2 - Praticas de Wicca Brasil - TDB

Prticas de WICCA
Brasil:
Saberes da Terra Brasilis
Autoria Coletiva da TDB - Tradio Dinica

do Brasil
Organizao: Mavesper Cy Ceridwen
Prticas de WICCA
Brasil:
Saberes da Terra Brasilis
Autoria Coletiva da TDB - Tradio Dinica

do Brasil
Brasla
2014
Tradio Dinica do Basil, 2014

Organizao
Mavesper Cy Ceridwen
Diagramao
7Cores Design
Reviso
Arthemis Whitaker (rthemis Neoma)
Capa
Sebastian Baltazar
Editorao Eletrnica
7Cores Design
Dados Internacionais de Catalogao na

Publicao (CIP)
TDB, Tradio Dinica do Brasil,

Prticas de Wicca Brasil : Saberes da Terra Brasilis. - Braslia:
Ed. 7Cores Design, 2014.

Ttulo Original: Prticas de Wicca Brasil : Saberes da Terra
Brasilis

1. Deusas - Deuses - Brasil 2. Magia 3. Neopaganismo 4.
Rituais

I. Ttulo II. Titulo: Saberes da Terra Brasilis.
ndices para catlogo sistemtico:

1. Prticas de Wicca Brasl : Saberes da Terra Brasilis : Religio
Wicca : Ocultismo 133.43
Este obra est licenciado com uma Licena Creative Commons

Atribuio-SemDerivaes-SemDerivados 3.0 Brasil
(http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/br/)
A CARGA DE CY
Eu, que sou a riqueza do verde da Mata Atlntica,
Acariciada pelo majestoso Atlntico,
Que me desdobro em cores nas falsias das praias nordestinas,
Assombro com o Manto Verde Amaznico,
Surpreendo com o Jalapo,
Vivo e morro pelo fogo do Cerrado e reverdeso miraculosamente.
Eu, que sou a bela Baa da Guanabara, o misterioso Xingu, as montanhas frias do Sul.
Eu, que sou os pinheirais abenoados, a Chapada Diamantina,
Que recebi meus filhos humanos mais antigos na Serra da Capivara,
Eu, que a cada dia fluo nas inmeras fontes, lagos e rios,
E floreso e renaso em cada planta, explodindo em cores!
Eu, que sou a Nutridora da vida,
Sou a Me Generosa cujo corpo acolheu inmeras espcies vindas de outras Mes,
Porque meu nome Hospitaleira.
Sou a Me Doadora de mim mesma, e me doo a voc.
Eu sou Cy
E sobre o Meu Corpo voc existe.
Que seu caminhar sobre minha pele seja leve como uma carcia,
Tranquilo como um adormecer,
vibrante como um despertar.
Exista sobre mim e aprenda a coexistir, respeitando todos os seus irmos.
Que seus passos sejam acompanhados da conscincia da Beleza,
Que a Harmonia do som dos meus riachos e fontes seja sentida e copiada por suas
emoes,
Que a Fora de meus animais e seu amor vida seja sua bno
Que meus pssaros o ensinem a gentil Comunicao
Que minhas rvores e ervas o ensinem a Partilhar.
Que vocs, meus filhos muito amados ensinem a suas crianas
Que eu sou a Terra Brasilis e que sou deles a Me Gentil.
Tratem-me bem, me sirvam em minhas misses
E os cumularei de alegrias e bnos.
Filhos meus, sou sua Cy, a Me de Todos, a Me Brasileira.
Sejam comigo e reafirmem a vida!
DEDICATRIA
A TDB - Tradio Dinica do Brasil dedica este livro a todas as

pessoas que se sentirem tocadas pelo trabalho com as Deusas da
Terra Brasilis. Que nos sentemos em volta do caldeiro sempre,
para trocar nossas experincias e crescermos juntos! Abenoados
Sejam!
AGRADECIMENTOS
ste livro fruto de um intenso trabalho de

criao coletiva e resultado do registro de
trabalhos pessoais, de nossos crculos e do
Coven Me, o Coven Crculo de Prata, dentro do Grove
Espiral de Prata da Tradio Dinica do Brasil. Assim,
nosso primeiro agradecimento a esta famlia mgica
que cresce junta todos os dias na prtica sacerdotal, em
amor e harmonia. Este fruto do trabalho de todos assim
celebrado e agradecemos aos Deuses por nos terem dado
esta oportunidade.
Agradecimentos especficos a todos que colaboraram
com os textos, a saber: Mavesper Cy Ceridwen, Ande
Airequec, Ianna Ly, Aiyana Honuamea, Gaia Ewig,
Prytania Breo Sagit, Leo Fortius Dianus, Sebastian Baltazar,
Tamuz Dummul, Eros Lux e Kalevi Silvanus.
Pelo trabalho de produo e edio, nosso
agradecimento a 7Cores Design e pelas belas imagens
nosso agradecimento a Sebastian Baltazar e Eros Lux.
Pela reviso final do livro, nosso agradecimento
rthemis Neoma, pela pacincia em encontrar e corrigir
nossos deslizes.
Pela orientao jurdica sobre os direitos autorais e a

licena Creative Commons, nosso agradecimento a Rodrigo
Oliveira Perez (Chronos Phaenon Eosphoros).
E, por fim, nosso agradecimento quela sem a qual
nada disto seria possvel:
Muito Obrigad@1 Me Cy desta Terra em que
vivemos!
1
Optamos por grafar as palavras que se referem a ambos os gneros - masculino e feminino - com
o smbolo @ em vez do tradicional o. Cremos ser importante conquista de gnero que nossa
lngua seja despida de suas caractersticas patrifocais. O smbolo @ contm em si o a circundado
pelo o, sendo ideal para significar a unio do feminino com o masculino.
Nota da reviso: tal procedimento nada tem a ver com a norma-padro culta da nossa lngua
SUMRIO
SUMRIO
11
PREFCIO
15
PARTE 1
CULTUANDO AS DEUSAS E DEUSES DO BRASIL
19
SAUDAO CY
21
CY DOS DEUSES
23
MONTANDO UM ALTAR PARA DEUSAS BRASILEIRAS 24

O CALDEIRO
25
O PENTCULO
27
O ATHAME
29
O BASTO
30
A TAA
32
O CHAMADO DE CY
36
ORAO ANCESTRALIDADE DA TERRA BRASILIS 37

ANCESTRALIDADE ELEMENTAL
38
RITUAL DE CONSAGRAO DO
ROSRIO DO CORPO DE CY
39
BNO QUNTUPLA
43
CONFECCIONANDO UM CAJADO DE CY
44
CONFECO DO CAJADO:
13
44
14
Prticas de Wicca Brasil - Saberes da Terra Brasilis
INVOCAO PARA FACES ESCURAS DE CY
46
EMPODERAMENTO COM AS ICAMIABS
47
RITUAL DE EMPODERAMENTO
47
PARTE 1.1
RITUAIS PARA OS DEUSES DO BRASIL
INTRODUO
51
53
PORONOMINAR O SENHOR DA TERRA,

DO CU E DO RIO
55
AVATI
58
BEGOROTIRE
61
NHANDERU, O DEUS POVOADOR
64
SACAIBU, O DEUS DO ALGODOEIRO
66
KUARAY E OS DEUSES DOS ELEMENTOS
68
AGUIRY, O DEUS DO GUARAN
71
IPUPIARA: O SENHOR DAS GUAS
73
MAVUTSINIM
76
ANHAG
83
O MITO DE ANHANG: O DEUS DE

CHIFRES BRASILEIRO
83
BUSCANDO UM LOCAL DE PODER NA NATUREZA 86

ARTESANATO MGICO: A LANA DE ANHANG 88
A MSCARA DO ANIMAL DE PODER
94
PARTE 2
CUIDANDO DO CORPO DE CY
99
UM TRABALHO DE ATIVISMO MGICO
101
A CARGA DE CY
104
Autoria coletiva da TDB - Tradio Dinica do Brasil
15
LITANIA DE CY
105
RITUAL EM HONRA AO CORPO DE CY
136
A CY DAQUI
141
RITUAL PARA CONHECER SUA CY DAQUI
142
TRABALHO COM RVORES NATIVAS BRASILEIRAS 144

PARTE 3
TRABALHOS ENCADEADOS
155
A JORNADA DO HERI/HERONA COM

DEUSAS BRASLEIRAS
157
ROSRIO DAS DEUSAS BRASILEIRAS
164
A CRIAO DO TEMPLO
173
PORTAIS DAS BOTXATONI
208
ORCULO DE CY
223
ANEXO I - CNTICOS PARA OS DEUSES BRASILEIROS 259

ANEXO II - LINKS MSICAS INDIGENAS NO YOUTUBE 265
16
PREFCIO
significa?
vida de uma tradio de bruxaria pode ser

resumida em apenas uma expresso: viver
o dia mgico dos Deuses. Mas o que isso
Significa que nossa vida pertence aos Deuses e

vivemos para atualizar seus mitos no mundo. Quando
declaramos isso, muitas pessoas entendem essa expresso
de uma forma limitada, como se viver o mito dos Deuses
nos condenasse a alguns destinos inexorveis, ou seja,
algum que vivesse o mito de Artemis jamais se casaria, ou
que vivesse o mito de Sedna fosse destinada ao sofrimento.
Obviamente essa maneira supersticiosa de encarar os mitos
no exata. Uma mulher pode se casar e viver Artemis ao
se tornar uma defensora dos animais. Um homem pode
viver o mito de Marte sendo um historiador pacifista,
porm apaixonado por lecionar histrias dos conflitos
humanos. Os mitos podem ser vividos de muitas maneiras
e a ideia de que os atualizamos significa que os vivemos
conforme nossa condio de vida, aqui e agora. Hoje
Athena distribui sua sabedoria pela internet e nela exerce
seu dom de Grande Tecel. Demeter orienta aqueles que
17
18
vo lidar com a engenharia gentica dos alimentos, para

que a interferncia humana no destrua a vida na Terra.
Brigit inspira os mdicos que buscam a cura do cncer,
Maat faz surgirem polticos mais justos e preocupados
com a justia social, Lilith inspira os que se revoltam com
opresses.
Compreendendo esse conceito, a TDB Tradio
Dinica do Brasil vive o que seus Deuses determinam. E
uma de suas maiores misses resgatar as Deusas e Deuses
como eles se apresentaram aos primeiros brasileiros, os
membros das naes indgenas brasileiras.
Muitas tradies pags migraram de suas terras de
origem para outras terras distantes e tambm muitas delas
partilharam da crena de servir seus Deuses ancestrais ao
mesmo tempo que serviam os gnios locci, os Deuses das
novas Terras, o Povo das Fadas desses locais e os Antigos
Espritos das Terras, como eles se apresentavam naquele
lugar.
Ns, que somos um povo que resulta da miscigenao
de muitas raas, somos o Povo Antigo e Novo, Antigo que
permanece reverenciando os Deuses de todos os pantees
de onde proviemos, Novo celebrando os Deuses da Terra
Brasilis que nos recebeu.
E se a Terra Brasilis tem uma lenda viva, esta se chama
Hospitalidade e Cordialidade. Cy, a Terra do Brasil, recebe
e acolhe a todos generosa e Me Gentil.
O livro que apresentamos hoje a vocs, cujo
lanamento ocorre no 13 EAB Encontro Anual de Bruxos
de So Paulo, promovido pela Abrawicca Associao de
Arte e Filosofia da Religio Wicca, o livro que resulta da
atualizao dos mitos das Deusas e Deuses brasileiros no
19
mundo, conforme os vivemos.

Hoje partilhamos com vocs um pouco do que temos
vivido e descoberto, ao longo dos ltimos 11 anos, desde
a publicao de Wicca Brasil, de autoria de Mavesper Cy
Ceridwen.
Caminhamos muito e juntos e fizemos de nossas
vidas em covens, crculos e como solitrios um hino a Cy e
s demais divindades da Terra Brasilis.
Convidamos agora vocs a viajarem conosco pelo
Corpo Dela, que Mais Antiga que o Tempo e to nova
quanto o Sol que acabou de nascer.
Mavesper Cy Ceridwen, em So Paulo de Piratininga,
Terra de Cy, 15 RDea 15 Ano do Retorno da Deusa e do
Milnio Seguro, 3 Lunao, ou Ano de 2014 da era Comum, 28
de maro.
PARTE 1.1
RITUAIS PARA OS DEUSES

DO BRASIL
21
INTRODUO
Quando Mavesper Cy Ceridwen escreveu Wicca

Brasil, registrou que faria no futuro, coleta dos mitos do
deuses brasileiros em continuidade ao guia de rituais das
Deusas brasileiras.
Hoje, apresentamos parte desse compromisso com
os rituais para 13 Deuses dos povos indgenas brasileiros.
Neste ponto de nosso trabalho, se fazem necessrias
algumas observaes.
Em primeiro lugar, preciso ponderar quanto dos
mitos que sobreviveram das naes indgenas so fiis s
crenas originrias e quanto esses mitos, mesmo repetidos
por diversas geraes indgenas, j no expressam
seiscentos anos de aculturao crist.
Cabe a ns wiccanianos nos aproximar das mitologias
indgenas que so patrifocais ou tratam de um deus pai
criador e nico com uma viso critica. Se considerarmos
um deus como nhanderu como o deus pai todo poderoso
dos cristos, estaremos, por certo, nos afastando do neo
23
24
paganismo. Nossa conexo com esses Deuses deve ser

completamente livre das crenas patrifocais a fim de que
consigamos atingir a camada de mitologia anterior ao
patriarcado, como de resto fazemos com diversos outros
pantees do mundo.
Ao mencionar o mito e realizar o culto de alguns
Deuses , como jaxy ou guaraxy temos para ns que e
impossvel esquecer que originariamente esses deuses so
Cys, ou seja deusas. Acreditamos que cultuar um deus da
lua, por exemplo, ao lado da deusa da lua no prejudicar
nosso culto wiccaniano, pelo contrrio, o enriquecera.
Somente por isso criamos os ritos aqui descritos, sugerindo
que o approach desses deuses seja feito com cuidado e total
respeito ao divino feminino.
25
PORONOMINAR O SENHOR DA
TERRA, DO CU E DO RIO
Mito: O paj Cauar saiu para pescar, sem a ningum
avisar, e demorou a voltar. Sua filha preocupada foi
procur-lo, ao chegar nas margens do rio, sentou para
descansar aps muito andar. A noite veio e com ela a linda
lua brilhou no cu. Seu brilho hipnotizou a jovem donzela,
que viu o senhor da lua descer em sua direo. A donzela
adormeceu com o encontro, e no mundo dos sonhos e da
noite, os dois se encontraram e se amaram.
Na aldeia, o paj Cauar que voltara da pescaria,
preocupado com sua filha, tomou um pote com o p do
paric, inalando-o para acessar o plano espiritual. Muitas
sombras apareceram, seres da noite e a silhueta do senhor
da lua, assim como formas humanas com cabeas de
pssaros, com pele muito branca, mas logo ele adormeceu.
A donzela ndia acordou e vagou at parar no alto da
serra, l novamente viu a lua luzir e logo adormeceu. No
mundo dos sonhos vagou e viu que dava luz um lindo
menino em uma grande serra, cujo corpo era translcido e
os cabelos negros. A criana j falava e tudo ao seu redor o
escutava. Quando nasceu, todos os animais vieram honrlo, e apesar de estar com fome, no havia leite nos seios da
ndia. Seu filho foi erguido pelas borboletas e amamentado
por beija-flores com o mel das flores, sendo cuidado e
protegido pelos animais.
O paj saiu em busca de sua filha, e ao encontr-la ao
amanhecer, logo a levou de volta para a tribo. Sua filha lhe
contou do sonho, e o paj foi sondar pela sua pajelana. No
outro plano, ele viu que seu neto seria Poronominar, o
26
senhor da Terra, do cu e do rio.

Nesta noite, os animais acordaram sentindo uma
vibrao muito alegre no ar, e foram saudar a linda criana
que vinha ao mundo. O paj acordou com toda algazarra
e foi ver seu neto no cume da serra. Poronominar estava
sentado, com uma zarabatana nas mos, mostrando o lugar
onde tudo deveria ficar, para que a ordem e o equilbrio
voltasse.
Ao cair da noite, a ndia me, em uma feliz cantiga,
reencontra com seu amado, indo para lua, levada por
pssaros e borboletas.
Comentrios: Podemos trabalhar com Poronominar
como o Deus da promessa, que traz a volta do equilbrio,
da vida e da prosperidade. Ele traz para nossa vida a
ordem e equilbrio, a esperana de dias melhores e o poder
para mudanas necessrias para que isso acontea. Ele a
luz que ilumina a escurido da noite, da alma e do nosso
interior, mas tambm a luz dos raios do sol que ilumina o
caminho e nossa vida como um todo.
Poronominar tambm traz o ensinamento de conexo
com Cy, sua fauna e a vida ao seu redor.
Smbolos: borboleta, beija-flor, lua, zarabatana (seu
simbolismo est associado aos raios solares).
Alimentos: mel
Cor: verde, rosa e vermelho escuro
Pedras: selenita, pedra da lua e olho de gato
acinzentada.
Altar: toalha verde ou vermelha escura, 1 vela prateada
e 1 dourada, incenso de mel, pote de barro com gua e
uma vela verde no centro, um pote com mel, pedra e seus
27
smbolos.
Em uma noite de lua cheia, se conecte com estas
energias:
Limpeza e harmonizao: tome um banho com alecrim
e slvia branca, e a pedra selenita e/ou pedra da lua.
Trace seu Crculo Mgico e invoque a Deusa e o Deus:
Chamo pela Donzela da Lua, que me se tornou
Chamo por Teu Filho Poronominar, que esperana, equilbrio
e ordem restaurou
No ciclo infinito, que sempre existiu,
Na conexo com o Todo,
Chamo para este circulo a Deusa Cy
Para suas bnos espelhar e a todos encantar
Pegue o pote com gua e se possvel, espelhe a lua nas

guas (ou visualize a lua nas guas), puxe sua energia e
potencialize esta gua com a energia da Lua Cheia. Do lado
esquerdo do pote, acenda a vela prateada e do lado direito
a dourada, Dizendo: Donzela e Me, poder feminino,
Filho e Guerreiro, poder masculino, tragam a luz para que
eu possa ver como restaurar o equilbrio de minha vida,
trazendo assim prosperidade, crescimento e conexo.
Pegue a pedra e coloque dentro do pote com gua e
acenda a vela verde, dizendo:
Poronominar, ensina-me teus mistrios, traga para minha
vida sua luz e sua ordem, sua sabedoria e conexo com a
natureza.
Meditao: Feche os olhos e visualize uma serra;

noite e a lua brilha cheia no cu. V at o topo da serra
28
e observe que medida que voc sobe, vrios animais te

acompanham. Perceba quais so estes animais, veja se eles
tem algo a lhe dizer. Ao chegar, voc encontra a criana
Poronominare nos braos de sua me com a lua a iluminlos, e muitas borboletas e beija flores ao seu redor. Todos os
animais esto l, em perfeita harmonia. Sinta esta energia
de equilbrio, v at o Deus Poronominar, senhor da Terra,
do cu e do rio ele tem algo a lhe dizer, oua com ateno,
as palavras do Deus criana so sabias e valorosas. Aps
seu encontro, o Deus pede que os beija flores deem a voc o
mel sagrado da vida. Sinta seu sabor e sua energia. Despease de todos, volte pelo caminho que veio, e quando chegar
l, respire profundamente e abra os olhos.
Eleve o Cone de Poder, celebre o Grande Rito, partilhe
os alimentos, que devem conter mel e encerre como de
costume.
AVATI
Mito: Os ndios Guarani contam que entre seu povo
houve um perodo de grande fome. Dois guerreiros da
tribo saram para tentar buscar alimento onde no havia.
At que se deparam com um mensageiro de Nhanderu, que
alertou-os de que a nica forma de conseguirem alimento
seria lutarem at a morte entre si. O perdedor deveria ser
sepultado, e de seu corpo nasceria uma planta, que aps
ser colhida e cultivada seria capaz de alimentar e suprir
toda a tribo para sempre. O combate foi travado, nele Avati
foi vencido e de seu corpo surgiu o milho.
Comentrio: A histria de Avati remete diretamente
ao mito do Deus Ceifado, presente nas mais diversas
29
culturas do mundo. O combate travado entre os guerreiros

simboliza a entrega da vida de Avati, que como o
prprio gro, morre em nome da manuteno da vida, da
sobrevivncia e nutrio da tribo. O corpo do Deus se torna
a semente a ser plantada, e o gro a ser sacrificado para o
consumo. Avati vem nos trazer a mensagem do equilbrio
e interdependncia entre vida e morte, uma vez que uma
se alimenta da outra e nenhuma pode existir sozinha.
Trace o crculo, invocando a Me Terra e Avati para o
seu crculo, alm de convidar seus ancestrais pessoais que
se afinizem com o ritual.
Altar: Tolhas amarelo e verde claro, gros, uma espiga
de milho cozida, incenso de alecrim ou sndalo, gua ou
suco de milho para o clice.
Harmonizao: Queime um pouco de palha de milho.
Meditao: Voc se v em um campo infrtil, cheio
de plantas mortas e ressecadas, at onde sua vista alcana.
Voc comea a andar, sentindo a energia da escassez,
e passa a buscar algo que parea vivo. Depois de muito
caminhar, se depara com uma pequena clareira, e bem
ao meio dela h um homem jovem e forte. Este deixa de
observar a paisagem do campo morto e se dirige a voc,
dando um sorriso.
Eu sou Avati, o guerreiro, o gro. Do meu nome surgiu a
planta que sustenta o meu povo, todos aqueles filhos dos
mesmos ancestrais que eu. do meu corpo que cada um dos
meus entes queridos se alimenta e graas minha morte que
tantos podem sobreviver. do meu sangue jovem que a Me
Terra precisa para saciar sua sede, e em amor e confiana
que eu o entrego a Ela e a todos os seus filhos. Os frutos mais
preciosos no podem crescer sem sacrifcio, assim como a vida
30
no pode existir se a morte no aliment-la.
O Deus lhe pergunta quais so os gros a que voc

tem se dedicado a plantar? Eles valem o seu esforo? Esses
gros so capazes de trazer o seu sustento, com tudo o que
voc merece e anseia? Os frutos que voc tem colhido so
suficientes?
Avati pede, tambm, que voc medite sobre o
equilbrio entre vida e morte, e como ele tem ocorrido em
sua vida. Voc capaz de perceber os ciclos naturais da sua
vida? capaz de entender como vida e morte se alimentam
mutuamente?
O Deus sorri e pede para que voc se aproxime. Ele
segura o seu brao direito com o brao direito dele e olha
nos seus olhos, pedindo para que voc pense bem em
uma coisa que deseja plantar em sua vida. Mas Avati lhe
adverte para que pense muito bem antes de escolher suas
sementes, pois ser exatamente o que colher no futuro. O
Deus aperta o seu brao e sorri para voc, dizendo que ele
ser a semente do seu desejo. Voc v o corpo de Avati se
desfazer, e aos seus ps surge um p de milho com apenas
uma nica espiga. Voc agradece ao Deus e leva a espiga
com voc, de volta pelo caminho em que veio.
Feitio: Pegue a espiga de milho cozida do altar,
consagre-a com a energia de Avati, enchendo-a com o
pedido que voc fez em sua meditao. Agradea ao Deus,
separe alguns gros como oferenda a Avati e Me Terra
e coma o restante.
Eleve o cone de poder, celebre o Grande Rito, coma e
beba e encerre o ritual.
31
BEGOROTIRE
Mito: Begorotire era um caador da tribo Caiap. Certo
dia, ficou irado ao se sentir injustiado na hora da partilha
da caa, decidindo ir embora da aldeia. Cortou o cabelo
da esposa e da filha, pintou toda a famlia com uma tinta
preta feita com jenipapo e criou a primeira borduna Caiap
(um tipo de porrete). Levando toda a famlia, Begorotire
subiu no topo de uma montanha, e com sua raiva, comeou
a gritar, levantando sua borduna. Os gritos do Deus
foram to intensos que soaram como troves, da ponta
de sua arma irromperam raios e ele subiu aos cus com
a famlia, fazendo com que a chuva banhasse a terra. No
cu, Begorotire e sua famlia se tornam muito prsperos,
tendo extensas e ricas plantaes de vrios tipos. Apesar
de ter deixado sua tribo, ele no os abandona de fato,
enviando uma de suas filhas dentro de uma cabaa, para
levar novas sementes aos Caiap. A filha do Senhor da
Chuva encontrada por um jovem, que a tira de dentro
da cabaa, magra e com os cabelos muito longos, pelo
extenso tempo que ficou presa, e a leva de volta aldeia.
A donzela entrega as sementes enviadas pelo pai e se casa
com o jovem que a encontrou, passando a viver na terra.
Algum tempo depois, a filha do Deus da Chuva vai visitar
seus pais e retorna trazendo toda a famlia de volta tribo.
Begorotire traz vrios cestos cheios de bananas e diversas
frutas silvestres e ensina a todos como cultivar as sementes
e e cuidar das plantaes.
Comentrio: Begorotire um Senhor dos Gros,
da Chuva e da Abundncia, mas tambm um Deus dos
limites e do poder pessoal. Ao sentir que seus direitos e seu
espao pessoal foram invadidos, o Deus se revolta e decide
32
deixar sua aldeia, no antes de levar consigo aqueles que

lhe so mais queridos. Mesmo partindo para viver uma
vida nova fora de seu antigo lar, Begorotire no deixa de
ser um protetor de seus irmos, fazendo questo de ajudlos e de garantir que tenham o bastante para seu sustento.
Portanto, Begorotire um Deus provedor e professor de
seu povo, pois no apenas lhes d o alimento, mas ensina
como produz-los. Outro aspecto do Deus o de nutridor,
daquele que leva as chuvas para garantir o crescimento das
plantas.
Altar: toalha azul royal, uma vela preta e verde, um
pote com tinta facial preta, uma tesoura, um espelho, um
saquinho azul royal com um raio desenhado, um pote com
gros e sementes variados e incenso de olbano e canela.
Limpeza e harmonizao: tome um banho com
manjerico, alecrim e tomilho
Chamo a grande Deusa Cy, ventre da terra que seja sempre
prspera
Chamo o Senhor da prosperidade, abundncia,
Senhor dos gro e da chuva que fertiliza
Grande Begorotire, abenoe e traga para este crculo tua
sabedoria e teu poder,
Ensina-me a entender e respeitar meus limites, mostra-me
meu poder pessoal
Seja bem vindo
Meditao: Visualize o Deus Begorotire no alto da

montanha, empunhando sua borduna, produzindo os raios
que antecedem a chuva fertilizadora. Se veja pintando seu
rosto com smbolos que voc j conhece, mas estavam ha
33
muito esquecidos. Corte um pedao de seu cabelo e de-lhe

de oferenda, demonstrando estar pront@ para a jornada
nela voc olhar primeiro para dentro de si, buscando
seus limites, depois para fora e reconhecer a fartura e
abundncia que merece.
Sinta a chuva molhar seu rosto e seu corpo, sinta como
se fosse a semente que entra na terra, e de volta ao tero
olhe para si mesmo. Quais os seus limites, onde deixou que
o outro ultrapassasse e nada falou? Onde exagerou e onde
baixou a cabea quando deveria lutar pelos seus direito?
Depois de meditar, sinta a gua fertilizando seu corpo,
crescendo e buscando a luz e o cu, sinta que voc cresce
e desta planta surgem novas sementes; sinta que voc
est conectad@ com as outras plantas e que todas esto
produzindo em abundncia, prosperando. Esta energia
est dentro de ti e ao seu redor. Feche os olhos, respire
fundo e ao abrir, sinta que esta energia permanece contigo.
Feitio: Pegue o pote com a tinta e pinte em voc os
smbolos que viu em sua meditao, olhe-se no espelho e
corte um pequeno pedao de seu cabelo como oferenda.
Sinta a energia da meditao retomar. Voc est pronto.
Toda prosperidade est a seu alcance pegue o pote com
gros e sementes e sinta a energia pulsar destas sementes,
coloque em um saquinho azul royal e nele desenhe um raio,
smbolo de Begorotire. Consagre-o com a energia do Deus
e leve este saquinho com voc em sua bolsa ou carteira.
Sempre que quiser reenergizar, refaa este ritual.
Bolos, pes e bebida, lembrando de ter muita abundncia e
encerre como de costume.
34

Mito: De acordo com os povos Guarani Mbya,
Nhanderu, o Deus primordial, livrou a Terra de monstros
chamados de Pambae Djagu (Feras extraordinrias).
Ele lanou uma estrela incandescente sobre o mundo, e seu
calor eliminou todos os monstros.
Este Deus descrito com forma humana, olhos que
refletem todas as cores e corpo que reflete a luz por onde
passa.
Nhanderu decidiu repovoar o planeta com novos seres,
a raa humana. Ele percorreu o mundo dos espritos, e de
l trouxe Nhande p, o primeiro homem, e Nhande
Tchir p, a primeira mulher.
O Deus os orientou a povoar a terra, sempre prezando a
memria ancestral e lembrando de suas razes. Ele tambm
os aconselhou a pensar no coletivo, viver em sociedade de
forma harmnica e equilibrada.
Este casal primordial gerou seis filhos: Kra (Poder
Divino); Nhamand (Reflexo do Sol); Djatchir (Dona da
Noite); Wher Tup (Deus da Chuva); Wher Nhimbodjer
(Dia e Noite, o giro da Terra); e Par Guatch (Oceano).
Nhanderu trouxe mais pessoas do mundo dos
espritos, para se casaram com os seis filhos. Eles geraram
toda a populao humana. O Deus os ensinou a primeira
linguagem, criada por inspirao divina. Ao longo do
tempo, as pessoas foram criando novas palavras, at o
ponto em que as diferentes tribos no mais se entendiam.
Comentrio: Atravs desse mito, podemos observar
que Nhanderu uma Deus criador, povoador e civilizador.
35
a partir dele que surgem os primeiros deuses e os

ancestrais da humanidade. Podemos trabalhar com
Nhanderu para acessar nossa ancestralidade, aprender
sobre nossa linguagem e histria, aprofundar nosso poder
de criao e melhorar a forma como nos relacionamos em
sociedade.
Altar: Toalha marrom, velas pretas e verdes, incenso
de patchuli, clice com vinho ou suco de goiaba. Coloque
sobre o altar algo que simbolize sua ancestralidade, pedras
e argila.
Harmonizao: Sente-se sobre o cho, e respire
profundamente trs vezes. Sinta que a terra absorve
qualquer energia indesejada, e o nutre com harmonia e paz.
Meditao: Voc caminha por uma floresta, noite e
est muito escuro. Voc v ao longe a luz de uma fogueira,
e anda em sua direo, at chegar a uma clareira. Nhanderu
est atrs da fogueira, e pede que voc se sente com ele.
O Deus conversa com voc sobre suas relaes e sua
ancestralidade. Ele @ aconselha e entrega um smbolo,
que representa sua relao com os ancestrais. Agradea e
retorne pelo mesmo caminho.
Feitio para aprofundar a conexo com ancestrais:
Pegue a argila, e molde o smbolo entregue por Nhanderu.
Enquanto molda, pense nos seus pais, nos pais deles e
em toda a sua linhagem. Pense tambm nos ancestrais
indgenas viviam nesta terra muito antes de voc. Veja o
Deus abenoando e energizando este smbolo, e o coloque
em um local de destaque em sua casa.
Erga o cone de poder, faa uma libao de vinho sobre
a terra, e encerre.
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Mito: Um antigo mito da regio nordeste conta como
surgiram os primeiros algodoeiros do Brasil. No incio dos
tempos, os indgenas no sabiam como domesticar animais
e cultivar plantas na terra. No tinham o conhecimento
da construo de malocas, e nem da arte de tecer e fiar.
Viviam somente em cavernas, ou no alto das rvores.
Sacaibu era o paj de uma tribo, muito prudente e sbio.
Um dia, ele decidiu que o povo deveria se mudar para um
lugar algo, com mais caa. o Deus do Sol lhe entregou uma
semente, que ele plantou e cuidou, at que se tornasse uma
grande rvore. Esta rvore fornecia enormes tufos brancos,
os algodes que o povo passou a utilizar para tecer suas
roupas e cordas. Sobre a rvore cresceu um grande abismo.
Os indgenas utilizaram as cordas para descer, e l embaixo
encontraram um novo povo, muito forte, generoso e
prestativo. Ao pedido de Sacaibu, o novo povo subiu pelas
cordas, e formaram uma parceria com a tribo, os ajudando
na agricultura e tecelagem.
Comentrios: Sacaibu uma face do Deus
Civilizador. Como paj ele contm os dons da sabedoria,
desenvolvimento, tomada de decises, crescimento e
experincia. Seus ensinamentos mudaram totalmente
a forma como o povo vivia. Foi atravs de sua ao que
houve o encontro com o novo povo no fundo do abismo,
que simboliza as novas descobertas e o desenvolvimento.
Em diversas culturas h divindades que personificam
o poder humano de desenvolvimento e adaptao,
responsveis por ensinar s pessoas as tcnicas de plantio,
colheita, construo de casas, e atividades necessrias para
sua sobrevivncia e conforto.
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Altar: Toalha branca, velas amarelas, pedaos de

algodo espalhados pelo altar, uma corda ou tecido feito
de algodo. Incenso de flores de ipomia ou lavanda, clice
com gua mineral.
Harmonizao: Pegue um pedao grande de algodo,
e, se quiser, coloque algumas gotas de leo de lavanda.
Esfregue o algodo suavemente pelo seu corpo. Se estiver
em local aberto, olhe para as nuvens no cus e se harmonize
com sua energia.
Meditao: Voc se encontra em uma plancie, o
cu est claro, com algumas nuvens no cu e o Sol brilha
fortemente. Caminhe por este local, observando como as
nuvens se movem e criam formas diversas. Uma nuvem
em especial chama a sua ateno, e voc percebe como ela
comea a formar um corpo de homem. Suas formas ficam
cada vez mais definidas, e este homem desce at a Terra,
parando sua frente.
Voc percebe que Sacaibu tem uma expresso
tranquila e sbia. Ele segura grandes pedaos de algodo,
mas diz que voc s poder utiliz-los se realmente souber
o que deseja alcanar. O Deus questiona como voc est
cuidando da sua vida, de seus sonhos e objetivos, e como
voc estabelece e mantm suas relaes. Sacaibu entrega o
algodo e ensina como tran-lo, trabalhando suas fibras
para criar o tecidos e cordas. O Deus abenoa a sua criao
e retorna para as nuvens.
Feitio melhorar relaes conflituosas: Pegue trs
cordes de algodo, e os trance enquanto mentaliza uma
situao conflituosa em sua vida. Aperte este cordo e
concentrando nele toda a energia. Chame por Sacaibu, e
veja como ele desfaz toda a tenso e conflito. Desfaa a
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trana e veja a situao melhorada e harmonizada.

Feitio para desenvolvimento de dons e habilidades:
Em um folha de papel, desenhe um crculo e escreva seu
nome no centro dele. Cole pedaos de algodo colorido
na folha, formando uma mandala, comeando do centro
para as extremidades. A cada pedao colado veja suas
habilidades mais fortes e desenvolvidas.
Celebre e encerre o ritual.

Mito: Na cultura Guarani, o Sol possui grande
importncia religiosa e social. Ele recebe o nome de
Kuaray, e sua figura se confunde tambm com Nhamandu
(Reflexo do Sol) e Nhanderu (Nosso Pai).
A rotina deste povo est totalmente ligada busca
da fora espiritual do Sol. H um relgio solar chamado
Cuaracyraangaba, que marca o meio dia, os pontos cardeais
e as estaes do ano. Os tupis-guaranis tambm utilizavam
rochas, para marcar os pontos cardeais e as direes do
nascer e do pr-do-sol.
Segundo o mito de criao, o Deus Sol criou quatro
Deuses principais que o ajudaram na criao da Terra e de
seus habitantes. O znite representa Kuaray e os quatro
pontos cardeais representam esses Deuses. O Norte
Jakaira, Deus da neblina vivificante e das brumas que
abrandam o calor. O Leste Karai, Deus do fogo e do rudo
do crepitar das chamas sagradas. O Sul, Nhamandu, o
Deus do Sol e das palavras, representa a origem do tempoespao primordial. O Oeste, Tup, o Deus das guas de
rios, do mar e das chuvas. Ele tambm rege os relmpagos
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e troves.
Comentrio: Kuaray representa o princpio da criao,
da ordem e da marcao do tempo e estaes. O simbolismo
do Sol Criador e das quatro direes est presente em
diversas mitologias ao redor do mundo, tendo grande
importncia no xamanismo nativo norte americano. Este
mito de criao narra como Kuaray formou o mundo, com
a ajuda dos Deuses das Quatro Direes. Como bruxos
modernos, alm de nos conectar com os quatro elementos,
podemos aprofundar nossa os Guardies das Direes,
muito ligados prtica de bruxaria.
Altar: Toalha amarela ou dourada. No centro do altar,
tenha a figura de um Sol e uma vela dourada. Ao redor
dele, coloque um smbolo para cada Deus, nos quatro
pontos cardeais. Queime folhas de douradinha, macela ou
calndula. No clice, coloque suco de laranja ou maracuj.
Harmonizao: Erga os braos, em reverncia ao Sol,
se energizando e harmonizando com a energia solar. Virese para o norte e sade sua energia. Faa o mesmo com o
leste, sul e oeste, e finalize saudando a terra abaixo de seus
ps.
Trace o crculo mgico chamando Jakaira, Karai,
Nhamandu e Tup em suas respectivas direes. Invoque
a Deusa e o Deus Kuaray.
Invocao:
Sol Criador, venha ns.
Senhor da Luz, ordenador do Todo, venha ns.
Nos ensine o poder de criar.
Pelas brumas de Jakaira,
Pelas chamas de Karai,
Pela voz de Nhamandu,
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E pelas guas de Tup,

Este crculo est formado.
Que assim seja
Meditao: Voc est um local totalmente escuro e frio.

Aos poucos surge uma luz, que fica cada vez mais forte e
quente. Se forma um grande Sol, e seu brilho to grande,
que impossvel olhar diretamente para ele. Este o Deus
Sol da criao. Conforme sua luz cresce, voc percebe que
est de p sobre uma grande montanha.
Do norte surgem brumas e neblina, que se tornam
muito densas e formam Jakaira. Do leste surge Karai, com
o corpo formado por chamas. Do sul nasce Nhamandu,
criando as palavras e os cantos sagrados. Do oeste chega
Tup, acompanhado de suas tempestades, raios e das
guas do mar.
Conforme os Deuses surgem ao seu redor, o mundo se
cria e Kuaray coordena tudo, no centro. Ele diz que voc
tambm tem o dom de criar e recriar a realidade, pois o
poder dos elementos est presente em toda a criao. Voc
agradece aos Deuses e retorna.
Feitio para criatividade: Pegue um disco redondo
de madeira e desenhe um Sol no seu centro. Pinte quatro
smbolos ao redor dele, para os deuses dos elementos.
Estes smbolos devem representar os dons necessrios para
estimular seu poder de criao, concedidos pelos quatro
elementos. Pendure o disco em algum local da sua casa, ou
coloque sobre seu altar.
Feitio para proteo do lar: Encontre quatro pedras
pequenas. Elas podem ser cristais, seixos ou pedras
comuns. Pegue uma pedra, vire-se para o norte e chame
41
pelo poder de Jakaira. Pea que ele a abenoe com a

proteo do elemento terra. Faa o mesmo com as outras
pedras, energizando-as com os outros deuses das demais
direes. Disponha as pedras nos quatro cantos da sua
casa, visualizando um crculo protetor ao redor dela.

Mito: Diz a lenda que Aguiry era um jovem ndio, que
s se alimentava de frutas. Ele as colhia todos os dias na
floresta e as compartilhava com outras crianas da tribo.
Um dia, o garoto se afastou muito de sua aldeia e acabou se
perdendo. Foi encontrado pelo Deus Jurupari, que o atacou
para pegar suas frutas. Aguiry foi encontrado morto, ao
lado do cesto vazio. Os olhos do garoto foram enterrados
aos ps de uma rvore seca. Todos os dias, seus amigos
regavam a planta com suas lgrimas, at que um dia, al
nasceu uma nova planta. A planta continha a essncia de
todos os outros, e os deixavam mais fortes e felizes quando
eles se alimentavam dela. Suas sementes tinham forma de
olhos, recebendo o nome de guaran.
Comentrios: o mito Aguiry mostra uma face do Deus
Provedor, que sacrificado e cria alimento a partir de seu
corpo. O guaran energizante e alegra quem o come,
simbolizando tambm o Deus que traz felicidade e energia.
Podemos aprofundar nossa conexo com este jovem Deus
para nos nutrir, encontrar felicidade em momentos de
tristeza, e energizar nossa vida cotidiana.
Altar: Toalha verde, velas vermelhas. Frutos e folhas
de guaran espalhados sobre o altar, e clice com suco de
guaran. Queime incenso de folhas de guaran ou girassol.
Harmonizao: erga o clice com suco de guaran,
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puxando para ele a energia do Sol. Beba um pouco do

suco, imaginando que seu corpo se torna mais energizado
e disposto.
Meditao: Voc caminha por uma floresta, em um
dia muito quente. Conforme anda, percebe que est muito
cansad@ e no consegue mais continuar. Voc senta aos
ps de uma planta, para descansar.
Voc nota que ela est repleta de frutos vermelhos,
parecidos com pequenos olhos. Dessa planta sai um garoto
indgena, este Aguiry. Ele @ alimenta com guaran,
trazendo muita energia e alegria. Conforme voc come,
Aguiry o aconselha sobre como tornar sua vida mais plena
e feliz. Agradea e retorne pelo mesmo caminho.
Feitio para alegria: Em uma trouxinha de tecido
amarelo, coloque guaran, macela, sementes de girassol e
canela. Acrescente uma calcita laranja, e amarre a trouxinha
com uma fita vermelha. Energize com as bnos de Aguiry
e carregue-a com voc, pelo tempo que achar necessrio.
Feitio para energizao: Segure frutas e folhas de
guaran em suas mos, sob o sol do meio dia. Veja Aguiry
as abenoando e energizando, para que voc sempre tenha
energia para realizar seus objetivos. Durma com os frutos
e folhas em baixo do seu travesseiro, quando precisar de
energia.

Mito: Este mito foi coletado no estado de So Paulo.
Ipupiara significa aquele que mora nas guas, um
Deus das profundezas dos rios que personifica o oculto,
o desconhecido e o inconsciente. Muitas vezes visto como
43
um monstro violento que causava mal a pescadores,

enrolando-se em seus corpos para mat-los, o Ipupiara
foi descrito pelo padre Jos de Anchieta como uma das
formas do diabo que atormentava os nativos. Existe pouco
material disponvel sobre a viso pr-crist dos ndios
quanto a este mito, mas a extensa lista de suas aparies,
bem como suas representaes, nos indicam que trata-se
da energia primordial das guas que encantam e seduzem,
mas ao mesmo tempo destroem, assim como os mitos das
sereias europeias. interessante notar que esta a mesma
raiz mitolgica do mito do Boto, que surge das guas como
um homem de grande beleza que seduz as mulheres, as
engravida e as abandona.
Comentrio: Como um Deus das guas profundas e
primordiais, Ipupiara um Desafiador que nos conduz at
nossos medos e monstros internos, nos conscientizando de
nosso poder e nos fazendo enfrent-los para que possamos
reconhec-los como partes de ns mesmos. Uma divindade
que auxilia em nosso contato com a Sombra, Ipupiara
pode nos ajudar a resgatar nossos sonhos esquecidos e
abandonados, nos reconectando com a essncia de nosso
verdadeiro self para que possamos expressar no mundo
nossa verdade interior.
Altar: toalha azul escura, duas velas roxas, um vu
azul escuro, caldeiro ao centro cheio de gua com uma
pequena vela flutuante. Incenso feito com folhas de
salgueiro choro.
Limpeza e harmonizao: Tome um banho preparado
com ervas, pedras e essncias de seu signo solar, ascendente
e lunar.
Trace seu Crculo Mgico e invoque a Deusa Uiara e o
44
Deus Ipupiara:
Chamo pela Senhora e o Senhor das profundezas,
Uiara e Ipupiara, tragam suas bnos e lies.
Que com vocs eu mergulhe nas profundezas de minha alma
E possa beber de minha prpria essncia.
Acenda a vela flutuante do caldeiro e diga:

Nas guas profundas e escuras ele habita e espera. Espera por
aqueles que, distrados, possam ser arrastados para o fundo
do rio. Aquel@s que o temem so fceis presas, mas aquel@s
que conhecem os segredos das guas e esto em harmonia
com seus rios interiores obtm seus favores. A est@s, a beleza
do fundo das guas revelada. Mais uma vez chegado o
momento de nos entregarmos ao fluir das guas. Em nossos
barcos, seguimos o fluxo dos rios e esperamos que ele, o
grande Ipupiara, venha nos levar aos mistrios das guas
escuras.
Meditao: Cubra-se com o vu azul escuro,

simbolizando a imerso nas guas de Ipupiara. Balance
lentamente seu corpo de um lado para o outro, se
harmonizando com as energias do fluir do rio. Voc se v
dentro de um barco. noite, o cu est escuro, iluminado
apenas pela luz da lua e das estrelas, que se refletem nas
guas do rio ao seu redor. Voc ouve o murmurar das
guas. Voc no sabe onde o rio te leva, mas sabem ser este
o lar de Ipupiara. Voc percebe ento que o barco parou de
seguir o fluxo do rio, e que lentamente comea a submergir.
A gua entra pelo barco, enchendo-o de gua, at
que voc est totalmente submerso. O barco continua
45
afundando, e voc no pode enxergar mais nada, apenas

sentir a temperatura cortante das guas geladas. Quando
o barco toca o cho, voc escuta uma respirao pesada se
aproximando, e distingue a figura de um grande monstro
aqutico se aproximando. A medida que seus olhos se
acostumam e a figura torna-se mais ntida, voc percebe
que ele tem uma aparncia horrvel e aterrorizante. Ele nada
ao seu redor e ento para a sua frente. Ipupiara indaga:
quais so seus medos mais profundos? Quais os seus
sonhos rejeitados e despedaados? O que voc precisou
abandonar sobre si mesmo para ser quem hoje? Quais
os seus monstros interiores que voc insiste em negar e
manter nas profundezas de seu ser?
O Deus te mostra cenas de sua vida sobre diversos
temas ligados ao seu inconsciente. Deixe que ele te mostre
e ensine como integrar essas parcelas de si mesmo para
que voc possa ser uma pessoa mais integra.
A figura monstruosa, ento, se transforma em um
lindo ndio que tem em sua pele diversos padres pintados
em tinta azul. Seus olhos cintilam com a luz das estrelas.
Ele sorri a voc e diz que s preciso temer o que nos
desconhecido. Aquilo que reconhecemos e acolhemos no
pode nos destruir, mas nos d fora, fonte de nosso poder
pessoal. Ipupiara coloca ao redor de seu pescoo um colar
feito com contas azuis, te abenoa e se despede. O barco
ento volta superfcie, e voc se v de volta ao local onde
comeou sua meditao.
Feitio para Contato com as guas Interiores:
confeccione um colar ou pulseira de contas escuras na
cor azul, colocando nele a energia obtida na meditao.
Consagre com a energia de Uiara e Ipupiara e use sempre
que precisar conectar-se com estas energias.
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Bolos e Vinho e encerre como de costume.
MAVUTSINIM
Mito: Mavutsinim foi o primeiro homem a existir, ele
vivia sozinho no mundo, sem a companhia de ningum.
At que um dia, pegou uma concha e a transformou em
uma mulher, com quem se casou. Os dois tiveram um
filho e Mavutsinim o levou embora para ser criado por ele,
fazendo com que a esposa ficasse deprimida e decidisse
voltar a ser concha, para viver em seu lar original. Os
Kamayur se dizem netos do filho de Mavutsinim.
Conta o mito:
Mavultsinim queria que os seus mortos voltassem vida. Foi
para o mato, cortou trs toros da madeira de kuarup, levou
para a aldeia e os pintou. Depois de pintar, adornou os paus
com penachos, colares, fios de algodo e braadeiras de penas
de arara. Feito isso, mavutsinim mandou que fincassem os
paus na praa da aldeia, chamando em seguida o sapo cururu
e a cutia (dois de cada), para cantar junto dos Kuarup. Na
mesma ocasio levou para o meio da aldeia, peixes e beijus
para serem distribudos entre o seu pessoal. Os maracp (cantadores), sacudindo os chocalhos na mo direita,
cantavam sem cessar em frente dos kuarup, chamando-os
vida. Os homens da aldeia perguntavam a Mavutsinim se os
paus iam mesmo se transformar em gente, ou se continuariam
sempre de madeira com eram. Mavutsinim respondia que no,
que os paus de kuarup iam se transformar em gente, andar
como gente e viver como gente vive.
Depois de comer os peixes, o pessoal comeou a se pintar, e a
dar gritos enquanto fazia isso. Todos gritavam. S os maracp que cantavam. No meio do dia terminaram os cantos.
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O pessoal, ento, quis chorar os kuarup, que representavam

os seus mortos, mas Mavutsinim no permitiu, dizendo que
eles, os kuarup, iam virar gente, e por isso no podiam ser
chorados. Na manh do segundo dia Mavutsinim no deixou
que o pessoal visse os kuarup. Ningum pode ver - dizia ele.
A todo momento Mavutsinim repetia isso. O pessoal tinha que
esperar. No meio da noite desse segundo dia, os toros de pau
comearam a se mexer um pouco. Os cintos de fios de algodo
e as braadeiras de penas tremiam tambm. As penas mexiam
como se tivessem sendo sacudidas pelo vento.
Os paus estavam querendo transformar-se em gente.
Mavutsinim continuava recomendando ao pessoal para que
no olhasse. Era preciso esperar. Os cantadores - os cururus
e as cutias - quando os kuarup comearam a dar sinal de
vida, cantaram para que se fossem banhar logo que vivessem.
Os troncos se mexiam para sair dos buracos onde estavam
plantados, queriam sair para fora. Quando o dia principiou
a clarear, os kuarup do meio para cima j estavam tomando
forma de gente, aparecendo os braos, o peito e a cabea.
A metade de baixo continuava pau ainda. Mavutsinim
continuava pedindo que esperassem, que no fossem ver.
Espera... espera... espera - dizia sem parar.
O sol comeava a nascer. Os cantadores no paravam de
cantar. Os braos dos kuarup estavam crescendo. Uma das
pernas j tinha criado carne. A outra continuava pau ainda.
No meio do dia os paus comeavam a virar gente de verdade.
Todos se mexiam dentro dos buracos, j mais gente do que
madeira. Mavutsinim mandou fechar todas as portas, s ele
ficou de fora, junto dos kuarup. S ele podia v-los, ningum
mais. Quando estava quase completa a transformao de pau
para gente, Mavutsinim mandou que o pessoal sasse das casas
para gritar, fazer barulho, promover alegria, rir alto junto
dos kuarup. O pessoal, ento, comeou a sair de dentro das
casas. Mavutsinim recomendava que no sassem aqueles que
durante a noite tiveram relao sexual com as mulheres.
Um, apenas, tinha tido relaes. Este ficou dentro da casa.
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Mas no aguentando a curiosidade, saiu depois. NO mesmo

instante, os kuarup pararam de se mexer e voltaram a ser
pau outra vez. Mavutsinim ficou bravo com o moo que no
atendeu sua ordem. Zangou muito, dizendo: - O que eu
queria era fazer os mortos viverem de novo. Se o que deitou
com mulher no tivesse sado de casa, os kuarup teriam virado
gente, os mortos voltariam a viver toda vez que se fizesse
kuarup. Mavutsinim, depois de zagar, sentenciou: - Est bem.
Agora vai ser sempre assim. Os mortos no revivero mais
quando se fizer kuarup. Agora vai ser s festa. Mavutsinim
depois mandou que retirassem dos buracos os toros de kuarup.
O pessoal quis tirar os enfeites, mas Mavutsinim no deixou.
Tem que ficar assim mesmo, disse. E em seguida mandou
que os lanassem na gua ou no interior da mata. No se sabe
onde foram largados, mas esto at hoje l, no Moren.
(Fonte: www.estadao.com.br/villasboas)
Comentrio: Mavutsinim um timo Deus para se

trabalhar com alguns aspectos dos Mistrios Masculinos. O
mito dele nos fala sobre a importncia da relao pai-filho
to valorizada entre os povos antigos, nos quais parte da
cultura do povo s podia ser passada a um menino pelos
homens mais velhos. Assim, Mavutsinim um guardio
dos Mistrios Masculinos, um mantenedor da cultura e
Iniciador. Este Deus pode ser um timo professor e ajudar
a lidar com os aspectos masculinos mais rejeitados, tanto
em homens quanto em mulheres, respeitar e compreender
a parcela masculina existente em cada pessoa, alm de
melhorar o relacionamento com os homens presentes em
nossa vida, em especial os da mesma famlia (pai, avs,
irmos, tios etc).
Mavutsinim tambm um Deus relacionado ao
contato com nossos ancestrais mortos, por ser considerado,
ele mesmo, um ancestral.
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Altar: Toalha vermelha com um pouco de marrom.

Conchas espiraladas, uma vela vermelha ou laranja, um
pouco de urucum, argila, essncia de canela. gua para o
clice e incenso de canela.
Harmonizao: Prepare um banho com gua e um
pouco de canela e tome-o antes do ritual.
Trace o crculo, invocando a Deusa das guas Doces e
Mavutsinim.
Meditao: Voc se v de frente a uma lagoa e repara
que o fundo dela est repleto de muitas conchas espiraladas.
Em meio s conchas, uma bela mulher se levanta das
guas e vai at voc, sorrindo. Ela @ sada e pede que a
acompanhe. Enquanto caminham, a jovem pergunta; como
voc tem lidado com o Masculino no mundo? Como a
sua relao com os homens da sua vida? Quem foram os
seus professores e guias, e quais foram as lies que lhe
trouxeram at este ponto do caminho? Ela deixa que voc
reflita, at que cheguem a uma clareira, onde h uma
pequena montanha. A jovem sorri, indica o caminho para
que voc suba a montanha e se despede.
Ao chegar ao topo, voc se depara com um ndio de
corpo jovem, mas cujo olhar demonstra grande sabedoria.
Ele est sentado de frente para uma fogueira, com uma
longa lana deitada sua frente. Ele pergunta seu nome e
sada sua presena.
Seja bem vind@ e honrad@, filh@ meu/minha. Pois todos
que a esta montanha chegam so invariavelmente meus
descendentes, carregam o sangue da Me em suas veias e
minha fora em sua carne. Eu sou o Iniciador, o Desafiador, o
Guardio de tantos Mistrios, mas tambm sou o protetor da
Terra da Me, sou Aquele que a guarda e ama eternamente.
50
Meus so os mistrios de quase tudo que faz um homem,

mas eu me fao presente em cada centelha do corpo de cada
mulher. Sou um guardio do equilbrio e honro os mistrios
que so meus, protegendo e sacralizando com minha vida os
mistrios que so Dela.
Mavutsinim pede-lhe que se sente com ele fogueira

e se conecte com o fogo, sentindo tudo o que @ conecta
com seus ancestrais. O Deus pergunta se voc capaz
de perceber a energia masculina em seu ser, sendo voc
homem ou mulher, e se consegue perceber qual a
importncia dela em sua vida. Voc se sente em equilbrio
com ela? Sente que ela o prejudica ou ajuda? Voc consegue
viver sua parcela masculina, sem menosprezar, subjugar
ou ferir a sua parcela feminina? Consegue perceber os
padres destrutivos que lhe foram ensinados, ligados ao
masculino? Voc consegue ou conseguiu desaprend-los e
reconstru-los de forma que seja equilibrada e benfica?
O Deus d-lhe algum tempo para pensar em suas
perguntas e pede para que voc aprenda a ter compaixo
pelos homens e mulheres que lhe ensinaram padres
prejudiciais, uma vez que eles tambm esto tentando
fazer o melhor que podem, e vivendo dentro dos padres
transmitidos. Mavutsinim @ parabeniza pela coragem de
ver as teias que aprisionam as pessoas, construdas por
um poder opressor, to diferente daquele que ele preza e
representa. O Deus pede, agora, que voc use o seu poder e
o dele, para a sua forma de lidar com a energia e sacralidade
do masculino.
Colocando a mo dentro da fogueira, Mavutsinim retira
algumas chamas e molda-as no formato de um smbolo e
o entrega em suas mos. Ele afirma que este objeto vai te
51
ajudar em seu caminho de harmonia com o masculino. O

Deus se despede e voc desce a montanha, voltando pelo
caminho por onde veio.
Feitio para harmonia com o masculino interior:
Pegue um pouco de argila e misture-a com um pouco de
urucum, essncia de canela e um pouco de gua e uma
concha moda, trazendo a energia de Mavutsinim a essa
argila. Tente reconstruir no plano fsico o objeto que o Deus
lhe entregou durante a meditao. Ao terminar, deixe a
argila secar e mantenha o objeto em seu altar, como um
smbolo do Deus.
Sempre que for fazer um feitio com Mavutsinim, no
esquea de colocar pelo menos um elemento que represente
a energia do Feminino junto (gua, conchas etc)
Eleve a energia do Crculo danando como se estivesse
em volta de uma fogueira, ou tocando tambor, faa o cone
de poder, faa o Grande Rito.
Celebre comendo bolo de fub e encerre o ritual.
ANHAG
Branco como a morte, vem na escurido

Com olhos de fogo, grande assombrao
Em suas muitas formas espalha o terror
Ele Anhang, das terras Protetor.
Coragem, coragem, atravesse a noite e encontre o seu ser
Selvagem, Selvagem, esprito indomado, traga o seu poder.
Cntico Wiccaniano para Anhang

CHIFRES BRASILEIROS
Explorando a mitologia europeia acerca da figura do
Deus de Chifres, percebemos se tratar de uma divindade
antiqussima ligada aos antigos ritos propiciatrios
da caa. A primeira manifestao do masculino como
sagrado surge a partir da valorizao do papel do antigo
53
54
caador como arqutipo masculino. O Deus com chifres

de cervo, metade homem, metade animal, mostra a fuso
da dualidade expressa na relao caa-caador, que perde
seu carter dicotmico medida que a experincia da caa
traz dois resultados: quando bem sucedida, o homem
vitorioso traz sua presa e se alimenta dela, ingerindo
a fora da vida presente no animal e perpetuando sua
prpria existncia; quando mal sucedida, o homem tornase a prpria caa, morto e devorado (seja por animais ou
pela terra, no processo de decomposio), servindo fora
da vida e perpetuando a existncia de outros seres vivos.
Perceba, no h como prever os resultados do confronto
entre homem e animal apenas o resultado final, onde um
encontra a morte e o outro pode continuar vivendo que
define-se quem foi caado de fato.
Este movimento perptuo entre a vida e a morte nos
traz valiosos ensinamentos: ambas compem algo que
parece maior, muito mais amplo que apenas o homem e
o animal; neste confronto, as prprias foras da terra, da
vida, da floresta se movem para saber a quem preservar e
a quem destruir. Tambm nos mostra que a vida depende
da morte e se alimenta da vida; para que a existncia da
vida na Natureza possa ser perpetuada, preciso que parte
dessa mesma Natureza perca uma parte de si mesma para
servir vida. Ou melhor, doe uma parte de si mesma.
O Deus de Chifres surge ento como a fora
mediadora que garante o equilbrio da Natureza. Por
vezes favorecendo os homens, por vezes favorecendo os
animais, este Deus garantia que o equilbrio acontecesse e
que ambos os lados servissem um ao outro, unificando em
si homem e animal, vida e morte, como produtos de uma
fora maior, que move-se em si mesma, a prpria Dana
55
Espiral do xtase. Essa a essncia do Deus de Chifres:

ele ambos, a caa e o caador. Ele ensinava aos homens
as habilidades e os mistrios da caa bem sucedida e os
colocava nesta aventura misteriosa, mas como pagamento,
exigia que estes homens tambm servissem a fora da vida
em certo momento.
Na
mitologia
brasileira,
encontramos
um
correspondente a esta antiga figura europeia: o mito de
Anhang, o esprito protetor da floresta. dito que Anhang
pode tomar a forma do animal selvagem que quiser, mas
era mais comumente descrito como um grande cervo
branco com olhos de fogo que assombrava e perseguia
aqueles que entravam na mata de forma desrespeitosa. Era
ele quem concedia ou no a caa aos homens de acordo
com sua harmonia com o esprito da floresta. queles que
desrespeitavam a terra e o equilbrio restava o terror deste
temido Deus; aos que estavam em harmonia com as foras
da vida e da morte, o favor de Anhang era abundante. Os
ndios costumavam fazer oferendas de tabaco antes da caa
para obter o auxlio deste Deus das matas em suas tarefas.
Quando os colonizadores portugueses chegaram e
tiveram contato com este mito, logo o identificaram como
o Diabo cristo e o retrataram como um esprito malfazejo;
mas Anhang a prpria ligao do humano e da floresta,
e s surge como um ser terrvel quando nos esquecemos e
desrespeitamos este vnculo. Anhang surge na mitologia
dos ndios da Amrica do Sul como a personificao do
poder da vida e da morte, como a essncia selvagem e
poderosa das matas, o elo entre nossa parcela humana
racional e nosso animal interior. Tambm mostra-se como
o Guardio da terra - alm dos aspectos comuns figura
do Deus de Chifres discutidas no incio do texto, Anhang
56
traz em sua personalidade a caracterstica marcante de

atuar como um protetor da Me Terra. Estar em harmonia
com Anhang tambm honrar a Terra e a Me, cujo corpo
ele guarda e defende.
Em nosso culto wiccaniano, vamos resgatar a figura
de Anhang como a manifestao nativa do prprio Deus
de Chifres e a percepo que aqui surgiu do contato com
este Deus que transcende pocas e regies geogrficas,
provando mais uma vez a universalidade dos mitos e
expresses do Sagrado.
BUSCANDO UM LOCAL DE PODER NA

NATUREZA
Anhang, como um Deus protetor das terras e matas,
aquele que concede ou no nossa entrada nestes locais
sagrados. Por isso, para estabelecermos contato com este
Deus que personifica um poder to imenso na natureza e
em nossa Terra Brasilis, vamos comear identificando na
natureza um Local de Poder. Este ser nosso local sagrado
para conexo com Anhang, Cy e outros deuses brasileiros
de nossa prtica pessoal.
V at um parque, bosque ou rea arborizada em sua
cidade. Quanto mais isolada for a regio, melhor. Ao chegar,
faa uma pequena meditao entre em estado alterado de
conscincia para estabelecer comunicao com esta terra, o
Povo Pequeno e os espritos guardies deste local. Lembrese que esta terra Cy, seu corpo sagrado que te acolhe e
abraa. Chame por Anhang, o Deus Guardio da Terra
Brasilis, e pea sua orientao nesta busca. Apresente-se
ao local, diga seu propsito e pea que as energias que se
57
afinizem com voc e sua prtica pessoal se aproximem para

te ajudar e celebrar com voc. Finalize com uma pequena
oferenda de algo que no agrida a natureza - na dvida,
faa uma libao de gua mineral em alguma pedra ou
rvore, agradecendo a esta terra por te acolher. Oferea
tambm um pouco de tabaco ao Deus.
Agora hora de caminhar por este espao entrando
em profunda conexo com a Terra e os quatro elementos
para procurar um Local de Poder. O Local de Poder um
ponto especfico da terra que cria um vnculo de parceria
para seu trabalho mgico ele compartilha com voc de
sua energia e proteo e voc o cuida e guarda. Pode ser
aos ps de uma rvore, sobre uma rocha, prximo a um
riacho, ou mesmo um local na copa de alguma rvore ou
no topo de uma colina. Cabe a voc entrar em conexo
com Anhang para que ele guie seus passos pelo corpo de
Cy at l. Voc reconhecer seu Local de Poder atravs de
algum sinal muito claro: um formigamento pelo corpo, um
arrepio, ou mesmo um sentimento de profunda certeza de
estar em um local sagrado. Esteja atent@ e deixe que a terra
se comunique com voc.
Ao encontrar seu Local de Poder, faa novamente uma
pequena oferenda neste local. Se voc tiver um tambor ou
chocalho, este o momento para comear a toc-los num
ritmo lento e agradvel. Se no os tiver mo, pode marcar
o tempo com palmas, batendo os ps no cho ou mesmo
por meio da sua respirao. Comunique-se com a terra
e sinta a energia dela. Medite com os quatro elementos
nesse local. Entre em conexo com Cy, Anhang e outras
divindades nativas com quem voc sente algum tipo de
afinidade. Enquanto medita, sinta que a terra absorve todo
o seu cansao e mal-estar, substituindo-os por energia,
58
vigor e disposio.
A partir de agoraeste um templo vivo dos deuses
para voc, um centro de energia especial que te nutre e
compartilha de seu poder com voc. V at ele regularmente
para comunicar-se com o Povo Pequeno, os Quatro
Elementos e os Deuses Antigos. Voc pode fazer exerccios
de seu treinamento mgico aqui, bem como aprender as
lies que a terra tem para partilhar. Pergunte ao local o
que voc pode fazer por ele em retribuio e faa o possvel
para mant-lo sempre limpo e harmonioso. Este contato
frequente e profundo com uma parte da Terra Brasilis
amplia nossa conexo com a terra e com os Ancestrais que
o habitavam antes de ns.
ARTESANATO MGICO: A LANA DE

ANHANG
O objetivo deste trabalho aprofundar nossa conexo
com o Deus que personifica a energia guardi da Terra
Brasilis. Nesta conexo, vamos entender um pouco mais
sobre a energia de proteo da terra e deixar que Anhang
nos ensine como podemos ser, ns mesmos, melhores
protetores do Corpo de Cy.
V at um parque, bosque ou rea verde (melhor se
puder ser seu Local de Poder), chame por Cy e Anhang
e pea que eles te ensinem sobre o poder da natureza
em proteger a si mesma. Caminhe pelo local e explore-o,
prestando ateno na vegetao e animais (mesmo os mais
simples, como insetos) e tente entender quais estruturas ali
tem a funo de proteo. Espinhos, folhas pontiagudas,
odores, razes, ninhos, presas... Quais partes do Corpo
59
Vivo de Cy falam a voc sobre a proteo da vida neste

ambiente? Reconhea cada uma delas como Anhang, o
consorte amado da Me Terra, aquele que a protege.
medida que segue com sua meditao em movimento,
deixe que Anhang te ensine a usar seu poder pessoal e
seus dons para cuidar da terra e de si mesm@. Medite com
o Deus sobre como voc tem protegido seu espao pessoal,
bem como as situaes em que se sente invadido, ameaado
e desprotegido. Deixe que ele te ensine a modificar essas
situaes. Medite tambm sobre como voc tem cuidado e
protegido a terra, e o que pode fazer para atuar como um
agente mais efetivo neste cuidado com o Corpo de Cy.
Agora voc deve recolher alguns dos itens desta
terra para a confeco de uma lana que ser consagrada
a Anhang. Encontre um galho ou ramo de rvore de
tamanho qualquer (se possvel, da sua altura), folhas,
penas, gravetos, pedras e outros smbolos que paream
adequados. Usando um estilete ou faca com ponta, afie
uma das extremidades de seu galho de modo que fique
pontiaguda, e use os outros itens coletados para ornamentar
sua lana. Voc pode usar fitas e l para amarra-los a ela, e
tinta para pintar smbolos sagrados.
Para consagrar sua lana, trace um Crculo Mgico como
de costume e invoque Cy e Anhang. Sente-se no centro
do Crculo e deixe a lana a sua frente. Com seu tambor,
faa uma batida de quatro tempos e entre em estado de
meditao. Veja-se numa floresta tropical densa. Caminhe
por ela, observando suas plantas e animais. Sinta o poder
da terra pulsando sob seus ps, os raios de sol tocando seu
rosto. Escute o som da floresta e deixe que ele te guie. Sinta
a energia viva da floresta que @ percorre. Perceba a energia
do Deus Anhang no vento que sopra, nos olhos dos
60
animais que espreitam nas sombras. A floresta viva e est

de olho em voc. Faa ento uma saudao a Anhang e
pea que ele venha at voc. O Deus surge como um grande
cervo branco com olhos de fogo e caminha silenciosamente
at voc com passos firmes. Apresente-se a ele e apresente
sua lana. Mostre seu respeito pela floresta, que Cy, e
pea que ele te ajude a descobrir seus dons e a ampliar seu
poder pessoal. Escute as lies dele e deixe que fale com
voc; ento, Anhang lhe presenteia com uma pequena
bola de fogo, que voc traz de volta consigo. Despea-se
dele e retorne pelo mesmo caminho.
Consagre sua lana, colocando nela a energia cedida
pelo Deus e a energia dos quatro elementos. Apresente-a
s direes e deixe direita do seu altar, como um smbolo
de Anhang e da fora protetora da terra. Sempre que
precisar de iniciativa, proteo, poder pessoal, definio e
proteo de limites, cura da terra e transformao, use este
instrumento mgico para acessar a energia de Anhang e
invocar suas bnos.
RITUAL: ANHANG, O CONDUTOR DA

DANA DA VIDA E DA MORTE
O Deus Anhang tambm nos pode trazer valiosas
lies a respeito da vida, morte e dos seus ciclos. Como um
Deus da Caa, ele est no ponto de equilbrio entre vida
e morte, e conhece bem ambos os lados. Este ritual visa
honrar Anhang como o Deus que recolhe as almas dos
mortos para partilhar de suas lies.
Altar: se veste de branco, com uma representao de
cervo. Se possvel, faa um incenso com flores brancas
61
de pata-de-vaca e casca de cedro. No centro do altar est

o caldeiro com um pouco de lcool de cereais para ser
aceso (certifique-se que o caldeiro esteja sobre algo que
possa reter seu calor de modo a no queimar o altar), e ao
norte, um pouco de tabaco desfiado para ser queimado
como oferenda, alm de algumas sementes. Ao redor do
caldeiro h quatro velas dispostas em crculo, intercalando
suas cores: duas brancas e duas verdes. Tenha tambm um
espelho e tinta branca para o rosto.
Limpeza e harmonizao: Use a fumaa do incenso
para limpar o ambiente e se purificar.
Antes de comear, se harmonize com o espao onde o
ritual ser realizado e faa uma pequena oferenda aos seres
deste local. Trace o Crculo Mgico, invoque Cy e Anhang.
Conexo com o Deus: Acenda as duas velas verdes
dizendo:
Eu sado Anhang, consorte amado e guardio do corpo de
Cy.
Alma Viva da Floresta, Senhor do equilbrio e da proteo,
Esprito indmito das matas, chama de fogo ardente e
vibrante,
Deus cujo corpo feito de todos os animais que foram, so e
sero.
O verde da floresta seu olhar vigilante que espreita nas
sombras.
O farfalhar do vento nas folhas o anncio de sua presena.
Soberano da Terra, as rochas so seus ossos acolhidos no
abrao da Me,
As vidas de todos os filhos da terra so guardadas por voc.
Ensine-nos sempre sua lio de equilbrio
Para que possamos caminhar no mundo em harmonia e
beleza.
62
Contemplando seu reflexo no espelho, medite com o

Deus sobre o que ser parte do Corpo Vivo da Terra, como
voc interage com ela e est intrinsecamente conectado ao
corpo da Me. Invoque sua prpria essncia selvagem e
veja seu rosto se modificar no espelho, assumindo a forma
de um animal. Medite por alguns minutos sentindo esta
energia e aprendendo suas lies. Veja a beleza da vida,
celebre sua fora e vigor.
Acenda, ento, as duas velas brancas, enquanto diz:
Vida que se alimenta de vida, terra que se alimenta de terra,
Deus que alimenta a si mesmo.
Imortal sempre morto e sempre renascido.
O canto da morte seu, o ltimo suspiro do abate te pertence.
Para voc no h vus, pois voc o prprio vu;
Dana selvagem e furiosa onde vida e morte se mesclam e se
confundem,
Fome insacivel, devorador de cadveres, assassino sem igual.
Teu esprito a loucura da morte e a serenidade da entrega.
Promessa do retorno e certeza do final. Caador de Almas.
Ensina-nos a ver a beleza da morte e a compreender seus
ciclos.
Grande Anhang de face branca como a Lua, traga-nos suas
lies.
Usando o espelho, pinte seu rosto com a tinta branca

consagrada a Anhang e medite sobre o poder da morte em
sua vida. Reflita sobre como a morte to presente quanto
a vida em seu dia-a-dia, e como muitas vezes ela passa
despercebida. Honre todas as formas de vida que morreram
para te alimentar e que formam o seu corpo. Medite sobre
seus ancestrais, cujo corpo retornou e fertilizou a terra.
63
Medite sobre suas mortes pessoais e suas transformaes,

e como voc um agente do poder da morte no mundo.
Voc v seu rosto se transformar mais uma vez na face do
mesmo animal, mas agora conectando ao poder da morte
que ele traz.
Acenda o fogo do caldeiro e queime um pouco de
tabaco em oferenda a Anhang, dizendo:
Anhang ensina que assim como a vida anseia por se
alimentar da morte, a morte no esttica; ela anseia em se
alimentar da vida para ser mais uma vez. Vida e morte danam
juntas.
Use seu tambor ou chocalho para comear uma

melodia calma, em ritmo contido e tranquilo. D incio a
uma dana para honrar a energia da morte que alimenta a
vida e da morte que busca a vida para renascer mais uma
vez. Lentamente, aumente o ritmo da batida e da dana,
entregando-se energia selvagem do Deus e sentindo como
vida e morte so unas. Dance o poder de decomposio da
terra, o abate da presa, o germinar de cada semente. Dance
a Caada Selvagem que percorre o mundo recolhendo as
almas e renovando a terra. Torne-se o fogo, o relmpago, o
animal selvagem. Quando a energia tiver sido elevada ao
pico, reduza o ritmo da melodia lentamente at parar. Se
necessrio, aterre o excesso de energia, devolvendo-o para
a terra.
Ao terminar, coloque as sementes dentro do caldeiro
como um smbolo da promessa do renascimento e da nova
vida que espera para renascer.
Celebre o Grande Rito, partilhe Bolos e Vinho.
Agradea a Anhang, dizendo:
64
Senhor da Floresta, obrigado por partilhar conosco suas lies.

Que possamos sempre enxergar a vida na morte e a morte na
vida, e perceber sua dana sagrada em cada momento da Lio
dos Ciclos.
Encerre como de costume.

Anhang tambm o Senhor das Feras, conectandonos s energias telricas ancestrais e ao poder xamnico
dos animais. Como o Deus que faz a ponte entre os mundos,
Anhang pode nos auxiliar no aprofundamento do contato
com nosso Animal de Poder, fazendo com que consigamos
acessar esta energia de forma mais plena.
Mas, antes que possamos dar sequncia a este tema,
faz-se necessrio explicar um pouco o conceito de animais
de poder, que vem do xamanismo. De forma simplificada,
acreditamos que, ao nascer, cada pessoa tem designada para
si um Animal de Poder que a acompanha durante a vida.
Este Animal ligado nossa natureza pessoal e individual.
A forma de descobrirmos qual o nosso Animal de Poder
por meio de uma Jornada Xamnica, um rito especfico
que deve ser conduzido por algum com experincia em
tcnicas xamnicas. O contato com o Animal de Poder nos
trar como benefcio o aprofundamento das caractersticas
deste animal em particular, bem como um grande nvel de
proteo; o Animal de Poder nos acompanha sempre e
responsvel por nossa proteo.
Tendo isto em mente, vamos dar sequncia ao trabalho
da mscara para aprofundar estes laos. Caso voc ainda
no tenha feito uma Jornada Xamnica para descobrir
65
qual seu Animal de Poder, trabalhe com o Cervo Branco, a

representao mais comum de Anhang, confeccionando
uma mscara do Deus para honrar a energia animal em
voc.
Voc pode utilizar diversos materiais para a confeco
de sua mscara, mas recomendamos o uso de gaze de
gesso. Para isto, aplique uma camada de leo de amndoas
ou hidrante em seu rosto para evitar que o gesso grude ao
secar. As tiras de gaze devem ser molhadas, o excesso de
gua removido e ento colocadas sobre o rosto, usando os
dedos para fazer os contornos com suavidade. Espere secar
por alguns minutos e ento retire o molde de seu rosto.
Voc pode usar p de gesso para deixar a superfcie mais
uniforme. A mscara pode cobrir seu rosto por completo
ou apenas parte dele; isso depende da sua criatividade
e conexo com o Animal de Poder. Como ele deseja ser
honrado?
Tendo o molde da mscara pronto e seco, voc pode
pint-lo e ornament-lo de acordo com sua conexo com
o Animal. Faa isso de forma ritualstica, colocando na
mscara seu desejo de aprofundamento no contato com
esta energia e, principalmente, sua reverncia e respeito a
ele. Tenha em mente que voc est criando o padro do
rosto do animal sobre sua prpria face, mesclando ambas
as imagens e reconhecendo o Animal de Poder como
parcela de si mesmo. Deixe que o Animal guie voc em
todo o processo de confeco da mscara e aprenda com
ele.
Ao terminar, consagre a mscara com o poder dos
quatro elementos, untando-a com essncia de almscar
para o Deus, pedindo que ele amplie sua conexo e te
ensine a trabalhar de modo mais profundo com seu Animal
66
de Poder. Uma tcnica popular de conexo a dana do

Animal de Poder, na qual voc imita seus movimentos ou
faz aqueles que forem inspirados pelo prprio Animal,
para sintonizar-se com sua energia. Deixe a mscara sobre
seu altar e use-a em conexes com seu Animal, para honrar
sua essncia selvagem e a ligao com a natureza e o Deus
de Chifres.
ANHANG
(autor desconhecido)
Rios e matas,
passarela da iluso,
muitas so as mscaras
do desfile de assombrao
Caador, muito cuidado
com o que irs caar,
se for branco, veado,
melhor no atirar.
Se de seus olhos afogueados
nem lhe deite um olhar,
pois alma do outro lado,
o encantado Anhang.
Se quiseres boa caa,
faz ele um agrado:
na ponta de uma vara,
deixa um pouco de tabaco,
os fsforos e a mortalha,
para que faa seu cigarro.
Anhang quando fuma,
deixa de assoviar,
caador vai caa,
foi o trato com Anhang.
Anhang, Anhang, Anhang!
67
PARTE 1.1
RITUAIS PARA OS DEUSES

DO BRASIL
69
INTRODUO
uando Mavesper Cy Ceridwen escreveu

Wicca Brasil, registrou que faria no futuro,
coleta dos mitos do deuses brasileiros em
continuidade ao guia de rituais das Deusas brasileiras.
Hoje, apresentamos parte desse compromisso com
os rituais para 13 Deuses dos povos indgenas brasileiros.
Neste ponto de nosso trabalho, se fazem necessrias
algumas observaes.
Em primeiro lugar, preciso ponderar quanto dos
mitos que sobreviveram das naes indgenas so fiis s
crenas originrias e quanto esses mitos, mesmo repetidos
por diversas geraes indgenas, j no expressam
seiscentos anos de aculturao crist.
Cabe a ns wiccanianos nos aproximar das mitologias
indgenas que so patrifocais ou tratam de um deus pai
criador e nico com uma viso critica. Se considerarmos
um deus como nhanderu como o deus pai todo poderoso
dos cristos, estaremos, por certo, nos afastando do neo
71
72
paganismo. Nossa conexo com esses Deuses deve ser

completamente livre das crenas patrifocais a fim de que
consigamos atingir a camada de mitologia anterior ao
patriarcado, como de resto fazemos com diversos outros
pantees do mundo.
Ao mencionar o mito e realizar o culto de alguns
Deuses , como jaxy ou guaraxy temos para ns que e
impossvel esquecer que originariamente esses deuses so
Cys, ou seja deusas. Acreditamos que cultuar um deus da
lua, por exemplo, ao lado da Deusa da lua no prejudicar
nosso culto wiccaniano, pelo contrrio, o enriquecera.
Somente por isso criamos os ritos aqui descritos, sugerindo
que o approach desses deuses seja feito com cuidado e total
respeito ao divino feminino.
73
PORONOMINAR O SENHOR DA
TERRA, DO CU E DO RIO
ito: O paj Cauar saiu para pescar, sem a

ningum avisar, e demorou a voltar. Sua
filha preocupada foi procur-lo, ao chegar
nas margens do rio, sentou para descansar aps muito
andar. A noite veio e com ela a linda lua brilhou no cu.
Seu brilho hipnotizou a jovem donzela, que viu o senhor
da lua descer em sua direo. A donzela adormeceu com
o encontro, e no mundo dos sonhos e da noite, os dois se
encontraram e se amaram.
Na aldeia, o paj Cauar que voltara da pescaria,
preocupado com sua filha, tomou um pote com o p do
paric, inalando-o para acessar o plano espiritual. Muitas
sombras apareceram, seres da noite e a silhueta do senhor
da lua, assim como formas humanas com cabeas de
pssaros, com pele muito branca, mas logo ele adormeceu.
A donzela ndia acordou e vagou at parar no alto da
serra, l novamente viu a lua luzir e logo adormeceu. No
mundo dos sonhos vagou e viu que dava luz um lindo
menino em uma grande serra, cujo corpo era translcido e
os cabelos negros. A criana j falava e tudo ao seu redor o
escutava. Quando nasceu, todos os animais vieram honrlo, e apesar de estar com fome, no havia leite nos seios da
ndia. Seu filho foi erguido pelas borboletas e amamentado
por beija-flores com o mel das flores, sendo cuidado e
protegido pelos animais.
O paj saiu em busca de sua filha, e ao encontr-la ao
amanhecer, logo a levou de volta para a tribo. Sua filha lhe
contou do sonho, e o paj foi sondar pela sua pajelana. No
74
outro plano, ele viu que seu neto seria Poronominar, o

senhor da Terra, do cu e do rio.
Nesta noite, os animais acordaram sentindo uma
vibrao muito alegre no ar, e foram saudar a linda criana
que vinha ao mundo. O paj acordou com toda algazarra
e foi ver seu neto no cume da serra. Poronominar estava
sentado, com uma zarabatana nas mos, mostrando o lugar
onde tudo deveria ficar, para que a ordem e o equilbrio
voltasse.
Ao cair da noite, a ndia me, em uma feliz cantiga,
reencontra com seu amado, indo para lua, levada por
pssaros e borboletas.
Comentrios: Podemos trabalhar com Poronominar
como o Deus da promessa, que traz a volta do equilbrio,
da vida e da prosperidade. Ele traz para nossa vida a
ordem e equilbrio, a esperana de dias melhores e o poder
para mudanas necessrias para que isso acontea. Ele a
luz que ilumina a escurido da noite, da alma e do nosso
interior, mas tambm a luz dos raios do sol que ilumina o
caminho e nossa vida como um todo.
Poronominar tambm traz o ensinamento de
conexo com Cy, sua fauna e a vida ao seu redor.
Smbolos: borboleta, beija-flor, lua, zarabatana (seu
simbolismo est associado aos raios solares).
Alimentos: mel
Cor: verde, rosa e vermelho escuro
Pedras: selenita, pedra da lua e olho de gato
acinzentada.
Altar: toalha verde ou vermelha escura, 1 vela
prateada e 1 dourada, incenso de mel, pote de barro com
75
gua e uma vela verde no centro, um pote com mel, pedra

e seus smbolos.
Em uma noite de lua cheia, se conecte com estas
energias:
alecrim e slvia branca, e a pedra selenita e/ou pedra da
lua.
Chamo pela Donzela da Lua, que me se tornou
Chamo por Teu Filho Poronominar, que esperana,
equilbrio e ordem restaurou
No ciclo infinito, que sempre existiu,
Na conexo com o Todo,
Chamo para este circulo a Deusa Cy
Para suas bnos espelhar e a todos encantar
Pegue o pote com gua e se possvel, espelhe a lua

nas guas (ou visualize a lua nas guas), puxe sua energia e
potencialize esta gua com a energia da Lua Cheia. Do lado
esquerdo do pote, acenda a vela prateada e do lado direito
a dourada, Dizendo: Donzela e Me, poder feminino,
Filho e Guerreiro, poder masculino, tragam a luz para que
eu possa ver como restaurar o equilbrio de minha vida,
trazendo assim prosperidade, crescimento e conexo.
Pegue a pedra e coloque dentro do pote com gua e
acenda a vela verde, dizendo:
Poronominar, ensina-me teus mistrios, traga para minha vida sua luz e sua ordem, sua sabedoria e conexo
com a natureza.
76
Meditao: Feche os olhos e visualize uma serra;

noite e a lua brilha cheia no cu. V at o topo da serra
e observe que medida que voc sobe, vrios animais te
acompanham. Perceba quais so estes animais, veja se eles
tem algo a lhe dizer. Ao chegar, voc encontra a criana
Poronominare nos braos de sua me com a lua a iluminlos, e muitas borboletas e beija flores ao seu redor. Todos os
animais esto l, em perfeita harmonia. Sinta esta energia
de equilbrio, v at o Deus Poronominar, senhor da Terra,
do cu e do rio ele tem algo a lhe dizer, oua com ateno,
as palavras do Deus criana so sabias e valorosas. Aps
seu encontro, o Deus pede que os beija flores deem a voc o
mel sagrado da vida. Sinta seu sabor e sua energia. Despease de todos, volte pelo caminho que veio, e quando chegar
l, respire profundamente e abra os olhos.
os alimentos, que devem conter mel e encerre como de
costume.
AVATI
Mito: Os ndios Guarani contam que entre seu povo
houve um perodo de grande fome. Dois guerreiros da
tribo saram para tentar buscar alimento onde no havia.
At que se deparam com um mensageiro de Nhanderu, que
alertou-os de que a nica forma de conseguirem alimento
seria lutarem at a morte entre si. O perdedor deveria ser
sepultado, e de seu corpo nasceria uma planta, que aps
ser colhida e cultivada seria capaz de alimentar e suprir
toda a tribo para sempre. O combate foi travado, nele Avati
foi vencido e de seu corpo surgiu o milho.
77
Comentrio: A histria de Avati remete diretamente

ao mito do Deus Ceifado, presente nas mais diversas
culturas do mundo. O combate travado entre os guerreiros
simboliza a entrega da vida de Avati, que como o
prprio gro, morre em nome da manuteno da vida, da
sobrevivncia e nutrio da tribo. O corpo do Deus se torna
a semente a ser plantada, e o gro a ser sacrificado para o
consumo. Avati vem nos trazer a mensagem do equilbrio
e interdependncia entre vida e morte, uma vez que uma
se alimenta da outra e nenhuma pode existir sozinha.
Trace o crculo, invocando a Me Terra e Avati para o
seu crculo, alm de convidar seus ancestrais pessoais que
se afinizem com o ritual.
Altar: Tolhas amarelo e verde claro, gros, uma espiga
de milho cozida, incenso de alecrim ou sndalo, gua ou
suco de milho para o clice.
Harmonizao: Queime um pouco de palha de milho.
Meditao: Voc se v em um campo infrtil, cheio
de plantas mortas e ressecadas, at onde sua vista alcana.
Voc comea a andar, sentindo a energia da escassez,
e passa a buscar algo que parea vivo. Depois de muito
caminhar, se depara com uma pequena clareira, e bem
ao meio dela h um homem jovem e forte. Este deixa de
observar a paisagem do campo morto e se dirige a voc,
dando um sorriso.
Eu sou Avati, o guerreiro, o gro. Do meu nome surgiu
a planta que sustenta o meu povo, todos aqueles filhos
dos mesmos ancestrais que eu. do meu corpo que cada
um dos meus entes queridos se alimenta e graas
minha morte que tantos podem sobreviver. do meu
78
sangue jovem que a Me Terra precisa para saciar sua

sede, e em amor e confiana que eu o entrego a Ela e a
todos os seus filhos. Os frutos mais preciosos no podem crescer sem sacrifcio, assim como a vida no pode
existir se a morte no aliment-la.
O Deus lhe pergunta quais so os gros a que voc

tem se dedicado a plantar? Eles valem o seu esforo? Esses
gros so capazes de trazer o seu sustento, com tudo o que
voc merece e anseia? Os frutos que voc tem colhido so
suficientes?
Avati pede, tambm, que voc medite sobre o
equilbrio entre vida e morte, e como ele tem ocorrido em
sua vida. Voc capaz de perceber os ciclos naturais da sua
vida? capaz de entender como vida e morte se alimentam
mutuamente?
O Deus sorri e pede para que voc se aproxime. Ele
segura o seu brao direito com o brao direito dele e olha
nos seus olhos, pedindo para que voc pense bem em
uma coisa que deseja plantar em sua vida. Mas Avati lhe
adverte para que pense muito bem antes de escolher suas
sementes, pois ser exatamente o que colher no futuro. O
Deus aperta o seu brao e sorri para voc, dizendo que ele
ser a semente do seu desejo. Voc v o corpo de Avati se
desfazer, e aos seus ps surge um p de milho com apenas
uma nica espiga. Voc agradece ao Deus e leva a espiga
com voc, de volta pelo caminho em que veio.
Feitio: Pegue a espiga de milho cozida do altar,
consagre-a com a energia de Avati, enchendo-a com o
pedido que voc fez em sua meditao. Agradea ao Deus,
separe alguns gros como oferenda a Avati e Me Terra
e coma o restante.
79
Eleve o cone de poder, celebre o Grande Rito, coma e

beba e encerre o ritual.
BEGOROTIRE
Mito: Begorotire era um caador da tribo Caiap.
Certo dia, ficou irado ao se sentir injustiado na hora da
partilha da caa, decidindo ir embora da aldeia. Cortou o
cabelo da esposa e da filha, pintou toda a famlia com uma
tinta preta feita com jenipapo e criou a primeira borduna
Caiap (um tipo de porrete). Levando toda a famlia,
Begorotire subiu no topo de uma montanha, e com sua
raiva, comeou a gritar, levantando sua borduna. Os gritos
do Deus foram to intensos que soaram como troves,
da ponta de sua arma irromperam raios e ele subiu aos
cus com a famlia, fazendo com que a chuva banhasse a
terra. No cu, Begorotire e sua famlia se tornam muito
prsperos, tendo extensas e ricas plantaes de vrios
tipos. Apesar de ter deixado sua tribo, ele no os abandona
de fato, enviando uma de suas filhas dentro de uma cabaa,
para levar novas sementes aos Caiap. A filha do Senhor
da Chuva encontrada por um jovem, que a tira de dentro
da cabaa, magra e com os cabelos muito longos, pelo
extenso tempo que ficou presa, e a leva de volta aldeia.
A donzela entrega as sementes enviadas pelo pai e se casa
com o jovem que a encontrou, passando a viver na terra.
Algum tempo depois, a filha do Deus da Chuva vai visitar
seus pais e retorna trazendo toda a famlia de volta tribo.
Begorotire traz vrios cestos cheios de bananas e diversas
frutas silvestres e ensina a todos como cultivar as sementes
e e cuidar das plantaes.
Comentrio: Begorotire um Senhor dos Gros,
80
da Chuva e da Abundncia, mas tambm um Deus dos

limites e do poder pessoal. Ao sentir que seus direitos e seu
espao pessoal foram invadidos, o Deus se revolta e decide
deixar sua aldeia, no antes de levar consigo aqueles que
lhe so mais queridos. Mesmo partindo para viver uma
vida nova fora de seu antigo lar, Begorotire no deixa de
ser um protetor de seus irmos, fazendo questo de ajudlos e de garantir que tenham o bastante para seu sustento.
Portanto, Begorotire um Deus provedor e professor de
seu povo, pois no apenas lhes d o alimento, mas ensina
como produz-los. Outro aspecto do Deus o de nutridor,
daquele que leva as chuvas para garantir o crescimento das
plantas.
Altar: toalha azul royal, uma vela preta e verde, um
pote com tinta facial preta, uma tesoura, um espelho, um
saquinho azul royal com um raio desenhado, um pote com
gros e sementes variados e incenso de olbano e canela.
manjerico, alecrim e tomilho
Chamo a grande Deusa Cy, ventre da terra que seja
sempre prspera
Chamo o Senhor da prosperidade, abundncia,
Senhor dos gro e da chuva que fertiliza
Grande Begorotire, abenoe e traga para este crculo
tua sabedoria e teu poder,
Ensina-me a entender e respeitar meus limites, mostrame meu poder pessoal
Seja bem vindo
Meditao: Visualize o Deus Begorotire no alto da
81
montanha, empunhando sua borduna, produzindo os raios

que antecedem a chuva fertilizadora. Se veja pintando seu
rosto com smbolos que voc j conhece, mas estavam ha
muito esquecidos. Corte um pedao de seu cabelo e de-lhe
de oferenda, demonstrando estar pront@ para a jornada
nela voc olhar primeiro para dentro de si, buscando
seus limites, depois para fora e reconhecer a fartura e
abundncia que merece.
Sinta a chuva molhar seu rosto e seu corpo, sinta como
se fosse a semente que entra na terra, e de volta ao tero
olhe para si mesmo. Quais os seus limites, onde deixou que
o outro ultrapassasse e nada falou? Onde exagerou e onde
baixou a cabea quando deveria lutar pelos seus direito?
Depois de meditar, sinta a gua fertilizando seu
corpo, crescendo e buscando a luz e o cu, sinta que voc
cresce e desta planta surgem novas sementes; sinta que
voc est conectad@ com as outras plantas e que todas
esto produzindo em abundncia, prosperando. Esta
energia est dentro de ti e ao seu redor. Feche os olhos,
respire fundo e ao abrir, sinta que esta energia permanece
contigo.
Feitio: Pegue o pote com a tinta e pinte em voc os
smbolos que viu em sua meditao, olhe-se no espelho e
corte um pequeno pedao de seu cabelo como oferenda.
Sinta a energia da meditao retomar. Voc est
pronto. Toda prosperidade est a seu alcance pegue o
pote com gros e sementes e sinta a energia pulsar destas
sementes, coloque em um saquinho azul royal e nele
desenhe um raio, smbolo de Begorotire. Consagre-o com
a energia do Deus e leve este saquinho com voc em sua
bolsa ou carteira. Sempre que quiser reenergizar, refaa
82
este ritual.
Bolos, pes e bebida, lembrando de ter muita abundncia e
encerre como de costume.

Mito: De acordo com os povos Guarani Mbya,
Nhanderu, o Deus primordial, livrou a Terra de monstros
chamados de Pambae Djagu (Feras extraordinrias).
Ele lanou uma estrela incandescente sobre o mundo, e seu
calor eliminou todos os monstros.
Este Deus descrito com forma humana, olhos que
refletem todas as cores e corpo que reflete a luz por onde
passa.
Nhanderu decidiu repovoar o planeta com novos
seres, a raa humana. Ele percorreu o mundo dos espritos, e
de l trouxe Nhande p, o primeiro homem, e Nhande
Tchir p, a primeira mulher.
O Deus os orientou a povoar a terra, sempre
prezando a memria ancestral e lembrando de suas razes.
Ele tambm os aconselhou a pensar no coletivo, viver em
sociedade de forma harmnica e equilibrada.
Este casal primordial gerou seis filhos: Kra (Poder
Divino); Nhamand (Reflexo do Sol); Djatchir (Dona da
Noite); Wher Tup (Deus da Chuva); Wher Nhimbodjer
(Dia e Noite, o giro da Terra); e Par Guatch (Oceano).
Nhanderu trouxe mais pessoas do mundo dos
espritos, para se casaram com os seis filhos. Eles geraram
toda a populao humana. O Deus os ensinou a primeira
83
linguagem, criada por inspirao divina. Ao longo do

tempo, as pessoas foram criando novas palavras, at o
ponto em que as diferentes tribos no mais se entendiam.
Comentrio: Atravs desse mito, podemos
observar que Nhanderu uma Deus criador, povoador e
civilizador. a partir dele que surgem os primeiros deuses
e os ancestrais da humanidade. Podemos trabalhar com
Nhanderu para acessar nossa ancestralidade, aprender
sobre nossa linguagem e histria, aprofundar nosso poder
de criao e melhorar a forma como nos relacionamos em
sociedade.
Altar: Toalha marrom, velas pretas e verdes, incenso
de patchuli, clice com vinho ou suco de goiaba. Coloque
sobre o altar algo que simbolize sua ancestralidade, pedras
e argila.
Harmonizao: Sente-se sobre o cho, e respire
profundamente trs vezes. Sinta que a terra absorve
qualquer energia indesejada, e o nutre com harmonia e paz.
Meditao: Voc caminha por uma floresta, noite e
est muito escuro. Voc v ao longe a luz de uma fogueira,
e anda em sua direo, at chegar a uma clareira. Nhanderu
est atrs da fogueira, e pede que voc se sente com ele.
O Deus conversa com voc sobre suas relaes e sua
ancestralidade. Ele @ aconselha e entrega um smbolo,
que representa sua relao com os ancestrais. Agradea e
retorne pelo mesmo caminho.
Feitio para aprofundar a conexo com ancestrais:
Pegue a argila, e molde o smbolo entregue por Nhanderu.
Enquanto molda, pense nos seus pais, nos pais deles e
em toda a sua linhagem. Pense tambm nos ancestrais
indgenas viviam nesta terra muito antes de voc. Veja o
84
Deus abenoando e energizando este smbolo, e o coloque

em um local de destaque em sua casa.
Erga o cone de poder, faa uma libao de vinho sobre
a terra, e encerre.

Mito: Um antigo mito da regio nordeste conta como
surgiram os primeiros algodoeiros do Brasil. No incio dos
tempos, os indgenas no sabiam como domesticar animais
e cultivar plantas na terra. No tinham o conhecimento
da construo de malocas, e nem da arte de tecer e fiar.
Viviam somente em cavernas, ou no alto das rvores.
Sacaibu era o paj de uma tribo, muito prudente e sbio.
Um dia, ele decidiu que o povo deveria se mudar para um
lugar algo, com mais caa. o Deus do Sol lhe entregou uma
semente, que ele plantou e cuidou, at que se tornasse uma
grande rvore. Esta rvore fornecia enormes tufos brancos,
os algodes que o povo passou a utilizar para tecer suas
roupas e cordas. Sobre a rvore cresceu um grande abismo.
Os indgenas utilizaram as cordas para descer, e l embaixo
encontraram um novo povo, muito forte, generoso e
prestativo. Ao pedido de Sacaibu, o novo povo subiu pelas
cordas, e formaram uma parceria com a tribo, os ajudando
na agricultura e tecelagem.
Comentrios: Sacaibu uma face do Deus
Civilizador. Como paj ele contm os dons da sabedoria,
desenvolvimento, tomada de decises, crescimento e
experincia. Seus ensinamentos mudaram totalmente
a forma como o povo vivia. Foi atravs de sua ao que
houve o encontro com o novo povo no fundo do abismo,
85
que simboliza as novas descobertas e o desenvolvimento.

Em diversas culturas h divindades que personificam
o poder humano de desenvolvimento e adaptao,
responsveis por ensinar s pessoas as tcnicas de plantio,
colheita, construo de casas, e atividades necessrias para
sua sobrevivncia e conforto.
Altar: Toalha branca, velas amarelas, pedaos de
algodo espalhados pelo altar, uma corda ou tecido feito
de algodo. Incenso de flores de ipomia ou lavanda, clice
com gua mineral.
Harmonizao: Pegue um pedao grande de algodo,
e, se quiser, coloque algumas gotas de leo de lavanda.
Esfregue o algodo suavemente pelo seu corpo. Se estiver
em local aberto, olhe para as nuvens no cus e se harmonize
com sua energia.
Meditao: Voc se encontra em uma plancie, o
cu est claro, com algumas nuvens no cu e o Sol brilha
fortemente. Caminhe por este local, observando como as
nuvens se movem e criam formas diversas. Uma nuvem
em especial chama a sua ateno, e voc percebe como ela
comea a formar um corpo de homem. Suas formas ficam
cada vez mais definidas, e este homem desce at a Terra,
parando sua frente.
Voc percebe que Sacaibu tem uma expresso
tranquila e sbia. Ele segura grandes pedaos de algodo,
mas diz que voc s poder utiliz-los se realmente souber
o que deseja alcanar. O Deus questiona como voc est
cuidando da sua vida, de seus sonhos e objetivos, e como
voc estabelece e mantm suas relaes. Sacaibu entrega o
algodo e ensina como tran-lo, trabalhando suas fibras
para criar o tecidos e cordas. O Deus abenoa a sua criao
86
e retorna para as nuvens.

Feitio melhorar relaes conflituosas: Pegue trs
cordes de algodo, e os trance enquanto mentaliza uma
situao conflituosa em sua vida. Aperte este cordo e
concentrando nele toda a energia. Chame por Sacaibu, e
veja como ele desfaz toda a tenso e conflito. Desfaa a
trana e veja a situao melhorada e harmonizada.
Feitio para desenvolvimento de dons e habilidades:
Em um folha de papel, desenhe um crculo e escreva seu
nome no centro dele. Cole pedaos de algodo colorido
na folha, formando uma mandala, comeando do centro
para as extremidades. A cada pedao colado veja suas
habilidades mais fortes e desenvolvidas.
Celebre e encerre o ritual.

Mito: Na cultura Guarani, o Sol possui grande
importncia religiosa e social. Ele recebe o nome de
Kuaray, e sua figura se confunde tambm com Nhamandu
(Reflexo do Sol) e Nhanderu (Nosso Pai).
A rotina deste povo est totalmente ligada busca
da fora espiritual do Sol. H um relgio solar chamado
Cuaracyraangaba, que marca o meio dia, os pontos cardeais
e as estaes do ano. Os tupis-guaranis tambm utilizavam
rochas, para marcar os pontos cardeais e as direes do
nascer e do pr-do-sol.
Segundo o mito de criao, o Deus Sol criou quatro
Deuses principais que o ajudaram na criao da Terra e de
seus habitantes. O znite representa Kuaray e os quatro
87
pontos cardeais representam esses Deuses. O Norte

Jakaira, Deus da neblina vivificante e das brumas que
abrandam o calor. O Leste Karai, Deus do fogo e do rudo
do crepitar das chamas sagradas. O Sul, Nhamandu, o
Deus do Sol e das palavras, representa a origem do tempoespao primordial. O Oeste, Tup, o Deus das guas de
rios, do mar e das chuvas. Ele tambm rege os relmpagos
e troves.
Comentrio: Kuaray representa o princpio da
criao, da ordem e da marcao do tempo e estaes.
O simbolismo do Sol Criador e das quatro direes est
presente em diversas mitologias ao redor do mundo, tendo
grande importncia no xamanismo nativo norte americano.
Este mito de criao narra como Kuaray formou o mundo,
com a ajuda dos Deuses das Quatro Direes. Como bruxos
modernos, alm de nos conectar com os quatro elementos,
podemos aprofundar nossa os Guardies das Direes,
muito ligados prtica de bruxaria.
Altar: Toalha amarela ou dourada. No centro do altar,
tenha a figura de um Sol e uma vela dourada. Ao redor
dele, coloque um smbolo para cada Deus, nos quatro
pontos cardeais. Queime folhas de douradinha, macela ou
calndula. No clice, coloque suco de laranja ou maracuj.
Harmonizao: Erga os braos, em reverncia ao Sol,
se energizando e harmonizando com a energia solar. Virese para o norte e sade sua energia. Faa o mesmo com o
leste, sul e oeste, e finalize saudando a terra abaixo de seus
ps.
Trace o crculo mgico chamando Jakaira, Karai,
Nhamandu e Tup em suas respectivas direes. Invoque
a Deusa e o Deus Kuaray.
88
Invocao:
Sol Criador, venha ns.
Senhor da Luz, ordenador do Todo, venha ns.
Nos ensine o poder de criar.
Pelas brumas de Jakaira,
Pelas chamas de Karai,
Pela voz de Nhamandu,
E pelas guas de Tup,
Este crculo est formado.
Que assim seja
Meditao: Voc est um local totalmente escuro e

frio. Aos poucos surge uma luz, que fica cada vez mais
forte e quente. Se forma um grande Sol, e seu brilho to
grande, que impossvel olhar diretamente para ele. Este
o Deus Sol da criao. Conforme sua luz cresce, voc
percebe que est de p sobre uma grande montanha.
Do norte surgem brumas e neblina, que se tornam
muito densas e formam Jakaira. Do leste surge Karai, com
o corpo formado por chamas. Do sul nasce Nhamandu,
criando as palavras e os cantos sagrados. Do oeste chega
Tup, acompanhado de suas tempestades, raios e das
guas do mar.
Conforme os Deuses surgem ao seu redor, o mundo
se cria e Kuaray coordena tudo, no centro. Ele diz que voc
tambm tem o dom de criar e recriar a realidade, pois o
poder dos elementos est presente em toda a criao. Voc
agradece aos Deuses e retorna.
Feitio para criatividade: Pegue um disco redondo
de madeira e desenhe um Sol no seu centro. Pinte quatro
smbolos ao redor dele, para os deuses dos elementos.
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Estes smbolos devem representar os dons necessrios para

estimular seu poder de criao, concedidos pelos quatro
elementos. Pendure o disco em algum local da sua casa, ou
coloque sobre seu altar.
Feitio para proteo do lar: Encontre quatro pedras
pequenas. Elas podem ser cristais, seixos ou pedras
comuns. Pegue uma pedra, vire-se para o norte e chame
pelo poder de Jakaira. Pea que ele a abenoe com a
proteo do elemento terra. Faa o mesmo com as outras
pedras, energizando-as com os outros deuses das demais
direes. Disponha as pedras nos quatro cantos da sua
casa, visualizando um crculo protetor ao redor dela.

Mito: Diz a lenda que Aguiry era um jovem ndio,
que s se alimentava de frutas. Ele as colhia todos os dias
na floresta e as compartilhava com outras crianas da tribo.
Um dia, o garoto se afastou muito de sua aldeia e acabou se
perdendo. Foi encontrado pelo Deus Jurupari, que o atacou
para pegar suas frutas. Aguiry foi encontrado morto, ao
lado do cesto vazio. Os olhos do garoto foram enterrados
aos ps de uma rvore seca. Todos os dias, seus amigos
regavam a planta com suas lgrimas, at que um dia, al
nasceu uma nova planta. A planta continha a essncia de
todos os outros, e os deixavam mais fortes e felizes quando
eles se alimentavam dela. Suas sementes tinham forma de
olhos, recebendo o nome de guaran.
Comentrios: o mito Aguiry mostra uma face do
Deus Provedor, que sacrificado e cria alimento a partir de
seu corpo. O guaran energizante e alegra quem o come,
simbolizando tambm o Deus que traz felicidade e energia.
90
Podemos aprofundar nossa conexo com este jovem Deus

para nos nutrir, encontrar felicidade em momentos de
tristeza, e energizar nossa vida cotidiana.
Altar: Toalha verde, velas vermelhas. Frutos e folhas
de guaran espalhados sobre o altar, e clice com suco de
guaran. Queime incenso de folhas de guaran ou girassol.
Harmonizao: erga o clice com suco de guaran,
puxando para ele a energia do Sol. Beba um pouco do
suco, imaginando que seu corpo se torna mais energizado
e disposto.
Meditao: Voc caminha por uma floresta, em um
dia muito quente. Conforme anda, percebe que est muito
cansad@ e no consegue mais continuar. Voc senta aos
ps de uma planta, para descansar.
Voc nota que ela est repleta de frutos vermelhos,
parecidos com pequenos olhos. Dessa planta sai um garoto
indgena, este Aguiry. Ele @ alimenta com guaran,
trazendo muita energia e alegria. Conforme voc come,
Aguiry o aconselha sobre como tornar sua vida mais plena
e feliz. Agradea e retorne pelo mesmo caminho.
Feitio para alegria: Em uma trouxinha de tecido
amarelo, coloque guaran, macela, sementes de girassol e
canela. Acrescente uma calcita laranja, e amarre a trouxinha
com uma fita vermelha. Energize com as bnos de Aguiry
e carregue-a com voc, pelo tempo que achar necessrio.
Feitio para energizao: Segure frutas e folhas de
guaran em suas mos, sob o sol do meio dia. Veja Aguiry
as abenoando e energizando, para que voc sempre tenha
energia para realizar seus objetivos. Durma com os frutos
e folhas em baixo do seu travesseiro, quando precisar de
energia.
91

Mito: Este mito foi coletado no estado de So Paulo.
Ipupiara significa aquele que mora nas guas, um
Deus das profundezas dos rios que personifica o oculto,
o desconhecido e o inconsciente. Muitas vezes visto como
um monstro violento que causava mal a pescadores,
enrolando-se em seus corpos para mat-los, o Ipupiara
foi descrito pelo padre Jos de Anchieta como uma das
formas do diabo que atormentava os nativos. Existe pouco
material disponvel sobre a viso pr-crist dos ndios
quanto a este mito, mas a extensa lista de suas aparies,
bem como suas representaes, nos indicam que trata-se
da energia primordial das guas que encantam e seduzem,
mas ao mesmo tempo destroem, assim como os mitos das
sereias europeias. interessante notar que esta a mesma
raiz mitolgica do mito do Boto, que surge das guas como
um homem de grande beleza que seduz as mulheres, as
engravida e as abandona.
Comentrio: Como um Deus das guas profundas e
primordiais, Ipupiara um Desafiador que nos conduz at
nossos medos e monstros internos, nos conscientizando de
nosso poder e nos fazendo enfrent-los para que possamos
reconhec-los como partes de ns mesmos. Uma divindade
que auxilia em nosso contato com a Sombra, Ipupiara
pode nos ajudar a resgatar nossos sonhos esquecidos e
abandonados, nos reconectando com a essncia de nosso
verdadeiro self para que possamos expressar no mundo
nossa verdade interior.
Altar: toalha azul escura, duas velas roxas, um vu
azul escuro, caldeiro ao centro cheio de gua com uma
pequena vela flutuante. Incenso feito com folhas de
92
salgueiro choro.
Limpeza e harmonizao: Tome um banho preparado
com ervas, pedras e essncias de seu signo solar, ascendente
e lunar.
Trace seu Crculo Mgico e invoque a Deusa Uiara e
o Deus Ipupiara:
Chamo pela Senhora e o Senhor das profundezas,
Uiara e Ipupiara, tragam suas bnos e lies.
Que com vocs eu mergulhe nas profundezas de minha
alma
E possa beber de minha prpria essncia.
Acenda a vela flutuante do caldeiro e diga:

Nas guas profundas e escuras ele habita e espera. Espera por aqueles que, distrados, possam ser arrastados
para o fundo do rio. Aquel@s que o temem so fceis
presas, mas aquel@s que conhecem os segredos das
guas e esto em harmonia com seus rios interiores obtm seus favores. A est@s, a beleza do fundo das guas
revelada. Mais uma vez chegado o momento de
nos entregarmos ao fluir das guas. Em nossos barcos,
seguimos o fluxo dos rios e esperamos que ele, o grande Ipupiara, venha nos levar aos mistrios das guas
escuras.
Meditao: Cubra-se com o vu azul escuro,

simbolizando a imerso nas guas de Ipupiara. Balance
lentamente seu corpo de um lado para o outro, se
harmonizando com as energias do fluir do rio. Voc se v
dentro de um barco. noite, o cu est escuro, iluminado
93
apenas pela luz da lua e das estrelas, que se refletem nas

guas do rio ao seu redor. Voc ouve o murmurar das
guas. Voc no sabe onde o rio te leva, mas sabem ser este
o lar de Ipupiara. Voc percebe ento que o barco parou de
seguir o fluxo do rio, e que lentamente comea a submergir.
A gua entra pelo barco, enchendo-o de gua, at
que voc est totalmente submerso. O barco continua
afundando, e voc no pode enxergar mais nada, apenas
sentir a temperatura cortante das guas geladas. Quando
o barco toca o cho, voc escuta uma respirao pesada se
aproximando, e distingue a figura de um grande monstro
aqutico se aproximando. A medida que seus olhos se
acostumam e a figura torna-se mais ntida, voc percebe
que ele tem uma aparncia horrvel e aterrorizante. Ele nada
ao seu redor e ento para a sua frente. Ipupiara indaga:
quais so seus medos mais profundos? Quais os seus
sonhos rejeitados e despedaados? O que voc precisou
abandonar sobre si mesmo para ser quem hoje? Quais
os seus monstros interiores que voc insiste em negar e
manter nas profundezas de seu ser?
O Deus te mostra cenas de sua vida sobre diversos
temas ligados ao seu inconsciente. Deixe que ele te mostre
e ensine como integrar essas parcelas de si mesmo para
que voc possa ser uma pessoa mais integra.
A figura monstruosa, ento, se transforma em um
lindo ndio que tem em sua pele diversos padres pintados
em tinta azul. Seus olhos cintilam com a luz das estrelas.
Ele sorri a voc e diz que s preciso temer o que nos
desconhecido. Aquilo que reconhecemos e acolhemos no
pode nos destruir, mas nos d fora, fonte de nosso poder
pessoal. Ipupiara coloca ao redor de seu pescoo um colar
feito com contas azuis, te abenoa e se despede. O barco
94
ento volta superfcie, e voc se v de volta ao local onde

comeou sua meditao.
Feitio para Contato com as guas Interiores:
confeccione um colar ou pulseira de contas escuras na
cor azul, colocando nele a energia obtida na meditao.
Consagre com a energia de Uiara e Ipupiara e use sempre
que precisar conectar-se com estas energias.
Bolos e Vinho e encerre como de costume.
MAVUTSINIM
Mito: Mavutsinim foi o primeiro homem a existir, ele
vivia sozinho no mundo, sem a companhia de ningum.
At que um dia, pegou uma concha e a transformou em
uma mulher, com quem se casou. Os dois tiveram um
filho e Mavutsinim o levou embora para ser criado por ele,
fazendo com que a esposa ficasse deprimida e decidisse
voltar a ser concha, para viver em seu lar original. Os
Kamayur se dizem netos do filho de Mavutsinim.
Conta o mito:
Mavultsinim queria que os seus mortos voltassem
vida. Foi para o mato, cortou trs toros da madeira
de kuarup, levou para a aldeia e os pintou. Depois de
pintar, adornou os paus com penachos, colares, fios
de algodo e braadeiras de penas de arara. Feito isso,
mavutsinim mandou que fincassem os paus na praa
da aldeia, chamando em seguida o sapo cururu e a
cutia (dois de cada), para cantar junto dos Kuarup. Na
mesma ocasio levou para o meio da aldeia, peixes e
beijus para serem distribudos entre o seu pessoal. Os
marac-p (cantadores), sacudindo os chocalhos na mo
95
direita, cantavam sem cessar em frente dos kuarup,

chamando-os vida. Os homens da aldeia perguntavam
a Mavutsinim se os paus iam mesmo se transformar em
gente, ou se continuariam sempre de madeira com eram.
Mavutsinim respondia que no, que os paus de kuarup
iam se transformar em gente, andar como gente e viver
como gente vive.
Depois de comer os peixes, o pessoal comeou a se
pintar, e a dar gritos enquanto fazia isso. Todos gritavam. S os marac-p que cantavam. No meio do dia
terminaram os cantos. O pessoal, ento, quis chorar os
kuarup, que representavam os seus mortos, mas Mavutsinim no permitiu, dizendo que eles, os kuarup,
iam virar gente, e por isso no podiam ser chorados. Na
manh do segundo dia Mavutsinim no deixou que o
pessoal visse os kuarup. Ningum pode ver - dizia
ele. A todo momento Mavutsinim repetia isso. O pessoal tinha que esperar. No meio da noite desse segundo
dia, os toros de pau comearam a se mexer um pouco.
Os cintos de fios de algodo e as braadeiras de penas
tremiam tambm. As penas mexiam como se tivessem
sendo sacudidas pelo vento.
Os paus estavam querendo transformar-se em gente.
Mavutsinim continuava recomendando ao pessoal para
que no olhasse. Era preciso esperar. Os cantadores - os
cururus e as cutias - quando os kuarup comearam a dar
sinal de vida, cantaram para que se fossem banhar logo
que vivessem. Os troncos se mexiam para sair dos buracos onde estavam plantados, queriam sair para fora.
Quando o dia principiou a clarear, os kuarup do meio
para cima j estavam tomando forma de gente, aparecendo os braos, o peito e a cabea. A metade de baixo
continuava pau ainda. Mavutsinim continuava pedindo
que esperassem, que no fossem ver. Espera... espera...
espera - dizia sem parar.
O sol comeava a nascer. Os cantadores no paravam de
96
cantar. Os braos dos kuarup estavam crescendo. Uma

das pernas j tinha criado carne. A outra continuava pau
ainda. No meio do dia os paus comeavam a virar gente
de verdade. Todos se mexiam dentro dos buracos, j
mais gente do que madeira. Mavutsinim mandou fechar
todas as portas, s ele ficou de fora, junto dos kuarup.
S ele podia v-los, ningum mais. Quando estava
quase completa a transformao de pau para gente,
Mavutsinim mandou que o pessoal sasse das casas para
gritar, fazer barulho, promover alegria, rir alto junto
dos kuarup. O pessoal, ento, comeou a sair de dentro
das casas. Mavutsinim recomendava que no sassem
aqueles que durante a noite tiveram relao sexual com
as mulheres.
Um, apenas, tinha tido relaes. Este ficou dentro da
casa. Mas no aguentando a curiosidade, saiu depois.
NO mesmo instante, os kuarup pararam de se mexer
e voltaram a ser pau outra vez. Mavutsinim ficou bravo com o moo que no atendeu sua ordem. Zangou
muito, dizendo: - O que eu queria era fazer os mortos
viverem de novo. Se o que deitou com mulher no
tivesse sado de casa, os kuarup teriam virado gente, os
mortos voltariam a viver toda vez que se fizesse kuarup.
Mavutsinim, depois de zagar, sentenciou: - Est bem.
Agora vai ser sempre assim. Os mortos no revivero
mais quando se fizer kuarup. Agora vai ser s festa.
Mavutsinim depois mandou que retirassem dos buracos
os toros de kuarup. O pessoal quis tirar os enfeites, mas
Mavutsinim no deixou. Tem que ficar assim mesmo,
disse. E em seguida mandou que os lanassem na gua
ou no interior da mata. No se sabe onde foram largados, mas esto at hoje l, no Moren.
(Fonte: www.estadao.com.br/villasboas)
Comentrio: Mavutsinim um timo Deus para se

trabalhar com alguns aspectos dos Mistrios Masculinos. O
97
mito dele nos fala sobre a importncia da relao pai-filho

to valorizada entre os povos antigos, nos quais parte da
cultura do povo s podia ser passada a um menino pelos
homens mais velhos. Assim, Mavutsinim um guardio
dos Mistrios Masculinos, um mantenedor da cultura e
Iniciador. Este Deus pode ser um timo professor e ajudar
a lidar com os aspectos masculinos mais rejeitados, tanto
em homens quanto em mulheres, respeitar e compreender
a parcela masculina existente em cada pessoa, alm de
melhorar o relacionamento com os homens presentes em
nossa vida, em especial os da mesma famlia (pai, avs,
irmos, tios etc).
Mavutsinim tambm um Deus relacionado ao
contato com nossos ancestrais mortos, por ser considerado,
ele mesmo, um ancestral.
Altar: Toalha vermelha com um pouco de marrom.
Conchas espiraladas, uma vela vermelha ou laranja, um
pouco de urucum, argila, essncia de canela. gua para o
clice e incenso de canela.
Harmonizao: Prepare um banho com gua e um
pouco de canela e tome-o antes do ritual.
Trace o crculo, invocando a Deusa das guas Doces
e Mavutsinim.
Meditao: Voc se v de frente a uma lagoa e repara
que o fundo dela est repleto de muitas conchas espiraladas.
Em meio s conchas, uma bela mulher se levanta das
guas e vai at voc, sorrindo. Ela @ sada e pede que a
acompanhe. Enquanto caminham, a jovem pergunta; como
voc tem lidado com o Masculino no mundo? Como a
sua relao com os homens da sua vida? Quem foram os
seus professores e guias, e quais foram as lies que lhe
98
trouxeram at este ponto do caminho? Ela deixa que voc

reflita, at que cheguem a uma clareira, onde h uma
pequena montanha. A jovem sorri, indica o caminho para
que voc suba a montanha e se despede.
Ao chegar ao topo, voc se depara com um ndio de
corpo jovem, mas cujo olhar demonstra grande sabedoria.
Ele est sentado de frente para uma fogueira, com uma
longa lana deitada sua frente. Ele pergunta seu nome e
sada sua presena.
Seja bem vind@ e honrad@, filh@ meu/minha. Pois
todos que a esta montanha chegam so invariavelmente
meus descendentes, carregam o sangue da Me em suas
veias e minha fora em sua carne. Eu sou o Iniciador, o
Desafiador, o Guardio de tantos Mistrios, mas tambm sou o protetor da Terra da Me, sou Aquele que
a guarda e ama eternamente. Meus so os mistrios de
quase tudo que faz um homem, mas eu me fao presente em cada centelha do corpo de cada mulher. Sou
um guardio do equilbrio e honro os mistrios que so
meus, protegendo e sacralizando com minha vida os
mistrios que so Dela.
Mavutsinim pede-lhe que se sente com ele fogueira

e se conecte com o fogo, sentindo tudo o que @ conecta
com seus ancestrais. O Deus pergunta se voc capaz
de perceber a energia masculina em seu ser, sendo voc
homem ou mulher, e se consegue perceber qual a
importncia dela em sua vida. Voc se sente em equilbrio
com ela? Sente que ela o prejudica ou ajuda? Voc consegue
viver sua parcela masculina, sem menosprezar, subjugar
ou ferir a sua parcela feminina? Consegue perceber os
padres destrutivos que lhe foram ensinados, ligados ao
99
masculino? Voc consegue ou conseguiu desaprend-los e

reconstru-los de forma que seja equilibrada e benfica?
O Deus d-lhe algum tempo para pensar em suas
perguntas e pede para que voc aprenda a ter compaixo
pelos homens e mulheres que lhe ensinaram padres
prejudiciais, uma vez que eles tambm esto tentando
fazer o melhor que podem, e vivendo dentro dos padres
transmitidos. Mavutsinim @ parabeniza pela coragem de
ver as teias que aprisionam as pessoas, construdas por
um poder opressor, to diferente daquele que ele preza e
representa. O Deus pede, agora, que voc use o seu poder e
o dele, para a sua forma de lidar com a energia e sacralidade
do masculino.
Colocando a mo dentro da fogueira, Mavutsinim
retira algumas chamas e molda-as no formato de um
smbolo e o entrega em suas mos. Ele afirma que este
objeto vai te ajudar em seu caminho de harmonia com o
masculino. O Deus se despede e voc desce a montanha,
voltando pelo caminho por onde veio.
Feitio para harmonia com o masculino interior:
Pegue um pouco de argila e misture-a com um pouco de
urucum, essncia de canela e um pouco de gua e uma
concha moda, trazendo a energia de Mavutsinim a essa
argila. Tente reconstruir no plano fsico o objeto que o Deus
lhe entregou durante a meditao. Ao terminar, deixe a
argila secar e mantenha o objeto em seu altar, como um
smbolo do Deus.
Sempre que for fazer um feitio com Mavutsinim, no
esquea de colocar pelo menos um elemento que represente
a energia do Feminino junto (gua, conchas etc)
Eleve a energia do Crculo danando como se estivesse
ANHAG

Coragem, coragem, atravesse a noite e encontre o seu ser
Selvagem, Selvagem, esprito indomado, traga o seu poder.
Cntico Wiccaniano para Anhang

CHIFRES BRASILEIRO
xplorando a mitologia europeia acerca da figura

do Deus de Chifres, percebemos se tratar de
uma divindade antiqussima ligada aos antigos
ritos propiciatrios da caa. A primeira manifestao do
masculino como sagrado surge a partir da valorizao
do papel do antigo caador como arqutipo masculino.
O Deus com chifres de cervo, metade homem, metade
animal, mostra a fuso da dualidade expressa na relao
101
102
caa-caador, que perde seu carter dicotmico medida

que a experincia da caa traz dois resultados: quando bem
sucedida, o homem vitorioso traz sua presa e se alimenta
dela, ingerindo a fora da vida presente no animal e
perpetuando sua prpria existncia; quando mal sucedida,
o homem torna-se a prpria caa, morto e devorado (seja
por animais ou pela terra, no processo de decomposio),
servindo fora da vida e perpetuando a existncia
de outros seres vivos. Perceba, no h como prever os
resultados do confronto entre homem e animal apenas o
resultado final, onde um encontra a morte e o outro pode
continuar vivendo que define-se quem foi caado de fato.
Este movimento perptuo entre a vida e a morte nos
traz valiosos ensinamentos: ambas compem algo que
parece maior, muito mais amplo que apenas o homem e
o animal; neste confronto, as prprias foras da terra, da
vida, da floresta se movem para saber a quem preservar e
a quem destruir. Tambm nos mostra que a vida depende
da morte e se alimenta da vida; para que a existncia da
vida na Natureza possa ser perpetuada, preciso que parte
dessa mesma Natureza perca uma parte de si mesma para
servir vida. Ou melhor, doe uma parte de si mesma.
O Deus de Chifres surge ento como a fora
mediadora que garante o equilbrio da Natureza. Por
vezes favorecendo os homens, por vezes favorecendo os
animais, este Deus garantia que o equilbrio acontecesse e
que ambos os lados servissem um ao outro, unificando em
si homem e animal, vida e morte, como produtos de uma
fora maior, que move-se em si mesma, a prpria Dana
Espiral do xtase. Essa a essncia do Deus de Chifres:
ele ambos, a caa e o caador. Ele ensinava aos homens
as habilidades e os mistrios da caa bem sucedida e os
103
colocava nesta aventura misteriosa, mas como pagamento,

exigia que estes homens tambm servissem a fora da vida
em certo momento.
Na
mitologia
brasileira,
encontramos
um
correspondente a esta antiga figura europeia: o mito de
Anhang, o esprito protetor da floresta. dito que Anhang
pode tomar a forma do animal selvagem que quiser, mas
era mais comumente descrito como um grande cervo
branco com olhos de fogo que assombrava e perseguia
aqueles que entravam na mata de forma desrespeitosa. Era
ele quem concedia ou no a caa aos homens de acordo
com sua harmonia com o esprito da floresta. queles que
desrespeitavam a terra e o equilbrio restava o terror deste
temido Deus; aos que estavam em harmonia com as foras
da vida e da morte, o favor de Anhang era abundante. Os
ndios costumavam fazer oferendas de tabaco antes da caa
para obter o auxlio deste Deus das matas em suas tarefas.
Quando os colonizadores portugueses chegaram e
tiveram contato com este mito, logo o identificaram como
o Diabo cristo e o retrataram como um esprito malfazejo;
mas Anhang a prpria ligao do humano e da floresta,
e s surge como um ser terrvel quando nos esquecemos e
desrespeitamos este vnculo. Anhang surge na mitologia
dos ndios da Amrica do Sul como a personificao do
poder da vida e da morte, como a essncia selvagem e
poderosa das matas, o elo entre nossa parcela humana
racional e nosso animal interior. Tambm mostra-se como
o Guardio da terra - alm dos aspectos comuns figura
do Deus de Chifres discutidas no incio do texto, Anhang
traz em sua personalidade a caracterstica marcante de
atuar como um protetor da Me Terra. Estar em harmonia
com Anhang tambm honrar a Terra e a Me, cujo corpo
104
ele guarda e defende.

Em nosso culto wiccaniano, vamos resgatar a figura
de Anhang como a manifestao nativa do prprio Deus
de Chifres e a percepo que aqui surgiu do contato com
este Deus que transcende pocas e regies geogrficas,
provando mais uma vez a universalidade dos mitos e
expresses do Sagrado.
BUSCANDO UM LOCAL DE PODER NA

NATUREZA
Anhang, como um Deus protetor das terras e matas,
aquele que concede ou no nossa entrada nestes locais
sagrados. Por isso, para estabelecermos contato com este
Deus que personifica um poder to imenso na natureza e
em nossa Terra Brasilis, vamos comear identificando na
natureza um Local de Poder. Este ser nosso local sagrado
para conexo com Anhang, Cy e outros deuses brasileiros
de nossa prtica pessoal.
V at um parque, bosque ou rea arborizada em sua
cidade. Quanto mais isolada for a regio, melhor. Ao chegar,
faa uma pequena meditao entre em estado alterado de
conscincia para estabelecer comunicao com esta terra, o
Povo Pequeno e os espritos guardies deste local. Lembrese que esta terra Cy, seu corpo sagrado que te acolhe e
abraa. Chame por Anhang, o Deus Guardio da Terra
Brasilis, e pea sua orientao nesta busca. Apresente-se
ao local, diga seu propsito e pea que as energias que se
afinizem com voc e sua prtica pessoal se aproximem para
te ajudar e celebrar com voc. Finalize com uma pequena
oferenda de algo que no agrida a natureza - na dvida,
105
faa uma libao de gua mineral em alguma pedra ou

rvore, agradecendo a esta terra por te acolher. Oferea
tambm um pouco de tabaco ao Deus.
Agora hora de caminhar por este espao entrando
em profunda conexo com a Terra e os quatro elementos
para procurar um Local de Poder. O Local de Poder um
ponto especfico da terra que cria um vnculo de parceria
para seu trabalho mgico ele compartilha com voc de
sua energia e proteo e voc o cuida e guarda. Pode ser
aos ps de uma rvore, sobre uma rocha, prximo a um
riacho, ou mesmo um local na copa de alguma rvore ou
no topo de uma colina. Cabe a voc entrar em conexo
com Anhang para que ele guie seus passos pelo corpo de
Cy at l. Voc reconhecer seu Local de Poder atravs de
algum sinal muito claro: um formigamento pelo corpo, um
arrepio, ou mesmo um sentimento de profunda certeza de
estar em um local sagrado. Esteja atent@ e deixe que a terra
se comunique com voc.
Ao encontrar seu Local de Poder, faa novamente uma
pequena oferenda neste local. Se voc tiver um tambor ou
chocalho, este o momento para comear a toc-los num
ritmo lento e agradvel. Se no os tiver mo, pode marcar
o tempo com palmas, batendo os ps no cho ou mesmo
por meio da sua respirao. Comunique-se com a terra
e sinta a energia dela. Medite com os quatro elementos
nesse local. Entre em conexo com Cy, Anhang e outras
divindades nativas com quem voc sente algum tipo de
afinidade. Enquanto medita, sinta que a terra absorve todo
o seu cansao e mal-estar, substituindo-os por energia,
vigor e disposio.
A partir de agoraeste um templo vivo dos deuses
para voc, um centro de energia especial que te nutre e
106
compartilha de seu poder com voc. V at ele regularmente

para comunicar-se com o Povo Pequeno, os Quatro
Elementos e os Deuses Antigos. Voc pode fazer exerccios
de seu treinamento mgico aqui, bem como aprender as
lies que a terra tem para partilhar. Pergunte ao local o
que voc pode fazer por ele em retribuio e faa o possvel
para mant-lo sempre limpo e harmonioso. Este contato
frequente e profundo com uma parte da Terra Brasilis
amplia nossa conexo com a terra e com os Ancestrais que
o habitavam antes de ns.
ARTESANATO MGICO: A LANA DE

ANHANG
O objetivo deste trabalho aprofundar nossa conexo
com o Deus que personifica a energia guardi da Terra
Brasilis. Nesta conexo, vamos entender um pouco mais
sobre a energia de proteo da terra e deixar que Anhang
nos ensine como podemos ser, ns mesmos, melhores
protetores do Corpo de Cy.
V at um parque, bosque ou rea verde (melhor se
puder ser seu Local de Poder), chame por Cy e Anhang
e pea que eles te ensinem sobre o poder da natureza
em proteger a si mesma. Caminhe pelo local e explore-o,
prestando ateno na vegetao e animais (mesmo os mais
simples, como insetos) e tente entender quais estruturas ali
tem a funo de proteo. Espinhos, folhas pontiagudas,
odores, razes, ninhos, presas... Quais partes do Corpo
Vivo de Cy falam a voc sobre a proteo da vida neste
ambiente? Reconhea cada uma delas como Anhang, o
consorte amado da Me Terra, aquele que a protege.
107
medida que segue com sua meditao em

movimento, deixe que Anhang te ensine a usar seu poder
pessoal e seus dons para cuidar da terra e de si mesm@.
Medite com o Deus sobre como voc tem protegido seu
espao pessoal, bem como as situaes em que se sente
invadido, ameaado e desprotegido. Deixe que ele te ensine
a modificar essas situaes. Medite tambm sobre como
voc tem cuidado e protegido a terra, e o que pode fazer
para atuar como um agente mais efetivo neste cuidado
com o Corpo de Cy.
Agora voc deve recolher alguns dos itens desta
terra para a confeco de uma lana que ser consagrada
a Anhang. Encontre um galho ou ramo de rvore de
tamanho qualquer (se possvel, da sua altura), folhas,
penas, gravetos, pedras e outros smbolos que paream
adequados. Usando um estilete ou faca com ponta, afie
uma das extremidades de seu galho de modo que fique
pontiaguda, e use os outros itens coletados para ornamentar
sua lana. Voc pode usar fitas e l para amarra-los a ela, e
tinta para pintar smbolos sagrados.
Para consagrar sua lana, trace um Crculo Mgico
como de costume e invoque Cy e Anhang. Sente-se no
centro do Crculo e deixe a lana a sua frente. Com seu
tambor, faa uma batida de quatro tempos e entre em
estado de meditao. Veja-se numa floresta tropical densa.
Caminhe por ela, observando suas plantas e animais. Sinta
o poder da terra pulsando sob seus ps, os raios de sol
tocando seu rosto. Escute o som da floresta e deixe que
ele te guie. Sinta a energia viva da floresta que @ percorre.
Perceba a energia do Deus Anhang no vento que sopra, nos
olhos dos animais que espreitam nas sombras. A floresta
viva e est de olho em voc. Faa ento uma saudao
108
a Anhang e pea que ele venha at voc. O Deus surge

como um grande cervo branco com olhos de fogo e caminha
silenciosamente at voc com passos firmes. Apresente-se a
ele e apresente sua lana. Mostre seu respeito pela floresta,
que Cy, e pea que ele te ajude a descobrir seus dons e
a ampliar seu poder pessoal. Escute as lies dele e deixe
que fale com voc; ento, Anhang lhe presenteia com
uma pequena bola de fogo, que voc traz de volta consigo.
Despea-se dele e retorne pelo mesmo caminho.
Consagre sua lana, colocando nela a energia cedida
pelo Deus e a energia dos quatro elementos. Apresente-a
s direes e deixe direita do seu altar, como um smbolo
de Anhang e da fora protetora da terra. Sempre que
precisar de iniciativa, proteo, poder pessoal, definio e
proteo de limites, cura da terra e transformao, use este
instrumento mgico para acessar a energia de Anhang e
invocar suas bnos.
RITUAL: ANHANG, O CONDUTOR DA

DANA DA VIDA E DA MORTE
O Deus Anhang tambm nos pode trazer valiosas
lies a respeito da vida, morte e dos seus ciclos. Como um
Deus da Caa, ele est no ponto de equilbrio entre vida
e morte, e conhece bem ambos os lados. Este ritual visa
honrar Anhang como o Deus que recolhe as almas dos
mortos para partilhar de suas lies.
Altar: se veste de branco, com uma representao
de cervo. Se possvel, faa um incenso com flores brancas
de pata-de-vaca e casca de cedro. No centro do altar est
o caldeiro com um pouco de lcool de cereais para ser
109
aceso (certifique-se que o caldeiro esteja sobre algo que

possa reter seu calor de modo a no queimar o altar), e ao
norte, um pouco de tabaco desfiado para ser queimado
como oferenda, alm de algumas sementes. Ao redor do
caldeiro h quatro velas dispostas em crculo, intercalando
suas cores: duas brancas e duas verdes. Tenha tambm um
espelho e tinta branca para o rosto.
Limpeza e harmonizao: Use a fumaa do incenso
para limpar o ambiente e se purificar.
Antes de comear, se harmonize com o espao onde o
ritual ser realizado e faa uma pequena oferenda aos seres
deste local. Trace o Crculo Mgico, invoque Cy e Anhang.
Conexo com o Deus: Acenda as duas velas verdes
dizendo:
Eu sado Anhang, consorte amado e guardio do corpo de Cy.
Alma Viva da Floresta, Senhor do equilbrio e da proteo,
Esprito indmito das matas, chama de fogo ardente e
vibrante,
Deus cujo corpo feito de todos os animais que foram,
so e sero.
O verde da floresta seu olhar vigilante que espreita nas
sombras.
O farfalhar do vento nas folhas o anncio de sua presena.
Soberano da Terra, as rochas so seus ossos acolhidos no
abrao da Me,
As vidas de todos os filhos da terra so guardadas por
voc.
Ensine-nos sempre sua lio de equilbrio
Para que possamos caminhar no mundo em harmonia e
110
beleza.
Contemplando seu reflexo no espelho, medite com o

Deus sobre o que ser parte do Corpo Vivo da Terra, como
voc interage com ela e est intrinsecamente conectado ao
corpo da Me. Invoque sua prpria essncia selvagem e
veja seu rosto se modificar no espelho, assumindo a forma
de um animal. Medite por alguns minutos sentindo esta
energia e aprendendo suas lies. Veja a beleza da vida,
celebre sua fora e vigor.
Acenda, ento, as duas velas brancas, enquanto diz:
Vida que se alimenta de vida, terra que se alimenta de
terra,
Deus que alimenta a si mesmo.
Imortal sempre morto e sempre renascido.
O canto da morte seu, o ltimo suspiro do abate te
pertence.
Para voc no h vus, pois voc o prprio vu;
Dana selvagem e furiosa onde vida e morte se mesclam
e se confundem,
Fome insacivel, devorador de cadveres, assassino sem
igual.
Teu esprito a loucura da morte e a serenidade da
entrega.
Promessa do retorno e certeza do final. Caador de
Almas.
Ensina-nos a ver a beleza da morte e a compreender
seus ciclos.
Grande Anhang de face branca como a Lua, traga-nos
suas lies.
Usando o espelho, pinte seu rosto com a tinta branca

consagrada a Anhang e medite sobre o poder da morte em
111
sua vida. Reflita sobre como a morte to presente quanto

a vida em seu dia-a-dia, e como muitas vezes ela passa
despercebida. Honre todas as formas de vida que morreram
para te alimentar e que formam o seu corpo. Medite sobre
seus ancestrais, cujo corpo retornou e fertilizou a terra.
Medite sobre suas mortes pessoais e suas transformaes,
e como voc um agente do poder da morte no mundo.
Voc v seu rosto se transformar mais uma vez na face do
mesmo animal, mas agora conectando ao poder da morte
que ele traz.
Acenda o fogo do caldeiro e queime um pouco de
tabaco em oferenda a Anhang, dizendo:
Anhang ensina que assim como a vida anseia por se
alimentar da morte, a morte no esttica; ela anseia
em se alimentar da vida para ser mais uma vez. Vida e
morte danam juntas.
Use seu tambor ou chocalho para comear uma

melodia calma, em ritmo contido e tranquilo. D incio a
uma dana para honrar a energia da morte que alimenta a
vida e da morte que busca a vida para renascer mais uma
vez. Lentamente, aumente o ritmo da batida e da dana,
entregando-se energia selvagem do Deus e sentindo como
vida e morte so unas. Dance o poder de decomposio da
terra, o abate da presa, o germinar de cada semente. Dance
a Caada Selvagem que percorre o mundo recolhendo as
almas e renovando a terra. Torne-se o fogo, o relmpago, o
animal selvagem. Quando a energia tiver sido elevada ao
pico, reduza o ritmo da melodia lentamente at parar. Se
necessrio, aterre o excesso de energia, devolvendo-o para
a terra.
112
Ao terminar, coloque as sementes dentro do caldeiro

como um smbolo da promessa do renascimento e da nova
vida que espera para renascer.
Celebre o Grande Rito, partilhe Bolos e Vinho.
Agradea a Anhang, dizendo:
Senhor da Floresta, obrigado por partilhar conosco suas
lies. Que possamos sempre enxergar a vida na morte e
a morte na vida, e perceber sua dana sagrada em cada
momento da Lio dos Ciclos.
Encerre como de costume.

Anhang tambm o Senhor das Feras, conectandonos s energias telricas ancestrais e ao poder xamnico
dos animais. Como o Deus que faz a ponte entre os mundos,
Anhang pode nos auxiliar no aprofundamento do contato
com nosso Animal de Poder, fazendo com que consigamos
acessar esta energia de forma mais plena.
Mas, antes que possamos dar sequncia a este tema,
faz-se necessrio explicar um pouco o conceito de animais
de poder, que vem do xamanismo. De forma simplificada,
acreditamos que, ao nascer, cada pessoa tem designada para
si um Animal de Poder que a acompanha durante a vida.
Este Animal ligado nossa natureza pessoal e individual.
A forma de descobrirmos qual o nosso Animal de Poder
por meio de uma Jornada Xamnica, um rito especfico
que deve ser conduzido por algum com experincia em
tcnicas xamnicas. O contato com o Animal de Poder nos
trar como benefcio o aprofundamento das caractersticas
113
deste animal em particular, bem como um grande nvel de

proteo; o Animal de Poder nos acompanha sempre e
responsvel por nossa proteo.
Tendo isto em mente, vamos dar sequncia ao trabalho
da mscara para aprofundar estes laos. Caso voc ainda
no tenha feito uma Jornada Xamnica para descobrir
qual seu Animal de Poder, trabalhe com o Cervo Branco, a
representao mais comum de Anhang, confeccionando
uma mscara do Deus para honrar a energia animal em
voc.
Voc pode utilizar diversos materiais para a confeco
de sua mscara, mas recomendamos o uso de gaze de
gesso. Para isto, aplique uma camada de leo de amndoas
ou hidrante em seu rosto para evitar que o gesso grude ao
secar. As tiras de gaze devem ser molhadas, o excesso de
gua removido e ento colocadas sobre o rosto, usando os
dedos para fazer os contornos com suavidade. Espere secar
por alguns minutos e ento retire o molde de seu rosto.
Voc pode usar p de gesso para deixar a superfcie mais
uniforme. A mscara pode cobrir seu rosto por completo
ou apenas parte dele; isso depende da sua criatividade
e conexo com o Animal de Poder. Como ele deseja ser
honrado?
Tendo o molde da mscara pronto e seco, voc pode
pint-lo e ornament-lo de acordo com sua conexo com
o Animal. Faa isso de forma ritualstica, colocando na
mscara seu desejo de aprofundamento no contato com
esta energia e, principalmente, sua reverncia e respeito a
ele. Tenha em mente que voc est criando o padro do
rosto do animal sobre sua prpria face, mesclando ambas
as imagens e reconhecendo o Animal de Poder como
parcela de si mesmo. Deixe que o Animal guie voc em
114
todo o processo de confeco da mscara e aprenda com

ele.
Ao terminar, consagre a mscara com o poder dos
quatro elementos, untando-a com essncia de almscar
para o Deus, pedindo que ele amplie sua conexo e te
ensine a trabalhar de modo mais profundo com seu Animal
de Poder. Uma tcnica popular de conexo a dana do
Animal de Poder, na qual voc imita seus movimentos ou
faz aqueles que forem inspirados pelo prprio Animal,
para sintonizar-se com sua energia. Deixe a mscara sobre
seu altar e use-a em conexes com seu Animal, para honrar
sua essncia selvagem e a ligao com a natureza e o Deus
de Chifres.
ANHANG
(autor desconhecido)
Rios e matas,
passarela da iluso,
muitas so as mscaras
do desfile de assombrao
Caador, muito cuidado
com o que irs caar,
se for branco, veado,
melhor no atirar.
Se de seus olhos afogueados
nem lhe deite um olhar,
pois alma do outro lado,
o encantado Anhang.
Se quiseres boa caa,
faz ele um agrado:

na ponta de uma vara,
deixa um pouco de tabaco,
os fsforos e a mortalha,
para que faa seu cigarro.
Anhang quando fuma,
deixa de assoviar,
caador vai caa,
foi o trato com Anhang.
115
PARTE 2
CUIDANDO DO CORPO DE CY
117
UM TRABALHO DE ATIVISMO MGICO
Muitas Sacerdotisas e Sacerdotes Wiccanianos tem

trabalhos voltados para a rea ambiental, assistncia social,
se engajam em lutas pelos direitos de humanos e animais.
Outros acham difcil participar dessas causas e, embora
costumem declarar que adorariam ajudar, nada fazem.
No basta apenas a vocao para agir, h que se realizar
algo de concreto. Embora algumas pessoas sejam tocadas
pela Deusa para se engajarem nesse tipo de trabalho no
mundo concreto, diversos outros pagos no tem vocao
para essas coisas. Mas ser que isso os exime da obrigao
de servir a Deusa, o Deus e os Antigos em concreto no
mundo? Obviamente, no. Mas existe um tipo de ativismo
que est ao alcance de qualquer um de ns e que pode ser
adaptado sejam quais forem nossas circunstncias pessoais,
sociais, familiares, de trabalho ou estudo. H um tipo de
ativismo ao alcance de TODOS os praticantes de bruxaria e
ele se chama ATIVISMO MGICO. Trata-se de usar nossa
magia, nosso culto aos Deuses, nossas oraes para servir
a comunidade e o ambiente.
119
120
Cy uma Deusa excelente para exercermos esse

ativismo mgico, partindo do princpio que o Corpo de
Cy a Terra Brasilis, a terra que nos viu nascer ou que
nos acolheu como Me, se nascemos em outros lugares,
literalmente a Deusa que est em toda parte e nossa
responsabilidade cuidar dela.
Como no cntico xamnico nativo norteamericano,
A Terra nossa me, devemos cuidar Dela.
E como isso possvel?
Segue uma sugesto, baseada na nossa prtica na
TDB, pela qual temos h muitos anos um trabalho mgico
chamado CUIDANDO DO CORPO DE CY.
Para esse trabalho, cada praticante solitrio ou cada
grupo (crculo ou coven) busca uma parte do Corpo de Cy
para se tornar um cuidador. Esse cuidado implica conhecer
essa parte do Corpo de Cy e tem duas dimenses: uma
racional e uma mgica.
Para comear o trabalho a pessoa escolhe se
responsabilizar por algumas partes do Corpo de Cy: uma
rvore nativa brasileira, um animal da fauna brasileira, uma
pedra que seja encontrada no Brasil, um local geogrfico e
uma nao indgena.
Para facilitar a escolha de seus elementos do trabalho
do Cuidar, seguem ao final deste texto algumas tabelas
com vegetais, animais e minerais nativos do Brasil.
Escolha apenas um de cada tipo, mesmo que voc
goste de mais de um. Lembre-se que bons resultados
mgicos dependem de FOCO. Escolha, ento, apenas um
de cada item.
Feita sua escolha (que pode ser racional ou fruto de
121
meditao ou intuio) faa um saquinho de pano verde e

azul e coloque representaes de cada um dos elementos
que tiver escolhido. Use o saquinho como ponto focal para
mandar sempre energia de proteo, nutrio, segurana,
sade e cura para aquelas partes do Corpo de Cy.
Toda semana faa o compromisso de checar notcias
sobre os elementos que voc protege. Se houver notcias
sobre problemas que o local ou seres esto enfrentando,
faa um ritual com Cy para mandar energia de cura e
proteo para esse local ou seres. Mesmo quando voc no
vir notcias negativas, medite e monitore o nvel energtico
do local ou seres, para manter sempre a sade e segurana
deles.
Crie uma dana de poder para curar e proteger seus
elementos do Corpo de Cy, e a execute sempre que se fizer
necessrio. Aos poucos surgiro ideias de feitios e rituais
que voc possa fazer para cuidar do Corpo de Cy. Assim
fazendo voc se tornar um bruxo digno de dizer com
orgulho que cuida da Me Terra.
Esse trabalho no tem fim, dura a vida toda e alm.
No esquea tambm de agir com esses elementos de
proteo e transmutao mgica quando houver catstrofes
naturais ou acidentes que comprometam o meio ambiente,
a fim de minimizar e resolver os danos a todos, mesmo que
seja em local diferente do que normalmente voc vigia.
Uma advertncia muito sria: NUNCA USE ESSE
TRABALHO PARA INTERFERIR INDEVIDAMENTE NA
NATUREZA DE ACORDO COM AS CONVENINCIAS
HUMANAS. Respeite os ciclos de calor/frio, chuva/seca,
abundncia/escassez. A natureza sbia e ela precisa de
todas as partes de seus ciclos. Normalmente nossa ao
mgica ser mais equilibrada se nos preocuparmos em
122
apenas restabelecer a normalidade dos ciclos.
A CARGA DE CY
Eu, que sou a riqueza do verde da Mata Atlntica,
Acariciada pelo majestoso Atlntico,
Que me desdobro em cores nas falsias das praias nordestinas,
Assombro com o Manto Verde Amaznico,
Surpreendo com o Jalapo,
Vivo e morro pelo fogo do Cerrado e reverdeso miraculosamente.
Eu, que sou a bela Baa da Guanabara, o misterioso Xingu, as montanhas frias do Sul.
Eu, que sou os pinheirais abenoados, a Chapada Diamantina,
Que recebi meus filhos humanos mais antigos na Serra
da Capivara,
Eu, que a cada dia fluo nas inmeras fontes, lagos e rios,
E floreso e renaso em cada planta, explodindo em
cores!
Eu, que sou a Nutridora da vida,
Sou a Me Generosa cujo corpo acolheu inmeras espcies vindas de outras Mes,
Porque meu nome Hospitaleira.
Sou a Me Doadora de mim mesma, e me doo a voc.
Eu sou Cy
E sobre o Meu Corpo voc existe.
Que seu caminhar sobre minha pele seja leve como uma
carcia,
Tranquilo como um adormecer,
123
vibrante como um despertar.

Exista sobre mim e aprenda a coexistir, respeitando
todos os seus irmos.
Que seus passos sejam acompanhados da conscincia da
Beleza,
Que a Harmonia do som dos meus riachos e fontes seja
sentida e copiada por suas emoes,
Que a Fora de meus animais e seu amor vida seja sua
bno
Que meus pssaros o ensinem a gentil Comunicao
Que minhas rvores e ervas o ensinem a Partilhar.
Que vocs, meus filhos muito amados ensinem a suas
crianas
Que eu sou a Terra Brasilis e que sou deles a Me Gentil.
Tratem-me bem, me sirvam em minhas misses
E os cumularei de alegrias e bnos.
Filhos meus, sou sua Cy, a Me de Todos, a Me Brasileira.
Sejam comigo e reafirmem a vida!
LITANIA DE CY
Repita a Litania invocando Cy dos Dez Mil Nomes.
Salve Cy, a Me de Tudo!
Salve Abacy- Me do Homem
Salve Abaetecy- Me dos Honrados e Bons
Salve Abarecy- Me dos Amigos
Salve Abaticy - Me do Milho
Salve Aimaracy -Me da rvore
Salve Andiracy - Me do Morcego
Salve Aondcy - Me da Coruja
Salve Cambicy - Me dos Seios
Salve Guaracy - Me dos Lobos
Salve Ibicy - Me Terra
Salve Iracy - Me do Mel
124
Salve Itacy- Me da Pedra

Salve Ocaracy - Me da Casa
Salve Kambicy - Me do Leite
Salve Menbiracy - Me dos Filhos
Salve Tibacy- Me da Abundncia
Salve Menbicy - Me das Flautas
Salve Uybacy - Me das Flechas
Salve Piracy - Me dos Peixes
Salve Iaguaracy - Me das Onas
Salve Nhaumacy - Me do Barro
Salve Tatacy - Me do Fogo
Salve Ibiracy- Me da Fruteira
Salve Aysocy - Me da Beleza
Salve Atcy - Me dos Fortes
Salve Uiracy - Me dos Pssaros
Salve Okoiecy - Me das Serpentes
Salve Hyycy - Me das Sementes
Salve Atyucy - Me das Cestas
Salve Kaacy - Me das Folhas
Salve Cunhcy - Me das Fmeas
Salve Guarinicy - Me dos Guerreiros
Salve Iucy - Me dos Espinhos
Salve Kcy - a Cy daqui, deste lugar
Salve Nhecy - Me da fala
Salve Orecy - Nossa me
Salve Paucy - Me de Tudo
Salve Poyacy Me do Alimento
Salve Xecy - Minha Me
Salve Ybacacy - Me do Cu
Salve Ybytucy - Me do Vento
Salvem todas as Cys, as Mes do Brasil!
125
TABELA I - Frutas brasileiras
Nome Comum E Nome

Cientifico
Ecossistema De Origem Legenda
Abacaxi (Anans Comosus 5

Variedades)
Cerrado
Abi (Pouteria Caimito)
Amaznia
Abiurana (Pouteria Bullata)
Mata Atlntica
Abutu (Odontocarya Acuparata)
Mata Atlntica
Acutirm-Bi (Epiphyllum
Phyllanthus)
Mata Atlntica
Agua (Chrysophyllum
Gonocarpum)
Mata Atlntica
Agua-Tanga (Pouteria Ciliolata)
Mata Atlntica
Amajoua (Amaioua Guianensis)
Cerrado
Apot (Schlegelia Ssp Nova)
Floresta Semidecidua
Abric De Macaco (Couropita

Guianensis)
Aca (Coccoloba Ochreolata)
Ama (Agonandra Excelsa)
Amendoa De Cip (Swartizia Spp)
Amora Da Mata (Morus Celtififolia)
Aymbanhm Ou Ameixa De
Espinho (Ximenia Americana)
Restinga
Anda-Ass (Joanesia Princeps)
Mata Atlntica
Angelin Do Campo (Andira

Humilis)
Cerrado
126
Aningaiba (Philodendron
Bipinatifidum)
Ara Amarelo (Psidium
Cattlelianum)
Mata Atlntica
Mata Atlntica
Ara-Boi (Eugenia Stipilata)
Amaznia
Ara De Folha Larga (Psidium

Grandifolium- 4 Variedades)
Cerrado
Ara De Tronco Cascudo (Psidium

Spp)
Cerrado
Ara-Icica (Psidium Myrtoides)
Ara De Folha Marrom (Psidium

Australe)
Pantanal
Ara Do Cerrado (Psidium

Guineense)
Cerrado
Ara-Uma (Psidium Eugeniaefolia)
Mata Atlntica
Ariticum Ap (Rollinia Sylvatica)
Araticum Com Casca Espinhosa

(Annona Ntida)
Amaznia
Araticum Do Brejo (Annona Glabra)
Restinga
Ariticum Cagao (Annona Cacans)
Mata Atlntica
Ariticum De Moita (Annona

Tomentosa)
Cerrado
Ariticum De Raposa (Annona

Cornifolia)
Cerrado
Araticum Cortia (Rollinia Insignis)
Amaznia
Araticum De Guaratinguet
(Rollinia Longifolia)
Mata Atlntica
Ariticum Mirim (Rollinia

Emarginata)
Mata Atlntica
Araticum Ponh (Annona

Marcgravii)
Mata Atlntica
Aroeira (Schinus Terebenthifolia)
Floresta Semidecidua, Restinga
Bacuri (Platonia Insignis)
Amaznia
127
Bacupari (Garcinia Gardneriana)
Mata Atlntica
Bacuri-Pari (Garcinia Macrophylla)
Amaznia
Bagua (Taluma Ovata)
Mata Atlntica
Banana De Macaco (Porcelia

Macrocarpa)
Banana Do Brejo (Xanthosoma

Striatipes)
Cerrado (Planta Palustre)
Banha De Galinha (Swartza

Langsdorfii)
Mata Atlntica
Bar (DipteryxAlata)
Cerrado
Batinga Ou Jabuticaba Branca (Plinia

Aureana)
Mata Atlntica
Birib (Rollinia Mucosa)
Amaznia
Boiasscanga (Coussapoa
Microcarpa)
Floresta Semidecidua E M.
Atlntica
Bur (Allagoptera Campestris)
Cerrado Campos
Buti (Buti Odorata)
Mata Atlntica E Restinga
Cabeludinha (Myrciaria
Glazioviana)
Mata Atlntica
Cabuss (Miconia Cabussu)
Mata Atlntica
Cacau (Theobroma Cacao)
Amaznia
Cacau Jacar (Theobroma Mariae)
Amaznia
Cacto P De Mamo (Brasiliopuntia

Brasiliensis)
Restinga
Caj De Pescoo (Sponias Velunosa)
Mata Atlntica
Calabura Da Mata Atlantica (Prockia

Crucis)
Mata Atlntica
Camap (Physalis Pubescens)
Mata Atlntica
128
Camarinha (Gaylussacia Brasiliensis)
Restinga
Cambac (Eugenia Tapacumensis)
Cerrado
Cambuc (Plinia Edulis)
Mata Atlntica
Cambuc Campomanesia Phaea)
Mata Atlntica
Cambuizinho (Myrciaria Spp)
Mata Atlntica
Cambu Cip De Espinho (Duranta

Ssp)
Cambui Roxo (Eugenia

Candolleana)
Mata Atlntica
Cambu Vermelho (Myrciaria

Floribunda)
Camuciba (Ripsalis Ssp)
Mata Atlntica
Cananhma (Stryrax Pohlii)
Floresta Semidecidua - Brejos
Canjiquinha (Byrsonima Intermdia)
Cerrado
Capicur (Peritassa Campestris)
Cerrado
Capicur-A (Tontelea Micrantha)
Cerrado
Capinuriba Ou Framboesa Amarela

(Rubus Imperialis)
Capnuriba (Rubus Erythrocladus)
Caratinguiba (Licania Humilis)
Cerrado
Caraguata (Bromlia Balansae)
Mata Atlntica
Caraguat Do Mato (Bromlia

Antiacantha)
Cerrado E Floresta
Semidecidua
Carume-Pita (Clavija Nutans)
Carur-Guass (Phytolacca Diica)
Mata Atlntica
129
Castanha De Cip (Dicella Nucifera)
Mata Atlntica
Castanha De Galinha (Couepia

Penduliflora)
Amaznia
Cauabor (Coccocypselum Condalia)
Cerrado
Caubacaia (Costus Spiralis)
Mata Atlntica
Caxim (Sorocea Bomplandii)
Mata Atlntica
Cereja Do Mato (Eugenia

Involucrata)
Mata Atlntica
Cerejinha De Mattos (Eugenia

Mattosii)
Restinga
Cip Azeitona (Mendoncia Ssp.)
Mata Atlntica
Chamburu (Jaracati Corumbensis)
Pantanal
Condurango (Cissus Pulcherrima)
Congoba (Eugenia Cordata)
Cerrado
Co-Oronha (Mucuna Urens)
Mata Atlntica
Cru (Sicana Odorfera)
Pantanal
Cupua (Theobroma
Grandiflorum)
Amaznia
Cupu (Theobroma Subincanum)
Amaznia
Cutite (Pouteria Macrophylla)
Amaznia
Embaba (Cecropia Pachystachya)
Floresta Semidecidua - Brejos
Embira-Tinga (Daphonopsis
Brasiliensis)
Estrela Do Norte (Randia Calycina)
Chal-Chal (Allophylus Edulis)
130
Fava De Arara (Hippocratea

Volubilis)
Feijoa (Acca Sellowiana)
Floresta Ombrfila Mista
Framboesa De Cip (Rubus Sellowii)
Cerrado E Mata Atlntica
Framboesa Roxa (Rubus

Urticaefolius)
Fruta De Canrio (Varronia Ssp)
Fruta De Tucano (Citharexilum

Myrianthum)
Fruta Chocolate (Tocoyena Bullata)
Restinga
Figo Do Mato (Fcus Adhatodifolia)
Figueira Do Mato (Fcus Enormis)
Fruta Crebro (Marsdenia Ssp)
Mata Atlntica
Fruta Do Tat (Pradosia Brevipes)
Cerrado
Frutinha Gelol (Solanum

Malacoxylon)
Genipapo (Genipa Americana)
Mata Atlntica
Geniparana (Gustavia Augusta)
Amaznia
Goiaba (Psidium Guajava)
Amaznia
Goiaba De Polpa Verde (Psidium

Guajava)
Amaznia
Gravat (Bromelia Pinguan)
Cerrado
Gravat Do Campo (Bromelia

Interior)
Cerrado
Gravat Banana (Bromlia Ssp)
Pantanal
Grumixame (Eugenia Brasiliensis)
Mata Atlntica
131
Guabanana (Annona Montana)
Mata Atlntica
Guabiroba-Ara (C. urea)
Cerrado
Guabiroba De Cachorro
(Campomanesia Eugenioides)
Guabiroba De Folha Grossa (C.

Cambessedeana)
Cerrado
Guabiroba Do Mato (Campomanesia

Xanthocarpa)
Mata Atlntica
Guabiroba Lisa (C. Adamantium)
Cerrado
Guabiroda Peluda (C. Pubescens)
Cerrado
Guabiraia (Campomanesia
Neriflora)
Mata Atlntica
Guabiroba Rasteira (C. Xanthocarpa

Var. Littoralis)
Restinga
Guabiroba Rugosa (Campomanesia

Schlechtendaliana)
Restinga
Guabiroba Laranja (Campomanesia

Guaviroba)
Guaatunga (Casearia Decandra)
Guaatunga De Flor Grande

(Casearia Grandiflora)
Mata Atlntica
Guaatunga-Pitumba (Casearia Ssp)
Mata Atlntica
Guaiap (Pereskia Aculeata)
Floresta Semidecidua Beira

Rios
Guamirim Cereja (Eugenia Florida)
Guamirim Pitanga (Eugenia

Subterminalis)
Guamirim Vermelho (Eugenia

Gardineriana)
Mata Atlntica
Guanhuma (Cordia Grandifolia)
Guamirim Folha Grossa (Eugenia

Crassiflia)
Pantanal
132
Guaporanga (Marlieria Tomentosa)
Mata Atlntica
Guapori (Protium Heptaphyllum)
Guapeva Peluda (Pouteria

Gardneriana)
Cerrado
Guaquapar (Pouteria Ssp)
Mata Atlntica
Guaramb (Solanum Grandiflorum)
Cerrado
Guaramirim (Cordia Magnolifolia)
Guarana (Paullinia Rubiginosa)
Guaran Triangular (Paullinia

Pinnata)
Guaraiquica (Aechemea
Bromelifolia)
Cerrado
Guaricana-Uva (Billbergia Amoena)
Guamar (Tocoyena Bullata)
Cerrado
Guaticuruz (Randia Spinosa)
Guayak (Dicella Bracteosa)
Guirajiba (Strychnus Trinervis)
Mata Atlntica
Gurajissara (Celtis Ehrenbergiana)
Gurrupi (Celtis Iguanaea)
Iaracati (Vasconcellea Quercifolia)
Mata Atlntica
Ibaiariba (Dulacia Ssp)
Ibabiraba (Campomanesia
Sessilifolia)
Pantanal
Ibaijuba (Eugenia Speciosa)
Mata Atlntica
133
Ib-Curu (Eugenia Neoverrucosa)
I (Hyperbaena Oblongifolia)
Indai (Attalea Geraensis)
Cerrado
Ing (Ing Vera)
Ing A (Ing Cinnamomea)
Amaznia
Ing Cip (Ing Edulis)
Amaznia
Inga Paca (Ing Macrophylla)
Amaznia
Ing Pua (Inga Striata)
Ing Peludo (Ing Vulpina)
Mata Atlntica
Ing Preto (Inga Thibaldiana)
Jabuticabatuba (Plinia Jaboticaba)
Mata Atlntica
Jabuticaba De Cabinho (P.

Truncifolia)
Jaboticaba De Cip (Diclidanthera

Elliptica)
Mata Atlntica
Jabuticaba De Coroa (Plinia

Coronata)
Mata Atlntica
Jabuticaba De Polpa Rosa (Plinia

Oblongata)
Mata Atlntica
Jabuticaba Sabar (Plinia Cauliflora)
Mata Atlntica
Jabuticaba Roxa (Plinia Grandifolia)
Mata Atlntica
Jabuticaba Verde (Myrciaria

Aureana)
Mata Atlntica
Jacuba (Diospyros Inconstans)
Jacur (Schelea Phalerata)
Mata Atlntica
134
Japecanga Amarela (Smilax

Quinquinervia)
Jaracatia (Jaracati Spinosa)
Jaracati De 5 Quinas (Jaracati

Heptaphylla)
Mata Atlntica
Jara (Mimusopsis Ssp)
Mata Atlntica
Jaramatantaia (Vitex Cymosa)
Floresta Semidecidua E
Amaznia
Jatob (Hymenaea Courbaril)
Mata Atlntica
Jenipapinho Amarelo (Tocoyena

Formosa)
Cerrado
Jeriv (Syagrus Romanmzoffiana)
Ju (Ziziphus Joazeiro)
Caatinga
Ju-Ss (Solanum Robustrum)
Ju Piloso (Solanum Catanduvae)
Ju-Poca (Physalis Angulata)
Mata Atlntica
Ju Vermelho (Solanum Ciliatum)
Juara (Euterpe Edulis)
Mata Atlntica
Jucir (Solanum Balbisii)
Cerrado
Juret (Cordia Sellowiana)
Cerrado
Juret Roxo (Cordia Ssp Nova)
Mata Atlntica
Landim(Posoqueria Acutifolia)
Mata Atlntica
Lobeira (Solanum Lycocarpum)
Cerrado
135
Mama-Cadela (Brosimum
Gaudichaudii)
Cerrado
Mandu (Senna Rugosa)
Cerrado
Manduirana (Senna Macranthera)
Mandacar Da Pedra (Praecereus

Euchlorus)
Montana
Mangaba (Hancornia Speciosa)
Restinga
Mangaba ( Harcornia Speciosa Var.

Pubescens)
Cerrado
Mandacar (Cereus Jamacar)
Caatinga
Mamorana (Bombacopsis Glabra)
Mata Atlntica
Mapat (Pourouma Cecropifolia)
Amaznia
Mapouri (Psychotria Mapourioides)
Maracuj A (Passiflora
Quadrangularis)
Amaznia
Maracuj De Suco (Passiflora Edulis)
Mata Atlntica
Maracuj Doce (Passiflora Alata)
Maracuj Peroba (Passiflora

Cincinnata)
Cerrado
14 Espcies De Maracujas (Passiflora

... )
Cerrado E Mata Atlntica
Marmelada (Alibertia Edulis)
Pantanal E Amaznia
Marmelinho (Cordiera Elliptica)
Cerrado
Marmelinho Duro (C. Longidolia)
Cerrado
Mari-A (Cssia Spp)
Mata Atlntica
Marirana (Geoffroea Striata)
Catinga
136
Marolo (Annona Crassiflora)
Cerrado
Marolo Liso (Annona Coriacea)
Cerrado
Melancia Do Cerrado (Melancium

Campestre)
Cerrado
Mistol ((Zizyphus Onlongifolius)
Pantanal
Mucuba (Diospyros Hispida)
Cerrado E Pantanel
Muric De Folha Grande (Byrsonima

Verbacifolia)
Cerrado
Murici Do Cerrado (Byrsonima

Crassifolia)
Cerrado
Muric Guass (Byrsonima

Lancifolia)
Mata Atlntica
Murici Da Praia (Byrsonima

Stipilata)
Restinga
Muric Vermelho (Byrsonima

Ligustrifolia)
Restinga
Mutamba (Guazuma Ulmifolia)
Nhand (Piper Ssp)
Floresta Semidecidua Beira

Rios
Ns Moscada Do Mato (Cryptocarpa

Mochata)
Mata Atlntica
Oit (Licania Tomentosa)
Mata Atlntica
Oit Da Bahia Ou Tajub (Licania

Salzamanii)
Mata Atlntica
Oit De Ema (Couepia Grandiflora)
Cerrado
Pacov (Renealmia Petasites)
Mata Atlntica
Pariparoba (Piper Peltatum)
Mata Atlntica
Peludinha (Myrceugenia Myrtoides)
Mata Atlntica
Pepino Da Mata Atlantica

(Geissospermum Laevis)
Mata Atlntica
137
Pepino De Paca (Gurania Ssp)
Pantanal
Pepininho Do Mato (Melotria

Candolleana)
Pequi (Caryocar Brasiliense)
Cerrado
Pequi Sem Espinho (Caryocar

Coriaceum)
Cerrado
Pera Do Campo (Eugenia

Klotzchiana)
Cerrado
Picinguaba (Faramea Picinguabae)
Pindava (Duguetia Lanceolata)
Pitaguar (Chionanthus Filiformis)
Pitaya Do Cerrado (Selenicereus

Setaceus)
Cerrado
Pindauva Do Campo (Duguetia

Furfuracea)
Cerrado
Pitanguinha -2 Espcies (Eugenia

Calycina E E. Punicifolia)
Cerrado
Pitanga (Eugenia Uniflora)
Mata Atlntica
Pitanga An (Eugenia Pitanga)
Cerrado
Pitangatuba (Eugenia Neonitida)
Restinga
Pitanguinha Preta (Eugenia Sulcata)
Mata Atlntica
Pitomba Da Bahia (Eugenia

Luschnathiana)
Mata Atlntica
Piuna (Eugenia Melanogna)
Pixirica (Leandra Lacunosa)
Cerrado
Porangaba (Cordia Ecalyculata)
Pinho (Araucria Angustifolia)
138
Pupunha (Babctris Gasipaes)
Amaznia
Puruna (Cordieria Sessilis)
Cerrado
Quarariba (Quararibea Cordata)
Amaznia
Quina Do Campo (Strychinos

Pseudo-Quina)
Cerrado
Quixabeira (Sideroxylon
Obtusifolium)
Catinga
Sapoti (Manilkara Zapota)
Amaznia
Sapucaia (Lecythis Pisonis)
Mata Atlntica
Saput (Cheilloclinium Serratum)
Saraguaj (Rhamnidium
Elaeocarpum)
Sete Capotes (Campomanesia

Guazumaefolia)
Mata Atlntica
Taiva (Maclura Tinctoria)
Taiuva A (Maclura Brasiliensis)
Tanibuca (Buchenavia Tomentosa)
Pantanal
Tapereb (Spondias Mombin)
Mata Atlntica
Tariri (Picramnia Regnelii)
Tarum (Vitex Montevidensis)
Tauar (Vauarana Ssp)
Mata Atlntica
Trapi (Crataeva Tapia)
Catinga
Tinge Boca (Palicouria Rgida)
Cerrado
Tomatinho Do Mato (Cyphomandra

Fragrans E C. Divaricata)
Mata Atlntica
139
Tarum Azul (Vitex Polygama)
Ticazo (Plukenetia Volubilis)
Amaznia
Tringuaba (Geissospermum Laevis)
Mata Atlntica
Tucum (Bactris Setosa)
Floresta Semidecidua E M.
Atlntica
Saput Do Rio (Salacia Elliptica)
Saput Purungo (Tontelea Ssp)
Sorva (Couma Macrophylla)
Amaznia
Veludo Branco (Guettarda

Viburnioides)
Veludo Vermelho (Guettarda

Pohliana)
Cerrado
Veludinho (Guettarda Uruguensis)
Ubjai (Eugenia Myrcianthes)
Uba-Peba (Hexaclamys
Tomentosum)
Cerrado
Umb (Spondias Tuberosa)
Catinga
Urumbeba (Tacinga Palmadora)
Pampas
Uva De Espinho (Berberis Laurina)
Pampas
Uva Do Mato (Cissus Verticillata)
Mata Atlntica Sudeste E Sul
Uva Do Mato Laranja (Odontocarya

Tripetala)
Uva Do Mato De Flor Vermelha

(Cissus Erosa)
Pantanal
Urumbebas -3 Espcies (Opuntia

Monacantha, O Paraguayensis, O.
Viridirubra)
Usama Ou Massa De Tomate Do
Mato (Bunchosia Pallescens)
140
Uva De Caule Alado (Cissus

Sulcicaulis)
Uvaia Do Campo (Eugenia

Lutescens)
Cerrado
Uvaia (Eugenia Pyriformis)
Mata Atlntica
Ux (Endopleura Uchi)
Amaznia
Varova (Prunus Sellowii)
Mata Atlntica
Xix (Sterculia Chicha)
Mata Atlntica
(Fonte: http://www.colecionandofrutas.org/nativas.htm)
141
Tabela II - Lista de Espcies da Flora Ameaadas

de Extino
extino.
travs da Portaria n 37-N, de 3 de abril de

1992, o IBAMA tornou pblica a lista oficial
de espcies da flora brasileira ameaada de
A grande degradao da biodiversidade e dos

ecossistemas uma preocupao global, pois causam uma
srie de problemas ambientais, entre eles a perda de funes
ambientais e de inmeras espcies de grande importncia
econmica, esttica, cientfica, gentica e ecolgica.
Famlia
Nome Cientfico
Nome Vulgar
Categoria
Palmae
Acanthococos emensis
Toledo
Rara
Bromeliaceae
Aechmea apocalyptica Reitz
Rara
Bromeliaceae
Aechmea blumenavii Reitz
gravat, monjola,
bromlia
Rara
Bromeliaceae
Aechmea kleinii Reitz
gravat, monjola,
bromlia
Rara
Bromeliaceae
Aechmea pimenti-velosii
Reitz
gravat, monjola,
bromlia
rara
Lauraceae
Aniba roseodora Ducke
pau-de-rosa
Em perigo
Araucariaceae
Araucaria angustifolia (Bertol)O. Kuntese
pinheiro-do-paran
Vulnervel
Compositae
Aspilia grasielae Santos
Indeterminada
Compositae
Aspilia paraensis (Huber)

Santos
Rara
Compositae
Aspilia pohlii Backer
Indeterminada
Compositae
Aspilia procumbens Backer
Rara
142
Anacardiaceae
Astronium fraxinifolium
Schott
gonalo-alves
Vulnervel
Anacardiaceae
Astronium urundeuva (Fr.

All.)Engl
aroeira-do-serto, aroeira-legtima
Vulnervel
Leguminosae
Bauhinia smilacina
(Schott)Steudel
cip-escada-de
-macaco
Vulnervel
Lecythidaceae
Bertholletia excelsa HBK
castanheira,
castanheira-do
-brasil
Vulnervel
Bromeliaceae
Billbergia alfonsi-joannis
Reitz
poo-de-jac,
gravat,.monjola,.bromlia
Em perigo
Leguminosae
Bowdickia nitida Spruce ex

Benth
sucupira, sucupira-da-mata,
sucupira-verdadeira
Vulnervel
Moraceae
Brosimum glaucum Taubert
Rara
Moraceae
Brosimum glazioui Taubert
marmelinho
Rara
Sapotaceae
Bumelia obtusifolia Roem et

Schult. var. excelsa (DC) Mig
quixabeira
Vulnervel
Leguminosae
Caesalpinia echinata Lam
pau-Brasil, pau
-pernambuco,
ibirapitanga
Em perigo
Lecythidaceae
Cariniana ianeirensis Kunth
jequitib
Rara
Orchidaceae
Cattleya schilleriana Reichback
Em perigo
Zingiberaceae
Costus cuspidatus (Nees et

Martins). Maas
Rara
Zingiberaceae
Costus fragilis Maas
Rara
Zingiberaceae
Costus fusiformis Maas
Rara
Chrysobalanaceae
Coupeia schottii Fritsch
oiti-boi
Vulnervel
Leguminosae
Dalbergia nigra (Vell.) Fr. All
jacarand-da
-bahia
Vulnervel
Dicksoniaceae
Dicksonia sellowiana (Presl)

Hook
samambaiau
-imperial
Em perigo
143
Lauraceae
Dicypellium caryophyllatum
Nees
cravo-do-maranho, pau-cravo,
casca-preciosa
Vulnervel
Asclepiadaceae
Ditassa arianeae Font. et

Schw
Em perigo
Asclepiadaceae
Ditassa maricaensis Font. et

Schw
Em perigo
Moraceae
Dorstenia arifolioa Lam
caapi, caiapi,
capa-homem,
carapi, contra
-erva, figueiraterrestre
Vulnervel
Moraceae
Dorstenia cayapia Vell
caapi, caiapi,
caiapi-verdadeiro
Em Perigo
Moraceae
Dorstenia elata Hook
caiapi-grande
Rara
Moraceae
Dorstenia ficus Vell
contra-erva,
figueira-terrestre
Rara
Moraceae
Dorstenia fischeri Bureau
caiapi
Em perigo
Moraceae
Dorstenia ramosa (Desv.)

Car. et al
caiapi-grande,
capa-homem,
contra-erva,
figueira-da-terra
Vulnervel
Moraceae
Dorstenia tenuis Bompl. ex

Bur
violeta-da-montanha, violetamontes
Vulnervel
Bromeliaceae
Dyckia cabrerae Smith et

Reitz.
gravat, bromlia
Em perigo
Bromeliaceae
Dyckia distachya Hassler
gravat, bromlia
Em perigo
Bromeliaceae
Dyckia hatschbachii L.B.

Smith
gravat, bromlia
Em perigo
Bromeliaceae
Dyckia ibiramansis Reitz
gravat,bromlia
Em perigo
Rutaceae
Euxylophora paraensis
Huber
pau-amarelo,
pau-cetim
Vulnervel
Bromeliaceae
Fernseea itatiae (Wawra)

Baker
Rara
Asclepiadaceae
Gonolobus dorothyanus
Font. et Schw.
Em perigo
144
Musaceae
Heliconia angusta Vell
bico-de-guar
Vulnervel
Musaceae
Heliconia citrina L. et Em.

Santos
Em perigo
Musaceae
Heliconia farinosa Raddi
Vulnervel
Musaceae
Heliconia fluminensis L. Em.

et Em Santos
Vulnervel
Musaceae
Heliconia lacletteana L. Em.

et Em Santos
Vulnervel
Musaceae
Heliconia sampaioana L. Em
Vulnervel
Balanophoraceae
Helosis cayannensis (Swartz)

Sprengel var. cayennensis
sangue-de-drago
Vulnervel
Chrysobalanaceae
Hirtella insignis Briquet et

Prance
Em perigo
Chrysobalanaceae
Hirtella parviunguis Prance
Em perigo
Chrysobalanaceae
Hirtella samtosii Prance
Em perigo
Convolvulaceae
Ipomoea carajaensis D.
Austin
Em perigo
Convolvulaceae
Ipomoea cavalcantei D.
Austin
Em perigo
Theophrastaceae
Jacquinia brasiliensis Mez
barbasco, pimenteira, tingui
Vulnervel
Orchidaceae
Laelia fidelensis Pabst
lelia-de-sofideli
Indeterminada
Orchidaceae
Laelia grandis Lindl. et Paxt
lelia-da-bahia
Em perigo
Orchidaceae
Laelia jongheana Reinchbach
Vulnervel
Orchidaceae
Laelia lobata (Lindl.) Veitch
lelia-da-gvea
Em perigo
Orchidaceae
Laelia perrinii (Lindl.) Paxt
lelia-de-perrin
Em perigo
Orchidaceae
Laelia tenebrosa Rolfe
lelia-escura
Em perigo
Orchidaceae
Laelia virens Lindl
lelia-verde
Rara
Orchidaceae
Laelia xanthina Lindl
lelia-amarela
Em perigo
Melastomataceae
Lavoisiera itambana DC
Rara
Chrysobalanaceae
Licania aracaensis Prance
Rara
Chrysobalanaceae
Licania bellingtonii Prance
Em perigo
Chrysobalanaceae
Licania indurata Pilger
milho-cozido
Em perigo
145
Compositae
Lomatozona artemisaefolia
Baker
Rara
Compositae
Lychnophora ericoides Mart
arnica, candeia
Vulnervel
Leguminosae
Melanoxylon braunia Schott
brauma-preta
Vulnervel
Monimiaceae
Mollinedia gilgiana Perkins
Rara
Monimiaceae
Mollinedia glabra Perkins
Em perigo
Monimiaceae
Mollinedia longicuspidata
Perkins
Rara
Monimiaceae
Mollinedia stenophylla
Perkins
Em perigo
Laureceae
Ocotea basicordatifolia
Vattimo
Rara
Laureceae
Ocotea catharinensis Mez
canela-preta
Vulnervel
Laureceae
Ocotea cymbarum H.B.K.
leo-de-nhamu,
inhamuhy, louro-de-inhamuhy,
sassafrz
Vulnervel
Laureceae
Ocotea langsdorffii Mez
canelinha
Vulnervel
Laureceae
Ocotea porosa (Nees)

Barroso
imbuia
Vulnervel
Laureceae
Ocotea pretiosa Mez.
canela-sassafrz
Em perigo
Chrysobalanaceae
Parinari brasiliensis (Schott)

Hook
Em perigo
Malvaceae
Pavonia almifolia St. Hil.
guta
Vulnervel
Euphorbiaceae
Phyllantus gladiatus Muell.

Arg
dracena-da-praia
Em Perigo
Rutaceae
Pilocarpus jaborandi Holmes
jaborandi,
jaborandi-de
-pernambuco,
arruda-do-mato,
jaborandi-branco
Em Perigo
Rutaceae
Pilocarpus microphyllus
Stapf ex Wardl
jaborandi-legtimo, jaborandido-maranho
Em perigo
146
Rutaceae
Pilocarpus trachylophys
Holmes
jaborandi-docear, arrudado-mato
Em perigo
Leguminosae
Pithecellobium recemosum
Ducke.
angelim-rajado,
ingarana
Vulnervel
Sapotaceae
Pouteria psammophila var.

xestophylla (Miq. et Eichl.)
Baehni
Vulnervel
Gentianaceae
Prepusa hookeriana Gardner
cravina-docampo
Em perigo
Anacardiaceae
Schinopsis brasiliensis var.

glabra Engl
brauna, barana
Vulnervel
Simaroubaceae
Simarouba floribunda St. Hil
Simaroubaceae
Simarouba suaveolensis St.

Hill
Leguminosae
Swartzia glazioviana (Taubert) Glaziou
Em perigo
Meliaceae
Swietenia macrophylla King
mogno, guano,
araputang, caoba, cedroaran
Em perigo
Leguminosae
Torresea acreana Ducke
cerejeira, cumaru-de-cheiro,
imburana-decheiro
Vulnervel
Myristicaceae
Virola surinamensis Warb
ucuuba, ucuubacheirosa, ucuuba

-branca
Vulnervel
Leguminosae
Vouacapoua americana Aubl
acapu
Em perigo
Bromeliaceae
Vriesea biguassuensis Reitz
gravat, monjolinha, bromlia
Indeterminada
Bromeliaceae
Vriesea brusquensis Reitz
gravat, monjola,
bromlia
Rara
Bromeliaceae
Vriesea mulleri Mez
gravat
Rara
Bromeliaceae
Vriesea pinottii Reitz.
gravat, monjola,
bromlia
Em perigo
Bromeliaceae
Vriesea triangularis Reitz
gravat, monjolinha, bromlia
Indeterminada
Fonte: IBAMA
147
CONSULTA SOBRE RVORES NATIVAS

BRASILEIRAS ON LINE:
http://www.ibflorestas.org.br/lista-de-especies-nativas.html?start=3
http://www.achetudoeregiao.com.br/arvores/arvores_nativa.htm
148
Tabela III - A Diversidade Das Gemas

Brasileiras
Prcio de Moraes Branco
Brasil mundialmente conhecido pela sua

riqueza em pedras preciosas. Das nove
provncias gemolgicas existentes no mundo,
ou seja, das nove regies geogrficas excepcionalmente
ricas em gemas, nosso pas lder no apenas na
quantidade produzida, mas tambm na diversidade.
Para se ter uma idia do quanto aqui se produz, basta
dizer que apenas o estado de Minas Gerais contribui com
cerca de 25% da produo mundial (Favacho, 2001). Para
demonstrar a diversidade, basta dizer que um brasileiro
bem informado e de bom nvel cultural consegue citar
(conhecendo ou no) cerca de quinze pedras preciosas, mas
que existem, em nosso pas, mais de cem tipos diferentes.
Elaborar uma lista das gemas de um pas tarefa que
apresenta algumas dificuldades:
- devem-se incluir apenas as gemas produzidas ou
todas as existentes?
- devem-se incluir gemas existentes mesmo que as
ocorrncias sejam esparsas ou apenas aquelas que so
encontradas num nmero significativo de locais?
- uma gema que j foi produzida, mas que hoje est
com suas reservas esgotadas, deve figurar na lista?
149
- minerais que podem ser lapidados, mas s o so

para peas de coleo, no para confeco de joias, devem
ser considerados?
Essas so algumas questes que exigem uma definio
de critrios. Assim, os critrios adotados para elaborar a
relao apresentada a seguir so os seguintes:
a. foram includas gemas que podem no estar sendo
produzidas, mas que existem em volume considervel em
pelo menos um lugar do pas, como o caso do rubi.
b. incluram-se tambm gemas cuja produo foi
importante, mas cujas jazidas esto hoje em fase de
esgotamento, como a turmalina Paraba.
c. no foram includas substncias minerais que so
usadas para obteno de objetos decorativos, mas no
para adorno pessoal, pois, segundo a ABNT (Associao
Brasileira de Normas Tcnicas) este segundo uso condio
indispensvel para que uma substncia seja considerada
gema. Ficaram de fora, por isso, substncias como pedrasabo, gipsita e agalmatolito.
d. variedades diferentes de um mesmo mineral
foram consideras gemas diferentes. Ex.: quartzo rosa
quartzo enfumaado, ametista, citrino, gata, etc. (gemas
diferentes, mas todas variedades de quartzo).
e. gemas que tm dois nomes diferentes aparecem
com o nome oficialmente recomendado pela Comisso
de Minerais Novos Nomenclatura e Classificao da
International Mineralogical Association. Ex: schorlita (e
noafrizita), titanita (e noesfnio).
f. em lugar dequartzo, termo que designa um grande
nmero de gemas diferentes, usou-secristal-de-rocha, que
o quartzo macrocristalino e sem impurezas. Embora esta
150
seja uma denominao muito inadequada, est consagrada

pelo uso em todo o mundo e em muitos idiomas.
g. praticamente todas as gemas brasileiras so
minerais, ou seja pedras preciosas. Mas foram includas
duas gemas orgnicas, o copal, uma espcie de resina
semelhante, ao mbar, e a jarina, tambm chamada de
marfim-vegetal, uma palmeira da Amaznia que tem
sementes grandes e muito duras, pois ambos so usados
como adorno pessoal.
h. foram includas gemas como aragonita, fluorita
e apofilita, que no costumam ser vistas no mercado de
gemas brasileiras, mas existem em nosso pas e so assim
consideradas pelo Departamento Nacional Produo
Mineral (DNPM, 1983).
i. so tantos e to variados os tipos de jaspe que
poderiam ser considerados gemas independentes; so,
porm, aqui, considerados uma s.
j. existe, no Brasil, citrino natural, mas o citrino aqui
produzido principalmente aquele obtido por tratamento
trmico da ametista. Isso permite que sejam considerados
duas gemas diferentes, mas so aqui reunidas sob o mesmo
nome, at porque o preo de mercado dos dois o mesmo.
Pela mesma razo, chama-se de gata indistintamente a
natural e aquela de cores obtidas por tingimento.
Obedecendo a esses critrios, chega-se relao
abaixo, de 108 gemas diferentes. V-se, portanto, que as
cerca de 15 pedras preciosas que uma pessoa culta e bem
informada consegue citar no so nem 15% do elenco de
gemas brasileiras.
151
RELAO DAS GEMAS BRASILEIRAS

Variedades de corndon
Rubi
Safira
Variedades de crisoberilo
Alexandrita
Crisoberilo
Olho-de-gato
Variedades de turmalina
Acrota
Dravita
Indicolita
Rubelita
Schorlita
Turmalina bicolor
Turmalina melancia
Turmalina Paraba
Verdelita
Gemas orgnicas
Copal
Jarina
Granadas
Almandina
Grossulria
Hessonita
Piropo
Rodolita
Spessartina
Variedades de espodumnio
Hiddenita
Kunzita
Trifana
Variedades de feldspato
Adulria
Amazonita
Grupo das olivinas

Crislita
Peridoto
Variedades de berilo
gua-marinha
Berilo verde
Esmeralda
Goshenita
Heliodoro
Morganita
Variedades de opala
Opala-de-fogo
Opala preciosa
Variedades de topzio
Topzio
Topzio-imperial
152
Variedades de quartzo
gata
Ametista
Aventurino
Calcednia
Cornalina
Crisoprsio
Jaspe
nix
nix-real
Concreo de slica
Heliotrpio
Citrino
Cristal-de-rocha
Madeira fossilizada
Oneguita
Quartzo azul
Quartzo com dendritos
Quartzo com goethita
Quartzo com turmalina
Quartzo enfumaado
Quartzo mrion
Quartzo olho-de-gato
Quartzo rosa
Quartzo rutilado
Demais gemas
Allanita
Ambligonita
Anatsio
Andaluzita
Apatita
Apofilita
Aragonita
Demais gemas
Axinita
Barita
Brasilianita
Calcita
Cassiterita
Childrenita
Cianita
Cordierita
Crisocola
Diamante
Diopsdio
Dumortierita
Epdoto
Escapolita
Esfalerita
Espinlio
Estaurolita
Euclsio
Fenaquita
Fluorita
Gahnita
Hematita
Herderita
Lazulita
Malaquita
Nefrita
Obsidiana
Petalita
Pirita
Quiastolita
Rodonita
Rutilo
Scheelita
Sillimanita
Demais gemas
Sodalita
Titanita
Turquesa
Zirco
153
154
RITUAL EM HONRA AO CORPO DE CY
Corpo de Cy a Terra frtil, prenhe de beleza,

fecunda para as sementes que caem com a
chuva e os ventos fortes. A conexo com a
Grande Me Cy acionada pelas foras geradoras, vitais
da Terra, a fora de nossas razes primordiais, da Terra
Brasilis.
Seu Corpo Sagrado traz-nos o poder do despertar
para a vida. Dos mistrios espirais que Ela quando Seu
Ventre pulsa nos olhos dgua, nos sussurros das florestas
fechadas, no estrondoso sorriso da Pororoca a marcar
nossas vidas. De sua fora e magia, podemos nos nutrir
reabastecendo nossas energias; eliminando bloqueios;
banindo, purificando e abenoando a ns mesmos, aqueles
que celebram conosco e consagrando nossos instrumentos.
Honrar o Corpo de Cy um trabalho sacerdotal que
pode ser inserido nas tarefas de rotina mensal. Realize este
ritual na lua Cheia ou Crescente com o pr-do-sol.
Antes de iniciar o rito propriamente dito faa a
limpeza pessoal com Banho.
Ervas do banho: patchouli, alfazema e hortel e uma
pedra de rio pequena.
Aquea a gua e quando ela estiver quase para
ferver, desligue o fogo, coloque as ervas e deixe em efuso.
Tampe-a por 15 minutos e coloque a pedra.
Banhe o corpo todo e enquanto estiver banhando-se
medite com a Deusa.
MEDITAO: Visualize seu corpo sendo limpo.
Imagine-se andando por uma floresta e enquanto voc
155
anda as folhas das rvores tocam seu corpo e voc sente a

energia que elas emanam. Elas eliminam as energias que
bloqueiam sua conexo com a Deusa, que impedem a voc
de realizar suas metas. Permanea andando at que voc
visualize uma cachoeira banhe-se nela e sinta a fora das
guas nutrindo sua pela, sua aura; seu sacerdcio. Respire
profundamente e sinta todo aquele cheiro leve a puro da
gua tomar seu corpo.Respire normalmente e silencio por
alguns minutos. Volte devagar pelo mesmo caminho at
que voc esteja novamente no lugar onde iniciou o banho.
No dia de realizao do ritual realize a saudao que
pode ser feita pela manh, tarde e noite, em horrio de
escolha pessoal.
SAUDAO A DEUSA CY
Eu te sado Grande Cy, Me das Mes,
Eu te sado e renaso contigo nesta (manh, tarde ou
noite);
Deusa Ancestral das guas, do fogo, das matas e dos
ventos, Criadora de todas as Coisas
A Ti venho saudar,
Senhora dos Quatro Elementos,
Eu Te honro em meu sacerdcio.
Guardi da sabedoria dos Antigos
Eu te sado Grande Cy, Me da Lua,
Geradora dos seres viventes,
Me protetora das aves, dos sapos, dos felinos, dos
humanos
Me que nutre de coragem seus filhos que atravessam
suas trilhas, na clareira e na obscuridade.
156
Eu te sado e Te honro em meu sacerdcio.

Assim seja, assim se faa!
RITUAL
A meditao com o banho deixar voc limpo e
harmonizado. O nosso corpo o altar privilegiado para
conexes com Cy e voc pode usar colar de sementes,
cocar, pulseiras, brincos feitos com penas.
Cada ritual tem propsito e este que estamos
realizando tem como propsito realizar conexo com a
Deusa Cy, honrando a Deusa e fortalecendo seu sacerdcio
com ela.
O Altar tambm pode ser confeccionado com
elementos da natureza pode ser com troncos ou outra
madeira, coberto com pano de algodo cru, palhas, outro
tipo de tecido, ou mesmo sem cobertura. A imagem da
Deusa pode ser feita por voc em argila.
Explorar cores: ocre, terra/areia, marrom, verde
folhas, azul celeste. Voc pode usar como instrumentos e
objetos referentes aos elementos.
NORTE: cestarias com frutas, contas naturais e/ou
pedra de rio.
LESTE: penas e chocalhos,
SUL: basto feitos de rvores nativas
OESTE: cuia com gua de rio, essncia de patchouli
Suas oferendas podem ser: mel, leite,razes,cascas de
frutas, flores, gros, comidas feitas com batatas nativas,
farinhas; pode cozinhar piro e temperar com urucum,
banha animal ou leo vegetal.
157
Inicie traando o crculo mgico e depois faa a

invocao da Deusa Cy.
INVOCAO A CY
Cy , eu te invoco
Venha Senhora do Nascimento e da Morte
Estejas entre ns nutrindo este Crculo.
Tu que s Yacy, Me Lua,
Amanacy, Me da chuva,
Aracy, Me do dia ,
Tu que trazes os sonhos nas asas de Teus pssaros.
Cy , eu te invoco
Venha Senhora que gerou todas as coisas
Iracy, Me do mel, traga a doura e a prosperidade
Yara, Me da gua abenoe-nos como sua fora
Senhora das guas dos rios doces,
Abenoa-nos com a fora de teu ventre.
Cy, eu Te invoco
Me das estrelas;
Me das Arvores
Tu que s a chuva, o vento e os raios
Senhora Serpente,
Senhora Sapo,
Senhora Pssaro,
Senhora Boto
Abenoa-nos com Tua sabedoria
Ns que somos teus guardies.
Estejas entre ns.
Assim seja.
158
CONEXO COM CY (I)

Feche os olhos em profundidade e visualize a Deusa
vindo ao seu encontro. Ela tem cheiro de floresta molhada;
seus cabelos longos e rosto arredondado e veste um vestido
arejado de algodo cru. Olha com suavidade para voc e
te ensina o desenho das guerreiras traa em seu brao
o desenho que se refere as marcas da pele de um de seus
animais e te acolhe em seus braos. A Deusa sopra em seus
ouvidos algumas meditaes: que criaes tens feito no
Corpo dEla e como voc cuida de suas criaes?
Ela te faz meditar sobre: o significa manter um
sacerdcio em Seu nome?Quando e como usar a pintura
do animal em seu corpo? Ela olha no fundo de seus olhos
e te abenoa com o leo de patchouli desenhando um
pentagrama em sua testa e volta devagar pelo caminho que
chegou.
Aps sua conexo com Cy, coloque um pouco de
piro de farinha; a cuia com gua de rio e cascas de frutas
numa peneira como oferenda deixe no cho aos ps de
uma rvore frutfera. Caso no tenha rvores em casa ou
um jardim prximo a voc, coloque num vaso com uma
planta de porte mdio que d flores.
Encerre o ritual destraando o Crculo e despedindose da Deusa.
Depois de encerrado o ritual, faa o desenho que
a Deusa ensinou no seu BOS e sempre que precisar se
conectar com ela desenhe-o no brao novamente. Pesquise
sobre ele, seus significados e usos pelos povos nativos.
159
A CY DAQUI
uando a TDB- Tradio Dinica do Brasil

adquiriu a Chcara Templo da Deusa, no
Distrito Federal, comeamos a estabelecer a
primeira Wiccan Village do Brasil em sua sede, em 2006.
Esse trabalho comeou com a conexo profunda com a
Terra e o estabelecimento de diversos altares das Deusas
e Deuses que cultuamos. Quando fomos buscar qual seria
o lugar para um altar de Cy, ficamos perdidos. Muitas
Deusas j tinham escolhido nitidamente o local de seus
altares, mas nos parecia que Cy no se decidia.
Meditamos bastante a respeito, at que Cy surgiu
como a face que se intitulou A Cy Daqui. E percebemos
que, embora tivssemos escolhido um local para seu altar,
na verdade seu altar era tudo que nos cercava. Ela era uma
Cy muito especial: a Cy do lugar onde estamos. Esteja voc
onde estiver, sempre haver uma Cy Daqui, uma Cy Dali
, uma Cy de Acol, mas simplifiquemos e a chamemos de
Cy Daqui, sabendo que ao usar essa expresso na verdade
nos referimos Cy de um local especfico.
E quem era Ela?
Cy Daqui o conceito mais prximo e literal da Deusa
que podemos conceber. a Cy, a Me, deste local, aqui e
agora, do cho que pisamos, do ar que respiramos, da luz
que nos ilumina, do calor que mantm nossa vida.
Todos podem e devem conhecer sua Cy Daqui,
ou seja, a Cy do lugar onde estejam, morem, trabalhem,
vivam. Dela depende sua existncia. Por isso ela deve ser
lembrada, cultuada e especialmente - conhecida.
160
RITUAL PARA CONHECER SUA CY DAQUI

Trace seu crculo mgico. Coloque seu altar no cho,
em contato direto com a terra (mesmo que voc more em
algum lugar sem jardim, o cho que voc pisa adequado
para este ritual, mas se possvel o realize ao ar livre; se
no for possvel ok, tudo que existe o Corpo da Deusa).
Deite-se sobre a terra e v entrando em meditao, se
aprofundando nela. Deixe seu corpo sentir cada pedao da
terra com que voc est em contato. Se possvel, realize este
ritual vestid@ de cu. V aumentando a sensibilidade de
todos os pedaos da sua pele, de modo a que voc sinta
cada vez mais a terra. Quando voc estiver consciente da
terra, bem dentro Dela, perceba que possvel ouvir a Voz
Dela. Voc agora est deitado no no solo, mas no colo
de uma mulher gigantesca. Ela acolhe voc e transmite a
segurana que um animal encontra no seu ninho ou toca,
que um beb percebe no seio de sua me. Voc se entrega
a esse abrao e sente que nunca foi to protegid@, plen@ e
amad@.
Ela comea a mostrar imagens do lugar onde mora e
voc percebe que o tempo todo, seja em casa, no trabalho
e em qualquer outro lugar que voc frequenta no dia a
dia voc jamais sai do abrao enorme Dela. Pea a Ela que
se d a conhecer a voc com mais nitidez. Ela concede a
voc esse desejo e voc deixa a meditao e retorna a sua
conscincia habitual no crculo mgico.
Aproveitando agora essa energia, olhe a sua volta
e veja com detalhes as coisas da natureza. Olhe as flores,
as plantas, os animais. D uma volta pelo seu bairro,
registrando no seu BOS, fotografando, desenhando.
Conhea a Cy Da do seu bairro, ou seja, a sua Cy Daqui.
161
Faa esse ritual periodicamente, a cada 28 dias e

construa o ciclo de sua Cy Daqui em relao s lunaes.
Tambm perceba como voc muda de humor, ciclos
corporais, disposio, sentimentos, ao longo desses ciclos.
Comece a ter conscincia de como os ciclos da Cy Daqui
influenciam sua vida e seu modo de sentir e estar no
mundo. Ao final desse trabalho de conexo e integrao
voc ter literalizado a Roda do Ano, conhecendo como a
Senhora da Terra Brasilis se apresenta a voc especialmente.
Que seu trabalho seja muito abenoado com as
energias da Diversidade e da Compaixo!
Que assim seja e que assim de faa!
162
TRABALHO COM RVORES NATIVAS

BRASILEIRAS
Paineira (Ceiba speciosa)
Descrio:
Paineira, rvore exuberante que pode chegar

a trinta metros de altura, tem diversas
caractersticas marcantes por conta de sua
aparncia. Seu tronco muito esverdeado devido alta
capacidade de produo de clorofila (ligada fotossntese
- a alimentao da rvore) e, quando jovem, possui vrios
espinhos pontiagudos. Suas flores so rosadas, com pintas
vermelhas e bordas brancas, e na poca da florao suas
folhas caem. Quando maduros, os frutos deixam as sementes
expostas na paina, um tipo de fibra fina e esbranquiada.
Esta rvore muito usada ornamentalmente. Sua poca de
florao de dezembro a abril, e seus frutos maturam entre
agosto e setembro, poca em que perde suas folhas.
Na sua terceira dcada de idade, os espinhos
geralmente caem, seu tronco engrossa e a rvore deixa de
produzir flores e frutos, porm isto que permite que a
paineira abrigue pssaros e receba seus ninhos. Algumas
paineiras, entretanto, mantm seus espinhos ao longo
de toda a sua existncia. Sua madeira bem malevel e
utilizada artesanalmente. A paineira nos traz a lio da
eterna mudana e adaptabilidade.
A Sabedoria da Paineira
A vida est sempre cercada de vida, e nada pode
163
viver s. A vida nunca esttica - os ventos da mudana

que eternamente sopram esto constantemente alterando
sua direo, e preciso ser malevel o suficiente para estar
sempre em harmonia com os outros a nossa volta. Essa a
Dana Espiral, o destino de todos os viventes. Para viver em
beleza preciso aprender a danar junto com os ciclos da
mudana com tudo aquilo que nos rodeia, pois h sempre
o momento certo de florescer, crescer, desfolhar, criar ou
perder espinhos, alimentar, descansar e morrer, partilhar
e acolher. Abenoados aqueles que conhecem o poder da
mudana e integram-se eterna dana da vida.
Magia da Paineiras
Uma rvore de aparncia to bela e caracterstica
certamente muito til em encantamentos de beleza,
atrao, glamour, reforo das nossas qualidades positivas.
Use as flores ou a casca da paineira para esse tipo de magia.
Sua casca esverdeada tambm pode potencializar nossa
magia de prosperidade, visto que a clorofila a substncia
responsvel pelo processo de fotossntese, a nutrio da
planta. Seus espinhos podem ser usados para estabelecer
limites e proteger a ns mesmos e a quem amamos. To bela,
mutvel e caracterstica, a Paineira tem o poder de fazer
desabrochar aquilo que est potencialmente adormecido
dentro de ns. a rvore do florescimento. Use os feitios
a seguir como partes de seus rituais para Deusas e Deuses
nativos brasileiros.
Florescendo a Auto-Estima
Em banhos, a paineira promove a cura da autoimagem, nos concientizando de quem ns somos, de
nossos potenciais e limites, nos colocando em contato
direto com nosso poder pessoal e fortalecendo nossa auto-
164
estima. Prepare um banho usando trs flores de paineira e

um quartzo rosa. Energize e consagre para uma Deusa do
Amor, como Uirapuru ou Uiara, e pea que ela te leve de
encontro sua beleza interior, dizendo:
Deusa (nome), que aqui flua seu poder,
Pela gua e vapor, pela pedra e pela flor
Que eu me nutra e transborde em meu prprio amor.
Paineira que floresce em beleza sem igual
Traga sua magia a este banho ritual.
Nossa auto-estima est ligada percepo que temos

acerca de ns mesmos, por isso, para que possamos nos
amar verdadeiramente, precisamos enxergar aquilo que
realmente somos e aprender a amar o que vemos. Antes de
tomar o banho, acenda uma vela cor de rosa e admire seu
reflexo em um espelho, tendo apenas a chama da vela como
fonte de luz, e preste ateno naquilo que voc v. Quais as
sensaes vem tona? O que sua imagem desperta? Voc
consegue enxergar suas qualidades, potenciais e beleza
interior? Sinta e medite.
Ento dispa-se e tome seu banho luz dessa vela. Ao
banhar-se, abenoe seu corpo. Faa do banho um ritual de
conexo e limpeza, de contato com seu eu mais profundo.
Busque dentro de voc sua parte mais antiga, mais
sagrada, a divindade viva que voc. Visualize-a como
uma luz brilhante que vai crescendo e se fortalecendo
medida que voc se banha. Revista-se completamente com
essa luz, e deixe que todo seu corpo vibre com o poder
da flor da paineira. Se quiser, entoe um cntico que lhe
parea adequado e deixe a energia crescer e trazer a cura
necessria.
165
Um Amuleto de Criatividade
Faa esse feitio durante um ritual a uma Deusa que
tenha atributos de criatividade, inspirao ou fertilidade.
Voc vai precisar de um pouco de paina, um pequeno
pedao de tecido amarelo ou verde, um pequeno pedao
de papel e um incenso feito da casca ou folha de paineira.
Em seu Crculo Mgico, use o papel para desenhar um
smbolo ou sigilo que lhe remeta criatividade, passe-o
pelo incenso e dobre. Faa uma pequena trouxinha com
o tecido e preencha com a paina, mas ainda no o feche.
Segure o tecido com a mo de poder e diga:
No ventre da Deusa, eterna possibilidade.
Com a outra mo, segure seu sigilo e diga:

No sonho da Deusa, molda-se a realidade.
Coloque o sigilo dentro da trouxinha, em meio

paina e amarre a trouxinha trs vezes, enquanto diz:
Cores e formas, fora do nascimento,
Que os ventos da inspirao soprem nesse momento.
Com o poder dos Deuses, meu desejo verdade
E com este amuleto nasce a criatividade.
Passe a trouxinha pelo incenso, carregando-a com

o poder da criatividade. Coloque-a sobre seu pentculo,
respire profundamente algumas vezes e mentalize a Deusa
que est sendo celebrada. Ento sopre sobre seu amuleto e
trace sobre ele um pentagrama invocante, selando o feitio.
166
Voc pode deixar este amuleto no seu pentculo ou

no quadrante leste do seu altar, deixa-lo em seu local de
trabalho/estudos ou ainda coloca-lo sob seu travesseiro.
Suin
Guia de Identificao
Nome Cientfico: Erythrina velutina
Nomes populares: mulungu, corticeira, bico-depapagaio, canivete.
Regio: Mata atlntica e cerrado
Altura: 2 a 5 metros
Tronco: Com estrias e espinhos
Flores: Vermelhas, lembram uma pimenta do reino,
em um formato muito especfico que lembra um candelabro.
Frutos: Forma oval, de cor vermelho-alaranjada..
Descrio
Com um tronco caracterstico, sem folhas e com flores
de um vermelho vivo que se organizam como garras de
drago, ela parece rodeada de uma aura de mistrio e
poder.
Existem vrias espcies de suin, e o que costuma
variar entre elas , basicamente, o tamanho da rvore.
No nordeste, comum encontrar altos mulungus - como
essa rvore conhecida na regio -, que podem chegar
a dez metros de altura. Em So Paulo, a maioria dos
suinsencontrados alcanam, no mximo, quatro metros
167
de altura.
O suin possui pequenas folhas verdes, porm,
para florir, perde toda sua folhagem, transformandose a adquirindo uma aparncia nica e inconfundvel.
Sua madeira utilizada artesanalmente, e essa rvore
bastante usada para decorao e paisagismo, apesar ser
pouco resiste decomposio. Adapta-se muito bem a
solos midos, sendo comum s margens de lagos ou rios.
muito comum ser utilizada para criar cercas vivas, pois
seu tronco possui vrios espinhos. Uma de suas principais
caractersticas seu poder de rpida regenerao.
Na medicina popular, as folhas de suin foram
utilizadas como calmante e sua casca sedativa, produzindo
um xarope que, dizem, timo para insnia. Suas flores
so comestveis, e quando maceradas, produzem tintura.
Tambm atraem insetos e pssaros, e no cerrado, floresce
na poca da seca. dito que suas sementes so txicas,
porm so largamente utilizadas nas religies afrobrasileiras, onde so conhecidas como fava-de-Ogum.
Tambm utiliza-se as sementes de suin artesanalmente,
na confeco de bijuterias.
Magia dos Suins
A primeira vez que utilizei esta rvore magicamente
foi em um ritual para a Deusa Tiamat, Deusa criadora
babilnica de cujo corpo o Universo foi moldado, a Grande
Deusa Drago do Caos Primordial. Inspirado por suas
flores cor de sangue em formato de garra de drago,
fiz uma oferenda que foi muito bem recebida. Como a
proposta desse livro tratar exclusivamente de prticas de
Wicca com Deuses do panteo nativo, resolvi adaptar esta
conexo com a babilnica Senhora dos Drages para uma
168
vivncia com uma Deusa Serpente brasileira, senhora do

fogo protetor, e o resultado tambm foi muito positivo.
A alternncia entre folhas e flores dessa rvore e seu
florescimento em perodos de seca nos traz a ideia da vida
que eternamente permanece. Em parte, isso se assemelha
um pouco ao pinheiro europeu, rvore tradicional de Yule
que depois tornou-se nossas populares rvores de natal.
Por isso, as flores de suin podem ser usadas na decorao
das nossas celebraes de Yule, trazendo um lindo toque
vermelho a este sabbat, como smbolo do poder de nosso
Sol e vegetao que nunca morrem.
Outra associao possvel das flores da rvore com
o poder do nosso sangue, que continua sempre levando
vida aos nossos corpos, fluindo e fazendo a vida continuar.
Nesse sentido, podemos usar essas flores em rituais de
cura, revitalizao e energizao de ns mesmos e inclusive
da prpria Terra. As flores de suin inspiram a vida a
continuar e se renovar.
Invocao ao Fogo da Vida
Este feitio pode ser adaptado para ser utilizados em
seus rituais de Yule ou Litha, que falam do poder do Sol,
ou ento em conexo com uma Deusa brasileira ligada ao
fogo e proteo. Aqui, vamos nos conectar a MBoitat. O
objetivo chamar os poderes do Fogo para curar, proteger
ou destruir influncias nocivas.
Colha oito flores vermelhas de suin, lembrando-se
de entrar em conexo ao esprito da rvore e pedir que
ele auxilie em sua magia. Faa seu ritual a MBoitat como
preferir, e ento, no momento do feitio, tenha mo as
flores de suin e lcool de cereais.
Disponha sete das flores ao redor do caldeiro,
169
formando um crculo, e deixe uma delas separada. Coloque

um pouco de lcool de cereais no caldeiro e acenda. Sinta
o calor do fogo, harmonize-se com ele e chame pela Deusa,
consagrando as chamas Ela:
Senhora do Fogo Ardente,
Fogo da proteo e destruio,
Abenoadas sejam estas chamas brilhantes,
Que so to corpo vivo.
Desperte no brilho do fogo,
Dance no rodopiar das chamas,
E que o Poder erga-se de seu ventre sagrado
Para trazer a este Crculo suas bnos incandescentes
De proteo/renovao/fortalecimento/cura (selecione
de acordo com o objetivo do ritual).
Coloque nas chamas a flor que voc havia separado

como uma oferenda Deusa, e diga:
Flor do Fogo, Flor da Vida, consagre essas chamas com
seu poder.
E, ento, voc possui uma fogueira sagrada. Se

seu objetivo abenoar, voc pode passar pelas chamas
objetos que representem as pessoas que sero abenoadas
ou instrumentos que sero consagrados. Se voc est
destruindo algo, lance s chamas um smbolo das
influncias negativas que deseja banir.
Ao fim do ritual, use as sete flores para fazer uma
oferenda Deusa celebrada.
170
Pata de Vaca
Guia de Identificao
Nome Cientfico: Bauhiniaforficata
Nomes populares: pata-de-vaca, casco-de-vaca,
moror, pata-de-boi, unha-de-boi, unha-de-vaca.
Regio: Argentina, Brasil, Uruguai, Paraguai, Peru e
Bolvia
Altura: 2 a 5 metros, geralmente.
Tronco: tortuoso, curto e delgado.
Flores: Cor-de-rosa, roxas ou brancas.
Folhas: Alternas, com formato caracterstico que
lembra uma pata-de-vaca ou um pulmo.
Descrio
A Pata de Vaca encontrada em diversas regies do
Brasil e uma rvore extremamente popular e caracterstica.
Na medicina popular, o ch feito com suas folhas famoso
no tratamento de diabetes. Algumas espcies so nativas,
outras no. A Pata de Vaca tambm conhecida por ser
diurtica, analgsica, reguladora do apetite, trata o fgado,
estmago e bao (ou seja, ligada ao sistema digestrio, de
forma geral).
Magia da Pata de Vaca
Regida por Mercrio, uma planta ligada ao signo de
Virgem. Sua energia lembra um pouco o alecrim e os ares
de renovao do Imbolc - como o nascer do Sol e o surgir da
luz. Mas tambm lembra um pouco a energia do Salgueiro.
o frescor e a renovao da natureza, a inspirao e o
poder da criatividade. Temas ligados aos elementos Ar e
171
Terra conecta nossas ideias ao plano material.

Uma tima erva para inspirao, criatividade,
eloquncia, estudos. Traar planos, concretizar projetos.
Promove a clareza mental e organizao de pensamentos.
Limpa, purifica e renova.
Incenso de Meditao
Encontre um exemplar desta rvore e medite com
ela. Explique rovre seu propsito e pea que ela instrua
voc sobre seus usos. Deixe uma pequena oferenda
rvore e colha algumas folhas, preferencialmente durante
as primeiras horas da manh, enquanto o Sol sobe pelos
cus. Seque as folhas e macere-as at transformarem-se em
p. Consagre este incenso a Ibiracy, a Me das rvores,
pedindo que ele traga a voc esclarecimento e viso para
as questes necessrias. Queime este incenso sobre um
carvo em brasa para meditar ou usar durante algum ritual
ligado aos poderes do Ar quando precisar de novas ideias
e perspectivas.
Amuleto para Lembrar-se dos Sonhos
Rena folhas e flores brancas de Pata de Vaca e faa
uma trouxinha com tecido de cor anil. Escreva em uma
tira de papel a frase vou me lembrar de meus sonhos ao
acordar, dobre e acrescente trouxinha e feche. Em alfa,
entre em conexo com a energia da Pata de Vaca e uma
Deusa de sua preferncia, e ento consagre seu amuleto
para lembrar-se de seus sonhos. Deixe-o sobre o travesseiro.
Antes de dormir, coloque perto da cama um caderno e uma
caneta para anotar os sonhos assim que acordar. mantenha
esta prtica constante e reenergize seu amuleto quando
sentir necessidade.
PARTE 3
TRABALHOS ENCADEADOS
173
A JORNADA DO HERI/HERONA COM

DEUSAS BRASLEIRAS
ste trabalho precisa ser iniciado em uma noite de

lua nova ou negra, e o tempo de durao pode
variar. Indicamos at a lua cheia, passando pelas
faces sugeridas - uma face a cada 2 dias - como sugesto
de trabalho encadeado. Pode ser mais rpido para um
aprofundamento com as Deusas brasileiras.
V natureza com reverncia e recolha trs elementos:
uma pedra, um galho, uma casca de rvore entre outros.
Com isso a sua jornada comeou, porque voc acabou
de encontrar seus Aliados. Esses 3 elementos com que a
natureza @ presenteou o auxiliaro em toda jornada.
Os estudiosos dos mitos, dentre os quais se destaca
Joseph Campbell, ressaltam a importncia no universo
cultural do ser humano de um mitologema muito especial:
o mito do heri/herona.
Umas das principais figuras nos mitos do mundo
inteiro, em diversas pocas e culturas, o heri/herona.
175
176
Muda-se a roupagem bsica de locais, personagens ou

temas, mas o contedo psicolgico e mitolgico o mesmo
e sempre segue um ciclo.
Este ciclo, descrito por vrios estudiosos, nos mostra o
mitologema da jornada que leva a grandes transformaes.
Usualmente essa jornada transmutadora ocorre em uma
viagem ou uma aventura.
Mas quem o heri/herona?
Heri/herona algum que faz ou vive uma
experincia que ultrapassa a esfera comum de seus iguais,
ele luta por algo maior ou diferente do ser comum.
Partindo em uma jornada, entra em contato com o mundo
inconsciente/mgico, se transforma, e retorna em uma nova
condio, mais madura, mais rica. Nesta nova condio ele
transmite aos demais seus novos conhecimentos.
O heri/herona pode ser classificado de duas formas:
O heri/herona guerreiro - este primeiro aquele
heri/herona que usa atos de fora, salva uma vida, destri
monstros, liberta um povo. Hracles um bom exemplo,
luta contra monstros e restabelece a ordem.
O heri/herona espiritual aquele cuja jornada vai
aos confins do inconsciente, se isola de todos, muda, se
transforma, aprende e volta com um conjunto de regras
e definies que mudam a realidade do seu grupo, ou da
sociedade que vive a sua volta. Prometeu um exemplo
bem forte deste tipo heri/herona.
Experimentamos essa jornada ao longo da vida de
forma inconsciente, que s vezes externalizada. Todos
os ritos de passagem so expresses vivas desses mitos no
mundo. Por exemplo, quando um jovem realiza um rito
de maioridade, ele est entrando na esfera do inconsciente
177
para aprender novas vises de mundo e poder voltar ao

dia a dia em uma nova condio, mais madura.
Otto Rank escreve em um de seus livros que todos
somos heri/heronas desde antes de nascer, pois as
transformaes de um ser que vive dentro do liquido
amnitico at um mamfero que respira oxignio e anda
so to grandes e to profundas que uma jornada do
heri/herona por si s.
Dando mais nfase ao heri/herona que realiza um
ato espiritual, vamos aqui criar um ciclo que pode levar
a um contato maior com diversas divindades brasileiras.
Trazendo consigo diversas expresses de culto, mudana
de postura ou contedos inconscientes que necessitam de
sua ateno.
Neste momento voc est no 3 item, partida. Munido

de informaes, com seus aliados (os elementos que voc
buscou na natureza), vamos aventura.
178
Meditao
Numa noite sem lua se veja no limiar de uma floresta
densa. Voc ouve o som de marimbondos, e o som vai
ficando cada vez mais alto; voc comea a sentir medo e
sai correndo em direo floresta, se joga dentro da mata
escura. Ali voc espera at o som cessar.
Perdid@ na floresta escura, voc se sente sozinh@
e isolad@, quando na mata aparecem um par de olhos
vermelhos, fite os olhos que se movem sem fazer barulho,
eles se aproximam e a floresta silencia. O escuro se torna
mais profundo e voc no reconhece a forma do animal
que se aproxima, voc permanece paralisado de medo.
Ao redor dos olhos comea a brilhar, uma ona,
que quanto mais perto chega vai trocando sua forma e
transformando-se em uma mulher que brilha com pele de
ona.
Kianumaka-Man vem em sua direo encosta seu
focinho em seu nariz. Ela fala com voc e te entrega uma
arma.
Ela desenha um circulo na terra e ruge. Ela mostra
seu passado e um dom que voc deve conquistar ao final
desta jornada.
Como ela apareceu se vai, mas a floresta tem uma
lua cheia que ilumina a mata - caso voc esteja fazendo
com dois dias em cada face, fique com Kianumaka-Man,
aprenda como a arma funciona, e veja o que ela pode lhe
ensinar como A Senhora dos Limites.
Aps seu encontro com a Deusa Ona, com sua arma
em punho, chame pelos espritos de seus aliados, e eles
mostram que caminho seguir.
179
Em seu caminho voc encontrar Iriwar, linda e

morena Deusa da gua, que @ leva a um rio. Nos prximos
dias Ela @ purifica e banha voc limpando seu corpo e
mente. Ela te ensina a cura das guas.
Aps seu tempo com Iriwar e seus ensinamentos, ela
leva voc ao encontro da Cobra Grande. Ela est enrolada
em uma rvore de Sumama (Samaumeira), e ao chegar
perto ela abre espao e voc se senta entre as razes da
rvore. No seu contato com a Cobra Grande, ela apenas
pede que a fite em silncio, observando o padro de sua
pele.
Aps algum tempo com a Cobra Grande ela @ engole,
e voc permanece dentro Dela (se voc fizer este trabalho de
forma encadeada eu aconselho voc a permanecer dentro
da Cobra Grande apenas algumas horas. Os efeitos podem
ser ruins se voc permanecer muito tempo).
Ela regurgita voc e diz seu novo possvel dom.
Chame seus aliados e veja que caminho seguir, tente
usar seu novo dom, e encontre Xundaru.
Esta Deusa fala sobre seu novo dom, e @ desafia, em
vrios testes, a usar o dom com responsabilidade.
No tempo que permanecer com essa Deusa, oua seus
ensinamentos sobre a justia da mata, e como ela mantm
cada energia em equilbrio, na floresta, no mundo.
No final de seu tempo com Xundaru, novamente
oua os maribondos, Xundaru @ abenoa e manda seguir o
som. J sem medo desta vez voc vai ao encontro de Ceiuci,
ao v-l@ Ela fixa os olhos em voc e grita, comeando a
ca-l@ pela mata. Voc foge desesperadamente e usa
suas armas para se defender das investidas da Deusa. Usa
180
tambm seu novo dom para continuar fugindo, at que a

Deusa o reconhea a Deusa conhece suas limitaes - e @
chame pelo nome. Este processo ser curto.
Converse com a Deusa. Ela lhe dir que voc digno
de receber seu novo dom. Fique com Ceiuci, aprenda sobre
seus medos e seus limites.
Ceiuci comea a ficar faminta e pede pra correr e fugir
antes que ela comece a perseguio novamente.
Durante sua desesperada fuga voc desmaia e vive a
sensao da morte com Pedlere.
Ateno: este passo da jornada deve ter pouqussimo
tempo, por exemplo, somente um ritual de uma ou duas
horas.
A Deusa da Morte brinca com voc na noite e diz que
o inevitvel da vida a morte, e que s renasce algo novo
aps perceber que a morte o incio de uma nova vida.
Uma mo brilhante retira voc do seio de Pedlere, e
@trs para seus seios. Ela Cy, Me daqui. Ela te nutre,
reconstri seu corpo, retira de voc sua arma de guerra,
devolve natureza seus aliados, e fixa em voc o seu novo
dom.
Cy, uma ndia, a prpria Deusa, que mostra toda a
beleza da vida das terras do Brasil, e leva voc pela mata.
Fique com Ela completando os dias deste trabalho, se nutra
com Ela.
V pela mata com Cy e encontre o ponto inicial onde
voc comeou esta jornada. Veja a floresta, e como ela est
diferente, sinta como voc est diferente.
Se despea da floresta e saia em direo oposta
mata, Amanacy cai dos cus abenoando seu caminho.
181
Para encerrar este trabalho voc precisa partilhar seus

ensinamentos com a terra e seus iguais, assim se completa
o ciclo da jornada do heri/herona (partida, realizao,
regresso) este trabalho pode ser adaptado de vrias formas,
por exemplo, um trabalho mais curto onde cada Deusa
visitada por poucos minutos.
Nunca se preocupe com as questes relativas a este
trabalho, pois ele no trar problemas. Confie nas Deusas
e lembre-se que cada jornada adequada a cada pessoa
em seu caminho. Os desafios podem parecer muitos, mas
tenha certeza de que voc estar sua altura; a Deusa s
nos traz as experincias que j estamos preparados para
vivenciar.
182
ROSRIO DAS DEUSAS BRASILEIRAS
ntes de tudo importante salientar que este

um trabalho para Wiccanian@s e Brux@s que
buscam aproximar, melhorar e desenvolver
uma conexo mais profunda com a Deusa e suas Faces.
Este um trabalho especifico para o Contato com as Deusas
Brasileiras, e a inteno desta atividade trazer a Energia
dessa Ancestralidade Nativa, atravs de culto e vivncias
prticas do dia-a-dia.
Esse trabalho uma readaptao do trabalho
apresentado pela Mavesper, que por sua vez, o apresentou
como adaptado do Livro Elementos da Deusa.
As vivncias aqui contidas foram todas inspiradas
pelas Deusas desse trabalho.
A inteno desta atividade apresentar a voc um
mtodo diferente e prtico de contato e meditao diria
com as Deusas Brasileiras. Criar o hbito de meditar
aumenta consideravelmente nossa conexo, facilitando o
trabalho mgico e do autoconhecimento, pelo conhecimento
das facetas da Deusa e de como Ela age em nossas vidas.
Essas Deusas que se apresentaram, ajudaro em seu
contato com a Deusa Cy, com sua jornada na Bruxaria, e
principalmente, com a qualidade do seu autoconhecimento.
Elas ainda ajudaro na criao de uma Rotina Sacerdotal,
indispensvel para qualquer Sacerdote/isa Wiccanian@
As meditaes que seguem so baseadas em uma
vivncia prpria ou intuda por conexo diretamente com
as Deusas em si. Voc no precisa seguir risca cada passo
da Meditao, mas, a base, o encontro, e certos elementos
(Contidos na Seo TAREFAS de cada LUA), devem ser
183
mantidos para melhor desenvolvimento do Trabalho.

Fique a vontade para readapt-lo, mantendo sua essncia.
Para realizar tal trabalho, necessrio que tenhamos
um Rosrio da Deusa, feito de contas coloridas, dispostas
de 3 em 3 ou se preferir que seja maior, de 9 em 9, das
seguintes cores: preta, azul, cinza, laranja, amarelo,
vermelho, violeta, anil, verde e branco.
A proposta que durante dez luas cheias, em cada
Lunao seja realizado o ritual que aqui segue e voc
conhea e vivencie uma face diferente da Deusa. O Rosrio
deve ser construindo ANTES do Inicio do trabalho, durante
a primeira Lua.
Abaixo a tabela das Deusas que se apresentaram
nesse trabalho:
LUA
Faces
Deusa
Smbolo
Cores
LUA 1
A Criadora de Tudo
Yeb Belo
Quartzo e cachimbo
Preto
LUA 2
A Energizadora
Caalari
Tambor - pintura de
Arco-iris
Azul
LUA 3
A Medidora
Matinta Pereira
Roca e a Roda
Cinza
LUA 4
A Protetora
Mboitata
Arco e Escudo
Laranja
LUA 5
A Iniciadora
Ceiuci
Caldeiro e Caverna
Amarelo
LUA 6
A Desafiadora
Ualainkipia
Caveira e o Labirinto
Vermelho
LUA 7
A Libertadora
Mara
Crislida, corrente
partidas
Violeta
LUA 8
A Tecel
Tuluper
Arum, Teia, Mscara
Anil
LUA 9
A Preservadora
Mani
Fogueira, pote de
gros
Verde
LUA 10
A Que d Poderes
Cobra-Grande
Cachimbo e espelho
Branco
Sugerimos que voc leia todo o trabalho antes de

prosseguir. O Texto de cada face (entitulado de O Portal)
de autoria da Sacerdotisa e Bruxa Mavesper Cy Ceridwen,
184
mas cada meditao e tarefa tm suas razes nas nossas

vivncias e conexo com essas Deusas.
ESTRUTURA DO TRABALHO:
O ritual da lunao
A base litrgica e prtica desse trabalho se baseiam em
um ritual Wiccaniano. Os rituais serviro como ponta-p
inicial da construo dos Templos Interiores e do Rosrio
em si. Esse trabalho deve ser feito todas as semanas, mas
cada FACE da Deusa deve ser penetrada uma vez ao
ms, vivenciado-a por uma lunao completa.
O Ritual que segue, deve ser realizado no Plenilnio,
com as alteraes que voc desejar, desde que mantenha a
estrutura de conexo com as Deusas da maneira apresentada
neste livro. Aps o primeiro Rito, no plenilnio, voc deve,
uma vez por semana, se conectar com essa face da Deusa,
at a prxima lunao. Para essas conexes semanais,
preciso somente que seja feita a Meditao onde voc
reencontra com aquela face especifica e deve ser rezada
a orao prvia do rosrio. O Rosrio pode ser rezado
quantas vezes e onde voc quiser, ele dever servir como
meio de conexo e acesso a essa energia primordial que
a Deusa e no somente durante o Ritual ou as Conexes.
Esse trabalho divido em 10 Luas, sendo Cada
lua, um encontro inicial com um das Faces apresentadas
para este trabalho (vide tabela 4), por vezes em cada
encontro na seo TAREFAS poder conter informaes
185
complementares para serem usadas durante o Ritual e

outras informaes para dar prosseguimento ao prximo
encontro.
Sugerimos a compra de um Dirio, ou um caderno
simples, onde voc dever anotar toda sua vivncia,
insights, e respostas ao questionrio. Se voc j um@
praticante de bruxaria, muito provavelmente voc deve
ter um Livro das Sombras, assim, se preferir, use-o para o
mesmo fim.
Abaixo segue a Estrutura Ritualstica do Ritual
Wiccaniano com a descrio de como deve ser realizado o
rito para encontro com a cada face deste trabalho:
PREPARAO: A preparao o planejamento do
ritual. Ela consiste em como ser realizado o ritual, onde,
qual lunao, etc. Neste caso tenha em mente que cada face
deve ser feita no Plenilnio, e caso no seja possvel, voc
pode realiz-lo at no mximo no 3 dia da Lua Cheia. Leia
cada face, e prepare seu Esbat normalmente, com todos os
itens que voc deseja usar. O Esbat deve ser conduzido por
voc e, caso esse seja um trabalho a ser vivenciado em Grupo,
faa sua Lunao conforme o que vocs costumam fazer.
Lembre-se que essas vivnciasso apenas um complemento
vivencial para ser adicionado ao seus ritos de Lua Cheia,
e no devem substitu-los. Se voc no realiza rituais na
Lua Cheia, ou no se considera brux@, mas pago, e, ainda
assim, deseja experimentar essa vivncia, aumentando sua
conexo com a Deusa, sugiro que comece praticando ritos
de Esbat, em sua estrutura bsica. H timos livros para
serem lidos, alguns at gratuitos na Web, e sugerimos essas
leituras para que voc d segmento ao trabalho.
186
O RITUAL:
Limpeza: A limpeza o momento inicial do ritual, ela
serve para retirarmos todas as energias conflitantes ou no
compatveis com o propsito do Ritual. Efetue a Limpeza
como voc j o faz de Costume;
Traado do Crculo: Aps a limpeza o momento de
criar seu espao ritualstico, seu espao Sagrado. O Crculo
o local onde todas as energias sero mantidas e depois
enviadas ao Universo, no intuito de realizar o propsito do
ritual em todos os mundos. O Traado do crculo envolve a
Invocao de Pontos, a Invocao da Deusa Trplice e Seu
Consorte o Deus Chifrudo. Neste trabalho, o Deus sempre
ser dever ser invocado. Como este um complemento,
as Deusas e Deuses invocados devero estar de acordo com
seu propsito e culto da Lunao especfica. Ento invoque
conforme sua vontade e conexo, mas a Deusa Brasileira
da Face que ser trabalhada DEVE ser Invocada durante
essa parte do Ritual;
Harmonizao: o momento que voc harmoniza
todas as energias do grupo, ou suas para concentrar-se no
Ritual em si e seu propsito. H vrias harmonizaes,
faa a sua harmonizao com voc j esta acostumad@;
Conexo com a Energia Da Deusa: Este o momento
em que voc dever seguir para a Visualizao de cada face.
neste momento que voc entrar em contato com a Deusa
Brasileira. Reze seu Rosrio, e siga os procedimentos de
visualizao e meditao, contidos em cada face. Lembrese de que este ritual servir para o Primeiro contato com
cada face. Aps esse trmino, anote todas as suas respostas
aos questionrios que seguem a cada Lua, seus insights,
anotaes em geral. Siga normalmente em conexo com o
187
Propsito do Ritual (Como um Esbat voc poder manter

outro propsito e realizar essa conexo com os Deuses
invocados da forma como voc j procede. Lembre-se, este
um trabalho complementar).
Feitio: Neste momento, voc poder realizar o feitio
que deseja fazer. Ele seguir o propsito do seu ritual,
estabelecido na etapa de Planejamento. Este um momento
opcional, onde voc ir realizar a magia para modificar a
realidade habitual. Realize o feitio conforme a sua vontade
e inteno, determinados no seu planejamento.
Cone de Poder: Momento de extravasar as energias
trabalhadas dentro do Crculo Mgico; o momento em
que voc comunica a todos os mundos e realidades o
propsito do seu ritual. A forma como proceder varia de
brux@ para brux@; Erga o cone conforme seu costume;
Grande Rito: Todos os rituais Wiccanianos seguem
essa estrutura e este o momento de celebrar a Unio da
Deusa e do Deus (Divino Feminino e Divino Masculino),
representados pela juno simblica da Taa com e do
Athame, relembrando o ato criador e origem da vida.
Celebrao: Partilha de comidas e bebidas, dana,
comemorao. Todas as celebraes/rituais Wiccanianos
so festivos. Voc deve comemorar conforme o
planejamento do seu Esbat.
Enceramento e desfazer o Crculo: Encerre
normalmente seu ritual, se despedindo e agradecendo da
Deusa dessa Face e dos Deuses invocados neste Ritual.
At a prxima Lunao, reze o Rosrio ao menos
uma vez na semana e, em seguida, v at o templo da face
que voc est vivenciando, converse com a Deusa, e reflita
sobre cada questo respondida. Responda-as de novo. No
188
final do trabalho com CADA FACE, voc deve comparar

suas respostas iniciais com as da ltima semana. (Voc
dever responder, no mnimo, 4 vezes os questionrios,
antes de seguir para a prxima face).
Que seja esse o incio de um lindo trabalho com
as Deusas Brasileiras. Indicamos a Leitura do Livro
WICCA BRASIL: GUIA DE RITUAIS COM AS DEUSAS
BRASILEIRAS para melhor aproveitamento desse
trabalho.
Abenoad@ Seja.
A ORAO DO ROSRIO:
ABERTURA - 1 Vez
Eu fao parte do Corpo de Cy
Sendo seu Fruto, rvore e Semente
Entrego a Ela e suas Nove Partes
Meu Corpo, Alma e Mente
Que Cy esteja em Mim,
Que eu Esteja em Cy;
CRIADORA DE TUDO - 9 Vezes

Yeb Bel, Av do Universo, mostre-se a mim, e revelese ao mundo atravs da minha presena. Seja sempre
comigo.
ENERGIZADORA - 9 Vezes
Caalari, Senhora do Mate, traga-me fora, poder e
regenerao. Ensina-me a ser livre. Seja sempre comigo.
189
MEDIDORA - 9 Vezes
Matina Perera, Senhora das Corujas, ensine-me suas
lies, traga sua sabedoria para que eu respeite os meus
limites e dos que me rodeiam. Seja sempre comigo.
PROTETORA - 9 Vezes
Mboitat, Protetora, traga-me garra, determinao e
coragem, Deusa de poder sem igual, proteja a mim e aos
meus. Seja sempre comigo.
INICIADORA - 9 Vezes
Ceiuci, Senhora das Estrelas, ensine-me os mistrios,
Transformadora do medo, partilhe comigo seus
segredos. Seja sempre comigo.
DESAFIADORA - 9 Vezes
Ualainkipia, Pssaro Bicfalo da Destruio, destrua
todos os obstculos e barreiras. Torna-me Sbi@, forte e
corajos@. Seja sempre comigo.
LIBERTADORA - 9 Vezes
Mara, Libertadora e Selvagem, que eu possa ser livre
em minhas escolhas, liberta-me de padres e amarras.
Ensina-me a ser livre. Seja sempre comigo.
TECEL - 9 Vezes
Tuluper, aquela que tece e Wama, que eu tea contigo
e tu teas comigo a Arum de minha vida. Seja sempre
comigo.
190
PRESERVADORA - 9 Vezes
Mani, Senhora da Abundncia, nutridora de nossas
vidas. Que nunca me falte comida, amor, amigos. Seu
corpo, que sua casa, seja minha morada. Seja sempre
comigo.
A QUE D PODERES - 9 Vezes

Cobra-Grande, Poderosa Me das Cobras, conceda-me
seus poderes, magia e proteo. Que o mundo a veja em
mim, e eu esteja em ti. Seja sempre comigo.
FECHAMENTO - 1 Vez
Eu sou o Corpo de Cy
Sendo seu Fruto, rvore e Semente
Entrego a Ela e suas Nove Partes
Meu Corpo, Alma e Mente
E que assim eu compreenda o Todo
Que Cy esteja em Mim,
Que eu Esteja em Cy;
Que eu seja o instrumento da Senhora de Nove Faces
Que assim seja e assim se faa.
191
A CRIAO DO TEMPLO
LUA 1 - A CRIADORA DE TUDO
Contas Pretas - Yeb Bel
A DEUSA:
Yeb Bel vista com uma Deusa Criadora do
Universo. Ela a No-Criada, ou a Criada de Si Mesma.
Seu mito muito parecido com outros que trazem essa
afirmao. Seu mito, colhido na tribo Desana, diz que Ela
brota de si mesma, e sua morada feita de quartzo. Ela
quem se Nomeou Yeb Bel, a Av do Universo.
Diz o mito que Ela criou a si mesma a partir de seis
coisas misteriosas, e habitou uma morada de quartzo.
Ali, fumando tabaco e mascando ervas mgicas, ela
fez o Sol e a Lua, e ento moldou os Cinco Seres Trovo,
que foram responsveis por gerar a humanidade.
Yeb Bel uma Deusa que pode nos ensinar sobre o
nosso prprio poder de Criao, nos ligar nossas razes e
conhecer a sabedoria da Natureza.
CORRESPONDNCIA:
Ervas: Slvia, Tabaco, Erva-doce
Essncia: Abacaxi
Contas: Pretas
Frutas: Abacaxi
192
Pedras: Cristal de Quartzo, amestista

Velas: Azuis
Smbolos: Quartzo
O PORTAL
O preto a cor da Criadora de Tudo. Ela a origem
de tudo o que h, e deve ser vista como uma grande estrela,
um corao de luz de imenso poder,que gerou tudo o que
existe. Ela traz a noo do Todo. Feche os olhos e imagine a
imensido do cosmos, tenha a noo do Espao. Ela contm
todos os mistrios da Deusa: tempo, espao e criao.
Deusas ligadas a este aspecto so Dannu, Tiamat, Tellus
Mater, Yeb Bel.
Visualizao: Entre em alfa. Veja-se em um local
completamente escuro, impossibilitando at de se ver.
Visualize bem acima de voc uma distante fonte de luz, que
brilha como uma grande estrela na escurido. Enquanto
brilha acima de voc, a estrela parece rodopiar, enviando
uma estrela de nove pontas de centelhas. como se a
estrela tivesse enviado nove satlites dela mesma ao cu
noturno, que est toda disposta abaixo da estrela central,
mas milhes de quilmetros acima de sua cabea. A Estrela
central a Deusa. Sinta e viva essa energia. Ela a Criadora
de Tudo, a que deu Origem. As nove partes dessa estrela
so suas noves faces. Essas nove partes se constroem ao seu
redor como um templo. Visualize, ao seu redor, subindo as
paredes como as de um iglu, porm amplo, e e voc est
no centro dessa esfera. Ela toda feita de quartzo, e nove
portais so criados ao redor dela. impossvel ver o que vai
alm. Cada Portal possui uma cor, um jeito diferente, um
smbolo acima da entrada. Mas ainda no so identificados.
193
Veja a criao desse templo de nove partes. Sinta-se

fazendo parte dele. Sinta o quartzo, com suas mos e voc
percebe que est de p. Quando ele termina sua prpria
construo, voc v uma senhora idosa, sentada sua
frente, exatamente no meio do templo. Ela porta um cajado
na mo, um cachimbo na boca, um morcego no ombro. Ela
Yeb Bel, a Av do Universo. E ela joga fumaa em sua
cara. Voc sente o cheiro da fumaa. Sente-se abenoad@
por Ela. Converse com ela. Ao fim dessa conversa, ela lhe
entrega um quartzo, e pede para que o carregue com voc
durante todo o trabalho. Agradea, despea-se, voltea sua
conscincia comum.
Tarefas e Questes para reflexo:
Consiga um quartzo para usar como colar, e
consagre-o a Yeb Bel, trazendo a energia do que
lhe foi entregue na vivncia. Use-o durante todo
o processo de vivncia com esta face. Lembre-se
que esse trabalho dever ser vivenciado por uma
lunao;
Uma vez por semana (at a prxima lunao) visite
o templo, converse com Yeb Bel, e perceba as
diferenas em sua vida, refazendo semanalmente
as questes abaixo:
Faa uma lista de palavras cujos atributos lhe
sugiram a palavra Deusa;
Que pontos da sua vida esto mais pressionados?
Que impulso voc necessita para conhecer melhor
suas possibilidades?;
Qual a base da sua vida?
194
Anote todas as respostas, ritual e insights no seu

Livro das Sombras Pessoal. Faa uma Pesquisa sobre essa
Deusa e busque colocar representaes dEla no Seu Altar.
LUA 2 - ENERGIZADORA
Contas Azuis - Caalari
A DEUSA:
Diz a lenda que o ndio Jaguaret foi expulso de
sua tribo por ter matado sem culpa um outro ndio e
que depois de caminhar muitos dias e noites, quase
desfalecido de cansao caiu perto de uma rvore
desconhecida. Durante o seu sonho a Deusa Caalari
(Deusa protetora das ervas) lhe ensinou a preparar
uma bebida das folhas da rvore e graas a este ch
ele se recuperou e ficou forte e saudvel. Visitado
muito tempo depois pelos ndios de sua antiga aldeia,
Jaguaret ofereceu-lhe o ch de erva-mate, o que lhe
permitiu voltar a tribo para ensinar a preparar a bebida
par toda a aldeia, difundindo assim o ch por toda a
regio
Caalari obviamente uma Deusa Energizadora,

que tem como principal lio nos conscientizar de nossa
liberdade. Somos livres, pois a Criadora de Tudo energiza
constantemente sua criao. Caalari, vem nos mostrar
nossas prprias fraquezas, mudando-as em fora e poder.
CORRESPONDNCIA:
Ervas: Erva-Mate, louro, aafro.
Essncia: Canela
195
Contas: Azuis
Comes: Pinhes
Pedras: Hematita, Calcita laranja
Velas: Azuis e Amarelas.
Smbolos:
Arco-ris e Tambor
O PORTAL
No azul voc encontra a Energizadora, que corresponde
ao primeiro Ptio externo. Ela pura energia sexual e
vibrao. Ela contm a ddiva da liberdade ilimitada. Ela
ao mesmo tempo loucura, entrega, embriaguez, energia
vital. Seu lema tudo em excesso. Ela nos impulsiona
alm dos limites auto-impostos e contra tudo o que nos
tolhe. Ela a Senhora da pura alegria incontida. Seus
smbolos so o Arco-ris e o Tambor. Deusas ligadas a este
aspecto so Maeve, A Mulher Peyote, Afrodite, Inanna e
Caalari.
Visualizao: Em alfa, v at o Templo de Sabedoria,
o iglu de quartzo. Voc est no Centro. Observe que o
primeiro Portalest brilhandoe acima da entrada, umarcoris brilha ainda mais intensamente. Ele chama por voc.
Voc vai at o Portal e percebe que essa abertura, , na
realidade, um tnelcujas paredes so multicoloridas. Voc
caminha pelo tnel, sentindo-se desde j energizado. Ao
final do tnel, voc chega a uma clareira. Em seu centro
h uma rvore, e um ndio te espera no fim do tnel. Ele
te leva at a rvore, e conforme voc se aproxima, percebe
que ao p da rvore h uma panela de barro. Nessa panela,
h um lquido e um forte cheiro de mate exala no ar.
Uma ndia, de lindos cabelos pretos e lisos, com o corpo
196
nu e pintado, te cumprimenta. Sade-a. Ela Caalari, a

Deusa Energizadora. Ela lhe pede que voc dance com
elae, conforme voc dana, percebe que o ambiente vai
se colorindo e descolorindo, em variadas cores. Sinta essa
energia, sinta-se revigorado e traga essa energia para si.
Vocs param a dana e ela lhe oferece uma bebida, retirada
de sua panela de barro. Voc sente o gosto do mate,
ainda quentee, ento, ela conversa com voc. Pea a ela
que lhe ensine as lies da Liberdade verdadeira. Conte
sua histria e suas reflexes, solicite ajuda. Ela te abraa,
passando-lhe ainda mais vigor. E abenoando-@, ela se
despedee desaparece. O ndio te acompanha de volta ao
tnel e, antes que voc entre para retornar, ele lhe entrega
um pequeno tambor. Guarde-o pois ele sempre lhe trar
vigor. Voc entra no tnel fazendo o caminho inverso, e por
fim se encontra no centro do Templo de Quartzo. Relaxe e
retorne a sua conscincia habitual.
Tarefas e Questes para reflexo:
Adquira um tambor, que pode ser pequeno, ou
crie algo relativo a um tambor, que faa um som
muito parecido. Use-o sempre em suas conexes
com Caalari;
Durante o Ritual da Lunao, procure ter consigo
a bebida do Mate ou Chimarro, e um queime um
pouco de Mate no seu Caldeiro;
Faa oferenda para Caalari, jogando Mate na terra;
Uma vez por semana (at a prxima lunao) visite
a clareira acessando-a pelo templo e pelo portal.
Converse com Caalari, e perceba as diferenas em
sua vida, refazendo semanalmente as questes
197
abaixo:
O que o mantm ativo quando a rotina o sufoca?;
Quais atividades lhe fornecem energia?;
Que reas da sua vida precisam ser energizadas?;
Como voc se transforma ao ser energizado?
Anote todas as respostas, ritual e insights no seu
Livro das Sombras Pessoal. Faa uma Pesquisa
sobre essa Deusa e busque colocar representaes
dEla no Seu Altar;
LUA 3 - MEDIDORA
Contas Cinza - Matinta Perra
A DEUSA
Matinta Perra,
outras vezes chamada de
Matintaperera, Mati-Per, Mat-taper, Tintinta-pereria
uma Deusaque se apresenta muitas vezes como uma Velha
acompanhada de um Pssaro. Por vezes, esse pssaro ,
na verdade, a Prpria Matinta, que se transforma noite
nesse pssaro. Outras vezes, aparecem separados, fazendo
um trabalho em conjunto, em equilbrio. Sendo a manh da
Matinta, a Velha, e a noite do Pssaro, usado para assustar
crianas Levadas. Matinta-Perra uma Deusa Educadora
que faz parte do imaginrio popular, seu mito contado
no Par, e tem origens nas tribos indgenaslocal. Em alguns
relatos, ela uma Educadoratransformando-se em coruja
sempre que precisa assustar crianas muito levadas. Ela
198
uma Deusa que impe limites, mas com educao, asua

lio a de respeitar nossos limites e continuarmos em
busca de liberdade, mas com muita responsabilidade.
Enquanto a Energizadora d vida e movimento ao que
a Criadora de Tudo comps, a Medidora cria demarcaes
pra o poder da Energizadora, ordenando seus padres e
estabelecendolimites aceitveis. Ela vem nos mostrar que
somos sempre livres, e que essa liberdade no pode ser
confundida com libertinagem.
CORRESPONDNCIA:
Ervas: Folhas de Macaba ou oliveira
Essncia: Olbano
Contas: Cinzas
Comes: Castanhas do Par, cupuau
Pedras: N/C
Velas: Marrom, amarelas
Smbolos:
Coruja, penas, poejo.
O PORTAL
No cinza encontra-se a Medidora, que ocupa o
segundo ptio externo. Bem representada pela Deusa
Lachesis - uma das trs Parcas, Senhoras do Destino, ela
mede o fio da vida. Esta face nos fala de nossos limites,
pois a liberdade ilimitada a destruio do individual.
Seus smbolos so a Roda e a Roca de Fiar. A medidora
contm as funes do correr do tempo e da memria, os
ciclos da natureza, as fases da lua. Exemplos de medidoras,
199
alm de Lachesis, so as Nornes, Macha, as Horas.

Visualizao: Entre em alfa. Voc esta novamente
no templo principal. Observa que uma segunda porta, o
segundo corredor, direita do corredor da Energizadora,
est lhe chamando. Acima desse portal, existe uma Roda
desenhada no quartzo. Voc entra nele. Caminhando pelo
corredor, em dado momento, voc percebe que est em um
jardim e, atrs de voc, est a porta da qual acabou de sair.
um jardim lindoe cheio de flores. Voc se senta em um
banco que est ali e, passado alguns segundos, pousa ao
seu lado uma linda e enorme coruja. Ela te encara, e nos
grandes olhos dela voc v uma roda e uma roca. Cada
olho um dos smbolos refletidos. Voc est concentrado nos
smbolos e, num piscar de olhos, a coruja se transforma em
uma velha. Ela Matinta-Perra. uma ndia, e lhe encara
com um sorriso bondoso. Ela lhe questiona, finalmente:
O que voc tem feito com as lies que a vida ps ao seu
alcance? Quais limites voc precisa aprender? Por qu?.
Medite com ela. Questione Ela sobre quais limites voc
precisa quebrar, e quais precisa compreender e respeitar.
Ela lhe entrega uma pena de Coruja, e voc agradece a Ela
por toda essa vivncia, pedindo que, durante essa lunao,
ela esteja contigo e lhe ensine as lies dos limites. Voc se
despede e ela transforma-se outra vez na corujae ala vo.
Voc se levanta do banco, com a pena da coruja em mos, e
volta para o salo quartzo. Encerre a visualizao e termine
seu ritual.
Tarefas e questes para reflexo:
Durante esse ms, agradea a Matinta-Perra,
200
participando de algum trabalho voluntrio que

envolva crianas;
Adquira penas de coruja e faa um filtro dos Sonhos
com essas penas, ou qualquer outro artesanato, que
lhe d vontade, sempre adicionando as penas de
corujas;
Uma vez por semana (at a prxima lunao)
visite o jardim acessando-a pelo templo e pelo
portal, converse com Matinta-Perra, e perceba as
as questes abaixo:
Quais os limites definidos na sua vida?
Quem fez esses limites?
Que reas da sua vida precisam da Medidora?
LUA 4 - PROTETORA
Contas Laranja - Mboitata
A DEUSA
Mboitat uma variao, com tantas outras do mito
da Cobra-Grande (Ver LUA 10 -A QUE DA PODERES).
Ela , de certa forma, a explicao indgena da criao do
Fogo-Ftuo (fogo que surge em locais de decomposio de
corpos). Ela uma cobra de fogo que corre pelas matas ao
encalo daqueles que as desrespeitam e, assim, ela uma
Protetora da Floresta, uma protetora de suas Crias: A
Criadora de Tudo deu vida a todas as coisas, a Energizadora
201
lhe deu poder e movimento, a Medidora delimita esse

poder, a Protetora por sua vez a Me que mostra sua Ira
para proteger esses limites. Ela permanece, obedecendo a
ordem estabelecida no salo Anterior.
Mboitata uma palavra de origem Guarany, que
significa: Mboy - Cobra, e Tat - Fogo.
Mboitat a Deusa que vem nos mostrar como
perceber como nossos prprios dons mal utilizados levam
ao desequilbrio .
CORRESPONDNCIA:
Ervas: Louro, Canela
Essncia: Canela
Contas: Laranja
Comes: Goiaba, Abacate Yanomami
Pedras: Agata de fogo, turmalina negra
Velas: Vermelha, Laranja
Smbolos:
Arco, Escudo, fogo
O PORTAL
Na cor laranja voc encontra a Protetora, no terceiro
ptio externo. Ela protege os limites que a Medidora
estabeleceu, surgindo para proteger a Criao. Seus
smbolos so o Arco e o Escudo. Seja como guerreira,
parteira ou protetora da infncia, esta face da Deusa a
que surge da maternidade e da necessidade de defesa dos
filhos. So Protetoras Modron, Durgha, Sekhmet, Atena e
Artemis.
202
Visualizao: Entre em alfa. Voc esta novamente no

Salo principal, e percebe que o terceiro portal a direitatem
um Arco e um Escudo pendurados acima da entrada. Voc
caminha at o portal e ao entrar, logo que comea a caminhar,
nota uma grande luz vermelha e oscilante no fim do tnel
e, quando sai, percebe que est em um floresta; h muito
fogo, e ele se espalha rapidamente. Mesmo com medo, voc
sabe que deveria estar ali, no se assuste. O fogo comea a
apagar, e uma Cobra gigantesca a responsvel por apaglo. Ela tem o corpo em chamas, mas, por onde passa, o fogo
apaga mantendo apenas o fogo de seu corpo aceso, sem
queimar nada. Ela se aproxima de voc e lhe questiona:
Qual proteo voc oferece a Terra? Aos Seus queridos?
Quais reas da sua vida necessitam de minha proteo?
Voc fala com ela. Ela Mboitata, a Cobra-Grande de
Fogo, ela a Protetora que voc precisa, ela a protetora
da Terra, das Matas e Florestas. Vocs conversame, no
fim, ela lhe sopra fogo, que no @ queima, mas cria uma
atmosfera de proteo ao seu redor, protegendo-@ mgica
e fisicamente. Voc agradece e se despede. Ela se enrola
em si prpria e ascende em espiral ao cu. Voc observa a
floresta e percebe que todo o mato que estava queimando
agora verde e novo. hora de voltar. Voc agradece pela
presena de Mboitata e retorna pelo mesmo local de onde
veio.
Com materias reciclveis construa um Escudo com
uma imagem de Mboitata ou, se preferir, desenhe
voc mesmo a Deusa,e coloque-a no seu escudo.
Consagre-o a Mboitata para proteger a voc e a
seus queridos;
203
Adquira uma serpente de borracha ou de

outro material e deixe em seu altar, em honra e
agradecimento Mboitata;
Uma vez por semana, at a prxima lunao, visite
a floresta acessando-a pelo templo e pelo portal e
converse com Mboitata. Perceba as diferenas em
abaixo:
Descreva sua protetora ideal.
Liste as pessoas que o protegeram ao longo da vida.
E as que voc protegeu.
De que forma voc precisa ser protegido?
E como oferece proteo aos outros?
LUA 5 - INICIADORA
Contas Amarelo - Ceiuci
A DEUSA
Seucy a Me Csmica e como Anci Ceiuci, a Velha
Devoradora. Ela identificada com as Pliades.
Ela vista como uma Velha sempre com fome, e conta
uma lenda que, certa vez, ela perseguiu um rapaz para
com-lo. Quando alcanou, ela percebeu que o conhecia,
assim, desistiu de seu intento, mas logo a fome voltou e a
perseguio continuou. O rapaz continuava fugindo, sem
nem ao menos poder descansar e s retornou ao larquando
j estava de cabelo branco, escapando de ser devorado por
204
que Ceiuci o reconhecera como sendo seu neto

Como velha, Ceiuci personifica nossos medos,
nosso poder ainda no acessado. Ela, em seu papel de
iniciadora, no s nos vem ensinar que estamos aqui, como
Wiccanianos, para resgatar nosso poder e conexo com a
Me das Estrelas e da Terra, mas tambm para aprender
os mistrios e, atravs deles, renascer pelo tero da Me
Csmica, descobrindo em ns o toque da Deusa. Ela
representa ainda, neste trabalho, o chamado Retorno da
Deusa.
A Iniciadora chega para fixar outro aspecto dos
limites que a medidora estabeleceu, e a Protetora por sua
vez patrulha.
CORRESPONDNCIA:
Ervas: Palha, folhas de jaborandi, eucalipto
Essncia:
leo de Copaba, Camomila
Contas: Amarelas
Comes: Banana, Papaya
Pedras: Pedra da Lua
Velas: Azul, Amarelo, Prata
Smbolos:
Caldeiro, Pleiades e Caverna
O PORTAL
No amarelo, voc penetra no primeiro ptio interno,
que o da Iniciadora. Como diz seu nome, Ela fornece a
possibilidade da iniciao nos mistrios, mas exige uma
profunda transformao, que implica em um verdadeiro
205
renascimento. Seus smbolos so o Caldeiro e a Caverna.

So exemplos de Iniciadoras Cerridwen, Demter, sis.
Visualizao: Entre em Alfa. Voc est no Salo
Principal, na Sala de Quartzo. E percebe que o prximo
portal tem sobre eleo desenho de um caldeiro. um tnel
escuro, um breu total. Voc entra nele e, conforme caminha,
percebe que est em uma Caverna. Observe suas paredes,
sua textura, sua umidade. Tudo est cada vez mais escuro
e voc caminha , chegando ao centro da caverna. Voc
tomado de sbito pela conscincia de que no podendo ver
nada, voc no sabe nem o que est ali, nem quais perigos que
ali se encontram. Voc se sente paralisad@. Sente seu medo
tomando conta de voc. Todas as coisas que amedrontam
voc parecem espreitar na escurido. Seu medo palpvel,
voc sua frio, esperaqualquer coisa ruim. Nessa hora, o
topo da caverna, que bem alta, comea a brilhar e surgem
sete pontos azuis, que formam a constelao das Pliades.
E voc percebe que j no est mais na caverna, mas em
um clareira, iluminada exclusivamente pelas estrelas. Esse
brilho faz com que voc se sinta mais seguro, e ento,
prossegue mais alguns passos e a presena de uma fogueira
chama sua ateno. Voc se aproxima e v uma anci ndia
de cabelos brancos. Ela est cozinhando em um caldeiro
grande de barro. Ela nota sua presena e sorri com dentes
brilhantes e afiados, brancos como a lua. Seus olhos so
brilhantes como as Pleiades. Voc tem medo, mas o brilho
no olhar dela acalma voc, inspirando confiana. Ela se
apresenta, Ceiuci. A Deusa conta a histria de que todos
ns somos devorados pelo nosso medo, e que o medo , na
verdade, poder. Ela explica que a guardi dos mistrios,
e que pode lhe ajudar a enfrentar seus medos internos,
ajudando-@ a conhec-los e compreend-los. Ela pergunta:
Qual medo lhe devora? Ento, ainda mexendo no caldeiro,
206
ela faz com que seu medo tome forma, e voc percebe
essa forma. Observe que voc maior que todos os seus
medos, observe que, onde h medo, h poder! Seus medos
no so voc. Ela pega seus medos e os joga na fogueira,
destruindo-os e @ convida a entrar no caldeiro e banharse no seu lquido. Voc sente o calor do lquidomas, no
se machuca, seus medos, transformados pelo fogo e pela
iniciadora em Poder e Fora.
Converse com ela e escute seus conselhos. Oua o
que a Iniciadora tem a lhe ensinar. Pea que ela lhe guie
durante essa prxima lunao, mostrando-lhe os mistrios,
os sinais, os ciclos. Agradea-a e e saia do caldeiro e, ento,
quando vocs se despedem, ela brilha, um brilho prata,
e sobe para as pliades. Ela se transforma em uma das
estrelas, se dividindo na constelao. Agradea a presena
dela, e retorne pelo mesmo local que veio.
Pegue uma toalha azul e pinte as Pliades em honra
a Seucy. Use-a no seu altar durante neste Esbat, e
nos rituais dedicados Ela.
Adquira uma imagem da Lua, como pingente ou
para seu altar.
a Caverna acessando-a pelo templo e pelo portal.
Converse com Seucy, e perceba as diferenas em
abaixo:
O que voc imagina o qu se esconde para voc
atrs da porta dos mistrios?
207
Por quais iniciaes voc j passou em sua vida?

Quais os iniciadores que conheceu, em todos os
campos?
LUA 6 - DESAFIADORA
Contas Vermelhas - Ualainkipia
A DEUSA
Ualaimkpia a Deusa Pssaros, que come as almas
dos mortos que lutam com as sombras (niewk). Ela
temidamas, tal como Hcate, mal compreendida. Ela a
Ceifeira, que vem nos ensinar a transformar o qu no nos
serve mais, uma vez que ela tambm uma Deusa que traz
a almas de volta da morte. Ela sustenta os Cuse depende
dela a existncia humana, invocada, muitas vezes, para
afastar o perigo. Ela nossa Desafiadora, pois, aqui ela
vem nos ensinar a passar pelo processo da Segunda Morte,
e renascendo no caldeiro da Deusa, ns vamos encontrar
uma nova verso de ns mesmos, enxergando o mundo
de uma forma nova, diferente. A Desafiadora aqui vai
nos ensinar a alcanar o olhar acrstico da bruxa, que
a transformao interior, alcanada quando estamos
despertos. Ela vai nos confrontar como pessoas, como
seres, como bruxos, e vaiceifar aquilo que for necessrio.
CORRESPONDNCIA:
Ervas: Folhas de Sucuba
208
Essncia: Mirra
Contas: Vermelhas
Comes: Abacaxi, Vinho branco
Pedras: nix, Hematita
Velas: Preta, Roxa
Smbolos:
Foice, Caveira, Labirinto
O PORTAL
No vermelho voc conhece a Desafiadora, no
segundo ptio interno. Ela a ceifadora implacvel de
tudo que no tem funo, das estruturas, idias, crenas,
hbitos e pensamentos que no cabem mais na sua vida.
Seus smbolos so a Caveira e o Labirinto do renascimento.
So Desafiadoras: Morrigan, Cailleach, Chinamasta,
Ereshkigal.
Se a Iniciadora quem abre as portas, a Desafiadora
quem passa atravs delas. Ela a Senhora da Segunda
Morte e est aliada Iniciadora. A Segunda morte aquela
sofrida pelo iniciado que gera uma nova forma de ver a
vida.
Visualizao: Entre em alfa. Voc est de novo no
ptio principal. No prximo portal voc percebe o smbolo
de uma caveira e tambm o desenho de um labirinto.
Voc entra nele e percebe que este tnel tem paredes lisas
e midas. Continue andando e, aos poucos, percebe que
est em um labirinto. Um pssaro negro de duas cabeas
aparece pra voc e gesticula para que o siga. Voc comea
a segu-lo, passando por diferentes e diversos cenrios no
labirinto. Finalmente, o pssaro te deixa no centro e voa
209
para o alto. Voc percebe que ali no h nada, apenas um

cho liso, que comea a se transformar em grama. O pssaro
retorna muito maior e mais feroz. Ele para na sua frente e
lhe entrega uma foice. Voc a toma na mo, e ela, que a
Deusa Ceifadora, fala que estar sempre te observando, te
guiando. Ela diz que a foice deve ser usada para quebrar
padres que o prejudicam. Converse com a Deusa e reflita
as questes colocadas neste captulo. Dance em honra a
ela. Quando terminar sua dana, despea-se e agradea-a.
Ela lhe guiar pelo mesmo caminho que veio. Encerre a
visualizao
Adquira uma foice e unte-a com leo de mirra ou
leo de sucuba. Consagrando-a a Ualaimkpia,
use-a em banimentos.
Procure por penas de pssaros negros, e use-o no
altar durante essa lunao
o Labirinto acessando-a pelo templo e pelo portal.
Converse com Ualaimkpiae perceba as diferenas
em sua vida, refazendo semanalmente as questes
abaixo:
Quais os desafios que a vida lhe oferece?
Voc v os obstculos como algo a ultrapassar?
Quais os padres repetitivos que a vida vive
jogando em cima de voc?
210
LUA 7 - LIBERTADORA
Contas Violeta - Mara
A DEUSA
Mara uma Deusa que vem nos mostrar atravs de
seu mito nosso ser selvagem. Todos ns temos uma
parcela que deseja ser livre, fugir dos padres impostos
pela sociedade, muitas vezes opressores. Esses padres
por vezes nos tornam limitados dando-nos uma falsa viso
linear do mundo, do nosso ser e do Universo. Mara vem
nos libertar dessa iluso.
Seu mito conta que Ela era a filha de um paj que
possua grande conhecimento, e era um feiticeiro muito
poderoso. Ela aprende os segredos de seu pai, utilizandoos quase sempre para desobedec-lo. Tal como Lilith, Mara
no segue padres. Elatorna-se muito poderosa e temida e
sua morte d origem a todas as plantas das quais se extraem
venenos e as que os feiticeiros usam.
Enquanto a iniciadora nos leva mais fundo do nosso
Templo Interior (O Templo de Sabedoria) e a Desafiadora
guarda o caminho, a Libertadora, por sua vez nos conduz
a uma profundidade dos nossos sofrimentos nos ajudando
a transform-los. Desta forma, ela pode assumir a face do
sofrimento e da mortalidade.
CORRESPONDNCIA:
211
Ervas: Arruda
Essncia: Almscar
Contas: Violeta
Comes: Amendoim, Milho, Maracuj
Pedras: Ctrino
Velas: Violeta, Preta
Smbolos:
Correntes partidas, crislida
O PORTAL
A Libertadora vem a seguir, com a cor violeta e
o terceiro ptio interno. Os processos da Iniciadora e
da Desafiadora nunca se concluem sem dor, assim, a
Libertadora vem nos livrar da lembrana dolorosa, nos
colocando em seu smbolo, a Crislida de onde surge
uma Mariposa, bem como nos mostrando o smbolo da
Corrente partida, que nos desconecta de nossas limitaes
do passado. Ela explora plenamente a natureza do
sacrifcio (tornar sacro), tornando todas as coisas sagradas,
religando-as a seu objetivo original. So Libertadoras
Rhiannon, Persfone e Inanna.
Visualizao: Entre em alfa. Voc est no Templo
principal, e um novo portal lhe chama ateno. Sobre a
entrada, voc observao desenho de uma Corrente. Voc
atravessa o portal e, imediatamente, est em uma tribo.
H vrios ndios cantando um cntico de guerra. Eles
batalharo pela liberdade. Na oca central, uma mulher,
vestida de palha, sai pela porta, e voc a observa: Mara,
bonita e imponente. Voc se aproxima dela e ela pede
que se sente. Ela lhe pergunta se voc esta pront@ pra
212
batalhar em resgate ao seu poder pessoal. Quando voc

responde que esta preparad@, ela coloca sua frente um
pode com tinta vermelha e um com tinta preta. Ela pede
que voc pinte seu corpo, nu, com smbolos de poder.
Alguns smbolos ela mesma pinta em voc. Smbolos de
proteo tambm surgem e voc os pinta. Ela diz: Muitos
j me julgaram, mas eu no me importei. Eu disse no,
para tudo aquilo que no pertencia aos meus anseios. Seja
como eu e descubra seu poder e fora, para se impor diante
daqueles que no te sobrepujaro. Diga no, a tudo que
no responda aos Seus Anseios. Ela lhe ajuda a superar
as dores que lhe atormentam, e auxilia a esquecer as dores
dos processos que lhe trouxeram at aqui. Agora que voc
esta pintad@, explore seu prprio poder. Grite NO, e
sinta a fora que ele ter traz. Grite SIM para seus desejos
e vontades, sabendo que voc PODE, voc decide, s o
seu julgamento o que importa. Liberte-se. Dance com a
tribo uma dana ritmada e livre. Quando estiver pront@,
agradea a Mara, despea-se dEla e retorne pelo mesmo
caminho. Sabendo que voc esta abenoad@ por Mara, a
Libertadora.
Pinte os smbolos que voc descobriu na
Visualizao, em papis separados e nas cores que
voc os viu. Use-os para proteo e consagre-os no
ritual para lhe auxiliar a se libertar.
Adquira uma corrente e mantenha quebrada sobre
seu altar, para lembrar que voc livre para decidir
como quer viver.
213
a tribo acessando-a pelo templo e pelo portal.

Converse com Mara, e perceba as diferenas em sua
vida, refazendo semanalmente as questes abaixo:
Anote quantas vezes voc disse sim, querendo
dizer no. Duranteas prximas meditaes,
pergunte a Mara e reflita, como voc poder dizer
No, quando desejar?
Do que voc precisa se libertar?
Quais so seus maiores bloqueios?
Em que campos de sua vida voc se sente preso?
Faa uma lista das libertadoras que voc conheceu.
Quando vai deixar seus sofrimentos de lado e
como?
Qual foi a ultima vez que voc disse no a algum
que lhe pediu algo que voc no queria fazer?
LUA 8 - TECEL
Contas Anil - Tuluper
A DEUSA
Tuluper uma Cobra-Grande. As Cobras-Grandes
povoam os mitos de toda regio da Amaznia, seus
variados mitos representam vasta gama de aspectos da
Grande-Me. Como Tuluper, seu mito conta que ela
desceu a serra em busca de sua av que mora embaixo da
terra. Em seu caminho, comeu vrios animais e homens.
Os Wayana se reuniram para ca-la. Alguns mitos contam
214
que o Paj, que era grande feiticeiro criou um veneno

especial, que seria a nica forma de mat-la, e com a lana
envenenada, depois de muito trabalho, Tuluper morreu.
Ao retirarem seu corpo da gua, veio junto um talo de
arum pintado com o desenho do corpo de Tulueper. Era
tranado e colorido e foi assim que os Wayana aprenderam
a tecer cestas e esteiras, cintos e redes, que so a pele de
Tuluper. No Livro Wicca Brasil, apresentada uma
segunda parte de mito, que conta a histria de Wama.
Wama uma mulher feita de palha que surge da Palha da
Palmeira, chamada de Arum. Wama quem ensina a Arte
de cozinhar e assim a arte da transformao.
O Mito de Tuluper envolve a feitiaria, a tecelagem
e a alquimia da culinria. A essncia da Tecel a
transformao e os poderes mgico. Ela a suprema
magista e alquimista, e atravs dela acessaremos nosso
poder interior capaz de realizar a verdadeira mudana
no mundo externo. O Contato com Tulueper atravs da
Tecelagem ir nos trazer esse poder.
CORRESPONDNCIA:
Ervas: Folha da palmeira.
Essncia: Patchouly.
Contas: Anil.
Comes: Marubo, aa.
Pedras: Hematita.
Velas: Branco, vermelho e preto.
Smbolos:
Arum, mscara.
215
O PORTAL
Com o anil entramos no primeiro ptio da sabedoria,
o da Tecel. Este o reino da Deusa que tece a teia da vida,
quer como a Mulher Aranha, que tece a teia de tudo o que
existe e interliga os seres nela, quer como a bruxa, Senhora
da Magia, que molda o mundo. A Tecel tem por smbolos
a Mscara (porque se apresenta mutvel) e a Teia de
Aranha. Ela que fala pelos orculos, que ensina o poder
da magia e a responsabilidade com o uso deste. So tecels
Arianhrod, Hcate e sis.
Visualizao: Entre em alfa. Voc est no salo
principal, e do centro voc pode observar todos os portais
ao seu redor. Voc d uma rpida olhada para cada
Portal que j passou, observando cada smbolo acima das
portas, relembrando tudo que voc j moveu, j mudou,
j transformou. E um novo portal, mais a sua esquerda,
quase completando o crculo de portas ao redor do templo,
lhe chama ateno. Acima h um desenho de uma teia de
aranha e um padro chamado Arum [pesquise imagens
sobre]. Voc entra no portal, e sai na beira de um rio. Voc
percebe um movimentar nas guas e quando se aproxima, a
luz do luar lhe permite ver uma grande cobra se arrastando
de um lado para o outro. Ela se ergue diante de voc e voc
consegue ver que Ela possui um padro em sua pele, tal
como o arum, nas cores preta, branca e vermelha. Sua pele
reluz ao luar, e seus grandes olhos brilham com uma luz
avermelhada. Voc fica completamente hipnotizado com
seu olhar, e imediatamente comea a refletir em todas as
mudanas que voc deseja fazer em sua vida. Quando se d
por si, a Cobra-Grande, transforma-se em uma linda ndia,
e est na sua frente. Ela lhe pergunta: O que voc quer
tecer? O que voc quer mudar? Pense nessas questes.
216
Converse com Tuluper. Pea fora e poder. Pea que lhe

ensine a Arte de Tecer e arte de moldar a vida. Ela volta a se
transformar em uma grande cobra, e comea a lhe rodear,
apertando-se em seu corpo. Voc sente que mudanas
esto acontecendo e as cores da pele de Tuluper comeam
a se misturar. Ela se transforma outra vez em uma mulher,
ainda mais bela. E lhe ensina a tecer, pedindo que coloque
toda mudana que deseja fazer, mas ela adverte: Cuidado
com o que ir pedir, pois eu Vou te atender; voc tece,
com linhas das cores de Tuluper, que ela lhe entrega e
ensina. Observe o que voc teceu: Um manto? Um leno?
Uma cesta? Apenas observe, e guarde com voc,sentindo
a magia acontecer, a transformao acontecer. Despea-se
de Tuluper, que volta a ser uma Cobra-grande e entra de
novo no Rio. Volte pelo mesmo caminho que veio.
Tente reproduzir o mesmo objeto que voc teceu
na visualizao. Se no conseguir, tea com linhas
nas cores preta, vermelha e branca.
Adquira uma cobra de madeira, que siga os padres
de Tuluper, ou pinte-os na cobra. Use-a no seu
altar, antes, durante e depois desse Portal.
Uma vez por semana, at a prxima lunao,
visite a beira do rio- acessando-a pelo templo e
pelo portal.Cnverse com Tuluper, e perceba as
as questes abaixo:
Para onde voc direciona seus poderes criativos?
Que mscaras voc usa no mundo?
217
Como usaria seus poderes mgicos?

Em que reas da sua vida voc sofre mais decepes
consigo mesmo?
LUA 9 - PRESERVADORA
Contas Verde - Mani
A DEUSA
Mani uma Deusa cujo mito comparado as Deusas
Nutridoras, que seu prprio corpo transforma-se em
alimento para nutrir seu povo. Conta a Lenda que a filha
do paj apareceu grvida, mas era virgem. A tradio
pedia que ele a punisse, mas sonhou com um Esprito
que lhe disse que esta criana era mgica e traria muita
sorte a todos. Ela nasceu j sabendo falar, e j no segundo
dia, ela andava. Era uma criana muito diferente das
demais, tendo uma pele to branca que chegava a brilhar.
Maravilhados com a sabedoria da menina, ela foi chamada
Mani. No entanto ela morreu antes de um ano de vida, e
foi enterrada na oca da Me, um costume da tribo. A ndia
regava sua sepultura todos os dias como mandavam as
antigas tradies. Passado algum tempo, brotou no local
uma planta desconhecida, cujas razes um dia fenderam o
solo. Sob a casca era muito branca, tendo a cor de Mani, por
conta disso foi chamada de Mandioca, significando a Oca
(casa) de Mani - Mani-oca.
A Mandioca um dos principais alimentos do povo
indgena brasileiro, e por isso Mani que nos receber
no prximo Portal, sendo ela a Preservadora. Como
preservadora ela surge para manter e nutrir a vida. Sua
218
funo manter a existncia. A conexo com Mani pode

ser percebida em atos simples do nosso dia-a-dia, como
assar po, derramar gua de um vaso, quebrar um ovo,
observe os movimentos inconscientes daqueles que
amamos trabalhar a terra, comprar legumes... Nesses
atos, no qual comungamos com a Preservadora, ns nos
tornamos preservadores de ns mesmo. Assim, entraremos
em contato com Mani, e aprenderemos a como Preservar
nossa existncia e a nutrir nossos Eus e os que amamos.
CORRESPONDNCIA:
Ervas: Folhas de mandioca secas.
Essncia:
Amndoa.
Contas: Verdes.
Comes: Beiju e bolo de mandioca.
Pedras: Citrino e Quartzo verde.
Velas: Branca e Amarela.
Smbolos:
Oca, gros e fogueira.
O PORTAL
No verde, conhecemos o segundo ptio da sabedoria,
que pertence Preservadora. Ela fala dos modos como nos
nutrimos e preservamos nossos lares e nosso fogo interior.
Ela a Senhora dos Gros, a Terra verde e plena de frutos,
a cornucpia inesgotvel, Senhora do fogo das lareiras.
Seus smbolos so um pote cheio de gros e a fogueira. So
Preservadoras: Hstia, Ceres, Vesta, a Me do Milho.
Visualizao: Entre em alfa. Voc est no centro do
219
Templo. Ao seu redor, as portas j quase se fecham em

um nico Crculo. Um novo Portal lhe chama atenoe,
sobre ele, um pote de gro est desenhado. Voc entra
nele, e quando ultrapassa o portal, parece que est em
uma clareira, que contm em seu centro uma nica Oca.
Prximo da entrada h uma fogueira, e uma menina, muito
branca, alimentado a fogueira com novas lenhas. H ainda
ali, uma panela bem grande cozinhando algo cujo cheiro
esta lhe dando gua-na-boca. Ela nota voc, e pede que
se aproxime. Ela tem lindos olhos pretos e um cabelo to
preto quando a noite. Ela Mani, a Deusa Nutridora de sua
Tribo, a Preservadora da vida. Ela lhe oferece um pouco
do seu cozido e, enquanto comem Biju, vocs conversam.
Ela lhe pergunta sobre o que Nutrir? O que Preservar?
O que voc nutre na sua vida? Projetos? Pessoas? Como?
Quem te nutre? O que te nutre? Em quais campos voc
precisa nutrir? Quais campos voc quer preservar? Pea a
Mani ajuda para que voc mantenha sua vida abundante,
nutrida, preservada, segura. Converse com ela e reflita
sobre essas questes. Ela pede para que voc entre na Oca,
e lhe diz que ali voc encontrar energia para se nutrir
espiritual e energeticamente, que na Oca voc poder vir
sempre que precisar se sentir nutrido. Ela te abenoa e voc
se despede dEla. Agradea Mani e volte pelo mesmo local
que veio.
Durante o rito tenha uma mandioca no Altar, aps
o ritual voc poder us-la como oferenda ou
prepar-la para comer;
220
a Oca de Mani acessando-a pelo templo e pelo

portal.Converse com Mani, e perceba as diferenas
abaixo:
O que mantm sua vida, do ponto de vista:
Fsico?
Mental?
Criativo?
Emocional?
Espiritual?
LUA 10 - A QUE D PODERES

Contas Brancas - Cobra-Grande
A DEUSA
Como j dito aqui, as Cobras-Grandes, esto espalhadas
em vrios mitos na Amaznia, e a prpria Cobra-Grande
um arqutipo da Deusa Que D Poderes. Senhora dos
Elementos e possuidora dos poderes Cosmognicos, Ela
a Geradora da Vida. Dizem as lendas que seu corpo
prprio grande rio, sendo as 61 aldeias e grupamentos s
suas margens resultadas de suas 61 paradas em sua viagem
ao mar. Ela pode engolir toda a realidade e regurgit-la
sob nova forma, sendo essa a forma como surgiram os
animais e a humanidade. A Cobra-Grande tem como
funo a recriao. At aqui, nossa jornada vem nos
trazendo sabedoria e conhecimentos, outrora esquecidos
221
e no compreendidos por ns: A Tecel estendeu sua teia

com qual tecemos nossa nova realidade; a Preservadora
forneceu o alimento, mantendo-nos nutridos e vivos, e A
Que Da Poderes aplica a Sabedoria. Diante de tudo que
aprendemos, A Cobra-Grande nos fornecer Ordem no
Caos, e Verdadeira Maturidade para estarmos/sermos
despertos no processo inicitico.
com a Cobra-Grande que vamos encerar a Jornada
do Rosrio, e com ela que iremos Ordenar e processar
todo nosso aprendizado.
CORRESPONDNCIA:
Ervas: Ip amarelo e folhas de bananeira.
Essncia: Mogno.
Contas: Brancas.
Comes: Po da mata.
Pedras: Seixos de rio.
Velas: Verde, vermelha, branca.
Smbolos: Rios e escamas de cobra.
O PORTAL
As contas brancas nos conduzem ao ltimo dos ptios
antes de retornarmos ao corao da Criadora de Tudo. a
sala Daquela que D Poderes, cujos smbolos so um espelho
e um cachimbo. Essa face a da Senhora da Compaixo e
da aceitao de todos os seres. Ela nos torna conscientes de
nossos dons, fazendo com que aflorem a servio da Deusa.
Ela a Deusa agindo no mundo. Pertencem a essa face
222
Kwan-Yin, sis, Lilith, Brighid e a Mulher Bfalo Branco.

Visualizao: Entre em alfa. Novamente voc esta
no Templo de Quartzo, da criadora de Tudo. Ela est
sentada no Centro do Templo. Yeb Bel te olha nos olhos
e diz: Seja bem vind@. Ela se levanta de seu trono, e um
morcego passa por entre vocs. Ela lhe diz: Novamente
nos encontramos, filh@ meu! Chegamos at aqui, graas
fora que h em mim que se reflete em ti. Agora, chegado
o momento de voc me conhecer como a face que lhe trar
poderes, foras e a finalizao deste trabalho, mas no
acabaremos aqui. Ela desaparece e o um morcego voa
at a ltima porta. Voc olha ao entorno, e todas as portas
formam um crculo ao redor do templo. Voc lembra sua
jornada at aqui. E o ltimo Portal lhe chama ateno. Sob
ele, brilha um espelho. Voc atravessa o portal e est em
uma caverna. Voc observa as paredes e elas so vermelhas
da cor de sangue, alguns tons das rochas mais escuros que
outros. E voc caminha pela caverna, seguindo uma luz do
outro lado. Quando chega a luz, voc percebe que acaba
de Sair da Cobra-Grande. Ela te olha, e diz: Voc esteve
comigo em outros portais, mas agora, revelo minha face
mais poderosa, diga-me, voc tem medo de mim? Voc
responde o que sente. E ela diz: Todos sentem medo,
mesmo que no de mim. Voc sabe disso. Quais so seus
medos? Lembre-se que onde h medo,h poder E, dizendo
isso, ela se transforma em uma mulher linda, grande,
poderosa. Ela A Que D Poderes, a Cobra-Grande que
ordena todas as coisas. Ela lhe pede para refletir e ordenar
sua jornada at aqui, colocando em prtica tudo o que
aprendeu, refletindo como aplicar em sua vida. Ela te
diz: Seu ultimo desafio : Onde voc ir e como voc ir
aplicar meu conhecimento e, quando obter essa resposta,
sabers que sempre estive contigo. Ela te abenoa, tirando
223
suas dores, seus pesares, dando lhe fora e poder. Voc

se despede e quando ela se transforma em uma cobra, ela
te engole, fazendo-@ retornar pela caverna, e de l para o
Templo interior.
Faa uma cobra com argila, misturando nela
as Ervas e /ou essncias. Voc poder colocar
sementes de urucum se desejar.
a Caverna acessando-a pelo templo e pelo portal.
Converse com Ualaimkpia, e perceba as diferenas
abaixo:
Quais so seus tesouros?
Que dons voc tem e no exercita?
De que forma voc d ou tira poderes de si mesmo?
PALAVRAS FINAIS
Embora este trabalho se encerre aps os 10 meses, ele
no acaba aqui. Na realidade possvel dizer que ele inicia no
ltimo Portal, quando precisamente passaremos a enxergar
os nossos processos de forma diferente e as questes mais
importantes e profundas realmentecomearo. aqui que
comea o trabalho do Iniciado. Esse trabalho no visa trazer
iniciao a ningum, mas pretende auxiliar o adormecido
a Despertar para sua prpria existnciae aprofundar seu
224
relacionamento com a Deusa.

O Rosrio apresentado aqui uma adaptao do
que apresentado no livro Elementos da Deusa - Caitlin
Matthews, e com partes do texto de Mavesper Cy
Ceridwen (Cada Portal parte do texto: O Rosrio da
Deusa, disponvel no site www.templodadeusa.com.
br). Essa adaptao se d como possvel principalmente
porque o trabalho apresentado por Caitlin, em seu livro,
de extrema flexibilidade. A Leitura do livro altamente
recomendada, muito embora seja possvel a compreenso
sem ele. Outro livro que serve de base para este trabalho
Wicca Brasil, que precede todo este livro. Sua leitura se faz
essencial, embora, como o anterior, no seja obrigatria.
O Rosrio da Deusa uma forma linda de conexo e
resgate, no s do poder pessoal, mas da cultura e poder
Ancestral da Terra Brasilis. Desta forma, tentemos trazer para
nossas vidas hbitos que preservem essas culturas. Voc
perceber que, no decorrer do processo, sua conexo tende
a melhorar e novas experincias, vises e dons lhe sero
despertados. essencial que voc anote cada mudana em
seu modo de ver a vida, a Magia e a Wicca. Cada anotao
servir de comparativo para novas experincias, e no final
do trabalho quando voc reler certamente novos insights
surgir.
Para alm deste trabalho, tudo que temos a dizer
que voc mesmo dever definir como ser aplicado em sua
vida prtica e devocional. Voc poder visitar o Templo
construdo durante o processo, quantas vezes e quando
quiser, indo de um Portal ao outro sem necessidade de
seguir a estrutura da construo, todavia relembro que isso
somente aps o trmino do trabalho. Poder conversar
com as Deusas e saber ouvir suas vozes separadas ou em
225
unssono.
Como co-autores desta obra, colocamo-nos a
disposio para dvidas e partilha de experincia, ser
muito bom para ns ouvirmos o que voc tem a dizer
sobre seu processo durante o desenvolvimento do seu
Templo. Nosso contato pode ser feito atravs do email
covenirmandadedalua@gmail.com, entre em contato, e
ficaremos felizes em respond-l@.
Agradecemos imensamente a Deusa por nos
colocarmos no caminho dEla e nos permitir partilhar um
pouco de sua essncia, buscamos com isso auxiliar voc e
outros que viro, em seu processo dentro dessa religio da
qual respiramos e vivenciamos todos os dias.
Abenoad@s Sejam
Sebastian Baltazar e Kalevi Silvanus
LINKS CONSULTADOS:
http://www.aultimaarcadenoe.com.br/manifestacoesfolcloricas/
https://www.facebook.com/AbrawiccaSP/
posts/652226344791142
http://contandooconto.blogspot.com.br/2009/04/
mboitata.html
https://es.groups.yahoo.com/neo/groups/memoria/
conversations/topics/10401
226
PORTAIS DAS BOTXATONI
OTXATONI so um povo de mulheres

mgicas que vive sob os rios, tambm chamadas
de Povo do Arco ris. queles que no as
temem e ousam se deixar encantar por elas, as Botxatoni
reservam diversos tipos de riqueza. No se trata apenas de
riqueza material, mas tambm dos vrios tipos de saberes
que constituem a riqueza do auto-conhecimento e a riqueza
que pode ser apreciada pela alma.
As Botxatoni convidam agora voc a conheclas melhor, seguindo a proposta do trabalho ritualstico
encadeado (trabalho que se divide no tempo, seguindo
determinada durao e com variaes de temas, mas
sempre trabalhando energias unidas por alguma sequncia
lgica e energtica) denominado Magia do Arco-ris.
Dizem as Deusas Botxatoni:
A vocs que assim desejarem, estenderemos nosso
do Arco - ris, a fim de que, ao percorr-lo, vocs partilhem
conosco o caminho da Beleza e da Alegria. Sejam bem
vindos tod@s vocs que quiserem abrir seus coraes e
mentes para nossas bnos. Que cada uma das cores do
Arco-ris possa trazer a vocs exatamente aquilo que vocs
vieram buscar.
Comece esse trabalho criando um objeto ritualstico
em que voc pinte em destaque um arco- ris. Ele deve ter
o tamanho aproximado de um prato raso (voc pode at
mesmo pintar em um prato) e adequado para acender velas
sobre ele. A seguir, trace seu crculo mgico e invoque as
Deusas Botxatoni.
Visualize essas Deusas dando a voc um objeto com
227
um lindo arco-ris pintado, e vejam que a imagem simples,

mas a um toque das Botxatoni ela fica tridimensional. O
arco-ris se destaca do objeto e elas @ convidam a trabalhar
a Magia do Arco -ris.
1. Trabalho: MAGIA DO ARCO-RIS

RITUAL A: Percebendo o Arco-ris - Neste Trabalho
as Botxatoni convidam voc a observar a totalidade da
sua vida. Trata-se de um convite a observar a diversidade.
Monte seu altar para as Botxatoni com uma vela acesa
acima do arco-ris. Veja que a vela ilumina todo o arcoris e comece a lembrar que o arco-ris o produto da
refrao da luz, ou seja, a decomposio da luz branca,
que se divide por todas as cores do espectro que o arcoris revela. Pense em voc mesm@ como um arco-ris de
experincias, saberes, sentires, desejos, sonhos traumas,
medos, esperanas. No julgue, apenas observe o rico arcoris de coisas que formam sua individualidade e sua vida.
Celebre as Botxatoni e encerre o ritual.
PROPOSTA DA 1. SEMANA: Passe uma semana
observando e anotando o arco-ris de tudo que existe na
sua vida. Quantas pessoas, coisas, seres, experincias,
sentimentos e pensamentos diferentes voc percebeu. Note
as diferenas e perceba como elas deixam a vida variada e
interessante.
RITUAL B: Veja agora que, mesmo voc sendo
muito diverso, possvel para as Botxatoni te ajudarem
a perceber as cores, uma de cada vez. Cada rea de coisas
to diversas da sua vida tem uma cor predominante.
Elas, agora, vo conduzir voc em um trabalho de
228
reconhecimento e equilbrio em cada uma dessas reas.

Veja que, em certo momento, o arco-ris tem apenas a faixa
vermelha se destacando das demais. Nessa faixa comeam
a aparecer duas palavras: PAIXO e RAIVA. Acenda uma
vela vermelha e medite com as Botxatoni sobre esses
temas na sua vida.
PROPOSTA DA 2 SEMANA: Passe a semana
revendo episdios da sua vida em que o VERMELHO
prevaleceu, com suas energias de Paixo e Raiva, Escreva
sobre esses episdios em seu BOS. Se prepare para o
encontro com as Botxatoni no Vermelho colecionando
alguns objetos vermelhos para voc ter no ritual.
2. Trabalho: MAGIA DO VERMELHO

RAIVA E MGOA
RITUAL A: Trace seu crculo e invoque as Deusas
Botxatoni. Observe todas as situaes em sua vida em que
voc teve raiva. Medite com as Botxatoni e pea elas que
aumentem sua compreenso desses processos e faam com
que voc entenda a energia da raiva. Agora pea que elas
mostrem a voc como equilibrar a raiva de modo a que ela
no seja algo que atrapalhe sua vida. Transmute os excessos
de energia de raiva do modo que as Botxatoni sugerirem a
voc. Visualize as mgoas e observe suas mgoas durante
a semana que se segue.
PROPOSTA DA 3 SEMANA: Com sua raiva j
equilibrada, observe suas mgoas. Faa uma meditao no
tempo para relembrar a origem de cada uma. Quando voc
tiver colecionado suas mgoas, faa uma lista dando um
nome a cada uma delas.
229
RITUAL B: Trace seu crculo e invoque as Deusas

Botxatoni. Faa para elas um colar. Use papel pardo e
escreva em um pedao em formato de uma pena o nome da
sua mgoa. Quando voc tiver feito todo o colar, coloque no
pescoo. Comece a danar para as Botxatoni e oua o que
elas dizem a voc sobre cada mgoa. Veja a convenincia
e oportunidade de se libertar dessas mgoas. Faa um
pequeno fogo em seu caldeiro com lcool, coloque um
pouco de folhas de pitanga seca e v queimando as penas
de seu colar, uma a uma.Coloque no lugar da energia
eliminada amor, bom senso, otimismo, sade fsica e
mental e alegria. Agradea s Deusas e encerre o ritual.
PROPOSTA DA 4 SEMANA: Aps lidar com suas
raivas e mgoas, hora de prestar ateno na beleza de
nossas vidas. Durante esta semana, perceba os pequenos
atos de prazer dirios de sua rotina e viva-os como uma
oferenda viva s Botxatoni.
3. Trabalho: MAGIA DO LARANJA

AMBIO E PRAZER
RITUAL A: Acenda uma vela laranja sobre seu arcoris e veja-se imerso nesta cor. Medite com as Botxatoni
sobre suas ambies e sobre as coisas que trazem prazer.
Permita-se sonhar e acessar a parcela jovem e livre de
restries em seu ser. Esquea-se por um momento das
restries financeiras, sociais, geogrficas, e todas as outras
que possam impedi-lo de realizar suas ambies. Sinta
esta energia pulsando por todo o seu corpo da energia
laranja e alimente-se desta energia. Deixe que ela reverbere
e concentre a energia na chama da vela, deixando-a
230
ser irradiada no mundo. Permita que as Botxatoni te

mostrem como conquistar suas ambies e deleitar-se nos
seus prazeres, trazendo a voc a energia necessria para
tal. Consagre algum objeto de uso pessoal na cor laranja
que possa ficar a mostra com voc (um anel, um pingente,
brinco, colar) usando a energia fornecida pelas Deusas e
use ao longo da sua semana. Encerre.
PROPOSTA DA 5 SEMANA: Ao longo desta
semana, preste ateno e anote tudo o que surgir sobre o
tema desta cor. Anote tambm as barreiras que impedem
voc de viver esta energia no mundo, sejam elas externas
ou internas. Permita-se viver o prazer de uma forma mais
intensa e perceba como isto energiza e nutre voc.
RITUAL B: Escolha duas de suas msicas favoritas e
faa uma dana em honra s Botxatoni. Enquanto dana
a primeira das msicas (a mais lenta delas), acumule
energia do prazer em seu corpo. Ao danar a segunda
delas, visualize-se transpondo as barreiras que limitam
sua vivncia do prazer e a conquista de suas ambies.
Mantenha em sua mente a realizao daquilo que foi
sonhado e direcione toda a energia acumulada ao longo da
semana para tal. Pea s Botxatoni que isto acontea de
forma harmnica e no prejudicial, pedindo a cura de suas
feridas pessoais e a transmutao do que for necessrio.
PROPOSTA DA 6 SEMANA: Ao longo desta sexta
semana, medite sobre seus momentos introspectivos,quando
voc se desliga do mundo externo para voltar-se ao seu
mundo interior. Permita-se viver o silncio e escute sua
voz. Aprenda com ele e entenda seu poder.
231
4. Trabalho: MAGIA DO AMARELO

DEPRESSO E CRIATIVIDADE
RITUAL A: Acenda uma vela amarela sobre seu arcoris e harmonize-se com a chama. Medite sobre o silncio e
aprofunde-se nesta energia, mergulhando nela e deixando
que tome voc por completo. Atravs do silncio, deixe que
as Botxatoni conduzam voc at a energia da Depresso.
Entenda como a depresso oferece uma oportunidade de
mergulho profundo em seu interior para que voc escute
a sabedoria que repousa ali. Lembre-se que depresso
aquilo que est em um nvel abaixo, mais profundo. As
Botxatoni surgem em sua meditao e constroem em
sua tela mental uma ponte dourada. Elas conduzem voc
atravs do caminho, que termina em uma grande fonte
de onde jorra um lquido dourado. Esta a fonte de sua
inspirao pessoal, que contm todos os seus potenciais
criativos. Elas ensinam que apenas quando nos permitimos
ouvir nossa sabedoria interior que temos acesso ao nosso
poder de criar. Voc bebe e se banha nas guas desta fonte,
renovando-se. medida que as guas douradas fluem
por voc, elas colocam em movimento a energia da sua
criatividade, limpando e purificando seu corpo e sua vida
da estagnao.
PROPOSTA DA 7 SEMANA: Observe as reas da
sua vida onde a energia da criatividade est estagnada.
Permita-se escutar o silncio e atravs dele encontrar a
sabedoria para entender como trazer de volta a fluidez a
estas questes. Faa da energia do amarelo muito presente
ao longo da semana em roupas, alimentos e ambiente.
Harmonize-se tambm com a energia solar.
RITUAL B: Prepare um banho com ervas solares e
232
flores amarelas devidamente energizado com o poder das

Botxatoni. Antes do ritual, tome este banho e reserve
um pouco para deixar sobre o altar. Trace seu Crculo e
invoque as Botxatoni. Acenda uma nova vela amarela e
deixe que sua chama se reflita sobre as guas do banho.
Medite sobre como o arco-ris formado pela interao
entre o fogo e a gua, e desta interao surgem diversas
possibilidades. Pegue ento o recipiente do banho e dirijase ao quadrante norte de seu Crculo. Pense sobre os temas
ligados Terra em sua vida: sua prosperidade, sade,
bases, famlia, relao com o corpo. Em silncio, asperja um
pouco do banho trazendo fluidez a estas questes e pea
s Botxatoni para permitirem que voc escute a sabedoria
presente nestas questes. Siga em sentido horrio e faa o
mesmo com os outros trs quadrantes, refletindo sobre o
tema do elemento ali presente e trazendo fluidez para estas
questes. Por fim, asperja o que sobrar do banho no altar
e no centro do Crculo, fazendo uma oferenda de libao
para a terra em agradecimento s Botxatoni.
PROPOSTA DA 8 SEMANA: Perceba como voc
exerce seu poder criativo no mundo e permita-se criar algo
novo. Medite sobre o seu sentimento ao criar algo novo no
mundo e perceba as trocas no corpo da Me Terra dar e
receber. Veja-se como um instrumento vivo dos Deuses no
mundo e colha os frutos de suas criaes. Anote tudo em
seu BOS.
5.Trabalho: MAGIA DO VERDE

AUTOESTIMA E PROSPERIDADE
RITUAL A: Alm dos instrumentos tradicionais,
233
tenha em seu altar uma pequena pedra de aventurina e

um pequeno espelho. Aps o traado do Crculo, acenda
uma vela verde sobre seu arco-ris, que est entre voc e o
espelho. Olhando para seu prprio reflexo, medite sobre o
que voc v. Quem olha para voc no reflexo do espelho?
Como voc enxerga a si mesm@? Quais os sentimentos
que esta viso desperta em voc? Olhe para este reflexo e
entre em estado alterado de conscincia. Permita-se dizer
a si mesm@ tudo o que voc sente necessidade e no foi
dito, aprofundando-se nas emoes que forem surgindo.
Acolha todos estes sentimentos sem julgamento. Escute as
palavras das Botxatoni e deixe que elas ensinem a voc que
o primeiro passo para curar nossa autoestima a aceitao
de nossos sentimentos quanto a ns mesmos. Apenas
quando olhamos verdadeiramente para ns e percebemos
o que sentimos sobre ns mesm@s que podemos curar
esta verdade anterior. Pea que as Botxatoni mostrem a
voc a relao entre autoestima e prosperidade. Consagre
a aventurina e carregue com sigo ao longo da semana.
PROPOSTA DA 9 SEMANA: Carregue a
aventurina com voc e intensifique a presena da cor
verde em sua semana. Preste ateno na relao entre sua
autoestima e a prosperidade, e entenda que a prosperidade
um direito d@s Filh@s da Terra, e que apenas quando
nos reconhecemos como perfeit@s filh@s da Terra que
podemos usufruir dos melhores frutos de nossa Me.
RITUAL B: Tenha sobre o altar algum alimento
produzido com gros e um pouco de mel. Acenda uma
nova vela verde em frente ao seu espelho e olhe para seu
reflexo mais uma vez. Faa novamente o exerccio do
ritual anterior, e fale para seu reflexo aquilo que aprendeu
sobre voc ao longo desta semana. Crie ento uma bno
234
espontnea abenoando seu corpo e sua autopercepo.

Olhando em seus olhos, reconhea-se como os Deuses
Vivos no mundo e afirme seu direito qualidade de vida
e energia da prosperidade. Abenoe os alimentos com
esta energia e coma ritualisticamente enquanto visualiza a
energia da prosperidade fluindo em sua vida.
PROPOSTA DA 10 SEMANA: Abra-se para a
energia da prosperidade e receba as ddivas da Terra.
Lembre-se que prosperidade no esttica, mas fluida e
dinmica ela se movimenta da Terra para voc e ento de
volta para a Terra. Atente-se para estas trocas com outras
pessoas, e ento perceba como esta troca se d a nvel de
comunicao. Como voc comunica suas necessidades e
sentimentos para o mundo? E para si mesm@? Mantenha
um registro destas percepes em seu BOS.
6. Trabalho: MAGIA DO AZUL ERROS E

COMUNICAO
RITUAL A: Tenha sobre o altar algum instrumento
musical. Acenda uma vela azul sobre seu arco-ris. Entre
em conexo com as Botxatoni e deixem que elas conduzam
esta atividade. Com seu instrumento musical, comece uma
melodia tranquila que te harmoniza com a terra. Caso
esteja usando um tambor, comece com a batida do corao
da terra. Sinta seu prprio corpo e entre em harmonia com
o Todo. Comece, ento, a cantar lentamente as vogais de
seu nome, entrando em conexo com seu Centro. Deixe
que esse cntico se transforme em um mantra e conduza
voc a um estado alterado de conscincia. Enquanto entoa
esse mantra, pense em tudo aquilo que voc j teve vontade
235
de dizer um dia mas, por algum motivo, guardou para si.

Visualize esta energia acumulada em seu chacra larngeo
como uma nuvem acinzentada, e use o mantra para purificar
essa energia, colocando-a para fora. Aps a limpeza deste
chacra, continue o mantra para substituir esta energia
dispersada, por uma maior facilidade para comunicar
suas ideias e emoes e expressar sua verdade interior. Ao
longo do mantra, esteja abert@ para a comunicao com as
Botxatoni. Aumente o cntico at elevar o Cone de Poder.
PROPOSTA DA 11 SEMANA: Pense em mensagens
que ficaram incompletas, procure as pessoas envolvidas
e diga o que precisa ser dito. Perceba como este ato de
finalizao encerra, de algum modo, um vnculo energtico
existente entre vocs e os liberta. Medite ao longo da
semana sobre como voc lida com seus erros e como os
comunica aos outros. Voc assume a responsabilidade de
seus erros para si? Voc consegue admitir, com facilidade,
a outras pessoas suas falhas?
RITUAL B: Tenha sobre seu altar papel e uma caneta
azul. Trace seu Crculo, invoque as Botxatoni. Cante para
os elementos de modo a empoderar seu Crculo. Medite
com as Deusas sobre como voc comunica suas fraquezas,
dificuldades e derrotas primeiro para si mesm@ e depois
para o mundo. Voc escrever duas cartas: uma direcionada
a algum a quem voc precisa dizer algo que no foi dito,
mas, por algum motivo, no pode fazer essa comunicao
diretamente. A outra carta para voc, e o tema dela
so seus erros e falhas. Coloque nela seus sentimentos e
permita-se libertar de qualquer dor ou culpa para seguir
em frente.
PROPOSTA DA 12 SEMANA: Atravs de uma
comunicao clara, podemos mudar o mundo. Nossas
236
palavras so pensamentos trazidos para o concreto e

colocadas em movimento na realidade fsica. Nossos
pensamentos, crenas e palavras moldam o mundo ao
nosso redor. Preste ateno ao longo desta semana em
como suas palavras e crenas pessoais moldam a realidade,
resultado em sua vida neste presente momento. Anote suas
percepes em seu BOS.
7. Trabalho: MAGIA DO ANIL - DONS E

RESPONSABILIDADE
RITUAL A: Prepare um ch de lavanda e artemsia e
deixe em sua Taa. Aps o traado do Crculo e a invocao
das Deusas, acenda a vela azul em seu arco-ris e medite
com cada um de seus instrumentos mgicos:
Com o Pentculo, medite sobre tudo o que voc
manifesta no mundo, nos seus trabalhos em concreto, em
seu poder de criar e moldar a realidade;
Com o Athame, sobre sua tica mgica. Quando
voc se sente obrigado a agir magicamente e quais os seus
limites pessoais considerando sua atuao mgica;
Com o Basto, sobre o uso e expresses dos seus dons
no mundo. Sua percepo de seus potenciais e seu modo
de atuar. Como voc percebe que os Deuses usam voc
como seu instrumento consciente no mundo;
Com a Taa (no beba ainda!), voc medita sobre
sua vocao sacerdotal e conexo com a Deusa, com sua
verdade interior, seus sonhos e emoes.
Medite com as Botxatoni sobre seus dons enquanto
bebe da Taa. Reconhea que todo Poder vem com
237
Responsabilidade, e avalie como voc tem usado seus dons

no mundo ao servio dos Deuses Antigos. Abenoe-se na
chama da vela azul para ampliar sua percepo de seus
dons e da responsabilidade de ser um instrumento vivo
dos Antigos.
PROPOSTA DA 13 SEMANA: Avalie o uso de seus
dons no mundo e como voc usa seu poder. Esteja abert@
para ouvir a voz d@s Antig@s e aumente sua percepo
da conscincia das Botxatoni. Pense o quanto voc tem
se dedicado a desenvolver seus dons e habilidades para
ser um melhor sacerdote/isa. Medite tambm sobre quais
voc acredita serem suas responsabilidades na Arte.
RITUAL B: Tenha em seu altar uma ametista, uma
sodalita, folhas de paineira, artemsia, lavanda, um pedao
de tecido anil e barbante preto.
Aps meditar com as Botxatoni sobre como voc
pode ampliar seus dons e responsabilizar-se por seu
poder, confeccione um amuleto fazendo uma trouxinha
com os itens acima, colocando os itens dentro do tecido
anil e fechando a trouxinha com trs ns do barbante
preto. Consagre com a energia das Deusas e deixe sob seu
travesseiro.
PROPOSTA DA 14 SEMANA: Exercite seus dons
e crie uma rotina de treinamento mgico. Caso voc j a
tenha, revise e pense em como pode ampliar este trabalho.
Deixe que este trabalho seja conduzido pelas Botxatoni.
238
8. Trabalho: MAGIA DO VIOLETA

CONEXO COM OS DEUSES E COMPAIXO
RITUAL A: Acenda a vela violeta em seu arco-ris.
Volte-se ao quadrante norte e recite para o elemento Terra
o nome de todas as Deusas e Deuses que vierem a sua
mente relacionados a este elemento. Faa o mesmo com as
outras direes e elementos. Reconhea a diversidade dos
Antigos e no Centro sade as Botxatoni, visualizando um
grande arco-ris que parte do centro se espalha por todo o
Crculo. Medite sobre o significado de Compaixo e sua
importncia no sacerdcio aos Deuses Antigos.
PROPOSTA DA 15 SEMANA: Exercite sua
compreenso de que todas as formas vivas so uma
manifestao da Anima Mundi, igualmente sagradas e
importantes para a Deusa. Medite sobre seu papel como
sacerdote/isa. Reflita como voc vive os mitos dos Deuses
no mundo e como sacraliza sua rotina diria. Exercite sua
empatia e compaixo, perceba como as pessoas que te
incomodam expressam parcelas de sua Sombra.
RITUAL B: Tenha um sobre seu altar um disco feito
de cartolina ou papel carto violeta e uma ametista. Trace
seu Crculo e harmonize-se com a cor violeta das Botxatoni
usando o cntico toco meu centro no centro Dela.
Permita que o cntico induza voc a um estado meditativo
e escute as palavras das Deusas sobre a vivncia da semana
anterior. Ao encerrar a meditao, use recortes de revistas
e outras imagens para fazer uma colagem sobre o disco de
papel violeta, colocando smbolos do cotidiano que, para
muitos, so tidos como profanos mas que representam
sua ligao com o Sagrado em seu dia-a-dia. Ao terminar,
coloque a ametista ao centro e faa uma dana de poder
239
para energizar esta mandala. Medite sobre a diversidade

ser o maior dom da Deusa no mundo e honre aqueles que
so diferentes de voc como igualmente sagrados. O que
garante a beleza encantadora do arco-ris , justamente, a
harmonia encontrada em suas muitas cores.
PROPOSTA DA 16 SEMANA: Aps enxergar a
todos como manifestaes da Deusa, use esta semana para
meditar sobre a Grande Teia. Qual seu papel no Todo?
Como voc sonha o sonho da Alma do Mundo? Perceba
a interconexo entre tudo o que existe e escute a voz dos
Deuses em tudo ao seu redor.
9 Trabalho: MAGIA DO BRANCO

CONHECIMENTO DA IMANNCIA
RITUAL: Coloque sete pequenas velas nas cores do
arco-ris ao redor de seu caldeiro, que est cheio de gua
ao centro do altar, com uma vela branca flutuante dentro.
Trace seu Crculo e ento acenda cada uma das velas na
sequncia em sentido horrio, iniciando na vermelha e
indo at a violeta. Enquanto acende cada vela, reflita um
pouco sobre o aprendizado que cada cor trouxe. Acenda
ento a vela flutuante e perceba a integrao entre todas as
vivncias e lies. Veja as Botxatoni danando no Centro
de seu Crculo envoltas em luz branca. Perceba como tudo
nasce do Centro e a ele retorna. Perceba o branco como a
Totalidade da Luz e voc como a Totalidade dos Deuses.
Veja como tudo nasce do princpio criador da Deusa e est
conectado. Enxergue o universo como o Corpo Vivo da
Deusa, cuja diversidade expresso de sua beleza, mas
ainda assim completamente harmnico. Agradea por
240
todas as lies recebidas, cante e dance para celebrar as

Deusas e encerre o ritual, finalizando o trabalho.
241
ORCULO DE CY
APRESENTAO
ste orculo fruto de meu trabalho pessoal com

Cy e todas as Deusas e Deuses brasileiros que
me do a honra de ser sua Sacerdotisa. Nasceu
por inspirao Dela, nossa Me, nossa Cy, e foi composta
de um trabalho de pesquisa sobre grafismos indgenas,
inspirao e muitas meditaes para conexo com a Deusa
em todas as suas formas. Partilhamos agora este orculo
com o pblico pago, a fim de que eles, como ns da TDB
Tradio Dinica do Brasil - se aproximem ainda mais da
espiritualidade da Terra Brasilis como ela se apresenta para
ns em nossa prtica wiccaniana.
Repito a mesma advertncia que j fiz em meu livro
Wicca Brasil: todas as ideias e simbologia aqui utilizados
no pretendem se fizer passar por costumes e crenas das
naes indgenas brasileiras. So sim inspiradas nelas, mas
se tratam de nossos smbolos e costumes de acordo com a
reinterpretao que a Wicca faz dos smbolos de todas as
mitologias, adaptando-as a suas prprias crenas e viso
cosmognica. Ento, este orculo no pretende ser e no
um repositrio sobre mitologia indgena brasileira, mas
sim o resultado de nosso trabalho devocional e dentro do
sacerdcio da Wicca com essa mitologia como base.
Feita esta apresentao, resta-nos pedir s Deusas e
Deuses que nos concedam mente clara, imaginao frtil e
voz doce para atingir nosso objetivo de falar pelo Sagrado.
242
Invocao a Cy
Me Cy, desta Terra Onde Vivemos
Me Cy, do Cho em que eu nasci
Me Cy, tero da minha Me
Me Cy, tero das mes de nossas mes
Me Cy, fonte da sabedoria
Que eu aprenda seus caminhos com prazer e alegria
Que eu oua seus conselhos com reflexo e prece
Que eu seja dign@ de conhecer meu futuro
Que ns construmos junt@s com todos os seres de Seu
Corpo Sagrado
Me conceda, Cy a bno de perceber a Sua Imanncia
Me conceda humildade e orgulho, saber e curiosidade
suficientes para nunca parar de aprender;
Me conceda seus dons de Viso e Intuio
Me da Lua, Me do Sol, Me do Todo
Eu sua filha/ seu filho agora abro seu Orculo
Que assim seja e assim se faa!
COMO FAZER O ORCULO

O Orculo de Cy composto de 66 peas de cacos de
cermica e se divide assim:
1 smbolo de Cy
39 smbolos gerais
13 smbolos de Deusas
13 smbolos de Animais
Material necessrio:
1 vaso de cermica grande
243
Tinta de artesanato colorida

1 caneta preta tipo marcador permanente
Confeccionando seu orculo

Trace seu crculo mgico e invoque a Deusa Cy, a
Grande Me da Terra Brasilis.
A seguir, pegue seu tambor ou um chocalho e comece
uma dana para Cy, pedindo a Ela que mande a voc o
esprito animal que ser o patrono do seu orculo. Dance
por um tempo e visualize o animal. Quando voc souber
e conseguir visualizar direito o animal, agradea Ela e
encerre a meditao.
Pegue agora o vaso de cermica e pinte por fora dele
um padro de cores que lembre a voc a pele desse animal.
No se importe em reproduzir a realidade, deixe fluir a sua
intuio e criatividade e faa um desenho que para voc
signifique esse animal. Pinte o vaso e deixe secar. Depois,
voc pode envernizar o vaso para melhor conservao.
Agora voc vai invocar Cy e o seu animal totem do
Orculo. Pode cantar e danar para eles. Quando a energia
deles estiver bem presente e impregnando o vaso, quebre-o.
Recolha os cacos e, se ficarem muito grandes, pode quebrlos novamente. Voc vai precisar de 66 cacos e no verso
deles, com a caneta preta voc vai desenhar cada um dos
66 smbolos do Orculo de Cy. Cada caco ter de um lado
o smbolo oracular e do outro um pedao da representao
da pele do animal totem do orculo.
Quanto mais voc trabalhar a energia do animal,
maior ser sua habilidade em interpretar o orculo - pode
244
dan-lo moda xamnica ou meditar visualizando seu

animal e batendo papo com ele sobre o Orculo de Cy.
Bom trabalho!
SMBOLOS DO ORCULO E SUA

INTERPRETAO
1)SMBOLO DE CY
Descrio - O smbolo de Cy o da Me desta Terra,
a Cy Daqui, deste exato lugar onde estamos. Por isso o

smbolo Dela composto das coisas que nos mantm vivos
aqui e agora: terra, ar, fogo e gua.A gua so seus cabelos
que representam os rios do Brasil, a Terra seu corpo, as
pontas que esto nas laterais representam o vento, ao ar em
movimento e sob ela esto as chamas do fogo que mantm
a vida.
Significado oracular Quando Cy aparece Sua
Bno est com voc. Tudo que objeto de sua pergunta
ser abenoado e se resolver da melhor maneira possvel.
Todos os recursos esto a sua disposio. Este smbolo
pede que voc confie na Deusa e na sua abundncia.
Palavras chave: me, nutrio, bons prognsticos, respostas
positivas, sorte.
245
ORCULO GERAL - 39 SMBOLOS

1) NOSSA GENTE
Descrio - Losangos com pontos no meio. Cada
losango representa uma pessoa, a juno de vrios significa
fraternidade, comunidade, famlia.
Significado Oracular Quando o smbolo da famlia
aparece, significa que voc receber apoio e ajuda. Seus

empreendimentos precisam de associaes. Voc precisa
se abrir a novas pessoas e traz-las para perto de si. Se a
combinao na leitura revelar aspectos negativos, esse
smbolo passa a aconselhar cuidado com as pessoas com
quem voc convive e se associa.
2) FECUNDIDADE
Descrio Smbolo da ancestralidade, da linhagem
246
familiar, da permanncia. Um losango com outros embaixo

terminando numa linha aberta que representa as geraes
futuras.
Significado Oracular O smbolo da fecundidade vem
falar de coisas que vo permanecer, que daro resultado. O
prognstico bom e ser agradvel. No aspecto negativo,
o smbolo fala de dificuldades e coisas que no vo durar.
3) PAIXO
Descrio Grafismo que representa sexo, unio

sexual, casamento, unies felizes.
Significado Oracular Uma associao bem sucedida.
Paixo em tudo na vida, busca de prazeres. Boa sade. No
sentido negativo: depresso, falta de perspectivas, solido,
problemas de sade.
4) VIA LCTEA
247
Descrio - Representada pelo cu noturno, simboliza

cosmoviso, nossa percepo da imanncia, a diversidade,
a integrao do Todo.
Significado Oracular A Via Lctea prenuncia bons
prognsticos, convida voc a deixar seu individualismo e
perceber seu pertencimento ao Todo. Fala de futuro e vida
longa. No tem significado negativo.
5) CRESCIMENTO
Descrio Representa o crescimento da vegetao,

fartura, abundncia.
Significado Oracular - Simboliza prosperidade,
fartura, dinheiro e trabalho. No sentido negativo significa
as dificuldades de uma empreitada e a escassez de recursos.
6) CRIATIVIDADE
248
Descrio As linhas de calor que se desprendem do

solo quando o Sol est a pino. Simbolizam as ideias que
brotam da vida.
Significado Oracular Possibilidades criativas,
fertilidade, capacidade de resolver problemas que surjam.
No sentido negativo, estagnao, falta de perceber as
alternativas.
7) ESPINHA DE PEIXE
Descrio Uma espinha de peixe inteira. Smbolo dos

restos, do que deixamos para trs, de nossa ancestralidade.
Significado Oracular Dificuldades, perigos e
problemas. No sentido positivo, nossas bases para realizar
as coisas, os dons herdados.
8) VRTEBRA DE COBRA
Descrio A espinha dorsal da cobra. Representa
249
a capacidade de ser flexvel e adaptvel. Capacidade de

superar limitaes.
Significado Oracular Flexibilidade, adaptabilidade,
superao de problemas e desafios. Estar apto a alguma
coisa. No tem sentido negativo.
9) PENEIRA QUADRADA
Descrio uma peneira de palha usada no preparo

de alimentos. A peneira separa as coisas, define limites e
agrupa os iguais.
Significado Oracular H uma escolha a ser feita.
Escolha para definir suas lealdades, deciso. No sentido
negativo: dvidas em escolher, estagnao oriunda da
indeciso.
10) ROA DO MILHO
Descrio Uma plantao de milho com espigas j

maduras.
250
Significado Oracular Tempo de colheita, fartura,

sorte nos negcios, aquisio de bens materiais, realizao
de objetivos e sonhos. Cura e boa sade. No tem sentido
inverso.
11) FEIJO
Descrio Os caules do feijo novo se entrelaando.

Significado Oracular Fartura, abundncia
conseguida atravs de muito trabalho, dificuldades com
superao. No sentido negativo: confuses que impedem
conquistas.
12) DENTE DE JACAR
Descrio Os dentes duplos e afiados do jacar.

Significado Oracular Perigos e traies. necessrio
que a pessoa se acautele com os problemas possveis.
251
Recomenda cuidado, ponderao e atividades de proteo.

No sentido inverso, fala de conseguir encontrar sua fora
para sair de uma situao difcil.
13) DENTE DE SERPENTE
Descrio Os dentes inoculadores de veneno da

serpente.
Significado Oracular Maledicncia e falatrios.
Pessoas que falam de voc pelas costas. Pode significar que
o consulente maledicente.
14) CAMINHO DA COBRA
Descrio O rastro serpenteante da cobra.

Significado Oracular Caminhos tortuosos pelos
quais uma situao se resolve. Convite a no ser muito
252
direto na abordagem dos problemas. Diplomacia e

estratgia.
15) CAMINHO DA SAVA
Descrio O caminho da sava que, em seu curso,

destri a vegetao.
Significado Oracular Destruio, abuso, falta de
sustentabilidade. Curso de ao que destruir suas reservas
e recursos. Autodestruio. No sentido inverso, aes que,
embora destrutivas, aparentemente podem construir nova
fase de vida.
16) RASTRO DE CARAMUJO
Descrio Rastro do caramujo que ondeia.

Significado Oracular Idas e vindas. Representa as
origens do consulente, sua histria familiar, o que ele traz
253
de outras vidas. A situao estudada uma lio de vida.

Pacincia, aprendizado, necessidade de usar sabedoria.
17) ESTRELA DALVA
Descrio O planeta Vnus, a estrela da manh.

Significado Oracular estabelecimento de metas,
renascer das esperanas, um novo ciclo se inicia. No tem
significado negativo.
18) REPARTIO DO BEIJ
Descrio Desenho que feito na farinha,

dividindo-a durante a confeco do beiju.
Significado Oracular Sbio planejamento, repartio
de competncias e tarefas, organizao. Prosperidade
compartilhada. Nutrio de um grupo ou famlia. Bons
254
pressgios. No tem significado negativo.

19) CICLOS
Descrio A sucesso dos ciclos lunares.

Significado Oracular A lio dos ciclos perptuos,
a roda da vida. No h como impedir a sequncia de
acontecimentos. H um tempo de luz se segue a escurido
e vice versa. Nada fica permanentemente o mesmo, tudo
muda. Mudanas inevitveis.
20) FOLHA DE AA
Descrio - A folha da palmeira do aa.

Significado Oracular Fora e energia para soluo
de problemas. O poder d@ Guerreir@. Nutrio que vem
da ao bem feita. Possibilidade de vitria. No sentido
negativo, falta de energia para lutar; depresso, crena na
derrota, inrcia.
255
21) FLAUTA
Descrio Flauta cerimonial

Significado Oracular Poder e influncia social.
Pessoa poderosa ou que assume chefia e proeminncia.
Destaque social, manuteno da ordem. Poder espiritual,
liderana mgica.
22) LESMA
Descrio A Lesma, em diversas culturas indgenas,

se equipara Cobra Grande como criadora e moldadora da
vida.
Significado Oracular Ao aparecer no jogo a Lesma
traz as bnos da Criadora de Tudo, fazendo com que
quaisquer obstculos desapaream no tem significado
inverso.
256
23) QUEIMADA
Descrio Fogo que destri a roa feita dentro da

mata, para possibilitar o reincio do ciclo de plantio.
Significado Oracular Algo est acabando ou precisa
terminar. Fim de um ciclo. Preparao para o ciclo seguinte.
Dificuldades, problemas. No sentido inverso: prenncio de
abundncia, embora a poca atual seja de escassez.
24) CORUJA
Descrio - Os olhos da coruja.

Significado Oracular - Alerta, percepo de outros
mundos. Mensagens de outros planos.
25) ABELHA
Descrio - A abelha.
Significado Oracular Abundncia,

alegrias. No tem significado inverso.
257
prazeres,
26) TANGA
Descrio Uma tanga feminina de cermica

marajoara
Significado Oracular Necessidade de recolhimento
e proteo. Cautela. Poder da Lua.
27) VENENO
Descrio Cesto de palha usado para extrair o

veneno da mandioca brava, a manioba.
Significado Oracular Medidas capazes de
transformar problemas em vitrias. Convite a buscar
solues racionais. No sentido negativo veneno,
problemas, derrotas, inimigos ou situaes subestimados
258
e potencialmente danosas.
28) ARANHA
Descrio A Deusa Tecel da vida.

Significado Oracular hora de mudar sua vida. As
mudanas sero propcias. Recomenda disposio para se
readaptar e flexibilidade com coisas novas.
29) BOTXATONI
Descrio Um arco-ris
Significado Oracular Prosperidade,
financeiras, fartura, diversidade.
bnos
259
30) ESPINHO DE PEQUI
Descrio O fruto do pequi com um espinho, que

simboliza os milhares de espinhos que a semente libera se
tem a casca perfurada.
Significado Oracular Perigos ou inimigos ocultos.
Aconselha cautela e extremo cuidado. No tem significado
positivo.
31) URUCUM
Descrio Fruto do urucum, aberto, com suas

sementes vermelhas.
Significado Oracular Energia positiva, muita
disposio, coisas em que aplicar sua energia, xito e boa
sorte. No sentido inverso, problemas e decepes.
260
32) CARVO
Descrio Pedao de carvo queimado.

Significado Oracular Marcas, magoas, problemas,
decepes, velhos hbitos limitantes. No tem significado
positivo.
33) JENIPAPO
Descrio Fruto do jenipapeiro, cortado pela

metade.
Significado Oracular Coisas que surgiro e se
tornaro aparentes, revelaes. Poder da mente e do corpo.
No sentido negativo, marcas que se tornaro impossveis
de esconder, segredos revelados.
261
34) CANOA
Descrio Canoa escavada em um nico tronco,

piroga.
Significado Oracular Novos rumos, novas
descobertas, viagem, morte de algo ou algum. No sentido
inverso novidades agradveis, mudanas esperadas.
35) PALMEIRA
Descrio Uma palmeira.

Significado Oracular - Fora, fortaleza, capacidade de
vencer as dificuldades. Viso mais clara sobre um assunto.
No sentido negativo: grande queda, problemas srios.
262
36) COARACY
Descrio O Sol, a me deste dia.

Significado Oracular A fonte da vida, nutrio,
fora, sabedoria, bons pressgios.
37) JACY
Descrio - A Lua
Significado Oracular Magia, beleza, romance,
compreenso de mistrios, curas emocionais. No sentido
inverso, iluses, delrios, esperanas vs, incapacidade de
lidar com a realidade.
263
38) MUIRAQUIT
Descrio - Amuleto feito de amazonita, seixos ou

barro na forma de um sapo triangular.
Significado Oracular Fertilidade, nascimentos,
poder feminino. No tem significado negativo.
39) ONDAS
Descrio As ondas que se formam na superfcie de

um lago depois que se joga uma pedra.
Significado Oracular - Consequncias, resultados
inevitveis. Convite a refletir antes de tomar uma atitude.
264
ORCULO DAS DEUSAS 13 SMBOLOS

No tem significado desfavorvel.
1) AMANACY
Descrio As gotas da chuva.

Significado Oracular Nutrio, alegria, esperanas
renovadas, futuro feliz.
2) AMA
Descrio O rgo sexual feminino.

Significado Oracular - O poder do feminino, a
menstruao, a criao. Maternidade e Proteo.
3) KIANUMAKA MAN
265
Descrio: A pata da ona.

Significado Oracular: O poder da Deusa Protetora,
mudana de forma, a capacidade de moldar uma situao
difcil.
4) MULHER SAPO
Descrio: Textura da pele do sapo.

Significado Oracular: Namoro, encontro, romance,
casamento.
5) KATXURU
Descrio: Os ossos de pessoas e animais.

Significado Oracular - Nossas origens, ancestralidade,
desafios e medos sendo vencidos.
266
6) YUSH KURU
Descrio: As ervas.
Significado Oracular: Cura fsica, mental, emocional
e espiritual. Boa sade.
7) UALAIMKIPIA
Descrio: O Pssaro bicfalo.

Significado Oracular: Ceifeira, a Deusa que termina
o mal.
8) PEDLER
Descrio: A sombra.
267
Significado Oracular: Morte e renascimento. Fim de

um ciclo.
9) CAALARI
Descrio: A cuia da erva-mate.

Significado Oracular: Energizao, cura, entusiasmo,
combate a depresso.
10) SEUCI
Descrio: As Pliades, o cu estrelado.

Significado Oracular: a proteo dos cus, astros e
estrelas. A Viso do Todo.
11) UANNANA
268
Descrio: A juno em um s do feminino e do

masculino.
Significado: integrao de todas as partes do seu ser.
12) YEB BEL
Descrio: O cristal da moradia de Yeb Bel.

Significado Oracular: A Criadora de Tudo, a energia
das Infinitas Possibilidades.
13) YEB
Descrio: Uma nuvem.

Significado
racionalidade.
Oracular:
Criatividade,
razo,
269
ORCULO DOS ANIMAIS 13 SMBOLOS

1) TATU
Significado
gentileza.
Oracular:
proteo,
fraternidade,
2) BORBOLETA
Significado Oracular: leveza, realizao de sonhos,

beleza.
3) JABOTI
Significado Oracular: resistncia,

conhecimento da Terra, proteo.
antiguidade,
270
4) SAPO
Significado Oracular: Sorte, vida renovada.

5) BOINA
Significado Oracular: Mutabilidade, capacidade de

recriar a vida.
6) ANTA
Significado Oracular: Fonte de nutrio, capacidade

de prover sua subsistncia e dos seus.
271
7) PEIXE PACU
Significado Oracular: Preservao da vida, famlia e

comunidade.
8) CARACOL
Significado Oracular: Proteo dos Antigos e dos

Espritos da Terra.
9) MORCEGO
Significado Oracular: Sabedoria, abrir-se ao novo,

novos modos de enxergar as diferentes situaes.
272
10) ARARINHA
Significado Oracular: Integrao com a natureza,

percepo e valorizao da diversidade
11) ONA
Significado Oracular: Poder, fora, energia e vitrias.

12) MACACO
Significado Oracular: O trapaceiro, a sabedoria

alcanada de formas inesperadas.
273
13) PSSARO
Significado Oracular: Novos horizontes, olhar uma

situao do alto.
EXEMPLOS DE JOGADAS
As peas do Orculo de Cy podem ser utilizadas de
muitas maneiras. Antes de us-las recomenda-se a conexo
com Cy pela conscientizao com a energia da Terra
Brasilis e a utilizao dealguma das oraes de Cy. Danar
o animal totem de seu Orculo trar maior facilidade de
interpretao.
Abaixo, seguem algumas descries sobre a maneira
de jogar. Voc pode lanar suas peas sobre a terra
diretamente, desenhando linhas para limitar seu campo de
jogada ou fazer um tecido especial para isso. Se optar pelo
tecido, sugerimos que, sobre algodo, cru voc desenhe
algum grafismo indgena.
Como sempre, concentre-se em suas intenes antes
de sortear ou lanar as peas.
O Orculo de Cy tem as 39 peas gerais, que traro
suas respostas. As 13 Deusas e 13 animais so sorteados
sempre parte, trazendo bnos para a situao.
274
Jogada Geral
Voc pode optar pelo lanamento de todas as 39
peas. Concentre-se e lance. Somente considere para a
leitura aquelas cujo smbolo sair virado para cima e que
estejam dentro do campo delimitado. Lembre-se que a
resposta comea da pea que cair mais perto de voc. Pela
posio, verifique se prevalece o significado positivo ou
negativo do smbolo a menos que se trate de um smbolo
marcado como no tendo um desses significados. Quem
vai determinar se o smbolo positivo ou negativo sua
sensibilidade de Oraculista. Abra-se a sentir a energia que
a pea trouxer e defina seu significado.
Jogada Diria
Ao sair de casa de manh, sorteie um smbolo, que
dar a voc o tom das energias desse dia.
Jogada de Coaracy
A jogada com as peas dispostas em forma de Sol.
Retire 6 peas e disponha em crculo, comeando pela da
posio norte e prosseguindo no sentido horrio. Depois
retire mais 8 smbolos, que sero colocados como os raios do
Sol, nas 8 direes. Essa jogada da Me Deste Dia descreve
como esta uma determinada situao atualmente e quais as
possibilidades de que ela se projete para o futuro.
275
Jogada de Nami
Voc deve sortear 13 peas, sem ver os smbolos,
dispondo-as com o verso para cima. Como na noite, as
coisas esto obscuras. Junte as peas, fazendo com que
todas se toquem, no formato de um retngulo. V virando
cada pea a partir do canto superior direito. A simbologia
da jogada demonstra revelar o que estava oculto.
Jogada da Cobra Grande

Sorteie 26 peas e disponha-as no formato de uma
cobra, em uma linha sinuosa. Interprete as peas que ficarem
acima da linha media como mais diretamente ligadas s
suas respostas e as que ficam abaixo como moderadoras
das pedras de cima.
Jogada da Canoa
Disponha 19 peas como uma canoa, conforme o
desenho abaixo. Use esta jogada quando voc estiver
buscando coisas novas e mudanas.
Jogada da Estrela
esperanas e ambies.
Disponha 7 peas no
formato da Constelao das
Pliades,conforme o desenho
abaixo. Esta jogada fala de
ANEXO I - CNTICOS PARA OS

DEUSES BRASILEIROS
Msica de Cy
Estribilho:
Hey Ela CY
Seu corpo este cho
Hey ela Cy, me da Crio
Hey Ela Cy, Me desta Nao
No nascer do sol aqui,Ela Coaracy
Nas gotas de Chuva que caem ali,
o seu nome vivo Amanacy
Estribilho
277
278
No doce do mel provamos Iracy

Nas grandes rvores vemos Ibiracy
Nas noites de lua Ela Jacy
Estribilho
Cntico para Cy
Venha Cy, me da terra
Me do mundo,Me da vida
Venha Cy ns a chamamos
Pra voc ns cantamos
Venha C faa-se presente
Em meu corao e em minha mente
Me do mundo, Me da vida
Venha Cy celebre conosco
Nos acalme com o brilho do teu rosto
Me do mundo, Me da vida
Yeb Bel
O seu tabaco fumou, as suas ervas mascou
E com o seu pensamento o mundo criou
Fez os seres de pedra
E os chamou de seres trovo
Para ajuda-la na Criao
Um ser de fumaa criou
Que logo se transformou
A ele deu um basto
Pra ser o sol da iluminao
Venha, Yeb Bel, a Av No Criada
Venha, Yeb Bel, a Av Mais Amada
Mara
Mara, Senhora das plantas que matam
Das plantas que curam, da escurido
Filha da noite, Deusa da Magia
Fora e ousadia, coragem e proteo
Anda nas sombras, misteriosa
Bela e venenosa, livre e sem priso
Molda seu mundo, feroz e guerreira
279
280
Deusa Feiticeira, ensina sua lio
Acau
Senhora Acau, quero ouvir sua voz
Senhora Acau, quero ouvir sua voz
Que sua bno seja certeira
Que sua vinda seja veloz
Que sua bno seja certeira
Que sua vinda seja veloz
Senhora Acau, deixe soar minha voz
Senhora Acau, deixe soar minha voz
Que sua vinda seja ligeira
Que sua bno venha at ns
Que sua vinda seja ligeira
Que sua bno venha at ns
Anhag
ser
Coragem, coragem, atravesse a noite e encontre o seu
281
Selvagem, Selvagem, esprito indomado, traga o seu

poder.
ANEXO II - LINKS MSICAS

INDIGENAS NO YOUTUBE
http://myway.pt.msn.com/musica/grupo_
nhamandu_wera/57ffc4f9-30dd-437b-b59e-4049514ffcb6.
aspx)
https://www.youtube.com/watch?v=PUKpH4MBlI - Nhamandu Wera O Brilho do Sol, homenagem
ao Deus Nhanderu (Guarani)
h t t p s : / / w w w . y o u t u b e . c o m /
watch?v=ku5MJ1VSmtY - Cntico fulni Muita gua
para se beber
watch?v=Zy3qTg3Gn-U - Cntico fulni para a Lua
https://www.youtube.com/watch?v=Z23_
pmvIY1Y - Canto kaiap da aldeia
watch?v=TQNMkjnjq-w Kworo Kango _ Caiaps/
Marlui Miranda Musica de voitoria sobre os inimgos e
fertilizao da terra para o plantio
watch?v=DICMrBkqcLo - Mawaca Cnticos da Floresta
283
284
https://www.youtube.com/watch?v=YT_jGzqhsuA
- Maracanade Grande Festa Tikuna A celebrao da
vida e seus prazeres
watch?v=BrHbzO5Mbu4 - Cano de amor Amor de
India Tikuna
https://www.youtube.com/watch?v=mjE1F_cRbFs
- Musica do Tangara Mirim que homenageia Nhanderu
ao amanhecer
http://www.allmusic.com/album/iny-cantos-datradi%C3%A7%C3%A3o-karaj%C3%A1-mw0000471754
- Musicas do ritual dos ancestrais Kapinawa
https://www.youtube.com/watch?v=FlteNx1GYlc
- Festa da menina moa ritual Temb
watch?v=VHbPDF9dnMU - Povo Inanweau Ciclo
anual de rituais (Roda do Ano)
https://www.youtube.com/watch?v=9tlFzTL37y0 Festa das Mulheres Kamayura
https://www.youtube.com/watch?v=3dS2fUcHhzg
- Ihu: todos os sons Marlui Miranda
https://www.youtube.com/watch?v=bvKaZus_6lQ
- Marlui Miranda e grupo Kah Olhos dgua
https://www.youtube.com/watch?v=36PyKMnjIoY
Marlui Miranda e Tet Spindola Kikio
watch?v=AxDr1PFhtZc&list=PLCA8BE762F9D9C5EF
Cnticos guarani
285
watch?v=ZK8oMgdH1aY - Karai Poty Guarani

Homenagem a Nhanderu
https://www.youtube.com/watch?v=ipFRSReyCVI
- Ngune El - A Menstruao da Lua Kuikuro ( celebrao
do eclipse) Ritual de Rejuvenescimento de renovao da
vida, festa com os espritos dos animais
watch?v=CHVWHbGdsMI
- Festival Wana dos
Yawanawa
https://www.youtube.com/watch?v=oK28-_
dVZGk - Festa do Pequi Ritual de Abundncia
watch?v=MXGS8boOZY4 - Sonos e cores do Xingu
https://www.youtube.com/watch?v=gahPr4tUrHs
- Luta do Huka Huka ( aps o Kuarup)
watch?v=ONybYpGGWHc - Ritual do Kuarup Festa dos
Mortos e do Renascimento
https://www.youtube.com/watch?v=Rft0KOlNDio
- Festa do Papagaio Kamayura
https://www.youtube.com/watch?v=i03eHCZfp-E
- Ritual do Yamaricum, Kamayura
https://www.youtube.com/watch?v=_QyCO_
LDMuQ - Mek Merew Marlui Miranda - essa cantiga
se refere histria do Veado, que Palop o heri cultural
do povo Suru manda casa da Ona (mek) para buscar
os ossos dos homens devorados por ela. Com os ossos,
Palop vai refazer a humanidade, soprando-os com tabaco.
A Ona diz ao Veado: No brinca comigo, no! No faz
nada errado que te como mesmo de verdade
286
https://www.youtube.com/watch?v=6ZKlCeD5a78
- Hirigo Agradecimento dos homens ao trabalho das
mulheres na aldeia Indios Tuparai
https://www.youtube.com/watch?v=Dl6-nBsh938
- KOI TCHANGAR Koi tchangar um canto de guerra
e morte de um ritual antropofgico entre ndios brasileiros,
hoje cantado pelos Suru. Os ndios estrangeiros
(provavelmente os Zor ou os Cinta-Larga) prepararam
uma grande festa para danar e invocar os espritos, os
goranei e goanei, e, depois, matar quase todos os membros
da tribo Suru. As mulheres dos ndios atacados, tomadas
como cativas, para se verem livres do inimigo, fogem
para o mato, andando de costas como Curupira. O mais
interessante dessa histria que o canto, que era do
inimigo, foi incorporado ao repertrio dos Suru e hoje
cantado para as crianas como uma ameaa sutil, quase
uma brincadeira, para que elas se comportem. Seria o
Bicho papo vem te pegar dos Suru
watch?v=fDRlzXVp4IM - Cauri Grupo Mawaca
https://www.youtube.com/watch?v=yg9oV8ir_pU
- Cnticos Kraho da Festa das Sementes
https://www.youtube.com/watch?v=kS8iOUT1gIE
- Maria Gadu - Amor de ndio MPB
https://www.youtube.com/watch?v=bBxVb4X5fn0
- Katewoko, a Festa do Mel Enawene Nawe
watch?v=VSjMSHYNWgg - Dana da chuva
https://www.youtube.com/watch?v=st5Du9llUPU
Etnia Surui Aikewar
287
https://www.youtube.com/watch?v=8D3xDgAzBU - Ritual xinguano

https://www.youtube.com/watch?v=FZgBXp5sab4
- Danas Dessana
https://www.youtube.com/watch?v=SKooRsl2zjc Ritual Dessana do Cariu Ritual de Boas Vindas
https://www.youtube.com/watch?v=Qn5lW3g7j-A
- Ritual Dessana do Japurutu para fartura de frutas
https://www.youtube.com/watch?v=vsUxOgI3soU
- Ritual Dessana para Jurupari, a fim de receber a
sabedoria ancestral
watch?v=yW0XnLo0p0g - Culinria indgena Guarani

2 - Praticas de Wicca Brasil - TDB

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Prticas de WICCA

Autoria Coletiva da TDB - Tradio Dinica

Organizao: Mavesper Cy Ceridwen

Autoria Coletiva da TDB - Tradio Dinica

Tradio Dinica do Basil, 2014

Dados Internacionais de Catalogao na

ndices para catlogo sistemtico:

Este obra est licenciado com uma Licena Creative Commons

A TDB - Tradio Dinica do Brasil dedica este livro a todas as

ste livro fruto de um intenso trabalho de

Pela orientao jurdica sobre os direitos autorais e a

MONTANDO UM ALTAR PARA DEUSAS BRASILEIRAS  24

ORAO ANCESTRALIDADE DA TERRA BRASILIS  37

Prticas de Wicca Brasil - Saberes da Terra Brasilis

INVOCAO PARA FACES ESCURAS DE CY 

EMPODERAMENTO COM AS ICAMIABS 

PORONOMINAR O SENHOR DA TERRA,

NHANDERU, O DEUS POVOADOR 

SACAIBU, O DEUS DO ALGODOEIRO 

KUARAY E OS DEUSES DOS ELEMENTOS 

AGUIRY, O DEUS DO GUARAN 

IPUPIARA: O SENHOR DAS GUAS 

O MITO DE ANHANG: O DEUS DE

BUSCANDO UM LOCAL DE PODER NA NATUREZA  86

UM TRABALHO DE ATIVISMO MGICO 

Autoria coletiva da TDB - Tradio Dinica do Brasil

RITUAL EM HONRA AO CORPO DE CY 

RITUAL PARA CONHECER SUA CY DAQUI 

TRABALHO COM RVORES NATIVAS BRASILEIRAS  144

A JORNADA DO HERI/HERONA COM

ROSRIO DAS DEUSAS BRASILEIRAS 

PORTAIS DAS BOTXATONI 

ANEXO I - CNTICOS PARA OS DEUSES BRASILEIROS  259

Prticas de Wicca Brasil - Saberes da Terra Brasilis

vida de uma tradio de bruxaria pode ser

Significa que nossa vida pertence aos Deuses e

Prticas de Wicca Brasil - Saberes da Terra Brasilis

vo lidar com a engenharia gentica dos alimentos, para

Autoria coletiva da TDB - Tradio Dinica do Brasil

mundo, conforme os vivemos.

RITUAIS PARA OS DEUSES

Quando Mavesper Cy Ceridwen escreveu Wicca

Prticas de Wicca Brasil - Saberes da Terra Brasilis

paganismo. Nossa conexo com esses Deuses deve ser

Autoria coletiva da TDB - Tradio Dinica do Brasil

Prticas de Wicca Brasil - Saberes da Terra Brasilis

senhor da Terra, do cu e do rio.

Autoria coletiva da TDB - Tradio Dinica do Brasil

Pegue o pote com gua e se possvel, espelhe a lua nas

Meditao: Feche os olhos e visualize uma serra;

Prticas de Wicca Brasil - Saberes da Terra Brasilis

e observe que medida que voc sobe, vrios animais te

Autoria coletiva da TDB - Tradio Dinica do Brasil

culturas do mundo. O combate travado entre os guerreiros

Prticas de Wicca Brasil - Saberes da Terra Brasilis

no pode existir se a morte no aliment-la.

O Deus lhe pergunta quais so os gros a que voc

Autoria coletiva da TDB - Tradio Dinica do Brasil

Prticas de Wicca Brasil - Saberes da Terra Brasilis

deixar sua aldeia, no antes de levar consigo aqueles que

Meditao: Visualize o Deus Begorotire no alto da

Autoria coletiva da TDB - Tradio Dinica do Brasil

muito esquecidos. Corte um pedao de seu cabelo e de-lhe

MONTANDO UM ALTAR PARA DEUSAS BRASILEIRAS 24

ORAO ANCESTRALIDADE DA TERRA BRASILIS 37

INVOCAO PARA FACES ESCURAS DE CY

EMPODERAMENTO COM AS ICAMIABS

NHANDERU, O DEUS POVOADOR

SACAIBU, O DEUS DO ALGODOEIRO

KUARAY E OS DEUSES DOS ELEMENTOS

AGUIRY, O DEUS DO GUARAN

IPUPIARA: O SENHOR DAS GUAS

BUSCANDO UM LOCAL DE PODER NA NATUREZA 86

UM TRABALHO DE ATIVISMO MGICO

RITUAL EM HONRA AO CORPO DE CY

RITUAL PARA CONHECER SUA CY DAQUI

TRABALHO COM RVORES NATIVAS BRASILEIRAS 144

ROSRIO DAS DEUSAS BRASILEIRAS

PORTAIS DAS BOTXATONI

ANEXO I - CNTICOS PARA OS DEUSES BRASILEIROS 259