OBARA IWORI

OBARA SUSU
OBARA WEREKO
REZO: OBARA IWORI OBARA KORI ANKO NIYE ERANKO EKU IGBA EWEFALEBO
OBARA WEREKO ADIFAFUN ESHU.
SUYERE: "IFA WA OBA NIRE AWO OBANIRE
AWO ELEGBA MOYEO OBANIRE".
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci: El porque los seres humanos para ser grandes en la vida han tenido que pasar por
distintas etapas.
2-

: El conejillo de indias. (If de experimentos)

3- Aqu: Cuando se ve este Oddun a un enfermo se salva.

4- " : La persona es inconforme y vive con complejo.
5- " : Se posee un sexto sentido. (Intuicin).
6- " : ESHU (Eleggua) protege a la persona desde que naci.
7- " : Las malas compaa lo pueden llevar a la destruccin
8- " : Hay que recibir a OSANYIN y ODUDUWA.
9- " : La persona producto del vicio, adversidades, las mujeres, el robo, etc. se aparta de la
religin.
10- " : Habla de la perdida de la memoria.
11- : Los hijos de YEMAYA no pueden rogarle la cabeza a ningn hijo de este Oddun, porque
pierden su memoria
12- " : No hay seguridad en los asuntos.
13- " : Hay que pedirle mucho a YEMAYA.
14- " : Una mujer guapa y guerrera le quiere quitar el marido.
15- " : La gente se une para tumbarlo.
16-

"

: Las enfermedades son: Problema circulatorio, perdida de la memoria, desajuste

nervioso, parsitos vaginales, perdida capacidad sensorial de la vista y el odo, trombosis.

17- " : El conejo era enemigo de OBATALA.
18- " : Se pierde la capacidad sensorial del odo y la vista y puede darle una trombosis
DESCRIPCION DEL ODU OBARA IWORI
Este es el Odu # 109 del Orden Seorial de If
El Odu Obara-Wori establece el concepto de que el dinero es importante, pero nunca tan
importante como la sabidura, el conocimiento, la salud y el buen carcter.
La persona necesita poner ms nfasis en el desenvolvimiento espiritual y en el balance emocional.
Aqu naci el conejillo de Indias. If de experimentos.
Cuando se le ve este If a un Aw enfermo, Ornmila dice que se salva.
Aqu nace el por qu los seres humanos, para llegar a ser grandes en la vida han tenido y tienen
que pasar por distintas etapas favorables o desfavorables. Momentos de tener todo y adversidades
como: pobreza, tragedias, etc.
Aqu se manda a lavar la cabeza con Hierba: jaboncillo. El omiero se prepara en una palangana
blanca y durante tres noches se pone al sereno para que reciba las influencias benficas de los Astros, por la maana solo puede darle un solo rayo de Sol. A los tres das se lava la cabeza con esa
agua y no se seca. Esto es para mejorar la memoria.
Aqu la persona es inconforme y vive con complejo.
Por este Oddun se posee un sexto sentido, que lo pone a salvo en caso de peligro o de trampas de
sus enemigos.
Aqu la grandeza se obtiene asentado Osha y recibiendo a ORUNMILA.
La persona con este Odu es porfiada y no oye consejos, es desobediente y amigo de hacer su
voluntad
ESHU (Eleggua) lo protege desde que naci y es por mandato de ODUDUWA.
Desde edad temprana la persona comienza a estar aburrida y cansada de vivir y solo desea espigar
para irse de la casa de sus padres.
Aqu las malas compaas lo pueden llevar a la destruccin fsica o moral. Sus enemigos le tienen
envidia y mala voluntad, porque usted es ms dichoso que ellos.
Aw Obara Wereko tiene que recibir a OSANYIN y a ODUDUWA.

Por este Oddun es posible que la persona no se haya criado al calor de sus Padres, por alguna
circunstancia de la vida.
Aqu la persona para no perderse debe de abandonar el camino del mal o de la incesantes, dejando
de ser as y darle ms importancia a sus cosas y problemas.
La persona debido a las adversidades, los vicios, las mujeres, el robo, etc. vive apartada del Santo
y de If y va a tener que irse huyendo de la justicia para otra tierra. Si cae preso, debido a los
rigores de la crcel, de mucho trabajo, poca comida, poco descanso y poco sueo, ir perdiendo
la memoria.
Este Oddun predice que la persona desea irse de la casa porque las cosas de la misma estn a su
cargo.
Secreto del Oddun: Los hijos de YEMAYA no pueden rogarle la cabeza a ningn hijo de este
Oddun de If, porque ellos pierden su memoria y Obara Wereko recupera la suya.
Aqu para recuperar la memoria, se ruega la cabeza con resina de Jobo. Cuando hay problemas
vaginales, se hacen lavados con: cocimiento de cscara de coco verde y cundiamor.
Aqu la persona se tropieza con una suerte de dinero y deber hacer Ebb para que no lo malgaste
o le roben el dinero. Aqu hay que tener cuidado con el dinero para que no se lo roben.
Cuando sale este Oddun para un hombre: se le aconsejar que hay otro hombre peleando contra
l, o trabajndolo con brujera para quitarle la mujer u otra cosa de valor.
Cuando sale este Oddun para una mujer, se le aconsejar hay una que mujer que quiere quitarle el
marido. Que deber hacer Ebb para que no lo pierda.
Aqu la persona tiene la cabeza trastornada y no atiende a lo que hace. Tambin la persona es
maosa.
Aqu si a la persona la mandan a buscar para un negocio o trabajo, deber hacer Ebb antes de ir,
para que todo le salga bien y para evitarse un disgusto o desbarate
La persona por este Oddun no tiene seguridad en sus asuntos.
Aqu la persona tiene la cabeza mala y hay veces que por ir a coger una cosa, agarra otra y ah
pierde.
Hay que darle gracias a YEMEYA por este Oddun.
Cuando esta If aparece en Igbodu, se le debe preguntar a la persona si es uno o una de cuatro
hermanos. Debe realizar sacrificios para evitar tener problemas despus de tener hijos. Se le debe
advertir a sus hermanos que deben tener su propio If y a sus hermanas que sus esposos deben
tener su propio If para tener larga vida. En registro ordinario a la persona se le debe advertir que
si es uno o una de cuatro hermanos debe persuadir a los otros a que haban el mismo sacrificio que
l\ella. Cada uno de ellos debe servir a ESHU con un chivo, pan y ek; a OGUN se le da una

jicotea y se hace una fiesta con todos los de su familia.

Cuando este If aparece en Igbodu, es probable que la persona sea miembro del culto a IYAMI
OSHORONGA. Debe inmediatamente servir a LA NOCHE con un chivo para evitarles
problemas a sus hijos y no realizar encuentros de este culto en su casa. Cuando este If aparece en
un registro ordinario se le dice a la persona que debe servirle un conejo a LA NOCHE.
Cuando este Oddun aparece en un registro ordinario se le debe decir a la persona que le estn
haciendo una trampa sucia pero haciendo sacrificio el la vencer y conocer el fondo de todo.
En un registro ordinario se le dice a la persona que la prosperidad se encuentra fuera de su pueblo
si est de acuerdo en hacer el mencionado sacrificio.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA IWORI.
Para un enfermo.
Se prepararan seis palanganas de Omiero de higuereta blanca, se preguntar si con agua de ro o
de mar. Se tiene que echar por encima el contenido de las seis palanganas de un tirn, una a una.
Despus se seca y se le ruega la cabeza con Obi Omi TUTU y dos hojas de Higuereta.
Para revcuperar la memoria.
Se le rogar a la persona con resina de jobo.
Para problemas vaginales.
Se mandar a hacer lavados vaginales con cocimiento de cscara de coco verde y cundiamor.
Rogacin de cabeza.
Se har con tres palomas blancas, dndole la sangre a la cabeza y a un Ebb. Las palomas de la
rogacin, una va para la Loma, la segunda para un camino y la ltima para el monte, despus se
har Ebb a la persona.
Para lavado de cabeza.
Se har con hierba jaboncillo. Este Omiero se prepara en una palangana blanca y durante tres
noches se pone al sereno, para que reciba las influencias benficas de los Astros, por la maana
solo puede darle un solo rayo de Sol. A los tres das se lava la cabeza con esa agua y no se seca.
Esto es para la memoria.
Para encontrar suerte de dinero.
Se deber hacer Eb con: gallo, una piedra, (para que la tire despus del Eb) dems ingredientes,
mucho dinero.
Ishe-Osanyin de Obara Werenko.
Cabeza de muercilago, carbn de Osanyin, palos: yaya, vencedor, cambia voz, raz de: atiponla,
moruro, abre caminos, polvos para el amor, hierba: oriye (celestina blanca), kotoriye (celestina
azul), juta y pescado ahumado. Va montado en el forro de los testculos de un chivo dado a
Elegb. Come gallo, jicotea, yemas de huevo de gallina con vino seco y canela. Cada vez que se
desea se puede poner al sereno. Nota: Este Inshe-Osanyin no puede comer guinea.

Para la memoria.
Se har rogacin con 4 polomas, ekr y tres hierbas.
Para el enfermo.
Se le da un chivo a ESHU. El cuero y la cabeza del chivo se tuestan y se muele con manteca de
cacao y se hace una pomada con hojas de berro y siempre viva. Se le unta al enfermo por el cuello
DICE IFA
Que usted tiene la cabeza trastornada y que no atina lo que usted hace.- Ud. es muy maosa.- Lo
van a mandar a buscar para un negocio o para un trabajo; pero usted antes de ir deber hacer
Ebb primero, no vaya a ser que se le presente un disgusto.- Dle a su mujer lo que ella le pida, si
es que usted quiere gozar de suerte.- Ud. no tiene seguridad en sus asuntos.- Ud. tiene veces que
al ir agarrar una cosa, agarra otra.- Ud. tiene que pedirle y darle muchas gracias a YEMAYA.Ud. tiene que tener mucho cuidado de no perder la memoria.- Hay una persona que la quiere
obligar hacer una cosa, que usted no desea.- Ud. quiere ir a un punto, y all estar bien.- A usted
lo estn trabajando para que pierda la memoria y a su mujer, si se descuida lo han de lograr.- La
gente lo quiere tumbar.- Ud. piensa embarcarse.- Ud. para llegar a tener lo que tiene a pasado
mucho trabajo.- No puede vivir con complejo.- La grandeza usted la obtendr asentando Santo y
recibiendo If. Ud. tiene que dejar los vicios, las mujeres y el robo, porque la justicia est detrs
de usted.- Ud. tiene que tener cuidado no lo roben, pues lo estn vigilndolo para hacerlo.
REFRANES DEL ODU OBARA IWORI.
1- En el Mundo no ambiciones, lo que no mereces.
2- Slo se obtiene la grandeza, si se asienta el Santo o If.
3- La inseguridad mata.
4- Para llegar a la cima, pase distintas etapas y tragedias.

EHSU DEL ODU

No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU OBARA IWORI.

1- Se hizo adivinacin para cuatro hermanas en el Cielo.

Cuatro hermanas decidieron al mismo tiempo venir al mundo. Ellas eran: La Tigresa, la Leoparda,
la Cebra y la Gata Montes (Eta en yoruba y Edi o Erha en Benin). Ellas fueron donde

OBARA-IWORI para que les adivinara, y l les dijo que hicieran sacrificios con una gallina, una
jicotea y materiales podridos. Tambin les dijo que hicieran fiesta a sus animales para que
obtuvieran respeto universal. Muy especialmente deban hacer sacrificio contra el peligro del
infortunio (Amubo en yoruba y Osobo noma sunu en benin).
Justamente antes de partir, ellas deban poner las cabezas de los animales sacrificados como sigue:
La Tigresa con carne de res; la Leoparda con abundante carne; las Cebra con gallinas de guinea y
la Gata Monteses con ratas y pescados. La Gata Monts hizo todos los sacrificios y por
insistencia de ORUNMILA dej la cabeza en lo alto de una loma. La Tigresa sirvieo la cabeza
pero fallo en todos los otros sacrificios. La Leoparda y la Cebra rehusaron hacer algn sacrificio.
Una maana, la Tigeresa fue al bosque de cacera para sus cachorros. Ella mat un antlope y lo
mantuvo al pie de un manzano. As como ella comenz a descuartizarlo, comenzaron a caer frutas
del rbol y ella se asust. Sin darse cuenta ella pis el antlope con la mano izquierda. Eso
significa que no podra segurselo comiendo porque los Tigres no se comen ninguna carne que
ellos hayan pisado con su mano izquierda.
Ella abandon el antlope y fue a cazar un venado. Ella tom el venado y lo llev al pie de otro
rbol para descuartizarlo. Cuando comenz su tarea un fruto del rbol cay y de nuevo asustadiza
crus por encima del animal con la pata izquierda. Una vez ms tuvo que abandonarlo. Ella no
pudo matar ningn otro animal por el resto del da y tuvo que regresar a su casa completamente
hambriento. Justo antes de llegar a su casa, el cazador la vi, tom puntera, le dispar y la mat.
Consecuentemente los cachorros murieron por falta de leche. De acuerdo con la tradicin los
cadveres de los tigres son llevados al Rey del pueblo.
Por su parte, la Leoparda tambin lo mat el cazador cuando el iba a buscar comida para sus
cachorros. Cuando la Cebra vi lo que le sucedi a sus hermanas mayores fue corriendo donde
ORUNMILA por otra adivinacin. Despus de la adivinacin ella fue a buscar dinero para
comprar los materiales del sacrificio, prometiendo pagar los prstamos despus de las primeras
lluvias del ao. Sus prestamistas fueron la lombriz, la gallina, la zorra, sus cuados ( los esposos
de la tigresa y la leoparda ), el cazador y la boa.
Despus de la primera lluvia la Lombriz fue a demandar el pago de su deuda de la Cebra seguida
de la Gallina, la Zorra, el esposo de la Leoparda y el esposo de la Tigresa. Ella les pidi que
esperaran afuera para contar el dinero que deba pagarles. Cuando la Gallina vi a la Lombriz se la
comi. Cuando la Zorra vi la Gallina esperando se la comi. La Zorra se encontr con el Leopardo y este se lo comi. fue el turno del Leopardo encontrarse con el Tigre, quien tambin lo
atac y lo mat para alimentarse. El cazador fue el prximo en llegar. Tan pronto lo vi apunt,
dispar y lo mat. Sin saberlo el cazador era seguido de cerca por la Boa la que se detuvo detrs
de l cuando dispar al Tigre. Despus del tiro el cazador camin para atrs e inadvertidamente
pis la Boa, la cual por accin reflejo lo mordi. El cazador se volvi y con su machete mat la
Boa. Pero sin embargo el efecto txico de la mordida de la Boa mat al cazador. Entonces los
siete prestamistas de la Cebra se haban eliminado unos a los otros y no qued nadie a quien
pagarle.
La Gata, quien fue el nico que hizo sacrificio, escap ileso. Es por eso que los gatos no se usan
en sacrificios y su carne no se come y el poque sus hijos se cran con pequeos sin ningn problema.

Cuando esta If aparece en Igbodu, se le debe preguntar a la persona si es uno o una de cuatro
hermanos. Debe realizar sacrificios para evitar tener problemas despus de tener hijos. Se le debe
advertir a sus hermanos que deben tener su propio If y a sus hermanas que sus esposos deben
tener su propio If para tener larga vida. En registro ordinario a la persona se le debe advertir que
si es uno o una de cuatro hermanos debe persuadir a los otros a que hagan el mismo sacrificio que
el\ella. Cada uno de ellos debe servir a ESHU con un chivo, pan y ek; a OGUN se le da una
jicotea y se hace una fiesta con todos los de su familia.
2- l salv a su hijo del culto de la Brujera..
l era un brujo y sus encuentros del culto de la brujera se hacan frecuentemente en su casa. l no
descubri a los miembros de su casa los tipos de encuentro que se realizaban en su casa. l tena
un hijo muy pcaro que acostumbraba a espiar los encuentros. Tan pronto los brujos conocieron
que el chico los espiaba decidieron castigarlo quitndole un pedazo de intestino e hgado despus
de cada encuentro, por lo que el chico desarroll un problema estomacal crnico.
Cuando el chico estaba a punto de fallecer, consult IFA, quien le revel que los miembros de la
secta estaban matando a su hijo. If le dijo que propiciara otro encuentro con todos los miembros
y apelara a ellos para salvar la vida de su hijo. El encuentro fue acordado convenientemente y
entre ellos estaban:
ETUSHESHE SHE TO FIINU IGBOSHELE;
AROGIDIGBA TO FINU AODO SARIN GBOLO;
AGBAGBA OKETE TO FINU OGAN SHIBUGBE;
OKPEREGEJI TO FINU AWO SHIBUGBE.
Cuando l les pregunt que pasaba con su hijo, le explicaron que el chico los espiaba en cada
encuentro y era por eso que queran vaciarle su estmago. l comenz a rogarles y que le dijeran
que poda hacer en compensacin por la transgresin de su hijo. Ellos le dijeron que deba hacer
una esfinge de su hijo de barro tomado de la parte de atrs de una colina, un chivo, huevos y
abundante aceite de palma, el llev los materiales al siguiente encuentro, despus de lo cual su
hijo se puso bien. Despus de esto, el no realiz ms encuentros en su casa.
Cuando este If aparece en Igbodu, es probable que la persona sea miembro del culto a IYAMI
OSHOORONGA. Debe inmediatamente sevira LA NOCHE con un chivo para evitarle
problemas a sus hijos y no realizar encuentros de este culto en su casa. cuando este If aparece en
un registro ordinario se le dice a la persona que debe servirle un conejo a LA NOCHE.
3- Se hizo adivinacin para las Hadas o Duendes (ABIKUS)del otro mundo.
OBARA BA LE RA OGUN, BABALAWO IMERE, ODIFA FUN AWON ONILE IMERE.
Cuando el iba a abandonar el Cielo, le advirtieron de construir su casa en la frontera entre el Cielo
y la Tierra en un lugar cercano al OTRO MUNDO, la tierra de las hadas o duendes (Imere en
Yoruba y Igbakhuan en Benin). Tambin se le avis que deba servir a ESHU con un chivo macho
en la unin de dos caminos, agregando doscientos pltanos, ames, pedazos de carne y semillas
de maz. El hizo el sacrificio, despus de lo cual construy su casa cerca del cruce de los caminos,
no lejos del OTRO MUNDO, la tierra de los ABIKUS.
Sin embargo los ABIKUS estaban haciendo una visita a la Tierra, pero deban llegar antes a la

casa de OBARA para hacer adivinacin y saber que hacer para obtener mximos beneficios en su
breve estancia en la Tierra. Los ABIKUS sin embargon no estaban dispuestos a hacer sacrificio y
ORUNMILA conoci como amarrarlos a la Tierra. ORUNMILA decidi avisar a los padres de
los nios Abikus y explicarles como retenerlos en la Tierra. Cuando ellos descubrieron como
ORUNMILA les obstrua sus planes, decidieron venir a la Tierra a travs de los nios parientes
de los sacerdotes de IFA. Es por esto que los Sacerdotes de IFA son
propensos a tener nios Abikus.
Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le debe decir a la persona que le estn
haciendo una trampa sucia pero haciendo sacrificio el la vencer y conocer el fondo de todo.
4- Cmo Ornmila amarr a los Abiks o Iremes.
UROKE MI LAWO LIGONRIN, OROKE MI LA WO LETURAYE, eran los dos AWOS que
ensearon a ORUNMILA como amarrar los abikus (Iremes o Igbakhuan). Le ensearon el
encantamiento a usar para darle el chivo a ESHU quien los retendr en la Tierra y se le dijo que
hiciera una fiesta con chivo, pan, ek y frijoles. Si ellos tratan de retornar al otro mundo ESHU
los detendr.
5- Se hizo adivinacin para Oro (El culto secreto).
OBARA NI KOSI, A OBARA WORI-WORI eran los dos AWOS que hicieron adivinacin para
ORO cuando el estaba ansioso por tener un hijo.
Se le dijo a ORO que deba asentarse en un pueblo que estuviera lejos de su casa donde el hara
sacrificio con un machete, ratas, pescados, comida, vino de palma, carne y kola-nuts.
Consecuentemente abandon su casa y se asent en el pueblo de OSI donde hizo el sacrificio en
forma de una fiesta. Se le prepar el machete con las medicinas apropiadas y se le di como
seguridad. El tuvo muchos nios en OSI y su mayor prosperidad, el le daba a cada hijo un
machete para que bailara con l. Cuando ORO gritaba por la noche deca: MOTISE EBO
OBARA WOI-WOI.
En un registro ordinario se le dice a la persona que la prosperidad se encuentra fuera de su pueblo
si est de acuerdo en hacer el mencionado sacrificio.
6- Se hizo adivinacin para el Rey de Benin.
ADABA O BA LERI IGI, OFO OHUN, ARO YEKE YEKE. ADIFA FUN OBA ADO, OGE
LUWA TONNI OHUN YIO SHE RIKON ARA. ONI KI AWON ARA ILE GBOGBO WA MA
ODI YI OLEUN KA. AWON ARA ILU RE LE OFE DA LO OHUN. NIGBA TO RE TITI, WON
KO DA LOUN. OBA TO ORUNMILA WA. ORUNMILA NI KI ORU EBO WEURE. ORU
EBO NA. NIGBA TO RU EBO TON NI WON BA MA ODI NA.
La paloma se detuvo en lo alto de un rbol y comenz a repetir el encantamiento. Ese era el
nombre del AWO que hizo adivinacin para el Rey de Benin cuando decidi hacer lo que antes

nadie haba hecho. El invit a sus sbditos a construir un muro alrededor del palacio. Ellos
estuvieron de acuerdo con la tarea pero no la hicieron. Despus de esperar en vano ellos lo
embarcaron con la tarea. l fue a ORUNMILA por adivinacin y se le dijo hacer sacrificio con
un chivo.
Despus de hacer sacrificio, ESHU fue por el pueblo anunciando que el Rey iba a castigar al
pueblo por fallarle en el cumplimiento de sus instrucciones. Uno a uno los sbditos se fueron
agrupando para comenzar la construcin del muro y fue completamente construido y sin demora.
7- Preparacin Especial en este Odu para la memoria..
LELE AWO ILE ILELE, LELLE AWO ILE ILELE, LELE FUE AWO ILE ORUNMILA.
ADAFA FUN BARA AGBONI REGUN NIJOTI WONI ORUNMILA KONI NI IYE RINU MO.
ORUNMILA NI BABA SHE BII TEMI NI, MONI BII TIRE NI.
ORUNMILA NI IHO MERINDILOGUN NII BEE NI NU ONIYEMI YE.
ONI GBOGBORE LO ONLU KARA BI AJE IRE.
ONI BOBA TI DA KEMI OGBAGBE. ONI ARIRAN ARANMI LETI.
ONI UYE AAYEMI LEERE.
ONI KEEU NI EJA SHE NSO NINU OMI.
BI AKIKO BA FI AKA KAN AKA, AYERE ORO ANO.
EBARA LUKO SI, MAA KO NINIYE ITEMI LOO. EBARA LU KOSI.
Lele hizo adivinacin para Ilele, justamente como Lele fue quin hizo adivinacin para
ORUNMILA cuando el pueblo pens que haba perdido la memoria. ORUNMILA replic que
ellos estaban bromeando. Dijo que antes de perder su memoria, apelara a las hierbas para
mantenerla. Agreg que existen 16 huecos en la hoja llamada NIYEMIYE, todos dentro de ella, al
igual que una pequea vasija de barro llamada AJERE que tiene huecos en todo su cuerpo.
Y agreg " si yo perd la memoria, las hojas de UYE y ARINRAN me la devolvern porque;
cuando el pez entra al agua el solo se levantar, y cuando el gallo bate sus alas el solo se
levantar, y cuando el gallo bate sus alas el recordar que hizo el da anterior. OBARA LUKOSI,
no me dejar olvidar"
Este es el encantamiento con el cual el sacerdote de If recuerda las cosas.
8- Se hizo adivinacin para el Mundo cuando considero al DINERO lo ms importante .
Orobanta-awuwobi-owu, hizo adivinacin para el mundo, un da que todos los habitantes del
Mundo declararon que el dinero era la cosa mas importante del mundo. Ellos estaban todo el
tiempo corriendo detrs del dinero. ORUNMILA dijo:
Sus ideas sobre el dinero son correctas y sus ideas sobre el dinero estn erradas. Nosotros
debemos honrar a IFA. Debemos continuar adorndolos a ambos. El dinero exalta a una persona;
el dinero puede corromper el carcter de una persona. Si una persona tiene mucho amor por el
dinero, su carcter puede ser corrompido. Un buen carcter es la esencia de la belleza. Si tu tienes
dinero eso no te previene de la ceguera, la locura, la cojera y las enfermedades. Puedes ser
infectado por las epidemias. Debes aumentar tu sabidura y reajustar tu pensamiento. Cultiva un
buen carcter, adquiere sabidura, ve y realiza sacrificio para que puedas tener tranquilidad.

Ellos preguntaron, cul era el sacrificio. El sacrificio incluye ratas, pescados, chivos, una calabaza
de maz, una calabaza de frijoles y veintidosmil caurs. Ellos rehusaron hacer el sacrificio.
Insultaron y ridiculizaron a los Babalawos y a otros practicantes de la medicina tradicional.
Despus de esto comenzaron a enfermarse. Ellos estaban enfermos y tristes y no tenan a nadie
que los atendieran. Moran diariamente. Ellos enfrentaban problemas de decaimiento y no podan
pedirle a los babalawos y a otros que los ayudaran. Cuando ellos no podan soportar mas esa
carga, se disculparon con los Babalawos. A partir de ese da los Babalawos siempre han sido
tratados con honor en el Mundo.
Nota: El Odu Obara-Iwori, establece el concepto de que el dinero es importante, pero nunca tan
importante como la sabiduria, el conocimiento, la salud y el buen carcter.
La persona necesita poner ms nfasis en el desenvolvimiento espiritual y en el balance emocional.
9- Porqu los humanso para ser grandes pasan etapas y tragedias.
RESO: OBARA NIFA ELEGBA BARATIYE OMO IFA ELEGBA IFA WA OMO ELEGBA, IFA LENIRE OBARA NIRE AWO IFA OULO BORO LAYE OBARA
IWORI
OMO IFA ELEGBA IRE ELEGBA INLE MORI LAYE INLE TIMBE
LAYE OBARA NILE
IFA ODUDUWA BABA LAYE BI AYE OLOFIN IRE
AYE TIMBELAYE.
EBO: jio-jio, polln, gallo, tierra: de la raz de una mata del
monte, de la loma, maz tostado,
maz crudo, pelo de
mazorca de maz, muchos palos, hierbas, 3 palomas blancas,
coco,
manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, velas, mucho
dinero.
Distribucin: Todos los animales se le dan a Elegba, menos las dos palomas que son para Ko-Bori
(rogacin de cabeza), que se har antes de terminar el Eb, dndole sangre al Eb antes de rezar
los Mejis. Despus las palomas se llebaran: una se lleva para un camino, la otra para el monte y la
ltima para una loma.
Nota: Por este Odu hay que recibir a Oduduwa.
Historia.
En la Tierra Inle Nari Laye, viva un hijo de ELEGBA que se llamaba If-Wa y era un nio.
Desde que empez a dar sus primeros pasos siempre estaba haciendo travesuras, porque su padre
ELEGBA
le haba dicho que para tener grandes conocimientos en la vida, antes tena que pasar por todo y
hacer de todo.
Producto de esto If-wa estaba aburrido de vivir aquellas tragedias a pesar de ser tan pequeo.
Un da al amanecer, cogi un polln que tena reservado para comrselo y se lo dio a su padre
ELEGBA, con la esperanza que lo ayudara. Llam bien a su padre y ELEGBA se le present y
le dijo: -Si no es que estas enfermo, para que me llamas. Te he dicho sobre la vida que tienes que
llevar. Tambin le aadi: - Nunca sabrs nada, perders la memoria y perders tambin el gran
secreto, que cuando pase el tiempo tendrs que saber. If-Wa se inc delante de ELEGBA y le

dijo: esperar, har lo que tu me mandes.

If-Wa sali a camino y se encontr con un amigo que se llamaba Ifa-Lenire, quin era hijo de
Ofo (perdida) y tena maldicin sobre l. La mala situacin de ambos hizo que se unieran, sigiendo
los dos por el camino, haciendo travesuras y fechora por donde quiera que pasaban.
Un da If-Linere mat a un hijo de ODUDUWA, y entonces ELEGBA al ver aquello, se le
present a If-Wa y le dijo: - Seprate de este y ven conmigo, porque si sigues con l te llevar al
presidio, l no ser nadie en la vida porque tiene maldicin y perdida.
ELEGBA sali con If-Wa y lo llev al pie de OSANYIN, ste le dijo a ELEGBA; If-Wa ya va
creciendo y hay que darle baos con yerbas de If al pie tuyo y darle de comer jio-jio, un polln y
gallo, y despus hacerle rogacin de cabeza, para que las cosas de If-Wa vayan cambiando y
todo lo que haga incluyendo sus travesuras le salgan bien. ELEGBA le contest a OSANYIN:
-Si en eso consiste en que mi hijo no tenga contratiempos, vamos hacerlo.
OSANYIN prepar el Omiero de yerbas de If para baarlo y adems despus del bao le dio
sangre a ELEGBA, pero ste estaba pensando que como siendo If-Wa su hijo, OSANYIN va
hacer ms por su hijo que l mismo. Entonces se dijo: - Mi hijo tiene que ser como yo le he dicho.
En eso OSANYIN le advirti pes ley el pensamiento de ELEGBA y le dijo: -T no estas
conforme con lo que le estoy haciendo a tu hijo, pero para demostrarle que yo soy OSANYIN ,te
dir que va a ser tu hijo.
MientrasOSANYIN hablaba con ELEGBA, If-Wa sali a camino y se dirigi a la tierra de Baba
Laye donde viva ODUDUWA, quin era el verdadero padre de If-Wa. ODUDUWA le haba
entregado su hijo a ELEGBA cuando naci, para que ste lo criara y le enseara la vida, hasta
que lo convirtiera en un hombre.
Cuando If-Wa entr a la tierra de Baba Laye, lo primero que hizo fue robar tres palomas, las
cuales encontr en tres lugares diferentes. ODUDUWA lo haba visto desde que entr en la tierra
Baba Laye, se escondi y observ cuando haca la fechora. En eso ODUDUWA le tir muchos
palos, If-Wa tropez y se cay, oportunidad aprovechada por ODUDUWA para agarrarlo.
Tenindolo agarrado, le pregunt como se llamaba y el muchacho le contest: -Yo soy If-Wa,
cuando ODUDUWA escuch ese nombre se puso a llorar, y en eso entr OLOFIN que haba ido
a visitar a ODUDUWA, preguntndole que le pasaba a ese muchacho, entonces empez a pasarle
la mano sobre la cabeza y le dijo: Hijo mio, t no sabes nada de los secretos de tu vida y yo te lo
voy a contar.
Tu recibirs el ash de este que est aqu que se llama ODUDUWA , y es tu verdadero padre.
If-WA se qued sorprendido por lo que acababa de decir OLOFIN. Entonces OLOFIN le
aadi: l te entreg cuando tu nacistes a ELEGBA, para que ste te criara y te hiciera grande y
te enseara lo que era la vida, entonces empezastes a pasar trabajo desde tu niez hasta que te
hicistes un hombre, pero t eras muy desobediente y ELEGBA muy caprichoso; tu hacias lo que
te daba la gana y por eso pasastes tantas cosas desagradables y malas en la vida y pasastes muchos
bochornos.
Entonces OLOFIN dijo:- Desde hoy t vas a cambiar, te separar de lo malo y te dar lo bueno.
OLOFIN y ODUDUWA cogieron las tres palomas y le rogaron la cabeza a If-Wa. Al otro da

If-Wa empez a cambiar de forma de ser.

Mientras tanto ELEGBA andaba buscando a If-Wa que se le haba perdido, hasta que lleg a la
tierra de Baba Laye, all lo recibi ODUDUWA, ste lo abraz y le di las gracias por lo que
haba hecho por su hijo, le dio jio-jio, un polln y un gallo. Mientras ELEGBA coma lo que le
haba dado ODUDUWA , iba pidiendo por la felicidad y el bien de If-Wa. Despus dijo
ELEGBA a If-Wa: -Ese es tu padre, l y yo te ayudaremos, porque l manda. Y OLOFIN dijo:
To Iban Eshu. (as sea hijo mio). Desde ese momento viniendo de abajo, se convirti en el gran
If-Wa.
10- La perdida de la memoria.
EBO: 3 palomas, ekr, 3 hierbas, resina de jobo, manteca de
blanco, algodn, mucho
dinero.

cacao, cascarilla, coco, un gorro

Historia.
Haba un hombre que empez a pasar por grandes aprietos en la vida, y era devido a que todo se
le olvidaba, tanto era la perdida de su memoria que decidi ir a ver al Aw del pueblo.
Cuando el Aw le hizo Osode, le vi este Odu, y le dijo, que sus problemas eran producido por la
falta de memoria, que tena que hacer Eb (el indicado arriba).
El hombre busc todo, he hizo Eb y as recuper su memoria y sus problemas mejoraron.
11- Las dos mujeres de Obara Iwori.
Historia.
Obara Iwori estaba casado con OSHUN, pero mantena relaciones amorosas con OBA, por lo
cual existian grandes tragedias.
Un da enterada OSHUN de esta relacin que su marido tena con OBA, decidi ir a otro pueblo
a mirarse con If. Cuando el Aw del otro pueblo le hizo Osode, le sali este Odu de If, y el Aw
le mand hacer Eb para que pudiera vencer la guerra que iba a tener sobre una mujer guerrera
que le quera quitar a su esposo y el Eb consista de un chivo y un gallo. OSHUN realiz el
Eb calladamente.
Por su parte OBA fue tambin en busca de otro Aw en busca de adivinacin, el Aw le dijo que
tena que hacer Eb, para que no perdiera la guerra que tena con otra mujer. Ella le contest al
Aw: -Yo no tengo que hacer Eb pues la guerra con esa mujer,la victoria la obtendr con mi
espada, para eso yo soy una gran guerrera.
Despus de esto, OSHUN y OBA se encontraron, se fueron a las manos, pero OBA no pudo
ganarle a OSHUN ya que ESHU le haba quitado la espada a OBA, y ayud a OSHUN a
derrotarla pues esta se haba negado hacer Eb.
Despus de esto OSHUN se qued viviendo con su esposo.

Nota: Una mujer guapa y guerrera le quiere quitar a su marido, deber hacer Eb para que no lo
pierda.
12- La emfermedad de Obara Iwori.
Historia.
Aw Obara Wereko se enferm de cuidado, fue tratado por mdicos del pueblo, no logrando
curarlo, sino que se pona ms grave cada da. Se puso tan grave el Aw que todos dijeron que se
mora.
Uno de su familia fue entonces a ver a Ornmila, el cual le hizo Osode vindole este Odu,
entonces dijo: Obara Werenko no se morira, porque yo lo voy a levantar. Ornmila mand a
buscar un chivo, se lo dio a ESHU, cogi la cabeza del chivo y el cuero y lo tost y cuando
estaba bien tostado, lo hizo polvo, que despus lig con hierba berro, prodigiosa y adems le
aadi manteca de cacao. Cuando todo estaba mezclado formando una pomada, se la unt a
Obara Wereko por el cuerpo.
Al otro da Obara Wereko empez a mejorar, y a los pocos das ya se haba curado. Cumplindose
las palabras de Ornmila.
13- El conejo enemigo de Obatal.
Historia.
El conejo era enmigo de OBATALA, y de ORUNMILA,pero siempre los vigilaba, y por eso lo
mataron, para que se salvara ORUNMILA y OBATALA.
Nota: La persona tiene la cabeza trastornada y no atina a lo que hace.
14- La discusin de la cabeza.
Historia.
Obara Wereko se encontraba frente al ro, y sus tres EGUN que regian la cabeza empezaron a
discutir sobre quin era el dueo de ella, Obara Wereko, producto de esto su cuerpo qued libre
de albedro (no poda reflexionar y elegir). Por esa accin perdi la capacidad sensorial de dos
sentidos, no oa, ni vea, y entonces le vino una trombosis, pues los EGUNS lo influenciaron
discutiendo de quin era esa cabeza y a quin le tocaba la misma.
Nota: Se debe hacerse Akuari-Osha para determinar previamente los Santos. Habla de trombosis y
perdida sensorial de dos sentidos.