Professional Documents
Culture Documents
Catherine
Delorme
Le Chemin
de Dieu
Albin Michel
2-226-00856-X
Premire partie
ORI GI NES
Grand-p re
TOUT
LE
C HEM I N
DE
D I EU
La leon burles q ue
LA
OR I G I N E S
13
Le rveillon
OU
14
OR I G I N E S
LE
CHEMIN
D E
D I EU
16
O R I G I N ES
le prfet n ' hsi ta plus : i l fal l a i t arrter l 'au teur de cette pro
vocation, cote que cote.
Grand- pre i gnorai t tout de la menace qui pesa i t sur l u i .
Ce mati n - l , i l s ' tait rend u la carrire, comme l ' ac
cou tume. Le trava i l ne manquait pas. Le soleil tait v i f. A
un momen t , s ' tant redress pour essuyer la sueur de son
fron t , il posa son regard sur le chemi n d ' accs, qui se trouva i t
en contrebas. C e q u ' i l aperut le fit sursau ter : d e u x gen
darmes cheva l , arms de fus i l s , s 'approchaien t . I l comprit
aussi tt qu ' i l s venaient l ' arrter.
En priso n , l u i , Leonardo M a l tese ? Jama i s ! Plutt la mort !
Le rocher sur lequel i l se tena i t s ' avana i t au- dessus du
vide d ' une hauteur de soi xante mtres enviro n , et s 'tranglait
son point d ' attache.
Sans perdre un instant, grand - pre se lai ssa gl i sser de son
poste d ' observa t i o n , ficha ses btons de dynamite l ' en d roit
le p l us fragi le, y m i t le feu ; puis, remo n tant sur le rocher,
s'y coucha.
Il se pro d u i s i t alors un p hnomne i n exp l i cable : au l i eu
d ' tre rd u i t en b o u i l l i e par l ' explosion et l ' effondremen t des
normes blocs d e pierre, comme il l 'ava i t escompt, il se
retrouva au bas de la carrire, touj ours couch sur le rocher,
i n demne, seulement u n peu tourd i .
Les gendarmes mettaient pied terre a u moment o i l se
releva i t . I l s ' lana dro i t devant l u i . I l faut l 'arrter cote
que cote , ava i t d i t le prfe t . Obissant aux con s i gnes,
les pandores firent feu . Tout en co n ti n uant sa course, gra n d
pre leur criai t :
- S i vous croyez m ' arrter avec vos noyaux d ' o l ive, vous
vous trompez ! Mais les gendarmes aj ustaien t leur tir. B i entt,
un noyau d ' o live , puis deux, puis trois, le traversrent de
part en part . Il perd a i t son sang, trbuchait sur le chem i n ,
haleta i t ; rien pourtant ne semb lait l ' a rrter. D a n s cet tat,
i l parvint j usqu' un banc de la petite place proche de sa mai
s o n . Auss i t t , des voisins vi nrent son secours et le transpor
trent sur son l i t , o , ava n t de rendre le dern ier souffi e, il
eut encore un rire moqueur, un spasme de dfi : M ' arr
ter avec leurs noyaux d ' ol ive !
Vendetta sicilienne
P EU
OR I G I N ES
Ma petite enfance
()
mo i , je suis ne
ta
i
t
devenu scu l p teur.
fort une.
C'tai t mal connatre mon pre. H omme de caractre et
de temprament, i l ne pouva i t s 'accommoder d ' une vie
md iocre . Sans compter que sa fam i l l e s'agrandissait : une
fi l le lui ta i t ne, qui se prnommait Vit i n a ; une seco nde,
Catherina, mourut en bas ge. Aussi, quand j e vins au
monde, on me donna son prn om, au grand dsespoir de
mon pre qui souha i ta i t u n garon !
Comme la vie devenait de plus en plus d i ffi cile, mon
19
LE
C HEMIN
DE
D I EU
Deuxime partie
ALGER
LA CANTERRA
La Canterra
ON
LE
C H EM I N
DE
D IEU
u n e saveur encore plus forte. Peu t - tre ces souven irs , sem
blables aux flaco ns de vin vieux, se so n t - i l s ainsi parfa i tem e n t
dcan ts . . .
RS vite,
ALGER
p l a i s i r, mais peut- tre aussi pour l u i , car i l apprciait gale
ment beaucoup ces fru i t s . I l n ' tait pas dans le caractre de
mon pre de comp ter ses melons, aussi ne s ' aperu t - i l jamais
que leur nombre d i m i n ua i t . H eureusement pour moi !
Bouche d'or
'AVAI
S
J
LE
C HEM I N
DE
D IEU
La funambule
T TN soir de pri n temp s , nos paren ts, superbement hab i l l s,
A L G ER
LE
C HEM I N
DE
D I EU
A L GER
Camina la natte
ES
L
LE
C HEM I N
DE
D I EU
Les bohmiens
RADIEUSE
LE
C HEM I N
DE
D I EU
A L G ER
Notre-Dame d 'Afrique
ous
LE
C HEM I N
DE
D I EU
A L G ER
Le chef d 'orchestre
T TN d i manche aprs - m i d i , maman m i t un soin tout part i
LE
CHEMIN
D E
DIEU
Les fes
IEN
ALGER
LE
C H EM I N
DE
D I EU
E toute
ALGER
39
Le chapeau la pleureuse
E
L
BAB - EL - O U ED
Reine de quartier
LE
C HEMIN
DE
D IEU
A L GER
LE
CHEMIN
DE
D I EU
Guerre de q uartier
44
ALGER
une centaine de garons gs de quinze d i x - h u i t a n s . Quelle
ne fut pas ma s tupfacti o n de dcouvrir ma sur Tina parmi
quelques fi l les ! Tout comme les autres, elle ta i t arme, elle
aussi, d ' u n bton.
Un bto n ! Comment Tina, qui ne sorta i t presque jamais,
avait-elle adh r ce mouvement ? P i s mme : comment
ava i t - elle seulement appris ce qui se tramai t , alors qu'elle
n ' en tretenait aucune relation avec les enfants du quartier ?
Je restais tremblante au bord du tro t toir.
Il s'agissait - je l 'appris peu aprs - d ' une guerre de quar
tier. Partage en tre mon dsir d e suivre de prs les oprations
et mon souci d ' obir ma mre , j e rsolus de courir j usqu'
la maison avec l ' espoir que ma mre accep terai t de me voir
ressortir.
Il n'en fu t rien . Quand ma sur rentra, deux heures plus
tar d , les cheveux en dsordre, une grat ignure sur le nez, la
robe dchire, j e lus dans ses yeux u n regard de triomp h e .
No tre bande en avai t rencontr u n e au tre sur l e s hauteurs
de Bab - e l - Oued, et l 'affrontement s'tait droul coups de
bton. Quelle trange lumire rayonnait autour du vi sage
de Tina ! Quel air de victoire ! Quelle excitation ! Quelle
mtamorp hose !
A la lettre, je ne reco n naissais pas ma sur. En elle, j e
dcouvrais u n e autre personne dont j e n ' avais j amais soup
onn l ' existe nce. J ' avoue que j 'eus d u mal comprendre
une dual i t aussi troublante . Quoi ? deux na tures aussi
opposes pouvaient coexister dans u n seul et mme tre ?
Beau sujet de rflexi o n . . .
HAQUE
C
LE
C HEM I N
DE
D IEU
Tina et moi
A L G ER
LE
C H EM I N
DE
D IEU
ALGER
profond de retourner dans ma vr i table patrie. J 'avais la cer
ti tude q u ' i l existait un chemin q u i me ramnerai t vers elle,
mais comment le dcouvrir ? C'tait encore pour moi un
mystre .
Je me sentais exi le sur la terre, trangre ce monde et
aux tres qui m 'entouraient. Leur comportement tait rare
ment conforme leurs d is-:our s . Leurs mobi les m ' apparai s
saient trompeurs d ' une manire flagrante : c'taie n t l ' gosme
et l ' hypocrisie. Il n ' y ava i t pas d ' amour pour Dieu, ni pour
ses cratures, ou s i peu que, lorsque j ' en apercevais la clart,
elle semblait un mirage d u dsert mon cur a l tr .
Le grain de snev
'
DUCATION
L
LE
C H EM IN
DE
DIEU
Premiers dchirements
n ' avai s que d i x ans peine quand j e co nnus le dch ire
ment d ' une sparation doublemen t cruelle. Appel par
n travai l Oran, mon pre dcida que nous quitterions
Alger.
Je q u i t tais Alger, une ville dont j e n ' ignorais aucune des
beauts secrtes, tan t je l 'avais parcourue en tous sen s , une
ville q u i ava i t t pour moi u n parad i s terrestre. J e d i sais
adieu aux an nes les p l us h eureuses de mon enfance. Je savais
que jamais je ne con natrais une telle douceur de vivre et ne
reverrai s cette ville que j ' aimais tant aussi fleurie et souriante.
lE
50
ALGER
Troisime partie
O RAN
55
Le tremblement de terre
T TN soir, aprs le dner, le sol fu t secou par un trem b l e
ORA N
LE
C H EM I N
DE
D IEU
La gurison
LE
ORAN
J e posai les mains p l usieurs reprises sur la tte du garon
en i nvoquant la misricorde divine, a nime par l ' imprieux
dsir d e gurir le malade. Je fis pare i l lement sa sur. Elle
souffrai t de douleurs dans le ventre, en proie une h morra
gie qui semblait ne pouvoir tre enraye .
J 'agissais spo n ta nmen t , mue par la certitude absolue de
l ' e fficacit de mes prires. J ' avais eu l 'occas i o n d ' o prer
de la sorte dans d ' au tres occas ions, un mois auparavant, et
le rsul ta t ava it t proban t . J ' avai s le don de gurir les
malades, cela ne faisait aucun doute . Aussi j e ne fus pas sur
prise lorsque j e reto urnai chez moi , deux h eures plus tard ,
de voir venir ma rencontre le coiffeur, qui me guettait et
q u i , rayo nnant, agi t, s'cria i t : D ieu soit lou, il a
exauc tes prires, mes enfants sont guris. M o n fils est au
salon de co i ffure et ma fille aide sa mre prparer le dj e u
n e r . L e docteur m 'ava i t d i t q u ' i l s ne pourraient s e l ever avant
une semaine, et toi tu les as guris en une h eure ! Que D i eu te
bnisse. C ' est un m iracle !
Ainsi s' exclama i t le brave homme avec une vh mence
po nctue de gestes loquents d 'exclamat i o n s . Dans la semaine
q u i suivi t , tous les habi tants du plateau Sa i n t - M ichel furent
i n s truits de ce pro d i ge .
'TAIS
59
LE CHEMIN DE DIEU
La table tournante
BIEN
ORAN
LE CHEMIN DE DIEU
Madame Lubian
L
me UBIAN,
ORAN
de la p ice, u ne table ronde sur laquelle tait pos u n vase
b l eu . E n tre cette table et un buffe t ancien, sorte de vai ssel ier,
dans un fau te u i l de bois haut dossier tait assise une viei l le
dame au visage fatigu. Elle portait u n chle tricot de laine
n o ire e t tend a i t l a main vers une tasse de tisane qu ' u ne jeune
fille lui o ffrai t . J e sus que cette dame tai t la maman de
Mme Lubian, qu'elle souffrai t d ' un e mauvaise bronch i te,
mais q u e s o n tat s'tait beaucoup aml ior . Elle pensait
crire la b o n ne nouvelle sa fi l l e .
Lorsque j e revins m o i et rouvri s l es yeux, je fis part d e
m a v i s i o n M m e L u b i a n , e n n ' ometta n t aucun dta i l . E l le
resta s tupfa i te , ne p ouvant comprendre ce ph nomne.
Elle tait seule connatre la maladie de sa mre ; elle n 'en
avai t parl personne. Au moment o j ' avais paru m 'e n
d o rmir, e l l e p e n s a i t prcisment elle. D 'autre part, elle
sava i t pertinemment que j e n'tais j amais al le Bel - Abbs .
J ' e n avai s fa i t cependant une description exacte, de mme
que de la chambre de sa mre . Lorsque maman revin t ,
elle l u i racon ta ma v i s i o n , t o u t mue devan t un t e l vne
ment.
Le lendemain l u i parvenait une lettre de s a mre, o elle
l ' i nformait de sa guriso n .
Le dsir goste
M AMAN
LE
C HEM I N
DE
D I EU
LE CHEMIN DE DIEU
PENDANT
ORAN
Or, j e d o i s o uvrir ICI u ne parenthse : i l y ava i t d eux
domai nes dans lesquels j ' tais toujours la premire, le dessin
et l a rdac t i o n franaise et en fi n d ' an ne scolaire les seuls
prix q u e j e remportais taient ceux - l . Ainsi, la premire
fois q u e j ' eus un d evo ir de rdaction faire chez moi, je fus
grat i fie des reproches de M11e Fel l i n i . En effet, l orsq u ' e l l e en
prit connai ssance, elle fut persuade q u ' i l tait en fai t l ' uvre
d ' u ne grande perso n ne de ma fam i l l e . M aman ava i t d i n ter
ven i r et a ffirmer premp toirement que j ' tais le seul auteur
de cette compo s i t i o n . Par la s u i te M11e Fel l i n i eut souve n t
l ' occa s i o n d e constater ma relle virtuosit en la matire.
J e pris donc mon cahier et j 'entrepris la lecture de m o n
devo ir q u i ava i t p o u r t itre Les cerises de B iscaye n . Cela
commena i t p ar une p h rase que j ' a imais beaucoup : U n
jeune centenai re assis l ' ombre des bois . . . n
Je ne pus p oursu ivre ; ma voix tait compltemen t touffe
par les clats d e rire de trente lves . J 'tais si abasourd ie, et
mon visage d eva i t exprimer un tel dsarro i , que les rires en
fusren t d e plus belle. L ' i ns t i tutrice d u t user de son autorit
et frapper dans ses mains pour i mposer le si lence. Puis elle
vint prs d e m o i :
- M ademoisel l e Catherine M a l tese, savez -vous ce que
signifie le mot centenaire ?
D c o ntenance, j ' hsi ta i s rpo ndre ; mais, encourage par
son b ienvei l la n t sourire , j e lui dis :
- C ' es t u n m i l i ta ire roma i n . . .
- Vous avez d o n c confondu cen tenaire e t cen turion, m e d i t elle.
Ma confus i o n tait son comble. Les rires redoub laie nt.
Jeanne d 'Arc
L'HISTOIRE
LE
C HEM I N
DE
D IEU
Le phare
'
68
OR A N
la cte. J ' imagi nais alors tre u n p hare claira n t la nuit, aver
tissant des dangers les navires en dtresse, ou bien aussi tre
la petite l u m ire d ' une chaumire, gu ide et refuge du voya
geur gar dans la fort .
A u cours d e s j o urs, ces p enses s e prcisrent, m ' inspiran t
un d s i r qui devi n t u n e v o l o n t : tre, s u r le p l a n spirituel,
semb l ab l e ce p h are, cet te chaum ire claire. Ce dsir
ardent d evi n t une prire que j ' adressai D ieu durant tou tes
les a n nes de ma vie.
N ol Oran
LES
LE CHEMIN DE DIEU
Le dessin cochon
C ATHERINE,
71
LE CHEMIN DE DIEU
L ' il du cur
MA
La mort
LE CHEMIN DE DIEU
Le dtachement
' I RRUPTION
ORAN
Le refuge
EN
LE
C HEM I N
DE
D I EU
LA
La caricature
ORAN
LE CHEMIN DE DIEU
Au pain sec
L ta i t m i d i .
ORAN
ment que j e j ugeais offensant pour ma d ignit d ' art iste. Le
chtiment tait h ors de proportion avec la faute, qui n ' tai t
somme toute q u ' u n d iverti ssement. Je ne pouvais rester en
place. J 'essayais d ' o uvrir les portes, sans qu'elles me vo ient,
mais elles taient tou tes fermes clef. J e voulais tout prix
trouver une i ssue pour sortir. J ' tais dans un tel tat que j e
m e serai s prcip ite d a n s la rue d ' une fentre du quatrime
tage. Leur repas term in, elle me fit descendre avec elle
pour l ' ouverture de l 'cole, me fit asseo ir dans la troisime
range d ' une classe vide, pri t elle-mme p lace sur l 'es trade,
et se mit crire devan t un pupi tre. J ' avais les yeux tumfis
par les larmes et le visage congestionn, en feu .
D e temps au tre, elle redressa i t l a tte, m 'adressai t une
semonce. Elle termi nai t celle qui devai t tre la dernire par
des expressions extrmement pj oratives quand mon pre
entra et en tend i t ses derniers mots, qui le plongrent dans
une froide colre. I l s 'avana vers moi pour me prendre la
main et me faire sortir de l ' co le. Il aperu t alors mon po i
gnet ensanglant e t m o n visage tumfi, mconnaissa9le.
I nd ign, i l se tourna alors vers la d i rectrice et lui dclara :
- Je vai s aussi t t p orter p l a i n te contre vou s , et soyez cer
ta ine que votre i nstitution rel igieuse sera ferme.
Et i l m'entrana dehors, en marcha n t si vite que je dus
presque courir pour le su ivre . Lorsqu ' o n arriva la maison,
maman fu t effraye de me voir dans u n tat s i lamen table.
Elle me plo ngea le visage dans une cuvette d 'eau frache, et
me donna manger. E l l e en treprit ensuite de dtourner mon
pre de so n proj e t .
Premier amour
QUATRE
LE
C HEM I N
DE
D I EU
80
O RA N
Bonheur
LA
81
Grard
M ES
O RAN
A l'abri du monde
T 'fN mois se passa ainsi : changes de regards chargs d ' es
U poir, de regret, de cra inte, trei n tes de mains, de bras,
LE
C H EM I N
DE
D I EU
Le feu de la terre
ORAN
LE
C HEMIN
DE
DIEU
ORAN
Sotte comme i l n 'est pas perm i s , j e me plaisais imiter
Grard e t , sa s u i te, je b uvais coupe sur coupe.
Il fal l u t partir. Le temps avai t pass et j e deva i s tre ren
tre ava n t la n u i t . Or, ce q u i se produisit alors, j e sais que ce
n'est pas i m p u table l 'alcoo l . Souvent, en effe t, j ' eus l ' occa
sion d e cons ta ter, au long de mes annes de mariage, que j e
supporta i s l ' a lcool auta n t , sinon mieux, q u ' u n homme.
Jamais i l n ' obscurci t mes facul ts crbrales ; bien au
contraire, el les paraissaient dcupler sous ! ' effe t de la b o i s
son . A i n s i e n fu t - i l c e soir- l.
Parvenu dans u n endro i t isol, Grard arrta sa voi ture.
Un court i ns t a n t , il parut hsitan t . Souda i n , i l poussa une
sorte de j uro n , avan t de se j eter sur moi avec la violence d ' u n
dsir trop l ongtemps rprim. S e s lvres couraient sur mes
joues, le l o n g de mon cou et, quand sa bouche rencontra la
mienne, e n trouverte comme un frui t mr, i l la savoura, puis
la dvora .
N o n , je n ' tais pas grise par le champagne. Ma tte resta it
fro i d e . Seulement voi l : les volcans de la S icile faisaient
ru p t i o n dans m a chair et dans mon sang. Grard ne put rs i s
ter l o ngtemps. S o n amour fu t plus fo r t q u e s a crai nte. Pour
moi, il tait plus fort que la mort.
'AVAIS
LE CHEMIN DE DIEU
Dpart de Grard
MOIN
ORA N
Rvolte
LE
CHEMIN
DE
DIEU
go
Dlire
La prophtie
MON
LE CHEMIN DE DIEU
La descente de lit
PENDANT
ORAN
des h eures con temp ler ces belles images et l i re les articles .
Un j o ur, je dcouvris des p h o tograp h ies en noir et blanc des
tranches o se trouvaient des soldats. J e saisis al ors le sens
de l ' expression les Poilus n, appellation p lu tt com ique,
mai s tragi que en ra l i t car leurs vi sages taient envahis par
une broussaille de cheveux et de p o i l s , emmls et sales . Leurs
yeux taient h agards ou ferms, tmoins d ' une souffr ance
porte un tel point qu'elle entranait comme une perte
de conscience. Certa i n s , debou t , i n d i ffrents toute au tre
chose, ne s'occupaient que de leurs armes ; d ' autres, assis,
raj ustaient au mieux leurs chaussures ou leurs u n i formes
dc h i rs et maculs. On pouva i t aussi voir d ' i n nombrables
blesss a l l o ngs ou recroquevi l ls dans la neige et la boue
qui les recouvraient dem i . La vie se retira i t comme regret,
petit p e t i t , tout doucement, de leur visage exsangue.
J e dcouvris la guerre ! une tuerie fratri cide, insense. Je
ne p ouvai s absolument pas l 'admet tre, et m o i ns encore la
comprendre. Quand j e lus l ' article qui commentait ces
rvo l t a n tes images, je sen tis la h o n te et le mpris de m o i
mme me gagner. L a foi qui n ' agit p a s , n ' est p a s u n e f o i s i n
cre, me suggra m a conscience. J e l ' approuva i . O u i , mais
comment agir, par quel moyen ? I nterroge ton cur, i l te
rp o nd ra , me conse i l l a - t-elle. C que j e fis en me concen
tra n t u n momen t . La solution m 'apparut aussi tt. Elle ta i t
simple. Au l ieu de me coucher, rassasie aprs un bon dner,
bien au chaud dans u n l i t moelleux, sous des couvertures de
laine, je dormirais dsormais mme le sol, sur ma des
cente de lit, avec u n seul drap, et j e souperais uniquemen t
d ' u n e assiette de po tage . E t ce, j usqu' la fin de la guerre.
La nuit venue, je m ' tendis sur la descente de l i t , sans cous
sins et sans couverture. Quand ma sur me vit agir de la
sorte, elle me demanda de quelle fol i e j ' tais soudain at tei n te.
Je lui rp o ndis que dornavant, et pendant tout le temps que
durera i t cette guerre, j e ne dormirais p l us dans mon lit. Nous
tions alors au mois de j anvier et i l faisait un froid glacial ; or,
Ti na, qui me savai t trs fri leuse, s ' endorm i t convai ncue que
je ne p o urrais supporter bien longtemps cette preuve. Pour
tant, au mati n , le l i t n ' avait pas t dfa i t et sur ma descente
93
LE CHEMIN DE DIEU
Le champ d e courses
LE
ORA N
L 'aube
LE
95
Le filleul de guerre
COMME
ORAN
Le mariage
LE
LE CHEMIN DE DIEU
LA C O RS E
Inquitude
DS
LE
t i q ues,
C H EM I N
DE
D I EU
susci t a i t des
U n j o ur d o n c , t a n d i s q u e n o u s t i o n s table, djeuner,
I va n a t t a q u a R o m a n e t i d ' u ne m a n i re q u i m e d p l u t , car i l
rp t a i t l e s pro p o s h a i neux e t les p l u s avi l i s sa n t s d ' une
rumeur publ i q ue partisane. J e ne pus le supporter et pris la
dfense de Roma n e t i , argu a n t de ce q u e m ' ava i t appris n o t re
ordonna nce. I va n ne p u t en e n te ndre dava ntage. Emport
par u ne v i o l e n te colre, s o n vi sage, h ab i t uel lement p l e ,
d ev i n t cramo i s i . L e s t ra i t s dforms par u n e expression m a u
v a i se q u i l ' e n l a i d i ssa i t , i l m e l a n a : P u i s q u e t u l 'a i mes
t a n t , va t e fa i re empapaou t er par l u i ! n M on bras se dten d i t
e t ma m a i n le g i fla avec u n e t e l l e force q u ' e l l e fit v i rer sa
t t e . M a m a i n ta i t partie i n dpend a m m en t de m o i , de ma
vo l o n t . Le ges t e d ' I va n fut aussi p ro m p t . I l me fra ppa
l ' paule d ' u n coup de la fourch ette avec laquelle i l m a n ge a i t
d u p o i s s o n . J e p o r t a i s u n e robe sans m a n ch e s . L e s den t s de l a
fourchette s ' t a i e n t e n fo nces dans l a c h a i r , le sang co u l a i t
de m o n bras e t t a ch a i t ma robe.
A ffol, I va n se leva e t courut p rc i p i t a m m e n t en cria 1 1 1
comme u n fou q u e l a blessure ta i t da ngereuse. I l rev i n t avec
un t a m p o n d ' ouate i mb i b d ' a lcool 9 0 e t m e fro t t a ner
giquement l e bra s , en se t ra i ta n t de t o u s les noms. Il m e fit
1 02
LA CORSE
Le pari
EN
LE
C H EM I N
DE
D I EU
Scandale
m ' tai t absolument impossible de trouver u n e relation
convenan t mon caractre parmi les membres fm i n i n s
de la socit d 'Aj acci o . M o n a l l ure franche, sporti ve , m a
faon de m ' h a b i l ler de blanc, les bras e t l e s j ambes n u s , de
garder la tte dcouverte, les cheveux coups court la
garonne n , mes lvres fardes, tout cela ta i t co n traire aux
convenances, et plus en core : j e m ' arrta i s dans la rue pour
parler aux h ommes ! (j 'changeais quelques paro l es polies
avec des relations d ' Ivan !) Bref, j e causais u n scandale et
j ' tais l ivre la cri tique et ses mdi sa nces comme une
biche traque par des chasseurs .
1 04
LA CORSE
Le nid de verdure
LA
Le serpent
m 'arriva i t souvent au cours d ' une md i tation de rester
l ongtemps dans une immob i l i t si parfai te que les o i seaux
qui voletaien t autour de moi se posaient sur mes paules .
1 05
LE CHEMIN DE DIEU
Blmes
s 'ta n t embarqu pour le C o n tinent o il devait res t er
quelque deux semai nes , j e me retrouvai sur le port au
mil ieu d ' u n e foule ardente et bigarre.
Les dparts et les arrives de ba teaux fa isaient partie des
pri ncipales distractions de la ville, et les gen s de toutes con d i
t i o ns ne manquaient pas d 'assister c e spectacle permanen t .
I l y avai t l affl uence de dsuvrs, de curieux, sa ns parler
des habi tus du cours Napo lon , des parents et des amis
qui accompagnaient les voyageurs .
VAN
1 06
LA
C O RSE
Le livre
EN
LE
C HE M I N
DE
D IEU
Prise de conscience
1 08
LA CORSE
un coq chanta, a n n o n
tenu le serment fa i t
m o i - mme. Le sommei l , renona n t me terrasser, ava i t fu i .
Je m 'a l l o ngeai compltement s u r le l i t pour m e reposer, l e
corps parfa itement dten du, le mental sans aucune ride, clair
comme un miroir. Mes ailes spirituel les se dpl oyrent alors
largement et m 'levrent des hau teurs jamais attei n tes . Je
pntrai dans un u nivers d 'amour et de fl i c i t in descri p tible,
et perd i s la conscience d ' tre.
Je fus soudainement arrache de cet tat batifique et
ramene brutalement dans mes l i m i tes corporel les par un
vacarme h orri ble qui violai t le s i lence paisible de la n u i t . I l
semblait que tous les chiens d e l 'enfer s' taient chapps dans
la rue et bondissaient dchans j usqu' ma fentre.
Leurs hurlements forcens o ffe nsaient l ' atmosphre et
mon oue. J ' ouvris len tement les yeux, le cur paisible. La
chambre tait claire d ' une lum ire blouissante qui para i s
s a i t s ' tre rpandue s u r la v i l l e . J 'ten d i s alors le bras vers l a
rue en un ordre imprieux : Que dsormai s ta seule action
contre moi soit de h urler ainsi au- dehors, sans jamais pn
trer l ' i ntrieur. n
UAND
1 09
La commun1on
LA
C ORS E
L 'crin
LE CHEMIN DE DIEU
LA
C ORS E
1 13
LE
C HEM I N
DE
D I EU
Espoir
1 14
LA
C ORSE
J ' y avais vcu des h eures riches d ' expriences, et j 'y avais
acquis cette matrise de soi sans laquel le la vie en socit sera i t
i mpossible. L a perspective de retourner en Afrique du Nord,
o j 'avais pass mon enfance et ma j eunesse j u squ' l ' a n ne
de mon mariage, me causait un plaisir anticip ; j 'attendais
ce moment avec impatience, tendue dans l ' e sprance d ' u n
aven ir que je sentais riche de promesses .
S FAX
Sfax
EXCEPT
LE
CHEMIN
DE
DIEU
Le muezzin
LA
SFAX
M oulay Abdelkader
121
LE CHEMIN DE DIEU
Lalla Fatma
me prsenta un jour un groupe d ' officiers, des cava
l iers de l ' cole de Saumur, qui m i rent n otre d ispo
sition des chevaux de polo. Nous tions ravi s , Ivan e t moi,
de pouvoir refai re de l 'qui ta t i o n . J 'avai s gard m o n costume
de cheval et mes bo ttes e n bon tat.
Nous convnmes de partir tous ensemble fai re une prome
nade le long de l a p l age, les semai nes su ivantes.
Un aprs - m i d i , dsuvre, j e dcidai de m o nter sur la
col l i ne qui se trouva i t une centa i n e de mtres de chez nous.
Le soleil tait br lant. Lorsque j e parvi ns au sommet je
transpirais e t j ' avai s soif. J e regardai au tour de moi, cher
chant u n coin d ' o mbre pour me rep oser ainsi q u ' u n m oyen
de me dsal trer.
Je vis al ors une femme arabe q u i se tena i t deb o u t dans l ' e n
cadrement de s a porte ; auprs d 'elle une j arre p l e i n e d ' eau .
J e l u i e n demandai . M e voyan t e n sueur, e l le m e pria d ' e ntrer
dans l ' ombre frach e de sa chambre et de me rep oser u n
VAN
1 22
SFAX
Le th
T TN j our, aussitt aprs dj euner, I va n fut appel son
U serv i ce pour un cas d ' ex trme urgence. Reste seule
LE
C HEM I N
DE
D IEU
'AVAIS
SFAX
LE CHEMIN DE DIEU
Justice clatante
T
USSI
T
A
SFAX
LE
C H EM I N
DE
D IE U
Ali
SFAX
Ractions
1 29
Neutral it
PARMI
SFAX
Tro i s semaines s ' taient coules sans que Marie- Claire n i
s a mre fussent venues m e vo i r . J e j u geai q u ' i l serait prf
rable de m a part de leur rendre visite. En effet, dans l ' ven
tual i t d ' u n e rupture, j e ne vou l a i s pas en tre la cause.
Calomnie
AINSI
L'adieu
T "fN E semai n e aprs cet vnement, I van m ' i nforma q u ' i l
U ava i t t appel de toute urgence auprs de J ea n - Louis,
LE CHEMIN DE DIEU
pulmo naire dont l ' i ssue prvisible deva i t tre fa tale brve
chance. I l me conseilla d 'al ler rendre visite la fam i lle
plore . Iva n n 'tait au coura n t de rien , car j e n ' avai s pas
j ug opportun de lui faire savo ir ce qui s ' tai t pass : i l n 'au
rai t pu supporter de m 'avoir lai sse subir impunment une
i nj ure aussi grave. Ne pouvant prvo i r ses ractions ni leurs
consquences dans le cas o je l ' au rais i n form, j 'avais pr
fr garder le s i lence.
I va n part i t pour son service, j e restai seule avec ma cons
cience ; la chari t chrtienne m ' ordonnait de pardonner ce qui
tait dj fa i t . Mais j e ne pouvais m ' exposer encore une fois
voir leur porte se refermer mon nez. J e ne reverrais ces
gens et n ' irais chez eux qu ' la con d i t i o n q u ' i l s m ' en prient et
fassent amende h onorable. D ans le cas contraire, je resterais
chez moi et m ' abstiendrais de toute visite, l 'essentiel tant
d 'avo ir pardonn.
Le lendemain matin, Marie- Clai re et sa mre se prsen
trent chez m o i . Cel le - c i , clatant en sanglots, m ' appri t que
J ea n - Lo u i s ne pouva i t pas mourir tant que j e ne lui aurais
pas pardonn son odieux mensonge. Il l 'avai t prie de me
supp l ier de venir son chevet , afin q u ' i l pt impl orer mon
pardon et mourir en paix. La pauvre femme me prit al ors la
main et la porta ses lvres. Son motion tai t son comb le.
Sans plus a ttendre, j e partis en leur compagn ie.
A mon entre dans sa chambre, J ea n - Louis sen t i t ma pr
sence et ouvrit les yeux . Son me me salua d ' u n regard et
parla de la sorte la mienne. Toutes deux se comprenaient
parfai temen t . Leur entretien dpassa i t toute expression. A la
fi n , j ' inclinai doucement la tte, puis posai ma main sur son
fro n t : un sourire i neffable claira alors son visage, et il
ferma les yeux .
Rdemption
LA
Cinquante francs
1 33
LE
C H EM I N
DE
D IEU
1 34
Le Hajj en rve
ACHA,
LE
CHEMIN
D E
D I EU
La ressemblance
SFAX
LE CHEMIN DE DIEU
J e l ' i nterrompi s , s increment persuade
- Alors, dans ce cas, je puis t'affirmer que je suis depuis
touj ours musulmane, car j e n 'a i touj ours cru q u ' en un seul
et u nique D i e u .
I l poursuivi t :
- Cela est la premi re S hahada. La seco nde complte
l 'appartenance l ' I slam, en tmoignant : Et Moh ammed
est l 'envoy de D ieu (Wa M o hammed Ras l Allah ) . n Le tmo i
gnage rendu l a mission d e M o hammed est l e signe qui
val ide l ' affirmation d u D ieu unique. J e ne puis te do n ner ce
d h ikr que si tu compltes a i nsi la Shahada, car elle termine
le chapelet .
J ' a ffi rmai , en le regardan t en face :
- De mme que j e cro is en un D ieu un ique, je cro is en
tous ses Prophtes , et parmi eux M oh ammed .
I l m ' avai t cou te attentivement, et me ten d i t son chapelet
e n me prescrivan t alors de faire un no mbre approchant une
centaine de m i l l e de : La ilha i l la Allah . I l m ' apprit b ien
le prono ncer, a i ns i que les con d i tions d ' ablutions et de pur i
fication obligato ires pour faire ce d h i kr. I l i nsista part i
cul iremen t sur l ' importance d u rsultat d e son accomp l i s
semen t . Car, affirmai t - i l , c'ta i t u n prix offert D i eu par l e
pcheur pour le rachat de s o n me. I l appelait cette sorte d e
d h i kr : Fdi a .
Quant prvoir s ' i l sera i t ou n o n accep t, je ne pour
rais le savoi r que lorsque j 'aurais term i n le nombre pres
cri t .
I l me demanda de revenir le trouver c e j o u r - l en l u i rap
portant le chapelet. Je le q u i t tai en l u i en fa isant la pro
messe . J 'emportai dans mon sac le chapelet comme un j o yau
prcieux.
La Fdia
1 39
LE CHEMIN DE DIEU
Le rve
C INQUANTE
S FAX
j ' tais dans une mosque. I l n ' y ava i t perso n ne. Sachant que
l ' accs en tait i n terd i t aux non- musulma n s , j e m ' aplatissais
con tre le mur comme pour me soustra ire aux regard s . Une
galerie avec des co l o nnes de marbre s' ouvra it deva nt m o i .
Je releva i la tte ; j e v i s alors, s u r un tapis dpl oy d a n s l ' a i r
quatre mtres du sol, M oh ammed , ! ' Envoy de D i e u . C 'tait
bien l u i ! J 'en eus immd i a tement la certitude. Tout mon tre
le reco n naissa i t . C'tait bien son visage qui se trouva i l au
plus pro fond secret de mon cur, comme la perl e la plus
rare dans son cri n . L ' clat insoutenable de cette vision m e
fi t dtourner le regard et me cacher la tte en tre l e s m a i n s .
J e m e sentais ind igne d ' u n tel privilge, honteuse de ma
cond ition misrable. J ' aurais vou l u que la terre s' ouvre sous
mes pieds pour y d i spara tre. Lorsque j ' osai enfin relever la
tte, j e le co n templai . I l tait couvert d ' u n mant eau qui
donnait sa s i l h ouette la forme d ' u n tria ngle a l l ong au
sommet duquel apparaissait son visage, tel un j oyau merve i l
leux. L a perfection de s e s traits tait mise e n val eur par l e
contraste h armonieux de la b l ancheur nacre de son tei n t ,
la raseur p u d i q u e de s e s pommettes, le rubis de ses lvres,
le noir de jais de ses yeux, de l 'arc de ses sourci ls et de sa
barbe. Cette beaut tait idale, surhumaine.
Il se pencha et, tendant son bras vers moi, il m ' invita
prendre place auprs de l u i . Je me trouvai aussitt tra n s
po rte s u r le t a p i s , debout sa d ro i te. Mais la condition
mi srable qui tait l a mienne a uparavan t ta it totalement
et miraculeusement tra n s forme. J ' tais devenue resp lendis
sante, revtue d ' une robe magnifique ent irement incrus te
de pierres prcieuses comme le ma nteau qui le recouvra it et
le tapis sur lequel nous tions.
Au fo nd de la mosque, dans la galerie en face de nous,
se trouva it une sorte de scne de thtre deva nt laquelle
tomba it un grand rideau fai t de p l usieurs paisseurs de voile
blanc.
Le privi lge
PAR
Lhachmi
EN
B
LE
C HEMIN
DE
D IEU
j ' tais certai ne q u ' i l n ' avai t j amais vu perso n ne fa ire l e d h i kr,
m 'tant indi rectement e t d is crtement renseign e ce suj et .
D ' a i l leurs, j ' avai s c o n s tat q u ' i l s ' i nterrompa i t a u s s i t t q u ' i l
sentait quelq u ' u n approcher.
J e ne savais comment i n terprter son trange comporte
ment. Sans doute fal l a i t - i l que cela se passe seulement en tre
nous et reste un mystre.
I l se produisit un vnement p l u s trange encore, quelque
temps plus tard . Nous tions rests seul s dans la c h ambre,
H ei ra ta n t occupe la c u i s i n e . I l tait assis prs de m o i ,
si lencieux, l ' air proccup . Soudai n , bien assur q u e per
sonne ne viendra i t nous surprendre , il se l eva, me prit la
main et, cah i n -caha, m 'e ntran a vers la soupente au fo n d
de la pice. I l souleva l e crochet q u i e n ferma i t la p orte et me
fit pntrer l ' i n trieur. Il y ava i t des j arres d ' h u i l e et de
farine, des sacs de provisions et quelques ustensi les de cuisine.
Il parcou ra i t cet espace troi t e n ahanant et, m e m o n tran t un
point dans l a dem i - obscurit : A h - Ah - M ohammed n ;
i l rptai t ces mots dans u n e i n ti m i t , un plaisir secret q u ' i l
vou l a i t absolument m e faire partager .
Lorsque je dus q u i t ter Sfax u n a n p l u s tard , i l ta i t touj ours
en vie et en bonne sant. A l ' h eure actuel le, son souven i r me
troub l e encore, et j e ne puis parvenir i n terprter exactement
son cas, lequel peu t tre envisag sous d i ffrents aspects,
cel u i d ' u n cas pathologique, o u encore d ' u n p o i n t de vue
supranormal la manire des P l us q u ' h u m a i n s de
Th . S tu rgeon.
L'auto rouge
T "fN jour, l ' heure du dj eu n er, Ivan m ' a nn o na que
S FAX
con naissais pas encore cette v i l l e et nous aurions une voi ture
n o tre d i s p o s i t i o n . N o u s pourrions a i nsi fa i re une prome
nade agrable en mme temps q u ' Jva n rglera i t des ques
t i o n s de service . Nous seri o n s accompagns de deux autres
mdec i n s , un civi l et l ' autre, un l i eutenant adj o i n t I va n
d o nt la femme, u n e a m i e , deva i t se j o i n d re n o u s a u cas
o e l l e po urra i t confier sa p e t i te fille de deux ans aux bons
soins de sa voisi ne.
La d i s tance tant de deux cent cinqua n te kil omtres al ler
et retour, nous ne pourri o n s ren trer que le soir. Je deva i s
m ' occuper d e s prpara t i fs .
Dans la n u i t q u i prcda c e voyage , j e fi s u n rve : j 'arrivais
au moment d u dpart au l ieu d u rendez-vous. Les vo itures
dvo l ues n o tre groupe ta i e n t s ta t i o n n es, a ttendant leurs
occupants. I l y en ava i t tro i s ; la premire, noire ; la seconde,
grise ; la derni re, rouge. Iva n et son adj o i n t prena ient la
premi re v o i t u re ; la femme de l ' adj o i n t et moi, la seco nde,
et l e mdec i n civi l , la dern ire. La premire part it en ava nt
et d i sparu t rap i deme n t ; nous nous trouvio n s au mi l ieu, la
voi ture ro uge derrire n o u s . E l l e vo u l u t souda i n nous dpa s
ser ; e l l e h eurta violemment la borne n o tre ga uche, fit u n
tte- - q ueue qui n o u s b o uscula d a n s le foss longeant l a
ro ute dro i t e . N otre chauffeur russit empcher no tre vo i
ture de s e renverser, la m a i n tenir m al gr les violents cahots
qui la secouaient en tous sens . M me B . , absolument terrorise,
poussait des cris de dsesp o i r ; e l l e se lamentait sur le son de
sa fil lette q u ' e l le laissera i t o rp h e l i n e .
Quant m o i , je cra i gnais que l ' a ffo l ement de l a pauvre
femme ne fasse perdre le con trle n o tre chauffe ur. Je posai
mes mains sur ses pau les e t l e priai ca lmement de garder son
sang- fro i d et de maintenir sol idement l e vol ant . Rassur, il
parvi n t enfin, aprs de pnib les efforts, ramener la vo iture
sur la rou t e .
J e me rve i l l a i c e m o m e n t , impress i o n ne par m o n rve .
Ma premire racti o n , q u e j e su ivi s immdia tement, fu t
d 'a l l er l ' gl ise me confesser et commun ier. U ne heure
aprs, j 'ava i s rej o i n t le grou p e q u i n 'a t tendait que moi pour
partir. J e leur fis part de mon rve et d e la cau se de mon
1 45
L E C H E M I N D E D I EU
retard . Tout a u plaisir d e partir, personne n ' ava i t a t t ach
d ' importance m o n rve, sauf Iva n . Cependa n t , les cou leurs
des vo i tures a i nsi que leur attribution ta i e n t exactemen t
celles que j ' avai s dcri tes .
O n se m i t enfin en route et tout se droula sel o n le p roce s
s u s du rve. Quand nous descendmes tous de voi t u re , o n
trouva le l ieu tenant B . et I v a n qui avai e n t fa i t dem i - t our,
i nquiets de ne pas nous apercevoir sur la route. Ils t a i e n t
debout au tour de la vo i ture rouge ; s e s occupa n t s t a i e n t sa i ns
et saufs, quittes pour la peur ; mais les p neus ava ient t
arrachs. Lorsqu ' i l s reconsti turen t l ' acciden t d ' a p rs le t raj e t
d e s vo itures , t o u t le m o n d e c o n c l u t au miracle e t i l fu t dcid
de d o n ner tout l 'argen t que chacu n ava i t sur l u i e n aumne,
aussitt arrivs Sousse.
S FAX
Aprs l 'avo ir vivement remerc1ee, j e ren tra i chez moi ; Je
fis mes ablutions et pris mon chapelet . J e ne m ' arrtai que
tro i s h eures plus tard pour boire une tasse de caf. J e
recommenai ensuite j usqu'au s o i r . Aprs avoir lu une partie
de l a n u i t , je russis enfin trouver le sommeil aux premires
lueurs de l ' aube.
Je dus sortir dans la mati ne faire des courses en ville.
J ' tais toujours dans l 'a ngoisse, j e ne sava is comment m ' i n
former. E n passant deva n t l a p harmacie d e M . Espi, u n
excellent h o mme q u ' Ivan estimait, j e le vis a u m i l ieu d ' u n
petit groupe d e personnes qui d i scutaient avec animati o n .
Auss i t t q u ' i l m'aperut , i l v i n t vers moi , me sa isit les mains
et s ' exclama, avec l ' i n tention vidente de me rassurer :
- Ch re amie, nous avons tlphon pour obten ir la li ste
des victimes ; l e nom de votre mari n ' est pas mentionn, ni
parmi les m o rts n i parmi l es blesss . Il est donc rescap de
l ' accident de chem i n de fer.
Aya n t co ns tat m o n ton nement, et comprenant enfin que
je n ' tais pas au courant, i l couru t dans son magasin et me
ra ppo rta l e jo urnal loca l . Le brave h omme, ne sachant
comment rparer sa bvue, bgaya i t au comble de l 'mot i o n .
J e m ' emparai d u journal , l e remerciant de sa prvenance, et
le q u i t ta i , ayant hte de ren trer chez moi l i re l 'article et les
dta i l s de l ' acciden t .
U n e h eure aprs , j e recevai u n tlgramme d ' Ivan, arriv
a Rabat sain et sauf.
A s o n retour S fax , Iva n me fit le rcit suivant :
- Arriv en gar.e de Constantine, d i t - i l , le tra i n s' arrta
quelq ues m i n u tes . Je m ' tais m i s la portire er je regardais
les gens sur l e quai, quand je reconnus le cap itaine Gui llaume
et sa femme, de vieux amis du bled que je n ' ava is pas revus
depuis 1 9 1 8 . Nous tions si h eureux de nous retrouver q u ' i l
fut conve n u q u e j ' i n terromprais m o n voyage le t emps d ' u n
djeuner e t q u e j e reprendrais le tra i n su ivant trois h eures
de l ' aprs - m i d i . Je d o i s ce concours de circonstances vra i
ment m i raculeux d ' tre encore e n vie . . . , conclut Iva n , pro
fo ndment mu.
147
Le message
mesure que j ' avanais dans l 'tude des rel i gions, j ' ava i s
de plus en p l us l a convi ction q u e l a connai ssance des
problmes suprieurs, laboration de l ' i n tell igence, tabl is
sait des relations p l us ou moins approxi mat ives en tre les
causes et les effe ts . La connaissance ensei gne par les l i vres
tait cel l e de la let tre, alors que je cherchais cel l e de l ' espri t .
J e sentais a u p l us profond d e moi l a vri t comme u n tr
sor cach , mais j e ne savais pas par quel moyen parvenir
la dcouvrir.
J e me trouva is arrte au cen tre du carrefour des religions ,
en tre le j udasme, le C h ristian i sme, le Boud d h i sm e et l ' I s
lam. Ces voies d i ff ren tes m ' apparaissaient comme a u t a nt
de membres d ' u n mme corps q u ' i l m 'aura i t sembl ampu ter
en spara nt une voie des autres pour l 'adopter.
Cependant, cet tat statio n naire ne pouva i t durer plus
longtemps. J ' ava is la forte impression d ' tre arr i ve la fin
d ' une priode probatoire, pralable l 'acco m p l i ssement
d ' une nouvelle modal i t de l ' tre. Il me fallait u n signe d'en
haut qui me ft sortir de ma perplexit. D e toute l 'ardeur de
mon me j e priai D i eu toutes les nuits avant de m ' endor
mir, esprant obtenir de sa misricorde la lum ire d ' une cer
ti tude qui dissipera i t l ' obscuri t du doute.
Mes prires ne tardrent pas tre exauces . J e fis u n rve :
je me voyais debout sur la co l l ine, regardant le paysage envi
ronnant, quand un personnage s 'avana vers moi . C ' t a i t un
pleri n ; i l porta i t une besace sur le dos, des sandales de corde
aux pieds ; i l s 'appuyai t sur u n bto n . Il ta i t vtu d ' une
tunique de laine raye qui tomba i t j usqu ' ses genoux. Sa
tte ta i t en toure d ' u n turban jaune. Son visage ava i t le
type caucasien, des pommettes sa i l lantes, des yeux lgre-
SFAX
ment tirs vers les tempes, l ' iris pail let d ' or, la sclro t i que
d'un b l eu d ' azur. Il ta i t recouvert de la tte aux pieds par la
poussire du voyage.
Il ava it p lant son bton en terre et s ' appuya i t dessus, arrt
deva n t m o i , son regard riv au mien. I l me transmit ce mes
sage par une commu nication d i recte d ' espri t esprit :
- J e viens d'o tu sais, envoy par qui tu sa i s , pour te d i re
q u ' o n est satisfait de to i . Tu es engage dans la bonne vo ie,
pro t ge ; va en scurit.
Le message transmis, le messager d i sparut mes regard s .
Le rve tait term in.
Le messager
'TAIS
LE CHEMIN DE DIEU
- C'est cel ui que tu viens de me dcrire, d i sa i t son regard .
- C'est bien l u i , rpondait le m i e n .
Tout se passa d ' u ne manire absolument i dent ique cel le
du rve. Penda n t que je l ' observa i s , pour im primer son
image dans ma mmoire, je remarq uai une lgre d i ffrence
concernant la poussire du voyage : au l i eu d ' tre de la co u
leur d e l a terre, c'tait u n e poudre d ' o r trs fi n e q u i le reco u
vra i t de l a tte a u x p ieds. Cela donnait cet tre l ' aspect
prcieux, authenti que, de certa ines sculpt ures pati nes par le
temps.
Cela pour le messager ; quant au message, i l dpa ssa i t
tout c e q u e j ' ava is espr par s o n ampleur gnreus e e t
s a prc i s i o n . J ' tais comble . Pas u n m o t n e fu t pro n o n c,
tout se passa dans u n si lence riche d ' i n telligence. Le temps
semblait aboli ; je me demandai soudain si nous t i o n s seu les,
Lalla Fatma et moi, voir le perso n nage. Mais les femmes du
douar accouraient dj vers l u i pour lui demander sa bara k a .
L e soleil ta i t arden t ; un p a n de m u r proj etait s o n ombre
sur le so l . Le messager se dirigea vers elle et s'ass i t . D e t o u s
cts du douar l u i parvenaient d e s o ffrandes de nourri ture
et de boisson, et aussi de parfums. Il ne toucha rien . I l
bn it les enfants, les malades, exaua les vux secret s des
mes et enfin se leva et tourna son vi sage ra d i eux vers m o i .
I l d isparu t a i nsi q u ' i l tait apparu .
Cet vnement est parmi les p l u s extraord i n a i res de ma
vie. La concidence du plan psych ique et du plan con cret est
un p hnomne ex trmement rare e t i noubliable.
Le gomancien
AUTOUR
S FAX
d e l ' eau d e rose e t d e fleur d ' oranger, des nards et des
fard s . O n y trouvait de l ' ambre, du musc, du bois de santa l ,
du benj o i n e t de l ' encen s .
L e p i t toresque de ces talages provoquait la curiosit des
passants trangers , tand i s que les marchands les attiraient et
les retena ient par d ' habi les manires, un mlange de mots
emprunts divers langages et des mimiques la fo i s astu
cieu ses e t aimables. L' effet ta i t irrs istible, et le passan t
devenait i n v i tablement u n clien t .
J e me trouva i s ce mati n - l arrte devan t u n d e ces comp toirs
pour acheter un flacon d ' eau de rose ; j 'al lais partir, empor
tant mon paquet, lorsque j e me sen tis tire en arrire par le
bas de ma j u p e . J e tournai la tte, surprise. J ' aperus , assis
sur le sol, u n vieil lard trs brun, mai gre, qui me dsignait
u n carr de terre tale en couche trs mi nce sur une plan
chette p lace devant lui. Il fin i t par me fai re comprendre
q u ' i l me proposait de me dvoi ler l ' aven ir. I l insista i t tell e
ment que j 'accep tai . Curieuse de connatre son procd, et
comme i l ne m e demandait q u ' u ne somme modique, j e pen
sai que c'tait pour m o i l ' occas i o n de lui faire la charit.
Auss i t t i l s ' e mpara d ' une baguette et se m i t tracer sur
la terre une srie de tra i ts rapprochs en ranges superposes.
Lorsqu ' i l eut term in, i l p osa sa baguette et comp ta le nombre
d e tra i ts de chaque range. I l faisait avec le bout de son do igt
des p o i n ts forma n t des figures un peu semb lables cel les des
d o m i n o s . Lors q u ' i l eut termin son opration, il commena
parler.
- Tu es marie ; ton mari est absen t , i l est parti en voyage,
mais il sera de retour ava n t la fin de ce m o i s . I l te rappor
tera un cadeau qui te fera un grand plaisi r ; c'est un tui en
velo urs co n tenant un objet prcieux. Il y a une longue corde
l i re de soie.
E n s u i te i l e n to ura s o n po ignet gauch e de sa main droite,
i l me fit comprendre q u ' i l s' agissait d'un bracelet avec un
bij o u e n o r . Puis i l conclut :
- I l se passera peu de temps aprs le retour de ton mari ,
et vous parti rez tous les deux. Vous quit terez S fax pour aller
dans u n a u tre pays .
LE C H E M I N DE DIEU
I l ten d i t son bras dans u n geste cartant la d i rection de
la mer, dsigna n t le l o i n t a i n , une vague extrm it. Quand il
eut term in, j e lui d o n nai toute la monnaie con tenue dans
mon sac et j e le quittai pour rentrer chez moi .
J ' tais absolument sidre . Ivan tai t rellement parti
en vue de rgler sa s i tuatio n . I l tait question d ' a l ler nous
i nstaller au M aroc ; Ivan deva i t prendre sa retraite a n ticipe,
afin d ' exercer u n travai l dans le civi l . D e France, i l deva i t
me rapporter un l ivre manuscri t , recuei l d e pri res et de
l o uanges sur le prophte M o hammed , q u ' o n appel le Da l i l .
I l ava i t fai t d o n de c e manuscrit s o n pre, mais, aprs le
dcs de cel u i - ci , i l le rapportera i t pour me l'offrir, sachant
quel plaisir il me causera i t .
L e viei l lard ava i t v u j uste. Tout s e droula comme i l
l 'avai t prd i t ; le bracelet avai t une montre en o r , l ' tui une
longue cordel ire de soie, et nous quittions Sfax pour le
Maroc trois mois aprs le retour d ' Iva n .
Quant au procd employ p a r le vieil lard , j e devais
apprendre dix ans plus tard , en l isant Ibn Khaldoun, que
c'tait la gomancie, d ivination par la terre. Mais j ' appris
aussi plus tard que le procd n ' est pas approuv par la tra
d i t i o n . Tout l ' i n trt et la curiosit vei l ls par l ' exactitude de
la prd iction perd ire n t ainsi leur valeur.
La clef du
ANS les dern iers temps de mon sj our Sfax, une nuit,
S FAX
S ixime partie
GAB S I
En sommeil
de 1 9 3 0 1 9 4 4
Pendant les dern iers temps de no tre sjour Sfax, Ivan
s' tai t insurg co ntre mon comportemen t .
La j e u n e femme q u e j ' ava is t et qui flatta i t s o n amour
propre d ' poux lui devenait de plus en p l us mconnaissable
et presque trangre. J ' avais touj ours attach beaucoup de
soin et mis de got ma toi lette . Depuis quelque temps, j e
cessa is d ' y prter l ' attention ncessaire, proccupe surtout
par ma vie spirituelle.
Ivan, ca thol ique, croyan t sans tre pratiquant, co nsidra i t
m e s tudes s u r l e s rel igions compares comme u n e simple
rech erche l i mi te la thorie. Supposant qu'el les n 'taient
qu'un engouement passager, une manire i ntressante d ' o c
cuper m e s moments de l o i s i r , i l n ' y voyait aucun inconv
nient. Cepen dant, s ' i l approuva it ces tudes dans leur cadre
i nt ellectuel , il dsapprouvait une dmarche sp irituelle qui
ava it pu tre en faveur autrefo i s , mais qui ta i t dplace dans
la socit moderne.
- I l faut vivre avec son temps, d i sai t - i l touj ours . Su ivant
la menta l it de ses con temporains bien- pensants, il j ugeai t
convenable de l i m i ter s a fo i aux offi ces et ftes reli gieuses,
c ' es t - - d ire d ' assi ster la messe le dimanche et la nuit de
Nol . Mais i l n 'tait pas de bon ton pour des lacs d ' o utre
passer ces l i mi tes .
1 57
LE C H E M I N DE DIEU
E t lorsqu ' i l constata que j e ngligeais mes devo irs m o n
dains pour mettre e n pratique les commandements d e l a Loi
D ivine, cela lui fut i nsupportable, i nadmissible.
Il ava i t , disa i t - i l , pous une jeune femme d' aspect sd u i
sant, d e compagni e agrable, bril lante en socit. C ' t a i t
cette femme q u ' i l aimait , tan d i s q u e la mys tique que j ' tais en
tra i n de devenir lui paraissait trangre.
Un moment vint o i l clata, aprs s' tre lon gtemps
contenu. Ce fut une ru p ti o n de son enfer. Son dmon l u i fit
profrer des mots qui me terrifire n t . A l ' instant o j e les
relate, j ' en suis encore s i bouleverse que ma main trem b l e :
Tu dois choisir entre ton D ieu et moi ! En les en tendant ,
je fus saisie au p l us profond de mon cur par u n pressen t i
ment fu neste, effraye des consquences terribles q u i pour
raient rsulter pour l u i de cette m i se en demeure qui p l aa i t
e n qu ivalence la crature e t s o n crateur.
Me trouvan t ainsi mise en demeure de redevenir telle q u ' i l
le dsira i t , j e fus dans l ' obliga t i o n , pour n e pas l u i dp laire ,
de reprendre l 'apparence et le comportement qu ' i l a imai t , et
de laisser dans l ' ombre la femme relle que j 'tais, que j 'ava is
t, et que j e savais devoi r tre touj ours .
C'est ainsi que pour sauvegarder no tre mnage e t fa i re p l a i
s i r m o n mari , j e d u s sacrifier c e q u i ta i t la raison m m e de
mon existence, et pendant les quatorze annes de n o t re
sjour dans le bled, j e mis la dvote en somme i l , ou p l u s
exacteme n t , j e la laissai au deuxime plan, dans le secre t .
Approches de la Kabbale
GABSI
LE CHEMIN DE DIEU
encore en mesure de franch ir ; il est trop tt pour toi ; pour
le moment , tu cours u n grand danger si tu persistes. n
J ' obis la voix sel o n mon habitude ; je fermai mes cah iers
et cachai mes l ivres pour les oublier.
La figure idale
Deuil
GABSI
Panique
LE
C HEM I N
DE
D I EU
dans le bled, que tous les deux ou tro is mois enviro n , pour y
faire des emplettes, e t j e ne connaissais d 'au tres personnes que
des commera n t s .
D u bled , j 'avai s heureusement ramen deux jeunes fil les
qui m ' taient trs attaches, et qui s' occupaient des t ravaux
mnagers . L ' u ne ava i t un cou s i n , Al i , tudiant en fa cu l t,
qui venait la voir souvent . J e le gardais chaque fo i s dner
avec nous. C'tait u n garon i n tell igent et sympathique.
J 'aimais m ' en tretenir avec lui de la rel igion islamique, mais
i l ne pouva i t pas rpo ndre toutes mes ques tions .
I l me l 'avoua avec h umi l i t, un soir, pendant le dner
quand, soudai n , i nspir , i l s ' exclama : cc Gabsi ! lui seul peut
vous comprendre ! - Qu i est Gabsi ? , demandai -j e i n tri
gue . I l me d i t tout ce q u ' i l savai t de l u i . C ' tait peu de chose,
mais j ' en avais retenu l 'essentiel : Gabsi tait cel ui que je
cherchais. Il me fallait absolument le connatre. Ali prom i t
de fa i re t o u t s o n possible pour satisfaire mon dsir. Le dner
termin, nous a l lmes voir un film h i ndou. Arrivs au ci nma,
Ali nous laissa seules, Amina et moi, pour al ler prendre les
p l aces. Pendant que nous a ttend ions, j e regardais les gen s
q u i n o u s entouraient lorsque soudai n , j e reus u n c h o c : la
vision d ' u ne tte mergean t au- dessus des autr.::- s . U n e tte
q u ' o n ne pouva i t j amais oubl ier ds lors qu'on l ' ava i t vue .
Elle runissait au type arabe la forme et les traits du Bouddha .
Ce mlange en une seule figure produisait un effe t saisissant ,
extraord i naire. Quand son regard cro isa le mien, j ' en fu s
bouleverse. Ali revi n t a l ors, et nous gagnmes nos p laces .
Tandis que je m ' asseyai s , je revis l ' h omme, de l ' au t re ct
de la salle, qui nous observa i t avec un i n trt vi dent . J e ne
pouvais suivre le film : mes penses, mon imagina tion t ra
va i l laient i n tensment. J e vou lais savo ir q u i tait ce pers o n
nage et j e dsirais surtout le connatre . L a sance termine, la
salle commena se vider. L ' inconnu rgla sa marche de
faon se trouver auprs de nous. C ' est a l ors qu'Ali l ' aperut
et, tout heureux, i l me saisit le bras pour me le p rsen ter :
c'tait Gabsi ! Ce qui se passa en moi cet instant fu t impr
visible, car j e m ' arrachai l ' treinte d ' A l i et m 'enfu i s en
courant, en pleine panique.
Espoir
PENDANT
Gabsi le Matre
GABSI
LE C H E M I N D E DIEU
I l en fut ainsi toutes les n u i ts, sous le ven t, la p l u i e , et dans
le fro i d de l ' h iver.
Ibn Arabi
GABSI
L ' i mpact d e la lecture et de la voix d e Gabsi l 'ava it rvle,
e t cette connaissance m ' apparaissait enfin, sortant de ses
vo i les dans toute sa puret. A mesure qu'elle se confirmait
en moi, sa l u m ire se stab i l i s a i t . Elle tait le sens secret cach
dans la lettre , comme la perle dans sa coq u i l l e . La lecture,
les m o t s , ne formaient pas un enseignement nouveau pour
moi, car ils ne m ' apprenaient rien ; mais ils mettaien t en
lum ire un trsor de vri t enfouie dans le plus profond de
mon tre.
M a surprise ta i t si grande le dcouvrir, que j e poussais
d es exclamations de bon h eur, et d ' acqu iescemen t , sans
pouvo ir les retenir.
Gabsi m e regarda i t et semblait dconcert par les cons
quences d e sa lecture, comme si el les dpassa ient ses prvi
sions les p l u s optimi stes. J e le sentais i ncrdule, malgr
l ' vi d ence des fa i t s . I l s'arrta de l i re, referma le l ivre, le posa
avec un soin plein de respect, et se dcida enfin me d o n ner
les prcisions que j 'attendais sur le ti tre de l ' ouvrage, le nom
de l ' au teur et sa doctrine spcifique.
J 'appris ainsi que l ' ouvrage tait u n des quatre tomes des
Conqutes spirituelles de La Mekke. Son auteur, Ibn Arab i Mohyid
Din, Vivificateur de la Religion , Al Ch aykh Al Akbar
<< Docteur
maximus . Et la doctrine tait le soufisme.
Scep ticisme
LE C H E M I N DE DIEU
personnelle comb ien l a voie du soufisme ta i t ardue, mme
pour u n musulman n dans la tra d i t i o n , il doutait qu'u ne
femme, chrtienne de surcrot, de mon ge - j ' avai s a lors
quarante-cinq ans - p t russir, a lors que les checs tai ent
n o mbreux dans l e monde is lamique.
I l ava i t port ce l ivre qui reprsenta i t la somme des con
n a issances du plus grand des matres, certa i n que cette
confrontation avec le sommet du soufisme me ferait prendre
conscience de mon i ncapaci t. L' issue de ce test, qui devait
dcider de la s u i te de nos relations, l ' avait surpris. Nan
m o i n s , il demeurai t scep tique, rservant son j u gement en
a t tendant de voir le cours que prendraient les vnements. Il
constata i t ma progression dans l a pratique du rituel, dans
l ' a p t i tude saisir le sens des i des mtaphysiques, et il obser
vai t les fa i ts prouvant l e dveloppement de mes facul ts sp i
rituelles. Mais l e doute persi stait en l u i . I l m ' ava it dclar un
j our : cc Je ne l e cro irai que lorsque j e verrai la montagne
marcher ! J e m ' tai s dresse al ors devant l u i et ava i s rp l i
q u avec une parfaite assura nce : cc Vous l a verrez marcher !
E t en effet, i l la vit marcher.
Le Coran
que j ' tais d 'en sai s i r l e sens vri tab le. Le l i vre m 'tait
rest l ettre morte durant de nombreuses annes. J e l ' ava is dit
Gabsi ds l e dbut de nos relat i o n s . Or il y ava i t , sur un des
rayon s de ma b i b l i othque, une traduction de quelques
soura tes du Coran par le or Mardru s . Un so ir, Gabsi qui tta
l e fa u teui l qu' i l occupa i t en face de m o i , se d i rigea dro i t vers
la b i b l i o th que, saisit ce l ivre d ' u n geste assur et, revenu
sa p lace, i l l ' ouvr i t au h asard ; puis, me regardant fixement,
il commena l ire voix haute la sourate c c Ar Rahman , le
1 68
GABS 1
M i sricordieux. Une ques tion revenait en leitmotiv : Lequel
des bienfa i ts de votre seigneur n i erez-vous ?
Chaque fo is que j e l ' entendais, i l se produisait en m o i u n
remous semblable celui d e l a mare montante, d o n t les
vagues taient la mme rponse d 'amour et de reco nn a i s
sance cette questi o n . E n mme temps, comme u n soleil se
lvera i t l ' i n trieur de mon tre, la connai ssance des ra
l i ts blouissait ma con science. Je ral i sais que tout ta i t
fauss dans un monde l ' envers . L a vie, prive de ses valeurs
fondamentales, s 'gara i t au rebours de son orientation p r i
m o rd iale. I l s' opra en moi une rvo lution comp lte. M es
facul ts sensorielles i ntervertirent leur ordre naturel , comme
ce qui se produ i s i t dans l ' ordre des lments lors du passage
de la mer Rouge par les H breux, quand l 'eau devint du
feu , et l 'air de la terre. J e voyais avec mes ore i l les, j 'entendais
avec mes yeux. Cela fu t suivi d 'autres phnomnes e n rap
port avec l e Cosmos, mais d ' u ne ampleur, d ' une comp lexit,
et d ' une d iversi t tel les que je ne puis les dcrire.
Pendant la lecture de cette soura te, j 'tais dans un tat
d ' exaltation s i grand que j e serrai s de toutes mes forces
les bras de mon fauteu i l , en poussant des exclamations
to uffes . Gab s i , qui n'ava it cess de m ' observer, ferma son
li vre , se leva et d i t simplement : I l lumination ! O uverture,
sur le pas de Mohammed . .
.
E
L
LE
C H EM I N
DE
D I EU
1 70
Le savant talmudiste
UN
Les manuscri ts
GABSI
rance q u i ne parvenait pas effacer la contrarit cause par
la question de Gab s i .
Un mois p l u s tard , le prsident de la socit de thoso p h i e
a i n s i que c e sava n t e t de nombreux j u i fs du M aroc partaient
pour la Pales t i n e .
Le choix
DA RMI les membres de la socit thosoph ique, certai ns ,
r surto u t d es h ommes, appartenaient d ' autres organisa
LE CHEMIN DE DIEU
J ' avai s enfin compri s ; je me trouvais bien dans l ' o bli ga tion
de faire un choix. J e me levai spontanmen t , m 'agenouillai
devan t Gabsi et l u i bai sai la mai n . Mon choix tait dfi n i t i L
I ls s e levren t et sortirent l ' un derrire l 'autre, l a tte basse.
La Nefs
CABS!
d ' u ne raction dpassant son obj e t , et la perspect ive d ' u n
chec imminen t ; t o u t cela m 'apparut dans s o n regard, clair
par une pro fonde compass ion . Je compris immd ia tement !
J ' avais appris que l ' u n des obj ect ifs p rimordiaux de la d i s
cipline soufie co nsistait a b o l i r le pouvo ir tyra n nique de la
< < Nefs , le < < moi humai n , de telle sorte qu'elle retourne
ensuite sa place vri tab le, celle de sa vassalit devant l ' es
pri t .
J ' eus aussitt la conviction que la raction pro d u i te e n moi
ta i t cel l e de ma < < Nefs , cabre comme un animal sous le
fo uet. J ' eus alors la certi tude que Gabsi possdait parfa i te
ment la tech ni que de cette science particul ire du dressage de
la < < Nefs . J e m 'criai enthous iasme :
- C ' est trs bien, contin uez a i n s i , je vous ai derai m o i
mme. J 'avais fra nchi l e cap . Un sourire imperceptible dten
d i t son vi sage . Je le devinais la fo is tonn et satisfa i t . A
part ir de ce momen t, tout devi n t clair, faci le ; rien ne pou
va i t me reb u ter. Plus les obstacles se dressaient sur le par
cours, p l us j e sentais ma vo lont et mes forces s ' accrotre pour
les surmo nter.
Ren Gunon
LE C H E M I N D E DIEU
en entier. Certai n s passages avaient fa i t rete n t i r en m o i une
sorte de sonnet te d 'alarme. J 'en fis part Gabs i . Il prit le
l ivre de mes mains et l u t le nom de l ' au teur : Ren Gunon,
e t le ti tre de l ' ouvrage : Introduction gnrale a l 'tude des
doctrines hindoues. Gabsi co nnaissait l ' uvre de Ren Gu
non q u ' i l apprciait. Il me ren d i t le l ivre aprs avo ir pris
connais sance des passages que je 1 ui signa l a i . Il i nclina
la tte en signe d ' acquiescemen t , ayan t suivi le mouvement
de ma pense et compris ma racti o n .
Cette accep tation deva i t avo ir u n e i nfluence dterm i na n te
dans un moment critique de mon existence.
mulation
LE
GABSI
Le silence
LE
LE
CHEMIN
DE
D I EU
LA
GABSI
Cette n u i t - l j e rsolus de red oub ler d ' ap p l i cation et de
mieux me concentrer dans l e d h i kr . Pour le fa ire, j e sortis
sur le balco n , selon mon habi tude, en marchant, l e chapelet
la mai n . A mesure que les h eures passa ient, le ciel devenait
de p l us en p l us obscur, couvert de no irs n uages . Souda i n ,
proj et j e ne s a i s d ' o , un fa isceau de lumire traversa les
tnbres et frappa les immeubles en face de la rue. I ls
me semblrent surgir du nant, comme par une opration
magique. I l s paraissaient n ' avoir j amais exist auparavan t ,
et pourtant j e l e s voyai s tous l e s j ours . L ' obscurit l es ava i t
fa it disparatre ; la lum ire leur redonnait v i e . I l s avaient une
apparence d i ffrente, d ' une signification trangre, voquant
certains dcors du th tre trad itionnel, o formes et couleurs
con tribuent vei l ler l ' esprit du spectateur en lui fa i sant
adop ter u n au tre a ngle de vision.
Je pris ainsi conscience que les choses sont trs d i ffrentes
selon les circonsta nces dans lesquel les o n les pero i t , le jour
la lumire d u solei l , ou la n u i t sous le rayon d ' un p hare,
car, je devais l 'apprendre p l us tard , le faisceau lumineux de
ce soir avai t t projet par un p hare, assez lo ign de chez
moi , et la lumire duquel je n ' ava is jamais fa i t attention
avant cette n u i t - l .
Je md i tai sur c e sujet j usqu' l 'aube.
L 'obstacle au Tawakkoul
NE
U
1 79
LE C H EM I N D E DIEU
sa tante, j e prlevais mensuellement sur mon budge t de quoi
subvenir ses besoins. I l m 'tait impossib l e de satisfaire le
dsir de la brave femme, disposant peine de quoi assurer
n o tre nourriture j usqu' la fin du mois. J ' e n' fis p art Gabsi
qui me rpondit, soucieux : Vous tes au courant des cou
tumes ! Si ma tante n ' a pas son mouton le j our de ! ' Ad , elle
en sera malade de h onte. n J e gardai le silence et regagnai ma
chambre, le laissant seu l . J e me trouvais dans une o b li gation
qui me semb lait absurde, irrationnelle : n o u s priver, Gabsi
et moi, de l ' ind ispensable, pour assurer le superflu sa tante.
Cel le - c i revint deux j ours aprs, sans rie n o b tenir. J e ne
pouvais prendre aucune dci s i o n , tant extrmement contra
rie .
Le matin de ! ' Ad, trs tt, je prenais mon petit dj eu n er
l orsque Gabsi entra dans ma chambre. I l me con templa u n
moment en silence et me d i t calmement : c c I l est e n core temps
d ' acheter le mouton et de le faire gorger, car le boucher ne
passera qu' dix h eures . n
I l achevai t peine de dire ces mots, quand je pris subite
ment conscience qu ' il s ' agissai t d 'autre chose que d'un pro
b lme qui m ' avai t sembl absurde. Il ne s'agissait pas seul e
m e n t de l a proccupation maj eure d ' assurer l 'aven ir.
J e compris que ce souci tait une habitude men tale par
ticul ire ! ' O ccidental , qui l ' empche d'apprcier p l e i nement
le moment prsen t . Cet tat d ' esprit est provoqu par une
fausse estimation de sa valeur personnelle, qui le pousse
n 'avoi r confiance qu'en l u i et ne comp ter que sur l u i - mme.
Gnra lemen t il n'a pas assez la foi , et, quand il l ' a , elle n ' est
pas assez profonde pour lui permettre de comp ter d ' ab ord
sur la provi dence divine. Au con traire, ! ' Oriental ou le vri
table croyant sait que les prvisions les mieux labores ne
peuvent prserver l ' homme de la tratrise du sort, quand il
commet l 'erreur de comp ter en premier sur sa valeur p er
sonnelle, e t ne recourt qu'en dernire extrm it, parfo is trop
tard , l 'assistance divi n e . Un vo i l e pais s'tait dch ir devant
m o i . Comme u n cheval deva n t l ' o bs tacle dress sur s o n par
cours, j e sautai pour poursuivre ma course. Prenan t la
somme que j ' avais garde, j e la donnai Gabsi pour ach e ter
1 80
GABSI
le m o u t o n sa tante. I l poussa un soupir de soulagement et
me fl i ci ta : cc Vous avez franchi le pal ier du Tawakkoul , l ' a p
p u i s u r D ieu . I l me q uitta c a r i l ta i t press et le temps
tait l i m i t pour s' acqui tter de tout ce q u ' i l avai t faire.
Pendant son absence, j e reus la visite d ' une amie qui j ' ava is
prt une assez forte somme, i l y avai t presque u n an de cela ,
c e que j ' avais comp ltement o u b l i . Elle ta i t venue me la
ren d re e n s ' excusant du retard . J ' en i nformai Gabsi quand il
rev i n t : c c Ce n ' est que le db u t , d i t - i l avec assurance.
La
v1 s 1 o n
du rel
GABSI,
LE CHEMIN DE DIEU
vivan te que je ne savais plus laquelle d es figures ta i t relle,
cel le du Prophte ou cel le de Gabsi, car j e ne cessais pas d e
le voir, non pas en mme temps, m a i s avec une sorte d ' alter
nance mcanique, la dure d ' une figure dpendant de la fixit
d e mon regard o u du battement de mes paupires.
Gabsi, conscient q u ' i l se passait en moi q uelque chose
d ' i naccoutum, con t inuait cal mement sa lecture . L ' appari
tion d i sparut quand le chap i tre fut term i n . J e le m i s au cou
rant d e ce qui vena i t d e s e produire. I l resta lo n gtemps s i len
cieux, mditatif, puis i l se leva et regagna sa chambre. I l
devait en tre d e mme chaque fo is que Gabsi l i sait I b n
Arab i . Et cette appari tion m 'tait devenue normale, fam i
l ire, comme l e solei l .
Reste seu le dans m a chambre, j ' prouvai le b eso i n d e rfl
ch ir certaines questions q u i s ' taient imp oses mon esprit
lors de l 'apparition du Prophte. J ' ai d j dit que j e voya i s
a u s s i Gabs i . J e croyai s alors avo ir v u l e s d e u x figures avec le
mme organe visuel .
S ' i l en tait a i n s i , cet organe d eva i t possder ncessa i rement
une facult de perception ambivalente, a da p te la nature
des suj ets diffrents, p hysiques et spirituels, mais cela i m p l i
q uera i t q u e cette facult soit commune tous les tres
humains, ce qui n ' est pas le cas. En supposant q ue l ' o rgane
ne s o i t pas le mme, mais qu ' i l soit d i ffren t , p h ysique pour
la percep tion matrielle et subtile pour la spirituelle, le ph
nomne d o n t je venais de faire l ' exprience corroborera it les
doctrines traditionnelles sur les tats m u l t i p l es de l ' tre 1 .
J 'avai s l a certitude absolue d e n ' avoir pas subi une i l l usion,
ava n t mme d 'avo ir trouv la rponse mes q uestions . J e
priai D i e u dans ma gratitude e t mon bonheur.
1 .
Voir
d i vers le co ncer n a n t .
S u ivan t la n a ture sp irituelle ou matrielle de la question
q u ' i l tra i ta i t , je voya i s une figure apparatre sur son vi sage,
et l 'effacer. Ces figures spcifiques, chacune insparable de
son o bjet, taient toujours semblables . E lles se succdaient
parfoi s au cours d ' une conversation, l ' une aprs l ' autre, j u s
q u 'au nombre de sept qui ne fut jamais dpass.
Ma vision est touj ours accompagne d ' i ntellection me per
mettant de l 'a p p rhender entiremen t . Cela me perm i t d ' a p
prend re le nom de c e s figures, sauf la septime que j e devais
seulement c o nna tre q uelques annes p lus tard , au retour
dfini tif de Gabsi au M aroc. Quant la figure du Prophte,
elle ne se m a n i festait que pendant la lecture d ' I b n Arabi,
et touj ours seule.
Cependan t , une nuit o Gabsi, l i sa n t ce l ivre , faisait une
courte pause, il l eva la tte et me regard a . Le merveilleux
vi sage m'apparu t , auprs de celui d ' u ne jeune femme arabe ,
q u i me souria i t avec l ' expression fam i lire d ' une trs ancienne
connaissance. Elle semb lait me provoquer en m ' i ncitant
la reco nnatre. J ' h s i t a i , incertaine. Quand tout coup , j e
reco n nus m o n p ropre regard avec ses yeux. J 'appris al ors
q u ' e l l e ta i t Fa tima Zohra , fille du Prophte et pouse de
Seyi d i na A l i . J ' en fis p art Gabs i , qui resta s i lencieux. Quant
m o i , cette poque, j e ne pouvais comprendre ce que cela
signifiait.
L'oncle de Gabsi
L'ONCLE
GABSI
reproche comme u n souffl e t . U ne fo is rentre la maiso n , j e
rflch i s s o n attitude.
Il sem b l a i t avo ir la certitude que j ' avai s le p ouvoir d ' in ter
cder e n sa faveur, et que j e m ' e n abstenais. J 'tais perp lexe,
avec u n sentiment de culpab i l it. Il m 'tait parfo i s arriv,
dans m o n ado lescence, de gurir d es malades dont le cas
tait assez srieux, sans toutefois tre aussi grave que celui
d e S i d i Bachir. Je n ' avais jamais pens qu ' i l s 'agissa i t d ' un
p ouvo i r personnel. J ' y avais vu la force de la prire et de la
grce d ivine, et peut- tre Sidi Bachir, ayan t eu l ' intuition
de l ' e ffi cacit de mes prires, me reproch ai t - il de ne pas en
user e n sa faveur. J ' in terrogeai ma conscience : la foi russi
ra i t - el l e o la science chouai t ? J ' cartai le doute et, dans u n
l a n d e p i t i , j e m e j etai la face con tre terre, l e s bras e n
cro i x . J e d emandai D ieu d e changer le d iagnostic fatal e n
u n au tre p lus bn i n . J e ne me relevai q u e lorsque j e sentis
mon cur apais. C' ta i t l ' h eure du dj eu ner, Gabsi m 'atten
d ai t ; i l comprit ce que j e venai s de fa ire en voyant l 'expression
serei ne de mon visage , et parut sa tisfa i t . Le jour de visite
su iva n t , Sidi Bach ir nous attendait deva n t la porte de sa
chambre , revtu de sa dj el laba blanche, au lieu de la che
mise des malades. Il ten d i t les bras vers nous, transfigur par
la j o i e , en s ' criant : Je suis guri ! I l nous fit en trer et
asseoir. Pendant q u ' i l rassemblait ses effets, i l nous relata les
fa i ts s u ivan ts : << Cette n u i t , j e fus rveill par une sorte
d ' clatement qui se pro d u i s i t l ' en d ro i t du mal . J ' a l lumai
aussitt l 'lectricit et je vis ma chemise et mon corps sou i l
l s , e t t o u t m o n l i t i n ond d ' u n p u s infect et nausabond .
J e crus que j 'al lais mourir et j 'avais si peur que je me mis
s o nner dsesprmen t jusqu ' ce que l ' i nfirmier de service
arriv t . I l comprit au premier coup d ' i l et me rassura :
" S o i s sans cra i n te ! Tout est p our le mieux, tu es sauv. "
I l me poussa vers le lavabo , et s ' en alla me chercher une
chem i se et d es draps propres, pendant que j e me lavais. I l
m e fit recoucher aprs avoi r refa i t l e l i t . Je dormis, soulag,
j usqu'au m a t i n . Le mdec i n , mis au couran t des fa i t s , et
m 'aya n t exa m i n et soign, dclara que je n ' avai s plus aucun
m a l . I l m e prescrivit u ne ord o n na nce et des soins d ' hygine,
LE
C H EM I N
DE
D I EU
La Kabbale
'AVAIS
GABSI
de mes lectures, n o n pas la suite les uns des autres , mais
isols et l. J e les reco nnaissais et dcouvra i s souda i n que
ces figures ta i e n t u n l angage secret. Quo ique j e voulusse en
fi nir avec les symboles, je continuais, pousse par une force
occu l te , sans pouvoir m ' arrter. J ' i gnorais touj ours, au dbut
de mes dess i n s , ce que j 'a l lais fai re . J e suiva i s l ' inspiration
d ' une i n fl uence suprieure que j e sentais en m o i et dans l 'a t
mosp hre d e l a q u e l l e j e viva i s .
Je dessinai p e n d a n t deux semai nes u n e toile h u i t rayons
dont l e centre reprsen t a i t une tab le ronde, auto ur de laquelle
taient d i sposs les cheva l i ers du Graal, la tte l ' extrm i t
des rayon s . En la faisant, j ' appris la ra ison du travai l prc
dent . Lorsq u ' e l l e fut term i n e , je la contemplai avec une pro
fo nde mo t i o n , aya n t peine dtacher mon regard de cette
figure si a d m i rable. Poursuivant mes dessins, j e ne me serva i s
p l us d e s ci sea ux ; j e les ava i s remplacs par le compas, que
j ' u t i l isai a i nsi que la rgle.
Cette fo i s j ' en avais fi n i avec les symbo les ; j e revena i s la
Kabbale d i rectemen t , par la voie de la gomtrie. J ' ignorais
absolument cette science ; cependant je m'y sentais fort l 'a i se
et pour a i n s i d ire dans m o n lmen t . Je traais des figures de
forme harmonieuse, mais , avant d ' obtenir une rgularit par
fa i te , j e d evais souvent les recommencer, car elles ne suppor
taient aucun cart, f t - i l d ' un m i l l i mtre. Avec leur nombre,
l eur complexit augmen t a i t . Cela durai t depuis tro i s ou
q uatre m o i s sans rp i t , n u i t et jour. Gabsi, conscien t que je
traversais une prio d e dcisive de ma vie spirituelle, prena i t
soin d e m o i et d i r i geait l a maiso n . Les rames de papier cou
vertes de schmas, d e figures, de lettres e t de nombres s ' amo n
cela i e n t d a n s un co in d e la p i ce et j e co n tinuais touj ours sa n s
p ouvo i r m ' arrter.
Un j o u r vint o j e me trouva i arrte devant une feui l l e de
papier blanc, le crayon la main, dans l ' o b l igation de poser
un p o i n t . Cela prsentait pour moi un problme trs ardu et
d ' u ne i m porta nce cap i ta l e ; il s ' agissait de trouver la place
prcise q u ' i l deva i t occuper par rapport au cen tre d ' u n cercle
dont le d i amtre ta i t de vi ngt et un cen ti mtres .
Aprs avo i r rflch i et h s i t un l o ng moment, je me dci d a i
LE C H E M I N DE D I EU
et posai ce p o i n t noir sur la feu i l l e blanche. A cet instant
mme, comme u n mcanisme qui se ft dclench, la j eune
fille des locataires de l ' appartement du d essus se m i t pla
quer sur son piano les accords d ' une marche triomphale et ne
s 'arrta que lorsque j e me concentrai sur le point partir
d uquel j 'entrepris de faire une nouvelle figure . Proccupe
par ce travai l , je perdis toute notion de temps, ngl igeant les
obl igations matrielles, prise d ' une sorte de fivre ; j 'tais dans
u n tat semblable celui d ' u n can didat la veille de passer
u n concours dont dpendra i t sa carrire. J ' employai pour
cette figure, en plus de la rgle et du compas, les nombres , les
lettres hbraques, les plantes et les s ignes du zodiaque.
Chaque fois que j e faisais une erreur et que j e m ' garais
davantage en croyan t la corriger, la jeune fille in terrompa i t
aussitt ses exercices de solfge et refermai t bruyamment son
piano. Lorsque au contraire j e trouvai s une solution j uste,
aprs m ' tre fourvoye, j 'avais dro i t son morceau favori , La
Prire d 'une vierge. Elle y mettait beaucoup d ' appl i cation
et de ferveur ; j e l ' apprciais autant q u ' i l le fal la i t . La nuit, le
piano se taisai t ; mais alors, dans les moments cri tiques, je
voyais parfois l a hau teur du plafo n d qui d i sparaissait dans
le vide, u n bureau devant lequel taient assis trois h ommes
en complet noir. Leur comportement ta i t celui d ' u n j ury,
car j 'entendais les rflexions q u ' i l s changea ient dubita
tives , approbatives ou rprobatives ; j e l e s voyais nette
ment penchs vers moi, leurs p h ysionomies attentives me
donnaient l ' impression q u ' i l s taient perplexes, la fois sur
pris et curieux, au suj e t de mon trava i l . I ls semblaient m'en
courager lors de mes d i ffi cu l ts .
J e res tai absorbe par cette figure pendant plus de deux
m o i s , sans parvenir la faire sortir de l ' bauche et l u i donner
les prcisions ncessaires. La cra i n te d ' u n chec s'tait empa
re de moi et me tal onnai t . Cette crai nte, au fil des j ours ,
devenait de la frayeur, frayeur de la mort - non de la mort
temporelle, cel le d u corp s, mais de la mort ternel le, cel le de
l 'me. J ' tais tourm en te en mme temps par le beso i n imp
rieux de me laver grande eau n ' importe quel moment d u
j our ou de l a n u i t . C'tait un besoin de purification spirit 88
GABSI
tuelle q ue les ablutions corporelles n 'arrivaient pas satis
fai re . U n soir, je fus prise du souci de trouver une orientation
convenable pour mon l i t . J e le changeai durant tro is j ours
dans tous les sens sans l u i trouver la p lace convenab le. J ' avai s
s u r u ne tagre une petite balance en cuivre . Elle me fit vo
quer la pese des morts a u jugement dernier.
L ' angoisse de cette pese fu t encore augmente par l ' o b l i
ga t i o n urgente d a n s laquelle je me trouvai , u n moment p l us
l o ng que l ' ter n i t, de passer au- dessus d ' u n abme large et
profond, semblable une bouche de l 'enfer crachant des
flammes. La voie sur laquelle je m 'tais engage, sous la
contrainte d ' une vo l o n t suprieure qui me dominait abso l u
m e n t , t a i t si tro ite q u e je ne pouvais avancer q u ' en posant
un pied derrire l 'a u tre, risquant de perdre l 'quil ibre
chaque i nstant et de c h u ter dans l ' abme.
Parvenue au m i l i eu de la d i s tance qui me spara i t de l 'autre
rive, je compris la vani t de mes efforts et j 'eus la certitude
de ne jamais pouvoi r accomplir cette prouesse en comptant
u niquement sur mon adresse. Seule, l ' aide de D ieu pouva i t
me sauver. J 'levai mon cur d a n s une prire ardente pleine
de foi e t d ' amour, e t m 'abandon na i sa Providence avec une
co nfiance totale. Aussitt, comme u n o iseau, j e m ' envo lai e t
me posai s u r l 'autre rive . J ' tais sauve, p a r la grce de D ieu.
J e passai cette n u i t - l en prires, tant j ' avais de reconnais
sance envers lui. D urant toute la priode o je travaillais la
mme figure, je subissais toutes sortes d ' tats. J e ne puis d ire
combien elle tait complexe et sa n ature absconse. Cependant ,
les d i fficults qu'elle m e causait, l o i n d e me dcourager, me
stimulaient davan tage e t j e poursuivais, avec un dsir plus vif
de russir lui d o n ner sa forme dfin i t ive avec une exactitude
parfa i te.
Gabsi s ' tait trouv dans l ' o b l igation d ' i n terd ire tou tes les
visites, car les rares person nes qui venaient chez moi pour une
raison quelconque taient tellement perturbes en ma pr
sence que Gabsi eut la convict i o n que j ' tais charge d ' u n
p o tentiel r:ergtique trop fort et dangereux . J e n ' tais plus
sortie de chez moi depuis deux mois enviro n . Je dus un jour
faire une course i n di spensable pour me procurer u n article
1 89
LE CHEMIN DE DIEU
dans une grande mercerie o j ' avais l ' h a b i tude de faire cette
sorte d ' achat. Je ne trouvai aucune ven d euse qui m ' adresser ;
je vis le patro n , seu l , assis d errire sa caisse. I l se leva et
s'avana vers moi pour me servir. Ce n ' tait pas la premire
foi s que j e le voyais : c'tait u n isral i t e , u n h omme srieux,
mari, riche et b i en plus j eu ne que m o i . I l n ' y ava i t rien dans
mon aspect, ni dans mon comportement, qui f t suscep tible
de provoquer chez cet h omme un dsir si imptueux de faire
plus ample connai ssance avec m o i , a i n s i q u ' i l m ' e n pria tout
coup avec une insistance absolument anorm a l e . J ' essayai
poliment, ensuite fermemen t , de l u i fa i re enten dre ra ison,
mais tous mes efforts furent va i n s . J e dposai ce que j e devais
la caisse et sortis sans me retourner, mais peine avais-j e
fa i t quelques pas que j 'e n t e n d i s le ri d eau d u magasin se
refermer lourdemen t . J e me h tai de ren trer c h ez m o i , me ren
dant compte combien l ' o p i n i o n de Gabsi mon gard tait
justi fie : ma prsence tait vraiment perturbatrice, cela tait
indniable.
J e marchais trs vite, vi tant d e me retourner par cra inte de
l e voi r derrire moi ; j ' arrivai enfin dans m o n appartement et
j e m ' empressai de fermer le verrou d e la porte. Gabsi m ' en
demanda la raiso n ; je le mis au coura n t . A peine avais-j e ter
m i n que le timbre de la porte vibra deux reprises. Gabsi
alla ouvrir : c'ta i t l u i , le patro n d e la mercerie. J e l ' enten
dais de ma chambre, i l parl a i t prc i p i tammen t , d e faon
dcousue, irresponsable. Il m ' avai t vue e ntrer, il vou l a i t abso
lument savo ir qui j ' tais, me co n natre, rester en ma compa
gnie. Le comportement de Gabsi rvla sa comptence dans
de pareils cas . Il rpond i t avec l ' assurance et la correct ion qui
co nvenaient, de sorte que le brave h o mme, recouvrant enfin
son quili bre, se confo n d i t e n excuses et s ' e n a l l a .
C e t i ncident renfo ra l ' o p i n i o n d e G a b s i en c e qui me
concerna i t , et il fut dcid que j e n e sort irais p l u s d e chez
moi j usqu' ce q u ' i l le j uget pro p o s . E nfin , une n u i t , je ter
mi nai la figure aprs trois m o i s de travai l . I l tait quat re
heures du mat in ; j 'appelai Gabsi pour la l u i m o n trer. Ayant
observ tous ses dtails, i l me posa une q ues tion ina t tendue
sur certa i ns aspects plantaires que j ' i gnorais absol umen t ;
1 90
GABSI
cependant, j e l u i d o n na i l a rp onse j uste q u ' i l dsira i t . Puis,
aprs avo i r tous d eux contempl ce tte figure mervei l leuse,
i noubliable, j e fro issai la feu i l l e dans mes ma i n s et, la j etant
dans la chemi ne avec tous les autres papiers, j 'y mis le feu ,
car j ' ava i s reu i n trieurement l ' o rd re exprs de n e rien laisser
subsi ster d e ces travaux.
Tout ce que je puis rvler sur cette figure , c'est qu'au
dbut, dans la prem ire p hase de m o n trava i l , elle m ' ava i t
fa i t penser u n e d e ces col l erettes d e fil trs fi n faites l ' a i
gu i l l e , p u i s ensuite u n e t o i l e d ' ara igne, et p l u s tard encore
une roue avec ses rayo ns et son moyeu . Mais rien ne saurait
l u i tre compar, car elle ava i t , au centre de sa structure , une
ouverture sur un a u tre ciel que cel u i d e ce monde. Ce ciel tait
p ro tg par des sentinelles postes sur le pourtour de cette
ouverture.
Vers o nze heures d u mat i n , o n s o n na ma porte ; j ' allai
o uvrir ; c'ta i t deux rabb i n s gs d e q uarante cinquante
ans. Ils me sal urent par u ne i nc l i naison de tte et s ' excla
mren t sans pouvo i r se contenir davan tage : Eh bien ! vous
en fa i tes d u bru i t ! n J e les fis e ntrer, l eur offris des si ges,
atten d a n t de c o nnatre les raisons de leur visite. I l se fit un
court s i lence, p u i s , s ' tant co n certs d u regard , le plus g pri t
la paro l e en pesan t soi gneusement ses mots :
- Nous sommes venu s pour que vous nous donn iez votre
avis au suj e t d ' u n p roblm e i m p ortan t . Nous tions associs
dans u ne affa i re , mon ami ici p rsen t , m o i -mme et une tro i
s ime perso n n e . Celle- c i , au l ieu de fai re participer notre asso
ciation au fru i t de s o n travai l , vient d e rompre avec nous.
Comment considrez-vo u s que nous devons agir envers elle ?
Alors q u ' i l parl a i t a i n s i , j ' ava i s tout compris dans une
i n tui t i o n aussi rap i d e q u ' u n cla i r . Ce d i scours tait un pro
cd mach iav l i q u e pour me fa i re porter et prononcer un
j ugem e n t mon encontre. Car la tro i s ime personne dont il
ta i t q uestion n ' tait au tre que m o i - mme. J e n 'eus aucun
mal me sort i r de ce b u i s s o n d ' pines. J e rp l i quai calme
men t , en posses s i o n de tou tes mes facults :
- Cette trois ime pers o n n e d o n t i l s 'agi t s'ta i t - el l e engage
par un co n trat ou par sa paro le dans vo tre associat ion ? Vous
LE C H EM I N DE DIEU
seriez en droit de l ' a t taquer seulement dans ce cas ; je ne p u i s
rien di re d a n s l e cas con traire.
I ls se levrent et sortirent aprs m ' avo ir salue en si lence.
J e ne les revis jamais plus, et j ' en terminai d fi n i t ivement avec
la K abbale. J 'tais parvenue dcouvrir l ' ouverture et j ' ava i s
obtenu le dro i t de passage, me permettant aussi b i e n l a sort ie
que la rentre dans ce monde et dans l 'au tre .
La Sage.
GABSI
Pendant cet te s cne trange, j 'avais vaguement conscience
q u ' i l y ava i t un rapport avec quelque chose de trs personnel,
cach p rofo ndment en moi, mais dont j e ne parvenais pas
saisir l a ra l i t . I l s partiren t aussitt leur mimique term ine,
garda n t sur leur v isage l ' expression d ' u ne extrme sati sfac
t i o n . Je ne les revi s j amais p l u s . J e ne devais comprendre par
fai temen t q ue b ien des an nes plus tard ce qui s ' tai t pass ce
jour- l . Cependant j ' eus la certi tude q ue Gabsi avai t tout
compris et q u ' i l sava i t quelle sorte de mort avai t t l 'objet de
cette paro d i e . M a i s selon son habitude, i l n ' en fit rien paratre.
Si Salmi
D,
LE
CHEMIN
DE
D I EU
EN
CABS!
Qua n d o n sait quel prestige exceptionnel exerce Paris
sur la j eu nesse trangre, on comprendra aisment le
bonh eur e t l a hte d e Gab s i .
Je l ' a i d a i faire ses bagages, prvoyant c e q u i lui sera i t
ncessaire. D es a m i s i nfluents l u i avaient remis d e s lettres d e
recommandation auprs de certaines personnalits pari
siennes. J 'tais rassure sur ce p o i n t . Mais je ne pouvais
dissiper u ne vague p rmon i t i o n qui voi la i t son aven i r de
nuages sombres . J ' i mposai mon visage u ne expression tra n
qui l l e , p o u r ne pas i nq uiter Gabs i , qui ava i t appris combien
j e voyais l o i n e t j uste. De toute fao n , j e savai s que, sauf cas
de fo rce m aj eure, rien ne pourra i t l ' empcher de parti r .
Septime partie
APR S LE D PART
D E GAB S I
La conclusion
LE
LE C H EM I N D E D I E U
J ' eus l ' intuition q u ' i l me fa l l a i t a l l er au- del de la lettre
pour dgager l ' esprit, et user d ' un procd q u i ne m ' tait pas
i nco n n u . Au l i eu de considrer l e problme isolment sur un
seul plan, il fallait au contraire l e percevoir tous les
n iveaux de l ' i n telligence, partir du prem ier n iveau, cel u i de
l a ra i s o n , j usqu'au dernier, cel u i de l ' i n tellect pur, de l a mta
p hysique, non graduel lemen t , mais simultanment, en embras
sant l a q ues tion dans l ' ensemble des divers niveaux . Cette
opration est co nditionn e par u n orga n e de vision excep
tionnel, l ' il du cur >> .
Par un effet de la grce, je la russi s . A l ors tout s ' claircit.
J 'eus l ' i mpression de sortir d'un tunn e l dans lequel j ' avais
longtemps chem i n dans l ' obscuri t. D evan t moi s ' ouvrai t un
h orizon l i br, ensoleil l de vrit . J e ral isai s cet instant la
vrit, comme l ' acte so uvera i n de l ' espr i t , qui commande
l ' tre en authen t i fiant sa nob lesse .
Le sommet de la montagne
LE
A P R S L E D P A RT D E G A B S I
S t i mule par le dsir d e parvenir au sommet qui d i sparais
s a i t dj dans l a n u i t , j ' entend i s s o u d a i n un cri . Quelqu'un
m 'avertissait d ' u n d anger. J e vis a lors un trou aussi pro
fond q u ' u n p ui t s rem p l i d e braises . Je m ' en cartai , remer
ciant la Provi dence qui m ' en ava i t prserve.
Je d evais en apercevoi r d eux ou trois autres encore, des
d i s tances e t dans des s i tu a t i o ns d i ffrentes. Au fur e t mesure
de mon escalade, l ' obscurit devena i t m o i ns dense et, lorsque
j ' arrivai enfin en h a u t d e la m o n tagne, les premires lueurs
du j our claircire n t le ciel .
Que l fu t m o n tonnement quand je cons tatai que la mon
tagne ta i t ampute d e sa partie suprieure, semblable un
corps dcapi t ! I nstinctivement je l a cherchai du regard
comme u n e chose que l ' o n a p erdue et q ue l ' o n veut retro u
ver. E t j e l a retrouvai effectivement, m a p l u s grande s tup
factio n , car elle m ' ap paraissai t l a l u mire rad ieuse de
l ' aurore, suspendue dans l e ciel a u - del d u point o j e me
trouvai s . C ' ta i t une vision pro d i gieuse, mais aussi la plus
inattendue, q u i me p l ongea dans l a perplexit. Les parties
spares tai e n t d i s ta ntes l ' une de l 'au tre environ de la
largeur d ' u n fl euve sur u n n iveau suprieur. A moins de
recourir des m o yens artificiels, aucune des possibilits natu
relles d ' un tre h umain ne p ouva i t p ermettre d ' atteindre le
sommet qui semb l a i t tre une crat i o n d e l ' espri t . L ' ob s tacle
ta i t i n franch i s sab l e . Cependant, la raison et le but maj eurs
de cette ascensi o n taient d e parveni r au sommet.
A lors que je me l ivrais toutes ces rflexions, je sentis une
prsence non l o i n d e m o i , e t je vis une des personnes du
groupe ( les autres avaient d isparu au cours de l ' ascensi o n ) ,
debout au b o r d d u vide ; elle regarda i t le v i d e , saisie de ver
tige et para l yse d ' effro i . Sans doute la nature imprvue,
except i onnelle de cet o b s tacle l ' ava i t - el l e surprise et ne
voya i t- e l l e aucune s o l u t i o n pour le surmonter, car, dco u
rage, renonant aux frui ts d e s e s travaux a n trieurs , elle
retourna vers le p o i n t d e dpart.
Je resta i s seul e . Aprs cette d fecti o n , une a lternative s ' i m
posai t m a co nsci ence : russir o u chouer. Le moment cri
tique, suprme, tait venu o l ' au thentici t d ' une vocation se
20 1
LE
CHEMIN
DE
DIEU
Chez le Cadi
202
A P R S L E D P A RT D E C A B S !
prier d e me conduire chez le Cadi . Je ne trouvai dans la
boutique que son jeune fils ; le pre, s'tant absent, ne
sera i t d e retour que d eux h eures plus tard . Cependant,
dans l a bou tique vo i s i ne, u n homme avai t entendu mes ques
tions et, voyant mon dsapp o i n temen t , se mit mon service
trs o b l i geamment. J 'acceptai avec plaisir et l u i fis part de
mon i ntention d ' a ller trouver le Cadi pour les formal i ts
ncessaires mon entre dans l ' I slam . I l m'couta i t , stupfi,
ne pouva n t pas y croire ; il tait la foi s ravi et fier de me
servir d e tmo i n en cette circon s tance.
Laissant son magasin sous l a surveil lance d ' u n apprenti , il
me co n d u i s i t chez l e Cadi auprs duquel i l m ' i n trod u i s i t en
lui fai s a n t part de mon i nten t i o n , et prit cong de nous ds
q u ' i l eut rempli sa mission.
J e d o i s m a i n tenant fournir quelques prcisions, par souci
de c lart, sur les circo n s tances dans lesquelles se droulait cet
vnement.
Nous t ions en i 9 5 0 , au M aroc, sous le Pro tectorat
frana i s . O r , j ' tais franaise, et veuve d ' u n mdecin - co l o nel
dont l a carrire remarquable tait en renom aussi bien parmi
ses suprieurs que parmi ses confrres du corps md ical .
Le Cadi Zemouri m ' appri t que tous les actes relatifs
l ' entre dans l ' I slam de sujets trangers taient o b liga toire
ment soumis u n examen srieux d u co n trle civi l . M 'ayant
com m u n iq u ces renseignements que j ' ignorais complte
men t , le Cadi me consei l la , avec une bont pleine de sagesse,
de remettre les formali ts plus tard . S i les con d i tions le
permettaient, j ' aurais a lors peu t - tre plus de chances d 'abou
tir, aj o u ta - t - il avec u n sourire dont la douceur compensait
l ' amertume de ma dcept i o n .
M ohammed El Alami
L'ONCLE
A P R S LE D PA RT D E G A B S I
Le prem ier sujet de la conversation fut Gab s i , naturelle
ment. Mais je ne pus donner de ses nouvelles, n ' e n ayant pas
encore reu . L'entretien prit insensiblement la tournure
d ' une M odakara. L ' imprvu des q uestions et l ' tranget des
rponses offraient un ensembl e d cousu, mais qui faisait
cependant partie d ' u n ordre abstrait que je pressentais sans
pouvoir le saisir. L ' h eure de la prire du D h or 1 tant venue,
i l s prirent cong de m o i et je retournai la maison , heureuse
d 'avoir connu S i d i M o h ammed El Alami . Tel ta i t le nom du
personnage dont j 'avais gagn la sympathie.
A Marrakech
LE CHEMIN D E DIEU
sj ourn. Les cen d res d ' i n nombrables sain ts taient mles
sa terre.
Soudai n le souvenir de la prophtie faite Sfax au sujet
d u chiffre neuf, et de sa clef que deva i t me remettre un viei l
lard , m e revint la mmoire . I l y ava i t d i x - neuf a n s de cela
et je n 'avais jamais reno nc l ' espoir de la voir un j our se
ra l i ser. Peut- tre allais-j e avoir cette chance.
Il tait onze h eures l orsque le tra i n entra en gare de
M arrakech . Mon j eune ami me laissa seule ainsi q u ' i l en avait
t convenu, me donnant rendez-vous cinq heures de
l 'aprs - m i d i pour dcider de no tre dpart, pour le soir mme
ou pour le lendemain mati n .
Aprs avo ir fln en ville e t djeun dans un petit restau
ran t plein d 'ombre relativement frache, j e n ' avais qu'un
dsir, celui de me reposer, car la chaleur ta i t crasante.
Ayant dnich u n h tel dans une ruel l e proche du l i eu de
notre rendez-vous et trouv u ne chambre ma convenance,
je m ' endormis et ne me rve i l la i qu' quatre heures . Le
temps de me relever, de boi re un verre de th la menthe,
j ' allai retrouver mon ami cinq h eures prci ses. J e lui d i s
mon dsir de passer la n u i t M arrakech et de ne repartir
que le lendemain matin pour Casab lanca . Il accepta avec
empressemen t , tant i nvit d ner chez un membre de sa
fam i l le.
LE C H E M I N D E D I EU
d ivulguer . Je l u i racontai la prophtie de Sfax et, lorsque
j ' eus term i n, je l e priai i n s tamment de me mnager un en tre
tien avec le personnage. I l me pro m i t , aprs avoir longue
ment rfl ch i , q u ' i l s m ' attendraient tous les deux dans la
rue devant la porte du caf, aussitt aprs sa fermeture.
Ne sachant comment occuper ce temps, j ' en trai dans l e
res taurant et m ' attablai pour l e dner. Le service fu t d ' u ne
tel le l en teur que l 'tabl issement ava i t dj ferm ses portes
au mome n t o je payai l 'a d d i t i o n . On me fit sortir sur une
rue paral lle ; je m ' empressai vers le lieu du ren dez-vous,
craignant d ' tre en retard et de ne trouver personne.
I l s taient l tous les deux, au m i l i eu de la rue ; la p lace
ta i t dserte, toutes les lumires te i n tes, mais la clart
l unaire dtachait l eurs s i l houettes de l ' obscuri t.
A P R S LE D PA RT D E G A B S I
enfin en possession de cette clef, aprs dix- neuf ans d 'attente.
Elle n ' tai t autre que celle q u i ouvre la porte de la Connais
sance. Car le neuf, je le comprenais clairemen t , sign i fie la
fin d u priple du un, c'est - - d i re son retour l ' ta r origi nel,
primord ial . Pour un nouveau priple, peu t - tre ?
E
L
LE C H E M I N D E D I EU
conversrent m o n sujet u n momen t . Sur ces e n trefa ites, un
personnage pntra fam i l i rement dans la salle sans s ' tre
fai t annoncer par le chaouch . J ' appris qu' i l tait le Cadi de
Safi et sus p l us tard q u ' i l tai t rput pour sa droi ture et ses
.
.
connai ssances coraniques .
Je regrette de n ' avo ir pu retenir son nom, mais sa signature,
de mme que celle du C hrif Scal i , mes deux tm o i n s , furent
apposes sur l ' acte tab l i par le Cad i . Ce dern ier m 'anno na
q u ' i l me le remettra i t au cours d ' un dj euner auquel il m ' i n
vitait la semaine suivante.
J ' avais franch i la porte de l ' encein te ; il m e fal l a i t encore
tre au torise pntrer l ' in trieur du Sanctuaire de la
Connai ssance.
Au
A P R S L E D P A RT D E G A B S I
J e retrouvai s tout cela chez l e Cad i Zemouri, mais avec
une p rsentation q u i valorisait les tres et les choses. La
bonhomie, le b o n sens naturel et la spontanit i n stinct ive des
gens d e la campagne devenaient ici une amab i l i t dlica te,
une l u c id i t pleine de sagesse et une modra t i o n j udi cieuse.
Ces d i ffrences subtiles craient une ambiance de bien
tre, e t le fes t i n s ' acheva dans u n lat d 'euphorie gnral e .
Tou t le m o n d e se l eva ensu i te p o u r prendre l e th au salon .
L a p i ce, d ' u n e d izaine de mtres de long sur sept de large
enviro n , s ' o uvra i t d ' u n ct sur le j ard i n par une grande
baie v i t re tan d i s que de l ' au tre des d ivans confortables
taie n t adosss au mur.
Le Cadi m ' avai t fai t asseo ir auprs de l u i et, j ugean t le
momen t favorab l e , sortit de son enveloppe l ' acte lgal par
lequel je d evenais musulmane et en fit la lecture haute voi x .
Je l ' coutais satisfaite .
Ce document me d o n n a i t la possi b i l i t de ral iser mes
vux les p lus c h ers : celui de possder la Connai ssance, de
faire le plerinage La M ecque et d ' tre en terre dans un
cimetire m u s u l m a n .
Qua n d i l eut termi n s a lecture, l e Cadi et l e s perso nnes
prsentes me fl ic i trent. Le Cadi me fit alors remarquer
q u ' i l ava i t cherch et choisi pour m o i , ainsi que je l ' e n avais
pri, u n nom . Il avai t choisi cel u i de l a Guidance D ivi ne
( Hydayat A l la h ) . Ce nom ta i t rare chez une femme, car i l
comportait la mention du N o m divin, habi tuel lement rser
ve aux noms mascu l i n s . Je pensais qu ' i l tai t plus qual i fi
que n u l autre p o ur donner ses actes les meil leures rf
rence s .
J e prta i s w u te m o n atten tion ses propos lorsque j 'aper
us, dpassant le coin du couss i n sur lequel il ta i t accoud,
un peti t l ivre que j e sa isis mach i nalemen t . Il tait cri t en
fra na i s , ce qui m ' tonna, car j e supposais que le Cad i ign o
rai t cette langue. C ' tait un tra i t d ' apicul ture, ce qui m e
surprit dava n tage. J e ne pus retenir m a question :
- Cette sci ence des abei l l es vous i n tresse- t - e l l e ?
I l e u t u n sourire d ' i nt e l l i gence e t rpo n d i t avec u n e chaleur
tempre d e sagesse :
2l l
LE CHEMIN DE DIEU
- Comment ne pas s ' i n tresser aux abe i l les quand on aime
le miel ?
- Certes , rp l iquai-j e , ravie, la d ouceur du miel est un
remde con tre l ' amertume de la vie.
Le sourire du Cad i s' largi t en u n clat de rire.
A P R S LE D PA RT D E G A B S I
avec une l oquence parfa i te que seul peut comprendre l ' ac
teur devenu en mme temps spectateur .
La convocation
LE C H EM I N DE D I E U
mais l ' aboutissement d ' une studieuse recherche et d ' tu des sur
les rel igion s . Pour des raisons mul t iples, il ne m ' a pas c
possible de ral i ser ce dsir d urant cette lo ngue pri ode. A
prsen t , j 'ai la l ibert de mes actes et la certi tude de ma voca
tion . J e manquerais de loyaut en con serva n t l ' apparte
nance une rel igion alors que j ' en pratique une au tre.
Cel le-ci m'a donn toutes les possib i l i ts d ' ordre so trique
et i n i t ia tique qui me conviennent, et que je n'ai pas trouves
dans la rel igion laquelle j 'tais attach e par m o n origine.
Cependant, je puis vous assurer, mo nsieur, que ce cha nge
ment d ' orientation ne saurai t me faire perdre consci ence
de mes obl igations envers ma nati o n ; mon i n tgrit dans
l ' ordre spiri tuel reste ma sauvegarde dans le temporel .
I l m 'avai t coute avec i n trt sans m ' i nterrompre et,
quand j ' eus termin, i l y eut une pause pendant laquelle il
parut absorb par u n grave problme. Son attitude embar
rasse provoquait o s tensib lemen t une questi o n que je ne
manquai pas de lui poser. I l s'y attenda i t , et me d o n na les
raisons suivantes :
- En ce moment o je me tro uve en votre prsence, je ne
sais que faire pour prserver ma femme. Elle est obsde par
le ds i r de se prcipiter par la fentre, du haut d ' un c i n
qu ime tage. Elle a accouch d ' un garon e c , d e p u i s l o r s , sa
raison est perturbe.
Cette fois, mes d o u ces faisaient place la certi tude, car
ce genre de co nfidences n 'est pas celui auquel on peut s ' a t
tendre de la part d ' u n t e l person nage, en de pare i l s c a s et l i eu.
I l obissait des in structions et son objectif tai t de me pous
ser renoncer ma dcision en se servant d ' u ne a l l gorie
classique, mais gnralement mal i n terprte. Aussi rp l i
qua i -j e , ds q u ' i l eut achev :
- J e suppose, monsieur, que vous vous tes mpris sur les
vri tab les i n tentions de votre femme. Elle veut peu t - tre
su ivre la parole de l ' va ngi l e : cel ui q u i s ' abaisse sera lev .
La d escente d o i t prcder la monte et le point d ' arrive est
le mme que cel ui du dpart suivan t . Le processus se repro
duit ainsi chaque n iveau . Soyez sans i nquitude pour votre
femme ! Au revo ir, monsieur.
H u i t ime partie
LA QUTE
La q ute
LE
LE C H E M I N D E DIEU
Cependant, i l ne suffisait pas de marcher sans sav o i r o
aller : il fal lait ques t i o nner les gen s , demander les rense i
gnements ncessaires pour connatre le n o m d ' u n Cheikh e t
le l ieu o le trouver.
Au moment mme o je pensais a i n s i , je vis un portail qui
me sembla tre celu i d ' une Zaouia, mais j e prenais mes dsirs
pour des ra l i ts, car, l orsque le porta i l s ' o uvri t aprs que
j 'eus frapp, une servante m 'aya n t peine aperue referma
la porte brutalemen t . Le fai t se reproduisit deux rep rises ;
je renona i , h u m i l ie, ce procd qui n ' tai t dcidment pas
celui qui convenait .
J e rflchissais ce que j e devai s faire tout en parcourant
d es ruelles, dans l esquelles j e me perdais souve n t . J 'arrivai
enfin devant une p orte d ' enceinte de la ville. Tro i s hommes
taient assis dans u n coi n l ' ombre, fumant d u k i f, ch a n
gean t des propos cocasses avec d e s mi nes d e co nspira teurs
farfelus.
Aprs u n instant d ' hsitation, mais dcide tout suppor
ter, j e m 'approchai d ' eux et les questionnai le plus p o l i ment
possible, en arabe : Voulez - vous avoir l ' ob l i geance de
m ' i n d iquer le nom d ' u n Cheikh e t l ' adresse d e sa Zaouia ? n
I l s m ' coutrent berlus, la bouche grande o uverte, les yeux
carquills, puis l ' u n d ' eux, qui tait en deh ors d u co i n , se
leva et allongea s o n bras vers sa dro i te, dsign a n t un terra i n
vague tout e n bas d e la pente. I l pronona le nom d e Abd
el - H ayy El K i tani , puis, se tournant vers ses compagn o n s , i l
reprit s a p lace et, tand i s que j e me d irigeai s vers le p o i n t
i n diqu, j ' en tendis leur rire moqueur clater derrire m o n
dos. Quand j e fus parvenue au terra i n vague, j e ne v i s rien q u i
ressemblt u n e constructi o n ou u n e habita t i o n , seu lemen t
une maigre vgtation qui s ' tendait au loin .
Je ne savais quelle d irection prendre. Les rares passa n t s
rencon trs s u r mon chemi n ne voulaient ou ne p ouvaie n t
me donner l e s i n d ications q u e j e l e u r demand a i s . J 'allai a i n s i
l ongtemps, malgr la chaleur qui m'touffa i t , la s o i f q u i
desschait ma gorge, l e s p i e d s meurtris p a r les p i erres, p o u s
se par une vol o n t qui me fai sait perdre la vri table n o t i o n
d e s choses, p o u r a ttein d re le b u t .
218
L A QU T E
La v o l o n t d ' a t teindre l e b u t . . . J e voulais atteindre l e but.
Plus rien ne comptait que le but atteindre .
LE
C H EM I N
DE
D IEU
dclara d ' u n ton d octe q ue j ' tais dans l ' erreur sans m e d o n
n e r aucune exp l icat i o n . Je considrai alors l 'entretien ter
m i n et pris cong aprs l es avo ir remercis tous l es deux de
leur aimable accueil .
J ' tais rconforte p hysiquement, mais j e n'avais rien
trouv d e ce que je voulais. Cependant, je ne perdais pas
courage et j ' esprai s encore.
Dif-Allh
( H te de Dieu)
Au
LA
QU T E
Le matre de cans
LA
LE
C HEM I N
DE
D I EU
l ' avaient pouss m 'amener chez elle, cel le-ci me fit aussitt
tendre sur un d ivan , puis elle m i t une bou i l l o i re sur l e feu
afin de me donner un bain de pieds.
J ' ava is gl i ss u n b i l let dans la main d u garon pour q u ' i l
apporte de q u o i apai ser la fai m q u i tira i l l a i t m o n estomac.
E n a ttendant, j e m ' abandonnais au rconfort d ' un e dtente
comp lte de tout mon tre physique et spirituel . La j eune
femme insis ta pour me laver les p ieds ; elle s'y app l i q ua avec
recueil lement comme si elle accompl issait un acte rituel . U n
moment aprs , le frre, de retour, apporta i t de q u o i fa ire des
broch ettes , des pains encore chauds, des o l ives appt i ssantes
et des ufs .
Lorsque l a j eune femme eut tout prpar et servi sur l a petite
table, son mari entra. I l s ' arrta surpris quand i l m 'aperut,
essayant de comprendre par quel concours de circo nstances
cette trangre tait chez l u i . I l tourna son regard vers son
pouse pour l ' i n terroger, mais elle le devana e t lui rapporta
ce que lui ava i t appris son frre.
La p hysionomie de l ' h omme s ' claira alors d ' u n sourire
satisfa i t et i l me dclara :
- Ma maison t 'appartient et nous sommes tes serv i teurs .
Sa sincri t tait vidente. L'motion me contra ctait la
gorge et je restai sans voi x . I l ava i t compris et, sans i n s i s ter,
avec une dl icatesse de sentiments et de d iscr t i o n , il prit
p lace table, agissa n t envers moi comme si j e fa isa i s part i e de
sa famille.
Il n ' tait qu'un modeste artisan en passementerie, son ga in
suffisa i t peine assurer son exi stence et cel l e de sa fa m i l l e ,
mais s a pauvret tai t revtue du man teau d e l ' h o n ntet q u i
la rendait p l u s impressionnante p a r sa d i g n i t que le va in
clat d ' u ne richesse superficielle.
Tandis qu'il me parla i t , j e dcouvris que le vrai sens d e ses
mots n ' tait pas celui de l ' expression verbale, mais dans la
s ignification contraire. I l semblai t empl oyer u n langage cod
qui, sans m 'tre fami l ier, ne m ' tai t cependant pas i n co n n u .
I l m e d i sa i t , par exemple, comb ien il regrettait l ' ab sence d e
son mei l l eur a m i q u i aurait p u m e donner t o u s l e s renseigne
ments qu'il me fal l a i t .
222
LA
QU T E
Le jalon
sur
le chemin
LE
C HEM I N
DE
D I EU
Paul Mounier
M ON
M ONSIEUR
0 bstruction
ANNIE
LE
C HEM I N
DE
D IEU
Neuvime partie
I NITIATI O N
Le Cheikh Tadili
LE
C H EM I N
DE
D I EU
I N ITIATI O N
Si Selmi sembl a i t scandalis par ma famil iarit envers le
Chei kh . Peut - tre ignora i t - i l q u ' u ne p o l i tesse excessive ta
b l i t d e s distances q u e l ' amour franch i t en u n s e u l pas .
La voix du Cheikh retentit dans la maison avec une force
tonnante ; il appelait Abd - er- Rahim, son peti t - fi l s , qui l u i
servait de secrtaire. Le j e u n e h omme entra, prit place en
face de nous sur le tap i s , o uvrit u n manuscrit arabe q u ' i l
avait apport. Tandis q u ' i l commenait l ire, j e l ' observai s ;
c' tai t u n adolesce n t au visage fin et i n telligen t . En le regar
dant, j ' prouvais un sentiment agrable et reposant ; pareil
sentiment est ressenti aprs une longue marche, con tem
p l er, assis au bord d ' un e rivire, l ' eau couler sur les rochers.
Je l ' en tendis l i re des pomes sans en comprendre u n seul
mot ; car, si j e connaissais suffisamment le d i alecte marocai n
p o u r me faire comprendre, j ' ignorais l 'arabe classique. C ' es t
peine si j ' avais appris quelques termes du vocabu laire soufi,
glans au cours de mes lectures, surtout dans les uvres de
Ren Guno n .
J ' tais berce par la voix du j eune homme, quand soudain
une p hrase, rompant la douce monotonie, clata mes
orei l les, me fit vibrer, trembler et crier Si Selmi en gesti
culant et bgayant : Vo i l , l, c'est a, ce que j e voulais
te dire en venant tout l ' heure dans le car. n E t je rptais en
arabe Wa al fana fi h o b b i llah que j ' avais tradu i t en fran
ais mentalement car je l ' avais parfai tement compris, et cela
voulait dire et l 'extinction dans l 'amour pour D ieu n. Le
Cheikh ava i t d o n n l ' o rdre Abd-er- Rah i m de se retirer. Si
Selmi se pencha vers le matre et lui chuchota dans le creux
de l ' orei lle ce qui deva i t tre u ne question, car il sembla
a ttendre une rponse. Le Cheikh inclina la tte, les mains
o uvertes vers son visage, et resta ainsi concentr profo n d
ment. Puis i l pronona d ' une voix retenue et pleine de
componction u n mot que j ' entendis parfai tement et que je
renfermai dans ma mmoire , sans le comprendre, comme un
trsor dans u n coffre - fort : Walaya n .
D e retour vers Casablanca dans l e car, S i Selmi resta long
temps si lencieux. Je n ' osais l ' in terroger sur ce qui s'tait
pass. J ' aurais aim avoi r quelques exp lications sur cette
233
LE C H E M I N D E D I E U
sance, mais S i Selmi voyageai t en mme temps dans deux
mondes d i ffrents. S ' i l tait prsent p hysiquemen t, il tait
absent spirituellemen t . J 'attendis q u ' i l revienne l u i . I l
devi na a lors m o n dsir, e t se dcida enfin m e dclarer :
Le Cheikh vous a fai t passer u n test sa manire. >> Je
compris que tout a l l a i t bien, et n ' i n si s tai pas.
Le Chrif El Moktani
I N ITIAT I O N
n o m . Sa femme et deux de ses grands fils me reurent en me
tmoignant d e gran des marques de respect. Ces gestes tra
d u isaient la considration du matre de maison m o n gard.
Tant d e civili ts me mettaient dans l ' embarras, n ' tant pas
h a b i tue tre trai te avec cette sorte de rvrence.
Une belle chambre m ' avai t t rserve l ' tage. La ma
tresse de maison, qui runissait les qual i ts p hysiques et les
vertus de l 'me, m ' en toura i t de soins et prvena i t les m o i ndres
de mes dsirs . Les j ournes s ' coulaient h eureuses, entre la
prire, le d h ikr et la lecture. Quelquefo i s , avec le C hrif,
nous fai sions une courte promenade j usqu' une falaise d ' o
nous co n temp l ions la mer.
Nous changions quelques propos simp les, mais l ourds
de s i gn i ficat i o n , dans ce fameux code des amoureux de D ieu .
Tout, autour de nous, devenait loquent , le ciel, la terre, la
mer. Ces moments nous donnaient le got de l 'ternit. Le
s i l ence dominait tout coup l ' loquence de la nature e t pro
d iguait alors l ' i mmense rich esse de l ' i ncommunicable et
solennel verbe D iv i n .
La table du Ramadan
Au
Descendants du Prophte.
2 35
LE C H E M I N DE DIEU
La lumire d ' u n l us tre rpandait sur elle comme une bn
dicti o n .
J e remarquai l ' lment essen tiel : l e s dattes d e B iskra, sur
l eurs tiges . Selon la tradition du Prophte, il ta i t recom
mand aux croyants de rompre le j ene avec ce fru i t d l i
cieux . Le lait remp l i ssait t o u s l e s verres . I l y avai t a u s s i du lait
d ' amandes , d u caf, des ufs , ainsi qu' une profus ion de
gteaux au miel , de compositions et de formes d i ffrentes.
Beau spectacle que celu i - l ! Il rjouissait les sens, et rcon for
tai t la p it des j e neurs .
Soudain, rompant le moment de si lence qui prcde tou
j ours le Moghreb 1 durant la priode du Ramadan , l 'appel
la prire retentit d u haut des minarets d e Sal. Et ce fu t
dans le ciel u n concert de voix de tous les muezzins, q u i rap
pelait le bourdonnement des abeilles sur un champ de fleurs,
ml au chant d es cigales en t.
Les deux fils prirent p lace table tandis que la mre,
ayant apport la soupire, rempl issa i t les bols de la fameuse
h arira 2 . Le Chrif, rest debout, but u n peu de l a i t , prit
u ne datte, puis, faisant face l ' est, tendit son tapi s de prire.
J 'avais suivi son exemple et me p laai sa dro i te, l grement
en retra i t .
L a prire une fois termi ne, le Chrif me fit asseoir auprs
de l u i et chacun se servit selon son dsir. Cette collation prit
u n certai n temps ; une pause de dtente suivit , puis l ' un aprs
l ' au tre tous se retirrent ; finalement je res tai seule avec le C h
rif. Aucun discours n 'aurait pu avo i r l ' loquence d u verbe de
l ' espri t , lequel rgnait dans le si lence, et, dans cette com m u
nion, n o u s tions combls d ' un b o nh eur ineffable.
Aprs la prire de !' Acha, en tre neuf heures et demie et
d i x h eures, la servante ou l a matresse de maison apporta
sur la table des plats de nourri tures substantielles, rago ts ,
r tis de viande, ou poulets garnis de pruneaux ou d ' amandes.
D e petites assiettes d e salade les accompagnaient pour exci ter
l ' appti t . Aprs ce repas copieux, c'tait la crmonie du t h
1.
2.
Prire du couchant.
Soupe spciale du Ramadan.
I N I T I A T I ON
qui avai t l ieu au salon, prpare par le C h rif. Tous ses gestes
taient ordon ns avec con centra t i o n , comme dans un rituel.
j e trouvais cet h omme adm irable et apprciai s son compor
tement exemp laire .
Les vei l les s e passaient pour nous en pra tiques surro
gatoires qui d uraient j usqu' une heure avant l ' aube. Alors,
ceux qui d ormaient se rveil laient et la famille run i e autour
de la tab le prenait une dernire collati o n , soit de pain perdu
saupoudr de sucre, soit de sortes de crpes grles 1 enduites
de miel , tout en buva n t du th la men the. Puis tout le
monde allait se coucher aprs avoir accompli les prires du
mati n 2 .
La procession
1.
z.
3.
Baghrir.
Le < c fajr et le < c sobh .
Faqira (fminin d e faqir ) : disciple.
23 7
LE C H E M I N D E D I E U
Pendan t le trajet, S i Arrafat, i n form de mes dmarches
auprs du Cad i et i ntress d ' e n connatre les rsu l tats,
m ' i n terrogea. J e lui fis part d e la s u i te des vnements en lui
montrant l ' enveloppe dans laquel le le Cadi ava i t m i s
l ' acte . J e l ' avai s apport p o u r q u e S i Arrafat me traduise
son contenu en arabe d i al ecta l . Il tait presque une h eure
quand nous arrivmes chez l u i . La table ta i t mise et l ' o n
servit auss i t t le repas .
S i Arrafat s ' tait mari d eux fo i s et ava i t de nombreux
enfants, de sa premire pouse comme de la seconde. La
plus ge des deux faisait les travaux du mnage, et la
seconde, p l us j o l i e et trs coquette, ne s ' occupait que des
travaux d ' agrment, et surtout de son mari et d ' elle- mme.
L ' i n trieur ta i t modeste, mais sans manquer d ' un certa i n
confort et fo r t bien ten u . La cui s i n e , prpare avec soi n ,
tait tout fai t remarquable.
Au m i l i eu du repas , par la fentre grande ouverte, car nous
tions au mois d 'aot et la chaleur tai t accab lante, une forte
rumeur s' leva de la rue. Je questionnai Si Arrafa t . Il rp o n
d i t brivement : D es gens q u i prient D i eu de leur d o nner la
pluie ! La scheresse menace le pays de famine. n J ' avai s
entendu parler d e s prires faites d a n s d e pareil les circons
tances, mais je n ' avais jamais eu l ' occasi o n de voir ce
rite.
J e me levai de table, allai me pencher au rebord d e la
fentre, e t regardai a u - dehors . J ' aperus au bout de la ruel le,
dbouchant sur une grande rue, le droulement d ' une pro
cession impressionnante. Les h ommes marchaient en avant, la
tte dcouverte, vtus de longues chemises b l anches, les p ieds
n u s . Les femmes suivaient, galement n u -pieds. Je remarquai
aussitt q u ' el les ava ien t enlev leurs foulards de tte et leurs
chevelures dfai tes flottaient sur leur dos et leurs paules,
ce qui cette poque ne se voya i t jamais, sauf pour les j eu nes
filles.
Cette foule marc h a i t d ' un pas acclr, les bras levs au
ciel , en i nvoquant l ' assi s tance D ivine haute vo ix. Le ti mbre
grave des hommes ml celu i des femmes, p l us aigu, fai sai t
un mlange d ' u ne s o norit bizarre et cependant mouva n te .
I N I T I A T I ON
La pluie
I
S
LE C H E M I N D E DIEU
M a dcision prise, i l ne me res tai t p lus q u ' l 'excuter.
J ' allai trouver les deux pouses de Si Arrafat , cert a i ne q u ' i l
l eur ava i t d o n n ds l e premier jour l a consigne de vei l ler
satisfaire mes moindres dsirs . cc D o n nez- m o i le tapis de
prire, je vai s la terrasse. Que personne ne vienne me
dranger, quoi q u ' i l arrive. Je dois absolument tre seule.
El les m 'assurrent que je pouvais compter sur el les.
J e montai l a terrasse et m ' i n s tal lai sur l e tapis de prire,
puis, avant de m 'asseoir, je fis le serment, debout, de ne me
relever que l orsque mes cheveux, mes vtements et mon
corp s seraient tremps et ruisselants sous une pluie d i l u
vienne.
Il tait deux heures de l ' aprs - m i d i . Le soleil incandescent
dans u n ciel clair calcinait la terre et dvora i t les couleurs.
L ' ide mme de la p luie ta i t saugrenue ; cependant, j ' en fis
le p o i n t focal de ma prire. Je ne pus valuer le temps que je
passai ainsi rpter l a mention du nom D ivin, mais je crois
bien avo ir fai t des m i l l iers de chapelets, quand apparu t dans
l e ciel u n petit flocon blanc, tout lger, tout ron d , semblable
un chaton angora . Mon regard suivait dans le ciel cet gar,
venan t d ' o n ne sait o et ne sachant o a l l er, avec une pense
ironique l ' adresse du vent qui le poussa i t . Ce n 'tai t pas l ce
que je voulai s ! I l me fa l l a i t de gros et l ourds n uages ; je vou
lais l es voir courir, s 'amonceler, recouvrir l ' espace afin q u ' i l s
rpandent l e u r contenu s u r toute la terre marocaine. Je me
concentrai dans le d h ikr si profondment que mes paupires
s' taient fermes et que je perdis la notion du temps.
Soudain une goutte d ' eau s'crasa sur mon nez. Je repris la
conscience des choses q u i m ' enviro n naient en relevant la tte
et en rouvran t les yeux . J e vis l e ciel couvert de nuages n o irs
comme je l 'avais dsir .
U n e p l u i e fi n e et serre s e m i t tomber s u r m o i j usqu' me
tremper de l a tte aux pieds. La terrasse tait i nonde, l es
bouches d ' vacuation tant obstrues par la poussire . Je
restai ainsi u n moment , puis, me tournant vers l ' escal ier,
j 'aperus les ttes des femmes qui me regardaient effares et
n ' osaient pas i n tervenir. J e me l eva i , ayant tenu mon ser
ment, avec l e sentiment du devo ir accomp l i .
I N ITIAT I O N
El I h tifal
24 1
LE C H EM I N D E D I E U
tapi s et rempl i e de monde. I l me co n d u i s i t dans une grande
chambre o je retrouvai mon cher ami le Chrif El M oktani
qui, tout au plaisir de me voir, pria son vo isin de s 'carter
pour me permettre de prendre p lace auprs de l u i .
Les foqaras ne cessaient d 'affl uer de toute part . La maison,
i nsuffisamment grande, ne pouva i t l es con ten ir ; beaucoup
dure n t se caser dans l a Zaou ia en face .
Le Cheikh tai t rest dans sa chambre au- dessus de la cour.
Les femmes et les enfa n ts des foqaras, dans les pices vo i
sines , a llaient et venaient sur le balco n , regardant en bas,
cachs derrire les rideaux couvran t l a balustrade. De l ' e n
dro i t o j e m e trouva i s , mon regard embrassa it l a maj eure
partie de la cour en face de moi ainsi que l es chambres de
chaque ct .
Cet te assemble de personnes rel i gieuses, vcues de blanc,
aux visages calmes, l ' atti tude retenue, o ffr ait sous les
lumires u n spectacle d ' u ne qual i t rare : la survivance pro
d igieuse de l a tradi t i o n orientale l ' poque moderne.
L'agita t i o n du dbut commena i t se cal mer. Aprs un
long i n terval l e de repo s , une voix d ' une douceur sra p h ique
s' leva dans le s ilence. E l l e psalmodiait une sourate du
Cora n . Les meilleurs chanteurs venus de Fs entonnrent
ensuite les l i tanies du Prophte.
E l l es durren t j usqu'au moment du repas. j ' eus ainsi
l ' occasion d ' admirer l ' organisation parfaite du service qui
perm i t dans u n m i n imum de temps u n maximum de per
sonnes de se restaurer. I mmd i a tement aprs le th, u n grand
dgagement dans la cour se pro d u i s i t en vue de laisser un
espace vide au cen tre. Quatre ou cinq chanteurs se l evren t ;
j 'entend i s a lors chanter l es pomes mystiques d ' Ibn A l Fari d ,
l e sul tan des amoureux :
Nous avo ns b u l a mm oi re du
I N ITIATI O N
H o u ! , fort impress i o n
2 43
LE
CHEMIN
D E
DI EU
M rifa et Haq q ah
I N ITIATI O N
C ' est
l e meil l eur parmi les Cadis que j 'aie trouv pour Casabl anca. n
Je dois rappeler ici que le Cheikh tait g de quatre-vingt
treize ans, q u ' i l tai t aveugle, presq ue sourd et a ttei n t de
p arap lgie.
Cette dclara t i o n me ren d i t perpl exe e t sur - l e - champ une
question s' imposa mon esprit : quel tait l e moyen permet
tant au Cheikh d 'agir d istance ? La rponse me fut donne
aussitt par l e souvenir d ' u n extra i t : I l s n ' agissaient pas,
et tou tes choses se m o d i fiaient suivant l a norme ; ils restaient
abms dans l eur mdi ta t i o n , et l e peup l e se tena i t dans
l ' ordre l e plus parfa i t 1 . n
Le Cheikh sembl a i t sati sfa i t et, le voyant d i spos favorable
ment mon gard , j e j u geai opportun de l u i demander la
Mrifa et l a H aqqah , ainsi que me l ' avai t recommand Si
Arrafat. Le Cheikh marmonna quelques mots que je ne pus
comprendre et fit u n geste vague qui pouva i t tre in terprt
de d i ffrentes faon s . I l tait temps de partir ; Si Arrafat
m ' avai t prcde, il tait dj sort i . Aussi tt que j ' eus fra n
chi l a porte de la chambre, j ' entendis l a voix du Cheikh
1 .
LE
C H EM I N
DE
D I EU
que j 'en trevoya i s peine, car elle se prsenta i t telle l ' image
d ' u n p uzzle, en p ices q u ' i l me fal l a i t recons t i tuer par u n
raisonnement logique.
J e parvins enfin dcouvrir ce q u ' e l l e vou lai t m ' apprendre.
cc
LA
cal ,
I N ITIATI O N
Cette premire audi t i o n dpassa mes espra nces . Je tro u
vai chez M m e Lucienne Thol l o t une i n t e l l igence excep tionnelle
de l ' uvre wagnrienne, ce qui l u i permetta i t de slectionner
les mei l l eurs e nregistrements , donnant ainsi aux Amis de
Bayreu th n l a conscience d ' u n rare privi lge.
M . Thollot tai t responsable de l ' installation et du fo nc
tionnement des apparei l s . Grce sa comptence, l ' audition
tai t parfaite.
I l s devi nrent mes ami s . J e djeunais souvent chez eux ; i l s
venaient parfois l e soir, attirs p a r le d h i kr, q u ' i l s faisaient
avec m 0 1 .
Les con tacts mondains et superficiels du dbut me per
mirent de faire un choix parmi les person nes du groupe, aprs
les avoi r tudies. J ' en trai a i n s i en relations amicales avec un
couple, M . et M me M o ntar i . Cel l e - c i , H lne, s ' i n tressa it
beaucoup aux problmes des rel i gions. E l l e trouva dans ma
b i b l i othq ue de quoi l a satisfaire, car j e mis tous mes l ivres
sa disposi t i o n , et naturel l ement les uvres de Ren Gunon,
qui fu rent une rvlation pour e l le et son poux .
Premiers fruits
n UELQUE temps aprs , l a fi n d ' u n dj euner auquel i l s
'><.., m 'avaient i nvi te, M. et M me M o n tari me dclarrent
gravement q u ' i l s voulaient en trer dans l ' I slam et comp taient
sur moi pour leur ind iquer commen t y parvenir.
Leur dci s i o n me sembl a i t prmature. Peut- tre, pen
sais-je, taie n t - i l s devenus subi temen t conscients de la md i o
crit de l e u r existence et voulaien t - i l s rompre avec c e mode
de vie en s ' e n gagean t dans l ' I s lam par ce qui leur semb l a i t
tre u n e vocation sp irituel l e . M a i s i l pouva i t aussi s'agir d ' une
faon de s ' a ffi rmer par u n acte ori ginal .
J e tentai de l eur faire comprendre cela en usant de termes
247
LE
CHEMIN
DE
DIEU
L' Is
Aperus sur
L 'initiation,
LE
249
LE C H E M I N D E D I E U
m'a d i t plusieurs reprises : I l n ' a rien. L ' clat de rire
d ' H lne m 'empcha de dorm i r ; j e cra i gnais pour sa ra ison .
Pendant une priode de tro is mois enviro n , je fis la mme
dmarche, envoye par H lne, trois reprises, et chaque
fo is l e Cheikh me fit l a mme rponse : Il n'a rien .
A n t o i ne deva i t retourner chez le rad i o l o gue afin q u ' i l lui
enlevt l e rad ium de la bouche. Ce fu t u n i n stant dramati que ;
Antoine et le rad i o l ogue s ' a t tendaient au p ire, mais ce der
n ier demeura stupfa i t de ce q u ' i l dcouvrit et s 'cria trs
exactement : I l n'a rien ! il n'a rien !
Quand H lne, fo l l e de j o ie, me rpta cela, je compri s
al ors seulement le comportement du Cheikh et la signi fica
tion vritable du n o n - agir. I l ava i t refus le mal en n iant son
existence. Et j e me rappelai ce momen t les paro l es du Pro
phte dtru i sant l es i d o l es : La vri t est venue ; l 'erreur
s ' es t d i s s i pe, certes l 'erreur est sans ra l i t . Je me rappe
lai aussi un verset du Coran : Les gens supposent q u ' i l leur
s u ffi t de d i re " nous croyons ", sans q u ' i l s soient prouvs
pour cela !
Le Cheikh de Mekns
EPUIS
I N I T I AT I O N
LE
C HEM I N
DE
D I EU
I N I T I ATI O N
les douze coups de m i n u i t , puis me l evai subiteme n t , dcide
ren t rer chez m o i . Je ne pouvais supporter davantage
l 'tat de surexci tation cause par l 'a t tente de l ' vnement
promi s , persuade que l e Cheikh s ' tai t ravis.
Je fis part de ma dci s i o n mes compagnons, l es priant de
n ' i nformer personne avan t mon dpart . Je vou lais a l l er ras
semb ler mes affaires quand l e chauffeur du C h e i k h me pro
posa de me raccompagner en auto. J ' acceptai avec plaisir,
car, cette heure tardive, j ' aurais eu du mal trouver une
voi ture de p l ace.
Au moment de mettre mon proj e t excut i o n , l e Cheikh
entra dans l a pice et, prenant son chauffeur partie, le
rprimanda trs svrement , l e menaa n t mme de l e chas
ser. Puis se tournant ensu i te vers m o i , i l vint pour me gro n
der. Je fus saisie a lors p a r u n e impressi o n troublante : en l e
regardant, j e ne voyais p lus l e Cheikh imposant, j e me trou
vais en prsence d ' u n poux aussi tendre que fort dont j ' tais
la femme capricieuse e t qu'il tra i ta i t avec u ne aimable i n d u l
gence.
Cette trange i n t i m i t aura i t pu me h eurter s i j e n ' avais eu
l ' i n t u i t i o n que cela ta i t une sorte de reprsentat i o n vivante
d ' u ne scne q u i se droulait en mme temps sur un p l a n
suprieur.
Les foqaras n e p urent matriser leur curi o s i t en me voyan t
reven i r avec l e Cheikh . Celui - ci reprit l a p lace q u ' i l occupait
auparavan t et me fit asseoir prs de lui. Face l ' assistance,
dans un profond s ilence, il me donna a lors l ' i n i t i a t i o n .
Retrouvailles
T TN
2 53
LE
C H EM I N
DE
D IEU
CABS!
2 54
I N ITIATI O N
2 55
LE C H E M I N DE DIEU
de partir pour u n monde mei l l eur. E l l e parvint enfin, avec
beaucoup de peine, e n tre deux hoquets, me recommander
son fi l s : Garde - l e , j e te le co nfie. J e le l u i j urai . E l l e ferma
les yeux, enferma n t mon serm e n t dans son me comme un
dernier viatique, cependant que son frre pro nona i t la
Chahada sur e l l e .
J ' assistai avec l u i l a progression d u mal pendant deux
heures. E l le ne souffrai t pas . E l le ava i t perdu connai ssance.
Dans son dl ire, elle ava i t des visions qui la fa isa ient r ler
d 'pouvante. Souda i n , e l l e chappa l ' tre i n te de Gabsi et
courut effraye dans l e cou l o i r , poursuivie, cria i t - el l e , par
une chose monstrueuse qui vou l a i t s 'emparer d ' e l l e . Gabsi
l ' treig n i t par l a tai l l e e t l a p orta sur son l i t o elle eut
quelques soubresaut s , ava n t d ' expirer.
I l me sembla voir son me s'loigner dans le l o i n ta i n .
Alors , n e sach a n t comment l a ramener, dans l ' excs de ma
peine et de mon regret , je me penchai sur elle, collant ma
bouche au pavi l l o n de son oreil le, et criai voix for t e :
Tijania, reviens ! e t cela plusieurs reprises.
Mais c'ta i t l e dpart dfi n i t i f, cel u i , l e seu l , qui n'a pas
de retour.
LA
INITIATI O N
Tu es ! ' I b n Arabi de ce
La pluie de dattes
C ETTE
25 7
LE CHEMIN DE DIEU
u n ciel toil, chemi na n t sans b u t p rc i s , q u a n d j ' aperus
ma d ro i te u ne sorte de chaum ire compren a n t un tage . I l y
a va i t u ne fentre o bri l l a i t u n e l u m i re c h a u d e et i n t i m e . J e
com p r i s a u s s i t t q ue ! ' E n fa n t Jsus ven a i t d e n a i t re e t que
c'ta i t la n u i t de N o l . Poursuiva n t ma marche, j e finis par
m ' a rrter en tre deux troncs d ' arbre . J e levai la t te e t v i s
q u e c ' t a i e n t des p a l m i ers trs lancs . I l s e p ro d u i s i t a l ors,
a u - dessus de leur f a t e , u n souffl e tourb i l l o n na n t qui les fit
se pench er l ' u n vers l ' a utre, secou a n t e t e n t remlant l eurs
palmes, s i b i e n q ue l eurs rgimes se ru n i re n t en un seu l . J e
reus cet i ns t a n t u ne averse d e d a t te s , tel l e u n e p l u i e de
bnd i c t i o n s . . .
Vi ngt - si x a ns aprs avo i r f a i t ce rve, j e dcouvre sa p l
n i t u d e men1e i l leuse.
Le merveilleux trsor
ENVIRON
des
diamants.
J ' p rouvai
rav i s sement
et
t ourmen t ,
il
leur fu t perm i s
I N ITIATIO N
La patrie perdue
NE
2 59
LE CHFMIN DE DIEU
parut tait semblable ces visions mervei l leuses, perues en
rve, qui ravissent l 'me en laissant aprs l eur d i sparition la
nosta l gie d'un paradis perd u . Il me sembla tre spare du
p o i n t o j e me trouvais par cet l o i gnement qui sert d' in ter
val l e entre le sp iri tuel et l e tempore l . J 'aura i s voulu avo ir
des a i l es pour m ' envo l er comme un ange ou un o iseau, et
pntrer dans ce paysage l o i ntain vers l equel je me sen tais
attire irrsistib l eme n t . L'artiste en moi, touj ours l ' afft
de la beaut, co ntempl a i t une vue q u i tait un enchantement,
tand is que mon amour de l a connai ssance me faisait pntrer
travers la beau t, avec le regard de l ' i l du cur, jusqu'au
profo nd de son secret, qu'elle recouvra i t tout en l e man i fe s
tan t .
2 60
I N ITIATIO N
b o ire.
tuel le) .
L E C H E M ! l' D E L' I E U
pour con firmer ce d egr, et sans doute ta i t - ce pour cela
q u ' u n i n tense bonheur ava i t i l l umin son visage.
Le Roth M ohamadi
ES
I N ITIATI O N
LE
CHEMIN
DE
DIEU
I N ITIATI O N
LE
C H EM I N
DE
D J E t;
D ix ime partie
M O STAGAN EM
La lettre providentielle
'ENTRETENAIS
2 69
LE
<<
foyer de l u m i re
>> ,
CHEM 1N
D E
D 1 EU
de ra l i s a t i o n ,
<<
K h alwah n ,
tait
f a i s a n t part ie des
pra r i q ue
dans t o ures
les
faon
occasi o n n e l l e ,
et
non
qu'ils
f a i sa i e n t
part ie de
la Tariqa
A l l a o u i a et se ren d a i e n t la Za ouia d e M o s t a ga n em .
A i n s i i nt resse, le voyage me sembla m o i n s l o n g . Leur
conversa t i o n m ' apprit q u e l e C h e i k h se nomma i t Adda ben
To u ne s , q u ' i l ava i t u n fils et q ue l ' I h t i f a l deva it avo i r l i eu
la Za ouia le lendema i n mme et q u ' i l s t a i e n t co nvis. J e
trouvai cette n o uvel l e re l l em e n t su rprena n t e !
'2 7 0
LE
'2 7 1
LE
C HEMIN
DE
D IEU
272
M O STAGANEM
Le Maj doub
73
LE C H E M I N D E DIEU
le coude de son bras dro i t sur l e p o i n g duquel i l appuya i t
son m e n t o n . D ura n t t o u t e la danse, i l n ' avai t p a s cess d e
m ' o bserver, me su iva n t d e s yeux chaque fo is q u e j e m e dp l a
ai s . S o n comportemen t m ' i n triguai t . Je le s i gnalai a u x foqa
ras qui m 'apprirent que c'tait l e M aj doub 1 de la Tariqa,
trs attach au Cheikh .
Tout en changeant d ivers propos , nous tions sortis de la
Zaouia, l orsque j 'aperus Mansour qui semblait me cher
cher. Un sourire claira son visage quand il me vit puis, ds i
gnant quelques automob i l es sta t i o nnes e n haut d e la rue :
<< Le Cheikh t ' a ttend, i l est acco mpagn de gens venus d ' A l
ger ; rej o i n s - l e avan t q u ' i l s n e parten t ! >> Je m e sparai des
foqaras et l e suivis.
Prsentation
2. la Vie de Mahomet,
Pion
1 9 2 9 . L 'ioge du vin,
saints musulmans .
2 74
Vega
1 9 3 1 . La Vie des
M O STA G A N E M
LE
ma i s
il
tard a i t .
'2 7 5
LE
CHEMIN
D E
DIEU
Le corps dmembr
M O STA G A N E M
La tempte
277
LE
C HEM I N
DE
D I EU
Droute
Le compliment
LE
D irectives
D EPUIS
2 79
LE CHEMIN DE DIEU
prendre l e petit dj eu ner e n ma compagn ie. J ' avais l ' i mp res
sion que l e Cheikh me tena i t e n observa t i o n . Nos ent retiens
- M odakara t - d ura ient parfo i s une heure ; jamais cette
ques t i o n esse n t i e l l e n e fu t aborde .
U n aprs - m i d i , Ben D imrad v i n t me prsen ter t ro i s foqaras ;
c'taient des moqaddami n , le premier de M ascara , le second
de S i d i bel Abbs, le troisim e de Tlemce n . Ma prsence la
Zaouia l es ava i t i n trigus . I l s question nrent Ben D i m rad ;
ce dernier l eur fo u r n i t des exp l i cat i o n s qui durent sans doute
l es satisfai re, car ils m ' i nvi trent passer quelques j o u rs dans
l eurs v i l l es respectives . Je dus refuser, obj ectan t que l a ra ison
de mon voyage ta i t la retrai te, p u i s l 'a cco m p l i ssement de
mon vu Ab M e dyan .
A u moment d u repas , j e v i s arriver Ben D i mrad e t les
mmes moqad dam i n , qui s ' i n st a l l ren t ma table. I l s avaient
eu un entretien avec l e C h e i kh , d ' o il rsu l t a i t q u ' i l m ' au
torisait faire l a retraite, e n m ' isolant dans ma chambre,
auss itt mon retour au M aroc . Auparava n t , je deva is rester
une semaine environ dans l a Zaouia de Tlem cen o j e rece
vrais tou tes l es i n s tructio ns ncessaires, et acco m p l i r ga l e
ment mon vu Ab M e d ya n .
J e compris, la manire d o n t i l s parlaient, que l e fa it
d ' emporter la retrai t e avec m o i - c ' taient exactement les
termes qu'ils emp l oyaient - deva i t avoir bien p l u s d ' impor
tance q u ' i l ne paraissai t . Touj ours es t - i l que j ' appro uvai
l eur dcis i o n , acceptant de partir en l eur compagnie l e l e n
dema i n mati n , n e ch ercha n t pas comprendre, tant j ' tais
heureuse. Confia n te dans les d irectives qui m 'taient don nes,
j e me contentais de l es su ivre, sachant q u ' e l les me fera ient
parvenir au but.
Avant de m ' endormir cette n u i t - l , la dern ire que je
passais l a Zaouia, j e pensais a u Cheikh et j e s o u h a i ta i s de
tout cur qu'il me ft prsent de trois objets personnels, b i en
dtermins. J ' prouvai s s u b i tement le bes o i n imprieux de
savoi r s i l ' u nion spirituelle e ntre l e Cheikh et m o i s 'avrait
complte. Pour e n avo ir l a cer t i tude, il me fallait u ne preuve
concrte, que seul le don des troi s objets pouva i t m ' appor
ter. Je m 'endorm i s sur cet espo ir.
2 80
M O STA G A N E M
Le souhait ralis
D S
LE
C H EM I N
DE
D I EU
Le regardant et le regard
M O STA G A N E M
Ab M edyan El -H outh
POUR
LE
C HEM I N
DE
D I EU
M O STAGA N E M
assiste ! , p ri a - t - e l l e .
La voi ture s'arrta sur une col l ine ; le cocher descen
d i t et, nous m o n trant u ne grande et belle porte ancienne, i l
LE
C H EM I N
DE
DIEU
286
M O STA G A N E M
Priode transitoire
'
ALLAIS
e n fi n pouvo ir accomplir ce vu .
LE
CHEMIN
D E
DIEU
O nzime partie
LA RAL I SATI O N
Dernire tape
A
L
La retraite
LES
Deuxime et troisime
'AVAIS
nuit
292
LA R A L I SATI O N
semb l q u ' u n h omme l 'agon i e exh a l a i t son dernier souffl e .
Lorsque j ' eus fait part du fai t Ben D i mrad , i l rp o n d i t
l ac o n i q uemen t qu' i l s ' agissa i t d ' u n faqir faisant son d h i kr
dans une des cel lules de retrai te .
Ce souvenir m e reven a i t l a mmoire, d e mme qu 'une
remarque fai te par Ben D imrad : Le Cheikh surve i l l e parti
cu l iremen t le faq i r et sa faon de faire le d h ikr au cours
de la retra i te .
Ces o bservations suscitaient en m o i des questions, auxq uelles
je ne prtais aucune attention, car j ' tais proccupe un i que
m e n t par l a ques tion cap i tale : que l l e est la man ire la p lus
efficace de faire ce d h i kr ? Je passai une deuxime nuit j us
q u ' l ' aube sans avoi r ob tenu de rsultat. Cependant, je
m e sentais forte, et assure de remporter finalement la vic
toire.
La troi s i me nuit s 'annonait aussi infructueuse que l es
prcde ntes . Je savai s que la dure normale de la retrai te
tait de quarante j ours, mais la perspective de passer u n
temps si l o n g en tentatives vaines m 'tait i nsupportab le.
I ns ti nc t ivement j ' i nversai
le
processus
resp i ratoire
suivi
Tout disparat . . .
2 93
LE
CHEMIN
D E
DIEU
2 94
. . . Sauf Sa Face
LA
Fana fi Llh
M ON
2 95
LE
C H EMIN
DE
DIEU
je
<<
M o urez
LA RALI S ATI O N
ras q u ' i l m ' envoya i t en l eur spci fiant : Al l ez vo ir Seyda
M d i a . Qui la v o i t me v o i t . n
A i n s i l ' vnement restera i t pour m o i ch imri que tant q u ' i l
ne me sera i t p a s confirm par u n e autre autorit gale cel l e
d u C he i kh Tad i l i .
Confirmation
297
LE
CHEMIN
D E
DI EU
Jalousies
LA RALI SATI O N
I l en fut si i ndi gn q u ' i l redressa son buste, releva la tte
en a ffirma n t avec toute l ' nergie de son autorit : Pars tran
quille chez toi , cette l ettre te parviendra bient t . n Il en fut
bien a i nsi q u ' i l l 'ava i t d i t. La lettre arriva en effet une sema i ne
aprs .
Les tro is p l u s anciens foqaras du Chei kh, les plus respec
tables, me l ' ap portrent et me la rem i rent entre les mains,
avec les marques rvrentiel l es d ' u n crmo n i a l , qui don
naient ce geste, s i m p l e apparemment, toute son i m p o rtance
spirituelle. I ls s' excusrent l o n guement d ' avo i r tard
acco m p l i r la mis sion dont i l s avaient t chargs par le
Cheikh, ma is cette lettre ava i t t cri te en arabe classique
d ' une cal l i grap h i e s i savante q u ' i l leur avait t presque
impossible de la dch i ffrer et de l a tran scrire en cri ture
habituelle.
J 'accep tai leurs excuses en souriant et l es remerciai de l eurs
bons o ffi ces. I l s partirent rassrns, s ' i maginant m ' avo i r
trompe. E n fai t l e u r vritable i n ten t i o n ta i t b e l e t b i e n d e
s'approprier un trsor spirituel, s e j ugeant mieux qua l i fi s
que m o i pour en tre les dpositaires.
Le cas tait frque n t . Tou tes les tradi tions le c i taien t
comme un cas de jalousie, normale dans l a Vo ie, q u i s ti m ul e
ceux qui sont fai b les mais ambitieux.
selon
2 99
la mthode orientale, de
LE
CHEMIN
DE
DI EU
cette
solution,
qui
m 'appara i ssa i t
fac i l e ,
ta i e
1 ooo
francs actuels.
3 00
LA R A L I S ATI O N
avec sou lagement. Cette opration m'ava i t pris un certa i n
temp s . Lorsque souda i n , j e m e sen tis l i t tralement investie
par le Cheikh Tad i l i . Il se cou l a i t en moi comme si mon
corps tait l e sige, le vh icule q u ' i l m'avait demand de lui
offrir. J e m ' e n tendis ensu i te parler avec une voix qui n 'tait
pas la mienne, mais la sienne, avec son ti mbre fort et grave :
(( Cela me convient bien, je suis tout fa i t mon aise. n
A ce momen t , quelque chose ragi t en moi vivemen t . Je
protes ta i , ayant l e sen timent d ' tre dpo ssde : << Mais non,
ce n'est pas toi qui es l , c'est moi. Ce corps est le mien. n
Un accord s'tant fa i t , tout rentra dans l ' ordre. Un nouvel
ordre.
Ma voix et mes ges tes restrent ceux du Cheikh Tad i l i ,
pendant p l u s d ' une sema ine. Abd- er - Ra h i m , l e pet i t - fi l s
du Cheikh, vint u n e n u i t , de M azagan, en tax i , m'a nnoncer
le dcs du Cheikh . J 'tais la premire avertie. J e lui dema n
dai d e prendre deux pauvres faq i rs en cours de route. Ce
quoi il consent i t vo l o n t iers .
Lorsque nous arrivmes M azagan, les laveurs de morts
jetaient de gra nds seaux d 'eau chaude dans la pi ce ferme,
et la cour tait ruisselante. La maison se rempl issait de
foqaras qui arrivaient de toutes parts . Effondre j u sq u ' a u
matin, j ' avais perdu l a conscience d ' tre .
J 'tais
LE
un
trsor cach
beso i n d ' tre aim est un beso i n normal, qui fai t part ie
de la nature foncire des tres humains. Gnralement
30 1
LE
C HEM I N
DE
D I EU
merve i l l eu se
rich esse
i n trieure
ava i t
son
reflet
LA RALI SATI O N
sante contenir. J e ne fis aucune tentative en ce sens, bien
au con traire, car cette force d ' une source d ' amour, en j a i l
l i ssant d e moi , m e soul ageait e t m e causait un bonheur
d ' une i n tensit inconnue. J e demandais chacune des per
sonnes que j ' approchais et que j e connai ssa is peine :
M 'a imez - vous ? A celles qui m 'taient p lus fam i l ires, je
rptais : M 'a imez-vous, m 'aimez-vous ? A cel les que
j 'aimais cela devint une supp l i que et non une question :
pilogue
C e l a se passai t e n i 9 5 2 .
D e n o m breux vnements a l la i e n t s e partager m o n e x i s
tence.
Tout
d 'abord ,
l a dpo s i t i o n de M ohamed V,
en
LE
CHEMIN
DE
ce qui signifie
<<
DIEU
Connaissant par D i eu .
Paris, Le 23 juin 1 9 7 9
TAB LE
1.
O R I G I NES
Grand-pre . . . . . . .
La leon burlesque
Le rveil lon . . . . . . .
Les noyaux d ' O l ive
Vendetta sicilienne .
Ma petite enfance . .
I l . ALGER
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
11
12
14
16
18
19
... .. .. . .. .. .. . . . .. . .. .. . .
21
La Canterra :
La Canterra . . . . . . . . . . .
Les melons d' Espagne . . .
Bouche d'or . . . . . . . . . . .
La funambule . . . . . . . . . .
Cami na l a natte . . . . . . . .
Les bohmiens . . . . . . . . .
Notre- Dame d'Afrique . .
Le chef d'orchestre . . . . .
Les fes . . . . . . . . . . . . . . .
Le petit J sus en sucre . . .
Le chapeau la p leureuse
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23
24
25
26
29
31
33
35
36
38
40
Bab-El- Oued :
Reine de quartier
41
LE
CHEMIN
DE
DIEU
I I I . O RA N
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
L'arrive O ran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le tremblement de terre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La gurison . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le paradis et l'enfer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La table tournante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Madame Lubian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le dsir goste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
L, ms t 1' t u t ion
"
J eanne- d'Arc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Les cerises de B iscaye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jeanne d'Arc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le phare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nol Oran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le dessin cochon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L 'il du cur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La mort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le dtachemen t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le refuge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le sens rel de mes jours . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La caricature . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Au pain sec . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Premier amour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bonheur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Grard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A l 'abri du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le feu de la terre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Un moment qui vaut toute une vie . . . . . . . . . . . . . .
Dpart de Grard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rvol te . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Je vois Dieu en rve
310
53
TA B L E
Dlire . . . . . . . . . . . .
La prophtie . . . . . . .
La descente de l i t . .
L e champ d e courses
L'aube . . . . . . . . . . .
Le filleul de guerre
Le mariage . . . . . . .
.
.
.
.
.
.
.
91
91
92
94
95
96
97
. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
99
I V . LA CORSE
I nquitude
. . . . . .
. . . . . . . . .
Le pari
Scandale . . . . . . . . .
Le nid de verdure .
Le serpent . . . . . . . .
Blmes . . . . . . . . . .
Le l ivre . . . . . . . . . .
Prise de conscience
Les chiens de l 'enfer
La communion . . .
L'crin . . . . . . . . . . .
Le ciel s'ouvre . . .
Espoir . . . . . . . . . . .
.
.
.
.
.
.
.
.
.. . .
. . . .
. . . .
. . .
. . . .
. . . .
. . . .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
..
.
.
101
1 03
1 04
1 05
1 05
1 06
1 07
1 08
1 09
1 10
111
1 13
1 14
V . S FAX
Sfax
Le muezzin . . . . . . .
Moulay Abdelkader
Lall a Fatma . . . . . . .
Le th . . . . . . . . . . .
Le ver dans le frui t
Justice clatante . . .
Ali
Ractions . . . . . . . . .
Neutrali t . . . . . . . .
Calomnie . . . . . . . .
L'adieu . . . . . . . . . .
Rdemption
.
31 1
1 19
1 20
121
122
1 23
1 24
1 26
1 28
1 29
130
131
131
1 33
LE
CHEMIN
DE
Cinquante francs . . . . . . . . .
Le Hajj en rve . . . . . . . . . .
La ressemblance . . . . . . . . . .
La Fdia . . . . . . . . . . . . . . . .
Le rve . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le privilge . . . . . . . . . . . . . .
Lhachmi . . . . . . . . . . . . . . . .
L'auto rouge . . . . . . . . . . . . .
L'accident de chem i n de fer
Le message . . . . . . . . . . . . . .
Le messager . . . . . . . . . . . . .
Le gomancien . . . . . . . . . . .
La clef du 9
DIEU
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
En sommeil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Approches de la Kabbale . . . . . . . . . . . .
La figure idale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Deuil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Panique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Espoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gabsi l e Matre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ibn Arabi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Scept i ci sme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le Coran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rponse ma question et ma prire .
Le savan t talmudi ste . . . . . . . . . . . . . . . .
Les manuscrits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le choix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Nefs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ren Gunon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
mulation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le silence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L'effe t du dhikr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L'obstacle au Tawakkoul
La vision du rel . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lalla Fa t ima Zohra . . . . . . . . . . . . . . . . .
L'oncle de Gabsi . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Kabbale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
V I . GABSI
312
1 55
157
158
1 60
1 60
161
1 63
1 64
1 66
167
1 68
1 69
171
172
1 73
1 74
1 75
1 76
177
1 78
1 79
181
1 83
1 84
1 86
TABLE
. . . . . . . . . . . . . . . . .
1 92
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
1 93
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
1 94
197
La conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le sommet de la montagne . . . . . .
Chez le C a d i . . . . . . . . . . . . . . . . . .
M ohammed E l Alami . . . . . . . . . . .
A M arrakech . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L'trange vieillard la clef . . . . . .
Les deux tmoins . . . . . . . . . . . . . .
La rception chez le Cadi Zernouri
Jument b lanche et talon noir . . . .
La convocation . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
1 99
. . . . . . . . . . . . . . .
200
. . . . . . . . . . . . . . .
202
. . . . . . . . . . . . . . .
2 04
. . . . . . . . . . . . . . .
2 05
. . . . . . . . . . . . . . .
2 06
. . . . . . . . . . . . . . .
2 09
. . . . . . . . . . . . . . .
2 1o
. . . . . . . . . . . . . . .
212
. . . . . . . . . . . . . . .
213
V I I I . LA QU TE
La qute . . . . . . . . . . . . . . . .
Chez Abd-el- Hayy El Kitani
Dif-Allh . . . . . . . . . . . . . . .
L e matre de cans . . . . . . .
Le jalon sur le chemin . . . .
Paul M ounier . . . . . . . . . . .
Une compagne agrable . . .
Obstruction . . . . . . . . . . . . .
I X . I N ITIATIO N . . .
Le Cheikh Tadi l i . . . .
Le Chrif El M oktani
La table du Ramadan
La procession . . . . . .
La pluie . . . . . . . . . . .
El Ihtifal . . . . . . . . . . .
Mrifa et Haqqah . .
Les A m i s d e Bayreuth
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
217
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
219
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
220
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
221
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 23
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
225
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
226
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
227
. . . . . .
2 29
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23 1
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 34
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
235
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23 7
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
239
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24 1
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
244
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
246
LE
CHEMIN
DE
Premiers fruits . . . . . . . . . . . . . .
Ton Dieu est tel que tu le crois
Le Cheikh de M ekns . . . . . . .
Retrouvailles
. . . . . . . . . . . . . .
La jeune sur de Gabsi . . . . .
Ibn Arabi de son temps . . . . . .
L a pluie d e dattes
L e merveilleux trsor . . . . . . .
L a patrie perdue . . . . . . . . . . .
L e foulard d e soie rubis . . . . .
L e Roth M ohamadi . . . . . . . .
L'entre dans l e village . . . . . .
.
247
. . . . . . . . . . . . . . . . .
2 49
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
250
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 54
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
256
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
257
258
259
260
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
262
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 64
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
267
La lettre providentielle . . . . . . .
L'arrive M ostaganem . . . . . .
La danse des trois mille foqaras
Le Majdoub . . . . . . . . . . . . . . . .
Prsentation . . . . . . . . . . . . . . . .
Le Cheikh Adda Ben Tou nes . .
Le corps dmembr . . . . . . . . . .
La tempte . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Droute
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .
Le compliment
Directives . . . . . . . . . . . . . . . . . .
L e souhait ralis . . . . . . . . . . .
Le regardant et le regard . . . . .
Ab Medyan El- Houth
. . . . . .
Priode transitoire
. . . . . . . . . .
.
. . . . . . . . . . . . . . . . .
2 69
. . . . . . . . . . . . . . . . .
27
. . . . . . . . . . . . . . . .
2 72
. . . . . . . . . . . . . . . . .
2 73
. . . . . . . . . . . . . . . . .
2 74
. . . . . . . . . . . . . . . . .
2 75
. . . . . . . . . . . . . . . . .
2 76
. . . . . . . . . . . . . . . . .
277
. . . . . . . . . . . . . . . . .
2 78
. . . . . . . . . . . . . . . . .
2 79
. . . . . . . . . . . . . . . . .
2 79
. . . . . . . . . . . . . . . . .
281
. . . . . . . . . . . . . . . . .
282
. . . . . . . . . . . . . . . . .
2 83
. . . . . . . . . . . . . . . . .
287
2 89
X I . LA RALISATI O N
Dernire tape . . . . . . . . . . .
La retraite
. . . . . . . . . . . . .
Deuxime et troisime nuit
Tout disparat. . .
. . . . . . . .
. Sauf Sa Face
. . . . . . . . .
Fana fi Llh . . . . . . . . . . . . .
.
. .
2 53
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
X . M O STAGANEM
DIEU
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
291
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
292
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
292
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 93
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 95
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 95
TABLE
Confirmat i o n . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jalousies
Le vhicule du Cheikh Tad i l i . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
J 'tais un trsor cach . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
pilogue
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
297
298
299
30 1
3 05
La composition
el / 'impression de ce livre ont t effectues
par L 'imprimerie Floch Mayenne
pour Les ditions A lbin M ichel