Professional Documents
Culture Documents
A Szeretet filozfija
A szeretet valsga
Az emberben megjelen szeretet
A krisztusi n-impulzushoz megformljuk a morlis testet a csodlat, a bizalom, a tisztelet,
a hit morlis cselekedeteibl, rviden mindabbl, ami utat nyit az rzkfeletti megismers fel.
Megformljuk Krisztus tertestt a szeretet tetteibl; abbl pedig, amit a lelkiismeret szavra
tesznek a vilgban, azt formljuk meg Krisztus szmra, ami az ember fizikai testnek felel meg.
Amikor a Fld elrkezik cljhoz, amikor az emberek majd megrtik a helyes morlis
impulzusokat, amelyek alapjn mindaz, ami j ltrejn, akkor vilgoss vlik, hogy mi az, ami a
Golgotai Misztrium ltal Krisztus-impulzusknt, mint n beleradt az emberisg fejldsbe.
Akkor ezt majd krlveszi egy asztrltest, amely hitbl formldott s az emberek olyan tetteibl,
amelyek a csodlatbl s csodlkozsbl fakadtak; krlveszi tertestknt valami, ami a szeretet
tetteibl jtt ltre s fizikai testknt krlveszi valami, amit a lelkiismeret tettei hoznak ltre. gy
fogja alaktani az emberisg jvbeni fejldst a Krisztus-impulzus s az emberek morlis
impulzusainak egyttmkdse. Perspektivikusan gy ll elttnk az emberisg, mint egy hatalmas,
tagolt organizmus. Ha az emberek megtanuljk, hogy cselekedeteiket beleillesszk ebbe a nagy
organizmusba, hogy impulzusaikat tettekben gy formljk, hogy egy burokknt vegyk krl,
akkor a fldi fejlds sorn megteremthetik egy nagy kzssg alapjait, amelyet teljesen t tud
hatni a Krisztus-impulzus s gy teljesen krisztusiv vlhat.
Llek s szellem, amelyek tramlanak a kezeken, nemcsak alaktjk ket, hanem rajtuk
keresztl kiradnak a vilgba, mint objektv szeretet-erk, mint lds, mint gygyt erk. A
vgtagok, vagyis az a szellemisg, amely az let sorn thatotta azokat fldi tetteink fiziognmijt
adva, a hall utn fldi tetteinket a maguk igazi kvalitsban nyilatkoztatjk meg. Szabad szeretettetteknek kell Fldnket s az embert talaktaniuk. s hogy kezeink ennek a clnak szentelhessk
magukat, a szeretetet sugrz kz, mint a szabadsg jelkpe, minden rgrl szrmaz ktttsgtl
megszabadtatott. (Margarethe Hauschka: Ritmikus masszzs Ita Wegman szerint c. knyvbl)
Az Isteni Szeretet szeretetbl nem adta meg az embernek a szeretet fogalmt, az nincs
vgrvnyesen kszen, az emberre bzta azt a hozz val legnagyobb bizalombl. Az Isteni
Szeretet nem csupn teremteni akarja az embert, hanem megmentsn keresztl vgcljhoz akarja
segteni.
Ha az ember a mltat helyesen rti meg, abban csupn lehetsget lt a jv szmra, a jv
pedig egy isteni segtsg ltal jn el, amelyhez az ember akarata is kell. A mlt megrtshez
blcsessg kell, az isteni segtsg megrtshez s ignylshez emberi szeretet, mg a jvt oly
tettek hozzk el, amelyek a szeretet blcsessgn alapulnak, a fej kirlyi blcsessgnek s a szv
psztori szeretetnek harmnijn. Ezeknek a tetteknek a clja a fontos.
Az Isteni Szeretet segt a jakarat embereknek a bens er megtallsban, amellyel a jvt
meg tudjk valstani s gy az mr tudatos formban jelenhet meg az emberben. Ez azt jelenti,
hogy a felemelkedshez szksges tudss vlik benne, amely egyben cselekedeteinek cljt jelenti
meg. Az emberben megjelen szeretet a clja az emberisg fejldsnek. Ehhez az ember s
emberisg teremtse az els elkszlet, a msodik lpcs a teremtsben megnyilvnul blcsessg
Szfia megismerse, a harmadik lpcs az ember s az emberisg megmentsre vgrehajtott
Golgotai Misztrium szeretettel trtn megismerse, mltnylsa s erinek befogadsa, mg a
negyedik lpcs azokbl a tettekbl ll, amelyek a Golgotai Misztriumbl fakad hit, szeretet s
remny eribl fakadnak s a nagy Golgotai Misztrium ismtl tettei kicsiben.
Ahogy az egyik nvny hasonlt a msikra, s ahogy Goethe minden egyes nvnyben ltta
az snvnyt, gy a szeretetrl alkotott fogalmaink mgtt rejtzik az s-szeretet. A vallsok
Istennel azonostjk a szeretetet. Az Isteni Szeretet minden megnyilvnulsban benne van, tjrja,
ahogy minden nvnyben benne van az snvny. Sokrt s sok elembl ll sszetett lnyrl van
sz. Mindenki megalkothatja magnak a szeretet fogalmt, amelynek rtelmezse s a gyakorlatba
ltetse neveli ki a megrts s a tuds szmra az s-fogalombl mint csrbl az l szeretet fjt.
1
Az s-szeretetrl mindenki tud, egy rejtett kpessg fejlesztse bresztheti fel az emberben az Isteni
Szeretetrl val tudst. Az sszeretet a Golgotai Misztrium ingyen adomnya, mg az emberben
tudsknt felledt szeretet, az emberben megjelen szeretet egy titok megismerse ltal trtnhet
meg kizrlag tudatos erfeszts eredmnyeknt.
Ahogy a makrokozmikus Krisztus-lny tltheti be az emberi mikrokozmoszt, gy
emelkedhet fel az egyes emberi individualits tudatos megrtssel a makrokozmoszba Krisztus
vezetsvel. Ez a felemelkeds azonban csak gy valsulhat meg a Fldn l emberek szmra, ha
egymst segtve alaktjk ki tetteiket. Azoknak, akik ell jrnak, vissza kell trnik a visszamarad
emberek fejldse s dve szmra. Krisztus minden emberrt jtt, gy a Fldn l embereknek is
Krisztus megrtse adja az ert, hogy embertrsaik fel forduljanak. A mr megismert blcsessg s
a szvbe fogadott Golgotai Misztrium ms emberek irnyban trtn kirasztsa a hit, a szeretet
s a remny tettei ltal alaktja ki a Krisztus-lny szmra azt a fldi-emberi burkot, kzssget,
amely ltal a legnagyobb elrehalads lesz lehetsges.
(Legyetek azrt ti tkletesek, miknt a ti mennyei Atytok tkletes. Mt 5,48. Ezt az igt
a reinkarnci gondolata hozza kzel: ismt s ismt le kell jnni a Fldre, egszen addig, mg a
tkletessg egy fokt el nem rjk.)
A Krisztus-impulzus megrtsnek egyik prbja annak ltalnosan emberi jellegnek
megrtse. Az ltalnosan emberi jelleg kinyilvntsa a Rudolf Steiner ltal hozott Antropozfia
egyik gymlcse, e nlkl Krisztus megrtse sem lehetsges. A karma s reinkarnci tannak
keresztny rtelme ppen az, hogy ismt s ismt le kell jnni a Fldre az emberisget terhel
negatv sors, a karma, az egsz emberisget sjt bnbetegsg legyzse rdekben. E harc
megvvsa sorn egyre tbb s tbb megismerst sajtthat el az ember a megmentsre hivatott
Isteni Szeretet lnyrl.
gy a sors, a karma Krisztus tantsv vlhat az Isteni Szeretetrl, akinek emberben trtn
gyakorlati megjelensvel ri el az emberisg fldi vgcljt, ahogy a Jelensek Knyvben a zr
jelenetek azt elnk lltjk.
Krisztus s a karma kapcsolatrl gy nyilatkozott Rudolf Steiner: Honnan jn a karma
jtkonysga? Valjban mibl jtt ltre a fldfejldsnkben az a jttemny, hogy karma ltezik?
Semmilyen ms ertl nem jtt a karma az egsz fejldsben, mint Krisztustl. Ha Krisztus
ksbben jelent is meg, a Fld szellemi szfrjban mr mindig jelen volt. az, aki az embernek
mr elbb, mieltt a Fldre lpett, lekldte a karma lehetsgt. (Szellemtudomnyos embertan)
Ezt a tmt jelenti meg a Jelensek Knyve a laodiczeai levlben: Akiket n szeretek,
megfeddem s megfenytem: lgy buzgsgos azrt, s trj meg Jel. 3,19.
ltalban a korbbi fldi leteknl kell keresni az okokat, melyek a karma trvnye alapjn
a jelenlegi letben kerlnek kiegyenltsre. gy tetteink a reinkarnci s karma gondolata alapjn
egy magasabb igazsgossg szerint tartozsok teljestse. Az Isteni Szeretet megismerse is viszontszerets. Rudolf Steiner szmos alkalommal beszlt arrl, hogy Krisztus fokozatosan az emberi
karma urv vlik. A szeretet gondolata gy j jelentsget kap, amit taln egy kvetkez munkban
lehet kidolgozni.)
A blcsessg rgen az emberi let rsze volt, de sztnsen, mg az intellektualizmus
elszaktotta az embert az isteni-szellemi vilgoktl, az embert teremt Istensgtl. Rudolf Steiner a
XX. szzad elejn a modern intellektualizmust alakvltozson t emelte fel a tiszta spiritualizlt
gondolkods fnybe s a tudatos imagincik letteljes vilgba. Ez a gondolkods s imaginatv
kpalkots az emberi jelensg, az ember lnynek tudatt kzvetti a jakarat emberek szmra.
Vgtelenl nagy a jelentsge a mai vilgban annak, hogy emberi mivoltunkra rbredjnk, hogy
tudatban legynk embersgnknek. A blcsessg Szfia adja meg a szmunkra a lehetsget,
hogy emberi minsgnkre rbredjnk. Ebben segt az intelligencia spiritualizlsa, azaz a
szellemi gondolkozs elsajttsa s az ember kpnek imaginatv megpillantsa, amikor
rdbbennk, hogy nmagunkat talljuk meg a blcsessgben. Az emberben gy megjelen
blcsessg: Antroposz-szfia, azaz a Rudolf Steiner ltal megalaptott Antropozfia.
Felmerl azonban a krds: miv alaktjuk a tovbbiakban embersgnknek a tudatt, mit
kezdnk vele? Szemlletem szerint ez a krds a szeretet teremt akarshoz vezethet el, azaz
2
ahhoz a kreatv forrshoz, amelyhez ppen sajt magunkrl alkotott kpnk, vgs soron az a tiszta
emberi alak vezet el, amelyet a blcsessg ln pillanthatunk meg, mint magasabb nnk kpt,
amiv vlhatunk. Felismerhetjk, hogy a blcsessg Szfia az ember ltrehozsban vett rszt.
Nem kerlhetnk tisztba sajt magunkkal sem, ha nem tanulmnyozzuk most mr tudatosan a
blcsessget. A tkr, amelyben torztatlanul pillanthatjuk meg magunkat, gy a szellemben van
jelen, mert a blcsessg Szfia ott tartzkodik. Ezt a tiszta alakot, az ltalnosan emberi
minsget lthatjuk meg ms emberek irnyban is, amint az lnyk legszebb, legigazabb s
legjobb kpt rzi. gy ahhoz tanulhatjuk meg a kapcsoldst, ami ms emberekben a legszebb,
legigazabb s legjobb. Ennek tanulsa vgtelenl kreatv, mert minden embernek megvan a sajt
minsge, ahogy minden csillagnak ms a fnye az gbolton. Az ember tiszta alakja, az ltalnosan
emberi minsg, ahogy az Antropozfiban ez megtanulhat, ms emberek csillagt ragyogtatja fel,
de nem kvl a csillagos gen, hanem itt a Fldn. Ehhez bredhet fel a jakarat, a szeretet egsz
leten t trtn tanulshoz az Antropozfia ltal. Ms emberek csillaga mindig tlmutat sajt
ltnkn, letnkn s elrend clknt llhat elttnk.
Semmit sem cselekedvn versengsbl, sem hibaval dicssgbl, hanem alzatosan
egymst klnbnek tartvn magatoknl. (Fil.2,3.)
Meg kell tallni ms emberekben az eszmt, az idet, a msik ember eredeti idejt. A
vilgban meglv 12 szempont a Zodikusban, s Jzus Krisztus 12 apostolban is kifejezsre jut.
Ahogy minden ember az lett sorn vgrehajtott tettek alapjn rthet meg a vgn, gy Krisztus
megrtshez hozztartozik kvetinek sorsa, illetve azok tetteinek megrtse is. Addig lehet
jogosult egy-egy irnyzat, mg kvetinek tettei gymlcszek msok szmra. Ez a kulcsa egyegy keresztny irnyzat megrtsnek s megtlsnek: ameddig kvetinek tettei gymlcszek
msok szmra, addig l az adott ramlat s ebben rejlik ltjogosultsga. A trtnelemben j s j
ramlatok jelennek meg, mert az ember lnye is talakulson megy t, ms s ms szellemi
tpllkra van szksge.
A keresztny ramlatok megtlsnl figyelemmel kell lenni arra, hogy Krisztus minden
emberrt jtt s az neve nlkl is nagy tettek szlettek. Msrszt figyelemmel kell lenni arra is,
hogy az teri megjelensnek idejben csak tvedsbl, illzibl vagy rosszakaratbl lehet t kikerlni. A Krisztus-impulzus mindig elre halad s a szellembl termkenyti meg a fejldst,
melyet a fizikaiban nem lehet kikeresni.
De mik is ezek a gymlcsk? A gymlcst a Nap rleli meg s a gymlcsfa nzetlenl
nyjtja msok szmra termst. Krisztus Napja a 12 szempont krzetn tli makrokozmikus
vilgbl jtt a Fldre s a fldi vilgban sokszorosan tkrzdik az egyes mikrokozmoszokban, az
egyes emberi individualitsokban. Ezrt van annyi keresztny szekta, ami a jvben csak fokozdni
fog. Eljhet az az id, amikor Krisztus vallsa az megrtsbl fakad tettek vallsa lesz, vagyis
ahny Krisztust kvet ember lesz, annyi valls lesz. Ez lesz a j, mert a szavak, amelyekkel vallani
fognak az emberek tetteik alapjairl, msok szmra lesznek gymlcszek, nem csupn a maguk
szmra.
Krisztus Napja ton van: a csillagok vilgn tli kirlysgbl vezet a Napt az emberi tettek
ltal a msik emberhez. Az emberi tettek mrcje az a msik ember, aki szereti is e tetteket. gy az
egyik ember szeretet-fja bizonyos szm ember szmra ad gymlcst, k ebben sorstrsak. A
tettek ltal egyre tbb ember kerl kapcsolatba egymssal, vgl a tettek ltal az emberisg a
Krisztus Nap lnyt ragyogtatja fel. A javthatatlanok vgl nmagukat szmzik ebbl a krisztusi
kzssgbl. A legnagyobb emberi szeretet lesz az, amellyel a javthatatlanok tovbbfejldse
rdekben tevkenykednek majd. Ekkor mrges cspst kell elviselni. Ez a javthatatlanok
hitetlensge, szeretetlensge s remnytelensge ltal kerl be azok lnybe, akik a tovbbfejlds
rdekben a Krisztus kzssg fehr erejt hasznljk e stt terleten. Erre utal Krisztus mondsa:
m adok nktek hatalmat, hogy a kgykon s skorpikon tapodjatok, s az ellensgnek minden
erejn; s semmi sem rthat nktek. (Lk 10,19.)
Ahogy a csillagok rendben llnak az gen, ilyen rendben llnak a Biblia csillagai is, az egyes
versek, Igk egymshoz igazodva. Egyesek ezt a rszletet, vagy azt a rszletet talljk meg, a fizikai
skon azonban a tettek szmtanak. A csillagok megrtse s a bibliai Igk megrtse a bellk
3
fakad tettek alapjn igaz, szp s j. A csillagok s Igk megrtse a szeretet fjnak gykrzete,
ez a fa nem ebbl a vilgbl ered s ltala kap fnyt, letet s meleget az emberi individualits,
hogy tettei gymlcszek legyenek msok, egy bizonyos emberi kr tagjai szmra. Az emberi
individualits szava akkor hiteles, ha tetteit emberek egy bizonyos kre mltnyolja.
Az Isteni Szeretet vilgfja az egyes emberek esetben ms s ms minsget kap. Az alap
az Isteni Szeretet, erre az egyes emberek sajt sorsukat helyezhetik. A t az Isteni Szeretet, ebbe kiki beolthatja az lett s sorsvezetst, ez az emberre lett bzva. Bizalombl kapta az 13 ember a
lehetsget, hogy csatlakozhasson a mr eltte meglv Isteni Szeretethez, ez a csatlakozs a
tettek vilgban trtnik. A Jnos Evanglium szavai is erre utalnak: n vagyok a szlt, ti
vagytok a szlvesszk: Aki n bennem marad, n pedig benne, az terem sok gymlcst: mert
nlam nlkl semmit sem cselekedhettek. (Jn 15,5.)
A csillagok szeretetteljes sugrzsukkal simogatjk az embert, ahogy egy-egy bibliai Ige is
megrinthet egy embert. A mzesi tzparancsolat egyik Igje is szeretettel rintheti az embert:
n, az r a te Istened, fltn szeret Isten vagyok (II. Mz. 20,5.)
Meglthatjuk ebben s ms Igben, amelyek az r szavait kzvettik, Jahve, az r teremt
s gondoskod magatartst, amint erklcsi elveket kzl az szvetsgben. Az szvetsgi
fltkeny, bosszll s fenyeget isteni magatarts mellett ezerszeresen van jelen a kegyelem,
habr holdszer visszfnyben, pldul ezen igben: irgalmassgot cselekszem ezeriziglen
azokkal, akik engem szeretnek (II. Mz. 20,6.)
Az Isteni Szeretet vilgfja gykereit a csillagvilgba ereszti s elhatol a teljes Tejt
sokasghoz, trzsbe azok az emberek oltjk bele magukat, akik ignylik az ert, amit a Tejt
csillagai adnak s gymlcsei azon tettek, amelyeket ms emberek szvesen vesznek, rtkelnek,
mltnyolnak s ignyk alapjn letk rszv teszik ket. Itt nem emberi tekintlyek kialaktst
kell gondolni, hanem emberi tettek mltnylst. A Napt egyes emberektl vezet tovbb emberek
bizonyos kzssghez, nem sajtthat ki senki ltal s semmifle emberi szervezet ltal.
A tetteket ksr szavak egy lnyt alkotnak, ezzel szmot kell vetnie minden emberi
individualitsnak. Rozsnyai gnes A magyarsg spiritulis gykerei c. mvben az emberi sz-er
kialakulst s jvbeni fejldst gazdagon illusztrl II. fejezetben a sz-er, az emberi sz-lny
fellrl trtn inspircijrl r: Az ihletett prza, a drma, a vers valjban mr az emberen
kvl hat angyali minsget, a szellem-nt ragadja meg, azaz sajt jvbeli struktrnkat pti az
nnkbeBizony, kijelenthetem: szerencss s boldog az a np, akiben nagy kltk hadserege nyl
az egekbe, hogy onnan a szellem-nt az ember lelkbe, legbensbb lnyegisgbe kltztesse.
A szavak terletn az a feladat ll elttnk, hogy ms emberek fel az fellrl jv
szavaikhoz, az angyali minsgkhz keressk az utat, alulrl jv szavaik gonosz srkny-erejt
ppen a sz-ervel kell legyzni. Ehhez kell megtanulni szeretet-ernkkel ellenrizni s irnytani
szavainkat. Ekkor kiiktathatjuk szavaink gonosz fullnkjt.
(A sz-errl, annak als s fels inspircijrl szp ige Jn. 8.23., az ember
szembeslsrl sajt sz-lnyvel v.. Mt. 12,36-37., a Szent-Llekkel inspirlt emberi szrl v..
Mt. 10,20. A
tma szempontjbl figyelemre mlt, hogy Jakab levelnek 3. fejezete a beszd feletti kontroll
tmja utn a fellrl val blcsessg tmjt hozza. rdekes egszsggyi vonatkozsa van
tovbb a beszddel kapcsolatos Mt.15,17-20. igknek.)
Eljn a kor, amikor emberi tallkozsok sorn a szavak a tettek utn kelnek letre s a tettek
a vilg s az ember megismerse alapjn kerlnek a lt oltrra. A szeretet hordoziknt
tevkenyked individualitsok kzssgben nem csupn a blcsessgrl beszlnek majd, hanem
azokrl a tettekrl is, amelyeket szeretet-cselekedetekknt helyeztek el. Ekkor vlik a sz a Jsg
hordozjv s az ember sz-lnye Krisztus fegyverv. Ehhez azonban olyan fogalmakat kell
elsajttani, amelyek Krisztus lnyt rtetik meg.
A Krisztus megrtshez kapcsold fogalmak krt kezdte el Rudolf Steiner a vilgban a
tiszta gondolkods terletn kzlni s az emberisg szmra hasznlhatv tenni. Ez teljesen j az
emberisg szellemtrtnetben, ehhez a bibliakutatsnak is fel kell emelkednie.
Ahogy Rudolf Steiner ltal lehetv vlt Krisztus megrtse, gy ms emberek szmra is
fokrl fokra vlik lehetv, hogy a tiszta gondolkods terletn alkosson fogalmat a Krisztussal
val kapcsolatrl. Ez minden ember szabadsgban ll s j misztriumi letet jelent az elz
korokhoz kpest. Ennek az j misztriumnak az tjn a materializmus, azaz a fizikai rzkelshez
kttt gondolkodsbl trtnik a tudati feltmads. A Jsg csak gy kerl a Fldre, ha elg sok
fogalmat sajttottunk el Krisztussal val egyni kapcsolatunkrl. A kezdemnyez ert adta meg
Rudolf Steiner szellemtudomnyos Antropozfija, hogy pontosak legyenek fogalmaink ezen a
terleten.
Csontvry Kosztka Tivadar Magnyos cdrus c. festmnye is a Naptrl kszlt. A kpen
kzpen lthat a magnyos cdrus, bal kz fell a szles t, jobb kz fell a keskeny t
minsgt festette meg Csontvry. A cdrus lombkoronja egszen az gig nylik fel, oly klns
mdon, hogy rtelmt csak akkor kzeltjk meg, ha fordtva kpzeljk el, hogy a fa - a szeretet
vilgfja is lehet - gykert az gbe ereszti. A fa tvnl mintha trdel mozzanatot ltnnk: a fa
jobbra
trdel. Jobb oldalon egy fnyl k lthat, titokzatos erk ktik a mr egyniv vlt fa lnyt a
fnyl khz. A fnyl Krisztus-K erejt ignyli az, aki a szeretet vilgfjba oltotta be magt,
amit a trdhajls mozdulata mutat a kpen. s me, egy magnyos llekformt magra lt
nvekmny ltszik a fa trzsbl kzptjon jobb kz fel fordulva, mintha szlna. A sz-er kerlt
megfestsre a szeretet vilgfjba oltott egynisget illeten. s ez mg nem minden. A festmny
bal kz felli rszn ssze-vissza llnak az gak, korunk bbeli zrzavaros llapott jelezve, mg a
ltv lett llek, amely szlni akar, egy terikus alakot lt. A szeretetben kifejldtt llek ltv vlt
s az teri Krisztusrl akar szlni. Ehhez magnyoss kellett vlnia.
A szeretetrl val l tudsnak kell egyre inkbb s inkbb kifejldnie. Ez a tma egyelre
keveseket rdekel. Egyni szeretet-tanok fejldnek ki mgis, amelyek a blcsessg elterjedse
nyomn erre fognak kapni. 2001 ta levelekben, publikcimra rt viszont-esszben, lszban
adott bztatsban nyilvnult meg a dolog lete, valamint a klfldrl rkezett rdekldsben. A vilg
negatv esemnyei is figyelmet bresztenek a tudatos szeretet tanulsnak, elsajttsnak s
gyakorlsnak vilg-jelentsgre. Tovbbra is tartom magam a kzvett szerephez: a szeretet
egyes hitvallsai, a szabad bibliakutats s a vilg megismersnek szelleme kztt. A szeretet
kzssgt nem kell megszervezni, ahogy az kumenizmus egyeztet az egyes hitvallsok kztt,
hanem egyni tettekkel kell az utat megtallni egy-egy konkrt szemly irnyban az emberi lt
alapjaihoz. Fejtegetseimben a hit, szeretet s remny eribl formlt tetteket rviden csak a
szeretet tetteiknt emltem.
A Rudolf Steiner ltal kzlt ismeretek, az gynevezett okkult blcsessg terlete egszen
konkrtan kapcsoldik az ltalnos emberszeretet kvnatos kialakulshoz. A fldi vilgban a rend,
a blcsessg s az er minden terleten megtallhat, ez az gi Szfia lnyhez ktdik, az Isteni
Blcsessghez. Ennek ln szletik a szeretet, amellyel az emberi tettek harmonikusan illeszthetk
a mr meglv rendhez. Ehhez azonban meg kell ismerni a vilg s az emberi lt trvnyeit. A
szeretet gyakorlati kialaktshoz segt az Isteni Blcsessg, amelynek egyik megnyilvnulsa a
bibliai kinyilatkoztats.
Az Isteni Blcsessg tanulmnyozsnak s megismersnek azonban nem az rott sz az
alapja, mert ez az alap a szellemi vilgokban tallhat meg, ahonnan a bibliai kinyilatkoztatsok is
szrmaznak. Az l blcsessg elterjesztse, terjesztsnek elsegtse a leghatsosabb eszkz a
szeretet kultrjnak a kialakulshoz. A Jsg mg nincs a Fldn, a szellemi krzetekbl a
Blcsessgbl szletett szeretet tetteinek lttn kedves mosollyal rvendezik. Leonardo da Vinci
Mona
Lisa c. festmnye egy elkel s blcs ni alakot brzol, aki meglep mdon mosolyog. Ebben a
mosolyban nem a szemlytelen kozmikus rend tkrzdik, hanem az egynisgbl fakad jsg.
Gonosz irnyzat az, ami a Blcsessg ftylait szeretn megtartani s az emberisget a
tudatlansg gyermeki llapotban akarja cljainak felhasznlni, azaz a figyelmet a materilisan
elrhet kincsekre fixlni.
Ezek utn lssuk a tma szellemtudomnyos brzolst nhny oldalrl. Rudolf Steiner
egyik eladsban ezt mondta 1909-ben: Amikor ez a bdhiszattva a Fldn meg fog jelenni s
Maitreya buddhv lesz, megtallja majd a Fldn Krisztus vetst. Ez a vets azokbl az
emberekbl fog llni, akik gy fognak szlni: nemcsak a fejem van tele a nyolcg svny
blcsessgvel, nemcsak a tant szereztem meg, a szeretetrl szl blcsessget, hanem szvem is
tele van a szeretet eleven szubsztancijval, azzal, ami belesugrzik a vilgba s akkor a Maitreyabuddha ezekkel az emberekkel a Fld tovbbi fejldsre vonatkoz misszijt vghez
viheti.( Rudolf Steiner: Lukcs evanglium, 9. elads)
1910-ben a Jzustl Krisztushoz c. ciklus 10. eladsban Rudolf Steiner gy jellemzi ezt a
szellemisget: A jsgot fogja hozni ez a bdhiszattva, a jsgot a Sz, az Ige, a Logosz tjn,
minden kpessgt a Krisztusimpulzus szolglatba lltja, s olyan beszddel szl majd, amilyen
beszddel ma az emberek mg nem tudnak szlni. Ez a beszd olyan szent lesz, hogy aki meghozza,
azt a jsg hozjnak nevezhetjk.
A tma tovbbi brzolsa ennek az eladsnak egy korbbi helyn: Az ember bels
fejldsnek rtelme azonban az, hogy a jsgrl alkotott eszmk kzvetlen morlis sztnzst is
jelentsenek szmunkra. Ez lesz a fejlds menete a legkzelebbi jvben. s a tants itt a Fldn
egyre inkbb olyan lesz, hogy az elkvetkez vszzadokban, az elkvetkez vezredekben az
emberi beszdnek nem is sejtett mrhetetlen nagy ereje lesz, sokkal nagyobb, mint az elmlt
idkben, vagy akr a jelenben is.
Rudolf Steiner beszdei mutatjk a fent emltett szeretet tudomnynak, a szeretet
blcseletnek s a belle indul beszd szerept s rtelmt. A szeretetteljes beszd egykor mgikus
lesz, nem nlklzi sem a szeretet erejt s szubsztancijt, sem a rla szl tudomnyt.
Mshol gy nyilatkozik Rudolf Steiner, hogy egyre tbben bontakoztatjk ki magukbl
Buddha tant, a nyolcg svnyt. (A nyolcg svny tmjval kapcsolatosan magyar nyelven l.
Rudolf Steiner Lukcs evangliumrl szl ciklusnak harmadik eladst, valamint A magasabb
vilgok megismersnek tja c. knyv lerst a tizenhatlevel ltuszrl.)
Mit jelent ez? Hol tallunk a mai civilizciban ehhez hasonlt? A fent brzoltakat gy
lehetne msknt bemutatni, mint olyan lnyt, amely az emberi individualits szabad talajn fogan
meg, szeretetbl ll s a rla szl tudsbl: a szeretet blcsessge, a szeretet filozfija egyni
forrsbl. A felelssg egy ilyen lnyrt az egynben rejlik, hiszen adja a ltfeltteleit. Ezrt a
hagyomnyos hitvallsokra pl keresztnysgben csak, mint magnvlemny kpzelhet el ilyen
blcsessg. Egy ilyen lnynek fnyt, letet s meleget csak az t hordoz egyn adhat, nem lehet
msra hivatkozni.
Tekintsk t egy ilyen lny ptelemeit! Induljunk ki a kezdemnyezs elembl. Az ember,
a vilg szksgszer trvnyek szerint mkdik, ebbe a szksgszersgbe a szeretet cselekedetei
szabadsgbl illeszkednek bele, s mint a szabad szeretet tettei csupn kezdemnyezsek az emberivilg-lt folyamatban. Tudni kell, hogy az emberi vilg-lt nincs knyszertve a szabad szeretet
tetteinek elfogadsra, mltnylsra. Ki is vetheti magbl.
Az igazi szeretet nem vr viszonzst, ez ll lthatatlan betkkel belerva a ltbe. Egy ilyen
tettnl nem vrhat el a viszonzs. A szksgszersgnek alvetett emberi vilg-ltben a karma
trvnye szerint a tett kvetkezmnyei visszahullnak az elkvetre, mg a szeretetnl az a lnyeg,
hogy az emberi vilg-ltbe szabadon helyezi az egyn tetteit, annak elvrsa nlkl, hogy ebbl
profitljon, vagyis a karmikus jutalom remnyrl eleve lemond. Ezrt tette csupn kezdemnyezs,
amelyet a lt oltrra helyez szeretve a tettet, amelyet vghezvisz. (Ilyen rtelemben rt Rudolf
Steiner A Szabadsg filozfija c. mvben a cselekvs irnti szeretetrl)
A kezdemnyezs viszont fullnk a szeretet nlkli vilgban, botrny. Ez a botrny viszont
j karmt teremt a kezdemnyez szmra, ennek alapjn a szeretet tjn jabb
szeretetcselekedettel teremtheti magnak a talajt.
Mlysges szakadkba tekint egy ilyen kezdemnyez. A tett nyomn j talajra lp, ez a talaj
sajt szve, egy j vilgrl tud, amely benne felragyog, ezen ll a szakadkon. Szab Attila Az n, a
Szabadsg s a Szellem c. mvben a bolond kpben fogalmazza meg ezt a helyzetet, amikor a
Bolond nyugodtan lp a szakadkba, mg msok ezrt bolondnak nzik.
8
Azt is mondhatjuk, hogy a bels szellemi munka a kezdemnyezshez teremti meg a talajt.
A kezdemnyezst, amely szeretetbl fakad, csak tovbbi szeretetbl lehet megrteni.
(s nktek szenthely lszen, de megtkzs kve s botrnkozs sziklja Izrael kt
hznak, s tr s hl Jeruzslem lakosainak. s megtkznek kztk sokan, s elesnek s
sszetretnek, trbe esnek s megfogatnak. zsais 8,14-15. A k, amelyet az ptk megvetettek,
szegletkv lett. 118. Zsoltr 22. A k bibliai szimbluma Dniel knyvnek 2. fejezetben, az
evangliumokban s idzett s egyb igkben kln tanulmnyozst ignyelne, ez azonban tllpn
e tanulmny kerett, noha szorosan a szeretet prbakvnek tmjhoz tartozik. Nhny tovbbi
ige: Lk 2,34; Rm 9,32; 1Kor 1,23; 1 Pt 2,5.; 1 Pt 2,7. A kezdemnyezs fullnkja az ahrimanistni elemnek zavart okoz. Nem szabad, hogy ettl megrettenjnk s visszariadjunk a
cselekvstl.)
Rudolf Steiner utols rsmvben, a Mihly Misztriumban gy nyilatkozott: A Golgotai
Misztrium kozmikus szeretetbl szrmaz, szabad kozmikus tett, amely csakis emberi szeretettel
foghat fel. A Golgotai Misztrium egy kezdemnyezs Krisztus rszrl, sorsa azon is mlik,
hogy az emberek megrtik-e a Golgott. A Golgota megrtsnek elfelttele pedig emberi
szeretet. (GA 26.)
Ha valaki sajt elhatrozsbl indt el egy kezdemnyezst, akkor arra rvnyesnek kell
lennie annak, amit elz rsomban gy fogalmaztam meg: El kell jutni a valban intelligens
emberi cselekedetekhez, amelyek ne csak a mi szmunkra, hanem a msik szmra legyenek
szeretettek.
Kvetkez ptelemknt a szabadsg tmjt kell elhozni. Az ember s a Fld
rendeltetse, hogy a szabadsg s szeretet lnye s bolygja legyen, gy szl az Antropozfia. A
szabadsg nem vlaszthat el a szeretettl, annak msik arculata. Az imban, meditciban,
ezoterikus munkban, a megismersben a szabadsg tjn jr az ember, ennek lersa megtallhat
Rudolf Steiner A szabadsg filozfija c. mvben. A szabadsg mihlyi rtelme az emberi
intelligencia szellemiv vlshoz vezet el, a blcsessg felvtelhez. A blcsessg, melyet az
egyn felvett magba s azt individulis mdon jjszlte: szeretett vlik. Rudolf Steiner A
szellemtudomny krvonalai c. mvben ezeket rta: A kls vilg blcsessge a fldi lttl
kezdve bels blcsessgg vlik az emberben. s ha ott benssgess vlt, a szeretet csrja lesz. A
szeretet elfelttele a blcsessg, a szeretet az n-ben jjszletett blcsessg eredmnye. A
szabadsg tjnak lersa megmutatja, mit r el az ember nmagban, mg a szeretet tja
megmutatja, mit r el az ember msok szolglatban, a fokozatos felelssgvllals sorn.
A keresztny hitvallsok a szeretet tjn a szabadsg s ezoterika tjt gyengtik, mg az
ezoterika s szabadsg tjt a szeretettel, exoterikval kell kiegszteni, hogy egy megfelel
harmnia jellemezze a szellemi trekvseket. Az emberi individualits nmagban hordozhatja a
talajt egy szeretet-cselekedetre s ezt csak szabadon teheti meg. Szabad belts alapozhatja csak
meg a szeretet tetteit. Lssuk konkrtabban, mire gondolok.
Az antropozfiai megismersben az els lpcsfok a szellemtudomny tanulmnyozsa.
Ennek sorn benne l a tantvny a spiritulis gondolkodsban s tli az antropozfiai
szellemtudomny kpeit, imaginciit. Ezeket nemcsak megrti, hanem egy id utn fel is kpes
idzni. Tmnk szempontjbl mindegy, hogy a tantvny maga is ki tudja-e kutatni ezeket a
tartalmakat, vagy csupn a tanuls sorn jut el hozzjuk. Ezzel a munkval a tantvny sajt
magban teremtheti meg azt a talajt, amely ezekbl a gondolatokbl s kpekbl ll, hogy nmaga
fl emelkedjen. Ennek az nmaga fl emelkedsnek egyik gymlcse lehet, hogy a szeretet szzi
lmnyhez jut. A szeretet szubsztancijt kapja, ennek ednye az brzolt gondolati-imagincis
talaj.
Ez a tantvny Grl lmnye ezen a fokon, amikor az antropozfiai tananyag, mint tabl
jelenik meg eltte: az ember s a vilgfejlds hatalmas kpei mintegy tablban s ennek a tablnak
a kzppontjban a golgotai esemny.
(Az Antropozfia tanulmnyozsval kapcsolatos tabl-lmnyre, a tabl fkuszban a
Krisztus-Nappal Sergej O. Prokofjev is utal cikkben, amelyben arrl r, hogyan jutott a Rudolf
Steiner s az j misztriumok megalaptsa c. knyv tartalmhoz. Ebben a knyvben ad egy
9
imagincit a Grlrl, melynek hrom eleme van: spiritulis gondolatok, spiritulis kpek,
imagincik s a szeretet szubsztancija, mely betlti az els kt elembl formldott kelyhet. Ez a
Grl imaginci az teri Krisztus s a Rudolf Steiner ltal adott Alapk lny megkzeltshez
segthet. A nagy imaginci: egy Kehely, amely Krisztus szubsztancijval van tele s kirasztja az
isteni Fnyt, amelyben a Szent Szellem jelenik meg egy galamb alakjban. A megtisztult
gondolatok fnyknt hatnak ebben a kpben. Az individulis fejldsrl rja: Az elrehalads a
bels fejlds tjn a tudati lelket fokozatos alakvltozson t imaginatv llekk alaktja, ami mr
kpess vlik ennek a szeretet szubsztancinak formt adni s a lelket egyre inkbb s inkbb
telteni vele. Az idzeteket francia nyelvbl ltettem t magyarra. Az idzetek az Antropozfia a
kozmikus pnksd zenete. Mihly korszaka s az j Grl esemny c. 7. fejezetbl szrmaznak.)
Ez az lmny tovbbi munka forrsa lehet, amellyel mintegy sszell, sszegyjtdik a
spiritulis gondolatok s imagincik sszessge. Ezek kpezhetik a talajt, amelyet az ember maga
teremt meg. Ennek megteremtse azonban a megismersi munkval kapcsolatos.
A tantvny csak szabad megismersi munkval vvhatja ki magnak ezt a gondolati-imagincis talajt. Ha a szabadsg tjn mr kivvta az ember magnak, hogy ilyen spiritulis gondolatok
s imagincik vilgban ljen, akkor ezt a spiritulis talajt a maga szmra fenntarthatja, de t is
alakthatja annak tartalmt szeretet-gondolatokk s szeretet-imagincikk, ennek alapjn
kezdemnyezseket tehet a klvilg szmra a szeretet tjn.
gy eddig a kvetkez elemeket talljuk a szeretet cselekedeteinek brzolsa sorn:
individulis kezdemnyezs, a hordoz egyn, felelssg, szabadsg, szeretet-szubsztancia,
szeretet-gondolat s szeretet-imaginci.
Rviden ki kell mg trnnk az emberi teremt kpessgre. A fent bemutatott elemek azt
brzoljk, amibl egy szeretet-cselekedetet tudunk teremteni, de ki kell trni arra is, aki teremt. Az
emberi n-ben talljuk meg a teremtkpessg forrst, amelynek az ember teremtse a kozmikus
skpe. Msik skpe ennek Krisztus kozmikus szeretete, amellyel a Golgotai Misztriumot
beteljestette s ezzel jat teremtett. Pl apostol gy rt errl: lek pedig tbb nem n, hanem l
bennem a Krisztus. (Gal.2,20.) Az ember mivoltnak valdi alakja mutatkozik meg ebben a
mondsban, amikor az n sajt valdi alakjhoz emelkedik fel, amely mint cl ll mindenki eltt a
szeretet megtallsban. Ehhez azonban a mlt nem nyjt semmit.
A teremts a semmibl: ez jellemzi a valdi s igazi szeretet tetteit. Ennek tulajdonkppen
nem oka van, hanem clja. A szeretet tetteinl az okok csak annyiban rdekesek, hogy az emberisg
mltjba vezetnek, de a tett clja az emberisg jvje fel mutat utat. Ez a ketts jelleg magyarzza
a szeretet botrnyt. A mltbl veszi a teremts elemeit, de a jvt clozza, mikzben a mlt eribl
nem rthet meg. Minden szeretet-cselekedettel tbb szeretet lesz a vilgban, mg el nem ri kijellt
cljt. Rudolf Steiner gy nyilatkozott 1909-ben: A Szent Szellem lelkesti az embert, hogy, ha
kpes r, a semmibl teremtse meg a helyeset vagy igazat, a szpet s a jt.27 Majd ksbb gy
szlt: Ha az ember majd olyan szilrdan ll a Krisztus-esemny talajn, hogy a Krisztus-esemny
lesz a hajtm, amelynek tadja magt, hogy tovbbfejldjk, akkor Krisztus elkldi szmra a
Szent Szellemet s az ember kpes lesz arra, hogy a tovbbfejlds rtelmben megteremtse a
helyeset, a szpet s a jt. (Rudolf Steiner: Szellemtudomnyos embertan 19. elads.)
Mi ez a talaj, amin llni lehet? s mit teremthet Steiner brzolsban az ember, ha
megkapta a Szent Szellemet? Ehhez hosszabban kell idzni Rudolf Steiner szavait: A Szaturnuszkor folyamn az ember megkapta fizikai teste adottsgait, fokozatosan kialaktotta azt, a Napon az
tertestt, a Holdon asztrltestt, a Fldn njt. Ezeket fokozatosan alaktja ki. De ebben az nben
egyre jobban s jobban fejleszti azokat, amelyek j lmnyek s leveti azt, amit rklt, amit
korbban kapott a Szaturnusz-, Nap- s Hold-korszakokon keresztl. S be fog kvetkezni egy
korszak ez a
Vnusz-fejlds kora, amikor az embernek mindent le kell vetnie, amit az istenek a Hold-, a Nap-, a
Szaturnusz s a Fld-fejlds els felben adtak neki... Az ember teht nem rkezhet meg a
Vnuszra s mondhatja: most mg minden bennem van a Szaturnusz-, a Nap- s Hold-fejldsbl.
Mivel akkor mr mindent le kell vetnie. S fejldsnek vgn csak azt hordozza magn, amit nem
kapott, hanem amirt nmaga megdolgozott, amit a semmibl alaktott ki. Itt van nk eltt a
10
harmadik dolog, ami az evolcihoz s involcihoz jrul, itt van a teremts a semmibl. Evolci,
involci s teremts a semmibl, ez az, amit szemgyre kell vennnk, ha az emberi fejlds egsz
nagysgt
s fensgt akarjuk szemllni. (Rudolf Steiner: Szellemtudomnyos embertan)
A talaj, amelyre az ember a Krisztus-impulzus felvtelvel lphet, tulajdon szve, utat
keresve a logikus gondolkodstl egy spiritulis szvgondolkodshoz, az eszttikai tletalkotstl
az imaginatv lethez s a puszta ktelessgtudatbl a szeretet-szubsztancia befogadshoz.
Taln jobban el lehet helyezni egy szeretet-tudomnyt a szellemtrtnetben, ha felidzzk az
emberisg mltjnak s jvjnek tmjt. Az emberisg mltjhoz tartozik a Szaturnusz-, Nap- s
Holdfejlds, valamint a Fld-fejlds mgttnk ll rsze. Minden megismers, amely ezeknek
kpeit szolgltatja, a mlt kpt adja. A mikrokozmosz szmra ennek a megismersnek az re a
kszb kis re, mg a jv irnyba a ftylat a makrokozmosz nagy re lebbenti le. Ha kibontakozik
a mlt, azt egy dsztett kupolaknt magunk el llthatjuk, mg a jv titkainak rszben brzolt
kpeit egy msik kupola tartalmazza. A kt kupola tallkozsnl jn ltre egy szabad tr, ennek a
kitltsre szolglhat a szeretet tudomnya.
A jv a kozmikusan nagykorv vlt emberek szabad szeretet tetteibl jn ltre. Azok a
tettek, amelyek nem individulisak, azaz nem a kifejldtt n-bl szrmaznak, nem a jvt alkotjk,
mg ha idben sokkal ksbb valsulnak is meg. Ezek mind a mlt termkei s nem indtanak a
jvbe hatol impulzusokat. A spiritulisan nagykorv vlt emberek szabad szeretet tettei viszik
tovbb a fejldst gy az llatok, nvnyek s svnyok birodalmban, mint a kozmosz elhal
rszben.
Az ember-, a fld- s a vilgfejlds gondolatai s kpei gy megjulnak s szeretetgondolatokk, szeretet-imagincikk vlnak. Ahogy a Golgott s Krisztus keresztldozatt csak
emberi szeretetbl lehet megrteni s botrny annak, aki nem rti meg, gy a Karcsonyi Gylst is
csak szeretetteljes gondolatokkal s imagincival lehet megrteni, valamint a vele kapcsolatos
Alapkvet a szvben elhelyezni. A szvben hordozott Grl-tuds lesz a szeretet-tudomny, amely
egyre tbb emberi szvben kialakul, mint a szeretet s rszvt tannak megjulsa az antropozfiai
blcsessg alapjn. Ez elksztje lehet a Jsg elhozjnak. A bibliai teremtstrtnetben is utals
trtnik a Jsgra (1 Mz 1.). Minden szeretet-cselekedet, amelyet az emberi vilg-lt elfogad, azaz
szeretettel megrt, a J elksztje. Ez megtallhat az Alapk Meditci IV. rszben is:
Isteni fny,
Krisztus-Nap,
Melegtsd
Szvnket
Vilgostsd meg
Fejnket
Hogy j legyen,
Amit szvnkbl alaptva,
rtelmnkkel
Cltudatosan tenni akarunk.
Lssuk, miknt rt a jv tjrl Rudolf Steiner: A jv egsz fejldsnek az a titka, hogy
a megismers s mindaz, amit az ember a fejlds igazi megrtse alapjn ltrehoz: vets, amelynek
szeretett kell rnie. s annyi alkoter rad a jvbe, amennyi szeretet-er keletkezik. Azok a
hatalmas erk, amelyek a fent lert vgs eredmnyhez, az tszellemiestshez vezetnek, abban
gykereznek, ami a szeretetbl kialakul. s annyi letkpes csra lesz a jvben, amennyi szellemi
megismers jut az emberisg s a Fld fejldsbe. A szellemi megismers mivoltnl fogva
szeretett vltozik. (Rudolf Steiner: A szellemtudomny krvonalai)
(Az antropozfiai megismers tjn a negyedik fokozat a tudatos intuci kpessgnek
megszerzse s begyakorlsa. Az intuci fokn vlik kpess a tantvny egybeolvadni a
megfigyelt lnnyel. Ez a befogads mozzanata, azaz a szeretet egyik lnyegi aktusa. gy a szellemi
11
embert oda, hogy bell megtalljon egy szeretet-tudst, ennek msik oldala a fokozott
felelssgvllals a vilgban. A szeretet gondolatai s imagincii tettekk vlhatnak a vilgban a
fokozott felelssgvllals tjn, mert csak ilyen alapon lehet az igazi s valdi szeretet tetteit
megvalstani. Ez az t a Krisztus-Nap kultikus tja is lehet, amint az emberben s tetteiben
felragyog, a szeretet szubsztancia melegvel, a szeretet imaginci letvel s a szeretet gondolata
fnyvel.
sszefoglalva a fentieket, a kvetkezknt brzolhat a szeretet tmja: A kitart bens
munka, valamint a felelssgvllals s szeretetteljes szolglat a klvilgban egymsnak
kiegszti. Ennek alapja az, hogy a szabadsg s a szeretet egyms nlkl nem kpzelhet el,
egyben a fldfejlds clja s rtelme is. Az Antropozfia gondolatai s kpei a kitart munka sorn
megjulhatnak s a Krisztus-Nap fkuszba kerlhetnek. Ez az lmny tovbb ersdhet az
Alapkvel kapcsolatosan, amely ltal mintegy szeretet-szersg kerl a gondolatok s kpek
letbe. A tantvnyban a szeretetrl szl blcsessgg alakulhat t az Antropozfia, ezltal a jv
tja nylik meg, a blcsessg szeretetknt ledhet jj a tantvnyban. A tovbbiakban a fejlds
prbja abban ll, hogy a szeretetrl elnyert idea idell vlik-e, vagyis az letben sikerl-e valban
a szeretet talajra llni. A szeretet talaja pedig az nmaghoz h emberi szv lehet. Az isteni
kozmikus szeretet megnyilvnulsnak akadlyaknt pedig a le nem dolgozott karma ll, amely
nismeretre szlt fel.
Az eddigieket tovbbi irnyba is el lehetne vinni, ezt csak rintenm. Amint az kiderlt, a
trgyalt elemekbl ptkezve valami j jn ltre, amely sehol sem volt azeltt. Ez az j, amelyet az
ember szabad szeretetbl teremthet meg a logikus gondolkods, eszttika s moralits
felemelsbl, ez az j egyben az ember nteremtsnek tovbbi tja is. Az embernek kell azt
megteremtenie, amin maga is ll, s ami tulajdonkppen maga. Ez a szeretet, mint teremt er
kiemelse lenne a testi ktttsgekbl egy szellemi szeretetknt, amelyet grg szval agapnak is
hvnak. Ennek az agapnak pedig az emberi beszd fokozatos ersdsvel s tisztulsval kell
egytt jrnia. Az embernek magnak kell megmondani, hogy ki a vilgban, amelyhez segtsgl
hvhatja a Blcsessget, de vgl nmagban azt jjszlve a Szeretetet jelentheti meg. Az
emberben megjelen Blcsessg egy magasabb fokon az emberben megjelen Szeretet lehet, ennek
kivvshoz taln eljutunk egykor a Sz, az Ige ltal.
Az ember rendeltetse lehet, hogy valami jat vigyen a kozmoszba s ez az j az ember ltal
a semmibl teremhet el, mint a szabad szeretet lnye, amelyet maga hordoz, s tetteivel a
vilgba viszi, mely korunkban a Jsg elksztje lehet.
Szembesls a szeretet krdseivel a szellemtudomnyban
Hogyan juthatunk el a szeretetteljes lethez? Ezt a krdst a XXI. szzad elejn nem lehet
minden tovbbi nlkl megvlaszolni. Elbb meg kell teremteni a llekben azt a terletet, amin
llva slyt kaphat egy ilyen krds. Ha a XXI. szzad elejnek embere nmagra tekint, bizonyra
sok olyan terletet tall, amelynek esetben ki tudja mutatni a maga szmra a szeretetlensg
krkpt. A mai kor embere ltalban msra mutat ezen a terleten, nem a magban benne rejl
forrsra. A kvetkezkben ksrletet teszek nhny tma brzolsra, melyek fontossgt az
antropozfiai szellemtudomny trta fel korunk szmra.
( A Rudolf Steiner ltal alaptott s adomnyozott Antropozfia, ahogy az az Antropozfiai
Trsasg kebeln bell megjulva l a tagok szvben, hivatott arra, hogy a szeretetrl a bens
megismersben tantson Ez azonban az Alapk lnyben megjult Antropozfia lnye ltal lesz
lehetsges. gy az Isteni Szeretet az emberben szvbe fogadott Alapk ltal emberben megjelen
szeretett vlhat. A blcsessg emberben jelenhet meg s Antropozfiv vlhat, mg megjulsa az
Alapk felvtelvel fgg ssze, ez ltal emberben megjelen szeretett (antropo-agape) vlhat az
Isteni Szeretet. Erre utal a Karcsonyi Gylsen adott Alapkrl szl Meditci kvetkez rsze:
Isteni fny
Krisztus nap
13
Melegtsd a szvnket
Vilgostsd meg fejnket
Hogy j legyen.
Megfigyelhetjk, amit a Karcsonyi Gyls jegyzknyve is tanst, melyet Dornachban
riznek, hogy itt Rudolf Steiner nagy nyilvnossg eltt nem szgyellte krni, hogy j legyen. Mi
legyen j? A szerznek az a vlemnye, hogy j legyen, amit az tantvnyai az let minden
terletn vghezvisznek. Ehhez kell a Krisztus Nap segtsge. Mi kell ht a jsghoz, ha nem
szeretetkpessg, ha nem a szeretet tettei a XXI. szzad gondterhelt, viszly-dlta emberisgnek,
amikor a pusztt utlatossgrl szl bibliai prfcia Mt evangliumnak 24. fejezete szerint itt
ll elttnk? Cikkemben az letben meglt szeretetlensg lehetetlensgbe s ltszatvoltba vetett
hitem alapjn rtam. Remlhetleg az antropozfiai vilgtrsasg a jvben egyre inkbb olyan
sszejvetelek szmra nyjt lehetsget, hogy a rsztvevk a j legyen szellemben tallkoznak,
ami a szeretet s a Grl titkainak megbeszlst is magban foglalja.)
Mindenekeltt a tudatossg szerept emelnm ki e tren. Emberi mivoltunkhoz a szeretet
kpessge is hozztartozik, a szeretetigny s a szeretet nyjtsnak kpessge. A szeretet-cselekvs
nem csupn szimptia vagy lvezet. Az lvezet forrsai hamar kiapadnak s az rmet egy id utn
rm vltja fel. A testi szeretet terletn maradva a XXI. szzad embere hamar ptszerekhez
menekl, amelyekkel az lvezet szintjt fenn akarja tartani. A testi szeretet elssorban kapni
akar, lvezni. A szimptia, a vonzalom, a tetszs, vagyis a lelki szeretet mr egyenslyt alkot az
adok s a kapok tekintetben. Addig tart a lelki szeretet, amg az adok s a kapok egyenslyban ll.
Az rosz, a testi szeretet s a flia, a lelki szeretet utn az agap ll, a szellemi szeretetet,
amely elssorban ad, szeretetet nyjt. Az nzetlen szeretetads mozdulata cselekvsben nyilvnul
meg.
Hihetetlen titok rejlik abban a tnyben, hogy az agap szeretet ott s akkor van jelen,
amikor emberek meg is cselekszik, amikor tevlegesen, szndkoltan teszik. Ebben a tettben
ldozat rejlik. A szeretetet cselekedett szpnek tallja a kls megfigyel, de a tett mgtt risi
kzdelem, gytrelem rejtzik. Egy ilyen tett vonzervel br s polarizl, hiszen vagy tiszteletet vlt
ki, vagy elutastst. Az agap szeretet nincs ott, ahol nem teszik, ahol nincs cselekvs. Az ember
jelenti meg a vilgban s ltala jobb, szebb s igazabb lesz a vilg. Az erotikban sztnssg van
jelen, melybl a tudatossg a lelki szeretet irnyba mutat. A tudatossg kivonja magt az sztns
terletrl. Amikor tudatra brednk a tnynek, hogy szeretnk valakit, mris megszletik az igny
bennnk, hogy a szeretett lnynek a javra legynk, jk legynk hozz, vjuk s segtsk, hogyha
bajba kerl.
Ezek a tudatunkban bred ignyek s bens mozdulatok eleinte krdsek formjban
kerlnek elnk. Hogyan ajndkozzam meg a partneremet? A szli szeretet is krdseket tesz fel a
gyermek nevelse sorn: pldul melyik iskolba rassam a gyermekemet? Emberi mivoltunkhoz
tartozik, hogy kpesek vagyunk bizonyos dolgokat tudatostani magunkban. Elbb-utbb azonban
magra marad az emberi llek a szeretet krdseivel. Eleinte gy rezzk, hogy ezek a krdseink
hozznk tartoznak, olyannyira, hogy esetleg getnek minket, egszen egzisztencink alapjig
hatolnak. Sok esetben azonban a szeretet krdseit msok vlaszoljk meg zleti alapon, vagy
ptlkokkal elgednk meg.
A krdseknek nagy a jelentsgk, mert a magasabb n szletsnek jelei s er rejlik
bennk. Valban, a szeretettel kapcsolatos krdsek egy szellemi n terletrl szrmaznak s az
tlagos, htkznapi tudat esetleg nem is tulajdont nagyobb jelentsget nekik. Az ilyen krdsek
tudatostsa s a velk kapcsolatos kutatmunka azonban meglep terleteket tr fel. A Rudolf
Steiner ltal adott Antropozfia segthet ezen a terleten is. A szeretettel kapcsolatos krdsekre a
vlaszt kinek-kinek magnak kell megadnia, azonban az Antropozfia segthet az egynre szabott
vlaszok megtallsban. Nincsenek vgrvnyes vlaszok, mert mindenkinek ms az alkata, a
sorsa, az egynisge s szabadsgnak kell uralkodnia a vlaszok megtallsban.
14
15
(A megbocsts sorn ppen az a legnehezebb krds, hogyan tallhatjuk meg az utat ahhoz
az emberhez, aki vtkezett ellennk. A megbocsts sorn oly tettre is szksg van, mely kiegyenlti
azt a rosszat, amit a msik a vtkvel letre hvott. gy a szeretet cselekedeteinek egyik eseteknt
rthetjk meg az igazi megbocstsbl fakad tetteket. A tma mvszi szerkeszts brzolsa
Sergej O. Prokofjev: A megbocsts okkult jelentsge c. knyvben olvashat az antropozfiai
ember s vilgszemllet alapjn.)
A szeretet cselekedeteinek egyik oldalt rintettk a fentiekben, azonban ezeket a tetteket a
msik ember vagy elfogadja, vagy elutastja. Ez az elfogads vagy elutasts a megismersi erktl
is fgg, valamint attl, hogy szeretettel tekintnk-e a msik ember tettre. A tma brzolsa
knnyebb tehet, ha az skpi helyzetet idzzk fel. Krisztus fldi letnek lersa megtallhat
az evangliumokban. Krisztus keresztldozata, feltmadsa az emberi vilgban tjra indtotta a
Krisztus-impulzust, ennek az impulzusnak a sorsa azonban nagymrtkben fgg attl, hogy az
emberek elfogadjk-e Krisztus tettt, megrtik-e. Krisztus tette szeretetbl fakadt s megrtse
elszr a pnksdi esemnyek sorn gyulladt fel az apostolokban.
Krisztus elkldte Szellemt, amely a Golgotai Misztrium megismersnek szelleme lett.
Tbb dolog jtszik kzre a pnksdi csodnl. Krisztus elhozta a fldre a kozmikus szeretet
szubsztancijt, amely a Golgotai Misztrium eltt nem volt megtallhat a Fldn, a Golgotai
Misztrium utn a Fldn vlt megtallhatv. Ezzel a szeretet szubsztancival a Krisztus ltal
elkldtt Szellem egyeslt s pnksdkor az apostolok lmnyben a mindent betlt kozmikus
szeretet termkenytette meg ket a Golgotai Misztrium megrtsre. Ezrt kaptk meg a Sz
adomnyt, ahogy azt az Apostolok Cselekedetei brzoljk. gy is mondhat, hogy a Golgotai
Misztrium megrtse annak volt a kvetkezmnye, hogy az apostolok ezt a szeretet-szubsztancit
megkaptk, tltk a szeretet ltal trtnt szzi megtermkenylst. Addig ugyanis nem rtettk a
trtnteket teljesen vilgos tudattal.
gy a pnksd annak is elkpv vlt, hogy a krisztusi Napimpulzust megismerjk,
szeretettel elfogadjuk, mikzben egyni n-tudatunkat megrizzk. Minden szeretet cselekedet ezt a
Nap-impulzust hordozza, amelynek megismerse, megrt szeretettel trtn elfogadsa azrt
lehetsges a msik ember rszrl, mert a pnksdi csoda megtrtnt. A Szellem erejbl rszesl
az, aki ilyen cselekedetet elfogad, megrt, mltnyol. Az emberisg letben mkdik ugyanis egy
trvny, amely szerint, ha egyszer egy emberben felled egy kpessg, msok is kpess vlnak
ennek a kpessgnek az elsajttsra.
Ahogy Krisztus tettt mltnyoltk az apostolok az els pnksd sorn, gy vlik az
emberisg lassan-lassan kpess arra, hogy a krisztusi impulzust egyre inkbb mltnyolja. Ebben
sszekapcsoldik a megismers s a szeretet ereje. Ez az er jabb krdseket breszt azokban, akik
szembeslnek vele. Ezekkel a szeretet-krdsekkel szembeslve llsfoglalsra knyszerl az
ember, mert valjban mivoltnak legtisztbb terleteirl rkeznek, amely szmra az valdi
mivoltv lehet. Ennek megvilgtsa tvezet egy msik terletre.
Ahhoz, hogy kzelebbrl lehessen rinteni azt a titkot, honnan rkeznek a szeretet krdsei,
meg kell vizsglni a blcsessg megjelenst az emberben, illetve azt, hogy miknt szletik meg a
blcsessg ln a megismer szeretet ereje. Ennek a tmnak a kibontsa sorn ismt a pnksdi
lmnyhez fordulunk, ezt az lmnyt a rgebbi antik beavats 6. fokhoz, a naphs-beavatshoz,
egyttal a keresztny beavats 6. fokozathoz, a feltmads fokozathoz, valamint a Rudolf Steiner
ltal megadott beavatsi t 6. fokozathoz, a makrokozmosszal trtn egybeolvadshoz kell
sorolni.
Ez a pnksdi lmny a szeretet isteni-kozmikus lnytl trtn megtermkenyls. Ebben
az lmnyben az n-tudatban annak fel- s megismerse, hogy Krisztus a magasztos Nap-lny, aki a
Golgotn tettt vgrehajtotta, aki azta a Fldn tallhat s a Fld rtelmt jelenti. Ennek az
lmnynek az tlje szmra a morlis cselekvsre lelkest s impulzl er jelenik meg, ami a
szeretet valsgnak elrst hozza a fldi krlmnyek kztt. Ebben az lmnyben a szeretet s a
megismers ereje eggy vlik s a tantvny szmra a cselekvs hajtmve lesz.
A szeretet s megismers els krdseinek megjelense indtja el a tantvnyt az ton. A
megismers tja, ahogy azt Rudolf Steiner szmos alkalommal brzolta (pl. A szellemtudomny
16
17
A mostani kultrkorszak 1413-tl 3573-ig tart, ezek az idpontok csupn jelzik egy tudati
minsg ltalnos megjelenst a fldi trtnelemben. Ezt a tudati minsget tudati lleknek nevezi
Rudolf Steiner, amelyben a gondolatokat maga alkotja az ember, bennk ber a llek. Az
individualits, az n itt mg a gondolatok mgtt rejtzik s a szellem-n ebbl a tudati llekbl
emelkedik ki. A szellem-n mivoltt ma mg csupn mintegy sztnsen, tudat alatt fejleszti ki az
ember a 42-tl 49-ig letvig terjed htves idszak alatt, ez a fejlds mintegy elvtelezse a
szellem-n kultrkorszaknak, amely 3573-tl 5733-ig tart. A tudatos bens munka a tudati lelken
bell tiszttja meg a lelket.
Ezt a megtisztulst neveztk rgen katarzisnak, ezltal blcsessg kerl a tudati llekbe. A
blcsessg, a Szz Szfia termkenylhet meg a tovbbi fejlds sorn a kozmikus Szent
Szellemmel, emberi oldalrl a szellem-nnel. A szellem-n kezeli majd a szeretet szubsztancit,
ahogy a jelenlegi tudati llek kezeli az intelligencit. gy rthet, hogy a kozmikus Szent Szellem
adomnya, a szeretet szubsztancija ma mg nem terjedt el az emberi tudatban, a kvetkez
kultrkorszakban azonban ltalnos jelensgg vlik azok szmra, akik Krisztust meg is rtik.
(A szeretet s megismers tjnak kezdetn sajtos lmny llhat. Rudolf Steiner Neuchatelben 1911. szeptember 28-n beszlt errl a sajtos lmnyrl, ami sokak lett menti meg. Lerja,
hogy sokan ppen akkor kapjk meg ezt az lmnyt, amikor krzisbe kerlnek, esetleg meghaltak
volna. Ez ma is gy van. Ez a szellemi er megrinti az embert, s ezltal megmenekl a halltl. A
tovbbiakban radsnak, kegyelemnek li meg lett, s lmnye a szellemi ton trtn
elindulshoz lendti. A dolog rviden gy ll, hogy ennek az esemnynek a rvn a tantvny
egszen pontosan tudja, hogy lteznek a szellemi vilgbl jv kzlsek. Az ember letben
egyszer, azonban tbbszr is addhatnak ilyen esemnyek. Most ennek a tantvny lelkre
gyakorolt hatst akarjuk megrteni. A tantvny ezt mondja: kegyelembl kaptam a tovbbi letet,
az els befejezdtt. Ez az j, kegyelem rvn juttatott let a tantvny szmra egsz tovbbi
letre fnyt ad. Ebben az lmnyben, amelyet ma is szmosan tltnk, a szellemi szeretet
lmnye ismerhet fel. Az ember felbredse a szellemi ton viszonzs, viszont-szeretet, mintha
tartozst rn le a szellembl jtt szeretet rintsre. Rudolf Steiner: Rzsakeresztes
keresztnysg.)
(A szellem-n s a kozmikus szeretetszubsztancia kapcsolatnak jvbeni titka sajt
eredmny, amelyrt a felelssget llom. Tudni lehet Rudolf Steiner kzlsei alapjn, hogy a jv a
szellemi vilgokbl ereszkedik al az emberi tudat szmra, miltal a szeretet szubsztancival
kapcsolatos mai lmnyek csupn elksztsek a jv szmra, amikor a sok szenveds megrleli
az emberi tudat szmra azt, amit Rudolf Steiner meghirdetett, az teri Krisztus lmnyt. Ezen
lmny sorn maga Krisztus az, aki a szellem-nt betlti, nem a gonosz fldi n, hanem a szellemigi n mint kehely megtelhet kozmikus szeretettel, amelynek tlradsa nnn hatkrn kvl s
tl a szeretet tetteit hozhatja ltre. Krisztus golgotai tette, mely az emberisg legnagyobb hats
szeretet-tette volt, mikrokozmikusan a szeretet magjt, csrjt adomnyozta neknk, embereknek.
Ez az Isten Orszga bennnk, mely eredett tekintve a makrokozmosz Atya akaratbl trtnt,
ahogy a Biblia megjelenti a Jnos Evangliumban. A belnk helyezett szeretet rirnytsa az Atya
vilgra rleli meg az emberi, mikrokozmikus szeretet egyeslst az isteni, makrokozmikus
szeretettel. Az Antropozfia jvbeni hivatsa a Krisztus K, a Szeretet K, Alapk
fundamentumn llva arra segteni az embereket, hogy kezdjk el a tudatos tanulst annak, hogy
lehet s rdemes szeretni egy hazugsggal s utlatossgokkal teli vilgban. Ebben, azaz a szeretet
tudatos tanulsban segthet neknk Rudolf Steiner ldozatos letnek, tantsainak s tetteinek, a
Karcsonyi Gyls s az Alapk tanulmnyozsa.)
A mai korszak jellegzetessge, a hit abban, hogy a gondolatokat magunk alkotjuk, azzal a
csodlatos jelensggel fgg ssze, amit Rudolf Steiner szmos eladsban s rsban brzol. A
gondolatokat a rgebbi idk embere mg Mihly szellemi lnynek szfrjbl kapta mintegy
kvlrl, a mi korszakunkban Mihly kozmikus intelligencija az emberi organizci rszv vlt.
Antropozfiai tevkenysget folytatni azt is jelenti, hogy Mihly visszakaphatja ezt az intelligencit
ppen az ember gondolatszabadsga ltal. (Rudolf Steiner utols rsmve, a Mihly Misztrium
trja fel ezeket a titkokat.)
18
19
szellemtudomnyos megismers ilyen rtelemben hat, ott az emberben valban felbukkan egy
szellemi Nap, ami tmelegti s tvilgtja. (Rudolf Steiner Makrokozmosz s mikrokozmosz c.
ciklus 11. elads)
krdsek tovbbi kzlst ebben a tanulmnyban nem trnm fel, hiszen mg csupn a msodik
vben jr a Klub. A kritikusok s az intrikusok szereprl nem beszlnk most. Az internet a teljes
nyilvnossgot biztostja. Sokan figyelik a Klub lett, akik nhnyszor mr megfordultak, vagy
mg nem tudtak eljnni. ltalban a kvncsisg s a tisztelet rzst vltja ki a Klub lete s
mkdse azokban, akik csupn figyelnek. Az akadlymentests a mai XXI. szzadban mr
valsgos j szocilis vilgmozgalom. gy az akadlyok elhrtsban tttelesen mindazok rszt
vesznek s segtenek, akik ennek az akadlymentestsi szocilis mozgalomban a vilg brmely
rszn tevkenyek.
A Klub bemutatsa a szocilis munks lersban
A Klub mint csoport.
A csoport vezetje Remnyik Lszl, a csoportvezet asszisztense Seress Attila. Barti
kapcsolatban llnak egymssal. Attila a klubnak helyt ad intzmny dolgozjaknt a helyisg, a
trgyi felttelek, krlmnyek biztostst segti a helysznen. Laci fogadja a meghvott vendgeket,
krdezi ket a klub-sszejvetelen, megadja a szt a rsztvevknek a krdezsre. Laci a sz re,
jr utna, kit hvjon meg. Laci sajt hangrgzt kszlket hasznl, maga szerkeszti a digitlis
hangfelvtelt, amit CD-re, DVD-re r, rtesz a netre. A rsztvevk egy rsze ismeri mr a
csoportvezett, vagy volt mr a klubon, egy rsze els alkalommal jn el, nhnyan ismerik
egymst, a ltssrlt s lt
szemlyek arnya mintegy 50-50 %. A csoportrszvtel nincs elzetes szrshez, kivlasztshoz
ktve. A Vakok Vilga c. havilap s nhny internetes lista ad hrt a klubrl, a meghvott
vendgekrl. A ltszm 10 s 45 f kztt mozog. Nehz lenne megmondani, milyen tpus csoport
ez a klub. Ha nsegt kategriba sorolnnk, bizony nagyot tvednnk, mert nem ez a klub
zenete, kldetse, msrszt Lacin kvl ki segt itt magn? Laci sem magn hajt segteni, hanem
egy lehetsget teremt magnak s msoknak, hogy hasznosan s rtelmesen tltsk el
szabadidejket. Ezt mondja sajt hitvallsban: a rendelkezsemre ll szabadidt magam s
msok szmra rtelmesen, hasznosan tltm el. Minden ember segt magn, aki ezt az idelt a
gyakorlatban meg is teszi. m a klubletben senki sem gy definilja a csoportot. Szabadids, vagy
kulturlis csoportknt sem lenne j bemerevteni a meghatrozst. Mirt? A rsztvevk a
szabadidejkben, teljesen nkntesen jnnek el. Az elktelezettsg a srlt emberek irnt, a pozitv
emberkphez igazod pozitv hangvtel s kzrthet nyelvhasznlat, a klub kldetse tbbet
mutat, mintha pldul blyeggyjt szabadid klubrl volna sz. A Klub kldetse a kvetkezt
foglalja magban: lehetsget sikerlt teremteni, hogy a lt s ltssrlt emberek
tallkozhassanak, s ez sztnzst nyjtson a mindennapi let s munkafeladatok elltsa sorn.
Taln akkor mondjuk jl, ha Remnyik Lszl szemlyhez s erklcsi tartshoz s pozitv
emberkphez kapcsold rehabilitcira s pozitv letszemlletre sztnz csoportrl beszlnk.
A Klub mint sztnz er.
Minden szocilis kzeg hat az egynre. Ez a Klub az let igen nehz s komoly megprbltatsain
sikeresen tment emberek lett-pldjt nyjtja. Ezrt j a hangfelvtel kszts s a hangfelvtel
ingyenes elrhetsge. Az egyik vendg Dr. Tarnai Katalin hrkzls-professzor volt, aki a
Napleon kornak hrkzlse tmval jtt. Katalint krdezve mg Laci is sokig csendben
maradt, mert dbbenetes volt a szerny professzorasszony lettjt vgighallgatni. Megrthettk,
annak lettjban is sok a tartalk, aki egyetemi tanrknt az letkzepi letszakasz utn s a
nyugdjas veihez kzel lte meg a vaksgot s alkotereje teljben sikeresen mdostotta trsas
skilljeit s megkzdsi kapacitsait, mechanizmusait kreatvan jtotta meg. Ezt az lett mintt
sajt szavaival trta elnk Katalin. lett-trtnete hitelessgt sajt tetteinek elmondsa adta, ezt
krdseinkre adott vlaszaival megerstette. Mg inkbb megersdtt a vaksgot legyz ember
kpe, amit Katalinrl magunknak alkothattunk, amint vgighallgathattuk kutatsi eredmnyeinek
kzlst vlasztott tmjrl. Megtudhattuk, az internet se hrkzls-trtneti szempontbl az a
24
26
Bhagavad Gitval). Ez juttatja el az olvast az lmnyhez: az egyik Ige feltmasztja a msik Igt.
Azonban a cselekedetek, az aranyfedezet, mert sokkal fontosabb, mint a bet ismerete.
Szent Pl r a titkon val tudsrl (okkult tudsrl), az rett felnttek rszre val kemny
eledelrl. Szent Pl szl korunkrl is, amikor a szeretet meghideglsnek krisztusi elreltshoz,
a krisztusi szavakhoz illeszkedve a kis Apokalipszis tmjt kibontja. A kis Apokalipszis a nagy
Apokalipszishez, Jnos Apokalipszishez illeszkedik, annak mai vetlete. Errl rt Vlagyimir
Szolovjov orosz vallsblcsel is az Antikrisztus legendban. A mai kor pozitv esemnyei a
htkznapi szinten trtnnek meg, amikor megbocstunk, amikor kezet fogunk az ellensgeinkkel,
amikor egy vagy tbb, vagy akr sorozatos Jb-szer sorscsaps utn is hlt s szeretetet rznk
sorsunkkal megbklve.
St, tallkozhatunk a villamoson is egy rral, aki minden biblikus tmt ismer a megbkls
tmakrben s gy rezhetjk, mintha egy angyal lttt volna frfiruht, tskval a kezben a
legteribb s sajt magunk legjobb oldalt mutatva meg utunkknt tallkozs az teri Krisztussal.
Az jszvetsg fnyben elkpeket tallhatunk az szvetsgben is s sajt embernk
lettrtnetben is. Vegyk akr Szent Pl lettjt. Ht nem ldkl fenevad volt, aki a
keresztnyek vre lttn elgedett csak meg? s ha a szellemi fny s napvilgossg meg is
vaktotta, de felgygyult belle s a tizenkett mellett lett a tizenharmadik. Ht nem ilyen minden
mai let is? Ht nem vagyunk mi is kicsit gonoszak nha? Ha mr j szvetsgre lptnk az
evangliumok j szellemvel, akkor rlthatunk a sajt gonosz elfajzsainkra, de csak utlag, a
damaszkuszi fny ltal megvilgtottan. A megtrs nem ms, mint tallkozs a mai damaszkuszi
fny-lnnyel.
Az evangliumi igk a kozmosz harmnijt s magasztos rendjnek ders atmoszfrjt
rasztjk ma is. Olyan asszocicis megismersi t van az evangliumokba rejtve, mint egyetlen
knyvben sem. Ez az t elvezethet damaszkuszhoz s elvezethet utna ms emberekhez is. Mirt is
kellene msokra bzni a hall kzelbe kerlt embertrsainkat? Ht nem demaggia az, ha azt
mondjuk: krem, meg van neknk az erre hivatott trsadalmi intzmnynk, mirt pont n nyjtsak
hajlkot? Mirt pont n ktzzem be a feklyes s vrz embert? Mirt pont n adjak enni? Mirt
pont n ruhzzam fel a ruhtlant? Mirt pont n vigyem el a sebesltet a mltaiakhoz? Vagy ha azt
mondjuk: oldjk meg a politikusok a trsadalmi let krdseit? Vagy ha azt mondjuk: az orvos
gygytson, minek poljam n az egszsgemet? Vagy ha azt mondjuk: a szellemi szcsvek,
kinyilatkoztatk s papok szabnak irnyt vilgt rtoronyknt a tvelyg emberisg tmegeinek,
mr a tvben is? Melyik a legveszedelmesebb demaggia mind e kzl?
A mai let tantsai szerint, amirl lpten-nyomon meggyzdhetnk: ht nem azok a
sikeres emberek, akik aktvv vltak s elfelejtettk sajt fogyatkaikat, mint Helen Keller siketvak
hlgy? Mint egy lb nlkli tncos egy margitszigeti futfesztivlon tncolva? Vagy nem a
tmegszenvedlyekbl kiemelked egynek kapjk meg az let koszorjt?
Kik is vagyunk? Jb tpus emberek, vagy ppen megtagad pterek, vagy farizeusok,
szadduceusok, diotrefeszek, Jnos-alkat egynek egy sauli betssel, Jb-szer lethelyzetben?
Kik azok a prototipikus szemlyek, akiket a Jnos-evanglium s ms knyvek elnk lltanak,
hogy gyakorlati emberismerethez jussunk, s a mlyre tudjunk evezni?
Lssuk, miknt nyilatkozik Rudolf Steiner Christian Rosenkreutzrl. Rudolf Steiner
szmtalan eladsban s magnbeszlgetsben beszlt rla, akit az n leend mrtrjaknt
jellemzett, aki az emberisg legnagyobb mrtrja lesz, aki minden ntelen emberi csf tettet
visszahats formjban emberisg-karmaknt hordoz, amg csak lesz olyan ember, akinek az nlnye mg nem bredt fel. Az n-fejlds vezet keresztny mestereknt nevezte meg t Rudolf
Steiner. De nem kerlnk-e ellentmondsba az evangliumokkal, amikor az evanglium az Atya, a
Mester s a Doktor cmet a Krisztus-lnyre alkalmazta s megtiltotta az emberekre trtn
alkalmazst?
Mester-e Christian Rosenkreutz ppen evangliumi rtelemben? Vajon nem a legcsfabb
mdon hamistjuk-e meg az evangliumokat, amikor Dr. Rudolf Steinert a Doktornak nevezzk?
Nem kellene-e mindig s mindenhol Rudolf Steinertl ppen Krisztushoz eljutni? Mskor a
legidsebb embertestvrknt szlt rla Rudolf Steiner, Kin tpus de nemess vl emberknt. A
29
legnagyobb szenvedseket kell elviselnie a skorpi-cspsektl, amiket a Jnos-evanglium sasszelle-meknt dolgoz t. A kzpkori rzsakeresztesek s alkimistk szent teozfijt Budapesten
1909-ben egy egszen hossz eladsciklusban mondta el Rudolf Steiner. rt Chritian Rosenkreutz
Kmiai Menyegzjrl is jelents s rdekes dolgokat.
Rudolf Steiner a XX. szzadi nyilvnos rzsakeresztes inspircit folytatsos
szemlldseiben, ktetbe sszegyjtve 1904-ben publiklta a Hogyan juthat az ember a magasabb
vilgok megismershez? cmmel. Ez egy rzsakeresztes inspircibl szletett nismereti
kziknyv a XX. Szzadbl. Az n-fejldsre mutat aktulis, m nyilvnosan mindenkinek
felmutatott t tallhat meg benne. Hasonl, mint a Jnos-evanglium, vagy ppen a JnosApokalipszis. Ebben a steineri knyvben van a legtbb s legalapvetbb XX. szzadi, akkor
aktulis rzsakeresztes kzls.
Ezen a megismersi ton jrva a XX. szzadi rzsakeresztes inspircik hatnak: a
megismersi ton az nismeretben az nlnynk fejldhet ki, a sajt szellemnket juttathatjuk el a
vilg szellemhez, s minden titkos tudst megszerezhetnk sajt magunkrl s a vilgrl, ha egy
bels forradalomban felbred emberi szellemnk s az -embernkbl egy j ember lp el
sasszrnyakkal.
Ezt a megismersi utat egsztette ki Steiner szmtalan ms helyen, a Titkos tudomnyban kzreadott megismersi lersaival, gyakorlataival, a rzsakeresztes meditcival s szmtalan
ms mdon.
Rudolf Steiner a Hogyan juthat az ember a magasabb vilgok megismershez? c.
knyvben mr a cmben krdez. Ez a krds mindenkihez szl, minden jakarat emberhez. A
ktetben foglalt tartalmak is ppen a knyvkiads rvn szlnak a kor jakarat emberhez. A
nmet eredeti cm: Wie erlangt man Erkentnisse der hheren Welten? egy ltalnos krdst s nem
egy kijelentst, vagy tudomnyos tmt jell meg. Az egsz knyv hangvtele olyan, mint ahogy
egy letben jratosabb bart szl embertrsaihoz.
A ktet titkt akkor kzelthetjk meg, ha az n-fejldst segt tmutatsok gyjtemnyt
ltjuk benne. Ez az n-fejlds lnyegt tekintve azonban az emberi n feletti magasabb, szellemi
vilgok megismershez vezet el. A ksbbi Steiner-eladsok gy mutatjk be a rzsakeresztes
blcsessget, mint ami a magasabb vilgok blcsessge. Ehhez a rzsakeresztes blcsessghez
juthat el minden jakarat ember, aki az 1904-es ktet rtelmben megadja magnak a vlaszt arra a
krdsre: hogyan juthat el az ember a rzsakeresztesek blcsessghez? A Wie erlangt man Erkentnisse der hheren Welten? c. knyv teht magnak a rzsakeresztes megismersi tnak a lersa, a
nyilvnossg rszre kzreadott ltalnos tmutatsokban. Ez a rzsakeresztes megismersi t s
blcsessg 700-800 v alatt teljesen el volt rejtve az eurpai kultra ell, rejtetten mkdtt.
Az alaposabb s pontosabb megfigyels vgett figyeljk meg ennek a megismersi
knyvnek az utols fejezett s annak tartalmt. A Kszb Nagy re - let s Hall c. fejezetben
egy, a hall ell menekt szellemi hangot s inspircit tallunk. Egyik eladsban Rudolf Steiner
gy mondta, hogy gy vlasztja ki Christian Rosenkreutz a maga tantvnyait, hogy a szellemi
vilgokbl egy lthatatlan kz, vagy akr egy hang megmenti a leend tantvnyt attl a tettl, ami
az szemlyes hallhoz vezetett volna nem ti el az aut, nem esik mly gdrbe, de ezutn a
hall ell menekt lmny utn felbred a hla s a szeretet s a megismersi vgy rzse: az ton
elindul Christian Rosenkreutz tantvnya. Ezt a hall ell menekt hangot, mint az aktulis, XX.
szzadi rzsakeresztes inspircit rja le Rudolf Steiner a fenti fejezetben, mint a Kszb Nagy
rnek szavt. Egy mindenkihez szl krds a ktet cme s az aktulis XX. szzadi inspirci
megadsa, jellemzse ll a ktet vgn. Rudolf Steiner azt is elmondja, hogy Christian Rosenkreutz
mintegy 100 vente jraszletik, reinkarnldik s mindig valami jat tesz hozz a mvhez, amit a
XIII. szzadi klnleges beavatsakor kezdett meg.
A XIV. szzadban jraszletve indtotta el teht Christian Rosenkreutz az titkos
rzsakeresztes misszijt. A rzsakeresztesek a legnagyobb csendben dolgoztk ki a megismers
nyugati tjt, s Rudolf Steiner trta a legszlesebb nyilvnossg el ezt a 700-800 ves
rzsakeresztes blcsessget s megismersi utat. Az n-fejlds ttrjeknt Christian Rosenkreutz
azt tantotta az
30
Ahogy a rzsakeresztes mkds az okkult tudsbl s a rejtett mkdsbl tfordult egy nkntes
karitatv mkdsbe a XX. szzadi damaszkuszi fordulat ta - let Ura mkds - gy fordul t
lassanknt a Rudolf Steiner-i misszi az egyszemlyi kultuszvezetsbl a kzssgi szellemi munka
s vezets irnyba s egy j szocilis impulzus irnti ldozatban a rzsakeresztes szellem
ikerramlataknt.
Mg Christian Rosenkreutz az emberisg legrgibb fekete mgis skorpicspseit szenvedi
el egynisgben, s a msik ember irnyban az n-re breszt hatst gyakorol, azt sztnzve,
addig Rudolf Steiner a legifjabb s legnaivabb embertrsak irnti misszit vgez, csakis s mindig a
Msik Ember irnyban. Ezt a misszijt kezdte el Christian Rosenkreutz tantvnyaknt az 1904-es
publikcijban. Ezzel a megismersi utat minden j szndk s rtelmes ember szmra
elrhetv tette s a szellemtudomnyt elhozta. Rudolf Steiner mindig ebben a Msik Ember irnti
odaadsban l.
Christian Rosenkretz azltal emberisgvezet az nfejldsben, hogy maga mr a
feltmasztott Lzr-individualitsknt kifejldtt n-t hordoz magban, de ezzel a magasabb,
szellemi n-lnyvel ms embereket is sztnz arra, hogy hozz hasonl mdon fejlesszk ki nlnyket. Ez a rzsakeresztes iskolkban a szellemi tanuls volt Christian Rosenkreutz vezetsvel.
Ma ez egyfajta szellemi breds, a szellem ltali feltmads s az individulis szellemi tanuls
sszektse a szocilis sztnzssel. gy lehet a legjobban megrteni ezt a szocilis sztnzst, ha
arra gondolunk, milyen sokat jelent j tanroktl, j iskolban tanulni s milyen sokat segtenek a
mvszetek, valamint egy egszsges s szellemre irnyul kzssg ezen a tren.
Rudolf Steiner lettjban a damaszkuszi fordulatot a Karcsonyi Gyls jelentette 1902.
utn 21 vvel. Ami a nagy beavatott egyni lettjban 21 ves ciklus, az a szellemtudomnyi
mozgalomban 70-80-100 ves ciklus, ezrt a XXI. szzadi aktulis rzsakeresztes inspirci
kzssgiv teszi a szocilisan hallos sebet kap, XX. szzadban mg jobbra individulis
szellemtudomnyt.
Christian Rosenkreutz s Rudolf Steiner egyttmkdsnek clja Kin s bel
megbklsnek elsegtse s a Sba kirlyn tpus fekete mgia legyzse a szabadsg s
szeretet kozmoszban. Kin s bel teremtse mellett azokra is figyelemmel kell lenni, akik ket
kvnnak verni, mint Sba kirlynje tette Salamon s Hiram Abif kztt a Templomlegenda
szerint: a kt proto-tipikus szemly s ramlataik kz akadlyokat kpez Sba-fle emberek
tekintetben a megbkls s megbocsts j tjait knlhatja az j budapesti impulzus.
gy rthet meg az 1923/24-es Karcsonyi Gyls rzsakeresztes titka s az Antropozfia
plfordulsa, az Antropozfia damaszkuszi j irnyba trse, megjulsa. Amg csak sajt magnak,
sajt maga dvre fejldik valaki a titkos tuds eszkzei ltal, addig csak a szent rzsakeresztes
teozfihoz juthat el, addig csak a tudst bvti. Ezt az individulis szent rzsakeresztes minsget
kell szociliss tenni. A Msik Emberhez elvezet szeretet cselekedeteivel kell a Kszb Nagy
rnek szavai szerint sszektni a blcsessget s a szeretetet.
Rudolf Steiner s trsai az 1902-tl 1923/24-ig tart 21 v alatt a legnagyobb cscsra vittk
el az okkult tuds elterjesztst. Akkor kellett a titkon val (titkos, okkult) tudst s titkon tartott
szent rzsakeresztes teozfit nem csupn a Msik Emberhez elvezetni a szellemtudomny
ltalnos fogalmai mentn, mint Antropozfit minden j akarat ember ltal rthet mdon
elvinni, mint a llek tzelanyagt adni a ksbbi szeretetkpessgek kifejldshez, hanem ssze
is kellett ktni az ezoterikus s az exoterikus vilgot egymssal s ezzel a Rudolf Steiner-i misszi
egy damaszkuszi fordulattal teljesen sszekttte magt a Msik Emberrel, mg ha csak az
antropoz-fusok karmjnak objektv rszvel is. A Karcsonyi Gylsen nem csupn az
Antroposzfia lny bredt magasabb n-jre az Alapkben, de a Szocilis Ikon meg is nyitotta az
utat a Msik Emberhez elvezet Antroposzfia szmra.
Ahogy teht a 700-800 v arnylik a 70-80-100 vhez, gy teltdik lassanknt az antropozfiai mozgalom s trsasgok trtnete is hallba kerlt s fldbe sjtott llapotbl a gygyt
manasz-erkkel a hatodik korszaknak a fldhz legkzelebbi szellemi szfriban elksztett j
Shamballa-forrsaibl. Ennek egyik szeretetfnye sugrzik azokra, akik klnleges trdsi
32
ignyekkel lnek, mint Szfia emberi gyermekei, embertrsai. A J cselekvse menti t a Fldet s
vele sszekapcsolt ltnket, sajt reinkarncis lehetsgeinkkel egytt a jv korokba.
Kik az embertrsaink abban, hogy tmentsk a Fldet s a jt tehessk? A szeretet
vilgtanti, akik maguk is a hallba kerltek, vagy onnan tmadtak fel az letre, s akik a
klnleges trdsi ignyeikben, sokszorosan slyos traumatizcijukban megkaptk az let Ura
hat teri stigmjbl valamelyiket s Szfia fldi gyermekeiv vltak a XXI. szzadi rzsakeresztes.
teri erk ltal.
Mi vezet el a mai korban ahhoz, hogy valaki stigmatizlt legyen? Ha megkaptuk az j
rzsakeresztes inspircit, akkor a szocilis krnyezetnkben lk elgtelen szvcsakramkdskkel a maguk gonossz vl skorpi csps szavaikkal vezetnek el a kvetkez stigmk
meglshez:
1. A gondolati kvetkezetessg rnyka: a farizeueusok - jobban tud mindent
2. Az akarati cselekvs kontroll rnyka: a jdsok - nem tudja, mit is csinl, elrulja az j
misztriumokat, megli az let Urt
3. A kitarts rnyka: pterek - olyan ingatag, hogy bels arct elfordtja, amikor embertrsa az let
Urval egytt vrzik el
4. A trelem rnyka: szadduceusok - olyan trelmetlen, hogy mindent tagad, ami az let Urval
kapcsolatos, nem vesz rla tudomst
5. Az elfogulatlansg rnyka: diotrefeszek - olyan elfogult sajt magval, hogy mindig ell akar
lni az elsk kztt is, vezetni akarja mg a vezetket is
6. A lelki egyensly rnyka: epigonok - aki annyira nlltlan, hogy mindig msokat utnoz,
Christian Rosenkreutz rtelmezsben azok az epigonok, akik a Jzusi n-t valjban nem ltik
magukra, beszdkben a kegyessg ltszata van, de annak ereje nlkl.
Neknk, antropozfusoknak is tanulnunk lehet az evangliumokbl, hogy az angyalok
vilgbl szljunk, j nyelveken, Kaspar Hauser angyali szvlnye irnti odaadsban. A szocilis
megrtsben az elgtelen szvcsakra-mkds, a szvcsakra rnyka egy gonosz beszd forrsa
lehet. A Jnos-evanglium szerinti farizeusok, jdsok, szadduceusok, pterek, diotrefeszek s
epigonok, mint az let prototipusai, tpusos szemlyei a szvk restsgvel s az elgtelen
szvcsakra-mkdsbl fakad beszdkkel ejtenek lthatatlan sebeket ms emberekben.
Az j rzsakeresztes sztnzs krdezskbl indul ki s gy ms emberek skorpi-erit
gyzi le a sas. Ez a negatv szocilis minsg rthetv vlik, ha elkpzeljk, mivel jr az, ha valaki
mg nem fejlesztette ki az n-jt: akkor a tmegszenvedlyek uraljk a gondolkodst, kpletesen
fogalmazva a sas helyett a skorpi uralja az ilyen prototipikus ember lnyt. A demaggia polris
ellentte az nszernek: ez esetben demagg mdon a tmegszenvedlyeket szlaltatjk meg a
skorpi legyzttjei. De sztnzi ket, hogy az nfejlds tjra lpjenek, ha jl krdezzk ket. A
Jnos-evanglium ltal elnk lltott s fent felsorolt prototipikus szemlyek ntelen, demagg
beszdt s ennek a beszdnek a fullnkjt az j rzsakeresztes karitsszal lehet legyzni.
Ezek az terikus szv-stigmk kihatnak a kezekre, a lbakra, a szemekre is, de legfkpp a
szvtelen beszd ltal egy gonosz hatos szocilis csillagformt hozhatnak ltre, amikor a legcsfabb
varangy epigon ll kzpen s krltte egy csillagban a farizeus-jds-pter-szadduceus-diotrefesz
s ezt Vlagyimir Szolovjov legendja szerint lltank a szeretet fent jelzett vilgtanti helybe
olyan konferencikon, mint ami Rudolf Steiner naphs-tette nlkl lett volna: az Antikrisztus
legenda szerinti hamis vilgtallkozkon hirdettk volna a hamis mestereket s vilgtantkat.
33
ltkkal egytt, szakmai frumon s egyb trsas kzegben sikeresen mutattam be ezt az j
akadlymentestett rdekrvnyest kommunikcis mdszert. Az rdekrvnyests XXI. szzadi
j tjai s A szeretet 8 krdse tmim hasznosnak tlse s gyakorlati eredmnyei ksztettek e
tmk szellemtudomnyos alapjainak kutatsra. Vgl r kellett eszmlnem a lentebb rintett
ezoterikus sszefggsekre az aktulis Grl-misztriumok s az aktulis Buddha-misztriumok
tekintetben. Erre Helen Keller siketvak hlgy lettjnak mig hat sikerei sztnztek, valamint e
csodlatos rdekvd hlgy s Kaspar Hauser lettjval vgzett kitart tanulmnyaim.
1. Az angol munksok s munksgyermekek foglalkoztatsa a XIX. szzadban nem volt kielgt, a
munkscsaldok kptelenn vltak rdekeiket rvnyesteni. Ma nmileg hasonl a kockzat a
fogyatkkal l csaldoknl.
2. Az ersszpontosts paradigmja, elve mentn jttek ltre az rdekvd szocilis szervezeti
struktrk, szakszervezetek s ksbb a szakmai kamark, fogyatkosok vilgszvetsgei. Pldul a
magyar SINOSZ - Siketek s Nagyothallk Orszgos Szvetsge nemrg nnepelte
megalakulsnak centenriumt a Parlament felshzi termben.
3. A XXI. szzadban mr rvnytelenn vlt az emberi llapotra alapoz embertan. Ki tallkozott a
vakkal, a munkssal, a bntalmazott nvel, a keresztnnyel? Ma mr mindenki egy kln
egynisg, sajtos egyni ignyekkel.
4. Eltntek a hatrok, tjrs van egyes trsadalmi csoporttagsggal rendelkezk kztt. Pldul a
vakok, az autistk, a siketek, a mozgssrltek, az rtelmileg rintettek egysgesen s helyesen
ugyanazt a Fogyatkossgi Tmogatst vehetik ignybe.
5. Az egsz Fldre kiterjed termszeti-pnzgyi-humanitrius krzisek s katasztrfk sorozata
terjed. Ezek egyik tpusa csupn a korrupci, a pnz-komisszrok kalandor letvitele.
6. Mindezek alapjn a kiskzssgi, egszen konkrt clokra szervezd rdekrvnyests j
utakat knl a rgi, XIX. szzadi paradigmj, erre pt rdekvdelem mellett.
A kvetkez nyolc elv gyakorlati mkdtetse csods mdon igazolja vissza az letben rlelt
sikerek alapjn az egymstl tanul, kzssgi csoportmunka pozitivitst, higgadtsgt,
elfogulatlan,
szvvel lt mdszert.
1. Tanulhatok Tled?- Az asszertiv magatartst, azaz a depresszv-passzv s az agresszv
viselkedsmdok kztti pengelen tncolst azoktl lehet a legjobban megtanulni, akik mr
maguktl sikeresek. Ha valaki a szembe nz egy tbb vtizede, felntt korban megvakult
embernek, aki megrizte egyni egzisztencia-vezetsi kpessgt, akkor megrtheti, mirt mondta
nekem egy ids nem lt zvegyasszony: Attila, nekem mindent mondanom kell. Jl kell
mondani, mit is akarunk elrni.
2. Mirt vagy szp? Mitl vagy igaz s j? - Embertrsainkkal egyttmkdve ezekre a krdsekre
mg ellenfeleink is vlaszt adnak, megbklnek egy id utn, ha kitartan erre figyelnk.
3. Ki nevet ma rm? - Minden ember a nevetsvel, mosolyval tart neknk j tkrt. Egy kis
kzssgben mindig nevet valaki, mindig tallkozhatunk mosolyg szem emberrel.
4. Mirl mondjak le rted? - A kiscsoportos rdekek elrse nha lemondssal is jr, ami fjdalmas
lehet. m ha ezt fordtva nzzk s hol errl, hol arrl mondunk le - pl. a bosszvgyrl s az
embertelensgrl -, akkor ezerszeresen tbbet nyjt az let, mert sokkal tbb idnk s energink jut
rtelmes s hasznos, clt elr, sikeres tettekre.
35
Trsasgban 2007. december elsejn tartott eladsom sorn elmondhattam egyet s mst. A 8 g
svny megjtott mkdsrl mr a 2006-os Szeretet valsga, Krisztus-nap c. knyvemben, a
Nevess s szeress azok mentik t a Fldet, akik nkn teszik a jt c. cikkemben rtam, ez utbbi
2007. nyarn jelent meg az j Impulzus c. folyiratban. Barti sztnzsre s olvasi krsre
igyekszem a 2007. december elsejn elmondott tartalmakat, vagyis az j Misztriumok alapjait
rint kzssgi s egymstl tanul XXI. szzadi egyttmkdsrl elnyert megismerseimet
rsba foglalni.
gy a fenti szemllds ugyan folytatsa a Nevess s szeress c. cikkemnek s tartalmilag
a megnevezett eladsom egyik rszt adja vissza rsban, alapjban vve azonban A Szeretet
filozfija tovbbi rsznek tekinthet s az arisztotelszi, valamint a platni szellemi ramlatok
egyestst kvnja megvalstani.
A kvetkezkrl van sz: Platn mg a fldi ember lnytl tvoli rk idek vilgrl
szlt, amire csak emlkezhet. Platn tantvnya, Arisztotelsz azonban az emberi gondolkods
trvnyeinek kutatsval megragadta ugyan az emberi szellemet, de ezt nem vezette fel a makrokozmikus szellemi vilgokba. Krisztus hozta el ugyanis a makrokozmikus szellemet a fldi emberi
ltbe, amikor t gy idzi az Evanglium: me, az Isten orszga ti bennetek van.
Rudolf Steiner pratlan megismersi kpessgeivel s fogalomalkotsi jrtassgval a XX.
szzadban ugyan elhozta a szellemtudomnyt, mgsem rtik sokan, mit is rtsnk a sokfle fldi
egyn sajt emberi szellemei s a vilgmindensgben lv kozmikus szellemi lnyek kztti
kapcsolatrendszer mkdsn. Ebben mutatkozik meg az arisztotelszi s platni ramlatokhoz
tartozk szksges szocilis megrtsi szitucija a XXI. szzadban.
A fenti emberi-kozmikus kapcsolatrendszer valaha maga a kozmikus intelligencia volt.
Michael arkangyal veznylete s kozmikus uralma alatt, egszen a Krisztus utni IX. szzadig.
Addig az ember szellemi lnye a csillagoknl volt Rudolf Steiner kutatsai szerint. Azta az egyes
fldi emberek egyni birtokba szllt le s van itt ez a korbbi ltalnos napszer kozmikus
intelligencia. Ennek az isteni intelligencinak egyik fldi tkrzdse az jszvetsg a maga
sajtos bels sszefggseivel. Egy mai modern tkrzdse: minden ember nagyon okos ma,
nagyon egynien s nllan tudunk gondolkodni.
Ma mr a XXI. szzadban egszen konkrtan a fldn l emberek egynisgben, klnkln megtallhat ez a kozmikus intelligencia s ezrt kell itt neknk, fldi embereknek utat
tallnunk egymshoz, itt kell megtallni a tbbi ember szellemi lnyt: ezt nem tudjuk a kozmikus
szellemi vilgokban megtenni, hiba is keresnnk. Egy j kapcsolatrendszert kell kzssgileg
ltrehoznunk, de mr bels szabadsgbl s felebarti szeretetbl. A Platn tpus s az
Arisztotelsz tpus, a Kin, az bel s a Sba kirlyn tpus egyneknek kell a tlk igencsak
eltr msik ember, a tbbi tpus ember szellemi lnyt a fldi szocilis letben szeretetbl
kikutatni, felfedezni. Ez azrt van gy, mert ugyan okosok vagyunk, de nem kaptunk mindent
kszen a teremtsben, a trtnelemben.
Most a semmibl, a lthatatlanbl kell kipteni az j fldi kommunikcit. A szeretet
valjban klcsnsen megrtett s hordozott kommunikci, kzlekeds egymsban. Errl szl az
oly kedves Kis herceg c. m. A szellemtudomny a mi idnkre elgg elterjedt s npszerv vlt,
minden jakarat ember elsajtthatja. Rudolf Steiner a megismers tjt tantotta, segtett abban,
hogy msok is eljuthassanak a szellemi vilgok megismershez. Az emberi szellemet az
Antropozfia a vilgmindensg szellemhez vezetheti el, ha a j- szndk s a kitarts ehhez
rendelkezsre ll.
Mi a helyzet azonban azokkal, akiknek mr felbredt az emberi szelleme s azt
individulisan birtokoljk is? Ma mr sokan brednek fel maguktl egy nll szellemi lethez:
ezeknl az egyneknl magban az emberben, itt a Fldn l a szellem, nem kell tvoli vilgokba
kalandozni a megismersre trekvnek, hogy megtallja a szellemet, mert az ott van az
Embertrsaknl. Errl tanskodnak a keresztnysg szent iratai, az evangliumok is.
Korunk nagy esemnye ltal sokan vettk birtokba sajt szellemi lnyket, mert az a
Fldhz kzeli szellemisgben bredt fel. Ez a szellemisg az j Shamballa birodalom eljvetele, az
terikus Krisztus-birodalom egsz Fldre kiterjed mkdse. Ez azt jelenti, hogy az ilyen
38
egyneknl a fldi tudat mell trsul a tudat arrl, amit Rudolf Steiner, de msok is elre jeleztek: a
tudat egy nagyon jelents esemnyrl. Ez az n. Krisztus msodik eljvetele, az teri Krisztus
mkdse, tallkozs az let Urval, az j damaszkuszi lmny, az j Krisna-tudat, az j Fldmegvsa tudat, tallkozs a fnylnnyel a klinikai hallban. Ez ma nagyon elterjedt jelensg, sok
gyermek is gy szletik meg. A kommunikcis problmt kell emberisgszinten megoldani, hogy
egymst meg is rtsk ennyifle lmny kzepette. Ebben segthet az Antropozfia
fogalomrendszere s az antropozfusok vilgtrsasga.
A Msik Ember, az egszen konkrt, egyedi Embertrsak szellemi megismerse azonban
mdszertanilag tr el a vilgmegismerstl. A vilgmegismersben az emberrl alkotott tudatunk: a
megismersbl cselekv ember skpt varzsolja lelknk el. Errl szl Rudolf Steiner A
szabadsg filozfija c. mvben. A gyakorlati emberismeretben teljesen ms, polrisan ellenkez
az emberrl alkotott tudat: a cselekvsbl megismer ember skpt fedezhetjk fel. Ez van jelen
az irgalmas szamaritnus trtnetben is. Nem ismerhetjk meg a Msik Embert, amg nem
cseleksznk. Ahhoz, hogy a Msik Ember irnyban a helyes cselekvst meg is talljuk, elbb nem
kell filozfiai problmkkal sokat bbeldni, btran s szeretetbl kell cselekedni s a fldi tettek
tantanak. Krisztus is a tette rvn hozott jat: a feltmadsa rvn. Vagyis a szeretet tjn az
Embertrsban tallhatjuk meg a szellemet. A szellemet Platn az embertl elvlasztva az rk idek
vilgban tallta meg, amikor erre visszaemlkezett, Arisztotelsz az emberi gondolkods sajtos
trvnyeiben, amikor a logikt elhozta a Fldre.
Rudolf Steiner az nmegismersben, a megismers tjban az emberi szellemet breszti r
sajt szellemi lnyre (Arisztotelsz mozzanata) s a vilgmindensg szellemi szfriban is
megtallja a szellemet (Platn mozzanata szellemi egoizmusban). A szeretet krdseivel a szellem a
fldi emberi trsaknl tallhat meg, mert nem a kozmikus s nem a sajt szellemi lnynkben
keressk.
Rudolf Steiner egyedl, a maga individulis lnyben csak Arisztotelsz feladatait vitte
tovbb (a logika, az emberi gondolkods, nmegismers korszer alakjt hozta el a
szellemtudomnyban, az Antropozfiban), s hiba beszlt volna oly sokat a kozmikus szellemi
vilgokrl, ha az emberi trsai kzl elegend szmban nem rtettk volna meg. Ekkor csak egy
sajtos teozfia lenne s nem Antropozfia, az amit Steiner hozott. Akkor keresztny minsg a
szellemtudomny s csak addig ltezik a Fldn, amikor s amg ms emberek irnyban, teht
kzssgileg is mkdik, az egszen konkrt tetteink rvn.
Ez kiss elvontan gy fogalmazhat meg: a szellemet nem csupn a megismers tjn kell
keresni magunkban, vagy tvolinak tn szellemi vilgokban, hanem a szellem a legkzelebbi
embertrsainknl is megtallhat, ha egyttrzsbl krdeznk. Mskppen: Platn rk idei s
Steiner szellemi lnyei kztt az emberi lnyeket, mint az j Shamballa, a Fldn kialakul
krisztusi szellemi birodalom szellemi lnyeit tallhatjuk meg. Ezt adja az a fldi szellemi fny,
amirl Steiner, mint az j damaszkuszi fnyrl beszlt, ez egy kzssgi, az egsz Fldet tfog j
tudat fnye, amiben a szent teozfusok, nagy beavatottak, gazdagok s szegnyek s fogyatkkal
lk egyttmkdnek.
Buddhnl egy szvbl fakad szeretet-tan, de egy individulis svny van meg, az
egyttrzs s szeretet 8 g svnye, ez a 8 g szeretet krdseinek svnyben Platn rk ideit
s az emberi idet, az emberi lnyt nem egy tvoli Nirvnban keresi, hanem a cselekvs alapjn
megismer ember j fldi erejbl tallja meg a fldi emberi trsakban. Az ember csillagokbl jv
lnye itt a Fldn csillan mr fel.
Senki sem tudn a megismers erejbl bebizonytani, hogy a ltssrlt emberek el tudjk
tartani magukat sajt munkjukkal, hiszen a megismersbl mg senki nem ksztett magnak
kenyeret. Helen Keller a tetteibl tudta bebizonytani, hogy siketvak llapota dacra is tevkeny s
hasznos. Ehhez Helen Keller elbb a tetteit adta oda neknk s utlag hiteles a tantsa. Helen
Keller a ms emberek irnti vgtelen odaadsban lt s alkotott s a vakok foglalkoztatsnak
szszlja lett, amivel oly blcsessget adott oda neknk, ami egy j megnyilatkozsa az gi, az
isteni blcsessgnek. A szeretet s blcsessg ilyen spiritulis magassgig Rudolf Steiner is csak a
39
kzssgi Karcsonyi Gylsen jutott el. A Karcsonyi Gyls kzssgi alkotsval Rudolf Steiner
megnyitotta az antropozfiai szeretet tjt, egyttmkdtt azokkal is, akik t nem rtettk meg.
Tovbbi lersok kapcsoldnak ehhez a mostani lersomhoz. Igyekeztem lerni a
folyamatot, amit sajnos csak nagyon srtve llt mdomban december elseji eladsomban
brzolni. Ez a folyamat a mlt szzad els harmadbl (Steiner egyszemlyi kultusz vezetse) a
Rk csillagkphez kthet egyik kerubi ramlatknt hatol el napjainkig, hogy egy tmeneti, nhny
ves idszak utn a msik kerubi ramlathoz kapcsoldva most mr eredeti XXI. szzadi megjult
rzsakeresztes inspirci alapjn a szocilis egyttmkds gygyt ramlataknt juttasson el
minket egy j emberisg-szubsztancia teremtshez. (Ez a kzssgi Fld-Nap kultusz hajnala: a
felkel napot ltjuk meg a msik emberben).
Ebben nagyon fontos szerepe lesz azoknak, akik j egyttmkdsre vlnak kpess. A
hivatkozott elads ugyan egy hrom alkalmas ciklus els rsze volt, a hazai s klfldi sztnzsre
hatroztam el magam a teljes anyag lersra. Termszetszeren ilyenkor a szbeli kzlsre sznt
anyag a lers sorn mr msknt mutatkozik meg s gy taln jobban is sszevethet egyik lert
szveg a msikkal, vagy akr a teljesen ellenttes vlemnyt kifejtk szvegeivel.
Mindezek a szemlldsek a Ki vagyok n? s a Ki vagy te? jelleg krdsfelvetsek
egymshoz arnytott harmonikus megvlaszolst jelentik. Tgabban A szabadsg filozfija c.
rsmhz illesztend budapesti Szeretet filozfink nyjtjk a megrtsi keretet. Az ilyen jelleg
krdsek megvlaszolsra j lehetsg knlkozik a szellemi szabadsg irnti bizalmat clul kitz
antropozfiai trsasgok keretei kztt.
Ami Buddhnl a 8 g svny, az a keleti s nyugati ezoterikt egyest Antropozfiban a
torok-csakra fejlesztsnek tja a Hogyan juthat az ember a magasabb vilgok megismershez? c.
1904-es steineri publikciban.
Ha a magasabb vilgokat az embertrsainknl keressk, akkor az j t ez lesz: Hogyan
juthat az ember a msik ember megismershez? A szeretet 8 krdse gy Buddha 8 g svnynek
XXI. szzadi keresztny megjtsa a szvnkben l szeretetszubsztancia kirasztsval s egyben
az j Grl krdsei ltal rthetk meg: mivel bntottuk meg egymst, drga bartaim? Hogyan
bklhetnk meg egymssal? De viszont is igaz: a szeretet 8 krdse tjn az j Grl krdseihez
juthatunk el.
Kcza Andrs
A szocilis mvszetrl
40
benneteket, gy szeresstek ti is egymst. Arrl tudjk majd meg rlatok, hogy a tantvnyaim
vagytok, hogy szeretettel vagytok egyms irnt. (Jn 13, 34-35)
Ha most ott lnk nk kztt, bennem is nagyon knnyen feltrne ez: Mr megint a
szeretettel jn, hagyjuk ezt a szentimentlis nyavalygst! Valjban ez az egyik legjobban
flrertett, flremagyarzott dolog a vilgon. Ha azt mondjuk, szeretet, leggyakrabban valami
bizserget rzsre gondolunk a szvnk s a gyomrunk tjn. Manapsg rengeteget beszlnk a
szeretetrl, de nem igazn tudjuk s merjk megkzelteni. A politikus azt mondja, rzem az
emberek szeretett, csupn azrt, mert megvlasztottk. A rock sztr azt mondja az rjng
kznsgnek: Szeretlek benneteket. A slgerek, filmek, magazinok mind flrevisznek. Amit
bemutatnak, annak nem sok kze van a szeretethez. Nagyon gyakran sszekeverjk a vonzalmat, a
fellngolst, a vgyat a szeretettel. Tisztban kell lennnk azzal, hogy a szeretet nem rzs s nem
rzelem. A mai kor nagy tvedse az is, hogy az emberek azt gondoljk: Jogom van a
boldogsghoz! s mindent megprblnak, hogy ezt a vlt jogot rvnyestsk.
Sokszor azt gondoljuk, hogy akkor szeretjk a msikat, ha azt kapjuk meg tle, amit mi
akarunk, s ha nem akarja, akkor kiknyszertjk. Karinthy rja a Szeretem az llatot cm rsa
vgn: egyszer mr meg is kapom a fleit, de lihegve, most mr hangosan makogva kitpi
magt, megharap, s a kamrban elbjik a hasbfk mg. Most ott van s nekem szt kellene
szedni az egsz halom ft, hogy megtalljam. De sztszedem, sztszedem n, ha addig lek is,
sztszedem, s megfogom s megragadom a fleit s felkapom a levegbe, s megforgatom, s a
falhoz vgom, s sztloccsantom a fejt, azt az ostoba, makacs, szamr fejt, amivel nem akarja
megrteni, hogy csak meg akarom simogatni.
A legjobban gy tudjuk megkzelteni a szeretetet, ha azt nzzk meg, mi milyen szeretetre
vgyunk. Mindannyian azt szeretnnk, ha felttel nlkl szeretnnek minket. Mi a felttel nlkli
szeretet? Az, amikor szeretetnkrt nem vrunk semmilyen ellenszolgltatst. Nem trdnk azzal,
hogy viszont szeretnek-e, nem kell, hogy kedvesek legyenek velnk, semmi j sem szrmazik
belle a szmunkra. Azzal sem trdnk, ha kihasznlnak, ha becsapnak. Nem szksges, hogy ne
vegyk szre, hogy vakok legynk, de zoksz nlkl elfogadjuk. Nem vagyunk tekintettel
nmagunkra, csak a msik rdekeire, szksgleteire. Nem akarunk semmit sem kapni, csak adni.
A mai nyelvek meglehetsen szegnyen bnnak a szeretettel. A rgi grgknek szmtalan
kifejezsk volt a szeretet klnbz formira. Ezek kzl most csak kettt emelnk ki. Az egyik a
phile, a msik az agapa. A phile a felebarti szeretet, egyfajta klcsnssgen alapul zleti
megllapods. n szeretlek, s te cserben Finomabb formban: ha te ezt vagy azt csinlod, ilyen
vagy olyan vagy, akkor szeretlek, ellenben, ha akkor nem. Az agapa a felttel nlkli szeretet.
Nincs ha, s nincs de Nem azrt szeretlek, mert ezt, vagy azt teszed, mert ilyen, vagy olyan
vagy. Szeretlek fggetlenl attl, amit csinlsz, rzel, vagy gondolsz. Knny azt szeretni, aki
szimpatikus neknk, aki minket is szeret, de ez csupn a phile.
A Bibliban, amikor a szeretetre val felszltsrl van sz, mindig az agapa, a felttel
nlkli szeretet szerepel. Nektek viszont, akik hallgattok engem, azt mondom: Szeresstek
ellensgeiteket! Tegyetek jt azokkal, akik gyllnek titeket. ldjtok azokat, akik tkoznak
benneteket, s imdkozzatok azokrt, akik gyalznak titeket. Annak, aki arcul t tged, tartsd oda a
msikat is; s attl, aki a felltdet elveszi, ne tagadd meg a kabtodat sem. Adj mindenkinek, aki
kr tled; s ha valaki elveszi, ami a tid, vissza ne krd. Amint akarjtok, hogy cselekedjenek
veletek az emberek, ti is hasonlkppen cselekedjetek velk.
Mert ha azokat szeretitek, akik titeket szeretnek, milyen jutalmat rdemeltek? Hiszen a
bnsk is szeretik azokat, akik ket szeretik. s ha azokkal tesztek jt, akik veletek jt tesznek,
milyen jutalmat rdemeltek? Hisz ezt a bnsk is megteszik. s ha azoknak adtok klcsn, akiktl
remlitek, hogy visszakapjtok, milyen jutalmat rdemeltek? Hiszen a bnsk is klcsnznek a
bnsknek, hogy ugyanannyit kapjanak vissza. Szeresstek teht ellensgeiteket! Tegyetek jt s
klcsnzzetek, semmit vissza nem vrva; gy nagy lesz a ti jutalmatok, s a Magassgbeli fiai
lesztek, mert kegyes a hltlanokhoz s gonoszokhoz. Legyetek teht irgalmasok, mint a ti
Atytok is irgalmas!
43
ton keresett megismersvel is. Minden igazn nagy megismers fjdalombl s gondbl
szletett. Ha a magasabb vilgokba vezet ton az antropozfus szellemtudomnyban lert
megismer eszkzkkel prblunk jrni, csak gy rnk clhoz, ha fjdalmat lnk t. Csak gy
ismerjk meg a szellemi vilgot, ha sokat szenvedtnk s ezzel szabadultunk meg a fjdalom
nyomaszt hatstl.
Ezeket a mondatokat a modern beavats tapasztalatai alapjn mondta el, hogy
megmagyarzza a tantvnyok Mennybemenetel s pnksd kz es bels lmnyeit. Ezek teszik
neknk lehetv, hogy bejrjuk a fjdalom tlse sorn a szellemi t bizonyos szakaszt.
Mint mondtam, a szeretet nem rzs s nem rzelem. Nem vrhatunk arra, hogy majd rezni
fogok valamit. A szeretet tudatos elhatrozs krdse. Ha valaki azt mondja: Nem tudom t szeretni,
nem rzem irnta a szeretetet, akkor az valjban azt jelenti: Nem akarom szeretni!.
Termszetesen mr ez az elhatrozs is nagyon nehz. Ennek a dntsnek az n-bl kell erednie,
szabadon, minden knyszer nlkl. Az az n, ami jelenleg tudatos bennnk, az alacsonyabb n,
melynek egyik legfbb jellemzje az egoizmus. Ahhoz, hogy szeretni tudjak, le kell bontanom az
Ego-m vlaszfalt, ki kell trnom magam a msik fel, be kell engednem a msikat magamba gy,
hogy kzben nem erszakolom nmagamat a msikra.
A korbban feltett krdst gy is megfogalmazhatjuk, hogy segti-e az Antropozfia a
szeretet kialakulst? Ha valaki elkezd az Antropozfival foglalkozni, az azzal az eredmnnyel jr,
hogy a rossz tulajdonsgok felersdnek. Eddig ezek bizonyos mrtkben vissza voltak fogva, nem
tudatos kontroll alatt voltak. Most ez a tudattalan kontroll megsznik, hogy tvegye a helyt a
tudatos ellenrzs s irnyts. m a kett kztt van egy tmeneti llapot, amikor az egyik mr, a
msik mg nincs. Ekkor knnyen elszabadulhatnak az ember rossz tulajdonsgai. Ennek az tmeneti
llapotnak az idtartama individulisan klnbz, kinl rvidebb, kinl hosszabb ideig tart.
De ennek az tmeneti llapotnak van egy msik velejrja is. Az embernek, ha hasznlhatok
ilyen kpet, jelenleg meglehetsen meg van merevedve az ter- s asztrlteste. Ennek a folyamatnak
a sorn ezt a merevsget fel kell oldani. Ennek az a kvetkezmnye, hogy bizonyos mrtkig
vdtelen lesz az ember a kls hatsokkal szemben, st tmeneti megbetegeds is elfordulhat.
Ha tudatosan elhatroztuk, hogy szeretni fogunk, az alacsonyabb nbl kiindulva, kell
legyznnk az alacsonyabb nt. Olyan ez, mint amikor Mnchausen a sajt hajnl fogva hzza ki
magt a mocsrbl. Az alacsonyabb nt csak a Manasz erivel tudjuk legyzni, de a Manasz-hoz
nem frnk hozz, csak azutn ha az alacsonyabb nbl mr elindultunk. Ez egy folyamatos harc,
amelyik bennnk zajlik. A harcnak bennnk ltjogosultsga van, de csak bennnk. Ha nem tudjuk
magunkban megvvni, ha kikerl bellnk, akkor van a baj.
Lehet, hogy azt mondja valaki: Ez a tudatosan elhatrozott szeretet erltetett s lsgos.
Az ilyen ellenvets is csak arrl szl: Nem merem, nem akarom elhatrozni. Tessk megprblni.
A jelenlegi korban a tudatbl kell kiindulnunk. Minden antropozfus fel tudja mondani a leckt,
hogy rzseinkben jelenleg alv llapotban vagyunk. Azt, hogy mit rzek, direkt, kzvetlen
mdon nem tudom befolysolni. Csak a tudatomon, a gondolkodsomon keresztl. Zorba azt
mondta: Tncolni kell Uram, a zene majd csak megjn hozz valahonnan. Ha tudatosan
eldntjk, hogy szeretnk, elbb-utbb az rzseink is megjelennek.
Annak is tudatban kell lennnk, hogy ha rlpnk erre az tra, sokat fogunk szenvedni. Az
nzsnk, egoizmusunk, alacsony nnk legyzse nagy fjdalommal jr. C. S. Lewis rja: Ha
szeretsz, sebezhet vagy. Szeress brmit, s biztosra veheted, hogy megszakad a szved, de
legalbbis sebet kap. Ha rintetlenl meg akarod rizni, ne add senkinek, mg egy llatnak se!
vatosan bugyolld be mindenfle kis hbortba s kedvtelsbe, gondosan kerlj minden ktdst,
zrd be jl nzsed ldikjba vagy koporsjba! De ott a koporsban, ott a biztonsgos stt,
flledt jszakban elvltozik majd. Nem trik ssze, trhetetlen, thatolhatatlan, megvlthatatlan
szv lesz belle. (A szeretet ngy arca)
Alacsonyabb nnk nem akarja, hogy legyzzk. Folyamatosan, jbl s jbl szksges
figyelmeztetnnk magunkat arra, hogy mit hatroztunk el. Nem elg egyszer elhatrozni, nap, mint
nap szksges, mindaddig, mg olyan termszetess nem vlik szmunkra, mint a lgzs. Tudnunk
kell, hogy minden ms szeretet valjban illzi s muland.
45
Szent Jnos els levelben olvashatjuk: Ha valaki azt lltja, hogy: Szeretem az Istent, de
testvrt gylli, az hazug. Mert aki nem szereti testvrt, akit lt, nem szeretheti az Istent sem, akit
nem lt. (1Jn 4,20)
Jlics Ferenc azt mondja, nagyon pontosan lemrhetjk, mennyire szeretjk az Istent.
Pontosan annyira, amennyire azt az embert, akit legkevsb szeretnk.
Rudolf Steiner pedig azt rta: A szeretet az ember fizikai vilgbeli lmnyeinek
legjelentsebb gymlcse. Ha tljk a szeretetet, az egyttrzs mivoltt, azt talljuk, hogy a
fizikai vilgban bennk li ki magt a szellemisg a maga valdi mivoltban. Mondottuk, hogy az
rzkfeletti vilg mivolthoz tartozik, hogy mss vltozzunk t. Ha a szellemisg a fizikailag l
emberben gy vltozik t, hogy letomptja az n-rzst s szeretetknt kel letre, akkor ez a
szellemisg h marad sajt elementris trvnyeihez. Azt mondhatjuk, ahogy az rzkfeletti
tudatval az emberi llek a szellemi vilgban felbred, gy a szeretetben a szellemisg bred fel a
fizikai vilgban. Ahol szeretet, egyttrzs rezdl a llekben, ott a fizikai vilgot that szellem
varzsos lehelett rezzk. Ezrt nem tompthatja sohasem az egyttrzst s szeretetet a helyesen
kifejlesztett szellemi lts. Minl helyesebb mdon li bele magt a llek a szellemi vilgokba,
annl inkbb gy rzi, hogy a szeretetlensg, az egyttrzs hinya magnak a szellemnek a
megtagadsa. (A szellemi vilg kszbn GA17)
Nagyon gyakran elfordul, hogy az egyik ember szereti a msikat, m a msik mgsem rzi
ezt. Elg gyakori, hogy a szlk szeretik a gyerekket, m a gyerekek gy rzik, hogy nem szeretik
ket. Gary Chapman, amerikai antropolgus s lelki gondoz azt mondja, hogy ahogyan a
gondolatainkat klnbz nyelveken fejezzk ki, ugyangy van ez a szeretettel is. Az emberek
klnbz nyelveket hasznlnak a szeretet kifejezsre. Ha valakik nem beszlik egyms szeretetnyelvt, akkor nem rzik azt, hogy a msik szereti ket. Arra a megllaptsra jutott, hogy t
alapvet szeretet-nyelv van, amelyeknek termszetesen nagyon sok rnyalata van. Mindenkinek van
egy elsdleges szeretet-nyelve, amelyiken a legjobban megrzi a szeretetet. Ez az t nyelv:
1. Elismer szavak. Akinek ez az elsdleges szeretet nyelve, annak nagyon sokat jelent a
dicsret, a bztats, a szbeli elismers, megersts.
2. Minsgi id. Akinek ez, annak mindennl tbbet jelent, amikor a msik csak r figyel,
csak vele foglalkozik. Az egymssal val nyugodt beszlgets, kzs programok.
3. Ajndkozs. Nem az ajndk ra szmt, hanem az ajndkon (ami brmi aprsg lehet)
keresztl megmutatkoz szeretet.
4. Szvessgek. Olyan kisebb, vagy nagyobb cselekedetek, amiket azrt tesznk, hogy
rmet okozzunk a msiknak, vagy hogy segtsnk neki.
5. Testi rints. Egy simogats, egy lels fejezi ki szmra legjobban a szeretetet.
ltalban egy vagy kt szeretet-nyelven beszlnk. Ahhoz, hogy megfelel mdon ki tudjuk
nyilvntani a szeretetnket, meg kell tanulnunk a tbbi nyelvet is. A pnksdi esemny lersban
olvashatjuk, hogy az ott lev emberek mindannyian a sajt nyelvkn hallottk az apostolokat.
Lehet, hogy itt a klnbz szeretet-nyelvekrl van sz?
A szeretet egyik legnagyobb akadlyozja az alacsony nrtkels. Ez ma nagyon gyakori,
hiszen a kls trvnyek, szoksok, amelyek eddig a tmaszaink voltak, mr jrszt
megkrdjelezdtek, elvesztettk erejket, a bels vezet mg nem fejldtt ki. Mit tesz az ember,
ha gyenge? Keres egy mg gyengbbet, hogy nmagt ersebbnek rezze. s ha nem tall ilyen
embert, akkor olyan dolgokba kt bele msoknl, amelyek fltt llnak rzi magt, teht brl. Ez
egyfajta sztn. A kritizl kedven pontosan lemrhet az illet gyengesgnek a foka. Aki sokat
kritizl, az legkevsb kpes kritikt elfogadni. ntudata olyan rzkeny, mint a mimza. Az er
imponl. A msok lekicsinylse nvdelem azrt, hogy a maga vlt nagysgt nmaga eltt
igazolhassa. Azt jelenti ez, hogy ne vegyk szre, ami rossz? Nem, de ha azt kritizljuk, amit nem
tudunk jobb tenni, azzal csak puszttunk. Goethe rja: Az igazsgszeretet abban mutatkozik, hogy
valaki mindentt a jt keresi s rtkeli.
Azzal, hogy kritizlom a msikat, nem rek el semmi eredmnyt. Michaelt nem rdekli,
hogy ki a bns. t csak a tettek s azok kvetkezmnyei rdeklik. Nzznk egy mindennapos
pldt: Valaki tart egy eladst, amelyik nekem nem tetszik, unatkozom, taln mg el is bbiskolok.
46
Mit tehetek utna? Elmondom fnek-fnak, hogy milyen rossz volt ez az elads. Elrek ezzel
valami jt? Csupn annyit, hogy egy ellensgeskedssel teli lgkrt gerjesztek. Elmondom az
eladnak, hogy milyen rossz volt az eladsa. Ehhez mr nmi btorsgra is szksg van. Nem
valszn, hogy az eladt az a szndk vezrelte, hogy direkt rossz eladst tartson. Egyszeren
most ez volt, ami maximlisan tellett tle. Lehet, hogy is tisztban van azzal, milyen messze van
a jtl. Ha ezt most n is a fejhez vgom, attl az elhangzott elads nem lesz jobb.
Megprblom megkeresni azokat az elemeket az eladsban, amik jelenthetnek valamit a
szmomra. Ez fradtsgos s a hisgomat sem legyezgeti, de van esly, hogy rtallok valami jra.
tgondolom, hogy mitl nem tetszett nekem az elads, hogy amikor n tartok majd eladst ne
kvessem el ugyanezeket a hibkat. Folyamatosan tplljuk egymst gondolatokkal, szavakkal,
cselekedetekkel. Ha valakinek csak negatv, rossz gondolatokat, szavakat, stb. adunk tpllkul,
akkor az illet elsorvad, elhal. Ha viszont j, pozitv dolgokat, akkor letre kel, fejldik. Nem arrl
van sz, hogy a rosszat dicsrjk meg, hanem arrl, hogy mindenben fedezzk fel azt a jt, amit
megdicsrhetnk.
Rudolf Steiner a msodik Karma-ciklusban beszl arrl, hogy ami rossz, ami tkletlen
bennnk, azt hallunk utn a Nap-szfra eltt le kell tennnk. Nem vihetjk be a Nap-szfrba, csak
azt, ami j. Amikor jvnk vissza egy jabb szletsbe, ezt a csomagot jbl fel kell vennnk, hogy
itt a Fldn tovbb dolgozzunk rajta. Amikor a msik emberben csak a jt veszem szre, csak a jra
figyelek, akkor a msik ember rk rszt ltom meg. Azt, amit vgig magval visz, ami az
szerves, elvlaszthatatlan rszv vlt. Ami rossz a msikban, az muland. Lehet, hogy nem ebben
az letben, de valamelyikben az el fog szakadni tle, meg fog vltozni. A szeretet a legtkletesebb
megismer er. Ezrt rja Szent Pl a Korinthusi levlben, a Szeretet himnuszban, hogy Most
ugyanis tkr ltal, homlyban ltunk, akkor pedig majd sznrl sznre. (1.Kor 13,12)
Az alacsony nrtkels szervesen sszefondik a hisggal s a bizalmatlansggal. Nem
bzunk a msikban, hiszen magunkban sem bzunk. A legkisebb srlstl is rettegnk, ezrt
mindent megtesznk, hogy kizrjuk a lehetsgt.
Az alacsony nrtkelssel kzd ember mindig bizonytani akar. Az nigazols knyszere
hajtja, nem tudja elviselni, ha nem neki van igaza. Szinte belezavarodik abba, hogy rksen
nmagra figyel. Az ilyen ember gondolatai llandan nmaga krl forognak. Ez nem felttlenl
jelenti azt, hogy nz. Lehet, hogy msok lbtrljnek tekinti magt, de ez is csak kros
llapotnak bizonytka. nkzpontsga abban nyilvnul meg, hogy folytonosan nmagval van
elfoglalva; ki van hezve a dicsretre, s mindig megerstsre van szksge. Aki folytonosan
bizonytani akar, az nem tud msokat felttel nlkl szeretni, hiszen mindenkiben sajt nigazolst
keresi. nmagunk lebecslse teht nem azonos az alzattal s az nmegtagadssal.
Hogyan lehet vltoztatni az alacsony nrtkelsen? Elssorban gy, hogy tudatosan
lemondok olyan dolgokrl, amikre klnben jogos ignyem lehetne, valamint tudatosan elviselem a
megalztatsokat, szembenzek velk. Az n hozzllsomon mlik. Ha azt gondolom, hogy belm
rgtak, s ez mennyire fj nekem, ha a sebeimet nyalogatom, a megalzottsg rzst polgatom
magamban, akkor csak erstem az alacsony nrtkelsemet. Azt tudatostom magamban, hogy n
mennyire nem rek semmit, olyan vagyok, akibe brki belerghat. Ha viszont gy llok hozz, hogy
belm rgtak, de ettl mg nem dlt ssze a vilg. Kibrtam, elviseltem, megyek tovbb, csinlom
tovbb a dolgomat, mris ersebb az nbizalmam. Szeresd felebartodat, mint nmagadat!
Ahhoz, hogy a msikat szeretni tudjam, szksg van nmagam elfogadsra. De ez az elfogads
nem jelenti azt, hogy nem nzek szembe a hibimmal, nem prblok rajtuk javtani, hanem azt,
hogy igen, ilyen vagyok, ezek a hibim, de bzom magamban, hogy ezeken vltoztatni tudok.
Legynk nyugodtak, ha elhatroztuk, hogy felttel nlkl fogunk szeretni, megkapjuk hozz a kell
segtsget. Akkora pofonokat fogunk kapni az lettl, hogy lesz mdunk gyakorolni a
megalztatsok s megprbltatsok elviselst, az nzstl val megszabadulst.
Ha gy fogadjuk ezeket a megprbltatsokat, mint slyos csapsokat, akkor knnyen
bebetonozhatjuk magunkat az nsajnlatunkba. gy kellene tekintennk ezekre, hogy most
lemrem, mekkora az erm, meddig jutottam el, hol tartok? Csak gy tudunk elrehaladni ezen az
ton, ha mindenben s mindenkiben a jt keressk, arra figyelnk.
47
Felmerlhet a krds, hogy Rendben van, ezt a sok kszkdst, szenvedst, fjdalmat
vgigcsinlom, de mit kapok rte cserbe? Milyen jutalomra szmthatok? A vlasz egyszer:
Semmilyenre. A jutalomrt ezt nem lehet csinlni. Csupn arra van esly, hogy a Vilg taln egy
kicsit jobb lesz ettl.
Assisi Szent Ferenc gy imdkozott:
Uram, tgy a bke eszkzv,
hogy szeretetet vigyek oda, ahol gyllet van,
hogy megbocsssak, ahol bn van,
hogy egyestsek, ahol szthzs van,
hogy igazsgot hozzak, ahol tveds van,
hogy hitet vigyek, ahol sttsg van,
hogy rmet vigyek oda, ahol szenveds van.
Nem azrt, hogy vigasztaldjam, hanem, hogy vigasztaljak;
nem azrt, hogy megrtsenek, hanem, hogy megrtsek;
nem azrt, hogy szeressenek, hanem, hogy szeressek;
csak ez a fontos,
mert amikor adunk kapunk,
amikor megbocstunk bocsnatot nyernk,
amikor meghalunk j letre kelnk.
Mindaz, amirl eddig sz volt, valjban nem ms, mint a beavatsi tnak az egyik
aspektusa. s ezen az ton t kell menni egy olyan szakaszon, amikor nagyon ers ksztetst rzek
arra, hogy feladjam, amikor semmi rtelmt sem ltom ennek az egsznek. Amikor az alacsonyabb
nbl kiindulva mr felvettem a kzdelmet az Ego ellen, de a Manasz eri mg nem mkdnek
bennem.
Elhatrozom, hogy felttel nlkl szeretni fogok, lemondok minden jutalomrl, s azt rzem,
hogy ennek az egsz kszkdsnek nincs semmi rtelme. Nem a jutalom miatt nincs rtelme, hiszen
arrl mr lemondtam, hanem azrt nincs, mert kptelen vagyok megvalstani a felttel nlkli
szeretetet. A misztikusok ezt gy neveztk: A llek stt jszakja. Ezt ltk t az apostolok a
mennybemenetel s Pnksd kztt. s csak gy kvetkezhetett be a pnksdi esemny, hogy az
apostolok ez alatt az id alatt tettk a dolgukat. sszegyltek, imdkoztak, megvlasztottk
Mtyst. Ha nem gy tettek volna, sosem lett volna Pnksd.
Visszatrve a kzssgalkotshoz, ha treksznk a felttel nlkli szereteten alapul
testvrisg megvalstsra, mg a legjobb szndkunk mellett is elkerlhetetlen, hogy idnknt
vtkezznk, megbntsuk a msikat, fjdalmat okozzunk a msiknak. Szksges, hogy megtanuljuk
helyesen kezelni ezeket.
Elszr is azt kell tudatostanom, hogy ez az rzs, amit a msik kivltott, bennem van, az
n rzsem. Nem helyes, ha hagyom, hogy kitrjn, de az sem, ha elfojtom magamban. Elszr
meg kell prblnom magamban tisztzni, hogy jogos-e az rzsem, vagy sem. Ha gy ltom, hogy
jogos, vagy ha nem tudok magamban megbirkzni vele, akkor arra kell trekednem, hogy higgadtan
s nyugodtan megbeszljem azzal, aki ezt az rzst okozta. Nagyon sokszor kiderl, hogy csak
flrertsrl volt sz. Minden indulat, srtdttsg csak az Ego-t ersti s akadlyozza a problma
megoldst. Ha gy sem sikerl megoldani, akkor babusgathatom a fjdalmamat, a
srtdttsgemet, de ezzel elssorban sajt magamat mrgezem.
A msik lehetsg, hogy megprblok megbocstani. A megbocsts s a szeretet szorosan
sszefgg. Az Ego-nak ugyanarra a fajta legyzsre van szksg mindkt esetben. Ha tudatosan
gyakoroljuk a megbocstst, ha nem polgatjuk magunkban a rajtunk esett srelmeket, akkor
jelents segtsget kapunk a felttel nlkli szeretet megtanulshoz.
48
49
50
megbomls s megromls eltt volt, de az emberi tudat kzremkdse nlkl. Ez a tudati er pedig
a hit, a szeretet s a remny eri ltal viszi tovbb a Golgotai Misztrium csodit, gy a feltmadott
romlatlan s szepltelen fizikai testet is. A feltmadt fizikai test mell trsul a feltmadt tertest s a
feltmadt asztrltest.
A 2000 ve trtnt Golgotai Misztrium utni mai misztriumok nyjtjk a feltmadt
tertestet, ahogy ezt a Jnos evanglium a kenyroszts jelenetben adta hrl. A mai misztriumok
utn jabb krisztusi misztriumok kvetkeznek, gy rklhetjk egy spiritulis rklssel a
krisztusi feltmadt fizikai testet, tertestet s asztrltestet. Ez a spiritulis rkls azltal lehetsges,
hogy ltezik egy spiritulis konmia, ami ezeket a fokozatokat elre elrendezte, valamint azltal
rklhetjk ezeket a feltmadsi testeket, hogy kpesek vagyunk a hit, a szeretet s a remny
tetteire a Fldn.
A spiritulis konmia titkairl, Krisztus Jzus tertestnek, asztrltestnek s n-jnek
rklsrl is szlt Rudolf Steiner az 1909. mjus 31-ei Buddhtl Krisztushoz c. eladsban. Az
emberi tudatban ma a fogyatkossg kapcsn egy ltalnos emberi tudat dereng fel, minden egyes
fogyatkkal l ember szocilis letminsge az egsz emberisg tudati krdsv vlik egy j
lelkiismereti mkds ltal. Ma Michael viszi tovbb a magasabb lelkiismereti mkds kozmikus
erejt a kerubok lnyeivel egytt. Ez a tiszta, az egsz emberisget rint gondolati tz, ami a
fogyatkkal l emberek megrtsben a magasabb lelkiismeret mkdsnek velejrja, egy j
emberisg-szubsztancia ltrejttnek egyik alapja.
Paul Mackay a budapesti Rudolf Steiner Hz avatsakor s a jv vi pnksdi budapesti
antropozfiai tallkoz bejelentsekor tartott rendezvnyen, 2007. december 15-n beszlt errl az
j emberisg-szubsztancirl s errl az egsz Fldet rint j tudatrl. Akkor mkdik az j Napmisztrium a Fldn, ha egyre tbb emberben bred fel ez az egsz Fldnket tfog emberisgtudat, ami teht nem csupn egyni n-tudat, hanem a fogyatkosokkal kzs tudat s az egyes
emberben egytt rz michaelita tudat. Ez a Fld-tudat a zld krnyezetnkkel egytt l tudat is.
Erre utalnak a fogyatkkal lket vd-v nemzetkzi emberiessgi tallkozk s
megnyilatkozsok, amelyek elg gyorsan az orszgos jog rszv vlnak Michael erejbl s
akaratbl. A fogyatkossg ilyen szemlletben a kvetkezt is jelenti:
-rgi Szaturnusz-tudat
-rgi Nap-tudat
-rgi Hold-tudat
-hiperboreus-tudat
-polris-tudat
-lemuriai tudat
-atlantiszi tudat
-rgi indiai tudat
-rgi perzsiai tudat
-rgi egyiptomi tudat
-grg-rmai tudat
-mai tudat
A jv tudatllapotainak mai megjelense a beavatottaknl, a hallbl letre tmadt
embereknl, egyes kltknl, egyes mvszeknl, stb. lthat. A beavatottak a jv tudatllapott a
mai, normlis tudatllapottal egytt kpesek harmonikusan meglni, mg azok, akiknek a
tudatllapota eltr a mai, normlis tudatllapottl, egy rgebbi tudatllapotot lhetnek meg, vagy a
mai tudatllapot mellett mg ms, rgebbi tudatllapotokat is meglnek, vagy egy jvbeli
tudatllapotot is meglnek a mai s egy rgebbi mellett. Mindezt azonban ma mr nem lehet egy
mindenre rvnyes tudatllapot szerint sorba venni s normlis, vagy ppen abnormlis
tudatllapotknt jellemezni, mert nincs ilyen. Ma inkbb az egsz kk bolygnkra, a Fldnkre
kiterjed tudattal lehet egysgbe foglalni.
52
-elfogulatlansg
-lelki egyensly.
teri stigmk:
-szenveds attl, ha msok mindig jobban tudjk
-szenveds attl, ha msok elruljk, elodzzk a dolgok megrtst
-szenveds attl, ha msok rzketlenl fordulnak el a szenvedtl
-szenveds attl, ha msok tagadjk az igaz szt
-szenveds attl, ha avatatlanok s tudatlanok erltetik a primtust
-szenveds attl, ha az epigonok mindig msokra hivatkoznak
Az sszefggs a kvetkez: ha a fenti hatos tulajdonsgot kifejlesztjk, akkor a szvnk
krli teri szervnk rzkeli a szeretetet. Ennek akadlyai mi vagyunk, sajt magunk kemny szve
az akadly ebben. A szv krlmetlse azt jelenti, hogy a fenti hatos stigmink tudatra brednk,
hogy mi magunk vagyunk jobban tudk, rulk, elfordulk, tagadk, elssget kvnk s msokat
utnzk. Lehetsges, hogy mint egy tske marad meg egytt e kett, vagyis mkdik ugyan a
szvcsakrnk, de az magban hordja, magn viseli az teri stigmkat, ha magunkban legyztk ket.
Ekkor individulisan ugyan a sajt karmnk felett uralmunk van, mert a sajt stigmink eltntek, de
ms emberek karmjt, vagy annak egy rszt viselve hatatlanul szenvednnk kell a szvnk
szerint, ha rvendeznk is. Ennl mg magasabb fokozat azonban az, amikor az teri Krisztus
mkdst akadlyoz tnyek kapcsn hordjuk magunkban a fenti hat szenvedst, amit nem lehet
elhrtani, mert azt fellrl kaptuk. Ezt az utat a sorsuk ltal tanuljk azok, akik valamilyen
fogyatkkal tanultak meg egytt lni.
A szellemi tanulsi t egyik lehetsge a kvetkez:
1. Az intellektualits s spiritualits sszektse a hit s bizalom rvn
2. A tanultrsat az legjobb oldalrl meglt imaginci tjn egyttmkdve vele a kzs
szellemi tanuls vllalsban.
3. A tanultrsak jellemben trtn inspiratv felbreds tjn segt s letjavt irnyultsgban
kapcsoldni a trsakhoz.
4. A tanultrsak letcl-titkainak szellemi intuci tjn sajt cselekvsi elhatrozs s ennek
kitart vgig vitele rvn trsmisszit vgezni.
5. A kzs szellemi t vllalsa rvn felelssgbl fakad teljes kzssgi karma-hordozs az
egyn ltal.
6. A kzs szellemi t megjtsa rdekben a teljes magra hagyatottsg llapotban minden
szellemi ajndk odaldozsa az alsbb fokozatok javra.
7. Lnynk teljes odaldozsa a kzs szellemi t vgs sikerig.
Rudolf Steiner az manas, buddhi s atma szubsztancijt, vagyis a szellemi n-lnyt,
letszellem lnyt s szellemember lnyt ldozta oda az n. 1923/24-es dornachi Karcsonyi
Gylsen, amikor megalaptottk a Szellemtudomnyi Fiskola hrom osztlyt. Szoks szerint
csak az els osztlyt ismerik, ez indult el. Valjban azzal, hogy Rudolf Steiner teljesen
sszekttte magt az Antropozfia misszijval s az antropozfusok karmikus terhvel, valamint
azzal, hogy Rudolf Steiner ezt gy cselekedte meg, hogy hrmas rendszer magasabb mivoltt
kttte ssze ezzel a misszival: ltrehozta azt, amit smban brzolva gy lehet sszefoglalni:
55
56
minden jakarat embernek a kezbe lett tve: a modern szellemtudomnyban hozta el Rudolf
Steiner az embertrsaknak, mindenkinek rthet fogalmak tjn a megismers eszkzeit.
Rudolf Steiner Jnos Apokalipszisrl tartott nrnbergi ciklusban beszlt arrl, hogy csak
az elksztk elkszti kz tartozik, ha a hatalmas s jelents manicheus misszihoz s Skythianos eljvend misszijhoz mri magt. Elkszten szeretnk kapcsoldni az aktulis
rzsakeresztes inspircikrl rt fejezethez s annak kiegsztst megadni egy jvend
emberisgtemplom emltsvel. gy lehet elkpzelni, hogy Vlagyimir Szolovjov filozfija
rtelmben a fldi Krisztus-Nap lny krl vannak s lehetnek a mi hitbl kpzett tetteink az
asztrlis-manasz testt alkotva, a szeretetbl kpzett tetteink az teri-buddhi testt alkotva, s a
remny eribl kpzett tetteink az fizikai-atma testt alkotva s gy egy kozmikus-emberi oltr
krl pl fel a jvend emberisgtemplom, aminek fehr kzssgt a stt oldalrl a skorpik
erejvel tmadjk meg. A mvszetekben gygyt lehetsg knlkozik a kvetkez smval
brzolt mdon:
Alacsonyabb ngyessg:
fizikai test s ptszet fizika tudomnya
tertest s szobrszat lettudomny
aszrltest s festszet pszicholgia
n s zene dntstudomny
Magasabb hrmassg:
manasz s sz mvszet szellemtudomny
buddhi s mozgsmvszet terpia
atma s szocilis mvszet Remnyik Lszl kifejezsvel letbajnokok kzssgalkotsa.
A szocilis mvszet, mozgsmvszet, sz-mvszet magasabb hrmassga kapcsoldik
majd a ma is kifejldtt alacsonyabb ngyessghez. Ma a szellemtudomny-terpia-letbajnokok
kzssgalkotsa hrmassgban mkdnek a magasabb individualitsok. gy teht a jvend
emberisg-templomban a ma mr a Fldhz kzeli asztrlis vilgban felnk jv j Shamballa, az
teri Krisztus mkdse a fizikai skon is valsg lesz. Ezt ksztik el azok a szocilis ikonok,
amiknek skpe lehet a dornachi 1923/24-es Karcsonyi Gyls.
Az akadlymentests, akadlymentestett kommunikci vilgmozgalmaiban, hasonlan a
Nevess s szeress mozgalomban is, a mai buddhizmus eri vannak jelen, az egyttrzs modern
ramlataiban, mivel Buddha sszekapcsoldott az egyttrzs s szeretet tanval, a 8 g
svnnyel. Az teri Krisztus misztriumai - a mai kor pozitv nagy titkairl van sz - az ember
tertestt emelik magasabb szintre, ahogyan a Golgotai Misztrium az ember fizikai testt mentette
meg, a romolhatatlan, feltmadott fantom ltal. A szepltelen fantomtesttel s egyes emberek fizikai
testi srlseinek gygyt impulzusaival van Skythianos sszektve. gy a nagy emberisgtemplom magasabb hrmassgban a fenti sma szerint a terpis impulzusokkal, aminek a
szellemtudomny az elksztje. Azok, akik megltjk az teri Krisztust, vagyis tallkoznak az
let Urval, szocilis lnyekk is vlnak.
A szocilis letmvszek, - Remnyik Lszl szavaival letbajnokok - jabb s jabb
kiskzssgi mozgalmakat teremtenek a semmibl. Ezekben a szocilis ikonokban lehet a fizikai
testi sma srlseit a szellemi fantom erejvel ptolni. Ilyen szocilis ikonok, kiskzssgek
unijban tallhat meg az aktulis Skythianos misszi. Ezek a szocilis ikonok befogadak a hall
llapotba kerlt s onnan a szellem ereje ltal feltmadt srlssel l embertrsak irnt. Ilyen
szocilis ikon az 1923/24-es Karcsonyi Gyls. A fentieket egy statikus szellemi vilg-felfogsban
gy lehet megrteni:
1. fizikai sk rzkszervi megismers
Golgotai Misztrium Krisztus az emberisg Manuja, a Fld rtelme, tmenet a blcsessg s er
Kozmoszbl a szabadsg s szeretet Kozmoszba.
59
s Nyugat kz, ami addig hat, amg be nem teljesedik a hatos szm titka. Ez az eredeti er szellemi
geogrfiai rtelemben egyesek szerint a Fld szvcsakrja ltal tud hatni. A magyarsgban
statisztikailag is kimutathat a betegsgek miatti magas arny eltartottsgi rta, oly kevs aktv
ember tart el oly sok fogyatkoz erej honfitrsat. Ez a betegsgi szenveds-karakter engedi be a
feltmadsi fantom erket a magyarsgban zeneileg mkd egyttrzsben, abban a bellrl tlt
szocilis megrtsben, ami a kzs npi szenvedsbl s a Krpt-medence gygyt geogrfiai
fldhatsbl jn ltre, mint egy bels szeretetet hall er.
Amikor azonban beteljesedik a fizikai skon a hatos szm titka, azaz az trl a hatra jutunk,
akkor mr mkdnek a jvend Fld-Nap misztriumok, ezek elkszti ma az j terapeutk, akik
az tdik kultrkorszakban egytt is mkdnek az let Urval, akik a szabadsg s szeretet
spiritulis magassgig el is jutnak. Errl is szlt Rudolf Steiner Budapesten az 1909. mjus 31-ei
Buddhtl Krisztushoz c. eladsban.
Miss Maryon titka
A hetedik vezetsgi tag keresse a XXI. szzadon t
A Karcsonyi Gyls szocilis ikonjnak titkaihoz tartozik a hetedik vezetsgi tag
elfogadsa. Rudolf Steiner javaslatra az ezoterikus iskola vezet kollgiumnak tagjai kztt kell
szmon tartani Miss Maryont. A Karcsonyi Gyls jegyzknyvben ezt olvashatjuk: Tudjk,
hogy Miss Maryon vek ta mellettem ll a Goetheanum kpzmvszeti tevkenysgben. Sajnos,
ezen a gylsen nem vehet rszt, mert igen hosszadalmas betegsgben szenved s arra sincs
lehetsge, hogy erre a gylsre tjjjn. Remlem azonban, hogy ha idvel ismt meggygyul,
akkor ennek a munknak szentelheti magt, amirl itt beszlek. Ami itt szobrszatban s ltalban a
kpzmvszet szobrszati tern teend, azt ennek a szekcinak a vezetje, Miss Maryon rvn
fogom intzni.
Izgalmas krdseket vet fel, ha az elbbi idzetet a kvetkezvel vetjk egybe: Az els
felttel: szem eltt kell tartanunk testi s szellemi egszsgnk polst. Az egszsg termszetesen
egyelre nem az egyes embertl fgg, de mindenki trekedhet arra, hogy ebben a vonatkozsban
fejldjk. Egszsges megismershez csak egszsges ember juthat. Rudolf Steiner Hogyan juthat
az ember a magasabb vilgok megismershez? c. knyvben a szellemi iskolzs feltteleit kzli,
kzttk elsnek az egszsg polst emltve. Ez a knyv a XX. szzadi rzsakeresztes
megismersi t mdszereit rja le, 1904-ben jelent meg, az Antropozfia szletsnek egszen a
kezdetn. A knyv nyilvnossga ltal mindenkihez szlt, gy mintegy 100 vvel ezeltt rt vget a
rzsakeresztessg mdszereinek ezoterikus, az avatatlanok ell elzrva tartott jellege.
Ugyancsak Rudolf Steiner javasol egy mdszert, aminek a lnyege: vessk ssze azt, amit
az egyik ember mond azzal, amit egy msik ember mond. Ezt a mdszert a Szocilis krds bels
aspektusai c. hrom eladsos ciklusban ismertette. Ez a szinoptikus olvassi, vagy mentlis
gyakorlat csodlatos eredmnyekre vezethet, egszen odig menen, hogy teljesen ellenttes s
egymsnak ellentmond gondolatokat is tbb szempontbl rthetnk meg, a maguk helyre tve
ket s a helyes tlethez jutva e mdszer ltal. Ez fejleszti a tolerancit is, a szocilis s szvbli
kpessgeink gyorsan s hatkonyan fejldhetnek e mdszer gyakorlsa tjn.
A szocilis megrtst segt gondolattechnikt termszetesen Rudolf Steiner
megnyilatkozsaira is jl alkalmazhatjuk. Hogyan is javasolhatott Rudolf Steiner egy slyosan
beteg embert ppen a Szabad Szellemtudomnyi Fiskola vezetsgi kollgiumnak tagjul,
szekcivezetnek, amikor az egyik felttel az iskola alaptevkenysgben az egszsg, az egszsg
polsa? Hogy is trtnhetett meg, hogy az egybknt szabad hozzszls lehetsgt biztost
Karcsonyi Gylsen senki sem krdezte meg a javaslatot tv Rudolf Steinert, hogyan gondolta
javaslatt? Igen mly benyomst tehet rnk, a XXI. szzad elejnek emberre ez a rejtly. Minl
tbbet foglalkozik vele az ember, annl mlyebb forrsok nyilatkozhatnak meg. Miutn ezzel a
megismersi s szeretet-krdssel szembesltem, eltalltam a szvcsakra mkdsnek individulis
s szocilis titkaihoz. A kvetkezkben a rejtly megoldshoz vezet utat ksrlem meg bemutatni.
61
A Karcsonyi Gyls kt alapt vezetsget foglal magban, azaz egy vezetsgi testletet,
ami az exoterikus mkdst illeti, ennek hat tagja volt s a hetedik taggal kibvlt ezoterikus
vezetsget. Ezeket Vorstand-nak s Kollgiumnak kellene mondani, a vezetsg sz kiss
flrerthet. Mind a hat szemlyisg egyezik mind a kt testletben, m a fent emltetteknek
megfelelen az ezoterikus kollgiumhoz egy hetedik tag csatlakozik: Miss Maryon, aki olyan
slyosan beteg, hogy el se tudott menni a szemlyt rint javaslatttelre s a gylsen rszt sem
tudott venni, amely mint legfbb testlet rutal magatartsval mltnyolta a javaslatot. Miss
Maryon rvn tr el egymstl az j Misztriumok exoterikusan alaptott Vorstandja s az
ezoterikusan alaptott Kollgiuma.
Az antropozfiai mozgalom s trsassg, trsas mkds kt alapvetssel br: A szabadsg
filozfija c. knyvre s a Karcsonyi Gylsre utal ilyen rtelemben Sergej O. Prokofjev is 1997es budapesti eladsban. A kvetkez fejtegetseimben egy ideig az kutatsaira tmaszkodom,
hogy egy ponton sajt magam vegyem t a teljes felelssget kifejtett gondolataim kzlsrt. A
filozfiai munkban elvlasztottk egymstl a cselekv ember vizsglatt s a megismer ember
vizsglatt, ezt Rudolf Steiner egyestette hivatkozott rsmvben, amikor a megismersbl
cselekv emberrel foglalkozott.
A megismers a gondolkods elvnek mentn jelenik meg az eddigi antropozfiai
mkdsben. gy teht az akarat megragadhatja a gondolkodst, azt tviheti az imaginci,
inspirci s intuci megismersi szintjeibe, ahol is szabadd vlik az akarat s egyttal a magas
fok s gondolatilag teljesen tvilgtott mdjn a morlis cselekvs motivcija lesz (ez a beavats
negyedik fokn trtnik a Szellemtudomny krvonalai c. rsm tipolgija szerint). A praktikus
letben a szabad akarat teht a szellemi szfrk erejt, a Michael-szfra erejt valstja meg
embertrsai javra a vilgfejlds trvnyeivel harmniban.
A Karcsonyi Gylsen mgsem ez trtnt. A megismers a fizikai vilgban vghezvitt tett a Karcsonyi Gyls s az n. Alapklettel cselekedete - utn gyulladt fel mg Rudolf Steiner
szmra is, ahogy ezt utbb elmondta s ezt msok is ilyen rtelemben idzik tle. Itt teht nem a
megismersbl cselekv ember kpe addik, hanem a cselekvsbl megismer ember kpe. A
cselekvs itt is morlis cselekvs, de alapveten a Msik Ember irnyban trtnik. Rudolf Steiner
lete vgi tetteit A szabadsg filozfija c. knyv alapjn nem rthetjk meg, megrthetjk viszont e
knyv metamorfzisa alapjn. Ezt neveztem el A szeretet filozfijnak. Az egyik pluson a szabad
ember, azaz a megismersbl cselekv ember, a msik pluson a cselekvsbl megismer ember
ll. Ezek egymst kiegsztik. Ha valaki szabad ember lett, mint Rudolf Steiner, de krltte msok
mg nem vltak teljesen szabadd, akkor a szeretet cselekedeteivel vlaszolt Rudolf Steiner
embertrsainak fogyatkozsaira. A szeretet krdseit tette fel 1923 karcsonya eltt: hogyan
tovbb, hogyan mkdjem egytt a szabadsgot fogyatkozva elrt bartaimmal, embertrsaimmal?
Azt gondolhatnnk, a szabadsg tja s a szeretet tja valahogy sszetartozik. Kell, hogy
legyen valami, ami egszen konkrtan kapcsolja ssze ket. A talnyos sszefggs megtallshoz
az vezethet el, ha e kt t vgcljra gondolunk: ez a szvcsakra fellesztse. A szabadsg tja
individulis, a szeretet tja szocilis ezrt feltehetjk a krdst: mi lehet a fellesztett szvcsakra
mkdsnek egyni s szocilis hatsa? Hogyan vethet egybe e kt hats?
A szvcsakra fejldse a hat g, n. mellkgyakorlatokkal, ms nven alapgyakorlatokkal
fgg ssze. A rzsakeresztes impulzus a megismersi ton van jelen az j misztriumokban. Ezt
knnyen be is lehet ltni, ha arra gondolunk, hogy Christian Rosenkreutz ppen az nfejldsnek a
vezet individualitsa, az, aki ebben elttnk jr. Az nfejlds pedig az okkult terminolgia
szerint maga a megismers, a megismersi ton fejldhetnek ki az n-mivoltunk, az n-lnynk
rszt kpez megismersi szervek, mint pldul a ma divatosan szvcsakrnak nevezett 12 szirm
ltusz, ahogy Rudolf Steiner a fentebb hivatkozott megismersi knyvben ezt lerja. Ennek a 12
sziromnak csupn a felt kell tudatosan kifejleszteni a bels-okkult fejldsben s a tbbi hat
szirom a tudatosan fejlesztett hat szirom mozgsba lendlsvel egytt fog mkdni. Az idzett
mben ez a hat, n-mivoltunkat gazdagt ntevkenysg, mint a szirmok szablyos formjnak
ltrehozja a kvetkez hat kpessg megnevezsvel lett a 1904-ben a nyilvnossg el trva:
62
1. Gondolkodsi kvetkezetessg
2. Cselekedetek ellenrzse
3. Kitarts
4. Tolerancia
5. Hit, bizalom, elfogulatlansg az let jelensgei irnt
6. Lelki egyensly
Az alapt Vorstandban (Vezetsg) s az alapt Kollgiumban tallhatjuk meg a szvcsakra
kifejldsnek skpt: ahogy Rudolf Steiner szvben jl mkdtt a szvcsakra, gy vlasztotta ki
maga mell a legkzvetlenebb munkatrsait, akikben szintn elg jl kifejldtek mr a szvcsakra
szirmai, ezrt lettek hatan az alapt Vorstandban (Vezetsg).
A hat n-tevkenysgi irnynak a vezetsgi testletekben hat szemlyisg feleltethet meg.
Egy tg csillagba rendezve a kzpen, bell addik a Vorstand (Vezetsg) bels Napjaknt
Rudolf Steiner, aki az egyenslyt hozta ltre, ahogy a szvcsakrban is a lelki egyensly ntevkenysge harmonizlja az t alap n-tevkenysget. Ez jl ttekinthet a Hogyan juthatunk a
magasabb vilgok megismershez? c. knyvben lertak s a hat tag Vorstand (Vezetsg)
egymsnak megfelelsge alapjn. gy Rudolf Steiner szvcsakrjnak t szirma lett lektve az
alapt Vorstand (Vezetsg) t szemlyisge irnyban, a hatodikkal mg Miss Maryonhoz is
ktdtt, ezzel ht tagv bvtve az alapt Kollgiumot alkot szemlyisgek szmt.
Ez azonban a XXI. szzadbl mr visszatekints a XX. szzad els harmadban trtntekre,
azta egy plti vilgnap telt el, mintegy 70-80-100 v. Ahogy sokakat szinte elvaktott a Rudolf
Steiner szvben bellrl ragyog, az szvben ragyog spiritulis Nap, gy ma mr nem kell,
hogy ez elvaktson minket, hiszen 72 v alatt a Nap s a csillagok is odbb mozdulnak, - ppen egy
fokot - a Fldrl nzve. A most vizsglt esetben viszont ppen a Fld Napp vlsnak egyik
lnyeges esemnyrl van sz, vagyis arrl, hogy a Golgotai Misztriumban a makrokozmikus
Krisztus-Nap-lny a Fldre jtt s itt is maradt. Ezt a fldi Krisztus-Nap-lnyt a fldi ember rtheti
meg, szeretetbl, ha a szabad akaratt erre sznja. gy a fldi Krisztus-Nap akkor ragyog fel az
ember szvben, ha a tudatba emeli, ha megismeri az ember s az emberisg teremtst, a
megmentsre szolgl nagy ldozatot s ezt sajt cselekvsvel meg is ersti - a szvbe fogadott
Golgotai Misztrium hajterejbl. Ekkor nem csupn szubsztancilisan van jelen a szeretet ereje a
Fldn, hanem az emberi tudat s a szabad szeretet kzben tartott ereje kezdi el vezetni a Fldrl, hla Krisztus jelenltnek s odaadsnak - a Fld Napp vlst, amirl a Jelensek Knyve is
tudst. Ha teht 72 v alatt a Nap egy fokkal odbb kerlt a csillagokhoz kpest, akkor a Fld-Nap
is - mintegy 72 v utn - ms csillagok ragyogst sem vaktja mr el ha szabad ezt a kpet a
Rudolf Steiner szvben tudatosan meglt Krisztus-Napra alkalmazni. gy igazat mondunk, ha azt
mondjuk, hogy ez mr elkezddtt a XXI. szzadban, s ms emberi lnyek is hozzjrulhatnak, j
mdon az j Misztriumok mkdshez, fejldshez.
A fentebb elmondottakat az ellenkez oldalrl is megfogalmazhatjuk, s ugyanazt rhetjk
meg: Ha mindig Rudolf Steiner szavait idzzk, akkor egszen biztosan eljutunk egyszer oda, hogy
epigonjv vljunk. Ez a nagy krisztusi plda, mint minta, a trsadalomtrtnetben s a
keresztnysg trtnetben az antikrisztusi magatarts igazolshoz vezetett mr elg sokszor.
Hiszen azrt forgatjk ki sokan a krisztusi igket, mert a benne rejl isteni erket ppen a Gonosz
kezbe kvnjk tjtszani. Erre csodlatosan szp s megejt lerst ad Vlagyimir Szolovjov orosz
filozfus, aki bizonyos terleteken mg Hegelen is tl mutat, amikor az Antikrisztus trtnetben
egy nagy, vilgmret szocilis ikont brzol s ennek kzppontjban egy hamis tantt, aki egy
csal s hazug epigon, Krisztus Jzus utnzja.
A steineri hagyatk bizonyra az egyik legjelentsebb bredst hozta el a trtnelemben,
jelesl a XX. szzadban, s ez napjainkban is tovbb l, mgsem hanyagolhatjuk el azt a
termszetesen add szempontot sem, amit maga Rudolf Steiner mondott el. Az mvbl,
mintegy ezer v mlva csupn A szabadsg filozfija marad fenn a kls kultrban.
Mindezt a spiritulis knmia trvnynek fnyben nem is csodlhatjuk, errl a
trvnyrl s a jelents rzsakeresztes titkokrl, Skythianos, Zarathustra s Buddha inspirciirl
63
szl Buddhtl Krisztushoz c. budapesti eladsban, 1909. mjus 31-n szlt. Az teri Krisztus
segti azok lesznek, akik mr nem csupn a jzusi teri kpia, s asztrlis kpia alapjn beszlnek,
mint rpd hzi Szent Erzsbet, Assisi Szent Ferenc, Aquini Szent Tams s msok, hanem a
jzusi n-kpit ltik magukra. Ez a Golgotai Misztrium egyenes kvetkezmnye s gy mintegy
2000 v telt el, amg az teri Krisztus Misztriumainak megrleldse be nem teljesedett s emberi
segtkre nem tallt, azok ltal, akik a Golgotai Misztrium n-kpijt magukra ltve erre
kandidltak. Mi nyugodt szvvel tekinthetjk ilyen embernek Rudolf Steinert. Ez az n-kpia pedig
a Krisztus-Jzus lnyt megrt magasabb s valdi n-tudat: ez maga az Alapk lnye.
Epigonizls lenne, egy torzmkds, ha a korbban idzett tg csillagot akr ezer vig is
fenn akarnnk tartani. Ekkor az j Misztriumok vezet testleteiben, pontosabban az elljr
szocilis formban a kzpen nem a Rudolf Steiner szvben ragyog Nap melengetne minket,
hanem egy csal, hazug epigon, akit a kvetkez t emberi torzszlemny segten vilgkbt
munkjban:
1. aki mindenkinl mindig mindent jobban tud a Jnos-evangliumban ennek prototpusai a
farizeusok
2. aki brhol elrulja az j krisztusi misztriumok mkdst a Jnos-evangliumban Jds
prototpusa
3. aki rzelmileg olyan ingatag, hogy sosem tart ki, s elfordtja bels lnyt a kozmikus Naptl a
megismersi ton a Jnos-evangliumban Pter prototpusa
4. aki olyan intolerns, hogy mindig tagadja az j misztriumokat a Jnos-evangliumban a
szadduceusok,
5. aki olyan elfogult, hogy csakis sajt magval szemben ismeri az elfogulatlansgot Jnos
harmadik levelben a diotrefeszek.
Ilyen felosztsban Vladimir Szolovjov Antikrisztus legendjban a hamis vilgtant - egy
nagy csal s hazug emberl - egy csods kpessgeket felmutat Epigon lesz, akiben teht nem
az emberszveket melenget szvcsakra mkdik, hanem a Hazugsg, amely kiforgat mindent,
mikzben megtvesztsnek eszkzl a mai farizeusokat, a jobban tudkat, a mai jdsokat,
rulkat, a mai ingatag ptereket, a bels arcukat a szksgtl elfordtkat, a mai szadduceusokat, a
mindent letagadkat s a sajt magukat elre lnek bellt diotrefeszeket hasznlja fel. Ezz vlna
az alapt szocilis forma, ha ezer vig is fenn kvnnnk tartani.
Egy jabb nehezen kezelhet krlmny a kvetkez tnynek a megrtsbl addik: nem
igazolhat vissza a XXI. szzadban Rudolf Steiner ismtelt eljvetele, ennek vrsa nem relis
Rudolf Steiner soha sem jvendlte meg a maga reinkarncijt ugyanolyan nagy ezoterikus
tantknt. Ugyangy mr nem jn el a nagy emberisgtant, mint a XX. szzad eleji nyilvnos
steineri mkds sorn. ppen ezt a hamis elvrst hasznln ki a hamis vilgtant, akirl Vladimir
Szolovjov rt. Sokat mltatta t Rudolf Steiner is. Erre az elvrsra jl alkalmazhat az
evangliumok mondsa: Ahogy elvrjtok, hogy az emberek veletek cselekedjenek, Ti tegytek
azt. Azaz, ha mindig vrnnk, hogy egy olyan minsg ezoterikus tant tantana minket, mint ez
tnyszeren megtrtnt a XX. szzad elejn, akkor mi mit is tennnk? Ha jra vrjuk a nagy
keresztny beavatottat, akkor elbb neknk kellene beavatott vlni s akkor jogos lenne ez az
elvrs.
A fenti hrom gondolatmenet s a mai let megfigyelse is azt mondatja ki teht, hogy az
eredetileg a Karcsonyi Gylsen Rudolf Steiner ltal javasolt hat tag vezetsgi testlet (Vorstand), mint szocilis forma idejt mltt kezd vlni, hiszen nem rngathat le rksen a Rudolf
Steiner szvben egykor melenget Nap, hiszen az igazi Nap mr 2000 ve itt van a Fldn s
Rudolf Steiner halla utn is itt ragyogott a Fldn, de mr nem az teri szvbl beszlt azokhoz,
64
akik sokszor jobban tudtak mindent, sokszor elfordtottk arcukat, sokszor letagadtk a nyilvnval
dolgokat is, sokszor rultk el s sokszor ltek elbbre mint .
A nagy keresztny beavatott s kzeli munkatrsainak minsgt jl mutatja ez: t
Doktornak szltottk s nha el se gondolkodtak azon, mit is mondott. Vagy irigykedtek Dr. Ita
Weg-manra, akivel nagyon szvlyes, kzeli szellemi szeretet-kapcsolat alakult ki. Igen rzkeny
mutatja ennek az emberi trs-viszonynak, a Mester, a Doktor s az Atya megnevezs emberre
alkalmazsnak tilalmt kimond evanglium, amit egyre inkbb s inkbb kell az Antroposzfia
lny tpllsra szinte jbl felfedezni. Ha hat tag a Vezetsg, akkor sincs a kzpen mr Rudolf
Steiner. Ezrt az tg csillag szoros struktrja egy kvlll hetedik tag ltal formldik olyan
krbelel gesztust megvalst ht tag krr, ami az alapvet rzsakeresztes imaginciban van
jelen: egy kereszt s a kereszt kt vonalnak metszspontjban egy htszeresen jelenlv rzsa.
A ht tag vezetsgi testleti forma a kvetkezkpp rthet meg az tdik kultrkorszakbl a hatodik kultrkorszakba trtn tmenet irnyban vgzett j misztriumlet alapjn. Az
tdik korszak az antiszocilis tendencit fejleszti ki a tudati llek kifejldsvel. Ezt a hatodik
korszakban a manasz-kultra vltja fel, a tudati llekben a magasabb n ereje vltoztatja t
szocilisan egyttmkdv az antiszocilisan mkd tudati lelkeket. A magasabb n ereje
egyesti majd a fldi n-lnyeket egy nagy testvri emberisgkzssgben. Ennek az tdik
korszakbl a hatodik korszakba trtn emberisg szint tmenetnek egyik skpe az, ami a
Karcsonyi Gylsen trtnt: az j Misztriumok ezoterikus vezetsgbe egy slyosan beteg
embert fogadtak be egy vilgszint trsas sszejvetelen, nyilvnos mkdsben.
A hetedik vezetsgi tag nyitotta meg a fent ecsetelt ttag kr (tg csillag, kzepn a
Doktor) antikrisztusi zrvnyosodst az j egyttmkds szmra, hiszen Miss Maryon, majd
Rudolf Steiner hallval mr nem lehetett visszahozni az 5+1 struktrt. Ita Wegman mindig is
hangslyozta l kapcsolatt a fldi vilg s a szellemi vilg kszbt tlp Rudolf Steinerrel. Az
alapt vezetsg hatos s hetes szocilis struktrjnak a kszbt sorban hagytk el a fent emltett
vezetsgi tagok, mikzben a fldi s a szellemi vilg kztti kszb reinek az innens s a tls
oldalrl a legvltozatosabb kp addik. m a jv titkait rz Kszb Nagy rnek az let Urv
talakult lnye (teri Krisztus-mkds), a krbelel gesztus szerint mutatja a jvt. Az
antiszocilis mkdsbl a szocilis mkds fel, ami a hallba vezet 5+1 struktra
zrvnyosodsbl a kinyl, befogad, gygytsra ksz, krbelel hetedik tag kapcsoldsa ltal
valsul meg.
Az ldklstl liheg Sault az damaszkuszi lmnye mg megvaktotta, miutn azonban
meggygyult, az apostolok testlete befogadta, gy az apostolok 12-essge is 11 lett Juds hallval,
majd az j apostol vlasztsval ismt 12 lett, de gy mr 13 lett az rul Judssal egytt. Ha az
rul Jdst leszmtjuk, akkor a befogads, megnyls s vilgra kinyl krbelels gesztust
ltjuk az s-Pnksd apostoli kiskzssgben. A prftai lleknek a prftai lelkek engednek, s ez
vezet el az s-Pnksdtl az tdik kultrkorszakon t (most ppen a XXI. szzadban lnk,
amikor az tmenetet kell a hallbl az letre megtallni) a hatodik kultrrkorszakba, amikor az
antiszocilis erket a szocilis erk legyzik s a Gonoszt is a J erejvel legyzik.
A jv megismerse a Kszb Nagy rnek szavai szerint az letre igent mondsbl addik:
a hallbl is az letre lehet jutni. Ezt a jelen fejtegetsek elejn idzett megismersi knyv mg gy
taglalja a Kszn Nagy re let s hall c. utols fejezetben: Kt vilg, a mlt s a jv vilga
trul fel tekintete eltt. A hall ugyanis nem ms, mint annak a kifejezdse, hogy az egykori
szellemi vilg elrkezett fejldsnek arra a pontjra, honnan nmaga mr nem tudott tovbb jutni.
Ha az let nem kapott volna egy j sztnzst, szksgkppen egyetemes hall kvetkezett volna be
s gy az j letbl az egyetemes hall ellen vvott harc lett. Egy j vilg csri keltek ki a haldokl
s megdermed vilg romjaibl. Ezrt van let s hall a vilgban s a kett lassanknt egymsba
fondik A Kszb Nagy re a jvbl felnk rkez szellemi vilgot elvlaszt ftylakat rzi, a
kszb kis re a mlt titkait rzi. A jvbl rkez szellemi vilg az letre sztnz, mg a mlt
tlhangslyozsa a Hallt nyjtja. A Karcsonyi Gyls sorn a korbbi megismersi ttal teljes
harmniban, mintegy a szabadsg (megismersbl cselekv ember) alaphangjnak oktvjaknt
szlal meg a szeretet fordtott megismersi tja (az egytt cselekvsbl megismer ember, a trsas
65
lny), mint a jvt megnyilatkoztat, letet mutat szabad szocilis mkds-formls, a szabad s
szeretetbl fakad szocilis ikon pnksdi szocilis skpnek modern, a spiritulis konmia
szerinti megsokszorozdsa.
Az s-Pnksd j hajtsa az emberisg trtnetben, mint az egsz vilg Pnksdjeknt
mkd megismerse a szellemi vilgnak s kiegszt megismerse a msik embernek, az ember
trsas mivoltnak. Az n-t sztnz s megerst, n-fejldst segt filozfiai megismersi t,
mint alapvet rzsakeresztes inspirci a XX. szzadi Antropozfiban a hall ell az letre
menekt er van jelen. Azok azonban, akik a hallba vezet ton vannak, amint ezt Miss Maryon
rviden idzett ezoterikus vezetsgi tagg avatsa mutatja, az j rzsakeresztes inspirciban a
hallbl vlaszthatjk az letet. A rzsakeresztes impulzus szz v utni mdosulsa az let s hall
egymshoz viszonytsban rthet meg: mr nem a hall ell menekt a szellem, hanem a hall
tnyleges mezsgyjbl emel ki. Az ilyen emberek gyzik le ma is a hallos s gygythatatlannak
tartott betegsgeket, fogyatkossgokat. Ezrt a hetedik ezoterikus vezetsgi tag azt az j
inspircit s ennek inspircis forrst nyithatja meg a XXI. szzadban, amikor is a hallbl segt
az letre a szeretet tetteire sztnz terikus hats, aminek forrsa az let Urnak a XX. szzadtl
trtnt megjelense, a Rudolf Steiner ltal teri Krisztus-mkdsnek nevezett megjuls. Ez az j
letre hat mkds van jelen a jvt megnyilatkoztat Kszb Nagy rnek megjult szavaiban:
ne csupn a hallt kerld ki, mikzben az letet vlasztod, hanem tegyl jt is a bennem megltott
szereten s szelden sugrz gygyt ermmel a msik embert felfedezve, mint sajt magad
folytatst. Ezt az ert az evangliumok rt olvassa ltal s a termszetben is megtallod, ha ott is
mindig az lt keresed. Tedd a jt, ha kicsiben is, mert ezltal mg az let s hall mezsgyjrl is
az letre, azaz a jvhz juthatsz el. Ne feledd, ha mr a hallbl kijttl s az letre jutottl, mindig
kt t lesz eltted, vagy az letet, vagy a hallt vlasztod. Az letet az igen sz s az nzetlen
segts, mg a hallt a nem sz s az letet dermeszt utnzs, a kegyessg ltszata, de annak
erejnek megtagadsa mutatja.
Miss Maryon lnyt a Karcsonyi Gyls idejn, a mlt szzadban elfogadtk, benne a
megbkls elevenen lt, vele msok sem voltak bktlenek, mg slyosan betegen is elfogadta a
Karcsonyi Gyls legfbb testlete az jonnan ltestend s ltestett Szabad Szellemtudomnyi
Fiskola vezet kollgiumnak tagjul. Az els Goetheanum tzkatasztrfjban nem esett
ldozatul a Miss Maryon s Rudolf Steiner ltal faragott Emberisg reprezentns szobor. Rudolf
Steiner is megbklten lpte t a fldi vilg kszbt.
Rudolf Steiner szvt nem csupn a fjdalom tre jrta t - Szfia-Mria tlse nyomn hanem az let Urnak letteli mkdsvel szembeszegl s akadlyokat kpez stigmkat is
magban hordozta: az lete utols szakaszban a szocilis s szvbli megrts fentebb lert vrz
stigmit is magba fogadta, de nem lthat fizikai szinten, hanem a mindent jobban tuds, a
tagads, az ruls, a bels arcot tle elfordt s t a kpletesen kls szkre ltet magatarts, az
elsk kztt is ell lk, valamint az epigonok ltal, akik mg azt is kszen lltak utnozni, ha
esetleg egy kicsit snttott volna, mert vletlenl egy kis kavics kerlt a cipjbe.
Ez az ts teri stigmatizltsg egy tg csillag kpt mutatja, a kt kz, a kt lb, a szemek
terletvel s kzpen a szvvel, mint az sszefoglal hatodik centrum. Miss Maryon szeld s
bks lnyvel hozta a szocilis gygyt ert, az old, ellentteket felold szocilis terpis
impulzust az Antropozfiba, a mozgalomba s a trsasgba egyarnt. Ez a sorsval megbklt
hetedik tag hozta az ert, amivel az j inspircikat, mint a Nap mellett mr szeretetet sugrz j
merkri csillag erket, mint az Antroposzfit gygyt erket tallhatjuk meg a XXI. szzadban a
sorsunk mltbli csnyasgaival megbkl impulzusban, ami a jvbl rkezik s nem a mlt
hallerit ersti fel.
gy valra vlhat az Antropozfiban a megbklsi impulzusok kzssgi
megsokszorozdsa a Miss Maryon ltal hozott j minsggel, a hatos melletti hetedik minsget
befogad s letre gygyt, fogyatkossgot s kls akadlyokat a szv erejvel legyz j
inspircival, ami a hallbl is az letre gygyt, ha a jt tesszk a XXI. szzadban.
66
Az emberi lett 7 ves ritmusban vesz fel jat - mezokozmikusan a rgi s az j kztti
tizenhrmas tagoltsg szellemi tr a mikrokozmikus idben szmolva 84 v s mg 7 v. Ez a
Karcsonyi Gyls impulzus sokszorozdik meg a mezokozmoszban, ezrt egyrszt az emberi 7
ves lett-ciklusokkal kell szmolni, msrszt az jnak a 13-szoros behatsval. Ebbl a 13
impulzusbl az utols emel magasabb szintre. gy 1923/24-tl 12 x 7 vet szmolva jutunk el
2007/2008-hoz. Az j antropozfiai impulzus pedig a szabadsg-impulzushoz trsult szeretetimpulzus, j szocilis let -, de mr a XX. szzadi nagy beavatott halla utn nem egyni
kultuszvezetssel, hanem a kzssgi szellemi letben kialakthat szabadsg- s szeretetimpulzusok, az arisztokratizmus s demokratizmus, a platonikusok s arisztotelinusok egyeslse
tjn Steiner nlkl.
Mi lehet ez az j szocilis impulzus? Ez maga az aktv megbkls, az eltr trtnet
emberek tallkozsban egyms mltnyolsa, a msik ember mssgnak pozitv rtkelse, az,
hogy felbredhetnk felebartaink eltr jellemben s annak titkait tisztelhetjk. Mikor jelenhet
meg a Fldn egy j kzssgi impulzus? Mintegy 70-80-100 vet kell szmolni, mg egy j
minsg meg nem jelenhet. Ez pedig a XXI. szzad elejn a szeretet s szabadsg egyttes tja, az
aktv kzssgi megbkls budapesti impulzusa.
Az els Goetheanum gsekor keletkezett katasztrfa-lnyek szocilis kapcsolatokban ltek
tovbb, de nem maradnak meg az idk vgtelensgig. Azok vltottk meg ezeket a szocilisan hat
katasztrfa-lnyeket, azok tntettk el a nagy tragdit, a tzkatasztrfa traums tovbbhatsait,
akik a szvkbe fogadtk a tzkatasztrfa utn egy vvel kzssgileg megalaptott szeretet
Alapkvet s szeretet Karcsonyi Gylst.
Egy j idszmtst kell alapul venni, ha az gi idszmtsrl a fldi idszmtsra akarunk
ttrni, a krisztusi id ritmusval trtn egyttls cljbl. A platonikus rk id-idekban lst
fel kell, hogy vltsa a fldi emberi kzssgben felragyog Nap-tudat fldi nap-id szmtsa, mert
az id Nap-lnye a Fldn van velnk. Ennek a Golgotai Misztriumnak a megrtse az emberi
tudatban a spiritulis gondolatok s imagincik ltal, valamint egy szeretet-tudat ltal a XX.
szzadban lehetsgess vlt az Antropozfia rvn. A Nap lnye s a kozmosz rk id-ideja az
emberi tudatban a Fldn l tovbb, bennnk, Krisztust, a magasztos Nap-lnyt megrteni kvn
tantvnyokban. Amikor elegend szm emberben gyullad fel a Krisztus-megrts tudata, a Naptudat, akkor az id is megvltozik.
A kozmosz s a mikrokozmosz kztt a semmibl keletkez mezokozmosz j ritmust hoz az
id ramba, az rk kozmikus (vilg-) id-ritmus s a fldi id 25920 : 1 arnyba a fenti 72/84+7
vritmust kell bepteni, de mr a Fldrl nzve. Mivel lehetne ezt mg szemlletesebb tenni?
Beszlt-e errl Rudolf Steiner? Igen. Ezredvgi elretekintseiben, a platonikus s az arisztotelinus
ramlatok egyeslsrl szlt. Ezt egy kulmincis pontnak nevezte. A fenti szemlldsek szerint
ez a kulminci 1995/96-tl 2007/2008-ig tartott s egy lezr lett-ciklusban juthat el magasabb
fokra a kzssgi megbkls. Ez a 72 v utni j fnyeket s az ezredfordult is figyelembe vev
jraszablyozsa az j Misztriumoknak, aminek a lehetsge 2014/15 krl lezrul. Ekkor a
Karcsonyi Gyls impulzusa eljuthat a tizenhromszoros sokszorozdshoz, 13 mikrokozmikus
letthatst nyjtva.
Rudolf Steiner az tdik Evanglium trgyban tartott eladsai sorn hasonl, de nem mezokozmikus szmtrvnyekkel, hanem genercis rklsi szmtrvnyekkel mutatta be a Mtevangliumban olvashat 42 nemzetsget brahmtl Jzusig. Ebben az hber np 3 x 14
genercijnak titkait mutatta be a makrokozmosz tkrben.
Dr. Fitos Vilmos A ktfle gondolat blcselete c. munkjban, amikor az 1904-es Philosophia s anthroposophia (Atheneum, 1904) tanulmnya utni letmvt sszefoglalta kt
emberisgramlat sszebktsvel foglalkozott. Fitos szerint az emberi gondolkods trtnetben
kt eltr mkds figyelhet meg, a megismer s az rtkel. Az rtkel s megismer
gondolkods megklnbztetse helyett a kett egybeolvasztst lthatjuk abban a mindenkori
ltalnos felfogsban is, amely igazsgrl beszl szintesg helyett, a hazugsggal az igazsgot
lltja szembe. Holott a hazugsgnak az szintesg, az igazsgnak pedig a tveds az ellentte. s az
sem lehet ktsges, hogy az szintesg s a hazugsg erklcsi, az igazsg s a tveds pedig logikai
69
van sz. Ezrt lehet s kell is hvni a 2009. vi pnksdi gylsnkre (Centenriumi Antropozfiai
Tallkoz 2009. Budapest) fogyatkkal lket tantknak s j tanknak. A Szocilis Ikonban a
valls, a tudomny s a mvszet egysge van jelen, msok is, Rudolf Steiner emberi trsai is
tartottak eladsokat, nem csupn Rudolf Steiner.
Az idritmusok is imaginatv lkpet nyjtanak: ahogy a rendezvny fldi nzpontjbl s
a kozmikus nzpontbl a ritmusok az ezoterikus s az exoterikus vilgokat hoztk kzs
harmniba ez vltja fel a makrokozmikus s a mikrokozmikus ritmusok egyezst, a
makrokozmosz s a mikrokozmosz megfelelst, hiszen a makrokozmosz fnytartalkai
lemerlben vannak mr. A reggeli, dleltti, dlutni, esti ritmusok, a rendezvny egymst kvet
napjainak ritmusai, valamint a Kali Yuga, az els s msodik Golgotai Misztrium, az j
Misztriumok hrom szellemi vilgokbeli gi elksztse, az 1879-es v jelentsge Michael
korszellem mkdsben s az 1909-es megjult Krisztus (teri) mkdsnek egymshoz
viszonytott ritmusai lek ma is, imagi-nlhatak. Szfia j fnyt ltni Miss Maryonon s a XXI.
szzadban let s Hall kztti llapotbl szellem ltal feltmasztott embereken.
A szemlyes tallkozk, csoportos s plnum sszejvetelek mellett az alapszablyok
megvitatsa, refertumok, szabad hozzszls van jelen a Szocilis Ikonban, mvszeti bemutatk,
spontn s elre tervezett esemnyek.
A Szocilis Ikonban az Antropozfia lnye, Michael, az Alapk-lnye, csoportos, orszgos
s globlis szocilis mkdst inspirl michaelita angyalok, arkangyalok, archk vannak jelen,
olyan szabad egyttmkdsben, ami taln meglep. Ezen tl nplelkek s nyelvgniuszok is ott
voltak. A tallkozsi folyamat szempontjbl is megtallhat a szoksos emberi tallkozsi szint
logikai rvels, egyms lnynek imaginatv, inspiratv s intuitv meglse. Rudolf Steiner egy
spiritulis iker (Szerfok hatsa) mkdst indtott el, ami az gi Szfia lnynek krn tlrl
trtnt Rudolf Steiner elhatrozsbl (szellem-ember elhatrozs s szabad akarat). Egy nemantropozfus kzjegyzt hvott el tannak. A Karcsonyi Gylsben egyttmkds van antropozfus s nem-antropozfus kztt (iker mkds). Ilyen iker mkds trtnt a slyosan fogyatkoz
szocilis vilghelyzetben, a tvolltben megvlasztott 7. vezetsgi tag, Miss Maryon rvn is.
A Karcsonyi Gylsen Keletrl, szakrl, Nyugatrl, Dlrl jttek ssze emberek, szellemi
lnyek, emberek s kozmikus lnyek csoportjai. Ma mr Sergej Prokofjev az Alapk (Grundstein)
kutatsa utn egyre tbbet tesz, cselekszik a Karcsonyi Gyls lnybl. Mg az elemi lnyek is
bekrtk magukat ebbe a Szocilis Ikonba s ma is lehetsges ebbl a forrsbl jat merteni.
Az Antropozfiai Centenriumi Tallkoz 2009. Budapest kzssgi kezdemnyezse az
1909-es Budapesti Kongresszus impulzusainak megjtsa tjn vette figyelembe fenti metszeteket.
A Karcsonyi Gyls az 1922. szilveszteri tzkatasztrftl eltelt egy ves szocilis gygytsi
folyamat (a szeretet cselekedetei s a szeretet felntt-tanulsi folyamata) vgn egy szeretetcselekedet volt Rudolf Steiner rszrl, a szeretet vilgfjnak egy gymlcse.
A mai kor nem visel el semmifle titokzatossgba burkoldzst. ppen ebbl addik
szmunkra a megoldand alapproblma El kell rnnk, hogy minden tettnket a szellemi vilggal
val sszekapcsolds rzse ksrje. Ez legyen ppen a klnbsg az Antropozfiai Trsasg s
brmely jelenleg fennll ms egyeslet kzt. A klnbsg az legyen, hogy az Antropozfia ereje
megadja annak lehetsgt, hogy a lehet legszlesebb nyilvnossgot a legigazabb,
legbenssgesebb ezotrival kssk ssze. Az ezotria nem hinyozhat a jvben a
legklssgesebb cselekedeteinknl sem. Ezen a terleten mg tanulnunk kell egyet s mst az
utbbi tz vbl. Amit mondok, az a felelssgre is vonatkozik. (Dornach, 1923. december 26.)
A fentieket sszefoglalva s vzlatosan mutatva be jra: Az j Antropozfia a Karcsonyi
Gyls, az azta eltelt 70-80-100 fldi v s egy plti kozmikus nap utni szeld szeretetsugrz
fny megvilgtsban:
Kos
Bika
Ikrek
Rk
Fi
Szent Szellem mint j kzssgi inspirtor az j misztriumokban
szerfok, a szeretet szellemei
kerubok, a harmnia szellemei
71
szellemi meglts, ami Maitre O. Ivanov Fraternit Blanche Universelle tagjainak krben, s
Valadimir Szolovjov filozfijban is megvan, valamint a Karcsonyi Gyls j szellemeknt van
jelen a modern nyugati szellemtudomnyban s sok-sok ma l s alkot, aktv ember letben. Ezt
chaleureuse, meleg lelki hangulatknt lehetne nevezni s ebben a lelki hangulati irnyban kell a
jv tjra rtallni. Ha a statikus szellemi vilgfelfogsban nincs j szellemi vilg, hogy tallunk
r mgis erre az j vilgra?
-fizikai vilg
-asztrlis vilg
-als devachn, szellemi vilg
-fels devachn, rtelem vilga
-kegyelem, skpek vilga, boddhiszattvk szfrja, buddhi sk
-Nirvana.
A jelenlegi tdik kultrkorszakba belp s hat, jelenlv let Ura az skpek vilgnak
erit viszi be a XX. szzadtl felbred jfajta szellemi ltkpessgbe, gy jn ltre a mai
kiszikkad nyugati kultrban az a fajta lelki frissessg, amit az let s hall kztt l, de onnan a
szellem ltal az letre tmasztott emberek rasztanak a sorssal trtnt megbklsk,
megbocstsuk, ldozatkszsgk, szeretetre bred tudatossguk rvn s ez vezet a hatodik
kutrkorszakba az
let Urnak vezetsvel, a mikrokozmoszbl a mezokozmoszon t a makrokozmoszba, de
mr a szeretet s szabadsg individulis megrtse s a kzssgformls tjn. Az a fajta
szellemtudomny s teozfia, ami nem rti meg a szeretet jelentsgt, vgs soron a ksbb
kifejtendk rtelmben az let Ura 6 teri stigmjt kpezve, rtktelen. Az a dinamikus
szellemtudomny lesz egyre rtkesebb, amiben ez a fajta szeretet-h jelen van.
Az let Urnak 1909-tl kezdd mkdst Rudolf Steiner az 1909. mjus 31-i budapesti
eladsban - Buddhtl Krisztushoz cmmel tartotta a teozfiai trsasg rendezvnyn - gy
brzolta, hogy a blcsessg s a szeretet spiritulis magassgig emelked emberek jutnak majd el
ehhez az lmnyhez. Az teri Krisztus imagincija utn magtl addik az az t, amit nagyon
rviden mutatok be mg egyszer:
Az let Ura a 12 szent jszaka egybefoglalja, s az 1923/24 karcsonytl 2007/08
karcsonyig tart 12 x 7 vritmus re a szellemi vilgok fenti dinamikus szemlletben. Az let
Ura van jelen, amikor a hallos sebet kap Antropozfia s annak szocilis vilgmozgalma letre
tmad a friss leterk hatsra.
Kos : a Fiban van jelen a szeretet antropozfija. Errl rt Szent Pl a Szeretet Himnuszban.
Szeretet hinyban hiba val minden titkos tuds, ma mr lehetsges a szeretet megrtse, a
szeretet gondolata, a szeretet imagincija s a szeretet szubsztancija rvn, ezekbl, ebbl a
szeretet-rtsbl lehet korunk nagy titkt megrteni.
Bika : a szeretetbl, a tiszta szvbl fakad beszdben van jelen az az emberi logoszbl
kirad szeretetszubsztancia, aminek a hitelt a sors irnti hla s szeretet adjk meg. Buddha 8 g
svnynek megjtsa sorolhat ide, a szeretet krdseiben, amit a Ki vagy Te? tpus vagy ppen
a Mivel bntottalak meg felebartom? tpus krdseink tjn tehetnk fel ma, egy j krdezsi
kultra elterjedsnek idejn:
1 Tanulhatok Tled?
2 Mirt vagy szp, igaz s j?
3 Ki nevet ma rm?
4 Mirl mondjak le rted?
5 Beszlhetek-e a Te szeretet-nyelveden?
6 Beszlhetnk-e virgul, virgnyelven?
7 Kopogtathatok? Rrtek egy kicsit? Zavarhatlak?
8 Miben mkdjek Veled egytt? Kijssz velem a Napra?
74
9 Megfoghatom a kezed?
Ikrek : a megbkls s az emberi testvriessg jele a kzfogs. Ennek lehetsge azonban
csak azrt adatott meg neknk, embereknek itt a Fldn, mivel az Ikrek hatsa lett belerejtve a
kezeink csontfelptsbe s az emberi csont-organizmus titka a szeretet tudata ltal trulhat fel,
ahogy Szent Pl is rt errl az els korinthusi levelben (emberi organizmus tmja).
Rk : a ketts spirl kpe mutatja azt a fajta krbelel szellemi gesztust, ami Ivanovnl,
Szolovjovnl, Steinernl, Terz Anynl is megvan s amihez az antropozfiai vilgtrsasgnak is
el kell jutnia. Az a fajta kiz, kizr magatarts, amivel Rudolf Steinert kiztk a teozfiai
trsasgbl, megmaradt, mint gyilkos fullnk az 1909-es Budapesti Kongresszustl 1913-ig
terjeden, ez a gyilkos ellensgeskeds az Antropozfia 1902-tl kezdd, a Teozfiai Trsasg
kebelben fejld fldi trtnetben teht az oda-vissza hatsok folytn elfelejthet, ha a kizrs,
kizs s a bels antikrisztus szelleme, a diotrefeszek zetnek el azzal, hogy lehetsgess vlik az
egyet nem rtk, a mskpp gondolkodk szmra egy trsasgon belli mozgalom vitele, ha a
kizrs intzmnyt megvltoztatjuk, ha a ketts spirl mozgst egy elfogad, de magasabb szinten
krbelel gesztussal hatni engedjk.
Oroszln : a makrokozmikus Nap-lny a Golgotai Misztrium ta a Fldn van velnk,
Rudolf Steiner tansgttele szerint is, a Fld rtelmt adta meg ez a Krisztus-Nap-lny, akit meg is
rthetnk. A Krisztus-Nap megrtse s a Nap felttel nlkli szeretetradsnak a karma trvnye
szerinti megrtse breszti fel itt a Fldn a bels Napot az emberi szvben. Ez az Antropozfia
misszija az egsz vilg pnksdjnek eljvetele eltti elksztsben. Ez azt is jelenti, hogy a
Fldn kl magasabb fokra a Krisztus-Nap, a Fldi letszfrban 1909-tl kezdd mkdsben
az emberi gondolat, az rzst talakt emberi imaginci s az emberi kezek akaratt that
szeretet-szubsztancia ltal, a mi fldi emberi kapcsolatainkban, egy j, fordtott tudati, s abbl
kiindul cselekedetek tjn, a Fld vlik j Napp, de az ember ltal, az ember kzremkdsvel.
A mi kezeink hivatottak majd a Fld-Nap misztriumokat a hit, szeretet s a remny cselekedeteivel
a mezokozmoszbl a makrokozmosz fel emelni.
Szz : a fldi emberek krben l blcsessg felveheti a fenti hat krzetbl raml j
szeretet-impulzust, ami nem ms, mint a XXI. szzadi aktulis kzssgi rzsakeresztes impulzus,
az let Urval egyttmkd, s emberisg-karmt hordoz Christian Rosenkreutz j, kzssgi
mkdsnek hatsa: az antropozfiai irgalmas szamaritnus impulzus.
Mrleg : az a fajta mozg egyensly, amit a Mrleg hatsai engednek meg, megtallhat a
kiscsoportos rdekrvnyests j tjaiban, a kzssgi szellemi munka hatkonysgban. Errl
szlt Rudolf Steiner az 1924-es mezgazdasgi kurzusa idejn, amikor a Kitejs-legenda rtelmezse
ltal magyarzta meg azt, hogy kicsi, vdett kzssgek lesznek a jvben. Ilyen vdett
kiskzssgekben lehetsges a kzssgi rdekvdelem, az egymstl tanul aktivits ltal, ami
mozg egyenslyi llapotban vezet a clhoz. Ezt mutatjk a bolygk mozgsi plyinak egyenslyt
teremt vonalai.
Skorpi-Sas : itt arrl a Sas hatsrl van sz, amivel a Skorpi sttben okozott cspseit le
lehet gyzni, mg a fekete mgikus hatsokat is, ha a hit, szeretet s remny eribl formlt tetteket
tudjuk az j Misztriumokban megtenni. Ha mgsem lehetsges a szvek harmnija a fejek
sszekoccansa nlkl, akkor a Nevess s szeress! rtelmben az antropozfiban a klnleges
trdsi igny embertrsaink irnyban indthatunk el egy j antropozfiai szocilis
vilgmozgalmat, hogy sajt fogyatkossgainkat le tudjuk gyzni, a kzssgi mltbl fakad kis r
rmiszt alakjtl megzavarodott antropozfusok is a vita helyett a centrumbl elmozdulva a
perifrin tallhatjk meg a jvt.
Nyilas : az j Misztriumokban egy j emberisg szubsztancit kell ltrehozni, errl beszlt
Paul Mackay Budapesten, 2007. december 15-n. Le lehet gyzni a rgi teozfus karmt, a mai
szent teozfit megtallt emberekkel egytt lehet mkdni, lehet j projekteket indtani szocilis
problmk megoldsra, lehet vilgtallkozkat ltesteni, gy nylt lehetsg a vilgvallsok
kpviselinek meghvsa tjn Dornachban egy vallsi-spiritulis vilgtallkozra nhny ve. A
clt a Szabadsg filozfija rtelmben a morlis fantzia, morlis imaginci s morlis technika
75
77
ismert-e az letben, hogy ha elmegynk egy koncertre, akkor a halls kzvettheti a legszebb
vigasztal s felemel
dallamokat? Ha gyenge a ltsunk, nem lehetsges-e, hogy a beszd ltal vigasztaljuk magunkat?
s az igazsgossg magasabb fokon remnny vlik minden kesersg s fjdalom ellenre, olyan
dert hozva, amit egyetlen rzki kielgls sem szrnyal tl.
A mrtktarts, megfontoltsg kapcsoldik az leterkhz. Nzzk meg Jakab Apostol
levelt az jszvetsgben, mit r a megzabolzott beszdrl. Aki megfkezi nyelvt, egsz testn r,
ahogy a hajban is a kormny szab irnyt. Magasabb fokon a szeretet lesz ebbl a rgi ernybl.
Mirt? Mert ha megzabolzzuk tlburjnz leterinket, felszabadul valami, amit az letben
teremtsre hasznlhatunk, a szeretetbl trtn teremtshez.
A 3 lelkier egymshoz val viszonyt a flelemnlklisggel, a btorsggal teremthetjk
meg, ami magasabb fokon a hit lesz. Az ember 3 vgya az igazra, a szpre s a jra gy belnk lett
helyezve. Az igazsg utni vgyunk a 12 rzkszerv ltal vezet, a szpsg utni vgyunk a 7
letfolyamat ltal vezet s a jsg utni vgyunk a 3 lelki er ltal vezethet minket a legmagasabb
clhoz, a hithez, a szeretethez s a remnyhez.
Mgis, a sors kemny kzzel bntet minket az letben. Ebben a globalizmus tnett
fedezhetjk fel. Az egsz l bolygnkra kiterjed egy kozmikus-emberi megprbltats. Ami az
egyik fldrszen cunamiknt jelentkezik, annak megvan a hatsa a msik fldrszen is, hiszen a
szexturizmust is rinti. Legegyszerbben a vilgpnzen keresztl lthatjuk meg az egsz bolygra
rvnyes globlis hatsokat.
Az ember egyik legszellemibb alkotsa a pnz, amit mra vilgpnzz tett. Ami egyik
fldrszen sszefgg a pnzzel, az a msik fldrszen is hatst kelt. Az egszsget rt behatsok is
globlisak s kozmikusak is. Mirt keletkeznek az j betegsgek? Mirt tmad minket a fny is?
Pldul az zonlyuk-problma sszefgg az amerikai npessg tlfogyasztsval, mert nem igen
akarjk korltozni a szennyezanyag-kibocstst, mert akkor a fogyasztsra pl ipari-gazdasgi
letket kellene gtolni. Egyre tbb a beteg ember, aminek egyik oka az n. yatrogn rtalom,
vagyis az orvosls kros mellkhatsa. Ez is globlis problma, mert napjainkban a gygyszeripar
hatalma folytn minden emberre hatst gyakorol. Azt figyelhetjk meg ezekben a globlis
problmkban, hogy emberi s ugyanakkor kozmikus folyamatok is. Krdezznk r btran, hogy
mire tantanak minket az letben?
A korunkban jelentkez kozmikus-emberi katasztrfk az egsz bolygnkat rint
megprbltatsok, ezeket a vilgot s emberisget vezet Istensg engedi meg s ez kesersggel
tlthet el minket, flelemmel, pnikkal s rlettel. rdemes nha szembenzni a fenyeget s
ijeszt jelensgekkel, illetve megksrelni vilgszemlletnk, vilgnzetnk alapjn elhelyezni ket
a nagy sszefggsekben. A keresztny vilgszemllet szerint az Atya, a Fi s a Szentllek
hrmassga ll a mi vilgunk hierarchikus cscsn.
Ngy lpcst figyelhetnk meg az emberisg trtnetben. Az ember teremtse, a
megmentsre hivatott Golgotai Misztrium a mlt. Az ember megksrelheti, hogy megrtse az
ember teremtst s a Golgotai Misztriumot. Ezt lehet hittel befogadni s lehet intelligencia-alapon
vizsglni. Nem trnk ki most r, de a kt fajta hozzlls egy trl fakad s egymst tmogatjk,
nem ellensgei egymsnak. A negyedik fokozat pedig a megismersbl cselekv ember, aki a jvt
teremti. Ennek a negyedik lpsnek a misztikus lersa tallhat meg az apokaliptikus irodalomban.
Korunk apokaliptikus kor. Sok jvendls szlt a mi korunkrl. A globlis problmk megoldsa
csak tudati erkbl lehetsges a btorsg s a remny fokozsval.
Minden embernek a halla idpontjra rajzoldik ki a sorsa, addig nem befejezett egyetlen
fldi sors sem, nyitott krdsek s erk ramolnak t minden emberben halla pillanatig. A sors ura
a keresztny szemllet szerint a Megvlt. s ezrt kzenfekv a gondolat, hogy a Megvlt kldi
le s engedi meg ezeket a globlis emberi-kozmikus megprbltatsokat. Akit megvert a sors,
helyezkedhet arra az llspontra, hogy is haragban ll a vilggal, a sorssal, az Istennel. rthet. s
ert is adhat, hiszen egyre tbb a mrges s perleked ember. Hogyan lehet a sors skorpicspse
esetn a mrget eltvoltani az letvezetsi irnyunkbl? Nagyon nehz krds, ami ma sokakat
79
foglalkoztat. A hv llek mondhatja magnak: Nem engedlek el, amg meg nem ldasz. Hiszen a
Jelensek knyvben olvashat: Akiket n szeretek, megfeddem azokat.
A szabadsg kort ljk, ez mr vilgpolitikai tnyezv vlt. A szabadsg egyik elterjedt
felfogsa nagyon helyesen az, amikor felbred az akarat bennnk, hogy sajt keznkbe vegyk
letnk irnytst. A sajtunkat, nem a msokt. Ez a megolds a skorpicspsre! Ilyen egyszer,
de ki tudja ezt megvalstani?
Most kitrt kell tennnk s a gondolkods, az rzs s az akarat hrmassgt kell
megvizsglni. Mit tettnk az elz kt alkalommal? A gondolatvilgunkban ptettnk egy kupolt,
egy koront a magunk szmra, vagyis felptettk a 12 rzk s a 7 letfolyamat gondolati
ptmnyt. Ezeket a megismersbl kikzdtt gondolatokat sugrozhatjuk az akaratunkra. gy
vlunk szabadd, ha megismerjk magunkat s ezltal cseleksznk. Kitrt tesznk az intelligencia
vilgban, de azrt hogy ezzel az akaratra hathassunk. Ez a modern tudatos misztikus t. Egy j
misztrium. Ha a Biblit tanulmnyozzuk, kutatjuk, ugyanezt tesszk: felptjk magunkban a
Golgotai Misztrium gondolatvilgt, amit szvnkbe helyezve vgl akaratunkra sugrozhatunk.
gy jutunk el a szeretet gondolataihoz, ha a cselekv akaratra sugrozzuk ket ms emberek
irnyban. Ezzel teremthetjk meg a jvt. s me a megolds a globlis beavatsi helyzetre. Mi
vlhatunk tolernsabbakk, megbocstbbakk s hitbl, szeretetbl teremt erej szabad
emberekk, akik a jvt hivatottak elhozni s megmenteni a Fldet.
A skorpi cspst ezrt van lehetsgnk transzformlni cselekedetre s megismersre. Az
egsz kk bolygt rte a skorpicsps, amit az istensg azrt enged meg, hogy felbredjnk a
ttovasgbl, a kds lmodozsbl s sajt valnkra bredjnk r. Nemcsak tok l az
emberisgen, hanem lds is. Hiszen az istensg bizalombl adja s engedi meg a mrges cspst,
mert bzik benne, hogy nem rontjuk el, nem irtjuk ki teljesen s vgrvnyesen magunkat. Ennek a
bizalomnak lngol tzes pallos vezet fejedelme Mihly, akit a keresztny mvszetben mindig
gy brzolnak, mint aki legyzi a srknyt, mikzben nem r nz. Nem a skorpicspsre kell
nzni, hanem Mihlyra.
Nagyon rdekes, hogy a mihlyi er jelenik meg a vaksg esetben. Mihlyra tekinteni azt is
jelenti, hogy mutatja az utat a globlis megprbltatsok kzepette. Mi vakok vagyunk fldi
rzkeinkben, mgis ott llnak az angyalok s Mihly, akik mutatjk az utat. A gonosz akarja
eltakarni az utat mutat jelet. Az emberekben nem lehet teljesen megbzni, mert a mai globlis
rletben egymst bolondtannk meg ezzel. Hasonlkpp, a vak ember szmra a lt mutatja meg
ismeretlen terepen az utat.
Vgl a sors szeretetv alakulhat t a sorssal szembeni mreg, gyllkds s perlekeds. A
sors ltal kimrt megprbltatsok esetn krdeznnk kell! Ha elgg jl krdeznk, akkor a
sorsunkat fogjuk szeretni, mert az egyedl a mienk. Egyeslhetnk a sorskihvssal, amiben sajt
magunkat fogjuk felismerni. Akkor vlik nllv az ember, ha sajt sorsval egyesl, ha a
magasabb erk megnyilvnulst fedezi fel sorskpletben. Ezrt van minden embernek ms s ms
sorsa, lettja.
A krzis katarzishoz vezethet s a katarzisbl photizmhoz, megvilgosodshoz juthatunk, a
kreatv megoldshoz. A krzis az akarat alv llapotbl breszt. Aki krzisbe kerlt, azrt kerlt
krzisbe, mert a sorsa kldte r a felkiltjelet: breszt! Aki tmegy a katarzison, az rzsvilgban
vlik ersebb, s aki a photizmt is megkapja, az gondolataiban kapcsoldhat Mihlyhoz, aki
szigor tekintetvel bizalombl mutat a globlis emberi-kozmikus megprbltatsok idszakban a
hitbl s szeretetbl kiindul cselekedetekre.
Vgl mindezek utn lthatjuk, hogy ha helyes alapelveket sajttunk el, akkor nmagunk
neveljv vlhatunk, sajt tantnkk, aki befogadta magba az igazsg szellemt, s kszsggel
s rmmel tanthat minket magnyos rnkban. Ha pedig a szellemet nyertk el, akkor az
nllsg tekintetben vlunk msok tantjv, hiszen tadhatjuk nllsgunk eredmnyeit
msoknak, ha ignylik ezt. Ebben ll a szeretet cselekedetnek az rtelme. Ami bennnk megrik,
azt msok javra fordtjuk.
Vegyk Remnyik Lszl knyvt, ahol nem lt emberek vallanak sajt letvitelkrl s
krdezzk meg: nem tantja-e ez az nlltlan ltkat? Vegyk keznkbe Philippe Chazal: Dolgoz
80
vakok c. ktett, ahol francia sorstrsak mondjk el, hogyan tudnak nllan dolgozni: ezek a
sorsok is felszltanak az nllsgra. A vak emberek nll s sikeres letvitelnek aurjban ott
ll Mihly s tekintetvel mutat utat a lt embereknek a bels nllsgra. Taln ez az egyik
kldetse a vak embereknek, hogy l lelkiismereti tkrt tartsanak a ltk szmra. Az utols
tmban szeretnm tovbb vinni azt a lelkiismereti funkci-tmt, amikor a XXI. szzadi
rdekrvnyests problmjrl szeretnk egyet s mst elmondani.
Az utols, negyedik tma kibontsa sorn lthatjuk majd, hogy az rdekrvnyests j
tjain, az egyik terleten nllsgra jutott egyn szabad beltsbl tanthatja nlltlanabb trst
s viszont, sajt nlltlanabb terletn kaphat tantst trstl, abbl a clbl, hogy a ltk
vilgban cljt elrje. Akkor r clt a vak ember beszde, ha ltja a lt, hogy nem lt embertrsa
trekszik az nllsgra, nem htul gombols mr, hanem a mihlyi lelkiismereti ert rzi ki a
hangja csendlsbl. A vak ember akkor kell, hogy megszgyentse a ltt, amikor ms vonalon
mr nllbb, mert ekkor lehet felbreszteni a ltban a j akaratot. Ehhez segt Mihly, akinek
tekintete villan fel a vak ember szembl. A vak ember beszdnek erstshez jrulhat hozz a
nyolc nllsgra vezet elvnek a gyakorlsa, mert a beszd- s ggef-erket ersti meg.
A civilizci problminak megoldshoz jrulhat hozz a dolgoz s nll vak ember,
amikor beszdvel cspi meg a lt emberek rszrl megmutatkoz gonosz beszdet. Ekkor a sors
cspst a helyes mdon transzformlta. A mai totlis kontroll pnzgyi szigor terletn ver ket a
rendszerben a dolgoz s felbredt vak ember s a lelkiismeret mihlyi princpiumainak ltk ltal
lthat mdon adhat hangot. Ha megfelel cllal s a magasabb, fellrl befogadott blcsessggel
hasznlja a vak ember a sors ltal adott skorpi erit, akkor megbklhet sorsval s a kozmikusemberi megprbltatsok idejn betltheti hivatst, amirt megszletett s megvakult. Taln az
utols alkalommal, a vaksg ilyen rtelm pozitv rtelmhez juthatunk el. Az kpviselheti a vakok
tmegnek rdekeit, aki a vaksg tkt ldss tudta tenni letben. Helen Kellernek ez sikerlt. A
krds inkbb az, hogy a XXI. szzadban megjthat-e Helen Keller vilgszvetsgi gondolata,
illetve, hogy mit tegyen egy vak ember, ha ldss tette az tkot?
A megjtott budapesti impulzus
1. A szeretet krdsei a Jnos-evangliumban
Ha azt krdezzk magunktl, hogy mi kti ssze a Jnos-evanglium egyes fejezeteit
egymssal? - akkor gy szlhatunk: A Jnos-evangliumban sok krdst olvashatunk. Azok a
vlaszok, amiket Jzus s a Jzus krli prototipikus szereplk adnak, egymssal sszefggnek,
akr egy Shakespeare drmban, vagy Wagner operban, s Goethe Faustjban is a rszletek az
egsszel is sszefggnek. Ha csak azt lltjuk magunk el, amit a Jnos-evangliumban olvashat
krdsek s a krdsekre adott vlaszok nyjtanak, akkor az emberi kultra s civilizci cscst s
soha el nem ml tnyeit tallhatjuk meg. Mert ha gy krdezzk magunktl: ki a Jnosevanglium fszereplje? - akkor oda juthatunk el, amit az alacsonyabb n s a magasabb n
dinamikjaknt, emberi-isteni s egyttal zenei sznjtkaknt lhetnk meg. Sajt letnk
szttesben tallhatunk r sajt magasabb s valdi mivoltunkra, sajt lett-drmnkat rthetjk
meg, mint a Jnos-evanglium misztriumjtknak kicsinytett mst.
Ha az ember, a Fld s a vilg keletkezsnek, az evolcinak a drmjt a Jnosevanglium drmjnak kereteknt, mintegy sznpadi kellknek tekintjk, akkor a keletkezsi
drma metamorfzist, de annak cscspontjt tallhatjuk meg a Jnos-evangliumban, majd sajt
letnkre nzve a mi mikrokozmikus lett-drmnkat a Jnos-evanglium makrokozmikus
drmjhoz tudjuk viszonytani s kvetkezskppen a mi letnket tudjuk az Ige teremt
cselekedeteihez s a vgkifejlethez igaztani. Ezeket az n. apokaliptikus titkokat kzelthetjk meg,
ha a Jnos-evanglium krdseire figyelnk. Ez az Apokalipszis megrthet, de statikus
gondolkodssal megrtsnk krn kvl marad. A Jnos-evangliumba rejtett Apokalipszist, a
Jnos-evanglium dinamikjt a szeretet krdseivel rthetjk csak meg. A makrokozmosz s
mikrokozmosz kztti kapcsolatot a fldi emberek szocilis lete nyjtja, ez a mezokozmosz most a
mi XXI. szzadi letnk. Az evangliumok ktik ssze a mikrokozmoszt a makrokozmosszal, az
81
evangliumi misztriumdrma szocilis ismtldse tjn. A makrokozmosz szeretetszubsztancijt hozta el a mikrokozmoszba az a misztriumdrma, amit ngy klnbz
temperamentum evangliumban rtak le. Az j misztriumokban egy tdik Evanglium trsul a
ngy klnbz temperamentum evangliumhoz. Ez az tdik Evanglium a szeretet krdseivel
trul fel, de mr nem a makro-mikro minsg ton, hanem a mikro-makro minsg tudati ton.
Ezrt kaptuk meg a szeretet szubsztancijt, hogy a szeretet krdseit tegyk fel a mi fldi szocilis
letnkben, egy j temperamentum mezokozmoszt ltestve, ami a szellemtudomnyos
vilgtrsasg tudati kzssge.
A modern szellemtudomny fogalmai kzl a kvetkez statikus vzlattal kzelthet meg
az a dinamika, ami a Jnos-evanglium krdseiben nyilatkozik meg:
Makrokozmosz-Mikrokozmosz-Mezokozmosz statikus kpe
I. A Mikrokozmosz ltrejttnek lpcsfokai:
1. Rgi Szaturnusz a fizikai test s az atma csrjnak teremtse az Akarat szellemei rvn. A
Mikrokozmosz ltrejttnek els foka
2. Rgi Nap az lettest s a buddhi csrjnak teremtse a Blcsessg szellemek rvn. A
Mikrokozmosz ltrejttnek msodik foka.
3. Rgi Hold az asztrltest s a manas csrjnak teremtse a Mozgs szellemek rvn. A
Mikrokozmosz ltrejttnek harmadik foka.
4. Fld az n teremtse a Forma-szellemek rvn. A Mikrokozmosz ltrejttnek negyedik foka,
a manasz, buddhi s atma szubsztancik magasabb hrmassga a magasabbra fejldtt
individualitsok Anyapholyban van a spiritulis konmia trvnye szerint.
II. A Mezokozmosz fejldsnek lpcsfokai
1. Golgotai Misztriumdrma a Makrokozmoszt hozza el a Mikrokozmoszba - eslyteremts a
szabadsg s szeretet emberi kzssgeiben, a romland fizikai test megmentse - az a teremtsi t
nylt meg, ami a Mikrokozmoszt Mezokozmossz alaktja az spnksdi kzssg ltal
2. A Golgotai Misztriumdrma tudati megrtse a Mikrokozmoszban hat Rgi Hold
szubsztancia a jvbeli Jupiterr alakul a romland tertest megmentse az teri Krisztus rvn a
szellemtudomnyos vilgtrsasg kzssgalkotsa ltal
3. A Golgotai Misztriumdrma a Rgi Nap szubsztancit alaktja t: a jvbeli Vnusz kezdete.
4 A Golgotai Misztriumdrma a Rgi Szaturnusz szubsztancit alaktja t: a jvbeli Vulkn
kezdete.
A Jnos-evangliumban lert krdsek s a kapcsold jelenetek emberi-isteni sznjtka a
Jzus krli prototipikus szereplk emberi-isteni sznjtkaknt egy dinamikus szerkezetet jelent
meg a szveg kzepn tallhat feltmasztsi jelenet kzpponti titka rvn. Mindig a magasabb
n, a manasz hat breszten az n-re abban az emberi-isteni szocilis ikonban, amit ppen egyik
vagy msik jelenetknt brzol az evanglium rja. Lzr n-je a feltmasztsban bred fel egy
mg magasabb behats rzkelsre, a manasz erinek az rzkelsre. A mi kultrnk utni
manasz kultrban, amikor a szellemi lts kpessge mr mindennapi lesz az egsz Fldn ekkor
lesz a Jnos-evanglium az emberhez nagyon kzeli. Ezrt a Jnos-evanglium nem csupn Jzus
letrl szl hrads, hanem ppen a Jnos-Apokalipszis rtelmben a jvt forml mlhatatlan
spiritulis kincsnk. Minden jelenete a manasz fell mozog, dinamikusan formldik a Ki vagyok
82
83
Fldrl kmleljk az eget. Az idt a XX. szzad eltt az gi csillagokhoz kellett ktni s a Naphoz
az gen.
Mita a fldi idk forduljn a Karcsonyi Gylst az isteni-szellemi vilgokbl j tudati
kzssg alapjainak fogadtk el - azta a Nap igazi lnye s gy az id is az emberi tudat szmra
az gi idt a fldi idbe fordtotta t s a kozmikus vilgidt fldi emberi id kezdi el mozgatni a
Krisztus-akaratbl, aki azta a Fld teraurjban mkdik az ember krli szocilis ikonokban
ptve a ritmusokban az j Shamballa birodalmat. Egy plti v 25.920 fldi v, egy plti hnap
2160 fldi v (egy kulturkorszak ideje), egy plti nap 72 fldi v az emberi-vilg ritmusok f
arnyszmai. Ebbe a ritmusba pl be az emberi teremter s az teri Krisztus teremt mkdse
ltal, mintegy a semmibl egy j ritmus, a makrokozmosz s a mikrokozmosz kztti j mezokozmosz idritmusa. Egy ritmus telt el az j idk fordulja utn, ezt a 3 x 33 1/3 vvel, vagyis a
100 ves ritmussal s a 72 vvel tudjuk megragadni, ezrt mondjuk jl, ha egy 70-80-100 mikrokozmikus fldi vet, egy kozmikus napot vesznk egy mezokozmikus ciklusnak. Ezzel a ritmus
szmtssal egy mezokoz-mikus ciklus elteltvel gygyulhatnak be az antropozfiai emberi
kapcsolatokban ejtett sebek, amiknek egyik magyarzataknt brzoltam a Miss Maryon titkt
kutat lersomban a gonossz vl epigon szocilis struktrjt, midn a Nap vakt fnye Rudolf
Steiner hallakor eltvozott a Karcsonyi Gyls ezoterikus alapt vezetsgnek szocilis,
mezokozmikus testletbl.
Azonban szmtsba kell venni az idkzben trtnt sok-sok megbocstst, megbklst s
az teri Krisztus Misztriumok, valamint az Alapk s a Karcsonyi Gyls megrtsnek
fokozd elterjedst. A spiritulis Nap lnye a Fld-aurban sok-sok embernek adja az j tudatot
(j damaszkuszi lmny) s ezt mr, hla Rudolf Steiner s tantvnyai ldozatos munkjnak s az
j Misztriumok kzssgi tovbbfejldsnek, meg is lthatjuk s meg is rthetjk ms emberek
szellemi lnyben, mint j csillagfnyt a Fldn, mint egy j szeld terikus szeretet-sugrzst. Ezt
mondja a legjabb fogyatkosgyi konvenci is: Fldnk fenntarthat fejldse szempontjbl
relevns stratgia, ha a fogyatkosgyet centrlisan kezeljk. A krnyezetvdelem, a fogyatkosgy, a szellemi rksg vdelme (pl. a Buddhtl Krisztushoz vezet rksg, a 8 g svny s az
evangliumok) Fldnk globlis tudathoz tartozik mr s ezt az egsz vilgon vdjk, vjuk
emberi blcsessgnk rvn, emberi tudatunk s kzssgeink rvn. Joggal krdezhetjk, mirt is
ilyen fontos a fogyatkosgy? Nincs egy kicsit eltlozva? Hiszen mindig voltak msfle emberek,
nem inkbb az egszsggel kellene foglalkozni? Nos, Michael korszakban egyszer a vlasz:
mindig a kzs, az ltalnosan emberit kell megtallni, az eltr testi felpts, a testi sma
egyedisgn keresztl tudja az egyes ember sajt embersgt kifejezni, de bell, minden emberben
ott l az n, egy isteni n, ami kzs. gy inkbb azt kell kikutatni, milyen a testi felpts
sajtossga, amin keresztl valaki kifejezi sajt emberi mivoltt? Ez a tma viszont egszen
meglep mdon, elvezethet minket a Karma Ura tmhoz, az aktulis Christian Rosenkreutz.
inspircihoz, az let Ura mkdshez. A fogyatkossg az emberi felpts, a testllek-szellem
hrmassgnak egy kicsit mdosult egyenslyi llapota: egy kicsit mozg, okkult rtelemben vizes
elem hat a test-llek-szellem egybknt szilrdnak tn sszhatsban. Egy oly magabiztos ember
is egszen ms harmnit tall magban s krnyezetben, ha egy letesemny pl. megvaktja. Ha a
segtsgnyjts oldalrl nzzk s azt a rejtlyesen hat dinamikus ert kutatjuk, ami a segtsg
nyjtsra sztnz, akkor korunkban az egyiptomi, a lemuriai s a Fld bolygt megelz rgi
Hold plantt kell lelki szemeink el varzsolnunk.
A vizes elem eredete a mai test-llek-szellem sszefggsben
1. Mai kultrnk, az er-hatalom korszaknak embere fogyatkoss vlhat
2. A mai korban az egyiptomi kor ismtldik
3. Az egyiptomi korban ismtldik Lemria kora
4. Lemriban ismtldik a Rgi Hold korszaka - a folykony bolyg
1. Fld bolyg szilrd fld elem
2. Rgi Hold bolyg vizes elem
84
3. Akarat Szellem
2. Akarat Szellem
1. Akarat Szellem
Manu
Krisztus
Hiperboreus korszakban a Msodik Akarat lny fogadta be Krisztust msodik karma hats
Lemria korszakban az Els Akarat lnye fogadta be Krisztust els karma hats
3/3.
Atlantisz korszakban Manu a Nap orkulumban megalaptja a spiritulis konmit
4. tbla Hrom karmahats az Atlantisz utni kultrkban s a Karma Ura
4/1.
Rgi India
Rgi Perzsia
Egyiptom
Grg-Rma
Mi kultrnk
4/2.
Els karma hats a Rgi Hold hats talaktsa rvn
az Els Egyttmkdsi Akarat Szellem rvn
Materializmus s piramis szerkezet trsadalmi tagolds
Egyiptom-Lemria-Rgi Hold
vizes karmjt veszi fel a Karma Ura
4/3.
Msodik karma hats a Rgi Nap hats talaktsa rvn
a Msodik Egyttmkdsi Akarat Szellem rvn
Perzsia-Hiperboreus korszak- Rgi Nap
leveg karmjt veszi fel a Karma Ura
4/4.
Harmadik karma hats a Rgi Szaturnusz hats talaktsa rvn
a Harmadik Egyttmkdsi Akarat Szellem rvn
India Polris korszak Rgi Szaturnusz
Tzes elem karmjt veszi fel a Karma Ura
Ezrt rta Bernard Livegoed A XXI. szzad kszbn, a jt tenni c. rsmvben, hogy a
Fldet a fogyatkkal lk mentik meg: vagyis a keresztny karma. Most, a mai korban az
egyiptomi-lemuriai-rgi Hold karmba hatol be a fentiekben mutatott dinamikus er, mert az a
szellemi vilgok akarata, hogy a mai er- s hatalom-sszpontost korban - ami a rgi Egyiptom
hatsa, mint materializmus karma az emberi trsainkkal egytt l, egyttmkd keresztny
misszi beteljesthesse cljait. Okkult rtelemben ezzel magyarzhatjuk a fogyatkkal l
embertrsaink vilgmisszijt: egy tgabb tudati mezben, egyttmkdve azokkal, akiktl a
segtsget kapjuk, megbklhetnk s ebben a megbklsben az elveszett embersgnket jra
megtallhatjuk. gy az j Misztriumok valjban a Gygyt Misztriumokk vlnak a XXI.
szzadi j fnyek dinamikus hatsai rvn. Az n. 1923/24-es Karcsonyi Gyls jraszablyozsa
a szellem gygyt kzssghez vezet el. j tallkozsokra ad lehetsget nhny j, michaelita
Archai lny: k az emberi fizikai testi szint egyttmkdsben lik ki magukat s az emberi
szeretetignyekre mozdulnak, nem elvrsok szerint mkdnek. A szocilis let egyttmkdsi
szablyait Mzes, Hamurabi s msok trvnyei utn a XX. szzadtl kezdve -1909-tl
fokozatosan- a Karma Urv fejld Naplny kezdi el szablyozni, jraalaktani, most mr az
egsz emberisg szempontjaira figyelemmel.
87
88
89
Gygyt Trsasg
1. Kldets - Mirt?
Fldnk fenntarthat fejldshez hinyzik a Gygyt Trsasgok unija, ezrt egyetlen,
ltalnosan emberi minsgre alapoz Gygyt Trsasg megalaptsa szksges, a ltez
vilgtrsasgokat az ltalnosan kzs emberi alapokra ptve integrlni egyetlen Gygyt
Vilgtrsasgg.
2. Alapelvek - Hogyan?
A Karcsonyi Gylsen (Dr Steiner, Dornach, Svjc, 1923/24) elfogadott alapelvek mentn
csoportos, egyesleti, trsasgi befogads elve mentn, a fogyatkkal l vilgtrsasgok
befogadsi projektje mentn.
3. Clok - Mi?
A vakok, siketek, rtelmi srltek, mozgssrltek, autistk, beszdhinyos emberek egyttes
tallkozsi lehetsgnek elrse hrom ven t.
4. Emberek - Helyett
Hrmasan tagolt clcsoport:
90
91