Literatura Mexicana e Hispanoamericana

Literatura Mexicana
e Hispanoamericana
Mara de los ngeles Rull
PRIMERA EDICIN EBOOK

Mxico, 2014
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Divisin Bachillerato, Universitario y Profesional
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Literatura Mexicana e Hispanoamericana

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2014, Josefina Chorn/Guadalupe Goicoechea/Mara de los ngeles Rull
2014, GRUPO EDITORIAL PATRIA, S.A. DE C. V.
Renacimiento 180, Col. San Juan Tlihuaca
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Primera edicin ebook: 2014
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iv
PRESENTACIN
Llamamos cultura a la intrincada construccin humana que responde al proyecto
de vida de los pueblos en su andadura a travs de los siglos; a lo largo del proceso,
crean un rico entramado con base en tradiciones, mitos, organizacin poltica y social, creencias y desarrollo neoeconmico, que finalmente les aporta una idiosincrasia determinada y constituye su identidad colectiva.
Como resultado de lo anterior, los pueblos, en su cultura, manifiestan y registran las
experiencias compartidas reales que dan lugar a las artes. Entre ellas, la que nos
ocupa, la literatura como testimonio del devenir histrico de las civilizaciones.
En las literaturas mexicana e hispanoamericanas encontramos uno de los caminos
en el reconocimiento de nuestra identidad, y el acercamiento a sus obras ampla la
reflexin crtica, estimula la sensibilidad y establece un vnculo entre nuestro pasado y el presente que forjamos da a da.
Presentamos la cuarta edicin de Literatura Mexicana e Hispanoamericana revisada, actualizada y sujeta puntualmente al programa de la Escuela Nacional Preparatoria de la UNAM.
El enfoque metodolgico del libro est fundamentado en la cognicin: a travs de la
participacin de los alumnos en las actividades del aprendizaje y con base en los
procesos mentales como el razonamiento-inductivo, deductivo, analgico-, adems
de la percepcin integral de los conceptos, los estudiantes estarn capacitados para
lograr una actitud autnoma y autodidctica, as como para obtener una plena adquisicin lingstica.
Los contenidos del libro presentan la misma estructura en las diez unidades:
n Marco histrico social
n Informacin terica sobre los distintos movimientos literarios
n Vida y obra de los escritores representativos de cada movimiento
n Actividades y sugerencias a realizar en forma individual y colectiva
n Propuestas para actividades complementarias en lnea como estrategias didcticas que fortalezcan la visin de la literatura y su relacin con otras artes
n Bibliografa
Esta estructura uniforme facilita el manejo del texto. La bibliografa incluida en
cada unidad ser siempre un apoyo til.
Ofrecemos este libro con aprecio profundo por la labor de maestros y alumnos y con
la entrega de una larga experiencia en la enseanza de la literatura.
Deseamos que lo disfruten.
LITERATURA MEXICANA E HISPANOAMERICANA
vi
INTRODUCCIN
La literatura en Hispanoamrica a travs del tiempo.
De los orgenes al modernismo
La obra literaria de Mxico y de Hispanoamrica es la expresin esttica del surgimiento de nuestra identidad. Por medio de la literatura establecemos vnculos con
nuestro pasado, con el presente y con la aventura creadora de poetas y escritores que
nos sitan en un mundo real, a la vez que simblico o imaginario; participamos como
lectores de una visin cosmolgica y tambin de una realidad histrica y social.
La historia de nuestra literatura, el acervo de textos lricos, narrativos y dramticos,
constituye una parte importante de nuestro propio marco referencial, y se inicia con
el estudio de los testimonios que incluyen recopilaciones de cantos, poemas y narraciones prehispnicos.
De este modo en 1880, don Jos Mara Vigil descubri en la Biblioteca Nacional el
documento Cantares mexicanos, mismo que despert el inters hacia las manifestaciones literarias de nuestros antepasados. A la fecha, las traducciones al espaol de
estos documentos y de otros que paulatinamente se han ido conociendo, se deben
a dos eminentes mexicanos, los doctores ngel Mara Garibay (1892-1967) y Miguel
Len-Portilla (1926). A ellos debemos el estudio sistemtico de la literatura nhuatl,
adems de traducciones literarias realizadas con gran sensibilidad artstica y que
parten de un conocimiento profundo de la cultura indgena.
Estos trabajos, que se dieron a conocer en la segunda mitad del siglo xx, han tenido
clara influencia en la actual literatura mexicana, como veremos a continuacin.
Durante la etapa colonial, y a pesar de haber sido silenciado por la Conquista, el
mundo indgena persiste; al respecto, Jos Luis Martnez ha escrito lo siguiente:
En cuanto aprendieron la escritura de los misioneros espaoles, los indios celosos
de sus tradiciones se apresuraron a consignarlas. Gracias a esta preocupacin, a esta
autntica vocacin cultural que en realidad slo existi entre nahuas y mayas, contamos con un repertorio de excepcional importancia de documentos indgenas...
As tenemos memoria de la visin cosmognica, la religiosidad, las costumbres y las
instituciones de los pueblos antiguos de Mxico.
En toda Amrica poco a poco una nueva identidad surgi de manera lenta pero firme, diferencindose de la de los espaoles y criollos y de la de los indgenas. Este
fenmeno se acentu tras la expulsin de los jesuitas de todas las colonias americanas, decretada por Carlos III en 1767. Las obras que aqullos escribieron en el
destierro fueron alegatos apasionados que describan la naturaleza y el hombre
americanos.
En el siglo xix, tras las guerras de independencia iniciadas por los criollos, surgi la
inquietud por la independencia cultural. De Estados Unidos a Chile, la preocupacin
fundamental de los pensadores americanos fue la identidad nacional y la diferenGrupo Editorial Patria
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ciacin entre las colonias americanas y las metrpolis, Inglaterra, Espaa o Portugal. Al respecto, fue famosa la polmica entre el venezolano Andrs Bello, jurista,
gramtico, poeta y fillogo, y el argentino Domingo Faustino Sarmiento, escritor,
pedagogo y poltico, que tuvo como tema el uso de la lengua espaola: para el primero, representaba un vehculo ortodoxo de expresin, sujeto a reglas; para el segundo, forma libre de expresin en el ms puro sentido romntico.
No fue fortuita esta polmica sino una manifestacin lgica de las inquietudes espirituales de la poca. En la bsqueda de lo propio, los intelectuales latinoamericanos surgidos a partir de 1830 tuvieron como programa generacional la creacin de
una literatura que expresara lo vernculo, y ello inclua el uso de una lengua propia
en la que tuvieran cabida lo popular y lo indgena.
De ah la adopcin del entonces en boga romanticismo europeo que, entre otras
caractersticas, exaltaba los valores nacionales y lo folclrico; tambin se debe a l
la valoracin de la libertad y la independencia de los pueblos. El romanticismo americano fue una toma de conciencia sobre la identidad de cada uno de sus pueblos.
La literatura latinoamericana del siglo xix, dice la crtica moderna, es la de una
poca de aprendizaje y de formacin. El primer aprendizaje tuvo que ser el de la libertad y el del autorreconocimiento.
Resumiendo, lo dicho anteriormente debe tenerse en cuenta para entender la formacin de nuestra literatura, que aparece fraccionada en tres momentos histricos
que son el prehispnico, el colonial y el que comprende desde los albores del siglo
xix hasta nuestros das. En rigor, no puede decirse que la literatura latinoamericana
sea la suma de lo creado en estos tres momentos: la literatura indgena empieza a
ser conocida en el siglo xx, su valor y su originalidad son indudables y su repercusin an est por cristalizar en las letras americanas; la colonial es un reflejo de la
gran literatura espaola de las pocas renacentista y barroca, corriente artstica
que se prolong en la Amrica hispana hasta mediados del siglo xviii, en cuya segunda mitad predomin la neoclsica; la literatura, a partir de las guerras de independencia, va tomando conciencia de s misma hasta llegar a ser el vehculo de
expresin del ser americano, este proceso no ha concluido porque la literatura es
una bsqueda continua. Sin embargo una etapa, estrictamente la de formacin, ha
quedado atrs, y en el presente nadie duda ni desconoce la existencia de la literatura hispanoamericana.
En el panorama literario de Hispanoamrica, en el siglo xix se dan tres manifestaciones literarias que revisten importancia y destacan dentro de la complejidad de la
poca, ellas son el relato costumbrista, que evolucionar para constituir en el siglo xx
la gran novela hispanoamericana. Como ejemplos de esta corriente pueden citarse
los nombres de Toms Carrasquilla (Colombia, 1858-1894), Alberto Blest Gana (Chile, 1830-1920) y los mexicanos Manuel Payno (1810-1894) y Luis G. Incln (18161875). La poesa gauchesca, de gran raigambre en Argentina y Uruguay, donde este
gnero cont con una obra maestra, el Martn Fierro, de Jos Hernndez (1834-1886);
y el ensayo, gnero reciente en las letras americanas que pronto adquiri tradicin y
fuerza hasta convertirse en portavoz favorito de nuestros escritores, para expresar
las inquietudes culturales de nuestros pases y de su lucha por la independencia y
la libertad; entre sus mejores exponentes se encuentran Domingo Faustino Sarmiento (Argentina, 1811-1888), Juan Bautista Alberdi (Argentina, 1810-1889), Andrs
Bello (Venezuela, 1781-1865), Eugenio Mara Hostos (Puerto Rico, 1839-1903); Juan
Montalvo (Ecuador, 1833-1889), Jos Mart (Cuba, 1853-1895), Manuel Gonzlez Prada (Per, 1848-1918) y Jos Enrique Rod (Uruguay, 1872-1917).
Como se ver en el captulo respectivo, el movimiento modernista fue clave para
alcanzar la mayora de edad en las letras, lo cual lleva implcita tambin la conquista de un paso ms en el camino hacia la autenticidad y la identidad latinoamericanas, y ello fue posible gracias al talento de los autores modernistas para hacer suyo
el lenguaje que les haba sido heredado por Espaa. Un poeta de la talla de Rubn
Daro hizo que, por primera vez en la historia de Amrica Latina, se generara una
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poderosa influencia de las letras americanas hacia Espaa, donde los escritores de
la Generacin del 98 admiraron y adoptaron las innegables aportaciones modernistas a la literatura espaola.
De la vanguardia a la novela, el ensayo y el teatro

hasta mediados de siglo
El modernismo tuvo una larga existencia de 40 aos; en sus postrimeras, a partir de
la dcada de 1920, la literatura tom otros rumbos que se manifiestan en dos corrientes: el vanguardismo, que toma elementos de los movimientos de avant garde europeos
(cubismo, dadasmo, futurismo, surrealismo, existencialismo), surgidos a partir de
1900 y que se suceden entre las dos guerras mundiales; y la corriente social, que engloba y contina la postura de los escritores decimonnicos comprometidos con sus
pueblos en la lucha por la independencia, y crticos tanto del imperialismo estadounidense que se gesta en ese siglo como de los dictadores en turno que dieron vida,
por cierto, a una de las grandes figuras de la narrativa latinoamericana: el caudillo.
En cuanto a la poesa, el grupo de poetas que sigui las innovaciones vanguardistas
(Vicente Huidobro, Csar Vallejo y Jorge Luis Borges, entre otros) logr incorporar a
nuestra literatura, en forma permanente, elementos como:
n el verso libre
n la supresin de la rima
n el empleo de composiciones tipogrficas o caligramas
n la libertad en la invencin metafrica
n la riqueza innovadora y fundamental del surrealismo
Paralelamente, los grandes poetas de esta poca, aportaron tambin las caractersticas propias de su forma de ver el mundo. Como ejemplo tenemos el tema de la
provincia en Ramn Lpez Velarde, o el del indio en Csar Vallejo, o la negritud en
Nicols Guilln. A partir de 1940, la poesa adquirir el tono de injusticia y preocupacin social propios de la poca que puede observarse en la obra de poetas como
Octavio Paz.
Por su parte, la novela tuvo gran auge en el siglo xx. Influida por las tensiones sociales, alcanzar un primer momento de importancia al cual pertenecen los que se han
llamado fundadores de la novela moderna, entre ellos los novelistas de la Revolucin Mexicana (Mariano Azuela y Martn Luis Guzmn, por ejemplo) y los creadores
de la novela regionalista (Jos Eustasio Rivera, Rmulo Gallegos y Ricardo Giraldes); el segundo periodo comienza en los aos que van de 1940 a 1950, etapa en la
que da inicio la obra de Alejo Carpentier y la de otro gran narrador latinoamericano,
Jorge Luis Borges, y culmina hacia 1960. A partir de este momento, se intensifica la
creacin y la publicacin de las grandes novelas contemporneas. As, el gnero
novelstico en Amrica ha sido particularmente fecundo.
A diferencia de los ensayistas del siglo xix, inclinados ms a proponer programas
de reforma (Sarmiento, Bello, Martn, Gonzlez Prada, los de nuestro siglo prefieren
valerse del ensayo para informar, describir y denunciar problemas. Este gnero es
utilizado en el siglo xx por novelistas y poetas para expresar un mensaje perentorio
con mayor repercusin inmediata de lo que pudiera tener una obra de ficcin o de
poesa; la preocupacin bsica de los ensayistas es el anlisis de sus respectivas
sociedades, con enfoques distintos y una intercomunicacin muy interesante de
puntos de vista que enriquecen la descripcin. En opinin del colombiano Germn
Arciniegas, Amrica es un campo de estudio que, literalmente, slo cabe en un ensayo... ah, hasta las novelas se vuelven ensayos, y la historia, y el teatro. Es sta
una interesante observacin que alude a la mezcla de los gneros: algunos ensayos
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de Alfonso Reyes contienen elementos histricos, otros, rasgos dramticos; Julio
Cortzar utiliza elementos de la narrativa cuando escribe ensayos, lo cual da complejidad e inters a su lectura.
Los temas tratados son mltiples y en todos ellos es patente la postura del escritor
comprometido con su tiempo; la temtica comn del ensayo hispanoamericano del
siglo xx abarca una amplia gama de enfoques y matices que van desde el problema
de la degradacin ecolgica hasta el de la ciencia y la tecnologa como motores del
progreso humano con sus secuelas negativas; desde el perfil de la cultura moderna
hasta el importantsimo asunto de la educacin; y desde el dilema del desarrollo y
subdesarrollo hasta el papel del escritor en su sociedad. Este frtil campo de nuestra literatura ha sido abordado por prcticamente todos los escritores en lo que va
del siglo: Jos Vasconcelos (Mxico, 1882-1959), Alfonso Reyes (Mxico, 1889-1959),
Jos Carlos Maritegui (Per, 1894-1930), Ezequiel Martnez Estrada (Argentina,
1895-1964), Jorge Luis Borges (Argentina, 1899-1986), Luis Cardoza y Aragn (Guatemala, 1904-1992), Elena Poniatowska (Francia, 1933), Carlos Monsivis (Mxico,
1938-2010), Gabriel Zaid (Mxico, 1934), entre otros.
No ha sido paralelo en nuestro continente el gnero dramtico en comparacin con
el de la poesa, el ensayo y la novela. Si bien es muy antiguo; como se ver, existen
testimonios de un teatro indgena muy sui generis, distinto al clsico occidental y al
concepto aristotlico que conocemos, la actividad teatral en el siglo xvi se restringi
al teatro de evangelizacin; posteriormente, en nuestro pas vendr la etapa de Juan
Ruiz de Alarcn, que por su estilo y temtica pertenece al gran teatro del Siglo de
Oro espaol, lo mismo que el de sor Juana Ins de la Cruz; en el siglo xviii destaca
la solitaria figura de Eusebio Vela y en el siglo xix, una plyade de dramaturgos se
dedican a poner en prctica en sus obras todos los temas de la imaginera romntica. A fines del siglo xx, algunas obras de inspiracin realista y naturalista derivan en
un teatro costumbrista que trata conflictos entre la ciudad y el campo, y problemas
inherentes a la sociedad y a la moral de sus personajes.
Despus de la Primera Guerra Mundial, y por influjo de nuevas corrientes artsticas,
el teatro abord una temtica ms profunda y cosmopolita. En Mxico, un intenso
deseo de experimentacin llev a autores como Xavier Villaurrutia, Celestino Gorostiza y Salvador Novo, a fundar el Teatro Ulises, cuyas temporadas de 1927 y 1928
fueron las primeras del teatro experimental mexicano. El afn de renovacin, el hacer un teatro crtico que abordara los problemas nacionales, fueron algunas de las
inquietudes de esa generacin. La influencia del existencialismo, movimiento europeo posterior a la Segunda Guerra Mundial, tambin repercuti en los autores hispanoamericanos que llevaron a la escena los problemas del hombre contemporneo.
Adems de los dramaturgos mencionados, destacan los mexicanos Rodolfo Usigli
(1905-1979), Luis G. Basurto (1920), Elena Garro (1920-2001), Emilio Carballido (1925),
Luisa Josefina Hernndez (1928), Hctor Azar (1930), Hctor Mendoza (1932) y Carlos
Solrzano (1922).
Del boom a la generacin del crack

La dcada de los aos sesenta vio nacer el llamado Boom, fenmeno editorial ms
que literario que abarca a una generacin de escritores jvenes latinoamericanos,
autores de novelas promovidas, publicadas y difundidas por editoriales espaolas,
obras que sern reconocidas internacionalmente por su calidad. Las novelas emblemticas del Boom, desde luego no las nicas, son: 1963: Rayuela del argentino Julio
Costzar, La ciudad y los perros del peruano Mario Vargas Llosa. 1965: La casa verde,
Mario Vargas Llosa. 1967: Cien aos de soledad, del colombiano Gabriel Garca Mrquez, Tres tristes tigres, del cubano Guillermo Cabrera Infante, Cambio de piel, del
mexicano Carlos Fuentes, 1970: El obsceno pjaro de la noche del chileno Jos Donoso.
Este grupo alcanz, casi al mismo tiempo, fama y reconocimiento fuera de sus pases de origen con obras que sorprendieron a lectores y crticos por su novedad temx
tica, originalidad narrativa y lenguaje renovador. Muy pronto fueron traducidas a

otros idiomas. Compartan, como artistas, algunas notas en comn: mismas influencias literarias (Proust, Mann, Joyce, Faulkner, Sartre); conciencia de su pertenencia latinoamericana (tradiciones locales y familiares, narrativa oral); realidades
polticas semejantes (varios de ellos son oriundos de pases que sufran dictaduras
militantes); contemporneos testigos y simpatizantes de la revolucin cubana, de la
cual algunos se apartaran ms tarde; cercana y amistad entre ellos. Posteriormente sus caminos se separaran, por diferencias que iban desde las afinidades literarias hasta las polticas. No tuvieron un programa rector ni elaboraron un manifiesto
comn que los integrara como generacin literaria, con el tiempo sus divergencias
acabaran distancindolos, sin embargo ejercieron una poderosa influencia en la
literatura posterior.
Son considerados precursores del Boom Jorge Luis Borges, Miguel ngel Asturias,
Alejo Carpentier y Juan Carlos Onetti. Al cubano Alejo Carpentier se debe a la expresin lo real maravilloso concepto que explica en su libro El reino de este mundo
(1949) a propsito de la naturaleza americana, llena de maravillas desconocidas
para los europeos. Cien aos de soledad mostr al mundo esa naturaleza e hizo ver
que no slo en Colombia sino que tambin entre el resto de los latinoamericanos tal
realidad formaba parte de su cosmovisin y se encontraba bien arraigada, lo fantstico es narrado por Garca Mquez como algo cotidiano: las cosas ms inslitas
contadas en un estilo calmadamente realista (John Sturrock). Esta forma de narrar
fue rebautizada como realismo mgico; el universo y el estilo literario de Garca
Mrquez dieron la vuelta al mundo.
El premio Nobel de 1982 fue concedido a Gabriel Garca Mrquez y el de 2010 a Mario Vargas Llosa por el conjunto de su obra, gran parte de la cual fue escrita despus
del Boom. Otros autores forman parte tambin de la narrativa de nuestros das y
cuentan entre ellos novelistas, ensayistas, periodistas, cronistas. Los de mayor edad
son Mario Benedetti (Uruguay 1920-2009), lvaro Mutis (Colombia 1923), Toms Eloy
Martnez (Argentina 1934-2010), Manuel Puig (Argentina 1932-1990), Alfredo Bryce
Echenique (Per 1939), Eduardo Galeano (Uruguay, 1940).
Entre los ms jvenes puede contarse al prematuramente muerto Roberto Bolao
(Chile 1953-2003), as como a Rodrigo Fresn (Argentina 1963), Andrs Neuman (Argentina 1977), Santiago Roncagliolo (Per 1975).
En Mxico, la narrativa de fin de siglo y de la primera dcada del presente contina
mostrando gran vitalidad: varias generaciones de novelistas, ensayistas, cronistas y
periodistas han venido desarrollando su actividad creadora en un contexto histrico agitado polticamente e incierto en el terreno social econmico. Segn el crtico
Adolfo Castan, el perfil actual de la literatura mexicana, caracterizada por la
convivencia de generaciones, se distingue por el auge de la literatura testimonial y
periodstica, la novela negra, la narracin histrica, la literatura de imaginacin, la
literatura femenina, y la voluntad de experimentacin, no sta como un recurso
estilstico trivial o prescindible, sino como una necesidad exigida por la literatura
actual que debe competir con un mundo de recursos tecnolgicos inagotables y
arrolladores.
Algunos de los narradores que siguen destacando en el panorama literario nacional
son: Carlos Fuentes (1928), Vicente Leero (1933), Sergio Pitol (1933), Fernando del
Paso (1935), Arturo Azuela (1938), Jos Emilio Pacheco (1939), Federico Campbell
(1941), Hugo Hiriart (1942), Hernn Lara Zavala (1946), Hctor Aguilar Camn (1946),
ngeles Mastretta (1949), Jos Joaqun Blanco (1951), David Martn del Campo (1952),
lvaro Uribe (1953), Juan Villoro (1956), Enrique Serna (1959), Pablo Soler Frost
(1965), Frabricio Meja Madrid (1968), Antonio Ortuo (1976).
A mediados de la dcada de los aos noventa un grupo de jvenes escritores agrupados con el nombre de la Generacin del Crack, se propuso como objetivo convertirse
en una generacin de ruptura entre la literatura que se haca en Mxico y el Boom
por el que senta afinidad. Lo integraban Jorge Volpi (1968), Ignacio Padilla (1968),
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Eloy Urroz (1967), Pedro ngel Palou (1966), Ricardo Chvez Castaeda (1961) y Vicente Herrasti (1967). Este grupo lanz en 1996 su Manifiesto Crack en el que cada
uno expresa su concepcin de novela, misma que coincide en sujetarse a principios
tales como rigor formal, estructura innovadora, profundidad, experimentacin lingstica y temtica desligada de la realidad mexicana. En la ltima Unidad nos
ocuparemos de la obra de Jorge Volpi y de algunos de sus conceptos literarios contenidos en el Manifiesto.
De vuelta a la poesa, varios nombres sobresalen entre los muchos poetas que dio el
siglo xx: surgidos de las revistas literarias de la poca, destacan Octavio Paz (19141992) y Efran Huerta (1914-1982) en torno a Taller, 1938-1941; y en Tierra Nueva,
1940-1942, particip Al Chumacero (1918-2010). Otras figuras tambin valiosas en
el gnero son Jaime Sabines (1926-1999) quien fue y sigue siendo uno de los poetas
ms ledos y recitados de Mxico, Rubn Bonifaz Nuo (1923), Marco Antonio Montes de Oca (1932), Eduardo Lizalde (1929), Gerardo Deniz (1934), Toms Segovia
(1927). Por otra parte, el gusto de cada poca puede observarse en las antologas que
permiten ver la evolucin y la consolidacin de verdaderos valores. Las ms conocidas del siglo pasado fueron Poesa en movimiento (1966) de Octavio Paz, Al Chumacero, Jos Emilio Pacheco y Homero Aridjis que incluy a poetas partidarios de una
ruptura con el pasado y una decidida voluntad de modernidad, y el mnibus de poesa mexicana (1971), compilado por Gabriel Zaid, que abarca buena parte de la poesa
mexicana desde sus inicios posea prehispnica hasta la poesa ms joven de
ese momento, la de Jos Carlos Becerra. Antologas posteriores trataron de dar un
panorama, no siempre imparcial, de lo que fue produccin potica del momento,
entre ellas las de Jos Joaqun Blanco (1976), Evodio Escalante (1988), y Jos Mara
Espinosa et al., son quiz las ms representativas, no las nicas. En ellas sus autores
escogieron a los ms prometedores o bien a los que contaban ya con una obra, por
ejemplo Elsa Cross (1946), Antonio Deltoro (1947), David Huerta (1949), Efran Bartolom (1950), Coral Bracho (1951), Vicente Quiriarte (1954), Vernica Volkow (1955),
Javier Sicilia (1956), Fabio Morbito (1955), Francisco Segovia (1958), Aurelio Asiain
(1960), entre otros.
xii
Bibliografa
Castan, Adolfo (1993), Arbitrario de literatura mexicana, 1 Ed., Editorial Vuelta, La
Reflexin, Mxico.
De Torre, Guillermo (1974), Historia de las literaturas de vanguardia, Vols. 1-2-3, 3 Ed.,
Coleccin Universitaria de bolsillo, Punto Omega, Ediciones Guadarrama, Madrid,
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Garibay K., ngel Ma. (2001), Panorama literario de los pueblos nahuas, 9 Ed., Sepan
Cuntos, Nm. 22, Editorial Porra, Mxico.
Martnez, Jos Luis y Domnguez Michael, Christopher (1995), La literatura mexicana
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____________, (1984) El ensayo mexicano moderno, Vols. I-II, 1 Reimpresin, Letras
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Menton, Seymour (2002), Caminata por la narrativa latinoamericana, 1 Ed., Tierra Firme, Universidad Veracruzana, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
Skirius, John, Comp., (1989), El ensayo hispanoamericano del siglo XX, 2 Ed., Coleccin
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Zea, Leopoldo (1971), Precursores del pensamiento latinoamericano contemporneo, 1 Ed.,
SepSetentas 14, Secretara de Educacin Pblica, Mxico.
xiii
xiv
CONTENIDO
UNIDAD 1 La literatura prehispnica
La literatura nhuatl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cdices . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Poesa lrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Poesa pica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Recursos estilsticos de la poesa nhuatl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Poetas prehispnicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Caractersticas, temtica y estilo de su poesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Poesa dramtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prosa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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3
3
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5
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LA LITERATURA MAYA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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La escritura maya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los cdices mayas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las obras literarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Popol-Vuh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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UNIDAD 2 El siglo XVI. La literatura de la Conquista

ANTECEDENTES HISTRICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Conquista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los conquistadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LAS CRNICAS DE LA CONQUISTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Los cronistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
HERNN CORTS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Semblanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cartas de relacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
BERNAL DAZ DEL CASTILLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Semblanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Valor histrico y literario de la Historia verdadera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
LA CONQUISTA DEL PER. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Antecedentes histricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las guerras civiles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
21
21
22
22
23
23
25
29
29
30
33
33
34
El Inca Garcilaso de la Vega. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Valor histrico y literario de los Comentarios reales . . . . . . . . . . . . . . . . .
La conquista de Chile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Antecedentes histricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
36
40
40
ALONSO DE ERCILLA. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
40
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
xvi
19
41
CONTENIDO
UNIDAD 3 El siglo XVII. Literatura barroca
45
Mxico en el siglo XVII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
EL BARROCO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
Origen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Caractersticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Barroco en Amrica y en Mxico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Barroco en la literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La poesa barroca en Amrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SOR JUANA INS DE LA CRUZ. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Obra potica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra en prosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra dramtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El teatro en los siglos XVI y XVII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La narrativa en los siglos XVI y XVII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
JUAN RUIZ DE ALARCN Y MENDOZA. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . .

Vida literaria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
47
47
47
48
49
50
52
52
55
56
56
56
58
xvii
UNIDAD 4 El siglo XVIII. La Ilustracin y

el neoclasicismo
LA VIDA EN MXICO DURANTE EL SIGLO XVIII . . . . . . . . . . . . . . . .
64
LA ILUSTRACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
64
EL NEOCLASICISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
65
La literatura mexicana en el siglo XVIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Los jesuitas en Amrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
66
67
FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Importancia de la Historia antigua de Mxico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
70
JOS JOAQUN FERNNDEZ DE LIZARDI. Vida . . . . . . . . . . . . . . . .
75
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Andrs Bello. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Representante de la Ilustracin en el resto de Amrica Latina . . . . . . . . .
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lectura de textos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
xviii
63
77
82
82
83
83
UNIDAD 5 El siglo XIX. 1. El romanticismo
85
MARCO HISTRICO: MXICO DURANTE EL SIGLO XIX . . . . . . . . . .
86
ROMANTICISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
87
Caractersticas del movimiento romntico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

El romanticismo en Amrica y en Mxico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Apogeo y decadencia del romanticismo en Mxico . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los poetas romnticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
GUILLERMO PRIETO. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La prosa en el romanticismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IGNACIO MANUEL ALTAMIRANO. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ideologa y obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El teatro romntico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
87
88
89
89
91
92
93
95
97
97
99
101
EL ROMANTICISMO EN ARGENTINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

Marco histrico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El romanticismo en Argentina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La poesa gauchesca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
102
102
103
JOS HERNNDEZ. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Personajes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mtrica y lenguaje. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
104
105
105
106
106
xix
UNIDAD 6 El siglo XIX. 2. El realismo y

el naturalismo
111
MARCO HISTRICO: EL PORFIRISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

EL REALISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
EL NATURALISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
El realismo y el naturalismo en Mxico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Autores de la novela realista en Mxico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
114
115
NGEL DE CAMPO. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
118
FEDERICO GAMBOA. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
xx
122
123
UNIDAD 7 El modernismo
125
MARCO histrico-social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

Concepto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gnesis del modernismo. Influencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los temas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La esttica modernista, el lenguaje. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La mtrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
126
126
127
128
128
EL MODERNISMO EN HISPANOAMRICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

MANUEL GUTIRREZ NJERA. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
131
131
RUBN DARO. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

Esttica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
135
135
137
ENRIQUE GONZLEZ MARTNEZ. Vida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
143
144
xxi
UNIDAD 8 El Ateneo de la juventud.

El posmodernismo.El vanguardismo
147
MARCO HISTRICO DEL SIGLO XX EN MXICO . . . . . . . . . . . . . . . 148

PANORAMA DE LA LITERATURA MEXICANA . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
EL ATENEO DE LA JUVENTUD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
La poca (1900-1914) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Ateneo de la Juventud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El ensayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
150
150
151
JOS VASCONCELOS. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
153
154
ALFONSO REYES. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
159
EL POSMODERNISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
La poca (1915 a 1930) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El posmodernismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
164
164
RAMN LPEZ VELARDE. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
165
EL VANGUARDISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
El vanguardismo latinoamericano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El estridentismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los contemporneos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
172
173
173
XAVIER VILLAURRUTIA. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
174
176
CARLOS PELLICER. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
179
PABLO NERUDA. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
183
CSAR VALLEJO. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
xxii
190
191
UNIDAD 9 La novela de la Revolucin Mexicana.

La novela regionalista
195
LA POCA (1931-1946) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196

Antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
196
MARIANO AZUELA. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
198
MARTN LUIS GUZMN. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
201
RAFAEL F. MUOZ. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
204
LA NOVELA REGIONALISTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208

JOS EUSTASIO RIVERA. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
209
210
xxiii
UNIDAD 10 La poca actual en la literatura

de Hispanoamrica
213
MARCO SOCIOPOLTICO DE LA SEGUNDA MITAD

DEL SIGLO XX Y PRINCIPIOS DEL SIGLO XXI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
LITERATURA HISPANOAMERICANA CONTEMPORNEA . . . . . . . . 214
La narrativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El teatro y la poesa en Mxico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
214
216
Juan Rulfo. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
217
Rosario Castellanos. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
224
Carlos Fuentes. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
233
Jorge Luis Borges. Vida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
235
Julio Cortzar. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
241
Mario Vargas Llosa. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
246
Gabriel Garca Mrquez. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
250
Rodolfo Usigli. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
254
Octavio Paz. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ensayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Poesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De la onda al fin de siglo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La literatura de la onda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
257
257
258
263
263
Jos Agustn Ramrez. Vida y obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264

Gustavo Sinz. Vida y obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
Literatura testimonial: la crnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
xxiv
267
Elena Poniatowska. Vida y obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268

Carlos Monsivis. Vida y obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Posmodernidad y posmodernismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
Posmodernismo en literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Generacin del Crack . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
273
273
Jorge Volpi. Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
274
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
xxv
xxvi
La literatura
prehispnica
UNIDAD
ndice del captulo

1.1 NNN
n
NNN
1.2 NNN
n
NNN
a) NNN
ResumenNNN
AutoevaluacinNNN
GlosarioOOOO
BibliografaAAA
Preguntas de reflexin y anlisis crtico

Es ...?

LA LITERATURA NHUATL
Figura 1.1
Se entiende por literatura nhuatl la produccin literaria de los pueblos que ocuparon el valle de Mxico y sus alrededores, y que hablaron
el nhuatl o mexicano antiguo, lengua empleada, suponen los especialistas, desde la poca de Teotihuacan y Tula. Era el idioma de los
habitantes de Tenochtitlan y Tlatelolco, Texcoco, Tlacopan o Tacuba,
Azcapotzalco, Chalco, Cuauhtitlan, Tlaxcala, Huejotzingo, Tecamachalco, Cholula y otras regiones.
El trmino literatura azteca es exclusivo para designar la cultura de los
fundadores de Mxico-Tenochtitlan, ltimo y muy importante pueblo
que arrib al valle de Mxico. El pueblo azteca lleg a dominar a todos
sus vecinos, a extender su imperio y a imponer sus formas culturales.
Su literatura destac sobre las dems; incluso se integr a la produccin literaria de pueblos aledaos.
En cuanto a su origen, resulta difcil precisar la fecha de iniciacin de
la literatura nhuatl, debido a que las obras se trasmitan oralmente.
Este arte lo aprendan los jvenes de los sabios en la escuela. Pero la
descripcin de los acontecimientos histricos permiti fechar las obras
con cierta exactitud. Con base en ello, se calcula que las obras ms antiguas datan
del siglo xiii; respecto a su final no hay ninguna duda: una poca de la literatura
nhuatl termin, junto con toda su cultura, el 13 de agosto de 1521. Sin embargo, los
cdices continuaron pintndose en la poca colonial.
El dios de la vida Quetzatcatl y el dios de la

muerte Mictlantecuhtli
Figura 1.2
Nombres propios al lado de personajes en el Cdice Nuttal.
Cdices
Las primeras manifestaciones de la literatura nhuatl se encuentran en los cdices,
que eran los libros que pintaban los tlacuilos escribanos o pintores en hojas de
piel de venado raspada o en corteza de amate preparada con una capa de carbonato
de calcio. Las hojas se doblaban a manera de biombo y se cerraban con tapas duras
para conservarlas; su tamao variaba y, para ser ledas, o mejor dicho, comentadas,
se extendan. El arte de pintar cdices y leerlos se resuma en la expresin poseer la
tinta negra y roja, smbolo de la sabidura de que dispone el hombre culto. La escritura de cdices era una costumbre no slo de los habitantes del valle, sino tambin
de las regiones maya, mixteca y zapoteca. Los cdices se guardaban en bibliotecas
2
UNIDAD 1
La literatura prehispnica
llamadas amoxcalli (la de Texcoco fue famosa, aunque destruida por los
conquistadores).
SIGNOS PICTOGRFICOS
El contenido de los cdices era variado y poda consistir en informacin histrica, guerras, registros de pueblos tributarios y sus tributos,
relacin de costumbres, calendarios religiosos en donde se especificaban los sacrificios que correspondan a cada divinidad.
Poesa lrica
Casa
Juego de pelota
Silla real
La lrica comunica la subjetividad del autor, sus sentimientos, sus opiniones y su forma de ver el mundo. Al recargar el acento en la posicin
personal, este tipo de poesa, a diferencia de la prosa, utiliza ms recursos estilsticos, como adjetivos, metforas, comparaciones, imgenes y smbolos. Es, por lo
tanto, la forma literaria ms rica, profunda y esclarecedora del alma indgena.
Por su temtica, podemos dividir la poesa nhuatl en:
l Religiosa. Considerando que toda la literatura nhuatl tiene un trasfondo religioso, como si no pudiese el alma indgena concebir el mundo y al hombre
independientes de la voluntad de los dioses, hay un extenso grupo de poemas
dedicado a las distintas divinidades, a su culto y a las invocaciones ceremoniales, todo ello expresado en un lenguaje oscuro. Es por ello que la poesa religiosa
mantiene su misterio para nosotros, pues su sentido cabal era dominio exclusivo de los sacerdotes.
l Guerrera. La figura del guerrero caballero guila o tigre, sus hazaas, la
guerra misma como forma y justificacin de la vida, son los temas de la poesa
de este grupo. Aqu hallamos algunos de los ms hermosos poemas, que resumen prcticamente toda una forma de ver la vida.
l Filosfica. La brevedad de la vida, la incertidumbre sobre lo que hay despus de
la muerte, la crueldad o indiferencia de los dioses, su naturaleza, la amistad, el
valor de la poesa y la belleza, la tristeza y melancola del individuo sometido a
los designios de dioses terribles, son los temas de este grupo.
Poesa pica
La pica antigua surgi de la fusin de mito y realidad; por ello, muchas veces los
documentos histricos son ms bien material literario, porque ofrecen una imagen
subjetiva y humana del acontecer histrico.
Los fragmentos picos con los que se cuenta pueden clasificarse, segn su tema,
como sigue:
l Los que tratan de personajes famosos, como los referentes a Quetzalcatl.
l Los que relatan la fundacin de las ciudades.
l Los que hablan de las peregrinaciones de tribus.
Otra clasificacin se hace de acuerdo con el lugar de origen, esto es, la regin en
donde surgen los poemas. Con base en este criterio, tenemos poemas de los tres
estados centrales del valle de Mxico:
l Ciclo tenochca o azteca, al que pertenecen obras como el poema de Quetzalcatl,
el poema de Mixcatl, el poema de Huitzilopochtli, el de Moctezuma Ilhuicamina
y Moctezuma II, Xocoyotzn.
l Ciclo texcocano, en el que se encuentra un poema de Ixtlilxchitl y otro de Nezahualcyotl.
l Ciclo tlaxcalteca, en l se encuentran los poemas de Xicotncatl y Ayocuan.

Recursos estilsticos de la poesa nhuatl
Mediante el estudio de la poesa nhuatl en la lengua original, se ha encontrado en
ella ritmo, rima y cmputo silbico o mtrica, ya que la recitacin del poema se
ajustaba a la msica y a la danza. Pero si esto no podemos apreciarlo en las traducciones, en cambio observamos lo siguiente:
l Paralelismo. Es un recurso frecuente en muchas literaturas, sobre todo primitivas, y consiste en la repeticin de un mismo concepto una palabra o un
pensamiento completo por medio de dos o ms frases semejantes, incluso
sinnimos, que se complementan, por ejemplo:
El llanto se difunde, las lgrimas gotean.
Figura 1.3
O tambin, hablando del hechicero Titlacahuan, se

dice que
En viejecillo se torn, en l se transform, en l se disfraz, bien encorvado se
hizo, bien de blanca cabeza se hizo, bien
de cabeza cana.
l Difrasismo. Este recurso surge en la literatura seguramente como reflejo del uso de ideogramas, que
representan conceptos por medio de objetos relacionados con ellos. De esta manera, la guerra se representaba por el agua y el fuego: atl-tlachinolli, textualmente agua-fuego. Como recurso estilstico surge de
yuxtaponer dos palabras que nos dan, por asociacin,
el nombre de otra. Por ejemplo:
Cacaxtla.
in xochitl, in cuicatl (flor y canto) = poema

itlatol, ihiyo (su palabra, su aliento) = su discurso
in chalchihuitl, in quetzalli (jades, plumas) = riqueza o belleza
in tlilli, in tlapalli (tinta negra, tintura de color) = la sabidura
in mitl, in chimalli (la flecha, el escudo) = la lucha
Estos dos trminos son imgenes que, asociadas, dan una metfora.
l Metfora. En realidad, toda poesa se expresa por medio del lenguaje metafrico y, en este sentido, la poesa nhuatl no es una excepcin.
Lo que es original y aparece casi como exclusivo en el proceso creador de metforas es que los elementos de comparacin son aves, piedras preciosas y flores.
Como se sabe, la metfora surge de la identificacin de un trmino real con uno
imaginario llamado imagen, por ejemplo:
La amistad es lluvia de flores preciosas.
El trmino real la amistad se identifica con un nombre imaginario que el poeta

inventa: lluvia de flores preciosas. Veamos otros casos:
Vuestro hermoso canto: un dorado pjaro cascabel.
Hijo mo, joya ma, mi rico plumaje de quetzal...
UNIDAD 1
Este sistema de creacin de metforas da a las composiciones literarias un sello

inconfundible de autenticidad, pues las imgenes forman un grupo cerrado de trminos comparativos: nicamente los que mencionamos al principio.
l Forma negativa e imperativa de los enunciados. sta es una forma de construccin caracterstica de la prosa, se expresa mediante la negacin al comienzo de la frase:
No seas cual culebra, no te hagas el resabido.
No es lugar de bienestar la tierra: no hay alegra, no
hay dicha.
No seas mentecato, no seas apresurado: para todo el
mundo tu respeto, tu acatamiento.
l Estribillo. Es un recurso que consiste en la repeticin de ideas que cierra cada

etapa del pensamiento potico. Pueden repetirse e incluso aparecer al principio
del poema.
Yo prefiero esmeraldas:
yo oro estoy fundiendo:
Es mi canto!
(estribillo)
En hilo ensarto ricas esmeraldas:
Es mi canto!
(estribillo)
Poetas prehispnicos
Nezahualcyotl, el poeta rey
Acomiztli Nezahualcyotl naci en Texcoco el 28 de abril de 1402, ao que entonces se llamaba 1-Conejo. Desde su infancia recibi una educacin esmerada de sus
maestros del principal Calmecac de Texcoco. Debido a esto pudo adentrarse en los
conocimientos de las antiguas creencias y tradiciones toltecas. Al morir su padre a
manos de los tepanecas de Azcapotzalco, y siendo l an muy joven, fue obligado
a vivir escondindose de las asechanzas de sus enemigos. Esos aos fueron duros y
amargos hasta que finalmente reconquist su seoro en 1428. Nezahualcyotl lleg de Tenochtitlan, y en 1431 fue proclamado seor de Texcoco. Emprendi entonces, con una visin certera y sagaz, la organizacin poltica y administrativa de sus
dominios. Se le atribuyen cualidades de poeta, arquitecto y sabio. Nezahualcyotl
muri el ao 1472, 6-Pedernal.
Figura 1.4
Caractersticas, temtica y estilo de su poesa

La poesa de Nezahualcyotl es fiel reflejo de su filosofa y de su poca; sus poemas
contienen sus inquietudes sobre la naturaleza, son lamentos por la fugacidad de la
vida y los deleites; pensamientos sobre la muerte y el ms all, elogios a guerreros
y prncipes, cantos a la primavera. Es interesante hacer notar que no se encuentra
un solo verso de amor o de erotismo en su obra, ni un rasgo de burla o irona entre
sus poemas. Se concentran en su poesa, por lo tanto, tres temas principales: la divinidad, el destino del hombre y la poesa misma.
La poesa de Nezahualcyotl revela un fuerte acento lrico que sigue el estilo de los
poetas de la poca: las flores y los cantos son, como l dice, de origen divino, y slo
los gozamos aqu como un prstamo.
Las flores, los cantos
solamente aqu perduran
Nezahualcyotl. Rey de Texcoco con

el atavo de guerra. Cdice Ixtlilxchitl,
f. 106r.
Reproducido con la autorizacin del
INAH/CONACULTA.

Las flores, las plumas de aves y las piedras preciosas son para l, como en toda la
poesa nhuatl, los motivos principales en el uso de metforas y smiles:
ES UN PURO JADE!
Es un puro jade
un ancho plumaje
tu corazn, tu palabra,
oh padre nuestro!
T compadeces al hombre,
t lo ves con piedad!
Slo por un brevsimo instante
est junto a ti y a tu lado!
Preciosas cual jade brotan

tus flores, oh por quien todo vive;
cual perfumadas flores se perfeccionan,
cual azules guacamayas abren sus corolas...
Slo por un brevsimo instante
est junto a ti y a tu lado!
Traduccin de ngel Mara Garibay K.
En el poema Como una pintura nos iremos borrando..., a travs de una reflexin filosfica
Nezahualcyotl expresa el tiempo, la fugacidad de la vida y la muerte inevitable.
Observa cmo el poeta compara la vida con los libros pintados por los tlacuilos que
pintan y colorean las figuras para darles vida.
COMO UNA PINTURA NOS IREMOS BORRANDO...

Oh, t con flores
pintas las cosas,
Dador de la Vida:
con cantos t
las metes en tinte,
las matizas de colores:
a todo lo que ha de vivir en la tierra!
Luego queda rota
la orden de guilas y tigres:
Slo en tu pintura
hemos vivido aqu en la tierra!
Figura 1.5
En esta forma tachas e invalidas

la sociedad (de poetas), la hermandad,
la confederacin de prncipes.
(Metes en tinta)
matizas de colores
a todo lo que ha de vivir en la tierra.
Luego queda rota
la orden de guilas y tigres:
Slo en tu pintura
hemos venido a vivir aqu en la tierra!
Aun en estado precioso,
en caja de jade
pueden hallarse ocultos los prncipes:
de modo igual somos, somos mortales,
los hombres, cuatro a cuatro,
todos nos iremos,
todos moriremos en la tierra.
Nadie esmeralda,
nadie oro se volver,
ni ser en la tierra algo que se guarda:
Todos nos iremos

hacia all igualmente:
nadie quedar, todos han de desaparecer:
de modo igual iremos a su casa.
Como una pintura
nos iremos borrando,
como una flor
hemos de secarnos
sobre la tierra,
cual ropaje de plumas
del quetzal, del zacun,
del azulejo, iremos pereciendo.
Iremos a su casa.
Lleg hasta ac
anda ondulando la tristeza
de los que viven ya en el interior de ella...
No se les llora en vano
a guilas y tigres...
Aqu iremos desapareciendo: nadie ha de
quedar!
Prncipes, pensadlo,
oh guilas y tigres:
pudiera ser jade,
pudiera ser oro,
tambin all irn
donde estn los descorporizados.
Iremos desapareciendo:
nadie ha de quedar!
Poesa dramtica
Calendario azteca.
Entre los indgenas, el teatro posea un carcter especial de representacin en vivo

en honor de los dioses, en el cual participaba el pueblo. Se mezclaban varios elementos, como la msica, el baile y el canto, coincidiendo en esto con el concepto
UNIDAD 1
Figura 1.6
Valle de Mxico, leo de Luis Covarrubias.

Reproducido con la autorizacin del INAH/CONACULTA.
dramtico de otros pueblos. Sin embargo, careca de un desarrollo estructurado con

tema, introduccin, nudo y desenlace; ms importante que el dilogo era la mmica
y prcticamente no exista el anlisis psicolgico de los personajes.
Por testimonios de varios cronistas sabemos que los indios conocan todos los elementos que implica una representacin dramtica: ensayos, uso de vestuario, mscaras y pelucas, maquillaje, escenografa, diversificacin de cantos y danzas, lugares especiales donde se hacan las representaciones. En los das en que festejaban
a sus divinidades haba teatro para alegrar a la nobleza y al rey, cmicos al estilo
de los juglares y titiriteros y tambin se representaban poemas picos. De toda esta
riqueza, poco nos ha quedado: algunos dilogos en que los poetas se alaban mutuamente y algunos otros fragmentos.
Como ejemplo de estas representaciones podemos citar la fiesta al dios Tezcatlipoca, que se realizaba con la participacin del pueblo. En este festejo la poblacin de
Tenochtitlan esperaba, atemorizada, el momento del sacrificio del guerrero-actor,
que sera muerto para asegurar la continuidad de la vida. Una vez que su corazn
era ofrecido al dios, el pueblo estallaba en alegra, y lo que haba sido temor se converta en baile y canto.
Prosa
En la prosa encontramos algunos de los recursos tpicos de la lrica, como el paralelismo y el lenguaje metafrico. Por su contenido, tenemos prosa histrica y didctica.
En la prosa histrica encontramos gran caudal de referencias sobre genealogas,
acontecimientos como eclipses, terremotos, sequas, inundaciones y hechos histricos. Hay textos que tratan de emigraciones y conquistas de los pueblos nahuas; de
su llegada y ubicacin en el valle, as como de su desarrollo posterior. Las obras que
tratan de la Conquista son particularmente interesantes pues reconstruyen este
hecho desde el punto de vista indgena, tal es el caso del famoso manuscrito Anales
histricos de la nacin mexicana, de 1528.
En la prosa didctica destacan los Huehuetlatolli o discursos de los viejos, y los Proverbios. Los primeros fueron recogidos por fray Andrs de Olmos despus de la
Conquista, y son consejos de los mayores a los jvenes para guiarlos en su vida,
encierran todas las ideas de los mexicanos sobre educacin, normas de conducta,
conceptos morales, respeto a las tradiciones y a los dioses. Los consejos se transmiGrupo Editorial Patria

tan de padres a hijos, de sabios a gobernantes, de reyes a sus descendientes. Se conservaron por tradicin oral y eran enseados a los jvenes en las escuelas. Por este
medio se ha podido estudiar el pensamiento y la psicologa del indgena, as como
su sensibilidad, su mundo interior y su ideal de conducta humana. Estos discursos
presentan una faceta del mexicano, delicada y contrastada, si los comparamos con
algunos poemas religiosos y guerreros.
Actividades
Lectura de textos
Realiza una lectura atenta de los textos para comprender los poemas en su conjunto.
Este canto solemne se atribuye a Nezahualcyotl.
MUERTE EN LA GUERRA
Esmeraldas, oro
tus flores, oh dios!
Slo tu riqueza,
oh por quien se vive,
la muerte al filo de obsidiana,
la muerte en guerra.
Acaso en verdad
es lugar a darse a conocer
el sitio del misterio?
Con muerte en guerra

os dais a conocer.
Al borde de la guerra, cerca de la hoguera
os dais a conocer.
Polvo de escudos se tiende,
niebla de dardos se tiende.
Slo el renombre
el seoro
muere en la guerra:
un poco se lleva hacia
el sitio de los descorporizados.
Slo con trepidantes flores
sale...
El hermoso poema que sigue lo escribi Tochihuitzin Coyolchiuhqui, quien fuera hijo de Itzcatl, el gobernador
azteca y contemporneo de Nezahualcyotl.
VINIMOS A SOAR
As lo dej dicho Tochihuitzin,
As lo dej dicho Coyolchiuhqui:
De pronto salimos del sueo,
slo vinimos a soar,
no es cierto, no es cierto,
que vinimos a vivir sobre la tierra.
Como yerba en primavera
es nuestro ser.
Nuestro corazn hace nacer, germinan
flores de nuestra carne.
Algunas abren sus corolas,
luego se secan.
As lo dej dicho Tochihuitzin.
Miguel Len-Portilla.
Trece poetas del mundo azteca, UNAM.
UNIDAD 1
Ayocuan Cueltzpaltzin, poeta y sabio de la regin poblana, expresa su pensamiento en este poema.
LAS FLORES Y LOS CANTOS

Del interior del cielo vienen
las bellas flores, los bellos cantos.
Los afea nuestro anhelo,
nuestra inventiva los echa a perder,
a no ser los del prncipe chichimeca Tecayehuatzin.
Con los de l, alegraos!
La amistad es lluvia de flores preciosas.
Blancas vedijas de plumas de garza,
se entrelazan con preciosas flores rojas,
en las ramas de los rboles,
bajo ellas andan y liban
los seores y los nobles.
.....
Esfurcese, quiera mi corazn,
las flores del escudo,
las flores del Dador de la vida

Qu podr hacer mi corazn?
En vano hemos llegado,
hemos brotado en la tierra.
Slo as he de irme
como las flores que perecieron?
Nada quedar de mi nombre?
.....
Aqu en la tierra es la regin del momento fugaz.
Tambin es as en el lugar
donde de algn modo se vive?
All se alegra uno?
Hay all amistad?
O slo aqu en la tierra
hemos venido a conocer nuestros rostros?
Interpretacin de textos
Lee con atencin cada una de las actividades que se proponen y comenta con tus compaeros.
a)
Identifica el tema que predomina en cada uno de los poemas anteriores. Recuerda que el tema es la idea
central que est presente a lo largo de todo el texto.
b)
En cuanto a la temtica, hay algo en comn entre los tres poemas?
c)
En el poema de Nezahualcyotl, por qu el guerrero se da a conocer, se manifiesta luchando y muriendo?

l Comenta a quin se refiere el poeta cuando dice:
Con muerte en guerra
os dis a conocer.
Al borde de la guerra, cerca de
la hoguera
os dis a conocer.
d)
En el poema Vinimos a soar, por qu el poeta compara nuestra

vida con un sueo y nuestro ser con la hierba de la primavera?
e)
De qu metfora se vale Ayocuan para expresar su pensamiento

sobre la amistad en el poema Las flores y los cantos?
Figura 1.7
l Qu piensa el poeta acerca del lugar donde se va despus de

la muerte?
l Crees que las preguntas retricas subrayan el pesimismo del
poeta? Por qu?
Slo as he de irme?
Nada quedar de mi nombre?
f)
La finalidad del estribillo es reforzar el pensamiento fundamental del poema. Identifcalo.
g)
El difrasismo y el paralelismo se plasman en los cantos. Localzalos en los poemas.
Xochipilli de Tlalmanalco.
Museo de Antropologa.

Apreciacin personal
Escribe en tres o cuatro oraciones la impresin que te han dejado estos poemas. Toma en cuenta:
l El acento humano
l El carcter simblico
l Las ideas filosficas
l La eleccin de imgenes
l Los motivos poticos
ARTE PREHISPNICO
l Lee atentamente el texto siguiente:
Figura 1.8
Hacia el fin de la etapa colonial, 1790, fueron descubiertas dos obras

fundamentales del arte prehispnico: la Coatlicue, monumental representacin de la diosa de la tierra y madre de los dioses, y la Piedra
del Sol o Calendario Azteca; las distintas interpretaciones que, por
parte de los historiadores de la poca originaron estas piezas, dieron
comienzo a los estudios formales sobre el arte mexicano.
Las reacciones en torno a estas obras, en particular las que se refieren
a Coatlicue, son muy interesantes porque ilustran la historia de la
apreciacin del arte prehispnico. Una vez colocada en un patio de
la Universidad, la escultura empez a ser venerada por los indgenas,
quienes se postraban ante ella y le llevaban cirios y flores; vean en
ella, dice el escritor Rubn Bonifaz Nuo, una presencia en donde
se encontraban lo perdido durante tantos aos: el sentimiento de su
propia dignidad, de su papel primordial en la estructura del mundo.
Lo anterior motiv que las autoridades eclesisticas decidieran ocultarla. La Piedra del Sol, sin embargo, prueba que los pueblos antiguos
saban medir el tiempo y conocan el crculo, era vista como una obra
valiosa.
Xochipilli de Tlalmanalco.
Museo de Antropologa.
Coatlicue, cultura mexica. Reproducido con
la autorizacin del INAH/CONACULTA.
Considerada peligrosa por los sentimientos que despertaba en el pueblo, y una horrible imagen, sin pies ni cabeza, cuyo sentido escapaba por completo a la comprensin de los espaoles, y cuya apariencia
no corresponda a los cnones estticos del momento, la madre de los
dioses volvi a ser enterrada en el lugar en que se la encontr. Sera
despus de la guerra de Independencia, cuando pas a ser parte del
patrimonio artstico de la nacin. En 1792, Antonio Len y Gama public la Descripcin histrica y cronolgica de las dos piedras..., primer libro
que interpreta y describe dos piezas clave del arte mexica.
l Realiza una visita al Museo de Antropologa y comenta con tus compaeros si ests de acuerdo con las siguientes ideas:
En opinin de los crticos de arte, las diferencias entre las obras artsticas de cada cultura tienen que ver
con su historia, su forma de ser y su manera de ver el mundo, ello determina las caractersticas de su arte y
configura su concepto de la belleza.
Juzgar, pues, una obra de arte americana segn los criterios estticos de otros pueblos, los europeos por
ejemplo, es imposible. Cmo poda resultar bella a los ojos de los espaoles de los siglos xvi a xviii la Coatlicue azteca?
Para reconocerla como obra de arte se requiere, en primer trmino, conocer la historia del pueblo que la cre
y en el caso particular de esta pieza, de las ideas religiosas de los antiguos mexicanos porque su concepto de
belleza, como sucede en otras civilizaciones, estaba asociado a los valores religiosos.
10

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