismo. Contudo, aos olhos do mundo, no h qualquer diferena.
Agradeo a Deus pelo chamado mormonismo, que o seu poder para a
salvao. dever de todo santo dos ltimos dias conhecer a verdade que ele
encerra, e exemplific-la. O destino do mormonismo subjugar o pecado e
suplant-lo com retido e paz. Trecho de um sermo proferido em Logan,
Utah, no dia 2 de fevereiro de 1909.
Quando as Crianas devem ser Batizadas. Confessamos ter ficado um
tanto surpreso ao assistir a um dos ltimos congressos da Escola Dominical e
tomar conhecimento de que, em algumas alas da Igreja, somente durante uma
ou duas vezes ao ano, os filhos dos santos tm oportunidade de ser batizados.
Achamos que em todas as estacas de Sio, deve haver oportunidade para
batismo durante todos os dias do ms e em todos os meses do ano, pois cremos
ser essa uma prtica admirvel, onde os pais que, de acordo com as revelaes
de Deus, ensinaram a seus filhos os primeiros princpios do Evangelho f,
1
arrependimento e batismo os batizam no dia de seu oitavo aniversrio. Tal
prtica oferece diversas vantagens. Em primeiro lugar, se a criana batizada
no dia de seu aniversrio, no ter dificuldade em lembrar-se do dia em que
recebeu essa ordenana sagrada. Tambm evita a tendncia manifestada por
certas pessoas de retardar e adiar deveres que sempre so melhor
desempenhados em seu devido tempo e poca. Aps a criana passar dos oito
anos, parece no haver mais necessidade especial de a ordenana ser realizada
imediatamente, e os pais sentem-se inclinados a adi-la dia aps dia, semana
aps semana, at que se passam meses, e o assunto no recebe a ateno que
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SUDBR
merece. Se isso acontecer, e nesse nterim a criana levada pelo Senhor, a

ordenana ter de ser realizada de modo vicrio aps sua partida do nosso meio.
Quo melhor proporcionar criana a oportunidade de fazer por si mesma
esse trabalho to importante! JI, junho de 1905, 40:337.
Os Pecados so Removidos Atravs da Expiao. Quando cometemos um
pecado, torna-se necessrio que nos arrependamos e reparemos o que foi feito,
de acordo com a nossa capacidade. Se no pudermos reparar o mal que
causamos, temos que recorrer graa e misericrdia de Deus, para purificarnos dessa iniquidade.
Os homens no podem perdoar seus prprios pecados e nem se isentar de
suas consequncias. Podem no pecar mais e agir corretamente no futuro, e seus
atos sero aceitos perante o Senhor, e sero dignos de considerao. Mas quem
ir reparar o mal que fizeram a si mesmos e aos outros, mal esse que parece
impossvel de ser reparado pelo prprio homem? Atravs da expiao de Jesus
Cristo, os pecados dos que se arrependem sero removidos; ainda que sejam
vermelhos como o carmim, tomar-se-o como a branca l (Isaas 1:18). Tal a
promessa que lhes dada. Se no pagamos o dzimo no passado, e estamos em
dbito, pois no temos condies de sald-lo, o Senhor no vai exigi-lo de ns;
ele nos perdoar pelo que j passou, desde que observemos essa lei com toda
honestidade no futuro. Isso generoso e amvel, e sou grato por isso. CR,
As Condies para o Batismo. Ningum pode ser devidamente batizado,
a menos que sinta f no Senhor Jesus Cristo e se tenha arrependido dos pecados,
devendo ser esse arrependimento consciente e completo. Porm, a f vem
atravs de ouvirmos a palavra de Deus. Isso implica em que o candidato tem de
ser ensinado. O ensino e a preparao eficiente devem preceder a ordenana, a
fim de que o investigador possa compreend-la e fazer a devida avaliao de
seus propsitos. O chamado ao batismo, durante a misso de nosso Salvador,
foi sempre precedido do ensino das suas doutrinas. IE, janeiro de 1911,
14:266.
Os Primeiros Princpios do Evangelho. Como santos dos ltimos dias
temos toda razo de nos alegrarmos pelo Evangelho e pelo testemunho que
recebemos de sua veracidade. Repito, temos razo de nos rejubilarmos e de
estarmos extremamente alegres, pois possumos o testemunho de Jesus, o
Esprito de profecia, sobre o qual o povo do mundo nada sabe, nem pode saber
sem obedincia ao Evangelho.
Jesus compreendeu perfeitamente esse assunto e explicou-o na ntegra,
quando disse: Aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus
(Joo 3:3). primeira vista, poderia parecer que algo to claro, razovel e
tangvel seria de fcil compreenso ao entendimento de todos os homens.
Assim, o sentimento levou muitos dos santos a acreditarem, aps terem as
mentes iluminadas pelo Esprito de Deus tornando tudo to simples e claro
para eles que bastava contar a seus amigos e parentes o que haviam
89
SUDBR
aprendido e estes alegremente o receberiam. Mas quo desapontados ficaram

aps lhes haver apresentado as verdades do cu em sua simplicidade e clareza,
e ouvi-los dizer: No podemos v-la! ou, No acreditamos nisso! ou talvez
asperamente se oporem a ela, o que, por sinal, uma das prticas mais comuns
do mundo. No podem compreend-la! Por que? Porque, como disse Jesus,
ningum pode ver o reino, se no nascer de novo. Podemos pregar o Evangelho
aos homens, porm, a menos que se humilhem como crianas perante o Senhor,
reconhecendo que dependem dele para luz e sabedoria, no podem
compreender ou sentir os ensinamentos, embora os preguemos com toda clareza
e sinceridade, possibilitando que a verdade seja transmitida de pessoa a pessoa.
E se algum acreditar em nosso testemunho, ser apenas crena. No podem
ver como ns vemos nem compreender como compreendemos at
prestarem obedincia aos requisitos do Evangelho, e atravs da remisso dos
pecados, receberem o Esprito Santo. Dessa hora em diante, tambm podero
ver como vemos, pois tero o mesmo esprito; amaro a verdade como ns
amamos, e talvez se admiraro por no t-la compreendido antes, e por haver
pessoas de inteligncia normal que no conseguem compreender a verdade to
clara e convincente.
Primeiramente, portanto, necessrio que haja f, sendo esse o primeiro
princpio da religio revelada, e o alicerce de toda retido.
F em Deus acreditar que ele existe, e que o nico Governador e Ser
autnomo em quem toda a plenitude, perfeio e todos os bons princpios e
dons habitam independentemente, e em quem a f de todos os outros seres
racionais deve centralizar-se para a vida e salvao; e ainda, que o grande
Criador de todas as coisas, que onipotente, onisciente e, tambm, onipresente
atravs de todas as suas obras e pelo poder de seu Esprito.
No apenas necessrio termos f em Deus, mas tambm em Jesus Cristo,
seu Filho, o Salvador da humanidade e o Mediador do Novo Convnio; e no
Esprito Santo, que presta testemunho do Pai e do Filho, o mesmo em todas as
pocas e para sempre.
Tendo tal f, torna-se necessrio o arrependimento. Arrependimento do
qu? De todos os pecados pelos quais possamos ser responsveis. Como nos
arrependeremos desses erros? O arrependimento consiste em tristeza pelos
erros praticados? Sim, mas isso tudo? De modo nenhum! Somente o
verdadeiro arrependimento aceito por Deus, nada menos do que isso cumprir
o propsito. Mas o que , ento, o verdadeiro arrependimento? No apenas
tristeza pelos pecados e humilde penitncia e contrio perante o Senhor, mas
envolve a necessidade de nos afastarmos de tudo o que pecaminoso, de
abandonarmos todas as prticas e obras malignas, realizarmos uma reforma
completa de vida, uma mudana vital do mal para o bem, do vcio para a virtude,
das trevas para a luz. E no apenas isso, mas tambm compensar, na medida do
possvel, todo o mal que praticamos, pagar nossos dbitos e restituir a Deus e
aos homens os seus direitos tudo o que por direito lhes devemos. Esse o
90
SUDBR
verdadeiro arrependimento e, para completar to glorioso esforo, necessrio

o exerccio da vontade e de todos os poderes do corpo e da mente; ento Deus
o aceitar.
Aps o arrependimento, o requisito seguinte o batismo, um dos
princpios essenciais do Evangelho ningum pode entrar no convnio do
Evangelho sem o batismo. a porta da Igreja de Cristo, e nela no podemos
entrar de nenhuma outra maneira, pois foi o prprio Cristo quem o afirmou.
Asperso ou derramamento de gua no batismo. Batismo significa
imerso na gua, e deve ser administrado por quem possui autoridade, em nome
do Pai, do Filho e do Esprito Santo. O batismo no vlido sem a autoridade
divina. um smbolo do sepultamento e ressurreio de Jesus Cristo, devendo
ser realizado semelhantemente (Romanos 6:3-5) por algum comissionado por
Deus, da maneira recomendada; de outra forma, ilegal e no ser aceito por
ele, e nem efetuar a remisso dos pecados, que o seu objetivo; contudo, quem
tiver f, arrepender-se verdadeiramente e for sepultado com Cristo no
batismo, receber a remisso dos pecados, e ter direito ao dom do Esprito
Santo pela imposio das mos.
Somente os que so comissionados por Jesus Cristo tm a autoridade ou o
poder de conferir esse dom. A funo do Esprito Santo prestar testemunho
de Cristo, ou testificar dele, e confirmar a verdade quele que cr, fazendo-o
lembrar-se de coisas que j passaram, e mostrando ou revelando coisas atuais e
por vir. Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu
nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos
tenho dito. Ele vs guiar em toda a verdade (Joo 14:26; 16:13). Portanto,
sem a ajuda do Esprito Santo ningum pode saber a vontade de Deus, que Jesus
o Cristo o Redentor do mundo, (I Corntios 12:3), ou se o caminho que est
seguindo, o trabalho que est desempenhando, ou sua f, so aceitos por Deus,
e lhe asseguraro o dom da vida eterna, o maior de todos os dons (Joo 14:26;
16:13).
Mas diz algum, no temos a Bblia, e no esto as Escrituras Sagradas
em condies de nos proporcionar a sabedoria necessria para a salvao?
Sim, desde que obedeamos a elas. Toda Escritura inspirada por Deus e til
para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a edificao na justia, a
fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda
boa obra (2 Timteo 3:16-17). As boas obras so o grande objetivo. A Bblia
em si nada mais do que uma carta morta, o Esprito quem lhe d vida. A
maneira de se obter o Esprito est explicada nas Escrituras. No h outro modo.
Portanto, a obedincia a esses princpios absolutamente necessria, a fim de
obtermos a salvao e a exaltao trazidas luz atravs do Evangelho.
Quanto autoridade, praticamente tudo depende dela. Nenhuma
ordenana pode ser realizada, de modo que seja aceita por Deus, sem a
autoridade divina. No importa com que fervor os homens possam acreditar ou
orar, a menos que sejam investidos com autoridade divina, s podem agir em
91
SUDBR
seu prprio nome, e nunca de modo legal ou aceitvel perante Jesus Cristo, em
cujo nome todas essas coisas devem ser feitas. Alguns supem que essa
autoridade deriva da Bblia; entretanto, nada poderia ser mais absurdo. A Bblia
nada mais do que um livro contendo os escritos de homens inspirados, til
para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a edificao na justia,
(2 Timteo 3:16) e como tal ns a declaramos sagrada; contudo, o Esprito,
poder e autoridade com que foi escrita no podem ser encontrados em suas
linhas nem derivar dela. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de
homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito
Santo (2 Pedro 1:21). Se atravs da leitura e da crena na Bblia essa autoridade
pudesse ser obtida, todos os que a lessem a obteriam sem qualquer diferena de
um para o outro. J li esse livro e tenho tantas razes para acreditar nele como
qualquer outro homem, e creio de todo o corao que verdadeiro; porm, isso
no me d autoridade para pregar em nome do Senhor, nem oficiar nas sagradas
ordenanas do Evangelho. Se as Escrituras fossem a nica fonte de
conhecimento, no poderamos saber por ns mesmos, e teramos que depositar
nossas esperanas de salvao na simples crena dos testemunhos e
depoimentos de outros. Isso no me satisfaz; preciso saber por mim mesmo e,
para ensinar essas coisas, devo estar investido com a mesma luz, conhecimento
e autoridade que estavam aqueles que tinham chamado semelhante nos tempos
antigos. De que outro modo poderia declarar a verdade e prestar testemunho
como o fizeram? Que direito teria de afirmar: E assim diz o Senhor, e de
conclamar os homens a se arrependerem e serem batizados em nome do
Senhor? Ou que: A este Jesus ressuscitou (dos mortos), do que todos ns (os
apstolos) somos testemunhas? (Atos 2:32). E, portanto, que todos estejam
absolutamente certos de que este mesmo Jesus, que foi crucificado, Deus o
fez Senhor e Cristo (Atos 2:36). Ningum, sem o Esprito Santo, como era
desfrutado pelos apstolos antigos, pode conhecer essas coisas, e
consequentemente no pode declar-las com autoridade, nem tampouco ensinar
e preparar a humanidade para a salvao de Deus. Deus Todo-Poderoso a
nica fonte atravs da qual esse conhecimento, poder e autoridade podem ser
obtidos, e isso por intermdio do Esprito Santo. As Escrituras podem servir de
guia para levar-nos a Deus, e da posse de todas as coisas necessrias vida e
salvao, porm nada mais do que isso.
Tendo tirado proveito desse exemplo, e realizado as obras ordenadas tanto
por Cristo como por seus apstolos, antigos e modernos, estou contente pelo
privilgio de declarar aos habitantes da terra que recebi esse testemunho e
certeza por mim mesmo. Sei realmente que essas coisas so verdadeiras. Jesus,
meu Redentor, vive, e Deus o fez Senhor e Cristo. Conhecer e adorar o Deus
verdadeiro, em nome de Jesus em esprito e em verdade o dever do
homem. Ajudar e qualific-lo para esse trabalho o dever e a funo do Esprito
Santo. O homem pode fracassar devido fraqueza e falta de f, mas o Esprito
de Deus nunca falha, nem abandona o discpulo fiel. Posso afirmar como
algum que j passou pela experincia pois para o principiante pode ser
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SUDBR
chamado de experincia que todos os que seguirem o caminho e aceitarem a

doutrina, sendo fiis, se inteiraro da verdade e conhecero a respeito da
doutrina, se ela de Deus ou do homem, rejubilando-se nela, como acontece
com todos os santos dos ltimos dias bons e fiis.
Existe uma outra ordenana que administramos atualmente, o Sacramento
da Ceia do Senhor; uma ordenana do Evangelho, sendo necessrio que os
que creem a observem como qualquer outra ordenana instituda pelo Salvador.
Qual o seu propsito? Lembrar-nos continuamente do Filho de Deus, que nos
redimiu da morte eterna e nos trouxe outra vez vida atravs do poder do
Evangelho. Antes da vinda de Cristo terra, isso foi incutido na mente dos
homens, a quem o Evangelho foi pregado, atravs de outra ordenana, um
prottipo do grande sacrifcio que seria realizado no meridiano dos tempos.
Assim, Ado, aps ser expulso do jardim recebeu o mandamento de oferecer
sacrifcios a Deus; por intermdio dessa cerimnia, ele e todos os que
participavam nas ofertas dos sacrifcios eram lembrados pelo Salvador de que
viria redimi-los da morte, e, se no fosse pelo seu sacrifcio expiatrio, teriam
sido excludos de viver novamente na presena de Deus. Mas com a vinda e
morte de Jesus, tal mandamento foi cumprido; e instituiu a Ceia e ordenou a
seus seguidores que daquele dia em diante, sempre participassem dela, a fim de
o relembrarem, tendo em mente que os havia redimido, e tambm que haviam
feito o convnio de guardar seus mandamentos e caminhar com ele na
regenerao. Portanto, necessrio participarmos do Sacramento, como
testemunho que de fato nos lembramos de Cristo, e estamos desejosos de
guardar os mandamentos que nos deu, para que tenhamos sempre o seu Esprito
at o fim, e tambm para que continuemos a merecer o perdo dos nossos
pecados.
Acreditamos, outrossim, no princpio da revelao direta de Deus para o
homem. Tal aspecto do Evangelho, contudo, no peculiar a esta dispensao,
pois tem sido comum em todas as pocas e dispensaes. Ele no pode ser
administrado, nem a Igreja de Deus pode continuar a existir sem esse princpio.
Cristo o cabea de sua Igreja, e no o homem, e a conexo s pode ser mantida
atravs da revelao direta e contnua. No algo hereditrio, no pode ser
transmitido de pai a filho, nem de gerao a gerao, mas um princpio vivo,
vital, a ser desfrutado apenas sob certas condies, ou seja atravs de
absoluta f em Deus e obedincia s suas leis e mandamentos. No momento em
que esse princpio cessar, a Igreja ficar sem rumo, como um corpo que se
separa de sua cabea sempre viva. Nesse estado, no poder prosseguir, ter
que deixar de ser a Igreja de Deus e, como um navio sem capito, bssola ou
leme, estar deriva, merc das tempestades e das eternas ondas das paixes
humanas e interesses mundanos, orgulho e leviandade, para, no fim, destroarse de encontro s encostas da astcia eclesistica e da superstio. Atualmente
o mundo religioso est nessas condies, amadurecendo para a grande
destruio que o aguarda; porm, h uma arca preparada para os que merecem
93
SUDBR
a vida eterna, na reunio dos santos nas manses do Todo-Poderoso, onde sero
preservados at que cesse a indignao de Deus.
O casamento tambm um princpio ou ordenana do Evangelho,
essencial felicidade humana, embora a muitos possa parecer insignificante ou
quase no ser levado em considerao. No h princpio suprfluo ou
desnecessrio no plano de vida, todavia, nenhum mais importante ou mais
essencial felicidade do homem no apenas nesta vida, mas especialmente
na que vir, que o princpio do casamento. Contudo, todos so necessrios. Que
adiantaria a algum ser batizado e no receber o Esprito Santo? E suponhamos
que fosse um pouco mais adiante e recebesse o Esprito Santo, obtendo, assim,
o testemunho de Jesus, e parasse a, o que lhe adiantaria isso? Nada, exceto
aumentar sua condenao, pois seria como enterrar seus talentos. Para assegurar
a plenitude das bnos, temos de receber a plenitude do Evangelho. No
entanto, os homens sero julgados e recompensados de acordo com suas obras.
Aquele pois que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado (Tiago 4:17).
Os que recebem uma parte do Evangelho, possuindo luz e conhecimento para
compreender outros princpios e, entretanto, no obedecem a eles, estaro
sujeitos a essa lei; portanto, sobre esses ser aumentada a condenao, e o que
receberam poder ser-lhes tirado e acrescentado queles que so mais dignos.
A obedincia um requisito do cu; consequentemente, um princpio do
Evangelho. exigida de todos? Sim, de todos. Mesmo contra a vontade? No,
isso no, de modo algum! No h poder dado ao homem, nem meios legais, que
possam ser usados a fim de compelir os seres humanos a obedecerem, contra
seu desejo, vontade de Deus, exceto pela persuaso e bons conselhos; contudo,
h uma penalidade, vinculada desobedincia, que ser sofrida por todos os
que se recusarem a obedecer s verdades ou leis bvias do cu. Acredito no
sentimento expresso pelas palavras do poeta:
A alma livre para agir
E seu destino decidir;
Suprema lei deixou-nos Deus
No forar os filhos seus.
Apenas faz-nos escolher
O bem ou o mal neste viver;
Conselhos d-nos com amor,
Cuidado, graas e favor.
livre o homem pra pensar
E procurar o eterno lar;
Se no, seria irracional,
Sem conhecer o bem e o mal.
94
SUDBR
(Hinrio SUD n. 72)

Obedecer ao Evangelho tarefa difcil? No! muito fcil para quem
possui seu Esprito. Quase todos nesta congregao podem testificar que o
jugo do Evangelho suave, e o fardo leve. Os que o abraaram sero
julgados de acordo com suas obras nesse particular, sejam boas ou ms. Aos
que forem desleais aos convnios que fizeram, poder ser dito mais tarde:
Apartai-vos de mim! Iro, inutilmente, alegar que no passado tiveram f e
fizeram boas obras. Por qu? Porque a corrida nem sempre ganha pelos que
so velozes, e nem a batalha pelos que so fortes, mas por aqueles que
permanecem fiis at o fim. Devemos resguardar-nos dessa gerao perversa.
um trabalho contnuo, mas a fora dos justos lhes ser suficiente para alcanar
a salvao. Jesus disse: Na casa de meu Pai h muitas moradas (Joo 14:2).
H uma glria, ou morada, que se assemelha ao sol, outra que se assemelha
lua, e ainda outra que se assemelha s estrelas, e nesta ltima, a condio de
seus ocupantes diferir como as estrelas diferem em aparncia. Todos recebero
de acordo com suas obras e conhecimento. Pois estes so os que so de Paulo,
e de Apolo e de Cefas, Estes so os que dizem que so uns de um e uns de outro
uns de Cristo, uns de Joo, uns de Moiss e uns de Elaas, uns de Esadias,
uns de Isaas e uns de Enoque. Mas no receberam o Evangelho, nem o
testemunho de Jesus (D&C 76:99-101). Portanto, a justia mediar a todos
imparcialmente, e ningum se extraviar, exceto os filhos da perdio. JD,
14:266.
1
. Veja o Manual Geral de Instrues dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, pginas 8788.
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CAPTULO VIII
A IGREJA E O HOMEM
A Igreja Est Muito Frente de seus Membros. O mrmon moderno est
muito frente do mormonismo. Mas a verdade exatamente o oposto desta
afirmao! O mormonismo est muito frente dos mrmons modernos ou de
qualquer outro tipo. Porque nenhum membro da Igreja, em cem, ou talvez em
toda a Igreja consegue alcanar os elevados padres de f, virtude, honra e
verdade intrnsecos ao Evangelho de Jesus Cristo. JD, maro de 1906,
41:144.
O Evangelho a Coisa Mais Importante. A religio que esposamos no
uma religio domingueira, no mera profisso; ouso dizer que a mais terrvel
realidade e creio que posso ser justificado por assim falar, pois o Evangelho
pode ser expresso tanto de vida quanto de morte. Se for, e perdoem-me por
expressar-me dessa forma, se for o que afirmamos ser, o motivo pelo qual o
abraamos e o que acreditamos que representa para ns como membros da
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, a coisa mais importante
do mundo. Os resultados que obtivermos nesta e na vida futura dependero de
nossa obedincia verdade e da persistncia com que observarmos seus
preceitos e do modo como vivermos seus princpios e requisitos. CR, abril
de 1916, pgina 2.
O Progresso Pessoal Ajuda a Edificar a Igreja. Quem quer que labute
pelo seu prprio bem-estar, salvao e melhoria no conhecimento dos
princpios que trazem os homens mais prximos de Deus e os tornam mais
semelhantes a ele, preparando-se para melhor desempenhar os deveres que lhes
so exigidos, est, igualmente, edificando a Igreja. CR, abril de 1914, pgina
2.
Os Convnios dos Santos dos ltimos Dias. Entre os convnios que
realizaram, os santos se comprometem a abandonar toda forma de pecado e de
iniquidade; comprometem-se a trabalhar honestamente; a se absterem do uso
de estimulantes, de toda e qualquer bebida forte, do uso de fumo, de tudo o que
vil, e de extremos em todas as fases da vida; a no tomar o nome de Deus em
vo; a no prestar falso testemunho contra o prximo; a procurar amar o
prximo como a si mesmo; a cumprir a regra de ouro do Salvador, fazendo aos
outros o que gostariam de que eles lhes fizessem. Esses princpios esto
includos nos convnios que as pessoas realizam na Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias; e espera-se que seus oficiais e autoridades presidentes
orientem os membros, a fim de que possam cumprir os convnios que fizeram
com o Senhor, observem esses princpios, adaptem-nos s suas vidas e os
cumpram, para que sejam de fato o sal da terra; no o sal que perdeu o sabor e
para nada mais presta seno ser lanado fora e pisado pelos homens, mas o que
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SUDBR
tem sabor e salutar; a fim de que o povo de Deus possa ser uma luz para esta
gerao e para o mundo; a fim de que vejam suas boas obras e glorifiquem seu
Pai que est nos cus; e para que, apesar dos inimigos, cheios do esprito de
perseguio, e que dizem toda sorte de perversidades contra os santos, aqueles
que fizeram os convnios do Evangelho, guardem os mandamentos, obedeam
aos ditames do Esprito do Senhor, trabalhem em retido na terra, e caminhem
pelas veredas indicadas pelo Deus Todo-Poderoso, cumprindo e realizando sua
vontade e os propsitos que lhes dizem respeito nestes ltimos dias. CR,
outubro de 1904, pgina 4-5.
um Privilgio ser Membro da Igreja. Considero um grande privilgio
ter a oportunidade de conviver e participar com meus irmos na grande causa
em que estamos empenhados. Quero-me dedicar totalmente a esse trabalho pelo
resto de minha existncia. Tem sido em grande parte, ou mesmo quase todo, o
objetivo de minha vida, desde a infncia; sou muito grato pelo privilgio de
estar ligado ao trabalho missionrio da Igreja, e confio que possa continuar
nesse ministrio at o fim de meus dias. Sinto no corao que para mim, ou para
qualquer outro ser humano, no h nada mais importante do que ser identificado
com a causa da verdade, e acredito sinceramente que estamos empenhados na
causa da verdade, e no na do erro. CR, abril de 1912, pgina 2.
A Importncia de Permanecer na Igreja. Ser membro da Igreja vale mais
para mim do que esta vida mil vezes mais. Pois com essa condio, tenho a
vida eterna, e a gloriosa promessa da companhia de meus entes queridos por
toda a eternidade. Em obedincia a esse trabalho, no Evangelho de Jesus Cristo,
reunirei minha famlia, meus filhos e os filhos de meus filhos, at se tornarem
to numerosos como a semente de Abrao, ou to incontveis quanto os gros
de areia da praia. Pois meu direito e privilgio, assim como o de todos os
membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias que possuem o
Sacerdcio e o magnificam vista de Deus. Sem o Evangelho, h morte e runa,
discrdia e deserdao; sem ele, talvez haja possibilidade de nos tornarmos
espritos ministradores, servos dos servos, por toda a eternidade; com o
Evangelho, porm, podemos tornar-nos filhos de Deus, imagem e
semelhana do Pai e de seu Filho Unignito na carne. Preferiria levar meus
filhos para a sepultura, enquanto so inocentes, a v-los atrados pela
iniquidade, descrena e esprito de apostasia to comuns, em nosso mundo, e
serem afastados do Evangelho de Salvao. CR, abril de 1912, pginas 136137.
A Importncia de ser Registrado na Igreja. Algumas pessoas talvez deem
pouca importncia ao fato de seus nomes estarem ou no registrados, mas isso
acontece, porque ignoram as consequncias. No caso de no constarem dos
registros, no sero apenas excludos da assistncia a que teriam direito, se
precisassem, mas sero tambm excludos das ordenanas da casa de Deus;
sero separados de seus mortos e dos seus pais que foram fiis, ou daqueles que
ainda viro e que forem fiis, e sero designados para estar juntos dos
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SUDBR
incrdulos, onde h choro e ranger de dentes. Isso significa que vocs sero
separados de seus pais, esposos e filhos, e no tero parte, dote ou herana no
reino de Deus, tanto nesta vida como na eternidade. Seu efeito muito srio, e
suas consequncias tm longo alcance. CR, outubro de 1899, pgina 42.
Mexericos. O credo mrmon No se preocupe com a vida alheia,
um bom lema a ser adotado pelos jovens que desejam ter sucesso e que se
propem a fazer o melhor possvel de seu tempo e vida. E quando digo jovens,
esto includas tambm as pessoas idosas ou de meia idade.
Lembremo-nos de que nada to desprezvel como o diz-que-me-diz.
Byron expressou-se muito bem, quando deu esta fala a Don Juan:
Realmente nada me desgosta mais
Do que a abominvel bisbilhotice
Que o gado humano, ao invs de ruminar, regurgita.
(Trecho tirado da obra Don Juan, de Lord Byron Canto 12, verso 43,
linhas 341-344).
Quo ftil rumorejar boatos aqui e ali e que geralmente no tm
fundamento, sendo proferidos com intenes injuriosas, e talvez com a ideia de
criar, para o bisbilhoteiro, uma aura de respeito devido ao seu suposto
conhecimento de alguma coisa! Isso raramente pressagia algo bom, ou
expressa, atravs dos lbios humanos, sentimentos de apreciao pelo que
primoroso, belo e genuno em um irmo, vizinho ou amigo. Tais mexericos e
ingerncias na vida alheia, em geral salientam os defeitos de suas vtimas, e as
calnias se espalham e voam como se tivessem asas. Quem se empenha em
espalhar esses boatos, tambm grandemente prejudicado, porque, tendo
sempre o pensamento voltado aos defeitos alheios, destri sua prpria
capacidade de ver e apreciar as virtudes dos semelhantes, reprimindo, assim, o
que de mais nobre possui dentro de si.
Uma pessoa ter muito mais proveito se procurar observar tudo de bom
que puder encontrar nos outros, ao invs de impedir o crescimento do seu
prprio eu, alimentando um esprito crtico, obstinado e intrometido. As
Escrituras apoiam esse raciocnio, e o salmista o resume no dcimo quinto
salmo: Aquele que no difama com a sua lngua, nem faz mal ao seu prximo,
nem aceita nenhuma afronta contra o seu prximo, habitar no tabernculo do
Senhor, e nunca ser removido (Salmos 15:2-5). Habitar no tabernculo do
Senhor significa desfrutar de seu Santo Esprito. Aquele que se prope a
censurar o prximo, corre grande perigo de perder o Esprito do Senhor. Mas
diz algum ele fez isso ou aquilo que proibido pela lei da Igreja ou pelos
bons costumes, por que no devo corrigi-lo? Que essa pessoa faa a si mesma
a seguinte pergunta: Isso da minha conta? E a resposta dir; Se no for,
melhor que eu seja suficientemente sbio para me preocupar com minha prpria
vida. Pois, o que modera seus lbios prudente, e o que difama um
insensato; (Provrbios 10:18-19) e o Senhor ainda declara, atravs do salmista:
98
SUDBR
Aquele que difama o seu prximo, s escondidas, eu o destruirei (Salmos

101:5).
Seja objetivo dos santos cultivar o esprito da generosidade e da boa
vontade, tal como foi exemplificado na vida de Cristo, e proclamado pelos anjos
ao anunciarem a mensagem. paz na terra, boa vontade aos homens, (Lucas
2:14) e que tambm foi reiterado na moderna restaurao do Evangelho.
Estejam sempre atentos ao que valioso e digno no prximo. Ver e falar sobre
o que h de bom nos outros torna a pessoa mais nobre, alm de dar-lhe grande
satisfao observar o efeito que umas poucas palavras de simpatia e incentivo
causam nas pessoas com quem convivem. Experimentem fazer isso os que
desejam adquirir as coisas realmente boas da vida.
O intrometido, o mexeriqueiro, o crtico, por outro lado, logo destri sua
prpria capacidade de observar o lado bom da natureza humana; e por no o
encontrar nos outros, procura, em vo, sua influncia em si mesmo.
H um campo extraordinrio nas organizaes da Igreja para o cultivo de
todas as virtudes do corao humano. dever de todos os oficiais e membros
da Igreja, e de suas associaes e organizaes, liderar na prtica do bem; estar
sempre em primeiro lugar nos projetos de ajuda ao prximo, dentro da
atmosfera evanglica de jbilo e paz; elevar e no humilhar; encorajar e no
reprimir; distribuir alegria e afugentar a tristeza; abster os lbios de difamao
e calnia; e, atravs de temperamento afvel e palavras gentis, descobrir o lado
bom da natureza humana; preocupar-se com a prpria vida, no censurar
indevidamente, no criticar e nem se alegrar com intrigas, escndalos, inveja e
mexericos.
Seguindo esse conselho, nosso modo de agir logo apresentar sensveis
sinais de progresso; haver mais felicidade, melhor estado de esprito; mais
amor e pureza moral entre os santos; o Esprito de Deus ter prazer em habitar
entre eles, e as melhores qualidades do povo desabrocharo e se desenvolvero
como uma rosa ao sol do vero. IE, maro de 1903, 6:388.
Queremos que o Mundo nos Conhea como Somos na Realidade. Que nos
vejam pela nossa verdadeira luz; que os homens se familiarizem conosco; que
aprendam nossa doutrina, compreendam nossa f, propsitos e a organizao
da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Gostaramos de que
conhecessem algo sobre a origem desse trabalho, porm desejamos que o vejam
atravs de seu verdadeiro esprito, e o nico modo de consegui-lo conversar
com as pessoas inteligentes ligadas a ns; aquelas que esto realmente dispostas
a amar a verdade e a retido, e cujos olhos no estejam to obstrudos, que no
possam ver a verdade quando lhes for apresentada. CR, outubro de 1908,
pgina 3.
Como Sero Tratados os que No Obedecerem Lei da Igreja. Ocorreume que ser mais ou menos assim: o corpo da Igreja semelhante ao corpo de
um homem, e vocs sabem que, s vezes, os homens sofrem pequenos
99
SUDBR
desarranjos em seus organismos ou seja, s vezes so picados por pulgas.

Pulgas e mosquitos picam-nos e causam pequenas intumescncias nas mos e
no rosto. s vezes, surgem furnculos, carbnculos, tumores sebceos e outras
excrescncias, que requerem apenas o uso de uma lanceta para extrair-lhes o
humor ou extirp-los do corpo, ou simplesmente cort-los e deixar que saiam
por si, a fim de que o corpo possa ser purificado do seu efeito txico. Assim
tambm com a Igreja. De tempos em tempos, surgem aqueles que se tornam
lei para si mesmos, e fazem as coisas inteiramente de acordo com sua prpria
vontade, at chegarem condio tal, de mente e esprito, que se tornam uma
ameaa ao corpo da Igreja. Em outras palavras, tornam-se como um furnculo,
tumor ou carbnculo no corpo, e temos que chamar um mdico para aplicarlhes a lanceta e extirp-los, a fim de que o corpo possa ser purificado; e tem
sido assim desde o comeo. CR, abril de 1905, pgina 5.
Os SUD Devem ser Sbios e Diligentes. Para serem santos dos ltimos
dias, os homens devem ser sbios e diligentes; devem ser pessoas que analisem
com cuidado os assuntos; que considerem com ateno o curso de vida que
desejam seguir e os princpios que esposaram. Os homens no podero ser
membros fiis, se no estudarem e compreenderem, pelo menos at certo ponto,
os princpios do Evangelho que receberam. Quando ouvirem pessoas que
professam ser santos dos ltimos dias, divagando em conceitos absurdos e
quase sem importncia, em ideias excntricas, em coisas obviamente contrrias
razo e ao bom senso, opondo-se aos princpios de retido e palavra do
Senhor revelada aos homens, podem, de imediato, ter certeza de que essas
pessoas no estudaram os princpios do Evangelho, e pouco conhecem dos seus
ensinamentos. Quando conhecem o Evangelho de Jesus Cristo so coerentes,
caminham com segurana, segundo a palavra do Senhor e sua lei, em estreita
conformidade com o que coerente, justo, honesto, e em todos os sentidos bem
visto pelo Senhor, que apenas aceita o que certo e agradvel sua vista, pois
somente o que certo lhe agradvel. IE, 1910, 14:72.
A Identidade da Igreja Permanece Inalterada. Temos um guia seguro para
tirarmos concluses corretas sobre a perfeita identidade da Igreja em nossos
dias e nos dias de seu primeiro profeta. O esprito de lealdade e devoo, junto
com o amor pelo trabalho de edificar Sio, caracterizam os santos, enquanto o
mal grassa agora da mesma forma que antes. O esprito, em ambos os lados da
controvrsia, to idntico, que difcil imaginar que qualquer zeloso santo
dos ltimos dias possa ser enganado pela situao assim como se apresenta
atualmente.
Pelos seus frutos os conhecereis. O diabo levou os homens a incendiar a
casa de Nauvoo, o prdio do Templo, o armazm do Profeta e todos os bens
materiais dos santos naquela linda cidade s margens do Mississippi; e quem
hoje leva os homens a deliberarem pelo chamado comercialismo. A cobia
era desmedida naqueles dias atualmente implacvel. JI, agosto de 1905,
40:497.
100
SUDBR
Na Igreja, no h Distino de Classe ou de Nacionalidade. A irmandade

e interesses comuns da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias esto
entre as grandes caractersticas de nossa f e, portanto, qualquer tendncia a
estabelecer diferenas, tanto sociais como gentlicas, deve ser desencorajada de
maneira vigorosa. Deus no faz acepo de pessoas, nem glorifica uma
determinada classe em prejuzo de outra.
Uma peculiaridade marcante dos santos reunidos em todas as partes do
mundo que descendem, quase em sua totalidade, do sangue de Efraim. Se
receberam o Esprito Santo, so todos de um s esprito; portanto, qualquer
coisa que venha a criar discrdia no esprito e na unidade dos santos, de
origem maligna. O Esprito de Deus nunca gera contendas, nem estabelece
distines entre os que o receberam.
Certas pessoas tm alimentado a ideia de que esta ou aquela nacionalidade
teria direito a privilgios, devido ao seu poderio ou preeminncia em certos
aspectos. Os negcios da Igreja no so conduzidos ao que possa ser boa ou m
poltica no h poltica na Igreja, exceto a da sabedoria e verdade, e todos os
membros devem compreender que as distines, tanto de classe como de
nacionalidade so repulsivas, e esto em desarmonia com o esprito e governo
da Igreja. Se um homem de uma nacionalidade qualquer honrado com um
chamado importante, devido ao esprito que h nele, e no por causa de sua
origem; e os santos podem estar certos de que, se algum exige algum
reconhecimento especial para si mesmo, ser presuno de sua parte, e no
estar em harmonia com a vida e esprito do Mestre. JI, novembro de 1902,
37:658.
No se Pode ser Neutro na Igreja. Na Igreja de Cristo no podemos ser
neutros ou inativos. Temos de progredir ou regredir. necessrio que os santos
permaneam ativos, a fim de poderem conservar a f viva e os espritos alerta
para o desempenho dos seus deveres. Lembremo-nos de que estamos
empenhados na obra de Deus e quando digo obra de Deus, quero dizer que
estamos empenhados no trabalho que o Todo-poderoso instituiu na terra para a
nossa salvao individual. Todos devem labutar pelo seu prprio benefcio e,
tanto quanto possvel, pelo benefcio do prximo. No existe, na cincia da
vida, um homem que trabalhe exclusivamente para si mesmo. No fomos
designados a permanecer sozinhos no tempo e nem na eternidade. Cada qual
uma unidade na famlia da f, e cada unidade deve sentir sua parcela de
responsabilidade em relao ao todo. Cada um deve ser diligente no
desempenho dos seus deveres. Assim fazendo, e conservando-se puro e
imaculado das manchas do mundo, ajuda os outros a tambm se manterem
puros e imaculados. Por exemplo, o que fiel em guardar o Sbado e
desempenhar os deveres desse dia, estar, no mnimo, dando exemplo a todos
com quem est relacionado. Quem fiel e sincero perante o Senhor, estar
dando exemplo a todos os que veem e conhecem sua conduta. Quem honesto
em seus negcios com o prximo, estar dando um exemplo que incentiva a
101
SUDBR
prtica do bem. Os que agem assim so genunos representantes de Sio; so de

fato os filhos de Deus e da verdade, e com eles est o esprito da luz e do amor
de Deus. J esto salvos e continuaro nesse estado enquanto observarem os
princpios do Evangelho. -nos intil lamentar o mal que causamos, a no ser
que, por intermdio do arrependimento, possamos reparar o que fizemos de
errado. terrvel quando o homem se permite ir to longe na negligncia dos
deveres, originando tanto mal atravs de sua m conduta, que posteriormente
incapaz de erradic-lo ou repar-lo. Sermo proferido em 12 de junho de
1898.
No Sejamos Fanticos. O fanatismo perigoso na Igreja de Cristo,
porque ressalta certos princpios ou ideias em prejuzo de outros igualmente
importantes, essenciais e salvadores.
O fanatismo incute naqueles que o cultivam uma ideia falsa do Evangelho
do Redentor; distorce e desarmoniza seus princpios e ensinamentos. O ponto
de vista que apresenta inslito. Todos os princpios e prticas reveladas por
Deus so essenciais salvao do homem, e colocar indevidamente qualquer
deles em evidncia, encobrindo ou ofuscando todos os outros, insensato e
perigoso; pe em risco nossa salvao, pois obscurece-nos a mente e anuvianos o entendimento. Tal ideia, no importa para onde seja dirigida, reduz a
viso, enfraquece a percepo espiritual e turva a mente; o resultado que a
pessoa influenciada por essa relutncia e bitolamento, coloca-se em posio de
ser tentada pelo maligno ou, devido ao empanamento ou distoro de viso, faz
mau juzo de seus irmos e entrega-se ao esprito de apostasia. Quem assim
procede no correto perante o Senhor.
Temos notado que os membros da Igreja que so fanticos tendem a julgar
e condenar seus irmos que no observam, com o mesmo zelo que eles, um
determinado aspecto de sua teoria favorita. O homem que tem em mente apenas
a Palavra de Sabedoria, tende a encontrar falhas incomensurveis nos demais
membros que nutrem ideias liberais relativas importncia de outras doutrinas
do Evangelho.
H ainda outro problema o homem que se torna fantico, tende a sentirse perfeito, presunoso, convencido, e a olhar com desprezo, e talvez com
aspereza, para os irmos que no vivem com tanta perfeio uma determinada
lei. Esse sentimento magoa os outros e ofende ao Senhor. A soberba precede
a runa, e a altivez do esprito precede a queda (Provrbios 16:18).
H algumas verdades fundamentais no plano de redeno. No podem ser
ignoradas ou preteridas em benefcio de outras. A paternidade de Deus, a
eficcia do sacrifcio expiatrio de nosso Senhor e Salvador, a restaurao do
Evangelho nestes ltimos dias, devem ser aceitas integralmente em nossos
coraes. No podemos compensar a falta de f nessas doutrinas essenciais com
a mais absoluta abstinncia de coisas prejudiciais ou atravs do pagamento
rgido do dzimo sobre nosso hortel e cominho, ou pela vivncia de qualquer
102
SUDBR
outro princpio material. O batismo por si s, sem f em Deus, de nada vale.

JR, maro de 1902, 37:176-177.
Na Igreja, a Riqueza no d Direito a Privilgios. Nunca devemos
alimentar a ideia de que, na Igreja, os ricos tm direito maior considerao do
que o mais humilde dos membros. Os homens dotados de virtudes e poderes
superiores, quer essas virtudes e poderes sejam representados pela capacidade
de adquirir riquezas, obter instruo, quer para desenvolver genialidade e
sabedoria, sempre ocuparo um lugar de comando no mundo social, dos
negcios e no religioso.
Entretanto, uma coisa respeitar a riqueza e seus poderes, e outra muito
diferente tornar-se meramente escravo dela. A Igreja, suas bnos ou
benefcios jamais foram, atravs de sua organizao, comprveis pelas riquezas
deste mundo. Ningum deve sequer ter esperanas de comprar os dons de Deus.
Os que tentam comprar os tesouros do cu perecero junto com suas riquezas.
O dinheiro pode controlar uma influncia indevida e propiciar prestgio social,
ainda que seu possuidor tenha grande carncia de dignidade moral. E sendo um
poder em si mesmo, pode tornar-se perigoso atravs das oportunidades de
corrupo e seduo. Portanto, aqueles que escutam os argumentos ilusrios
sobre as vantagens proporcionadas pelas riquezas e seus poderes, independente
da virtude, tero grande desapontamento, quando puserem em prtica qualquer
dessas falsas teorias.
O problema que os jovens tm grande tendncia a confundir uma
saudao amiga e cordial das pessoas ricas por uma amizade genuna e uma
confiana sincera. Um rico indigno deve merecer tanto d de nossa parte,
quanto um pobre indigno. Os que imaginam que podem substituir a virtude
pelos bens materiais esto certamente condenados ao desapontamento; contudo,
os homens s vezes sugerem, tola e invejosamente, que as mais altas
recomendaes sociais e posies religiosas, assim como a amizade dos puros
de corao, estejam sujeitas ao comando das riquezas do mundo.
O dinheiro oferecido aos apstolos por Simo, o mgico, para comprar os
dons que possuam, foi rejeitado, e uma maldio foi lanada sobre ele e suas
riquezas (Veja Atos 8:14-23). JI, outubro de 1905, 40:593-594.
O Evangelho Causa Transtornos. Na verdade, o Evangelho nos leva
contra a torrente da humanidade que passa. Penetramos em assuntos de
interesse exclusivo dos homens, alterando o curso da vida de vrias maneiras e
em muitos lugares. As pessoas que desfrutam de conforto e de boa situao
financeira, no gostam de ser incomodadas. Isso as enfurece, e ento, de
maneira drstica, resolvem as coisas de uma vez por todas. Os efeitos de certas
causas diferem tanto de tudo o que conhecemos, que, de modo algum, a filosofia
nos oferece segurana para a adotarmos como guia; e estaremos muito menos
seguros, baseando-nos naqueles que advogam filosofias egostas, e que anseiam
aumentar seus adeptos. Os que nos defendem, fazem-no geralmente como quem
est com pena do mais fraco. Os santos nunca estaro tranquilos seguindo os
103
SUDBR
protestos e conselhos dos que desejam nossa perene harmonia como o mundo.
Nossa misso nica e, a fim de desempenh-la com propsitos divinos, somos
obrigados a contrariar o procedimento dos homens. E assim nos tornamos
impopulares, o desprezo do mundo vira-se contra ns e os povos da terra nos
olham como a um filho desprezado.
Havendo Feito Tudo, Permaneamos Firmes. H pessoas que so
corajosas e que fazem todo o possvel para conseguir certos resultados.
Combatem as iniquidades e resistem s injustias impostas sobre si mesmas e
sobre os outros; porm, uma vez derrotadas, ao verem sofrer aqueles que
defendem uma causa justa, e triunfar os homens mal-intencionados,
simplesmente desistem. De que adianta isso? a pergunta que predomina em
suas mentes. Veem os inquos aparentemente bem-sucedidos e os homens de
m reputao serem honrados por seus semelhantes, e isso quase os leva a crer
que o destino recompensa a quem pratica o mal. Para eles, algo que parece estar
perdido algo sem esperana. uma causa perdida, dizem eles, faamos o
melhor que pudermos e esqueamo-la. O desencorajamento dono de suas
almas. Alguns chegam mesmo a duvidar dos propsitos da Providncia. Tm a
coragem dos bravos de corao, mas falta-lhes a coragem da f.
Como foi diferente com Paulo! Ele lutou com destemor, transmitiu uma
mensagem divina, resistiu aos inimigos, e estes aparentemente o derrotaram.
Foi aprisionado e submetido a tratamento humilhante pelos administradores da
lei. Estava preso por correntes, e a morte o ameaava, porm, sua coragem
persistia. Era a coragem da f. Leiamos suas animadoras palavras dirigidas aos
santos de feso, registradas em Efsios 6:13, enviadas quando muitos j haviam
perdido as esperanas. Portanto tomai toda a armadura de Deus, para que
possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo ficar firmes.
Aps termos feito todo o possvel pela causa da verdade, resistindo ao mal
que os homens tentaram impor-nos, e sermos subjugados por suas injustias,
ainda assim nosso dever persistir. No podemos entregar-nos; no devemos
desistir. As grandes causas no so vencidas em uma nica gerao. Permanecer
firmes, aps ter feito tudo o que era possvel, a coragem da f. E a coragem
da f a coragem do progresso. Os que possuem essa qualidade divina
caminham para a frente; ainda que o desejassem, no poderiam estacionar. No
so apenas criaturas sujeitas ao seu prprio poder e sabedoria; so instrumentos
de uma lei mais elevada e de um propsito divino.
Outros desistiriam, evitariam problemas. Para eles, a dificuldade a coisa
mais desastrosa que pode existir, algo realmente terrvel. Em suas mentes, ela
poderia ter sido evitada. Querem harmonizar-se com os demais seres humanos.
A lei do mundo est em vigor, por que resistir a ela? Resistimos ao mal, eles
alegam, e ele nos oprimiu. Por que persistir ainda mais? Esses homens leem
a Histria, se que a leem, somente do modo que a imaginam; no podem ver
a mo de Deus nos assuntos humanos, porque enxergam apenas com os olhos
da carne e no com os olhos da f. A resistncia os abandonou por completo
104
SUDBR
e puseram Deus de lado. No se revestiram de toda a sua armadura. Sem ela, o

medo e a apreenso os oprimem, fazendo-os sucumbir. Para esses homens, tudo
o que traz dificuldades parece necessrio. Como santos de Deus, temos o dever
de persistir, ainda que sejamos derrotados pelo mal.
E eu vos dou o mandamento, de que renuncieis a todo o mal e vos
apegueis a todo o bem, e que vivais por toda a palavra que sair da boca de Deus.
Pois ao fiel ele dar linha sobre linha, preceito sobre preceito; e com isso
vos experimentarei e provarei.
E quem perder a sua vida por minha causa, por amor ao meu nome,
tornar a ach-la, mesmo a vida eterna.
Portanto, no receeis os vossos inimigos, vos diz o Senhor, no meu
corao decretei que vos provarei em todas as coisas, para ver se permanecereis
no meu convnio, mesmo at a morte, para que sejais considerados dignos.
Pois, se no permanecerdes no meu convnio, no sois dignos de mim
(D&C 98:11-15). JI, agosto de 1904, 39-496-497.
No Sou de Natureza Religiosa. Certas pessoas s vezes insistem em
dizer que no so de natureza religiosa. Querem dizer com isso que assistir s
reunies, participar do servio de adorao, ensinar e pregar no lhes
compatvel? Ou significa mais do que isso? Talvez as restries morais que
governam os membros ativos da Igreja no lhes sejam adequadas. Alegam que
melhor nada prometer, do que prometer mais do que se pode cumprir; e assim
se desculpam, declarando no serem de natureza religiosa.
Mas religio no aparncia e nem promessas exteriores, e ser religioso
no significa sujeitar-se a formas exteriores, mesmo quando so as ordenanas
do Evangelho. Tampouco um sinal infalvel de que a pessoa que toma parte
ativa nas organizaes da Igreja seja fiel e escrupulosa. Os homens malintencionados podem utilizar esses meios para propsitos egostas e desonestos.
Conheci homens que se filiaram s nossas organizaes visando esses fins, e
homens que, apesar de batizados, nunca se arrependeram.
Ento o que religio? Tiago declarou: A religio pura e imaculada para
com Deus, o Pai, esta: Visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes, e
guardar-se da corrupo do mundo (Tiago 1:27). Isso pode ser interpretado da
seguinte maneira: quem religioso, preocupa-se com os menos afortunados,
seu esprito o leva a ser bondoso e a viver em retido; justo e verdadeiro;
segundo Paulo, no pensa em si mesmo nada mais do que deveria realmente
pensar; afetuoso, paciente na tribulao, diligente, alegre, fervoroso de
esprito, hospitaleiro e misericordioso; abomina o mal e adere a tudo o que
bom. Tal esprito e sentimento demonstram verdadeiramente que a pessoa de
natureza religiosa.
As ordenanas e requisitos externos da Igreja nada mais so do que
auxlios necessrios apesar de essenciais vida espiritual interior. A
105
SUDBR
Igreja em si, a organizao, as reunies, as ordenanas, os requisitos, so apenas

auxlios, ainda que imprescindveis, prtica da verdadeira religio so
mestres que nos conduzem no caminho da luz e das verdades eternas.
Jovens, no digam que no so de natureza religiosa, fazendo dessa
alegao uma desculpa para a prtica de atos escusos e proibidos, e por no se
identificarem com as organizaes da Igreja, pois assim, talvez estejam
reprimindo o Esprito de Deus que habita em vocs, o qual adquirido como
um direito de nascimento, recebido atravs dos servos do Senhor pela
imposio das mos. Sejam religiosos tanto na aparncia quanto na realidade,
lembrando-se do significado da verdadeira religio. E assim como o testemunho
de Jesus o esprito de profecia, a certeza de que amam a pureza, a retido, a
honestidade, a justia e o bom procedimento, uma evidncia incontestvel de
que vocs so de natureza religiosa. Examinem seus coraes e descobriro, l
no fundo, que possuem essa certeza. Ento incentivem o seu progresso e
desenvolvimento, assegurando com isso sua prpria salvao. A Igreja, seus
quruns e organizaes os ajudaro, e o Deus vivo e amoroso lhes propiciar
copiosas bnos. IE, 1905, 493-495.
Sejamos To Amplos quanto o Evangelho. O Evangelho de Jesus Cristo,
devidamente ensinado e compreendido, inculca franqueza, fora e poder. Torna
os homens intelectualmente amplos e valentes. Proporciona-lhes discernimento
sbio e justo, tanto nos assuntos temporais como espirituais. H motivos
suficientes para os jovens o abraarem. Dentre as pessoas que desconhecem o
Evangelho de Jesus Cristo, como ensinado pelos santos dos ltimos dias, e s
vezes at dentre os prprios membros, frequentemente nos deparamos com os
que tendem a extremismos. Essas pessoas, podemos estar certos, no
compreendem o Evangelho. Esqueceram, se que algum dia tiveram tal
conhecimento, que muita insensatez tomar-se um fragmento da verdade e
trat-lo como se fosse o todo.
Apesar de os primeiros princpios do Evangelho f em Deus;
arrependimento; batismo para a remisso dos pecados e imposio das mos
para o dom do Esprito Santo; cura dos doentes; ressurreio; e no caso, todos
os demais princpios revelados serem necessrios e essenciais ao plano de
salvao, no prudente e nem doutrina correta tomar qualquer um, isol-lo
do todo, torn-lo alvo de ateno especial e depender dele para nossa salvao
e progresso, quer neste, quer no mundo futuro. Todos so necessrios.
Deve ser desejo de todos os santos dos ltimos dias tornar-se to amplos
quanto o Evangelho que lhes foi divinamente revelado. Devem, portanto, estar
sempre prontos a aceitar todas as verdades do Evangelho, tanto as que j foram
reveladas, como as que esto sendo agora e que ainda o sero, adotando-as na
vida diria. Atravs de um viver honrado e digno, da obedincia aos
mandamentos de Deus e com a ajuda do Santo Esprito, poderemos garantir
nossa salvao, tanto nesta como na vida futura, talvez com temor e tremor,
porm com absoluta certeza.
106
SUDBR
Esse um trabalho que torna as almas que nele se empenham grandes e

amplas. obra de toda uma existncia, merecedora da dedicao integral de
todos os homens. IE, julho de 1912, 15:843-845.
Buscai e Achareis. A verdade que os princpios de cura, do poder do
Esprito Santo e de Deus, manifestados aos santos em todas as pocas, foram
igualmente conferidos aos santos dos ltimos dias. No h qualquer princpio,
bno, vantagem ou verdade em qualquer outra sociedade ou organizao
religiosa que no esteja includo no Evangelho de Jesus Cristo, do modo como
foi ensinado por Joseph Smith, o Profeta e, aps ele, pelos lderes e lderes desta
Igreja; entretanto, a fim de podermos aprender e desfrutar essas coisas,
necessrio certo esforo, empenho e devoo de nossa parte. Se
negligenciarmos, logicamente deixaremos de receber as bnos que se seguem
ao esforo, e que advm de um completo entendimento desses princpios. por
isso que outros podem penetrar em nosso meio e advogar suas ideias, as quais,
embora no se comparem s nossas em evidncia, clareza e verdade, ainda
assim recebem a ateno de pessoas que so levadas a crer que todas essas
coisas so novas, e no fazem parte do Evangelho ensinado pelos santos dos
ltimos dias. Esse um engano terrvel, contra o qual devem proteger-se todos
os que amam o Evangelho.
Os princpios de vida e salvao sero encontrados na Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias em muito maior amplitude do que em
qualquer outra Igreja, se os procurarmos em nossos livros, se os aprendermos
por esforo prprio, se, atravs de um viver honrado nos forem confirmados
pelo Esprito, e se os integrarmos em nossas vidas. Com isto, encontraremos
mais conforto, bnos mais ricas e maiores tesouros de vida eterna do que em
outros ensinamentos que nos possam ser oferecidos por qualquer outra
organizao sobre a terra. IE, maio de 1909, 12:561.
O Esprito da Religio. Tempos difceis adviro a todas as criaturas.
Sempre h encruzilhadas nos caminhos. Aquilo que vocs consentem que faa
parte de suas vidas que os far progredir ou regredir. No hesito em declarar,
em nome do Senhor, que o esprito que os induz a se queixarem dos servios de
adorao, taxando-os de enfadonhos e cansativos, j os levou ou os levar a se
afastarem; e, por outro lado, que os jovens que cultivam o verdadeiro esprito
de adorao, que se sentem felizes na companhia dos santos, que tm por Deus
e pela religio o necessrio interesse para apoiar a Igreja e assistir s reunies,
so as pessoas cuja influncia, moral e espiritual, controlar os sentimentos
pblicos e governar o estado e o pas. Em qualquer conflito onde predomine a
indiferena e o esprito de prazer do mundo, a influncia moral e a honestidade
religiosa sempre sero vitoriosas e soberanas. IE, outubro de 1903, 6:944.
O Significado do Sucesso. Diariamente evidencia-se uma tendncia cada
vez maior, entre o mundo civilizado, de considerar como sucesso apenas o
progresso material. Aquele que possui uma bela residncia e uma boa renda
tido como homem de sucesso. Constantemente se comenta sobre os que tiraram
107
SUDBR
a sorte grande na loteria. Os homens que se fazem merecedores das honras

de seus semelhantes so invejados como as criaturas mais venturosas na face
da terra. Em todo o mundo, d-se tamanha importncia ao sucesso, como se
pudesse ser definido em apenas uma palavra, e como se a maior ambio dos
homens fosse a concretizao de algum desejo mundano.
Toda essa avidez pelo sucesso nada mais do que evidncia do total
materialismo de nossa poca. Eis o que disse certo secretrio de educao de
um estado americano perante uma turma de formandos: No pensem que as
pessoas abriro alas, porque vocs chegaram. Elas os empurraro e vocs tero
que empurr-las. Elas os deixaro para trs, a menos que as deixem primeiro.
Isso significa que, para conseguirmos sucesso, teremos que nos aproveitar de
nossos semelhantes; teremos que empurr-los e deix-los para trs; e tudo isso
pela simples razo de que, se no nos aproveitarmos deles, eles se aproveitaro
de ns.
Afinal, o que o sucesso, e quem pode julg-lo? Aqueles que viveram no
tempo de Jesus, teriam afirmado que sua vida foi um grande fracasso e que
assim como seus ensinamentos, terminou em grande derrota. Mesmo os
discpulos ficaram desapontados com sua morte; e os esforos que fizeram para
perpetuar o nome do Mestre foram cobertos de infmia e desprezo. Passaramse sculos antes que o xito de sua misso fosse conhecido pelo mundo.
Portanto, podemos facilmente compreender por que necessrio tanto tempo
para a consecuo dos propsitos estabelecidos por algum personagem obscuro
e desprezado. Caso contrrio, o triunfo de Jesus para sua gerao, teria sido um
dos paradoxos da histria.
Quando o Profeta Joseph Smith foi morto, os inimigos se rejubilaram no
que, para eles, foi o final inglrio de sua existncia. Estavam certos de que tudo
o que havia feito terminaria com sua morte, e assim poderiam afirmar que sua
vida fora uma farsa, um completo fracasso. Podemos ver, atravs desses
exemplos, que os contemporneos de um homem nem sempre podem dizer se
sua vida foi um fracasso ou um sucesso. O julgamento idneo deve esperar at
as geraes futuras, talvez at os sculos futuros.
Se hoje o seu prximo uma viva pobre que educa, no meio das maiores
dificuldades e de extrema pobreza, trs, quatro ou meia dzia de crianas, talvez
ningum se refira sua vida como um sucesso; entretanto, pode estar em sua
descendncia o embrio de futuros gnios, e as geraes futuras podero cobrir
de glria a sua maternidade.
Afinal, o sucesso deve ser determinado mais pelas necessidades eternas
(assim como as atuais) do homem, do que pelos padres temporais que os seres
humanos estabelecem como consequncia do esprito da poca em que vivem.
Certamente nada mais fatal ao nosso bem-estar do que o conceito de que a
felicidade atual e eterna baseada nas riquezas e honras deste mundo.
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SUDBR
A grande verdade enunciada pelo Salvador, de que nada vale ao homem

ganhar o mundo inteiro, se perder sua alma (Mateus 16:26), parece, quase
sempre, ter sido esquecida por esta gerao.
O padro do sucesso, como foi declarado pela palavra de Deus, a
salvao da alma. O maior dom de Deus a vida eterna. JI, setembro de
1904, 39:561-562.
O que Acontecer a Pessoas como Eu? O seguinte trecho de carta escrita
por um respeitvel senhor evidencia que h muitas pessoas boas no mundo que
acreditam nos princpios do Evangelho como so ensinados pelos santos dos
ltimos dias, e contudo, devido s circunstncias e ao meio em que vivem, no
se acham preparadas para aceit-los.
O que acontecer a algum como eu, que acredita na veracidade da Igreja
e, entretanto, est amarrado e preso pelas circunstncias como estou? Sou
ministro h cinquenta e cinco anos. E agora, ainda que desejasse, no poderia
mudar.
Em resposta pergunta: O que acontecer a pessoas como eu? Deve-se
saber que todos recebero sua justa recompensa pelo bem e por todos os atos
que praticarem! No entanto, convm lembrar que todas as bnos que
recebermos, aqui ou na vida futura, nos sero concedidas como resultado da
obedincia s leis de Deus, sobre as quais essas bnos se baseiam. Nosso
amigo no ser esquecido pela bondade que dedicou ao trabalho e aos servos
do Senhor, porm ser lembrado e ter recompensa de acordo com sua f e todas
suas boas obras e palavras. Entretanto, h muitas bnos que resultam da
obedincia s ordenanas do Evangelho e do reconhecimento do Sacerdcio
autorizado pelo Pai e restaurado Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias, que no podem ser obtidas, enquanto a pessoa no se prontificar a cumprir
as ordenanas e guardar os mandamentos revelados em nossos dias para a
salvao da humanidade. Aquele que procura honestamente, ver e
compreender essa verdade, e a aceitar nesta ou na outra vida, e ento, e s
ento, poder reclamar todas as bnos. Quanto mais cedo aceitar, mais cedo
as obter, e se negligenciar, no aceitando as leis neste mundo, sabendo-as
verdadeiras, razovel supormos que isso resultar em muitas desvantagens
que o levaro a se arrepender profundamente. IE, novembro de 1912, 16:7072.
Descanso para os Pacficos Discpulos de Cristo. Desejo chamar a
ateno dos santos dos ltimos dias para as palavras do Profeta Morni, que
diz, ao referir-se aos ensinamentos de seu pai aos antigos santos deste
continente:
Portanto, desejaria falar a vs que sois da Igreja, pacficos discpulos de
Cristo, e que haveis recebido a necessria esperana pela qual podeis entrar no
descanso do Senhor, de agora em diante, at que acheis repouso com ele no
cu (Morni 7:3).
109
SUDBR
Essa uma passagem muito significativa. O descanso aqui mencionado

no se refere ao corpo, pois na Igreja de Jesus Cristo no existe descanso fsico.
As palavras de Morni referem-se paz e repouso espirituais, que se originam
de uma firme convico da verdade na mente dos homens. Podemos, portanto,
entrar j no descanso do Senhor, desde que alcancemos um entendimento das
verdades do Evangelho. Nenhum povo tem mais direito a esse descanso, a essa
paz de esprito do que os membros da Igreja. verdade que nem todos esto
inseguros, nem todos precisam buscar esse descanso, pois h muitos que j o
possuem, cujas mentes esto tranquilas e que fixaram seus olhos na marca de
seus altos chamados, com a determinao invencvel em seus coraes de serem
constantes na verdade, e que esto seguindo em humildade e retido, o caminho
designado para os humildes discpulos de Jesus Cristo. Porm, h muitos que,
no tendo alcanado essa firme convico, so levados por todos os ventos de
doutrina, sentindo-se desconfortveis, inseguros e impacientes. Esses so os
que se sentem desencorajados pelos incidentes que ocorrem na Igreja, no pas e
pelos tumultos dos homens e das organizaes sociais. Nutrem sentimentos de
suspeita, desassossego e incerteza. Seus pensamentos so perturbados, e se
irritam com as menores alteraes, como algum que est perdido no oceano.
O que poderiam fazer aqueles que esto inseguros da verdade? A resposta
simples. No encontraro a tranquilidade que buscam nas doutrinas dos
homens; ento que a procurem na palavra de Deus; que orem a ele isolados nos
seus quartos, onde nenhum ouvido pode ouvir, ao suplicarem por mais luz; que
obedeam s doutrinas de Jesus, e imediatamente comearo a crescer no
conhecimento da verdade. Tal conduta trar paz s suas almas, alegria a seus
coraes e uma certeza to firme, que nenhuma mudana os poder abalar.
Podem estar certos de que aquele que v em segredo os recompensar
publicamente (Mateus 6:4). Que procurem vigor na Fonte de todo o poder, e
lhes ser propiciada a satisfao espiritual, comparvel ao descanso fsico aps
o trabalho pesado. Todos os que procuram tm o direito e podem entrar no
repouso de Deus, aqui na terra, de agora em diante, j, hoje; e quando a vida
terrena terminar, desfrutaro seu repouso no cu.
Sei que Jesus o Filho Unignito de Deus, que o Redentor do mundo,
que ressuscitou dos mortos; e que assim como ressuscitou, todas as almas
imagem de Deus ressuscitaro dos mortos e sero julgadas de acordo com suas
obras, sejam boas ou ms. Nas eternidades infinitas do Pai Celestial, os justos
se rejubilaro, enquanto a companhia e amor de seus familiares e amigos os
glorificaro atravs dos tempos vindouros. A alegria e o descanso indizveis
sero suas recompensas.
Essas so algumas das doutrinas do Evangelho de Jesus Cristo em que os
santos dos ltimos dias acreditam. No desejo nada melhor; quero apenas estar
satisfeito com elas, e possuir a paz e alegria que se originam de contemplarmos
as oportunidades e verdades contidas neste Evangelho. Se fosse procurar outras
verdades, aonde iria? No ao homem. Devo saber por mim mesmo, atravs da
110
SUDBR
fonte que prov essas bnos e dons; porm, o que mais poderia eu pedir alm
do conhecimento da ressurreio, de que serei redimido de meus pecados e me
tornarei perfeito em Jesus Cristo, mediante obedincia ao seu Evangelho? H
alguma doutrina mais razovel e mais compatvel com o livre-arbtrio do que
essa? No h dvida de que os filsofos antigos ensinaram muitos princpios
morais, mas onde, em toda a filosofia do mundo, temos melhores ensinamentos
do que no Evangelho de Jesus Cristo, que nos foi revelado e do qual
participamos? Jamais houve doutrina to perfeita como a de Jesus; ele
aperfeioou todos os princpios anteriormente ensinados pelos filsofos do
mundo; revelou-nos o caminho da salvao, desde o incio e atravs de todos
os meandros desta vida at a infinita exaltao e glria em seu reino, e a uma
vida completamente nova. Ensinou-nos que o homem um ser dual, filho de
Deus, e que corpo e esprito, ligados em uma alma imortal, permanecero um
dia na presena de seu Criador, podendo ver assim como visto, e conhecer
assim como conhecido. Sempre que o Senhor fala ao homem, dirige-se sua
alma imortal, e a todos que o escutam propicia satisfao e paz indescritveis.
Feliz realmente o homem que pode receber esse testemunho que satisfaz
alma, que pode estar tranquilo e no se preocupar com qualquer outro meio
para obter a paz alm das doutrinas de Jesus Cristo. Seu Evangelho ensina-nos
a amar o prximo, a tratar os outros como gostaramos de ser tratados, a ser
justos, misericordiosos, clementes, e a fazer tudo o que vise enobrecer a alma
do homem. Sua filosofia perfeita ensina-nos tambm que melhor suportar o
mal do que pratic-lo, e a orar pelos nossos inimigos e por aqueles que nos
perseguem. No h outros evangelhos ou sistemas filosficos que apresentem
tais sinais de divindade e imortalidade. Podem pesquisar, em vo, as filosofias
do mundo em busca de algum cdigo de tica que assegure paz e descanso
oferecidos pelo Evangelho de Jesus Cristo, que a tudo engloba e ao mesmo
tempo simples e de fcil compreenso.
Aos jovens que esto sem saber o que fazer, entre os vrios ensinamentos
existentes no mundo, diria: Examinem as Escrituras, busquem a Deus em
orao e leiam as doutrinas proclamadas por Cristo em seu Sermo da
Montanha, como contidas em Mateus e reiteradas aos primeiros santos deste
continente (3 Nfi). Aps estudar esses notveis padres e examinar
profundamente o significado desses sentimentos sem par, vocs podem desafiar
as filosofias do mundo, ou qualquer de suas ticas, a produzir algo semelhante.
A sabedoria do homem no pode ser comparada a elas, pois conduzem ao
descanso dos pacficos seguidores de Cristo, e possibilitam humanidade
tornar-se perfeita como ele perfeito. Nenhum outro filsofo jamais disse,
como Jesus: Vinde a mim. Desde o comeo do mundo at agora, nenhum
outro filsofo jamais proferiu tais palavras de amor ao povo, nem garantiu ou
declarou ter em si mesmo poder para salvar. Vinde a mim, todos os que estais
cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei, (Mateus 11:28) seu chamado a todos
os filhos dos homens.
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SUDBR
Os Santos dos ltimos dias responderam ao chamado, e assim milhares

encontraram o descanso e a paz que superam todo entendimento, a despeito das
veementes provaes, tumultos e contendas por que tiveram de passar.
Repousam no conhecimento de que nenhum homem poderia declarar ou ensinar
tal doutrina, pois ela a verdade de Deus.
Sou grato ao Pai Celestial por ter alcanado o conhecimento dessa
verdade, por saber que Jesus o Cristo em quem, por si s, h descanso e
salvao. E uma vez que Deus vive, aqueles que seguem os homens e suas
filosofias so ludibriados; entretanto, felizes daqueles que entram no descanso
dos pacficos seguidores de Cristo, obtendo a esperana necessria para esta
vida, at poderem descansar com ele no cu. Dependem totalmente do poder
salvador de seu Evangelho e esto, portanto, tranquilos e vontade no meio da
agitao que se acerca de seus caminhos. IE, julho de 1904, 7:714-718.
A Harmonia. Com especial referncia ao entendimento que os santos dos
ltimos dias devem possuir da harmonia, no que diz respeito irmandade da
Igreja, ou como fator existente nos quruns do Sacerdcio, acredito que a
harmonia que se procura estabelecer entre os santos, e na irmandade dos
respectivos quruns aquela que se origina ao concordarmos em todas as
coisas; compreendermos as coisas de um mesmo modo; um sentimento que
nasce de um conhecimento perfeito; da honestidade perfeita; do altrusmo e do
amor perfeitos. Essa a harmonia que a Igreja deseja inculcar entre seus
membros, e os elementos atravs dos quais a far florescer.
Assim como acontece com a harmonia, ocorre com todos os ideais do
Evangelho. Os santos e os lderes da Igreja podem no conseguir cumpri-los
com perfeio nesta vida, mas podem aproximar-se deles. Embora isso seja
verdade no que diz respeito a todos os aspectos do Evangelho, e to verdico no
que se refere perfeita harmonia que procuramos obter em outras condies
ideais, ainda assim reconhecemos o fato de que um certo grau de harmonia
essencial na Igreja como um princpio operante. Esse grau de harmonia,
indispensvel na Igreja, entre os membros e nos quruns do Sacerdcio, no
difcil de compreender e nem de ser obtido. Tampouco um princpio novo ou
peculiar Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. to antigo
quanto a sociedade dos homens. comum a todos os que trabalham em
comunidades em assembleias legislativas, congressos, conferncias, juntas,
departamentos e reunies de todos os tipos. Na Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias, essa harmonia essencial consiste na unio ou entendimento
mtuo, imprescindvel para efetivar os propsitos da organizao. Esses
propsitos, na maior parte, so atingidos atravs dos diversos conselhos do
Sacerdcio e das conferncias da Igreja; portanto, o trabalho efetuado atravs
da ao conjunta de pessoas, e deve, necessariamente, receber seu apoio ou
consentimento. Com homens de inteligncia, raciocnio e temperamento
diversos, segue-se, sem qualquer dvida, que no estudo de um determinado
assunto, surgir grande variedade de ideias, e a discusso da matria quase
112
SUDBR
sempre envolver opinies diversas. Tudo isso no prejudicial a qualquer

atividade que se deseje planejar, uma vez que, quanto mais variado for o
temperamento e experincia das pessoas envolvidas na deciso, mais variados
sero os pontos-de-vista sobre o assunto considerado, at estar apto a ser
apresentado de quase todas as formas concebveis, sendo examinados tanto seu
lado positivo quanto negativo e chegando-se, assim, ao melhor julgamento que
se pode imaginar. So essas consideraes que, sem dvida alguma, levam ao
aforismo: Sempre h sabedoria na troca de ideias. Logicamente acontecer,
s vezes, nos conselhos ou conferncias, que nem todos os presentes cheguem
concluso nica com referncia ao proposta; porm, em questo de
julgamento, a maioria das pessoas com direito para deliberar sobre determinado
assunto, tem a prerrogativa de tomar a deciso final. A surge a pergunta; qual
ser o procedimento da minoria dos que no concordam em parte com o que foi
decidido? Devero ir contra a deciso apresentada pelo conselho e lutar por suas
ideias, ser rebeldes e intransigentes em seus julgamentos, contrrios maioria
que tinha o direito de determinar o que deveria ser feito? Creio que a resposta
correta bvia. A deciso da maioria deve prevalecer. Se o conselho for
chamado para dar a palavra final sobre o assunto, sua deciso torna-se a norma
ou lei, e deve ser mantida como tal at que um conhecimento maior ou
circunstncias diversas, levem aqueles que legalmente a estabeleceram a
modificar ou aboli-la.
lgico que, se um ou mais membros da minoria considerarem a deciso
da maioria como violao a algum princpio fundamental, ou subversiva aos
direitos inerentes do homem, contra a qual julgarem problema de conscincia
apresentar protesto ou repudiarem-na completamente, acredito que tenham o
direito de assim proceder; mas isso, que fique bem claro, seria revolucionrio,
seria rebeldia, e no caso de persistncia, s poderia terminar com essas pessoas
afastando-se voluntariamente ou sendo desligadas da organizao. No se pode
ter esperanas de permanecer na irmandade, desfrutando os direitos e
privilgios da Igreja, e ao mesmo tempo estar combatendo suas decises ou
normas. Contudo, no h poder na terra, e tambm na Igreja, que possa impedir
os homens no satisfeitos, de se retirarem dela por completo; e tal a
desaprovao com que a Igreja olhada pelo mundo, que esses afastamentos,
na maior parte dos casos, receberiam os aplausos dos homens em geral. Se o
desacordo do membro for apenas com o qurum ou conselho do Sacerdcio
com o qual est relacionado, tem toda liberdade de se retirar desse qurum ou
conselho, e ainda conservar sua condio de membro da Igreja. Por outro lado,
a harmonia a que me referi como sendo essencial Igreja, certamente exige que
esta no tolere e de fato, se a vida da organizao persiste, ela no os pode
tolerar conflitos internos como os mencionados, pois levariam confuso,
anarquia rompimento e runa final da organizao.
Acerca da harmonia, h outro elemento a ser considerado, como doutrina
da Igreja e que talvez no funcione em outros esforos comunitrios dos
homens; referimo-nos presena e fora vivas do Santo Esprito. Esse Esprito,
113
SUDBR
no devemos esquecer-nos, , por questo de primazia, chamado O Esprito da

Verdade, que procede do Pai (Joo 15:26). Ensina todas as coisas e traz
lembrana dos santos todos os ensinamentos do Mestre. Guia-nos a toda
verdade e, como na verdade s h unio e harmonia, acredita-se que, se os
santos possurem esse Esprito, a harmonia na Igreja de Cristo ser superior
que se pode encontrar ou desejar em qualquer outra organizao. Como os
santos tm livre acesso ao Santo Esprito, podendo caminhar dentro de sua luz
e companheirismo, e possuem a inteligncia que ele pode conceder, obtm-se
uma harmonia mais perfeita entre os santos do que em qualquer outra
organizao humana. Pelo mesmo motivo, a falta dela pode ser mais
severamente censurada, a oposio e rebeldia podem ser mais merecidamente
denunciadas e mais prontamente punidas.
Entretanto, em todas as coisas devemos exercer pacincia e caridade, e
nunca com menos empenho ao buscarmos a perfeita harmonia que almejamos,
do que em outras coisas. O atual estado de conhecimento imperfeito, o esforo
exigido de todos os homens que desejam viver nas alturas espirituais, onde
podem estar em comunho com Deus, devem ser levados em conta, e feito o
devido desconto pela fraqueza e imperfeio humanas. Conquanto a existncia
desse grau de harmonia, essencial como princpio operante na Igreja, deva ser
sempre imperativamente exigida, a Igreja, no que se refere harmonia, pode
muito bem exercer pacincia e caridade para com todos os membros, at o dia
em que haja um conhecimento mais perfeito entre os santos; at o dia em que,
atravs da expanso mais ampla e da penetrao mais profunda do Santo
Esprito, possam estar em perfeita concordncia uns para com os outros e com
Deus. IE, dezembro de 1904, 8:209-215.
O Carter, o Valor e a Misso dos Santos dos ltimos Dias. No
procuramos a perfeio absoluta no homem, pois neste estgio mortal, no
capaz de atingi-la. Todavia podemos ser, na esfera para a qual somos chamados
a viver e agir, to perfeitos quanto o Pai Celestial puro e justo na esfera mais
exaltada em que vive. Encontraremos nas Escrituras as palavras do prprio
Salvador a seus discpulos, nas quais os incentiva a serem perfeitos, mesmo
como o Pai Celestial perfeito (Mateus 5:48); a serem justos, assim como ele
justo. No espero que possamos alcanar a mesma perfeio de Cristo, ou a
mesma justia de Deus, mas acredito que podemos lutar por essa perfeio com
a inteligncia que possumos, e o conhecimento que temos dos princpios de
vida e salvao. O dever dos santos dos ltimos dias, e o dever supremo dos
que lideram esse trabalho de progresso mtuo na Igreja, inculcar nos coraes
dos jovens os princpios de retido, de pureza de vida, de honra e sobretudo, de
lealdade e humildade, para que possamos ser humildes perante Deus e
reconhecer sua mo em todas as coisas. De acordo com suas revelaes, ele se
desgosta com os que no reconhecem sua mo em todas as coisas. Quando
olhamos para as imperfeies de nossos semelhantes, para as inclinaes
daqueles com quem estamos intimamente relacionados nas vrias organizaes
da Igreja, e percebemos uma propenso natural para o pecado, para negligenciar
114
SUDBR
as coisas sagradas e, s vezes, para tratar com pouco caso e talvez at com
desprezo, coisas que deveriam ser mais sagradas do que a prpria vida, a nossa
tarefa parece tornar-se quase desanimadora, e parece-nos quase impossvel
realizar o que temos em vista desempenhando a misso a que nos propusemos,
para nossa prpria alegria e aceitao do Senhor.
Mas ento, o que faremos? Devemos desistir, porque h aqueles com quem
convivemos que no desejam elevar-se aos padres a que procuramos exaltlos? No! Algum disse que o Senhor tem averso pelos que desistem, e a
desistncia no pode figurar em nosso meio, quando nos dedicamos a salvar
homens, a salvar almas, a exaltar a humanidade e a inculcar princpios de
retido, e estabelec-los, tanto por palavras como por exemplos, nos coraes
daqueles com quem convivemos. O desencorajamento simplesmente no deve
existir entre ns. Podemos falhar repetidas vezes, porm, se isso acontecer, ser
em casos individuais. Sob certas circunstncias podemos falhar na realizao
do objetivo que temos em vista com relao a essa ou aquela pessoa, ou a
diversas outras que estamos procurando beneficiar, elevar, purificar,
introduzindo em seus coraes os princpios de justia, retido, virtude e honra
que os capacitem a herdar o reino de Deus, a fim de poderem conviver com os
anjos, no caso de estes visitarem a terra. Se falharem, no importa. Sigam em
frente; tentem outra vez; tentem em outro lugar. Nunca desistam. Nunca digam
que isto ou aquilo no pode ser feito. Fracasso uma palavra que deve ser
desconhecida de todos os que trabalham nas Escolas Dominicais, nas
Associaes de Melhoramentos Mtuos, em nossas Associaes da Primria,
nos quruns do Sacerdcio, assim como em todas as organizaes da Igreja em
todo lugar. A palavra fracasso deve ser riscada de nossa linguagem e de
nossos pensamentos. No falhamos, quando procuramos ajudar os pecadores e
eles no nos ouvem. Seremos recompensados por todo o bem que fizermos.
Seremos recompensados por todo bem que desejarmos fazer, e lutarmos por
fazer, embora talvez no o consigamos, pois seremos julgados de acordo com
nossas obras, intenes e propsitos. A vtima do mal, ou do pecado, aquele a
quem procuramos ajudar, mas que no cede aos nossos esforos para auxililo, pode falhar, porm, ns, que tentamos edific-lo, no falharemos, desde que
no desistamos.
Se continuarmos a tentar, ainda que falhemos ou acontea de ficarmos
pouco aqum do objetivo, no devemos desanimar; devemos, isso sim, passar
para a frente, continuar o trabalho, continuar agindo, cumprindo nosso dever
com pacincia e determinao, procurando realizar o propsito que temos em
vista.
dever dos santos dos ltimos dias, e dever de todas as organizaes
auxiliares da Igreja, sem exceo, ensinar s crianas que esto sob nossa
influncia e cuidado, a respeito da divindade da misso do Profeta Joseph
Smith. No se esqueam disso. No o deixem perecer em seus pensamentos e
mentes. Lembrem-se de que o Senhor o levantou para lanar os fundamentos
115
SUDBR
deste trabalho, e tudo o que foi feito o foi atravs dele, e os resultados esto a,
nossa vista. Os homens podem zombar de Joseph Smith e de sua misso, assim
como zombaram do Salvador e de sua misso. Podem ridicularizar, fazer pouco
e condenar a misso de Cristo e ainda assim, apesar de toda condenao,
zombaria, mofa, desprezo e perseguio sanguinria aos santos dos primeiros
dias, ao nome de Deus, ao nome do humilde Nazareno aquele que nem
sequer tinha onde reclinar a cabea, que foi zombado, abusado, insultado,
perseguido e levado a se ocultar diversas vezes, porque reclamavam sua vida;
aquele que foi acusado de fazer o bem pelo poder de Satans; que foi acusado
de violar o Dia do Sbado, porque permitiu que, nesse dia, seus discpulos
colhessem algumas espigas de milho e as comessem; que foi chamado amigo
dos publicanos e pecadores, e tambm amigo dos comiles e beberres, e
muitas outras coisas; e que, finalmente, foi crucificado, escarnecido, coroado
com espinhos, batido, golpeado e abusado at ser, por fim, levantado na cruz,
enquanto vociferavam: Se s Filho de Deus, desce da cruz! (Mateus 27:40)
mesmo os ladres crucificados a seu lado escarneceram e zombaram dele,
(Mateus 27:44; Marcos 15:32) desafiando-o a que, se fosse de fato o Cristo, que
descesse e tambm os libertasse tudo isso aconteceu a Jesus, o Filho de Deus.
Apesar de tudo isso, qual foi o resultado? Vejam o chamado mundo cristo de
hoje. Nunca, desde a fundao do mundo, foi apresentado um nome
inteligncia da raa humana que houvesse realizado tanto, que tenha sido
reverenciado e honrado tanto quanto o nome de Jesus Cristo outrora to
odiado, perseguido e crucificado. Dia vir e no est muito longe em que
o nome do Profeta Joseph Smith ser unido ao de Jesus de Nazar, o Filho de
Deus, como seu representante, seu agente, a quem ele escolheu, ordenou e
designou para estabelecer mais uma vez os fundamentos da Igreja de Deus no
mundo, que de fato a Igreja de Jesus Cristo, possuindo todos os poderes do
Evangelho, todas as cerimnias e privilgios, a autoridade do Santo Sacerdcio,
e todos os princpios necessrios para preparar e qualificar tanto os vivos como
os mortos ,a fim de herdar a vida eterna e alcanar a exaltao no reino de Deus.
Dia vir em que vocs e eu no seremos os nicos a acreditar nisso; mas haver
milhes de pessoas, vivos e mortos, que tambm proclamaro essa verdade. O
Evangelho revelado ao Profeta Joseph Smith j est sendo pregado aos espritos
em priso, queles que partiram deste estgio de vida para o mundo espiritual
sem o conhecimento do Evangelho. Joseph Smith est pregando o Evangelho a
eles, assim como Hyrum Smith, Brigham Young e todos os apstolos fiis que
viveram nesta dispensao sob o governo do Profeta Joseph. Eles esto l, tendo
levado consigo, daqui o Santo Sacerdcio que receberam sob as mos e pela
autoridade do Profeta Joseph Smith. Com essa autoridade, que lhes foi
conferida ainda na carne, esto pregando o Evangelho aos espritos em priso,
assim como Cristo fez quando seu corpo jazia na sepultura, indo proclamar
liberdade aos cativos, e abrir as portas das prises aos que estavam presos.
(Isaas 61:1). No apenas esto empenhados nesse trabalho, mas tambm
centenas e milhares de outros. Os lderes que morreram no campo missionrio
no terminaram suas misses, mas as esto continuando no mundo espiritual.
116
SUDBR
possvel que o Senhor tenha achado conveniente cham-los dessa maneira. No

quero discutir esse pensamento, e nem o contestar. Deixo-o nas mos de Deus,
pois creio que todas essas coisas sero controladas para o bem, porque o Senhor
no permitir que nada chegue at seu povo, que ele eventualmente no
controle, que no seja para a maior felicidade de seus filhos. IE, outubro de
1910, 13:1053-61.
117
SUDBR
CAPTULO IX
O SACERDCIO
Deus est Frente de sua Igreja. Estamos vivendo em uma poca muito
significativa. O Senhor est acelerando seu trabalho. ele, e no o homem, que
est frente dessa grande obra. verdade que o Senhor usa os que obedecem a
seus mandamentos e leis como instrumentos para ajud-lo na execuo de seus
propsitos na terra. Escolheu os que, pelo menos, demonstraram vontade e
disposio de obedecer a ele, guardar suas leis, trabalhar em retido e cumprir
os propsitos que estabeleceu. CR, outubro de 1906, pgina 3-4.
A Diferena entre as Chaves do Sacerdcio e o Sacerdcio. O Sacerdcio
em geral a autoridade dada ao homem para agir em nome de Deus. Todo o
que ordenado a qualquer grau do Sacerdcio recebe essa autoridade.
Todavia, necessrio que todo ato desempenhado sob essa autoridade o
seja na ocasio e local adequados, da maneira correta e de acordo com a ordem
certa. O poder para dirigir esses trabalhos constitui-se nas chaves do
Sacerdcio. Estas, em sua plenitude, so possudas apenas por uma pessoa de
cada vez, o profeta e presidente da Igreja. Ele pode delegar qualquer parte dessa
autoridade a outra pessoa e, no caso, ela passa a possuir as chaves daquela parte
do trabalho. Assim, o presidente do templo, o presidente de estaca, o bispo da
ala, o presidente da misso, o presidente de qurum, cada qual possui as chaves
dos trabalhos a serem desempenhados naquele determinado corpo ou local. Seu
Sacerdcio no aumenta devido a esta designao especial, pois um setenta que
preside uma misso no tem Sacerdcio maior do que outro setenta que trabalhe
sob sua direo; e o presidente de um qurum de lderes, por exemplo, no tem
maior Sacerdcio do que qualquer um dos membros de seu qurum. Contudo,
possui o poder de dirigir os trabalhos oficiais realizados na misso ou qurum;
em outras palavras, possui as chaves daquele determinado setor do trabalho.
Assim ocorre em todas as ramificaes do Sacerdcio deve ser feita uma
distino cuidadosa entre a autoridade em si e a direo dos trabalhos efetivados
sob essa autoridade. IE, janeiro de 1901, 4:230.
Como Conferir o Sacerdcio. A revelao da Seo 107 de Doutrina e
Convnios, versculos 1, 5, 6, 7 e 12, salienta claramente que o Sacerdcio
uma autoridade ou qualificao geral, apresentando certos ofcios ou
autoridades como apndices. Portanto, a concesso do Sacerdcio deve
preceder e acompanhar a ordenao ao ofcio, a menos que a pessoa j o possua
atravs de concesso e ordenao anteriores. evidente que um homem no
pode possuir um apndice do Sacerdcio sem possuir o prprio Sacerdcio, o
qual no pode obter sem que este lhe seja conferido com autoridade.
118
SUDBR
Tomemos, por exemplo, o ofcio de dicono: a pessoa ordenada deve

receber o Sacerdcio Aarnico juntamente com sua ordenao; no pode
receber parte ou fragmento do Sacerdcio Aarnico, pois isso daria a ideia de
que um, ou ambos os Sacerdcios (Melquisedeque ou Aarnico) esto sujeitos
a subdivises, o que contrrio revelao.
Ao ordenar aqueles que ainda no receberam o Sacerdcio Aarnico a
qualquer um de seus ofcios, as palavras de Joo Batista a Joseph Smith e Oliver
Cowdery seriam apropriadas para preceder a ordenao:
A vs meus conservos, em nome do Messias, eu confiro o sacerdcio de
Aaro (D&C 13).
Logicamente no seria necessrio usar as mesmas palavras, porm a
linguagem deve ser compatvel com o ato de concesso do Sacerdcio
Aarnico. IE, maro de 1901, 4:394.
Nota: O seguinte adendo, referente pgina 541 do livro Doutrina do
Evangelho, edio de 1939, esclarece a seo precedente:
A fim de evitar dvidas que podero surgir sobre o assunto, a respeito do
procedimento apresentado na pgina 136 (da edio citada acima), chamamos
a ateno ao fato de que, desde os dias do Profeta Joseph Smith at
recentemente, as ordenaes ao Sacerdcio eram dirigidas ao ofcio para o qual
o indivduo havia sido apontado; constituam-se substancialmente do seguinte:
Ao Sacerdcio de Melquisedeque Pela ou na autoridade do Santo
Sacerdcio e pela imposio das mos, eu (ou ns) te ordeno (ordenamos) lder
(setenta, sumo-sacerdote, patriarca, ou apstolo, conforme o caso) na Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e te confiro (conferimos) todos os
direitos, poderes, chaves e autoridade pertinentes a esse ofcio e chamado no
Santo Sacerdcio de Melquisedeque, em nome do Senhor Jesus Cristo, amm.
Ao Sacerdcio Aarnico Pela (ou na) autoridade do Santo
Sacerdcio eu (ou ns) imponho (impomos) as mos sobre tua cabea, te ordeno
(ordenamos) dicono (ou outro ofcio do Sacerdcio Menor) na Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias e te confiro (conferimos) todos os direitos,
poderes e autoridade pertinentes a esse ofcio e chamado no Sacerdcio
Aarnico, em nome do Senhor Jesus Cristo, amm.
Com referncia ao procedimento mencionado na pgina 136 e repetido
neste adendo, como sendo forma adotada pelos lderes da Igreja desde o incio,
o nosso bem-amado e extinto Presidente, Joseph F. Smith, quando indagado a
respeito, afirmou, como se encontra registrado, que uma distino que no
causa diferenas e que tanto uma como a outra so vlidas.
Assim sendo, as pessoas que foram ordenadas tanto de um modo como de
outro, possuem o mesmo direito de oficiar em todos os deveres dos seus
respectivos ofcios no Sacerdcio.
Heber J. Grant,
119
SUDBR
Anthon H. Lund,
Charles W. Penrose,
Primeira Presidncia
Uma Declarao Autorizada. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias no uma Igreja sectria e nem uma seita. a Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias. a nica no mundo, atualmente, que pode
e ostenta legitimamente o nome de Jesus Cristo e sua autoridade divina. Fao
essa declarao com toda simplicidade e honestidade perante vocs e o mundo,
no importando quo amarga possa parecer a verdade queles que se opem a
ela e no tm motivo para faz-lo. Mas isso verdade, e permanecer assim at
que Aquele que tem o direito de governar as naes da terra e cada um dos
filhos de Deus em todo o mundo, venha e assuma o controle dos governos, e
receba a noiva que estar preparada espera do Noivo.
Muitos de nossos grandes escritores tm indagado com interesse, onde,
em nossos dias, se acha a autoridade para comandar em nome do Pai e do Filho
e do Esprito Santo, a fim de ter eficcia e ser aceita no trono do Pai Eterno.
Proclamo aqui, agora, embora possa parecer presunoso queles que
desconhecem a verdade, que a autoridade divina do Deus Todo-Poderoso, para
falar em nome do Pai e do Filho, est aqui entre estas montanhas eternas, nesta
regio montanhosa, e aqui permanecer, porque Deus sua fonte, e tem sido o
poder atravs do qual ela mantida at hoje contra a oposio do mundo, e
atravs do qual continuar a progredir e crescer por toda a terra, at cobri-la de
mar a mar. Esse meu testemunho, irmos, e sinto imensa alegria e satisfao
de poder declarar essas coisas, sem me preocupar ou temer os adversrios da
verdade. Essa declarao foi feita no 88 aniversrio da organizao da
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, no dia 6 de abril de 1918.
IE, abril de 1918, 21:639.
A Igreja No Dirigida pelo Homem. Acreditamos em Deus, o Pai de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o Criador do cu e da terra, o Pai de
nossos espritos. Acreditamos nele sem qualquer reserva, aceitamo-lo em nosso
corao, em nossa f religiosa, em nosso prprio ser. Sabemos que nos ama, e
o aceitamos como Pai de nossos espritos e Pai de nosso Senhor e Salvador,
Jesus Cristo. Acreditamos no Senhor Jesus Cristo e em sua misso divina e
redentora neste mundo, e na redeno, a maravilhosa e gloriosa redeno que
realizou para salvar o homem. Cremos nele, e isso constitui a base de nossa f.
Ele o alicerce e a pedra angular de nossa religio. Somos adotados pelo Pai
ao sermos sepultados com Cristo no batismo, ao nascermos de novo da gua e
do esprito, atravs das ordenanas do Evangelho de Cristo, e assim nos
tornamos filhos e herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo mediante nossa
adoo e f.
Um dos irmos que discursou hoje, afirmou saber quem iria dirigir a
Igreja. Tambm sei quem a dirigir, e afirmo-lhes que no ser um homem que
120
SUDBR
ir dirigir a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. No interessa
em que poca ou gerao, homem algum dirigir o povo de Deus nem seu
trabalho. Deus pode escolher os homens e torn-los instrumentos em suas mos
para a realizao de seus propsitos, porm, a glria, honra e poder sero
devidos ao Pai, em quem se encontram a sabedoria e o poder para dirigir seu
povo e cuidar de sua Sio. No estou dirigindo a Igreja de Jesus Cristo, nem os
santos dos ltimos dias, e quero que isso fique bem claro. Nenhum homem a
dirige. Joseph no a dirigiu; Brigham no a dirigiu; nem John Taylor, Wilford
Woodruff ou Lorenzo Snow a dirigiram, e muito menos Joseph F. Smith est
dirigindo a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Eles foram
instrumentos nas mos de Deus em tudo o que realizaram. Deus executou seu
trabalho atravs deles. A honra e glria so devidas ao Senhor e no a eles.
Somos apenas os instrumentos que Deus escolhe e usa para fazer seu trabalho.
Devemos fazer todo o possvel para fortalec-los no meio da iniquidade,
salientando o grande chamado para o qual foram designados. Entretanto,
lembrem-se de que Deus quem dirige o trabalho, e no o homem. Se fosse a
obra de Joseph Smith, Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff, ou
Lorenzo Snow, no teria suportado as provas a que tem sido sujeita; ter-se-ia
transformado em nada, muito tempo atrs. E se fosse meramente a obra de
homens, no teria sido o alvo de tantas provaes, pois todo o mundo a tem
combatido. Se fosse o trabalho de Brigham Young ou de Joseph Smith, com
toda a oposio que tem enfrentado, j estaria destrudo. Mas no era o trabalho
deles; era de Deus. Sou-lhe grato por isso. Esse o poder de Deus para a
salvao, e quero que meus filhos sintam meu testemunho sobre essas coisas.
Contudo, conquanto prestamos toda honra e glria ao Senhor Todo-Poderoso
pela realizao de seus propsitos, no vamos desprezar o instrumento que
escolhe para efetivar a obra. No adoramos esse instrumento; adoramos a Deus,
e invocamos seu santo nome, assim como o Evangelho nos ensina, em nome de
seu Filho. Pedimos misericrdia em nome de Jesus; pedimos bnos em nome
de Jesus. Somos batizados em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Somos
admitidos na Igreja e Reino de Deus em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo, e adoramos o Pai. Procuramos obedecer ao Filho e seguir seus passos.
Ele conduzir pois nenhum homem jamais poder conduzir sua Igreja. Se
acontecer de algum dia um homem, portador das fraquezas humanas, dirigir a
Igreja, pobre dela, pois passar a ser como as demais igrejas do mundo,
organizadas e dirigidas pelo homem, sem possuir qualquer poder de Deus ou de
vida eterna e salvao, contando apenas com a sabedoria, julgamento e
inteligncia do homem. Tenho pena do mundo, porque essa a sua condio.
O Que o Sacerdcio. nada mais nada menos do que o poder de Deus
delegado ao homem, e atravs do qual este pode agir na terra para a salvao
da famlia humana, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, e agir
legitimamente, no se apropriando dessa autoridade ou a emprestando de
geraes passadas, mas usando a autoridade outorgada em nossos dias pela
ministrao de anjos e espritos do alto, vindos diretamente da presena do Deus
121
SUDBR
Todo-Poderoso, que estiveram na terra em nossa poca, e restauraram o

Sacerdcio aos filhos dos homens atravs do qual podem batizar para a
remisso dos pecados, impor as mos para o dom do Esprito Santo, e perdoar
os pecados, com a sano e bno do Deus Todo-Poderoso. o mesmo poder
e Sacerdcio confiado aos discpulos de Cristo enquanto estava aqui, para que
tudo o que ligassem na terra fosse ligado no cu; e, a quem quer que
abenoassem, fosse de fato abenoado; e se proferissem uma maldio, dentro
do esprito de retido e humildade perante Deus, Deus a confirmasse; porm,
os homens no so chamados para amaldioar a humanidade; no esse o seu
dever. Estamos aqui para pregar a retido e, nosso dever amar e abenoar os
homens, e redimi-los da queda e da iniquidade do mundo. Essa nossa misso
e nosso chamado especial. Deus amaldioar e exercer seu julgamento nesses
assuntos. Minha a vingana, diz o Senhor, e eu recompensarei (Romanos
12:19). Estamos perfeitamente de acordo com deixar a vingana nas mos de
Deus, permitindo-lhe julgar entre ns e nossos inimigos; recompensando-nos
segundo sua prpria sabedoria e misericrdia. CR, outubro de 1904, pgina
5.
O Sacerdcio Definio, Propsito e Poder. O que quero dizer com
santo Sacerdcio, que a autoridade delegada ao homem, atravs da qual pode
transmitir a vontade de Deus, como se os prprios anjos estivessem aqui para
transmiti-la; atravs da qual tudo o que os homens ligarem na terra ser ligado
no cu, e tudo o que desligarem na terra ser desligado no cu atravs da qual
as palavras do homem, quando proferidas no exerccio desse poder, se tornam
a palavra do Senhor, e a lei de Deus, Escrituras e mandamentos divinos para o
povo. Portanto, no bom que os santos dos ltimos dias e seus filhos tratem
levianamente esse sagrado princpio de autoridade, que foi revelado dos cus
na dispensao em que vivemos. a autoridade atravs da qual o Senhor TodoPoderoso governa seu povo, e no devido tempo, governar as naes da terra.
sagrada, e deve ser mantida assim pelo povo. Deve ser honrada e respeitada
por todos, independentemente de quem a possua e de quem receba a
responsabilidade na Igreja. Os jovens e o povo em geral devem considerar esse
princpio e reconhec-lo como sagrado, e que no pode ser desprezado ou
tratado com leviandade impunemente. A negligncia a essa autoridade conduz
escurido e apostasia, e ao rompimento de todos os direitos e privilgios da
casa de Deus; pois pela virtude dessa autoridade, que as ordenanas do
Evangelho so realizadas em todo o mundo e em todo lugar sagrado, sem o que
no podem ser efetuadas. Tambm os que possuem essa autoridade devem
honr-la. Devem viver de tal forma, que sejam dignos do poder de que se acham
investidos, e dignos dos dons que lhes so concedidos. CR, outubro de 1901,
pgina 2.
A Misso do Sacerdcio. Somente podemos progredir atravs dos
princpios da verdade eterna. medida que nos firmamos sobre os fundamentos
desses princpios, revelados dos cus nos ltimos dias, e nos decidimos a
cumprir os propsitos do Senhor, progrediremos, e ele nos exaltar ainda mais
122
SUDBR
perante o mundo, fazendo-nos assumir nossa real posio entre os povos da

terra. Somos olhados como intrusos, fanticos e como quem acredita em uma
religio falsa; temos sido considerados com desprezo e tratados indignamente;
fomos expulsos de nossos lares e difamados em todos os lugares por onde
passamos, tendo o mundo, inclusive, chegado a pensar que somos o refugo da
terra, e praticamente que no temos condies de viver. H milhares e milhares
de pessoas inocentes no mundo, cujas mentes foram de tal modo obscurecidas
pelas calnias a nosso respeito, que sentiriam estar fazendo o trabalho de Deus,
se tivessem oportunidade de tirar a vida de um membro desta Igreja, priv-lo
da liberdade ou do direito de ser feliz.
O Senhor tenciona mudar esse estado de coisas, tornando-nos conhecidos
perante o mundo sob nossa verdadeira luz como seus verdadeiros
adoradores, que se tornaram seus filhos atravs do arrependimento; e que, pela
lei de adoo, se tornaram herdeiros de Deus e co-herdeiros com Jesus Cristo;
e cuja misso neste mundo fazer o bem, eliminar a iniquidade que nos rodeia,
exaltar a retido, a pureza e a santidade no corao do povo, estabelecendo na
mente de nossos filhos, acima de todas as coisas, o amor a Deus e sua palavra,
que ser para eles como uma fonte de luz, fora, f e poder, os quais sero
conduzidos da infncia idade adulta, crentes firmes na palavra do Senhor, no
Evangelho e Sacerdcio restaurados, e no estabelecimento de Sio, que no ser
mais retirada ou entregue a outro povo. Se h algo que desejo neste mundo mais
do que qualquer outra coisa, que meus filhos se alicercem neste conhecimento
e f, a fim de que jamais se afastem dele. CR, outubro de 1901, pgina 70.
Quais So As Chaves do Sacerdcio? O Sacerdcio que possumos tem
importncia capital, porque a autoridade e poder de Deus. a autoridade do
cu, restaurada ao homem aqui na terra nos ltimos dias, atravs da ministrao
de anjos de Deus, que vieram com permisso de outorgar esse poder e
Sacerdcio aos homens.
Afirmo-lhes que o Sacerdcio, que a autoridade de nosso Pai Celestial,
possui as chaves da ministrao dos anjos. O que uma chave? o direito ou
privilgio que pertence e acompanha o Sacerdcio, de ter comunicao com
Deus. Isso no uma chave? Sem dvida alguma. Podemos no desfrutar muito
as bnos ou a chave, porm ela est no Sacerdcio. a bno de
comunicao com os cus, o privilgio e autoridade de administrar nas
ordenanas do Evangelho de Jesus Cristo, de pregar o Evangelho de
arrependimento e do batismo por imerso para a remisso dos pecados. Isso
uma chave. Vocs que possuem o Sacerdcio, tm a chave ou autoridade, o
direito, o poder ou privilgio de pregar o Evangelho de Jesus Cristo, que o
Evangelho do arrependimento e do batismo por imerso para a remisso dos
pecados e isso, eu lhes afirmo, de grande importncia. No h sequer um
ministro de qualquer igreja das que existem atualmente no mundo, pelo menos
dentre as que so conhecidas, exceto na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, que possua as chaves ou a autoridade para desfrutar a
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SUDBR
administrao dos anjos. No h um deles que possua esse Sacerdcio. Mas

aqui ordenamos rapazes que mal entraram na juventude a esse Sacerdcio que
possui as chaves da administrao dos anjos, do Evangelho do arrependimento
e do batismo por imerso para remisso dos pecados. No existe sequer um
ministro, repito, em qualquer parte do mundo, que possua essas chaves, ou
Sacerdcio ou poder, ou esse direito. Por que? Porque no receberam o
Evangelho, e nem receberam o Sacerdcio pela imposio das mos atravs de
pessoas autorizadas para conferi-lo. IE, dezembro de 1910, pgina 176.
A Santidade das Ordenanas do Sacerdcio. Parece haver, entre alguns
de nossos membros, um conceito inadequado da santidade existente em certas
ordenanas do Santo Sacerdcio. verdade que, entre ns, as administraes
das pessoas autorizadas no tm a pompa e a cerimnia mundana que
caracterizam o procedimento de outras que se denominam igrejas, no entanto,
o fato de a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias possuir o
Sacerdcio, suficiente para tornar toda e qualquer ordenana administrada na
Igreja pela devida autoridade, um acontecimento de grande importncia. Ao
realizar qualquer dessas ordenanas, aquele que oficia, fala e age, no por si
mesmo e por sua autoridade pessoal, mas em virtude de sua ordenao e
designao como representante dos poderes do cu. No designamos bispos e
outros oficiais da Igreja com o espetculo e cerimnia de um dia de gala, como
fazem certas igrejas sectrias, nem fazemos da ordenana do batismo algo
espetacular. Mas a simplicidade da ordem estabelecida na Igreja de Cristo deve
aumentar, ao invs de diminuir o carter sagrado das diversas ordenanas.
Uma ilustrao do fato de que muitos no compreendem toda a santidade
de certas ordenanas, encontrada no desejo que alguns membros demonstram
de que elas sejam repetidas. At poucos anos atrs, era muito comum na Igreja
permitir a repetio da cerimnia batismal para os adultos, antes de entrarem
nos templos. Tal costume, a princpio estabelecido pela devida autoridade, e por
motivo justo (Veja Regras de F, de Talmage, 135-137), veio a ser considerado
por muitos membros da Igreja como essencial, e de fato, o re-batismo era em
geral tido, embora erroneamente, como separado e distinto da primeira
ordenana do Evangelho atravs da qual se admitido na Igreja de Cristo.
Porm, o aspecto mais prejudicial desse mal-entendido era a disposio de
alguns para considerar os batismos repetidos como um meio seguro de garantir,
de tempos a tempos, o perdo dos pecados, e isso poderia facilmente ter
conduzido ao pensamento de que se poderia pecar, com relativa impunidade,
sendo batizado a frequentes intervalos. Essa condio foi mudada, e atualmente,
apenas aqueles que foram admitidos no rebanho de Cristo atravs do batismo e
1
se retiram ou so desassociados ou excomungados por intermdio de processo
competente dos tribunais da Igreja, podem receber a repetio da ordenana
inicial. Contudo, deve ficar bem claro que essas consideraes nada tm a ver
com o batismo e outras ordenanas realizadas nos templos. JI, janeiro de
1903, 38:18-19.
124
SUDBR
Sobre o Governo da Igreja. Somos governados pela lei, porque nos

amamos uns aos outros, e somos estimulados pela pacincia, caridade e boavontade; e toda nossa organizao baseada na ideia do autocontrole; no
princpio de dar e receber, e de padecer o mal ao invs de pratic-lo. Nossa
mensagem de paz na terra e boa-vontade aos homens; amor, caridade e perdo,
que devem impulsionar todos os que esto associados Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias. A nossa Igreja um lugar onde a lei predomina,
porm, a lei do amor. H normas que devem ser observadas, e o sero, se
tivermos o esprito da obra em nossos coraes; e se tivermos esse esprito
conosco, teremos somente o tipo de religiosidade que no possui qualquer fora
ou poder. o Esprito que nos leva ao desempenho de nossos deveres. H
muitos que sabem ser este Evangelho verdadeiro, contudo no possuem sequer
uma mnima partcula do Esprito, e por esse motivo, esto sempre a combatlo, e no se coadunam com as outras pessoas, simplesmente porque no tm o
Esprito.
O Sacerdcio, segundo a ordem do Filho de Deus, a autoridade que
governa e preside a Igreja. dividido em suas diversas partes o de
Melquisedeque e o Aarnico e todos os quruns ou conselhos so
organizados com deveres e chamados especiais, no discordando entre si,
mas todos harmnicos e unidos. Em outras palavras, no h governo na Igreja
de Jesus Cristo que seja separado, parte, acima ou fora do Santo Sacerdcio
ou sua autoridade. Temos nossas Sociedades de Socorro, Associaes de
Melhoramentos Mtuos, Associaes da Primria e Escolas Dominicais, e
podemos organizar, se quisermos, associaes de autoproteo e ajuda entre
ns mesmos, no sujeitos a nossos inimigos, mas para o nosso bem e o de nosso
povo; todavia, essas organizaes no so quruns ou conselhos do Sacerdcio,
e sim suas auxiliares, funcionando sob seu controle, e organizadas pela virtude
do Santo Sacerdcio. No esto fora, acima ou alm de seu alcance.
Reconhecem o princpio do Sacerdcio. Onde quer que estejam, sempre
existem com o propsito de realizar algum bem, ou a salvao temporal ou
espiritual de alguma alma.
A Sociedade de Socorro organizada com uma presidente e outros
oficiais, para a realizao completa e perfeita dos propsitos de sua
organizao. Quando se rene, age como organizao independente, sempre
atenta ao fato de que assim pela virtude da autoridade do Santo Sacerdcio
que Deus instituiu. Se o presidente da estaca comparecer a uma reunio da
Sociedade de Socorro, as irms, atravs de sua presidente devero, de imediato,
prestar-lhe deferncia, consultar e se aconselhar com ele, recebendo instrues
daquele que tem o direito de presidir. E quem possui tal direito o bispo da ala,
o presidente da estaca e a presidncia da Igreja, em toda a Igreja. As
Associaes de Melhoramentos Mtuos dos Rapazes e das Moas, as
Associaes da Primria e as Escolas Dominicais funcionam da mesma
maneira. Todas esto sob a mesma liderana, e as mesmas normas se aplicam a
cada uma delas.
125
SUDBR
Quando a Associao de Melhoramentos Mtuos dos rapazes e das moas

se rene separadamente, cada uma tem seus oficiais presidentes, e eles se
encarregam da reunio e dirigem os assuntos. Se o bispo comparecer a qualquer
uma delas, deve ser prestada a devida deferncia.
Nunca pode haver, e nunca haver, sob a direo de Deus, dois lderes
para uma mesma posio a um s tempo. Isso seria incoerente, irracional e
injusto, contrrio mesmo, vontade do Senhor. H uma cabea, que Deus, o
cabea de tudo. Aps ele, vem o homem que designa para ser o cabea na terra,
junto com seus colaboradores; todas as outras organizaes e cabeas, desde ele
at o ltimo, acham-se subordinados ao primeiro, pois, de outro modo, haveria
discrdia, desunio e desorganizao.
Insisto em afirmar que todos devem aprender o direito e poder do
Sacerdcio, e reconhec-lo; e se o fizerem, no se afastaro. errado julgar os
oficiais presidentes. Suponhamos que um bispo erre. Ser que devemos correr
de porta em porta e difam-lo, e contar tudo o que sabemos, ou pensamos saber
sobre o assunto, espalhando as novidades por todos os cantos? assim que os
santos devem proceder? Agindo assim, estaremos trazendo a destruio f dos
jovens e dos membros em geral. Se eu errar, vocs devem queixar-se
diretamente a mim, digam-me o que sabem, e no digam uma s palavra sobre
o assunto a qualquer outra alma sobre a face da terra; mas sentemo-nos juntos
como irmos e resolvamos os problemas; confessemos, peamos perdo,
apertemos as mos e estejamos em paz. Qualquer outra atitude aninharia o mal
e incitaria a contenda entre os santos. IE, julho de 1903, pginas 704-708.
Uma Bno e uma Explicao Sobre o Sacerdcio. Que o Senhor os
abenoe. Do fundo de minha alma, eu os abenoo; possuo o direito, as chaves
e a autoridade do Sacerdcio Patriarcal na Igreja. Tenho o direito de pronunciar
bnos patriarcais, porque possuo as chaves e a autoridade para faz-lo. dado
a mim e a meus colaboradores ordenar patriarcas e design-los para abenoar
os homens, confort-los atravs das promessas, feitas em sabedoria e
inspirao, do Esprito de Deus, dos favores e misericrdias do Senhor, a fim
de que possam ser mais fortes em suas boas obras, a fim de que seus desejos
sejam realizados e sua f seja aumentada. E os abenoo, irmos na causa de
Sio, com toda minha alma e pela autoridade do Sacerdcio que sou investido.
Possuo o Sacerdcio do apostolado, o Santo Sacerdcio que segundo a ordem
do Filho de Deus, o qual est no alicerce de todo Sacerdcio e o maior de
todos os Sacerdcios, porque os apstolos, os sumo-sacerdotes e os setentas
derivam sua autoridade e privilgios do Sacerdcio que segundo a ordem do
Filho de Deus. Toda autoridade deriva desse Sacerdcio. CR, outubro de
1916, pgina 7.
O Sacerdcio Proporciona o Privilgio de Abenoar. Tivemos
conhecimento de um incidente ocorrido poucas semanas atrs, quando o
conselheiro de um bispo (portanto, sumo-sacerdote), de uma localidade
distante, enquanto visitava a Cidade do Lago Salgado, se recusou a administrar
126
SUDBR
filha de sua irm que estava gravemente enferma, alegando estar fora da
jurisdio de sua ala.
Esse irmo ou no havia compreendido bem a autoridade do seu ofcio ou
era muito acanhado. Seja qual for a causa, essa recusa no tem justificativa. A
autoridade de abenoar em nome do Senhor no estava restrita sua ala; nunca
a oportunidade de um lder praticar o bem deve ser restrita ala ou a qualquer
outro limite, e quando vai a uma casa onde o cabea do lar lhe faz um pedido
desse tipo, sem dvida no apenas seu privilgio e direito, mas tambm seu
dever o aceitar. Realmente, acreditamos que todo portador do Sacerdcio de
Melquisedeque, em boa situao perante a Igreja, tem a autoridade mxima em
seu lar, e quando um irmo o visita, e ele, como chefe da casa, solicita algo
compatvel com o chamado do visitante, este deve aquiescer; e se alguma coisa
estiver errada, aquele que fez o pedido como cabea do lar, ser responsvel.
Se pedir algo que, a bem da disciplina da Igreja, ou segundo as revelaes do
Senhor, deva ser anotado nos registros da Igreja, a pessoa que oficia deve
providenciar que os detalhes necessrios sejam satisfeitos e registrados.
Acreditamos ainda que os direitos de paternidade em todos os homens fiis
e dignos sejam supremos, e que devem ser reconhecidos por todos aqueles que
desfrutam de posies ou chamados no Sacerdcio. Para tornar essa ideia mais
clara, queremos dizer, como exemplo, que no achamos adequado um bispo ou
outro oficial sugerir que o filho de fulano ou sicrano (no caso de o jovem no
ser o cabea da famlia, mas morar com o pai) seja chamado para uma misso
sem primeiro consultar o pai. O Sacerdcio foi, a princpio, exercido na ordem
patriarcal; os que possuam, exerciam seus poderes em primeiro lugar, graas
ao direito de paternidade. Tambm assim com o grande Eloim. Esse primeiro
e mais forte reclamo de nosso amor, reverncia e obedincia baseado no fato
de que ele o Pai, o Criador de toda a humanidade. Sem ele, nada somos, e
consequentemente lhe devemos nossa existncia e tudo o que se relaciona a ela
tudo o que temos e tudo o que somos. Possuirmos o Sacerdcio uma grande
ddiva de suas mos. Porm, uma vez que os homens no podem agir na terra
em nome de Deus como seus representantes sem a devida autoridade, torna-se
necessrio serem chamados e ordenados para tal. Ningum tem o direito de
tomar para si essa honra, a menos que seja chamado por Deus atravs dos canais
que ele reconhece e autoriza.
Voltando ao pensamento expresso no pargrafo inicial, reconhecemos
haver um lado do problema que no pode ser esquecido, pois ignor-lo seria
encorajar, entre os santos, uma prtica que s iria causar confuso. Temos
notado, ocasionalmente, que homens abenoados com algum dom peculiar do
esprito, o tm exercido de maneiro insensata, talvez mesmo inadequada. Por
exemplo: irmos fortemente dotados com o poder de cura tm viajado curtas e
longas distncias para visitar os santos (s vezes negligenciando outros
deveres), tornando-se isso quase uma profisso para eles, e suas visitas aos lares
dos membros terem-se assemelhado s de um mdico, e as pessoas haverem
127
SUDBR
considerado esse poder como vindo do prprio homem, ele prprio chegando
ao ponto de concordar com essa ideia, achando que no era apenas um
instrumento nas mos de Deus para trazer bnos quela casa. Esse conceito,
quando incentivado, tende a provocar o descontentamento do Senhor. s vezes,
tem acontecido que o irmo possuidor desse dom, quando encoraja tal
sentimento, perde o poder de abenoar e curar. Portanto, o afastamento da
ordem e disciplina da Igreja deve ser desaprovado e desencorajado. JI,
janeiro de 1902, pginas 50-51.
O Sacerdcio Maior do que Qualquer de Seus Ofcios. No h ofcio
dentro do Sacerdcio que seja ou possa ser maior do que o prprio Sacerdcio.
E dele que os ofcios derivam sua autoridade e poder. Nenhum ofcio d
autoridade ao Sacerdcio e nem lhe aumenta o poder. Todos os ofcios na Igreja
derivam seu poder, virtude e autoridade do Sacerdcio. Se nossos irmos
compreendessem esse princpio, e o tivessem firmemente estabelecido em suas
mentes, haveria menos equvocos quanto s funes da autoridade na Igreja.
Hoje, a pergunta : qual o maior o sumo-sacerdote ou o setenta? O setenta
ou o sumo sacerdote? Afirmo-lhes que nenhum deles o maior e nenhum o
menor. Seus chamados os levam para campos diversos; entretanto, so do
mesmo Sacerdcio. Se fosse necessrio o setenta, possuindo o Sacerdcio de
Melquisedeque, como de fato o possui, se fosse necessrio, repito, poderia
ordenar um sumo-sacerdote; e se fosse necessrio que um sumo-sacerdote
ordenasse um setenta, poderia faz-lo. Por que? Porque ambos possuem o
Sacerdcio de Melquisedeque. E novamente, se fosse necessrio embora
creia que isso nunca acontecer e no restasse nenhum homem na terra, que
possusse o Sacerdcio de Melquisedeque, com exceo de um lder esse
lder, atravs da inspirao do Esprito de Deus e da direo do Todo-Poderoso,
poderia e deveria organizar a Igreja de Jesus Cristo em toda sua perfeio,
porque portador do Sacerdcio de Melquisedeque. Mas a casa do Senhor
uma casa de ordem, e enquanto outros oficiais permanecerem na Igreja,
devemos observar a ordem do Sacerdcio, e realizar as ordenanas e ordenaes
estritamente de acordo com essa ordem, assim como foi estabelecido na Igreja,
atravs da instrumentalidade do Profeta Joseph Smith e seus sucessores. CR,
A Necessidade de Organizao. A casa de Deus uma casa de ordem e
no uma casa de confuso; mas no poderia ser assim, se no houvesse aqueles
com autoridade para presidir, dirigir, aconselhar, e liderar nos assuntos da
Igreja. Nenhuma casa seria uma casa de ordem, se no fosse adequadamente
organizada como a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Tirem
a organizao da Igreja, e seu poder cessar. Cada parte da sua organizao
necessria e essencial sua perfeita existncia. Negligenciem, ignorem ou
omitam qualquer uma das partes, e daro incio imperfeio dentro da Igreja;
e continuando nesse caminho, logo estaramos como aqueles da antiguidade,
conduzidos pelo erro, superstio, ignorncia e pela astcia e artimanha dos
homens. Logo omitiramos um pouco aqui, um pouco ali, aqui uma linha, ali
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SUDBR
um preceito, at nos tornarmos como o resto do mundo, divididos,

desorganizados, confusos e sem conhecimento; sem revelao ou inspirao, e
sem autoridade ou poder divino. CR, abril de 1915, pgina 5.
Aceitar o Sacerdcio uma Grande Responsabilidade. O recebimento
desse convnio e Sacerdcio um assunto de grande seriedade, porque aqueles
que o recebem tm a obrigao, assim como o prprio Deus, de permanecer
nele, no falhar e no se afastar do caminho; pois os que recebem esse
juramento e convnio e se desviam dele, deixando de agir com retido e de
honr-lo, se permanecerem no pecado e no se arrependerem, no sero
perdoados nesta vida e nem no mundo futuro. Tal a linguagem deste livro, e
essa a doutrina e a verdade que foram reveladas por Deus ao homem atravs
da instrumentalidade do Profeta Joseph Smith. E assim sendo, merece
confiana. Pois a palavra de Deus, e a palavra de Deus verdade; assim se faz
necessrio que todos os que entram nesse convnio compreendam essa palavra,
a fim de poderem permanecer nela e no serem desviados do caminho. CR,
abril de 1898, pgina 65; D&C 84:33-41; Mosiah 5.
Como a Autoridade Deve ser Administrada. Ningum deve ser oprimido.
Nenhuma autoridade do Sacerdcio pode ser administrada ou exercida em
qualquer grau de injustia, sem que ofenda a Deus. Portanto, quando lidamos
com os homens, no devemos faz-lo com raiva ou com alguma preveno
contra eles. Devemos repudiar os preconceitos, afastar a ira de nossos coraes,
e quando tentarmos interessar as pessoas pela Igreja, devemos faz-lo de modo
desapaixonado, caridoso, com amor e bondade, visando salvar e no destruir.
Esse o nosso dever; salvar o mundo, salvar a humanidade; levar os homens a
se harmonizarem com as leis divinas e com os princpios de retido, justia e
verdade, a fim de que possam ser salvos no reino de Deus, e tornarem-se mais
tarde, atravs da obedincia s ordenanas do Evangelho, herdeiros de Deus e
co-herdeiros com Jesus Cristo. Essa nossa misso. CR, abril de 1913,
pgina 6.
A Autoridade Proporciona Poder Duradouro. A Igreja tem duas
caractersticas a temporal e a espiritual, e uma no existe sem a outra.
Afirmamos que ambas so essenciais, e que uma sem a outra incompleta e
intil. Por isso, o Senhor instituiu no governo da Igreja dois sacerdcios o
menor ou Aarnico, tendo a incumbncia especial das coisas temporais, e o
maior ou de Melquisedeque, encarregado do bem-estar espiritual do povo. Em
toda a histria da Igreja, nunca houve um tempo em que no fosse dedicada
ateno considervel aos assuntos temporais, nos locais de reunio dos santos,
sob todos os lderes at a poca atual, como testemunha a construo de
Kirtland, a colonizao de Missouri, Nauvoo, e a fundao de cidades e vilas
no Oeste, onde atualmente est o nosso lar. Os santos tm vivido e ajudado uns
aos outros a viver, tm procurado sua salvao temporal com zelo e energia,
mas acima de tudo, no tm negligenciado ou esquecido a essncia espiritual da
129
SUDBR
grande obra inaugurada por ordem divina, como evidenciam seus templos e
outras casas de adorao, que tm marcado todos os locais onde permanecem.
E assim, conquanto tenhamos dedicado bastante tempo aos assuntos
temporais, isso tem sido feito sempre com o propsito de melhorar nossa
condio espiritual, no havendo dvida de que a parte temporal, sendo bem
compreendida, uma grande alavanca, por cujo intermdio o progresso
espiritual pode ser alcanado nesta esfera terrena de ao. Alm disso,
chegamos ao entendimento de que tudo o que fazemos realmente espiritual,
pois, perante o Pai, nada temporal. Assim, em nosso trabalho de redimir o
deserto, uma forte veia espiritual serve de base aparncia temporal exterior.
IE, 1904-1905, 8:620-623.
O Lder Deve Saber Seus Deveres e o Uso da Autoridade. Por certo
muito importante que aqueles que presidem na Igreja aprendam perfeitamente
seus deveres. No h sequer um homem em qualquer cargo de autoridade na
Igreja, que possa desempenhar, como deve, seu dever em qualquer outro
esprito que no seja o de paternidade e irmandade para com aqueles a quem
preside. Os que possuem autoridade, no devem ser ditadores nem arbitrrios;
devem conquistar os coraes, a confiana e o amor daqueles a quem presidem,
atravs de bondade e amor sincero, de suavidade de esprito, de persuaso, e
atravs de exemplos que estejam acima de qualquer censura e do alcance da
crtica injusta. Desse modo, na bondade de seus coraes e no amor que
dedicam a seus semelhantes, conduzem-nos pelas veredas da retido e ensinamlhes o caminho da salvao, dizendo-lhes, tanto por preceito como por
exemplos: Sigam-me, assim como sigo nosso lder. Este o dever dos que
presidem. CR, abril de 1915, pgina 5.
Como os Oficiais da Igreja so Escolhidos. Uma Palavra aos Bispos. Eles
so homens fiis escolhidos por inspirao. O Senhor ensinou-nos como fazer
essas coisas. Revelou-nos que o dever das autoridades presidentes apontar e
chamar; e ento, aqueles que foram escolhidos para qualquer cargo oficial na
Igreja, sero apresentados aos membros. Se estes os rejeitarem, sero
responsveis pela rejeio. Eles tm o direito de rejeitar, ou de receb-los e
apoi-los com sua f e oraes. Isso est estritamente de acordo com a norma
estabelecida pelo Senhor. Se algum oficial na Igreja tem minha simpatia, esse
oficial o bispo. Se algum oficial na Igreja merece crdito pela pacincia,
longanimidade, gentileza, caridade e amor sincero, esse oficial o bispo que
cumpre seu dever. E apoiamos em nossa f e amor os bispos e conselheiros de
Sio. Dizemos aos bispados das diversas alas; sejam unidos; busquem a
harmonia, mesmo que tenham de ajoelhar-se perante o Senhor e humilharemse at seus espritos se combinarem e seus coraes se unirem uns aos outros.
Quando virem a verdade, tero um s pensamento e sero unidos. CR, abril
de 1907, pgina 4.
A Jurisdio dos Quruns do Sacerdcio. Agora, ento, temos nossos
quruns ou conselhos dos sumos-sacerdotes, os conselhos dos setentas e nossos
130
SUDBR
lderes, e temos tambm o conselho dos sacerdotes, dos mestres e dos diconos
no Sacerdcio Menor. Todos e cada um desses conselhos, em sua capacidade
organizada, tm jurisdio sobre a irmandade de seus membros se o membro
lder, componente do qurum dos setentas, membro do sumo-conselho, ou do
qurum dos sumo-sacerdotes, e no se comporta dignamente demonstrando
falta de f, falta de reverncia pela posio que ocupa sua condio de
membro no qurum a que pertence ou sua posio deve ser examinada ou
investigada, pois responsvel perante o qurum pela sua boa reputao ou
irmandade no mesmo. E assim, damos cumprimento ao controle que o Senhor
estabeleceu sobre os membros da Igreja, e quando digo membros da Igreja,
quero dizer eu, os apstolos, os sumos-sacerdotes, os setentas, e os lderes.
Quero dizer, todos os que desfrutam da condio de membros da Igreja. CR,
A Jurisdio das Estacas e Alas. E novamente, os bispados e presidentes
de estaca tm jurisdio exclusiva sobre a irmandade da ala ou estaca que
presidem. Quero que fique bem claro que no meu dever, no dever dos sete
presidentes dos setentas, nem do conselho dos doze apstolos, ir a uma estaca
de Sio e verificar a irmandade ou a condio de qualquer membro dessa estaca,
ou ala, perante a Igreja. Ns nada temos a ver com isso; essa parte pertence s
autoridades locais, e elas tm todo o poder para tratar os membros de suas alas
ou estacas. Os bispos podem interrogar um lder por agir mal, por alguma
conduta no compatvel com seu chamado, por apostasia ou iniquidade de
qualquer tipo que possa pr em perigo sua condio de membro da Igreja, e
podem transmitir-lhe seu julgamento de que ele indigno de permanecer no
rebanho do Senhor, e podem retirar-lhe o apoio. Levam, ento, o caso
presidncia e sumo conselho da estaca, sendo dali para a frente dever dessas
autoridades decidir o que deve ser feito, podendo inclusive optar pela
excomunho do membro faltoso; e para isso, no h remdio, seno o direito de
apelar para a Presidncia da Igreja. Se por acaso houver injustia ou
parcialidade, falta de informao ou conhecimento por parte do bispado, e o
sumo-conselho ainda assim confirmar a deciso anterior, o acusado, achando
que houve injustia, tem o direito, de acordo com as leis da Igreja, de, nesse
caso, apelar Primeira Presidncia. CR, abril de 1913, pgina 5.
Os Deveres dos que Esto Empenhados no Ministrio. No preciso dizer
aos irmos empenhados no ministrio que se espera que todos e cada um deles
atendam a obra e sejam leais s responsabilidades que tm sobre os ombros no
cumprimento de seus deveres como oficiais da Igreja. Esperamos que os
presidentes das estacas de Sio sejam exemplos para o povo. Esperamos que
sejam verdadeiros pais para aqueles sobre quem presidem; que sejam homens
de sabedoria, de julgamento correto, imparciais e justos, homens que de fato se
qualifiquem, ou que j estejam qualificados por seus dotes naturais e pela
inspirao de Deus, que seu privilgio desfrutar, para presidir e julgar em
retido todos os assuntos trazidos sua ateno ou que legitimamente
pertenam a seu ofcio e chamado. E esperamos a mesma fidelidade, a mesma
131
SUDBR
constncia, a mesma administrao inteligente de seus deveres por parte dos

bispos e seus conselheiros, e sem dvida alguma repousa, talvez, a maior de
todas as responsabilidades, pois suas presidncias esperam que cuidem dos
vrios interesses e necessidades de seu povo. Espera-se que o bispo conhea
todos os que residem em sua ala, no apenas os membros fiis da Igreja, os
zelosos no desempenho de seus deveres e preeminentes pelas suas boas obras,
mas tambm aqueles que so frios ou indiferentes, os que so mornos e os que
tendem a pecar e cometer enganos; e no apenas esses, mas espera-se ainda que
os bispos, atravs de sua participao nas alas, se familiarizem no apenas com
seus membros masculinos e femininos, mas que tambm conheam os
estranhos que residem sob sua jurisdio e estejam preparados para ministrar
consolo, conforto, bons conselhos, sabedoria e toda ajuda possvel aos
necessitados, quer sejam membros do rebanho ou estranhos f. Podemos ver
que se espera bastante dos bispos e seus conselheiros, e dos lderes e do
Sacerdcio Menor, a quem chamam para ajudar na administrao tanto material
como espiritual do povo, e desejo salientar, nessa relao, que dever desses
bispos e das presidncias das estacas de Sio, juntamente com seus sumosconselhos, administrar justia e julgamento correto a todos os membros de suas
alas e estacas. Nisso esto includos os sumos-sacerdotes, os setentas, os
lderes, os apstolos, os patriarcas e a Presidncia da Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias. Nenhum membro da Igreja est isento de suas
responsabilidades como membro e de obedincia ao bispo de sua ala. Estou
pronto a reconhecer meu bispo, como membro da ala a que perteno, como o
mais humilde dos membros da Igreja. Ningum, que afirma ser membro fiel da
Igreja, pode estar acima ou se tornar independente da autoridade que o Senhor
Todo-Poderoso estabeleceu em sua Igreja. Esse interesse pelas pessoas, por seu
viver correto, pela fidelidade que dedicam a seus convnios e ao Evangelho de
Jesus Cristo, deve ser uma caracterstica dos presidentes de estacas e seus
conselheiros, do sumo-conselho ou de seus membros, do bispo e seus
conselheiros e dos mestres de ala. CR, abril de 1913, pginas 3-4.
O Propsito e o Dever da Igreja. Qualidade dos Lderes. O Senhor os
abenoe. Vejo perante mim os lderes da Igreja, os espritos presidentes da
capacidade de presidentes de estacas, conselheiros de presidentes de estacas,
sumos-conselheiros, bispos seus conselheiros e aqueles que esto empenhados
em nossas instituies educacionais e em outras posies de responsabilidade
dentro da Igreja. Eu os respeito a todos. Amo-os e sua integridade pela causa
de Sio. Para mim o reino de Deus ou nada. Pessoalmente nada represento
nesse trabalho, e nada sou, exceto atravs do humilde esforo para cumprir meu
dever de acordo com a capacidade que o Senhor me concede para esse fim. Mas
este o reino de Deus. Quando digo reino de Deus refiro-me organizao da
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, da qual Jesus Cristo o rei
e o cabea; no como uma organizao que ameaa ou pe em perigo a
liberdade ou os direitos do homem em todo o mundo, mas como uma
organizao que visa elevar e melhorar as condies da humanidade; que visa
132
SUDBR
transformar pessoas ms em boas, se puderem arrepender-se dos pecados, e as

boas em ainda melhores. Esse o objetivo e propsito da Igreja, e o que est
realizando no mundo. E ela muito severa acerca desses assuntos. Os
beberres, os que vivem da prostituio, os mentirosos, os que traem a
confiana de seus semelhantes, os que so indignos de crdito esses quando
seu carter se torna conhecido, so desassociados da Igreja, e desde que isso
seja do nosso conhecimento, e no podero ocupar qualquer cargo. verdade
que nenhum de ns est isento de imperfeies e falhas. A perfeio no habita
com os mortais. Todos temos nossas fraquezas. Porm, quando um homem
abandona a verdade, a virtude, seu amor pelo Evangelho e pelo povo de Deus,
e se torna inimigo pblico e confesso da Igreja, dever desta separ-lo do
rebanho, e caso no o fizesse, no o desligasse e o deixasse ir para onde
quisesse, no estaria sendo fiel sua responsabilidade.
Estaramos errados, se insistssemos em conservar tais criaturas malignas
em nosso meio, no importa que relao possa existir entre ns e eles. Portanto,
afirmo novamente que a Igreja de Jesus Cristo simboliza virtude, honra,
verdade, pureza de vida e boa vontade para com toda a humanidade. Ele
representa Deus, o Pai Eterno, e Jesus Cristo, a quem o Pai enviou ao mundo, e
a quem conhecer significa vida eterna. Isso o que a Igreja representa, e no
pode tolerar abominaes, crimes e iniquidades de parte daqueles que afirmam
estar ligados a ela. Devemo-nos separar deles, e deix-los ir. No que queiramos
mago-los. No desejamos magoar ningum. No pretendemos e nunca foi
nossa inteno magoar quem quer que seja. Porm, se pudermos evitar, no
queremos ser magoados por aqueles que procuram nossa destruio. Temos o
direito de nos proteger. CR, abril de 1906, pginas 7-8.
Os Lderes Devem ser Corajosos. Uma das maiores qualidades do
verdadeiro lder o alto padro de coragem e liderana, e estamos usando
termos que representam o tipo de vida pelo qual os homens determinam
conscientemente o caminho que devem seguir, a fim de permanecerem fiis s
suas convices. Nunca houve tempo na Igreja em que no se exigisse coragem
de seus lderes; coragem no apenas no sentido que pudessem enfrentar perigos
fsicos, mas tambm que permanecessem fiis e verdadeiros a uma convico
pura e honesta.
Portanto, os lderes da Igreja devem ser homens que no desanimam ou
perdem a esperana por qualquer motivo, e nem dados a pressagiar toda sorte
de desgraas. Acima de tudo, nunca devem disseminar o esprito de tristeza e
melancolia entre o povo. Se os que desfrutam posies elevadas s vezes sentem
o peso da ansiedade resultante de dias momentosos, devem tornar-se ainda mais
firmes e resolutos nas convices que se originam de conscincias tementes a
Deus e de vidas puras. Os homens, na vida privada, devem sentir a necessidade
de estender o encorajamento aos seus semelhantes nos contatos esperanosos e
animadores que mantm com ele, assim como o fazem atravs de seus
pronunciamentos em locais pblicos. de suprema importncia que as pessoas
133
SUDBR
sejam educadas para apreciar e cultivar o lado alegre da vida, ao invs de deixar
que nuvens negras pairem sobre suas cabeas.
A fim de superar a ansiedade oriunda de problemas que exigem tempo
para serem solucionados, essencial que haja f e confiana absolutas em Deus
e no triunfo de sua obra.
Os problemas mais graves e os maiores perigos felicidade pessoal so
sempre enfrentados e resolvidos dentro da prpria pessoa, e se os homens no
conseguem enfrentar corajosamente as dificuldades e obstculos pessoais,
como podero enfrentar com sucesso os problemas alheios, que dizem respeito
ao bem-estar e felicidade do prximo? Portanto, aqueles que so chamados para
liderar, devem ser alertados contra a possvel tendncia de agourar, pressagiar,
ter dvidas e estar em constante estado de admirao. Nuvens ameaando
tempestades frequentemente surgem no horizonte da vida, mas passam com a
mesma rapidez com que vieram. Logo, os problemas, dificuldades e perigos
que nos envolvem nem sempre so enfrentados e resolvidos, e tampouco
superados, por nosso esforo individual ou por esforos coletivos.
No descrdito para um homem dizer No sei a problemas cuja
soluo se enquadre integralmente em algum propsito divino, e cujo fim no
nos seja dado prever com clareza. Entretanto, muito triste quando os homens
permitem que tais problemas, que somente tempo e pacincia podem resolver,
os desencorajem e destruam seus esforos de realizar o que escolheram na vida
e na profisso. Nos lderes, a impacincia excessiva e os pensamentos
melanclicos so quase imperdoveis, e s vezes necessrio tanta coragem
para esperar como para agir. Espera-se, pois, que os lderes do povo de Deus e
o prprio povo, no sintam que devem ter de imediato uma soluo para cada
problema que surge e perturba o curso normal de suas vidas. JI, 1903,
38:339.
Os Deveres dos Oficiais da Igreja. O Senhor exige especialmente dos
homens que esto na liderana desta Igreja, e que so responsveis pela
orientao e direo de seu povo, que cuidem para que a lei de Deus seja
cumprida. E nosso dever faz-lo. CR, outubro de 1899, pgina 41.
A Verdade nos Unir: Palavras aos Oficiais da Igreja. A verdade nunca
dividir os conselhos do Sacerdcio; nunca separar os presidentes de seus
conselheiros; nem conselheiros de seus presidentes, nem os membros uns dos
outros, nem da Igreja. A verdade nos unir e conservar juntos. Tornar-nos-
fortes, pois um alicerce que no pode ser destrudo. Portanto, quando os bispos
e seus conselheiros no concordam entre si, ou quando os presidentes e seus
conselheiros tm alguma diferena quanto a sentimentos ou a medidas que
devem tomar, seu dever reunir-se e em humildade orar ao Senhor, at que ele
lhes revele o que deve ser feito, e possam enxergar a verdade de uma mesma
forma, a fim de poderem dirigir-se unidos ao povo. Os presidentes de estacas e
sumos-conselheiros tm o dever de se reunir com frequncia, de orar juntos, de
se aconselhar, de partilhar o esprito uns com os outros, de compreender uns
134
SUDBR
aos outros e de ser unidos, para que no haja desarmonia ou diviso entre si. O
mesmo vlido para os bispos e seus conselheiros, e tambm para os conselhos
do Sacerdcio, desde o primeiro at o ltimo. Que se renam e se tornem unidos
no entendimento do que certo, justo e verdadeiro, e como uma nica mente,
partam para a execuo do propsito que tm em vista. CR, abril de 1907,
pginas 4-5.
Os Oficiais Devem dar o Exemplo. O Senhor tambm far um registro, e
por ele todo o mundo ser julgado. E vocs, portadores do Santo Sacerdcio
apstolos, presidentes, bispos e sumos-sacerdotes de Sio sero chamados
como juzes do povo. Portanto, espera-se que estabeleam o padro que os
homens devem seguir, empenhando-se por viver de acordo com o esprito do
Evangelho, cumprindo os deveres e guardando os mandamentos do Senhor.
Vocs registraro os atos que eles praticarem. Registraro quando forem
batizados, quando forem confirmados e quando receberem o Esprito Santo pela
imposio das mos. Registraro as vezes que comparecerem ao reino de Deus
e a irmandade que desfrutam na Igreja. Registraro se cumprem seus deverem
como sacerdotes, mestres ou diconos, como lderes, setentas ou sumossacerdotes. Anotaro suas obras, assim como o Senhor ordena. Registraro seus
dzimos e lhes daro crdito por tudo o que fizerem; e o Senhor determinar a
diferena entre o crdito que do a si mesmos e que por direito realmente lhes
cabe. Nesse particular, o Senhor julgar entre ns; porm, ns julgaremos os
homens, primeiro exigindo que cumpram seus deveres. A fim de alcanar tal
objetivo, os que esto na liderana devem dar o exemplo, trilhando o caminho
certo e convidando o povo para segui-los. No devem procurar dirigir o povo;
no devem tornar-se ditadores, mas irmos e lderes de seus semelhantes.
Os Deveres do Santo Sacerdcio. dever deste imenso grupo de homens,
portadores do Santo Sacerdcio, o qual segundo a ordem do Filho de Deus,
exercer a influncia e poder que possuem para o bem-estar entre o povo de
Israel e os povos do mundo. seu sagrado dever pregar e promover a retido,
tanto no pas como no exterior. CR, outubro de 1901, pgina 83.
Como Votar nas Proposies da Igreja. Desejamos que todos os irmos
sintam a responsabilidade de expressar seus sentimentos sobre as proposies
que lhes forem apresentadas. No queremos que nenhum membro da Igreja
viole sua conscincia. claro que no estamos pedindo a apstatas ou nomembros que votem nas autoridades da Igreja. Pedimos apenas aos membros
fiis que votem nas proposies que lhes forem apresentadas, e gostaramos de
que todos votassem de acordo com o que sentem, seja a favor ou contra. CR,
Como So Eleitos os Oficiais da Igreja. A Presidncia da Igreja
primeiramente expressar seu pensamento, indicando, pelo menos at certo
ponto, a vontade do Esprito e as sugestes da liderana. Em seguida, a
proposio ser submetida aos apstolos, a fim de expressarem suas opinies
135
SUDBR
ou apoiarem a ao da Primeira Presidncia. Depois, ser a vez dos patriarcas,

que tero o privilgio de demonstrar se apoiam a medida tomada; a seguir, os
presidentes de estaca e seus conselheiros e os sumos-conselheiros; depois, os
sumos-sacerdotes (o ofcio do Sacerdcio de Melquisedeque que possui as
chaves de presidncia e os lderes viajantes os setentas sero chamados
para expressar seus sentimentos; e ento os lderes, os bispados da Igreja e o
Sacerdcio Menor, e aps eles toda a congregao. Todos os membros da Igreja
presentes tero o privilgio de externar opinies referentes aos assuntos que
foram propostos, dando seu voto atravs da mo direita levantada. CR,
Os Oficiais Dependem da Voz do Povo. Est bem compreendido que nos
reunimos em conferncia geral duas vezes ao ano, com a finalidade de
apresentar os nomes dos que foram escolhidos como oficiais-presidentes da
Igreja, e tambm que os que ocupam essas posies dependem da voz do povo
para a continuao da autoridade, direitos e privilgios que exercem. Os
membros femininos da Igreja tm o mesmo privilgio, assim como os homens,
de votar em apoio a seus oficiais-presidentes, e o voto de uma irm fiel tem o
mesmo valor que o de um irmo. CR, abril de 1904, pgina 73.
Quase Todos os Membros Masculinos Partilham a Responsabilidade do
Sacerdcio. Queremos que o povo compreenda, e gostaramos de que o mundo
compreendesse o importante fato de que no so os lderes preeminentes da
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias que exercem toda a
influncia entre o povo da Igreja. Temos menos membros leigos nesta Igreja,
em proporo ao nmero de nossa irmandade, do que em qualquer outra Igreja
sobre a face da terra. Quase todos os homens da Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias so portadores do Sacerdcio Aarnico ou de
Melquisedeque, e podem agir oficialmente segundo a autoridade desse
Sacerdcio, sempre que forem chamados a faz-lo. So sacerdotes e reis, se me
permitem cham-los assim, que agem perante Deus em retido. Desse imenso
corpo de sacerdotes, chamamos e ordenamos ou designamos nossos presidentes
de estaca, conselheiros, sumos conselheiros, bispos e seus conselheiros,
setentas, sumos-sacerdotes e lderes, sobre os quais repousa a responsabilidade
de proclamar o Evangelho da verdade eterna a todo o mundo, e sobre quem
repousa a grande e gloriosa responsabilidade de manter a honra, a dignidade e
o carter sagrado desse chamado e Sacerdcio. Assim, praticamente todo
membro masculino da Igreja, tendo atingido os anos da responsabilidade, deve,
em sua esfera, ser um pilar em Sio, defensor da f, exemplo, homem de
atitudes honestas, verdadeiras e sbrias, homem de virtude e honra, bom
cidado do seu estado, e cidado zeloso e leal do grande pas que temos orgulho
de considerar nosso lar. CR, abril de 1903, pgina 73.
Muitos Possuem o Sacerdcio de Melquisedeque. Embora possamos
desfrutar uma pequena vantagem sobre o restante da congregao, por mim
poderia ficar aqui mais uma semana para ouvir os testemunhos de meus irmos,
136
SUDBR
e dar ao mundo uma oportunidade de ver e saber que o Sacerdcio na Igreja de

Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias no restrito a um, dois, trs ou
quinze indivduos, mas que h milhares de homens em Sio que possuem o
Sacerdcio de Melquisedeque, o qual segundo a ordem do Filho de Deus, e
que possuem as chaves da autoridade e poder de ministrar para a vida e salvao
entre todos os povos. Gostaria de dar ao mundo uma oportunidade de ver o que
somos, de ouvir o que sabemos, de compreender o que fazemos e o que
tencionamos fazer com a ajuda do Senhor. CR, outubro de 1903, pgina 73.
As Responsabilidades dos Quruns do Sacerdcio. Esperamos ver o dia,
se vivermos o suficiente para tal (e se alguns de ns no viverem at l, outros
com certeza vivero) em que todos os conselhos do Sacerdcio da Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias compreendam seus deveres, assumam
suas prprias responsabilidades, magnifiquem seus chamados e ocupem seus
lugares na Igreja, dedicando-se ao mximo, de acordo com a inteligncia e
capacidade de seus membros. Quando esse dia chegar, no haver tanta
necessidade do trabalho que atualmente feito pelas organizaes auxiliares,
pois os quruns regulares do Sacerdcio se encarregaro dele. O Senhor
planejou e compreendeu isso desde o comeo, e providenciou que todas as
necessidades pudessem ser enfrentadas e satisfeitas pela prpria Igreja, atravs
das organizaes regulares do Sacerdcio. Foi dito, e verdade, que a Igreja
est perfeitamente organizada. O nico problema que essas organizaes
esto meio adormecidas s responsabilidades que lhes so atribudas. Quando
acordarem inteiramente para as exigncias que tm sobre os ombros, sero mais
fiis no cumprimento dos deveres, e o trabalho do Senhor ser, em tudo e por
tudo, o mais forte, poderoso e influente do mundo. CR, abril de 1906, pgina
3.
O Que o Sacerdcio? Honrem esse poder e autoridade que chamamos
de Santo Sacerdcio, o qual segundo a ordem do Filho de Deus, e que foi
conferido ao homem pelo prprio Deus. Esse Sacerdcio nada mais nada
menos do que a autoridade divina concedida ao homem por Deus. Esse o
princpio que devemos honrar. Possumos as chaves dessa autoridade e
Sacerdcio; ele foi conferido sobre o povo santo dos ltimos dias. E foi de fato,
podemos dizer, conferido a muitos que no eram dignos de receb-lo e que no
o magnificaram, trazendo desgraa sobre si mesmos e sobre o Sacerdcio que
lhes foi outorgado. O Sacerdcio do Filho de Deus no pode ser exercido em
qualquer grau de iniquidade; e tampouco seu poder, virtude e autoridade
permanecero com quem intimamente corrupto e falso para com Deus e o
prximo. No permanecer em sua fora e poder com aqueles que no o honrem
em suas vidas, por deixarem de cumprir as exigncias do cu. CR, abril de
1904, pgina 3.
Onde e Como Procurar Conselhos. Chamamos a ateno dos jovens para
a necessidade de obedecerem ordem da Igreja, no caso de surgir alguma
137
SUDBR
dificuldade entre os irmos, entre os membros e oficiais, e tambm em outros

casos onde se precise de conselhos.
A juventude de Sio deve lembrar-se de que a base principal para a
resoluo de problemas se acha nas prprias pessoas que esto encontrando
dificuldade para acertar suas diferenas. Se no podem resolv-las, torna-se
muito mais difcil, seno impossvel, que terceiros consigam criar a necessria
harmonia entre elas prprias. Em qualquer circunstncia, quem vai aconselhar
pode apenas ajudar as partes litigantes a chegar a um entendimento.
Porm, se for necessrio chamar o Sacerdcio como um terceiro
participante, h certa ordem pela qual isso deve ser feito. No caso de haver
algum problema entre dois membros da Igreja, e no se conseguir chegar a uma
concluso, os mestres familiares devem ser chamados para ajudar; se essa
tentativa falhar, pode ser feito um apelo ao bispo, depois ao sumo-conselho da
estaca, e s depois de se ter procurado a soluo atravs dessas autoridades
que o assunto deve ser levado presidncia geral da Igreja. errado desprezar
qualquer dessas normas autorizadas, ou as autoridades.
Em casos de dificuldade, esse assunto , em geral, bem compreendido,
mas parece no desfrutar da mesma compreenso do que podemos chamar de
problemas menores e que, no obstante, podem apresentar as mesmas
consequncias dos casos graves. Frequentemente deparamos com
circunstncias onde o conselho e julgamento do Sacerdcio, no nvel em que
deveria ser consultado, omitido ou desconsiderado por completo. As pessoas
vo-se aconselhar com o presidente da estaca, quando, na realidade, deveriam
consultar seus mestres familiares ou o bispo; e com frequncia, vm Primeira
Presidncia, aos apstolos ou aos setentas, quando o presidente da estaca nem
sequer foi procurado. Isso errado e de modo algum est de acordo com a
ordem da Igreja. Nunca devemos, desprezando o Sacerdcio da ala, buscar o
conselho das autoridades da estaca; tampouco devemos relegar a segundo plano
os lderes da estaca, recorrendo s autoridades gerais. Esse curso de ao,
desconsiderando os devidos lderes locais, no est de acordo com as instrues
e a organizao da Igreja, e nem compatvel com a boa ordem, pois cria
confuso. Todo oficial da Igreja foi colocado no cargo que est a fim de
magnific-lo e ser protetor e conselheiro do povo. Todos devem ser consultados
e respeitados em suas devidas posies e nunca preteridos.
Somente desse modo podem prevalecer a harmonia e a unidade que so
caractersticas da Igreja de Cristo. Assim, a responsabilidade desse grande
trabalho tambm confiada ao laborioso Sacerdcio, que compartilha com as
autoridades gerais; e dessa maneira, a perfeio, a fora e o poder da
organizao da Igreja brilham com muito maior esplendor. IE, janeiro de
1902 5:230.
Os Pais Devem ser Consultados. Um dos primeiros deveres do jovem
neste mundo para com seus pais. O mandamento dado por Deus no incio da
histria dos israelitas: Honra a teu pai e tua me, seguia-se da seguinte
138
SUDBR
promessa, que ainda permanece vlida at hoje: para que se prolonguem os

teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d, (xodo 20:12).
Com a obedincia, naturalmente surgem o respeito e a considerao pelos
pais, que devem caracterizar o jovem de esprito nobre. Os pais so a cabea da
famlia; o patriarca, a me, os soberanos; e filho nenhum deve deixar de lhes
pedir e receber conselhos, enquanto permanecer sob seu abrigo e proteo.
Esse sentimento deve ser respeitado pela Igreja. Portanto, os oficiais que
desejam utilizar os servios de um jovem para qualquer cargo, devem
primeiramente consultar os pais. Temos casos de jovens que foram chamados
para cumprir misses importantes; seus nomes foram sugeridos Igreja por
intermdio de bispos ou presidentes de quruns, sem que o pai tivesse sequer
sido consultado. Foram desconsiderados por completo. Isso no aconselhvel
e nem certo, e tampouco est de acordo com a ordem da Igreja, ou com as leis
que Deus instituiu desde os tempos antigos. A Igreja patriarcalista em seu
carter e natureza, e altamente adequado e certo que o cabea da famlia, o
pai, seja consultado pelos oficiais em todas as coisas referentes ao chamado de
seus filhos para qualquer cargo dentro do reino de Deus. Ningum est mais a
par do que ele, sobre as condies que cercam sua famlia e do que melhor
para seus filhos; portanto, seus desejos devem ser consultados e respeitados.
Nossos lderes achariam errado batizar uma esposa sem o consentimento
do marido, e crianas sem o consentimento dos pais. Decorre tambm ser
imprprio que nossos lderes chamem os filhos de qualquer famlia, desde que
estejam sob o cuidado e proteo dos pais, para receber alguma ordenao ou
desempenhar qualquer funo na Igreja, sem primeiro consultar os genitores.
Na organizao familiar repousa a base de todo verdadeiro governo, e
nunca ser demais salientar a importncia de que a liderana da famlia deve
ser to perfeita quanto possvel, e respeitada em todas as circunstncias.
imprescindvel que os jovens tenham o cuidado de gravar em sua mente
a necessidade de consultar seus pais em tudo o que forem fazer na vida.
Devemos inculcar nos coraes dos jovens da Igreja o respeito e venerao
pelos pais ensinar-lhes que devem respeitar pai e me, e acatar seus desejos
e nossa obrigao implantar no corao de toda criana esse pensamento
de estima e considerao pelos pais, o qual tambm caracterizava as famlias
dos antigos patriarcas.
Deus est frente da raa humana; ns o veneramos como Pai de todos.
Nada poder agrad-lo mais do que demonstrarmos considerao, respeito,
honra e obedincia a nossos pais, que so o meio de nossa existncia aqui na
terra.
Quero, portanto, salientar aos lderes a necessidade de consultar os pais
em tudo o que se relacione ao chamado de seus filhos ao Sacerdcio e aos
trabalhos do reino de Deus, a fim de que o respeito e venerao que as crianas
devem demonstrar pelos pais no sejam embaraados pela Igreja, nem
139
SUDBR
ultrapassados por seus oficiais. Desse modo, a harmonia e boa vontade

prevalecero; e o consentimento das famlias e da vida familiar, sobre os quais
se baseia e perpetua o governo da Igreja, ser ento adicionado aos chamados
do Santo Sacerdcio, assegurando unidade, fora e poder a todas as suas aes.
IE, fevereiro de 1902, 5:307.
O Uso Adequado dos Ttulos do Sacerdcio. H tambm outro ponto que
podemos abordar com grande proveito. sobre o uso muito frequente que os
santos fazem, na conversao diria, dos ttulos profeta, vidente e revelador,
apstolos etc. Esses ttulos so to sagrados, que no devem ser usados
indiscriminadamente em nosso linguajar comum. H ocasies em que
adequado e conveniente us-los, porm, na linguagem de todo dia, suficiente,
e estaremos dando o devido respeito, se nos dirigirmos a qualquer irmo
portador do Sacerdcio de Melquisedeque como lder. O termo lder de uso
geral, aplicando-se a todos os que possuem o Sacerdcio Maior, quer sejam
apstolos, patriarcas, sumos-sacerdotes ou setentas; e dirigirmo-nos a um irmo
como apstolo ou patriarca fulano de tal, quando tratamos de assuntos
comerciais e da vida diria, usar coisas muito sagradas em locais e
circunstncias inadequadas. Assemelha-se, em menor escala, ao carter do
pecado contra o qual somos constantemente prevenidos o uso frequente do
nome do Ser Sagrado a quem adoramos e de seu Filho, nosso Redentor. Para
evitar esse pecado, os santos dos tempos antigos denominaram o Santo,
Sacerdcio segundo o grande sumo-sacerdote Melquisedeque, conquanto o
ttulo nobre e correto seja: O Santo Sacerdcio segundo a ordem do Filho de
Deus. O uso de todos esses ttulos de modo contnuo e indiscriminado , de
certo modo, semelhante a blasfmia, e no agradvel ao Pai Celestial. JI,
janeiro de 1903, 38:20.
Todos os Oficiais do Sacerdcio So Necessrios e Devem ser
Respeitados. Creio ser obrigao, tanto dos lderes como dos membros em
geral, reconhecer todo homem que tenha posio oficial na Igreja, dentro de sua
esfera e chamado. Apoio a doutrina de que o cargo de mestre familiar to
sagrado quanto o de um apstolo, na esfera em que chamado para agir; e que
todo membro da Igreja tem o dever de honrar o mestre que visita em seu lar,
como de honrar o ofcio e conselho do qurum presidente da Igreja. Todos
possuem o Sacerdcio; cada um est agindo dentro de seu chamado, e so
essenciais nas posies que ocupam, porque o Senhor os designou e os colocou
em sua Igreja. No podemos ignor-los; e se o fizermos, o pecado recair sobre
nossas cabeas. CR, outubro de 1902, pgina 86.
Os Membros da Igreja so Fiscalizados. Quando os membros da Igreja
incorrem em pecados ou faltas, so chamados ateno primeiramente na ala;
o bispo procura cuidar deles; depois, a vez do qurum a que pertencem, e aps
o qurum, vem a presidncia da estaca, a qual ir providenciar que sejam
ajudados, que sejam fortalecidos, admoestados e prevenidos, e que recebam os
justos aplausos, quando cumprirem seus deveres e guardarem os mandamentos
140
SUDBR
do Senhor. Por isso, ele estabeleceu tanto controle sobre os membros da Igreja,
visando ensinar-lhes princpios corretos e ajud-los a fazer o que certo, a viver
corretamente e a ser puros e livres dos pecados do mundo, para que o corpo da
Igreja possa aperfeioar-se, para que possa estar isento de doenas e de todos
os males contagiosos, do mesmo modo que o corpo de Cristo isento de toda
mcula, maldade e pecado. Assim Deus colocou essas defesas na Igreja, desde
os diconos at os apstolos e a Primeira Presidncia, com a inteno de
persuadir homens e mulheres a se manterem puros e limpos das manchas do
mundo, e a serem fiis aos convnios que fizeram uns com os outros e com ele.
CR, abril de 1913, pginas 6-7.
O Sacerdcio Deve Conhecer a Seo 107 de Doutrina e Convnios.
Agora digo aos irmos portadores do Sacerdcio os sumos-sacerdotes, os
setentas, os lderes e o Sacerdcio Menor magnifiquem seus chamados;
estudem as Escrituras; leiam o que a seo 107 de Doutrina e Convnios diz
sobre o Sacerdcio; aprendam essa revelao, dada atravs do Profeta Joseph
Smith, e vivam de acordo com seus preceitos e doutrina; com isso ganharo
poder e inteligncia para endireitar muitas coisas tortas que antes existiam em
suas mentes, e para esclarecer as vrias dvidas e incertezas relacionadas com
os direitos do Sacerdcio. Deus nos deu essa instruo, que est atualmente em
vigor na Igreja e no mundo, e contm ensinamentos ao Sacerdcio e ao povo,
em relao a seus deveres, cujos ensinamentos todos os lderes devem
conhecer. CR, outubro de 1902, pgina 88.
Quem Possui Condies para Presidir? Todos devem ter o desejo de ser
presididos; e ningum est preparado para presidir outros, enquanto no
conseguir submeter-se devidamente presidncia de seus irmos. IE,
dezembro de 1917, 21:105.
Obrigaes do Sacerdcio. Pensem no que significa possuir as chaves da
autoridade, as quais, se exercidas com sabedoria e em retido com certeza
sero respeitadas pelo Pai, e pelo Filho e pelo Esprito Santo! Vocs honram
esse Sacerdcio? Respeitam o ofcio e honram a chave da autoridade que
possuem no Sacerdcio de Melquisedeque, o qual segundo a ordem do Filho
de Deus? Ser que vocs, portadores do Sacerdcio, profanariam o nome da
Divindade? Seriam dissolutos e comeriam e beberiam com os bbados, com os
descrentes e profanos? Vocs, que possuem o Sacerdcio, esqueceriam suas
oraes e no se lembrariam do Doador de todo o bem? Vocs, portadores do
Sacerdcio, possuindo o direito e autoridade de Deus para administrar em nome
do Pai, do Filho e do Esprito Santo, violariam a confiana e o amor de Deus, a
esperana e desejo do Pai de todos ns? Pois, ao conceder-lhes essa chave e
bno, ele deseja que magnifiquem seus chamados. Ser que voc, lder da
Igreja de Jesus Cristo, desonraria sua esposa e filhos? Desampararia a me de
seus filhos, a esposa de seu corao, o dom que Deus lhe deu e que mais
precioso do que a prpria vida? Pois, sem a mulher, o homem no perfeito
perante o Senhor, e nem a mulher perfeita sem o homem. Honrariam o Dia do
141
SUDBR
Sbado e o conservariam sagrado? Observariam a lei do dzimo e todas as outras

exigncias do Evangelho? Teriam junto de vocs, em todas as ocasies, o
esprito de orao e o desejo de fazer o bem? Ensinariam a seus filhos os
princpios de vida e salvao, a fim de que, ao completarem oito anos,
desejassem, por iniciativa prpria, ser batizados? IE, dezembro de 1917,
21:106.
Como Honrar os Portadores do Sacerdcio. Se vocs honrarem o
Sacerdcio, primeiramente em si mesmos, tambm o honraro nos seus lderes,
e naqueles que oficiam os vrios chamados por toda a Igreja. IE, dezembro
de 1917, 21:106.
A Ordem do Sacerdcio. Certo oficial da Igreja, em uma das estacas de
Sio, pergunta se o Sacerdcio de um homem pode ser tirado por algum outro
meio que no seja o da excomunho. Em outras palavras, seria possvel anular
a ordenao de um homem ao Sacerdcio, e permitir que ele ainda conservasse
sua irmandade na Igreja; ou ele deve ser excomungado, antes que se possa
retirar-lhe o Sacerdcio? A resposta que, somente atravs da excomunho, da
maneira prevista, o Sacerdcio pode ser retirado da pessoa. Desconhecemos
qualquer outro meio por intermdio do qual um homem que tenha recebido o
Sacerdcio possa ser privado dele. Porm, as autoridades constitudas da Igreja
podem, aps um interrogatrio conveniente e autorizado, decidir se ele perdeu
o direito de agir dentro do Sacerdcio, e por esse motivo pode ser silenciado;
retirar seu certificado de ordenao, e assim ter suspenso seu direito de oficiar
nas ordenanas do Evangelho ou exercer o Sacerdcio que lhe foi conferido.
Ento, se persistir em usar o Sacerdcio e o chamado anterior, pode ser julgado
por insubordinao e excomungado.
H na histria da Igreja diversos exemplos de homens que, devido a
transgresso plenamente comprovada, e julgados pelas autoridades
constitudas, foram impedidos de continuar agindo no Sacerdcio, o que to
vlido quanto tirar-lhes esse poder, se isso posse possvel; desse modo, porm,
nenhuma ordenao foi anulada e no caso de os transgressores se arrependerem
e repararem satisfatoriamente o mal praticado, ainda continuariam como
portadores do mesmo Sacerdcio que possuam antes de serem silenciados ou
impedidos de agir. O homem, uma vez ordenado bispo, lder ou sumosacerdote, no perde mais o ofcio. O bispo continua sendo bispo, embora mude
para outra ala, ou por qualquer outro motivo, perca, temporariamente, seu
chamado. No caso de as autoridades competentes o chamarem para agir em um
novo ofcio ou cargo, no necessrio reorden-lo bispo; bastaria ser designado
para o novo trabalho. E assim com os outros oficiais: aps receberem o
Sacerdcio, este no pode mais ser tirado, exceto por alguma transgresso, cuja
gravidade justifique a perda da condio de membro da Igreja. Porm, como j
explicamos, o direito de oficiar pode ser suspenso ou paralisado. O Senhor
retirar o poder e a eficcia de suas ordenaes, se transgredirem. Os
endowments, ou bnos no Templo do Senhor, as bnos patriarcais, as
142
SUDBR
ordenaes ao Sacerdcio, uma vez dados, no mais podem ser removidos.

Impedir um irmo, por algum motivo, de exercer os direitos e privilgios de
agir nos ofcios do Sacerdcio, medida que pode e tem sido tomada, quando
necessrio, mas ele, embora silenciado, permanece membro da Igreja e isso no
lhe tira o Sacerdcio que antes possua. IE, 1908, 11:465-466.
Todos Devem Exercer a Autoridade que Possuem. Um dicono da Igreja
deve exercer a autoridade desse chamado no Sacerdcio, honrando essa
posio, to sincera e fielmente, como seria de se esperar de um sumo-sacerdote
ou apstolo dentro de seu respectivo chamado, sentindo-se possuidor de parte
da responsabilidade do reino de Deus no mundo, juntamente com seus irmos.
Todo homem deve sentir no corao a necessidade de fazer sua parte no grande
trabalho dos ltimos dias e procurar ser instrumento para o progresso desse
trabalho. Mais especificamente, dever dos que possuem qualquer poro da
autoridade do Santo Sacerdcio, magnificar e honrar esse chamado. No h
melhor lugar para comear do que exatamente aqui, dentro de ns mesmos, e
somente aps termos purificado nosso ntimo, corrigido nossa vida, fixado a
mente no cumprimento integral do dever que temos para com Deus e com o
prximo, estaremos preparados a exercer nossa influncia para o bem no crculo
familiar, na sociedade e em todos os aspectos da vida. DWN, 1875, 24:708.
Os Lderes de Israel. Estes homens poderosos, que esto sentados perante
o plpito investidos com o poder do Deus Todo-Poderoso, no escolheram a si
mesmos e nem foram escolhidos pelos homens. Foram chamados pelo poder do
Todo-Poderoso para ocupar lugares de destaque na Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias, como presidentes, pais do povo, conselheiros, juzes
e lderes, trilhando o caminho no qual o povo de Deus deve segui-los, na direo
de toda a verdade e posse de mais luz, maior poder, sabedoria e entendimento.
Deus os abenoe, meus queridos irmos. E enquanto permanecerem unidos,
como permaneceram no passado, e assim como manifestaram unio aqui,
durante esta conferncia, tambm Deus os magnificar perante seus rebanhos e
no meio do povo, e aumentando seu poder e fora para fazer o bem e cumprir
os propsitos que ele lhes designou, at se sentirem satisfeitos com seus
trabalhos e experimentarem alegria incomum; e seu povo se levantar e os
chamar de abenoados, orar em seu benefcio e os apoiar atravs da f e boas
obras. CR, outubro de 1905, pgina 94.
Um Testemunho de Joseph Smith e de seus Sucessores. Presto testemunho
a vocs e ao mundo de que Joseph Smith foi elevado pelo poder de Deus para
estabelecer o alicerce deste grande trabalho dos ltimos dias, para revelar a
plenitude do Evangelho ao mundo nesta dispensao, e restaurar o Sacerdcio
de Deus aos homens, por intermdio do qual podem agir em nome do Pai, do
Filho e do Esprito Santo, e serem aceitos por Deus, graas sua autoridade.
Presto meu testemunho dessas coisas; sei que so verdadeiras.
Presto-lhes meu testemunho da autoridade divina daqueles que sucederam
o Profeta Joseph Smith na presidncia desta Igreja. Eram homens de Deus. Eu
143
SUDBR
os conheci; convivi intimamente com eles, e tanto quanto um homem pode

conhecer outro, atravs do convvio pessoal posso testemunhar da integridade,
honra, pureza de vida, inteligncia e divindade da misso e chamado de
Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff e Lorenzo Snow. Eles foram
chamados por Deus para cumprir a misso que lhes foi designada, disso eu
tenho certeza. Agradeo a Deus por esse testemunho e pelo Esprito que me
induz a esses homens, pela misso que desempenharam para este povo, para
meu Deus e meu Redentor. Agradeo a Deus por isso e oro, com toda
sinceridade, para que esse testemunho nunca se afaste de mim at os mundos
sem fim. CR, outubro de 1910, pginas 4-5.
A Integridade dos Lderes da Igreja. Venho servindo desde minha
juventude com homens como Brigham Young, Heber C. Kimball, Willard
Richards, George A. Smith, Jedediah M. Grant, Daniel H. Wells, John Taylor,
George Q. Cannon, Willford Woodruff e seus auxiliares. Lorenzo Snow e seus
auxiliares, com os doze apstolos, com os setenta e os sumos-sacerdotes da
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, por mais de sessenta anos;
e quero testificar-lhes e a todos a quem minha voz possa alcanar que, at onde
vai meu conhecimento, nunca houve melhores homens do que eles. E isso
afirmo, porque os conheci intimamente, cresci junto deles; estivemos juntos em
conselhos em oraes e splicas, e em viagens de cidade em cidade atravs de
nosso estado, e ao longo das plancies. Ouvi-os em pblico e em particular, e
testifico-lhes que eram homens de Deus, puros, leais e verdadeiramente nobres;
homens virtuosos que nunca se sentiram tentados a pecar ou a fazer com que
outros pecassem, homens cujos exemplos e vidas estavam acima de qualquer
censura, exceto no que os corruptos, inquos ou ignorantes pensaram ter visto e
ousaram denunciar como falhas desses grandes lderes. CR, abril de 1917,
pgina 6.
A Misso Divina dos Presidentes da Igreja. Testifico-lhes assim como sei
e sinto que vivo, ando e tenho meu ser, que o Senhor levantou o menino-profeta
Joseph Smith, investiu-o com autoridade divina e ensinou-lhe as coisas de que
precisava ter conhecimento, a fim de que pudesse estabelecer o alicerce da
Igreja e o reino de Deus aqui na terra. Joseph Smith foi fiel aos convnios que
fez com o Senhor, foi fiel a sua misso, e o Senhor o capacitou a realizar o
trabalho que lhe fora designado, chegando, inclusive, a selar seu testemunho
com sangue. Seu testemunho est, e tem estado em vigor entre os filhos dos
homens to verdadeiramente quanto est o sangue de Jesus Cristo, e um
testemunho obrigatrio a todo o mundo, tendo sido assim desde que foi
derramado at agora, e continuar at o dia final.
Presto-lhes meu testemunho, queridos irmos, quanto divindade da
misso e trabalhos realizados pelo Presidente Brigham Young e seus auxiliares,
escapando do dio que ameaava os santos em Illinois e Missouri e outros
lugares, vindo para estes vales pacficos, o que foi feito pela vontade do cu e
pelo poder orientador do Santo Esprito. O Presidente Brigham Young e os
144
SUDBR
pioneiros estabeleceram os alicerces de uma comunidade que dificilmente

encontra similar dentre as fronteiras do nosso querido pas; e isso no foi
conseguido graas sabedoria do irmo Brigham nem do irmo Heber C.
Kimball, nem de qualquer um de seus auxiliares, grandes homens, verdadeiros
servos do Deus vivo, fiis e leais a seus chamados, ntegros e dedicados causa
de Sio mas atrs e acima deles, abaixo e por todos os lados, estava o poder
de Deus, liderando-os, dirigindo-os, usando-os como instrumentos para a
efetivao dos propsitos divinos. Damos as honras ao Pai Celestial, e tambm
honramos e bendizemos os nomes desses grandes e bons homens a quem
escolheu para cumprir seus propsitos, e atravs dos quais foram cumpridos
sem qualquer falha.
Presto-lhes meu testemunho quanto retido de John Taylor como um dos
homens mais puros que j conheci em toda minha vida, homem ntegro da
cabea aos ps, de corpo e de esprito, livre de todas as coisas vulgares to
comuns entre os filhos dos homens. Sei do que estou falando, pois estive com
ele dia e noite, ms aps ms, ano aps ano, e testifico-lhes de sua virtude. Ele
foi um mrtir, juntamente com o Profeta Joseph Smith. Sofreu mais do que a
morte com Joseph e Hyrum, e o Senhor o preservou e honrou, chamando-o para
incumbir-se, por algum tempo, de seu trabalho aqui na terra, exaltando-o
posio mais gloriosa e de maior responsabilidade que um homem pode ocupar
na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
Presto-lhes meu testemunho quanto fidelidade de Wilford Woodruff,
homem em quem no havia malcia, honesto a toda prova, suscetvel s
impresses do Esprito do Senhor, homem guiado pela inspirao para realizar
seus deveres, muito mais do que por intermdio de algum dom de sabedoria ou
julgamento que ele prprio possusse.
Presto-lhes meu testemunho do trabalho realizado pelo Presidente
Lorenzo Snow; embora tenha sido breve, algumas das coisas que lhe foram
deixadas para fazer eram absolutamente necessrias, a fim de aliviar seus
sucessores e outros que viessem mais tarde, de erros e faltas que antes existiam.
Quanto atual administrao do Evangelho e do trabalho do Senhor, nada
tenho a dizer. Deixemos que o trabalho fale por si mesmo; deixemos que o
povo, a voz do povo da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, e
no eu ou meus conselheiros e auxiliares, diga o que est sendo feito pelo
Senhor. Ele probe que eu imagine, por um momento sequer, que temos muita
importncia nesse seu grande trabalho. Outros talvez sejam levantados, e o
Senhor pode moldar-lhes as mentes, pode qualific-los e fazer com que sejam
humildes e, se for necessrio, prepar-los para os deveres e responsabilidades
que deles possam ser exigidos. Acredito que Sio est prosperando, e no que se
refere nossa vida espiritual, ao crescimento e f, bem como nossas condies
temporais, estamos progredindo, e atualmente tudo vai bem em Sio. CR,
145
SUDBR
Os Presidentes da Igreja tm sido Inspirados. Conheci o Presidente

Brigham Young, e testifico ao mundo que no apenas Joseph Smith foi
inspirado e levantado por Deus para estabelecer o alicerce desse grande trabalho
dos ltimos dias, mas que Brigham Young foi igualmente levantado e apoiado
pelo poder de Deus Todo-Poderoso, para continuar a misso de Joseph e realizar
o trabalho que ele estabeleceu durante sua vida. Convivi com o Presidente John
Taylor, e testifico que tambm foi um homem de Deus, sendo, sem dvida
alguma, o porta-voz de Deus; foi um mrtir junto com o Profeta Joseph Smith,
pois seu sangue foi derramado juntamente com o de Joseph e o de Hyrum,
porm o Senhor preservou-lhe a vida, a fim de que pudesse cumprir a misso
para a qual fora chamado: presidir a Igreja durante certo tempo. Convivi
intimamente com o Presidente Wilford Woodruff, e presto meu testemunho da
misso desse agradvel e bondoso homem. Tambm convivi, mais ou menos de
perto, com o Presidente Snow, e testifico que seu trabalho era de Deus. CR,
Quando Organizar a Primeira Presidncia. Aps a morte do Profeta
Joseph Smith, os Doze Apstolos continuaram como o qurum presidente da
Igreja por alguns anos; mas, finalmente, foram movidos pelo Santo Esprito
para reorganizar a Primeira Presidncia, tendo Brigham Young como
presidente, e Heber C. Kimball e Willard Richards como conselheiros. Na
realidade, essa organizao poderia ter sido efetuada vinte e quatro horas aps
a morte do Profeta Joseph Smith; contudo, essa medida foi retardada at
descobrirem, atravs da experincia, que o exerccio das funes presidenciais
e o governo da Igreja com doze homens frente, se bem que no fosse
desajeitado ou incmodo, no era totalmente perfeito segundo a ordem do Santo
Sacerdcio, conforme estabelecida pelo Senhor. Com a morte do Presidente
Brigham Young, o Presidente John Taylor seguiu, de certo modo, o exemplo de
seu predecessor, e passou-se algum tempo at que a Presidncia da Igreja fosse
organizada. Isso finalmente aconteceu, com John Taylor como presidente e
George Q. Cannon e eu como conselheiros.
Com a morte do Presidente Taylor, o Presidente Woodruff hesitou e
permitiu que se passasse algum tempo antes que a Presidncia fosse novamente
organizada. Quando, porm, se convenceu de que isso era seu dever, e de que
era necessrio, a fim de cumprir os propsitos do Senhor, organizou a
Presidncia da Igreja. Nessa ocasio, instruiu seus companheiros de trabalho
sobre como proceder sob tais circunstncias. Quis que ficasse bem claro que,
no futuro com a morte do Presidente da Igreja, e com a consequente
desorganizao da Primeira Presidncia, seria dever das autoridades
competentes da Igreja proceder de uma vez, sem qualquer demora
desnecessria, reorganizao da Primeira Presidncia.
Assim que fomos informados da morte do Presidente Woodruff, que na
ocasio estava na Califrnia, o Presidente Lorenzo Snow disse-me: Ser nosso
dever reorganizar, assim que for possvel, a Presidncia da Igreja. E como
146
SUDBR
vocs sabem, aps os funerais do Presidente Woodruff, ele de imediato tomou

essa medida. Sobre esse mesmo assunto, quero contar-lhes mais uma coisa. O
Presidente Snow disse-me: Voc viver para ser Presidente da Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias, e quando esse dia chegar, reorganize, de
imediato, a Presidncia da Igreja. Esse foi o conselho que recebi, e o mesmo
foi dado aos Doze Apstolos. De acordo com o princpio e com a instruo do
Presidente Snow, uma semana depois de sua morte, os apstolos designaram a
nova Presidncia da Igreja, e fizemos isso estritamente de acordo com o padro
que o Senhor estabeleceu em sua Igreja por unanimidade.
Desejo ler um trecho da revelao referente ordem do Santo Sacerdcio,
para que possam compreender nossas opinies quanto a apoiarmos, tanto
quanto pudermos, a sagrada ordem de governo, estabelecida por revelao
atravs do Profeta Joseph Smith na Dispensao da Plenitude dos Tempos. No
podemos negar o fato de que o Senhor criou nesta Igreja uma das organizaes
mais perfeitas que j existiram sobre a face da terra. No conheo qualquer
outra organizao mais perfeita do que a que existe atualmente na Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Nem sempre temos cumprido com
perfeio a ordem do Sacerdcio; temos, de certo modo, nos desviado um pouco
de seu curso normal; porm esperamos, no devido tempo, atravs da ajuda do
Santo Esprito, ser conduzidos para o caminho exato que o Senhor nos
designou, seguindo estritamente a ordem que ele estabeleceu. Lerei agora uma
revelao que foi dada ao Profeta Joseph Smith, em Nauvoo, condado de
Hancock, Illinois, no dia 19 de janeiro de 1841, e que permanece como lei da
Igreja no que concerne apresentao das autoridades do Santo Sacerdcio,
assim como foi estabelecida na Igreja, e da qual creio no termos o direito de
nos afastar. CR, outubro de 1901, pginas 70-71; D&C 124:123-145.
Primeira Presidncia, no Necessrio Que Sejam Ordenados
Apstolos. Temos o Conselho da Primeira Presidncia constitudo por trs
2
sumos-sacerdotes presidentes , os quais so chamados por Deus e designados
para presidir a Igreja e o Sacerdcio de Deus, porm isso no implica e nunca
implicou em que os membros da Primeira Presidncia da Igreja sejam
necessariamente ordenados apstolos. Possuem, devido a seus direitos como
Presidente da Igreja, todas as chaves e toda a autoridade pertencente ao
Sacerdcio de Melquisedeque, o qual compreende e engloba todos os apndices
desse Sacerdcio e do menor, e todos os ofcios do Sacerdcio, desde o primeiro
at o ltimo e desde o menor at o maior. CR, abril de 1912.
O Sacerdcio e seus Ofcios. A revista Era, de fevereiro, declara que
diversos irmos que desempenharam as funes de conselheiros na Primeira
Presidncia nunca foram ordenados apstolos. Vrias pessoas no concordam
com a afirmao de que Sidney Rigdon, Jedediah M. Grant, Daniel H.
Wells, John R. Winder e outros no foram ordenados apstolos. Porm, devido
falta de evidncia que prove o contrrio, confirmamos que nenhum desses
irmos foi ordenado apstolo. Sabemos com certeza, que John R. Winder,
147
SUDBR
Sidney Rigdon, William Law e Hyrum Smith nunca foram ordenados apstolos.
Entretanto, seja como for, o ponto principal a que desejamos referir-nos que
no necessrio que sejam ordenados apstolos para ocuparem a posio de
Conselheiros da Primeira Presidncia. O fator principal de que ns devemos
lembrar, que o Sacerdcio maior do que qualquer um de seus ofcios; e que
qualquer homem, portador do Sacerdcio de Melquisedeque, pode, em virtude
do ofcio que possui, realizar todas as ordenanas pertencentes ou relacionadas
a esse Sacerdcio, desde que chamado por quem possua a autoridade
competente, que se acha investida no Presidente da Igreja, ou em quem ele
designar. Todos os oficiais da Igreja esto sob sua direo, e ele dirigido por
Deus. Ele tambm escolhido pelo Senhor para ser o cabea da Igreja, e tornase tal, quando o Sacerdcio da Igreja (que inclui seus oficiais e membros) o
aceita e apoia (D&C 107:22). Homem nenhum deve pressupor que tem
autoridade de presidir meramente por virtude do seu Sacerdcio. Um ofcio no
Sacerdcio um chamado, como o o de apstolo, sumo sacerdote, setenta ou
lder, e deriva toda sua autoridade do Sacerdcio; esses oficiais possuem
chamados diversos, porm o mesmo Sacerdcio.
O ofcio apostlico, em sua real natureza, implica em proselitismo.
Quando um apstolo preside, ele, assim como o sumo sacerdote, o setenta, o
lder ou o bispo, preside por causa do sumo-sacerdcio que lhe foi conferido;
e, alm disso, porque foi chamado para esse fim pelo cabea da Igreja (D&C
107:23-33). E assim ocorre com o sumo-sacerdote chamado para oficiar na
Primeira Presidncia, sendo, nesse caso, considerado igual ao Presidente da
Igreja na posse das chaves de Presidncia (seo 90:6) enquanto o Presidente
viver. Quando este morre, termina o chamado de seus conselheiros, e a
responsabilidade da Presidncia recai sobre os Doze Apstolos, porque
possuem o Santo Sacerdcio de Melquisedeque e porque seu qurum o
imediato em autoridade (D&C 107:24). No o apostolado (D&C 107), mas o
Sacerdcio o chamado pela autoridade competente que d aos homens o direito
de presidir. Qualquer homem, portador do Sacerdcio de Melquisedeque, pode
agir em qualquer capacidade e fazer todas as coisas pertencentes a esse
Sacerdcio, desde que seja chamado pela autoridade competente para tal fim;
contudo, no tem direito de se afastar dos limites de seu ofcio, a menos que
seja especialmente chamado por algum cuja autoridade superior o autorize
especificamente a assim proceder. Espera-se tambm que a ordem seja sempre
observada, e que os servos do Senhor no se afastem dela e chamem homens
para fazer algo que a lei do Sacerdcio e a natureza do ofcio que possuem no
autorizem, exceto em circunstncias especiais em que isso seja necessrio. O
Senhor diz que todas as coisas so governadas pela lei (D&C 88:42). No
coerente, por exemplo, imaginar que o Senhor chamaria um dicono para oficiar
em um batismo.
Uma prova disso o chamado, no dia 14 de fevereiro de 1835, de David
Whitmer e Martin Harris, ambos sumos-sacerdotes, pelo Profeta Joseph Smith,
conforme revelao anterior de Deus, (D&C 18), para organizar o qurum dos
148
SUDBR
Doze. Escolheram os Doze, ordenaram-nos e os designaram para seus

importantes chamados, porque receberam essa designao do Profeta, que para
tal fora instrudo pelo Senhor, e tambm porque possuam a necessria
autoridade do Sacerdcio, que nessa oportunidade era exercida, como sempre
deve ocorrer, segundo o chamado competente. O Livro Doutrina e Convnios
torna bem claro que, enquanto todo oficial da Igreja tem o direito de oficiar
dentro de seu prprio chamado, o Sacerdcio de Melquisedeque possui direito
de presidncia, para administrar nas coisas espirituais, e em todas as idades do
mundo tem poder e autoridade sobre todos os ofcios da Igreja (D&C 107:8).
Mais adiante, na mesma revelao, nos versculos 65 e 66, lemos:
Portanto, preciso que, dentre o Sumo-Sacerdcio, seja nomeado um
para presidir o Sacerdcio, e ser chamado Presidente do Sumo-Sacerdcio da
Igreja;
Ou, em outras palavras, o Sumo-Sacerdote Presidente do SumoSacerdcio da Igreja.
Devemos lembrar que o termo Sacerdcio Maior, como
frequentemente usado, se refere ao Sacerdcio de Melquisedeque contrastando
com o menor ou Sacerdcio Aarnico. IE, maio de 1902, 5:549.
A Autoridade do Presidente da Igreja. Tenho o direito de abenoar.
Possuo as chaves do Sacerdcio de Melquisedeque e do ofcio e poder de
patriarca. meu direito abenoar, pois todas as chaves, autoridade e poder
pertencentes ao governo da Igreja e aos Sacerdcios de Melquisedeque e de
Aaro centralizam-se no oficial presidente da Igreja. No h trabalho ou ofcio
dentro da Igreja que seu presidente no possa desempenhar ou ocupar, se for
necessrio ou se for exigido que assim o faa. Ele possui o ofcio de patriarca;
possui o ofcio de sumo-sacerdote e de apstolo, de setenta, de lder, de
bispo, de sacerdote, de mestre e de dicono; todos esses ofcios pertencem
Presidncia da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, que pode
oficiar em todo e qualquer chamado, quando houver necessidade. CR,
Uma Aluso aos Membros da Primeira Presidncia. Desejo efetuar mais
um ou dois comentrios antes de encerrarmos nossa conferncia. Chamo-lhes a
ateno para o fato de que o Senhor, no incio deste trabalho, revelou que
deveria haver trs sumo-sacerdotes para presidir o Sumo-Sacerdcio e tambm
presidir toda sua Igreja (D&C 107:22, 64-67, 91-92). Conferiu-lhes a
autoridade necessria para presidir todos os assuntos da Igreja. Eles possuem as
chaves da casa de Deus e das ordenanas do Evangelho, e de todas as bnos
que foram restauradas terra nesta dispensao. Essa autoridade investida em
uma presidncia de trs sumos-sacerdotes, que so trs presidentes. o prprio
Senhor que assim os denomina (D&C 107:29). Assim, h um oficial presidente,
e seus conselheiros so tambm presidentes. Proponho que meus conselheiros
e companheiros na Primeira Presidncia partilhem comigo a responsabilidade
149
SUDBR
de qualquer ato que eu venha a realizar nesse cargo. No me proponho a tomar

as rdeas em minhas prprias mos e agir como quiser; mas a fazer o que for
decidido junto com meus irmos e de acordo com o que for manifestado pelo
Esprito do Senhor. Sempre acreditei, e continuo a acreditar que errado para
um s homem exercer toda a autoridade e poder de presidncia na Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. No me atrevo a assumir tal
responsabilidade, e no a assumirei, enquanto tiver a meu lado homens como
estes (apontando para os Presidentes Winder e Lund); para me aconselharem
nos trabalhos que devemos realizar, e que fazem todas as coisas que visam
paz, progresso e felicidade do povo de Deus na edificao de Sio. Se alguma
vez meus irmos do apostolado perceberem em mim disposio para um
possvel desvio desse princpio, ou um esquecimento do convnio que hoje fao
perante este corpo de Sacerdcio, peo-lhes, em nome do Pai, que venham a
mim como irmos, como conselheiros no Sacerdcio, como vigias nas torres de
Sio, e me lembrem desse convnio e promessa que fao ao corpo da Igreja
nesta conferncia geral agora reunida. O Senhor nunca pretendeu que um s
homem detivesse o poder, e por isso colocou em sua Igreja presidentes,
apstolos, sumos-sacerdotes, setentas, lderes e os diversos oficiais do
Sacerdcio Menor, todos essenciais em sua devida ordem e posio, de acordo
com a autoridade que lhes conferida. O Senhor jamais fez algo que fosse
desnecessrio ou suprfluo. H uma utilidade para cada ramo do Sacerdcio
estabelecido em sua Igreja. Queremos que todo homem aprenda seu dever,
e esperamos que cada qual o cumpra to fielmente quanto lhe for possvel, e
desempenhe sua parte da responsabilidade de edificar Sio nos ltimos dias.
Senti que desejava dizer tudo isso a estes meus irmos portadores do Santo
Sacerdcio homens que exercem sua influncia para a salvao de almas,
que servem de exemplo no meio onde vivem, ensinam os homens a trilhar o
caminho certo, os advertem se esto pecando, os conduzem pelo caminho do
dever e os ajudam a permanecer firmes e constantes na f do Evangelho, atravs
do qual puderam livrar-se do pecado e do poder de Satans. Que Deus abenoe
toda Israel, minha orao em nome de Jesus. Amm. CR, outubro de 1901,
pgina 82.
Os Deveres dos Apstolos. O dever dos Doze Apstolos da Igreja pregar
o Evangelho ao mundo, difundi-lo aos habitantes da terra e prestar testemunho
de Jesus Cristo, o filho de Deus, como testemunhas vivas de sua misso divina.
Tal o chamado especial desses homens, e esto sempre sob a direo da
Presidncia da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, quando essa
Presidncia est intacta, pois na Igreja nunca h duas cabeas iguais ao mesmo
tempo. O Senhor jamais ordenou tal coisa e jamais pensou em faz-lo. Sempre
h um cabea na Igreja, e se a Primeira Presidncia removida por morte ou
outro motivo, ento os Doze Apstolos passam a ser o cabea da Igreja, at que
seja novamente organizada uma presidncia de trs sumo-sacerdotespresidentes, que tm o direito de possuir o ofcio da Primeira Presidncia da
Igreja; e, de acordo com a doutrina estabelecida pelo Presidente Wilford
150
SUDBR
Woodruff, que viu sua necessidade, e tambm com a que foi estabelecida pelo
Presidente Lorenzo Snow, se o Presidente morre, seus conselheiros so
automaticamente desobrigados dessa presidncia, e torna-se dever dos Doze
Apstolos, proceder, de imediato e da maneira designada, reorganizao da
Primeira Presidncia, para que no haja deficincia no trabalho e ordem do
Sacerdcio na Igreja. CR, abril de 1913, pginas 4-5.
O Testemunho dos Apstolos. Por exemplo, estes doze discpulos de Cristo
devem ser testemunhas oculares e auriculares da misso divina de Jesus Cristo.
No lhes permitido dizer simplesmente Eu acredito; aceitei o Evangelho
porque acredito que o verdadeiro. Leiam a revelao; o Senhor nos informa
que eles tm de saber, tm de adquirir o conhecimento por si mesmos. O
conhecimento deve estar com eles, como se o tivessem visto e ouvido com seus
prprios sentidos, sendo realmente conhecedores da verdade. Esta a misso
que lhes foi designada: testificar de Jesus Cristo, de que foi crucificado,
ressurgiu dos mortos e de que est agora investido de todo poder mo direita
de Deus, e que Salvador do mundo. Essa sua misso e dever, e essa a
doutrina e a verdade que lhes compete pregar ao mundo, providenciando que
seja transmitida a todos os homens. Onde no puderem ir pessoalmente,
contaro com a ajuda de outros irmos chamados para esse fim, primeiramente
os setentas, e tambm os lderes e os sumo-sacerdotes. Aqueles que possuem o
Sacerdcio de Melquisedeque, e que no so designados para outro trabalho,
encontram-se sob a direo dos apstolos para pregar o Evangelho ao mundo,
e declarar a verdade que Jesus o Cristo, que Joseph Smith um profeta de
Deus, e que foi autorizado e preparado para assentar o alicerce do reino de Deus.
E quando digo reino de Deus, exatamente a isso que me refiro. Cristo e
no o homem o Rei. Nenhum homem rei nos domnios de Deus; Deus
o Rei de seus domnios e reconhecemos s a ele como o Soberano de seu reino.
CR, abril de 1916, pgina 6; D&C 18:26-33.
O Bispado Presidente. Antes de encerrarmos a conferncia, gostaramos
de ouvir alguns relatrios do Bispado Presidente, cujos membros so os
administradores temporais dos recursos da Igreja, e cujo dever prestar contas
da entrada e sada desses fundos; e vocs talvez se surpreendam ao saber como
os recursos obtidos atravs dos dzimos so dispostos, dentro da Igreja em todo
o mundo para o benefcio de todos e no apenas de alguns. CR, abril de
1912, pgina 6.
No h Necessidade de Apontarmos os Defeitos dos Lderes. No acho
que seja meu direito ou prerrogativa apontar os supostos defeitos do Profeta
Joseph Smith, de Brigham Young ou de qualquer outro lder da Igreja. Que o
Senhor Deus Todo-Poderoso os julgue e fale a favor ou contra eles, como lhes
parecer melhor mas no eu; meu dever, queridos irmos, fazer isso. Nossos
inimigos talvez tenham levado vantagem sobre ns, no passado, devido a coisas
imprudentes que foram ditas. Alguns de ns talvez proporcionemos ao mundo,
agora, a mesma oportunidade de falar mal a nosso respeito, por causa daquilo
151
SUDBR
que falamos e que no deveria ser dito. CR, outubro de 1909, pginas 124125.
Ajudemos as Autoridades Gerais. As Autoridades Gerais da Igreja sero
apresentadas possivelmente amanh, seno depois de amanh. Desejamos que
os irmos que comparecerem conferncia venham com os coraes cheios do
esprito de sabedoria e de verdade. Se for percebido em ns falta de sabedoria
ou raciocnio, ou alguma falha no cumprimento de nosso dever, pedimos aos
que possuem experincia e conhecimento superiores, e maior inteligncia, que
nos deem a honra e faam o favor de chegar-se a ns, individualmente, e
apontar-nos onde erramos. Daremos mil erros, se pudermos encontr-los, ou se
existem em ns a qualquer hora, por uma verdade. CR, abril de 1908, pgina
8.
Uma Bno aos Presidentes de Estaca e Outros Oficiais. Possa o Senhor
abenoar os presidentes das estacas de Sio e seus conselheiros e todos os
oficiais da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Possa ele ajudlos a ser puros, santos, honestos, dignos perante o corao de Deus, isentos dos
pecados do mundo, de mente aberta, repletos de amor verdade, caridade,
esprito de perdo, misericrdia e bondade, a fim de que realmente sejam pais
entre o povo e no tiranos. Vocs, meus irmos, no so chamados para serem
senhores, mas para serem servos. Permitam que os que podem ser grandes
dentre vocs sejam servos de todos. Permitam-nos seguir os passos do Mestre,
o Senhor Jesus Cristo, que exemplo perfeito para a humanidade. Ele a nica
lei infalvel e o nico caminho para a vida eterna. Permitam-nos seguir o Filho
de Deus, fazendo-o nosso exemplo e guia; que o imitemos e realizemos sua
obra; que nos tornemos como ele o quanto nos permite nossa capacidade,
igualando-nos a ele, que foi perfeito e sem qualquer pecado. CR, abril de
1907, pgina 118; D&C 18:21-25.
Um Conselho aos Presidentes de Estaca e Bispos. Antes de mais nada,
permitam-me dizer aos presidentes de estaca e seus conselheiros, aos
presidentes de misso, e aos bispos e seus conselheiros deixem-me dizer a
todos vocs, que vivam vidas exemplares, a fim de que possam dizer ao povo:
Venham e sigam-me, sigam meu exemplo, obedeam a minhas exortaes,
unam-se a mim para seguir a Cristo. CR, outubro de 1906, pgina 8.
Os Deveres dos Presidentes de Estaca. Desejo dizer aos presidentes de
estaca aqui presentes, que tm a minha confiana e o meu amor. Oro por vocs
diariamente e tenho certeza de que se lembram de mim e meus irmos quando
oram. Sabemos bem as responsabilidades que pesam sobre vocs no
cumprimento dos seus deveres. So pais para o povo, tm grande
responsabilidade, suas tarefas so inmeras e muitas vezes bem difceis.
Compreendemos o encargo que tm de suportar, a pacincia que tm de
demonstrar e o modo como tm de proceder no cumprimento dos seus deveres,
evitando ofender e levando as pessoas sobre quem presidem a fazer o bem, sem
que seja necessrio tomar medidas drsticas. Compreendemos tudo e lhes
152
SUDBR
dispensamos nossa simpatia, amizade, afeto e o vigor que precisam sentir em

nossa f e oraes para presidirem adequadamente nas diversas estacas de Sio,
a fim de que os irmos sob sua liderana permaneam unidos, agindo da forma
adequada, para que ocorra a elevao de Sio e a defesa do povo de Deus.
Os Deveres dos Sumos-Conselhos. O dever dos sumos-conselhos da
Igreja, quando convocados a resolver questes que envolvem a irmandade ou a
permanncia de membros na Igreja, deve ser o de descobrir a verdade e os fatos
e ento julgar de acordo com a verdade e os fatos que lhes chegam ao
entendimento, mesclando-os sempre com misericrdia, amor e bondade e com
o esprito de edificao e no o de destruio. Nossa misso no destruir, mas
edificar, propagar o esprito de amor, verdade, paz e boa-vontade por todo o
mundo, a fim de que cesse a guerra, terminem as contendas e prevalea a paz.
Os Deveres dos Patriarcas. Temos muitos patriarcas na Igreja, cujo dever
dar bnos aos que as procuram por intermdio de suas mos. So pais e
portam o ofcio evanglico da Igreja. seu dever e direito conferir bnos aos
membros, transmitir-lhes promessas em nome do Senhor, conforme lhe forem
sendo transmitidas pelo Santo Esprito, confortar os homens nas horas de
aflio e aborrecimento e fortalecer-lhes a f por intermdio das promessas
dadas a eles atravs do Esprito de Deus, sendo verdadeiramente pais do povo
e liderando-o a toda verdade. CR, outubro de 1904, pgina 4.
Os Deveres dos Sumo-Sacerdotes. Alm destas organizaes, temos em
cada estaca de Sio uma outra, denominada qurum dos sumo-sacerdotes,
qual pertencem todos os sumo-sacerdotes da Igreja, inclusive a presidncia e os
sumo conselheiros da estaca, bem como os bispos e seus conselheiros, todos os
patriarcas e os demais membros que foram ordenados a sumo-sacerdotes, cujo
ofcio a presidncia do Sacerdcio de Melquisedeque, e no que cada portador
do ofcio de sumo-sacerdote seja presidente. Somente aquele que for chamado
e designado para presidir sobre os sumo-sacerdotes possui tal autoridade e
ofcio. CR, outubro de 1904, pgina 3.
Os Deveres dos Quruns dos Sumos-Sacerdotes. Os quruns dos sumossacerdotes devem realizar reunies regulares. Devero reunir-se to
frequentemente quanto as circunstncias o permitirem, ou as necessidades o
exigirem, e tornar-se muito unidos. Devem estabelecer ocasies para sua
instruo e entretenimento; dever dos quruns dos sumos-sacerdotes ensinar
os princpios de governo, unio, progresso e crescimento no reino de Deus. So
verdadeiramente os pais do povo. Nos quruns dos sumo-sacerdotes incluemse os presidentes de estaca e seus conselheiros, bispos e conselheiros, patriarcas
e todos os demais membros que foram ordenados ao ofcio de sumo-sacerdotes
no Sacerdcio de Melquisedeque. Acham-se sob a superviso desse Sacerdcio
e devem desenvolver entre si um forte sentido de unio. Devem sentir-se unidos
ao qurum de tal forma, que lhes possam dar todo o impulso para o bem. Devem
153
SUDBR
dispensar ao qurum sua influncia pessoal, seu apoio, confiana e o benefcio

de seu conselho e exortao. No devero mostrar-se, em nenhuma ocasio,
desconhecedores ou desinteressados desses assuntos. CR, abril de 1907,
pgina 5.
O Dever de Cada Sumo-Sacerdote. Todo homem que porta o ofcio de
sumo-sacerdote na Igreja tenha ele sido chamado a algum cargo ou no,
apesar de haver sido ordenado sumo-sacerdote deve sentir que est obrigado,
que tem o dever de dar aos jovens e velhos exemplos dignos de imitao,
colocando-se em posio de ser um mestre de retido, no apenas por meio de
preceitos, mas principalmente pelo exemplo, propiciando aos jovens os
benefcios acumulados por meio da experincia e tornando-se, dessa maneira,
uma fora no seio da comunidade onde vive. Todo homem que possui a luz
deve deix-la brilhar, de modo que os que a veem possam glorificar o Pai que
est nos cus, e honrar a quem possui a luz e a permite brilhar para o benefcio
do prximo. Com respeito s lideranas locais, no devem existir quruns do
Sacerdcio que excedam aos que so chamados ao ofcio de sumos-sacerdotes.
Dentre estes, so escolhidos os presidentes de estaca e seus conselheiros, e os
componentes dos sumos-conselhos das estacas de Sio; so tambm escolhidos
os bispos e seus conselheiros para cada ala de Sio; alm disso, deste ofcio
sero escolhidos os que cuidaro das organizaes de Melhoramentos Mtuos
de nossas estacas. Os que portam tal ofcio devem ser, regra geral, homens de
idade adulta e grande experincia, que cumpriram misso no estrangeiro, que
pregaram o Evangelho s naes da terra e que possuem experincia no
somente em assuntos do estrangeiro, mas tambm de seu prprio pas. Sua
experincia e sabedoria devem representar o fruto de anos de trabalho dedicados
a Igreja, devendo eles pr em prtica toda sua sabedoria em prol das pessoas
com quem esto associados. CR, abril de 1908, pginas 5-6.
O Propsito e Deveres dos Setentas. Os setentas so chamados como
assistentes dos doze apstolos; so verdadeiramente apstolos do Senhor Jesus
Cristo, sujeitos direo dos Doze, e seu dever responder ao chamado dos
Doze, sob a direo da Primeira Presidncia da Igreja, difundindo o Evangelho
a toda criatura, a toda lngua e a todos os povos sob os cus, para onde forem
enviados. Isso posto, devem conhecer o Evangelho e no devero depender das
organizaes auxiliares no que se refere a instrues sobre o Evangelho, a fim
de se qualificarem para difundi-lo em todo o mundo. Em seus quruns, devem
empenhar-se no estudo do Evangelho, das Escrituras e na histria dos contatos
com Deus e seu povo, tornando tais quruns verdadeiras escolas para o
aprendizado e conhecimento de todas as coisas que os qualificaro para o
trabalho e deveres que lhes sero exigidos. CR, abril de 1907, pginas 5-6.
O Dever dos Setentas. O chamado e dever do ofcio de setenta no inclui
a responsabilidade de presidir. So lderes viajantes, encarregados de difundir
o Evangelho a todo o mundo, sob a direo dos Doze Apstolos. Constituem o
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SUDBR
sumo-conselho-viajante da Igreja e sua funo prestar testemunho especial de

Jesus Cristo a todo o mundo. CR, outubro de 1901, pgina 72.
Os Deveres dos Setentas. Fui informado de que temos na Igreja atualmente
3
146 quruns de setentas , os quais constituem um corpo de lderes que se
aproxima da casa dos 10 mil, cuja responsabilidade principal atender o
chamado dos apstolos pregando o Evangelho a todas as naes da terra, sem
4
peclio ou documento . So prestativos e espera-se que estejam sempre prontos
para ir a qualquer parte aonde sejam enviados pelas vrias organizaes da
Igreja, a fim de cumprir misses e designaes que lhes so exigidas, com o
objetivo de que a obra do Senhor e o trabalho do ministrio possa ser apoiado
e executado na Igreja atravs de todo o mundo. CR, outubro de 1904, pgina
3.
Os lderes Devem Difundir o Evangelho. Em minha opinio, os lderes
de Israel e os demais oficiais da Igreja deveriam empenhar-se na difuso do
Evangelho da vida eterna, deixando de lado as coisas triviais, a conduta pessoal
e os assuntos no relacionados com o Evangelho: deveriam mostrar-se dignos
e sinceros tanto de esprito como com relao ao seu procedimento. Creio que
deveriam ser movidos pelo esprito da verdade e inspirao do Evangelho,
considerando ser sua misso prestar testemunho de Jesus Cristo, de Joseph
Smith e da divindade desta grande obra, e da instrumentalidade de Joseph Smith
nas mos de Deus para a sua consecuo dos ltimos dias. Tenho certeza de
que, se os irmos devotarem seu pensamento, mente e esforos nesse sentido,
agradaro ao Senhor, traro alegria aos santos e cumpriro a finalidade de sua
misso muito mais satisfatoriamente do que se ficassem a se criticar uns aos
outros, ou a apontar as falhas humanas. CR, outubro de 1909, pgina 124.
Os Deveres dos lderes. No momento, no sei dizer exatamente quantos
lderes temos na Igreja, mas posso afirmar-lhes que so numerosos. Eles tm o
dever de agir como ministros fiis em seus lares; de estar prontos ao serem
chamados pelos oficiais presidentes da Igreja e das estacas, para exercer o
ministrio no lar ou oficiar nos templos ou o que quer que lhes seja requerido,
inclusive partir pelo mundo em companhia dos Setentas, a fim de pregar o
Evangelho. CR, outubro de 1904, pgina 4.
A Autoridade dos Bispos e Outros Oficiais Presidentes. O bispo o oficial
presidente de sua ala, e quando ele est presente, os conselheiros e os membros
da ala esto sujeitos sua presidncia. Ele no pode transferi-la; no pode dla a outro, pois, se o fizer, viola um dos princpios sagrados do governo do
Sacerdcio. Pode instruir seus conselheiros, o primeiro ou o segundo, para fazer
o que ele determina, executar seus desejos ou suas ordens; porm, ao proceder
assim, o conselheiro no age como se fosse o bispo, mas sob a direo da
autoridade presidente. No trabalha independentemente do bispo, mas
subordinado a ele, estando sujeito por completo sua direo. Esse princpio
prevalece, ou deveria prevalecer, na organizao da Escola Dominical da Igreja.
Podemos comissionar e designar; isto , aqueles que presidem podem chamar
155
SUDBR
outros irmos para ajudar no trabalho, podem orient-los para fazer este ou
aquele servio, porm, sempre que isso acontecer, ser com, por intermdio e
segundo o consentimento da autoridade presidente, e atravs de seu conselho,
mas nunca de modo independente. Nossas misses nem sempre tm sido
organizadas estritamente de acordo com o padro que o Senhor estabeleceu. Em
diversos casos, o lder-presidente (o presidente da misso) tem sido o nico
oficial presidente da misso.
Mas, nos ltimos anos, em muitos casos, tem-se julgado prudente, no
apenas ter um lder-presidente na misso, mas tambm assistentes ou
conselheiros do presidente, a fim de que possam prestar-lhe a ajuda e os
5
conselhos de que venha a precisar . Em todas essas coisas, o oficial presidente
o cabea, sua posio deve ser respeitada e tida como sagrada pelos auxiliares.
E nenhum homem, possuindo um entendimento correto do esprito do
Evangelho e da autoridade e lei do Santo Sacerdcio, tentar, por um momento
sequer, passar frente de seu lder ou fazer qualquer coisa que no esteja em
estrita harmonia com seus desejos e com a autoridade que lhe pertence. No
instante em que um homem, em posio subordinada, comea a usurpar a
autoridade de seu lder, ele est fora de lugar, e evidencia atravs de tal conduta
que no compreende seu dever, que no est agindo de acordo com seu
chamado e que uma pessoa perigosa. Dar maus exemplos, desencaminhar e
levar outros a cometer erros, tendo ele prprio errado; realmente, comea a
errar no momento em que passa a agir de modo contrrio e independente da
orientao de seu oficial presidente; e, se continuar nesse caminho, afastar-se por completo, e os que o seguirem, tambm se afastaro. Creio que todos
compreendem esse princpio, e gostaria de que os irmos que trabalham na
Escola Dominical o observassem estritamente, dentro do verdadeiro esprito;
no de maneira cerimoniosa e formal, mas no verdadeiro esprito de
presidncia, sujeitando-se com amor autoridade divina, autoridade que Deus
instituiu, a fim de que pudssemos imitar o exemplo de seu prprio Filho que
veio terra; pois, conquanto possusse poder majestoso para curar os enfermos,
restaurar a viso aos cegos, a audio aos surdos e trazer os mortos vida,
realizando coisas maravilhosas como caminhar sobre as ondas, acalmar as
tempestades, expulsar demnios e multiplicar pes e peixes, com os quais
alimentou multides de pessoas, ainda assim, ao realizar tudo isso, declarou
repetidas vezes esse grande princpio, afirmando que no veio para fazer sua
prpria vontade, mas a vontade daquele que o enviou, reconhecendo em todos
os aspectos de sua mensagem e ministrio no mundo, que Deus estava frente,
e que ele nada fazia por si mesmo, mas somente aquilo que o Pai o enviara a
fazer. Portanto, ele estava agindo sob a autoridade de seu presidente ou lder
imediato daquele que o enviou e comissionou para realizar o trabalho que
lhe fora designado. Sigamos esse esprito e exemplo, e adotemos esse princpio
em nossas vidas, e ento nunca teremos na Igreja lderes e oficiais presidentes
em disputas e brigas entre si ou desentendendo-se uns com os outros. Estaro
sempre unidos como se fossem um. Concordaro uns com os outros,
156
SUDBR
compreendero melhor os princpios do governo divino, os do Evangelho e as

sugestes do Santo Esprito. CR, outubro de 1905, pgina 109-110.
Os Deveres dos Bispos. Espera-se que o bispo de uma ala, junto com os
conselheiros, compreendam as necessidades de cada um dos membros sob sua
jurisdio. Tm como auxiliares um grande corpo de lderes, e de sacerdotes,
mestres e diconos no Sacerdcio Menor, que os auxiliam com os assuntos
temporais e tambm espirituais da Igreja. Isso possibilita ao bispado da ala
cuidar dos pobres, ministrar aos doentes e aflitos, e certificar-se de que as
pessoas dessas divises organizadas da Igreja no passem necessidades ou
sofrimentos. Tambm dever desses oficiais presidentes da Igreja cuidar do
bem-estar espiritual dos membros, certificar-se de que levam vidas honestas,
puras e ntegras, de que so fiis no cumprimento dos deveres como santos dos
ltimos dias, que so honestos em seus negcios entre si e com o mundo. Deles
ainda a responsabilidade de ver que haja luz espiritual em seus coraes, e
que as pessoas sob sua presidncia e direo estejam vivendo como santos, tanto
quanto for possvel para homens e mulheres, no corpo mortal, cercados das
fraquezas e imperfeies da humanidade. CR, outubro de 1904, pginas 23.
Os Bispos e o Sacerdcio Menor Devem Ser Ativos. Os bispos e o
Sacerdcio Menor devem ser muito ativos e operosos. Devem atender os
rapazes que foram ordenados diconos, mestres e sacerdotes. necessrio
encontrar algo para fazer dentro de seus chamados. Que sejam designados para
trabalhos ativos em suas diversas esferas. Ponham os que no tm experincia
como companheiros daqueles que tm, e deem-lhes algo para fazer; que os
diconos no sejam designados apenas para ajudar na conservao das capelas
e seus terrenos, mas tambm sejam incumbidos do bem-estar das vivas, rfos,
das pessoas idosas e dos pobres. Muitos de nossos jovens que esto ociosos,
querendo algo para fazer, poderiam tornar-se mais teis ajudando os pobres a
limpar suas casas e torn-las mais confortveis, e a ajud-los a viver de tal
modo, que a vida lhes seja agradvel. No h razo para os membros do
Sacerdcio Aarnico no serem incumbidos com misses e trabalhos desse
tipo. CR, abril de 1908, pgina 6.
Os Deveres do Sacerdcio Menor. Temos ainda o Sacerdcio Menor, que
cuida dos diferentes assuntos temporais da Igreja, constituindo-se de
sacerdotes, mestres e diconos, os quais trabalham sob a direo do bispado nas
diversas alas em que viver, para a obra do ministrio, para a edificao do corpo
de. Cristo, para unir os membros e traz-los ao modelo de retido que devem
alcanar na carne, de acordo com a luz que possuem e a capacidade e talento
que o Senhor lhes deu. CR, outubro de 1904, pgina 4.
O Sacerdcio Menor. Os bispos devem dedicar cuidado especial ao
Sacerdcio Menor, e treinar seus membros os sacerdotes, mestres e diconos
nos deveres de seus chamados. necessrio cuidar de nossos jovens. To logo
seja adequado, os rapazes devem ser chamados para fazer parte do
157
SUDBR
Sacerdcio Aarnico. Se fosse possvel passarem gradativamente desde

dicono at sacerdote, e de sacerdote para cima, atravs de todos os ofcios que
venham a receber, seria uma das melhores coisas que se poderia fazer. Tudo
isso deve merecer grande ateno das autoridades presidentes da Igreja,
especialmente daqueles que presidem os quruns. Acentuarei o que j disse
antes: espera-se que todo homem que recebe responsabilidade seja fiel e
diligente no cumprimento de seus deveres. CR, abril de 1907, pgina 6.
O Trabalho do Bispado. O trabalho do bispado tanto temporal quanto
espiritual. Em geral, o bispo dedica todo seu tempo para o aperfeioamento dos
membros a quem preside. O bispo no deve procurar fazer todo o trabalho que
precisa ser feito em sua ala. Seus conselheiros esto l para ajud-lo, e uma
parte conveniente da responsabilidade que recai sobre o bispo deve ser
distribuda entre eles. Tampouco prudente que o bispado se sinta compelido a
fazer tudo o que necessita ser feito na ala. Devem exercer o direito que possuem
de chamar o Sacerdcio para visitar os membros na qualidade de mestres
familiares e pregadores do Evangelho de Jesus Cristo, a fim de que possam, na
medida do possvel, proporcionar a todos uma oportunidade de exercer seus
talentos e de fazer o bem em suas alas. s vezes, aconselhvel atribuir deveres
especiais a cada conselheiro, e designar-lhe sua parcela nas responsabilidades
pertencentes ao bispado; assim cada um far, de acordo com sua habilidade,
algum trabalho especial, a fim de que todos permaneam ativos. CR, outubro
de 1914, pgina 6.
A Dignidade do Chamado do Mestre. Chamou-nos a ateno,
recentemente, o fato de alguns homens que h muito so membros da Igreja
de fato alguns deles nasceram e foram criados dentro dela, e ocupam posies
preeminentes em alguns quruns do Sacerdcio quando seus presidentes ou
bispos os chamam para visitar os santos e ensinar-lhes os princpios do
Evangelho, agindo assim na capacidade de mestres, com toda calma e segurana
os informam de que j passaram por esse ofcio e no tm mais essa
responsabilidade, recusando-se a agir como mestres. O irmo Charles W.
Penrose tem oitenta e dois anos de idade. Eu j estou com setenta e seis, e creio
que sou mais velho do que muitos desses bons homens que j passaram pelos
ofcios do Sacerdcio Aarnico, e quero declarar a eles e a vocs que nenhum
de ns est velho demais para agir como mestre, se for chamado para esse fim.
No existe e nunca existir, para os portadores do Sacerdcio da Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias, a oportunidade de dizerem, referindo-se a
si mesmos, que j fizeram o suficiente. Enquanto vivermos, e enquanto
possuirmos a capacidade de fazer o bem, de trabalhar para a edificao de Sio
e para o benefcio da famlia humana, devemos, com todo entusiasmo, aquiescer
de boa vontade s exigncias que nos sos feitas para cumprirmos nossos
deveres, sejam eles pequenos ou grandes. CR, abril de 1914, pgina 7.
O Valor do Trabalho dos Mestres. Desconheo qualquer outro dever que
seja mais sagrado ou mais necessrio, desde que desempenhado como se deve,
158
SUDBR
do que os deveres dos mestres que visitam os lares dos membros, que oram com
eles, que os exortam virtude e honra, unidade, ao amor, f e fidelidade
e causa de Sio; que se esforam para esclarecer as dvidas dos santos e trazlos ao padro de conhecimento que devem ter do Evangelho de Jesus Cristo.
Que todos abram suas portas, chamem seus familiares e respeitem a visita dos
mestres a seus lares, e se unam a eles no esforo de, se possvel, propiciar
melhores condies vida familiar. Se vocs querem progredir, procurem
ajudar os mestres, para que eles possam ajud-los a alcanar esse progresso.
A Restaurao do Sacerdcio de Melquisedeque. Homem nenhum pode
ser exaltado, a menos que seja independente A humanidade formada por
seres de natureza independente e inteligente, os quais foram criados para o
propsito expresso de serem exaltados. O estudo do Santo Sacerdcio ou
Sacerdcio de Melquisedeque, incluindo o Aarnico, de capital importncia
para a famlia humana. O estudioso da verdadeira cincia teolgica
compreender facilmente a necessidade da existncia do Sacerdcio entre os
homens, porque a verdadeira teologia, ou a Igreja de Jesus Cristo, no pode
existir sem esse poder. Ele o alicerce da Igreja, a autoridade atravs da qual
a Igreja est estabelecida, organizada, edificada e governada, atravs da qual o
Evangelho pregado e todas as ordenanas necessrias salvao da
humanidade so administradas. Nenhuma ordenana do Evangelho pode ser
realizada, de modo que seja aceita por Deus ou tenha eficcia para o homem,
exceto pelo poder e autoridade do Sacerdcio e, certamente, o Todo-poderoso,
no grande plano de redeno, no instituiu qualquer ordenana ou rito que no
posse essencial salvao ou exaltao de seus filhos. Portanto, onde no existe
o Santo Sacerdcio, ou o Sacerdcio de Melquisedeque, no pode existir a
verdadeira Igreja de Cristo em sua plenitude. Quando esse Sacerdcio no
encontrado entre os homens, eles esto destitudos do poder de Deus e,
consequentemente, da verdadeira cincia da teologia, ou da Igreja e religio de
Jesus Cristo, que o grande Sumo-Sacerdote e Apstolo de nossa salvao.
Quando o Profeta Joseph Smith estava empenhado na traduo do Livro de
Mrmon, em 1829, ele e Oliver Cowdery ficaram entusiasmados com as
verdades e as gloriosas promessas que lhes foram reveladas durante seu
trabalho, e desejaram receber essas bnos antes de terminarem o que lhes
havia sido designado; porm, o Senhor gentilmente os admoestou a no terem
tanta pressa. Ele disse: E tu deves esperar ainda um pouco de tempo, pois ainda
no foste ordenado, mas foi prometido que logo o seriam, e que deveriam ir e
pregar a palavra de Deus aos filhos dos homens, e pronunciou uma maldio
aos habitantes da terra, caso no as quisessem ouvir.
O significado comum da palavra Sacerdcio, como geralmente
compreendido e usado pelo mundo, significa uma classe ou grupo de homens
responsveis por deveres sagrados, ou portadores do ofcio sacerdotal, ou ainda
uma ordem de pessoas composta de sacerdotes. Entretanto, esse no o sentido
com que as palavras Santo Sacerdcio ou Sacerdcio de Melquisedeque so
159
SUDBR
empregadas aqui. Este artigo refere-se ao sagrado ofcio em si mesmo, ou ao

princpio do poder que constitui o ofcio, e a autoridade pela qual os
indivduos ou as diversas ordens, ou quruns, assim como usamos o termo,
componentes do Sacerdcio da Igreja, podem agir legitimamente em nome do
Senhor; ou a fora, direito e autoridade de mudar, dirigir, controlar, governar
ou presidir, os quais esto investidos na Deidade e so delegados ao homem
com o propsito de instruir e inteir-lo quanto orientao, governo e exaltao
espiritual e temporal da Igreja. Esse o Sacerdcio de Melquisedeque, que
sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida,
cujo grande sumo-sacerdote, Melquisedeque, honrou e magnificou de tal modo
em seu tempo, que passou a ser chamado segundo seu nome, em honra a esse
grande servo do Senhor e para evitar a repetio muito frequente do nome do
Filho de Deus.
Quando usamos os termos Santo Sacerdcio ou Sacerdcio de
Melquisedeque, devemos ter em mente a distino entre os quruns do
Sacerdcio e o Sacerdcio em si. O Santo Sacerdcio, segundo a ordem do
Filho de Deus, foi o nome originalmente dado a esse Sacerdcio. Depois,
passou a ser chamado de Sacerdcio de Melquisedeque. Foi conferido a Ado,
Abel, Sete, Enoque, Matusalm, No, Melquisedeque, Abrao, Moiss e muitos
outros, e sem dvida a muitos profetas anteriores ao nascimento de Cristo, e
seus discpulos judeus antes de ser crucificado, e aos discpulos nefitas neste
continente aps sua ressurreio e ascenso ao cu. A esses tornou seus
apstolos, para prestarem testemunho dele nos dois hemisfrios e em todo o
mundo; e no h dvida de que o Salvador conferiu esse Sacerdcio a outros
discpulos que escolheu entre as outras ovelhas, sobre as quais falou aos
nefitas, e que no eram dos apriscos dos judeus ou dos nefitas, e cujos registros
ainda esto por aparecer, a fim de prestar testemunho dele, no devido tempo do
Senhor.
Aprendemos, atravs das revelaes, que Deus tirou Moiss e tambm o
Santo Sacerdcio do meio dos filhos de Israel. Mas o Sacerdcio Menor, ou o
Aarnico, que foi conferido a Aaro e sua semente, continuou entre eles at a
vinda de Cristo no meridiano dos tempos. Joo, o filho de Zacarias, foi
provavelmente o ltimo a possuir as chaves desse Sacerdcio entre os judeus.
Ele foi indicado e enviado como precursor de Cristo, a fim de preparar o
caminho para a sua primeira vinda. Foi tambm enviado ao mundo nesta
dispensao, a fim de iniciar o trabalho de preparao da segunda vinda de
Cristo.
Na Igreja, h dois Sacerdcios, a saber, o de Melquisedeque e o de Aaro,
o qual inclui o Levtico. A razo pela qual o primeiro se chama de
Melquisedeque porque Melquisedeque foi um grande sumo-sacerdote.
Chamava-se antes do seu tempo o Santo Sacerdcio, segundo a Ordem do Filho
de Deus (D&C 107:1-3). O Sacerdcio de Melquisedeque possui as chaves de
todas as bnos espirituais da Igreja, de todos os mistrios do reino do cu, de
160
SUDBR
comunicao com a assembleia geral e a Igreja do Primognito, e da presena

de Deus, o Pai e de Jesus, o Mediador.
O Sacerdcio Aarnico um apndice do primeiro, e possui as chaves do
ministrio dos anjos, das ordenanas exteriores e da letra do Evangelho, do
batismo do arrependimento para a remisso dos pecados, conforme os
convnios e mandamentos.
O Sacerdcio de Melquisedeque que Cristo restaurou terra, permaneceu
entre os homens durante cerca de trezentos ou quatrocentos anos aps ser
concedido. Depois, como consequncia das transgresses, apostasia da
verdadeira ordem do Sacerdcio e da Igreja de Cristo, das inovaes
introduzidas pela astcia eclesistica e pelo paganismo, a verdadeira ordem de
Deus foi perdida, o Santo Sacerdcio foi tirado da terra, e a Igreja de Jesus
Cristo deixou de existir entre os homens, de acordo com o que temos
conhecimento por intermdio de revelaes ou da histria e registros do
passado.
Ento foram cumpridas muitas predies dos profetas e apstolos,
contidas na palavra de Deus. Entre elas, est a palavra de Deus, proferida por
Joo, no dcimo segundo captulo do Apocalipse, e a profecia de Ams: Eis
que vm dias, diz o Senhor Jeov, em que enviarei fome sobre a terra, no fome
de po, nem sede de gua, mas de ouvir as palavras do Senhor. E iro
vagabundos de um mar at outro mar, e do norte at o oriente: correro por toda
parte, buscando a palavra do Senhor, e no a acharo. (Ams 8:11-12). A
proclamao da palavra de Deus depende, e sempre dependeu do Santo
Sacerdcio.
Como poderiam ouvir, se no houvesse um pregador, e como poderiam
pregar, se no fossem enviados?
Os gentios, entre os quais o Sacerdcio foi estabelecido e o Evangelho
pregado, tambm apostataram por causa do exemplo e atitude descrente dos
filhos de Israel. Deus, que no poupou os ramos naturais, tambm cortou os
ramos enxertados, e Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies e
abominaes da terra, (Apoc. 17:5) foi estabelecida conforme predito pelo
profeta Daniel e pelo Apstolo Joo. Esse poder resultou em guerra contra os
santos, sobrepujou-os, alterou tempo e leis, esgotou os santos do Altssimo,
foi bebido com o sangue derramado por eles e pelos mrtires de Jesus, e destruiu
o povo santo. Mas esse poder mstico, por sua vez, ser vencido e, no devido
tempo do Senhor, totalmente destrudo.
Porm, antes desse grande acontecimento, dever verificar-se a
restaurao do Evangelho de Cristo, e o estabelecimento do reino de Deus outra
vez sobre a terra, com todos os poderes e bnos do Santo Sacerdcio; a esse
respeito temos as evidncias mais positivas que se possa desejar. As declaraes
dos sagrados escritores da Bblia e do Livro de Mrmon no apenas afirmam a
restaurao de todas as coisas ditas pelos santos profetas, referentes a esse
161
SUDBR
grande evento, mas tambm asseguram que esse reino no ser jamais destrudo
e nem passar a outro povo, ou deixar de existir, at toda a terra estar repleta
com o esplendor de sua glria, com suas verdades, poder fora, majestade e
domnio, e que o reino e toda a grandeza existentes abaixo dos cus sero dados
aos santos do Deus Altssimo, e eles os possuiro para sempre. A declarao
dessa verdade ainda agora muito impertinente ao mundo descrente, e queles
que rejeitam a verdade; no obstante, os santos herdaro as bnos, e a palavra
de Deus ser cumprida, a despeito de toda objeo que os inquos possam fazer,
e quer ns, como os primeiros nessa grande causa, permaneamos ou no fiis
at o fim e compreendamos sua promessa que nos foi feita. Essa grande e
gloriosa redeno ser consumada atravs do poder e fora do Santo Sacerdcio
ou Sacerdcio de Melquisedeque, e por seu intermdio e pela inspirao do
Santo Esprito, Deus comunicou-se, e sempre se comunicar, com os filhos dos
homens; pois esse Sacerdcio administra o Evangelho e possui as chaves dos
mistrios do reino, mesmo a chave do conhecimento de Deus. Portanto, nas suas
ordenanas, se manifesta o poder da divindade. E sem as suas ordenanas, e a
autoridade do Sacerdcio, o poder de divindade no se manifesta aos homens
na carne; pois, sem isto, nenhum homem pode ver o rosto de Deus, o Pai, e
viver (D&C 84:19-22).
O Sacerdcio Menor possui a chave da ministrao dos anjos e do
Evangelho preparatrio, isto , o Evangelho do arrependimento e do batismo, e
da remisso dos pecados, e que continuou na casa de Aaro, entre os filhos de
Israel at Joo a quem Deus ergueu, e que foi cheio do Esprito Santo desde o
ventre de sua me. Ele, Joo, foi batizado ainda na infncia; e quando tinha
oito dias de idade, por um anjo de Deus, foi ordenado com esse poder, para
abater o reino dos judeus, e endireitar as veredas do Senhor diante da face de
seu povo, com o fim de prepar-lo para a vinda do Senhor, em cuja mo foi
posto todo o poder (D&C 84:27-28).
Foi o mesmo Joo que apareceu a Joseph Smith e a Oliver Cowdery no
dia 15 de maio de 1829, e lhes conferiu o Sacerdcio Aarnico com todas as
suas chaves e poderes. A ordenao foi realizada nas seguintes palavras:
A vs, meus conservos, em nome do Messias, eu confiro o Sacerdcio de
Aaro, que possui as chaves da ministrao dos anjos, do Evangelho do
arrependimento e do batismo por imerso para remisso dos pecados; e isto
nunca mais ser tirado da terra, at que os filhos de Levi ofeream outra vez,
em retido, um sacrifcio ao Senhor (D&C 13). Aqui nada dito sobre os
ofcios desse Sacerdcio, mas o foi em uma considerao posterior. Desejo
salientar que o Sacerdcio maior do que todos os ofcios que se formaram
dele, os quais so meros apndices seus, todas as outras autoridades ou ofcios
da Igreja so apndices deste Sacerdcio que o Sacerdcio de
Melquisedeque (D&C 107:5). Porm, h duas divises ou grandes cabeas (no
trs nem muitas): uma o Sacerdcio de Melquisedeque e a outra o
Sacerdcio Aarnico ou Levtico. Os ofcios no Sacerdcio so apndices
162
SUDBR
necessrios para os propsitos de ordem e governo, e os deveres desses

vrios ofcios so definidos nas revelaes, leis e mandamentos de Deus.
Esse acontecimento mais sagrado e importante, mencionado acima,
ocorreu perto de um lugar chamado Harmony, no condado de Susquehanna,
Pennsilvnia, enquanto Joseph Smith morava l, e estava traduzindo o Livro de
Mrmon com a ajuda de Oliver Cowdery, que escrevia para ele. Infelizmente
no possumos um relato to precioso do recebimento do Sacerdcio de
Melquisedeque por Joseph e Oliver, como possumos da confirmao do
Sacerdcio Aarnico. Contudo, temos informaes e conhecimento positivo de
que realmente receberam esse Sacerdcio das mos de Pedro, Tiago e Joo, a
quem suas chaves e poderes foram comissionados para restaur-lo terra na
dispensao da plenitude dos tempos. No podemos fixar a data precisa de
quando esse Sacerdcio foi restaurado, mas isso ocorreu entre o dia 15 de maio
de 1829 e o dia 6 de abril de 1830. Podemos, por intermdio dos registros da
Igreja, fazer uma aproximao de alguns meses do tempo exato, porm no
mais do que isso. O Profeta Joseph designa o local em que ocorreu a ordenao,
na epstola dirigida aos santos, escrita no dia 6 de setembro de 1842, da seguinte
maneira:
E novamente, o que ouvimos? a voz de Pedro, Tiago e Joo no ermo
entre Harmony, comarca de Susquehanna, e Colesville, comarca de Broome, no
rio Susquehanna, declarando-se possuidores das chaves do reino, e da
dispensao da plenitude dos tempos (D&C 128:20). E em uma revelao dada
em agosto de 1830, referindo-se a Joseph e Oliver, o Senhor disse, com relao
a participarmos novamente do sacramento na terra, que vir a hora em que, na
terra, beberei convosco do fruto da vide, e com Morni, e tambm com
Elaas, e tambm com Joo, o Filho de Zacarias, e este Joo eu vos enviei,
meus servos, Joseph e Oliver Cowdery, para vos ordenar ao primeiro
Sacerdcio que recebestes, para que fsseis chamados e ordenados como foi
Aaro; e tambm com Elias, e tambm com Jos e Jac, com Miguel, ou
Ado, o pai de todos, o prncipe de todos, o ancio de dias; e tambm com
Pedro, Tiago e Joo, que vos enviei, e por quem vos ordenei e confirmei
apstolos e testemunhas especiais do meu nome, para que possusseis as chaves
do vosso ministrio e das mesmas coisas que a eles revelei; a quem confiei as
chaves do meu reino e uma dispensao do Evangelho para os ltimos dias; e
para a plenitude dos tempos, quando reunir em uma todas as coisas, tanto as
que esto no cu, como as que esto na terra (D&C 27:5-13).
Uma revelao dada em abril de 1830, na seo 20:2-3, diz:
Mandamentos esses dados a Joseph Smith, o qual foi chamado por Deus, e
ordenado apstolo de Jesus Cristo, para ser o primeiro lder desta Igreja; e a
Oliver Cowdery, o qual foi tambm chamado por Deus, para ser apstolo de
Jesus Cristo, o segundo lder desta Igreja, a ser ordenado sob suas mos. Aps
o Sacerdcio de Melquisedeque ser conferido a Joseph e Oliver, pelos apstolos
antigos, eles foram instrudos a ordenar um ao outro, como podemos ver pela
163
SUDBR
citao acima, e pelo dcimo, e dcimo primeiro versculo da seo 21 da

Doutrina e Convnios.
Parece, pelo que se l nas revelaes dadas em junho de 1829, que o
apostolado foi conferido a Joseph Smith, Oliver Cowdery e David Whitmer. Se
tal suposio for correta, ela reduz o perodo de incerteza quanto data precisa
desse glorioso acontecimento para apenas algumas semanas, ou seja, do meio
de maio at o fim de junho. Tambm est assegurado que David Whitmer
imaginava ser, mais ou menos, essa a data correta. Todavia, evidente que
David recebeu o apostolado das mos de Joseph e Oliver, e no estava presente
quando eles o receberam sob a ministrao dos apstolos antigos.
Na primeira edio do compndio sob o ttulo Cronologia dos
acontecimentos mais importantes ocorridos na Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias, entre os anos 1820 e 1856, lemos o seguinte: Dia 6 de
junho de 1831, o Sacerdcio de Melquisedeque foi dado pela primeira vez.
Isso nos d a ideia de que o Sacerdcio de Melquisedeque s foi conferido
quatorze meses aps o estabelecimento da Igreja. Muitos tm-se sentido
desorientados e outros grandemente perplexos por causa dessa afirmao,
sabendo que foram ordenados lderes no dia 6 de abril de 1830, um ano e
dois meses antes dessa data, e que o ofcio de lder pertence ao Sacerdcio de
Melquisedeque (D&C 107:7).
pena que no se dedique maior ateno histria, pois assim esses erros
no ocorreriam. Diversos enganos desse tipo tm-se arrastado pela histria
devido negligncia e falta da ateno ao assunto. O trecho histrico do qual
foi tirada aquela breve e confusa declarao, o seguinte: No dia 6 de junho
(1831), os lderes chegaram das diversas partes do pas onde estavam
trabalhando; e a conferncia, conforme estava planejado, realizou-se em
Kirtland; e o Senhor manifestou seu poder de tal modo, que no poderia haver
equvoco. O pecador foi revelado, e a autoridade do Sacerdcio de
Melquisedeque foi manifestada e conferida pela primeira vez a diversos
lderes (DHC 1:175-76). Bem, se isso no significa que nessa ocasio diversos
lderes receberam sua primeira ordenao, sem dvida deve significar que esses
lderes, que j haviam sido ordenados, receberam, pela primeira vez, o poder,
ou a autoridade de suas ordenaes. As palavras conferido pela primeira vez a
diversos lderes, pareceriam primeira vista, significar que muitos foram
ento ordenados lderes, porm examinando a frase toda, ou seja O pecador
foi revelado, e a autoridade do Sacerdcio de Melquisedeque foi manifestada e
conferida pela primeira vez a diversos lderes, naturalmente conclumos que
muitos que j haviam sido ordenados lderes, ainda no haviam recebido o
esprito, poder ou autoridade de suas ordenaes, mas que ento, pela primeira
vez, a autoridade do Sacerdcio, tendo-se manifestado, foi-lhes conferida. Pelo
contexto, evidente que a palavra autoridade, como usada na citao seguinte,
significa poder: Estava claro que o Senhor nos deu o poder de acordo com
o trabalho a ser feito, a fora de acordo com os obstculos, e a ajuda segundo
164
SUDBR
nossas necessidades (DHC 1:176-77). Que diversas pessoas foram ordenadas

est textualmente declarado, como se segue: Foi grande a harmonia
predominante; diversos foram ordenados; a f foi fortalecida; e a humildade to
necessria para que as bnos de Deus acompanhem a orao, caracterizou os
santos (Idem). Uma coisa est perfeitamente clara: o fato de, nessa parte, no
haver qualquer referncia restaurao do Sacerdcio de Melquisedeque por
intermdio de Pedro, Tiago e Joo, cujo grande acontecimento ocorreu, sem
qualquer dvida, entre maio e julho de 1829. Entretanto, at a realizao dessa
conferncia, o termo Sacerdcio de Melquisedeque era raramente ou nunca
usado. O Sumo-Sacerdcio, ou o Santo Sacerdcio eram, at ento, os
termos usados de modo geral.
Portanto, esse glorioso Sacerdcio, o qual segundo a santssima ordem
de Deus, foi restaurado ao homem em sua plenitude e poder na poca atual
para os ltimos tempos, e nenhuma de suas partes ser novamente tirada da
terra, at que os filhos de Levi ofeream outra vez, em retido, um sacrifcio ao
Senhor, ou at quando Deus reunir em uma todas as coisas, tanto as que esto
no cu, como as que esto na terra. Concluindo, gostaria de chamar a ateno
dos leitores deste livro para as Sees 5, 13, 27, 84, 107, 110 e 128 de Doutrina
e Convnios, para posterior reflexo sobre o assunto. CTR, 1899, pginas
307-311.
Tributo a Heber C. Kimball. A primeira recordao que possuo do
Presidente Heber C. Kimball data de minha infncia. Para mim, em Nauvoo,
Illinois, ele era uma figura familiar e preeminente como pai de William, Heber
e David, dos quais, quando menino, eu era amigo ntimo, embora os dois
primeiros fossem vrios anos mais velhos do que eu. Tambm me lembro dele,
naqueles primeiros dias, como o dono de uma das melhores casas da cidade de
Nauvoo, e como o marido da tia Vilate Kimball, uma das almas mais
queridas, amveis e maternais que j conheci; e tambm como pai de Helen M.
Kimball, uma bela jovem muito parecida com a me, e que se dizia ter algum
parentesco com a famlia Smith. Aps a morte do Profeta Joseph Smith, ela
casou-se com Horace K. Whitney, sendo me de nosso atual poeta e historiador,
Orson F. Whitney.
Uma das lembranas mais distintas que tenho do Presidente Kimball data
do inverno de 1845-46, no templo de Nauvoo. Minha me com sua irm Mercy
R. Thompson, e tambm o Presidente Kimball, estavam bastante empenhados
no trabalho que naquele inverno era realizado no templo. Foi l que eu e meus
irmos fomos selados a nossos pais, sendo a cerimnia oficiada pelo Presidente
Kimball.
Em fevereiro de 1846, o Presidente Kimball partiu juntamente com os
Doze Apstolos, e os santos que foram expulsos de Nauvoo, para a longa
jornada rumo ao deserto, que mais tarde resultou na ocupao do vale do
Grande Lago Salgado, na colonizao de Utah pelos santos e no cumprimento
165
SUDBR
da profecia de Joseph Smith, segundo a qual os santos se reuniriam nas

Montanhas Rochosas.
O incidente que mais particularmente marcou essa partida em minha
lembrana, foi o fato de meu irmo, John, na ocasio um menino de doze anos,
hoje Patriarca da Igreja, ter acompanhado o Presidente Kimball e famlia nessa
peregrinao rumo ao deserto desconhecido, deixando-nos em Nauvoo
temerosos e sem saber se tornaramos a v-los ou no. Isso deixou-me uma
impresso indelvel na lembrana, e desde a, parece que se criaram laos
inseparveis ligando-nos ao Presidente Kimball e sua famlia.
Em 1848, atravessamos as plancies em uma subdiviso da companhia do
Presidente Kimball. Ele batizou-me em City Creek em 1850, onde atualmente
se encontra a juno das ruas East e North Temple.
Em julho de 1852, enquanto assistia a uma reunio na cidade do Lago
Salgado, minha me ficou doente e foi levada para a casa do Presidente
Kimball, onde permaneceu durante sua ltima enfermidade, sob os cuidados de
tia Vilate. Isso ps-me por vrios meses em contato direto com o Presidente
Kimball e famlia.
Foi l que conheci mais de perto sua vida e hbitos familiares. Fiquei
grandemente impressionado e comovido com o seu modo de orar em famlia.
Nunca ouvi qualquer outro homem orar como ele; no conversava com o
Senhor como se faz com algum que est distante, mas como se estivesse
falando face a face. Por diversas vezes fiquei to impressionado com a ideia da
presena real de Deus, enquanto o irmo Kimball conversava com ele em
orao, que no pude impedir de levantar os olhos para ver se o Senhor estava
de fato presente e visvel. Conquanto fosse bastante severo com seus familiares,
ele era sempre bondoso e gentil para com eles.
s vezes chegava mesmo a pensar que ele era mais bondoso para mim do
que para seus prprios filhos. Ouvia-o repreend-los, porm de seus lbios
nunca saiu uma palavra de repreenso dirigida a mim. Mais tarde, por
intermdio dele, fui enviado para minha primeira misso. Nada melhor ou
mais bondoso jamais foi feito a meu favor. Proporcionou-me quatro anos de
experincia e amadurecimento que estabeleceram e determinaram todo o rumo
de minha vida, e para o rapaz que eu era, isso veio na hora certa.
Mais tarde trabalhamos juntos no templo, onde servi com ele e sob sua
direo por vrios anos. Isso possibilitou-me uma convivncia das mais
chegadas com esse grande homem, e nos deu a mais perfeita e completa
oportunidade de nos familiarizarmos inteiramente um com o outro. Aprendi a
am-lo com toda sinceridade, e as muitas evidncias do amor e confiana que
dedicava a mim, esto acima de qualquer dvida.
Minhas ltimas recordaes do Presidente Kimball relacionam-se com um
chamado bastante incomum feito a alguns irmos em 1861 pelo Presidente
Brigham Young, para que o acompanhassem em uma misso a Provo. Entre
166
SUDBR
eles encontravam-se Heber C. Kimball, Wilford Woodruff, Abraham O. smoot,

Elijah F. Sheets, George G. Bywater e eu. Todos esses irmos estabeleceramse em Provo junto com o Presidente Brigham Young, e os que possuam
recursos (Os presidentes Young e Kimball e os lderes Smoot e Sheets) de
imediato comearam a construir casas para suas famlias nesse local.
Enquanto estava empenhado em construir uma casa para parte de sua
famlia em Provo, o Presidente Kimball sofreu um acidente do qual no se
recuperou, e logo depois, numa segunda-feira, dia 22 de junho de 1868, recebeu
seu chamado final para comparecer presena do Pai misericordioso, com
quem h muito se aconselhava como se conversassem face a face, e a quem
serviu devotadamente at o ltimo momento.
O Presidente Heber C. Kimball foi um dos homens mais nobres do Senhor.
Era de absoluta confiana em qualquer situao e puro como ouro refinado; no
temia os inimigos ou a morte; era muito perspicaz e cheio do esprito dos
profetas; inspirado por Deus; valente no testemunho de Cristo; um amigo
constante e testemunha da divindade do chamado e misso de Joseph Smith.
Foi chamado pela graa de Deus, ordenado por uma autoridade viva, viveu e
morreu como um apstolo do Senhor Jesus Cristo. YWJ, 1909, 20:251-252.
Tributo a Erastus Snow. A primeira lembrana, ainda ntida em minha
mente, do lder Erastus Snow data do outono de 1848, logo depois de minha
chegada ao Vale do Lago Salgado. Tive o privilgio de ouvi-lo proferir um
excelente discurso no chal situado ao norte do antigo Forte Pioneer. Fiquei to
impressionado com o discurso e com o orador, que ambos ganharam lugar de
destaque em minha memria. Como orador e pessoa de raciocnio profundo,
sempre achei que ningum podia super-lo, especialmente quando se
entusiasmava com o assunto que discursava e com toda a fora e energia de sua
mente ativa e vigorosa.
Como conselheiro, sua sabedoria era manifestada de todos os pontos de
vista.
Como colonizador e construtor, desde os dias pioneiros at a concluso de
seu trabalho, ele era igual ao melhor de seus companheiros. Em questo de
resistncia e perseverana no que quer que estivesse empenhado, era incansvel
e praticamente inexaurvel.
Como legislador ou estadista rivalizava com qualquer um de seus pares,
entre os quais se encontravam construtores desta comunidade. Uma das
peculiaridades marcantes de seu carter era a continuidade e perseverana em
tudo o que se propunha fazer, at que seu objetivo fosse alcanado. Nada podia
desvi-lo do cumprimento do dever. Foi, sem dvida alguma, um instrumento
escolhido e eficiente nas mos de Deus para cumprir a misso que lhe fora
designada, no que sempre concentrou sua mente e dedicou toda a fora de seu
vigoroso e nobre esprito.
167
SUDBR
Como o cabea de numerosa famlia, foi um exemplo para todo o mundo.

Sua amizade era sempre verdadeira e ilimitada. Eu o considero um grande
homem, no apenas na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, mas
em todo o mundo. IE, fevereiro de 1911, 14:280.
O Propsito das Visitas dos Lderes da Igreja. Estamos aqui para ver a
condio dos santos dos ltimos dias, e para nos apresentarmos a eles, a fim de
que possam julgar-nos pelas nossas palavras e pelo esprito que trazemos, se
estamos ou no em comunho com eles e com o Senhor; e para que possam
verificar se estamos altura dos padres que esperam encontrar naqueles que
se acham testa da Igreja. IE, dezembro de 1917, pgina 98.
. De acordo com as normas atuais da Igreja, a reintegrao de um membro desassociado no requer

batismo.
2
. Sob certas circunstncias, os presidentes da Igreja tm chamado conselheiros adicionais para ajudar no
trabalho.
3
. A 31 de dezembro de 1969, havia 386 quruns de setentas e 90 unidades adicionais com 23.204 membros.
(A unidade organizada quando h menos de 36 setentas em uma estaca).
4
. As leis de certos pases tornam impraticvel viajar-se sem peclio ou documentos.
. Atualmente, as misses da Igreja so presididas por um presidente e conselheiros.
168
SUDBR
CAPTULO X
OS DONS ESPIRITUAIS
O Dom das Lnguas. O diabo em pessoa pode aparecer semelhana de
um anjo de luz. Falsos profetas e falsos mestres tm surgido em todo o mundo.
Talvez nenhum dom do Esprito de Deus seja mais facilmente imitado pelo
diabo do que o dom das lnguas. Onde dois homens ou mulheres exercem o dom
das lnguas atravs de inspirao do Esprito de Deus, h talvez doze outros que
o fazem pela inspirao do diabo. Estejam alerta, pois os apstatas falam
lnguas estrangeiras, os apstatas profetizam, os apstatas afirmam ser
possuidores de manifestaes maravilhosas. E o que isso significa para ns? O
problema que conhecemos to pouco sobre a verdade, e a seguimos com tanta
imperfeio, que praticamente qualquer tolo pode afirmar que teve uma viso
ou algum sonho maravilhoso, e por mais absurdo e falso que possa ser, poder
encontrar adeptos e seguidores entre os que professam ser santos dos ltimos
dias.
Creio nos dons que o Santo Esprito concede ao homem, porm no quero
o dom das lnguas, exceto quando me for necessrio. Certa vez, precisei desse
dom, e o Senhor mo concedeu. Estava numa terra estranha para pregar o
Evangelho a um povo cuja lngua eu no compreendia. Ento busquei
diligentemente o dom das lnguas, e atravs dele e do estudo, cem dias aps
desembarcar naquelas ilhas, conseguia falar quele povo em sua prpria lngua,
como agora me dirijo a vocs em meu idioma materno. Esse foi um dom de
acordo com os princpios do Evangelho. Ele tinha um propsito. Havia algo
nele para fortalecer minha f, encorajar-me e ajudar-me no ministrio. Se vocs
precisarem do dom das lnguas, procurem-no, e Deus os ajudar a obt-lo.
Porm, no o esperem com muita avidez, pois, se no forem cuidadosos, o diabo
os enganar. Ele pode utilizar-se do dom das lnguas to bem quanto o Senhor.
Paulo no parecia dar muita importncia ao dom das lnguas. Ele disse aos
corntios:
Todavia eu antes quero falar na Igreja cinco palavras na minha prpria
inteligncia, para que possa tambm instruir os outros, do que dez mil palavras
em lngua desconhecida (I Corntios 14:19).
No que me diz respeito, se o Senhor me conceder a habilidade de ensinar
o povo em meu idioma nativo, ou na prpria lngua daqueles que ouvem, para
mim ser suficiente como dom das lnguas. Entretanto, se o Senhor lhes
conceder o dom das lnguas, no o desprezem nem o rejeitem. Pois se vem do
Esprito de Deus, vir queles que so dignos de receb-lo, e ento no haver
problema. Porm, se o procuram e o desejam, mas no pagam o dzimo, no
oram em famlia, no saldam seus dbitos, no santificam o dia do Sbado, e
negligenciam seus deveres na Igreja, eu lhes asseguro que o diabo aos poucos
169
SUDBR
tomar conta de vocs, se no o fizer na primeira oportunidade. CR, abril de

1900, pgina 41.
O Sacramento da Ceia do Senhor. O Sacramento da Ceia do Senhor uma
ordenana muito importante e sagrada; conquanto possa-nos parecer simples,
ela colaborar ou para nossa aceitao perante Deus, ou para nossa condenao.
Foi instituda pelo Salvador em lugar da lei de sacrifcios que Ado
recebera cujos sacrifcios eram um prottipo do grande sacrifcio que seria
feito pelo pecado e que continuou com os homens at a vinda do Senhor,
porm foi consumada com sua morte.
No comeo, o Senhor planejou colocar perante o homem o conhecimento
do bem e do mal, e deu um mandamento de que se apegasse ao bem e evitasse
o mal. Porm, se falhasse, dar-lhe-ia a lei de sacrifcios e providenciaria um
Salvador, a fim de que pudesse ser novamente trazido a sua presena e graa,
partilhando com ele a vida eterna. Esse foi o plano de redeno escolhido e
institudo pelo Todo-Poderoso, antes que o homem fosse colocado na terra. E
quando este de fato transgrediu a lei que lhe fora dada, o Senhor deu-lhe a lei
de sacrifcios, deixando bem claro que seu propsito era lembrar-lhe o grande
acontecimento que ocorreria no meridiano dos tempos, atravs do qual ele e
toda sua posteridade poderiam ser redimidos pelo poder da redeno e
ressurreio dos mortos, e partilhar da vida eterna com Deus em seu reino. Por
esse motivo, Ado e sua posteridade, de gerao a gerao, observaram essa lei,
e continuaram aguardando o dia em que lhes fosse providenciado um meio para
a redeno da queda e restaurao da morte para a vida, pois a morte era a
penalidade da lei transgredida, e o homem nada podia fazer para impedi-la,
sendo o decreto de Deus: no dia em que dela comeres, certamente morrers,
e essa punio deveria estender-se sobre toda a carne, sendo todos, nesse
aspecto, indefesos e dependentes como o era Ado. A nica esperana da
redeno da sepultura e do poder da morte estava no Salvador que Deus havia
prometido, que deveria morrer; mas por no ter pecados, por nunca haver
transgredido qualquer lei, por ser imaculado, puro e santo, teria poder para
quebrar as algemas da morte e levantar da sepultura para a vida eterna, abrindo
assim o caminho para todos os que o seguiriam na regenerao, para voltarem
novamente vida, redimidos da penalidade da lei, e do pecado da transgresso
para a vida eterna. Portanto, em similitude desse grande sacrifcio que seria
oferecido em favor de Ado e sua semente, eles ofereciam sacrifcios mais ou
menos aceitveis, de acordo com o padro recebido, segundo o conhecimento
que possuam de Deus e do Evangelho e dentro de sua fidelidade, de gerao a
gerao, at os dias de Jesus.
Traziam as primcias de seus rebanhos, os melhores frutos de seus campos
e as coisas que simbolizavam a pureza, inocncia e perfeio, em similitude
daquele que no tinha pecados, do cordeiro escolhido desde a fundao do
mundo, e ofereciam sacrifcios a Deus em memria dele e da incomparvel e
maravilhosa redeno que lhes iria possibilitar.
170
SUDBR
Sem dvida, o conhecimento dessa lei e de outros ritos e cerimnias foi

levado pela posteridade de Ado a todas as terras, e continuou com eles, mais
ou menos puro, at o dilvio, e atravs de No, que era pregador da justia, e
daqueles que o sucederam, difundindo esse mesmo conhecimento por todas as
naes e pases, sendo Ado e No os primeiros de suas dispensaes a receblo de Deus. Portanto, qual o motivo da admirao por encontrarmos relquias
do chamado cristianismo entre os pagos e outros povos que no conheciam a
Cristo, e cujas histrias datam de antes dos dias de Moiss, mesmo de antes do
dilvio, independentemente dos registros da Bblia? A opinio defendida pelos
infiis de que o cristianismo derivou-se dos pagos, porque eles possuam
diversos ritos similares queles registrados na Bblia etc., no passa de uma
tentativa v e tola de cegar os olhos dos homens e dissuadi-los de sua f no
Redentor do mundo, e de sua crena nas Escrituras da divina verdade, pois, se
os pagos possuem doutrinas e cerimnias, de certa forma semelhantes s que
esto registradas nas Escrituras, isso s vem provar o que bvio para os
santos que essas so as tradies dos pais levadas de gerao a gerao, de
Ado at No, e que permanecero com seus descendentes at a ltima gerao,
embora possam caminhar nas trevas e na depravao, at que uma leve
semelhana de sua origem, que foi divina, possa ser notada.
As ordenanas do Evangelho foram restauradas em toda sua pureza.
Sabemos por que a lei de sacrifcios foi dada a Ado, e por que as relquias do
Evangelho so encontradas entre os pagos.
Quando Jesus veio e sofreu, o justo pelo injusto, o que era puro pelos
que tinham pecados, e se sujeitou penalidade da lei que o pecador transgredira,
a lei dos sacrifcios foi cumprida, e em seu lugar ele deu outra, que chamamos
o Sacramento da Ceia do Senhor, atravs da qual sua vida e misso, sua morte
e ressurreio, o grande sacrifcio que ofereceu para redimir o homem, devem
ser eternamente lembrados, pois ele disse: fazei isto em memria de mim,
porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice, anunciais
a morte do Senhor at que ele venha (I Corntios 11:25-26). Portanto, essa lei
significa para ns o que a lei dos sacrifcios significava para aqueles que
viveram antes da primeira vinda do Filho do Homem, at que ele venha
novamente. Por isso, devemos honrar e mant-la sagrada, pois h uma
penalidade vinculada sua transgresso, como podemos comprovar pelas
palavras de Paulo:
Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice do Senhor
indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba
deste clice.
Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria
condenao, no discernindo o corpo do Senhor.
171
SUDBR
Por causa disto, h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que

dormem (I Corntios 11:27-30).
E est ainda muito mais claro no Livro de Mrmon, onde se l o seguinte:
E ento aconteceu que, depois de Jesus ter falado estas palavras,
novamente voltou seus olhos para os discpulos que havia escolhido e disselhes: Eis que, em verdade, em verdade vos digo que vos dou outro mandamento,
depois do qual devo subir ao Pai para cumprir outros encargos que ele me deu.
E eis que este o mandamento que vos dou: No permitireis sabendo-o, que
ningum participe indignamente da minha carne e do meu sangue, quando os
ministrardes. Porque todo aquele que comer e beber da minha carne e do meu
sangue indignamente, come e bebe a condenao para sua alma; portanto, se
souberdes que um homem indigno de comer e beber da minha carne e do meu
sangue, vs lhe proibireis (3 Nfi 18:26-29).
Essas so algumas das exortaes e mandamentos relativos participao
da Ceia do Senhor. Portanto, tenhamos cuidado com o que fazemos, para no
incorrermos na penalidade resultante da transgresso dessa lei, lembrando-nos
que as ordenanas institudas por Deus so sagradas e obrigatrias, que suas leis
esto em vigor, especialmente para aqueles que fizeram o convnio do batismo
com ele, e para todos os que receberam a verdade, quer a aceitem ou no, como
disse Jesus: E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens
amaram mais as trevas do que a luz. Assim, todos os homens sero
responsveis pelo uso que fazem da luz que possuem. Por esse motivo, somos
ordenados a pregar o Evangelho a toda criatura, a fim de que aqueles que crerem
e forem batizados possam ser salvos, e os que recusarem possam ser
condenados.
Presto-lhes meu testemunho dessas coisas. Sei que Joseph Smith foi e
um profeta do Deus vivo, e que o Presidente Young tambm um profeta de
Deus, e isso eu sei atravs de inspirao e revelao, e no por intermdio do
homem. Que Deus os abenoe e nos ajude a sermos fiis, minha orao em
nome de Jesus, amm. JD, 15:234-38.
A Ordem da Administrao aos Enfermos. Quanto administrao aos
doentes, de acordo com a ordem e prtica estabelecidas na Igreja, devemos
tomar cuidado a fim de evitar repeties desnecessrias. Quando se faz uma
administrao e a pessoa sobre quem a bno foi pronunciada a recebe, a
ordenana no deve ser repetida; ao invs disso, deve-se orar e agradecer por
essa manifestao do poder divino. No se deve, e nem se pode estabelecer um
limite para o oferecimento de oraes e louvores ao Doador de todo o bem, pois
somos especialmente exortados a orar sem cessar, e no h necessidade de se
possuir qualquer autoridade especial do Sacerdcio ou posio na Igreja para
se orar; porm, a administrao pela uno com leo e pela imposio das mos
por quem possui a devida autoridade do Sacerdcio, uma ordenana
autorizada, cuja natureza muito sagrada para a realizarmos levianamente, ou
172
SUDBR
para ser repetida vontade, aps ser recebida a bno. JI, janeiro de 1902,
38:18.
Como Usar o Testemunho. A santidade do verdadeiro testemunho deve
inspirar grande cuidado quanto ao seu uso. O testemunho no deve ser forado
sobre as pessoas, e nem anunciado a esmo, publicamente. No deve ser
expressado apenas para encher o tempo numa reunio pblica; muito menos
para desculpar ou disfarar a pobreza de pensamento do orador ou sua
ignorncia referente ao assunto a que foi chamado a expor.
O testemunho algo pessoal. A pessoa no pode d-lo a outrem, contudo
pode ajudar um irmo, que seja honesto, a adquirir por si mesmo um testemunho
real. O missionrio muito zeloso pode ser influenciado, atravs de ideia errnea,
que prestar seu testemunho queles que nunca ouviram a mensagem do
Evangelho convencer ou condenar, conforme o ouvinte aceita ou rejeita. O
lder enviado ao campo para pregar o Evangelho as boas novas de sua
restaurao terra demonstrando, atravs de evidncias nas Escrituras, a
harmonia da nova mensagem com as profecias dos tempos antigos; expondo as
verdades contidas nos primeiros princpios do Evangelho; ento, se prestar seu
testemunho sob inspirao divina, esse testemunho ser como um selo
atestando o carter genuno das verdades que ele declarou, apelando alma do
indivduo cujos ouvidos foram saudados pela mensagem divina.
Porm, exteriorizar um testemunho, conquanto fraseado com eloquncia
ou graciosamente expresso, no aceito e nem um substituto adequado para
o necessrio discurso de instruo e conselho que se espera em uma reunio
geral de pessoas. O homem que professa um testemunho como esse que
descrevemos, e que acha que seu testemunho engloba todo o conhecimento de
que necessita e, portanto, vive na indolncia e ignorncia, certamente
descobrir, s suas prprias custas, o erro que est cometendo. Se
negligenciarmos um dom de Deus ou o usarmos indignamente, com o tempo
ele nos ser tirado; o testemunho da verdade no permanecer com aquele que,
aps receb-lo, no usa esse sagrado dom a favor do progresso pessoal e do
prximo.
Busquem a verdade nos livros; ouam e recebam a verdade declarada
pelos profetas e mestres vivos; enriqueam suas mentes com o que de melhor
houver em conhecimento e fatos. Daqueles que falam em seu nome, o Senhor
exige humildade, no ignorncia. A glria de Deus inteligncia; e impossvel
ao homem ser salvo em ignorncia.
Estudem e lutem para adquirir o conhecimento e a sabedoria que ajudam
a alcanar o objetivo da vida eterna. Seus testemunhos da veracidade do
Evangelho podem representar salvao ou condenao, conforme forem usados
com sabedoria ou imprudncia. JI, agosto de 1906, 41:465.
O Propsito e a Prtica de Prestar Testemunhos. A prtica de prestar
testemunhos uma vez por ms no dia do Sbado tornou-se to geral, e to
173
SUDBR
importante para a f e felicidade de nossos jovens, que uma palavra de

admoestao e incentivo sobre o assunto pode ser de grande utilidade. O
objetivo principal de prestarmos nossos testemunhos no acumular evidncias
fsicas da veracidade do Evangelho. O que se deseja no tanto o argumento e
demonstraes fsicas, mas o cultivo do Esprito de Deus no corao das
crianas.
Muitas das crianas vivem em lares onde h comparativamente pouca ou
nenhuma enfermidade, e talvez no tenham ocasio de presenciar as
manifestaes do poder divino na cura de doentes. Nas reunies de testemunho,
essas crianas teriam muito pouco para dizer, se prevalecesse a ideia de que
seus testemunhos devem consistir principal, se no totalmente, de recontar os
casos de cura por intermdio da administrao dos lderes.
A cura dos doentes apenas uma das bnos espirituais que acompanham
os que tm f, e a bno uma prerrogativa da Igreja, porm no se limita
exclusivamente aos seus membros. Nos dias de Cristo, muitos que eram
estranhos sua grande misso foram curados apenas atravs da f que tinham
no Salvador, ou para que a glria de Deus pudesse ser manifestada.
A cura dos doentes apenas uma das evidncias; porm, se fosse a nica
evidncia da divindade deste trabalho, ela no seria suficiente, porque a
organizao da Igreja, a existncia de apstolos, a coleta e o pagamento de
dzimos e ofertas, a imposio das mos, o batismo e outras leis e ordenanas
do Evangelho so igualmente evidncias de sua origem divina, e a importncia
de que uma no deve receber tanta nfase que chegue a desprezar qualquer
outra. O fato de todas essas ordenanas e princpios serem ensinados e
praticados pelos santos constitui-se num argumento convincente de que a Igreja
agora a mesma que foi nos dias do Mestre.
Os testemunhos devem ser prestados com o objetivo de exercer grande
influncia educacional sobre os sentimentos e vida das crianas, e tambm de
cultivar em seu corao o agradecimento e apreo pelas bnos que desfrutam.
O Esprito de Deus pode influenciar a vida de uma criana e faz-la
compreender e saber que este o trabalho de Deus. Ela sente essas coisas mais
por causa do Esprito do que devido a alguma manifestao fsica que possa ter
presenciado. Portanto, nossas reunies de testemunhos devem ter como um de
seus propsitos o cultivo dos sentimentos de gratido das crianas, no apenas
para com Deus, mas tambm para com seus pais, mestres e vizinhos. Assim,
aconselhvel desenvolver nesses futuros lderes, tanto quanto possvel, a
gratido pelas bnos que desfrutam.
Prestar testemunhos especialmente benfico para aqueles que procuram
atravs deles demonstrar gratido e apreo. Testificar no reunir argumentos
ou evidncias unicamente para a satisfao e testemunho de terceiros. Por isso,
que os testemunhos dos jovens sejam uma espcie de treino para seus
sentimentos, para ajud-los a serem mais reconhecidos e gratos; as crianas, por
sua vez, devem ser levadas a compreender o que so essas bnos e como as
174
SUDBR
recebem. Esta uma excelente maneira de tornar as pessoas teis e gratas ao

prximo, tornando-as primeiramente gratas a Deus. JI, abril de 1903, 38:246.
As Coisas Temporais e Espirituais no so Separadas. Vocs devem
continuar tendo em mente que as coisas temporais e espirituais so ligadas. Uma
no pode ser desenvolvida sem a outra, enquanto estivermos aqui na
mortalidade. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias , na terra,
uma organizao tanto fsica quanto espiritual. Precisamos da f prtica isto
, precisamos praticar os princpios de nossa f. Sem praticar os princpios do
Evangelho, nunca poderemos realizar nossos desejos e esperanas no que se
refere aos resultados deste grande trabalho dos ltimos dias. CR, outubro de
1900, pgina 46.
A Salvao Espiritual e Temporal. Os santos dos ltimos dias no
acreditam apenas no Evangelho da salvao espiritual, mas tambm no
Evangelho da salvao temporal. Temos que cuidar do gado, das ovelhas e dos
cavalos, dos jardins e das fazendas, dos canais e valas de irrigao, e outras
coisas necessrias para nossa manuteno e de nossas famlias aqui na terra.
Neste aspecto, a Igreja diferente de muitas outras denominaes. Achamos
que os homens no podem ser realmente bons e fiis, a menos que tambm
sejam um povo bom, fiel, honesto e industrioso. E por isso pregamos o
Evangelho da indstria, o Evangelho da economia, o Evangelho da sobriedade.
Pregamos que o ocioso no comer o po do trabalhador, e que o ocioso no
tem direito a uma herana em Sio. Pregamos que aqueles que so industriosos,
aqueles que trabalham, aqueles que, atravs de sua integridade e trabalho, so
bons cidados do reino de Deus, so melhores cidados do pas em que vivem
do que outros no to diligentes nesse aspecto. CR, abril de 1904, pgina 74.
O Evangelho Tambm Visa aos Benefcios Temporais. O trabalho em que
estamos empenhados no visa apenas s necessidades espirituais do povo. Ao
restaurar o Evangelho e o Santo Sacerdcio, Deus se props no s beneficiar
a humanidade de modo espiritual, mas tambm materialmente. O Senhor
expressou isso a seu servo Joseph Smith vrias vezes; ele queria que seu povo
se tornasse o mais rico de todos. E isso no significa somente o mais rico de
todos os povos em dons celestiais em bnos e riquezas espirituais mas
tambm significa que o povo de Deus ser o mais rico de todos os povos no que
se refere a assuntos temporais. Se fiis, temos o direito de reclamar s bnos
do Senhor sobre o trabalho de nossas mos, nossos trabalhos temporais. O
fazendeiro tem o direito de pedir bnos sobre sua fazenda, sobre o trabalho
que ele ali desempenha. Tem o direito de reivindicar as bnos do Senhor
sobre os animais necessrios ao cultivo da terra. Tem o direito de pedir que
Deus abenoe os cereais que ele semeia e as sementes das frutas que ele planta
no solo. seu privilgio, no apenas pedir e exigir essas bnos das mos do
Senhor, como tambm seu direito e privilgio receber as bnos de Deus
sobre seu trabalho, sua fazenda e tudo aquilo a que se dedica em retido.
nosso privilgio pedir a Deus que remova a maldio da terra, e a torne frutfera.
175
SUDBR
Se vivermos de tal modo que tenhamos direito a sua ajuda, e de modo que
possamos com justia e retido exigir as bnos e dons que ele prometeu aos
seus santos, ento todas as coisas que pedirmos nos sero dadas, e as
receberemos e desfrutaremos mais abundantemente. nosso privilgio pedir
que Deus abenoe os elementos que nos cercam e que os abrandem para o nosso
bem, e sabemos que ele ouvir as oraes de seu povo, responder a elas,
segundo a f em cada um. CR, abril de 1898, pginas 9-10.
O Esprito Precisa de Alimento. Muitas pessoas so incoerentes no que
estudam em relao s necessidades do corpo; observam com preciso as leis
de sade, e desprezam as necessidades igualmente urgentes do esprito. Pois o
esprito, assim como o corpo, necessita de alimento. Certas pessoas ou so
ignorantes ou so imprudentes no que se refere s grandes bnos prometidas
queles que observam a Palavra de Sabedoria. IE, dezembro de 1917,
21:103.
176
SUDBR
CAPTULO XI
A OBEDINCIA
Obedincia, um Princpio Eterno. Fizemos o compromisso do novo e
sempiterno convnio, concordando que obedeceramos aos mandamentos de
Deus em todas as coisas que eles nos ordenassem. Esse um convnio eterno,
estendendo-se at o fim de nossos dias. E quando o fim de nossos dias?
Podemos pensar que isso se refira ao fim de nossa vida mortal, que vir um
tempo, aps passarmos por esta provao, em que poderemos viver sem prestar
obedincia aos mandamentos de Deus. Esse um grande erro. Nunca veremos
o dia, nem nesta vida e nem na eternidade, em que no ser obrigatrio, e que
no ser um prazer assim como um dever para ns, como seus filhos, obedecer
a todos os mandamentos do Senhor por toda a eternidade. por esse princpio
que nos mantemos em contato com Deus, e permanecemos em harmonia com
seus propsitos. somente desse modo que podemos cumprir nossa misso e
obter a coroa e o dom da vida eterna, que o maior dos dons de Deus. Pode-se
imaginar algum outro meio alm desse?
Deus estabeleceu todas as coisas em sua devida ordem. A casa de Deus
uma casa de ordem, e no uma casa de confuso. Nessa casa, o prprio Deus
o Chefe Supremo, e ele deve ser obedecido. Cristo imagem e semelhana de
seu ser, seu Filho Unignito, nosso Salvador e Deus. Devemos caminhar por
suas veredas, observar e cumprir seus preceitos, seno seremos deserdados.
Depois de Deus e Cristo, colocado na terra um homem a quem so conferidas
as chaves do Santo Sacerdcio, e a quem dado o direito de presidncia. Ele
o porta-voz de Deus a seu povo em todas as coisas referentes edificao de
Sio e salvao espiritual e temporal de seus filhos. como um representante
de Deus; no hesito em declarar essa verdade, pois essa a sua palavra, e,
portanto, a verdade. Todos os que fizeram o convnio de guardar os
mandamentos do Senhor, devem ouvir a voz daquele que foi designado para
presidi-los; e, em segundo lugar, daqueles que foram chamados para seus
conselheiros no Santo Sacerdcio. necessrio esse conselho de trs para
formar a autoridade presidente e governante do Sacerdcio na terra. Deus, o
Pai, Deus, o Filho, e Deus, o Esprito Santo, constituem a Deidade, e o
incomparvel qurum governante de todas as criaes do Pai. Trs homens
esto testa da Igreja na terra. E ainda assim h aqueles que se intitulam santos
e que no hesitam em condenar e proferir palavras de dio e maldade contra
esses homens que dirigem a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
Como Ficar Acima das Fraquezas da Mortalidade. Gostaria de que todos
os santos dos ltimos dias sentissem em seus coraes que o trabalho em que
esto empenhados no apenas o trabalho que Deus instituiu nos ltimos dias,
177
SUDBR
mas que uma obra na qual cada membro da Igreja est profunda e vitalmente
interessado. Todo homem e toda mulher devem sentir um interesse profundo e
permanente no trabalho do Senhor, no crescimento e progresso da grande causa
dos ltimos dias, que visa a redeno de todos os homens dos poderes do
pecado, de todos os seus efeitos contagiosos, que visa redeno do homem de
suas prprias fraquezas e ignorncia, e do domnio que Satans exerce no
mundo, a fim de que todo ser humano possa ser livre, pois ningum ou pode
ser livre sem conhecer a verdade e obedecer a ela. somente possuindo a
verdade e obedecendo a ela que os homens podem ser de fato livres, e todos
aqueles que no a possuem e no lhe obedecem so escravos, e no tm
qualquer liberdade.
somente atravs da obedincia s leis de Deus que os homens podem
colocar-se acima das mesquinhas fraquezas da mortalidade, e exercer essa
grande afeio, caridade e amor que estimula o corao e a mente dos seres
humanos. O Evangelho, assim como foi restaurado, se prope a libertar os
homens, para que escolham o bem e renunciem ao mal, para que
destemidamente escolham o que bom e para que, atravs dessa liberdade, no
se esquivem de fazer o que esto convencidos de que certo, ainda que grande
parte do mundo lhes aponte o dedo do desprezo e do ridculo. No necessria
grande bravura para nadar a favor das correntes do mundo. Quem se decide a
renunciar ao mundo, com suas loucuras e pecados, e identificar-se com o povo
de Deus, que tem m fama em todo lugar, precisa de coragem, masculinidade,
independncia de carter, inteligncia superior e uma determinao tal, que no
fcil encontrar entre os homens. Pois estes sempre se esquivam do que
impopular, daquilo que no lhes traz nenhum louvor ou adulao, e de tudo o
que possa, de algum modo, empanar o que chamam de honra ou bom nome.
CR, outubro de 1903, pginas 1-2.
A Obedincia s Ordenanas da Igreja Indispensvel. De comentrios
s vezes feitos por membros da Igreja, chega-se a acreditar que eles consideram
o Evangelho de Jesus Cristo apenas como se fosse um cdigo de leis; que, se a
pessoa leva uma vida honesta e digna, isso tudo o que deles exige o
Evangelho; que no necessrio observar os ritos, cerimnias e ordenanas da
Igreja; que as ordenanas so um tipo de acessrios religiosos sem qualquer
valor no plano de vida e salvao. Essa ideia no se harmoniza com a palavra
de Deus dada a este povo, e nem com os ensinamentos deixados por Cristo,
quando aqui esteve; tampouco est em harmonia com o instinto universal do
homem de adorar a Deus.
O prprio Jesus cumpriu a ordenana do batismo; instituiu o sacramento
da ceia do Senhor e ordenou que essa prtica fosse observada; e realizou outros
ritos que julgou essenciais salvao do homem. No caso de Nicodemos, ele
deu tanta nfase ao batismo, que tornou o nascimento da gua e do Esprito
essencial salvao do homem. (Joo 3:3-5).
178
SUDBR
Alm dos ritos e cerimnias e o efeito edificante que esses e outros meios
de adorar a Deus exercem sobre a vida moral do homem, o Evangelho em si
tambm um poder. um poder criativo que d ao homem no apenas domnio
no mundo, mas o poder, se conseguir obt-lo atravs de sua f, de ordenar e
criar outros mundos. Certa ocasio, Jesus salientou aos discpulos o valor da f
como um poder, quando lhes disse que, se tivessem f como um gro de
mostarda, poderiam dizer a uma montanha: Passe daqui para acol, e ela
passaria. Na verdade, nossa f grandemente enfraquecida por atos imorais, e
esses atos poderiam destru-la por completo; porm, a f e a moralidade no so
sinnimos. Uma vida moral um dos meios de se cultivar a f, mas no o
nico. Talvez no vejamos nenhuma virtude moral na ordenana do batismo,
na imposio das mos ou em qualquer outro rito ou cerimnia da Igreja, mas
nossa obedincia a esses ritos e ordenanas pode ser to til no
desenvolvimento de nossa f quanto qualquer ato de caridade que praticamos.
A f sempre um dom de Deus ao homem, que obtido atravs de obedincia,
assim como todas as outras bnos.
Nesta Igreja, o homem ou mulher que desejam aumentar a f ao grau mais
alto possvel, desejaro observar todos os ritos e ordenanas da Igreja em
conformidade com a lei de obedincia vontade de Deus. Nessas coisas, e por
intermdio delas, o homem ganha um conhecimento mais perfeito dos
propsitos de Deus no mundo. Uma f enriquecida significa um poder mais
amplo, e embora o homem no tenha nesta vida a oportunidade de exercer todos
os poderes que adquire, graas ao enriquecimento de sua f, esses poderes
podero ser exercidos, em sua plenitude, na eternidade. Portanto, o homem ou
mulher, entre os santos dos ltimos dias, que no v a necessidade das
ordenanas da Casa de Deus, que no cumpre os requisitos do Evangelho
segundo seus ritos e ordenanas, no pode ter o conceito adequado do grande
trabalho a que fomos chamados para realizar nestes ltimas dias, nem pode
desfrutar as bnos advindas da virtude da obedincia a uma lei superior do
homem. JI, novembro de 1903, 38:656.
A Obedincia Proporciona Luz e Liberdade. O Evangelho muito simples
quando o entendemos adequadamente. claro e de fcil compreenso; exato
e bom; enaltece, conforta e instrui. Impele homens e mulheres a fazerem o que
aceito perante Deus, o qual justo, ntegro, todo-sbio, todo-bondoso e todomisericordioso.
O Evangelho ensina-nos a perdoar, a superar o egosmo e a cobia; a
repudiar a raiva, a ira, a crtica, as queixas e o esprito de contenda e discrdia.
O Evangelho previne os filhos dos homens contra as coisas perniciosas que
trazem desunio e contenda, e que levam a honestidade e o amor para longe dos
seres humanos; que enganam os homens, levando-os a praticar atos de injustia,
egosmo, cobia, iniquidade e pecado, coisas essas que o Evangelho de Jesus
Cristo nos ensina a evitar como evitaramos as portas do inferno. No h nada
179
SUDBR
complicado ou incompreensvel no Evangelho de Jesus Cristo para aqueles que

possuem o Esprito do Senhor.
No h nada misterioso e inexplicvel nos negcios de Deus com seus
filhos, bastando-nos olhar e compreender atravs do Esprito da verdade. Jesus
deu-nos nesta vida o exemplo, o modelo daquilo que existe em maior perfeio,
em estado mais puro, mais elevado e mais glorioso onde ele prprio habita. O
Evangelho ensina-nos a fazer aqui exatamente o que teramos que fazer nos
cus, com Deus e com os anjos, desde que ouamos seus ensinamentos,
obedeamos a ele e o ponhamos em prtica. No haveria cobia nos coraes
dos filhos dos homens, se possussem o Esprito de Jesus Cristo e
compreendessem os preceitos do Evangelho, assim como ele ensinou e
admoestou a todos os homens a observ-los.
No haveria contenda, raiva e nem esprito de rancor, libertinagem e
injustia nos coraes dos filhos dos homens, se amassem a verdade e lhe
obedecessem, assim como foi ensinada pelo Filho do Homem. Com esse
esprito, poderamos, inclusive, alcanar aquela condio mxima em que
chegaramos a orar pelos que nos perseguem, que nos injuriam, acusam-nos de
fazer mal e arquitetam planos e artimanhas para levar-nos ao descrdito. No
existiriam tais desejos nos coraes dos filhos dos homens, se possussem o
Esprito do Senhor Jesus Cristo. No haveria contenda, desonra, nem
desonestidade entre vizinhos e entre comunidades. Ningum se aproveitaria
dos incautos, dos fracos ou dos ingnuos; ningum procuraria prejudicar o
prximo; mas, pelo contrrio, sentir-nos-amos como foi dito pelo prprio
Jesus: Porm o maior dentre vs ser vosso servo (Mateus 23:11). Para
sermos grandes entre os homens, demonstraremos nossa vontade de servir e de
fazer o bem a nossos semelhantes, damos-lhes o exemplo certo, protejamo-los
do mal, mostremos-lhes o caminho certo, ajudemo-los a caminhar na luz, assim
como Deus est na luz, a fim de que desfrutem de boas relaes com ele e entre
si, e que o sangue de Cristo possa realmente purific-los de todo o pecado.
O Esprito do Evangelho deve ensinar-nos que, se os homens nos
processarem perante a lei, e injusta e maldosamente nos tirarem tudo,
procurando prejudicar-nos ou o nosso rebaixamento, devemos colocar-nos
acima do esprito de contenda e desforra e dizer como Jesus: perdoa-lhes,
porque no sabem o que fazem (Lucas 23:34).
Meus irmos, se quisermos edificar-nos. ou algum dia nos tornar dignos
de herdar o reino de Deus, teremos que faz-lo atravs do princpio da verdade
eterna. a verdade que nos torna livres; livres do erro, de preconceitos, do
egosmo, da ignorncia, de contendas, do poder do adversrio de nossas almas,
livres do poder da morte e do inferno; livres para aceitar a plenitude do
Evangelho eterno; livres para ter alegria em nossos coraes por todas as coisas
boas e pelo bem-estar da humanidade; livres para perdoar queles que erram
por falta de discernimento e compreenso. Mas o Esprito da verdade, lembremse bem, no tolerar e nem perdoar a maldade premeditada e proposital no
180
SUDBR
homem a verdade no tolerar isso. No podemos perdoar esse tipo ou classe

de crime e iniquidade. No podemos, e se o fizermos, transgrediremos as leis
de Deus, pois ele no tem qualquer simpatia por Satans e nem por aqueles que
sabem fazer o bem e praticam o mal; que sabem agir certo e se dispem a agir
errado. Para tais, sem arrependimento humilde e contrito, no h perdo.
Quando o indivduo atinge os limites no crime da iniquidade e desobedincia
aos princpios do Evangelho, e na perda do amor pelo prximo e pela Igreja de
Jesus Cristo, chegando ao ponto de lutar e mentir contra a Igreja e a verdade e
procurar, por todos os meios, injuriar e prejudic-las, para esse homem no
haver perdo; e se for mais alm, tambm no haver arrependimento.
E como vocs oram? Para serem ouvidos por seu muito falar? No! Mas
porque o Senhor disse que devemos pedir-lhe. Eu terei de prestar contas pelo
povo que me foi confiado e pelas bnos e dons que recebi; e a porta ser
aberta queles que batem, e os que procuram a verdade encontr-la-o.
Pais, orem com sua famlia; ajoelhem-se com ela de manh e noite; orem
ao Senhor, agradeam-lhe pela bondade, misericrdia e carinho paterno que nos
dedica, do mesmo modo que nossos pais terrenos tm sido extremamente
bondosos para ns, filhos ingratos, desobedientes e teimosos.
Vocs oram? Com que finalidade o fazem? Oram para pedir a Deus que
os reconhea, que oua suas preces, que os abenoe com seu Esprito, que os
conduza a toda a verdade e lhes mostre o caminho que devem seguir; que os
previna contra o mal e os guie no rumo certo; que vocs no se desencaminhem,
que no se desviem para o caminho errado que conduz morte, mas que possam
permanecer no caminho estreito. Vocs oram pedindo que as suas esposas
tenham sade e energia, que desfrutem de felicidade e alegria, que sejam leais
aos filhos, ao lar e a vocs. As esposas oram pedindo que tambm tenham poder
para superar as fraquezas da natureza humana, e possam ensinar a seus filhos a
beleza e a glria de uma vida ntegra, e que as crianas sejam abenoadas para
realizar em suas vidas os desejos de seus pais; que possam aperfeioar-se aqui
na terra, vivendo os sbios ensinamentos do Evangelho. Portanto, oramos
pedindo o que necessrio s nossas vidas.
Quando ainda na infncia, estava sempre curioso por saber como que o
Senhor podia ouvir-me, quando estava orando isolado, ou em qualquer outro
lugar. Vejam com o que eu me preocupava! Vocs se admiram com isso agora,
quando estamos sendo inteirados das ltimas descobertas feitas pela sabedoria
e inteligncia humana?
Descobriu-se que h um princpio atravs do qual pode haver
comunicao entre dois pontos a milhares de quilmetros de distncia, um do
outro, e que uma pessoa pode comunicar-se com outra pelo ar, e sua voz e
palavras serem ouvidas distinta e claramente. Se do meio do Oceano Pacfico,
cerca de dois mil quilmetros do continente, posso enviar uma mensagem a
minha famlia que est a mais de dois mil quilmetros no interior do pas, e
faz-lo sem auxlio de fios, simplesmente pelo poder e fora da eletricidade,
181
SUDBR
quo fcil no para Deus ouvir nossas oraes, ele que entende, que sabe todas
as coisas muito antes que pensssemos em to grandes maravilhas e que tem
poder sobre todas as coisas!
de admirar que o Senhor possa ouvi-los quando sussurram, mesmo
estando a ss? Vocs duvidam disso? Se o homem pode comunicar-se atravs
do continente por intermdio de um telefone sem fios obra da inveno
humana quem pode duvidar da capacidade de Deus para ouvir a splica
fervorosa e honesta de uma alma? No duvidem mais que o Senhor possa ouvir
suas oraes, quando por meio de um pequeno aparelho sensvel eletricidade
vocs podem ouvir distintamente em suas casas a voz humana vinda do oceano
a milhares de quilmetros de distncia. Quando vocs podem, de suas casas,
comunicar-se com algum no meio do oceano, a milhares de quilmetros de
distncia, nem por um momento duvidem que o Senhor entende todos esses
meios de comunicao e que dispe de meios para ouvir e entender seus mais
recnditos e exatos pensamentos. A orao o desejo mais sincero da alma,
seja expresso por palavras ou com o corao. No necessrio muitas palavras
para pedir ao Senhor aquilo de que precisamos; mas devemos pedir com f e
confiana. intil pedirmos uma bno ao Senhor, quando temos dvidas em
nossas mentes. E, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que
a todos d liberalmente, e o no lana em rosto, e ser-lhe- dada. Pea, porm,
com f, no duvidando; porque o que dvida semelhante onda do mar, que
levada pelo vento e lanada de uma para outra parte. No pense tal homem
que receber do Senhor alguma coisa (Tiago 1:5-7).
Quando uma criana se ajoelha com toda a simplicidade e pede uma
bno ao Pai, ele ouve sua voz e a abenoa, porque ela inocente e pede em
completa f e confiana.
Esses so alguns princpios simples que procurei inculcar em suas mentes.
So simples, mas necessrios e essenciais. No h qualquer mistrio neles. No
h mistrio no nascimento do homem aqui na terra, desde que compreendamos
as leis da natureza, que so as leis de Deus. No haver mais mistrio na
ressurreio dos mortos para a vida e luz eternas do que h no nascimento do
homem no mundo, quando compreendermos a verdade, o que acontecer algum
dia, como o Senhor da glria a instituiu. No h mistrio no nascimento ou
concepo do Filho de Deus, nem no que se refere a seu nascimento aqui na
terra. Foi to natural e to estritamente de acordo com as leis da natureza e de
Deus como o nascimento de qualquer um de seus filhos, o nascimento de
qualquer um de ns. Foi tudo feito de acordo com a verdade, a lei e a ordem.
Ser que os homens do mundo recebero o Evangelho? Daro ouvidos
verdade? Ou iro mistific-la e fazer o possvel para que os filhos dos homens,
que deveriam receber e compreender as verdades puras e simples, no as
enxerguem? As pessoas de meia idade, os homens idosos, assim como os
jovens, todos devem compreender os princpios do Evangelho, as verdades
182
SUDBR
puras e simples dadas para a redeno e exaltao do homem. Conferncia

realizada na estaca Granite. Domingo, 25 de novembro de 1917.
A Obedincia Traz Bnos. Toda a boa ddiva e todo o dom perfeito vm
do Pai das Luzes, o qual no faz acepo de pessoas, e em quem no h
inconsistncia nem sombra de mudana. Para agradar a Deus, devemos no
apenas ador-lo com agradecimentos e louvor, mas tambm obedecer
espontaneamente a seus mandamentos. Se fizermos isso, ele estar obrigado a
conceder suas bnos, pois nesse princpio (obedincia lei) que se baseiam
todas as bnos. IE, dezembro de 1917, 21:104.
183
SUDBR
CAPTULO XII
A ORAO
Orem Todos os Dias. Observem o grande mandamento dado pelo Mestre,
de sempre lembrar-se do Senhor, de orar pela manh e noite, e de sempre
agradecer pelas bnos que diariamente recebem. CR, outubro de 1914,
pgina 6.
Orem com Sabedoria. Meus irmos, invoquemos a Deus e imploremos
suas bnos e graas a nosso favor. Entretanto, faamo-lo com sabedoria e em
retido, e quando orarmos, invoquemo-lo de modo compatvel e coerente. No
devemos pedir ao Senhor o que nos desnecessrio ou o que no nos seja
benfico. Devemos pedir o de que precisamos, e pedir com f, em nada
duvidando, pois o que duvida, como disse o apstolo, semelhante onda do
mar, que levada pelo vento e lanada de uma para outra parte. No pense tal
homem que receber do Senhor coisa alguma. (Tiago 1:6-7). Ento, quando
pedirmos bnos a Deus, peamos dentro da f, no Evangelho, naquela f que
ele prometeu conceder aos que acreditam nele e que obedecem a seus
mandamentos. CR, outubro de 1914, pgina 7.
Conservem o Esprito de Orao. Em todos os nossos deveres dirios,
devemos conservar o esprito de orao. Por qu? Uma das razes, fcil de se
compreender e que muito me agrada, que o homem depende totalmente de
Deus! Quo desamparados somos sem ele, quo pouco podemos fazer sem sua
misericordiosa providncia! Fui vrias vezes levado a comentar que nenhum de
ns, nenhum ser humano em todo o mundo, pode fazer crescer um simples talo
de grama sem a ajuda de Deus. Temos que usar sua terra, temos que nos
aproveitar dos benefcios do seu solo, do seu ar, do seu sol e da umidade que
ele d terra, a fim de que possamos produzir um simples talo de grama; e o
mesmo se aplica a tudo que contribui para nossa existncia no mundo. No se
pode produzir uma espiga de milho ou um gro de trigo sem a ajuda de Deus.
No se pode produzir uma nica coisa essencial existncia do homem ou dos
animais sem a ajuda de Deus. Ento, por que no nos sentirmos dependentes do
Senhor? Por que no invocar seu nome? Por que no lembr-lo em nossas
oraes? Por que no am-lo com todo nosso corao, mente e fora, uma vez
que nos deu a vida, nos formou sua prpria imagem e semelhana, nos colocou
aqui, para que pudssemos tornar-nos como seu Filho Unignito e herdar a
glria, exaltao e recompensa preparadas para seus prprios filhos?. CR,
A Verdadeira Orao. Meus jovens irmos presentes nesta grande
congregao, e que um dia podero ser chamados para pregar o Evangelho ao
mundo, rogo-lhes que, quando isso acontecer, saibam como aproximar-se de
Deus em orao. No to difcil aprender a orar. No so as palavras em si
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SUDBR
que fazem a orao. Muito menos um aglomerado delas. A orao verdadeira,

fervorosa e sincera consiste do sentimento que vem do corao e do desejo
interior de nossos espritos de suplicar ao Senhor com humildade e f, para que
possamos receber suas bnos. No importa quo simples possam ser as
palavras, desde que nossos desejos sejam genunos, e nos cheguemos ao Senhor
com coraes quebrantados e espritos contritos para pedir-lhe o de que
necessitamos. Gostaria de saber se h algum jovem nesta congregao, ou em
qualquer outro lugar, que no precise de alguma coisa do Senhor. Onde nesta
terra existir uma alma que no precise de algo que o Todo-Poderoso possa
conceder? Para comear, tudo o que temos vem dele. pela sua providncia
que existimos na terra. pela sua bondosa misericrdia que vemos e ouvimos,
que temos o poder de falar e que possumos inteligncia, pois como disse o
Profeta J: Na verdade h um esprito no homem, e a inspirao do TodoPoderoso o faz entendido (J 32:8). Assim o prprio poder de entendimento
que possumos um dom de Deus. Em ns e por ns mesmos somos apenas
barro sem vida. A vida, inteligncia, sabedoria, discernimento, poder para
raciocinar, so todos dons de Deus aos filhos dos homens. Ele nos d a fora
fsica, assim como os poderes mentais. Todo jovem deve sentir, no fundo de
seu corao, que est em dbito com o Deus Todo-Poderoso por sua existncia
e por todos os atributos que possui, os quais so semelhana dos de Deus.
Devemos esforar-nos para magnificar os atributos que possumos. Devemos
honrar a Deus com nossa inteligncia, fora, entendimento, sabedoria e com
todos os poderes que possumos. Procuremos fazer o bem, esse nosso dever;
e se um jovem puder sentir como todos os homens deveriam sentir-se, ele
descobrir que muito fcil ajoelhar-se perante o Senhor em humilde orao e
pedir-lhe ajuda, conforto, e inspirao de seu Santo Esprito, para que no seja
abandonado totalmente a si mesmo, nem sabedoria e caminhos do mundo.
Mas geralmente, quando os jovens tm bons pais que lhes provm tudo, quando
tm bons lares e no precisam preocupar-se com o alimento e com o que vestir,
acham que no dependem de ningum, a menos que se vejam tribulados de
algum modo, e ento, novamente, compreendam sua fraqueza e dependncia.
Porm, meus jovens amigos, na hora de sua independncia, no momento em
que acharem que nada no mundo os pode afetar, lembrem-se de que vocs so
apenas humanos, que o sopro da vida est em suas narinas, e que esto
destinados a sair deste mundo pelas portas da morte. CR, outubro de 1899,
pgina 69-70.
Como Orar. Meus irmos, aprendam a no orar apenas com os lbios, no
decorem uma orao e a recitem toda manh e noite. Isso algo que muito me
desagrada. verdade que muitas pessoas se habituam a fazer oraes
cerimoniosas. Comeam num determinado ponto e no se esquecem de todos
os pormenores, at chegarem ao clmax; e aps terminarem, no sei se a orao
alcanou ou no o teto da sala. CR, outubro de 1899, pginas 71-72.
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SUDBR
Um Conselho Sobre Orao. Achei que algumas palavras do Livro de

Mrmon, escritas pelo Profeta Morni, seriam apropriadas como advertncia e
conselho:
E agora, meus irmos, julgo estas coisas de vs devido a vosso proceder
pacfico para com os filhos dos homens.
Porque me lembro da palavra de Deus, que diz: Por suas obras os
conhecereis, porque, se suas obras forem boas, eles tambm o sero.
Pois eis que Deus disse que, se um homem mau, no pode praticar o que
bom, porque se oferecer uma ddiva ou uma orao a Deus e esta no for feita
com toda a f, nada aproveitar.
Porque no lhe imputada por justia.
Pois eis que, se um homem mau oferece uma ddiva, f-lo de m vontade;
portanto, ser considerado como se no tivesse feito a ddiva;
consequentemente, mal visto perante Deus.
Igualmente, se um homem ora sem verdadeira inteno de corao, de
nada lhe aproveita e lhe imputado por mal, pois a esse no o recebe Deus.
(Morni 7:4-9).
Esse , realmente, um tema que daria, a algum movido pelo esprito
adequado, a oportunidade de fazer um excelente discurso entre os santos dos
ltimos dias no seria aplicvel a todos, mas serviria para muitos. No bom
que oremos maquinalmente, que nos ajoelhemos e repitamos sem cessar o Painosso. Creio que uma das maiores tolices que j presenciei o costume que os
homens tm de repetir continuadamente o Pai-nosso, sem pensar em seu
significado. O Senhor deu-o como modelo a seus discpulos que iam sair pelo
mundo para pregar o Evangelho. Sua finalidade era mostrar-lhes que no
deveriam usar muitas palavras, e sim dirigir-se diretamente a Deus e pedir-lhe
o de que necessitassem. Por esse motivo, um dos pedidos especficos contido
nessa orao e exemplo, foi: O po nosso de cada dia d-nos hoje; (Mateus
6:9), e vemos pessoas que tm tudo, talvez-at fortuna, que ao orarem, se que
oram, nada mais fazem do que repetir o Pai-nosso. Isso se torna apenas uma
frmula; no tem qualquer poder e tampouco aceitvel, porque no oferecido
nem com o corao nem com o entendimento; e creio que devemos examinar
nossas palavras quando nos dirigimos ao Senhor. Ele nos ouve em segredo e
pode recompensar-nos abundantemente. No precisamos usar muitas palavras.
No precisamos cans-lo com longas oraes. O de que precisamos, e o que
devemos fazer como santos dos ltimos dias, para o nosso prprio benefcio,
nos dirigirmos a ele com frequncia, testemunhando que nos lembramos dele e
que desejamos tomar sobre ns o seu nome, guardar os seus mandamentos,
viver em retido, e que seu Esprito nos ajude. Ento, se estamos em
dificuldade, dirijamo-nos ao Senhor e peamos-lhe, direta e especificamente,
que nos auxilie; oremos com o corao, e no com palavras j gastas pelo uso,
sem pensar ou sentir o que significam. Falemos palavras simples, que
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SUDBR
expressem nossas necessidades e que invoquem verdadeiramente o Doador de

toda a ddiva perfeita e boa. Ele ouve em secreto, e conhece os desejos de nosso
corao antes mesmo de pedirmos; todavia, tornou obrigatrio que
invocssemos o seu nome, a fim de que pudssemos receber; e batssemos, para
que se nos abrisse, e procurssemos, para que pudssemos achar. Por isso, o
Senhor tornou a orao um dever agradvel, atravs do qual devemos lembrarnos dele e testemunhar, de manh, ao meio-dia e noite, que no nos
esquecemos do Doador de todas as nossas boas ddivas.
Portanto, um homem mau no pode fazer o que bom, nem pode oferecer
uma boa oferenda.
Porque de uma fonte amarga no pode brotar gua boa; nem de uma boa
fonte pode brotar gua amarga; portanto sendo um homem servo do demnio,
no pode seguir a Cristo; e, se algum seguir a Cristo, no pode ser servo do
demnio.
Portanto, todas as coisas boas vm de Deus e as que so ms vm do
demnio; pois o demnio inimigo de Deus e luta constantemente contra ele,
tentando e incitando todos ao pecado e a fazerem continuamente o que mau.
Mas eis que aquilo que de Deus convida e incita constantemente ao
bem; portanto, todos os que so incitados e instigados a fazer o bem, e a amar
e servir a Deus, so inspirados por Deus.
Portanto, tende cuidado, meus amados irmos, a fim de que no julgueis
ser de Deus o que mau, ou que seja do demnio aquilo que bom e de Deus.
Pois, meus irmos, dado vos foi julgar, a fim de que possais distinguir o
que bom do que mau; e a maneira de julgar, para que tenhais um
conhecimento perfeito, to clara como a luz do dia comparada com as trevas
da noite.
Porque eis que o Esprito de Cristo concedido a todos os homens, para
que eles possam conhecer o que bom e o que mau; portanto, eu vos estou
ensinando o modo de julgar; porque tudo o que incita prtica do bem e
persuade a crer em Cristo enviado pelo poder e dom de Cristo; por
conseguinte, podeis perfeitamente saber que de Deus.
Mas tudo quanto persuade o homem ao mal e a no crer em Cristo,
negando-o e no servindo a Deus, podeis considerar com certeza que do
demnio; pois dessa forma que obra o demnio, no persuadindo ningum a
fazer o bem, nem a um s que seja; tampouco o fazem seus anjos, ou os que a
ele estiverem sujeitos.
E agora, meus irmos, vendo que conheceis a luz pela qual podeis julgar,
luz essa que a de Cristo, tende cuidado para que no julgueis erradamente;
pois da mesma forma que julgardes, assim sereis julgados.
Portanto, suplico-vos, irmos, que busqueis diligentemente, mediante a
luz de Cristo, a fim de que possais diferenciar o bom do mau; e se aceitardes o
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SUDBR
que for bom e no o condenardes, certamente sereis filhos de Cristo (Morni

7:10-19).
Acredito que nas palavras que acabei de ler, esto algumas orientaes
simples e bvias; e se ns, como santos dos ltimos dias, acreditando como
acreditamos na divindade desse livro que foi traduzido pelo dom e poder de
Deus, atravs da inspirao que veio ao Profeta Joseph Smith, as lssemos como
filhos fiis deveriam ler, com entendimento, com f, tendo certeza de que Deus
as inspirou, e ento as pusssemos em prtica, acho que no demoraria muito
para podermos abolir as apelaes aos tribunais de bispos e sumos-conselhos,
e com a atual necessidade das visitas de mestres familiares para procurar
resolver as dificuldades entre os santos. Acredito que todo homem deva ser juiz
de si mesmo, porque assim iria julgar com retido, pois julgaria pela luz de
Cristo, pela luz da verdade, pela luz da justia no com egosmo e ambio,
mas pela luz que veio dos cus nos ltimos dias atravs das revelaes de Deus.
IE, agosto de 1908, 11:729-732.
Orem Pelas Autoridades. Reunimo-nos nesta tarde para uma sesso de
conferncia desta estaca de Sio. Foram-nos apresentadas as autoridades da
estaca, juntamente com os missionrios locais, para que pudssemos apoi-los
com nosso voto, o que tambm significa com nossa f e oraes, e testificando
que podem contar conosco no cumprimento de todos os deveres que lhes forem
designados. Um dever importante que repousa sobre os santos que votam em
apoio s autoridades da Igreja, no faz-lo apenas levantando a mo direita, o
que uma simples formalidade, mas tambm com obras e em verdade. No
deveria passar-se um nico dia sem que todos os membros da Igreja elevassem
suas vozes em orao ao Senhor, pedindo que amparasse os servos que designou
para presidi-los. E no deveriam fazer isso apenas em favor do presidente da
estaca e seus conselheiros, mas ainda em favor do sumo-conselho, perante o
qual, em conexo com a presidncia da estaca, so trazidos, de tempos em
tempos, para seu julgamento e conselho, assuntos de grande importncia para
os membros da Igreja. Esses homens precisam ter a f dos santos, apoiando-os
no desempenho de seus deveres, a fim de que possam ser fortes no Senhor.
Essas autoridades so tambm apresentadas ao povo, para que, se tiverem
alguma falta, que as tornem indignas de ocuparem as posies a que so
chamadas; e os santos que tiverem conhecimento dessas faltas possam
manifest-las, a fim de ser instaurado o devido inqurito, necessrio a apurar a
verdade, para que os indignos sejam excludos, e somente os que forem dignos
e fiis no desempenho de seus deveres sejam apoiados nesses elevados cargos
na Igreja.
No devemos permitir que em nossos coraes cresa dia a dia o esprito
de rumores e crticas contra os lderes que nos so apresentados para receber
apoio em posies de responsabilidade. Se temos alguma coisa em nossos
coraes contra qualquer desses irmos, nosso dever, como membros cnscios
da Igreja, em primeiro lugar, conforme a orientao do Esprito, ir at eles em
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SUDBR
particular e faz-los cientes do que pensamos a seu respeito, explicando-lhes o

porqu desse nosso pensamento; no com o desejo de ampliar ou aumentar a
dificuldade, mas com o esprito de reconciliao e amor fraterno, dentro do
verdadeiro esprito cristo, para que, se existir qualquer sentimento de rancor
entre ns, possa ser totalmente eliminado; e para que, se tivermos algo contra
nosso irmo, tenhamos condies de remediar o mal. Procuremos amar-nos e
apoiar uns aos outros como filhos de Deus e irmos, na causa em que estamos
empenhados.
Nas conferncias prtica obrigatria a apresentao das autoridades da
Igreja. mandamento do Senhor que devemos reunir-nos para tratar dos
assuntos do reino, sendo que, entre eles, uma parte de grande importncia
apoiar as autoridades da Igreja, renovando, assim, nosso convnio de apoiar a
autoridade de Deus, a qual ele instituiu na terra para o governo de sua Igreja. E
por mais que deseje, nunca poderei dar nfase excessiva importncia de os
santos dos ltimos dias apoiarem em verdade e em obras a autoridade do Santo
Sacerdcio que chamada para presidir. No momento em que um esprito entra
no corao de um homem para impedi-lo de apoiar as autoridades constitudas
da Igreja, nesse momento, esse homem est possudo por um esprito que
conduz rebeldia ou dissenso; e se permitir que esse esprito crie razes em
sua mente, ser mais tarde levado para a escurido e apostasia. No importa
quanto afirmemos amar o Evangelho e prezar nossa posio na Igreja, se
permitirmos que o esprito das trevas tome conta de nossas mentes. A luz e o
amor que possumos logo nos abandonaro, e o rancor e a inimizade se
apoderaro de nossas almas, e quo sombrios, quo rancorosos e inquos
poderemos tornar-nos! Estaca do Lago Salgado. CR, 12 de junho de 1898.
As Oraes Trazem Bnos. Devemos orar em famlia e a ss, no apenas
para cumprir um mandamento do Senhor, mas tambm por causa das
maravilhosas bnos que podemos ganhar. O Senhor disse que deveramos
pedir-lhe o de que precisssemos. IE, dezembro de 1917, 21:104.
Corrijamos Nossas Negligncias. O que devemos fazer, se temos
negligenciado nossas oraes? Comecemos a orar novamente. Se estamos
negligenciando algum outro dever, peamos ao Senhor que nos conceda seu
Esprito, a fim de podermos saber onde est nossa falha, e em que ponto
perdemos ou deixamos de aproveitar as oportunidades que nos foram
oferecidas. DWN, 24:708.
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CAPTULO XIII
O DZIMO:
OS POBRES E O TRABALHO
Por que a Lei do Dzimo foi Instituda. No incio de seu trabalho o Senhor
revelou ao povo uma lei que era mais perfeita do que a lei do dzimo. Ela
abrangia coisas maiores, maior poder e uma realizao mais rpida dos
propsitos do Senhor. Porm, o povo no estava preparado para viv-la, e o
Senhor, tendo compaixo de seus filhos, suspendeu a lei que era mais perfeita,
e deu a lei do dzimo, a fim de que houvesse meios na casa do Senhor para levar
avante os propsitos que ele tinha em vista, para ajudar os pobres, para levar o
Evangelho s naes da terra, para a manuteno daqueles que precisam dedicar
diariamente todo seu tempo e ateno ao desempenho do trabalho do Senhor,
para os quais necessrio haver provises. Sem essa lei, essas coisas no
poderiam ser feitas, nem se poderiam construir e manter os templos, e nem seria
possvel alimentar e vestir os pobres. Portanto, a lei do dzimo necessria
Igreja, to necessria, que o prprio Senhor lhe dedicou tanta nfase. CR,
A Natureza Essencial da Lei do Dzimo. Atravs desse princpio (o
dzimo) ser posta prova a lealdade do povo desta Igreja. Atravs desse
princpio, sero conhecidos aqueles cujos coraes esto decididos a fazer a
vontade de Deus e guardar seus mandamentos, santificando a Deus dessa forma
a terra de Sio, e os que so contrrios a esse princpio, e se excluem a si
mesmos das bnos de Sio. H uma grande importncia relacionada a esse
princpio, pois, atravs dele, ser conhecido se somos fiis ou no. Nesse
aspecto to essencial como a f em Deus, como o arrependimento, como o
batismo para a remisso dos pecados, ou como a imposio das mos para o
dom do Esprito Santo. Pois se um homem observa a lei, com exceo de um
mandamento, o qual transgrida, considerado como transgressor de toda a lei,
e no tem direito plenitude das bnos do Evangelho de Jesus Cristo. Porm,
quando um homem observa toda a lei conforme foi revelada, de acordo com sua
fora, posses e capacidade, embora o que faa seja pouco, to aceitvel vista
de Deus como se fosse capaz de fazer mil vezes mais. CR, abril de 1900,
pgina 47-48.
A Lei do Dzimo um Teste. A lei do dzimo um teste pelo qual os santos,
individualmente, sero provados. Qualquer um que no observe esse princpio
ser conhecido como sendo indiferente ao bem-estar de Sio, que negligencia
seu dever como membro da Igreja, e que nada faz em prol do progresso
temporal do reino de Deus. Tambm com nada contribui para a construo ou
manuteno dos templos; nada faz para que o Evangelho seja levado s naes
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da terra, e negligencia no que lhe daria direito a receber as bnos e ordenanas

do Evangelho. CR, abril de 1900, pgina 47.
Para a Igreja, a Lei do Dzimo a Lei do Imposto Sobre a Renda. O
propsito da lei do dzimo similar ao da lei do imposto sobre a renda, a qual,
me parece, decretada por todo estado, pas e municipalidade do mundo. No
existe qualquer organizao de homens destinada a algum propsito de
importncia, sem contar com meios e provises para realizar seus objetivos. A
lei do dzimo a lei do imposto sobre a renda dentro da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias. Sem essa lei, no seria possvel levar avante os
propsitos do Senhor.
O Dzimo. Sem dvida, muito mais poderia ser lido nas Escrituras acerca
do princpio do dzimo, o qual Deus nos revelou nesta dispensao, e que requer
de nossas mos, a fim de podermos, pela obedincia a essa lei, santificar esta
terra para que se torne realmente uma terra de Sio para ns; e a promessa
que, se obedecermos s leis de Deus, se confiarmos nele e nos achegarmos a
ele, ele se achegar a ns, e nos recompensar com ajuda e bnos. Ele
repreender o devorador e far com que a terra seja frutfera, que produza em
abundncia para o agricultor, o cultivador do solo e o pastor dos rebanhos.
Aumentar seu gado e os far prosperar e ter fartura em todos os sentidos,
porque depositam sua confiana em Deus; porque se aproximam dele e tm o
desejo de prov-lo se ele realmente abrir as janelas do cu e derramar bnos
sem medida. Que todos os que receberam o Evangelho de Jesus Cristo recebam
essa afirmao, e ouam essas palavras, por tudo o que elas valem. Alguns
talvez as considerem levianamente, e os que assim procedem, sem dvida, no
conseguiro aproximar-se e no o poro prova, no cumpriro seus
mandamentos e nunca sabero que Deus diz a verdade, e que cumpre a palavra
e a promessa que fez a seu povo, desde que tenham o desejo de obedecer e
cumprir sua lei. Aqueles que do valor a essas promessas, que obedecem a essas
leis dadas nos tempos antigos e renovadas nesta dispensao da plenitude dos
tempos, para bno do povo, para edificao de Sio, para tratar das vivas e
dos rfos, para levar o Evangelho s naes da terra e para reunir o povo dos
quatro cantos do mundo, aqueles que ouvem essas palavras, tm-nas como a
verdade e as aplicam em suas vidas, sabero que Deus recompensa os que o
servem diligentemente, e que cumpre suas promessas.
Pouco tempo atrs, encontrei-me com um irmo no preciso contarlhes o nome, pois esse homem apenas um dentre milhares que podem prestar
o mesmo testemunho, o que fazem no somente com palavras mas pela evidente
economia, prosperidade, progresso e desenvolvimento que os rodeiam no meio
do deserto. Nesta estao, obteve copiosas colheitas, e sua fazenda produziu
com abundncia, enquanto as dos seus muitos vizinhos foram molestadas por
ervas daninhas, e s conseguiriam colher a metade ou o tero do que ele colheu.
O que acham disso? Para mim, a explicao est no fato de que Deus o
abenoou; e ele tem a mesma opinio, pois um homem inteligente, que
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SUDBR
trabalha no apenas com sabedoria e prudncia, mas tambm no temor de Deus,

e com o desejo de cumprir suas leis. Certa vez, ele disse a mim e ao nosso
companheiro de viagem: Deus tem-me abenoado, porque me esforo para
cumprir suas leis e porque tenho sido fiel minha famlia. H sete ou oito anos,
ele chegou nesta regio, empobrecido por causa da perseguio e do exlio,
enxotado de sua casa e de seus negcios, forado a perambular em exlio por
anos a fio, parte dos quais dedicou pregao do Evangelho. Voltou sete ou
oito anos atrs e estabeleceu-se no deserto. Atualmente, da terra e areias
escaldantes, conseguiu meios para construir lindas casas e frutificar seus
campos que se perdem de vista e l esto para quem quiser v-los. Ele paga seu
dzimo, no se esquece das ofertas, obediente s leis de Deus, e no se
envergonha de testificar a seus amigos e vizinhos que por ser obediente que
Deus o abenoa, o faz prosperar e ser o que hoje. Esse homem no o nico;
outros h que so igualmente prsperos. Testifico-lhes que Deus abenoou seus
campos e seu trabalho, f-lo progredir e concedeu-lhe as bnos pelas quais
procurou e labutou. Ele agiu de boa f com o Senhor, enquanto muitos de seus
vizinhos vo at l e vejam com seus prprios olhos suas extensas glebas
elas falam por si mesmas. Nas terras desse irmo no h ervas daninhas, porque
ele trabalhou e cuidou do solo, e porque, atravs de seu trabalho industrioso e
inteligente, Deus inspirou e iluminou sua mente. O Senhor o abenoou em suas
provises e reservas, em seu trabalho e em seus pensamentos, e deu-lhe a
inspirao necessria para conseguir o que alcanou. Testifico-lhes que graas
f na promessa do Senhor e ao desejo de obedecer s suas leis, que o homem
recebe as bnos de Deus e consegue prosperar. CR, outubro de 1897,
pginas 35-36.
A Viva e Seu Dzimo. Vocs se negariam a ajudar uma viva, porque ela
quase nada tem para oferecer? Porque o dzimo que se prope a pagar em
obedincia ao mandamento de Deus uma quantia nfima, vocs a privariam
do privilgio de ter o seu nome escrito no livro da lei do Senhor e de ter sua
genealogia registrada nos arquivos da Igreja? E por seu nome no ser
encontrado nos registros, iriam negar-lhe os privilgios da casa de Deus e das
ordenanas do Evangelho? Acho que j tempo de os bispos compreenderem
esse princpio. O bispo deve encorajar todo homem, mulher e criana que ganha
ou pago por seu trabalho, a honrar o Senhor e provar-se obediente lei de
Deus, dando um dcimo do que recebe, assim como o Senhor exige, a fim de
que possa ter seu nome registrado no livro da lei do Senhor, a fim de que sua
genealogia possa figurar nos arquivos da Igreja, e que tenha direito aos
privilgios da casa de Deus.
Lembro-me perfeitamente de algo que ocorreu em minha infncia. Minha
me era viva, com uma grande famlia para cuidar. Certa primavera, quando
abramos nosso silo de batatas, ela pediu-nos, a mim e a meus irmos, que
carregssemos uma carroa com as melhores batatas para lev-las Igreja como
dzimo; naquela ocasio, as batatas andavam muito escassas. Eu era ainda
menino, mas fui encarregado de dirigir a carroa. Aps subirmos os degraus
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SUDBR
que levavam ao escritrio do secretrio financeiro, quando estvamos prontos

para descarregar as batatas, um dos secretrios disse a minha me: Viva
Smith, uma pena que a senhora precise pagar o dzimo. Ele disse mais uma
srie de coisas de que ainda me lembro bem, mas que no acho necessrio
repeti-las aqui. O nome daquele secretrio era William Thompson, e ele
censurou mame por pagar o dzimo; disse-lhe uma poro de coisas, menos
que era prudente ou sbia; afirmou que havia pessoas fortes e capazes de
trabalhar, que eram sustentadas com o fundo dos dzimos. Minha me voltouse para ele dizendo: William, voc deveria envergonhar-se do que disse. Voc
me negaria uma bno? Se eu no pagasse o dzimo, seria lgico que o Senhor
retirasse as bnos que me d. Pago meu dzimo no apenas por ser um
mandamento de Deus, mas porque, atravs dessa lei, espero ser abenoada.
Cumprindo essa e outras leis, espero prosperar, e ter condies de cuidar de
minha famlia. Embora fosse viva, vocs podem verificar os registros da
Igreja, desde o comeo at o dia de sua morte, e podero comprovar que ela
nunca recebeu um centavo da Igreja para ajudar seu prprio sustento e o de sua
famlia; pelo contrrio, pagou milhares de dlares em trigo, batatas, milho,
vegetais, carne etc. O dzimo de suas ovelhas, do gado, da manteiga, das
galinhas, dos ovos, dos porcos, dos bezerros, dos potros uma dcima parte
de tudo o que produzia era pago. Sentado aqui est meu irmo que pode
testemunhar a veracidade de tudo o que eu disse, assim como podem outros que
a conheceram. Ela prosperou, porque obedecia s leis de Deus. Tinha inclusive
fartura para o sustento da famlia. Nunca passamos pelas necessidades que
outros passaram; pois, embora tivssemos encontrado urtigas verdes quando
aqui chegamos, e embora comssemos razes de cardo e outras plantas locais,
no estvamos pior do que milhares de outros, e no to pobres quanto muitos,
pois, que eu me lembre, nunca nos faltou fub, leite ou manteiga. Assim, essa
viva teve seu nome registrado no livro da lei do Senhor. Teve direito aos
privilgios da casa de Deus Nenhuma ordenana do Evangelho lhe poderia ser
negada, pois era obediente s leis de Deus, e no negligenciava seus deveres,
embora fosse encorajada a no cumprir um mandamento de Deus por algum
que ocupava uma posio oficial.
Isso pode ser considerado como um assunto pessoal. Alguns podem achar
que estou contando por vaidade. Porm, no essa minha inteno. Quando
William Thompson disse a minha me que no deveria pagar o dzimo, achei
que ele era o sujeito mais formidvel do mundo. Acreditei em tudo o que disse.
Eu tinha que trabalhar at a fadiga, tinha que ajudar a arar a terra, a plantar, a
desenterrar e a colher as batatas, e tantos outros deveres necessrios, e depois
encher uma carroa com o melhor de nossos esforos, deixando de lado o
produto de qualidade inferior, e entreg-la como dzimo; isso para mim, no meu
modo infantil de encarar as coisas, parecia um pouco injusto, especialmente
quando via alguns de meus companheiros de infncia brincando, andando a
cavalo e se divertindo, sem nunca terem sabido o que era trabalho e, entretanto,
serem sustentados pelos silos pblicos. Porm, onde esto esses rapazes hoje
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em dia? So preeminentes entre o povo de Deus? So ou alguma vez foram

valentes no testemunho de Jesus Cristo? Tm um testemunho real da verdade
em seus coraes? So membros fiis da Igreja? No! E nunca o foram. E de
um modo geral, quase todos esto mortos ou desapareceram. Pois bem, aps
alguns anos de experincia, fui convertido, descobri que minha me estava
certa, e que William Thompson estava errado. Ele negou a f, apostatou,
abandonou o pas e levou consigo muitos de sua famlia que se dispuseram a
acompanh-lo. No quero que vocs me neguem o privilgio de estar entre
aqueles que tm no corao os interesses do Evangelho, e que desejam
contribuir com sua parte para a edificao de Sio, e para manter o trabalho do
Senhor na terra. Essa uma bno de que desfruto, e no deixarei que ningum
me prive desse prazer. CR, abril de 1900, pginas 48-49.
A Viva e o Dzimo. Eu ensino aquilo que acredito e que sei ser verdadeiro,
e sei que, se os homens obedecerem s leis de Deus, Deus os honrar e
abenoar. Tenho tido provas disso durante toda minha vida. Fui testemunha
disso em circunstncias ocorridas em minha infncia, e sei que Deus tem
abenoado as vivas e os rfos que so obedientes s suas leis e mandamentos.
Posso contar-lhes a histria de uma viva, com uma grande famlia para
cuidar, e que era mais escrupulosa, se fosse o caso, em saldar seus dbitos com
o Senhor do que em pagar o que devesse a seus vizinhos. E graas a Deus, ela
nada devia a ningum, pagava todas suas dvidas at o ltimo centavo, porque
o Senhor a abenoava com fartura; no fim da vida, no precisou pedir nada
emprestado e nem recorrer Igreja para seu sustento; ao contrrio, pagou
milhares de dlares em espcie e em dinheiro para a casa do Senhor. Eu sei
disso, e posso testificar-lhes que o Senhor Todo-Poderoso abenoou no apenas
os produtos de seus campos, mas tambm seu gado e ovelhas. Seus animais no
foram devorados ou destrudos, e nem ficaram doentes ou morreram. Pelo
contrrio, aumentaram. No se perderam e nem foram roubados por ladres.
Um dos motivos desse progresso, que ela contava com um menino muito
zeloso, que sob sua direo e orientao, cuidava desse setor. Os olhos dessa
irm estavam em todas as coisas, ela supervisionava tudo, dirigia seus
empregados e seus filhos; e eu sou testemunha e aqui est outro (O Patriarca
John Smith) que tambm pode testemunhar que Deus, o Pai Eterno, a
abenoou e f-la prosperar durante sua vida; e ela pde no somente sustentarse a si mesma e aos filhos que foram deixados na mais completa penria, em
uma poca difcil, quando foi enxotada para o deserto, mas tambm alimentar
grande nmero de pobres, e alm disso pagar seu dzimo. Na verdade, ela foi
abenoada, e o Senhor a fez prosperar. CR, outubro de 1897, pginas 35-37.
As Pessoas que Recebem Auxlio da Igreja Devem ser Dizimistas. Quando
uma pessoa procura o bispo e solicita auxlio por estar em dificuldades
financeiras, a primeira coisa que ele deve fazer perguntar se dizimista, e
procurar saber se o seu nome est no livro da lei do Senhor; se no estiver, se
essa pessoa tem sido negligente no que se refere a esse princpio do dzimo, no
194
SUDBR
ter direito de pedir qualquer auxlio Igreja, sendo o mesmo direito negado
aos filhos; e se, mesmo sob essas circunstncias, o bispo resolver ajudar, ser
exclusivamente por caridade, e no que a pessoa tenha direito. por isso que a
viva que recebe auxlio da Igreja deve pagar o dzimo, a fim de que seu nome
possa estar nos registros da Igreja. Essa no uma lei que se aplique apenas a
determinadas pessoas. Se os ricos podem no receber bnos por seus nomes
no constarem dos registros, ento tambm os pobres no podero receber as
bnos da casa de Deus, uma vez que seus nomes no estejam registrados.
Desde que um pobre receba seu sustento graas aos dzimos dos membros, ele
prprio deve ter o desejo de cumprir essa lei, a fim de ter direito ao que recebe.
Deve demonstrar, observando esse mandamento, que cumpridor e no
transgressor da lei. Nossos filhos, to logo tenham idade suficiente para
trabalhar e ganhar seu prprio sustento, devem ser ensinados a pagar o dzimo,
a fim de que seus nomes possam ser escritos no livro da lei do Senhor, e ento,
no caso de o pai falecer, e ficarem rfos, seus nomes, assim como o de seus
pais, sejam encontrados nos registros, e tenham, to certo como Deus vive,
direito ao sustento e educao. nosso dever cuidar dessas crianas, para que
tenham as mesmas oportunidades dos mais afortunados, cujos pais so
responsveis pelo seu sustento. CR, outubro de 1899, pginas 44-45.
Em Que o Dzimo Usado. Ao mencionar isso, fao-o apenas para mostrar
que estes homens, cujo tempo integral ocupado no ministrio, recebem da
Igreja nada mais que o necessrio para seu sustento. E vocs no o negariam,
pois, sem ele, no poderiam viver. Para esses homens fiis, valentes, constantes
em qualquer poca e em todas as circunstncias, resolutamente empenhados no
trabalho do ministrio, vocs, com toda certeza, no iriam negar alimento,
roupas e um local para descansar; e isso o que eles recebem da Igreja. O
obreiro certamente digno de seu salrio. Portanto, o dzimo que vocs pagam
no est enriquecendo seus irmos no ministrio. Ele usado para manter as
ordenanas da casa de Deus nestes quatro templos. Milhares e milhares desses
cruzeiros so usados para educar a juventude de Sio e manter as escolas da
Igreja. Milhares de cruzeiros so usados para alimentar e vestir os pobres, e
cuidar daqueles que dependem da Igreja. Eles procuram a mo em busca de
auxlio e sustento, e justo e correto que a Igreja cuide, na medida do possvel,
de seus pobres e indigentes, fracos e desamparados. CR, abril de 1901,
pgina 71.
O Comercialismo e o Dzimo. A Igreja acusada de comercialismo, porm
no existe a menor sombra de verdade nessa acusao. A Igreja no est
comprando ou vendendo produtos ou bens. No est e nunca esteve envolvida
em qualquer tipo de comrcio; e no poderia haver uma acusao mais falsa e
mais sem fundamento do que acus-la de comercialismo. verdade que, ao
contrrio de outras Igrejas ou organizaes religiosas, os santos observam a lei
do dzimo, que a lei do imposto de renda para a Igreja. Ns no fazemos
coletas para custear os gastos decorrentes da manuteno do trabalho da Igreja.
Vocs contribuem voluntariamente. Isso me faz lembrar outra falsidade que
195
SUDBR
nossos inimigos se encarregam de levar a todos os cantos do mundo, ou seja:

Que o povo mrmon compelido a pagar o dzimo; que as autoridades da
Igreja exigem que os membros o paguem; que essa uma prtica obrigatria
entre os santos, que extorquimos tiranicamente o dinheiro dos membros. Isso
no passa de infmia, de calnia, pois no h uma nica palavra ou slaba de
verdade nessa acusao. O cumprimento da lei do dzimo voluntrio. Posso
escolher entre pagar ou no o dzimo. Se cumprirei ou no esse mandamento,
um problema que eu tenho de resolver; porm, sentindo como me sinto, leal
Igreja, leal a seus interesses, acredito que justo e correto cumprir a lei do
dzimo, e eu a cumpro do mesmo modo que considero justo e correto cumprir
a lei do arrependimento e do batismo para a remisso dos pecados. com
alegria que cumpro meu dever em relao obedincia a esses princpios, e ao
pagamento do dzimo. O Senhor revelou como esses meios devem ser
administrados; ou seja, pela Presidncia da Igreja, Sumo Conselho (os Doze
Apstolos), e Bispado Presidente. Acredito que h sabedoria nisso. No
apenas um homem o responsvel pelo emprego e manejo desse dinheiro, de
modo algum. Essa responsabilidade recai no mnimo sobre dezoito homens, de
comprovada sabedoria, f e capacidade. Recai sobre esses dezoito homens a
responsabilidade de dispor dos dzimos dos santos, e empreg-los para o
propsito, que de acordo com seu julgamento e sabedoria, seja de maior
proveito para a Igreja; e por ser o fundo do dzimo controlado por esses homens
que foram autorizados pelo Senhor para as necessidades e em benefcio
da Igreja, os nossos inimigos chamam a isso de comercialismo. Que absurdo!
Ento vocs podem igualmente chamar as coletas que eles fazem para construir
suas capelas, pagar seus ministros e custear os problemas financeiros de suas
Igrejas, de comercialismo, o mesmo termo que nos imputam por
controlarmos o dzimo da Igreja e o empregarmos para o benefcio da prpria
Igreja. CR, abril de 1912, pginas 5-6.
O Dzimo Usado Cuidadosamente, e Tudo Registrado. Desafio
qualquer homem na terra a provar que um nico cruzeiro seja gasto sem
necessidade ou seja roubado pelos servos de Deus. Os livros dos dzimos so
mantidos to exatos e perfeitos como os livros de qualquer organizao
bancria. Todo membro que paga um cruzeiro que seja de dzimo tem seu nome
anotado nos livros; e se quiser comprovar que essa quantia foi de fato registrada,
pode vir e verificar por si mesmo. Porm, no nos propomos a abrir nossos
livros e mostrar os registros a qualquer um que nunca tenha pago sequer um
centavo de dzimo. No tencionamos fazer isso, desde que possamos evit-lo.
Mas vocs, santos dos ltimos dias que pagam seus dzimos e ofertas, se
desejarem comprovar por si mesmos, a fim de que possam ser testemunhas
oculares e auriculares, os livros esto abertos, e podem examinar o que lhes foi
creditado, o dia que quiserem. CR, outubro de 1905, pgina 5.
Os Livros Esto Abertos aos Dizimistas. O homem que se queixa de no
saber o que feito com o dzimo, em noventa por cento dos casos, aquele cujo
nome no consta como dizimista nos livros da Igreja. No fazemos questo de
196
SUDBR
exibir os livros da Igreja a esses crticos e a essa classe de pessoas. Mas no h

um s dizimista que no possa ir ao escritrio do Bispo Presidente, ou ao
escritrio do Profeta, se assim o desejar, e conferir suas contribuies, e
verificar se realmente os dzimos que pagou lhe foram creditados. Ento, se
quiser ir alm em sua pesquisa, e descobrir o que feito com o dzimo, ns lhe
mostraremos tudo, e se tiver algum bom conselho para nos dar, com prazer o
aceitaremos. Mas no concordaremos porque no somos obrigados a fazlo, e os homens no tm o direito de exigir isso de ns em abrir nossos livros
ao mundo, a menos que desejemos faz-lo. No temos vergonha do que se
encontra em nossos livros. No receamos que sejam inspecionados. Eles so
honestos e ntegros e no h uma pessoa no mundo que, ao examin-los, sendo
honesta, possa negar essa afirmao. CR, abril de 1906, pginas 6-7.
Devemo-nos Compadecer dos Menos Afortunados. Frequentemente
notamos a tendncia que as crianas tm de caoar dos pobres. Um pobre
aleijado ou dbil mental aparece, e logo os meninos comeam a caoar e a fazerlhe comentrios inconvenientes. Isso completamente errado, e tal esprito
nunca deve existir entre as crianas santos dos ltimos dias CR, outubro de
1904, pginas 87-88.
A Caridade Deve ser Aceita Apenas Quando Necessria. H entre os
homens a tendncia de encorajar a ociosidade e a mendicncia. Homens e
mulheres no devem aceitar a caridade, a menos que se vejam compelidos a
faz-lo para escapar da penria. Todos devem ser autossuficientes e ter
independncia para que possam dizer, quando em necessidade: Estou disposto
a trabalhar em troca do que voc me der. Ningum deve ficar satisfeito de
receber sem nada dar em troca. Quando um homem se vir na misria e
necessitando de ajuda, e a receber de amigos, deve sentir-se na obrigao de,
assim que o Senhor o favorecer, restituir a doao que lhe fizeram. Esse o
sentimento que devemos cultivar em nossos coraes, a fim de sermos livres e
independentes. Qualquer outro sentimento ou esprito que for cultivado tende a
produzir indigentes, a aviltar e trazer a humanidade mendicncia, que uma
das mais deplorveis condies em que um homem pode encontrar-se. muito
mau que os seres humanos achem que o mundo tem o dever de sustent-los, e
que tudo o que precisam fazer mendigar ou roubar. No me refiro aos
invlidos, ou queles que esto debilitados pela idade, pois esses eu classifico
num plano totalmente especial; eles precisam viver, e torna-se necessrio que
os assistamos, porm no temos qualquer obrigao de ajudar homens e
mulheres que podem trabalhar e no trabalham. CR, abril de 1898, pginas
46-48.
No Desperdiars o Teu Tempo; No Sers Ocioso. Gostaria de dizer
neste momento a esta congregao, que tenho sentido ultimamente um forte
desejo, ou melhor, uma responsabilidade pesando sobre mim, no sentido de
admoestar os santos dos ltimos dias a no desperdiarem o seu precioso tempo,
de no serem ociosos. Est escrito nas revelaes que o ocioso no comer o
197
SUDBR
po do trabalhador; em muitos lugares, a juventude de Sio vem desperdiando

seu precioso tempo e talvez tambm os mais velhos e experientes, que
deveriam ter mais conhecimento no tolo, vo e intil jogo de cartas. Temos
notcias de reunies sociais aqui e ali, e de entretenimentos onde o jogo de cartas
a principal atrao; e dessa forma, a noite toda desperdiada. Todo o
precioso tempo das pessoas que se renem nessas ocasies, num total de muitas
horas, completamente desperdiado. Se nada mais houvesse para ser dito
contra tal prtica, isso j seria o suficiente para persuadir os santos a no se
dedicarem a esse passatempo tolo e intil.
Leiam bons Livros. Aprendam a cantar e a declamar, e a conversar sobre
assuntos que interessem a seus amigos e nas reunies sociais, ao invs de
desperdiar o tempo em prticas tolas, que somente levam discrdia e s vezes
at a srios pecados e ms aes; ao invs de fazer isso, procurem adquirir
cultura e conhecimento nos melhores livros. Leiam Histria ou Filosofia, se
desejarem. Leiam qualquer coisa que seja boa, que eleve e que aumente sua
bagagem de conhecimentos, a fim de que seus amigos se interessem em sua
busca de conhecimento e sabedoria. CR, abril de 1900, pgina 40.
O Trabalho nos Proporciona as Bnos do Evangelho. Nunca
poderemos conseguir as bnos do Evangelho, se apenas nos familiarizarmos
com ele e nada fizermos para deter a corrente de pecado que grassa sobre ns e
sobre o mundo. CR, abril de 1900, pgina 40.
No H Lugar para os Ociosos em Sio. No devem existir ociosos em
Sio. Mesmo os pobres que recebem assistncia devem ter o desejo de fazer o
possvel para ganhar seu prprio sustento. Homem nenhum deve sentir-se
contente em ser alimentado, vestido ou em receber abrigo, sem fazer qualquer
esforo para retribuir essa ajuda. Todos devem sentir um certo grau de
independncia de carter que os estimule a fazer alguma coisa para ganhar a
vida, e no serem ociosos; pois est escrito que o ocioso no comer o po do
trabalhador de Sio, e que no ter lugar entre ns. Portanto, necessrio que
sejamos industriosos, que trabalhemos inteligentemente em algo produtivo e
til ao bem-estar da famlia humana. Que Deus nos ajude a alcanar esse
objetivo, minha orao. Amm. CR, Abril de 1899, pgina 42; D&C 42:42;
68:30; 75:29.
Uma Mensagem dos Santos dos ltimos Dias em Favor dos Pobres. A
posio dos santos dos ltimos dias talvez bem compreendida pela maior parte
dos leitores da revista Era. Porm, h alguns pontos que no esto muito
claros a muitos de nossos amigos.
Deus ordenou a seu povo que se lembrasse dos pobres, e providenciasse
meios para seu sustento. Talvez nenhuma outra comunidade se tenha provado
mais desejosa de obedecer a esse mandamento do que os santos dos ltimos
dias. Demonstraram isso no passado, e tm sempre demonstrado o desejo de
dar suas propriedades em socorro dos pobres e dos menos afortunados, no
apenas em seu prprio meio, mas tambm aos que vivem em outras naes e
198
SUDBR
em outros lugares de nosso pas. Jamais um pedido de auxlio lhes foi feito em
vo. E isso verdade, apesar de j terem sofrido opresso injusta e passado por
grande pobreza, e recebido pouca se que houve alguma simpatia e
nenhuma ajuda. Sempre cuidaram de si mesmos, e alm disso tambm ajudaram
a cuidar de outros.
Uma das principais misses da Igreja ensinar o Evangelho de Jesus
Cristo ao mundo. E esse Evangelho tem uma importante mensagem para
transmitir, e que no inclui apenas a salvao espiritual do homem, mas tambm
seu bem-estar temporal. No somente ensinar que a f necessria, mas que as
obras tambm so exigidas. A f em Jesus Cristo importante e essencial, mas
deve ser uma f viva, que leve o homem a trabalhar pela sua prpria salvao,
e a ajudar o prximo a fazer o mesmo. No acreditamos em caridade como um
negcio; ao invs disso, dependemos da ajuda mtua. Ao mesmo tempo que a
mensagem do Evangelho exige f e arrependimento, tambm exige que
enfrentemos as necessidades temporais. Por isso, o Senhor revelou planos para
a salvao temporal do povo. Para o benefcio dos pobres foi institudo o jejum,
que entre outras coisas, tem o propsito de prover alimento e outras
necessidades aos pobres, at que possam ajudar-se a si mesmos. Pois est claro
que os planos que se preocupam apenas em amenizar as condies em que a
pessoa se encontra no momento, so deficientes. A igreja sempre procurou
capacitar seus membros a poderem ajudar-se a si mesmos, ao invs de adotar o
mtodo de muitas instituies de caridade que provm apenas as necessidades
presentes. Quando a ajuda retirada, ou esgotada, a mesma fonte ter que
providenciar mais recursos, e desse modo transforma os pobres em indigentes,
e ensina-lhes o princpio errneo de confiar na ajuda de terceiros, ao invs de
depender de seus prprios esforos. Esse plano tornou os santos dos ltimos
dias independentes onde quer que se tenham estabelecido. Evitou que
estivessem constantemente em busca de auxlio, e estabeleceu condies
permanentes, atravs das quais as pessoas se ajudam a si mesmas. Nosso
conceito de caridade, portanto, aliviar as necessidades do momento, e ento
capacitar os pobres a se ajudarem a si mesmos, para que, em troca, ajudem a
outros. A responsabilidade de controlar e distribuir os fundos da Igreja
confiada a homens sbios, em geral aos bispos, cujo dever cuidar dos pobres.
Submetemos o equitativo plano do Senhor de um dia de jejum s igrejas
do mundo, como um meio sbio e sistemtico de ajudar os pobres. Digo
equitativo porque d a oportunidade de se contribuir com muito ou pouco, de
acordo com as condies de quem contribui e alm disso, ajuda tanto o doador
como o beneficiado. Se as igrejas adotassem universalmente o jejum mensal de
um dia, como observado pelos santos dos ltimos dias, e destinassem o que
economizaram durante esse dia para o alvio, bno e benefcio dos pobres, e
procurassem ajud-los a ajudarem a si mesmos, logo no haveria mais pobres
sobre a face da terra.
199
SUDBR
Seria simples para as pessoas cumprirem esse requisito de no comer ou

beber durante um dia por ms, e dedicar aos pobres o que seria consumido nesse
dia, ou at mais, se quisessem. O Senhor instituiu essa lei; ela simples e
perfeita, baseada na razo e na inteligncia, e no somente se constituiria numa
soluo para o problema de auxlio aos pobres, mas tambm seria benfica aos
que a observassem. Chamaria a ateno para o pecado da gula, sujeitaria o corpo
ao esprito, promovendo assim comunho com o Esprito Santo, e assegurando
a fora e o poder espiritual de que os homens de todas as naes tanto precisam.
Como o jejum deve sempre ser acompanhado de orao, essa lei traria as
pessoas para mais perto de Deus, e desviaria suas mentes, pelo menos uma vez
por ms, da correria desenfreada dos negcios do mundo, e as poria em contato
imediato com a religio prtica, pura e imaculada visitar os rfos e as vivas
nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo. Pois a religio
no consiste apenas em acreditar nos mandamentos, mas tambm em praticlos. Seria bom que os homens no apenas acreditassem em Jesus Cristo, e em
seus ensinamentos, mas que ampliassem sua f, ao ponto de fazerem as coisas
que ele ensina, e as realizassem em esprito.
No h dvida de que ele ensinou o jejum a orao e a caridade. No pode
haver melhor comeo do que jejuar, orar e fazer um pouco de sacrifcio em
favor dos pobres. Essa lei une a crena e a prtica, a f e as obras, sem as quais
nem armnios nem santos dos ltimos dias, nem judeus nem gentios podem ser
salvos.
Quando os santos dos ltimos dias recebem pedidos de ajuda, esto
sempre dispostos a aquiescer; mas tambm temos nossa misso para cumprir;
pregar o Evangelho, estabelecer a paz, assegurar a fartura e promover a
felicidade onde moramos; e os santos aprenderam, atravs dos mandamentos de
Deus, a cuidar de si prprios, e esto procurando ajudar os outros a fazerem o
mesmo. Esto sempre se ajudando mutuamente, e muito raro encontrar entre
eles pobres que estejam desamparados. So quase que independentes, e podem
s-lo atravs de maior fidelidade lei do Senhor! Cremos que, se as outras
comunidades adotassem as leis da consagrao, do jejum e do dzimo, as quais
o Senhor revelou aos santos dos ltimos dias, e as cumprissem em esprito, com
f e obras, a pobreza e a mendicncia seriam em grande parte reduzidas, seno
totalmente abolidas. Haveria oportunidade para que todos pudessem obter
trabalho, e assim ganhassem seu prprio sustento; e o outro mandamento do
Senhor seria obedecido: No sers ocioso; porque o ocioso no comer o po
nem usar as vestes do trabalhador. IE, agosto de 1907, 10:831-833.
200
SUDBR
CAPTULO XIV
A TEMPERANA; O DIA DE SABADO

O Homem deve Controlar seus Apetites. Quo humilhante no deve ser
para um homem inteligente sentir-se escravo dos seus apetites, ou de um
vaidoso e torpe hbito, desejo ou paixo! Acreditamos na mais severa
temperana, na abstinncia de todos os hbitos vis, e do uso de todas as coisas
prejudiciais. Os txicos em certas circunstncias podem, segundos os mdicos,
ser benficos quando usados como alvio momentneo; entretanto, devem ser
usados em qualquer hiptese, apenas como um recurso temporrio, necessrio
talvez, segundo nosso melhor critrio, somente para aquele momento, para
aquele instante em que h necessidade de alvio rpido; porm, o uso contnuo
dessas drogas nos prender em suas garras, por assim dizer, de tal modo que
pouco a pouco nos veremos dominados por elas, e nos tornaremos escravos do
pernicioso hbito que se transformar num tirano. CR, abril de 1908, pgina
4.
Moderao. Podemos transformar em pecado todo e qualquer
entretenimento, porm, os santos no devem ser imprudentes, e sim
compreender a vontade do Senhor e usar de moderao em todas as coisas.
Devem evitar os excessos e cessar de pecar, afastando-se das concupiscncias
dos homens; e adotar, nos seus divertimentos e passatempos, uma conduta que
satisfaa tanto o esprito como a letra, que considere a inteno e no o ato em
si, o todo e no uma parte, que o significado da moderao. Desse modo,
procedero com sensatez e dignidade, e lhes ser fcil compreender a vontade
do Senhor.
Gostaria de exortar, particularmente aos jovens, e aos santos em geral, a
que pesassem bem o valor da moderao em todas as suas aes e
divertimentos. Lembrem-se tambm de que festas em excesso no bom, o
mesmo acontecendo com o trabalho demasiado; porm, a ociosidade e a perda
de tempo precioso infinitamente pior. Seja a vossa moderao notria a todos
os homens. IE, setembro de 1903, 6:858-859.
Temperana. Apoiamos todo movimento que vise a temperana, a virtude,
a pureza de vida, a f em Deus e a obedincia s suas leis; e somos contrrios a
todo e qualquer tipo de pecado; e somos, em nossa f e oraes, contra os que
praticam o mal no que oremos para que o mal caia sobre os que o praticam,
mas para que esses homens percebam a insensatez de seus caminhos e a
Iniquidade de seus atos, e possam arrepender-se e abandonar esse tipo de vida.
Como Ensinar a Temperana. A melhor maneira de ensinar a temperana
guardar a Palavra de Sabedoria; e a segunda melhor maneira ajudar outros
201
SUDBR
a guard-la, afastando as tentaes artificiais de suas vidas. Uma dessas

tentaes o botequim e j tempo da opinio, nas comunidades onde residem
os membros da Igreja, ser declarada contra esse mal que destri almas. JI,
junho de 1911, 46:333.
O Fumo e as Bebidas Fortes. O uso do fumo em suas vrias formas, e das
bebidas fortes, deve ser lastimado e deplorado, especialmente entre os jovens,
devendo-se destruir o perigo desse grande mal. O povo de Deus deve evitar a
todo custo essas coisas, e providenciar que seus filhos recebam o ensinamento
necessrio para poderem evit-las; e como pais, darem bons exemplos, a fim de
que eles possam, nesse particular, crescer sem pecado. CR, outubro de 1901,
pgina 2.
No Fumem. Ensinem seus filhos a no fumar; persuadam-nos a no fazlo. Vigiem e cuidem deles, e procurem ensinar-lhes a evitar esse mal e a serem
gentis e bondosos. CR, abril de 1905, pgina 86.
O Botequim. Nenhum membro da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias pode permitir-se a desonra, ou a desgraa de frequentar botequim,
sales de jogatinas ou qualquer casa de m fama, tenha ela o nome que tiver.
Nenhum santo dos ltimos dias, nenhum membro da Igreja, pode permitir tal
coisa, pois isso humilhante para ele, e somente lhe dar desgraa, e Deus o
julgar segundo suas obras. CR, outubro de 1908, pgina 7.
Se o povo cumpre os princpios revelados na seo 89 de Doutrina e
Convnios, no pode existir em seu meio esse estabelecimento detestvel
conhecido como botequim; no pode existir onde residem somente santos dos
ltimos dias. CR, outubro de 1908, pgina 6.
Votemos Contra os que Desejam a Abertura de Botequins. Os que desejam
a abertura de botequins os inimigos do povo esto novamente envidando
esforos para restaurar aquelas condies degradantes que antes existiam.
Soubemos que em alguns lugares j conseguiram peties suficientes, que esto
exigindo das autoridades a realizao de eleies no prximo ms de junho.
Ns nos unimos a todo o povo que deseja o bem, na esperana de que falhem
por completo os esforos para reabrir os botequins. Esse deve ser o desejo de
todos os santos dos ltimos dias, e suas oraes devem ser apoiadas pelo seu
trabalho e votos. Nestas eleies, as esposas, mes e irms tero sua
oportunidade de ouro, de juntamente com os pais e irmos, levantarem-se e
destruir por completo o abominvel comrcio de bebidas alcolicas,
responsvel pelo sofrimento, dor e lgrimas de muitos. IE, maio de 1913,
16:824.
A Blasfmia e a Vulgaridade devem ser Reprimidas. Devemos reprimir a
blasfmia e a vulgaridade, e todas as coisas dessa mesma natureza que possam
existir entre ns, pois so incompatveis com o Evangelho e com o povo de
Deus. CR, outubro de 1901, pgina 2.
202
SUDBR
O Trabalho no Sbado. Um bom e moderno mandamento poderia dizer

mais ou menos o seguinte: No trabalhe em excesso no sbado, a fim de no
privar o Dia do Senhor das devoes e da adorao que lhe pertencem como
um dia de descanso.
No lar, o sbado o dia designado para limpeza da casa, para se fazer
algum prato diferente, para remendos e todo tipo de consertos que possam ser
necessrios para o Dia do Senhor. Nos negcios, o sbado o dia para se porem
em ordem os assuntos pendentes e acertar os detalhes dos problemas surgidos
durante uma semana de trabalho.
As consequncias de nosso modo moderno de passar o ltimo dia da
semana so frequentemente manifestadas em uma indolncia e indiferena que
tornam nossos sentimentos, e uma falta total de energia, quase que
incompatveis com o esprito de adorao. Homem nenhum, extenuado pelo
trabalho excessivo de uma madrugada ou noite de sbado, pode adorar
convenientemente a Deus em esprito e em verdade. JI, julho de 1909,
44:295.
O Propsito do Dia do Senhor. O Dia do Senhor um dia de descanso e
adorao, designado atravs de mandamento especial do Senhor Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, sendo nosso dever honr-lo e mantlo sagrado. Devemos tambm ensinar esse princpio a nossos filhos CR,
O Significado do Domingo. Na realidade, o domingo um dia de descanso,
uma mudana das ocupaes normais da semana, porm muito mais do que
isso. um dia de adorao, um dia em que a vida espiritual do homem pode ser
enriquecida. Um dia de indolncia, de recuperao fsica e muitssimo diferente
do dia de descanso ordenado por Deus. O cansao e a indolneia so
incompatveis com o esprito de adorao. O cumprimento adequado dos
deveres e devoes do Dia do Sbado proporcionaro ao homem, atravs de sua
mudana e viver espiritual, o melhor descanso que pode desfrutar nesse dia
designado pelo Senhor.
O sbado noite pode ser sabiamente designado para assuntos que exijam
reflexo, ou para leituras teis, como preparao para o Dia do Senhor. JI,
julho de 1909, 44:297.
O que Devemos Fazer no Dia do Senhor. Acredito que dever dos santos
dos ltimos dias honrar e santificar o Dia do Senhor, assim como o Senhor nos
ordenou que fizssemos. Vo casa de orao, ouam as instrues e prestem
seus testemunhos da verdade. Bebam da fonte do conhecimento e da instruo,
atravs daqueles que so inspirados para nos instruir. Ao chegar em casa,
reunamos a famlia. Leiamos um ou dois captulos da Bblia, do Livro de
Mrmon ou de Doutrina e Convnios. Discutamos os princpios do Evangelho
concernentes ao progresso na escola do conhecimento divino, e ocupemos,
203
SUDBR
desse modo, um dos sete dias da semana. Creio que isso seria muito proveitoso
para ns. YWJ, 27:455-460.
A Necessidade da Adorao no Domingo. essencial em todas as
ocasies, e especialmente quando o meio em que vivemos ou trabalhamos no
nos proporciona o apoio moral e espiritual necessrios ao nosso progresso, que
compareamos casa do Senhor para ador-lo e nos reunamos com os santos,
a fim de que sua influncia moral e espiritual possa ajudar-nos a corrigir falsas
impresses, e nos restaurar quela vida que os deveres e obrigaes da
conscincia e da verdadeira religio nos impem.
Os divertimentos so geralmente perigosos, e os clubes sociais, se no
soubermos escolher apenas os que se coadunam com nossos princpios morais,
nos traro mais prejuzos do que benefcios. Portanto, no meio de nossos
trabalhos e atividades do mundo, no nos esqueamos do supremo
compromisso que temos para conosco e com nosso Deus. JI, maro de 1912,
47:145.
Sejam Sbios em Tudo o que Fizerem. Abandonem essas coisas nocivas e
prejudiciais; vivam de acordo com suas posses; livrem-se dos dbitos, e
conservem-se longe deles; no deem pulos maiores que as pernas; sejam
cautelosos e prudentes em tudo o que fizerem; antes de se lanarem em algum
empreendimento, aconselhem-se com aqueles que possuem sabedoria e
experincia, a fim de que suas aes no tenham consequncias imprevisveis,
protegendo-se, assim, de possveis pecados e desvantagens, para que o Senhor
possa derramar-lhes as bnos dos cus, assim, abrir as janelas do cu, e
derramar-lhes bnos sem medida. CR, abril de 1910, pginas 6-7.
A Natureza e Propsito do Jejum. Como o dia de jejum cai no domingo,
segue-se, logicamente, que devemos deixar todo o trabalho. Alm disso, o
propsito principal da instituio do jejum entre os santos dos ltimos dias,
que possamos prover os pobres com alimentos e outras necessidades. Portanto,
cada membro tem a obrigao de entregar a seu bispo, no dia de jejum, o
alimento que ele ou sua famlia iria utilizar naquelas vinte e quatro horas, a fim
de que possa ser encaminhado aos pobres para seu benefcio e bno; ou se a
pessoa tiver condies financeiras, poder, em lugar do alimento, fazer uma
1
doao liberal, em dinheiro, a favor dos pobres.
Porm, conquanto a lei exija que os santos em todo o mundo jejuem por
vinte e quatro horas, completas, abstendo-se tanto de alimentos como de
lquidos, podemos perceber facilmente pelas Escrituras, e em especial pelas
palavras de Jesus, que mais importante obtermos o verdadeiro esprito de amor
a Deus e ao prximo, pureza de corao e simplicidade de propsitos, do que
cumprirmos com rigidez a fria letra da lei. O Senhor instituiu o jejum em bases
razoveis e inteligentes, e nenhuma de suas obras intil ou insensata. Sua lei
perfeita nesse, como em todos os outros aspectos. Por isso, todos os que
podem esto obrigados a cumpri-la; esse um dever do qual no se pode furtar;
204
SUDBR
contudo, lembremo-nos de que a obedincia ao dia de jejum a abstinncia

durante vinte e quatro horas de alimentos e lquidos no uma lei
incondicional, uma lei de ferro que nos imposta, pelo contrrio, ela dada aos
homens como questo de conscincia, na qual devem exercer sabedoria e
cautela. Muitos esto sujeitos a fraquezas, outros tm sade delicada, e algumas
mulheres esto amamentando crianas; a esses no devemos pedir que jejuem.
Nem os pais devem compelir seus filhos pequenos a jejuar. J vi crianas
chorando de fome no dia de jejum. Nesses casos, a abstinncia de alimentos no
lhes trar qualquer benefcio. Pelo contrrio, aguardaro com pavor o prximo
jejum, e em lugar de receberem esse dia com prazer, passaro a odi-lo; e a
coero, ao invs de gerar amor a Deus e ao prximo, levar a rebeldia a seus
coraes. Muito mais proveitoso do que for-los, ensinar o princpio e deixar
que obedeam quando tiverem idade suficiente para faz-lo com inteligncia e
espontaneidade.
Mas os que podem devem jejuar, e todos os membros da Igreja, seja qual
for sua condio social, devem ser ensinados a dar as refeies que
economizariam, ou seu equivalente em dinheiro aos pobres. Ningum est
isento disso, pois exigido de todos os santos, jovens ou velhos, onde quer que
residam. Dizer que em certos lugares no h pobres, no desculpa. Nesses
casos, a oferta de jejum deve ser entregue s autoridades competentes, para que
a transfiram a outras estacas de Sio onde haja necessidade.
Assim, receberemos as bnos de Deus, e aprenderemos como jejuar de
modo aceitvel s suas vistas. IE, dezembro de 1903, 6:146.
Santifiquemos o Dia do Sbado. Observar adequadamente o Dia do
Sbado um dever sagrado de todo santo dos ltimos dias e isso inclui
rapazes e moas, meninos e meninas. Pode parecer estranho que se precise
repetir esse fato no frequentemente. Porm h algumas pessoas, e s vezes
comunidades inteiras, que negligenciam esse dever, e, portanto, essa
admoestao.
O que de ns exigido no Dia do Sbado? As revelaes do Senhor ao
Profeta Joseph Smith so bem claras a esse respeito, e devem governar-nos,
pois esto em perfeita harmonia com os ensinamentos do Salvador. Eis algumas
das exigncias:
O Dia do Sbado nos designado para descansarmos de nossos trabalhos.
O Dia do Sbado um dia especial de louvor e orao, sendo tambm uma
oportunidade para demonstrarmos o zelo e ardor que dedicamos nossa f e
deveres religiosos para prestarmos devoes ao Altssimo.
O Dia do Sbado um dia em que devemos oferecer nosso tempo e
ateno para adorar ao Senhor, seja nas reunies, no lar ou onde quer que
estejamos esse o pensamento que deve ocupar nossas mentes.
O Dia do Sbado um dia em que, junto com os irmos, devemos assistir
s reunies dos santos, preparados para participar do sacramento da ceia do
205
SUDBR
Senhor; confessando primeiramente os pecados perante o Senhor e perante a

Igreja, e perdoando nossos semelhantes, assim como esperamos que o Senhor
nos perdoe.
No Dia do Sbado, no devemos fazer qualquer outra coisa alm de
preparar nosso alimento com singeleza de corao, para que nosso jejum seja
perfeito, e nossa alegria seja completa. A isso o Senhor chama de jejum e
orao.
O motivo para essas exigncias concernentes ao Dia do Sbado est
claramente explicado nas revelaes; para que se possa, com mais perfeio,
conservar-se limpo das manchas do mundo; e tambm com essa finalidade, os
santos devem ir casa de orao e oferecer seus sacramentos nesse dia
santificado.
Mas qual a promessa aos santos que observarem o Dia do Sbado? O
Senhor declara que, se cumprirem esse mandamento com coraes e rostos
alegres, tero a plenitude da terra: as feras do campo e as aves do cu, e o que
sobe nas rvores e anda sobre a terra; sim, e a erva e as coisas boas que provm
da terra, quer sejam para alimento quer para vesturios, para casas, estbulos,
pomares, hortas ou vinhas. (Veja D&C 59).
Todas essas coisas so feitas para o benefcio e uso do homem, para
agradar aos olhos e alegrar o corao, para fortalecer o corpo e vivificar a alma,
e so prometidas queles que guardam os mandamentos, e entre estes encontrase um bem importante, que observar adequadamente o Dia do Sbado.
O Senhor no se alegra com aqueles que sabem essas coisas e no as
cumprem.
Os homens no esto descansando de seus trabalhos, quando esto arando,
plantando ou revolvendo a terra. No esto descansando, quando ficam em casa
o domingo todo, fazendo servios ocasionais, que por falta de tempo, no
puderam fazer em outros dias.
E nem demonstram zelo e ardor em sua f e deveres religiosos, quando,
no domingo de manh, se apressam a sair de carro com suas esposas e filhos
para fazer piqueniques, excurses, passeios e visitas a amigos ou locais de
diverso. Desse modo no esto prestando suas devoes ao Altssimo.
No procurando prazeres e recreaes que oferecem seu tempo e ateno
em louvores ao Senhor; nem podem assim alegrar-se no esprito de perdo e
louvor que advm da participao do santo sacramento.
Os meninos e rapazes no esto jejuando com singeleza de corao, para
que sua alegria seja completa, quando passam o Dia do Sbado nas sorveterias,
lanchonetes ou restaurantes; quando esto jogando, cavalgando, pescando,
caando ou empenhados em esportes fsicos, excurses e passeios. Esse no
o procedimento que os conservar limpos das manchas do mundo; pelo
contrrio, ir priv-los das ricas promessas do Senhor, dando-lhes tristeza ao
206
SUDBR
invs de alegria e desassossego e angstia, em lugar de paz que advm das obras
da retido.
Pratiquemos esportes e nos divirtamos vontade nos outros dias, mas, no
Dia do Sbado, devemos repousar, adorar, ir casa de adorao, participar da
Ceia do Senhor, fazer as refeies com singeleza de corao, e prestar nossas
devoes a Deus, para que a plenitude da terra possa ser nossa, e para que
possamos ter paz neste mundo e vida eterna no mundo futuro.
Mas, diz algum onde ns moramos no h outro dia para diverses,
esportes, excurses, passeios, jogos e competies.
Ento arranje um dia.
Ser possvel que os pais, tendo em mente as promessas do Senhor,
neguem um dia durante a semana para que seus filhos possam divertir-se,
forando-os assim a usar o Dia do Sbado para os esportes?
Certo homem, pessoa de destaque em sua comunidade, onde o futebol e
outros esportes so praticamente obrigatrios, perguntou o que poderia ser feito
para remediar esse mal. Foi-lhe aconselhado experimentar um meio-dia durante
a semana.
Ento, replicou esse homem, no temos escolha e nem h remdio. H
centenas de acres de feno e de campos maduros implorando por trabalhadores,
e no podemos dispensar nossos rapazes, para irem jogar.
A melhor resposta a tal argumento a pergunta: O que melhor deixar
que o feno ou o rapaz se perca? Deixe o feno; salve o rapaz. Ele vale mais do
que todas as suas posses materiais. Salve-o no esprito do Evangelho protejao de quebrar o Dia do Sbado oferecendo um pequeno sacrifcio temporal, e
o Senhor manter a promessa que fez. Renam-se em suas alas, e em conjunto
escolham um dia para jogos e recreaes; e como santos fiis, exijam que o Dia
do Sbado, no que diz respeito a vocs e aos seus, seja dedicado ao Senhor
nosso Deus. IE, julho de 1910, 13:842-44.
No Roubem o Dia do Sbado. Os membros da Igreja tm a obrigao de
planejar seus afazeres de tal modo, que no haja desculpas para roubarem o Dia
do Senhor em sua santidade. -nos tambm exigido que programemos nossas
atividades de modo que no interfiram com nossa adorao. O Senhor ordenou
que seu povo deveria observar e santificar o Dia do Sbado, e nesse dia ir casa
de orao e oferecer seus sacramentos em retido, fazendo-o com
espontaneidade e esprito contrito. IE, fevereiro de 1909, 12:315.
O Homem Deve Ser Senhor de Si Mesmo. Homem nenhum pode sentir-se
tranquilo, a menos que seja senhor de si mesmo; e no h tirano mais impiedoso
ou que deva ser mais temido do que um desejo ou paixo incontrolvel. Se
dermos lugar aos apetites da carne, e os seguirmos, iremos descobrir que o fim
ser invariavelmente amargo, nocivo, e lamentvel tanto para a pessoa como
para a sociedade. pernicioso tanto como exemplo como em seus efeitos
207
SUDBR
individuais; perigoso e nocivo para os incautos; enquanto a rejeio desses

apetites a crucificao da carne, por assim dizer e a aspirao por algo
nobre, sempre que possvel fazendo o bem a nossos semelhantes, tendo
esperana no futuro, ajuntando tesouros no cu, onde nem a traa nem a
ferrugem os podem consumir, e onde os ladres no os podem minar ou roubar
todas essas coisas traro felicidade eterna; felicidade para este mundo e para
o mundo futuro. Se no h prazer em nossa vida exceto aquele que sentimos ao
satisfazer nossos desejos fsicos comer, beber, divertimentos, e os prazeres
do mundo ento as alegrias da terra so falsas, no tm contedo, e no
proporcionam qualquer benefcio ou felicidade duradouras. DWN, 1884,
33:130.
. A observncia adequada do dia de jejum consiste na absteno de alimentos e bebidas durante duas
refeies consecutivas, comparecimento reunio de testemunhos e oferta generosa entregue ao bispo para
assistncia aos necessitados. (Manual Geral de Instrues A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, pgina 43).
208
SUDBR
CAPTULO XV
OS MUITOS DEVERES DO HOMEM

O Objetivo da Existncia do Homem. O objetivo de nossa existncia na
terra fazer a vontade do Pai assim como ela feita no cu, trabalhar com
retido, subjugar a iniquidade e t-la sob controle, dominar o pecado e o
adversrio de nossas almas, e nos colocarmos acima das imperfeies e
fraquezas da pobre e decadente humanidade, por intermdio da inspirao do
Deus Todo-Poderoso e da ministrao do seu poder; e assim nos tornarmos
realmente os santos e servos do Senhor aqui na terra. CR, abril de 1902,
pgina 85.
Nossos Negcios so Com o Senhor. Temos que prestar contas nossa f
e nossa conscincia; vocs no tm de prestar contas a mim, nem Presidncia
da Igreja, mas ao Senhor. Eu no tenho de prestar contas aos homens quanto a
meu dzimo; meus negcios so com o Senhor, isto , no que se refere minha
prpria conduta na Igreja como dizimista, e se cumpro ou no as outras leis e
normas da Igreja; se no as cumpro, sou responsvel perante meu Deus, e terei
que responder a ele, mais tarde, por minha negligncia ao dever, e terei que
responder perante a Igreja pela minha condio de membro. Se cumprir meu
dever, de acordo com o entendimento que possuo e as exigncias que o Senhor
me fez, ento minha conscincia estar livre de pecados; terei satisfao em
minha alma por estar ciente de que cumpri minha obrigao, assim como a
compreendo e sinto que devo cumpri-la, e enfrentarei as consequncias. No que
me diz respeito, isso um assunto entre mim e o Senhor; e o mesmo acontece
com todos ns. CR, abril de 1911, pgina 6.
Necessrio que Todos Cumpram suas Misses. Aquele que enviou seu
Filho Unignito ao mundo para cumprir a misso que cumpriu, tambm enviou
todos os que esto aqui presentes, sim, todo homem e mulher sobre a face da
terra, para cumprir uma determinada misso, a qual no pode ser cumprida com
negligncia nem indiferena e tampouco em ignorncia. Temos que aprender
nossa obrigao; aprender as exigncias que o Senhor nos faz, e compreender
as responsabilidades que nos confia. Devemos aprender que estamos sujeitos a
Deus e ao prximo, e tambm sujeitos causa de Sio, a qual foi restaurada
terra nos ltimos dias. Essas coisas so essenciais; no poderemos prosperar
nos assuntos espirituais, no poderemos crescer em conhecimento e
inteligncia, nossas mentes no podero se expandir no conhecimento de Deus,
ou em sabedoria, nem nos dons do Santo Esprito, se no devotarmos nossos
pensamentos e esforos em prol de nosso prprio progresso, em prol do
incremento de nossa prpria sabedoria e conhecimento das coisas de Deus.
Trabalhamos dia aps dia pelo po que perece, e devotamos apenas umas
poucas horas, comparativamente, para procurar obter o po da vida. Nossos
209
SUDBR
pensamentos, em grande parte, so dedicados a coisas mundanas, coisas que

perecem, e por isso tendemos a negligenciar os deveres maiores pelos quais
somos responsveis como filhos do Pai Celestial, e a esquecer, de certo modo,
as grandes obrigaes que repousam sobre ns. Torna-se, portanto, necessrio,
e dever dos que so designados como vigias nas torres de Sio, exortar os
santos a serem diligentes, fiis, humildes, a amarem a verdade que lhes foi
revelada, e a se devotarem sinceramente ao trabalho do Senhor, o qual
proporcionar a sua salvao e a daqueles sobre os quais possa ter influncia
para conduzir ao caminho certo; no que eu possa salvar algum, tampouco que
qualquer homem possa salvar seu prximo ou qualific-lo para a exaltao no
reino de Deus. Isso no me dado fazer pelos outros, nem dado a qualquer
homem ser salvador de seu semelhante; porm os homens podem dar o
exemplo; podem incentivar outros a cumprir os preceitos do Evangelho. Podem
proclamar a verdade a seus semelhantes, e mostrar-lhes o caminho que devem
seguir, e se atenderem a seus conselhos, ouvirem suas admoestaes e
deixarem-se guiar, eles prprios procuraro o caminho da vida e caminharo
por ele, alcanando a exaltao por si mesmos. E assim, o trabalho que o Senhor
exige de ns individual, sendo da responsabilidade de cada um,
indistintamente. Ningum pode ser salvo no reino de Deus em pecado.
Ningum jamais ser perdoado de seus pecados, pelo Juiz Imparcial, a menos
que de fato se arrependa. Ningum jamais se libertar do poder da morte, se no
nascer de novo como o Senhor Todo-Poderoso ordenou e declarou ao mundo
pela boca de seu Filho do meridiano dos tempos, e reafirmou nesta dispensao
atravs do Profeta Joseph Smith. Somente em retido os homens podem ser
salvos e exaltados no reino de Deus, portanto, devemos arrepender-nos de
nossos pecados, e andar na luz, assim como Cristo est na luz, para que seu
sangue possa purificar-nos de todo pecado, e a fim de que tenhamos comunho
com Deus e recebamos sua glria e exaltao. CR, outubro de 1907, pgina
4.
Deus Honra Aqueles que o Honram. Embora o Senhor algum dia venha a
me provar, retirando as bnos que me concedeu, e me fazendo tomar at a
ltima gota do amargo clice da pobreza, para mim no far diferena. O
importante saber qual a lei de Deus. E se a conheo, minha obrigao
obedecer a ela mesmo que para tal tenha que morrer. Muitos foram queimados
por serem obedientes segundo acreditavam aos mandamentos de Deus.
Nenhum dos discpulos antigos, que foram escolhidos por Jesus Cristo, escapou
de ser martirizado, exceto Judas e Joo. Judas traiu o Senhor, e depois sacrificou
sua prpria vida; e Joo recebeu do Senhor a promessa de que viveria at que
ele viesse novamente terra. Todos os outros foram mortos, alguns
crucificados, outros arrastados pelas ruas de Roma, empurrados de
despenhadeiros ou apedrejados at morrer. E por qu? Para obedecer lei de
Deus e prestar testemunho daquilo que sabiam ser verdade. O mesmo pode
acontecer em nossos dias. Porm, espero que o esprito deste Evangelho esteja
to arraigado em mim que, mesmo tendo de passar por necessidades,
210
SUDBR
tribulaes, perseguio, ou at pela morte, eu e minha casa continuemos a

servir a Deus e a guardar suas leis. Entretanto, a promessa de que seremos
abenoados atravs da obedincia. Deus honrar queles que o honrarem, e se
lembrar dos que se lembrarem deles. Apoiar e defender os que o defendem
e so fiis verdade. Deus nos ajude, portanto, a sermos fiis verdade, agora
e para sempre. CR, abril de 1900, pginas 49-50.
Os Requisitos Necessrios aos Santos dos ltimos Dias. Todos ns
necessitamos de pacincia, clemncia, bondade, humildade, caridade, amor
sincero, devoo verdade, averso ao pecado e iniquidade, rebeldia e
desobedincia aos requisitos do Evangelho. Isso o que se exige dos santos dos
ltimos dias, e de todos os membros dignos da Igreja de Jesus Cristo, herdeiros
de Deus e co-herdeiros com Jesus Cristo. Nenhum membro digno da Igreja ser
dado embriaguez, desordem, e blasfmias, a se aproveitar de seu irmo ou
semelhante, ou a violar os princpios da virtude, honra e retido. Jamais se
poder acusar os membros dignos da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, de tais iniquidades, pois eles se afastam desses pecados, e
procuram viver muito acima dessas baixezas. Portanto, temos uma misso a
cumprir nesta vida: todo homem, mulher ou criana que j alcanou o
entendimento ou os anos da responsabilidade, deve ser um exemplo para o
mundo. Devem no apenas estar preparados para pregar a verdade e prestar
testemunho dela, mas tambm viver de tal modo que a prpria vida que levam,
as palavras que proferem, e as aes que praticam, sejam uma exortao aos
incautos e aos ignorantes, ensinando-lhes a bondade, pureza, retido, f em
Deus e amor famlia humana. CR, abril de 1916, pginas 6-7.
A Perfeio na Esfera em que Vivemos. Desejo sincera mente que o
esprito desta conferncia permanea conosco, nos acompanhe a nossos lares, e
que continuemos edificando nos alicerces do Evangelho do Filho de Deus at
nos tornarmos perfeitos como nosso Pai Celestial perfeito, de acordo com a
esfera em que vivemos e a inteligncia que possumos. No espero que nenhum
de ns, na mortalidade, seja to perfeito como Deus; mas na esfera em que
somos chamados a agir, e de acordo com a capacidade, com a amplitude de
inteligncia que possumos em nossa esfera, e no uso dos talentos, habilidades
e inteligncia que Deus nos deu, podemos tornar-nos to perfeitos quanto Deus
perfeito na esfera mais elevada e exaltada em que vive. Eu sei que isso
verdade. CR, abril de 1915, pgina 140.
Todo Homem deve Viver de modo que Passe Inclume pelo Mais Rigoroso
dos Julgamentos. Todo homem deve viver de tal forma que seu carter passe
inclume pelo mais rigoroso dos julgamentos, e que sua vida possa ser vista
como se fosse um livro aberto, para que ele nada tenha a temer ou se
envergonhar. Que todos os que ocupam elevadas posies de confiana na
Igreja vivam de tal modo que ningum possa apontar suas falhas, porque no
as tero; a fim de que ningum possa, merecidamente, acus-los de mau
procedimento, pois no tero pecados; a fim de que ningum possa apontar seus
211
SUDBR
defeitos como humanos, e como frgeis mortais, porque esto vivendo os

princpios do Evangelho, e no so meras frgeis criaturas humanas,
destitudas do Esprito de Deus e do poder para viver acima do pecado. Esse
o modo como todos os homens devem viver no reino de Deus. CR, outubro
de 1906, pginas 9-10.
A importncia da Responsabilidade Individual. No convm que homens
ou mulheres achem que, por terem cumprido satisfatoriamente suas
responsabilidades pblicas, fizeram tudo o que deles poderia ser exigido. As
exigncias pblicas so mutveis, variam de acordo com a poca. As vezes so
rigorosas e s vezes muito flexveis. O sentimento pblico torna-se inconstante
e em geral indiferente conduta pessoal de cada um. A responsabilidade
individual preocupa-se mais com os deveres que os homens tm com seu Deus,
cujas exigncias so positivas e constantes. Quando os homens sentem que
esto sob constante vigilncia de Olhos Que a Tudo Vem, controlam suas
aes com extrema rigorosidade, e no esto sujeitos ao lapso do sentimento
pblico.
O primeiro e mais elevado padro do viver correto encontrado na
responsabilidade individual que conserva os homens ntegros e bons para o bem
da verdade. No difcil, para os que no so leais a si mesmos, serem leais a
seus semelhantes. Os que honram a Deus em seu viver pessoal no precisam
das restries da opinio pblica, que pode no apenas ser indiferente, mas
positivamente errada. atravs das responsabilidades individuais que os
homens sentem estar aptos a se colocarem do lado certo de todos os assuntos
pblicos. Aqueles que negligenciam a vida interior, tornam-se dependentes da
orientao pblica, que os levar a toda sorte de inconsistncias.
Caminhar com segurana e firmeza, sem depender do brao da carne, o
dever individual de todos os santos dos ltimos dias. Esse dever torna-se uma
responsabilidade que todos tm para consigo mesmos e para com Deus. Os
santos devem estudar suas responsabilidades tanto pblicas como individuais,
e descobrir, se puderem, exatamente quais so. JI, dezembro de 1909,
44:519.
Devemos Primeiramente Conquistar a ns Mesmos. Quero expressar
minha gratido pela excelente paz e esprito que impregnaram todas as nossas
reunies. verdade que estamos empenhados num combate, e todos ns
devemos ser guerreiros valentes na causa que estamos defendendo. Nosso
primeiro inimigo encontrado dentro de ns mesmos. Seria bom que o
superssemos primeiramente e depois nos sujeitssemos vontade do Pai, e a
estrita obedincia aos princpios de vida e salvao que ele deu ao mundo para
a salvao dos homens. Aps termos conquistado a ns mesmos, poderamos
empreender nossa luta contra os falsos ensinamentos, falsas doutrinas, falsos
costumes, hbitos e mtodos, contra o erro, descrena, contra as loucuras to
predominantes do mundo, contra a infidelidade, contra a falsa cincia, sob o
nome de cincia, e contra todas as outras coisas que solapam o alicerce dos
212
SUDBR
princpios estabelecidos pela doutrina de Cristo para a redeno dos homens e

a salvao de suas almas. CR, outubro de 1914, pgina 128.
Conquistemos a Ns Mesmos. Conquistemos a ns mesmos em primeiro
lugar, e depois, tanto quanto pudermos, conquistemos todo o mal que nos
rodeia. E o faamos sem usar violncia; sem interferir no livre-arbtrio do
homem, mas atravs de persuaso, longanimidade, pacincia, bondade e amor
sincero, os quais nos ajudaro a conquistar os coraes, a amizade e as almas
dos filhos dos homens para a verdade que Deus nos revelou. Nunca teremos
paz, justia ou verdade, enquanto no procurarmos esses requisitos na nica e
verdadeira fonte, e os recebermos da Fonte principal. CR, outubro de 1906,
pgina 129.
A Caridade o Maior de Todos os Princpios. A caridade, ou o amor,
o maior de todos os princpios da vida. Se pudermos prestar um auxlio ao
oprimido, se pudermos ajudar aqueles que esto desesperados e aflitos, se
pudermos elevar e fazer progredir as condies da humanidade, nossa misso
faz-lo, e tambm parte essencial de nossa religio. CR, abril de 1918, pgina
4.
Procuremos Apenas o que Bom. Ao invs de se concentrarem nos
defeitos alheios, tentem procurar o que bom, o que puro, que leve e inspire
as pessoas a deixarem seus erros e se dirigirem para aquele caminho no qual
no existem falhas e nem existem enganos. Procurem o que h de bom nos
homens; se nada encontrarem, tentem edificar algo de proveitoso e desenvolver
o que j existe de bom; procurem o que bom; edifiquem o bem; e falem o
mnimo que puderem sobre o mal. Magnificar ou publicar o mal, ou promulglo escrita ou oralmente, no traz qualquer benefcio a ningum. Nada de til se
obtm por esse mtodo. melhor sepultar o mal e magnificar o bem; e
incentivar todos os homens a renunciar ao mal e a aprender a fazer o bem; e que
nossa misso seja salvar a humanidade, ensinar e guiar no caminho da retido,
e no sentar como juzes e proferir sentenas sobre os malfeitores; ao invs
disso, sejamos salvadores dos homens. CR, abril de 1913, pgina 8.
Considerem os Homens pelos seus Feitos Nobres. Um dos principais
motivos para a apostasia origina-se da inclinao por parte dos que apostatam
por considerar as pequeninas faltas, na maioria das vezes cometidas
involuntariamente pelos lderes. Os jovens, assim propensos, afastam-se da
infinita verdade do Evangelho, do poderoso plano de salvao, dos propsitos
eternos de Deus, para censurar e criticar os atos insignificantes e as realizaes
imperfeitas dos homens, julgando a magnitude inspiradora dos propsitos
divinos pelos desagradveis e cansativos detalhes das falhas humanas. Muitos
dos srios aborrecimentos da vida em comum dos santos seriam eliminados
completamente, se os homens procurassem as aspiraes grandes e nobres de
seus semelhantes, ao invs de se preocuparem com as informaes imperfeitas
que trazem luz suas insignificantes fraquezas. Aqueles que desejam progredir
nesta vida, evitaro os pensamentos que destroem a alma e estreitam a mente, e
213
SUDBR
devotaro os dias que seriam dedicados a esses pensamentos para estudar os

assuntos mais elevados, mais nobres e mais importantes, que tendem a edificar
o carter, a promover a felicidade e a criar harmonia com os grandes propsitos
da Igreja e de seu fundador, o Senhor Jesus Cristo.
Consideremos nossos irmos por seus melhores desejos e mais nobres
aspiraes e no por suas insignificantes fraquezas e imperfeies. Julgamos a
majestade das montanhas por seus picos mais elevados e no por suas
elevaes onduladas, pequenos contrafortes, desfiladeiros pedregosos ou por
suas gargantas insignificantes. Usemos esse mesmo princpio para julgar nossos
semelhantes e a Igreja. Esse o melhor mtodo. IE, maro de 1902, pgina
388.
Apoiemo-nos uns aos Outros. Apoiemos Cristo, seu povo e sua causa de
retido e redeno; apoiemo-nos uns aos outros no que certo, e gentilmente
nos admoestemos sobre o que est errado, para que possamos ser amigos e
salvadores em Monte Sio, uns pelos outros, a fim de ajudarmos e fortalecermos
os fracos, encorajarmos os indecisos e, tanto quanto possvel, trazermos luz a
suas mentes, para que sejamos instrumentos nas mos de Deus como salvadores
entre o povo. No que tenhamos poder para salvar os homens; no o temos;
todavia, temos poder para mostrar-lhes como podem obter a salvao pela
obedincia s leis de Deus. Podemos mostrar-lhes como devem portar-se, a fim
de conseguir a salvao, pois temos o direito de fazer isso, temos o
conhecimento e sabemos como faz-lo, e nosso privilgio ensinar e dar nfase
a esse aspecto, tanto pelo exemplo como pelo preceito, entre nossos
semelhantes onde quer que estejamos. CR, outubro de 1907, pginas 9-10.
No Pensem Mal uns dos Outros. Irmos, queremos que vocs sejam
unidos. Desejamos e oramos que vocs, no final desta conferncia, retornem a
seus lares, sentindo no corao e no fundo da alma, o desejo de se perdoarem
uns aos outros, e de nunca mais, de agora em diante, pensar mal de quem quer
que seja. No importa se membro da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias ou no, se amigo ou inimigo, se bom ou mau. extremamente
prejudicial, para qualquer homem que possua o Sacerdcio e desfrute o dom do
Esprito Santo, fomentar o esprito de inveja, maledicncia, represlia ou
intolerncia contra seus semelhantes. Devemos dizer em nossos coraes: deixe
que Deus julgue entre mim e voc: quanto a mim, eu lhe perdoo. Afirmou-lhes
que os santos dos ltimos dias que nutrem sentimentos de rancor em suas almas,
so mais culpados e mais passveis de censura do que aquele que pecou contra
eles. Voltem a seus lares e afastem a inveja e o dio de seus coraes; eliminem
o sentimento de rancor; e cultivem em suas almas aquele mesmo esprito que
Jesus possua ao implorar na cruz: Pai, perdoa-lhes, pois no sabem o que
fazem (Lucas 23:34). Esse o esprito que os santos dos ltimos dias devem
possuir o dia todo. O homem que tem esse esprito em seu corao, e o conserva
l, nunca ter encrencas com o prximo; nunca ter qualquer problema para
apresentar ao bispo nem ao sumo-conselho; mas estar em paz consigo mesmo,
214
SUDBR
em paz com seus semelhantes e em paz com Deus. E uma boa coisa estar em
paz com Deus. CR, outubro de 1902, pginas 86-87.
Honrem a Si Mesmos e ao Prximo. Exortamos e imploramos a nossos
irmos, no Evangelho de Jesus Cristo, no apenas a honrarem a si mesmos
atravs de um viver adequado, mas que tambm honrem e sejam caridosos para
com todos os seus semelhantes. Ns os exortamos a no apenas guardarem o
maior de todos os mandamentos que Deus j deu ao homem, amar o Senhor seu
Deus de todo o corao, mente e fora, mas tambm os exortamos a observarem
a segunda lei, amar o prximo como a si mesmo; pagar o mal com o bem, no
insultar os que os insultarem, ou que venham a insult-los. No temos
necessidade de apedrejar a casa dos outros (usando essa expresso como
smbolo). Estamos perfeitamente desejosos de que morem nas casas que
edificaram para si prprios, e procuraremos mostrar-lhes um modo melhor de
viver. Embora no condenemos aquilo que amam e estimam acima de todas as
coisas no mundo, empenhar-nos-emos para mostrar-lhes um mundo melhor, e
ento convid-los gentilmente, no esprito de Cristo e da verdadeira cristandade,
a passarem para essa habilitao muito superior que possuem. Esse o
princpio, e desejo incuti-lo em vocs nesta manh. Desejo inculcar, se puder,
na mente dos pais a necessidade de instrurem e ensinarem adequadamente a
seus filhos este glorioso princpio caridade e amor, e tambm que o amor ao
prximo nos ajudar a considerar seus direitos to inviolveis quanto os nossos,
a defender os direitos e a liberdade de nosso semelhante assim como
defenderamos nossos prprios direitos e liberdade, a levantar as estacas cadas
da cerca do vizinho, assim como levantaramos as das existentes em nossas
propriedades, a fim de proteger as colheitas dos animais extraviados. CR,
Evitem os Tribunais. Reconciliem-se uns com os outros. No recorram aos
tribunais da Igreja e nem aos tribunais da terra para resolver seus litgios.
Resolvam seus prprios problemas e dificuldades; e, como dizia o Bispo
Hunter, o que alis um axioma incontestvel, que s h um meio pelo qual
uma dificuldade existente entre dois homens pode ser de fato resolvida,
quando eles se renem e a decidem entre si. Os tribunais no podem resolver
os problemas que porventura existam entre mim e meu irmo. CR, outubro
de 1916, pginas 6-7.
Vivamos nossa Religio. Direi agora a todos os santos dos ltimos dias:
Vivamos nossa religio; paguemos nosso dzimo e sejamos abenoados;
lembremo-nos dos pobres e necessitados e os ajudemos; visitemos os doentes e
aflitos, e os consolemos: ajudemos os fracos; faamos tudo o que estiver ao
nosso alcance para edificar Sio, para estabelecer a retido na terra, e para
plantar nos coraes dos homens a gloriosa verdade de que Jesus o Cristo, o
Redentor do mundo, que Joseph Smith um profeta do Deus vivo, a quem o
Senhor levantou nestes ltimos dias para restaurar o Evangelho eterno e o poder
do Santo Sacerdcio ao mundo. CR, outubro de 1902, pgina 88.
215
SUDBR
Sejamos Fiis nossa F. Devemos dar o exemplo; devemos ser fiis

nossa f, assim como o irmo Stephens diz em seu hino: Sempre fiis nossa f
guardaremos! Devemos ser leais aos nossos convnios, leais ao nosso Deus, e
leais uns com os outros e aos interesses de Sio, no importa quais sejam as
consequncias, no importa qual seja o resultado. Posso afirmar-lhes que o
homem que no leal a Sio e aos interesses do povo, aquele que ser mais
tarde encontrado em deplorvel condio espiritual. Aquele que permanece no
reino de Deus, que leal a este povo, que se conserva puro e limpo das manchas
do mundo, ser aquele que Deus aceitar, defender e apoiar, e que prosperar
na terra, quer ele esteja gozando dos privilgios da liberdade, quer esteja
confinado s celas de uma priso, no importa onde esteja, ele sempre se sair
bem. CR. outubro de 1906, pgina 9.
Os Deveres da Igreja so os Mais Importantes. Acredito que nossos
deveres na Igreja devam ser superiores a todos os interesses do mundo.
verdade que precisamos cuidar de nossos negcios e afazeres terrenos.
Logicamente necessrio que trabalhemos com as mos ou com a inteligncia
em nossas vrias ocupaes para conseguir o nosso sustento. essencial que os
santos dos ltimos dias sejam industriosos e perseverantes em todos os
trabalhos que lhes forem confiados, pois est escrito que: sendo designados a
trabalhar, os habitantes de Sio com fidelidade tambm se lembraro de seus
trabalhos, pois o ocioso ser lembrado diante do Senhor. E tambm: Que todo
homem seja diligente em todas as coisas. E o ocioso no ter lugar na Igreja, a
no ser que se arrependa e emende os seus modos. E ainda: No sers ocioso;
porque o ocioso no comer o po nem usar as vestes do trabalhador.
Portanto, em todos os nossos afazeres terrenos, em todas as preocupaes que
nos afligem e nas responsabilidades individuais que nos so confiadas, devemos
ter, predominante em nossos pensamentos, e no mais elevado de nossa estima
e amor, a causa de Sio, que verdadeiramente a causa do amor e da retido.
CR, outubro de 1907, pgina 2; Veja D&C 68:30; 75:29; 42:42.
Estudemos o Evangelho. Acredito que bom e til buscarmos o
conhecimento nos melhores livros, aprender a histria das naes e
compreender os propsitos de Deus em relao a elas; porm acredito que uma
das coisas mais importantes, e talvez, para ns, mais importante do que estudar
a hist6ria do mundo, estudar e familiarizar-nos com os princpios do
Evangelho, para que eles se estabeleam em nossos coraes e almas, e acima
de todas as coisas, nos deem condies de preg-los ao mundo. Podemos
conhecer tudo sobre a filosofia de todas as pocas e a histria das naes da
terra; podemos estudar a sabedoria e conhecimento do homem, e obter todas as
informaes que se podem adquirir em uma vida inteira de pesquisas e estudos,
porm, tudo isso reunido jamais qualificar algum a ser um ministro do
Evangelho, a menos que possua o conhecimento e esprito das primeiras
ordenanas do Evangelho de Jesus Cristo. CR, abril de 1915, pgina 13.
216
SUDBR
Incentivemos o Canto. Muito me alegra ver nossas crianas aprendendo a

cantar, e ver o povo, os santos em todo lugar, aperfeioando seus talentos como
bons cantores. Aonde quer que vamos entre os santos, encontramos doces vozes
e talentos para a msica. Acredito que essa uma manifestao do propsito do
Senhor, de que seu povo deve distinguir-se nesse particular, assim como em
todas as coisas boas. CR, abril de 1904, pgina 81.
Cultivemos o Canto. Quando eu era criana, sempre ouvia meu pai
cantando. No sei dizer se ele cantava bem ou mal, pois naquela poca eu no
tinha condies de julgar seu talento musical, mas familiarizei-me com os hinos
que cantava. Creio que ainda sei cant-los, embora no seja muito bom cantor.
Quando os jovens saem ao mundo para pregar o Evangelho, descobrem quanto
lhes til saber cantar os hinos de Sio. Repito a exortao e pedido feitos pelo
irmo McMurrin que voltou recentemente de uma longa misso na Europa, que
os jovens que esto capacitados a pregar o Evangelho, e que provavelmente
sero chamados para o campo missionrio, comecem desde j a aperfeioar seu
talento para o canto, e no pensem que sero diminudos, se participarem dos
corais das alas onde residem e l aprenderem a cantar. Quando ouvimos este
coral, sob a regncia do irmo Stephens, ouvimos msica, e msica verdade.
A boa msica um grato louvor a Deus. um deleite para o ouvido, e um dos
meios mais agradveis de adorar a Deus. Todos os que cantam neste coral, e em
todos os corais dos santos, devem faz-lo com o esprito e o entendimento; e
no por ser apenas uma, obrigao, ou porque possuem boa voz, mas porque
tm o esprito de msica, e podem penetrar no esprito de orao e louvor a
Deus, o doador de suas belas vozes. Minha alma sempre se eleva, e meu esprito
se conforta e alegra quando ouo boa msica. Isso realmente me alegra muito.
Saldemos nossas Dvidas. Em tempos de prosperidade, como agora por
exemplo, sbio e prudente que os santos saldem seus dbitos. Tenho
incessantemente frisado esse pensamento aos irmos durante estes dois ltimos
anos ou mais. Sempre que tenho oportunidade de me dirigir aos santos, nunca
me esqueo de salientar a necessidade pelo menos que eu sinto de
saldarmos nossas obrigaes e nos livrarmos dos dbitos nos dias de
prosperidade. Nossa experincia nos anos que se passaram deve ter-nos
ensinado que temos perodos de prosperidade, seguidos por outros de depresso
econmica. Estamos desfrutando agora de um longo perodo de sucesso e
prosperidade, e podemos esperar, a qualquer momento, uma mudana dessas
condies, e que uma poca de depresso se abata sobre a terra e o povo. Diria,
em conexo com esse assunto, que um dos melhores meios que conheo de
saldar minhas obrigaes com um irmo, com o prximo ou com quem quer
que seja, primeiro saldar meus compromissos com o Senhor. Posso pagar mais
facilmente meus dbitos com o prximo, aps saldar com honestidade minhas
obrigaes com o Senhor, do que poderia se negligenciasse esse ltimo; e vocs
podem fazer o mesmo. Se desejam prosperar, e serem homens livres, um povo
livre, em primeiro lugar, saldem seus justos compromissos com Deus, e depois
217
SUDBR
paguem o que devem a seus semelhantes. O Bispo Hunter dizia o seguinte:

Irmos, paguem o dzimo e sejam abenoados, e exatamente assim que eu
penso. CR, abril de 1903, pgina 2.
O Que o Senhor Requer de seus Santos. H um acontecimento registrado
nas Escrituras, que me veio mente com muito mpeto, enquanto ouvia as
consideraes dos lderes que nos dirigiam a palavra durante esta conferncia.
Um jovem aproximou-se de Jesus e perguntou-lhe que boas obras deveria
praticar a fim de obter a vida eterna. E Jesus lhe respondeu: Guarda os
mandamentos. Quais?, perguntou o jovem. Ento Jesus enumerou uma srie
de mandamentos que ele deveria guardar no matar, no cometer adultrio,
no roubar, no prestar falso testemunho; e deveria honrar pai e me, amar o
prximo como a si mesmo, etc. Tudo isso eu tenho guardado desde a minha
mocidade; que me falta ainda?, perguntou o jovem. Ento o Mestre lhe disse:
Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um
tesouro no cu; e vem e segue-me. E sabemos que o jovem ao ouvir essas
palavras, retirou-se muito triste, porque possua muitas propriedades. Ele no
daria ouvidos lei de Deus e nem lhe obedeceria nesse particular. No que Jesus
exigisse que o jovem vendesse tudo o que possua e desse de presente; esse no
o princpio envolvido no caso. O grande princpio em questo esse que os
lderes de Israel se esto empenhando em inculcar na mente dos santos nesta
conferncia. Quando o jovem se retirou muito triste, Jesus disse a seus
discpulos: difcil entrar um rico no reino dos cus (Veja Mateus 19:16-23).
Ser por que o rico rico? No! Ser que o rico, que tem a luz de Deus em
seu corao, que possui o princpio e o esprito da verdade, e que compreende
o princpio do governo e lei de Deus no mundo, no entrar no reino dos cus
com a mesma facilidade, e ser to bem aceito l como o pobre? Certamente
que sim. Deus no faz acepo de pessoas. O rico pode entrar no reino dos cus
to livremente quanto o pobre, desde que sujeite seu corao e interesses lei
de Deus e ao princpio da verdade; desde que centralize seus interesses em
Deus, seu corao na verdade, e sua alma na efetivao dos propsitos de Deus,
ao invs de fixar seus interesses e esperanas nas coisas do mundo. Essa a
dificuldade, e foi isso o que atrapalhou aquele jovem. Ele possua grandes
propriedades, e preferiu ficar com suas riquezas ao invs de deix-las e seguir
a Cristo. Se possusse o esprito da verdade em seu corao, o que lhe
possibilitaria conhecer a vontade de Deus, e amasse o Senhor de todo seu
corao, e o prximo como a si mesmo, teria dito a Jesus: Sim, Mestre, farei
como pedes, venderei tudo o que tenho, e o darei aos pobres. Se tivesse em seu
corao o desejo de faz-lo, talvez apenas isso bastasse, e a exigncia
possivelmente ficasse nisso; pois, sem dvida, o Senhor no considerava
essencial que ele dispusesse de suas riquezas, ou vendesse suas propriedades e
desse o produto aos pobres, para que pudesse ser perfeito, porque tal medida
seria, de certo modo, imprudente. Contudo, se isso lhe fosse exigido para provlo, para ver se amava o Senhor de todo corao, mente e fora, e o prximo
como a si mesmo, ele deveria estar pronto a aquiescer; e se fosse o caso, nada
218
SUDBR
teria perdido, pelo contrrio, teria ganho o dom da vida eterna, que o maior
dom de Deus, e que no pode ser recebido atravs de qualquer outro princpio,
exceto aquele mencionado por Jesus ao jovem. Se vocs lerem a sexta preleo
1
sobre a f, no livro de Doutrina e Convnios, aprendero que ningum pode
obter o dom da vida eterna, a menos que esteja disposto a sacrificar todas as
coisas terrenas para consegui-la. No podemos faz-lo enquanto nossos
interesses estiverem presos ao mundo.
verdade que dependemos de coisas terrenas; pertencemos ao mundo.
Nossos interesses e nossas almas esto aqui; nossos tesouros esto aqui, e onde
est o tesouro l est o corao. Mas se armazenarmos nossos tesouros no cu,
se afastarmos nossos interesses das coisas do mundo, e dissermos ao Senhor
nosso Deus: Pai, no se faa a minha vontade, e, sim, a tua, (Lucas 22:42) e
que a vontade de Deus seja feita assim na terra como no cu, ento, o reino de
Deus, com seu poder e glria, ser estabelecido na terra. O pecado e Satans
sero dominados e banidos; porm, enquanto no atingirmos essa condio de
mente e f, isso no ser feito.
Portanto, que os santos se unam; que atentem s vozes dos servos de Deus
que falam a seus ouvidos; que ouam seus conselhos e atendam verdade; que
busquem sua prpria salvao; pois, no que me diz respeito, eu sou to egosta,
que estou buscando a minha prpria salvao, e sei que s posso encontr-la
atravs de obedincia s leis de Deus, de guardar os mandamentos, de realizar
obras de retido, e de seguir os passos de nosso lder e chefe, Jesus Cristo, o
Modelo e Lder de todos. Ele o Caminho da Vida, a Luz do mundo, a Porta
pela qual devemos entrar, para que possamos ter um lugar com ele no reino
celestial de Deus. JD, 18:133-135.
Cultivemos a Gratido. Quase sempre estamos devendo obrigaes a
algum, especialmente a amigos e parentes, e isso cria em ns sentimentos de
considerao, e estima, os quais denominamos gratido. Esse sentimento
sempre agradvel e satisfatrio, porque traz consigo uma sensao de ajuda ao
prximo; origina amor e amizade; e traz influncia divina. Diz-se que a gratido
a memria do corao.
E onde no existe esse sentimento, seja para com Deus ou com o prximo,
l esto vaidade e presuno. Referindo-se a Israel, Paulo disse: Porquanto
,tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus nem lhe deram graas,
antes em seus discursos se desvaneceram e o seu corao insensato se
obscureceu Romanos 1:21.
Est claro que as pessoas sentem gratido por aqueles que lhes prestaram
algum favor, e isso geralmente o bastante para recompensar aqueles que
praticaram uma ao boa e desinteressada. Mas, quando se faz um favor com o
objetivo secreto e egosta de conseguir que a pessoa, agradecida, se veja
obrigada, algum dia e de algum modo, a minorar as necessidades egostas de
219
SUDBR
quem lhe prestou o favor, a gratido nada mais do que uma dvida que se
espera seja paga um dia.
Um ato aparente de bondade nunca poder resultar em algo bom, quando,
por trs dele, h o propsito de colocar um homem sob obrigaes que lhe tirem
a liberdade de agir. Isso comum num poltico. Proceder assim comprar a
liberdade de algum, e isso mais aviltante para quem o faz do que o acordo de
2
Shylock por um quilo de carne.
Quando conquistamos a amizade das pessoas, porque essa amizade nos
ajuda e encoraja, e porque necessitamos dela para viver feliz, a gratido que
esses amigos nos devotam tem um lindo e dourado encanto. Essa a gratido
que os santos compartilham uns com os outros.
muito melhor e mais seguro nos sentirmos felizes com a gratido que
temos por algum do que ficar pensando na gratido que achamos que os outros
devem ter por ns. Um homem agradecido sente que h muito mais coisas as
quais deve ser grato, que um outro qualquer; para ele, o bem tem mais valor que
o mal; o amor subjuga o cime; e a luz expulsa as trevas da sua vida. O orgulho
desfaz nossa gratido, e no lugar dela edifica o egosmo. Quo mais felizes
somos na presena de uma alma agradecida, e quo carinhosamente devemos
cultivar, atravs de uma vida piedosa, um corao agradecido a Deus e ao
prximo! JI, abril de 1903, 38:242-243.
A Maledicncia. Numa carta que recebi recentemente, pedia-se minha
opinio sobre o seguinte: Gostaria de que o senhor definisse a palavra
maledicncia, pois parece haver diferenas de opinies quanto ao seu
significado. Muitos afirmam que, desde que se fale a verdade sobre uma pessoa,
no a estaremos difamando no importa o que e como falemos. No seria
muito melhor se ao descobrirmos faltas em algum, fssemos a ele em
particular e o ajudssemos, ao invs de comentar suas faltas com outras
pessoas?
Nada mais estranho ao esprito e natureza do Evangelho do que supor
que estaremos sempre justificados, quando falamos a verdade sobre uma
pessoa, no importando quo prejudicial possa ser essa verdade para ela. O
Evangelho nos ensina os princpios fundamentais do arrependimento, e ns no
temos o direito de desacreditar um homem da estima de seus semelhantes,
quando j est verdadeiramente arrependido e perdoado pelo Senhor. Somos
constantemente envolvidos pela tentao, e muitas vezes dizemos ou fazemos
coisas de que nos arrependemos logo em seguida, e no h dvida, que se nosso
arrependimento sincero, ser sempre aceito pelo Pai Celestial. Depois de o
Senhor ter aceito o arrependimento de um corao e perdoado as transgresses
dos homens, perigoso para ns expormos suas ms obras ao desprezo do
mundo.
De modo geral, no h necessidade de estarmos constantemente
aconselhando aqueles que, de acordo com o nosso modo de pensar, possuem
220
SUDBR
algumas faltas. Pois, em primeiro lugar, nosso julgamento pode estar errado e,
em segundo, podemos estar combatendo um homem fortemente imbudo do
esprito de arrependimento, e que consciente de sua iniqidade, luta com
determinao para venc-la. Por essa razo, devemos ter o mximo cuidado
com as palavras que trazem implcitas uma censura ao prximo. Porque
normalmente o esprito e propsito com que falamos sobre as faltas alheias
que gera a maledicncia e no as palavras em si. O homem que tem o Esprito
de Deus, perceber o esprito de maledicncia to logo este aparea nos
comentrios que fizer sobre outras pessoas. Porm, a melhor definio de
maledicncia talvez seja o antigo provrbio: a letra mata, mas o esprito
vivifica. JI, outubro de 1904, 39:625.
Ao Invs de Magoar, Procuremos Consolar. Quase todos so capazes de
magoar algum, seja atravs de uma palavra, de um descaso ou de uma ao
qualquer. Mas saber curar mgoas uma arte que no se aprende apenas pela
prtica, mas atravs da amorvel ternura que advm da ilimitada boa vontade e
do complacente interesse no bem-estar e felicidade do proximo. Se as pessoas
estivessem sempre prontas a ser bondosas como o esto para demonstrar
indiferena ao sofrimento alheio se fossem to pacientes para curar como
para ferir muitas palavras grosseiras nunca teriam sido proferidas e muito
desdm teria sido evitado. A arte de curar realmente uma das mais nobres
qualidades e atributos humanos; uma caracterstica da alma grande e nobre;
o indcio infalvel da generosidade.
No convvio do lar, da escola e da sociedade, talvez seja impossvel no
magoar ou ferir algum, sendo isso s vezes at necessrio; porm, os
ferimentos nunca devem permanecer abertos, para que inflamem e envenenem
o esprito devem ser pensados e curados at sararem. Talvez o mais perfeito
ideal na arte de curar seja a me que demonstra o seu terno e bondoso amor ao
se afastar o remorso de haver aplicado um castigo merecido ou no. Seu amor
cura qualquer ferida! Quo rpido o seu cuidado cura e alivia! O exemplo de
sua vida a sabedoria que o amor ensina. Na escola, as crianas podem sofrer
humilhaes por causa de sua teimosia e negligncia, e o seu castigo pode ser
justo; mas o professor nunca deve deixar que as feridas fiquem sem tratamento.
A natureza nos fere quando violamos suas leis, mas tem os seus mtodos
antisspticos para tratar e curar qualquer ferida. E o mestre que sbio tambm
os tem.
O cultivo de pensamentos e opinies amveis sobre o prximo sempre
de grande importncia na arte de curar. As vezes, til sairmos das conchas em
que vivemos, nas quais estamos incrustados devido ao meio ambiente e ao
nosso modo de pensar, e nos colocarmos no lugar de outras pessoas. A
preocupao constante pela felicidade e bem-estar do prximo -nos ordenada
todos os dias pela recomendao divina: Amars o teu prximo como a ti
mesmo (Mateus 22:39).
221
SUDBR
Portanto, a prova de grandeza de nossa alma espelha-se na capacidade que

temos de confortar e ajudar os outros, e no na de nos ajudar a ns mesmos, e
de sobrepujar o prximo na batalha pela vida. Se o leitor se detiver por um
momento para refletir sobre as qualidades de cura da vida de Cristo,
compreender que ele foi um Mestre na arte de curar; no apenas na era das
feridas que causou, mas nas que j existiam e nas que foram causadas por
outros. Que conforto a sua vida para aqueles que sofrem! Quo
instintivamente os nossos pensamentos se voltam a ele! Quo propensos somos
para pedir-lhe consolo! Ele de fato o grande Mdico das aflies alheias.
JI, maro de 1903, 38:178-179.
Seja Pura a Tua Linguagem. A linguagem, assim como o pensamento,
deixa impresses e lembrada pela memria, s vezes de maneira desagradvel,
seno prejudicial, para aqueles que se sentiram compelidos a ouvir palavras
inconvenientes. Os pensamentos que em si no so oportunas podem ser ou
engrandecidos ou aviltados, conforme a linguagem usada para express-los. Se
expresses deselegantes devem ser evitadas, o que se pode dizer da blasfmia?
JI, maio de 1906, 41:272.
Protejamos nossa Fauna. Tenho umas poucas palavras a acrescentar
aquelas que j foram ditas quanto ao derramamento de sangue e destruio da
vida. Acredito que todos deveriam ficar impressionados dos inocentes pssaros
da nossa fauna, que vivem de vermes os verdadeiros inimigos dos
fazendeiros e da humanidade. Na minha opinio, destru-las no s perverso,
mas tambm abominvel. Acredito que este princpio deve estender-se no
apenas s aves, mas tambm aos animais. Quando visitei, poucos anos atrs, o
Parque Nacional de Yellowstone e vi as aves nadando nos regatos e lindos
lagos, sem demonstrar medo algum pelo homem, deixando que os transeuntes
se aproximassem como se elas fossem aves domsticas; e quando vi graciosos
veados em grupos ao longo da estrada to sem medo como qualquer animal
domstico, meu corao encheu-se de grande paz e alegria, pois a cena me
pareceu uma antecipao daquele to esperado tempo em que nada haver para
magoar ou molestar seres humanos ou animais em toda a terra e especialmente
entre os habitantes de Sio. Essas mesmas aves, por serem mansas, se fossem
para outras regies habitadas pelo homem, sem dvida se tornariam presas
fceis para os caadores. O mesmo pode ser dito destas formosas criaturas o
veado e o antlope, pois, se sassem do Parque e da proteo que l recebem,
tambm, com toda certeza, seriam alvos fceis dos caadores. Nunca pude
entender por que o homem tem dentro de si o desejo sanguinrio de exterminar
e destruir a vida animal. Conheci homens e ainda existem alguns desse tipo
entre ns que se divertem com a caa s aves e com o extermnio delas s
centenas e isso eles chamam de esporte; homens que depois de uma
caada, vm-se vangloriar de quantas aves indefesas tiveram a percia de abater;
e dia aps dia, durante a estao em que permitido caar e matar (as aves
depois de terem desfrutado certo perodo de proteo, nada temem) eles saem
aos milhares, e se pode ouvi-los atirando, na manh do dia da abertura da
222
SUDBR
estao de caa, como se grandes exrcitos estivessem batalhando; e o terrvel

extermnio das inocentes aves continua.
No acredito que homem algum deva matar animais ou aves, a menos que
deles necessite como alimento, mas neste caso, no deve matar as inocentes
avezinhas que no foram feitas para esse fim. Creio que uma perversidade a
nsia que o homem tem de matar tudo o que possua vida animal. errado, e
tenho-me surpreendido de ver homens preeminentes sequiosos pelo extermnio
de animais. Caam veados, antlopes, alces ou o que puderem encontrar, e para
qu? S por esporte! No que estejam famintos e necessitem da carne de suas
presas como alimento, mas somente porque gostam de praticar tiro ao alvo ou
destruir vidas. A esse respeito, acredito com toda convico nas palavras do
poeta, que afirmava: No tires a vida que no puderes restituir; pois todos os
seres tm idntico direito a ela. JI, abril de 1913, 48:308-309.
Um Discurso de Formatura. O ponto que nesta ocasio parece mais claro,
e que todos vocs desejam ardentemente , sem dvida, que esta solenidade
termine o mais breve possvel. Porm, no deve ser assim com os esforos dos
alunos que hoje terminam seu curso nesta universidade, formando-se com
mrito. Perante eles, encontra-se um caminho desconhecido, sinuoso e
interminvel, entretanto, j bastante conhecido e trilhado por muitos dos que os
antecederam e que j partiram desta existncia. Esse caminho est repleto de
tudo o que existe de bom e de ruim no mundo. Esses jovens logo estaro face a
face com os grandes problemas da vida e cada um se ver obrigado a resolvlos sozinho. O problema da morte que a escurido espiritual a incgnita
da alma se resolver por si mesmo. Assim como os riachos descem
naturalmente os declives para se lanarem nas guas mortas do nosso mar
interior, a tendncia comum do homem natural descer ao negrovale das
sombras da morte. Ele no precisa fazer esforo algum para alcanar esse
objetivo; vagueando preguiosamente ao sabor da mar dos acontecimentos
triviais, chegar bem cedo ao seu destino. Mas, para a fonte da vida, para o auge
da existncia, para a plenitude da coragem moral, religiosa e intelectual, o brao
da verdade aponta sempre rio acima. Para alcanar essa gloriosa fonte, para
escalar essa magnfica montanha, tem-se de labutar; tem-se de lutar contra
correntezas, escalar montanhas e lutar e se esforar e perseverar. S assim
se obter o sucesso desejado.
muito importante termos um comeo na vida, e no menos importante
que esse comeo se baseie em terreno firme e slido. Um homem que se dirige
ao topo de uma montanha, cujos picos altaneiros apontam para o cu, ter uma
longa e rdua jornada antes de chegar ao seu destino. Embora, a princpio, no
parea muito distante, se iniciar a escalada em direo ao norte, quanto mais
caminhar nessa direo, mais se afastar de sua meta, podendo inclusive
circundar a terra. Mas se mantiver o devido rumo, finalmente chegar ponte
que desejava. Contudo, a eternidade um globo to grande, que no pode ser
circunvagado, e descobriremos que no h qualquer vantagem em realizar tal
223
SUDBR
proeza ou aventura, quando podemos facilmente evit-la, comeando do modo

certo. O pecado infamante e desprezvel. Evit-lo deve ser sempre o nosso
desejo. Os erros, se de fato o forem, so acontecimentos tristes e s vezes
difceis e penosos de serem reparados, mas, quanto antes os repararmos,
melhor. muito mais bonito e honesto desaprovar e evitar os erros, no se
importando com quanto isso possa custar, ou reconhec-los francamente e se
desculpar, conseguindo assim livrar-se deles, do que rastejar por baixo do
gravame, o que covardia moral.
Os estudantes que hoje se formam nesta escola esto prontos para aplicar
o conhecimento adquirido nos deveres prticos da vida. Podero aplic-lo para
o desenvolvimento dos recursos naturais e prosperidade do pas, para a melhoria
dos problemas sociais da poca em que vivemos ou para ajudar o progresso
intelectual de outras pessoas e de si prprios. O que vocs conseguiram atravs
de estudo e da assistncia de seus professores dever ser sabiamente usado
como meio de obter maiores conhecimentos.
Qualquer que seja seu rumo ou ocupao no futuro, lembrem-se sempre
desta grande recomendao: Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o
conforme as tuas foras, porque na sepultura, para onde vais, no h obra nem
indstria, nem cincia, nem sabedoria alguma, (Eclesiastes 9:10). Esta Escritura
se refere clara e somente a esta vida e morte. O que quer que merea ser feito,
deve s-lo bem feito. Os fracassos que ocorrem nas legtimas ocupaes da
vida, devido unicamente improdutividade da prpria profisso, so poucos e
raros. A grande maioria dos fracassos resulta da negligncia, da falta de atenao,
da ignorncia ou da desonestidade da parte dos interessados, e no do negcio
em si.
Escolha cuidadosamente uma ocupao, tendo em vista suas aptides e
tendncias. Que seja digna da mais nobre ambio e do mais puro desejo, e a,
sem deixar de lado outras coisas essenciais, empenhe-se de corpo e alma at
obter sucesso. Os extremos devem ser evitados. Aquele que se dedica de corpo
e alma a um assunto, no obstante louvvel, e fecha os olhos a todas as outras
coisas da vida, poder tornar-se um especialista, um fantico, um excntrico,
mas nunca um homem sbio e de mente aberta. tolice tornar-se muito apegado
s coisas temporais. O trabalho e a moderao devem andar de mos dadas, e a
religio pura e sem mcula aliviar todo fardo que se tiver de carregar, e ajudar
a adoar o clice amargo de muitas almas sofredoras. O tanto apropriado de
trabalho e lazer no somente promover a mais elevada aptido mental, mas
tambm a mais perfeita condio fsica.
O homem um ser dual. corpo e esprito. O primeiro depende do
segundo para a inteligncia e vida sem ele morto. Porm, o esprito um
princpio, um ser independente e imortal. a parte mais importante, ainda que
o homem geralmente dedique maior ateno e cuidado ao corpo que ao esprito.
As coisas espirituais no devem, muito menos, ser negligenciadas. Esta a
224
SUDBR
verdade, e a verdade que faz os homens livres, que os faz progredir; sem ela,
eles regridem.
O grande Mestre da humanidade disse: Se vs permanecerdes na minha
palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos; e conhecereis a verdade e a
verdade vos libertar, (Joo 8:31-32). E ainda: E a verdade o conhecimento
das coisas como so, como eram e como sero (D&C 93:24).
O conhecimento da verdade, aliado ao seu devido respeito e fiel
obedincia e no mera aquisio de fatos a verdadeira educao. No
s a mente que deve conhecer a verdade, mas tambm a alma deve honrar e
am-la como se fosse uma gema preciosa. E esta vida deve-se orientar e moldar
nela, a fim de cumprir o seu objetivo. Apenas inteligncia no basta,
necessrio que a alma sinta grande admirao e desejo de adquirir a inteligncia
pura que advm do conhecimento da verdade. A verdade s libertar aquele que
a conhece e que permanece nela. A palavra de Deus a verdade e no ter fim.
Eduquem-se no apenas para o tempo mas tambm para a eternidade, pois
a parte mais importante da vida. Portanto, quando tivermos completado os
estudos desta vida e estivermos participando das cerimnias de formatura da
outra vida veremos que o nosso trabalho no est terminado, mas que apenas
comeou; ento, poderemos dizer como o poeta: Por que dizer que o teu
trabalho est terminado? No vs quantos precisam de carinho e amor? No
fales assim; dize que o teu trabalho apenas comeou.
Para terminar, permitam-me citar uma parte do Salmo primeiro: Bemaventurado o varo que no anda segundo o conselho dos mpios, nem se detm
no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes
tem o seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite. Pois
ser como a rvore plantada junto a ribeiros de gua, a qual d o seu fruto na
estao prpria, e cujas folhas no caem, e tudo quanto fizer prosperar. No
so assim os mpios; mas so como a moinha que o vento espalha Salmos 1:14; CTR, 16:569-571. Discurso proferido por acasio da formatura dos alunos
de uma faculdade da Igreja, na Cidade do Lago Salgado, em 5 de junho de 1895.
O Objetivo Principal da Nossa Existncia. O importante a considerar no
quanto tempo poderemos viver, mas quo bem poderemos aprender as lies
da vida, e desempenhar os nossos deveres e obrigaes para com o Senhor e
com o prximo. Um dos principais objetivos da nossa existncia que
possamos viver imagem e semelhana daquele que habitou na carne sem
pecado puro, imaculado e sem mancha! Cristo no veio apenas para expiar
os pecados do mundo, mas para dar um exemplo a todos os homens e
estabelecer o modelo da perfeio e da lei de Deus, e da obedincia ao Pai.
IE, dezembro de 1917, 21:103-104.
Como Amar o Prximo. Amem o prximo como a si mesmos. De que
modo? Se o seu prximo est em perigo, proteja-o com todas as foras. Se for
sua propriedade, proteja-a tanto quanto puder, como o faria se fosse sua. Se a
225
SUDBR
filha ou o filho de seu vizinho se est desencaminhando, vo at ele, e no

esprito de amor, ajudem-no a recuperar o filho. Como amar o prximo como a
ns mesmos? a coisa mais simples do mundo; mas muitas pessoas so to
egostas, mesquinhas, intolerantes e desprovidas daquela amplitude de
sentimentos que se alonga e considera o benefcio e bem-estar do prximo, que
se preocupam exclusivamente com seus prprios interesses e prosperidade,
tendo a coragem de dizer: Ora, ele que cuide de sua prpria vida! Esse no
o esprito que deve caracterizar um santo dos ltimos dias. IE, dezembro de
1917, 21:103-104.
A Pergunta dos Lderes da Igreja. Viemos aqui para perguntar se vocs
esto vivendo estritamente de acordo com os dois grandes mandamentos:
Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de
todo o teu pensamento e a teu prximo como a ti mesmo. IE, dezembro
de 1917, 21:98; Mateus 22:37-39.
A Ingratido Esse Grande Pecado. Acredito que um dos maiores
pecados de que os habitantes da terra so culpados, atualmente, o da ingratido
e do desejo de terem a autorizao e o direito de Deus para governar e controlar.
Quando surge um homem dotado de dons extraordinrios ou de grande
inteligncia, isso acontece para que ele sirva de instrumento na descoberta de
algum princpio importante. E o indivduo com o apoio do mundo atribui
a si prprio a sua grande inteligncia e sabedoria. O sucesso ele deve apenas s
suas prprias energias, trabalho e capacidade mental. No reconhece a mo de
Deus em nada que se relacione com suas vitrias, mas ignora-a completamente
e toma para si a honra. Isto se aplica a quase todo o mundo. Em todas as grandes
descobertas da cincia, da arte, da mecnica e em todo progresso material da
poca, o mundo diz: Ns fizemos isso. O indivduo diz: Eu fiz isso, e no
d honra ou crdito a Deus. Nas revelaes dadas ao Profeta Joseph Smith, est
escrito que, por causa disso, Deus no est satisfeito, mas irado com os
habitantes da terra, pois no reconhecem sua mo em todas as coisas. DWN,
1884, 33:130; D&C 59:21.
Devemos Ter Compaixo pelos nossos Inimigos. Quero expressar minha
sincera gratido pelo amor, oraes e apoio dos amigos, e desejo, de todo
corao, ser merecedor de sua confiana. Pessoalmente no tenho inimigos.
Meus inimigos no so meus, mas sim daquele a quem estou procurando servir!
O diabo no se incomoda muito comigo. Para ele eu nada represento; o seu dio
dirigido ao Sacerdcio, que segundo a ordem do Filho de Deus. Tenho amor
a meus amigos e me compadeo de meus inimigos. Carta escrita ao lder
Joseph E. Taylor, em 16 de novembro de 1917 Life of Joseph F.
Smith, pgina 351.
1
. As Prelees sobre a F foram includas em Doutrina e Convnios at a edio de 1921. Da em diante,

foram retiradas, desde que no deviam ser consideradas como iguais em autoridade s 136 revelaes.
2
. Extrado de O Mercador de Veneza, de William Shakespeare.
226
SUDBR
CAPTULO XVI
O CASAMENTO, O LAR E A FAMLIA

A Necessidade do Casamento. A casa do Senhor uma casa de ordem e
no de confuso (Ver D&C 132:8); o que significa que nem o homem sem a
mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor (I Corntios 11:11); e que
nenhum homem pode ser salvo e exaltado no reino de Deus sem a mulher, e
tampouco a mulher pode alcanar sozinha a perfeio e a exaltao no reino de
Deus. Esse o significado da Escritura acima. Deus instituiu o casamento no
princpio. Fez o homem sua prpria imagem e semelhana, homem e mulher;
e quando os criou, ficou designado que deveriam viver em unio nos sagrados
laos do matrimnio, e que um no poderia aperfeioar-se sem o outro. Alm
disso, no existe unio, para o tempo ou para a eternidade que possa tornar-se
perfeita fora da lei de Deus e da ordem da sua casa. Os homens podem desejar
e realizar o casamento do modo como feito nesta vida, mas no ter valor
algum, a no ser que seja efetuado e aprovado pela autoridade divina, em nome
do Pai, e do Filho e do Esprito Santo. CR, abril de 1913; pginas 118-19.
O Casamento Ordenado e Aprovado por Deus. E, novamente, em
verdade vos digo, que aquele que probe o casamento no ordenado de Deus,
porque o casamento foi ordenado por Deus ao homem. (D&C 49:15).
Gostaria de mostrar-lhes a importncia dessa Escritura, e pedir aos jovens
de Sio que reconhecessem que a instituio do casamento no uma coisa feita
pelo homem. nobre, e nenhum homem que est em idade de casar vive a sua
religio, se permanecer solteiro. O matrimnio no algo planejado apenas para
a convenincia do homem; para se adaptar s suas opinies e ideias; para se
casar e ento divorciar-se, para adotar e ento separar-se vontade. H grandes
consequncias ligadas a essa instituio; consequncias que vo alm do tempo
para toda a eternidade; porque desse modo que as almas so trazidas ao
mundo, e assim que o homem ganha o seu corpo. O casamento o preservador
da raa humana. Sem ele, os propsitos de Deus seriam frustrados; a virtude
seria destruda para dar lugar ao vcio e corrupo, e a terra se tornaria intil
e vazia.
Tampouco so de natureza transitria ou de carter temporal as relaes
que existem, ou que devem existir, entre pais e filhos, e entre filhos e pais. Elas
implicam em consequncias eternas, aprofundando-se alm do vu, a despeito
de tudo o que possamos fazer. O homem e a mulher que so os agentes, na
providncia de Deus, para trazer almas viventes ao mundo, so incumbidos
diante de Deus e dos cus, com a responsabilidade desses atos, assim como
Deus responsvel pelas obras das suas prprias mos, e pela revelao da sua
prpria sabedoria. O homem e a mulher que se unem na ordenana do
matrimnio, esto-se empenhando em algo to importante e de to grande
227
SUDBR
alcance, que dele dependem a vida e a morte, o crescimento eterno, a felicidade

eterna, ou a misria eterna. Por esta razo, Deus tem protegido esta sagrada
instituio pelas mais severas punies, e dito que qualquer que seja desleal s
relaes do casamento, quem quer que seja culpado de adultrio, ser morto.
Essa uma lei das Escrituras, ainda que no seja praticada hoje em dia, porque
a civilizao moderna no reconhece as leis de Deus, em relao aos estatutos
morais da humanidade. O Senhor ordenou: Quem derramar o sangue do
homem o seu sangue ser derramado (Ver Gnesis 9:6). Deus instituiu essa
lei. A vida algo importante. Homem algum tem o direito de tirar a vida de
algum, a menos que Deus lhe ordene.
Todos os jovens da Igreja devem entender bem essas coisas. As
autoridades da Igreja e os professores das nossas associaes devem ensinar a
obrigatoriedade do casamento e inculcar a sua santidade como nos foi revelado
nestes ltimos dias. Deve haver uma reforma na Igreja a esse respeito, e criado
um sentimento em favor do casamento honroso, que desencoraje qualquer rapaz
ou moa que seja membro desta Igreja a aceitar qualquer tipo de casamento que
no seja aquele realizado pela autoridade reconhecida e sancionada por Deus.
E nenhum homem que possua o Sacerdcio, que seja digno e que esteja na idade
prpria, deve permanecer solteiro. Devem, tambm, ensinar que a lei da
castidade uma das mais importantes, tanto para as crianas, como para os
homens e mulheres. um princpio de vital importncia para os filhos de Deus
durante toda a vida, do bero ao tmulo. Deus fixou terrveis punies contra
os que transgredirem a lei da castidade, da virtude, da pureza. Quando a lei de
Deus estiver firmemente estabelecida entre os homens, sero lanados fora os
que no forem absolutamente puros, imaculados e sem mancha tanto homens
como mulheres. Esperamos que as mulheres sejam puras, que sejam sem
mancha e imaculadas, e to necessrio e importante para o homem ser puro e
virtuoso, como o para a mulher. O Evangelho de Jesus Cristo a lei do amor,
e, amar a Deus com todo o corao, e mente, o maior mandamento, e o
seguinte semelhante a esse: amars o teu prximo como a ti mesmo (Ver
Mateus 22:37-39). Isso tambm deve ser lembrado nas relaes do casamento,
pois, conquanto seja dito que os desejos da mulher sero os do seu marido, e
que ele prevalecer sobre ela, (Ver Gnesis 3:16) esse domnio deve ser
exercido atravs do amor, no da tirania. Deus nunca governa com tirania,
exceto quando os homens se tornam to corruptos, que so indignos de
continuar vivendo. Ento, e sob tais circunstncias, ele envia os seus
julgamentos sobre os homens, e os liquida e destri. IE, julho de 1902,
5:713-14, 717.
A Retido e a Necessidade do Casamento. Muitas pessoas imaginam que
existe algo pecaminoso no casamento; esse pensamento vem de uma tradio
apstata, e uma ideia muito falsa e perniciosa. Ao contrrio, Deus no somente
recomenda, mas ordena o casamento. Enquanto o homem ainda era imortal,
antes que o pecado tivesse entrado no mundo, nosso Pai Celestial em pessoa
realizou o primeiro casamento. Uniu os primeiros pais no lao do sagrado
228
SUDBR
matrimnio, e ordenou-lhes que fossem fecundos, e que se multiplicassem e

enchessem a terra. O Senhor nunca mudou, aboliu ou anulou esse mandamento;
ele continuou imutvel atravs de todas as geraes da humanidade.
Sem o casamento, os propsitos divinos seriam frustrados no que se refere
a este mundo, porque no haveria ningum para obedecer aos outros
mandamentos
Parece que a mente humana incapaz de compreender por que a castidade
traz fora e poder aos povos da terra, mas quer se compreenda quer no,
sabemos que verdade.
Hoje, um fluxo de iniquidade est oprimindo o mundo civilizado. Uma
das razes a negligncia do casamento, pois j perdeu a santidade aos olhos
da grande maioria. na melhor das hipteses um contrato civil, mas, na maioria
das vezes, um acidente ou um capricho, ou um meio de satisfazer as paixes.
E quando a santidade do convnio ignorada ou perdida de vista, ento uma
desconsiderao dos votos do casamento, sob o atual cdigo moral da
humanidade, uma mera trivialidade, uma frvola indiscrio.
A negligncia do casamento, esta tendncia de adiar suas
responsabilidades at o meio da vida, que to perniciosamente afeta a
cristandade, est sendo sentida entre os santos.
Certamente no somos favorveis aos casamentos prematuros que
predominavam h uns poucos sculos atrs
Desejamos gravar na mente dos santos que a unio legtima dos sexos
uma lei de Deus; que para ser abenoada, temosque honr-la; que, se no o
fizermos, o simples fato de sermos chamados pelo seu nome no nos salvar
das maldades causadas pela negligncia a essa lei; que somente somos o seu
povo, quando obedecemos aos seus mandamentos; que, quando no o fazemos,
podemos esperar os mesmos resultados desastrosos que adviro ao resto da
humanidade como conseqncia das mesmas transgresses
Acreditamos que todo portador do Sacerdcio deve casar-se, com as muito
poucas excees daqueles que, por debilidade mental ou corporal, no esto
aptos para assumir esse compromisso. Quanto mais inapto para o casamento,
mais longe estar o homem da perfeio. Asseguramos que homem algum que
seja capacitado para o matrimnio est vivendo inteiramente a sua religio
enquanto permanecer solteiro. Pois est prejudicando a si mesmo por retardar
o seu progresso e limitar as suas experincias, e sociedade pelo indesejvel
exemplo que d aos outros, alm de ser ele prprio um indivduo perigoso na
comunidade.
Dizemos aos nossos jovens: casem-se, e casem bem. Casem dentro da f,
e faam com que a cerimnia seja realizada no lugar em que Deus designou.
Vivam de maneira que possam ser dignos dessa bno. Entretanto, se
obstculos presentemente irremovveis impedirem essa forma de casamento
que a mais perfeita, peam ao seu bispo que realize a cerimnia e, ento,
229
SUDBR
quanto mais cedo possvel, vo ao templo. Mas no se casem fora da Igreja,

porque tais unies quase invariavelmente conduzem infelicidade e discrdia,
e muitas vezes, separao. Alm disso, no so agradveis s vistas dos cus.
O crdulo e o incrdulo no devem ser ligados em unio, porque, mais cedo ou
mais tarde, nesta vida ou na eternidade, sero separados novamente.
E agora, desejaramos, com sagrado zelo, salientar a enormidade dos
pecados sexuais. Ainda que muitas vezes julgados como insignificantes por
aqueles que no conhecem a vontade de Deus, eles esto diante dos seus olhos
como uma abominao, e se queremos continuar sendo o seu povo predileto,
eles tm de ser afastados como as portas do inferno. Os resultados funestos
desses pecados esto de tal forma patenteados no vcio, no crime, na misria e
na doena, que todos, jovens e velhos teriam que distingui-los e senti-los. Os
pecados sexuais esto destruindo o mundo. Se quisermos ser preservados,
temos que abomin-los, afast-los e no praticar mesmo que seja o menor deles,
pois nos enfraquecem e debilitam. Podem matar o homem espiritualmente e
torn-lo indigno da companhia dos justos e da presena de Deus. JI, julho de
1902, 37: 400-02.
O Homem e a Mulher, Juntos, Podem Entrar no Cu. Nenhum homem
jamais entrar no cu at que tenha cumprido a sua misso, porque viemos aqui
para nos tornarmos como Deus. Ele nos fez no princpio sua prpria imagem
e semelhana (Ver Gnesis 1:26) e fez-nos macho e fmea. Nunca poderamos
ser imagem de Deus, se no fssemos tanto macho como fmea. Leia as
Escrituras e ver por voc mesmo, como Deus fez isso. Ele nos fez sua prpria
forma e semelhana, e aqui estamos macho e fmea, pais e filhos. E temos que
nos tornar mais e mais como ele mais semelhantes a ele em amor, em
caridade, em perdo, em pacincia, em longanimidade e indulgncia, em pureza
de pensamento e ao, em inteligncia, e em todos os aspectos, para que
possamos ser dignos da exaltao na sua presena. por causa disso que viemos
terra. Esta a obra que temos que realizar. Deus nos mostra o caminho e dnos os meios pelos quais podemos cumprir e consumar a nossa misso sobre
esta terra e aperfeioar o nosso destino, porque estamos destinados e
preordenados para nos tornar como Deus, e a menos que ajamos como ele,
nunca nos ser permitido habitar em sua presena. Quando formos iguais ao
Senhor, seremos apresentados diante dele na forma em que fomos criados,
macho e fmea. A mulher no chegar l sozinha, nem o homem poder chegar
l sozinho e ter direito exaltao. Podem alcanar um grau de salvao
sozinhos, mas, quando forem exaltados, o sero de acordo com a lei do reino
celestial. No podem ser exaltados de qualquer outra maneira, nem os vivos,
nem os mortos. Seria bom sabermos alguma coisa sobre a edificao dos
templos e por que fazemos administraes ali tanto para os mortos como para
os vivos. Fazemo-lo, a fim de que possamos tornar-nos como Deus e habitar
com ele eternamente, nos tornar seus filhos, seus herdeiros e tambm coherdeiros com Jesus Cristo (ver Romanos 8:17). Sermo no Tabernculo,
junho de 1898.
230
SUDBR
O Casamento Deve Encher a Terra. Aqueles que tomaram sobre si as

responsabilidades da vida de casado no abusem do rumo da natureza, no
destruam o princpio de vida que h neles, nem violem qualquer dos
mandamentos de Deus. O mandamento dado no princpio, de multiplicar e
encher a terra, ainda est em vigor sobre os filhos dos homens. Possivelmente,
nenhum pecado maior poderia ser cometido pelo povo que abraou este
Evangelho, do que impedir ou destruir a vida, da maneira citada. Nascemos no
mundo para que possamos ter vida; e vivemos, a fim de que possamos ter a
plenitude da alegria. Temos que obedecer lei da nossa criao e lei pela qual
podemos ganhar a consumao dos nossos justos desejos e esperanas a vida
eterna. CR, abril de 1900, pgina 40.
O Casamento Eterno. Por que Deus nos ensinou o princpio da unio
eterna do marido e esposa? Porque sabia que seriamos os seus filhos aqui, que
permaneceramos seus filhos para sempre, e que ramos indivduos to reais e
que a nossa individualidade era to idntica do seu Filho e que
consequentemente continuaria assim, mundos sem fim, que o homem
recebendo a sua esposa pelo poder de Deus, para o tempo e para toda a
eternidade, teria o direito de reclam-la, e ela o de reclamar o seu marido no
mundo vindouro. Nenhum deles seria modificado, exceto da mortalidade para
a imortalidade; nem seriam outro a no ser eles mesmos, continuando com a
sua individualidade na vida futura, precisamente como exercem a sua
individualidade e fazem uso da sua identidade aqui. Deus revelou esse princpio
e ele se relaciona com a evidncia que possumos da ressurreio real e literal
do corpo, tal como e como os profetas declararam no Livro de Mrmon.
CR, abril de 1912, pginas 136-37; Mosiah 15:20-23; 16:7-11; Alma 40.
A Organizao Familiar Eterna. As nossas associaes (famlias) no
se destinam exclusivamente a esta vida, para o tempo, como ns o distinguimos
da eternidade. Vivemos para o tempo e para a eternidade. As nossas afeies e
desejos so adaptados e preparados para durar no somente durante a vida
temporal e mortal, mas durante toda a eternidade Quem alm dos santos dos
ltimos dias acredita que, na vida do alm tmulo, continuaremos como
membros da mesma organizao familiar: o pai, a me, os filhos reconhecendo
uns aos outros dentro das mesmas relaes e graus de parentesco que
desfrutavam na existncia terrena e essa organizao familiar conservando-se
unida como parte da grande e perfeita organizao da obra de Deus, e todos os
seus componentes destinados a continuar existindo atravs do tempo e de toda
a eternidade?
Vivemos para a eternidade e no meramente para esta vida. A morte no
nos separa um do outro, se estivermos unidos, dentro das sagradas relaes
familiares pela autoridade que Deus revelou aos filhos dos homens. As nossas
relaes so eternas. Somos seres imortais, e estamos procurando o crescimento
que deve ser atingido numa vida exaltada, depois que nos tivermos provado
fiis e verdadeiros aos convnios que aqui realizamos, e ento recebemos a
231
SUDBR
plenitude da alegria O homem e a mulher que abraaram o Evangelho de

Jesus Cristo e que comearam a vida juntos devem estar capacitados pelo seu
poder, exemplo, e influncia, a estimular os filhos a igual-los em vidas de
virtude, honra e em integridade, tornando-os, assim, merecedores do reino de
Deus, o que resultar em benefcios e salvao para os prprios pais. Ningum
melhor do que eu pode aconselhar os meus filhos com maior dedicao e
solicitude para a sua felicidade e salvao. Pessoa alguma tem maior interesse
no bem-estar dos meus filhos do que eu. No me sentiria satisfeito sem eles,
pois so parte de mim. So meus; Deus mos deu, e eu quero que sejam humildes
e submissos aos requisitos do Evangelho. Desejo que faam o certo e sejam
retos nas menores aes, para que se tornem dignos da distino que o Senhor
lhes concedeu de serem contados entre o povo do convnio, que so escolhidos
acima de todos os outros povos, porque fizeram sacrifcios para a sua prpria
salvao na verdade.
A Moda e os Costumes do Mundo. No que se refere moda e aos costumes
do mundo, no me importo em dizer muito sobre o assunto, mas penso que
vivemos em uma poca em que a tendncia para o vcio e para a iniqidade.
Acredito que, de um modo geral, as modas atuais, e especialmente, a moda
feminina, tem uma tendncia para o mal e no para a virtude e modstia, e
lamento esse fato que pode ser observado em todo lugar Os jovens querem
adquirir casas suntuosas, que sejam perfeitas em todos os detalhes, e to
modernas quanto possvel, e isso antes de se casarem. Acho que um erro.
Creio que os rapazes e as moas tambm, devem estar desejosos, mesmo na
presente condio das coisas, de se unir pelos laos sagrados do casamento e
lutar juntos pelo sucesso de seu casamento; vencer os obstculos e dificuldades,
e ajudar um ao outro nos seus afazeres temporais, a fim de que tenham sucesso.
Ento amaro mais um ao outro, e sero mais unidos por toda a vida, e o Senhor
os abenoar com abundncia.
O Controle da Natalidade. Eu lastimo, e acho que uma desgraa, que
exista o sentimento ou o desejo entre alguns membros da Igreja de controlar, ou
seja, de diminuir o nascimento dos seus filhos. Isso um crime onde quer que
ocorra, principalmente quando o marido e a esposa tm sade e vigor, e esto
livres de doenas que seriam transmitidas sua posteridade. Acredito que, se as
pessoas tentam controlar ou mesmo impedir o nascimento dos seus filhos,
colhero grandes desapontamentos mais tarde. No hesito em dizer que creio
ser essa prtica pecaminosa um dos maiores crimes do mundo atual. RSM,
junho de 1917, 4:316-18.
A Importncia do Casamento dentro da Igreja. Creio que todos j sabem
que, sempre que falo, procuro usar de toda franqueza e sinceridade; portanto,
acho que no ser surpresa o que tenciono dizer a seguir. Afirmo-lhes,
mrmons, judeus, gentios, crentes e descrentes presentes nesta congregao,
que eu preferiria levar um dos meus filhos sepultura a v-lo afastar-se do
Evangelho. Preferiria lev-los ao cemitrio e v-los enterrados em inocncia a
232
SUDBR
serem corrompidos pelas coisas do mundo. Preferiria descer sepultura a me

casar fora dos laos do novo e eterno convnio. Para mim, o casamento
algo muito sagrado; no entanto, alguns membros da Igreja no lhe do o devido
valor. Algumas pessoas sentem que no faz muita diferena se uma jovem se
casa com um rapaz da Igreja, cheio de f no Evangelho, ou com um descrente.
Alguns dos nossos jovens casam-se fora da Igreja; mas muito poucos dos que
fizeram isso escaparam do fracasso. Gostaria de ver rapazes SUD casando-se
com moas SUD, e os metodistas, casando-se com as metodistas, catlicos com
catlicas, e presbiterianos com presbiterianas, e assim por diante. Deixemo-los
conservarem-se dentro de sua prpria f e Igreja. No h nada que eu possa
imaginar, no que se refere religio, que me afligiria mais do que ver um dos
meus filhos casado com uma jovem no-membro, ou uma, das minhas filhas
unida a um no-membro. Enquanto viver, e eles derem ouvidos a minha voz,
podem ter certeza, nenhum deles jamais far isso, e eu pediria a Deus que todo
pai em Israel pudesse encarar o problema, assim como eu encaro, e que pudesse
agir da maneira como pretendo agir. CR, outubro de 1909, pgina 5-6.
No h Casamento nos Cus. Por que Jesus ensinou a doutrina de que no
haveria nenhum casamento, nem ningum seria dado em casamento no outro
mundo? Por que ensinou a doutrina de que o casamento foi institudo pelo Pai
e designado para ser consumado durante esta vida? Por que repreendeu queles
que tentaram armar-lhe uma cilada, quando lhe citaram o exemplo do
cumprimento da lei de Moiss, porque este escrevera segundo a lei que Deus
lhe dera, que, se um homem se casasse em Israel e morresse sem deixar
descendentes, seria a obrigao do seu irmo tomar a viva e levantar uma
semente para o morto, e como sete desses irmos (que, sem dvida, o
problema que aqueles homens deram ao Salvador, a fim de armar-lhe uma
cilada se pudessem) tomaram-na como esposa, a quem deveria pertencer a
mulher na ressurreio, desde que todos eles foram seus maridos? Jesus
declarou-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de
Deus; (Mateus 22:29); (Mateus 22:23-33). Eles no entendiam o princpio
do selamento para o tempo e para toda a eternidade; aquilo que Deus ajuntou,
nem o homem nem a morte podem separar (Mateus 19:6). Eles tinham-se
desviado desse princpio; j no o usavam mais; no mais o entendiam; e,
consequentemente, no compreendiam a verdade; mas Cristo compreendia. Na
eternidade, a mulher somente poder ser esposa do homem a quem foi unida
pelo poder de Deus para o tempo e para a eternidade; e Cristo compreendia esse
princpio, porm no atirou prolas aos porcos que o tentavam (Ver Mateus
7:6). CR, abril de 1912, pgina 136.
O Casamento Plural Proibido. Declarao oficial Visto que
circulam numerosos rumores de que casamentos plurais tm sido realizados
contrariando a declarao oficial do Presidente Woodruff, de 24 de setembro
de 1890, comumente chamada de Manifesto, emitida pelo Presidente Woodruff
e apoiada pela Igreja na conferncia geral, em 6 de outubro de 1890, que proibia
qualquer casamento que violasse as leis desta terra, eu, Joseph F. Smith,
233
SUDBR
presidente dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, por meio
deste, afirmo e declaro que nenhum casamento foi celebrado com a aprovao,
consentimento, ou conhecimento dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, e, declaro ainda que qualquer casamento dessa espcie
proibido, e se qualquer oficial ou membro oficiar ou participar de tais
casamentos, ser considerado em transgresso contra a Igreja e ser passvel de
ser tratado de conformidade com as normas e regulamentos inerentes ao caso,
e excomungado da Igreja.
Joseph F. Smith
Presidente dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
Declarao Adicional Sobre o Casamento Plural. J anunciamos em
conferncias anteriores, como j foi publicado pelo Presidente Woodruff,
tambm pelo Presidente Snow, confirmado pela Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias, e declarado por mim e meus irmos, que os
casamentos plurais j cessaram na Igreja. No existe nenhum homem hoje nesta
Igreja, ou em qualquer outro lugar fora dela que tenha autoridade para celebrar
um casamento plural ningum! No h homem ou mulher na Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias que esteja autorizado a contratar um
casamento plural. No permitido, ns nos temos empenhado ao mximo, para
impedir que os homens sejam levados por pessoas insidiosas a um estado
desastroso, proibido pelas conferncias e pela voz da Igreja; estado esse que
tem, pelo menos em parte, trazido desgraa e censura ao nosso povo. Quero
dizer que estamos fazendo tudo ao nosso alcance para impedir ou mesmo
eliminar esse problema e, com esse fim, estamo-nos esforando ao mximo para
encontrar os homens responsveis por tais atos. Achamos muito difcil localizlos, mas quando os encontrarmos, e pudermos provar-lhes que so culpados,
procederemos com eles da mesma maneira que temos procedido com os outros
que pudemos encontrar. CR, abril de 1911, pgina 8.
O Casamento e as Famlias Grandes so Aconselhveis. As pessoas
frvolas aprovam o celibato e as famlias pequenas, porque trazem pouca
preocupao. O esprito se esquiva das responsabilidades, foge do trabalho. A
inatividade e o prazer tomam o lugar da diligncia e do esforo. O amor ao
prazer e vida fcil, por sua vez, fazem com que a juventude se recuse a pensar
no casamento e no consequente aumento da famlia como um dever sagrado. A
falta maior dos rapazes. A liberdade de ao, prpria da idade, os conduz do
caminho do dever e da responsabilidade s armadilhas dos prazeres sexuais. As
suas irms so as vtimas da negligncia e de um grande erro social e familiar.
As mulheres se casariam, se pudessem, e aceitariam de bom grado as
responsabilidades da vida familiar. Essa uma grande perda para o lar que a
nao fatalmente sentir com o passar dos anos. O tempo justificar as leis de
Deus e, tambm, que a felicidade de cada um encontrada no dever e no no
prazer e na falta de responsabilidade.
234
SUDBR
O Esprito Mundano Contagioso. No podemos viver entre as coisas do

mundo sem nos sentirmos atrados por elas. Os nossos jovens so tentados a
seguir os exemplos do mundo em que vivem. J existe uma grande tendncia
de brincar com as obrigaes do casamento, e a ambio um pretexto para
adi-lo, isto , adiam-no at que algo especial seja conseguido. Alguns dos
nossos melhores jovens desejam primeiramente completar um determinado
curso, no pas ou no exterior. Sendo lderes naturais na sociedade, o seu
exemplo perigoso, e essa desculpa no se justifica. Seria muito melhor que
tais jovens nunca fossem escola do que terem a desculpa de que a vida escolar
foi a razo do adiamento do matrimnio alm da idade prpria. JI, abril de
1905, 40:240-41.
Seja Fiel Sua Esposa e a Teus Filhos. E, meus irmos, sejam fiis s
suas famlias, sejam fiis s suas esposas e filhos. Ensinem-lhes a maneira certa
de viver. No permitam que se afastem tanto de vocs, a ponto de os
esquecerem ou esquecerem qualquer princpio de honra, pureza ou verdade.
Ensinem os seus filhos de maneira que no possam cometer pecados sem violar
os ditames de suas conscincias, ensinem-lhes a verdade, para que no se
desviem dela. (II Nfi, 4:5). Conduzam-nos no caminho em que devem seguir,
e quando ficarem velhos, no se afastaro do caminho da retido (Prov. 22:6).
Se os conservarem perto do corao, entre o calor de seus braos, se os fizerem
sentir que os amam, que so seus pais, que eles so seus filhos, e conserv-los
perto de vocs, eles no se afastaro e no cometero nenhum pecado grave.
Mas quando os afastam do lar e do seu afeto para a escurido da noite, para
a sociedade da depravao ou degradao que eles se tornam degradveis.
Ou ento, quando vocs, cansados do barulho inocente e da tagarelice das
crianas em casa, lhes dizem: Vo brincar em outra parte, esse o tipo de
tratamento que leva seus filhos a se afastarem de vocs e os ajuda a se tornarem
criminosos e infiis. No permitam que isso acontea. Como me sentiria ao
entrar no reino de Deus (se tal coisa fosse possvel) e ver um dos meus filhos
fora, entre os feiticeiros, os adlteros, e os que mentem e amam a mentira, e
saber que sou o culpado disso por ter negligenciado em meu dever para com ele
ou por no lhe haver imposto a devida restrio? Acham que eu seria exaltado
no reino do meu Deus com esta mancha e mcula na alma? Afirmo-lhes que
no. Nenhum homem chegar l, at que expie crimes como esse, porque um
crime vista de Deus e do homem que um pai, cons ciente ou
inconscientemente, negligencie seus filhos. Este o meu conselho: cuidem dos
seus filhos. Eles so a esperana de Israel, e sobre eles depositaremos, pouco a
pouco, a responsabilidade de dirigir o reino de Deus na terra. Que o Senhor
abenoe nossos jovens e os conserve no caminho da retido. Oro humildemente,
em nome de Jesus Cristo. Amm. CR, abril de 1902, pgina 87.
Respeite os Direitos do Prximo. Espero, sinceramente, que tenhamos
sucesso em gravar na mente dos nossos filhos um respeito sincero, no somente
para com eles mesmos, mas para conserv-los puros e sem as manchas do
mundo, (Ver D&C 59:9), mas um respeito sincero pelos direitos e privilgios
235
SUDBR
alheios. Os nossos filhos devem ser ensinados a respeitar no apenas os pais, e

os irmos, mas a respeitar toda a humanidade, e especialmente, devem ser
instrudos, ensinados e educados a honrar os mais velhos e os fracos, os
desventurados e os pobres, os necessitados, e os que so considerados
indesejveis pela humanidade.
Vemos tambm frequentemente uma propenso por parte de nossos filhos
de ridicularizar os desventurados. Um pobre aleijado ou um doente mental se
aproxima e os rapazes o ridicularizam e fazem observaes inconvenientes a
seu respeito. Isto inteiramente errado, e um esprito como esse nunca deve
existir entre os filhos dos santos dos ltimos dias. Eles tm de ser ensinados de
um modo mais apropriado em casa. Devem aprender em nossas Escolas
Dominicais e em toda e qualquer escola que frequentem, coisas edificantes, que
os levem a superar esses sentimentos mesquinhos. Os nossos filhos devem ser
ensinados a venerar o que sagrado, aquilo que santo. Devem venerar o nome
de Deus; conservar em sagrada venerao o nome do Filho de Deus; No tomar
os seus sagrados nomes em vo, e, ainda ser ensinados a venerar e a respeitar
os templos de Deus, os lugares de adorao dos seus pais. Os nossos filhos
tambm devem ser ensinados que tm direitos na casa do Senhor, tal qual os
seus pais, vizinhos ou outra pessoa qualquer.
Di-me sempre ver as nossas crianas privadas desse direito. Testemunhei
um pequeno incidente na reunio desta tarde nos corredores. Uma criana
estava sentada perto de sua me no banco. Algum chegou, tirou-a do lugar, e
sentou-se, deixando-a em p. Quero dizer-lhes, meus irmos, que aquele ato
fez-me sentir uma dor profunda no corao. Nunca, por nada deste mundo,
afligiria o corao de uma criana na casa do Senhor, a fim de no lhe deixar
gravada uma m impresso, o que tornaria a casa de adorao um lugar
detestvel, levando-a a preferir no mais ali comparecer, do que vir a ser
ofendida. JI, outubro de 1904, 39:656-57.
Respeito Mtuo Entre Marido, Esposa e Filhos. Os pais, em primeiro
lugar, se ainda no o esto fazendo, devem-se amar e respeitar e tratarem-se
sempre com decncia, respeito e considerao. O marido deve tratar a esposa
com a mxima cortesia e respeito. Nunca dever insult-la, ou falar-lhe com
desprezo, mas t-la sempre na mais alta estima no lar ou na presena dos filhos.
Nem sempre agimos assim, e alguns de ns talvez nunca procedemos dessa
maneira. No, entretanto, custe o que custar, devemos observar todos esses
princpios em nossas relaes com nossos familiares. A esposa, tambm, deve
tratar o marido com o maior respeito e cortesia. As suas palavras no devem ser
mordazes, incisivas ou sarcsticas. No deve provoc-lo ou fazer insinuaes.
No deve importun-lo. No deve irrit-lo ou tornar as coisas desagradveis no
lar. A mulher deve ser a alegria do marido, e viver e conduzir-se no lar de
maneira que para ele a sua casa seja o lugar mais agradvel, o lugar mais
abenoado na terra. Essa deve ser a condio do marido e da esposa, do pai e
da me, dentro do sagrado recinto que o lar. Ento ser fcil instilar nos
236
SUDBR
coraes dos filhos, no somente o amor, o respeito e a cortesia aos pais, mas
amor, cortesia e deferncia entre eles mesmos. Os irmozinhos respeitaro as
irmzinhas. Os meninos se respeitaro uns aos outros. As meninas se
respeitaro, o mesmo acontecendo entre as filhas e filhos que procuraro se
tratar com aquele amor, deferncia e respeito que devem ser observados no lar,
por parte das crianas. Assim ser fcil para os professores da Escola
Dominical, continuar o treinamento da criana sob a sagrada influncia dessa
auxiliar; e a criana ser tratvel e facilmente conduzida, porque no lar a base
de uma educao correta foi-lhe imposta no corao e na mente. O professor,
desse modo, pode ajudar as crianas, criadas sob essas influncias benficas, a
render respeito e cortesia a todos os homens e, especialmente, aos
desventurados, aos mais velhos e aos fracos. CR, abril de 1905, pginas 8485.
Devemos ser Exemplos para as Nossas Famlias. Quando penso em
nossas mes, nas mes dos nossos filhos, e vejo que sob a inspirao do
Evangelho vivem vidas virtuosas, puras e honradas, que so fiis aos seus
maridos, fiis aos filhos, fiis s suas convices do Evangelho, , como a
minha alma transborda de amor por elas. Quo nobres e quo dedicadas a Deus,
quo escolhidas, quo importantes e quo indispensveis so para a realizao
dos propsitos do Altssimo do cumprimento dos seus decretos! Meus irmos,
vocs podem maltratar as suas esposas, as mes dos seus filhos? So capazes
de trat-las com amor e bondade? So capazes de ajud-las em todas as
circunstncias, para que tenham mais conforto e alegria, tornando a vida no lar
mais agradvel para elas e para os filhos? Como podem ajud-las? O que
podemos fazer para despertar em ns um interesse genuno e profundo pelas
nossas esposas e filhos? Se tivermos o Esprito de Deus, no podemos agir de
outra maneira. somente quando o homem se separa do esprito correto,
quando se desvia do dever, que negligenciar ou desonrar qualquer ser
confiado ao seu cuidado. O homem tem a obrigao de honrar a esposa e filhos.
Os homens inteligentes, homens de negcios, de responsabilidades, que esto
envolvidos nos labores da vida e tm que devotar as suas energias e
pensamentos aos seus trabalhos e deveres, no podem gozar de muito conforto
com as suas famlias como gostariam de faz-lo, mas, se tiverem o Esprito do
Senhor na realizao dos seus deveres temporais, nunca negligenciaro as mes
dos seus filhos, nem os seus filhos. No fracassaro ao lhes ensinar os princpios
da vida e ao lhes dar um bom exemplo. Nunca faa algo que voc teria que dizer
ao seu filho: No faa isso, se ele o fizesse. Viva de maneira que possa dizer:
Meu filho, faa como eu fao, siga-me, tente seguir o meu exemplo. Esta a
maneira como os pais devem viver, todos ns; e uma vergonha, e degradante,
que qualquer membro da Igreja siga um caminho que sabe no ser digno e que
no gostaria de que o seu filho seguisse. CR, abril de 1915, pginas 6-7.
A Verdadeira Grandeza. Fazer bem feito as coisas que Deus ordenou que
toda a humanidade fizesse a verdadeira grandeza. Ser um pai ou me bem
sucedido muito mais importante do que ser um general ou um estadista
237
SUDBR
famoso. O primeiro de grandeza universal e eterna, o outro efmero.

verdade que grandezas secundrias como as citadas podem ser adicionadas ao
que intitulamos de trivialidade, mas quando tais grandezas secundrias no so
adicionadas grandeza fundamental, transformam-se em honras vazias,
desvanecem e caem no esquecimento dos homens, ainda que muitas vezes as
encontremos nas pginas incoerentes da Histria. O nosso primeiro cuidado,
depois de tudo, leva-nos quela bela admoestao do Salvador: Mas buscai
primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas (Mateus 6:33).
No devemos sentir-nos desencorajados ao cumprir as obrigaes dirias
que Deus ordenou a toda a humanidade. Cada dia de trabalho deve ser
desempenhado com um esprito alegre, com o pensamento e a certeza de que a
nossa felicidade e bem-estar eternos dependem de fazermos bem o que temos
de fazer, ou seja, aquilo que Deus designou como nossa obrigao. Muitos so
infelizes, porque imaginam que deveriam estar fazendo algo incomum ou
fenomenal. Algumas pessoas prefeririam ser a flor de uma rvore e ser vistas
com admirao do que ser uma parte duradoura e viver uma vida trivial na
existncia da rvore.
No procuremos substituir uma vida verdadeira pela artificial.
verdadeiramente feliz aquele que pode ver e apreciar a beleza com que Deus
adornou as coisas triviais da vida. JI, dezembro de 1905, 40:752-53.
Os Pais So Responsveis pelos Filhos. Os pais em Sio sero
responsveis pelos atos dos filhos, no apenas at que completem oito anos de
idade, mas, se negligenciaram seus deveres paternos enquanto os filhos estavam
sob seu cuidado e orientao, sero eternamente responsveis. CR, abril de
1910, pgina 6.
Falsa Confiana. Deus probe a qualquer um de ns que sejamos to
insensatamente indulgente, descuidado e superficial na afeio que dedicamos
aos nossos filhos, a ponto de ter medo de verificar se eles so fiis ou esto-se
afastando da verdade, e se no esto dando mais valor s coisas do mundo do
que s coisas do Senhor, temendo ofend-los. Algumas pessoas depositam
confiana to ilimitada nos filhos, que acham impossvel que eles se desviem
ou faam algo errado. O resultado que os deixam, de manh noite, na mais
completa liberdade, para participar de toda espcie de entretenimento, muitas
vezes em companhia de estranhos. Alguns dos nossos filhos so to inocentes,
que no suspeitam do mal, estando, portanto, desprevenidos, sendo presa fcil
das armadilhas de Satans. No gosto e preferiria no falar sobre esse assunto,
pois no sei o que me acontecer no futuro. No sei se meus filhos e meus netos
me daro alegrias ou tristezas. No sei o que o futuro trar, porm, se neste
momento um de meus filhos se recusasse a obedecer autoridade paterna,
preferindo ficar livre para agir como quisesse no mundo, sem considerar os seus
pais, eu sentiria que minha vida, pelo menos em parte, foi um grande fracasso.
CR, outubro de 1909.
238
SUDBR
O Pai a Autoridade que Preside na Famlia. No existe uma autoridade

maior no que se refere organizao familiar, do que a do pai, especialmente,
quando essa organizao presidida por um portador do Sacerdcio Maior.
Essa autoridade reverenciada pelos homens, e entre o povo de Deus em todas
as dispensaes, tem sido altamente respeitada e muitas vezes salientada pelos
ensinamentos dos profetas divinamente inspirados. A ordem patriarcal de
origem divina e continuar por todo o tempo e a eternidade.
H, ento, uma razo particular por que os homens, mulheres e crianas
devem entender esta ordem e autoridade nos lares do povo de Deus e procurar
fazer com que ela seja realmente aquilo que Deus designou que fosse, uma
qualificao e preparativo para a mais alta exaltao dos seus filhos. No lar, a
autoridade presidente sempre investida no pai, e em todos os assuntos e
problemas que se referem famlia e ao lar no existe nenhuma outra autoridade
superior. Para ilustrar este princpio, um simples incidente talvez seja o
bastante. Algumas vezes acontece que os lderes so chamados para
administrar os membros de uma famlia. Entre esses lderes, talvez, haja
presidentes de estacas, apstolos, ou mesmo membros da Primeira Presidncia
da Igreja. No apropriado sob essas circunstncias, que o pai fique esperando
que os lderes conduzam a administrao desta importante ordenana. O pai
est l. seu direito e dever presidir. Deve escolher aquele que administrar o
leo e o que proferir a orao, e no dever sentir que a presena de autoridades
presidentes da Igreja, o desobriga ou priva dos direitos de conduzir a
administrao daquela bno do Evangelho em seu lar. Se o pai estiver
ausente, a me dever pedir autoridade presidente que ali se encontra para
tomar a responsabilidade. O pai preside mesa, nas oraes, e d as instrues
gerais com relao vida familiar, no importa quem esteja presente. As
esposas e filhos devem ser ensinados a sentir que a ordem patriarcal, no reino
de Deus, foi estabelecida com um propsito sbio e benfico; por isso, devem
apoiar o cabea do lar e encoraj-lo no cumprimento dos seus deveres, e fazer
tudo o que estiver ao seu alcance para ajud-lo no exerccio dos direitos e
privilgios que Deus lhe conferiu. Esta ordem patriarcal tem o propsito e
esprito divino, e aqueles que a desconsideram, seja sob qualquer pretexto, no
esto em harmonia com o esprito das leis de Deus, como devem ser
reconhecidas no lar. No simplesmente uma questo de quem seja, talvez,
melhor qualificado, nem uma questo de quem esteja vivendo mais dignamente.
uma questo de lei e de ordem, e a sua importncia repousa no fato de que a
autoridade permanece e respeitada, mesmo por muito tempo depois que um
homem se torna indigno de exerc-la.
Essa autoridade traz consigo uma grande responsabilidade como tambm
os seus direitos e privilgios, e imprescindvel que os homens sejam
exemplares em suas vidas, e se adaptem cuidadosamente para viver em
harmonia com essa importante regra de conduta ordenada por Deus na
organizao familiar. Sobre essa autoridade so prometidas certas promessas e
bnos, e aqueles que a observam e respeitam tm o direito a certas
239
SUDBR
reivindicaes do favor divino, direito esse concedido somente queles que

respeitam e observam as leis que Deus estabeleceu como regra e autoridade do
lar; Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra
que o Senhor teu Deus te d, (xodo 20:12), era lei fundamental ao Israel
antigo e est ligada a todos os membros da Igreja atualmente, porque a lei
eterna
A necessidade, ento, de organizar a ordem patriarcal e autoridade do lar
deposita-se no princpio, como tambm na pessoa que possui aquela autoridade,
e entre os santos dos ltimos dias, a disciplina familiar baseada na lei patriarcal
deve ser cuidadosamente cultivada, e os pais, ento, estaro capacitados a
remover muitas das dificuldades que agora enfraquecem sua posio no lar por
causa dos filhos indignos.
Os princpios estabelecidos aqui so de maior importncia do que muitos
pais anteriormente lhes haviam atribudo, e a posio desagradvel que muitos
lderes de Israel atualmente ocupam em seus lares diretamente determinada
pela necessidade premente de os filhos sentirem a autenticidade dos pais. JI,
maro de 1902, 37:146-48.
Os Deveres dos Pais. Possam os pais em Israel viver como devem tratar
as suas esposas como merecem, tornar os seus lares to confortveis quanto
possveis, aliviar a carga das suas companheiras dentro das suas possibilidades,
dar o devido exemplo aos filhos, ensin-los a se reunirem em orao, pela
manh e noite, e em qualquer lugar que se sentarem para comer, reconhecer a
misericrdia de Deus em lhes dar o alimento que comem e a roupa que vestem,
e reconhecer a mo de Deus em todas as coisas. Esse o nosso dever, e se no
o cumprirmos, o Senhor ficar descontente conosco, porque lhe estaremos
desobedecendo. Ele somente fica contente com os que reconhecem a sua mo
em todas as coisas. CR, outubro de 1909, pgina 9; D&C 59:7,21.
A Maternidade a Base do Lar e da Ptria. A maternidade a base da
felicidade do lar e da prosperidade da ptria. Deus concedeu ao homem e
mulher deveres muito sagrados com respeito maternidade, e so obrigaes
que no podem ser desconsideradas sem invocar o desagrado divino. Em I Tim.
2:13-15, nos dito que: Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva. E
Ado no foi enganado, mas a mulher sendo enganada, caiu em transgresso.
Salvar-se-, porm dando luz filhos, se permanecer com modstia na f, na
caridade e na santificao. Ela pode salvar-se sem dar luz? De fato, ela corre
um terrvel perigo se, obstinadamente, desconsiderar o que um requisito
declarado por Deus. Como poderia pleitear a sua inocncia, se no inocente?
Como desculparia a sua falta, se sabe que a cometeu?
A questo de obrigao paternal no que se refere s crianas geralmente
no negada. Contudo, com muita freqncia o homem se desculpa, alegando
ter falhado no cumprimento da obrigao.
240
SUDBR
Eis que, nos dito, os filhos so herana do Senhor; tambm so, diznos o salmista o seu galardo (Salmos 127:3). Se negam s crianas o direito
de nascer, como o Senhor obter seu galardo? Elas no trazem fraqueza e
pobreza vida familiar, porque, junto com a sua vinda, vm certas bnos que
constroem a prosperidade do lar e da ptria. Como flechas na mo do valente,
assim so os filhos da mocidade. Bem-aventurado o homem que enche deles
sua aljava: no sero confundidos, quando falarem com os seus inimigos
porta (Salmos 127:4-5).
Que resposta os homens e as mulheres devem dar como desculpa pela
conduta que entra em choque com os mandamentos de Deus? Aqueles cujos
coraes so tocados com as leis mais sagradas de Deus faro grandes
sacrifcios para cumpri-las com honestidade.
De uns tempos para c, as condies pecunirias de muitas famlias tm
sido usadas para combater os requisitos divinos da maternidade. Homens e
mulheres alegam o enorme crescimento que se vem verificando nas despesas
com a gravidez e o parto. Os requisitos para a maternidade em matria de
remunerao do mdico, contas das enfermeiras, e cobranas do hospital so
to grandes, que desencorajam os pais de poucos meios. A carga de tais
despesas est certamente se tornando grande, e se elas se esto interpondo no
caminho de uma exigncia de Deus, alguma coisa deve ser feita, quer para
remov-las, ou para abrand-las, e alguma coisa deve ser feita para proteger a
famlia e o pas da destruio. um problema que bem merece a ateno dos
nossos legisladores que generosamente se dedicam a assuntos que so
insignificantes quando comparados com a sade, riqueza e prosperidade do
pas. JI, maio de 1915, 50-290-291.
O Sucesso do Marido Depende da Esposa. No existe organizao ou
governo no mundo to planejado para a educao dos homens e mulheres para
as responsabilidades executivas como a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias. O governo no lar e na Igreja constitui uma parte importante na
vida das pessoas, e o governo no lar a base de todo governo bem-sucedido na
Igreja ou no mundo. No lar, a me a principal orientadora da vida das crianas
quando pequenas, e sua influncia e disciplina determinam em grande parte a
habilidade dos filhos ao assumir, quando adultos, maiores encargos na Igreja
ou no mundo.
Em adio, contudo, ao governo do lar, as mulheres muitas vezes ocupam,
juntamente com os maridos, posies de responsabilidade, e so responsveis
at certo ponto, pelo sucesso ou fracasso que caracteriza a administrao dos
maridos nos negcios. Na seleo de homens para ocupar posies de
responsabilidade na Igreja, s vezes acontece que um homem hbil e
competente deixa de ser considerado por causa da lamentvel falta de aptido
da esposa, e apesar de que a esposa nem sempre possa impedir as oportunidades
do marido, ela pode, no entanto, atrapalh-lo, e muito, no desempenho dos
deveres que pertencem ao seu ofcio. Se ao menos as nossas irms pudessem
241
SUDBR
imaginar quo teis poderiam ser aos seus maridos que tm responsabilidades
na Igreja, e se ficassem orgulhosas e felizes da administrao dos seus maridos
nos negcios, a conduta dos homens nos cargos pblicos seria, em muitos casos,
grandemente melhorada
A palavra e a lei de Deus so to importantes para as mulheres que pensam
com sabedoria, como para os homens; e as mulheres devem estudar e considerar
os problemas deste grande trabalho dos ltimos dias do ponto de vista das
revelaes de Deus, e como podem ser incentivadas pelo seu esprito, a que tm
direito de receber atravs de orao sincera e honesta. A mulher sem devoo
sincera com as coisas de Deus no est preparada para ficar ao lado do marido
e gozar da sua confiana nas responsabilidades mais srias, que so transmitidas
a ele no governo da Igreja. Os maridos so justificados em no confiar e no se
deixar influenciar pelas esposas, cujas ambies mundanas e falta de apreciao
pelas coisas divinas as levam a lutar por vantagens pessoais e ganhos egostas.
As esposas dos lderes devem ter um sentimento generoso para tudo o que se
relaciona com os negcios que o seu marido dirige. Tais mulheres no devem
ser exclusivas nas suas relaes sociais e devem evitar o prejuzo que
frequentemente advm da submisso s influncias e opinies de determinados
grupos sociais que visam apenas objetivos egostas e vantagens pessoais. JI,
1903, pginas 371-372.
Os Deveres dos Pais. dever dos santos dos ltimos dias ensinar a
verdade aos filhos, para conduzi-los no caminho que devem seguir, (ver
Provrbios 22:6) ensinar-lhes os primeiros princpios do Evangelho, a
a
necessidade do batismo para a remisso dos pecados, (ver 4. Regra de F) e
para se tornar membro da Igreja de Cristo; ensinar-lhes a necessidade de
receberem o dom do Esprito Santo pela imposio das mos, que os guiar para
toda a verdade, e que lhes revelar coisas que j passaram e coisas que esto
por vir, e mostrar-lhes- mais claramente, as coisas presentes para que possam
compreender a verdade, e andar na luz como Cristo est na luz; para que possam
t-lo como seu companheiro e que o seu sangue possa purific-los de todos os
pecados, (Ver I Joo 1:7). CR, abril de 1912, pgina 135.
Como Abenoar e dar Nome s Crianas. De acordo com as normas da
Igreja, as crianas nascidas aos membros da Igreja so levadas reunio de
jejum nas diversas alas onde so abenoadas e recebem um nome sob a direo
do bispado. costume em tais ocasies o bispo chamar o pai da criana, se
estiver presente, e se for um lder digno, para tomar parte, juntamente com o
bispado, na ordenana. apropriado que a bno proferida seja de natureza de
uma bno paterna. O Registro da ordenana realizada na reunio da ala feito
pelo secretrio da ala. JI, janeiro de 1903, 38.
Os Pais Tm o Dever de Ensinar o Evangelho aos Filhos. Um outro
grande e importante dever dado a este povo o de ensinar os filhos, desde o
bero at que se tornem adultos, todos os princpios do Evangelho, e lutar, com
todos os meios possveis para instilar nos seus coraes o amor a Deus,
242
SUDBR
verdade, virtude, honestidade, honra, integridade e a tudo o que bom. Isso

importante para todos os homens e mulheres que permanecem frente de uma
famlia em um lar de f. Ensine os seus filhos a amar a Deus, ensine-lhes a amar
os princpios do Evangelho de Jesus Cristo. Ensine-os a amar o prximo, e
especialmente, a amar os membros da Igreja, para que possam ser amigos
sinceros do povo de Deus. Ensine-lhes a honrar o Sacerdcio, a honrar a
autoridade que Deus depositou na sua Igreja, para que ela fosse
convenientemente dirigida. CR, abril de 1915, pginas 4-5.
O que Ensinar aos Filhos. Somos um povo cristo, acreditamos no Senhor
Jesus Cristo, e sentimos que nosso dever reconhec-lo como o nosso Salvador
e Redentor. Ensine estas coisas aos seus filhos. Ensine-lhes que Pedro, Tiago e
Joo, apstolos ordenados pelo prprio Salvador, restauraram ao Profeta Joseph
Smith o Sacerdcio de que eram portadores. Ensine-lhes que Joseph Smith, o
profeta, quando ainda era menino, foi escolhido e chamado por Deus para
estabelecer os fundamentos da Igreja de Cristo na terra, a restaurar o santo
Sacerdcio e as ordenanas do Evangelho, que so necessrias para qualificar
os homens a entrar no reino dos cus. Ensine os seus filhos a respeitar o
prximo. Ensine-os a respeitar os bispos e os mestres que vm s suas casas, a
fim de ensin-los. Ensine-os a respeitar os mais velhos, os de cabelos grisalhos,
e os de constituio fsica fraca. Ensine-os a venerar e a conservar em honrosa
lembrana os seus pais, e ajudar todos os que necessitam de auxlio e amparo.
Ensine os seus filhos, da mesma maneira que voc foi ensinado, a honrar o
Sacerdcio que possui, o Sacerdcio que possumos, como lderes em Israel.
Ensine-os a se honrarem a si mesmos, ensine-os a honrar os princpios de
presidncia pelos quais as organizaes so conservadas intactas e atravs de
cuja fora e poder, para o bem-estar, felicidade e edificao do povo, elas so
preservadas. Ensine-os que, quando vo escola, devem honrar os professores
naquilo que for verdadeiro e honesto, naquilo que for varonil e feminino e em
tudo o que for sadio e justo; e tambm, ensine-os a evitar os maus exemplos dos
professores fora da escola e os maus princpios dos homens e mulheres que so
professores na escola. Ensine seus filhos a honrar a lei de Deus, a lei do estado
e a lei do pas. Ensine-os a respeitar e a honrar os que so escolhidos pelo povo
para serem os seus lderes, executar a justia e administrar as leis. Ensine-os a
serem os pais, leais retido, a probidade e honra, e desse modo crescero para
serem homens e mulheres escolhidos entre todos os homens e mulheres do
mundo. CR, abril de 1917, pginas 5-6.
O Que se Deve Ensinar s Crianas. Eu rogo a vocs, meus irmos que
tm filhos em Sio, e sobre quem est depositada grande responsabilidade,
ensinem-lhes os princpios do Evangelho, ensinem-nos a ter f no Senhor Jesus
Cristo, e no batismo para remisso dos pecados, quando alcanarem a idade de
oito anos, (ver D&C 68:25). Eles devero aprender os princpios do Evangelho
de Jesus Cristo com vocs, ou vocs ficaro com as vestes manchadas com o
sangue dos seus filhos. Parece-me um dever bem claro e uma necessidade
premente que os pais se certifiquem de que seus filhos se beneficiam das
243
SUDBR
oportunidades que lhes so proporcionadas por terem aprendido esses

princpios na Escola Dominical, uma organizao estabelecida pela Igreja e
realizada domingo aps domingo para ensinar aos membros, e especialmente
s crianas, o caminho que conduz vida eterna. Sentir-me-ia desprezvel, se
tivesse negligenciado meus filhos no que se refere a esses assuntos. As nossas
crianas querem ir Escola Dominical, no importa o que acontea, esteja
chovendo, fazendo frio ou se o dia est agradvel, se esto doentes ou com
sade, e ns no podemos impedi-las de irem Escola Dominical a menos que
haja um grande motivo para isso. CR, abril de 1913, pgina 81.
O Aprendizado das Crianas no Lar e na Escola Dominical. No
necessrio argumentar, a fim de nos convencermos de que os nossos filhos sero
exatamente como ns os moldarmos. Eles nasceram sem conhecimento e
compreenso o homem o ser mais desamparado dentre a criao animal,
nascido no mundo. Os pequeninos comeam a aprender depois que nascem, e
tudo o que sabem depende grandemente do meio ambiente, as influncias sob
as quais so mantidos, a bondade com que so tratados, os nobres exemplos que
precisam, e as consagradas influncias do pai e da me, ou de outra pessoa,
sobre a sua mente infantil. A criana , sem dvida alguma, o resultado direto
do meio ambiente e do trabalho e dedicao dos pais e professores.
Uma criana da mais humilde de nossas tribos indgenas, nascida numa
tenda, e outra nascida num bero de luxo, no que se refere s possibilidades de
aprendizado, comeam a vida de modo praticamente idntico. Vocs
observaro que a influncia que tem mais fora sobre uma criana para
persuadi-la a aprender, a progredir, ou para realizar alguma coisa, a influncia
do amor. Muito mais poder ser realizado para o bem na educao de uma
criana atravs de um amor no fingido, (ver D&C 121:41), do que por qualquer
outra influncia a que ela possa ser submetida. Uma criana que no pode ser
conquistada pela chibata ou persuadida pela violncia, pode ser controlada num
instante com afeio sincera e simpatia. Eu sei que isso verdade, e esse
princpio prevalece em cada condio da vida.
Os professores da Escola Dominical devem controlar as crianas no pela
clera, palavras speras ou repreenses, mas pela afeio e procurando
granjear-lhes a confiana. Se o professor ganha a confiana de uma criana, no
lhe ser impossvel realizar tudo de bom que ele planejou para ela.
Testifico-lhes que a maior lei e mandamento de Deus amar o Senhor
nosso Deus com toda a mente, poder, e fora, e ao nosso prximo como a ns
mesmos, (ver Mateus 22:37-39); e se esse princpio for observado no lar, os
irmos se amaro, sero gentis e teis uns aos outros, mostrando-se sempre
bondosos e procurando o bem dos seus semelhantes. Sob essas circunstncias,
o lar fica mais prximo de ser um cu na terra, e os filhos nascidos sob essas
influncias nunca as esquecero, e embora estejam em lugares de tentaes, os
seus pensamentos se voltam aos lares onde gozaram essas influncias sagradas
e estas os protegem, no importando quais sejam as tentaes ou julgamentos.
244
SUDBR
Irmos da Escola Dominical, imploro-lhes que ensinem e procurem

controlar as crianas pelo esprito do amor e pacincia, at que possam
conquist-las. Se as crianas forem hostis e difceis de controlar, sejam
pacientes com elas, at que as conquistem pelo amor, e vocs ganharo os seus
coraes, e podero, ento, moldar o carter delas como lhes agradar.
Algumas vezes, as crianas no gostam dos professores, e estes so
impacientes com elas, dizendo que so speras, incontrolveis e ms. As
crianas por sua vez, dizem aos pais que desprezam os professores, e que no
querem mais ir Escola Dominical, porque o professor muito rabugento. J
ouvi essas coisas e sei que so verdadeiras. Por outro lado, se as crianas dizem
aos pais: Acho que tenho a melhor professora do mundo na Escola Dominical,
ou, no existe em nenhuma escola do mundo professora to boa como a
minha, isso prova que esses professores ganharam a afeio das crianas, e
que os pequeninos so como o barro nas mos do oleiro, (ver Jeremias 18:6),
para serem moldadas na forma desejada. Essa a posio que vocs professores
devem ocupar, e se conseguirem ganhar a afeio das crianas, ser isso que
elas falaro de vocs. CR, outubro de 1902, pginas 92-93.
Ensine o Evangelho s Crianas. dever dos pais ensinar aos filhos os
princpios do Evangelho e a serem controlados e diligentes na juventude.
Devem sentir desde o bero at o tempo que deixam o teto paterno para
constiturem lares e assumirem os deveres da vida, que h tempo de semear e
de colher (ver Eclesiastes 3:1-2) e assim como o homem semeia, colher (ver
Glatas 7:7). A semeadura de maus hbitos na juventude nada produzir, a no
ser o vcio, e a semeadura de sementes de indolncia, invariavelmente resultar
em pobreza e falta de estabilidade na idade adulta. O mal gera o mal, e o bem
produz o bem.
J ouvi muitas pessoas dizerem: S se vive uma vez, portanto vamo-nos
divertir, enquanto a vida dura.
Isso vem cumprir a profecia do Livro de Mormon:
E muitos diro: Comei, bebei, e diverti-vos, porque amanh morreremos;
e tudo nos ir bem
Sim, e haver muitos que ensinaro, desta maneira, doutrinas falsas,
vs e tolas; se inflamaro em seus coraes, procuraro com empenho esconder
seus desgnios do Senhor e suas obras estaro na escurido (II Nfi 28:7-9).
Que os pais em Sio iniciem seus filhos em algum trabalho, que os
ensinem a ser diligentes e os preparem para assumir a responsabilidade, quando
esta lhes for confiada. Treine-os em algo til, de maneira que o seu viver possa
ser assegurado, quando comearem a vida por eles mesmos. Lembrem-se, o
Senhor disse que o ocioso no comer o po do trabalhador, (D&C 42:42) mas
que todos em Sio devem ser diligentes. Nem devem ser dados s gargalhadas,
s conversas levianas e tolas, nem ao orgulho mundano (D&C 88:121) e desejos
de cobia, porque esses no so somente pecados indecorosos, mas graves s
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SUDBR
vistas do Senhor. E, lemos que o salrio do pecado a morte (Romanos 6:23),

e a morte o banimento do Esprito e da presena do Senhor.
E acima de tudo tambm, vamos treinar os nossos filhos nos princpios do
Evangelho do nosso Salvador, que possam tornar-se familiarizados com a
verdade e andar na luz que irradia para todos aqueles que a recebem. Aquele
que cedo me busca, disse o Senhor, achar-me-, e no ser abandonado
(D&C 88:83, Prov. 8:17). Portanto, conveniente comearmos desde cedo na
vida a seguir o caminho estreito e apertado (ver Mateus 7:14) que conduz
salvao eterna. JI, janeiro de 1917, 52:19-20, ver Romanos 6:23.
Ensinem aos Filhos a Histria da Morte de Jesus. Devem as criancinhas
do jardim da infncia ser ensinadas acerca dos eventos que conduziram e
culminaram com a morte do nosso Salvador? um princpio grandemente
aceito que no desejvel ensinar s criancinhas as coisas que so revoltantes
natureza infantil. E o que poderia ser dito das crianas igualmente verdadeiro
em todos os estgios da vida de um aluno. Mas a morte no deve ser encarada
como algo apavorante. A ela esto associadas algumas das mais profundas e
mais importantes verdades da vida humana. Embora seja extremo o
padecimento daqueles que tm que sofrer a separao dos entes queridos, a
morte uma das maiores bnos divinas, e achamos que as crianas devem
aprender algo acerca do seu verdadeiro significado to cedo quanto possvel.
Nascemos para poder vestir a mortalidade, ou seja, para que possamos
vestir os nossos espritos com um corpo. Tal bno o primeiro passo para o
corpo imortal, e o segundo passo a morte. A morte faz parte do caminho do
progresso eterno, e apesar de ser dura de suportar, ningum que acredita no
Evangelho de Jesus Cristo, e, especialmente na ressurreio, poderia considerla de outra maneira. As crianas devem ser ensinadas cedo que a morte
realmente uma necessidade, como tambm uma bno, e que no ficaramos
satisfeitos e nem poderamos ser felizes sem ela. Da crucificao e da
ressurreio de Jesus, depende um dos maiores princpios do Evangelho. Se isso
fosse ensinado s crianas, bem cedo, a morte no teria a terrvel influncia que
tem sobre a mente infantil.
As crianas de uma forma ou de outra, certamente entraro em contacto
com o assunto morte, mesmo durante a infncia, e seria um grande alvio s
suas mentes perplexas e confusas, se lhes fosse explicado, de maneira prtica e
inteligente, o porqu da morte. Para a mente de uma criana, no pode existir
uma explicao sobre a morte que seja mais simples e convincente do que a
morte do nosso Mestre, relacionada, como e sempre ter de ser, com a gloriosa
ressurreio. JI, junho de 1905, 40:336.
Saibamos Presentear nossos Filhos. muito agradvel aos pais poderem
responder aos desejos de seus filhos, mas indubitavelmente uma crueldade
para uma criana dar-lhe tudo o que pede. Podemos, com sabedoria, negar
certas coisas s crianas, mesmo que sejam coisas inofensivas. Os nossos
prazeres dependem, geralmente, mais das qualidades dos nossos desejos que da
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SUDBR
satisfao. Uma criana pode ganhar muitos presentes que lhe proporcionam
pouco ou nenhum prazer, simplesmente porque no os desejam. A educao,
ento, de nossos desejos de muita importncia para a nossa felicidade; e
quando aprendemos que existe uma educao dos nossos intelectos e nos
dispomos a realiz-la com prudncia e sabedoria, podemos fazer muito para
aumentar no somente a nossa felicidade, mas tambm a nossa utilidade no
mundo.
Os meios de que Deus se utiliza para os nossos desejos so, sem dvida,
sempre os mais perfeitos, e se aqueles que tm sobre si a responsabilidade de
educar e dirigir os desejos das crianas imitassem a sua prudncia, as crianas
estariam muito melhor preparadas para combater as dificuldades que acossam
os homens em qualquer lugar na luta pela vida. E como o Senhor age? Em
qualquer lugar, a Natureza nos d lies de pacincia e espera. Desejamos as
coisas por muito tempo antes que possamos obt-las, e o fato de esperarmos
tanto tempo por elas, faz com que as apreciemos mais quando as conseguimos.
Na Natureza, h o tempo de semear e o de colher; e se as crianas so ensinadas
que os desejos que semeiam so os que colhero, atravs da pacincia e
trabalho, aprendero a ser gratas sempre que alcanarem um objetivo h muito
tempo almejado. A Natureza nos ensina a ter pacincia e nos admoesta sempre
a esperar; de fato, somos compelidos a esperar.
O homem que consegue as coisas atravs do trabalho d muito mais valor
a elas do que aquele que as consegue sem nenhum esforo. , portanto,
desastroso para uma criana quando os pais enfraquecem ou quase que
totalmente lhe destroem a capacidade de desfrutar alguns dos prazeres mais
legtimos da vida. A criana que tem tudo o que quer e quando quer,
realmente, uma criana infeliz, porque no tem condies de avaliar e apreciar
o que tem. Um centavo pode valer muito para uma criana e nada para outra.
Os nossos desejos so os maiores responsveis pelo vigor e energia que
nos faz trabalhar e criar. Se so fracos, as nossas criaes so, provavelmente
insignificantes e sem valor. O dinheiro que um rapaz trabalha para ganhar tem
grande valor e um poder aquisitivo maior do que se a mesma quantia lhe fosse
dada. E o que verdade para os rapazes o tambm para as garotas. A garota
que conquista algo, que trabalha persistente e pacientemente para que possa ter
algum dinheiro seu, tem condies de apreciar as coisas que deseja, muito mais
do que aquela que nunca aprendeu a ganhar um cruzeiro. Ela tambm sabe e
aprecia o valor do dinheiro mais do que aquela que nunca teve que esperar at
que o ganhasse. um erro dos pais suporem que nunca devem exigir que uma
filha trabalhe para ganhar alguma coisa. Todo esforo despendido para a
realizao de um desejo d fora e carter aos rapazes e moas. Um homem que
constri uma casa tem muito mais satisfao em ocup-la, do que o que mora
numa casa que lhe foi dada.
to errado dar a uma criana todas as coisas que pede, como negar-lhe
tudo. Quando os pais, na sua tolerncia, imaginam que, para fazer os filhos
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SUDBR
felizes, precisam dar-lhes tudo o que quiserem, esto, na verdade, por causa de
sua excessiva tolerncia, enfraquecendo, pervertendo, privando-os da satisfao
de ver um desejo realizado. Saber quando e como presentear os filhos
realmente uma tarefa difcil, que s ser conseguida atravs de um cuidadoso e
prudente exerccio da grande responsabilidade que os pais tm para com os
filhos. O dever sempre prefervel indulgncia. JI, julho de 1903; 38:400.
No Ameace a Criana. Acreditamos que seja pouco sbio fazer qualquer
tipo de ameaa a uma criana. Ns mesmos no ameaamos os nossos filhos, e
no vemos nenhuma razo por que devemos permitir que os outros o faam. As
crianas podem ser instrudas, podemos alert-las contra o uso de bebidas fortes
e tabaco, sem amea-las, mas fazendo-as sentir responsabilidade. Nenhum
homem ou grupo de pessoas deve ter permisso para reunir os nossos filhos
com o propsito de fazer que ingressem numa sociedade de abstinncia, sem
que eles primeiro obtenham dos pais ou tutores, e temos certeza de que tal
consentimento no ser dado. Tambm, temos certeza que as autoridades em
educao no poderiam sem tal permisso, permitir que tal coisa seja feita nas
escolas pblicas.
Deve ser entendido que ns, os santos dos ltimos dias, ensinamos a
abstinncia e moralidade como parte de nossa religio, e que ns mesmos temos
capacidade para fazer esse trabalho entre os nossos filhos, sem a ajuda de
sociedade de abstinncia. JI, dezembro de 1902, 37:720.
As Crianas Tm os Mesmos Direitos de Um lder na Casa do Senhor.
Devemos ensinar aos nossos filhos que eles tm os mesmos direitos que os pais,
vizinhos ou qualquer outra pessoa tem na Casa do Senhor. CR, outubro de
1904, pgina 88.
No Hipotequem as Suas Casas. Meus irmos, no hipotequem os seus
lares que abrigam suas esposas e filhos. No faam isso. No hipotequem suas
fazendas, porque delas que lhes provm o alimento e os meios para comprar
roupas e o necessrio para a vida. Deixem as suas propriedades isentas de
dvidas.
Livrem-se das dvidas to rapidamente quanto possvel, e no contraiam
outras, pais este o modo como a promessa de Deus ser cumprida ao povo
desta Igreja, que se tornar o mais rico de todos os povos do mundo. Mas isso
no acontecer, enquanto vocs empenharem suas casas e fazendas, ou
contrarem dvidas acima das suas possibilidades de sald-las, e dessa maneira,
talvez, o seu nome e crdito fiquem desmoralizados. No d um pulo maior
que as pernas, um bom lema. CR, abril de 1915, pgina 11.
No Existe Substituto para o Lar. A crescente tendncia no mundo inteiro
de abandonar o lar e morar num hotel, e levar uma vida nmade, inconstante e
incansvel, manifesta-se em qualquer lugar entre os santos dos ltimos dias.
Uma palavra de advertncia nesta oportunidade, talvez seja til queles que
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SUDBR
imaginam que h certa fascinao como tambm benefcio, correr o mundo

procura de prazer e novidades que traz a troca frequente de habitao.
No existe substituto para o lar. A sua fundao to antiga quanto o
mundo, e a sua misso foi ordenada por Deus desde os tempos antigos. De
Abrao, nasceram duas raas antigas, representadas por Isaque e Ismael. O
primeiro edificou lares estveis e louvou a terra como uma herana divina. O
outro tornou-se filho do deserto, e to inconstante como as areias sobre as quais
as suas tendas estavam erigidas. Daquele dia at o presente, o lar tem sido a
principal caracterstica das naes superiores sobre as inferiores. O lar, ento,
mais do que uma habitao, uma instituio que permanece para a estabilidade
e amor dos indivduos, assim como tambm das naes.
No pode haver felicidade fora e longe do lar, e todo esforo feito para
santificar e preservar-lhe a influncia enaltecedor para aqueles que labutam e
se sacrificam para o seu estabelecimento. Os homens e as mulheres, muitas
vezes, procuram substituir o lar por algum outro tipo de vida; procuram incutir
em si mesmos a ideia de que lar significa limitao, e que a verdadeira liberdade
poder mudar de um lugar para outro a vontade. No h felicidade sem
trabalho, e no existe trabalho maior do que aquele que converte o lar numa
instituio divina e que promove e preserva a vida familiar.
Aqueles que se esquivam das responsabilidades do lar perdem um
importante elemento do bem-estar social. Podem-se dedicar aos prazeres
sociais, mas estes so superficiais e resultaro em desapontamentos mais tarde.
As ocupaes dos homens algumas vezes os tiram dos seus lares, mas o
pensamento da volta ao lar sempre uma inspirao para o bem. Quando as
mulheres abandonam o lar e os seus deveres, o caso ainda mais deplorvel.
No apenas a me sofrer as consequncias do seu ato os filhos sero
privados de um sagrado direito, isto , sero privados do to necessrio carinho
materno. As afeies mais duradouras so aquelas que floresceram ao redor de
um lar, e as lembranas mais caras da velhice so aquelas sobre as amizades e
os acontecimentos felizes da juventude
A disposio entre os santos de perambular pelo mundo deve ser
desencorajada. Se as comunidades estiverem excessivamente grandes,
deixemos os jovens partir e constituir suas prprias famlias em outro local e
certifiquem-se que os antigos lares sejam transmitidos de gerao a gerao, e
faam com que o lar seja erigido com o pensamento de que deve ser o lugar de
permanncia da famlia de uma gerao a outra, que deve ser um monumento
ao seu fundador e uma herana de tudo o que sagrado e querido na vida do
lar. Que seja uma Meca moderna a qual os seus descendentes, cada vez mais
numerosos, venham visitar de tempos em tempos. O lar, um estvel e puro lar,
a maior garantia de estabilidade social de um governo
Um santo dos ltimos dias que no tem a ambio de estabelecer um lar
estvel, no tem a compreenso do sagrado dever que o Evangelho lhe impe.
Talvez seja necessrio algumas vezes, mudar nossa habitao, mas a mudana
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SUDBR
nunca deve ser feita por razes levianas ou triviais, nem para satisfazer a um
esprito inconstante. Devemos ter sempre em mente a ideia de um lar estvel,
onde quer que ele seja edificado. Muitos dos santos vivem em partes do mundo
menos progressistas que outras, que possuem poucas atraes naturais, e ainda
estimam os seus lares e o seu ambiente, e os mais abastados homens e mulheres
de tais comunidades so os ltimos a abandon-las. A riqueza e a ambio no
substituem o lar. A sua influncia pedra fundamental para a felicidade e bemestar do homem. JI, maro de 1903, 38:144-46.
A Adorao no Lar. Ns temos a verdade no Evangelho. Se esse o caso,
e eu presto o meu testemunho que assim , ento cada esforo nosso no sentido
de compreender a verdade torna-se vlido e importante, especialmente se o
esforo pontilhado, no esprito e na prtica, por nossos filhos. Muitos deixam
a orientao espiritual dos filhos ao acaso, ou integram-se a outrem, achando
que as organizaes bastam para o treinamento religioso. Os nossos corpos
fsicos logo definhariam, se os alimentssemos somente uma vez por semana,
ou duas vezes, como alguns de ns temos o hbito de alimentar os nossos corpos
espirituais. Os nossos problemas materiais seriam menores, se nos
preocupssemos com eles somente duas horas por semana, como algumas
pessoas parecem fazer com os seus deveres espirituais, especialmente se ns,
alm disso, no cumprssemos a nossa parte, como muitos fazem nos assuntos
religiosos, deixando que outros fizessem o que compete a ns.
No, pelo contrrio, isso deve ser feito diariamente, e no lar, por preceito,
ensino e exemplo. Irmos, existe no lar muito pouca devoo religiosa, amor e
temor a Deus; h mundanismo, egosmo, indiferena, e falta de reverncia na
famlia, pois, caso contrrio, essas coisas no existiriam to abundantemente
fora da Igreja. Ento, o lar que necessita ser reformado. Procurem, comeando
hoje, fazer uma mudana nos seus lares, orando duas vezes ao dia com a famlia;
renam os seus filhos e esposa para orarem juntos. Peam uma bno sobre
cada refeio. Despendam dez minutos na leitura de um captulo da palavra do
Senhor na Bblia, Livro de Mrmon, em Doutrina e Convnios, antes de dormir,
ou antes de iniciarem os seus trabalhos dirios. Alimentem o esprito no lar,
como tambm em lugares pblicos. Deixem que o amor e a paz e o Esprito
Santo do Senhor, bondade, caridade, sacrifcio pelos outros, abundem em sua
famlia. Evitem as palavras speras, cobias, dio, linguagem profana,
blasfmia, falar obsceno e sugestivo, e deixem o Esprito de Deus tomar posse
dos seus coraes. Ensinem aos filhos estas coisas, em esprito e poder,
apoiados e fortalecidos pela prtica. Deixe-os ver que vocs so sinceros e
praticam o que pregam. No permitam que seus filhos fiquem sujeitos a
especialistas nessas coisas, mas ensine-os pelo seu prprio preceito e exemplo;
estudem e conheam a verdade, e sejam especialistas no assunto. Faam com
que as nossas reunies, escolas e organizaes, ao invs de serem somente
nossos nicos professores ou lderes, sejam um complemento ao que ensinamos
e praticamos no lar. Nem uma criana em cem seria desviada, se o ambiente, o
exemplo e o treinamento do lar estivessem em harmonia com a verdade do
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SUDBR
Evangelho de Cristo, conforme foi revelado e ensinado aos santos dos ltimos
dias. Pais e mes, vocs, em grande parte, sero os culpados da infidelidade e
indiferena dos seus filhos. Vocs podem ajudar os filhos e a si mesmos atravs
de adorao sincera, bons exemplos, treinamento, e disciplina no lar. IE,
dezembro de 1903, 7:137-38.
As Bases do Verdadeiro Lar. Um lar no um lar, aos olhos do Evangelho,
a menos que haja confiana e amor entre o marido e mulher. O lar um lugar
de ordem, amor, unio, descanso, confiana e de absoluta responsabilidade;
onde a suspeita de infidelidade no pode entrar; onde ambos, marido e mulher,
tm ilimitada confiana na honradez e virtude um do outro. (Segundo
Congresso da Escola Dominical.)
O Lar Ideal. O que ento, um lar ideal um lar modelo um lar que
todos os santos dos ltimos dias devem ter o desejo de edificar, lar que todo
jovem, que comea a vida, deve querer edificar para si mesmo? o local
onde todas as opinies do mundo so secundrias; onde o pai devotado
esposa e aos filhos famlia com que Deus o abenoou considerando-os
como o bem mais precioso, e onde eles, por sua vez, lhe permitem viver em
seus coraes; um lugar em que h confiana, unio, amor, devoo sagrada
entre pai e me, e entre filhos e pais; um lugar em que a alegria dos pais so os
filhos, sendo todos virtuosos, puros e tementes a Deus. Como a rvore julgada
pelo fruto, assim tambm julgamos o lar pelos filhos. No lar ideal, os
verdadeiros pais educam filhos amorosos, atenciosos, leais at a morte, ao pai,
me e ao lar! Ali existe o esprito religioso, pois tanto os pais como os filhos
tm f em Deus, e seus atos esto de acordo com essa f; seus membros esto
livres dos vcios e contaminaes do mundo; so puros e virtuosos, tendo
coraes honestos e sendo capazes de se colocar muito acima dos subornos e
tentaes, com galhardia atravs dos mais elevados padres de masculinidade
e feminilidade. Paz, ordem, e contentamento reinam nos coraes dos seus
membros sejam eles ricos ou pobres. Ali no h lamentos inteis, no h
aquelas expresses de descontentamento em que os filhos se queixam dos pais
dizendo: Se ao menos tivssemos isto ou aquilo, se fssemos como essa ou
aquela famlia, ou pudssemos agir como fulano e sicrano reclamaes que
tm causado aos pais muitos passos incertos, olhos turvos, noites sem dormir,
e ansiedade incontida. No seu lugar est o amor atencioso me e ao pai, pelo
qual os rapazes e moas lutam com vontade e determinao para aliviar um
pouco a carga que os pais tm suportado durante todos esses anos. Existe o beijo
para a me, o carinho para o pai, o pensamento de que sacrificaram as suas
prprias esperanas e ambies, suas foras, e mesmo a prpria vida pelos
filhos; h gratido como pagamento por todas as coisas que lhes foram dadas!
No lar ideal, a alma no est faminta, nem o crescimento dos mais nobres
sentimentos tolhido por causa dos prazeres sensuais e vulgares. O objetivo
principal no acumular riquezas materiais, que geralmente se afastam mais e
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SUDBR
mais da verdade, do ideal, da vida espiritual; mas sim criar a riqueza da alma, a
conscincia de realizaes nobres, um fluxo de amor e utilidade.
No so os quadros caros, tapearias, inestimveis antiguidades, diversos
ornamentos, mveis muito caros, campos, rebanhos, casas e terras que
constituem o lar ideal, nem ainda as satisfaes sociais e bem-estar tenazmente
procurados por muitos, mas sim a beleza da alma; espritos cultos, amorosos,
fiis e verdadeiros; mos que ajudam e coraes que espalham simpatia; amor
que no egosta; pensamentos e aes que tocam as nossas vidas, preparandoas para grandes realizaes estas coisas acham-se no alicerce do lar ideal.
IE, 1954-1905, pginas 385-88.
O Lar o Alicerce de Tudo o Que Bom. O autntico alicerce do reino de
Deus, da justia, do progresso, do desenvolvimento, da vida e do crescimento
eternos no reino de Deus est depositado no lar divinamente ordenado por Deus.
No deve haver dificuldade para conservar o lar na maior reverncia e
pensamentos sublimes, se for edificado sobre os princpios de pureza, da
verdadeira afeio, da retido e da justia. O marido e a mulher que tm perfeita
confiana um no outro, e que resolvem seguir as leis de Deus e cumprir sua
misso aqui na terra, no ficariam, e nem jamais poderiam ficar satisfeitos sem
o lar. Os seus coraes, sentimentos, mentes, desejos, tenderiam, naturalmente
para a edificao de um lar e famlia, e de um reino deles mesmos, para o
estabelecimento do alicerce do crescimento, poder, glria, exaltao e domnio,
mundos sem fim. JI, pgina 739.
Procurem Ter Casa Prpria. Antigamente era norma entre os santos dos
ltimos dias dividir as suas propriedades de maneira que todas as famlias
pudessem ter um pedao de terra que poderia ser chamado de seu; e foi motivo
de orgulho para este povo, que entre eles houvesse muito mais pessoas com
casas prprias do que entre qualquer outro povo em igual nmero. Esta
condio teve uma boa tendncia, e o que quer que os homens digam sobre ns,
o lar entre este povo foi a primeira preocupao. este amor ao lar que fez os
santos famosos como colonizadores, edificadores de povoados e redentores dos
desertos. Mas, nas cidades parece agora estar em voga a ideia de que o negcio
alugar. Naturalmente, isso pode ser necessrio como uma coisa provisria,
mas nenhum casal jovem jamais dever acostumar-se ideia de que tal
condio, se depender deles, seja permanente. Todo jovem deve ter a ambio
de ser o proprietrio da casa onde mora. melhor para ele, para a famlia, para
a sociedade, para o Estado, e para a Igreja. Nada gera mais estabilidade, fora,
poder, patriotismo, fidelidade ao pas e a Deus, do que ter a sua prpria casa
num lugar da terra em que voc e os seus filhos possam chamar de seu. E alm
disso, existem tantas virtudes que crescem com tal posse, que o governo de uma
famlia, desse modo, se torna muito mais fcil.
Prossigamos, como um povo, sendo diferentes do mundo neste aspecto.
Espero que os santos sempre sejam um povo dono de suas prprias casas, e no
errante, sublocatrio e pensionista. No devemos acompanhar as ideias do
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SUDBR
mundo no que se refere a esse e a muitos outros assuntos. O povo de Sio tem
um destino muito mais elevado do que ser guiado cegamente, como pelos
caprichos da moda, por exemplo. No podemos e nem devemos deixar-nos
guiar pelas tendncias malignas, mas sim almejar a glria de sermos lderes em
tudo o que possa contribuir para o bem-estar e a felicidade do lar, o progresso
da Igreja, e a prosperidade da nao. IE, agosto de 1904, 7.797.
No Hipotequem as Suas Casas. Quando os negcios vo mal ou quando
h uma grave depresso financeira em virtude das condies monetrias, as
pessoas tm diante delas uma lio dolorosa sobre os males da hipoteca,
especialmente das suas casas e lugares de negcio
Os homens tm, para com suas esposas e filhos, a obrigao de ser
prudentes e moderados, quando os negcios ameaam roubar a sua casa, e no
creio que eles tenham o direito moral de expor a esposa e filhos indefesos
merc dos agiotas. As consequncias danosas dessa prtica so to
abundantemente manifestadas, que os homens, sendo honestos, no podem
sequer admitir a possibilidade de hipotecar o que deveria ser dedicado
segurana de seus dependentes
Os santos dos ltimos dias, muitas vezes, tm sido prevenidos e agora so
seriamente admoestados a no colocar em perigo as suas casas e, com elas, suas
esposas e filhos.
O que foi ensinado nos dias antigos da nossa histria nesta regio
montanhosa igualmente verdade hoje, e dever de todos os santos dos ltimos
dias, de acordo com as possibilidades de cada um, ter a sua casa prpria a
sua herana terrena. Temos orgulho de dizer que, em lugar nenhum em todo o
mundo, pode ser encontrada uma porcentagem maior de pessoas com casas
prprias do que entre os santos dos ltimos dias, e esse nmero no deve
declinar a cada ano, mas sim aumentar. Para os santos, ter casa prpria no
uma questo de decidir se mais lucrativo comprar a casa ou pagar aluguel.
um assunto de importncia vital para a posio e fora que, no futuro,
poderemos desfrutar numa terra que, segundo todas as leis e normas de
equidade, nos pertence. A casa prpria proporciona uma certeza e segurana
nunca sentida ou desfrutada por aqueles que constantemente mudam de
residncia, sem possuir um pedao de terra que possam chamar de seu. A
influncia sobre a vida da criana que vem de uma casa de propriedade da
famlia por si s uma razo suficiente para conserv-la afastada dos danos da
hipoteca. Os santos dos ltimos dias tm, para consigo mesmos e para com seu
Deus, a obrigao de lutar com todas as foras para no terem que se desfazer
de suas propriedades. A prtica danosa de hipotecar a casa a homens e firmas
que apenas se preocupam em proteger a prpria pele, est aumentando,
especialmente nas grandes cidades. Contra tais danos, o povo j foi no passado
abundantemente advertido. Se a necessidade compele o marido a hipotecar a
casa, que o faa, se possvel, atravs de um amigo, e no por meio de agiotas.
Se os santos dos ltimos dias derem ouvidos aos prudentes conselhos e lies
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SUDBR
do passado, no se entregaro tentao que atualmente est em voga por toda

parte de hipotecar suas casas, ou seus lugares de negcios, seus campos e
fazendas, para com o dinheiro especular e enriquecer. Esperamos, portanto, que
os santos que tm hipotecas sobre suas casas faam todo o possvel para resgatlas, e os aconselhamos a conservarem as suas propriedades intactas e livres de
qualquer risco.
As admoestaes dadas aqui so dirigidas especialmente queles
inclinados a hipotecar com o propsito de especulao, e no queles que
possam achar necessrio, atravs de sociedades construtoras ou de
financiamento, adquirir suas casas em pagamentos mensais ou em qualquer
outro prazo. Esta ltima pode conduzir a hbitos de economia, enquanto
especulaes, quase sempre criam um esprito de extravagncia. JI,
dezembro de 1901, 36:722-23.
Os Danos da Hipoteca. Que condio abenoada resultaria em Sio, se os
prejuzos de contrair dvidas, de hipotecar a casa, pudessem ser esclarecidos a
cada santo dos ltimos dias, jovem e velho! Bem, na verdade, os encargos de
uma hipoteca e das tristezas que a acompanham teriam de ser sentidos e
entendidos por todos os homens que pensam em penhorar sua casa e terra por
dinheiro, para que pudessem compreender a escravido e o terror a que, sem
dvida alguma, estariam sujeitos desde o momento em que assinassem a
hipoteca. Assim, a pessoa poderia ser advertida a tempo de evitar o passo fatal
e acordar como de um horrvel pesadelo, alegrando-se por no ser realidade.
Com poucas excees, as hipotecas de propriedades privadas terminam em
desastre para o doador. O que devemos pensar dos homens que arriscam a
posio e lugar do povo de Sio! A terra de Sio uma herana, e todo aquele
que hipoteca sua parte nessa herana coloca em perigo a terra, por conseguinte
no somente deserdando-se, mas cometendo um crime contra toda a
comunidade e a inteligncia e sabedoria que deve caracterizar um verdadeiro
santo dos ltimos dias. O resultado de tal ao medonho, e a sua contemplao
algo horrvel a todo o que ama o povo de Deus, muito mais quando algum
que possui um conhecimento de quo extensos so os prejuzos.
A hipoteca, ento, vista como realmente , no s um peso um prejuzo,
onde o chefe de famlia se v despojado de sua casa lar e destrudas, ou
tristemente reduzidos a sua capacidade, felicidade, e talentos, mas ,
positivamente um crime pblico em uma comunidade como a nossa. Desfazerse das heranas em Sio como arrancar e vender por dinheiro os tijolos de
ouro das ruas da Cidade Celestial. intolervel, quando olhado luz da retido!
Os antigos provrbios Quem vai pedir emprestado, vai buscar tristeza; e
A dvida, sem controle a maior aliada da mentira, devem ser considerados
por todos os homens que tencionam hipotecar. Se um homem quiser hipotecar
os seus bens e voc no conseguir demov-lo dos seus propsitos, lembre-o de
que s conseguir metade do valor da casa ou fazenda, a fim de pagar a dvida,
e tambm que a sua famlia, que tem nele o nico arrimo, ser deixada sem
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SUDBR
abrigo e sem apoio necessrio. Mas se nenhuma razo bastante para det-lo,
lembre-o de Sio e da sua herana dentro dela, e deixe a sua causa clamar alto
a ele, para que perceba o triplo crime que ir cometer, para que no d o passo
fatal e seja salvo da humilhao, aborrecimentos, ansiedade e tristeza que
inevitavelmente, o acometero a menos que se arrependa. IE, dezembro de
1901, 5:147-49.
O Nosso Primeiro Dever Para com a Famlia. Quero dizer-lhes que
seremos honestos com vocs; sentimos que o primeiro dever do santo dos
ltimos dias cuidar de si mesmo e dos pobres; e ento, se pudermos estender
a caridade e a assistncia aos outros que no so membros da Igreja, sentimos
que este o nosso dever. Mas, primeiramente, cuidemos dos membros de nossa
prpria famlia. O homem que no cuida da sua prpria casa, como j disse
algum na antiguidade, pior do que um infiel, (ver I Tim. 5:8). CR, abril
de 1915, pgina 10.
A Devassido, um Mal Dominante. O carter de uma comunidade ou de
uma nao a soma das qualidades individuais das pessoas que a compem.
Fazer essa afirmao repetir um ensinamento j sobejamente conhecido e um
axioma de profunda importncia. A estabilidade de uma estrutura depende da
integridade das suas diversas partes e da correlao dessas unidades sempre em
harmonia com as leis da natureza. O mesmo pode ser dito das instituies,
sistemas e organizaes em geral
No somente verdade mas est em estrito acordo com o esprito e com a
letra da palavra divina, e tambm absolutamente essencial para a estabilidade
da ordem na sociedade que as relaes do casamento sejam definidas e
reguladas pela lei secular. Os cnjuges tm que ser definitivamente investidos
com as responsabilidades da posio que assumem; e cada cnjuge
responsvel perante o companheiro, perante a sociedade e perante Deus pela
fidelidade s suas obrigaes.
A unio sexual legal dentro dos laos do matrimnio, e se realizada com
boa inteno, nobre e santificada. Mas, sem os laos do matrimnio, a
indulgncia sexual um pecado degradante, abominvel s vistas da Deidade.
A infidelidade ao casamento uma fonte frutfera do divrcio, com a sua
srie de danos concomitantes, entre os quais se incluem a vergonha e a desonra
impostas a desafortunadas e inocentes crianas. Os terrveis efeitos do adultrio
no podem ser limitados aos cnjuges. Quer abertamente conhecidos ou
parcialmente encobertos sob o manto do sigilo criminoso, os resultados esto
repletos de m influncia. Os espritos imortais que vm terra para habitar em
corpos de carne tm o direito a um bom nascimento, atravs de pais que sejam
livres da contaminao dos vcios do sexo.
um fato deplorvel que a sociedade persista em conservar as mulheres
mais estritamente reservadas do que os homens no que se refere ofensa sexual.
Que desculpa, ou justificativa pode ser encontrada para essa ultrajante e covarde
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SUDBR
discriminao? Pode a violao moral ser menos indecente e perniciosa para o

homem do que para a mulher? O homem leproso deve ser menos evitado, por
medo de contgio, do que a mulher com a mesma doena?
Uma vez que a mulher peca, ela inevitavelmente ir sofrer, pois o castigo
vir, mais cedo ou mais tarde. Porm o homem, ao impor injustamente as
consequncias de seu pecado mulher, torna-se duplamente culpado. E o
homem grandemente responsvel pelos pecados contra a decncia e a virtude,
e quase sempre a parte mais fraca, que a mulher, quem sofre as
consequncias. A horrvel difuso da prostituio e a tolerncia e mesmo o
perdo tcito com que o sujo trfico tratado pela chamada sociedade civilizada
so manchas negras nas pginas da histria dos nossos dias
Tal como muitas doenas fsicas, o crime sexual arrasta consigo uma srie
de outras doenas. Assim como os efeitos fsicos da embriaguez acarretam a
deteriorao dos tecidos e distrbios das funes vitais, tornando o corpo
desprotegido contra qualquer enfermidade a que seja exposto, e ao mesmo
tempo diminuindo-lhe a resistncia, ocasionando at mesmo a morte. a
devassido expe a alma a diversas doenas espirituais e rouba-lhe tanto a
resistncia como a capacidade de recuperao. A gerao adltera dos dias de
Cristo era surda voz da verdade, e com o corao e a alma enfermos buscava
sinais, mas preferia as lendas e os mitos mensagem da salvao.
Aceitamos sem reserva a afirmao da Deidade, atravs de um antigo
profeta nefita: Porque Eu, o Senhor Deus, me deleito na castidade das
mulheres. E as libertinagens so para mim abominaes; assim diz o Senhor
dos Exrcitos (Jac 2:28).
O pecado sexual vem em segundo lugar, apenas ao derramamento de
sangue inocente, e o adltero (que no se arrepender), no ter nenhuma
participao na exaltao dos justos.
Proclamamos como a palavra do Senhor.
No adulterars (xodo 20:14).
que aquele que olhar para uma mulher para a cobiar, ou se algum
em seu corao cometer adultrio, no ter o Esprito, mas negar a f (D&C
63:16). IE, junho de 1918, 20:738-40; 742-43.
Os Graus do Pecado Sexual. Assim como existem mais tonalidades de
verde do que de qualquer outra cor, tambm h mais graus de pecado associados
com as relaes sexuais ilcitas do que com qualquer outro mau procedimento
de que temos conhecimento. Todos envolvem uma grave ofensa o pecado
contra a castidade mas em numerosos casos, esse pecado se torna maior pela
quebra dos sagrados convnios, para o qual, algumas vezes acrescentado o
engano, intimidao ou violncia.
Esses pecados devem ser denunciados e lamentados, contudo podemos
notar uma grande diferena tanto em inteno como em consequncia, entre o
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SUDBR
pecado de um casal de jovens que, sendo noivos, num momento de descuido e

sem qualquer premeditao, transgrediram a lei da castidade e o de um homem
que, tendo entrado em lugares sagrados e feito convnios sagrados, planeja,
atravs de astcia ou de fora, desvirtuar a mulher do prximo, e consegue o
seu vil intento
No existe apenas uma diferena nesses pecados, julgando-se tanto do
ponto de vista da inteno como tambm das consequncias. No primeiro caso,
o jovem casal que transgrediu pode reparar o erro parcialmente atravs de
arrependimento sincero e do casamento. Uma reparao, entretanto, eles no
podem fazer. No podem restaurar o respeito que nutriam um pelo outro; muitas
vezes, como consequncia da perda de confiana, a vida de casado se torna
triste e amarga pelo medo que um tem que o outro, tendo pecado uma vez, peque
novamente. No segundo caso, outras pessoas so desastrosamente envolvidas;
famlias so desfeitas; a misria se abate sobre partes inocentes; a sociedade
afetada; dvidas so atiradas sobre a paternidade das crianas; e do ponto de
vista das ordenanas do Evangelho, a questo da origem se torna obscura e a
linhagem sem valor, no fim de tudo, muitos erros so cometidos, tanto com
respeito aos vivos e aos mortos, como tambm com respeito aos que ainda no
nasceram, e os culpados nada podero fazer para reparar esses erros
Muitas vezes alguns argumentam no sentido de limitar as disposies da
lei de Deus, como dada no livro de Doutrina e Convnios, tanto com respeito
ao castigo como ao perdo para aqueles que entraram na Casa do Senhor e
receberam as suas ordenanas. Isso no possvel, pois muitas dessas
disposies foram reveladas e publicadas alguns anos antes que os santos
tivessem permisso de receber essas sagradas ordenanas, na verdade, antes que
qualquer templo fosse construdo. Acreditamos que a lei, como nos foi revelada,
seja aplicvel a todos os santos. Mas, sem dvida alguma, quando alm da
ofensa contra as leis da castidade os convnios so quebrados, a punio para
esses dois pecados ser, nesta ou na vida futura, a maior e mais severa. JI,
novembro de 1902, 37:688.
Pureza. Existe algo no homem, uma parte importante do seu crebro, que
relembra os eventos do passado e as palavras que proferimos em diversas
ocasies. Podemo-nos lembrar de pronto das palavras que proferimos na
infncia. Podemo-nos lembrar, ainda na velhice, das palavras que ouvimos
quando ramos crianas. Lembramo-nos do que foi dito na adolescncia e na
juventude, bem como o que nos foi dito ontem. Ser que posso dizer-lhes que,
na realidade, um homem no pode esquecer nada? Pode ter um lapso de
memria; talvez no se lembre no momento, de uma coisa que sabe, ou palavras
que j proferiu; talvez no tenha o poder, de acordo com a sua vontade, de
relembrar esses acontecimentos e palavras; mas deixemos o Deus TodoPoderoso tocar a mola principal da memria, e despertar a lembrana, e vocs
notaro que no esqueceram uma nica palavra ftil que j proferiram. Acredito
na palavra de Deus, que ela seja verdadeira, e contudo, advirto a juventude de
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SUDBR
Sio, como tambm aqueles que so avanados em anos, que se acautelem de

dizer palavras malignas, de caluniar e de tomar em vo o nome de coisas e
pessoas sagradas. Proteja as suas palavras de maneira que no ofenda nem
mesmo ao homem, quanto mais a Deus
Acreditamos que Deus vive e que juiz dos vivos e dos mortos.
Acreditamos que os seus olhos esto sobre o mundo e que contemplam os filhos
pecadores e inquos que habitam esta terra. Acreditamos que estamos aqui pela
sua designao, e no por nossa escolha; que estamos aqui para cumprir um
destino, e no para cumprir um capricho, ou para satisfazer as concupiscncias
da carne. Cremos que somos seres imortais. Cremos na ressurreio dos mortos,
e que assim como Jesus veio da tumba para a vida eterna, tendo o Esprito e o
corpo novamente unidos para nunca mais serem desligados, tambm abriu o
caminho para todos os filhos e filhas de Ado, tanto os vivos como os mortos,
virem do tmulo para a vida, para se tornarem almas imortais, corpo e esprito,
unidos, para nunca mais serem separados novamente. Levantamos as nossas
vozes contra a prostituio e contra todas as formas de imoralidade. No
estamos aqui para praticar a imoralidade, seja ela da espcie que for. Acima de
todas as coisas, a imoralidade sexual a mais abominvel s vistas de Deus.
Est em igualdade com o assassino, e o Deus Todo-Poderoso fixou a morte
como penalidade para o assassino: Quem derramar o sangue do homem, pelo
homem o seu sangue ser derramado (Gnesis 9:6). Alm disso, o Senhor
declarou que qualquer que cometesse adultrio deveria ser morto (Levtico
20:10). Portanto, levantamos nossas vozes contra a imoralidade sexual e contra
qualquer forma de obscenidade.
Ento, dizemos a vocs que j se arrependeram dos seus pecados, que
foram sepultados no batismo junto com Cristo, (Ver Colossenses 2:12), que
foram levantados da lquida sepultura para a nova vida, (Ver Romanos 6:4),
nascidos da gua e do Esprito, e que foram feitos filhos do Pai, herdeiros de
Deus e co-herdeiros com Jesus Cristo, (Ver Romanos 8:17) se observarem as
leis de Deus e cessarem de fazer o mal, cessarem de ser obscenos, cessarem de
sr imorais, quer sexualmente quer de outro modo, cessarem de ser profanos,
infiis e tiverem f em Deus, acreditarem na verdade e receberem-na, e forem
honestos diante de Deus e dos homens, sero levantados no alto, e Deus os
colocar cabea, bastando-lhes cumprir os seus mandamentos. Quem quer que
guarde os mandamentos de Deus, no importa se so vocs ou qualquer outro
povo, levantar-se- e no cair, liderar e no seguir, ir para cima e no para
baixo. Deus os exaltar e os magnificar diante das naes da terra, e
estabelecer o selo da sua aprovao sobre eles, os chamar de seus. Este o
meu testemunho a vocs. IE, maio de 1903, 6:503-6.
Trs Perigos que Ameaam a Igreja. H, no mnimo, trs perigos internos
que ameaam a Igreja, e as autoridades precisam despertar para o fato de que o
povo deve ser prevenido incessantemente contra eles. So (1) a lisonja de
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SUDBR
homens preeminentes no mundo, (2) os falsos conceitos da educao, e (3) a

impureza sexual
Mas o terceiro mencionado, a pureza pessoal, , talvez, mais importante
do que os dois primeiros. Cremos num nico padro de moralidade tanto para
os homens como para as mulheres. Se a pureza da vida for negligenciada, todos
os outros perigos que esto sobre ns, sero como rios de gua, quando os
portes da enchente so abertos. IE, maro de 1914, 17:476-77.
O Evangelho O Bem Mais Precioso. Uma das maiores
responsabilidades que so delegadas aos santos dos ltimos dias o treinamento
apropriado e a educao dos filhos na f do Evangelho. O Evangelho o bem
mais precioso deste mundo. No h nada que se compare a ele. As posses
terrenas no tm qualquer valor quando comparadas com as bnos do
Evangelho. Nus viemos ao mundo, e nus iremos embora, no que se refere as
coisas terrenas, porque temos que deix-las; mas as posses eternas que so
nossas atravs da obedincia ao Evangelho de Jesus Cristo no perecero. Os
laos que Deus criou entre mim e aqueles que ele me deu, e a autoridade divina
que gozo atravs do Santo Sacerdcio, so minhas por toda a eternidade.
Nenhum poder, a no ser o pecado, a transgresso das leis de Deus, podem tirlas de mim. Todas essas coisas so minhas, mesmo depois que eu deixe esta
provao. IE, dezembro de 1917, 21:102-03.
O Dever do Marido Para com a Esposa. Se houver qualquer homem que
deva merecer a maldio do Deus Todo-Poderoso, o homem que negligencia
a me do seu filho, a sua companheira querida, algum que sacrificou a prpria
vida, diversas vezes, por ele e pelos filhos. Isto , supondo-se, logicamente, que
ela seja esposa e me pura e fiel. IE, dezembro de 1917, 21:105.
O Marido e a Mulher na Eternidade. Esperamos ter nossas mulheres e
nossos maridos na eternidade. Esperamos que os filhos nos reconheam como
seus pais na eternidade. Eu espero por isso e nada mais. Sem essa esperana, eu
no poderia ser feliz. O pensamento ou a crena de que seria negado este
privilgio no futuro, far-me-ia miservel deste momento em diante. Nunca
poderia ser feliz novamente, sem a esperana de que gozarei a sociedade da
minha esposa e filhos na eternidade. Se no tivesse essa esperana, seria o mais
infeliz dos homens, porque se esperamos em Cristo s nesta vida, somos os
mais miserveis de todos os homens (I Cor. 15:19). Todos os que
experimentaram a influncia do Esprito de Deus e despertaram dentro de si
uma esperana de vida eterna, no podem ser felizes, a menos que continuem a
beber daquela fonte at que fiquem saciados, e essa a nica fonte de que
podem beber e se saciar. DWN, maro de 1884, 33:131.
Os Filhos Devem Amar os Pais. Filhos, no tornem ainda mais pesado o
fardo de seus pais por negligncia, extravagncia, ou mau comportamento. De
preferncia, que a sua mo direita seja cortada ou seu olho arrancado do que
trazer tristeza e angstia aos seus pais por negligenciarem a afeio filial a eles.
Filhos, lembrem-se sempre de seus pais. Depois que eles os tiverem educado
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SUDBR
atravs dos tenros anos da infncia, depois de t-los alimentado, vestido e

instrudo, depois de lhes terem dado uma cama para descansar e feito tudo ao
seu alcance para o seu bem, no os negligenciem quando ficarem fracos e
estiverem debilitados com o peso dos anos. No os abandonem, pelo contrrio,
estabeleam-se perto deles, e faam todo o possvel para lhes proporcionar
conforto e bem-estar. IE, dezembro de 1917, 21:105.
O Governo da Famlia Atravs do Amor. Aprendi na infncia, como a
maioria das crianas provavelmente aprendeu de uma forma ou de outra, que
nenhum amor em todo o mundo se pode igualar ao amor de uma verdadeira
me.
No conseguia entender naqueles dias e continuo no entendendo como
possvel para uma me amar mais seus filhos do que mame nos amava. s
vezes, eu penso como possvel at mesmo para o Pai Celestial amar mais seus
filhos do que minha me amava os seus. O amor que mame tinha por ns me
dava entusiasmo, fora, encorajamento. Foi o seu amor que fez nascer amor em
mim. Eu sabia que mame me queria de todo corao, como amava todos os
filhos. Ela seria capaz de trabalhar e se sacrificar dia e noite para proporcionar
a seus filhos todo o conforto e bnos temporais. Quando se tratava de cumprir
seu dever e de demonstrar o amor que tinha por ns, as suas horas de lazer ou
de entretenimento e as oportunidades de descanso eram postas de lado.
Quando eu tinha 15 anos de idade e fui chamado a um pas estrangeiro
para pregar o Evangelho, a base mais slida de minha vida e que me ajudou a
conservar a ambio e o desejo de trilhar o caminho certo foi aquele amor que
eu sabia que ela, que me trouxera ao mundo, tinha por mim.
Eu era somente um rapazinho, ainda no amadurecido, sem escolaridade,
jogado entre as maiores sedues e tentaes possveis a qualquer rapaz, ou a
qualquer homem e ainda assim, todas as vezes que essas tentaes se
tornavam mais sedutoras e mais tentadoras, o primeiro pensamento que ocorria
era: lembre-se como se esforou ela por voc e pelo seu bemestar. Lembre-se
quo disposta estava em sacrificar a vida pelo seu bem. Lembre-se do que lhe
ensinou na juventude e como insistia em que voc lesse o Novo Testamento
o nico livro, com exceo de poucos livros escolares, que tnhamos em nossa
famlia, ou que estavam dentro do nosso alcance naquele tempo. Este
sentimento para com minha me tornou-se uma defesa, uma barreira entre mim
e a tentao, de maneira que pude livrar-me dela e do pecado, atravs da ajuda
do Senhor e do amor que me ia na alma por aquela que eu sabia que me amava
mais do que qualquer outra pessoa em todo o mundo, e mais do que qualquer
outro ser poderia amar-me.
Uma esposa pode amar o marido, mas diferente daquele amor que a me
tem pelo filho. A verdadeira me, a me que tem temor a Deus e ama a verdade,
nunca se esconderia do perigo ou do mal e deixaria o filho exposto a ele. Mas
to natural quanto para as fascas voarem para cima, to natural quanto
respirar o oxignio da vida, se um perigo lhe ameaasse o filho, ela ficaria entre
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SUDBR
a criana e o perigo; defend-la-ia at o fim. A sua vida nada pesaria na balana,

em comparao com a vida do filho. Este o verdadeiro amor pelos filhos.
O amor da esposa pelo marido diferente, porque, se ambos estivessem
em perigo, seria natural para ela us-lo como escudo para proteger-se, to
natural quanto colocar-se entre o filho e o perigo. Esta a diferena entre o
amor da me pelos filhos e o amor da esposa pelo marido h uma grande
diferena entre os dois.
Aprendi a ter em alta estima o amor de me. J disse e repetirei muitas
vezes, que o amor de uma verdadeira me mais semelhante ao amor que Deus
tem por seus filhos do que qualquer outro tipo de amor. O pai pode amar os
filhos, tambm; e em seguida ao amor que a me sente pelos filhos, sem
qualquer dvida, e com toda justia, vem o amor que o pai sente pelos filhos.
Mas, como j foi ilustrado aqui pelo Irmo Edward H. Anderson, o amor do pai
de carter ou grau diferente do amor da me pelo filho. o que mostra o fato
que o irmo Anderson exps aqui; ele teve o privilgio de trabalhar com o filho,
de t-lo junto de si, tornando-se mais ntimo dele, conhecendo mais a fundo o
seu carter e, desse modo, tornando-se mais familiarizado e mais amigo do
filho. Como resultado, o seu amor pelo filho aumentou, o mesmo acontecendo
com o amor do rapaz pelo pai, simplesmente porque ambos viviam mais perto
um do outro. Ento, em geral, o filho aprende a amar mais a me, quando a me
bondosa, inteligente, prudente e sbia, porque a criana permanece mais
tempo com ela; so mais familiarizadas uma com a outra e entendem-se melhor.
Conquiste os Filhos Atravs do Amor. Agora, este o pensamento que
desejo expressar: pais, se querem que seus filhos sejam ensinados acerca dos
princpios do Evangelho, se querem que eles amem a verdade e a entendam, se
querem que sejam obedientes e unidos a vocs, amem-nos! E provem-lhes que
realmente os amam atravs de todos os seus atos e palavras. Para o seu prprio
bem, pelo amor que deve existir entre vocs e os seus filhos, por mais geniosos
que eles sejam, nunca os repreendam ou conversem com eles num momento de
raiva; nunca o faam com rispidez ou com esprito de condenao. Falem-lhes
gentilmente; desam at eles e chorem com eles se necessrio, e faam-nos
derramar lgrimas com vocs, se possvel. Abrandem os seus coraes; faamnos sentir amor por vocs. No usem o chicote, nem sejam violentos, mas
discutam, ou melhor, argumentem (acheguem-se a eles, aproximem-se
deles) com argumentos, com persuaso e amor no fingido. Se vocs no
conseguirem conquistar os seus filhos atravs desses meios, eles crescero maleducados e no haver nenhum modo deixado no mundo pelo qual podero
conquist-los. Porm, faam-nos sentirem-se como vocs se sentem,
interessem-nos nas coisas que vocs tm interesse, levem-nos a amar o
Evangelho assim como vocs o amam, a se amarem uns aos outros, assim como
vocs os amam, a amarem os pais como os pais amam os filhos. Mas vocs no
conseguiro essas coisas sendo grosseiros, impetuosos ou usando a fora.
Nossos filhos so como ns. Ningum jamais nos conseguir forar, nem o
261
SUDBR
conseguir agora. Somos como alguns animais que existem no mundo;

podemos amans-los, dar-lhes ordens atravs de persuaso e palavras mansas,
mas nunca pela fora. Eles nunca se deixaro levar pela fora. Nem ns. O
homem no obedece pela fora, no do seu feitio.
No foi assim que Deus, no princpio, planejou tratar os seus filhos, isto
, atravs da fora. Mas atravs do amor, da benevolncia. O poeta expressou
esse pensamento muito bem nestes versos:
A alma livre para agir
E o seu destino decidir;
Suprema lei deixou-nos Deus
No forar os filhos seus.
livre o homem para pensar
E procurar o eterno lar;
Seno seria irracional,
Sem conhecer o bem e o mal.
(Hinrio SUD hino n 72)
No podemos forar os nossos filhos nem as nossas filhas para o eterno
lar. Vocs podem conduzi-los ao inferno, se usarem meios violentos para tornlos bons, quando ns mesmos no somos o que deveramos ser. O pai que ficar
zangado com o filho e tentar corrigi-lo enquanto estiver ainda zangado, estar
cometendo um grande erro. Ele dever ser mais lamentado e mais condenado
do que o filho que age errado. Somente podemos corrigir os nossos filhos
atravs do amor com bondade, com amor no fingido, atravs da persuaso
e da razo.
Quando criana, eu era um rapazinho um tanto teimoso e desobediente
no que fosse obstinadamente desobediente, mas esquecia-me que tinha que
fazer eu saa com rapazes galhofeiros e ficava fora de casa quando deveria
estar l, esquecia-me de fazer as coisas que me pediam. Ento, eu ia para casa,
sentindo-me culpado, sabendo que era culpado, que tinha negligenciado o meu
dever e que merecia um castigo.
Certa ocasio, fiz algo que no era muito certo, e minha me disse-me:
Agora, Joseph, se fizer isso novamente, eu terei que bater-lhe. Bem, o tempo
passou, mais tarde, esqueci-me, e fiz algo semelhante outra vez. Das virtudes
de mame, a que eu mais admirava, talvez mais do que todas as outras, era que,
quando prometia alguma coisa, ela cumpria. Nunca prometeu algo, que eu tenha
conhecimento, que no tenha cumprido.
Bem, fui chamado para me justificar. Ela disse: Eu o preveni. Voc sabia
que, se fizesse isto novamente, eu teria que lhe bater, porque eu lhe havia
262
SUDBR
prometido. Agora, mesmo contra a minha vontade, tenho de faz-lo. Di-me

mais do que em voc, mas eu tenho que lhe bater.
Em suas mos estava um chicote de couro cru, e enquanto falava e
argumentava comigo, mostrando que de fato eu merecia apanhar e quo
doloroso era para ela aplicar o castigo, eu s tinha um pensamento: Por favor,
bata de uma vez, mas no me censure mais, pois sentia que a censura e a
repreenso que ela me estava infligindo era mil vezes pior do que o chicote.
Senti, quando ela comeou realmente a me bater, como se eu houvesse, pelo
menos em parte, pago meu dbito e me penitenciado pelo erro que cometera.
Para mim, no havia maior castigo do que a repreenso de minha me, faziame sentir triste at o mago de meu ser!
Ter-me-ia sido mais fcil suportar cem chibatadas do que aqueles dez
minutos de censura em que fui levado a compreender e sentir que a punio que
me seria imposta era dolorosa para minha prpria me que era um castigo
para aquele ser que eu tanto amava! IE, janeiro de 1909, 13:276-280.
O Lar e a Criana. Mas, o que estamos fazendo em nossos lares para
treinar nossos filhos, o que estamos fazendo para instru-los? O que estamos
fazendo para encoraj-los a fazer do lar o seu lugar de divertimento e um lugar
onde possam convidar os amigos para estudar ou para entretenimento? Temos
bons livros, jogos, msica e quartos bem iluminados ou ventilados, ou
suficientemente aquecidos para lhes proporcionar conforto e prazer?
Interessamo-nos por eles e por seus afazeres? Estamos-lhes proporcionando o
conhecimento fsico, o alimento mental, os exerccios saudveis, e a purificao
espiritual que os tornaro puros e robustos, cidados honrados e inteligentes e
santos dos ltimos dias fiis e leais?
Ns no instrumos os nossos filhos sobre o seu bem-estar fsico. Parece
que em nossas cidades, estamos fazendo os nossos jovens estudar em excesso
sem lhes proporcionar nenhuma diverso e trabalho, enquanto nas cidades do
interior os jovens esto sobrecarregados de trabalho braal e em muitos casos
sem ter recreao ou condies de desenvolver o intelecto. Assim que, no
primeiro caso, os jovens procuram lugares proibidos e prazer, para compensar
o excesso de atividade mental; no segundo caso o fazem, porque ela quase
que inexistente.
Ser que nos interessamos por eles como fazemos com os nossos negcios
e com as nossas fazendas ou animais? Cuidamos bem deles, se necessrio, at
trazendo-os da rua e proporcionando-lhes, dentro do lar, as coisas de que tm
necessidade? Ou estamos negligenciando a vivncia no lar, dando mais ateno
ao nosso gado e terras do que aos nossos filhos?
Estes so pontos importantes a serem considerados, e os pais e mes
devem estud-los com honestidade, e com honestidade procurar responder a
eles. Temos a obrigao de fazer com que o lar oferea conforto, convenincia,
entretenimento e treinamento para os nossos filhos. Temos a obrigao de dar
263
SUDBR
aos nossos filhos e filhas algum tempo para recreao e divertimento e alguma
proviso no lar para satisfazer o seu gosto pelas recreaes legtimas, tanto
fsica, como mental, s quais todas as crianas tm direito, e que buscaro na
rua ou em lugares repreensveis, se no as encontram no lar. Em adio a isto,
e ao treinamento no lar, as nossas organizaes devem, to breve quanto
possvel, ter condio de proporcionar o verdadeiro entretenimento e recreao
fsico e intelectual, que tendero a atrair os nossos jovens e conserv-los
interessados, leais, e satisfeitos dentro dos limites da nossa prpria influncia e
organizaes. IE, fevereiro de 1908,
264
SUDBR
CAPTULO XVII
OS ENTRETENIMENTOS
E A SOCIABILIDADE
A Juventude Deve Pensar na Velhice. No devemos permitir que a nossa
juventude use o seu tempo quase inteiramente no turbilho louco do prazer e
entretenimento, sem sequer pensar na velhice com as consequentes
indisposies fsicas e enfermidades. Devem ser levados a compreender que as
coisas geralmente consideradas como prazeres da juventude so de carter
transitrio e brevemente passaro, deixando para trs somente tristes
lembranas das oportunidades perdidas que no podem retornar. No devemos
permitir que os jovens despendam o seu tempo e os recursos dos seus pais em
passatempos frvolos e num viver descomedido, que somente podem resultar na
formao de hbitos maus e perniciosos. JI, janeiro de 1917, 52:19.
Divertimentos Apropriados. Os nossos divertimentos devem ser
caracterizados pelos saudveis ambientes sociais em que se realizam. Devemos
analisar bem o carter daqueles com quem nos associamos nos lugares de
divertimento; e devemos ser governados por um alto senso de responsabilidade
para com os nossos pais, nossos amigos e com a Igreja. Os prazeres que
desfrutamos devem ser tais, que possam receber o selo da aprovao divina.
Devem ser apoiados por nossos pais e pelas nossas associaes religiosas, e por
aqueles verdadeiros princpios que devem sempre regular as nossas relaes
com o prximo dentro da irmandade da Igreja. Os divertimentos que, em si
mesmos, e nos meritrios meios sociais possam ser apropriados e saudveis,
devem ser evitados, a menos que os participantes sejam inquestionveis, os
locais bem conceituados e haja as devidas e necessrias restries.
Existem limites nas nossas recreaes, alm dos quais no podemos
ultrapassar com segurana. Devemos zelar pela sua qualidade e nunca torn-las
um hbito, a fim de evitar excessos. No devemos ocupar todo, nem mesmo a
maior parte do nosso tempo; na verdade, devem ser acontecimentos acidentais
em nossa vida de deveres e responsabilidades, e nunca um motivo ou fator de
controle de esperanas e ambies. H tantos perigos escondidos nesses
divertimentos, e nas fascinaes por eles que tomam conta da nossa
juventude, algumas vezes escravizando-a por completo que nossos jovens
devem ser cuidadosamente afastados e protegidos das tentaes e maldades que
com toda certeza os atrairo para suas armadilhas, a fim de destrui-los. JI,
junho de 1914; 49:380-81.
A Natureza adequada dos Entretenimentos. O carter e a variedade dos
nossos entretenimentos esto intimamente relacionados ao bem-estar e ao
265
SUDBR
carter dos nossos jovens, que devem ser conservados com extremo cuidado
para a preservao da moral e do vigor fsico da juventude de Sio.
Em primeiro lugar, no deve existir divertimentos em excesso, e os jovens
devem ser desencorajados de se entregarem ao esprito e frivolidade de uma
vida s de divertimentos.
No h necessidade de dizer aos santos que levar os filhos a dois ou trs
bailes por semana insensato. Ir a bailes com muita frequncia nocivo no s
ao carter mas sade. E, desde que seja possvel, voc deve providenciar
outros divertimentos, alm de bailes, para a distrao dos seus filhos. Eles
devem ser levados a apreciar cada vez mais as diverses de carter social e
intelectual. As festas em casa, os concertos que desenvolvem os talentos da
juventude, e as diverses pblicas que renem tanto o jovem como o velho, so
preferveis aos bailes em excesso.
Em segundo lugar, os divertimentos devem estar em harmonia com o
nosso esprito religioso de fraternidade e de devoo religiosa. Muitas vezes
nos esquecemos de invocar a proteo divina para os nossos divertimentos. Os
nossos bailes devem ter, tanto quanto possvel, a superviso de alguma
organizao da Igreja, e devemos ter o cuidado de comear o baile com uma
orao a questo dos divertimentos algo de to longo alcance em
importncia para o bem-estar dos santos, que as autoridades presidentes de cada
ala devem ter o mximo de cuidado, ateno e considerao para com esse
assunto.
Em terceiro lugar, os divertimentos devem interferir o menos possvel no
trabalho escolar. bom que a educao bsica dos nossos jovens transcorra sem
a menor interrupo possvel, pois bailes frequentes durante a poca das aulas
so prejudiciais tanto ao corpo como mente.
Finalmente, muito perigoso que os pais abandonem todas as regras com
respeito aos divertimentos dos filhos e os deixem deriva para se divertirem
onde quiserem. Os pais devem estar sempre a par das recreaes dos seus filhos
adolescentes, e escrupulosamente cientes de quem so as suas companhias nos
locais de diverso. JI, maro de 1904; 39:144-45.
A Sociabilidade. O povo da cidade acostumou-se a viver perto dos
vizinhos por anos, sem, contudo, conviver com eles. H casos de boas pessoas,
companheiros de negcios e das mais diversas atividades viverem como
vizinhos por vinte e cinco ou mais anos, sem nunca convidarem um ao outro
para irem s suas casas, para jantarem juntos ou para terem uma hora ou uma
noite social. Vivem to perto um do outro que quase podem apertar as mos
quando saem porta e, contudo, nunca procuram conviver um com o outro; so
inacessveis. Esta no uma maneira sbia nem boa, especialmente quando
como santos dos ltimos dias, devemos procurar o bem-estar da humanidade,
atravs da pregao do Evangelho por palavras e por preceitos. No seria
melhor se planejssemos um pequeno jantar ou alguma atividade social e
266
SUDBR
convidssemos o nosso vizinho para, juntos, passarmos algumas horas

agradveis, conhecermo-nos melhor e faz-lo sentir que no somos estranhos a
ele e nem ele estranho a ns? E no nos esqueamos da definio e do requisito
que Cristo deu a respeito do prximo: Aquele que mostrar misericrdia a mim
o meu prximo (ver Lucas 10:36-37) e o mandamento este: amars o teu
prximo como a ti mesmo (Mateus 19:19).
Espero que ajamos mais sabiamente. Mas existe realmente pouca
sociabilidade entre ns, e h uma exclusividade que no est de acordo com o
fervor do Evangelho. No pensamos muito no nosso prximo; no nos
importamos com ele, sabemos pouco ou nada dos outros; e, finalmente,
passamos uns pelos outros nas ruas sem o mais leve reconhecimento. Quase
nunca cumprimentamos um irmo, a menos que sejamos realmente ntimos
dele. Esse no o esprito que pertence ao Mormonismo. contrrio
amizade e sociabilidade que deve caracterizar os santos dos ltimos dias. Creio
no mais amplo, mais caridoso, mais bondoso e mais amoroso esprito que
possvel ser exercido ou possudo pelos homens tolerantes e generosos; e que
esse esprito deve ser o esprito que os santos precisam ter e espalhar onde quer
que estejam.
Reunamo-nos, ento, com os honestos de corao e os tratemos com o
esprito de cordialidade e amor caractersticos do Evangelho, e, juntos,
procuremos cuidar dos desprotegidos, dos brios, dos fracos, dos
desencaminhados. No os evitemos, pois eles devem ser salvos como qualquer
outra pessoa; e, se for possvel, salvemo-los tambm, do mesmo modo que
salvamos ao digno, ao bom e ao puro. Procuremos salvar o pecador, e traz-lo
ao conhecimento da verdade.
O jovem indiferente, como tambm o forasteiro e os desamparados devem
ser bem-vindos s nossas reunies e tratados de modo a se sentirem em casa
entre o povo de Deus. E no nos esqueamos de que cada famlia, cada pessoa,
tem um dever neste setor. Por no ser oficial da ala ou das auxiliares no
motivo para que a pessoa seja isentada de mostrar-se socivel ou de fazer o bem
temporal, espiritual e socialmente. IE, outubro de 1904, pgina 957.
O Perigo da Caa aos Prazeres. A fim de que um jovem possa decidir que
rumo tomar na vida, ele tem que saber para onde est indo na sua longa
caminhada, qual ser a condio que gostaria de gozar durante a vida, e
particularmente o fim em direo a que gostaria de trabalhar. De outro modo,
ser difcil para ele governar as suas aes do dia a dia em direo meta
ambicionada
Lendo com cuidado as centenas de admoestaes encontradas nos bons
livros, e tambm ouvindo as experincias e advertncias de muitos homens
sbios que vivem em nossa poca, que so exemplares pastores do povo em
nossas diversas organizaes da Igreja e que esto constantemente advertindo
contra a excessiva busca de prazeres, o jovem prudente tem que admitir que o
267
SUDBR
prazer no meta que deve buscar no a meta que buscaria o homem que
realmente deseja o melhor para si.
O homem sbio, portanto, afasta-se dos perigos da caa ao prazer. Ele no
se submete escravido ou s dvidas para comprar automveis e outras coisas
dispendiosas, a fim de manter-se em dia com o mpeto to na moda da caa ao
prazer. Ele no recorre a emprstimos para satisfazer a atual loucura popular de
viajar Europa ou pelo prprio pas, tendo o prazer como nico objetivo. Ele
no ficar nervoso e de cabelos brancos de tanto trabalhar para que sua esposa
e filha, por mero prazer, possam passar o vero em locais elegantes ou em terras
distantes. verdade que h muitos em nossa comunidade que no parecem ser
sbios e que fazem exatamente essas e outras coisas tolas em nome do chamado
prazer.
O resultado desta caa ao prazer, s novas emoes e da tentativa de
acompanhar o luxo somente possvel aos milionrios, mas que mesmo eles
devem evitar, que muitos se veem obrigados a recorrer a toda sorte de
estratagemas ilegais para obter o dinheiro necessrio para o custeio dessas
fraquezas. E a comea o crescimento da imoralidade financeira, mtodos
desleais so adotados, e inclusive os amigos e vizinhos se tornam vtimas de
trapaas, fraudes e mentiras que visam obter meios para satisfazer o desmedido
desejo de prazer. Conta-se que uma boa senhora certa vez comprou farinha de
trigo a crdito no armazm e vendeu-a a vista, embora mais barato, para com o
dinheiro ir em busca do prazer. E dessa maneira a moral se corrompe. Isto se
aplica tanto aos ricos como aos pobres.
Ento pergunto a vocs, que so pais sensatos, ser que vale a pena viver
assim?
E pergunto a vocs, jovens que tm uma meta em vista, ser esse o
caminho que devem seguir, para alcanar seus objetivos e conseguir o melhor
que a vida lhes pode oferecer?
Sem discutir riquezas ou fama, no devemos pr um paradeiro nessas
loucuras e nos dedicarmos legitima preocupao de um verdadeiro santo dos
ltimos dias, que desejar e lutar para ser de alguma utilidade no mundo? No
estaramos fazendo melhor, se, ao invs de acompanhar essas fraquezas,
fizssemos algo para aumentar a verdadeira alegria, o bem-estar e as virtudes
da humanidade, bem como as nossas prprias, ajudando nossos irmos a
suportar suas pesadas cargas, atravs do amor e servio sincero e altrusta?
IE, julho de 1909, 12:744-47.
Os Efeitos Prejudiciais dos Maus Livros. Seria difcil estimar a influncia
perigosa sobre os pensamentos, sentimentos e aes dos jovens, trazida pela
leitura dos maus livros. Os livros so uma espcie de companhia para quem l,
e criam dentro do corao sentimentos, tanto para o bem, como para o mal.
Acontece, muitas vezes, que os pais so muito cuidadosos acerca dos
companheiros que os seus filhos tm, e so totalmente indiferentes acerca dos
268
SUDBR
livros que leem. A leitura de um mau livro leva aquele que o l a procurar
amizades e companhias prejudiciais.
No somente o rapaz que l essa literatura curiosa, fantstica e
anormalmente excitante que sofrer sua influncia, mas, com o tempo, ele
influenciar outros. Essa literatura torna-se a me de todos os tipos de ms
sugestes que amadurecem at a prtica de coisas ms, e ocasionam anormal e
degradantemente a expulso do bem do corao humano, dando lugar ao mal.
1
Shelley disse que pensamentos estranhos geram defeitos estranhos, e quando
os nossos filhos leem livros que criam pensamentos estranhos, anormais e
indesejveis, no precisamos ficar surpresos quando soubermos que j
cometeram qualquer ao anormal, estranha ou inslita. nos pensamentos e
nos sentimentos que temos que combater os danos e tentaes do mundo, e a
purificao dos nossos pensamentos e sentimentos deve ser feita com um
2
esforo especial de cada me e pai. Fuller certa vez escreveu Parece que a
minha alma como um charco imundo, onde os peixes morrem logo e os sapos
vivem bastante. interessante notar como fcil aprender a pecar, e quo
difcil esquecer o pecado.
Conta-se a histria de um oficial ingls na ndia, que certo dia foi
biblioteca tomar um livro emprestado. Quando colocou a mo no volume uma
cobra picou-lhe o dedo. Depois de algumas horas, o dedo comeou a inchar.
Mais tarde, o inchao tomou conta do brao, e, finalmente, de todo o corpo. Em
poucos dias, o oficial estava morto. H cobras escondidas em muitos livros
vulgares, e desprezveis, e so mais comuns em livros baratos. Os seus efeitos
sobre as nossas almas so venenosos, e com o tempo, certamente conduziro
morte moral e espiritual A influncia dessas novelas so de todas as mais
perigosas, porque os sentimentos e pensamentos que geram no corao e mente
so mais ou menos secretos, e as ms consequncias de tais leituras muitas
vezes no se manifestam at que um horrvel e flagrante ato seja o resultado de
meses e, algumas vezes, de anos de imaginao. Os santos devem ter muito
cuidado com a escolha de livros que entram em seus lares, porque a sua
influncia pode ser to venenosa e mortal, como a cobra que trouxe a morte ao
oficial ingls na ndia. JI, maio; 102, 37:274-5.
Usemos de Sabedoria na Escolha do que Lemos. H leitura em demasia
dessa espcie de novelas que no ensinam nada til e somente excitam as
emoes. Todos sabemos que a leitura excessiva de novelas prejudicial ao
desenvolvimento intelectual dos que a ela se dedicam, e o sbio e aqueles que
querem progredir tm que dedicar mais tempo s obras teis e educacionais
livros que instruem o leitor em histria, biografias, religio, e outros assuntos
importantes que todas as pessoas bem informadas devem entender.
Muitos dos nossos jovens e mesmo alguns adultos, no esto
familiarizados com a sua prpria religio nem com as belas e extraordinrias
doutrinas do Evangelho. Essas pessoas dedicam mais tempo leitura de livros
inteis ou emocionantes do que ao estudo e pesquisa das obras que os
269
SUDBR
familiarizariam com os princpios do Evangelho. Se fossem melhor informados

neste setor e melhores conhecedores das doutrinas de salvao e das perguntas
cotidianas da sua religio, no seriam apanhados por doutrinas falsas, falsos
lderes, e defensores de cultos falsos. No seriam enganados, como alguns deles
o so. IE, maio de 1909, 12:562.
Rifas e Jogos de Azar. certo rifar a propriedade em benefcio dos
missionrios? No, a rifa um jogo de azar e, por isso, conduz ao jogo; por essa
razo, para no citar outras, no deve ser encorajada entre os jovens da Igreja.
O Presidente Young declarou que a rifa apenas um outro nome para o jogo de
azar; disse que Como santos dos ltimos dias, no nos podemos permitir ao
luxo de sacrificar princpios morais para ganho financeiro, e aconselhou as
irms, atravs da publicao Womans Exponent, a no participarem de rifas. O
Presidente Lorenzo Snow apoiou e aprovou esses sentimentos, e eu j muitas
vezes expressei a minha total desaprovao pelas rifas. A Junta Geral da Escola
Dominical declarou-se contra as rifas, e as leis do Estado de Utah tornam a rifa
com dados ilegal. Se ilegal com dados, no ser igualmente prejudicial com
qualquer outro aparelho? Com todas essas objees, ser que no est claro a
todos que rifarem cavalos, colchas, bicicletas e qualquer outra coisa, que no
aprovado pela lei moral nem apoiado pelas Autoridades Gerais da Igreja?
Recusemo-nos a participar de toda e qualquer rifa, seja qual for o propsito a
que se destina. Ento, como auxiliaremos o missionrio que deseja vender um
cavalo? Faamos com que todo mundo d um dlar, e deixemos os doadores
decidirem por votos a que homem digno, sem ser um dos doadores, o cavalo
deve ser dado. No sorte pura deciso, e ajuda aqueles que desejam
comprar a rifa exclusivamente para o benefcio do missionrio, a desencorajar
as propenses para o jogo das suas naturezas. Contudo, aqui est mais uma
admoestao: O elemento sorte entra amplamente em todas as coisas que
tomamos parte, e deve ser lembrado que o esprito com que fazemos as coisas
decide em grande parte se estamos jogando ou estamos entrando num
empreendimento de negcio legtimo. IE, fevereiro de 1903, 6:308-9.
Jogos de Azar. Entre os vcios da poca atual o jogo geralmente muito
condenado. O jogo desaprovado pelas pessoas respeitveis da sociedade.
Apesar disso, em numerosos disfarces o demnio do azar bem-vindo no lar,
em clubes de moda, e em entretenimentos para fins de caridade, mesmo dentro
do recinto de edifcios sagrados.
Qualquer que possa ser a condio em outra parte, esse costume no deve
ser aprovado dentro da Igreja e qualquer organizao que o permita estar em
oposio ao conselho e instruo das Autoridades Gerais da Igreja.
Sem tentar especificar ou particularizar as diversas formas repreensveis
dadas a essa prtica danosa entre ns, dizemos novamente ao povo que
nenhuma espcie de jogo de azar, concurso de adivinhaes, ou qualquer tipo
de rifa pode ser aprovado em qualquer entretenimento sob os auspcios das
organizaes da Igreja.
270
SUDBR
O desejo de conseguir algo de valor por nada ou por pouco pernicioso, e

qualquer procedimento que fortalea esse desejo uma ajuda para o esprito do
jogo, que tem sido para milhares de pessoas um autntico demnio da
destruio. Arriscando um centavo na esperana de ganhar um cruzeiro em
qualquer jogo, no deixa de ser uma espcie de jogo de azar.
No deixe que se pense que rifar artigos de valor, oferecer prmios aos
vencedores em concursos de adivinhao, o uso de mquinas de azar, ou
qualquer outro dispositivo da espcie deve ser permitido ou desculpado porque
o dinheiro obtido ser usado para um bom propsito. A Igreja no deve ser
sustentada de maneira alguma por meios obtidos atravs do jogo.
Que a ateno dos oficiais da estaca e da ala e que aqueles que lideram as
organizaes auxiliares da Igreja seja dirigida para o que foi escrito sobre esse
assunto e para o presente lembrete. Um artigo de autoria do Presidente da Igreja
foi publicado no Juvenile Instructor, outubro, 1. 1902 (Joseph F. Smith, Rifa
JI, 37:592), em que foram dadas citaes de antigas instrues e avisos ao povo
acerca desse assunto. Por convenincia, parte desse artigo repetida aqui. Em
resposta pergunta quanto a se rifas e jogos de azar so justificveis quando os
propsitos a serem alcanados so bons, o artigo diz: Dizemos enfaticamente:
no. Rifar somente um novo nome para o jogo de azar.
O Presidente Young disse certa vez irm Eliza R. Snow Diga s
irms que no faam rifas. Se as mes rifam, os filhos jogaro. Rifa jogo.
Ento adicionado algum diz, o que faremos. Temos colchas j prontas
no podemos vend-las, e precisamos de meios para custear nossas
atividades e podemos obt-los, se rifarmos em benefcio dos pobres.
prefervel deixar as colchas apodrecerem nos armrios do que adotar o velho
adgio os fins justificam os meios. Como santos dos ltimos dias, no
podemos sacrificar os princpios morais para obter ganho financeiro. IE,
dezembro de 1908, 12:143-44.
O Mal das Cartas. Mas, diz voc, temos que ter recreao; que faremos?
Volte-se para empreendimentos domsticos e para o ganho de conhecimentos
teis do Evangelho. Deixe que o amor pela leitura de livros bons e teis seja
implantado nos coraes dos jovens; deixe-os serem treinados a terem prazer e
recreao em histria, viagens, biografias, conversaes e histria clssica.
Ento, h jogos inocentes, msicas, canes e literatura recreativa. O que vocs
pensariam do homem que advogasse a venda, sem qualquer restrio, do usque
e da cerveja, alegando que o povo precisa beber? Ele talvez seja pior do que
aquele que coloca as cartas do baralho nas mos das crianas, plantando em
suas inocentes vidas o esprito do jogo que fatalmente os conduzir
destruio com o pretexto de que a recreao uma necessidade. Eu
consideraria o primeiro como um inimigo perverso e o aconselharia a usar gua
como bebida, e o segundo como um esprito maligno sob a mscara da
inocncia, e o aconselharia a adotar recreaes sadias, isentas dos germes, de
doenas espirituais que conduzem ao demnio.
271
SUDBR
Permitamos que as nossas noites sejam dedicadas aos divertimentos

inocentes no lar, e que todos os jogos de azar sejam banidos das nossas famlias,
permitindo somente as recreaes sadias, isentas de tudo o que se relacione com
o esprito do jogo de azar. Eliminemos o jogo de cartas em excesso e afastemos
de nosso meio aqueles que advogam esse mal. Se encorajarmos essa prtica
perniciosa, ela trar como consequncia outros graves problemas, e aqueles que
o defendem perdero o esprito do Evangelho e se encaminharo para a runa
temporal e espiritual.
Os jovens devem lutar para que em suas recreaes aprendam a amar tudo
aquilo que no pernicioso. No verdade que somente as recreaes
prejudiciais ao corpo e ao esprito que podem ser desfrutadas. Devemo-nos
educar no sentido de encontrar prazer naquilo que fortalece o corpo e no no
que o sensibiliza e destri; no que eleva e no no que avilta, no que ilumina o
intelecto e no no que embota e limita; naquilo que exalta e eleva o esprito e
no no que o atrapalha e deprime. Por isso, vamos alegrar o Senhor, e aumentar
a nossa prpria alegria, salvando-nos e a nossos filhos de pecados iminentes,
em cuja raiz, como um gnio do mal, est sempre de tocaia o esprito do jogo
de cartas e dos jogos de azar. IE, junho de 1911, 14:737-38.
No Desperdicemos o Nosso Tempo Jogando Cartas. comum ver
mulheres, jovens e pessoas de meia-idade, despenderem tardes inteiras, e
muitas delas, noites tambm, no jogo de cartas, perdendo nessa maneira intil
e pouco lucrativa, horas e dias de tempo precioso. E essas mesmas pessoas,
quando solicitadas, declaram que no tm tempo para dar aulas nas auxiliares
nem para assistir Escola Dominical ou s demais reunies. Os seus deveres
na Igreja so negligenciados por falta de tempo; entretanto, gastam horas, dias
aps dias, com as cartas. Desse modo, encorajam e so possudos por um
esprito de indolncia, e em suas mentes s h lugar para bebedeiras,
alucinaes, encantamento e fascinao que normalmente tomam conta dos
jogadores de carta inveterados, eliminando-lhes todo o sentimento espiritual e
religioso. Por fim, eles prprios j nem sabem quem so, se so judeus, gentios
ou santos, e no se importam com mais nada.
Apesar de que o jogo de cartas em si talvez seja inofensivo, sem dvida
alguma, atravs da repetio imoderada, terminar numa paixo louca pelos
jogos de azar, em excessos, em perda de tempo precioso, em embotamento e
estupor mental, e na completa destruio do sentimento religioso. Esses so
resultados graves danos que devem e tm de ser evitados pelos santos dos
ltimos dias. E ainda existe o grave perigo que se esconde no excesso, na
persistncia do jogo de cartas, que gera o esprito de jogatina, de especulao e
que desperta o perigoso desejo de conseguir algo por nada. IE, agosto de
1903, 6:779-80.
O Jogo de Cartas. O carter de algum pode ser determinado, at certo
ponto, pela qualidade dos seus divertimentos. Os homens e mulheres
industriosos, metdicos e zelosos importam-se muito pouco com passatempos
272
SUDBR
frvolos e com prazeres que visam apenas o interesse prprio. No fcil

imaginar que os lderes da Igreja pudessem encontrar qualquer prazer inspirador
ou til na mesa de jogo. Sem dvida, a notcia de que um presidente de estaca,
bispo ou qualquer outro oficial da Igreja fosse um aficcionado do jogo de cartas,
seria um choque em todos os sentidos, mesmo entre os jovens que no esto
seriamente inclinados aos deveres e responsabilidades da vida. Tal prtica seria
considerada incompatvel com os deveres e responsabilidades de uma vida
religiosa. Inclusive os homens de negcios, em geral, no depositam confiana
nos colegas que se dedicam com muita frequncia ao jogo de cartas.
Mas, pode-se dizer que as mesmas objees no so vlidas com respeito
aos jovens que no levam a vida to seriamente, mas o mal que os jovens que
se entregam a passatempos frvolos e viciosos como o jogo de cartas,
provavelmente nunca levaro a vida a srio, a menos que renunciem cedo a tais
prazeres suspeitos. So os homens e mulheres srios e zelosos que tm mais
probabilidade de assumir as mais altas e nobres responsabilidades da vida, e os
seus gostos e prazeres nunca so satisfeitos com um jogo de baralho
O jogo de cartas um passatempo prejudicial. intoxicante e, portanto,
um vcio. , geralmente, o companheiro do cigarro e do copo de vinho, e este
leva ao salo de sinuca e sala de jogo. Poucos homens e mulheres se
satisfazem no perigoso passatempo da mesa de jogo sem comprometer os
negcios e as maiores responsabilidades da vida. Digam-me quais os seus
entretenimentos preferidos e se j se tornaram escravos deles e lhes direi quem
so. Entre os que se dedicam com frequncia ao jogo de cartas poucos no se
tornam escravos desse vcio.
As cartas so as ferramentas mais comuns e perfeitas j inventadas para o
jogador. E a companhia das cartas, ao contrrio da companhia da maior parte
dos jogos, o antro de jogatina e o bar. Mas no so apenas as cartas que
conduzem ao vcio. Qualquer jogo que conduza a uma sociedade duvidosa,
porque o principal prazer de tal sociedade, deve ser excludo do lar. H jogos
inocentes o bastante para satisfazer os prazeres requeridos pelo lar, sem
encorajar o jogo de cartas. JI, setembro de 1903, 38:528-29.
Eliminemos o Jogo de Cartas. Fiquei sabendo que os jogos de cartas nas
casas dos santos so muito mais frequentes do que nossos lderes imaginam,
pois os verdadeiros lderes nunca so convidados para participar das jogatinas,
e, portanto, no podem estar a par delas. As autoridades presidentes no so
convidadas para jogar cartas, e, em geral no lhes permitem sequer presenciar
as jogatinas, simplesmente porque aqueles que promovem tais atividades
sentem que as cartas nas mos de um fiel servo de Deus so uma stira
religio.
Ouvi dizer que alguns que so chamados a oficiar em ordenanas sagradas
quando ausentes da casa do Senhor, ou quando se atrasam, se desculpam
dizendo que estavam jogando ou assistindo a um jogo de cartas. Aqueles que
assim procedem no esto preparados para administrar nas ordenanas
273
SUDBR
sagradas. No esto mais dignos do que outros que violam os bons costumes
em qualquer aspecto e, portanto, devem ser dispensados da administrao.
Fiquei sabendo, tambm, que os jovens oferecem como desculpa para esse
passatempo duvidoso, a acusao de que certos lderes da Igreja jogam cartas
em seus prprios lares. Entretanto, essas reclamaes nunca devem desanimar
os bispos em seu combate contra o mal. O bispo tem o mesmo direito de
investigar, atravs dos mestres familiares os prazeres dos lares das mais altas
autoridades da Igreja; os bispos so encarregados com a responsabilidade de
vigiar o mal, e seu dever providenciar que ele seja abolido, ou que os homens
ou mulheres que o encorajam sejam trazidos diante dos seus irmos e irms para
se justificarem pelo pernicioso exemplo que esto dando juventude de Sio.
Certamente nenhum bispo pode dizer que a sua ala est em boas condies, se
a justia do jogo prevalece entre seus membros.
Os presidentes de estaca tambm no esto livres das responsabilidades
nesse setor, e nas reunies gerais do Sacerdcio da estaca, devem fazer um
inqurito entre os bispos sobre os jogos de baralho nos lares dos santos. fcil
para os bispos saberem, por intermdio dos mestres familiares da ala, se
existe qualquer prtica nos lares do povo incompatvel com a misso do
Mormonismo, e certamente o jogo de cartas uma delas. Nenhum homem
apaixonado pelo jogo de cartas deve ser chamado para trabalhar como mestre
familiar. Tais homens no podem ser defensores daquilo que eles mesmos
praticam
A mesa de jogo tem sido cena de muitssimas desavenas, o incio de
muitos dios, a ocasio de muitos assassinos que no nos permitem dizer uma
palavra que justifique o esprito mentiroso e embusteiro que existe no corao
dos jogadores de cartas.
As minhas advertncias frequentes e enfticas sobre esse assunto so o
resultado do alarma que senti atravs de relatos bem argumentados e de fontes
dignas de crdito concernentes difuso do jogo de carta nos lares de alguns
que professam serem santos dos ltimos dias. Sobre os ombros de todo oficial
na Igreja, responsvel de alguma forma pelos perigos da mesa de jogo, pesa o
dever de fazer todo o possvel, para de modo compenetrado e zeloso, extirpar o
mal. Estejamos plenamente conscientes do velho adgio que diz que: O
demnio gosta de salgar qualquer coisa que esteja molhada, e eliminemos o
jogo de cartas no lar, antes que chegue a apostas de dinheiro. JI, setembro
de 1903; 38:560-61.
A Natureza Perniciosa do Jogo de Cartas. O jogo de cartas um jogo de
azar, e por isso traz consigo a trapaa, alm de encoraj-la. Os que jogam,
medem o seu sucesso pela habilidade que tm de vencer atravs de meios
desonestos e obscuros. O jogo gera a astcia e a maquinao de planos escusos
e secretos e saber trapacear quase sinnimo de saber jogar.
274
SUDBR
As cartas tm muito m reputao e so a companhia preferida do homem

inquo. Se nenhuma outra razo existisse para evitar a mesa de jogos, somente
a sua reputao serviria como advertncia. Pode-se admitir que soberbas
habilidades so muitas vezes adquiridas neste jogo de azar, mas essa habilidade
em si arrisca as qualidades morais de quem as possui, e conduz a prticas
duvidosas.
Jogos como damas e xadrez so jogos de regras fixas, cuja aplicao
clara e livre de astcia. Tais jogos no corrompem ou pervertem como as cartas
e outros jogos de azar. JI, outubro de 1903, pgina 591.
O Jogo de Cartas no Lar. Mas, argumenta algum, que mal pode existir
num jogo de cartas no lar, sob as vistas de um pai zeloso que ama sua famlia?
A maior parte dos vcios, no princpio, assumem aparncia inocente e atraente,
porm um exame cuidadoso da vida de muitos homens infelizes revelar que o
primeiro passo da sua desgraa foi dado em algum passatempo inocente, cujo
vcio, raramente se manifesta logo nas primeiras vezes. H diferentes espritos
no mundo, e o esprito da jogatina um deles, e as cartas tm sido, desde tempos
imemoriais, o mais comum e universal meio de satisfazer o esprito. Um
inocente jogo de cartas o companheiro inocente de um inocente copo de
vinho e o companheiro de brincadeiras dos trapaceiros.
Todos os divertimentos se tornam perniciosos, quando praticados
excessivamente. Nenhum jogo no mundo j foi jogado uma milsima parte do
tempo e nem todos os jogos do mundo consomem uma milsima parte do
tempo, tomado pelo jogo de cartas. O jogo em si mesmo conduz ao exagero;
o inimigo da atividade; o inimigo da economia, e o companheiro do que
quebra o Sbado. A melhor desculpa possvel que qualquer um pode dar ao jogo
de cartas que existe uma fuga possvel aos perigos a que ele conduz, e a melhor
explicao que uma pessoa pode dar a tal vcio o esprito aventureiro do
homem que se deleita naquilo que arriscado sua segurana fsica e moral.
JI, outubro de 1903, 38:593.
As Modas Nocivas. A meu ver, as modas atuais so abominveis,
sugestivas do mal, calculadas para despertar baixas paixes e concupiscncia,
e para gerar a sensualidade nos coraes dos que as seguem e dos que as
aceitam. Por que? Porque as mulheres esto imitando os mesmos costumes de
uma classe de mulheres que j recorreram a esses meios, a fim de que pudessem
vender suas almas. infame, e espero que as filhas de Sio no desam a estas
maneiras perniciosas, hbitos e modas, porque seus efeitos so
desmoralizadores e abominveis. CR, outubro de 1913, pgina 8.
No quero tornar-me cansativo para esta grande congregao, falando
tanto tempo, mas devo dizer-lhes algo que muito me tem preocupado; no se
refere aos homens, mas sim s mulheres, e mais particularmente maneira
como se vestem. Nunca, talvez, no mnimo no perodo de minha vida e j
vivi no mundo perto de setenta e cinco anos nunca, como eu disse, durante
a minha vida e experincia, vi modas to obscenas, sujas, impuras e sugestivas
275
SUDBR
como a moda feminina de hoje. Algumas roupas so abominveis. Elevo a

minha voz contra essas prticas audaciosas e essas modas infames, e oro para
que vocs que tm filhas em Sio, no as deixem, se puderem, seguir essas
modas obscenas, pois, caso seguidas, destruiro o ltimo vestgio da verdadeira
modstia da mulher, e as reduzir ao nvel das meretrizes de rua, de onde essas
modas degradantes provm, CR, outubro de 1913, pginas 7-8.
As Modas Imprprias. Por favor, deem o exemplo que Deus gostaria de
que suas irms seguissem. Quando ensinamos as pessoas a observarem as leis
de Deus e a honrarem os dons que lhes so concedidos nos convnios do
Evangelho de Jesus Cristo, no queremos que vocs, professoras visitantes,
deem um exemplo para as suas irms que lhes destrua a f em nossos
ensinamentos. Espero que sintam isso no corao, porque muito importante.
Estou falando s professoras visitantes entre as irms. -nos relatado de tempos
em tempos, que algumas das professoras visitantes que so enviadas s nossas
irms, no somente no do o exemplo que devem dar, mas lhes do os piores
exemplos: ensinam-nas pelo exemplo a quebrarem a Palavra de Sabedoria, ao
invs de guard-la. Ensinam-nas a estropiarem os garments, ao invs de
conserv-los santos e imaculados. No estou repreendendo; no quero que
pensem que estou criticando. Somente estou dizendo uma solene verdade, e
sinto muito ter de diz-la, mas quero fazer-me bem entendido. Vemos, s vezes,
algumas das nossas bondosas irms virem aqui no templo vestidas na ltima e
mais ridcula moda que jamais desonrou a divina forma humana. Parecem no
perceber que esto vindo Casa do Senhor, e temos que lhes proibir a entrada,
ou censur-las, e elas vo-se embora, pesarosas e algumas vezes dizem: No
quero mais ir l. Por qu? Porque no esto preparadas, como o homem que foi
encontrado no banquete sem as vestes do casamento, e foi convidado a se retirar
(Mateus 22:1-14). Teremos que pedir-lhes, s vezes, que se retirem, porque no
daro ouvidos s admoestaes dos lderes. CR, outubro de 1914, pgina
130.
Clubes Exclusivos Entre os Membros da Igreja. No h necessidade de
clubes exclusivos entre os santos dos ltimos dias. As diversas organizaes
auxiliares devem proporcionar todos os entretenimentos pblicos e sociais
legtimos para os jovens e, em adio s reunies regulares da Igreja e dos
quruns, devem satisfazer todas as necessidades ticas, educacionais e
religiosas de nossa comunidade. IE, fevereiro de 1909, 12:314.
Uma Advertncia para os Rapazes. O auto respeito requer, entre outras
coisas, que nos comportemos como verdadeiros cavalheiros na casa de
adorao. Nenhuma pessoa que se respeita ir a uma casa devotada ao servio
de Deus, a fim de mexericar, murmurar e se distrair; pelo contrrio, nosso
dever usar o autodomnio, dar toda ateno ao orador, e concentrar-nos em suas
palavras, para que compreendamos as suas ideias para o nosso prprio benefcio
e proveito.
276
SUDBR
Entre as muitas boas maneiras de conseguir o auto respeito, esto a pureza

pessoal e os pensamentos virtuosos, que so a base de todas as boas aes.
Desejo que todos os jovens possam apreciar o valor que existe nessa prtica e
em dar os dias da sua juventude ao servio do Senhor. Crescimento,
desenvolvimento, progresso, auto respeito, e a estima e admirao dos homens
seguiro naturalmente tal juventude. O Salvador deu um notvel exemplo sobre
esse assunto, e foi precoce acerca dos negcios de seu Pai. No deixou para
tratar deles quando fosse adulto, porm quando tinha somente doze anos de
idade, j se havia desenvolvido de tal maneira nesse setor, que pde ensinar os
homens sbios e os doutores no templo. Samuel, o profeta, preparou-se to bem,
atravs de uma infncia pura e de respeito prprio, que estava perfeitamente
harmonizado com os sussurros de Deus. O jovem pastor Davi foi escolhido
acima dos seus irmos mais velhos para servir em lugares importantes na casa
do Mestre. Outras grandes personalidades na histria tambm foram escolhidas
quando ainda jovens, e os melhores homens em todas as pocas deram a sua
juventude ao servio de Deus, que os honrou abundantemente com louvor e
aprovao. Nos tempos mais modernos, o Senhor escolheu o menino Joseph
Smith, para que fosse o fundador da nova e gloriosa dispensao do Evangelho.
Brigham Young era apenas um jovem, quando decidiu devotar a sua vida
Igreja; John Taylor, Wilford Woodruff, e, de fato, todos os primitivos
organizadores da Igreja, devotaram a sua juventude causa de Sio. Podem ver
hoje em dia quem so os lderes entre os jovens, seno aqueles que precoce e
zelosamente se devotaram f? E podero predizer quais sero lderes,
observando os rapazes puros e que se respeitam e que so zelosos em tudo o
que fazem. O Senhor escolher homens de nenhuma outra classe de pessoas
para confiar a liderana de seu povo. O rumo oposto, esperar para servir o
Senhor somente aps incorrer em todas as extravagncias da mocidade, ou
como dizem alguns, aps aproveitar a vida, perigoso. Existe sempre alguma
coisa faltando no homem que usa a sua juventude na iniquidade e no pecado e,
ento, se volta para a retido nos dias de sua velhice. Certamente, o Senhor
aceita o seu arrependimento, e muito melhor que um homem se volte contra
o mal, do que permanea nele todos os seus dias, mas o fato que a melhor
parte de sua vida e fora foi perdida, e sobra apenas um servio pobre e dbil
para oferecer ao Senhor. Arrepender-se dos pecados e loucuras da juventude na
velhice traz pesares e desgostos, mas h consolao e grande recompensa em
servir ao Senhor nos dias da juventude.
O auto respeito, a considerao pelas coisas sagradas, e a pureza pessoal
so os princpios e a essncia da sabedoria. As doutrinas do Evangelho, as
restries da Igreja, so como mestres-escola para conservar-nos na linha do
dever. Se no fosse por esses mestres-escola, pereceramos e seramos
sobrepujados pelo mal que nos rodeia. Vemos homens que se tm livrado das
restries da Igreja e das preciosas doutrinas do Evangelho, e como
consequncia, a cada dia que passa, mais se aproxima da destruio! Gabam-se
da liberdade, mas so escravos do pecado.
277
SUDBR
Permitam-me exort-los a deixarem que os mestres-escola do Evangelho

lhes ensinem o auto-respeito e como permanecer puros e livres dos pecados
secretos que no somente trazem castigo fsico, mas a certeza da morte
espiritual. Vocs no podem encobrir a punio que Deus fixou para esses
pecados, uma punio muitas vezes pior do que a morte. a perda do auto
respeito; a debilidade fsica; a insanidade; indiferena a todos os poderes
que so bons e nobres tudo isso acompanha o devasso e aquele que peca em
segredo. A falta de castidade, alm disso, no somente fixa a sua punio ao
transgressor, mas estende o castigo infalvel terceira e quarta gerao, no
somente fazendo do transgressor um nufrago, mas talvez envolvendo vintenas
de pessoas na sua linha direta de relao, rompendo laos de famlia, partindo
os coraes dos pais, e causando uma corrente negra de tristeza que esmaga as
suas vidas.
Tal coisa aparentemente simples, como a conduta apropriada na casa de
adorao, conduz a bons resultados em muitos aspectos. A boa conduta leva ao
auto respeito, que por sua vez, cria a pureza de pensamento e de ao. O
pensamento puro e a ao nobre conduzem ao desejo de servir a Deus na
juventude e a tornar-se submisso aos professores, s restries da Igreja e s
doutrinas do Evangelho de Cristo. IE, fevereiro de 1906, 9:337-39.
Shelley, Percey B. poeta ingls (1792-1822)
Fuller, Henry Blake, novelista e poeta americano (1857-1929)
Mestre-escola, ou mestre de primeiras letras, designa a posio de professor de instruo primria em

uma escola. Na hierarquia da Igreja Catlica o termo se refere a uma dignidade eclesistica inferior, que
dirige escola pertencente a uns cabidos, sob uma regra que estabelece suas funes litrgicas. uma das
funes que podem desempenhar os cnegos, juntamente com as de deo, arcediago, arcipreste e chantre.
278
SUDBR
CAPTULO XVIII
AMEMOS AOS NOSSOS INIMIGOS

Tenhamos Coragem. No sejamos desalentados, no sejamos
desencorajados, no sejamos medrosos. Cremos no Senhor e sabemos que ele
poderoso para salvar, que tem guiado os destinos deste povo, desde o primeiro
momento at o presente, e que no em consequncia da sabedoria dos homens
que temos fugido das conspiraes, intrigas, e maquinaes dos nossos
inimigos, e que nos tem sido permitido viver e crescer na terra para nos tornar
no que somos, mas atravs da sabedoria, misericrdia, e bno daquele que
rege os destinos no apenas dos homens, mas das naes. Devemos tudo a Deus;
estendemos os nossos agradecimentos e gratido a ele, pelas manifestaes do
seu amor, cuidado e proteo. CR, outubro de 1906, pgina 2.
Eu Perdoo a Todos os Homens. Sinto em meu corao que devo perdoar
a todos os homens, que Deus quer que eu lhes perdoe, e desejo amar o meu
prximo, como a mim mesmo (ver Mateus 19:19) no guardo rancor contra
qualquer dos filhos do meu Pai. Mas existem inimigos do trabalho do Senhor,
como houve inimigos do Filho de Deus. H aqueles que falam somente mal dos
santos dos ltimos dias. Existem aqueles e estes abundam em nosso meio
que fecham os olhos a todas as virtudes, e a todas as coisas boas, relacionadas
com o trabalho dos ltimos dias e derramam torrentes de falsidade e
deturpaes contra o povo de Deus. Eu lhes perdoo por isso. Deixo-os nas mos
do Julgador que imparcial. Deixemo-lo negociar com eles como lhe parecer
melhor, mas eles no so e no podero se tornar meus melhores amigos. No
posso dignar-me a isso. Embora eu seja incapaz de lhes tocar num fio de cabelo
ou de atirar uma palha em seu caminho, para impedi-los de se voltarem do erro
em que se encontram para a luz da verdade, eu preferiria pegar uma centopeia
ou um escorpio, ou qualquer rptil venenoso, e coloc-lo no meu peito, do que
me tornar um companheiro ou amigo de tais homens.
Esses so os meus sentimentos, e acredito que so certos. Se puderem
impedir o pecador de continuar caminhando para a destruio, e tornarem-se
um instrumento na mo do Senhor para faz-lo voltar do caminho do vcio, da
iniquidade, ou do crime, para o caminho da retido e probidade, vocs sero
justificados; esse o seu dever, e vocs devero cumpri-lo. Se puderem salvar
um pecador da iniquidade, tirar o inquo do rumo da morte, para o caminho da
vida e da salvao, salvaro uma alma da morte, e tero sido um instrumento
nas mos do Senhor para fazer retornar o pecador retido, e recebero as suas
recompensas. Alguns dos nossos bons santos tm-se tornado to
excessivamente bons, que no conseguem distinguir entre um santo de Deus,
um homem honesto, e um filho de Belzebu, que se entregou inteiramente ao
pecado e iniquidade. E chamam essa liberdade, esse embotamento mental de
279
SUDBR
amor. No quero tornar-me to cego de amor pelos meus inimigos, que no

possa discernir entre a luz e as trevas, entre a verdade e o erro, entre o bem e o
mal, mas espero viver de maneira que tenha suficiente luz em mim, para
discernir entre o erro e a verdade e para permanecer ao lado da verdade, e no
ao lado do erro e da escurido. O Senhor abenoe os santos dos ltimos dias.
Se sou muito intolerante a respeito desses assuntos, espero que a sabedoria dos
meus irmos e o Esprito do Senhor me possam iluminar a alma. CR, outubro
de 1907, pginas 5-6.
Deixemos os Nossos Inimigos nas Mos de Deus. Agradecemos a Deus
por sua misericrdia e bnos, e de certa forma devemos gratido queles que
com tanto empenho se tm oposto ao trabalho do Senhor; pois, graas a todas
essas oposies e lutas amargas contra o nosso povo, o Senhor tem
desenvolvido o seu poder e sabedoria, e trouxe o seu povo mais ao
conhecimento e favor das pessoas inteligentes da terra. Atravs dos prprios
meios usados por aqueles que se tm oposto ao trabalho de Deus, ele trouxe o
bem a Sio. Porm, est escrito, e acredito que verdade, que mister que
venham escndalos, mas ai daquele homem por quem o escndalo vem!
(Mateus 18-7); mas eles esto nas mos do Senhor, como ns estamos. No
trazemos nenhuma acusao grave contra eles. Estamos dispostos a deix-los
nas mos do Todo-Poderoso, para que trate deles, como lhe parecer melhor. A
nossa tarefa trabalhar com retido na terra, procurar conhecer a vontade do
Senhor e os seus caminhos, e as grandes e gloriosas verdades que ele revelou
atravs da instrumentalidade do profeta Joseph, no somente para a salvao
dos vivos, mas para a redeno e salvao dos mortos. CR, abril de 1908,
pgina 2.
Deixemos os Resultados nas Mos de Deus. Deus se encarregar dos
inquos no seu prprio tempo e sua prpria maneira, e ns somente precisamos
fazer a nossa obrigao, conservar a nossa f, e deixar os resultados nas mos
dele, que governa todas as coisas para o bem daqueles que o amam e guardam
os seus mandamentos. CR, abril de 1905, pgina 6.
A Nossa Dvida para com Nossos Inimigos. Eu ia dizer que no devemos
coisa alguma aos nossos inimigos. Esse foi o primeiro pensamento que me veio
mente, porm no verdade. Acho que devemos alguma coisa aos nossos
inimigos, tambm, pelo avanamento da causa de Sio. At agora tudo o que
tem sido feito para frustrar os propsitos de Deus e para inutilizar os seus
desgnios tem sido usado para o bem de Sio, e para a expanso da verdade. E
que continuar a ser assim at o fim, porque esto opondo resistncia ao
trabalho de Deus, e no ao meu, nem ao de qualquer outro homem. CR,
Uma Orao por Nossos Inimigos. Que o Senhor tenha misericrdia
daqueles que buscam prejudicar a causa de Sio. Deus compadece-te dos
desencaminhados, dos extraviados, dos estpidos, dos imprudentes. Pe o Teu
Esprito nos seus coraes; afasta-os do erro, das extravagncias; traze-os ao
280
SUDBR
caminho da retido e ao teu favor. Peo-te misericrdia para os meus

inimigos para aqueles que me difamam e me caluniam, e que inventam todo
tipo de maldade contra mim. Como recompensa, suplico-te Senhor, meu Pai,
que tenha misericrdia para com eles; pois aqueles que assim procedem, no
sabem o que esto fazendo, so apenas mal orientados. Pois certamente aqueles
que agem assim de olhos abertos precisam da misericrdia, compaixo, e
piedade de Deus. Que Deus possa compadecer-se e ter misericrdia deles. Por
nada deste mundo eu tocaria num fio dos seus cabelos. Nunca procuraria
atrapalhar-lhes o caminho para a prosperidade. No; e eu suplico, meus irmos,
que mantenham distncia dos inimigos do nosso povo e daqueles que esto
pavimentando as suas prprias ruas para a destruio e no se arrependero, que
esto pecando de olhos abertos, que sabem que esto transgredindo as leis de
Deus e difamando, mentindo contra os servos do Senhor. Tenham misericrdia
deles. No toquem neles, porque isso justamente o que eles querem. Afastemse deles. Deixem-nos ir. Deixem-nos falar o que quiserem. Deixem-nos contar
a sua prpria histria e escrever o seu prprio destino. Podemos dar-nos ao luxo
disso. Eles no nos ofendem, e se encontram prazer em nos difamar, deixemolos vontade. CR, outubro de 1905, pgina 95.
A Regra de Ouro. Precisamos de misericrdia; ento sejamos
misericordiosos. Precisamos de caridade; sejamos caridosos. Precisamos de
perdo; procuremos perdoar. Procuremos fazer aos outros o que gostaramos de
que fizessem a ns, (ver Mateus 7:12). Vamos dar as boas-vindas ao novo ano
e dedicar a ele os nossos melhores esforos, o nosso leal servio, o nosso amor
e companheirismo, e a nossa splica pelo bem-estar e felicidade de toda a
humanidade. JI, janeiro de 1911, 46:16.
Por Que o Mundo No Nos Ama? Se vs fsseis do mundo, o mundo
amaria o que era seu, mas, porque no sois do mundo, mas, antes eu vos escolhi
do mundo, por isso que o mundo vos aborrece (Joo 15:19). Os seguidores
de Jesus eram o seu povo escolhido, e porque foram escolhidos por ele, o mundo
os odiava. Os judeus foram o povo escolhido de Deus, e porque eram o seu
povo escolhido, o mundo os odiava. Em nenhuma parte do mundo hoje, a
palavra judeu inteiramente desligada do sentimento de desprezo. Os
sentimentos talvez divirjam em grau, mas so todos de uma s espcie. A
palavra mrmon, ou santo dos ltimos dias, em toda parte est igualmente
associada com sentimento de desdm. O desprezo a herana de um povo
escolhido. Devemos, portanto, provocar o desprezo do mundo? De maneira
alguma. Por outro lado, no devemos ficar desanimados porque isso acontece a
ns. Alguns dos nossos amigos a maioria da Igreja, alguns fora dela nos
elevariam acima do desprezo do mundo e nos conservariam longe dele, se
simplesmente, nos deixssemos governar pelos seus conselhos. A verdade que
no somos estranhos ao dio, e o desprezo do mundo tem sido a nossa sorte, de
maneira que no temos nenhuma razo para ficarmos desencorajados quando
ele vem, mesmo de modo violento. O perigo no est tanto em sermos
diferentes, mas na disposio de muitos dentre ns de procurar a popularidade
281
SUDBR
a todo custo, como se ela fosse algo que deva ser desejado. Certas pessoas com
muita frequncia se submetem timidamente s ondas de protestos que s vezes
assolam o pas. JI, agosto de 1904, 39:464.
Amemo-nos Uns aos Outros. Irmos, amemo-nos uns aos outros e
exeramos pacincia e tolerncia, evitando julgar, exceto quando chamados
para faz-lo, e ento, temperemos a lei com um amor de pai. Os santos tm que
ser fomentadores tanto da lei como da religio, como exemplifica a misericrdia
e justia de Deus. IE, maio de 1903, 6:550.
Conservemo-nos Afastados do Perverso. Devemos conservar-nos
afastados do perverso; a linha divisria deve ser distintamente traada entre
Deus e Satans, entre Cristo e o mundo, entre a verdade e o erro, e entre o certo
e o errado. Temos que aderir ao certo, ao bom, verdade e renunciar ao mal.
DWN, novembro de 1882, 31:674.
A Quem Devemos Temer. De minha parte, no temo a influncia dos
nossos inimigos fora da Igreja, como temo aqueles de dentro. Um inimigo
declarado e confesso, que podemos ver e encontrar num campo aberto, deve ser
muito menos temido do que aqueles que nos enganam e traioeiramente
se escondem em nosso meio. Essas so as muitas fraquezas da nossa decada
natureza humana, que muitas vezes vo, sem encontrar resistncia, nublando as
nossas mentes, afastando as nossas afeies de Deus e sua verdade, at
chegarem a minar as prprias fundaes da nossa f, conduzindo-nos para
muito alm da possibilidade ou esperana de redeno, tanto neste mundo,
como no outro. Os inimigos com quem todos ns temos que lutar, os maiores
que temos de asseverar no mundo, e os mais difceis de dominar, so os frutos
da ignorncia, geralmente surgidos de pecados e danos no censurados em
nossos prprios coraes. Temos a obrigao de subjugar as nossas paixes,
dominar os nossos inimigos internos, e trazer os nossos coraes puros diante
do Senhor, procurando no fazer nada que aflija o seu Esprito e nos afaste do
caminho do dever.
282
SUDBR
CAPTULO XIX
A EDUCAO
E A OCUPAO INDUSTRIAL
Estamos Sempre Aprendendo. No somos como aqueles que aprendem
sempre e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade (II Tim. 3:7). Ao
contrrio, estamos sempre aprendendo e chegando mais perto da legtima
compreenso da verdade, do dever, e da responsabilidade que delegada aos
membros da Igreja que so chamados para posies de responsabilidade, e isso
se aplica no apenas aos lderes, mas a todos aqueles que podem ser chamados
de membros leigos, se que podemos usar tal termo com referncia aos
membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
Quem que, sob as circunstncias que nos rodeiam, no est progredindo?
Quem que, entre ns, no est aprendendo alguma coisa, dia aps dia? Quem
que, entre ns, no est ganhando experincia, quando progredimos e
desempenhamos os nossos deveres de membros da Igreja, os deveres de
cidados do estado e do nosso grande e glorioso pas? Parece-me que seria
muito triste para a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e seu
povo supor, por um momento sequer, que estamos estagnados, que cessamos
de crescer, de melhorar e avanar em inteligncia e na fiel realizao do dever,
em qualquer condio em que formos colocados, como um povo, e como
membros da Igreja de Cristo. CR, abril de 1915, pginas 2-3.
Um Discurso Sobre a Ignorncia. O assunto que estamos abordando
extenso: O que pode ser feito para impedir o avano da mar de maldade que
est assolando toda a terra? Receio que um dos maiores males que existem, e
que est assolando toda a terra, a ignorncia e a indiferena. Presumo que,
se o ignorante no fosse to indiferente a esses fatos e s suas condies, poderia
aprender muito mais do que realmente aprende. O problema com os homens e
mulheres que eles muito frequentemente fecham os olhos aos fatos que
acontecem ao seu redor, e parece ser muito difcil a muitas pessoas aprenderem
e adaptarem as suas vidas quelas verdades simples que devem ser, de fato, as
palavras cotidianas e preceitos de todo santo e de todo lar santo dos ltimos
dias. Como podemos impedir o avano da mar de maldade, essa indiferena, e
consequente ignorncia? Parece-me que a nica maneira de faz-lo despertar
e tornar-se interessado, ou interessar a ns mesmos em coisas que so muito
importantes e necessrias felicidade e bem-estar dos filhos dos homens,
especialmente aquelas que so to indispensveis ao nosso prprio bem-estar e
felicidade individual.
Mas no basta apenas aprender a verdade ou deixar de ser ignorante.
necessrio que apliquemos o entendimento e o conhecimento que ganhamos, ao
283
SUDBR
trabalho e s coisas que so indispensveis nossa proteo e proteo dos

nossos filhos, nossos vizinhos, nossos lares, nossa felicidade.
Eu vejo, s vezes, quando saio noite, bandos de meninos e meninas que,
pela aparncia, parecem no ter ainda alcanado a adolescncia. So rapazes e
meninas de dez a quatorze anos, alguns talvez mais velhos, que desobedecendo
hora de se recolher, brincam nas ruas, vadiam por lugares suspeitos, por
ruelas, nas proximidades de suas casas ou longe delas. Isso eu considero um
mal, um mal muito srio. Como impediremos o seu avano? Como isso pode
ser evitado? Conferncia da AMM 1910, YWJ, 1910, pginas 403-6.
O Valor da Educao Prtica. Tenho pensado muitas vezes acerca dos
jovens de nossas comunidades que parecem interessados apenas em conseguir
empregos leves e posies lucrativas, sem considerar a habilidade manual e
mecnica e o conhecimento e a capacidade na agricultura.
Ningum pode negar que existe uma tendncia demasiadamente grande
entre os jovens, especialmente nas cidades grandes, de procurar os servios
mais leves. Poltica, leis, medicina, comrcio, escritrios, e servios bancrios,
so indispensveis e bons, mas precisamos de construtores, mecnicos,
fazendeiros, e homens que possam usar os seus poderes para produzir algo para
o uso do homem.
Posies assalariadas, em que requerida uma pequena responsabilidade,
so suficientes para os jovens que esto comeando, mas deve ser a ambio de
todos procurar e aceitar maiores responsabilidades tornando-se independentes,
tornando-se trabalhadores produtivos e peritos.
Se a vida avaliada em comparao com a experincia que obtemos, todos
os jovens aumentaro a importncia da sua vida em proporo aos novos
obstculos que conseguirem sobrepujar. Na rotina, no existem novas
dificuldades; nem existe proveito mente ou ao corpo na uniformidade das
posies dependentes. Mas deixemos que o homem cresa, se desenvolva, e se
dedique aos meios prticos e produtivos da vida. Esses o conduziro tolerncia
e independncia, enquanto a outra estrada termina na estreiteza e dependncia.
E agora, uma palavra aos pais que tm filhas. Vocs esto adaptando-as
aos deveres prticos de me e esposa para que possam, no devido tempo, casarse e formar bons lares? Ou as esto preparando para desempenhar o papel de
senhoras, tornando-as talentosas em artes e boas maneiras, e peritas em
ostentao e adornos? A me est fazendo todo o trabalho? Se disser sim s
duas ltimas perguntas, no estar cumprindo todo o seu dever para com a filha.
Embora a cortesia, as boas maneiras, e desenvolvimento do talento musical e
artstico e o conhecimento das cincias sejam bons e teis em seus devidos
lugares, no podero jamais substituir os trabalhos comuns da vida. Onde os
filhos so ensinados dessa maneira, os pais fazem-lhes uma grande injustia, da
qual, no futuro, tanto pais como filhos podero envergonhar-se.
284
SUDBR
Enquanto educamos os nossos filhos em tudo o que pode ser chamado de

belo, na cincia e na arte, no devemos deixar de ensin-los a fazer coisas
prticas e a no menosprezarem os labores comuns da vida. Qualquer outro
caminho que tomemos nesse particular, ser uma injustia para com rapazes e
garotas, como tambm para conosco mesmos e a comunidade em geral.
Acredito que a moral do povo melhorar medida que forem
desenvolvendo a habilidade e a destreza no artesanato e nos trabalhos
produtivos. Os pais, tambm, acharo mais fcil governar e controlar os filhos,
se lhes ensinarem um trabalho manual til. Ento, no testemunharemos o triste
espetculo de jovens vadiando por nossas cidades, procura de qualquer lugar
fcil que se encaixe com as suas noes de trabalho, que, se no puderem
encontrar, no mais trabalharo, mas ficaro na ociosidade. As brincadeiras de
mau gosto e as diabruras, frequentemente to comuns porque as mos esto
desocupadas, sero reduzidas e a boa ordem prevalecer.
Desse modo, embora no depreciando a educao no senso esttico, acho
que os pais e aqueles que so responsveis por programas educacionais tm o
dever de proporcionar, no lar ou na escola, um curso sobre trabalhos manuais a
todos os meninos e meninas, que os faam peritos nesses trabalhos e os
habilitem a usar a sua energia na produo de algo para o uso e benefcio
material do homem. IE, janeiro de 1903, pgina 229.
A Educao Prtica Recomendvel. Desejo dizer novamente que eu
ficaria satisfeito de ver mais dos nossos jovens aprendendo ofcios, ao invs de
tentarem aprender profisses, como a de advogado, ou de mdico, ou outras
profisses. Preferia que um homem se tornasse um bom mecnico, um bom
construtor, maquinista, agrimensor, fazendeiro, ferreiro, ou um bom operrio,
do que v-lo seguir essas outras profisses. Precisamos, contudo, daqueles que
so capazes de ensinar nas escolas, e gostaria de ver um maior interesse da parte
dos nossos jovens pelo treinamento para o magistrio, para que se tornem
preeminentes professores e procurem seguir essa profisso, porque uma das
mais importantes que existem, e grandes resultados seguiro ao fiel
cumprimento dos deveres e trabalhos daqueles que se dedicam a esse mister.
Seria bom, se pudssemos oferecer a instruo apropriada queles que a
procuram, assim como criar os meios necessrios para podermos oferecer a
todos os que desejem no somente os ramos mais comuns da educao, mas
tambm os mais profundos, a fim de que possam obter esses privilgios e
benefcios dentro do prprio pas, ao invs de se virem obrigados a ir ao
estrangeiro para completar a sua educao.
Alguns dos nossos amigos sentiram-se muito ofendidos com o que eu disse
a respeito destas coisas, em abril ltimo. Fiquei triste ao ouvir o que disseram
sobre o assunto, pois o conselho que dei em relao a esses assuntos foi no
interesse de todos e de todas as profisses. No falei nenhuma palavra
desrespeitosa sobre qualquer profisso. Simplesmente adverti, e ainda advirto,
os jovens de Sio a se tornarem artfices ao invs de advogados. Repito, e o
285
SUDBR
faria diante de Deus, que todo homem inteligente entre os santos dos ltimos
dias capaz de ler a lei e ser o seu prprio advogado. Desejo que todo jovem
estude e se torne familiarizado com as leis deste Estado, desta nao e com as
leis de outras naes. Creio que j existem advogados em demasia e muitos
querendo ingressar na profisso, e consequentemente esto, at certo ponto, se
devorando uns aos outros. No muito tempo atrs um jovem que tinha estudado
leis, fixou seu escritrio aqui e ficou espera dos negcios que, no entanto, no
vinham. Fez tudo para conseguir trabalho, mas nada conseguiu. Estava quase
passando fome, ele e a famlia, quando veio perguntar-me o que deveria fazer.
No podia viver da profisso. Perguntei-lhe se sabia fazer mais alguma coisa.
Disse que sim, que era bom tipgrafo. Bem, ento, disse-lhe eu, abandone a
profisso de advogado pela de tipgrafo; faa algo que saiba fazer e que lhe d
condies de viver. Se ele tivesse alguma prtica de lidar com leis, o meu
conselho, se ele obedecesse a ele e ele obedeceu teria sido um benefcio
para aqueles que permaneceram na profisso. Existem alguns homens,
honrados, decentes, ntegros, e inteligentes, que seguem a profisso de
advogado. Gostaria de poder dizer o mesmo de todos os advogados.
Ento, meus irmos, livrem-se das dvidas. Meus jovens amigos, tornemse habilidosos nas artes, na mecnica e em alguma coisa manual, til na
edificao do estado onde vivemos, e onde todos os nossos interesses esto
centralizados. CR, outubro de 1903, pginas 5-6.
Devemos Ensinar Algum Trabalho Manual aos Nossos Filhos. Uma das
coisas que acho muito necessria, que devemos ensinar aos nossos filhos
algum trabalho manual e no permitir que cresam com a ideia de que no existe
nada honroso no labor, exceto se for nas profisses de leis, ou em alguma outra
profisso leve, praticamente improdutiva e, eu ia dizer servio no lucrativo,
porm desconheo qualquer outra profisso mais bem remunerada do que a
advocacia, pelo menos para os bons advogados. Mas o que fazem para edificar
o pas? O que produzem para o benefcio do mundo? Talvez alguns deles
tenham fazendas, indstrias; ou estejam interessados e se dediquem a outro
labor produtivo, alguma coisa que edificar o pas e o povo, e concorra para a
estabilidade e a prosperidade de todos; mas a maioria deles so sanguessugas
no corpo poltico e so inteis como edificadores de qualquer comunidade.
Existe um bom nmero de nossos meninos que acham que no poderiam ser
fazendeiros, e que essa ocupao e a criao de gado esto abaixo da sua
dignidade. Existem alguns que pensam que lhes servil e baixo ocupar-se do
trabalho de construo, como pedreiros, carpinteiros, ou construtores em geral.
Existem apenas poucos dos nossos rapazes que se dedicam ao martelo e a
bigorna, e s profisses essenciais permanncia de qualquer comunidade no
mundo, e necessrias edificao do pas.
Digo que somos descuidados e de pouca atividade em relao a essas
coisas, que no as estamos incutindo como devemos nos nossos filhos, e que
no lhes estamos dando a oportunidade de aprender como trabalhar com os
286
SUDBR
materiais que se encontram na superfcie e nas entranhas da terra, materiais

esses necessrios para o progresso e riqueza da humanidade. Alguns de ns,
temos a ideia de que degradante para as nossas filhas aprender a cozinhar,
arrumar a casa, fazer um vestido, avental ou boina, se necessrio. Mas isso no
verdade. As moas de famlias ricas aprendem a tocar piano, a cantar e a
frequentar a sociedade e a gastar o tempo em futilidades, prazeres inteis, ao
invs de aprenderem a ser econmicas, diligentes, frugais e boas donas de casa.
Isso degradante! Gostaria de dizer a esta congregao, e ao mundo, que, se eu
tivesse milhes de dlares, no ficaria satisfeito ou contente, a menos que os
meus meninos soubessem fazer alguma coisa que os ajudasse a viver, tal como
manusear um forcado, fazer funcionar uma semeadeira ou segadeira, ou arar a
terra e semear; tambm no ficaria satisfeito, se as minhas filhas no soubessem
cuidar de uma casa. Ficaria envergonhado dos meus filhos, se eles no
soubessem fazer essas coisas.
Precisamos de escolas com treinamento manual, ao invs de tanto
conhecimento terico e dos tolos contos de fadas e fbulas que existem em
muitos dos nossos livros escolares. Se dedicssemos mais dinheiro, tempo,
energia e ateno do que dedicamos atualmente para ensinar trabalhos manuais
aos nossos filhos nas escolas, estaramos prestando um grande e inestimvel
auxlio futura gerao.
Existem muitos temas dessa mesma natureza em adio aos princpios do
Evangelho da verdade eterna e do plano de vida e salvao, que podem muito
bem ser abordados por aqueles com quem dialogamos. CR, abril de 1903,
pginas 2-3.
O Treinamento Manual e a Agricultura. Queremos fazer estes vales
florescer com os produtos do nosso prprio trabalho, capacidade e inteligncia.
Acredito que para ns seja um suicdio favorecer quem est longe, quando
devemos e podemos trabalhar e organizar o nosso trabalho e produzir todas as
coisas em nosso estado, podendo assim dar emprego aos nossos jovens,
desenvolver a inteligncia e a capacidade dos nossos filhos, ao invs de deixlos sair procura das ocupaes extravagantes, que tantos jovens desejam, ao
invs do trabalho manual. As escolas dos santos dos ltimos dias e algumas das
nossas escolas estaduais esto comeando a introduzir no currculo escolar o
trabalho manual. Alguns dos nossos rapazes esto aprendendo a fazer mesas,
cadeiras, sofs, estantes de livros, escrivaninhas e toda espcie de coisas tudo
bem at aqui; mas, se quisermos um pedreiro para assentar um tijolo, temos que
procurar na maioria das vezes, um homem que veio da Inglaterra ou Alemanha,
ou de qualquer outro lugar. Por qu? Porque os nossos rapazes no gostam de
fazer esse trabalho. Se quisermos um bom ferreiro, temos que procurar algum
estrangeiro que aprendeu a arte no seu prprio pas e que veio para c com um
conhecimento da arte de ferreiro; temos que achar tal homem, antes que
possamos terminar o servio, porque os rapazes no gostam de ser ferreiros.
Nem mesmo de ser fazendeiros; de preferncia, seriam advogados ou mdicos
287
SUDBR
do que fazendeiros. Isso o que est acontecendo com muitos dos nossos
rapazes, e um grande erro. Espero que tempo venha em que os filhos dos
santos aprendam que todo labor necessrio para a sua prpria felicidade e dos
seus vizinhos, ou da humanidade em geral, honroso, e que nenhum homem
estar degradando-se por ser pedreiro, carpinteiro, ferreiro ou seja l o que for,
desde que seja honesto, mas que todas essas coisas so honrosas e necessrias
ao bem-estar do homem e para a edificao da comunidade. CR, outubro de
1909, pginas 7-8.
A Agricultura e as Artes Mecnicas nas Escolas da Igreja. Temos
procurado encorajar nas escolas da Igreja, o estabelecimento de departamentos
de artes mecnicas e treinamento manual; e, at onde tenho conhecimento, todo
o possvel est sendo feito, no mnimo nas escolas principais, para o
treinamento da juventude, no somente nas artes mecnicas regulares, mas
tambm na arte da agricultura. Um curso de agricultura foi recentemente
iniciado (1906) na Universidade de Brigham Young, em Provo, Utah, e um dos
nossos mais preeminentes cientistas foi chamado para tomar conta da classe.
Sinto-me feliz em dizer que alguns dos nossos mais antigos fazendeiros esto
muito satisfeitos com as informaes que obtiveram assistindo a essas aulas.
Ouvi um irmo, que trabalha em fazendas h muitos anos, dizer que sempre
teve a impresso de que, quando um homem nada mais podia fazer, tudo o que
lhe restava era voltar-se para o arado e cultivar a terra, pois qualquer pessoa
poderia ser um fazendeiro. Mas descobriu, desde que comeou a frequentar as
aulas, que era necessrio inteligncia e decises sbias para se tornar um bom
fazendeiro, como tambm para se tornar um bom artfice. Com relao ao
mesmo assunto, posso relatar-lhes um incidente que observei h anos atrs.
Certo irmo vivera em sua fazenda por cerca de quatorze a quinze anos. Durante
todos esses anos, ele havia cultivado a terra e a fizera render o mximo, mas,
nos ltimos anos, havia-se tornado to estril que o que produzia no dava para
viver. Ficou to desgostoso com o pas, e, especialmente, com a fazenda, que
se daria por muito feliz, se pudesse trocar a fazenda por uma parelha e uma
carroa, para poder sair do pas, o que faria com muito gosto. Tanto fez, que
conseguiu trocar a fazenda por uma parelha e uma carroa. Nela colocou a
mulher e os filhos e mudou-se para outro pas. O comprador tomou posse da
fazenda, e dentro de trs anos, atravs de seu inteligente trabalho, estava em
condies de colher daquela fazenda quarenta alqueires de trigo por acre, alm
de outros produtos na mesma proporo. A terra havia-se tornado estril e
precisava de tratamento, e foi o que ele fez: deu terra o de que ela necessitava,
e como resultado desse sbio trabalho, colheu uma ceifa abundante. Existem
muitos dos nossos fazendeiros que acham que no necessria nenhuma
habilidade para ser fazendeiro, mas esse bom irmo em Provo, a quem fiz
referncia, descobriu que sim. Por isso, estamos ensinando agricultura em
nossas escolas, como tambm artes mecnicas. A Universidade de Brigham
Young est construindo um edifcio (1906), no qual sero ensinadas todas as
espcies de atividades manuais, onde a nossa juventude poder aprender
288
SUDBR
carpintaria, ferraria, artes domsticas, e outros ofcios que lhe sejam teis.
Contudo, estamos encontrando srios obstculos para persuadir aqueles que tm
condies financeiras, a colaborar com o empreendimento. Alguns dos nossos
homens mais ricos acharam que estavam fazendo muito, quando contriburam,
talvez com cem dlares para um edifcio que custar oito ou dez mil dlares, se
no for mais. CR, abril de 1906, pginas 5-6.
Devemos Estudar Agricultura. Acho que demonstramos bom senso, ns,
lavradores, se estudarmos agricultura e nos tornarmos capazes de produzir de
um acre de terra, tanto quanto o chins pago, ou qualquer outro povo produz
da mesma quantidade de terra. No vejo por que no podemos aprender a
cultivar o solo, to inteligente e to lucrativamente, como qualquer outra classe
de pessoas no mundo; e ainda, um fato bem conhecido que, at o presente,
no temos dedicado a ateno, cuidado, solicitude, ou a inteligncia que
deveramos dedicar agricultura em nosso pas e que agora estamos aprendendo
a faz-lo com o auxlio das escolas onde os homens que desejam seguir a
agricultura podem aprender a natureza do solo e todas as outras condies
necessrias para obter os mais amplos resultados para o seu trabalho. CR,
A Dignidade da Agricultura. Acredito que no existe nenhum trabalho na
terra mais essencial ao bem-estar de uma comunidade, ou mais honroso, de que
o trabalho de produzir alimento da me-terra. uma das mais nobres
ocupaes. E em seguida est o cuidado dos rebanhos de ovelhas e gado. Esta
uma outra nobre ocupao, desde que seja realizada prpria e retamente. Essas
so as bases da prosperidade de todas as comunidades no mundo. Quando a
comunidade agrcola prspera, quando o Senhor abenoa a terra e a faz
frutfera, ento o ferreiro, o carpinteiro, e aqueles que seguem outras profisses
tambm sero prsperos. Mas, quando a terra se recusa a produzir para o bem
da humanidade, ento todos os outros negcios ficaro estagnados e
esmorecero. Portanto, lavremos a terra; cultivemos o solo; vamos extrair o
nosso sustento da prpria terra pela bno de Deus, tanto quanto pudermos,
sempre conservando em mente que entramos em um solene convnio com
Deus, um convnio eterno, e do qual ele no pode desviar-se ou ser removido,
do qual podemos somente falhar por nossa prpria culpa, transgredindo o novo
e eterno convnio e afastando-se dele. CR, abril de 1898, pgina 70.
Encorajemos a Silvicultura. O professor Fernow, do Departamento de
Silvicultura, em Washington, declara que, se continuarmos com a atual (1903)
taxa de consumo, a nossa reserva de madeira de construo, no aguentar trinta
anos. E ainda que o nosso suprimento de madeiras de construo estivesse em
vias de se esgotar dentro dos prximos cem anos, seria um assunto de alarmante
preocupao ao povo desse pas. O uso de madeiras no o nico problema
grave em questo. As nossas rvores ajudam a precipitao da umidade,
acumulando-a para distribu-la gradualmente durante os meses de vero.
289
SUDBR
No est longe o tempo em Utah, que o povo ser obrigado a cultivar a

sua prpria madeira, exatamente como fazem com outros produtos da fazenda.
O que faramos, se no pudssemos contar com a madeira do Oregon e das
Serras de Nevada? A madeira de Oregon pode ser agora muito abundante, mas
algum dia os habitantes de Oregon exigiro um fim para a destruio das suas
florestas
As autoridades presidentes das estacas e alas da Igreja tm o dever de
estudar esse assunto com todo cuidado, e defender os interesses do povo.
Espera-se que essas autoridades examinem o problema do estabelecimento da
indstria da silvicultura e vejam se alguma coisa pode ser feita nas reas onde
residem para inaugurar o plantio de rvores em propriedades privadas para o
suprimento de madeiras nos anos vindouros. Seria muito recomendvel que os
santos dos ltimos dias reservassem aqui e ali um pequeno acre de terra para a
cultura de rvores. Se esse assunto fosse tratado nas reunies do Sacerdcio e
alguma ao conjunta pudesse ser empreendida, o desastre futuro poderia ser
evitado.
Os santos dos ltimos dias no devem ser governados por motivos
puramente egostas no uso das suas heranas de terras. O nmero entre ns que
converteu um s acre de nossas fazendas em silvicultura extremamente
pequeno, e ainda um dever que devemos a ns mesmos e queles que tm o
direito de confiar em ns, de dar a esse assunto a nossa zelosa considerao. O
cultivo de madeiras para construo ser lucrativo com o tempo, mas estamos
to acostumados a procurar recompensa imediata, que insistimos na primeira
colheita em tudo o que fazemos. A poltica de viver para hoje no somente
destrutiva para os nossos interesses materiais, mas gera um egosmo prejudicial
religio, alm de ser vergonhoso para com a ptria.
Nenhuma ala ou ramo da Igreja pode permanecer muito tempo livre do
interesse pblico, sem arriscar a sua vida espiritual e o esprito de progresso. Os
interesses pblicos so necessrios para nos proteger contra os elementos da
degenerao social e material. Evidncias da veracidade desses princpios so
abundantemente manifestadas naquelas comunidades onde o esprito pblico
est ausente e os melhoramentos pblicos no tm sido empreendidos por anos.
O sbio e ativo presidente de uma estaca ou bispo de uma ala no ter insucesso
ao apreciar o valor de um esprito pblico e do esforo unido na realizao de
empreendimentos necessrios e recomendveis, e se no existe nada
imediatamente mo, ele olhar em torno para descobrir, se puder, um meio de
convocar, de modo unido e patritico,2 as2 energias do povo. Sugerimos,
portanto, que um dos deveres pblicos que cada santo deve Igreja e a seu pas
a extenso das florestas de madeiras para construo, tanto nas terras
particulares, como nas pblicas. JI, agosto de 1903, 38:466-67.
As Jovens Devem Ter uma Preparao Prtica para a Vida. E, tambm,
penso que muito importante que as jovens desde cedo formem algum plano,
algum propsito definido na vida. E que esse propsito seja nobre e bom;
290
SUDBR
alguma coisa que vise a seu benefcio e ao do prximo. Talvez a sua esfera
possa estar no trabalho domstico; se for, deixe todo membro sentir que voc
indispensvel ao conforto do lar, pelos seus bons servios, seu amor e pacincia.
Voc pode ser um esteio, um conforto e uma ajuda sua me, embora no seja
chamada para tarefas hercleas ou sacrifcios heroicos. Tenha sempre
pensamentos nobres; cultive temas elevados; deixe que os seus intuitos e
aspiraes sejam altos. Seja independente independente no grau de utilidade,
de vantagem, de confiana em si mesmas apesar de que no se pode dizer que
nenhum ser humano seja verdadeiramente independente do prximo, e no
existe ningum bastante prudente para negar a nossa total dependncia do Pai
Celestial. Procurem a educao no sentido exato da palavra (isto , o
aperfeioamento integral de todas as faculdades humanas); use ao mximo o
seu tempo, corpo e crebro, e se os seus esforos forem canalizados para as
coisas honestas, eles no sero inteis, nem trabalho algum ser perdido ou
prejudicial.
Procure a melhor das companhias; seja gentil, polida, agradvel,
procurando aprender o que bom, e a compreender os deveres da vida, que
voc ser uma bno para todos aqueles com quem se associa, fazendo o que
h de melhor e mais autntico na vida
No importa quo ricos os santos dos ltimos dias se tornem, se quiserem
honrar sua condio de membros da Igreja, ensinaro aos filhos a dignidade do
trabalho e quo importante ser prtico nos deveres e responsabilidades da
vida. Um dos oradores durante a conferncia geral observou que, se os seus
filhos pudessem cultivar apenas uma aptido, ao invs do conhecimento terico,
ele escolheria o trabalho manual. muito importante ao bem-estar, utilidade,
felicidade, e conforto das nossas filhas (em vista de certos fatos) que
aprendam algum trabalho manual que possa, no caso de necessidade,
transformar-se em rendimento. As mes devem providenciar para que as filhas
faam isso, para que, quando no mais estiverem com elas, possam ser capazes
de proporcionar a si mesmas, as coisas necessrias vida
Existem pessoas que gostam de dizer que as mulheres so os vasos mais
fracos. No acredito. Fisicamente, talvez sejam; mas espiritual, moral,
religiosamente e em f, qual o homem que pode competir com uma mulher
realmente determinada a atingir seus objetivos? Daniel teve a f necessria para
salvar-se da cova dos lees, mas as mulheres tm ajudado seus filhos a suportar
terrveis sofrimentos fsicos, e tm suportado toda sorte de torturas que a
crueldade satnica poderia inventar, e isso porque elas tm f, porque esto
sempre mais dispostas a fazer sacrifcios e porque so iguais ao homem em
estabilidade, em devoo, moralidade e em f. No posso entender como um
homem pode ser cruel a qualquer mulher, muito menos sua companheira de
todas as horas, a me de seus filhos, e foi-me dito que existem aqueles que so
extremamente brutais, e estes so indignos de serem chamados homens.
Acredito que a maior parte das mulheres so muito devotadas aos filhos,
291
SUDBR
desejando-lhes ardentemente tudo o que bom. Repugna-me o filho que se

volta contra a me que o deu luz. No posso tolerar as jovens senhoras que
parecem bem na sociedade custa do conforto da sua me no lar. No temam
dividir a carga, e fazer tudo ao seu alcance para aliviar a carga de sua me, e
acharo bnos que nunca so descobertas no caminho do egosmo. YWJ,
dezembro de 1891, 3:142-44.
E exorto-lhes, jovens irms, a apoiarem os que so colocados acima de
vocs, a saberem aproveitar todas as oportunidades, e a se afastarem do mal; e
podem estar certas de que atingiro o mais alto padro de carter e as honras da
vida, e se tornaro fatores poderosos na formao das suas comunidades.
Mantenham a dignidade, integridade e virtude, mesmo que sacrifiquem a vida.
Tomem esse rumo, e embora sejam ignorantes de muitas coisas, sero
estimadas como o tipo mais nobre de mulher. Com tais virtudes, nenhum
homem poderia deixar de amar semelhante criatura. YWJ, vol. 3, 1891,
pginas 142-44.
O Objetivo das Escolas da Igreja. O objetivo, posso dizer quase o nico
propsito, para a manuteno das escolas da Igreja a verdadeira religio,
imaculada diante de Deus, o Pai, que possa ser inculcada nas mentes e coraes
dos nossos filhos, enquanto se esto educando, para habilitar o corao, a alma
e o esprito a se desenvolver com ensinamentos apropriados, juntamente com o
treinamento secular que recebem nas escolas. CR, outubro de 1915, pgina
4.
O Valor das Escolas da Igreja. Na minha opinio, as escolas da Igreja,
esto assentando os alicerces para grandes benefcios entre o povo de Deus, e
devem ser apoiadas pelo povo e pela Igreja. A Igreja as est apoiando, e assim
que adquirirmos mais meios e nos tornarmos mais livres das obrigaes que
tm estado sobre a Igreja por anos, seremos mais livres para administrar as
necessidades das escolas da nossa Igreja, como tambm outros requisitos dessa
natureza. CR, abril de 1906, pgina 6.
O Propsito das Escolas da Igreja. O propsito das escolas da nossa Igreja
o desenvolvimento harmonioso dos nossos jovens em tudo o que se relaciona
ao seu futuro bem-estar e progresso; e o progresso eterno s poder ser
usufrudo, quando os princpios da vida eterna forem vividos diariamente. O
que quer que impea o progresso destri a sensibilidade e a alegria genuna da
vida neste mundo. E a educao que tem por seus mais altos ideais o emprego
de ambies mundanas, est destituda daquele fluxo livre e desimpedido do
esprito, responsvel pela mais alta liberdade, e por uma vida mais sadia e
benfica. Ao crescermos em anos e em experincia, as nossas vidas espirituais
tm cada vez mais relao com a verdadeira felicidade. Os nossos pensamentos
tornam-se mais e mais subjetivos medida que contemplamos a aproximao
do fim desta vida e o despontar da grande vida futura. JI, novembro de 1912,
42: 630.
292
SUDBR
A Igreja Dispe de Todas as Organizaes Necessrias. A Igreja dispe

de tantas organizaes do Sacerdcio, que somente essas podem e devem ser
reconhecidas pelos membros. Nenhuma organizao exterior necessria. No
h necessidade de se convocarem indivduos para organizar clubes ou reunies
especiais, sejam elas sociais, educacionais, ou nacionais, a fim de expressar
desejos ou paixes por reformas que podem sempre ser expressas nas
organizaes que j existem na Igreja. H bastante a realizar nas organizaes
gerais da ala, sob o controle da Igreja, para satisfazer a todas as justas exigncias
e ambies, e a desenvolver os talentos potenciais do povo. No prprio nem
necessrio estabelecer organizaes pblicas adicionais sob a liderana
individual, no aprovadas pelas autoridades da Igreja. Se tais organizaes
forem requeridas, elas sero fundadas pelas autoridades competentes, desde que
seja comprovada a sua necessidade. Tais aes, quando no empreendidas em
conjunto, conduzem desconfiana, conflitos e desunies, e no so agradveis
s vistas de Deus. IE, dezembro de 1902, 6:150-51.
Desenvolvemos Nossos Talentos nas Organizaes da Igreja. Se os
homens esto ansiosos para mostrar as suas habilidades e aptides como lderes,
professores, organizadores, campees de uma causa justa, ou salvadores dos
homens, deixemo-los desenvolverem essas qualidades nas muitas organizaes
adequadas que agora existem na Igreja, que esto aguardando, sim, muitas
vezes clamando por homens com tais habilidades superiores. Este rumo,
seguido com o esprito certo, far o bem e encontrar as bnos do Senhor,
enquanto o outro, fazendo pouco caso do patriotismo desses homens, do seu
natural desejo de conquista e do seu esprito de casta, conduzir a divises entre
o povo, o que no final far com que eles percam o esprito do Evangelho. IE,
dezembro de 1902, 6:151.
A Cooperao. A cooperao um princpio com que o Presidente Young
estava muito preocupado, e esforou-se, com os seus irmos, para inculc-lo na
mente do povo por toda a terra. Sob a sua administrao, as nossas instituies
cooperativistas foram estabelecidas, e pelos seus esforos, muitas das pessoas,
especialmente na parte sul de Utah e Arizona, uniram-se em organizaes que
foram chamadas de Ordem Unida. O objetivo era a cooperao, que o princpio
de unio no trabalho, como tambm em f, pudesse ser desenvolvido ao
mximo no meio dos santos. DWN, agosto de 1884, pgina 466.
silvicultura (substantivo feminino): cincia que se dedica ao estudo dos mtodos naturais e artificiais de
regenerar e melhorar os povoamentos florestais e que compreende o estudo botnico das espcies, alm da
identificao, caracterizao e prescrio da utilizao das madeiras.
293
SUDBR
CAPTULO XX
OS MISSIONRIOS
Como So Chamados os Missionrios. Nenhuma pessoa, a no ser o
presidente da Igreja, tem autoridade para chamar missionrios para pregar o
Evangelho; outros podem sugerir ou recomendar, mas fazem-no a ele, e ele
promulga o chamado. Chamamos a ateno para o fato de que, s vezes, uma
autoridade geral, um presidente de estaca ou bispo dizem a um membro que ele
ir fazer uma misso e ele simplesmente comea a trabalhar e a se preparar para
partir, chegando at mesmo a alugar a fazenda, vender os pertences, ou arrendar
a propriedade. Ento, quando ningum lhe diz a data da partida nem para onde
ser mandado, sente-se desapontado e ofendido. JI, fevereiro de 1902, 37:82.
Os Requisitos de um Futuro Missionrio. De acordo com o atual
regulamento da Primeira Presidncia, no so mais enviados misso os irmos
que no tm testemunho da veracidade do trabalho do Senhor. Considera-se
insensato mandar homens pelo mundo afora, para prometer a outros, atravs da
obedincia ao Evangelho, aquilo que eles mesmos no receberam. Nem
apropriado mandar homens para que se reformem. Deixemos que se reformem
no lar, se no esto guardando estritamente os mandamentos de Deus. Isso se
aplica Palavra de Sabedoria, como tambm a todas as outras leis celestiais.
Nenhuma objeo feita aos homens que so chamados, que em dias passados
tenham sido maus ou caprichosos, se, eventualmente, em anos seguintes
viveram boas vidas e trouxeram os preciosos frutos do arrependimento. Nem
deve ser enviado quem no tem boa sade; um lder adoentado pode fazer muito
pouco de bom por si mesmo e, muitas vezes, dificulta o trabalho do
companheiro, e, frequentemente, tem que ser mandado para casa depois de uma
curta ausncia, acarretando sofrimento para si e despesas para as pessoas ou
para a Igreja. JI, fevereiro de 1902; 37:38.
Que Qualificaes Devem ter os Futuros Missionrios. No queremos
rapazes que frequentam bares, casas de m fama, que foram jogadores, que so
bbados, ou sem moral no desejamos tais rapazes para o ministrio deste
santo Evangelho, para representar o Filho do Deus vivo e o poder de redeno
ao mundo. Queremos jovens nascidos ou que foram adotados no convnio, que
se tenham criado em pureza, que se tenham conservado limpos das manchas do
mundo e possam ir s naes da terra e dizer aos homens: Sigam-me, como eu
sigo a Cristo. Gostaramos de que soubessem cantar e orar. Esperamos que
sejam honestos, virtuosos e fiis at a morte aos seus convnios, aos seus irmos
de sangue, s suas esposas, aos seus irmos na f, a si mesmos e a Deus. Se
conseguirmos homens como esses para pregar o Evangelho ao mundo, tenham
muito conhecimento ou no, o Senhor colocar o seu Esprito nos seus coraes,
e os coroar com inteligncia e poder para salvar as almas dos homens. Porque
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SUDBR
o germe da vida est neles. No foram estragados ou pervertidos, nem retirados

deles. CR, outubro de 1899, pginas 72-73.
As Qualidades Necessrias aos Missionrios. Uma outra coisa algumas
das qualidades indispensveis aos lderes que saem mundo afora para pregar
so: humildade, ternura, e amor no fingido (D&C 121-41) para o bem-estar e
a salvao da famlia humana, e o desejo de estabelecer paz e retido na terra
entre os homens. No podemos pregar o Evangelho de Cristo sem o esprito de
humildade, mansido, f em Deus, e confiana em suas promessas e palavras.
Voc pode aprender toda a sabedoria dos homens, mas isso no o qualificar
para essas coisas como a influncia humilde e orientadora que o Esprito de
Deus o qualifica. A soberba precede a runa, e a altivez do esprito precede a
queda (Prov. 16:18).
necessrio que os lderes que saem a pregar mundo a fora, estudem o
esprito do Evangelho, que o esprito de humildade, de brandura, e de
verdadeira devoo para qualquer que seja o propsito que voc se disponha a
alcanar manual ou mentalmente. Se for para pregar o Evangelho, devemos
devotar-nos para os deveres desse ministrio, e devemos empenhar-nos com o
mximo de nossa habilidade para nos qualificar a executar esse trabalho; e o
caminho a faz-lo viver de maneira que o Esprito de Deus tenha comunho e
que esteja conosco para nos orientar em cada momento e horas de nosso
ministrio, noite e dia. CR, abril de1915, pgina 138.
Outras Qualidades Necessrias aos Missionrios. H muitos homens
excelentes, mas muito poucos realmente bons missionrios. O bom missionrio
aquele que tem sociabilidade, cuja amizade permanente e vivaz, que sabe
conquistar a confiana e favor dos homens que esto na escurido. Isso no
pode ser feito de improviso. Voc deve fazer amizade com as pessoas, conheclas inspirar-lhes confiana e faz-las sentir e saber que seu desejo somente
torn-las boas e abeno-las; ento voc poder transmitir-lhes a sua
mensagem, e dar-lhes as boas coisas que voc tem, bondosa e amavelmente.
Portanto, ao selecionar os missionrios, escolha os que tenham sociabilidade,
que tenham amizades e no inimigos. E, se voc no tem nenhum em sua ala,
treine e qualifique alguns jovens para este trabalho. Alguns homens nunca
podem ser bons missionrios, e esses voc no deve selecionar. Em primeiro
lugar, um missionrio deve ter em si o testemunho do Esprito de Deus o
testemunho do Esprito Santo. Se ele no o possui, nada tem a dar. Os homens
no so convertidos pela eloquncia ou oratria; so convertidos, quando se
convencem de que voc tem a verdade e o Esprito de Deus. Digest of
Instructions, AMMM, de 1904, pgina 15.
O Que os Missionrios Devem Ensinar. Os nossos lderes so
instrudos e ensinados desde a infncia, que no devem contender com as
organizaes religiosas do mundo, quando chamados para pregar o Evangelho
de Jesus Cristo, mas sim transmitir a mensagem que nos foi dada por meio do
Profeta Joseph, nesta ltima dispensao, por meio da qual os homens podem
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SUDBR
aprender a verdade, se o desejarem. So enviados para oferecer o ramo de

oliveira da paz ao mundo; para oferecer o conhecimento que Deus, dos cus,
novamente revelou aos seus filhos na terra; que Deus, em sua misericrdia,
restaurou outra vez ao mundo, a plenitude do Evangelho do seu Filho
Unignito, na carne; que Deus revelou e restaurou humanidade o poder divino
e sua prpria autoridade, por meio da qual os homens esto habilitados e
autorizados a realizar as ordenaes do Evangelho de Jesus Cristo, necessrias
sua salvao, e a execuo dessas ordenanas, tm, obrigatoriamente, que ser
aceitas diante de Deus, que lhes deu a autoridade para realiz-las em seu nome.
Os nossos lderes so enviados para pregar a justia; para pregar ao mundo o
Evangelho da vida, da amizade, e da sociabilidade entre os homens; a fim de
ensinarem os homens a fazer o que certo na vista de Deus e na presena de
todos os homens; a ensinar-lhes o fato de que Deus organizou a sua Igreja, uma
Igreja da qual ele, ele mesmo, o autor e o fundador no Joseph Smith, nem
o Presidente Brigham Young, nem os Doze Apstolos que foram escolhidos
nesta dispensao. A eles no pertence a honra do estabelecimento da Igreja.
Deus o seu autor, Deus o seu fundador, e somos enviados, e enviamos os
nossos lderes para fazer essa proclamao ao homem, deixando ao seu prprio
julgamento e critrio se iro investig-la, se iro aprender a verdade por si
mesmos, e aceit-la, ou se preferem rejeit-la. No fazemos guerra com eles; se
no querem beneficiar-se por no receberem a mensagem que lhes damos para
o seu prprio bem, somente lamentamos. A nossa simpatia se estenda queles
que no recebero a verdade e que no andaro na luz, quando a luz brilhar
diante deles; mas no sentiremos nenhum dio, nenhuma inimizade, nem o
esprito de condenao; nosso dever deixar a condenao nas mos do Deus
Todo-Poderoso. Ele o nico juiz real, verdadeiro, justo e imparcial, e
deixamos o julgamento em suas mos. No nosso dever proclamar
calamidades, julgamentos, destruies e a ira de Deus sobre os homens se no
receberem a verdade. Deixe-os ler a palavra de Deus, como est registrada no
Novo Testamento; e, se a receberem, deixe-os ler a palavra que foi restaurada
atravs do dom e poder de Deus a Joseph, o profeta, como est contida em
Doutrina e Convnios e no Livro de Mrmon. Deixe-os ler essas coisas, e
aprendero as promessas que Deus fez queles que aprendessem aqui por si
mesmos, e tambm as promessas que Deus fez queles que no derem ouvidos
verdade, que fecharo os ouvidos e os olhos luz. No precisamos repetir
essas coisas e tentar imp-las aos sentimentos e julgamentos dos homens,
ameaando-os ou advertindo-os contra os perigos e danos que podem vir ao
incrdulo, ao desobediente, ao ingrato, e queles que no aceitam a verdade.
Logo tomaro conhecimento dessas coisas, ainda que nada lhes mencionemos
sobre elas. CR, abril de 1915, pginas 3-4.
O Que e Como Ensinar. A pergunta que frequentemente surge na mente
dos jovens que se encontram no campo missionrio : O que direi? E uma outra,
companheira dessa : Como direi o que devo dizer? Aqueles que vo pregar o
Evangelho com zelo e que fizeram um estudo parcial dos princpios do
296
SUDBR
Evangelho no lar, a primeira pergunta ser brevemente respondida, mesmo que

no tenham aproveitado satisfatoriamente o tempo e oportunidades que se lhes
apresentaram em nossas escolas, associaes e reunies religiosas. Breve
acharo encanto nos princpios da verdade, e atravs do estudo e da aplicao
prtica se tornaro familiarizados com os ensinamentos mostrados no
Evangelho de Jesus Cristo, como foi revelado e ensinado aos santos. Mas a
segunda pergunta, sobre o melhor mtodo de propagar a mensagem que o
missionrio foi proclamar, nem sempre prontamente solvida. E ainda o
sucesso ou o fracasso de uma misso dependem amplamente da soluo falsa
ou acurada desse problema.
Enquanto nenhuma regra especfica pode ser dada, a experincia ensina
que a maneira mais simples a melhor. Tendo aprendido os princpios do
Evangelho, atravs de um esprito fervoroso e acurado estudo, esses princpios
devem ser apresentados aos homens em humildade, nas formas mais simples de
falar, sem presuno ou arrogncia e no esprito da misso de Cristo. Isso no
pode ser feito, se um jovem missionrio desperdia o seu esforo na v tentativa
de se tornar um orador espalhafatoso. Esse o ponto que gostaria de inculcar
nos lderes, e advertir que todos os esforos oratrios sejam confinados a
ocasies e lugares propcios. O campo missionrio no o lugar para tais
esforos. O Evangelho no ser ensinado com sucesso atravs de palavras e
argumentos pomposos. As verdades do Evangelho devem ser explicadas atravs
de palavras modestas e sensatas, proferidas de maneira que toquem o corao e
empolguem a razo e o bom senso.
No so as frases, mas o pensamento que elas encerram que de valor;
nem o discurso impecvel, mas o esprito que acompanha o orador que
desperta vida e luz na alma. O esprito deve estar com o missionrio, para que
ele consiga despertar o interesse dos seus ouvintes; e isto verdade, quer para
a simples converso, ou para reunies pblicas. O esprito no se manifestar
na pessoa que procura transmitir sua mensagem atravs de palavras pomposas
ou de uma oratria bombstica. Esse orador espera agradar atravs de artifcios
e no atravs do corao o que seria muito mais eficiente.
, portanto, de grande importncia que o Evangelho seja pregado da
maneira mais simples e compreensvel. Isso no significa que a linguagem no
deva ser escolhida, nem que toda a distino possvel no deva ser empregada,
mas que no haja afetao ou exibio. Podemos, com nossa linguagem
simples, mas sincera, transmitir a mensagem do Evangelho ao mundo, sem
precisarmos preocupar-nos com efeitos artificiais. Atravs desse fervor e
simplicidade, o missionrio no somente se firmar na verdade, mas seu
testemunho convencer a terceiros. Ele tambm aprender a agir por si mesmo,
tendo Deus como seu ajudante; ele tocar os coraes das pessoas e ter o prazer
de v-las chegar a um entendimento da sua mensagem, O esprito do Evangelho
brilhar diante de sua alma, e outros compartilharo de sua luz e alegria interior.
Qualquer outro mtodo naturalmente ser ineficaz, no servindo a qualquer
297
SUDBR
propsito til, tanto para o missionrio como para os que ouvem, levando
apenas vaidade, solido e futilidade.
No campo missionrio, como na vida, melhor ser natural e sensato
nem dado a exagerar os dons espirituais, nem a afetaes destrutivas nas aes
ou na linguagem. melhor desenvolver simplicidade no falar, sobriedade nas
maneiras, humildade no esprito, e um sentimento de amor pelo nosso prximo,
atravs do cultivo bem equilibrado do bom senso em nossas vidas, que atrair
o respeito e admirao do honesto de corao e assegurar a presena e auxlio
contnuo do Esprito de Deus. IE, outubro de 1905, 8:940-43.
Nem Todos os Homens Esto Prontos Para Aceitar o Evangelho. Fiquei
chocado com uma declarao feita por um dos irmos com respeito s multas
pessoas que viram e ouviram o Profeta Joseph Smith e ainda no acreditaram
que ele era um profeta de Deus ou um homem levantado pelo Todo-Poderoso
para estabelecer as fundaes deste grande trabalho nos ltimos dias. Foi dito
que o Senhor no o revelou a eles. No contesto essa declarao, mas ocorreume que existem milhares de homens que ouviram as vozes dos servos inspirados
de Deus, a quem o Todo-Poderoso trouxe um registro da verdade, e ainda assim
no acreditaram. minha opinio que o Senhor confirma o testemunho dos seus
servos queles que ouvem esses testemunhos, porm, se os homens endurecero
ou no os coraes contra a verdade, se a aceitaro ou no, problema deles, e
tero de sofrer as consequncias. Acredito que o Esprito do Todo-Poderoso
est sobre a maior parte dos lderes que saem pelo mundo afora para propagar
o Evangelho. Creio que as suas palavras so acompanhadas pelo testemunho do
Esprito de Deus, porm nem todos os homens esto prontos para receberem o
testemunho do Esprito. Ainda pode ser possvel que o Senhor negue o seu
Esprito a alguns, por um sbio propsito seu, pois que os seus olhos talvez no
estejam abertos para ver, nem as suas mentes despertas para compreender a
palavra da verdade. Entretanto, de modo geral, minha opinio que todos os
homens que buscam a verdade e que esto desejosos de receb-la, tambm
recebero o testemunho do Esprito que acompanha as palavras e testemunhos
dos servos do Senhor, enquanto aqueles, cujos coraes esto endurecidos
contra a verdade, no a recebero quando lhes for mostrada, e permanecero
ignorantes e sem uma compreenso do Evangelho. Acredito que haja dezenas
de milhares de pessoas que j ouviram a verdade e a sentiram em seus coraes,
mas esto procurando todo refgio que possam encontrar para se esconderem
do que sabem ser a verdade. entre esta classe que se acham os inimigos da
causa de Sio. So contrrios verdade, a fim de se ocultarem do que sabem
ser a verdade. Existem homens talvez dentro deste recinto e com toda certeza
dentro dos limites desta cidade, que j leram nossos livros, que ouviram
discursos dos lderes e que esto familiarizados com as doutrinas da Igreja; mas
eles no admitiro abertamente a veracidade deste Evangelho e a
divindade deste trabalho. Bem, a responsabilidade totalmente deles. Deus os
julgar e os tratar na sua prpria maneira e tempo. Muitos deles, atravs dos
seus esforos para trazer reprovao e vergonha causa de Sio, esto
298
SUDBR
despertando a ateno das pessoas no mundo para o Mormonismo, e desse

modo, inadvertidamente fazem progredir a causa de Sio, embora no saibam
disso. Agradeo a Deus, meu Pai, por transformar em bem o mal que os
inimigos intentam contra o seu povo. E ele prosseguir nisso. As nuvens podem
ajuntar-se acima das nossas cabeas, e, como no passado, pode-nos parecer
impossvel penetr-las; podem parecer to escuras, to sombrias e to pesadas
como nunca antes, mas Deus as afastar, em seu prprio tempo e transformar
em bem o mal ameaador. Ele j fez isso no passado, e o far no futuro; porque
este o seu trabalho, no o trabalho do homem. CR, abril de 1899, pginas
40-41.
O Nosso Povo Generoso para com os Missionrios. Acredito que posso
seguramente dizer que os santos de modo geral, esto entre as pessoas mais
hospitaleiras, generosas e de bom corao que podem ser encontradas na terra.
No muito tempo atrs, um dos nossos lderes voltou de uma misso no Sul.
Em sua mente, havia-se originado uma dvida quanto a se os santos em Sio
seriam to generosos, to hospitaleiros, to bondosos e to prontos a receber e
acolher um estranho, como era o povo do Sul, e resolveu pr o assunto prova.
A histria das suas visitas a algumas das nossas pessoas aqui publicada no
Improvement Era (James E. Hart, Among The Mormons Without Purse and
Script, IE, abril de 1898, 1:399-403). No me lembro minuciosamente do
incidente, mas apenas tentarei um breve esboo. Apresentando-se como
ministro do Evangelho do Estado de Tennessee, viajando sem bolsa e esforje,
como os lderes dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
estavam geralmente fazendo, o missionrio foi ao irmo B. Y. Hampton, do
Hampton House, e pediu-lhe hospedagem gratuita. Hampton prontamente
consentiu em hosped-lo. Depois, foi barbearia do Templo, com uma
representao semelhante, e pediu uma barba e um corte de cabelo curto, nos
mesmos termos e imediatamente foi atendido, tendo recebido o convite de que
viesse novamente. Depois, recorreu ao irmo Henry Dinwoodey, e
apresentou-se como antes, pediu-lhe dinheiro, a fim de pagar a passagem de
trem para o norte, ao que o irmo Dinwoodey prontamente lhe deu o dinheiro.
Sendo que o seu relgio precisava de reparos, foi at os Irmos John Daynes &
Filho, e apresentou-se como antes, e eles caridosamente consertaram-lhe o
relgio. Ento, dirigiu-se a Thomas G. Webber, da ZCMI (Seo de lojas de
Salt Lake City), e da mesma forma, pediu um par de sapatos que o Cel Webber
generosamente lhe deu. Sendo que tinha um dente que necessitava de uma
obturao, foi at o consultrio dentrio do Dr. Fred Clawson, a quem
convenceu, depois de alguma dificuldade, que no era um velho amigo ou
colega da escola, mas, realmente um ministro do Evangelho de Tenessee, pois
ambos tinham os nomes parecidos: o dentista imediatamente consentiu em
obturar o dente sem qualquer remunerao. Desse modo, foi provado que os
santos eram to generosos, to bondosos, e prontos para ajudar o estranho de
outras religies, como o eram as pessoas dos Estados do Sul, e bem como de
qualquer outro pas. Tendo feito um teste com essas pessoas, em outras
299
SUDBR
palavras, tendo-as pesado na balana e as encontrado dignas, ele explicou

inteiramente o seu motivo e quem era, o que causou alegria a todos. E quando
o lder quis devolver o que lhe haviam dado ou procurou pagar os servios que
lhe foram prestados, os irmos insistiram que o que tinham feito fora na boa f,
e que ele merecia tudo aquilo, pois um lder que havia passado mais de dois
anos na misso, trabalhando sem bolsa ou alforje, deveria, provavelmente,
precisar tanto da ajuda quanto o ministro forasteiro que ele tinha personificado.
Advertncia aos Missionrios. O trabalho missionrio desenvolvido por A
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias um assunto muito
comentado e que maravilha o povo do mundo, que se inteira dos seus resultados
e extenso. Esse sentimento de admirao misturado com assombro por
aqueles que estudam os detalhes do nosso sistema missionrio e que podem
apreciar o auto sacrifcio, a contnua f, e temor a Deus e confiana pela qual
os missionrios da Igreja so distinguidos. O fato de que aqueles do nosso povo
que saem em misso a realizam s suas prprias custas, sem ordenado e sem
esperana de recompensa monetria, ficando anos longe de casa geralmente
os dias da mocidade os anos que so considerados como os mais adequados
para modelar o rumo e posio na vida dos indivduos este fato, em verdade,
pode bem causar surpresa e admirao ao mundo
Muitos dos nossos devotados missionrios esto valentemente se
esforando para fazer o melhor, e o melhor, melhor ainda, dia aps dia; grande
e maior ainda ser a sua recompensa. Outros tm falta de energia e esforo; o
seu trabalho feito com desnimo e de qualquer maneira e tudo o que tm em
mente o trmino da misso e retorno ao lar.
Para os primeiros, os dias so todos muito curtos e os meses muito poucos
para o trabalho louvvel em que encontram uma satisfao genuna e felicidade.
Aos outros, os dias se arrastam, e as semanas so opressivas
O lder entregue amplamente orientao do esprito do seu chamado,
do qual deve estar imbudo. Se falha em cultivar esse esprito, que o esprito
de energia e aplicao, em breve se tornar entorpecido, indolente e infeliz.
Todo missionrio deve esforar-se para devotar parte de cada dia a estudar e
meditar sobre os princpios do Evangelho e a teologia da Igreja. Deve ler,
refletir e orar. Em verdade, somos contrrios preparao de certos sermes a
serem dados com o pensamento de efeito oratrio e retrico; contudo, quando
um lder se levanta para se dirigir a uma congregao no seu prprio pas ou no
exterior, deve estar inteiramente preparado para o que ir dizer. A sua mente
deve estar bem provida de pensamentos que valham a pena ser externados, que
valham a pena ser ouvidos e que valham a pena ser lembrados; ento o esprito
de inspirao trar luz as verdades das quais os seus ouvintes necessitam, e
daro s suas palavras o selo da autoridade
Irmos vocs, a quem essas palavras de admoestao se aplicam, para
o seu prprio bem, seno pelo bem daqueles cujo bem-estar est sob sua
300
SUDBR
responsabilidade acautelem-se da indolncia e negligncia. O adversrio

somente tem o desejo de tirar vantagem da sua apatia, e vocs podem perder o
testemunho que foram enviados a prestar diante do mundo.
Recomendaramos aos presidentes das misses e outros oficiais
presidentes nos diversos ramos da Igreja, que onde seja possvel, faam os
lderes que esto sob sua responsabilidade seguirem sistematicamente um
estudo das obras-padro e outras publicaes aprovadas da Igreja, deste modo
equiparando-se mais inteiramente como mestres do mundo.
H pouca desculpa para o homem indolente em qualquer ramo da vida; o
trabalho abundante para quem quer que queira trabalhar; portanto, no existe
desculpa ou paliativo para um missionrio aptico ou indolente, que finge estar
ocupado no servio do seu Senhor.
Deve ser seriamente recomendado aos lderes em misses no estrangeiro,
bem como aos santos em geral, que evitem argumentaes contenciosas e
debates com respeito a assuntos doutrinrios. A verdade do Evangelho no
depende da sua demonstrao em calorosas discusses; a mensagem da verdade
mais efetivamente dada, quando expressada com palavras de simplicidade e
simpatia.
A histria do nosso trabalho missionrio j escrita prova a futilidade do
debate pblico e argumentao entre os nossos lderes e os seus oponentes, e
isso, a despeito do fato de que, na grande maioria desses casos, a vitria retrica
tem sido vencida pelos nossos representantes. Um testemunho da verdade
mais do que um mero assentimento, uma convico do corao, um
conhecimento que enche toda a alma do seu receptor
Os missionrios so enviados para pregar e ensinar os primeiros princpios
do Evangelho, Cristo e este crucificado (I Corntios 2:2) e praticamente nada
mais no que se refere doutrina teolgica. No so comissionados para dar as
suas prprias opinies em resposta a perguntas complicadas de teologia, nem
para confundir os seus ouvintes com demonstraes de grandes conhecimentos.
So mestres, e mestres tm que ser, se desejam cumprir responsabilidades do
seu alto chamado; mas devem ensinar tanto quanto possvel, de acordo com a
maneira do Mestre, buscando persuadir atravs do amor ao prximo, pela
simples explicao e persuaso, sem tentar convencer pela fora.
Irmos, abandonem essas discusses infrutferas; conservem-se prximos
dos ensinamentos da palavra revelada, como est manifestado nas obras-padro
da Igreja e atravs das palavras dos profetas vivos, e no permitam que uma
diferena de pontos de vista em matrias abstratas da doutrina, lhes absorvam a
ateno, levando-os a se tornarem desafeioados um do outro e separados do
Esprito do Senhor.
As obras-padro da Igreja e outros escritos aprovados devem ser
cuidadosamente estudadas e comentadas pelos irmos. Todo santo dos ltimos
dias, e particularmente todo lder no campo missionrio, deve procurar
301
SUDBR
aprender o Evangelho; mas no se esquea de que, para entender corretamente

os escritos inspirados, o leitor tem que ter o esprito de inspirao, e esse esprito
nunca impelir algum a discusses hostis ou disputas verbais.
Busquem primeiro o Reino de Deus e a sua justia, e tudo o que preciso,
inclusive o conhecimento, pelo qual ansiamos, lhes ser dado (ver Mateus
6:33). JI, outubro de 1903, 38:624-27.
Palavras aos Missionrios. Este um grande trabalho, de incalculvel
valor e benefcio para Sio. A fim de ser bem sucedidos, vocs tm que estar ao
lado do Senhor, tm que ter a cooperao do Esprito de Deus. Tm que sentir
a importncia da sua misso, que fortificar aqueles que esto encarregados da
responsabilidade e cuidado dos jovens de Israel. O seu dever o de ensin-los
a fazer o seu trabalho com eficincia, ajud-los a encontrar a melhor maneira
de conseguir a salvao dos jovens. Portanto, vocs tm que possuir o esprito
da misso em seus coraes; e a fim de faz-la, tm que ser devotados e
humildes. Sejam cordiais e gentis, de maneira que possam lutar contra todas as
dificuldades. No fiquem desanimados, mas persistam, at que todos os
obstculos cedam sob seus esforos. IE, dezembro de 1899, 3:129-30.
Os Missionrios e a Palavra de Sabedoria. Os jovens que violam a
Palavra de Sabedoria no podem esperar ser bem sucedidos como missionrios.
Viver esse mandamento necessrio ao fervor espiritual e segurana que traz
convico aos coraes daqueles que recebem as palavras dos lderes. Observar
a Palavra de Sabedoria no campo missionrio torna-se necessrio, e que todos
os que violam esta importante lei se corrijam antes que possam esperar
conseguir qualquer coisa til com os outros, tanto por preceito, como por
exemplo
No h um santo zeloso que no aguarde com ansiedade o dia de seu filho
ser chamado para a misso. Nenhuma honra maior pode vir a um lar do que um
chamado para fazer o trabalho do Senhor entre as naes, e, apesar disso, muitos
pais so indiferentes acerca da preparao que seus filhos devem receber antes
do chamado para cumprir a misso. A Palavra de Sabedoria parte essencial
dessa preparao. Considero esse assunto to importante, que numa recente
conferncia na Estaca de Beaver (Sul de Utah) o abordei durante considervel
espao de tempo. Os trechos que se seguem daquele discurso devem ser de
interesse e grande preocupao a todo leitor
Agora, gostaria, com todo o meu corao no porque eu o digo, mas
porque est escrito na palavra do Senhor de que vocs obedecessem
Palavra de Sabedoria. Foi dada a ns no como mandamento, mas pela
palavra do Presidente Brigham Young, e tornou-se um mandamento aos santos.
Foi escrita aqui para nossa orientao, para a nossa felicidade e progresso em
todo princpio que pertence ao reino de Deus, para o tempo e por toda a
eternidade, e eu oro para que vocs a observem. Far-lhes- bem, enobrecer as
suas almas os seus pensamentos e os seus coraes do esprito da destruio;
far vocs se sentirem como Deus, que no permite que nem mesmo o pardal
302
SUDBR
caia ao cho, sem o seu consentimento; trar vocs mais perto da semelhana
do Filho de Deus, o Salvador do mundo, que curou os doentes, que fez o coxo
saltar em alegria, que restaurou a audio ao surdo e a vista ao cego, que
espalhou a paz, alegria e conforto a todos com quem entrou em contato, e que
curou, e no destruiu nada, salvo a figueira estril, e aquilo para mostrar o seu
poder mais do que qualquer outra coisa.
E todos os santos que se lembrarem e guardarem e fizerem estas coisas,
obedecendo aos mandamentos, recebero sade para o meu umbigo, medula
para os seus ossos.
E acharo sabedoria e grandes tesouros de conhecimento, at mesmo
tesouros escondidos;
E correro e no se cansaro, e caminharo e no desfalecero.
E eu, o Senhor, lhes fao a promessa, de que o anjo destruidor os passar,
como aos filhos de Israel, e no os matar (D&C 89:18-21).
No so suficientes essas promessas para nos induzir a observar a Palavra
de Sabedoria? No existe alguma coisa aqui que seja digna de nossa ateno?
No h grandes tesouros de conhecimento, mesmo tesouros escondidos, a
ser desejados? Mas, quando vejo homens e mulheres intoxicando-se com o uso
de ch e caf, ou bebidas fortes, ou fumo, digo a mim mesmo: aqui esto
homens e mulheres que no apreciam a promessa que Deus lhes fez. Pisam-na
com os ps e tratam-na como uma coisa sem valor. Desprezam a palavra de
Deus e agem em contrrio a ela. Ento, quando a aflio os alcana, esto quase
prontos a amaldioar a Deus, porque ele no ouve as suas oraes, e so
deixados a perseverar na doena e dor.
E entre as mnimas coisas que devemos fazer est o cumprimento da
Palavra de Sabedoria. Irmos e irms, no sejam to fracos! Lembro-me de uma
experincia que ocorreu h trs anos atrs a um grupo com quem eu viajava.
Havia dois ou trs que persistiam em ter seu ch e caf em todos os lugares que
parassem. De imediato, preguei a Palavra de Sabedoria, mas eles disseram
O que importa? Aqui est fulano de Tal, que bebe ch e caf! Deste modo, o
ato de uma mulher ou de um homem anulou no somente tudo o que eu ou meus
irmos dissemos, mas tambm a prpria palavra de Deus. Disse eu certa vez
Oh, sim vocs dizem que bom beber um pouco de ch ou de caf, mas o
Senhor diz que no. A quem seguirei? O Senhor declarou que, se observarmos
a Palavra de Sabedoria, teremos acesso a grandes tesouros de conhecimento,
at mesmo tesouros ocultos; e correremos e no nos cansaremos, caminharemos
e no desfaleceremos; e o anjo destruidor nos passar, como fez aos filhos de
Israel, e no nos matar. Mas a classe de homens de quem falo, diz com efeito
No nos importamos com o que o Senhor diz ou promete, beberemos ch e
caf de qualquer maneira Tais pessoas do um mau exemplo, no se
importando com o que os outros dizem ou com o que Deus disse. exemplo
do cavalo que dispara, largam-se desenfreadamente, fazendo o que querem,
303
SUDBR
indiferentes s consequncias que suas aes possam ter sobre os santos. Eu

digo, fora com tais prticas! Se no pudesse viajar com o povo de Deus e
observar as leis divinas, deixaria de viajar. Mas, se o Senhor me der fora para
cumprir com a sua palavra, de maneira que eu possa ensin-la
conscienciosamente, do corao, como tambm dos lbios, os visitarei e lhes
rogarei meus irmos e irms, especialmente os jovens de Sio, que cessem de
praticar essas coisas proibidas e observem as leis de Deus, de maneira que
possam correr e no ficar cansados, caminhar e no desfalecer, e ter acesso a
grandes tesouros de conhecimento, tesouros escondidos e toda bno que Deus
tem prometido atravs da obedincia. JI, dezembro de 1902, 37:721-23.
Admoestao aos Missionrios. Sinto muito dizer, mas se esses dois
(missionrios) rapazes, que recentemente pereceram afogados (1912), tivessem
permanecido longe daqueles rios onde no tinham nenhum dever ou chamado
especial, no se teriam afogado. Gostaria de que os presidentes das misses e
os lderes que esto pelo mundo afora, entendessem que no uma coisa boa,
nem muito sbio que lderes vo a excurses, ou a lagos perigosos, a riachos
ou ribeires, somente para se divertir! Seria melhor que se apartassem disso. O
Senhor os proteger no cumprimento do seu dever, e se forem mais cuidadosos
com a sade, no haver muitos deles vitimados por doenas. Sabemos que
alguns incidentes foram a causa da morte de alguns dos nossos irmos que
estavam no campo missionrio. No tiveram cuidado. No exercitaram a
melhor sabedoria e julgamento. Facilitaram demasiadamente em relao a suas
foras e no foram to cuidadosos consigo mesmos, como deveriam ter sido.
No falo isso para censurar esses irmos. No tenho a menor dvida de que eles
agiram de acordo com a melhor sabedoria que possuam; porm, ultrapassaram
o limite de segurana. Um homem pode jejuar e orar a ponto de se matar,
contudo, no existe necessidade alguma, nem sabedoria nisso. Digo aos meus
irmos que, quando jejuarem e orarem pelos doentes e por aqueles que precisam
de f e orao, no vo alm do que sbio e prudente. O Senhor pode ouvir
uma simples orao de meia dzia de palavras oferecida com f, e reconhecer
o jejum que no deve ir alm de vinte e quatro horas, da mesma forma e com a
mesma prontido e eficincia que responder a uma orao de mil palavras ou
um jejum de um ms. Lembrem-se disso. Vocs, lderes, agora em misses,
ansiosos para superar os seus companheiros. Cada um querendo sobressair-se
mais do que o outro, assim empenhar-se- alm das suas foras, o que no
sbio fazer. O Senhor aceitar o que suficiente, com muito mais prazer e
satisfao do que o que demasiado e desnecessrio. bom ser zeloso, bom
ser diligente, perseverar, e ser sempre fiel, porm podemos, sem qualquer
necessidade, chegar a extremos nessas coisas. A Palavra de Sabedoria ensina
que, quando nos sentimos cansados, devemos parar e descansar. Quando,
devido ao trabalho em excesso, a fadiga nos ameaa, a sabedoria nos adverte a
parar, no a fim de ingerir um estimulante que nos incite a maiores extremos,
mas a irmos a um local sossegado, onde possamos descansar e nos recuperar de
acordo com as leis da natureza. Esse o melhor modo de agir.
304
SUDBR
No censuro os meus queridos irmos que encontraram a morte no

estrangeiro; pelo contrrio, gostaria de que pudessem ter escapado. CR,
Preciso Zelar Pela Sade dos Missionrios. Os presidentes de todas as
misses esto sob estritas instrues da Presidncia da Igreja para zelar
cuidadosamente pela sade dos lderes que trabalham sob a sua direo. Esses
presidentes de misses tambm foram instrudos a enviar para casa todo e
qualquer lder cuja sade ou quaisquer outras circunstncias exijam essa
medida. CR, outubro de 1904, pgina 41.
Os Missionrios de Pouca Sade. Gostaria de exortar aos lderes que
esto em misso, e queles que no futuro, iro para a misso, que nem por um
instante sequer pensem que sero criticados ou que seu progresso na Igreja ser
prejudicado, porque a sade no lhes permite cumprir uma misso de dois ou
trs anos no estrangeiro. Gostaramos, isso sim, de que os nossos jovens
tivessem como nica preocupao o cumprimento de uma misso honrosa e
dentro de todas as normas e recomendaes estabelecidas pela Igreja, desde,
repito, que estejam gozando de boa sade. CR, outubro de 1904, pgina 42.
Como Cuidar dos Ex-missionrios. bom tambm que os bispos de todas
as alas cuidem dos seus ex-missionrios. uma pena que muitos dos nossos
rapazes, aps cumprirem suas misses no pas ou no exterior, ao voltarem para
casa, sejam postos de lado ou ignorados pelas autoridades presidentes da Igreja.
uma pena que, aps dedicarem tanto tempo ao trabalho do Senhor, sofram o
descuido e a indiferena dos lderes, chegando mesmo a se afastarem por
completo dos seus deveres na Igreja. Eles devem ser constantemente ajudados,
devem, de alguma forma, permanecer ativos no trabalho do ministrio, para que
possam conservar melhor o esprito do Evangelho em suas mentes e coraes,
e continuar sendo to teis quanto o foram no exterior.
No h dvida quanto ao fato de que o servio missionrio requerido e
necessrio em Sio, ou aqui no pas, como o l fora. Muitas pessoas parecem
ser descuidadas com referncia ao treinamento apropriado dos seus filhos.
Vemos muitos rapazes entregando-se a hbitos e costumes inteis e at
perniciosos. Cada missionrio que retorna da misso cheio de f e boa-vontade,
deve tomar sobre si a responsabilidade e tornar-se um salvador, tanto quanto
possvel de seus amigos mais jovens e inexperientes. Quando um exmissionrio v um rapaz iniciando-se nos maus hbitos, deve sentir que seu
dever tom-lo a seu cuidado, juntamente com as autoridades presidentes da
estaca ou da ala em que viva e exercer todo o poder e influncia para a salvao
daquele jovem errante que no tem a experincia que os nossos lderes l fora
tm, tornando-se desse modo, num meio de salvar muitos e estabelec-los mais
firmemente na verdade. CR, outubro de 1914, pginas 4-5.
Trabalho Para os Ex-Missionrios. Os ex-missionrios devem ser muito
procurados onde coraes valentes, mentes fortes, e mos desejosas so
requeridas. O esprito do Evangelho no o de valor negativo ou mera
305
SUDBR
abstinncia do que mau; ele o responsvel pela energia agressiva bem

dirigida para o valor positivo em resumo, para o trabalho.
Geralmente ouvimos falar de homens especialmente qualificados e
talentosos, verdadeiros gnios nos assuntos mundiais, e, consequentemente,
passamos a achar que somos capazes de muito pouco e que no devemos levar
a vida muito a srio, uma vez que no pertencemos quela classe de homens
privilegiados. De fato, nem todos so dotados dos mesmos dons, nem todos tm
a fora de um gigante, porm, todo filho de Deus recebeu algum talento, e cada
um ser totalmente responsvel pelo uso ou abuso do seu talento. O homem se
torna capaz, dedicando-se ao trabalho e cumprindo honestamente todos os
deveres de cada dia.
No permita que algum pense que superior a qualquer trabalho honroso.
No faa pouco caso do trabalho manual, mas deixe a mente dirigi-lo em
qualidade e energia. O exemplo dado pelo nosso falecido profeta Presidente
Wilford Woodruff tem sido citado muitas vezes no pas e no exterior, tendo
levado muitos, inclusive no membros, a admir-lo e imit-lo. Mesmo com
idade avanada ele continuou trabalhando fisicamente, conseguindo, para sua
grande alegria, superar seus netos nos trabalhos da fazenda
Meu filho, seja ativo e trabalhador, e o Senhor estar sempre contigo.
JI, novembro de 1903, 38:689.
O Dever de Uma Pessoa Chamada Para a Misso. Quando um homem
chamado para ir para a misso, e o campo de trabalho lhe designado, ele deve,
eu acho, dizer em seu corao No seja feita a minha vontade, mas a tua,
Senhor. DWN, abril de 1884, 33:226.
306
SUDBR
CAPTULO XXI
OS FALSOS ENSINAMENTOS
O Conhecimento do Demnio. O demnio conhece o Pai muito melhor do
que ns. Lcifer, o filho da manh, conhece Jesus Cristo, o Filho de Deus, muito
melhor do que ns; mas, para ele, isso no significa nem significar vida eterna,
pois mesmo com esse conhecimento, ainda rebelde e desobediente, por isso
no receber a verdade; no habitar na verdade. Por isso, perdio, e para ele
no h salvao. A mesma doutrina se aplica a mim e a vocs e a todos os filhos
e filhas de Deus que temos julgamento e conhecimento e podemos distinguir a
causa e efeito e separar entre o certo e o errado e entre o bem e o mal, e a ver a
luz e distingui-la das trevas. Ento este o Evangelho de Jesus Cristo, conhecer
o nico Deus vivo e verdadeiro e seu Filho que ele enviou (Joo 17:3) ao
mundo, cujo conhecimento vem atravs da obedincia a todos os seus
mandamentos, f, arrependimento dos pecados, batismo por imerso para
remisso dos pecados, o dom do Esprito Santo pela imposio das mos pela
autoridade divina, e no pela vontade do homem. CR, abril de 1916, pginas
4-5.
O Inimigo da Verdade Sempre Batalha Contra Este Trabalho. Desde o dia
em que, pela primeira vez, o Profeta Joseph Smith declarou a sua viso at
agora, o inimigo de toda a justia, da virtude, da honra, probidade e pureza de
vida, o inimigo do nico Deus verdadeiro, o inimigo da revelao direta de Deus
e da inspirao que vem dos cus ao homem, tem batalhado contra este trabalho.
Por Que a Verdade Odiada. Por que devem os homens ficar agravados
contra vocs, por causa de sua crena em Joseph Smith? Por que se tornam seus
inimigos quando vocs declaram a sua f em uma nova revelao do Pai e do
Filho humanidade para a sua salvao? Por qu? Deixem-me dizer-lhes por
qu: pela mesma simples e exata razo que os hostis, e hipcritas fariseus do
tempo do Salvador, perseguiram o Redentor do mundo, pela mesma simples
razo que mais tarde mataram os discpulos de Jesus Cristo, a quem ele ordenara
para seus apstolos e testemunhas especiais, que prestaram testemunho dele e
do Evangelho a todas as naes da terra. Mataram-nos um a um, alguns deles
da maneira mais cruel, simplesmente porque pregavam Jesus Cristo, e sua
crucificao e ressurreio dos mortos, e ascenso aos cus, e que se assentaria
com toda a glria e poder e majestade e fora direita do Pai. O mundo sentiuse ferido com isso. Por que? Porque esse testemunho cortava a raiz das rvores
do erro, da superstio, e da tradio, da falta de f, da descrena. Cortava a raiz
da rvore da iniquidade, no mundo, e da ignorncia de Deus e seus princpios e
o plano de vida e salvao, e o mundo odiou os discpulos, por causa disso, e
odiou o Filho de Deus por causa disso, e crucificou-o. Odiou os discpulos por
307
SUDBR
causa disso, e matou-os. por isso que vocs so odiados por aqueles que
exercem o poder, a vontade, e os pensamentos ou mentes, o suficiente para
serem imbudos com o esprito de perseguio e dio contra a luz e a verdade.
Somente Aqueles que Negam a F Contendem. Vocs s encontraro o
esprito de contenda entre apstatas e aqueles que negaram a f, aqueles que se
afastaram da verdade e se tornaram inimigos de Deus e seu trabalho. L vocs
encontraro o esprito de contenda, o esprito de disputa. L os encontraro
desejando discutir a questo, e a disputar com vocs todo o tempo. A sua
comida, a sua carne, e a sua bebida a contenda, o que abominvel vista do
Senhor. No contendemos. No somos disputantes, porque, se fssemos,
afastaramos o Esprito do Senhor de ns, exatamente como os apstatas fazem
e sempre tm feito. CR, abril de 1908, pgina 7.
Acautelem-se Contra os Falsos Mestres. Eu sei que este o trabalho de
Deus, e que ele o est dirigindo. A honra do triunfo sobre o erro, pecado, e
injustia pertencer a Deus e no a vocs ou a mim, ou qualquer outro homem.
H pessoas que procuram limitar o poder de Deus ao poder dos homens, e temos
alguns desses entre ns e os nossos professores. Eles fariam com que vocs
desacreditassem nos relatos inspirados das Escrituras, de que os ventos e as
ondas so sujeitos ao poder de Deus, e os fariam acreditar que o fato de o
Salvador expulsar demnios, levantar os mortos, ou realizar coisas miraculosas,
como curar um leproso, somente um mito. Eles o fariam acreditar que Deus e
seu Filho Jesus Cristo no apareceram em pessoa a Joseph Smith, que isso foi
simplesmente um mito, mas ns sabemos que no assim; o testemunho do
Esprito testificou que isso verdade. E eu digo, acautelem-se dos homens que
vm a voc com heresias, dizendo que as coisas acontecem segundo as leis da
natureza, e que Deus no tem poder. Sou grato que os homens que fazem tais
reivindicaes so poucos em nmero no mundo, e espero que continuem a
diminuir. Logan Journal, abril 7, 1914.
Onde Esperar Falsas Doutrinas. Entre os santos, a pregao de falsas
doutrinas, disfaradas como verdades do Evangelho, pode ser esperada das
pessoas de duas classes, e praticamente dessas nicas. So elas:
Primeira: O ignorante irremedivel, cuja falta de inteligncia devida
indolncia e preguia; so os que fazem apenas dbeis esforos, se que fazem
algum, para melhorar atravs da leitura e do estudo; so os afligidos por uma
doena terrvel que pode transformar-se num mal incurvel a preguia.
Segunda: Os orgulhosos e gabolas que se guiam pela luz da sua prpria
vaidade, que interpretam segundo suas prprias normas, que se tornaram uma
lei para si mesmos (ver D&C 88:35), e se consideram os nicos juzes dos seus
atos. So mais perigosamente ignorantes que os primeiros.
Acautelem-se dos preguiosos e dos orgulhosos; a infeco em ambos os
casos contagiosa; bom que conheamos o carter das pessoas que nos
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SUDBR
rodeiam, para que o limpo e o que no foi contaminado possa ser protegido.
JI, maro de 1906, 41:178.
O Conhecimento do Pecado Desnecessrio. Diz-se muito sabiamente
que o conhecimento do pecado induz prtica
Diz-se que, s vezes, a mrbida curiosidade de um missionrio o conduz
a lugares duvidosos, e a nica desculpa que tem para visitar esses antros de
vcio que gostaria de ver o lado sombrio d vida em algumas das nossas
maiores cidades, para que possa conhecer certas coisas por si mesmo. Ele quer
ver Paris noite, a fim de que possa conhecer alguma coisa da vida real do
grande nmero de seus semelhantes. Tal conhecimento no pode ter nenhum
efeito benfico sobre os pensamentos ou sentimentos do missionrio que o
busca. No o fortalece nos deveres do seu chamado. uma espcie peculiar de
conhecimento que sedutor aos sentimentos e imaginao, e tende, de certa
forma, a degradar a alma.
No necessrio que os nossos jovens se inteirem das iniqidades
praticadas em qualquer lugar. Tal conhecimento no edifica, e bastante
provvel que muitos jovens confessem que o primeiro passo da sua queda seja
atribudo curiosidade que os conduziu a lugares duvidosos. Que os jovens de
Sio, tanto os que estiverem em misso, como os que esto em casa, evitem
todos os antros de infmia. No necessrio que saibam o que acontece em tais
lugares. Nenhum homem se torna melhor ou mais forte por ter tal
conhecimento. Lembremo-nos que o conhecimento do pecado induz sua
prtica, e ento evitemos essas tentaes que podem ameaar a nossa
integridade e comportamento na Igreja de Cristo. JI, maio de 1902, 37:3045.
Afastemo-nos do Mal. Algumas vezes nos vemos face a face com um
inimigo, cujas maldades esto alm do nosso poder de combate, e sobre o qual
no podemos ter esperana de vitria. Existe somente um meio de escapar
aniquilao moral bater em retirada. Para o atormentado pelo peso de
pecados imperdoveis, todos os caminhos para uma possvel retirada podem-se
apresentar intransponveis. E aqueles que se veem obrigados a excluir toda e
qualquer oportunidade de retirada por causa de pecados negligentemente
cometidos no passado so os mais infelizes.
A prtica diria, ento, de buscar a misericrdia e o perdo divino durante
todos os nossos dias, d-nos poder para fugir dos males que somente podem ser
sobrepujados atravs de uma retirada segura. JI, agosto de 1909, 44:339.
A Lei da Recompensa. Devo dizer-lhes que, aps transgredir uma lei de
Deus, a pessoa jamais poder sentir-se como se sempre estivesse em
conformidade com os seus requisitos. irracional e contrrio s leis da natureza
achar que podemos apagar por completo o erro cometido. Se um homem conclui
que o pecado pode facilmente ser eliminado, e que, portanto, gozar prazeres
ilegais na juventude, arrependendo-se mais tarde na vida, com a ideia de que o
309
SUDBR
arrependimento riscar completamente os resultados do seu pecado e

devassido, e o colocar em igualdade com os seus semelhantes que sempre
viveram os mandamentos desde o princpio, o tempo se encarregar de acordlo para o seu srio e grande erro. Ele pode e ser perdoado e, se se arrepender,
o sangue de Cristo o far livre e o deixar limpo, mesmo que os seus pecados
sejam como a escarlate; mas tudo isso no lhe restituir o que perdeu por causa
do pecado, nem o colocar em p de igualdade com o seu prximo que tem
sempre sido fiel aos mandamentos. Nem ser colocado na posio onde estaria,
se no tivesse cometido o erro. Ele perdeu alguma coisa que no pode ser
recuperada, apesar da perfeio, do amor misericordioso, da bondade, e perdo
do Senhor Deus. IE, janeiro de 1904; 7-226-27.
O Crime da Feitiaria e Outras Supersties. Depois de todos os horrores,
perseguies, e crueldade que tm sido trazidos pela crena insensata na
feitiaria, parece estranho nesta poca de esclarecimento que homens e
mulheres, especialmente aqueles que receberam o Evangelho, possam ser
encontrados em qualquer lugar que acreditem em tais supersties perniciosas.
Tanto a Bblia como a histria decisivamente tacham essa superstio como um
filho do mal. Nos tempos antigos Deus requereu dos israelitas que expulsassem
os cananeus da sua terra, e a feitiaria foi um dos crimes que ele atribuiu
aos cananeus e pelo qual foram julgados indignos da terra que possuam
No raras vezes a feitiaria usada como o ltimo recurso daquele que
quer causar o mal. Os homens despojados do Esprito de Deus, quando a voz
do Senhor cessa de adverti-los, recorrem frequentemente feitiaria,
empenhando-se em aprender aquilo que o cu recusou; e o povo de Deus dos
primeiros dias at o presente, tem sido incomodado com pessoas supersticiosas
e maldosas que recorrem divindade e dispositivos semelhantes para propsitos
egostas e desgnios maquinadores. Na Idade Mdia a feitiaria foi um pesadelo
para toda a cristandade
No nos esqueamos de que o demnio tem grande poder na terra, e que,
por todos os meios possveis, procurar obscurecer a mente humana, para
depois ench-la de falsidade e engano com aparncia de verdade. Satans um
hbil imitador, e medida que a veracidade do Evangelho dada ao mundo, em
profuso sempre crescente, ele propaga o cunho da falsificao da falsa
doutrina. Acautelem-se contra essa falsa corrente, porque ela no lhes trar
nada, a no ser decepo, misria e morte espiritual. Ele chamado o pai das
mentiras, e tornou-se to adepto delas, atravs dos sculos de prtica no seu
nefando trabalho, que, se fosse possvel, enganaria os prprios eleitos.
Os que tentam obter conhecimento atravs dos adivinhadores e feiticeiros
esto, invariavelmente, enfraquecendo a sua f. Quando os homens comearam
a esquecer o Deus dos seus pais, que se proclamou no den e mais tarde aos
patriarcas, aceitaram o demnio como substituto e fizeram os seus prprios
deuses de madeira e pedra. Foi dessa maneira que as abominaes da idolatria
se originaram.
310
SUDBR
Os dons do Esprito e os poderes do Santo Sacerdcio so de Deus; so

dados em benefcio das pessoas, para o encorajamento e para fortalecer-lhes a
f. Satans sabe muito bem disso. Portanto, procura imitar os milagres de Deus
para cegar e enganar os seus filhos. Lembremo-nos do que os mgicos do Egito
realizaram, em seus esforos para enganar Fara, quanto divindade da misso
de Moiss e Aaro. Joo, o Revelador, obteve uma viso da potncia e da
capacidade do demnio de fazer milagres. Observemos as suas palavras: E vi
subir da terra outra besta e faz grandes sinais, de maneira que at o fogo faz
descer do cu terra, vista dos homens. E enganar os que habitam na terra
com sinais etc. (Apoc. 13:11, 13-14). Alm disso, Joo viu trs espritos
imundos que ele descreveu como espritos de demnios, que fazem prodgios
(Apoc. 16:14).
Que o poder para fazer maravilhas pode vir tambm do mal proclamado
por Cristo em sua profecia sobre o grande julgamento: Muitos me diro
naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? e em teu nome
no fizemos muitas maravilhas? E ento lhes direi abertamente: nunca vos
conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade (Mateus 7:22-23).
O perigo e poder do mal na feitiaria no est tanto na feitiaria em si,
quanto na tola crendice que as pessoas supersticiosas do s pretenses a seu
favor. ultrajante acreditar que o demnio possa ferir ou prejudicar uma pessoa
inocente, especialmente se for um membro da Igreja de Cristo, sem que a pessoa
acredite que possa ser prejudicada por tais influncias ou por tais meios. Se
admitirem tal ideia, ento ficaro sujeitos a sucumbir diante das suas prprias
supersties. No existe poder na bruxaria em si, a no ser que se lhe d crdito
e que seja aceita. JI, setembro de 1902, 37:560-63.
As Prticas Supersticiosas. desnecessrio afirmar que, aos que so
inteligentes e no compelidos por velhas tradies e supersties, no h
verdade no que as pessoas chamam de bruxaria. As pessoas que esto sob a
influncia de uma crena nessas coisas so fascinadas pelas prprias tolices, so
induzidas ao erro por simuladores e por aqueles que promovem desordens e que
chilreiam e murmuram (ver II Nfi 18:19). realmente espantoso que haja
algum que acredite nesses disparates. Nenhuma pessoa que goza do Esprito
de Deus e a influncia e poder do Santo Sacerdcio pode crer nessas tradies
supersticiosas; e os que o fazem perdero, em verdade j perderam, a influncia
do Esprito de Deus e do Sacerdcio e tornaram-se objeto de fascinao de
Satans, que constantemente se esfora em apartar os santos do caminho da
verdade, no s pela propagao de tais tolices, mas atravs de outros mtodos
insidiosos.
Uma pessoa no pode fazer com que uma outra padea, da maneira como
os adivinhos fazem com que as pessoas acreditem; um ardil de Satans para
enganar os homens e apart-los da Igreja e da influncia do Esprito de Deus e
do poder do Santo Sacerdcio, de maneira que possam ser destrudos. Esses
homens e mulheres so inspirados pelo diabo e so os verdadeiros feiticeiros,
311
SUDBR
se que existem tais pessoas. A feitiaria e todos os males idnticos so

exclusivamente criaes de homens com imaginao supersticiosa que esto
imersos na ignorncia e derivam do demnio o seu poder sobre o povo, e os que
se submetem a essa influncia so enganados por ele. A menos que se
arrependam, sero destrudos. Absolutamente, no h a menor possibilidade
que uma pessoa que goza do Santo Esprito de Deus, chegue sequer a acreditar
que tais influncias possam ter qualquer efeito sobre ela. O gozo do Santo
Esprito imuniza contra todas as influncias do mal; nunca poderemos obter
esse Esprito procurando adivinhadores e pessoas que chilreiam e murmuram.
Ele obtido pela imposio das mos pelos servos de Deus, e conservado
atravs de um viver reto. Se o tivermos perdido, arrependamo-nos e voltemos a
Deus e por causa da nossa salvao e por amor aos nossos filhos, evitemos os
emissrios de Satans, que chilreiam e murmuram, e que nos conduzem
escurido e morte.
impossvel que algum que tenha o esprito do Evangelho e que possua
o poder do Santo Sacerdcio acredite ou seja influenciado por qualquer poder
da necromancia. IE, setembro de 1902, 5:896-98.
A Paixo do Messias. Envio-lhes algumas das minhas meditaes sobre o
assunto assim chamado paixo do Messias entre os lamanitas
Ainda tenho algumas dvidas quanto ao significado dessas manifestaes,
mas quanto ao seu propsito, levando-se em considerao as muitas reportagens
de jornais sobre as principais caractersticas das manifestaes to comentadas,
no h dvida de que o seu propsito ou objetivo estimular na mente ignorante
dessas pessoas degeneradas uma crena e f, e definitivamente, um
conhecimento de um Redentor crucificado e ressurreto, e dos princpios justos
que ensinou
Que Deus manifestar os seus propsitos aos lamanitas, no seu devido
tempo e maneira, no pode haver qualquer dvida para aqueles que creem na
origem divina do Livro de Mrmon, porque nesse livro, este fato se tornou
inconfundivelmente claro; mas exatamente como ele o far e cada
particularidade e exatamente quais medidas empregar para realizar os seus
propsitos a este respeito, sero apenas hipteses alm do que foi realmente
revelado. Um dos meios, sabemos, ser o prprio Livro de Mrmon. Por
intermdio do Santo Sacerdcio, que foi restaurado terra nestes ltimos dias,
Deus trabalhar para realizar a sua vontade. At agora, (1891), contudo, apenas
pouco de bem foi efetuado atravs de qualquer um desses meios, por causa da
condio extremamente ignorante das mentes e dos hbitos nmades dos ndios
americanos. E por muitas outras razes, eles no tm sido susceptveis s
impresses do Esprito Santo, nem capazes de aumentar a compreenso do seu
poder.
Ainda no chegou o tempo para que recebam a mensagem e o trabalho que
lhes foi legado por seus pais, conforme designado por Deus, mas o tempo vir
e pode estar mais perto do que muitos preveem. Que essas manifestaes
312
SUDBR
sobrenaturais, se de fato o so, anunciam o comeo dessa poca pode, sem

qualquer dvida, ser aceito como verdadeiro. Supor que o trabalho ser
realizado num dia ou em qualquer perodo breve seria loucura. At agora
Deus nunca agiu s pressas, e tampouco o far entre os remanescentes desse
povo. A sua queda e degradao veio aos poucos, gradualmente, e sem dvida
do mesmo modo dar-se- a sua redeno. Contudo, ele abreviar o seu trabalho
por causa da retido e aos santos convir estarem prontos.
Que o Senhor lhes apressar o esclarecimento por meio de sonhos, vises
e manifestaes celestiais, quando o tempo chegar, e que mensageiros santos
lhes aparecero de tempos em tempos, e que entre eles ainda haver homens
inspirados por Deus, escolhidos como mestres para instru-los acerca da
verdade, no podemos duvidar, porque essas coisas foram prometidas nos
ltimos dias, tanto no Livro de Mrmon, como na Bblia, e tambm nas
revelaes dadas ao profeta Joseph Smith. Mas, todas essas coisas acontecero
como Deus j determinou, no seu devido tempo e maneira. E abenoado ser
aquele que estiver digno de espalhar a mensagem de boas-novas e o
oferecimento de paz, a palavra de Deus e o meio de redeno para a semente de
Jos, a quem foram feitas as promessas, e ai daquele que desprezar e zombar no
dia do poder de Deus.
Com referncia a quem o personagem (um ou mais) que os lamanitas
alegam t-los visitado, parece-me haver lugar para srias dvidas. De todas as
informaes que j tive sobre esse assunto, a concluso final a que cheguei
que talvez ele, de fato, no tenha sido o Messias. Sobre este ponto, temos que
considerar as fontes de nossa informao, elas chegaram at ns por mos de
terceiros, atravs de intrpretes e escritores, cujo conhecimento das lnguas dos
lamanitas talvez no seja muito perfeito, que no tm absolutamente nenhum
conhecimento da histria antiga da raa, e dos propsitos e promessas de Deus
concernentes a eles. Que conhecem o que as Escrituras dizem sobre Jesus, o
Filho de Deus, sua crucificao, ressurreio e ascenso aos cus, com a
promessa de que voltaria da mesma forma como subira, e somente isto, no
precisamos duvidar, mas sabendo somente estas coisas e nada mais com
respeito a esse assunto, podem ser facilmente enganados pelas informaes
vindas de pessoas afastadas da testemunha real
E ainda, um santo dos ltimos dias que conhece algo da histria desses
povos e das promessas que lhes foram feitas pelos seus antepassados, ao ouvir
a mesma histria, concluiria que talvez um ou mais dos trs discpulos nefitas
que permaneceram na mortalidade e cuja misso era ministrar aos
remanescentes da sua prpria raa, apareceram a Porcupine e talvez a muitos
outros, e ensinaram-lhes que Jesus foi crucificado e ressuscitou dentre os
mortos, e que breve voltaria em poder e grande glria para puni-los por seus
erros, restaurar-lhes as suas heranas, e restaurar-lhes o conhecimento dos seus
pais e do Filho de Deus.
313
SUDBR
Esta seria uma concluso muito natural e de modo algum incoerente com
os princpios estabelecidos do Evangelho, e com o nosso conhecimento da
maneira como Deus procede com os filhos dos homens. Embora seja mais do
que provvel que Deus envie mensageiros aos lamanitas, a fim de preparar o
caminho para a sua vinda na plenitude dos tempos, muito improvvel que o
prprio Cristo aparea a um povo completamente despreparado para receb-lo
e compreend-lo.
O Pai e o Filho realmente apareceram ao menino Joseph no comeo desta
dispensao, mas ele era um instrumento escolhido desde a eternidade, para
iniciar a ltima dispensao do Evangelho, e Deus j preparara um grupo
escolhido para se unir a ele nesse trabalho. Mas, Morni, Pedro, Tiago e Joo e
vrios outros mensageiros foram enviados para abrir o caminho e preparar as
fundaes deste grande trabalho e restaurar ao mundo os registros dos antigos
povos deste continente. Estando lanadas as bases desse trabalho, estabelecida
a autoridade de Deus, e reveladas a ordem do Sacerdcio e as leis da Igreja,
devemos deixar que essas coisas sejam ignoradas, ou devemos lutar para que o
conhecimento de Deus venha atravs dos canais competentes?
Embora estejam em harmonia com a verdade revelada e estabelecida, e
no em conflito com ela, nem em conflito com a ordem dos cus que existe na
terra, o objetivo a ser atingido por tais manifestaes como os lamanitas clamam
terem tido, admitindo que as mesmas sejam verdadeiras e de Deus, no pode
ser outro do que o de comear a preparao dos lamanitas, para que recebam
um conhecimento certo de Deus e dos seus pais, e do santo Evangelho j
revelado e estabelecido entre os homens, para que possam crer, obedecer e
serem consequentemente salvos.
Longe de mim desejar fechar os canais de comunicao entre o Salvador
do mundo e os remanescentes de Le. Ningum pode negar o seu perfeito poder
e direito de visitar a quem lhe convm, ao seu bel-prazer porque os canais de
comunicao entre Deus e o homem no podem ser interrompidos nem
fechados pelo homem, nem nunca o sero, enquanto Deus tiver um propsito a
realizar por revelar a si mesmo. Mas, para que no sejamos enganados,
conduzidos ao erro, atirados para c e para l por todo vento de doutrina, pelos
caprichos tolos da astcia dos homens, ou pelo clamor falso de Eis! aqui est
Cristo, ou l est Cristo Deus instituiu a verdadeira ordem de comunicao
entre ele e o homem, e estabeleceu-a na sua Igreja, e para esta verdade, toda a
humanidade far bem em dar ouvidos, para que no sejam enganados. Aquilo
que est em harmonia com isto de Deus; aquilo que lhe contrrio, do diabo.
Est em perfeita harmonia com a ordem dos cus que espritos ministradores ou
mensageiros de Deus ou Cristo visitem os lamanitas ou qualquer outro povo,
como Cornlio na antiguidade foi visitado, e como Cristo visitou Saulo e pelos
mesmos propsitos. YWJ, maro de 1891, 2:268-71.
Algum Poderoso e Forte. Para concluir, diramos que os santos desta
poca devem estar realmente convictos de que Deus estabeleceu a sua Igreja na
314
SUDBR
terra pela ltima vez, a fim de que permanea, e que no seja mais derrubada
ou destruda; que a casa do Senhor uma casa de ordem, de lei, de regularidade,
que os agitadores dessa classe de homens de temperamento irrequieto, que
atravs da ignorncia e egosmo, se tornam vos tagarelas, e que no obstante
clamam possuir grandes poderes profticos e outros dons e graas espirituais,
no devem ter qualquer influncia sobre eles, nem os santos se devem deixar
perturbar por tais indivduos e suas teorias. A Igreja de Cristo est entre os
santos. Foi entregue Igreja a lei de Deus para o seu prprio governo e
perpetuao. Possui todos os meios para corrigir todos os erros, abusos e
injustias que podem surgir de tempos em tempos, e sem anarquia, ou mesmo,
revoluo; pode-se faz-lo pelo processo da evoluo, pelo desenvolvimento,
pelo aumento da sabedoria, conhecimento, pacincia e caridade.
Os quruns presidentes da Igreja sero sempre compostos de tais homens.
Sero escolhidos de tal maneira, que os santos estaro assegurados que slida
sabedoria, retido e dedicao escrupulosa no dever caracterizaro o
procedimento daqueles a quem confiada a administrao dos negcios da
Igreja. Embora, de tempos em tempos, visto que o trabalho do Senhor talvez
tenha necessidade dos seus servios, homens de talentos e habilidades
excepcionais se desenvolvero entre o povo de Deus; e sem desordem, violncia
ou agitao, sero chamados pelo Senhor atravs dos canais competentes do
Sacerdcio e da autoridade da Igreja, para posies que lhes proporcionaro
oportunidades para o servio. Eles sero aceitos pelos santos, como
normalmente feito pela lei da Igreja, exatamente como Edward Partridge foi
chamado e aceito, e justamente como o poderoso e forte ser chamado e
aceito, quando vier o tempo dos seus servios.
Joseph F. Smith
John R. Winder
Anthon H. Lund
A Primeira Presidncia
IE, outubro de 1907, 10:942-43.
315
SUDBR
CAPTULO XXII
AS ORGANIZAES AUXILIARES
O Que So as Organizaes Auxiliares. Gostaria de lhes falar a respeito
das nossas organizaes auxiliares. O que so elas? So auxiliares do
Sacerdcio da Igreja. No so organizaes independentes. Gostaria de dizer s
Associaes de Melhoramentos Mtuos dos Rapazes e das Moas, s
Sociedades de Socorro, s Primrias, e s Escolas Dominicais, s classes de
religio e a todas as outras organizaes da Igreja, que nenhuma delas
independente do Sacerdcio do Filho de Deus; que nenhuma delas pode existir
por um momento sequer, na aprovao do Senhor, quando se afasta da voz e do
conselho dos que possuem o Sacerdcio e as presidem. Esto sujeitas aos
poderes e autoridades da Igreja, e no so independentes deles; nem podem
exercer qualquer direito em suas organizaes independentemente do
Sacerdcio e da Igreja. CR, abril de 1913, pgina 7.
O Lugar das Organizaes Auxiliares na Igreja. Algumas vezes
argumenta-se que as organizaes auxiliares da Igreja no so ramos ou braos
do Sacerdcio. Isto admitido, mas por outro lado, as juntas gerais, da estaca e
da ala so compostas de homens portadores do Sacerdcio e, apesar de serem
chamados para oficiar na organizao auxiliar, esta no lhes d um ofcio
adicional no Sacerdcio e o irmo continua ainda como um sumo-sacerdote,
setenta ou lder, como outrora. Alm disso, os oficiais dessas organizaes so
devidamente apresentados nas conferncias gerais ou locais, como for o caso, e
por esse voto, essas organizaes tornam-se instituies reconhecidas da Igreja
e, como tal, os oficiais devem ser respeitados nos seus chamados, e dado
reconhecimento e apoio no cumprimento dos seus deveres em tudo o que se
relaciona com os corpos que representam.
Os princpios anteriormente estabelecidos com relao s Escolas
Dominicais aplicam-se igualmente a todas as organizaes auxiliares da Igreja.
JI, 1. de janeiro de 1904, 39:17-18.
Os Propsitos e Deveres da Sociedade de Socorro. Uma palavra ou duas
em relao Sociedade de Socorro. Esta uma organizao que foi estabelecida
pelo profeta Joseph Smith. , portanto, a organizao auxiliar mais antiga da
Igreja, e de primeira importncia. Ela no tem somente que tratar das
necessidades dos pobres, dos doentes e dos necessitados, mas uma parte do seu
dever e a parte maior tambm cuidar do bem-estar espiritual e salvao
das mes e filhas de Sio; cuidar que nenhuma seja negligenciada, mas que
todas sejam protegidas contra a desgraa, a calamidade, os poderes da escurido
e os males que as ameaam no mundo. dever das componentes da Sociedade
de Socorro cuidar do bem-estar espiritual de si mesmas e de todas as irms da
Igreja. uma parte do seu dever descobrir se existem irms capazes de ser
316
SUDBR
enfermeiras, como tambm professoras e exemplos em Sio, e que tenham uma

oportunidade de se tornar inteiramente preparadas para este grande trabalho e
responsabilidade. J ouvi acerca da disposio por parte das nossas irms, de se
tornarem uma lei para si mesmas com relao a essas coisas. Gostaria de dizer
que se espera que a Sociedade de Socorro, especialmente as autoridades gerais
dessa grande organizao, dedique ateno especial a todas as suas
organizaes femininas em Sio. Elas permanecem frente de todas; devem
ficar frente, e devem magnificar o seu chamado e cuidar, para que o erro no
se propague, que intrigas no sejam levantadas, que as combinaes secretas
no consigam apoio para iludir as irms. Devem providenciar para que as outras
organizaes femininas na Igreja estejam em harmonia com a Sociedade de
Socorro. E por que deve ser assim? A fim de que as mulheres de Sio sejam
unidas, que os seus interesses estejam em comum e no em conflitos ou
separados, e que o propsito desta organizao possa ser cumprido e a
organizao em si mesma, seja eficaz para o bem em toda parte da Igreja, por
todo o mundo, onde quer que o Evangelho seja pregado. Compreendemos que
impossvel aos homens e mulheres portadores de fraquezas fsicas causadas
pela idade, ou devido a doenas, satisfazerem todos os requisitos; mas
esperamos que todo homem e mulher a quem foi confiada uma responsabilidade
na Igreja, cumpra com o seu dever at onde lhe seja possvel. isso o que
procuramos; por isso que oramos; por isso que trabalhamos com toda
habilidade e fora que possumos. CR, abril de 1906, pginas 3-4.
Os Objetivos da Sociedade de Socorro. Alm disso, quero elogiar o
trabalho da Sociedade de Socorro, uma organizao que foi criada pelo Profeta
Joseph Smith. Os objetivos dessa organizao so numerosos. No se destina
apenas a cuidar dos pobres e dos necessitados e de suas necessidades fsicas,
mas tambm do bem-estar espiritual, mental e moral das mes e filhas de Sio,
e de todos os que esto empenhados ou interessados no trabalho das mulheres.
Recomendo as Sociedades de Socorro aos bispos e digo, sejam afveis com
essas organizaes, porque so organizaes auxiliares e uma grande ajuda aos
bispos. CR, outubro de 1902, pgina 88.
Os Deveres e Propsitos da Sociedade de Socorro. Falarei da Sociedade
de Socorro como uma grande organizao na Igreja, organizada pelo Profeta
Joseph Smith uma organizao cujo dever cuidar dos interesses de todas
as mulheres que estejam sob a sua superviso e cuidado, independente de
religio, cor ou condio. Espero ver o dia em que esta organizao ser a mais
perfeita, a mais eficiente e mais til das organizaes para a propagao do bem
dentro da Igreja; mas esse dia chegar, quando tivermos mulheres que no
somente estejam imbudas com o esprito do Evangelho de Jesus Cristo e com
o testemunho de Cristo em seus coraes, mas tambm com a juventude,
vitalidade e inteligncia que as habilitem a cumprir os grandes deveres e
responsabilidades que lhes foram confiados. Atualmente, muitas de nossas
jovens dinmicas e inteligentes sentem que apenas as mais velhas devem estar
ligadas Sociedade de Socorro. Isto um erro. Queremos que as mulheres
317
SUDBR
jovens, as mulheres inteligentes, as de f, corajosa e puras, associem-se s

Sociedades de Socorro das diversas Estacas e Alas de Sio. Queremos que
trabalhem com vigor, com inteligncia e harmonia, para a edificao e a
instruo das mulheres em seus deveres, domsticos, pblicos e todo encargo
que lhes venha a ser confiado. CR, abril de 1907, pgina 6.
A Sociedade de Socorro. Posso dizer o mesmo com referncia primeira
e mais importante organizao auxiliar da Igreja, a Sociedade de Socorro. As
mulheres esto fazendo o que podem, mas agora j sugerimos uma organizao
completa dessa sociedade, ou seja, das autoridades gerais dessa organizao; e
confiamos que de agora em diante, estaro capacitadas a desempenhar, com
energia, julgamento e sabedoria renovados os deveres que lhes so confiados,
mesmo aquelas que so chamadas para tomarem a superviso desse grande
trabalho em Sio, a organizao da Sociedade de Socorro. CR, abril de 1911,
pgina 7.
O Objetivo das Escolas Dominicais e Escolas da Igreja. O objetivo das
nossas Escolas Dominicais e das escolas da Igreja, o grande, o objetivo
principal, o de ensinar a verdade aos nossos filhos; ensin-los a serem
honrados, puros, virtuosos, honestos e retos, e capacit-los, por nosso conselho
e advertncia, e pela proteo que lhe dispensamos at que alcancem os anos
de responsabilidade, e se tornem cidados respeitados, bons, puros, virtuosos e
ntegros entre a humanidade, e que sejam dignos de entrar na casa de Deus e
no se sintam envergonhados de si mesmos na presena dos anjos, se estes
forem visit-los. CR, abril de 1903, pgina 82.
O Professor Essencial na Escola Dominical. Uma das coisas
indispensveis para uma boa Escola Dominical ter professores bons, puros,
inteligentes, nobres, verdadeiros e fiis, Se quisermos que uma criana se
desenvolva at onde deve, aquele que se tenha desenvolvido em inteligncia,
em f, em obras de justia, em pureza de corao, mente e esprito, o professor
no estar em condies de ajudar o seu prximo. CR, outubro de 1903,
pgina 99.
O Primeiro Requisito de um Professor da Escola Dominical. O primeiro
requisito de um professor de nossas Escolas Dominicais que seja um SUD de
corpo e alma. Deve aceitar e crer sem reservas nas doutrinas da Igreja. Do
contrrio, os seus ensinamentos destruiro o verdadeiro propsito pelo qual
essas escolas so mantidas.
uma verdade que dispensa explicao, que ningum pode dar o que no
tem, e o professor que no possui um testemunho do Evangelho nunca poder
inspirar tal testemunho nos seus alunos.
A liberdade pessoal, permitida pela nossa tolerante organizao da Igreja,
no que se refere s aulas grande; porm o professor no pode ser desonesto a
ponto de ensinar como doutrina da Igreja as suas opinies ou crena pessoal. O
professor que descobre que no cr em qualquer dos princpios ou dogmas da
318
SUDBR
Igreja, espontaneamente pedir, se for uma pessoa realmente honesta, que seja
desobrigado do cargo. Ningum, sendo honesto, pode ensinar o que no acredita
e o que no aceita como verdade; nem qualquer, que seja sincero, tentar fazlo. Muito menos, um professor que ama a verdade, desonrar o seu cargo,
servindo-se dessas oportunidades para inculcar seus prprios pontos de vista,
que esto em desarmonia com os ensinamentos da Igreja. JI, abril de 1904,
39:210.
O Princpio do Ensino na Escola Dominical. Tenho em mente uma
questo sobre as Escolas Dominicais, que a seguinte: Acredito que no haja
nada no trabalho da Escola Dominical mais necessrio e essencial do que todos
os seus professores procurarem ganhar o amor e a confiana dos seus alunos.
Creio que muito mais pode ser realizado nas Escolas Dominicais, cujos
professores conseguiram conquistar a irrestrita afeio e confiana dos seus
alunos, do que sob quaisquer outras circunstncias. Podemos ensin-los,
podemos faz-los repetir em conjunto, podemos faz-los decorar, podemos
empregar todos os meios possveis para realizar o bem que desejamos aos
nossos filhos; mas em nada, na minha opinio, podemos ter tanto xito como
quando temos o seu amor e confiana irrestritos. Se um aluno pensa que um
professor rigoroso ou pouco amvel para com ele, ou no lhe dedica um amor
real e genuno; se sente que o professor no se interessa realmente por ele como
algum que o ama, nunca poder ter o esprito certo. Mas, quando sente que o
professor o ama, que est tentando torn-lo bom e ensinar-lhe aquilo que ser
para o seu bem-estar eterno, ento o professor ter tal influncia sobre o aluno,
que, quando este estudar, estudar com um propsito e com o srio desejo de
aprender e agradar o professor, porque sabe e sente em seu pequeno corao
que o professor o ama e procura torn-lo melhor. Sempre pensei assim, no que
se refere instruo das crianas. Esse um princpio que pode ser obtido, tanto
no lar, como na Escola Dominical. Se ao menos, pudermos convencer os nossos
filhos que os amamos, que procuramos fazer tudo por eles, para o seu bem, que
somos os seus amigos de maior confiana, eles por sua vez, depositaro
confiana em ns e nos amaro, e procuraro fazer o que lhes pedimos e
realizaro os nossos desejos, por causa do amor que lhes dedicamos. Mas, se
formos egostas, rudes com eles, e se no estiverem seguros que tm toda a
nossa afeio, sero egostas, e no se importaro se agradam-nos ou se
realizam os nossos desejos ou no, e o resultado ser que crescero geniosos,
levianos e negligentes, e ainda que os adestremos como a um papagaio, a
repetirem frases e a falarem de acordo e muitas outras coisas, eles o faro
mecanicamente, sem afeto, e sem ter aquele efeito sobre as suas almas que
desejaramos que tivesse. CR, abril de 1902, pginas 97-98.
A Importncia do Trabalho da AMM. Quero dizer umas poucas palavras
Associao de Melhoramentos Mtuos. Vocs, jovens, oficiais das AMMs,
suplico-lhes que, ao sarem desta conferncia (outubro de 1902), cumpram os
seus deveres. Cuidem do rebelde, do desobediente, do leviano e do indiferente.
Eles precisam de cuidado e proteo. Como j foi dito aqui uma ocasio, e
319
SUDBR
repito novamente, melhor que salvemos os nossos prprios jovens que estose extraviando dentro de seus prprios lares, do que samos pelo mundo afora e
despender meios e anos interminveis, para reunir poucas pessoas do mundo,
enquanto alguns dos nossos jovens precisam tanto de salvao, tanto quanto os
outros. Alm disso, essas pessoas do mundo esto demasiadamente cheias de
tradies e supersties dos seus antepassados, quando se juntam a Sio, que se
lhes torna difcil, se no impossvel, sobrepujar essas tradies e chegar a uma
plena compreenso do Evangelho e um completo acolhimento da verdade.
Mesmo assim, a alma que salva no mundo to preciosa na vista de Deus,
quanto a salva em casa. Mas, temos um trabalho a fazer entre ns, dentro das
nossas portas, e no estaremos agindo com sabedoria, se negligenciarmos o que
deve ser feito em nossa prpria casa e samos pelo mundo afora para realizar
um trabalho que, de modo algum, mais necessrio. Cumpramos o nosso dever
em todo lugar. CR, outubro de 1902, pgina 87.
O Campo da Associao de Melhoramentos Mtuos dos Rapazes. O
trabalho sistemtico que agora est sendo realizado pelos quruns do
Sacerdcio proporciona aos nossos jovens os ensinamentos necessrios da
teologia convencional e treina-os nos deveres que pertencem aos seus chamados
no Sacerdcio.
Contudo, necessrio que os jovens da Igreja dirijam as suas prprias
organizaes e reunies, onde possam aprender a presidir reunies pblicas, a
obter a prtica necessria para se expressarem em pblico, e a apreciarem os
estudos e a prtica dos negcios civis, sociais, cientficos, religiosos e
educacionais.
Portanto, a AMM rapazes, deve fortalecer-se e aumentar a sua eficincia,
para compensar e neutralizar a predominante tendncia de fundar clubes
privados, organizaes secretas e sociais, e a escolher as sociedades
educacionais.
Eles podem ser organizados de modo que abranjam todos esses requisitos,
e seria uma poltica sbia conceder-lhes a mais completa liberdade, de acordo
com a ordem e poltica da Igreja, na seleo dos seus oficiais, manejo e conduta
da organizao.
de vital importncia que no somente os jovens de nossa Igreja, mas,
tambm os oficiais da ala e da estaca, tenham um entendimento claro quanto ao
lugar e privilgios que as AMMs possuem entre os santos, a fim de estimular a
harmonia, a unio de propsitos, o interesse e a boa vontade de todos.
Para definir este campo e dar um entendimento aos nossos jovens e a todos
interessados, consideramos imprescindvel declarar, nesta conferncia de junho
(1909), que atualmente existem tantas oportunidades, como sempre houve antes
para essas organizaes, e essa crescente atividade em outros setores no deve
causar nenhuma reduo de esforo ou eficincia em nossas associaes, pelo
contrrio, os obreiros da AMM devem pr em prtica um esforo renovado, e
320
SUDBR
as autoridades da estaca e da ala devem-lhes proporcionar todas as facilidades

possveis, a fim de que cumpram a sua gloriosa misso entre a juventude de
Sio.
O campo a ser ocupado religioso, social e educacional. O trabalho
religioso no deve ser de natureza teolgica, mas, de preferncia, que se
restrinja aos limites esboados pelo Presidente Brigham Young, quando as
organizaes foram estabelecidas: Faa com que o princpio bsico do seu
trabalho seja o estabelecimento de um testemunho da veracidade e magnitude
do grande trabalho dos ltimos dias no corao dos jovens, bem como o
desenvolvimento dos dons de cada filho do Pai Celestial. Em outras palavras,
obter um testemunho da verdade e aprender a declarar e expressar esse
testemunho, e a desenvolver todos os dons nobres de nossa juventude.
O aspecto social inclui o controle de diversos entretenimentos pblicos e
privados, musicais, dramticos e outros entretenimentos e festivais, esportes de
campo, torneios atlticos, excurses e outras variedades de reunies sociais.
O educacional deve incluir aulas regulares e trabalhos sobre princpios
ticos e religio prtica, literatura, cincia, histria, biografia, arte, msica,
governo civil suplementadas por debates, concursos de oratria e de msica,
conferncias, ensaios, escritos para publicao, leituras e discursos sob os
auspcios da organizao e, se necessrio, exercidos em sees, sob a orientao
de instrutores especializados em seus prprios setores.
J determinamos Junta Geral da AMMR que designasse comits que
tenham a seu cargo, sob a direo de toda a Junta, esses diversos setores, e cujos
componentes tenham pleno conhecimento do trabalho e sejam simpticos aos
nossos jovens
Esses comits podem ser subdivididos ou complementados, conforme a
sabedoria da Junta ou as exigncias do trabalho pedirem, e como organizaes,
podem ser institudas em vrias estacas e alas, tanto quanto necessrio ou
possvel. Nas reunies da Junta sero solicitados relatrios desses comits e
dados como ordens regulares de negcio.
Acreditamos que este curso proporcionar o bem-estar de todos e um bom
sentimento entre os nossos jovens, e impedir que procurem outras
organizaes e interesses para devotar seu tempo e ateno.
No existe nenhum prazer ou satisfao mental, social ou fsica que a
Igreja no fomente ou deseje proporcionar aos jovens de nossa comunidade; e
o seu propsito de apoiar as AMMs e encarreg-las com o cuidado dos nossos
jovens, responder a cada desejo desta natureza e proporcionar entre ns, a
satisfao de todas as ambies e impulsos legtimos, para que possam
sobressair-se nessas reas, sem que precisem ir em busca dessas oportunidades
em outra parte.
Ao Sacerdcio presidente da Igreja nas estacas de Sio, e nas alas e
misses, pedimos, portanto, em favor dos nossos jovens, simpatia e apoio para
321
SUDBR
manter e sustentar as Associaes de Melhoramentos Mtuos dos Rapazes, de

acordo com o que foi aqui brevemente esboado, a fim de lhes proporcionar
lugares de reunies e entretenimentos.
Solicitamos que seja permitido que as associaes selecionem homens de
educao e habilidade para aulas e professores especiais, que sejam adequados,
agradveis, capazes e que amem os jovens e que sejam simpticos s suas vistas.
Conceder-lhes a mais completa liberdade, de acordo com a ordem e
poltica da Igreja, os encorajar na f, e no sero nem um pouco menos dceis
s autoridades da Igreja, mas, pelo contrrio, crescero mais entusiasmados em
relao propaganda do trabalho do Senhor. As AMMs tm sido, desde o
princpio, uma ajuda muito adequada ao Sacerdcio, e em favor dos seus
membros, empenhamo-nos a continuar neste caminho no futuro, estando certos
de que nenhuma obrigao ou responsabilidade adicional imposta aos nossos
jovens, ser violada, mas que eles se provaro leais s autoridades e ao trabalho
do Senhor.
Respeitosamente
Joseph F. Smith
Heber J. Grant
B. H. Roberts
Superintendncia Geral.
A precedente Declarao do Lugar e Privilgios da Associao de
Melhoramentos Mtuos dos Rapazes foi lida e adotada da Conferncia Anual
(5 de junho de 1909). IE, agosto de 1909, 12:819-22.
O Propsito das Associaes de Melhoramentos Mtuos. De certa
maneira, o nosso trabalho ainda primrio, porm seus resultados j se fazem
notar. O primeiro e grande objetivo da organizao das AMMs como
organizaes auxiliares do Sacerdcio na Igreja foi o de tornarem-nas um
instrumento, para trazer a juventude de Sio a um conhecimento da verdade e
para gui-la ao caminho reto e apertado (ver Mateus 7:14). Achamos que existe,
em algum grau, um sentimento de vergonha e de medo que se agarra mente
de alguns dos nossos jovens, quando as organizaes do Sacerdcio so
mencionadas. Algumas crianas crescem mais ou menos indiferentes, mais ou
menos com medo das responsabilidades referentes ao cumprimento dos deveres
da Igreja. So como potros que precisam de adestramento, e algumas vezes
difcil alcan-los. Mas, atravs das organizaes auxiliares, temos tido
possibilidade de estender a mo orientadora e de exercer uma boa influncia
sobre muitos dos nossos jovens, a quem teria sido difcil alcanar pelas
organizaes do Sacerdcio. At agora, essas organizaes dentro de suas
possibilidades, tm realizado um excelente trabalho, e no vejo qualquer
possibilidade de elas deixarem de existir, enquanto tivermos entre ns crianas
322
SUDBR
crescendo com receio do Sacerdcio e com medo de assumir os deveres e

responsabilidades que pertencem Igreja.
Ento, institumos classes de trabalho, escrevemos manuais, e anunciamos
assuntos para estudo e melhoramento por todos aqueles que tm conexo com
essas organizaes, que tencionam conduzi-los a maiores experincias e melhor
entendimento dos princpios do Evangelho de Jesus Cristo. Porque, depois de
tudo, este o grande e sublime objetivo dessas organizaes.
O fato , meus irmos e amigos, que o Evangelho de Jesus Cristo a maior
coisa no mundo. Muito poucos de ns, provavelmente, compreendemos a sua
grandeza. A maneira que nos encontramos na vida, ocupados sempre, de ano
em ano, nas profisses dirias da vida; lutando para ganhar o po para as nossas
necessidades, e as necessidades daqueles que dependem de ns, lutando para
edificar lares para ns e nossos filhos, lutando para juntar os elementos da terra,
subjug-los e traz-los sujeitos nossa vontade; trabalhando, labutando,
esforando-nos dia a dia nas coisas temporais, nos cuidados e pensamentos do
mundo, ficamos inclinados a dar apenas uma pequena ateno, muito pouca
reflexo s coisas mais importantes, aquelas coisas que permanecero aps a
mortalidade. E a maior parte da humanidade chegou concluso, julgando-os
pelos seus atos, seus passos e conversao, que a maior coisa no mundo
ganhar riquezas. E depois de obter riquezas e as coisas que as riquezas
produzem ou lhes proporcionam, sentem que o resto da vida e as
responsabilidades inerentes so muito insignificantes e sem-importncia, e
deixam a religio aos sacerdotes, se que tm alguma. E a grande maioria do
mundo de hoje, em nosso hemisfrio pelo menos, est-se tornando indiferente
no que se refere a toda e qualquer religio. Quanto menos dispendiosa ela for,
mais contentes eles ficaro; quanto menos esforo e dedicao lhes for exigido,
melhor ela ser; e se puderem encontrar algo que traga consolo, desembarao e
descanso a uma conscincia sobrecarregada por ter cometido um crime,
julgando que o homem possui poder para perdoar o pecado, essa os satisfaz
plenamente. Por conseguinte, podemos ver para onde o mundo est sendo
levado hoje, no que se refere religio. Se os homens puderem consegui-la
barato, sem gastar muito, e se ela no lhes exigir esforo algum, eles a aceitam.
Mas este no o caso de um santo dos ltimos dias. Nem o caso de uma
religio viva. Porque quero dizer-lhes que a religio de Cristo no uma
religio de domingo; no uma religio passageira; uma religio que nunca
termina, e requer deveres dos seus devotos, s segundas, teras, quartas-feiras,
e todos os dias da semana, com a mesma sinceridade que no Dia do Sbado. E
eu no daria um centavo por uma religio dominical ou por uma religio
organizada por homens, sejam sacerdotes ou leigos. A minha religio a
religio de Deus. a religio de Jesus Cristo, pois, de outro modo, seria
absolutamente intil para mim, e seria desnecessria, a todos os outros homens,
no que se refere religio. Se ela no estiver em minha alma, se no a receber
em meu corao, ou se no acreditar nela com toda a minha fora, mente, poder
e alma, se no a viver e no a conservar segura em minha alma durante todos
323
SUDBR
os dias da minha vida nos dias da semana, como nos dias de descanso, em
secreto, como tambm em pblico, no pas, como no exterior, em todo lugar a
mesma coisa ento, a religio de Cristo, a religio do viver correto, a religio
da justia, a religio da pureza, a religio da bondade, da f, da salvao dos
pecados temporais, salvao e exaltao no reino do nosso Deus a minha
religio no seria o Evangelho do Filho de Deus para mim. Este o
mormonismo; e essa a espcie de religio que desejamos ensinar aos nossos
filhos. Temos que ns mesmos receb-la e ensin-la dos nossos coraes aos
seus coraes e das nossas afeies s suas afeies, e ento, poderemos
inspir-los por causa da nossa prpria f, e nossa prpria lealdade e convices
da Igreja.
Essas organizaes de rapazes e moas tm por objetivo ajudar os
rebeldes, os levianos, os negligentes e arredios; trabalhar com aqueles que esto
solta no mundo, que no esto filiados a nenhuma organizao; traz-los e
reuni-los pelo amor, pela bondade, pelo esprito de salvao, para que cheguem
a um conhecimento da verdade, para que encontrem o verdadeiro modo de
viver, e o vivam a fim de que tenham a luz eterna que vem do Esprito de Deus.
YWJ, julho de 1907, 18:12-14.
A Verdade e os Filsofos. Toda a verdade vem de Deus. Ele a fonte da
verdade; ou, em outras palavras, ele fonte eterna da vida e verdade, e dele vem
todo o conhecimento, toda a sabedoria, toda a virtude, e todo o poder. Quando
leio livros que esto espalhados pelo mundo, lanando descrdito nas palavras,
ensinamentos e doutrinas do Senhor Jesus Cristo, dizendo que algumas das
ideias que Jesus proferiu, verdades que proclamou, foram anunciadas antes
pelos antigos filsofos entre as naes pags do mundo, quero dizer-lhes que
no existe um filsofo pago que j tenha vivido no mundo desde o comeo,
que tivesse a verdade ou anunciado um princpio da verdade de Deus que no
recebesse da fonte principal, do prprio Deus. Deus conhecia a verdade antes
do que qualquer filsofo pago. Nenhum homem recebeu inteligncia, a menos
que tenha vindo da fonte principal. Talvez no tenha conhecimento disso, no
saiba qual a fonte do seu conhecimento, mas ela veio de Deus. Foi Deus quem
ensinou a primeira verdade ensinada ao homem. O Senhor deu a sua verdade
terra, de gerao em gerao, e visitou as pessoas de vrias maneiras, de era em
era, de acordo com a proximidade com que pode atra-los a si. Levantou
filsofos entre eles, mestres dos homens, para estabelecer o exemplo e para
desenvolver a mente e entendimento da raa humana em todas as naes da
terra. Deus o fez, mas o mundo no d crdito a Deus, mas o d aos homens,
aos filsofos pagos. O mundo d crdito aos homens, eu porm o dou a Deus.
E digo-lhes que Deus sabia a verdade antes deles, e que eles a receberam atravs
de revelao. Se receberam a luz, tiveram-na de Deus, exatamente como
Colombo a obteve de Deus. O que inspirou Colombo com o esprito de
aventura, com o esprito de um desejo ardente, com um desejo intenso que ele
no podia vencer, a procurar este hemisfrio ocidental? Irmos e irms,
reconheo a mo de Deus nestas coisas. Foi a inspirao que tomou conta de
324
SUDBR
Colombo e o induziu a agir. Porm, os homens no reconhecem ali a mo de

Deus. No Livro de Mrmon, aprendemos que foi o Esprito de Deus que lutou
com ele. O Senhor agiu sobre Colombo e ele no pde reprimir a influncia que
estava sobre ele, at que terminasse o trabalho. O mesmo pode ser dito de
qualquer homem inteligente que tenha esclarecido a humanidade, desde os
tempos mais antigos at o presente.
Deixem-me dizer-lhes, meus companheiros de luta na causa de Sio, no
se esqueam de reconhecer a mo de Deus em todas as coisas. Ele disse aos
judeus que tinha outras ovelhas que no eram daquele rebanho, e que as visitaria
(ver Joo 10:16). E as visitou. Veio s ovelhas do rebanho que ocupava este
continente, habitando aqui sem conhecimento dos judeus, e revelou os
princpios do Evangelho a eles. E quando os visitou, disse: E em verdade vos
digo que sois aqueles de quem falei: Tenho tambm outras ovelhas, que no so
deste redil; a essas tambm me convm conduzir; e elas ouviro a minha voz e
haver um rebanho e um pastor (3 Nfi 15:21).
Lemos em Doutrina e Convnios uma parbola em que o reino de Deus
comparado a um homem com doze servos trabalhando em seu campo, cada um
tendo a sua parte, chamada de lote. O Senhor visitou o primeiro e ensinou-lhe
a verdade e animou-o pela sua presena, voz e conselho; ento, visitou o
segundo, ento o terceiro e assim por diante at o dcimo-segundo, cada um a
seu tempo, cada um na sua estao, cada um de acordo com as suas
necessidades (D&C 88:51-63).
E desta maneira com Deus desde a fundao do mundo. Visitou todas as
naes, povos, lnguas e pessoas, e ainda a verdade no foi revelada ao mundo
em sua plenitude, e os homens no foram chamados para realizar o trabalho que
Cristo realizou, nem o trabalho que Abrao foi chamado a fazer, nem aquele
que No foi apontado para realizar, nem aquele que foi designado aos dozes
apstolos de pregar o seu nome e proclamar o seu Evangelho ao mundo. Foram
chamados como Colombo para realizar o trabalho que Deus requereu deles.
Mais tarde, Deus revelou o poder do vapor a Watt, exatamente como inspirara
todos os outros grandes filsofos e cientistas e grandes homens do mundo.
Reconheo a mo de Deus nisso. Dou a Deus a honra, a glria; e sei que est de
acordo com o seu propsito que tenha inspirado essas coisas, para que elas
fossem realizadas. Acredito que Maom foi um homem inspirado e o Senhor o
levantou, para que realizasse o trabalho que realizou.
Creio que o Senhor levantou Joseph Smith para estabelecer as fundaes
do Evangelho de Cristo na dispensao da plenitude dos tempos, para que
permanecesse e nunca mais fosse desfeita, mas que continuasse at que as
promessas de Deus sejam cumpridas no mundo e Cristo venha e reine, pois seu
direito de reinar na terra. Isto o que eu acredito, e foi a mo de Deus que
levantou Joseph Smith para a realizao do trabalho.
Joseph Smith foi chamado para fazer esse trabalho, e o fez. Foi um
instrumento nas mos de Deus para dar a cada um de ns o poder de ganhar
325
SUDBR
conhecimento por ns mesmos atravs da misericrdia e amor de Deus, e de

nos tornar mestres da verdade ao mundo, mestres no somente de nossos filhos,
mas das naes que esto na escurido e no conhecem a verdade. E essa a
religio viva, diria, de todas as horas. Requer que faamos o certo hoje, nesta
hora, nesta semana, neste ms, e neste ano; e dessa maneira, de ano para ano,
viver a nossa religio, que a religio de Jesus Cristo, de verdade, de
misericrdia, de amor, perdo, bondade, unio e paz na terra e boa vontade ao
homem e a todo o mundo. Esta a nossa misso.
Que o Senhor os abenoe, meus irmos, e meus companheiros de luta pela
causa de Sio, a minha orao. YWJ, julho de 1907, 18:314-15.
A Fonte da Verdade. Frequentemente ouvimos falar de homens que
lanam descrdito sobre a doutrina de Jesus Cristo, nosso Salvador e Redentor,
alegando que alguns dos princpios, doutrinas e filosofia que ensinou, j haviam
sido transmitidas antes de sua poca por filsofos pagos.
Uma variedade de exemplos so algumas vezes citados para mostrar que
Zoroastro e outros filsofos antigos tornaram muitas verdades conhecidas, e
que o Velho Testamento, a Avesta, e outros escritos contm pensamentos que
foram repetidos, talvez de uma forma ligeiramente diferente, pelo Filho de
Deus. Ele no ensinou nada de novo, dizem, e assim tendem a desdenhar a sua
misso e acusam-no de plagiar a verdade.
admitido por grande nmero de estudantes competentes que os ideais
que se formaram das doutrinas de Cristo so um desenvolvimento direto do que
encontrado nos ensinamentos do Velho Testamento, particularmente nos
Salmos e na segunda parte de Isaas. Mas, por outro lado, muito certo que
esses ideais foram enriquecidos e aperfeioados pelo toque do Salvador, muito
alm e acima do que possuam antes, e tambm colocados em bases mais
profundas e slidas. Isto, e podemos afirmar sem qualquer dvida, porque
eram do seu conhecimento, antes que fossem proferidos pelo homem.
Mesmo nos cinco tpicos distintos e caractersticos geralmente
considerados pelos comentaristas, como originais nos ensinamentos de Jesus,
encontramos pouco ou nada de novo, a no ser a ampliao. Esses so: a
Paternidade de Deus, os sditos ou membros do Reino, o Messias, o Esprito
Santo e a Trindade de Deus.
Porm a ideia da Paternidade de Deus no era desconhecida aos pagos ou
a Israel. Zeus, j no tempo de Homero, levava o nome de Pai dos deuses e dos
homens. Contudo, tanto na literatura judaica, como na pag, a ideia era
superficial e significava pouco mais que criador (Gnesis 1:26); e nas antigas
escrituras judaicas, Deus mais particularmente chamado de Pai do seu povo,
Israel (Deut. 14:1; Isa. 63:6). Mas, nos ensinamentos de Cristo, existe uma
personificao mais completa na revelao da palavra Pai, e ao aludir sobre a
Paternidade de Deus, envolve a sua vida de suprema ternura e beleza. Por
exemplo: as escrituras antigas nos dizem: Como um pai se compadece de seus
326
SUDBR
filhos, assim o Senhor se compadece dos que o temem (Salmos 103:13);

porm, pela interpretao de Jesus, o amor de Deus como Pai estende-se alm
dessas limitaes, mesmo aos mais ingratos e perversos: Eu, porm, vos digo:
Amai a vossos inimigos, bendizei aos que vos maldizem; para que vos torneis
filhos do vosso Pai celeste, porque ele faz nascer o seu sol sobre bons e maus e
vir chuvas sobre justos e injustos (Mat. 5:44-45). Amai, pois a vossos
inimigos, fazei bem, e emprestai, sem nada esperardes, e ser grande o vosso
galardo, e sereis filhos do Altssimo. Pois ele benigno at para com os
ingratos e maus (Lucas 6:35).
E assim com outras doutrinas de Cristo; embora talvez no sejam novas,
so enriquecidas pela adio de conceitos completos, mais amplos e mais cheios
de amor sobre Deus e seus propsitos; nos quais a compulso foi eliminada, o
servio desinteressado, o amor, e o auto sacrifcio foram
introduzidos, formando as verdadeiras foras de uma vida aceitvel. Inclusive
a resposta pergunta daquele homem da lei frequentemente chamado de o
dcimo-primeiro mandamento: Mestre, qual o grande mandamento na lei?
(Mateus 22:36), j havia sido dada aos filhos de Israel (Levticos 19:18) dois
mil anos antes que o seu verdadeiro significado fosse explicado ao sbio fariseu
(Mateus 22:34-40).
Ento, o que significa tudo isso? Devemos desacreditar dos ensinamentos
do Salvador? Por certo que no. Lembremo-nos de que Cristo estava com o Pai
desde o comeo, que o Evangelho da luz e verdade existia desde o incio, e
continua existindo de eternidade em eternidade. O Pai, Filho e o Esprito Santo,
como um s Deus, so a fonte da verdade. E foi dessa fonte que todos os
filsofos e sbios antigos receberam a inspirao e sabedoria foi dela que
receberam todo o conhecimento. Se encontrarmos fragmentos da verdade
atravs das pocas, podemos, sem qualquer dvida dar como fato incontestvel
que se originou na fonte, e foi dado aos filsofos, inventores, patriotas,
reformadores e profetas pela inspirao de Deus. Veio dele atravs de seu Filho
Jesus Cristo e do Esprito Santo, em primeiro lugar e de nenhuma outra fonte.
Toda verdade mesmo em partes, eterna.
Cristo, portanto, sendo a fonte da verdade, no nenhum imitador. Foi ele
quem primeiro ensinou a Verdade; ele a possua, antes de ser dada ao homem.
Quando veio terra, no somente proclamou novos pensamentos, mas repetiu
alguns dos princpios eternos que at ento tinham sido apenas parcialmente
entendidos e enunciados pelos mais sbios dos homens. E assim fazendo,
ampliou sob todos os aspectos a sabedoria que originalmente haviam recebido
dele, em virtude de suas habilidades e conhecimentos superiores, e a sua
associao com o Pai e o Esprito Santo. Ele no imitou os homens Estes
expressaram sua maneira imperfeita, o que a inspirao de Jesus lhes havia
ensinado, pois foi dele que receberam primeiramente toda a inspirao que lhes
foi concedida.
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SUDBR
Cristo ensinou o Evangelho a Ado, e tornou conhecidas as suas verdades

a Abrao e aos profetas. Foi o inspirador dos filsofos antigos, pagos ou
1
israelitas, assim como dos grandes vultos dos tempos modernos, Colombo, nos
2
3
descobrimentos; Washington, na luta pela liberdade; Lincoln, , na
4
5
emancipao e unio; Bacon, na filosofia; Franklin, na arte da poltica e
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8
diplomacia; Stephenson, na mquina a vapor; Watts, na msica; Edison, na
eletricidade e Joseph Smith, na teologia e religio, todos encontraram a fonte
da sua sabedoria e as maravilhosas verdades que defenderam, em Jesus Cristo.
9
10
11
Calvino, ; Lutero, ; Melanchton, ; e todos os reformadores foram

inspirados com pensamentos, palavras e aes na realizao do que
conseguiram para o melhoramento, liberdade e progresso da raa humana. Eles
prepararam o caminho para a vinda do perfeito Evangelho da verdade. A
inspirao deles, assim como a dos antigos, proveio do Pai, de seu Filho, Jesus
Cristo, e do Esprito Santo, os quais, so o nico Deus vivo e verdadeiro. Isto
pode tambm, com a mesma veracidade, ser dito dos primeiros revolucionrios
desta nao (Estados Unidos da Amrica do Norte), e de todos os que nos
sculos passados, contriburam para o progresso da liberdade civil e religiosa.
No h luz nem verdade que no tenha originalmente vindo dele. Os homens
so meros repetidores do que ele lhes ensinou. Ele nunca inspirou pensamentos
que se originassem dos homens. Os ensinamentos de Jesus no se iniciaram
com a sua vinda Terra, pois, como a verdade, ele eterno. Ele no apenas
inspirou os antigos, desde o comeo, mas tambm quando veio terra, reiterou
a verdade original e eterna e ampliou gloriosamente as revelaes que os
homens tinham proclamado. Ao retornar ao Pai, ainda continuou, e continua a
se interessar pelos seus filhos e povo, revelando-lhes as novas verdades e
inspirando-lhes as aes; e, medida que os homens crescerem no
conhecimento de Deus, tornar-se-o mais e mais como ele at o dia perfeito,
quando o seu conhecimento cobrir a terra como as guas cobrem as
profundezas (ver Isaas 11:9).
tolice, portanto, desacreditar no Salvador sob a alegao de que nada
trouxe de novo; pois, como o Pai e o Esprito Santo, ele autor daquilo que
persiste a verdade daquilo que foi, que e que ser para sempre (ver D&C
93:24). IE, junho de 1907, 10:627-30.
Os Professores Tm de Crer em Jesus Cristo. Qualquer homem que pe
em dvida a divindade da misso do Senhor Jesus Cristo, ou nega os milagres
das Escrituras, no pode ser professor das crianas. IE, dezembro de 1917,
21:104.
Colombo, Cristovo (1451-1506)

Washington, George (1732-1799) Presidente dos E.U.A.
3
Lincoln, Abraham (1809-1865) Presidente dos E.U.A.
4
Bacon, Francis (1561-1626) Ingls
2
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Franklin, Benjamin (1706-1790) Presidente dos E.U.A.

Stephenson, George (1781-1848) Ingls
7
Watts, Isaac (1674-1748) Telogo ingls, e compositor de hinos sacros.
8
Edison, Thomas A. (1847-1931) Americano.
9
Calvino, Joo (1509-1537) Francs.
10
Lutero, Martinho (1483-1546) Alemo.
11
Melanchton, Felipe (1497-1560) Alemo.
6
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SUDBR
CAPTULO XXIII
AS LEIS DE DEUS
E AS LEIS DA TERRA
Os Dez Mandamentos. Creio de todo o meu corao no Evangelho de
Jesus Cristo e na lei de Deus, e no acho que qualquer homem honesto e
inteligente possa deixar de acreditar na justia, retido, e pureza das leis que
Deus escreveu sobre as lpides de pedra. Esses princpios que me proponho a
ler so o alicerce e os princpios bsicos da Constituio do nosso pas, (EUA),
e so eternos, e assim sendo, permanecem para todo o sempre, e no podem ser
mudados nem ignorados sem impunidade:
Ento Deus falou todas estas palavras:
Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa de
servido.
No ters outros deuses diante de mim. (xodo 20:1-3).
Isso o que significa agora e o que significou aos santos, e o que eles
entenderam que significava quando abraam o Evangelho de Jesus Cristo.
No ters outros deuses diante de mim. Deus Pai de nossos espritos,
o Pai do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, que o nossos Deus; e no
teremos nenhum outro diante dele.
No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que
h em cima nos cus, nem embaixo na terra, nem nas guas debaixo da terra.
No te curvars a elas nem as servirs: porque eu sou o Senhor teu Deus,
sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos at a terceira e
quarta gerao daqueles que me aborrecem.
E fao misericrdia at mil geraes daqueles que me amam e guardam os
meus mandamentos. (xodo 20:1-6.)
Os infiis lhe diro: Quo injusto, to sem misericrdia, quo diferente
de Deus visitar a iniquidade dos pais nos filhos na terceira e quarta gerao
dos que aborrecem a Deus. Como podemos explicar isso? Da seguinte
maneira, e est estritamente de acordo com a lei de Deus: O infiel transmitir
infidelidade aos seus filhos, se puder. Aqueles que vivem na prostituio, de
modo algum tero uma posteridade pura e justa. Eles divulgaro as sementes da
doena e misria, seno da morte e destruio, sobre a sua prole, que continuar
sobre os filhos e descendncia, aos filhos dos filhos terceira e quarta gerao.
perfeitamente natural que os filhos herdem dos pais, e se semeiam as
sementes de corrupo, crime e doenas repugnantes, seus filhos colhero os
frutos que foram plantados. No est de acordo com os desejos de Deus, porque
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SUDBR
o seu desejo que o homem no peque e portanto, no transmita as

consequncias do seu pecado aos filhos, mas que guarde os seus mandamentos
e seja livre do pecado e de trazer os efeitos do pecado sua prole. Mas, visto
que os homens no do ateno ao Senhor, e se tornam uma lei para si mesmos,
(ver D&C 88:35) e cometem pecados, eles colhero com justia as
consequncias da sua prpria iniquidade e divulgaro, com toda certeza, os seus
frutos aos filhos, e terceira e quarta gerao. As leis da natureza so as leis de
Deus, que justo; no Deus que impe essas penalidades, so os efeitos da
desobedincia sua lei. Os resultados dos prprios atos dos homens os
acompanham.
No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo, porque o Senhor no
ter por inocente o que tomar o seu nome em vo (x. 20:7).
Este um princpio eterno; no algo que podemos obedecer hoje e
desobedecer amanh ou que possamos apoiar hoje como parte de nossa f e
abandonar amanh impunemente. um princpio inerente ao plano de vida e
salvao, para a regenerao da humanidade.
Lembra-te do dia do Sbado, para o santificar.
Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra.
Mas o stimo dia o Sbado do Senhor teu Deus; no fars nenhum
trabalho, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva,
nem o teu animal, nem o estrangeiro, que est dentro das tuas portas (xodo
20:8-10).
Honrars o dia do Sbado e o conservars santo. No fazemos isso?
necessrio faz-lo? Sim, absolutamente necessrio faz-lo, a fim de que
possamos estar em harmonia com as leis e mandamentos de Deus; e quando
quer que transgridamos essa lei ou esse mandamento ficaremos culpados de
transgredir a lei de Deus. E qual ser o resultado, se continuarmos? Os nossos
filhos seguiro o nosso exemplo; desonraro o mandamento que Deus deu de
santificar um dentre os sete dias da semana e perdero o esprito de obedincia
s leis de Deus e seus requisitos, assim como o pai tambm perder, se continuar
a violar os mandamentos.
Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra
que o Senhor teu Deus te d. (xodo 20:12.
Quando poderemos considerar esse mandamento como superado? Quando
poderemos coloc-lo de lado? Quando chegaremos ao tempo em que
poderemos desonrar ao nosso pai e a nossa me? NUNCA! Este um princpio
eterno, e sinto muito dizer no pelos japoneses e chineses No sinto por
eles, mas pela comparao que feita com eles. Essas naes pags do ao
mundo cristo civilizado um exemplo na honra que do aos seus pais; contudo,
este povo e nao crist (EUA) e todas as naes crists da terra, que tm a
palavra de Deus e os conselhos do Filho de Deus para a sua orientao, no
esto dando o exemplo de obedincia que deveriam dar, no que se refere a este
331
SUDBR
grande mandamento do Senhor Honra a teu pai e a tua me, para que se
prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d.
Novamente, No matars (xodo 20:13). Esse um mandamento de
Deus. irrevogvel, a menos que ele o revogue; vocs e eu no podemos
revog-lo; no podemos transgredi-lo; e est ligado a ns; no devemos tirar a
vida que no podemos restaurar ou trazer de volta. uma lei eterna, imutvel.
No adulterars (xodo 20:14). Tambm imutvel e igualmente
eterno! Porque o adltero no tem lugar no reino de Deus, nem pode l alcanar
exaltao.
No furtars.
No dirs falso testemunho contra o teu prximo.
No cobiars a casa do teu prximo. No cobiars a mulher do teu
prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento,
nem coisa alguma que pertena ao teu prximo (xodo 20:7-17).
No cobiars. Podemos dizer que somos gratos porque o Senhor tem
abenoado o nosso prximo mais do que a ns. Podemos estar gratos, porque o
Senhor deu ao nosso prximo mais sabedoria e habilidade. Mas no devemos
cobi-las. No devemos ser invejosos, porque o Senhor disse que no devemos
s-lo.
A Constituio Ficar Suspensa por um Fio. Agora, esses (Dez
Mandamentos) so os mandamentos de Deus; os princpios contidos nos
mandamentos do Eterno so os princpios que servem de base para a
1
constituio do nosso pas , e de todas as leis justas. O Profeta Joseph Smith foi
inspirado a afirmar e ratificar esta verdade, e em adio, predisse que o tempo
viria em que a Constituio do nosso pas ficaria suspensa por um fio, e que os
santos dos ltimos dias acima de todos os outros povos do mundo, viriam em
socorro desse grande e glorioso paldio de nossa liberdade. No podemos
tolerar a ideia de que a Constituio seja rasgada em pedaos, destruda ou
pisada e ignorada pelos homens. No podemos tolerar ideias como a que certa
vez foi expressa por uma alta autoridade do pas: Maldita seja a Constituio.
2
Para mim a nica constituio que existe a vontade do povo . Esse um
sentimento de anarquismo, e foi consideravelmente propagado, e est-se
3
propagando sobre a terra da liberdade e o lar do bravo . No o toleramos. Os
SUD no podem tolerar tal esprito. a anarquia. Significa destruio. o
esprito de oclocracia4, e o Senhor sabe que j sofremos bastante por causa da
oclocracia, e no queremos mais nada com ela. O nosso povo no Mxico est
sofrendo (1912) os efeitos desse mesmo esprito. No queremos mais nada
disso, e no podemos dar nos ao luxo de ceder a esse esprito ou de contribuir
por pouco que seja, para a sua propagao. Devemos ser fortes como uma
muralha, a fim de lutar contra todo esprito ou espcie de desrespeito para com
332
SUDBR
a constituio do nosso pas e para com as leis constitucionais de nossa terra.

As Leis de Deus e as Leis da Terra. Praticamente todos os irmos que
falaram nesta conferncia (abril 1882) se referiram s circunstncias em que
ns, como um povo, nos encontramos agora; e parece desnecessrio fazer
qualquer referncia a este assunto to predominante, e com o qual o povo
geralmente est mais ou menos familiarizado e no qual estamos
consideravelmente interessados. Mas, enquanto os irmos que falaram, se
referiram apenas a algumas das palavras do profeta Joseph e a itens contidos
nas revelaes dadas atravs dele para a Igreja, sinto-me impelido a ler na
presena da congregao, uma ou duas passagens das revelaes previamente
referidas. Portanto, chamarei a ateno da congregao a um versculo ou dois,
para a revelao dada em 1831, que se encontra em Doutrina e Convnios:
Que nenhum homem desobedea s leis da terra, pois o que guarda as
leis de Deus no tem necessidade de desobedecer s leis da terra.
Portanto, sede sujeitos aos poderes estabelecidos at que reine aquele cujo
direito reinar e subjugue todos os inimigos debaixo de seus ps.
Eis que as leis que de minha mo recebestes, so as leis da Igreja, e como
tal as mantereis. Eis que, nisto h sabedoria (D&C 58:21-23).
Cito o seguinte de uma revelao dada em dezembro de 1833:
De acordo com as leis e constituio do povo, as quais permiti que fossem
estabelecidas, e devem ser mantidas para os direitos e a proteo de toda carne,
de acordo com os princpios justos e santos;
Para que todo homem possa agir em doutrina e princpio relativos ao
futuro, de acordo com o arbtrio moral que eu lhe dei, para que todo homem
seja responsvel por seus prprios pecados no dia do juzo.
Portanto, no justo que um homem seja escravo de outro.
E com esse propsito estabeleci, pelas mos de homens sbios que ergui
para esse mesmo fim, a Constituio desta terra, e redimi a terra pelo
derramamento de sangue (D&C 101:77-78).
Novamente em outra revelao:
E agora, na verdade, Eu vos digo, com respeito s leis da terra; de minha
vontade que o meu povo esteja atento na observao de todas as coisas que eu
lhe mandar.
E a lei da terra que constitucional, apoiando o princpio da liberdade na
manuteno de direitos e privilgios, pertence humanidade toda e
justificvel perante mim.
Portanto, Eu, o Senhor, vos justifico e aos vossos irmos da minha Igreja,
no apoio da lei que a lei constitucional do pas;
333
SUDBR
E quanto s leis dos homens, o que for mais ou menos do que isso, provm
do mal.
Eu, o Senhor Deus, vos fao livres, portanto, vs sois realmente livres, e
a lei tambm vos faz livres.
Contudo, quando os inquos governam, o povo pranteia.
Portanto, deve-se procurar diligentemente homens honestos e sbios, e aos
homens bons e sbios, vs devereis apoiar; porque o que for menos do que isto
provm do mal.
E eu vos dou o mandamento, de que renuncieis a todo o mal e vos apegueis
a todo o bem, e que vivais de toda a palavra que sair da boca de Deus.
Pois ao fiel ele dar linha sobre linha, preceito sobre preceito; e com isso,
vos experimentarei e provarei.
E quem perder a sua vida por Minha causa, por amor ao Meu nome, tornar
a ach-la, mesmo a vida eterna.
Portanto, no receeis os vossos inimigos, pois diz o Senhor, no meu
corao decretei que vos provarei em todas as coisas para ver se permanecereis
no meu convnio, mesmo at morte, para que sejais considerados dignos.
Pois, se no permanecerdes no meu convnio, no sois dignos de mim.
(D&C 98:4-15).
Esta, como eu a entendo, a lei de Deus Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias em todo o mundo. E os requisitos aqui exigidos de ns devem
ser cumpridos e vividos, para que possamos assegurar o cumprimento das
promessas que Deus fez ao povo de Sio. E foi escrito tambm: Eu, o Senhor,
estou obrigado quando fazeis o que eu digo; mas quando no o fazeis, no
tendes promessa alguma. Portanto, somente podemos esperar que as promessas
que nos foram feitas se cumpram, quando fazemos as coisas que nos foram
ordenadas (D&C 82:10; 101-7; 124:47-49).
Sabemos que quem cumpre as leis de Deus no precisa quebrar as leis da
terra. Porm, isso est melhor definido na passagem que li h pouco a lei da
terra, que ningum precisa quebrar, a lei constitucional do pas, para ns
como se o prprio Deus a tivesse estabelecido. E o que for mais ou menos do
que isso, vem do demnio. Agora parece-me que essa explicao torna o
assunto to claro, que no possvel que qualquer homem que professe ser um
membro dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias cometa
qualquer erro ou esteja em dvida acerca do rumo que deve tomar, sob a
orientao de Deus, quanto observncia das leis da terra. Afirmo que a Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias sempre tem sido fiel s leis
constitucionais do nosso pas (EUA). Afirmo tambm que tenho o direito de
opinar como cidado americano, como algum que no apenas nasceu sobre o
solo americano, mas que descende de pais cujas geraes anteriores nasceram
na Amrica. Tenho o direito de interpretar a lei desta maneira e de tirar as
334
SUDBR
minhas prprias concluses e expressar as minhas opinies sobre isso,

indiferente s opinies dos outros homens.
Pergunto a mim mesmo: Transgredi alguma lei? Que lei constitucional
no tenho observado? Estou obrigado, no somente por fidelidade ao governo
dos Estados Unidos, mas pelo mandamento do Deus Todo-Poderoso, a observar
e obedecer a todas as leis constitucionais da terra e sem hesitao, declaro a esta
congregao que nunca violei ou transgredi qualquer lei. No estou sujeito a
qualquer penalidade da lei, porque me tenho esforado desde a minha juventude
para ser no apenas um cidado respeitador da lei, mas um pacificador, um
pregador da justia, e no apenas pregar a justia pela palavra, mas pelo
exemplo. O que, portanto, tenho a temer? O Senhor Todo-Poderoso requer que
o seu povo observe as leis da terra, que se sujeite aos poderes legais, enquanto
se orientarem nos princpios fundamentais de um bom governo, mas os
responsabilizar, se passarem medidas inconstitucionais e criarem injustia e
leis proscritoras, como fizeram Nabucodonosor e Dario, com relao aos trs
hebreus e Daniel. Se os legisladores tm em mente violar o seu juramento,
quebrar os seus convnios e a f do povo, e desviar-se das prescries da
constituio, onde est a lei, humana ou divina, que me obriga, como um
indivduo, a proclamar abertamente a minha aceitao dos seus atos?
Quero declarar, de pblico, que os santos dos ltimos dias conforme tm
sido frequentemente repetido deste plpito, so o povo mais ordeiro, mais
pacfico, longnimo e paciente que pode ser encontrado hoje entre os limites
desta repblica, e talvez em qualquer lugar sobre a face da terra, e tencionamos
continuar a ser ordeiros no que se refere lei constitucional da terra (EUA), e
esperamos receber as recompensas da nossa obedincia s leis e mandamentos
de Deus, como homens. Esses so os meus sentimentos, expressados
brevemente sobre este assunto.
Na Igreja No Existem Nacionalidades. Falando em nacionalidades, todos
entendemos, ou devemos entender, que nA Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias no existem escandinavos, suos, nem alemes, nem russos,
nem britnicos, nem qualquer outra nacionalidade. Tornamo-nos irmos na casa
da f, e devemos tratar as pessoas dessas naes que esto em guerra com cada
uma com a devida bondade e considerao. muito natural que as pessoas que
emigram de seu pas de origem, deixando l seus parentes e amigos, sintam
saudade e amor pela terra natal. Quanto aos santos que vieram da Inglaterra, da
Frana, da Alemanha, da Escandinvia, da Holanda ou de qualquer outra parte
para esta nao (EUA), no importa no que seus pases estejam envolvidos, no
temos o direito de diferenci-los, criticando-os, reprovando-os ou nos
queixando deles. Eles no tiveram culpa de nascer onde nasceram, e vieram
para c, a fim de se tornarem santos dos ltimos dias, e no alemes, nem
escandinavos, nem ingleses, nem franceses, nem para pertencerem a qualquer
pas do mundo. Vieram aqui para serem membros da Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias, bons e verdadeiros cidados dos Estados Unidos, dos
335
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diversos estados em que vivem e de lugares atravs do mundo, onde os SUD

esto edificando os seus lares. CR, abril de 1917, pgina 11.
Os Santos dos ltimos Dias So Leais aos Estados Unidos. Temos que ter
sempre em mente que no somos apenas cidados do reino de Deus, mas
cidados dos Estados Unidos e dos estados em que habitamos. Temos sempre
sido leais, tanto ao nosso estado, como nao, como tambm Igreja de Deus,
e desafiamos o mundo a provar o contrrio. Sempre estivemos desejosos de
lutar nas batalhas do nosso pas, a defender a sua honra, a manter e sustentar o
seu bom nome, e nos propomos a continuar nesta lealdade nossa nao e ao
nosso povo at o fim. CR, abril de 1905, pgina 46.
Lealdade Constituio dos Estados Unidos. E espero com toda a minha
alma que os membros dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
sejam leais de todo o corao aos princpios da Constituio do nosso pas
(EUA). deles que vem a liberdade que gozamos. Eles tm sido os meios de
garantir ao estrangeiro que vem para dentro dos nossos portes, aos nativos, e
a todos os cidados deste pas a liberdade e autonomia que temos. No podemos
faltar a tais princpios como esses. Podemos faltar queles que fracassam em
executar a lei como devem. Podemos ficar insatisfeitos com a deciso dos juzes
e podemos ter o desejo de tir-los dos seus lugares. Mas a lei proporciona os
meios e maneiras para que todas essas coisas sejam feitas sob a Constituio do
nosso pas (EUA), e melhor para ns que toleremos os males que temos, do
que nos arriscarmos a males ainda maiores, cujas consequncias no podemos
prever. CR, outubro de 1912, pgina 8.
Sentimos Orgulho dos Estados Unidos. Sinto-me orgulhoso da nao da
qual fazemos parte, porque estou convencido de que no existe nenhum outro
pas sobre a face da terra, onde o Senhor Todo-Poderoso pudesse ter
estabelecido a sua Igreja, com to poucas dificuldades e oposio, como foi
aqui nos Estados Unidos. Este era um pas livre, e a tolerncia religiosa era o
sentimento do povo. Era o asilo do oprimido. O povo de todo o mundo foi
convidado para aqui conquistar o seu lar de liberdade, e sob essas circunstncias
tolerantes, o Senhor pudesse estabelecer a sua Igreja e tem podido mant-la e
preserv-la at agora, e ela pode crescer e espalhar-se at tornar-se respeitvel
no somente pelos seus membros, no somente pelos poucos anos de idade
que possui, mas respeitvel por sua inteligncia, respeitvel pela sua
honestidade, pureza, unio e diligncia, e por todas as suas virtudes. CR,
A Origem e o Destino dos Estados Unidos: Lealdade dos Santos dos
ltimos Dias. O Todo-Poderoso, pelo poder de sua mo onipotente, levantou
esta grande nao americana, para que, nos ltimos dias, fosse possvel o
estabelecimento do reino de Deus na terra. Se o Senhor no tivesse preparado
o caminho, estabelecendo as bases desta gloriosa nao, no seria possvel (sob
as rigorosas leis e fanatismo do governo monrquico do mundo) assentar o
alicerce para a vinda deste grande reino. O Senhor o autor deste trabalho. A
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sua mo tem estado sobre esta nao, e seu propsito e desgnio faz-la
progredir, faz-la gloriosa sobre todas as outras, dar-lhe domnio e poder sobre
a terra, a fim de que aqueles que se encontram sob o jugo da escravido possam
ser trazidos ao pleno gozo da liberdade e autonomia de conscincia um
direito que todo homem inteligente tem o privilgio de exercer. A Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias ser um grande apoio nao da qual
fazemos parte no cumprimento deste grande propsito. No mundo atualmente
no existe povo mais leal ao seu pas do que os santos dos ltimos dias. Em
nenhum outro lugar dos Estados Unidos encontraremos cidados melhores,
mais puros e mais honrados do que no seio da Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias. Disso eu testifico e sei o que estou falando. Nunca fomos
inimigos de nossa nao. Sempre fomos leais a ela.
Apesar de termos sido perseguidos, depositamos nossa confiana no
Senhor. Temos sido coagidos e caluniados, no pela nao, mas pelos
insidiosos, inquos, inescrupulosos, hipcritas, velhacos, pelos lobos em pele
de ovelha e pelos invejosos que esto constantemente incitando represlias
contra o povo do convnio de Deus. O nosso governo nos teria protegido,
ajudado, preservado os nossos direitos e nossa liberdade, e nos teria permitido
desfrutar das nossas propriedades, se no fosse por esses homens desprezveis,
inimigos da moralidade e da verdade. Se existe algo desprezvel, se h algo que
nunca, jamais poder entrar no reino de Deus, um mentiroso intencional; e, se
no temos sido vtimas de mentiras, se no temos sido caluniados e deturpados,
ento no sei o que mentira. Bem, deixemos os mentirosos entregues s suas
mentiras. Algumas pessoas, evidentemente so mentirosas por vocao. O
Presidente Woodruff costumava dizer que havia algumas pessoas nestes dias
que nasceram para mentir, e eram fiis s suas misses. Existem algumas dessas
pessoas mentirosas de nascena ainda entre ns e ainda verdadeiras s suas
misses. (EUA 1903). Parece que no conseguem dizer a verdade, muitas vezes
nem quando para o seu prprio bem. Portanto, deixemo-las mentir vontade.
Porm, quanto a ns, faamos o que certo, obedeamos s leis dos homens,
honremos a nossa condio de membros do reino de Deus e a nossa cidadania
do pas a que pertencemos, e ento, Deus nos apoiar e nos preservar, e
continuaremos a crescer como temos crescido desde o princpio, e o nosso
futuro crescimento ser acelerado e muito maior do que foi no passado. Essas
calnias e falsidades que so propagadas no exterior com o objetivo de provocar
a ira do pas sobre ns, sero, passo a passo, removidas, e a verdade ser
apresentada mais clara e franca ao mundo. E assim ser cumprida a palavra do
Senhor de que os homens nada podem fazer contra o reino de Deus, pois todo
o mal que fizeram contra o povo do convnio ser transformado em bem. Este
o trabalho do Senhor e no do homem e ele o far triunfar. Ele o est
propagando no exterior e fazendo com que suas razes se aprofundem por todo
o mundo, para que seus ramos cresam e se espalhem, e vistos os seus frutos
em todos os cantos da terra. CR, abril de 1903, pginas 73-74.
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Os Santos Devem Servir a Deus. Os santos dos ltimos dias se reuniram

entre estas montanhas com o propsito expresso de servir ao Deus TodoPoderoso. No viemos aqui para nos servir, nem para servir ao mundo. Estamos
aqui, porque acreditamos no Evangelho que foi restaurado nos ltimos dias,
atravs do profeta Joseph Smith. Estamos aqui, porque acreditamos que o Deus
Todo-Poderoso organizou a sua Igreja e restaurou a plenitude do Evangelho e
o santo Sacerdcio. Estamos aqui, porque recebemos o testemunho do Esprito
de Deus que o rumo que temos tomado neste respeito, certo e aceitvel s
vistas do Senhor. Estamos aqui, porque obedecemos ao comando do TodoPoderoso. CR, outubro de 1899, pgina 43.
Deus Guiou os Santos para o Oeste. Para fazer um confronto entre a
situao atual e a dos tempos passados, o nosso povo pode relembrar o que
aconteceu em Ohio, Missouri, Illinois, e os incidentes e condies que existiam
naqueles dias primitivos, quando os santos foram hostilizados, atacados,
perseguidos, odiados e afugentados das suas propriedades naqueles estados. Foi
difcil para o nosso povo naqueles dias, e sob as condies que ento existiam,
compreender que Deus, em sua providncia, ao permitir a existncia dessas
condies, tinha em mente o bem do seu povo. Mas, quem hoje contestar o
fato que, no obstante fssemos compelidos a deixar Ohio, Missouri e Illinois
contra a nossa vontade ou os nossos interesses temporrios, como se supunha,
tudo isso era para o nosso bem final? Quem de ns agora argumentar que a
Providncia que nos trouxe a este lugar cometeu um erro? Nenhum de ns!
Quando olhamos para trs, vemos claramente, sem qualquer dvida, que a mo
de Deus nos estava guiando. E embora tenhamos sido obrigados a abandonar as
terras que os nossos pais obtiveram do governo dos Estados Unidos, e dos
antigos colonizadores, e embora fssemos compelidos a faz-lo contra os
nossos supostos interesses, agora vemos que isso resultou em grandes bnos,
a ns e Igreja.
O que poderamos ter feito em Ohio? Que oportunidades existiam para o
crescimento e desenvolvimento dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias no condado de Caldwell, ou no condado de Jackson, ou no
condado de Clay, Missouri? Que oportunidades existiam para a Igreja expandirse, crescer e obter uma base para operaes na terra no estado de Illinois, como
a que possumos hoje, aqui em Utah um estado populoso, as suas terras
ocupadas pelos habitantes mais antigos, que foram antipticos e hostis? No
tinham nenhuma f em nossas boas intenes, nem em nossa causa divina.
Temiam-nos, porque os santos eram progressistas. O esprito de crescimento,
desenvolvimento, e progresso caracterizava a vida, os trabalhos e existncia das
comunidades dos SUD, como acontece com o nosso povo no Mxico. CR,
O Verdadeiro Patriotismo. O patriotismo deve ser procurado e ser
encontrado no viver reto, no em frases ou em palavras empoladas. O
verdadeiro patriotismo faz parte da solene obrigao que cada pessoa tem para
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com a ptria, para com o prximo, e para com o lar. A reputao do nosso pas
deve ser conservada to sagrada, quanto o bom nome de nossa famlia. Essa
reputao deve ser defendida por todos os cidados, e os nossos filhos ensinados
a defender a honra da sua ptria sob todas as circunstncias. O verdadeiro
esprito patritico gera no indivduo o interesse e a simpatia pelas coisas
pblicas, e ser proporcional grandeza do pas. Ser cidado leal de um pas
no diminui, pelo contrrio, aumenta a grandeza de um homem. Ao mesmo
tempo que um povo bom e fiel inevitavelmente contribui para a grandeza e
progresso da vida nacional, a grandeza do pas reverte sobre seus cidados,
proporcionando-lhes honra e assegurando-lhes bem-estar e felicidade. Os
cidados leais provavelmente sero os ltimos a se queixarem das faltas dos
nossos administradores nacionais. Ao invs disso, disfarariam esses males que
existem e tentariam persuadirem-se que so somente temporrios e sero
corrigidos com o tempo. um dever patritico defender a nao sempre e onde
quer que se faa necessrio, contra as tendncias subversivas que destroem a
riqueza e a estabilidade nacional. JI, julho de 1912, 47:388-89.
A Importncia do Patriotismo. O bem-estar do pas deve sempre ser um
tema profundamente arraigado em ns e exemplificado em nossas vidas
particulares, e o desejo do bem nossa nao deve ser mais forte do que aderir
a um partido poltico. O bem-estar da nao significa o bem-estar de cada um
dos seus cidados. Para ser uma nao digna e prspera, deve possuir as
qualidades que pertencem s virtudes individuais. A atitude de nossa nao para
com outras sempre deve ser honesta e acima de suspeita, e todo bom cidado
deve zelar pela reputao do seu pas, tanto dentro dele, como no estrangeiro.
O patriotismo , portanto, alguma coisa mais do que mera expresso de boavontade em lutar. Se for necessrio. JI, julho de 1912, 47:389.
A Igreja no Sectria. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias no uma Igreja sectria. No uma seita. a Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias. A nica que existe hoje no mundo que pode
legitimamente ostentar o nome de Jesus Cristo e sua autoridade divina. Fao
esta declarao com toda simplicidade e honestidade diante de vocs e diante
de todo o mundo, conquanto amarga possa parecer a verdade queles que lhe
so contrrios, mas que no tm nenhum motivo para essa posio. , apesar
disso, verdadeira, e permanecer verdadeira at que aquele que tem o direito de
reinar entre as naes da terra e entre os filhos de Deus em todo o mundo venha
e reine e receba a noiva que estar preparada para a vinda do noivo. IE, maio
de 1918, 21:639.
A Igreja Leal ao Pas. Todas as Igrejas clamam ser divinamente
autorizadas, e colocam Deus acima do pas, e qualquer homem que render
verdadeira homenagem a Deus, no pode violar a lei, porque vive acima dela.
Ningum pode ser um bom SUD e no ser verdadeiro aos interesses e bem-estar
do seu pas. Depois de todos esses anos, tolice dizer que a Igreja hostil ao
governo nacional. A participao destacada de nosso povo na guerra do Mxico
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e na guerra Hispano-Americana deve ser suficiente para comprovar de uma vez

por todas que tais declaraes so falsas. A fidelidade proclamada pelos santos
Igreja no impede os membros de serem cidados leais nao. Pelo
contrrio, ajuda-os; a fidelidade Igreja capacita uma pessoa a nutrir melhor a
obedincia patritica nao. Nada do que exigido de um SUD pode ser
interpretado como prejudicial ou contrrio lealdade nao, e, portanto, o
senador Reed Smoot (membro do Conselho dos Doze) no est sujeito a
qualquer obrigao para com a Igreja que possa entrar em conflito com a sua
fidelidade ao pas. Pelo exposto, est claro que a campanha dos ministros
injustificada. IE, maio de 1904, 7:382.
Os Santos dos ltimos Dias So Bons Cidados. Um bom SUD um bom
cidado em quaisquer circunstncias. Desejo dizer aos jovens de nossa
comunidade: sejam santos exemplares, e no permitam que algo os impeam
de aspirar s maiores posies que nossa nao pode oferecer. Tendo
assegurado um lugar, deixe que a sua virtude, integridade, honestidade,
habilidade e ensinamentos religiosos, incutidos nos seus coraes quando vocs
se sentavam nos joelhos das suas devotadas mes mrmons brilhe diante
dos homens, de modo que possam ver as suas boas obras, e glorifiquem ao seu
Pai que est nos cus (Mateus 5:16). IE, abril de 1903, 6:461.
A Igreja no Responsvel por Partidos Polticos. A Igreja de Cristo no
responsvel pelas aes de nenhum partido poltico, em qualquer sentido, ou
forma. Se fosse, eles abandonariam as suas disputas e contendas; e a amargura
e animosidade que tm uns com os outros cessariam. Se tivssemos algo a ver
com eles, pararamos as suas disputas, e teramos paz em suas fileiras. O fato
de lutarem como lutam uma prova positiva de que no temos nada a ver com
eles. CR, abril de 1899, pgina 41.
A Igreja no se Ocupa com Poltica. Os seus membros pertencem aos
partidos polticos que mais lhes agradam aos republicanos, aos democratas,
ou a qualquer partido. No lhes solicitado, muito menos exigido que votem
desta ou daquela maneira uma acusao que os ministros protestantes fazem
perante os seus membros contra os santos. Mas os membros da Igreja no
podem ser privados dos seus direitos como cidados, e no existe motivo por
que devam ser, uma vez que, de modo geral, so to leais, sbrios, bem
educados, diligentes, honestos, virtuosos, morais, prsperos e to dignos em
todos os aspectos como qualquer outro povo desta nao (EUA) ou de todo o
mundo. Creio inclusive que os santos so ainda um pouco melhores nessas
coisas do que a maior parte das outras comunidades ou pessoas.
Aos jovens que talvez estejam desanimados pelos falsos ataques contra os
santos e aos missionrios no mundo, que so afugentados e perseguidos, quero
dizer: no temam, no reduzam os seus trabalhos em prol da verdade. Vivam
como santos. Vocs esto no caminho certo, e o Senhor no permitir que os
seus esforos fracassem. Esta Igreja no corre qualquer perigo proveniente da
oposio e perseguio externas. H mais o que temer na negligncia, pecado e
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SUDBR
indiferena dos prprios membros; h mais perigo de que as pessoas fracassem

em fazer o que certo e em adaptar suas vidas s doutrinas reveladas de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo. Se fizermos o que certo, tudo estar bem, o
Deus de nossos pais nos apoiar, e toda oposio somente poder ajudar na
propagao do conhecimento da verdade. IE, junho de 1903, 6:625.
Evitemos o Populacho. Ningum no mundo lamenta mais do que os SUD
o predomnio e a brutalidade da violncia popular. Se a violncia popular neste
pas no teve a sua origem nos ataques e perseguies aos SUD, certo que
nenhuma classe de pessoas neste pas sofreu mais e por maior tempo nas mos
da populao do que os santos. Por mais de meio sculo, os mrmons tm sido
vtimas de uma violncia popular ilegal contra o que muito poucos tm falado,
sendo um dos principais motivos desse silncio o fato de que as ltimas foram
durante tanto tempo perseguidas pelo dio e preconceito, que o mundo
aprendeu a retirar toda a simpatia que poderia ter por elas.
Os SUD em Utah, e em qualquer lugar, esto sria e fielmente
admoestados a evitar, como um sagrado dever religioso, o esprito da violncia
popular. melhor ser paciente e sofrer as privaes dos direitos humanos do
que violar as instituies do nosso pas e substituir a lei e ordem pela violncia.
Se o reinado do populacho estender o seu odioso domnio sobre este pas, to
rapidamente no futuro, como o fez no passado, pode alcanar comunidades
onde os santos vivem, antes que fiquem cnscios da sua presena. Portanto, os
SUD no tm apenas o dever de se afastar de toda e qualquer violncia e
conduta ilegal do populacho, mas tambm de exercer sua influncia e poder
para impedir que outros manchem as mos com o sangue do seu prximo.
JI, setembro de 1903, 38:563-64.
O Perigo do Populacho. Uma das maiores ameaas ao nosso pas a
associao de homens em populachos irresponsveis e atrevidos, cheios de
preconceitos, dios e fanatismo, liderados por homens repletos de dio e
ambio. No existe nenhuma outra coisa no mundo que eu possa conceber,
que seja to detestvel a Deus e aos homens bons, como a associao de homens
e mulheres cheios do esprito de oclocracia4. Homens que combinam cortar ou
isolar o suprimento de vveres da boca do trabalhador honesto, que ameaam
fazer passar fome o homem que deseja trabalhar, e a esposa e filhos que
dependem dele, porque se recusa a ingressar no populacho. Esse atualmente
um dos perigos e ameaas mais infames ao povo do nosso pas. No me importa
quem sejam ou sob que nome eles agem. So um perigo para a paz do mundo.
As Bases dos Sindicatos Trabalhistas. Se tivermos que ter organizaes
trabalhistas entre ns, e no h nenhuma boa razo por que os nossos jovens
no sejam organizados, devem ser formadas em bases sensatas, e oficiadas por
homens que tm as suas famlias e todos os seus interesses ao seu redor. O
esprito da boa-vontade e fraternidade, tal como temos no Evangelho de Jesus
Cristo, deve caracterizar a sua conduta e organizaes. No nos esqueamos de
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SUDBR
que o esprito religioso , e deve continuar sendo, o fator predominante do nosso

carter e de todos os nossos atos
Conquanto no haja razo por que os trabalhadores no devam associarse, para sua prpria segurana e benefcio, h razes de sobra para que, ao fazlo, considerem os direitos dos seus semelhantes, zelem pela propriedade alheia
ou pblica e eliminem dos seus mtodos de ao os boicotes, as greves e as
passeatas. IE, agosto de 1903, 6:182.
Os Sindicatos Trabalhistas. Os sindicatos trabalhistas descobriro que a
mesma lei eterna de justia se aplica tanto s associaes como aos indivduos,
que a conduta honesta e racional deve ser mantida para evitar as calamidades
financeiras. Os santos dos ltimos dias, membros dos sindicatos, devem sempre
ter atitudes moderadas e nunca incitar o dio e o preconceito de seus
companheiros. No se pode objetar a uma reivindicao firme e persistente em
prol dos direitos trabalhistas, desde que a reivindicao seja mantida dentro do
esprito da razo e da justia. Acima de todas as coisas, os santos devem
considerar como sagradas a vida e a liberdade do prximo, assim como os seus
direitos de propriedade, e conservar inviolvel todo e qualquer direito
concedido humanidade.
Os sindicatos esto forando o nosso povo a uma atitude inconsistente e
perigosa, quando compelem os santos pertencentes ao sindicato a se insurgirem
contra os irmos que se recusam a ingressar na organizao, negando-lhes os
mais sagrados direitos que Deus concedeu aos seres humanos, visando, com
isso, fazer com que determinada classe possa tirar proveito de uma terceira
pessoa, o empregador. Tal conduta destri a liberdade a que todo homem tem
direito, e no fim conduzir ao esprito de contenda e apostasia.
No fcil ver como os SUD podem aprovar os mtodos dos modernos
sindicatos de trabalho. Como povo, temos sofrido demais por causa do
preconceito e dio de classes, para participar de agitaes violentas e injustas.
Ningum nega aos trabalhadores o direito de se unirem para exigir uma
participao justa na prosperidade do pas, desde que essa unio seja governada
pelo mesmo esprito que deve dirigir os homens que professam a orientao de
uma conscincia crist.
No atual estatuto de capital e trabalho, deve haver interesses mtuos; e ao
mesmo tempo, os trabalhadores devem perceber que existe um limite presso
que o capital pode aturar pelas demandas a ele feitas. A competio tem sempre,
de certo modo, ajudado os trabalhadores pelas exigncias de capital para o
servio humano, e os homens no devem, portanto, entregar-se ao pretenso
poder de demandas arbitrrias que os sindicatos trabalhistas esto em muitos
casos impondo aos empregadores. A luta para o reconhecimento dos sindicatos,
muitas vezes, um fator muito indefinido, porque ningum parece saber
exatamente o que significa um reconhecimento agora, ou o que significar no
futuro. Se o reconhecimento significa to somente o direito de qualquer classe
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SUDBR
de homens ganhar o seu sustento atravs do trabalho, ento o reconhecimento

deve ser persistentemente buscado.
Os SUD, tanto nos sindicatos como fora deles, sabem se as exigncias
individuais ou do grupo so arbitrrias e injustas, e nada perdero por
recusarem-se a violar o seu sentido de justia. JI, junho de 1903, 38:370-71.
A Causa da Guerra. A condio do mundo hoje apresenta um espetculo
deplorvel, no que se refere s convices religiosas, f e poder dos habitantes
da terra. Aqui temos naes ataviadas contra naes; e ainda em cada uma
dessas naes, h os que se intitulam cristos, que professam adorar o mesmo
Deus, possuir a mesma crena no mesmo divino Redentor, muitos deles
professam ser mestres da palavra de Deus e ministros da vida e salvao aos
filhos dos homens; e ainda essas naes so divididas umas contra as outras, e
cada uma orando ao seu Deus, para que a vitria lhe sorria e para a sua prpria
preservao. Seria possvel, poderia ser possvel, que esta condio existisse, se
o povo do mundo possusse realmente o verdadeiro conhecimento do
Evangelho de Jesus Cristo? E se realmente possussem o Esprito do Deus vivo
esta condio poderia existir? No; no poderia existir, mas a guerra
cessaria, e a contenda e dissenso teriam um fim. E no somente o esprito de
guerra no existiria, mas o esprito de contenda e dissenso que agora existe
entre as naes da terra, que o principal motivo da guerra, deixaria de existir.
Sabemos que o esprito da dissenso e contenda alarmante entre todo o povo
do mundo. Por que? Porque os homens no so um com Deus, nem um com
Cristo. Ainda no entraram no verdadeiro redil, e o resultado que no possuem
o esprito do verdadeiro Pastor para governar e controlar os seus atos nos
caminhos da paz e da retido. Desse modo, contendem e lutam uns contra os
outros, e finalmente nao levanta-se contra nao, cumprindo as predies dos
profetas de Deus, que a guerra deve ser derramada a todas as naes (ver D&C
87:2). No que quero que pensem que acredito que Deus tenha designado ou
desejado que a guerra viesse entre o povo do mundo, que as naes do mundo
se dividissem umas contra as outras em guerra e se empenhassem na destruio
mtua. Deus no ordenou ou causou isso. Os cus deploram essas condies
entre os homens, mas as condies existem, e os homens precipitam a guerra e
destruio sobre si mesmos, por causa da sua iniquidade, e porque no
permanecem na verdade de Deus, porque no vivem em seu amor e no
procuram estabelecer e manter a paz, ao invs de lutar e contender no mundo.
Atitudes Para com a Guerra. No queremos a guerra. No queremos ver
a nossa nao ir guerra. Gostaramos de v-la como rbitro de paz de todas as
naes. Gostaramos de ver o governo dos Estados Unidos fiel Constituio,
que foi inspirada pelo esprito de sabedoria de Deus. Queremos ver a
benignidade, a honra, a glria e o bom nome, e a poderosa influncia para a paz
desta nao, estendida no exterior, no somente sobre o Hava e s Filipinas,
mas sobre as ilhas do mar, ao leste e oeste de ns. Queremos ver o poder, a
343
SUDBR
influncia para o bem, para o progresso da humanidade, e para o

estabelecimento dos princpios de retido propagarem-se sobre este mundo
pobre, desamparado, estabelecendo paz, boa-vontade e inteligncia entre os
homens, para que possam crescer, a fim de que sejam iguais, se possvel, s
naes esclarecidas do mundo. CR, outubro de 1912, pgina 7.
Queremos Paz. Queremos a paz mundial. Desejamos que o amor e a boavontade existam por toda a terra, e entre todos os povos do mundo; mas esse
esprito de paz e amor nunca vir at que a humanidade receba a mensagem de
Deus, e reconhea o seu poder e autoridade que so divinas, e que nunca sero
encontrados somente na sabedoria humana. CR, outubro de 1914, pgina 7.
Quando a Paz Vier. Nunca teremos a paz, enquanto no tivermos a
verdade. Nunca estaremos capacitados a estabelecer a paz na terra e boavontade, at que tenhamos bebido da fonte da justia e verdade eterna, como
Deus revelou ao homem. CR, outubro de 1914, pgina 129.
Paz Na Terra, Boa Vontade para com os Homens (Lucas 2:14). Sem
dvida alguma, estamos vivendo numa poca conturbada; e, apesar da paz que
reina em nossa ptria, no ficamos sem os nossos problemas aqui. Existe entre
ns, sinto muito ter que dizer, o germe do esprito que , em grande parte,
responsvel pelas condies que atualmente grassam na Europa agitao
interna, insatisfao, descontentamento, intrigas internas sobre assuntos
polticos, trabalhistas e religiosos, e sobre problemas que afetam a sociedade
atual. E esse mesmo germe, causador dos terrveis resultados que podemos
contemplar nas naes da Europa que est agora agindo entre ns. No podemos
esquec-lo, nem ao menos ignor-lo. H somente um poder, e somente um, que
pode impedir a guerra entre as naes da terra, e este a verdadeira religio
pura e imaculada para com Deus, o Pai (ver Tiago 1:27). No h outro que possa
faz-lo. uma expresso muito comum hoje que existe o bem em todas as
religies. E assim ; mas no h bem suficiente nas denominaes religiosas do
mundo para impedir a guerra, nem para impedir a contenda, dissenso, diviso,
e dio entre os homens.
E, ainda que unamos todas as boas doutrinas em todas as seitas do mundo,
elas continuaro no tendo condies para impedir os males que existem na
terra. Por que? Porque as religies esto destitudas do conhecimento essencial
das revelaes e da verdade de Deus, e no desfrutam do Esprito que vem de
Deus, que conduz a toda verdade e que inspira os homens a fazer o bem e no
o mal, a amar e no a odiar, a perdoar e no a disseminar intrigas, a ser gentil e
generoso, e no ser grosseiro e mesquinho.
Ento, repito, existe somente um remdio que pode impedir os homens de
irem guerra, quando se sentem dispostos a faz-lo, e esse o Esprito de Deus,
que inspira amor, e no dio, que conduz a toda verdade, e no ao erro, que
ensina os filhos de Deus a obedecer a ele e a obedecer s suas leis e a considerlas como acima de todas as coisas no mundo.
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O Senhor nos preveniu que essas guerras viriam. Ns no as ignorvamos,

sabamos que estavam iminentes e que, a qualquer momento, irromperiam sobre
as naes da terra. O Senhor predisse que elas viriam e ns aguardvamos o
cumprimento de suas palavras. Mas, por que seramos assolados por guerras?
Ser por que o Senhor queria que assim fosse? No, absolutamente. Ser porque
o Senhor, de algum modo, nos predestinou a esse sofrimento? No. Ento qual
o motivo? Os homens no deram ouvidos ao Senhor Deus, e ele
consequentemente previu os resultados que se seguiriam devido iniquidade
dos homens e das naes da terra; e assim, pde prognosticar o que lhes adviria
em consequncia de seus prprios atos, e no porque ele assim determinasse.
Os homens esto sofrendo e colhendo os resultados de seus prprios atos.
Paz na terra, e boa-vontade para com os homens, nosso lema. Esse
nosso princpio. Esse o princpio do Evangelho de Jesus Cristo. E enquanto
acho que errado, iniquamente errado forar uma nao ou qualquer povo
guerra, acredito que justo e reto que cada povo defenda as suas prprias vidas
e a sua liberdade, e os seus lares at a ltima gota de sangue. Acho que certo
,e creio que Deus ajudar qualquer povo a defender a liberdade de ador-lo, de
acordo com os ditames da sua conscincia, assim como ajudar qualquer povo
que procure preservar as suas esposas e seus filhos da destruio da guerra. Mas
no queremos ver-nos obrigados a nos defender.
Se vocs veem as condies do mundo assim como eu vejo, parece-me
que atualmente vocs tm dentro de seus coraes e mentes uma das mais fortes
evidncias que j puderam testemunhar no que se refere verdade da declarao
que Deus deu ao mundo atravs de Joseph Smith, que: eles se chegam a
Mim com os seus lbios, porm, seus coraes esto longe de mim; eles
ensinam como doutrina os mandamentos dos homens, tendo uma religiosidade
aparente, mas negam o meu poder (P.G.V. Joseph Smith 2:19, ver History of
the Church, vol. 1, p. 6). Na Alemanha, nesta poca, os protestantes e catlicos
esto orando a Deus para a vitria sobre os seus inimigos. A Frana, a
Inglaterra, a Rssia a Blgica, a ustria e todos os outros pases que esto em
guerra entre si, esto orando. Protestantes e catlicos oram pela vitria. Os
aliados oram e pedem a vitria ao mesmo Deus, conforme eles creem que seja,
pois pertencem s chamadas naes crists, e so membros das mesmas igrejas
e usam as mesmas formas de adorao; entretanto clamam a ira de Deus uns
contra os outros, pedem-lhe que os defenda dos inimigos, pedem-lhe foras para
destruir o adversrio. O que isso vem a provar? Prova o que Deus disse que eles
no possuem seu Esprito; que no tm o seu poder para gui-los; que no
possuem a sua verdade; e que, portanto, as prprias condies existentes so os
resultados de sua descrena na verdade; e que todos esses homens, organizaes
e pretensos poderes esto destitudos do poder de Deus.
Agora falo segundo o meu ponto de vista, e o meu ponto de vista que
Cristo foi divinamente designado e enviado ao mundo para livrar a humanidade
do pecado atravs do arrependimento; para livrar a humanidade da morte que
345
SUDBR
veio sobre ela pelo pecado do primeiro homem. Nisso eu creio com toda a
minha alma. Creio que Joseph Smith foi levantado pelo Deus Todo-Poderoso
para renovar o esprito, o poder e o plano da Igreja de Deus, do Evangelho de
Cristo e do Santo Sacerdcio. Creio nisso com toda a minha alma, ou eu no
estaria aqui. Portanto, insisto neste princpio, de que a verdade est no
Evangelho de Jesus Cristo, de que o poder de redeno, o poder da paz, o poder
da boa-vontade, amor, caridade e perdo, e o poder da comunho com Deus,
habitam no Evangelho de Jesus Cristo e na obedincia a ele por parte do povo.
Portanto, admito, e no somente admito, mas afirmo, que no existe nada maior
na terra, nem no cu, do que a verdade do Evangelho de Deus que ele prprio
planejou e restaurou para a salvao e a redeno do mundo. E atravs dessa
verdade que a paz vir aos filhos dos homens, e no vir ao mundo de qualquer
outra maneira. As naes no podem possu-la, sem que venham a Deus, o
nico que pode dar-lhes o esprito de unio e o esprito de amor. E essas
organizaes do mundo, criadas com o objetivo de associar os homens,
possuem tantos elementos autodestrutivos, que no lhes ser possvel existir por
muito tempo assim como esto agora e sob as influncias que as conservam
unidas. Posso afirmar-lhes que no h associao formada por homens que
possam substituir e prosperar, a menos que seja baseada nos princpios da
verdade, retido e justia para com todos. Quando um homem vem a mim e diz:
Voc tem que ser meu servo, tem que obedecer-me, e se no concordar, ns o
mataremos de fome, no quero saber quantos elementos de bondade existem
na organizao que me destituir do direito de adorar a Deus, de acordo com os
ditames da minha conscincia, ou que me impedir de trabalhar honestamente
para ganhar o meu sustento: ela possui os elementos de degenerao e
destruio e no pode permanecer, porque inqua, totalmente inqua.
No Evangelho est a luz da liberdade. Os homens adoram a Deus de
acordo com os ditames das suas conscincias. No podemos compeli-los a
obedecer aos princpios do Evangelho
Esse o princpio do Evangelho de Jesus Cristo. Mas essas organizaes
dos homens os foraro a fazer a sua vontade, ou os condenaro e os destruiro;
e nessa tentativa de impedir as pessoas de usar o livre arbtrio que se
encontram os elementos da destruio, e no lhes ser possvel sobreviver por
muito tempo. RSM, janeiro de 1914, 2:13-18.
A Chave da Paz. S poderemos ter a paz, se nos prepararmos para a
guerra, uma filosofia h muito consagrada entre os homens. Entretanto, o
atual conflito deve provar que s teremos a paz, se nos prepararmos para a paz,
treinando o povo a viver em retido e justia, e elegendo governantes capazes
e que respeitem a justa vontade do povo.
Existe somente uma coisa que pode trazer paz ao mundo. a aceitao do
Evangelho de Jesus Cristo, devidamente compreendido, obedecido e praticado,
tanto pelos governantes como pelo povo. E esse Evangelho est sendo pregado
com poder a todas as naes, povos, lnguas e tribos do mundo pelos SUD; e
346
SUDBR
no est longe o dia em que esta mensagem de salvao penetrar no corao

das pessoas comuns, que, em sinceridade e ardor, quando chegar o tempo, no
somente prestaro testemunho contra a falsa cristandade, mas contra a guerra e
os causadores da guerra, como crimes contra a raa humana.
No passar muito tempo e a voz do povo ser obedecida, e o verdadeiro
Evangelho de paz dominar os coraes dos poderosos. Ento, os senhores da
guerra no tero mais poder sobre a vida e morte de milhes de homens como
tm agora para determinar a runa do comrcio, da indstria e das lavouras, para
sofrimento mental e misria humana indescritveis, como se fossem peste e
flagelo sobre as naes. Parece muito como se, depois da devastao da guerra
como prometido nas Escrituras (e quem pode dizer que isto no acontecer aps
esta guerra?), os monarcas auto constitudos tero que dar lugar aos governantes
escolhidos pelo povo, que sero orientados pelas doutrinas de amor e paz, como
so ensinadas no Evangelho de nosso Senhor. Desta maneira ser instituda uma
nova ordem social, onde, em primeiro lugar, estar o bem-estar de todos, e todos
desfrutaro de plena liberdade e felicidade. IE, setembro de 1914, 17:107476.
Deus Contende com as Naes em Guerra. Ser que as naes que esto
em guerra umas com as outras, estariam assim, se o Esprito do Deus TodoPoderoso tivesse penetrado em suas almas e atuado em seus desgnios? No, de
maneira alguma. A ambio e o orgulho mundanos, o amor ao poder, a
determinao por parte dos governantes de triunfar sobre seus adversrios, a
iniquidade no corao, o desejo de poder, de grandeza mundana, conduziram as
naes da terra a desavenas umas com .as outras, e levou-as guerra e
autodestruio Suponho que no existe nenhuma nao no mundo de hoje que
no esteja de certa forma corrompida por esse mal. Talvez seja possvel
descobrir a causa do mal, ou pelo menos a maior parte dele, em determinadas
naes da terra, porm isso eu no posso afirmar. Mas creio de todo o meu
corao, que a mo de Deus est lutando com certas naes, a fim de preservar
e proteger a liberdade humana, a liberdade de adorar de acordo com os ditames
da conscincia, a liberdade e o inalienvel direito dos homens de organizar seu
governo e escolher os seus lderes; homens a quem possam ter como padres
de honra, de virtude e verdade, homens de sabedoria, entendimento e
integridade; homens que tm no corao o bem-estar do povo que os escolheu
para governar, decretar e executar as leis em retido. Creio que a mo de Deus
est sobre as naes do mundo de hoje para introduzir o seu governo e reinado
de liberdade e retido entre as naes da terra. Parte do seu trabalho bastante
rduo. Ele est trabalhando com homens que nunca oraram, que nunca
conheceram Deus, nem Jesus Cristo, a quem ele mandou ao mundo, e a quem
conhecer significava vida eterna (ver Joo 17:3). Deus est trabalhando com as
naes infiis, homens que no o temem e no amam a verdade, que no tm
nenhum respeito pela virtude e pureza da vida. Deus est trabalhando com
homens que so cheios de orgulho e ambio; e ser-lhes- difcil, eu temo,
control-los e conduzi-los diretamente no rumo que gostaria de que seguissem
347
SUDBR
para cumprir os seus propsitos; mas ele est lutando para faz-los progredir.
Deus est lutando para abenoar, para beneficiar, tornar feliz, para melhorar as
condies de seus filhos no mundo, para livr-los da ignorncia a fim de que
possam conhec-lo, aprender a sua vontade e andar nas suas veredas, e que
possam ter sempre o seu Esprito, que os conduzir a toda verdade. IE, julho
de 1917, 20:823-24.
A Conduta dos Rapazes no Exrcito. Portanto, quando os nossos rapazes
e os nossos homens mais maduros so convidados e escolhidos, selecionados e
chamados para ajudar a proteger e a defender esses princpios, esperamos e
oramos, e certamente temos alguma razo para crer que haja alguns, pelo
menos, entre a grande famlia da raa humana que tenham alguma afinidade
com o Esprito de Deus e pelo menos algum desejo, alguma inclinao para
ouvir os sussurros da voz mansa e delicada (D&C 85:6) do Esprito, que conduz
paz e felicidade, ao bem-estar e a elevao da raa humana no mundo, e vida
eterna. Quando um SUD, criado sob o lao do novo e eterno convnio do
Evangelho, se alista no Exrcito dos Estados Unidos, na Guarda Nacional, que
lhes foi recomendado aqui pelo Presidente Penrose e que eu confirmo e
acentuo, porque acho que os cidados do Estado devem-se irmanar, e as cidades
e o Estado devem-se unir e ter simpatia e amizade uns com os outros, mais do
que poderiam esperar daqueles dos outros estados e lugares, que lhes so
estranhos e forasteiros que quando os nossos rapazes, so chamados ao
Exrcito dos Estados Unidos, espero e oro que levem consigo o Esprito de
Deus no o esprito de matana, de adultrio, de iniquidade, mas, o esprito
de retido o esprito que leva a fazer o bem, a edificar, a beneficiar o mundo,
e no a destruir e derramar sangue.
Lembrem-se da Escritura que foi citada aqui pelo Presidente Lund,
conforme se encontra no Livro de Mrmon, concernente queles jovens puros
que repudiaram a guerra e o derramamento de sangue, viveram puros e
inocentes, livres das contaminaes dos pensamentos de contenda, de raiva, ou
de iniquidades em seus coraes; mas quando se fez necessrio, e foram
chamados para defender as suas vidas e as vidas de seus pais, e os seus lares,
aceitaram o chamado no para destruir, mas para defender, no para
derramar sangue, mas pelo contrrio, para salvar o sangue inocente daqueles
que amam a paz da humanidade.
Iro aqueles homens que partiram de Utah, dA Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias, esquecer as suas oraes? Esquecero Deus?
Esquecero os ensinamentos que receberam dos seus pais no lar? Esquecero
os princpios do Evangelho de Jesus Cristo e os convnios que fizeram nas
guas do batismo e em lugares sagrados? Ou partiro como homens em todos
os sentidos homens puros, generosos, honestos, virtuosos, homens de Deus?
Sinceramente, preocupo-me muito com isso.
Quero ver a mo de Deus nos atos dos homens que saem das hostes da
Igreja de Jesus Cristo e do estado de Utah, para ajudar a defender os princpios
348
SUDBR
de liberdade e de um governo slido e honrado para a famlia humana. Espero

que no se afastem dos ensinamentos que receberam, de modo que possam estar
em comunho com o Senhor, em seus acampamentos e lugares secretos, e que
em meio batalha possam dizer: Pai, minha vida e meu esprito esto nas tuas
mos.
Quero que os rapazes que partem daqui, partam sentindo-se exatamente
como os missionrios, quando so enviados ao mundo, levando consigo o
esprito que uma boa me sente ao se despedir do filho que parte para a misso.
Ela o abraa com todo o amor que existe em sua alma.
Sei como a me se sente por seu filho quando ele vai embora de casa para
uma misso, onde estar no meio de estranhos, sem amigos, tentando pregar o
Evangelho ao mundo. Ela lhe diz: Meu filho, ensinei-lhe os princpios do
Evangelho. Ensinei-lhe a orar a Deus, nos meus joelhos, desde o tempo em que
voc era criana, at agora. Ensinei-lhe virtude. Ensinei-lhe honra. Ensinei-lhe
a lutar pela verdade e a honrar os seus pais e os pais e filhas de todos os homens,
onde quer que voc v. Nunca em sua vida pense em desonrar a esposa ou filha
de quem quer que seja, lembre-se de que voc tambm tem me e irms! Ao
partir de seu lar, leve a pureza em sua mente. Conserve-se puro e limpo das
manchas do mundo e estar imune ao pecado, e Deus o proteger. Voc estar
nas mos dele. Ento, se qualquer coisa acontecer que lhe custe a vida, voc a
entregar ao servio da humanidade e de Deus. Voc a entregar pura e sem
mancha. O seu esprito ascender da moradia de barro que habita neste mundo
para a gloriosa presena de Deus, imaculado, sem manchas, puro e limpo como
o esprito de uma criana recm-nascida. E voc ser aceito por Deus e estar
pronto para receber a sua coroa e recompensa eterna.
E eu diria: Meu filho, meu rapaz, meu jovem, ao partir para combater os
males que atualmente afligem o mundo, parta como se fosse para a misso, seja
to bom, puro e verdadeiro no Exrcito dos Estados Unidos como voc no
exrcito dos lderes de Israel, que esto pregando o Evangelho de amor e paz
ao mundo. E ento, se voc sucumbir, vtima de uma bala inimiga, partir para
a outra vida to puro quanto o foi aqui; ser digno da sua recompensa, ser um
heri e no somente um heri, mas um valente servidor do Deus vivo, digno de
ser aceito e admitido na presena amvel do Pai.
em situaes como essa que podemos ver a mo de Deus. Se os nossos
filhos partirem para o mundo desta maneira, levando consigo o esprito do
Evangelho e a conduta do verdadeiro SUD, no importa o que lhes suceda na
vida, sero plenamente recompensados. Podero suportar, tanto quanto
qualquer pessoa, toda a fadiga ou sofrimento, que for necessrio, e quando
forem postos prova, continuaro firmes! Porque no temem a morte! No
tero receio do que poder acontecer com a vida. No tero nenhuma
necessidade de recear a morte, porque fizeram a sua obra: conservaram a f; so
puros de corao, e so dignos de ver a Deus!
349
SUDBR
Sei o que estou falando, porque tambm tenho filhos e os amo. Eu os vi

crescer. Eles me pertencem. O Senhor nos deu. Espero ter o privilgio de
conserv-los comigo atravs de todas as eternidades. Porm, preferiria v-los
eliminados pelos inimigos de Deus e da humanidade, por aqueles que so hostis
liberdade dos filhos dos homens, enquanto defendem a causa da retido e
verdade, do que v-los morrerem a vil morte dos pecadores e transgressores das
leis de Deus. Enquanto a morte na batalha possa ser instantnea, ou s vezes
mais demorada, para aqueles que defendem uma causa justa, ela sempre
honrosa; porm a morte causada pela transgresso s leis de Deus, pela picada
e veneno do pecado, mil vezes mais horrvel do que morrer sem pecado em
defesa da causa da verdade.
No quero ver qualquer um dos meus filhos perder a f no Evangelho de
Jesus Cristo. No quero ver nenhum deles negar a Cristo, o Filho do Deus vivo,
o Salvador do mundo. No quero que nenhum sequer d as costas divina
misso do profeta Joseph Smith, cujo sangue corre em suas veias. Preferiria mil
vezes v-los perecer em defesa da retido, enquanto esto firmes na f, do que
v-los vivos e negando essa f e o Deus que lhes deu a vida! Essa a minha
opinio com referncia aos assuntos que se nos defrontam neste momento.
IE, julho de 1917, 20:824-27.
Mensagem aos Rapazes que Esto na Guerra. O nosso pas est em guerra
(1917). Isso, lamentavelmente, nos foi forado pelos nossos inimigos e
inimigos da liberdade individual. O despotismo est tentando ganhar a
ascendncia e estabelecer o seu poder na terra. Muitos dos nossos jovens que
foram criados na Igreja e aprenderam os princpios do Evangelho nas Escolas
Dominicais e outras organizaes da Igreja, foram chamados para defender a
nossa liberdade e a liberdade do mundo. Com toda certeza, sero mandados
frente, antes que muitos meses se passem, para tomarem os seus lugares nas
trincheiras dos campos de batalha europeus e tomarem parte deste medonho
conflito, como o mundo nunca viu antes.
Esperamos sinceramente que nossos jovens sejam leais nao, que a
defendam com todas as suas foras, e que lutem para preservar os princpios
responsveis pelo nascimento e pela continuidade de nossa democracia.
Ao irem para a guerra, esses jovens esto sujeitos a se defrontar com
perigo muito maior do que aquele que poderiam esperar das balas dos inimigos.
H muitos males que geralmente acompanham o rasto dos exrcitos, que so
muito piores do que a morte honrosa que pode vir no conflito da batalha. No
importa muito quando os nossos jovens so chamados, ou aonde possam ir, mas
importa muito aos seus pais, amigos e aliados na verdade, e acima de tudo, a
eles mesmos, como eles vo. Eles foram treinados como membros da Igreja, a
se conservarem puros e limpos dos pecados do mundo, a respeitar os direitos
do prximo, a serem obedientes aos princpios justos, a lembrarem que a virtude
um dos maiores dons de Deus? Alm disso, que devem respeitar a virtude do
prximo e de preferncia, morrer, mil vezes, do que se corromper, cometendo
350
SUDBR
pecados mortais? Queremos que vo limpos, tanto em pensamento como em

aes, com f nos princpios do Evangelho e na graa redentora do nosso
Senhor e Salvador. Lembr-los-amos que somente pelo viver limpo e vidas
fiis, podero alcanar a salvao prometida atravs do derramamento do
sangue de nosso Redentor.
Se partirem para a luta assim preparados, dignos da companhia do Senhor,
livres do pecado, e confiantes no Senhor, ento o que quer que lhes acontea,
sabero que acharo favor s vistas de Deus. Se a morte os vitimar, enquanto
esto empenhados em defender o pas, no precisam temer porque a sua
salvao est assegurada. Alm disso, sob tais circunstncias, tero ainda mais
direito s bnos do Todo-Poderoso, e como os dois mil jovens do exrcito de
Helam, sero provavelmente os merecedores de cuidado protetor do Senhor.
Deixem-nos ir no esprito da verdade e da retido, o esprito que os levar
a salvar ao invs de destruir, que leva a fazer o bem ao invs do mal, com amor
em seus coraes pelo prximo, preparado para ensinar a toda a humanidade os
princpios salvadores do Evangelho. E se for necessrio para a defesa dos
princpios pelos quais esto lutando, derramar o sangue de qualquer um entre
as foras contendoras, no ser pecado, e o sangue dos seus inimigos no
requerido das suas mos.
No tememos por aqueles que so verdadeiros aos convnios que fizeram
nas guas do batismo e observam os mandamentos de Deus. Se morrerem,
morrero em Deus e se apresentaro diante dele, sem mancha e livres de ofensa.
E se retornarem ilesos, daremos ao nosso Pai Celestial o crdito pela proteo
que gozavam, enquanto em cumprimento de um dever arriscado. Enquanto
esto longe, as oraes dos santos ascendero em seu favor, para a sua proteo,
sinceramente esperamos que as suas oraes no sejam em vo, e certamente
no o sero, se os nossos filhos continuarem a ser dignos das misericrdias do
Senhor. JI, agosto de 1917, 52:404-405.
1
2
3
4
Referindo-se Constituio dos Estados Unidos.

Referindo-se Constituio dos Estados Unidos.
Referindo-se aos Estados Unidos.
Oclocracia no , rigorosamente, uma forma de governo, mas uma situao crtica em que vivem
instituies, ao sabor da irracionalidade das multides. O termo indica o jugo imposto pelas multides ao
poder legtimo e lei, fazendo valer seus intentos acima de quaisquer determinaes de Direito Positivo.
A oclocracia tambm pode ser definida como o abuso que se instala num governo democrtico quando a
multido se torna senhora dos negcios pblicos.
Segundo a viso clssica aristotlica, , como a tirania e a oligarquia, um dos trs tipos especficos de
degenerao das formas puras de governo (monarquia e aristocracia, respectivamente) da politeia.
351
SUDBR
CAPTULO XXIV
VIDA ETERNA E SALVAO

Vida Eterna e Salvao. Todo homem nascido no mundo morrer. No
importa quem seja, nem onde est; se nasce entre o rico e o nobre, ou entre o
pobre e humilde; os seus dias so numerados pelo Senhor, e no devido tempo
chegar ao fim. Devemos pensar nisso. No que devamos sair com os coraes
pesados ou com semblantes abatidos; de forma alguma. Regozijo-me, porque
nasci para viver, para morrer e viver novamente. Agradeo a Deus por ter esse
conhecimento. D-me alegria e paz que o mundo no pode dar nem tirar. Deus
revelou-me essas coisas no Evangelho de Jesus Cristo. Sei que so verdadeiras.
Portanto, no tenho motivo para ficar triste, nem para tornar-me infeliz. Tudo
que me diz respeito neste mundo foi planejado para me animar, dar-me alegria
e paz, esperana e consolo nesta vida, e uma gloriosa esperana de salvao e
exaltao na presena do meu Deus no mundo por vir. No tenho nada para me
lamentar, nem mesmo da morte. Sou fraco, verdade, o suficiente para chorar
a morte dos meus amigos e famlia. Posso derramar lgrimas quando vejo a dor
dos outros. Tenho simpatia pelos filhos dos homens. Posso chorar quando eles
choram; posso alegrar-me quando se alegram; mas no tenho nenhuma razo
para me lamentar nem para ficar triste, porque a morte vem ao mundo. Estou
falando agora da morte temporal, a morte do corpo. Todo temor dessa morte foi
removido dos SUD. Os santos no temem a morte temporal, porque sabem que
a morte veio pela transgresso de Ado, e pela retido de Jesus Cristo a vida
voltar, e ainda que morram, vivero novamente (ver I Cor. 15:21-22). Tendo
esse conhecimento, os santos tm alegria mesmo na morte, porque sabem que
ressuscitaro e encontrar-se-o novamente alm do tmulo. Sabem que o
esprito no morre, que no passa por nenhuma mudana, exceto que saem da
priso deste corpo mortal para a liberdade, rumo esfera em que vivem antes
de vir terra. Somos gerados semelhana do prprio Cristo. Habitamos com
o Pai e com o Filho no princpio, como filhos e filhas de Deus; e no tempo
designado, vimos a esta terra para ganharmos os nossos tabernculos, para que
possamos tornar-nos semelhana e imagem de Jesus Cristo e ser como ele,
para que possamos ter um tabernculo, para que possamos passar pela morte
como ele passou, para que possamos levantar novamente da morte como ele
levantou dos mortos. Ele foi as primcias dos que dormem (ver I Corntios
15:20). Do mesmo modo seremos os segundos frutos da ressurreio dos
mortos; porque, como ele ressuscitou, assim tambm ressuscitaremos. Portanto,
por que nos entristecermos? H razo para que nos sintamos pesarosos e
infelizes sobre a morte? No. Ser tristeza pensar que viveremos para sempre?
Existe alguma causa para tristeza saber que levantaremos dos mortos e
possuiremos o mesmo tabernculo que temos aqui na mortalidade? Existe
motivo para tristeza neste grande, glorioso Evangelho verdadeiro que nos foi
352
SUDBR
revelado nesta dispensao? Certamente no pode haver nenhuma tristeza num

pensamento como esse. S pode haver alegria nesse conhecimento a alegria
que resulta dos inmeros sentimentos e afeies da alma humana; a alegria que
sentimos quando estamos com os irmos, com nossas esposas e filhos, com
nossos pais e mes, irmos e irms. Todos esses pensamentos alegres surgem
em nossas almas, quando pensamos na morte e na ressurreio. Como podemos
ficar tristes ou infelizes? Pelo contrrio, esse pensamento motivo de alegria
indescritvel e pura felicidade. No encontro palavras para expressar a alegria
que sinto, quando penso que encontrarei novamente meu pai, e minha querida
me, que me deu luz em meio a perseguio e pobreza, que me acalentou e
foi paciente, tolerante, afetuosa, e verdadeira durante todos os meus momentos
de fraqueza. Pensar que poderei v-la novamente traz-me grande alegria. Que
felicidade saber que encontrarei meus filhos que j partiram para alm do vu e
que tambm verei meus parentes e amigos. Eu sei que os encontrarei l. Deus
mostrou-me que isso verdade. F-lo claro a mim, em resposta minha orao
e devoo, como o fez ao entendimento de todos os homens que diligentemente
procuraram conhec-lo. CR, outubro de 1899, pginas 70-71.
Estamos Intimamente Ligados Vida Futura. Tenho certeza de que o
Profeta Joseph Smith e seus colaboradores que, sob a orientao e inspirao
do Todo-Poderoso, e pelo seu poder, iniciaram esse trabalho dos ltimos dias,
se jubilariam imensamente. Eu ia dizer que, se eles tivessem permisso para
contemplar o que eu contemplei neste tabernculo, porm acredito que
realmente tm o privilgio de ver-nos, assim como os olhos de Deus, que a tudo
veem. Pois acredito que todos os que foram escolhidos nesta dispensao, ou
em dispensaes anteriores, para estabelecer os alicerces do trabalho do Senhor
entre os filhos dos homens, a fim de proporcionar-lhes a salvao e a exaltao,
no sero privados no mundo espiritual, de contemplar os resultados de suas
prprias obras, esforos e misso a eles designados pela sabedoria e propsito
de Deus, para ajudar a redimir os pecados dos filhos do Pai. Portanto, tenho
certeza de que os olhos do Profeta Joseph, e dos mrtires desta dispensao, de
Brigham, John, Wilford e aqueles homens fiis que se associaram a eles em seu
ministrio terreno, esto cuidadosamente guardando os interesses do reino de
Deus, em que trabalharam e pelo qual se esforaram durante toda a sua vida.
Acredito que esto to profundamente interessados em nosso bem-estar hoje,
inclusive com maior poder e maior interesse, atrs do vu, do que anteriormente
na carne. Acredito que sabem mais; creio que as suas mentes se expandiram
alm da sua compreenso na vida mortal, e esto muito mais interessados nos
trabalhos do Senhor, aos quais deram as suas vidas e o seu melhor servio.
Embora alguns possam sentir e pensar que um pouco de exagero falar desta
maneira, ainda acredito que verdade; e sinto em meu corao que estou na
presena no somente do Pai e do Filho, mas na presena daqueles a quem Deus
comissionou, levantou e inspirou para estabelecer o alicerce do trabalho no qual
estamos empenhados. Neste momento, sinto que por nada deste mundo eu diria
ou faria qualquer coisa que pudesse ser tomada como imprudente ou que
353
SUDBR
ofendesse a qualquer dos meus antigos companheiros e colaboradores no

trabalho do Senhor.
De modo algum procuraria dizer algo ou expressar algum pensamento que
afligisse o corao de Joseph, Brigham, John, Wilford, ou de Lorenzo, ou de
qualquer dos seus fiis companheiros no ministrio. Algumas vezes o Senhor
amplia a nossa viso e sentimos que podemos enxergar alm do fino vu que
nos separa da outra esfera. Se podemos ver atravs da influncia iluminadora
do Esprito de Deus e das palavras que foram proferidas pelos santos profetas
de Deus, alm do vu que nos separa do mundo espiritual, certamente aqueles
que j passaram para o outro lado podem ver-nos mais claramente, atravs do
vu, do que ns podemos v-los de nossa limitada esfera de ao. Acredito que
nos movemos e estamos frequentemente na presena de mensageiros e seres
celestiais. No estamos separados deles. Comeamos a compreender, cada vez
mais claramente, medida que nos familiarizamos com os princpios do
Evangelho, como foram revelados de novo nesta dispensao, que estamos
intimamente relacionados s nossas famlias, aos nossos ancestrais, aos nossos
amigos e companheiros e colaboradores que nos precederam no mundo
espiritual. No podemos esquec-los; no cessamos de am-los; sempre os
conservamos em nossos coraes, em nossa memria, e desse modo, estamos
unidos a eles por laos que no podemos quebrar, que no podemos dissolver e
dos quais no podemos livrar-nos. Se isso acontece conosco, em nossa condio
finita, cercados pela nossa fraqueza mortal, imprevidncia, falta de inspirao
e sabedoria, quanto mais certo, razovel e consistente acreditarmos que
aqueles que foram fiis, que j passaram por esta vida, ainda esto empenhados
no trabalho da salvao das almas dos homens, em abrir as portas das prises
para aqueles a quem esto ligados por laos de parentesco e de amizade e
proclamar liberdade aos cativos, que nos podem ver melhor do que podemos
v-los que nos conhecem melhor do que ns a eles. Eles progrediram; ns
estamos progredindo; estamos crescendo, como cresceram; estamos alcanando
a meta que alcanaram; e, portanto, afirmo que vivemos em sua presena, eles
nos veem, preocupam-se com o nosso bem-estar; amam-nos agora mais do que
nunca. Porque agora veem os perigos que nos cercam; compreendem melhor do
que antes, as fraquezas que podem conduzir-nos a caminhos sombrios e
proibidos. Veem as tentaes e os males que nos cercam e a propenso dos seres
mortais de ceder tentao e ao pecado; portanto, a sua preocupao, amor e
interesse pelo nosso bem-estar tem de ser bem maior do que o que sentimos por
ns mesmos. Agradeo a Deus por ter e desfrutar desse sentimento e tambm
por saber que estou, no apenas na presena do Deus Todo-Poderoso, meu
Criador e Pai, mas tambm na presena do Seu Filho Unignito na carne, o
Salvador do mundo; de que estou na presena de Pedro e Tiago (e possvel
que os olhos de Joo nos estejam contemplando e no o saibamos), e ainda na
presena de Joseph, Hyrum, Brigham e John Taylor, e de todos aqueles que
foram valentes em seus testemunhos de Jesus Cristo e fiis s suas misses neste
mundo e que j terminaram a sua passagem terrena. Quando for minha vez,
354
SUDBR
quero ter o privilgio de encontr-los com a conscincia tranquila de que segui

seus exemplos, de que me desincumbi da misso em que estiveram
empenhados, assim como se teriam desincumbido; de que fui to fiel no
cumprimento dos deveres a mim designados, como eles o foram em sua poca;
e quando isso acontecer, quero encontr-los como os encontrei aqui: em amor,
harmonia, unio e na perfeita confiana de que cumpri meu dever assim como
eles cumpriram o deles.
Espero que perdoem a minha emoo. Vocs no teriam emoo
semelhante, caso sentissem estar na presena do Pai, na presena do Deus TodoPoderoso, na presena do Filho de Deus e dos santos anjos? Sentir-se-iam
emocionados e comovidos. E neste momento, sinto-me assim, no mais
profundo de minha alma. Portanto, espero que me perdoem, se externar alguns
dos meus reais sentimentos. CR, abril de 1916, pginas 2-4.
Como Ser a Vida Futura. Algumas pessoas sonham, pensam e ensinam
que toda glria que esperam ter no mundo futuro sentar luz e glria do Filho
de Deus e cantar louvores e canes de alegria e gratido por todas as
eternidades. Ns no cremos nessas coisas. Acreditamos que todos os homens
tero seu trabalho a cumprir no outro mundo, exatamente como tiveram aqui, e
um trabalho maior do que aquele que puderam realizar aqui. Cremos que
estamos no caminho do progresso, da evoluo do conhecimento, do
entendimento e de todas as coisas boas, e que continuaremos a crescer, a
progredir e a evoluir atravs de todas as eternidades. Nisso que acreditamos.
A Morte Espiritual. Gostaria de falar uma palavra ou duas em relao
outra morte, que a morte mais terrvel do que a do corpo. Quando Ado, nosso
primeiro pai, participou do fruto proibido, transgrediu a lei de Deus, e se tornou
sujeito a Satans, foi banido da presena de Deus e impelido para a escurido
espiritual. Esta foi a primeira morte. Embora vivesse, ele estava morto morto
para Deus, morto para a luz e verdade, morto espiritualmente, expulso da
presena de Deus, privado da comunicao com o Pai e o Filho foi expulso da
presena de Deus, como Satans e as hostes que o seguiram. Essa foi a morte
espiritual. Mas, o Senhor disse a Ado e sua posteridade que no sofreriam a
morte temporal, at que dispusessem de meios atravs dos quais pudessem ser
redimidos da primeira morte, que a morte espiritual. Portanto, Ado recebeu
a visitao de anjos que lhe ensinaram o Evangelho e lhe revelaram o princpio
pelo qual poderia ser redimido da primeira morte e ser trazido do banimento e
escurido luz maravilhosa do Evangelho. Foi-lhe ensinada a f,
arrependimento, batismo para a remisso dos pecados, em nome de Jesus
Cristo, que deveria vir no meridiano dos tempos para tirar o pecado do mundo;
desse modo, foi-lhe dada uma oportunidade para ser redimido da morte
espiritual, antes que sofresse a morte temporal.
Infelizmente, todo o mundo atual, com exceo de um punhado de pessoas
que obedeceram ao novo e eterno convnio, est sofrendo esta morte espiritual.
355
SUDBR
Os homens esto afastados da presena de Deus. Esto sem Deus, sem a verdade
do Evangelho, e sem o poder da redeno, porque no conhecem a Deus nem o
seu Evangelho. Para que possam ser redimidos e salvos da morte espiritual que
est espalhada pelo mundo como uma nuvem, devem arrepender-se dos seus
pecados e ser batizados por algum que possua autoridade, para a remisso dos
seus pecados, para que possam nascer de Deus. por isso que queremos que
esses jovens saiam pelo mundo afora, a fim de pregar o Evangelho. E embora
eles talvez no tenham muito entendimento, o germe da vida est neles.
Nasceram novamente, receberam o dom do Esprito Santo, e tm a autoridade
do Santo Sacerdcio, pelo qual podem administrar em nome do Pai, e do Filho
e do Esprito Santo. Embora saibam apenas um pouco no comeo, podem
aprender, e medida que aprendem podem pregar, e assim que tm
oportunidade, podem batizar para a remisso de pecados. Portanto, queremos
que cumpram os seus deveres no lar. Queremos, acima de tudo, que sejam puros
de corao. CR, outubro de 1899, pgina 72.
O Pecado Imperdovel. Agora, se Judas realmente tivesse conhecido o
poder de Deus, tivesse participado dele e realmente tivesse negado a verdade
e desafiado esse poder, tendo negado o Esprito Santo depois de receb-lo,
e tambm negado o Filho Unignito, depois de Deus t-lo revelado a ele,
ento no poderia haver nenhuma dvida de que sofreria a segunda morte,
(ver D&C 76:31-37; 43).
Que Judas participou de todo esse conhecimento que essas grandes
verdades lhe foram reveladas que recebeu o Esprito Santo pelo dom de
Deus, e portanto estava qualificado para cometer o pecado imperdovel, no
de todo claro para mim.
Quando Jesus foi crucificado nenhum dos discpulos possua a necessria
luz, conhecimento, ou sabedoria, para ser exaltado ou condenado; porque foi
posteriormente que as suas mentes foram abertas para entender as Escrituras e
que foram dotados com poder do alto (ver Lucas 24:49), sem o qual eram
somente crianas em conhecimento, em comparao com o que se tornaram
posteriormente sob a influncia do Esprito.
Saulo de Tarso, possuindo extraordinria inteligncia e cultura, levado
presena de Gamaliel, ensinou de acordo com a maneira perfeita da lei,
perseguiu os santos at a morte, entregando s prises tanto homens como
mulheres; e quando o sangue do Mrtir Estvo foi derramado, as testemunhas
depuseram os seus vestidos aos ps de Saulo, e ele consentiu na sua morte,
(Atos 7:58). E, assolava a igreja, entrando pelas casas e, arrastando homens e
mulheres, encerrava-os no crcere (Atos 8:3). E quando os matavam, ele
dava o seu voto contra eles, e castigava-os por todas as sinagogas, obrigandoos a blasfemar. E, enfurecido demasiadamente contra eles, at nas cidades
estranhas os perseguia (Atos 26:11), e ainda este homem no cometeu nenhum
pecado imperdovel, porque no conhecia o Esprito Santo; entretanto, por
causa do crime de adultrio com Batseba, e por mandar que Urias (esposo de
356
SUDBR
Batseba) fosse posto na frente de batalha, para que o inimigo o matasse, como
de fato aconteceu, o Sacerdcio e o reino foram tirados de Davi, o homem que
Deus tanto tinha favorecido, e a sua alma foi lanada ao inferno. Por que?
Porque o Esprito Santo falou pela boca de Davi (Atos 1:16) ou, em outras
palavras, Davi possua o dom do Esprito Santo, e tinha poder para falar pela
luz dele. Mas mesmo Davi, embora culpado de adultrio e de assassinar Urias,
obteve a promessa de que sua alma no seria deixada no inferno, o que significa,
a meu ver, que mesmo ele escapar da segunda morte.
Enquanto suspenso na cruz, nas agonias da morte, quando estava para
render seu esprito, o nosso misericordioso, glorioso Salvador sussurra esta
memorvel e misericordiosa orao: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que
fazem (Lucas 23:34).
Nenhum homem pode pecar contra a luz, a menos que a tenha, nem contra
o Esprito Santo at depois de receb-lo pelo dom de Deus, atravs da maneira
ou canal designados. Para pecar contra o Esprito Santo, o Esprito da Verdade,
o Confortador, a Testemunha do Pai e do Filho, necessrio que a pessoa o
negue e o desafie deliberadamente, depois de t-lo recebido. Ser que Judas
possua essa luz, esse testemunho, esse Confortador, esse batismo de fogo e do
Esprito Santo, essa dotao do alto? Se tivesse ele recebeu antes da traio, e
portanto, antes dos outros onze apstolos. E se assim for, podemos dizer: Ele
um filho da perdio, sem esperana. Mas, se estava destitudo deste glorioso
dom e efuso do Esprito, pelo qual o testemunho veio aos onze, e as suas
mentes foram abertas para ver e conhecer a verdade, e poder testificar dele,
ento de que se constitui o pecado imperdovel desta pobre e errante criatura,
que por ambio traiu o Senhor da glria por trinta moedas de prata?
Porm, no sabendo se Judas cometeu ou no o pecado imperdovel, se
ou no um filho da perdio (ver Joo 17:12) sem esperana que sofrer a
segunda morte, e desconhecendo o conhecimento que ele possua, atravs do
qual poderia cometer to grande pecado, eu prefiro at receber mais luz,
acreditar que ele ser contado entre aqueles por quem o bem-aventurado Mestre
orou: Pai, perdoa-lhes; porque no sabem o que fazem (Lucas 23:34). IE,
junho de 1918, 21:732-37.
A Ressurreio. Falando da ressurreio, assunto sobre que tem sido muito
discutido durante esta conferncia, e com muita propriedade tambm, cremos,
sem sombra de dvida, que o prprio Jesus Cristo a verdadeira e nica
ressurreio dos homens, a ressurreio da morte para a vida. Cremos que no
existe nenhuma outra forma de ressurreio da morte para a vida; que assim
como ele ressuscitou e preservou a sua identidade, mesmo as cicatrizes das
feridas em suas mos, ps e lado, para que pudesse provar queles que eram
cticos acerca da possibilidade de ressuscitar dos mortos, que ele era realmente
o Senhor crucificado, morto e sepultado, e que levantara da morte para a vida;
assim tambm acontecer conosco, e com todos os filhos e filhas de Ado
nascidos no mundo. No perderemos nossa identidade, assim como Cristo no
357
SUDBR
perdeu a dele. Seremos trazidos da morte para a vida novamente, do

mesmo modo como Cristo foi trazido da morte para a vida novamente, da
mesma forma como aqueles que ministraram ao profeta Joseph Smith foram
levantados da morte para a vida portanto, da mesma maneira que Cristo
ressuscitou, tambm, para a vida, e a ressurreio da morte para a vida
novamente vir a todos os descendentes dos nossos primeiros pais. A morte que
veio ao mundo pela transgresso de Ado foi sobrepujada, e o seu terror
dominado pelo poder e justia do Filho de Deus. Ele veio para redimir o homem
da morte temporal, e tambm para salv-lo da morte espiritual, caso se
arrepender dos seus pecados e acreditar no nome de Cristo, seguir seu exemplo,
e obedecer s suas leis. CR, abril de 1912, pginas 135-6.
A Natureza dos Anjos Ministradores. Foi-nos dito pelo profeta Joseph
Smith que no h anjos que ministram a esta terra, a no ser aqueles que
pertenceram a ela (D&C 130:5). Por conseguinte, os mensageiros enviados
para ministrar aos habitantes desta terra no so estranhos, mas sim nossos
familiares, amigos, companheiros e servidores. Os profetas antigos que
morreram foram aqueles que vieram visitar os seus semelhantes sobre a terra.
Vieram a Abrao, a Isaque, e a Jac; foram tais seres que ministraram ao
Salvador no Monte das Oliveiras. O anjo que visitou Joo, quando no exlio, e
lhe mostrou em viso os futuros acontecimentos na histria do homem na terra,
foi um que tinha estado antes aqui, que labutara e sofrera junto com o povo de
Deus; Joo, depois que os seus olhos contemplaram as glrias do grande futuro,
prostrou-se aos ps do mensageiro para ador-lo, mas este o proibiu de faz-lo,
dizendo: Olha, no faas tal; porque eu sou conservo teu e dos teus irmos, os
profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus (Apoc.
22:9). Jesus visitou o povo desta terra de tempos em tempos. Visitou e mostrouse em seu corpo espiritual ao irmo de Jared, tocando com o dedo as pedras que
o irmo de Jared tinha talhado da rocha, fazendo-as fornecer luz a eles e ao seu
povo nas barcaas em que atravessaram as guas do grande oceano para virem
a esta terra. Visitou outros, em diversas ocasies antes e depois de receber um
corpo de carne e ossos. Foi Jesus quem criou esta terra; ela, portanto, a sua
herana, e ele tinha todo o direito de vir e ministrar aos habitantes desta terra.
Veio no meridiano dos tempos e habitou na carne por mais ou menos trinta e
trs anos entre os homens, introduzindo e ensinando a plenitude do Evangelho
e chamando todos os homens para seguirem os seus exemplos, fazerem as
mesmas coisas que ele fazia, a fim de que pudessem ser dignos de herdar a
mesma glria com ele. Depois de sofrer a morte do corpo, apareceu no somente
aos discpulos e a outros no hemisfrio oriental, mas aos habitantes deste
continente, e ministrou-lhes, como fizera ao povo da terra da Palestina De igual
maneira os nossos pais e mes, irmos, irms e amigos que passaram por esta
terra, tendo sido fiis, e dignos de gozar destes direitos e privilgios, podem
receber a misso de visitar os seus parentes e amigos na terra, trazendo da
presena divina, mensagens de amor, de advertncia, ou reprovao, e instruo
queles que aprenderam a amar na carne. E assim com a irm (Elizabeth H.)
358
SUDBR
Cannon. Ela pode voltar e visitar os seus amigos, desde que isso esteja de
acordo com a sabedoria do Todo-Poderoso. Existem leis s quais aqueles que
esto no paraso de Deus esto sujeitos, como tambm existem leis s quais
estamos sujeitos. nosso dever tornar-nos cientes dessas leis, para que
possamos saber como viver em harmonia com a vontade do Senhor, enquanto
habitamos na carne, para que possamos ter o direito de vir na manh da primeira
ressurreio, vestidos de glria, imortalidade, e vida eterna, e tenhamos
permisso para sentar direita de Deus, no reino dos cus. E, se no nos
familiarizarmos com essas e no vivermos em harmonia com elas, de modo
algum poderemos gozar esses privilgios. Joseph Smith, Brigham Young,
Hyrum Smith, Heber C. Kimball, Jedediah M. Grant, David Patten, Joseph
Smith Sen., e todos aqueles homens nobres que tomaram parte ativa no
estabelecimento deste trabalho, e que morreram verdadeiros e fiis ao seu
compromisso, tm o direito e privilgio, e possuem as chaves e poderes para
ministrar ao povo de Deus que atualmente habita na carne, assim como os
antigos servos de Deus tiveram o direito de voltar terra e ministrar aos santos
de Deus em seus dias.
Esses so princpios corretos. No tenho qualquer dvida sobre eles. Eles
esto de acordo com as Escrituras; esto de acordo com a revelao de Deus ao
profeta Joseph Smith; e um assunto sobre o qual podemos delongar-nos com
prazer e que talvez nos proporcione grandes benefcios pessoais, desde que o
Esprito do Senhor esteja dirigindo. (Discurso proferido no funeral de Elizabeth
H. Cannon) JD, 22:351-52.
A Redeno Alm do Tmulo. Com relao ao resgate de espritos que se
encontram na priso, sem dvida, cremos que somente isto possa ser feito
depois que o Evangelho lhes tenha sido pregado e que eles o tenham aceito e
depois que o trabalho necessrio para a sua redeno tenha sido feito pelos
vivos. preciso que esse trabalho seja apressado, a fim de que todos aqueles
que esto no mundo espiritual e que aceitarem o Evangelho, possam receber os
benefcios desse resgate. Foi-nos revelado que o grande trabalho do milnio
ser o trabalho nos templos para a redeno dos mortos; e ento, esperamos
gozar os benefcios da revelao atravs do Urim e Tumim, ou por outros meios
que o Senhor se disponha a revelar concernente queles por quem o trabalho
dever ser feito, para que no trabalhemos ao acaso, somente pela f e sem
conhecimento, mas que tenhamos a revelao e a orientao do Senhor a nos
guiar. lgico que, mesmo que o Evangelho no mundo espiritual seja pregado
a todos, ao bom e ao mau, aos que se arrependem e aos que no se arrependem,
assim como acontece na terra, a redeno somente vir queles que se
arrependerem e obedecerem. Como no poderia deixar de ser, a Igreja incentiva
seus membros a realizarem trabalho por seus mortos, e em alguns casos
acontece que esse trabalho realizado em prol de pessoas indignas. Entretanto,
isso no significa que tais pessoas recebero os benefcios das ordenanas
efetuadas. O mais certo seria realizar o trabalho apenas por aqueles que temos
certeza de que o aceitariam. Contudo, para evitar injustias, faamos o trabalho
359
SUDBR
por todos, quer os julguemos dignos ou indignos, para que no corramos o grave
risco de negligenciar um que seja digno. Por enquanto, sabemos em parte e
vemos em parte, porm dia vir, e ns o aguardamos com certeza e ansiedade,
em que tudo ser perfeito. Neste mundo, somos deixados quase que totalmente
por nossa prpria conta, para exercitarmos nossa inteligncia e para receber
toda a luz que revelada. E apenas aqueles que procuram a luz e a desejam
provavelmente a encontraro. IE, dezembro de 1901; 5:145-47.
A Natureza da Morte. Deus deu leis para governar todas as suas obras, e
especialmente leis para governar seu povo, que so seus filhos e filhas. Vimos
para habitar na carne, obter tabernculos para os nossos espritos imortais; ou,
em outras palavras, vimos com o propsito de realizar um trabalho como aquele
que foi realizado pelo Senhor Jesus Cristo. O objetivo da nossa existncia
terrena gozarmos a plenitude da alegria e nos tornar filhos e filhas de Deus,
no sentido mais amplo da palavra, sendo herdeiros de Deus e co-herdeiros com
Jesus Cristo (ver Romanos 8:17), para ser reis e sacerdotes de Deus, para herdar
glria, domnio, exaltao, tronos e todo poder e atributo desenvolvido e
possudo nosso Pai Celestial. Esse o objetivo de nossa estada nesta terra. A
fim de atingir esta posio exaltada, necessrio que passemos por esta
experincia mortal, ou provao, pela qual nos provamos dignos, atravs da
ajuda do nosso irmo mais velho Jesus. O esprito sem o corpo no perfeito.
No capaz de possuir a plenitude da glria de Deus, sem o corpo, e portanto,
no pode, sem o corpo, cumprir o seu destino. Fomos preordenados para nos
tornarmos conforme a semelhana do Senhor Jesus Cristo; e a fim de nos
tornarmos como ele, temos que seguir os seus exemplos at nos santificarmos
pela lei da verdade e retido. Esta a lei do reino celestial, e quando morrermos,
o seu poder nos dar a luz na manh da primeira ressurreio, vestidos
em glria, imortalidade e vida eterna. A menos que cumpramos a lei que Deus
nos deu para esta vida, e que temos o privilgio de receber e entender, no
podemos ser vivificados por sua glria, nem receber a sua plenitude e a
exaltao do reino celestial.
H uma lei irrevogavelmente decretada nos cus desde antes da fundao
deste mundo, sobre a qual todas as bnos so fundadas.
E quando de Deus obtemos uma bno, pela obedincia quela lei sobre
a qual a bno se funda (D&C 130:20-21).
Portanto, temos que aprender as leis do cu, que so as leis do Evangelho,
viv-las e obedecer a elas com todo o nosso corao, e em f nelas permanecer,
aperfeioando-nos desse modo, a fim de receber a plenitude da glria desse
reino.
Enquanto estamos na mortalidade temos um campo de ao limitado e
enxergamos como se fosse atravs de um vidro opaco; vemos somente em parte,
e -nos difcil compreender at mesmo a mais insignificante das coisas que nos
rodeiam Porm, quando vestirmos a imortalidade, a nossa condio ser bem
diferente, porque ascenderemos a uma esfera mais ampla ainda que no nos
360
SUDBR
tornemos perfeitos imediatamente depois da nossa separao do corpo, porque

o esprito sem corpo no perfeito, e o corpo sem o esprito morto (Jac 2:26).
O esprito durante o intervalo da morte do corpo e sua ressurreio do tmulo
no perfeito, por conseguinte no est preparado para entrar na exaltao do
reino celestial; mas tem o privilgio de se elevar entre os seres imortais e de
gozar, at certo ponto, a presena de Deus no a plenitude de sua glria, no
a plenitude da recompensa que estamos buscando e que estamos destinados a
receber, se formos fiis lei do reino celeste, mas somente em parte.
Ao esprito justo que parte desta terra designado um lugar no paraso de
Deus; j ter privilgios e honras que esto muito acima e alm da compreenso
humana; e nessa esfera de ao, gozando a recompensa parcial pela sua conduta
justa na terra, continua os seus trabalhos, e nesse particular as condies
diferem muito das do corpo que antes ocupava. Pois enquanto o corpo dorme e
se deteriora, o esprito recebe um novo nascimento; a ele so abertas as portas
da vida. Nasce novamente na presena de Deus. O esprito de nossa querida
irm (Emma Wells), ao sair deste mundo, nasce outra vez no mundo espiritual,
voltando da misso que cumpriu neste estado de provao, tendo ficado alguns
anos ausente do pai, me, parentes, amigos, vizinhos e de tudo que era querido;
voltou para mais perto do seu crculo familiar, a antigas companhias efatos, da
mesma forma que um homem, ao regressar para casa de uma misso no
estrangeiro, volta novamente sua famlia e amigos e goza os prazeres e
conforto do lar.
Essa a condio dessa irm que jaz nossa frente, e de cada um que foi
fiel virtude e pureza enquanto habitava na mortalidade, e ainda mais
especialmente daqueles que, enquanto aqui viveram, tiveram o privilgio de
obedecer ao Evangelho, e foram fiis e verdadeiros aos seus convnios. Ao
invs de continuar aqui entre as coisas temporais, cercados como ns estamos
pelas fraquezas de um mundo decadente, sujeitos s preocupaes e tristezas
terrenas, so libertados de tudo isso, para entrar num estado de alegria, glria,
e exaltao; no para desfrutar a plenitude de qualquer um desses estados, mas
para esperar a manh da ressurreio dos justos, para sair do tmulo e resgatar
o corpo e reunir-se com ele e deste modo, tornar-se uma alma vivente, um ser
imortal, que nunca mais morrer. Tendo realizado a sua obra, tendo passado por
esta provao terrena, e cumprido a sua misso neste mundo, ento estar
preparado para o conhecimento, glria e exaltao do reino celestial. Jesus fez
isto, e ele o nosso precursor, o nosso exemplo. O caminho que estabeleceu
temos de seguir se quisermos habitar e ser coroados com ele no seu reino.
Temos que obedecer-lhe e colocar nossa confiana nele, sabendo que o
Salvador do mundo.
Que razo temos para chorar? Nenhuma, exceto que ficaremos destitudos
por poucos dias da companhia de algum que amamos. E se nos mostrarmos
fiis enquanto na carne, brevemente seguiremos e ficaremos gratos por termos
tido o privilgio de passar pela mortalidade, e vivido numa poca em que a
361
SUDBR
plenitude do Evangelho eterno foi pregada, atravs do qual seremos exaltados,

porque no existe exaltao exceto atravs da obedincia lei. Toda bno,
privilgio, glria, ou exaltao somente obtida pela obedincia lei sobre a
qual a mesma prometida. Se vivermos a lei, receberemos a recompensa; no
poderemos receb-la de nenhum outro modo. Ento, regozijemo-nos na
verdade, na restaurao do Sacerdcio esse poder delegado ao homem,
atravs do qual o Senhor santifica nos cus o que o homem faz na terra. O
Senhor nos ensinou as ordenanas do Evangelho, pelas quais podemos
aperfeioar a nossa exaltao em seu reino. No vivemos como os pagos, sem
lei. Aquilo que necessrio nossa exaltao foi revelado. O nosso dever,
portanto, obedecer s leis; ento, receberemos nossa recompensa, no importa
se morremos na infncia, na juventude ou quando somos idosos; tudo a mesma
coisa; se vivermos de acordo com a luz que possumos, no seremos privados
de qualquer bno nem destitudos de qualquer privilgio, pois, aps a vida
mortal, h um tempo e um modo atravs do qual podemos completar todo o
propsito de nossa criao e destino, e cumprir o grande trabalho que fomos
enviados para fazer, ainda que, para conclu-lo plenamente, tenhamos muito o
que realizar atravs das eternidades. Jesus ainda no tinha terminado a sua obra,
quando o seu corpo foi morto, nem a terminou depois da sua ressurreio dos
mortos; embora tivesse cumprido o propsito pelo qual viera terra, no acabou
todo o seu trabalho. E quando o terminar? Somente aps redimir e salvar todos
os filhos e filhas de Ado, tanto os que j nasceram como os que ainda nascero
nesta terra at o fim dos tempos, exceto os filhos da perdio. Essa a sua
misso, (D&C 76:40-44).
No terminaremos a nossa obra, at que tenhamos salvo a ns mesmos e
por isso salvemos os que dependem de ns; porque devemos tornar-nos
salvadores em Monte Sio, como Cristo. Essa a nossa misso. Os mortos no
so perfeitos sem ns, nem ns sem eles (ver D&C 128:15). Temos uma misso
a cumprir em seu favor; temos um determinado trabalho a realizar, a fim de
libertar aqueles que, por causa da sua ignorncia e das circunstncias
desfavorveis em que foram colocados enquanto aqui, esto despreparados para
a vida eterna; temos que abrir a porta para eles, realizando as ordenanas que
no podem realizar por si mesmos e que so essenciais para que saiam da
priso, a fim de que possam viver de acordo com Deus, no esprito e sejam
julgados de acordo com os homens na carne (ver D&C 88:99).
O Profeta Joseph Smith disse que esse um dos mais importantes deveres
delegados aos SUD. E por qu? Porque esta a dispensao da plenitude dos
tempos, que anunciar o reino do milnio, e na qual todas as coisas proferidas
pelas bocas dos santos profetas, desde que o mundo comeou, tm que ser
cumpridas, e tambm ser a poca de congregar em Cristo todas as coisas, tanto
as que esto no cu, como as que esto na terra (Efsios 1:10). Esse trabalho
nos foi designado, no todo ele, mas a parte que nos for possvel realizar,
deixando o restante aos nossos filhos, em cujos coraes devemos instilar a
importncia desse trabalho, criando-os dentro do amor verdade e do
362
SUDBR
conhecimento desses princpios, de modo que, quando morrermos, tendo feito

tudo o que pudermos, eles ento tomaro as responsabilidades do trabalho e o
continuaro at que esteja consumado.
Que o Senhor console essa famlia (da irm Emma Wells) em sua aflio
e a conforte em sua perda. Aqueles que morrem no Senhor no passaro pela
morte. Quando Ado participou do fruto proibido foi expulso da presena da
sua glria e do privilgio da sua companhia, que a morte espiritual. Esta foi a
primeira morte; esta, em verdade, foi morte, porque ele foi expulso da presena
de Deus; desde a, a posteridade de Ado tem sofrido a penalidade da morte
espiritual, que o afastamento da sua presena e da companhia dos seres
sagrados. Esta primeira morte tambm ser a segunda morte. Agora,
consideremos os remanescentes mortais da irm que partiu; a sua parte imortal
foi embora. Para onde? Para a completa escurido? Banida da presena de
Deus? No, mas nascida outra vez na sua presena, restaurada, ou nascida da
morte para a vida, para a imortalidade e para a alegria em sua presena. Isto no
morte ento; e esta a verdade, em relao a todos os santos que morrem no
Senhor e no convnio do Evangelho. Voltam do meio da morte para a vida,
onde a morte no tem nenhum poder. No existe morte, exceto queles que
morrem no pecado, sem a esperana firme e certa da ressurreio dos justos.
No h morte onde prosseguimos no conhecimento da verdade e temos
esperana de uma ressurreio gloriosa. Vida e imortalidade so trazidas luz
atravs do Evangelho; portanto, essa irm no sofreu a morte; como se
estivesse dormindo, repousando pacfica e tranquilamente por alguns tempos, e
depois voltar para novamente desfrutar desse tabernculo. E se algo estiver
faltando no que se refere s ordenanas da Casa do Senhor, que talvez tenham
sido omitidas, seus parentes podero realiz-las por ela. Aqui esto seus pais,
irmos e irms; eles sabem quais as ordenanas que devem ser realizadas, a fim
de lhe assegurar todos os benefcios e bnos que poderia ter recebido na
mortalidade. Essas ordenanas nos foram reveladas por esse exato propsito,
para que possamos sair das trevas e nascer para a luz da morte para a vida.
Ento, ns no morremos, mas sim vivemos; no antecipamos a morte,
mas antecipamos a vida, a imortalidade, a glria; antecipamos a exaltao no
reino celestial e o recebimento de sua glria, sim, mesmo a sua plenitude. Esse
o nosso destino, essa a posio exaltada que podemos alcanar, e no h
poder que possa impedir-nos de chegar a ela, se formos fiis e leais aos
convnios do Evangelho. Discurso proferido no funeral de Emma Wells, em
11 de abril de 1878 JD, 19:259-61, 663-65.
A Ressurreio. Guiado pelo Esprito do Senhor Jesus, pela f em Deus,
no testemunho dos profetas, e nas Escrituras, aceito a doutrina da ressurreio
de todo o meu corao e alegro-me por v-la confirmada na natureza com o
despertar de cada primavera que volta. O Esprito de Deus testificou-me e
revelou-me, para minha alegria, que existe vida depois da morte, e que o corpo
que deixamos ser reunido com o nosso esprito, para se tornar uma alma
363
SUDBR
perfeita, capaz de receber a plenitude da alegria na presena de Deus. IE,

maro de 1913, 16:508-10.
A Ressurreio. verdade, todos ns estamos vestidos com a mortalidade,
mas os nossos espritos existiam antes de tomarem sobre si estes tabernculos
que agora habitamos. Quando este corpo morrer, o esprito no morrer. O
esprito um ser imortal, e quando separado do corpo, voa ao lugar preparado
para si e l aguarda a ressurreio do corpo, quando o esprito retornar
novamente e recuperar este tabernculo que ocupou neste mundo.
Este grande e glorioso princpio da ressurreio no mais uma teoria,
como alguns imaginam, mas um fato concreto que foi demonstrado alm de
toda contradio, dvida ou controvrsia. J, que viveu antes da ressurreio de
Cristo, e que possua o esprito de profecia, aguardou com prazer o tempo da
ressurreio. Ele compreendeu o fato, entendeu os princpios e sabia que Deus
traria a ressurreio ao mundo, e predisse a sua realizao. Ele disse: Porque
eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantar sobre a terra. Diz
mais ainda E depois de consumida a minha pele, ainda em minha carne
verei a Deus (J 19:25-26). J aguardou algo que ainda no tinha sido feito,
alguma coisa que nunca acontecera neste mundo antes dos seus dias. No
aconteceu a no ser muito depois do seu tempo. Tendo recebido o esprito do
Evangelho e de revelao, pde contemplar o futuro e ver o seu corpo, que se
havia desintegrado no p, levantar dos mortos. O que viu com o olho da f
tornou-se realidade para ns, e possumos no somente o fato histrico, mas um
conhecimento pelo testemunho do Esprito Santo da sua veracidade. No
estamos na mesma situao em que J estava; vivemos nos ltimos tempos, os
quais esto repletos de acontecimentos gloriosos e significativos, entre os
maiores dos quais est este glorioso princpio da ressurreio dos mortos, que
no mais uma mera predio, uma esperana acalentada ou uma promessa
proftica, mas uma realidade; porque, muito antes do nosso dia, foi realmente
realizado. O prprio Cristo rompeu as barreiras do tmulo, conquistou a morte
e o tmulo, e tornou-se as primcias dos que dormem (I Cor. 15:20). Mas,
algum diz, como podemos saber que Jesus morreu ou ressuscitou? Temos
suficientes evidncias para mostrar que Jesus foi crucificado e ressuscitou.
Temos o testemunho dos discpulos, os quais apresentam evidncias
irrefutveis que o viram crucificado, e testemunharam os ferimentos dos pregos
e lana que recebeu na cruz. Tambm testificam que o seu corpo foi deixado na
sepultura qual nenhum homem tinha acesso, e rolaram uma grande pedra na
abertura e saram.
Porm, os principais sacerdotes e fariseus no ficaram satisfeitos com a
crucificao e enterro de nosso Senhor e Salvador; lembraram-se de que,
enquanto vivia, tinha dito que depois de trs dias ressuscitaria; ento formaram
uma forte guarda para proteger a sepultura, e puseram um selo na pedra, para
que os seus discpulos no viessem noite e roubassem o corpo e dissessem ao
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SUDBR
povo ressuscitou dos mortos (Mateus 27:64) e deste modo, perpetuarem

uma fraude ao mundo.
Olhem e contemplem! Por este ato, aqueles guardas incrdulos tornaramse testemunhas reais do fato de que um personagem celestial veio e rolou a
pedra e que Jesus realmente ressuscitou. Os discpulos testemunham e
testificam acerca da ressurreio, e o seu testemunho no pode ser contestado.
Mas ser essa a nica evidncia em que nos baseamos? Ser que baseamos
nossas esperanas apenas no testemunho dos antigos discpulos? No! Graas
a Deus ns temos mais. E a evidncia que temos nos capacita a sermos
testemunhas da veracidade do testemunho dos antigos discpulos. Vamos ao
Livro de Mrmon, por exemplo; ele testifica da morte e ressurreio de Jesus
Cristo em termos claros e inconfundveis; Doutrina e Convnios, por sua vez,
contm as revelaes desta dispensao, e l acharemos evidncias bem claras
e definidas. Temos o testemunho do profeta Joseph Smith, o testemunho de
Oliver Cowdery, e o testemunho de Sidney Rigdon de que viram o Senhor Jesus
o mesmo que foi crucificado em Jerusalm e que se revelou a eles. Joseph
e Sidney testificaram sobre isso, como se segue:
Ns, Joseph Smith e Sidney Rigdon, estando no Esprito, no dcimo
sexto dia de fevereiro, do ano de mil oitocentos e trinta e dois de nosso Senhor
Pelo poder do Esprito, nossos olhos se abriram e os nossos entendimentos

se iluminaram, de modo a ver e compreender as coisas de Deus
Mesmo as coisas que existiram desde o princpio, antes de o mundo existir,
as quais foram ordenadas pelo Pai, por meio do seu Filho Unignito, o qual
estava no seio do Pai, desde o princpio;
De quem ns testificamos; e o que testificamos a plenitude do Evangelho
de Jesus Cristo, que o Filho, a quem vimos e com quem conversamos na viso
celestial (D&C 76:11-14).
Eles foram chamados para serem testemunhas especiais de Jesus Cristo e
de sua morte e ressurreio.
Tambm temos o testemunho dos antigos discpulos que viveram neste
continente sobre a crucificao e ressurreio. Encontramos os seus
testemunhos registrados no Livro de Mrmon. Os discpulos que viveram neste
continente sabiam o que acontecera em Jerusalm; o Senhor mostrou-lhes estas
coisas. Depois da sua ressurreio, manifestou-se aos seus discpulos neste
continente e mostrou-lhes as feridas que recebera no Calvrio. Estavam
convencidos de que Jesus era o Cristo e o Redentor do mundo. Viram-no na
carne e prestam testemunho disso, e esse testemunho verdadeiro. Temos o
depoimento de muitas testemunhas. Temos o depoimento de onze testemunhas
especiais quanto origem divina do Livro de Mrmon, cujo livro testifica da
ressurreio de Cristo, contendo os registros dos profetas e discpulos de Cristo
neste continente, deste modo confirmando os seus testemunhos.
365
SUDBR
So essas todas as evidncias que temos? No. Joseph Smith

intrepidamente declarou ao mundo que, se a humanidade sinceramente se
arrependesse dos seus pecados e fosse batizada com autoridade, no somente
receberia a remisso dos seus pecados, mas, pela imposio das mos, receberia
o Esprito Santo e conheceria a doutrina por si mesmo. Deste modo, todos os
que obedecem lei e habitam na verdade tornam-se testemunhas desta e outras
grandes e preciosas verdades. Hoje existem milhares de santos vivendo em Utah
e por todo o mundo que atingiram a posse dessas coisas, tanto homens, como
mulheres. Se testemunharmos atravs dos nossos atos e dos nossos coraes, a
determinao de cumprir a vontade do Senhor, teremos esta segurana dupla de
uma ressurreio gloriosa e poderemos dizer como o profeta J disse foi uma
gloriosa declarao a sua:
Porque eu sei que o meu Redentor vive, e por fim se levantar sobre a
terra. E depois de consumida a minha pele, ainda em minha carne verei a Deus.
V-o-ei por mim mesmo e os meus olhos no outros o vero; de saudades
desfalece o corao dentro de mim (J 19:25-27). Milhares receberam este
testemunho e podem testificar diante de Deus e testificar dos seus coraes que
sabem estas coisas.
Presto o meu testemunho, e ele certamente tem tanta fora e eficcia, se
for verdadeiro, como o testemunho de J, os testemunhos dos discpulos de
Jerusalm, os discpulos deste continente, de Joseph Smith, ou qualquer outro
homem que disse a verdade. Todos so de igual fora e firmeza para o mundo.
Como servo de Deus, quero declarar, independente do testemunho de todos os
homens e de todos os livros que j foram escritos, que recebi o testemunho do
Esprito em meu corao e testifico diante de Deus, anjos, e homens, sem temer
as consequncias, que sei que meu Redentor vive, e que o verei face a face, e
estarei com ele em meu corpo ressurreto nesta terra, se for fiel; sei, porque o
Senhor mo revelou. Recebi o testemunho, e o presto agora dizendo-lhes que
verdadeiro. O testemunho dos santos sobre a crucificao e ressurreio de
Jesus Cristo confirma e soma-se aos dos discpulos que viveram em Jerusalm,
aos dos que viveram neste continente, ao do profeta Joseph, ao de Oliver, ao de
Sidney, e ao de tantos outros, uma vez que os santos no o receberam desses
discpulos, mas sim pelo mesmo Esprito atravs do qual eles (os discpulos)
tambm o receberam. Ningum jamais recebeu esse testemunho a no ser que
o Esprito de Deus o tenha revelado.
O esprito e o corpo sero reunidos. Veremos uns aos outros na carne nos
mesmos tabernculos que temos aqui na mortalidade. Os nossos tabernculos
sero ressuscitados assim como foram entregues me-terra, porm haver uma
restaurao; todo rgo, todo membro que foi mutilado, toda deformidade
causada por acidente ou qualquer outra maneira ser restaurada. Todo membro
e junta sero restaurados na sua prpria forma. Conheceremos uns aos outros e
gozaremos do companheirismo uns dos outros por todas as infinitas eras da
eternidade, se guardarmos a lei de Deus. Devemos permanecer verdadeiros e
366
SUDBR
fiis e guardar os convnios e adestrar os nossos filhos nos caminhos da

santidade, virtude e verdade, nos princpios do Evangelho, para que possamos
estar preparados com eles para gozarmos o dia perfeito e eterno. Discurso
proferido no funeral de Janes Urie, em 3 de fevereiro de 1883, JD, 24:79-82.
Mais Consideraes Sobre a Ressurreio. Creio que, como Cristo se
levantou dos mortos, do mesmo modo todos os fiis se levantaro. Todos
veremos uns aos outros novamente. Sei que Jesus o Cristo, que depois de sua
morte e sepultamento se levantou dos mortos e se tornou as primcias da
ressurreio. Para todos os crentes, e para os SUD em especial, h doce conforto
neste conhecimento, e no pensamento de que, atravs da obedincia s
ordenanas e princpios do Evangelho, que Cristo, nosso Salvador, ensinou e
ordenou ao povo e seus discpulos, os homens nascero novamente, redimidos
do pecado, levantaro do tmulo, e como Jesus retornaro presena do Pai. A
morte no o fim. Quando ns, tristemente, depositamos os nossos entes
queridos na sepultura, temos a certeza baseada na vida, palavras e ressurreio
de Cristo, de que encontraremos novamente, apertaremos as mos e nos
reuniremos a eles numa vida melhor, onde a tristeza e os problemas no
existiro e onde no haver mais partidas.
Este conhecimento um dos grandes incentivos que temos para viver
retamente nesta vida, para passar pela mortalidade sentindo, fazendo e
realizando o bem. Os espritos de todos os homens, logo se separam deste corpo
mortal, sejam eles bons ou maus conforme nos conta o Livro de Mrmon, so
levados para aquele Deus que lhes deu a vida, (Alma 40-11), onde existe uma
separao, um julgamento parcial, e os espritos dos que so justos so
recebidos num estado de felicidade, que chamado de paraso, um estado de
descanso, um estado de paz, onde progrediro em sabedoria, onde tero
descanso para todas as suas aflies, cuidados e dores. Os inquos, ao contrrio,
no tm parte nem poro no Esprito do Senhor, e so colocados na completa
escurido, sendo levados cativos pelo demnio, porque foram inquos. E neste
espao entre a morte e a ressurreio do corpo, as duas classes de almas
permanecem, em felicidade ou misria at o tempo designado por Deus, para
que os mortos voltem e sejam reunidos tanto o esprito, como o corpo, e sejam
levados para diante de Deus e julgados de acordo com as suas obras. Este o
julgamento final.
O homem que durante a mortalidade obedeceu aos princpios do
Evangelho, usou a sua influncia para o bem, no prejudicou ningum, amou a
justia, desprezou o pecado, e entregou o seu corpo sepultura para o descanso
dos justos, eu sinto e sei que, alm do prometido estado de paz espiritual e
descanso no paraso, receber uma reunio gloriosa do corpo e esprito, um
brilhante despertar para ele na ressurreio, e um futuro cheio de felicidade.
Quando vier este tempo, e ningum a no ser Deus sabe quando ser, sabemos
que todos os homens ressuscitaro dos mortos.
367
SUDBR
Sei que essas declaraes so verdadeiras; sei que so verdadeiras atravs

da inspirao de Deus, que enche todo o meu ser com este conhecimento. Sei
que esto de acordo com a sabedoria de Deus e com os seus santos propsitos.
Temos o testemunho de Cristo, o testemunho dos profetas, os sussurros do
Esprito Santo, e com essas evidncias, s me resta acreditar e saber que
realmente h uma ressurreio dos mortos uma ressurreio real, literal do
corpo. Eu no posso crer que um Deus sbio e misericordioso criaria um homem
ntegro, honrado, honesto em todos os seus negcios e em sua vida, para viver
somente alguns anos, ento morrer para sempre, para nunca mais ser conhecido.
Como Jesus ressuscitou dos mortos, ns tambm o faremos, e todos os
inocentes e retos ressuscitaro. Os elementos que compem este corpo temporal
no perecero, no cessaro de existir, mas no dia da ressurreio esses
elementos viro reunir-se novamente, osso com osso e carne com carne. O
corpo ressuscitar, assim como foi entregue me-terra para seu justo descanso,
porque no existe nenhum crescimento nem desenvolvimento no tmulo. Assim
como foi sepultado levantar, e as mudanas para a perfeio viro pela lei da
restituio. IE, junho de 1914, 7:621-23.
A Ressurreio e o Julgamento Final. Quando o Esprito deixa o corpo,
diz o profeta, retorna imediatamente a Deus, para ser designado ao seu lugar,
quer para se reunir com os bons e nobres no paraso de Deus, quer para ser
confinado priso, a fim de esperar a ressurreio do corpo. Portanto, sabemos
que o irmo (William) Clayton foi para Deus, foi para receber um julgamento
parcial do Todo-Poderoso no que se refere ao perodo de intervalo entre a morte
do corpo e a sua ressurreio, ou a separao do esprito do corpo e a sua unio
novamente. Somente o esprito passa por esse julgamento. Mas vir o tempo,
que ser depois da ressurreio, quando o corpo e esprito sero reunidos e todos
os homens sero submetidos ao julgamento final. Isso est perfeitamente de
acordo com a viso de Joo, o Revelador.
E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e
abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que o da vida; e os mortos foram
julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.
E deu o mar os mortos que nele havia. A morte e o inferno entregaram os
mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as suas obras.
Ento a morte e o inferno foram lanados no lago do fogo. Esta a segunda
morte, o lago do fogo.
E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no lago
do fogo (Apoc. 20:12-15).
Esse o julgamento final, que todos ns receberemos depois que tivermos
cumprido esta nossa misso terrena.
O Salvador no terminou a sua obra quando expirou na cruz, quando
clamou Est consumado (Joo 19:30). Ao usar esta palavra, no fez
referncia sua grande misso na terra, mas meramente s agonias que sofreu.
368
SUDBR
O mundo cristo diz que ele aludiu ao grande trabalho da redeno. Este,
contudo, um grande erro e indica quo pouco os homens conhecem do plano
de vida e salvao. Afirmo-lhes que ele se referiu apenas as agonias da morte e
os sofrimentos que sentia pelas Iniquidades dos homens que chegaram ao ponto
de crucificar o seu Redentor. Foi esse sentimento, e somente esse, que o levou
a clamar na agonia da sua alma Est consumado, e ento expirou.
Mas a sua obra no tinha acabado; tinha, de fato, somente comeado. Se
tivesse parado aqui, ao invs de ser o Salvador do mundo, ele, como toda a
humanidade, teria perecido irremediavelmente, para nunca mais voltar da
sepultura, porque estava designado desde o comeo que ele seria as primcias
dos que dormem; foi parte do grande plano, que ele deveria quebrar as cadeias
da morte e ganhar a vitria sobre o tmulo. Se, portanto, a sua misso tivesse
cessado quando entregou o esprito, o mundo teria dormido no p numa
interminvel morte, para nunca mais ressuscitar novamente. Foi apenas uma
pequena parte da misso do Salvador que foi cumprida quando ele morreu; em
verdade, foi a menor parte; a maior ainda tinha que ser feita. Ela foi cumprida
com a sua ressurreio do tmulo, com a sua vinda da morte para a vida, unindo
novamente o esprito ao corpo, para que pudesse tornar-se numa alma vivente;
e quando isso foi feito, ento estava preparado para voltar ao Pai. E tudo isto
foi feito de estrito acordo com o grande plano de salvao. Porque o prprio
Cristo, apesar de no ter pecados, teve de observar a ordenana do batismo, a
fim de cumprir toda a retido. Ento, depois da sua ressurreio dos mortos,
pde voltar ao Pai, para receber o aplauso de boas-vindas muito bem; voc
realizou o seu trabalho, cumpriu a sua obra, preparou a salvao a todos os
filhos de Ado; redimiu todos os homens da sepultura; e atravs da obedincia
s ordenanas do Evangelho que voc estabeleceu, eles tambm podem ser
redimidos da morte espiritual e novamente ser trazidos nossa presena,
participar da glria, exaltao e vida eterna conosco. E assim ser quando
sairmos do tmulo, quando a trombeta soar, e estes nossos corpos se levantarem
e os nossos espritos entrarem neles novamente, e tornar-se-o almas viventes,
para no serem mais separados ou dissolvidos, mas para se tornarem
inseparveis, imortais, eternos.
Ento nos levantaremos diante do tribunal de Deus para sermos julgados.
Assim diz a Bblia, do mesmo modo o Livro de Mormon, e as revelaes que
vieram diretas a ns, atravs do profeta Joseph Smith. E ento, aqueles que no
estiveram sujeitos e no obedeceram lei celestial no tero direito glria
celestial. E aqueles que no tiveram sujeitos e no obedeceram lei terrestrial
no tero direito glria terrestre. E aqueles que no estiveram sujeitos e no
obedeceram lei telestial, no tero direito glria telestial, mas sim a um reino
sem glria.
Aos filhos da perdio, os homens que uma vez conheceram a luz e a
verdade, mas que lhes deram as costas e negaram o Senhor, envergonhando-o
publicamente, como fizeram os judeus quando o crucificaram e disseram: Caia
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SUDBR
sobre ns o seu sangue, e sobre nossos filhos (Mat. 27-25); os homens que
consentem, contra a luz e conhecimento, em derramar sangue inocente, ser
dito: Apartai-vos de mim, malditos, (Mat, 25:41) nunca os conheci. Esses
sofrero a segunda morte, sero banidos da presena de Deus para todo o
sempre, para onde os vermes no morrem e o fogo no se apaga, onde no existe
nenhuma redeno, nem no tempo nem na eternidade. Nisso est a
diferena entre a segunda e a primeira morte, na qual o homem se tornou morto
espiritualmente; porque, da primeira morte ele pode ser redimido pelo sangue
de Cristo, atravs da obedincia s leis e ordenanas do Evangelho, mas da
segunda, no existe redeno.
Lemos no livro de Doutrina e Convnios que o demnio tentou Ado, e
ele participou do fruto proibido e transgrediu o mandamento, de modo que se
tornou sujeito vontade do demnio, porque se entregara tentao, e por causa
da sua falta, tornou-se espiritualmente morto, sendo essa a primeira morte, a
mesma que a ltima morte, a morte espiritual, a qual ser pronunciada sobre
os inquos, quando eu disser: Apartai-vos, malditos (D&C 29:41).
Mas quem receber tal castigo? Somente aqueles que o merecem, aqueles
que cometem o pecado imperdovel.
Ento h o banimento do transgressor (no os filhos da perdio) para a
priso, um lugar de castigo, sem exaltao, sem crescimento, sem domnio, sem
poder, cujos habitantes, depois de serem redimidos, podem tornar-se servos
daqueles que obedeceram s leis de Deus e conservaram a f. Esse ser o castigo
dos que rejeitam a verdade, mas no cometem o pecado mortal. Discurso
proferido no funeral de William Clayton, em 7 de dezembro de 1879. JD,
21:10-13.
A Condio das Crianas no Cu. Se recebemos o testemunho do esprito
da verdade em nossas almas, sabemos que tudo est bem com os nossos filhos
que morrem na infncia, e que de modo algum poderiam melhorar a condio
de que atualmente desfrutam, muito menos se pudssemos cham-las de volta
vida. Enquanto o homem est no mundo vestido com a mortalidade, cercado
pelos males que esto no mundo, ele est sujeito a vrios perigos, e h certas
responsabilidades sobre seus ombros que podem tornar-se fatais sua futura
prosperidade, felicidade e exaltao. E somente aqueles que esto total e
firmemente arraigados na verdade e nos princpios da vida, que podero
reclamar a recompensa dos fiis e a exaltao na presena do Pai. Assim que o
homem se desvia da verdade que o liga a Deus, ele est em perigo e pode cair.
Mas, quanto s criancinhas que so levadas na infncia e inocncia, antes
que tenham alcanado os anos de responsabilidade, quando no so capazes de
cometer pecados, o Evangelho nos revela que esto redimidas, e Satans no
tem nenhum poder sobre elas. Nem a morte tem poder sobre elas. So redimidas
pelo sangue de Cristo, e esto salvas to seguramente quanto a morte veio ao
mundo atravs da queda dos nossos primeiros pais. Ainda est escrito que
Satans no tem nenhum poder sobre os homens, exceto aquele poder que ele
370
SUDBR
obtm sobre eles neste mundo. Em outras palavras, nenhuma das crianas do
Pai, que foram redimidas pela obedincia, f, arrependimento e batismo para a
remisso de pecados, e que vivem nesse estado de redeno, e morrem nessa
condio, so sujeitas a Satans. Portanto, ele no tem poder sobre elas. Esto
muito alm do seu alcance, exatamente como as criancinhas que morrem sem
pecado. Para mim, isso um consolo e uma gloriosa verdade em que a minha
alma se deleita. Sou grato ao meu Pai Celestial por me ter revelado isso, pois
me proporciona um consolo que nada mais poderia dar, e traz tal alegria ao meu
esprito, que nada pode tirar, exceto a conscincia de ter pecado e transgredido
contra a luz e o conhecimento que me foram concedidos.
Sob essas circunstncias, nossos amados amigos (Heber J. Grant e Emily
Wells Grant), que agora esto privados do seu filhinho (Daniel Wells Grant)
tm grande motivo para alegria e regozijo, mesmo em meio mais profunda
tristeza que sentem com a perda do seu filhinho por algum tempo. Sabem que
ele est bem; tm a certeza de que o seu pequenino morreu sem pecado. Tais
crianas esto no seio do Pai. Herdaro a sua glria e sua exaltao, e no sero
privadas das bnos que lhes pertencem; porque, no governo dos cus, e na
sabedoria do Pai, que faz tudo bem feito, todos os que morrem quando
criancinhas esto isentos de qualquer pecado, pois no possuem a inteligncia
e sabedoria necessrias para cuidarem de si mesmos e entenderem as leis da
vida; e, na sabedoria e misericrdia de Deus nosso Pai Celestial, tudo o que
poderia ser obtido e gozado por eles, se lhes fosse permitido viver na carne, serlhes- proporcionado na vida futura. No perdero nada por serem levados de
ns desta maneira.
Isto um consolo para mim. O Presidente Joseph Smith foi o promulgador
desses princpios. Ele estava em contato com os cus. Deus revelou-se a ele e
lhe fez conhecidos os princpios que esto diante de ns e que abrangem o
Evangelho eterno. Joseph Smith declarou que a me que tivesse de entregar o
filho, ficando privada do privilgio, alegria e satisfao de cri-lo at atingir a
maturidade neste mundo, teria, depois da ressurreio, toda a alegria, satisfao,
e prazer, e mesmo mais do que teria sido possvel ter tido na mortalidade, de
ver o seu filho crescer at a completa medida da estatura do seu esprito. Se isso
verdade, e eu acredito que , torna-se um grande consolo para ns. Jesus Cristo
era o Filho de Deus antes de vir ao mundo, e, entretanto, veio como uma criana,
cresceu e desenvolveu-se at a maturidade, e quando seu esprito se separou do
seu tabernculo, foi proclamar o Evangelho aos espritos que estavam em
priso, possuindo toda a inteligncia, poderes e faculdades que tinha na carne,
exceto a posse do corpo, com o qual se tornou exatamente como Deus. E
acredito que assim com todos os homens que vm ao mundo. Todo esprito
que vem a esta terra para ocupar um tabernculo mortal um filho ou filha de
Deus, e possui toda inteligncia e todos os atributos que qualquer filho ou filha
de Deus pode desfrutar, quer no mundo espiritual ou neste mundo, exceto que
no mundo espiritual, separado do corpo, lhe falta o tabernculo que o torna
semelhante a Deus, o Pai. Diz-se que Deus um esprito, e aqueles que o
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SUDBR
adoram tm que ador-lo em esprito e em verdade (Joo 4:24). Mas um

esprito que possui o tabernculo de carne e ossos, to tangvel quanto o homem,
e, portanto, para se tornar semelhante a Deus e Jesus, todos os homens tm que
ter um corpo. No importa se esses tabernculos atingem a maturidade neste
mundo ou se tm que esperar para atingi-la no mundo futuro; de acordo com a
palavra do profeta Joseph Smith, o corpo se desenvolver, tanto no tempo, como
na eternidade, completa estatura do esprito, e quando a me privada do
prazer e alegria de criar o filho at a idade adulta nesta vida, atravs da mo da
morte, esse privilgio ser renovado na vida futura, e ela o desfrutar muito
mais do que lhe seria possvel aqui na terra. E ao criar o filho na vida futura, ela
o far sabendo que os resultados estaro isentos de qualquer fracasso; ao passo
que aqui, somente depois de passarmos pelo teste que conheceremos os
resultados. Esses pensamentos trazem-me grande consolo, pois sei que
encontrarei os meus filhos que j passaram para o outro lado. Creio que nas
vrias vezes em que a morte me levou um filho, senti tudo o que um pai pode
sentir. Senti profundamente, porque amo as crianas e dedico afeio especial
aos pequeninos, porm sinto-me grato a Deus por conhecer esses princpios,
pois graas a eles tenho plena confiana em sua palavra e em sua promessa de
que no futuro possuirei tudo o que me pertence, e a minha alegria ser completa.
No serei privado de nenhum privilgio ou de qualquer bno a que tenha
direito ou que possa ser devidamente confiada a mim. Ser-me-o concedidos
todos os dons e todas as bnos a que me fizer digno, seja no tempo ou na
eternidade, desde que reconhea a mo de Deus em todas essas coisas e diga
em meu corao: O Senhor o deu e o Senhor o tomou; bendito seja o nome do
Senhor (J 1:21). assim que devemos sentir-nos com respeito aos nossos
filhos, ou aos nossos parentes, ou amigos, ou a quaisquer vicissitudes que
tenhamos que passar.
Maravilho-me, porque sei estas coisas, porque estou satisfeito com elas, e
porque, enquanto possuir o esprito da verdade, no temerei que qualquer
dvida ou incerteza entre em minha mente com respeito a esses princpios.
Existe somente um caminho que eu poderia seguir e que me traria desconfiana
e temor, estremecimento e dvida, com relao a essas coisas. E esse caminho
seria negar a verdade e separar-me das influncias orientadoras do Esprito
Santo, porque sei que, enquanto o homem estiver sob a influncia orientadora
do Esprito de Deus, nunca poder negar essas verdades que Deus me revelou,
e nessa condio, no est sujeito ao poder de Satans. somente quando
transgride a lei de Deus, e afasta esses princpios dos seus pensamentos, que se
torna sujeito aos poderes do mal, que a sua mente se obscurece, e ele comea a
duvidar e temer. Mas, se o homem tiver o Esprito de Deus em seu corao
esse Esprito que revela as coisas de Deus aos homens, e os faz saber a verdade
como o prprio Deus a conhece nunca poder duvidar daquelas coisas que
Deus revelou. Portanto, regozijo-me nestas verdades, porque sei que so
verdadeiras.
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Sei que o irmo Heber e sua companheira, se forem fiis luz que possuem
e aos convnios que fizeram diante do Senhor, tero todo o direito alegria de,
na vida futura, continuar criando esse filho que agora partiu, to seguramente
quanto neste momento contemplamos o seu tabernculo que jaz nossa frente.
Todos que tm o esprito da verdade em sua alma devem sentir que isso
verdade. Discurso proferido no funeral de Daniel Wells Grant YWJ, maio
de 1895, 6:370-73.
O Estado das Crianas na Ressurreio. Os espritos dos nossos filhos
so imortais antes que venham a ns, e os seus espritos, depois de deixarem o
tabernculo mortal, so como foram antes de virem. So como teriam
aparecido, se tivessem vivido na carne para crescer para a maturidade ou para
desenvolver os seus corpos fsicos completa estatura dos seus espritos. Se
vocs virem um de seus filhos que j morreram, ele talvez lhes aparea na forma
em que seria facilmente reconhecido, ou seja, na forma da infncia; porm, se
viesse como mensageiro, trazendo alguma verdade importante, talvez viesse
como o esprito do filho do Bispo Edward Hunter (que morreu quando criana)
veio a ele, na estatura de um homem plenamente desenvolvido e revelou-se ao
pai, dizendo: Eu sou o seu filho.
O bispo Hunter no compreendeu o que estava acontecendo. Ele foi ao
meu pai e perguntou: Hyrum, o que significa isso? Sepultei meu filho quando
era ainda uma criancinha, e agora ele veio a mim como um homem plenamente
desenvolvido um jovem nobre e glorioso e declarou-se meu filho. O que
significa isso?
Meu pai (Hyrum Smith, o patriarca) disse-lhe que o Esprito de Jesus
Cristo era adulto antes que nascesse no mundo; e do mesmo modo as nossas
crianas so adultas, e possuem a sua completa estatura no esprito, antes que
entrem na mortalidade, a mesma estatura que possuiro depois da morte na
mortalidade, e como tambm aparecero depois da ressurreio, quando tero
completado a sua obra.
Joseph Smith ensinou a doutrina de que, aquele que morre quando criana
vir na ressurreio como uma criana; e, apontando para a me de uma criana
sem vida, disse-lhe que ela teria a alegria, o prazer e satisfao de educar essa
criana, depois da sua ressurreio, at que alcanasse a completa estatura do
esprito.
Existe restituio, existe crescimento, existe desenvolvimento depois da
ressurreio da morte. Eu amo esta verdade. Ela traz felicidade, alegria e
gratido minha alma. Agradeo ao Senhor por nos ter revelado esses
princpios.
Em 1854 encontrei-me com minha tia, a esposa de meu tio Don Carlos
Smith, que era a me daquela criana a quem o profeta Joseph Smith se referia,
quando disse me que ela teria a alegria, o prazer, e a satisfao de criar aquela
criana depois da ressurreio, at que alcanasse a completa estatura do seu
373
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esprito, e isso seria uma alegria muito maior do que ela possivelmente poderia
ter na mortalidade, porque estaria livre da tristeza, medo e incapacidades da
vida mortal, e saberia mais do que poderia saber nesta vida, Encontrei esta
viva, a me dessa criana, e ela contou-me esse fato e prestou testemunho de
que isso foi o que o profeta Joseph Smith disse, quando estava falando no
funeral de sua filhinha.
Um dia, estava conversando com um cunhado meu, Lorin Walker, que se
casara com minha irm mais velha. No decurso da conversao, ele mencionou
que estivera presente no funeral de minha prima Sophronia, e que ouvira o
profeta Joseph Smith declarar as palavras que a tia Agnes me contara.
Eu perguntei: Lorin, o que o profeta disse?, e ele repetiu, tanto quanto
pde lembrar-se, o que o profeta Joseph dissera em relao s criancinhas. O
corpo permanece sem desenvolvimento no tmulo, mas o esprito volta a Deus
que o deu. Posteriormente, na ressurreio, o esprito e corpo sero reunidos; o
corpo se desenvolver e crescer completa estatura do esprito, e a alma
ressurreta prosseguir no caminho para a perfeio. Mais tarde, tive a
declarao de duas testemunhas que ouviram esta doutrina proclamada pelo
profeta Joseph Smith, a fonte de inteligncia.
Anos depois, estava conversando com a irm M. Isabella Horne. Ela
comeou a me relatar as circunstncias da sua presena no funeral a que me
referi, quando Joseph falou da morte das criancinhas, sua ressurreio como
criancinhas, e da glria, honra, alegria, e felicidade que as mes teriam em criar
as suas filhinhas na ressurreio completa estatura dos seus espritos. Bem
disse ela, ouvi Joseph dizer isso. Eu estava no funeral.
Ento eu lhe perguntei: Por que voc no falou sobre isso antes? Como
que voc guardou para si esse assunto por tantos anos? Por que no permitiu
que a Igreja soubesse algo sobre esta declarao do profeta?
Eu no sabia respondeu ela se era meu dever faz-lo, ou se seria
apropriado ou no.
Quem mais estava l? perguntei.
O meu marido estava l.
Ele se lembra disso?
Sim, ele se lembra.
Voc e o irmo Home me dariam um depoimento por escrito,
declarando o fato, e permitiriam que fosse proclamado?
Com o maior prazer concordou ela.
Ento, tenho o testemunho em forma de depoimento do irmo e irm
Horne, em adio ao testemunho da minha tia e o testemunho do meu cunhado,
quanto declarao do profeta Joseph no funeral.
374
SUDBR
Pouco mais tarde, para minha alegria e satisfao, o primeiro homem que
ouvi mencionar esse assunto em pblico foi Franklin D. Richards; e quando
falou, senti em minha alma que a verdade estava ali. A verdade prevalecer.
poderosa, e viver, porque no existe nenhum poder que possa destru-la. Os
presidentes Woodruff e Cannon aprovaram a doutrina e posteriormente eu a
preguei.
No devemos apresentar uma nova doutrina ou qualquer pensamento novo
ou avanado em relao aos princpios e doutrinas pertencentes, ou que se
presume pertencerem ao Evangelho de Jesus Cristo, sem pes-la
cuidadosamente, com a experincia dos anos, antes de submet-la ao povo do
Senhor como doutrina da Igreja. Existem tantas verdades simples que precisam
ser entendidas, que nos foram reveladas no Evangelho, que extremamente
insensato de nossa parte procurar ir alm da verdade revelada, sem antes termos
dominado e compreendido a verdade que possumos. H muita coisa dentro do
nosso alcance que ainda no conseguimos compreender. IE, maio de 1918,
21:570-73.
As Atividades dos Espritos Justos Depois da Morte. Minha mente se volta
para as bem-aventuradas esperanas inspiradas em nossas almas e atravs de
nossa f no Evangelho do Senhor Jesus Cristo a esperana que esse
Evangelho inspirado em nossas almas de que estamos seguindo os exemplos do
Redentor e de que todos os homens e mulheres que seguem seus exemplos se
tornaro como ele, desfrutaro os privilgios que ele desfrutou, passaro pelas
mesmas provaes que ele passou, e eventualmente atingiro o mesmo objetivo
e sero abenoados com os mesmos privilgios, poder, glria e exaltao que
ele prprio defendeu, provou e cumpriu em sua vida, morte e ressurreio. No
posso conceber algo mais desejvel do que o Evangelho de Jesus Cristo nos
concede; a promessa de que, ainda que morramos, viveremos novamente (ver
Joo 11:25), e apesar de morrermos e dos elementos naturais que compem os
nossos tabernculos se dissolverem, esses elementos sero restaurados e
reorganizados, e ns nos tornaremos novamente almas viventes, exatamente
como o fez o Salvador; e tendo feito isso, ele tornou a ressurreio possvel a
toda a humanidade. O que pode ser mais alegre do que o fato de que o irmo
Freeze, que amou sua esposa e foi amado por ela, e a irm Freeze a quem ele
foi fiel, e que tambm lhe foi fiel durante todos os seus dias de esposa e me,
tero o privilgio de levantar na manh da primeira ressurreio, revestidos de
imortalidade e vida eterna, e ter novamente a mesma relao que existia entre
eles nesta vida, a relao de marido e esposa, de pai e me e de pais de seus
filhos, tendo estabelecido o alicerce para a glria e exaltao eternas no reino
de Deus! Para mim, a vida sem essa esperana pareceria v. E at hoje nada
descobri no mundo, exceto o Evangelho de Jesus Cristo, que d essa segurana.
Esse fato nunca foi apresentado de maneira tangvel, exceto pelo Evangelho de
Jesus Cristo. Jesus Cristo estabeleceu esse alicerce, ensinou esse princpio e
essa verdade, e proferiu aquelas memorveis palavras: Quem cr em mim,
375
SUDBR
ainda que esteja morto, viver; e todo aquele que vive, e cr em mim, nunca
morrer (Joo 11:25-26).
Para mim, isto explica o sentimento expressado pelo irmo Joseph E.
Taylor, quando disse que no sentia a presena da morte, ao visitar Mary A.
Freeze. Vocs sentem a presena da morte aqui? Ele no a sentiu. Antes de o
esprito da irm haver partido, no existia aqui qualquer elemento da morte. O
elemento de dissoluo a separao da parte espiritual da parte temporal, da
parte imortal da parte mortal foi visvel, mas na presena do Esprito do
Senhor, e com a esperana inspirada no Evangelho do Filho de Deus de que
quem cr em mim, ainda que esteja morto viver; e aquele que vive, e cr em
mim, nunca morrer, e no conhecimento do fato de que todos os meios que o
Senhor nos proporcionou para que pudssemos estar preparados, a fim de
desfrutar a plenitude dessas bnos foram observados, cumpridos e seguidos;
que razo poderia ha ver, sob tais circunstncias, para pensametos de morte?
No foi morte, mas uma troca da mortalidade para a imortalidade, da morte para
a vida eterna.
No tenho qualquer dvida de que essa boa mulher tem todo o direito
quela promessa do Salvador, que h pouco citamos, pois, de acordo com o
conhecimento que possua, ela foi fiel a tudo o que lhe foi confiado.
No sinto que seria apropriado ou necessrio ocupar muito o tempo dos
irmos, porm, enquanto ouvia os oradores que me antecederam, estive
pensando: qual ser a ocupao da irm Freeze no mundo futuro? O que far
l? Sabemos que no ser indolente. Ela no poderia ser indolente. Nos planos
de Deus, no existe a indolncia. A indolncia no agrada a Deus. Ele no
indolente, e a inrcia no faz parte de seus propsitos. Estamos crescendo e
progredindo ou estamos retrocedendo. No podemos estacionar. Temos que
crescer. Os princpios do crescimento e desenvolvimento eternos levam
glria, exaltao, felicidade, e plenitude da alegria. O que a irm fazia
antes de morrer? Entre outras coisas, ela trabalhava no templo. Trabalhava
tambm como ministro da vida entre as jovens dA Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias. Trabalhou com diligncia e seriedade na tentativa de
persuadir as filhas de Sio a conhecerem a verdade, assim como a conhecia. Ela
parecia estar plenamente arraigada na verdade. Nunca descobri o menor
sintoma de dvida em sua mente, com referncia ao Evangelho de Jesus Cristo.
Ela lutou para trazer as filhas de Sio ao mesmo padro de conhecimento, f e
entendimento dos princpios do Evangelho de Cristo que ela mesma possua,
um anjo ministrador e uma me em Israel, buscando a salvao de outras filhas
e mes em Israel. O que pode ser mais grandioso do que um chamado como
esse? Como eu disse, ela estava trabalhando no templo. Para qu?
Administrando as ordenanas que Deus revelou que so essenciais salvao
dos vivos e a sua preparao para a exaltao e glria aqui e na vida futura, e
tambm para a redeno dos mortos. O que podemos imaginar que seja maior
do que isso? Para mim, no existe nada to grande e to glorioso neste mundo,
376
SUDBR
como trabalhar pela salvao dos vivos e pela redeno dos mortos. Lemos
sobre o Salvador pregando o Evangelho aos espritos em priso, quando o seu
corpo ficou na tumba. Essa foi uma parte da grande misso que tinha a realizar.
Ele foi enviado no somente para pregar o Evangelho queles que habitam na
mortalidade, mas foi preordenado e consagrado por Deus para abrir as portas
da priso queles que l se encontravam e pregar-lhes o seu Evangelho.
Sempre acreditei, e ainda acredito com toda a minha alma, que tais homens
como Pedro, Tiago e os doze discpulos escolhidos pelo Salvador em seu tempo
tm estado ocupados em todos os sculos que se passaram desde o seu martrio
para o testemunho de Jesus Cristo, em proclamar a liberdade aos cativos no
mundo espiritual e em abrir as portas das prises. No creio que poderiam estar
empregados em qualquer trabalho maior. O chamado especial que receberam
do prprio Senhor foi para salvar o mundo, proclamar a liberdade aos cativos,
e abrir as portas das prises queles que estavam presos nas correntes da
escurido, superstio e ignorncia. Acredito que os discpulos que morreram
nesta dispensao o profeta Joseph e seu irmo Hyrum, Brigham, Heber,
Willard, Daniel, John, Wilford e todos os outros profetas que viveram nesta
dispensao, e que estiveram intimamente ligados ao trabalho de redeno e
outras ordenanas do Evangelho do Filho de Deus neste mundo, esto pregando
esse mesmo Evangelho que viveram e pregaram aqui queles que esto nas
trevas no mundo espiritual e que no tiveram esse conhecimento antes de
morrer. O Evangelho tem que ser pregado a eles. No somos perfeitos sem eles
eles no podem se aperfeioar sem ns (ver D&C 128:15).
Agora, entre todos esses milhes de espritos que viveram na terra e que
morreram, de gerao a gerao, desde o comeo do mundo, sem o
conhecimento do Evangelho, mais ou menos a metade composta de mulheres.
Quem vai pregar o Evangelho s mulheres? Quem vai levar o testemunho de
Jesus Cristo aos coraes das mulheres que morreram sem um conhecimento
do Evangelho? Para mim, isso simples. Essas boas irms que foram
designadas, ordenadas ao trabalho, chamadas a ele, autorizadas pela autoridade
do santo Sacerdcio para administrar ao seu sexo, na Casa de Deus aos vivos e
aos mortos, estaro autorizadas completamente e com poder de pregar o
Evangelho e ministrar s mulheres, enquanto os lderes e profetas esto
pregando aos homens. As coisas que experimentamos aqui so tpicas das
coisas de Deus e da vida futura. Existe uma grande similaridade entre os
propsitos de Deus como manifestados aqui e os seus propsitos como so
desempenhados na sua presena e reino. Aqueles que esto autorizados a pregar
o Evangelho e so designados aqui para realizarem a obra, no sero indolentes
depois de morrerem, mas continuaro a exercer os direitos que obtiveram aqui
sob o Sacerdcio do Filho de Deus, para ministrar a salvao queles que
morreram sem um conhecimento da verdade. Alguns de vocs entendero,
quando eu lhes disser que algumas dessas boas mulheres que j morreram foram
realmente consagradas rainhas e sacerdotisas de Deus e dos seus maridos, para
continuar o seu trabalho e serem mes de espritos no mundo vindouro. Os
377
SUDBR
homens no compreendem isso, no podem aceit-lo no sabem o que isso

significa, e s vezes difcil para aqueles que deveriam estar intimamente
imbudos com o esprito do Evangelho mesmo para alguns de ns,
compreender esse princpio, mas ele verdadeiro.
Que o Senhor abenoe o irmo Freeze. Como a irm Martha Tingey disse,
a irm Freeze nunca poderia ter realizado o trabalho que realizou sem a ajuda
do marido. Ele consentiu que ela parcialmente negligenciasse os seus deveres
caseiros, a fim de trabalhar para a salvao do prximo. Mas, exatamente aqui,
deixe-me dizer uma palavra a vocs, mes. Oh, mes, salvao, misericrdia, a
vida eterna comea no lar. Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo
inteiro, se perder a sua alma? (Mateus 16:26). Que proveito eu teria em sair
pelo mundo afora e ganhar estranhos para o rebanho de Deus, e perder meus
prprios filhos? Deus, no permita que eu perca os meus. No posso perder
aqueles que o Senhor me confiou e que dependem de mim para receber
orientao, instruo e a devida influncia. Pai, no permita que eu perca o
interesse pelos meus, na tentativa de salvar os outros. A caridade comea em
casa. A vida eterna tambm deve comear em casa. Creio que seria pavoroso
saber, mais tarde, que por causa da minha negligncia no lar, enquanto tentava
salvar outros, perdi os meus. No quero que isso acontea. Espero que o Senhor
me ajude a salvar minha famlia. Sei que no posso salvar os homens, mas posso
ensin-los a se salvarem. Posso, e meu primeiro dever, dar aos meus filhos o
exemplo de como podem ser salvos. Devo isso a eles mais do que a qualquer
outra pessoa no mundo. Ento, aps terminar o trabalho que devo fazer em meu
prprio crculo familiar, procurarei, tanto quanto possvel, fazer o bem a outras
pessoas.
Meus irmos e irms, sei como sei que vivo, que Joseph Smith foi, , e
sempre ser o instrumento escolhido por Deus, o Pai Eterno, para estabelecer
as bases dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, e para
estabelecer o reino de Deus na terra, para que nunca mais seja destrudo. Prestolhes o meu testemunho. Sei, como sei que vivo, que toda doutrina que ensinou
tem por objetivo edificar, enobrecer, ampliar a alma, estabelecer a paz e a
retido nos coraes dos filhos dos homens e conduzi-los a Deus e nunca para
longe dele. Isso verdade, e agradeo a Deus por haver-me concedido, assim
como concedeu nossa querida irm, cujos restos mortais agora jazem a nossa
frente, a grande bno de aceitar e acreditar nesse princpio sem qualquer
reserva. Acredito que essa doutrina de fato vem de Deus, assim como vivo e
acredito em meu prprio pai e me. Esforcemo-nos em prol dessa crena, e se
assim fizermos, teremos alegria e satisfao, e entraremos no descanso de Deus
ainda neste mundo. Porque aquele que entra no descanso de Deus, aqui nunca
mais ser perturbado pelas alucinaes do pecado e iniquidade, e os inimigos
da verdade no tero nenhum poder sobre ele.
Que Deus nos ajude a alcanar esse ponto a minha orao, e que as
bnos do Senhor estejam com a famlia do irmo Freeze, que nenhum deles
378
SUDBR
venham a tomar um rumo na vida que traga tristeza sua amada e santa me.
Isso tem sido um dos incentivos de minha vida, uma das coisas que me tem
levado a lutar para fazer o bem. Por nada no mundo, eu, deliberadamente, faria
algo que pudesse magoar minha me. No existe nada que compense qualquer
ao, gesto ou atitude, ou o que quer que seja que venha a afligir minha querida
me. Por que? Porque ela me amou, e teria morrido por mim repetidas vezes,
se isso fosse possvel, somente para me salvar. Por que iria eu mago-la? Por
que iria desapont-la? Por que iria tomar algum rumo na vida, diferente dos
ensinamentos que ela me transmitiu, se ela me ensinou a honra, a virtude, a
verdade e integridade, e ensinou-me no apenas por preceito, mas tambm por
exemplo? Queridos irmos, filhos da falecida irm Freeze, no faam nada que
venha a magoar sua me, pois vocs sabem que ela foi um santo dos ltimos
dias fiel s suas convices. Sejam to fiis quanto ela o foi, e assim como o
Senhor vive, vocs sero exaltados com ela e tero sua me e a plenitude da
alegria. Que Deus lhes conceda essa grande bno, minha orao em nome
de Jesus. Amm. Discurso proferido no funeral de Mary A. Freeze YWJ,
maro de 1912, 23:128-32.
A Ressurreio. Agora, tomarei a liberdade de ler-lhes uma Escritura, e
ento, ao l-la, estarei expressando a minha crena e convico quanto ao que
cremos como SUD, sobre a ressurreio dos mortos. No vou abordar o assunto
com mincias, pois existem vrias Escrituras, atravs de todo o Novo
Testamento, que podem esclarecer e dar testemunho desse princpio. Deter-meei apenas na leitura do relato referente ressurreio do Filho de Deus. Todos
ns sabemos que ele foi crucificado, teve o lado perfurado por pregos, que o
sangue jorrou de seu corpo, que expirou na cruz e entregou seu esprito; que seu
corpo foi tirado da cruz, embalsamado, envolto em linho branco e depositado
num sepulcro novo, no qual ningum at ento fora sepultado. Ento,
lembrando que ele afirmou que entregaria seu corpo e o tomaria novamente,
quando disse: Derribarei este templo (seu tabernculo mortal), e em trs dias
o levantarei), (Joo 2:19-21) os prncipes dos sacerdotes exigiram das
autoridades que uma grande pedra fosse colocada na entrada do sepulcro e que
um selo fosse posto sobre ela, e que tambm uma guarda permanecesse frente
do sepulcro, para evitar que os discpulos viessem noite e levassem o corpo,
e declarassem ao povo que ele havia ressuscitado dos mortos. Por isso, foi
disposto um cordo de soldados para guardar o tmulo, uma grande pedra foi
colocada na boca do sepulcro, e um selo posto sobre ela, conforme nos contam
as Escrituras, de modo que seria absolutamente impossvel que os discpulos de
Cristo praticassem uma fraude, roubando clandestinamente o corpo de Cristo e
ento proclamando a toda a humanidade que ele ressuscitara dos mortos.
Algumas vezes os inimigos da verdade e aqueles que esto tentando destru-la,
tornaram-se, involuntariamente, os prprios meios de comprovar a verdade, de
levar as pessoas a aceit-la sem qualquer restrio; porque, se no tivessem
tomado as precaues que tomaram e se no tivessem colocado os guardas na
entrada do sepulcro para evitar que uma fraude pudesse ser perpetuada, ento
379
SUDBR
poderiam facilmente ter declarado: Os seus discpulos vieram e levaram o

corpo; entraram clandestinamente noite e o roubaram. Mas fecharam as suas
prprias bocas numa tentativa v de destruir os efeitos da sua ressurreio dos
mortos da mente do povo e da histria do mundo.
Tom, um dos doze, chamado Ddimo, no estava com os demais quando
Jesus apareceu, aps a sua ressurreio.
Disseram-lhe ento os outros discpulos: Vimos o Senhor. Mas ele
respondeu: Se eu no vir nas suas mos o sinal dos cravos, e ali no puser o
meu dedo, e no puser a minha mo no seu lado, de modo algum acreditarei
(Joo 20:25).
Temos muitos Ddimos em nossos dias e gerao, mas esperamos que no
haja nenhum aqui entre ns.
Passados oito dias, estavam outra vez ali reunidos os seus discpulos, e
Tom com eles. Estando as portas trancadas, veio Jesus, ps-se no meio e disselhes: Paz seja convosco!
E logo disse a Tom: Pe aqui o teu dedo e v as minhas mos; chega
tambm a tua mo e pe-na no meu lado; no sejas incrdulo, mas crente.
Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu!
Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tom, creste. Bem-aventurados os que
no viram e creram (Joo 20:26-29).
O discpulo que relatou essas coisas, o discpulo amado, testemunha ocular
do fato, que correu ao sepulcro, que passou frente de Pedro e chegou primeiro,
que olhou dentro da sepultura, e que, mais tarde, entrou depois de Pedro, diz
ainda:
Jesus pois, operou tambm em presena de seus discpulos muitos outros
sinais que no esto escritos neste livro.
Estes, porm, foram registrados para que creiais que Jesus o Cristo, o
Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome (Joo 20:30-31).
Agora quero chamar-lhes a ateno para a inequvoca e direta descrio
do corpo, o corpo ressurreto do Senhor Jesus Cristo, dada nesta narrativa da sua
ressurreio e apario aos discpulos, que dissipa toda conjetura ou afirmao
de que a morte do corpo e a separao do esprito do corpo a ressurreio dos
mortos. Cristo o Filho de Deus, e os seus discpulos prestam testemunho fiel
da verdade, pois declaram ter sido testemunhas oculares da ressurreio;
declaram que viram com seus prprios olhos, ouviram com os seus ouvidos,
foram tocados em seus coraes, e examinaram as feridas com as suas prprias
mos, para ver e sentir que ele, em verdade, era o mesmo homem, o mesmo
indivduo, o mesmo corpo que foi crucificado, portanto as mesmas marcas que
lhe foram infligidas no corpo, enquanto estava suspenso na cruz tudo isso
deve provar-lhes que a ressurreio de Cristo foi a ressurreio dele mesmo, e
380
SUDBR
no do seu esprito. Antes de prosseguir, h uma outra Escritura que lhes lerei,
do captulo vinte e quatro de Lucas:
Naquele mesmo dia, dois deles estavam de caminho para uma aldeia,
chamada Emas, distante de Jerusalm sessenta estdios.
E iam conversando a respeito de todas as coisas sucedidas.
Aconteceu que, enquanto conversavam e discutiam, o prprio Jesus se
aproximou e ia com eles.
Os seus olhos, porm, estavam como que impedidos de o reconhecer
(Lucas 24:13-16).
E caminhou e falou com eles durante o caminho, e exps-lhes as
Escrituras, mas no sabiam que era ele. No sabiam pessoalmente que era o
Cristo ressuscitado.
E aconteceu que, quando estavam mesa, tomando ele o po,-abenoouo, e, tendo-o partido, lhes deu (Lucas 24:30).
Agora este no o testemunho de Joo. o testemunho de Lucas, um dos
apstolos de Cristo.
Ento se lhes abriram os olhos, e o reconheceram; mas ele desapareceu
da presena deles.
E disseram um ao outro: Porventura no nos ardia o corao, quando ele
pelo caminho nos falava, quando nos expunha as Escrituras?
E, na mesma hora, levantando-se voltaram para Jerusalm onde acharam
reunidos os onze e outros com eles;
Os quais diziam: O Senhor ressuscitou e j apareceu a Simo!
Ento os dois contaram o que lhes acontecera no caminho, e como fora
por eles reconhecido no partir do po.
Falavam ainda estas coisas, quando Jesus apareceu no meio deles e lhes
disse: Paz seja convosco.
Eles, porm, surpresos e atemorizados, acreditavam estar vendo um
esprito.
Mas ele lhes disse: Por que estais perturbados, e por que sobem tais
pensamentos aos vossos coraes?
Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e
verificai, porque um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu
tenho.
Dizendo isto, mostrou-lhes as mos e os ps.
E, por no acreditarem eles ainda, por causa da alegria, e estando
admirados, Jesus lhes disse: Tendes aqui alguma coisa que comer?
381
SUDBR
Ento lhe apresentaram um pedao de peixe assado, e um favo de mel.

E ele comeu na presena deles.
E disse-lhes: So estas as palavras que vos disse estando ainda convosco:
Que convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na Lei de
Moiss, nos Profetas e nos Salmos (Lucas 24:31-44).
Agora, aceitamos a definio das Escrituras acerca da ressurreio do
corpo? Aceitamos a manifestao do prprio Cristo em sua forma ressurreta dos
mortos? Ou devemos aceitar a opinio do Rev. Phillip, de que a morte do corpo
e sua separao do esprito a ressurreio dos mortos? Qual vocs escolhem?
O Profeta Joseph declarou no livro de Doutrina e Convnios (130: 22) que
o Pai tem um corpo de carne e ossos to tangvel quanto o do homem, e o Filho
de Deus tem um corpo de carne e ossos, como ele mesmo declarou, e no um
mero esprito, mas um ser ressurreto, uma alma ressuscitada.
Conseqentemente, o Santo Esprito ou o Esprito Santo pode ser conferido aos
homens, e habitar com eles por algum tempo, ou pode permanecer com eles, de
acordo com a dignidade de cada um que o recebe, e pode separar-se deles
conforme achar conveniente.
Agora, vou ler um pouco do Livro de Mrmon, um livro de Escrituras que
foi traduzido pelo dom e poder de Deus, pois a voz de Deus declarou s Trs
Testemunhas que tinha sido trazido pelo dom e poder de Deus e que era
verdadeiro. As trs testemunhas declararam e testificaram a sua veracidade, e
oito outras testemunhas, alm do Profeta Joseph, declararam haver
contemplado as placas e t-las manuseado, e que viram as gravaes nelas
contidas, e que Joseph Smith de fato tinha as placas das quais o Livro de
Mrmon foi traduzido. E um dos maiores enigmas para os cientistas o fato de
estarem descobrindo, em meio s suas pesquisas cientficas de antigas
civilizaes deste continente, evidncias e provas da divindade do Livro de
Mrmon, evidncias essas que no podem contestar ou negar. Eles no
conseguem explicar como possvel que um homem como Joseph Smith um
homem inculto em histria, em teologia, em cincias, sem conhecimento
terico pudesse falar com tanta propriedade sobre fatos que somente agora
os exploradores e cientistas esto descobrindo atravs deste pas histrico,
descrito pelo Livro de Mrmon, e eles dizem que isso inexplicvel, que trs
homens pudessem testificar como testificaram as trs testemunhas do Livro de
Mrmon, e que as outras oito testemunhas testificassem como o fizeram e que
nenhuma delas tivesse jamais negado o seu testemunho. Eles no conseguem
compreender esse fato, e no podem consider-lo como princpio cientfico. Se
fosse uma fraude, e esses homens tivessem sido enganados ou conduzidos a
uma armadilha, e o tivessem feito por sofisma ou com o propsito de enganar
o mundo, certamente um ou mais dentre eles teria confessado a verdade antes
de morrer, e teria divulgado a fraude. Mas no, nenhum deles o fez.
Apostataram de Joseph, mas no negaram a divindade do Livro de Mrmon.
Permaneceram fiis e leais ao testemunho que haviam prestado. Declararam
382
SUDBR
que Joseph Smith se havia desencaminhado, que a Igreja se havia

desencaminhado, exatamente como todos os outros apstatas declararam.
Nunca vimos apstatas, onde quer que fosse, que admitissem estar errados; pelo
contrrio, sempre alegam que esto certos e que a Igreja est errada. Assim
tambm aconteceu com Oliver Cowdery, at que ele se arrependeu e retornou
Igreja.
O mesmo aconteceu com David Whitmer at o dia de sua morte. Ele
achava que Joseph Smith fora enganado quanto ao recebimento do Sacerdcio
de Melquisedeque. Que recebera o Sacerdcio Aarnico e fora ordenado por
Joo Batista, ele admitia e acreditava, mas negava qualquer ordenao sob as
mos de Pedro, Tiago e Joo ao Sacerdcio de Melquisedeque, e
consequentemente organizou uma Igreja segundo a ordem do Sacerdcio
Aarnico. Contudo, nunca negou o seu testemunho, e em suas ltimas palavras
antes de morrer, confirmou que seu depoimento, contido no Livro de Mrmon,
era a expresso da verdade.
Do mesmo modo, Oliver Cowdery. Voltou Igreja depois de dizer muitas
coisas ruins, e aps afastar-se por algum tempo, confessou as suas
extravagncias e erros e disse que voltar a ser membro da Igreja era tudo o que
poderia desejar. Sentiu que era indigno de qualquer coisa melhor ou maior, e
lhe foi permitido que retornasse e fosse batizado.
Martin Harris tambm voltou e foi batizado na Igreja e morreu com o seu
testemunho nos lbios, pois nenhum deles jamais negou o testemunho prestado.
Alm disso, nenhuma das oito testemunhas jamais negou. Nem o Profeta
Joseph, temos aqui um fato, e a honra e integridade das pessoas que o
testemunharam nenhum poder debaixo do reino de Deus pode desacreditar,
porque disseram a verdade, e permaneceram fiis verdade que declararam at
o fim de suas vidas mortais.
Um dos antigos discpulos ou profetas que viveram neste continente, que
foi inspirado por Deus para proferir a mensagem gravada em placas de ouro,
preservada, entregue e revelada nesta dispensao, tem algo precioso a dizer
sobre este assunto. No uma mensagem que se refira a Jerusalm. No uma
mensagem que tenha sido entregue aos discpulos de Cristo em Jerusalm; mas
uma mensagem que foi entregue por um profeta que viveu neste continente; e
aqui esto as suas palavras:
E vir ao mundo para remir seu povo; e tomar sobre si as faltas daqueles
que acreditarem em seu nome; e estes so os que tero a vida eterna, e no
haver salvao para mais ningum (Alma 11:40).
Agora, deixe-me dizer que: Ele vir ao mundo, e tomar sobre si as faltas
daqueles que acreditarem em seu nome. E aqueles que acreditarem faro as
obras que ele ordena. Nenhum homem que acredita na verdade jamais se
recusar a fazer o que lhe requerido. E esses so os que acreditam, que tero
a vida eterna, e no haver salvao para mais ningum.
383
SUDBR
E, portanto, os perversos permanecero como se no tivesse havido

redeno, sendo-lhes apenas afrouxadas as cadeias da morte; pois dia vir em
que todos se levantaro da morte e se apresentaro perante Deus, que os julgar
segundo as suas obras.
Existe, pois, uma morte que chamada morte temporal; e a morte de
Cristo afrouxar os laos dessa morte temporal, para que todos se levantem
dela.
O esprito e o corpo sero novamente reunidos em sua perfeita forma; os
membros e juntas sero restabelecidos a seus prprios lugares, tal como nos
achamos neste momento; e seremos levados a nos apresentar perante Deus,
sentindo o que sentimos agora, e tendo uma viva lembrana de todas as nossas
faltas.
E esta restaurao vir sobre todos, sejam velhos ou moos, escravos ou
livres, homem ou mulher, inquos ou justos; e no se perder um s fio dos seus
cabelos, mas tudo ser restaurado perfeita forma, ou no corpo como se
encontra agora, e todos sero levados perante o tribunal de Cristo, o Filho, e
Deus, o Pai, e do Esprito Santo, que um Eterno Deus, para serem julgados
segundo suas obras, sejam elas boas ou ms.
E eis que vos falei sobre a morte do corpo mortal e tambm sobre sua
ressurreio. E digo-vos que este corpo mortal ser ressuscitado num corpo
imortal, isto , passar da morte, mesmo depois da primeira morte, vida, para
no mais morrer; e os espritos se uniro a seus corpos para no se separarem
mais; tornando-se essa unio espiritual e imortal, de modo a no mais ver a
corrupo (Alma 11:41-45).
Esta a doutrina dos SUD. Esta a ressurreio de Jesus Cristo, e, como
ele as primcias dos que dormem (ver I Cor. 15:20), assim como ele
ressuscitou, do mesmo modo ressuscitaro todos os filhos do Pai nascidos nesta
terra e, portanto, sujeitos maldio de Ado. Porque, como por um homem
veio a morte temporal a todos os homens (ver Romanos 5:12), do mesmo modo
pela retido de Cristo, todos voltaro vida, atravs da ressurreio dos mortos
sobre todos os homens, sejam bons ou maus, sejam pretos ou brancos, escravos
ou livres, instrudos ou ignorantes, jovens ou velhos, no importa. A morte que
veio pela queda dos nossos primeiros pais extirpada pela ressurreio do Filho
de Deus, e vocs e eu nada podemos fazer para impedi-la. Journal of
Discourses, 8 de agosto de 1908, 6:173-78.
O Trabalho Pelos Mortos. O trabalho pelos nossos mortos, que o Profeta
Joseph nos confiou como parte essencial do trabalho do Senhor, instruindo-nos
que devemos cuidar dos nossos familiares e dos nossos ancestrais que morreram
sem o conhecimento do Evangelho, no deve ser negligenciado. Devemo-nos
utilizar daquelas sagradas e poderosas ordenanas do Evangelho que foram
reveladas como essenciais felicidade, salvao e redeno dos que viveram
neste mundo, quando no puderam aprender o Evangelho e morreram sem o
384
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conhecimento dele, que estamos vivendo numa poca em que essas ordenanas
podem ser realizadas. Faamos o trabalho necessrio para libert-los da priso.
Atravs dos nossos esforos em seu favor, as suas correntes de escravido sero
rompidas, e as trevas que os cercam se aclararo, para que a luz possa brilhar
sobre eles, e sabero, no mundo espiritual, do trabalho que foi feito pelos seus
filhos aqui, e se regozijaro conosco por termos cumprido esses deveres. CR,
As Ordenanas do Templo so Imutveis. Estamos empenhados com o
trabalho vicrio. J edificamos quatro templos nesta terra, (1900) e construmos
dois templos na parte leste do pas antes de virmos para c. Durante a vida do
Profeta Joseph Smith, um dos dois foi edificado e dedicado, e o alicerce do
outro foi assentado e as paredes tinham progredido bastante, quando ele foi
martirizado. Foi terminado pelos esforos do povo sob as circunstncias mais
difceis, e na pobreza, e dedicado ao Senhor. As ordenanas da Casa do Senhor
foram administradas l como tinham sido ensinadas s autoridades presidentes
da Igreja pelo prprio Profeta Joseph Smith. O mesmo Evangelho, as mesmas
ordenanas, a mesma autoridade e bnos, que foram administradas pelo
Profeta Joseph Smith e ensinadas por ele aos seus companheiros, agora esto
sendo usufrudas e ensinadas aos SUD nos quatro templos edificados nestes
vales entre as montanhas. Quando ouvirem algum dizer que mudamos as
ordenanas, que transgredimos a lei, ou que quebramos os convnios eternos
que firmamos sob a administrao pessoal do Profeta Joseph Smith, digam-lhe
por mim, que est errado. Digam-lhe pelo presidente (Lorenzo) Snow, pelo
presidente (George Q.) Cannon, e por todos aqueles que ainda vivem hoje e que
receberam as bnos e ordenanas sob as mos do Profeta Joseph Smith. O
mesmo Evangelho prevalece hoje, e as ordenanas que administramos hoje,
tanto para os vivos, como para os mortos, so as mesmas que foram
administradas pelo prprio profeta e entregues por ele Igreja. CR, outubro
de 1900, pginas 46-47.
O Cuidado e a Necessidade dos Templos. Sentimos que deve ser feito um
esforo para preservar os templos de Deus aqueles edifcios que foram
erigidos com o propsito de, dentro de suas paredes, administrar as ordenanas
do Evangelho pelos vivos e pelos mortos. Desejamos que esses edifcios sejam
preservados e conservados em bom estado e numa condio edificante, para
que o Esprito do Senhor possa habitar neles, e que aqueles que l ministram
possam sentir a presena e influncia do seu Esprito. Tambm sentimos que,
quando o tempo chegar e estivermos livres dos compromissos e obrigaes que
agora temos, deveremos construir outros templos, para que os santos de lugares
distantes possam ter o privilgio de receber as ordenanas do Evangelho sem
terem de fazer grandes despesas e empreender longas viagens, como atualmente
necessrio para chegar s Casas do Senhor. Esperamos ver o dia em que
teremos templos construdos em vrias partes da terra, onde quer que se faam
necessrios, pois sabemos que uma das maiores responsabilidades confiadas ao
povo de Deus atualmente converter o corao dos filhos aos pais (ver Mal.
385
SUDBR
4:6) e fazer indispensvel trabalho vicrio pelos mortos, para que possam
novamente reunir-se a eles nos laos do novo e eterno convnio de gerao a
gerao. Porque o Senhor disse, atravs do profeta, que esta uma das maiores
responsabilidades que temos nestes ltimos dias. CR, outubro de 1902,
pginas 2-3.
A Pregao do Evangelho no Mundo Espiritual. Nunca se teve
conhecimento, desde a fundao do mundo, de algum que tenha realizado
tanto, que tenha sido to reverenciado e honrado como Jesus Cristo, antes to
odiado, perseguido e finalmente crucificado. Vir o dia, e no est longe, em
que o nome do profeta Joseph Smith ser ligado ao nome de Jesus Cristo de
Nazar, o Filho de Deus, como seu representante, como seu agente escolhido,
a quem ordenou, designou para estabelecer novamente as fundaes da Igreja
de Jesus Cristo, possuindo todos os poderes do Evangelho, todos os direitos e
privilgios, a autoridade do santo Sacerdcio, e todo princpio necessrio para
instruir e qualificar os vivos e os mortos, herdar a vida eterna e a alcanar a
exaltao no reino de Deus. Vir o dia em que vocs e eu no seremos os nicos
que acreditaro nisso, mas haver milhes dos vivos e dos mortos que
proclamaro essa verdade. Este Evangelho revelado ao Profeta Joseph j est
sendo pregado aos espritos em priso, queles que j passaram desta vida para
o mundo espiritual sem o conhecimento do Evangelho. Joseph Smith est
pregando esse Evangelho a eles. Do mesmo modo Hyrum Smith. Assim
tambm Brigham Young, e todos os apstolos fiis que viveram nesta
dispensao sob a administrao do Profeta Joseph. Esto l, tendo levado
consigo daqui o santo Sacerdcio que receberam sob a autoridade, e que lhes
foi conferido na carne; esto pregando o Evangelho aos espritos em priso;
porque Cristo, quando o seu corpo ficou na tumba, foi proclamar a liberdade
aos cativos e abrir as portas das prises aos que estavam presos (ver I Pedro
3:19). No somente estes esto ocupados nesse trabalho, mas centenas de
milhares de outros; os lderes que morreram no campo missionrio ainda no
terminaram as suas misses, mas as esto continuando no mundo espiritual.
Possivelmente o Senhor achou necessrio ou apropriado cham-los daqui como
o fez. No vou discutir este pensamento. Deixo-o nas mos de Deus, porque
acredito que todas essas coisas sero posteriormente controladas, pois o Senhor
no permitir que nada venha a seu povo que ele no possa eventualmente
controlar e transformar em benefcio do prprio povo. Conferncia da
AMMM, 5 de Junho de 1910, YWJ. 21:456-460.
A Viso da Redeno dos Mortos. No dia 3 de outubro de 1918, sentei-me
em meu escritrio, e enquanto lia as Escrituras, comecei a meditar sobre o
grande sacrifcio expiatrio que foi feito pelo Filho de Deus, pela redeno da
humanidade, e o grande e maravilhoso amor, que foi manifestado pelo Pai e o
Filho, na vinda do Redentor ao mundo, para que, atravs do seu sacrifcio e pela
obedincia aos princpios do Evangelho, a humanidade pudesse ser salva.
386
SUDBR
Nesse interim, minha mente voltou-se aos escritos do Apstolo Pedro aos
primitivos santos espalhados por Pontos, Galcia, Capadcia e outras partes da
sia, onde o Evangelho tinha sido pregado depois da crucificao do Senhor.
Abri a Bblia e li os captulos 3 e 4 da primeira epstola de Pedro, e quando li,
fiquei grandemente impressionado, mais do que havia ficado antes, com as
seguintes passagens:
Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos
injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas
vivificado no esprito.
No qual tambm foi e pregou aos espritos em priso.
Os quais noutro tempo foram rebeldes quando a longanimidade de Deus
esperava nos dias de No, enquanto se preparava a arca; na qual poucas (isto ,
oito) almas se salvaram pela gua (I Pedro 3:18-20).
Porque por isso foi pregado o Evangelho tambm aos mortos, para que,
na verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem
segundo Deus em esprito (I Pedro 4:6).
Enquanto ponderava sobre essas coisas que esto escritas, os olhos do meu
entendimento foram abertos, e o Esprito do Senhor depositou-se sobre mim, e
vi as hostes dos mortos, pequenos e grandes. E estavam reunidos em um s
lugar um nmero incontvel de espritos dos justos, que foram fiis no
testemunho de Jesus enquanto viveram na mortalidade, que ofereceram
sacrifcio semelhana do grande sacrifcio do Filho de Deus e sofreram
tribulao em nome do seu Redentor. Todos esses partiram da vida mortal, na
esperana de uma gloriosa ressurreio atravs da graa de Deus, o Pai, e seu
Filho Unignito, Jesus Cristo.
Vi que estavam cheios de alegria e contentamento e regozijavam porque
o dia da sua libertao estava prximo. Estavam reunidos aguardando o advento
do Filho de Deus no mundo espiritual para trazer-lhes a redeno das cadeias
da morte. Os seus restos mortais seriam restaurados sua forma perfeita, osso
com osso, e os tendes e a carne voltariam a cobri-los, o esprito e o corpo
seriam reunidos para nunca mais se separarem, a fim de que pudessem receber
a plenitude da alegria.
Enquanto aquela vasta multido esperava e conversava, regozijando-se
por saber que estava prxima a hora em que seriam libertados das cadeias da
morte, o Filho de Deus apareceu, declarando liberdade aos cativos que tinham
sido fiis, e pregou-lhes o Evangelho eterno, a doutrina da ressurreio e a
redeno da humanidade da queda e dos pecados individuais, desde que
houvesse arrependimento. Mas, aos inquos ele no foi, e entre os incrdulos e
os que no se arrependeram, que se corromperam enquanto estavam na carne,
a sua voz no foi ouvida, tambm os rebeldes que rejeitaram os testemunhos e
as advertncias dos antigos profetas no tiveram o privilgio de sua presena e
nem puderam olhar a sua face. Onde estes estavam, a escurido reinava, mas
387
SUDBR
entre os justos havia paz, e os santos regozijavam na sua redeno e dobraram

os joelhos e reconheceram o Filho de Deus como seu Redentor e Libertador da
morte e das cadeias do inferno. Os seus semblantes se iluminaram, e o brilho
da presena do Senhor depositou-se sobre eles, e cantaram louvores ao seu santo
nome.
Maravilhei-me, porque entendi que o Salvador ficou mais ou menos trs
anos no seu ministrio entre os judeus e aqueles da casa de Israel, procurando
ensinar-lhes o Evangelho eterno e cham-los ao arrependimento; e ainda, no
obstante suas grandes realizaes e milagres e a proclamao da verdade com
grande poder e autoridade, poucos deram ouvidos sua voz, poucos se
regozijaram na presena e receberam salvao das suas mos. Mas o seu
ministrio entre aqueles que morreram foi limitado ao curto espao de tempo
compreendido entre a sua crucificao e ressurreio; e maravilhei-me nas
palavras de Pedro, quando disse que o Filho de Deus pregou aos espritos em
priso, que outrora foram desobedientes, quando a longanimidade de Deus
esperava nos dias de No, e como lhe fora possvel pregar queles espritos e
realizar o trabalho necessrio entre eles em to curto tempo.
E enquanto me maravilhava, os meus olhos foram abertos, e o meu
entendimento aclarado, e compreendi que o Senhor no foi em pessoa entre os
inquos, entre os desobedientes que rejeitaram a verdade, para ensin-los; mas,
eis que, dentre os justos, organizou as suas foras e designou mensageiros,
investiu-os com poder e autoridade, e comissionou os para que fossem e
levassem a luz do Evangelho queles que estavam na escurido, mesmo a todos
os espritos dos homens. E desse modo, o Evangelho foi pregado aos mortos. E
os mensageiros escolhidos foram pregar o dia aceitvel do Senhor e
proclamaram a liberdade aos cativos que estavam presos, mesmo a todos os
que se arrependessem dos seus pecados e recebessem o Evangelho. Desse
modo, foi pregado o Evangelho queles que morreram em pecado, sem
conhecer a verdade, ou na transgresso, tendo rejeitado os profetas. A esses foi
ensinada a f em Deus, arrependimento do pecado, batismo vicrio para
remisso dos pecados, o dom do Esprito Santo pela imposio das mos, e
todos os outros princpios do Evangelho que deveriam conhecer, a fim de
poderem ser julgados segundo os homens na carne, mas que possam viver
segundo Deus no esprito.
E tambm foi dado a conhecer aos mortos tanto grandes, como pequenos,
ao injusto como tambm ao justo, que a redeno tinha sido trazida atravs do
sacrifcio do Filho de Deus na cruz. Portanto o nosso Redentor, enquanto estava
no mundo dos espritos, instruiu e preparou os espritos fiis dos profetas que
testificavam dele na carne, para que pudessem levar a mensagem de redeno a
todos os mortos a quem ele no podia pregar pessoalmente por terem sido
rebeldes e inquos, para que eles, atravs da manifestao dos servos enviados
pelo mestre, pudessem tambm ouvir as suas palavras.
388
SUDBR
Entre os grandes e poderosos que estavam reunidos nesta vasta

congregao dos justos, estava o pai Ado, o Ancio de Dias (D&C 27:11) e o
pai de todos, e a nossa gloriosa me Eva, com muitas de suas fiis filhas que
viveram atravs das idades e adoraram ao verdadeiro Deus vivente. Abel, o
primeiro mrtir, estava l, e o seu irmo Sete, um dos poderosos, que era a
imagem expressa do seu pai Ado. No, que advertiu acerca do dilvio; Sem, o
grande sumo-sacerdote; Abrao, o pai dos fiis; Isaque, Jac, e Moiss, o
grande legislador de Israel; Isaas, que profetizou que o Redentor viria para unir
os coraes quebrantados, a proclamar a liberdade aos cativos e abrir-lhes as
portas das prises, tambm estava l.
Alm desses, estavam l: Ezequiel, que viu em viso o grande vale dos
ossos secos, que seriam novamente revestidos de carne para voltarem
novamente na ressurreio dos mortos como almas viventes; Daniel, que previu
e predisse o estabelecimento do reino de Deus nos ltimos dias, para nunca mais
ser destrudo nem entregue a outro povo (ver Daniel 2:44); Elias, que esteve
com Moiss no Monte da transfigurao; Malaquias, o profeta que testificou da
vinda de Elias de quem tambm Morni falou ao profeta Joseph Smith
declarando que deveria vir antes da anunciao do grande e terrvel dia do
Senhor, tambm estavam l. O profeta Elias, deveria plantar nos coraes dos
filhos as promessas feitas aos pais, prognosticando o grande trabalho a ser feito
nos templos do Senhor na dispensao da plenitude dos tempos, para a redeno
dos mortos e o selamento dos filhos aos pais, para que toda a terra no seja
ferida com uma maldio e totalmente destruda na sua vinda (ver Malaquias
4:5-6).
Todos esses e muitos outros, mesmo os profetas que habitaram entre os
nefitas e testificaram da vinda do Filho de Deus, juntaram-se grande
assembleia e aguardaram a sua libertao, porque os mortos consideravam a
grande ausncia dos seus espritos dos seus corpos como uma escravido (ver
D&C 45:17). A esses o Senhor ensinou, e deu-lhes poder para ressuscitarem,
depois que ele ressuscitasse dos mortos, e entrarem no reino de seu Pai, para
que fossem coroados com a imortalidade e vida eterna e continuassem dali em
diante os seus trabalhos, como lhes fora prometido pelo Senhor e serem
participantes de todas as bnos que foram reservadas queles que o amam.
O profeta Joseph Smith, e meu pai, Hyrum Smith, Brigham Young, John
Taylor, Wilford Woodruff e outros espritos escolhidos que foram reservados
para virem na plenitude dos tempos, a fim de tomar parte no estabelecimento
das fundaes deste grande trabalho dos ltimos dias, incluindo a edificao de
templos e a realizao de ordenanas vicrias para a redeno dos mortos,
tambm estavam no mundo espiritual. Observei que tambm estavam entre os
grandes e nobres que foram escolhidos no comeo para serem governantes na
Igreja de Deus. Mesmo antes que tivessem nascido, eles, com muitos outros,
receberam as suas primeiras lies no mundo dos espritos e foram preparados
389
SUDBR
para virem no devido tempo do Senhor a fim de trabalharem em sua vinha para
a salvao das almas dos homens.
Vi que os lderes fiis desta dispensao, quando deixam a vida mortal,
continuam os seus trabalhos de pregao do Evangelho de arrependimento e
redeno, atravs do sacrifcio do Filho Unignito de Deus, entre aqueles que
esto nas trevas e sob a escravido do pecado no grande mundo dos espritos
dos mortos. Os mortos que se arrependem sero redimidos atravs da
obedincia s ordenanas da Casa do Senhor, e depois de haverem cumprido o
castigo pelas suas transgresses e serem purificados, recebero uma
recompensa de acordo com as suas obras, porque so herdeiros da salvao.
Deste modo, a viso da redeno dos mortos foi-me revelada, e presto
testemunho, e sei que verdadeira, atravs das bnos de nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo. Amm. Joseph F. Smith.
Esta Viso da Redeno dos Mortos foi apresentada em 31 de outubro
de 1918, aos conselheiros da Primeira Presidncia, ao Conselho dos Doze e ao
Patriarca, e por eles aceita unanimemente. IE, dezembro de 1918, 22:16670.
Os Funerais Devem Ser Simples. Uma boa amiga que frequentemente
convidada para participar de servios fnebres, chama a ateno, numa carta,
para os exageros verificados no sepultamento de nossos parentes e amigos. Ela
acredita que o Senhor no fica contente com a profuso de flores, as roupas
caras, e mesmo com os ornamentos de ouro na forma de anis e outras joias
usadas para decorar os mortos
Certamente recomendamos moderao e sabedoria no uso de flores, na
escolha do coche fnebre e na compra da urna morturia. Nas Escrituras
antigas, temos numerosos exemplos da simplicidade dos sepultamentos.
Conquanto no sejamos instados a segui-los literalmente, eles devem ensinarnos a evitar as ostentaes e a concordar somente com os preparativos e com as
medidas necessrias e que demonstrem o devido respeito pelo morto e a
indispensvel considerao pelos vivos.
No que se refere s vestimentas, as roupas que os mortos normalmente
usam para sepultamento so suficientes para os nossos dias. Qualquer coisa a
mais desnecessria, o que, alis, o bom senso indicaria prontamente, e decorar
o morto com joias de nada adianta, serve apenas para demonstrar vaidade e
provocar a cobia dos profanadores de sepulturas um pensamento por si s
horrvel. Tambm, no que diz respeito ao coche fnebre e urna morturia,
apenas o que necessrio e modesto deve ser usado. IE, dezembro de 1908,
12:145-46.
Aqueles a Quem o Evangelho no Pode Alcanar. E aquele que crer, for
batizado, e receber a luz e testemunho de Jesus Cristo e andar na retido por
algum tempo, recebendo a plenitude das bnos do Evangelho neste mundo, e
depois voltar-se completamente para o pecado, violando os convnios que
390
SUDBR
firmou, estar entre aqueles a quem o Evangelho nunca poder alcanar no

mundo espiritual, e todos esses estaro fora do alcance do poder de salvao do
Evangelho, sofrero a segunda morte e sero banidos da presena de Deus
eternamente. DWN, dezembro de 1875, 24:708.
Os Homens no Podem ser Salvos em Iniquidade. Temos entre ns certos
membros, se bem que poucos, to dedicados a alguns de seus familiares, os
quais em vida foram culpados de toda sorte de abominaes e iniquidade, que
assim que essas pessoas falecem, eles solicitam permisso para ir Casa do
Senhor e realizar as ordenanas do Evangelho para a redeno desses entes
queridos. No os censuro pela afeio que dedicam a seus mortos, nem os
censuro por desejarem fazer algo para salv-los, porm no lhes admiro a
sabedoria e nem posso concordar com a concepo que fazem de direito e
justia. No podemos, pela simples realizao de uma ordenana do Evangelho,
purificar um assassino, um suicida, um mentiroso ou algum que viveu ou vive
de modo totalmente abominvel, e lev-lo presena de Deus. Deus no
instituiu um plano dessa espcie, e isso no pode ser feito. Life of Joseph F.
Smith, compilado por Joseph Fielding Smith, Salt Lake City; Deseret News
Press, 1938, pgina 399.
O Batismo Para os Mortos. Consideremos os princpios do batismo pelos
mortos, das demais ordenanas vicrias e das heranas, conforme foram
revelados pelo Profeta Joseph Smith, princpios esses que podem proporcionar
a salvao e a exaltao dos mortos no a plenitude das bnos e da glria,
mas uma recompensa de acordo com os seus mritos, e com a misericrdia de
Deus, assim como acontecer conosco. Mas existe uma diferena entre ns e os
antediluvianos: eles rejeitaram o Evangelho, consequentemente no receberam
a verdade nem o testemunho de Jesus Cristo; portanto, no pecaram contra a
plenitude da luz, enquanto ns recebemos a plenitude do Evangelho, fomos
admitidos ao testemunho de Jesus Cristo e ao conhecimento do Deus vivo e
verdadeiro, cuja vontade temos o privilgio de conhecer, para que possamos
cumpri-la. Ento, se pecarmos, pecaremos contra a luz e conhecimento, e
poderemos tornar-nos culpados do sangue de Jesus Cristo, para cujo pecado no
h perdo, quer nesta ou na vida futura. DWN, dezembro de 1875, 24:708.
391
SUDBR
CAPTULO XXV
JOSEPH SMITH, O PROFETA

A Realidade da Viso de Joseph. Os crticos dizem que foi um fantasma o
que Joseph viu, mas isso no o que ele afirma. Ele declarou que os
personagens que lhe apareceram eram homens reais, e no h nada mais
improvvel nesta declarao do que no que a Bblia diz a respeito da concepo
e nascimento de Cristo e de Joo Batista. Nas Escrituras, est o relato do
nascimento, da vida e da obra de Cristo, e no h nada na narrativa que nos faa
acreditar nela mais rpido do que na histria do Profeta Joseph Smith. Quando
Cristo veio dos cus h mais de 1900 anos, ele andou, falou e aconselhou seus
amigos. Existe alguma razo que o impea de vir novamente? Por que no
poderia visitar a terra uma vez mais e falar ao homem hoje? Se existem, eu
gostaria de saber qual .
O que gostaria de incutir-lhes que Deus um ser real, uma pessoa de
carne e ossos, como eu e vocs. O mesmo acontece com Cristo, porm o
Esprito Santo um personagem de esprito (D&C 130:22).
Se os ensinamentos de Joseph Smith fossem falsos, ento os do grande
Nazareno cairiam por terra, porque so um e o mesmo. No podemos filosofar
as verdades do Evangelho, nem explic-las, dizendo que o profeta foi vtima de
aparies, pois so fatos reais, tangveis, apoiados por numerosas evidncias,
to boas ou ainda melhores do que as at agora oferecidas para substanciar
qualquer declarao. Isso para mim um conforto, uma bno, uma alegria, e
oro que sempre possa ser tambm para vocs. Logan Journal, 14 de maro
de 1911.
O Servio de Joseph Smith. A f que temos em Jesus Cristo o alicerce
de nossa religio, o alicerce de nossa esperana para a remisso dos pecados e
para a exaltao depois da morte e para a ressurreio da morte para a vida
eterna. A nossa f nas doutrinas que foram restauradas atravs de
instrumentalidade do profeta Joseph Smith nos fortalece e confirma, fora de
qualquer dvida, a nossa f e crena na divina misso do Filho de Deus. Joseph
Smith foi o instrumento que Deus escolheu e investiu com autoridade para
restaurar o Santo Sacerdcio, o poder de Deus para ligar, na terra e no cu o
poder do Sacerdcio pelo qual os homens podem realizar as ordenanas do
Evangelho de Jesus Cristo para a salvao da humanidade. Atravs de Joseph
Smith, o Evangelho de arrependimento, o batismo na gua para a remisso dos
pecados, o batismo do Esprito Santo e pelo fogo foram restaurados; e o
conhecimento de que Jesus o Cristo, o Filho Unignito de Deus, manifestado
atravs do esprito da verdade. Somos gratos a esse humilde servo que o Senhor
escolheu para estabelecer a fundao deste trabalho para as ordenanas do
Evangelho do Filho de Deus, ento e ainda desconhecidas do mundo, e atravs
392
SUDBR
das quais podemo-nos unir como famlias sob os laos do novo e eterno
convnio, para o tempo e por toda a eternidade. Somos gratos ao profeta Smith,
como instrumento na mo do Senhor, pelo conhecimento que possumos do
trabalho que necessrio ser feito na casa de Deus para a salvao dos vivos e
a redeno dos mortos e para a unio eterna das almas que esto unidas nesta
vida pelo poder de Deus, sob os laos do convnio eterno. Somos muito gratos
ao Profeta Joseph Smith, como instrumento nas mos de Deus, pois a ele
devemos o conhecimento que agora possumos de que o homem sozinho no
pode ser exaltado na presena de Deus e nem receber a plenitude de sua glria.
No foi designado ao homem que ficasse s, porque o homem no sem a
mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor (I Cor. 11:11). CR, outubro
de 1916, pgina 3.
O Nome de Joseph Smith Nunca Perecer. Deus vive, e Jesus o Cristo,
o Salvador do mundo. Joseph Smith um profeta de Deus vivo, no morto.
O seu nome jamais perecer. O anjo que o visitou e lhe transmitiu a mensagem
de Deus, disse-lhe que o seu nome deveria permanecer por bem ou por mal
atravs de todo o mundo (ver J. Smith 2:33). Essa predio foi feita nos dias de
sua juventude, antes que a Igreja fosse organizada e antes que houvesse
qualquer perspectiva daquilo que foi realizado desde a. A declarao foi feita,
apesar de ento parecer uma impossibilidade absoluta, e de agora at o fim dos
tempos, o nome de Joseph Smith, o profeta do sculo dezenove, foi, e ser
proclamado s naes da terra, e ser pronunciado com respeito ou desprezo
pelo povo do mundo. Porm o respeito com o qual agora pronunciado por
alguns, ir aos poucos crescendo, e vir o dia em que ser reverenciado e
honrado entre os filhos dos homens, de modo to universal como acontece hoje
em dia com o nome do Filho de Deus, pois Joseph fez e est fazendo o trabalho
do Mestre. Ele estabeleceu nesta dispensao os alicerces para a restaurao
dos princpios que foram ensinados pelo Filho de Deus, e que por esses
princpios viveu, ensinou, morreu, e ressuscitou dos mortos. Portanto, afirmolhes que assim como o nome do Filho de Deus ser pronunciado com
reverncia, honra, f e amor pelos homens, tambm acontecer com o nome de
Joseph Smith, entre os filhos dos homens, ganhando prestgio, crescendo em
honra cada vez mais merecendo respeito e reverncia, at que o mundo
reconhea e afirme que ele foi um servo e profeta de Deus. O Senhor Deus
Onipotente reina. Paz na terra, boa vontade aos homens, (Lucas 2:14) a
proclamao que Joseph, o profeta fez, e que a mesma que o seu Mestre, o
Senhor Jesus Cristo, fez ao mundo. Essa a misso que estamos tentando
cumprir e a proclamao que procuramos fazer ao mundo hoje. Essa a misso
que esses jovens foram escolhidos para proclamar e ser testemunhas s naes
da terra. deles o dever que a proclamao deste Evangelho de paz e boa
vontade seja feita a toda nao, tribo, lngua e povo sobre a face da terra. Deus
abenoe Israel a minha orao em nome de Jesus. Amm. CR, outubro de
1907, pginas 125-26.
393
SUDBR
O Profeta Joseph Smith. O irmo (Wilford) Woodruff, durante as suas

observaes, afirmou que Joseph Smith foi o maior profeta que o mundo
conheceu, salvo e exceto o prprio Jesus Cristo. O mundo diria que foi um
impostor; e o Senhor disse que o seu nome seria conhecido por bem ou por mal
entre todas as naes da terra, (Joseph Smith 2:33); e tudo isso, medida que
seu nome vai-se tornando conhecido, est-se cumprindo. Essa predio foi feita
atravs do prprio Profeta Joseph Smith, quando era um obscuro jovem e
quando havia apenas uma pequena perspectiva de que o seu nome se tornasse
conhecido alm do lugar em que morava. Foi no princpio de sua juventude, e
no comeo do trabalho que essa profecia ou revelao foi dada, e
verdadeiramente foi cumprida. Hoje talvez no exista outro homem, ligado a
qualquer religio, cujo nome seja to proclamado entre as naes quanto o de
Joseph Smith. Em conexo com o trabalho para o qual Deus o usou como
instrumento, a fim de estabelecer os alicerces, o seu nome proferido, por bem
ou por mal em quase todas as naes civilizadas da terra. Onde proferido por
bem, o por aqueles que tiveram o privilgio de ouvir o Evangelho que veio
terra atravs dele e que foram suficientemente honestos e humildes para receber
os ensinamentos do Mestre. Referem-se a Joseph Smith com o conhecimento
que receberam pela inspirao do Esprito Santo, atravs da obedincia aos
princpios que ele ensinou como profeta e como homem inspirado. Elogiam-no
e reverenciam-no, e lhe pronunciam o nome com todo respeito. Amam-no mais
do que a qualquer outro homem, porque sabem que ele foi o instrumento
escolhido pelo Todo-Poderoso para restaurar-lhes o Evangelho da vida e
salvao, para abrir-lhes o entendimento do futuro, para lhes afastar dos olhos
o vu da eternidade. Aqueles que receberam os princpios que ele propagou,
sabem que esses princpios pertencem no apenas sua prpria salvao,
felicidade e paz, espiritual e temporal, mas ao bem-estar, felicidade, salvao,
e exaltao das suas famlias que morreram sem um conhecimento da verdade.
O trabalho em que Joseph Smith estava engajado no se restringia apenas
a esta vida, mas pertence igualmente vida futura e vida que j passou. Em
outras palavras, relaciona-se queles que viveram na terra, aos que esto
vivendo, e aos que vivero depois de ns. No algo que se relaciona ao homem
somente enquanto habita na carne, mas a toda a famlia humana de eternidade
em eternidade. Conseqentemente, como j disse, Joseph Smith reverenciado
e o seu nome honrado; dezenas de milhares de pessoas agradecem a Deus em
seus coraes e do fundo das suas almas pelo conhecimento que o Senhor
restaurou terra atravs dele, e portanto, falam bem dele e prestam testemunho
do seu valor. E isso no se restringe a uma cidade nem a um Estado, nem a uma
nao, mas se estende a todas as naes, tribos, lnguas e povos onde o
evangelho, at o presente foi pregado na Amrica, Gr-Bretanha, Europa,
frica, Austrlia, Nova Zelndia, e sobre as ilhas do mar. E o Livro de Mrmon,
do qual Joseph Smith foi o instrumento nas mos de Deus para trazer a esta
gerao, foi traduzido para o alemo, francs, dinamarqus, sueco, gals,
havaiano, industano, espanhol e holands (1884) e este livro ser traduzido para
394
SUDBR
outras lnguas, porque, de acordo com as promessas do Senhor atravs de

Joseph Smith, dever ser enviado a toda nao, tribo, lngua e povo sob os cus,
at que todos os filhos e filhas de Ado tenham o privilgio de ouvir o
Evangelho, como foi restaurado terra na dispensao da plenitude dos tempos.
O mundo presume que no recebemos um conhecimento da verdade.
Aqueles que esto em ignorncia com respeito ao carter, vida e obras de Joseph
Smith, que nunca leram as suas revelaes, nunca estudaram ou investigaram a
sua afirmao de possuir a autoridade divina, e ignoram a sua misso, injuriamno, fazem pouco do seu nome, ridicularizam-no por afirmar que tinha inspirao
proftica, e chamam-no de impostor, exceto uns poucos que deram ouvidos
suas instrues e creram no seu testemunho. Quase todos os homens que
conheceram a Cristo, consideraram-no um impostor e digno de ser morto; e esse
mesmo sentimento existiu para com Joseph Smith.
***
Os inimigos do Profeta Joseph Smith o acusaram de quase tudo o que
vil, porm, como todos os santos sabem, eles em geral ignoravam por completo
o seu verdadeiro carter e misso. O que Joseph Smith fez? Havia sangue
humano em suas mos? No, de modo algum. Ele era inocente. Era um
caluniador ou difamador? No, de maneira alguma. Acusou errada e
injustamente os homens de inquos? No, no o fez. Instituiu uma ordem de
coisas que se tornou injuriosa famlia humana? Que aqueles que se
familiarizaram com suas doutrinas, com as instituies que estabeleceu na terra
e com as obras que realizou, respondam a essas perguntas.
Joseph Smith nasceu a 23 de dezembro de 1805, no Estado de Vermont.
Os seus pais eram cidados americanos, como foram os seus ancestrais por
geraes. Na primavera de 1820, recebeu a primeira manifestao sobrenatural
ou celestial. Nessa ocasio, tinha quatorze anos de idade. Em geral, no se pode
esperar muito de um rapaz de apenas quatorze anos, e no muito provvel,
com essa tenra idade, que o jovem se torne viciado ou inquo, especialmente
quando nasceu e foi criado numa fazenda, livre da corrupo do vcio das
grandes cidades e fora do contato com a degradante influncia das ms
companhias. No provvel que tenha passado muitos momentos inteis, sem
ter o que fazer antes de completar quatorze anos, pois seu pai tinha de cultivar
o solo para dele tirar o prprio sustento e o de toda a famlia.
Em 1820, como j mencionei, Joseph Smith recebeu uma revelao na
qual, conforme afirmou, Deus lhe declarou que iria restaurar o antigo
Evangelho em toda sua pureza e muitas outras coisas gloriosas. Em
consequncia dessa viso, Joseph Smith tornou-se bastante conhecido na
vizinhana onde residia, e o povo passou a consider-lo como suspeito. Certa
vez, foi chamado de impostor, e poucos anos mais tarde seus inimigos o
apelidaram de o velho Joe Smith. A sua fama tornou-se conhecida por todos
os Estados Unidos. Era chamado de cavador de dinheiro, e muitas outras
coisas desdenhosas. Se examinarmos a sua histria, o carter de seus pais, o
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ambiente em que foi criado e considerarmos o objetivo de sua vida, poderemos

descobrir quanta inconsistncia havia nas acusaes feitas a ele. Tudo isso foi
feito para injuri-lo. No era velho, nem cavador de dinheiro, nem impostor,
nem de maneira alguma merecia as alcunhas e ofensas que lhe foram atribudas.
Nunca injuriou ningum, nunca roubou algum nunca fez algo que pudesse
merecer castigo pelas leis sob as quais vivia.
Entre dezessete e dezoito anos de idade, recebeu outra manifestao
celestial, e grandes e gloriosas coisas lhe foram reveladas e, por quatro anos,
subsequentemente, recebeu visitas de um mensageiro celestial. Joseph Smith
nunca afirmou estar se comunicando com homens inquos ou com espritos
malignos. Afirmou que estava em comunicao com Morni, um dos antigos
profetas que viveram neste Continente. Morni, foi um homem de bem durante
todo o tempo que viveu na terra, e no provvel que se tenha tornado inquo
depois que morreu. Esse personagem, que conforme Joseph afirmou, lhe
revelou a vontade do Senhor e lhe mostrou a natureza do grande trabalho para
o qual o Senhor o escolhera (a Joseph) como o instrumento que iria execut-lo
na terra quando chegou a hora. Esse foi o trabalho realizado pelo anjo Morni
durante os quatro anos intermedirios entre 1823 e 1827. Em 1827, Joseph
recebeu das mos de Morni, as placas de ouro das quais traduziu o Livro de
Mrmon atravs da inspirao do Todo-Poderoso e do dom e poder de Deus.
Esse livro me foi lido quando eu era criana. Desde a, eu o tenho lido muitas
vezes e perguntado a mim mesmo se, em suas prprias pginas, h algum
preceito, doutrina ou mandamento que vise injuriar algum, prejudicar o
mundo, ou que no esteja de acordo com a palavra de Deus, conforme se
encontra na Bblia. E a resposta sempre negativa. Todo preceito, doutrina,
palavra de advertncia, profecia, e em verdade, toda e qualquer palavra contida
dentre as capas desse livro, relacionadas ao grande plano de redeno e salvao
humana, tem por objetivo transformar os homens maus em bons e os homens
bons em homens ainda melhores.
Ser que Joseph Smith, durante os trs anos compreendidos entre 1827 e
1830, enquanto trabalhava arduamente para ganhar sua prpria subsistncia,
esquivando-se dos inimigos, tentando evitar a cobia daqueles que buscavam
destru-lo e impedir o cumprimento da sua misso, lutando ininterruptamente
contra obstculos incalculveis e desanimadores para completar a traduo
desse livro, teve muitas oportunidades de se tornar inquo ou corrupto? No
acho que teve. Quando terminou de traduzir o Livro de Mrmon, ainda era
apenas um rapaz (tinha vinte e trs anos), contudo, o livro apresenta fatos
histricos, profecias, revelaes, predies, testemunhos, doutrinas, preceitos e
princpios que fogem ao alcance do poder e sabedoria mesmo das pessoas mais
eruditas, sendo-lhes, portanto, impossvel refut-los. Joseph Smith era um
jovem iletrado no que se refere sabedoria do mundo. Ele foi ensinado pelo
anjo Morni. Recebeu toda a instruo que precisava do alto, do Deus TodoPoderoso, e no das instituies humanas; porm, tax-lo de ignorante seria
tanto injusto quanto falso; nenhum homem ou grupo de homens possua maior
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inteligncia do que ele, nem poderia toda a sabedoria e astcia da poca

produzir algo semelhante ao que ele fez. No era ignorante, pois foi ensinado
por aquele que a fonte de toda a inteligncia. Joseph possua um conhecimento
de Deus, de sua lei e da eternidade, e a humanidade tem tentado, com toda a sua
cultura, sabedoria e poder e no contente com isso, tem tentado com a espada
e canho extirpar da terra a superestrutura que Joseph Smith, pelo poder de
Deus, erigiu; mas tem falhado visivelmente e ainda ser destruda pelos
prprios esforos que emprega para destruir a obra realizada por Joseph Smith.
O mundo diz que Joseph Smith era uma pessoa indolente. A Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias foi organizada em 6 de abril de 1830.
Joseph Smith foi martirizado em Carthage, Illinois, em 27 de junho de 1844
quatorze anos depois da organizao da Igreja. O que ele fez nestes quatorze
anos? Abriu as comunicaes com os cus em sua juventude. Revelou o Livro
de Mrmon, que contm a plenitude do Evangelho, e as revelaes contidas no
livro de Doutrina e Convnios; restaurou o Santo Sacerdcio aos homens;
estabeleceu e organizou a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias,
uma organizao que no tem paralelo em todo o mundo, e que toda a astcia,
e sabedoria dos homens por sculos tem falhado na tentativa de imitar ou de
criar algo semelhante, e nunca o conseguiro. Fundou colnias nos Estados de
Nova Iorque, Ohio, Missouri e Illinois, e indicou o caminho para a coligao
dos santos nas Montanhas Rochosas; enviou o Evangelho Europa e a todas as
ilhas do mar; fundou a cidade de Kirtland, Ohio, e l edificou um templo que
custou muitos milhares de dlares; fundou a cidade de Nauvoo em meio
perseguio; reuniu em Nauvoo e vizinhana mais ou menos 20.000 habitantes,
e l iniciou a construo do templo que, ao ser concludo, foi orado em um
milho de dlares. Ao fazer tudo isso, teve que lutar contra os preconceitos da
poca, contra a incansvel perseguio da oclocracia, calnia e difamao que
se abateram sobre ele vindas de todos os lados, sem limites e medidas. Realizou
muito mais entre os quatorze e vinte anos, para a salvao da humanidade do
que qualquer outro homem que j viveu, exceto o prprio Jesus Cristo, e ainda
assim seus inimigos o acusavam de indolente e indigno.
Onde poderemos encontrar outro homem que tenha realizado uma
milsima parte do bem que Joseph Smith realizou? Ser que o encontraremos
na pessoa do Reverendo Beecher ou Talmage ou de qualquer outro dos grandes
pregadores de hoje? O que eles fizeram pelo mundo, com toda a sua comentada
inteligncia, influncia, riqueza, e apoio popular? Joseph Smith no teve
nenhuma dessas vantagens, se que podemos cham-las de vantagens. E,
contudo, homem algum no sculo dezenove, trouxe ao mundo maior bno do
que Joseph Smith, que foi o instrumento para a restaurao das chaves e do
poder do Santo Sacerdcio ou das ordenanas do Evangelho, tanto para os
vivos, como para os mortos. Atravs de Joseph Smith, Deus revelou muitas
coisas que foram conservadas escondidas desde a fundao do mundo, em
cumprimento ao que foi dito pelos profetas, e em tempo algum, desde que
Enoque andou na terra, a Igreja de Deus foi organizada to perfeitamente como
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hoje, excetuando a dispensao de Jesus e seus discpulos ou, se foi, no

temos nenhum registro. E isso est estritamente de acordo com os objetivos e
carter deste grande trabalho dos ltimos dias, destinado a consumar os grandes
propsitos e desgnios de Deus, concernentes dispensao da plenitude dos
tempos.
O princpio do batismo para a redeno dos mortos com as ordenanas a
ele pertencentes, para a salvao e exaltao completa daqueles que morreram
sem o Evangelho, como revelado atravs de Joseph Smith, por si s muito
mais importante do que todos os dogmas do assim chamado mundo cristo.
Joseph Smith foi acusado de ser um falso profeta. Entretanto, os homens
no podem provar que ele foi um falso profeta. Podem acus-lo, mas vocs que
receberam o testemunho de Jesus Cristo, pelo esprito de profecia, atravs das
suas administraes, so minhas testemunhas de que eles no tm condies de
provar essa acusao, e por isso que se perturbam e procuram difamar o nome
de Joseph Smith. Em minha humilde opinio, muitos dos nossos inimigos
sabem que mentem diante de Deus, dos anjos, e dos homens, quando fazem essa
acusao, e ficariam contentssimos se pudessem, de alguma forma, provar suas
acusaes, mas no podem. Joseph Smith foi verdadeiramente um profeta de
Deus. Viveu e morreu como um profeta verdadeiro, e as suas palavras e obras
ainda demonstraro a divindade da sua misso a milhes de habitantes deste
globo. Talvez, no muitos dos que vivem agora, porque rejeitaram o Evangelho
e o testemunho que os lderes desta Igreja lhes prestaram, mas os seus filhos e
as geraes futuras, recebero com jbilo o nome do profeta Joseph Smith e o
Evangelho que os seus pais rejeitaram. Amm. Discurso proferido no
Assembly Hall na cidade do Lago Salgado em 29 de outubro de 1884. JD, 24:810, 13-16.
Cumprida a Predio de Joseph Smith. Doutrina e Convnios, como
tambm o Livro de Mrmon, contm evidncias indiscutveis do chamado e
misso divina de Joseph Smith. Por exemplo, revelao dada em 25 de
dezembro de 1832, e com a qual todos esto mais ou menos familiarizados,
referente Guerra Civil americana, (Doutrina e Convnios, seo 87). Parte
dessa revelao foi literalmente cumprida, inclusive no que se refere ao lugar
exato onde a guerra deveria comear, a qual, conforme afirmava a predio,
terminaria em morte e misria para muitas almas.
Na revelao dada em maro de 1831, a Parley e Leman Copley,
encontramos a seguinte notvel predio:
Mas antes que venha o grande dia do Senhor, Jac prosperar no deserto
e os lamanitas florescero como a rosa.
Sio florescer sobre os montes e nas montanhas se regozijar, e ser
reunida no lugar que designei (D&C 49:24-25).
Quem a menos que seja inspirado pelo Senhor, falando pelo dom e poder
de Deus, nesse perodo remoto da histria da Igreja, quando os nossos membros
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eram poucos, quando no tnhamos nenhuma influncia, nome ou posio no

mundo quem, perguntaria eu, sob as circunstncias nas quais nos
encontrvamos quando esta predio foi feita, poderia ter proferido tais
palavras, a menos que Deus o inspirasse? Sio est, em verdade, florescendo
nos montes, e se regozijando nas montanhas, e ns que fazemos parte dela,
estamo-nos reunindo no lugar designado. Agora, pergunto a esta congregao
se no est claro que essa predio, feita muitos anos antes de nosso povo sequer
cogitar que iramos emigrar e nos reunir nestes vales entre as montanhas, foi e
est sendo literalmente cumprida? Mesmo que no houvesse qualquer outra
profecia proferida por Joseph Smith, cujo cumprimento j se tivesse verificado,
bastaria essa para comprovar a sua condio de profeta verdadeiro.
Na revelao dada em fevereiro de 1834, encontramos outra excepcional
promessa e profecia:
Mas, na verdade vos digo que fiz um decreto, o qual o meu povo
entender, se atender de agora em diante ao conselho que eu, o Senhor seu Deus,
lhe darei.
Eis que, porque o decretei, eles comearo a prevalecer contra os meus
inimigos, desta hora em diante.
E por atender e observar todas as palavras que eu, o Senhor seu Deus lhes
falar, nunca cessaro de prevalecer at que os reinos do mundo sejam
subjugados debaixo dos meus ps, e a terra seja dada aos santos para que a
possuam para todo o sempre (D&C 103:5-7).
Existe algum aqui presente, ou em qualquer outro lugar sobre a face da
terra, que possa dizer que essa promessa falhou, que esta predio no fundada
na verdade e que at agora no foi cumprida? Desafio qualquer ser humano a
dizer que essa promessa no foi proferida pelo esprito da verdade, pela
inspirao do Todo-Poderoso, pois ela foi e est sendo cumprida, e apesar de
toda oposio e artimanhas do inimigo, ser literalmente cumprida. E o temor
no corao de Satans que isso de fato acontea, que o leva a instigar seus
emissrios a se oporem ao reino de Deus e procurar, se possvel, destruir este
grande e glorioso trabalho. Este um fato concreto um fato que enche de
alegria indescritvel os coraes dos justos e daqueles que temem a Deus, e de
consternao, medo e cimes os coraes dos inquos e descrentes que este
trabalho de Deus, este trabalho de redeno e salvao no qual estamos
engajados est progredindo e continuar firme em sua marcha para a frente at
os reinos do mundo serem subjugados e submetidos lei do Deus TodoPoderoso. E que isso acontecer, posso assegurar-lhes que o inimigo de toda a
retido compreende to bem como ns. Sim, ele sabe que isso acontecer, e
sabe com muito mais convico do que muitos dos que professam ter recebido
o Santo Esprito em seus coraes; e, portanto, est procurando, com todas as
suas foras, incitar os coraes dos inquos, para que lutem contra os santos de
Deus at que sejam aniquilados e que Sio fique livre e desprotegida.
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Estas predies concernentes ao triunfo da causa de Deus sobre os inquos

que lutam contra ela, foram proferidas pelo profeta Joseph Smith em sua
juventude, no comeo da Igreja, quando, aparentemente, o seu cumprimento era
quase impossvel. Naquela poca, havia poucos que acreditavam, que ousavam
acreditar na verdade dessas predies. Os poucos, comparativamente, que
acreditaram quando ouviram, foram aqueles cujas mentes haviam sido
iluminadas pelo Esprito Santo da promessa e que, portanto, estavam
preparados para receb-las. Assim como essas predies foram, esto sendo
cumpridas, tambm aquelas que ainda no foram cumpridas o sero no devido
tempo do Senhor; e assim como esse trabalho dos ltimos dias tem crescido e
assumido fora e poder na terra, do mesmo modo continuar, e no existe
nenhum poder debaixo dos cus que possa impedir seu crescimento ou a
consumao de tudo o que foi predito a seu respeito. JD, 25:97-98.
O Jovem Joseph Smith. Encontro grande deleite e satisfao em meditar
sobre a infncia e juventude de Joseph Smith. Gosto muito de contemplar a
simplicidade e a inocncia, pois confirma que ele era honesto e que foi
conduzido pelo Esprito de Deus para desempenhar uma maravilhosa misso.
Como poderia uma criana da sua idade ser impelida por qualquer motivo que
no fosse honesto para o cumprimento do seu alto e santo chamado? O que ele
fez, foi levado a fazer pela inspirao e orientao do Pai Celestial, disso eu
tenho certeza.
Ele era exatamente como as outras crianas; as suas brincadeiras eram
idnticas s dos seus companheiros; os seus pensamentos, como os da maior
parte das crianas, eram inocentes, e consequentemente Joseph era incapaz da
velhacaria e cumplicidade que os seus inimigos declararam que praticava.
Apesar de pobres, os seus pais eram honestos e bons; alegravam-se na verdade,
e desejavam honestamente viver de acordo com a luz que possuam. O amor e
a boa vontade para com todos era uma constante em seus coraes e atitudes, e
os filhos foram imbudos com esses mesmos sentimentos. Acreditavam
firmemente em Deus e sabiam que ele cuidava de todos os seus filhos.
Receberam frequentes manifestaes da sua amvel bondade em sonhos, vises
e inspiraes, e Deus curou os seus pequeninos, em resposta s suas oraes,
quando estes estavam prximos da morte. Foi nessa atmosfera que o rapaz foi
criado. Joseph era uma criana excepcionalmente calma e bem disposta, que
deu aos pais pouco ou nenhum problema. Antes de fazer oito anos de idade, deu
prova de que, alm de ser solcito, facilmente governado, e de doce e amvel
disposio, possua os princpios fundamentais do bom carter afeio filial,
persistncia, coragem.
Concernente s suas manifestaes espirituais, seria razovel supormos
que poderia ter havido um engano premeditado por parte do rapaz em sua
afirmao simples e sincera do que viu e ouviu? No, e nem poderia a resposta
que lhe foi transmitida pelo mensageiro celeste ter sido engenhada pela sua
mente to jovem. O testemunho que Joseph Smith prestou quando adulto,
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SUDBR
concernente sua manifestao celestial, foi to simples, franco, honesto e

verdadeiro como o fora na juventude; a fidelidade, a coragem, o amor e as
demais caractersticas da sua juventude jamais vacilaram ou mudaram com a
maturidade. A sabedoria que adquiriu foi-lhe dada pelo Pai Celestial.
Uma ilustrao marcante do seu carter o amor que dedicava aos
pequeninos. Sempre que via uma criana, desejava tom-la nos braos e
abeno-la, e de fato o fez diversas vezes, tomando-as nos braos e fazendo-as
sentar em seus joelhos. Eu tive o privilgio de, em vrias oportunidades, sentar
em seus joelhos. Ele gostava tanto dos pequeninos, que frequentemente se
desviava bastante do seu caminho para conversar com alguma criana, o que
para mim uma caracterstica admirvel da verdadeira maturidade. Era grande
e sincero o amor que ele dedicava humanidade. Sei, e tenho sabido desde a
minha infncia, que ele foi um profeta de Deus, e acredito, sem nenhuma
reserva, em sua divina misso e na autenticidade e inspirao das revelaes
que recebeu, assim como creio no Livro de Mrmon, cujo aparecimento
devemos sua instrumentalidade. IE, dezembro de 1917, 21:167.
Joseph Smith, o Restaurador. Acho que errado considerarmos o Profeta
Joseph Smith como algum que lutou contra as tradies do povo, pelo fato de
haver estabelecido novos princpios. verdade que ele combateu as religies
existentes na poca, porm foi apenas o instrumento nas mos de Deus para
restaurar as antigas verdades do Evangelho eterno de Jesus Cristo, o plano de
salvao, que mais antigo do que a raa humana. Tambm verdade que os
seus ensinamentos eram novos para o povo da sua poca, porque os homens
haviam apostatado da verdade mas os princpios do Evangelho so as
verdades mais antigas que existem. Foram novos gerao de Joseph Smith,
como tambm so em parte para ns, por culpa do prprio ser humano que
apostatou, sendo consequentemente deixado deriva, levado para c e para l
por todo e qualquer vento de doutrina maquinada por homens ardilosos, a quem
o mundo convencionou chamar de progressistas. Isso faz do Profeta Joseph
um destruidor das antigas verdades, entretanto no nos permite abandonar os
princpios simples e fundamentais do Evangelho e correr atrs das modernas
teorias e caprichos doutrinrios. IE, junho de 1912, 15:137.
O Profeta Joseph Smith e o Casamento Plural. Posso declarar com toda
certeza que Joseph Smith foi o autor, segundo a vontade de Deus, da revelao
acerca do casamento plural. Sobre o assunto, temos o depoimento de William
Clayton, secretrio particular de Joseph Smith, de que escreveu a revelao
conforme lhe foi transmitida atravs dos lbios do profeta e de que ele mesmo
selou Lucy Walker a Joseph Smith como uma de suas esposas, dentro do
casamento plural no prprio lar de Joseph Smith, em 1 de maio de 1843. Essa
senhora ainda vive (1902), em Salt Lake City, e est disposta a testificar a
qualquer momento acerca deste fato. A seguir, esto alguns dos nomes das
jovens que foram seladas ao profeta Joseph Smith em Nauvoo, conforme
testificado sob juramento por elas mesmas isso durante a vida do profeta:
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Eliza R. Snow, Sarah Ann Whitney, Helen Mar Kimball, Fanny Young (irm
de Brigham Young), Rhoda Richards (irm de Willard Richards, que estava
com o profeta quando de seu martrio na cadeia de Carthage). Todas essas
nobres mulheres testificaram, sob juramento, dando nomes e datas, que foram
seladas ao Profeta Joseph Smith quando ele ainda vivia. Esses fatos foram
publicados em Andrew Jensons Historical Records (Registros Histricos de
Andrew Jenson) e no Deseret News em anos passados; e sei, pelo carter
honesto e virtuoso dessas nobres mulheres, que os seus testemunhos so
verdadeiros.
Uma leitura cuidadosa da revelao sobre o casamento plural deve
convencer qualquer homem honesto de que ela nunca foi escrita por Brigham
Young, pois faz referncias ao prprio Joseph Smith e sua famlia, o que seria
inteiramente insensato e intil, se fosse escrito pelo Presidente Brigham Young.
Alm disso, temos o depoimento de Joseph C. Kingsbury, certificando que ele
prprio (Joseph C. Kingsbury) copiou o manuscrito original da revelao dentro
de trs dias depois da data em que foi escrita. Eu conheci bem Joseph C.
Kingsbury, e ademais a revelao foi lida por Hyrum Smith para a maioria dos
membros do sumo-conselho em Nauvoo, mais ou menos na poca em que foi
dada, cujo fato comprovado atravs de declaraes juramentadas. IE,
outubro de 1902, 5:988.
O Que nos Ensina o Martrio de Joseph e Hyrum? O que nos ensina esse
martrio? Ensina-nos a grande lio de que onde h testamento, necessrio
que intervenha a morte do testador (Hebreus 9:16) para torn-lo eficaz. Alm
disso, ensina-nos que, em verdade, o sangue dos mrtires a semente da Igreja.
O Senhor permitiu o sacrifcio, a fim de que o depoimento desses homens
corretos e virtuosos possa constituir-se em testemunho contra um mundo
perverso e inquo. Joseph e Hyrum foram exemplos do maravilhoso amor do
qual o Senhor fala: Ningum tem maior amor do que este: de dar a sua vida
pelos seus amigos (Joo 15:13). Eles manifestaram esse maravilhoso amor aos
santos e ao mundo, pois antes de iniciar a viagem rumo a Carthage afirmaram
saber que estavam indo para a morte. Eles poderiam ter escapado, pois apenas
poucos dias antes haviam partido para as Montanhas Rochosas, tendo resolvido
voltar devido ao medo infundado dos falsos amigos que os acusavam de os estar
abandonando e de fugir ao perigo. Em J 2:4, Satans disse: Tudo quanto o
homem tem dar pela sua vida (J 2:4). Porm, quando se trata do verdadeiro
servo, e onde habita o verdadeiro amor, isso no verdade! Joseph e Hyrum
Smith voltaram e calmamente se encaminharam para a morte, sentindo que, se
as suas vidas no tinham valor para seus amigos, ou se era necessrio que
fossem sacrificados para proteger seus dignos seguidores, eles estavam prontos
para o sacrifcio. A coragem, f e amor que dedicavam ao povo eram sem
limites, e deram tudo o que tinham em prol dos amigos. Tal devoo e amor
no deixaram dvida na mente daqueles que disputavam a companhia do
Esprito Santo de que esses homens bons e verdadeiros eram, na verdade, os
servos autorizados do Senhor.
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Esse martrio tem sempre sido uma inspirao ao povo do Senhor. Temnos ajudado em nossos julgamentos individuais, tem-nos dado a coragem para
seguir no caminho da retido e da justia, e para conhecer e viver a verdade, e
deve sempre ser tido como algo sagrado pelos SUD que aprenderam as
grandes verdades que Deus revelou atravs do seu servo Joseph Smith. JI,
junho de 1916, 51:381.
A Autoridade Divina de Joseph Smith e seus Sucessores. Presto o meu
testemunho a vocs e ao mundo que Joseph Smith foi levantado pelo poder de
Deus para estabelecer as fundaes deste grande trabalho dos ltimos dias, para
revelar a plenitude do Evangelho ao mundo nesta dispensao, para restaurar o
Sacerdcio de Deus ao mundo, atravs do qual o homem pode agir em nome do
Pai e do Filho e do Esprito Santo, e ser aceito por Deus, pois, agindo dessa
forma, estar agindo com autoridade divina. Presto o meu testemunho de que
isso verdade.
Presto o meu testemunho acerca da autoridade divina daqueles que
sucederam ao profeta Joseph Smith na presidncia da Igreja. Eram homens de
Deus; eu os conheci e estive intimamente ligado a eles, e, portanto, posso
testemunhar-lhes quanto integridade, honra, pureza de vida, inteligncia e da
divindade da misso e chamado de Brigham Young, de John Taylor, de Wilford
Woodruff e de Lorenzo Snow. Testifico-lhes que eles foram inspirados por
Deus para cumprir as misses a que foram chamados. Agradeo a Deus por esse
testemunho e pelo esprito que me aproxima desses homens, da misso que
realizaram; que me aproxima desse povo e que me aproxima de meu Deus e
Redentor. Agradeo a Deus por tudo isso, e oro sinceramente que esse esprito
nunca me abandone. IE, novembro de 1910, 14:74.
A Mo de Deus Tem Sempre Orientado o Seu Povo. oportuno lembrar
que cada membro aqui presente nesta manh um homem ou mulher livre,
possuindo ao mais alto grau todas as qualificaes e caractersticas da liberdade,
independncia no que se refere ao e escolha individual. Sendo isso um fato,
e eu lhes afirmo que , a aprovao unnime da congregao s medidas
anteriormente apresentadas nesta manh, comprova e justifica a crena de que
estamos em harmonia com a vontade do Pai. Somos unidos, amamo-nos uns
aos outros e causa que representamos, nossos coraes se regozijam na obra
em que estamos empenhados. O fato de termos hoje aprovado unanimemente
todas as medidas apresentadas, tendo para tal usado nosso livre arbtrio, sem
termos sofrido qualquer coao ou restrio, demonstra claramente que somos
um, conosco mesmos e com o Mestre. Acredito que no h, em qualquer lugar
do mundo, um povo mais independente, mais inteligente, mais livre para
escolher seu prprio caminho do que os santos dos ltimos dias.
No existe sequer um membro da Igreja de Jesus Cristo dos Santos doa
ltimos Dias sobre toda a face da terra, que seja ntegro e cumpridor de seus
deveres religiosos, que no o seja devido sua independncia de carter, e pelo
uso de sua sabedoria, inteligncia e habilidade para julgar entre o certo e o
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errado e entre o bem e o mal. No existe sequer um membro da Igreja de Jesus

Cristo sobre toda a face da terra, que esteja vivendo honestamente e
honradamente, que no esteja pronto para se levantar contra o erro, contra o
pecado, contra a transgresso das leis de Deus, contra a injustia ou vcio de
qualquer natureza, com tanta liberdade e independncia e com a mesma firme
determinao que qualquer outro homem ou mulher.
Sou grato por ter o privilgio, de neste momento expressar meu ponto de
vista, minha firme crena e meu conhecimento do verdadeiro carter dos SUD
em todo o mundo. E, quando digo santos dos ltimos dias, refiro-me aos
membros dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias fundada por
Deus, atravs da instrumentalidade do profeta Joseph Smith, escolhido pelo
prprio Deus, ordenado, qualificado e autorizado para estabelecer os alicerces
da Igreja de Jesus Cristo, a qual nunca mais ser destruda nem passada a outro
povo, a qual nunca mais deixar de existir, mas continuar at que os propsitos
de Deus amaduream e sejam cumpridos para a salvao dos filhos dos homens
e para a redeno dos vivos, e dos mortos que morreram sem o conhecimento
do plano de vida e salvao. Ao afirmar essas coisas, estou expressando os
resultados de minha prpria experincia em associaes com homens como os
que estabeleceram os alicerces da Igreja de Jesus Cristo, desde o Profeta Joseph
Smith at este momento.
Quando criana, conheci o Profeta Joseph Smith. Quando criana, eu o
ouvi pregar o Evangelho que Deus havia entregue aos seus cuidados. Quando
criana, familiarizei-me com o seu lar tanto quanto com o meu prprio.
Consegui conservar o testemunho de que estava imbudo quando criana, e que
recebi de minha santa me, de que Joseph Smith foi um profeta de Deus; que
foi inspirado como nenhum outro homem de sua ou de outra gerao, que foi
escolhido por Deus para estabelecer os alicerces do reino de Deus e da Igreja
de Deus; que, pelo poder de Deus, pde revelar o registro dos antigos habitantes
deste continente, a fim de reviver e ensinar ao mundo a doutrina de Jesus Cristo,
no somente como ele a ensinara aos judeus, na Judia, mas como tambm a
havia ensinado com maior simplicidade e clareza neste continente entre os
descendentes de Lehi. Como criana, fiquei profundamente impressionado com
o pensamento e com a crena de que as revelaes que haviam sido dadas
atravs do Profeta Joseph Smith, conforme se encontram no livro de Doutrina
e Convnios, eram a palavra de Deus, assim como o eram as palavras dos
antigos discpulos quando prestaram testemunho do Pai e do Filho. Essa
impresso adquirida na infncia tem-me acompanhado atravs de todas as
vicissitudes de mais de sessenta anos de experincia real e prtica no campo
missionrio, atravs de todas as naes do mundo, e aqui no pas, mais
particularmente neste estado entre os servos autorizados de Deus, que oficiaram
em nome do Pai e do Filho para propagar, edificar, e levar adiante o trabalho
inaugurado pela instrumentalidade do menino Joseph Smith.
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Na infncia, tambm, fui instrudo a crer na divindade da misso de Jesus

Cristo. Fui ensinado pela minha me que Jesus Cristo o Filho de Deus, que
ele era verdadeiramente o Filho Unignito de Deus na carne e que, portanto,
Deus, o Pai Eterno, seu Pai e o autor de sua existncia neste mundo. Isso me
foi ensinado por meu pai (Hyrum Smith), por meu tio, Profeta Joseph Smith e
por minha me (Mary Fielding Smith) que abraou o Evangelho, porque
acreditou no testemunho de Joseph Smith, e porque acreditava na honra,
integridade, e sinceridade de seu marido, e durante todos os dias da minha
infncia at agora, tenho sido fiel a essa crena. Nunca tive qualquer dvida,
nem mesmo durante a infncia; e quando apenas com muita imperfeio eu
conseguia entender as coisas que se referiam divindade da misso do Filho de
Deus, aceitei-as como verdadeiras no sentido literal o nico sentido em que
podia ser verdadeira, pois somente assim, como descrita nas Escrituras da
verdade divina e nos testemunhos dos profetas, pode ser verdade que Jesus
Cristo o Filho de Deus. Creio nisso, e sempre acreditei, porm devo ao profeta
Joseph Smith a confirmao firme e inaltervel dessa crena que em minha
alma se transformou no conhecimento da verdade; e por ter sempre seguido a
palavra do Senhor, a verdade tem-me sido revelada. Acredito que possuo a
liberdade que advm do conhecimento da verdade, que ensina a todos os
homens a retido, a virtude, a honra, a f, a caridade, o perdo, a misericrdia,
a longanimidade, a pacincia e a devoo ao que bom, e a abstinncia do que
mau.
A verdade os far livres (Joo 8:32). Livres do qu? Do erro, livres da
dvida e incerteza, livres da descrena, livres dos poderes da escurido, livres
da possibilidade de sermos tentados alm das nossas foras, capacitando-nos a
resistir at mesmo a aparncia de pecado. Essa verdade transforma o homem
num santo dos ltimos dias. Esse conhecimento da verdade nos torna livres para
adorar a Deus e am-lo de todo corao, mente e fora, e para cumprir o
mandamento que nos manda amar ao prximo como a ns mesmos.
A verdade que recebi ensina-me que Joseph Smith foi profeta de Deus,
ensina-me a aceitar sem qualquer reserva, o fato de que Deus Todo-Poderoso,
o Pai de Jesus Cristo, o Pai de nossos espritos, o Criador dos cus e da terra,
dignou-se a vir terra, em pessoa, e em companhia de seu Filho amado mostrarse a Joseph Smith. Eu creio nisso. A verdade fez-me sentir que isso tem que ser
verdadeiro. No pode ser falso, pois o Senhor Deus Todo-Poderoso nunca
poderia edificar a estrutura que edificou sobre o testemunho do Profeta Joseph
Smith, se esse testemunho fosse baseado no erro e na falsidade. Este povo nunca
poderia ser unido, nunca poderia concordar entre si, nunca poderia ser um, a
fim de ser reconhecido por Deus como seu povo, se ns estivssemos edificando
sobre o erro. Se nossos alicerces estivessem fundados sobre a falsidade e a
injustia, a nossa causa j teria deixado de existir. Porm o Senhor est testa
e dirige o trabalho. Joseph Smith foi apenas o instrumento atravs do qual se
cumpriu a vontade do Senhor. Deus Todo-Poderoso o responsvel por essa
obra, e ele (no Joseph ou Hyrum Smith) fez promessas concernentes a ela.
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Nenhum homem, a no ser que Deus o tenha inspirado, nunca fez promessas
verdadeiras a respeito do futuro de Sio e da edificao do reino de Deus na
terra. Por si mesmo, o homem nunca fez e nunca poder fazer nada semelhante.
O Senhor est testa deste trabalho, dirige-o e o faz prosperar atravs de seu
poder e da inspirao de seu Santo Esprito. Esse o meu testemunho.
Acredito na divindade de Jesus Cristo, pois me aproximo cada vez mais
do conhecimento real de que Jesus o Cristo, o Filho do Deus vivo, atravs do
testemunho de Joseph Smith, como est contido em Doutrina e Convnios de
que o viu, que o ouviu, que recebeu instrues dele, que obedeceu a essas
instrues e que hoje perante o mundo a grande testemunha viva, grandiosa e
real da divindade da misso de Cristo e de seu poder para redimir o homem da
morte temporal e tambm da segunda morte que acompanhar os prprias
pecados do homem atravs da desobedincia s ordenanas do Evangelho de
Jesus Cristo. Agradeo a Deus por Joseph Smith. Acredito na sua misso, e
aceito essa grande verdade.
O maior acontecimento que j teve lugar no mundo desde a ressurreio
do Filho de Deus e sua ascenso aos cus, foi a vinda do Pai e do Filho ao jovem
Joseph Smith, preparando o caminho para o estabelecimento do reino de Deus
no o reino do homem que nunca mais seria tirado da terra ou passado a
outro povo. Tenho aceito essa verdade, acho difcil aceitar todas as outras
verdades que ele proclamou durante sua misso de quatorze anos aqui neste
mundo. Ele nunca ensinou uma nica doutrina que no fosse verdadeira. Nunca
praticou qualquer doutrina que o Senhor no o tivesse mandado praticar. Nunca
defendeu o erro. Nem foi enganado; viu, ouviu e fez conforme lhe foi mandado
fazer. Portanto, Deus o responsvel pelo trabalho realizado pelo Profeta
Joseph Smith no Joseph Smith. O Senhor e no o homem, o responsvel.
Sinto-me feliz em poder dizer a este pblico, que conheci os sucessores de
Joseph Smith. De certa forma posso dizer que fui criado por eles. Em outras
palavras, viajei pelo deserto dirigindo minha parelha de bois acompanhando o
Presidente Brigham Young e seus companheiros a estas terras ridas, ridas
como eram quando entramos neste vale pela primeira vez. Acreditei nele ento,
e o conheo agora! Acreditei em seus companheiros, e agora as conheo, pois
vivi com eles, dormimos sob o mesmo teto, viajamos juntos, ouvi-os pregar,
ensinar e exortar, e vi que sua sabedoria no era a sabedoria do homem, mas do
Deus Todo-Poderoso. Quando o Presidente Young pisou neste lugar deserto, o
fez em meio a pedidos, oraes e splicas por parte de alguns santos que se
haviam adiantado e chegado ao litoral da Califrnia, uma terra bela, rica,
semitropical, cheia de recursos que nenhum outro lugar possua, e que
convidava e atraa os colonizadores daquele tempo. E somente um colonizador
da estirpe do Presidente Brigham Young poderia levar para l esse povo
honesto, firme na f e no conhecimento da verdade e da retido e no testemunho
de Jesus Cristo, que o esprito de profecia, e no testemunho de Joseph Smith,
que a confirmao do Esprito de Cristo e de sua misso.
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Essas pessoas suplicavam ao Presidente Young: Venha conosco, vamos

para o litoral, vamos para onde as rosas florescem o ano todo, onde a fragrncia
das flores perfuma o ar de setembro a setembro, onde a beleza reina e onde os
elementos da prosperidade precisam apenas ser desenvolvidos. Venha conosco.
No respondeu o Presidente Young ficaremos aqui e faremos o
deserto florir como a rosa. Cumpriremos as Escrituras, permanecendo aqui.
Eu estava presente certa vez, quando um dos rapazes do Batalho
Mrmon, que retornou da Califrnia com uma pequena sacola de pele de anta
repleta de pepitas de ouro, sacudia-a na frente do Presidente Young, dizendolhe: Olhe o que poderamos obter, se fssemos Califrnia! H ouro em
abundncia naquelas terras. Mas o Presidente Young apontou o dedo para o
rapaz e disse: Irmo voc pode ir para a Califrnia, se quiser. Todos os que
desejam ir, podem ir, porm ns ficaremos aqui; e quero afirmar-lhe que
aqueles que permanecerem aqui e obedecerem aos conselhos dos lderes,
estaro muito melhor do que aqueles que forem para a Califrnia; dez vezes
melhor.
(Bispo George Romney: Isso verdade; eu conheo aquele rapaz).
E o que o Presidente Brigham Young sabia sobre Utah naquela poca?
Julgvamos que no existia uma pedra de carvo sequer em toda a regio. Eu
prprio passei o primeiro inverno depois que chegamos neste vale, trazendo
madeira do canyon Mill Creek e do canyon Parley; e durante o outono e inverno,
fiz quarenta viagens transportando lenha dos canyons para c com minha junta
de bois e minha carroa. Cada carregamento que eu trazia diminua a reserva
de madeira para combustvel, e eu perguntava a mim mesmo: O que faremos,
quando toda a madeira acabar? Como poderemos viver aqui, quando no houver
mais lenha? Pouco tempo depois levei trs dias nas montanhas para encher
apenas uma carroa de lenha. J no havia esperanas. Entretanto, o Presidente
Brigham Young dissera: Este o lugar.
O nosso julgamento e a nossa f teriam sido postos prova na deciso do
presidente, se no confissemos plenamente nele. Se no soubssemos que ele
era o porta-voz de Deus, e que era o real e legtimo sucessor do Profeta Joseph
Smith na presidncia dA Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias,
teramos duvidado de sua sabedoria e vacilado em nossa f na sua promessa e
palavra; mas no, ns acreditamos nele, e ficamos; quanto a mim, ainda estou
aqui, e proponho-me a permanecer, at quando o Senhor quiser que eu fique.
No comeo, os nossos bons amigos do leste, quando passavam por aqui,
censuravam-nos, dizendo: Est-se cumprindo a maldio que o Senhor
lanou sobre vocs. Vocs foram expulsos das ricas terras do Illinois e Missouri
para o deserto, para uma terra salgada.
Sim respondia-lhes eu graas a Deus temos aqui sal suficiente
para salvar o mundo, e logo acharemos algum uso para todo ele.
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Antes que a madeira se extinguisse por completo nas montanhas,

descobrimos carvo aqui no condado de Summit e, ento comeamos a
descobri-lo em todas as montanhas e continuamos a encontr-lo, at que
finalmente viemos a saber que temos aqui em Utah carvo suficiente para
fornecer combustvel para todo o mundo durante cem anos. Temo-lo aqui em
qualquer quantidade, e os californianos, por no o encontrarem em seu estado,
vm at ns para obt-lo.
Descobrimos que, de fato, esta regio era a mina de ouro do mundo, que
aqui havia abundncia de prata e ouro em quantidade ainda maior que na
Califrnia. Descobrimos agora que algumas de nossas montanhas so,
praticamente, feitas de cobre, e o estamos extraindo s toneladas, e graas ao
Senhor, no temos que ir a Liverpool por causa do sal que usamos para fazer
manteiga. Temo-lo aqui mesmo, to bom e puro, como o que de melhor
puderam trazer da Inglaterra ou qualquer outro lugar do mundo. E esse sal temse constitudo num benefcio, num consolo, e numa bno indescritvel.
Quando o exrcito veio para c em 1858, precisvamos de munio para
enfrentarmos o General Johnston e suas foras no para mat-los; no
queramos a munio para mat-los, mas apenas para assust-los. Alguns
rapazes foram at as montanhas com picaretas e ps e extraram chumbo com
resduos de prata. Trouxeram-no, e improvisaram uma pequena caldeira com a
qual conseguiram algumas toneladas de chumbo. Tive a honra de estar ligado a
esse pequeno grupo de homens, e trouxe para casa cerca de vinte quilos de
chumbo que havamos extrado da montanha.
Quando me apresentei ao Presidente Young, aps trs anos de misso, o
exrcito estava se aproximando: Joseph, voc tem um cavalo? Perguntoume o presidente.
Tenho, sim, senhor respondi-lhe prontamente.
Voc tem uma arma?
Tenho, sim, senhor.
Tem munio?
No, senhor. Nenhuma.
Ento, apresente-se ao Irmo Kockwood que ele lhe dar a munio
necessria e voc poder ir para a frente.
Voltei para casa e passei toda a noite fabricando balas do chumbo que
trouxera das montanhas; no dia seguinte, apresentei-me ao irmo Kockwood,
recebi um pedao de queijo e alguns biscoitos, e juntamente com um cunhado,
parti a cavalo para o front. Passei parte do inverno de 1858, e toda a primavera
e parte do vero de 1859, vigiando as tropas do tio Sam, e nunca ferimos ou
molestamos um soldado, nem um sequer, contudo limitamos-lhes as aes e
eles se viram obrigados a acampar no Forte Bridger durante todo o inverno.
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Querendo ajud-los, enviamos-lhes sal, porm no o aceitaram, temendo que o

tivssemos envenenado. Mas, asseguro-lhes que o sal era puro e bom.
Antes desses acontecimentos, eu era fazendeiro. Tinha que arar minhas
terras, porm no dispunha de uma nica haste de grama ou feno para alimentar
os meus animais, e nessas circunstncias, como poderia realizar o trabalho para
a primavera que se aproximava? Este vale produzia muito pouco feno naquela
poca e, assim, atrelei a parelha carroa, e juntamente com meu irmo, dirigime a um lugar distante, cerca de cem quilmetros ao norte, onde compramos
todo o feno que a carroa podia carregar, e o trouxemos para alimentar as
parelhas, a fim de que elas arassem a terra. No entanto, pensava comigo mesmo,
como poderamos viver em Utah, sem alimentar os animais de cujo trabalho
tanto precisvamos? Exatamente nessa poca, o Senhor mandou um punhado
de sementes de alfafa para este vale, e Christopher Layton as plantou, regou e
elas amadureceram, e daquele pequeno comeo, Utah produz uma colheita de
feno muito mais rica do que Illinois ou Missouri. Assim, estavam resolvidos os
problemas do feno e do carvo. O prximo problema era fazer a terra produzir
alimentos. Um bom homem cultivou a sua pequena fazenda por trinta anos, e
durante cada um desses trinta anos, ele conseguiu colher de cinquenta a sessenta
alqueires de trigo por acre. De maneira que o solo rico, e tudo favorvel para
Sio aqui, onde o Presidente Young determinou que iramos ficar. Se no
tivssemos ficado, sem dvida alguma teramos sido esmagados e tragados
pelas multides que corriam para a Califrnia.
Prezados irmos e irms, sei o que estou falando no que se refere a esses
assuntos, pois os vivi nos mnimos detalhes, pelo menos desde a expulso da
cidade de Nauvoo. Em fevereiro de 1846, presenciei, das margens do rio
Mississipi, o Presidente Young e os Doze Apstolos e todos os moradores de
Nauvoo que possuam carroas e parelhas ou que tinham possibilidade de
migrar, atravessarem aquele grande rio que ento estava completamente gelado.
O congelamento se dera dentro de um ou dois dias, devido s pesadas nevascas
que se abateram sobre a regio, possibilitando-lhes atravessar o rio do modo
que fizeram. E assim, a primeira maravilha e manifestao real da misericrdia
e poder de Deus se manifestou, transformando o caudaloso Mississipi, cuja
extenso naquele trecho era de cerca de dois quilmetros, numa autntica
estrada, atravs da qual nosso povo pde prosseguir a jornada para o oeste. Eu
vi os santos partir, meu irmo estava com eles, e eu fiquei imaginando se o veria
novamente. Ficamos em Nauvoo at setembro de 1846, quando a cidade foi
sitiada por canhes e mosquetes; minha me e seus familiares se viram
obrigados a levar tudo o que podiam carregar roupas de cama, agasalhos, a
pouca comida que possuam, deixando os mveis e outros pertences fugir
atravs do rio, onde acampamos sem barraca ou abrigo de qualquer espcie at
que a luta terminasse. A cidade foi conquistada, e os pobres que l ficaram
foram forados a buscar abrigo em outra parte. Daquele momento em diante,
participei do conflito. Pude v-lo e senti-lo de todas as formas, e essa
experincia me foi de grande valia.
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Presto-lhes testemunho da divindade do trabalho no qual estamos

engajados, e testifico-lhes que foi o poder de Deus, e no do Presidente Brigham
Young ou de seus companheiros, que manteve esse povo firme e unido. Atravs
desse poder, pudemos vir aqui nesta manh para, com uma s voz e com o brao
direito levantado, apoiar, nas posies para as quais foram escolhidos, os
homens que foram chamados, designados e ordenados atravs da autoridade de
Deus, para presidir e ensinar as coisas que devemos conhecer e as que traro
vida e salvao queles que as ouvirem e obedecerem a elas.
Que o Senhor os abenoe; que o Senhor abenoe os puros de corao em
todo o mundo. Que o Senhor tenha misericrdia dos pases afligidos pelas
calamidades da guerra. Que ele possa salvar os pobres, os necessitados e os
justos entre os filhos dos homens, para que eles possam eventualmente chegar
ao conhecimento da verdade e, assim, serem salvos em seu reino.
Joseph Smith ensinou a construo de templos. Ele foi o instrumento nas
mos de Deus para revelar as ordenanas da casa de Deus que so essenciais
salvao dos vivos e dos mortos. Joseph Smith ensinou esses princpios, e seus
irmos a quem os ensinou, levaram-nos avante. Obedeceram ao seu conselho,
honraram seu nome e sua misso, e o apoiaram como homem algum jamais foi
apoiado por qualquer outro povo sob os cus de Deus. E ns continuaremos a
apoiar o Profeta Joseph Smith e o trabalho que realizou entre os filhos dos
homens, e com a ajuda de Deus, habitaremos na verdade para sempre. Assim
seja, Amm. Sermo proferido no Assembly Hall, na cidade do Lago
Salgado, em 8 de julho de 1817.
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CAPTULO XXVI
BNOS E TESTEMUNHOS
Um Testemunho. Declaro-lhes, com toda franqueza e seriedade, que
acredito, com todo o corao, na obra divina do Profeta Joseph Smith, e estou
plenamente convencido de que Deus o levantou para restaurar terra o
Evangelho de Cristo, que em verdade, o poder de Deus para a salvao.
Testifico-lhes que Joseph Smith foi um instrumento nas mos do Senhor, para
restaurar a verdade de Deus ao mundo, e tambm o Santo Sacerdcio, que a
autoridade divina delegada ao homem. Sei que isso verdade, pois minha
prpria vida; minha luz, esperana e alegria; d-me a certeza que tenho da
exaltao, de que ressuscitarei dos mortos; d-me toda a segurana que tenho
para a exaltao, juntamente com aqueles a quem amei e convivi nesta vida
homens honrados, puros, humildes e que foram obedientes a Deus e a seus
mandamentos, que no tinham vergonha do Evangelho de Cristo, nem de suas
convices ou da verdade do Evangelho homens da mesma fibra dos
mrtires, e que, se fosse necessrio, estavam dispostos a entregar suas vidas
pelo amor de Cristo ou pelo Evangelho que receberam como o testemunho do
Esprito Santo em seus coraes. Quero reunir-me a esses homens, aps
concluir minha jornada terrena. Quando minha misso estiver terminada, espero
ir para o mundo espiritual onde eles habitam, e reunir-me a eles. o Evangelho
do Filho de Deus que me d a esperana que tenho de que isso realmente
acontecer. Alicercei-me por completo no Evangelho, e no o fiz em vo. Sei
em quem estou confiando. Sei que meu Redentor vive e que voltar terra nos
ltimos dias, e, como J expressou: E depois de consumida a minha pele, ainda
em minha carne verei a Deus (J 19:26). CR, outubro de 1907, pginas 45.
Este o Trabalho de Deus: Um Testemunho. Queridos irmos e irms,
desejo prestar-lhes meu testemunho, de que sei, com toda certeza, que esse
trabalho em que estamos engajados verdadeiro. E essa certeza to grande,
que tomou conta de todo o meu ser; penetrou profundamente em meu corao
e em cada fibra de minha alma, de maneira que me apresso a dizer a esta
congregao, e teria o mximo prazer em diz-lo diante de todo o mundo, que
Deus me revelou que Jesus o Cristo, o Filho do Deus vivo, o redentor do
mundo; que Joseph Smith , foi, e sempre ser um profeta de Deus, ordenado e
escolhido para permanecer testa desta dispensao, cujas chaves lhe foram
dadas, e ele as conservar at o final dos tempos chaves que abriro as portas
do reino de Deus a todo homem que for digno de entrar, e fecharo essas
mesmas portas a todos os que no obedecerem lei de Deus. Eu sei, assim como
sei que vivo, que isso verdade, e disso presto-lhes o meu testemunho. Se no
fim de minha existncia terrena me fosse dada a oportunidade de dizer uma
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ltima palavra, eu glorificaria a Deus, meu Pai, por esse conhecimento que
possuo, o qual expresso a vocs, assim como o faria com as mais simples
verdades do cu. Sei que este o reino de Deus, e que Deus o dirige; ele preside
o seu povo. Preside o Presidente desta Igreja, e o tem feito desde o Profeta
Joseph at o Profeta Lorenzo Snow, e continuar a presidir os lderes desta
Igreja at o final dos tempos. No permitir que esse privilgio seja dado a outro
povo, nem que seja entregue ao homem. Conservar as rdeas em suas prprias
mos, pois estendeu os braos para realizar esta obra, e, portanto, a realizar e
ter sua glria! Ao mesmo tempo, Deus honrar e magnificar seus servos
diante do povo. Ele os apoiar em retido, os glorificar e os exaltar em sua
presena, e participaro de sua glria para sempre.
Este o trabalho do Senhor, e eu lhes suplico que nunca se esqueam
disso. Suplico-lhes que no desacreditem dele, pois verdadeiro. Tudo o que o
Senhor disse a respeito desse trabalho nos ltimos dias acontecer. O mundo
no pde impedi-lo. O cego que no v, o surdo que no ouve, no podem
impedir que o trabalho se realize. Podem tentar obstruir o caminho; podem
ridicularizar, caluniar, instigar o esprito de perseguio e amargor contra os
santos, podem fazer todo o possvel para enganar o povo e desvi-lo do
verdadeiro caminho; mas Deus est testa e conduzir seus eleitos vitria. Os
homens e mulheres podem ser enganados pela astcia do adversrio e pelo
esprito das trevas que est no mundo; podem ser enganados pela cincia crist,
pelo hipnotismo, pelo magnetismo animal, pelo mesmerismo, pelo espiritismo
e por todas as outras doutrinas criadas pelo homem e estimuladas pelo demnio;
mas os eleitos de Deus vero e conhecero a verdade. No sero cegos, porque
vero; no sero surdos porque ouviro; e andaro na luz assim como Deus est
na luz, para que possam ter a companhia de Jesus Cristo e seu sangue limp-los
de todos os seus pecados (ver I Joo 1:7).
Que Deus nos ajude a compreender essas coisas. Que ele nos livre das
combinaes secretas e das armadilhas que viro obstruir-nos o caminho e
afastar nossa afeio do reino de Deus. Repito o que j disse dezenas de vezes:
o reino de Deus suficiente para mim. A organizao dA Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias satisfaz a todos os meus desejos, e portanto, no
preciso recorrer a organizaes formadas e dirigidas pelos homens com o
objetivo de conseguir lucros financeiros. Oro a Deus que o seu reino possa ser
suficiente para vocs, que possam permanecer na verdade e no ser desviados
por aqueles espritos enganadores que perambulam pelo mundo, tentando
desencaminhar os homens.
O espiritismo comeou nos Estados Unidos mais ou menos na mesma
poca em que Joseph Smith recebeu suas vises dos cus. Nada mais natural do
que Lcifer comear a revelar-se aos homens atravs de suas artimanhas, a fim
de engan-los e desviar-lhes a mente da verdade que Deus estava revelando. E
at agora Lcifer tem conseguido levar avante sua obra diablica. Que Deus
abenoe Israel e nos preserve na verdade. Que abenoe o nosso Presidente
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Lorenzo Snow, prolongue os seus dias, e lhe permita continuar desfrutando o

mesmo vigor fsico e mental que desfruta totalmente, e mesmo com mais vigor,
medida que os anos se forem passando. Que o Senhor tenha misericrdia do
nosso amado irmo, Presidente George Q. Cannon, que est ausente, e lhe
permita mais uma vez retornar ao convvio dos seus e ao seio da Igreja, desde
que essa seja a vontade divina. Esta a minha humilde orao, em nome de
Jesus. Amm. CR, abril de 1901, pginas 72-73.
Um Testemunho. No existe salvao, a no ser da maneira que Deus
designou. No existe nenhuma esperana de vida eterna, a no ser atravs da
obedincia lei estabelecida pelo Pai da vida, em quem no h nem mudana,
nem sequer sombra de transformao (Mrmon 9:9) (Tiago 1:17) e no h
outro modo pelo qual podemos obter essa luz e exaltao. Esses assuntos esto
muito alm de qualquer incerteza e de qualquer dvida para mim; sei que so
verdadeiros. Portanto, meus irmos e irms, presto-lhes o meu testemunho que
o Senhor Deus Onipotente reina, que vive e que seu Filho vive, o mesmo que
morreu pelos pecados do mundo e que ressuscitou dos mortos tambm vive;
que est sentado direita do Pai; que todo o poder lhe dado; que somos
instados a orar a Deus em nome de Jesus Cristo. Fomos ensinados que devemos
lembrar-nos dele em nossos lares, ter sempre em mente o seu santo nome, e
reverenci-lo em nossos coraes; devemos invoc-lo de quando em quando,
de noite e de dia, e, em verdade todos os momentos de nossa vida devem ser
vividos de modo que os desejos de nossos coraes sejam uma prece a Deus em
prol da retido, da verdade e da salvao da famlia humana. Preservemo-nos
de maneira tal, que no advenha s nossas almas uma s gota de amargura, que
poderia corromper todo o nosso ser e envenen-lo com dio, inveja e malcia,
ou qualquer outra espcie de maldade. Devemo-nos conservar livres de todas
estas coisas, para que possamos estar sempre cheios do amor a Deus, do amor
verdade e do amor ao prximo, a fim de que possamos fazer o bem a todos os
homens durante todos os dias de nossas vidas, e acima de tudo, sejamos leais
aos convnios do Evangelho de Jesus Cristo. CR, abril de 1909, pgina 6.
A Minha Promessa. Sinto-me feliz nesta manh por ter o privilgio de
dizer-lhes que, em minha infncia e juventude, prometi a Deus e ao seu povo
que lhes seria sempre fiel. Examinando as experincias de minha vida, no
lembro de uma nica ocasio desde o princpio de minha existncia, em que
tenha fraquejado ou deixado de cumprir a promessa que fiz a Deus e aos santos
em minha juventude. E se houver, em todo o mundo, seja l quem for, que possa
apontar, durante toda minha vida, uma nica vez que eu tenha sido desleal a
essa promessa, gostaria de receber essa informao. Como um lder em Israel,
procurei ser leal a esse chamado; envidei todos os meus esforos para honrar e
magnificar esse chamado. Quando me tornei setenta, senti em meu corao o
desejo de ser leal a esse chamado, e procurei, com toda a minha inteligncia e
fervor, ser de fato leal. No tenho conhecimento nem me recordo de qualquer
circunstncia em minha vida em que eu tenha sido desleal a esses chamados no
Sacerdcio do Filho de Deus. Mais tarde, quando fui chamado para o
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apostolado, ordenado e designado para ser um dos Doze, esforcei-me para

honrar esse chamado e ser leal a ele e aos meus irmos, e aos convnios e
obrigaes inerentes ao recebimento desse Santo Sacerdcio que segundo a
ordem do Filho de Deus (ver D&C 107:3). No me lembro de jamais ter violado
qualquer de minhas obrigaes ou promessas dentro desses chamados. Tenho
procurado ser leal e fiel a todas essas coisas. Tenho procurado ser leal a minha
famlia; e sinceramente no tenho conhecimento de jamais ter violado qualquer
promessa ou obrigao que me diz respeito dentro do sagrado convnio do
casamento. E no me lembro de ter violado qualquer das promessas que fiz ao
povo de Deus ou ao mundo. Alm disso, no creio que haja algum, seja quem
for, que possa verdadeiramente testificar que eu, alguma vez, violei qualquer
de minhas promessas ou obrigaes.
Apresento-me hoje diante de vocs, meus irmos, irms e amigos, na
certeza de que tenho procurado, com o mximo de meu conhecimento e
habilidade, ser leal a Deus e ao meu povo; e tenho sido leal a todas as promessas
que fiz ao mundo, apesar de haver pessoas com a disposio de me fazer passar
por hipcrita, por um homem de duas caras, afirmando que sou uma coisa para
o mundo e outra em secreto. Quero que seja claramente, e de uma vez por todas
entendido que aqueles que tm expressado tais conceitos humanidade esto
premeditadamente me injuriando e caluniando perante o povo, e quero que seja
perfeitamente entendido que devemos pr um paradeiro nessas calnias.
Comeando com os homens que professam ser membros dA Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Posso suportar a calnia e a perseguio
dos meus inimigos, que so tambm inimigos do reino de Deus, mas no posso
tolerar ser caluniado e difamado por homens que professam ser membros dA
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, propositadamente ou no.
Espero que compreendam o que quero dizer. Com o conhecimento que tenho
da nossa lngua, desconheo outro modo de me expressar com clareza. Portanto,
repito, assim como o Senhor me tem ajudado at agora a ser leal aos convnios
que firmei com ele e com vocs, meus irmos, e com a Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias, proponho-me, atravs dessa mesma ajuda,
continuar leal at o fim de minha existncia, quer minha vida seja longa ou
breve, no importa. Enquanto eu viver, espero ser um homem leal, honesto, que
possa enfrentar a humanidade de cabea erguida e que finalmente possa
apresentar-me diante de Deus, o juiz dos vivos e dos mortos (ver II Timteo
4:1), e no ter que estremecer e sentir vergonha dos atos que pratiquei neste
mundo. CR, outubro de 1910, pginas 2-3.
Uma Bno. Eu os abenoo com toda a minha alma, porque vocs amam
a verdade, e manifestam esse amor. No h nada neste mundo de Deus que mais
aproxime os seres humanos de meu corao do que quando demonstram amar
a verdade, a Deus e a causa de Sio, e que so devotados aos interesses da Igreja.
Para mim, isso enobrece e eleva o conceito dessas pessoas. Amo todos aqueles
que amam e se interessam por esse trabalho e que demonstram esse amor e
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interesse. Isso me eleva a alma aos cus e a enche de alegria indescritvel.

Um Testemunho. Queridos irmos e irms, sei que meu Redentor vive. Sei,
como sei que vive, que ele em pessoa visitou os homens em nossos dias, e que
agora no dependemos apenas da histria do passado, para o conhecimento que
temos, do qual o Esprito de Deus presta testemunho aos coraes de todos os
que realizam o convnio do Evangelho de Cristo. E temos o recente testemunho
da visita de Deus, o Pai, e de seu Filho Jesus Cristo ao jovem Joseph Smith,
quando ambos em pessoa declararam que de fato existiam e que tinham um
corpo de carne e ossos como o homem, e manifestaram-lhe sua grande glria.
Estenderam as mos para realizar esse grande trabalho o trabalho de Deus e
no do homem e no obstante aqueles que forem fiis sero coroados com
glria e honra na presena de Deus, a honra, a glria, o crdito e o louvor pela
continuidade e progresso do reino de Deus na terra pertencero ao Pai, ao Filho
e ao Esprito Santo, cujo poder e cuja mediao, cuja influncia e propsito tm
apoiado o trabalho de Deus durante todos os momentos, desde que foi dado ao
homem pela primeira vez. graas a esse poder que esse trabalho tem
progredido e chegou a ser o que , e continuar a crescer e a se espalhar at
encher a terra com a glria de Deus e com o conhecimento do Pai e do Filho, a
quem conhecer representa a vida eterna (Joo 17:3). Esse o meu testemunho
a vocs, queridos irmos e irms, e o presto em nome do Senhor Jesus Cristo.
Amm. IE, setembro de 1909, 12:9-15-6.
Eu Sei que Vive Meu Redentor. Sei que vive meu Redentor. Temos todo o
testemunho e todas as evidncias que o mundo tem dessa grande e gloriosa
verdade, isto , que o chamado mundo cristo possui; e alm de tudo o que o
mundo tem, ainda possumos o testemunho dos habitantes do hemisfrio
ocidental, a quem o Salvador apareceu e deu seu Evangelho, o mesmo que deu
aos judeus. Alm desse novo testemunho e do testemunho das sagradas
Escrituras dos judeus, temos o testemunho do profeta moderno, Joseph Smith,
que viu o Pai e o Filho e que prestou testemunho deles ao mundo, e cujo
testemunho foi selado com o seu sangue e ainda vlido para o mundo de hoje.
Temos o depoimento de outras pessoas que testemunharam a presena do Filho
de Deus no templo de Kirtland, quando ele l apareceu, e o depoimento de
Joseph e Sidney Ridgon, que declararam ser as ltimas testemunhas de Jesus
Cristo. Portanto, digo novamente, sei que meu Redentor vive; pois, pela boca
dessas testemunhas, essa verdade se faz clara para mim.
Alm desses testemunhos, recebi o testemunho do Esprito de Deus em
meu prprio corao, o que supera todas as demais evidncias, uma vez que
testifica a mim mesmo, minha prpria alma, da existncia do meu Redentor,
Jesus Cristo. Eu sei que ele vive, e que no ltimo dia se levantar sobre a terra
(J 19:15), que vir ao povo que estiver preparado para receb-lo, como a noiva
est preparada para a vinda do noivo. Creio na divina misso do Profeta Joseph
415
SUDBR
Smith, e tenho toda evidncia de que necessito pelo menos o suficiente para
me convencer da divindade da sua misso.
Sinto orgulho em dizer que aceitei e tenho procurado guardar e honrar toda
palavra que Deus nos enviou atravs de sua instrumentalidade. Est escrito:
Nem s de po viver o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus
(Mateus 4:4); ningum poder dizer que me desviei ou me recusei a obedecer a
qualquer doutrina ensinada ou revelada atravs do Profeta Joseph Smith. IE,
novembro de 1910, 14:73-4.
Mais um Testemunho. Ainda h muitas outras coisas que eu poderia dizerlhes, porm no acho conveniente faz-lo. Comeo a sentir que estou ficando
velho, ou melhor, que sou um jovem num corpo j velho. Em esprito, sinto-me
to jovem hoje como sempre fui durante toda minha vida. Amo a verdade hoje
mais do que nunca, porque a vejo mais claramente, compreendo-a melhor a
cada dia que passa graas s inspiraes do Esprito do Senhor. Porm meu
corpo est ficando cansado, e s vezes meu velho e pobre corao fraqueja
consideravelmente. CR, outubro de 1917, pginas 6-7.
416
SUDBR
UM ESBOO BIOGRFICO
Foi o grande filsofo ingls John Locke (1632-1704) que, aos trinta anos,
escreveu: Quando percebi que estava no mundo, vi-me envolvido numa
tempestade que dura at hoje. A Joseph F. Smith, que pertence classe dos
homens notveis e singulares entre os santos dos ltimos dias, essa frase de
Locke aplica-se admiravelmente. Ele filho de Hyrum Smith, o segundo
patriarca da Igreja e irmo do Profeta Joseph Smith. Sua me era Mary Fielding,
de origem inglesa, uma mulher inteligente e brilhante, e de excelentes
qualidades administrativas.
Durante os conflitos de Missouri, o governador Lilburn W. Boggs havia
promulgado a ordem de exterminar os mrmons. No primeiro dia de novembro
de 1838, atravs da deslealdade impiedosa do Coronel Hinkle, Joseph, Hyrum
e diversos outros lderes foram entregues nas mos de um populacho armado,
sob o comando do General Clark, para serem aprisionados, confinados cadeia
e talvez fuzilados. No dia seguinte, foram-lhes concedidos alguns minutos para
se despedirem de suas famlias. Sob forte guarda da milcia oclrquica, Hyrum
foi conduzido sua casa em Far West, e ameaado por baionetas, e sob
imprecaes e ofensas, foi-lhe ordenado que desse o ltimo adeus sua esposa,
pois seu destino estava selado, e foi-lhe dito que nunca mais a veria.
Imaginem que choque para sua companheira! Uma pessoa comum no resistiria
a essa desgraa. Mas, por ter grande fibra e contar com o apoio de Deus, ela
manteve-se firme em meio a essas e outras terrveis provaes que se seguiram.
Foi no dia 13 de novembro de 1838, que em meio a saques e s mais severas
privaes e perseguies, deu luz o seu primeiro filho, Joseph Fielding Smith.
No frio ms de janeiro do ano seguinte, deixando quatro filhos pequenos sob os
cuidados de sua irm Mercy R. filhos de seu marido com a primeira esposa
(falecida) viajou num carroo com seu filho que ento tinha quase trs
meses, at a cadeia de Liberty no condado de Clay, onde o marido e pai estava
confinado, sem julgamento ou acusao, sendo seu nico crime o fato de ser
mrmon. Ela teve permisso para visit-lo na cadeia, porm mais tarde foi
forada a fugir de Missouri e procurar abrigo em Illinois.
Esse ambiente tempestuoso e essa peregrinao marcaram o Incio da vida
de Joseph F. Smith, que desde a percorreu toda a terra e as ??lhas do mar,
promulgando e defendendo os princpios pelos quais seu pai foi aprisionado e
martirizado, e pelos quais sua me sofreu severas perseguies e necessidades.
Os primeiros anos de Joseph F. Smith foram passados em meio s
agitaes que culminaram com o martrio de seu tio e de seu pai naquele fatdico
27 de junho de 1844. Aps os Doze terem deixado a cidade, e quase todos os
santos terem sido expulsos de Nauvoo, em setembro de 1848, sua me fugiu da
cidade e acampou s margens do rio Mississipi, escondendo-se entre as rvores
que ali abundavam, sem carroo ou barraca, enquanto o populacho
bombardeava a cidade. Conseguindo mais tarde trocar sua propriedade em
417
SUDBR
Illinois por algumas parelhas e demais apetrechos, dirigiu-se para Winter

Quarters (Nebraska), localizada s margens do rio Missouri. Joseph, ento um
garoto de apenas oito anos, conduziu uma junta de bois e um carroo durante
a maior parte do percurso entre o Estado de Iowa e Winter Quarters, e sua outra
ocupao, aps deixar Nauvoo, era principalmente cuidar do gado.
Foi nessas plancies que ele absorveu o esprito do oeste e desenvolveu a
fora fsica que, no obstante sua ocupao sedentria posterior, ainda
claramente notada em seu corpo robusto, ereto e musculoso.
um grande admirador da energia fsica, e cr no valor do trabalho. O
trabalho a chave da verdadeira felicidade, tanto do corpo como do esprito.
Ainda que um homem possua fortuna incalculvel, os seus filhos devem ser
ensinados a fazer trabalhos manuais: os rapazes e as moas devem receber no
lar o treinamento que os capacite a enfrentar os afazeres dirios da vida familiar,
mesmo onde as circunstncias no exijam que eles trabalhem, porm sabero
como orientar e dirigir os seus subordinados, afirmou ele, numa recente
palestra com o autor.
O grande e predominante desejo de todos os santos era obter meios que
lhes permitissem reunir-se no vale do Lago Salgado. Com esse objetivo em
mente, eles procuraram os mais variados trabalhos em Iowa, e nos Estados
vizinhos, desde a lavoura at o magistrio. No outono de 1847, o filho de Hyrum
conduziu um carroo puxado por uma junta de bois at Saint Joseph, a fim de
adquirir provises para a to sonhada jornada ao vale do Lago Salgado, na
primavera seguinte. A viagem foi bem sucedida.
Foi no outono daquele ano, enquanto cuidava do gado de sua me perto
de Winter Quarters, que lhe ocorreu um dos incidentes mais emocionantes de
sua vida. O gado era a nica esperana que lhe restava, a fim de adquirir meios
para a viagem ao Lago Salgado. Essa ideia estava to arraigada em Joseph, que
ele passou a considerar aquele gado como uma herana preciosssima, e uma
honra ser boiadeiro. Ele compreendeu bem sua responsabilidade e ademais,
nunca se soube que Joseph F., quer menino, quer homem, tivesse alguma vez
negligenciado um dever ou uma responsabilidade.
Certa manh, em companhia de Alden e Thomas Burdick, saiu para
cumprir os deveres normais do dia. O gado estava pastando no vale que ficava
a certa distncia do acampamento. Havia dois modos de se chegar ao vale. Um
era seguindo a margem do rio, e o outro atravs de um desfiladeiro ou pequeno
canyon. Cada um dos rapazes tinha um cavalo. O de Joseph era uma gua
baia, mais veloz do que os outros cavalos. Alden sugeriu que Thomas e Joseph
seguissem o caminho mais curto esquerda, margeando o rio, e ele iria pelo
canyon direita, de maneira que se encontrariam no vale vindo das duas
direes. A sugesto foi alegremente aceita, e os dois partiram em meio a
alegres brincadeiras, logo chegando parte superior do vale de onde o gado
podia ser visto pastando ao longo do riacho que dividia o vale em dois e seguia
em direo ao acampamento. Tendo ainda o dia todo pela frente, eles se
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SUDBR
divertiam apostando corridas a cavalo, e depois fazendo-os saltar sobre um

pequeno barranco na parte mais alta do vale. Estavam entregues brincadeira,
quando, de repente, surgiu um bando de vinte a trinta ndios, mais ou menos
perto de onde estava o gado. Thomas os viu primeiro, e gritou freneticamente:
ndios, enquanto virava o cavalo para a margem do rio, a fim de voltar para
casa. Joseph comeou a segui-lo, porm assaltou-o um pensamento: Meu
gado, tenho que salvar meu gado! Daquele momento em diante no viu mais
nada, apenas aquela ideia que lhe martelava o crebro. Comeou a galopar em
direo aos ndios para alcanar o gado antes que eles o fizessem. Um ndio, nu
como os outros, tendo apenas uma diminuta tanga, passou por ele, correndo
para pegar Thomas. Joseph alcanou a cabea da boiada e conseguiu levar o
gado para o desfiladeiro, exatamente quando os ndios se aproximavam. Os seus
esforos, a correria e os gritos dos ndios fizeram o gado estourar. Joseph,
conseguindo manter o cavalo em meio ao gado que corria desenfreadamente,
logrou por algum tempo escapar dos ndios. A estava um quadro interessante:
o rapaz, o gado, e os ndios, todos correndo em direo ao acampamento!
Finalmente os peles-vermelhas conseguiram afastar Joseph do gado, o que o
obrigou a voltar, descendo pela margem do rio at um certo ponto, para depois
subir o desfiladeiro pela direita, a fim de alcanar o gado pelo outro lado. No
havia ido longe nessa direo, quando apareceram outros ndios. Estes, de
imediato, se lanaram na direo de Joseph, surpreendendo-o quando ele estava
saindo do vale. Joseph ainda esporeava o cavalo, quando dois ndios ns se
acercaram dele. Enquanto os cavalos galopavam a toda velocidade, pegaramno um pelo brao direito e o outro pelo esquerdo e o levantaram da sela. Por um
momento, eles o conservaram no ar, para depois lan-lo ao solo.
Sem dvida alguma teria sido escalpelado, se no tivesse aparecido um
grupo de homens que se dirigiam aos campos de feno, no lado oposto do
desfiladeiro, o que afugentou os ladres, que, entretanto, conseguiram levar os
cavalos dos rapazes. Porm, Thomas havia dado o alarma. Duas companhias de
socorro foram formadas no acampamento. A primeira era um grupo de
cavaleiros sob o comando de Aosea Stout, que subiu o canyon e encontrou o
gado com Alden Burdick (os ndios, devido ao susto, haviam desistido do gado),
enquanto o outro grupo seguiu o desfiladeiro, l encontrando Joseph. Juntos
passaram o dia todo numa busca infrutfera para achar os ndios e o gado que
supunham ter sido roubado. Lembro-me, ao voltar para casa, diz Joseph, de
haver chorado por causa do gado e por causa de mame, que agora no mais
poderia ir para o Lago Salgado. Sentia uma opresso e angstia enormes
Entretanto, a sua bravura e fidelidade ao dever, virtudes que estavam
intimamente ligadas ao seu carter, haviam salvo o to precioso gado.
Deixando Winter Quarters na primavera de 1848, chegaram ao vale do
Lago Salgado, em 23 de setembro, tendo Joseph conduzido duas juntas de bois
que puxavam um pesado carroo durante todo o percurso. Nessa viagem, ele
foi vigia, carroceiro, e boiadeiro alm de se desincumbir de outros deveres que
todos os homens da caravana tinham de realizar. Aps chegar Cidade do Lago
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SUDBR
Salgado foi novamente incumbido de cuidar do gado, alm de ter que arar,
plantar, irrigar, colher e levantar cercas. Durante todo esse tempo, ele nunca
perdeu um s animal confiado aos seus cuidados, apesar dos numerosos lobos
que infestavam a regio.
Toda instruo que possua foi-lhe transmitida pela me, que desde cedo
procurou ensin-lo nas barracas, nos acampamentos e nas plancies a ler a
Bblia. Essa educao obtida atravs das pginas prticas da vida, foi a nica
que ele teve. Porm, as oportunidades que lhe surgiram mais tarde foram bem
utilizadas, e h poucos homens, por mais cultos que sejam, que se deleitem mais
nos livros do que Joseph, tendo-se revelado, inclusive, um bom crtico literrio.
Entretanto, o tempo que pode dedicar leitura bastante limitado, pois ele est
sempre ocupado com os negcios da Igreja. Ele grande apreciador de livros
sobre histria, filosofia e cincias; e gosta especialmente de autores como:
Joseph A. Seiss e Samuel Smiles (escritor escocs, 1812-1904), que podem ser
considerados os seus favoritos. Tambm gosta muito de msica, embora no
seja um especialista no assunto; a sua predileo pela msica da voz humana.
Em 1852 sua me faleceu, deixando-o rfo com apenas quatorze anos.
Aos quinze anos, juntamente com outros jovens, foi chamado para sua primeira
misso nas ilhas Sandwich (ilhas Havaianas). Os incidentes ocorridos durante
a viagem a cavalo para o litoral, o seu trabalho nas montanhas numa fbrica de
telhas com o objetivo de obter meios para prosseguir viagem e a jornada a bordo
do navio Vaquero rumo s ilhas, so por si s suficientes para um longo
captulo; e a sua participao na conferncia de Mau, sob a direo do
Presidente F. A. Hammond, os seus esforos para aprender a lngua nativa no
distrito de Kula, a doena que o acometeu, a mais grave de sua vida, causada
pela febre panamenha, as demais atividades que desempenhou e as rduas
experincias por que teve que passar, dariam para encher um livro. Ele afirma:
Dos muitos dons espirituais que se manifestaram atravs de minha
administrao, excetuando o aprendizado da lngua, o mais notvel foi, talvez,
o dom da cura, e pelo poder de Deus, a expulso de demnios, o que
frequentemente ocorria.
Um incidente nos mostra como o Senhor para os seus servos: Joseph
estava estudando a lngua havaiana, morando com uma famlia nativa em
Wailuku. Certa noite, quando se achava sentado estudando sob a luz fraca da
sala ocupada tambm por um nativo e sua esposa, a mulher foi repentinamente
tomada por um esprito maligno; ela levantou-se e, olhando para Joseph, fez os
mais pavorosos gestos e rudos que se pode imaginar, acompanhados de
terrveis contores. O marido correu para onde estava Joseph e ajoelhou-se ao
seu lado, assustado e trmulo. O medo que o nosso jovem missionrio sentiu
naqueles instantes, foi indescritvel, mas de imediato todo o pavor desvaneceu.
Levantando-se, olhou firme para a mulher e disse: Em nome do Senhor Jesus
Cristo, eu o repreendo. No mesmo instante a mulher caiu ao solo como se
estivesse morta. O marido acercou-se dela para ver se ainda vivia e deu-a como
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SUDBR
morta, e voltando-se emitiu um autntico uivo, o que Joseph igualmente

repreendeu. O que Joseph deveria fazer depois do que lhe acontecera? Seu
primeiro pensamento foi afastar-se daquele ambiente repugnante, porm,
refletindo melhor, viu que no seria prudente. O mal j havia sido repreendido
e dominado, a paz fora restaurada, portanto, prosseguiu normalmente com seus
estudos. Foram experincias como essa que trouxeram um missionrio solitrio,
jovem como era, mais para perto do Senhor.
Ao retornar do Hava, aps o termino de sua misso, ocorreu este fato
interessante: em Honolulu, ele embarcou no navio Yankee, no dia 6 de
outubro de 1857, e em companhia de um grupo de lderes desembarcou em So
Francisco (Califrnia) mais ou menos no fim do ms. Com Edward Partridge,
ele desceu o litoral at o condado de Santa Cruz, (Califrnia), e de l, junto com
uma companhia de santos, sob o comando do capito Charles W. Wandell,
dirigiu-se ao sul at o rio Mojave, onde ele e outros deixaram a companhia e
foram visitar San Bernardino, no caminho para o vale do Lago Salgado. Deve
ser dito que ali no litoral, o sentimento contra os mrmons, primeiro devido aos
relatos exagerados sobre o massacre da montanha Meadow, e em segundo lugar,
por causa da vinda do exrcito de Johnston a Utah, era excessivamente
perigoso. Para citar um exemplo: enquanto estavam em Los Angeles, um
homem chamado William Wall quase foi enforcado porque confessou que era
mrmon. Um populacho havia lavrado a sua sentena e preparavam-se para
enforc-lo. Foi somente graas ao conselho prudente de um dos homens da
localidade, cujo bom senso prevaleceu, que o Sr. Wall foi salvo. Esse homem
fez ver ao populacho que o acusado nem sequer estava prximo de Utah,
quando ocorreu o massacre, e alm disso, era totalmente contrrio a atos dessa
natureza, no podendo, de forma alguma, ser considerado criminoso. Portanto,
por que deveria ser castigado? Desse modo, o Sr. Wall foi finalmente libertado
e recebeu certo prazo para sair da regio. Foi sob tais condies que o Presidente
Smith, ento um jovem de dezenove anos, se encontrava em sua jornada de
regresso ao lar na sua visita a San Bernardino.
Em companhia de um outro senhor, embarcou numa diligncia que
transportava malas postais. Viajaram a noite toda, e ao romper do dia, pararam
perto de uma fazenda para o desjejum. O outro passageiro e o condutor
comearam a preparar o desjejum, enquanto Joseph se afastou um pouco para
cuidar dos cavalos. Exatamente quando o condutor fritava os ovos,
aproximaram-se numa carroa alguns homens bbados que se dirigiam a San
Bernardino para, segundo eles mesmos alardeavam, matar os mrmons.
As imprecaes e a linguagem infame que empregavam enquanto
descarregavam seus revolveres eram indescritveis e intolerveis. Somente o
oeste no auge da poca dos pioneiros poderia produzir algo semelhante. Esses
homens estavam amaldioando os mrmons e gabando-se do que fariam
quando os encontrassem. Chegando ao rancho, desceram da carroa, e um deles,
cambaleando, viu a diligncia postal e foi at onde ela estava. O passageiro e o
421
SUDBR
condutor, temendo ser molestados, esconderam-se atrs de um chaparral,

deixando os ovos fritos e toda a bagagem e suprimentos vista e desprotegidos.
Exatamente quando o bbado se aproximou, o Presidente Smith surgiu em
direo ao acampamento; no houve tempo para se esconder pois j havia sido
visto. O desordeiro balanava a arma e proferia os mais terrveis improprios e
ameaas contra os mrmons. No me atrevi a correr diz o Presidente Smith
embora tremesse de medo e soubesse que no seria prudente externar o que
estava sentindo, l chegando, um ou dois minutos antes do bbado facnora, que
veio em minha direo de revlveres em punho apontados para mim,
blasfemando como somente um biltre embriagado poderia fazer, e declarando
que era seu dever exterminar todo mrmon que encontrasse. Foi quando
perguntou em voz alta e raivosa: Voc mrmon?
Sem um momento de hesitao e olhando bem nos olhos do desordeiro,
Joseph F. atrevidamente respondeu: At debaixo dgua.
A resposta foi atrevida e sem qualquer sinal de medo, o que desarmou
completamente aquele indivduo belicoso, que espantado e sem saber o que
fazer, estendeu a mo para o jovem missionrio e disse: Ora veja s, voc o
mais divertido que j encontrei. Toca aqui, meu chapa, um prazer encontrar
um homem que no tem medo de defender as suas convices. Em 1858,
Joseph F. Smith ingressou na milcia que interceptou o exrcito do Cel. Thomas
Callister. Mais tarde, foi capelo do Cel. Heber C. Kimball. Tomou parte em
muitas expedies de combate aos ndios e foi um verdadeiro soldado da milcia
de Utah.
Na primavera de 1860, aos vinte e um anos de idade, foi mandado para
uma misso na Gr-Bretanha. Como no tinha dinheiro para pagar a passagem,
ele e seu primo Samuel H. B. Smith dirigiram cada um uma parelha de quatro
mulas, atravs das plancies at Winter Quarters. Porm os donos dessas
parelhas eram apstatas declarados, de maneira que, quando os dois jovens
chegaram ao destino, j se sabia, com toda certeza, que eram mrmons.
Estavam sem dinheiro, e finalmente decidiram ir a Des Moines, onde tentaram,
sem sucesso, conseguir emprego. Procuraram trabalho na lavoura (era poca de
colheita), mas ningum quis empreg-los. A opinio pblica naquela regio
ainda era contrria aos mrmons, pois fazia apenas quatorze anos que os santos
tinham sido expulsos de Nauvoo. Certo dia encontraram um homem que lhes
perguntou quem eram e para onde iam. Ao saber que iam para a Inglaterra em
misso, o homem contou-lhes que tinha uma irm naquele pas e que gostaria
de traz-la para a Amrica e pediu-lhes que levassem certa quantia em dinheiro
e a entregassem moa, a fim de que pudesse emigrar para os Estados Unidos.
Disse-lhes que poderiam usar o dinheiro da maneira que quisessem, desde que,
ao chegar Inglaterra, o entregassem a sua irm. Eles concordaram e de
imediato prosseguiram viagem para Burlington (Iowa), onde tomaram um
vapor para Nauvoo; mas, quando estavam a bordo, souberam que o vapor no
aportaria em Nauvoo como lhes fora dito. Enquanto a bordo, ouviram as mais
422
SUDBR
ofensivas imprecaes contra os santos, proferidas em linguagem das mais

profanas e indecorosas.
Descendo em Montrose (Iowa), onde o vapor parou para receber carga,
sentiram que a oposio era ainda maior. O povo amaldioava os santos e se
gabava do que faria a qualquer mrmon que se atrevesse a aparecer por ali.
Ao embarcar na manh seguinte num grande barco a remos que os levaria
a Nauvoo, os jovens viram que, de fato, o esprito do populacho lhes era
totalmente contrrio, porm ali ningum sabia que eram mrmons. Diversas
pessoas perguntaram-lhes quem eram, e eles sempre respondiam com evasivas.
Finalmente um padre catlico lhes perguntou de onde eram Somos do oeste
responderam os missionrios.
Que lugar do oeste?
Das Montanhas Rochosas.
Porm o padre deu-lhes um autntico xeque-mate perguntando Vocs
so lderes mrmons de Utah?
O Presidente Smith disse que nunca sentira a tentao de negar a verdade
assalt-lo com tanta fora como naquele momento, porm foi apenas por um
instante. Recobrando-se da surpresa, respondeu: Sim, senhor, somos
missionrios mrmons e vamos para a Inglaterra.
A resposta pareceu satisfazer o padre; e contrariando as expectativas, de
forma alguma aumentou as imprecaes dos passageiros. Quando desceram em
Nauvoo, foram diretamente para a Manso do Profeta (espcie de hospedaria
onde morou o profeta Joseph Smith) e por estranho que parea, o padre tambm
se hospedou l. Se no tivessem respondido com honestidade s perguntas que
ele lhes fizera no barco, ao v-los na Manso do Profeta, saberia que os dois
haviam mentido.
Nunca em minha vida me senti mais feliz diz o Presidente Smith, do
que quando encontrei o padre na Manso do Profeta, pois lhe dissera a verdade
sobre nossa misso.
Nessa misso, ele serviu aproximadamente trs anos, retornando no vero
de 1863. Foi durante esses anos que Joseph comeou a se familiarizar com o
Presidente George Q. Cannon, que naquela poca presidia a misso inglesa. Foi
a que teve incio a grande amizade e amor entre ambos, que desde essa poca
cresceu cada vez mais forte atravs de suas vidas dedicadas ao trabalho do
Senhor. Quando Joseph voltou para casa, aps terminar a misso, o Presidente
Young props numa reunio do Sacerdcio que Joseph e seu primo, Samuel,
recebessem cada um como presente a quantia de 1.000 dlares para comear a
vida. O Presidente Smith conseguiu arrecadar na vizinhana provises e
mercadorias no valor de 75 dlares; alm disso, o que ganhou foi s
aborrecimento de parte de certas pessoas que julgavam que ele havia ganho uma
pequena fortuna. Com exceo da passagem e despesas de viagem, num total
423
SUDBR
de mais ou menos 100 dlares, que lhe foram enviados por sua tia, ele pagou as
prprias despesas como fizera em misses anteriores.
O trabalho do Senhor mantm o Presidente Smith muito ocupado,
impossibilitando-o de se dedicar a qualquer atividade lucrativa, e os seus
negcios temporais so um forte testemunho de sua devoo exclusiva ao bem
pblico (adaptado do livro de Edward H. Anderson Lives of our Leaders
the Apstles. JI, fevereiro de 1903, 35:65-68, e tambm de Edward H.
Anderson, Presidente Joseph F. Smith Lives of our Leaders Salt Lake City:
Deseret News 1901, pginas 49-57.
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SUDBR
UM ESBOO BIOGRFICO
Joseph estava em casa havia pouco tempo, aps voltar da misso na
Inglaterra, quando, na primavera de 1864, foi chamado para acompanhar Ezra
T. Benson e Lorenzo Snow numa segunda misso s ilhas Sandwich, com a
finalidade de regularizar os negcios dessa misso, que fora grandemente
perturbada pela conhecida atuao avarenta e astuta de Walter M. Gibson.
Nessa misso, o Presidente Smith foi o principal intrprete dos apstolos
(lderes Benson e Snow). Depois que Gibson foi excomungado da Igreja,
Joseph ficou respondendo pela misso, tendo W. W. Cluff e Alma L. Smith
como seus auxiliares diretos. Entre os trabalhos realizados nessa misso por
Joseph e seus companheiros, destaca-se a escolha de uma grande rea em Lail
(na ilha de Oahu) como um lugar de reunio para os santos, que, posteriormente,
por recomendao de Joseph e seus auxiliares, foi adquirida por um comit
enviado com esse propsito pelo Presidente Young. Esse imvel j demonstrou
ser de grande utilidade tanto para a misso como para a Igreja. Joseph e seus
auxiliares retornaram no inverno de 1864-65.
Foi durante essa misso que ocorreu o incidente de um afogamento. O
navio em que viajavam ancorou no canal, onde o mar estava quase sempre
agitado. Ali fora construdo um quebra-mar, sob cuja proteo os naturais
habilidosamente levavam seus barcos at a praia. Porm, era muito perigoso
aproximar-se do quebra-mar. Quando foi proposto que o grupo utilizasse o
desajeitado bote de carga do navio para desembarcar, o Presidente Smith foi
totalmente contrrio, dizendo aos irmos que, ao passar pelo quebra-mar, havia
grande perigo de o barco emborcar, pois no passava de uma tina velha e
desajeitada, imprpria para um desembarque daquela natureza. Ele recusou-se
a desembarcar e tentou persuadir os outros a desistir, at que pudessem
conseguir um barco melhor. Ofereceu-se para ir terra sozinho, e voltar com
um barco mais seguro. Os irmos, entretanto, foram to persistentes, que ele foi
admoestado por ser teimoso, e um dos apstolos chegou mesmo a lhe dizer:
Jovem, seria melhor voc obedecer aos conselhos. Mas ele reiterou a sua
impresso de que era perigoso desembarcar daquele modo, e recusou-se
terminantemente a acompanh-los, oferecendo-se mais uma vez para ir a terra
e voltar com um barco mais seguro. Porm, vendo que os irmos estavam
dispostos a ir, pediu-lhes que deixassem suas sacolas com as roupas e demais
pertences com ele, que ficaria no navio. Com muita relutncia, eles
concordaram, e entraram no barco.
Joseph permaneceu no navio e viu-os partir, bastante preocupado com o
que poderia acontecer. Quando atingiram o quebra-mar, ele viu uma grande
onda formar-se repentinamente, emborcando o frgil barco e em guas agitadas,
com cerca de 8 a 9 metros de profundidade. Alguns naturais que estavam na
praia e viram o acidente, de imediato tripularam um barco e vieram socorrer os
irmos. Conseguiram salvar todos, menos o Presidente Snow, e j estavam
425
SUDBR
regressando praia, quando o lder W. W. Cluff exigiu que voltassem para

procurar o irmo Snow, que, de outra forma, teria sido abandonado e certamente
perecido. Ele foi encontrado e recolhido ao barco quase morto, tendo sido,
portanto, salvo pelo irmo Cluff. Durante todo esse tempo, Joseph permaneceu
no convs do navio, agoniado e aflito por nada poder fazer. Alguns naturais que
passaram prximo ao navio, informaram-no que um dos homens (o irmo
Snow) havia morrido. Contudo, atravs das bnos do Senhor e de seu prprio
esforo, o irmo Snow foi salvo e logo se recuperou.
Joseph salvou a prpria vida e os pertences dos quase nufragos.
Referindo-se ao acidente, os irmos disseram: Bem, tinha que acontecer,
porm Joseph achava que, nesse caso, seria muito mais prudente prevenir do
que remediar. Esse caso ilustra duas virtudes do seu carter (1) quando ele est
convencido da verdade no tem medo de se expressar a favor dela, seja para
quem for e (2) quando se expressa, ele o faz com tanta seriedade e energia, que
aqueles que no o conhecem, podem ofender-se.
Ao voltar para casa, trabalhou no Escritrio do Historiador da Igreja
durante vrios anos, e tambm como secretrio da Endowment House,
sucedendo o Elder John V. Long nessa posio, continuando no cargo, at
depois da morte do Presidente Young, quando o local foi fechado. Foi ordenado
apstolo sob as mos do Presidente Brigham Young, em 1. de julho de 1866,
e no dia 8 de outubro de 1867 foi designado para preencher uma vaga no
Quorum dos Doze Apstolos. No ano seguinte, foi enviado, juntamente com o
lder Wilford Woodruff do Conselho dos Doze, e o lder A. O. Smoot, ao
condado de Utah, onde serviu durante um perodo de tempo o conselho da
cidade de Provo.
No dia 28 de fevereiro de 1874 partiu para sua segunda misso na
Inglaterra, onde presidiu a Misso Europeia, retornando em 1875, aps a morte
do Presidente George A. Smith. Ao voltar, foi designado para presidir a estaca
Davis, cargo que ocupou at a primavera de 1877, quando partiu para sua
terceira misso na Inglaterra, tendo primeiramente presenciado a dedicao do
primeiro templo nas Montanhas Rochosas, em St. George, Utah, em abril de
1877. Chegou a Liverpool a 24 de maio, e logo depois, chegou tambm o lder
Orson Pratt que fora enviado para l, a fim de publicar novas edies do Livro
de Mrmon e de Doutrina e Convnios. Quando chegaram as notcias sobre a
morte do Presidente Brigham Young, eles foram desobrigados, e retornaram
para casa, chegando Cidade do Lago Salgado em 27 de setembro.
Em agosto do ano seguinte, foi enviado juntamente com o lder Orson
Pratt a uma breve misso pelo leste, visitando alguns lugares famosos na
histria da Igreja, em Missouri, Ohio, Nova Iorque e Illinois. Foi durante essa
viagem que realizaram aquela famosa entrevista com David Whitmer. Quando
a Primeira Presidncia foi organizada, em outubro de 1880, ele foi escolhido
como segundo conselheiro do Presidente John Taylor, que morreu em 25 de
julho de 1887. Ele foi escolhido para a mesma posio na presidncia do
426
SUDBR
Presidente Woodruff; posio que ainda ocupa atualmente (1901), sob a

presidncia do Presidente Snow.
Seria necessrio muito espao para citar as vrias posies civis que
ocupou na Cidade do Lago Salgado e na legislatura do territrio, onde serviu o
povo fielmente durante muito tempo. Todos os meus leitores esto
familiarizados com o trabalho do Presidente Smith nestes ltimos anos; como
um livro aberto a todo o povo.
assim que ele tem estado constantemente a servio do pblico, e atravs
do seu exemplo honesto, conquistado o amor, confiana e a estima de toda a
comunidade. amigo do povo, pessoa muito acessvel, um sbio conselheiro,
e um homem de grande viso e, contrariando as primeiras impresses, uma
criatura cuja simpatia facilmente conquistada. um reflexo do melhor carter
do povo mrmon habituado ao sofrimento, paciente nas provaes, temente
a Deus, abnegado, cheio de amor pela raa humana, dono de grande fora fsica,
moral e mental.
O presidente Joseph F. Smith tem uma aparncia imponente. Agora,
completando seu sexagsimo-segundo ano de vida (1901), ainda se conserva
ereto, e com uma saudvel compleio. Possui nariz grande e feies bem feitas.
Quando fala com as pessoas, fita-as com seus olhos claros e castanhos. Sua
cabea coroada por abundantes cabelos, que durante a juventude eram
escuros, porm, agora, como toda a sua barba, apresentam-se grisalhos. Ao
conversar com ele as pessoas no podem deixar de ficar impressionadas com o
seu semblante que muda conforme so os pensamentos que lhe vm mente.
Assim, ora ele parece atento, demonstrando um interesse quase infantil pelas
pessoas e objetos que o rodeiam, ora ausente, o que lhe valoriza a nobreza das
feies quase austeras que indicam as rduas lutas e provaes enfrentadas na
infncia e juventude.
Como um orador, a sua principal caracterstica uma intensa seriedade.
Ele impressiona o ouvinte com sua mensagem, mais pela sinceridade e
simplicidade com que a profere e por sua vida comprovadamente honesta, do
que atravs de linguagem bombstica. Toca o corao do povo com a simples
eloquncia de quem est convencido da verdade que est apresentando. um
pilar de energia e fora dentro da Igreja, plenamente imbudo das verdades do
Evangelho e certo da origem divina desse grande trabalho de Deus nestes
ltimos dias. Toda sua vida e testemunho so uma inspirao aos jovens.
Perguntei-lhe certa vez: O senhor, que conheceu o Profeta Joseph Smith
e por j trabalhar tanto tempo na causa do Senhor, qual o seu testemunho para
os jovens de Sio sobre essas coisas? E ele respondeu, vagarosa e
ponderadamente: Familiarizei-me bastante com o Profeta Joseph em minha
infncia. Familiarizei-me com seu lar, com seus filhos e com sua famlia.
Sentei-me em seus joelhos, e o ouvi pregar; lembro-me distintamente de haver
estado presente num conselho com meu pai (Hyrum Smith) e o Profeta Joseph
Smith e com outros lderes. Na infncia e na juventude, eu acreditava que ele
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SUDBR
era um profeta de Deus. Da juventude at agora, eu no tenho apenas acreditado

que ele foi um profeta, mas eu sei, sem qualquer sombra de dvida, que ele foi
um profeta de Deus. Em outras palavras, o conhecimento substituiu a crena.
Lembro-me de t-lo visto uniformizado no comando da Legio de Nauvoo. Vio quando cruzou o rio Mississippi, retornando de sua no realizada viagem ao
oeste rumo s Montanhas Rochosas, a fim de se entregar e ser martirizado, e vi
seu corpo sem vida junto do de meu pai, depois de haverem sido assassinados
na cadeia de Carthage, e ainda conservo a mais viva lembrana da misso divina
dos profetas do sculo XIX com todo meu corao, assim como creio na
autenticidade do Livro de Mrmon e na inspirao do livro de Doutrina e
Convnios, e espero ser fiel a Deus e aos homens, e a no ser falso comigo
mesmo at o fim dos meus dias (Adaptado do livro de Edward H. Anderson
Lives of Our Leaders The Apstles JI, fevereiro de 1900, 35:65-71;
e tambm de Edward H. Anderson Presidente Joseph F. Smith Lives of
our leaders. Salt Lake City: Deseret News, 1901, pginas 57-63.
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SUDBR
ADENDO
COMO CONFERIR O SACERDCIO. A fim de evitar dvidas que
podero surgir sobre este assunto, a respeito do procedimento apresentado na
pgina 121 (da edio citada acima), chamamos ateno ao fato de que, desde
os dias do Profeta Joseph Smith, at recentemente, as ordenaes ao Sacerdcio
eram dirigidas ao ofcio para o qual o indivduo havia sido apontado;
constituam-se substancialmente do seguinte:
Ao Sacerdcio de Melquisedeque Pela ou na autoridade do Santo
Sacerdcio e pela imposio das mos, eu (ou ns) te ordeno (ordenamos) lder
(setenta, sumo-sacerdote, patriarca, ou apstolo, conforme o caso) na Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e te confiro (conferimos) todos os
direitos, poderes, chaves e autoridade pertinentes a esse ofcio e chamado no
Santo Sacerdcio de Melquisedeque, em nome do Senhor Jesus Cristo, amm.
Ao Sacerdcio Aarnico Pela (ou na) autoridade do Santo
Sacerdcio eu (ou ns) imponho (impomos) as mos sobre tua cabea, te ordeno
(ordenamos) dicono (ou outro ofcio do Sacerdcio Menor) na Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias e te confiro (conferimos) todos os direitos,
poderes e autoridade pertinentes a esse ofcio e chamado no Sacerdcio
Aarnico, em nome do Senhor Jesus Cristo, amm.
Com referncia ao procedimento mencionado na pgina 121 e repetido
neste adendo, como sendo forma adotada pelos lderes da Igreja desde o incio,
o nosso bem-amado e extinto Presidente, Joseph F. Smith, quando indagado a
respeito afirmou, como se encontra registrado, que uma distino que no
causa diferenas e que tanto uma como a outra so vlidas.
Assim sendo, as pessoas que foram ordenadas tanto de um modo como de
outro, possuem o mesmo direito de oficiar em todos os deveres dos seus
respectivos ofcios no Sacerdcio.
Heber J. Grant,
Anthon H. Lund,
Charles W. Penrose,
Primeira Presidncia.
UM SONHO. (Pelo Presidente Joseph F. Smith, 7 de Abril de 1918). Certa
vez eu tive um sonho. Para mim foi uma coisa positiva; foi realidade.
Estava numa misso e uma vez me senti muito oprimido. Estava quase
desprotegido e inteiramente sem amigos, exceto pela amizade de um povo
pobre, ignorante e aviltado. Na minha condio de pobreza, falta de inteligncia
429
SUDBR
e conhecimento, me sentia to humilhado como se fosse um menino, que

dificilmente ousaria olhar a face de um homem branco.
E nessas condies, sonhei que estava viajando e tinha a impresso de que
devia apressar-me correr com todas as minhas foras, pois temia chegar
atrasado demais. Segui precipitadamente o caminho, o mais rapidamente
possvel e tinha conscincia de ter somente uma pequena trouxa, um leno com
um pequeno embrulho nele. Eu no sabia exatamente o que era, enquanto corria
o mais rpido que podia; mas finalmente cheguei uma maravilhosa manso,
se que podia ser chamada de manso. Parecia grande demais, grandiosa
demais para ter sido construda pelo homem. Mas eu sabia que era o meu
destino. Ao passar por ela, to rpido quanto possvel, vi um anncio, Banho.
Desviei-me ligeiramente e fui para o banheiro e me lavei at ficar limpo. Abri
a pequena trouxa que eu tinha e l estavam roupas brancas e limpas, uma coisa
que eu no via h muito tempo, porque o povo com quem eu estava, no pensava
em limpar muito bem as coisas. Mas minhas roupas eram limpas e eu as vesti.
Ento me dirigi apressadamente para o que parecia ser uma grande abertura ou
porta. Bat e a porta se abriu; o homem que estava ali, era o Profeta Joseph
Smith. Ele me olhou com um pouco de reprovao e suas primeiras palavras
foram: Joseph, voc est atrasado. Mas eu confiante, disse: Sim, mas eu estou
limpo estou limpo.
Ele segurou a minha mo, me puxando para dentro e fechou a grande
porta. Senti sua mo to tangvel, como se sentisse a mo de um homem. Eu o
conhecia e quando entrei, vi meus pais, Bhigham, Heber, Willard e outros
homens bons que eu havia conhecido, em p numa fila. Olhei e vi como se fosse
atravs deste vale e parecia estar cheio com uma vasta multido de pessoas, mas
no palco estavam todas as pessoas que eu havia conhecido. Minha me estava
l, sentada com uma criana ao colo: e eu pude chamar todos aqueles de quem
pude lembrar os nomes, que estavam l e pareciam estar entre os escolhidos, os
exalados.
O Profeta apontando para minha me, disse a mim: Joseph, traga-me
aquela criana. Dirigi-me minha me e pegando a criana, notei que era um
lindo menino. Levei-o ao Profeta e ao entreg-lo, propositadamente encostei
minha mo no seu peito. Senti o calor eu estava numa esteira, sozinho l
longe nas montanhas do Hava ningum estava comigo. Mas nesta viso eu
pressionei a minha mo no peito do Profeta e vi um sorriso no seu semblante.
Eu lhe entreguei a criana e recuei. O Presidente Young, aproximando-se, deu
dois passos, meu pai deu um passo e eles formaram um tringulo. Ento, Joseph
abenoou a criana e ao terminar de abeno-la, eles voltaram para a fila; isto
, Brigham e meu pai voltaram para a fila. Joseph me entregou a criana e pediume para voltar e pegar a criana outra vez; e desta vez eu decidi verificar se isso
era um sonho ou uma realidade. Queria saber o seu significado. Ento
propositadamente encostei minha mo no Profeta. Senti o calor do seu peito.
430
SUDBR
Ele sorriu para mim como se tivesse compreendido o meu propsito. Entregoume a criana e eu a devolvi minha me, colocando-a em seu colo.
Naquela manh, quando acordei, embora um menino, eu me sentia um
homem. No havia nada no mundo que eu temesse. Eu poderia encontrar
qualquer homem, mulher ou criana e olh-los na face, sentindo em minha alma
que eu era um homem em todos os sentidos. Aquela viso, manifestao e
testemunho que eu desfrutara naquela ocasio, fizeram de mim o que eu sou, se
que sou algo de bom, limpo ou justo perante o Senhor, se houver alguma coisa
boa em mim. Isso tem me ajudado em todas as provaes e todas as
dificuldades.
Agora, suponho eu que seja apenas um sonho? Para mim a realidade.
Jamais poderia haver algo mais real para mim. Senti a mo de Joseph Smith.
Senti o calor do seu peito, quando pus minha mo nele. Eu vi o sorriso na sua
face. Cumpri meu dever, como ele havia me pedido para fazer e quando acordei,
me senti como se tivesse sido retirado de um lugar pobre, do desespero, daquela
condio infeliz em que me encontrava; desprotegido como estava, ou quase,
eu no tinha medo de nenhum homem branco nem de qualquer outro e no
tenho tido medo de ningum mais, desde aquela ocasio. Eu seu que aquilo foi
realidade, para mostrar-me o meu dever, para ensinar-me alguma coisa, e
impressionar-me com algo que eu no consigo esquecer. Espero que isso jamais
possa ser banido de minha mente.
431
SUDBR

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DOUTRINA DO EVANGELHO

UMA SELEO DOS SERMES E ESCRITOS

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COPYRIGHT, 1919, POR

SUDBR 2015. Todos direitos reservados.

Os sermes e escritos do Presidente Joseph F. Smith ensinam, de maneira

Nossa Esperana (Est Alicerada) Na Verdade O Evangelho ( Alicerado) Na Verdade A Verdade

A Natureza Eterna do Plano de Salvao Os Princpios do Evangelho So Eternos Os Estados

O Valor do Esprito de Revelao O Esprito de Inspirao O Esprito de Revelao Desfrutado por

O Que o Reino de Deus O Que o Mormonismo A Misso da Igreja Restaurado o Plano de

A Necessidade do Casamento O Casamento Ordenado e Aprovado por Deus A Retido e a

A Juventude Deve Pensar na Velhice - Divertimentos Apropriados A Natureza Adequada dos

Estamos Sempre Aprendendo Um Discurso sobre a Ignorncia O Valor da Educao Prtica A

Como so Chamados os Missionrios Os Resquisitos de um Futuro Missionrio Que Qualificaes

O Que So as Organizaes Auxiliares O Lugar das Organizaes Auxiliares na Igreja Os Propsitos

Um Testemunho Este o Trabalho de Deus: Um Testemunho Um Testemunho A Minha Promessa

sempre certa. Quero afirmar-lhes que os princpios do Evangelho so sempre

princpios de retido e verdade. Estes prevalecero e resistiro para sempre. Se

homem deve Fonte de toda inteligncia e verdade o conhecimento que possui;

mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, e um pouco

tm; sejam simples e sinceros em sua religio, tanto em pensamento como em

A NATUREZA ETERNA DA IGREJA,

e esses princpios so, em si mesmos, princpios eternos, e duraro enquanto

No tivssemos sabido, antes de vir para c, da necessidade de nossa

ao que as Escrituras e revelaes de Deus denominam de morte espiritual,

H trs classes de seres; ou melhor, o homem existe em trs condies

tambm; mas o Esprito Santo no possui um corpo de carne e ossos, mas um

sacerdotes e os nossos prncipes o entregaram condenao de morte, e o

O Homem Ser Eternamente Responsvel. O homem ser tido como

os mortos, revelou-se e prestou seu prprio relato e testemunho queles que

Nossos espritos existiam no comeo, sempre existiram e existiro para sempre.

Mesmo nos seis tpicos distintos, geralmente considerados pelos

seremos confinados priso, onde permaneceremos at pagar os ltimos

Novas Revelaes. Tanto quanto saiba, no h uma nica ordenana da

conhecimento ou orientao pessoal de algum no deve ser dada ao pblico,

sequncia do caso no demonstra que a testemunha tenha sido excluda ou

Igreja, independente da ordem dos canais do Sacerdcio, tal indivduo poder

nos as chaves e bnos ou para indicar-nos as organizaes do seu reino,

essas coisas so aceitas por ele. Se comearmos a excluir este ou aquele, e

sua infinita sabedoria e bondosa misericrdia, providenciou meios e mostrou o

mal, no concedeu, e no conceder a seus filhos a remisso dos pecados exceto

proteg-los do adversrio, e a ajud-los a superar todos os obstculos que

governo de Cristo? Os que vivem da prostituio, os adlteros, os mentirosos,

que Deus permite isso? A mo de Deus est a? Deus destinou as pessoas ao

prpria sabedoria, encontrar Deus? Poderemos, apenas com nossa capacidade e

O Santo Esprito, ou o Esprito de Deus, sendo ambos os termos s vezes

ao homem. Por intermdio desse Esprito, todo homem iluminado, o inquo,

entendimento a todos os homens, estes se elevam muito acima dos animais. O

verdade posse da grande luz e testemunho do Esprito Santo. Entretanto, se

desfrutada no estgio anterior. Estamos um passo frente do primeiro estado.

semelhantes em todo o mundo, ainda assim podemos ser comparados com o

medida do seu esprito que inclina nossos coraes ao bem e no ao mal.

interromp-la. Abreviar o seu trabalho por causa da retido e acelerar seus

testemunho, consequentemente, fecham a porta da luz e da revelao. No

O Senhor Todo-Poderoso o Criador da terra, o Pai de todos os espritos.

Estamos empenhados no grande trabalho dos ltimos dias, que pregar o

no escuro, nem obtivemos nosso conhecimento de algum homem, snodos,

apareceu aos pastores quando do nascimento do Salvador, declarando: Eis que

riacho e o farfalhar do trigo. Os santos e seus lderes lutam diligentemente para

A Trombeta do Evangelho. Se estivermos cumprindo nossos deveres,

Os Santos dos ltimos Dias so Cumpridores da Lei. Desejo afirmar-lhes

O salvador disse a Nicodemos: Aquele que no nascer de novo no pode

merece. Se isso acontecer, e nesse nterim a criana levada pelo Senhor, a