Qu es el amor? Para qu sirve? A dnde me lleva? EL amor me llena o me vaca?

Qu puede pensar que el amor no llene? El amor me llena porque es algo que busco,
encuentro, consigo e incorporo, algo de lo que me apropio. El amor una propiedad el
amor una propiedad? el amado un objeto? Es que si el amor me llena, me completa, me
expande, me engorda, entonces, cuando amo el otro solo es un objeto para m. El otro
se convierte justo en el alimento necesario para mi crecimiento pero, entonces, dnde
queda el otro? o peor queda un otro?. Si el amor tiene que ver conmigo, importa quin
es el otro? o importa que ese otro encaje justo en lo que yo necesito que el otro sea? Y
si as fuera, no se transforma el amor en una relacin con uno mismo? Pero eso es el
amor?. Si no hay un otro, existe? no puede ser el amor solo la ficcin que nos
inventamos para no asumirnos definitivamente animales? no puede ser solo una
distraccin, una anestesia para que pase lo que pase igual nos vamos a morir? Muchas,
demasiadas preguntas. Y sin embargo, un nico dilema o el amor tiene que ver conmigo
o tiene que ver con el otro. Cul es el campo del amor? Por qu lo relacionamos con
el matrimonio, el sexo, la monogamia, la reproduccin? Por qu lo relacionamos con
todo? Pensar al amor, ayuda? Qu tiene para decir la filosofa sobre el amor? No es
la filosofa amor a la sabidura? No es la filosofa entonces un acto de amor? Y no
padece ambos la misma fatalidad: estar buscando infructuosamente algo que siempre se
nos escapa, o peor, saber que aunque no hay nada no podemos dejar de buscar. Visin
optimista del amor En la versin cotidiana que fue llegando hasta nosotros, el amor
siempre esta relacionado a algo positivo. Digamos que hay una visin optimista del
amor: el amor trae la felicidad. Claro, despus estn los hechos e incluso en cualquier
reflexin que hagamos del amor, se nos van abriendo otras perspectivas que lo van
sacan de este optimismo ingenuo. Sin embargo, hay un amor idealizado que se nos
presenta como un punto de llegada que nos parece teir de felicidad toda la existencia.
Pero, realmente son el amor y la felicidad puntos de llegada definitivos? el amor nos
hace felices? El amor tiene su origen en el dolor Epicuro, afirmaba que la felicidad se
alcanza en la medida en que nada nos perturbe. Ser feliz es alcanzar un estado de
imperturbabilidad absoluta. Lo que ms nos perturba es lo que nos genera dependencia.
No se vuelve as el amor una fuente de perturbacin permanente? Cuando amamos
queremos que este estado, dure para siempre. Pero el problema es que nada es infinito.
Y as se genera una tensin de la que no salimos indemnes. El amor duele porque lo
concebimos pleno y sin embargo, nunca cierra. El amor como Eros Los griegos no
definan al amor de una nica manera, una de ellas era a travs del dios Eros. Eros es

esa sensacin que atraviesa nuestros cuerpos cuando descubrimos a la persona que
estbamos buscando. En trmino cotidianos, Eros, es lo ms parecido a nuestro estado
de enamoramiento apasionado, es ese estado que modifica nuestra percepcin sobre
todas las cosas, todo se nos vuelve ms dulce, ms interesante, ms profundo. Eros, es
estar flechado, no es slo una metfora sino que el dios Eros en la mitologa romana era
el dios Cpido, el dios nio, que se manejaba con su arco y su flecha. Se puede estar
as eternamente? es esta forma del amor algo que puede perdurar? Si Afrodita era la
diosas que rega las experiencias sexuales, Eros era un dios con un poco ms de alcance.
Ya que como se deriva de su nombre, dota de erotismo cualquier actividad humana.
Scrates dice en el Banquete de Platn, que amamos lo que nos falta y que cuando lo
encontramos lo queremos para siempre. Pero, una vez que alcanzamos el amor
dejamos de desear? El amor surge de una carencia originaria, lo humano se define a
partir de la falta. Y el amor es el intento permanente por completarnos. Por eso, con el
enamoramiento, la sensacin es de una sublime plenitud. Alcanzar ese estado de
plenitud,a a travs del otro, es completarse a uno mismo. Y cuando nos enamoramos
apasionadamente nos sentimos plenos es esto posible? Cuando alcanzamos la plenitud,
qu sucede el da despus? Conocemos a alguien, nos enamoramos, y luego, casi sin
darnos cuenta ese estado comienza a amesetarse, se vuelve rutina, se aburguesa, y
comenzamos a sentirnos embargados por el tedio. Es que la gran tragedia de Eros, es
que se trata de un amor que cuando alcanza un punto de expansin mximo, siempre se
derrumba. Se trata de un amor que cuando consigue su objetivo no se sosiega, se trata
de un deseo que nunca puede colmarse. El problema entonces tiene que ver con el lugar
del otro, el amor de Eros es un amor sin otro. Un amor que des-otra por qu sin otro?
Porque Eros ama en funcin de un faltante, de lo que a m me falta. Esta prioridad del
"me" hace que la falta est pensada desde uno mismo, se define la bsqueda en virtud
del modelo de amor ideal que yo me hago, a partir, de mis propias necesidades. Busco a
alguien no por lo que est persona me pueda dar sino a partir de lo que yo pretendo que
el otro sea, no me abro al otro, sino que pretendo que el otro encaje en lo que yo
necesito. Casi como si el otro debiera tener justo la forma de ese vaco de mi carencia,
pero lamentablemente el otro nunca es lo que uno pretende, nunca encaja. Con lo cual
se produce dos consecuencias, o el otro deja de ser el otro para encajar en mi modelo, o
el otro no encaja y no hay vnculo posible. Pero, se puede pensar al amor de otro modo,
Simone Weil, afirma que el ser humano por naturaleza busca permanente expandirse,
desplegar su ser, ejercer su poder; lo humano se impone, se instala, acapara, va por

todo... Pero, podemos ir en contra de nuestra naturaleza? de nosotros mismos?

Simone Weil nos da una pista... y si el amor es una renuncia, una retirada? Eso que los
cristianos primitivos llamaban amor como Agap. Se trata de otra manera de definir al
amor, un amor que no cosifica, un amor desde la desapropiacin y el desapego, un amor
con el que no se gana, sino que se pierda, se da, se entrega. Se puede amar as en una
pareja? Dice Adorno en Minima Moralia: "Slo sers amado el da que puedas
mostrarte debil, sin que el otro lo aproveche para mostrar su fuerza". El otro muestra su
debilidad y sin embargo, yo no invado, no lo aprovecho, me resisto al mximo a ejercer
mi poder, me retiro para que el otro sea. Hay una prioridad del otro pero sobretodo una
prdida del yo, el otro no es una posesin sino que se desposee a la pareja. Es casi un
amor que va en contra de nuestra naturaleza y por eso tiene algo de excepcional, de
extraordinario, de locura. Un amor por fuera de la lgica del intercambio y del contrato.
Es que si hay amor, no hay contrato. Si hay contrato, hay acuerdo, estrategias,
ganancias, pero no hay amor. El amor excede toda lgica, porque el amor es exceso.
Entonces, qu es al amor? Destruccin del amor En nuestra cultura occidental y
cristiana, el amor siempre estuvo ligado con otros conceptos que lo condicionaron y le
impidieron otras perspectivas: la sexualidad, el matrimonio, la monogamia y la
reproduccin. Este enjambre conceptual est en las bases de nuestra concepcin sobre
el amor. pero podemos desarmarlo un poco y pensar al amor de otra manera.
Empecemos con la sexualidad, hay alguna una relacin intma y esencial en el placer
sexual y el amor? o se puede pensar al placer sexual circulando por fuera de todo
proyecto, por fuera de todo tipo de institucin, por fuera de toda metafsica el amor?
Foacult: El sexo como materia del saber Cuando Foaucalt se pelea con la teora de la
represin nos muestra que al sexo no se lo reprime, sino que esta bien presente por
todos lados: se habla de sexo, se lo explica, se lo vende, hasta se volvi ms un tema de
la medicina y as se lo fue sistematizando y clasificando. As el sexo se volvi materia
del saber, pero en ese acto se lo perdi. El placer sexual no necesita ningn tipo de
metafsica para desplegarse. es tarea reepensar nuestros vnculos entre el placer y el
amor. Amor y monogamia Qu es la monogamia? Es el amor un vnculo solo de a
dos y que implica exclusividad? Se podra sostener el orden social por fuera de la
monogamia? Pensar la monogamia es intentar resquebrajar la idea del amor como
posesin. Es que en la medida en que se piensa al otro como propiedad, el vnculo se
mercantiliza, entre propiedad hay un intercambio dominado por la lgica de la ganancia,
que es lo contrario al amor por el otro. Si el amor es retirada, entonces, no hay posesin,

la monogamia no se sostiene. Hay algo en el vnculo monogmico que no cierra. Parece

difcil justificar la monogamia salvo que sea para fines productivos pero tampoco fcil
pensar nuestros vnculos en otro tipo de institucin cmo seria en la prctica un
vnculo no monogmico? De hecho, la poligamia reproduce muchas de las limitaciones
que la monogamia posee. Tal vez se trate de pensar al amor por fuera de todo rgimen
normativo y dejarlo circular, crear acontecimientos, encuentros, situaciones. Amor y el
matrimonio Tal vez el problema sea la institucionalizacin de todo amor, cuya
concrecin legal es el matrimonio, casi como si hubiera un pasaje natural desde el
vinculo amoroso a esta figura del derecho con deberes y obligaciones que
supuestamente expresa el espritu del amor pero que traducido al lenguaje de la ley lo
lleva al plano de lo contractual. El matrimonio es un dispositivo productivo que ordena
y normaliza la va social, disciplina y reproduce el sistema. Casi que podra funcionar
ms all del amor, casi que funciona mejor como dispositivo productivo cuando no hay
amor. Amor y reproduccin Tambin se asoci al amor con la reproduccin de la
especie. As el amor tendra un objetivo productivo, tendra un medio para otra cosa.
Casi como queriendo demostrar que el amor existe con el nico propsito de perpetuar
la humanidad. No nos queremos asumir animales que se reproducen y por eso buscamos
un sentido ms profundo y sin embargo, esta claro que la reproduccin de la especie no
necesita ninguna metafsica del amor. Basta con el mero encuentro sexual y ni
siquieira... Con el avance de la ciencia y de la tecnologa cada vez habr menos una
conexin esencial entre lo natural y la reproduccin, no nos imaginamos cada vez la
reproduccin humana desde la pura accin de la tecnologa? Y adems, por qu tener
sobre est supuesto solo una proyeccin apocalptica? por qu no pensar cunto se
liberara al amor si ya no lo pensamos vinculado a la reproduccin? Pero entonces, qu
queda del amor? Si el amor no se relaciona con la sexualidad, ni con la monogamia, ni
con el matrimonio ni con la reproduccin, qu queda del amor? queda algo? De
construir el amor, pensarlo en sus mltiples perspectivas, desapegarlo de su
implicancias productivas, recuperar su espritu originario, que como todo bsqueda del
origen nos arroja en lo desfondado. El amor un imposible que solo siendo imposible
cobra sentido, y que por ella cunado es posible nunca cierra. Pero no es todo acto de
amor un acto de apertura? Entre en lo posible y lo imposible, el amor es esa conciencia
partida que se pierda en el encuentro con el otro, un otro que me saca de mi mismo y me
antecede. Retirarme para que le otro sea, sin estrategias, sin acuerdos sin utilidad. Ya ha
ido demasiado la humanidad por el camino de la expansin de lo propio y la ganancia

como nico fin. y si probamos otra cosa? Ir en contra de uno mismo y amar aunque se
pierda, por fuera de toda lgica, porque s. por que no?