CAPITULO I

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

BABA OBARA MEJI
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I I
II II
II II
II II

REZO: BABA OBARA MEJI ONIBARA OLABARA EYEBARA KIKATE KOMOKATE

ARAYE
KOMOKATE ARA ORUN LODAFUN GBOGBO EYE OKO OREFE
LORUGBO GBOGBO
TENUYEN KEKERE MEJI.
SUYERE "OMI GEGERE OMI GEGERE SHAKUA LUMA LAPEO IBI ABUDU YAYA
OTI".

LAE

EN ESTE ODU NACE:

1- Naci: El color azul y el collar azul clarito.
2- Nacen: Los Urteres. Las trompas de Falopio.
3- Naci: El herpe, y la seca.
4- Nacieron: Los testculos.
5- Naci: La falsificacin monetaria.
6- " : El porque el Aw pacta y baila con Ik (la muerte) en el baile de la Atena.
7- " :el mamar en las relaciones sexuales.
8- " : El espritu de ODUDUWA llamado Kapaya.
9- Nacen: El sismo, las trompas de arena, las pirmides, las murallas, la sabidura, la lengua y
las seales de humo.
10- " : El Paoy de ODUDUWA y ORISHA-NLA.
11- " : Los maestros y las cadenas de la enseanzas.
12- " : Las revelaciones a travs de los sueos.
13- " : Los nios.
14- " : Las riquezas; se conocieron las joyas.
15-Naci :El reino de Adifa (El reino de los adivinadores o adivinos.
16- " :El aire, la genealoga, las buenas familias, los cuatreros.
17- " : La codorniz.
18- " : La horqueta.
19- Aqu : Se debe recibir la deidad ODUDUWA.
20- " : La persona puede ser objeto de calumnias y debe cuidarse al hablar.
21- " : SHANGO derrot a los rboles.
22- " : OSHUN hizo la primera lmpara de calabaza y bail con ella en la cabeza.
23- " : OSHUN hizo milagros al curar con la calabaza el vientre a la orilla del ro.
24- " :Habla de engao en la casa.(traicin en el matrimonio)
25- " : No se come coco, carnero, rana, meln, conejo, chivo, palomas, harina de maz en
ninguna forma.
26- " : Lo que no se hace en la casa se hace en la calle.

27- " : Marca separacin matrimonial.

28- " : Marca llantos y penas, grandes tragedias.
29- " : Se le sacrifica perro a OSANYIN.
30- " : Se le ofrece carnero a OGUN junto con SHANGO.
31- " : Las plantas son: Lirio, llantn, mamoncillo, calabaza, curujey, hojas de Ikn, meln, flor
de agua, lino de ro, meloncillo, yagruma, caimito y jobo.
32- " : Las enfermedades son: Esterilidad, dificultades en el parto, alcoholismo y afeccin en
la garganta (amigdalitis).
33- " : SHANGO hizo Santo, pero llor sangre por pena, hasto, y mal comportamiento de la
humanidad, y fue hacer If en Ika-Ogunda.
34- Aqu : SHANGO reproch a los Orishas.
35- " : Obara Meji, dio la Atena de OLOFIN. Equilibrio entre la vida y la muerte.
36- " : Se desbarata la letra con ek y agua en la casa.
37- " : Es un Odu de la mentira y la traicin.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA MEJI.

Este es el Odu # 7 del Orden Seorial de If.
El Odu Obara Meji denota incertidumbre o suspenso, e incapaz de tomar decisiones. Las
personas con este Odu son impulsivos y muy a menudo son vctimas de los deseos. Se
arrepienten de las decisiones que toman cuando estn en un estado ansioso. Para prosperar
en la vida, los nacidos bajo este Odu necesitan alimentar sus cabezas de vez en cuando.
Para una persona que est en negocios y que quiere tener muchos clientes y amistades,
deber hacer sacrificio y seguir a ORUNMILA.
Si este Odu se le adivina a una persona que aparte de las dificultades financieras, la persona
est rodeada de enemigos que quieren destruirlo con un ataque de sorpresa a su casa o a su
vida. Todo esto se podr eliminar si la persona sacrifica, al final la persona encontrar a sus
enemigos y los que le han creado los problemas.
Este Odu de If es femenino, hijo de OLOFIN y de AMASHE.
Obara Meji significa: Dos Reyes, dos Coronas.
El metal del Odu: El Cobre. El da de la semana: viernes (oye-oti). El planeta regente: Venus.
Este Odu de If es un poco difcil de explicar por sus transfor macin y conversacin dura que
trae consigo. Habla de traiciones, de desconciertos, de inseguridad. Es un Odu de
desprestigios y de desgobierno. Su conversacin es un poco incmoda e infausta.
Este Odu habla de engaos en la casa. De que la persona no tiene amigos ni debe creer que
sus cosas son de soluciones fciles, pues en Obara Meji se funde lo bueno y lo malo en esta
vida.
En este Odu donde se miente con respecto a la sexualidad y con seguridad su cnyuge lo/a
engaa y han hecho cosas aberrantes en lo que respecta al sexo. Aqu lo que la persona no
hace con su cnyuge, lo realiza con l o con la amante.
Aqu se suea con algo que no se ha alcanzado. La mujer, cuando est con su marido, suea

con otro hombre, es demasiada fogosa y se hace la que no siente con el marido. Si es
hombre, se hace el fro con la mujer y en definitiva se separan.
En este Odu es de llanto y de penas. Es un Odu de grandes trage dias. Sus hijos son
personas resentidas por las cosas que han tenido que vivir, por lo regular son tramposos y no
son francos
con nadie, pues tratan a los dems con reservas.
En este If se conoci el aire, se cre el Paoy de OBATALA. Nacieron las riquezas, se
crearon las joyas. Aqu si no se hace Ebo, no se resuelve nada. Naci el color azul y el collar
azul clarito. Nacieron Los Urteres, Las trompas de Falopio en el organismo femenino. El
herpe. Los testculos indecensos. Las Lomas. Es el reino de Adifa (reino de adivinos y
adivinadores).
Aqu los hombres se hicieron cuatreros (ladrones). Se edificaron las Pirmides Egipcias.
Hablan las siguientes deidades: ABIKUES, OYA, OBATALA, DADA IGBAE, ORUNMILA,
SHANGO, OSHUN, LOS IBEJIS, OLOKUN, OLODUMARE, ESHU, ANCIANOS DE LA
NOCHE, EZIZA, OSANYIN, IYAMI OSHOOLONGA, EGUN, ORISHA-NLA, IKU, OSHOSI.
Obara Meji es la cabeza de la Tierra, es la sabidura. Aqu fue donde los EGBA, fueron a la
tierra de los Congos en busca de brujera de prenda de Egun. Habla de un Egun que dej una
prenda enterrada en el campo y desea que la persona la saque y la reactive.
Aqu la mujer es enferma a succionar en las relaciones sexuales (mam ok). No se come
coco, carnero, rana, meln, conejo, chivo, paloma, harina de maz en ninguna forma.
Aqu SHANGO venci a los enemigos. Este Odu expresa la fuerza y la rudeza masculina. De
Obara Meji dependen las bifurcaciones, los rboles bifurcados. Nacieron las horquetas. Aqu
se le da perro a OSANYIN.
La casa de Obara Meji es pobre, pero con una calabaza y una pluma de loro se hace rica. Si
el Aw tiene dinero, deber rogarse la cabeza con un pez pega (guaicn) para que no pierda
lo que tiene.
A quien le salga este Odu en Atef y viva en casa de ORUNMILA con otro Babalawo, ser
desconocido como Aw. Este Odu castiga con la muerte a la Apkueteb Infiel.
Aqu hay que atender a ORUNMILA, a los Santos y a los Eguns. Aqu fue donde el gato se
hizo servidor de ORUNMILA y de OBATALA.
Los Muertos que hablan (Eguns) son del campo, hay que hacerles fiestas a los Eguns
Ancestrales y familiares. Hay un Egun que tiene prenda enterrada en el campo y desea que
usted la saque.
Nacieron los maestros y la cadena de las enseanzas. Aqu los compromisos contrados se
vuelven contra la persona. Las Obras marcadas hay que hacerlas rpidas. Naci la
falsificacin de la moneda.
Aqu fue donde OSHUN con la calabaza hizo la primera lmpara y bail con la misma en su
cabeza. Tambin comenz a hacer milagros curando las mujeres en el ro con la calabaza y

millo, pues no
paran. Aqu los Ibejis le hicieron Oro (le cantaron) a OSHUN con 25 campanitas y se la
llevaron a una siembra de calabazas.
Aqu se crearon los paraguas y las banderas, y estas ltimas quedaron como emblemas por
haber hecho Ebo. En este Odu el Aw no debe creerse superior a los dems.
En este If fue donde por vez primera el Egun se vali del vivo para manifestarse y salvar al
mundo. Naci el porqu el Aw baila y pacta con la muerte en el baile de la Atena de If.
Aqu se hacen bien las cosas que no son verdaderas y las mentiras que no lo son. En este
Odu para resolver problemas, se dan dos gallinas negras a ORUNMILA, y se le sopla
aguardiente. Las gallinas se abren por el medio y se le ponen cocinadas.
Cuando este Odu aparece en adivinacin de kpele o de Ikn, (en adivinacin ordinaria), se le
debe aconsejar a la persona: Si la muerte lo est merodeando, debe sacrificar un chivo, una
escalera y telas blanca a ESHU, otro animal de cuatro patas al ngel de la guarda, una
escalera y tela blanca.
Si sale a una mujer embarazada se le puede decir con certeza que tendr un parto de
jimaguas.
Se le debe servir a OGUN y a EZIZA con un gallo a cada uno y no meterse en ninguna
transaccin; tambin debe estar alerta de no frecuentar de forma permanentes clubes,
reuniones o sociedades, ya que puede encontrar la muerte.
Eziza: Divinidad el viento.
Cuando el Odu Obara Meji se presenta en ceremonia de Iniciacin de Igbodun, se le debe
decir al iniciado que: Antes de ofrecerle comida a una deidad, el ofertante debe rogarle de
rodillas para que acepte el sacrificio. El debe ofrecer un chivo a ESHU, una chiva a su If y un
saco de semillas de kol para lograr prosperidad.
Se le debe preguntar primero si su padre vive todava o sino su fin est cercano. No puede
tomar vino ni otro tipo de bebida alcohlica, evitar compartir el legado de un fallecido. Tres
das despus que el Odu halla salido en el Igbodun, tiene que preparar el altar de ESHU para
su If. Luego tiene que comprar una guinea para su madre si est viva y hacerle rogacin de
cabeza; pero si su madre est muerta tiene que usarla en la tumba de esta o en su dedo
gordo del pie izquierdo. Tambin debe rogar su cabeza con dos guineas y prepararse para
recibir OGUN y EZIZA.
Contra la envidia y la enemistad debe ofrecer un gallo, una gallina y un chivo a ESHU,
adems, una chiva a su If.
Para poder vivir largo tiempo en la Tierra (Ono-If) debe hacer este sacrificio especial, que
consiste en tomar diario el Omiero de tres plantas (curujey, mata de Ikn y flor de agua), las
cuales se recogen con el siguiente encantamiento: " Mi padre me dijo antes de morir que
haba ido al Cielo para responder por m, ya que me haban llamado demasiado temprano
para que saliera de este mundo. Tambin me dijo que no deba abandonarlo hasta que un
rbol llamado aro en Yoruba y uruari en Beni (flor de agua) no prudujera hojas ; hasta que las
raices de una planta llamada ose en Beni y afuma en Yoruba (curujey), que crece en la cima

de los rboles, no tocara el suelo y, hasta que ela (mata de Ikn) no soltara sus hojas". As
Obara Meji viv doscientos sesenta aos.
Aqu no se debe maltratar ni acusar de coqueta a la madre. Evite comer conejo. Para rogar la
cabeza debe utilizar el siguiente encantamiento especial:
WONI KI OBA BORI OLOFEN, KORI OLOFEN FIN, KI OBARA BO AYA OLOFEN
KAYA OLOFEN GBA, KO FOWO KAN ALA, KODI DUDU, OBARA BORI OLOFEN,
ORI OLOFEN FIN, OBARA BOAYA OLOFEN, AYA OLOFEN GBA, OBARA FOWO KAN ALA,
ALA DIDUN DUN.
Para adquirir una gran riqueza debe ofrecer una chiva a su If, nuez de kol, meln, tela
blanca, pur de ame, chivo a ESHU y ofrecer un banquete con chivo. Ese da no podr salir
de la casa.
Para que la riqueza le perdure debe ofrecer una vaca negra, una carmelita y una blanca, una
chiva con los mismos colores a su If y un chivo a ESHU.
Si este Odu viene en una ceremonia de Awafakan o Ikofafun, tiene que servir su cabeza
rpidamente con una paloma o gallina.
Para no morir envenenado debe ofrecer un gallo y un conejo en un cruce de caminos, pur de
ame y un chivo a ESHU.
Para que sus hijos no mueran al nacer debe hacer el siguiente sacrificio: un jabn, agregarle
las tres hojas sagradas de aro (flor de agua), afuma (curujey), y ela (mata de ikn) y tener
todos estos materiales un da al sereno en el altar de ESHU para despus baar al nio.
Aqu se puede perder la vida como consecuencia de un complot en su contra. Por ello, debe
sacrificar un chivo a ESHU, un carnero a Egun y una rana a la tierra (Ot Ol). El da del
sacrificio debe buscar un perro y darle de comer panes fros de razupo de frjol. Adems debe
sacrificar tres platos de sopa, tres gruesos ames, baarse y pedir por sus hijos.
Aqu se recibe a ODUDUWA. La persona debe servir a ODUDUWA y a ORISHA-NLA para
poder vencer la guerra que tiene con sus enemigos.
En este Odu no se hace favores, pero si el favorecido es usted, debe mostrarse agradecido
para evitar una maldicin.
Usted debe cuidar por si mismo sus propiedades o pertenencias y no depender de los dems
para que lo hagan, su destino y prosperidad dependen de su esfuerzo personal.
Aqu la persona puede ser objeto de calumnias, pero tambin tiene que cuidarse muy bien de
lo que habla. Puede ser propuesto para un cargo, ttulo o responsabilidad. Para un adivinado
con este Odu deber iniciarse en el culto de los Orishas.
Deber aconsejrsele al adivinado que se procure su propio If para que ORUNMILA lo ayude
a encontrar su verdadero camino. ORUNMILA y ESHU lo protegen.
Para resolver un peligro de guerra inminente contra enemigos que pueden llegar a desear su
muerte, la persona que es adivinada con este Odu debe poner una piedra de rayo (Od-Ar) a

SHANGO y servirle adems con el sacrificio que ORUNMILA le indique.

Para alcanzar la prosperidad debe sacrificar a ORUNMILA y ESHU lo que prescribe este Odu.
Su verdad puede convertirse en mentira o viceversa. En este Odu se alcanza la riqueza a
edad madura.
En este Odu tres hombres pueden enamorar a su mujer y para evitar que corra la sangre,
debe sacrificar un chivo y un machete a OGUN. Si es mujer la adivinada, debe hacer el mismo
sacrifico para que su esposo no la vaya a matar por su coquetera.
Aqu naci el espritu de ODUDUWA llamado Capaya, quien mata a las adlteras.
Aqu naci el sismo, la trompa de arena, las pirmides, las murallas, la sabidura, la lengua, la
codorniz, y el poay de ODUDUWA y ORISHANLA.
Este Odu habla de desconcierto, traicin, inseguridad, despretigio y desgobierno. Su
conversacin es incmoda e infastua.
Aqu se usa en el collar de ORUNMILA y en el Id una bola de cristal.
No salte huecos, pise firme con una vara o bastn. Aqu nace la revelacin a travs de los
sueos. No se puede ser presuntuoso y fanfarrn ni se crea superior a nadie.
Aqu el da que se le sacrifica a una deidad no se sale ese da para la calle. Hay que vestirse
de blanco.
El sacerdote de If de este Odu debe mirar en el suelo sobre la estera. Marca cada de un rey
(padre), prncipe coronado (hijo).
No se matan buitres. El buitre es un ave de suma importancia en el sacrificio del ifismo. Aqu
el buitre anuncia la muerte cuando se posa en su puerta, hay que sacrificar un chivo a ESHU.
Este Odu marca separacin matrimonial. Es un Odu de llantos y penas, grandes tragedias.
Hay que tener cuidado para que las hormigas no caigan en sus odos y lo vuelvan loco. Puede
incluso perder la vida por dormir en lugares inapropiados. Hay que ser obediente en el
cumplimiento de los sacrificios.
Aqu la persona no tiene ningn lugar fijo, busque asiento y tranquilidad.
Aqu se le sacrifica perro a OGUN. Tambin se le ofrece carnero a OGUN junto con SHANGO.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA MEJI.
Para evitar lo malo.
Este Odu an cuando marque Ir, no lo tiene, pues aqu aunque habla todo lo bueno, tambin
se manifiesta todo lo malo del mundo y para evitar este ltimo; se coge un Ek y se desbarata
en agua, se marca Baba Ejiogbe en el centro del Atepn de If, a la dere cha se marca: Baba
Obara meji y a la izquierda: Obara Bogbe, se rezan esos Odus y el Iyef se echa en el Ek
con agua y se riega por toda la casa, despus se riega harina cruda con quimbomb por

sobre lo anterior, se sigue el Ebo o el It y despus se barre todo haca la calle.

Para desamarrar.
Por este Odu, para desamarrar a un hombre o mujer, se busca enre dadera de hierba
cundeamor, un jabn, seis hierbas de SHANGO, 5 velas, una calabaza, seis varas de tela
blanca, 3 gallos, coco, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, vino seco, mucho dinero.
Los gallos, dos de ellos deben ser indios. Se lleva al interesado al monte, all se le manda a
desnudarse y a pisar las ropas, se le enreda el cumdiamor por todo el cuerpo, se le en cienden
a Egun dos velas y despus se le hace sarayeye con los gallos indios y con ellos se le van
quitando la enredaderas de cundiamor de encima llamando a SHANGO. Se le manda a pisar
la enredadera sobre la ropa.
Despus se baa con Omiero preparado con las seis hierbas de SHANGO y jabn, se seca
con la tela blanca. La calabaza se cubre con la ropa y la enredadera de cundiamor y despus
con la tela blanca y se ponen con el jabn sobrante delante de ESHU durante tres das y se le
pregunta donde va.
Los gallos indios con los que se le hizo sarayeye en el monte, se le dan a SHANGO en la casa
de la siguiente forma: Se hace un mazo de mariwo seco y se le da candela y se pasa en cruz
por debajo y por encima de la batea de SHANGO y despus se echa ardiendo dentro de la
batea, y se apaga echndole vino seco y cuando empiece a salir humo se dan los dos gallos
abrindolo por la boca o pico y el interesado despus con sus dientes les sacar las lenguas,
que echar dentro de la batea de SHANGO . Los cuerpos de esos gallos van donde diga
SHANGO. El otro gallo es para ESHU.
Llamada al Egun de este If.
EGUN MARARIN MAWA IKU
ORUN MARARIN AWA IFA
EGUN LODO EGUN AWA OLUBEKAN MAWA NAIRE
EGUN MORAKUN EGUN MAOYERE EGUN.
Secreto del Odu.
1 gallo blanco, 1 paloma, 7 babosas, 3 piedras, 1 porrn con agua de ro, arena de ro, 3
pescados fresco chiquito, 3 anzuelos, 1 tinajita con juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, miel de abejas, aguardiente, mucho dinero.
Con el corazn del gallo y de la paloma, arena, tierra de la casa, cascarilla, babosa grande,
manteca de cacao, una hoja de guanina, bleo blanco; se prepara un Ishe-Osanyin para
resolver situaciones. Se llama OGAMAN.
En Obara Meji SHANGO habla, manda y ordena, pero es un Odu de la mentira y de la
traccin.
EBO: Aqu se hace Ebo con tela negra, yagruma, caimito, 1 gallo, una lengua de res, 1 polln,
1 guinea, 1 paloma.
Las lenguas del gallo y del polln despus de drselos al Santo que los haya cogido, se
entierran al pie de una mata de jobo con harina y quimbomb. Se hace Omiero con las
hierbas: Yagruma y caimito y se le da sangre de la guinea y de la paloma, se le echa un poco
a OBATALA, y se lava la cabeza del interesado y el resto de la hierba para el Ebo.

Para ascender en posicin.

Un jabn blanco, al que se le abre un hueco y se rellena con: mariwo, obi, kol, hierba
meloncillo, Iyef rezado del Odu. Se le dan dos palomas, se tapa y con eso se baa hasta que
se gaste el jabn.
Cuando sale este Odu dos veces.
Cuando este Odu sale dos veces seguida, habla todo lo bueno y todo lo malo. Se desbarata
un Ek en agua y se riega por toda la casa y encima se le echa harina con quimbomb. A
OGUN se le da un carnero o en su defecto una jicotes macho.
Comida a SHANGO.
Cuando SHANGO va a comer, se le echa dentro: juta y pescado ahumado, maz tostado,
hierba: meloncillo, coralillo, zarzaparrilla, curujey y encima de esto se sacrifica el animal.
Adems se coge doce calabaza y se le ponen a SHANGO encendiendo una vela cada cuatro
calabaza, que hacen tres velas.
Cuando el On SHANGO desea conseguir dinero, coge las semillas de la calabaza y las pone
a secar, las hace polvo y las liga con: Juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz
tostado, y lo echa en una bolsita y la usa encima.
Para que las mujeres no lo olviden.
Lavarse el pene con aguardiente y canela en rama, antes de usarlo se reza Obara Meji.
Para vencer dificultades.
Siempre se le pone lirio al Ebo, y se le dedica una cabeza de puerco en ajiaco a OLOFIN y a
EGUN. Despus se lleva al pie de una Ceiba.
Detrs de la puerta.
Detrs de la puerta de la casa se ponen tres tinajitas, una con agua potable con azufre o
plvora, una con agua fangosa y carbn vegetal y una con agua potable y salitre.
PARA ESHU.
Se le pone una campana grande, que se lava con cohollos de cocotero.
Para un bien de dinero.
Se corta un ame al medio, se le pone una moneda de plata, se unen las mitades y con
cascarilla y osun nabor se le pintan 16 rayitas circulares, se pone en una fuente y se le
presenta a OLOFIN tres das. Al trmino de esos das, se pica en pedacitos y se pone a secar
al sol y se hace polvo, que se sopla en la puerta. La moneda se le pone a ESHU.
Para resolver situaciones.
Una lengua de res cocinada con quimbomb y se pone encima de SHANGO. Se le pregunta
los das y el camino.
Otra: Una lengua de res con manteca de corojo, agujas y alfileres. Despus se entierra al pie
de una mata de palma o Ceiba. Se le pone a SHANGO calabaza y pltanos y junto con
OSHUN. En su puerta se cuelgan como corona veinticuatro quimbomb.
Para YEMAYA.

A Yemay se le ponen diecisis yemas de huevos de gallina dedicados a todos los Orishas. A los tres das se le lleva uno a OBATALA a una loma, una a OSHUN
al ro, una a OSHOSI cerca de una crcel, una a OGUN en una lnea frrea, una a YEMAYA
en el mar, a OYA una en una plaza, a ESHU una en la manigua, a ORUNMILA una en un ro,
a YEWA una en el cementerio, a INLE una en el ro, a OKE una en la loma, a SHANGO una
al pie de una palma.
Obra de Obara Meji Insh.
A SHANGO se le dan 2 gallos y se le cogen las patas, alas, rabadillas, uas, corazones, las
mollejas, los cuellos, las cabezas tostadas echas polvo, juta y pescado ahumado, maz
tostado, pimientas, eru, obi, kol, osun nabor, hojas de lamo, pata de gallina, envuelto en
tela blanca y forrado con cuentas de SHANGO y OSHUN, se le roca vino seco.
EBO: gallo, polln, guineo, 3 flechas, trampa, ropa sudada, 2 cabezas de pescado, tierra de
tres esquinas, mueco harina y quimbomb, juta y pescado ahumado, mucho dinero.
DICE IFA:
Que usted no para en ningn lado, ni tiene paradero fijo.-Ud. piensa ir a un lugar, no se tarde
mucho tiempo, porque all le han de ofrecer una cosa mala.-Ud. es hijo de OBATALA, l est
detrs de usted.-Ud. est muy pobre, no siga diciendo ms mentiras para que sus cosas le
marchen bien.-Ud. est muy atrasado, escaso de ropa, a tal extremo, que ya nada ms tiene
la que tiene puesta, y no quiere realizar el viaje con esa ropa.-No se ponga triste, Ud. a de
tener de todo.-A su casa ha de ir una persona pidindole de comer, no se ponga bravo y dele
de comer, que el ngel de la guarda de la persona lo favorecer.-Cuide a su mujer y si est
peleado con ella trate de hacer las pases, que le conviene.-Oiga los consejos que le den.-A
Ud. le viene una suerte grande y lo van a mandar a buscar del campo. -No tome bebidas por
que lo quieren volver un borracho.-All en su casa, nada de lo que usted dice se lo creen.-Sus
amigos dicen que usted es muy mentiroso.-A usted lo critican porque usted no tiene ropa que
ponerse.-Tiene un negocio con tres personas y uno de ellos se guarda la mayor parte del
negocio.-Tenga cuidado con el reparto.-Dele de comer dos gallinas a ORUNMlLA, que tiene
hambre.-A usted la enamoran tres hombre, uno vive en un balcn y es ladrn y gana dinero
con ms facilidad que los dems.-Mujer: tiene dos maridos. Hombre: tiene dos mujeres.-Tenga
cuidado con problemas de justicia.-Hay engaos conyugales.-El marido puede matar a la
mujer o al amante de ella. La mujer engaa, y le va a buscar tragedias con su rival y en
ambos casos tendrn tragedias.-Ud comenzar un negocio y si hace Ebo se har rico.-Tiene
que rogarse la cabeza y darle de comer a ORUNMILA.
REFRANES DEL ODU OBARA MEJI.
1- El tiempo es muy lento para los que esperan, muy veloz para los que temen, muy largo
para los que sufren, muy corto para los que regocijan, pero para los que aman el tiempo es
eternidad.
2- La muerte lo odiar tanto, que no le querr de vuelta al Cielo.
3- Este es el abanico que levanta el calor.
4- Rey muerto, prncipe coronado.
5- Sin una madre veladora, sera imposible la vida de un nio.
6 -La bebida pone a riesgo el secreto de una conversacin peligrosa.
7-Debe cuidar el dedo gordo del pie izquierdo como el corazn de su madre.
8-El msculo ms odiado es el que siempre se utiliza para la conversacin, pues de l

dependen sus riquezas o sus penas.

9- El que sabe no muere como el que no sabe.
10- No hables y no te morders la lengua, tu lengua es tu len, si la dejas te devora.
11- El hombre paciente se hace rey del mundo.
12- La mujer que come de dos manos pierde su posicin.
13- El que da el mal, slo eso recibe a cambio.
14- Djeme sentarme tranquilo e inofensivamente.
15- La lengua habla mucho bien, mucho mal.
16- El bien que se obtiene en el mar, el pargo guachinango lo coge y lo retiene en la
superficie.
17- El puerco espn corteja a la mujer del leopardo y este no puede evitarlo.
18- Gallo muerto habla en el camino.
19- Lo que no es hoy ser maana.
20- El hombre nace sincero y muere mentiroso.
21- Cuando habla el loro el hombre enmudece.
22-El abanico que se mueve no se detiene jams sin encontrarse con el aire.
23- El ojo del amo engorda al caballo.
24- No hay pobreza que no llegue a su fin.
ESHU DEL ODU.
No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OBARA MEJI.

1- Nacimiento de Obara Meji.
Antes de abandonar el Cielo, Obara Meji mand a buscar a sus Sacerdotes de If para que
hicieran adivinacin para l. Los Sacerdotes de If se llamaban:
WOSEMI KPELEMBE KPELEMBE
CROMI MIMI MIMI
LAKE ORI UDI KOKO NI KPA ERON
LEMBE LEMBE AABE BE
OUNI MO JU OLOJA TITU RIN RIN RIN.
Le dijeron que para poder llevar la prosperidad al mundo deba hacer sacrificio con una chiva
a su If, agregar un saco de semillas de kol y sacrificar a ESHU.
l hizo el sacrificio y parti para la Tierra.
Naci de un padre que slo tena la mano izquierda, y de una madre que era ciega de un ojo.
A pesar de sus deficiencias fsicas, ellos tenan muchos enemigos. Fue Obara Meji quien
indujo los sueos en el mundo, ya que cuando se hallaba en el tero siempre le estaba
revelando peligros inminentes a sus padres. Por eso, cuando los ANCIANOS DE LA NOCHE

vieron que iba a nacer un nio, el cual traera la prosperidad a la Tierra, tomaron la
determinacin de que no naciera vivo.
Una noche, le dijo a su padre en un sueo que preparara una medicina en un jabn que
tuviera un precio de treinta y cinco cauries para baarse con el y as protegerse del ataque de
los ANCIANOS DE LA NOCHE. En el sueo le dijo al padre que cuando recolectara las hojas,
las deba dejar toda la noche en el lugar sagrado de ESHU.
A la maana siguiente, deba molerlas y mezclarlas con jabn para baarse ambos.
Obara Meji naci sin dificultad y ellos no tuvieron ms problemas con los ANCIANOS DE LA
NOCHE. Cuando naci, los padres fueron a un Sacerdote de If en busca de adivinacin por
el da de su nacimiento. El Sacerdote de If se llamaba:
AFENJU OMO
OMO ARE KII KON FENE FENE
KPOBI GBITE GBITE YA ALUMEN
ITE ONAYE MAGBA
NIO NI GBITE ORUN.
Obara Meji fue hijo nico. Rpidamente creci para convertirse en un pillo. Siempre estaba
diciendo la fortuna de los dems, lo que molestaba a los Sacerdotes de If mayores de Ife que
no estaban contento con l. A Una edad muy temprana acuda a las reuniones de los mayores
donde con frecuencias se converta en el centro de atencin.
Cada diecisiete das se celebraba en el palacio del rey de If una reunin de Sacerdotes de
If. El juego de Ayo (equivalente en occidente al juego de ajedrez) frecuentemente se jugaba
despus de la reunin, aunque este muchas veces terminaba con la muerte de uno de los
hijos del rey.
En la primera reunin a la que asisti Obara Meji, bebi mucho y despus de emborracharse
se vanaglori de que en la prxima revelara los nombres de los responsables de las muertes
peridicas de los hijos del rey. Haba un alto jefe llamado Oshin, que de manera clandestina
estaba realizando todas las atrocidades. Despus de la proclamacin del joven Obara Meji, la
reunin se dispers con el acuerdo tcito de que si no cumpla su promesa, sera ejecutado.
Convencidos de que Obara Meji no podra revelar sus nombres, los conspiradores fraguaron
un plan para matarlo. Se sentaron en el camino de los arbustos a conspirar, mientras la madre
de Obara Meji, a quien ellos no conocan , regresaba de la granja y oy a los hombres
organizando el nefasto plan en contra de su hijo. Despus de or los detalles, corri a la casa
a consultar a sus Sacerdotes de If (anteriormente mencionados) acerca de cmo salvar la
vida de su nico hijo.
A la madre se le aconsej que preparara tres gruesos ames machacados y tres platos de
sopa, y que lo llevara todo al banco del ro. Ella deba usar en su pecho un collar de cuentas e
ir al ro a baarse. Mientras se estuviera baando descubrira lo que tendra que hacer para
salvar la vida de su hijo.
Fue para su casa e hizo como se le dijo. Al llegar al ro, depo sit el ame machacado y la
sopa en la ribera y se intern en el agua para baarse. Mientras se baaba, un hombre
llamado Okpolo lleg al lugar y salud.

El hombre muy rpido se ba y sali apurado. Cuando la mujer le pregunt a que se deba
su prisa, el hombre le respondi que se estaba preparando para asistir a la reunin del da en
el palacio del rey. Ella lo invit a que comiera de la comida que haba dejado en la orilla antes
de que se fuera. Como en las largas reuniones que se celebraban en el palacio del rey no se
serva comida de manera general, Okpolo se alegr mucho de poder comer algo antes de
partir para la reunin.
Mientras coma, el hombre seal que ese da iba a tener lugar un acontecimiento importante
en la conferencia del rey, ya que iban a matar al locuaz e insolente Obara Meji, pues l no iba
a saber que seccin de los jugadores de Ayo era responsable de las muertes de los hijos del
rey, tal como haba proclamado. Termin revelndole a la mujer que l, Okpolo, era de hecho
uno de los conspiradores, y que el rey era tan mezquino que nunca serva merienda o comida
alguna en las largas reuniones.
El otro hombre que pas por all fue Obuko, quien se comport casi de la misma manera.
Despus de comer el ame machacado, le cont a la mujer los detalles de su misin para ese
da y agreg que l era uno de los que estaba matando a los hijos del rey, debido a su
mezquindad. Tambin revel que por ser l uno de los conspiradores, se hallaba entre los que
iban a matar al parlanchn y alardoso Obara Meji en la conferencia, debido a que l nunca
sabra sus nombres. Entonces se le present a la mujer como (Obuko-Omo lubebere tube (el
chivo) y dijo que los otros eran: Agbo-Omo jojoguole (el carnero padre) y Okpolo-Ami sosu run
(la rana). Termin por confirmar que ellos eran los tres confabulados que estaban matando a
los hijos del rey despus de jugar el juego de Ayo. Adems, revel que Obara Meji
alardosamente haba prometido revelar el nombre de Oshin como nico conspirador cuando
ste, de hecho, no iba a ocupar su asiento en la conferencia ese da. Dijo adems, que el hijo
mayor de Oshin, llamado Aremo, iba a ocupar el lugar de su padre en la reunin, y que este
se sentara al lado. Finalmente inform que se iba a preparar un asiento especial para Obara
Meji, bajo el cual haba un hoyo cubierto con una estera. El indiscreto Obuko continu
diciendo, incluso, que la nica forma en que Obara Meji poda evitar la suerte que le
aguardaba, era viniendo con un perro y un bulto de panes frios de maz y razupo de frijol que
deba depositar en la estera debajo de la silla que le tenan reservada para que su perro fuera
a buscarlos. La mujer enfatiz que sera un buen libramiento si Obara Meji se muriera, ya que
el pueblo se convertira en un lugar ms pacfico si l no estuviera. Con esto, Obuko parti
hacia el palacio.
Agbo fue el ltimo en llegar al ro. l tambin llev a cabo el ritual de la revelacin despus de
comer el ame machacado y confirm lo que Okpolo y Obuko haban revelado antes que l.
Tambin confes por qu y cmo ellos se proponan matar a Obara Meji. Despus de comerse
su parte de ame machacado, Agbo parti hacia la conferencia.
Poco despus, la madre de Obara Meji regres hacia su casa para informar a su esposo e hijo
acerca de lo que haba sucedido en el ro. Rpidamente detall la secuencia de los
acontecimientos dicindole a Obara Meji lo que tena que hacer. l deba ir con su perro
llamado Boghoye Aje-ejobi. Le aconsej que tirara panes frios de maz y razupo de frijol
debajo del asiento preparado para l y que llamara al perro para que lo cogiera.
Si el perro caa en el hoyo, l deba ponerse de pie y preguntar por aquella persona que se
llamaba Obuko. Tan pronto como esta se identificara , Obara Meji deba ordenar que fuera
ofrecida como sacrificio a ESHU.

Despus deba preguntar por aquella persona llamada Agbo y si se identificaba, deba ordenar
que fuera ofrecido como sacrificio al lugar sagrado pblico de los antepasados del pueblo.
Finalmente deba preguntar por la persona llamada Okpolo, y tan pronto como se identificara,
l deba ordenar que una flecha fuera enterrada a travs de su boca y ano, y ofrecerla
despus como sacrifico a la divinidad del suelo (Ot Ol u Oriol).
Cuando se le preguntara la razn por la cual los tres hombres deban ser ejecutados, l deba
revelar que ellos haban sido los conspiradores responsables de la muerte de los hijos del rey,
despus de haber jugado al juego de Ayo con l. Pasado ese episodio, deba ordenar que el
hombre del trono bajara del mismo, ya que era un impostor y deba darle paso a su padre
Oshin, quien en ese momento estara fumando una larga pipa llamada ekitibe por el costado
del saln.
Cuando Obara Meji sali para la conferencia llevaba puesto el traje de su padre llamado
gbariyee y su gorro llamado labagaden. Fue su perro llamado Boghoye atoju ma oko. Al llegar
a la entrada principal del exterior del saln de reuniones del pueblo, los espectadores
comenzaron a cantar su alabanza con gritos de Obara Meji afenju-Omo.
Al entrar al saln, fue llevado a que ocupara la silla que le estaba reservada. En este
momento, se mantuvo quieto , sac sus bultos de panes fros de maz y razupo de frjol y los
tir bajo el asiento marcado para l, e instruy a su perro para que lo cogiera. El perro fue
derecho a buscarlos, pero cay a travs de la estera en el profundo hoyo cuyo fondo estaba
cubierto de garfios y pinchos.
Invirtindose el orden en el cual deba cumplir las tareas ese da, comenz por ordenar que el
hombre que se hallaba sentado en el trono deba retirarse del mismo de inmediato, para darle
paso al jefe Oshin, su padre. El hombre en el trono rpidamente se levant y su padre se
movi para ocupar su asiento.
Entonces, llam al hombre llamado Obuko (el chivo) y le orden que se levantara y se
identificara. Tambin llam a Okpolo (la rana) y a Agbo ( el carnero padre) para que se
levantaran y se identificara. Todos hicieron lo que se les dijo. Obara Meji instruy que Obuko
fuera sacrificado a ESHU, Agbo al lugar sagrado pblico de los antepasados y Okpolo a la
madre tierra (Ot Ol u Oriole).
Cuando Oshin le pregunt a Obara Meji por el delito cometido, ste le record la promesa que
haba hecho en la reunin anterior de descubrir a los conspiradores responsables de las
muertes de los hijos del rey despus que jugaran al juego de Ayo con l. Confirm que los tres
hombres eran culpables. Despus de esto, los tres fueron utilizados para sacrificio. Los
culpables eran en realidad el macho cabrio, el carnero padre y la rana.
Todos los presentes entonces se alzaron y aplaudieron de forma ensordecedora, ovacionaron
a Obara Meji. Fue cargado en hombros y llevado afuera en procesin abierta. Los padres de
Obara Meji, antes de que este saliera de la casa, haban jurado suicidarse si su nico hijo
perda la vida en el encuentro.
Tan pronto como el padre escuch los gritos, concluy que su hijo estaba muerto y se quit la
vida. Cuando la madre vio que a su hijo lo estaban llevando en hombros en una procesin
triunfar, sac la cabeza del dogal de soga que haba colgado preparado para suicidarse.
Entonces utiliz la soga para darle las gracias a su propia madre. Esta es la soga que la

persona utilizan para amarrar en el lugar sagrado de sus madres fallecidas en sitios de la
tierra Yoruba y Benin hasta el da de hoy.
Es por esto que se dice que la madre de Obara Meji fue quien lo salv de las fras manos de
la muerte.
Cuando sale Obara Meji en Igbodun durante la ceremonia de iniciacin de If, se le debe
preguntar primero a la persona si el padre vive todava, porque si no, su fin est cercano. Hay
que prohibirle que tome cualquier tipo de vino y evitar compartir el legado de un fallecido. Tres
das despus de que le haya salido en Igbodun tiene que preparar un altar a ESHU para su
If. Luego tiene que comprar una guinea para su madre si est viva (para honrar su cabeza
por l); si su madre est muerta, tiene que usar la guinea en la tumba de esta o en el dedo
gordo del pie izquierdo. Tambin debe rogar su cabeza con dos guineas y preparar condiciones para recibir a las deidades OGUN y EZIZA para si mismo.
Si sale Obara Meji en una adivinacin de Ikn, tiene que servir su cabeza rpidamente con una
paloma o una gallina, si sale a una mujer embarazada puede decirle con certeza que tendr
jimaguas.
Cuando sale en adivinacin con Okpele, la persona tiene que servir a OGUN y a EZIZA con
un gallo para cada uno y hay que aconsejarle que no haga ninguna transaccin, tambin debe
estar alerta y no visitar permanentemente clubes o reuniones, ya que puede encontrar hasta
la muerte.
2- Surgi la rogacin de rodilla ante la Deidad.
Obara Meji fue quien dispuso que antes de que se ofreciera sacrifico a cualquiera Deidad, el
ofertante tena que rogarle para que lo aceptara. Si lo que ofrece es un chivo, chiva, pollo,
gallina, tiene que rogarle de rodilla antes a la divinidad, que acepte la comida que se le est
brindando; por esta razn, se dice que no es difcil rogar por un favor de la divinidad que es
nuestro patrn.
3- Se adivin para el Cocotero, la Palma y la Rana.
Cuando el cocotero y su hermana mayor la palma real decidieron abandonar el Cielo por la
Tierra, fueron por adivinacin a Obara Meji, quien se llam en Cielo JEEMFIDIHEE (que
significa:"djenme sentarme tranquila e inofensivamente"), y les recomend los consabidos
sacrificios. Al entrar en el mundo ambas hermanas se casaron con ODE (con el de afuera
exterior). El cocotero produjo toda clase de frutos que lo hicieron el favorito del pueblo; pero la
palma real, aunque era ms hermosa, sigui como un objeto decorativo para su esposo y
carente de importancia para los de- ms.
Tambin fue l quien adivin para la rana cuando esta entr en el mundo; l le recomend
que hiciera el mismo tipo de ofrenda que le haba recomendado antes a las dos palmas, as lo
hizo y empez a multlipicarse tan pronto pis la Tierra. Luego de haber ayudado a muchos
otros en el Cielo y al ver la prosperidad que estos traan a la Tierra, decidi venir tambin al
mundo para seguir ayudndolos.

4- La difcil transferencia de la prosperidad al mundo.

Cuando el rey de la Muerte supo que un sacerdote de If se haba ido para la Tierra en
compaa de la riqueza y la prosperidad, decidi detenerlo de cualquier forma y como no
saba exactamente quien haba sido, decidi castigar con severidad a todos los sacerdotes de
If en el Cielo con pena de muerte. Lo acompaaban catorce consejeros.
Mientras tanto, el rey de la Muerte se visti de enfermo para encubrirse, ya que su esposa es
la enfermedad (Arun). Se puso tan enfermo que su cuerpo incluso comenz a emitir un olor
muy desagradable. Tambin prepar para los sacerdotes de If celestiales uno por uno, cierta
cantidad de bebida de kol, que en realidad eran huevos y barrilitos de vino para que lo
fueran a ver y lo curaran. Les dio a cada uno siete das para que lo curaran, y al cabo de ese
plazo si no lo hacan no podan regresar a sus casas.
Tan pronto como llegaba el sacerdote de If de turno, la Muerte le daba la bebida de kol y
tenan que adivinar de qu se trataba para probar su clarividencia, muchos no pasaban esta
prueba y les ponan cadenas. Los pocos que lo lograron, al decir lo que en realidad contena:
un huevo, no lo, lograban en la prctica, porque cuanto ms trataban de darle la medicina al
rey, ms enfermo se pona. Cuando ya tenan varios sacerdotes de If celestiales en su celda,
lleg el turno a Obara Meji
Cuando este recibi la invitacin del rey de la Muerte, decidi consultar con su If, quien le
aconsej ofrendar un chivo a ESHU y otro a su ngel de la guarda. Rpidamente llev a cabo
los sacrificios. Cuando sala para la casa de la Muerte, llevaba su collar mgico (ud) que era
su principal instrumento de autoridad, tambin le haban recomendado que le pusiera una
escalera a su ngel de la guarda y a ESHU, y as lo hizo.
Al llegar a la casa de la Muerte, toc la puerta, pero antes de entrar le dijeron que tena que
adivinar la cantidad de personas que haban dentro y lo que estaban haciendo en aquel
momento. Enseguida mir por la bola de cristal de su collar y revel que haban catorce
personas en la habitacin que beban con una copa en la mano. As se le permiti entrar en la
misma de espalda a la puerta, la cual abri y entr.
El rey de la muerte apareci con aspecto de hallarse gravemente enfermo. Cuando entr la
Muerte orden que le dieran bebida de kol y vino. Cuando sirvieron la kol, Obara Meji dijo a
los dems que la kol haba llegado y que adivinaran qu era.
Utilizando un encantamiento especial con el que la invocaba por sus verdaderos nombres
celeste, conjur a la bebida de kol y al vino. Si eran verdaderos, tal y como fueron creados
por OLORDUMARE , tena que mantenerse as, o de lo contrario recuperar antes sus ojos sus
verdaderas identidades. De manera instantnea, la sustancias venenosas que contena el
vino ascendieron a la superficie, y el orine de la oveja se mantuvo en el fondo. Al mismo
tiempo, las semillas de kol se convirtieron en huevos. Luego protest ante el rey de la Muerte
por su falta de hospitalidad.
La Muerte se disculp y lo apacigu brindndole semilla de kol y vino verdaderos. Sin
embargo, le dijo que pese a su mal comportamiento inicial, nadie haba logrado curarlo. l
contest diciendo que tena que comer y beber antes, ya que estaba hambriento debido al
largo viaje que haba hecho para llegar.

Cuando le estaban sirviendo comida a Obara Meji, ESHU se trasfigur en un nio afectado
por una erupcin de la piel y se present de pie en la entrada. Antes de comenzar a comer,
sac su instrumento de adivinacin kpele y apareci su propio If. Esto le hizo pensar si la
comida que estaban sirviendo estaba en buen estado y era inocua. Invit al nio a que
comiera. El muchacho enguy todo incluyendo el recipiente. A cambio, el chico le dijo a Obara
Meji que preparara el recipiente donde l realmente trataba las pstulas de su piel. Cuando
otro se march a preparar el recipiente, el nio le aconsej que accediera a curar al rey de la
Muerte. Cuando regres a la habitacin de la Muerte, se propuso voluntariamente para hacer
lo posible para curarlo.
El rey de la Muerte tena un hbito de quitarse el vestido de la enfermedad cuando se iba a
acostar y de ponrselo nuevamente a la primera hora de la maana. Esa misma noche, tan
pronto se acost, ESHU utiliz la escalera con la que Obara Meji hizo el sacrifico para subir a
la habitacin de la Muerte.
Mientras haca esto, conjur a la Muerte para que durmiera profundamente. Cuando se qued
dormido, ESHU, como nio de las pstula, invit a Obara Meji para que viera cuan saludable
luca el viejo y cuan flexible era su cuerpo sin el vestido de enfermo.
Al da siguiente, la Muerte invit a Obara Meji a que empezara sus trabajos de curacin, para
lo cual recolect todas las hojas disponibles y le indic su polvo de adivinacin, las prepar
para un bao por siete das. La muerte, sin embargo, no se ba con los preparados.
Obara Meji, entretanto, sigui compartiendo con el nio llagado cualquier comida que le
ofrecieran.
Al sexto da el rey de la Muerte le dijo a Obara Meji que no estaba mejorando y que no poda
dormir. Esa noche, ESHU nuevamente conjur a la Muerte para que se tomara una elevada
dosis de miel y dormitara; tambin catapult a Obara Meji y al nio de las llagas por la
escalera invisibles hasta la habitacin de la Muerte. Cuando llegaron al cuarto, el nio le dijo a
Obara Meji que llevara la vasija con el vestido de la enfermedad de la Muerte.
Una vez afuera, ESHU conjur el camino haca el ro para que estuviese libre de seres
vivientes, porque no podan verlos llevando aquella vasija. Despus lo arrojaron al ro y a la
vuelta se acostaron a dormir.
Poco despus amaneci y lleg el da sealado. Tan pronto como aclar, comenzaron a llegar
los invitados que venan a presenciar la suerte que le correspondera correr a Obara Meji. La
Muerte se ba y empez a buscar la vasija donde deba estar su ropa de enfermo, pero no lo
pudo hallar. Decidi encerrarse en la habitacin. Despus de esperar en vano que el rey de la
Muerte saliera del local, Obara Meji lo mand a buscar porque estaba ansioso por saber cual
iba ser su suerte. Luego de tocar incesantemente a la puerta, el viejo sali vestido, tom
asiento en el trono con su cuerpo brillante, radiante, trasparente y con aspecto saludable.
Obara Meji le pidi que anunciara el resultado de sus esfuerzos y este confirm que su
tratamiento haba dado resultado.
La Muerte entr de nuevo para dividir su tesoro en dos y entregrselos a Obara Meji. El nio
de las llagas le aconsej a este que deba protestar porque el rey de la Muerte se estaba
retractando de su promesa. Obara Meji grit y su alarido fue amplifica do y repetido por ESHU,
de manera que el sonido hizo que los cimientos del Cielo se estremecieran. El incidente hizo
temblar al rey de la Muerte quien penetr en la habitacin para colocar la mitad de todas sus

pertenencias en un saco de nuez de kol que, posteriormente, puso afuera. Antes de que
saliera, el nio le haba aconsejado a Obara Meji que aceptara del rey de la Muerte solo un
saco de nuez de kol.
La Muerte sali con dos recipientes, una caja de bronce que contena desperdicios y un barril
de nueces de kol, y le pidi a Obara Meji escogiera uno de los dos. De acuerdo con lo que le
haba aconsejado el nio, Obara Meji escogi el saco de nuez de kol y parti haca su casa.
Mientras tanto, ESHU se haba transformado en un viejo y se hallaba en camino esperando
por Obara Meji, quien, por su parte, busc al nio y al no poderlo hallar, le dej algunos de los
regalos con su propio ngel de la guarda y continu su viaje.
Antes de llegar a su casa, se encontr con el viejo de la choza que se haba encontrado ah
cuando l se diriga a cumplir su misin. El viejo le dijo a Obara Meji que le mostrara el premio
que haba obtenido como resultado de su viaje. En ese momento comenz a preguntarse si
no era ESHU quien nuevamente estaba jugando. Para salir de dudas, sac su bara de
autoridad y conjur al viejo para que se transformara en su verdadero ser.
El viejo al instante se transform, primero en el nio llagado y despus en ESHU, en todo su
esplendor. Entonces Obara Meji le di las gracias por toda la ayuda que le haba prestado
durante su imposible misin. Sac el saco de nuez de kol y le dijo que tomara las que
quisiera. En respuesta, ESHU le pidi que lo llevara a donde quiera que l fuera y que
compartiera con l lo que comiera, tal y como lo haba hecho durante el viaje.
Al llegar a su hogar, Obara Meji le di un chivo a ESHU y un chivo al ngel de su guarda.
Entonces, invit a sus amigos a una comida de agradecimiento, ya que haba sido el nico
Sacerdote de If que pudo frustrar las malvadas maquinaciones del rey de la Muerte.
Por esa razn, cuando Obara Meji sale en adivinacin para una persona a quien la muerte le
est tocando a la puerta, se le deber aconsejar que haga el mismo sacrificio que hizo Obara
Meji antes de la prueba que la muerte le puso.
En ese momento Obara Meji decidi que haba llegado la hora de partir hacia la Tierra.
5- El encuentro de Obara Meji con enemigos.
Tras ese incidente Obara Meji se volvi famoso, pronto su gloria y popularidad le granjearon
enemigos, y se di cuenta de que el xito provoca envidia y que esta engendra animosidad y
enemistades. Por lo general, las personas no suelen amar a quien las supera.
Los Sacerdotes divinos ms viejos, a quienes Obara Meji les robaba audiencia, no perdieron
tiempo en planear su cada. Entretanto, el ngel de la guarda de Obara Meji se le apareci en
sueos y lo previno de las maquinaciones de los competidores. Cuando se despert hizo que
dos Sacerdotes de If adivinaran para l, sus nombres eran:
ONI BARA, OLA BARA ESHINSHIN BARA.
EEKU OOKII SO OTIN
EYE BARA, KI KU SI ASI
Traduccin:
La mosca que no es voraz jams muere dentro de un contenedor de vino.
La mosca que vuela alto y no se deja tentar por el cebo del piso, jams caer en una trampa

de goma.
Se le aconsej a Obara Meji que ofreciera un gallo y una gallina, esos sacrificios explicaron
por qu triunf sobre sus enemigos despus que intentaron venir a la Tierra, y tambin por
qu le informaron a sus ancestros en el Cielo. Un Sacerdote de If que estaba de paso para
visitar If se detuvo en casa de Obara Meji quien lo recibi con grandes muestras de
hospitalidad, el Sacerdote de If se llamaba EROKE ULE ABIDITIRIGI, cuando el hombre hizo
la libacin para la adivinacin, le advirti a Obara Meji que haban enviado desde el Cielo un
mensajero para perjudicarlo.
Se le aconsej que ofrendara un chivo a ESHU y una chiva a If. No slo hizo el sacerdote
de If los sacrificios para Obara Meji, sino que le brind su tradicional clarividencia (Ono de If
en Yoruba y Odija en Beni, le prepar la medicina necesaria que deba tomarse cada da.
Cinco das despus, vino del Cielo un Teokan para arrestar a Obara Meji. Cuando el Teokan
vol sobre el techo de la casa de ste, lo llam para que se preparara para ir al Cielo. En una
respuesta de encantamiento, Obara Meji le dijo que su padre le haba dicho antes de morir
que haba ido al Cielo para responder por l, ya que lo haban llamado demasiado temprano
para que saliera del Mundo; tambin la haba dicho que no deba abandonar el Mundo hasta
que un rbol llamado Aro en Yorub y Ururai en Beni no tuviera hojas, hasta que las races de
una planta parsita, Ose en Beni, y Afuma en Yoruba ( que crece en la cima de los rboles) no
tocara el suelo, y hasta que Ela no soltara sus hojas.
Obara Meji colect las tres plantas y se las di a Teokan para que se las diera al rey de la
Muerte, quien lo haba mandado a buscar desde el Cielo. Cuando el Teokan entreg el
mensaje al rey de la Muerte, este dispuso que Obara Meji se perdiera en la Tierra y que jams
pudiera encontrar el camino del Cielo. Por eso se dice que Obara Meji vivi en la Tierra unos
doscientos setenta aos y que al final le tuvo que rogar a OLORDUMARE que lo aceptara de
regreso al Cielo. Si los hijos de Obara Meji pueden preparar ese Ono de If, vivirn hasta que
sean muy viejos.
6- Obara Meji pone lo negro blanco.
La prueba ms importante que pas Obara Meji antes de ver la luz, fue cuando sus
compaeros Sacerdotes de If lo mortificaron por emborracharse en una fiesta en el palacio
del rey. Eso explica por qu los hijos de Obara Meji se le prohibe beber cualquier tipo de
bebida alcohlicas.
Despus de emborracharse empez a hacer declaraciones sobre cosas de las que no deba
hablar. Entre las que dijo en ese estado de embriaguez estaba, que poda rogar la cabeza de
Olofen cuando ningn Sacerdote de If poda hacerlo. Y tambin apost que poda lavar la
ropa negra hasta ponerla blanca. Las declaraciones de Obara Meji llegaron a odos del rey,
quien le di siete das de plazo para realizar todo lo que haba dicho que poda hacer, o si no
sera ejecutado.
Al llegar a la casa, Obara meji cont a su madre lo que haba sucedido en el palacio del rey.
La madre se levant disgustada por su atrevimiento al formular tales alardes carentes de toda
base, sobre cuestiones que nadie haba podido realizar con anterioridad. l le explic que
estaba ebrio cuando hizo estas afirmaciones. La nica persona que sola servir la cabeza del
Olofen era un hombre llamado Okete. Haba tambin otro llamado Aro, quien por si solo era
capaz de convertir lo negro en blanco.

La madre de Obara Meji fue a buscar a ambos. Al llegar al sptimo da, el Olofen sac una
pieza de diez yardas de tela negra y se la di a Obara meji para que la lavara en el ro y la
convirtiera en blanca. Antes que Obara Meji llegara al ro, ya su madre esperaba all por l. El
rey envi mensajeros a acompaarlo de manera que verificaran la operacin. Cuando el grupo
arrib, la madre de Obara Meji estaba cantando, invocando la aparicin de Aro. Cuando el pez
Aro escuch el canto, se movi hasta donde Obara Meji se encontraba lavando la tela negra,
se la quit, se la trag y la vomit blanca como la nieve.
Cuando Obara Meji vio que la tela se haba blanca, la sac y se la mostr a los dos testigos
enviados por el rey para que verificaran la operacin del lavado. Corrieron de regreso al
palacio y todos, incluso el rey, se asombraron del milagro realizado por Obara Meji.
La siguiente operacin fue la ceremonia de servir la cabeza del Olofen. El hombre que sola
servir todos los aos la cabeza de este se llamaba Ewu Okete. Tradicionalmente l iba en
busca de adivinacin y realizaba su sacrificio antes de hacer el de Olofen. Ese ao en
particular, l haba ido en busca de adivinacin y se le haba dicho que ofreciera un macho
cabro a ESHU, pero l no hizo el sacrificio.
En el momento de servir la cabeza del Olofen, como era habitual, la ceremonia no se
manifest. El instante ms importante de la fiesta se le dedicaba invariablemente a la tela con
la cual se realizaba la ceremonia para que se convirtiera en blanca. En vista del sacrificio que
Ewu Okete rehus hacer a ESHU, la tela negra se neg a convertir su color blanco.
A partir de entonces, qued claro que la fiesta era un fracaso y que el sacrificio a la cabeza no
se manifest. Es normal, que despus de la fiesta de la cabeza de Olofen, siga un tiempo de
paz, prosperidad y progreso, tanto para el rey como para sus dominios. Sin embargo, despus
de la fracasada ceremonia en ese ao en particular, las cosas comenzaron a hacerse difciles
para el rey y para el pas. En ese ao los hijos del rey moran despus de jugar Ayo con sus
visitantes. No haba lluvia, ni comida y las cosechas se quemaron. Hubo varios casos de nios
que nacan muertos y de abortos. Este era el estado de cosas en If cuando lleg el momento
de celebrar otra fiesta. Al comenzar la bsqueda de una persona nueva para servir la cabeza
del Olofen, Obara Meji se vanaglori de que l poda hacerlo.
Ante todo, la madre fue a consultarse y le dijeron que tena que hacer una ofrenda de un
chivo a ESHU, y as lo hizo. Despus invit a Ewu Okete para que le enseara a su hijo el
encantamiento adecuado para rogar la cabeza del Olofen, que es como sigue:
WONI KI OBA BORI Olofen KORI OLOFEN FIN KI OBARA BO AYA OLOFEN
KAYA OLOFEN GBA KO FOWO KAN ALA KODI DUDU OBARA BORI OLOFEN
ORI OLOFEN FIN OBARA BOAYA Olofen AYA OLOFEN GBA OBARA FOWOKAN ALA
ALA DIDUN DUN.
Cuando lleg el momento de rogar la cabeza del rey, Obara meji lo hizo sin vacilacin
sirvindose de la tela blanca que haba sacado del ro y con la ayuda invisible de ESHU. Tan
pronto como Obara Meji la toc se volvi de nuevo negra, eso fue suficiente para indicar que
los das de infortunio haban terminado. El ao que sigui fue, definitivamente, prspero para
el rey y el pas. Obara Meji fue muy bien recompensado.
7- Obara Meji muestra ingratitud a su madre.
Despus de haberlo ayudado a atravesar por todas estas pruebas y tribulaciones, Obara Meji

acus a su madre de ser coqueta. Esta avergonzada, proclama su muerte. Antes de entregar
su vida dijo que: "desde ahora en lo adelante, la mano con que Okete rog la cabeza del
Olofen tena que servir para cavar la Tierra", (que es lo que el conejo hace hoy en da).
Tambin proclam que: "la ropa blanca que es pez Aro proporcion, sera en el futuro utilizada
como mortaja para los cadveres de las personas". El encantamiento de Obara Meji se usara
para provocar ruina en el altar de ESHU, cuando viniera al caso. En este libro no se puede dar
ms detalles.

8- Obara Meji gana el ttulo de Jefe.

Cuando su madre se muri tuvo que aprender a cuidar de s mismo. Haba dejado de beber,
de manera que ya no haca las declaraciones y anuncios que tantos problemas le haban
causado. De su madre haba aprendido las virtudes de la adivinacin y del sacrificio. Cuando
se di cuenta de que, pese a todos sus logros era an muy pobre, decidi ir al fondo de los
problemas. Invit entonces a un Sacerdote de If llamado ISHE TOON SHEMI KO NI SHA
ALARIN NI OGUN (no hay pobreza que no llegue a su fin), que le aconsej que hiciera una
ofrenda a su If con una chiva, semilla de kol, meln, sus ropas y organizara una fiesta con
ame y carne de chivo. Tambin tena que ofrendar un chivo a ESHU y no salir a ninguna
parte el da que fuera a realizar el sacrificio.
Enterado el rey lo mand a buscar a palacio junto a otros Sacerdotes de If para un concurso
de adivinacin especial que iba a tener lugar aquel da. El Sacerdote de If le dijo que tena
que realizar el sacrificio aquel mismo da y no deba contestar a la invitacin del rey. Hizo el
sacrificio para el If, pero no pudo encontrar ni la kol ni el meln, tambin ofrend el chivo a
ESHU.
Cuando los Sacerdotes de If llegaron al palacio, el Olofen le pidi a todos que revelaran lo
que haba en una habitacin del palacio que se encontraba cerrada. Uno tras otro trataron de
adivinar, pero ninguno pudo decir lo que haba en el cuarto.
Cuando lleg el turno a un Sacerdote llamado Ogueda, este dijo que en el cuarto haba
doscientas una personas, lo cual era la respuesta correcta. El rey entr y di a cada uno un
regalo de kol y meln. Tambin se le envi a Obara Meji pese a su ausencia.
Los Sacerdotes de If haban pasado mucho rato en palacio sin comer ni beber nada, por lo
que todos tenan mucha hambre. Cuando se iban para sus casas decidieron visitar a Obara
Meji quien, entretanto, haba puesto la mesa para su banquete con el ame y el chivo. Como
si este hubiera sido preparado para ellos, se sentaron y comieron y bebieron con gran alegra.
Cuando Obara Meji les pregunt lo que el rey les haba dado, todos le dijeron que les haba
dado kol y meln (y tambin le dieron a l su parte), lo que lo hizo muy feliz, ya que era,
precisamente, lo que le faltaba para completar la ofrenda a su If.
Cuando los dems le preguntaron por qu estaba tan ostensiblemente feliz, respondi que le
haban trado lo que le faltaba para el sacrificio que iba hacerle a su ngel de la guarda.
Debido a esa observacin, los Sacerdotes de If le dieron tambin sus propios obsequios de
kol y meln, de manera que pudo hacer un buen acopio. Antes de irse le informaron que el
Olofen quera que todos lo visitaran de nuevo dentro de ocho das.

Cuando los Sacerdotes de If se fueron, rog su cabeza y su If con algunos melones y kol,
pero, cuando lo fue a cortar con su cuchillo, se percat que lejos de contener las semillas de
kol y de meln, cada fruta estaba atiborrada de toda clase de tesoro, joyas y dinero. Con las
joyas que acopi pudo obtener una tnica y un par de zapatos, y un sombreo y un arreo para
el caballo que, adems, compr para su uso.
Al octavo da fue a ver a Olofen, pero se asegur de ser el lti mo en llegar a palacio. Antes de
la reunin, el rey haba mandado a adornar un trono que fuera similar al suyo, en el que se
supona invitar a sentarse al hombre que estuviese mejor vestido en aquella ocasin. Cuando
los Sacerdotes de If empezaron a llegar, ninguno de ellos tuvo el valor de ocupar el trono,
todos se sentaron a los lados de la sala, cuando lleg Ogueda, que haba sido el ganador del
ltimo concurso con su traje andrajoso, se sent en el suelo que es el lugar donde se realizan
las adivinaciones hasta nuestros das.
Finalmente lleg Obara Meji con una sarta de aclitos que le acompaaban, luego de
presentar su saludo tradicional al Olofen, mir a su alrededor vio el trono decorado al lado del
rey y fue derecho a sentarse en l.
Tan pronto como todos estuvieron sentados, Olofen les pregunt que haban hecho con el
meln y con la kol que l les haba dado a cada uno despus de terminar la reunin anterior.
Uno tras otro les respondieron que como no coman tales cosas, se las haban dado a Obara
Meji, a cuyo banquete haban ido. El Olofen entonces comprendi cmo Obara Meji haba
podido ir tan regiamente vestido.
El rey entonces sac su instrumento de autoridad real y le dijo a Ogueda que, pese a haber
sido el ganador de la prueba que le haba puesto ocho das antes, por tontos seguan siendo
pobres y por eso tenan que sentarse en el suelo.
Despus concluy que siempre Ogueda permaneciera en la pobreza: finalmente dispuso que
Obara Meji siempre sobresaldra por encima de sus colegas y compartira tronos y
prosperidad.

9- Cmo Obara Meji sienta las bases de su prosperidad.

Habiendo logrado todo cuanto quera y ms, un da recibi la visita de EFUN YENI AWORI
BEBELE, quien le aconsej que hiciera sacrificio para que esa prosperidad que haba logrado
le durase hasta el fin de sus das. Le pidi que le sacrificara a su If una vaca negra, una
carmelita, y una chiva y un macho cabro a ESHU, ambos con los mismos colores que los
animales mencionados con anterioridad. As lo hizo, por esta razn Obara Meji vivi en la
abundancia hasta la vejez, al igual que sus hijos. Las canas de su cabeza y cuerpo se
volvieron tan blancas como el algodn y mantuvo una buena salud hasta el fin de sus das.
Ese fue el ltimo de los sacrificios importantes que realiz (Ono de If) y que cada persona
nacida en Igbodun por Obara Meji debe realizar para tener larga vida y prosperidad.
10- El ltimo milagro importante que hizo Obara Meji.

Haba en el Cielo tres duendes que eran el terror de las diecisis ciudades principales de la
tierra Yorub, se llamaban: OBUKO OMO LUBEBE (el chivo), EJO OMONI RONGO (la
serpiente) y EKUKU ALE, OMONIMENE OTA LOON BA AYE ATI ORUN JAA (la paloma),
fueron enviados por las Brujas del Cielo para arrasar a la Tierra, cau saron la muerte de
muchos hombres y mujeres en varios lugares y sembraron el terror en todas partes. Los tres
malvados celestes cobraban sus vctimas en circunstancias misteriosas y siempre se trataba
de importantes personalidades y ciudadanos tiles del pueblo, incidentemente, al parecer,
tenan la encomienda de propiciar el regreso de Obara Meji al Cielo. Cuando por fin encontraron el rastro de Obara Meji, el ngel de la guarda se le apa reci a este para prevenirlo de
su inminente peligro de muerte.
Aunque ya no le tema a esta, estaba todava disfrutando de los goces de su prosperidad.
Decidi tocar a su If con adivinacin de Ikn. Sus ayudantes domsticos llamados UROKE Y
OROKE le aconsejaron que hiciera sacrificio lo ms rpido posible con un gallo, un conejo y
un ame machacado, el cual tena que realizar personalmente en un cruce de camino.
Tambin tena que ofrecer un chivo a ESHU. Obara Meji realiz los sacrificios cuanto antes.
Cuando se encontraba en el cruce del caminos. ESHU se levant y le dijo a los tres malvados
mensajeros del Cielo, dnde podan encontrar a Obara Meji, a quien haban estado buscando
en vano. Los tres hombres enseguida fueron a buscarlo. Mientras este se encontraba
haciendo plegarias despus de depositar los sacrificios en los sitios indicados. ESHU tambin
le advirti de la proximidad de los malvados asesinos del Cielo. Con esta adverten cia Obara
Meji de inmediato se moviliz y corri a su casa.
Incidentalmente OBUKU OMO OLUBEBE (el chivo) tena prohibido el gallo, EJO OMONI
RONGON (la serpiente) tena prohibido el ame aplastado, mientras que EKUKU ALE OMONI
MENE (la paloma) tena prohibido el conejo.
Esos fueron los materiales con los que Obara Meji realiz los sacrificios en el cruce de
caminos. Cuando los tres hombres malvados llegaron a ese lugar, ESHU se le apareci de
nuevo y les dijo que la comida que vean en el suelo era un banquete que Obara Meji enviaba
a las doscientas deidades. ESHU los convenci para que se lo comieran, porque Obara Meji
haba tenido que abandonar la comida cuando vio que ellos se acercaban.
Despus que comieron se decidieron a seguir persiguiendo a Obara Meji y partieron para su
casa para atraparlo all. Por el camino, entretanto, el veneno que contena haba empezado a
sufrir efecto, y cuando se iban acercando a la casa de Obara Meji caan muertos uno detrs
del otro. Eso suceda por la noche y a la maana siguiente, Obara Meji sali y descubri que
los tres malvados haban muertos en el trayecto a su casa. Entonces envi un mensaje a los
diecisis monarcas de las ciudades que haban sufrido amenazas de los terroristas celestes.
Tan pronto como se reunieron todos en el palcio del Olofen, Obara Meji les cont como haban
logrado eliminar a los malvados hombres y todos se sintieron muy alegres y agradecidos a
Obara Meji por haberlos protegidos de las amenazas.
11- Cuando Obara Meji se hizo Rey. Nacimiento de las seales de

humo.

Obara Meji se encontraba en una psima situacin, fue a casa de ORUNMILA para que ste
le hiciera un Osode, salindole su propio Odu, ste le indic que tena que hacer Ebo con la
ropa que tena puesta y luego de hecho el Ebo, que llevara la ropa al monte y la quemara.

Obara Meji hizo todo lo que le indic ORUNMILA y cuando quem la ropa en el monte, por el
humo, la gente del otro mundo se dirigi a l, encontrndolo completamente desnudo. Ellos al
verlo le dijeron: -Hombre de Dios, nosotros no conocemos de este mundo y con esa seal de
humo nos hemos percatado de usted y queremos que sea nuestro prctico.
Obara Meji se neg de principio, alegando; el mal estado en que se encontraba, entonces el
que le hablaba le ofreci un traje de rey y un hermoso caballo. Ya Obara Meji con sus ropas
de rey y su vistoso caballo, se puso en marcha con la gran comitiva haca la ciudad. Al estar
prximo a la entrada de la ciudad, el gobernador de la misma fue alertado del gran ejercito
que se acercaba para invadir su pueblo, con Obara meji al frente. El gobernador esti mando
que perdera la guerra, le entreg todo lo que posea y el gobierno de la ciudad a Obara Meji,
hacindose ste rey de todas aquellas tierras.

12- La Lengua.
Historia.OLOFIN mand a ORUNMILA a que fuera a la plaza y le preparara la mejor comida para sus
hijos, ste sali y vio una lengua de vaca, la compr y cuando lleg al palacio la sazon con
todos los condimentos y la cocin al punto. Cuando llegaron los convidados y se sentaron a
comer, todo fue regocijos. En eso lleg OLOFIN y pregunta por su comida y ORUNMILA le
presenta la lengua. OLOFIN reconociendo dicho manjar, le pregunta a ORUNMILA:-Dime por
qu esa es la mejor comida del mundo?. Entonces ORUNMILA le responde: Padre porque
con una lengua buena; se salva un hombre, pueblo o nacin, adems con ella se da ash
tambin. Con esa respuesta OLOFIN qued satisfecho.
Al poco tiempo OLOFIN le pidi a ORUNMILA que le preparara la comida ms mala del
mundo, para que sus hijos la probaran. ORUNMILA fue a la plaza y busc otra lengua, la cual
la prepara sin condimento, sin sal y mal cocinada.
Cuando los hijos de OLOFIN se sentaron a comer ninguno estuvo conforme, cuando lleg
OLOFIN y vio la comida, llam a ORUNMILA y le dijo: -Explcame porque la primera lengua te
qued tan sabrosa y esta otra siendo la misma sabe tan mal. Entonces ORUNMILA le dijo:
"Padre con una buena lengua como le dije anteriormente se pueden hacer cosas buenas y
con una lengua mala se puede perder el mundo. OLOFIN qued convencido la gran leccin
que le haba dado a sus hijos y como recompensa le di a ORUNMILA el rgimen de If.
13- Cuando Obara Meji se hizo rico. (La calabaza).
Historia.
OLOFIN mand a buscar a todos los Babalawos, estos acudieron menos Obara Meji. Cuando
llegaron al Palacio de OLOFIN les tena preparado una gran fiesta, donde todos se divirtieron
muchsimo. Ya terminada la fiesta, OLOFIN les regal a cada uno una calabaza, la cual tena
virtud.
Todos los Babalawos se retiraron del Castillo y cuando pasaron por frente de la casa Obara

Meji, ste le haba dado de comer a ORUNMILA, y los convid a que pasaran a comer, pero
ellos dudaron de que Obara Meji tuviera comida, porque decan que Obara Meji era mentiroso.
Uno de ellos se decidi a entrar y al ver que era verdad, y se convenci llam a todos los
dems. Todos entraron y como tenan hambre, pues en la fiesta no haban dado comida, se
sentaron y todo lo que tena Obara meji se lo comieron. Terminado de comer al retirarse, todos
le regalaron la calabaza que le haba dado OLOFIN, para as no tener el trabajo de cargar con
ellas. As que todos dejaron su suerte en casa de Obara meji.
A los pocos das OLOFIN mand a buscar a todos los Babalawos y ellos fueron a su
presencia, a lo que OLOFIN les pregunt por las calabazas y cual era su alegra de la riqueza
que les haba dado. Entonces ellos le contestaron a OLOFIN que se la haban regalado a
Obara Meji el da de la fiesta, pues ste los haba invitado a comer. Entonces OLOFIN les
hizo saber que todas aquellas calabazas tenan riquezas. Aqu fue donde Obara Meji se hizo
rico por mrito de OLOFIN.

14- Cuando SHANGO tuvo que contar con OBATALA

Historia.
Hubo una poca en que SHANGO estaba pasando una mala situacin econmica, se
encontr con ELEGBA, que al verlo en el estado en que se encontraba, le pregunt que cosa
era lo que le suceda, a lo que SHANGO le cont lo que le pasaba y ste le dijo: "Yo lo voy a
ayudar y ahora mismo voy a ver a OBATALA para que lo ayude a vencer sus dificultades".
Cuando ELEGBA lleg a casa de OBATALA, le dijo: Padre, SHANGO est en muy mala
situacin econmica y necesita de la ayuda de usted. OBATALA le contest a
ELEGBA:"Treme a SHANGO a mi presencia".
Cuando SHANGO lleg a donde estaba OBATALA, ste le dijo: "Te voy a ayudar para que te
encamines". OBATALA se quit una capa bicolor, que era blanca y roja, sus sandalias y la
corona que tena puesta que era de diecisis quimbomb, le prest su caballo y le entreg un
tarro lleno de manteca de cacao y le dijo: "Ve a recorrer los pueblos, que vas con mi
bendicin".
As lo hizo SHANGO saliendo de all montando en el blanco corcel de OBATALA, vendiendo
por los distintos pueblos manteca de cacao y en su recorrido lleg a un pueblo situado en la
tierra Yes, donde haba una extremadamente bella y hermosa joven, que era la que
gobernaba aquel pueblo, y al entrar SHANGO en el mismo tan vistosamente vestido con la
capa bicolor de OBATALA y su caballo blanco, con las sandalias relucientes y su corona de
quimbomb puesta, todos los residentes creyeron que estaban en presencia de un gran rey. Al
llegar los rumores de esto a odo de la reina, tambin fue a recibir al visitante.
SHANGO al ver a esta mujer tan bella y graciosa, se qued profundamente impresionado por
su hermosura y ella al ver a como SHANGO la miraba tan fijamente, se arrodill delante de l,
que de inmediato se baj de su caballo y le dijo a la reina; "Esto no puede ser, el que tiene
que arrodillarse delante de usted soy y". Y al arrodillarse delante de la reina se le cay su
corona, a lo que la reina (OSHUN), se quit su corona y se la puso a SHANGO, que al ver
este gesto, le puso su corona de quimbomb, logrando as de este modo su matrimonio con

OSHUN.

SHANGO se instal en el palacio de OSHUN, comenzando a gobernar en aquel pueblo.

Pasado un tiempo, OBATALA se encontraba en una situacin un poco precaria y
acordndose del beneficio que le haba proporcionado a SHANGO, llam a ELEGBA y le dijo:
"Vea donde est SHANGO y cuntale la situacin que estoy atravesando, para ver si me
ayuda". As lo hizo ELEGBA, fue a ver a SHANGO y le cont lo que le estaba pasando a
OBATALA. SHANGO despus de orlo le contest: "Yo tengo muchos problemas en mi reino,
OBATALA sabe las preocupaciones que eso trae, por lo tanto, yo no puedo atender a nadie
en estos instantes".
De regreso ELEGBA a donde estaba OBATALA, le dijo lo explicado por SHANGO, ste se
enfureci y lleno de soberbia se fue para el pueblo donde SHANGO estaba gobernando e
irrumpi en el palacio cantando:
"AYAGUNA WARIO, AYAGUNA WARIO, AYAGUNA WALETU LETU WARIO PA MI OLORO KE
AYAGUNA WARIO ASHO".
Y despus de cantarlo y decirle mal agradecido, le dijo: "SHANGO, mientras el mundo sea
mundo, todos tus hijos tendrn que contar conmigo".
15- Nadie cuida lo suyo mejor que uno mismo.
Historia.
OSHOSI tena una cra de venado y entre ellos tena su predilecto que era uno que tena
grandes tarros, que se distingua de los dems, l tena una gran predileccin por ese animal.
Los criados lo cuidaban de la manada con sumo inters, principalmente por ser el predilecto
de OSHOSI.
Todos los das contaban las cabezas de los animales y se la entregaban a OSHOSI. Un da
desapareci el venado predilecto y los criados lo buscaron sin hallarlo e informaron a OSHOSI
de lo ocurrido. ste se puso muy disgustado y dijo que organizaran grupos para su bsqueda
en el llano y en el bosque. La bsqueda fue en vano, entonces OSHOSI fue a buscarlo
personalmente y empez por la casa ya que no lo haban buscado en ella y comenz por el
establo y lo vio que sala entre el pasto que estaba en el pesebre, y fue que las tablas haban
trabado sus tarros. OSHOSI lo solt. El venado sali airoso y OSHOSI requiri a los criados.
16- Naci el Paoy.
Historia.
Hace muchos aos ODUDUWA realiz muchos viajes desde If a otras regiones al frente de
un ejercito. Los generales predilectos de ODUDUWA eran OSHAGRIAN, AYAGUNA Y ASHO.
En uno de esos viajes llegaron a Sudn, donde conocieron a un rey llamado SERIMI que era
vasallo de YOMORONDO el rey de la Meca.
YOMORONDO se enter por SARIKI de la presencia de esos ejrcitos y decidi lanzarse a la
conquista de If y para ello le di mucho dinero y oro a los Alufa (Duaranga negros de origen

Haussa), para que atacaran a los Yoruba. Estos lo hicieron y la guerra azot al norte Yoruba.
ODUDUWA fue a mirarse con ORUNMILA y le vi este If y le dice que haban en las
pirmides, el espritu del viejo, y las guerra donde vence a todos sus enemigos, pues haca
aos les haba preparado un cetro, con la insignia de OYA el espritu del viento, y este se
llamaba Paoy. Entonces le dijo que l y sus generales al frente del ejrcito, se colocaran a la
orilla del desierto y cuando cayera la noche elevara en direccin de la Meca el Paoy
cantando el siguiente syere:
"OYE NISOKE OYA OO
OYE NISOKE OYA EE
AEE ODUDUWA,
OYENISO ME OYA OO".
Al terminar el canto vieron como se levantaba un viento temible con grandes olas de arena
que se internaban en el desierto arrasando con los pueblos de Alufa y los campamentos de
los guerreros de SERIKI y YOMORONDO. Al amanecer y despus de esa tormenta,
ODUDUWA y sus generales se internaron en el desierto y mataron a los sobrevivientes
reanimndose una vez ms el poder de ODUDUWA y de OBATALA en If y sobre toda la
Tierra.
Nota: Por eso es el origen por el cual el Simn o tropa de arena viaja desde el mar hasta
dentro de la tierra firme, y se explica el poder de ponerle a OBATALA y a ODUDUWA el Paoy
17- El pacto de SHANGO, OSANYIN y ESHU.(El colmillo de elefante).
REZO: OBARA MEJI ONI BARA OLOBARA OYEBARA KIKATE AWO ADIFAFUN
OROPO
TOSHE ILE FAYA ESHU ERIN OKE OMO OBA ARUN ESHINSHIN
AWO ODARA IFA
KAFEREFUN SHANGO.
EBO: Chivo, gallo, jicotea, todo lo que se come, mucho dinero.
Historia.
Una vez se enfermo la hija de un Ob y los adivinos del pas dijeron que para salvarla tenan
que hacerle Ebo con colmillo de elefante.
SHANGO se levant muy temprano viendo una proclama en el pueblo donde el Ob daba dos
sacos llenos de onzas de oro a quien trajera un colmillo de elefante, l se dirigi al palacio
donde se present como el hombre que se comprometa a traerlo, pero quera que le
ensearan el dinero, cuando comprob la realidad, se dirigi para su casa armado de una
soga y sali para el campo en busca del colmillo de elefante. OBATALA que viva en las
afueras del pueblo, cuando lo vio pasar tan de prisa, le pregunt: Dnde vas?. Entonces
SHANGO le hizo el relato de la necesidad del colmillo del elefante y el dinero en recompensa,
donde OBATALA le dijo: -T no sabes que hace aos a muchas millas de aqu no se ve un
elefante. Donde SHANGO le contest: "necesito ese dinero y lo conseguir".
Ya SHANGO dentro del monte se encontr con un hombre tuerto y cojo que silbaba y le
pregunt donde l poda encontrar un elefante, aquel hombre le contest: "Yo se de uno pero
tienes que darle algo". SHANGO dijo que s, entonces el cojo que era OSANYIN lo llev a ver

un hombre que tena dos jorobas, que era ESHU. OSANYIN al encontrarlo le explic lo que
quera SHANGO, los dos se pusieron de acuerdo y llevaron a SHANGO cujes muy grandes y
largos y cuando los apartaron detrs haba un elefante grande y hermoso con unos colmillos
inmensos. SHANGO loco de contento dijo: "Ese es el que yo necesito, pero nada ms que los
colmillos". Ellos le dijeron que ese tena un precio si lo quera y era: un chivo, una jicotea y un
gallo, sus ingredientes. SHANGO
se los ofreci y dijo que lo esperaran hasta que el volviera.
Cuando lleg al pueblo fue ante OBATALA y le dijo, yo tengo el elefante, pero no dijo nada del
pacto entre l y OSANYIN y ESHU. OBATALA que lo conoca le dijo: "No andes con mentira y
ten juicio en lo que hagas, pues te puede costar la vida". SHANGO no le hizo caso y se dirigi
al palacio donde les dijo a los soldados: "preprense para ir a buscar al elefante". SHANGO
no pensando quedar bien con el pacto que tena con OSANYIN y ESHU, pues el dinero era su
obsesin. El Ob le dijo; "fjese bien lo que usted dice, pues este es el pas de los tratos serios
y las buenas costumbres y las buenas palabras".
Cuando llegaron al monte les dijo a los soldados que preparan las sogas, pero por ms que
buscaron al elefante no apareca, tampoco OSANYIN ni ESHU. Los soldados lo fueron a
prender por mentiroso y hacerles perder el tiempo, pero dentro de ellos haba indecisin,
porque haba huellas del elefante y de tres personas que recientemente haban estado all.
En medio de la confusin, SHANGO se tir al ro y se pudo escapar. Los soldados lo
buscaban por todas partes y no dieron con l. SHANGO lleg de noche a casa de OBATALA y
ste le dijo que lo estaban buscando y que si lo encontraban lo iban a matar. SHANGO le dijo
a OBATALA: "Padre no me abandone. hgame algo".OBATALA lo llev para la casa de
ORUNMILA que le hizo Osode y le vio este Odu, entonces If le dijo que haba trampas,
donde tena que darle de comer a ESHU y a OSANYIN para que pudiera triunfar.
OBATALA lo ayud y le dieron de comer lo pactado, SHANGO fue para el monte con ideas de
esconderse, siendo su asombro el encuentro con el elefante, cogindolo por la trompa y
conducindolo para el pueblo. Cuando lo vieron llegar todo el pueblo le rindi Moforibale. El
rey le pidi disculpas por la duda de su palabra, donde el Ob le dijo que pidiera lo que
quisiera aparte del dinero. SHANGO pidi un caballo y la mano de la princesa, concedido
todo, ya que un hombre que es capaz de traer un elefante, solo tambin es capaz de
gobernar un reinado. Desde ese momento se ali con ESHU y OSANYIN, para que ESHU le
cuidara la ciudad y OSANYIN el monte. l dict que para su saludo y su gobierno haba que
llamarlo: "BABA ASHE OLUEKO ASHE OSANYIN".
18- Donde SHANGO se hizo Osha e If.
Historia.
Al comienzo del Mundo, OLORDUMARE, OLOFIN, OLOKUN y ORUNMILA andaban juntos.
Un da OLORDUMERE le dijo a ORUNMILA:-Nuestros hijos estn pasando muchos trabajos,
no te parece que debiramos reunirnos y acordar hacer algo para mejorarlos. ORUNMILA
contest que s. Efectuaron la reunin y acordaron que a medida que fueran llegando de sus
trabajos, se les iba a dar a cada uno los siguientes Oshas. Primero le daran ELEGBA, luego
OGUN y despus OSHOSI y cuando ya tuvieran los Santos guerreros les haran Santo
(Yoko-Osha).

En eso tom la palabra OKE y dijo: "Yo quiero el mo diferente, que se haga en Leri Oke (en la
loma) para as cuidar al Ob". Ellos lo aceptaron.
Segn iban llegando le fueron dando a cada uno como se haba acordado en la reunin,
menos a SHANGO, porque le haban hecho trampa, pues haban mandado a buscar a un Aw
viejo y cuando SHANGO lleg, dijo el Aw; vamos a entretenerlo y as no le hacemos saber lo
acordado y no le hacemos Santo.
Pero result que SHANGO se haba mirado con ORUNMILA que le vio este Odu de If y le
haba hecho Ebo al pie de ELEGBA con: 1 gallo, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, maz tostado, aguardiente, tabaco, tambor y un cuero de carnero y el Ebo cogi
llevarlo para el monte.
SHANGO al llevar el Ebo al monte se encontr con una mujer que no conoca, que era
YEMAYA, la cual haba tenido problema con INLE.
SHANGO al verla se enamor de YEMAYA y le dijo, si quera vivir con l, pues estaba solo en
ese lugar, YEMAYA le contest que si y entonces SHANGO enterr el Ebo y a partir de ese
momento las personas de aquel lugar sintieron miedo.
Result que un da, SHANGO lleg corriendo y le toc la puerta a YEMAYA y se acost a
dormir, en eso YEMAYA se dijo, voy a ver lo que es el miedo, y se asom a la puerta y vio a
Egun y Orun y entonces se acerc a SHANGO y le dijo: "parece mentira que un hombre tan
fuerte y valiente le tenga miedo a eso que es una cosa tan chiquita".Al or esto SHANGO se
levant y le pregunt que haba visto y YEMAYA le contest: "lo que t le tienes miedo",no es
ms que huesos. Entonces SHANGO sali a donde se encontraba OGUN y le pidi un
machete, preguntndole este el objetivo, entonces l le explic que era para terminar su
trabajo, OGUN se lo di y SHANGO se retir enseguida rumbo a la casa y mat a YEMAYA.
Enseguida tom rumbo a casa de OLODUMARE y en el camino se encontr con ORUNMILA
y lo interrog, preguntndole cuando le iban hacer Santo e If, donde ORUNMILA le contest
que era casi imposible.
SHANGO continuo camino y se encontr con ELEGBA y este le pregunt a SHANGO a donde
iba, y este le cont todo lo que le estaba pasando, pero ELEGBA que todo lo saba le dijo;
bueno toma esto y le di una Odu-Ar, un juego de ash, ahser, juego de herramientas, todo
lo que se come y le dijo que se apareciera a la puerta de donde hacan Santo y que entrara
con todo lo que le haba dado. SHANGO hizo lo que se le indic cuando nadie lo esperaba,
entr y cuando vi a Aw Viejo le dijo Ibor Iboya Ibosheshe y syere Osha Yimi, entonces
puso todos los objetos dentro y no hubo ms remedio que hacerle Santo a SHANGO.
Despus del Santo en la habitacin que estaba al lado le hicieron If a SHANGO. Cuando
SHANGO sali del cuarto de Santo dijo este canto:
"IBORU FUMEKO YAKAWE TO FAMI LOKETE FUMEKO".
19- Donde se hacen bien las cosas.
REZO: OBARA NI AWO OBARA BARA NI IFA ONIBARANIREGUN AWO ABO ASHE
ORIBAWE ORUNMILA AKUALOSIA ANAGUEDE ODUDUWA ONI BARANIREGUN ORUMALE WUAMALE ISOTA ORI NI BARA ORI BUTO ARIKOTA ONI
BABALAWO LODAFUN OLOFIN.

EBO: gallo, 3 hojas de caimito, 1 de yagruma, tela negra,9 pollones, 3 codornices, hierbas de
If, palos,2cabezas de pescado fresco, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
tierra de cuatro esquina, tierra de cangrejo, mueco, harina y quimbomb, un mamey lengua,
prodigiosa, aguardiente y mucho dinero.
Historia.
En la tierra de Obayenif viva OSANYIN y tena una mujer que se llamaba Aguanir y esta se
senta muy disgustada por que OSANYIN no la atenda, OSANYIN nada ms que se ocupaba
de su trabajo, que era con EGUN y OSHUN. Cada vez que ella le llamaba la atencin de algo
este la castigaba siendo su vida muy sufrida.
Un da OSANYIN se puso hacer su llamada y a tomar aguardiente y se puso a cantar:
"EGUN MATERIN NAGUA IKU OSANYIN MATERIN NAGUA IKU
EGUN LODE EGUN AGUA OLUBOKAN MAGUA BANIRE EGUN
NORAGUN EGUN MAYERE EGUN".
OSANYIN que se haba limpiado con tela negra y se la haba puesto a su secreto con tres
hojas de caimito y una de yagruma, su mujer Aguanir se la rob y se la escondi. Ella le puso
otras telas usadas, se limpi con ellas y una hoja de yagruma, OSANYIN estaba dormido y se
despert molesto, a los tres das bot toda su limpieza y su mujer la recogi y se puso a
cantar:
"OSANYIN TOGUO MAGUE TOGUOE DUN DUN
OSANYIN OTAGUO ADO OSANYIN MAGUE TOGUO
NIRE EWE YAGRUMA EGUN ONIBARE".
Aguanir en ese momento sinti que se apoderaba se ella algo extrao un Egun y este le dijo:
"en t camino tienes tu felicidad y lo que t quieres". Ella se puso muy contenta, Egun le dijo
tambin que le diera lo que ella haba recogido y un gallo. Aguanir se lo entreg todo y Egun
le dijo: "guarda todo esto para cuando se presente una dificultad y te lo pidan". Ella as lo hizo
y lo guard todo, entonces Egun se march. OSANYIN que estaba ausente regres a su casa
y pregunt quien haba estado y ella le dijo que nadie.
SHANGO tena un hijo que era Aw y se llamaba Aw Obash, ste era joven y todo lo que
haca en su tierra SHANGO lo colmaba de bendiciones y lo quera mucho, porque su Oluo
Obanoyenifa siempre lo estaba aconsejando y siempre le daba dos gallinas negras al If de
su padrino.
Un da Aw Obash le dijo a su padrino que ira a visitar a OSANYIN y su padrino le dijo:
"estas dos gallinas te las voy a guardar pues quisas a tu regreso te hagan falta para salvar a
alguien o a t mismo".Aw Obash sali para la tierra de OSANYIN y cantaba:
"EWE ORISHA ENE GAGUE OSANYIN NARE ENE GAGUE".
l iba recogiendo hierbas y cuando lleg a la casa de OSANYIN las quem, la mujer de
OSANYIN que sinti la voz tan bonita, y OSANYIN tambin la sinti. Aguanir se enamor de
la voz del Aw, pero cuando ste lleg que empez a rezar a OSANYIN y dndole Moforibale,
Aguanir lo vio tan correcto, que se enamor mucho ms. OSANYIN que era tan egosta para

que el Aw no supiera su secreto, se march dejndolo solo en la casa con Aguanir, sta
viendo que el Aw era carioso, tuvieron Ofikale Trupon quedando en estado del Aw.
OSANYIN vena contento cuando supo que el Aw se haba ido y tuvo contacto con su mujer,
pero Aguanir ya estaba en estado del Aw. A los tres meses se le vea la barriga y sta le dijo
todo a OSANYIN, y ste le dijo est bien vamos a ver cuando des a luz.
Aguanir y el Aw hablaron que haran antes tal situacin, donde el vientre le creca por da y
el Aw estaba preocupado. OSANYIN tuvo que irse hacer un trabajo a la tierra de Awado y el
Aw aprovech y le dijo a Aguanir: "vamos a casa de mi Oluo. Cuando llegaron l le cont
todo a su Oluo, ste los mir y les vio Obara Meji, y les dijo: "ustedes traen algo que los va a
salvar", Aguanir no se acordaba de lo que le mand a guardar el Egun y en su bsqueda
cuando abri la cartera vio aquello y el Oluo dijo, eso mismo, vamos a cambiar el color para
que OSANYIN crea que ese nio es su propio hijo. Le hizo Ebo con la tela negra y la hoja de
yagruma, caimito, un gallo, y la limpi con la lengua de res.
El Oluo entonces llam a SHANGO prepar la lengua le hizo Ebo y le di nueve pollos, les
sac la lengua a los pollos, enterraron las lenguas al pie de una mata de jobo con harina y
quimbomb, hicieron un Omiero y le dieron sangre a Baba y a la cabeza de la mujer y al
Omiero y despus le dieron un bao, lo que qued del bao lo ech en el Ebo, entonces cerr
el Ebo y le dieron las dos gallinas que el Oluo le haba guardado a If y le soplaron aguardiente por el medio y se las pusieron a If.
Aguanir regres a su casa y a los nueve meses en el momento de dar a luz OSANYIN invit
a todos sus amistades para desprestigiarla ya que ese no era su hijo. Al nacer todo el mundo
estuvo conforme por la virtud del Oluo y el gran secreto de If. El Aw Obash siempre iba a
visitar a Aguanir y a ver a su hijo, ya que ella le hizo saber que el Aw era su verdadero
padre.

20- Donde SHANGO era panadero.

Historia.
SHANGO era panadero, pero estaba atravesando muy mala situacin, pues no tena ni trabajo
ni con que hacer nada. Tena cinco amigos que se dedicaban a beber, despus que SHANGO
se emborrachaba llegaba a su casa y formaba los con su mujer.
Su mujer siempre le estaba diciendo que tuviera paciencia y f, que l poco a poco llegara a
conseguir trabajo, pero ste era incrdulo. Un da sus amigos les dijeron, vamos a ver a
OLOFIN para ver si nos arregla esta situacin. SHANGO mostr prueba de inconformidad,
pero al fin cedi y fueron a ver a OLOFIN.
Cuando llegaron donde OLOFIN, ste les dijo: "cojan una calabaza cada uno y llvenla para
su casa". Los amigos empezaron a hablar y decir que tanto lio para esto, como si hubisemos
venido a buscar calabaza. Cuando salieron todos les dijeron a SHANGO que no las queran
que se la cogiera todas.

SHANGO lleg a su casa y la mujer le pregunt que le haba dicho OLOFIN y l le contest,
nos di esta basura de calabaza, tralas por ah que eso no sirve de nada.
Al otro da SHANGO sali a buscar trabajo y como la mujer no tena nada que poner en la
mesa, decidi abrir las calabazas para cocinarlas. Cuando la estaba abriendo, se encuentra
que estaban llenas de monedas de Oro. En esos momentos llegaron los amigos de SHANGO
que iban a buscarlo para beber, la mujer tap con el delantal todas las monedas de Oro que
haban en la mesa y abri la puerta y cuando le preguntaron por su esposo ella dijo que l no
estaba, que haba ido a buscar trabajo. Entonces los amigos le dijeron que lo esperaran en la
esquina y mientras se tomaran unos tragos.
SHANGO vena con hambre y le dijo a su mujer, no me digas nada que vengo hambriento y no
he encontrado trabajo, no encuentro nada y ya estoy cansado de todo. Entonces la mujer le
dijo: "mira" y le destap las calabazas que estaban en la mesa y le ense toda aquella
fortuna que OLOFIN le haba dado. SHANGO se puso de lo ms contento y dijo: "no le dir
nada a mis amigos y les dar nada".
Con el dinero SHANGO se compr un caballo y una banda de msica, sali con su mujer
cantando: " OBARA JUN JUN, OBARA JUN JUN BAN"
Entonces todo el pueblo sali a ver a SHANGO extraado del cambio que di de la noche a la
maana. Los amigos se rompan la cabeza y decan que como SHANGO tena aquella carroza
con tantos msicos y aquel caballo tan lindo. Entonces OLOFIN se par y lo bendijo y le dijo:
"Hasta donde camine tu caballo todo ser tuyo". To Iban Eshu.
21- El hombre que se durmi.
Historia.
Era un hombre que fue a mirarse con ORUNMILA y le sali este Odu Obara Meji, If le mand
hacer Ebo con: 1 gallo, y mucha miel de abejas, pues con eso iba a resolver sus problemas.
El hombre sali en busca de la miel de abejas y cuando regresaba con la misma a casa de
ORUNMILA para hacer el Ebo, pero como era muy despreocupado para todas sus cosas, se
recost a un rbol en la floresta y se qued dormido y la miel se le derramo por encima y las
hormigas se lo comieron.
Nota: Aqu la persona no se puede dormir para hacer las cosas, pues cuando desea
realizarlas puede ser muy tarde, y le puede costar la vida.
23- Cuando el gobernador enamoro la mujer de Obara Meji.
Historia.
Obara Meji tena su mujer que venda frutas en la plaza y el Gobernador de la ciudad estaba
enamorado de ella. El Gobernador un da la llam para comprarle frutas, la enamor y le dijo:
"Si t me quieres", te regalo tres fortunas, que son tres cuartos, el primero est lleno de Oro,
el segundo de plata, brillantes y perlas, y en el tercero hay un esclavo con un machete para
cortarle la cabeza a quien yo lo ordene.

Cuando la mujer de Obara meji regres a su casa, se lo cont todo a l, entonces Obara meji
se hizo Osode y se vio su mismo Odu y se hizo Ebo y se fue para la plaza.
Cuando Obara Meji lleg a la plaza, vio al Gobernador y se puso hablar con l, ste le
pregunt a Obara meji si l conoca a algn adivino, pues deseaba saber una cosa. Obara
Meji le dijo que l era adivino, y le dijo: "Ud. est enamorado de una vendedora de frutas y
usted le ha ofrecido tres suertes por su amor". El Gobernador le contest: "Todo eso es
verdad, y si me adivina que cosas les ofrec, te lo doy a t". Obara Meji le dijo al Go bernador lo
que l le haba ofrecido a la vendedora de frutas por su amor. El Gobernador le tuvo que
entregar esas riquezas a Obara meji.
24- Se adivin para el rbol Awun.
Otunwesin es la mano derecha que lava la izquierda y Osinwetun es la mano izquierda que
lava la derecha, eso es lo que lava las manos, fueron los Sacerdotes de If que adivinaron
para el rbol
"AWUN", cuando fue a lavar la cabeza de Ondero.
Ellos dijeron que sera prospero, y que deba sacrificar: una carnera, una paloma y cuentas de
coral. Hizo el sacrificio.
Se le dijo que atara las cuentas a la esponja que utilizaba para baarse.
25- Se le adivin a Ondero.
Otunwesin, Osinwetun, eso es lo que limpian las manos. Ellos fueron los Sacerdotes de If
que adivinaron para Ondero cuando el rbol de Awun vena de lavar su cabeza. A l se le pidi
que hiciera sacrificio para que escogiera una buena persona para que le lavara la cabeza.
Sacrificio: Tela Blanca y una paloma.
l realiz el sacrificio.
Por lo tanto todos los que tengan este Odu debern sacrificar a su cabeza y usar tela blanca.

26- Se adivino para Obara Meji para evitar enfermedad.

Ojikutukutu Baragendengenden bi igba elepo, fue el sacerdote de If que le adivin a Obara
Meji quien iba en camino para If. l le aconsej que sacrificara: una carnera para evitar
enfermedad; l rehus hacer el sacrificio.
Cuando Obara Meji lleg a If se le di carne de carnera y l se la comi y se enferm, tan
horriblemente, que su pecho creci al final.
Nota: Los nacidos en este Odu no deben comer carne de carnera.
27- Se adivin para la hija de Olofin tuviera hijos.

Ogigif oju iran wo le, fue el sacerdote de If que adivin para la hija de Owa Olofin.
Se le pidi que hiciera sacrificio de manteca de cacao (ogi-ori) lana de algodn y una carnera.
Hizo el sacrifico.
Ella estaba segura que iba a tener muchos hijos, tena 600 hijos diarios, despus de haberse
comido la medicina de If echa por el sacerdote de If.
Hojas de If, (biyenme, clavo e Irugba), manteca de cacao, y dems ingredientes. sazon y se
hizo una sopa.
28- Las 16 codornices de OLOFIN.
Historia.
Estando un Rey muy aburrido, decidi salir a cazar, cuando lleg al monte seguido por sus
monteros y criados, vi un jabal y empeado en capturarlo, se separ de sus sbditos,
internndose en el monte. En su afn de cazarlo sin darse cuenta sobrevino la noche,
tormentosa y obscura y comenz un gran aguacero, decidiendo regresar a lo que se di
cuenta que estaba solo y perdido, se dirigi a un camino y pudo ver las seas de una luz, la
cual le sirvi de gua en aquella profunda oscuridad.
Cuando pudo estar cerca de la luz, se di cuenta que era la casa de ORUNMILA y
dirigindose a ella, lo encontr en el portal, dicindole: "Tiene usted este husped seor
adivino y no quiero buen hombre otro cuidado sino que me hagan una buena cama por el fro
que traigo y que me asen un perdiz, porque no se comer otra cosa".ORUNMILA de inmediato
se puso en funcin de lo que haba pedido el Rey.
Como el rey reconoca la imaginacin de ORUNMILA, lo llam para entretenerse con l. El rey
como estaba ya de buen humor le dijo: "quiero ver si me adivina tres cosas que tengo en mi
pensamiento". A lo que ORUNMILA le respondi, como usted quiera.
Tomando la palabra le dijo: "Lo que primero usted piensa", es la intranquilidad que tendr la
Reina, su seora, hasta saber por su paradero; pero esto lo sabr pronto, porque ya ha salido
un criado mo con la noticia de que usted est hospedado en mi humilde casa. El segundo
pensamiento es que est preocupado si la perdiz que le traern estar bien cocinada y tierna.
El Rey haciendo halago a sus palabras le dijo: "En esos dos pensamientos ha acep tado", pero
dgame la tercera. ORUNMILA toma la palabra y le responde: "Esta es ms fcil"; Usted
majestad piensa en el reino que est vacante, y piensa drsela al que tuvo la dicha de ver
honrada su presencia en su casa en momentos duros, y lo hizo con gran regocijo, que aunque
l sabe que usted es incrdulo, lo ha atendido como usted se merece.
Entonces el Rey respondi: "Eres un gran astrlogo, y veo que no has errado y creo has
aceptado y cumpliendo con la dignidad de Rey, t lo sers aqu".
Nota: El Rey era OLOFIN. Ornmila en esta tierra era Obara Meji, y lo que estaba vacante en
el reino, era lo que haba dejado Shang, y el secreto era darle de comer 16 codornices a
Olofin.
Por este Odu se le dan 16 codornices a Olofin con este canto:
"AIYERE AKUARO AIYERE AKUARO
AIYERE AKUARO BAKIO AIYERE OLOFIN
AIYERE AKUARO BAKIO AIYERE SHANGO
AIYERE AKUARO BAKIO AIYERE".

29- Los enemigos de SHANGO.

REZO: ONIBARA BABARA EYEBARA KIKATE ADIFAFUN KAFU ARUN TINSHE
EYE AFINYU OBE KIKATE.
EBO: 1 chiva, 2 gallinas, 16 calabazas, sabana que tiene puesta en
botellas de aguardiente, dems ingredientes, mucho dinero.

EROYA

la cama de la casa, 2

Historia.
SHANGO tena que ir a una tierra, para resolver un problema, pero este tena muchos
enemigos en esa tierra, pero tena que ir. Cuando lleg a esa tierra se encontr a todos sus
enemigos apartados por donde quiera, donde tuvo que regresar rpidamente.
Cuando SHANGO lleg a su pueblo, lo primero que hizo fue ir a casa de ORUNMILA, el cual
le hizo Osode y le vio este Odu Obara Meji, dicindole que tenas que hacer Ebo con un gato
negro y dems ingredientes. SHANGO realiz el sacrificio.
Despus de hecho el sacrificio, ORUNMILA le dijo: Cuando te encuentres cerca de esa tierra
busca por los alrededores una loma y procura llegar de noche y pon el gato delante de ti.
SHANGO parti para su destino, cuando lleg a la otra tierra, hacia una noche muy obscura,
entonces subi a lo alto de la loma que dominaba todo el pueblo y en la oscuridad de la
noche, los ojos del gato resplandecan enormemente, entonces los enemigos de SHANGO
que no descansaban al ver aquello, se aterrorizaron y huyeron, en el pueblo todo el mundo se
recogi, por considerar aquella cosa del otro mundo, entonces SHANGO pudo entrar y
resolver su problema.
Nota: Hay que tener cuidado con viajes a lugares donde puede haber venganza por
problemas pasados.