Aegyptiaca Et Assyriaca - READER PDF

--------
--------
--------
--------
Bcs Tams Dezs Tams

Vr dm (szerk.)
Szerkesztette:
Bcs Tams Dezs Tams Vr dm
Aegy p t i ac a ET
A ssy r i ac a
Tanulmnyok az Etvs Lornd Tudomnyegyetem
kortudomnyi Intzetbl
Aegy p t i ac a ET
A s s y r i ac a
ISBN 978-963-284-633-0
--------
--------
--------
A05_borito.indd 1
--------
ELTE etvs kiad

etvs lornd tudomnyegyetem
2015.09.29. 8:44:04
AetO_Aegyptiaca-et-Assyriaca_:2.korr.
2015.09.14.
12:44
Page 1
AEGYPTIACA ET ASSYRIACA
TANULMNYOK AZ ETVS LORND TUDOMNYEGYETEM
KORTUDOMNYI INTZETBL
2015.09.14.
12:44
Page 2
Antiqua et Orientalia 5
Monographs of the Institute of Ancient Studies, Faculty of Humanities,
Etvs Lornd University, Budapest
2015.09.14.
12:44
Page 3
AEGYPTIACA
ET ASSYRIACA
TANULMNYOK AZ ETVS LORND
TUDOMNYEGYETEM KORTUDOMNYI INTZETBL
Szerkesztee:
Budapest, 2015
2015.09.14.
12:44
Page 4
Szerzk, 2015
Szerkesztk, 2015
ISBN 978 963 284 633 0

ISSN 2063 1634
www.eotvoskiado.hu
Felels kiad: az ELTE Blcsszettudomnyi Kar dknja
Felels szerkeszt: Pl Dniel Levente
Kiadi szerkeszt: Gaborjk dm
Tipogrfia: Anders Tibor
Bortterv: Csele Kmotrik Ildik
Nyomda: Multiszolg Bt.
2015.09.14.
12:44
Page 5
TARTALOM
EGYIPTOM ............................................................................................................................................7
Ktnyelvsg s rstudatlansg Grafikai s helyesrsi hibk a gebel el-silsile-i grg
s dmotikus feliratokban ......................................................................................................................9
Almsy Adrienn
A figurlis osztrakonok krdshez ....................................................................................................15
Bcs Tams
A kirlyi pohrnokok szerepe a 18. dinasztia els felben ..............................................................29
Bartos Fruzsina
Maszaharta ptsi tevkenysge Thbban ......................................................................................37
Dembitz Gabriella
Reliefdszes ktlkk a grg-rmai kori Egyiptombl....................................................................47
Endreffy Kata
Az egyiptomnia jelensge az jkori Magyarorszgon, avagy hogyan kerl piramis
egy Esterhzy kastlyparkba? ..............................................................................................................59
Fer Eszter
A kaposvri Szivrvny Mozi A hszas vek egyiptomi stlus mozijainak hazai pldja ....77
Fullr Andrea
A mfordts alkots s nem msols, avagy a koptok s a fordts..........................................93
Hasznos Andrea
gbe vezet lpcsk az egyiptomi Kirlyok Vlgye jbirodalmi kirlysrjaiban
A fels pillres csarnok vallsos szimbolikja ..............................................................................101
Irsay-Nagy Balzs
Egy egyiptomi isten karakternek kibontakozsa Ha a Piramisszvegek
s a Koporsszvegek nhny mondsban ....................................................................................127
Jasper Kata
A teljes holdciklus brzolsai a grg-rmai kori templomokban
Az edfui pronaosz nyugati s keleti fala ........................................................................................143
Priskin Gyula
Egyiptom s Inia a szaiszi kor vgn Kitekints Thbbl ......................................................161
Schreiber Gbor
Gyketimolgik az egyiptomiban..................................................................................................171
Takcs Gbor
Exkluzv tuds s decorum az abdoszi sztlken............................................................................185
Vgh Zsuzsanna
2015.09.14.
12:44
Page 6
TARTALOM
MEZOPOTMIA ..............................................................................................................................199
Az asszr hadsereg gazdasgi s trsadalmi httere ......................................................................201
Dezs Tams
A nagymret babilni magnhztartsok mint termelsi s elosztsi egysgek....................213
Kalla Gbor
A sumer sszetett igk mint idimk ................................................................................................229
Tanos Blint
Csatornk, nevek s kopuls vonatkozi mellkmondatok a sumerben ....................................245
Zlyomi Gbor
6 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok
2015.09.14.
12:44
Page 7
EGYIPTOM
2015.09.14.
12:44
Page 8
2015.09.14.
12:44
Page 9
KTNYELVSG S RSTUDATLANSG
Grafikai s helyesrsi hibk a gebel el-silsile-i grg
s dmotikus feliratokban
Almsy Adrienn*
A grg-rmai kori Egyiptomban, amikor a htkznapi hasznlatban a dmotikus rs felvltotta a hieratikust, s a grg vlt az adminisztrci nyelvv, zarndokok, utazk s rstudk
szzai hagytk maguk mgtt felirataikat templomok falain, kultikus helyeken. Ezek a graffitik
ltalban rvidek, ugyanazokbl a felajnl formulkbl pltek fel, s akr dmotikus rssal,
akr grgl rdtak, gyakran utalhattak szerzjk mveltsgi szintjre. Tallunk kzttk nyelvileg s grafikailag szpen kidolgozott felajnlsokat, de egyszer, alig kiolvashat alrsokat
is. Az ilyen jelleg feliratokban ugyanis gyakoriak a helyesrsi s grafikai hibk, melyek arra
mutatnak, hogy rjuk nem rendelkezett elg jrtassggal az rsban. Ezek klnsen vonatkoznak azokra a graffitikre, amelyek nem tartalmaznak formult, csak a szerz nevt s filicijt. Egy adott terleten megtallhat feliratok hibinak vizsglata rdekes kpet mutat arrl,
hogy milyen szint volt az oda ltogatk vagy ott dolgozk rsbelisge.
A Dl-Egyiptomban elhelyezked Gebel el-Silsile jelents homokkbnya volt mr a franikus korban, a falain fellelhet feliratok alapjn pedig kiterjedt klszni fejts szntere volt
a rmai uralom alatt is. Az itt kitermelt kvek szolgltak a legtbb fels-egyiptomi templom ptanyagaknt, ennek ksznheten magt a bnyt is vallsos tisztelet vezte. A falakon tallhat
dmotikus s grg graffitik Augustus, Tiberius s Claudius nevt rzik, amely a terlet legutols aktivitsi idszakra utal. gy tnik, hogy az itt zajl munklatok Claudius uralmt kveten, ltalunk nem ismert okokbl megszntek, s az antikvitsban nem is indultak jra. A kbnya, feltehetleg mr a Ptolemaiosz-korban is hasznlatban volt, m az ebbl az idszakbl
szrmaz graffitivel elltott kveket elszlltottk s felhasznltk, ennek kvetkeztben a fennmaradt grg s dmotikus szvegek mind a rmai korbl szrmaznak. A terlet tbb, egymssal rszben sszekapcsold bnybl ll.
A bnya falain, eltr magassgokban (gyakorta tbb mternyi magasan) dmotikus s grg
nyelv graffitik olvashatk. Ezek egytl-egyig vallsos tartalm szvegek: proskynmak, vagy
alrsok, amelyek a helyet vdelmez istensgeknek sznt felajnlsoknak tekinthetk. Meglepen kevs a munklatokra vonatkoz szveg, azok is a dmotikus felajnlsok rszei. A bnya
klnbz terletein ms s ms istensgnek sznt feliratok olvashatk,1 Pshay, a bnya Agathodaimonja azonban szinte mindenhol felbukkan. A feliratokban szerepl istennevek terleti eloszlsa alapjn nagyon valszn, hogy az adott bnyaszakasz annak az istennek volt szentelve,
* Labex Archimde, Universit Paul-Valry, Montpellier.

1 A Gebel el-Silsilben tisztelt istenek a kvetkezk (gyakorisguk szerint sorba rendezve): Pshay, Isis, Min, Hnum,
Amon, Montu, Hathor, Horus.
AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok
2015.09.14.
12:44
Page 10
ALMSY Adrienn
amely istensg templomnak ptshez szntk a kitermelt kveket. A dmotikus s grg feliratok lemsolsra s feltrkpezsre Georges Legrain vllalkozott 1911-ben, amit aztn az
rajzai alapjn Preisigke s Spiegelberg publikcija kvetett.2
Grg graffitik
A gebel el-silsilei grg szvegek egy rsze a Legrain-fle epigrfiai felmrst kveten jelent
meg Preisigke fordtsban. A 80-as vekben, Andr Bernand jra feldolgozta a mr publiklt
grg anyagot, kiegsztve azt nhny j felirattal.3 Bernand 82 szveget publiklt, ezek kzl 37
egyszer alrs, 23 pedig foglalkozs nvvel, datlssal vagy igvel kiegsztett. 22 esetben a
nv eltt szerepel a proskynema (felajnls) sz a felajnl formula rvidtseknt. A grg szvegek rvidsge, a nehzkes, illetve gyakran hibs kivitelezs arra utal, hogy a grg rs nagyobb gondot okozott a terleten dolgozknak, mint a dmotikus. A grg nyelv feliratok
mennyisge a bnya egyes terletein eltr. A felteheten legkorbban kitermelt s htrahagyott
(Spiegelberg ltal IV. bnynak nevezett)4 szakaszon a grg graffitik szma elenysz, s mindssze nhny tallhat a bnya dlkeleti rszn. Ezek azonban a szoksos formultl mentes,
hosszabb szvegek, s nemcsak grgstett egyiptomi, hanem grg vagy latin nvvel elltottak is.5 Ezzel ellenttben a szomszdos bnya (III. bnya) tbb grg feliratot tartalmaz, mint dmotikust, s a dmotikus feliratok paleogrfiai szempontbl klnbsgeket mutatnak a IV. bnya
szvegeivel. A Spiegelberg ltal III. bnynak nevezett terlet nhny felirata Tiberius korra
datlt, gy valsznsthet, hogy ebben a szekciban legksbb Tiberius alatt zajlott kitermels,
a mellette elhelyezked IV. bnya azonban valsznleg korbbi. sszessgben teht az ebben
a szekciban (IV.), Tibrius alatt dolgoz munksok krben a grg rstuds elterjedtebb volt,
ami nem meglep, ha azt vesszk figyelembe, hogy a grg nyelvhasznlat az egyiptomi adminisztrciban a Ptolemaiosz-kor vgre, illetve a rmai korra szlesebb krben volt hasznlatban.
Nemcsak az rstudk ismertk jobban a grg rst, hanem az lnyelvi hasznlat is elterjedtebb
volt.
Krlbell 40 szzalkkal tbb a dmotikus, mint a grg graffiti a bnya teljes terletn,
m a grafikai s helyesrsi hibk mindkt nyelv szveget rintik. Klnbsget kell tennnk
helyesrsi s grafikai hibk kztt.
A helyesrsi hiba a sz nyelvtanilag helytelen kivitelezst jelenti, mg a grafikai hiba a betk
tves hasznlatt vagy kidolgozst. Nem egyszer ugyan megllaptani, hogy valban helyesrsi hibval llunk-e szemben, vagy a grg kiejts vltozsa, illetve a helyi dialektus ltal elidzett helyesrsi varicikkal.6 A rmai korban hasznlt grg nyelv fonetikai szempontbl eltrt a klasszikus grgtl, az rst pedig befolysolta a kiejts. Ezektl a vltozsoktl a gebel
2
3
4
PREISIGKE SPIEGELBERG 1915.

BERNAND 1989, 77108.
SPIEGELBERG XXIV. A terletrl sajnos a mai napig nem kszlt alapos trkp, mely feltntetn a feliratok pontos
elhelyezkedst.
Pldul No. 145 (BERNAND 1989, 102): (Lukios, Gaios fia, dvzlet, kivll!) Ez az dvzl
formula csak kt alkalommal fordul el Silsilben, ugyanazon a terleten.
GIGNAC 1976, 57.
2015.09.14.
16:02
Page 11
Ktnyelvsg s rstudatlansg
el-silsilei anyag sem mentes. A semleges nem nevelben a proskynma sz eltt pldul a nyelvtanilag helyes omikront helyenknt omega vltja fel,7 ami egy a kiejtshez igaztott rst tkrz.
Abban az esetben, ha egy rsformt ms forrsokban is megtallunk s ha fonolgiailag igazolhat a hasznlata (akrcsak az omikronomega felcserlse), rsvaricirl van sz. Szem
eltt kell mindenekeltt tartanunk, hogy a Silsilben fellelt proskynmk nagy rszt egyiptomi
anyanyelvek rtk, amint az a grgstett egyiptomi nevekbl is kiderl,8 akik nem felttlenl
voltak magasan kpzettek a grg rsban.
Grafikai hibnak minsl egy-egy bet hibs kidolgozsa abban az esetben is, ha a tves verzi hasznlata kvetkezetes. Az Agathinos nv pldul, amely npszer volt Egyiptom-szerte
a Kr. e. 21. szzadban, hrom klnbz felajnl esetben ugyanazzal a grafikai hibval rdott egyazon terleten. gy mindhrom Agathinos felajnlsnak kivitelezje ugyanaz a szemly
lehetett. A nvben szerepl omikront a thta mintjra thzta a szerz, hasonlkppen a sz
vgi szigmt, ami gy epszilonnak tnik ().9 A proskynma sz szigmja szintn epszilonn alaktott a no. 120. feliratban, a no. 159.-ben pedig thtv.10 Az ilyen jelleg grafikai
hibk gyakoriak a grg graffitiken, egyb lelhelyeken is. Egyes szavak rsa viszont helyesrsi szempontbl helytelen. A no. 108. feliratban, pldul, a proskynma sz teljesen hibsan
C formban rt.11
Rossz kivitelezs, gyetlen rs szvegek szintn megtallhatak a silsilei feliratok kztt
olyan hibkkal, amelyek nem magyarzhatk meg a falfellet egyenetlen voltbl kvetkez kivitelezsi nehzsgekkel.
Dmotikus feliratok
Dmotikus graffiti nagyobb szmban fordul el a bnya terletn, s ezek ltalban hosszabbak.
A ktnyelv (grg-dmotikus) felirat viszonylag kevs Silsilben, s soha nem szmolhatunk
teljes fordtssal, csupn a dmotikus szveg grg kiegsztsvel.12 Ezekben a feliratokban
a szerz nevt grgl is a szveghez fztk. Olyan ktnyelv felirattal azonban nem tallkozunk, ahol az illet grg tudsa egyrtelmen fellmlta a dmotikust. A legjobban kidolgozott dmotikus szvegek nem tartalmaznak grg verzit, de minden esetben hosszabbak, s
a felajnl formuln fell a pontos dtumot s a szerz bnyban betlttt funkcijt is megjellik.13 Mindez annak a jele, hogy a dmotikus rs kevesebb gondot okozott a szvegek szerzinek. A grg nvvel kiegsztett feliratok viszont arra utalnak, hogy egyes dmotikus nyelven
rk ismertk legalbbis a sajt nevk lersa szintjn a grg rst. Ez nem meglep, hiszen
ebben a korszakban a grg volt az adminisztrci nyelve Egyiptomban, s az rstudknak egy
bizonyos szinten a grg rsban is jrtasnak kellett lennik.14
7
8
9
10
11
12
13
14
Pldul: BERNAND 1989, 96 no. 129.

Pldul: Petechnoumis, Psenosiris.
BERNAND 1989, Pl. 56.
BERNAND 1989, Pl. 55 s 62.
BERNAND 1989, no. 108.
Pldul PREISIGKE SPIEGELBERG 1915, no. 24.
PREISIGKE SPIEGELBERG 1915, nos. 98, 280282.
Grg oktatsrl Egyiptomban lsd: CRIBIORE 1996.
11
2015.09.14.
12:44
Page 12
ALMSY Adrienn
Noha a grafikai hibk szma a dmotikus szvegekben kevesebb, elfordul jpr csnyn
kivitelezett szveg, st olyan is, ami elg nagyfok rstudatlansgra utal.15 A leggyetlenebb
feliratok ltalban egyszer nevekbl llnak, s egyrtelmen a nevket ppenhogy lerni
tud szemlyek rtk ket. Termszetesen olyan felirat is elfordul, ami leginkbb csak emlkeztet a dmotikusra, mintha csak gyenge prblkozs lenne vagy utnzata egy korbbi feliratnak.16 A gondatlanul kivitelezett feliratok koncentrcija nagyobb a IV. bnyhoz tartoz
folyos falain a tbbi terlethez kpest. A leghosszabb s legszebb szvegek pedig a VI. bnyban17 tallhatk. Megvizsglva egy viszonylag j llapotban fennmaradt, m mgis nehezen rtelmezhet feliratot, azt figyelhetjk meg, hogy a szerznek ugyan nem okozott nehzsget
a sajt s trsai nevnek lersa, az adorcis formula azonban grafikai hibkat tartalmaz.
A 270. felirat esetben pldul, aminek kivitelezse meglehetsen nehzkes, a szerz szemltomst belezavarodott a hrom fggleges vonallal rt jelekbe, s ott is alkalmazza azokat, ahol
valjban ms, hasonl jelnek kellene llnia. A harmadik sorban pedig ktszer szerepel egymst
kveten ugyanaz a jel, mintha jrakezden a sz rst.
A 253. graffitiben, amelyet Spiegelberg egy feliratknt kezel, noha ngy klnbz feliratrl
van sz, a jobb oldalon olvashat P-di-Imn nv utn szerepl ferdn fggleges vonal a fia jelnek felel meg s ez utn kellene llnia a felajnl apja nvnek. Itt azonban a ferde vonal utn egy
kis kr s egy jel szerepel. Ugyanez a hrom jel ms sorrendben viszont megismtldik az egsz
szvegtl kiss tvolabb, a jobb sarokban: ferde vonal, jel s kis kr kombinciban. Nem sikerlt taln lernia az apa nevet, ezrt jra megprblkozott vele? Gyakorta ugyanaz a szemly
amint azt a kzrs megegyezsbl felttelezhetjk tbb graffitit is elksztett trsai nevben.
A htkznapi neveket valsznleg knnyebben, kevesebb hibval le tudta rni (P-di-Imn igencsak elterjedt nvnek szmtott ebben a korban), a szmra ismeretlen jelkombincikbl ll
apa nv azonban ebben az esetben nyilvnvalan nem sikerlt a szveg rjnak. Ugyanezzel
a kzrssal egy szintn elterjedt nv, P-di-Wsir hasonlkppen olvashatatlan apa-nvvel szerepel a fent emltett nv alatt. Az apa nv els hrom jele jl kivehet, az azt kvet jelcsoport azonban hibs, felteheten ppen ezrt ismtli meg a szerz az alatta lev sorban az egsz apa-nevet.
Ennek a msodik vltozatnak a kivitelezse sem tkletes, s gy tnik szintn a sz utols jeleivel s a determinatvummal gylt meg az rnok baja. Mindebbl arra kvetkeztethetnk, hogy
a szveg szerzje nem tallkozott mg a ritka apa-nvvel18, s ppen ezrt, noha ktszer is megprblkozott vele, nem sikerlt helyesen lernia azt. A felirat alatt olvashat sor egy j felirat
kezdete. A szveg els szavnak mely a szoksos formulnak megfelelen a rn nv sznak kellene megfelelnie els jele hibs, jobban hasonlt a nb jelre, ami azonban ebben a kontextusban
nem nyer rtelmet.19 Az rnok teht sszetvesztett kt egymshoz hasonl jelet.
A hibk ellenre a dmotikus feliratok a grgkhz kpest biztosabb rs-tudsrl tanskodnak. Az egyszer alrsok szintjn ugyanis kevesebb a tvesen kidolgozott felirat, a hosszabb
szvegek pedig gondosan kivitelezettek, hiba nlkliek. A rgebbinek tekinthet bnyarszben
a szvegek kivitelezse kevsb gondos, mg a ksbb hasznlt terleteken tbb a hossz, szp
15
16
17
18
19
Pldul PREISIGKE SPIEGELBERG 1915, nos. 172, 174, 181, 259.

PREISIGKE SPIEGELBERG 1915, no. 159.
A VI. bnya elhelyezkedse nem szerepel a publikciban kzlt alaprajzok kztt. A terlet valjban a IV. bnytl
szakra helyezkedik el s az itt tallhat feliratok alapjn Tiberius korra datlhat.
A nv olvasatt Spiegelberg nem kzlte. Vlemnyem szerint fry vagy frr lehetett.
A szvegrszlet olvasatt Spiegelberg nem kzlte. (1) rn mn dy (m-b) Imn: rj-Bst.t (2) rm t e.t n Imn(1) Legyen
a nv itt Amon (szne eltt): Horibastet (2) Amon bnynak dolgozja (?)
2015.09.14.
12:44
Page 13
Ktnyelvsg s rstudatlansg
dmotikus s grg felirat. Mindez az rsbelisg, illetve a grg rs terjedst tkrzi, s gy

a grg s a dmotikus szvegek arnya hozzjrul ahhoz, hogy meghatrozzuk a bnya egyes
rszeinek kort, vagy legalbbis az egymshoz viszonytott korukat.
Latin feliratok annak ellenre, hogy rmai kor bnyrl van sz, nem jelennek meg, ami
nem meglep, hiszen a grg volt a lingua franca a rmai vezetsg (amihez Lucius is tartozott)
s a munksok kzvetlen vezeti, azaz az rstudk kzt. Kt egyrtelmen latin nvvel (Lucius
Gaius s Faustus) tallkozunk csak grg formban.
A rmai korra teht a grg hasznlata nlklzhetetlenn vlt, mg ebben a miliben is,
mg korbban (ahogy a bnya legrgebbi szakasznl lttuk) kevsb volt elterjedt. A bnyban
dolgozk ktnyelv rsbelisge teht megvltozott; grg rstudsuk javult az id elrehaladtval, de teljes ktnyelv rsbelisg nem jellemz mg a rmai kor munksaira sem. A feliratok nem utalnak nagyfok rsbeli ktnyelvsgre, hiszen a szvegek mind formula-szerek,
valamint grafikai hibkat tartalmaznak. A szbeli grg nyelvtuds felteheten elterjedtebb volt
a munksok krben, hiszen tbb esetben egyrtelmen a kiejts idzett el rsvltozst.
Bibliogrfia
BERNAND, Andr 1989. De Thbes Syne. Paris.
CRIBIORE, Raffaella 1996. Writing, Teachers, and Students in Graeco-Roman Egypt. American Studies
in Papyrology 36. Atlanta.
GIGNAC, Francis Thomas 1976. A Grammar of the Greek Papyri of the Roman and Byzantine Periods.
Vol. 1. Phonology. Testi e Documenti per lo Studio dellAntichita 55. Milan.
PREISIGKE, Friedrich SPIEGELBERG, Wilhelm 1915. gyptische und Griechische Inschriften und Graffiti
aus den Steinbrchen des Gebel Silsile (Obergypten). Strassburg.
13
2015.09.14.
12:44
Page 14
2015.09.14.
12:44
Page 15
A FIGURLIS OSZTRAKONOK KRDSHEZ

Bcs Tams
Amikor Georges Daressy 1901-ben kzzteszi az Egyiptomi Mzeum gyjtemnynek osztrakonjait az ppen aktulis Catalogue Gnral ktetben lnyegben az 1880 s 1899 kztt folytatott
Kirlyok Vlgyebeli satsainak leleteit kzli.1 Ezek dnt tbbsgt, hromszz hieroglif, hieratikus s figurlis osztrakont, kt kirlysr trmelktl val megszabadtsa sorn gyjt ssze:
szzat IX. Ramszesz srjnl (KV 6), s ennek, sajt szavaival, ktszerest VI. Ramszesznl (KV
9).2 Ez utbbi esetben s a szokvnyos arnyoktl feltn eltrssel az elkerlt osztrakonok ktharmadt klnbz tpus s minsg figurlisak tettk ki. Elkerlsk helyt illeten ugyanakkor kevs ktsg frhet ahhoz, hogy a kirlysrok belseje nem eredeti, hanem csupn msodlagos lelhelyk, ahov egyelre ismeretlen idben s krlmnyek kztt kerltek. Ennek
hangslyozsa azrt klnsen fontos, mert gy mr a kiindulsnl sem szksges az osztrakonok s leletkrlmnyk kztt olyan sszefggseket felttelezni, amelyek flrevezetek s
vgs soron tarthatatlannak bizonyulhatnak. s, tehetjk mg hozz, egyben enyhti annak slyt is, amelyet Daressy a fggelkek egyiknek rvid mondatban jegyez meg, tudniillik hogy
a kt sr anyaga a Kairi Mzeumba val szlltskor jvtehetetlenl sszekeveredett.3 Az teht,
hogy egy-egy osztrakon mely srbl kerlt el, s errl mi szerepel a publikciban nem egy esetben Daressy, szerencsnkre legtbbszr jnak tn emlkezetn mlott.
A tematikus hasonlsgok ellenre feltnbb az arnytalansg a jelents szmszer klnbsgen tl is a kt csoport darabjainak jellege s mindenekeltt minsge kztt. Mg a IX.
Ramszesz srban talltak sszettele sok hasonlsgot mutat ms, nagyjbl egy kontextusbl
szrmaz rajzos osztrakon leletekkel, addig a KV 9 anyaga egy ettl igen eltr tpus, mondhatni szokatlan leletcsoport. A minsgi s mennyisgi arny teht nem a leletmegmarads esetlegessgnek tulajdonthat. A kett egytttrgyalst mgis indokolja, hogy fizikai kzelsgk
mellett kt olyan kirlysrrl van sz, amelyek dsztst ugyanaz a szemly, a festk elljrja,
Amenhotep vezette s vgezte.4
Figurlis osztrakonok, a mfaj jellegbl termszetszeren addan egsz Egyiptom terletrl kerltek mr el, br kzelten sem akkora mennyisgben, mint a thbai nekropoliszbl,
keltezsket illeten pedig a 19. s 20. dinasztik idejbl. sszehasonltva a memphiszi temetvel, ahonnan alig pr ismert, vagy Tell el-Amarnval,5 ahonnan egyelre megmagyarzhatatlan mdon egyetlen egy sem kerlt el, pedig feltrsra kerlt Deir el-Medinval azonos rendeltets teleplse, szmuk Thbbl ezrekben mrhet.6 A rajztechnikjuk szerint hrom
1
2
3
4
5
6
DARESSY 1901.
DARESSY 1919, 272.
DARESSY 1901, 112; lsd mg KELLER 2003, 101 n. 25; BARWIK 2011, 11; korbban mr ERN 1973B, 23 n. 3.
Lsd Amenhotep szemlyhez korbbi irodalommal BCS kiads alatt 1 s BCS kiads alatt 2.
Amarna-stlus figurlis osztrakon ellenben ismert a Kirlyok Vlgybl, lsd REEVES 2001.
A figurlis osztrakonokhoz lsd SHFER 1916; BRUNNER-TRAUT 1956; BRUNNER-TRAUT 1979; COONEY 2012; DAVIES 1917;
DELVAUX PIERLOT 2013; DEMARE 2002; DORN 2013A; GASSE 1986; KEIMER 1941; KEIMER 1942; MINAULT-GOUT 2002A;
MINAULT-GOUT 2002B; PAGE 1983; PECK ROSS 1978; PETERSON 1973; VANDIER DABBADIE 1937; VANDIER DABBADIE
15
2015.09.14.
12:44
Page 16
BCS Tams
tpusba sorolt osztrakonok, gymint plcika-figurs, kontrvonalas, s festett-sznes darabok7

legnagyobb szmban Deir el-Medinbl s a Kirlyok Vlgybl8 kerltek el, de viszonylag
nagy szmban talltak a Kirlynk Vlgyben, az gynevezett Ptah-Meretszeger szentlyben,9
a Kirlyok Vlgybe vezet svnyen lv telepen (station du col vagy station de repos),10 valamint
vltoz mennyisgben elszrva a teljes nekropolisz terletn. Eredeti lelhelyeikrl a korai satsok jelentsei meglehetsen szkszavak, Deir el-Medina esetben pldul B. Bruyre csupn
annyit jegyzett meg, hogy tbbsgk kt helyrl szrmazott, egyfell a teleplstl dlre tallhat hatalmas trmelk halombl (Kom Sud), msfell szakon az gynevezett Nagy Aknbl,
ahonnan egybknt az irodalmi szvegeket megrz osztrakonok jelents rsze is.11 satsi feljegyzsei alapjn azonban az is vilgoss vlt, hogy rajzos osztrakonokat a hzak maradvnyai
s a kpolnk romjai kztt is tallt.12
Amennyire ez ma rekonstrulhat, s amit a kurrens satsok is altmasztanak, figurlis
osztrakonok a Kirlyok Vlgyben alapveten kt kontextusbl kerlnek el. Egyfell, lvn
hasznlatuk s rtkk igen korltozott, tbbsgk leginkbb eldobsra tlt darab volt, amelyek a srok munklatai sorn leggyakrabban a bejratukhoz kzel felhalmozott hnykban vgeztk. Minden bizonnyal a IX. Ramszesz sr osztrakonjainak is ilyen lehetett az elsdleges lelhelye, s csak ksbbi bolygatsok rvn kerlhettek a sr belsejbe. Ilyennek kell tekinteni ket
annak ellenre is, hogy kztk volt a sr alaprajzt rgzt hres darab is (O. Cairo CG 25184),
amely tnylegesen azonban a sr egy meg nem valsult tervt tartalmazza, s amely a belfektetett invesztci ellenre is gy sok ms ptszeti (vzlat)rajzhoz hasonlan egy ponton feleslegess s eldobhatv vlt.13
Az osztrakonok maguk kevs elemzst kvnnak, vzlat mivoltuk a ksz mvek ismeretben
nyilvnval. Kt plda minden bizonnyal bsgesen elegend ennek illusztrlsra:
1) a Barlangok Knyve 4. szakasznak (O. BM 50710);14 s 2) a srkamra mennyezett dszt
Nappal Knyve (O. Cairo CG 25074)15 egy-egy rszlett megrz vzlatok (1. kp).
Az pts kzben keletkezett hnyk mellett a msik lelhelyet a Vlgy klnbz rszein fellelt, gynevezett munks kunyhk jelentik. A kirlysr ksztse kzben a Deir el-Medineieknek ideiglenes szllst ad, vagy ppensggel szerszmoknak s anyagoknak raktrul szolgl,
szrazon rakott fal s leggyakrabban egyetlen szobra korltozott ptmnyek a klnbz korokban kisebb teleplseket alkottak.16 Kzttk pldul az jonnan feltrt, X. Ramszesz srj-
1940/41; VANDIER DABBADIE 1946; VANDIER DABBADIE 1950; VANDIER DABBADIE 1957; VANDIER DABBADIE 1959; VANDIER
DABBADIE 1960; WERBROUCK 1932; WERBROUCK 1934; WERBROUCK 1939; WERBROUCK 1953.
7 ltalnossgban legutbb lsd DORN 2013A; DELVAUX PIERLOT 2013.
8 Lsd legutbb errl ABDEL SAMIE 2009, 126133; jabban HAWASS 2011.
9 Valjban Minden Isten Szentlye vagy Az Istenek Szentlye a Szpsgek Helye mellett (Hw.wt nTr.w r-gs tA s.t-nfr.w),
EXELL 2006, 183184; a szently feltrshoz, lsd BRUYRE 1929.
10 BRUYRE 1939, 348, 354364, pl. XXXV; a teleplsrl mg TOIVARI-VIITALA PAULIN-GROTHE ALSHEIMER PERUNKA
EKLUND 2012.
11 BRUYRE 1952, 6061; MATHIEU 2003; a Nagy Aknhoz lsd DRIAUX 2011.
12 VANDIER DABBADIE 1946, 1; EYRE 2013, 238240. Egy Szobek istent brzol sznes darabot eredetileg felteheten egy
hzfalba helyeztek, ahogyan erre a szln megmaradt vakolatnyomok utalnak, VANDIER DABBADIE 1946, 119; kpt lsd
pl. MINAULT-GOUT 2002A, fig. 48.
13 DARESSY 1901, 35, pl. XXXII; DARESSY 1898; ERN 1973B, 23; jabban ROSSI 2001.
14 DEMARE 2002, 31, pl. 103; KELLER 2003, 93 n. 17; BCS kiads alatt 1, n. 95.
15 DARESSY 1901, 1516, pl. XV; MLLER-ROTH 2008, 7077; DORMAN 1999, 89.
16 Ez lehetett felteheten a szvegekben hivatkozott tA wHy.t n pA xr, a Sr teleplse, ERN 1973A, 23.
2015.09.14.
12:44
Page 17
A gurlis osztrakonok krdshez
tl keletre es kunyh-csoportok egy krlbell 6080 kunyhbl ll teleplsre engednek kvetkeztetni, amelyet gy tnik ngy kirlysr, ti. IV., V/VI., s VII. Ramszesz srjai ksztsnek
idejn hasznlhattak (2. kp).17 Ami tbbek kztt ezt a teleplst a korbbiaktl megklnbzteti, az relatv nagyobb tvolsga az ppen kszl kirlysroktl, hiszen a megelz 19. dinasztia
azonos rendeltets teleplsei mind azok kzvetlen kzelben helyezkedtek el.18 A Carter
Carnarvon-fle satsok ltal 1915 s 1922 kztt tallt hieratikus osztrakonok rszletes elemzse alapjn pldul nyilvnvalv vlt, hogy a VI. Ramszesz sr bejratnl valaha llt s hress lett kunyhk nem kizrlag ennek a kirlynak az uralkodsnak idejre keltezhetk, ahogyan azt eredetileg Carter gondolta, hanem egy rszk II. Ramszesz s Merneptah korra.19
A legjabb The Amarna Royal Tombs Project ltal itt folytatott satsok ugyanakkor megerstettk egy VI. Ramszesz-kori telep megltt itt a KV56 s a KV9 kztti terleten, amelynek kvetkezmnye, hogy az itt minket rdekl s a srban Daressy ltal tallt osztrakonok egy rszt valsznstheten ezekhez a kunyhkhoz lehetsges ktni.20
1. kp. IX. Ramszesz alakja a Barlangok Knyve 4. szakasza rszletnek vzlatn O. BM 50710
( Trustees of the British Museum).
17
18
19
20
Rviden PAULIN-GROTHE SCHNEIDER 2001; DORN 2004A; DORN 2007; rszletes publikcijukhoz lsd DORN 2011.
Lsd ezek elterjedsi trkpt: ABDEL SAMIE 2009, 134137.
Az itt elkerlt osztrakonok 71% a 19. dinasztia korra keltezdik, NEUNERT 2006, 125.
Az irodalomban Site 1-knt jellve, lsd REEVES 2014, 9, 11, 14, 1819.
17
2015.09.14.
12:44
Page 18
BCS Tams
2. kp. Kunyh-csoport rszlete X. Ramszesz srjtl keletre (Paulin-Grothe Schneider 2001, 4 utn).
Itt kell teht rtrni az osztrakonok tpusaira s tematikjukra, nyitva hagyva egyelre eredeti lelhelyk krdst. A corpus legszembetlbb s magyarzatot ignyl vonsa a IV. Ramszeszt
brzol darabok kiugran magas szma. Ennek feltn mivolta vezette pldul a figurlis osztrakonok egyik legkivlbb ismerjt, C. Kellert arra a mra tarthatatlannak bizonyult feltevsre,
hogy ezek a sron dolgozk fogadalmi felajnlsknt itt elhelyezett trgyai lettek volna.21 Br votvknt val msodlagos felhasznlsuk egybirnt nem teljessggel elkpzelhetetlen, erre nem
itt, egy kirlysrban kerlhetett sor. A tbbsgben kivl minsg, azonosthat festkezekhez
kthet pldnynak, egy-kt ktsges esetet leszmtva, vajmi kevs kzk van a kirlysrok dsztsi programjhoz. Ellenben, ami kibontakozik elttnk az leginkbb egy emlktemplom dsztshez ksztett, klnbz mrtkben kidolgozott vzlatok gyjtemnynek benyomst
kelti. Ismert, hogy IV. Ramszesz nemcsak megktszerezte a srjn dolgozk ltszmt a munka
gyorsabb haladsa rdekben,22 de valsznleg assasifi emlktemploma ptsbe is bevonta
ket.23 Az uralkodsnak 3. vben a Wadi Hammamatba kldtt kbnysz expedciban alighanem ezrt kellett a Sr rnoka Amunnakhtnak s finak, a Festk Elljrjnak, Amenhotepnek is rszt vennie.24 s ennek lett mintegy jrulkosan az eredmnye msok mellett a vdirl kszlt hres trkp is (P. Turin 1879 + 1899 + 1869) Amunnakhte, s taln Amenhotep
keztl.25 A srjbl elkerlt egyes osztrakonok alapjn hasonl helyzetet kell elkpzelnnk
21
22
23
24
25
26
KELLER 1995.
Az esemnyre a 2. uralkodsi v, Ahet 3. hava, 28. napjn kerlt sor (P. Turin Cat. 1891 recto), lsd pl. VALBELLE 1985,
197; PEDEN 1994, 4546.
A templomrl KELLER 1994, 148151; legutbb BUDKA 2008; BUDKA 2009, 7173.
KELLER 1994, 147148.
A trkp Amenhotepnek tulajdontsnak eredeti felvetse egy szintn neki tulajdontott wadi hammati grafitto (CM
234-35) alapjn, HARRELL BROWN 1992, 102103. Mg a grafitto attribcijt Keller elfogadja (KELLER 2003, 85, 100 n.
2), Janssen ezt elvetette, lsd JANSSEN 1994, 96 n. 31.
Lsd pl. O. Cairo CG 25121.
2015.09.14.
12:44
Page 19
IX. Ramszesz esetben is, amelyek kztt megint csak tallhatak egy mig meghatrozhatatlan
hely templom tervezett dsztsre utal munkavzlatok.26
Nem kevsb tanulsgos a vizsglt csoporton belli msik, sztl-osztrakonokknt ismert
relatve nagy darabszmot felmutat sorozat. A kifejezs alatt az osztrakonok azon tpusa rtend, amelyek a valdi sztlk kpmezejt utnozva a dediklt valamely istensg vagy istensgek eltt brzolja, ltalban hieroglif szveg ksretben.27 Jllehet minden olyan kontextusban s lelhelyen elfordulnak pldnyaik, ahol ms figurlis osztrakonok is, jl dokumentltan
csupn a mr fentebb emltett X. Ramszesz-sr teleplsnek kunyhibl kerltek eddig el.
A sztl-osztrakonok egy tovbbi, attribucijukat nagyban elsegt sajtossga, hogy gyakoriak rajtuk ksztik szignatri.28 Ezek, br sok esetben az osztrakonok ksztjk sajt otthonban vagy valamelyik helyi kpolnban kerltek felajnlsra, mgis ntudatos formalitsrl
rulkodnak. Mi sem fejezi ezt ki jobban, mint valdi cmei mellett az illet fest ltali, gyanthatan virtulis rnoki s papi titulusok felsorakoztatsa.29
A kt kirlysr figurlis osztrakonjaival kapcsolatban mr maga Daressy megjegyezi, hogy
ezek tnzse sorn kt nv bukkant fel visszatren, spedig Amenhotep s egy msik fest,
Nebnefer, akik mell felsorakoztathatjuk utbbi ccst, a szintn fest Hormint.30 k hrman
kzeli kortrsak lvn legalbb hrom kirlysron dolgoztak egytt Amenhotep vezetsvel,
majd Nebnefer halla utn (taln VI. Ramszesz uralma idejn31) mg legalbb kettn, nem szmtva egyb munkikat a Kirlynk Vlgyben s elit megrendelk srjain. Taln nem kell tbb
plda annak bizonytsra, hogy ebben a formjban a VI. Ramszesz-srban tallt corpus, ha nem
is egsze, de legalbbis egy j rsze nem egy forrsbl szrmazik. A szba jhet lehetsgek
kztt legkzenfekvbbnek a festk eleddig nem azonostott kunyhi tnnek, valamint ha felttelezzk, hogy a sztl-osztrakonokat valamely szentlyben helyeztk el, egy ilyen. Ez utbbi
lehetsges azonostsra egy mig lnyegben teljesen mellztt, nem mellkesen a 20. dinasztira keltezhet s felteheten Amunnak szentelt szently maradvny knlkozik, amely nem
esett messze a mr emltett teleptl, s amely ily mdon magyarzn az Amunnak dediklt
sztl-osztrakonok nagy szmt is (3. kp).32 St, arra is tkletes magyarzatot adna, hogy
mirt ppen itt tallt Daressy tbbekkel egytt egy Amenhotepnek tulajdonthat darabot is,
amelynek eloldaln a IX. Ramszesz-sr egyik kapujnak szemldkkvn lv kirlybrzols
vzlata, mg htlapjn egy ltala festett elit-srban (TT 65) felhasznlt horizontbrzols lthat
(O. Cairo CG 25019).33
27
28
29
30
31
32
33
DORN 2013A, 2526.

Kt mdszer ismert a szignatrk esetben: 1) portr-szignatrk (ti. narckp beillesztse a kpbe); 2) szljegyzet
mdszer (ti. felirat elhelyezse a kpmez szln; sztlknl gyakori), lsd WILLIAMS WARE 1927, 187198. Az iri.n
PN, PN ksztette formula hasznlathoz, KELLER 1995, 141 s n. 17; KELLER 2003, 86.
BCS kiads alatt 1. Nem ll messze ez attl, amikor Deir el-Medina egy egyszer kzmvese (Hmww, kzmves)
ruinak jobb rtkestse vgett nmagt az enyhn szlva is fellengzs Kt Orszg F Kzmveseknt hirdette,
COONEY 2006, 4647; COONEY 2007, 140.
DARESSY 1898. Horminrl jabban CHERPION CORTEGGIANI 2010, 2226, 153159; korbban KELLER 2001.
KELLER 2001, 74.
LEFBURE 1889, 188. Egy hasonl szentlyt trt fel jabban az The Amarna Royal Tombs Project Horemheb srjtl (KV
57) dlre, REEVES 2014, 29
DARESSY 1901, 45, pls. IVV.
19
2015.09.14.
12:44
Page 20
BCS Tams
3. kp. III. Thotmesz srjnak kzelben kialaktott, felteheten Amunnak szentelt kis kpolna dsztsnek maradvnyai (Lefbure 1889, 188 utn).
4a-b. kp. Thothnak s Szefhet-Abuynak dediklt sztl-osztrakon (O. Cairo CG 25029) (Daressy 1901,
pls. VIVII utn)
Tizenegy olyan osztrakont ismernk, amelyet Amenhotep szignlt, ebbl tz a KV 9-bl kerlt
el. Kzttk nyolc sztl-osztrakon, amelyek taln legismertebb darabjn (O. Cairo CG 25029)
Amenhotep nmagt rajzolta meg (4a-b. kp).34 Az osztrakon versojn brzolt Thothnak s Szefhet-Abuy istennnek dediklt, mr majd flmteres magassgval is impozns darabon a fest
egy rvid imaszveget is elhelyezett:
34
DARESSY 1901, 7, pls. VI-VII; PECK ROSS 1978, 118 no. 49; KELLER 1981, 11, fig. 7; KELLER 1995, 143, 150 figs. 45; BUDDE
2000, 231 Dok 4, 1315.
2015.09.14.
12:44
Page 21
Recto:
1[Monds] az Isteni Atya, a Templomi rnok, Amenhotep, az igazhang ltal 2urnak,
Thothnak, Hermopolis Urnak:
Jjj 3hozzm Thoth! A te szolgd vagyok!
4Adj rtelmet (lit. Helyezd szvem (HAty) a testembe)!
5Szemem lt tged, ujjaim lerajzolnak/lernak 6tged.
n vagyok 7Amenhotep rnok, 8fia, az rnok Amunnakhte(nak), az igazhang(nak);
fia, szeretettje Nefertum[sziptah], [], 9fia, szeretettje Wermau, az igazhang.
10Fvre, az rnok Pentawere, az igazhang, fia To, az igazhang, fia Wermau,
az igazhang.
Verso:
Kt Orszg Ura], Dzseszerkar Amenhotep, A Kt Orszg rnje, AhmoszeNefertary.
2Monds Thoth ltal:
Szved (ib=k) neked, rtelmed (HAty=k) 3neked, []
4[ ]
5[Monds] Szefhet-Abuy [ltal]:
6[ ]
7A Kt Orszg Ura, Dzseszerkar, R fia, a Megjelensek Ura, Amenhotep.
8Amelyet az Isteni Atya, a Templomi rnok, Amenhotep, az igazhang, fia,
Nefertum[sziptah] ksztett.
1[A
Br Amenhotep mondatai rendkvl rvidek, ritka, mgis les fnyt vetnek arra, ahogyan a fest
nnn trsadalmi szemlyisgre reflektl. Fggetlenl attl, hogy eredeti szvegrl vagy esetleg egy eredeti varinsrl van is sz, szerkezete s szhasznlata komoly irodalmi mveltsgrl tanskodik. Ez a mveltsg pedig nem msnak, mint annak a sajtos intellektulis kzegnek
a termke, amelynek egyik prominens alakja ppen Amenhotep apja, Amunnakhte, Ipuy fia
volt.35 A plyafutst egyszer rajzolknt kezd, majd tbb mint harminc vig a Sr rnoka
befolysos posztjt betlt Amunnakhte nemcsak rendelkezett irodalmi mveltsggel, de maga
is rt klnbz mfaj szvegeket, tbbek kztt egy Intelmet nem msnak, mint a mr emltett
Horminnek cmezve.36
Amenhotep nem vletlenl nevezi fest helyett rnoknak nmagt, mint ahogy az sem a vletlen mve, hogy ezt egy Thothnak s Szefhet-Abuynak,37 az rnokok s rs isteneinek dediklt
imban teszi. Ebben az nmeghatrozsban ugyanis a korabeli szemllet egyik alapvet ttele rhet tetten, nevezetesen a magasan a festk, kzmvesek trsadalmi szintje fltt ll rnoki sttusz nmagt is folyamatosan megerst presztzse.38 Tmr megfogalmazshoz, lexiklis tartalmnak s jelentstani magyarzathoz egy kortrs fest/kzmves nletrajzi feliratok
mfajhoz s stlushoz kzelt szignatrja vezet kzelebb. A helyi fpap, Szetau el-kabi srjban (Elkab 4) tallhat hrom (!) szignatrjbl, a sr dsztsrt (rszben) felels, valdi foglalkozst tekintve valahol az esznai papi hierarchia kzpszintjn elhelyezked Meryr a kvetkezket mondja az egyikben (5. kp):
35
36
37
38
letplyjt bsges irodalom trgyalja, lsd pl. ERN 1936; ERN 1973A, 339383; BICKEL MATHIEU 1993, 3537;
DAVIES 1999, 105118; s jabban POLIS kiads alatt.
Irodalmi munkssgrl, lsd BICKEL MATHIEU 1993; DORN 2004B; POLIS kiads alatt; DORN 2013B; s BURKARD 2013.
Az istennrl lsd legutbb BUDDE 2000.
A festk/kzmvesek megtlsnek krdsrl lsd legutbb LABOURY 2013.
21
2015.09.14.
12:44
Page 22
BCS Tams
most (azrt), hogy az] Isten Knyvnek [rnoka] [Meryr, az igazhang],

nem egy fest (lit. krvonalr), (hanem) az rtelme (lit. szve) maga az, amely irnytja,
(s) nem egy elljr szja az, amely irnymutatst ad.
rnok , gyes ujjakkal, jratos brmilyen munkban.
Fels- s Als-Egyiptom kirlya, Neferkar [Szetepenr] (IX. Ramszesz) akinek let
adatik -,
4. uralkodsi vben bzta meg t Nekhbet fpapja, Szetau, az igazhang, hogy srjt
dsztse/feliratozza.
5. kp. Meryre n. I. szignatrja (Szetau-sr, Elkab 4).
Az igen ntudatos s vals helyzethez mrt fontossgt nmileg tlhangslyoz Meryr teht
lesen elhatrolja magt a kzmvesektl, hiszen kezt sajt intellektusa (HAty)39 s nem, mint az
egyszer rajzolknak, egy flrendelt utastsai vezetik. Nem vletlen teht Amenhotepnl sem
az rtelemre vagy szre val hivatkozs, radsul egy olyan kifejezst hasznlva, helyezd
a szvem a testembe , amely minden bizonnyal parafrzis, s amelynek tagad vltozatt jl
ismerhette, ha nem mshonnan, ht Menna Intemeinek egy passzusbl.40
Az gyes ujjak (iqr m Dba.w=f) Meryrnl, az ujjakkal val rs/rajzols Amenhotepnl sem
a festk, hanem az rnokok vilghoz ktik ket, lvn ezek, ahogy erre Kruchten s Delvaux
rmutatott, a szp rskp vagy gyors msolsra kpes rnokok dicsretre elhangz jelzk.41
s tovbbmenve, ha mindketten a mtn szt hasznljk, Meryr a srban vgzend munkra,
Amenhotep az isten alakjra, ez sokkal inkbb jelentett feliratozst, vsst, semmint egy-
39
40
41
A HAty s ib szavak rtelmezshez lsd ASSMANN 1993; ASSMANN BOMMAS 2002, 123125; s TORO-RUEDA 2003.
Menna levele (a kzmves Menna intelmei fihoz Pairyhez levl formban, 2021): Vrbe kevert kenyeret eszel, mert
nem vagy normlis (lit. bn HAtj=k m x.t=k). A szvegrl lsd FISCHER-ELFERT 2006.
KRUCHTEN DELVAUX 2010, 211.
2015.09.14.
12:44
Page 23
szer rajzolst.42 Ez pedig elssorban a hieroglifk ismeretre tett utals, az rstuds olyan fokra, amely megklnbztette s kiemelte krnyezetkbl ket. Nem szabad elfelejteni, hogy
mg Deir el-Medina tlag feletti rstudsi szintje mellett is az itt kszl srmellkletek, srfelszerelsek feliratozsra nem egy esetben a Sr rnokt kellett felkrni, nem csekly ellenszolgltatsrt cserbe, mert maga a kzmves erre nem volt kpes.43
Ezen a ponton azonban az sszefggsek szlai oly sok irnyba kezdenek szertegazni, amelyek kvetsre sem az alkalom nem megfelel, sem az elegendt akr megkzelt id sem ll
rendelkezsre.
Bibliogrfia
ABDEL SAMIE, Abdel Rahman Salah Hafez 2009. Hieratic Ostraca of the Ramesside Period in the
Egyptian Museum, Cairo: Documentation, Classification and Commentary. Thesis submitted to
The University of Birmingham.
ASSMANN, Jan 1993. Zur Geschichte des Herzens im Alten gypten. In: Assmann, J. (Hrsg.), Die
Erfindung des inneren Menschen. Studien zur religisen Anthropologie. Gtersloh. 81113.
ASSMANN, Jan BOMMAS, Martin 2002. Atlgyptische Totenliturgien I: Totenliturgien in den Sargtexten
des Mittleren Reiches. Heidelberg.
BACKHOUSE, Joanne 2012. Figured Ostraca from Deir el-Medina. In: Abd El Gawad, H. Andrews, N.
Correas-Amador, M. Tamorri, V. Taylor, J. (eds.), Current Research in Egyptology 2011.
Proceedings of the Twelfth Annual Symposium which took place at Durham University, United
Kingdom March 2011. Oxford Oakville. 2539.
BCS, Tams A. 2011. like heaven in its interior: Late Ramesside painters in Theban Tomb
65. In: Hawass, Z. Bcs, T. A. Schreiber, G. (eds.), Proceedings of the Colloquium on Theban
Archaeology at the Supreme Council of Antiquities, november 5, 2009. Cairo. 3341.
BCS, Tams A. kiads alatt 1. Traditions Old and New: Artistic Production of the Late Ramesside
Period. In: Gillen, T. (ed.), (Re)productive Traditions in Ancient Egypt. Conference, Lige (Belgium),
Feb 68, 2013. Lige.
BCS, Tams A. kiads alatt 2. A Painters Version: Amenhotep, son of Amunnakhte and Pictorial
Tradition. In: Dorn, A. (ed.), Filtering Decorum Facing Reality Workshop held on 2930 October
2013 at the University of Lige. Lige.
BARWIK, Mirosaw 2011. The Twilight of Ramesside Egypt. Studies on the History of Egypt at the End
of the Ramesside Period. Warsaw.
BICKEL, Susanne MATHIEU, Bernard 1993. Lcrivain Amennakht et son enseignement. Bulletin
de lInstitut franais darchologie orientale 93, 3151.
BRUNNER-TRAUT, Emma 1956. Die altgyptischen Scherbenbilder (Bildostraka) der Deutschen Museen
und Sammlungen. Wiesbaden.
BRUNNER-TRAUT, Emma 1979. Egyptian Artists Sketches: Figured Ostraka from the Gayer-Anderson
Collection in the Fitzwilliam Museum, Cambridge. Uitgaven van het Nederlands HistorischArcheologisch Instituut te Istanbul 45. Istanbul.
42
43
LESKO 1982, 252.

COONEY 2006, 53; KRUCHTEN DELVAUX 2010, 210.
23
2015.09.14.
12:44
Page 24
BCS Tams
BRUYRE, Bernard 1929. Mert Seger Deir el Mdineh. Institut Franais dArchologie Orientale du
Caire. Le Caire.
BRUYRE, Bernard 1939. Rapport sur les Fouilles de Deir el Mdineh (19341935). Troisime partie:
Le village, les dcharges publiques, la station de repos du col de la Valle des Rois. FIFAO XVI. Le Caire.
BRUYRE, Bernard 1952. Rapport sur les Fouilles de Deir el Mdineh (19451946 et 19461947). Le Caire.
BUDDE, Dagmar. 2000. Die Gttin Seschat. Kanobos 2. Leipzig.
BUDKA, Julia 2008. The Ramesside Temple in the Asasif: Observations on Its Construction and
Function, Based on the Results of the Austrian Excavations. In: Preys R. (ed.), Structuring
Religion, Proceedings of the 7th Egyptological Tempeltagung, Leuven 2005. Knigtum, Staat und
Gesellschaft frher Hochkulturen 3,2. Wiesbaden, 1745.
BUDKA, Julia 2009 . Benchmarks, Team Marks, and Pot Marks from the Asasif (Western-Thebes).
In: Haring, B. J. J. Kaper, O. E. (eds.), Proceedings of the Conference: Pictograms or Pseudo Script?
Non-textual Identity Marks in Practical Use in Ancient Egypt and Elsewhere. Egyptologische
Uitgaven 25. Leiden. 6791.
BURKARD, Gnter 2013. Amunnakht Scribe and Poet of Deir el-Medina: A Study of Ostracon O
Berlin P 14262. In: Enmarch, R. Lepper, V. M. (eds.), Ancient Egyptian Literature. Theory and
Practice. Proceedings of the British Academy 188. Oxford. 6582.
ERN, Jaroslav 1936. Une famille de scribes de la ncropole royale de Thbes. Chronique dgypte
11, 247250.
ERN, Jaroslav 1973A. A Community of Workmen at Thebes in the Ramesside Period. Bibliothque
dtude 50. Le Caire.
ERN, Jaroslav 1973B. The Valley of the Kings. Fragments dun manuscript inachev. Bibliothque
dtude 61. Le Caire.
CHERPION, Nadine CORTEGGIANI, Jean Pierre 2010. La tombe dInherkhouy (TT 359) Deir
El-Medina. Mmoires publis par les membres de lInstitut Franais dArchologie Orientale
128. Le Caire.
COONEY, Kathlyn M. 2006. An Informal Workshop: Textual Evidence for Private Funerary Art
Production in the Ramesside Period. In: Dorn, A. Hoffmann, T. (eds.), Living and Writing in
Deir el-Medine: Socio-historical Embodiment of Deir el-Medineh Texts. Aegyptiaca Helvetica 19.
Basel. 4356.
COONEY, Kathlyn M. 2007. The Cost of Death: The Social and Economic Value of Ancient Egyptian
Funerary Art in the Ramesside Period. Egyptologische Uitgaven 22. Leiden.
COONEY, Kathlyn M. 2012. Apprenticeship and Figured Ostraca from the Ancient Egyptian
Village of Deir el-Medina. In: Wendrich, W. (ed.), Archaeology and Apprenticeship: Body
Knowledge, Identity, and Communities of Practice. Tucson. 145-170.
DARESSY, Georges. 1898. Un plan gyptien dune tombe royale. Revue Archologique, sr. 3, 32,
235240.
DARESSY, Georges. 1901. Ostraca. CGC. Le Caire.
DAVIES, Nina de Garies 1917. Egyptian Drawings on Limestone Flakes. Journal of Egyptian
Archaeology 4, 234240.
DELVAUX, Luc PIERLOT, Amandine 2013. LArt des Ostraca en lEgypte ancienne: morceaux choisis.
Bruxelles.
DEMARE, Robert J. 2002. Ramesside Ostraca. London.
DORMAN, Peter F. 1999. Creation on the Potters Wheel at the Eastern Horizon of Heaven. In:
Teeter, E. Larson, J. (eds.), Gold of Praise: Studies on Ancient Egypt in Honor of Edward F. Wente.
Studies in Ancient Oriental Civilisation 58. Chicago. 8399.
2015.09.14.
12:44
Page 25
DORN, Andreas 2004A. Le campement des ouvriers de Ramss IV dans la Valle du Rois. Egypte,
Afrique & Orient 35, 3542.
DORN, Andreas 2004B. Die Lehre Amunnachts. Zeitschrift fr gyptische Sprache und Altertumskunde
131, 3855.
DORN, Andreas 2007. Leben auf der Baustelle Funde aus Arbeiterhtten im Tal der Knige
lassen den Alltag pharaonischer Handwerker nachvollziehen. Antike Welt 38/1, 1924.
DORN, Andreas 2011. Arbeiterhtten im Tal der Knige. Ein Beitrag zur altgyptischen Sozialgeschichte
aufgrund von neuem Quellenmaterial aus der Mitte der 20. Dynastie (ca. 1150 v. Chr.). Aegyptiaca
Helvetica 23. Basel.
DORN, Andreas 2013A. Un cas particulier: les ostraca figurs. Les Dossiers dArchologie numro
spciale 1, 2429.
DORN, Andreas 2013B. Zur Lehre Amunnachts: Ein Join und Missing Links. Zeitschrift fr
gyptische Sprache und Altertumskunde 140, 112125.
DRIAUX, Delphine 2011. Le Grand Puits de Deir al-Medna et la question de leau: nouvelles
perspectives. Bulletin de lInstitut franais darchologie orientale 111, 129141.
EXELL, Karen 2006. A social and historical interpretation of Ramesside period votive stelae. Durham
theses, Durham University. http://etheses.dur.ac.uk/2631/
EYRE, Christopher, 2013. The Use of Documents in Pharaonic Egypt. Oxford.
FISCHER-ELFERT, Hans-Werner 2006. Literature as a Mirror of Private Affairs: The Case of Menna
and His Son Mery-Sekhmet. In: Dorn, A. Hoffmann, T. (eds.), Living and Writing in Deir
el-Medine. Socio-historical Embodiment of Deir el-Medineh Texts. Aegyptiaca Helvetica 19. Basel.
8792.
GASSE, Annie 1986. Catalogue des ostraca figurs de Deir el-Mdineh. Nos. 31003372, fasc. 5. Institut
Franais dArchologie Orientale du Caire. Documents de Fouilles 23. Cairo.
HARRELL, James A. BROWN, V. Max. 1992. The Oldest Surviving Topographical Map from
Ancient Egypt: (Turin Papyri 1879, 1899, and 1969). Journal of the American Research Center in
Egypt 29, 81105.
HAWASS, Zahi 2011. Excavation West of the Valley of the Kings near the Tomb of Thuthmose III.
In: Hawass, Z. Bcs, T. A. Schreiber, G. (eds.), Proceedings of the Colloquium on Theban
Archaeology at the Supreme Council of Antiquities, November 5, 2009. Cairo. 5771.
JANSSEN, Jacobus J. 1994. An Exceptional Event at Deir El-Medina (P. Turin 1879, verso II). Journal
of the American Research Center in Egypt 31, 9197.
KELLER, Cathleen A. 1981. The Draughtsmen of Deir el-Medina: a Preliminary Report. Newsletter
of the American Research Center in Egypt 115, 714.
KELLER, Cathleen A. 1991. Royal Painters: Deir d-Medina in Dynasty XIX. In: Bleiberg, E. Freed, R.
(eds.), Fragments of a Shattered Visage: Proceedings of the International Symposium of Ramesses the
Great. Memphis. 5086.
KELLER, Cathleen A. 1994. Speculations Concerning Interconnections between the Royal Policy
and Reputation of Ramesses IV. In: For His Ka: Essays Offered in Memory of Klaus Baer. Studies
in Ancient Oriental Civilisation 55. Chicago. 145157.
KELLER, Cathleen A. 1995. Private votives in royal cemeteries: The case of KV 9. Varia Aegyptiaca
10/23, 139156.
KELLER, Cathleen A. 2001. A family affair: the decoration of Theban Tomb 359. In: Davies, W. V.
(ed.), Colour and Painting in Ancient Egypt. London. 7393.
KELLER, Cathleen A. 2003. Un artiste gyptien loeuvre: le dessinateur en chef Amenhotep. In:
Andreu, G. (ed.), Deir el-Mdineh et la Valle des Rois: la vie en gypte au temps des pharaons du
Nouvel Empire. Actes du colloque organis par le muse du Louvre les 3 et 4 mai 2002. Paris. 83114.
25
2015.09.14.
12:44
Page 26
BCS Tams
KEIMER, Ludwig 1941. tudes dgyptologie. Fascicule III. Sur un certain nombre dostraca
figures, de plaquette sculptes, etc., provenant de la ncropole thbaine et encore indits. Le
Caire.
KEIMER, Ludwig 1942. tudes dgyptologie. Fascicule IV. Notes additionelles + corrections adjointes
au fascicule III. Le Caire. 2629.
KRUCHTEN, Jean-Marie DELVAUX, Luc 2010. La tombe de Staou. Publications du Comite des
Fouilles Belges en Egypte. Elkab VIII. Bruxelles.
LABOURY, Dimitri 2013. De lindividualit de lartiste dans lart gyptien. In: ANDREU-LANO,
Guillemette (ed.), Lart du contour. Le dessin dans lgypte ancienne. Paris. 3641.
LEFBURE, Eugne 1889. Les hypoges royaux de Thbes. Mmoires publis par les membres de la
mission archologique franaise au Caire 3, fasc. 1. Paris.
LESKO, Leonard H. 1982. A Dictionary of Late Egyptian. Vol. 1. Berkeley.
MATHIEU, Bernard. 2003. La littrature gyptienne sous les Ramss daprs les ostraca littraires
de Deir el-Mdineh. In: Andreu, G. (ed.), Deir el-Mdineh et la Valle des Rois. La vie en gypte
au temps des pharaons du Nouvel Empire, Actes du colloque organis par le muse du Louvre les 3 et
4 mai 2002. Paris. 117137.
MINAULT-GOUT, Anne 2002A. Carnets de pierre: Lart des ostraca dans lgypte ancienne. Paris.
MINAULT-GOUT, Anne 2002B. Deux oublies du Caire: ostraca figurs JE 49111 et 63807. In:
Eldamaty, M. Trad, M. (ed.), Egyptian Museum Collections Around the World. Studies for the
Centennial of the Egyptian Museum, Cairo. Vol. II. Cairo. 825829.
MLLER-ROTH, Marcus 2008. Das Buch vom Tage. Orbis Biblicus et Orientalis 236. Fribourg
Gttingen.
NEUNERT, Georg 2006. Zu den Carter-Carnarvon-Ostraka aus dem Tal der Knige. In: Dorn, A.
Hofmann, T. (eds.), Living and Writing in Deir el-Medine: A Socio-historical Embodiement of
Deir el-Medine Texts. Aegyptiaca Helvetica 19. Basel. 119133.
PAGE, Anthea 1983. Ancient Egyptian Figured Ostraca in the Petrie Collection. Warminster.
PAULIN-GROTHE, Elina SCHNEIDER, T. 2001. New Workmens Huts in the Valley of the Kings.
Egyptian Archaeology 19, 35.
PECK, William H. ROSS, John G. 1978. Drawings from Ancient Egypt. London.
PEDEN, Alexander J. 1994. The Reign of Ramesses IV. Warminster.
PETERSON, Bengt E. J. 1973. Zeichnungen aus einer Totenstadt. Bildostraka aus Theben-West, ihre
Fundpltze, Themata und Zweckbereiche mitsamt einem Katalog der Gayer-AndersonSammlung in Stockholm. Medelhavsmuseet Bulletin 78, 1144.
POLIS, Stphane kiads alatt. Linguistic variation in Ancient Egyptian. Genres and registers in the
scribal repertoire of Amennakhte son of Ipuy. In: Cromwell, J. Grossman, E. (eds.), Beyond
Free Variation: Scribal Repertoires from Old Kingdom to Early Islamic Egypt. Oxford.
REEVES, C. Nicholas 2001. An Amarna-Period Ostracon from the Valley of the Kings. Antiquity 75,
501502.
REEVES, C. Nicholas 2002. ARTPs 4th Season of Work, 2002: Where We Dug and What We Found.
The Valley of the Kings Foundation Bulletin 1, 12.
REEVES, C. Nicholas 2014. The Amarna Royal Tombs Project. Special Issue Newsletter of the Valley
of the Kings Foundation (2002, reissued 2014). www.nicholasreeves.com
ROSSI, Corinna 2001. The Plan of a Royal Tomb on O. Cairo 25184. Gttinger Miszellen 184, 4553.
SHFER, Heinrich 1916. gyptische Zeichnungen Auf Scherben. Jahrbuch der Kniglich Preussischen
Kunstsammlungen 37, 2351.
TOIVARI-VIITALA, Jaana PAULIN-GROTHE, Elina ALSHEIMER, Tanja PERUNKA, Virpi EKLUND,
Annika 2012. Preliminary Report of the Work Performed during the Fourth Season in 2011
2015.09.14.
12:44
Page 27
2012. Workmens Huts in the Theban Mountains Project. Academy of Finland and University
of Helsinki. http://www.egyptologinenseura.fi/fieldwork/Preliminary%20report_WHTM%20
Project_fourth%20field%20season%202011-2012.pdf
TORO-RUEDA, Mara I. 2003. Das Herz in der gyptischen Literatur des zweiten Jahrtausends v. Chr.
Untersuchungen zu Idiomatik und Metaphorik von Ausdrcken mit jb und HAtj. Dissertation, GeorgAugust-Universitt Gttingen.
VALBELLE, Dominique 1985. Les ouvriers de la Tombe. Deir el-Mdineh lpoque ramesside.
Bibliothque dtude 96. Le Caire.
VANDIER DABBADIE, Jeanne 1937. Catalogue des Ostraca Figurs de Deir el Mdineh. Vol. 1 and 2.
Institut Franais dArchologie Orientale. Documents de fouilles 2/12. Cairo.
VANDIER DABBADIE, Jeanne 1940/41. Deux nouveaux ostraca figures. Annales du Service des
Antiquits de lgypte 40, 467488.
VANDIER DABBADIE, Jeanne 1946. Catalogue des Ostraca Figurs de Deir el Mdineh. Vol. 3. Institut
Franais dArchologie Orientale du Caire. Documents de fouilles 2,3. Cairo.
VANDIER DABBADIE, Jeanne 1950. Un monument indit de Ramss VII au Muse du Louvre.
Journal of Near Eastern Studies 9, 134136.
VANDIER DABBADIE, Jeanne 1957. Deux ostraca figures. Bulletin de lInstitut franais darchologie
orientale 56, 2134.
VANDIER DABBADIE, Jeanne 1959. Catalogue des Ostraca Figurs de Deir el Mdineh. Vol. 4. Institut
Franais dArchologie Orientale du Caire. Documents de fouilles 2,4. Cairo.
VANDIER DABBADIE, Jeanne 1960. Deux sujets originaux sur ostraca figures. Revue dgyptologie
12, 8388.
WERBROUCK, Marcelle 1932. Ostraca Figures. Bulletin des Muses Royaux dArt et Histoire 5, 106109.
WILLIAMS WARE, Edith 1927. Egyptian Artists Signatures. American Journal of Semitic Languages 43,
185207.
27
2015.09.14.
12:44
Page 28
2015.09.14.
12:44
Page 29
A KIRLYI POHRNOKOK SZEREPE

A 18. DINASZTIA ELS FELBEN
Bartos Fruzsina
A kirlyi pohrnok vagyis wbA nsw.t illetve hasonl jelentssel br vltozata, az wdpw nsw.t mint
kifejezs a Kzpbirodalom alatt jelent meg, hivatali cmknt azonban csak a 18. dinasztia alatt
kezdtk el hasznlni. A dinasztia folyamn az ezt a cmet viselk szma egyre nvekedett, a hivatalt betlt szemlyek szma vgl a 19. dinasztia idejn, III. Ramszesz s IV. Ramszesz uralkodsa alatt rte el cscspontjt, amikor is az eddigi adatok szerint tbb mint tz hivatalnok
viselte egyidejleg ezt a tisztsget. A kirlyi pohrnokok alapveten a kirlyi hztartshoz, a palotaigazgatshoz tartoztak, nem az udvarhoz s a hivatalnoki rteghez. Nem a nemessg, hanem
a kzposztly krbl kerltek ki, gyakran k vagy felmenik idegen szrmazsak voltak, st,
szmos esetben klfldrl hozott rabszolgkbl vltak pohrnokk. Felteheten kizrlag a kirlynak tartoztak beszmolsi ktelezettsggel, lojalitsukat a kirly kegytl val fggsk biztostotta.1 Az jbirodalom folyamn egyre aktvabb szerephez jutottak az adminisztrci s az
llamigazgats terletn, mind fontosabb hivatalokat tltttek be, s felteheten a kirllyal val
kzeli, bizalmi kapcsolatukbl kifolylag mind vltozatosabb feladatokkal bztk meg ket.
Jelen tanulmny az wbA nsw.t-ok 18. dinasztiban betlttt szerept s feladatait vizsglja,
a hivatal nhny kpviseljnek nletrajzi felirataibl s srfelirataibl kiindulva, ami kzelebb
visz minket annak megrtshez, hogyan tekintettek ezek a szemlyek nmagukra, hol helyeztk el magukat a trsadalomban s a hivatali hierarchiban, valamint hogy mi volt az elkpzels
egy ilyen hivatalt betlt szemly idelis tulajdonsgaira vonatkozan. Mindenek eltt azonban
rdemes egy rvid kitekintst tenni az wbA s az wdpw szavak - s Kzpbirodalmi megjelensre, hasznlatra s jelentsbeli fejldsre, mert ezltal vlik rhetv hasznlatuk, valamint viselik ksbbi trsadalmi felemelkedsnek jelentsge.
A kt sz, az wbA s az wdpw jelentstartalmilag nagyjbl ugyanazt takarja: (fel)szolgl,
pincr, pohrnok, asztalnok.2 Hasznlatukat tekintve az wdpw volt a korbbi,3 mr az birodalom korban kimutathat a jelenlte (hzi) szolga, pincemester, szakcs, asztalnok, pohrnok
jelentssel.4 Ugyanakkor az wbA ekkor mg csak kinyitni, kitrni jelentssel brva igeknt, illetve
nnem wbA.t (wbAy.t) alakban szolgllny jelentssel ltezett.5 A Kzpbirodalomban mr az
wbA is megjelent (fel)szolgl, pohrnok jelentssel,6 az wdpw pedig tovbb lt birodalmi
2
3
4
5
6
A kirlyi pohrnokokrl ltalban lsd HELCK 1958, 269276; SCHULMAN 1976; SCHULMAN 1986; SCHMITZ 1986; MALEK
1988.
ERMAN GRAPOW 1971, 292, 388; HANNIG 20064, 200201, 242243.
GARDINER 1947, 43*; ERMAN GRAPOW 1971, 292, 388.
HANNIG 2003, 391392.
HANNIG 2003, 330.
HANNIG 2006, 647648; ERMAN GRAPOW 1971, 292.
29
2015.09.14.
12:44
Page 30
BARTOS Fruzsina
jelentseivel, m hasznlata sokkal szlesebb kr s gyakoribb volt, mint az wbA-.7 A korabeli

sztlk jl pldzzk, hogy ebben az idszakban a kt sz hasznlata mg nem klnlt el teljesen vilgosan, egyidejleg hasznltk ket kzel azonos jelentssel s funkciban, egytt azonban ritkn jelentek meg ugyanazon sztln.8 Ennek httere valsznleg a kt tisztsg feladatkrnek tfedsben keresend, a kt funkci nem vlt szt egyrtelmen, ez okozhatta a szavak
felcserlhetsgt.
Az wbA nsw.t s az wdpw nsw.t sszettelek a Kzpbirodalomban jelentek meg, s ekkor is
csak csekly szm plda tallhat ezek hasznlatra. A korabeli pldknl a legtbb esetben
egyik szt sem lttk el egyb jelzvel, ami arra utalt volna, illetve azt pontostotta volna, hogy
kinek a szolglatban lltak. Legfeljebb a munkavgzsk helyre vonatkozan tallkozhatunk
pontosabb meghatrozsokkal, pl. wbA n a.t jwf a hsraktr pohrnoka, wbA n a.t Hno.t a srraktr pohrnoka,9 vagy wdpw n a.t mw a vzraktr pohrnoka, wdpw n a.t t a kenyrraktr
pohrnoka,10 m ez is inkbb a Kzpbirodalom idejn volt jellemz. Az birodalom alatt nhny esetben tallkozhatunk az wdpw xn.t wr a nagy pince pohrnoka megjellssel is.11
Az jbirodalom idejn az wbA a korbbival kzel azonos, inas, pohrnok, kamars jelentssel lt tovbb, az wdpw pedig tovbbra is szolgl, inas jelentssel brt. Szembetn azonban, hogy rskpk az idk folyamn nmikpp megvltozott, igen hasonlv vlt,12 gy az is
elkpzelhet, hogy a kt szt emiatt fel is cserltk. A kt sz hasznlatban megjelen ortogrfiai hibk htterben egyrszt az rskpek alaki hasonlsg miatti sszevonsa, msrszt az az
elgondols llhat, miszerint egy kevsb gyakori sz helyett egy arra emlkeztet ismertebb,
mindennapi hasznlatban lv szt alkalmaztak, illetve sszemostk a kettt.13 Ezek mellett
azonban, ha ortogrfiai hibkkal jelenik is meg egyik vagy msik sz, egyrtelmen meg lehet
llaptani, hogy melyikrl van sz, mert az rskp valamiflekppen mgis jellemz maradt
mind az wbA mind az wdpw esetben.
Az wdpw mint foglalkozst megjell cm mr a Narmer-paletta mindkt oldaln is feltnik.
Az uralkod mgtt ll, egyik kezben sarut, msik kezben valamifle ednyt tart frfi megjellseknt egy virg s egy edny jelbl ll jelcsoport szerepel.14 Srsztln mr az 1. dinasztia korbl van plda a cmre, amely a kvetkez formban szerepel: smr pr nsw.t wdpw jt-kA
a kirly hznak bartja, Titka, az wdpw.15 Az birodalom korban fknt srfalak dekorcijn jelenik meg az wdpw, minden esetben mint szolgl, az elhunyt eltt llva, fel telt vagy italt
nyjtva, vagy az ldozatvivk kztt, szintn valamifle lelmiszert vagy ldozati ajndkot cipelve. A legtbb esetben az alakok felett vagy mellett egy kis cmkben nv szerint is megnevezik ket. Az I. tmeneti kori pldk tlnyom rsze ezzel szemben srsztlkrl ismert, kzlk
magnak egy Merer nev wdpw-nak a sztlje, akinek cmei: smr wa.tj wdpw jmj-rA sfT.w n.w pr ww
egyetlen bart, wdpw, s Khuu hza henteseinek felgyelje.16
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
HANNIG 2006, 750754.

WARD 1978, 92, 178.
HANNIG 2006, 648.
HANNIG 2006, 752753.
HANNIG 2003, 392.
LESKO 1982, 110, 136.
ERMAN 1933, 1011, 17; GARDINER, 1947, 43* Amenemope onomasztikonjnak feldolgozsban is tetten rhet, ahol
az egyik kziratban az wbA nsw.t kifejezsben egy rontott alakot alkalmaztak, amiben felteheten az wdpw minden
konszonnsval kirt alakjnak hatsa rezhet.
SCHOTT 1951, 79, 97.
PETRIE 1900, 27, pl. 31.40. A nv olvasata bizonytalan.
ERN 1961, 59.
2015.09.14.
12:44
Page 31
A kirlyi pohrnokok szerepe a 18. dinasztia els felben
A Kzpbirodalom korbl a pldk tlnyom tbbsge szintn srsztlkrl s halotti sztlkrl szrmazik. A kt sz a legtbb esetben csupn a sztln szerepl alak cmkeszer megjellsben vagy az elhunyt rokonait felsorol feliratban jelenik meg, az illet nevvel, ritkn filicijval s igazhang voltval egytt. Szmos esetben nemcsak egy, hanem tbb wbA-t vagy
wdpw-t is felsorolnak, megjelentenek egyazon sztln, olyan esettel azonban, ahol ugyanazon
sztln wbA s wdpw is foglalkozsbeli funkcijnl fogva jelenik meg, nem tallkoztam. Tbb
olyan eset is van, amikor egy wbA, de gyakrabban egy wdpw a halotti sztl tulajdonosa. Attl fggetlenl azonban, hogy ilyenkor szvegkrnyezetben, egy hosszabb-rvidebb ldozati formulban jelennek meg, a filicin kvl sokkal tbbet nem tudunk meg rluk. Nhny sztln rdekessgknt figyelhet meg, hogy az wdpw-t a kedvenc, szeretett jelzvel ltjk el vagy lltja ezt
magrl maga az wdpw, pl: n kA=k nb=j jmA jmAxw mr.t m Dd wdpw n st-jb=k Nxt A te kdnak,
uram, aki kedves, aki dvzlt, aki szeretett, ahogy azt a kedvenc wdpw-d, Nakht mondja.17
Arra is van plda, hogy az elhunyt szke alatt brzoljk ket, ezzel is hangslyozva a hozzjuk
val szemlyes ktdst.18 Olyan esetek is elfordulnak, amikor tbb wdpw rendelkezik kzsen
egy sztlvel, akr ms foglalkozs egynekkel egytt is.19 Az ldozati formula vagy mindegyik egynnl jra megjelenik,20 vagy egy kzs ldozati formula bevezetje utn kisebb panelekben jelennek meg a tulajdonosok, ldozati asztalok eltt lve, fljk rva, hogy ki szmra
adassk az ldozat.21 Az wdpw ltal elltott feladatok krrl alkotott kpnket erstik meg azok
a sztlk, amelyeken az wdpw-t nemcsak az elhunyt eltt llva brzoljk, klnbz dolgokat
ednyeket, nvnyeket, marhacombot nyjtva fel, s lthatan rszt vllalva az ldozati
dolgokkal val elltsban, hanem a felette lv magyarz szveg egyrtelmen ki is mondja,
hogy vgzi az ldozatot az elhunyt eltt, pl.: Htp-dj-nsw.t jr.t jn jrj-a.t wdpw n a.t jwf Wnm.j ms.n Mojanx ldozat, amit a kirly ad, amit a raktrigazgat, a hsraktr wdpw-ja, Wenemi mutat be,
akit Meqiankh szlt.22 A sztlken megjelen wbA-krl a fentebb emltett megfigyelsekhez hasonlt azonban nem lehet elmondani. Nem rendelkeztek tbben kzs sztlvel; ha funkcijukbl vagy rokoni kapcsolatukbl ereden szerepeltek a sztln, a nevkn kvl mst nem lehet
megtudni rluk; amennyiben a sztl egyedli tulajdonosai voltak, filicival bvlt a rluk
szl feliratrsz, m az wdpw-khoz hasonl, szemlyes ktdsre vagy feladatkrre utal bvtmnyek nem figyelhetk meg.23
A pldk vizsglata alapjn azt a megllapts tehetjk, hogy az wdpw mint szolgl a legmagasabb trsadalmi pozciban lvk szolglatban is mr az egyests kortl kezdve jelen
volt a hztartsokban. Fleg italfelszolglssal kapcsolatos feladatot ltott el, de feladatkrbe
tartozott az tel elksztse, felszolglsa is, a konyha s a pince felgyelete, valamint ldozat
bemutatsa az elhunyt szmra. Az wbA pedig igen hasonl feladatokat magban foglal munkakrben tevkenykedett a Kzpbirodalomtl kezdve.
17
18
19
20
21
22
23
Louvre C 15, GAYET 1889, 12, pl. 54; SCHENKEL 1965, 295298.
Pldul BM 170 [831], BUDGE 1913, 7, pl. 1213.
Arra mg nem talltam pldt, hogy tbb wbA-nak legyen egy kzs sztlje.
Louvre C 25, GAYET 1889, 34, pl. 13.
Wien S 143, SIMPSON 1974, pl. 68.
CG 20104, LANGE SCHFER 1902, 127128; SIMPSON 1974, pl. 32.
Ez all egyetlen eset kpez kivtelt, amelynl a sztln szerepl kt wbA-hoz egy-egy egyes szm harmadik szemly
hmnem birtokos szemlyrag trsul: wbA=f Nxtj wbA +Hwtj-Htp az wbA-ja, Nakhti, az wbA Dzsehutihotep, wbA=f
MsH-S Nxt MnT-Htp az wbA-ja, Meszehes Nakht Montuhotep. CG 20025, LANGE SCHFER 1902, 2933. A msodik
esetben nem egyrtelm, hogy mind a hrom nv az wbA neve-e vagy hrom klnbz szemlyrl van-e sz.
31
2015.09.14.
12:44
Page 32
BARTOS Fruzsina
Ezzel szemben a 18. dinasztiban a kirlyi pohrnokok, vagyis az wbA nsw.t-ok24 s az wbA m
stp-sA-k, illetve az wdpw nsw.t-ok s az wdpw m stp-sA-k mr a palotaigazgatshoz tartoztak, s elssorban azokat a hivatalnokokat jelltk ezek a megnevezsek, akik a kirlyt az asztalnl szemlyesen szolgltk ki, felgyeltk az elltst.25 Emellett az uralkod szemlyes ksreteknt is
megjelentek a hadjratokon, ahol menet kzben a kirlytl kln feladatokat is kaptak, amelyek
sorn s amelyeknek ksznheten tllptek eredeti, tulajdonkppeni feladatkrkn s pozcijukon.26 Az ebbl a helyzetbl kialakul klnleges bizalmi viszony eredmnyezte vgl a pohrnokok eleinte alkalomszer, majd egyre gyakoribb kinevezst olyan befolysos hivatalokba, mint pldul a kirly vagy a kirlyn birtokfelgyelje, klnfle ptkezsek vezetje,
vagy hercegi nevel.
Nebamon, a deir abu el-nagai TT 24-es szm sr tulajdonosa II. Thotmesz s III. Thotmesz
alatt lt. Srjban a szoksos abydosi utazs, temets, lakoma, halszat, vadszat brzolsokon kvl javarszt ldozati formulkkal tallkozunk, nmagukban vagy egy-egy jelenet kiegsztseknt. A kivtelt a sr keleti faln lv sztl jelenti, melyen egy hosszabb sszefgg szveg rszeknt egy rvidebb nletrajzi lers is tallhat,27 mely rvilgt Nebamon hivatali
elmenetelre a kt uralkod ideje alatt. A szvegbl kiderl, hogy II. Thotmesz alatt az jmj-rA xA
n nsw.t a kirly hivatalainak elljrja cmet viselte, majd III. Thotmesz, ahogy Nebamon
mondja, nagyobb tette t, mint azeltt volt, s jmj-rA xA n Hm.t nsw.t Nb-tw mAa(.t)-xrw a kirlyi
felesg, az igazhang Nebtu, birtokfelgyeljv nevezte ki t. Valamivel ksbb III. Thotmesz
ismt ellptette Nebamont, aki ezttal jmj-rA aHa.w n nsw.t a kirly hajinak felgyelje lett.
A sr ms felirataiban28 ezeken kvl jmj-rA Sna.w n nsw.t a kirly raktrainak felgyelje, valamint wdpw m stp-sA a palota wdpw-ja cmek viseljeknt jelenik meg egy-egy alkalommal.
Ezzel szemben a fent emltett hivatalok kzl a kirly hajinak felgyelje s a kirly hivatalainak elljrja cmeket hrom-hromszor, a kirlyi felesg birtokfelgyelje cmet pedig
ngyszer emlti a feliratokban. gy tnik teht, hogy a palota pohrnoka cm ebben az idben
mg nem volt elg elkel helyen a hivatali hierarchiban ahhoz, hogy Nebamon elssorban
ezzel a cmmel azonostsa magt, de az is elkpzelhet, hogy csak az szmra nem volt elg elkel vagy fontos cm a tbbihez kpest. Kt msik cme azonban, az jrj-pat s a HAtj-a, melyek birtoklsa az jbirodalom korra mr nem funkcionlis, hanem tiszteletbeli jelentsggel brt, azt
mutatja, hogy nem a hivatalnokok als rteghez tartozott. Ezt ltszik altmasztani az a nhny
jelz is, amelyekkel az uralkodval val kzeli kapcsolatt igyekszik bemutatni, pl. rx-nsw.t
a kirly ismerse, Hsj n nsw.t a kirly kegyeltje, mH-jb mnx n nb tA.wj kivl bizalmasa
a Kt Orszg urnak. Ezek a kegyek a hivatalok s cmek felsorolsa mellett szintn az egyn
fontossgt voltak hivatottak bizonytani, s az uralkodval val kzeli viszonyuk hangslyozsa
rvn is igyekeztek kedvezbb tlvilgi ltet biztostani maguknak.
A hivatali cmek s kegyek mellett azonban az emberi tulajdonsgoknak, ernyeknek is nagy
szerepe volt az ember mind evilgi, mind tlvilgi megtlsben, gy fleg az utbbi rdekben ezen a tren is igyekeztek minl kedvezbb kpet festeni magukrl az utkor szmra.
Dzsehuti pldul, aki Nebamon kortrsa volt, s Hatsepszut s III. Thotmesz alatt volt hivatal-
24
25
26
27
28
Az esetek tbbsgben gy hangzott a cm, legtbb esetben a wab a.wj tiszta kez jelzvel kiegszlve.
Ezt a feladatkrt brzolja s rja le Dzsehuti thbai TT 110-es szm srjban, Hatsepszut s III. Thotmesz korbl,
HELCK 1958, 269; DAVIES 1932, 279290.
Szemlletes plda erre Minmosze medamudi szobrn tallhat felirat. HELCK 1956, 14411445.
SETHE 1961, 150151.
SETHE 1961, 145153.
2015.09.14.
12:44
Page 33
ban, igen nagy hangslyt fektetett erre. Sheikh abd el-gurnai TT 110-es szm srjban lv kt
sztljn29 szmos jelzvel hosszasan mltatja magt s sorolja azokat a tulajdonsgokat, amelyekkel egy mintaszer hivatalnok rendelkezik, gy pldul:
jr.f Hss.wt aki azt teszi, ami dicsretes;
wa mnx-jb n nb tA.wj egyedli kivlsga a Kt Orszg urnak;
Dd.w n=f jm.t HAtj akinek elmondjk azt, ami a szvben van;
apr sAr.t aki fel van ruhzva blcsessggel;
jmj-jb n wbA n=f jb bizalmas bartja annak, aki megnyitja fel a szvt;
nsjw r Tnw wnw.t akit minden rban hvnak;
jor nb od r-gs nTr aki kivl s a jellem ura az isten oldaln;
wAH gr dAj srf Ams-jb pw hr-HAtj grH-jb Sw m dndn-jb mdw r wSb jwtj war.f rdj xn=f m s.t ky tm Dd bsw
xr rmT tmm-rA Hr mA.t jr.tj=fj nDr tp-rd Ddd n=f mH m hp n rdj m-Hr=f twr Hr anx ntrw sw aki betartja a csendet, fegyelmezett, bartsgos, elgedett, j termszet, mentes az indulatoktl, aki
megfontolja a vlaszt s aki nem futamodik meg, hogy egy msik helyen mondja el, aki nem
mondja el a titkot az embereknek, elvigyzatos azzal, aminek szemtanja, betartja az utastst, amit mondanak neki, betartja a szablyt, amit el helyeznek, akinek becslett eskvel bizonytjk.
Majd vgl mg hozz teszi: jnk js wa n wn.t Hr xw=f mny-jb n smnx-sw n Ah z n gAj.j sw
n azonban olyan vagyok, akihez nincsen hasonl, lojlis a jtevjhez, nem boldogtalan
ember, nem szidalmazom t.
Dzsehuti srjban tbb esetben is tallkozunk az wbA nsw.t illetve wbA nsw.t wab a.wj kirlyi pohrnok illetve tisztakez kirlyi pohrnok megnevezsekkel, tbb esetben Hatsepszuthoz
kapcsoldan s egy esetben taln III. Thotmeszre vonatkozan is, mitbb, a sr keleti falnak dli
felt teljes egszben kirlyi pohrnoki hivatalhoz kapcsold jelenetek bortjk. Ennek ellenre a feliratokban leggyakrabban az wdn n Jmn Amon ldozpapja cmmel jelenik meg,
amely tulajdonkppen a kirlyi pohrnok isteni megfelelje, hiszen az isten szmra kszti el
az ldozati telt s italt, az elltsrl gondoskodik. Templomi ktdst hangslyozzk olyan
tovbbi cmek tbbszri megjelensei is, mint a fAj xa m Jp.t-s.wt aki a parzstartt viszi Karnakban, az wab a.wj a tiszta kez, s a sSmw-Hb n Jmn Amon nnepnek vezetje. Viselt vilgi cmeket is, mint wHmw nsw.t a kirly hrnke, Smsw nsw.t a kirly ksrje, Xrd n kAp
a kirlyi voda gyermeke, jrj-pat s HAtj-a, de ezek egy-egy alkalommal trtn emltsbl arra
kvetkeztethetnk, hogy szmra ezek kevsb voltak fontosak, mint a templomi szolglatra
utal titulusok.
Nem sokkal a Dzsehutit kvet idbl jabb rszleteket tudhatunk meg a kirlyi pohrnok
feladatairl a III. Thotmesz s II. Amenhotep uralkodsa alatt hivatalban lv Minmosze szobor- s sziklafelirataibl,30 igaz, is csak egyszer emlti magt kirlyi pohrnoki hivatalban.
Medamudbl elkerlt guggol szobrn lv nletrajzi feliratban31 letnek illetve hivatali tevkenysgnek kt lnyeges pontjt emeli ki. Egyfell rszletesen beszmol arrl, hogy amikor
III. Thotmesz ksretben rszt vett a hadjratokban, melyik leigzott terletre milyen adkat vetett ki s vette szmba ket utna. Kln kiemeli, hogy sSm.n(.j) mSa onj n nsw.t tj wj m wdpw n nsw.t
29
30
31
DAVIES 1932, 287289, pls. 3940.

HELCK 1956, 14411448.
HELCK 1956, 14411445.
33
2015.09.14.
12:44
Page 34
BARTOS Fruzsina
m jr.w Dd.wt Vezettem a kirly ers hadseregt, amikor a kirly pohrnoka voltam, aki megcsinlja azt, amit mondanak. Msfell hosszasan sorolja azoknak az isteneknek s az templomaiknak neveit, amelyek ptsi munklataival az uralkod megbzta, majd azzal bszklkedik,
hogy kpzettsge s hasznossga miatt ellptette t a tbbi udvari hivatalnokhoz kpest, hogy
mi mindennel ajndkozta meg t, s hogy olyan hivatalokat s cmeket kapott, mint:
Hm-nTr wn-ra m #m a szjmegnyitk prftja Ltopoliszban;
wr wAD m pr BAstt nb.t anx-tA.wj a papiruszjogar nagyja Basztetnek, Ankh-taui rnjnek
templomban;
HAtj-a;
jmj-rA Hm nTr.w m pr MnT nb WAst a prftk elljrja Montunak, Thba urnak templomban;
jA.wt Hm nTr.w wab.w m nn ra.w pr.w xrp.n(.j) kA.wt jm=sn prftai s wab-papi hivatalokat azokban a templomokban, amelyekben a munklatokat vezettem.
Ktsgtelen, hogy ptsvezeti hivatalt, valamint kirlyi rnoki cmt tartotta a legfontosabbnak, hiszen ezeket mindegyik feliratban kiemeli, s el helyezi a tbbinek, mint pldul az jrjpat, a HAtj-a, vagy az jmj-rA mnmn.t n Jmn Amon csordinak felgyelje. Nem fukarkodik emellett a kegyek s az nmagnak tulajdontott j tulajdonsgok felsorolsval sem, melyek kzl
nhny:
smr wa.tj n nsw.t a kirly egyetlen bartja;
aA nsw.t bjtj az als-egyiptomi kirly elkelje
sDr rsw Hr HHj Axw HD tA rwD.w=f xpr<.tj> aki jjel virraszt, hogy keresse a hasznos dolgot,
aminek nappal az eredmnyei megtrtnnek;
nn gm.tw wn=f akinek nem talljk hibjt;
wa jor a pratlanul kivl;
saA.n nsw.t Dr rnpy=f akit ifj kora ta a kirly naggy tett.
Ez rthet is, hiszen hrom szobra mind egy-egy templomban volt elhelyezve Medamudban,
Nebeshehben illetve Karnakban , remlvn, hogy Minmosze ezek rvn is rszeslhet a templom istennek kegyben, illetve a neki jr ldozatbl, ehhez pedig minl jobb sznben kellett
feltntetnie magt az istenek eltt.
Minmosze kortrsa volt Montuiui, aki el-Khokhn lv TT 172-es szm srjban nletrajzi
sztljn32 szintn beszmol arrl, hogy az uralkod ksretben rszt vett III. Thotmesz hadjrataiban. Elkpzelhet, hogy a kt frfi ismerhette is egymst, bizonytk hjn azonban ez csak
felttelezs. III. Thotmesz hadjratnak lersa utn II. Amenhotep gyzelmeit is emlti, azt viszont nem, hogy maga is rszt vett volna ezeken a hadjratokon az uralkod mellett. Az elzektl eltren Montuiui nem bszklkedik tl sok cmmel s keggyel sztlje feliratban, csupn az jrj-pat, a xtmw-bjtj smr wa.tj az als-egyiptomi pecstr s az egyetlen bart, s az wbA
nsw.t wab a.wj a tisztakez kirlyi pohrnok cmeket, valamint a mnx n nb=f az urnak bizalmasa, a Hsj n nTr nfr a jsgos isten kegyeltje kegyeket sorolja fel. Emellett elbeszl formban megemlti mg, hogy nemes, aki hasznos az ura szmra, hogy a kirlyi hrem szolgja, hogy II. Amenhotep bartai kztt van, aki t kiemelte az elkelk kzl s felgyelete al
rendelte a kirly minden hivatalt. s br megemlti, hogy mr III. Thotmesz alatt is az kegyben haladt s gyarapodott, gy tnik, fontosabb hivatalokat ekkor mg nem tlttt be, az ltala
lertak inkbb az uralkodval val bizalmi viszonyt helyezik eltrbe.
32
HELCK 1956, 14661468.
2015.09.14.
16:03
Page 35
Montuiuival ellenttben azonban, a szintn ez alatt a kt uralkod alatt szolgl Szuemniut

temrdek kegyet s j pr hivatalt is felsorol sheikh abd el-gurnai TT 92-es szm srjnak felirataiban.33 A kirlyi pohrnoki cmet fontosnak tarthatta, mivel ngyszer emlti magt wbA nsw.t
wab a.wj a tisztakez kirlyi pohrnok-knt, illetve egyszer wbA nsw.t kirlyi pohrnokknt, s a srjban lv brzolsok kzl is tbb foglalkozik a pohrnoki hivatalbl fakad feladatok brzolsval. Ennl tbbszr csak jrj-pat s HAtj-a mivoltt emlti tbbszr, szm szerint
htszer, a tbbi cme s kegye csak egy-egy alkalommal jelenik meg. A tisztakez kirlyi pohrnok megnevezsnek megfelelen hrom templomi hivatalt is viselt, jmj-rA Hm.w nTr n nTr.w
nb.w minden isten prftinak elljrja, sSm Hb n Jmn Amon nnepeinek vezetje, s wdn
n Jmn Amon ldozpapja volt. Ezeken kvl viselte tovbb a xtmw-bjtj smr watj als-egyiptomi pecstr s egyetlen bart, az jmj-rA aHa.w nsw.t kirly hajinak elljrja, a Hrj jHw n nb
tA.wj a Kt Orszg Urnak istllfelgyelje, s a TAw Swyt legyezhordoz cmeket is. Az
ltala emltett s magnak tulajdontott kegyek hossz sornak idzstl eltekintenk, mindenesetre elssorban a kirly ksrje, bizalmasa s kedveltje kifejezsek klnbz vltozataival
igyekszik bemutatni az uralkod s kzte fennll szoros, bizalmi viszonyt.
A II. Amenhotep alatt szolgl Maanakhtef Medamudbl szrmaz szobrnak feliratban34
ennek az ellenkezje figyelhet meg. Kegyet kt kivteltl elteikntve a mH-jb n nb tA.wj a Kt
Orszg Urnak bizalmasa illetve a Hsj n nTr nfr a jsgos isten kedveltje nem is emlt, hivatali cmet azonban annl tbbet, szm szerint tizenkettt. Kzlk az jrj-pat, a HAtj-a, valamint
a hat alkalommal megjelen wbA nsw.t megnevezsek kivtelvel mindegyik jmj-rA azaz felgyeli, elljri hivatal, s ezek mindegyike valamilyen formban fldhz, birtokhoz, mezgazdasghoz kapcsoldott. Ezekhez trsul mg kt msik, szintn felgyeli hivatal, valamint egy wbA
nsw.t wab a.wj a tisztakez kirlyi pohrnok megnevezs, melyeket srkpjn emlt. Elg valszntlennek ltszik, hogy mindezeket a hivatalokat egyidejleg viselte volna, a feliratbl azonban sajnos nem derl ki, hogy mi volt ezek betltsnek sorrendje.
Az emltett forrsok alapjn, melyek bepillantst engedtek az wbA nsw.t-ok s wdpw nsw.t-ok
letbe, valamint trsadalmi s hivatali helyzetbe, bizonyosan megllapthat, hogy ezek az
emberek megbecslt tagjai voltak az uralkod kzvetlen kzelben tevkenyked hivatalnokok
krnek. Az uralkodval egyre szorosabb vl szemlyes kapcsolatuk folytn pohrnoki tisztsgkn kvl egyb, elssorban bizalmi megbzatsokat is kaptak illetve ms hivatalokat is betltttek. Ezekre a feladatokra a legklnbzbb terleteken katonai szolglat, templomi szolglat, gazdasgi adminisztrci, vagy ptkezsek irnytsa kerlhetett sor, elltsukrt pedig
jabb uralkodi jutalmakban s kegyekben rszesltek. Mindezek kezdeti, m egyrtelm jelei
a kirlyi pohrnoki tisztsg felfel velsnek a hivatali hierarchiban.
33
34
HELCK 1956, 14491452.

HELCK 1956, 14821484.
35
2015.09.14.
12:44
Page 36
BARTOS Fruzsina
Bibliogrfia
BUDGE, E. A. Wallis 1913. Hieroglyphic Texts from Egyptian Stelae in the British Museum, vol. 4.
London.
ERN, Jaroslav 1961. The stela of Merer in Krakow. The Journal of Egyptian Archaeology 47, 59.
DAVIES, Norman de Garis 1932. Tehuti: owner of tomb 110 at Thebes. In: Glanville, S. R. K.
Macdonald Griffith, N. (eds.), Studies presented to F. Ll. Griffith. London. 279290.
ERMAN, Adolf 1933. Neugyptische Grammatik. Leipzig.
ERMAN, Adolf GRAPOW, Hermann 1971. Wrterbuch der aegyptischen Sprache, Teil I. Berlin.
GARDINER, Alan H. 1947. Ancient Egyptian Onomastica I. Oxford.
GAYET, A.-J. 1889. Stles de la XIIe dynastie: Muse du Louvre. Bibliothque de lcole des Hautes
tudes 68. Paris.
HANNIG, Rainer 2003. gyptisches Wrterbuch I. Altes Reich und Erste Zwischenzeit. Kulturgeschichte
der Antiken Welt 98. Mainz am Rhein.
HANNIG, Rainer 2006. gyptisches Wrterbuch II. Mittleres Reich und Zweite Zwischenzeit, Teil I.
Kulturgeschichte der Antiken Welt 112. Mainz am Rhein.
HANNIG, Rainer 20064. Die Sprache der Pharaonen. Groes Handwrterbuch gyptisch Deutsch
(2800950 v. Chr.). Mainz Berlin.
HELCK, Wolfgang 1956. Urkunden der 18. Dynastie, Heft 18. Berlin.
HELCK, Wolfgang 1958. Zur Verwaltung des Mittleren und Neuen Reichs. Probleme der gyptologie
III. Leiden Kln.
LANGE, Hans O. SCHFER, Heinrich 1902. Catalogue Gnral des antiquits gyptiennes du Muse du
Caire, Nos. 2000120780, Grab- und Denksteine des Mittleren Reichs, Teil I. Berlin.
LESKO, Leonard H. 1982. A Dictionary of Late Egyptian, vol. I. Berkeley.
MALEK, Jaromir 1988. The Royal Butler Hori at Northern Saqqara. The Journal of Egyptian
PETRIE, W. M. Flinders 1900. The Royal Tombs of the First Dynasty, part I. London.
SCHENKEL, Wolfgang 1965. Memphis Herakleopolis Theben. Die epigraphischen Zeugnisse der 711.
Dynastie gyptens. gyptologische Abhandlungen 12. Wiesbaden.
SCHMITZ, Bettina. 1986. Truchse. In: Helck, W. Otto, E. (Hrsg.), Lexikon der gyptologie VI.
Wiesbaden. 771772.
SCHOTT, Siegfried 1951. Hieroglyphen. Untersuchungen zum Ursprung der Schrift. Akademie der
Wissenschaften und der Literatur: Abhandlungen der geistes- und sozialwissenschaftlichen
Klasse 24. Mainz.
SCHULMAN, Alan R. 1976. The Royal Butler Ramessesemperre. The Journal of the American Research
Center in Egypt 13, 117130.
SCHULMAN, Alan R. 1986. The Royal Butler Ramessessamion. Chronique dgypte 61, 187202.
SETHE, Kurt 1961. Urkunden der 18. Dynastie, 2. Aufl., Erster Band. Berlin.
SIMPSON, William Kelly 1974. The Terrace of the Great God at Abydos: The Offering Chapels of Dynasties
12 and 13. Publications of the Pennsylvania Yale Expedition to Egypt 5. New Heaven
Philadelphia.
WARD, William A. 1978. The Four Egyptian Homographic Roots B-3. Studia Pohl: Series Maior 6.
Rome.
2015.09.14.
12:44
Page 37
MASZAHARTA PTSI TEVKENYSGE

THBBAN
Dembitz Gabriella*
Bevezets
A 21. dinasztia (Kr. e. kb. 1070945)1 esemny- s trsadalomtrtnete az egyiptolgiai kutatsok egyik kiemelt tmjt kpezi napjainkban is, azonban az idszakkal foglalkoz tanulmnyok
jelents rsze a korszak sokszor nehezen rtelmezhet, gyakran nem megfelelen dokumentlt
rgszeti kontextusbl elkerlt leleteire pl kronolgiai vizsglatokra korltozdik.2
A 21. dinasztia els felnek egyetlen jelents mennyisg szveg s emlkm korpusza a korszak Fels-Egyiptomot irnyt, ngy meghatroz alakjhoz, Herihrhoz, I. Pinodzsemhez, Maszaharthoz s Menheperrhez kapcsoldik. Az itt felsorolt szemlyek mindegyike, tbbek kztt a nagy hadseregparancsnok (jmy-r(A) mSa wr) s a thbai Amun fpapja (Hm-nTr tp(y) n Jmn)
cmeket viselte, akik felteheten hivatali idejk vge fel, Maszahartt kivve, a kirlyi cmet is
felvettk.3
Ezek, a fleg templomok falaira elhelyezett, monumentlis feliratok kronolgiai tmpontokkal nem szolglnak ugyan, azonban a fpapok ptsi tevkenysgnek vizsglathoz, s
egyttal a 21. dinasztia trsadalmi s vallspolitikai viszonyainak megismershez is, fontos alapul szolglnak.
* CNRS, USR 3172 CFEETK Labex Archimede Investissement dAvenir ANR-11-LABX-0032-01 Program.
1 A 20. dinasztia utols uralkodjnak, XI. Ramszesznek halla (krlbell Kr. e. 1070) utn Manethn Aigyptiaka cm
mve egy j dinasztia kirlyainak felsorolsba kezd, amelyet a modern trtnelemtudomny az gy nevezett
Harmadik tmeneti Kor kezdeteknt jell meg. WADDELL 1940, 185187. Ez a hossz idszak, amely Kr. e. 664-ig tartott
korntsem volt homogn, s tbb fzisra is oszthatjuk, amelynek els, bevezet idszakt kpezi a 21. dinasztia, amelyet
az orszg politikai kettosztottsga jellemzett. Als-Egyiptomot a Manethn ltal is felsorolt uralkodk irnytottk,
akik szkhelyket Per-Ramszeszbl Taniszba helyeztk, ennek ellenre az orszgrsz adminisztrcis kzpontja
minden bizonnyal tovbbra is az si fvros, Memphisz maradt. VON BECKERATH 19992, 178181. Fels-Egyiptomot
a taniszi uralkodkkal sok esetben kzeli rokoni kapcsolatot pol nagy hadseregparancsnokok (jmy-r(A) mSa wr) s
Amun fpapok irnytottk el-Hibbl. Az j adminisztrcis kzpont kivlasztsakor minden bizonnyal fontos
szempont lehetett a vros elhelyezkedse, amely lehetv tette az Als-Egyiptommal s az ozisokkal rintkez
kereskedelmi tvonalak ellenrzst, s egy msik jelents katonai kzpont, a 20. fels-egyiptomi nomosz
kzpontjnak, Hrakleopolisz Magnnak a kzelsge is. Hrakleopolisz Magnval kapcsolatban lsd: PEREZ DIE 2009,
303326. Ennek ellenre tovbbra is az si kzpont, Thba maradt vallsi s gazdasgi szempontbl egyarnt a rgi
legjelentsebb vrosa. A 20. dinasztia vgvel kapcsolatban lsd legjabban: BARWIK 2011; lsd mg: DEMBITZ 2008, 76.
2 A korszakkal foglalkoz mindmig legjobb sszefoglal tanulmny: KITCHEN 19963, 243286; lsd mg: JANSEN-WINKELN
2006, 218233; KITCHEN 2009, 293308; ASTON 2009, 2022.
3 VON BECKERATH 19992, 177; 182183.
37
2015.09.14.
12:44
Page 38
DEMBITZ Gabriella
Maszaharta I. Pinodzsem fia volt, aki apjt kvette a fpapi hivatalban, valsznleg miutn
az felvette a kirlyi cmet. I. Pinodzsemet Szmendsz 16. vben4 s I. Pszuszennsz 8. vben5
emltik kartussal s titulatrval I. Amenhotep koporsjra s Ahmosze mmiaplyjra rt kt
hieratikus feliratban. Uralkodknt tbb emlkmve is ismert, azonban ezek egyike sem tartalmaz dtumot. Maszaharta Szmendsz 16. s 19. vben bizonyosan hivatalban volt,6 azonban
felteheten nem tlttte be hossz ideig a fpapi tisztsget.7 Szmendsz uralkodsnak utols
vtl I. Pszuszennsz hossz, majdnem tven ves uralma alatt fivre, Menheperr tlttte be
az Amun fpapi s hadsereg parancsnoki tisztsgeket.8
Kevs emlkmve ismert, s szemlye meglehetsen eltrplhet hres eldei, Herihr s
I. Pinodzsem mellett, azonban tevkenysgt nem szabad figyelmen kvl hagynunk, ugyanis
ennek ismerete a korszak megrtshez elengedhetetlen kiegsztsekkel szolgl.
Maszaharta emlkmvei
Egy kismret, 80 cm hossz, 40 cm szles, s krlbell 50 cm magas homokk szfinx viseli
Maszaharta Amun fpapi cmt s nevt, amely ma a karnaki Amun templom nagy eludvarban, II. Szthi brka-meglljnak Amun szentlye eltt tallhat.9 Fejn nemesz-kendt visel, s
llt isten-szakll dszti. A szfinx minden bizonnyal eredetileg nem Maszahartnak volt sznva,
felttelezheten a 18. dinasztia, Helmut Brandl vlemnye szerint esetleg II. Thotmesz idejben
kszlt.10
A szfinx, mint brzolsi forma, szigoran kirlyi eljog volt az kori Egyiptom trtnete
sorn, azonban Amun fpapknt s nagy hadseregparancsnokknt nem Maszaharta alkalmazhatta azt elszr. Herihrtl is ismernk egy szobortalapzatot, amely valsznleg egy szfinxhez
tartozott, s a karnaki Amun templom hposztil csarnokban talltk.11 Ksbb a 22. dinasztia
uralkodi hasonl, esetenknt uzurplt, szfinxeket helyeztettek el magukrl Karnakban s
Taniszban is.12
Ugyan Maszaharta szfinxnek megtallsi helye nem ismert, minden bizonnyal egy frekventlt helyen llhatott, ahol a papsg s a templomba alkalmanknt bebocsjtst nyer lakossg lthatta, lehetsges, hogy a Hposztil-csarnokban, vagy a templom mai II. plnja eltt kialaktott processzis tvonal egyik pontjn.
Maszaharta legjelentsebb emlkmve a Karnaki Amun templom IX. plnjtl keletre,
a pln keleti tornyba vjt lpcsfeljrval szemben tallhat kapu volt, amely szintn igen
rossz llapotban maradt rnk.13
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
JANSEN-WINKELN 2007, 28 (3.51).

JANSEN-WINKELN 2007, 22 (3.32).
JANSEN-WINKELN 2007, 2829 (3.5153).
KITCHEN 19963, 419, 383.
KITCHEN 19963,269270.
RMER 1994, 63 (5) s 566 (42); JANSEN-WINKELN 2007, 27 (3.47); http://www.cfeetk.cnrs.fr/karnak/?iu=370.
BRANDL 2012, 98.
RONDOT 1987, 271277.
sszefoglalsknt lsd: BRANDL 2012, 7981.
PM II2 181182 (549a-b); RMER 1994, 63 (7) s 567568; CARLOTTI CHAPPAZ 1995, 167204; JANSEN-WINKELN 2007, 27
28 (3.48); Online Karnak Project KIU 18031805; KIU 18081811.
2015.09.14.
12:44
Page 39
Maszaharta ptsi tevkenysge Thbban
A kapu homokkbl kszlt, s egy vlyogtgla falba illesztettk, amely a X. s IX. plntl
keletre szeglyezte a templom szak-dli processzis tvonalt. Szemldkkve mra elveszett,
Jean-Franois Carlotti rekonstrukcija alapjn a kapu eredetileg 4 mter 37 centimter magas lehetett, amelybl az ajtflfk 3 mter 5 centimtert tettek ki, azaz hasonl kapukkal sszevetve
az tlagnl kiss nagyobb mretnek nevezhet.14
Mindkt ajtflfa nyugati oldalt Maszaharta hrom, Amun klnbz formi szmra bemutatott ldozati jelente s dedikcis felirata dszti. A jelenetek alatt fut dedikcis felirat
alapjn a kapu neve a Sna15 nagy kapuja, amelynek a neve gynyr volt, amelyet Maszaharta ksztett.16 A kapun elhelyezett ldozati jelenetek a kvetkezek voltak:
Az szaki ajtflfa als regiszterben, Maszaharta ldozati telekkel megrakott tlct nyjt
Amun-Rnek,17 a kzps regiszterben pedig saltt ldoz Amun-R-Kamutef szmra.18 A fels
regiszter ersen srlt, a jelenet cme az ldozat megadsval s a ksrszveg teljes egszben
elveszett, itt valsznleg valamilyen nvny, esetleg virg ldozatrl lehet sz.19 A dli ajtflfa
als regiszterben Maszaharta ldozati telekkel megrakott tlct nyjt Amun-Rnek,20 a kzps regiszterben kencsldozatot mutat be az itifallikus Amun-Rnek,21 s vgl a legfels regiszterben friss nvnyeket hoz Amun-R szmra.22 Az ldozatokrt cserbe Amun-R a kirlyok szmra szoksos jttemnyeket, mint pldul minden letet, tartssgot, hatalmat, ert,
egszsget, stb. nyjt a fpapnak, aki minden jelenetben fpapi ltzetet visel.
Az ajtflfk szimmetrikus dsztse jl illeszkedik a hagyomnyos templomi ajtdekorcik kz,23 az elveszett szemldkkvn is valsznleg Maszaharta tovbbi ldozati jelenetei
lehetettek brzolva.
Az isten eltti ldozat bemutatsa templomi krnyezetben kirlyi eljog volt,24 ezrt is rdekes, hogy Maszaharta sajt pozcijnak megfelelen talaktotta az ldozati jeleneteket ksr szvegrsz hagyomnyos felptst.
Maszaharta eldei kzl Herihr, aki a karnaki Honszu templom eludvart ltta el a megfelel dsztssel, pontosan kvette a korbbi kirlyi ikonogrfit; az ldozatok s a jelenetek tpusa, az ltzke s a szvegek elrendezse is ennek megfelel.25 Homlokt minden esetben ureusz kgy dsztette, de tbbnyire a kirly fpapi funkcijt hangslyoz szk papi sapkt viseli.26
Herihr alakja felett kartusba keretezett trn s szemlyneveit talljuk, szemlyt a feje felett repl slyom alak Nehbet s Uadzset istennk oltalmazzk, s az istenek a hagyomnyos jttemnyeket ajnljk fel a szmra.
I. Pinodzsem karrierje tbb szakaszra is oszthat,27 ennek ellenre mr azokban az ldozati jeleneteiben is a hagyomnyos kirlyi ldozati jeleneteknek megfelel elrendezst kvetette, amikor
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
CARLOTTI CHAPPAZ 1995, 168 s 187.

Wb 4 507.12508.25. Mhelyek s raktrak egyttese, ahol a templomi ldozatok sorn felszolglt tel s ital kszlt.
Lsd bvebben: HARING 1997, 194195.
CARLOTTI CHAPPAZ 1995, 176178; http://www.cfeetk.cnrs.fr/karnak/?iu=1803.
CARLOTTI CHAPPAZ 1995, Pl. III.
CARLOTTI CHAPPAZ 1995, Pl. IV.
CARLOTTI CHAPPAZ 1995, Pl. V.
CARLOTTI CHAPPAZ 1995, Pl. VI.
CARLOTTI CHAPPAZ 1995, Pl. VII.
CARLOTTI CHAPPAZ 1995, Pl. VIII.
KOENIGSBERGER 1936, 6667.
CAUVILLE 2012, 16.
THE EPIGRAPHIC SURVEY 1979, pldul lsd: Pl. 37.
THE EPIGRAPHIC SURVEY 1979, xv.
RMER 1994, 5960.
39
2015.09.14.
12:44
Page 40
DEMBITZ Gabriella
mg nem alkalmazott kirlyi titulust, csupn kirlyi jelzket s attribtumokat. A Honszu templom plnjnak dli oldalt teljes egszben I. Pinodzsem dekorlta eredetileg tornyonknt ht
regiszterben elhelyezett ldozati jeleneteivel s egyb ksr felirataival.28 I. Pinodzsem fpapi ltzetben brzoltatta magt, azonban az ldozati jelenetekhez kapcsold szvegrszben a hagyomnyos elrendezst kvette s az istenektl a kirlyok szmra szoksos jttemnyeket
kapja. Meg kell azonban jegyezni, hogy a jelenetek tbbsgben neve, s jelzi eltt az jn bevezet formult talljuk.
Tovbbi ldozati jelenetei ismertek, amelyek az ltala, felteheten II. Ramszesztl uzurplt
eredetileg legalbb szz szfinxbl ll s a templom kelet-nyugati processzis tvonalt szeglyez szfinxsor talapzatait dsztettk.29 Ezeket a talapzatokat szimmetrikus ldozati jelenet dsztette kt oldalt a trdepl fpappal s kzpen Amun-R, az isten kpmst helyettest, nevvel s jelzivel. Pinodzsem feje fltt Amun fpapi cme, neve s filicija kerlt felvssre.
Maszaharta, aki jeleneteiben az isten fiaknt van megemltve, azonban az ajtn tallhat ldozati jeleneteken a kirly s isten kztti prbeszdet egy isteni kijelentss, esetleg dekrtumm alaktotta t:30
Amun-R:31
2
2 dj=f
anx Dd wAs nb mj Ra 3 Jmn-Ra nswt nTrw

Minden letet, stabilitst s hatalmat, R istenhez hasonlt, ad 3 Amun-R, az istenek
kirlya
Maszaharta:
4
4n
sA=f mr(y)=f Hm-nTr tp(y) 5 n(y) Jmn-Ra nswt nTrw nb 6 jr(t) xt MAsAh 7 -rtj [mAa-xrw]
szeretett finak, (aki) 5 Amun-R, az istenek kirlynak fpapja, az 6 ldozatok ura
Maszaha 7 -rta [(az) igaz hang].
4 az
Ugyan a kapu mai szemmel jelentktelennek tnhet, azonban Maszaharta idejn egy frekventlt
tvonal haladt t rajta. Ahogy arra a neve is utal, a kapu a Sna-hoz, azaz a karnaki Amun templom raktraihoz s konyhihoz vezetett, ahol a mindennapi tel s italldozatok kszltek. Maszaharta a kapu dsztsekor minden bizonnyal szem eltt tartotta, hogy a templom papsgnak
tagjai minden nap, esetenknt akr tbbszr is thaladtak itt, gy jeleneteivel llandan szembeslhettek.
Maszaharta a X. pln udvarn, az gynevezett II. Amenhotep szently dli kls faln egy
nagymret msodlagos jelenet mell helyezte ptsi feliratt (1. kp), amelyben filicija is szerepel, apja, Pinodzsem nevt pedig kartus keretezi.32 A jelenet a keleti irnyba tekint trnol
28
29
30
31
32
RMER 1994, 539541 (5); JANSEN-WINKELN 2007, 89 (3.12); lsd mg CHAMPOLLION 1889, 212217.
PM II2 22 (5); PILLET 1925, 34; RMER 1994, 51 s 539 (4). Lsd ezzel kapcsolatban mg: CABROL 1995A, 23; CABROL 2001,
204206.
Hasonlan oldottk meg Menheperr fpap felteheten I. Pszuszennsz 48. vben fellltott sztljnek jelenet
regisztert is. A sztl a karnaki Amun templomkrzet szaki rszbe betelepl lakossg elmozdtsrl, s egy
kertfal megptsrl szmol be. BARGUET 1962, 3638, Pl. 32; lsd tovbb: JANSEN-WINKELN 2007, 74 (6.2).
Dli ajtflfa, als regiszter. http://www.cfeetk.cnrs.fr/karnak/?iu=1808.
PM II2 186 (577); MASPERO 1882, 133134; JANSEN-WINKELN 2007, 28 (3.49).
2015.09.14.
12:44
Page 41
Amun-Rt brzolja, amely a ms=sw [Ds=f], azaz aki sajt magt szlte jelzt viselte, amely
Amun-Rre, mint a teremt istenre utal.33 Az istensg eltt egy kismret ldozati asztal lthat.
A korbbi publikcikban ezt az istenkpmst egy szimmetrikus, vagy dupla jelenet egyik tagjnak rtelmeztk, ugyanis a falon kzvetlenl egy msik, nyugati irnyba nz, hasonlan nagymret Amun-R mellett tallhat, azonban a kt jelenet nem egyel magassgban s mretben
lett felvsve, gy valszn, hogy az egyik korbban kszlt.34 A nyugati, kisebb mret jelenet
nem tartalmaz kiegszt szveget, csak Amun-R megnevezst, aki itt a pAwty &Awy a Kt Orszg se jelzt viselhette. Az isten mindkt formja nvekv npszersgnek rvendett a 21. dinasztia idejn. Lehetsges, hogy Maszaharta vsette a keleti jelenetet a falra, de az is elkpzelhet,
hogy csupn ptsi feliratt adta egy mr ltez jelenethez.
1. kp. Maszaharta ptsi felirata Amun-R trnol alakja mellett (Dembitz Gabriella felvtele)
Ha megvizsgljuk a jelenetek elhelyezkedst, azonnal szembetnik, hogy egy, az udvarra nyl

oldalajt kzelbe vstk ket, nem vletlenl. Az ilyen, gynevezett msodlagos jelenetek
vagy graffitik leginkbb oldalajtk kzelben tallhatak, s a templom papsga s az ide alkalmanknt bebocsjtst nyer lakossg egyni vallsossgnak eszkzeknt szolglhattak.35 Az oldalajtn minden bizonnyal a kzelben kszlt ldozati telek szlltsa is zajlott.
Keveset tudunk az kori Thba teleplsszerkezetrl, az azonban bizonyos, hogy a vros
a karnaki Amun krzet keleti s dl-keleti rszhez kapcsoldott, a templomkrzeten bell pedig
33
34
35
A jelzvel kapcsolatban lsd: LEITZ 2002, Vol. III 412ab.

Ez ton szeretnk ksznetet mondani Sbastien Biston-Moulinnek (CNRS, USR 3172, CFEETK), aki megosztotta
velem vlemnyt s megfigyelseit a kt grafitt eltr mrett illeten.
FROOD 2013, 290.
41
2015.09.14.
16:04
Page 42
DEMBITZ Gabriella
a szent ttl keleti-dlkeleti irnyban talljuk az adminisztrcis pleteket s a papok szmra

kijellt lakkrzetet.36 Lehetsges, hogy Maszaharta a IX. s X. pln kzelben emelt elkert
fala ppen ennek a lakkrzetnek a megnvekedse miatt vlt szksgess.
A kls udvarok az egyiptomi templom zrt ritulis terhez kapcsoldtak, s feladatuk az
elzrt, szent s a nyitott, azaz profn vilg kztti kzvetts volt. Ezek az udvarok az isten nyilvnos megjelensekor, processzik vagy orkulumok idejn a lakossg szlesebb kre szmra
is ltogathatk voltak. A nyitott udvarok ugyanezen okbl a kirlyi nreprezentci sznhelyeiknt is szolgltak, ahol tbbek kztt az uralkod, gyakran a lakossg lett is rint, dekrtumai kerltek kifggesztsre. Az isteni orkulumok npszersge s szerepe az jbirodalomtl
kezdve folyamatosan ntt,37 a 21. dinasztia idejn ezek az orkulumok minden bizonnyal tbbnyire a X. pln udvarn zajlottak. Ezt a felvetst az udvar bels s kls falain megrktett
tbb orkulum felirat jelenlte is altmasztja.38
A templom dli-dlnyugati szektora, amelybe a X. pln udvara s a Honszu templom is
bele tartozik, mr a 18. dinasztia kzepe ta klnbz ritulis cselekmnyek helyszne volt.
A Honszu templom mai helyn mr a 18. dinasztia idejn is templom llt, amelyet ksbb III.
Ramszesz, a korbbi templom kveit felhasznlva teljesen jjptett.39 A templom dekorcijt
III. Ramszesz mr csak elkezdte, a bels szentlyek dsztse fia, IV. Ramszesz alatt folytatdott.
A templom hposztil csarnokt XI. Ramszesz megbzsbl Herihr dsztette, a fpap, szokatlan mdon maga is megjelent az udvar falain 8, az oszlopokon 4 ldozati jelenetben, az eludvarban azonban mr teljes kirlyi ikonogrfival brzoltatta magt.40 A templom plnjnak
dli homlokzatnak s a tet szentlynek a dekorlst I. Pinodzsem fejezte be. A templomhoz
vezet processzis tvonalat szintn Pinodzsem alaktatta ki, III. Amenhotepnek valsznleg
a Mut krzetbl szrmaz kos szfinxeibl.41 Ugyan Maszaharta nem vsetett a maga szmra jelenetet a templomban, mgis hozzjrult annak dekorcis programjhoz, mgpedig egy monumentlis, felteheten III. Amenhoteptl uzurplt, majdnem kt mter magas flig slyom, flig
embert brzol, istenszobor ide helyezsvel.42
A karnaki Honszu templomban tallt, vrs kristlyos homokkbl kszlt szobrot 1863-ban
ajndkozta Said Pasha II. Lipt belga kirlynak, ma Brsszelben lthat. 1946-ban egy tzvsz
sorn slyosan megsrlt, azonban egy korbbi fnykpfelvtelen is jl ltszik, hogy a bal lbnl Maszaharta egy fggleges feliratt hordozta.43 A felirat a kvetkezkppen hangzott: jry-pat
sSm &Awy Hm-nTr tp(y) n(y) Jmn-Ra nswt nTrw MAsAhrT mAa-xrw mry nsw (nb) Awt-jb, azaz rks nemes,
a Kt Orszg vezetje, Amun-R, az istenek kirlynak fpapja, Maszaharta az igaz hang, Honszu, az rvendezs urnak kegyeltje.
36
37
38
39
40
41
42
43
MILLET MASSON 2011, 2 Fig 1a.

ERN 1962, 3548.
KRUCHTEN 1985, 17. Az udvar szakdli s keletnyugati tengelynek tallkozsi pontjnl folytatott szondzs sorn
egy mszk padllap kerlt el Maszaharta fivrnek, Menheperrnek a nevvel s talpnyomval. GOYON 1987, 275
280; http://www.cfeetk.cnrs.fr/karnak/?iu=334. Ez a votv trgy, amely felteheten az orkulumokat megelz ritulis
megtisztuls helyt jellhette Menheperr fpapsga alatt, megersti Jean-Marie Kruchten felttelezst, amely szerint
ezen az udvaron zajlottak a 21. dinasztia jelentsebb orkulum esemnyei s isteni audiencii (pH nTr), s akr
alkalmanknt a szertartsok alatt egy gynevezett ezst padl tA n(y) HD is hasznlatban lehetett itt. KRUCHTEN 1985,
1617. Ez utbbival kapcsolatban lsd bvebben: KRUCHTEN 1986, 325336; s CABROL 2001, 483489.
KIMPTON et al 2010, 113124; MCCLAIN et al 2011, 159179.
THE EPIGRAPHIC SURVEY 1981.
CABROL 1995B, 3363.
VAN RINSVELD 1991, 1545.
VAN RINSVELD 1991, 17. Lsd mg: JANSEN-WINKELN 2007, 28 (3.50).
2015.09.14.
12:44
Page 43
A szobornak nem csak a mrete figyelemre mlt. Honszu jelentsge, mint a thbai trisz
gyermekistene mr az jbirodalomtl kezdve egyre ntt, a Harmadik tmenetei Korban pedig
npszer orkulumisten volt. Az ltala viselt nb Awt-jb, azaz az rvendezs ura jelz Ozirisztl
szrmaz kirlysgnak mitikus megerstsre utalhatott, gy azonosulhatott Hrusz istennel
is.44 Honszu Hruszknt val rtelmezse a Harmadik rmeneti Korban ltalnos lehetett, ahogy
ezt III. Oszorkon fra, a karnaki Honszu templom el helyezett etip oszlopsor satsai sorn
elkerlt, jelenetei is altmasztjk.45 Honszu isten teht egyttal a kirlyi legitimciban is szerephez jutott, Hruszknt val azonostsa pedig mr Herihr idejn megjelent.46
Konklzi
Ugyan csupn kevs emlkm maradt fenn, amely Maszaharta szemlyhez kthet, azonban
ezek vizsglata utn kijelenthet, hogy a fpap feliratain ugyanolyan terminolgit s ikonogrfit hasznlt, mint Herihr s I. Pinodzsem a karrierjk els felben. Maszaharta a Honszu
templomban fellltott monumentlis, Honszu istent brzol szobrn viselt a Kt orszg vezetje cme47 ezt a felttelezst tovbb erst.
Eldei nagy figyelmet fordtottak a 21. dinasztia idejn hasznlatban lv processzis tvonalak fejlesztsre s a lakossg szmra is elrhet ritulis terek formlsra, feljtsra. Herihr a karnaki Amun templom X. plnja eltti szfinxsort restaurlta itt elhelyezett feliratai alapjn,48 I. Pinodzsem pedig ltvnyos ptszeti programknt a templom mai II. plnja eltt
elhelyezett kos fej szfinxsort uzurplta II. Ramszesztl s alaktotta t sajt ptszeti programjnak megfelelen. Pinodzsem a Honszu templom eltti kosokbl ll processzis utat valsznleg eredetileg a Mut templomban elhelyezett III. Amenhotep kos-szfinxeit felhasznlva
alaktotta ki, s ezzel egy idben rendezte a Mut krzet bejrata eltti teret is. Ehhez a programhoz csatlakozott Maszaharta is, aki leginkbb az Amun templom dli szektorban volt aktv.
A Honszu templomban minden fpap jelen volt Herihrtl Menheperrig, kzlk Maszaharta az, aki a legkevesebb emlkmvet hagyta rnk, ennek oka valsznleg hivatali idejnek
rvidsgben keresend. Ennek ellenre is igyekezett teljesteni ktelezettsgeit az isten fel,
amelyet a fpap uzurplt, az istent brzol klnleges szobra is tanst.
Maszaharta ptsi tevkenysge teht jl illeszkedik a mr Herihr idejn megkezdett, de
egszben I. Pinodzsem ltal kifejtett ptsi programhoz, azonban cljaknt nem ezek tlszrnyalst, hanem kiegsztst jellhette meg.
44 VAN RINSVELD 1991,

45 GOYON 1983, 29.
46
47
48
28.
Ez ton szeretnm ismtelten megksznni Schreiber Gbornak, hogy doktori disszertcimmal kapcsolatban rt
opponensi vlemnyben kitrt Herihr a Honszu templom eludvarban felvssre kerlt ldozati jeleneteinek ezen
aspektusra.
GRIMAL 1986, 348; RMER 1994, 77.
CABROL 2001, 233; GRALLERT 2001, 343344.
43
2015.09.14.
12:44
Page 44
DEMBITZ Gabriella
Bibliogrfia
ASTON, David A. 2009. Burial Assemblages of Dynasty 2125: Chronology Typology Developments.
Contributions to the Chronology of the Eastern Mediterranean 21. Vienna.
BARGUET, Paul 1962. Le Temple dAmon-R Karnak: essai dexgse. Recherches darchologie, de
philologie et dhistoire 21. Le Caire.
BARWIK, Miroslav 2011. The Twilight of Ramesside Egypt: Studies on the History of Egypt at the End of
the Ramesside Period. Warsaw.
VON BECKERATH, Jrgen 19992. Handbuch der gyptischen Knigsnamen. Mnchner gyptologische
Studien 49. Mainz am Rhein.
BRANDL, Helmut 2012. Kunst und Gesellschaft in der Libyerzeit. Beobachtungen an Knigsstatuen der Dritten Zwischenzeit. In: Kthay, K. A. (ed.), Art and Society: Ancient and Modern
Contexts of Egyptian Art. Proceedings of the International Conference Held at the Museum of Fine
Arts, Budapest, 1315 May 2010. Budapest. 79108.
CABROL, Agns 1995A. Les criosphinx de Karnak: un nouveau dromos dAmenhotep III. Cahiers
de Karnak 10, 132.
CABROL, Agns 1995B. Une reprsentation de la tombe de Khbekhenet et les dromos de KarnakSud: Nouvelles hypothses. Les bliers du dromos du temple de Khonsou et lintrieur de
lenceinte du temple de Mout. Cahiers de Karnak 10, 3363.
CABROL, Agns. 2001. Les voies processionnelles de Thbes. Orientalia Lovaniensia Analecta 97.
Leuven.
CARLOTTI, Jean-Franois CHAPPAZ, Jean-Luc 1995. Une porte de Masahart lest du IXe pylne.
Cahiers de Karnak 10, 167204.
CAUVILLE, Sylvie 2012. Offerings to the Gods in Egyptian Temples. Leuven.
ERN, Jaroslav 1962. Egyptian Oracles. In: PARKER, R. A. (ed.), A Saite Oracle Papyrus from Thebes
in the Brooklyn Museum. [Papyrus Brooklyn 47.218.3]. Providence, Rhode Island. 3548.
CHAMPOLLION, Jean-Franois 1889. Monuments de lgypte et de la Nubie. Notices descriptives
conformes aux manuscrits autographes rdigs sue les lieux par Champollion le Jeune. Vol. 2. Paris.
DEMBITZ, Gabriella 2008. A 21. dinasztia kutatsa: kronolgiai nehzsgek. kor 7/12, 7480.
THE EPIGRAPHIC SURVEY 1979. Temple of Khonsu, Volume 1: Scenes of King Herihor in the Court. Plates
1110. With translations of texts. Oriental Institute Publications 100. Chicago.
THE EPIGRAPHIC SURVEY 1981. Temple of Khonsu, Volume 2: Scenes and Inscriptions in the Court and the
First Hypostyle Hall. Plates 111207. With translations of texts and glossary for volumes 1 and 2.
Oriental Institute Publications 103. Chicago.
FROOD, Elisabeth 2013. Egyptian Temple Graffiti and the Gods: Appropriation and Ritualization in
Karnak and Luxor. In: Ragavan, D. (ed.), Heaven on Earth. Temples, Ritual, and Cosmic Symbolism
in the Ancient World: Papers from the Oriental Institute Seminar Heaven on Earth Held at the
Oriental Institute of the University of Chicago 23 March 2012. Oriental Institute Seminars 9.
Chicago. 287318.
GRALLERT, Silke 2001. Bauen Stiften Weihen. gyptische Bau- und Restaurierungsinschriften von den
Anfngen bis zur 30. Dynastie. Abhandlungen des Deutschen Archologischen Instituts,
Abteilung Kairo. gyptologische Reihe 18. Berlin.
GRIMAL, Nicolas 1986. Les termes de la propagande royale gyptienne de la XIXe dynastie la conqute
dAlexandre. Mmoires de lAcadmie des Inscriptions et Belles-lettres, Nouvelle Sries 6.
Paris.
2015.09.14.
16:04
Page 45
GOYON, Jean-Claude 1982. Une dalle aux noms de Menkheperr, fils de Pinedjem I, dIstemkheb
et de Smends (CS X 1305). Cahiers de Karnak 7, 275280.
GOYON, Jean-Claude 1983. Aspects thbains de la confirmation de pouvoir royal: les rites lunaires.
Journal of the Society of the Study of Egyptian Antiquities 13, 29.
HARING, Bernardus J. J. 1997. Divine Households. Administrative and Economic Aspects of the New
Kingdom Royal Memorial Temples in Western Thebes. Egyptologische Uitgaven 12. Leiden.
JANSEN-WINKELN, Karl 2006. Relative Chronology of Dyn. 21. In: Hornung, E. Krauss, R.
Warburton, D. A. (eds.), Ancient Egyptian Chronology. Handbuch der Orientalistik 83. Leiden
Boston. 218233.
JANSEN-WINKELN, Karl 2007. Inschriften der Sptzeit. Teil I: Die 21. Dynastie. Wiesbaden.
KIMPTON et al 2010 = KIMPTON, Jennifer L. MCCLAIN, J. Brett VRTES, Krisztin JOHNSON, W.
Raymond 2010. Preliminary Report on the Work of the Epigraphic Survey in the Temple of
Khonsu at Karnak, 20082009. Journal of the American Research Center in Egypt 46, 113124.
KITCHEN, Kenneth A. 19963. The Third Intermediate Period in Egypt (1100650 BC). Warminster.
KITCHEN, Kenneth A. 2009. The Third Intermediate Period in Egypt: An Overview of Fact &
Fiction. In: Broekman, G. P. F. Demare, R. J. Kaper, O. E. (eds.), The Libyan Period in Egypt.
Historical and Cultural Studies into the 21st24th Dynasties: Proceedings of a Conference at Leiden
University, 2527 October 2007. Egyptologische Uitgaven 23. Leiden. 161202.
KOENIGSBERGER, Otto 1936. Die Konstruktion der gyptischen Tr. gyptologische Forschungen 2.
Glckstadt.
KRUCHTEN, Jean-Marie 1985. Un instrument politique original: La belle fte de pH-nTr des roisptres de la XXIe dynastie. Bulletin de la Socit Franaise dgyptologie 103, 626.
KRUCHTEN, Jean-Marie 1986. Le grand texte oraculaire de Djhoutymose, intendant du domaine dAmon
sous le pontificat de Pinedjem II. Monographies Reine lisabeth 5. Bruxelles.
LEITZ, Christian (ed.) 2002. Lexikon der gyptischen Gtter und Gtterbezeichnungen. Vol. IVII.
Orientalia Lovaniensia Analecta 110116. Leuven.
MASPERO, Gaston 1882. Notes sur quelques points de Grammaire et dHistoire. Zeitschrift fr
gyptische Sprache und Altertumskunde 20, 120135.
MCCLAIN et al 2011. = MCCLAIN, J. Brett KIMPTON, Jennifer L. ALBERTS, Keli VRTES, Krisztin
and JOHNSON, W. Raymond 2011. Preliminary Report on the Work of the Epigraphic Survey
in the Temple of Khonsu at Karnak, 20092010. Journal of the American Research Center in Egypt
47, 159179.
MILLET, Marie MASSON, Aurlia 2011. Karnak: Settlements. In: Wendrich, W. (ed.), UCLA
Encyclopedia of Egyptology. Los Angeles. 115. http://digital2.library.ucla.edu/viewItem.
do?ark=21198/zz0027fcnz
PEREZ DIE, Maria C. 2009. The Third Intermediate Period Necropolis at Herakleopolis Magna. In:
Broekman, G. P. F. Demare, R. J. Kaper, O. E. (eds.), The Libyan Period in Egypt. Historical
and Cultural Studies into the 21st24th Dynasties: Proceedings of a Conference at Leiden University,
2527 October 2007. Egyptologische Uitgaven 23. Leiden. 303326.
PILLET, Maurice 1925. Rapport sur les travaux de Karnak (19241925). Annales du Services des
Antiquits de lgypte 25, 124.
VAN RINSVELD, Bernard 1991. Le dieu-faucon gyptien des Muses royaux dArt et dHistoire.
Bulletin des Muses royaux dArt et dHistoire 62, 1545.
RONDOT, Vincent 1987. Un document indit au nom de Hrihor. Cahiers de Karnak 8, 271277.
WADDELL, William G. 1940. Manetho. The Loeb Classical Library 350. Cambridge, London.
45
2015.09.14.
12:44
Page 46
2015.09.14.
12:44
Page 47
RELIEFDSZES KTLKK
A GRG-RMAI KORI EGYIPTOMBL
Endreffy Kata
A grg-rmai kori reliefdszes ktlkk korpusznak egyes darabjait az egyiptolgia hajnala

ta ismerjk, a trgycsoport egszvel kapcsolatban mgis szmos krds megvlaszolatlan, belertve a korpusz rtelmezst is. Az itt kvetkezkben rviden ismertetem a trgycsoport jellegzetessgeit, majd az egyes darabok ikonogrfiai elemeibl kiindulva felvzolok egy olyan rtelmezsi lehetsget, amely kt mtoszkrhz kapcsolja a tlkk vltozatos brzolsait, s
a korpuszt az egyiptomi jvi nnepekkel kti ssze.
A reliefdszes ktlkk els emltst s brzolst a Napleont Egyiptomba ksr francia
tudsok egyiknek, Vivant Denonnak ksznhetjk. 1802-ben megjelent Voyage dans la Basse et
la Haute gypte cm munkjban Denon elkel trsasgban a gzai szfinx, Pompeius oszlopa
s Kleoptra tje kztt helyezte el azt a tlkt, amelyet Isis s a slyomfej Hrus ltuszvirg
fltt megjelen bsztje dsztett.1 Az els kzlst kveten csak hossz sznet utn, a 20. szzad els vtizedeiben indult meg komolyabb rdeklds a trgycsoport irnt.2 Ezutn a korpusz
ismt feledsbe merlt olyannyira, hogy amikor Castiglione Lszl 1978-ban rvid kzlemnyben ismertetett egy budapesti magngyjtemnyben tallhat kismret, Harpokrats
dombormves alakjval dsztett tlkt (12. bra), az ilyen tpus trgyakat a grg-rmai
Egyiptom egyik legrdekesebb s egyben legelhanyagoltabb sajtos emlkcsoportjaknt rta
le.3 lltsa ma ugyangy rvnyes: egyes darabok rvid emltsn,4 egy-egy katalgusbejegyzsen,5 illetve Klaus Parlasca 1983-as bevezet tanulmnyn6 kvl a korpusz egsze azta
3
4
DENON [1802], pl. 100. A metszet egy pldnya hozzfrhet a londoni Victoria and Albert Museum honlapjn:
http://collections.vam.ac.uk/item/O1068568/a-view-of-the-sphinx-print-dominique-vivant-denon/ (2015.03.15.). Theodor
Schreiber Denont idzve a tlka lelhelyeknt a thbai Kirlyok Vlgyt emlti (SCHREIBER 1894, 436, fig. 127). Ez
azonban kevss valszn, ahogyan az is, hogy a tlka fmbl kszlt volna, v. KATER-SIBBES 1973, 33.
Mr Schreiber is emlt a Denon-fle tlkval rokon darabokat Londonban, Bolognban, Torinban s Berlinben
(SCHREIBER 1894, 436), mg a kairi darabokat von Bissing gyjti ssze, s adja meg a trgycsoport els sszegzst is
(VON BISSING 1907, xxiixxiii). Sir John Evans tanulmnyban (EVANS 1908) kilenc tlkt sorol fel, ezek kzl hrom
a sajt gyjtemnybe tartozott, tovbbi hatot a londoni British Museum, illetve az oxfordi Ashmolean Museum rztt.
Evans sajt darabjai ksbb szintn az Ashmolean Museumba kerltek (lsd PARLASCA 1983A, 151). Tovbbi tlakat
tett kzz Alfred Wiedemann is (WIEDEMANN 1914), Flinders Petrie listjban pedig mr 28 darab szerepelt (PETRIE
1927, 3739).
CASTIGLIONE SZENTLLEKY SZILGYI 1978, 13637.
Lsd elssorban TRAN TAM TINH 1970; HORNBOSTEL 1973; KATER-SIBBES 1973; MLLER 1975 munkit, valamint a LIMC
kteteit, s.v. Isis, Horus, Sarapis.
Kiindulskppen: ROSS 1947, 36 (Brooklyn Mus. 16.580.164); CURTO 1961, 124125 (Bologna B 327879); KAISER 1967, 106
(Berlin 17347); WILDUNG 1980, 27 (Mnchen S 6299); SCHMIDT 1997, 52 (Bonn B 113); BEL et al. 2012, 270 (Louvre MA
2735).
PARLASCA 1983A.
47
2015.09.14.
12:44
Page 48
ENDREFFY Kata
sem vltott ki klnsebb rdekldst.7 A Harpokrats-tlka mellett igaz ez arra a darabra is,
amelyet a Szpmvszeti Mzeum Antik Gyjtemnye riz, s amelyen a Denon ltal publiklt
tlkhoz hasonlan Isis s a slyomfej Hrus dombormves brzolsa lthat (34. bra).8
12. bra
Zsrk tlka Harpokrats alakjval. Budapest, magngyjtemny. Fot: Nnsi Lszl
34. bra
Pala tlka Hrus s Isis-Hathor alakjval. Szpmvszeti Mzeum, Antik Gyjtemny, ltsz. 60.11.A
Szpmvszeti Mzeum, Budapest. Fot: Mtyus Lszl
Tovbblpst Ursula Mandel-Elzingnak a Ptolemaios-kori reliefkermikrl szl tanulmnya jelentett, amelyben

rviden a ktlkk korpusznak elemzsre is kitrt (MANDEL-ELZINGA 1988, elssorban 296307).
Szpmvszeti Mzeum, Antik Gyjtemny, ltsz. 60.11.A (ENDREFFY 2014).
2015.09.14.
12:44
Page 49
Reliefdszes ktlkk a grg-rmai kori Egyiptombl
A reliefdszes ktlkk korpusza

Elsknt rdemes nhny szt szlni a trgycsoport egszrl. A korpusz tbb mint szz pldnyt szmll: tagjait egyrszt a hasonl anyag, mret s kidolgozs, msrszt a kzs dsztelemek s az brzolt istenek kre kti ssze. Valamennyi tlka sttszn kbl (szteatitbl,
szerpentinbl, palbl) kszlt. A tlkk kismretek, tmrjk 8 s 12 cm kztt mozog. Alakjuk a legtbb esetben teljesen szablyos kr, amihez rendszerint kt, szimmetrikusan elhelyezett, ltalban ketts volutval dsztett fog kapcsoldik. A tlkk nha kintvel rendelkeznek, ez azonban minden esetben lkint, amely nem ll sszekttetsben a tlka belsejvel
valszntlen teht, hogy italldozat sorn hasznltk volna ket (56. bra).9 A tlkk ellapjt
dszt dombormvek egszen a perem magassgig felrnek, s ltalban a bels felletnek legalbb a felt elfoglaljk, nhol pedig a teljes bels felletet kitltik. Ez lnyegben kizrja azt
a Flinders Petrie ltal felvetett lehetsget, hogy a tlkkat esetleg kozmetikai palettaknt hasznltk volna.10 Ursula Mandel-Elzinga feltevse szerint ezeket a trgyakat ugyangy mgikusorvosi clokra hasznltk, mint a hasonlan fekete kbl faragott Hrus-sztlket: vizet ntttek rjuk, ami magba szvta az brzolsok erejt, majd a vizet megittk.11 A lehetsg valban
nem zrhat ki, de amg nem kerl el olyan tlka, amelynek esetleges felirata ezt sugallan, bizonytani sem lehet. A ma ismert tlkk kztt nincsen felirattal elltott darab; az esetek nagy
tbbsgben a trgyak htoldalt is dombormves dszts bortja: a kzppontban ltalban rozetta vagy ltuszvirg ll, krltte koszor, valamint szlfrtk s indk. A peremet rendszerint nyelvminta vezi.
56. bra
Szteatit tlka Isis, Sarapis, Onuris brzolsval s Ersokkal. British Museum, ltsz. EA 38517
Trustees of the British Museum
9
10
11
V. EVANS 1908. Vele ellenttben lsd PARLASCA 1983A, 153 s MANDEL-ELZINGA 1988, 306.
PETRIE 1927, 39.
MANDEL-ELZINGA 1988, 306307. Mandel-Elzinga ugyanakkor kiemeli, hogy a tlkk az egyiptomi drzspalettk
hagyomnyt folytatjk, annak ellenre, hogy ezt a felhasznlst a belsejket dszt magas dombormvek nem teszik
lehetv.
49
2015.09.14.
12:44
Page 50
ENDREFFY Kata
A tlkk tbbsge mkereskedelembl kerlt mzeumokba, szrmazsi helykrl ppen

ezrt keveset tudunk. Korbban a teljes produkcit Alexandrihoz ktttk,12 ma mr inkbb
gy tnik, az ismert lelhely darabok kzl tbb a fels-egyiptomi, elssorban is thbai trgy.13
Egyetlen darab kerlt csak el dokumentlt rgszeti feltrs sorn: 2006-ban a Brooklyn Museum expedcija Isis s Sarapis bsztjvel dsztett tlkt tallt a karnaki Mut-krzetben, a Muttemplom els pylonja illetve a mammisziknt funkcionl A-templom kztti udvaron.14 Az
ugyanott elkerlt Hadrianus-kori pnzrme alapjn a tlkt a Kr. u. 12. szzad forduljra datltk.15 Rgszeti kontextus hjn a darabok csupn megkzeltleg, stluskritikai alapon keltezhetek: eszerint a produkci a hellnisztikus korban kezddhetett, a ma ismert darabok zme
azonban a csszrkorban kszlt.16
A leletkontextus hinya miatt a tlkk rtelmezsben, illetve eredeti rendeltetsk meghatrozsban is elssorban magukra a trgyakra kell hagyatkoznunk. Az els kiindulpontot sznk s formjuk knlja. Aligha vletlen, hogy valamennyi tlka sttszn kbl kszlt: Egyiptomban ez a szn a Nlus radsa utn htramarad iszap szne a termkenysg s jjszlets
gondolatt hordozta.17 A tlkk sok esetben teljesen szablyos kr alakjt ugyanakkor nem tlzs a napkorongra tett utalsknt felfogni, annl is inkbb, mert a trgyak szolris jellegt tbb
gyakori dsztmotvum (pldul a ltuszvirg s a rozetta) is altmasztja.
A Brooklyn Museum expedcija ltal napvilgra hozott darabhoz hasonlan az ismert tlkk kzel tdt Isis s Sarapis dombormves bsztje dszti, a trgyakat ezrt ltalban nekik
felajnlott fogadalmi ajndknak tekintik.18 Br Parlasca tovbbi ikonogrfiai szkhmkat is felsorol, ezeket egyfajta egyni vagy helyi variciknt rtelmezi, az egyttes egszt pedig az Isiss Sarapis-kultusszal kapcsolatos szemlyes vallsossg megnyilvnulsnak tartja.19 Isis s Sarapis kultusza a grg-rmai Egyiptomban minden ms istent fellmlta, tiszteletk Egyiptom
hatrain tl is messze elterjedt. Aligha lehet meglep, hogy alakjuk a ktlkk dsztsben is
megjelenik (fkpp, ha tekintetbe vesszk, hogy a produkci egy rsze valban az istenpr elsdleges kultuszkzpontjhoz, Alexandrihoz kthet). A teljes korpusznak azonban lnyegesen
vltozatosabb az ikonogrfija, ami tekintetbe vve a tlkk szolris jellegt s az jjszlets
gondolatval val kapcsolatukat ennl rnyaltabb rtelmezst is megenged.
12
13
14
15
16
17
18
19
MLLER 1974, 221; WILDUNG 1982, 199; S. SCHOSKE in FALCK et al. 1996, 150.
V. PARLASCA 1983A, 152, n. 18. Egyiptom terletn kvl is kerltek el tlkk, gy pldul a Metropolitan Museum
egyik darabja Cipruson: MET 74.51.5027 (MYERS 1914, 268269, No. 1545), a mzeum honlapjn:
http://www.metmuseum.org/collection/the-collection-online/search/243907 (2015.03.17.). Az egyiptomi tlkatpus
sztnzen hathatott a hasonl, gandharai mfaj kialakulsra is: ld. PARLASCA 1983A, 158159; BEHRENDT 2007, 813;
PONS 2011.
FAZZINI 2006, 5. Kpekkel a Brooklyn Museum honlapjn: http://www.brooklynmuseum.org/features/mut/digdiary/
2006/week07.php (2015.03.17.). Templomi kontextusbl, a luxori templom terletrl kerlt el kt tovbbi tlka is (ld.
PARLASCA 1983A, 152).
FAZZINI 2006, 5.
A datlshoz lsd PARLASCA 1983A, 152; PFROMMER 1983, 159160; MANDEL-ELZINGA 1988, 305306.
WILKINSON 1994, 109110; BEL et al. 2012, 281.
PARLASCA 1983A, 153; HORNBOSTEL 1973, 288.
PARLASCA 1983A, 156.
2015.09.14.
12:44
Page 51
Ikonogrfiai tpusok
A kvetkezkben nhny olyan darabot mutatok be, amelyeknek kulcsszerepe lehet a csoport
megrtsben. A Louvre gyjtemnyben van egy alig 8 cm tmrj pala tlka, amely a Sthiskutya htn lve brzolja Isist.20 Az istenn felemelt jobb kezben sistrumot, baljban bsgszarut tart. A tlka teljes, a relief ltal ki nem tlttt bels fellett szlindk s frtk dsztik,
a peremen koszor fut krbe. Ugyanehhez a tpushoz tartozik a Metropolitan Museum egyik
ciprusi lelhely darabja, szintn Isis-Sthis brzolsval (78. bra),21 a British Museumban rztt pldny (Isis-Sthis mellett Ers-figurkkal),22 illetve a Getty Museum tlkja, amelynek
htoldaln Isis-Sthis alakjt a zodikus jegyei veszik krl.23 Mivel a hagyomny szerint Egyiptomban az jv bekszntt a Sthis csillag kzvetlenl napkelte eltti feltnse, illetve a Nlus
radsnak ezt kvet megindulsa jelezte,24 az Isis-Sthis brzols ezeket a trgyakat egyrtelmen az jvi idszakkal kti ssze.25 A Louvre-tlka kapcsn Christiane Desroches-Noblecourt mr 1980-ban megemltette, hogy a reliefdszes ktlkk az egyiptomi jvhez s az jvi
nnepekhez ktethet megjulshoz kapcsoldnak.26 Felvetse azonban visszhang nlkl maradt, holott a korpusz egsznek vizsglata ppen ezt az rtelmezst tmasztja al.
78. bra
Szteatit tlka Isis-Sthis brzolsval. Metropolitan Museum of Art, ltsz. 74.51.5027
www.metmuseum.org. The Cesnola Collection, Purchased by subscription, 187476
20
21
22
23
24
25
26
Louvre AF 6867 (DESROCHES-NOBLECOURT 1980, 2023).

Lsd fent, n. 13.
Brit. Mus. EA 38511 (PETRIE 1927, 38). A British Museum honlapjn: http://www.britishmuseum.org/research/
collection_online/collection_object_details.aspx?assetId=312895&objectId=125782&partId=1 (2015.03.17.).
Getty 83.AA.327 (PARLASCA 1983A, 157. n. 71. Parlasca tanulmnynak kzzttelekor a tlka mg a zrichi Galerie
Nefer tulajdonban volt). A Getty Museum honlapjn: http://www.getty.edu/art/collection/objects/10592/unknownmaker-ptolemaic-cup-greek-ptolemaic-1st-century-bc-1st-century-ad/ (2015.03.17.).
DAUMAS in Ld IV, cols. 466472; WESSETZKY 1954, 310.
A grg-rmai kori Isis-Sthis brzolsokhoz kiindulskppen lsd CLERC 1978.
DESROCHES-NOBLECOURT 1980, 2122.
51
2015.09.14.
12:44
Page 52
ENDREFFY Kata
A tlkkon nem csupn Isis-Sthis alakja utal az jvre s a Nlus radsval val kapcsolatra. A Getty Museum fent emltett darabjnak eloldaln az alakok egy tglalap alak lpcss
medence krl helyezkednek el, amely alatt ltuszvirgot vstek ki.27 A londoni Petrie Museum
of Archaeology gyjtemnyben rztt tredkes tlkn Flinders Petrie rtelmezse szerint a kt
krokodil elfggnyztt szently eltt ll.28 Ha azonban a kpet a feje tetejre lltjuk, nyilvnvalv vlik, hogy a krokodilok itt is medence mellett llnak, a sr vonalak pedig nem fggnyknt, hanem ltuszvirgknt rtelmezhetk. A tlkk kzepre igaztott medence ikonogrfiai jelentse szorosan kapcsoldik az jbirodalmi Nun-tlkk29 festett dsztsn megjelen
medenckhez: a ngyszgletes tavacska az scent jelkpezi, a mellette brzolt ltuszvirg
pedig az jjszlets s a megjuls gondolatkrhez kapcsoldik.30
Amikor a tlkk dombormves alakjai nem tltik ki a bels oldal teljes fellett, ltalban
a fels regiszterben jelennek meg, mintha felcssztak volna a peremre, s olyan benyomst
keltenek, mintha vzparton llnnak.31 Klnsen gy van ez, ha az brzols tmja maga is
a vzhez ktdik, mint pldul a British Museum egyik tlkjn, amelyet a tengerbl ellp istenn, a kuporg Aphrodit miniatr brzolsval dsztettek.32 Hasonl a helyzet akkor is,
amikor a vzi krnyezetre maguk az brzolt nvnyek vagy llatok utalnak. A reliefdszes ktlkk kln sorozatait alkotjk a kagyl, illetve hal alak darabok. Az utbbiak az Egyiptomban fontos jjszletsi szimblumknt rtelmezett tilapia-hal alakjban megmunklt korbbi
hal-palettk hagyomnyt viszik tovbb.33 A korbbi palettkhoz kpest ugyanakkor vltozst
jelent, hogy bels oldalukon esetenknt itt is megjelenik a csoport egszre jellemz magas dombormves dszts.34 Mg a hal formj tlkknl a kls oldal dsztst rendszerint pikkelyek
alkotjk, a kagylt imitl tlak kls oldala a trgycsoport tbbi tagjhoz hasonlan a rozetta
vagy levlminta valamely varicijt mutatja.35 A tlak bels oldaln kialaktott kagylformt
egy hton lebeg madr kifesztett szrnyai lelik krl, s hogy ez a madr ppen slyom, azt
azok a darabok tanstjk, amelyekrl nem trt le a madr feje, hanem szoborknt emelkedik ki
a tlkbl.36
A tlkk brzolsain gyakran klnfle hllk s ktltek is megjelennek.37 A ltusz- illetve
medence-motvumhoz hasonlan a ktltek s hllk mint az sdombon megjelen els llatok szintn a teremts mozzanatval kapcsoljk ssze a tlakat, mindez pedig szpen rmel
az svzzel azonostott radsnak s vele egytt az jvi idszaknak a teremts megismtlseknt
val egyiptomi felfogsra.
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
Ld. fent, n. 23.

PETRIE 1927, 38. A mzeum weboldala ma is ezt az rtelmezst kveti: v. Digital Egypt for Universities
http://www.ucl.ac.uk/museums-static/digitalegypt//cosmetic/uc2446.html (2015.03.17.).
STRAUSS 1974; PINCH 1993, 308315.
DERCHAIN 1975, 7172.
Lsd pldul a bonni tlka peremn egyenslyoz bkt (Bonn B 113), vagy a Brooklyn Museumban rztt tlka
oroszln-alakjt (Brooklyn 16.580.164), fent n. 5.
Brit. Mus. EA 38514 (PARLASCA 1983A, 156).
Petrie Museum of Archaeology, UC 2448, 30206, 58807, 58810: PETRIE 1927, 38. A tilapirl lsd VERNUS YOYOTTE
2005, 283285, a tilapia szolris konnotcijrl 284; PINCH 1993, 312313.
A 30206 ltsz. darab szjrsznl egy szinte kivehetetlenl kismret lovas lthat, a 2448 ltsz. tredken egy tollkorons
ifj bsztjt faragtk ki.
A kagylt imitl tlak sszefoglal elemzse: PARLASCA 1983B.
A madrszrnyak egyrtelmen kivehetk egy erlangeni darabon (PARLASCA 1983B, 148, 150); tlkk pen maradt
slyomfejjel: Kair, CG 18765; Brit. Mus. EA 32256 (mindkett PARLASCA 1983B, 151).
Petrie Museum of Archaeology, UC 2445, 2446 (PETRIE 1927, 38): kt krokodillal; Torino, Museo Egizio 3339 (PARLASCA
1983A, 157) egy krokodillal; Trier, magngyjtemny (PARLASCA 1983A, 157): kt gykkal.
2015.09.14.
12:44
Page 53
Kapcsold mtoszok
Egyiptomban kt nagy mtosz elemei ktdtek szorosabban az jv idszakhoz: az egyik az
Osiris-kr, a msik pedig a veszlyes istenn mtosza. A kvetkezkben azt vizsglom meg,
hogy a ktlkk dsztsben melyek azok az ikonogrfiai motvumok, amelyek erre a kt mtoszkrre utalnak.
Osiris mtoszban az radst megelz szrazsg a gysz idszaka: Isis a halott Osirist siratja,
egyes elkpzelsek szerint ppen az knnyei indtjk el a Nlus radst.38 A mmiaformban
brzolt, halott Osiris, ritkn, de jelen van a tlkk dekorcijban, st a British Museum egyik
darabja egyedl t jelenti meg.39 Az rad Nlus persze magval Osirisszal is azonos: Osiris az,
aki megtermkenyti a fldet, Isis testt, s a sarjad hajtsokban j letre kel.40 Osirishoz ktik
a tlkkat a szlfrtk s indk, amelyek a srfestmnyek szlmotvumaihoz hasonlan az jjszletst jelkpezik.41 Ugyanehhez a gondolathoz kapcsoldik a koszor is, ami szintn csaknem minden tlkn megjelenik. Legtbbszr a peremen fut krbe, de gyakran a tlka belsejben, kzvetlenl az alakok krl is megismtldik, ltalban egyszer babrkoszorknt,
ritkbban olajgknt. Mindkt esetben az Osiris eltt megigazult s jjszlet halott koszorjrl van sz, amelynek legismertebb rmai-kori brzolsai a fajjmi festett mmiaportrkhoz
kthetk.42 A koszor azonban a grg-rmai korban a fra ajndka is lehet az isteneknek:
ebbe a szfrba helyezve pedig az istenek ellensgei fltt aratott gyzelmet jelkpezi.43
Isist tbbfle tpusban is brzoltk a tlkkon. llhat nllan,44 vagy Isis-Sthisknt kutya
htn lve, mint az rads hrnke.45 Az rads hrnkeknt sistrumot rz Isishez kthet egy
msik tpus, amelyen az istenn hrfval a kezben jelenik meg egy ketts koront visel, slyomfej krokodil eltt.46 A Getty Museum tlkjn a jelenet mellett a Nlus-isten is lthat,
a rmai kori ikonogrfia szerint folybl elbukkan szakllas frfiknt. Minden bizonnyal a Szobek s a gyztes Hrus alakjt egyest slyomfej krokodil is ebben a kontextusban rtelmezend: az, aki az radst elindtja, az istenn hrfajtknak csalogat hangjra.
A tlkk Hrus-brzolsai szintn az Osiris-krhz kapcsoldnak. Hrus jellemzen kt
aspektusban jelenik meg: mint Harpokrats a gyermekisten, s mint az atyja rkbe lp gyztes, gi Hrus.
A British Museum egyik darabjn Harpokrats liba htn lovagol, a relief htterben papiruszbozt ltszik, utalskppen a gyermek Hrust elrejt chemmisi mocsrra.47 Ugyant lthatjuk profilbl egy londoni tredken, illetve egy kairi darabon, ruhtlanul, ketts koronval, jobb
mutatujjt a szjhoz emelve.48 A Petrie Museum of Archaeology egyik tlkjn Harpokrats
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
DERCHAIN 1970.
Brit. Mus. EA 38512 (PARLASCA 1983A, 156, 21/6).
PLUT., De Iside, 3238.
PT 1524. A szl mint jjszletsi szimblum: DESROCHES-NOBLECOURT 1980, 22; Osiris, a szl, a bor s az rads
kapcsolatrl lsd POO 1995, 149151.
V. HK 19; PARLASCA 1966, 145.
DERCHAIN 1955; RIGGS 2005, 8182.
Alexandria 26724 (LIMC, s.v. Isis, no. 127).
Lsd fent, n. 2022.
BEL et al. 2012, 270 (Louvre MA 2735); Getty 83.AA.327 (lsd fent, n. 23).
Brit. Mus. EA 38516 (PETRIE 1927, 38; PARLASCA 1983A, 155).
Brit. Mus. EA 36135 (PARLASCA 1983A, 155); Kair 18757 (V. BISSING 1907, 163).
53
2015.09.14.
12:44
Page 54
ENDREFFY Kata
nem ll, hanem l, trnjaknt ltuszvirg szolgl,49 s szintn a kuporg Harpokrats lthat
a Metropolitan Museum egyik darabjn.50 Fejt nem a kettskorona, hanem a hemhem-korona
dszti, kiemelve a gyermekisten szolris aspektust,51 mikzben a tlka kls oldalt krben ltuszvirg bortja. Krzvel bekarcolt ltuszminta lthat a budapesti magngyjtemnyben rztt Harpokrats-tlka htoldaln is (2. bra).52 Ennek a darabnak a falt radsul olyan vkonyra
csiszoltk, hogy ha a fny fel fordtjuk, tsejlik a htoldalon bekarcolt ltusz, ami Harpokratst
a ltuszbl ellp s a vilgot megteremt napgyermekknt azonostja. Ez ismt csak megersti a teremts-motvum hangslyos mivoltt a tlkkon, s a csoportot az els alkalmat megismtl jvi idszakkal kti ssze.
Az egyiptomi jv nemcsak a vilgot ltrehoz els alkalomnak llt emlket, hanem a gyztes Hrusnak is.53 Az jv idszakra esett az a szertarts-sorozat is, amelynek kzppontjban
a fldi fra jrakoronzsa s hatalmnak ritulis megjtsa llt.54 A slyomfej, gi Hrus
szmos tlkn gyztes uralkod kpben jelenik meg: lhton, magasba emelt jobb kzzel, mint
az ellensget megsemmist s a vilg rendjt helyrellt fra.55 Ezek az brzolsok az ellensgre lesjt uralkod alaptpusnak csszrkori utdai: a grg-rmai kori reliefdszes ktlkk
ezen a ponton a korbbi reliefdszes ltuszkelyhek ikonogrfijhoz, illetve lehetsges rtelmezshez kapcsoldnak. A ltuszkelyheken ugyanis az ellensgre lesjt fra hasonl kontextusban jelenik meg: a megjulssal, a teremtssel, illetve annak megismtlsvel kapcsolatos mtoszok s rtusok brzolsai kztt.56
A reliefdszes ktlkk dsztsben megjelen msik nagy mtoszkr az Egyiptomot elhagy,
majd klnfle nehzsgek rn oda visszacsalogatott, illetve dhngsben megfkezett veszlyes istenn trtnete, a Napszem-mtosz. A grg-rmai korban rendkvl npszer mtosz dmotikus57 s grg forrsokban,58 szmos templomreliefen, illetve feliratok utalsaiban
egyarnt fennmaradt.59
A dhng istennt R megbzsbl Thot s/vagy Su/Onuris csalogatja haza,60 az emberek pedig tnccal, zenvel s ldozatokkal engesztelik ki.61 Amikor vgl hazatr Egyiptomba,
vele egytt az rads is megrkezik. Hazatrse a rendezett vilg jrateremtsnek s fennmaradsnak nnepe, amelyet az Egyiptomon vgigutaz istenn s az tja sorn rintett templomok helyi istene kztti szent nsz koronz meg.62 Erre utalnak a tlkkon azok a hieros gamos
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
Petrie Museum of Archaeology, UC 2449 (PETRIE 1927, 38).

MET 11.150.47 (PARLASCA 1983A, 155).
V. DESROCHES-NOBLECOURT 1980, 19.
CASTIGLIONE SZENTLLEKY SZILGYI 1978, 136137; ENDREFFY 2014.
MERKELBACH 1963, 2324.
GOYON 1972, elssorban 4652.
Amsterdam, Allard Pierson Museum 10183; ex-Wiedemann s.n. (PARLASCA 1983A, 151); Mainz 516 s 967 valamint
Faenza, Museo internazinale delle Ceramiche 103 (PARLASCA 1983A, 157); Petrie Museum of Archaeology, UC 2450
(PETRIE 1927, 38).
A ltuszkelyhekhez kiindulskpp: TAIT 1963; az rtelmezshez lsd mg FAZZINI 1988, 810.
SPIEGELBERG 1917; CENIVAL 1988; QUACK 2005, 195229.
WEST 1969.
JUNKER 1911; DARNELL 1995 (Medamud); RICHTER 2010 (Wadi el-Hallel, Dendera).
Onuris szerephez lsd JUNKER 1917. Onurist jellegzetes tartsrl s magas tollkoronjrl lehet felismerni:
elkpzelhet, hogy a PETRIE vlemnyt kvet bevett felfogssal ellenttben a British Museum EA 38517 leltri szm
darabjn (5. bra) sem Anuket, a kataraktk istennje, hanem Onuris lthat (a fejforma s az arcvonsok alapjn az
alak sokkal inkbb ltszik frfinak, mint nnek). A Bolognai Mzeum B 3278 leltri szm tlkjnak oroszlnfej
alakjban szintn Onurist sejthetjk.
Lsd pl. JUNKER 1906, 101105 (Dendara); DARNELL 1995 (Medamud).
DARNELL 1995; KESSLER 1988; VON LIEVEN 2003.
2015.09.14.
12:44
Page 55
brzolsok, amelyeket a szakirodalom hajlamos a tma frivol megfogalmazsainak tekinteni.63 Ebben a kontextusban rtelmezhetjk azokat a ktlkkat is, amelyek a Szpmvszeti
Mzeum darabjhoz hasonlan egymst tlel, vagy egyms mellett ll istenprt jelentenek
meg.64 A tlkkon lthat slyomfej istent mint Isis prjt nem egyszer Osirisknt azonostjk.65 Osiris azonban mg a slyomfej Sokaris alakjban is mmiaformban jelenik meg; a parkt, fibulval megtztt kpenyt s ketts koront visel isten itt nem lehet ms, csak Hrus.
Pontostsra szorul az istenn azonostsa is: azrt ltjuk Hrus hitveseknt Isist, mert a rmai
korra Isis a legtbb egyiptomi istenn alakjt magba olvasztotta. Ekkor mr csak a tehnszarvak kztt megjelen napkorong utal arra, hogy Hrus trsa itt sem ms, mint rgi hitvese, Hathor. Tbb olyan tlka is van, amelyen a teljes trisz megjelenik: az istennt tlel gi Hrus ketts koronval, mellettk pedig a nszukbl szletett gyermekisten: a napgyermekkel azonostott
Hrus, fejn napkoronggal.66
A reliefdszes ktlkk ikonogrfiai vizsglata azt mutatja, hogy a korpuszt szolris motvumaik, az svzzel s az radssal kapcsolatos elemeik, illetve az Osiris- s a Napszem-mtoszhoz val ktdsk alapjn az egyiptomi jvhez s az jvi megjulshoz kapcsolhatjuk.
A tlkk eredeti funkcijt nem ismerjk, mivel azonban az ismert leletkontextussal rendelkez
nhny darab templombl kerlt el, megkockztathat a feltevs, hogy hasznlatuk az jvi
nnep hivatalos, templomi rtusaihoz ktdtt. Hrus hangslyos jelenlte ugyanakkor arra
enged kvetkeztetni, hogy a tlkk a kirlyi megjulsnak, az uralkodi hatalom megszilrdtsnak gondolatval is sszefggsben llhattak, amelynek egyik legnagyobb nnepe ppen
jv idejre esett, a grg-rmai korban ppgy, mint az azt megelz idkben.
Bibliogrfia
BEHRENDT, Kurt A. 2007. The Art of Gandhara in the Metropolitan Museum of Art. New Haven
London.
BEL, Nicolas et al. 2012. LOrient romain et byzantin au Louvre. Paris.
CASTIGLIONE Lszl SZENTLLEKY Tihamr SZILGYI Jnos Gyrgy 1978. Art antique au Muse
Dri de Debrecen et dans dautres collections hongroises = Antik mvszet a debreceni Dri
Mzeumbl s ms magyar gyjtemnyekbl. Bulletin Hongrois des Beaux-Arts de Budapest
50, 334, 135151.
CENIVAL, Franoise 1988. Le Mythe de loeil du soleil. Sommerhausen.
CURTO, Silvio 1961. LEgitto Antico nelle collezioni dellItalia settentrionale. Bologna.
DARNELL, John C. 1995. Hathor Returns to Medamud. Studien zur Altgyptischen Kultur 22, 4794.
DAUMAS, Francois 1982. Neujahr. In: Helck, Wolfgang (Hrsg.), Lexikon der gyptologie Bd. IV.
Wiesbaden. 466472.
63
64
65
66
Lsd pldul WILDUNG 1982, 199.

Az Antik Gyjtemny 60.11.A leltri szm darabjnak legkzelebbi prhuzama a Myers-gyjtemny ECM195 szm,
tredkes darabja az egymst tkarol slyomfej Hrus s Isis-Hathor brzolsval (http://mimsy.bham.ac.uk/
detail.php?t=objects&type=browse&f=option8&s=The+Eton+Myers+Collection&record=41).
Lsd pldul VON BISSING 1907, 161; s JUCKER 196162, 324.
Berlin 17347 (KAISER 1967, 106); Cairo 18753 (VON BISSING 1907, 161).
55
2015.09.14.
12:44
Page 56
ENDREFFY Kata
DERCHAIN, Philippe 1955. La couronne de la justification. Essai danalyse dun rite ptolemaque.
Chronique dgypte 30, 225287.
DERCHAIN, Philippe 1970. Les pleurs dIsis et la crue du Nil. Chronique dgypte 45, 282284.
DERCHAIN, Philippe 1975. Le lotus, la mandragore et le persa. Chronique dgypte 50, 6587.
DESROCHES-NOBLECOURT, Christiane 1980. Isis Sothis le chien la vigne et la tradition millnaire.
In: Vercoutter, Jean (ed.), Livre du Centenaire 18801980. MIFAO 104. Le Caire. 1624.
DENON, Vivant [1802]. Voyage dans le Basse et la Haute gypte, pendant les Campagnes du Gnral
Bonaparte. Paris.
ENDREFFY Kata 2014. jv nyr derekn. Egy egyiptomi nnep emlkei. kor 13/2, 8082.
EVANS, John 1908. Notes on Some Vessels of Steatite from Egypt. Proceedings of the Society of
Antiquaries of London 22, 89102.
FALCK, Martin et al. 1996. gypten. Schtze aus dem Wstensand. Kunst und Kultur der Christen am
Nil. Katalog zur Ausstellung des Museums fr Sptantike und Byzantinische Kunst, Berlin
und des Gustav-Lbcke-Museums, Hamm. Wiesbaden.
FAZZINI, Richard 1988. Egypt, Dynasty XXIIXXV. Iconography of Religions XVI, 10. Leiden.
FAZZINI, Richard 2006. Report on the Brooklyn Museums 2006 Season of Fieldwork at the Precinct of
the Goddess Mut at South Karnak. (https://www.brooklynmuseum.org/features/mut/uploads/
Preliminary_report_2006.pdf)
GOYON, Jean-Claude 1972. Confirmation du puvoir royal au nouvel an. Le Caire.
HORNBOSTEL, Wilhelm 1973. Sarapis. Studien zur berlieferungsgeschichte, den Erscheinungsformen
und Wandlungen der Gestalt eines Gottes. EPRO 32. Leiden.
JUNKER, Hermann 1906. Poesie aus der Sptzeit. Zeitschrift fr gyptische Sprache und Altertumskunde 43, 101127.
JUNKER, Hermann 1911. Der Auszug der Hathor-Tefnut aus Nubien. APAW. Berlin.
JUNKER, Hermann 1917. Die Onurislegende. Wien.
KAISER, Werner 1967. gyptisches Museum Berlin. Berlin.
KATER-SIBBES, G. J. F. 1973. Preliminary Catalogue of Sarapis Monuments. EPRO 36. Leiden.
KESSLER, Dieter 1988. Der satirisch-erotische Papyrus Turin 55001 und das Verbringen des
schnen Tages. Studien zur Altgyptischen Kultur 15, 171196.
LIMC = Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, vols. IVIII. Zrich, 19811999.
MANDEL-ELZINGA, Ursula 1988. Ptolemische Reliefkeramik. Jahrbuch des Deutschen Archologischen Instituts 103, 247307.
MERKELBACH, Reinhold 1963. Isisfeste in griechisch-rmischer Zeit. Daten und Riten. Meisenheim am
Glan.
MLLER, Hans W. 1974. Neuerwerbungen Staatliche Sammlung gyptischer Kunst. Mnchener
Jahrbuch der bildenden Kunst 3/25, 215223.
MYERS, John L. 1914. Handbook of the Cesnola Collection of Antiquities from Cyprus. New York.
PARLASCA, Klaus 1966. Mumienportrts und verwandte Denkmler. Wiesbaden.
PARLASCA, Klaus 1983A. Griechisch-rmische Steinschlchen aus gypten, mit einem Exkurs von
Michael Pfrommer. In: Grimm, G. Heinen, H. Winter, E. (Hrsg.) Das rmisch-byzantinische
gypten. Akten des internationalen Symposions 2630. September 1978 in Trier. Aegyptiaca
Treverensia 2. Mainz am Rhein. 151160.
PARLASCA, Klaus 1983B. Ein spthellenistisches Steinschlchen aus gypten in J. Paul Getty
Museum. The J. Paul Getty Museum Journal 11, 147152.
PETRIE, W. M. Flinders 1927. Objects of Daily Use. London.
PINCH, Geraldine 1993. Votive Offerings to Hathor. Oxford.
PLUTARKHOSZ 1986. Iszisz s Oszirisz. Ford. Salg gnes. Budapest.
2015.09.14.
12:44
Page 57
PONS, Jesse 2011. From Gandhran Trays to Gandhran Buddhist Art: The Persistence of
Hellenistic Motifs from the 2nd Century BC and Beyond. In: Kouremenos, Anna
Chandrasekaran, Sujatha Rossi, Roberto (eds.), From Pella to Gandhara: Hybridisation and
Identity in the Art and Architecture of the Hellenistic East. BAR S2221. Oxford.
QUACK, Joachim Friedrich 2005. Einfhrung in die altgyptische Literaturgeschichte 3. Die demotische
und grko-gyptische Literatur. Mnster.
RICHTER, Barbara A. 2010. On the Heels of the Wandering Goddess: The Myth and the Festival at
the Temples of the Wadi el Hallel and Dendera. In: Dolinska, M. Beinlich, H. (eds.), Achte
Agyptologische Tempeltagung. Interconnections between Temples. Wiesbaden. 155186.
RIGGS, Christina 2005. The Beautiful Burial in Roman Egypt. Oxford.
ROSS, Marvin C. 1947. Early Christian and Byzantine Art. Baltimore.
SCHMIDT, Stefan 1997. Katalog der ptolemischen und kaiserzeitlichen Objekte aus gypten im
Akademischen Kunstmuseum Bonn. Mnchen.
SCHREIBER, Theodor 1894. Die alexandrinische Toreutik. Leipzig.
SPIEGELBERG, Wilhelm. Der gyptische Mythos vom Sonnenauge. Strassburg.
STRAUSS, Christine-Elizabeth 1974. Die Nun-Schale. Eine Gefssgruppe des Neuen Reiches. MS 30.
Mnchen.
TAIT, G. A. D. 1963. The Egyptian Relief Chalice. Journal of Egytian Archaeology 49, 93139.
TRAN TAM TINH, Vincent 1970. Isis et Srapis se regardant. Revue Archologique, 5580.
VERNUS, Pascal YOYOTTE, Jean 2005. Bestaire des pharaons. Paris.
VON BISSING, Friedrich Wilhelm 1907. Catalogue Gnral des Antiquits gyptiennes du Muse du
Caire 17. Steingefsse. Wien.
VON LIEVEN, Alexandra 2003. Wein, Weib und Gesang Rituale fr die Gefhrliche Gttin. In:
Metzner-Nebelsick, Carola (Hrsg.), Rituale in der Vorgeschichte, Antike und Gegenwart Studien
zur Vorderasiatischen, Prhistorischen und Klassischen Archologie, gyptologie, Alten Geschichte,
Theologie und Religionswissenschaft. Interdisziplinre Tagung vom 1.2. Februar 2002 an der Freien
Universitt Berlin. Leidorf. 4755.
WESSETZKY Vilmos 1954. Les Problmes des amulettes de nouvel an gyptiennes = Az
egyiptomi jv-amulettek problmi. Bulletin Hongrois des Beaux-Arts de Budapest 5, 310,
9095.
WEST, Stephanie 1969. The Greek Version of the Legend of Tefnut. Journal of Egytian Archaeology
55, 161183.
WIEDEMANN, Alfred 1914. Notes on Some Egyptian Monuments. Proceedings of the Society of Biblical
WILDUNG, Dietrich 1980. Fnf Jahre. Neuerwerbungen der Staatlichen Sammlung gyptischer Kunst
Mnchen 19761980. Mainz.
WILDUNG, Dietrich 1982. Neuerwerbungen. Staatlichen Sammlung gyptischer Kunst. Mnchener
Jahrbuch der bildenden Kunst 3/33, 187202.
WILKINSON, Richard H. 1994. Symbol & Magic in Egyptian Art. London.
57
2015.09.14.
12:44
Page 58
2015.09.14.
12:44
Page 59
AZ EGYIPTOMNIA JELENSGE AZ JKORI

MAGYARORSZGON,
avagy hogyan kerl piramis egy Esterhzy
kastlyparkba?
Fer Eszter
Mieltt rtrnk a magyar egyiptomnia megjelensi forminak ismertetsre, rdemes tisztzni,

milyen formkat sorolunk ltalban az egyiptomnia krbe. Ebben az esetben a bcsi gyptomanie1 katalgus ltal megfogalmazott kritriumokat vettem alapul, teht a magyarorszgi pldk ismertetsekor az angolszsz szakirodalom terminolgijt hasznlom, az egyiptomnit
pedig elssorban mvszettrtneti aspektusbl vizsglom. Az kori Egyiptom s mvszete
irnti rajongs, az kori emlkek egyszer utnzsa az egyiptoflia fogalmba tartozik, a titkos
tudssal, alkmival, okkultista tradcikkal sszefggsben viszont egyiptozfirl beszlhetnk. Ezekkel ellenttben az egyiptomnia jellemzje, hogy az adott malkotsban az egyiptomi
elemeknek olyan j funkcijuk van, amely klnbzik az kori felhasznlstl. Egyik forrst
az kori eredeti alkotsok alkotjk, a msikat mr meglv, ltalban rmai korban egyiptizlt
elemek jelentik. Az egyiptomnia teht egy folyamatosan alakul, vltoz stlus, melyre az adott
kor divatja is nagy hatssal van.2 Fontos megemlteni, hogy Egyiptom emlkeinek feltrsa, felfedezse s a 18. szzadtl rendszeress vl utazsok eltt Itliban alakultak ki a modern egyiptomnia els jellegzetes formi. A fent emltett fogalmak: egyiptoflia, egyiptozfia s egyiptomnia azonban, mint azt majd lthatjuk, nem egymstl elszigetelve, hanem egymsra hatva,
prhuzamosan jelentkeznek. Ezek alapjn arra keresem a vlaszt, hogy Magyarorszgon ltezik-e kzzel foghat trgyi, ptszeti megnyilvnulsa a 1819. szzadban az kori Egyiptom
irnti rdekldsnek. Ha lteznek ilyenek, milyen formban, hol lelhetek fel s hogyan illeszkednek az Eurpban a rmai kortl kezdd egyiptomnia krbe, valamint milyen a korszakra
jellemz eszmerendszer ll a htterkben.
A 1517. szzadban Magyarorszg elssorban a trkkkel folytatott diplomcia rvn szerzett ismereteket Egyiptomrl,3 ebben az idszakban nem beszlhetnk az egyiptomnia nagyarny megjelensrl. Haznkban egyiptizl lelet csak a 19. szzadban kerlt felsznre,4 mg
az olasz mvszek mr a 14. szzadtl jl ismertk a rmaiak ltal Eurpba hozott egyiptomi
alkotsokat.
1
2
3
4
ESTVE 1994.
ESTVE 1994, 21.
HORVTH J. 1985, 1016.
Maga az Iseum is s a hozz kthet brzolsok, mint az egyiptomnia egyik ihlet forrsa, nlunk csak a 20. szzadban kerlt feltrsra. SOSZTARICS 2008, 129.
59
2015.09.14.
12:44
Page 60
FER Eszter
Magyarorszgon az egyiptomnia els megjelense a francia mintra teleptett barokk kertekhez kthet a 17. szzad vgtl. A kertek tanulmnyozst nagyban nehezti, hogy egszen
a 18. szzad vgig igen kevs kertlers s kertbrzols szletett nlunk, tulajdonkppen magyar szerztl nem is ismernk ilyet, legalbbis amit metszetekkel illusztrltak volna.5 Egy versailles-ihoz hasonl park tervezshez s fenntartshoz megfelel terletre, rengeteg anyagi befektetsre s lland gondozsra lett volna szksg. Ezek a felttelek azonban a hrom rszre
szakadt Magyarorszg nagy rszn a folyamatos trk veszly okn nem igazn voltak adottak.
Ksznheten a Habsburg Birodalomhoz val kzelsgnek s a trktl val viszonylagos vdettsgnek a 17. szzadban azonban ltezett olyan kert, amely a francia hatsrl tanskodik,
egyiptizl emlkekkel. Az orszg kzpontjban, Pozsonyban Lippay Gyrgy esztergomi rsek
rendezett be egy kertet, melyrl ccse Lippay Jnos 1664-ben jelentetett meg knyvet.6 A Lippay
Gyrgy ltal a kerthez ksztett rajzokat Mauritz Lang metszetei formjban kzltk.7 A kertrl kszlt legrszletesebb lers Lippay Jnos Posoni kert c. munkja nem emlt egyiptizl emlket, az egyik metszet viszont a Hortus Italicust, az olasz kertet brzolja. Ez tulajdonkppen
egy veghz volt.8 Dszes, kbl faragott tetablakai kzl a kzpst egy obeliszk dsztette.9
Egy 1730-as metszeten a kert bejratnl is obeliszkeket ltunk10 (1. bra).
1. bra. Werner F. B. A pozsonyi prmsi kert (1730).

A metszetet Werner F. B. alapjn kzli Rapaics 1940, 104.
Lippay rsek a rendelkezsre ll forrsok alapjn jrt Itliban, teht tallkozhatott a Rmban
lv egyiptizl emlkekkel.11 Ebben az esetben neo-egyiptizl stlusrl beszlhetnk, hiszen az
brzolsok alapjn gy tnik, az rseki kert obeliszkje itliai mintra a renesznszban egyiptizlt formt, a tszeren emelked obeliszket vette t. A 18. szzadban a felvilgosods eszmi az
egyiptomnia jelensgnek is j lendletet adtak, a barokk kertek helyt az angol kertek vettk
t. Angliban e gondolatok ltal inspirlva jtt ltre az jfajta kertstlus, az n. tjkpi kert. Magyarorszgon ppen ekkor kezddtt meg a fokozott rdeklds a szigetorszg irnt, az arisztokratk sorra alaktottk t a barokk kerteket az j divatnak hdolva angol kertekk.12 Nhny
GALAVICS 1999, 9.
LIPPAY Jnos, Posoni kert, mellyet Az Nemes Magyar Nemzetnek Kznsges hasznra Lippay Jnos rt. Cosmerovius Mthe
Csszr Urunk Felsge knyv-nyomtatjnak btivel, Nagyszombat, 1664. facsimile kiads, Pytheas, Budapest.
2002.
7 STIRLING 2008, 87.
8 n. orangerie plet. GALAVICS 2000, 172.
9 Mauritz LANG: A pozsonyi prmsi kert 1663. Magyar Nemzeti Mzeum (A tovbbiakban MNM), Trtnelmi Kpcsarnok.
10 A metszetet Werner F. B. alapjn kzli RAPAICS 1940, 104.
11 STIRLING 2008, 94.
12 SISA 2001, 75.
6
2015.09.14.
12:44
Page 61
Az egyiptomnia jelensge az jkori Magyarorszgon
fr azonban nemcsak klfldi tjn tapasztaltakrl13 s az ott ltott kertekrl szmolt be, hanem
hazai lmnyeirl is. Grf Plffy Jnos, aki tbbek kztt jrt Bcsben s csehorszgi kertekben,
de lerta a felvidki magyar kertek egy rszt is,14 Gottfried Edler von Rotenstein lnven 1783
84-ben kzlte kertlersait nyomtatsban. Ennek alapjn Jeszenk br majorhzi15 kastlyhoz
tartozott olyan kert, amely az angol divatnak megfelelen kanyarg svnyekkel rendelkezett,
s az egyik ilyen vgn egy obeliszk llt egy Horatius idzetet tartalmazva.16 Esterhza17 emltsekor Mria Terzia ltogatsa volt az a kiemelked esemny 1770 jliusban, melynek alkalmbl a kastlyhoz vezet t elejn s vgn is kt-kt piramist emeltek a kirlyn s fia tiszteletre, melyek kzl az els pr jszaka dszkivilgtst is kapott.18 A lers a alapjn ez a kert mg
sokkal inkbb barokk hatsrl tanskodik a szles utakkal s a a kertet krlvev falakkal, bstykkal, melyeken szobrok, kvzk s obeliszkek helyezkedtek el.19
A valdi angolkert megjelense haznkban Bernhard Petri kerttervez nevhez fzhet, aki
1793-rkezett Magyarorszgra. Hozz kthet a vedrdi, a hdervri, rri s pesti Orczy-kert
terveinek elksztse.20 Ezen kertek kinzetrl a Petri ltal Lipcsben megjelentetett Taschenbuch
fr Gartenfreunde kteteibl rteslhetnk. Vedrdn21 a Zichy csald eredetileg francia kertjben,
az j stlusra jellemz mdon a kert egy magasabb pontjn kerlt sor az obeliszk fellltsra,22
amelyen a majorhzihoz hasonl mdon egy latin felirat is llt.23 Br Orczy Lszl kertje esetben csak terveket kzl Petri: templom, obeliszk s emlkm fellltst javasolta, amit kt
ven bell kivitelezhetnek tartott.24
13
Szchnyi Ferenc 178788-as, grf Sndor Istvn 1786-os ltogatsnak lmnyeirl szmolt be nyomtatott formban
is, lerva tbb londoni parkot. SISA 2001, 76.
14 RAPAICS 1940, 104.
15 Ma Tomaov/Fl-Majorhza, Szlovkia.
16 Der Wald neben dem Garten ist mit vielen Alleen und geschlungenen Gngen auf englische Art versehen. Um Ende einer tiefer
Alleen befindet sich ein Obelisk mit folgenden Inschriften: Beatus ille qui procul negotiis, Ut prisca gens mortalium, Paterna rura
bobus exercet suis, Solutus omni fenore. Hoc erat in votis, modus agri non ita magnus, Hortus uti et recto vicinus jugus aquae
fons, Et paullum sylvae super his foret: auctius atque Di melius fecere, bene est, nihil amplius oro. Horat ROTENSTEIN 1784, 168.
17 Ma Fertd.
18 Ao. 1770 den 25ten Julii, waren hier beide Kaiserl. Majestten Joseph II. und Maria Theresia, der Erzherzog Ferdinand und
Maximilian, der Herzog von Sachsen Teschen, Prinz Carl von Lothringen und Prinzein Charlotte dbei dem Frsten Nicol.
Esterhasi. Gegen 5 Uhr Nachmittags erhoben sich die Allerhchsten Herrschaften von Preburg aus nach Ritsee. Am Anfang der
langen Allee, welche bis zum Schlosse gehet, waren 2 groe Pyramiden aufgerichtet, welche das Abends von allen Seiten beleuchtet
war; ROTENSTEIN 1783, 295.
Am Ende der Allee waren wieder 2 Pyramiden aufgerichtet; von da bis zum Eingang in das frstliche Schlo paradirte die frstliche
Grenadie ROTENSTEIN 1783, 296.
19 Ueber dem groen Thor im Hofe war alles mit indianischen Pflanzen und groen Aloeen, und der ganze hohe Wall mit 300
Pomeranzenbumen befet; brigens war der Wall und die 4 Bastionen mit Obelisken, Vasen und Blomenfestons, sammt vielen
Statuen und Protalen gezieret ROTENSTEIN 1783, 296.
20 RAPAICS 1940, 157.
21 Ma Voderady, Szlovkia.
22 In einer Entfernung von einigen hundert Schritten, habt sich aus einem Thale ein sanfter, durch die Kunst hervorgebrachter Berg
edel und khn empor, den ein prchtiger Obelisk verherrlichet, welcher der ganzen Gegend ein groes Interesse giebt. PETRI
1797A, 137.
23 Naturam pinxisse parum est, nisi picta venuste rideat, et laetos ostendat splendida vultus. Vetustas avorum sedes suo restituit
nitori 1794. C. F. Z. PETRI 1797A, 144145.
24 Nun aber mu ich bemerken, da diese Anlagen noch nicht alle vollendet find. Um die Wirkungen der verschiedener Parthien
anschaulich und vollstndig zu schildern, mute ich in dieser Beschreibung wirkliche Vollendung annehmen. Die Grotte wird erst
im fnftigen Frhjahre fertig werden. Das Wohngebude, der Tempel, der Obelisk und das Denkmal stehen noch gar nicht: die
Zeichnungen und Grundrisse dazu aber schon alle gewhlt; und das Ganze soll in einem Zeitraume von zwei Jahren ausgefhrt
werden. PETRI 1797B, 172.
61
2015.09.14.
12:44
Page 62
FER Eszter
Hdervr esete azrt rdekes, mert Petri nem emlt egyltaln egyiptizl elemet a kertben.
A kastly bejratnl ll, kt kapurz nemes-kends szfinx azonban arra utal, hogy itt is hasonl talaktssal szmolhatunk, mint a fentebb emltettek esetben.25 Anglia vagy Franciaorszg kertjeiben a legkedveltebbek kz tartozott ez a motvum. ltalban prban tntek fel, lpcshzak kt oldaln vagy kertek, ptmnyek bejratainl, ahogyan ez Hdervr esetben is
lthat26 (2. bra).
2. bra. Kapurz szfinxek. Hdervr. Kszt ismeretlen.

(fot: Tth-Kirzsa Fruzsina)
A hdervri szfinxek a renesznsz ta jellemz egyiptomn lnyek,27 melyek a hts lbaikon

lve a grg szfinx tpust idzik, mg a nemes-kend all kilg hajfrtk az jkori egyiptomnia kedvelt motvumt jelentik meg. Zdor Anna szerint nem valszn, hogy ezek Petri munkssgnak eredmnyei, amit azzal indokolt, hogy ptszeti s szobrszati tevkenysget nem
tudunk nevhez ktni.28 Az Orczy-kert lersakor viszont Bernhard Petri, mint fentebb emltettem, egyrtelmen kijelenti: a tjkert kialaktsakor a beillesztend pleteket, emlkmveket is
szmtsba vette. Ez nem azt jelenti termszetesen, hogy maga tervezte ezeket, de emltsk felttelezi, hogy munkja sorn kapcsolatot tarthatott fenn szobrszokkal, ptszekkel. Az egyiptizl emlkek elterjedse a kastlykertekben egyrtelmen az angolkert megjelensvel hozhat sszefggsbe, gy ha hdervri szfinxeket nem is kzvetlenl Petri tevkenysgnek
ksznhetjk, vlemnyem szerint nagy valsznsggel a kertrendezssel kzel egy idben kerlhettek fellltsra. A szfinxek fellltsnak tlete elkpzelhet, hogy magtl a tulajdonostl,
Viczay Mihlytl szrmazott, aki jelents rgisggyjtemnnyel rendelkezett, e mellett, mint ksbb ltni fogjuk, szabadkmves tevkenysge is sszekttte az egyiptomi szimblumokkal.
Nem zrhat ki teht, hogy a rgszet s az kori kultrk irnti rdekldse, tanulmnyai rvn
maga is ilyen mdon befolysolta az talakt munklatokat.
A szfinxek mellett a piramisok voltak a legkedveltebb egyiptomn ptmnyek a kertekben.
Piramis Magyarorszgon az Esterhzyak ltal Cskvron kialaktott angolparkjban volt megtallhat. Eredeti kerttervek vagy pontos kertlers nem maradtak fent, de egy a szkesfehrvri
mzeum tulajdonban lv 18. szzadi album, amelyen Pietro Rivetti olasz fest neve szerepel,
tartalmaz brzolst a kastlyparkrl. Kovcs Pter szerint a kpek nem az eredeti kertterv
25
26
27
28
GALAVICS 1999, 66.

Kpt kzli, GALAVICS 1999, 6, 40. kp.
A szfinxrl lsd bvebben: SCHWEITZER 1948, 61.
ZDOR 1973, 32.
2015.09.14.
12:44
Page 63
illusztrcii, hanem mr a telepts utn 179599 kztt kszlhettek.29 Az egyik kpet egyiptomi
piramis s hz elnevezssel lttk el (3. bra). Elbbi esetben a Cestius-piramis lehetett a tervez
mintja, az egyiptomi hz viszont inkbb gtizl stlust idz, gy elsre krdsesnek tnhet az
egyiptomi jelz. Ebben az esetben egy msik, rott forrst rdemes megvizsglnunk, mghozz
Charles Joseph du Ligne lerst a cseklszi Esterhzy kertrl. 30 Ezen rs szerint itt egy kerti pavilont egyiptomi tj kpvel dsztettek, vagyis felttelezhetjk, hogy a cskvri egyiptomi hz
bels falain is hasonl jeleneteket brzoltak.
3. bra. Pietro Rivetti: A cskvri park. Egyiptomi piramis s hz. (18. sz. vge).
Szent Istvn kirly Mzeum. Szkesfehrvr. Ltsz.: 67.34.1-9
(fot: Gergely Zsolt)
A hotkci31 angolkert esetben az egyiptizl emlkek keressekor egy magyarorszgi mvsz,

Rombauer Jnos festmnyei 32 jelentenek forrst, aki Csky Emnuel szepesi fispn szmra
ksztette el a park kpeit. Az n. veduta, azaz kpsorozat formban kszlt brzolson, az
5. kp egy pros obeliszkbl ll emlkmvet, mg a 11. kp egy egyszer bzison llt brzol.
Ez utbbi Kazinczy lersa33 alapjn egy kt volt.
Napleon 179899-es egyiptomi expedcija adott jbl egy hatalmas lendletet az eurpai
egyiptizl tendenciknak. Ekkor vltak szlesebb krben ismertt az eredeti egyiptomi memlkek, a rmaiak ltal kzvettett egyiptomn motvumok ekkor tallkoztak a rgszeti valsggal. Ksznheten a Description34 sznvonalas rajzainak, az egyiptomnia jult ervel jelent meg
29
30
31
32
33
34
KOVCS 1969, 171.

Ligne lersra Galavics Gza hivatkozik: GALAVICS 1999, 13.
Ma Hodkovce, Szlovkia.
ROMBAUER Jnos, A hotkci Csky kastly angolkertje. MNM Trtnelmi Kpcsarnok. A kpek az n. veduta mfajba
tartoznak, aminek jellegzetessge, hogy magyarzatokat is tartalmaz, erre utalnak a huszonngy mezben brzolt
kpek feletti szmok. RZSA 1977, 16.
Az plet ngyszegnek kzepette egy magas obeliszk ll, rustica rendben, s elrejti az alatta lv ktat. KAZINCZY 1806A, 269.
Description de lEgypte, ou, Recueil des observations et des recherches qui ont t faites en Egypte pendant lexpdition de larme
franaise. Paris, 1809.
63
2015.09.14.
12:44
Page 64
FER Eszter
a belsptszetben s btortervezsben, ahol a grg-rmai elemeket vegytettk az egyiptomi

motvumokkal. Franciaorszgban Percier s Fontaine mintagyjtemnye a Recueil de Dcorations
Intrieurs35 az empire stlus kiindulpontja lett. Az egyiptomn elemek kandallburkolatokon
keresztl a tintatartkon, rkon, szkeken, szekrnyeken keresztl a levlnehezkekig szinte
brhol megjelenhettek. Angliban Thomas Hope Household Furniture and Interior Decoration36 c.
rsa az angol regency stlus alapmve lett.
Magyarorszgon a teljes kls s bels tereket rint egyiptizls nem volt jellemz, ltalban egy-egy btordarab kpviselte az empire stlus egyiptomn tendenciit. A francia btortervezk mintaknyveit azonban ismertk, a 18. szzad vgn legfkppen Lalonde, Delafosse, Boucher s Neufforge munki voltak npszerek. Mivel a nmet mesterek (pl. Hauer, Riedel)
szintn Prizsban tanultak, gy az mintalapjaik is inkbb az empire-t npszerstettk haznkban, nem pedig az angol regency stlust. Az empire stlus hasznlati trgyak s btorok
a kertekkel egyetemben, elssorban az arisztokrcia krben vltak npszerv. A magyar furak metszeteket s btordarabokat Bcsben, Pozsonyban, vagy Prizsban szerezhettek be utazsaik alkalmval.37 Gyakran rendeltek kzvetlenl a francia tervezktl, ahogy Esterhzy Mikls herceg is, aki prizsi s versailles-i tartzkodsa sorn tbb empire btor elksztsre is
megbzst adott, majd ezeket fertdi kastlyba hozatta. Ennek ksznheten kerlt a magyar
versliba Louis Peridiez alkotsa, egy sarokszekrny,38 ajtajn egy kerti jelenettel, amelyen egy
napernys ni alakot brzol plmafa s piramis trsasgban.39 A kastly berendezsrl nincsenek rszletes forrsaink, sok esetben a szkszav beszmolk alapjn csak sejthet vagy felttelezhet, hogy egyiptomn stlus trggyal van dolgunk. Plffy lersban nemcsak a kertet
emlti meg, hanem a lakosztlyok berendezst is, gy ha fizikai valjban nem is, de lersbl ismernk mg a hercegi lakosztlybl egy piramis alak rt, melyet szintn Prizsban vsroltak.40 A hercegn szobjban egy hasonl ra llt, melynek piramisn Atlas a fldgmbt tartotta.41
A kismartoni42 Esterhzy kastlybl szrmazik az eddig ismert magyarorszgi egyiptomn
emlkek egyik legjelentsebb, legkidolgozottabb pldja, egy konzolasztal, amelyet kzvetlenl
a mr emltett Percier s Fontaine tervei alapjn Lignereux s Thomire ksztett (4. bra). Az asztal ells lbain egy-egy szrnyas ni alak lthat nemes-kendben, ami all a grg-rmai s renesznsz egyiptomniban ismert mdon kilgnak hajfrtjei. Az asztalhoz tartoz kandallbl43
mra csupn ppen az egyiptizl rsz maradt meg, ugyanez a szrnyas, nemes-kends alak
bronzba nttt formban,44 (5. bra) ami Nyugat-Eurpban is a kandallk legkedveltebb egyiptizl dsztmotvumaknt jelenik meg.
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
PERCIER, Ch. FONTAINE, P.- F.-L. Recueil de Dcorations Intrieurs. Paris, 1812.
HOPE, Thomas 1807. Household Furniture and Interior Decoration. Longman, Hurst, Rees, and Orme, London.
SZABOLCSI 1972, 2185.
Jelenleg a Fertdi Esterhzy kastlyban, Ltsz.: 24137.
VADSZI 2007, 195.
eine Pyramidenuhr, darauf ein Gtterstck niedlich gemalt, und in Paris fr 100 Louisd or erkauft; ROTENSTEIN 1783,
262.
, und hier ist ein Pyramidenuhr, auf deren Pyamide Atlas die Weltkugel ber sich haltend, stehet ROTENSTEIN 1783, 263.
Ma Eisenstadt, Ausztria.
Az asztal jelenleg a Nagyttnyi Kastlymzeumban tallhat, a kandallbl fennmaradt bronzhermk az
Iparmvszeti Mzeum Btorgyjtemnyben (tovbbiakban IPM). Ltsz.: 24283 ab.
VADSZI 2007, 201202. Az asztal a Trnok utcai Esterhzy palotbl kerlt az Iparmvszeti Mzeum gyjtemnybe,
de a htlapjn tallhat jelzs alapjn eredetileg a kismartoni kastlyban llt.
2015.10.05.
17:11
Page 65
4. bra. Martin loi Lignereux Pierre-Philippe Thomire Adam Weisweiler: Konzolasztal (18. sz. vge).
Iparmvszeti Mzeum. Btorgyjtemny. Ltsz.: 24283 a-b
(forrs: URL: http://gyujtemeny.imm.hu/gyujtemeny/konzolasztal/1595 2015-03-15)
5. bra
Martin loi Lignereux Pierre-Philippe Thomire: Kandalldsz (18. sz. vge).
Iparmvszeti Mzeum. Btorgyjtemny. Ltsz.: 24283 a-b
(a szerz felvtele)
A nmet btortervezk munkibl az Iparmvszeti Mzeum egyiptomi motvummal elltott

zongorja nyjt pldt. Piramis alak45 s n. zsirfzongork46 gyrtsa mg Napleon hadjrata eltt megkezddtt s a 18. szzad vgn igen nagy npszersgnek rvendtek. Ebben az
45
46
A zongork gyrtsnak megkezdse tbbek kztt Christian Ernst Frederici zongorakszt mester nevhez fzdik,
aki maga adta a Pyramide fantzianevet munkinak. ZLINSZKYN 1964, 143144.
ZLINSZKYN 1964, 143144.
65
2015.10.05.
17:11
Page 66
FER Eszter
esetben47 nem a piramis, hanem a zongora lbn lthat nemes-kends ni fej utal az empire stlus egyiptomn jellegre. A zongora48 eredeti tulajdonost nem ismerjk, a mzeumi cdula
alapjn annyit lehet rla tudni, hogy egy erlangeni mester, Conrad Heubeck munkja, majd 1951ben a Remnyi Hangszerzlet adomnyozta a mzeumnak.
Magyarorszgon mkd btorksztkrl, aki egyiptomn motvumokat hasznlt fel, nem
igazn lehet tudni, egy kivtellel: a nagyszebeni Bauernfeind Jnos, akinek munkit jellegzetes
intarzis dsztsek jellemzik.49 Egy ltala ksztett spanyolfal kzps rszn egy kikt kpe ltszik dszes kapuptmnnyel, mgtte a korbban angolkertekbl jl ismert vkony obeliszkekkel50 (6.bra). Baurnfeind minden bizonnyal bcsi tanulmnytja sorn ismerkedett meg ezzel
a motvummal, Batri Ferenc szerint ugyanis a jelenet III. Kroly sznpadpt mesternek a sznpadtervt brzolja. Giuseppe Galli da Bibiena maga adta ki metszeteit a tervekrl, amiket aztn
Baurfeind felhasznlt btoraihoz. Bauernfeind egy msik alkotsn is megjelenik az obeliszkmotvum, amit mr a mester sajt rajzai alapjn kszthetett51: egy asztalon,52 melynek lapjn
ovlis keretben hasonl intarzis dsztst ltunk, ezttal az obeliszket egy kerti jelenetbe illesztve.
6. bra. Bauernfeind Jnos: Spanyolfal intarzis dsztssel. (18. sz. vge).

Iparmvszeti Mzeum. Btorgyjtemny. Nagyttnyi Kastlymzeum. Ltsz.: 14487
(forrs: URL: http://gyujtemeny.imm.hu/gyujtemeny/paravan-haromszarnyu/6114 2015-03-15)
Ismeretlen mester mve az Iparmvszeti Mzeum gyjtemnyben tallhat tkr (7. bra),
melynek kt oldalt nemes-kends ni alakok fogjk kzre, kezket az egyiptomi mmikra jellemz mdon, mellkn keresztbefonva. A mzeumi kartotk alapjn annyit lehet rla tudni,
hogy az empire stlus jellemzi alapjn az 1800-as vekben kszlhetett, szrmazsi helye Bcs
vagy Pest, a mzeum pedig a Svb csaldtl vtel tjn jutott hozz. A tkr eddig csak egy
47
48
49
50
51
52
Egy hasonl, n. Apollo-zongora tallhat mg az IPM gyjtemnyben, amely szintn bcsi szrmazs, ZLINSZKYN
1964, 144. Akrcsak az elz esetben itt is a lbakon tallhat egy nalak, kezt melln sszefonva, az egyiptomi
mmik tartst idzve. Ebben az esetben nem ltunk tipikus nemes-kendt, ugyanakkor az arc kialaktsa sokban
emlkeztet a Villa Adrianaban s Pozzuoliban megtallt egyiptizlt Isis-szobrokra. CURL 1994, 1415. Ezek esetben
azonban a sistrum, a ltusz brzolsa egyrtelmen jelzi az egyiptomi eredetet, mg a zongora alakja esetben nem
tallhat kzvetlenl Isishez kthet egyb ikonogrfiai elem. Ezek fnyben ez a nalak nem sorolhat egyrtelmen
az egyiptomnia krbe. Zlinszkyn a trgyon lv alakot grg nalakos hermaknt llaptotta meg, ZLINSZKYN
1964, 144, kp 145.
IPM. Nagyttnyi Kastlymzeum. Ltsz.: 51.221.1.
BATRI 1973, 161162.
IPM. Nagyttnyi Kastlymzeum. Ltsz.: 14487.
BATRI 1973, 162164.
IPM Ltsz.: 14479. Kzli BATRI 1973, 65.
2015.10.05.
16:16
Page 67
1967-es killtson szerepelt, publikci nem szletett rla.53 Kt empire szk esetben ugyanez
a helyzet, a kartonon csupn annyit tntettek fel, hogy a btor magyar, 19. szzad eleji pldny.
A szk lbain lthat egyiptomn stlus ni fej nemeszkendt visel kilg hajfrtkkel, fejn ltuszvirggal.54
7. bra. Empire tkr (19. sz. eleje). Kszt ismeretlen. Mhely: Pest vagy Bcs.
Iparmvszeti Mzeum. Btorgyjtemny. Ltsz.: 65.206.1
(a szerz felvtele)
A 19. szzad egyiptizl tendencii kztt nagyon nagy szerepe volt az egyiptomi stlusban,
szfinxekkel, piramissal s grg-rmai ptszeti elemekkel kombinlt sroknak, mauzleumoknak. Ezek igen nagy npszersgnek rvendtek, sok esetben ksznnek vissza egyb hasznlati trgyakon is, mint dszt motvum. Egy az Iparmvszeti Mzeum tulajdonban lv
rszekrny55 (8. bra) kzps rszn gyszol alakokat brzoltak, amint egy piramis belseje fel
haladnak. Az rszekrny publiklja, Semsey Balzs mutatott r, hogy a jelenet Canova Mria
Krisztina hercegn szmra ksztett sremlkt jelenti meg. A kompozcit 1805-ben helyeztk
el a bcsi Augustinenkirchben, s ksbb tbb ms mvszt is inspirlt.56 Az rszekrny eredeti
otthona krdses, a gyjtemnybe Svb Jnos hagyatkaknt kerlt be, akrcsak a mr emltett tkr. Mindenesetre Semsey felttelezi, hogy a btor 1810 krl kszlhetett vagy bcsi vagy
magyar mhelyben.57
53
54
55
56
57
IPM, Ltsz.: 65.206.1.

IPM, Ltsz.: 53.3932.12.
SEMSEY 2007, 69. IPM Ltsz.: 65.203.1.
SEMSEY 2007, 6972.
SEMSEY 2007, 70.
67
2015.10.05.
16:16
Page 68
FER Eszter
8. bra. rszekrny Canova Mria Krisztina hercegn szmra ksztett sremlknek kpvel. (19. sz. eleje).
Kszt ismeretlen. Mhely: Bcs vagy Pest.
Iparmvszeti Mzeum. Btorgyjtemny. Ltsz.: 65.203.1
(a szerz felvtele)
Felmerl a krds, hogy a Nyugat-Eurpban oly npszer empire-egyiptomn btorok Magyarorszgon mirt ilyen ritkk. A magas sznvonal egyiptizl elemeket is tartalmaz btorokat klfldrl hozattk, magyar mesteremberrel Bauernfeind kivtelvel nem tallkozunk e tekintetben. A krds megvlaszolsban segtsget nyjt az Egerben a Joo Jnos ltal 1838-ban
kiadott Htilapok, a korszakban egyetlen hazai btorterveket is kzl, rendszeresen megjelen
lap. A Htilapok nemcsak terveket kzlt, hanem rszletesen foglalkozott a magyar btoripar
helyzetvel is midn Pris, a mindennapi vltozsoknak s zlsi jdonsgoknak fszke, a hz kestmnyek-s szoba-butorok alakjra egszen j idszakot hozott, elvvn a mult szzadbeli idomokat,
melllyeket ujabb s sokkal rdekesb vltozsokkal gazdagtott. De az illy mvek nem-igen fognak vlemnyem
szerint haznkban egyhamar kznsgesekk lenni fltte nagy ruk miatt. Ez ujabb izls szoba-butoroknak az egyszerbbeket kivlogatva, nhny darabnak tkletes rajzt kvnom itt a mrt kznsgnek adni; mellyek kivlt kisebb vrosi kzmveseknek igen czlirnyosak leendenek, miutn naponkint tapasztaljuk azon hinyt, melly a szoba-butorok ksztsben ugy alakra, mint zlsre az illy helyeken
mutatkozik.58
A Htilapok arrl tudst, hogy Magyarorszgon az 1830-as vekben a modern btorok mg
mindig csak azok szmra elrhetek, akik a drga klfldi darabokat kpesek megfizetni, vagyis olyan furak, mint az Esterhzyak vagy Festeticsek. A magyar iparosok pedig az j elemek
kzl csak az egyszerbb formkat emelik be a hazai btorok tervezsbe. A Htilapok szmai folyamatosan foglalkoztak azokkal a problmkkal melyek nlunk megakadlyoztk az iparmvszet olyan jelleg fejldst, mint ami Angliban vagy Franciaorszgban tbbek kztt az
egyiptomi stlus virgzst hozta magval: Magyarorszgnak olly intzete, mellyben tkletes p-
58
Htilapok, 2. szm 1112.
2015.10.05.
16:16
Page 69
tmesterek kpeztethetnnek nincs: ptszmestereink jelesbjei vagy klfldn tanultak, vagy sajt rendkvli szorgalmuknak, s az ptsek kzl sok tapasztalsaiknak ksznhetik tkletesedsket; nagyobb
rsze a honi mestereknek csak ollyan, ki ifjsgban eggypr dikiskolt elvgezve kmves inas legny
lett, s miutn ezen llapotjban elvndorlott tn Bcsig, vagy egykt mesternl pallrkodva, itt ott annyira
megtanult rajzolni, hogy nhny hibs tervet, s nmi kltsgvetst tenni tudott.59
Kntelenek s ktelesek vagyunk ugyan azt szintn megvallani, hogy a magyar Hazban az sszes
kpz mvszetek eddigel mg parlagon feksznek,60
Az utbbi czikkelyben szlottam arrl: mikppen honi literaturnk elhaladsa a nemzet miveldsre tetemes hatssal vagyon, megmutatni gyekeztem azt: hogy a nemzet miveldsnek gyaraplsa
egyszersmind szksgeit is fltte sokastja, mi ismt a npszorgalom- s ipar nvekedsit szksgess
teszi, melly helyzetnek javitsra egyedli eszkz. Megmutatni gyekeztem tovbb azt is: hogy a joltet egyedl eszkzl szorgalomnak ltalnosnak kell lenni, azaz: ugy a mezei gazdasgra, valamint a kzimestersgekre is kiterjedni.61
A furak klfldi utazsainak tanulsga is az elmaradottsg felismerse volt.62 Mikzben
Franciaorszgban a szzadfordul krnykn olyan ktetek jelentek meg, mint a Description s
Francia Intzet nylt Egyiptomban, nlunk az 1825/27-es orszggyls mg csak pphogy dnttt egy tudomnyos akadmia ltrehozsnak szksgessgrl. Mikzben Angliban Josiah
Wedgewood 1770-ben egy egsz manufaktrt alapozhatott az egyiptizl vzk, teskszletek
ksztsre,63 a The London Cemetery Company pedig mr rendszeresen egyiptizl srokat ksztett megrendelsre,64 haznkban a felvilgosods a nemzeti tudat kialakulsval egytt jelentkezett szorosan, s a mvszet nem a tvoli kultrk, hanem a magyar hagyomnyok utn rdekldtt elssorban.65 Az iparmvszet kzppontjban nem egzotikus trgyak gyrtsa llt,
hanem egyltaln magnak a magyar iparnak a megteremtse volt a cl. A 19. szzad elejn az
empire stlus keretn bell virgz egyiptomnia szrvnyos megjelenst haznkban a divat is
befolysolta. A polgri s a szegnyebb nemesi rtegekben sokkal kedveltebbek voltak az egyszerbb, knnyebben elmozdthat s az otthonossg hangulatt fokoz darabok, s emiatt inkbb a biedermeier stlus kerlt eltrbe. E mellett nehezti a teljes kp kirajzolst a tny, hogy
a II. vilghbor alatt a kastlyberendezsek nagy rsze megsemmislt.66
Ennak ellenre, a 19. szzad els felben Magyarorszg bekapcsoldott a Nyugat-Eurpra
jellemz mvszeti ramlatba, ami nem csupn egy egyszer divathullm kvetst jelentette.
A kertekben, s kastlybelskben megjelen egyiptomnia mgtt egy a korra jellemz komoly
eszmerendszer is meghzdik. Az angol tjkpi kertek sem egyszeren mvszeti alkotsok
vagy pihenhelyek voltak. Kialaktsuk mgtt komoly filozfiai httr hzdik, amely rengeteg szllal ktdtt a felvilgosods j gondolatrendszerhez. Bacon, Milton, Rousseau, Goethe,
Pope,67 Magyarorszgon pedig fknt Kazinczy jelentetett meg elmleti rsokat ezzel kapcsolatban.68 Mindez egyidben jelentkezik a 18. szzad folyamn a szabadkmves mozgalom
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
Htilapok, 7. szm 49.

Htilapok, 16. szm, 125.
Htilapok, 3. szm, 20.
GERGELY 2005, 156.
ESTVE 1994, 119.
CURL 1994, 178.
GERGELY 2005, 157159.
KSA 1998, 279280.
ALFLDY 1996, 34.
KAZINCZY 1806A, 268271; KAZINCZY 1806B, 276279.
69
2015.10.05.
16:16
Page 70
FER Eszter
elretrsvel. Sorra alakultak szabadkmves pholyok az 1720-as s 30-as vekben, Franciaorszgban, Svjcban, Belgiumban, Hollandiban, Olaszorszgban, Spanyolorszgban, Portugliban, majd Kzp-Eurpban Prgban s Bcsben is. Magyarorszgon az els szabadkmvesek Lengyelorszgban s Bcsben ismerkedtek meg a tanokkal. Az 1784-ben alakult Osztrk
Nagypholy magyar tagokkal is rendelkezett, lkn kln magyar tartomnyi mesterrel, grf
Plffy Krollyal. Az ehhez hasonl pholyokban, ahol tbb nemzet is kpviseltette magt, a tagok
sajt nyelvket hasznlhattk, ami risi lendletet adott a magyar szabadkmves eszmk terjedsnek, olyan szemlyisgeket is megnyerve magnak, mint a nyelvjt Kazinczy Ferenc.69
Magyarorszgon az eurpai alaptsi hullmnak megfelelen, mr 1749-ben lteslt szabadkmves szervezet Pozsonyban, 1762-ben Brassban s Pesten, 1768-ban Budn, 1770-ben pedig
Eperjesen.70
A korbban emltett arisztokratk, akik kastlyukhoz tjkertet ptettek, mind kapcsolatba
hozhatak a szabadkmvessggel. A magyar szabadkmvessg trtnetrl Abafi Lajosnak
a szervezetrl eredetileg nmetl, majd 1900-ban magyarul megjelent munkja alapjn rteslhetnk.71 Grf Festetics Pl bocstotta a rendelkezsre a dgi kastly levltrnak szabadkmves anyagt,72 amit az 1795-s betiltskor Festetics Antal vsrolt meg a Nagyszvsg pholy
nagymestertl Aigner Ferenc dmtl.73
Abafi alapjn tudjuk, hogy Lippay Gyrgy foglalkozott alkmival, br Orczy Lszl,
grf Viczay Mihly, grf Csky Emnuel a Hallgatsghoz cmzett pozsonyi, herceg Eszterhzy
Mikls a bcsi jonnan koronzott remnyhez pholy tagja volt. Bauernfeind Jnos megbzja,
Bruckenthal Smuel br a bcsi A 3 gyhoz pholyhoz tartozott.74 Bauernfeindrl nem tudjuk
biztosan, hogy kapcsolatban llt-e kzvetlenl a szervezettel.
A szabadkmvessg mellett a korban npszer rgisggyjt, antikvrius rdeklds is hatssal volt az egyiptomnia elterjedsre. Magyarorszgon is gyjtsi mnia indult el, jellege
azonban eltrt a nyugat-eurpaitl. Nyugat-Eurpban a kastlyok berendezst alkot festmnyek, btorok, hasznlati trgyak gyakran mertettek a rgszeti feltrsok sorn megismert
antik motvumokbl, mint Herculaneum s Pompei festmnyei, a rmai obeliszkek vagy a Mensa
Isiaca alakjai. A magyar furakat s mvszeket azonban a csald nemesi rangjnak reprezentcija inspirlta. A kastlyok dsztsekor nem egzotikus jelenetek, hanem a trk harcok kpei lveztek prioritst, a trgyak gyjtsekor pedig a nemesi sk hagyatka szmtott megrzend rtknek.75 Klfldn a rgisggyjtst az uralkodk szponzorltk, Magyarorszgon viszont az
arisztokrcia sajt gyjtemnyeit hozta ltre, s ppen azok a furak jeleskedtek ebben, akik
egyiptomn trgyak tulajdonosaknt s szabadkmvesknt is feltntek, gy, mint Esterhzy
Mikls, Bruckenthal Smuel vagy Viczay Mihly.76
A kertmvszet, a belsptszet, szabadkmvessg, rgisgggyjts s az egyiptomnia szszefondst igen jl szemllteti a betlri Andrssy-kastly pldja is. Andrssy Lipt, aki a Nagyszvsghez szabadkmves pholy tagja s buzg rgisggyjt volt, Heinrich Nebbient, a Vrosliget tervezjt krte fel az 1790-es vek vgn a kastlykert angol parkk alaktsra. Maga
a kastly plete s berendezsei is megjultak. Betlr azon kevs pldk egyike, ahol a beren69
70
71
72
73
74
75
76
L. NAGY 1988, 1114, 17, 19.

ACZL 1982, 133.
SISA 2005, 37.
ABAFI 1993, Elsz.
SISA 2005, 911.
ABAFI 1993, 12, 32, 101, 143, 327, 348.
HORVTH H. 1998, 37.
ENTZ 1937, 12, 50.
2015.10.05.
16:16
Page 71
dezs s kert szinte rintetlen maradt a II. vilghbor s a kommunista hatalomtvtelt kvet
fosztogatsok ellenre.77 Ennek ksznheten egy pr empire gyertyatart nemes-kends alakot
formzva ma is lthat az egyik lakosztlyban, aminek beszerzst nagy valsznsggel Lipt
idejre tehetjk. A 19. szzad elejn Andrssy Man virgoztatta fel ismt a betlri uradalmat, aki
jelents egyiptolgiai gyjtemnyt hozott ltre, kztk Amon egy papjnak s egy gyermeknek
a mmijval, valamint fknt a Ptolemaios s rmai korbl szrmaz bronz szobrokkal s amulettekkel.78 Valsznleg neki ksznhet az az egyiptomnit kpvisel szobor (egy nemeszkends gyermakalak, amfrt tartva), ami jelenleg az alagsorban lthat vadsztrfeival egytt.
Andrssy Man nemcsak gyjtknt, utazknt s gazdlkodknt, de festknt is aktv volt.
A betlri kastlyban lthat egyik kpe (9. bra) az olhpataki birtok79 szintn angol stlus kertjnek rszlett brzolja egy ptmnnyel, ami eltt ngy szfinxet lthatunk. Ezek kzl kett
egy rmpt fog kzre, ami egy piramis tetvel elltott ktszintes plet fels szintjre vezet. Az
ptmny egy meredek lejt lbnl a Saj-foly jobb oldaln terl el, melynek fels szintjrl
a hegyoldalba vjt barlangba juthatunk.80 Az pletet rendszerint jgveremknt azonostjk,
azonban egyet kell rtennk Silvia Lrinkov, a betlri mzeum trtnsznek ktelyvel ezzel
kapcsolatban.81 Eredetileg biztosan nem ez volt a funkcija, amit a tl reprezentatv kialakts
mr nmagban megerst. Az elrendezs a folyhoz kzel, a barlangba vezet ttal Alexander
Pope twickenhami kertjt idzi fel, ahol a klt villjt a kerttel fldalatti folyos s grott kttte ssze. A grott a kreativits meglsnek, az elmlkedsnek a helye, amit nimfk, mzsk,
istenek npestenek be.82 E prhuzam s a tjkpi kertek mgtt hzd filozfiai rendszer ismeretben az egyszer jgveremknt val azonosts igen ktsges.
9. bra. Andrssy Man: Az olhpataki angol kert. Betlr, Kastlymzeum. (a szerz felvtele)
77
78
79
80
81
82
FRTER 2001. URL: http://www.scribd.com/doc/42245371/Frater-Erzsebet-A-betleri-Andrassy-kastely-kertje#scribd

2015-03-15.
Silvia Lrinkov, a betlri mzeum trtnsznek szbeli kzlse alapjn.
Ma Vlachovo, Szlovkia.
HAJDU 2011, 137138.
Andrssy Man festmnynek vizsglatt Silvia Lrinkov tette lehetv szmomra. A jgveremmel kapcsolatos
ktelyei szbeli kzlse alapjn.
ROSS 1998. URL: http://press.uchicago.edu/Misc/Chicago/728226.html 2015-03-15.
71
2015.10.05.
16:16
Page 72
FER Eszter
A rgisgek gyjtsben a 19. szzad vgtl mr inkbb a polgri szrmazs rtelmisgiek kerltek eltrbe. Kzlk egyiptomi trgyak gyjtsben Rth Gyrgy, Fejrvry Gbor s
Pulszky Ferenc emelkedik ki.83 Pulszky nagybtyja, Fejrvry Gbor egy kln emeleten rendezte be gyjtemnyt Eperjesen, unokaccst pedig utazsaira is magval vitte.84 Az Abafi ltal
feldolgozott iratok alapjn Fejrvry Gbor is szabadkmves volt, s Az ernyes utazhoz pholy tagjaknt szerepel. A szervezet iratait az eperjesi hzban troltk s szabadkmves gylseket is tartottak itt.85 Pulszky is emlti, hogy Fejrvry gyakran tartzkodott a szabadkmves Viczay mr korbban emltett hdervri birtokn.86 Pulszky Ferenc kapcsolatban llt
a korszak legnevesebb magyar gyjtivel, mint Viczay Mihly, illetve olyan neves mkereskedkkel, mint Bhm Dniel.87 1869-tl a Nemzeti Mzeum igazgatja lett,88 s az 1868-tl jjled magyar szabadkmves mozgalom meghatroz figurjv vlt. Pulszky mellett tbb hazatr magyar emigrns is bekapcsoldott a szervezet letbe, gymint Trr Istvn, Klapka
Gyrgy vagy Andrssy Gyula. A kiegyezs utn ltrejv magyar pholyok a Magyarorszgi
Symbolikus Nagypholyban egyesltek 1886-ban, a nagymester Pulszky Ferenc lett. Tz vvel ksbb a Podmaniczky utcban felavattk a pholyhzat is.89
A pholy jelvnyben az egyiptomi vonatkozst jl szemllteti a hagyomnyos jelkpek,
mint a krz, vonalz, egyenlszr hromszg mellett kt szfinx szerepeltetse.90 Az egyiptomi mvszet elemeinek s a szabadkmves gondolatoknak az sszefondst jl szemlltetik a Symbolikus Nagypholy Podmaniczky utcai btorai.91 A korbbi szzadokbl jl ismert egyiptomn elemek, a nemes-kends fejek, szfnxek, piramisok mr nem a szoksos formban jelennek
meg rajtuk. Az egyiptolgia tudomnynak megjelensvel s 19. szzadi satsok eredmnyeinek ksznheten rgszeti valsgot tkrzik jobban. Hasonl motvumokra szolgltatnak
pldt a Magyar Nemzeti Mzeumban rztt, s Aczl Eszter ltal publiklt szabadkmves mesterlevelek.92 A Pikler Gyula szmra 1896-ban killtott mesterlevl (10. bra) fels rszn egy
szfinx s egy egyiptomi pyln lthat, ami nem a korbban emltett egyiptizlt formkat mutatja, hanem a valsghoz hen brzoljk az kori memlkeket, a szfinx pldul egyrtelmen
a Gizban lv kpe.93 Kt msik mesterlevlen is ugyanez a sablon tnik fel, gy Dr. Kiss Sndor94 a Vilgossg, s Auer Rbert95 a Humboldt pholy tagjainak esetben is.96
Mint lthattuk az egyiptomi trgyak gyjtsben jelesked s az kori kultra irnt rdekld magyarokat szoros szlak fztk a szabadkmves pholyokhoz. Ennek ellenre Abafi Lajos
szabadkmvessgrl rott munkjban elutastja a szervezet egyiptomi vonatkozsait: Ezen s
hasonl rendek, szvetsgek s trsulatok azonban a szabadkmvessggel p oly kevss lltak sszefggsben, mint-daczra a kls formk s a bels szervezs hasonlsgnak-az egyiptomiak papi kasztja a maga
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
HORVTH H. 2006, 49, 5556.

CSORBA 1997, 1112.
ABAFI 1993, 3032.
PULSZKY 1958, 61.
TRK 1997, 4143.
CSORBA 1997, 17.
L. NAGY 1988, 5051.
A Magyarorszgi Symbolikus Nagypholy Alkotmnya. Mrkus Samu Tv. Knyvnyomdja, Budapest, 1905.
MNM Szabadkmves Gyjtemny. Ltsz.: 1956. 494498. Aczl Eszter szbeli kzlse alapjn.
ACZL 1983, 117133.
MNM Szabadkmves Gyjtemny Ltsz.: 1981.131.587. A mesterlevelek megtekintst Aczl Eszter biztostotta
szmomra.
MNM Szabadkmves Gyjtemny. Ltsz.: 1981.131.590.
MNM Szabadkmves Gyjtemny. Ltsz.: 1981.131.592.
ACZL 1982, 127.
2015.10.05.
16:16
Page 73
titkos tanaival s szoksaival; a grgk mysteriumai; a Pythagoreusok szvetsge; az Essaeusok zsid sectja stb., a melyektl nmelyek a szabadkmvessget leszrmaztatni igyekeztek.97
10. bra. Pikler Gyula szabadkmves mesterlevele, 1896.

Magyar Nemzeti Mzeum. Szabadkmves Gyjtemny. LTsz.: 1981.131.587
(a szerz felvtele)
Ennek ellenre, ahogyan is rja a kls formk s szimblumok rvn a 19. szzadi szabadkmvessg szorosan sszekapcsoldott az egyiptomnia jelensgvel.
A fentebb emltett trgyi s rott forrsok alapjn igazolhat, hogy Magyarorszg a 18. szzadtl kezdve bekapcsoldott a rmai csszrkortl kezdd egyiptomniba. A szrvnyosabb
megjelens okai kz sorolhat az orszg hrom rszre szakadsa s a trk uralom is, ami hozzjrult ahhoz, hogy a magyar mvszeknek ms prioritsai lettek. Erdlyben inkbb a keleti,
oszmn mvszet jelentett inspircit, mg a kirlyi magyarorszg terletn az lland egyestsi ksrletek, a trk elleni harc miatt inkbb az egyes arisztokrata csaldok dics mltjnak
megidzse llt a kzppontban.98
A napleoni hborkat ksr gazdasgi fellendls lehetv tette az arisztokrcia bekapcsoldst a nyugati divathullmba, ennek ksznheten kezddtt meg angolkertek ptse s
az empire btorok megjelense Magyarorszgon. A magyarorszgi kertekben ugyanazokat az
egyiptomn ptszeti elemeket alkalmaztk, amiket a tbbi nyugat-eurpai angolkertben is s
ismertek voltak az brkkal illusztrlt klfldi mintalapok s elmleti rsok is. Kazinczy, aki
a tjkertek elmleti httervel a Hazai Tudstsok lapjain foglalkozott, Hirschfeld s Grohmann
munkit is szles krben ismert szakirodalomknt emlti.99 Ugyangy ismertek voltak a neves btortervezk munki is, a szabadkmvessg s a felvilgosods eszminek hatsra pedig a 19.
szzadban kifejezetten magas sznvonal egyiptomn alkotsok jttek ltre, amit a Podmaniczky
utca btorzata is pldz. A Magyarorszgon fellelhet kertptszeti elemekbl, trgyakbl,
97
98
99
ABAFI 1993, 4.
HORVTH H. 1998, 37.
KAZINCZY 1806A, 262.
73
2015.10.05.
16:16
Page 74
FER Eszter
btorokbl, kirajzold egyiptomnia kpe azonban korntsem teljes. Annak ellenre, hogy az
eltr trsadalmi, gazdasgi s politikai keretek a hazai egyiptomnia terjedst sokszor negatvan befolysoltk, a kutats eddigi eredmnyei biztatak s egy jval gazdagabb s vltozatosabb
magyar egyiptomnit vettenek elre, mint az korbban sejthet volt.
Bibliogrfia
A Magyarorszgi Symbolikus Nagypholy Alkotmnya. Budapest. 1905.
ABAFI Lajos 1993. A szabadkmvessg trtnete Magyarorszgon. Budapest.
ACZL Eszter 1982. A magyarorszgi szabadkmves mozgalom trgyi emlkei I. rsz. fnykpek. Folia Historica 10, 133174.
ACZL Eszter 1983. A magyarorszgi szabadkmves mozgalom trgyi emlkei II. rsz: Mesterlevelek. Folia Historica 11, 117133.
ALFLDY Gbor (szerk.) 1996. Tjkpi kertek Magyarorszgon. Budapest.
BATRI Ferenc 1973. Der Kunsttischler Jnos Bauernfeind (17451789). In: Ars Hungarica 1974 Supplementum I. Das Kunsthandwerk Mittelund Osteuropas in der Aufklrungszeit. Forschungsprobleme
des Interieurs und der Mbelkunst. Akten der Arbeitskonferenz im Institut fr Kunstgeschichte
der ungarischen Akademie der Wissenschaften. Budapest, 1618. Oktober 1973. 161169.
CURL, James Stevens 1994. Egyptomania. The Egyptian Revival: A Recurring Theme in the History of
Taste. Manchester New York.
CSORBA Lszl 1997. Pulszky Ferenc lettja. In: Marosi Ern et al. (szerk.), Pulszky Ferenc (1814
1897) emlkre. Budapest. 1118.
Description de lEgypte, ou, Recueil des observations et des recherches qui ont t faites en Egypte pendant
lexpdition de larme franaise. Paris. 1809.
ENTZ Gza 1937. A magyar mgyjts trtnetnek vzlata 1850-ig. Budapest.
ESTVE, JEAN et al. (eds.) 1994. gyptomanie. gypten in der europischen Kunst 17301930. Wien.
FRTER, Erzsbet 2001. A betlri Andrssy-kastly kertje. Kert Kultra 3, 3035.
URL: http://www.scribd.com/doc/42245371/Frater-Erzsebet-A-betleri-Andrassy-kastely-kertje#
scribd 2015-03-15.
GALAVICS Gza (szerk.) 2000. A magyarorszgi kertek kpzmvszeti brzolsai. I. 17. szzad.
Trtneti kertek. Kertmvszet s memlkvdelem. Budapest. 167220.
GALAVICS Gza 1999. Magyarorszgi angolkertek. Budapest.
GERGELY Andrs (szerk.) 2005. Magyarorszg trtnete a 19. szzadban. Budapest.
HAJDU NAGY Gergely 2011. Rusztikus ptmnyek a magyar kertmvszetben. Romok, grottk, remetesgek. Doktori rtekezs. Budapesti Corvinus Egyetem. Tjptszeti s Tjkolgiai Doktori
Iskola. Budapest.
Htilapok 1838 (szerk. JOO J.) Mtudomny, s egyb hasznos ismretek terjesztsre. Eger, 2.,
3., 7., 16. sz.
HOPE, Thomas 1807. Household Furniture and Interior Decoration. London.
HORVTH Hilda (szerk.) 2006. Egy magyar polgr. Rth Gyrgy munkssga. Budapest.
HORVTH Hilda 1998. Rgvolt magyar kastlyok. Budapest.
HORVTH Judit 1985. A magyar egyiptolgia trtnete. Egyiptolgiai fzetek II. Budapest.
KAZINCZY Ferenc 1806A. Hotkcz nglus kertek. In: Kultsr I. (szerk.), Hazai tudstsok 32,
268271.
2015.10.05.
16:16
Page 75
KAZINCZY Ferenc 1806B. Hotkcz nglus kertek. In: Kultsr I. (szerk.), Hazai tudstsok 33,
276279.
KSA Lszl (szerk.) 1998. Magyar Mveldstrtnet. Budapest.
KOVCS Pter 1969. Beitrag zur Geschichte des Esterhzy-Parks von Cskvr im 18. Jahrhundert.
Alba Regia 10, 170172.
L. NAGY Zsuzsa 1988. Szabadkmvesek. Budapest.
LIPPAY JNOS 1664. Posoni kert, mellyet Az Nemes Magyar Nemzetnek Kznsges hasznra Lippay Jnos
rt. Cosmerovius Mthe Csszr Urunk Felsge knyv-nyomtatjnak btivel. Nagyszombat.
Facsimile kiads, Budapest. 2002.
PERCIER, Charles FONTAINE, Pierre Franois Lonard 1812. Recueil de Dcorations Intrieurs. Paris.
PETRI, Bernhard 1797A. Beschreibung des Naturgartens zu Vedrd in Ungarn. In: Becker, W. G.,
Taschenbuch fr Garten-Freunde. Leipzig. 135155.
PETRI, Bernhard 1797B. Der Naturgarten des Herrn Baron Ladislaus von Orczy bei Pest, so wie
er von Unterzeichneten entworfen und ausgefhrt worden ist. In: Becker, W. G., Taschenbuch
fr Garten-Freunde. Leipzig. 156173.
PULSZKY Ferenc 1958. letem s korom. I. In: Tolnai G. (szerk.), Magyar Szzadok. Budapest.
RAPAICS Rajmund 1940. Magyar kertek. A kertmvszet Magyarorszgon. Budapest.
ROSS, Stephanie 1998. What Gardens Mean. Chicago. URL: http://press.uchicago.edu/Misc/
Chicago/728226.html 2015-03-15
ROTENSTEIN, GOTTFRIED EDLER VON 1783. Reisen durch einen Theil des Knigreichs Ungarn im
Jahr 1763 und folgenden Jahren. Erster Abschnitt. In: Bernoulli, Johann, Sammlung der kurzer
Reisebeschreibungen und anderer zur Erweiterung der Lnder und Menschenkenntnis dienender
Nachrichten. Bd. 9. Leipzig. 235298.
ROTENSTEIN, GOTTFRIED EDLER VON 1784. Beschreibung der Insel Schtt in Ungarn 1784. In:
Bernoulli, Johann, Sammlung der kurzer Reisebeschreibungen und anderer zur Erweiterung der
Lnder und Menschenkenntnis dienender Nachrichten. Bd. 15. Leipzig.
RZSA GYrgy 1977. A Trtnelmi Kpcsarnok legszebb festmnyei. Budapest.
SCHWEITZER, Ursula 1948. Lwe und Sphinx im Alten gypten. gyptologische Forschungen. Heft
15. Glckstadt Hamburg.
SEMSEY, Balzs 2007. Ein Sekretr vom Beginn des 19. Jahrhunderts mit der Darstellung von
Antonio Canovas Wiener Maria-Christinen-Denkmal. Ars Decorativa 25. Separatum, 6978.
SISA Jzsef 2001. Az angolkert s a knyelmes hz. Brit hatsok a 19. szzadi Magyarorszgon.
Ars Hungarica 29/1, 75110.
SISA Jzsef 2005. A dgi Festetics kastly. Budapest.
SOSZTARICS Ott 2008. Az zisz-szently s az egyiptomi eredet vallsossg emlkei Savariban.
In: Tiradritti, F. Liptay . (szerk.), Renesznsz a frak Egyiptomban. Archaizmus s trtneti
rzk az kori Egyiptomban. Budapest. 129133.
STIRLING Jnos 2008. Magyar renesznsz kertek a XVIXVII. szzadban. Budapest.
SZABOLCSI Hedvig 1972. Magyarorszgi btormvszet a 1819. szzad forduljn. Eurpai kapcsolatok
s stluskrdsek. Budapest.
TRK Lszl 1997. Egy kori egyiptomi blcs utazsai. A FejrvryPulszky-gyjtemny
Imhotep-szobra. In: Marosi E. et al. (szerk.), Pulszky Ferenc (18141897) emlkre. Budapest.
3746.
VADSZI Erzsbet 2007. Magyar Verslia. Budapest.
ZDOR Anna 1973. Az angolkert Magyarorszgon. pts- s ptszettudomny 5/12, 353.
ZLINSZKYN STERNEGG Mria 1964. Fggleges hrozs empire zongorink. Az Iparmvszeti
Mzeum s a Hopp Ferenc Kelet-zsiai Mvszeti Mzeum vknyve 7, 143154.
75
2015.10.05.
16:16
Page 76
2015.10.05.
16:16
Page 77
A KAPOSVRI SZIVRVNY MOZI

A hszas vek egyiptomi stlus mozijainak
hazai pldja
Fullr Andrea
A memlkek a messzi tvolba tvozott lelkek

htrahagyott zenetei, csak rokon lelkek halljk
muzsikjt, csak avatottak rtik mondanivalit.1
A hazai moziptszet egyik rendkvli pldja Kaposvr 1928-ban plt Vrosi Mozgkpsznhza (1. kp). Mg a mlt szzad hszas veiben plt egyiptomi stlus amerikai mozik
szinte mindenki eltt ismertek, Kaposvr egyiptizl mozija egszen a kzelmltig rejtve maradt
ptszek, mvszettrtnszek s egyiptolgusok eltt egyarnt. Feljtst s modernizcijt
kveten az plet azonban a figyelem kzppontjba kerlt.2
A napjainkban Szivrvny Kultrpalota nevet visel plet trtnete mindenkppen pldartk, mivel sok kortrsval ellenttben ez a mozi megmeneklt a lebontstl s kibvlt funkcival, de eredeti rendeltetst szintn megrizve tovbbra is zemel.3 Az plet azonban nemcsak mozi-, ptszet- s mvszettrtneti szempontbl tarthat szmot rdekldsre, hanem
egyiptolgus szemmel is nagy jelentsggel br, hiszen jl beilleszthet azoknak az egyiptomi stlus moziknak a sorba, amelyek a hszas vekben Nyugat-Eurpa s az Egyeslt llamok
nagyvrosaiban pltek.4 A kaposvri mozi klnlegessgt tovbb nveli az a tny, hogy napjainkban ez az egyetlen olyan ismert hazai filmsznhz, amelynek dekorcijban fontos hangslyt kapott az kori Egyiptom vizulis formanyelve. A hazai mozik kztt jelenleg egy tovbbi
olyan plet ismert szmomra, ahol egyiptomi elem gazdagtja a dekorcit. Ez az 1929-ben plt
* Hlsan ksznm L. Balogh Krisztina fptsznek, hogy ltogatsom sorn szemlyesen vezetett krbe a moziban,
tovbb a rendelkezsemre bocstott jelents kp- s dokumentcis anyagot.
1 Lamping Jzsef ptsz sorai egy a fia szmra dediklt knyvbl. Lsd internetes forrsok: H. MOLNR (. n.).
2 L. Balogh Krisztina 2013. 06. 08-n az Iparmvszeti Mzeumban tartotta meg a mozi feljtsrl szl: A kaposvri
Szivrvny Kultrpalota a szecesszi s az art deco forduljn cm eladst. Az elads szerves rszt alkotta az els
alkalommal megrendezett A Szecesszi Vilgnapja cmet visel rendezvnysorozatnak. Lsd internetes forrsok:
Iparmvszeti Mzeum honlapja. A mozi ismertt vlshoz szintn hozzjrult az eladshoz kapcsoldan megjelen
cikk, lsd internetes forrsok: MOLNR L. BALOGH BLINT 2013.
3 A vidki mozik bezrsa, lebontsa vagy tptse az 1990-es vektl figyelhet meg. [] 1984-ben 3794 mozi zemelt
az orszgban, []. Ez az llomny 2008-ra 183 mozira s 409 teremre olvadt, []. A mozik eltnsrl szl,
szmadatokkal altmasztott sszefoglalt lsd BOD 2011, 284. A fvrosi mozikrl lsd Mernyi Gyrgy rst,
internetes forrsok: MERNYI 2010.
4 Az egyiptomi stlus mozikrl lsd NAYLOR 1981, 8386; KOLOMEIR 1987, 3441; SIGLER 1990, 2528; ESTVE et al. 1994,
355356; HUMBERT PRICE 2003, 111114, 157158, 199201.
77
2015.10.05.
16:16
Page 78
FULLR Andrea
bkscsabai Csaba-mozg (Phaedra Mozi). Itt az plet rekonstrukcija sorn kerlt el egy krokodilokat brzol falfestmny. Az egykori mozi napjainkban Phaedra Rendezvnykzpontknt
zemel.5
1. kp. Kaposvr Vrosi Mozgkpsznhzrl kszlt archv felvtel

(MOLNR L. BALOGH BLINT 2013 alapjn)
A mozi trtnetrl rviden

Kosztolnyi Dezs 1932-ben, ngy vvel a kaposvri mozi megnyitjt kveten megfogalmazott
gondolatai rzkeltetik taln legszemlletesebben, hogy mit is jelentett egykor a mozi:
Estnknt, amikor a budapesti mozik sznes lngbeti tndrvilgg varzsoljk
a kds, tli jszakt, el se hisszk, hogy vagy harminc vvel ezeltt mg senki sem ismerte nlunk ezt a csodlatos tallmnyt. [] a kls Rkczi t egy kvhzba kerltek a ftyolkpek. Belptidj nem volt itt. Aki ivott egy kvt, az vgignzhetett egy eladst. Vasrnap t eladst tartottak. Akadt olyan vendg, aki t kvt is megivott,
csakhogy jra meg jra lthassa a csodt. Minden vettsnl ktelez volt az jabb rendels. A kvhz fllendlt. Naprl-napra zsfolsig megtelt. Kezdetben klnsen
Ksznettel tartozom Priskin Gyulnak, hogy figyelmembe ajnlotta a falfestmnyt, tovbb a mozirl kszlt
fnykpek s forrsanyag beszerzsben nyjtott segtsgrt. A Csaba-mozgrl lsd BCSFALVI 2004.
2015.09.14.
12:44
Page 79
A kaposvri Szivrvny Mozi
a nk rdekldtek irnta. De Batthyny Tivadar a Lovaregylet akkori elnke is mindennap ott lt a munksok, polgrasszonyok kztt, s lmodozott. Kzben klfldn
megindult a nagy fellendls. Nlunk mg hat vig senkinek sem jutott eszbe, hogy
mozit nyisson. [] Ma nyolcvan mozgkpsznhza van Budapestnek. [] Alig van falu,
ahov el nem jutott volna, s lngbeti beragyogjk a kds, tli jszakkat.6
Kaposvr 1928. szeptember 6-n nneplyes keretek kzt megnyitott filmpalotja eredetileg
821 frhellyel s zenekari rokkal rendelkezett.7 A mlt szzad hszas veinek elejn megjelen sznhzi elegancit sugrz mozipletei kz tartozik.8 ptsi ideje azonban a hszas
vek kzeptl kezdd els hazai filmsznhz-ptsi hullm idszakval esik egybe, amikor gyors egymsutnban pltek nll plettel rendelkez, nagy befogadkpessg mozik
Budapesten s a vidki nagyvrosokban.9
Mikzben New Yorkban mr 1927-ben a Jazznekes cm els hangos jtkfilm szrakoztatta
a kznsget,10 a mozi tervezsi programjnak sszelltsakor mg nem vettk figyelembe
a hangosfilmet s nem fordtottak fokozott figyelmet az plet akusztikjra.11 A dntshez minden bizonnyal jelentsen hozzjrult, hogy a hazai moziszakma ekkor mg nem llt kszen a hangosfilm okozta korszakvltsra,12 s Kaposvr akkori polgrmestere sem bzott tlsgosan az j
technikai tallmny jvjben.13
A nyitvettsen a Srga liliom cm amerikai nmafilmet tztk msorra,14 egy httel ksbb pedig mr sor kerlt az els olyan hangosfilm vettsre, amelyen hanglemez szolgltatta
a hangot. Sznes filmet oktberben vettettek els alkalommal a moziban.15 Az els fotocells
hangtechnikhoz szksges gppel 1932-ben szereltk fel a mozit, s prilisban bemutattk
a Hyppolit a lakj cm els kznsgsikert arat magyar hangosfilmet.16
A msodik vilghbort kveten Vrs Csillagra kereszteltk a mozit, majd 1991-tl Szivrvny Mozi nven zemelt tovbb egszen 2001-ig. Ekkor elvesztette eredeti rendeltetst s
Szivrvny Zenehzknt tbbnyire rockzenei koncertek helyszneknt szolglt. Vgl nyolc hnyattatott v utn a mozit 2009-ben orszgosan vdett memlkk nyilvntottk, s megkezddtt az plet teljes kr feljtsa s modernizcija, amely 2010-ben rt vget.17 Pldartk
feljtsnak ksznheten a mozi ismt Kaposvr kulturlis letnek egyik kzpontjv18 vlt,
amelyben jra peregnek filmek.
6
7
8
10
11
12
13
14
15
16
17
18
Lsd internetes forrsok: KOSZTOLNYI 1932.

A mozi megnyitjrl rszletesen beszmolt az j Somogy napilap, lsd j Somogy 1928.
A hszas vek fvrosi moziptszetrl lsd SZALAI 2001, 2733. A tmrl lsd mg A hszas vek cm fejezetet Fab
Beta cikkben, internetes forrsok: FAB 1997.
A hazai moziptszet ezen idszakrl s az art deco-rl lsd VADAS 2004, 3738; s VADAS 2005, 8795. A Corvin
avatnnepsgnek dtuma 1922 (pace Vadas, i. h.), lsd Kpes Mozivilg 1922.
Az Al Jolson fszereplsvel bemutatott m filmtrtneti jelentsgrl lsd TANKEL 1978, 2125.
Lsd MAUTNER TORMA 1978, 129; s L. Balogh Krisztina szves kzlse.
Lsd bvebben LAJTA 1959, 313322.
Lsd NAGY et al. 2009, 191.
Lsd internetes forrsok: MOLNR L. BALOGH BLINT 2013.
Lsd MAUTNER TORMA 1978, 140144.
Lsd MAUTNER TORMA 1978, 161, 180181; lsd mg NAGY et al. 2009, 191. A fotocells berendezs felszerelsre
vonatkozlag a MAUTNER TORMA fle mozitrtneti kiadvnyban megadott vszmot vettem alapul. A legels magyar
hangosfilm a Kk blvny (1931) nem tallkozott a kznsg zlsvel. A kt hnappal ksbb bemutatott Hyppolit,
a lakj azonban igazi kasszasiker lett.
A rekonstrukci L. Balogh Krisztina tervei alapjn valsult meg, lsd internetes forrsok: MOLNR L. BALOGH BLINT
2013.
Lsd internetes forrsok: Szivrvny Kultrpalota.
79
2015.09.14.
12:44
Page 80
FULLR Andrea
Az plet ismertetse s dekorcijnak elemzse

A mozit korbban a szecesszis pletek kz soroltk,19 a legjabb publikcikban azonban
mr art deco vagy a kt stlust tvz pletknt hatroztk meg.20 A hazai 20. szzadi vidki ptszetet ismertet, hinyptlnak szmt kiadvny alapjn: Haznkban alig akad hozz hasonl, monumentlis, art deco stlus plet.21
Az plet stlus-meghatrozst rint vltozs oka elssorban az art deco irnyzat defincijban trtnt vltozsban keresend. Mg Pamer Nra 1986-ban megjelent s mig alapmnek
szmt Magyar ptszet a kt vilghbor kztt cm knyvbl hinyzik az art deco kifejezs,
a 2001-ben kiadott, bvtett vltozat mr nll, az art deco ptszetet ismertet fejezetet tartalmaz, amelyben a kvetkez olvashat:
Mg nhny vvel ezeltt az Art Deco stlusmegjellst nem volt szoks az ptszetre
alkalmazni, mivel az az 19201930 kztt kszlt iparmvszeti trgyak s btorok egy
csoportjnak jellegzetes divatramlata volt jllehet, az Art Deco elnevezs sem volt
akkor mg ltalnosan ismert. Mint j jelensg, mgis llvzbe dobott k gyannt
egyre nvekv krkben hagyott nyomot a mvszet egsznek felsznn, belertve a teljessgbe az ptszetet is.
Az Art Deco sohasem volt manifesztum. Az ptszet tern semmi esetre sem. Nem
hozott semmi jat az alaprajzban, s nem voltak boldogabb jvt gr programjai. Egy
naiva mmelt rtatlansgval belibbent a korszak stlus nlkl hagyott sznpadra, hogy kitltse a sznetet a szecesszi letnse s a kszld avantgarde funkcionalizmus kztt.22
Az pletet rdekes kettssg jellemzi. Els rnzsre szernynek tn homlokzata alig sejteti
pomps, gazdagon kivitelezett, mgis elegns enterirjt. Csods bels terre csak homlokzatnak legfbb kessge, a bejrat felett elhelyezked, gynyren kivitelezett lombettes festett
vegablak utal. Ez a kettssg rdekes mdon a mozi tadstl vegyes fogadtatsra tallt a kznsg krben s megosztan hatott. Mg a bels tr kialaktsa, egyiptizl dekorcija mig
elbvli a kznsget,23 a mozi kls megjelenst a kvetkez kritika rte: Az plet alacsony,
legalbb 1 mterrel magasabbra kellett volna tervezni, ugy hat mintha egy sppedkes talajon
llna. A homlokzaton lev oszlopok kzl is ngy inkbb terhel, mint tart.24
Homlokzat
Egy fennmaradt vzlatrajzon az plet nagyobb lptk vltozata lthat. A rajz jl tkrzi,
hogy az plet kls megjelenst klasszicizl elemekben gazdag stlusban lmodtk meg,
amelyhez a szecesszi stlusjegyei keverednek. A mozi pletnek tmegalaktsa, kls megje-
19
20
21
22
23
24
ZDOR 1964, 245.

A kt stlust tvz pletknt lsd BEDE 2012, 215; lsd mg internetes forrsok: DITTRICHN VAJTAI 2013. Art deco
stlus pletknt lsd LRINCZI 20032, 72.
LRINCZI 20032, 72.
PAMER 20012, 228. A hazai art deco ptszetrl lsd legjabban internetes forrsok: KOVCS 2015.
Lsd j Somogy 1928; ZDOR 1964, 245.
Lsd j Somogy 1928. (Bethv kzls.)
2015.09.14.
12:44
Page 81
lense ekkor mg nagyon hasonlt az 19101911-ben plt kaposvri Csiky Gergely Sznhz plethez.25 A kivitelezs sorn azonban egy kisebb, egyszerbb plet valsult meg.
A pilaszterekkel s ablakokkal tagolt homlokzatot tympanon koronzza, amelynek cscst
mellvd zrja le. A mellvd tetejt palmetta akrotrion dszti. Az plet homlokzati frontjn
nagy hangslyt kapott a hrom, ktszrny ajtbl ll fbejrat, a felette elhelyezett, festett
lomvegbl kszlt lunettval, amelyet flkrves eltet koronz. Az eltet feletti homlokzati
skot beugr falflke tri meg, amelyet hat oszlopbl ll, a grg templomokat idz oszloprend
zr le (2. kp).
2. kp. A Szivrvny Kultrpalota fhomlokzata (Ifj. Lrincz Ferenc felvtele)
A homlokzat legizgalmasabb eleme a fkuszba helyezett lomveg ablak, amelynek ksztjrl nem llnak rendelkezsre adatok.26 Ez azrt meglep, mert a klnbz munklatok kivitelezirl tbb forrs is rszletesen beszmolt.27 A kszt szemlyvel kapcsolatban felmerlt Rth
Miksa neve, a rendelkezsre ll forrsok alapjn azonban nem igazolhat sem a kivitelez mhely, sem pedig a mvsz szemlye.28
25
26
27
28
Ksznm L. Balogh Krisztinnak, hogy felhvta a figyelmemet erre a prhuzamra. A Csiky Gergely sznhzrl lsd
BEDE 2012, 220; LRINCZI 20032, 72.
A Somogy Megyei Levltrban fennmaradt tervrajzok alapjn L. Balogh Krisztina az ablakdekorci tervezst
Lamping Jzsefnek tulajdontja.
Lsd j Somogy 1928; MAUTNER TORMA 1978, 127128.
L. Balogh Krisztina szbeli kzlse alapjn az ptsz leszrmazottjnak, Lamping Tamsnak Rth Miksa levelek
vannak a tulajdonban. A birtokban lv levelek alapjn Lamping Tamsnak meggyzdse, hogy az lomveg
ablakot Rth Miksa ksztette. A Rth Miksa Emlkhztl kapott adatok azonban ezt nem igazoljk. Fnyi Tibor szves
levlbeli kzlse: Rth Miksa mveinek felsorolsban nem tesz emltst arrl, hogy vagy mhelye ksztette vagy
ms terve alapjn kivitelezte volna a kaposvri mozgkpsznhz (Szivrvny kultrpalota) pletben tallhat
lmozott vegablakokat. Nincs erre vonatkoz utals Rth Miksa 1928-ban hasznlt jegyzetfzetben sem. A flkrves
bevilgt stlusa, a motvumok megfogalmazsa, arnyai s fknt a felhasznlt vegek eltrnek az idszakban Rth
Miksa s mhelye ltal alkalmazottaktl. gy annak ellenre, hogy Rth tbb munkjval is jelen van a krnyken, ms
81
2015.09.14.
12:44
Page 82
FULLR Andrea
Az plet egszre a dszt ornamensek visszafogott hasznlata jellemz. A fhomlokzat

dekorcijt nvnyi motvumok uraljk, amelyek kztt kivtelt kpez a szintn nvnyi elemekkel keretezett, kosszarvakkal dsztett maszk. Ezt az emblmaszeren felragasztott, plasztikus dszt a mozival foglalkoz szakirodalom Amun vagy Hnum isten brzolsval azonostja
az plet egyiptizl dekorcija alapjn.29
A mozi rtkleltrban grg sznszlrva30 kifejezssel jellt maszkhoz azonban nem kthet egyiptomi jelentstartalom. Mg ha a dekorci tervezsnl fel is merlt a gondolat, hogy
valamely kos alakban tisztelt egyiptomi isten brzolsa kerljn a fbejrat fl, az istensghez trsthat eredeti szerepkrt teljes mrtkben jrartelmeztk, s a maszk ilyen formban
nll ikonogrfiai jelentst aligha hordoz.31 A mozi tympanonjt dszt maszk elzmnyeknt
rdemes szmtsba venni azokat az apotropaikus dombormveket, amelyekkel gyakran tallkozunk kapubejrk vagy ablakok felett elhelyezett zrkvek dsztmnyeiknt.32
A kaposvri mozi homlokzati dszhez nagyszer prhuzamot knlnak az 19191920-ban
plt szegedi Belvrosi Mozi dsztmnyei. Itt a fbejratot koronz tympanonon egy hattykkal keretezett fej lthat, az plet bal oldali tympanonjt pedig volutval s szlfrtkkel keretezett, szarvakat visel frfimaszk dszti.33 A hattykkal keretezett maszk Apolln brzolsnak feleltethet meg, a szlfrtkkel keretezett s szarvakkal dsztett maszk pedig
Dionysosszal azonosthat.34 A homlokzatot dszt maszkok ebben az esetben sem kthetk
ssze az plet funkcijval, pusztn dekorcis clt szolglnak.35 Jelenltk azonban a moziptszet azon idszakrl rulkodik, amikor a mozi mr igyekezett szebbnek, tbbnek ltszani,
de rendelkezsre ll eszkztr hjn a sznhzak elegancijt, nneplyessgt lttte magra.36
munkk rvn kapcsolatban llt az plet tervezjvel, semmifle bizonytk nem tmasztja al, hogy a Szivrvny
kultrpalota vegablakainak ksztshez brmi kze lenne. (Fnyi Tibor, igazgat, Rth Miksa Emlkhz) A Lamping
Jzsef ltal tervezett somogyfajszi rmai katolikus templom ablakait Rth Miksa ksztette. gy kettjk
munkakapcsolata igazolhat, ami magyarzattal szolglhat a kztk folytatott levelezsre. Ez viszont nem igazolja s
nem is cfolja azt, hogy Rth Miksa ksztette volna a mozi lomveg ablakt. A tma tovbbi kutatst ignyel.
A somogyfajszi templomrl lsd RTH 1942, 82.
29 Lsd internetes forrsok: H. MOLNR (. n.). Bede Bla szintn Amun brzolsval azonostotta a homlokzati dszt,
azonban Amun ikonogrfijt tvesen interpretlta: A homlokzat dsze a bikaszarv egyiptomi istent, mont
brzol dszmaszk, br a bikaszarv inkbb kosszarvra sikeredett., lsd Bede 2012, 215.
30 rtsd: grg sznszmaszk. A maszk kltsgvets kirsban tallhat megnevezsre L. Balogh Krisztina hvta fel
a figyelmemet. Szbeli kzlse alapjn: sznszlrva-fej. A kltsgvets kirst a Somogy Megyei Levltr rzi. Az
rtkleltrban azonban a kvetkez olvashat: Maszk (grg sznszlrva), lsd rtkleltr 2008, 20.
31 Amunrl lsd OTTO 1975, 237248. col; Hnumrl lsd OTTO 1975, 950954. col. A kosszarvak alapjn a maszk szintn
megfeleltethet lenne Zeus-Ammn brzolsnak, br ikonogrfiailag jelentsen eltr a rendelkezsre ll, tbbnyire
kori rmai msolatok alapjn ismert brzolsoktl. Zeus-Ammn brzolsairl lsd FUCHS 1992, 212218, 207210.
kp. Az istensg jellege azonban ebben az esetben sem trsthat a mozi funkcijhoz. Zeus-Ammnrl lsd
TRENCSNYI-WALDAPFEL 19838, 303304.
32 Lsd pldul a Juhsz Gyula u. 1. szm alatti hz homlokzati dszeit Szegeden; tovbb a Szent Istvn krt 3. szm
alatti hz pletdszt Budapesten.
33 A szegedi Belvrosi Mozirl lsd O. CSEGEZI 2000, 580581. A homlokzatot dszt maszkok ismertetsnl
a szlfrtkkel s volutkkal keretezet fej esetben tvesen a ketts bsgszaruk kifejezs szerepel, lsd O. CSEGEZI
2000, 581. A szintn itt ismertetett msik maszkra vonatkoz ni fej kifejezst korbbi rsomban elfogadtam, lsd
FULLR 2014, 71. Idkzben azonban revideltam dntsemet s a maszkot ikonogrfija alapjn Apolln brzolsval
azonostom.
34 A hazai ptszetben az 1907-ben elkszlt Zeneakadmia esetben figyelhet meg, hogy az ptszek mintegy a kt
istensgnek, Apollnnak s Dionysosnak szenteltk az pletet. A Zeneakadmia ikonogrfijrl lsd RAFFAY 2007,
6488; s RAFFAY 2008, 498501. Apolln madarrl, a hattyrl lsd internetes forrsok: VGH 2006.
35 Lsd O. CSEGEZI 2000, 581.
36 A mozgkpsznhzak ltestsre vonatkoz ptsi szablyzat 1928-ban szletett meg, azonban a moziptszet
elszakadsa a sznhzi ptszettl hosszan tart folyamat eredmnye volt. Lsd SZALAI 2001, 2733; s A hszas vek
cm fejezetet internetes forrsok: FAB 1997.
2015.09.14.
12:44
Page 83
Tovbbi rdekes prhuzam a kt mozi kztt, hogy egy 1927-es tervvltozat alapjn a kaposvri mozi oldalhomlokzathoz is terveztek eredetileg egy, a fbejrat dsztmnytl eltr,
oroszlnfejet mintz maszkot, amely vgl nem valsult meg. sszessgben mindkt mozi
a hazai art deco ptszet szp s jellegzetes pldja, amelynek egyik vonsa a klasszicizl elemek hasznlata.
A homlokzat legszebb s bizonyosan egyiptomi elemeket tartalmaz rsze az lomveg bevilgt (3. kp), amelyen jl azonosthat a ltuszvirg motvum s a stilizlt skarabeusz. Ezek
a dsztmnyek foglaljk keretbe az ablak kzponti elemt, a pva vontatta kocsit hajt gyermek
brzolst, amelyhez rdekes prhuzamknt szolglnak a hellnisztikus, tbbnyire Myrinbl
szrmaz, terrakotta szobrocskk.37
3. kp. A fbejrat felett elhelyezked lombettes festett vegablak (a szerz felvtele)
A mozi homlokzatn rdekes, az ptsz ltal tudatosan megkomponlt kettssg figyelhet

meg. Az egyiptomi elemek els rnzsre szinte rejtve maradnak, nem uraljk a homlokzatot, ellenttben az idszak klfldi, egyiptomi stlusban plt filmsznhzaival.38 A homlokzaton krbefut cavettot s a fhomlokzaton tallhat egyiptizl, plmalevllel dsztett oszlopfejezeteket
csak az avatott szem veszi szre. A bevilgt brzolsai nappali fnynl, kintrl nzve szintn
kevsb rvnyeslnek, viszont esti kivilgtsnl mintegy bevezetik a ltogatt az egyiptomi
enterirbe (4. kp).
37
38
Ksznm Svegh Eszternek, hogy figyelmembe ajnlotta azokat a terrakotta figurkat, amelyek egy gyermeket vagy
a gyermek Erst brzoljk pvval. Idkzben sikerlt tovbbi olyan darabokat tallni, amelyek pvk vontatta
kocsit hajt Erst, vagy pva htn l Erst brzolnak. A klnbz tpusokat lsd WINTER 1903, 287, 314.
Az egyiptomi stlus filmpalotk legkorbbi pldja az 19201921-ben plt prizsi Louxor, lsd bvebben HUMBERT
PRICE 2003, 199201. Az egyiptomnia szp pldi a hszas vekben plt amerikai mozik, amelyek homlokzatt
abszolt meghatrozzk az egyiptomi elemek, lsd ESTVE et al. 1994, 355356. A kaposvri mozival azonos idben
plt Montrelban az Empress Theatre, amelynek homlokzata az kori egyiptomi templomokat idzi. A mozirl lsd
bvebben R.A.I.C. 1928, 392398.
83
2015.09.14.
12:44
Page 84
FULLR Andrea
4. kp. A mozi fbejrata esti kivilgtsban (Ifj. Lrincz Ferenc felvtele)
Bels tr
A mozi elterbe lpve mr egy hangslyosan egyiptizl hangulatot raszt trbe rkezik a ltogat, amely annak ellenre, hogy a 2010-es feljts utni llapot tudatosan nem tkrzi hen
a bels tr eredeti kinzett napjainkban is meghatrozza a helyisg lgkrt. Az eltr korabeli hangulatt azonban napjainkban is knny felidzni a mozi megnyitjrl tudst cikk
alapjn: Jl hatnak a vrs mmrvny oszlopok az alacsony elcsarnokban, amelynek aranysrga s vrs sznhatsa igen kedvez.39 A padlt eredetileg cementlap bortotta, amelyet a srlsek miatt fel kellett szedni. Az eltr megvilgtsa j mennyezeti vilgttesttel s falikarokkal egszlt ki, utbbiak tervezsnl az pletben egykor a karzaton elhelyezett eredeti
vilgttestekrl kszlt rajzokat vettk alapul. Br az eredetileg lnksrgra festett fal szne
tompult, tovbbra is helykn llnak a vrs mmrvnybl kszlt s aranyozssal dsztett
oszlopok, ppgy, mint a kt lpcshz felvezetsnl elhelyezked, papiruszfejezetes oszlopokbl ll eszterglt fakorlt.40
A nztrre egy szokatlanul alacsony s szles, oszlopokkal keretezett ajt vezet. A terembe
lpve azonnal a vettvszon fltt elhelyezked hatalmas kesely-brzols tnik a ltogat
szembe, amelyet a kivitelez s a tervez neve keretez.41
A feljts sorn ebben a teremben is szmos vltoztats trtnt, amelyek az eredeti egyiptizl dekorci szempontjbl a szneket rintettk a leginkbb. Br a helyrellts eltt elvgeztk a sznek feltrst s dokumentlst, az ptsz azok modernizlsa, tomptsa mellett dnttt, tekintettel az plet kibvlt funkcijra, a megvltozott kzzlsre s a terem j, ersebb
39
40
41
j Somogy 1928.
Utbbiakat a feljts eltti rtkleltrban tvesen plmaleveles oszlopknt tntettk fel, lsd rtkleltr 2008, 4.
A keselyt eltakar lmpatest eredetileg nem kpezte rszt a jl megkomponlt ltvnynak. Az plet kibvlt
funkcijbl fakadan azonban szksg volt az elhelyezsre.
2015.09.14.
12:44
Page 85
megvilgtsra.42 gy az eltrhez hasonlan itt sem tartottk meg a tl harsnynak tlt srga
alapsznt a rgi vettvszon krl. A falak halvny mogyorszn s vrs rnyalat festst
kaptak. A vltozs kevsb rintette a mennyezet s a tartfalak tallkozsnl krbefut, szrnyas napkorongokbl ll frzt, valamint a mennyezetet dszt, ltuszvirgokbl s rozettkbl
ll frzeket. Mindkt esetben megmaradt ha vilgosabb rnyalatban is , az eredeti vrs httrszn, a napkorong viszont aranyozst kapott az eredeti srga fests helyett.
5. kp. A nztr egyiptizl dekorcija a pholysor ltuszvirg motvumaival, a szrnyas napkorongokbl, valamint a ltuszvirgokbl s rozettbl ll frzekkel (a szerz felvtele)
A pholysoron vgigfut, ltuszvirgokbl s bimbkbl ll frz (5. kp) kpi megfogalmazsa

eltr a hagyomnyos egyiptomi brzolsmdtl, s dsztmvszeti mintaknyv hasznlatra
utal.43 Az egyms mell felfztt virgdszek prhuzamt rdekes mdon az jasszr mvszetben talljuk meg, inspircis forrsknt Ninivben s Horszbdban feltrt, egyiptomi hatst tkrz dombormvek szolglhattak.44 A motvumokat Owen Jones kzlte elsknt The Grammar
of Ornament cm munkjban,45 amelyek a 19. szzad sorn szmos tovbbi ornamentikval s
42
43
44
45
L. Balogh Krisztina szves kzlse. A sznek feltrst Fazekas Gyngyi fest-restaurtor vgezte, lsd internetes
forrsok: MOLNR L. BALOGH BLINT 2013.
A tma tovbbi kutatsra rdemes, amelynek nagyszer alapja lehet Katona Jlia 2013-ban megjelent rsa.
Tanulmnyban a szerz remek ttekintst nyjt a mintaknyvek fejldstrtnetrl s olyan magyar alkotkat llt
eltrbe, akik jelents szerepet vllaltak a modern magyar ornamentika megteremtsben szem eltt tartva a
nemzeti s nemzetkzi formk kiegyenslyozott hasznlatt, lsd KATONA 2013, 289. A mintaknyvekrl lsd mg
KATONA 2005.
A Ninivbl elkerlt padlrl lsd LAYARD 1853, Pl. 56. A Horszbdbl ismert kszbrl lsd PLACE 1867, Pl. 49. 1.
Lsd JONES 1856, Pl. 12. (Nineveh and Persia, no. 1) 1, 5. Owen Jones az ltala sszelltott mintaknyvhz 19
illusztrcit hasznlt fel Austen Henry Layard, Monuments of Niniveh cm kiadvnybl (LAYARD 1853), lsd RUSSELL
1997, 51.
85
2015.09.14.
12:44
Page 86
FULLR Andrea
ptszettel foglalkoz kiadvnyban tntek fel.46 Az ptsz egy ilyen kiadvny alapjn tervezhette meg a pholysor dsztmnyt, amelynek sznezsnl az egyiptomi ikonogrfinak megfelelen a kinylt virgokat vilgoskkre festettk, a bimbkat pedig sttkkre. A mozi feljtsakor azonban a kinylt virgok eredetileg vilgoskkre festett szirmai sttkk sznezst kaptak,
a sttkk bimbkat pedig bearanyoztk. A sznvltozs miatt a dekorci elvesztette eredeti jelentstartalmt. Mg eredetileg a frz virgokbl s bimbkbl llt, az utbbiak napjainkban inkbb hasonltanak fenytobozra.
A dekorci legrdekesebb s taln legtbb flrertsre okot ad rsze az eredetileg a rgi vettvsznat keretez frz. Ez a dsztmny, amely elhelyezsbl addan a mozi lelknek tekinthet, hen tkrzi az plet ptsnek idszakt, az art decot, amelynek jellemzje a stilizls s a pazar, reprezentatv, rtkes anyagok felhasznlsval kszlt dekorci alkalmazsa.47
A mozi feljtsakor mindezt figyelembe vve, a korhsg kedvrt ennl az ornamensnl megtartottk az eredeti szneket.48 A frz rozettbl, stilizlt papiruszbl, liliombl s bimbbl ll
(6. kp). A vettvsznat keretez oszlopok trkiz szn kannelri azonban fehr festst kaptak.
6. kp. A rgi vettvsznat keretez frz (Blint Imre felvtele)
Egyiptolgus szemmel knnyen felismerhetk az enterir egyiptomi eredet florlis elemei,

a mozit ismertet szakirodalomban mgis napjainkig elfordul a tvesen hasznlt magyaros
motvum kifejezs a bels dekorci ismertetse sorn.49 sszessgben a mozi nztere, amely
46
47
48
49
Lsd pldul MEYER 1880, 160, 162, Pl. 101, 1.

Az art deco mozikrl lsd VADAS 2005, 8990; VADAS 2004, 3538.
L. Balogh Krisztina szves kzlse.
Mr a mozi megnyitjrl tudst cikkben tvesen szerepel a magyaros motivumu virgfigurk megjells
a vsznat keretez frz s a pholysoron vgigfut nvnyi ornamentika kapcsn, a szintn nem helytll Egyiptomi
assir motivumu kigycsoportok meghatrozssal egytt, lsd j Somogy 1928. Ez a tveds tovbbra is elfordul
a mozival fogalakoz szakirodalomban, lsd ZDOR 1964, 245; BEDE 2012, 215.
2015.09.14.
12:44
Page 87
egyiptizl oszlopfejezetekkel egszl ki, absztrahlva s az kori brzolsoknak megfelelen

vegyti az kori Egyiptom vizulis formanyelvt. Dekorcija egyenslyban van, nem uralkodik
a termen, hanem finoman dszti azt.
A mozi ptszeirl
s az egyiptomi stlus filmpalotkrl
A haznkban jelenleg egyedlll, de szmos klfldi prhuzammal rendelkez plet klnsen rdekess teszi az ptsz szemlyt. Felmerl a krds, vajon mi inspirlhatta, amikor meglmodta Kaposvr Vrosi Mozgkpsznhzt. A 2009-ben orszgosan vdett memlkk nyilvntott plet tervezst Lamping Jzsef ptsznek tulajdontjk. Az nevt talljuk
a vettvszon felett a kesely mellett, s szintn az neve olvashat a mozi megnyitjrl tudst jsgcikkben is. A krds azonban nem egyrtelm. A Somogyi mozik cm kiadvny msodik ktete alapjn ugyanis egy msik ptsz, Huszr (Held) Gyrgy neve is felmerl a mozi
lehetsges tervezjeknt.50
Huszr Gyrgy nevhez egy ornamenst kvetve jutottam el, amikor kaposvri ltogatsom
sorn igyekeztem ms, egyiptizl elemekkel dsztett pleteket is felkutatni. L. Balogh Krisztina tancst kvetve felkerestem a Rippl-Rnai utct, ahol hrom olyan villt talltam, amelyek
homlokzatn egyiptizl levlfejezetes pilaszterek lthatk, tovbb a mozi homlokzati dszeinek egyik varinsa.51 Ilyen fejezetek dsztik a mozival szomszdos, szintn 1928-ban plt
Transzformtorhzat, amelynek tervezst Lamping Jzsefnek tulajdontjk. A pilaszterek szintn megtallhatk az 1928-ban plt Lamping-villa homlokzatn is. A Rippl-Rnai utca villit
azonban a rendelkezsre ll levltri adatok alapjn Huszr Gyrgy tervezte.52 A Somogyi mozik
msodik ktete alapjn Huszr Gyrgy 1927-tl dolgozott Lamping Jzsef ptsi irodjban,
ahol tbb munka tervezsben is rszt vett, illetve nllan is tervezett. A kiadvny alapjn
Huszr Gyrgy tervezte a villanytelep Transzformtorhzt s az j vrosi mozit is.53 A knyv
rdekes informcival szolgl a mozi egyiptomi dekorcijval kapcsolatban is: Huszr Gyrgy
elmondta azt is, hogy a mozi dsztmnyeit, ornamentikjt az n. papirusz stlusban tervezte.
Az tlet onnan szrmazott, hogy akkoriban sok egyiptomi filmet vettettek: a Ben Hurt, a Sejk fit
stb. A mozi nzternek vettvszon feletti rszben lv kb. 8 mter szles szrnyas madr is
egyiptomi minta, az n. korongkesely. Az oszlopok papirusz ornamentika szerint kszltek
[].54
50
51
52
53
54
Az plet tervezst Lamping Jzsef tervezirodja ksztette. Az plet tervez mrnke Huszr (Held) Gyrgy
volt, [] . Az idzett szveget lsd MAUTNER TORMA 1978, 123. A kiadvnyban Huszr (Held) Gyrgyknt szerepel
az ptsz neve, aki Held vezetknevt Huszrra vltoztatta. A szemlyre vonatkoz forrsokban mindkt
nvvltozat elfordul. A tovbbiakban forrstl fggetlenl a Huszr vezetknevet hasznlom. A Kaposvr
Vrosismereti kziknyv cm kiadvnyban szintn Huszr Gyrgy neve szerepel tervezknt, lsd NAGY et al. 2009,
191.
Rippl-Rnai u. 8, 21, 22.
Lsd internetes forrsok: Kaposvr ptsgyi iratai, 19121939.
MAUTNER TORMA 1978, 125126.
MAUTNER TORMA 1978, 128129.
87
2015.09.14.
12:44
Page 88
FULLR Andrea
7. kp. A Lamping-villa zrt kapualja (a szerz felvtele)
Az egyiptizls egy tovbbi szp pldja Kaposvron a Lamping-villa zrt kapualja (7. kp). Az
egyiptizl oszlopokkal keretezett bejrati ajtt cavetto koronzza. A kapualj burkolatnak formjban pedig felismerhet a papiruszss jellegzetes alakja. Az egyiptomi rszletek mgis finoman belesimulnak a klasszicizl stlus homlokzatba.
sszegezve a rendelkezsre ll adatok alapjn Lamping Jzsef tekinthet a mozi felels tervezjnek, Huszr Gyrgy pedig az plet tervezsi munklataiban rszt vev trstervez lehetett.55 Az ptsz szemlye tovbbi kutatsra rdemes, s idvel taln kzelebb jutunk annak
megrtshez, hogy mirt kapott egyiptomi dekorcit Kaposvr Vrosi Mozgkpsznhza.
A kaposvri mozi ptst megelzen 1926-ban a Magyar Iparmvszet cm szaklap beszmolt a Tutanhamon srjnak feltrsrl szl knyv magyar nyelv kiadsrl.56 Ez a hrads
hozzjrulhatott a mozi egyiptizl dekorcijhoz, de mindenkppen figyelemre mlt Huszr
Gyrgy korbban idzett egyiptomi filmekrl szl visszaemlkezse is. Rendelkezsre ll
hazai prhuzamok hjn Kaposvr egyiptizl stlusban plt mozijt rdemes nagyobb kontextusba helyezve, mozi- s filmtrtneti szempontbl is megvizsglni. A hszas vekben plt
egyiptomi stlus mozik ptst gyakran Tutanhamon srjnak felfedezshez ktik.57 Br ktsgtelen, hogy a sr feltrsa ismt felerstette az egyiptomi kultra irnti vonzdst,58 az egyiptomi stlusban plt mozik kt fennmaradt pldja a prizsi Louxor s a Hollywoodban plt
55
56
57
58
L. Balogh Krisztina szbeli kzlse.

Howard CARTER A. C. MACE, The Discovery of the Tomb of Tutankhamen cm knyve dr. Balassa Jzsef fordtsban
jelent meg. A magyar nyelv kiadvnyrl szl tudstst lsd Magyar Iparmvszet 1926, 188. Ksznm Ritok Plnak
a forrs felkutatsban nyjtott segtsgt.
Lsd KOLOMEIR 1987, 3435.
A sr felfedezse ltal kivltott egyiptomnirl lsd ELLIOTT 2008, 114135. A tmrl, illetve a felfedezs utn plt
mozikrl lsd mg SIGLER 1990, 2428; tovbb CURL 1994, 211223.
2015.09.14.
12:44
Page 89
Egyptian Theater bizonyosan korbbi, mint a hres rgszeti felfedezs.59 Az 1916-ban Seattleben megnyitott Coliseum Theater eklektikus dekorcija szintn tartalmazott egyiptomi motvumokat, ezeket azonban eltvoltottk vagy lefedtk az 1950-ben kivitelezett talakts sorn.60
A 19. szzad vgt s 20. szzad elejt thatotta az egyiptomi kultra irnti vonzds. Egyre
tbb utaz, kztk mvsz jutott el Egyiptomba. A fnykpezs lehetv tette a memlkek
megrktst. Rgszeti feltrsok irnytottk a nagykznsg figyelmt az kori Egyiptom
kultrjra. 1905-ben Theodore Davis felfedezte Tuia s Iuia srjt a Kirlyok Vlgyben. A sr kivteles leletegyttese elbvlte a nagykznsget s hatssal volt a korabeli btortervezsre.61
1908-ban az Orosz Balett bemutatta Kleoptra cm eladst Szentptervron, majd 1909-ben
Prizsban. Az egyiptizls szinte mindent thatott. Jelen volt az kszer-, porceln-, veg-, lmpa-,
hangszer- s btortervezsben, szappan reklmban s a tapta mintjban. Megjelent a Tiffany
Studios ltal tervezett vegbl kszlt skarabeuszban s ezst szptkez szettben, valamit jelents hatst gyakorolt a moziptszetre.62
A mlt szzad hszas veire a mozi a tmegszrakoztats eszkzv vlt. A nagy tmegek befogadsra alkalmas amerikai filmpalotk versengtek a nzk kegyeirt. A vezet hollywoodi
filmstdik mr a filmek forgalmazsban is rdekeltek voltak s sajt filmsznhzakat ltestettek.63 Ez hatssal volt a moziptszetre s a tradicionlis ptszeti stlust felvltotta az egzotikus stluselemek alkalmazsa. Gyors egymsutnban pltek a knai, spanyol s egyiptomi stlusban meglmodott filmpalotk. Az idszak tovbbi jellemzje a nagymrtk eklektika.
Mindez elsegtette, hogy a filmpalotk kiemelkedjenek hagyomnyos ptszeti krnyezetkbl s becsalogassk a nzket.64
Ami viszont mindenhova mr sokkal korbban eljuttatta Egyiptom varzst, az a film volt.65
A tma npszersgt jl mutatja, hogy 1908 s 1918 kztt t Kleoptrrl szl filmet forgattak, kztk az 1917-ben kszlt hres vltozatot, Theda Bara66 fszereplsvel, tovbb 1909 s
1915 kztt mr nyolc mmis film ltezett.67 A korai kosztms filmek gyakori s npszer
59
60
61
62
63
64
65
66
67
Az 1921-ben megnyitott Louxor filmpalotrl lsd HUMBERT PRICE 2003, 199201. Sid Grauman alig nhny httel a sr
vratlan felfedezse (1922. nov. 4.) eltt, 1922. oktber 18-n nyitotta meg hres filmpalotjt Hollywoodban. Az
Egyptian Theaterrl bvebben lsd ELLIOTT 2008, 127130; tovbb SILVERMAN 1997, 14. James Stevens Curl tvesen
Tutanhamon srjnak felfedezshez kti az Egyptian Thearter ptst, lsd CURL 1994, 211212.
A filmpalota egyiptomi dekorcijnak szkszav emltst, lsd PILDAS SMITH 1980, 21. A mozirl bvebben lsd
internetes forrsok: Coliseum Theater. A Coliseum Theater pldja jl mutatja, hogy br az amerikai filmpalotkrl
tbb monogrfia is szletett, az egyiptomi stlus mozik tmja tovbbi kutatsra rdemes, mivel a rendelkezsre ll
irodalom nem az egyiptizl dekorcit szem eltt tartva dolgozta fel a tmt. David Naylor, American Picture Palaces:
The Architecture of Fantasy cm knyve 1981-es megjelense ellenre napjainkig alapmnek szmt a tmban. A szerz
rviden kitr a Coliseum Theater pletre, de az egyiptizl dekorcirl nem tesz emltst, lsd NAYLOR 1981,
4143.
Lsd ESTVE et al. 1994, 353. Tuia s Iuia srjrl lsd REEVES WILKINSON 2002, 174178.
A tmrl lsd SIGLER 1990, 1130; s ESTVE et al. 1994, 351356. Haznkban a Mattyasovszkyn Zsolnay Terz ltal
1924 krl tervezett egyiptizl dszednyek kpviselik ezt a tendencit. Lsd VADAS 2004, 22.
A mozi fejldse ptszeti szempontbl eltr temben zajlott az Egyeslt llamokban, mint Eurpban, ahol az
els vilghbor jelentsen megszaktotta s visszavetette a moziptszet fejldst. Az viszont ltalnossgban
kijelenthet, hogy zleti rtelemben ekkorra vlt nyeresg- s profitorientlt vllalkozss.
A filmpalotkrl lsd PILDAS SMITH 1980; NAYLOR 1981; HERZOG 1981, 1537; DICHIERA 1992; s SILVERMAN 1997.
A kanadai filmsznhzakrl lsd a The exotic and the atmospheric cm fejezetet, KOLOMEIR 1987, 3353. Az egyiptomi
stlus mozikrl lsd SIGLER 1990, 2528; ESTVE et al. 1994, 355356; CURL 1994, 211213; HUMBERT PRICE 2003, 111
114, 157158, 199201.
Az egyiptolgia s a film kapcsolatrl lsd MARCUS 2013, 7490.
A filmtrtnet legels vampjrl, lsd LANT 1992, 109110.
Lsd LANT 1992, 102103.
89
2015.09.14.
16:05
Page 90
FULLR Andrea
tmja lett Egyiptom, s a film a mozivsznon keresztl elhozta az egyiptomnit minden nzhz.68 A hszas vekre a mozi mr kilpett a kvhzak vilgbl, maga mgtt hagyta a csmozikat, s nll pletet kvetelt magnak. Alaprajzi elrendezse s tmegalaktsa kezdetben mg a sznhzat idzte, de dekorcijval, amely mintegy keretbe foglalta a filmvszon
keltette illzit, mr nll tra indult.
Bibliogrfia
BCSFALVI Szilvia (szerk.) 2004. A Csaba-mozg els eladsnak 75. vforduljra. Dokumentumok egy
csabai mozi szletsrl. Bkscsaba.
BEDE Bla 2012. Magyar szecesszis ptszet. Budapest.
BOD Balzs 2011. A szerzi jog kalzai. Budapest.
BRIER, Bob 2004. Egyptomania! Archaeology 57/1, 1622.
CURL, James Stevens 1994. Egyptomania. The Egyptian Revival: A Recurring Theme in the History of
Taste. Manchester New York.
DICHIERA, Lisa Maria 1992. The Theater Designs of C. Howard Crane. (Masters Thesis.) Philadelphia,
PA.
ELLIOTT, Bridget 2008. Art Deco Worlds in a Tomb: Reanimating Egypt in Modern(ist) Visual
Culture. South Central Review 25/1, 114135.
ESTVE, Jean et al. 1994. gyptomanie. gypten in der europischen Kunst 17301930. Wien.
rtkleltr 2008. rtkleltr. Kaposvr, Szivrvny kulturlis kzpont feljtsnak s bvtsnek kiviteli terve. Kaposvr.
FUCHS, Michaela 1992. Glyptothek Mnchen. Katalog der Skulpturen VI. Rmische Idealplastik. Mnchen.
FULLR Andrea 2014. A kaposvri Szivrvny Kultrpalota egyiptizl dekorcija. kor 13/4,
6778.
HERZOG, Charlotte 1981. The Movie Palace and the Theatrical Sources of Its Architectural Style.
Cinema Journal 20/2, 1537.
HUMBERT, Jean-Marcel PRICE, Clifford (eds.) 2003. Imhotep Today: Egyptianizing Architecture. Encounters with Ancient Egypt. London.
JONES, Owen 1856. The Grammar of Ornament. London.
KATONA Jlia 2005. Dsztmvszet. Ornamentikairodalom a XIX. szzadban. Mrt 8, 1213.
KATONA Jlia 2013. Magyar mustrk. Ornamentlis formakpzs s nemzeti identits Grh Istvn s Kovch Gza tervezselmletben. In: Tanulmnyok. Filozfiatudomnyi Doktori Iskola /
Mvszettrtnet-tudomnyi Doktori Iskola. Budapest. 281290.
Kpes Mozivilg 1922. A Corvin Sznhz avatnnepe. Kpes Mozivilg 1922. november 26.
KOLOMEIR, Harriet T. 1987. The Neighbourhood Movie House in Montreal 19251929: The Harmonious
Whole. (mikrofilm), h. n.
LAJTA Andor 1959. A budapesti filmsznhzak trtnete (18961959). In: Fehrvri Z. (szerk.), A
budapesti mozi 100 ve. Budapest. 265352.
68
Lsd BRIER 2004, 21.
2015.09.14.
12:44
Page 91
LANT, Antonia 1992. The Curse of the Pharaoh, or How Cinema Contracted Egyptomania. October 59, 86112.
LAYARD, Austen Henry 1853. The Monuments of Niniveh. London (reprint kiads: Gorgias Press,
New Jersey, 2004).
LRINCZI Zsuzsanna (szerk.) 20032. ptszeti kalauz. Magyarorszg (vidki) ptszete a 20. szzadban.
Architectural Guide. Architecture in Hungary (Country Guide) of the 20th Century. ford. Nmeth
A. Rcz K. Budapest.
Magyar Iparmvszet 1926. Szakirodalom. Magyar Iparmvszet 29/910, 186188.
MARCUS, Laura 2013. Hieroglyphics in Motion: Representing Ancient Egypt and the Middle
East in Film Theory and Criticism of the Silent Period. In: Michelakis, P. Wyke, M. (eds.),
The Ancient World in Silent Cinema. Cambridge. 7490.
MAUTNER Jzsef TORMA Kroly 1978. Somogyi mozik II. rsz 19191939. h. n.
MEYER, Franz Sales 1880. A Handbook of Ornament. New York.
NAGY Zoltn DVID Jnos BUZSI va 2009. Kaposvr. Vrosismereti kziknyv. Kaposvr.
NAYLOR, David 1981. American Picture Palaces. The Architecture of Fantasy. New York.
O. CSEGEZI Mnika 2000. Belvrosi Mozi. In: Tth F. (szerk.), Csongrd megye ptszeti emlkei.
Szeged.
OTTO, Eberhard 1975. Amun. In: Helck, W. Otto, E. (Hrsg.): Lexikon der gyptologie I. Wiesbaden. 237248. col.
OTTO, Eberhard 1975. Chnum. In: Helck, W. Otto, E. (Hrsg.): Lexikon der gyptologie I. Wiesbaden. 950954. col.
PAMER Nra 20012. Magyar ptszet a kt vilghbor kztt. Budapest.
PLACE, Victor 1867. Ninive et lAssyrie III. Paris.
PILDAS, Ave SMITH, Lucinda 1980. Movie Palaces Survivors of an Elegant Era. New York.
R.A.I.C. 1928. The New Empress Theatre. Journal of the Royal Architectural Institute of Canada 5/11,
392398.
RAFFAY Endre 2007. Apolln szentlye. A budapesti Zeneakadmia szzves plete, ptstrtnete s
ikonogrfiai programja. Pozsony.
RAFFAY Endre 2008. Trtnelemi tudat? Kulturlis emlkezet? Mvszettrtneti asszocicik.
In: Papp, R. Szarka, L. (szerk.), Bennnk l mltjaink. Trtnelemi tudat kulturlis emlkezet.
Zenta. 487509.
REEVES, Nicholas WILKINSON, Richard H. 2002. The Complete Valley of the Kings. Tombs and Treasures of Egypts Greatest Pharaohs. Cairo.
RTH Miksa 1942. Rth Miksa vallomsai. Egy vegfestmvsz az vegfestszetrl. Budapest.
RUSSELL, John Malcolm 1997. From Niniveh to New York. The Strange Story of the Assyrian Reliefs in
the Metropolitan Museum and the Hidden Masterpiece at Canford School. New Haven London.
SIGLER, Bernadette M. 1990. The Egyptian Movement in American Decorative Arts. In: The Sphinx
and the Lotus: The Egyptian Movement in American Decorative Arts 18651935. New York. 1130.
SILVERMAN, Stephen M. 1997. The Last Remaining Seats. Movie Palaces of Tinseltown. Glendale.
SZALAI Andrs 2001. Moziptszet. In: Fehrvri Z. (szerk.), A budapesti mozi 100 ve. Budapest.
1041.
TANKEL, Jonathan D. 1978. The Impact of The Jazz Singer on the Conversion to Sound. Journal of
the University Film Association 30/1, 2125.
TRENCSNYI-WALDAPFEL, Imre 19838. Mitolgia. Budapest.
j Somogy 1928. Ma dleltt nneplyes keretek kzt megnylt a vrosi uj mozi. j Somogy 1928.
szeptember 6.
VADAS Jzsef 2004. Art deco. Divat, luxus, mvszet. Budapest.
91
2015.09.14.
12:44
Page 92
FULLR Andrea
VADAS Jzsef 2005. A magyar art deco. Budapest.

WINTER, Franz 1903. Die Typen der figrlichen Terrakotten II. (Die antiken Terrakotten III 2).
Berlin Stuttgart.
ZDOR Mihly 1964. Kaposvr. Budapest.
Internetes forrsok
Coliseum Theater. URL: http://www.u-s-history.com/pages/h3309.html (2015. 03.16.).
DITTRICHN VAJTAI Zsuzsnna (szerk.) 2013. Szecesszi Magyarorszg vidki vrosaiban, kzsgeiben.
117123. URL: http://mek.oszk.hu/11400/11485/11485.pdf (2015. 03. 11.).
FAB Beta 1997. A moziptszet s a vros. Budapesti Negyed 5. 2/3 (1617).
URL: http://epa.oszk.hu/00000/00003/00014/fabo.htm (2015. 03. 11.).
H. MOLNR Katalin (. n.). Lamping Jzsef ptsz sajt villja. URL: http://www.mvkkvar.hu/kial
litas/szecesszio/05lakohazak/03villaepuletek/06nemethistvanfasor14.php (2015. 03. 11.).
H. MOLNR Katalin (. n.). Szivrvny Kulturlis Kzpont. URL: http://www.mvkkvar.hu/kialli
tas/szecesszio/03kozepuleteink/11szivarvanykozpont.php (2015. 03. 11.).
Iparmvszeti Mzeum honlapja. URL: http://www.imm.hu/hu/programs/view/233,Szecesszi
%C3%B3s+Vil%C3%A1gnap#&panel1-2 (2015. 03. 11.).
Kaposvr ptsgyi iratai, 19121939. URL: http://smarchive.net63.net/index2.php?m=55&page=1
(2015. 03. 11.).
KOSZTOLNYI Dezs 1932. A pesti mozi kezdete, Ftyolkpek Kvrt elads. Pesti Hrlap,
1932. december 30. pntek, 4. old. In: Zeke, Gy. (szerk.) 2008, Budapesti Negyed 16. 4 (62).
URL: http://epa.oszk.hu/00000/00003/00046/pdf/bpn_62_195-196.pdf (2015. 03. 11.).
KOVCS Dniel 2015. Ltezik-e magyar art dco ptszet? URL: http://oroksegfigyelo.blog.hu/
2015/02/13/letezik-e_magyar_art_deco_epiteszet (2015. 03. 13.).
MERNYI Gyrgy 2010. Rekviem budapesti mozikrt HVG, 2010. febr. 17. URL: http://bp-mozi
tortenet.hu/2010/02/17/rekviem-budapesti-mozikert/ (2015. 03. 11.).
MOLNR Katalin L. BALOGH Krisztina BLINT Imre 2013. A kaposvri Szivrvny Kultrpalota.
Szecesszis Magazin 7. URL: www.szecessziosmagazin.com/magazin7/kaposvarszivarvany
kulturpalota.php (2015. 03. 11.).
Szivrvny Kultrpalota. URL: http://www.szivarvanykulturpalota.hu/index.php?option=com_
content&view=featured&Itemid=2 (2015. 03. 11.).
VGH Attila 2006. Hattydalok. Apolln madara, a llekvezet. Kortrs 50. vf. 2.
URL: http://epa.oszk.hu/00300/00381/00102/vegh.htm (2015. 03. 13.).
2015.10.05.
16:17
Page 93
A MFORDTS ALKOTS S NEM

1
MSOLS ,
avagy a koptok s a fordts
Hasznos Andrea2
A cmben lthat idzet Kosztolnyi Dezstl szrmazik, aki kztudottan sokat fordtott, fleg
verseket, m jelen elads nem magyar versfordtsrl fog szlni viszont az idzet kt szava vgigvonul majd rajta: alkots (ti. egy j szent szveg, nyelvezet, stb.) s msols (jelen esetben
mondattani mintk msolsa).
A fordts ktsgtelenl alkots, hiszen a fordt j esetben egy j, koherens, a clnyelven
rthet s megfelel stlusban megrt szveget hoz ltre, alkot meg. Irodalmi szveg esetn a fordti alkots mg hangslyosabb, mg akkor is, ha nem verses, hanem przai mrl van sz.
A kopt mint irodalmi nyelv kialakulsban nagyon jelents szerepet jtszottak az jszvetsg-fordtsok. Taln magyarzatra szorul, hogy a tbb ezer ves egyiptomi nyelv szerves (br
legutols) szakaszt kpez kopt nyelvben mirt kellett egy irodalmi regiszternek kialakulni.
A hieroglif, hieratikus rst mr a Kr. u. 1. szzad ta gyakorlatilag nem hasznltk, a dmotikus
is fokozatosan kivonulban volt a mindennapi hasznlatbl, egyre inkbb egy megcsontosodott,
szinte mestersges nyelvregiszterr vlt,3 s a Kr. u. 1. szzad vgre mr nem hasznltk a mindennapokban.4 Fokozatosan az egyiptomi vallshoz s mgihoz kapcsold nyelvregiszter lett,5
s nagyrszt ennek rsos reprezentcijt ltjuk a ksi dmotikus szvegekben (nem a beszlt
kznyelvt). A kopt nyelvfzis kezdete, illetve az els koptul lert szvegek eltt egy rdekes
nyelvi rs volt Egyiptomban a htkznapi nyelvhasznlatban: a dmotikust mr leginkbb csak
az egyiptomi papi rteg hasznlta a napi kommunikciban is, csak k rtak gy, ezrt a tbbi
egyiptominak jobb hjn (azaz rott egyiptomi kznyelv hjn) grgl kellett egymssal leveleznik, ha tvoli ismerssel akartak kommuniklni. Azok, akik nem tudtak grgl, vagy nem
rtak grgl (a kett nyilvn nem ugyanaz), knytelenek voltak fordtk segtsgvel megtenni
ezt.6 Az egyiptomi nyelv teht ezekben a Krisztus utni szzadokban is l, hasznljk, fejldik,
vltozik, csak ppen tmenetileg fennakads van a lersban, ami a szlesebb nprtegeket
rinti. Erre a jelensgre, problmra keresnek s tallnak orvoslst: j rsmdot alkotnak meg
a grg abc s nhny dmotikus jel hasznlatval s lerjk az aktulis nyelvllapotot. Ez teht
1
2
3
4
5
6
KOSZTOLNYI Dezs, Alkotni vagy msolni? j Idk XXXIV. vf. (1928) 1. ktet, 622.
A kutatsokat rszben a Magyar Tudomnyos Akadmia tmogatta a Bolyai Jnos Kutati sztndj formjban (2011
14), hla s ksznet rte.
HINTZE 1947, 87.
RICHTER 2008, 741.
RICHTER 2008, 741.
RICHTER 2008, 742.
93
2015.09.14.
12:44
Page 94
HASZNOS Andrea
az aktulisan beszlt formja a nyelvnek, gy az emberek szmra rthet, m az irodalmi regiszter mivel ezen a tren is a rgi, sokak ltal mr nem rtett mvek s nyelvllapot megrzse volt sokig a cl mg nem kiforrott. Erre a harmonizcira, a beszlt s az rott nyelv sszhangba hozsra, azrt is nagy szksg volt, mert Egyiptom egyre inkbb keresztnny vlsval
j, a korbbi egyiptomi fzisokban nem fellelhet irodalom jelent meg s szmtott egyre nagyobb rdekldsre. Nagyon gy tnik, hogy a legkorbbi kopt irodalmi megnyilatkozsok az
jszvetsg-fordtsok voltak eleinte valsznleg szban, majd lerva s terjesztve. rthet
teht, hogy jelents szerepet jtszottak a lert, irodalmi igny stlus formldsban.
A kopt jszvetsg-fordtsoknak pedig vannak bizonyos nyelvi sajtossgai, amelyekre
szeretnm felhvni a figyelmet.7 Elszr nhny nominlis mondatra, ahol a nominlis mondat
msodik tagja sajtosan viselkedik:
Mt 18,14
Mpouw an pe Mpemto ebol Mpaeiwt ... jekas efexe ebol Nqi oua Nneikoui
Nem atym akarata az, ... hogy egy is elvesszen e kicsik kzl.8
Itt az alany kifejtsrl van sz, egy rgi, zsenilis magyar nyelvtani terminussal lve: clzatos alanyi mellkmondatrl.
Szintn clzatos alanyi mellkmondat olvashat Senutnl, aki itt ppen erre az jszvetsgi
helyre utal:
Senute, Ad philosophum gentilem 45,24259
Mpefouw an pe etrelaautako xMpeftameio
Nem akarata az, hogy brki elpusztuljon teremtsben.
vagy mg egy:
Senute, De eis qui e monasterio discesserunt 131,810
Mpaouw an pe etrepjoeiskw nau ebol
Nem akaratom az, hogy az r megbocssson nekik.
Joggal merl fel a krds, hogyan kerl egy clhatrozi mellkmondat minta a nominlis mondat msodik tagjnak helyre ez szokatlan az egyiptomi nyelvben, s a kopt irodalmat vizsglva
is gy tnik, hogy (szinte) csak a fordtsokban fordul el. Nzzk meg a fenti jszvetsgi plda
grg vltozatt, amelybl a fordts kszlt:
ou)k e)/stin qe/lhma e)/mprosqen tou= patro/j ... i(/na a)po/lhtai e(n tw=n mikrw=n tou/twn
A kopt mondatban lthat jekas+Futurum 3 az egyik leggyakoribb clhatrozi mellkmondat
konstrukci, amely pontos fordtsa a grg ina+coniunctivusnak, nemcsak jelentsben (ti. clhatrozs), hanem formailag is, hiszen mindkett ktsz+ragozott igealak mintt kvet. (Csak
zrjelben jegyzem meg, hogy a kopt fordt azon is igyekezett, hogy a szrendet, ti. ragozott igealakalany, is kvesse, ezrt alkalmazta az Nqi-megoldst!) Kt krds merl fel most nyilvn
9
10
Az itt bemutatott jelensgek, kialakulsuk, rszleteik s a nem-fordtott kopt irodalomhoz val viszonyuk, valamint
bvebb irodalom a tmhoz itt olvashat: HASZNOS 2012.
A szveghelyek fordtsa jelen szerztl szrmazik, s szndkoltan szszerinti, a grammatikai jelensgek jobb
illusztrlsa rdekben.
LEIPOLDT 1908.
LEIPOLDT 1908.
2015.09.14.
12:44
Page 95
A mfordts alkots s nem msols
mindenkiben: 1) mirt rdekes ez? 2) a grg mondatban eleve mit keres ebben a szintaktikai
pozciban clhatrozi mellkmondati minta? A msodikra egyszerbb a vlasz, ezrt azzal
kezdem:
2) A grg nyelvben vgbemen folyamat illetve jelensg volt, hogy a ina-mellkmondatok elszaporodtak s olyan szintaktikai helyeken kezdtek megjelenni, ahol korbban nem lltak, pl.
elszeretettel foglaltk el infinitiv-konstrukcik helyt: az egyik ilyen helyzet a fent lthat alanyi pozci, a msik szintn nagyon gyakori az jszvetsgben a clzatos trgyi mellkmondatok/helyzetek (parancsolst jelent igk utni konstrukcik).
1) Ez azrt rdekes, mert: a kopt fordt egy olyan mondattani mintt alkalmazott a fordtsban, amely azon a helyen a mondatban mondjuk meglep, nem megszokott kopttalan?
Mirt alkalmazott a kopt fordt ilyen szerkezetet? Nem tudott koptul? Vagy nem tudott grgl s a biztonsg kedvrt leginkbb gy hagyta az egsz mondatot, ahogy tallta? Sebastian
Brock a szr szvegek kapcsn vizsglta a kskori fordtsi technikkat. Cicero s Horatius nzeteire tmaszkodik, amikor alapveten ktfajta fordtsi technikt r le: verbum e verbo, amelyet
mindketten szolgainak tartanak s kizrlag jogi s zleti szvegek fordtsnl tallnak tolerlhatnak; s sensus de sensu,11 amelyet az irodalmi szvegek fordtsa esetn kell alkalmazni.
A keresztnysg rkezsvel azonban felbomlik ez az irodalmi s nem-irodalmi fordts kztti
dichotmia12 mert hiszen milyen szveg is ez a Szentrs, amelynek terjesztsben, a keresztnysg szles krkben trtn elterjedsben a fordtsok nagyon fontos szereppel brtak? Egyrszt persze nagyra becslt irodalom, msrszt quasi jogi szveg az szvetsg fleg hiszen
szablyokat, trvnyeket ad, amelyek kvetse s nem-flrertse nagyon fontos a hvek szmra. s kulcssz itt a flrerts/flrerthetsg. Sebastian Brock igen szisztematikusan feltrkpezte a szr fordtsokat, fordtk, fordtkzpontok, idszakok beazonostsval. Vizsglatai
a szr jszvetsg-fordtsokrl azt mutattk, hogy a 34. szzadban jellemz szabadabb (sensus
de sensu; olvas-kzpont, a szveget akarja az olvashoz hozni) fordtsoktl a 67. szzadra egy
msik technikra trnek t, a sokkal szszerintibb, tkr-jellegekre (szveg-kzpont, az olvast akarja a szveghez hozni); a szent szveget ui. nagyon pontosan, a hiba lehetsge nlkl, illetve annak minimalizlsval akartk visszaadni, hogy ne legyen tbbrtelm, ne lehessen belektni a krisztolgiai, teolgiai vitk a keresztnysg korai vszzadaiban ezt indokoltk. Ez
a tendencia a grg jvevnyszavak nagyobb arny tvtelt s/vagy hasznlatt is jelentette,
hiszen egy-egy fontos, alapvet fogalmat biztosabb volt eredetiben hagyni, mint megprblni lefordtani. Egyiptomban, gy tnik, egybknt is mr eleve szmottev volt a beszlt nyelvben
a grg jvevnyszavak arnya.
A kopt Szentrs-fordtsok esetn br egy ehhez hasonl szisztematikus vizsglat mg
vrat magra is hasonl megfigyelst lehet tenni: a korbbi, szabadabb fordtsok utn szszerintibb, pontosabb, tkrebb fordtsokat tallunk, illetve ez a tendencia figyelhet meg
a bohairi jrafordtsban is. Frank Feder fogalmazta meg az szvetsg-fordtsok kapcsn:
Diese Studien zeigen, da frhe, freier gehaltene und sinngemere bersetzungen im Laufe
der Zeit als unzureichend empfunden worden waren und daher berarbeitet oder vollstndig
ersetzt worden sind.13
11
12
13
BROCK 1979, 6970.

BROCK 1979, 70.
FEDER 2006, 302: referring to among others the studies of Sebastian Brock on the Syriac translations; he also
emphasizes that no similar studies on the Coptic translations have been made.
95
2015.09.14.
12:44
Page 96
HASZNOS Andrea
A nagy s hres bibliafordt, Szent Jeromos azt mondta, hogy a Biblia fordtsnl, azaz egy
szent szveg esetn mg a szrend is szent14 (s itt visszacsatolnk az elz pldra, az Nqi szerkezettel)! Ez nem kis felelssget r a fordtra. Ezt azta tbbszr s tbben megfogalmaztk nmileg modernebb Ariel Shisha-Halevy mondata a szent vagy ppen kanonikus szvegek
fordtsrl: the [source] text is an authoritative source, given, ever-present, decoded (but also
interpreted and often imitated) by the author of the target text; the other text is created on the
basis of the source text.15
Lssunk pldkat a sahidi (S) jszvetsgbl erre az imitlsra, arra, hogy ha tbb vlaszts
is van, akkor a kopt fordt hogyan vlasztja azt a konstrukcit, amelyik a grg eredetihez a legkzelebbi:
Mt 1,22
pai de thrF Ntafwpe jekas efejwk ebol Nqi pentapjoeisjoof
Tou=to de o(/lon ge/gonen i(/na plhrwq$= to r(hqe/n...
Mindez pedig azrt trtnt, hogy beteljesedjk az, amit az r mondott
Mt 2,2
anei eouwT naf
kai h)/lqomen proskunh=sai au)t%=
Odamentnk, hogy hdoljunk neki / Odamentnk neki hdolni
A clhatrozsban a kt legalapvetbb, leggyakrabban alkalmazott mondattani minta
a je(kas)+Futurum 3(2) mellkmondati megolds, illetve az E+infinitv konstrukci. Az elzek
alapjn mr nem meglep, hogy a S jszvetsg-fordtsban a kett kztti vlasztst nem a fordt stlusrzke vagy mvszi ihlete dnti el, hanem az, hogy mi ll a grg eredetiben: az jszvetsgi grgben ui. kt igen hasonl konstrukcit alkalmaztak a leggyakrabban a clhatrozs kifejezsre, a ina/opos+ coniunctivus mellkmondatot s az infinitv-konstrukcit. Kzenfekv
volt teht a kopt fordt szmra, hogy ha mellkmondatot tall, akkor azzal fordt, ha infinitvet akkor pedig a meglv, egyiptomi E+infinitv mintt veszi el. Ez a fajta szablyossg a S jszvetsgben egszen odig terjedt, hogy erre az egyfajta grg mintra (leginkbb ina, egyszerktszer opos) egyfajta kopt mellkmondat mintt hasznlt szinte mindig: jekas+futurum 3-at,
pedig egybknt ltezik mg a jekas+futurum 2, je+futurum 2, je+futurum 3 minta is. A tbbi, kisdialektusban ezek nagyobb vltozatossgban szerepelnek ott gy tnik kevsb ment vgbe
ilyen fajta standardizci, valsznleg azrt, mert ezeket a dialektusokat (lykopolisi, ahmimi,
kzp-egyiptomi) nem hasznltk irodalmi szvegekre az 5. szzad utn, helyket nagyrszt
a S vette t (irodalmilag! DE beszlt idimaknt biztosan tovbb lteztek). A hres lykopolisi
Jnos evanglium,16 valamint a Schenke publiklta kzp-egyiptomi Mt evangliumok (Codex
Scheide s Schyen)17 nagyon is sok helyen eltrnek a S verzitl, s sok esetben ppen a grghz val viszony tekintetben: ezekben tbbszr ltunk rtelmezst, egyfajta fordti szabadsgot, valamint a mondattani mintk nagyobb vltozatossgt, mert mintha ezek a fordtk nem
trekednnek olyan szablyos szveg ltrehozsra: pl. a clhatrozi mellkmondatoknak
jval tbb fajtjt alkalmazzk az egy grg ina+coniunctivus mintra, s tbbszr is trnek el
a grg minttl (kevsb tkr-fordts).
14
15
16
17
ubi et verborum ordo mysterium est rja Pammachiusnak (BROCK 1979, 69).
SHISHA-HALEVY 1990, 100 n. 4.
THOMPSON 1924.
SCHENKE 1981; SCHENKE 2001.
2015.09.14.
12:44
Page 97
A kopt szerzk, mivel nem hatott rjuk olyan kls knyszer, mint a fordtkra, nem egysgestettk ilyen mdon a nyelvhasznlatukat, gy nluk a clhatrozs, br alapveten szintn az infinitv-konstrukci s a mellkmondat hasznlatval, jval vltozatosabban alakul, nem
a jekas+futurum 3 a par excellence clhatrozi mellkmondat:
Pakhm, Tants a haragos szerzeteshez 5,2418
Ntausexneiaje de nan jekas ennapisteue epnoute
azrt rtk neknk ezeket a dolgokat, hogy higgynk Istenben
Senute, in Young 129,121319
efouw Ntof etrenRxenkouei je efe!+ nan Nxennoq emate Mmni eroou
azt akarja, hogy kicsi dolgokat tegynk, hogy adhasson neknk mrhetetlenl nagy
dolgokat
A clhatrozsnl stilisztikai hatsrl van sz, amennyiben egy meglv mondattani minta feltnen elszaporodik bizonyos szvegekben s a fordts egyhangbb a clhatrozsok kifejezsben, mint egy eredeti kopt szveg. Visszakanyarodva azonban a korbban emltett szintaktikai pozcihoz, az alanykifejtshez (clzatos alanyi mellkmondat), ott viszont ms a helyzet,
hiszen ott egy konstrukci (mellkmondat ktszval) szintaktikai funkciinak kre tgul ki,
olyan pozcikban jelenik meg, ahol alapveten nem tette, s mindezt a grgbl trtn fordtsok hatsra.
A vizsglt szerzknl, szveganyagban egyetlen helyen megjelenik az eredeti kopt irodalomban is egy clhatrozi mellkmondati minta ezen a nominlis helyen:
Senute, Ad philosophum gentilem 59,3020
Sxw epesboui je efewpe Nce Mpefsax
elg az a tantvnynak, hogy olyan legyen, mint tantja
igen m, csakhogy ez itt bizony nem Senute sajt mondata, hanem Mt 10,25:
xw epesboui je efewpe Nce Mpefsax
ennek eredetije pedig, nem meglepen gy nz ki a grgben:
a)rketon t%= maqht$= i(/na ge/nhtai w(j o( dida/skaloj au)tou=
A kopt szerzk teht maguktl, mivel nem lltak a fordtkhoz hasonl knyszer alatt, a hagyomnyosabb kopt mintkat hasznltk, rsaikban sok esetben szpen kilgnak a sorbl az
jszvetsgbl idzett mondatok szintaktikai megoldsaik miatt. A kopt fordtk az jszvetsg (s szvetsg) lefordtsval nyilvn egy igen fontos, nagyhats szveganyagot hoztak
ltre, amit mint a keresztnysg alapvet szent szvegt mindenki olvasott s/vagy hallott, gy
stlusa, nyelvezete nagyon is fontos volt, s hatott minden ksbbi kopt irodalomra. Egyrszt
nem rhattak le olyan mondatokat, szavakat (!), amelyeket a kznsg (egyiptomi anyanyelv,
szles nprtegek, nem csak a mveltek) nem rtett volna, msrszt, mint mr lttuk, az eredetihez nagyon kzeli szveget kellett ltrehozniuk. A hatsa nyilvnvalan erteljes volt, szhasznlat, stilisztika, akr mondattani mintk tekintetben is,21 de gy tnik, hogy bizonyos
18
19
20
21
LEFORT 1956.
YOUNG 1993.
LEIPOLDT 1908.
Senutnl egyszer-egyszer megjelenik, pldul a 8. Knonban (XO 248, 57; BOUDHORS 2013), ahol a szveg kiadja is
megjegyzi, Ariel Shisha-Halevyre hivatkozva, hogy ez egy post-classique nyelvi fordulat (BOUDHORS 2013, vol.II/ n.
721) taln ppen az sok jszvetsgi hely hatsra?
97
2015.09.14.
12:44
Page 98
HASZNOS Andrea
jelensgek nem lptk t a fordtsok hatrait, s megmaradtak a fordtott kopt irodalom jellemzinek.
A mondattani mintk vizsglata azt mutatta,22 hogy a kzp-egyiptomi dialektus tr el legtbbszr a grg minttl, hasznlja a legtbb fle mintt ott, ahol a S standardizlni igyekszik,
ebben az alanyi mondattani pozciban egyltaln nem alkalmazza a clhatrozi mellkmondati mintt, teht nem kveti a grgt, sszessgben ez ll legkzelebb az eredeti kopt irodalomhoz.
$
sszefoglalva teht, s visszacsatolva a cmben olvashat alkots-ra s msols-ra. A Szentrsfordtk (s igaz ez szrekre s koptokra is) vlasztott fordtsi technikja volt a meglehetsen szszerinti fordts, amely folyamn msolni igyekeztek az elttk ll grg mondatot, s ebben
a folyamatban elkerlhetetlen volt, hogy mondattani mintkat is msoltak, sok esetben meghonostva ezzel addig nem ltez mondattani jelensgeket a koptban (ez aztn vagy megmaradt
a fordtsok nyelvezetben, vagy elkezdett terjedni nem-fordtsokban is). Ezzel a munkval
megalkottak egy j, stilisztikailag jellt szveget, amely szintn szent szveg, csakgy, mint az
alapjt ad eredeti. ppen ahhoz kell ez a pontossg, hogy a szveg szent maradjon attl mg,
hogy tltetik egyik nyelvrl a msikra. Az Aristeas-levl, amely a Septuaginta megalkotst beszli el, nagyon szpen megfogalmazza azt, hogy bizony nemcsak a hber eredetinek kell gy
maradnia, ahogy van (Deut 4,2), hanem az itt elkszlt grg fordtsnak is:
e)pei kalw=j kai o(si/wj dihrmh/neutai kai kata pa=n h)kribwme/noj kalw=j e)/xon
e)stin i(/na diamei/n$ tau=q ou(/twj e)/xonta kai mh ge/nhtai mhdemi/a diaskeuh/.
AristEpist 310,36
Minthogy a trvnyt igen szpen, Istennek tetsz mdon s a legnagyobb pontossggal
fordtottk le, gy helyes, hogy ebben a formban maradjon fnn, s semmi vltoztats
ne essk rajta. (Simon L. Zoltn ford.)23
Bibliogrfia
ADAMIK, Tams (vlogatta s az Utszt rta) 1999. Aristeas levele Philokratshez. Apokrif levelek.
Budapest.
BOUDHORS, Anne 2013. Le Canon 8 de Chnout. 2 volumes. Le Caire.
BROCK, Sebastian 1979. Aspects of Translation Technique in Antiquity. Greek, Roman and Byzantine
Studies 20, 6987.
FEDER, Frank 2002. Biblia Sahidica. Ieremias, Lamentationes (Threni), Epistula Ieremiae at Baruch. Texte
und Untersuchungen 147. Berlin New York.
FEDER, Frank 2006. Die Grzitt koptischer Bibelbersetzungen. Wege der bertragung heiliger
Schriften. Lingua Aegyptia 14, 301310.
22
23
HASZNOS 2012.
ADAMIK 1999.
2015.09.14.
12:44
Page 99
HINTZE, Fritz 1947. Die Haupttendenzen der gyptischen Sprachentwicklung. Zeitschrift fr

Phonetik und Allgemeine Sprachwissenschaft 1/3, 85108.
HASZNOS, Andrea 2012. Graeco-Coptica. Greek and Coptic Clause Patterns. Gttinger Orientforschungen / IV. Reihe gypten Band 52. Wiesbaden.
LEFORT, Louis Thophile 1956. Oeuvres de S. Pachom et de ses disciples. Corpus Scriptorum
Christianorum Orientalium 159. Scriptores coptici 23. Louvain.
LEIPOLDT, Johannes 1908. Sinuthii archimandritae vita et opera omnia III. Corpus Scriptorum
Christianorum Orientalium 42. Scriptores coptici 4. Louvain.
RICHTER, Tonio Sebastian 2008. Coptic Letters. Asiatische Studien/Etudes Asiatiques 62/3, 739770.
SCHENKE, Hans-Martin (Hrsg.) 1981. Das Matthus-Evangelium im mittelgyptischen Dialekt des
Koptischen (Codex Scheide). Texte und Untersuchungen 127. Berlin.
SCHENKE, Hans-Martin (Hrsg.) 2001. Das Matthus-Evangelium im mittelgyptischen Dialekt
des Koptischen (Codex Schyen). In: Braarvig, J. (ed.), Manuscripts in the Schyen Collection II.
Coptic papyri I. Oslo.
SHISHA-HALEVY, Ariel 1990. The Tautological Infinitive in Coptic: A Structural Examination.
Journal of Coptic Studies 1, 99127.
THOMPSON, Sir Herbert 1924. The Gospel of St. John According to the Earliest Coptic Manuscript.
London.
YOUNG, Dwight W. (ed.) 1993. Coptic Manuscripts from the White Monastery: Works of Shenute.
Textband, Mitteilungen aus der Papyrussammlung der sterreichischen Nationalbibliothek.
XII. Folge. Wien.
99
2015.09.14.
12:44
Page 100
2015.09.14.
12:44
Page 101
GBE VEZET LPCSK AZ EGYIPTOMI

KIRLYOK VLGYE JBIRODALMI
KIRLYSRJAIBAN
A fels pillres csarnok vallsos szimbolikja
Irsay-Nagy Balzs
1.
A fels-egyiptomi Thba nyugati Nlus-partjval prhuzamos az a sivatagi vdi, amelyben
a XVIIIXX. dinasztia sziklba vjt kirlysrjai tallhatk, a Kirlyok Vlgye.1 A korbbi szakirodalom sokig elfogadottnak tekintette, hogy az els srt I. Thotmesz ksztette,2 st, egyesek
I. Amenhotep srjt is itt kerestk.3 Ma mr azonban inkbb gy tnik, hogy a legkorbbi sziklasr a Kirlyok Vlgyben, a KV 20 jel,4 Hatsepszut kirlyn mve.5 Felptse a mg a kirlyi
hatalom tvtele eltt ksztett srjnak6 szerkezett kveti,7 amelyet a kzpbirodalmi III. Szeszosztrisz (XII. dinasztia) nagymret abydosi sziklasrjnak8 bizonyos strukturlis elemeivel
bvtettek.9
Hatsepszut utn sszesen 24 dsztett kirlysr kszlt a Kirlyok Vlgyben, amelyeket dekorcijuk alapjn hrom csoportba lehet osztani.10
ltalnosan v. HORNUNG 1985; s REEVES WILKINSON 1996; a kutatstrtnetet a 20. sz. elejig tekinti t ROMER 1981.
A Kirlyok Vlgye sszes srjnak alaprajza, metszetrajza s virtulis 3-D modellje elrhet az interneten a Theban
Mapping Project honlapjn: WEEKS et al. 2013.
2 1899-es felfedezse utn sokig a KV 38-as srt tekintettk ennek, lsd, tbbek kztt, SCHWEINFURTH 1900, 103; WINLOCK
1929; STEINDORFF WOLF 1936, 74, 7980; GRAPOW 1936, 14; SCHOTT 1958, 321322; HORNUNG 1978, 61, 62 Anm. 2. Mivel
azonban a benne lv szarkofg bizonythatan I. Thotmesz jratemetsre kszlt, ROMER 1974 amellett rvelt, hogy
KV 20 volt I. Thotmesz eredeti srja, amelyet Hatsepszut csak kibvtett. A vitban egyesek ellene (ALTENMLLER 1983B,
2538; HORNUNG 1985, 36, 217; DER MANUELIAN LOEBEN 1993, 126127; ROEHRIG 2006, 246247; 2007, 117), msok
mellette foglaltak llst (DODSON 1988, 116; REEVES 1990, 1317; REEVES WILKINSON 1996, 9192).
3 A dsztetlen KV 39 inkbb spekulatv rvekkel lett I. Amenhotep srjaknt azonostva (WEIGALL 1911, 174175), ennek
ellenre ksbb is lehetsgesnek tartottk (DODSON 1988, 116120; REEVES WILKINSON 1996, 8889), s az j feltrst
folytat kutatk is kitartanak ennek lehetsge mellett, habr dnt bizonytkot nem sikerlt tallniuk (BUCKLEY
BUCKLEY COOKE 2005). A Kirlyok Vlgyn kvl, a thbai Dra-Abu-el-Naga lelhelyen lv K93.11 piramis
azonostsa I. Amenhotep srjaknt azonban lezrta a vitt (POLZ 2007, 172211).
4 Feltrsa CARTER 1906; az ott tallt Amduat-tmbkhz lsd MAURIC-BARBERIO 2001.
5 GABOLDE 1987, 79; POLZ 2007, 211224. A helysznvlasztshoz lsd POLZ 2008.
6 CARTER 1917A; 1917B; BARAIZE 1921.
7 ROMER 1976, 200201; POLZ 2007, 214217.
8 WEGNER 2007, 383393; 2009, 111136.
9 WEGNER 2009, 139141.
10 ABITZ 1974, 5157. Az jbirodalmi kirlysrok dsztsnek jval rszletesebb csoportostsa WERNING 2011, 1819, Taf.
VVI.
101
2015.09.14.
12:44
Page 102
IRSAY-NAGY Balzs
A. XVIII. dinasztiabeli kirlysrok:

(2) KV 34 III. Thotmesz11
(3) KV 38 I. Thotmesz jratemetse12
(4) KV 42 ismeretlen (egy kirlynak sznt,13 de befejezetlenl s resen maradt sr)14
(5) KV 35 II. Amenhotep15
(6) KV 43 IV. Thotmesz16
(7) KV 22 III. Amenhotep17
(10) KV 57 Horemheb18
A srok bels szerkezete egysges alapkoncepci szerint kszlt.19 A bejrat utn hrom folyos kveti egymst (jelk B, C, D).20 A harmadik folyos egy mly akna (E) fels szintjn r
vget, amelybl a tovbbhalads az akna tellenes faln lv, eredetileg befalazott s elrejtett
ajtn keresztl volt lehetsges a fels pillres csarnokba (F).21 Ennek padljn nylik az a lpcs,
amelybl eleinte kzvetlenl, ksbb tovbbi kt folyosn (G, H), s egy eltren (I) keresztl el
lehet jutni az als pillres csarnokba, vagyis a srkamrba (J).
A XVIII. dinasztia alatt csak a kirlysrok bizonyos helyisgeit lttk el dekorcival (1. tblzat). A srkamra falait a Duat (tlvilg) topogrfijt s lakit kpben s szvegben brzol
kozmolgiai kompozci,22 az Amduat23 dszti; a KV 57 esetben egy msik, de hasonl m,
a Kapuk Knyve24 mindkett kizrlagosan a kirly szmra fenntartott, titkos tudst rgzt.25
A KV 34 srkamrjnak pillrein az Amduat szvegnek kivonata, az Abrg (ksbb ez is srkamra falaira kerl);26 egy tovbbi vallsos kompozci, a Naplitnia szvege s bri;27 tovbb
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
LORET 1898A; BUCHER 1932, Pl. IXXVI; ROMER 1975; HORNUNG et al. 2005; ROEHRIG 2006, 238246.
Victor Loret 1899-es, a sr felfedezsrl szl, kziratban maradt beszmoljt kzli PIACENTINI ORSENIGO 2004, 244
249. A srban nemcsak az eredetileg Hatsepszut srjban lv, ktmbkre felvitt Amduat hrom kis tredke volt
amelyek az jratemets sorn msodlagosan kerltek a srba , hanem falait a vakolatra felfestett Amduat is dsztette,
amelybl a 8. ra tredkeit elbb Loret, ksbb Mohamed El-Bialy tallta meg, lsd CG 24990C (DARESSY 1902, 304);
MAURIC-BARBERIO 2001, 330332.
A sr s benne lv nv nlkli szarkofg attribcija krli vitra ms alkalommal kell reflektlni (II. Thotmesz:
WEIGALL 1911, 174; SCHOTT 1958, 322; HORNUNG 1975A; 1985, 37, 217; DODSON 1988, 120123; EATON-KRAUSS 1999, 123
127; II. Thotmesz jratemetsre: POLZ 2007, 217218; EATON-KRAUSS 2012; Hatsepszut-Meritr kirlynnak sznva:
GABOLDE 1987, 7679; REEVES 1990, 2425; REEVES WILKINSON 1996, 102103; ROEHRIG 2006, 248252; 2007, 118119).
CARTER 1901; EL-BIALY 1999.
LORET 1898B; BUCHER 1932, 213217, Pl. XXVIIXLII; MLLER 1986.
Publiklatlan. Lersa: NEWBERRY 1904. Sznes fnykpek az interneten WEEKS 2013, KV 43.
Publiklatlan. Lersa: PIANKOFF HORNUNG 1961. Sznes fnykpek s a restaurlsi munklat beszmoli: YOSHIMURA
KONDO 2004.
MASPERO 1912; HORNUNG 1971.
ABITZ 1974, 1420.
Az A bet a bejrathoz vezet, nyitott lpcst jelli.
A nmet obere Pfeilerhalle; az angol nyelv szakirodalom viszont a first pillared hall elnevezst rszesti elnyben,
v. REEVES WILKINSON 1996, 25 (habr nem kvetkezetesen: ugyanezt a termet, pontatlanul antechamber nven is
jellik, v. uo. 99, a KV 34; s REEVES 1990, 192, a KV 35 esetben).
A kp s a szveg szoros egysget alkot ezekben a mvekben, ezrt a vallsos szveg megnevezs pontatlan lenne.
HORNUNG 1963; 1987; 1992; 1994A; ABITZ 1995, 429, 4350; JRGENS 1999; JANSEN-WINKELN 2004, 223232; u. 2012; VON
LIEVEN 2007, 207214; WERNING 2007, 19351937.
HORNUNG 1979A; 1980; ABITZ 1995, 7391; ZEIDLER 1999; WERNING 2007, 1939.
Az jbirodalom alatt csak kt magnsrban bukkannak fel kirlyi kompozcik: TT 61 (Uszeramon vezr Hatsepszut
s III. Thotmesz uralkodsa alatt), a srkamra falait egy teljes Amduat, s a Naplitnia egy rsze dszti, lsd HORNUNG
1994B; TT 158 (Tjanefer, mon harmadik prftja III. Ramszesz uralkodsnak elejn), a srkpolna msodik,
hosszanti termben a fels regiszter a Kapuk Knyve rszleteit tartalmazza, lsd SEELE 1959, Pls. 3038.
HORNUNG 1967; 1987, 197; ABITZ 1995, 2933.
PIANKOFF 1964; HORNUNG 1975B; 1976; SCHENKEL 1978; ABITZ 1995, 5172; WERNING 2007, 19371939.
28
29
30
31
dsztetlen
dsztetlen
heker-frz, istenjelenetek
mennyezet: csillagok
KV 43,
IV. Thotmesz
KV 22,
III. Amenhotep
dszts csak tervezve,

de nem kivitelezve
heker-frz, Amduat, Abrg
pillrek: istenjelenetek
heker-frz,
istenjelenetek
heker-frz,
istenjelenetek

Familienszene mit Baumgttin (VON LIEVEN 2007, 207), lsd BUCHER 1932, Pl. XXIV; v. BUHL 1947; HORNUNG 1983,
470472; REFAI 2000; BILLING 2004.
BUCHER 1932, 213217.
De terveztk a dekorcijt: ABITZ 1974, 51; 1995, 6.
ABITZ 1984.
103
(F) fels pillres csarnok
(Ea) kamra az akna aljn
(E) akna
(D) harmadik folyos
(C) msodik folyos / lpcs
(B) els folyos
(A) a bejrathoz vezet lpcs
ptszeti elem
KV 22, III. Amenhotep
RT 26, Ehnaton
1. tblzat. A kirlysrok dekorcis programja a XVIII. dinasztiban III. Thotmesztl III. Amenhotepig
dsztetlen
16:28
befejezetlen, csak heker-frz

2015.10.05.
KV 35,
II. Amenhotep

pillrek: dsztetlenek
heker-frz, Amduat
pillrek: Naplitnia,
Abrg, kirlyi csald s
faistenn
Srkamra
KV 42,
ismeretlen
szmra
heker-frz, istenkatalgus
pillrek: dszts csak
tervezve, de nem
kivitelezve

Eltr
heker-frz, Amduat
mennyezet: megsemmislt
pillr: megsemmislt
Fels pillres csarnok
Akna
KV 38,
I. Thotmesz
jratemetse
KV 34,
III. Thotmesz
Sr
Page 103
a kirlyi csaldot s egy faistennt brzol jelenet28 tallhat. A KV 35 srkamrjnak pillrein

a kirlyt brzoltk klnbz tlvilgi istenek eltt llva.29 A KV 43 srkamrja dsztetlen maradt,30 de az akna fels szintjt, a srkamra eltert, s KV 22-tl kezdve a srkamra pillreit is a kirly s istenek interakcijt brzol istenjelenetekkel dekorltk.31
2015.09.14.
12:44
Page 104
IRSAY-NAGY Balzs
Kivtelesen egyetlen srban, a KV 34-ben tallhat dekorci a fels pillres csarnokban, amelynek falait egy istenkatalgus tlti ki.32
A korszak vgn, a XVIII. s XIX. dinasztia vltsakor tbb kirly korai halla miatt az
uralkodt vagy nem-kirlyi, vagy befejezetlen srba temettk el, s ezekben az esetekben csak
a srkamra kapott szksgdekorcit:33 (8) KV 62 Tutanhamon;34 (9) KV 23 Ay;35 s (11) KV 16
I. Ramszesz.36 A szksgdekorcik a pars pro toto elvt alkalmazva kivonatokat tartalmaznak az
istenjelenetekbl s a nagy vallsos kompozcikbl, amelyek repertorjt tovbbi, nem-kirlyi
motvumokkal bvtettk ki.37
B. Koraramesszida kirlysrok:
(12) KV 17 I. Szthi38
(13) KV 7 II. Ramszesz39
(14) KV 8 Merneptah40
(15) KV 10 Amenmessze41
(16) KV 15 II. Szthi42
(17) KV 47 Sziptah43
(19) KV 11 III. Ramszesz44
A koraramesszida csoport esetben az egsz srt dsztettk, egy egysges dekorcis knon45
szerint. A korbbi nagy kompozcikat a Naplitnit, az Amduatot s a Kapuk Knyvk egyes
szakaszaikra bontottk, amelyeket azutn a klnbz folyosk s termek falaira osztottk, gy,
hogy a dszts s a helyisgek vallsos szimbolikja kzt korrelci legyen.46 Tovbb a srkamra
eltti terekben olyan, nem-kirlyi dekorci tallhat, mint a szjmegnyitsi szertarts jelenetei,47 a Halottak Knyve 151. fejezetnek vinyettja,48 s a 125. fejezetnek szvege.49 A srkamra
faln kt j vallsos kompozci, a Fld Knyve50 s a Barlangok Knyve51 egyes jelenetei jelen-
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
Rszletesen lsd albb.

ABITZ 1974, 5152 Notdekoration; rszletesen uo. 7679; s 1984, 8391.
STEINDORFF 1938 (a hatalmas Tutanhamon-irodalombl a srkamra dsztseinek tudomnyos publikcija).
PIANKOFF 1958.
PIANKOFF 1957.
A szjmegnyitsi szertarts 26/46. jelenete (v. OTTO 1960), a temetsi menet brzolsa (v. SETTGAST 1963, 3237;
BARTHELMESS 1992, 3555), Halottak Knyve 130. s 144. fejezete (HORNUNG 1979B, 250254, 276281, 494, 502503;
ABITZ 1995, 189), mocsri halszat s madarszat brzolsa (v. GUGLIELMI 1973, 145146, 158; DOMINICUS 1994,
153155).
HORNUNG 1991A = 1999; 1995A; HORNUNG STAEHELIN 1991.
Publiklatlan. Lersa: PM I2:2, 505507; MAYSTRE 1939; LEBLANC 2009 = 2010.
Publiklatlan. Lersa: PM I2:2, 507509; SOUROUZIAN 1989; BROCK 1992; az jabb epigrfiai kutatsok: BARBOTIN
GUICHARD 2004; 2006; 2007; 2009.
Publiklatlan. Az eredeti dekorci lersa: SCHADEN ERTMAN 1998.
Publiklatlan. Lersa: PM I2:2, 532533; ABITZ 1979, 1125; DODSON 1999. V. mg PIANKOFF 1964, Pls. 37.
Publiklatlan. Lersa: DAVIS AYRTON 1908; WINLOCK 1916; az interneten JENNI et al. s. a.
Publiklatlan. Lersa: PM I2:2, 518527. Az als rsz dsztsnek rekonstrukcija: MAURIC-BARBERIO 2004. V. mg
MARCINIAK 1983.
ABITZ 1989, 172 Dekorationskanon.
ABITZ 1974; 1984; ROEHRIG 2007.
OTTO 1960; ABITZ 1984, 182183; v. BARTELMESS 1992, 9396; QUACK 2005A; ALTENMLLER 2009.
LSCHER 1998, 3537; 4044.
LAPP 2008; ABITZ 1995, 174199.
ROBERSON 2012.
WERNING 2011.
2015.09.14.
12:44
Page 105
nek meg, s plafonja csillagtrkpbl, valamint csillagok s bolygk listjbl ll asztronmiai

mennyezet.52 A srkamrbl nyl egyik oldals kamra falait az emberisg az istenek elleni lzadsnak mtosza, az gitehn Knyve tlti ki.53
A XIX. dinasztia vgn, Sziptah srjval (KV 47) egyidben kt nem-kirlyi, dsztett sr ptsbe is kezdtek a Kirlyok Vlgyben, KV 13 Bay kancellr54 s (18) KV 14 Tauszret kirlyn55
rszre. Mindkett dekorcis programjban a Kapuk Knyvt a Halottak Knyve szintn az alvilgi kapukrl szl 145. fejezete56 helyettestette. Mg Bay srja a kancellr kivgzse57 miatt befejezetlen maradt, a trnviszlyokbl gyztesen kikerl Tauszret srjnak als rszt mr a kirlyi dekorcis knon szerint dsztette.58
C. Ksramesszida kirlysrok:
(20) KV 2 IV. Ramszesz59
(21) KV 9 VI. Ramszesz60
(22) KV 1 VII. Ramszesz61
(23) KV 6 IX. Ramszesz62
A ksramesszida csoport folyosinak s termeinek falait folyamatos felletknt dsztettk, amelyekre lehetsg szerint teljes vallsos kompozcikat vittek fel: a sr fels rszben a Naplitnit, a Barlangok Knyvt s a Kapuk Knyvt, a sr als rszn az Amduatot s a Halottak
Knyve 125. fejezett (valamint tovbbi fejezeteket), a srkamrban a Fld Knyvt.63 A plafonokon a csillagszati mennyezeteken kvl csillagrk;64 egy csillagszati-mitolgiai rtekezs,
a Nut-knyv;65 a nap gi s alvilgi plyjt ler Nappal Knyve66 s jszaka Knyve;67 s a napbrkk jelenetei tallhatk.68
A Kirlyok Vlgye utols kt srja (24) KV 18 X. Ramszesz69 s (25) KV 4 XI. Ramszesz70
esetben csak a bejrat, s a kzvetlenl utna kvetkez folyosszakasz dsztse kszlt el, de
az itt lv istenjelenetek megfelelnek a tbbi ksramesszida kirlysr ugyanitt lv dekorcijnak.71
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
NEUGEBAUER PARKER 1969; v. LEITZ 1989, 3548.

HORNUNG 1997; ABITZ 1995, 92101; SPALINGER 2000.
Publiklatlan. Az eredeti dekorci lersa: ALTENMLLER 1992B; 1994.
Publiklatlan. ALTENMLLER tbb cikkben egy-egy jelenetet elemzett (1983A; 1983C; 1992A; 2003; 2009; 2011). Lersa:
PM I2:2, 527, 529532.
HORNUNG 1979B, 281292, 503504.
GRANDET 2000.
CALLENDER 2004, 9597.
HORNUNG 1990, 3752, Taf. 15, 1314, 1696.
PIANKOFF RAMBOVA 1954; ABITZ 1989.
HORNUNG 1990, 5276, Taf. 612, 15, 97132.
GUILMANT 1907; PIANKOFF MAYSTRE 1939; ABITZ 1990; BCS 1992; ROBERSON 2009.
A kiadsokhoz lsd az elz, a koraramesszida csoportot trgyal szakaszt. A nagy kozmolgiai kompozcik mellett
a falakon ekkor olyan kisebb kompozcik is megjelennek, mint a kriptografikus rssal rt n. enigmatikus knyvek
(DARNELL 2004; QUACK 2005B), vagy Ozirisz feltmadsnak jelenete (ROBERSON 2013).
NEUGEBAUER PARKER 1964. Az n. dkncsillagok krdshez v. mg LEITZ 1989, 4957; CONMAN 2003.
NEUGEBAUER PARKER 1960, 3694, Pls. 3054; VON LIEVEN 2007.
MLLER-ROTH 2008.
ROULIN 1996.
PIANKOFF MAYSTRE 1939.
LSCHER 2000.
LEFBURE 1889, 1214.
BCS 1992; WERNING 2011, 19, Taf. VI.
105
2015.09.14.
12:44
Page 106
IRSAY-NAGY Balzs
2.
A Kirlyok Vlgye fent felsorolt kirlysrjai kzl a legtbben megtallhat a fels pillres csarnok (F): a XVIII. dinasztiabeli csoportban a KV 34, KV 35, KV 43, KV 22 s KV 57; az sszes koraramesszida; s a ksramesszida csoportban a KV 9, KV 6 s KV 4 srokban. A pillrek szma vltozik az els csoport esetben mindig kt pillrt alaktanak ki, s csak a ramesszida srokban
n a pillrek szma ngyre. Mr a 19. szzad vgn Eugne Lefbure klnbsget tett a XVIII.
dinasztiabeli 2e salle 2 piliers72 s a ramesszida (deuxime) salle quatre piliers73 kztt.
A koraramesszida dsztsi knon elemzse rvn Friedrich Abitz azonostotta a fels pillres csarnok vallsos szimbolikjt.74 A kirlysrok kialaktsban bekvetkezett vltozsokat Erik
Hornung die Erweiterung des Bestehenden kifejezssel jellemezte:75 minden jabb sr tveszi
az elz ptszeti s dsztse elemeit, de valamilyen jabb elemmel bvti azt. Hornung a ktpillres terem ngypillress bvtst is ennek a folyamatnak rszeknt gondolja,76 vagyis elssorban mennyisgbeli, de nem minsgbeli klnbsget lt a XVIII. dinasztiabeli s a ramesszida fels pillres csarnok kztt. Ebbl akr az a konklzi is levonhat lenne, hogy Abitz
a koraramesszida knon alapjn kidolgozott interpretcija fenntartsok nlkl alkalmazhat
a thutmozida kirlysrokra is. Abitz maga a fels pillres csarnok vallsos tartalmt idben Horemheb srjig (KV 57) vezette vissza,77 amelyben a pillrek elhelyezkedse megvltozik: mg
korbban a kt pillr a termet hosszban osztja kt hajra, az Amarna-kor utni KV 57-ben a bejrattal szemben, ktoldalt helyezkednek gy, hogy a kztk nyl thaladsi tvonal a terem
hts falhoz vezet.
Jelen cikk arra tesz ksrletet, hogy kimutassa, az Amarna-kor eltti ktpillres terem, s a ramesszida ngypillres terem eltr vallsos koncepcik ptszeti megjelentsei. Az rvels (a)
a KV 34 dsztsi programjra; (b) a KV 34 alaprajzban megjelentett szimblumrendszerre; s
(c) a Thbn kvli Amarnai Kirlysr dsztsi programjra fog plni. A klnbsgek kell bemutatsa vgett azonban elbb ABITZ interpretcijt kell rviden sszefoglalni.
A koraramesszida dsztsi knon szerint a ngypillres terem dekorcis programja a srbejrat felli ajtnl kezddik.78 A terem egsz baloldalt a bejrati fal bal felt, a baloldali falat
s a hts fal bal felt a Kapuk Knyve 5. rja foglalja el79 (mint az Amduat is, a Kapuk Knyve
a napisten jszakai utazst brzolja, az jszaka 12 rjra bontva). A terem jobboldali felt, az
elzhz hasonlan, a Kapuk Knyve 6. rja dszti.80
72
73
74
75
76
77
78
79
80
LEFBURE 1886, 2223.

LEFBURE 1889, 173
ABITZ 1984, 327.
HORNUNG 1975A, 128; 1978, 6465; 1985, 3738, 218.
HORNUNG 1978, 65 Sethos I. (Nr. 17) bringt einige Erweiterungen im Grundri und in der Gesamtzahl der Pfeiler
(a srkamra pillreinek szma ugyanis nem vltozik a KV 58 s a KV 17 kztt hat marad , csak a fels pillres
csarnokban emelkedik a szmuk kettrl ngyre); hasonlan HORNUNG 1990, 34.
ABITZ 1974, 109.
HORNUNG 1980, 11 (I. Szthi, KV 17), 14 (Merneptah, KV 8), 16 (II. Szthi, KV 15), 1819 (III. Ramszesz, KV 11); ABITZ
1979, 7375; 1984, 47.
I. Szthi (KV 17): HORNUNG 1991A = 1999, Pls. 5862; Merneptah (KV 8): LEFBURE 1889, 4244; II. Szthi (KV 15) s III.
Ramszesz (KV 11): HORNUNG 1979A, 146191. Tovbb II. Ramszesz (KV 7): LEBLANC 2009, 210 = 2010, 172; Sziptah (KV
47): az interneten JENNI et al. s. a.
KV 17: HORNUNG 1991A = 1999, Pls. 6469; ugyanez Henry Salt kora 19. szzadi akvarelljn: HORNUNG STAEHELIN
1991, 60; KV 8: LEFBURE 1889, 43; KV 15 s KV 11: HORNUNG 1979A, 204248; tovbb KV 7: LEBLANC 2009, 210 = 2010,
172; KV 47: az interneten JENNI et al. s. a.
2015.09.14.
12:44
Page 107
A Kapuk Knyve sszes tbbi, a kirlysrok fels pillres csarnokn kvli verzijban az 5.
s 6. ra kztt Ozirisz brsgi csarnokt brzoltk.81 A koraramesszida kirlysrokban azonban a brsgi csarnok helyett, a bejrattal szembeni fal kzepn (a lejrat a sr als rszbe a fels
pillres csarnok padljn nylik) a kirly lthat egy kpolnban trnol Ozirisz eltt.82 Mint
Abitz elemzse kimutatta, a jelenet a kirly Ozirissz val metamorfzist jelenti meg,83 s ebbl
kvetkezen a brsgi csarnok brzolsa azrt maradhatott el, mert maga a fels pillres csarnok nem ms, mint Ozirisz brsgi csarnoka. Az istenn vlt kirly tlvilgi bri funkcijt
a pillrek istenjelenetei is hangslyozzk.84
A ksramesszida csoport hrom fels pillres csarnoka kzk kett IX. Ramsesz (KV 6)85
s XI. Ramszesz (KV 4)86 dsztetlen, egyedl VI. Ramsesz srjban (KV 9) kszlt el a ngypillres terem dekorcija. A hts fal kzepn brzolt Ozirisz-kpolna,87 s a pillreken lv istenjelenetek88 alapjn a terem ebben az esetben is Ozirisz brsgi csarnoka. A falakat kt vallsos kompozci dszti, amelyek az els folyostl (B) a sr fels rszn vgighaladva
a ngypillres teremben rnek vget, balra a Kapuk Knyve 1012. rjval,89 jobbra a Barlangok
Knyve VI. szakaszval.90 Mindkett a hts falon a zrkpvel, egy-egy nagyobb, a napfelkeltt brzol tablval keretezi az Ozirisz-kpolnt.91 Hasonlkppen a harmadik folyostl
(D) a fels pillres csarnokig a mennyezet kt tovbbi kompozcival dekorltk;92 a ngypillres terembe a Nappal Knyve IIIIV szakasza (712. rja) s az jszaka Knyve 28. rja kerlt. Az Ozirisz-kpolna fltt az a jelenet lthat, amikor Nut gistenn este lenyeli a napot.93
A koraramesszida kirlysrokban chthonikus szimbolikval rendelkez fels pillres csarnok
a napciklus hangslyozsa rvn VI. Ramszesz srjban szolris elemmel bvl,94 amelyet
a terem bejratnak k ajtflfjn lv feliratok is hangslyoznak:95 VI. Ramszesz itt nemcsak
Ozirisszel, hanem Rvel is azonoss vlik.
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
Horemheb (KV 57) srkamrjban a szarkofg fltt (MASPERO 1912, Pls. LIIILIV; HORNUNG 1971, Abb. 4143); I. Szthi
alabstrom szarkofgjn (London, Soane Museum, BONOMI SHARPE 1864, Pl. 5); az abydosi Osireion bejrati
folyosjnak faln (FRANKFORT 1933, II, Pl. LV); VI. Ramszesz srjnak (KV 9) msodik folyosja (C) bal faln (PIANKOFF
RAMBOVA 1954, Pls. 4748). A Kapuk Knyve brsgi jelenethez lsd HORNUNG 1979A, 192203; MANASSA 2006.
ABITZ 1984, 714. I. Szthi (KV 17): HORNUNG 1991A = 1999, Pl. 63; ugyanez James Burton kora 19. szzadi akvarelljn:
HORNUNG 1985, 27. Az Ozirisz-kpolna jelenetnek szvegei: ABITZ 1984, 247 (KV 17), 268 (KV 8), 274 (KV 15), 295 (KV
11). Tovbb Sziptah (KV 47): az interneten JENNI et al. s. a; Amenmessze (KV 10): SCHADEN ERTMAN 1998, 141.
ABITZ 1984, 2227.
ABITZ 1984, 175182; KV 17: HORNUNG 1991A = 1999, Pls. 7077; ugyanezek Henry Salt akvarelljein: HORNUNG
STAEHELIN 1991, 64; KV 8: LEFBURE 1889, 45; a szvegek ABITZ 1984, 243246 (KV 17), 267 (KV 8), 273 (KV 15), 293294
(KV 11). Tovbb Amenmessze (KV 10): SCHADEN ERTMAN 1998, 142 (Ptah brzolsa a jobboldali els pillr bejrat
felli oldaln).
LEFBURE 1889, 28; ABITZ 1974, 75; u. 1990, 45; v. GUILMANT 1907, Pl. I.
LEFBURE 1889, 12.
PIANKOFF RAMBOVA 1954, Pl. 35; ABITZ 1989, 7781.
PIANKOFF RAMBOVA 1954, Pls. 6370a; ABITZ 1989, 8894.
PIANKOFF RAMBOVA 1954, Pls. 57a62.
PIANKOFF RAMBOVA 1954, Pls. 3034.
Ezekhez lsd NIWISKI 1983, 7986.
PIANKOFF RAMBOVA 1954, Pls. 156159, a pillrek kztti rsz. A pillrek s a fal kztti rsz egy-egy asztronmiai
mennyezet, lsd uo. Pls. 126166, ill. 167171.
ABITZ 1989, 8486.
ABITZ 1989, 179181.
PIANKOFF RAMBOVA 1954, Pl. 29; ABITZ 1989, 9495.
107
2015.09.14.
12:44
Page 108
IRSAY-NAGY Balzs
3.
Idben visszalpve, a ramesszida korhoz kpest jelents a klnbsg a thutmozida kirlysrok
fels, ktpillres termeinek dsztsben. A fels pillres csarnokot egyedl III. Thotmesz srjban, a KV 34-ben dekorltk. A falakon egy istenkatalgus96 tallhat, amelyik az Amduatban
elfordul istenek brzolst s nevt tartalmazza.97 A pillreket elksztettk a dsztsre, de
ennek kivitelezsre mr nem kerlt sor.98 A XVIII. dinasztiabeli csoport sszes tbbi srja esetben azonban a fels pillres csarnok szndkosan maradt dsztetlen.99
1. kp.
A KV 34 (III. Thotmesz) fels pillres csarnoka, hts fal. Balrl a 6. oszlopban fent a napbrka, alatta a benne
lv istenek, a brktl balra az Amduat 4. rjt lezr kapu. A 6. oszlop aljn s attl jobbra az Amduat 4. rja
als regiszternek (a Szokarisz-barlang bejratnak) istenei; a kapu alatt s attl balra az 5. ra fels regiszternek istenei (a kilenc zszl a hliopoliszi teremtstrtnet isteneinek alakja). LORET 1898A, Pl. 5 nyomn.
96
97
98
99
Mr LORET 1898A, Pl. 45 kpalrsa catalogue des divinits; HORNUNG 1963, I, XIV; 1987, XI Gtterkatalog.
BUCHER 1932, Pl. XIVXXII; ABITZ 1995, 3343.
ROMER 1975, 334337; ROEHRIG 2006, 241242.
ABITZ 1974, 59, 73; ROEHRIG 2006, 242.
2015.09.14.
12:44
Page 109
A KV 34 lekerektett sark, gyakran (pontatlanul100) ovlis alaprajznak nevezett srkamrjnak faln az Amduat teljes verzija tallhat.101 Az Amduat a napistennek minden jjel megtett tlvilgi utazst brzolja, az jszaka 12 rjra osztva; R jszakai tja egyben a Duat topogrfijnak, s a Duatban lv isteneknek megismertetsre is szolgl.102 A fels pillres
csarnok falain lv katalgus (1. kp) az Amduat isteneit tartalmazza, de a napisten ellensgei,
akikkel a Duatban tallkozik, s akiket legyz, nem jelennek meg a felsorolsban.103 A fal als regiszterben, hrom sorban mindegyik istent egy-egy tglalapban brzoltk, amelynek ngyzetes als fele az isten kpmst s egy mcses kpt, fels fele az isten nevt tartalmazza.104 A fels
regiszterben, szintn hrom sorban, az alsval azonos szm tglalap tallhat, mindegyikben
egy-egy tovbbi mcses s csillag lthat vagyis mindegyik istenhez egy-egy mcsest s csillagot rendelnek.105
4.
A KV 34 dekorcijnak rtelmezshez kiindulpontknt elre kell bocstani, hogy az egyiptomi felfogs szerint a hall pillanatban, az letfunkcik megsznse utn a ba-llek106 s a test107
egysge megsznik,108 s a kt entits kt eltr kozmikus trbe kerl. A legkorbbi forrs ppen
Hatsepszut kirlyn idejbl szrmazik, Hapuszeneb mon-fpap109 bolognai szobrn110 lv
felirat kt rszlete. A harmadik idzet az jbirodalomban egyetlen kziratbl111 ismert Halottak
Knyve 169. fejezetnek egy mondata, Neferubenef rviddel az Amarna-kor utn kszlt, Tutanhamon vagy Ay korra datlhat papiruszrl.112
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
ABITZ 1995, 4, Anm. 6.

BUCHER 1932, Pl. IXIII; HORNUNG et al. 2005, 5273; RICHTER 2008, 7892.
Az Amduat fent felsorolt irodalmn kvl lsd mg HORNUNG 1991B.
ABITZ 1995, 42.
BUCHER 1932 fnykpein csupn az als regiszter lthat, kivtel az egsz falat megmutat Pl. XX lenti fnykp (bejrat
felli jobboldali fal, 12. ra); mindkt regiszter lthat mg HORNUNG et al. 2005, 20 (a bejrati fal baloldali sarka, 9
10. ra).
ABITZ 1995, 32.
A korbbi szakirodalom a ba a llekkel val azonostsa ellen rvelt (WOLF-BRINKMANN 1968, 5; ABKAR 1968, 112114;
HORNUNG 1983, 486494), jabban azonban lsd ASSMANN 2001, 116120.
A .t fogalmhoz lsd HORNUNG 1983, 459475.
ASSMANN 2001, 120128.
SHIRLEY 2014, 198200; BCS 2015, 912.
Bologna, Museo Civico Archeologico, KS 1822. PM VIII:2, 538, No. 801-626-100; Urk. IV, 480485; PERNIGOTTI 1980, 33
36, No. 6; Tav. IVVI, XXXIVXXXVIII.
A bonni Halottak Knyve internetes adatbzis alapjn: RSSLER-KHLER 2015.
Louvre III 93. RATI 1968; a datls uo. 1012; a HK 169 eredeti kurzvhieroglif szvege uo. Pl. XV.
109
2015.09.14.
12:44
Page 110
IRSAY-NAGY Balzs
pNeferubenef (550)
KS 1822, D(9)(10)
KS 1822, B(4)
B(4) (= Urk. IV, 481:5) b n p.t .t n Dw.t A ba az gbe, a holttest a Duatba.

D(9) (= Urk. IV, 484:14) b=j m p.t (10).t=j m jm.t A ba-m az gben van, a holttestem az Imhetben.113
HK 169, pNeferubenef (550) b=k r p.t .t=k r r.t A ba-d az g fel, a holttested az alvilg
fel. (A HK 169 Kr. e. 1. vezredi szaiszi recenzijban a r.t alvilg kifejezs helyett kvetkezetesen a Dw.t Duat olvashat.114)
A pldk szmt mg szmtalan, jbirodalmi magnsr115 s tovbbi felirat116 szvegvel lehet
gyaraptani. Ami mg fontosabb, hogy ez a kettssg az istenekre is vonatkozik. A II. Ramszesz
uralkodsra datlt,117 korbban I 350 leltri szmmal jellt leideni mon-himnusz szerint118
IV:(16)
IV:(16) b=f m p.t .t=f m jmnt.t A ba-ja az gben van, a teste Nyugaton.
Vgl a napistenrl az Amduat jelenti ki tbbszr; a III. Thotmesz srkamrjban lv verzi szerint119
KV 34, 3. ra zrszvege, (4)(5)
113
114
115
116
117
118
119
Az Imhet az Ozirisszel azonostott, memphiszi Szokarisz isten fld alatti barlangban lv srja, lsd ABITZ 1974, 9498.
A XXVXXVI. dinasztiabeli verzik: EL-SAWI GOMAA 1993, 77, 90, 9596, Taf. IXX.
ABKAR 1968, 128129; a vonatkoz forrsok kzl nhny azta jabb kiadsban is megjelent; TT 68: SEYFRIED 1991,
7475, Text 62(2); TT 194: SEYFRIED 1995, 2223, Text 1(9), Taf. XXV; a TT 65 srt a Hungarian Archaeological Mission in
Thebes trta fel Bcs Tams vezetsvel, s fogja publiklni.
ASSMANN 2005, 138140.
ZANDEE 1947, 1.
Most pLeiden AMS 54 vel. 2; az eredeti hieratikus szveg az interneten: RMO 2015, AMS 54 vel. 2; hieroglif
transzliterci, fordts s kommentr: ZANDEE 1947 (az idzett rsz: 75, 81, Pl. IV).
Az eredeti kurzvhieroglif szveg: BUCHER 1932, Pl. IV balra; HORNUNG et al. 2005, 58. A szinoptikus kiadsban
HORNUNG 1987, 315316. A Kirlyok Vlgye tbbi thutmozida srjban: Hatsepszut, C3 tmb: MAURIC-BARBERIO 2001,
343, Pl. IIa; II. Amenhotep, KV 35: BUCHER 1932, Pl. XXX balra fent.
2015.09.14.
12:44
Page 111
(4) p.t n (5) b=k t n .t=k Az g a ba-d, a fld a holttested. (Hasonlkppen mg egyszer
a 3. ra zrszvegben,120 a 12. ra fels regiszternek 2. jelenete feliratban,121 tovbb a Naplitniban s a Kapuk Knyvben is.122)
5.
A KV 34-ben a fels s az als pillres csarnok az utbbi a srkamra dekorcija eltr orientcit jell ki. A srkamrban az Amduat ri az rajrssal megegyezen, balrl jobbra kvetik
egymst (ezen az rendezsi elven az a rszlet sem vltoztat, hogy az 5. s 6. ra a kronologikus
szekvencibl kiemelve, az 1. s 12. ra kztt helyezkedik el, s emiatt ugrik a sorrend123). Az
istenkatalgusban ezzel szemben az egyes rk, pontosabban az egyes rkhoz tartoz istenek
felsorolsa jobbrl balra trtnik (2. kp).
Tovbb: a srkamrban az Amduat szvegeit egyrszt balrl jobbra rtk, msrszt az rs
retrogrd, vagyis a jelek orientcija ellenttes az olvassi irnnyal.124 A fels pillres csarnokban
az istenkatalgus feliratai ezzel szemben jobbrl balra olvasandk, s a jelek orientcija s olvassi irnya is egybeesik, vagyis a standard egyiptomi rs szerint kszltek.
A srkamra s a fels pillres csarnok dekorcija kt, egymssal ellenttesen orientlt teret,
s ezekben kt, ellenttes irny mozgst jell ki. A tr a fels pillres csarnokban az egyiptomi
fogalmak szerint standard, mg a srkamrban inverz.
Szorosan sszefgg az eddig elmondottakkal, hogy az istenkatalgusban mindegyik alakhoz
mcses s csillag van hozzrendelve: mindkett ba-szimblum.125 A KV 34 fels pillres csarnokban lv istenkatalgus teht valjban nem az istenek, hanem azok ba-inak katalgusa.
A konklzi mindezek alapjn evidens: az als pillres csarnok a Duat, a fels pillres csarnok az g szimbolikus megjelentse. Hogy a Duat orientcija inverz, nem meglep, hiszen a tlvilgban a napisten nyugatrl keletre utazik.126
A dekorci feladata taln tbb is volt egyszer szimbolikus megjelentsnl: az, hogy az alvilgot a kirlysrba vettse vagy fordtva.127 Ez a gondolat azonban kiegszthet s pontosthat az elbbi konklzival, vagyis a KV 34 esetben a dekorci rvn a sr egy-egy termnek projekcija trtnik a kt kozmikus trbe, a tlvilgba s az gbe.
120
121
122
123
124
125
126
127
HORNUNG 1987, 333334.

HORNUNG 1994A, 810811 (a KV 34-ben: BUCHER 1932, Pl. XII balra; HORNUNG et al. 2005, 75; a tbbi thutmozida
kirlysrban: Hatsepszut, M tmb: MAURIC-BARBERIO 2001, 350, Pl. IX; II. Amenhotep, KV 35: BUCHER 1932, Pl. XL
jobbra; III. Amenhotep, KV 22: YOSHIMURA KONDO 2004, 201, Fig. 17).
A szveghelyek sszegyjtve: ASSMANN 2005, 140141.
Ennek oka a ksrlet, hogy az rk kronologikus elrendezst s a szvegekben elrt, gtjak szerinti elrendezst
egyeztessk, lsd SCHOTT 1958, 325328. A kt ksbbi sr, KV 35 s KV 22 csak a kronologikus elvet kveti, az
rajrssal megegyezen. V. mg RICHTER 2008, 82, aki egy spirlis mozgst vl az rk elrendezsben felfedezni.
FISCHER 1972, 2223; a tervezett monogrfia a retrogrd rsrl (v. FISCHER 1977, vii) nem jelent meg.
HORNUNG 1983, 487.
A nap jszakai plyjhoz lsd THOMAS 1956, 6566; ASSMANN 1983, 5495; 1992A, 112*116*; WIEBACH-KOEPKE 1997,
337338; GARCIA ZAMACONA 2012.
A pontos idzet WERNING 2011, 249: Sie [d. h., die Unterweltsbcher] haben die wichtige Funktion, die Unterwelt
ins Knigsgrab zu projizieren ( oder umgekehrt).
111
2015.09.14.
12:44
Page 112
IRSAY-NAGY Balzs
2. kp
A KV 34 (III. Thotmesz) alaprajza, WEEKS et al. 2013 nyomn (rszlet), kiegsztve a falak dekorcijnak
jellsvel. A szmok helye az Amduat rinak krlbelli kezdett jelli jelli (illetve a sarok vagy ajtnyls ltal megszaktott rk folytatst)
Mg egy rvet lehet az eddigiek mell felsorakoztatni: a sr alaprajzt. A KV 34 ahhoz a hrom

srbl ll, egymshoz tipolgiailag, s valsznleg kronologikusan is kzeli ll128 csoporthoz
tartozik, amelynek mindegyike lekerektett sark tglalap alaprajz, ltalban ovlisnak nevezett129 srkamrval rendelkezik (KV 34, KV 38, KV 42). A srkamra szokatlan formja a Duat grblt ternek ptszeti megjelentsvel magyarzhat.130 Fels pillres csarnok a hrom sr kzl
azonban egyedl a KV 34-ben tallhat. Ennek alaprajza is szokatlan: szablytalan ngyszg.
Mg ezt tbben kls okokra vezetik vissza,131 ebben az esetben is lehet a tudatos tervezs mellett rvelni. A szablytalan alaprajz legfontosabb jellemzje a srkamrba vezet lpcs irnyba
mutat, a bejrati fal ltal fellnzetben vizulisan kdolt lejts (3. kp). Mivel a sr belseje a tnyleges tjolstl fggetlenl mindig az idelis nyugati irny,132 ezrt ez egy nyugati irny lejts.
Az egyiptomi koncepci szerint az g lejt, mghozz keletrl nyugatra, hogy a napisten brkjban megtehesse utazst az gen keresztl.133
128
129
130
131
132
133
ROMER 1974, 121123; 1975, 326; GABOLDE 1987, 7879.

Pl. HORNUNG 1975A, 126; ROMER 1975, 325; ROEHRIG 2006, 242.
HORNUNG 1963, II, 105; 1978, 63; 1989, 32; tovbb (jval vatosabban, s Hornungot flrertve) RICHTER 2008, 78.
ROMER 1975, 325 arra gondol, hogy a terem kivjsa sorn a sziklban lv repedseket kvettk; ROEHRIG 2006, 241
tervezsi hibt felttelez.
ABITZ 1989, 8183.
Az alapvet megfigyels s a forrsok sszegyjtse: WESTENDORF 1966.
2015.10.05.
16:48
Page 113
3. kp
A KV 34 (III. Thotmesz) alaprajza, WEEKS et al. 2013 nyomn (rszlet), kiegsztve
a fels pillres csarnok kr rajzolt szablyos tglalappal. A berajzolt tglalap
a bejrati fal ltal fellnzetbl megjelentett lejtst rzkelteti
6.
A kzp-egyiptomi Amarna keleti Nlus-partjra merleges az a hossz, sivatagi vdi (Royal
Wadi), amelynek egyik, a folyval prhuzamos mellkgban Ehnaton kirly srja (RT 26) tallhat (4. kp).134 Noha a megjelentett vallsos tartalom (s a dszts stlusa) az Amarna-reform
szellemben szletett, mgis a Kirlyok Vlgye kirlysrjait kveti mind alaprajzban, mind dekorcis struktrjban. Az RT 26 politfium: az els folyosrl egy msodik, befejezetlen s dsztetlen kirlysr nylik;135 a msodik folyosrl pedig egy magnsr, Maketaton hercegn
srja.136 Az elbbi dsztetlensge, az utbbi magnsr jellege miatt lesz figyelmen kvl hagyva
az albbi elemzsben.
sszehasonltva apja, III. Amenhotep (KV 22) srjval, Ehnaton amarnai kirlysrjban ugyanazok a helyisgek kvetik egymst, ugyanabban a sorrendben (2. tblzat).137 Az RT 26-ban nincs
134
135
136
137
MARTIN 1989; a kutatstrtnethez v. MARTIN 1974, 310.

16. helyisg: MARTIN 1989, 4850, Pls. 8286.
Alfa, Bta s Gamma helyisg: MARTIN 1989, 2748, Pls. 3481.
REEVES 2001, 127128 hatrozott klnbsget lt a kt kirlysr kztt, igaz, ezt a sr a KV 22-ben tbbszr megtr,
mg az RT 26-ban egyenes tengelyre alapozza.
113
2015.10.05.
16:48
Page 114
IRSAY-NAGY Balzs
4. kp. Az RT 26 (Ehnaton) alaprajza, Martin 1989, Pl. 11 (Mark Lehner) nyomn (rszlet),
kiegsztve a falak dekorcijnak jellsvel
harmadik folyos, az akna a msodikbl nylik, amelyikben, mint a korbbi kirlysrokban, tovbbi elemknt oldals falflke s lpcs tallhat. Az els dsztett rsz a RT 26-ban is az akna.
A KV 22 (s KV 43) istenjelenetinek analgijaknt az amarnai kirlysrban Aton imdst brzoltk, amint Ehnaton s csaldja ldozatokat mutat be a napistennek.138 III. Amenhotep tlvilgi istennk s istenek (Hathor, Nut, Anubisz, a Nyugat istennje, Ozirisz) el lp,139 Ehnaton
Aton el.
Ehnaton srkamrja a fels pillres csarnokban tallhat:140 a ktpillres csarnokot egsztettk ki a korbbi kirlyi srkamrk (KV 35, KV 43, KV 22) kriptnak nevezett, alacsonyabb padlzat rszvel, amelyben a szarkofg llt. Rendkvl rdekes az amarnai srkamra dekorcis
programja. A bejrati falon s a pillreken Aton imdsnak jabb jelenetei tallhatk,141 ismt
analg mdon a KV 22 pillrein lv istenjeleneteknek.142 Az eredetileg a magnsrok dsztsi
elemt kpez, kirlysrban most elszr megjelen temetsi brzolsok, amelyek azonban itt
a radiklisan j Amarna-stlusban143 kszltek, a kt hosszanti falat tltik ki.144
138
139
140
141
142
143
144
MARTIN 1989, 1920, Pls. 1518.

PIANKOFF HORNUNG 1961, 117120, Taf. XXIIIXXIV; ABITZ 1984, 38; YOSHIMURA KONDO 2004, 148, Figs. 14, 199, Fig.
13, 202, Fig. 18.
A termet kezdettl fogva kt pillrrel terveztk, lsd MARTIN 1989, 21 (teht REEVES 2001, 129, aki szerint eredetileg
ngy pillr volt itt, ebben a rszletben tved).
MARTIN 1989, 2223, 26, Pls. 1824, 33.
PIANKOFF HORNUNG 1961, 124126, Taf. XXVIXXVII; ABITZ 1984, 188; YOSHIMURA KONDO 2004, 25, Figs. 1112, 150,
Fig. 11, 179, Figs. 12, 180, Figs. 34, 231, Figs. 1113, 256, Fig. 2.
Az Amarna-mvszet stlushoz v. ALDRED 1973, 4879.
MARTIN 1989, 2324, 26, Pls. 2528, 3132.
2015.10.05.
16:48
Page 115
Sr
Akna
Fels pillres csarnok
Eltr
Srkamra
KV 34,
III. Thotmesz
Sr
KV 34,
III. Thotm
KV 38,
I. Thotmesz
jratemetse
KV 42,
ismeretlen
szmra
KV 38,
I. Thotm
jratemet
KV 35,
II. Amenhotep
KV 42,
ismeretle
szmra
KV 43,
IV. Thotmesz
KV 35,
II. Amenh
KV 22,
III. Amenhotep
KV 43,
IV. Thotm
3. tblzat. KV 22 (III. Amenhotep) s RT 26 (Ehnaton) kirlysrok helyisgeinek

s dekorcis programjnak sszehasonltsa
ptszeti elem
KV 22, III. Amenhotep
RT 26, Ehnaton
(A) a bejrathoz vezet lpcs
dsztetlen
dsztetlen
(B) els folyos
dsztetlen
dsztetlen
(C) msodik folyos / lpcs
dsztetlen
dsztetlen
(D) harmadik folyos
dsztetlen
(E) akna
(Ea) kamra az akna aljn
dsztetlen
(F) fels pillres csarnok
dsztetlen
KV 22,
III. Amen
ptszet
(A) a bej
Aton imdsa
mennyezet: csak vakolat
(B) els f
(C) mso
(D) harm
srkamra
Aton imdsa
temets brzolsa
Aton nappali ciklusa
mennyezet: csak vakolat
pillrek: Aton imdsa
(G) negyedik folyos
dsztetlen
(H) tdik folyos
dsztetlen
(I) eltr
(J) als pillres csarnok
srkamra
(E) akna
(Ea) kam
(F) fels
(G) negye
(H) tdi
(I) eltr
(J) als p
115
2015.10.05.
16:48
Page 116
IRSAY-NAGY Balzs
5. kp
Az RT 26 (Ehnaton) fels pillres csarnoka, hts fal. Aton nappali ciklusa. MARTIN 1989, Pls. 2930 nyomn.
A bejrattal szembeni falon volt a srkamra legjelentsebb brzolsa, amely sajnos javarszt
megsemmislt (5. kp).145 A jelenetbl t Aton-brzols maradt meg, amelyek korongjai balrl
jobbra haladva egyre nvekv tmrvel rendelkezek. Mindegyik korong bal- s jobboldaln,
szimmetrikusan elhelyezve, Aton didaktikus nevnek ksbbi vltozata olvashat.146 A baloldalt legels korong kzvetlenl egy hegy fltt ll, s a sugarai keresztezik a hegyoldalt. Taln
rekonstrulhat egy hatodik Aton-brzls az tdik Atontl jobbra lv nagyobb kitrsbe,
amely, az els szimmetrikus megfeleljeknt, szintn hegy fltt llhatott. Az kori egyiptomi tjols szerint a kelet a baloldalnak, a nyugat a jobboldalnak felel meg,147 teht a baloldali jelenet
a napkeltt brzolja, amit az tdik Aton alatt krvonalakban megmaradt, balra tekint kirlyi
pr Ehnaton s Nofertiti is igazol, akik a felkel napot nzik. Az Amarna vrosnl a Nlusvlgyet keletrl hatrol, jellegzetes alak hegy148 lthat teht a baloldali Aton-brzols alatt.
Mivel a megmaradt t Aton-brzols esetben mindegyik koronghoz kt didaktikus nv kapcsoldik, eredetileg sszesen tizenktszer szerepelhetett a jeleneten Aton didaktikus neve, a nappali rk szmnak megfelelen. Ahogyan a Kirlyok Vlgye korbbi srjaiban a srkamra falt
az Amduat, a napisten Duat-beli utazsnak kompozcija dszti, ennek megfeleljeknt s egyben ellentteknt Ehnaton srjban a nap gi utazsnak ciklusa.
145
146
147
148
MARTIN 1989, 2526, Pls. 2930.

l a Nap, a horizont-fejedelem, aki a horizonton rvendezik a nevben mint Nap atya, aki eljtt, mint Korong
(Aton). Aki letet ad mindrkk. l nagy Aton, a jubileumi nnep ura, a kerings ura, a korong ura, az g ura,
a fld ura Aton templomban Ahetatonban (Amarnban). Aton didaktikus nevhez lsd GUNN 1923, 172176; v.
mg ALDRED 1973, 20, 24; REDFORD 1984, 173175, 186; HORNUNG 1995B, 4445, 6162, 8587; REEVES 2001, 100, 116;
eltr fordtst javasol BENNETT 1965 nyomn ASSMANN 1992B, 164166. A napkorong krdshez lsd KKOSY 1984;
VON LIEVEN 2001.
RAVEN 2005, 3940.
ALDRED 1976; REDFORD 1984, 139; REEVES 2001, 113.
2015.09.14.
12:44
Page 117
Ehnaton vallsi reformjnak lnyeges eleme az oziriszi alvilg ltnek tagadsa.149 Az amarnai kirlysr ebbl az okbl reduklja a XVIII. dinasztiabeli kirlysrok ptszeti elemeit.150 Elmarad a Duatot jelkpez als pillres csarnok, s az oda vezet folyosk. Elmarad a harmadik
folyos, amelyet a koraramesszida knon szerint az Amduat 4. s 5. rja dszt,151 amelyekben
az Ozirisszel azonostott memphiszi Szokarisz isten fld alatt lv barlangjt brzoltk.152 Elmarad az akna aljn lv helyisg, amelyik ugyanezt a barlangsrt jelkpezi.153
Vgl, de nem utols sorban, az oziriszi alvilg tagadsa miatt lesz a temetkezsi hely az
als pillres csarnok helyett az eget szimbolizl fels pillres csarnok. Ehnaton szarkofgjnak
helye a fld alatt lv srban is az g.
149
150
151
152
153
ALDRED 1973, 76; ASSMANN 1983, 141143 (v. u. 1992B, 149150); REDFORD 1984, 169170, 176; HORNUNG 1995B, 105
114; VON DER WAY 1996, 161163; REEVES 2001, 139; WESTENDORF 2002.
Ezt egyedl VON DER WAY 1996, 161, Anm. 38. emlti, de az okt nem elemzi.
ABITZ 1974, 7072; I. Szthi (KV 17): HORNUNG 1991A = 1999, Pls. 4453; ugyanez Giovanni Belzoni kora 19. szzadi
sznes rajzain: HORNUNG STAEHELIN 1991, 5758; II. Ramszesz (KV 7): LEBLANC 2009, 206; Pl. LVII.B = 2010, 169170;
Merneptah (KV 8): LEFBURE 1889, 40; II. Szthi (KV 15) s Sziptah (KV 47): HORNUNG 1987, xv; III. Ramszesz (KV 11):
MARCINIAK 1983, 301, Fig. 4.
ABITZ 1974, 9498.
THOMAS 1978 kritikja ABITZ 1974 konklziit illeten ezrt is indokolatlan, hiszen nem magt az aknt, hanem csak
az aljn lv helyisget azonostjk Szokarisz barlangjval. Egyedl a KV 34 esetben maradt el az akna aljn lv
kamra kivjsa, mivel a az akna baloldali fala az ptkezs sorn beszakadt, megakadlyozva a tovbbi munkt, lsd
ABITZ 1974, 20.
117
2015.09.14.
12:44
Page 118
IRSAY-NAGY Balzs
7.
sszefoglalva: a fels pillres csarnok az Amarna-korig a kirlysrokban (KV 34, KV 35, KV 43,
KV 22, RT 26) nem Ozirisz brsgi csarnoka, hanem az g szimbolikus megjelentse a srban.
A Kirlyok Vlgyben az Amarna-kor eltt, mindkt pillres csarnok, mint imago mundi, egyttesen alkotja azt a kt teret, az eget s a Duatot, amelyben a kirly posztmortlis ltt az rkkvalsgban tlteni fogja. De mindez azt is jelenti, hogy azok a lpcsk, amelyek a sr als rszbl a fels pillres csarnokba vezetnek, ezt a kt teret ktik ssze: gbe vezet lpcsk.
Bibliogrfia
(A folyiratok s sorozatok rvidtsei MATTHIEU, Bernard 2010. Abrviations des priodiques et collections en usage lInstitut franais darchologie orientale. Le Caire. http://www.ifao.egnet.net/
uploads/publications/enligne/Abreviations.pdf [2015. prilis 25.] alapjn.)
ABITZ, Friedrich 1974. Die religise Bedeutung der sogenannten Grabruberschchte in den gyptischen
Knigsgrbern der 18. bis 20. Dynastie. A 26. Wiesbaden.
ABITZ, Friedrich 1979. Statuetten in Schreinen als Grabbeigaben in den gyptischen Knigsgrbern der
18. und 19. Dynastie. A 35. Wiesbaden.
ABITZ, Friedrich 1984. Knig und Gott. Die Gtterszenen in den gyptischen Knigsgrbern von
Thutmosis IV. bis Ramses III. A 40. Wiesbaden.
ABITZ, Friedrich 1989. Baugeschichte und Dekoration des Grabes Ramses VI. OBO 8. Fribourg
Gttingen.
ABITZ, Friedrich 1990. Der Bauablauf und die Dekoration des Grabes Ramses IX. SAK 17, 140.
ABITZ, Friedrich 1995. Pharao als Gott in den Unterweltsbchern des Neuen Reiches. OBO 146.
Fribourg Gttingen.
ALDRED, Cyril 1973. Akhenaten and Nefertiti. London.
ALDRED, Cyril 1976. The Horizon of the Aten. JEA 62, 184.
ALTENMLLER, Hartwig 1983A. Das Grab der Knigin Tausret im Tal der Knige von Theben.
Erster Vorbericht ber die Arbeiten des Archologischen Instituts der Universitt Hamburg
im Winter 1982/1983. SAK 10, 124, Taf [1].
ALTENMLLER, Hartwig 1983B. Bemerkungen zu den Knigsgrbern des Neuen Reiches. SAK 10,
2561.
ALTENMLLER, Hartwig 1983C. Rolle und Bedeutung des Grabes der Knigin Tausret im
Knigsgrbertal von Theben. BSEG 8, 311.
ALTENMLLER, Hartwig 1992A. Bemerkungen zu den neu gefundene Daten im Grab der Knigin
Twosre (KV 14) im Tal der Knige von Theben. In: Reeves, C. N. (ed.), After Tutankhamn.
Research and Excavation in the Royal Necropolis at Thebes. London New York, repr. 2009. 141164.
ALTENMLLER, Hartwig 1992B. Zweiter Vorbericht ber die Arbeiten des Archologischen Instituts
der Universitt Hamburg im Grab des Bay (KV 13) im Tal der Knige von Theben. SAK 19, 1536.
ALTENMLLER, Hartwig 1994. Dritter Vorbericht ber die Arbeiten des Archologischen Instituts
der Universitt Hamburg im Grab des Bay (KV 13) im Tal der Knige von Theben. SAK 21,
118, Taf. 12.
2015.09.14.
12:44
Page 119
ALTENMLLER, Hartwig 2003. Tausrets Weg zum Knigtum. Metamorphosen einer Knigin. In:
Gundlach, Rolf Rler-Khler, Ursula (Hrsg.), Das Knigtum der Ramessidenzeit: Voraussetzungen Verwirklichungen Vermchtnis. Akten des 3. Symposions zum gyptischen Knigsideologie in Bonn 7.9. 6. 2001. AT 36.3. Wiesbaden. 109128.
ALTENMLLER, Hartwig 2009. Die Wandlungen des Sem-Priesters im Mundffnungsritual. SAK
38, 132.
ALTENMLLER, Hartwig 2011. Die Fiktion von Sethnacht als dem Sohn Sethos II. In: Hawass, Zahi
A. Daoud, Khaked A. Hussein, Ramadan B. (eds.), Scribe of Justice. Egyptological Studies in
Honour of Shafik Allam. Suppl. aux ASAE 42. Cairo. 5969.
ASSMANN, Jan 1983. Re und Amun. Die Krise des polytheistischen Weltbilds im gypten der 18.20.
Dynastie. OBO 51. Fribourg Gttingen.
ASSMANN, Jan 1992A. Solar Discourse. Ancient Egyptian Ways of Worldreading. Deutsche
Vierteljahresschrift fr Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 68, 107*123*.
ASSMANN, Jan 1992B. Akhanyatis Theology of Light and Time. Proceedings of the Israel Academy of
Sciences and Humanities 7/4, 143176.
ASSMANN, Jan 2001. Tod und Jenseits im Alten gypten. Mnchen.
ASSMANN, Jan 2005. Altgyptische Totenliturgien. 2: Totenliturgien und Totensprche in Grabinschriften
des Neuen Reiches. Unter Mitarbeit von Martin Bommas, Andrea Kucharek. Supplemente zu
den Schriften der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische
Klasse 17. Heidelberg.
BCS, Tams A. 1992. Amun-Re-Harakhti in the Late Ramesside Royal Tombs. In: Luft, Ulrich
(ed.), The Intellectual Heritage of Egypt. Studies Presented to Lszl Kkosy by Friends and
Colleagues on the Occasion of His 60th Birthday. StudAeg 14. Budapest. 4353.
BCS, Tams A. 2015. Researches in the Funerary Complex of Hapuseneb, High Priest of Amun
at Thebes (TT 67): An Interim Report. In: Current Research of the Hungarian Archaeological
Mission in Thebes. Publications of the Office of the Hungarian Cultural Counsellor in Cairo
20142015. Cairo. 921.
BARAIZE, mile 1921. Rapport sur lenlvement et le transport du sarcophage de la reine
Hatchopsitou. ASAE 21, 175182, Pl. [2].
BARBOTIN, Christophe GUICHARD, Sylvie 2004. La tombe de Merenptah: projets et travaux
rcents. Memnonia 15, 153164, Pl. XXVIIIXXXIII.
BARBOTIN, Christophe GUICHARD, Sylvie 2006. Fouilles du Louvre dans la tombe de Merenptah
20052006. Memnonia 17, 151169, Pl. XXIVXXVIII.
BARBOTIN, Christophe GUICHARD, Sylvie 2007. Fouilles du Louvre dans la tombe de Merenptah
KV.8 (2007). Memnonia 18, 105117, Pl. XIXXXIII.
BARBOTIN, Christophe GUICHARD, Sylvie 2009. Fouilles du Muse du Louvre dans la tombe de
Merenptah KV.8 (2008). Memnonia 20, 175182, Pl. XLVIIILI.
BARTHELMESS, Petra 1992. Der bergang ins Jenseits in den thebanischen Beamtengrbern der
Ramessidenzeit. SAGA 2. Heidelberg.
BENNETT, John 1965. Notes on the Aten. JEA 51, 208209.
BILLING, Nils 2004.Writing an Image The Formulation of the Tree Goddess Motif in the Book of
the Dead, Ch. 59. SAK 32, 3550.
BONOMI, Joseph SHARPE, Samuel 1864. The Alabaster Sarcophagus of King Oimeneptah, King of Egypt,
Now in Sir John Soanes Museum, Lincolns Inn Fields. London.
BROCK, Edwin C. 1992. The Tomb of Merenpta and Its Sarcophagi. In: Reeves, C. N. (ed.), After
Tutankhamn. Research and Excavation in the Royal Necropolis at Thebes. London New York,
repr. 2009. 122140, Pls. XVIXVIII.
119
2015.09.14.
12:44
Page 120
IRSAY-NAGY Balzs
BUCHER, Paul 1932. Les textes des tombes de Thoutmosis III et dAmnophis II. MIFAO 60. Le Caire.
BUCKLEY, Ian M. BUCKLEY, Peter COOKE, Ashley 2005. Fieldwork in Theban Tomb KV 39: The
2002 Season. JEA, 7182.
BUHL, Marie-Louise 1947. The Goddesses of the Egyptian Tree Cult. JNES 6.2, 8097.
CALLENDER, Vivienne 2004. Queen Tausret and the End of Dynasty 19. SAK 32, 84104.
CARTER, Howard 1901. Report upon the Tomb of Sen-nefer Found at Biban el-Molouk Near That
of Thotmes III No 34. ASAE 2, 196200. Pl. I.
CARTER, Howard 1906. Description and Excavation of the Tomb of Htshopst. In: Davis,
Theodore M. (ed.), The Tomb of Htshopst. Theodore M. Davis Excavations: Bibn el Molk.
London, repr. 2001. 7680.
CARTER, Howard 1917A. A Tomb Prepared for Queen Hatshepsuit Discovered by the Earl of
Carnarvon (October 1916). ASAE 16, 179182.
CARTER, Howard 1917B. A Tomb Prepared for Queen Hatshepsuit and Other Recent Discoveries
at Thebes. JEA 4, 107118, Pls. XIXXXII.
CONMAN, Joanne 2003. Its about Time: Ancient Egyptian Cosmology. SAK 31, 3361.
DARESSY, G[eorges] 1902. Fouilles de la Valle des Rois 18981899. CG 2400124990. Le Caire.
DARNELL, John Coleman 2004. Enigmatic Netherworld Books of the Solar-Osirian Unity. Cryptographic
Compositions in the Tombs of Tutankhamun, Ramesses VI and Ramesses IX. OBO 198. Fribourg
Gttingen.
[DAVIS, Theodore M. AYRTON, E. R.] 1908. The Tomb of Siphtah Merenptah. In: Davis, Theodore
M. (ed.), The Tomb of Siphtah; the Monkey Tomb and the Gold Tomb. Theodore M. Davis
Excavations: Bibn el Molk. London, repr. 2001. 1015, Pls. [IVI], frontisp.
DER MANUELIAN, Peter LOEBEN, Christian 1993. New Light on the Recarved Sarcophagus of
Hatshepsut and Thutmose I in the Museum of Fine Arts, Boston. JEA 79125, Pls. VIXIV.
DODSON, Aidan M. 1988. The Tombs of the Kings of the Early Eighteenth Dynasty at Thebes. ZS
115, 110123.
DODSON, Aidan 1999. The Decorative Phases of the Tomb of Sethos II and Their Historical
Implications. JEA 85, 131142, Pls. XXXXI.
DOMINICUS, Brigitte 1994. Gesten und Gebrden in Darstellungen des Alten und Mittleren Reiches.
SAGA 10. Heidelberg.
EATON-KRAUSS, Marianne 1999. The Fate of Sennefer and Senetnay at Karnak Temple and in the
Valley of the Kings. JEA 85, 113129, Pls. XVIIIXIX.
EATON-KRAUSS, Marianne 2012. Who Commissioned KV 42 and for Whom? GM 234, 5360.
EL-BIALY, Mohamed 1999. Rcentes recherches effectues dans la tombe No 42 de la Valle des
Rois. Memnonia 10, 161178, Pl. XLIIIXLVII.
EL-SAWI, Ahmad GOMAA, Farouk 1993. Das Grab des Panehsi, Gottesvaters von Heliopolis in
Matariya. AT 23.
FISCHER, Henry George 1972. Lorientation des textes. In: Textes et langages de lgypte pharaonique:
Cent cinquante annes de recherches 18221972. Hommage Jean-Franois Champollion. IIII. BdE
64. Le Caire. I, 2123.
FISCHER, Henry George 1977. The Orientation of Hieroglyphs. 1: Reversals. Egyptian Studies 2. New
York.
FRANKFORT, H[enri] 1933. The Cenotaph of Seti I at Abydos. With chapters by A. de Buck,
Battiscombe Gunn. I: Text. II: Plates. London.
GABOLDE, Luc 1987. La chronologie du rgne de Thoutmosis II, ses consquences sur la datation
des momies royales et leurs rpercutions sur lhistoire du dveloppement de la Valle des
Rois. SAK 14, 6181.
2015.09.14.
12:44
Page 121
GARCIA ZAMACONA, Carlos 2012. m.y-wr.t () n p.t and t-wr () n t in the Solar Circuit: Data
from the Coffin Texts. JEA 98, 185194.
GRANDET, Pierre 2000. Lexcution du chancelier Bay. O. IFAO 1864. BIFAO 100, 339345.
GRAPOW, Hermann 1936. Studien zu den thebanischen Knigsgrbern. ZS 72, 1239, Taf. III.
GUGLIELMI, Waltraud 1973. Reden, Rufe und Lieder auf altgyptischen Darstellungen der
Landwirtschaft, Viehzucht, des Fisch- und Vogelfangs vom Mittleren Reich bis zur Sptzeit. TB 1.
Bonn.
GUILMANT, Flix 1907. Le tombeau de Ramss IX. MIFAO 15. Le Caire.
GUNN, Battiscombe 1923. Notes on the Aten and His Names. JEA 9, 168176.
HORNUNG, Erik 1963. Das Amduat, die Schrift des verborgenen Raumes. Herausgegeben nach Texten aus
den Grbern des Neuen Reiches. I: Text. II: bersetzung und Kommentar. A 7. Wiesbaden.
HORNUNG, Erik 1967. Das Amduat, die Schrift des verborgenen Raumes. III: Die Kurzfassung. Nachtrge.
A 13. Wiesbaden.
HORNUNG, Erik 1971. Das Grab des Haremhab im Tal der Knige. Unter Mitarbeit von Frank
Teichmann. Bern.
HORNUNG, Erik 1975A. Das Grab Thutmosis II. RdE 27, 125131.
HORNUNG, Erik 1975B. Das Buch der Anbetung des Re im Westen. Nach Versionen des Neuen Reiches
herausgegeben. I: Text. AH 2. Basel Genve.
HORNUNG, Erik 1976. Das Buch der Anbetung des Re im Westen. Nach Versionen des Neuen Reiches
herausgegeben. II: bersetzung und Kommentar. AH 3. Basel Genve.
HORNUNG, Erik 1978. Struktur und Entwicklung der Grber im Tal der Knige. ZS 105, 5966.
HORNUNG, Erik 1979A. Das Buch von den Pforten des Jenseits. Nach Versionen des Neuen Reiches
herausgegeben. I: Text. Unter Mitarbeit von Andreas Brodbeck, Elisabeth Staehelin. AH 7. Basel
Genve.
HORNUNG, Erik 1979B. Das Totenbuch der gypter. Eingeleitet, bersetzt und erlutert. Bibliothek der
Alten Welt. Zrich.
HORNUNG, Erik 1980. Das Buch von den Pforten des Jenseits. Nach Versionen des Neuen Reiches
herausgegeben. II: bersetzung und Kommentar. Unter Mitarbeit von Andreas Brodbeck,
Elisabeth Staehelin. AH 8. Basel Genve.
HORNUNG, Erik 1983. Fisch und Vogel: zur altgyptischen Sicht des Menschen. Eranos-Jahrbuch 52,
455496.
HORNUNG, Erik 1985. Tal der Knige. Die Ruhesttte der Pharaonen. 3. erw. Aufl. Zrich.
HORNUNG, Erik 1987. Texte zum Amduat. I: Kurzfassung und Langfassung, 1. bis 3. Stunde. AH 3 [13!].
Basel Genve.
HORNUNG, Erik 1988. Zum Turiner Grabplan. In: Baines, John et al. (eds.), Pyramid Studies and
Other Essays Presented to I. E. S. Edwards. Occasional Publications 7. London. 138142.
HORNUNG, Erik 1989. Die Unterweltsbcher der gypter. Eingeleitet, bersetzt und erlutert. 3. Aufl.
Bibliothek der Alten Welt. Zrich Mnchen.
HORNUNG, Erik 1990. Zwei ramessidische Knigsgrber: Ramses IV. und Ramses VII. Mit Beitrgen
von Susanne Bickel, Elisabeth Staehelin, David Warburton. Theben 11. Mainz am Rhein.
HORNUNG, Erik 1991A. The Tomb of Pharaoh Seti I. Photographed by Harry Burton. Zrich
Mnchen.
HORNUNG, Erik 1991B. Die Nachtfahrt der Sonne. Eine altgyptische Beschreibung des Jenseits.
Dsseldorf Zrich.
HORNUNG, Erik 1992. Texte zum Amduat. II: Langfassung, 4. bis 8. Stunde. AH 14. Basel Genve.
HORNUNG, Erik 1994A. Texte zum Amduat. III: Langfassung, 9. bis 12. Stunde. AH 15. Basel Genve.
121
2015.09.14.
12:44
Page 122
IRSAY-NAGY Balzs
HORNUNG, Erik 1994B. Die knigliche Dekoration der Sargkammer. In: Dziobek, Eberhard, Die
Grber des Vezirs User-Amun. Theben Nr. 61 und 131. AV 84. Mainz am Rhein. 4247, Taf. 916,
2835, 49.
HORNUNG, Erik 1995A. Studies on the Decoration in the Tomb of Seti I. In: Wilkinson, Richard H.
(ed.), Valley of the Sun Kings. New Explorations in the Tombs of the Pharaohs. Tucson, AZ. 7073.
HORNUNG, Erik 1995B. Echnaton. Die Religion des Lichtes. Zrich.
HORNUNG, Erik 1997. Der gyptische Mythos von der Himmelskuh. Eine tiologie des Unvollkommenen.
Unter Mitarbeit von Andreas Brodbeck, Hermann Schlgl, Elisabeth Staehelin. Mit einem
Beitrag von Gerhard Fecht. 3. verb. Aufl. OBO 46. Fribourg Gttingen.
HORNUNG, Erik 1999. Das Grab Sethos I. Fotos: Harry Burton. 2. Aufl. Dsseldorf Zrich.
HORNUNG, Erik STAEHELIN, Elisabeth 1991. Sethos ein Pharaonengrab. Basel.
HORNUNG, Erik et al. 2005. Immortal Pharaoh. The Tomb of Thutmose III. Madrid.
JANSEN-WINKELN, Karl 2004. Sprachliche Bemerkungen zu den Unterweltsbchern. SAK 32,
205232.
JANSEN-WINKELN, Karl 2012. Zu Sprache und Datierung des Amduat. JEA 98, 87106.
JRGENS, Peter 1999. Das Stemma des Amduat nach den Textzeugen des Neuen Reiches. SAK 27,
141171.
KKOSY, Lszl 1984. Solar Disc or Solar Globe? In: Studien zu Sprache und Religion gyptens. Zu
Ehren von Wolfhart Westendorf berreicht von seinen Freunden und Schlern. 1: Sprache. 2: Religion.
Gttingen. 2, 10571067.
LAPP, Gnther 2008. Totenbuch Spruch 125. Totenbuchtexte 3. Basel.
LEBLANC, Christian 2009. La tombe de Ramss II (KV.7): de la fouille archologique lidentification du programme iconographique. Memnonia 20, 195211, Pl. LIVLVIII.
LEBLANC, Christian 2010. The Tomb of Ramesses II (KV 7): From Its Archaeological Excavation
to the Identification of Its Iconographical Program. MDAIK 66, 161174.
LEFBURE, [Eu]g[ne] 1886. Les hypoges royaux de Thbes. Premire division: Le tombeau de Sti Ier.
Avec la collaboration de U[rbain] Bouriant et V[ictor] Loret. MMAF 2. Paris.
LEFBURE, E[ugne] 1889. Les hypoges royaux de Thbes. Seconde division: Notices des hypoges.
Avec la collaboration de Ed[ouard] Naville et Ern[esto] Schiaparelli. MMAF 3.1. Paris.
LEITZ, Christian 1989. Studien zur gyptischen Astronomie. A 49. Wiesbaden.
LIEVEN, Alexandra von 2001. Scheiben am Himmel Zur Bedeutung von tn und tn.t. SAK 29,
277282.
LIEVEN, Alexandra von 2007. Grundriss des Laufes der Sterne. Das sogenannte Nutbuch. Text Tafeln.
CNIP 31 = The Carlsberg Papyri 8. Copenhagen.
LORET, Victor 1898A. Le tombeau de Thotms III Biban-el-Molouk. BIE 3e sr. 8, 9197, Pl. 17.
LORET, Victor 1898B. Le tombeau de Amnophis II et la cachette royale de Biban-el-Molouk. BIE
3e sr. 8, 98112, Pl. 1, 815.
LSCHER, Barbara 1998. Untersuchungen zu Totenbuch Spruch 151. SAT 2. Wiesbaden.
LSCHER, Barbara 2000. Dekoration. In: Jenni, Hanna (Hrsg.), Das Grab Ramses X. (KV 18). AH 16.
Basel. 3561.
MANASSA, Colleen 2006. The Judgement Hall of Osiris in the Book of Gates. RdE 57, 109142, Pl.
XVXVIII.
MARCINIAK, Marek 1983. Deux campagnes pigraphiques au tombeau de Ramss III dans la
Valle des Rois (No 11). tudes et Travaux 12, 295305.
MARTIN, Geoffrey Thorndike 1974. The Rock Tombs of El-Amarna 7. The Royal Tomb at El-Amarna.
I: The Objects. ASEg 35. London.
2015.09.14.
12:44
Page 123
MARTIN, Geoffrey Thorndike 1989. The Rock Tombs of El-Amarna 7. The Royal Tomb at El-Amarna.
II: The Reliefs, Inscriptions, and Architecture. ASEg 39. London.
MASPERO, Gaston 1912. Inscriptions and Decoration of the Tomb of Harmhabi. In: Davis,
Theodore M. (ed.), The Tombs of Harmhabi and Toutnkhamanou. Theodore M. Davis
Excavations: Bibn el Molk. London, repr. 2001. 5995, Pls. XXVLXXIII.
MAURIC-BARBERIO, Florence 2001. Le premier exemplaire du Livre de lAmdouat. BIFAO 101,
315350.
MAURIC-BARBERIO, Florence 2004. Reconstitution du dcor de la tombe de Ramss III (partie
infrieure) daprs les manuscrits de Robert Hay. BIFAO 104, 389456.
MAYSTRE, Charles 1939. Le tombeau de Ramss II. BIFAO 38, 183190, Pl. XXIXXII.
MLLER, Maya 1986. Zum Werkverfahren an Thebanischen Grabwnden des Neuen Reiches.
SAK 13, 149164, Taf. 1318.
MLLER-ROTH, Marcus 2008. Das Buch vom Tage. OBO 236. Fribourg Gttingen.
NEUGEBAUER, O[tto] PARKER, Richard 1960. Egyptian Astronomical Texts. I: The Early Decans.
Brown University Bicentennial Publications. Providence, RI London.
NEUGEBAUER, O[tto] PARKER, Richard 1964. Egyptian Astronomical Texts. II: The Ramesside StarClocks. Brown University Bicentennial Publications. Providence, RI London.
NEUGEBAUER, O[tto] PARKER, Richard 1969. Egyptian Astronomical Texts. III: Decans, Planets,
Constellations and Zodiacs. Text Plates. Brown University Bicentennial Publications.
Providence, RI London.
NEWBERRY, Percy E. 1904. Description of the Tomb and Sarcophagus of Thoutmsis IV. In: Davis,
Theodore M. (ed.), The Tomb of Thoutmsis IV. Theodore M. Davis Excavations: Bibn el
Molk. London, repr. 2001. XXVIIIXL.
NIWISKI, Andrzej 1983. Untersuchungen zur gyptischen religisen Ikonographie der 21. Dyn.
2: Der Entwicklungsproze der thebanischen ikonographischen Sonnenlaufmotive zwischen
der 18. und 21. Dynastie. GM 65, 7589.
OTTO, Eberhard 1960. Das gyptische Mundffnungsritual. I: Text. II: Kommenntar. A 3. Wiesbaden.
PERNIGOTTI, Sergio 1980. La statuaria egiziana nel Museo Civico Archeologico di Bologna. Cataloghi del
Museo Civico Archeologico de Bologna NS 2. Bologna.
PIACENTINI, Patrizia ORSENIGO, Christian 2004. La Valle dei Re riscoperta. I giornali de scavo di Victor
Loret (18981899) e altri inediti. Le vetrine del sapere 1. Milano.
PIANKOFF, Alexandre 1957. La tombe du Ramss Ier. BIFAO 56, 189200, Plan, Pl. IIX.
PIANKOFF, Alexandre 1958. Les peintures dans la tombe du roi A. MDAIK 16, 247251, Taf. XXI
XXV.
PIANKOFF, Alexandre 1964. The Litany of Re. ERTR 4 = Bollingen Series 40.4. New York.
PIANKOFF, Alexandre HORNUNG, Erik 1961. Das Grab Amenophis III. im Westtal der Knige.
MDAIK 17, 111127, Taf. XXIIXXVIII.
PIANKOFF, Alexandre MAYSTRE, Charles 1939. Deux plafonds dans les tombes royales. BIFAO
38, 6570, Pl. VVI.
PIANKOFF, Alexandre RAMBOVA, N[atacha] 1954. The Tomb of Ramesses VI. Texts Plates. ERTR 1
= Bollingen Series 40.1. New York.
POLZ, Daniel 2007. Der Beginn des Neuen Reiches. Zur Vorgeschichte einer Zeitwende. SDAIK 31.
Berlin New York.
POLZ, Daniel 2008. Mentuhotep, Hatschepsut und das Tal der Knige. Eine Skizze. In: Engel, EvaMaria Mller, Vera Hartung, Ulrich (Hrsg.), Zeichen aus dem Sand. Streiflichter aus gyptens
Geschichte zu Ehren von Gnter Dreyer. Menes 5. Wiesbaden. 525533, Taf. [1].
123
2015.09.14.
12:44
Page 124
IRSAY-NAGY Balzs
QUACK, Joachim Friedrich 2005A. Ein Prtext und seine Realisierungen. Facetten des gyptischen
Mundffnungsrituals. In: Dcker, Burckhard Roeder, Hubert (Hrsg.), Text und Ritual.
Kulturwissenschaftliche Essays und Analysen von Sesostris bis Dada. Hermeia 8. Heidelberg.
165185.
QUACK, Joachim Friedrich 2005B. Ein Unterweltsbuch der solar-osirianischen Einheit? [Rez.
DARNELL 2004.] WdO 35, 2247.
RATI, Suzanne 1968. Le papyrus de Neferoubenef (Louvre III 93). BdE 43. Le Caire.
RAVEN, Maarten J. 2005. Egyptian Concepts on the Orientation of the Human Body. JEA 91,
3753.
REDFORD, Donald B. 1984. Akhenaten. The Heretic King. Princeton, NJ.
REEVES, C. N. 1990. Valley of the Kings. The Decline of a Royal Necropolis. London New York.
REEVES, Nicholas 2001. Akhenaten. Egypts False Prophet. London.
REEVES, Nicholas WILKINSON, Richard H. 1996. The Complete Valley of the Kings. Tombs and
Treasures of Egypts Greatest Pharaohs. London.
REFAI, Hosam 2000. berlegungen zur Baumgttin. BIFAO 100, 383392.
RICHTER, Barbara A. 2008. The Amduat and Its Relationship to Architecture of Early 18th Dynasty
Burial Chambers. JARCE 44, 73104.
ROBERSON, Joshua 2009. A Solar Litany from the Tomb of Ramesses IX. JARCE 45, 227232.
ROBERSON, Joshua Aaron 2012. The Ancient Egyptian Books of the Earth. Wilbour Studies in Egypt
and Ancient Western Asia 1. Atlanta, GA.
ROBERSON, Joshua Aaron 2013. The Awakening of Osiris and the Transit of the Solar Barks. Royal
Apotheosis in a Most Concise Book of the Underworld and Sky. OBO 262. Fribourg Gttingen.
ROEHRIG, Catherine H. 2006. The Building Activities of Thutmose III in the Valley of the Kings.
In: Cline, Eric H. OConnor, David (eds.), Thutmose III. A New Biography. Ann Arbor, MI.
238259.
ROEHRIG, Catherine H. 2007. Chamber Ja in Royal Tombs in the Valley of the Kings. In: Dorman,
Peter F. Bryan, Betsy M. (eds.), Sacred Space and Sacred Function in Ancient Thebes. SAOC 61.
Chicago, IL. 117138.
ROMER, John 1974. Tuthmosis I and the Bibn el-Molk: Some Problems of Attribution. JEA 60,
119133.
ROMER, John 1975. The Tomb of Tuthmosis III. MDAIK 31, 315351, Taf. 102107.
ROMER, John 1976. Royal Tombs of the Early Eighteenth Dynasty. MDAIK 32, 191206.
ROMER, John 1981. Valley of the Kings. London.
ROULIN, Gilles 1996. Le Livre de la Nuit. Une composition gyptienne de lau-del. I: Traduction et
commentaire. II: Copie synoptique. OBO 147. Fribourg Gttingen.
SCHADEN, Otto J. ERTMAN, Earl 1998. The Tomb of Amenmesse (KV.10): The First Season. ASAE
73, 116155, Pls. IIX.
SCHENKEL, Wolfgang 1978. Das Stemma der altgyptischen Sonnenlitanei. Grundlegung der
Textgeschichte nach der Methode der Textkritik. GOF IV.6. Wiesbaden.
SCHOTT, Siegfried 1958. Die Schrift der verborgenen Kammer in Knigsgrbern der 18. Dynastie.
Gliederung, Titel und Vermerke. NAWG (1958), 315372, Taf. 116, Farbtaf.
SCHWEINFURTH, G[eorg] 1900. Neue Thebanische Grberfunde. Sphinx 3, 103107.
SEELE, Keith C. 1959. The Tomb of Tjanefer at Thebes. OIP 86. Chicago, IL.
SETTGAST, Jrgen 1963. Untersuchungen zu altgyptischen Bestattungsdarstellungen. ADAIK 3.
Glckstadt Hamburg New York.
SEYFRIED, Karl-Joachim 1991. Das Grab des Paenkhemenu (TT 68) und die Anlage TT 227. Theben 6.
Mainz am Rhein.
2015.09.14.
12:44
Page 125
SEYFRIED, Karl-Joachim 1995. Das Grab des Djehutiemhab (TT 194). Theben 7. Mainz am Rhein.
SHIRLEY, J. J. 2014. The Power of the Elite: The Officials of Hatshepsuts Regency and Coregency.
In: Galn, Jos M. Bryan, Betsy M. Dorman, Peter F. (eds.), Creativity and Innovation in the
Reign of Hatshepsut. Papers from the Theban Workshop 2010. SAOC 69. Chicago, IL. 173245
SOUROUZIAN, Hourig 1989. Les monuments du roi Merenptah. SDAIK 22. Mainz am Rhein. 176184,
Pl. 3436, 38bc.
SPALINGER, Anthony 2000. The Destruction of Mankind: A Transitional Literary Text. SAK 28,
257282.
STEINDORFF, Georg 1938. Die Grabkammer des Tutanchamun. ASAE 38 (1938) 641667, Pl. CXV
CXIX.
STEINDORFF, Georg WOLF, Walther [1936]. Die Thebanische Grberwelt. Leipziger gyptologische
Studien 4. Glckstadt Hamburg.
THOMAS, Elizabeth 1956. Solar Barks Prow to Prow. JEA 42, 6579.
THOMAS, Elisabeth 1978. The Well in Kings Tombs in Bibn el-Molk. JEA 64, 8083.
VON DER WAY, Thomas 1996. berlegungen zur Jenseitsvorstellung in der Amarnazeit. ZS 123,
157164.
WEGNER, Josef 2007. The Mortuary Temple of Senwosret III at Abydos. PPYE 8. New Haven, CT
Philadelphia, PA.
WEGNER, Josef 2009. The Tomb of Senwosret III at Abydos: Considerations on the Origins and
Development of the Royal Amduat-Tomb. In: Silverman, D. P. Simpson, W. K. Wegner, J.
(eds.), Archaism and Innovation: Studies in the Culture of Middle Kingdom Egypt. New Haven, CT
Philadelphia, PA. 103168.
WEIGALL, Arthur E. P. 1911. Miscellaneous Notes. ASAE 11, 170176.
WERNING, Daniel A. 2007. An Interpretation of the Stemmata of the Books of the Netherworld in
the New Kingdom Tomb Decoration and the Text Additions for Osiris NN. In: Goyon, J.-C.
Cardin, C. (d.), Proceedings of the Ninth International Congress of Egyptologists, Grenoble 612
September 2004. III. OLA 150. Leuven Paris Dudley, MA. II, 19351949.
WERNING, Daniel A. 2011. Das Hhlenbuch. Textkritische Edition und Textgrammatik. I: berlieferungsgeschichte und Textgrammatik. II: Textkritische Edition und bersetzung. GOF IV.48. Wiesbaden.
WESTENDORF, Wolfhart 1966. Altgyptische Darstellungen des Sonnenlaufes auf der abschssigen
Himmelsbahn. MS 10. Berlin.
WESTENDORF, Wolfhart 2002. Das Ende der Unterwelt in der Amarnazeit, oder: Die Erde als Kugel.
GM 187, 101111.
WIEBACH-KOEPKE, Silvia 1997. Standorte Bewegungstypen Kreislufe. Semantische Betrachtungen zur Dynamik der Sonnenlaufprozesse in Amduat und Pfortenbuch. SAK 24, 337366.
W[INLOCK], H[erbert] E. 1916. The Late Theodore M. Daviss Excavations at Thebes in 191213. I:
The Excavation of the Rear Corridors and Sepulchral Chamber of the Tomb of King Siphtah.
BMMA 11.1, 1318.
WINLOCK, H. E. 1929. Notes on the Reburial of Tuthmosis I. JEA 15, 5668, Pls. XIXIV.
WOLF-BRINKMANN, Elske Marie 1968. Versuch einer Deutung des Begriffes b anhand der berlieferung der Frhzeit und des Alten Reiches. (Diss.) Basel.
YOSHIMURA, Sakuji KONDO, Jiro (eds.) 2004. Conservation of the Wall Paintings in the Royal Tomb of
Amenophis III. First and Second Phases Report. Paris Tokyo.
ABKAR, Louis V. 1968. A Study of the Ba Concept in Ancient Egyptian Texts. SAOC 34. Chicago, IL.
ZANDEE, J][an] 1947. De hymnen aan Amon van papyrus Leiden I 350. OMRO 28, 1158, Pl. I
XXXI.
125
2015.09.14.
12:44
Page 126
IRSAY-NAGY Balzs
ZEIDLER, Jrgen 1999. Pfortenbuchstudien. I: Textkritik und Textgeschichte des Pfortenbuches. II:
Kritische Edition nach Versionen des Neuen Reiches. GOF IV.36. Wiesbaden.
Internetes kiadvnyok s adatbzisok

JENNI, Hanna et al. s. a. Das Grab des Knigs Siptah (KV 47). https://aegyptologie.unibas.ch/
forschung/projekte/misr-mission-siptah-ramses-x/siptah/ (2015. prilis 25.)
RMO 2015, AMS 54 vel. 2. Rijksmuseum van Oudheden / Amonhymne; logboek.
http://www.rmo.nl/collectie/zoeken?object=AMS+54+vel+2 (2015. prilis 25.)
RSSLER-KHLER, Ursula 2015. Das altgyptische Totenbuch. Ein digitales Textzeugenarchiv.
http://totenbuch.awk.nrw.de/ (2015. prilis 25.)
WEEKS, Kent et al. 2013. Theban Mapping Project. http://www.thebanmappingproject.com/ (2015.
prilis 25.)
WEEKS, Kent et al. 2013, KV 43. Theban Mapping Project / Sites / KV 43 / Images.
http://www.thebanmappingproject.com/sites/browse_tombimages_857.html (2015. prilis 25.)
2015.09.14.
12:44
Page 127
EGY EGYIPTOMI ISTEN KARAKTERNEK

KIBONTAKOZSA
Ha a Piramisszvegek s a Koporsszvegek
nhny mondsban
Jasper Kata
Jean Yoyotte a kvetkez megllaptst tette Hrl, a Nyugat urrl: Ennlfogva, az utols korszakokban ppgy, mint azeltt, Ha globlis perszonifikciknt lp fel, egyszerre jelentve a lenyugvt (ti. a lenyugv napot), a sivatagot, a nekropoliszt1. Egy msik alkalommal pedig az
istennel kapcsolatban az albbi, ahogy rja, megalapozott kzhelyeket sorolja: ... svnykincsekben gazdag vidk istene, a Nyugat s a lbiai terletek megszemlyestje, a lenyugv (nap)
megtisztt tvonulsnak alakja stb.2
Ezzel a kt gondolattal gyakorlatilag mindent idztnk, amit a szban forg istenrl, Hrl
tudni lehet, s gy tnik, ezen a ponton abbahagyhatnnk a kutatst. Mindazonltal a vizsglatot sokkal kevsb az istensg s a fent sorolt terletek kapcsolata miatt rdemes folytatni. Lnyegesen relevnsabb lehet az a krds, hogyan rtelmeznek egyes kutatk nhny, az istensghez kapcsold jelensget. Arrl van sz tudniillik, hogy szabad-e bizonyos korokban
felmerl informcikat rvnyesnek tartani az egyiptomi trtnelem tbb vezredet fellel
idejre, kizrva ezzel az elme kreativitsnak s az intellektulis produktivitsnak a lehetsgt? Az effajta, univerzlis megkzeltsmd ugyanis sok esetben megfigyelhet az egyiptomi
vallstrtnetben.
Csupn a Hra vonatkoz kutatsokat figyelembe vve is szembekerlhetnk olyan lltsokkal, amelyek ksbb flrevivnek bizonyulhatnak. A kt birodalmi (Kr. e. 26862160)3 szobrot bemutat Wildung,4 pldnak okrt, egy Ptolemaiosz-korban (Kr. e. 33230), de legkorbban a Szaiszi korban (Kr. e. 664525) krelt, nem ltez mitolgia alapjn5 vetette fl az alkotsok
Hhoz val trstst, figyelmen kvl hagyva nemcsak az risi idbeli szakadkot, hanem
a kzben vgbement kulturlis vltozsokat is. Kt olyan szoborrl6 felttelezte ugyanis, hogy az
istent brzoljk, amelyek kzl az egyik domborm diagnosztikus jegyei a ks s a lbiaiakra
jellemz pnisztok voltak.7 A szobrokat arnyaik, stlusuk, anyaguk (Khephrn-diorit), a sztlhez
1
2
3
4
5
6
YOYOTTE 19931994, 670. Az idegennyelv szakirodalombl vett idzetek a tovbbiakban a sajt fordtsaim.
YOYOTTE 19911992, 628.
Az vszmok kzlse SHAW 2000 alapjn trtnik.
WILDUNG 1972.
YOYOTTE 19901991, 139; YOYOTTE 19931994, 672.
Brsszeli szoborfej: E 7039 (Muses royaux dArt et dHistoire); New York-i szobortredk: 58.192 (The Brooklyn
Museum): WILDUNG 1972, 146149, 151152: 19 s 1113. brk.
A Brooklyn Museumbl szrmaz szobor (58.192) lerst lsd WILDUNG 1972, 146150, 154155.
127
2015.09.14.
12:44
Page 128
JASPER Kata
hasonl, lekerektett httmljuk s gmbly, ells, als sarkban tlsan vgott parkatpusuk alapjn a 3. dinasztira (Kr. e. 26862613) datlta.8 Megllaptotta rluk, hogy felteheten
nomoszisteneket brzoltak;9 mindezeket az informcikat pedig felttelesen sszekapcsolta a lbiai terletekhez is ktd Hval.10 Figyelmen kvl hagyta ugyanakkor, hogy az istent csak
a 27. dinasztia idejn (Kr. e. 525404) brzoltk kssel,11 s elszr Ptolemaiosz-kori szvegek
emltettk a 7. als-egyiptomi nomosz isteneknt,12 ikonogrfijnak13 pedig sohasem volt rsze
a pnisztok. Mindez azrt fontos, mert Ha s a nomosz kapcsolata csupn abban a kulturlis
kontextusban mutathat ki, amely egy hellnisztikus, multikulturlis miliben sokkal inkbb
szl az identitsrzsrl s ennek kapcsn a tuds mindent szakralizl kodifiklsrl.14
Ennlfogva ettl a korszaktl nem llt messze az sem, hogy egy olyan marginlis, mocsaras vidknek a Nlus-delta nyugati cscskben, amely sem rgszetileg, sem a szveges forrsok alapjn nem foghat meg korbban,15 identitst alkosson azltal, hogy a Nyugati-sivatag istent helyezi az lre. Mindezt egy majdnem kt s fl vezreddel korbbi llapotra visszavetteni
mersznek tnik.
Msrszrl Altenmller rsban tallkozunk hasonl jelensggel, aki az birodalmi xt-@A
Ha ksrete magas rang hivatalnoki cmbe ltta bele a Nyugati-sivatag termkeit, elssorban
az ott levadszott llatokat s az ozisok szltermst regisztrl funkcit. Minderre az isten ksbbi, Nyugati-sivataghoz ktd szerepei, kompetencii, valamint az birodalmi elitsrok kpi
anyagban fellelhet vadszat-jelenetek adtak szmra igazolst. A termkek beszlltst isteni
felgyelethez kttte, a cm birodalom utni eltnst pedig a hivatal deszakralizcijval magyarzta.16 Altenmller vilgos gondolatmenete akkor vlik megkrdjelezhetv, ha figyelembe
vesszk, hogy Hnak egyetlen korszakban sem igazolhat a kapcsolata a sivatagi llatokkal,
amelyek levadszsa az egyrtelm hsszerzs mellett halotti kontextusban a kosz erinek
WILDUNG 1972, 150153.

WILDUNG 1972, 154, 158159.
10 WILDUNG 1972, 157158.
11 A Hibiszi templom szentlyben, a bejrat melletti, szaki falszakaszon a negyedik regiszter els alakja HruszHa,
aki egyik kezben jat, msik kezben egy kst tart, amellett, hogy mindkt kezben lthatak ellensgek is a hajuknl
megragadva: DAVIES 1953, V. tbla. A Szaiszi korban (Kr. e. 664525) emelt templom szentlyt I. Dareiosz idejn
(Kr. e. 522486) teljesen tptettk (CRUZ-URIBE 1988, 196197), ennlfogva az brzols maga is csak a 27. dinasztibl
adatolt.
12 A 7. als-egyiptomi nomosz Egyiptom 42 kzigazgatsi kerlete kzl a Nlus-delta nyugati cscskben hzdott,
a Nlus rozettai ga s a Lbiai-sivatag kztt (YOYOTTE 19911992, 625). Els vrosa (BjAs.t) a Szaiszi korbl ismert
(Nitokrisz-sztl: MANUELIAN 1994, 305 (27) s 314 (27); CAMINOS 1964, 9394), Hhoz kapcsoldan pedig Edfubl
(E I, 331,15332,2) s Dendarbl (D X, 86,510) vannak Ptolemaiosz-kori forrsaink. Legksbb a Tebtniszi papirusz
(pCarlsberg 182 + PSI I, 77, Fragment I, 18, 1319: OSING 1998, 241) emlti Ht a nomosz f isteneknt a Kr. u.
2. szzadban.
13 Az istent leggyakrabban neve ideogramjt, a homokos dombvidket (GARDINER 19573, 488) brzol hromcscs
hegy hieroglifval (N25 a hieroglifk jellse a tovbbiakban GARDINER 19573 alapjn trtnik) a fejn brzoltk,
fedetlen felstesttel s rvid ktnyben, kiltben (lsd a Hibiszi templom szentlyben is: DAVIES 1953, V. tbla);
ritkbban mmiaknt (OSING 1998, 17. tbla).
14 OSING 1998, 17; ASSMANN 1999, 179180, 189190; ASSMANN 2002, 410411.
15 A terlet egy, az egyiptomi szvegekben nagyon ritkn emltett, felteheten mocsaras lpvidket takart, amely
rgszetileg is kevss ismert (YOYOTTE 19901991, 137; YOYOTTE 19911992, 625; MORENO GARCA 2013, 97). A benne
lv vrosok, kultuszok tekintetben az egyiptomi szveges forrsok sem informatvak. A terletet, egszen a Szaiszi
korig, csupn a vallsi hagyomny rszt kpez templomi nomoszlistk emltik (HELCK 1974, 169; MLLERWOLLERMANN 1996, 7; YOYOTTE 19901991, 138, 139; YOYOTTE 19911992, 625; YOYOTTE 19931994, 667, 672).
A Ptolemaiosz-kori templomi szvegekben elfordul t helysg (@w.t-nh.t, %nty-nfr, Bs.t, @w.t-@A nb Jmn.tt, @w.t-%msw)
sem lokalizlhat (YOYOTTE 19911992, 627), s az als-egyiptomi vrosrgszet j eredmnyei sem kapcsoldnak
a terlethez (LECLRE 2008), amely egybirnt meglehetsen gyengn urbanizlt lehetett (MORENO GARCA 2013, 98).
16 ALTENMLLER 2013, 1013.
9
2015.09.14.
12:44
Page 129
Egy egyiptomi isten karakternek kibontakozsa
legyzst is szimbolizlta.17 Msrszrl Ha kapcsolata a Nyugati-sivatag szlterm ozisaival

csak a Szaiszi kortl mutathat ki,18 arrl nem is beszlve, hogy ezek a terletek mindig is sokkal inkbb Igai felgyelete alatt lltak.19 Altenmller pp azokat a trstsi lehetsgeket nem
emlti, amelyeket mr korbban is felvetettek az egyiptolgiban, vagy amelyekre vonatkozan
szveges forrsokkal is rendelkeznk, de amelyek, mint ltni fogjuk, szintn nem lesznek kielgtek. A Nyugati-sivatagon thalad karavnkereskedelemmel kapcsolatban Kees ltott prhuzamot az Aszjtbl indul karavnutak s Ha (aki a Nyugati-sivatag perszonifikcija) nhny aszjti, kzpbirodalmi kopors kls faln szerepl emltse kztt.20 Mindazonltal erre
vonatkozan, sajnlatos mdon, explicit szveges vagy kpi utalssal nem rendelkeznk. gy
annak igazolsa, hogy Ha alakja valban sszekapcsoldott-e a Nyugati-sivatagon thalad karavnkereskedelemmel, tovbbi kutats trgyt kpezi. A msik trstsi lehetsg Ha s a Nyugati-sivatag svnykincseire vonatkozik.21 Errl a legkorbbi forrsunk a Ptolemaiosz-korbl
val, amellyel kapcsolatban a terlethez rendelt svnyok terleti hovatartozsa is megkrdjelezhet, hiszen azok nagyrszt keletrl, a Keleti-sivatagbl szrmaznak tnnek.22 Altenmller
esetben teht nem is az az elsdleges problma, hogy annak ellenre kti Ht a Nyugati-sivataghoz, hogy arra szveges forrsok mg nem utalnak, hanem sokkal inkbb az, hogy mg ezt
a kapcsolatot is igazolhatatlan tnyekkel tmasztja al.
Ehhez kapcsoldik a tanulmny f krdse is, amely Ha isten mivoltn keresztl szeretn
megvilgtani azt az elmleti s megkzeltsbeli problematikt, amit a kt legkorbbi halotti
szvegkorpusz, a Piramisszvegek23 s a Koporsszvegek24 egymshoz val viszonynak interpretlsa vet fel. Mindezek tkrben ugyanis jra felmerl a krds, hol lehetnek a hatrai annak,
hogy egy olyan problmt megrtsnk, mint egy istensg jellege, jelen esetben annak korai karaktere.
A kt halotti szvegcsoport rtelmezse krli dilemma leegyszerstve kt oldalrl foghat
meg: egyrszt keletkezsk szociokulturlis kontextusa, msrszt a kztk lv dichotmia
rtelmezse tern. Kontextusukat tekintve krds, hogyan rtelmezzk azt a jelensget, hogy
17
18
19
20
21
22
23
24
DODSON IKRAM 2008, 83; DECKER HERB 1994, 268, 275, 289291.
A 26. dinasztia idejben Ha brzolsa kt helyen mutathat ki a Baharja-ozisban: Baeniutiu srja, bels kpolna, dli
fal: FAKHRY 1942, XXXIV. B tbla; Ain-el-Muftalla-i kpolnk, 1. kpolna, 2. terem, nyugati fal: FAKHRY 1942, LI. A tbla.
Az istenrl lsd pldul FISCHER 1957 s 1980; YOYOTTE 19911992, 633; ARAFA 2005.
KEES 1980, 26.
Az edfui templomban Ha vezeti a nyugatrl szrmaz svnykincsek felvonultatst: E II, 289, 13.
AUFRRE 1991, 764.
A Piramisszvegek egy olyan, az birodalomban, a halotti kultuszhoz kapcsoldan megjelent, mfajt tekintve
meglehetsen heterogn termszet egysgekbl (himnuszok, liturgikus szvegek, aretalgik, mgikus kompozcik,
ldozati formulk stb.) ll, tbb mint 900, klnbz hosszsg mondst tartalmaz hieroglif szvegcsoport, amely
elszr kirlyi, majd kirlyni piramisok fldalatti termeiben jelent meg. A korpusz a ksbbiekben klnbz
rshozdozkon (kopors, srfal, sztl stb.), nem kirlyi kontextusban is kimutathat, egszen a Kskorig.
Tartalmukat tekintve olyan szvegekrl van sz, amelyek a srtulajdonos ah-h vlshoz, azaz megigazult tlvilgi
szellemi lnny val tlnyeglshez kapcsoldnak. Gyakorlatilag a temetsi ritul sorn megjelen cselekmnyek,
az akkor recitlt szvegek srfalon rgzlt, monumentlis megjelentsnek tekinthetek. (OSING 1986, 132; BAINES
2004, 15, 2026, 28; MATHIEU 2004, 253, 255; HAYS 2012, 8092, 251263.)
A Koporsszvegek a Kzpbirodalom idszakban fordultak el legnagyobb szmban, a provincilis temetk
elitkoporsinak bels falra, ritkbban srfalra, papiruszra s egyb halotti kontextusbl szrmaz szveghordozra
rva. A korpuszra vonatkozan Egyiptom egsz terletrl rendelkeznk forrsokkal, klnfle lelhelyekrl. Els
elfordulsuk a 6. dinasztiig vezethet vissza, utletk pedig a Halottak Knyve bizonyos fejezeteiben s a kskori
temetkezsekben rhet tetten. A Piramisszvegekhez hasonlan egy folyamatosan bvl s folyamatosan szerkeszts
alatt ll korpuszt takarnak, amely szintn orlis hagyomnyokban gykerezik. A vsett Piramisszvegekkel ellenttben
a Koporssszvegeket leginkbb kzzel rtk, s a recitlt szvegek puszta rgztsn tl cmeket s kommentrokat is
tartalmaztak. (BICKEL 1994, 12; HORNUNG 1999, 7; ASSMANN 2001, 334; ASSMANN 2002, 89; BAINES 2004, 1516.)
129
2015.09.14.
12:44
Page 130
JASPER Kata
a Piramisszvegek az birodalomban kizrlag kirlyi, majd ksbb kirlyni krnyezetben fordultak el,25 mikzben az elitsrok teljessggel nlklztk a halotti szvegeket, mgnem az Els
tmeneti Kor (Kr. e. 21602055) vgtl a trsadalom szlesebb rtegnek bels koporsfalain
(ritkbban papiruszain s srfalain) foghatak meg olyan halotti szvegek, az n. Koporsszvegek, amelyek mr a Piramisszvegekbl val rszeket is magukba foglaltak.26
Az interpretcik tern az egyik oldalon ll a Breasted s Gardiner ta elfogadott nzet, miszerint az emltett jelensg egy demokratizcis s dmotizcis folyamatra reflektl, amely
sorn az birodalom idejben mg a tlvilgi boldoguls lehetsgtl elzrt elit szmra a kzponti hatalom gyenglsvel, majd buksval lehetsg nylt a halotti szvegek birtoklsra.
Olyan halotti szvegekre is, amelyeket korbban kizrlag a fra birtokolhatott. Emellett pedig
a szvegek egy msik rsze, a Koporsszvegek j idekat fogalmazott meg, a korbbihoz kpest
jszer mdon.27
Ezt megkrdjelezend jelentek meg az utbbi msfl-kt vtizedben olyan rsok, tbbek kztt Hays,28 Mathieu29 s Baines30 tollbl, amelyek az birodalmi elitsrok reliefes s szveges
anyaga alapjn is kimutattk a temetsi rtusok elvgzst, valamint a tlvilgra jutshoz szksges tuds birtoklst. A halotti szvegek fizikai hinyt ezekben a srokban Baines31 s Hays32
a decorum knyszernek tudja be, de Mathieu33 s Bickel34 sem kapcsolja ssze a szvegek megltt a tlvilgi boldoguls garancijval. A halotti ritusok ltt tovbb erstik azok az elit kontextusban megfoghat ldozati listk is, amelyek szoros kapcsolatban llnak a Piramisszvegek
ldozati listival, s amelyeket Hays egy 4. dinasztibl, Hufu korbl (Kr. e. 25892566) szrmaz elitsrban is igazol.35 Ez kt vszzaddal az els Piramisszvegek konkrt megjelense eltti
idre tehet. Fontos tovbb, hogy Koporsszvegek mr a 6. dinasztia (Kr. e. 23452181) idejbl
is bizonythatak a Dahla-ozisbli Balat nekropoliszban.36
A demokratizcis elmlet megkrdjelezi ugyanakkor semmifle magyarzatot nem
adnak arra, milyen szociokulturlis vltozs vezetett oda, hogy nagy gonddal megszerkesztett
vallsos szvegek mgis felkerljenek az elit koporsira. Hasonlan nem kommuniklnak a rgszeti feltrsok azon bizonytkaival sem, amelyek ltal a korbbihoz kpest sokkal szlesebb
trsadalmi rteg foghat meg, felteheten a trsadalomszerkezet talakulsra reflektlva.37
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
Az birodalombl jelenleg hat kirlyi (Unasz 5. dinasztia; Teti, I. Pepi, Merenr s II. Pepi 6. dinasztia; Ibi 8.
dinasztia) s ngy kirlyni (II. Pepi desanyja: II. Anheszenpepi, valamint hrom kirlynja: Neith, Juput s
Udzsebten) piramis szvegei ismertek (ALLEN 2005, 1.). A szvegek kiadsra, fordtsra s egyb, kapcsold
tanulmnyokra vonatkoz bibliogrfit lsd pl. ALLEN 2005, 419423. A szvegek legjabb kiadshoz lsd: Allen
2013. II. Anheszenpepi szvegeihez lsd DOBREV et al. 2000, 280282; MATHIEU 2005; s MATHIEU 2008.
DE BUCK htktetes Koporsszvegek-kiadsa (CT IVII) a koporsk bels falra rt Piramisszvegeket nem tartalmazza,
azok Allen gyjttte ssze, s kzlte: ALLEN 2006.
HAYS 2011, 116118.
HAYS 2011.
MATHIEU 2004, 256258.
BAINES 2007, 149151.
BAINES 2004, 4041.
HAYS 2011, 118.
MATHIEU 2004, 256258.
BICKEL 2004, 114.
Hafhufu srja: HAYS 2011, 129130 s n. 120.
Medunefer masztabja, Dahla-ozis, 6. dinasztia: VALLOGGIA 1986, 7476, 62. tbla. Gestermann a pGard II Koporsszvegeit is (amelyekben egybirnt Ha is szerepel: CT VI, 38aa [Sp. 479] lsd ksbb) a 6. dinasztia vgre vagy az
Els tmeneti Kor elejre datlta (GESTERMANN 2003, 206).
SEIDLMAYER 1990, klnsen 440442; SEIDLMAYER 2002, 110, 112117, 123125.
2015.09.14.
12:44
Page 131
A Piramisszvegek s a Koporsszvegek egymshoz val viszonya kapcsn kialakult vita msik

sarkalatos pontja az, hogy milyen mrtkben tekintsk a kt korpuszt nllnak, klnllnak.
Assmann pldul a Koporsszvegeket abban az rtelemben tekinti tbbnek a Piramisszvegeknl,
hogy mg az elzek pusztn recitci cljra ksztett liturgikat rgztettek, addig az utbbiak
a kiemelsek, cmek s kommentrok, vagy ahogy nevezi, metatextulis dimenzi rvn
a tudskszlet rsos kodifiklst is megjelentettk.38 Olyan j vallsi kpzeteket rtak le tovbb, mint a ba-teolgia.39 A Koporsszvegek jdonsga mg a narratv elemek megjelentse is,
amely a nyelvfejldsben a Kzpbirodalom korhoz (Kr. e. 20551650) kthet.40 Assmann csak
ettl kezdve beszl halotti irodalomrl.41
Elvitathatatlan teht, hogy a kt korpusz kt kln rsos kultrhoz tartozott, bennk kt
klnbz nyelvfejldsi szakasz manifesztciirl van sz,42 mgis szmos nyelvszeti s filolgiai kutats igazolja az utbbi vekben a kztk lv kapcsolatot, s felttelezi egy olyan kzs
tudskszlet megltt, amelybl mindkt szvegcsoport szerkeszti merthettek.43 Ezekre az
eredmnyekre a Ha-szvegek kapcsn mg vissza fogok trni.
A legfbb problma Ha jelenltvel a kt korpuszban ugyanis az, hogy az birodalmi Piramisszvegek sszesen 3 Ht emlt szveghelyvel s egyetlen hozzkapcsolhat funkcijval szemben az istent is emlt Koporsszvegekben, amelyek az Els tmeneti Kortl foghatak meg, mind
emltsek, mind szerepek tern egy sokkal sznesebb kp trul elnk. Mindezt a fentiek tkrben
rtelmezhetjk egyrszt gy is, nmikpp sarkosan fogalmazva, hogy a Ha karakterrl val
tuds teljessge megvolt mr az birodalomban is, csupn nem rtk le vagy nem maradt rnk,
msrszt gy is, hogy az birodalom vgt jelent kzponti hatalom meggyenglsvel kibontakozhatott egy olyan intellektulis mili, amely j s gazdagabb vallsi kpzetek, irodalmi mfajok szrba szkkenst tette lehetv. A kvetkezkben a kt szvegcsoport Ht emlt forrsait mutatom be.
A Piramisszvegek hrom klnbz szveghelyen emltik Ht. Eleddig ngy olyan piramis
ismert egybirnt valamennyi kirlyi piramis , ahol az isten neve legalbb egyszer szerepel.
gy sszesen hat forrst rendelhetnk az birodalomhoz s a Piramisszvegekhez:
38
39
40
41
42
43
PT 204, 119b - Unasz (W);

PT 483, 1013d - I. Pepi (P), Merenr (M), II. Pepi (N);
PT 610, 1712b - Merenr (M), II. Pepi (N).
ASSMANN 2001, 332, 334; ASSMANN 2002, 8991.

LOPRIENO 1996, 410. A ba a szemly egy olyan aspektusa, amely a hall utn elhagyja a testet, s nemcsak a tlvilgra
val tmenetet, hanem az evilgra val periodikus visszatrst s a holttesttel val jraegyeslst is kpes
vgrehajtani. (ASSMANN 2006, 114.) Mr a Piramisszvegekben is megjelent a kirly ba-llekknti tovbblse
a pusztulst nem ismer csillagok kztt, a Koporsszvegekben azonban sokkal kidolgozottabban van jelen a kt szfra,
az evilg s a tlvilg kzti tjrst biztost forma tana. (KKOSY 2002, 310; ASSMANN 2006, 114116. A tmban lsd
mg pl. ASSMANN 2001, 120131; ABKAR 1968.)
QUIRKE 1996, 267.
ASSMANN 2001, 332, 334; ASSMANN 2002, 89.
Ezzel kapcsolatban lsd mg pl. VERNUS 1996, klnsen 156158.
MATHIEU 2004; BAINES 2004; BAINES 2007, 137157; VERNUS 2004, 306307; COULON 2004, 119120.
131
2015.09.14.
12:44
Page 132
JASPER Kata
A Koporsszvegeket illeten tizenegy klnbz szveghellyel llunk szemben, amely huszont

klnbz koporsn s kt papiruszon oszlik el, sszesen huszonkilenc forrst adva:
CT I, 139c [Sp. 36] - B3Bo, B4L, B12C, B13C, B16C, L2Li;

CT II, 395c [Sp. 162] - B1Bo, B6C, BH2C, B2Bo, B4Bo, Y1C, BH1Ox, T3C, G1T, M23C;
CT IV, 90e [Sp. 313] - B5C;
CT V, 125a [Sp. 398] - G1T, A1C, M3C, M21C, M5C;
CT VI, 38aa [Sp. 479] - pGard.II;
CT VI, 240p [Sp. 624] - T1C;
CT VI, 259c [Sp. 636] - B2L;
CT VI, 329d [Sp. 695] - B1L;
CT VI, 384o [Sp. 755] - B1C;
CT VI, 386a [Sp. 756] - B1C;
CT VII, 161h [Sp. 945] - pGard. III.
A kt halotti szvegcsoport Ht emlt szveghelyeinek vizsglatt alapveten hrom oldalrl

kzeltem meg:
1. jellegzetessgek,
2. a nb Jmn.tt epitheton meglte vagy hinya,
3. a Piramisszvegekben s a Koporsszvegekben megjelen Ha-alak tulajdonsgai alapjn.
Az isten nevnek rsmdjban nem lehet lnyeges klnbsget megllaptani a Piramisszvegek
s a Koporsszvegek mondsaiban. Abban az rtelemben legalbbis nem, hogy az esetek legnagyobb rszben Ha nevt a standardon
(R12) ll kt(N26),44 de inkbb hromcscs
45
(N25), homokos dombvidket brzol jellel rtk, ami mindazonltal az egyiptomi trtnelem egsz idszakban uralkod volt. Fonetikai komplemensekkel ( s
) egyedl a 6. di46
nasztiai Piramisszvegekben tallkozunk, s ezt kveten is legkorbban a 26. dinasztia idejtl
kezdve, s akkor is alig fl tucat47 esetben. Azt mondhatjuk teht, hogy az istennv ortogrfiai
elemzse nem visz minket kzelebb a kt korpusz egymshoz val viszonynak megrtshez.
Kivve, ha tekintetbe vesszk az alkalmazott determinatvumokat, amelyek vizsglata sszecseng Nathalie Beaux kutatsi eredmnyeivel. Beaux azt figyelte meg, hogy a Koporsszvegek
isten-determinatvumai egy olyan tendencit jeleznek, amelyek a szmbeli nvekeds, a szisztematizlds s a diverzifikci irnyba mutatnak a Piramisszvegekhez kpest.48 Ha esetben
ennek megfelelen a Piramisszvegekben uralkod standardon ll slyom
(G7) determinatvum csupn az utols 6. dinasztiai kirlypiramisban,49 azaz II. Pepi idejben jelenik meg,
44
45
46
47
48
49
PT 204, 119b (W); CT II, 395c [Sp. 162] BH2C; CT VI, 38aa [Sp. 479] pGard.II.
Minden tovbbi forrs esetben.
PT 483, 1013d (P), (M), (N); PT 610, 1712b (M). Emellett a kutats trgyn jelenleg kvl es, kzpbirodalmi, aszjti
koporsk kls faln fordul el t alkalommal Ha neve fonetikai komplemensekkel rva (CHASSINATPALANQUE 1911,
13; KAMAL 1916, 71, 76; GAUTHIER LEFEBVRE 1923, 5, 19). A Ha-nv ortogrfijra vonatkoz rdekessg ebben az
esetben a hromcscs hegy jel szinte teljes hinya a repertorban, amely elzetesen a loklis hagyomnyok
megnyilvnulsnak tnik.
Ain-el-Muftalla-i kpolnk, 1. kpolna, 2. terem, nyugati fal (26. dinasztia): FAKHRY 1942, LI. A tbla; Aprisz bazalt
naosza (Brsszel, no. 188), bal oldals oldalfal, 6. regiszter (26. dinasztia): CAPART 1924, 4, II. tbla; SPEELERS 1923, 88;
Hibiszi templom, G terem, nyugati fal (27. dinasztia): DAVIES 1953, 18. tbla; Halottak Knyve 168. fejezet: Anhhapi
szakkarai, szrkegrnit szarkofgja (CG 29301), keleti oldal, 3. regiszter (Grg-rmai kor): MASPERO 1914, 55.
BEAUX 2004, 56.
PT 483, 1013d (N); PT 610, 1712b (N).
2015.09.14.
12:44
Page 133
amelyet a Koporsszvegekben felvlt az uralkod isten-determinatvumnak szmt50 l isten

(A40)51, valamint egy esetben a vszonnal betekert pzna avagy nTr-jel
(R8)52.
A nb Jmn.tt Nyugat ura epitheton, amely a ksbbiekben Ha szveges emltsnek szerves
rszv vlik, mindkt korai korpuszban elenysz mg. A Piramisszvegekbl teljessggel hinyzik, de a Koporsszvegeknek is csupn kt szveghelye kzli: az egyik egyetlen koporsn53
foghat meg, a msik ht esetben.54 gy tnik teht, hogy a nb Jmn.tt epitheton eredetileg nem
kapcsoldott az istenhez, s csak a Koporsszvegekben jelent meg, ahol legkorbban a 12. dinasztira, kzelebbrl I. Amenemhat uralkodsnak korra (Kr. e. 19851956) keltezhet.55 Az jbirodalomtl fogva (Kr. e. 15501069) azonban az isten emltsnek lland elemv vlt. rdekes megfigyelni ezzel egytt Ozirisz esett is, aki a Piramisszvegekben szintn nem kapja meg
sem a nb Jmn.tt Nyugat ura, sem az egybknt sokkal gyakoribb nb +dw Buszirisz ura jelzt.56
Ezen a ponton szeretnk bevonni a kutatsba tovbbi, halotti kontextusbl val vagy arra
utal forrst is. Ezek ugyan a vizsglt szvegkorpuszokon kvl esnek, de segthetnek kzelebb
kerlni az isten korai jellegnek megismershez. Nevezetesen egy 6. dinasztia korbl elkerlt,
halottnak cmzett levlrl57 van sz, valamint a karavnutak kapcsn mr emltett, Aszjtbl
szrmaz koporskrl.58 Ha neve itt a koporsk kls oldalra rt formulkban merl fel, ezek
a szvegek pedig kvl esnek a Koporsszvegek korpuszn. E forrscsoportok bevonsa azrt
fontos, mert valamennyi nb Jmn.tt-knt emlti Ht. A halottnak rt levl jelentsge abban ll tovbb, hogy egszen a 6. dinasztiig vezeti vissza az isten s az epitheton kapcsolatt, az aszjti
koporsk pedig jabb tizenegy forrssal erstik meg az epitheton kzpbirodalmi jelenltt. Valamennyi aszjti kopors fontos tulajdonsga, hogy bels falukon Koporsszvegek nem maradtak fenn, a Ht emlt feliratok pedig a koporsk nyugati oldaln fordulnak el, felteheten az
isten s az gtj kapcsolatra reflektlva.
Jelen tanulmnynak nem clja kitrni a klnbz regionlis kzpontokbl szrmaz koporskon s a rajtuk lv szvegekben fellelhet regionlis vagy pp az adott rgin kvl is
megtallhat jegyek jelentsgre, csupn azt szeretn hangslyozni, hogy az aszjti koporsk
feliratai a Koporsszvegekkel ellenttben egyrtelmbb teszik, hogy Ha alakja sszekapcsoldott a Nyugat ura jelzvel, amelyre az els bizonytk mr az birodalom vgrl szrmazik.
Mivel az aszjti koporskhoz hasonl szvegek mshonnan eddig nem kerltek el, felttelezhetjk, hogy az isten jelentsggel brt ebben a vrosban.59
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
BEAUX 2004, 4749, 5254, 56.

A korbban felsorolt koporsk kzl valamennyi esetben szerepel az l isten determinatvum Ha neve utn, kivve:
CT I, 139c [Sp. 36] L2Li; CT II, 395c [Sp. 162] B1Bo.
CT I, 139c [Sp. 36] L2Li.
CT IV, 90e [Sp. 313] B5C.
CT V, 125a [Sp. 398] G1T, A1C, M3C, M21C, M2NY, M5C, M4C.
WILLEMS kronolgija alapjn I. Amenemhat korra (Kr. e. 19851956) datlhat a G1T (WILLEMS 1988, 109110), A1C
(Ibid. 109110) s M5C (Ibid. 87, 9697) kopors, I. Szeszosztrisz II. Amenemhat korra (Kr. e. 19561877) az M3C
kopors (Ibid. 87, 9798), II. Amenemhat korra (Kr. e. 19111877) az M4C kopors (Ibid. 87, 9798), a II. Amenemhattl
III. Szeszosztrisz uralkodsig (Kr. e 19111786) vagy a 13. dinasztia elejig (Kr. e. 1773-tl) terjed idszakra az M2NY
kopors (Ibid. 87, 99100), II. Szeszosztrisz s III. Szeszosztrisz uralkodsi idejre (Kr. e. 18771831) a B5C kopors
(Ibid. 71, 7778), vgl az M21C kopors datlsa a 12. dinasztia vgre (Kr. e. 1773 eltt) tehet (Ibid. 87).
HAYS 2011, 123.
GARDINER SETHE 1928, 1, I s IA tblk.
CHASSINAT PALANQUE 1911, 13, 16, 25, 115; KAMAL 1916, 71, 72, 76, 85; GAUTHIER LEFEBVRE 1923, 5, 19; BRUNNERTRAUT BRUNNER 1981, 211, 40. tbla.
Az isten tbbszri emltsnek rtelmezse az aszjti koporskon tovbbi kutats trgyt kpezi.
133
2015.09.14.
12:44
Page 134
JASPER Kata
Egy jabb pillantst vetve a Yoyotte-fle idzetekre, az albbi tulajdonsgokat llapthatjuk

meg Hrl: 1. Ha egy perszonifikci; 2. a lenyugv nap; 3. a sivatag, 4. a nekropolisz, 5. a Nyugat s a lbiai terletek megszemlyestje, 6. egy svnykincsekben is gazdag vidk istene.
Jelenleg Ha perszonifikci-mivoltnak krdst sem clom trgyalni, ami egybirnt abban
ragadhat meg leginkbb, hogy ltezett-e egyltaln a perszonifikcik60 kategrija az egyiptomi vallsos gondolkodsban, vagy csupn egy modern kori trstssal llunk szemben? Tovbb, ha tnyleg ltezett ilyen kategria, vajon Ht valban a Nyugati-sivatag perszonifikcijnak tekintettk, s amennyiben igen, mi mdon? A tanulmny tovbbi rszben sokkal inkbb
a Yoyotte ltal felsorolt tbbi attribtumrl lesz sz.
A Piramisszvegeket vizsglva Ha jellegt illeten azzal tallkozunk, hogy az istent mindszszesen hrom klnbz szveghelyen s tulajdonkppen csupn kt gondolat keretben emltik. Egy lelemmel val elltshoz kapcsold szvegbl annyit tudunk meg az istenrl, hogy Ha
karjai tartjk tvol a halott hsgt:
n jbj Wnjs n Hqr=f n sjr jb n Wnjs jn a.w @A j.dr Hqr=f
Unasz nem lesz szomjas, nem lesz hes, Unasz nem lesz szomor, (hiszen) Ha karjai azok, amelyek
tvol tartjk az hsgt. (PT 204, 119ab)
Msrszt Ha elfordul mg kt, egymshoz meglehetsen hasonl megszvegezs mondsban,61 amelyben megfogalmazdik a Piramisszvegek f clja, vagyis az ah-knti ltforma elrse.
Egy olyan tlnyeglt ltllapot, amelyben a tlvilgon megdicslt elhunyt az istenekhez vlt
hasonlv.62 Jelen esetben Ha az egyik ilyen isten:
tA sDm nn Dd.n Gbb j.sAx=f Wsjr m nTr wdn sw wrS.w P jw saH sw wrS.w Nxn Zkr js xnt.j PDw-S @r @A
@mn
Fld, halld, amit Geb mondott, hogy meg fogja dicsteni Oziriszt (lit. ah-h tenni) istenknt, hogy
But rzi beiktatjk t, s Hierakonpolisz rzi kitntetik t, mint Szokarisz, PDw-S ln lv, Hrusz,
Ha, Hemen. (PT 483, 1013ad)
tA sDm nn Dd.n nTr.w Dd @r sAx=f jt=f @A js Mnw js (M) / @A js J[mn js] (N) Zkr js xnt.j PDw-S
Fld, halld, amit az istenek mondottak! Hrusz azt mondja, meg fogja dicsteni atyjt (lit. ah-h
tenni), mint Ha, mint Min (M) / [mint] A[mun] (N), mint Szokarisz, PDw-S ln lv. (PT 610,
1712ac)
A Piramisszvegek ezen a ponton abbahagyja az isten bemutatst.
A Koporsszvegekben ugyanakkor mr szmos szveg rendeli egyrtelmen a Nyugathoz,
a nyugati gtjhoz az istent. Ez taln a legfontosabb jdonsg a Piramisszvegekhez kpest, s
egyttal tallkozik Yoyotte lltsval is. Tbb olyan mondsa is van a Koporsszvegeknek, amelyek klnfle okokbl sorra veszik a ngy gtjat, s egy-egy istent rendelnek hozzjuk. Ezekben Ha a Nyugathoz tartoz isten:
%bk m mw _dwn m &A-stj @A m Jmn.tt %pdw m JAb.tt
Szobek a vzben van, Dedun Nbiban, Ha Nyugaton, Szopdu Keleten. (CT VI, 259 bc [Sp. 636])
60
61
62
A krdssel kapcsoltban lsd elssorban BAINES 1985, 1781. Az egyiptomi perszonifikcikrl lsd mg GARDINER
1917; RRG 586588; GUGLIELMI 1982.
PT 483, 1013d; PT 610, 1712b.
HAYS 2011, 127.
2015.09.14.
12:44
Page 135
Az egyik ilyen szveghelyen a fldrl, az gbl s a ngy gtj fell rkez ellensges erk
kzl a nyugatrl rkezket hrtja el:
jw-tj=fj r=k m p.t <jw=f n> A.t wrr.t=k jw-tj=fj r=k m tA jw=f n A.t SfSf.t=k jw-tj=fj r=k n rsw[.t] [...]
xsf=f sn jn %Tj.t nb.t Abw stj=s r=s[n] m Ssr.w=s pw mr.w spd.w [n (?)]=sn jw-tj=fj r=k n mH.tj
j<w>=f n JAqs [...] @pwy jw-tj=fj r=k <wa> n jAb.tjw jw=f n %pdw nb JAb.tt xsf{.n}<=f> sn ds=k
jm=sn jw-tj=fj r=k < wa> n jmn.tjw jw=f n @A nb Jmn.tt xsf=f sn n A.t Jtm m prj.w=f n.w Ax.t
Aki ellened fog jnni az gbl, az korond ereje szmra van. Aki ellened fog jnni a fldrl, az kpmsod ereje szmra van. Aki ellened fog jnni dlrl/dl szmra, [], fogja elhrtani ket. Szatet, Elephantin rnje az, aki lni fog feljk nyilaival, amelyek fjdalmasak s lesek szmukra (ti.
az ellensg szmra). Aki ellened fog jnni szakrl/szak szmra, az Iaqesz [] Hepui szmra van.
Aki ellened fog jnni, egy a keletiek kzl, az Szopdu, a Kelet ura szmra van. fogja elhrtani ket,
(mikzben) ksed bennk van. Aki ellened fog jnni, egy a nyugatiak kzl, az Ha, a Nyugat ura szmra van. fogja elhrtani ket Atum ereje rvn, annak horizontbl val kijveteleikor. (CT IV, 89j
90f [Sp. 313])
Emellett Ha a nyugati szl fivre is:
jmn.tj pw sn @A
a nyugati szl az, Ha fivre (CT II, 395c [Sp. 162])
Az a gondolat, hogy Ha nem csupn a Nyugathoz, de konkrtabban a Nyugati-sivataghoz is
kapcsoldott, szintn megjelent mr a Koporsszvegekben, ahol a halott Ha gyermeknek nevezi
magt az isten Nyugati-sivatagban, ahol helyet ksztettek szmra Ozirisz mellett. Ebben a szvegben a sivatagot jell zmj.t fnv az rdekes, mert a 14 klnbz, sivatagot jelz kifejezs
kzl ez a sz ppen azt a sivatagos hatrvidket jelli a szntfldek s a hegyvidk kztt,
amely temetknek adott otthont,63 amint arra maga a kontextus is utal:
jnk sD.tj @A m zmj.t=f jrj.n.t<w> aHa.w=j r-gs Wsjr mm ntw s.t=j zmj.t=f Ax.t=j pw zmj.t=f jmn.tt
Ha gyermeke vagyok az sivatagban, s elksztettk helyem Ozirisz mellett, a ? kztt. Lakhelyem
az sivataga, horizontom az, az nyugati sivataga. (CT VI, 329df [Sp. 695])
Tbb olyan szveggel is tallkozunk tovbb, amelyek bizonyos tuds ismerett kvnjk meg
a halottl, hogy biztonsggal el tudjon igazodni a tlvilgi kihvsok kzepette.
jw rx.n=f Tz.wj jpw<j> Dd.w.n @A
(ti. a halott) ismeri azt a kt mondst, amelyet Ha mondott (CT I, 139c [Sp. 36])
Hasonl tartalom fogalmazdik meg a rvsz s a folyn val tkels motvumban is, amely
Bickel szerint tulajdonkppen a halott transzfigurcijt szimbolizlja, s tkelst a tlvilgra.64
Ennek azonban felttele, hogy ismerje a brka egyes elemeit. A Hl-spellben a klnbz csapdk alkotelemeinek neveit kell felsorolnia annak rdekben, hogy azok ne tegyenek krt az
egynben. Ezekben a mondsokban az alkotelemek neveihez kapcsoldik Ha:
mA=s HA.tj m HA.t @A nb Jmn.tt
Annak (ti. a brka) orr-rsze Ha, a Nyugat ura homlokaknt van. (CT V, 125a [Sp. 398])
63
64
A zmj.t fnv sivatagos hatrvidk jelentsrl s a zmj.t jmn.tt nyugati, sivatagos hatrvidk, valamint zmj.t jAb.tt
keleti, sivatagos hatrvidk kifejezsek halotti aspektusrl bvebben lsd AUFRRE 1991, 15.
BICKEL 2004, 114. A Rvsz-spellekrl lsd mg WILLEMS 1996, 156177.
135
2015.09.14.
12:44
Page 136
JASPER Kata
an.t=s mnx=s tfA=s pw tp-a.w r n @A

Annak (ti. a hl) brdja, vsje, frsze azok, amelyek Ha szja eltt vannak. (CT VI, 38zaa [Sp.
479])
Vgezetl Hnak szerepe van a mumifiklshoz kapcsold szvegekben is, ahol pldul garantlja, hogy ne kvetkezzen be az enyszet. Az ilyen szvegek tovbbi rdekessge, hogy prba
lltjk65 a Nyugati-sivatag s a Nyugati-sivatag ozisainak isteneit, Ht s Igait:
m gwA m rn=k pw n JgAj m HwA m rn=k pw n @A
Ne hzdj ssze (?) a te Igai nevedben! Ne indulj oszlsnak a te Ha nevedben! (CT VI, 384o [Sp.
755]);
m HwA m rn=k pw n @A (...) m gwA m rn=k pw n JgAj
Ne indulj oszlsnak a te Ha nevedben! (...) Ne hzdj ssze (?) a te Igai nevedben! (CT VI, 386a, c
[Sp. 756])
A Piramisszvegek s a Koporsszvegek Ht emlt szakaszainak vizsglata utn, jra visszatrve
Yoyotte idzeteihez, sok tekintetben igazoltnak talljuk azokat, akr a Nyugathoz, akr a sivataghoz vagy a nekropoliszhoz val kapcsolat rvn. A Koporsszvegek ugyanakkor nem kti mg
az isten alakjt a sivatagban bnyszott svnykincsekhez. Erre a kapcsolatra mindssze egy
Ptolemaiosz-kori forrsunk van (E II, 289, 13), amely, mint korbban lttuk, nem felel meg maradktalanul a fizikai valsgnak.
Ha s Atum mint lenyugv nap kapcsolata sem egyrtelm. A Koporsszvegek, jllehet egytt
emlti ket egy passzusban (CT IV, 90ef [Sp. 313]), ott sokkal kevsb Atum lenyugv vagy jszakai nap aspektusa hangslyozdik, hiszen alakja inkbb a reggeli kijvetelhez s az jjszletshez66 ktdik: annak (Atum) horizontbl val kijveteleikor (CT IV, 90f). Hovatovbb, egszen a Ptolemaiosz-korig67 a lenyugv nappal val kapcsolat helyett pp a reggeli kijvetel
lesz az az esemny, amelynek sorn Ha megjelenik.68
Amennyiben ismt feltesszk a krdst, lehetsges-e, hogy mindaz, ami a Koporsszvegekben
megfoghat, a vallsos tuds rszt kpezte korbban is, akkor a krds pusztn a Ha-forrsok
65
66
67
68
A fenti szrevtellel kapcsolatban lsd mg FISCHER 1957, 230231, 233.

Mindez annak ellenre is lehetsges, hogy Atum egyik igen gyakran megjelen aspektusa a nyugati horizonton
lenyugv, esti nap alak, amelyre mr a Piramisszvegek ta ismernk forrst (PT 606, 1695c). A Koporsszvegek szmos
szveghelyn ugyanakkor a keleti horizonthoz, az jjszlets helyhez is kapcsoldik. A forrsokat lsd ALTENMLLER
1975, 31. Ahogy Myliwiec rja, nemigen ltezik olyan megjelensi forma vagy terlet, amelyet ne lehetne Atumhoz
trstani. (MYLIWIEC 1979, 203), hiszen Atum egy olyan teremt isten, aki egyszerre van jelen az svzben, az gben,
a napkorongban, a horizonton s a tlvilgon is (ibid. 142165). Atumot ugyan gyakran nevezik idsnek (a pldkat
lsd: ibid. 199200), de tbbszr emltik gyermekknt is (ibid. 198199). Az a jelensg, hogy egy isten gyakorlatilag
minden szerepet betlthet, hatvnyozottan jelenik meg a napfzisokhoz kapcsold alakok esetben, akik nmagukon
bell korltlan mdon felcserlhetik szerepeiket (ibid. 203).
A nyugati horizonthoz kapcsoldan egyelre a Ptolemaiosz-kori nb MAnw a Nyugati-hegy ura (PHILAE 16, 14; E II,
289, 69; E VIII, 77,3; KOM OMBO I, 282 E) jelzt megelzen nem ismerek Hra val utalst.
Az jbirodalombl a kvetkez prhuzamok llnak rendelkezsnkre Ha s a reggeli kijvetel kapcsn: Imiszeba
srjban (TT 65) a Ha-spell vgn jelenik meg az gbeemelkeds motvuma: prj r p.t m Sms.w Hry sS.w Hw.t-nTr n pr-Jmn
Jj-[mj-sbA mAa-xrw] Gyere ki az gre ksretknt, Amun templomi levltrnak vezetje, I[miszeba, az igaz hang!]
(Publiklatlan szalagfelirat a sr kereszttermben, a dlkeleti szrny mennyezetn, a keleti szakaszon); Heruef srjban
(TT 192) Ha nevt egy olyan kontextusban emltik, amelyben a halott mr megdicsltknt ksznti Oziriszt, amely
vgn az akadlytalan nappali kijvetelt kri az istentl: dj=k prj whmw nsw tpj r.w=f mAa-xrw r mAA Jtn wbn=f nn xsf=f
nn Sna=f Hr sbA.w nb n.w _wA.t Add, hogy az els kirlyi hrnk, Heruef, az igaz hang kijjjn, azrt, hogy lssa Atont, amikor
az felkel, az visszautastsa nlkl, az tvoltartsa nlkl a Duat sszes kapujban. (TT 192, udvarba val tjr, szaki
oldal keleti fele, 14. kolumna: EPIGRAPHIC SURVEY 1980, 21. tbla; Ha neve a 4. kolumnban szerepel.)
2015.09.14.
12:44
Page 137
kapcsn nem, vagy nemlegesen vlaszolhat meg. Ami miatt mgis ennek az ellenkezjt gondolhatjuk, az pldul Hrusz s Szth homoszexulis viszonya a ksbbi mitolgiai narratvkban, amelyre mr a Piramisszvegekben is talltak utalst. Ezt Mathieu a konkrt narratv szvegek s mtoszok kialakulsa eltti narratv mitolgiai vznak nevezi.69 Bickel pedig a tlvilgi
rvsz s a brkban val tkels kapcsn mutatta ki, hogy a Koporsszvegek eme hangslyos
rszt kpez szemantikai egysgre vonatkoz fogalmak mr a Piramisszvegekben is megjelentek.70 A msik oldalon ugyanakkor megfigyelhetk olyan vltozsok is, amelyek pldul a Ssmez motvumban mentek vgbe. Ehhez a tlvilgi terlethez a Piramisszvegekben mg a purifikci, a Koporsszvegekben azonban mr lelemmel val ellts kpzete kapcsoldott.71
Nehz teht egyrtelm vlaszt adni, hiszen Ha esetben elgg szembetn az eltrs a kt
korpuszt illeten. Mg akkor is, ha figyelembe vesszk a nb Jmn.tt epitheton 6. dinasztiai kimutathatsgt, hiszen lttuk, hogy az isten alakjnak ms, ksbbi korokban igazolhat jelentsrnyalatai a Koporsszvegekbl is hinyoznak. Mindenkppen szksges teht megfontolni, hogy
Egyiptomban a folyamatos jrafelhasznls s tdolgozs nemcsak a szvegekre, de felteheten
a vallsos kpzetekre s magra az istenvilgra is vonatkozott,72 ami ennlfogva nem jelenti azt,
hogy egy ksbbi jelensg vltozatlan mdon rvnyes volt korbbi idszakokban is. Hays ezzel
kapcsolatban gy fogalmaz, a gondolkods mindkt korszakban (ti. az birodalomban s a Kzpbirodalomban) l volt, a mlttal kapcsolatban llva, de adaptlva azt.73 Ugyanakkor nem
jelenti azt sem, hogy korbban valami gykeresen ellenttes gyakorlat uralkodott volna. Az isten
karaktert illeten az olyan prhuzamok ismeretben, amelyek egy Koporsszvegek-motvum
Piramisszvegek-elzmnyt jelzik nincs ktsgem afell, hogy Ha alakjt mr az birodalom
korban is valamilyen mdon a Nyugat fogalmhoz kapcsoltk, mg ha ez a trsts csupn az
id elrehaladtval vlt is egyrtelmv s bontakozott ki a maga teljessgben.
Bibliogrfia
ALLEN, James P. 2005. The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Writings from the Ancient World 23.
Atlanta.
ALLEN, James P. 2006. The Egyptian Coffin Texts 8. Middle Kingdom Copies of Pyramid Texts. Oriental
Institute Publications 132. Chicago, Illinois.
ALLEN, James P. 2013. A New Concordance of the Pyramid Texts. 6 ktet (AWOL- The Ancient World
Online). Brown University. (Online kiads:http://ancientworldonline.blogs pot.hu /2013/07/anew-concordance-of-pyramid-texts.html; letltve: 2014. mrcius 10.)
ALTENMLLER, Hartwig 1975. Synkretismus in den Sargtexten. Gttingen Orientforschung IV. Reihe
7. Wiesbaden.
ALTENMLLER, Hartwig 2013. Zu zwei Titeln des Alten Reiches, ein Vorschlag zu ihrer Interpretation. Die Titel des Priesters der Heqet und des Gefolgsmanns des Ha. In: Brta, M.
Kllmer, H. (eds.), Studies Dedicated to the Memory of Eva Pardey. Prague. 114.
69
70
71
72
73
MATHINEU 2004, 255; BAINES 1996, 366.

BICKEL 2004.
HAYS 2004.
BAINES 1996, 364.
HAYS 2004, 200.
137
2015.09.14.
12:44
Page 138
JASPER Kata
ARAFA, Naqwa 2005. Le dieu Igai. Discussions in Egyptology 63, 1122.

ASSMANN, Jan 1999. A Kulturlis emlkezet: rs, emlkezs s politikai identits a korai magaskultrkban. (nmetrl ford. Hidas Zoltn). Budapest.
ASSMANN, Jan 2001. Tod und Jenseits im alten gypten. Mnchen.
ASSMANN, Jan 2002. The Mind of Egypt: History and Meaning in the Time of the Pharaohs. Cambridge.
ASSMANN, Jan 2006. Maat. Gerechtigkeit und Unsterblichkeit im Alten gypten. Mnchen.
AUFRRE, Sidney 1991. LUnivers minral dans la pense gyptienne. Bibilothque dtude 105/12.
Le Caire.
BAINES, John 1985. Fecundity Figures: Egyptian Personification and the Iconology of a Genre. Chicago.
BAINES, John 1996. Myth and Literature. In: Loprieno, A. (ed.), Ancient Egyptian Literature: History
and Forms. Probleme der gyptologie 10. Leiden. 361377.
BAINES, John 2004. Modelling Sources, Processes, and Locations of Early Mortuary Texts. In:
Bickel, S. Mathieu, B. (eds.), Dun monde lautre: Textes des Pyramides & Textes des Sarcophages.
Actes de la table ronde internationale Textes des Pyramides versus Textes des Sarcophages Ifao
2426 septembre 2001. Bibilothque dtude 139. Le Caire. 1541.
BAINES, John 2007. Visual and written culture in ancient Egypt. Oxford.
BEAUX, Nathalie 2004. La marque du divin. Comparaison entre deux corpus funraires: les
Textes des Pyramides et les Textes des sarcophages. In: Bickel, S. Mathieu, B. (eds.), Dun
monde lautre: Textes des Pyramides & Textes des Sarcophages. Actes de la table ronde internationale
Textes des Pyramides versus Textes des Sarcophages Ifao - 2426 septembre 2001. Bibilothque
dtude 139. Le Caire. 4356.
BICKEL, Susanne 1994. La cosmogonie gyptienne avant le Nouvel Empire. Orbis Biblicus et Orintalis
134. Fribourg Gttingen.
BICKEL, Susanne 2004. Dun monde lautre: le theme du passeur et de sa barque dans la pense
funraire. In: Bickel, S. Mathieu, B. (eds.), Dun monde lautre: Textes des Pyramides & Textes
des Sarcophages. Actes de la table ronde internationale Textes des Pyramides versus Textes des
Sarcophages Ifao 2426 septembre 2001. Bibilothque dtude 139. Le Caire. 91117.
BRUNNER-TRAUT, Emma BRUNNER, Helmut 1981. Die gyptische Sammlung der Universitt
Tbingen. Mainz am Rhein.
CAMINOS, Ricardo A. 1964. The Nitokris Adoptation Stela. Journal of Egyptian Archaeology 50,
71101.
CAPART, Jean 1924. Un fragment de naos sate. Bruxelles.
CHASSINAT, mile Gaston PALANQUE, Charles Henri Amedee 1911. Une campagne de fouilles dans
la ncropole dAssiout. Mmoires publis par les membres de lInstitut franaise darchologie
orientale du Caire 24. Le Caire.
COULON, Laurent 2004. Rhtorique et strategies du discours dans les formules funraires: les
innovations des Textes des Sarcophages. In: Bickel, S. Mathieu, B. (eds.), Dun monde lautre:
Textes des Pyramides & Textes des Sarcophages. Actes de la table ronde internationale Textes des
Pyramides versus Textes des Sarcophages Ifao 2426 septembre 2001. Bibilothque dtude 139.
Le Caire. 119142.
CRUZ-URIBE, Eugene 1988. Hibis Temple Project I. Translations, Commentary, Discussions and Sign
List. San Antonio, Texas.
CT IVII = DE BUCK, Adrian 1935, 1938, 1947, 1951, 1954, 1956, 1961. The Egyptian Coffin Texts.
(7 Vols.) Oriental Institute Publications 34, 49, 64, 67, 73, 81, 87. Chicago.
D X = CAUVILLE, Sylvie 1997. Le temple de Dendara X. Le Caire.
DAVIES, Norman de Garis 1953. The Temple of Hibis in el Khargeh Oasis III. The Decoration. Publications of the Metropolitan Museum of Art Egyptian Expedition 17. New York.
2015.09.14.
12:44
Page 139
DECKER, Wolfgang HERB, Michael 1994. Bildatlas zum Jagd im Alten gypten. Corpus der bildlichen
Quellen zu Leibesbungen, Spiel, Jadg, Tanz & verwandten Themen (2 Vols.). Handbuch der Orientalistik 14. Leiden.
DOBREV et al. 2000 = DOBREV, Vassil LABROUSSE, Audran MATHIEU, Bernard MINAULT-GOUT,
Anne JANOT, Francis 2000. La dixime pyramide textes de Saqqra: Ankhesenppy II.
Rapport prliminaire de la campagne de fouilles 2000. Bulletin de lInstitut franais darchologie
orientale 100, 275296.
DODSON, Aidan IKRAM, Salima 2008. The Tomb in Ancient Egypt: Royal and Private Sepulchres from
the Early Dynastic Period to the Romans. Cairo.
E I = ROCHEMONTEIX, Maxene de 1897. Le temple dEdfou I. Mmoires publis par les membres de
la mission archologique franaise au Caire 10. Le Caire.
E II = CHASSINAT, mile Gaston 1918. Le temple dEdfou II. Mmoires publis par les membres de
la mission archologique franaise au Caire 11. Le Caire.
E VIII = CHASSINAT, mile Gaston 1933. Le temple dEdfou VIII. Mmoires publis par les membres
de la mission archologique franaise au Caire 25. Le Caire.
EPIGRAPHIC SURVEY 1980. The Epigraphic Survey: The Tomb of Kheruef: Theban Tomb 192. Oriental
Institute Publications 102. Chicago, Illinois.
FAKHRY, Ahmed 1942. The Egyptian Deserts: Bahria Oasis I. Cairo.
FISCHER, Henry George 1957. A God and a General of the Oasis on a Stela of the Late Middle
Kingdom. Journal of Near Eastern Studies 16/4, 223235.
FISCHER, Henry George 1980. Igai. In: Helck, W. Westendorf, W. (Hrsg.), Lexikon der gyptologie
III. Horhekenu Megeb. Wiesbaden. Cols. 123124.
GARDINER, Alan Henderson 1917. Personification (Egyptian). In: Hastings, J. (ed.), Encyclopaedia
of Religion and Ethics IX. New York, 787792.
GARDINER, Alan Henderson 19573. Egyptian Grammar. Being an Introducion to the Study of
Hieroglyphs. Oxford.
GARDINER, Alan Henderson SETHE, Kurt 1928. Egyptian Letters to the Dead: Mainly from the Old
and Middle Kingdoms. London.
GAUTHIER, M. Henri LEFEBVRE, Gustave 1923. Sarcophages du Moyen Empire provenant de la
ncropole dAssiout. Annales du service des antiquits de lgypte 23, 133.
GESTERMANN, Luise 2003. Neues zu Pap.Gardiner II (BM EA 10676). In: Hawass, Z. Brock, P.
(eds.), Egyptology at the Dawn of the Twenty-first Century. Proceedings of the Eighth International
Congress of Egyptologysts. Cairo 2000, Vol. I., Archaeology. Cairo New York. 202208.
GUGLIELMI, Waltraud 1982. Personifikation. In: Helck, W. Otto, E. (Hrsg.), Lexikon der gyptologie
IV. Megiddo-Pyramiden. Wisebaden. Cols. 978987.
HAYS, Harold M. 2004. Transformation of Context: The Field of Rushes in Old and Middle
Kingdom Mortuary Literature. In: Bickel, S. Mathieu, B. (eds.), Dun monde lautre: Textes
des Pyramides & Textes des Sarcophages. Actes de la table ronde internationale Textes des Pyramides
versus Textes des Sarcophages Ifao 2426 septembre 2001. Bibilothque dtude 139. Le Caire.
175200.
HAYS, Harold M. 2011. The death of the Democratization of the Afterlife. In: Strudwick, N.
Strudwick, H. (eds.), Old Kingdom, New Perspectives: Egyptian Art and Archaeology 27502150
BC. Oxford. 115130.
HAYS, Harold M. 2012. The Organization of the Pyramid Texts (2 Vols). Typology and Disposition.
Probleme der gyptologie 31. Leiden.
HELCK, Wolfgang 1974. Die gyptischen Gaue. Beischrifte zum Tbinger Atlas der Vorderen
Orients, Reihe B, 5. Wiesbaden.
139
2015.09.14.
12:44
Page 140
JASPER Kata
KAMAL, Ahmed Bey 1916. Fouilles Deir Gronka et Assiout (19131914). Annales du service des
antiquits de lgypte 16, 65114.
KEES, Hermann 1980. Totengaluben und Jenseitsvorstellungen der alten gypter. Grundlagen und
Entwicklung bis zum Ende des Mittleren Reiches. Berlin. (Reprint, eredeti kiads: Leipzig, 1926.)
KOM OMBO I = DE MORGAN, Jacques BOURIANT, Urbain LEGRAIN, Georges JQUIER, Gustave
BARSANTI, Alessandro 1895. Catalogue des monuments et inscriptions de lgypte antique.
Premire srie: Haute gypte. Tome second: Kom Ombos. Premire partie. Vienne.
LECLRE, Franois 2008. Les villes de Basse gypte au Ier millnaire av. J.-C. Analyse archologique et
historique de la topographie urbaine. Bibilothque dtude 144/12. Le Caire.
LOPRIENO, Antonio 1996. Loyalistic Instructions. In: Loprieno, A. (ed.), Ancient Egyptian Literature:
History and Forms. Probleme der gyptologie 10. Leiden. 403414.
MANUELIAN, Peter der 1994. Living in the Past: Studies in Archaism of the Egyptian Twenty-sixth
Dynasty. Studies in Egyptology. London.
MASPERO, M. Gaston 1914. Catalogue Gnral des Antiquits gyptiennes du Muse du Caire. Nos.
2930129306. Sarcophages des poques persane et ptolmaque 1. Le Caire.
MATHIEU, Bernard 2004. La distinction entre Textes des Pyramides et Textes des Sarcophages
est-elle lgitime? In: Bickel, S. Mathieu, B. (eds.), Dun monde lautre: Textes des Pyramides
& Textes des Sarcophages. Actes de la table ronde internationale Textes des Pyramides versus Textes
des Sarcophages Ifao 2426 septembre 2001. Bibilothque dtude 139. Le Caire. 247262.
MATHIEU, Bernard 2005. Recherches sur les textes de la pyramide de la reine nkhesenppy II/1.
Le registre suprieure de la paroi est de la chambre funriare (AII/F/E sup). Bulletin de
lInstitut franais darchologie orientale 105, 129138.
MATHIEU, Bernard 2008. Recherches sur les textes de la pyramide de la reine nkhesenppy II/2.
Le registre infrieur de la paroi est de la chambre funraire (AII/F/E inf). Bulletin de lInstitut
franais darchologie orientale 108, 281291.
MORENO GARCA, Juan Carlos 2013. Limits of Pharaonic Administration: Patronage, Informal
Authorities, Invisible Elites and Mobile Populations. In: Brta, M. Kllmer, H. (eds.),
Studies Dedicated to the Memory of Eva Pardey. Prague. 88101.
MLLER-WOLLERMANN, Renate 1996. Gaugrenzen und Grenzstelen. Chronique dgypte 71, 516.
MYLIWIEC, Karol 1979. Studien zum Gott Atum. Band II. Name Epitheta Ikonographie.
Hildesheimer gyptologische Beitrge 8. Hildesheim.
OSING, Jrgen 1986. Zur Disposition der Pyramidentexte des Unas. Mitteilungen des Deutschen
Archologischen Instituts Abteilung Kairo 42, 131144.
OSING, Jrgen 1998. Hieratische Papyri aus Tebtunis I. Text. The Carlsberg Papyri 2. Carsten Niebuhr
Institute Publications 17. Copenhagen.
PHILAE = JUNKER, Hermann 1958. Der Grosse Pylon des Tempels der Isis in Phil. sterreichische
Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse, Denkenschriften Sonderband. Wien.
PT = SETHE, Kurt 1908, 1910. Die Altaegyptischen Pyramidentexte nach den papierabdrcken und
Photographien des Berliner Museums. III. Leipzig.
QUIRKE, Stephen 1996. Narrative Literature. In: Loprieno, A. (ed.), Ancient Egyptian Literature:
History and Forms. Probleme der gyptologie 10. Leiden. 263276.
RRG = BONNET, Hans 1952. Reallexikon der gyptischen Religionsgeschichte. Berlin.
SEIDLMAYER, Stephan Johannes 1990. Grberfelder aus dem bergang vom Alten zum Mittleren Reich.
Studien zur Archologie der Ersten Zwischenzeit. Studien zur Archologie und Geschichte
Altgyptens 1. Heidelberg.
2015.09.14.
12:44
Page 141
SEIDLMAYER, Stephan Johannes 2002. The First Intermediate Periode (c. 21602055 BC). In: Shaw, I.
(ed.), The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford. 108136.
SHAW, Ian 2000. The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford.
SPEELERS, Louis 1923. Recueil des inscriptions gyptiennes des Muses royaux du Cinquantenaire
Bruxelles. Bruxelles.
VALLOGGIA, Michel 1986. Balat I. Le mastaba de Medou-nefer. Fouilles de lInstitut franais
darchologie orientale 31. Le Caire.
VERNUS, Pascal 1996. La position linguistique des Textes des Sarcophages. In: Willems, H. (ed.),
The World of the Coffin Texts: Proceedings of the Symposium Held on the Occasion of the 100th
Birthday of Adriaan de Buck Leiden, December 1719, 1992. Egyptologische Uitgaven 9. Leiden.
143196.
VERNUS, Pascal 2004. Le Syntagme de quantification en gyptien de la premire phase: sur les
relations entre Textes des Pyramised et Textes des Sarcophages. In: Bickel, S. Mathieu, B.
(eds.), Dun monde lautre: Textes des Pyramides & Textes des Sarcophages. Actes de la table ronde
internationale Textes des Pyramides versus Textes des Sarcophages Ifao 2426 septembre 2001.
Bibilothque dtude 139. Le Caire. 279311.
WILDUNG, Dietrich 1972. Two Representations of Gods from the Early Old Kingdom. In: Sz. n.,
Miscellanea Wilbouriana 1. Brooklyn, New York. 145160.
WILLEMS, Harco 1988. Chests of Life: A Study of the Typology and Conceptual Development of Middle
Kingdom Standard Class Coffins. Leiden.
WILLEMS, Harco 1996. The Coffin of Heqata (Cairo JdE 36418): A Case Study of Egyptian Funerary
Culture of the Early Middle Kingdom. Orientalia Lovaniensia Analecta 70. Leuven.
YOYOTTE, Jean 19901991. Religion de lEgypte ancienne. Annuaire de lcole pratique des hautes
tudes 99, 137139.
YOYOTTE, Jean 19911992. gyptologie. Annuaire du Collge de France 92, 628634.
YOYOTTE, Jean 19931994. gyptologie: Annuaire du Collge de France 94, 667670.
ABKAR, Louis Vico 1968. A Study of the Ba Concept in Ancient Egyptian Texts. Studies in Ancent
Oriental Civilisation 34. Chicago, Illinois.
141
2015.09.14.
12:44
Page 142
2015.09.14.
12:44
Page 143
A TELJES HOLDCIKLUS BRZOLSAI

A GRG-RMAI KORI TEMPLOMOKBAN
Az edfui pronaosz nyugati s keleti fala
Priskin Gyula
Bevezets
Egy meglehetsen gyakran hangoztatott vlekeds szerint az egyiptomiak taln az jjszlets istene, Ozirisz s a hold kztti szoros kapcsolat miatt dzkodtak a hnap msodik felnek
megjelentstl, hiszen az nyilvnvalan a hanyatlst, s gy indirekt mdon a hallt idzte meg.1
Ezen felttelezett tartzkod hozzlls ellenre szmos brzolst lthatunk a grg-rmai kori
templomokban, amelyek nagy bizonyossggal nemcsak a nvekv, hanem a cskken hold kpt
is rgztik. Azok az idevg jelenetek, melyek istenek sort mutatjk, amint a holdkorong vagy
a hold valamilyen ms szimbluma fel haladnak, nem tlsgosan bonyolultak s knnyen rtelmezhetk. Vannak azonban sokkal komplexebb brzolsok is, amelyek klnfle kpi elemek szles skljt vonultatjk fel, kezdve a kapcsold isteni lnyek klnbz csoportjaitl
gi brkkon t egszen a holdat megtestest vltozatos szimblumokig, s ezeknek a megrtse sokkal sszetettebb feladat. Ilyen jelenetek lthatak az edfui pronaosz keleti, nyugati s
szaki faln tallhat csillagszati brzolsokon, a denderai pronaosz mennyezetnek azon svjban, amely a holdciklust rja le (mindezeket lsd albb), valamint az esznai templom mennyezetnek holddal foglalkoz brzolsaiban.2 Ezen bonyolultabb jelenetek rtelmezsi nehzsgeit
jl mutatja az a tny, hogy nhny esetben ugyanaz a forrsanyag egymsnak szgesen ellentmond rtelmezseknek adott teret. Az edfui pronaosz nyugati s keleti faln tallhat csillagszati brzolsok pldjn keresztl ebben a dolgozatban azt igyekszem bemutatni, hogy a lunris jelenetek rszleteinek krltekint vizsglata eltntetheti az interpretcis ktrtelmsgek
legnagyobb rszt. Tulajdonkppen az sszes komplex holdbrzols beilleszthet egy egysges rtelmezsi keretbe, itt azonban a terjedelmi korltok miatt ennek csak bizonyos elemeit
villanthatom fel. rdemes a vizsgldst az egyszerbb jelenetek rvid lersval kezdeni.
1
2
DERCHAIN 1962, 23; LABRIQUE 1998A, 92; VON LIEVEN 2000, 17 n. 57; SMITH 2002, 122 n. 475.
Esna IV, 399, 401, fig. 1 A kpsv.
143
2015.09.14.
12:44
Page 144
PRISKIN Gyula
Lunris processzik
Ezek a meglehetsen egyrtelm jelenetek istenek sort az ennedot vagy ennedokat, esetleg
a holdhnap napjainak eponmosz istensgeit mutatjk, amint a holdkorong vagy az udzsatszem ltal megjelentett hold fel vonulnak.3 Amikor ezek a processzik a hnap mind a harminc napjt fellelik, akkor kvetkezskppen a fogys idejt is brzoljk. E csoporton bell
kt alosztlyt klnbztethetnk meg. Az elsben az eponmosz istensgeket megjelent alakok folyamatos sort alkotnak s ugyanabba az irnyba nznek. Ide tartozik teht a holdhnap
sszes harminc napjt felsorol lista az edfui templom pronaosznak szaki faln tallhat csillagszati frzen (kzvetlenl a kiugr prknyzat felett fut hossz s viszonylagosan keskeny
kpsv, 1. bra),4 a hasonl, kt regiszterben elhelyezett processzis jelenet a karnaki Honszutemplom kontrakpolnjban,5 s a Tutu templomegytteshez tartoz mammiszi felvonulsi
brzolsa Iszmant el-Kharabban a Dahla-ozisban.6 Sajnos e kt utbbi az kor ta eltelt idkben slyos krokat szenvedett el, s ma mr csak kis tredkeiket lehet rekonstrulni. A msodik alcsoportban az istenek kt oldalrl veszik krbe a holdkorongot, vagyis az els alosztlytl eltren, ahol minden naphoz kln istensg tartozik az isteneknek ugyanaz a csoportja
(ennedja) ismtldik meg mindkt oldalon. Hrom ilyen jelenetrl melyek mindegyike a karnaki Honszu-templomban vagy annak kzvetlen krnyezetben tallhat mondhat el, hogy
egyrtelmen lerjk a hold fogyst is.7 Ezek kzl a legismertebb a III. Ptolemaiosz Euergetsz
ltal emeltetett kapu (proplon) architrvjnak dli oldaln lthat, ahol a kapcsold feliratok vilgosan megklnbztetik a holdciklus kt ellenttes felt (2. bra).8 A holdkorongot jobbrl megkzelt istenek belpnek (ao) az gitestbe, mg a baloldaliak kijnnek (prj) onnan. Ezt a kettssget szintn hangslyozza, hogy a hold megnevezse is klnbzik a kt oldalon, hiszen
a jobboldali alakok a bal szembe (jAb.t) lpnek be, mg a baloldaliak a fnyl szemet (Ax.t)
hagyjk el. Minthogy a feliratok a belps aktust a holdhnap els tizent napjhoz, mg a kilpst a rkvetkez tizent naphoz kapcsoljk, a kt eltr oldal egyrtelmen a nvekedst, illetve a fogyst jelenti meg.9 Termszetesen ennek okn knnyen gondolhatjuk azt, hogy mr
amennyiben az ennek ellenkezjt sugall feliratok hinyoznak minden esetben, amikor az isteneknek ugyanazon csoportja kzelti meg a holdkorongot kt oldalrl, mint pldul az esznai
templom mennyezetnek egyik regiszterben,10 akkor ezek egyike a nvekedsre, mg az ellenttes csoport a msik oldalon a fogysra utal.11
3
4
5
6
7
8
9
10
11
Ezek felsorolst lsd VON LIEVEN 2000, Tfl. 5.

A templom ezen rsznek megbzhat modernkori publikcija mg vrat magra. Korbbi rajzok tallhatk
Description: Antiquits I, pl. 58; s BRUGSCH 1857, pls. viix, melynek reprodukcijt lsd PARKER 1950, pls. ivv; Edfou
IX, pl. lxxiv (kzps rsz).
LAROCHE TRAUNECKER 1980, 184186, pl. 1.
KAPER 2003, 276.
LABRIQUE 1997, 1719.
CLRE 1961, pls. 1718.
LABRIQUE 1998B, 108.
Esna IV, 436, fig. 1 D kpsv.
2015.09.14.
12:44
Page 145
1. bra. A csillagszati frz rszlete az edfui templom pronaosznak szaki faln. A holdhnap napjainak
megfelel harminc eponmosz istensg sora Thot l alakjval kezddik (msodik sor, balra)
(BRUGSCH 1857, pls. viix alapjn, PARKER 1950, pls. ivv kzvettsvel).
2. bra. A lunris processzi kzps rsze III. Ptolemaiosz Euergetsz kapujnak dli oldaln
(CLRE 1961, pls. 1718 alapjn, Pierre Clre, IFAO)
Edfu
Mg a lunris processzik rtelmezse nem okoz komoly nehzsget, ugyanez nem mondhat el
a minden bizonnyal a teljes holdciklust szintn megjelent bonyolultabb jelenetekrl. A legrgebbi ilyen jelenetek sora az edfui pronaoszban tallhat, s tartalmuk s elhelyezkedsk alapjn ezek kt egysgre bonthatk. Az egyiptomi templomi dekorcis rendszer egyik jl ismert
elve szerint az egymssal szemkzt elhelyezked falakon lv brzolsok szorosan sszefggnek egymssal.12 Ennek megfelelen az edfui pronaosz nyugati s keleti falnak legfelsbb regiszterei prhuzamos jeleneteket tartalmaznak, hiszen mindkt oldalon azt lthatjuk, ahogy
a nap brkjt a hold brkja kveti (3. bra).13 Ezeket a jeleneteket hosszabb feliratok is kiegsztik.14 Az szaki falon viszont a hold a csillagszati frz rszeknt jelenik meg.15 A keleti s nyugati fal fels regisztereivel ellenttben itt csak rvid cmkeszvegek egsztik ki a lunris brzolsokat, s ezek a luniszolris oppozci hajja, az udzsat-szem a papiruszoszlopon, a lunris
12
13
14
15
WILSON 2010, 793.

Edfou IX, pl. lxix.
Edfou III, 207 (1)213 (9).
Lsd 4. lbjegyzet.
145
2015.09.14.
12:44
Page 146
PRISKIN Gyula
enned, a holdhnap harminc napjt megjelent alakok (lsd feljebb s 1. bra) a deknokat,
nhny csillagkpet, a bolygkat, a tizenkt hnapot s a hrom vszakot is brzol hossz processzis jelenetbe begyazva tnnek fel.16 Br a kt elklnl egysg nyilvnvalan reflektl
egymsra, most csak arra van md, hogy a nyugati s keleti fal alkotta jelenetciklust vizsgljuk meg.
3. bra. Az edfui pronaosz nyugati (fell) s keleti (alul) falnak legfels regisztere
(Edfou IX, pl. lxix alapjn, J. Lecomte-Dunouy, IFAO)
A terjedelmes kiegszt feliratok meglte ezeken a falakon idelis esetben segten az brzolsok megrtst, de a szvegek klnbz olvasatai teljesen eltr rtelmezsekhez vezettek. Az
els egyiptolgus, aki alaposabban tanulmnyozta a keleti s a nyugati jeleneteket, Paul Barguet,
azt gondolta, hogy a nyugati oldal mutatja a holdciklus nvekedsi fzist s a keleti fal a fogyst.17 gy vlte, hogy ezek az brzolsok a denderai Hathor Edfuban tett tizenngy napos ltogatsra vonatkoznak, amely a Semu vszak harmadik civil hnapjban bekvetkez jhold
napjn kezddtt. gy teht a templom belseje fel mutat nyugati jelenet mutatja az istenn
megrkezst, s a kvlre mutat keleti fal pedig az istenn tvozst kt httel ksbb. Barguetnak a kt jelenet rtelmrl vallott meggyzdst ksbb Franoise Labrique is osztotta s jelentsen tovbbfejlesztette, mivel rmutatott arra, hogy a klnbz oldalakon lthat jelenetek
egybecsengenek a hold megfigyelsnek vals irnyaival (magyarzatot lsd albb).18 les ellenttben ezekkel a kutatkkal, Dieter Kurth aki a szolris s lunris brkk kapcsolatra koncentrlt arra a kvetkeztetsre jutott, hogy ppen fordtva kell rtelmezni a jeleneteket, s gy
a nyugati oldal mutatja a fogy, mg a keleti oldal a nvekv holdat.19 Ugyanezt a felfogst, br
eltr alapllsbl kiindulva, kpviseli Sylvie Cauville, aki feladva korbbi meggyzdst,
amely elfogadta Barguet interpretcijt20 most azt vallja, hogy Edfuban, hasonlan a denderai Ozirisz-kpolnkkal kapcsolatos kijelentseihez,21 a holdciklus egy, az ramutat jrsval ellenttes irny (keletszaknyugat) sma mentn jelenik meg.22
Mindezek az elemzsek azonban egy alapvet hinyossgtl szenvednek. Csupn a lunris jelenetek felett hrom sorban megjelen szvegekkel (bandeau-feliratok) foglalkoznak, s
Barguet rvid megjegyzstl,23 valamint Cauville nhny clirnyosan kiragadott szrevte-
16
17
18
19
20
21
22
23
PARKER 1950, pls. ivv; LABRIQUE 1998B, 122.

BARGUET 1978, 1920.
KURTH 1994, 126128.
CAUVILLE 1987, 132.
CAUVILLE 1997, 213214.
CAUVILLE 2011, 4155.
BARGUET 1978, 17 n. 34.
2015.09.14.
12:44
Page 147
ltl eltekintve24 teljesen figyelmen kvl hagyjk az brzolsokban magukban szerepl rvid
lersokat. Ez azrt sem szerencss, mert amint ltni fogjuk ezek a rvid cmkeszvegek gyakran elg pontos eligaztst adnak arrl, hogyan kell az egyes rszleteket rtelmezni. Ezen szvegek tanulmnyozsa, egytt az ikonogrfiai elemek gondos elemzsvel, arra a kvetkeztetsre
fog vezetni, hogy Barguet eredeti elemzse a helytll. Nem felttlenl ahogy azt mr Labrique
is sugallta a kapcsolat Hathor ltogatsval,25 de a kijelentse, mely szerint a nyugati fal mutatja a holdciklus els rszt s a keleti fal a hold fogysnak peridust. Kurth s Cauville, br
tbbszr az egyes rszletekkel kapcsolatban helyes kvetkeztetsekre jutnak, egszben vve hibsan rtelmezik a lunris brzolsok zenett.
Az ikonogrfiai elemek nmagukban a feliratok nyjtotta informcik nlkl is sokszor
elegend kapaszkodt nyjtanak ahhoz, hogy meghatrozzuk, az egyes oldalak melyik holdfzist jelentik meg. A brkk mellett mindkt falon egy sor olyan lny kztk a kirly maga
tnik fel, akik dvzlik a kt meghatroz gitestet s segtik azok mozgst az gbolton.26 Br
ezek a lnyek is valamennyire eltrnek a kt oldalon, a lnyeges klnbsg mgis inkbb a brkk egyes rszleteiben hzdik meg. Az els s taln a legfontosabb ilyen eltrst a holdbrkt
megelz napbrka utasa mutatja. A nyugati falon a napisten jszakai formjt, Atumot lthatjuk, mg keleten a reggeli nap, Khepri utazik a brka kajtjben.27 Kurth ugyan helyesen llaptja meg, hogy a reggeli nap a hold lthatatlansgval (jhold) fgg ssze, az a kijelentse azonban, hogy Kheprit, s a keleti jelenetet, a gyarapod holddal kell trstanunk, mert a hold nappal
kezdi el nvekv fzist (a rgi holdsarl s az j kztti tmenet a nappal folyamn trtnik
meg),28 nem megalapozott. Hasonlkppen helyesen mondja, hogy a telihold idejn, a fogy fzist kzvetlenl megelzen, a hold keleten kel fel egy idben azzal, ahogy a nap lenyugszik
nyugaton, azonban a kvetkeztetse, hogy ezrt Atum s a nyugati jelenet a hnap msodik felre vonatkozik,29 nem fogadhat el helyesnek.
Ahhoz, hogy lssuk ezeknek a felttelezett kapcsolatoknak az ingatag voltt, elg csak
felidznnk azt, ahogy a holdciklus a fldi megfigyel szmra a hnap folyamn kibontakozik. A hnap elejn az j holdsarl kicsivel a nyugati horizont felett jelenik meg, rgtn azutn, ahogy a nap lenyugszik, s kis id mlva maga a keskeny sarl is a horizont al bukik.
Amint haladunk elre a hnap folyamn, az egyre nagyobb sarl egyre magasabban s magasabban (egyre inkbb keletebbre) jelenik meg az gen napnyugtakor, s egyre hosszabb ideig
lesz lthat az jszakai gbolton, azonban mindig kveti az esti napot abban az rtelemben, hogy
szintn lenyugszik a nyugati horizonton. Telihold idejn a hold lemsolja a nap jrst, azaz egy
idben a napnyugtval felkel keleten, tszeli a teljes gboltot s aztn lenyugszik nyugaton.
A hnap msodik felben a hold keletre toldsa tovbb folytatdik, minthogy most a fogy
holdsarl a keleti horizonton kel fel egyre ksbbi s ksbbi idpontban az jszaka sorn (egyre
kzelebb a hajnalhoz), s ennek megfelelen egyre kisebb s kisebb tvolsgot tesz meg nyugat
fel, anlkl, hogy lenyugodna a nyugati horizonton, vagyis a felkel nap sugarai rendre kioltjk a fnyt, mieltt elrn a nyugati horizontot. A hnap vgn az egyre inkbb elvkonyod
sarl olyan kzel kerl a naphoz (a nap s a fld kz), hogy vgl teljesen eltnik, s a hold
rvid idre lthatatlann vlik.
24
25
26
27
28
29
CAUVILLE 2013, 513.

Ezekhez a lnyekhez lsd LABRIQUE 1998A, 110118.
Edfou III, 209 (10) s 212 (12).
KURTH 1994, 127.
KURTH 1994, 127.
147
2015.09.14.
12:44
Page 148
PRISKIN Gyula
Ebbl a rvid lersbl is nyilvnval, hogy szoros s termszetesnek mondhat kapcsolat ll

fenn a lenyugv nap s a holdciklus els fele, illetve a felkel nap s a fogy hold kztt. Ezek
az sszefggsek annyira magtl rtetdek, hogy a mi sajt vizulis kultrnkban is amikor
a holdciklus els rszt akarjuk kpileg megjelenteni, akkor azt a lenyugv naphoz viszonytjuk, mg a msodik rszt a reggeli naphoz, ahogy azt egy modern csillagszati ismeretterjeszt
knyv illusztrcii is kitnen demonstrljk.30 Ezrt teht jl megalapozott az a kijelents, hogy
a nyugati fal mutatja a hold nvekedst s a keleti a fogyst, minthogy ez a valsgot tkrzi:
a nvekeds esti jelensg s a nyugati irnnyal sszefggsben trtnik meg, hiszen az els
sarl ott tnik fel s a nvekv hold lenyugszik a nyugati horizonton, mg a fogys keleti s reggeli esemny, hiszen a fogy sarl keleten kel fel s aztn itt tnik el a szem ell hajnalban.31
4. bra. Az udzsat-szem befogsa a hlval a denderai Szokarisz-kpolnban (fell),

s a nagyon hasonl jelenet az els nyugati Ozirisz-kpolnban ugyanennek a templomnak a tetejn
(Dend. II, pl. cxxvii s Dend. X/2, pl. 146 alapjn, B. A. El-Malek s Bernard Lenthric, IFAO).
Br a hold eltt utaz napisten eltr formi kvetkezskppen pontosan utalnak a megfelel
holdfzisokra, termszetesen a holdbrkkat magukat is meg kell vizsglnunk ahhoz, hogy igazoljuk a fenti gondolatmenet helyessgt. A brkkkal kapcsolatos rtelmezsek, szorosan szszefggve az egyes oldalak ltalnos rtelmrl tett kijelentsekkel, szintn ellentmondak, hiszen Barguet s Kurth szmra a nyugati falon lthat holdbrka a teliholdat testesti meg,32
Labrique szerint ez a hnap els fele,33 mg Cauville a holdciklus msodik rszvel hozza azt
sszefggsbe.34 Ezzel ellenttes, illetve komplementer mdon pedig a keleti holdbrka rtelmezse a klnbz szerzknl kiterjed az j-, nvekv, teli-, vagy fogy holdra.35 A megkzeltseknek ez a szles trhza rszben abbl a flrertsbl szrmazik, amely a holdbrkkat
30
31
32
33
34
35
SEEDS BACKMAN 2010, 3435 figs. 2a2b.

Ugyanerre a kvetkeztetsre jutott mr LABRIQUE 1998B, 123124.
BARGUET 1978, 14; KURTH 1996, 126.
LABRIQUE 1998B, 123124.
BARGUET 1978, 17 (jhold); KURTH 1996, 127 (nveked fzis); LABRIQUE 1998B, 123124 (telihold s fogys); CAUVILLE
2011, 5152 (jhold s nveked fzis).
2015.09.14.
12:44
Page 149
mindkt oldalon a holdciklus egy adott pillanathoz igyekszik ktni. Fel kell ismernnk azonban, hogy mg a brkk egyes rszletei valban egyes idpontokra utalnak, ezek a kpek a maguk
teljessgben s komplex ikonogrfijukkal inkbb a hnap meghatrozott peridusait hatroljk be. Ezt az rtelmezst mindkt esetben nagyban segtik a mshol fellelhet, de nagyon hasonl brzolsok. A nyugati falon tallhat brkt illeten ezek a prhuzamok Denderbl szrmaznak, egyrszt a Szokarisz-szentlybl, msrszt a templom tetejn tallhat els nyugati
Ozirisz-kpolnbl (4. bra).36
A nyugati brka kzponti jelenete Hruszt s Thotot mutatja, amint az udzsat-szemet egy hlban tartjk. A Denderban tallhat kt msik verziban Hrusz helyt Su foglalja el, s az
megjelense a szem elfogjaknt minden bizonnyal a napszem-mtosznak tudhat be, melyben
mind Su, mind Thot feltnik annak az istensgnek a szerepben, aki meggyzi az elkalandozott
napszemet arrl, hogy trjen vissza eredeti helyre.37 A szakirodalomban megfogalmazsra kerlt egy olyan vlemny, hogy mivel a hl gymond valamilyen kapcsolatot teremt a fogy
s a nvekv holdfzis kztt ez a jelenet a holdciklus msodik felre utal,38 azonban a szveges s kpi forrsok nem tmasztjk al ezt az elmletet.39 A szinte teljesen megegyez brzolsban, mely a denderai Szokarisz-szentlyben lthat, a Thot szerept ler feliratban azt olvashatjuk, hogy a karjait a hlval akkor terjeszti ki a hold kr, amikor az felkel a hnap
kezdetn.40 Hasonlkppen Thot s a hl a holdciklus kezdetvel llnak sszefggsben abban
a feliratban, amely az edfui templomban a kzponti szently mgtti helyisg falra van felvsve, s amely az udzsat-szem felajnlsnak jelenetre vonatkozik.41 Egy hasonl jelenetben,
ahol az udzsat-szemet Minnek nyjtjk t (denderai templom keleti kls fala), Thot s a hl jfent a holdciklus els felvel kapcsolatban kerl emltsre, hiszen itt az ldozatot megkap istenre
gy utalnak, mint a hold lthatatlansgnak ura, az isten, aki megjelenik a tizentdik napon.42
A denderai templom tetejn tallhat Ozirisz-kpolnban is, br maga a hl szreveheten hinyzik Su s Thot kezei kzl, a holdbrka olyan kontextusban tnik fel, amely egyrtelmen
a nvekv holdat idzi meg.43 A ksr feliratok szerint ugyanis azok az isteni alakok, akik kt
oldalrl vonulnak a brka fel, egy nvnyt s svnyt tartanak a kezkben, azaz olyan sszetevket, amelyekkel hozzjrulnak a holdat megjelent szem kitltshez a hnap els felnek
folyamn.44
Az udzsat-szemhez s a hlhoz tartoz felirat az edfui pronaosz faln maga is megersti
ezen dolgok kapcsolatt a hnap kezdetvel: Az udzsat-szem felptse, a fnyl szem megjtsa, pupilljnak hlval val befogsa s helyre raksa.45 Ezen kifejezsek tbbsge mondhatni magrt beszl, de taln rdemes felidzni, hogy a fnyl szem (Ax.t) a fogy holddal
sszefggsben jelenik meg Honszu proplonjn. Kvetkezskppen megjulsa az j ciklus
kezdetn trtnik meg. Ha ezzel kapcsolatban esetleg brminem ktsgnk lenne, ezt eloszlatja a nyugati falon a holdbrka jelenethez illesztett cm els sora: dvzlet neked, az j sarl
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
Dend. II, pl. cxxvii s Dend. X/2, pl. 146.

DERCHAIN 1962, 26.
CAUVILLE 2011, 51.
VON LIEVEN 2007, 182183.
rdj=j a.wj=j HA=k m jHj twt wbn m p.t tp-Abd nb; Dend. II, 151 (1).
Hwn xwj Hwn.wj=fj rnp m p.t tp-Abd 9Hwtj m bsA=f; Edfou I, 233 (6)(7). Lsd mg CAUVILLE 1987, 11.
jp n=k sj m jr.t-1r.w anx.t 9Hwtj jH Xr=s jj.n=j xr=k kA nb psDn.tjw nTr xa m smd.t; Dend. XII, 162 (4)(8).
AUFRRE 1991, 206; CAUVILLE 1997, 147.
Dend. X/1, 300 (6)301 (14).
sps wDA.t srnp Ax.t jH Df=s dj m s.t=f; Edfou III, 210 (13).
149
2015.09.14.
12:44
Page 150
PRISKIN Gyula
napjnak tkletes gyermeke, aki minden harmincadik nappal megjul!.46 A Hrusz mgtti
oszlopban lthat felirat pedig gy rja le a holdat hlval befog istensget: A tkletes isten,
aki megjul, mint a hold a hnap elejn, mint a nap s a hold hasonlatossga, akik Hrusz minden rszesedst gazdagg teszik a maguk idejben, azaz fesztivljaik kijellt idejben.47 Itt
a megjuls, a hl, s a hnap kezdete kztti kapcsolat mg egyszer ers hangslyt kap.
A holdat ciklusnak elejn elfog kt istensg kiegsztseknt a brka fltt egy nagy g-hieroglift lthatunk. Ennek jobb oldaln skarabeusz grget egy korongot felfel. Br ezt a kpet
azonostottk a lenyugv nappal is,48 sokkal sszerbb azt a felkel nappal sszefggsbe hozni,
hiszen a skarabeusz a termszeti jelensgek szintjn felttlenl a felkel nap univerzlis szimbluma.49 Az g msik vgn, a baloldalon, a jel fels vonalra helyezve kt koncentrikus kr lett
rajzolva, amelyek minthogy a denderai Szokarisz-szently prhuzamos brzolsban a megfelel helyen a hold egyrtelm jelkpe tnik fel a holdat szimbolizljk. Ez az elrendezs, felkel nap a keleti, holdkorong a nyugati horizonton, csak a telihold idejn valsulhat meg, amikor a kt gitest oppozciban ll. Ez a helyzet teht megmagyarzhatja a hold szokatlan,
gyrszer brzolst (mely ltalban a napot jelenti meg),50 mivel itt taln tudatosan azrt
tnik fel a hold ilyen formban, hogy kihangslyozza a telihold egyenl sttuszt a napkoronggal. Az g hieroglifja a nyugati falon teht valban hen tkrzi azt, ahogy a teliholdat ltjuk
nyugaton hajnal tjkban, miutn keresztlszelte az gboltot az jszaka folyamn. A kt egymsra helyezett jelenet, a hold hlval val elkapsa s az g hieroglifja, gy bizonyosan a holdciklus kt meghatrozott pontjt jelli ki: a kezdetet s a hnap kzept, azaz az j sarl feltnst
s a teliholdat.
Ugyanez az zenet jelenik meg horizontlisan a holdat szllt haj rszleteiben. A brka az
g-hieroglifa ltal meghatrozott virtulis irnyok szerint keletre tart, sszhangban azzal, ahogy
a hold egyre keletebbre kerl ciklusa sorn, s a haj orrn egy tollat valamint egy slymot ltunk. A jeleknek ezt a kombincijt az jmn.t nyugat jl ismert ideogramjra tett utalsknt
kell felfognunk.51 Lunris kontextusban a toll egyenrtk a nyugati horizonton feltn j holdsarlval (innen szrmazik eredetileg is az azonostsa a nyugati irnnyal).52 Ez a trsts mr
a Koporsszvegekben is megjelenik, ahol a 9. monds a tollat Hrusszal is sszefggsbe hozza.53
Az i. e. 7. szzadbl szrmaz, a Deltban tallhat helyekhez kapcsold klnbz mitolgiai
esemnyeket ler papiruszon a toll s Hrusz lunris szemnek azonossga szintn megerstst nyer.54 Ennek a kapcsolatnak a kpi megjelentse lthat teht a nyugat hieroglifjban
a brka orrn, hiszen a toll Hrusz llati formjval, a slyommal egytt jelenik meg.
46
47
48
49
50
51
52
53
54
jAw n=k xj nfr n Abd rnp tp hrw 30; Edfou III, 209 (17)(18). A cm tbbi rsze gy szl: [a tkletes gyermek, aki] az gen
a Fnyessges (= a nap) tjt jrja be, helyettesti a napkorongot jszaka, elrejti kpmst, titokban tartja terveit,
megvltoztatja megjelenseit (sz szerint: elfordul arcban). Iszden elvegyl Thot (sz szerint: a meghallgat) bi
kztt, ahogy a bal szemet elltjk alkotelemeivel. Az istenek egytt vannak az egyetlen istennel, amikor tkletes
arcod rmet szerez nekem Sm m Hr.t Hr nmt.t n jAxw jdn jtn m wSA.w txn sSm jmn sxr.w=f tnm m Hr.w Jsdn Abx.w m-ab
bA.w sDm.w jAb.t htm.tj m dbH.w=s nTr.w dmD m nTr-wa Htp n=j Hr=k nfr; Edfou III, 209 (18)210 (4). Thot a meghallgat
(sDm.w) epithetonjrt lsd VOLOKHINE 2002, 418420.
nTr nfr rnp m jaH tp Abd twt m Ra JaH swAD dnj.w n @r.w nb r sw=sn m HAb=sn r dmD.jt=sn; Edfou III, 210 (16)(17).
DERCHAIN 1963, 11; BARGUET 1978, 14 n. 4.
DE WIT 1957, 39; WOODHOUSE 1997, 136137.
DAUMAS 1988, 438.
WILKINSON 1992, 166167. A nyugattal val azonostsrt lsd DERCHAIN 1963, 22; BARGUET 1978, 14 n. 4.
KEES 1977, 2882, n. 138; WILLEMS 2005, 208210.
CT I 29ac; WILLEMS 2005, 209.
MEEKS 2006, 290292.
2015.09.14.
12:44
Page 151
A haj tatjn egy l pvint ltunk, taln a nyugat jelkpnek antitziseknt, minthogy a pvin brhat a jAb.t kelet fonetikai rtkkel.55 A toll s a pvin kztt fennll komplementer
viszony azonban taln lunris szinten is jelen van, hiszen az llat egy msik olvasata a sjA, s ez
a sz a holdhnap tizennegyedik s tizenhetedik napjnak megjellseknt, mely idpontok azt
a peridust hatroljk be, amikor egy holdhnapon bell a telihold bekvetkezhet56 utalhat
a telihold idejre. Azonban meg kell jegyezni, hogy az l pvin, br az edfui pronaosz nyugati
faln lthat haj tatjn taln a hnap kzepre utal, sokszor a hold ltalnos szimblumaknt
tnik fel. Ennek megfelelen klnbz helyzetekben, ms jelenetek meghatrozott elemeihez
kapcsoldva, a pvin a holdciklus vltozatos aspektusait, illetve pillanatait is megidzheti. Erre
j plda, hogy az i. sz. 45. szzadban alkot Hrapolln szerint az l pvin kifejezetten a konjunkcival, azaz a hold lthatatlan peridusval ll sszefggsben.57 Ennek a kijelentsnek korbbi egyiptomi nyomait is felfedezhetjk, hiszen a brkban utaz l pvin minden valsznsg szerint a lthatatlan holdat jelkpezi a hypokephlok azon regiszterben, amely a kt
legfbb gitest, a nap s a hold tallkozst mutatja az alvilgban.58
A nyugati regiszter hajjnak vgei teht, sszhangban a hlval val elkapssal s az g hieroglifjval, kt alapvet irnyt testestenek meg, melyek a holdciklus els felt behatrol kt
kulcsfontossg idponttal esnek egybe: az j holdsarl megjelense nyugaton s a telihold feltnse keleten. Elmondhat teht, hogy a nyugati falon a haj sszes kpi rszlete, illetve a mshol tallhat prhuzamos brzolsok is, azt mutatjk, hogy ezen az oldalon a hnap els fele kerlt megjelentsre. A jelenethez tartoz magyarz feliratok megerstik ezt az rtelmezst.
A mr idzett pldk mellett a tbbi ilyen szvegre is vethetnk itt egy gyors pillantst ennek altmasztsra. A brka feletti felirat gy szl: A hold, a sttsg vdelmezje, aki helyettesti
a Fnyessgest (= a napot) az j leszlltval, elrejtve helyt az gen feltnsnek idejn. Az emberek tiszteletet adnak a fnynek.59 Az utalsok arra, hogy a hold elrejti a helyt akkor, amikor eljn (sdx s.t jm.j-p.t xft prj=f), s hogy helyettesti a napot az j bekszntekor, egyrtelmen az j sarl megjelensre vonatkozhatnak, illetve taln tgabban a nvekeds fzisra. Ez
utbbi esetben a rejtzkds utalhat arra, hogy a hnap els felben a hold nem kel fel a keleti
horizonton, hanem az g egy adott pontjn jelenik meg szrkletkor. A brka eltt ll lnyek
(Khesztetiu) a kvetkez szavakkal dvzlik a nvekv sarl megrkezst: rvendezni a holdgyermeknek feltnse idejn, csodlni a holdat jszaka. Dicsrjk a te formdat, tiszteljk a te inkarncidat, s felmagasztaljuk a te tkletes kinzeted.60
A keleti falon a hold brkjban szintn megjelenik az udzsat-szem, amely itt tizenngy l
alakkal egytt a holdkorong ltal krbefogva jelenik meg. Ettl balra t slymot ltunk, amelyek utn Hrusz Khentikheti tnik fel a kormnylaptnl, gy tulajdonkppen azt a szerepet
ltja el, amelyet a napbrkban is gyakran betlt.61 A haj els rszben hrom isten, Thot,
zisz s Hrusz nyjtja t az udzsat-szemet a holdnak, azaz a pvinfej emberi alaknak, aki
a holdkorong eltt ll, s akinek az azonossgt a mell rt, fejn holdkorongot visel l pvin hieroglifja jelli.62 Minthogy a feliratokban mshol ez a jel egyszeren csak a holdat rja
55
56
57
58
59
60
61
62
63
DERCHAIN 1963, 22; DAUMAS 1988, 244; KURTH 2009, 204.

PARKER 1950, 13.
BOAS 1993, 5253.
PRISKIN (megjelens alatt).
jwn-Haa sA n snk jdn jAxw m SsA.t sdx s.t jm.j-p.t xft prj=f dwA rx.jt nTr mAw.t=f; Edfou III, 210 (10)(11).
nhm n xj Dr prj=f Hkn n jaH m DA.w jA.w=n n tj.t=k HfA=n n Hm=k jrj=n Hkn m Hr=k nfr; Edfou III, 210 (8)(9).
LGG, V, 279.
Edfou III, 213 (3).
Edfou III, 211 (14).
151
2015.09.14.
12:44
Page 152
PRISKIN Gyula
le,63 nyilvnvalan itt is ugyanezt a jelentst hordozza, br maga a hieroglifa bizonyos szvegekben taln Thot isten megjellsre is hasznlatos, azaz a 9Hwtj fonetikai rtkkel br.64
5. bra. A denderai harmadik keleti Ozirisz-kpolna mennyezetnek nyugati fele

(Dend. X/2, pl. 115 alapjn, Bernard Lenthric, IFAO).
Az egsz jelenet megrtshez itt is rdemes megnzni a mshol elfordul hasonl brzolsokat. Ezek kzl az elst a denderai keleti harmadik Ozirisz-kpolna mennyezete tartalmazza.65
Itt a kpmez bal feln, a negyedik regiszterben lthatjuk azt a hajt (5. bra), amely nagyon emlkeztet az edfui pronaosz keleti faln megjelen brka egyes rszleteire. A kormnyos szerept
64
65
KURTH 2009, 204.

Dend. X/2, pl. 115.
2015.09.14.
12:44
Page 153
itt is Hrusz Khentikheti tlti be, s a holdkorong eltt szintn egy pvinfej alakot ltunk, akinek a neve a hozztartoz felirat szerint az rvendez oszlop (jwn-Haa),66 egy olyan kifejezs,
amely gyakran hasznlatos a grg-rmai kori szvegekben a hold megjellsre.67 Mindez megersti mr ha maradt egyltaln brmilyen ktsgnk , hogy az l pvin az edfui pronaosz keleti faln szintn a hold megnevezsre szolgl. A nyilvnval hasonlsgok mellett azonban a kt jelenet tbb ms rszletben jl szreveheten eltr egymstl. Az Ozirisz-kpolnban
az t slyom alakja teljes mrtkben hinyzik, a holdkorong csak az udzsat-szemet foglalja magban, azaz a tizenngy kis l figura hinyzik, a hrom, tisztelettel a hold el jrul isten sorban Thotot Nephthsz vltja fel, s az udzsat-szem felajnlsnak mozzanata is hinyzik. zisz
s Nephthsz egyttes megjelense nagy valsznsggel a teliholdra utal, minthogy a denderai templom pronaosznak mennyezetn ez a kt istenn nyjt vdemet Ozirisz szmra, amikor ez utbbi belp a holdba a hnap tizentdik napjn.68
Az Ozirisz-kpolnban a negyedik regiszter holdbrkja teht a holdciklus kzepnek pillanatt jelenti meg, s ezt megerstik a krnyez brzolsok s feliratok is. A teliholdhoz vezet peridust egyrszt az udzsat-szemet kitlt tizenngy istensg idzi meg a baloldali legfels regiszterben, msrszt a helyisgben a ngy falon, a frzen lthat tizenngy kp, amelyek
az akhet-hieroglifba rt udzsat-szemet mutatjk Thot s Ozirisz ltal krlvve.69 A holdbrka
alatti regiszterben pedig a napot lthatjuk, amint azt kzvetlenl kveti a hold. Ez a tma ktszer
is feltnik, hiszen elszr a kt gitest korongokba berajzolt antropomorf alakokknt utazik brkkban, majd pedig csak kt emberi figuraknt jelenik meg. Ez a megkettzs taln a kt gitest
oppozcijt mutatja, elszr jjel a nap kosfej jszakai formjval, majd a napisten slyomfej
avatrjval nappal.70 Mindenesetre a nap s a hold egyenl felekknt jelennek meg ebben a regiszterben, s ez a krlmny erteljesen a telihold idejt sugallja. A frzen a helyisg ngy sarkban olvashat feliratok aztn egyrtelmen a holdciklus ezen pontjt rjk le: Ozirisz-HoldThot feltnik a horizonton s felszereltetik a hnap tizentdik napjn.71 Ezt a kapcsolatot az
edfui pronaosz keleti faln szintn megersti a brka eltt tisztelg kirly beszde, vagyis a jelenet cme, amely ezt mondja: Milyen tkletes a kinzeted, ahogy felragyogsz a tizentdik
napon; az alakod teljes s nlklz minden szablytalansgot.72 Ez a kijelents les kontrasztba
llthat a nyugati falon olvashat s korbban idzett megfelel szveggel.
66
67
68
69
70
71
72
Dend. X/1, 258 (4).

LGG, I, 1989. Lsd szintn 59. lbjegyzetet.
Dend. XV, 35 (5)(7). Szintn lsd 6. bra.
CAUVILLE 1997, 127.
Wsjr-JaH-9Hwtj xa.tw xnt Ax.t wDA.t apr.tw m smd.t; Dend. X/1, 252 (3).
nfr.wj Hr=k psD=k m smd.t Htm.tj m D.t=k n [jTj-]jnj=k; Edfou III, 212 (15)(16).
153
2015.10.05.
16:49
Page 154
PRISKIN Gyula
6. bra. A lunris kpsv a denderai templom pronaosznak mennyezetn

(CAUVILLE 2012, pl. vi alapjn, Yousreya Hamed, IFAO).
Egy msik idevg jelenet, mely szintn a holdkorongot mutatja benne az udzsat-szemmel s a tizenngy l istensggel, a denderai templom pronaosznak mennyezetn, a lunris sv elejn
lthat (a nyugati els s msodik oszlopsor kztt hzd kpmez, 6. bra).73 Ezzel az brzolssal kapcsolatban is lesen ellentmond rtelmezsek lttak napvilgot, hiszen mg a 19. szzad
vgn Heinrich Brugsch gy vlte, hogy ez a brka a fogy holdat jelenti meg,74 Alexandra von
Lieven szerint a jelenet a teliholdra utal,75 Cauville szerint pedig a brka sszevonva rtelmezend a szomszdosan elhelyezked t slyommal, s az egsz egyttes a hold lthatatlansgi
peridust idzi meg.76 Mivel a denderai pronaosz lunris svjban hrom jelenet rtelme vitathatatlannak tnik (t slyom lthatatlansg, lpcsn sorakoz lunris processzi nvekv
hold, Ozirisz a holdbrkban telihold),77 ezrt azt kell gondolnunk, hogy Brugsch s Labrique
vlemnye a helytll, s a sor elejn ll brka az udzsat-szemmel s a tizenngy l alakkal
a holdciklus hinyz rszt, azaz a fogy holdat jelenti meg. Az ikonogrfiai rszletek egy kis
pontostst is sugallnak, s taln szerencssebb azt mondani, hogy a lunris sv elejn lthat
komplex brzols a teliholdat (udzsat-szem) s a fogy fzist (tizenngy lekuporod alak)
egytt mutatja.
A holdkorongba rt udzsat-szem s tizenngy istensg kpt Edfuban egy olyan rvidebb
szveg egszti ki, amely kivonat abbl a hosszabb himnuszbl, mely a megfelel denderai brzols mell van felrva: Az (= a holdat jelkpez bal szem) titkos alakjt rejt g rvendezik.
A bal [szemet fogadja a jobb szem], a hold (betartja) idejt, egyetlen fesztivlja s ritulja sem
mutat semmilyen szablytalansgot felkelse vagy lenyugvsa idejn. Te vagy a fny, amely
megvilgtja az eget s a fldet. R rl annak, amit megtettl, a horizont-lakk boldogok, Hat-
73
74
75
76
77
78
CAUVILLE 2012, pl. vi.

TIA I, 3334. Ezt az rtelmezst LABRIQUE 1998B, 129 is elfogadja.
VON LIEVEN 2000, 18.
CAUVILLE 2013, 508512.
TIA I, 3454; CAUVILLE 2013, 515525.
p.t Haj Xr sStA=s [jAb.t sSp n wnm.t] jaH sw=f n [jTj-]jnj HAb=f n.t-a.w=f nb.w Hr wbn Htp ntk Sw wbn m p.t tA Ra Haj=f Hr mAA [jrj].n=f
Ax.tjw jb=sn nDm @w.t-@r.w m Haj; Edfou III, 213 (46). Vesd ssze Dend. XV, 27 (13)28 (1).
2015.09.14.
12:44
Page 155
hor is rvendezik.78 Mivel a lers kulcskifejezse, a bal szemet fogadja a jobb szem jAb.t sSp
n wnm.t, Honszu proplonjn egyrtelmen a teliholdra vonatkozik,79 prhuzamba llthat ms
kifejezsekkel (snsn, Abx, Xnm), melyek szintn a nap s a hold hnap kzepn bekvetkez oppozcijt rjk le.80 Ugyanakkor nem elkpzelhetetlen, hogy az jAb.t sSp n wnm.t kifejezs rtelme
tgabb, s felleli a fogys fzist is, hiszen ekkor a nap valban fogadja a holdat, azaz a telihold utn a hold ismt elkezd kzeledni a nap fel.
A brkban feltn t slyom szerept szintn a prhuzamos denderai brzols segtsgvel rthetjk meg. Ahogy fentebb is emltsre kerlt, az t slyom egyrtelmen a hold lthatatlansgi peridusra utal, hiszen Denderban a kapcsold felirat elejn azt olvashatjuk, hogy
zisz s Thot a Semu vszak harmadik hnapjban bekvetkez jhold idejn mutat be ldozatot
az t madrnak.81 Cauville kvetkeztetse amelyet a nagyrszt igen enigmatikus tbbi szvegrszre alapoz , mely szerint az t slyom Hruszt s a ngy fit jelenti meg,82 elfogadhatnak
tnik. Ezen lnyek pontos szerepe itt nem teljesen vilgos, azonban taln nem elhanyagolhat
rszlet, hogy az ts szm mr a Koporsszvegekben is a hold lthatatlan idszakval kapcsolatban jelenik meg. Az Ismerni a hold lthatatlan peridusnak bit cm 155. fejezet egy pontjn a szveg elmondja ezt hangslyozza: Tudom, mi hinyzik Tebi szembl, amikor a rszei
megszmllsra kerlnek A teljes fl tdik rsze ahhoz, hogy megszmoljuk rszeit a kitltd szem s a gyenglked szem kztt.83 A teljes fl tdik (= td) rsze meghatrozs
nagyon valszn, hogy a hnap felnek napjaira alapul egyfajta kriptogrf szmolsi mveleten keresztl azt a leghosszabb lehetsges peridust rja le, ameddig a hold nem lthat az gen
(155=3, azaz hrom nap, mivel az j sarl legksbb a harmadik nap estjn tnik fel).84 A slymok szma teht taln egyfajta kpi kriptogrfia ltal kiegszti a hold lthatatlansgnak idejre tett szveges utalst.
A keleti oldalon lthat holdbrkban teht az udzsat-szem s a tizenngy alak a teliholddal
megindul fogysi idszakra, mg az t slyom a hold lthatatlansgnak idejre utal. Ezt az rtelmezst megerstik a brkt krlvev lnyek szjba adott szvegek is. A haj mgtt ll
telihold bi,85 sszhangban nevkkel, gy bocstjk tjra a teliholdat jelkpez, korongba rt
udzsat-szemet is hordoz brkt: Dicsteni az udzsat-szemet, ahogy az megjtja ciklust a tizentdik napon, kvetni az istent gyermeki formjban addig, ameddig erre kap, amikor (Nut)
megszli t Bakhu hegyre (= kelet) helyezve t, mikzben apja, R, Manu hegyn (= nyugat)
van.86 Nemcsak hogy emltsre kerl a telihold, de ennek a termszeti jelensgnek a trbeli aspektusa is ki van hangslyozva, mint a keleten felkel teljes holdkorong s a nyugaton albuk
nap oppozcija. A brka msik vgn, teht abban az irnyban, amerre a haj tart, Hermopolisz
bi dvzlik a fedlzeten az t slyom ltal megidzett lthatatlan holdat: Hermopolisz bi ltjk, ahogy az udzsat-szem megjelenik az j sarl napjn, kvetve az istent, amikor gyermek
79
80
81
82
83
84
85
86
Urk. VIII, 53l.

HERBIN 1982, 269270.
jj.n=f r mAA=s jj.n=f Hr mrj=sn psDn.tjw Abd 3 Smw; Dend. XV, 28 (14).
CAUVILLE 2013, 515.
jw=j rx.kw jAT.t m jr.t &by jp r.w=s r 5-nw n g s twt n jp r.w=s m jmj.t mH.t r Xos.t; CT II, 294d298a.
PRISKIN 2013, 4344.
bA.w sn.wt br Cauville fordtsban ezek a lnyek Egyiptom bi (CAUVILLE 2013, 513), sokkal valsznbb, hogy
a sn.wt kifejezs itt a hnap hatodik napjra utal, amikor a hliopoliszi tradci szerint a hold teljess vlt (ehhez lsd
SMITH 2002, 122).
sAx wDA.t [wHm=s Sn m] smd.t [Sms nTr] m jr.w=f n xj r jj n=f m nb-pH.tj msj=s dj=f m Dw n bAX.w jt=f Ra r-gs mAnw; Edfou III,
213 (89). A kiegsztsekrt lsd Dend. XV, 28 (8)(9).
155
2015.09.14.
12:44
Page 156
PRISKIN Gyula
a lthatatlansg napjn, mikzben anyja elrejti t a hnaljban (= nyugaton), mieltt Nut megszli (t) a keleti fnybl gy, hogy az lk nyugati fnyknt ltjk (t).87
A pronaosz keleti faln feltn holdbrka teht jobbrl balra haladva felleli a telihold
idejt (az udzsat-szemet tnyjt hrom hdol istensg s a korongba rt udzsat-szem), a fogyst
(a korongban kuporg tizenngy istensg) s a lthatatlansg peridust (t slyom). Taln rdemes mg egyszer kihangslyozni, hogy a fogyst megjelent holdkorong sszetett kpi informcit hordoz: a kzppontban elhelyezett udzsat-szem a hold hanyatlsnak kezdpontjra, a teliholdra utal, mg a tizenngy isten idzi meg a ciklus rkvetkez napjait. Az jhold
idejn lthatatlan gitestet jelkpez t slyom motvumnak a jelenlte a pronaosz keleti faln
pedig a holdciklus vgnek valdi trbeli irnyultsgt tkrzi, minthogy a fogy sarl vgleges
eltnse ebben az irnyban kvetkezik be. Meg kell jegyezni ugyanakkor, hogy a lthatatlansg
peridusa egyfajta ktarcsgot is magban hordoz az gtjakat illeten, hiszen a kezdett jelz
esemny (a nap s a hold konjunkcija) keleten szlelhet, a vgpontjt kijell j holdsarlt
azonban mr nyugatra tekintve kell vrni. Keleten teht a holdciklus kt kardinlis esemnye kvetkezik be: az egyiptomi naptrban a holdhnap kezdett jelent utols sarl eltnse (konjunkci), s a baloldali gi szem integritsnak helyrelltst kijell telihold felkelse a hnap
kzepn (oppozci). Ez a kt kitntetett pillanat a brkban kpileg is (az t slyom s az udzsat-szem), s szvegesen is (a bknak nevezett lnyek beszdei a haj kt oldaln) hangslyt kap
az brzolsban.
Az ikonogrfiai s szveges informcik teht, mind a nap-, mind a holdbrkk vonatkozsban, azt az zenetet kzvettik, hogy a nyugati fal jelenti meg a nvekv, mg a keleti fal a fogy
fzist. Ezt az rtelmezst az eddig figyelmen kvl hagyott bandeau-feliratok is megersteni ltszanak. Mg maga Kurth is, aki pedig a keleti s nyugati holdregiszterek ellenttes rtelmezst
propaglja, kijelenti, hogy a holdciklus msodik felre nincsenek utalsok a nyugati falon, mg
a keleti feliratok a nvekeds peridusnak megidzsvel egy idben kifejezetten utalnak
a hold lthatatlansgi peridust megelz napokra is.88 Cauville szintn helyesen a keleti
fal nhny szvegrszlett a fogy holdra vonatkoztatja.89 Azonban abban az igyekezetben,
hogy a nyugati falat sszekapcsolja a holdciklus msodik felvel, itt utalst vl felfedezni az
utols negyedre, hiszen egy rszletet gy ad vissza: Le Dernier Quartier, il remplace le Vieillard.
R rejoint le berges du bel occident sous la forme de Celui dEdfou dont le plumage est bigarr.
Celle dont la forme se construit (= la jeune lune) se rajeunit sous la forme dun enfant la pointe
90
de la nuit
.
A vzszintesen orientlt holdsarl feletti gyermeket mutat jelcsoportot a szvegrszlet elejn teht gy rtelmezi, mint az utols negyedre vonatkoz kifejezst, de a sz hagyomnyosabb olvasata gyermek, ahol a holdsarl hieroglifja determinatvumknt funkcionl, s azt
jelzi, hogy a fiatal holdrl (holdgyermekrl) van sz.91 A mondat teht elrevetett alannyal kezddik: A gyermek (a fiatal hold) felvltja az idskort (a nap esti formjt), ahogy R elri a he-
87
88
89
90
91
bA.w #mn.w ntj dgA wn-Hr wDA.t m Abd Sms nTr m xj n psDntjw sdx sj mw.t=f m HTT.t=s msj (sj) Nw.t m Sw jAb.tj r dgA (sj) anx.w
m Sw jmn.tj; Edfou III, 213 (1)(2). Az utols mondat annak tudsrl tanskodik, hogy a hold a napnak ksznheti
fnyt.
KURTH 1994, 127.
CAUVILLE 2011, 45. Hieroglif szveg: Edfou III, 207 (6)(9).
Edfou III, 210 (8). Lsd mg KLOTZ 2006, 166 n. 166.
2015.09.14.
12:44
Page 157
gyeket a tkletes nyugaton,92 vagyis az j sarl feltnik, ahogy a nap lenyugszik a nyugati horizonton. Ezt a jelentst megersti a kijelents, hogy a formjt elhagy megjul,93 hiszen az
wAH-od=f kifejezs a fogy hold megnevezse,94 s az idpont, amikor megfiatalodik ahogy az
korbban is kifejtsre kerlt bizonyosan egybeesik az j sarl megjelensvel. Szintn elgg
mersz gondolatmenetrl tanskodik, hogy ugyanebben a mondatban a tp-wxA fordtsa az jszaka cscsa, ami Cauville szerint az jflt jelenti, holott a tp kzkelet fordtsa, kezdet (lsd
tp-Abd a hnap kezdete),95 tkletesen beleillik a kontextusba, minthogy az j holdsarl ppen
akkor tnik fel, amikor a nap lemegy s az jszaka elkezddik. A tp-wxA jelentse szintn egyrtelmen kivilglik a kirly Atumhoz intzett szavaibl a nyugati falon: dvzlet neked, idskor az jszaka kezdetn.96 Nehezen kpzelhet el, hogy a kirly az jszaka kzepn szltja
meg a lenyugv napot. Valjban teht nincsen utals a holdciklus msodik felre a nyugati
falon, s a nvekedst ler sorok sszhangban vannak a szintn a gyarapod holdat megjelent
brzolsokkal. A keleti regiszterben a fogys peridusnak lersa egytt jelenik meg a hnap
els felre tett utalsokkal, s a holdciklus kt, egymst kiegszt felnek ez az sszefslse,
mely bizonyos rtelemben a fal kpi programjban is tetten rhet, taln valamilyen reprezentcis szablybl fakad: a fogy holdra csak akkor trtnhetett utals, ha ezzel egy idben valamilyen mrtkben a nvekeds, illetve a telihold peridust is megidztk.
sszefoglals
A grg-rmai kori templomokban lthat, az istenek processzijt mutat egyszerbb lunris
brzolsok nmelyike egyrtelmen a fogy holdat is megjelenti. Szintn kijelenthet, hogy az
edfui pronaosz nyugati s keleti legfelsbb regiszterben feltn jelenetek is logikusan utalnak
a holdciklus kt ellenttes felre. Az ezen jelenetek sszes rszletre trbeli elhelyezkeds, kpi
brzolsok, cmkeszvegek, bandeau-feliratok kiterjed vizsglat megmutatta, hogy a nyugati
fal cseng ssze a hnap els felvel, azaz a nvekeds fzisval, mg a keleti falon jelenik meg
a hnap msodik fele, a fogy hold.
92
93
94
95
96
xj jdn.n=f jAw sAH Ra dmj.w m jmn.t nfr.t; Edfou III, 207 (6).
sXrd wAH-od=f m xj tp-wxA; Edfou III, 207 (8)(9).
DERCHAIN 1997, 7475; CAUVILLE 2011, 44 n. 9.
Wb. V, 269.1270.18.
jAw n=k nxx tp-wxA; Edfou III, 208 (16)(17).
157
2015.09.14.
12:44
Page 158
PRISKIN Gyula
Bibliogrfia
(A lbjegyzetekben s a bibliogrfiban szerepl rvidtsekrt lsd MATHIEU, Bernard 2010.
Abrviations des priodiques et collections en usage lInstitut franais darchologie orientale. Cairo.
[http://www.ifao.egnet.net/uploads/publications/enligne/Abreviations.pdf])
AUFRRE, Sydney 1991. Lunivers minral dans la pense gyptienne I. BdE 105/1. Le Caire.
BARGUET, Paul 1978. Le cycle lunaire daprs deux textes dEdfou. Revue dgyptologie 29, 1420.
BOAS, George (transl.) 1993. The Hieroglyphics of Horapollo. BollSer 23. New York.
BRUGSCH, Heinrich 1857. Monuments de lgypte. Berlin.
CAUVILLE, Sylvie 1987. Essai sur la thologie du temple dHorus Edfou I. BdE 102/1. Le Caire.
CAUVILLE, Sylvie 1997. Le temple de Dendara: Les chapelles osiriennes. Commentaire. BdE 118. Le Caire.
CAUVILLE, Sylvie 2011. Le pronaos dEdfou: une vote toile. Revue dgyptologie 62, 4155.
CAUVILLE, Sylvie 2012. Dendara XV. Traduction. Le pronaos du temple dHathor, Plafond et parois
extrieures. OLA 213. Leuven.
CAUVILLE, Sylvie 2013. Dendara. Le pronaos du temple dHathor: Analyse de la decoration. OLA 221.
Leuven.
CLRE, Pierre 1961. La porte dvergte Karnak. MIFAO 84. Le Caire.
DAUMAS, Franois 1988. Valeurs phontiques des signes hiroglyphiques dpoque grco-romaine I.
Montpellier.
DERCHAIN, Philippe 1962. Mythes et dieux lunaires en gypte. In: La lune: Mythes et rites. SourcOr 5.
Paris. 1968.
DERCHAIN, Philippe 1963. La pche de loeil et les mystres dOsiris Dendera. Revue dgyptologie
15, 1125.
DE WIT, Claude 1957. Les gnies des quatre vents au temple dOpet. Chronique dgypte 32, 2539.
HERBIN, Franois-Ren 1982. Un hymne la lune croissante. Bulletin de lInstitut Franais
dArchologie Orientale 82, 237282.
KAPER, Olaf E. 2003. The Egyptian God Tutu: A Study of the Sphinx-God and Master of Demons with
a Corpus of Monuments. OLA 119. Leuven.
KEES, Hermann 1977. Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der alten gypter. Berlin.
KLOTZ, David 2006. Adoration of the Ram: Five Hymns to Amun-Re from Hibis Temple. YES 6. New
Haven.
KURTH, Dieter 1994. Treffpunkt der Gtter. Inschriften aus dem Tempel des Horus von Edfu. Zrich.
KURTH, Dieter 2009. Einfhrung ins Ptolemische. Eine Grammatik mit Zeichenliste und bungsstcken
I. Htzel.
LABRIQUE, Franoise 1997. Les escortes de la lune dans le complexe lunaire de Khonsou Karnak.
Bulletin de la Socit Franaise dgyptologie 140, 1326.
LABRIQUE, Franoise 1998A. Lescorte de la lune sur la porte dvergte Karnak I. Les documents.
In: Gundlach, R. Rochholz, M. (Hrsg.), 4. gyptologische Tempeltagung: Feste im Tempel. AT
33/2. Wiesbaden. 91121.
LABRIQUE, Franoise 1998B. Lescorte de la lune sur la porte dvergte Karnak II. Commentaire.
Revue dgyptologie 49, 107149.
LAROCHE, Franoise TRAUNECKER, Claude 1980. La chapelle adosse au temple de Khonsou.
Cahiers de Karnak 6, 167196.
2015.09.14.
12:44
Page 159
LIEVEN, Alexandra von 2000. Der Himmel ber Esna. Eine Fallstudie zur Religisen Astronomie in
gypten am Beispiel der kosmologischen Decken- und Architravinschriften im Tempel von Esna. A
64. Wiesbaden.
LIEVEN, Alexandra von 2007. The Carlsberg Papyri 8. Grundriss des Laufes der Sterne. Das sogenannte
Nutbuch, Text. CNIP 31. Copenhagen.
MEEKS, Dimitri 2006. Mythes et lgendes du Delta daprs le papyrus Brooklyn 47.218.84. MIFAO 125.
Le Caire.
PARKER, Richard A. 1950. The Calendars of Ancient Egypt. SAOC 26. Chicago.
PRISKIN Gyula 2013. Coffin Texts Spell 155 on the Moon. Birmingham Egyptology Journal 1, 2563.
PRISKIN Gyula (megjelens alatt). The Encounter between the Sun and the Moon on Hypocephali.
SEEDS, Michael A. BACKMAN, Dana 2010. The Solar System. Boston.
SMITH, Mark 2002. The Carlsberg Papyri 5: On the Primaeval Ocean. CNIP 26. Copenhagen.
VOLOKHINE, Youri 2002. Le dieu Thot au Qasr el-Agoz, +d-Hr-pA-hb, +hwty-stm. Bulletin de
lInstitut Franais dArchologie Orientale 102, 131156.
WILKINSON, Richard H. 1992. Reading Egyptian Art: A Hieroglyphic Guide to Ancient Egyptian
Painting and Sculpture. London.
WILLEMS, Harco 2005. The Feather of the West. Revue dgyptologie 56, 208213.
WILSON, Penelope 2010. Temple Architecture and Decorative Systems. In: Lloyd, A. B. (ed.),
A Companion to Ancient Egypt. Chichester. 781803.
WOODHOUSE, Susanne 1997. The Sun God, His Four Bas and the Four Winds in the Sacred District
at Sas: The Fragment of an Obelisk (BM EA 1512). In: Quirke, S. (ed.), The Temple in Ancient
Egypt: New Discoveries and Recent Research. London. 132151.
159
2015.09.14.
12:44
Page 160
2015.09.14.
12:44
Page 161
EGYIPTOM S INIA A SZAISZI KOR VGN

Kitekints Thbbl
Schreiber Gbor
Az egyiptomi s kzel-keleti rgszet ttrjeknt tisztelt Sir William Matthew Flinders Petrie
egyik legjelentsebb korai terepmunkja a Nlus-deltban fekv Naukratis feltrsa volt.1 Az
addig csak az auctoroktl ismert egyiptomi-grg vros azonostsa nmagban is jelents eredmnynek szmtott, a leletek alapjn azonban Petrie ktsget kizrlag igazolta, hogy Naukratis megalaptsa jval a Hrodotos alapjn sejthet dtum eltt megtrtnt.2 A Petrie ltal publiklt felmrsekbl s leletekbl egy a 7. szzad vgtl prosperl, a grg vilg szmos
kzpontjval aktv kapcsolatot fenntart kereskedelmi telep kpe rajzoldott ki, ami a szaiszi
kori Egyiptom s az archaikus grgsg kztti kereskedelem s kulturlis transzfer jellegt s
idrendjt is j megvilgtsba helyezte. Naukratis szerepe azta is megkerlhetetlen a kt terlet
kztti korai kapcsolatok vizsglatakor, a vros jellegnek interpretcija azonban nem fggetlenl attl a tnytl, hogy Petrie utn kizrlag klasszicistk dolgoztak a lelhelyen jelents vltozst mutat. Naukratis mr Petrie rtelmezsben is inkbb egy egyiptomi lakossggal
rendelkez grg kereskedelmi telep volt,3 Gardner4 s Hogarth5 terepmunkja, illetve a naukratisi leletanyag klasszika-archeolgiai kirtkelse utn azonban a hangsly von Bissing,6
Boardman7 s Mller8 rtelmezsben egyrtelmen a vros grg jellegre helyezdtt. Vgl,
az 197080-as vekben vgrehajtott, szerny eredmnyeket hoz Coulson s Leonard vezette satsok utn informlisan a lelhely kutathatsga is megkrdjelezdtt. Az utbbi vek egyik
rmteli fejlemnye, hogy a British Museum ltal jrakezdett terepmunka alapjn vilgoss vlt:
mg a szentlykrzetben lv Hellnion egy rsze is rtegtani megfigyelsekre alkalmat ad terlet, a vros nagy rszt pedig belertve az egyiptomi jelleg mhely-, lak-, s kikti negyedeket a korbbi satsok nem rintettk.9
Naukratis mellett persze mr eddig is jl krvonalazhat volt azon rgszeti lelhelyek kre,
ahol bizonytani lehetett a grg jelenltet: az orszg szaki hatrznjban lv erdktl s erdvrosoktl (Daphn, Migdol) kezdve a memphisi grg s kriai garnizonok temetin (Saqqara,
Abusir) t a grgk alakalomszer felbukkansig Fels-Egyiptomban s Nbiban (Abydos,
Thba, Abu Simbel).10 Ezek kzl elssorban a thbai templomkrzetekbl s temetkbl publiklt adatok nyjthatnak a naukratisival azonos sly tmpontot a krds vizsglathoz. Ahogy
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
PETRIE 1886. Petrie munkjnak jelentsghez, lsd: BOARDMAN 1999, 118121.

PETRIE 1886, 45.
PETRIE 1886, 45.
GARDNER 1888.
HOGARTH 189899.
VON BISSING 1951.
BOARDMAN 1994, 160; 1999, 118133.
MLLER 2000, 118119.
A. Masson szbeli kzlse.
sszefoglalan lsd: BOARDMAN 1999, 133141.
161
2015.09.14.
12:44
Page 162
SCHREIBER Gbor
az sejthet, a thbai anyag bevonst a szban forg kutatsokba elsknt a helyi importruk
jrartkelse,11 majd pedig a kortrs egyiptomi s grg anyagon vgzett kutatsok eredmnyeinek terepi implementlsa s tovbbfejlesztse hozta meg, amelyben a CfeetK karnaki expedcijnak12 s az ELTE thbai expedcijnak volt kezdemnyez szerepe.13
Az el-Khokha dombon dolgoz kt magyar kutatcsoport az utbbi tz v sorn tbb, a szaiszi korra datlhat msodlagos temetkezst is feltrt, amelyek mindegyikbl meglep, ugyanakkor nem teljesen szokatlan mdon archaikus grg amphork is elkerltek.14 A legalbb nyolc
ednyt szmll eddigi corpus tbbsge iniai eredet: samosi, chiosi, vagy a kiszsiai in terletekrl, Klazomenaibl s Tesbl szrmaz, de az ail s a szrazfldi grg produkcit is kpviseli egy-egy lesbosi, illetve athni amphora. A teljes anyag ktsgtelenl 6. szzadi import,
aminek a jelenltt kzenfekv az ebben a korban meglnkl grgegyiptomi kapcsolatokkal magyarzni. Az anyag sszettele s elssorban az a tny, hogy az sszes, eddig az el-Khokhn
feltrt 6. szzadi srban megjelennek a grg importruk, ugyanakkor tovbbi magyarzatra szorul. Ez utbbi jelentsgnek megrtshez elg azt felidzni, hogy a kutats hossz ideig azt felttelezte,15 hogy a grg importkermia jelenlte az egyiptomi rezidens grgk kereskedk
s zsoldosok jelenltvel magyarzhat, rtsd: ahol grg kermia van legyen akr az egy
srkontextus , ott grgknek is lennie kellett. Az el-Khokhn feltrt szaiszi temetkezsek azonban jellegkben teljesen egyiptomiak, st thbaiak, az ott eltemetettek nyilvnvalan helyiek
voltak radsul nem is az elit, hanem inkbb a kzprteg kreibl.16 Hogyan magyarzhat
teht a grg s elssorban a keleti-grg importkermia ilyen nagyarny s nagyspektrum felbukkansa Apris s Amasis alatt Thbban? A tnetek egyik kzenfekv magyarzata
nem vet j fnyt a korbbi thbai satsok metodikjra: rossz volt a rgszeti mintavtelezs s
feldolgozs. Valban, mg 1987-ben, Myliwiecnek az I. Sthi-fle tarefi templom kermiaanyagt feldolgoz monogrfijban is nlusi agyagbl ksztett amphorkknt jelentek meg a chiosi ednyek,17 s Dupontnak a thbai anyagot jrartkel cikke eltt kevesen akadtak, akik a szban forg importkermik valdi termszett s jelentsgt felismertk volna.18 Mindebbl
persze csak az kvetkezik, hogy az el-Khokha dombon feltrt minta tipikusnak tekinthet a kortrs thbai temetkezsekre vonatkozlag, s gy krdseink szma szaporodik: mirt lehetett tipikus, szinte ktelez elem egy-egy grg amphora a ks-szaiszi temetkezsi mellkletek kztt, milyen volumenrl beszlhetnk, kik szlltottk ezeket Thbba, s mi magyarzza
a keleti-grg, s azon bell is az iniai ruk tlslyt?
A grgk egyiptomi megjelenst a kutats jellemzen a mr emltett egyiptomi grg emporionnal, Naukratisszal hozza kapcsolatba. Naukratis ltrejtte jl illeszkedik mindazon gazdasgi-trsadalmi folyamatokba, amelyek a grg gyarmatosts jelensgt a ksi 8. szzadtl
kezdden letre hvtk, a vros azonban atipikus pldja a grgk tengerentli megtelepedsnek: nem valdi gyarmatvros, apoikia, hanem klnleges jogllssal rendelkez, taln a korbbi, szriai Al-Minhoz hasonlthat kereskedelmi telep, egy Egyiptomon belli enklv, amely
11
12
13
14
15
16
17
18
DUPONT GOYON 1992; SMOLRIKOV 2002, 4245.

MASSON 2011, 284286; MARANGOU 2012, 171184.
SCHREIBER 2014, 245246; in print.
SCHREIBER 2008, 83, pl. LXXXI (no. 2.4.2.22); 2014, figs. 11-4d, 11-5a-b; FBIN 2009, fig. 9; FBIN SCHREIBER 2009, 100.
DUPONT GOYON 1992, 158159; SMOLRIKOV 2002, 106.
SCHREIBER 2014, 243.
MYLIWIEC 1987, 75.
Ezek kz tartozik Petrie, aki az ugyanebben a templomban 80 vvel korbban tallt grg amphorkat nagy
vonalakban helyesen hatrozza meg: PETRIE 1909, pls. LIVLV.
2015.09.14.
12:44
Page 163
Egyiptom s Inia a szaiszi kor vgn
fennmaradsnak egyetlen zloga az egyiptomi adminisztrci gazdasgi rdekeltsgnek fenntartsa. Naukratist gyakran nevezik sszgrg vllalkozsnak, ez azonban megtveszt: sokkal
inkbb egy ssziniai vllalkozsrl beszlhetnk, amelyhez a keleti-grg zna bizonyos dr
s ail llamai is csatlakoztak, ezeken kvl azonban csak egy fontos szerepl: Aigina. Ahogy
azt J. Boardman plds elemzse rgen kimutatta, a legkorbbi naukratisi leletanyag a 630620
kztti vtizedre tehet,19 a grgk egyiptomi megjelense teht nagyjbl egykor Kyrn
631-es megalaptsval, vagyis azzal az idszakkal, amikor a grg szigetvilg lakinak figyelme
ms terletek mellett hangslyosan Egyiptom fel is fordul. Hiba lenne azonban a grgknek ezt az egyiptomi forrsanyagban trtnt markns feltnst egy j s egyszeri aktusnak tekinteni. Ktsgtelen, hogy a mykni grgsggel fenntartott kapcsolatok a ks-bronzkorban
megszakadnak, nehz elkpzelni ugyanakkor, hogy az gei vilggal, mint Egyiptom kzvetlen
szomszdjval az ismtelt kapcsolatfelvtel ne lett volna viszonylag gyors s a megvltozott viszonyok kztt is a klcsns rdekek ltal motivlt. Az gei vaskor idejbl csak a legjabb adatot emltem: azt a thbai 21. dinasztiai koporskon vgzett anyagelemzst, amely szerint a kk
pigmentnek meglepen sok forrsa volt, s ezek kzl az egyik a masztika,20 az a nvnyi eredet
gyanta, amely az korban csakgy, mint manapsg kizrlag Chioson volt elrhet. Forrsaink teht nem biztos, hogy ott jelentkeznek, ahol vrnnk, vagyis a konkrt s kzvetlen trgycsere szintjn, jl mutatva, hogy ebben az idszakban is csakgy, mint ksbb elssorban
kzvetett nyersanyag-kereskedelemrl lehetett sz. A 8. szzad vgtl aztn a rgszeti adatok
is megszaporodnak: egyiptomi s egyiptizl fajanszok s bronzok a keleti-grg znban,
a grg szrazfldn s a Dl-Itliban, st Etruriban. Itt s most nyilvnvalan nem tudunk behatan foglalkozni a ks-vaskori emlkanyaggal, egy kortrs egyiptomi szveges forrst, a Piyefle Gyzelmi Sztl egyik, eddig kevs figyelemre mltatott szveghelyt azonban kiemelnm.21
Amikor Piye bevonul Memphisbe, f ellenfele, Tefnaht, Sais fejedelme zenetet intz hozz,
amelyben azt is megemlti, hogy Piytl val flelmben a tenger szigeteire (jw.w n WAD-wr) meneklt. Nehz elkpzelni, hogy ebben a kontextusban nem az gei szigetvilgrl lenne sz, s hogy
a Nlus-delta tengerpartjt is felgyel rgszetileg egybknt sajnos kevss ismert Sais mr
ebben az idben ne polt volna kapcsolatokat a grg vilggal. Erre utal in silentio az az Etruriban tallt hres fajansz situla is, amelyet Tefnaht utdjnak, Bokkhrisnak a nevvel feliratoztak,22 csakgy, mint az a tny, hogy a mr fggetlen Egyiptom felett uralkod els saisi kirly,
I. Psammetik alatt szinte azonnal s nagy volumenben jelenik meg a grg anyag Egyiptomban.
Ennek az anyagnak az eloszlsa persze egyltaln nem egyenletes, s jl kirajzoldik az szak-iniai Chios s az azzal szemben a kiszsiai szrazfldn fekv Klazomenai tlslya. Az szak-iniai tengelyhez csatlakozik a dl-in Samos, bizonyos dodekanssosi dr terletek, elssorban
Rhodos, s az ail znbl Lesbos. A rgszeti anyagbl kibontakoz kp viszonylag jl sszevethet a Hrodotos ltal kzltekkel, egy kivtellel: a naukratisi anyagban jelents a korinthosi
s az athni kermia jelenlte is. Hrodotos a naukratisi vllalkozs kapcsn egyikrl sem tesz
emltst, egy harmadik fontos kzpontrl, a Szarni-blben fekv Aiginrl azonban igen. Mint
ismeretes, Aigina ebben az idben nem rendelkezik nll kermiaprodukcival, a 7. szzadban
19
20
21
22
BOARDMAN 1999, 118133.

E. Geldhof eladsa (The Bab el-Gasus yellow coffins in the collection of the Rijksmuseum van Oudheden. Several
approaches for researching the painting techniques), First Vatican Coffin Conference, 2013.
FHN I, 107.
HLBL 1979, I, 8198; II, Kat. Nr. 122.
163
2015.09.14.
12:44
Page 164
SCHREIBER Gbor
korinthosi kermit hasznl, a szzad vgtl pedig a legjobb minsg athnibl vlogat.23
Aigina nem vesz rszt a naukratisi Hellnion ptsben, Zeus tiszteletre viszont nll templomot emeltet,24 ami jl mutatja a sziget helyi jelenltnek slyt. Athn s Attika valamint KzpGrgorszg tengeri kereskedelmnek jelents rszt ebben az idben az ebbl meggazdagod
s gy Athn haragjt is rvidesen kivv Aigina bonyoltja, gy nem letszertlen a korinthosi s
elssorban az athni kermia megjelense mgtt a szigetllam szerept sejtennk. Mindennek
ellenre Kzp-Grgorszg slya jl lthatan eltrpl az in znhoz kpest, ami az Egyiptomba irnyul kereskedelemnek messze a legnagyobb szelett uralja. A kapcsolatok intenzitst jl mutatja a keleti-grg znban elssorban Chioson, a samosi Heraionban, Miltosban s
Ephesosban tallt egyiptomi eredet trgyak tmege a 76. szzadban,25 valamint II. Nk miltosi s Amasis lindosi illetve samosi dedikcii.26
Az egyiptomi grg emlkanyagon bell kln csoportot kpeznek a festett vzk. Ezek eloszlsa jl tkrzi a teljes anyag szerkezett: viszonylag kevs szrazfldi grg korinthosi,
attikai s kisebb szmban sprtai mellet sok keleti-grg: Vadkecske stlus ednyek Rhodosrl, Fikellura Miltosbl, s in chiosi, samosi s klazomenai orientalizl s feketealakos.27
A vzk jl lthatan a grg npessggel rendelkez teleplsekhez: Naukratis mellett Daphnhoz, Migdolhoz, Plusionhoz, Memphishez kthetk, az orszg dli rszben, gy Thbban viszont csak incidensszeren bukkannak fel. Kt helyi dialektus is kialakul: ezek kzl az egyik
alapveten chiosi, amelyet Naukratisban ksztenek,28 a msik pedig egy klnleges ednyformhoz, az egyiptomi repertorbl klcsnztt situlhoz kapcsoldik, amelynek festett pldnyait legalbbis rszben rhodosi emigrns mesterek kszthettk Daphnban.29 Mindkt produkci helyi grg ignyeket elgtett ki, s nem az egyiptomi piacra szntk. A kortrs grg
festett kermik irnt az egyiptomiak szemmel lthatan kevs rdekldst mutattak, hiszen
egyrszt a tbbnyire kismret ednyekben szlltott anyagok olajok, kencsk, parfmk
ellltsban Egyiptom sem szenvedett hinyt, msrszt a vzakpek tematikja s ikonogrfija teljesen idegen s rtelmezhetetlen volt az egyiptomi szemll szmra.30 Az archaikus kori
grg figurlis vzk egyiptomi felbukkansa mgtt teht valban indokolt lehet grg jelenltet keresni. J pldja lehet ennek egy Karnakbl elkerlt keleti grg vzatredk, amelyen
Dionysos brkaprocesszija lthat.31 Hasonl krmenetet Smyrna s Klazomanai krzetben
tartottak, a lelhely okn azonban lehetetlen, hogy ne jussanak esznkbe a karnaki Amun brkaprocesszii is: elssorban a Dekdnnep, ami ebben az idben li egyik fnykort. A vza dediklja gy lehetsges, hogy egy egyiptomi grg, az ex-voto cmzettje pedig a thbai Amun,
vagyis Zeus-Ammn volt.
Ms a helyzet a kortrs trol-amphorkkal, amelyek legfeljebb lineris dekorcit hordoztak, s amelyekben bor, olvaolaj s taln a mai fethoz hasonl sajt rkezett Egyiptomba. Mint lt-
23
24
25
26
27
28
29
30
31
BOARDMAN 1999, 125.

Hrodotos II, 178179.
Lsd: HLBL 2000; 2007; 2008; 2014.
Hrodotos II, 159, 187.
BOARDMAN 1999, 122125; SMOLRIKOV 2002.
Mivel a chiosi orientalizl kermiaprodukci els s mig egyik legjelentsebb lelhelye Naukratis volt, a szban
forg ednyeket sokig naukratisi eredetnek vltk, s Petrie (1886, 18, 5154) s Gardner alapjn (1888, 3839)
meghonosodott a naukratisi r (Naukratite Ware) elnevezs. Br ma mr vilgos, hogy a naukratisi pldk a chiosi
stlustradcihoz kthetk, tartja magt az elkpzels, hogy az Egyiptomban tallt ednyek nagy rszt helyben
ksztettk chiosi mesterek: BOARDMAN 1998, 144. V. SMOLRIKOV 2002, 6163; WILLIAMS 2006, 127132.
BOARDMAN 1998, 144. V. SMOLRIKOV 2002, 64. WEBER 2006, 145154 a situlk keleti dr eredett valsznsti.
V. BOARDMAN 1994, 160161.
BOARDMAN 1958, 412.
2015.09.14.
12:44
Page 165
tuk, ezek nagy tbbsge iniai eredet, amelyek a jelents grg lakossggal rendelkez teleplsek mellett Fels-Egyiptomban is nagy szmban jelennek meg. A szban forg amphork
npszersgt s fennmaradst msodlagos hasznlatuk is indokolhatta, amelyrl Hrodotos
egyik szveghelye tudst:32
S itt kell megjegyeznem valamit, amit az Egyiptomba hajzk kzl kevesen figyeltek meg.
Egsz Hellaszbl, st Phoinikibl is, vente ktszer borral tele cserpkorskat szlltanak Egyiptomba, ahol, nyugodtan llthatom, egyetlen ilyen ednyt sem lehet ltni. De ht akkor hova lesznek? krdezhetn brki. Mindjrt megmagyarzom. A nomoszok elljri azt a feladatot kaptk, hogy minden boroskorst sszegyjtsenek a sajt terletkn, s elkldjk Memphiszbe.
Memphiszben teletltik a korskat vzzel, s elszlltjk Szria vztelen vidkeire. gy aztn az
Egyiptomba kerlt s ott kirtett cserpednyek egyms utn mind Szriba jutnak el. (ford.
Murakzy Gyula)
A grg amphorknak teht volt egy llamilag szervezett, msodlagos piaca is, s nagyon valszn, hogy ezen a mdon nemcsak a karavnok vzelltst oldottk meg, hanem az amphork Egyiptomon bell is vztrol-ednyekknt hasznosultak. A magyar satsokrl elkerlt
ednyek kapcsn emellett egy harmadik felhasznlsi md is krvonalazdik. A thbai -400-as
srbl elkerlt iniai amphora jl lthat mdon a balzsamozs sorn felhasznlt anyagok
textil, rezin s bitumen trolsra szolglt (12. kp).
12. kp. In amphora a balzsamozhzbl szrmaz anyagokkal a thbai -400- sz. srbl
(Rajz: Tihanyi Balzs; Fot: Mtyus Lszl)
32
III.6.
165
2015.09.14.
12:44
Page 166
SCHREIBER Gbor
Az ednyfal bels oldaln megfigyelhet fekete rezines rteg alapjn a legtbb amphornak
hasonl funkcija lehetett, mg msokban gy a szintn a -400-as srban tallt athni ksi SOS
vagy brush-banded amphorban vizet troltak (3. kp).
3. kp. Athni brush-banded amphora a thbai -400- sz. srbl (Rajz: Schreiber Gbor)
45. kp. Klazomenai amphora a thbai -61- sz. srbl (Rajz: Tihanyi Balzs; Fot: Mtyus Lszl)
2015.09.14.
12:44
Page 167
A -61-es srban tallt Klazomenai D-tpus amphora zrt kontextusbl kerlt el, gy ebben
az esetben jl megfigyelhet, hogy az importednyek a temetkezsi szett integrns rszt kpeztk (45. kp).33 A srbattel jeleknt az amphort s a tbbi, helyi kszts trolednyt is
perforltk, az ednyfalba pedig a tartalom s a funkci jelzsre kermiajeleket karcoltak.
Az importamphork teht ugyangy a balzsamozhzbl, a pr-nfr-bl rkeztek a srokba, mint
a mellklet tbbi rsze. Az ednyek msodlagos felhasznlst egyszerre indokolhatta presztzsrtkk, az egyiptominl jobb minsgk, s kapacitsuk, amely a kortrs, helyi kszts
carinated jar-ok msfl-ktszerese volt. Az j thbai adatok azt is vilgoss teszik, hogy a behozatal volumene a korbban becslt tbbszrse lehetett, gy az importednyek msodlagos piacnak megszervezse ahogy arra Hrodotos is utal komoly logisztikai feladat volt. Egy sajtos, I. Sthi tarefi templomban feltrt leletcsoport szerencsre lehetv teszi, hogy ennek
a htterbe is bepillantsunk. Az jbirodalmi halotti templom raktrhelyisgeinek klnbz
pontjain Petrie,34 majd a DAIK expedcija35 is tbb, grg amphorkbl ll cache-t tallt, amelyekben az in s ail ednyek mellett az athni s a korbban korinthosinak, ma inkbb korkyrainak vlt produkci is megjelenik.36 A DAIK-anyagot publikl Myliwiec azzal indokolta az
egybknt jl ismert helyi tpusokat is tartalmaz cache-ok jelenltt, hogy a templom raktraiban
balzsamozpapok mkdhettek a saisi korban.37 A Myliwiec munkjt tipolgiai szempontbl
tbb helyen korrigl Dupont s Goyon ezzel szemben visszatr a konkrt grg jelenlt elmlethez, s azt sugallja, hogy a templomban vagy kereskedelmi lerakat s raktr vagy katonai
garnizon mkdhetett.38 Ez utbbi, inkbb a fantzia semmint a tnyek ltal ihletett elmletnek
azonban nyilvnvalan ellentmond brmifle kortrs katonai jelleg ptkezs bnt hinya
a templomkrzeten bell, nem beszlve arrl, hogy a 6. szzad sorn semmilyen hasonl hader nyugat-thbai llomsoztatsrl nem tudunk. Br a templomban legksbb a Harmadik
tmeneti Kor vgn megsznik a kultusztevkenysg,39 nehezen kpzelhet el, hogy a templomkrzetet tengedtk volna nem-thbai, idegen ruk kereskedelmvel foglalkoz rdekeltsgeknek. A DAIK ltal feltrt leletek alapjn az jbirodalmi templom mellkpleteiben raktrak
s valsznleg mhelyek mkdhettek, amelyek szinte biztosan a thbai templomgazdasg felgyelete alatt lltak. A Myliwiec ltal elkpzelt balzsamozmhelyek ebbe a kpbe nagyon is
jl beilleszthetk, amit az a tny is tmogat, hogy legksbb a szaiszi kortl kezdden a templom krnykn, a dl-tarefi, ma Geninnak nevezett terleten falu s egy azt kiszolgl temet
(Petrie publiklatlan N-temetje) lteslt.40 A Ptolemaios-korban is fennll telepls a thbai
nyugati part tbb terletre kiterjed Memnoneia rsze volt, ahol a Ptolemaios-korban szmos
choachytes-pap lt. Mint ismeretes egy, a templomokkal is kapcsolatot pol, jellegzetesen kskori, kln papi csoportrl van sz, amelynek f tevkenysgi kre a teljes kr halotti szolgltatsok lebonyoltsa volt, kezdve a balzsamozs megszervezstl, a halotti felszerels sszelltsn t a temets lebonyoltsig s a halotti kultusz polsig.41 A choachytesek ltezsrl
33
34
35
36
37
38
39
40
41
SCHREIBER 2014, 241242, figs. 11-4a-d.

PETRIE 1909, pls. LIVLV. A Petrie utn nhny vvel a templomban kiegszt satst vgz Barsanti az amphork lelhelynek kzelben egy, a 6. szzad elejre datlhat Vadkecske stlus amphoriskost is tallt: SMOLRIKOV 2002, 43.
MYLIWIEC 1987, Nrs. 804821, 833841.
V. DUPONT GOYON 1992, 153155; ASTON 1996, 48.
MYLIWIEC 1987, 191.
DUPONT GOYON 1992, 158159.
MYLIWIEC 1987, 191.
BATAILLE 1952, 26; ASTON 2003, 157.
BATAILLE 1952, 245271; VLEEMING 1995, 241255.
167
2015.09.14.
12:44
Page 168
SCHREIBER Gbor
mr a 25. dinasztia idejre datlhat thbai abnormlis hieratikus szvegek is tanskodnak, a 26.
dinasztia idejbl pedig tbb, hozzjuk kapcsolthat archvumot is ismernk,42 amik jl mutatjk, hogy a Ptolemaios-kori rendszer mr legalbb 300 vvel korbban fennllt Thbban.
A templomgazdasghoz lazn ktd magnvllalkozsok felttelezse teht nagyon is indokolt
lehet, plne egy, a temet szln elhelyezked raktrkomplexum esetben. A grg importamphork thbai behozatalt teht nem grg kereskedk, hanem a templomgazdasg szakKarnakban szkel gazdasgi intzmnyei szervezhettk, a srbattelre sznt ednyek pedig taln
a templomokhoz ktd, szakosodott halotti papok rvn jutottak el a megrendelkhz.
A thbai temetben feltrt anyag egyrtelmen 6. szzadi, s azon bell is Apris s leginkbb Amasis korhoz kthet. Az 525-s perzsa invzi hatsainak rtkelse szempontjbl kiemelked jelentsg, hogy az in amphork behozatala ekkor sem sznetel: a -61-es srban feltrt klazomenai s lesbosi amphork kontextusa legalbbis szaito-perzsa, vagyis a 6. szzad
vgre, az 5. szzad elejre datlhat. A teljesen a grg amphorkra alapozott datls persze
meglehetsen veszlyes, hiszen lehetsges, st gyakran valszn, hogy az ednyek ksztse s
srbattele kztt hossz id telt el. Ennek ellenre gy tnik, hogy a keleti-grg amphork behozatala nem sznt meg Kambyss invzija kvetkeztben, s hogy Egyiptom s Inia kztt,
aminek nagy rsze mr 546-ban az Achaimenida Birodalom tartomnyv vlt, a kereskedelem
akadlymentesen folytatdhatott I. Dareios kortl. Br a behozatal a 6. szzad vgtl nmikpp cskkenni ltszik, az amphork tipolgiai spektruma meglep mdon szlesedik, s megjelenik Thbban az szak-grg trsg Thasos s a chalkidiki-flszigeti Mend produkcija,43 majd, ksbb, a kis-zsiai Miltos s a dodekanssosi Ks kermija is. Egyiptom ebben az
idben tovbb termszetes szvetsgeseknt tekint a grg vilg mg szabad llamaira, gy
a politikai s kereskedelmi kapcsolatkeress tnetnek is felfoghat, hogy az 5. szzadtl kezdve
egyiptomszerte gy Thbban is nagyobb szmban jelenik meg az athni kermia, amit ebben
az idben mr nemcsak a festetlen ruk, hanem a vrsalakos vzk is kpviselnek.44
Bibliogrfia
ASTON, David A. 1996. Egyptian Pottery of the Late New Kingdom and Third Intermediate Period
(Twelfth Seventh Centuries BC). Tentative Footsteps in a Forbidding Terrain. Studien zur
Archologie und Geschichte Altgyptens 13. Heidelberg.
ASTON, David A. 2003. The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic
Period. In: Strudwick, Nigel Taylor, John H. (eds.), The Theban Necropolis. Past, Present and
Future. London. 138166.
BATAILLE, Andr 1952. Les Memnonia. Recherches de papyrologie et dpigraphie grecques sur la ncropole
de la Thbes dgypte aux poques hellnistique et romaine. Recherches dArchologie, de
Philologie et dHistoire 23. Le Caire.
42
43
44
DONKER VAN HEEL 2012.

MARANGOU 2012, 177178.
SMOLRIKOV 2002, 59; MARANGOU 2012, 172173.
2015.09.14.
12:44
Page 169
BISSING, Friedrich W. von 1951. Naukratis. Studies in the age of the Greek and Egyptian settlements at Naukratis, the relations of the Naukratis civilisation to other civilisations, and the
dispersion of the Naukratite ware in Asia and Europe. Socit Royale dArchologie dAlexandrie
Bulletin 39, 3382.
BOARDMAN, John 1958. A Greek Vase from Egypt. The Journal of Hellenic Studies 78, 412.
BOARDMAN, John 1994. The Diffusion of Classical Art in Antiquity. London.
BOARDMAN, John 1998. Early Greek Vase Painting. London.
BOARDMAN, John 1999. The Greeks Overseas. London. Fourth edition.
DONKER VAN HEEL, Koenraad 2012. Djekhy & Son. Doing Business in Ancient Egypt. Cairo.
DUPONT, Pierre GOYON, Jean-Claude 1992. Amphores grecques archaques de Gurna: propos
dune publication rcente. In: Sesto Congresso Internazionale di Egittologia. Torino. 153166.
FBIN Zoltn I. 2009. A thbai el-Hoha domb lejtjnek feltrsa Nefermenu TT 184 szm
sziklasrjnak krzetben 2009. Orpheus Noster 1/1, 532.
FBIN Zoltn I. SCHREIBER, Gbor 2009. The Late Period on el-Khokha. In: Bcs, Tams A.
Fbin, Zoltn I. Schreiber, Gbor Trk, Lszl (eds.), Hungarian Excavations in the
Theban Necropolis. A Celebration of 102 Years of Fieldwork in Egypt. Budapest. 99100.
FHN I. EIDE, Tormod HGG, Tomas PIERCE, Richard H. TRK, Lszl 1994. Fontes Historiae
Nubiorum. Textual Sources for the History of the Middle Nile Region between the Eighth Century BC
and the Sixth Century AD. Vol. I: From the Eighth Century to the Mid-Fifth Century BC. Bergen.
GARDNER, Ernest A. 1888. Naukratis II. London.
HOGARTH, David G. 1898-9. Excavations at Naukratis. The British School at Athens 5, 2697.
HLBL, Gnther 1979. Beziehungen der gyptischen Kultur zu Altitalien III. Leiden.
HLBL, Gnther 2000. Die Problematik der sptzeitlichen Aegyptiaca im stlichen Mittelmeerraum. In: Grg, Manfred Hlbl, Gnther (Hrsg.), gypten und der stliche Mittelmeerraum im
1. Jahrtausend v. Chr. Akten des Interdisziplinren Symposions am Institut fr gyptologie der Universitt Mnchen 25.27. 10. 1996. gypten und Altes Testament 44. Wiesbaden. 119162.
HLBL, Gnther 2007. Ionien und gypten in archaischer Zeit. In: Cobet, Justus et al. (Hrsg.),
Frhes Ionien, eine Bestandsaufnahme. Panionion-Symposion Gzelamli 26. Sept. 1. Okt. 1999.
Milesische Forschungen 5. Mainz. 447461.
HLBL, Gnther 2008. gyptisches Kulturgut im archaischen Artemision. In: Muss, Ulrike (Hrsg.),
Die Archologie der ephesischen Artemis. Gestalt und Ritual eines Heiligtums. Wien. 209221.
HLBL, Gnther 2014. gyptisches Kulturgut im Ionien 7. Jh. v. Chr.: Der Beitrag Milets zu einem
religionshistorischen Phnomen. In: Fischer, Josef (Hrsg.), Der Beitrag Kleinasiens zur Kulturund Geistesgeschichte der griechisch-rmischen Antike. Akten des Internationalen Kolloquiums Wien,
3.5. November 2010. Wien. 181209.
MARANGOU, Antigone 2012. La prsence grecque dans la valle thbaine avant lpoque
ptolmaque. Le tmoignage de la cramique. Bulletin de la cramique gyptienne 23, 171184.
MASSON, Aurelia 2011. Persian and Ptolemaic Ceramics from Karnak: Change and Continuity.
Cahiers de la Cramique gyptienne 9, 269310.
MLLER, Astrid 2000. Naukratis: Trade in Archaic Greece. Oxford.
MYLIWIEC, Karol 1987. Keramik und Kleinfunde aus der Grabung im Tempel Sethos I. in Gurna.
Archologische Verffentlichungen 57. Mainz.
PETRIE, William M. F. 1886. Naukratis I (18845). London.
PETRIE, William M. F. 1909. Qurneh. London.
SCHREIBER, Gbor 2008. The Mortuary Monument of Djehutymes II. Finds from the New Kingdom to
the Twenty-sixth Dynasty. Studia Aegyptiaca Series Maior II. Budapest.
169
2015.09.14.
12:44
Page 170
SCHREIBER Gbor
SCHREIBER, Gbor 2014. Kushite and Saite Period Burials on el-Khokha. In: Pischikova, Elena
Budka, Julia Griffin, Kenneth (eds.), Thebes in the First Millenium BC. Newcastle upon
Tyne. 235248.
SCHREIBER, Gbor in print. Late Dynastic and Ptolemaic pot marks from the Thebaid.
SMOLRIKOV, Kvta 2002. Abusir VII. Greek Imports in Egypt. Graeco-Egyptian Relations during the
First Millenium B.C. Praha.
VLEEMING, Sven P. 1995. The Office of a Choachyte in the Theban Area. In: Vleeming, Sven P.
(ed.), Hundred-Gated Thebes. Acts of a Colloquium on Thebes and the Theban Area in the GraecoRoman Period. Papyrologica Lugduno-Batava 27. Leiden New York Kln. 241255.
WEBER, Sabine 2006. East Greek Situlae from Egypt. In: Villing, Alexandra Schlotzhauer, Udo
(eds.), Naukratis: Greek Diversity in Egypt. Studies on East Greek Pottery and Exchange in the
Eastern Mediterranean. London. 145154.
WILLIAMS, Dyfri 2006. The Chian Pottery from Naukratis. In: Villing, Alexandra Schlotzhauer,
Udo (eds.), Naukratis: Greek Diversity in Egypt. Studies on East Greek Pottery and Exchange in the
Eastern Mediterranean. London. 127132.
2015.09.14.
12:44
Page 171
GYKETIMOLGIK AZ EGYIPTOMIBAN
Takcs Gbor
Mivel az afrozsiai (rgebbi elnevezssel szemito-hamita vagy smi-hmi) nyelvek j rszben

(smi, egyiptomi s berber) a szkincs tisztn mssalhangzs gykk alapjn rendezdtt el,
a modern lexikogrfiai-etimolgiai kutats is mindig igyekezett a smi-hmi nyelvcsald eme
gaiban (smi, egyiptomi, berber) minden lehetsges nvszt (nha nknyesen) valamely azonos mssalhangzsor igegykbl levezetni akr a jelentsfejlds problmit figyelmen kvl
hagyva is. Amint azonban a modern smi filolgiai kutatsban legjabban bizonytst nyert, az
igegykbl belterjesen levezetett etimologik egy jelents csoportjban a tveds nyomban nyilvnvalv vlhat, amint azokat klterjesen a rokonnyelvi adatok kontextusba helyezzk. Cikkemben azt illusztrlom, hogy az afrozsiai etimolgiai kutats ezen gyerekbetegsge nyelvcsaldunk ms gaiban, gy az egyiptomiban is ltezik sajnos, s az ebbl add hibkat csak gy
lehet kijavtani, hogy krltekinten gondot fordtunk a kls bizonytkanyagra is. Ms szavakkal: jnhny hagyomnyosan ltalnosan elfogadott introvertlt gyketimolgirl, akrmilyen tetszetsen nz is ki prima vista az adott nyelven bell, nagyon is kiderlhet, hogy illuzrikus, puszta kpzelgs tudomnyos alap nlkl, amint rnznk tgabb etimolgiai
kontextusra az adott nyelven vagy nyelvi gon kvl. Az ilyenfajta kritikus revzi klnsen
kvnatos az egyiptomi filolgiban, ahol a tlhajtott gyketimolgik mg ma is pp annyira
npszerek, mint hajdan a smiben.
Smi
Majdnem fl vszzada B. LANDSBERGER (1967, 139) mg teljes joggal llapthatta meg, hogy das
Dogma von der Ursprnglichkeit des Verbs vor dem Nomen ist noch in voller Geltung. Csupn legjabban L. KOGAN (2003, 120124, esp. 121122) jelentette azonban ki, mennyire flrevezet lehet
ez a tlzottan ltalnost attitd: ... popular etymology has never received a systematic treatment in
comparative Semitics and even the term itself is rarely found on the pages of the major Semitic dictionaries. As an immediate result, a lot of folk-etymological interpretations have penetrated into the most solid
Semitological treatises. And even more serious: a not insignificant number of interpretations having all the
features characteristic of popular etymology did not in fact emanate from the linguistic mentality of the speakers but were produced by Semitists themselves. KOGAN ugyanakkor egy sor addig ltalnosan elfogadott gyketimolgia mesteri s alapos kritikai analzist adta (tbbnyire els alkalommal).
lljon itt kt plda hossz gyjtemnybl, hogy a problmt a gyakorlatban is megvilgtsa:
hber [(") filth, [" dung, excrement, [" ecrement, disgusting spew [KB]: az hber
sztrakban kzhelyszeren e szavakat a hber y[" kimenni igegykbl szoktk levezetni. Ezt
az, egybknt szemantikailag vonz belterjes hber derivcit mr amgy is jogosan megkrdjeleztk a szemitolgiban kimutatva, hogy inkbb fenll rokonsg a szr [y" impurus evasit
171
2015.09.14.
12:44
Page 172
TAKCS Gbor
[BRK.], mandeus [aa to be filthy, foul, pollute, defile [DM] | sbai [yw to stink of, be contaminated with [SD], arab ["-at- lavage, ablution imparfaite, telle que toutes les salets restent
sur la tte, wa[u"a tre sali dordures [BK] || geez ["a to rot, putrefy, have a bad smell,
stink [LESLAU 1987, 567] ltal kpviselt kzs smi *[i"-at- escrementi [FRZ.] sztvel, melyben
a *[- termszetesen egy egszen ms smi szibilns, mint az, amelyik az hber y[" < kzs
smi *wa" kimenni igegykben rekonstrulhat. Vagyis: itt is kt, etimolgiailag vilgosan klnbz gykrl van sz. Msok azonban, nevezetesen W. W. MLLER (1985, 274) s W. LESLAU
(1987, 567) az heber terminust az ugariti v () exhalation, secretion, excrement [DUL] | arab
iyy-at- cadavre en dcomposition [BELOT] || modern dl-arbiai *vay" smell, odor [GT] rokonsgban adatolt ssmi *vayV"-(at)- 1. excreta, 2. badly smelling bodily emission [SED]
alapszbl magyarztk, melynek klnllsa az ugariti y[" kimenni [DUL] < ssmi *wa"
kimenni gyktl ugyangy egybl nyilvnval a tkletesen klnbz szibilnsok fnyben.
Akkd (az babilnitl) a[a/ertu(m) (green) dry musus, nasal discharge [CAD] =
Nasenschleim (Grnes) [AHW]: itt radsul nincs is belterjes igegyki levezetsre md, minthogy nincs a lthatron semmilyen akkd igegyk e fnvhez, melyet LANDSBERGER (1967, 167)
mg az arab "aTar- zld tvel rokontott, ami ugyan hangtanilag persze lehetsges, csakhogy
KOGAN (2003, 124) megtallta a szemantikailag tkletes egyezseket a modern dl-arbiai nyelvekben: dzsibbali ar slime [JNS.], mehri r slime [JNS.]. Itt egyrtelmen kt tkletesen kln smi gykkel van dolgunk: egyrszt az arabbl kimutathat smi *ar, ill. msrszt
a modern dl-arbiaiban adatolt smi *ar. Hogy vajon az akkd sz - kezd radiklissal ennek
vagy annak a smi gyknek felel meg,1 csak akkor meghatrozhat, ha figyelembe vesszk az akkdon kvli adatokat.
Dlkusita
A kt, egybknt magasan kvalifiklt afrikanista nyelvsz, R. KIESSLING (Hamburg), ill. M. MOUS
(Leiden) ltal publiklt legjabb nyugati rift sszehasonlt sztrral (itt rvidtve: KM 2004)
dolgozva gy egy vtizeddel ezeltt is mr elkpedtem, milyen fokig hatjk t ennek az, egybknt igen professzionlisan sszelltott sztrnak az etimolgiai szcikkeit a modern tudomnyos npetimolgik.2 Az errl rt recenzimban (TAKCS 2010) mr egy csokorravalt szszegyjtttem azon nyugati rift sztvekbl, melyekre KM introvertlt (dli) kusita etimolgikat
koholt tisztn a homofnia alapjn, nha akr az evidens szemantikai nehzsget is ignorlva.
Albb lljon itt nhny ilyen szcikkk a megfelel helyreigaztsokkal:
Noha a S. MOSCATI s trsszerzi (1964, 44, 8.59) ltal is sszegzett knon szerint csak az akkd - < smi *- fejlds
kpzelhet el, KOGAN (1995, 161) kimutatta az akkd egyb, ettl eltr smi forrsait (pl. * is).
A fogalmat L. KOGAN (2003, 131) vezette be (modern scientific popular etymologies) pp az ilyen esetekre, ahol napjaink kutati alkottak a rgi npetimolgikra emlkeztet, tudomnyosan alaptalan l-szfejtseket. A krdsrl hajdan Bcs Tamssal beszlgetve rthetnek tartom kifogst a javasolt kifejezs np- elemvel kapcsolatban, minthogy
ezek tbbsge tkp. tudomnyos kutatk termke. Ezrt magam inkbb az letimolgia kifejezst vlasztanm. Termszetesen a gyketimolgia nmagban, alapjban vve helynval mdszer, csak tlhajtott, mechanikus alkalmazsa az, amivel szemben e tanulmnyban is fellpek.
2015.09.14.
12:44
Page 173
Gyketimolgik az egyiptomiban
Nyugati rift *-a szikla, melyet KM az alfldi keletkusita csoportba tartoz szomli Taa sound of a falling stone szval hoztak sszefggsbe, br az utbbi vilgosan a szomli Taesni [RN.] szrmazka, mg az elbbi evidens kognnsokkal rendelkezik az alfldi keletkusitban: szaho-afar Ty ~ T k, szikla [RN.] = T kavics [SASSE], melyeket H.-J. SASSE (1982, 61)
a keletkusita *Tag- k reflexeiknt mr beazonostotta.3 Ld. mg jegyiptomi d.wt [rgebbi
*d] ktmbk (Wb).4
Nyugati rift *uf- ajak, melyet E. D. ELDERKIN s J. B. MAGHWAY (1992) nyugati rift etimolgiai listjukban a nyugati rift *f- duzzadni gykbl magyarzott, aminek tves volta rgtn
vilgoss vlik, amint tekintetbe vesszk ezek illetleges rokonszavait pl. az egyiptomiban, ld.
sp.t ajak fj duzzadni: ezek lthatan megriztk ennek a kt teljesen klnbz afrozsiai
gyknek az eredeti hangtani distinkcijt, mely a nyugati riftben trtnetesen eltnt.
Ezt a mechanikus ragaszkodst a nyugati rift nvszavak belterjes, gyketimologikus levezetseihez KM mg egyes igegykkre is kiterjesztette, pl.:
Nyugati rift *bahut to be stupid, foolish, melyet KM **bah- gykre (mely egybknt sehol
nem adatolt a nyugati riftben) + -ut medilis szuffixumra szegmentlt, s az els tagot a nyugati
rift *bah- hina szval azonostotta! Ha azonban az arab bht > bahita ~ bahuta tre stupfait [BK] gykt ismerjk, egybl flismerjk a tnyt, hogy a nyugati rift ige mgtt vgs soron
egy rklten hromradiklis *bht gyk rejlik, ahonnan a *bahut iget szrmazott egyszeren
vagy akr haplolgia rvn egy korbbi **bahut-ut helyett.
Nyugati rift * itim elpuszttani: ezt KM ugyancsak flbontotta egy (sehol a dlkusitban
ki nem mutatott) **it- hipothetikus gykre + duratv -im szuffixumra, s az els tagot vgl
a szomli ad- lopni igvel rokontottk, amit mg szemantikailag is nehz lenne elfogadni. Ha
persze valaki abban a szerencss helyzetben van, hogy kitekintse van a kusitn tli rokonnyelvekre is, gy pl. az eegyiptomi tm vernichten, beseitigen (Unreines, Durst), vertilgen (birodalomtl, Wb) gykre, vilgoss vlik eltte, hogy sz sincs ktradiklis dlkusita gykrl
s a tves szomli kognnsrl, s csakis egy hromradiklis dlkusita *itim vagy **it(i)m-im
alapsz kpzelhet el (haplolgia rvn).
Nyugati rift *s csinlni: ezt a gykt legnagyobb meglepetsemre KM nknyesen
egy kpzeletbeli **ih gykre (mely persze sehol nem adatolt az egsz kusita csaldban) + kauzatv -is szuffixumra bontotta, ami sajnos arrl tanskodik, hogy nem vettk figyelembe mg az
olyan kzismert igegykt sem, mint az afrozsiai *s csinlni, ld. alfldi keletkusita: szahoafar is- ~ i- [szablyos *- > -] tenni, csinlni [RN., SASSE], boni as- kszteni, csinlni [SASSE]
| felfldi keletkusita *ass- (varins *iss-) [szablyos *- > -] tenni [GT] ||| smi *y tenni,
csinlni [GT]. Radsul A. JU. MILITAREV (1986, 74) mg egybknt publiklta is ezt a kusitasmi etimolgit.
3
4
A keletkusita *-g- torlds szaho-afar *-y- s dlkusita *-- fejlemnyeit persze mshonnan is adatolni kellene mg.
Az egybknt nem vrt velris - itteni szablyszer megjelense (az - helyett) a dentlisok s az ayin
sszefrhetetlensgvel magyarzhat az egyiptomi gykkben (lsd EDE I 326327).
173
2015.09.14.
12:44
Page 174
TAKCS Gbor
Egyiptomi
A fnt lert gyerekbetegsg tlslyban van az egyiptomi nyelvszet vezet specialisti munkiban, akik csak szegnyesen vannak vagy egyltaln nincsenek ismeretsgben az sszehasonlt afrozsiai nyelvtudomny tnyeivel. Annl, amit LANDSBERGER fntebb idzett mondatban
a szemitolgira nzve megllaptott, jobban nem is lehetne lerni a dolgok jelen llst az egyiptomi etimolgia terletn, melyet 1976 ta nagyban befolysol s megerst ugyanebben a kedveztlen irnyban J. OSING eleddig megkrdjelezhetetlen tekintly Nominalbildung-ja (itt rvidtve: NB), akinek a szmra az egyiptomi nvszavak etimolgiai magyarzatra nzve
azoknak a homofn igegykkbl val belterjes derivcja volt az egyedli lehetsg. Ezt a dogmt oly mereven alkalmazta, hogy amennyiben nem llt ilyen igegyk rendelkezsre az egyiptomiban, az etimolgiai vizsgldst nknyesen ezen a ponton le is zrta. gy pl. kpes volt
(NB 220) az egyiptomi *g(a)s Dorkasgazelle szt alaptalanul s tvesen megblyegezni
mint etymologisch unklar csupn azrt, mert az egyiptomiban nem volt *gs igegyk, melybl
le tudta volna vezetni, habr rokonsga az arab a- 1. jeune onagre, non, bourriquet, 2. jeune
gazelle [BLACHRE] = 1. young ass, 2. mares colt, 3. (young) gazelle [LANE] szval mr rgta
jl ismert volt akkor is.5 Vagyis egy rgi egyiptomi-smi primr nvszi t volt a kzs etimon.
Mr pl. I. M. DIAKONOFF (1965, 29ff.) expressis verbis is egyrtelmv tette, hogy a smi-hmi apofonikus mssalhangzi igegykk dominancija mellett ltezett a szilrd vokalizmus primr
nvszi gykk, ill. tvek kisebb csoportja is igegyki levezethetsg nlkl. Minden lehetsges
egyiptomi sz belterjes derivcijt homofn igegykkbl csupn mssalhangzik azonossga alapjn hajszolva J. F. QUACK (1993, 60) ennek ellenre Wurzelprinzip-jnek inspirl magvt mg meg is formulzta: die Existenz eines gleichgeschriebenen Wortes von vollkommen verschiedener Bedeutung wre zumindest merkwrdig. Ennyi mr elg is. Hadd mutassak be csupn
nhnyat ennek a riaszt tendeninak a legmegdbbentbb termkei kzl (melyeket egy hoszszabb tanulmnyban egyebtt rszletesen vgigelemeztem, ld. TAKCS 2005). Ezek taln stimullhatjk a tbbi afrozsiai komparatistt, hogy tbb figyelmet fordtsanak az egyiptomi nyelvszet e mdszertani mellfogsaira.
egyiptomi 3t.t [< *rk.t] gy (birodalomtl, Wb): ezt OSING (2001, 574) az egyiptomi 3tj
1. aufziehen (Kind), hegen, 2. (fig.) sich kmmern um (Stadt) (OK 2x, Wb) igbl derivlta.
Valjban azonban itt kt kln afrozsiai gykt kevert ssze. Egyrszt az egyiptomi 3tj igegyk bizonyosan egy rgebbi *lkj (nem *r-) fejlemnye, ld. arab lk" I: laki"a 2. se livrer entirement qqch., lky I: lak 1. se livrer avec assiduit qqch., ou tre adonn qqch. (av. bde la chose), 2. sattacher qqn. et le suivre partout [BK]. Msrszt viszont az egyiptomi 3t.t
primr (?) fnv egy *rk.t elzmnybl magyarzhat csak, minthogy rokon az agaw *"arg/*"r[]g- bed, couch [APL.] || felfldi keletkusita *irk-aT- (medilis -aT-) to lean upon [HDS.]
||| nyugatcsdi: nyugati bade rk-n, bade-gashua lki [l- < *r-] gy [SCHUH] szavakkal (erre
ld. mg tovbb EDE I 52, 234).
egyiptomi jwrj.t bab (Kzpbirodalomtl, Wb), melyet OSING (NB 171) deverblis fnvknt fogott fl az egyiptomi jwr empfangen, schwanger sein, werden (PT-tl, Wb) igegykbl, amihez radsul mg koholt egy sehol nem adatolt, kpzeletbeli *duzzadni kzvett
Az egyiptomi-arab sszevetsre lsd HOMMEL 1899, 347; BEHNK 1927, 83; ESS 14.a.31; GSW 86, #344; VYCICHL 1934,
63; 1958, 383; 1990, 114.
2015.09.14.
12:44
Page 175
rtelmet! Vagyis, a bab mint teherbe esett terms ... Valjban azonban, amint ezt az EDE I
44-ben is kimutattam, az egyiptomi sz egyszeren egy afrikai Wanderwort persze minden igegyki httr nlkl, ami a vndorl mezgazdasgi szakkifjezsek kztt nem csoda,6 ld. csdi
*wr(N) bab [GT], proto-ubangi *war(a) bab [SAXON].
egyiptomi bnw.t 1. egy kemny kfajta (ptshez), 2. malomk (kzpegyiptomitl,
Wb): ez egyike az egyiptomi nvszavaknak, melyekhez OSING a legknosabb mdon tves gyketimolgit fzte (NB 141, 624-5, n. 637), mikor ezt az egyiptomi bn entrinnen, entkommen,
weggehen (freiwillig vom Dienst) (CT, Wb) dmotikus bl(3) lsen (NB 25, 833, n. 1117,
also 624625, n. 637) kopt (OSALBF) to loosen, untie (CD) igegykbl vezette le annak
az ltalnosan elfogadott, vsz. csupn eltte ismeretlen tnynek az ellenre,7 hogy az alapul
szolgl safrozsiai etimon egy primr nvsz volt s soha nem tartalmazott *-l- hangot a 2. radiklisban: *bn (vsz. *bun-) (rl) k [GT], mely radsul a berberben8 s csdiban9 is malomk jelentssel maradt fnn.
egyiptomi nn.w Liege, Bett, Bank (KHW after ERN) > kopt (S) gy (KHW), melyet OSING (NB 171, 682, n. 766), majd pedig nyomban W. SCHENKEL (1983, 226) s H. SATZINGER (1994, 198, n. 40) *nn(j/w).w alakban rekonstrultak mint az egyiptomi nnj fradt lenni
(Kzpbirodalomtl, Wb)10 szrmazkt egy lltlagos *n...n > l...l hangvltozst feltve.11 Valjban azonban, amint mr W. VYCICHL (DELC 97) kimutatta, az egyiptomi primr fnv bizonyosan *ll.w alakban kpzelhet csak el (eredeti *[l]-lel [n] helyett) legkzvetlenebb kognnsai
fnyben, ld. keletberber: sziwa e-llal-en [-llal-n] (pl.) gy [LAOUST] = e-llal-en [BRICCHETTIROBECCHI] = a-lal-em [CAILLIAUD] = ll-in [STUMME] = *i-lal-n (pl.) [VCL.], melyekhez a felfldi keletkusita: szidamo lal-o (m) wooden posts that are used transversally for the Sidamo bed [GSP.]
10
11
Lsd pl. az egyiptomiban mr kapa alakban l vndorsz kzismert trtnett az kori Mediterrneumban s
Keleten, pl. jabban V. BLAZEK s C. BOISSON (1992, 1921, #2) elemzsben.
COHEN 1947, #17; RSSLER 1964, 214; ILLI-SVITY 1966, 15, 18; HODGE 1981, 404; 1981, 410; 1987, 97; 1990, 645, #5; PRASSE
1969, 28; NEWMAN 1980, 26, #23; STOLBOVA 1987, 230; 1996, 81; OREL STOLBOVA 1988, 76; 1990, 88; 1992B, 191; MILITAREV
1991, 172; HSED #9; EHRET 1995, 89, #32; DRB 74; BECHHAUS-GERST 1998, 123; BLAZEK 1999, 62, #31; TAKCS 1999A, 79;
1999B, 364, #1.11; 2000, 339, #5.4.
Lsd szakberber: mzab t-wun-t, pl. ti-wuna sorte de mortier en pierre trs vas, large pierre concave au centre
servant de mortier sur laquelle, dans laquelle on crase du grain au moyen dun pilon qui est une simple pierre
ovodale, pierre ronde de mortier [DLH.] | kabil ta-wen-t 1. enclume, 2. grosse pierre qui servait craser les olives
[DLT.] (NB: szakberber -ggw- < -ww- szablyosan < *-bb-) || keletberber: ghadamesz u-bn-t, pl. bn-t-n boulet de
pierre " piler les noyaux [LANFRY] = o-bn-t [KSM.] || nyugatberber: zenaga t-"n-th enclume [NCL.] || dlberber
*t-hun-t [reg. < *t-bun-t] mill-stone [GT]: ahaggar te-hun-t, pl. ti-hun 1. grosse pierre, 2. p.ext. meule dormante
[FCD.], keleti tawllemmet t-hun-t & ayr t-hun-t ~ t-win-t moulin [PRS.], keleti tawllemmet t-hn-t meule gisante
[NCL.], taneszlemt t-hun-t moulin [PRS.], ghat ta-wen-t moulin [NHL.].
Lsd scsdi *bn grinding stone [JS] = *bna millstone, grinding stone [NWM.]: nyugatcsdi: angasz-szura *fin
grinding stone [GT] | bole-tangale *bni grinding quern [SCHUH] | szaki bauchi *v[u]n- grindstone [SKN.] | zaar
vuun grinding stone [SMZ.], guruntum vnau grinding stone [JAGGAR] | bade bny-n stone [LUKAS], ngizim
vny grinding quern [SCHUH] ||| kzpcsdi *bn > *vn millstone [GT]: tera vna grinding stone [NWM.] |
bura bur ~ bura [r < *n] the lower grinding stone [BED] | smandara *vwara [r < *n] millstone [GT] | gidar bna
na ara meule broyer [MCH.] | mafa-mada *avan > *avar grindstone [RSG.] | mbara fny mill (meule) [TSL] |
proto-masza *vna grinding stone [GT].
Az egyiptomi hapax nnj ermattet daliegen (egyszer egy jbirodalmi srfeliraton) jelents mellett szl rvek nagyon
gyengk, ld. sw m nn r nb (der des Nachts nicht schlief) er liegt alle Tage ermattet da (OSING pace KEES, ZS 62,
1926, 76). Mindez a nnj szoksos jelentsvel is fordthat: mindennap fradt.
Hivatkozsa a kopt (S) , , band, cord (CD) < egyiptomi mnn das aus zwei Stricken
zusammengewundene Seil (Pfortenbuch, Wb) = Schlangenseil, aus dessen Windungen die Stunden entstehen (L
VI 1363) szrmaztatsra ebbl a szempontbl keveset bizonyt a kopt (S) -lal kapcsolatban, mivel itt a nazlisok
disszimilcija (m...n > m...l) forog fnn.
175
2015.09.14.
12:44
Page 176
TAKCS Gbor
prhuzamot tehetem hozz. Elttnk egy safrozsiai *lal- gy [GT] krvonalazdik, mely vilgosan elklnthet az egyiptomi nnj tired > kopt
[]= Ermatten, Mattigkeit (1x:
pap. BM 10808, l. 8, OSING 1976, 20, 66-67, NB 85) ltal kpviselt igegyktl, melyben radsul
tnylegesen *[n] szerepelt mindkt radiklisban, amit az kopt bizonytk mellett az arab na"na"a
I tre trs-faible de tte et incapable davis, de rsolution [BK] = to be tired, weak [EMBER] |||
nyugatcsdi: proto-angasz *nyn tired [GT]12 || keletcsdi: nyugati dangla nn sans force
[FDRY], mokilko nun (m) (un) mort, cadavre [JNG.]13 rokonszavak is megerstenek. Egybknt az egyiptomi-arab egyezst mr A. EMBER (1913, 118, #72; ESS 11.a.25) flfedezte ...
egyiptomi sw.t tojs (PT-tl, Wb): OSING (NB 222) szerint ez az egyiptomi sw sich
fr jem. verhllen (vom Priester bei einer Trauerzeremonie) (PT, Wb) igegykbl ered, br,
amint az I. M. DIAKONOFF ltal koordinlt afrozsiai sszehasonlt sztrprojekt teamje14 demonstrlta, az egyiptomi tojs sz mindig is primr nvszi t lehetett a kzs afrozsiai alapnyelv rksgeknt pp gy, mint a nyugatcsdi: szaki bauchi *cawi *@u tojs [GT] = *@w/h- [SKN.] = *sahwi [STL.] = *[uh-y 1. tojs, 2. here [SKN.] || kzpcsdi *ay ~ *i [msodlagos
* < *s] tojs [GT] is. Mind < afrozsiai *caw- ~ *caw- tojs [GT].
egyiptomi sr 1. (ME, LP) vom Haar einer Frau: wohl von der knstliche Perrcke im Gegs.
zum natrlichen Haar, 2. (Med., GR) Haar eines Tieres (Wb) = 1. tress, wig, 2. hide (of animal) (FD), melyet OSING (NB 250) az egyiptomi srj ausbreiten (grg-rmai kor!, Wb) igegykbl tart levezethetnek, noha utbbi majdnem kt vezreddel ksbbrl adatolt, mint elbbi
legels elfordulsa, hogy a szemantikai nehzsgekrl ne is szljunk. Nyilvnval az Osingot
vezrl stimulus: jobb egyiptomi igegyk nem volt kznl Itt is azonban az erltetett belterjes etimolgia igen tvol ll a valsgtl: ha a rokonnyelvi adatokat is kpes a kutat figyelembe
venni, valjban kirajzoldik egy rklten primr nvszi t rekonstrukcija: safrozsiai *cr
haj [GT], ld. kzs berber *zr haj (primr fnv), innen: hajat kitpni (denominatv) [GT]
||| szakomi: dizoid *sr- haj [GT]15 > dizi sar [FLM.] = sZr-u [KEEFER] = sr [BND., MLT.] = sYr [BND.], madzsi sru hair of head [BND.] ||| nyugatcsdi: hausza cr 1. plait of hair on
crown of head, 2. birds crest or cocks comb [ABR.] = 1. a cocks comb, 2. a small tuft of hair on
the front of head [BRG.].
egyiptomi s.t Feld, Gefilde (PT-tl, Wb): mintapldja az egyiptomi nyelvszetben meggykeresedett tves gyketimolgiknak. Hossz hagyomnya van az egyiptolgiban annak
az elmletnek,16 hogy a sz jelentse tkp. *das weite Land (OTTO) vagy *der Weite (SNK.)
volt, amit nyilvn ennek az egyiptomi ws weit (sein) (OK-, Wb) gykbl elkpzelt deverblis
derivcija motivlt annak ellenre, hogy az egyformn rgi alternatv magyarzat szemantikailag egyrtelmen meggyzbb: az egyiptomi *sZ.t mez (kompenzatorikus nyjtssal egy
rgebbi **s .t-bl pace ALBRIGHT) rokon a smi: akkd sau (varins su) productive,
meadow land (not barren or alkaline) [ALBRIGHT 1916, 231] = Wiese [Vrg.] = Aue [AHW] =
meadow, waterlogged land [CAD] || arab s I: saa 1. piocher, creuser le sol, sa- terre
12
13
14
15
16
Lsd angasz nyin (to be) tired out, fatigued [FLK.] = nyiin [JNG.] = nyin [nyn] [BRQ.] = nyiin [HFM.] = nyin [ALC] =
nyn [KRF.].
Tkletesen ugyanaz a jelentsfejlds itt, mint az egyiptomi nnj.w die Mden als Bez. fr gespenstische Tote
(kzpegyiptomi, Wb) kifejezsben is.
Lsd STOLBOVA 1987, 181182; OREL STOLBOVA 1990, 88, #22; 1992B, 182; HSED #2210. gyszintn SKINNER 1992, 355.
A dizi-egyiptomi sszevetst elsknt A. JU. MILITAREV (1991, 264, #38.11) javasolta. A dizi szt meg kell klnbztetni
a dlagaw: awngi cr farokszr [Hetzron] < proto-kusita *EVr- farok [GT] alaktl (lsd LESLAU 1979 III 187), mely
a smi *vahr- ht [SED] sztvel rokon.
Lsd SETHE 1927, 61 n. 1; OTTO 1954, 49 s n. 2; NB 158; SCHENKEL 1993, 143 n. 35.
2015.09.18.
10:06
Page 177
franche, bonne terre, terrain doux et bon pour la vgtation [BK]17 ||| szakagaw: kemant s
(-h- tvesen -- helyett) prairie [CR] ||| kzpcsdi: logone see, pl. seen Acker, Feld [LKS.],
kotoko se champ [MCH.] alakokkal,18 melyek mind egy kzs afrozsiai *c meadow
[GT] gykbl rthetek csak. Ez azonban inkompatibilis az egyiptomi ws gykkel, mely viszont jl ismert mdon a smi *w szles lenni gykkel azonos19 a gykmssalhangzk szszefrhetetlensgi trvnye folytn (ld. EDE I 326). Vagyis az alapul szolgl smi-egyiptomi
*ws, ill. afrozsiai *c csak az egyiptomiban eredmnyeztek klnbz hangtrvnyek rvn
homofn gykreflexeket, melyeknek azonban egymshoz etimolgiai kzk nincs.
J. F. QUACK (2002, 164) sajtos elkpzelst a Wurzelprinziprl mg akr a klnbz jelents (!)
igegykkre is kiterjesztette: ... dabei mssen gerade auch Verben scheinbar elementarer ... Bedeutung
daraufhin berprft werden, ob sie nicht aus einem metaphorischen Gebrauch simplerer Begriffe hervorgegangen sind, die in anderen Wrtern mit identischen Radikalen enthalten sind. Hogy mennyire sikeresen mkdtt ez a koncepci az kezei alatt, lthatv vlik jnhny elrmiszt pldbl:
egyiptomi n lni: figyelmen kvl hagyva a rokonnyelvi tnyeket, ezt QUACK (2002,
164) nknyesen egy hipothetikus (sehol nem adatolt) *n zusammenrollen alapgykbl magyarzta, melyet az egyiptomi n Sandalenriemen (?) (Kzpbirodalom, Wb), n Blumenstrau (XVIII. dinasztia, Wb), n Schriftstck (hapax, XX. dinasztia, Wb) szavak nknyes
rokontsval vlt kinyerni minden tovbbi indokls nlkl. Mgha mindezt el is fogadnnk, hol
vannak a parallel esetei egy ilyen jelentsfejldsnek? Az grg o ltrejvk, ltezem
(nem lni) kialakulsa az indoeurpai *kwel- krbefordulni gykbl bizonyosan nem szolglhat ekknt. Radsul az egyiptomi n, mely a hangtrvnyek rtelmben egy korbbi (*)jn
(vagyis *"n?)20 gykbl magyarzhat, szemmellthatan sok kzset mutat a smi *"n shajtani [GT] ||| nyugatcsdi: angasz-szura *nykk (var. *nk) 1. llegezni, 2. lni [GT] gykkkel, melyek kzs etimonja egy safrozsiai *n llegezni [GT] lehetett.
egyiptomi nd to confer (office) on (n), appoint (someone) as (m) (birodalomtl, FD) =
jemandem (n) ein Amt verleihen (mit Angabe des Titels oder von j3w.t-Amt) (Wb): ezt a lexmt QUACK (2002, 176) knnyelmen elintzte ex cathedra azzal a megdbbent kommentrral,
hogy: mutmalich, ebenso wie die weiteren Bedeutungen fragen und anreden, lediglich eine bertragene Bedeutung des Grundwortes nE (sic) reiben (sic), mely minden tovbbi indokls nlkl szmomra egyszeren tovbbra is rejtlyes s abszurd marad. QUACK nem szolglt bizonytkokkal
e felfoghatatlan szemantikai vltozsokra. Kr, hogy a priori ignorlta az sszehasonlt afrozsiai
nyelvszet tnyeit, melyek vilgoss teszik, hogy itt legalbb hrom kln gykkel van dolgunk:
(1) Az egyiptomi nd to appoint, amint mr C. T. HODGE (1969, 107, #3) is javasolta, rklte
ezt a specilis jelentst, ahogy ezt rokonsga is vilgoss teszi, ld. a smi: arab na[[a I dsigner
qqn. (pour son successeur), autoriser [DOZY] = 1. porter en haut, lever, 3. ranger lun sur
17
18
19
20
C. BROCKELMANN (1932, 113, #60) szerint az arab sz csupn a suw- weiche Erde (< sw einsinken) mellkalakja,
s az arab s-at- freier Platz zwischen den Zelten, Feld szval rokontotta, de az arab -- nem egyezik az egyiptomi
--val.
Lsd ALBRIGHT 1923, 67; 1927, #77; GSW 81 and 277, #310; VERGOTE 1945, 139, 13.13; COHEN 1947, #294; MILITAREV
1983, 103, n. 25; OREL STOLBOVA 1989, 135; 1990, 89, #27; MILTAREV STOLBOVA 1990, 53; HSED #385.
Az egyiptomi-smi egyeztetsre lsd ERMAN 1892, 109; EMBER 1911, 91, #10; 1912, 90 n. 4; 1926, 308, #3; ESS 6.a.3,
#15.c.1; CALICE 1931, 35; GSW #168; VERGOTE 1945, 141, 16.b.3; COHEN 1947, #78; VYCICHL 1934, 55; 1958, 375;
GREENBERG 1963, 52, #7; RSSLER 1966, 228; CONTI 1978, 28 n. 2.
Lsd a kezd j- komplementumot az birodalmi j/n=j szemlynvben (PN I 68, #3). Az egyiptomi - > j- vltozst
tipikusan a - krnyezetben lehet megfigyelni (OSING 1980).
177
2015.09.14.
12:44
Page 178
TAKCS Gbor
lautre, poser, 7. dfrer une chose qqn. et la soumettre son jugement [BK] = 1. to raise, 2.
set up (as a lord or chief), 3. ascribe or attribute the tradition to the author thereof, resting it on his
authority, 4. manifest, make a statement respecting a particular thing [LANE] = to appoint
[HODGE] ||| nyugatcsdi: hausza nT to appoint to an official position [BRG.] = to appoint officially [ABR.], miltal itt egy kzs afrozsiai *n@ kijellni [GT] tehet fel.
(2) Az egyiptomi nd 1. fragen, 2. beraten (PT-tl, Wb) viszont felteheten kognns az arab
na[[a I 8. interroger qqn. minutieusement, le presser de questions21 [BK] = to importune sone
in asking, questioning, or: to go to the utmost point in questioning, asking, or: to question, ask
so as to elicit the utmost of information one possessed22 [LANE] gykkel. Mindezt persze meg
kell klnbztetni az arab na[[a dsigner [DOZY] stb. gyktl (ld. feljebb).
(3) Az egyiptomi nd ver-/zerreiben, mahlen (birodalomtl, Wb) ellenben, mint O. RSSLER
(1971, 304), ill. V. OREL s O. STOLBOVA (1992B, 195; HSED #1871) kimutattk, azonos lehet a nyugatcsdi *ni- to grind [STL.] gykkel, amihez ld. mg nyugatcsdi: buli nigu [-g- < *--?] to
rub [KRF.]. Ez tnyleg csbt mg az anomalikus, habr tbb elfordulsban adatolt ritka nyugatcsdi *- vs. Eg. -d megfelels23 ellenre is. Vagyis az egyiptomi nd esetben az rlni jelents gyk mg csak vletlenl sem llhat etimolgiai kapcsolatban a krdezni s kijellni
alaprtelm homofnokkal, amint ezt hangtrtnetk vilgoss teszi.
Nyelvszeti rvidtsek
(A): ahmimi, A2: szubahmimi (jabban L: lkopoliszi), (B) bohairi, CT: Koporsszvegek, (F): fajjmi, (L): lkopoliszi, PT: Piramisszvegek, (S): szaidi.
Szerzi nevek rvidtsei

ABR.: ABRAHAM, ALB.: ALBRIGHT, APL.: APPLEYARD, BG: BECHHAUS-GERST, BK: BIEBERSTEIN KAZIMIRSKY,
BLV.: BELOVA, BLZ.: BLAEK, BND.: BENDER, BRG.: BARGERY, BRK.: BROCKELMANN, BRQ.: BURQUEST, BRT.:
BARRETEAU, CLC.: CALICE, CPR.: CAPRILE, CR: CONTI ROSSINI, CRL.: CERULLI, DLH.: DELHEURE, DLT.:
DALLET, DM: DROWER & & MACUCH, ELD.: ELDERKIN, FOUCAULD, FLK.: FOULKES, FLM.: FLEMING, FRZ.:
FRONZAROLI, GB: GESENIUS & BUHL, GRB.: GREENBERG, GSP.: GASPARINI, GT: TAKCS, HDS.: HUDSON,
HFM.: HOFFMANN, HLW.: HELLWIG, IS: ILLI-SVITY, JI: JUNGRAITHMAYR & IBRISZIMOW, JNG.:
JUNGRAITHMAYR, JNS.: JOHNSTONE, JS: JUNGRAITHMAYR & SHIMIZU, KB: KOEHLER & BAUMGARTNER,
KM: KIESSLING & MOUS, KRF.: KRAFT, KSM.: KOSSMANN, LSL.: LESLAU, MCH.: MOUCHET, MGW.:
MAGHWAY, MLT.: MILITAREV, NCL.: NICOLAS, NHL.: NEHLIL, NM: NEWMAN & MA, NTG.: NETTING,
NWM.: NEWMAN, OS: OREL & STOLBOVA, PAM: PRASSE & ALOJALY & MOHAMED, PRS.: PRASSE, RN.:
21
22
23
Hacsak ez nem egy msodlagos fejlemny a 7. exciter, stimuler pour marcher [BK l.c.] rtelembl.
Ezt LANE, egy ppoly problms Wurzelprinzipet kvetve az arabban, lthatan a na[[- end, extreme, utmost etc.
alakbl igyekezett rtelmezni.
Ld. EDE I 319-322 (itt egyben szmos tlhajtott plda cfolatval); PEUST 1999, 120, 3.9.2. Ehhez v. az egyiptomi d
~ q felttelezett vltakozst is (EDE l.c.). Megjegyzend azonban, hogy sem A. EMBER (ESS), sem F. VON CALICE
(GSW) nem fogadta el az egyiptomi d vs. smi * megfelelst.
2015.09.14.
12:44
Page 179
REINISCH, RSG.: ROSSING, RSL.: RSSLER, SKN.: SKINNER, SLK.: SLKEN, SMZ.: SHIMIZU, SRL.: SIRLINGER,
SS.: SASSE, STL.: STOLBOVA, TSL: TOURNEUX & SEIGNOBOS & LAFARGE, VCL.: VYCICHL, VRG.: VERGOTE,
ZHL.: ZYHLARZ.
Bibliogrfia
AHW = SODEN, Wolfram von 19651981. Akkadisches Handwrterbuch. IIII. Wiesbaden.
ALC = ANGAS LANGUAGE COMMITTEE (in Cooperation with Nigeria Bible Translation Trust) 1978.
Shk nkar k shktok mwa nTn Ngas. NgasHausaEnglish Dictionary with Appendix Showing
Some Features of Ngas Grammar. Jos, Nigeria.
ALBRIGHT, William Foxwell 1916. Review of The Eighth Campaign of Sargon. Journal of the
American Oriental Society 36, 226232.
ALBRIGHT, William Foxwell 1923. The Principles of Egyptian Phonological Development. Recueil
de Travaux Relatifs la Philologie et lArchologie gyptiennes et Assyriennes 40, 6470.
ALBRIGHT, William Foxwell 1927. Notes on Egypto-Semitic Etymology. III. Journal of the American
Oriental Society 47, 198237.
BECHHAUS-GERST, Marianne 1998. Old Egyptian and Afro-Asiatic. The State of the Art. Afrikanistische Arbeitspapiere 56, 111129.
BED = ANONYMOUS 1953. Bura-English Dictionary. Place of publication unknown. Master copy in
the library of the Seminar fr Afrikanische Sprachen und Kulturen der Universitt Hamburg
(inv. no.: 15 748 / JT 1526).
BEHNK, Frida 1927. Lexikalische Beitrge zur gyptisch-semitischen Sprachvergleichung.
Zeitschrift fr gyptische Sprache 62, 8083.
BIBERSTEIN KAZIMIRSKI, Albert de 1860. Dictionnaire arabe-franais. Paris.
BLAEK, Vclav BOISSON, Claude 1992. The Diffusion of Agricultural Terms from Mesopotamia.
Archv Orientln 60, 1637.
BLAEK, Vclav 1999. Elam: A Bridge Between Ancient Near East and Dravidian India? In: Blench,
R. M. Spriggs, M. (eds.), Archaeology and Language IV. Language Change and Cultural Transformation. London New York. 4878.
BROCKELMANN, Carl 1932. gyptisch-semitische Etymologien. Zeitschrift fr Semitistik 8, 97117.
CAD = GELB, Ignace et al. (eds.) 1956. The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the
University of Chicago. Vol. 121. Glckstadt Chicago.
CALICE, Franz von 1931. ber semitisch-gyptische Sprachvergleichung. Zeitschrift der Deutschen
Morgenlndischen Gesellschaft 85, 2537.
CASTELLINO, Giorgio Raffaele 1984. Relazione introduttiva. In: Pennacchietti, F. A. Roccati, A.
(ed.), Atti della Terza Giornata di Studi Camito-Semitici e Indoeuropei. Roma. 818.
CAUVILLE, Sylvie (avec la collaboration de J. HALLOF et H. van den BERG) 1997. Le temple de Dendara.
Les chapelles osiriennes. Index. Bibliothque dtude 119. Le Caire.
CD = CRUM, Walter Ewing 1939. A Coptic Dictionary. Oxford.
CED = ERN, Jaroslav 1976. Coptic Etymological Dictionary. London Cambridge.
COHEN, Marcel 1947. Essai comparatif sur le vocabulaire et la phontique du chamito-smitique. Paris.
CONTI, Giovanni 1978. Rapporti tra egiziano e semitico nel lessico egiziano dellagricoltura. Firenze.
CT = BUCK, Adrian de 193561. The Egyptian Coffin Texts. Vol. IVII. Chicago.
DELC = VYCICHL, Werner 1983. Dictionnaire tymologique de la langue copte. Leuven.
179
2015.09.14.
12:44
Page 180
TAKCS Gbor
DG = ERICHSEN, Wolja 1954. Demotisches Glossar. Koppenhagen.

DJAKONOV, Igor M. 1965. Semitohamitskie jazyki. Opyt klassifikacii. Moskva.
DLE = LESKO, Leonard H. 19821989. A Dictionary of Late Egyptian. Volume IIV. Berkeley,
California.
DOZY, Reinhart Peter Anne 1881. Supplments aux dictionnaires arabes. Tome III. Leiden Paris.
DRB = NAT-ZERRAD, Kamal 1998. Dictionnaire des racines berbres. Leuven Paris.
DUL = OLMO LETE, Gregorio del SANMARTN, Joaqun 2003. A Dictionary of the Ugaritic Language
in the Alphabetic Tradition. Part One ["(a/i/u)k]. Part Two [lz]. Leiden.
EDE I = TAKCS, Gbor 1999. Etymological Dictionary of Egyptian. Volume One: A Phonological
Introduction. Leiden.
EHRET, Christopher 1995. Reconstructing Proto-Afroasiatic (Proto-Afrasian). Vowels, Tone, Consonants,
and Vocabulary. Berkeley Los Angeles, California.
ELDERKIN, Edward D. MAGHWAY, Josephat B. 1992. Some West Rift Roots. African Languages and
Cultures 5/1, 4364.
EMBER, Aaron 1911. Semito-Egyptian Sound Changes. Zeitschrift fr gyptische Sprache 49, 8792.
EMBER, Aaron 1912. Notes on the Relation of Egyptian and Semitic. Zeitschrift fr gyptische
Sprache 50, 8690.
EMBER, Aaron 1913. Kindred Semito-Egyptian Words. New Series. Zeitschrift fr gyptische
Sprache 51, 110121.
EMBER, Aaron 1926. Partial Assimilation in Old Egyptian. In: Adler, C. Ember, A. (eds.), Oriental
Studies Published in Commemoration of the Fortieth Anniversary (18831923) of Paul Haupt as the
Director of the Oriental Seminary of the Johns Hopkins University. Baltimore. 300312.
ERMAN, Adolf 1892. Das Verhltniss des gyptischen zu den semitischen Sprachen. Zeitschrift
der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft 46, 93129.
ESS = EMBER, Aaron 1930. Egypto-Semitic Studies. Leipzig.
FD = FAULKNER, Raymond Oliver 1962. A Concise Dictionary of Middle Egyptian. Oxford.
GSW = CALICE, Franz von 1936. Grundlagen der gyptisch-semitischen Wortvergleichung. Wien.
GB = GESENIUS, Wilhelm bearbeitet von BUHL, Frants 1962. Hebrisches und aramisches Handwrterbuch ber das Alte Testment. Unvernderter Neudruck der 1915 erschienenen 17. Auflage. Berlin
Gttingen Heidelberg.
GD = LANDBERG, Le Comte de 19201942. Glossaire datnois. Vol. IIII. Leiden.
GREENBERG, Joseph H. 1963. The Languages of Africa. International Journal of American Linguistics
29, 1171.
HODGE, Carleton T. 1969. Egyptian Amid Afroasiatic Languages. In: Sinor, D. (ed.), American
Oriental Society, Middle West Branch, Semi-Centennial Volume. Asian Studies Research Institute,
Oriental Series 3. Bloomington, Indiana. 104110.
HODGE, Carleton T. 1981. Comparative Evidence for Egyptian Historical Phonology. In: Young,
D. W. (ed.), Studies Presented to Hans Yakob Polotsky. East Gloucester. 401413.
HODGE, Carleton T. 1987. Lislakh Cluster Resolution. Anthropological Linguistics 29/1, 91104.
HODGE, Carleton T. 1990. The Role of Egyptian within Afroasiatic. In: Baldi, Ph. (ed.), Linguistic
Change and Reconstruction Methodology. Berlin New York. 639659.
HOMMEL, Fritz 1899. Die ltesten Lautwerte einiger gyptischen Buchstabenzeichen. Zeitschrift der
Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft 53, 347349.
HSED = OREL, Vladimir . STOLBOVA, Olga V. 1995. Hamito-Semitic Etymological Dictionary.
Leiden.
ILLI-SVITY, Vladislav M. 1966. Iz istorii adskogo konsonantizma. Labialnye smynye. In:
Uspenskij, B. A. (red.), Jazyki Afriki. Voprosy struktury, istorii i tipologii. Moskva. 934.
2015.09.14.
12:44
Page 181
KB = KOEHLER, Ludwig BAUMGARTNER, Walter 1994. The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old
Testament. Vol. IV. Leiden.
KHW = WESTENDORF, Wolfhart 1977. Koptisches Handwrterbuch. Heidelberg.
KIESSLING, Roland MOUS, Maarten 2004. The Lexical Reconstruction of West-Rift Southern Cushitic.
Kuschitische Sprachstudien 21. Kln.
KOGAN, Leonid 2003. Popular Etymology in the Semitic Languages. In: Kogan, L. (ed.), Orientalia:
Papers of the Oriental Institute. Issue III. Studia Semitica. Moscow. 120140.
KRAFT, Charles H. 1981. Chadic Wordlists. Vol. IIII. Berlin.
LANDSBERGER, Benno 1967. ber Farben im Sumerisch-Akkadischen. Journal of Cuneiform Studies
21, 139173.
LANE, Edward W. 186393. An ArabicEnglish Lexicon. Vol. IVIII. London Edinburgh.
L = HELCK, Wolfgang WESTENDORF, Wolfhart (Hrsg., begrndet von W. HELCK und E. OTTO)
19751992. Lexikon der gyptologie. Band IVII. Wiesbaden.
LESLAU, Wolf 1979. Etymological Dictionary of Gurage (Ethiopic). Vol. III. Etymological Section.
Wiesbaden.
LESLAU, Wolf 1987. Comparative Dictionary of Geez (Classical Ethiopic). Wiesbaden.
MILITAREV, Aleksandr Ju. 1983. Ob odnom obeafrazijskom zemledeleskom termine. Novye
lingvistieskie dannye o proishodenii zemledelija. Vestnik Drevnej Istorii 4, 97106.
MILITAREV, Aleksandr Ju. 1986. Proishodenie kornej so znaeniem tvorit, sozdavat v
afrazijskih jazykah. In: Pismennye pamjatniki i problemy istorii kultury narodov Vostoka. XIX
godinaja naunaja sessija Leningradskogo Otdelenija Instituta Vostokovedenija Akademii Nauk
SSSR. Moskva. 6379.
MILITAREV, Aleksandr Ju. STOLBOVA, Olga V. 1990. First Approach to Comparative-Historical
Phonology of Afrasian (Consonantism). In: Mukarovsky, H. G. (ed.), Proceedings of the Fifth
International Hamito-Semitic Congress. Band I. Wien. 4572.
MILITAREV, Aleksandr Ju. 1991. Guanskie jazyki. Fonetika. In: Solncev, V. M. (red.), Jazyki Azii i
Afriki. IV, kniga 2. Moskva. 163173.
MILITAREV, Aleksandr Ju. 1991. Istorieskaja fonetika i leksika livijsko-guanskih jazykov. In:
Solncev, V. M. (red.), Jazyki Azii i Afriki. IV, kniga 2. Moskva. 238267.
MOSCATI, Sabatino SPITALER, Anton ULLENDORF, Edward SODEN, Wolfram von 19642. An
Introduction to the Comparative Grammar of the Semitic Languages. Phonology and Morphology.
Wiesbaden.
MLLER, Walter W. 1985. Beitrge aus dem Mehri zum etymologischen Teil des hebrischen
Lexikons. In: Robin, Ch. (d.), Mlanges linguistiques offerts Maxime Rodinson. Paris. 267278.
NB = OSING, Jrgen 1976. Die Nominalbildung des gyptischen. Band III. Maiz am Rhein.
NEWMAN, Paul 1980. The Classification of Chadic within Afroasiatic. Leiden.
OREL, Vladimir . STOLBOVA, Olga V. 1988. K rekonstrukcii praafrazijskogo vokalizma. 12.
Voprosy Jazykoznanija 5, 6683.
OREL, VLADIMIR . STOLBOVA, Olga V. 1989. adsko-egipetskie izoglossy v oblasti kulturnoj
leksiki. In: Pejros, I. I. (glavnyj red.), Lingvistieskaja rekonstrukcija i drevnejaja istorija Vostoka.
ast 1. Moskva. 131136.
OREL, Vladimir . STOLBOVA, OLGA V. 1990. K rekonstrukcii praafrazijskogo vokalizma. 34.
Voprosy Jazykoznanija 2, 7590.
OREL, Vladimir . STOLBOVA, Olga V. 1992A. Cushitic, Chadic, and Egyptian: Lexical Relations.
In: Shevoroshkin, V. (ed.), Nostratic, Dene-Caucasian, Austric and Amerind. Bochum. 167180.
OREL, Vladimir . STOLBOVA, Olga V. 1992B. On Chadic-Egyptian Lexical Relations. In:
Shevoroshkin, V. (ed.), Nostratic, Dene-Caucasian, Austric and Amerind. Bochum. 181203.
181
2015.09.14.
12:44
Page 182
TAKCS Gbor
OSING, Jrgen 1976. Der sptgyptische Papyrus BM 10808. Wiesbaden.

OSING, Jrgen 1980. Zum Lautwechsel j unter Einfluss von . Studien zur Altgyptischen Kultur
8, 217225.
OSING, Jrgen 2001. Besprechung von Takcs, G., Etymological Dictionary of Egyptian, Vol. I.
Bibliotheca Orientalis 58/56, 565581.
OTTO, Eberhard 1954. Die Verba Iae inf. und die ihnen Verwandten im gyptischen. Zeitschrift
fr gyptische Sprache 79, 4152.
PEUST, Carsten 1999. Egyptian Phonology. An Introduction to the Phonology of a Dead Language.
Gttingen.
PRASSE, Karl-Gustav 1969. A propos de lorigine de h touareg (tahaggart). Det Kongelige Danske
Videnskabernes Selskab. Historisk-filosofiske Meddelelser 43/3, 196.
PT = SETHE, Kurt 19081910. Die altgyptischen Pyramidentexte. Band III. Leipzig.
QUACK, Joachim Friedrich 1993. Ein altgyptisches Sprachtabu. Lingua Aegyptia 3, 5979.
QUACK, Joachim Friedrich 2002. Zur Stellung des gyptischen innerhalb der afroasiatischen
Sprachen. Orientalistische Literaturzeitung 97/2, 161185.
RSSLER, Otto 1964. Libysch-Hamitisch-Semitisch. Oriens 17, 199216.
RSSLER, Otto 1966. Das ltere gyptische Umschreibungssystem fr Fremdnamen und seine
sprachwissenschaftliche Lernen. In: Lukas, J. (Hrsg.), Neue afrikanistische Studien. Hamburg.
218229.
RSSLER, Otto 1971. Das gyptische als semitische Sprache. In: Altheim, F. Stiehl, R. (Hrsg.),
Christentum am Roten Meer. Band I. Berlin New York. 263325.
SASSE, Hans-Jrgen 1982. An Etymological Dictionary of Burji. Hamburg.
SATZINGER, Helmut 1994. Das gyptische Aleph-Phonem. In: Bietak, M. Holaubek, J.
Mukarovsky, H. G. Satzinger, H. (Hrsg.), Zwischen den beiden Ewigkeiten. Festschrift Gertrud
Thausing. Wien. 191205.
SCHENKEL, Wolfgang 1983. Aus der Arbeit an einer Konkordanz zu den altgyptischen Sargtexten. Teil
I: Zur Transkription des Hieroglyphisch-gyptischen (unter Mitarbeit von Rainer Hannig). Teil II:
Zur Pluralbildung des gyptischen. Wiesbaden.
SCHENKEL, Wolfgang 1993. Zu den Verschluss- und Reibelauten im gyptischen und
(Hamito)Semitischen. Ein Versuch zur Synthese der Lehrmeinungen. Lingua Aegyptia 3,
137149.
SD = BEESTON, Alfred Felix Landon GHUL, Mahmud Ali MLLER, Walter W. RYCKMANS,
Jacques 1982. Sabaic Dictionary (EnglishFrenchArabic). Dictionnaire saben (anglaisfranais
arabe). Louvain-la-Neuve Beyrouth.
SED I = KOGAN, Leonid MILITAREV, Alexander 2000. Semitic Etymological Dictionary. Vol. I.
Anatomy of Man and Animals. Mnster.
SETHE, Kurt 1927. Das Zahlwort fnf. Zur gyptischen Herkunft des Hebrischen Maes Epha.
Zeitschrift fr gyptische Sprache 62, 6061.
SKINNER, Neil 1992. Body Parts in Hausa Comparative Data. In: Ebermann, E. Sommerauer, E. R.
Thomanek, K. . (Hrsg.), Komparative Afrikanistik: Sprach-, geschichts- und literaturwissenschaftliche Aufstze zu Ehren von Hans G. Mukarovsky anllich seines 70. Geburtstags. Wien.
345357.
STOLBOVA, Olga V. 1987. Sravnitelno-istoriDeskaja fonetika i slovar zapadnoDadskih jazykov. In:
Porhomovskij, V. Ja. (red.), Afrikanskoe istoriDeskoe jazykoznanie. Problemy rekonstrukcii. Moskva.
30268.
STOLBOVA, Olga V. 1996. Studies in Chadic Comparative Phonology. Moscow.
2015.09.14.
12:44
Page 183
TAKCS, Gbor 1999A. Development of Afro-Asiatic (Semito-Hamitic) Comparative-Historical Linguistics

in Russia and the Former Soviet Union. Mnchen Newcastle.
TAKCS, Gbor 1999B. Contribution of V. M. Illi-Svity to Chadic Comparative-Historical Linguistics. Archv Orientln 67, 361378.
TAKCS, Gbor 2000. The Origin of Ahaggar h in an Afro-Asiatic Perspective. In: Chaker, S.
Zaborski, A. (eds.), tudes berbres et chamito-smitiques. Mlanges offerts Karl-G. Prasse pour
son 70e anniversaire. Paris Louvain. 333356.
TAKCS, Gbor 2005. On Modern Popular Etymology in Egyptology. In: Kogan, L. Koslova,
N. Loesov, S. Tishchenko, S. (eds.), Orientalia et Classica, Papers of the Institute of Oriental
and Classical Studies, Vol. VIII Memoriae Igor M. Diakonoff. Babel und Bibel 2, Annual of Ancient
Near Eastern, Old Testament, and Semitic Studies 2. Winona Lake, Indiana. 623685.
TAKCS, Gbor 2010. The Afro-Asiatic Background of South Cushitic *, *, *, *h, and *". Journal of
Linguistic Relationship 4, 91122.
VERGOTE, Josef 1945. Phontique historique de lgyptien. Paris.
VYCICHL, Werner 1934. Hausa und gyptisch. Ein Beitrag zur historischen Hamitistik. Mitteilungen des Seminars fr Orientalische Sprachen an der Friedrich-Wilhelms-Universitt zu Berlin 37,
36116.
VYCICHL, Werner 1958. Grundlagen der gyptisch-semitischen Wortvergleichung. Mitteilungen des
Deutschen Archologischen Instituts Abteilung Kairo 16, 367405.
VYCICHL, Werner 1990. La vocalisation de la langue gyptienne. Tome Ier. La phontique. Le Caire.
Wb = ERMAN, Adolf GRAPOW, Hermann 195719712. Wrterbuch der gyptischen Sprache. Band IV.
Berlin.
183
2015.09.14.
12:44
Page 184
2015.09.14.
12:44
Page 185
EXKLUZV TUDS S DECORUM AZ

ABDOSZI SZTLKEN
Vgh Zsuzsanna
Az istenek kpmsai az egyiptomi npessg legnagyobb rsze eltt rejtve voltak: csak a kirly,
s a magasabb rang papok lphettek be a szentlybe s pillanthattk meg a kultuszkpmst.
A lakossg az istenszobrokkal csak a nagy processzis nnepek alkalmval tallkozhatott, amelyek ezrt kiemelt fontossggal brtak mind az egyn, mind a kzssg letben mg akkor is,
ha a szobrokat mg ezen alkalommal sem lthattk, hiszen azokat egy naosz fedte.
A Kzpbirodalom idejtl kezdve az egyik legfontosabb egyiptomi processzis nnepsg
az n. Ozirisz-misztrium1 volt Abdoszban. Egyiptom egsz terletrl rkeztek ltogatk,
hogy rszt vegyenek Ozirisznak, a tlvilg uralkodjnak a tiszteletre bemutatott rtusokon.
Abdosz szakrlisan fontos volta egszen a predinasztikus korra nylik vissza: a predinasztikus
s korai dinasztikus kirlyok ide temetkeztek, a termterlet hatrtl krlbell 1,52 kilomterrel dlre, a sivatagba. Az eredeti helyi istensg, a kirlyi temet re a saklalak Hontamenti
volt, aki az birodalom vgtl kezdve fokozatosan Ozirisz egyik aspektusv vlt.2 Br Ozirisz
templomra s az venknt megrendezett nnepsgekre csak az Els tmeneti Kor vgtl van
rsos forrs, az isten kultuszt az 5. dinasztia vgn vagy a 6. dinasztia elejn vezethettk be
Abdoszban.3
A kirlysrok terletrl a 2. dinasztia vgtl az Els tmeneti Korig semmilyen lelet nem
kerlt el:4 hogy nem ismertk a srok fekvst, vagy pedig a terlet szentsgt vdtk meg ilyen
sikeres mdon, nem eldnttt. Taln mr a 11. dinasztiabeli kirly, Mentuhotep Nebhepetr kortl,5 de legksbb a 12. dinasztia legelejtl kezdve ltezett az az elkpzels, miszerint Ozirisz
2
3
A misztrium megnevezs a kzpkori misztriumjtkokkal val sszehasonltsnak ksznhet: a korbbi, ltalnosan elfogadott elmlet szerint ugyanis az nnepsgek idejn az Ozirisz-trtnetet nyilvnosan, drmai formban adtk
el (SCHFER 1904, 20).
Lsd pl. WEGNER 1996, 3641; RICHARDS 2010, 7678.
A Piramisszvegekben Abdosz tbbszr elfordul, mint az Ozirisz-trtnet egyes epizdjainak helyszne (GRIFFITH
1980, 125127). A 6. dinasztia idejn en az idben vlik orszgszerte elterjedt a kvetkez Ozirisz-epitheton: nb AbDw
Abdosz ura (v. BEGELSBACHER-FISCHER 1981, 121124). Ozirisz kultuszra a legkorbbi forrs a 4. dinasztia vgre
/ 5. dinasztia elejre datlhat.
Kt ldozati tbla esetben merlhet fel az birodalmi datls lehetsge (U. EFFLAND 2006, 135). A datls ugyanakkor
bizonytalan.
Mentuhotep Nebhepetr mr ptkezett az Ozirisz-templomkrzet terletn (PETRIE 1903, T. 24). 2014 prilisban pedig
elkerlt egy ltala ptett kpolna nem messze I. Szthi templomtl (WEGNER 2015). Elkerlt tovbb Umm elQaabbl egy ldozati tbla, melyet I. Szeszsztrisz eldjnek, Nebhepetrnek dediklt. Br a tbla nmagban csak azt
bizonytja, hogy a kirlynak ekkor mg aktv volt a kultusza, de elkerlsnek helye mgis azt impliklja, hogy
Mentuhotep is ptkezhetett azon a terleten, s I. Szeszsztrisz ennek az ptkezsnek llt emlket.
185
2015.09.14.
12:44
Page 186
VGH Zsuzsanna
srja (maHa.t) az egyik kirlysrral (Dzser kirly srjval, 1. dinasztia) azonos.6 A kirlysrok terletnek neve az egyiptomi forrsokban (U-)Poker, mai elnevezse pedig Umm el-Gaab.7
Az Ozirisz-nnepsgeknek alapveten kt nagyobb szakasza volt. Az els szakasz kzppontjban Ozirisz fia s rkse llt, akinek szerept a Kzpbirodalom idejn a helyi abdoszi
kultuszokban Upuaut tlttte be.8 A szakasz kzponti esemnye az n. Els Processzi volt, amelyben Upuaut legyzte Ozirisz ellensgeit. A msodik szakasz kzppontjban Ozirisz-Hontamenti
llt: a Nagy Processzi s az Isten utazsa Pokerbe nev nnep keretben a kultuszkpmst
Pokerbe, vagyis a kirlysrok terletre vittk. Itt eltlttt egy jszakt, majd visszatrt a templomba. Ez a szakasz valsznleg Ozirisz temetst, jjledst, s a tlvilg trnjnak az elfoglalst szimbolizlta.
Abdosz terletrl majdnem ktezer sztl kerlt el, melyeket rszben nem-abdoszi lakosok lltottak fel. Br a legtbb sztln csak egy ldozati formula, az elhunyt s hozztartozinak a neve kerlt felvssre, mg gy is krlbell ktszz olyan sztl ismert, amelyen hosszabb
vagy rvidebb utalst tesznek az Ozirisz-nnepsgekre. A sztlk vagy egy srhoz tartoztak,
vagy (legfkppen nem-abdoszi egynek esetn) az Ozirisz-templom kzelben, az n. VotvZnban, egy kpolnban lettek fellltva, melyekhez nem tartozott temetkezs.9 Ezen, illetve
a temetben, a valdi srokhoz tartoz kpolnk10 megnevezse: maHa.t megegyezett az Oziriszsr megnevezsvel.
Az Abdoszban val temetkezs, vagy egy kpolna felptse, sztl(k) fellltsa mind azt
szolglta, hogy az illet a halla utn Ozirisz ksrethez tartozzon s gy rszeslhessen a neki
bemutatott ldozatokbl.11 Az abdoszi sztlk minsge meglehetsen szles skln mozog:
a mszkdarabra tintval felrt nevektl s felskiccelt brzolsoktl kezdve a ignyesen megmunklt, majdnem kt mter magas sztlig. A klnbz minsg sztlk krlbell egy terletrl kerlhettek el,12 mint ahogy a temetkben sem sikerlt elklnteni olyan rszt, ahol
csak gazdagabb temetkezsek voltak tallhatak.13
A sztlk nagy szma s klnbz minsge arra enged kvetkezetni, hogy az abdoszi
Ozirisz-nnepsgeken a npessg szles spektruma vehetett rszt mr legalbbis amennyiben
felttelezzk, hogy akik fellltottak ott egy sztlt, azok mr letkben is rszt vettek az nnep-
Legutbb A. EFFLAND U. EFFLAND 2013, 920. Megjegyzend, hogy ebben az idszakban nemcsak ezt a kirlysrt,
hanem a tbbi srt, klnbz mrtkben ugyan, de restaurltk (MLLER 2006).
7 Arabul: a cserepek anyja. A terlet a nevt a felsznt bort millinyi kermiatredkrl kapta, melyeknek
legnagyobb rsze a a 2530. dinasztia idejre datlhat (U. EFFLAND A. EFFLAND BUDKA 2010).
8 Ihernofret sztljn (Berlin Nr. 1204, SCHFER 1904) a kvetkez passzus olvashat (1718. sor): jw jr.n=j pr.t Wp-wA.wt
wDA=f r nD jt=f: Bemutattam Upuaut processzijt, amikor ment, hogy megbosszulja atyjt. Egy I. Szthi korabeli himnuszban
is zisz fiaknt van megnevezve (KITCHEN 1975, 359:15). A kt isten kapcsolatnak meghatrozsa azonban tovbbi
vizsglatokat ignyel, hiszen vannak arra utal kzvetett jelek, hogy Upuaut Ozirisz egyik megjelensi formja volt
a helyi kultuszokban (lsd pl. SPIEGEL 1973A).
9 OCONNOR 1985.
10 SIMPSON 1974, 11.
11 Az abdoszi temetkben a Kzpbirodalom idejn szignifiknsan kevesebb a kermiamellklet, mint mshol
Egyiptomban. Ezen jelensg egy lehetsges magyarzata, hogy az Ozirisznak bemutatott ldozatokbl remltek
rszeslni (RICHARDS 2005, 156). Az Umm el-Gaabbl elkerlt kzpbirodalmi kermiaanyag eddigi elemzse arra
mutat, hogy a ksbbi korokkal ellenttben a Kzpbirodalom idejn inkbb tel- s italldozatokat helyeztek el ezen
a terleten (U. EFFLAND A. EFFLAND BUDKA 2010, 58).
12 A legtbb, a 19. szzad folyamn elkerlt sztl rgszeti kontextusa nem ismert. Az Ozirisz-templom mellett
elhelyezked n. Votv-Zna terletnek 20. szzadi feltrsa sorn elkerlt leletanyag azonban ezt a tendencit
mutatja, lsd SIMPSON 1995, 3353.
13 RICHARDS 2005, 174.
2015.09.14.
12:44
Page 187
Exkluzv tuds s decorum az abdoszi sztlken
sgeken.14 Vannak ugyanakkor explicit utalsok arra, hogy az nnepsg bizonyos szakaszain
a papsgon kvl ms nem vehetett rszt. A rszvtel, ill. a bizonyos terletekre val belps
korltozsnak legismertebb bizonytka egy 13. dinasztia korabeli sztl, melyet eredetileg Ugaf
kirly llttatott, ksbb pedig Neferhotep kirly uzurplt. A sztl, msik hrom, mra mr elveszett trsval egytt kijellt egy terletet, melyen bell tilos srt pteni, vagy tilos brkinek
a papokon kvl belpni. Br csak ez az egy sztl kerlt el a ngybl, megtallsnak helye,
s a szvegben val, a tbbi sztlre vonatkoz utalsok alapjn valsznsthet, hogy a ngy
sztl a templomot s a kirlysrokat sszekt termszetes vdi egy rszt jellhette ki.15 A vdi
szolglt az nnepi processzi tvonalul: a jelek szerint fl volt, hogy jrhatatlann vlik a helyiek nagy igyekezetben, hogy a lehet legkzelebb legyenek eltemetve a processzis thoz.
Nemcsak a rszvtel volt korltozva, magrl a rszvtelrl szl beszmol sem volt akrki
szmra lehetsges. Br az nnepsgeket a helyi papsg vezetsvel vente bemutattk, mindsszesen t olyan szveg ismert, amelyben az illet az nnepsgek levezetsrl szmol be: Rudzsahau sztlje a 11. dinasztibl (BM EA 159), Mentuhotep (Kair CG 20539), Ihernofret (Berlin
Nr. 1204) s Szehotepibr (Kairo CG 20538) sztlje a 12. dinasztibl, s a 13. dinasztia egyik kirlynak, Neferhotepnek a sztlje (Kair JE 6307).16 Ezek kzl az egyetlen abdoszi illetsg
szemly a legkorbbi sztl tulajdonosa, az abdoszi papi cmeket visel Rudzsahau volt. Mentuhotep, Ihernofret s Szehotepibr a legfels udvari elithez tartoztak, akik azrt rkeztek Abdoszba, hogy irnytsk a templomon vgzett restaurcis munklatokat, s ennek alkalmbl
leveznyeltk az Ozirisz-nnepeket is.
Ms szvegek esetben is felttelezhet, hogy csak egy bizonyos rteg szmra voltak hozzfrhetek. A 13. dinasztia elejn pldul elszr az udvari elithez tartoz egynek sztlin jelentek
meg az istenekhez szl himnuszok. A himnuszokat az nnepi processzik alkalmval valsznleg a nyilvnossg eltt nekelhettk17 legelszr mgis csak egy szk rteg szmra volt
lehetsges a sztljn is megrkteni ezt a szveget.
Nemcsak a rszvtel, vagy a rszvtelrl val rsos beszmol, vagy a himnuszok megrktse volt egy szk kr exkluzv joga, hanem az nnepsgek egyes esemnyeirl s azok szimbolikus jelentsgrl val tuds is. Br felttelezhet, hogy a lakossg nagy rsze rendelkezhetett valamilyen tudssal arrl, mi zajlik az nnepsg nyilvnossgtl elzrt rszein, s nehezen
elkpzelhet pldul, hogy ne lettek volna tisztban azzal, hogy Ozirisz az nnepsgek egy szakaszn a hall llapotban leledzik.18 Msrszrl viszont az exkluzv, msok ltal nem hozzfrhet szakrlis s szakmai tuds, kompetencia a Kzpbirodalomtl kezdve Egyiptom szerte
egyre nagyobb hangslyt kap az autobiogrfikban. Az abdoszi sztlk kapcsn tbb ilyen szveggel is tallkozunk az egyik leghresebb a kzmves Irtiszen sztlje (Louvre C 14), ahol
a sztl lltja azzal krkedik, hogy a szobrsz szakma minden fortlyt ismeri.19 Az Ozirisznnepsgek kapcsn a kvetkez passzust rdemes idzni, mely az abdoszi pap, Rudzsahau
14
15
16
17
18
19
Egy, a 12. dinasztia vgn lt tisztsgvisel, Nebipuszenwszret azonban megrkti, hogy a sztljt abdoszi
papokkal kldette el, amikor azok III. Amenemhat szed-nnepe alkalmbl a kirlyi udvarba rkeztek (LICHTHEIM
1988, 122124).
A sztlrl s a sztlk ltal kijellt terlet azonostsrl: LEAHY 1989.
Mra mr elveszett, csak Mariette msolatbl ismert. A msolat jrapubliklsrt, a szveg fordtsrt s
kommentlsrt lsd ANTHES 1974.
FRANKE 2003, 122129.
Az jbirodalom idejrl ismertek olyan szvegek, amelyek elrjk, melyik napon mit szabad s mit nem szabad enni,
inni csinlni: a klnbz tilalmak egy rsze nagyobb nnepsgek specifikus napjaihoz kapcsoldik (lsd LEITZ 1994).
Lsd pldul FISCHER-ELFERT 2002.
187
2015.09.14.
12:44
Page 188
VGH Zsuzsanna
mr fentebb megnevezett sztljn (BM EA 159) olvashat: rx jx.t sSm.w 9Hwtj HAp rA <Hr> sStA
Hw.t-nTr sTnj pa.t r rxj.t: A dolgok tudja vagyok,20 akit Thot vezet, aki hallgat a templom titkairl, aki elvlasztja a pat-npet (az elitet) a rehit-nptl (a kznptl).
Mint ahogy ebbl az idzetbl is ltszik, a szvegekben mindig a tuds tnye, de nem a tuds
tartalma jelenik meg: nem trik meg a decorumot. A decorum fogalmt az egyiptolgiba John
Baines vezette be, annak a jelensgnek a megjellsre, miszerint lteztek olyan rgztett szablyok s esetlegesen rgztetlen, de az egyiptomi trsadalomban mlyen gykerez konvencik,
amelyek meghatroztk, hogy a klnfle brzolsok s szvegek milyen kontextusokban jelenhetnek meg.21 Az exkluzv tuds tartalma pldul lthatan nem jelenhetett meg a sztlken: hiszen a legtbb esetben csak a megltt emltik. Ahogy a fntebb idzett kirlyi dekrtum sejteti,
arra lehetett plda, hogy ha valaki bizonyos tiltott terleten lltotta fel a sztljt, akkor azt ledntttk, arra azonban nincs utals, hogy a sztlk tartalmt s brzolsait a sztl elkszlte
utn ellenriztk volna. Valsznleg eleve sokkal inkbb a vlasztsi lehetsgek voltak korltozottak azt illeten, mi kerlhet a sztlre. Br a sztl lltjnak ktsgkvl volt beleszlsa
a sztl dekorcijba, s ahogyan azt majd a ksbbiekben egy pldn keresztl bemutatom
egyes esetekben mg az is felttelezhet, hogy az illet sajt maga szerkeszthette meg a szveget, a legtbben valsznleg egy standard repertorbl vlaszthattak.22 Az egyn trsadalmi
helyzete s a sztln megjelen szvegek kztti fentebb bemutatott sszefggs azt mutatja,
hogy ez a repertor a trsadalmi hierarchin felfel haladva egyre szlesedett. Pont emiatt a csak
bizonyos kr szmra rendelkezsre ll, az abdoszi Ozirisz-nnepsgekre vonatkoz szvegek felrsval az illet azt bizonytotta mindenkori olvaskznsgnek, hogy azon kivltsgosak kz tartozik, aki egyrszrl a legbensbb rtusoknl is jelen lehet, msrszrl pedig ezt
a tnyt a sztljn is megrktheti. m mg a legelkelbb szemly sem rhatta fel a templom
titkait egy, a nyilvnossg eltt fellltott sztlre.
Annak ellenre azonban, hogy az exkluzv tuds tartalma nem jelenhetett meg a szvegekben, mgis vannak olyan esetek, amelyek ltszlag megszegik ezt a szablyt. Egy bizonyos, az
udvari elithez tartoz (az jrj-pa.t HA.tj-a cmet visel) Intefnek tbb sztlje is elkerlt Abdoszbl.23 Az egyik sztljn (Louvre C 167) nmagt kitn rnoknak, mestersgben nagyon kivlnak nevezi meg. A msik sztljn (Kair CG 20561) szp pldjt is adja mestersgbeli tudsnak. Az nnepi listban az Isten utazsa Pokerbe (DA.t nTr r Pqr) nnepnvben az utazs szt (DA.t)
egy brkval determinlja, amelyben egy talpazaton benne ll az Abdosz-ftis, tollak nlkl,
ureusz-kgy nlkl. Az nnepi listt a kvetkez mondat kveti: Nyjtsanak fel kezet a Nesmetbrkbl, amikor az nyugatra utazik. Itt a Nesmet-brka szintn egy brkval van determinlva,
amelyben egy msfajta talapzaton ll az Abdosz-ftis, immr ureusz-kgyval s tollakkal.
Mindkt sz esetben ez az rsmd a Kzpbirodalom idejn prhuzam nlkl ll. Az n.
Abdosz-ftist, mely a thiniszi nomosz egy si szent kultusztrgya lehetett, az Ozirisz-kultusz
bevezetsvel magval Ozirisszel azonostottk.24 I. Szthi abdoszi templomnak falain gyakorta brzoljk a Nesmet-brkt, benne a ftissel. Az istenek kpmsait Egyiptomban a templom bels helyisgein kvl egy naosz fedte: elmletileg gy csak az lthatta, aki rszt vett a bels
20
21
22
23
24
A rx jx.t dolgok tudja a tanult, rstud emberek epitetonja, mely az Els tmeneti Korban jelenik meg (MORENZ
1996, 142143).
BAINES 1990, 20.
A sztl ellltsnak folyamatrl lsd pl. FRANKE MARE 2013, 24.
SIMPSON 1974, 17 s T. 1011. A Catalogue Gnrale-ban a Kair CG 20561-es sztl ezen passzusai pontatlanul vannak
lemsolva (lsd LANGE SCHFER 1908, 194195).
BEINLICH 1984, 223.
2015.09.14.
12:44
Page 189
rtusokon. rdekes rszlet tovbb a ftis tollas s tollatlan brzolsnak megklnbztetse.

Kt ramesszida kori szvegbl ismert, hogy a ftis tollakkal val felkestse egy kln ritul
volt.25 A tollakkal s ureusszal felkestett ftis Ozirisz jjled, a tlvilgi kirlysg trnjt
elfoglal alakja lehetett, mg a toll nlkli ftis mg valsznleg a mg megigazuls eltt ll
Oziriszt szimbolizlhatta.
Ebben a kt determinatvumban teht az abdoszi Ozirisz-nnepsgek mly ismerete tkrzdik. Hogy mirt nem szmtott ez az rott vagy ratlan szablyok megszegsnek, taln azzal
magyarzhat, hogy a jelentsge csak egy hozzrt kznsg szmra vlhatott nyilvnvalv. A hozzrt: vagyis rni s olvasni tud, valamint a bels rtusokon rszt vev kznsg szmra azonban azonnal egyrtelm lehetett, hogy az illet azokhoz tartozik, akik rszt vehetnek
a nyilvnossgtl elzrt rtusokon, s akik elmlylt tudssal rendelkeznek az abdoszi Ozirisznnepsgekrl.
A szakavatott publikummal joggal szmolhattak a sztl llti. Br pontosan nem meghatrozhat, hogy a lakossg hny szzalka tudott olvasni, minden bizonnyal csak egy nagyon
szk rtegrl beszlhetnk.26 A sztlken gyakori formula ugyanakkor az lkhz val fohszkods, melyben a sztl lltja minden elhalad rnokot, papot, stb. kr, hogy olvassa fel a sztlre felrt ldozati formult. A megszltott szemlyek listja egyes esetekben meglehetsen hoszsz s specifikus,27 amely arra utal, hogy a megnevezett szemlyek ltogatsval a sztl lltja
valban szmolhatott,28 vagyis a formulnak valban volt valsgreferencija. rdekes tovbb
megfigyelni azt a tendencit, hogy a magasabb rang szemlyek magasabb rang olvaskznsggel szmolnak.29 Miutn azonban a sztlk szvegt hangosan olvashattk fel, a rajtuk lv
szveg gy szlesebb kznsghez is eljuthatott. Ritkbban, de arra is van utals, hogy a szveget nemcsak olvassk, hanem halljk: Minden ember, aki ezt a feliratot hallja, s az lk kztt van, azt
fogja mondani: Ez igaz! s a gyerekei azt fogjk mondani a gyerekeinek: Ez igaz, nincsen benne hazugsg!
(Mentuwszer sztlje, MMA 12.184).30
Hogy a sztlket valban olvashattk, az is mutatja, hogy nmely sztln graffitk olvashatk,31 msokon kivstk a nevet, mg a nv krli, vletlenl kivsett jeleket jravstk.32 Vannak arra utal jelek is, hogy egyes sztlket msoltak.33
A jelen tanulmny kiindulpontja, hogy a magasabb rang szemlyek sztlinek dekorcijnl ltezhetett az a trekvs, hogy a decorum megsrtse nlkl mgis kifejezsre jutassk,
hogy az Ozirisz-nnepsgekrl exkluzv tudssal rendelkeznek: akr gy, hogy explicit utalst
tesznek a tuds birtoklsra, akr gy, hogy magt a tudst jelentik meg, olyan formban azonban, mely csak egy hozzrt szmra rthet, mg ha esetleg a szveget magt egy szlesebb
25
26
27
28
29
30
31
32
33
Lsd pldul ANTHES 1974, 4546.

Lsd pldul BAINES 2007.
Ilyen pldul Szehotepibr sztlje, ahol az abdoszi Ozirisz-templom papsga mellett felsorolja III. Szeszsztrisz s
III. Amenemhet dl-abdoszi halotti templomnak papsgt (WEGNER 2007, 43).
Fennmaradtak szrvnyos utalsok a papsggal kttt szerzdsekre br csak a szerzdsek megltre s nem
a tartalmra trtnik utals, felttelezhet, hogy abban valban meg lehetett hatrozva, milyen idkznknt kell
megltogatni a sztlt. A helyi papsggal kttt szerzdsekrl Thbbl lsd RUSSO 2007.
Pldul Louvre C 15 (GAYET 18861889, T. 54), Mnchen Gl. WAF 35 (SIMPSON 1974, T. 30), Kair CG 20025, Kair CG
20040 (LANGE SCHFER 1906, 30, 50), Kair CG 20539 (LANGE SCHFER 1908, 153154). Lsd mg SHUBERT 2007, 333
342, 346347.
HAYES 1990, 299, Fig. 195.
FRANKE 2002, 14.
Upuaut-aa sztlje: Mnchen WAF Gl. 35 (SIMPSON 1974, T. 30).
LEPROHON 2009.
189
2015.09.14.
12:44
Page 190
VGH Zsuzsanna
publikum eltt olvassk is fel. Ebbl viszont az is kvetkezik, hogy ha egy nnep vagy egy istensg csak az udvari elithez tartoz (vagyis az jrj-pa.t HA.tj-a xtm.tj bj.tj smr-wa.tj cmeket vagy legalbb ezek egyikt visel34) szemlyek sztlin jelenik meg, akkor, mg ha az emltsek szma
meglehetsen csekly is, rdemes megvizsglni kzelebbrl az adott istensget vagy nnepet.
Ez a kvetkezk miatt is fontos. A sztlk legtbbszr Ozirisz-Hontamentit s Upuautot emltik rajtuk kvl azonban mg szmos ms istensget is emltenek a szvegek. Jogosnak s kzenfekvnek tnik az a felttelezs, hogy a sokszor elfordul istenek a fontosak, a ritkbban
elfordulak pedig vagy marginlis jelentsgek az abdoszi kultuszok szempontjbl, vagy
pedig egyltaln nem jtszanak szerepet, hanem pldul azrt jelennek meg a sztln, mert
a sztl lltja nem abdoszi szrmazs, a sztljt esetleg nem is Abdoszban csinltatta, s
az ldozati formulba ezrt belekerltek a sajt vrosnak az istenei is.35 Egyes esetekben a sztl
lltjnak foglalkozsa s az ldozati formulban megjelen istenek kztt is megfigyelhet
sszefggs.36
Vannak azonban olyan istenek s istennk, akik ms forrsok szerint fontos szerepet jtszanak az Ozirisz-mtoszban, mgsem emltik ket az abdoszi sztlk. A leghresebb plda erre
zisz, aki az abdoszi sztlken a 13. dinasztia kezdetig alig kerl emltsre, br nehz elkpzelni, hogy Ozirisz nvre s felesge mellkes szerepet tlttt volna be Ozirisz kultuszhelyn.
Erre lehet egy magyarzat, hogy egyes istenek, gy zisz is a nyilvnossg eltt elzrt rtusokban
vettek rszt, a szerepket csak egy bizonyos kr rthette meg, s ezrt nem jelennek meg a sztlken. I. Szeszsztrisz idejbl pldul valban elkerlt egy szobor, amely az Ozirisz-templomban llhatott, s amely a kirlyt s ziszt brzolja.37 zisznek teht valban volt kultusza
Abdoszban, mg ha ez a sztlken nem is jelenik meg.
Hogyan lehet azonban eldnteni, hogy egy isten jelentktelen szerepet jtszott a helyi kultuszokban vagy pp ellenkezleg, a legbensbb rtusokban volt fontos funkcija? Jelen tanulmny kiindul hipotzise, hogy ha (1) ms forrsok alapjn (pl. Piramisszvegek, Koporsszvegek,
Halottak Knyve) tudhat, hogy egy isten/istenn fontos szerepet jtszott az Ozirisz-mtoszban,
(2) az abdoszi emltsei a legfels elit kpviselitl szrmaznak, (3) a ksbbi (abdoszi) forrsokban is hasonl kontextusban fordul el, mint a Kzpbirodalom idejn, akkor nagy valsznsggel a msodik eset forog fent: vagyis az isten a legbensbb rtusokban vehetett rszt. Szerepe a nagyobb nyilvnossg eltt rejtve maradhatott.
Az elkvetkezendkben Thot alakjn keresztl mutatom be, milyen mrtkben lehetsges
egy, a nyilvnossgtl elzrt rtusokban fontos szerepet jtsz isten szerepkrnek meghatrozsa.
34
35
36
37
Lsd pldul GRAJETZKI 2000, 13.

Az ldozati formulkban elfordul istenek tanulmnyozshoz SPIEGEL 1973-as monogrfija szolgltat kiindulsi
alapot.
BACKES 2000.
HIRSCH 2004, 287.
2015.09.14.
12:44
Page 191
Thot szerepe az abdoszi Ozirisz-nnepeken

Thot szerepe Abdoszban ha csak a forrsok szmt tekintjk meglehetsen marginlisnak
tnik, pedig az isten mr a Piramisszvegekben Ozirisz egyik legfontosabb segtje. Jelents szerepet jtszik Ozirisz jraledsnl, megigazulsnl, a legfbb funkcija pedig Ozirisz ellensgeinek a leverse, megsemmistse.38
Br a kzpbirodalmi Ozirisz-Hontamenti templombl s/vagy a templom mell ptett kirlyi k-kpolnkbl eddig csak nhny ktmbt sikerlt azonostani,39 Thot kt legkorbbi
abdoszi emltse, ill. brzolsa kt templomi relieftredkrl ismert. Az egyik Nebhepetr
Mentuhotep (11. dinasztia) idejbl szrmazik, s a kvetkez olvashat rajta: Dd-mdw jn Jnpw (?)
Dd mdw jn 1rw Dd-mdw jn 3nmw Dd-mdw jn 9hwtj Dd-mdw jn Jnj-Hr.t40: monds Anubisz (?) ltal,
monds Hrusz ltal, monds Hnum ltal, monds Thot ltal, monds Onurisz ltal. A msik I. Szeszsztrisz idejre datlhat, s valsznleg egy nnepi processzi brzolsnak tredke.
A megmaradt rszen ugyanis klnbz istenek standartjai lthatak: legell Chnum, majd
Hrusz, Thot, legvgn pedig egy l s egy ll sakl lthat.41
Ezen kt forrs mr nmagban jelezheti, hogy Thot jelentsebb szerepet tlthetett be Abdoszban. Ezt ms szvegek is megersteni ltszanak. Thot szerepel ugyanis egyrszrl egy istenlistban, amely azon isteneket sorolja fel, akiknek Abdoszban temploma (rA-pr) volt: az elhunyt ezen templomok/szentlyek ldozataibl kvn rszeslni. A lista hrom sztlrl ismert:
az egyik, a Louvre C 15 a 11. dinasztira datlhat,42 msik kett, a Mnchen WAF Gl. 35 s
a Turin Cat. No. 1534 a 12. dinasztia els felre.43 A sztl tulajdonosainak cmei alapjn megllapthat, hogy a lista birtoklsa nagy kivltsgnak szmthatott. 44
A legteljesebb vltozatban (Turin Cat. No. 1534) 29 istent s istennt sorol fel. A lista ln
R, Hontamenti s Upuaut ll, Ozirisz viszont teljessggel hinyzik. Ozirisz hinynak egy lehetsges magyarzata, hogy a lista eredetileg mg az Ozirisz-kultusz bevezetse eltt, vagyis az
birodalomban kszlhetett.
A szveg tovbbi rdekessge, hogy tbb olyan isten vagy istenn fordul el benne, aki mshonnan nem ismert;45 mg msok, pldul az szaki s a dli Hrusz csak szrvnyosan ismertek,
38
39
40
41
42
43
44
45
MEURER 2002, 177180. Thot elfordulsait a Halottak Knyvben (s rszben a Koporsszvegekben) legutoljra Stadler
elemezte (STADLER 2009), mely monogrfiban tovbbi rszletes elemzsek olvashatak Thotnak az Ozirisz-mtoszban
betlttt szereprl.
V. MARLAR 2009, 2326.
PETRIE 1903, T. 24.
PETRIE 1903, T. 37.
A datlsrl lsd SPIEGEL 1973B, 145.
Az elbbin szerepel II. Amenemhet kartusa, az utbbi datlshoz ld. SPIEGEL 1973B, 153; s FRANKE 1984, 187 (Nr.
267).
Br a Louvre C 15 tulajdonosa a sztljn nem visel ms cmet, csak az jmj-rA ab.w: a szarvas llatok elljrjt, tredkes
letrajzban tbbek kztt azt lltja, a (helyi) mltsgok elljrja volt (HAtj-a sr), aki szmos helyen ptett
emlkmvet, s aki a kirlytl kivl minsg, feliratozott cdrusfa koporst s aranyozott, lapis lazulival dsztett
bels koporst (wj) kapott. Upuaut-aa, a mncheni sztl tulajdonosa a helyi papsg elljrja volt (jmj-rA Hm.w-nTr),
s mint ilyen, az udvari nemessghez tartozott. A torini sztl tulajdonosa a sztln nem visel semmilyen cmet,
amely nmagban nem zrja ki, hogy egy msik, mra mr elveszett sztljn ne viselhetett volna. A sztl
kidolgozottsga, ill. a rszben prhuzam nlkl ll sztlszveg mindenesetre azt bizonytja, hogy mdjban llt
a legjobb mhelyek egyikben elksztetni a sztljt. Ezek alapjn gy tnik, hogy ez az isteni lista kevsb az udvari,
hanem inkbb a helyi elit ltal ismert s hasznlt szvegek kz tartozott.
Lsd pl. Spiegel analzist: SPIEGEL 1973B, 99109.
191
2015.09.14.
12:44
Page 192
VGH Zsuzsanna
pedig minden bizonnyal fontos szerepet jtszottak az nnepsgeken.46 Ez arra utal, hogy a lista
elsdlegesen templomi hasznlatra kszlt, s az abdoszi templom teolgiai gymond hivatalos rendszert tkrzi. ppen ezrt fontos az a tny, hogy Thot is szerepel benne.47
Az ldozati formulkban Thot mindsszesen ktszer fordul el, amely valban elenysz
a tbbi istenhez kpest: Upuaut pldul Joachim Spiegel gyjtse szerint 251-szer tallhat meg.48
Az egyik emltse egy udvari cmeket (jrj-pa.t HA.tj-a) visel egyn sztljn (Kair CG 20748) trtnik. A msik alkalommal egy hermupoliszi fpap sztljre rt ldozati formulban jelenik
meg: a sztlrl (Kair CG 20025) a ksbbiekben mg lesz sz.
Az abdoszi sztlken viszonylag gyakrabban eljn a kvnsg, miszerint az elhunyt ltni
kvnja egy isten szpsgt az isten processzija alkalmval. A leggyakoribb istensgek ebben
a kontextusban Upuaut (16), Ozirisz (3) s Hontamenti (3).49 Ez a kvnsg Thottal kapcsolatban
is elfordul: az jrj-pa.t HA.tj-a xtm.tj bj.tj smr-wa.tj hzelljr Hri sztljn (Kair CG 20473):
sn tA n Wp-wA.wt, mAA nfrw n 9Hwtj Sms nTr aA r nmt.t=f: Megcskolni a fldet Upuaut eltt, Thot szpsgt ltni, a Nagy Istent az lpseinl kvetni. A Nagy Isten Abdoszban Ozirisz megnevezse.
Ebben a feliratban teht Thot a legfontosabb istenekkel egytt neveztetik meg, ezzel azt sugallvn, is egy kzlk. Tekintve tovbb, hogy ez a kvnsg Ozirisszal s Hontamentivel is szszesen csak hatszor fordul el (Ozirisz-Hontamentivel pedig egyszer se), az egyetlen egy darab
emlts nem is olyan kevs.
sszegzskppen elmondhat, hogy az els kt felttel teljeslni ltszik: Thot szerepe az
Ozirisz-mtoszban ms forrsok alapjn jl dokumentlt, abdoszi emltsei pedig a legfelsbb
elit kpviselitl szrmaznak. Ezek alapjn felttelezhet, hogy Thotnak a nyilvnossgtl elzrt rtusokban van szerepe. Ihernofret mr emltett sztlje (Berlin Nr. 1204) s a 13. dinasztibl fennmaradt Ozirisz-himnuszok alapjn pedig szerencsre lehetsges kzelebbrl is meghatrozni, milyen szerepet jtszhatott az abdoszi Ozirisz-nnepsgekben. Az elkvetkezendkben
Thotnak az ezen szvegek alapjn rekonstrulhat kt legfontosabb funkcijt fogom bemutatni.
Thot s a Nesmet-brka
A fentebb mr emltett Ihernofret letrajzi szvegben a kvetkez olvashat: dj.n=j smAa dp.t nTr
9Hwtj Hr mAa [sqd].wt: Adtam, hogy az isteni haj utazzon, Thot volt, aki kormnyozta tjt.50 Egy bizonyos Wahka-szeneb sztljn (Berlin 21822),51 szintn a 12. dinasztia idejbl, pedig egy himnusz szvege olvashat. Sajnos a sztl ersen tredkes llapotban maradt fent, de a kvetkez
sorok kivehetek: jA n Wsjr sn tA n [] Pqr 9Hwtj Hr saA sxAw (?) r Xsf sbj Hr nSm.t: Dicssg Ozirisznek,
a fld megcskolsa []-nek, [] Poker, amikor Ozirisz naggy teszi a sxAw-hajt, hogy a Nesmet-brka
ellensgeit visszaverje. Wahka-szeneb Qau el-Kebirbl szrmazik. Az wHmw: kzvett, kvet cmet
viselte, amely egy, a helyi kzigazgatsban betlthet szernyebb tisztsg.52
46
47
48
49
50
51
52
SPIEGEL 1973B, 106.

Az istenlistkrl lsd pl. BAINES 1988; QUACK 2007.
VGH 2015, 265 n. 31.
V. SATZINGER 1969.
SCHFER 1904, 70.
STECKEWEH 1936, 5354, T. 18.
QUIRKE 2004, 112.
2015.09.14.
12:44
Page 193
A Koporsszvegek 409. mondsban,53 ahol az elhunyt a Nesmet-brka egyes rszeihez fohszkodik, a Nesmet-brka kormnylaptja Thot tmasztkaknt (rmn) van megnevezve. Az
evez tolla (DnH) pedig R nyelvvel azonos amely ismt csak egy Thotra val utals.54 Thot
a halotti irodalombl ismeretes, mint a napbrka kormnyosa.55 A Nesmet-brka gyakran a napbrkkkal volt prhuzamba lltva,56 s a fentebb idzett mondsban is gy van megnevezve,
mint az els haj, amit R alkotott (dp.t tp.t jr.t n Raw). Taln a napbrkkkal val prhuzam miatt
lett a Nesmet-brknak is a kormnyosa s vdelmezje. 57
Thot, mint a Nesmet-brka vdelmezje egszen a ksbbi korokig kimutathat. A Nesmetbrka vdelmnek knyve, br egyik vltozata sem Abdoszbl kerlt el, magnak a szvegnek
a tansga szerint eredetileg az abdoszi Ozirisz-misztriumok idejn recitlt szveg volt. A legkorbbi vltozat az jbirodalombl szrmazik.58 A dendarai templomban fennmaradt vltozatban a kvetkez olvashat: aHA Hr=T nSm.t Dsr Tw Hr jm=T jw mk.t n.t Raw HA=T 9Hwtj Xsf=f n=T Dw: Harcolj magadrt, Nesmet-brka. Szentnek/ersnek kell lenned azrt, aki benned van (=Ozirisz). R vdelme
krlvesz tged, Thot elzi szmodra a gonoszt. (Dendara X 298,3).59
Thot s Ozirisz megigazulsa

Mg a Nesmet-brka vdelmre mr a 12. dinasztibl, addig a msodik szerepkrre: Ozirisznak a tlvilgi brsg eltt val megvdsre legkorbban csak a 13. dinasztbl ismernk utalsokat. Az jrj-pa.t HA.tj-a Upuathotep sztljn (BM EA 1367) a kvetkezt olvashatjuk: jnD Hr=k
Wsjr () mrr.w 9Hwtj mA=f m s.t=f n.t mAa-Xrw: Lgy dvzlve, Ozirisz (), akinek ltvnyt Thot
szereti a megigazuls helyein.
Szahi sztljn (Rio de Janeiro 644 [2434]), aki a Fels-Egyiptomi Tzek legnagyobbika, a kvetkezt olvashatjuk: Dd.n n=f 9hwtj mdw-nTr nfr mAa-Xrw=f <m> DADA.t m-bAH psD.t aA.t jw rD.n(=j)
n=k Xftj.w=k xr=k m-bAH DADA.t aA.t n.t Raw n.t 6m: akinek Thot a tkletes isteni beszdet mondta, amikor
igazsgot szolgltattak neki a Nagy Brsg eltt az Enned jelenltben: Az ellensgeidet neked aldvetettem R s Atum Nagy Brsga eltt.
Thotnak ezen szerepre a legrszletesebb forrs a Koporsszvegek 337339-es mondsa, mely
aztn a Halottak Knyve 1820. fejezeteiben l tovbb. Ez a szveg formailag ez egyfajta fohsz
Thothoz: ahogy Thot Ozirisznak igazsgot szolgltatott az ellensgeivel szemben, gy szolgltasson igazsgot (smAa-xrw) az elhunytnak az ellensgeivel szemben a klnbz isteni brsgok eltt. Pldul: Thot, aki igazsgot szolgltattl Ozirisznak az ellensgei ellen, szolgltass igazsgot a kirlyt valban ismer Szenebnek az ellensgei ellen a Nagy Brsg eltt, ami Abdoszban van,
amikor tnc trtnik Thiniszben! rdemes megjegyezni, hogy a szveg minden varicija (a Koporsszvegek 337339 mondsa s a Halottak Knyvnek 1820. fejezete) mindig a hliopoliszi isteni
brsg emltsvel kezddik, ami arra utal, hogy ez lehetett a mitikus skp.
53
54
55
56
57
58
59
V. LAVIER 2007, 10831090.

V. LAVIER 2007, 1084; STADLER 2009, 175.
STADLER 2009, 174.
V. KUCHAREK 2010, 343.
Egy msfajta indoklsrt lsd azonban SCHFER 1904, 70.
GILL 2013, 6566.
Dendara X, 298,3 (CAUVILLE 1997).
193
2015.09.14.
12:44
Page 194
VGH Zsuzsanna
A 13. dinasztia idejn, amikor a koporsk bels fellett mr nem dekorltk, vagyis ezt
a mondst mint halotti szveget aktvan mr nem hasznltk,60 felrtk egy abdoszi sztlre
(Kair CG 20738). Mg akkor is, ha a koporsk bels fellett ebben az idben mr nem dekorltk, egy, a Koporsszvegek korpuszhoz tartoz szveg felrsa mindenkpp szokatlannak szmtott.61 Tartalmilag azonban ez a szveg jl beleillik egy, a 13. dinasztiban kimutathat tendenciba. Ezen idszak idejn jelenik meg az ldozati formulkban az a kvnsg, miszerint az
elhunyt szeretne megdicslt (Ax) lenni az gben () s megigazult (mAa-xrw) lenni a nekropoliszban.62 Megjelenhet tovbb a kvnsg, megigazultnak lenni az wsx.t-csarnokban (mAa-xrw m
wsx.t Kair CG 20101, CG 20149). Az abdoszi nnepsgeket esetenknt a megigazuls nnepeiknt nevezik meg,63 s Ozirisz megigazulsa az jbirodalomban is egy fontos epizdja lesz
az nnepsgeknek. Miutn Thot fontos szerepet jtszott Ozirisz megigazulsban, ezrt a fentebbi sztl szveg a megigazuls utni vgy egy klnsen kidolgozott verzijnak kifejezdse.
Br az abdoszi kontextusban Ozirisz megigazulsnak a tmja csak a 12. dinasztia vgtl kerl emltsre se Mentuhotepnl, se Szehotepibrnl, se Ihernofretnl nem fordul el
nem valszn, hogy j elem lenne az nnepsgekben: sokkal inkbb, hogy azokhoz a bels rtusokhoz tartozik, amirl nem szabad beszlni. Ebben az sszefggsben rdemes megemlteni
egy, II. Amenemhet 9. vre datlhat sztlt (Kair CG 20025) amelyet egy hermupoliszi pap,
Ipu lltatott. Hermupolisz Thot kultusznak kzpontja, s egyben fontos szellemi kzpont. Az
ldozati formulban az abdoszi istenek (Ozirisz s Upuaut) mellett hermupoliszi istenek is emltsre kerlnek: gy Thot, Hermupolisz ura, aki Heszeret (hermupoliszi temet) ln ll, vagy
Hnum, Hermupolisz ura s Antinoopolisz (1r-wr) ura. A sztln egy minden prhuzam nlkl
ll szveg olvashat: Minden abdoszi hivatalnok, s minden rnok, aki elhalad ezeltt a sztl eltt, s
aki ezt a feliratot olvassa, mondjtok majd: () Szeressen tged Heket Abdoszban s dicsrjen tged Atum
Hliopoliszban, amikor minden frfi s ni ellensgedet legyzik szmodra, s minden frfi s ni ellensgedet halllal bntetik, s a lbaid al helyezik ()64 az nnepi csarnokban, ami Abdoszban van.
Valsznleg nem vletlen, hogy a sztl szvege prhuzam nlkl ll. A szvegben ugyanis
rzkelhet az igyekezet, hogy az abdoszi s a hermupoliszi kultuszok kzs vonsait kiemelje:
mintha arra a specilis alkalomra kszlt volna, amikor egy hermupoliszi pap Abdoszba ltogat.
Az ldozati formulban, mint azt fentebb emltettem, az abdoszi s hermopoliszi istenek egyttesen kerlnek felsorolsra. Heket istenn abdoszi kultusza (Hnummal egytt) jl bizonythatan a hermupoliszi nomoszbl szrmazik.65 Hliopolisz, Atum s az ellensgek legyzsnek emltse pedig Ozirisznak a hliopoliszi isteni brsg eltti megigazulsra utals, amely, mint azt
fentebb emltettem, a Koporsszvegek 337339-es mondsnak alapmotvuma. Mg ha Thot ezen
a sztln nincsen is nven nevezve, de ahogy az mr a fentebbiekbl is kivilgolhatott, neki ebben
a jelenetben kulcsfontossg szerepe van. Valsznleg ezrt is fordulhat el meg ez a kvnsg
egy hermupoliszi fpap sztljn. Hogy Thot s Ozirisz megigazulsa mirt csak ttteles mdon
jelenik meg, nyitott krds marad. Az egyik magyarzat a fentebb emltett lehetsg, miszerint az
nnepsgek ezen epizdja a 12. dinasztia idejn mg a kultikus titkok krbe tartozott.
60
61
62
63
64
65
V. WILLEMS 2014, 222.

FRANKE 2003, 126.
ILIN-TOMICH 2011, 2034.
A sztlk publikcijt lsd LANGE SCHFER 1906; 1908.
A fordts nlkl hagyott szveghely:
SPIEGEL 1973B, 84.
rtelmezse nem vilgos.
2015.09.14.
12:44
Page 195
sszegzs
Az abdoszi temetben sztlk ezreit lltottk fel mind helyi lakosok, mind pedig az Abdoszba ltogat emberek. A sztlk egy nyilvnos trben lltak, s mindamellett, hogy puszta ltkkel biztosthattk az nnepi ldozatokbl val rk rszesedst, a sztl lltja trsadalmi
helyzetnek is hivatottak voltak emlket lltani. Ez a kt funkci egymstl nem elvlaszthat:
a sztlken tbbszr megfogalmazdik az elkpzels, miszerint a jobb evilgi trsadalmi helyzet feljogostja a jobb tlvilgi elltottsgra.66
Az elkel trsadalmi helyzet hangslyozsra szmos eszkz llhatott rendelkezsre. Bizonyos sztlken megfigyelhet a trekvs, miszerint a templom rtusairl val mly tudsukra
val utalssal jelzik, hogy k ahhoz a kivltsgos csoporthoz tartoznak, akik a nyilvnossgtl
elzrt szertartsokon is jelen lehetnek. A tuds tartalmra trtn explicit utalsok azonban valsznleg legnagyobb rszben csak azok szmra voltak rthetek s rtkelhetek, akik maguk
is rszt vettek azokon a rtusokon. gy, br a sztl egy nyilvnos trben llt, az exkluzv tuds
ilyen mdon val reprezentlsa valsznleg ezrt nem szmthatott az rott s ratlan szablyok
megszegsnek.
Br utlag pontosan nem rekonstrulhat teljes bizonyossggal, ki vehetett rszt a templom
bens termeiben zajl rtusokon, az udvari elithez tartoz szemlyek minden bizonnyal bebocstst nyerhettek oda. ppen ezrt ezen szemlyek sztljn megnevezett istenek, nnepek,
esetleg helymegnevezsek klns figyelmet rdemelnek. Thot abdoszi szerepe pldul a korbbi kutatsban nem kapott klnsebb figyelmet, pedig esetben a forrsok csekly szma ellenre is felttelezhet, hogy szerepe korntsem volt marginlisnak mondhat. Az pldja is
mutatja, hogy az abdoszi Ozirisz-nnepsgek rekonstrulsakor az egyes szvegeket abbl
a szempontbl is meg kell vizsglni, hogy kiknek a sztlin jelennek meg.
Bibliogrfia
ANTHES, Rudolf 1974. Die Berichte des Neferhotep und des Ichernofret ber das Osirisfest in
Abydos. In: Mller, W. (Hrsg.), Festschrift zur 150 Jahrigen Bestehen des Berliner gyptischen
Museum. Mitteilungen aus der gyptischen Sammlung 8. Berlin. 1549.
ASSMANN, Jan 1991. Das gyptische Prozessionsfest. In: Assmann, J. Sundermeier, Th. (Hrsg.),
Das Fest und das Heilige. Religise Kontrapunkte zur Alltagswelt. Studien zum Verstehen fremder Religionen 1. Gtersloh. 105122.
BACKES, Burkhard 2000. Pit Personnelle au Moyen Empire? A propos de la stle de Nebpou
(Ny Carlsberg IN 1540). Bulletin de la socite dgyptologie 24, 59.
BAINES, John 1988. An Abydos List of Gods and an Old Kingdom Use of Texts. In: Baines, J.
James, T. H. G. Leahy, A. Shore, A. F. (eds.), Pyramid Studies and Other Essays Presented
to I. E. S. Edwards. London. 124133.
66
V. pldul Upuaut-aa sztljt (Leiden V 4, LICHTHEIM 1988, 7577).
195
2015.09.14.
12:44
Page 196
VGH Zsuzsanna
BAINES, John 1990. Restricted Knowledge, Hierarchy, and Decorum: Modern Perceptions and
Ancient Institutions. Journal of the American Research Center in Egypt 27, 123.
BAINES, John 2006. Public Ceremonial Performance in Ancient Egypt: Exclusion and Integration.
In: Inomata, T. Coben, L. S. (eds.), Archeology of Performance: Theaters of Power, Community
and Politics. Lanham. 261302.
BAINES, John 2007. Visual and Written Culture in Ancient Egypt. Oxford.
BEGELSBACHER-FISCHER, Barbara L. 1981. Untersuchungen zur Gtterwelt des Alten Reiches im Spiegel
der Privatgrber der IV. und V. Dynastie. Orbis Biblicus et Orientalis 37. Freiburg.
BEINLICH, Horst 1984. Die Osirisreliquien: zum Motiv der Krperzergliederung in der altgyptischen
Religion. gyptologische Abhandlungen 42. Wiesbaden.
CAUVILLE, SYLVIA 1997. Le temple de Dendara. Les chapelles osiriennes, Institut franais darchologie
orientale, Dendara X/1. Le Caire.
EFFLAND, Andreas EFFLAND, Ute 2013. Abydos. Tor zur gyptischen Unterwelt. Mainz.
EFFLAND, Ute EFFLAND, Andreas BUDKA, Julia 2010. Studien zum Osiriskult in Umm el-Qaab
/ Abydos. Ein Vorbericht. Mitteilungen des Deutschen Archologischen Instituts, Abteilung Kairo
66, 1991.
EFFLAND, Ute 2006. Funde aus dem Mittleren Reich bis zur Mamlukenzeit aus Umm el-Qaab.
Mitteilungen des Deutschen Archologischen Instituts, Abteilung Kairo 62, 131150.
FISCHER-ELFERT, Hans-Wolfgang 2002. Das verschwiegene Wissen des Irtisen (Stele Louvre C 14).
Zwischen Arcanum und Preisgabe. In: Assmann, J. Bommas, M. (Hrsg.), gyptische
Mysterien? Mnchen. 2735.
FRANKE, Detlef 1984. Personendaten aus dem Mittleren Reich (20.16. Jahrhundert v. Chr.). Dossiers
1796. Wiesbaden.
FRANKE, Detlef 2002. The Middle Kingdom Stelae Publication Project, Exemplified by Stela BM
EA 226. British Museum Studies in Ancient Egypt and Sudan 1, 719.
FRANKE, Detlef 2003. Middle Kingdom Hymns and Other Sundry Religious Texts: An Inventory.
In: Meyer, S. (Hrsg.), Egypt Temple of the Whole World / gypten Tempel der gesamten Welt.
Studies in Honour of Jan Assmann. Leiden. 95136.
FRANKE, Detlef MARE, Marcel 2013. Egyptian Stelae in the British Museum from the 13th17th
centuries. Volume I. Fascicule I, Descriptions. London.
FROOD, Elizabeth 2007. Biographical Texts from Ramesside Egypt. Atlanta.
GAYET, Albert 18861889. Muse du Louvre: stles de la XIIe dynastie. BEHE IV: sciences
philologiques et historiques 68. Paris.
GILL, Ann-Kathrin 2013. Das Buch zum Schutz der Neschmet-Barke. Ein sptzeitliches Ritual in
einem Grab des Neuen Reiches. In: Neunert, G. Gabler, K. Verbovsek, A. (Hrsg.),
Nekropolen: Grab Bild Ritual. Beitrge des zweiten Mnchner Arbeitskreises Junge Aegyptologie
(MAJA 2). Gttinger Orientforschungen, gypten 54. Wiesbaden. 6566.
GILLAM, Robin 2005. Perfomance and Drama in Ancient Egypt. London.
GRAJETZKI, Wolfram 2000. Die hchsten Beamten der gyptischen Zentralverwaltung zur Zeit des
Mittleren Reiches: Prosoprographie, Titel und Titelreihen. Berlin.
GRIFFITH, John Gwyn 1980. The Origins of Osiris and his Cult. Studies in the History of Religions
(Supplements to Numen) 40. Leiden.
HAYES, William C. 1990. The Scepter of Egypt: A Background for the Study of the Egyptian Antiquities
in the Metropolitan Museum of Art. New York.
HIRSCH, Eileen 2004. Kultpolitik und Tempelbauprogramme der 12. Dynastie: Untersuchungen zu den
Gttertempeln im Alten gypten. Berlin.
2015.09.14.
12:44
Page 197
ILIN-TOMICH, Alexander 2011. Changes in the Htp-dj-nsw Formula in the Late Middle Kingdom
and the Second Intermediate Period. Zeitschrift fr gyptische Sprache 138, 2034.
KITCHEN, Kenneth K. 1975. Ramesside Inscriptions: Historical and Biographical, Volume I. Ramses I,
Sethos I and Contemporaries. Oxford.
KUCHAREK, Andrea 2010. Altgyptische Totenliturgien. Band 4: Die Klagelieder von Isis und Nephthys
in Texten der Griechisch-Rmischen Zeit. Supplemente zu den Schriften der Heidelberger
Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse 22. Heidelberg.
LANGE, Hans Ostenfeld SCHFER, Heinrich 1906. Grab- und Denksteine des Mittleren Reiches I.
Kairo.
LANGE, Hans Ostenfeld SCHFER, Heinrich 1908. Grab- und Denksteine des Mittleren Reiches II.
Kairo.
LAVIER, Marie-Christine 2007. La barque-nechemet dans le chapitre 409 des Textes des Sarcophage.
In: Goyon, J. C. Cardin, C. (eds.), Proceedings of the Ninth International Congress of Egyptologists: Grenoble, 612 septembre 2004. Leuven. 10831090.
LEAHY, Anthony 1989. A Protective Measure at Abydos. Journal of Egyptian Archaeology 75, 4160.
LEITZ, Christian 1994. Tagewhlerei. Das Buch HAt nHH pH.wy Dt und verwandte Texte. Wiesbaden.
LEPROHON, Ronald J. 2009. The Stela of Sehetepibre (CG 20538): Borrowings and Innovation. In:
Silverman, D. P. Simpson, W. K. Wegner, J.W. (eds.), Archaism and Innovation: Studies in
the Culture of Middle Kingdom Egypt. New Haven. 277292.
LICHTHEIM, Miriam 1988. Ancient Egyptian Biographies, Chiefly of the Middle Kingdom: A Study and
an Anthology. Orbis Biblicus et Orientalis 84. Freiburg Gttingen.
MARLAR, Michelle 2009. The Osiris Temple at Abydos: An Archaeological Investigation of the
Architecture and Decorative Elements of Two Temple Phases. PhD Dissertation. New York.
MATHIEU, Bernard 2010. Mais qui est donc Osiris? Ou la politique sous le linceul de la religion.
gypte Nilotique et Mditerranenne 3, 77107.
MEURER, Georg 2002. Die Feinde des Knigs in den Pyramidentexten. Orbis Biblicus et Orientalis 189.
Freiburg.
MORENZ, Ludwig 1996. Beitrge zur Schriftlichkeitskultur: im Mittleren Reich und in der 2. Zwischenzeit. gypten und Altes Testament 29. Wiesbaden.
MLLER, Vera 2006. Archologische Relikte kultischer Aktivitten in Umm el-Qaab/Abydos. In:
Mylonopoulos, J. Roeder, H. (Hrsg.), Archologie und Ritual. Auf der Suche nach der rituellen
Handlung in den antiken Kulturen gyptens und Griechenlands. Wien. 3752.
OCONNOR, David 1985. The Cenotaphs of the Middle Kingdom. In: Posener-Kriger, P. (ed.),
Mlanges Gamal Eddin Mokhtar, Volume II. Cairo. 161178.
PETRIE, William Matthew Flinders 1903. Abydos. EEF 24. London.
QUACK, Joachim Friedrich 2007. Die Gtterliste des Buches vom Tempel und die gaubergreifenden Dekorationsprogramme. In: Haring, B. Klug, A. (Hrsg.), 6. gyptologische Tempeltagung. Funktion und Gebrauch altgyptischer Tempelrume, Leiden 4.7. September 2002. Wiesbaden.
213235.
QUIRKE, Stephen 2004. Titles and Bureaux of Egypt, 18501700. London.
RICHARDS, Janet 2005. Society and Death in Ancient Egypt. Mortuary Landscapes of the Middle Kingdom.
Cambridge.
RICHARDS, Janet 2010. Kingship and Legitimation. In: Wendrich, W. (ed.), Egyptian Archaeology.
Chichester. 5584.
ROTH, Silke 2008. Angesichts des ganzen Landes. Zu Partizipationsstruktur und Affirmationsmechanismen von Festen des altgyptischen Knigtums. In: Prechel, D. (Hrsg.), Fest und
Eid. Instrumente der Herrschaftssicherung im Alten Orient. Wrzburg. 131158.
197
2015.09.14.
12:44
Page 198
VGH Zsuzsanna
RUSSO, Barbara 2007. Some Notes on the Funerary Cult in the Early Middle Kingdom: Stela BM
EA 614. Journal of Egyptian Archaeology 93, 195210.
SATZINGER, Helmut 1969. Die Abydos-Stele des Jpwj aus dem Mittleren Reich. Mitteilungen des
Deutschen Archologischen Instituts, Abteilung Kairo 25, 121130.
SCHFER, Heinrich 1904. Die Mysterien des Osiris in Abydos unter Knig Sesostris III. nach dem
Denkstein des Oberschatzmeisters I-cher-nofret im Berliner Museum. UGA 4/2, 547.
SHUBERT, Steven Blake 2007. Those who (still) live on earth: A Study of the Ancient Egyptian Appeal
to the Living Texts. PhD Dissertation. University of Toronto.
SIMPSON, William Kelly 1974. The Terrace of the Great God: The Offering Chapels of the Dynasties 12
and 13. New Haven.
SIMPSON, William Kelly 1995. Inscribed Material from the Pennsylvania-Yale Excavations at Abydos.
New Haven.
SPIEGEL, Joachim 1973A. Re und Osiris. In: Westendorf, W. (ed.), Gttinger Totenbuchstudien.
Beitrge zum 17. Kapitel. GOF IV/3. Wiesbaden.
SPIEGEL, Joachim 1973B. Die Gtter von Abydos. Studien zum gyptischen Synkretismus. GOF IV/1.
Wiesbaden.
STADLER, Martin Andreas 2009. Weiser und Wesir. Rolle und Wesen des Gottes Thot im gyptischen
Totenbuch. Orientalische Religionen in der Antike 1. Tbingen.
STECKEWEH, Hans 1936. Die Frstengrber von Qw. Verffentlichungen der Ernst von Sieglin
Expedition in gypten 6. Leipzig.
VGH, Zsuzsanna 2015. Der Tag des Hrens der Snden. Untersuchungen zu den abydenischen
Osirisfesten. In: Neunert, G. Gabler, K. Verbovsek, A. Simon, H. (Hrsg.), Text: Wissen
Wirkung Wahrnehmung. Beitrge des vierten Mnchner Arbeitskreises Junge Aegyptologie (MAJA 4).
29.11. bis 1.12.2013. Wiesbaden. 261278.
WEGNER, Josef W. 1996. The Mortuary Complex of Senwosret III: A Study of Middle Kingdom State
Activity and the Cult of Osiris at Abydos. PhD Dissertation. Ann Arbor, Michigan.
WEGNER, Josef W. 2007. The Mortuary Temple of Senwosret III at Abydos. New Haven.
WEGNER, Josef W. 2015. A New Temple: The mahat of Nebhetepre at Abydos. Egyptian Archaeology
46, 37.
WILLEMS, Harco 2014. Historical and Archaeological Aspects of Egyptian Funerary Culture: Religious
Ideas and Ritual Practice in Middle Kingdom Elite Cemeteries. Leiden.
2015.09.14.
12:44
Page 199
MEZOPOTMIA
2015.09.14.
12:44
Page 200
2015.09.14.
12:44
Page 201
AZ ASSZR HADSEREG GAZDASGI

S TRSADALMI HTTERE
Dezs Tams
Az asszr hadsereg s ltalban az kori keleti hadseregek fenntartsnak s mkdtetsnek

gazdasgi htterrl alig szletett nhny tanulmny.1 Ez nem vletlen. Egyszeren annak ksznhet, hogy nincs koherens kpnk a krdsrl. Mint annyi ms esetben elmondtuk mr, az
kori keleti trtnelem forrsai kzl hinyoznak azok az elbeszl trtnetrk, akik gyakran
alapos mgonddal rktettk meg a grg vagy rmai seregek joncozsnak, eltartsnak,
egyszval a fenntartsuknak a trsadalmi s gazdasgi httert. Mezopotmiban ilyen forrsok nincsenek. A kirlyfeliratok hatalmas s gyakran rszletes deskriptv korpusza alig ad nhny krdsre felletes vlaszt, a nagy mennyisg adminisztratv feljegyzs pedig olyan apr
rszletekre vet fnyt, amelyekbl nagyon nehz, vagy szinte lehetetlen a teljes kpet felpteni.
Mindezek ellenre, ez az elads ksrletet tesz az asszr hadsereg hadkiegsztsi s hadtp
rendszernek szerkezeti s szervezeti rekonstrukcijra, hogy egy monografikus feldolgozs eltanulmnyaknt trleszthesse a minden hadseregek s azokon keresztl az expanzi logikjnak
megrtse tern fennll tartozst.
Nincsenek teht ltalnos, az egsz asszr hadseregre alkalmazhat szablyok. Csak alakulattpusonknt, a sttusznak megfelel mdszertanok ltezhettek.
Az els megllaptsunk, hogy mivel tudjuk, hogy az asszr hadsereg terleti alapon szervezdtt,2 (1. tblzat) a sereg egyes alakulatai fenntartsnak is eltr lehetett a logikja. A sereg
joncozsi, fenntartsi s irnytsi szempontbl is kt rszre volt oszthat:
1. Kirlyi alakulatok
2. Tartomnyi alakulatok
1
2
MAYER 1979, 571595; FALES 1990, 2334; PARKER 1997, 7788; FALES 2000, 3562; DUBOVSKY 20042005, 6167.
DEZS 2006, 93140.
201
Page 202
12:44
2015.09.14.
DEZS Tams
Vezrkar
Harcikocsizk
AZ ASSZR HADSEREG SZERVEZETNEK REKONSTRUKCIJA
Tartomnyi alakulatok
turtnu
Kirlyi alakulatok
Siimm
turtnu (fparancsnok)?
Logisztika
helytartk fmltsgok
2. HADTEST
Tartomnyi alakulatok
masennu
rab q
ngir ekalli
Till
Isana
(sartennu)
(sukkallu)
1. (arru-muranni)
Raappa
Guzana
rab ar (feunuch)?
Qurubtu
Testrsg
ptal qurubte (lovassg)
2. (Kakku-arru-uur)
Zamua
alziatbar
4. (Samirni, Nab-blu-kain)
Baralzi
Ninive
6. (Adallal)
Arbela
5. (Taklk-ana-Bli)
7. (Nergal-arrni)
istll-felgyelk
(aknte a maassi)
3. (Kaldia)
hadtptisztek
(muarkisni)
kiir arrti (kirlyi sereg)
Vrosi alakulatok
1. HADTEST
rab ar (feunuch)
Testrsg
ap
Auria
talu dannu
ptal p Arrapia
Arzuinia
Armia
talu ani
talpu harcikocsizk (lovassg)
GI.GIGIR qurubte (harcikocsizk)

GI.GIGIR ekalli (harcikocsizk)
amatia?
1. tblzat. Az asszr hadsereg szerkezeti felptse.
rab kallpni
aqurbte Arbailia
pattte harcikocsizk
bl mugerri
rab bti
rab aglte
ND 2803
2015.09.14.
12:44
Page 203
Az asszr hadsereg gazdasgi s trsadalmi here
1. Kirlyi alakulatok
A kirlyi alakulatok nmagukban is tbb csoportra oszthatk:
1.1 Vrosi alakulatok

Auria, Arrapia, Arzuinia, Arbailia s Armia3
Az t n. vrosi alakulat alkotta a Szargonida kori (Kr. e. 87. szzad) hadseregek egyik fontos
hadtestt. Nevk alapjn az asszr magterletrl toboroztk ket, hadkiegsztsi krzetk, hadtpkrzetk s bkebeli llomshelyk is a magterleten, a vrosok krzetben lehetett. Erre
azonban bizonytkunk az alakulatok nevn kvl szinte semmi nincs. Ha csak nem az, hogy az
arbelai alakulat amely minden bizonnyal Arbelai Itar szent vrosban Arbelban, vagy annak
krnykn llomsozott ismert tisztjeinek a nevei kzl sok (htbl hrom) volt, amely az Itar
theofr elemet tartalmazta,4 gy minden bizonnyal egy helyi joncozsi s utnptlsi krzetrl
beszlhetnk.
1.2 Testralakulatok
qurubtu, aqurbte s ap alakulatok
a) Qurubtu lovassg.5 A testralakulatok kztt a qurubtu lovassg valsznleg az az 1.000 lovasbl ll alakulat volt, amelyet II. arrukn (Kr. e. 721705) kortl azonosthatunk, s amely
valsznleg ikertestvre, Sn-au-uur parancsnoksga alatt llt, s se barti, se ellensges fldn, sohasem tgtott a kirly oldalrl.6 Ebbl azt a kvetkeztetst levonhatjuk, hogy llomshelye az ppen soros fvrosban vagy annak kzelben volt, s minden bizonnyal a kzponti
kltsgvets tartotta el ket. Hogy mi volt azonban a hadkiegsztsi krzet, kikbl llt az alakulat, csak tallgathatjuk. Ha pldul III. Alexandros hetairos lovassghoz hasonltjuk ket,
akkor lehetsges, hogy elkel csaldok ifjai kzl toboroztk vagy ppen soroztk ket.
b) aqurbte s ap testrsg. Kt msik testrkategria, a aqurbte7 s ap8 azonban
a vrakozsoktl eltren nem felttlenl a fvrosban llomsozott. s ezt a kvetkeztetst nemcsak Diodros Sikelits Sardanapallos trtnetbl (II. 24.) vonhatjuk le, amely megemlti, hogy
a vazallus npek ves vltsban lttak el Ninivben testrszolglatot, hanem azon adminisztratv szvegek tucatjaibl is, amelyekben nagy szmban emltenek vidki vrosokban llomsoz
3
4
5
6
7
8
DEZS 2006, 117121 DEZS 2012B, 7881.

DALLEY POSTGATE 1984, no. 108, ii:20: Qurdi-Issar-lmur; 22: Pni-Issar-lir; 23: Issar-tuklata; DEZS 2006, 120121,
n. 189; DEZS 2012B, 80 n. 600.
DEZS 2012B, 2932.
DEZS 2012B, 2627.
DEZS 2012B, 123142.
DEZS 2012B, 120123.
203
2015.09.14.
AZ ASSZR HADSEREG SZERVEZETNEK REKONSTRUKCIJA
12:44
Page 204
Kirlyi alakulatok
DEZS Tams
vagy letvitelszeren ott tartzkod testrket is. Ez all gy tnik, hogy mg a dombormveken oly gyakran brzolt gyalogos testralakulatok tagjai, a ap sem jelentenek kivtelt. Szmos olyan ap testrt ismernk, akik vidken ltek. Kaliu pldul 40 hektr fldet birtokolt
ela vrosa mellett,9 alam-a, egy msik ap szintn vidken vett birtokot.10 A Kakkullnu
archvum egyik szvege felsorol kt olyan ap tant is, akik ubaba (URU.u-baba-a) vroshoz voltak kthetk.11
Elkpzelhet teht, hogy ezek az alakulatok tnyleg vltsban szolgltak a fvrosban. A kirlyi udvarban a kzponti kltsgvets tartotta el ket errl a ksbbiekben rszletes adatokkal is
szolglok mg vidki otthonaikban j esllyel szolglati fldjeikbl maguk tartottk el magukat.
2. tblzat. Kalui fejadaglistk (PARKER 1961).
ND 2803
Obv. I:2324
LOVAK / EMBEREK
77 palace slaves
ABRAK / KENYR
10.760 liter / 12 hnap?
FEJADAG / HNAP
1.422,5 liter / 77 szolga
Obv. II:4
120 pt-[al]
184.000 liter / 6 hnap

(from Elul (VI) to the
end of the year)?
1.533 liter / l / hnap?
FEJADAG / NAP
0,61 liter /
szolga
8.5 liter / l
5
67
89
1011
1314
1516
17
26
28
Rev. I:1
4
8
11
33
250 L.pt-[al]
2 pt-al a L.SAG.ME
20 ur-ri-e
94 SAL ANE.KUR.ME
201 L.GIGIR
ANE.KUR.ME + L.GIGIR
Sapunu L.qur-bu-[tu]
Ibnia L.qur-[bu-t] a DUMU.MAN
Itar-Bbilia L.qur-bu-te
L.qur-bu-t a DUMU.MAN
Itar-Dri L.qur-bu-t
[] L.qur-bu-te a DUMU.MAN
[]-a-a L.qur-bu-te
[]-ir-d[] L.qur-bu-te
DUMU].MAN
SILIM-mu-PIN-e L.qur-bu-te
ANE.KUR.ME KUR.Man-na-a-a
ANE.KUR.ME KUR.Elam-[ma?]-a
ANE.KUR.ME a Dalt (Gaia
L.qur-bu-ti a DUMU.MAN)
ANE.KUR.ME a-na Urzuina
-bi-lu-u-ni (Kanunia L.qur-bu-te)
220 ANE.KUR.ME? qa-ni
736 liter / 250 lovas / v

510 liter / 2 l / hnap?
7.200 liter / 40 l
240/256 liter / 1 szvr
6.240 liter / 201 f
3 liter / lovas
8,5 liter / l
6 liter / l
8/8,5 liter / l
1 liter / f
35
Rev. II:1011
13
1415
1718
22
ND 2442
Col. I:12
34
56
2 -rat.ME
2 -rat pt-al-lim?
2 -rat.ME pt-al-lum 6 gam-mal
5.120 liter / 10 hnap?

18.720 liter / 3 hnap
3?98.780 liter
X+10 liter
100? liter
204 liter
400 liter
601 liter
200 liter
104 liter
15 liter?
7,5 liter / l
20 liter / 4 l
76 liter / 4 l
50 liter / 4 l + 6 teve
5 liter / l
19 liter / l
5 liter / llat?
Ezen a ponton lssunk pldkat, hogy mit is jelenthetett, a kzponti kltsgvets ltali eltarts a hivatalvisels ideje alatt. Az asszr kirlyi udvarnak hatalmas bevtelei voltak. Az Asszr Birodalom logikjbl addan gyakorlatilag minden jvedelem az udvart, a kirlyt illette. Itt teht
9
10
11
FALES POSTGATE 1995, 228 (ADD 918), 46.

MATTILA 2002, 114 (ADD 373), Kr. e. 634. Lsd tovbb 115 (ADD 217).
MATTILA 2002, 36 (ADD 446) Rev. 15: aldi-aia ap (L.aGR.2), Rev. 24: Issar-ndin-a ap (aGR.2).
2015.09.14.
12:44
Page 205
nem is az a krds, hogy mibl, hanem, hogy miknt rszesltek a bevtelekbl a hivatalnokok.
Szerencsre azonban maradtak rnk szp szmmal a kalui kirlyi udvarban a Kr. e. 8. szzad
elejn (III. Adad-nrr, Kr. e. 810783 uralkodsa alatt) s a szzad vgn (II. arrukn uralkodsa idejn) kszlt bor s gabona fejadaglistk, amelyek az udvarban szolglatot teljest hivatalnokoknak s lovaiknak utalnak ki bizonyos gabonamennyisget egy hosszabb peridusra illetve havi bontsban. ttekintve a forrsokat hrom elem azonosthat ezen a tren: 1) napi
lelmiszerelltmny fejadag formjban; 2) alkalmi jrandsg adbl vagy zskmnybl;
3) fldbirtok adomny, szolglati fld.
1) Napi lelmiszer elltmny
A Kr. e. 8. szzadi kalui gabona s bor fejadaglistk rtkes informcival szolglnak azoknak
a hivatalnokoknak a krrl, akik a kalhui kirlyi udvarban udvari szolglatot lttak el. Az ND
2803-as jelzet szveg pldul egy hossz adminisztratv tbla,12 egy fejadaglista, amely klnbz mennyisg gabont (kenyeret) s abrakot allokl klnfle udvari hivatalnokoknak.
A 2. tblzat ttekintse utn bizonyos kvetkeztetseket viszonylag egyszeren le tudunk
vonni. gy tnik, hogy a szolgk napi 0,6 liter (50 dkg) gabont, a katonk 1 liter (80 dkg) gabont, a tisztek pedig rangjuknak megfelelen ennl nagyobb fejadagokat kaptak.13 Egy korai Kr.
e. 8. szzadi fejadaglista valamivel magasabb fejadagokat llapt meg ama isten cohorsnak
tagjai szmra. Hogy ez egy katonai alakulat volt-e vagy a templomhoz tartoz alkalmazottak
gylekezete, sajnos nem tudjuk. Az napi fejadagjuk viszonylag magas volt, 2,53 liter gabona
kztt mozgott,14 ami arra utal, hogy nem egyszer szolgkrl van itt sz.
Ez a lista s tbb ms hasonl lista viszonylag koherens kpet fest a lovak takarmnyelltsrl: egy llat tlagosan napi 567,58,5 liter abrakot kapott. A kenyrlistk kzl ngy15 ugyanazon a naptri napon Nisannu (I) hnap 11-n keltezdtt, amibl viszonylag egyszeren levonhat az a kvetkeztets, hogy az v elejn, taln az egsz vre, vagy 369 hnapos ciklusokra
elre megllaptottk a kzponti kltsgvets ltal kiadott fejadagokat.
2) Alkalmi jrandsg adbl vagy zskmnybl
Rendelkezsre ll nhny olyan adminisztratv szveg, amely udvari elkelsgeknek, mltsgoknak, illetve katonatiszteknek juttat rszt kzponti elltmnybl, valsznleg sarcbl vagy
zskmnybl. Az egyik ilyen szveg zskmnyt/sarcot oszt szt palota elkelk, valsznleg
a kirlyn ksretnek tagja kztt.16 A 3. tblzat nemcsak az egyes elltmny/jrandsg tteleket sorolja fel, hanem az egyes lovassgi tiszteknek a jrandsg nagysgbl add, relatv
rangsort is tartalmazza.17 Az els szekci a fogatparancsnokot, a palota-harcikocsizk pajzstartjt (harmadik ember) tartalmazza: k rezet, juhot s bort is kapnak; a msodik szekci tartalmazza a harcikocsizk parancsnokt, a lovassg parancsnokt, a palota cohors parancsnokait,
valamint a kocsihajtt: k juhot s bort is kapnak; a harmadik szekci tartalmazza a testrlovassg klnfle lovasait, akik csak rezet kapnak. Vilgosan kell ltnunk, hogy ez a lista nem a napi
vagy heti elltmny, hanem egyszeri (br ebben a formban valsznleg rendszeres) juttats.
12
13
14
15
16
17
PARKER 1961, ND 2803.

DEZS 2012A, 127128.
KINNIER WILSON 1972, 3 (ND 6218), I:26: a ki-i-ri a dUTU (2,5 qa), Kr. e. 784 6 (ND 6219), 14: ki-ir a dUTU (3? qa);
8 (ND 10047), 19: ki-ir dUTU, (Kr. e. 791); 10 (ND 10057), Rev. 8: ki-ir a dUTU (2.5/3 qa); 13 (ND.10027+), 13: ki-ir a
dUTU (3 qa); 19 (ND 10051), 16: ki-ir a dUTU; 35 (ND 2489), 8: ki-ir [a dUTU] (6 qa kenyr).
KINNIER WILSON 1972, 2 (ND 6230), 5 (ND 6214), 6 (ND 6219)?; DALLEY POSTGATE 1984, 119 (ND 10036).
FALES POSTGATE 1995, 36 (ADD 1036).
DEZS 2012B, 133134, Fig. 5.
205
2015.09.14.
12:44
Page 206
DEZS Tams
3. tblzat. Udvari szolglatot ellt lovassgi tisztek kztt kiosztott zskmny

(FALES POSTGATE 1995, 36)
ADD 1036
RZ
JUH
KORS BOR
III:510
fogatparancsnok (L.GAL-rat)
7 mina
III:1113
palota pajzstart (L.3.U5 .GAL)
3 mina
III:1415
harcikocsiz parancsnoka (L.GALmu-gi a GI.GIGIR)
III:1617
lovassgi parancsnok (L.GALmu-gi a BAD-al-li)
III:1820
palota cohors parancsnok (L.GALki-ir.ME a .GAL)
III:2324
kocsihajt (L.mu-kilPA.ME)
R.I:56
2 szemlyi testrlovas (2 BAD.AL GR.2(ap))
2 talentum
I:910
testrlovas ([BAD].AL a L.qur-bu-te)
[x] mina
I:1112
[] lovas ([] BAD.AL)
[x ]
3) Birtokadomnyok, szolglati birtok

A kirlyi udvartl kapott rendszeres vagy alkalmi juttats azonban nyilvnvalan csak az udvarban, az udvari szolglatban tlttt idszakra biztostotta a katonk s tisztek elltst. Hogy
az udvari fejadagrendszerbl val rszeseds valban jelentett-e karrier rtk, komoly egzisztencit vagy sem, nem tudjuk. Valsznleg nem. Erre egzisztencit pteni nem lehetett, csak
a szolglatban tlttt idre biztostotta a fedezetet. Itt rkeztnk el a legnehezebb krdshez,
mkdtt-e az Asszr Birodalomban szolglati birtok rendszer? A szolglati birtokrendszer esetleges ltezsnek vizsglata sorn kln kell vlasztani a katonk s a tisztek birtokjavadalmazst is.
a) Katonk birtokai. Sajnos az jasszr korbl nem ll rendelkezsre olyan szveg,18 amely egyrtelmv tenn egy szolglati birtokrendszer ltezst.
Ha mgis ltezett szolglati birtok, akkor j esllyel egy 40 hektros fld lehetett, mivel hrom
olyan egymstl fggetlen szveget is ismernk, amely 40 hektros fldeket emlt katonk birtokban. Az egyikk egy Bl-au nev kallpu volt, aki maga vette a birtokot egy nagyobb
birtok felosztsbl,19 de egy auxiliris lndzss, egy Barbiri nev gurru Apiani vrosa mellett kapott 40 hektrt, mg egy Kaliu nev ap testr ela vrosa mellett.20 Egy census tbla is emlti egy lovassgi tiszt, egy rab mgi 40 hektros birtokt.21 Ez a szveg tbb ms magas rang hivatalnoknak (az Aur-templom kincstrnoknak s Tamnuna tartomny helytartjnak) is
allokl hasonl birtokot.
II arruknnak van egy izgalmas levele, amely arra utastja az egyik, sajnos ismeretlen helytartjt, hogy vizsglja meg a tartomnyban, hogy az elesett katonk zvegyeit, rvn maradt
fiait s lnyait nem vetette-e valaki szolgasgba.22 Az ilyen tpus gondoskodsnak akkor van klns jelentsge, ha az zvegy s az rvk rkltek az elesett utn, mivel a levl megemlti,
hogy azokat a fikat nem kell lejelenteni a kirlynak, akik apjuk helyett belltak a seregbe(!). Egy
msik levlbl tudjuk, hogy amikor egy hadtptiszt (muarkisu), az 50 lovasnak parancsnokl
Arami-ar-ilni egy hadjraton elesett, halla utn alakulatnak maradka 12 lval hazatrt s
18
19
20
21
22
Magt a rendszert azonban ismerjk az babilni s jbabilni kori Babilnibl.

FALES POSTGATE 1995, 219 (ADB 5), II:22.
PARPOLA 1987, 21 (CT 53, 128).
2015.09.14.
12:44
Page 207
Ninive krl tborozott, mire az elesett tiszt fia megkrdezte ket, mirt hagytk el szolglati helyket.23 Hogy a fi rklte-e apja tisztt vagy sem, azt nem tudjuk.
Sn-ar-ikun uralkodsa idejn (Kr. e. 627612) keletkezett egy olyan sszers, amely klnfle birtokokat utal ki vagy allokl ms embereknek: vannak olyan birtokok, amelyeket az
elz tulajdonosok (kztk qurbtu testrk) fiai vagy fivreik kaptak, de vannak olyan birtokok
is, amelyek az llamra, konkrtan a palotra szlltak.24 Azt nem tudjuk, hogy az elz tulajdonosok meghaltak vagy kegyvesztettek lettek s elkoboztk a birtokaikat. Az, hogy a fiaik mellett
bizonyos esetekben a palotra szllt a tulajdon, felveti annak a lehetsgt, hogy ezek a birtokok
szolglati birtokok voltak.
Egyetlen olyan szvegnk van amely igaz, hogy auxiliris jszok, az armi Itua trzs tagjainak birtokban lv szolglati birtokokrl szl. Nasur-Bl, a dlkelet-anatliai Amidi helytartja
rta II. arrukn asszr kirlynak, hogy a kirlyi parancs szerint mentestette az ituk prefektusnak j-fldjt (A. GI.BAN) a gabona s szalma ad all.25 Ez az j-fld j esllyel egy, az
jsz alakulatoknak juttatott szolglati birtoktpus volt.
b) Tisztek birtokai. A cohors parancsnokok viszonylag magas sttusza biztos gazdasgi httrt
felttelezett. Ebben az eladsban csak magnak az esetleges szolglati birtoknak a ltezst vizsgljuk meg, arra hely hinyban nem trnk ki, hogy ezek a birtokok milyen privilgiumokkal
rendelkeztek, milyen kivltsgok klnbztettk meg ket a tbbi magnbirtoktl.
Aur-etelli-ilni (Kr. e. 630627) pldul birtokokat adomnyozott a feunuch, Sn-umulir azon cohors parancsnokainak,26 akik segtettek neki megszerezni a trnt. A feunuch ezeket az alakulatokat azonban sajt hznak (bt ramniu) vagy birtokainak jvedelmbl lltotta
ki.27 Az azonban tovbbi kutatsok trgyt kell kpezze, hogy a feunuchnak ex officio hivatali
birtokai vagy ad hominem magnbirtokai voltak-e.
A tisztek egzisztencilis htterre vonatkoz informcik gazdag trhzt jelentik a magnarchvumok dokumentumai. Kakkullnu, egy a Kr. e 630-as vekben aktv asszr katonatiszt
(cohors parancsnok) archvuma klnsen rtkes adatokkal szolgl az asszr tisztek trsadalmi
s gazdasgi htternek rekonstrukcijhoz. Kakkullnu, a cohors parancsnok szmos hzat s
birtokot vsrolt, amibl arra kvetkeztethetnk, hogy biztos anyagi httrrel rendelkezett. E szvegcsoport legfontosabb ernye, hogy lehetv teszi a katonatisztek birtokai fldrajzi megoszlsnak rekonstrukcijt. Az egyik elzetes kvetkeztets az lehet, hogy a katonatisztek a Birodalom bizonyos (dediklt?) vrosaiban s krzeteiben ltek. Kakkullnu pldul Ninivben
megvette egyik szomszdja hzt.28 Az egyik szomszdja arru-l-dri, a koronaherceg feunuchjnak harcikocsizja volt (L.GIGIR a L.GALSAG a AMAN). Tovbbi szomszdai
voltak Sn-arru-uur, valsznleg egy qurbtu testr, valamint Kanniu, egy cohors parancsnok (L.GALki-ir) voltak. Amikor Kakkullnu 20 hektr fldet brelt Qurubi vrosa mellett,29
szomszdai kztt szerepelt egy bizonyos Nab-balssu-iqb s egy bizonyos Urdu. Ilyen nven
ismernk kt cohors parancsnokot az archvum ms szvegeibl. Hasonl kpet festhetnk az
23
24
25
26
27
28
29
LUUKKO VAN BUYLAERE 2002, 105 (ABL 186).

FALES POSTGATE 1995, 221 (ADD 675), Rev. 4: Br-arri (Br-arru) L.GALki-ir, 14: Nab-tri L.GALki-ir,
15: Ai-rmu L.GALki-ir, 16: Balasi L.GALki-ir.
LANFRANCHI PARPOLA 1990, 16 (ABL 201), 47.
KATAJA WHITING 1995, 35 (ADD 650), Rev. 16: b-ar-Papi L.GALki-ir L.GALSAG; 36 (ADD 692 + 807), Rev.
24: [ L].GALki-ir [L.GALSAG ]; 39 (ADD 1250), Rev. 2: [L.GALki-ir L.GALS]AG.
KATAJA WHITING 1995, 35 (ADD 650), 2324; 36 (ADD 692 + 807), 1516.
MATTILA 2002, 40 (ADD 325).
MATTILA 2002, 41 (ADD 623).
207
2015.09.14.
12:44
Page 208
DEZS Tams
archvum egy msik szvegbl, amelybl megtudjuk, hogy amikor Kakkullnu vett 20 hektr
fldet szmos tagban Abi-il faluban,30 j fldjei sajt rgebbi fldjeivel s kt msik cohors parancsnok Kiir-Aur s Ubru-Nab, valamint egy Balia nev szakaszparancsnok (L.GAL50)
s Aur-mtu-taqqin, a Kr. e. 623-as v limmu-jnak fldjeivel vltak szomszdoss. Ugyanezek
a szomszdok tntek fel, amikor Kakkullnu mg tbb fldet brelt Abi-il faluban.31 Ezek
a szvegek megerstik azon elkpzelsnket, hogy az asszr hadsereg terleti alapon szervezdtt s tgondoltan oszthattak szolglati fldeket az asszr tiszteknek, amelyek mint azt az archvumbl lthatjuk piaci forgalomba kerlhettek.
Egy msik szveg a fldadomnyozs egy jabb aspektusra vet fnyt. Rmanni-Adad
Aur-bn-apli (Kr.e. 668631) f kocsihajtja Kr. e. 663-ban pldul egy egsz falut vett. Az eladott
falu tulajdonosai a kvetkezk voltak: Dannia vrosnak helyettese, az anyakirlyn rnoka,
egy kocsihajt (mukil appte), egy harcikocsi pajzstart (talu), hrom kocsiharcos (mru damqu)
s hrom cohors parancsnok.32 Elkpzelhetetlen, hogy brmely piaci mechanizmus ltrehozhatott volna egy ilyen katonatiszti koncentrcit egy olyan tulajdonosi trsasgban, mint ennek
a falunak a tulajdonosai. Sokkal valsznbb, hogy egytt kaptk kirlyi adomnyknt, vagy
a zskmnybl rszesedsknt. Ez a falu akrmi is volt az eredete a korbbi birtokokhoz hasonlan piackpes tulajdon volt. Kr. e. 670-bl ismernk egy hasonl esetet: Babiln koronahercegnek eunuchja megvett egy falut Lairu tartomny helytartjtl, annak helyettestl, kocsihajtjtl s pajzstartjtl.33 Valsznleg k is kzsen szereztk valamely szolglat
jutalmaknt. Egy Szargonida kori levlbl azt is megtudhatjuk, hogy a katonatisztek birtokai
kzl csak azok voltak admentesek, amelyekre a kirlyi adomnylevl vonatkozott. Azok, amelyeket a tisztek vsroltak, az adzs hatlya al estek.34
1.3 Tartomnyi feltlts kirlyi alakulatok

b arri (kirly emberei) alakulatok
A kirlyi hadseregnek (kiir arrti) azonban nem csak a magterleten llomsoz elitcsapatai s
testralakulatai voltak. A kzponti seregnek szmos olyan alakulata volt, amely tvolabbi tartomnyokban llomsozott. Ezekben az alakulatokban specilis sttusz katonk harcoltak: k
voltak a kirly emberei (b arri). Ezeket az alakulatokat a helybeli lakossgbl, deportltakbl
vagy hadifoglyokbl soroztk. Ezek kztt a tartomnyokban llomsoz alakulatok kztt voltak olyanok, amelyek szrmazsi helyk nevt viseltk, mint pldul a Smerinia, amelyet
II. arrukn Kr. e. 720-ban, a Samaria bevtele utn foglyul ejtett s az asszr seregbe besorozott
50 samariai harcikocsizbl lltott fel.35
A kirly emberei llomshelykn, a tartomnyi helyrsgeikben lelmiszer-elltmnyban
rszesltek. II. arrukn parancsot kldtt arru-drinak, Kalu helytartjnak, hogy az alatta
30
31
32
33
34
35
MATTILA 2002, 42 (ADD 414).

MATTILA 2002, 45 (ADD 621).
KWASMAN PARPOLA 1991, 325 (ADD 470).
KWASMAN PARPOLA 1991, 287 (ADD 625).
LUUKKO 2012, 39 (NL 74 (ND 2648+)); SAGGS 2001, 132134, NL 74 (ND 2648+).
DALLEY POSTGATE 1984, no. 99, ii:1623; DEZS 2006, 102103; DEZS 2012B, 8384.
2015.09.14.
12:44
Page 209
szolgl kirlyi embereknek adjon fejenknt 1 emru, azaz kb. 100 liter gabont.36 A helytartnak
el kellett osztania ezt a gabonamennyisget a katona s a csaldja kztt. A katona 3 stu, vagyis
30 liter gabont kapott hadjrati fejadagknt,37 mg csaldjuknak 7 stu, vagyis 70 liter jutott
otthoni elltmnyknt. Egy msik tredkes levlbl megtudjuk, hogy valaki 90 mina (kb. 45 kg)
rezet adott a kirly emberei tartalkainak (L.ku-tal ERIM.MAN).38 Ez az sszeg valsznleg egy
hosszabb idszakra szolglt elltmnyul.
A tartomnyi helytartknak mindenesetre komoly feladatot jelentett a rjuk bzott kirlyi
emberek csoportjainak vagy alakulatainak elltsa. ket ugyanis, amg le nem teleptettk ket
valahol, el kellett ltni lelmiszerrel. A tartomnyokban ezrt nagyon komoly szervezsi s logisztikai feladatot jelentett a megfelel mennyisg gabona termesztse, klnfle adnemekben
trtn beszedse, felhalmozsa s trolsa, valamint az arra jogosultaknak trtn kiutalsa s
kimrse. Ez mind a helytartnak s appartusnak a feladata volt.
Ez a parancs visszhangzik Bl-drinak, Damaszkusz helytartjnak II. arruknhoz rt levelben, amelyben a helytart megemlti, hogy a kirly parancsba adta: minden helytartnak ktelessge, hogy gabont s takarmnyt gyjtsn be a sivatag falvaibl. A rendelkezsemre ll
kenyrgabona s takarmnymennyisg havi bontsban a kvetkez: 105 emru (10.500 liter) takarmny s 123 emru (12.300 liter) kenyrgabona, sszesen 228 emru (22.800 liter); ama-auiddinnak van: 75 emru (7.500 liter) takarmny s 15 emru (1.500 liter) kenyrgabona, sszesen
90 emru (9.000 liter); Abi-lirnek van 600 emru (6.000 liter) kenyrgabonja Kummui kirlya
(nla llomsoz) 2.000 zakku katonja szmra. Az n hivatalomnak (hztartsomnak) sszesen
teht 918 emru (91.800 liter) ll rendelkezsre havonta.39
A helytartknak a kirly emberei, kzlk is a deportltak klnsen, ha nem lehetett ket
katonaknt hasznlni gyakran idztek el elltsi nehzsgeket. Aur-allimanni, Arrapa helytartja, s a Kr. e. 735-s v eponymosa pldul levelet rt a kirlynak: 6.000 foglyot (deportltat)
kell elltnia, de nincs elg fejadagja. Kapott ugyan 40.000 fejadagot, de az nem elg. Hadd kldjn t ama-buninak 3.000-et a deportltak kzl. A kirly azt rta, hogy a kvetkez csoportot majd neki kldi, de jobb lenne, ha ezt is megfeleznk s a kvetkezt is. Osszk szt a foglyokat a ama-bunia40 erdjeinek falai s Arrapa kztt fekv 105 faluban.
Jellemz, hogy a kirlyt nem felttlenl a felhalmozott gabona s takarmny sszmennyisge, hanem azok havi bontsa vagy ppen a bellk kimrhet fejadagok szma rdekelte
konkrtan az, hogy hny embert s lovat tud a tartomny szksg esetn eltartani.
Mindezekbl az adatokbl knnyen megllapthat, hogy a tartomnyi helytartknak sok
ms hivatalnok mellett a legfontosabb feladata az volt, hogy az adkat beszedjk, s a tartomnyukra kirtt gabonamennyisget begyjtsk, felhalmozzk, raktrozzk s a felhasznlsi
helyre szlltsk. Szmos olyan levelet ismernk, amelyben a helytart arrl szmol be az uralkodnak, hogy felhalmozta a kvnt mennyisg gabont. gy tett Tariba-Issar is, aki jelentette
II. arruknnak, hogy Kilizi vrosban felhalmozott 500 emru (50.000 liter) gabont, s kszen
ll, hogy leszlltsa azt. Amennyiben a kirly azt parancsoln, hogy hrom palota szmra halmozzon fel gabont, akkor azt megteszi mg Arbelban s Adianban is.41 Mint azt korbban
lttuk, a palotk nemcsak a helyi polgri, hanem a katonai adminisztrcinak is a kzpontjai
36
37
38
39
40
41
WISEMAN KINNIER WILSON 1951, 110 (ND 437); POSTGATE 1973, 185 (ND 437), 113.
Lsd mg POSTGATE 1973, 203 (ND 439).
POSTGATE 1973, 141 (ND 453), 910.
SAGGS 1966, NL 88 (ND 2495); PARPOLA 1987, 172 (ND 2495); SAGGS 2001, 173175, NL 88 (ND 2495).
SAGGS 1966, NL 96 (ND 2634); SAGGS 2001, 4951, NL 96 (ND 2634).
PARPOLA 1987, 160 (ABL 843).
209
2015.09.14.
12:44
Page 210
DEZS Tams
voltak. Egy msik levelben Tariba-Issar utastst kr, hogy mit csinljon a felhalmozott gabonval.42
A kvetkez szveg43 (4. tblzat) egy tblzatos kimutats azokrl a gabonamennyisgekrl, amelyeket a gabonaraktrak felgyelje (rab daninte) begyjttt. A szveg sszestse szerint 22.531.040 liter gabona 6.172 ember egsz ves elltsra volt elegend.
4. tblzat. A gabonaraktrak felgyeljnek (rab daninte) beszolgltatott gabonamennyisg
falvanknt s vrosonknt (PARKER 1961).
ND 2465
MENNYISG
VROS
(1)
17.400
URU.Arba-DINGIR
(2)
1.500
URU.a-La-KUR?-bi
(3)
1.500
URU.E a UGU D
(4)
700
BD.GAAN-ia
(5)
500
URU.Bar-ka-ID-a-a
(6)
200
URU. i-in-i-ni-a
(7)
100
URU.ERIN
(8)
500
URU.Til-G
(9)
131 emr 4 st
URU.E KA.LUL
(10)
(sszesen): 22.531 ANE(emr) 4

BN(st)
22.531 emr 4 st = 2.253.104 liter gabona
(11)
E.PAD.ME na-kam-ti
nakamtu ad
(12)
a L.GAL da-ni-na-te
(13)
trlt sor
Van egy rvid szveg,44 amely alsu/alzi orszg raktrfelgyeljnek (L.GAL kar-me) nakkamtu adban beszedett gabonakszlett sszesti. A szveg szerint 12.600 emru (1.260.000 liter)
gabona volt a raktrakban, amely szintn rengeteg ember eltartsra volt elegend.
A hadjrat eltti adbeszeds s a helytartkra nehezed nyoms valsznleg gyakran idzett el olyan eseteket, amikor egyik helytart a msiktl vett el erforrsokat, vagy arra krte
a kirlyt, hogy utastsa a tbbi helytartt arra, hogy segtsenek neki. A kett egytt gyakran okozott gondot. Bl-liqbi pldul arrl panaszkodik II. arruknnak, hogy a kirly parancsa szerint
etetn a harcikocsiz alakulatot, de egy msik parancsnok feltrte a kirly magtrait s vtelezett belle a lovainak, mondvn annyi l jn hozz, hogy egyszeren nem tudja ket elltni sajt
forrsaibl.45
Hogy miknt mkdtt a tartomnyi hadtp, azt jl mutatja Bl-dri egyik II. arruknhoz
rott, mr korbban idzett levele, amelyben rszletezi a rendelkezsre ll lelmiszer s takarmny kszleteket s vlaszol arra kirlyi utastsra, hogy miknt segtsen ms helytartknak
a rjuk bzott deportltak s csapatok elltsban.46 Ha figyelembe vesszk azokat a hozzvet-
42
43
44
45
46
PARPOLA 1987, 161 (CT 53, 461).

PARKER 1961, 31 (ND 2465). Tbb ms tredkes tbla mg ennl is nagyobb mennyisg gabont sszest: PARKER
1961, 31 (ND 2476); WISEMAN 1953, 146 (ND 3469).
PARKER 1961, 54 (ND 2791).
PARPOLA 1987, 181 (ABL 1070).
SAGGS 2001, 173175, NL 88 (ND 2495): Adad-issa s Bl-lir lssa el elltmnnyal Abi-lirt s ama-au-iddint.
A fejadagtblzat a kvetkez tteleket tartalmazza sszestve: 105 emru takarmny 123 emru kenyr, sszesen 228(!)
emru ama-au-iddintl vagy -nak; 75 emru takarmny 15 emru kenyr, sszesen 90 emru Abi-lirtl vagy -nak;
600 (emru) 2.000 kummui zakkutl vagy -nak sszesen: 916 emru havonta. (1 emru = kb. 100 liter).
2015.10.05.
16:50
Page 211
leges adatokat, hogy egy katona napi gabona fejadagja akr 2 kg gabona is lehetett, el tudjuk
kpzelni, hogy milyen terhet rhatott a birodalmi hadtp appartusra tbb tzezer ember lland
fegyverben tartsa. Egy ezer fs alakulat eltartsa pldul lovak nlkl napi 2 tonna gabont
emsztett fel. Ezek utn nem csodlkozhatunk azon, hogy egy tartomnyi helytart csak annyi
embert tartott hadjrati szezonon kvl fegyverben, amennyire ppen szksge volt. Ez a motvum vgigksri a helytartknak a kirllyal folytatott levelezst.
Egy sajnos nagyon tredkes levl, amelyet egy Aur-tklak nev hivatalnok rt az urnak,
a helytartnak arrl szl, hogy Arzuina helytartja parancsot kldtt az egyik beosztottjnak,
Nannak, hogy gyjtse be Kalu helytartjnak gabona adjt. A levl tredkes rsze mintha
arra utalna, hogy a parasztok morgoldnak amiatt, hogy tbb helytart s csapataik is kvetelik
rajtuk a beszolgltatst.47
Ez az elltsi rendszer bkeidben rendezett keretek kztt mkdtt. A hadjratok idejn,
amikor nagyobb alakulatok, esetleg a kirlyi sereg vonult t a terletkn, a helytartknak minden erejket ssze kellett szednik, hogy az tvonul sereget el tudjk ltni. II. arrukn egyik
helytartja mr ppen el akart indulni csapataival, hogy a kzponti szemln csatlakozzk a kirlyi sereghez, amikor szembe jtt vele Ime-ilu, egy cohors parancsnok, s a kirly arany pecstjt (mint rendkvli felhatalmazsa bizonytkt) felmutatva utastotta a helytartt, hogy ne
a szemlre induljon, hanem helyette szlltson gabonafejadagokat Mzamua tartomnyba,48
amelyrl jl tudjuk, hogy a keleti irnyba indtott asszr hadjratok gylekez s kiindulsi krzete volt.
A helytartknak s ms katonai vezetknek az induls eltt mindenesetre ellenriznik kellett, hogy a csapataik elegend elltmnnyal indulnak-e hadba. Valsznleg II. arrukn rhatta
azt a tredkes formban rnk maradt parancsot, amelyben utastotta egyik tartomnyi hivatalnokt, hogy mieltt tnak indul, ellenrizze csapatai felszerelst, azt, hogy a katonk traval
hadjrati lisztje j minsg-e, s csak azutn csatlakozzon arru-duri, Kalu helytartjnak
csapataihoz.49
Ha nem volt elegend kzponti lelmiszer tartalk felhalmozva, akkor a besorozott tartomnyi alakulatokat nem tartottk llandan fegyverben, hanem a hadjrati szezonon kvl hazaengedtk ket. Aur-blu-dain, alziatbar helytartja pldul olyan parancsot kapott II. arrukntl, hogy engedje haza az embereit, mert azok klnben hen fognak halni.50
Minl tovbb llomsozott/gylekezett a sereg asszr terleten annl nagyobb teher nehezedett
a helyi erforrsokra, s annl kisebb teher nehezedett a kls erforrsokra (idegen terleteken
rekvirlt elltmnyra, a vazallusok beszolgltatsaira stb.). Mrpedig az a gazdasgos, ha a sereg
az erforrsainak minl nagyobb rszt az ellensg terletnek kizskmnyolsbl biztostotta.
A gabona trolshoz kiterjedt trolkapacitsra volt szksg. Ilyen hombrokat az asszr
magterletrl alig ismernk, de egy hatalmas kb. 15 mter tmrj s 10 mter mly, fldbe
mlytett hombrt trtak fel a rgszek Megiddban, amely Kr. e. 733-tl asszr tartomnyi szkhely s katonai tmaszpont volt.
Az a hatalmas gabonamennyisg, amelynek elteremtse nhny szerny pldjt a Birodalom nhny kisebb szegletbl az elbbiekben sikerlt ttekintennk, jl mutatja, amg a fldeket
mveltk, amg volt appartus az adk beszedsre, addig risi seregeket is tudtak lelmezni.
Lehet, hogy ennek az elltsi rendszernek az akadozsa vezetett a Birodalom bukshoz?
47
48
49
50
POSTGATE 1973, 195 (ND 413).

LANFRANCHI PARPOLA 1990, 234 (ABL 582).
POSTGATE 1973, 203 (ND 439).
LANFRANCHI PARPOLA 1990, 126 (ABL 243).
211
2015.09.14.
12:44
Page 212
DEZS Tams
Bibliogrfia
DALLEY, Stephanie M. POSTGATE, John N. 1984. Tablets from Fort Shalmaneser. Cuneiform Texts
from Nimrud 3. Oxford.
DEZS, Tams 2006. A Reconstruction of the Army of Sargon II (721705 BC) Based on the Nimrud
Horse Lists. State Archives of Assyria Bulletin 15, 93140.
DEZS, Tams 2012A. The Assyrian Army I: The Structure of the Neo-Assyrian Army 1. Infantry.
Budapest.
DEZS, Tams 2012B. The Assyrian Army I: The Structure of the Neo-Assyrian Army 2. Cavalry and
Chariotry. Budapest.
DUBOVSK, Peter 20042005. Neo-Assyrian Warfare: Logistics and Weaponry during the Campaigns
of Tiglath-pileser III. In: Novotn, M. et al. (eds.), Arms and Armour through the Ages (From the
Bronze Age to the Late Antiquity), Proceeding of the International Symposium, Modra-Harmnia,
19th22nd November 2005. ANODOS 45, 6167.
FALES, Frederick Mario 1990. Grain Reserves, Daily Rations, and the Size of the Assyrian Army:
A Quantitative Study. State Archives of Assyria Bulletin 4/1, 2334.
FALES, Frederick Mario 2000. Preparing for War in Assyria. In: Andreau, J. Briant, P. Descat, R.
(eds.), La guerre dans les conomies antiques. Entretiens dArchologie et dHistoire 5
conomie Antique 3. Saint-Bertrand-de-Comminges. 3562.
FALES, Frederick Mario POSTGATE, John N. (eds.) 1995. Imperial Administrative Records, Part II:
Provincial and Military Administration. State Archives of Assyria 11. Helsinki.
KATAJA, Laura WHITING, Robert M. 1995. Grants, Decrees and Gifts of the Neo-Assyrian Period. State
Archives of Assyria 12. Helsinki.
KINNIER WILSON, James V. 1972. The Nimrud Wine Lists: A Study of Men and Administration at the
Assyrian Capital in the Eighth Century, B.C. Cuneiform Texts from Nimrud 1. London.
KWASMAN, Theodore PARPOLA, Simo 1991. Legal Transactions of the Royal Court of Nineveh, Part I:
Tiglath-Pileser III through Esarhaddon. State Archives of Assyria 6. Helsinki.
LANFRANCHI, Giovanni B. PARPOLA, Simo 1990. The Correspondence of Sargon II, Part II: Letters
from the Northern and Northeastern Provinces. State Archives of Assyria 5. Helsinki.
LUUKKO, Mikko VAN BUYLAERE, Greta 2002. The Political Correspondence of Esarhaddon. State
MATTILA, Raija 2002. Legal Transactions of the Royal Court of Nineveh, Part II: Assurbanipal through
Sin-arru-ikun. State Archives of Assyria 14. Helsinki.
MAYER, Walter 1979. Die Finanzierung einer Kampagne (TCL 3, 346410). Ugarit Forschungen 11,
571595.
PARKER, Barbara 1961. Administrative Tablets from the North-West Palace, Nimrud. Iraq 23,
1566.
PARKER, Bradley J. 1997. Garrisoning the Empire: Aspects of the Construction and Maintenance
of Forts on the Assyrian Frontier. Iraq 59, 7788.
PARPOLA, Simo 1987. The Correspondence of Sargon II, Part I: Letters from Assyria and the West. State
POSTGATE, John N. 1973. The Governors Palace Archive. Cuneiform Texts from Nimrud 2. London.
SAGGS, Henry W. F 1966. The Nimrud Letters, 1952 Part VIII. Iraq 28, 177191.
SAGGS, Henry W. F. 2001. The Nimrud Letters, 1952. Cuneiform Texts from Nimrud 5. London.
WISEMAN, Donald J. 1953. The Nimrud Tablets. Iraq 15, 135160.
WISEMAN, Donald J. KINNIER WILSON, James.V. 1951. The Nimrud Tablets, 1950. Iraq 13, 102122.
2015.09.14.
12:44
Page 213
A NAGYMRET BABILNI
MAGNHZTARTSOK MINT TERMELSI
S ELOSZTSI EGYSGEK
Kalla Gbor
Bevezets
E tanulmny szndka szerint egy j megkzelts lehetsgeit mutatja be, kevsb vgleges
eredmnyeket. A f cl a nagymret babilni magnhztartsok gazdasgi s trsadalmi jelentsgnek kiemelse, s a korbbi kutatsok statikusabb elkpzelsei helyett egy hlzati
alap modell (network based modell) kidolgozsnak elksztse, amely elssorban az egyes gazdasgi s trsadalmi egysgek kztti interakcira sszpontost.
A mezopotmiai gazdasgtrtnet problmi

A mezopotmiai gazdasgtrtnet egyike a legnehezebb kutatsi terleteknek, ugyanakkor risi, mg alig kiaknzott lehetsgekkel rendelkezik az ltalnos gazdasgtrtnszek szmra is,1
hiszen ez a trsg adja a legkorbbi s a legnagyobb szm gazdasgi jelleg forrscsoportot.
E kiaknzatlansg az krsos szvegek igen sajtsgos, ellentmondsos helyzetbl fakad.
Ugyan a legkisebb tranzakcikat is megrkt dokumentumok tbbszzezres tmege ll rendelkezsnkre, hinyoznak azonban az olyan szlesebb sszefggseket is felvillant forrsok,
melyek alapjn egysges kpet kaphatnnk a gazdasg egszrl. Nem rendelkeznk mezopotmiai Aristotelsszel, ez a fajta rsbelisg nem termelt ki elmleti mveket. gy gyakran nem
tudjuk egyrtelmen meghatrozni az egyes gyletek kontextust, sokszor nem vilgosak a szakkifejezsek, szmtalan esetben nem hatrozhat meg, pontosan milyen trsadalmi pozcit foglaltak el a szerzd felek.
Emellett az assziriolgia sem knnyti meg a betekintst az eredmnyekbe, ltalban sajtos
ezoterikus terlet marad a kvlllk szmra, akik nem tanultak krst. A szvegkiadsok legtbbszr nem tartalmaznak fordtst vagy tartalmi kommentrt, legfeljebb filolgiait, gy sokszor csak az adott szvegcsoportban s idszakban jratos kutatk tudjk felhasznlni az ltaluk nyjtott informcit. Ezen a nagy ttekintsek, a szakmailag mgoly alapos sszefoglalsok
Lsd pl. VAN DE MIEROOP 2004, 62.
213
2015.09.14.
12:44
Page 214
KALLA Gbor
sem segtenek, hiszen j szempont gondolatok csak eredeti szvegek tmegnek tanulmnyozsa rvn jhetnek ltre.
Mindez persze nem jelenti azt, hogy az assziriolgusok ne foglalkoznnak gazdasgtrtnettel, br e terlet sokig visszaszorult ms tmk, gy az irodalomtrtnet mgtt. St a forrsanyag jellege, a jogi s adminisztratv szvegek nagy szma, miatt ez az egyik legfontosabb
terlete az krskutatsnak. A terlet diskurzusra mindig is a ktarcsg volt a jellemz, ez
pedig eltr kutati attitdkbl tpllkozott, illetve tpllkozik. Az egyik oldalon ll a pragmatikus megkzelts, amely a szvegek elsdleges kiadsn, feldolgozsn s az egyes kifejezsek megrtsn fradozik, a msik oldalon pedig ott ll a nagy elmleti keretek kialaktsa,
a teljes kr rtelmezsre val trekvs. A kt megkzelts sszhangba hozsa, s kzs keretek kz illesztse az egyik legfontosabb feladat.2
A hztartsok jelentsge s elemzsk lehetsgei

Az utbbi msfl vtizedben legalbbis rszben j megkzeltsek pezsdtettk fel a korbbi, formalistaszubszantivista szembenllson alapul diskurzust.3 David J. Schloen nagy v monogrfija4 a Max Weber fle patrimonializmus elkpzels5 feljtsval a patriarchlis hzkzssget lltotta a korai trsadalmak s gazdasgi rendszerek kzppontjba (PHM = patrimonial
household modell). A megkzelts ltjogosultsgt ersti szerinte, hogy megegyezik az kori trsadalmak sajt szimblumrendszervel, klns tekintettel a rokonsgi szimbolikra.6 A korai
nla az n. preaxilis kort,7 gyakorlatilag a bronzkort, azaz a Kr. e. 32. vezredet jelenti. Az jrafogalmazott patrimonilis hztartsi modell fel kvnja oldani a korbbi ktszektoros (llami/templomi vs. magn) trsadalmi-gazdasgi modellt.
A patrimonializmus Max Weber eredeti megfogalmazsban a kvetkez: A patriarchlis
struktra lnyege szerint nem egy dologi cl ktelez szolglatn s elvont normkkal szembeni engedelmessgen alapul, hanem ppen ellenkezleg: a tiszteleten, vagyis szigor szemlyi viszonyokon. Gykere abban az autoritatv pozciban rejlik, amelyet a hz ura lvez a hzhoz tartozk kzssgn bell.
Tovbb: A brokratikus uralomban vilgosan lefektetett norma legitimlja a hatalom tnyleges gyakorljnak konkrt parancsait. A patriarchlis uralomban viszont a szemlyes alvetettsg biztostja az r
ltal bevezetett rendszablyok legitimitst, s csupn az ri hatalom tnyt s korltait kell normkbl
eredeztetni de nem lefektetett normkbl, hanem olyanokbl, amelyeket a tradci szentest.8 A patrimonializmus Max Weber szerint teht alapveten egy olyan uralmi forma, melynek vzt az egyes
3
4
5
6
7
Az ezzel kapcsolatos nehzsgeket jl jelzi Anne Goddeeris (GODDEERIS 2002) tfog munkja, melyben a szvegeket
csak korltozottan sikerlt a bemutatott elmleti kereteknek megfelelen elemezni.
A korbbi megkzeltsek j sszefoglalsa VAN DE MIEROOP 2004.
SCHLOEN 2001.
Ld. WEBER 1979 [1922], 357428, WEBER 1992 [1922], 5790.
SCHLOEN 2001, 255316.
Az 1949-ben Karl Jaspers ltal megfogalmazott axilis kor elmletet Schmuel Eisenstadt munkssga tette jra
npszerv. Eszerint a Kr.e. 800 s Kr. e. 200 kztti idszak volt szellemi rtelemben az emberisg egyik legfontosabb
fordulpontja, amely a tradicionlis uralom helyett a leglis-racionlis uralmi formk megjelenst, s brokratikusabb
igazgatsi formkat jelentette. Az ez eltti idszakra, a preaxilis korra szerinte leginkbb a patrimonializmus jellemz.
Lsd EISENSTADT 1986.
WEBER 1979 [1922], 357
2015.09.14.
12:44
Page 215
A nagymret babilni magnhztartsok mint termelsi s elosztsi egysgek
hztartsok hierarchija kpezi, s a hatalmat ezek vezeti birtokoljk. A hatalom mrtke a hztarts jelentsgtl fgg. A hatalom infrastruktrjt az nelltsra trekv, gazdasgi egysgknt mkd hzkzssgek szolgltatjk, melyek mkdsnek lnyege nem a haszonszerzs,
hanem az r szksgleteinek fedezse, ezt nevezi vagyonhasznostsnak, az ilyen kiterjedt
hztartst pedig oikos-nak (grg: hz, hztarts). Az oikos sokfle termket llt el, mezgazdasgi mellett ipariakat is. Kls kapcsolatokat csak olyan nyersanyagok s javak beszerzsre
folytat, melyeket nem tud nmaga ellltani. Mr Max Weber is felhvta a figyelmet arra, hogy
az autarchikus vagyonhasznosts (Vermgensnutzung; idzjel M. W.) s a haszonra trekv
tkertkests (Kapitalverwertung) kztt szmtalan tmeneti forma lehetsges.9
Mindebbl is kiderl, hogy a David J. Schloen ltal a bronzkori gazdasg s trsadalomtrtnet legfbb magyarzataknt hasznlt patrimonilis hztarts modell (PHM) szemlletben
ugyan szubsztantivista, de nem zrja ki a formalista megkzelts haszonra trekv gazdasgi
magatartst, csak bizonyos korltok kztt fogadja el annak rvnyessgt.
David J. Schloen monogrfijt szmos kritika rte fleg amiatt, hogy a PHM-et a preaxilis korban univerzlisan rvnyesnek tekintette,10 s a piac szerept alulrtkelte,11 ugyanakkor
mve szmos alapveten fontos megfigyelst tartalmaz. Vlemnyem szerint egyik legfontosabb
rdeme, hogy az assziriolgia kutatsok kzppontjba lltotta a hztartsokat. Ugyan ezek jelentsgt Ignace J. Gelb 1979-ben egy tanulmnyban12 trgyalta, ennek az alapvet jelentsg
mnek azonban sokig nem volt igazn hatsa, az ilyen tpus kutatsok csak az utols msfl
vtizedben lnkltek fel, prhuzamosan s rszben sszefggsben a hztartsok rgszete
problmakrvel.13 Ignace J. Gelb ebben a mvben vilgoss tette, hogy a klnbz mret
hztartsok kpeztk a korai Mezopotmia alapvet gazdasgi s trsadalmi egysgt, s kt tpust klnbztette meg: az intzmnyi hztartsokat (public household) s a magn hztartsokat
(private household). Az elbbibe sorolta a templomot, a palott, valamint a hivatalnokok hztartsait a msodikba a csaldi magn-, illetve az egyni hztartsokat.14 A kivl rszletelemzseken
s megfigyelseken tl itt a legnagyobb problma a ktszektoros modell statikus alkalmazsa, br
nyilvnvalan szmra is vilgos, st ki is emeli, hogy a legnagyobb fldbirtokokkal rendelkez
elit tagjai egyben hivatalnokok is voltak. Ez nem meglep, hiszen az oikos-gazdasg lnyege,
hogy a magncl s a hivatali cl tulajdon nem vlik el egymstl.15
Az utbbi idben a legtbb tfog gazdasgtrtneti elemzs az babilni korban a palota,
illetve templom s az adk beszedsre valamint a vagyonuk (fld, llat) mkdtetsre kzbeiktatott vllalkozk (entrepreneurs) fontos szerept emeli ki.16 (rdekes mdon ezeknek az n.
WEBER 1992 [1922], 8790.

Lsd pl. FLEMING 2002; MCCREERY 2004.
11 MONROE 2002.
12 GELB 1979.
13 A hztartsrgszetrl sszefoglalan irodalommal lsd KALLA 2011.
14 GELB 1979, 411. Egy msik nagy hats, de marxista megkzelts assziriolgus, Igor Mikhailovich Diakonoff
ktszektoros elkpzelsben a tulajdon fell kzeltette meg a krdst, s az intzmnyi tulajdonnal a magntulajdon
helyett a kzssgi fldtulajdont lltotta szembe. Lsd pl. DIAKONOFF 1982. A kzssgi tulajdon vlemnyem szerint
az babilni korban csak tmeneti forma volt, pldul az adktelezettsgeket a jogos utd nlkl elhunyt szemlyek
esetben a telepls kzssgnek kellett megfizetnie, de ennek fejben r szllt az ingatlanvagyon. Ezt ezrt
rtkestettk, ahol az elad a telepls s a vros vnei (lum u bt lim) voltak (Ilyen esetekhez lsd SERI 2005, 84
90). Arra viszont nincs egyrtelm adatunk, hogy a klnbzetet ki s milyen mdon rizte, legvalsznbb a vros
vezetje, a rabinum lehetett ez a szemly, ugyanis egyes esetekben neki kellett a kzssg nevben fizetnie
(pl. Hammurpi Kdex 24 ).
15 A hivatali s a magn tevkenysgek sszemosdsrl korbban lsd GODDEERIS 2002, 176178.
16 Pldul KOLISKI 2010.
10
215
2015.09.14.
12:44
Page 216
KALLA Gbor
palotazleteknek (Palastgeschft)17 az elemzsekor a kutats a nagy hztartsok (palota/templom) s szemlyek, nem pedig hztartsok kztti interakcikat elemzi.)18
A tudomnyos tovbblps lehetsge gyakran abban rejlik, hogy kpesek vagyunk-e j krdseket feltenni, melyek rvn j megvilgtsba kerlhetnek rgebb ta ismert adatok is. Szmomra az a legfontosabb krds, hogy a hatalmi centrumknt mkd nagy oikos-gazdasgok
s a tlk fgg hztartsok kztt les volt-e a cezra, vagy itt is tallhatunk tmeneti formkat, illetve hogyan mkdtek a magnhztartsok s kzttk milyen tpus interakcik lteztek?
Az egyes babilni hztartsok elemzse arra enged kvetkeztetni, hogy a valdi helyzet valban sokkal sszetettebb volt a korbban felttelezettnl, s szmos klnbz formval tallkozhatunk. Marc Van De Mieroop figyelmeztetett arra, hogy a klnbz tpus gazdasgi interakcik (a kzponti eloszts, nellts, piaci csere stb.) nem felttlenl zrjk ki egymst, hanem
jl meglhettek egyms mellett. szkepticizmusra bztat a nagy gazdasgi elmletekkel szemben, mivel kialaktik f rdekldse nem az kori Mezopotmia volt.19
Amellett, hogy a szkepticizmus, mint kutati attitd ezen a terleten klnsen fontos, ki kell
emelni, hogy az elmletek gyakran olyan jelensgekre mutatnak r, melyek egybknt nem kapnnak figyelmet, gy rendkvl hasznosak. Annl is inkbb, mivel az ilyen tfogbb, szles kr
sszehasonltson alapul elmletek alaktjk ki az elemzshez nlklzhetetlen fogalmi rendszernket, ami nlkl gondolkodsunk beszorulna a sajt kulturlis hagyomnyrendszernk knlta keretek kz, s ppen az kor civilizcik sajtszersge maradna rejtve.
Hlzat alap modell

Nemcsak az egyes gazdasgi egysgeket, azok arnyt s mkdst rendkvl fontos vizsglni,
hanem interakciikat is, st szmos krdsre ppen itt tallhatunk vlaszt. Ehhez ad elmleti kiindulpontot a trsadalmi hlzatok elemzsnek mdszere. A mdszer elmleti alapja, hogy
a trsadalom szerkezete Radcliff-Brown mr 1940-ben lert szavaival: a tnylegesen ltez trsadalmi viszonyok komplex hlzata.20 A trsadalmak hlzati megkzeltsnek fontos kiindulpontja, hogy az egyes kzssgeknek nincsen egyrtelm s termszetes hatra, a tnyleges kapcsolatok pedig tlpik a formlis hatrokat.21 Ezek a hlzatok alapveten kt rszbl llnak, az
alanyokbl vagy elemekbl (lehet egyn, szervezet, politikai egysg stb.) s az elemek kztti
kapcsolatokbl.22 A trsadalmi interakcis hlzatok egyik legfontosabb tpust a gazdasgi egysgek s kapcsolataik rajzoljk meg, gy ennek feltrsa alapvet kutatsi feladat.
17
18
19
20
21
22
A palotazleteket lsd ksbb!

Ez termszetesen nem vletlen, hanem a forrsanyag sajtossgbl kvetkezik. A szvegek egyik oldalon a palott,
vagy egy-egy isten templomt nevezik meg szerzd flknt, a msik oldalon pedig szemlyeket. Az mgttk ll
hztarts nagysgnak s jelentsgnek felmrse csak archvumaik szerencss megtallsa s elemzse rvn
lehetsges. (Lsd mg ksbb!)
VAN DE MIEROOP 2004, 6162.
Idzi SZNT TTH 1993, 30. A trsadalmi hlzatok elemzsi mdszernek hatalmas irodalmbl lsd mg
WASSERMANN FAUST 1994; BARABSI 2011 [2002]; illetve nemcsak a tmakr, hanem a matematikai tudomnyok teljes
krnek legtbbet idzett tfog ttekintst: NEWMAN 2003.
SZNT TTH 1993, 3132.
SZNT TTH 1993, 36.
2015.09.14.
12:44
Page 217
1. bra. Az ugariti csererendszerek hlzata (MCGEOUGH 2007, 353, fig. 9.1. nyomn)
E modell elnye, hogy nem kvn meg kizrlagossgot, nem statikus, megfelel az kori keleti trsadalmakra jellemz igen komplex gazdasgi letnek, s klnsen fontos, hogy megengedi a gazdasg jl rthet s jl tanulmnyozhat egysgekre val felbontst.23 Ez azt jelenti, hogy a mezopotmiai jogi s gazdasgi okmnyokban tkrzd mindenfajta tevkenysg integrcijt
lehetsgess vlik. A hlzat alap modell (network based modell = NBM) egy igen fontos alkalmazst mutatta be Kevin M. McGeough a ks bronzkori Ugarit csererendszerrl (1. bra).
Ebben integrlta az ugariti palota, ms kirlyi kzpontok, a vroson belli s kvli elit s a nemelit (non-elit) npessg, az Ugariton kvli elit s nem-elit kapcsolatrendszert.24
McGeough megkzeltsbl kiindulva, de azon tllpve, a kapcsolati hlzatokat kt szinten rdemes elemezni, az intzmnyek, azaz a klnbz mret hztartsok, ill. az egynek
szintjn. Az egynek interakcii ktik ssze a hztartsokat, ugyanakkor az egyes hztartsokon
bell szmos egyn tevkenykedett (klnsen a nagyobb mretekben), k pedig esetenknt
23
24
MCGEOUGH 2007, 34.

MCGEOUGH 2007.
217
2015.09.14.
12:44
Page 218
KALLA Gbor
tbb hztarts keretei kztt is mkdhettek. Piotr Steinkeller pldul kiemeli, hogy a III. Ur-i
dinasztia korban a palothoz ktd szemlyek kztt voltak olyan kzmvesek, akik otthoni
mhelyekben dolgoztak, pldul a fazekasok, msok, klnsen az rtkes alapanyagokkal dolgozk, mint az tvsk, a palotn bell. Fldelltmny fejben vente bizonyos mennyisg
munkt a palota szmra vgeztek, de dolgozhattak ms hztartsok szmra is.25
A modell elmletileg lehetsget ad a klnbz mret hztartsok rendkvl sszetett
kapcsolatrendszernek matematikai elemzsre is, de attl mg tvol vagyunk, hogy meg tudjuk rajzolni a hlzat teljes geometrijt.26 Egy ilyen vllalkozshoz igen kiterjedt adatbzisra
lenne szksg. Az babilni hztartsokkal kapcsolatban ma mg csak egy tudomnyos program
krvonalait lehet felvzolni, azokat a legfontosabb elemeket, melyekre a kutatsnak a jvben fkuszlnia kell.
Az babilni hztartsok s szerepk

Ha tvolabbrl nzzk, gy tnik, hogy a Kr. e. 1900 tjn valamilyen alapvet vltozs trtnt
a mezopotmiai gazdasgban s trsadalomban, s sokig ez is volt az uralkod elkpzels.
Ennek jl ismert oka a forrsok eltr jellegbl kvetkezik. A Kr. e. 21. szzad nagyhatalmnak, az n. III. Ur-i dinasztinak korbl szinte kizrlag nagy intzmnyi hztartsok adminisztratv okmnyait ismerjk. Nagyjbl ez a helyzet a Kr. e. 2000 krl uralomra kerlt Isini
dinasztia esetben is, majd Kr. e. 1900 tjtl egsz Mezopotmiban nagy szmban kerlnek
el a magnhztartsok okmnyai, de jformn alig rendelkeznk a nagy intzmnyekbl, a palotbl s templombl szrmazakkal. Egyrtelm viszont, hogy mind a palota, mind a templomok gyeit intz tisztviselk az adminisztrcijukat sajt hzukban folytattk, magnokmnyaik s hivatali dokumentumaik nem vltak szt.27
Ennek az idszaknak a forrsai teszik teljesen egyrtelmv, hogy a mezopotmiai gazdasgi
let szmos klnbz hztartstpus interakcijbl pl fel. A helyzet bonyolultabb, mint az
egyszer elitnem-elit dichotmia, sokkal tbbfajta nem intzmnyi hztarts ltezik.
Ebben a helyzetben is nagyon fontos a forrsok elemzst s az rtelmezsket sztvlasztani, s a lershoz amennyire lehet semleges kategrikat vlasztani. Az els lps a mret
szerinti kategorizls lehet. Sajnos kevs olyan okmnyunk van, amelybl egyrtelmen kvetkeztethetnk egy hztarts mretre. Az rksgi okmnyok nem adnak egyrtelm kpet, csak
minimumot, s ppen a legnagyobb mretek esetben ritkk az ilyen dokumentumok.
25
26
27
STEINKELLER 1996. Lsd hozz SCHLOEN 2001, 263264.

Igen elremutat hasonl vllalkozs rgszeti anyagon Vczi Gbor. kzp-eurpai bronzkori kincsleletek alapjn
rajzolt fel hlzatokat, s vizsglta meg ezek idbeli vltozsait (VCZI 2014). Ugyanakkor az olyan rsos forrsokon
alapul modellalkotsok, amikor az anyagnak sem jellege sem mennyisge nem teszi lehetv a megbzhat statisztikai
elemzst, egyelre csak kutati intucira tmaszkodhatnak, s leginkbb illusztratv jellegek lehetnek. Az babilni
elemzsek esetben a legnagyobb problmt az jelenti, hogy a magnarchvumokbl szrmaz adminisztratv
szvegek nagy rsze rablsatsok sorn kerlt felsznre, s az egykori sszetartozs legtbbszr igen nehezen
bizonythat. Nem tudjuk tovbb, hogy az anyag mennyire reprezentatv, hny klnbz magnhztartsbl
szrmazik. A problmt lsd mg ksbb!
Rszletesebben lsd KALLA 2005.
2015.09.14.
12:44
Page 219
A jogi dokumentumok informciit jl kiegsztheti a rgszeti emlkanyag. Az anyagi s

szimbolikus oldalbl28 kvetkezen az ptett krnyezet taln az egyik legjobb jelzje a klnbz hztartsmreteknek. Peter Miglus remek sszefoglalsban, melyet a Kr. e. 2. s 1. vezredi lakhzakrl rt29 a lakhzak ngy jl elklnthet mretkategrijt mutatta ki, a hasznos alapterleteik kzprtkei a kvetkezk: 35 m2, 76 m2, 142 m2, 293 m2. Ezek az adatok jl
sszevethetk az rksgi okmnyokbl kiszmolhat viszonyokkal, s a klnbsgek jl tkrzdnek a bels berendezsekben s a hztartsok felszerelsn is.30
E tanulmnyban csak a legnagyobb mretkategriba tartoz nagy magnhztartsokrl, illetve az azokhoz ktd kisebb, fgg hztartsokrl szeretnk rszletesebben foglalkozni.
A nagy magnhztartsok mr a III. Ur-i dinasztia idejn is fontos szerepet jtszhattak,31 a klnbsg inkbb az arnyokban foghat meg. Mindenesetre jelentsgk az babilni korban mr
bizonyosan kiemelked. Mint korbban is kiderlt, e nagy magnhztartsok, melyek kzpontjai sokszor kisebb palota mretek, fontos sszekt kapcsot jelentettek a palota s a kisebb magnhztartsok kztt. Vezetik ltalban tisztviselk, de akik nem (vagy nem tudjuk rluk),
azok is szoros gazdasgi kapcsolatban lltak a palotval. A palota kiadta az adkat beszedsre
zletembereknek (kereskedknek), a naturlikban (ami lehet gyapj, llati br, datolya, zldsg, hal, de akr madr is) beszedett adkat pedig k fordtottk t a knnyebben raktrozhat
gabonra s ezstre, amit csak akkor kellett kifizetnik, ha a kirlysgnak erre szksge volt.
k gondoskodtak az ru szttertsn, erre sajt hlzatot ptettek ki, melybe kisebb hztartsok tmegt integrltk. E hlzatok kzppontjban sajt nagymret hztartsuk llhatott,
egy ilyen lehet a larsai B 27-es hz, a maga 534 m2-es teljes s 312 m2-es hasznos alapterletvel.32
Az adbeszeds tengedsnek s az ruk szttertsnek jelensgt nevezte el az 1950-es vekben Fritz Rudolf Kraus palotazletnek (Palastgeschft).33 Ezek a kereskedk rszt vettek a helyi
igazgatsban is, kzs szervezetk a krum (kikt) gazdasgi funkcik mellett igazgatsi s
igazsgszolgltatsi feladatokat is elltott, ln a kereskedk felgyeljvel (ugula dam-gr, wkil
tamkari). Kzlk taln a larsai p-Sn a legismertebb,34 de j nhny ms ilyen funkcit betlt
tisztviselt ismernk.
A legtbb nagymret hztartst a klnbz palothoz vagy templomokhoz tartoz tisztviselk tartottk fenn. Az mkdskre jellemz taln leginkbb a Max Weber-fle oikos-gazdasg vagy a David Schloen szerinti patrimonlis hztartsi modell (lsd fenn). Hasonl nagy
magnhztartsok mindentt elfordulnak Mezopotmin kvl is, egy jl lert jellegzetes plda
Jabninu palota mret hztartsa Ugaritban (Palais sud). Jabninu nemcsak gazdag keresked volt,
hanem rsztvett a kirlyi adminisztrciban s diplomciai funkcikat is elltott.35
28
29
30
31
32
33
34
35
Richard R. Wilk s William L. Rathje klasszikus rgszetiantropolgiai cikkkben (WILK RATHJE 1982) a hztarts
hrom aspektust klnbztettk meg: trsadalmi (social), anyagi (material) s viselkedsbeli (behavioral). Ez
kiegszthet a szimbolikussal (lsd KALLA 2011), amely olyan jl ltszik a Max Weber fle oikos esetben, de minden
hztartstpusra jellemz. Ez teszi lehetv, hogy az anyagi aspektussal sszektve az ptett krnyezetbl
a hztartsra nzve kvetkeztetseket vonhassunk le.
MIGLUS 1999, 77.
Errl rszletesen lsd KALLA 2009. Klnsen rdekes a nagy hztartsok magas presztzst jelent, alapveten
a vendgltshoz s lakomkhoz kthet trgyegyttesei, mint a fmednyek.
Lsd pl. WIDELL 2004; WILCKE 2007; HEIMPEL 2009.
Lsd CHARPIN 2003; FEUERHERM 2007.
A palotazletrl lsd pl. STOL 1983; RENGER 2000; FLDI 2012.
FLDI 2012.
COURTOIS 1990; MCGEOUGH 2007, passim, klnsen 7577, 254255.
219
2015.09.14.
12:44
Page 220
KALLA Gbor
Az ilyen nagy magnhztartsok a palotk s templomok36 krl sr hlt szve segtettk

azok mkdst (2. bra).
2. bra. Az babilni palota, templomok s magnhztartsok interakcis hlzata
A nagy magngazdasgok bels szerkezete

A nagymret magnhztartsok politikai szerepvel mshol mr foglalkoztam,37 ezrt itt csak
nhny jellemzre szortkozom. A vezetik politikai hatalmnak s befolysnak legfontosabb
manifesztumai az erdtett majorsgi kzpontok (dunnum) lehettek, gyakran tornyokkal megerstve (an-za-gr; dimtum), melyek kr egsz falvak szervezdtek, s ez az elnevezskben is
nyomot hagyott. Taln a legismertebb Baluname-tornya nev (Dimat-Baluname) nev falu,
36
37
Mindkt intzmnytpus tbbfajta klnll egysgbl llt. A fvros kirlyi paloti mellett a nagyvrosokban loklis
szkhelyek is voltak, melyek valsznleg klnll egysgknt mkdhettek. Egy-egy vroson bell a legfontosabb
gazdasgi szerepet a fistenek templomai jtszottk, de mellettk ms templomok is fontosak lehettek. Viszont
valamennyi templom a palota befolysa alatt llt, s nemcsak a vros lakinak ignyeit elgtettk ki (pldul
a templomi jvedelmek rvn), hanem a kirlyi hatalom bzist is jelentettk.
KALLA 2014.
2015.09.14.
12:44
Page 221
melyet a hztarts tagjai gy neveztek meg, amikor fnkknek levelet rtak, hogy a te tornyod (dimat
kattim). Az babilni korban e hztartsok msik jellemzje, hogy szntfldjeiket s kertjeiket sok klnbz telepls krnyezetben sztszrva birtokoltk, mindegyik teleplsen rendelkeztek egy infrastrukturlis httrrel, erdtett kzponttal, toronnyal, raktrakkal, lakhzakkal, telkekkel. E birtokok rvn
jogot formltak arra, hogy rszt vegyenek a helyi politikai letben, helyet kapjanak a telepls igazgatsban, a vros vnei (bt lim) kztt, akik a legtbb helyi gyben dntttek.38
Nehz eldnteni, hogy a fldbirtoknak ez a decentralizcija a kirlyi s a templomi tisztviselk helyi
befolysnak erstst szolglta-e, vagy ppen a hatalomkoncentrcit volt hivatva megakadlyozni.
A kutats eltt ll egyik legfontosabb feladat ezeknek az ltalam komplex hztartsoknak39
nevezett gazdasgi egysgeknek a bels szervezett s interakcis hlzatt rekonstrulni. A legfontosabb krdsek kz tartozik, hogy milyen nagyok voltak az egyes hztartsi rszegysgek,
mennyi sznt, kert, ptmny s szemlyzet tartozott hozz, ki vezette ezeket, milyen viszonyban lltak a kzponti hztartsi egysggel, volt-e kztk munkamegoszts pl. kzmves specializci, s vgl mennyi kisebb hztarts fggtt tlk. Mindezekre eltr forrscsoportok rvn
kaphatunk vlaszt, ha egyltaln lehetsges ez. Az ingatlanokrl a legfontosabb informcikat a tulajdoni okmnyokbl kaphatjuk (rksgeloszts, csere s vsrls, ajndk), a hzak bels szerkezetrl rgszeti forrsaink lehetnek, a mkdsrl pedig a levelek s az adminisztratv okmnyok40 adhatnak felvilgostst. Idelis lenne, ha ezt mind egy kontextusbl ismernnk, de sajnos
szinte csak egyetlen olyan hztarts van, amelyik legalbb rszben teljesti ezt az elvrst, ez UrUtu-, Annuntum istenn (Sippar-Amnnum vrosnak fistennje) f siratpapj (galamau).
Sajnos ebbl az 1974-ben megtallt archvum41 kzel 2000 tbljbl eddig legfeljebb ktszz kerlt
publiklsra,42 radsul ez nem az igazn nagy hztartsok kz tartozik. A kiadott okmnyokbl kiderl viszont, hogy a templomi igazgats tekintlyes rsze Ur-Utu hztartsn keresztl folyt, amely szemlyek szzaival llt kapcsolatban, akiknek tbbek kztt fejadagokat osztottak. Klnsen rdekes az a tblzatos okmny, melyben istenek s a templomi hierarchia cscsn ll hivatalnokok (sang, galamau) s csaldtagjaik
mellett klnbz szemlyek felesgeinek hossz sora kap gabonafejadagot valsznleg valamilyen kultikus esemny kapcsn (MHET 1, 63; Ammiditana 2/11/30). Ez arra figyelmeztet, hogy a hlzatot nemcsak
az egyes hztartsok egsze alkotta, hanem az egyes szereplk nllan is megjelenhettek.
Ms esetekben sajnos nincsenek vilgos kontextusok, a tblk rablsatsokbl szrmaznak, gy ppen
a bels szereplk sokflesge miatt nehz a privt adminisztratv okmnyokat hztartsokhoz ktni. Gyakran
gyjtemnytrtnetek segthetnek ebben, melyek utalhatnak egy-egy leletegyttes korbbi sszetartozsra.
A hlzat alap modell megalkotshoz elengedhetetlen segtsget nyjtanak a levelek, melyek
vilgoss teszik, hogy ezeket a komplex hztartsokat egy kzpontbl irnytotta a hztarts feje,
az r, akit a levelekben gyakran egyszeren csak awlum-nak, rnak szltanak.43 A levelek
leggyakoribb tmja a klnbz helysznek mezgazdasgi tevkenysgnek irnytsa, az erforrsok tcsoportostsa, a begyjts s szllts stb. Mindehhez olyan infrastruktrra volt
38
39
40
41
42
43
A vrosok helyi szervezeteirl, kztk a vros vneirl legjabban lsd SERI 2005.
Wolfgang Heimpel a III. Ur-i dinasztia hasonl komplex hztartsait multiple household-nak nevezi (HEIMPEL 2009, 24).
Taln az adminisztratv okmnyok jelzik legvilgosabban a nagy intzmnyi hztartsok s a komplex
magnhztartsok bels mkdsnek hasonlsgt. Klnsen rdekesek ebbl a szempontbl a tblzatos szvegek.
Rluk lsd FLDI s.a.
Az archvum nagy irodalmbl sszefoglalan lsd VAN LERBERGHE 2003.
Egyik legnagyobb egyben kiadott csoportot az MHET 1-es ktet jelenti.
Ez nagyjbl megfelel Eva von Dassow jabban kifejtett elkpzelsnek (VON DASSOW 2014), mely szerint az awlum
alapveten hatalommal rendelkez szemly (man in authority), azzal a megjegyzssel, hogy a nagy hztartsok vezeti
voltak ezek a szemlyek, s az frfi csaldtagjaikat, akik mg nem rendelkeztek nll hztartssal s hivatallal,
lehettek az awlum fiai (mr awlim).
221
2015.09.14.
12:44
Page 222
KALLA Gbor
szksg, amelyik lehetv tette a legtbb mezgazdasgi tevkenysg elvgzst a szntstl az

ntzsen t a betakartsig, st raktrozstl a vrosi kzpontokba val szlltsig. Ehhez szksg volt ekkre, krkre s hajcsrokra (sznt-team intum), aratskor sajt munkaerre s
nagy mennyisg brmunksra, kocsikra, raktrakra, hajkra. A kisebb vagy ms tevkenysget
folytat hztartsok brletbe adtk fldjeiket, s nagyjbl ltalban 1/3 arnyban rszesltek
a termsbl.44
A legnagyobb birtokok tbb szz hektrosok lehettek, melyek termse hatalmas erforrst jelentett. A nagy hztartsok ltal termelt gabonamennyisg nagysgra s gazdasgi jelentsgre
jellemz, hogy a larsai Baluname, a larsai Enki-templom egyik tisztviseljnek45 egyetlen okmnyban kzel 1 milli 600 ezer liter gabont emltenek mint egy vi (YOS 5, 176; Rm-Sn 7)
termst, amit a vrosba szlltottak. Ebbl szlltsra a termny 26 %-a jtt le. A fenti mennyisghez legalbb 1600 m3-es raktri kapacitsra volt szksg, ami nagymret raktrak fenntartst tette szksgess.46 Ilyen nagymret raktrakkal (alukkatum) rendelkezett legalbb ngy
klnbz teleplsen a sippari Abdi-Era, sszesen tbb mint 2300 m2 alapterleten, amit kbmterre nehz tszmolni, de valszn meghaladta a fenti mennyisget.47 Ha fejenknt 720 liter
gabona ignyvel szmolunk vente,48 akkor az 1 milli 600 ezer liter tbb mint 2200 ember elltst biztosthatta. Baluname emellett hatalmas llatllomnnyal is rendelkezett.49
Ms kereskedelmi gyletekkel foglalkoz nagy hztartsok a Babilni Kirlysgon bell
gyleteik egy rszt a fvrosban folytattk, hogy kzel legyenek az udvarhoz. Ezt a bizalmi feladatot csaldtagok, testvrek s fiak lttk el, de valamennyien nll hztartssal rendelkeztek.
Egy j plda erre a lagabai Imgur--dim-ana kt fia. Mg a csald kzpontja Lagabban volt, s kt
testvr, u-Amurrum s Blunu ltalban itt is mkdtt, a harmadik fivr, Marduk-nir leggyakrabban Babilnban tartzkodott, s br kln hztartst tartottak fenn, az adminisztrci
kzs lehetett.50 Ez a plda azt jelzi, hogy a rokoni hztartsok kln hlzatot alkothattak, mikzben megmaradt nllsguk.51 Fleg a kereskedelmi utazsok esetben a gyakran egybknt
kln mkd hztartsok fejei kzs vllalkozsi szerzdst kthettek (tapptum), melyben
kzs rizikt vllaltak s a hasznot a tke fejben osztottk el. Itt jl lthat, hogy a Max Weber
ltal krlrt vagyonhasznosts (Vermgensnutzung) s a haszonra trekv tkertkests
(Kapitalverwertung) egyarnt elfordult, de ezek ms interakcis krnyezetben jelentek meg. Az
egyik az adott hztartson s a hozz tartoz hlzaton bell, a msik pedig egy hasonl vllalkoz hztartssal trtn zlet sorn. Vlemnyem szerint a klasszikus piac ebben az interakcis
hlzatban mkdtt, s az ezst is leginkbb ebben a szfrban tlttte be pnz szerept.
Valszn, hogy az ipari tevkenysg nagy rsze is hztartsi keretek kzt folyt. Ez az egyik
legkevsb kutatott terlet. Ami egyrtelm, hogy a nagy hztartsokhoz mesteremberek sora
44
45
46
47
48
49
50
51
Az babilni fldbrletekrl lsd MAUER 1981. ammu-rpi korban egy tlagos fldbrleti jvedelem (Pachtzins)
vente 300 gur (90 ezer liter) volt 1 iku (0,36 ha) megmvelt fldre.
Arrl az elkpzelsrl, hogy Baluname a larsai Enki-templom tisztviselje lsd DYCKHOFF 1999 korbbi irodalommal.
Ezzel szemben ktsgt fejezte ki Michle Maggio (MAGGIO 2014, 314), aki felhvta arra a figyelmet, hogy sem az
okmnyokon, sem a pecstek feliratain nincs erre egyrtelm utals. Br vlemnyem szerint nincs ebben igaza,
a mostani cikk szempontjbl azonban ez nem egy kzponti problma. A teljes archvum feldolgozsa mg vrat
magra, hatalmas mennyisg kzletlen anyagot riznek klnbz mzeumok (Yale, Princeton, Philadelphia Free
Library, Schyen).
BRECKWOLDT 19951996, 64. A mezopotmiai raktrozshoz lsd mg BRECKWOLDT 20092011.
KALLA 2014.
v. STOL 1998, 64.
DYCKHOFF 1999.
A csaldrl lsd TAMMUZ 1993.
Hasonl lehetett Sill-ama s Gimillum (rla lsd MAGGIO 2014) hztartsnak viszonya Baluname kzponti
hzartshoz.
2015.09.14.
12:44
Page 223
ktdhetett Baluname hztartsban a leginkbb egyrtelm ez52 de nem tudjuk, hogy nll hztartsokban folytattk ezt a tevkenysget, vagy a nagy hztarts rszeknt. A III. Ur-i dinasztia pldja inkbb az elbbit valsznsti.
A fenti lagabai csald bepillantst enged a hztartshoz tartoz nagyszm szemlyrl. A uAmurrum s Blunu kt v alatt 44 szemlyt ltott el, mg Marduk-nir 52 szemlyt.53 A nagyobb hztartsokban akr 35 rabszolga is lehetett (TCL 11, 224; Rm-Sn 52; Larsa), de nem ritka
a 1020 kztti szm. A rabszolgk s flszabad szolglk kpeztk a szkebb csaldon (nitum)
kvli hznpet (ataprum).54 Az ilyen mret szemlyzetet nem annyira a mezgazdasgi munka,
inkbb a kiterjedt vendgltsi kapacits fenntartsnak ignye tette szksgess. A hlzatok
fenntartsnak, a fgg hztartsok lojalitsnak s munkaerejnek megszerzshez kt eszkzt
hasznltak fel. Az egyik a klcsn, melyet nem tudtak visszafizetni ezrt fennmaradtak a ktelezettsgek,55 a msik pedig a lakoma. Csak a nagyobb hztartsok rendelkeztek sajt srfz mesterrel s infrastruktrval, gy maguk fztek srt a gabonbl. A kisebb hztartsok vagy a kocsmban cserlhettk be gabonjukat, vagy fejadagknt illetve vendgsgben rszeslhettek belle.
Hst a legtbben csak a nagy hztartsok ltal szervezett lakomkon fogyaszthattak. A kisott
nagymret lakhzak is egyrtelmv teszik a vendgsg s vendglts kiemelt szerept.56
3. bra. A nagy s a kis hztartsok interakcis kapcsolata
52
53
54
55
56
Lsd DYCKHOFF 1999.

CHARPIN 1996, 226.
A kifejezsekhez lsd CHARPIN 1996, 225.
Lsd STEINKELLER 2002.
Itt elssorban a nagy mret, s szmos tzhellyel s kemencvel elltott konyhra s a tgas fogadhelyisgre kell
gondolni. (Rszletes rgszeti lersukhoz lsd MIGLUS 1999.) Egy adminisztratv szveg szerint (UET 5, 636) egy Ur
vrosbeli hzassg s a vele jr vendgjrs kltsge akr 72 iqlum (tbb mint fl kg) ezst is lehetett, ez nagyjbl
egy 90 m2-es hz ra volt, s 72 hnapnyi brmunka kltsge (KALLA 2012).
223
2015.09.14.
12:44
Page 224
KALLA Gbor
sszefoglals
A hztartsok hlzatai az babilni korban
Ez a tbbfajta interakci a kisebb hztartsokkal kiterjedt hlzatot hzhatott a nagyobb hztartsok kr, melynek rvn az babilni trsadalom szilrd vzt kpezhettk (3. bra). Ezekben a kapcsolatokban a legfontosabb szerepet a szemlykzi kapcsolatokon alapul nem piaci jelleg tranzakcik jtszottk. A kis hztartsok nagyrszt fejadagok helyettestsre szolgl
Fejadag fldek (a- uku) mvelsn alapul nellt egysgek lehettek, de szmos ms
mdon erstettk meg ingatag biztonsgukat. Ezek kz tartozott a korbbi klcsnkkel kiknyszertett idnymunka, a nagyobb hztartsoktl kapott fejadagok,57 rszvtel a palota,
a templom s a nagy hztartsok ltal szervezett lakomkon, illetve az ezeken osztogatott ajndkok megszerzse.
A nagyobb hztartsok rdeke ebben a kapcsolatban a munkaer biztostsa volt. A palota
a fldeket a katonai er s a kzmunka biztostsra osztotta szt, a templomok pedig gy munkaert szereztek, de mint lttuk a magnhztartsoknak is szksgk volt az idnymunkra,
melyet a fggs megerstsvel rtek el. Valszn, hogy egyes kisebb hztartsok akr tbb
nagyobbtl is fgghettek.
Klnsen izgalmas a komplex hztartsok egyms kztti kapcsolatrendszere (4. bra). Ez
a tma mg alig kutatott, de hipotzisknt feltehetjk, hogy azok a piaci jelleg viszonyok, melyeket a szakirodalom a Polnyi fle szubsztantv gazdasgi modell, ill. a Schloen fle patriarchlis hztartsi modellel szemben felmutatott, alapveten a komplex hztartsok egyms kztti kapcsolataira jellemzek. Itt erteljesebb szerepet jtszottak a piaci viszonyok,
a kereslet-knlat trvnyei miatti ringadozsok s az ezst hasznlata, ugyanakkor a szereplket, a nagy hztartsok vezetit egyb rokoni s vendgbarti viszonyok is sszekthettk, gy
az interakcikban itt is szerepet jtszhattak a kzs lakomk s klcsns ajndkok. Az egyenl
szint kapcsolatrendszer egyik alapvet bzist a hztartsok bizonyos mrtk specializcija
jelentette. Pldul egyes egysgek gyapjtermelssel foglalkoztak, mg a termkeiket msok feldolgoztk s a textileket jabb kereskedi csoportok exportltk, s ezstt s ritka nyersanyagokat hoztak be cserbe. Az llattenysztk msok llatait tvettk legeltetsre, s szigor elszmols alapjn kellett visszaadniuk. Ms hztartsok fldmvelsre szakosodtak, s msoktl
is brbe vettek fldeket, de volt, amikor csak a szntegysgeket (2 kr, krhajcsr, eke) adtk
ki brletbe. Voltak, akik hajkat adtak ki brletbe szemlyzettel egytt, msok csak a szlltsi
szolgltatsokat vettk ignybe. A komplex hztartsoknak valsznleg az egyik legfontosabb
szerepe a fentiek mellett a palottl behajtsra s rtkestsre tvett javak (gyapj, gabona, datolya, olaj, hal, zldsg) tertse volt a sajt hlzatokon keresztl. A palota csak a jl raktrozhat s fizeteszkzknt is mkd gabona s ezst tvtelben volt rdekelt.
sszessgben teht a nagy s komplex hztartsok nemcsak politikai rtelemben voltak
kzvettk a palota s a kis hztartsok kztt, hanem gazdasgi rtelemben is. Mkdsk s
interakciik megismerse gy alapvet fontossg az babilni trsadalom megrtse szempontjbl.
57
Sajnos ma mg nincsen lehetsgnk annak felmrsre, hogy a fejadag-fldek, illetve az lelmiszer fejadagok kizrtk,
vagy kiegsztettk-e egymst. Mindesetre a magnhztartsok az adminisztratv okmnyainak nagy rsze klnbz
lelmiszerek (gabona, sr, olaj) kiosztsrl szl fejadaglistkbl ll.
2015.10.05.
17:07
Page 225
4. bra. A nagy hztartsok interakcis kapcsolatai
Bibliogrfia
BARABSI Albert-Lszl 2011 [2002]. Behlzva. A hlzatok j tudomnya. Budapest.
BRECKWOLDT, Tina 19951996. Management of Grain Storage in Old Babylonian Larsa. Archiv fr
Orientforschung 42/43, 6488.
BRECKWOLDT, Tina 20092011. Speicher (storage). A. Philologisch. Reallexikon der Assyriologie und
Vorderasiatischen Archologie 12, 635636.
CHARPIN, Dominique 1996. Maisons et maisonnes en Babylonie anciennes de Sippar Ur.
Remarques sur les grandes deumeures des notables palo-babyloniens. In: Veenhof, K. R.
(ed.), Houses and Households in Ancient Mesopotamia. CRRAI 40. Leiden. 221228.
CHARPIN, Dominique 2003. La politique immobilire des marchands de Larsa la lumire des
dcouvertes epigraphiques de 1987 et 1989. In: Huot, Jean-Louis (ed.), Larsa, travaux de 1987
et 1989. BAH 165. Beirut. 311322.
COURTOIS, Jacques-Claude 1990. Yabninu et le palais sud dOugarit. Syria 67, 103142.
VON DASSOW, EVA 2014. Awlum and Muknum in the Age of Hammurabi. In: L. Marti (ed.) La
famille dans le Proche-Orient ancien: ralits, symbolismes, et images. Proceedings of the 55th
Rencontre assyriologique internationale at Paris, 69 July 2009. Winona Lake. 291308.
225
2015.09.14.
12:44
Page 226
KALLA Gbor
DIAKONOFF, Igor Mikhailovich 1982. The Structure of Near Eastern Society before the Middle of
the 2nd Millennium BC. Oikumene 3, 7100.
DYCKHOFF, Christian 1999. Das Haushaltsbuch des Balamuname. Bd. 12. Mnchen.
EISENSTADT, Shmuel Noah 1986. The Axial Age Breakthroughs. Their Characteristics and Origins.
In: Eisenstadt, Shmuel Noah (ed.), The Origins and Diversity of Axial Age Civilizations. Albany,
NY. 125.
GELB, Ignace J. 1979. Household and Family in Early Mesopotamia. In: E. Lipiski (ed.), State and
Temple Economy in the Ancient Near East. Orientalia Lovaniensia Analecta 5. Leuven. 197.
GODDEERIS, Anne 2002. Economy and Society in Northern Babylonia in the Early Old Babylonian Period
(ca. 2000-1800 BC). Orientalia Lovaniensia Analecta 109. Leuven Paris Sterling, Virginia.
FEUERHERM, Karljrgen G. 2007. Architectural Features of Larsas Urban Dwelling B 27. Journal of
Near Eastern Studies 66, 193204.
FLEMING, Daniel E. 2002. Schloens Patrimonial Pyramid: Explaining Bronze Age Society. (Review
SCHLOEN 2001). Bulletin of the American Schools of Oriental Research 328, 7380.
FLDI Zsombor 2012. Between State and Private in Old Babylonian Larsa. p-Sn and the so-called
Palastgeschft in Southern Babylonia under Babylonian Rule. MA thesis: Etvs Lornd
University, Budapest.
FLDI ZSOMBOR 2015. Tblzatos szvegek s helyk a mezopotmiai gazdasgtrtnet tanulmnyozsban. In: Csabai Zoltn et al. (szerk.), konmia s kolgia. Tanulmnyok az kori
gazdasgtrtnet s trtneti fldrajz krbl. kor Trtnet rs 3. Pcs Budapest. 4361.
HEIMPEL, Wolfgang 2009. Workers and Construction Work at Garana. Cornell University Studies in
Assyriology and Sumerology 5. Bethesda, Maryland.
KALLA Gbor 2005. A mezopotmiai magnarchvumok letciklusai. In: Frhlich I. (szerk.), Az
utkor hatalma. Budapest. 8195.
KALLA Gbor 2009. babilni lakhzak s hztartsok. Rgszeti s rsos forrsok. Habilitcis
dolgozat. ELTE, Budapest.
KALLA Gbor 2011 (megjelent 2013). A hztartsok rgszete mint kutatsi problma / Household
Archaeology as a Research Problem. srgszeti Levelek 13 (= MMOS 7. skoros Kutatk VII.
sszejvetele. 2011. mrcius 1618. Szzhalombatta, Matrica Mzeum), 936.
KALLA Gbor 2012. Hzassg s hzassgkts az kori Mezopotmiban. kor 9/3, 1824.
KALLA Gbor 2014. Groe private Haushalte in der altbabylonischen Zeit in der Mittlerrolle
zwischen Knigtum und Untertanen. In: Csabai Zoltn (ed.), Studies in Economic and Social
History of the Ancient Near East in Memory of Pter Vargyas. Ancient Near Eastern and
Mediterranean Studies 2. Pcs Budapest. 139166.
KOLISKI, Rafael 2010. Between City Institutions and Markets: Mesopotamian Traders of the 2nd
Millennium BC. In: Kogan, L. E. (ed.), City Administration in the Ancient Near East. CRRAI 53.
Winona Lake. 8195.
MAGGIO, Michle 2014. Les activits de Gimillum, frre de Balmuname. Une gestion familiale
des ressources agricoles et animales Larsa au temps de Rm-Sn. In: L. Marti (ed.) La famille
dans le Proche-Orient ancien: ralits, symbolismes, et images. Proceedings of the 55th Rencontre
assyriologique internationale at Paris, 69 July 2009. Winona Lake. 309315.
MAUER, Gerlinde 1981. Das Formular der altbabylonischen Bodenpachtvertrge. Mnchen.
MCCREERY, David W. 2004. Review SCHLOEN 2001. Journal of Near Eastern Studies 63, 232234.
MCGEOUGH, Kevin M. 2007. Exchange Relationships at Ugarit. Ancient Near Eastern Studies Supplement Series 26. Leuven Paris Dudley, MA.
MIGLUS, Peter A. 1999. Stdtische Wohnarchitektur in Babylonien und Assyrien. Baghdader Forschungen 22. Mainz.
2015.09.14.
12:44
Page 227
MONROE, Christopher M. 2002. Review SCHLOEN 2001. Journal of the American Oriental Society 122,
904907.
NEWMAN, Mark E. J. 2003. The Structure and Function of Complex Networks. Society for Industrial
and Applied Mathematics, Review 45/2, 167256.
RENGER, Johannes 2000. Das Palastgeschft in der altbabylonischer Zeit. In: Bongenaar, A. C. V.
M. (ed.), Interdependency of Institutions and Private Entrepreneurs. MOS Studies 2 PIHANS 87.
Istanbul. 153183.
ROBSON, Eleanor 2004. Accounting for Change: The Development of Tabular Book-keeping in
Early Mesopotamia. In: Hudson, Michael Wunsch, Cornelia (eds.), Creating Economic Order:
Record-keeping, Standardization, and the Development of Accounting in the Ancient Near East. The
International Scholars Conference of Ancient Near Eastern Economies 4. Bethesda, Maryland.
107144.
SCHLOEN, J. David 2001. The House of Father as Fact and Symbol: Patrimonialism in Ugarit and the
Ancient Near East. Winona Lake.
SERI, Andrea 2005. Local Power in Old Babylonian Mesopotamia. Studies in Egyptology and the
Ancient Near East. London.
STEINKELLER, Piotr 1996. The Organization of Crafts in Third Millennium Babylonia: The Case of
Potters. Altorientalische Forschungen 23, 232253.
STEINKELLER, Piotr 2002. Money-Lending Practices in Ur III Babylonia: The Issue of Economic
Motivation. In: Hudson, Michael Van De Mieroop, Marc (eds.), Debt and Renewal in the
Ancient Near East. Baltimore. 109137.
STEINKELLER, Piotr 2013. Corve Labor in Ur III Times. In: Garfinkle, Steven J. Molina, Manuel
(eds.), From the 21st Century B.C. to the 21st Century A.D. Proceedings of the International
Conference on Sumerian Studies Held in Madrid 2224 July 2010. Winona Lake. 347424.
STOL, Marten 1983. State and Private Business in the Land of Larsa. Journal of Cuneiform Studies
34, 127230.
STOL, Marten 1998. The Care of Elderly in Mesopotamia in the Old Babylonian Period. In: Stol,
M. Vleeming, S. P. (eds.), The Care of Elderly in the Ancient Near East. Leiden. 60117.
STOL, Marten 2004. Wirtschaft und Gesellschaft in altbabylonischer Zeit. In: Charpin, Dominique
Edzard, Dietz Otto Stol, Marten, Mesopotamien. Die altbabylonische Zeit. Annherungen 4.
Orbis Biblicus et Orientalis 160/4. Fribourg Gttingen. 641975.
STONE, Elisabeth C. 1987: Nippur Neighborhoods. Studies in Ancient Oriental Civilization 44.
Chicago.
SZNT, Zoltn TTH, Istvn Gyrgy 1993. A trsadalmi hlzatok elemzse. AULA 15/1, 3055.
TAMMUZ, Oded 1993. Archives of Lagaba. Up. PhD diss. Yale.
VAN DE MIEROOP, Marc 2004. Economic Theories and the Ancient Near East. In: Rollinger, Robert
Ulf, Christopher (eds.), Commerce and Monetary Systems in the Ancient World: Means of
Transmission and Cultural Interaction. Proceedings of the Fifth Annual Symposium of the Assyrian
and Babylonian Intellectual Heritage Project Held in Innsbruck, Austria, October 3rd8th 2002. State
Archives of Assyria, Melammu Symposia 5. Stuttgart. 5464.
VAN LERBERGHE, Karel 2003. Private and Public: The Ur-Utu Archive at Sippar-Amnnum (Tell edDr). In: Brosius, M. (ed.) Ancient Archives and Archival Traditions: Concepts of Record-Keeping
in the Ancient World. Oxford Studies in Ancient Documents. Oxford. 6077.
VCZI, Gbor 2014. A hlzatelemzs rgszeti alkalmazsnak lehetsgei a ks bronzkori
fmmvessg tkrben. Archaeologiai rtest 139, 261291.
WASSERMANN, Stanley FAUST, Katherine 1994. Social Network Analysis: Methods and Applications.
Cambridge.
227
2015.09.14.
12:44
Page 228
KALLA Gbor
WEBER, Max 1979 [1922]. Gazdasgtrtnet. Vlogatott tanulmnyok. (Ford.: Erdlyi gnes)
Budapest.
WEBER, Max 1992 [1922]. Gazdasg s trsadalom. A megrt szociolgia alapvonalai. 2/1 ktet. (Ford.:
Erdlyi gnes) Budapest.
WIDELL, Magnus 2004. Reflections on Some Households and Their Receiving Officials in the City
of Ur in the Ur III Period. Journal of Near Eastern Studies 63, 283290.
WILCKE, Claus 2007. Markt und Arbeit im Alten Orient am Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. In:
Reinhard, W. Stagl, J. (Hrsg.), Menschen und Mrkte. Studien zur historischen Wirtschaftsanthropologie. Historische Anthropologie 9. Wien. 71132.
WILK, Richard R. RATHJE, William L. 1982. Household Archaeology. American Behavioral Scientist
25/6, 617639.
Rvidts
MHET 1: Van Lerberghe, Karel Voet, Gabriella 1991. Sippar-Amnnum. The Ur-Utu-Archive. vol. 1.
Mesopotamian History and Environment, Texts 1. Ghent.
2015.09.14.
12:44
Page 229
A SUMER SSZETETT IGK MINT IDIMK

Tanos Blint
1. Bevezets
Az sszetett igk a sumer nyelv egyik sajtos kategrijt alkotjk. A sumer lexikon viszonylag
csekly mennyisg egy elembl ll igt tartalmaz, azonban sok jelentst lexmk kombincijval fejez ki. Az ilyen kombincik egyik specilis esett kpezik az sszetett igk, amelyek az
esetek tlnyom tbbsgben egy abszolutvuszban ll fnvbl, s egy (ltalban ragozott)
igbl llnak. A fnv ezekben az esetekben mindig az ige direkt trgya, gy a tagmondat tovbbi szerepli ms szintaktikai szerepeket vesznek fel.
Az sszetett igk jelensgre a sumerolgia mr igen korn felfigyelt,1 s lersukra, kategorizcijukra tbb ksrlet is szletett. Alapveten hrom krds merlt fel az sszetett igkkel
kapcsolatban, amelyekre a szakirodalom csak rszben vlaszolt:
Hogyan klnbztetjk meg az sszetett igket a kznsges tranzitv konstrukciktl?
Milyen szintaktikai jellegzetessgei vannak az sszetett igknek, s melyek azok, amelyek
specifikusan az sszetett igkre jellemzek?
Hogyan pl fel az sszetett igk jelentse, s mennyiben specilisak e jelentsek?
A msodik s harmadik krds jrszt az els problma elaborcijaknt merl fel,2 azaz
azokat a jellegzetessgeket keressk, amelyek megklnbztetik az sszetett igket az egyb trgyas igktl. A fenti harmadik krds meglehetsen kevs figyelmet kapott, ami felteheten a sumerolginak a nyelvszeti rtelemben vett szemantikai lerstl val hagyomnyos idegenkedsnek ksznhet.
E hrom krdskr nem pusztn elmleti jelentsggel br: a lexikogrfia szempontjbl fontos krds, hogy mely konstrukcik veendek fel a sztri bejegyzsek kz, illetve rtelemszeren trekednnk kell a szavak, lexikai elemek jelentsnek lehet legpontosabb meghatrozsra.
Jelen rs elssorban a fenti harmadik krdsre koncentrl. Az sszetett igk szemantikja
meglehetsen elnagyoltan kezelt krds, noha a modern nyelvszeti irnyzatok elssorban
a holista kognitv nyelvszet kidolgozott keretelmletet biztost szmtalan idevg jelentstani
krds megvlaszolsra. Ahhoz azonban, hogy az sszetett igk szemantikjt tlssuk, szksges bizonyos mrtkig reflektlni azokra a morfolgiai s szintaktikai jelensgekre is, amelyek
hatssal lehetnek e konstrukcik jelentstani s/vagy pragmatikai tulajdonsgaira. A tanulmny
msodik fejezetben rviden ismertetsre kerlnek azok a szemantikai kulcsfogalmak, amelyek
a ksbbi elemzshez szksgesek. A harmadik fejezetben rviden ttekintjk azokat a morfoszintaktikai jelensgeket, amelyek relevnsak az sszetett igk jelentstannak szempontjbl,
1
2
A kutatstrtnetnek sszefoglalshoz lsd KARAHASHI 2000.

V. ATTINGER 1993, 179180; ZLYOMI 1996.
229
2015.09.14.
12:44
Page 230
TANOS Blint
a negyedik fejezet pedig klnbz szemantikai jelensgeket mutat be ezen konstrukcik krbl. Vgl az tdik fejezet sszefoglalja az eredmnyeket, s kijelli a lehetsges tovbbi kutatsi irnyokat.
2. Idiomaticits, metafora, metonmia

A szakirodalomban visszatr elem az sszetett igk lersban, hogy ezek idiomatikus konstrukcik. Noha tbb szerz eljutott erre a kvetkeztetsre, vagy legalbbis szoros prhuzamot
vont az sszetett igk s az idimk kztt,3 az ebbl add kvetkeztetsek levonsa rendre elmaradt. Az idimk lersnak s elemzsnek ugyanis jelents nyelvszeti hagyomnya van,
amely a ktezres vekben klnsen nagy lendletet kapott.4 Ha elfogadjuk azt a megllaptst,
hogy az sszetett igk idiomatikus konstrukcik, akkor az ltalnos nyelvszet idevg megllaptsai relevnsak lehetnek ezek lersban. Mint ltni fogjuk, valban relevnsak, s megvlaszoljk tbbek kztt azt a krdst is, hogy mirt nagyon nehz ha nem lehetetlen ltalnos operacionlis defincit adni az sszetett igkrl a sumerben. Az albbiakban rviden
sszefoglaljuk ennek a kutatsi irnyzatnak a fbb megllaptsait az idiomaticitsrl, illetve bemutatjuk az ehhez szorosan kapcsold kognitv metafork elmlett.
2.1. Az idiomaticits ltalnos jellemzi

Az 1960-as vektl egy sor tanulmny jelent meg az idimk termszetrl,5 amelyek mr a korai
idkben is felismertk, elszr elssorban a szintaxisban, ksbb a szemantikban is: a nyelvi
konstrukcik azon halmaza, amelyet idimnak neveznk egymstl jelents mrtkben klnbz elemeket tartalmaz.6 Ez annyit jelent, hogy az idimknak nincs egysges szintaktikai
vagy szemantikai viselkedse.7 Nem llthatjuk, hogy az idimk szintaxisa rgzlt, szemantikjuk teljes mrtkben non-kompozicionlis, mert ez csupn egy kis rszkre igaz, a leginkbb
megfagyott, legjobban rgzlt s tlnyomrszt a legkorbban keletkezett idimkra,8 ezeket hvjuk kzponti idimknak (core idioms).9 Az els s legfontosabb megllapts teht az,
3
4
5
6
8
9
POEBEL 193334, 250; ATTINGER 1993, 179; KARAHASHI 2000; JAGERSMA 2010, 74, 310.
Lsd pl. GLUCKSBERG 2001; LANGLOTZ 2006; WULFF 2008.
Inter alia CHAFE 1968; KATZ 1973; CUTLER 1982; GIBBS et al. 1989; NUNBERG et al. 1994; FERNANDO 1996.
Az els e tmban megjelent tanulmnyok ttje mg a generatv paradigma tarthatsga, vagy tarthatatlansga volt;
ekkor az idimk sokflesge mg csupn mellkes megfigyels volt, ami azonban ksbb kzponti tmja lett
lersuknak. A nyelvszeti idimakutats trtnetnek rszletes sszefoglalshoz lsd: LANGLOTZ 2006, 1538.
V. NUNBERG et al. 1994, 492: attempts to provide categorical, single-criterion definitions of idioms are always to some
degree misleading and after the fact.
V. CUTLER 1982.
Prototipikus idimnak szoktk tekinteni pl. a kick the bucket meghal jelents konstrukcit, amelyben a szavak
jelentse semmilyen mdon nem kapcsoldik a teljes szerkezet jelentshez, s amely szintaktikailag nagyon kevss
mdosthat.
2015.09.14.
12:44
Page 231
A sumer sszete igk mint idimk
hogy az idiomaticits skalris jelensg.10 Az idimk radilis kategrit alkotnak, amelynek

magjban morfoszintaktailag maximlisan rgzlt, szemantikailag teljesen opak konstrukcik
llnak.
A sumer sszetett igk esetben tbbszr is felmerlt az, hogy ezek idiomatikus jelleg konstrukcik, e krdsben viszonylagos egyetrts van a szakirodalomban, ha ez nem is mindig explicit. Ennek elssorban szemantikai kvetkezmnyei azonban teljes mrtkben implicitek maradnak, illetve az sem kerlt kifejtsre, mennyiben tekinthetk e konstrukcik idimnak.
Geoffrey Nunberg rszletesen megjelli a prototipikus idima tulajdonsgait.11 Ezek kzl
tbb is jellemz vltoz mrtkben a sumer sszetett igkre. Fontos hangslyozni, hogy a kategria radialitst ppen az adja, hogy ezek nem binris jegyknt mkdnek.
a) Amennyire meg tudjuk tlni, magas fokon konvencionalizlt kifejezsek, amelyek alapvet
igei koncepcikat is kifejeznek (pl. percepcis igk).12
b) Morfoszintaktikai rugalmatlansg: viszonylag kis mrtk morfolgiai s szintaktikai vltozatossg jellemzi ket (lsd 3. fejezet).
c) Figuratv jelents: sok esetben a jelentsk valamilyen figuratv alapon nyugszik, azaz metaforn, metonmin (lsd 4. fejezet). rdemes megjegyezni, hogy noha a beszlk tudatossga
szmra gyakran nem adott a figura mibenlte, azt, hogy az idimban a szavakat ms rtelmkben hasznljuk, mint az egyb szerkezetekben, felismerik.
A fentiek figyelembevtelvel, elfogadva, hogy a sumer sszetett igk idiomatikus konstrukcik,
rgtn vilgoss vlik, hogy mirt nehz defincis kritriumokat rendelni hozzjuk: a kategria vltozatossga miatt minden kivlasztott kritrium csak egyes elemekre lesz alkalmazhat.
A sumer esetben kln nehzsget jelent, hogy sok esetben a szveganyag nem tartalmaz elg
pldnyt ahhoz, hogy bizonyos teszteket megbzhatnak tartsunk.
Az idiomaticits sklzsa teht kt skon zajlik: egyrszt vltozatos kpet mutat a morfoszintaktikai rugalmassg tekintetben (fenti b pont), msrszt nem egysges a szemantikai kompozicionalitst illeten (fenti c pont).
A morfoszintaxist illeten az angol nyelvre ltezik jl kidolgozott sklzsi rendszer, ez azonban termszetesen nem alkalmazhat ms nyelvekre, hiszen a nyelv specifikumainak maximlis figyelembevtelvel szletett meg. ppen ezrt, ha egy nyelvben az idimkat szeretnnk
sklzni, meg kell figyelni, hogy az adott nyelvben milyen morfoszntaktikai konstrukcikban
szerepelhetnek, s eszerint sklzni ket. A sumer esetben a vizsglati lehetsgek viszonylag
szkek: arra kell hagyatkoznunk, hogy az sszetett igk milyen tulajdonsgokat mutatnak a szvegekben, s ez alapjn klasszifiklnunk ket.
A kompozicionalits problmja bonyolultabb, hiszen nincsenek formlis jegyek, amelyek segtenk az osztlyzst, ez azonban nem jelenti azt, hogy a jelentstani oldal vizsglattl el lehet
tekinteni. Alapveten tvesnek bizonyult az az elkpzels, miszerint az idimk, s az ket alkot szavak jelentse semmilyen kapcsolatban nincs egymssal. Vannak olyan idimk, amelyek
jelentse teljes mrtkben opak, azaz semmifle szemantikai motivci nem fedezhet fel, de az
esetek nagy tbbsgben ez nem gy van. Az idimk szemantikjnak irodalma, klnsen
10
11
12
V. WULFF 2008, 14: idiomaticity is best conceived of as a scalar and complex concept, and that any multi-word
expression can be placed on a collocation-idiom continuum according to its idiomaticity.
NUNBERG et al. 1994, 492493.
Az idimk jelents rsze tekinthet konvencionalizlt metafornak. A konvencinalits kialakulshoz s szerephez
lsd: BOWDLE GENTNER 2005.
231
2015.09.14.
12:44
Page 232
TANOS Blint
a pszicholingvisztika fell kzeltve, szmtalan bizonytkot mutat be arra, hogy az idimkban

szerepl szavak jelentse sok esetben valamilyen mdon hat az egsz jelentsre,13 vagy ppen
a teljes idima alapszik valamilyen figuratv jelentsstruktrn. Az idimk ilyen tpus rtelmezsben kiemelt szerepet kap a metafora s a metonmia, abban az rtelemben, amelyben
a kognitv metaforaelmlet hasznlja ezeket a terminusokat.
2.2 A kognitv metafora s metonmia

A metafork kognitv rtelmezse alapveten eltr a terminus irodalomban hasznlatos fogalmtl. Az elmlet alapvetse, hogy a metafork nem nyelvi, hanem mgttes, megismersi szinten szletnek, gondolkodsi mechanizmusok, melyek segtsgvel az absztrakt jelensgeket
konkrtabb gyakran kzvetlen testi tapasztalatainkbl szrmaz jelensgek terminusaiban
dolgozzuk fel.14 A nyelvi metafork kifejezdsei e kognitv metaforknak, s egy kognitv metaforhoz szmtalan nyelvi szerkezet tartozhat. A kognitv metafora mindig egy absztrakt cltartomnyt kpez le egy kevsb absztrakt forrstartomny elemeinek segtsgvel. A metafork
esetben teht beszlhetnk egy forrstartomnyrl s egy cltartomnyrl, gy pl. A MEGRTS
LTS15 metaforban a megrts a cltartomny, s a lts amelyrl kzvetlen tapasztalataink
vannak a forrstartomny.16 A metafork jellemzje, hogy a cl- s forrstartomny mindig klnbz kognitv tartomnybl szrmazik.
A metonmia a kognitv nyelvszet felfogsban nagyban hasonlt a metaforra, szintn egyfajta kognitv mechanizmusknt tekintenek r. Ugyanakkor jelents eltrsek is vannak: egyrszt
a metonmia azonos kognitv tartomnyon belli entitsok kztti lekpzsben vesz rszt, msrszt az egyik legfontosabb funkcija a referencia: az egyik entitssal egy msik entitsra utalunk. A fogalmi metonmia legtrivilisabb pldi A RSZ AZ EGSZ HELYETT s AZ EGSZ A RSZ HELYETT.
3. Az idiomaticits mrtke a sumer

sszetett igkben: morfolgia s szintaxis
Mint fent emltettk, nincs egysges s ltalnos kritriumrendszer, amely tbb nyelvre rvnyes mdon meghatrozn, hogy mely morfoszintaktikai jegyek mentn rendezdik el az idimk rgzltsge. ppen ezrt a sumer esetben meg kell vizsglnunk, hogy melyek azok a jelensgek, amelyekben a klnbz sszetett igk eltrnek egymstl. A szakirodalomban ezen
jellegzetessgeket esetenknt mint az sszetett igk defincis kritriumait jegyzik, a szemanti-
13
14
15
16
GIBBS et al. 1989; NUNBERG et al. 1994.

V. LAKOFF JOHNSON 1980; LAKOFF 1987; KVECSES 2002.
A kognitv metafork s metonmik konvencionlis jellse kiskapitlissal trtnik.
Rszletes pldkhoz lsd: TOLCSVAI 2013, 217222.
2015.09.14.
12:44
Page 233
kai jegyek jelentsgnek figyelembe vtele nlkl.17 Hangslyozand, hogy a kategria radilis mivoltbl kvetkezen a kizrlagosnak tekintett defincis kritriumok buksra vannak
tlve, azonban a kategria egyes elemeire mindig jellemz lesz tbb vagy kevesebb e kritriumok kzl. A kvetkezkben csak azokat a kritriumokat tekintjk t rviden, amelyek valamilyen mdon kapcsolatban llnak az N+V konstrukcik szemantikai vagy pragmatikai tulajdonsgaival is. Ez termszetesen nem trivilis dnts, mert mint ltni fogjuk, a morfolgiai vagy
szintaktikai kritriumok nagyon nehezen vlaszthatak le a szemantikrl. A formai vltozsok
ltalban valamilyen mrtkben befolysoljk az adott konstrukci szemantikai vagy ppen
pragmatikai sttuszt, ezrt az a feloszts, amely kln beszl szintaktikai s szemantikai kritriumokrl, valamilyen mrtkben mindenkppen mestersges.
3.1. Birtokos enklitkumok

Egyes sszetett igk fnvi tagjn megjelenhetnek birtokos enklitikumok, msoknl ez sosem
fordul el. Itt ezt csupn a morfoszintaktikai vltozatossg jegyeknt rtkeljk, szemantikai jelentsghez lsd a 4.1. fejezetet. Megjegyzend, hogy taln egyetlen sszetett ige sincs, amelynek minden pldnya birtokos enklitikummal rendelkezne, azonban az ezzel elltott s el nem
ltott pldnyok arnya nagy vltozatossgot mutat. Elkpzelhet, hogy a birtokos enklitikumok megjelense sszefggst mutat a szemantikai kompozicionalits fokval: a viszonylag
kompozicionlis igi al2 nz elfordulsainak jelents rszben birtokos enklitikummal ll, mg
pl. a ki a2 szeret (lit. fldet mr) igre ez egyltaln nem jellemz. Noha ez a megfigyels
sszhangban volna a tipolgiai tendencikkal, a teljes sszetett ignek tekintett llomny vizsglatra van szksg a megerstshez egy meghatrozott kompozicionalitsi skla alapjn.
Erre a feladatra itt terjedelmi okokbl nem vllalkozhatunk.
3. 2. Eset varicik
A legtbb esetben az sszetett ige fnvi tagja az ige grammatikai trgyaknt jelenik meg, ennek
megfelelen abszolutvuszban ll. Egyes igknl azonban tallunk olyan pldnyokat, amelyek
ettl eltr esetben llnak. Ez bizonyos alkalmakkor szemantikai jelentsggel is br, msok azonban csupn formlis varicinak tnnek.
gy pl. az a2 a2 parancsol, utast (lit. karral(?) mr) esetben az a2 kar a legtbb esetben
abszolutvuszban ll, azonban legalbb ngy esetben terminatvuszi, egy esetben pedig lokatvuszi enklitikumot kap. Egyes esetekben a terminatvusz a specifiklt utastst jellheti, azaz azt,
hogy a parancs tartalma is megjelenik a mondatban.18 Pldul:
17
18
v. ATTINGER 1993, 179. Noha pl. CIVIL (1973, 149 n. 39.) az sszetett szavak (idertve az sszetett igket) ltala
hagyomnyosnak nevezett defincijaknt tisztn szemantikai meghatrozst emlt: a combination of roots whose
total meaning is not explicable in terms of the constituent parts (kiemels az eredetiben). Ez, mint lthat, a klasszikus
kompozicionalitsi kritrium. (Az sszetett szavak jelents rsznl ez a kritrium nem, vagy csak korltozott
mrtkben ll meg, v. CRUSE 2004, 6575.)
V. KARAHASHI 2000, 7274.
233
2015.09.14.
12:44
Page 234
TANOS Blint
(1) Letter from Aradu to ulgi about irrigation work (3.1.03) 3:19
lugal-u10 ni2 na-me-e3 a2-e mu-e-da-a-a2
kirlyom mindennel kapcsolatban utastst adott nekem
Ms esetekben azonban szintn az instrukci specifiklsa mellett sincs terminatvusz:
(2) Ur-Namma B (2.4.1.2) 10:
sipad dur-dnamma-/da\ e2-kur-ra sa an-e3 il2-i-de3 a2-bi mu-u8-da-a2
Ur-Nammt, a psztort arra utastotta, hogy emelje magasra az E-kurt.
Ennek megfelelen nem mondhatjuk azt, hogy a terminatvusz itt a konstrukci bvtsre szolgl tovbbi elemekkel.
3.3. Mdosts jelzkkel

Az sszetett igk tbbsge minden esetben az N= V szerkezetben jelenik meg. Vannak azonban
olyanok, amelyeknl a fnv s az ige kztt egy mdost (mellknvi) szerep statv ige is
megjelenik (N= Vstat V). Fggetlenl attl, hogy e mdostnak pontosan mi a szerepe (lsd 4.4.
fejezet), egyrtelmen a szintaktikai rugalmassg magasabb fokt jelenti. A teljesen kttt idimk
esetben ugyanis azt felttelezzk, hogy semmilyen elemmel nem bvthetek (v. Brmit mondok, az falra hnyt ppes bors).
Vannak olyan sszetett igk, amelyeknl a mdosts rendszerszeren jelenik meg: pl. az igi
bar nz, az igi zid bar kb. jindulattal nz, s az igi hul2-la bar kb. rmmel tekint egyfajta sort
alkotnak, a megfelel kontextusokban mind a hrom forma viszonylag gyakori, s felteheten
nagymrtkben konvencionalizldott.
4. Szemantikai jellemzk
4.1. Referencialits
Zlyomi Gbor egyetlen tfog kritriumot javasol az sszetett igk felismersre, amelyben
a korbban javasolt szemantikai jellemzket egy pragmatikaival helyettesti. Defincija szerint:
a compound verb is a verb + noun construction where the noun is non-referential and, as a consequence of this, forms a semantic unit with the verb.20 Megjegyzi tovbb, hogy The presence
of a possessive enclitic does not exclude the non-referentiality of the nominal constituent. In the
English phrase to change ones mind, for example, the possessive pronoun does not make the object referential.
19
20
A sumer irodalmi szvegekre az ETCSL alapjn hivatkozunk.

ZLYOMI 1996, 102.
2015.09.14.
12:44
Page 235
Mindenekeltt a fenti pldamondatot rdemes szemgyre vennnk, mert fontos kitrt jelent a sumer sszetett igk rtelmezshez. A fenti pldban a mind ugyanis referencilis fnv,
az gynevezett metonimikus referencia egyrtelm pldja.21 Ennl a tpus referencinl a kifejezs metonimikusan utal arra az entitsra, amelyre a referencia trtnik, esetnkben a vlemnyre, vagy gondolatra.22 Hasonl metonimikus eredet poliszmia knnyedn tetten rhet
a sumerben,23 elg a sa fej sz szemly, f jelentsre, vagy a u-il2-la (egyfajta) ima kifejezsre gondolnunk, amelynl nyilvnvalan az ima egy jellegzetes mozdulata adja a teljes tevkenysg elnevezst (sz szerinti fordtsban: felemelt kz). A fenti angol pldnl a birtokos
enklitikum szerepe is kimutathat. Vegyk szemgyre az albbi pldkat:
(a)
Jl vagy? krdezte X.
Y fejrzssal vlaszolt.
(b)
Jl vagy? krdezte X.
Y megrzta a fejt vlaszul.
A tagads gesztusra utal kifejezs a fenti (a) s (b) pldban egyarnt magas szinten konvencionalizlt,24 ezzel egytt nyilvnval, hogy (b) pldban a fejet nem lehetsges nem Y fejeknt
rtelmezni, azaz nem referencilis fnvknt tekinteni r. Ennek klns jelentsge van, ha figyelembe vesszk a fenti morfoszintaktikai kritriumok kzl a birtokos enklitikum megjelenst. Ezek a sumer konstrukcik ugyanis a fenti (a) s (b) esetekkel prhuzamosak: egy ersen
konvencionalizlt kifejezsnek ltezik referencilis s nem referencilis (vagy legalbbis vitathat referencialits) vltozata is. s mint ppen Zlyomi pldja mutatja, a referencialits lehet
metonimikus is, azaz nem szksgszer, hogy a referl fnv lexikai jelentsben referljon.
Ez termszetesen nem azt jelenti, hogy minden sszetett ige fneve referencilis volna, s a birtokos enklitikum viszonylag korltozott krben fordul el; de figyelmeztet arra, hogy e tekintetben sincs teljes egysgessg az sszetett igknek tekintett konstrukcik krben. Vegyk szemgyre az albbi pldkat:
(3) Letter from Ibbi-Suen to Puzur-ulgi hoping for Ibi-Erras downfall (3.1.20) A 78:
3-ra ugu-u10-e3 igi-ni im-ma-i-in-ar
Ibi-Erra figyel engem. (lit. Ibi-Erra nzi a koponymat.)
mi-bi-der
(4) Ur-Namma A (2.4.1.1) 198:

ki-bi-ta igi-ni ar-ra-ni
(Amikor) msfel nzett (lit. elnzett arrl a helyrl)
21
22
23
24
Lsd: PANTHER RADDEN 1999B; WARREN 1999; JIANG 2013; ill. a fenti 2.2. fejezetet.
Klasszikus plda a metonimikus referencira a The sandwich left without payment tpus, ahol a sandwich arra
a szemlyre utal egy ttermi jelenetben, aki szendvicset fogyasztott. Az absztrakt entitsok referencialitshoz lsd:
LANGACKER 2008, 270271.
Ezt a jelensget mg ha pontosabb magyarzat nlkl is kimutatta WILCKE (1987).
Ennek jelentsge, hogy az ilyen esetekben rvelhetnk azzal, hogy a magas fok automatizci miatt a kifejezssel
a cselekvs kerl eltrbe, s sszetevi httrbe szorulnak. V. az albbi, jval kevsb konvencionalizlt prral: (a)
Kzzel jelezte helyes irnyt. (b) Kezvel jelezte a helyes irnyt. Itt, noha (b) esetben a kz referencialitsa nem is
vitathat, az (a) esetben is feltehet, hogy a kz default rtelmezse a cselekvst vgz szemly keze lesz. (A pldrt
ksznettel tartozom Kugler Nrnak.)
235
2015.09.14.
12:44
Page 236
TANOS Blint
(5) Ninurtas exploits (1.6.2) 125:

lugal me3 igi im-ar
Kirly, aki a csatt nzi
(6) ulgi A (2.4.2.01) 75
dutu e -a-ni-e igi i -a -a -de
2
3
3
2
2
3
Utu hzra tekint
E konstrukcik szoros prhuzamot mutatnak a fenti magyar pldkkal: azonos jelents mellett
a fnv referencialitsa manipullhat a morfolgiai krnyezettel. KARAHASHI (2000, 4445) tovbbi pldkat is bemutat az a ku5 mosni, megmosni ign keresztl, amelyeknl a fnv referencialitsa vltozik a morfolgiai-szintaktikai krnyezet fggvnyben. Klnsen rdekes a 22.
mondata, amelyben a statv ige egyrtelmen a fnevet mdostja:
(7) ulgi R (2.4.2.18) B 43:
nibruki-a diir gal-gal-e-ne a kug mu-tu17-tu17-u3-e2
A nagy istenek Nippurban szent vzben (a kug) frdenek.
Mg az igi + V tpus sszetett igknl akr felvethet lenne az is, hogy ne tekintsk ket sszetett ignek, mivel szemantikailag nagymrtkben transzparensek, ebben az esetben ez a megolds nem vlaszthat, mivel a tu5/tu17 ige csak ilyen kontextusokban (ti. frdssel/mosssal kapcsolatos szerkezetekben, de nem nll igeknt) tnik fel, azaz kompozicionalitsrl itt nem
beszlhetnk.
A fentiek alapjn vilgoss vlik, hogy amennyiben a referencialitst vlasztjuk az sszetett
igk elsdleges defincis jegynek, komoly problmkba tkznk, mivel szmtalan esetben
a fnv referencialitsa vltozhat a kontextussal, illetve mivel alapveten pragmatikai jelleg
kritriumrl van sz sokszor bizonytalan, hogy mi alapjn tekintsnk referencilisnak vagy
nem referencilisnak egy fnevet.
4.2. Szemantikai egysg

Az sszetett igk szemantikai jellemzsben visszatr elem, hogy sszetevik szemantikai egysget (semantic unit) alkotnak.25 A helyzet azonban az, hogy az sszetett igk meglehetsen
szles skln mozognak a szinte teljes mrtkig kompozicionlis konstrukciktl kezdve a teljes
mrtkig opak tpusokig.26 ppen ezrt flrevezet valamilyen ltalnos fogalom alatt kezelni
minden esetet. Vegyk szemgyre az albbi kt pldt, amelyeket egyarnt sszetett igeknt
kezel az irodalom:
(8) ulgi B (2.4.2.02) 26:
gu2 kur-kur-ra iri3 ba-da-gub
az idegen orszgok nyakra lpek
25
26
THOMSEN 1984; ZLYOMI 1996; KARAHASHI 2000.

Termszetesen egy mintegy 4000 ve kihalt nyelv esetben a kompozicionalits mrtknek megtlse mindig
hozzvetleges lesz. Knnyedn elkpzelhet, hogy olyan konstrukcik, amelyekben mi nem ltunk szemantikai
transzparencit, az anyanyelvi sumer beszl szmra egy l, vagy legalbbis felismerhet metaforn vagy
metonmin alapult.
2015.09.14.
12:44
Page 237
A mondatban a iri3 gub (r/oda)lpni, r/odallni, sz szerint lbat lltani) kifejezs szerepel. A kifejezs nem mondhat nem-kompozicionlisnak, hiszen a tnyleges tevkenysget
rja le, s maximum a dinamikus komponens az, amely nincs expliklva benne, s amelynek rnyalatait a magyar nyelvben igektkkel fejezzk ki. Ebben az sszetett igben a lb nem metaforikus vagy metonimikus elem, s noha vitathat, hogy referencilis-e, mindenkppen tnylegesen a fizikailag ltez lbakra utal ebbl a szempontbl pedig rdektelen, hogy a teljes
mondat metaforikus rtelmezst kap. Szmtalan tovbbi esetben leszgezhet, hogy az sszetett
ignek tekintett konstrukciban a fnv sz szerinti rtelemben jelenik meg. Pl. a e3 sur vizel
(lit. pniszt szort), e3 dug4 kopull (lit. kb. pniszt hasznl), sa bala fejet ingat/rz (lit. fejet
fordt),27 sa dub2 let (lit. fejet csap) stb. meglehetsen kzel llnak a szigor rtelemben vett
szemantikai kompozicionalitshoz. A skla msik vgn olyan elemek helyezkednek el, amelyek azonban teljesen tlthatatlanok szemantikailag:
(9) E-anatum 9 iii 810:
2-su-ke4 e2-an-na-tum2 ki mu-na-a2
Ningirszu szerette Eanatumot.
dnin-ir
A fenti pldban a ki a2 szeret, sz szerint fldet mr kifejezs szerepel. Noha nem kizrhat,
hogy a konstrukci eredenden valamilyen metaforn alapult, annyi bizonyos, hogy elemei
kln-kln nem rtelmezhetek az egsz sszeteviknt, azaz a szerkezet nem kompozicionlis (tnyleges idiomatikus konstrukci, lsd lejjebb). Hasonlan motivlatlannak tnik a u dag
kborolni, keringeni (lit. kezet/kzzel elpusztt) is:
(10) Gilgame, Enkidu and the nether world (1.8.1.4) 11:
ibila ba-da-kar gidim-ma-ni u al-[dag]-/dag\-ge
meg van fosztva a leszrmazottaktl, szelleme kborol
Vilgos, hogy az a definci, amely e kt tpus kifejezs (s az sszes sszetett ige) szemantikai
szerkezett azonosknt kezeli (szemantikai egysg) vajmi keveset rul el az sszetett igk jelentsnek felplsrl, s inkbb a klnbsgek elfedsre hasznlhat, mint ezen konstrukcik magyarzatra. Itt fontos megjegyezni, hogy nem elfogadhat CIVIL (1973, 149) megjegyzse, miszerint az utlagos etimologizls haszontalan: egyrszt egy holt nyelv esetben minden
rtelmezs utlagos, msrszt a jelentsszerkezet feltrsa egy koncepci sokkal pontosabb megrtshez vezethet, mint csupn a nem kis rszben akkd fordtsokbl szrmaz jelentssel
val felcmkzs.
NUNBERG et al. (1994) vilgos klnbsget tesz az idiomatikusan kombinld kifejezsek s
az idiomatikus kifejezsek kztt. Elbbiek esetben az idiomatikus jelents elemei kthetek
a nem-idiomatikus jelents egysgeihez, utbbinl ez nem ll fent ami termszetesen nem jelenti azt, hogy ezek nem motivlhatak szemantikailag.28 Ezt a klnbsgttelt az sszetett igk
szemantikai egysgknt val kezelse elfedi, amit felerst az, hogy a modern fordtsok gyakran egy szval fejezik ki azt a koncepcit, amit a sumerben egy tbb elembl ll kifejezs jell.
gy pl. gyakorlatilag az sszes igi szem fnvi sszetevvel rendelkez, s a vizulis percepcit
jell kifejezs esetben, noha a fordtsok kpesek egy szval visszaadni az esemnyt (lt/nz),
27
28
A sumerben ez egyrtelmen nem azonos az ltalunk ismert tagads gesztusval.

Az idiomatikusan kombinld kifejezsek klasszikus pldja az angol spill the beans informcit felfedni kifejezs,
amelyben a spill a felfeds aktusval, a beans az informcival llthat prba.
237
2015.09.14.
12:44
Page 238
TANOS Blint
az igi jelli ki a percepcis terletet, azaz esetenknt nagyjbl a tekintet-nek felel meg. gy ezek
a konstrukcik krlbell a szemet/tekintetet + mozgat/helyez szerkezetnek feleltethetek meg,
ahol az egyes elemek egyrtelmen megfeleltethetek egy-egy jelentselemnek, v. az albbi
pldkkal (igi il2 tekintetet emel s igi du8 tekintetet (ki)terjeszt/szemet nyit):
(11) Inana and u-kale-tuda (1.3.3)150:
nim-e3 igi mu-il2 diir un3-na kur ud u2-ke4-ne igi bi2-du8
Az als fldre emeltem tekintetemet, s meglttam a napfelkelte fldjnek magasztos
isteneit.
Tbbeknl felmerl29 az is, hogy az sszetett igkben szerepl fnv klnbz szemantikai szerepeket tlthet be, gy lehet pl. instrumentlis, lokatv vagy patiens szerepe. Ez a magyarzat sajtos ellenttben tnik llni a szemantikai egysg elkpzelsvel, hiszen azt jelenti, hogy az szszetett igknek mgis van valamifle bels szemantikai szerkezetk. Ennek fnyben, noha
a szemantikai egysg kifejezs explicit defincit az idevg munkkban nem kap, felteheten
elegenden tg meghatrozsra lenne szksg ahhoz, hogy megengedje a bels szerkezet megltt. Tovbbi problma ezzel a megoldssal, hogy sok esetben nem szolglja a teljes konstrukci jelentsnek magyarzatt: gy pl. a ki ar alaptani (lit. fldre helyezni) ige esetben, noha
KARAHASHI (2000, 39) teljes joggal tekinti lokatvnak a fnv szemantikai szerept, ebbl azonban
nem kvetkezik az alaptani jelents. Ehhez tovbbi szemantikai mveletek felttelezsre van
szksg, mivel az, hogy valamit a fldre helyeznk, nem jelenti valaminek az alaptst, csupn
rsze vagy szimbolikus gesztusa az alaptsnak (v. alapklettel). Klnsen nehz pusztn
a lokatv szereppel magyarzni az absztrakt entitsokra vonatkoz alaptst.30 Ahhoz, hogy az
sszetett igk jelentshez eljussunk, nem kikerlhet a metafora s metonmia bevonsa a magyarzatba.
4.3. A metafora s metonmia szerepe az sszetett igk szemantikjban

Szmtalan olyan sszetett ige van, amelynek esetben a fnv s az ige hozzjrulsa a teljes jelentshez nem lthat t vilgosan. Ez azonban mg mindig nem jelenti azt, hogy az adott konstrukci nem motivlt szemantikailag. Sok esetben a teljes kifejezs metonimikusan vagy metaforikusan utal a megnevezett esemnyre, azaz az egsz konstrukci sz szerinti jelentse
valamilyen mdon kapcsoldik a kifejezett jelentshez.
Remek pldja ennek a e bala eladst vgrehajtani/lezrni kifejezs. Itt a sz szerinti jelents kb. a fa (fltt) tjuttatni, ami nem tnik kapcsolatban lenni a tnyleges jelentssel. Azonban amint azt STEINKELLER (1989, 3841.) kimutatta, a konstrukci ersen motivlt. A fa fltt
val tjuttats egy ritul rsze lehetett, amelynek folyamn az eladott szemlyt vagy llatot az
elad thelyezte valamilyen trgyon, amelyet egy fard is jelkpezhetett; ezzel a tranzakci megpecsteltetett s rvnyess vlt. Ebben az esetben egy metonimikus jelentstvitelt ltunk: a ritul egy rsze a ritul eredmnyre, a vgrehajtott eladsra utal. Itt a teljes kifejezsen bell
a e fa is metonimikus, mindazokra a dolgokra vonatkozik, amelyeket a ritul sorn hasznlni
29
30
Pl. KRECHER 1987; KARAHASHI 2000.

KARAHASHI 2000, 41.
2015.09.14.
12:44
Page 239
lehetett. Nem kizrhat az sem, hogy itt a e a e-gana2 mozsr sz rvidtseknt jelenik
meg, mivel az sszetett ige e-gana2 bala formban is ismert.
A metaforikus vagy metonimikus jelentseltolds vonatkozhat egy sszetett ige valamely
tagjra (ez leggyakrabban a fneveken rhet tetten), vagy az egsz kifejezsre. Abban az esetben, ha a fnv jelentse metaforikus/metonimikus termszetesen nem szksgszer, hogy ez
a jelents az sszetett igben jelenjen meg, azaz lehet, hogy az adott sz ms krnyezetekben is
ugyanezt a poliszmit mutatja. Egyrtelm plda erre a mr emltett sa fej/szemly fnvi szszetevvel tbb sszetett ige is:
(12) Samsu-iluna B (2.8.3.2) 24:
diir sa du3-zu /gu2\-en nun-e-ne-/ka\ sa-zu e2-eb2-il2-/le\
Marduk, teremt istened emeljen ki tged minden herceg kzl!
dmarduk
A fenti mondatban kt sszetett ige is tallhat: sa du3 nemz, ltrehoz (lit. fejet pt), ill. a sa
il2 (fejet) felemel (lit. fejet emel). Az els esetben egyrtelm, hogy a nemzs/ltrehozs aktusa
a szemlyre vonatkozik. A msodik ignl a kontextus legjobb rtelmezse a szemly kiemelse,
nem a fej felemelse. Ez az sszetett ige gyakran jelenik meg hasonl kontextusban, ahol a sa
a szemlyre, s nem csupn a fejre vonatkozik.
Az ehhez hasonl pldkban azonban hangslyozand, hogy nem az sszetett ige valamely
specilis szemantikai tulajdonsgrl van sz, azaz a metonimikus jelents nem a szemantikai
egysg-ben jn ltre, hanem egy poliszm sz nem (trtnetileg) elsdleges jelentsben pl
be a konstrukciba.
A figuratv jelents akr tbb rtegben is felplhet egy kifejezsben, s ezek a rtegek megjelenhetnek az adott konstrukci klnbz jelentseiben. A rendelkezsnkre ll szveganyag
sajnlatos mdon ltalban nem elgsges ahhoz, hogy ennek diakrn dimenziit teljes mrtkben feltrjuk, de mint konstrukcis poliszmia jl tetten rhet. Pl. a zag tag ellkni, elutastani
(lit. vllat rinteni) sszetett ige szerepel mint fizikai rintkezs (a vll meglksnek metonimikus kiterjesztse) s mint emocionlis esemny, azaz absztrakt elutasts:
(13) Dialogue between Enki-mansum and Girni-isag 168:31
lu2 lu2-u3 zag i-ni-in-tag a2 i-ni-in-mu2 in i-ni-/in\-[dub2]
Az egyik ember meglkte a msikat, tkozta, zaklatta
(14) Letter from Ibbi-Suen to Puzur-ulgi hoping for Ibi-Erras downfall (3.1.20) A 36:
elamki ki zag mu-un-tag-ge u3 di-bi-er3-ra mu-un-dab5-be2
Visszaverik Elmot, s elfogjk Ibi-errt.
(15) The lament for Nibru (2.2.4) E 91:
a2 sikil du3-a-gin7 ur5-re zag bi2-in-tag
mint szentsgtelen(?) dolgot, gy utastotta el
(16) The lament for Sumer and Urim (2.2.3) A 24:
dnin-tur -re ni -dim -dim -ma-ni zag bi -in-tag-ga-a-ba
5
2
2
2
2
Nintur eltasztotta (sajt) teremtmnyeit
31
KARAHASHI 2000, 176.
239
2015.09.14.
12:44
Page 240
TANOS Blint
A lenti plda pedig rtelmezhet gy, mint amelyik ppen e kt jelentssel jtszik:
(17) Nane A (4.14.1) 221:
dumu-bi-ra e-gin7 saar sis zag mu-na-an-tag-ge
gy utastja el azt a gyermeket, ahogy a szikes talaj veti ki a magot
Termszetesen szinte minden sumer mondat esetben nehzsget jelent a szemantikai szerkezet
feltrsban az anyanyelvi beszlk hinya, azaz minden interpretcink utlagos, sajt nyelvi
kompetencink fggvnye s ezrt inherensen bizonytalan. A metaforikus rtelmezs legtisztbb esetei azok, amelyeknl egy mr tbb nyelvben kimutatott kognitv metafora mkdst
tudjuk tetten rni. Noha nem llthatjuk, hogy ezen metafork univerzlisak, feltehetjk, hogy
mivel mlyen gykereznek a testesltsgben, kultrkon tvelen megtallhatjuk nyelvi kifejezdsket. Az egyik ilyen terlet az rzelmek testi tnetekben val megjelense; ezek kvzi-univerzalitsa ppen abbl fakad, hogy alapvet testi mkdseink s ezek rzkelse nagyjbl
uniform kortl s kultrtl fggetlenl. KVECSES (1986) nagy mennyisg idevg kognitv
metafort s nyelvi megfeleliket gyjttt ssze. Ezen metafork egy rsze tetten rhet a sumer
sszetett igkben is, az albbiakban hrom pldt mutatok be a haragosnak lenni jelents kifejezsre:
igi suh mrgesnek lenni (lit. szemet kihzni/tpni)
(18) Inana C (4.07.3) 50:
lu2-u3 lu2-ra igi mu-un-su-re inbir igi bi2-in-du8-ru
Az emberek dhsek egymsra, keresik a harcot32
(19) Inana C (4.07.3) 177:
igi su-a-zu dadag-ga ku10-ku10 an-bar7 mul-sig7-e3 mu-un-a2-a2
Haragodtl elsttl a vilgossg, a napstst sttsgg vltoztatod.
A kognitv metafora A HARAG A TEKINTET MEGVLTOZSA, amelyet pl. a vrset lt vagy a blind
with anger kifejezsekben ltunk. A sumer kifejezs taln a szem kimeredsre vonatkozhat,
br ezt pontosan nehz megllaptani.
sa(-ki) gid2 mrgesnek lenni (lit. a fejet(/homlokot) megnyjtani)
(20) The debate between Hoe and Plough (5.3.1) 169:
2-le ma-da sa-ki ba-da-gid2-da-a-ba
(amikor) Enlil megharagudott az orszgra
den-lil
(21) Gudea Cylinders A and B (2.1.7) 987:

en-ne2 ki-bal kur sa-ki-ni u3-ma-da-gid2-da
az r megharagudott a lzad, idegen orszgra
A kifejezs alapja A HARAG A FEJ NYOMSNAK MEGNVEKEDSE kongnitv metafora, amelyre magyarul pl. a sztrobban a feje kifejezssel utalunk. Az rzkelsi alap ebben az esetben a haraggal egytt jr nyomsrzet lehet, amelyet nemcsak a szemben, hanem a fej fels rszben is tapasztalunk.
32
Kln rdekessge ennek a mondatnak az igi du8 keresni, vagy tall angol fordtssal to look forward rtelemben
val szereplse, amely az sszetett igk poliszmijnak kivl pldja.
2015.09.14.
12:44
Page 241
bar tab mrgesnek lenni (lit. kb. a kls g)

(22) The lament for Nibru (2.2.4) A 37:
en-e3 bar bi2-ib-tab2 ag4 nu-ub-i-u-e
Meddig lesz dhs, s nem lel nyugalmat?
(23) The lament for Urim (2.2.2) I 187:
ud mir-mir-da izi-i6-edin-na bar ba-da-an-tab
rjng vihar, dhs izzs
A kifejezs alapjul A HARAG FORRSG kognitv metafora szolgl, ami felismerhet pl. az izzik
a dhtl vagy a her blood boils kifejezsekben is.
4.4. A mellknevek szerepe az sszetett igk jelentsnek mdostsban

A fenti 4.1. fejezetben lthattunk pldt arra, hogy a statv igkkel val mdosts szerepet jtszhat a fnv referencialitsnak meghatrozsban. A legtbb esetben azonban egyetrthetnk
Zlyomival abban, hogy a statv ige a konstrukci egsznek jelentst mdostja.33 Termszetesen az sszetett ige szemantikja befolysolja a mdosthatsgot: ltalban azok a konstrukcik mdosulnak, amelyeknl valamilyen (fknt emocionlis, vagy morlis) rtkjell mdostnak van relevancija. A leggyakrabban megjelen statv igk a zid j, igaz, hul2-la rmteli,
hul gonosz, gig beteg, keser, gy pl.:
(24) The lament for Sumer and Urim (2.2.3) A 106:
e2-nam-til3-la ag4 ul2-la-ka-na er2 gig mu-un-e8-e8
Az E-namtilban, ahol boldog szokott lenni, keservesen srt.
Sajtos prt alkotnak az igi bar (r)nz, s az igi zid bar (lit. kb. jl nz) konstrukcik. Az igi
zid bar, noha sztenderd fordtsai a nzssel ktik ssze hen tkrzve az eredeti szerkezetet ,
sokkal inkbb egy kognitv folyamatra utal, mint a percepcis aktusra, kb. jvhagy, elgedett
vmivel, vkinek tetszik vmi jelentsben. Ebben az tvitelben semmi meglep nincs: a percepcis
igk poliszmijnak jellegzetessge az ilyen tpus jelents kiterjeds.34
(25) Gudea Cylinders A and B (2.1.7) 463464:
igi zid bar-ra dnane-kam
den-lil -la lu ag -ga-na-kam
2
2
2
4
Annak, akivel Nane elgedett, Enlil kedvencnek
(26) Enlil A (4.05.1) 84:
den-lil sipad igi zid bar-ra-zu
2
Enlil, (ha) elgedett vagy a psztorral
33
34
ZLYOMI 1996, 102.

V. pl. VIBERG 1984; SWEETSER 1990.
241
2015.09.14.
12:44
Page 242
TANOS Blint
ppen gy, ahogy a magyarban a nz vmit s a j szemmel nz vmit klnll konstrukcik, hiszen az utbbi nem a tnyleges percepcis aktusra, hanem az ahhoz csupn metaforikusan kapcsold kognitv folyamatokra utal, feltehet, hogy a sumerben is rdemes e kt sszetett igt kln kezelni. Ez a plda jl mutatja, hogy a statv igvel mdostott konstrukciknl
esetenknt nem csupn egy adverbilis jelentskiegszlssel kell szmolnunk, hanem ezek nll letre kellhetnek felteheten nem fggetlenl a gyakorisgtl , s sajt, j, absztraktabb
jelentsre is szert tehetnek. Ezekben az esetekben felvethet, hogy a sumer nyelv lexikonjainak
ezeket a konstrukcikat szksges volna kln listznia, mivel jelentsk ppen gy nem kvetkezik evidensen a bennk szerepl szavak szemantikjbl, mint az egyb idiomatikus konstrukcik esetben; ezek teht nem pusztn jelzkkel kiegsztett sszetett igk, hanem nll
nyelvi egysgek.
5. sszefoglals
A fenti fejezetek bemutattk, hogy az sszetett igk meglehetsen komplex jelensget alkotnak
a sumer nyelvben. Noha tbb ksrlet szletett egysges kezelskre, lthattuk, hogy morfolgiai, szintaktikai s szemantikai jellemzik meglehetsen szttartak, s e konstrukcik a kollokciktl a kzponti idimkig tart skla klnbz pontjain helyezkednek el. Ebbl kvetkezik, hogy egyetlen defincival lehetetlen lefedni ket, vagy az olyan tg lesz, hogy semmi
tartalmit nem tud kzlni rluk. Sokkal clszerbb kimutatni, hogy mely formai s szemantikai
jegyek mentn mutatnak vltozatossgot ezek az igk; gy lehetsgess vlik a megfelel sklkon elhelyezni ket. Noha ezen rs keretei kztt nem lehetsges e sklkat teljes egszkben
kifejteni, nhny olyan fontos elem bemutatsra kerlt, amelyek kulcspontjai ennek a megoldsnak.
Az rs kzpontjban az sszetett igk szemantikai diverzitsa llt: a hagyomnyosan szemantikai egysgknt definilt szerkezetek szmtalan, a kompozicionalits klnbz fokn ll
kategriba tartoznak. Ezen konstrukcik szemantikai komplexitsnak feltrshoz elengedhetetlen a metafora s metonmia szerepnek vizsglata. Lthattuk, hogy mind az sszetett igbe
belp alapszavak, mind a teljes szerkezet tmehet metaforizcin vagy metonimizcin, s ez
klnbz mrtk hatst tehet a konstrukci jelentsre. Ezek a jelentsek teht semmikppen
nem tmbszerek: sok esetben kimutathat az egyes szavak szerepe, ms esetekben pedig a teljes kifejezst motivl szemantikai-kognitv mveletek trhatk fel.
Jelen keretek kztt csak nhny plda bemutatsra volt lehetsg, amelyek jeleztk, hogy
minden egyes sszetett ignek tekintett konstrukci esetben rdemes megvizsglni a morfoszintaktikai rugalmassgot, s a szemantikai felptst. Termszetesen szksges ezt a vizsglatot a lehet legtbb konstrukcin elvgezni, s tovbbi szempontokat is figyelembe venni. gy pl.
a konvencinalizltsg foka, az adott szemantikai s szintaktikai sma gyakorisga, a tipolgiailag megerstett kognitv metafork s metonmik kimutathatsga egyarnt rnyalja azt
a kpet, amelyet az sszetett igk szemantikjrl alkothatunk. Termszetesen szksges a megfelel gyakorlati lexikogrfiai kvetkeztetsek levonsa is: egyes sszetett igk kompozicionlis
kollokciknak bizonyulhatnak, ms esetekben pedig j, pontosabb jelentsek meghatrozsa
vlik lehetsgess.
2015.09.14.
12:44
Page 243
Bibliogrfia
ATTINGER, Pascal. 1993. Elements de linguistique sumerienne. Gttingen.
BLACK, Jeremy et al. 19962004. The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (http://etcsl.orinst.
ox.ac.uk/).
BOWDLE, Brian F. GENTNER, Dedre 2005. The Career of Metaphor. Psychological Review 112/1,
193216.
CACCIARI, Christina GLUCKSBERG, Sam 1991. Understanding Idiomatic Expressions: The Contribution of Word Meanings. In: Simpson, G. B. (ed.), Understanding Word and Sentence. North
Holland. 217240.
CHAF, Wallace 1968. Idiomaticity as an Anomaly in the Chomskyan Paradigm. Foundations of
Language 4, 109127.
CIVIL, Miguel 1973. Lexicography. In: Lieberman, S. (ed.), Sumerological Studies in Honor of Thorkild
Jacobsen on his Seventieth Birthday, June 7, 1974. Chicago. 123157.
CRUSE, Alan 2004. Meaning in Language: An Introduction to Semantics and Pragmatics. Oxford.
CUTLER, Anne 1982. Idioms: The Colder the Older. Linguistic Inquiry 13, 317320.
FERNANDO, Chitra 1996. Idioms and Idiomaticity. Oxford.
GIBBS, Raymond W. NAYAK, Nandini P. CUTTING, Cooper 1989. How to Kick the Bucket and
Not Decompose: Analyzability and Idiom Processing. Journal of Memory and Language 28,
576593.
GLUCKSBERG, Sam 2001. Understanding Figurative Language: From Metaphors to Idioms. Oxford.
JAGERSMA, Abraham. 2010. A Descriptive Grammar of Sumerian. PhD Dissertation, University of
Leiden.
JIANG, Xiaohong 2013. Referential Metonymy: Reference Transfer and Pragmatic Motivations. UCLWPL
25, online edition. <https://www.ucl.ac.uk/pals/research/linguistics/publications/wpl/13papers/
Jiang_UCLWPL2013.pdf>
KARAHASHI, Fumi. 2000. Sumerian Compound Verbs with Body-Part Terms. PhD Dissertation, The
University of Chicago.
KATZ, Jerry 1973. Compositionality, Idiomaticity, and Lexical Substitution. In: Anderson, S.
Kiparsky, P. (eds.), A Festschrift for Morris Halle. New York. 357376.
KVECSES Zoltn. 1986. Metaphors of Anger, Pride and Love: A Lexical Approach to the Structure of
Concepts. Amsterdam Philadelphia.
KVECSES Zoltn 2002. Metaphor: A Practical Introduction. Oxford.
KRECHER, Joachim 1987. Morphemeless Syntax in Sumerian as Seen on the Background of WordComposition in Chukchee. Acta Sumerologica 9, 6988.
LAKOFF, George 1987. Women, Fire and Dangerous Things: What Categories Reveal about the Mind.
Chicago.
LAKOFF, George JOHNSON, Mark 1980. Metaphors We Live By. Chicago.
LANGACKER, Ronald W. 2008. Cognitive Grammar: A Basic Introduction. Oxford.
LANGLOTZ, Andreas. 2006. Idiomatic Creativity: A Cognitive-linguistic Model of Idiom-representation
and Idiom-variation in English. Amsterdam Philadelphia.
NUNBERG, Geoffrey SAG, Ivan A. WASOW, Thomas 1994. Idioms. Language 70, 491538.
PANTHER, Klaus-Uwe RADDEN, Gnter (eds.) 1999A. Metonomy in Language and Thought.
Amsterdam Philadelphia.
PANTHER, Klaus-Uwe RADDEN, Gnter 1999B. Introduction. In: PANTHER RADDEN 1999A, 116.
243
2015.09.14.
12:44
Page 244
TANOS Blint
POEBEL, Anton 193334. Eine sumerische Inschrift Samsuilunas ber die Erbauung der Festung
Dur-Samsuiluna. Archiv fr Orientforschung 9, 241292.
STEINKELLER, Piotr 1989. Sale Documents in the Ur-III-Period. Stuttgart.
SWEETSER, Eve 1990. From Etymology to Pragmatics: Metaphorical and Cultural Aspects of Semantic
Structure. Cambridge.
THOMSEN, Marie-Louise 1984. The Sumerian Language: An Introduction to its History and Grammatical
Structure. Mesopotamia 10. Copenhagen.
TOLCSVAI Nagy Gbor 2013. Bevezets a kognitv nyelvszetbe. Budapest.
VIBERG, ke 1984. The Verbs of Perception: A Typological Study. In: Butterworth, B. Comrie, B.
Dahl, O. (eds.), Explanations for Language Universals. Berlin. 123162.
WARREN, Beatrice 1999. Aspects of Referential Metonymy. In: PANTHER RADDEN 1999A, 121135.
WEINREICH, Uriel 1969. Problems in the Analysis of Idioms. In: Puhvel, J. (ed.), Substance and
Structure of Language. Berkeley, Los Angeles CA. 2381.
WILCKE, Claus 1987. A Riding Tooth: Metaphor, Metonymy and Synecdoche, Quick and Frozen
in Everyday Language. In: Mindlin, N. Geller, M. J. Wansbrough, J. E. (eds.), Figurative
Language in the Ancient Near East. London. 77102.
WULFF, Stefanie. 2008. Rethinking Idiomaticity. London New York.
ZLYOMI Gbor. 1996. Review of P. Attinger, Elments de linguistique sumrienne. La construction de du11/e/di dire. Bibliotheca Orientalis 53, 95107.
2015.09.14.
12:44
Page 245
CSATORNK, NEVEK S KOPULS

VONATKOZI MELLKMONDATOK
A SUMERBEN
Zlyomi Gbor
A cmnek megfelelen ez a tanulmny csatornkrl, nevekrl s kopuls vonatkozi mellkmondatokrl fog szlni. Pontosabban, az albbi sumer mondatban hasznlt nyelvtani szerkezetet szeretn megmagyarzni.
(1) Ur-Namma 28 1:10-13 (RIME 3/2.1.1.28)1
dnanna-gu -gal
id2-da,
2
PCs POSS[id=ak]
S[nannagugal=]
PCs POSS[csatorna=GEN]
S[GN=ABS]
id2
PC[id
PC[csatorna
ki-sur-ra-kam,
kisura=ak=]=am-
hatr=GEN=ABS]=COP-3.SG.S
mu-bi,
PC[mu=bi=]=am-
PC[nv=3.SG.NH.POSS=ABS]=COP-3.SG.S
mu-ba-al
mu-n-bal-
VEN-3.SG.H.A-s-3.SG.P
Sz szerint: A csatornnak Nanna-gugal a neve, (ez) egy hatrcsatorna, Ur-Namma kista azt.
= (Ur-Namma) a csatornt, melynek neve Nanna-gugal, (s) mely egy hatrcsatorna, kista.
Jacobsen, Steible s Frayne, ahogy az a fordtsaikbl ltszik, a sumer id csatorna szt az s ige
(sumerl bal) trgyaknt fordtjk, a csatorna nevt pedig a csatorna sz mdostjnak tekintik. Az ltalam adott nem sz szerinti magyar fordts hasonlkppen jr el.
when he built the temple of Enlil, here dig the canal the name of which is dNanna-g-gal as
boundary-canal, (JACOBSEN 1960, 178)
als er <den Tempel> des Enlil gebaut hatte, den Kanal mit Namen Nannagugal (Nanna
(ist) Deichgraf) - es ist ein Grenzkanal - gegraben.
Wrtlich Des Kanals Nanna (ist) der Deichgraf sein Name. (STEIBLE 1991, II, 131132)
when he built the temple of the god Enlil, dug the canal named Nanna-gugal, the boundary canal. (FRAYNE 1997, 64)
1
A morfolgiai elemzsekben s glosszkban hasznlt rvidtsek: ~PL = igei pluralitst kifejez reduplikci; ~PF = jelen
idt kifejez reduplikci; 3 = harmadik szemly; A = gens (trgyas ige alanya); ABL = ablatvuszi esetjell vagy
prefixum; ABS = abszolutvuszi esetjell; COM = komitatvuszi esetjell vagy prefixum; COP = kopula; DAT = datvuszi
esetjell vagy prefixum; DEM = mutat nvms; DN = istennv; ERG = ergatvuszi esetjell; FIN = ragozott ige jell;
GEN = birtokos esetjell; GN = fldrajzi nv; H = human nem; L1 = lokatvusz1 esetjell vagy prefixum; L2 =
lokatvusz2 esetjell vagy prefixum; NEG = tagad prefixum; NH = nemhumn nem; P = paciens (trgyas ige trgya);
PC = lltmnyi kiegszt; PF = jelen idej, vagy a jelen id jellje; PL = tbbesszm; PR = nvms; PN = szemlynv;
POSS = birtokos enklitikum; PT = mlt idej, vagy a mlt id jellje; S = alany (trgyatlan ige alanya); SG = egyes szm;
SUB = alrendel szuffixum; SYN = az igei prefixum szinkpldott alakja; TERM = terminatvuszi esetjell vagy
prefixum; TL = idtlen; VEN = ventv prefixum.
245
2015.09.14.
12:44
Page 246
ZLYOMI Gbor
A sumer eredetiben azonban az (1)-es plda els rsze egy kopuls mondat. Ebben a kopuls
mondatban az id csatorna sz a mondat legelejn tallhat s birtokos esetben ll. Pozcijt s
esett az magyarzza, hogy a sz egy n. balra kihelyezett birtokos.
A sumerben lehetsg van arra, hogy a birtokost kiemeljk a birtokos szerkezetbl s mondat eleji pozciba helyezzk. A mondat elejre kerlt birtokos tovbbra is birtokos esetben
marad, helyn pedig egy n. rezumptv nvms marad. Ez trtnik az (1)-es plda kopuls mondatban is. Az id csatorna sz valjban a mu nv fnv, a kopuls mondat lltmnyi kiegsztjnek birtokosa. Itt azonban a mondat elejn ll s birtokos esetben van, eredeti helyn pedig
a vele szmban, szemlyben s nemben egyeztetett =/bi/ enklitikus birtokos nvms tallhat.
Joachim Krecher, mnsteri nmet sumerolgus professzor, szokta szeminriumain mondani,
hogy ha egy sumer mondatban a madr, fa s lni szavak szerepelnek, akkor majdnem biztosak lehetnk abban, hogy a mondat jelentse Madr l a fn, nem pedig Fa l a madron.
gy tnik, az (1)-es plda fentebb idzett fordtsai hasonl elv alapjn kszltek: ha egy mondatban a csatorna sz, a csatorna neve s az sni ige szerepel, akkor a mondat nem nagyon jelenthet mst mint, hogy valaki kisott egy bizonyos nev csatornt. Nem ismerek azonban olyan
magyarzatot a sumerolgiai szakirodalomban, mely az (1)-es plda jelentst nyelvtani szerkezetbl vezetn le. Ez a rvid tanulmny egy ilyen magyarzattal szeretne szolglni.2
I.
A sumerben a kopuls mondatok gyakran szerepelnek egytt egy ragozott igt tartalmaz mondattal. A kvetkezkben az ilyen szerkezeteket kopuls ktmondatos szerkezeteknek fogom nevezni. Az ilyen szerkezetek tipikus pldja a (2)-es plda. Ez a plda kt tagmondatbl ll. Az els
mondat lltmnya nvszi: A borka a hegyvidk tiszta nvnye. A msodik, mtrix mondat
lltmnya pedig egy ragozott ige: (Gudea) ezt (= a borkt) vetette a tzbe. A kt tagmondat
egyik szereplje ugyanaz az entits: a borka az els tagmondatnak az alanya, mg a msodiknak a trgya.
A kopuls ktmondatos szerkezetek fontos sajtossga, hogy a szerkezetet tartalmi asszimmetria jellemzi. A lnyeges llts a mtrix mondat ragozott igjhez kthet, a kopuls mondat lltmnyi kiegsztje csupn kiegszt informcikkal szolgl a kt tagmondat kzs szerepljrl.
Ezt a tartalmi asszimetrit tkrzi D. O. Edzard fordtsa is: He threw into the fire (twigs of)
juniper, pure plants of the mountain, ... (EDZARD 1997, 74). Edzard fordtsban a kopuls mondat lltmnyi kiegsztje a borka sz rtelmezjeknt funkcionl. Az ltalam adott fordtsban a kopuls mondat lltmnyi kiegsztje pedig rtelmezi mellkmondatknt funkcionl.
Az ebben az tanulmnyban emltett szerkezetekrl bvebben lsd ZLYOMI 2014, 56100 (Chapter 4: Attributive
Copular Biclausal Constructions).
2015.09.14.
12:44
Page 247
Csatornk, nevek s kopuls vonatkozi mellkmondatok a sumerben
(2) Gudea Cyl. A 8:10 = 13:26 (Laga, i. e. 22. sz.) (ETCSL 2.1.7)
KOPULS MONDAT
lii
S[li=
S[borka=ABS]
u2
PC[u
PC[nvny
sikil
sikil
tiszta
kur-ra-kam
kur=ak=]=am-
hegy=GEN=ABS]=COP-3.SG.S
MTRIX MONDAT
izi-a
bi2-si-si
izi=a
b-i-n-sisi-
tz=L2.NH
3.SG.NH-L2-3.SG.H.A-vet~PL-3.SG.P
Sz szerint: A borka a hegyvidk tiszta nvnye, (Gudea) ezt vetette a tzbe.
= (Gudea) borkt, mely a hegyvidk tiszta nvnye, vetett a tzbe.
Olyan pldk is vannak, ahol ennek a tartalmi asszimetrinak szintaktikai kvetkezmnyei vannak, mutatva, hogy a tartalmi asszimetria nem csupn (nknyes) rtelmezs krdse. Vegyk
pldul a (3)-as s (4)-es pldkat. Mindkt plda egy eskt kifejez igbl s ennek az ignek alrendelt mondatokbl ll, s mindkt pldban az alrendelt mondatok egyike kopuls mondat.
(3) NG 123 1-8 (Laga, i. e. 21. sz.)
mama-u-hal-bi
ku-li-sag9-ke4,
kulisag=e
S[amauhalbi=
PN1=ERG
S[PN2=ABS]
geme2
PC[geme=
PCszolgl=ABS]
i3-me-a,
i-me--a
FIN-COP-3.SG.S-SUB
na-ba-ra-sa10-a,
nu-ba-ta-n-sa--a
NEG-3.SG.NH-ABL-3.SG.H.A-elad-3.SG.P-SUB
i-ta-e3-a,
itaea=ra
PN3=DAT.H
nu-na-um2-ma,
nu-nn-a-n-um--a
NEG-3.SG.H-DAT-3.SG.H.A-ad-3.SG.P-SUB
ba-da-zah3-a-kam,
ba-da-zah--a=ak=am-
3.SG.NH-COM-eltnik-3.SG.S-SUB=GEN=COP-3.SG.S
nam-erim2-bi
namerim=bi=
esk=3.SG.NH.POSS=ABS
e2
e
hz
nin-marki-ka,
ninmar=ak=a
GN=GEN=L1
in-kud
i-n-kud-
FIN-3.SG.H.A-vg-3.SG.P
A ninmari templomban Kuli-szag eskvel erstette meg, hogy Ama-suhalbi szolgl volt,
hogy nem adta el, hogy nem ajndkozta t Itenak, s hogy a (szolgl) megszktt.
(4) NATN 920 6-9 (Nippur, i. e. 21. sz.)
lu2-giri17-zal,
lu2-diir-ra
e
[lugirizal
ludiirak=
S
PC[e
[PN
PN
=
ABS
]
S
1
2
PC[testvr
a-tu-me
atu=ak==me-e
PN3=GEN=ABS]=COP-3.PL.S
nu-u3-ub-gi4-gi4-de3-a,
nu-i-b--gigi-ed-e a=ak
NEG-FIN-3.SG.NH-L2.SYN-visszatr~PF-PF-3.PL.S-SUB=GEN
247
2015.09.14.
12:44
Page 248
ZLYOMI Gbor
mu
lugal-bi
in-pad3
mu
lugal=ak=bi=
i-n-pad-
nv
kirly=GEN=3.SG.NH.POSS=ABS
FIN-3.SG.H.A-eskszik-3.SG.P
(Atu) a kirly nevre megeskdtt, hogy Lu-girizal s Lu-digira, akik Atu testvrei, nem
fogjk jogilag megtmadni (azt, hogy Atu rkbefogadott egy szolgt).
A (3)-as pldban a kopuls mondat:
S[amauhalbi=] PC[geme=]
i-me--a
Ama-suhalbi egy szolgl.

A (4)-es pldban a kopuls mondat:
S[lugirizal
ludiirak=]PC[e atu=ak=]=me-e
Lu-girizal s Lu-digira Atu testvrei.
A kt kopuls mondat alakilag klnbzik s ez a klnbzsg funkcionlis klnbsget jelez.
A (3)-as pldban tallhat kopuls mondat egyike a Kuli-szag ltal eskvel megerstett ngy
lltsnak. Ennek a kopuls mondatnak az lltmnya egy nll, ragozott igei kopula, melynek
alrendeltsgt az -/a/ szuffixum jelli morfolgiailag, ppgy mint a msik hrom alrendelt
mondat ragozott igjnek alrendeltsgt.
A (4)-es plda kopuls mondatban (mint a kopuls ktmondatos szerkezetek mindegyikben) az lltmny egy enklitikus kopula, mely az lltmnyi kiegszt utols tagjhoz kapcsoldik. Ez a kopuls mondat alakilag nem alrendelt, eltren az esk msik, nem kopuls ragozott igjtl, melynek alrendeltsgt az -/a/ szuffixum jelli morfolgiailag. A (4)-es pldban
a kopuls mondat nyilvnvalan nem az esk ltal megerstend lltsok egyike, lltmnyi kiegsztje inkbb kiegszt informcikkal szolgl Lu-girizalrl s Lu-digirrl, mgpedig azzal
az informcival, hogy ezek ketten az eskt tev testvrei.
Ms szval, a (4)-es pldt nem lehet gy rtelmezni, hogy (Atu) a kirly nevre megeskdtt, hogy Lu-girizal s Lu-digira Atu testvrei, s hogy (Lu-girizal s Lu-digira) nem fogjk jogilag megtmadni (azt, hogy Atu rkbe fogadott egy szolgt). Az esk csak arra az lltsra vonatkozik, hogy a kt testvr nem fogja jogilag megtmadni az rkbefogadst, arra az lltsra
viszont nem, hogy k Atu testvrei.
A (4)-es plda teht egyrtelmv teszi, hogy a kopuls ktmondatos szerkezetekben a kopuls mondat lltmnya tartalmilag alrendelt szerepet jtszik a mtrix mondat lltmnyhoz
kpest s az olyan fordtsok, hogy (Gudea) borkt, mely a hegyvidk tiszta nvnye, vetett
a tzbe megalapozottak.
II.
Hogyan elemezte a kopuls ktmondatos szerkezeteket a korbbi szakirodalom? Nos, nyilvnvalan nem mint ktmondatos szerkezetet. Marie-Louise Thomsen sumer nyelvtana a legelterjedtebbek kz tartozik. Ebben a nyelvtanban Thomsen vilgosan a fenti (2)-es pldhoz hasonlkra rti, amikor a kvetkezket lltja:
2015.09.14.
12:44
Page 249
The enclitic copula which can occur at the end of the [nominal] chain replaces, so to say,
the appropriate case element. (THOMSEN 1984, 53)
Thomsen olyan mondatokra gondol mint az (5)-s plda, ahol hinyzik egy egybknt elvrhat
ergatvuszi esetjell: a kopula nlkl a mondat kezdete olyan lenne mint a hipotetikus (6)-os
plda.
(5) Gudea Cyl. A 1:12 (Laga, i. e. 22. sz.) (ETCSL 2.1.7)
ensi2
lu2
etug3
daal-kam
etug
daal=ak=]=am-
S[ensik=
PC[lu
[uralkod=
ABS
]
[ember
blcsessg
szles=GEN=ABS]=COP-3.SG.S
S
PC
etug3
i3-a2-a2
ear=
S2i-S12aa-S14e
FIN-tesz~PF-3.SG.A
blcsessg=ABS
Sz szerint: Az uralkod nagy blcsessg ember; blcsessgt hasznlni fogja. = Az uralkod, (aki) egy nagy blcsessg ember, blcsessgt hasznlni fogja.
(6)
*ensik
daal=ak]=P5e
P1lu
P3[etug
uralkod
szles=GEN]=P5ERG
P1ember
P3[blcsessg
Az uralkod, egy nagy blcsessg ember,
Hasonl nzeteket vall Fumi Karahashi, aki egy tanulmnyban a kvetkezket rja:
When the Sumerian particle -m is attached to a constituent, it supersedes ordinary casemarking .... In other words, attachment of this particle causes neutralization of these case
particles, as Falkenstein observed. (KARAHASHI 2008, 89).
Valjban Falkenstein eredeti lersa sokkal inkbb megfelelt a szerkezet valdi jellegnek, mint
Thomsen s Karahashi. Falkenstein magyarzata az esetjell ltszlagos hinyra az volt,
hogy
der ursprngliche Satzcharacter die Setzung von Kasuszeichen verhindert (FALKENSTEIN
1950, 32).
A Gudea szvegek nyelvtanrl rt nagyhats munkjban egy msik helyen pedig azt rja,
hogy
Stze mit der enklitischen Kurzform der Kopula , die von Haus aus selbstndig sind, knnen als Glieder des nominalen Satzteils verwandt werden (FALKENSTEIN 1950, 32 [89d]).
Sem Thomsen sem Karahashi nem veszik szre ezeknek a szerkezeteknek a leglnyegesebb tulajdonsgt: ktmondatos jellegket. Ott vrnak el ezrt esetjellket, ahol nem kellene esetjellknek megjelennik: azok a szavak, amelyeken esetjellket vrnak el valjban kopuls mondatok lltmny kiegszti s nem a ragozott igt tartalmaz mtrix mondat sszetevi.
Bram Jagersma volt az els, aki a ktmondatos szerkezetek kopuls mondatait funkcijuknak megfelelen nevezte el, Jagersma kopuls vonatkozi mellkmondatoknak hvja ket:
Copular relative clauses ... are never followed by a phrase-final clitic (JAGERSMA 2010, 706).
249
2015.09.14.
12:44
Page 250
ZLYOMI Gbor
Azzal a megjegyzsvel, hogy ezeket a kopuls vonatkozi mellkmondatokat soha nem kvetik frzis-vgi enklitikumok, vagyis esetjellk, Jagersma a kopuls vonatkozi mellkmondatokat a ragozott igk vonatkozi mellkmondataival lltja szembe, ahol a vonatkozi mellkmondatok a fejk funkcijnak megfelel esetjellket kapnak.
A sumerben a vonatkozi mellkmondatok a vonatkoz mellkmondat fejeknt funkcionl
sz mdosti lesznek. Az albbi (7)-es pldban a vonatkozi mellkmondat melyet Nane istenn mondott neki szerkezetileg a fejknt funkcionl inim sz jelents sz mdostja.3
(7) Gudea Cyl. A 7:11-12 (Laga, i. e. 22. sz.) (ETCSL 2.1.7)
dnane-e
inim
mu-na-dug4-ga-a
inim
[nane=e
mu-nn-a-n-dug--a]=P5e
P1
P2
sz
[DN=
ERG
VEN
-3.SG.H-DAT-3.SG.H.A-beszl-3.SG.P-SUB]=P5TERM
P1
P2
sa
sig
ba-i-ar
sa
sig=
ba-i-n-ar-
3.SG.NH-TERM-3.SG.H.A-tesz-3.SG.P
fej
alacsony=ABS
(Gudea) fejet hajtott a sz eltt, melyet Nane istenn mondott neki.
Mivel a vonatkozi mellkmondat a fej mdostja, a sumer nvsz szintaxisnak megfelelen,
a fejnek a fmondatban jtszott szerept mutat esetjell enklitikum a vonatkoz mellkmondat utn ll a P5-s, legutols fnvi pozciban. Ami eltt fejet hajtunk a sumerben terminatv
esetben ll, ennek megfelelen ebben a pldban a vonatkoz mellkmondat utn ll egy terminatvuszi /e/ esetjell. A vonatkozi mellkmondat szintaktikailag alrendelt, ezrt a vonatkozi mellkmondat igealakjnak utols pozcijban egy alrendelst jell -/a / szuffixum tallhat.
Jagersma sem ad azonban magyarzatott a frzisvgi enklitikumok, vagyis az esetjellk ltszlagos hinyra.
A kvetkezkppen foglalhatk ssze az eddig elhangzottak: a sumerben ltezik egy kt tagmondatot magba foglal szerkezet, ahol mindkt mondat nllan is hasznlhat lenne mint
nem alrendelt, fmondat. Az ilyen szerkezetek els, kopuls tagmondatnak lltmnyi kiegsztje valjban a kt tagmondat kzs szerepljnek mdostjaknt funkcionl. A kopuls
ktmondatos szerkezeteket a nem-kopuls vonatkozi mellkmondatokat tartalmaz szerkezetektl a morfolgiailag jellt alrendels hinya klnbzteti meg. Ms szval, a kopuls ktmondatos szerkezetek tagmondatai mellrendel (parataktikus) viszonyban llnak egymssal.
Egy az afrikai nyelvek vonatkozi mellkmondat kpzsrl szl cikkben, Tania Kuteva s
Bernard Comrie lernak egy parataktikus vonatkozi mellkmondat kpzsi stratgit, mely nagyon hasonl a sumerben tallthoz. A kvetkezkppen jellemzik ezt a stratgit:
The paratactic relativization strategy involves cases where the relative clause contains the
full-fledged head and is the same as an unmarked simple (declarative) clause; the relative and
main clauses are only very loosely joined together. (KUTEVA COMRIE 2005, 212)
Kuteva s Comrie a (8)-as pldt emlti mint az afrikai nyelvek ltal hasznltakhoz nmileg hasonl szerkezetet az angolban:
A morfolgiai elemzsben s glosszban a P1, P2 s P5 cmkk a sumer fnvi szerkezet megfelel pozciira utalnak:
P1 = fej, P2 = mdost, P5 = esetjell entklitikum.
2015.09.14.
12:44
Page 251
(8) That man just passed by us, he introduced me to the Chancellor of the University yesterday.
Ez a vonatkozi mellkmondat kpzsi stratgia megtallhat a (Ppua j-Guineban beszlt)
amele nyelvben is:
(9) (KUTEVA COMRIE 2005, 212, ex. 9)4
Mel
mala
heje
on
boy
chicken
illicit
take.3SG.S.REM.PAST
((mel) eu)
busali
nu-i-a
boy
that
run away go-3SG.S-TOD.PAST
Sz szerint: A fi ellopta a csirkt; (az (a fi)) elrohant = A fi, aki ellopta a csirkt, elrohant.
A kvetkezkppen magyarzzk a pldt:
mel boy is the relativized noun in the relative clause. This nominal can optionally be referred to in the following matrix clause either by the demonstrative eu that or, if clarification is needed, mel eu boy that. What links the two clauses is the rising intonation at the end
of the first clause. This indicates that it is not a final clause and is in either a subordinate or
coordinate relationship with the following clause (KUTEVA COMRIE 2005, 213).
A sumer kopuls ktmondatos szerkezet a Kuteva s Comrie ltal lert parataktikus vonatkozi
mellkmondat kpzsi stratgiai egyik megvalsulsnak tekinthet. A szerkezetet kezd kopuls mondat tartalmazza az sszetevt, mely a vonatkozi mellkmondat fejeknt funkcionl,
s ez a mondat alakilag pontosan olyan mint egy egyszer kopuls mondat. A kt mondat egyik
szereplje ugyanaz az entits, a kopuls mondat lltmnyi kiegsztje pedig e kzs szerepl
mdostjaknt rtelmezhet.
III.
Mi a jelentsge a parataktikus vonatkozi mellkmondatok ltezsnek az (1)-es plda rtelmezsben s elemzsben? Ezzel a krdssel foglalkozik a tanulmny befejez rsze.
Az eddig trgyalt kopuls ktmondatos szerkezetek kizrlag egy alanyt s egy lltmnyi
kiegsztt tartalmaztak. A (2)-es pldban pldul az alany a borka, s az lltmnyi kiegszt
ehhez rendel egy tulajdonsgot. Ebbl kvetkezen termszetes, hogy a kopuls mondat alanya
funkcionl a parataktikus vonatkozi mellkmondat fejeknt.
A kopuls mondatok azonban ms sszetevket is tartalmazhatnak. Vegyk pldul a (10)es pldt, mely szintn egy olyan kopuls mondat, ahol valaminek a nevrl van sz.
A rvidtsek feloldsa: REM.PAST = tvoli mlt, TOD.PAST = kzeli mlt.
251
2015.09.14.
12:44
Page 252
ZLYOMI Gbor
(10) Ur-Namma 19 2:7-8 (RIME 3/2.1.1.19) (Ur, i. e. 21. sz.)

eg2-ba
a-ba-dnanna-gin7,
PCs POSS[eg=bi=ak]
S[aba= nanna=gin=]
[tlts=
DEM
=
GEN
]
PCs POSS
S[ki=ABS DN=EQU=ABS]
mu-bi
PC[mu=bi=]=am-
PC[nv=3.SG.NH.POSS=ABS]=COP-3.SG.S
Ennek a tltsnek Ki-olyan-mg-mint-Nanna-isten? a neve.
Ebben a pldban az lltmnyi kiegszt (= mu nv) birtokosa (= eg tlts) balra kihelyezett
s az alany (a csatorna neve) eltti, mondat eleji pozciban tallhat. A balra kihelyezett birtokos pedig a mondat topikjaknt funkcionl.5 A kopuls mondat a balra kihelyezett sszetevrl
szl llts, ahogy azt a (10)-es plda fordtsa is mutatja.
A (10)-es plda szerkezete pontosan ugyanolyan, mint az (1)-es plda elejn tallhat kopuls mondat. Az (1)-es plda elejn szintn egy balra kihelyezett birtokos ll (= id csatorna).
Krds, hogy amikor egy ilyen kopuls mondat parataktikus vonatkozi mellkmondatknt
funkcionl, akkor az alany vagy a balra kihelyezett birtokos lesz a vonatkozi mellkmondat
feje? A (2)-es pldban a kopuls mondat alanya funkcionlt parataktikus vonatkoz mellkmondat fejeknt. Az (1)-es (s majd albb a [11]-es) plda ppen azt bizonytja, hogy a vonatkozi mellkmondat fejnek kivlasztsnl nem a szintaktikai, hanem a pragmatikai funkci a lnyeges. A (2)-es pldban a kopuls mondat alanya azrt lett a parataktikus vonatkozi
mellkmondat feje, mert egyttal a mondat topikjaknt is funkcionlt.6
Az elads legelejn bemutatott (1)-es plda jelentse teht nyelvtani szerkezetbl s nem
a Krecher-elvbl kvetkezik. Az (1)-es plda kezd kopuls mondata parataktikus vonatkozi
mellkmondatknt funkcionl, s ennek a vonatkoz mellkmondatnak a feje az lltmnyi kiegszt (= mu nv) balra kihelyezett birtokosa (= id csatorna).
Az (1)-es plda nem az egyetlen, ahol a parataktikus vonatkozi mellkmondat feje egy balra
kihelyezett birtokos. Ugyanezzel a szerkezettel tallkozunk az E-ana-tum 5 felirat egyik hres
s gyakran trgyalt szvegrszben; lsd az albbi (11)-es pldt. Legutoljra Gianna Marchesi
javasolta Lummrl szl knyvben (2006, 123), hogy a szveg itt romlott s javtand. Azt gondolom azonban, hogy nincs szksg a szveg javtsra.
(11) E-ana-tum 5 5:10-17 (RIME 1.9.3.5) (Laga, i. e. 25. sz.)
u -rum-ma-ni,
e2-an-na-tum2-ma,
e2-an-na-tum2,
mu
2
urum=ani=]=am-
PCs POSS[eanatum=ak]
S[eanatum=]
PC[mu
sajt=3.SG.H.POSS=ABS]=COP-3.SG.S
PCs POSS[PN=AK]
S[PN=ABS]
PC[nv
mu
PC[mu
PC[nv
5
6
GIR .
3
GIR3-ni,
GIRGIR=ani=]
?=3.SG.H.POSS=ABS]
lum-ma-a,
Sluma=]=am-
S[PN=ABS]=COP-3.SG.S
A sumer balra kihelyezett birtokoshoz lsd ZLYOMI 2005.

A sumer kopuls mondatok informcis szerkezetk szerinti tipolgijhoz lsd ZLYOMI 2014, 2755 (Chapter 3:
A Typology of Sumerian Copular Clauses).
2015.09.14.
12:44
Page 253
dnin-ir -su -ra,

2
2
id5
gibil,
mu-na-dun
ninirsuk=ra
id
gibil-=
mu-nn-a-n-dun-
DN=DAT.H
csatorna j-TL=ABS
VEN-3.SG.H-DAT-3.SG.H.A-s-3.SG.P
(Azokban a napokban), E-ana-tum, akinek a sajt neve E-ana-tum, a ... neve pedig Lumma,
j csatornt sott Ningirsu istennek.
Az (1)-es pldhoz hasonlan, a (11)-es pldban is az lltmnyi kiegszt balra kihelyezett birtokosa lesz a parataktikus vonatkozi mellkmondat feje: E-ana-tum, akinek a sajt neve E-anatum. A plda furcsasgt az adja, hogy a kopuls mondat alanyaknt megadott nv megegyezik az lltmnyi kiegszt balra kihelyezett birtokosaknt megadott nvvel. Ennek oka vilgos:
a (11)-es plda els kopuls mondata kontrasztban ll a msodik kopuls mondattal: az els Eana-tum szokvnyos nevt emlti, a msodik pedig egy msik kontextusban hasznlt nevt.
IV.
A tanulmny megllaptsai a kvetkezkppen foglalhatk ssze:
1. A sumerben a kopuls mondatok parataktikus vonatkozi mellkmondatknt funkcionlhatnak egy kopuls ktmondatos szerkezetben.
2. Az ilyen parataktikus vonatkozi mellkmondat feje a kopuls mondat topikja, mely vagy
a kopuls mondat alanya vagy a mondat lltmnyi kiegsztjnek balra kihelyezett birtokosa.
Bibliogrfia
EDZARD, Dietz Otto 1997. Gudea and His Dynasty. RIME 3, I. Toronto.
ETCSL = The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/)
FALKENSTEIN, Adam 1950. Grammatik der Sprache Gudeas von Lagash, II. AnOr 29. Roma.
FRAYNE, Douglas 1997. Ur III Period (21122004). RIME 3, II. Toronto.
FRAYNE, Douglas 2008. Presargonic Period (27002350 BC). RIME 1. Toronto.
JACOBSEN, Thorkild 1960. The Waters of Ur. Iraq 22, 174185.
JAGERSMA, Abraham Hendrik 2010. A Descriptive Grammar of Sumerian. PhD Dissertation,
Universiteit Leiden.
KARAHASHI, Fumi 2008. Sumerian enclitic -m and Akkadian enclitic -ma: From copula to focus
marker. In: R. D. Biggs et al. (eds.), Proceedings of the 51st Rencontre Assyriologique Internationale
Held at The Oriental Institute of the University of Chicago, July 1822, 2005. SAOC 62. Chicago.
8599.
KUTEVA, Tania COMRIE, Bernd 2005. The typology of relative clause formation in African
languages. In: Voeltz, F. K. E., (ed.), Studies in African Linguistic Typology. Typological Studies
in Language 64. Amsterdam. 209228.
MARCHESI, Gianni 2006. Lumma in the Onomasticon and Literature of Ancient Mesopotamia. HANES
10. Padova.
253
2015.09.14.
12:44
Page 254
ZLYOMI Gbor
NATN = OWEN, David I. 1982. Neo-Sumerian Archival Texts Primarily from Nippur. Winona Lake.
NG = FALKENSTEIN, Adam 1956. Die neusumerischen Gerichtsurkunden, II. Mnchen.
STEIBLE, Horst 1991. Die neusumerischen Bau- und Weihinschriften, III. FaoS 9. Stuttgart.
THOMSEN, Marie-Louise 1984. The Sumerian Language: An Introduction to Its History and Grammatical
Structure. Mesopotamia 10. Copenhagen.
ZLYOMI, Gbor 2005. Left-dislocated possessors in Sumerian. In: . Kiss, Katalin (ed.), Universal
Grammar in the Reconstruction of Ancient Languages. Studies in Generative Grammar 83. Berlin
New York. 161188.
ZLYOMI, Gbor 2014. Copular Clauses and Focus Marking in Sumerian. Warsaw Berlin.
--------
--------
--------
--------
Bcs Tams Dezs Tams

Vr dm (szerk.)
Szerkesztette:
Aegy p t i ac a ET
A ssy r i ac a
Tanulmnyok az Etvs Lornd Tudomnyegyetem
kortudomnyi Intzetbl
Aegy p t i ac a ET
A s s y r i ac a
ISBN 978-963-284-633-0
--------
--------
--------
A05_borito.indd 1
--------
ELTE etvs kiad

etvs lornd tudomnyegyetem
2015.09.29. 8:44:04

Aegyptiaca Et Assyriaca - READER PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Aegyptiaca Et Assyriaca - READER PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

--------

Bcs Tams Dezs Tams

Bcs Tams Dezs Tams Vr dm

ELTE etvs kiad

ISBN 978 963 284 633 0

6 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

* Labex Archimde, Universit Paul-Valry, Montpellier.

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

PREISIGKE SPIEGELBERG 1915.

10 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

Pldul: BERNAND 1989, 96 no. 129.

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

Pldul PREISIGKE SPIEGELBERG 1915, nos. 172, 174, 181, 259.

12 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

dmotikus s grg felirat. Mindez az rsbelisg, illetve a grg rs terjedst tkrzi, s gy

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

A FIGURLIS OSZTRAKONOK KRDSHEZ

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

tpusba sorolt osztrakonok, gymint plcika-figurs, kontrvonalas, s festett-sznes darabok7

16 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

A gurlis osztrakonok krdshez

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

18 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

A gurlis osztrakonok krdshez

DORN 2013A, 2526.

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

20 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

A gurlis osztrakonok krdshez

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

most (azrt), hogy az] Isten Knyvnek [rnoka] [Meryr, az igazhang],

5. kp. Meryre n. I. szignatrja (Szetau-sr, Elkab 4).

22 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

A gurlis osztrakonok krdshez

LESKO 1982, 252.

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

24 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

A gurlis osztrakonok krdshez

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

26 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

A gurlis osztrakonok krdshez

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

A KIRLYI POHRNOKOK SZEREPE

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

jelentseivel, m hasznlata sokkal szlesebb kr s gyakoribb volt, mint az wbA-.7 A korabeli

HANNIG 2006, 750754.

30 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

A kirlyi pohrnokok szerepe a 18. dinasztia els felben

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

32 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

A kirlyi pohrnokok szerepe a 18. dinasztia els felben

DAVIES 1932, 287289, pls. 3940.

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

HELCK 1956, 14661468.

34 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

A kirlyi pohrnokok szerepe a 18. dinasztia els felben

Montuiuival ellenttben azonban, a szintn ez alatt a kt uralkod alatt szolgl Szuemniut

HELCK 1956, 14491452.

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

36 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

MASZAHARTA PTSI TEVKENYSGE

AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok

JANSEN-WINKELN 2007, 28 (3.51).

38 AEGYPTIACA ET ASSYRIACA Tanulmnyok