INTRODUCCIN

En la obra Formacin del Hombre, Maria Montessori recorre la historia de su trabajo

describe y responde, las diversas reacciones de los sectores sociales que ms influyen
en los temas educacionales, y que han estado en contacto con su obra directa o
indirectamente, como la comunidad docente, la acadmica, la religiosa, la filosfica,
entre otras, a nivel internacional.
Cada captulo y tema de esta obra, sintetiza y deja al descubierto todas las necesidades
del nio, los desafos de la educacin y las tareas pendientes para los diferentes actores
sociales.
En el presente trabajo recorro lo ms relevante de cada captulo y sus respectivos temas.
PREJUICIOS Y NEBULOSAS:
Contradicciones
Desde que comenz el mtodo Montessori han surgido muchas contradicciones e
incertidumbres, pero las escuelas han permanecido en distintos lugares geogrficos y
cada vez ms en aumento. Sin olvidar que en sus principios sucedieron muchos hechos
lamentables como las guerras mundiales, sin embargo, este mtodo se extiende como
semillas llevadas por el viento a lo largo del mundo como un fermento transformador.
Muchos expertos en temas de educacin, sealan que no existen mtodos educativos
perfectos, an as, el mtodo Montessoriano se reparti por el mundo e incluso
hubieron pases que modificaron las leyes para que pudiera difundirse sin obstculos.
La gente en general lo considera un mtodo egocntrico, por el hecho de que cada nio
trabaja solo y no se mezcla con ningn otro. Pero ningn otro mtodo educativo
difunden la unin y la paz en el mundo.
Es un mtodo ideado en un principio para nios en la primera infancia de tres a seis
aos, sin embargo, se extiende sin problemas entre los grados mayores, e incluso ha
sido propuesto para universidades y entre los ms pequeos, menores de tres aos.
Se le ha criticado por ensear demasiados contenidos precozmente, darle poco nfasis al
deporte, mecnica y manualidades en la escuela secundaria, sin embargo, las escuelas
montessorianas deben concordar con los programas de las dems escuelas secundarias,
pues ambas postulan a las Universidades.
Hay muchas crticas, desde diferentes sectores, que encuentran respuesta a travs de un
anlisis ms profundo entre los objetivos y los principios fundaentales que lo sustentan.
Sin embargo, cada crtica y propuesta parcial, tiene un contraejemplo en alguna parte
del modelo desplegado a lo largo del mundo.

Que es el metodo montessori ?

Eliminando la palabra mtodo, que tanto lo encasilla, se puede decir que es una ayuda
hasta que la personalidad humana pueda conquistar su independencia, un medio para
liberarla de la opresin de los prejuicios antiguos sobre la educacinpag.14.
Ms que un mtodo en su clsica definicin, lo que le interesa a la autora es la
consideracin del objetivo final que debiera tener la educacin: la personalidad
humana, el reconocimiento cientfico de la naturaleza humana, la defensa de las
caractersticas de la infancia, por sobre parcelas de concepciones educativas.
El hombre desconocido
Los problemas de la educacin se deben resolver teniendo en cuenta el orden csmico,
las leyes que rigen la formacin de todo en el Universo, la construccin squica de la
vida humana. Se debe explorar la formacin de la personalidad desde su origen, desde el
nacimiento. Hay que descubrir las causas de los efectos, al nio detrs del hombre en
sus diversas circunstancias.
Se hace una comparacin entre los Jardineros y los profesores, dice que los buenos
maestros son como agricultores respecto a sus plantas, pero que detrs de ese agricultor
est el cientfico, que le da las herramientas y el conocimiento estructurado para que
pueda mejorar la faz de la tierra con sus plantas bien cuidadas y con mucha variedad,
con tecnologa.
El Estudio del Hombre
La base de la reforma educativa y social, necesaria en nuestros das, se debe levantar
sobre el estudio cientfico del hombre desconocido p.19,
La ciencia de la psicologa, ha iniciado su exploracin hacia el inconciente humano, se
inici entre enfermos mentales, pero luego se ha extendido hasta personas consideradas
normales, la conclusin, es que todos tienen alguna tara. Aumentando a travs de los
aos, los criminales, los locos, los nios difciles, delincuentes etc.
Las condiciones sociales en que se desarrolla la civilizacin obstaculiza el desarrollo
normal del hombre. El Hombre squico an est abandonado, transformndose en un
destructor de sus propias construcciones.
La Dra. Montessori llama a idear un movimiento mundial para ayudar al hombre a
conservar su equilibrio y su normalidad squica, que apunte a valorar al hombre, a
considerar a la Educacin como un hecho social, que se genere sobre el respeto por las
leyes csmicas, que conducen los caminos de la evolucin sobre la Tierra, que son las
que dirigen la formacin squica del ser humano.
Nuestro presente social
Hay un evidente choque entre el hombre y el proceso de adaptacin al ambiente, en este
choque el hombre sufre y se degrada.

Hoy la humanidad esta vencida y esclavizada por su propio ambiente, porque frente a
l se ha quedado dbil.p 22
Las personas viven atemorizadas, el orden del mundo es inseguro, los sistemas
econmicos esclavizan al hombre, la concentracin de la riqueza, las restricciones
absurdas, la educacin que es la esperanza es rida, sin altura, mediticos, apuntan a
encontrar trabajo en un mundo donde no hay seguridad de encontrarlos.
La vileza humana se transforma en una forma de defensa y de sobrevivencia, llegando a
la perdida de los valores espirituales que sustentan la evolucin de las civilizaciones.
La humanidad grita su libertad e independencia, sin embargo, el desarrollo que debiera
dar libertad e independecia, se transforma en su verdugo, queda fuera de su alcance.
Para vencer esta impotencia, que el hombre reaccionase y se comportase con una
preparacin diversa frente al ambiente, que por s mismo es productor de riquezas y de
felicidad. Se necesita que se ensalcen los valores universales que le hicieron
evolucionar.
El cometido de la nueva educacin
La nueva psicologa ha nacido dentro del campo de la medicina ,y no en el de la
educacin .
Esta psicologa de la humanidad enferma se extiende tambin a los nios ,que se
presentan inquietos ,desdichados ,con sus energas vitales reprimidas y desviadas de la
normalidad.
La educacin moderna ha tenido tentativas de liberar a los nios de supuestas
represiones, que no van por un buen camino.han dejado hacer a los escolares lo que
quieren, entretenerlos con ocupaciones ligeras, hacerlos volver como a un estado de
naturaleza salvaje, no es suficiente. No basta liberarlo, hay que reconstruirlo, para esto
es necesario la elaboracin de una ciencia del espritu humano.
La pedagoga tiene que resurgir bajo la gua de la psicologa aplicada a la educacin,
diferencindose con un nombre diferente: psicopedagoga, para reconstruir la educacin
con una investigacin cientfica y seguir al nio y conocerlo mas all de lo que se v,
conocer todo lo que esta por despertar en l .
Ayudar a la vida: es el principio fundamentalp. 29, para esto nuestro primer maestro
ser el mismo nio, ser el impulso vital con las leyes csmicas que le conducen
inconcientemente: no lo que nosotros llamamos la voluntad del nio, sino el
misterioso querer que dirige su formacin.
Las revelaciones del nio son fciles de obtener en comparacin a la erradicacin de los
prejuicios del adulto hacia el niom que nos acompaas tanto por ideas culturales o
sociales

Al menos al probar la existencia de stos prejuicios histricos, se habr hecho una

tremenda contribucin al campo de la psicologa y la educacin.
LA REVELACION DEL ORDEN NATURAL EN LOS NIOS Y SUS
OBSTACULOS
Revelacin y Obstculos:
Los nios son para todos unos seres vacos a los que les conviene solamente jugar ,
dormir y distraerse con cuentos fantsticos.
El estudio de los procesos infantiles comenz con la explosin de la escritura, una
especie de milagro.
As surgieron los primeros obstculos, las personas de las altas esferas culturales,
esperaban encontrar un mtodo estructurado y con materiales altamente sofisticados, sin
embargo encontraron material movible, facil de manejar, de dimensiones grandes.
No lo relacionaron con el desarrollo interior de los nios. Se sintieron ofendidos. No
lograron establecer las preguntas de investigacin referentes a los fenmenos internos
de los infantes.
Algunos reconocidos psiclogos, estableciendo parcelas de tiempo en el desarrollo
humano, llegaron a la conclusin que el mtodo era una manera cruel de
intelectualizacin precoz, esto visto desde un contexto limitado a la educacin
tradicional, en que se supone el sufrimiento para el parendizaje, as los nios presentan
una condicin squica incompatible para toda forma de cultura, antes de los 5 aos de
edad.
Otros eruditos, se enfocaron sobre la metodologa y la tcnica, los materiales, no sobre
la psiquis infantil, as qued el milagro, oficialmente olvidado, dejando la tarea de la
investigacin del fenmeno a la Dra. Montessori. Ella s tena claro el problema a
investigar, las variables, el cmo aislarlas.
Ya haba historia de descubrimientos de las facultades de los nios en otras realidades,
similares, salvo la edad de stos, el fenmeno ya haba sido vislumbrado en otras
situaciones, con similiares reacciones.
La forma mental de la infancia:
Lo que revel el milagro del aprendizaje en los nios, es la forma mental de la infancia.
La mente absorbente que esculpa lo que aprenda.

El Mneme
Una forma de memoria diferente a la nuestra, una memoria inconsciente que puede
fijarse incluso a travs de generaciones, que se puede reconocer en la mente del nio de
cuatro aos, en una fase de desarrollo psquico en que est precisamente en el umbral
de la memoria conciente, hasta llegar a confundirse con ella.
El lenguaje materno se haba ya formado en el inconciente y con procedimientos
diversos de los de la mente conciente.
Eso es el lenguaje que se fija en la personalidad, que solo se mantienen a base de un
ejercicio continuo. El alfabeto mvil es un claro ejemplo de sonidos fijados en la mente
del nio al mundo exterior, el inters por la lectura proviene desde el centro del nio
vibrando una sensibilidad creadora a fijar el lenguaje hablando en el hombre esta
sensibilidad que suscita el entusiasmo por el alfabeto mvil.
Dejarlos en libertad para elegir sus ocupaciones, para realizar sin molestarse sus propios
ejercicios, se quedan ordenados y silencioso. De esta forma queda demostrado que los
nios tienen mayor disciplina cuando los dejas actuar de sus propias directrices sin
necesidad de que este el maestro como relator diciendo lo que tiene que hacer o no. Los
nios actan mucho orden aunque el maestro este ausente.
Los nios se relacionan colectivamente con una armona social especial, para ellos no
existe la envidia, la competencia, la experiencia vivida del compartir para ellos es sper
gratificante y los impulsan a ayudarse mutuamente.
Los nios aman el silencio y lo buscan como un verdadero placer. No hay enseanza, ni
exhortaciones, ni premios, ni castigos, todo ocurra espontneamente.
Es la libertad la que los conduce en el aprendizaje verdadero y que perdurara en el
tiempo.
La Disciplina:
La Dra. Montessori, demuestra que en la educacin tradicional, la vida de los nios no
fue ni es democrtica, ni la dignidad humana es respetada. Desde la antigedad se
incrustado una barrera ms aun en el corazn que la mente del adulto: las fuerzas
interiores del nio no han sido nunca vistas ni del lado intelectual ni del moral.
La revelacin de las desconocidas fuerzas interiores de los nios, haba eliminado los
castigos. Los castigos impartidos de los adultos hacia los nios son inadecuados e
innecesarios.
Ante esta postura, Montessori recibe fuertes crticas e ironas que le sitan como
filsofa idealista, los educadores y religiosos la critican por oponerse a los castigos.

Orden y bondad
En la conducta de nuestros nios se evidenciaba un tipo de orden natural, que
constituye el camino indispensable hacia la bondad.
En la organizacin social exterior, debe existir un orden como fundamento. Las leyes
sociales sobre el comportamiento de los ciudadanos, la polica que controla su
cumplimiento, son necesidades para lograr una convivencia social; de esta forma llega
el orden en los seres humanos de forma inesperada todo se forma del momento que esta
interactuando en forma libre con el ambiente sin ser el adulto quien obstaculice sus
necesidades desarrollo.
Antes de ser buenos; es necesario entrar en el orden de las leyes de la naturaleza.
Desorden respecto de las leyes naturales de la vida psquicas que se esta
construyendo; no es maldad, pero compromete la normalidad futura en el
funcionamiento psquico del individuo, se puede decir que la salud psquica en los nios
durante el crecimiento.
Salud y desviaciones
La normalidad es la salud squica en los nios, tengan stos las caractersitcas
personales a desarrollar que su herencia les haya proporcionado, necesitan normalidad,
estar squicamente sanos. Devolvindoles la paz de la gua de la naturaleza.
La Educacin debe dirigir hacia la normalizacin entregando amplitud, dando medios y
el tiempo necesario para la expansin de la personalidad. Dando la visin de metas
superiores, con amplitud de opciones y sin lmites.
La base del crecimiento
La edad infantil es una edad de vida interior. Por eso el nio no desea otras cosas que las
se adaptan a sus necesidades, y las emplea solo en cuanto le son tiles para su fin.
El nio elige solo lo que le es til, por eso es tan importante el tenerle un ambiente
favorable a los nios.
No siente envidia de los nios mas pequeos ya que se ve reflejado en lo que han
logrado para llegar hasta donde estn. La envidia es una seal del estrecho desarrollo
mental de visin limitada .Que va relacionado con la estreches en manifestarse en sus
periodos de desarrollo o mas bien dicho en su periodo sensible. Por esto tiene que
comenzar el trabajo con una educacin con una plataforma de amplitud y libertad
dejando actuar al nio no minimizarlos con repetidos no ,porque solo mediante la
exploracin el nio a prende a relacionarse con el medio y lograr su propia dignidad y
ser un ser reconocido por la sociedad como un ser ampliamente moral.

Conclusiones:
La primera parte del libro la Formacin del Hombre, la Dra. Mara Montessori, destaca
la escencia de su propuesta educativa, el origen y los desafos.
Deja bien claro que lo ms relevante de todo su trabajo, es haber descubierto el mundo
squico de la infancia formadora del hombre. Los fenmedos de creacin, aprendizaje y
adaptacin al medio ambiente, que finalmente determinarn la personalidad que .
Desafa a la elite cultural, especialmente a los eruditos de la educacin y la sicologa, a
investigar la vida squica del nio y adaptar la educacin a las leyes que la rigen, que sin
duda son las mismas que rigen la formacin de todo en el Universo.
Propone cambiar la finalidad de la educacin: dejar el generar individuos aptos para
trabajar, a una educacin que permita al ser humano evolucionar, dndole como objetivo
fundamental, el de educacin para la vida.
PREJUCIOS SOBRE EL NIO EN LA CIENCIA Y EN LA EDUCACION
LA CONQUISTA DE LA CULTURA..
El gran problema de las escuelas que tradicionales se presenta en que no solo
transmiten el conocimiento mediante la comunicacin si no el querer dirigir el espritu
actuante del nio. Lo que el nio necesita es que lo guen para moderar y conducir el
trabajo espontneo del nio, como lo refleja Maria Montessori no varas para hacerlo
correr. La tcnica aplicada en las escuelas tradicionales va por una lenta y sucesiva
progresin entre supuestas dificultades seleccionadas por el maestro. Pero al dejar
actuar libremente al nio el descubre muchas mas dificultades que jams antes podra
haber imaginado.
El nio aprende solo cuando puede ejercitar sus propias energas.
En cambio el nio puede aprender sorprendentemente solamente si el maestro
aplica la tcnica cientfica de una intervencin indirecta. Se produce una cierta
oposicin y al mismo tiempo admiracin Mtodo Montessori por malos entendidos que
se refieren a la psicologa del nio, en el cual el nio aprende por su propia iniciativa,
asumiendo del ambiente el conocimiento y no del maestro .De esta forma queda libre el
subconsciente para absorber y poder se, segn los procedimientos naturales de la mente
absorbente. Se dir que el maestro tambin es parte del ambiente, el podr intervenir y
ayudar a los procedimientos naturales .Pero la realidad es que el nio no puede aprender
de esta forma, como se cree solo por obra del maestro.
El nio tambin aprende si sigue las leyes interiores de su formacin mental y se
da un intercambio directo entre el ambiente y el nio. Se constata que nios en situados
en condiciones adecuadas aprenden mucho ms sobre idiomas, pueden hablar muchas
lenguas, matemticas, geometra, clculo, se interesan por las cosas de la naturaleza,
aprenden clasificaciones de plantas, fechas histricas, los cuales forman un hecho
cultural en el tiempo y espacio. Para un completo desarrollo es necesario no obstaculizar
la actividad individual, de esta forma obedece a un procedimiento natural del desarrollo
psquico.

Es verdad que el sistema de educacin en cierta forma servia porque mientras el

profesor estaba cerca de los nios se produca un trabajo verdadero y aprendizaje pero
luego el profesor tenia que hacer aplicacin de lmites en forma fuerte y en ese
momento ya se perda todo lo adquirido anteriormente. Es decir, que la instruccin
tiende a extenderse por fuerza propia .Muchas veces cuando a pasado un tiempo largo
de descanso ,los nios no solo conservan la memoria de las cosas aprehendida si no que
frecuentemente han enriquecido su cultura por parte de magia, esto se debe al poder de
absorber el ambiente.
El procedimiento de la actividad espontnea consiste talvez en un trabajo
intensificado y complicado voluntariamente, que absorbe toda las energas mentales
mediante horas enteras o incluso durante varios das consecutivos .
Los nios naturalmente cuando se apasionan con un trabajo lo hacen con tan
profesionalismo que ya se les quisiera tener como miembros de cualquier oficina,,y
aunque se demoren das en realizar el trabajo no se presenta ninguna fatiga ,mas bien
parecen orgullo y satisfecho por el gran trabajo realizado ,adems tienen una
particularidad de ejercitar la mente con el mayor ejercicio fsico. Pero es un esfuerzo
libre y espontneo que es innato en el nio e imposible de provocarlo externamente. Por
eso es muy importante el respetar los tiempos de cada nio y dejarlos que vivan su
propia experiencia y el estar ah cuando el nio requiera de ayuda.
LA CUESTIN SOCIAL DEL NIO
Para poder reforzar la educacin hay que vencer muchos prejuicios, dejar ataras
lo que creemos que debemos ensear y no en el seguimiento del nio. Siempre al nio
se le ha considerando extra-social, que parece curioso como si el nio no fuera parte de
la sociedad, si nosotros le preguntamos a cualquier persona sobre los nios todos van a
coincidir que son hermoso, que son lo mas importante pero cuando estamos frente a
ellos nos importan realmente con esa importancia; como que ellos nos a hacen sentir
realmente la vida espiritual, es un cuestionamiento permanente en la vida. Desde aqu
viene el prejuicio permanente de que la vida del nio se puede modificar o ms bien
ensear, prejuicio que impide ver la realidad de que el nio se construya por si solo.
Se dice que la mente del nio esta vaca y sin directrices y por eso que nosotros
los adultos tenemos la responsabilidad de guiarla y mandarla.
Por que o si no el nio se puede desviar con infinidades de defectos, por eso
tenemos que los, estimularlos, corregirlos y guiarlos.
Fsicamente se dice lo mismo el nio no controla los movimientos, es incapaz de
servirse por si mismo, el adulto se apresura a hacerlo todo por el sin reconocer que el
nio en cada intento que hace esta en la construccin de sus movimientos.
El adulto de esta forma se convierte en smi Dios del nio crendolo a imagen y
semejanza, Ser que el adulto se cree en ventaja frente al nio?.Consiguiendo que el
nio tenga un respeto nico y gratitud hacia sus progenitores, al cual los considera sus
salvadores; pero sin en cambio se muestra rebelde, es culpable y hay que corregirle,
someterlo incluso con violencia, si es necesario.El nio para ser perfecto tiene que ser
perfectamente pasivo, es decir debe tener obediencia absoluta .Es un perfecto parasito
de sus padres y mientras sus padres asuman todo el peso econmico de su vida el debe

depender enteramente de ellos. Es el hijo! Aun cuando se haya convertido ya en un

hombre.seguir siendo un extra-social. Luego la ciencia, bajo la forma de higiene,
llego a proteger la vida del nio de las enfermedades, de evidentes crueldades; pero no
se preocupo de dictar las condiciones sociales necesarias para proteger la vida de todos
los nios. Pero sin Embargo la personalidad del nio quedo sepultada bajos los
prejuicios de orden y de la justicia. El hombre que se ha preocupado tanto en defender
sus derechos, ha olvidado al nio.
Por eso deca que se deben reconocer y estudiar y combatir solamente los
prejuicios relativos al nio, sin tocar los prejuicios que el adulto tiene sobre su propia
vida. Esta lucha contra los prejuicios es la cuestin social del nio, que tiene que
acompaar a la renovacin de la educacin. De esta forma podr ocurrir por
consecuencia la reforma del adulto destruyndose un verdadero obstculo que esta
impregnado en el adulto, esto tiene una gran importancia para toda la sociedad,
representa un despertar a una parte de la conciencia humana hacindonos mas buenas
personas y cuando hablamos de bondad nos referimos tratar de utilizar la humildad
como parte importante de la vida y dejar todos los sentimientos egostas.
EL OMBIUS.
Con la llegada del nio siempre existe un pensamiento colectivo el cual nos hace
separarnos del el simplemente porque consideramos que es mejor para el y porque
socialmente todos lo hacen, pero muy pocas veces nos detenemos a analizar usando la
reflexin que es lo mejor para este nio que viene a este mundo completamente
desconocido para l. En el fondo lo que utilizamos es un pensamiento que parece ser
bueno pero sin embargo esta pensado en la vida del adulto para que siga lo ms parecido
a la vida que llevaba antes de que llegara este nio. En definitiva el nio queda olvidado
en cuidado de cualquier persona extraa que te pueda liberar tal compromiso, sin ni
siquiera pensar la aprensin que recibir el nio a causa de estos hechos y las
inseguridades causadas hacia su vida futura. Sin embargo el nio es considerado y
utilizado, cuando puede ser til a los intereses del adulto. Son demasiadas las
atrocidades que se han hecho a los nios ,sin nadie defender ,sin nadie imaginar todo el
dao que se crea a una humanidad completa ,en solo imaginar no debera haber ningn
nio privado de techo ,alimento ,educacin ,sin ningn tipo de maltrato que solo pensar
en las horribles cosas que estas expuestos nuestros nios prefiero creer que no existe
tales males en nuestra sociedad .Es importante que todos nos comprometamos a salvar a
cada nio que se nos presenta en la vida estar cerca de el. Y ser participe del destino que
cae en un punto ciego de la conciencia, por que en realidad nos vamos acostumbrando
en ver estas desprotecciones de los derechos a los nios.
LAS NEBULOSAS
EL HOMBRE Y LOS ANIMALES
La posibilidad de ejercitar esas funciones caractersticas que tienen como fin no
solo mantener la especie, sino contribuir al conjunto de funcionamientos de la
naturaleza (objetivo csmico). El hombre tiene un poder ilimitado de adaptacin, tanto
en el sentido de que puede vivir en todas las regiones geogrficas, como en que puede
adquirir innumerables formas de costumbres y de trabajo .Luego el hombre es la nica

especie que es capaz de una evolucin infinita en sus actividades e el mundo exterior. Es
un estado de infancia permanente que se desarrolla continuamente. La primera
diferencia que el hombre no recibe en herencia un behaviuour fijo. La segunda
diferencia es que ningn pequeo de los mamferos nace tan desprovisto, incapaz de
actuar las caractersticas del adulto, como el hombre .Muchos animales, como las cabras
.los caballos, los bueyes, se mantienen casi instantneamente de pie, y durante la
lactancia corren tras la madre. En cambio el nio se mantiene en su inercia durante largo
tiempo. No habla, mientras todos los dems al punto ya gritan o ladran o mayan , es
decir producen por herencia los sonidos de un lenguaje fijo.
La prolongada inercia e incapacidad del nio es en verdad exclusiva del
hombre .Y en la edad en que un bovino es ya capaz de reproducirse, aunque tenga un
cuerpo tan grande como el del hombre, esta en un estado infantil y muy lejos de la
madurez.
Si el recin nacido del hombre muestra una inferioridad tan grande respecto del
recin nacido de los mamferos, debe ser porque tiene una funcin especial, que los
dems no tienen. Este carcter no se reconoce observando al hombre adulto ,se reconoce
con evidencia solamente observando al nio.
FUNCIN DEL NIO
El nio debe tener una funcin especial que no solamente la de ser mas pequeo
y mas dbil respecto del adulto. El no posee por nacimientotodos los atributos
destinados a hacerse grande y fuerte para llegar al estado adulto ;en realidad ,si tuviera
ya los caracteres fijados, como ocurre en otras especies, el hombre no podra adaptarse a
los lugares y costumbres tan diversos ,ni evolucionar en sus formas sociales ,ni asumir
trabajos tan variados. As pues es despus del nacimiento cuando se forma los caracteres
propios de la raza a la que pertenece el nio. Tomemos como ejemplo el lenguaje .Es
verdad que el hombre debe poseer y transmitir por herencia las cualidades enteramente
nuevas de desarrollar un lenguaje que se relaciona con la inteligencia y la necesidad de
transmitir el pensamiento en una convivencia social. Pero no existe un lenguaje en
particular.
El lenguaje viene poco a poco, y se desarrollara precisamente durante la poca
inerte e inconciente de la primera infancia. El nio desarrolla el lenguaje Proxy solo ,
naturalmente, tomndolo del ambiente. Los nios absorben ciertamente de un modo
inconciente, el lenguaje con todos sus modos gramaticales. Como a los dos aos se
presenta la explosin del lenguaje ya totalmente formado .Durante largo periodo hubo
una adquisicin del lenguaje en forma interna, el nio elaboraba en su inconciente todo
el lenguaje.
QU ES LO QUE SE HEREDA?
Se podra establecer una comparacin con las nebulosas creadoras de los astros,
que son acumulaciones casi inconcientes de gas etreo, cosas impalpables que, sin
embargo, poco a poco se van solidificando y transformando, convirtindose en astros y
planetas. Las nebulosas se podra decir que son misteriosas potencialidades comparables
a la de los genes que se encuentran en la clula germinativa y que tienen sobre los

futuros tejidos el poder de orientarlos para que formen los rganos complicados y bien
determinados en todos sus tejidos.
EL EMBRIN ESPIRITUAL
El nio en aparente inercia fsicamente, es quizs un embrin en el que se
desarrollan los rganos squicos del hombre Un embrin en el que existen solamente
nebulosas, que tienen el poder de desarrollarse espontneamente, si, pero dependiendo
solo del ambiente que es tan variado., Por eso el embrin humano debe nacer antes de
completarse y se puede desarrollar solamente despus de haber nacido, porque sus
potencialidades han de ser estimuladas por el ambiente.
En el embrin espiritual existen sensibilidades rectoras .Por ejemplo, en el caso
del lenguaje, se advierte en un examen de los sentidos que el odo parece ser el menos
desarrollado durante las primeras semanas de vida. Pero sin embargo con el odo se
recogen los sonidos se las palabras que posteriormente ser el lenguaje .Y estas no son
solamente odas, sino que provocan reacciones motrices en las fibras delicadas de las
cuerdas vocales. Del mismo modo de que el nio se forma en la vida intrauterina sin
realizar sus funciones, pero luego es estimulado para que nazca en un determinado
momento y empiece a realizar sus mltiples funciones todas de una vez. Estos son
suposiciones, pero queda el hecho de que se dan desarrollos internos dirigidos por
energas creadoras, y estos se desarrollos pueden llegar a una madurez antes de
manifestarse exteriormente. Cuando luego se manifiestan, ya son caracteres
determinados y forman parte de la individualidad.
LA MENTE ABSORBENTE
El nio a conseguido una contraccin estable, exacta, maravillosa, como las
construcciones embrionarias de un rgano de un organismo. Existe en el nio un estado
mental inconciente que es el creador. El cual llamamos mente absorbente.Bajo la gua
de las sensibilidades internas que llamamos periodos sensibles. Solo viviendo el
individuo absorbe del ambiente un hecho complejo de cultura, como es lenguaje.
El nio verdaderamente construye, reproducindolas en si mismo como una
forma de mimetismo psquico, las caractersticas de los hombres que los rodean por eso
muchas veces nios que no tienen nada sanguneo con sus padres terminan siendo tan
parecidos en su forma y fsicamente .El medio determina muchas de las caractersticas
futuras que quedan ancladas en sus modelos de conductas futuras.
LA ADAPTACIN
Vive feliz solo cuando esta inmerso en aquellos caracteres que se han fijado en
el.
El nio es el instrumento que no solo hace amar cada uno el propio rincn de la
tierra , y le hace adherirse a las propias costumbres ,sino que es tambin, por la misma
razn, el vehiculo para pasar a travs de la evolucin de la civilizacin. Cada hombre
esta adaptado para su tiempo y vive bien en el. Nosotros hallamos en este ambiente el
placer, o como decimos, el confort de nuestras vidas.

El nio encarna en si mismo el ambiente que encuentra y construye en si al

hombre adaptado a vivirlo. El vive, para realizar esta funcin, un periodo embrionario,
que es exclusivo del hombre: lo vive ocultamente, aparentemente como un ser vaci e
inerte.
Todos los estudios coinciden que los dos primeros aos del nio son los mas
importante en la adquisicin de la personalidad humana .El nio de dos aos comienza a
hablar ,corre, comprende ,reconoce las cosas del ambiente. En la edad de los juegos,
organizando sus creaciones inconcientes y hacindolos concientes en si mismo. El nio
tiene grandes poderes que nosotros todava no sabemos utilizar.
Los peligros ms amenazadores es el ir contra la ley al educar al nio, y
sofocarlo o deformarlo en funcin del error de prejuicios comunes.
EL CONTACTO CON EL MUNDO
Si el nio esta privado de su libertad recluido en guarderas yo con nieras, que
lo alejan de la vida social, el nio se convierte en un reprimido y sin caracte3r y lo Mas
probable que finalmente termine siendo anormal .Con profundos problemas de
adaptacin por que en sus inicios fue privado de compartir las actividades normales del
ser humano y por lo tanto termina siendo ajeno a las actividades normales que lo
encausan a una gran misin que su ser esta necesitando. Qu adulto se atreve a ser parte
de su vida social a su hijo ,seguramente seria catalogado de un revolucionario o que le
da una crianza atpica a su hijo ,muchas veces la gente opina mucho desde los juicios
que lo han acompaado durante toda su vida pero ninguna de estas personas se
detienen ningn momento a pensar la gran responsabilidad que esta postura sobre la
vida de un ser pequeo que se esta formando ,sin ir mas lejos si los padres son
inexpertos y no tiene claro que es lo mejor para sus hijos lo mas probable que se siga
este circulo vicioso sin saber hasta que momento, alguien se cuestione lo que realmente
le sirve para el crecimiento normal del nio .Debo reconocer que en todos hay una
buena intencin de hacer las cosas bien pero existe poco cuestionamiento al respecto.
Desde esta postura es que despus nos encontramos con nios difciles,
retrasados, sin carcter y audacia con un lenguaje pobre e incluso interrumpido por
dudas o deformado por tartamudeos, y ante el espectculo de tanto desequilibrio.
El embrin espiritual, que tiene que preparar a expensas del ambiente su
adaptacin y construir los sus propios caracteres, siempre participo de la vida social del
adulto ya que la naturaleza de alguna forma ha tenido que suministrar la proteccin al
nio y facilitarle su funcin vital necesaria para la sociedad .La madre en sus primeros
das de nacido el nio por lo indefenso que es tendr que llevarlo a todos lados. La
lactancia es el lazo que tiene todava unida a la madre con el embrin espiritual.
De esta forma las madres las madres realizan una segunda funcin natural, una
funcin de orden psquico. La madre es algo distinto de una revolucionaria en la
educacin. Ya que no es la maestra del nio, si no es una gua que lo invita a mirar y
aprender como un medio de transporte del nio. Para la madre el nio es un ser vaci,
mudo e incapaz de inteligencia y movimiento, que cuando se detiene no se da cuenta
que esta contemplando todo del ambiente.
EL hombre no es solo un cuerpo vegetal, que se alimenta solo materialmente, el
hombre esta dotado de inteligencia que su misin es transformarla, conquistarla,

utilizarla, construir un mundo nuevo maravilloso que supere y se sobreponga a las

maravillas de la naturaleza. El se va formando y construyendo mediante una verdadera
alimentacin del espritu mas que la alimentacin fsica cierto que es necesaria la
alimentacin fsica pero muchas veces abotagamos al nio de alimento y nuestra rutina
diaria esta basad nicamente en la alimentacin que se piensa que es la adecuada para
cada nio. El nio muchas veces quiere solamente experimentar para su desarrollo de su
carcter y el alimento es solo un medio trmite para tal desempeo exitoso.
La desnutricin mental y falta de actividad inteligencia y espontnea .Se deben
pues, una represin de energas vitales, destinadas a desarrollar el alma de un hombre: a
una demolicin de las leyes que guan paso a paso el crecimiento del futuro hombre: el
nio.
Es necesario reconstruir la educacin nueva, que empiece ya desde el nacimiento
.Es necesario reconstruir la educacin basndola sobre las leyes de la naturaleza, y si no
sobre ideas preconcebidas o sobre los prejuicios de los hombres. La higiene a credo
necesario prescribir: buena alimentacin, especialmente la artificial, facilitndola con la
separacin de la madre, que accede de buen modo a no tener leche. Confindolo a una
mujer extraa que muchas veces es mayor ya que se considera que tiene experiencia en
la labor encomendada.
Condenando al nio a dormir en una oscuridad artificial, privndole del amor
materno que hasta el nacimiento era lo nico que para el exista completamente
conocido. Privndolo de la mirada amorosa de una hermosa y joven madre. Es necesario
que la sociedad salga de errores tan profundos y libere a esos prisioneros de la
civilizacin preparndole un mundo adaptado a sus necesidades supremas, que son
necesidades squicas.
No es humano que todos opinen creyendo saber lo que es mejor para el nio,
solo basndose a lo que se usa comnmente y en espera de lo que es cmodo para el
adulto y se sincroniza con sus tiempos y horarios del adulto muchas veces los padres ni
siquiera ven a sus hijos cuando llegan en la noche de sus deberes porque toda la
responsabilidad esta puesta en la nana y que ojalas estn dormidos estos pequeos para
dejar descansar a sus padres. Antes de opinar o dar consejos la persona que va hablar de
un nio que es lo mas sagrado que tenemos nosotros como sociedad tiene que hacerse
muy responsable de sus dichos ya que sus dichos pueden daar a una generacin
completa, ya que nuestros nios son el futuro de la humanidad y de eso depende que
nuestra especie mejore o empeore.
Mas que nada por respeto a estos pequeos seres que nos vienen a descascarar y
mostrarnos quienes realmente somos sin ninguna careta. Por todo lo antes mencionado
es necesario una verdadera reforma educativa, dndole a los nios el ambiente adecuado
a su vida, haciendo una adaptacin hacia los nios desde el mundo, la familial la escuela
deberan facilitar eso impulsos y para esto la educacin debe ser con los padres y que
los padres eduquen a sus padres y as hasta que alcancen sus ante pasados .De es forma
involucramos a la escuela y a la familia es lo que podemos ver como educacin para un
mundo nuevo. Satisfaciendo impulsos creadores que tienden, bajo las leyes csmicas a
realizar el perfeccionamiento humano.
BIBLIOGRAFA

La formacin del hombre

Mara Montessori.
Editorial Diana, Mxico.
UNIVERSIDAD ANDRES BELLO
Facultad de Humanidades y Educacin
Magster en Educacin Inicial de 0 a 3 aos mencin Montessori

Trabajo de Conclusin de asignatura

Formacin del hombre

Mara Montessori

Autora

: Mara Elena Riera M.

Direccin Electrnica : mane.riera@mi.cl

Fecha de Entrega

: 28 de Junio de 2007

INDICE

Introduccin

pgina 3

Reflexin e Interpretacin

pgina 5

Conclusin

pgina 16

Bibliografa

...........

pgina 18

INTRODUCCION

El hombre es ese ser superior dotado de inteligencia, que tiene una gran misin en la
tierra: transformarla, conquistarla, utilizarla, construir un mundo nuevo maravilloso que supere y
se sobreponga a las maravillas de la naturaleza 1. Es la formacin de este hombre la temtica a
tratar en el libro que escribi la doctora Mara Montessori, Formacin del Hombre , y que a
continuacin se interpreta a travs de citas referenciales para dar a conocer mi impresin de su
metodologa despus de leer dicha obra.

Al reflexionar sobre el hombre, es fundamental comprender al nio, ya que es l quien

nace como un ser humano que posteriormente se transforma en el hombre adulto que todos
llegamos a ser. Para esto es importante conocer las leyes naturales que mueven a este ser
espiritual y de naturaleza divina tan pequeo e

indefenso,

para as saber cmo podemos

ayudarlo a que se desarrolle de la mejor manera posible. Por eso parece natural al hombre
que el nio empiece por absorber el ambiente y por llevar a cabo, mediante el trabajo, con las
experiencias graduales del ambiente que le rodea, su desarrollo infantil. Por la absorcin
inconsciente, y luego con la actividad sobre las cosas exteriores, es como l alimenta y desarrolla
su cualidad humana. l se va construyendo, se va formando en sus caracteres, alimentando su
espritu.2. De esta manera, Mara Montessori nos va mostrando en el transcurso del libro, los
distintos aspectos que se hace necesario considerar para poder educar y guiar el desarrollo de la
vida del hombre y del medio ambiente que lo rodea, como es; el rol que debe cumplir el adulto en
la educacin, conocer el impulso natural que trae el nio consigo para crecer y desarrollarse, el
ofrecer al nio un ambiente planificado y organizado para darle la mayor posibilidad de explorar
activamente y as lograr un desarrollo pleno, de acuerdo a sus propias necesidades e intereses.

1
2

Formacin del Hombre . Mara Montessori. Editorial Diana. Mxico, 1986. Captulo 3.Pgina 107.
Formacin del Hombre .Conclusiones.Pgina 108.

La importancia del presente trabajo es que se presenta como un aporte notable a mis
conocimientos sobre la base fundamental de la pedagoga que propone Mara Montessori, lo cual
es un gran beneficio para toda educadora.

La metodologa utilizada para la realizacin del este trabajo final requerido para la
asignatura Filosofa Antropolgica segn Mara Montessori , fue dar lectura al libro completo,
subrayando aquellas ideas consideradas ms relevantes y, posteriormente

dar una

interpretacin personal a las ideas, citando las referencias bibliogrficas tanto del libro ledo como
de otros autores, con lo cual se logran establecer ciertas comparaciones valiosas desde la
perspectiva de la educacin.

Reflexin e Interpretacin personal

El libro Formacin del Hombre de Mara Montessori realiza un aporte sobre las ideas de
hombre, educacin, sociedad y la interaccin entre ellos. A travs de este libro, su autora deja
entrever una rebelda a los modelos ms rgidos y conservadores que se dieron por tanto tiempo
en el campo de la educacin. Es as como da nfasis a distintos puntos que es importante
considerar para poder transformar la educacin y considerar as en su ms amplia totalidad la
realidad del nio, gestor fundamental de su obra.

Desde la perspectiva de Montessori, el estudio del nio a lo largo de la historia se haba

visto bastante dejado de lado, considerando siempre fundamental estudiar al hombre adulto en
toda su dimensin, sin embargo, si incluimos al nio en los estudios podremos comprender ms
claramente al concepto de hombre que se pretende lograr, y se comprendern tambin las leyes
naturales que rigen la conducta, el pensamiento y la psiquis de todo ser humano, desde que l
recin empieza a formarse. La historia se refiere slo al hombre adulto, porque slo el hombre
adulto vive la conciencia. Lo mismo los que se especializan en la legislacin; aprenden una
multitud de leyes de los tiempos pasados y de los tiempos presentes, y no dan importancia a que
no haya sido promulgada ninguna ley en defensa de los derechos de los nios. 3. Mara
Montessori estara conforme de saber que, aunque muchsimo tiempo despus (En Chile, la ley
entra en vigor el 12 de Septiembre de 1990), al menos se promulg la declaracin de los derechos
del nio y que hoy en da s existe una Ley que los protege. Dicha ley promueve que: El nio por
su falta de madurez fsica y mental necesita proteccin y cuidados especiales, incluso la debida
proteccin legal, tanto antes como despus del nacimiento 4. Todo esto nos demuestra que hoy en

Formacin del Hombre . Captulo 2.Pginas 79-80.

Documentos de la Comisin de derechos Humanos E/ CN.4/1349 y E/CN.4/1989/48.
Citada en
4

da s se le da mayor importancia al nio. Varios autores plantean la relevancia que el nio ha

podido ir adquiriendo hoy en da. Es as como Jaime Barylko en uno de sus libros dice: La
revolucin de nuestro siglo coloc al nio en el centro de la nueva historia, que se presentaba
como historia de lo nuevo Libertad!- se dijo. Que su majestad el nio determine cul ha de ser
su rumbo, su destino..Entonces padres y maestros se corrieron a un costado para dejar pasar a
su majestad el nio, el adolescente, el joven, el nuevo mundo y el mundo de lo nuevo. Y ms no
hicimos que corrernos, creyendo que de esa manera les dbamos la tan preciada libertad . 5

Este autor deja entrever la importancia que se le ha hoy al nio, pero tambin alude a un
concepto importantsimo que es el logro de la libertad, pero en desmedro de los lmites que s son
necesarios plantearles a los nios para que as puedan hacer un buen uso de su propia libertad.
Mara Montessori, quien por cierto fue una mujer muy visionaria y adelantada a sus tiempos, ya
planteaba el concepto de libertad como uno de sus principales postulados dentro de la metodologa
que propuso. Es as como ella consideraba que el nio era libre en su eleccin, lo que lo haca
responsable de su propio aprendizaje. De esta manera, Mara Montessori propone el tema de la
libertad como principal nocin de su sistema, en el que exhorta a los padres y a los educadores a
no encerrar al nio en una prisin, con el pretexto de protegerlo porque es pequeo y dbil; la
sobreproteccin asfixia la energa vital. Rechaza totalmente la autoridad y proteccin adultas,
propone una intervencin discreta de la maestra y considera que la libertad y la espontaneidad
existen dentro de ciertos lmites 6. Al analizar estos temas, es indiscutible entrar en la reflexin que
promueve la asociacin libertad versus disciplina, ya que se tiende a pensar que la existencia de la
primera promueve la carencia de la segunda. Sin embargo, disciplina es una nocin que la doctora
Montessori tambin plantea dentro de sus postulados en la formacin del hombre.

La disciplina para la autora es producto de la libertad, es decir, al nio se le da la

posibilidad de elegir libremente, lo cual promueve la responsabilidad y de esta manera se hace
necesaria la disciplina, el orden, la obediencia, pero que vienen desde el interior del nio y no como
algo impuesto. se quedaban ordenados y silenciosos. Ellos eran capaces de quedarse as
Naciones Unidas. Derecho Internacional de los derechos Humanos. Bogot, abril
2004. pgina 99.
5
Los Hijos y los Lmites . Jaime Barylko. Emec Editores.Argentina,1995.Captulo 1. Pgina 9.
6
Recuperado el 24 de Junio de 2007 de http://www.cnep.org.mx/tecnicas.htm

todo el tiempo, incluso cuando la maestra estaba ausente, la conducta colectiva de armona social,
y la cualidad de su carcter, sin envidia, sin competencia, pero que les llevaba en cambio a
ayudarse mutuamente, provocaba admiracin. Ellos amaban el silencio y lo buscaban como un
verdadero placer. La obediencia se desarrollaba en grados sucesivos de perfeccin, llegando
incluso a una obediencia realizada con alegra, yo dira que con ansia de obedecer. 7. Con
esto, Montessori plantea que al darle libertad al nio, l se compromete con mayor fuerza en su
propio aprendizaje y, por tanto adquiere un mayor compromiso, lo que lo lleva a adquirir y a
necesitar silencio y disciplina en general. Estoy absolutamente de acuerdo con dicho postulado, ya
que verdaderamente entre ms libertad se nos da a los seres humanos, nos sentimos con mayor
responsabilidad y estamos ms comprometidos cuando menos imposiciones externas tenemos, ya
que se logra una motivacin intrnseca, la cual es mucho ms valiosa y duradera.

Con estos postulados, la autora le quita validez a los castigos como mecanismos de
ayuda para el logro de la disciplina, ya que considera que al nio se le debe respetar como ser
humano, l debe ser capaz de lograr una motivacin interna que no necesite de recompensas ni de
castigos. Considero que esto es el ideal, sin embargo, para que esto se logre, el nio debe tener
bien delimitado cul es el camino que debe seguir, debe tener claras las normas que se deben
cumplir, y as se lograr una mayor autodisciplina. Es lo que Montessori llama proceso de
normalizacin. En esta normalizacin los nios no se convierten en obedientes a un maestro que
les instruye y les corrige, sino que encuentran la gua de las leyes de la naturaleza, es decir
vuelven a funcionar normalmente y de esta forma pueden revelar exteriormente aquella especie de
fisiologa que, como ocurre en el cuerpo, tiene lugar dentro, en el complicado laberinto de los
rganos del alma8. Esto quiere decir que el nio necesita tener un ambiente normado, debe vivir
un proceso de normalizacin previo para posteriormente conocer y estar consciente de su propio
aprendizaje. En educacin personalizada, Pierre Faure tambin

habl del concepto de

normalizacin y se entiende como la enseanza que se le hace al nio para usar las cosas de un
modo normal, que sean capaces de pensar las normas y de cumplirlas 9. En este sentido, coincide
plenamente con Montessori, ya que tambin ayuda a lograr una disciplina interna en el nio, para

Formacin del Hombre .Captulo 1, pgina 45.

Formacin del Hombre . Captulo1,pgina 54.
9
Ideas y Mtodos en la Educacin . Pierre Faure. Narcea S.A. Ediciones.1972. Madrid. Pgina 4.
8

que l sepa cmo desenvolverse en su actuar educativo, y de esta manera se sienta ms seguro,
ms comprometido y ms responsable.

Otro punto relevante para analizar es la manera en que el nio va construyendo su

conocimiento y va adquiriendo su propia cultura. En este sentido Mara Montessori plantea una
nueva manera de mirar a los nios, ella no le da importancia a las antiguas metodologas basadas
en una relacin vertical, donde el profesor entrega contenidos y el alumno escucha y acata. Por el
contrario, ella cree necesario que el aprendizaje se base en la accin del nio, a partir de sus
propios intereses y necesidades. El nio aprende verdaderamente slo cuando puede ejercitar sus
propias energas segn los procedimientos mentales de la naturaleza, que actan alguna vez de
modo muy diverso a como comnmente suponemos. 10 Desde esta perspectiva, la funcin del
educador se hace imprescindible definirla adecuadamente, ya que l pasa a tener un rol diferente
al que tradicionalmente se conoca, debe acompaar, guiar y propiciar la curiosidad en el nio.

El educador es parte fundamental de este ambiente que rodea al nio, con el cual l
interacta y a travs del cual aprende. El papel del adulto en la educacin montessoriana debe ser
de un gua, que no les resuelve todos los problemas a los nios, sino que les debe permitir
conducirlos hacia una actitud independiente, que logre despertar el inters en su grupo de
alumnos, que ayude al nio a construir la confianza en s mismo. El nio no puede aprender, como
se cree, slo por obra de un maestro que le explique las cosas, aunque sea el ms excelente y el
ms perfecto de todos los maestros. El nio, tambin al aprender, sigue las leyes interiores de
formacin mental y se da un intercambio directo entre el ambiente y el nio 11.

Para Piaget, el

nio tambin aprende a travs de la accin que l ejerce sobre su medio y los objetos que lo
componen, y el rol del educador tambin es coincidente con Montessori, ya que postula que debe
ser un facilitador del desarrollo del nio, un gua y un orientador del proceso de enseanzaaprendizaje 12.

10

Formacin del Hombre . Captulo2, pgina 60.

Formacin del Hombre . Captulo 2, pgina 61.
12
Autor: Marcelo Albornoz. Recuperado el 24 de Junio de 2007 de
http://mayeuticaeducativa.idoneos.com.
11

Por otro lado, en esta misma lnea, pero con algunas discrepancias con Piaget y
Montessori, Csar Coll hace el siguiente aporte: mientras el nio realiza la tarea, el maestro
tambin interviene, tambin acta: da directrices para su realizacin, proporciona ideas, corrige,
hace sugerencias, aporta nuevos materiales, impone orden, etc. En segundo lugar, y conviene
subrayarlo pese a que pueda parecer obvio, es precisamente el maestro quien decide la tarea y la
propone al alumno; incluso cuando ste puede elegir la tarea a realizar, ello se debe

a una

decisin previa del maestro13. Este autor discrepa en alguna medida, ya que propone una relacin
profesor-alumno un poco ms vertical, donde es el adulto quien impone orden, por ejemplo, cosa
que queda absolutamente fuera de un mtodo Montessori, donde el orden no se ve como un
aspecto impositivo. Segn Coll, el adulto corrige, aspecto que tampoco se da en Montessori, ya
que se propone material con control de error, donde sea el nio quien se d cuenta de sus
equivocaciones. Sin embargo, creo que es bueno rescatar elementos tambin de otros autores, ya
que en ocasiones, siento que no puede ser todo tan absoluto, es decir, Mara Montessori pudo
haber considerado que era ms favorable tener una relacin ms horizontal con los alumnos,y la
verdad que yo tambin lo considero as, pero en ocasiones, dependiendo de la personalidad, el
temperamento y la realidad de ciertos nios, quizs no sea una regla infalible.

El educador es parte importante del ambiente que rodea al nio. Y es este ambiente el que
analizar a continuacin, como otro aspecto relevante en el proceso de aprendizaje, ya que ste
debe propiciar la exploracin, la curiosidad y el inters del nio. Desde esta perspectiva,
Montessori plantea: el nio aprende por propia iniciativa asumiendo la cultura del ambiente y
no del maestro; no solo, sino actuando tambin en l los poderes del subconsciente que queda
libre para absorber y para expresarse, segn los procedimientos naturales de la mente
absorbente14. La autora postula que para que el nio realmente aprenda, el ambiente debe estar
preparado, es decir, un ambiente que se ha organizado con los materiales adecuados para
propiciar el inters y la exploracin de parte del nio. Lo importante es que este ambiente no
propicia la competencia, sino que incita al respeto, valorando logros, necesidades, intereses y
diferentes ritmos de aprendizaje de cada nio en particular. Al propiciar el ambiente montessori el
trabajo individual, uno tiende a pensar que esto va en desmedro del desarrollo social de los nios,
13

Aprendizaje escolar y construccin del conocimiento . Csar Coll. Editorial Paids Educador, 1996.
Captulo 3, pginas 68-69.
14
Formacin del Hombre . Captulo 2, pgina 60.

sin embargo, luego de leer este libro, queda claro que los postulados de la autora no dejan de lado
este aspecto. Montessori plantea que con el trabajo concentrado individual y de exploracin que
realiza el nio, se promueven virtudes sociales como la cooperacin, la ayuda mutua, el respeto
por el otro, y reglas de la vida en sociedad que preparan al nio interiormente, a travs de
ejercicios de trabajo individuales para ser absolutamente sociable. Muchos autores resaltan la
importancia de la sociabilizacin en el proceso de enseanza-aprendizaje. Es as como
encontramos a Vygotsky que postula que: El conocimiento es resultado de la interaccin social; en
la interaccin con los dems adquirimos conciencia de nosotros, aprendemos el uso de los
smbolos que a su vez, nos permiten pensar en formas cada vez ms complejas 15. Para Vygotsky,
entre ms interaccin social existe, mayor son los conocimientos que se adquieren, y ms slidas
son las funciones mentales.

Es fundamental que uno como educador no pierda nunca de vista que el nio trae consigo,
de una manera innata, la capacidad de crecer y desarrollarse por s mismo, pero para esto es
fundamental que el ambiente lo favorezca para llegar as a desarrollarse como hombre. El nio
nace siendo incapaz de valerse por s mismo, y va logrando su autonoma en la medida que
aprende a interactuar con su medio ambiente. El nio trae consigo ciertas leyes naturales que lo
guiarn en su desarrollo, y es fundamental que los educadores sepamos la existencia de dichas
leyes, para que as podamos ser buenos y verdaderos guas, que ofrezcamos oportunidades de
perfeccionamiento pertinentes a su nivel de desarrollo. existe en el nio pequeo un estado
mental inconsciente que es creador, y que llamamos mente absorbente . Y la mente absorbente
construye no mediante esfuerzos voluntarios, sino bajo la gua de sensibilidades internasque
llamamos perodos sensitivos, porque la sensibilidad dura slo temporalmente, dura hasta que no
se haya cumplido la adquisicin que debe hacer la naturaleza. 16. Esta capacidad de la que habla
Mara Montessori se refiere a la capacidad que tiene el nio para observar y absorber el mundo
que lo rodea. El nio tomar todo lo que le ofrezca su ambiente ms prximo, y se adaptar a l,
ya que el nio posee una gran capacidad de adaptacin que no poseen otros seres vivos. El nio
debe tener una funcin especial que no es solamente la de ser ms pequeo y ms dbil respecto
del adulto. l no poseepor nacimiento todos los atributos destinados a hacerse grande y fuerte
15

El desarrollo de los procesos psicolgicos superiores Lev Vygotsky.. Ed. Grijalbo, Mxico, 1988.
Captulo 6.
16
Formacin del Hombre . Captulo 3, pgina 94.

para llegar al estado adulto; en realidad, si tuviera ya los caracteres fijados como ocurre en las
otras especies, el hombre no podra adaptarse a los lugares y costumbres tan diversos, ni
evolucionar en sus formas sociales, ni asumir trabajos varios 17. Gracias a su mente absorbente y
a que existen los perodos sensibles, el nio es capaz de aprender una inmensidad de
conocimientos en sus primeros aos de vida. Estos perodos de lo que habla Mara Montessori se
refieren a lapsos de tiempo donde el nio demuestra mayor plasticidad y capacidad para aprender
y desarrollar ciertos conceptos, es decir, mayor sensibilidad para desarrollar ciertas aptitudes. Es
as como la doctora postula que existen diferentes perodos:
1. Orden: es el primer perodo sensible en aparecer, desde los primeros meses hasta el segundo
ao de vida. Este amor por el orden est basado en una necesidad vital de un medio ambiente
preciso y ordenado, donde el nio pueda clasificar sus percepciones y por tanto formarse una
estructura conceptual para comprender y relacionarse con su mundo. Esta necesidad de orden se
manifiesta a travs de:
2. Deseo de explorar el medio ambiente con lengua y manos: a travs de esta conducta se
aprehende el medio y se intenta actuar sobre l, al tiempo que se desarrollan las estructuras
neurolgicas y motoras para el lenguaje. Lengua y manos son considerados "instrumentos" de la
inteligencia humana dentro de esta filosofa.
3. Caminar, es el PS ms fcilmente identificado. Es un segundo nacimiento, donde nos
transformamos de desvalidos activos. Los nios gustan de caminatas extensas, aunque sin una
meta fija, detenindose en las cosas de su inters. El adulto debe renunciar a su propio ritmo y
objetivo.
4. Inters por objetos diminutos y detallados, como pequeos insectos u otros, que ms
adelante sern pasados por alto por el atareado adulto.
5. Inters por los aspectos sociales de la vida, donde el nio se involucra profundamente en la
comprensin de los derechos de los dems y establecer comunidad con ellos. Trata de aprender
buenos modales y servir a otros como a s mismo. Este PS se manifiesta primero como una actitud
observadora y luego se convierte en un deseo de contacto ms activo con los dems 18.

17

Formacin del Hombre . Captulo 3, pgina 88.

http://corporaciondia.cl/portal/index.php?option=com_ recuperado el 25 de Junio de 2007.

18

El nio necesariamente tiene que pasar por estos diversos perodos, aunque existan
diferentes ritmos de desarrollo de stos. En este sentido, la mayora de los autores ms conocidos
en educacin plantean etapas de desarrollo. Es as como Freud plantea cinco etapas: la oral que
va desde el nacimiento hasta los doce meses; la anal, de 1 a 3 aos; la flica. De los 3 a los 5
aos; el perodo de latencia, desde los 5 aos a la pubertad, y, por ltimo, el comienzo de la etapa
genital y la adolescencia19. Por otro lado, Jean Piaget separa el desarrollo de la inteligencia en las
siguientes fases:
Etapa de la inteligencia sensorio-motriz, de 0 a 2 aos, que comprende seis estadios.
Etapa de la inteligencia pre-operatoria, de 2 hasta los 7 aos.
Etapa de preparacin y organizacin de la inteligencia operatoria concreta, de 7 a 11 12
aos, con cinco sub-estadios.
Etapa de la inteligencia operatoria formal de 11 12 a 16 aos, con dos sub-estadios 20

En todo caso, dentro de las diversas etapas que se plantean en educacin, es importante
reflexionar sobre lo que significan estas etapas,

no es relevante considerar solamente a un

determinado autor , ni qu nombre se les dar a las etapas, sino que lo que hay que tener en
cuenta es que siempre el nio va a pasar por distintas fases sin detenerse, ya que el desarrollo
siempre ser continuo, progresivo, con una secuencia determinada y ser irreversible, es decir, los
avances adquiridos no se pierden. Otro punto en que coinciden todas las etapas planteadas de los
diferentes autores, es que en las primeras fases es donde se producen los grandes cambios y el
nio evoluciona a gran velocidad.

Como se puede apreciar, existe mucha coincidencia entre los diversos autores que se
han dedicado a estudiar el desarrollo del nio. Ya he citado a Freud, Piaget, mostrando aspectos
coincidentes con Mara Montessori. Tambin revisando el aporte que realiza Ausubel con el
concepto de aprendizaje significativo, frente al aprendizaje memorstico 21, vemos una coincidencia
con la Dra. Montessori que tambin propone aprendizajes que partan de los intereses y

19

Consultor de Psicologa Infantil y Juvenil. El desarrollo del nio. Grupo Editorial Ocano.
Espaa,1987.Tomo I. Captulo1,pgina 12.
20
Consultor de Psicologa Infantil y Juvenil. El desarrollo del nio.Captulo I, pgina 24.
21
http://www.wikilearning.com/que_dice_la_psicologia_con_respecto_de_los_nios_psicologia_del_desa
rrollo_wkccp. recuperado el 25 de Junio de 2007.

necesidades del nio y as l podr relacionarlos con aprendizajes previos y de esta manera se
lograrn aprendizajes ms significativos.
Por otro lado, Bruner aporta el concepto de aprendizaje por descubrimiento (el nio como
investigador y descubridor, dentro y fuera del aula) 22. Considero que el mtodo Montessori tambin
postula un desarrollo activo, que pretende que el nio explore y, por tanto, sea el propio
descubridor de sus aprendizajes.

En sntesis, Montessori junto a varios autores ms proponen un sistema de educacin que

se opone a la metodologa tradicional que no tomaba en cuenta la psicologa del nio, no
respetaba sus ritmos de desarrollo, y no consideraba sus intereses y necesidades, con lo que
difcilmente se adquira un aprendizaje significativo para los alumnos. El rol del maestro tambin
difiere mucho, ya que ste en la metodologa tradicional cumple un papel dominante y activo, a
diferencia del alumno que cumple un papel pasivo. En cambio, en la Metodologa que propone
Mara Montessori, el educador es un gua que promueve un rol activo del alumno. El ambiente
tambin es distinto, tradicionalmente no exista un ambiente estimulante y la disciplina trataba de
lograrse a travs de una imposicin externa, a diferencia del ambiente montessori, donde el
ambiente est preparado, es estimulante y

propicia una autodisciplina interna. La enseanza

personalizada por sobre la enseanza grupal sin consideraciones individuales, es otra diferencia
de la propuesta de Montessori versus la tradicional. Al igual que las edades de los grupos de
trabajo, tradicionalmente se trabaja con grupos homogneos, en contraposicin del trabajo con
grupos heterogneos que propone Montessori, donde se incentiva la colaboracin y la ayuda
mutua. Tambin en la metodologa montessori el nio descubre sus propios errores a travs del
feedback que se crea con el material, sin embargo, en la pedagoga tradicional los errores son
corregidos por la educadora, desde una visin externa al nio. Por ltimo, otro avance de la
metodologa que propone Montessori, dentro de muchos ms que no mencionar esta vez, se
encuentran los materiales sensoriales, el mobiliario confortable y pertinente al tamao de los nios,
a diferencia de la escasez de material que propone la metodologa tradicional, y de la
infraestructura impuesta para que los nios se mantengan quietos y en silencio.

22

http://www.wikilearning.com/que_dice_la_psicologia_con_respecto_de_los_nios_psicologia_del_desa
rrollo_wkccp. recuperado el 25 de Junio de 2007.

Es as como se puede decir que esta metodologa que estoy aprendiendo a conocer,
considero que es muy adecuada para el desarrollo intelectual, social y emocional de los nios
preescolares que son con los que nos toca trabajar a nosotras como educadora de prvulos, y
aunque probablemente no siempre trabajaremos en una institucin que proponga la metodologa
de Montessori, es fundamental que seamos capaces de extraer e interiorizar ciertos conceptos
como metodologa a utilizar y como estilo de vida, en la concepcin que tengamos de los nios.
Algunos de los conceptos que se deben tener en consideracin siempre, a mi parecer, son:
-

Considerar al nio como un ser activo, que absorbe la cultura a travs de

experiencias individuales, constructor de su propio aprendizaje a travs de
experiencias individuales, con la repeticin de ejercicios interesantes, a lo que
contribuye siempre la actividad de la mano, rgano que coopera al desarrollo de
la inteligencia.23

El nio se desarrolla rpidamente por un verdadero milagro de creacin, a

travs de ciertas leyes naturales.24 Esto nos va a ayudar a conocer ciertas
directrices (perodos sensibles) que orientan el desarrollo del nio para as
respetarlo, conocerlo mejor y ofrecer la gua y la ayuda pertinente para lograr su
ptimo desarrollo.

Al nio se le debe permitir la libertad y para esto es necesario que nadie

intervenga obstaculizando su actividad espontnea.25

El orden proviene de directrices misteriosas, ocultas, internas, que se pueden

manifestar solamente a travs de la libertad.26

El ambiente siempre debe estar preparado, organizado para propiciar el

aprendizaje y el crecimiento del nio, a travs de la exploracin activa de
materiales concretos atractivos para los alumnos.

El adulto debe ayudar al nio a construir la confianza a en s mismo, guindolo

sin imponerse de una manera autoritaria, dejando fuera los castigos y las
recompensas como herramientas pedaggicas.

23

Formacin del Hombre . Pgina 151.

Formacin del Hombre . Pgina 15
25
Formacin del Hombre . Captulo 1, pgina 52.
26
Formacin del Hombre . Captulo 1, pgina 52
24

El nio es un ser espiritual y, por tanto, es necesario considerar una

metodologa que desarrolle la totalidad de la personalidad del nio y no
propiciar slo el desarrollo intelectual.

Una de las principales metas de la educacin es propiciar que los nios lleguen
a ser personas autnomas. La autonoma se refiere a la capacidad de tomar,
por s mismo, las decisiones adecuadas frente a las situaciones que lo
requieren. As, el ejercicio de la autonoma slo es posible si se sabe qu elegir
frente a una situacin determinada y si esta decisin se vive como propia y no
como algo impuesto.27

27

Desarrollo de la Autonoma del nio en el mundo de hoy . J. Aragoneses, M. Villaln, S. Lavanchy,

E. Suzuki, M. Riveros. Ediciones Universidad catlica de Chile-Coleccin TELEDUC. Agosto de 1985.
captulo 2, pgina 25.

CONCLUSIN

El hombre se forma a partir del nio, y es a este ltimo a quien debemos conocer y
estudiar para saber cmo formaremos a un futuro hombre. Despus de leer este libro puedo decir
que conozco mejor los postulados pedaggicos y espirituales que propone Mara Montessori para
formar y educar al nio. Y tambin me hizo reflexionar sobre el conocimiento ms profundo que
debemos tener del nio para trabajar con l y aprender a respetarlo en todas sus dimensiones.

Al nio se le conoce jugando con l. Se le ensea a trabajar trabajando con l. Se le

ensea a respetar, respetndolo a l. Un nio bien nutrido, rodeado de afecto, prudente,
consciente de su capacidad de esfuerzo, no ser nunca un nio problema. No importa la cantidad
de inteligencia que tenga un nio , sino el esfuerzo que pone en prctica para desarrollarla y la
satisfaccin que le produce la conciencia de su esfuerzo 28 Esta reflexin de Matilde Huici creo
que destaca exactamente los principios que debe tener todo educador y que quedan de
manifiesto en el libro Formacin del Hombre.

Esta obra escrita por Mara Montessori est enfocada a ayudar a padres, educadores y
adultos cercanos a los nios para que logren reflexionar sobre quin es el nio, cmo debe
respetarse y cmo debemos ayudar a propiciar su buen desarrollo. Sin embargo, considero que
no es un libro de fcil lectura, por lo que es ms difcil que tenga una llegada a todo este abanico
de personas relacionadas con el nio. Me habra gustado que la lectura fuera ms fluida para
poder utilizarlo y recomendarlo a gente que solamente tenga inters por conocer ms del nio
como instrumento para interactuar mejor con l.

Otro punto que me ha hecho reflexionar despus de leer el libro es porqu a las
tradicionalmente llamadas educadoras, Montessori las llama guas, quizs es slo por la
formalidad de que no todos los que guan y trabajan en el mtodo Montessori tienen el ttulo de
28

Desarrollo de la Autonoma del nio en el mundo de hoy . Captulo 3, pgina 125.

educadoras. Me hago este cuestionamiento, porque me parece que el guiar es una funcin ms
que tienen que cumplir las personas que estn a cargo de la educacin de los nios, pero su
verdadera meta es educar, ya que son personas que guan para poder educar a los nios de la
mejor manera posible. Y me parece que la palabra educadora representa mejor y ms
ampliamente la labor que debe cumplir el adulto que est a cargo de los nios en una sala de
clases.
La ltima interrogante que me hago despus de leer este libro y que me insta a seguir
reflexionando en torno a esta metodologa, es cmo Montessori habra planteado el tema de la
tecnologa que existe hoy en da, cmo la habra incluido dentro de su plan de trabajo con los
nios preescolares, Tiene la tecnologa un espacio de posibilidad educativa en nivel preescolar?
Qu incidencia tiene el uso de computadores, televisin y aparatos tecnolgicos en general,
justo en el momento en que el nio est en formacin de sus procesos mentales y emocionales?
Qu formas de uso se pueden analizar para su implementacin en el aula de un jardn infantil
montessori?. En fin, estas interrogantes quedan, as como muchas ms que podrn ir
apareciendo en la medida en que va evolucionando la humanidad y tendremos que
cuestionarnos qu visin habra tenido Mara Montessori sobre los distintos tpicos nuevos que
vayan apareciendo en la vida del hombre y , por tanto, en educacin.

BIBLIOGRAFA
- Aragoneses, J., Villaln,M., Lavanchy, S., Suzuki, E., Riveros, M. Desarrollo de la
Autonoma del nio en el mundo de hoy . Ediciones Universidad catlica de Chile-Coleccin
TELEDUC. Agosto de 1985.
- Barylko, Jaime Los Hijos y los Lmites . Emec Editores.Argentina,1995.
- Coll, Csar. Aprendizaje escolar y construccin del conocimiento . Editorial Paids
Educador, 1996.
- Faure, Pierre. Ideas y Mtodos en la Educacin . Narcea S.A. Ediciones.1972. Madrid.
- Montessori, Mara Formacin del Hombre . Editorial Diana. Mxico, 1986.
- Vygotsky, Lev. El desarrollo de los procesos psicolgicos superiores .Ed. Grijalbo, Mxico,
1988.

Otros Documentos :
- Documentos de la Comisin de derechos Humanos E/ CN.4/1349 y E/CN.4/1989/48.
Citada en Naciones Unidas. Derecho Internacional de los derechos Humanos. Bogot, abril
2004.
- Consultor de Psicologa Infantil y Juvenil. El desarrollo del nio. Grupo Editorial
Ocano. Espaa,1987.
Pginas de Internet :
http://www.cnep.org.mx/tecnicas.htm, recuperado el 24 de Junio de 2007
http://mayeuticaeducativa.idoneos.com. Autor: Marcelo Albornoz. Recuperado el 24 de Junio
de 2007 de
http://corporaciondia.cl/portal/index.php?option=com_ recuperado el 25 de Junio de 2007.
http://www.wikilearning.com/que_dice_la_psicologia_con_respecto_de_los_nios_psicologia_d
el_desarrollo_wkccp. recuperado el 25 de Junio de 2007.
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