*

y su obrn

ISABELJIMENEZ
Coordinadoro

=-:1

mal:ll
~

Ccmro at studios
sabre Ia Uui1midad

UNIVERSIDAD NACIONALAUT6NOMA DE i'vrEXlCO

CENTRO DE ESTUDlOS SOBRE LA UNlVERSIDAD
PLAZA Y VALDES EDITORES

Pinay \1aidrs
&itores

~ 15--

!luiiii

Uuitoerridad Nacio11al J\tuouoma de Merico

f'NDICE

Coordinaci6n editorial
Emma PaniDgua Roldan

Edici6n
Enrique Saldana

Presentaci6n
Isabel JintC/tez ....... ....... ....... .. ............. ......... ....... ,.... ....... ......... .. 9

Dise1io de cubief"ta
Diona LOpoz Font

PRllllERA.l.>ARTE: KL lfO;\I.BRE '{

U8RO PROPIEOM> EXCWSfVA 0El6081ERNO FEDERAl COH FINES DIDAeneaS

'I" CULTUAALES, PROHI'S!DA SU VENTA0 REPROOUC06H TOTAL 0 PAROAl CDM

ANES OE WCRO.Al QUE 1NFRII'i.IAESTADISPOSio6wSE lE APUCAAAH LAS
SAUOO~ES PREVISTAS tH LOS ARTkuLOS 367, 368 SIS. 36~ TER Y DEMAs
APUCABLES DEl COOIGO PEH& PARA El OISTRITO FEDERAL Eti MATERIA COr'.UN;
Y::;1\1!!, TOOA lf, REPCIBUCAtff ~1ATER:A ~OERI\L
---- ......
....... _.....,,...
--~- -- --

___

su ODRA

"Todo es social":
memoriam Pierre Bourdieu (19302002)

i tt

CraigCalltoUJL

Loi'c Wacqu.OJtL ........................................ ... .. :.... ......... ..... ......... .21

Para estudiar Ia genosis del pensamiento bout'dtano
Isabel Jinu!nez........ ..... ........ , ................. ......... ,, ... ,, ....... ......... ..; 35
Claves para leer a Bourdieu
Loi'c H'acqu.ont... , .. .. ,.., , .... ,,. .,, .. ... ............. .......... ........... ............ 53

Ptimero edicion; 2006

CO D.R. 2005, Univcrsidacl Nacional Aul onoma de Mexico

Centro de Esmdios sobre ll\ Universui;Hl
Eu tficio de Ia Unidad BibliogrMica, laclo norte del Ccntto Clllt.ural
Univcrsitario, Ciud11d Uuivl'rsitarin. Co.vo01c:iu,
045 10, Mth ico, D . F.
Plaza y Valdes Editorcs, S. A. de C. \ '
M':~nuci .Maria

Contreras n(un. 73
Col. San Rafael, 064.70, Mexico, D. r
ISBN: 970.,Jg. l~sz.; (UNA.\1)
IS !iN: 970 722-1002 (l't..\Z,\ \' \'!ILI>E:S)

rmpreso y hecllO en Mexico,

lntrocluccion a la.sociologia de Bourdieu

Gilberta Gimenez... .......... .... ................... ..... .... ....................... ..79

El testamento academic<>
y politico de Pierre Bourdie\1
Jose Alfredo Zaualeta Becancou.rl .............................................. 91
Pierre Bow-d.ieu
y la complejidad de lo social
Roberto Follari., ..... ............. - ... - ......................... .. ....... ,,, ,...... 103

Vnn historia
de acercamiento a Bourdieu y su obra
Jsa.bel Jiruert.ez....... ,..... ,., ......................................................, .. 109

SEGIJNDA PARTE: ,\SPF.cr<lS 0 !J\ OllRA

La raz6n, espada de doble filo:

el credito del academico y la tnision del soci6logo
Loi'c Wacquaut ......... ... ........ .......................... .......................... 161
Cl'itica del habitus escolastlco ea Bourdieu
lsobel J inuinez........................................................................ 173

La dominacion
masculina vista por Pierre Bourdieu
Va~tia Salles .... -........ ........................... .................................... 181
Analisis de la ace ion social e n Bourdieu
Margarita Favela Gavia ...... .... ........................................... ... 207
El swcidio de Bourdieu
Loi'c ~Vocqu.ant ...................... ................. .... ~ ....... ...... .............. 231
TERCERA PI\R1'E: USO DE I.A ODRA

La medicalizacion del fracaso escolar.

De \a pa idopsiquiatria a1 psicoo.n:ilisis infantil

Patrice Pin.ell
Markos ZafiroporLlos ............................................................... 241
Espacio social y estilos de vida en Monterrey:
una evaluaci6n critic a de Ia propuesta de Bourdieu
Patr icio SoUs ................ ....................................... - ......... ........ 3 13

La CrtUILrCJ e11 M exico antes de 1968

Patricia Cabrera L6pez.............................., ... ..................... ..... 32g
Doxa y reproducci6n social. En torno a los materiales
didactico.'l en la ed~caci6n ind1gena en M~xico
Daniel Gutierrez MarUnez............. .......................................... 351
Un taller sociol6gico en accion: .
Actes de Ia Recherche tm Sciences Sociales
Loi:c Wacquant ........................ .. ................... ........................... 38 1

PRESENTACI6N

Este libro es una primera aportaci6n del Seminario Permanente de Inves tigaci6n y Formaci6n Pierre Bourdieu, 1
inaugurado en agosto de 2002, con el apoyo del Centro de
Sociologia Europea de la Escuela de Aitos Estudios en
Ciencias Sociales de Paris, del que Bourdieu fue director
hasta su fallecim iento el 23 de enero del mismo afio. En
Mexico el Seminal'io ha tenido tres sedes: el Centro de Estudios sobre la Universidad y el Centro de Investigaciones
IntercUsciplinarias en Ciencias y Humanidades, ambos de
la Universidad Nacional Aut6noma de Mexico -con la
coopoeraci6n de la Direcci6n de Asuntos Culturales de la
Secretaria de Relaciones Exteriores- ; el Institute de Investigaciones en Educacion de la Universidad Veracruznna
en Jalapa, Veracruz, y la Universidad Pedag6gica Nacional, en Oaxaca.
El Sem.inario tiene como prop6sito central con tribuir
al desarrollo de concticiones que permitan la formacion en
en Mexico de i nvestigadores con el metodo bourdiano de
analisis. Lo que pretende propiciar, en un mediano plazo,
la creaci6n de un laboratorio de investigaciones en ciencias sociales que, incorporan do el metodo de Bourdieu,
atienda el estudio de problemas especificos de Ia realidad
social mexicana y latinoamer icana. De alli la importancia
de la formaci6n, Ia investigaci6n y Ia difusi6n de la obra
del soci6logo frances, y su uso en el estudio de objetos especificos de )a realidad social. La ptesente publicacion se
1 El proy~X:to de Ensoyos
proce.c;o de renli7.11ci6 n.

sobr~

Pierre Bourdieu y s u obro

If

estfi

)'It

en

PnESR~'T'ACION

ISAflEL J1MNEZ

ubica en tal contexte y 1'epresenta, por eso, uno de los resultados del primer aiio de actividades del Seminario.
El proceso de elaboraci6n del libro forma parte de las
distintas practicas que, como coordinador a del Semina~i~.
promovi y ejerci desde febrero de 2002, fecha en que Imcian realmcnte las acciones del mismo; aunque solamente
algunos meses despues, e n agosto del m1smo ano, empie:
cen a aparecer, publicamente, si se puede decir de este
modo, algunos de sus resultados. Por ejemplo, los. semina-
rios de formaci6n e investigaci6n de posgrado, pnmero en
la Universidad de Veracruz (agosto, septiembre Y octubt-e),
en seguida e n Ia Universidad Nacional Aut6noma de Mexico (octubre). y posteriorment e en la Universidad Pedago. .,
gica Nacional, sede Oaxaca (~>ctubre):
Mi trabajo e n la produccion dellibro conststio -adem eis de la compilaci6n de los materiales escritos, especificamen~ a invitaci6n mia, para esta publicaci6n o reelaborados con esta finalidad- 2 en la redacci6n de tles textos
incluidos tambien en el volumen, en la traducci6n, o la gesti6n p ara ella, de los textos de Lo1c Wacquant, Pa_tr_i: e
PinelP y Marcus Zafiropoulo.s ; asi como en la rev1s1on
pormcnorizada de ca da uno de los ensayos que me fueron
e nviados, para ofrccer a los auto1es y traductores un pu~.to
de vista sobre sus ttabajos, previamente a su integracLOn
definitiva como parte del volumen. E sto permiti6 establecer un dia.logo con todos los colaboradore s del proyecto
que hizo posible un verdadero ttabajo colectivo ~e prod~t~
ci6n y no ]a sum a de trabajos al azar. Todo ello sm demen
to de \a autoria individual y con cl respeto absoluto de las
posturas particula tes asumid as.
El volumen esta conform ado por una colecci6n de trabajos, en su mayotia ineditos, escritos especialmente para
: Bn catc pun to. eon$idcro nccesario hnblar ~obre Ill iden ~o icial do la pu_bli
tl'lci<in. Mi proyeclo sutge de In propu estll, presentadn nllnstltuto de ~~vcsttt:D
cion cs en Educnei6n de In Univcrllida_~ de Vore~r.uz, d~ _l;a p~epe.mcton_ de u.n
numero especial de la Rl!dsto Colrc~OII Pe.dagonca U111c:er$tlOrtCJ dedJcado B
llourd ieu. f,l mtbajo fionlmenrc re,.ult6 del esfucno colec t tvo, que mh 11de
!ante hare cridentc, )' fu.c mucho nuis que un nf41nero de In revisla, por to que
,
,
se dccidi6 proponH s n edicion como libro.
F:l doctor Pntricc PincH fuc elprim4:r imeJ>-tigador del Cl!nlro de Soc o.ologT.~
Eu ropen de Ia Escucln de 1\Jtos &!t udios e n Ciencin~ Socil\!1!5 ~I.e P;ms que
purticip6 como poncnle del Sominn riu Pllrm!'.nc ntc de ln.esll ~acJon Y Formil
c ion Pierre Bourdieu, en el aiio de su crcooon.

10

esta edicion colectiva sobre la obra bourdia na, y pot algunas traducciones del fra ncas y del ingles, de ensayos de
colabora dor es/discipulos de Bourdieu, como Patrice PineU,
quien publicara, en la Acles de la Reclwche e11. Sciences
Sociales desde sus primeros numeros, procesos y resultados de trabajos de inves tigaci6n, que son ejemplo del uso
pnictico del metodo bourdiano de amilisis, lo cual acentua
la importancia. de su arL'iculo y, como .Loic Wacquant, uno
de los jovenes colaboradorcs de Bourdieu que mostr6, desde la publicaci6n de Reponscs. Pou.r u.ne anthropologi e
rcfle.tiue en 1992, el conocimiento profunda de la obla,
ademas de una elocuente capacidad de comunicaci6n
facilitadora del acercam1ento al complejo pensamiento de
Bot~rdieu.

La obra de este polemico soci6logo frances es uno de los

grandcs legados que el siglo :-.-x ha dejado a investigadore s
y profesores del campo de las ciencias s ociales: ma terial
de tr abajo por utilizar e n el esfuerzo, siempre inacabado,
de la producci6n de conocimiento s sobre la r ealidad del
mundo social. Para decirlo parafrasea ndo a Bourdieu, en
Ia "lntloducci6n a una sociologia reflexiva" del mundo que
nos comprende pero nosotros lo comprcmdemo s (lo intent.amos). ~

La obra boutdiana esta marcada por la acumulaci6n ori

gi naria de capital cultu ral ex:istente en cl campo univel's itario frances en los ai'ios cincuen ta del siglo pasado, e n el
momenta de inicio de su trabajo de busqueda. Es un cucrpo
de teorias, desarrolladas en el proceso mismo de s u pt.'O
ducci6n, y, por ello, es el ejemplo por excelencia del analisis socia l a tr aves del ejercicio practico de los presupuestos e hip6tesis, nociones y conceptos que lo estn1cturan.
El trabajo de Bourdieu ha mostrado que las respuestas
a las preguntas que se plantea la ciencia de lo social solo
pueden ser e ncontradas poniendo en evidencia Ia capacidad de esta de develar de manera pn\ctica la inversion
articulada de ente ndimiento y sensibilidad, fundidos en
' Tradu<'-cilin dll lsnbcl J imenez, inetliw en cs pailol. riel t.e?C to originul que
f\ourdieu1listribul a II SUS eliturlrul\lOS del S~m inario rio f>nris. tJ pllrlir Jie 19117.
\'c;~sc IROlhien R apOIISC$ pour IIIII! onlhropp/ogic rc{lclit:e. Pads. Suu il, 19!!2,
'
tlfl. 18i23L

11

ISAllt:l. JlMtNEZ

el cuerpo de los agente s produc tores del conocim iento de1

mundo social, cuerpo que es la encarn acion de Ia objetividad a ttaves de los ptocesos de socializaci6n, resulta do de
la incorpo raci6n, por mecani smos institu cionale s e individuales, de la apropia ci6n continu a de la realida d e.xterna
y de la transfo rmaci6 n interna . Esta encara naci6n hace
apal'cc er lo indispe nsable del socioan alisis 1eflexivo que
involuc ra la concepcion bourctia oa del trabajo del sociolo
go en pa1ticu lar y del cienti.fico social en gene ral.
El trabajo del soci6logo es el de hacer very resalta r los
rasgos que definen )a estruct ura social del mundo en el
que esta hlst6ri cament e situado . De alii su tarea de mostrar ese rnundo a traves del develamietto de los microcosmos sociales o campos que lo "consti tuyen", haciend a uso
del capital espedfi co disponible, en estuctios de caso hist6ricam ente situad.os y datado s, es decir constru yendo el
objeto de estudio empiric amente y no solo te6rica mente.
Para llegar a ella, es necesar io hacer 1a critica del habitus
escolastico que atravie sa toda histoda particu lar que tenga a la escuela , y la relaci6 n con el conocimiento que ella
implic a, como base; es decir, llevar a la practic a un
socioamilisis reflex-ivo de la construcciOn del habitu s propia ~~ inyes tigadar . Par toda ello, el dominic deJ vinculo
estruct ural de la triada concep tual habitus, can~po y capital, en la obra de nuestro autor, es la clave que abre la
posibil idad de usar con rigor el metodo de analisi s de lo
social que Bourdi eu desarro ll6 y puso extens amente en
pritctic a durant e toda la segund a mitad del siglo !\"X en su
natal Francia .
La gran apuest a de Bourctieu aparec e en su enfoqu e de
la comp1ensi6n del mundo social inverti do. Las version es
de lo social predom inantes en la epoca en que el inicia su
esfue rzo de e1ucidaci6n del munda c1eado par los hombres hiciero n posible esta compre nsi6n: el mundo de la
cultura , e) mundo de lo social, exponie ndo el lugar ocupa
do porIa articula ci6n de lo subjeti va con lo objetjvo, cont.e
nido e n la noci6n de habi,us , pero indaga ndo en el la'do
oscuro de lns reprcse ntacion es de los agentes . De alii su
interes en lo vida ordinar ia y. ~ambi{m , su c1eacion de una
teoria de la practic a; una teoda de las posiciones, las dis-

12

11Kf:Sli\'TACJ6N

pos~ciones y los posicio namien tos en Ia que las otras dos

nactone s ma~, capital y campo, son determ inantes. Alli
donde c.~alquter capital poseido puede, en determ inada
correlac10n de fuerzas ~ ,convertirse en capit al simb6lico y
P.asar de ser ~na relacto n de fuerza a una relacion de sentide que .functOo e, asi, como poder simb6lico capaz de otorgar sent1do:
Un P?der sabre los denuis que debe su existenc ia a los de mas, a
su aurada, a su percepci6n y su evaluac ion (... ) y, por lo tanto,
u.n poder sobre W1 deseo de pod er y sabre el objeto de este deseo.
[Que] pese a ser fruto de actos s ubjetivo s de donaci6n de sentido
~~~e no implican neeesar iamente la conciencia y Ia represen ta
cton ...]._parece como dotado de una realidad objetiva, como s i
detennm ara las miradas que lo producen ( ...p

Y lque es lo que encont r6 Bourdi eu, s i no es que era

desde el princip ia su hip6tes is guia? Nos lo dice de distintas maner as y en diferen tes memen tos de su trabajo de
prod~cci6~ ''No son nuestra s categor ias las que bay que
camb1ar , smo las 'condiciones' materia les e inst1tuc ionales
que las produc en [...]".o
EsTRUCTUR.-\ DEL LIIJRO

El libto esta orgaoiz ado e n trcs partes. La pl'imer a parte

"El h om bre Y su ob ra", esta formad a por siete ensayo s que'
se ocupan del soci6logo Bourdi eu y de su trabajo , cierta
~ente ~travesado po1 las ciencia s sociale s perc en definitiva ub1cado en el campo de la sociolagia como una ciencia .
~ segun.da parte, "Aspectos de la obr a", esta formad a por
c1~co arLiculo s que se centran en alguno s de los aspecto s
mas relevan tes de la obra bourdia na. La tercera parte, titulnd?. "~so d~ ~a obra", presen ta cinco trabajo s cuya preparaclon unpltco, en grados divcl'so s s in lug<\1' n dudas un
uso de los i nstrum entos l(Ue la obra de Bourdi eu of~ece
.. !'i~rr~ llnurdieu , Escru!la y cspacio social (bnlr"l J im{ncx, com).>. )' lr."l.),

llu~~co,

S1g!o lO<J, 1997,

~ ~ic:~llrd Shuste~man, "Critique (Pi l!rrl! Bnurrlie u)", en Reuue Gt:lll!ra/c des
~'!'b~lcottotM f'rcwrotscs cl Etm~r~:tircs. ~. t.l, nums. 57!>u80. Paris (tr1u1. l uhel

Jome ne7.},

13

ISA8t:L Jl~tENI:i!.

Pllt;SEI\'TACICl:O.'

gene1osamcnte para la elucidaci6n de practicas de age~

tes sociales hist6ricamente situadas y datadas, en realidades sociaies particulares de Francia y de Mexico.
El trabajo que encabcza la lista de titulos que c:onfo:man este volumen cs un sintetico homenaje ala memona
de Pierre Bourdieu, en cuanto figura paradigmatica de Ia
teoris social contempor iinea, preparado por Craig Calhoun
y Lo1c Wacquant, inmed.iatamente desp~es de s~ mu,erte.
Tomando como base una frase del propto Bomd1eu, todo
es social", los autores hacen un agil recuento biografico
que, sin dejar de lado algunos d.e sus rasgos pe:sonales, da
cuenta de la historia social del maestro frances, desde la
perspectiva de su formsci6n y su producci6n intelectua\,
mostrando la manera como se encuentran entreveradas
las condiciones sociales en que se desenvuelve su vida personal y academica, con la emcrgencia de las nociones, con
ceptos y leodas que babran de conformar _su obra. .
,.
En ''P1ua estudiar la genesis del pensam1ento bourdiano
se introduce tomando como base el libto de Louis Pinto

Pierre Bourdieu y Ia teorw del mwtdo socta l .7 a \ espacto

intelectual frances en el memento de la formacion universitaria de Bourdieu y de Las primicias del "nuevo continente" que el fil6sofo convertido a la sociologia habri_a de
"descubrir". La autora, siguiendo con detalle el trabaJo de
Pinto, sumerge a! lector en las luchas que opusieron a los
intelectuales franceses de la segunda posguerra, en un campo domina do por la filosofia_ existenc~alist~ sa.rtreana; su. intenci6n es situar al persona)e Bourdieu, s1guendo el metado propuesto por el propio maestro en su. c.e lebre "~Que
significa hacer hablar a un autor? A propos1to de M1chel
Foucault", que dice: "Pero para comprender una obra, hay
que comprender primero la producci6n, el campo de producci6n la relaci6n entre el campo en el cual ella se pro
duce y campo en el que la obra es recibida o, mas precisamente, la relaci6n entre las posiciones del autor Y del
lector en sus campos respectivos".8 De alli que la autora
I

;1

1 Mbico. Siglo XXI, lilulo original Pierre Bou,.<Jieu y Ia tlu!oric clu mo11dc
social, Paris, Albin Mich~l. 1998.
.
_
.
.
.
_
~ Capitol culluol, cscucla y cspocco soccol, Mcx1co, _Sglo XXI, ~!l!lt (lsftb.el
Jimene-z., Lrad.). p. 13, que Dourdieu rcLOman\ en MeditoloOJI.S ~rolocunes. Pil_nll,

Scuil, 1997. pp. tO In 109_ en "Comment lire un 11ulor~, n prop6soto de BaudaiBirC.

14

organiza en trcs puntos el desarrollo de su trabajo: elementos para su comprensi6n, espacio de posibilidades para
una posicion en campo, es dech, la composic.i6n de fuerzas
e n el campo filosofico, y la transformaci6n de estc campo
e n Ia busqueda de abrir un espacio a las ciencias humanas.
Apar.ece asi una afinidad entre los tres j6venes fil6sofos
de la epoca, Foucault, Bourd.ieu y Derrida, en su ruptura
con la estructura del campo, para construir, cada uno, su
camino propio. Boul'dieu a partir del rescate de la episte
molog1a histories de Bachelard, Canguilheru, Koyre y
Vuillemin y la filoso/{a de las forrnas sim.bolicas de Ernst
Cassirer, importado del neokantismo aleman. Resulta in
teresante seguir a Pinto en el senalamiento que hace en la
introd ucci6n a su obra citada, como uno de los aspectos
relevantes del trabajo bourdiano, el logro de la
"reunificaci6n" de la tradicion de la epistemologia h.ist6ri
ca de las ciencias de taiz. bachelardiana y la tradicion de ta
sociotogia (marxista, weberiana) de las telaciones de fuerza entre grupos dotados de intereses contradictories.
En seguida esta ''Claves para leer a Bourdieu", una traducci6n del ingles, lengua en que fue escrito originalmente par LoYc Wacquant. Fue publicado como capitulo del
libra Key Contemporary Thinlwrs, editado por Rob Stones
en 1998. E1 trabajo es una pucrta de entrada a una obra
densa y dificil como la de nuestto sociologo. En el,
Wacquant, a quien conocimos en Reponses (1992) que publico en colaboracion con Bourdieu, como acostumbra ha
cerlo -algo que veremos en el desarrollo de este volumen,
ya que incluye varios trabajos de su pluma- muestra su
dominio de la obra bourdiana y la capacidad que posee de
facili tar su comprensi6n. A traves de una revision exhaus
tiva de los escritos de Bourdieu, expone Ia relevancia y el
perfil original de su pensamiento. Investigando sus origenes intelectuales ubica cinco temas centralcs en la obra: la
ciencia de la pnictica y la cl'itica de Ia dominaci6n; Ia construccion del objeto sociologico; la s uperaci6n de la antinomia objetivismo y subjetivismo mediante las nociones de
habitu,s, capital y campo; el gusto, las clases y la distincion; y el impetativo de la reflexividad; para conduit, como
consecuencia de este Ultimo, ofrecc una lectura personal
15

de su fi.losofia de la ciencia, de su politica y de au postu1a

etica. Escrito en vida del maestro bearnes, el trabajo recibi6 su aprobaci6n.
Por su parte. en 'rlntroducci6n a ln sociolog\a de Bourd.ieu~,
Gilberta Jimenez orienta nuestrn mirada de lector hacta
dos de los pilares conceptuales de la teoria sociol6gica
bourd.iana: habitus y campo. Situa a Bourdieu en el co~
texto mas amplio de las teorias sociologicas contemporaneas y advierte dos rasgos centrales de construcci6n te6r~~o
conceptual: el primero se refiere a que esta construcc10n
"no se rige por la l6gica analitica que disocia para comprendel'>l [...] sino por la 16gica dialectics esbozada por
Bachelard [...], que aponta no ala contradicci6n, sino a la
complementariedad de perspect~va y ala sintesis plu,ra~:;
el segundo se refiere a 1~ negat1va de~ ~rofes?r france~ a
presentar sus conceptos.de ~odo <lteo~tc.tst.an, mdep~ndier:-
temente de su uso y aplicac1on en la practica de la mvestigaci6n sociol6gica".
Jose AJ.fiedo Zaval~ta Betancourt en "El testamento academico y politico de Pierre Bourdieu" se ocupa en ~o~
trarnos por que la obra de Bourdieu es un legado academtco y politico para los soci6logos ~n p~ticula: y para otros
cientificos sociales en generaL As1, reVIsa las 1deas de nuestro autor concernientes las practicas de la docencia Y de la
investigaci6n, y senala como Bourdieu a _1~ vez que ~esnu
da ala elite intelectual universitaria. P~.nsma, s~ P?~lClOna
en ese campo mediante una estrateg1a que conststJ~ en no
rechazar la consagraci6n academica, incluidos sus ntuales,
9
pero utilizandolos con otros fines", como senala John Lech~e;
finalmente, pos ha bla del modo en que desarrolla Bo~rdi_eu
s u proyecto politico democratico, sirviendose de trabaJo_s
publicados por diversos autores que se ocuparon ex t~nsl
va a unque no siempre acertadamente, de la obl'a bourdiana.
te-xto de Roberto Follari, "Pierre Bourdieu Y la complejidncl de lo social" -que tiene el.~erito de sel' sucinto- , pt~r l tn:l parte. toea la probkmatic~ de La ~eproduc
cion, una d~ las lecturas obligadas de quumes se mte~esen
en la profundizaci6n critica de Ia propuesta bourd1ana,

El

v so peusodo,.~s ronwmporfinros es~ncla les, Madrid, Clit<ldra, 2000.

16

.' '

acerca del lugar de Ia escuela en los procesos de socializaci6n y por tanto de su contribuci6n a la reproduccion de la
estructura social~ por otra, ubica a Bourdieu en el espacio
de los agentes "sanamente transgresores". que aunque
hacen la critica del"marxismo intelectualista" no refutan
la teoria marxista sino que piensan mas b1en en complementaciones conceptuales de esta. El contenido de esta
afirmaci6n de Follari bien podrla ser objeto de un trabajo
poster ior en el que el autor de! ensayo nos mostrara concretame n te las relaciones de complementariedad de
la obra de Bourdieu y la de Marx. que podria ser tan importante como el ya realizado por Loic Wacquant respecto de
la obra durkheimiana, en su texto titulado "Durkheim y
Bourdieu: la base comun y sus fisu1as'',. 1o
En "Una historia de acercamiento a Bourdieu y su obra",
quien esto escribe mezcla la tecnica del relato autobiografico con elementos de la historia social del campo intelectual mexicano del periodo comprendido entre elfin de los
alios sesenta y el fin de los ochenta y la experiencia de
acercamiento al autor y a la obra del discntido profesor
frances. La a.utora muestra como Ia cdtica al pensamiento bourdiano, en su incipiente acercamiento de la decada
de 1960, la Hevaroo a profundizar en el mismo, lo que le
permiti6 de ~cubrir la impo.r tancia del aspecto simb6lico
en Ia constru.cci6n de la realidad social el cual hasta entonces hab.ia quedado subsumido en una concepcion limi
tada del marx.ismo que, dando preeminencia al ser social
sobre Ia conciencia social, le impedla rcconocer el lugar
de la subjetividad en la construcci6n del mundo social. El
texto es, tambien, un inte nto por mostl'ar los distintos
momentos y las d.ificultades encontradas en cuanto mujer,
a las que tuvo que sobreponerse abriendose a la posihilf
dad de ejercer con autonomia su busqueda de crccimiento
en un rnundo dominado por el andtocentrismo: hace un
csftl<H'ZO por recons tru.ir el cambio de un modo de pensa
miento, no oquivocado sino limitado po1 la incapacidad de
un habitus consolidado a lo largo de su historia per sonal,

otu:kh~i m ~ ~ 13ourrlieu: le wcle comun e t ses fissmc~;", en Oitlqu.t, l. 1.1,

niims. 579-580, Par is. CcDtrc. Nationul d~~ U! u n.s, acosta, s<:ptiernbre. PI'"
6-IGGGO. E n e~JJaiiol . e n Rrm n, num. 23, Bu.enos Aires. prilmwera 2000.

17

ISABEL JlMtNEZ

que aparec ia a sus ojos y a los de sus compa neros milita ntes de aquell a epoca, como por encim a de las limitac iones
de la ideologia pequefioburg uesa univer sitaria , por el he
cho de "haber renunc iado 'consc ientem ente' a su clase Y
haber adopta do Ja ideologia prolet aria". Intent a mostr ar
(se) como, atrapa da en una versio n a parent ement e mater ialists , funcio naba con los mecan ismos de Ia elecci6n racional cayendo en idealis mo de la conversion de las categol'ias y no de las condiciones que propic iaban su error. El
encuen tro con la obra de Bourd ieu, en partic ular a traves
de La reproducci6n , le permi ti6 descub rir que era la incorporaci 6n de la objetividad, es decir el mundo social con
sus institu ciones, lo que en realid ad le imped ia cambi ar
realm ente su milada.
En el segun do aparta do del volum en. "Aspec tos de la
obra", se encue ntra n cinco trabaj os. El prime ro, de Lo'ic
Wacqu ant, desglosa magist ralmen te MeditaJ.ions pascaliennes
de Bourd ieu, proponiendo una estruc tura de muiiec a r usa:
forma da por tres libros en uno. En el prime ro, de acuerd o
con la lectur a de Wacqu ant, el autor "revel a los pilare s
episte mologicos de su obra of1eciendo un retrato coroprimido de su propia experi encia d_e ((reclu sion academica>)
como un fJ.losofo en cierne s e n L'Ecole Notma l de los aiios
cmcue nta" en Paris. El segun do libro, "perfe cciona Y ex
trae las implic acione s de lo que puede considera rse s u
<mayor descubrimiento>> y su mayor contri buci6n a la teo
ria social: la 16gica especifica de Ia practic a y todo aquello
que la separa de la <l6gica de Ia l6gica11". El tercer libl'o es
una e>q>licaci6n de Ia antt-opolog:ia filosoficn de Bourd ieu,
dirigi do a u n progr ama politico para la renov aci6n
episte mica y civica de las cienci.as sociale s. P ara afirma r
con Bourd ieu, finalm ente, que uno de los propos itos de
Medita ciones pa.sca.lianas , es "libera r la filosofia para liberar a las ciencia s sociale s de Ia critica de la roacci6n [...]
que se opone contin uamen te a la propia posibi lidad de la
sociol ogia, de forma mas l'ecien te bajo la ba nder a del
11
posmo dernis mo" .

PICii.S~::-trACI6N

"Critic a del habitu s escoJa stico en Bourd ieu" habla de

la ~aner a e~ ~ue Bourd ieu plante a la e merge nci a del
hab1.tus cscolasttco y de su ambig uedad , y la caract eriza
par la s ituaci6 n de skhole, de ocio, de juego, de estar liberado de las urgencias de la necesidad econ6mica y social, del
que la e~uela repres enta la for ma institu cional izada por
excelencta, aunqu e esta disposici6n escohi stica pueda per
petuar se ~un cuand o l~s condiciones de su ejercicio hayan
desapa rectdo, como explica el socioetnoftl6sofo france s. Para
e llo, 1? a utora siguie ndo al Bourd ieu de Medit acione s
pascal umas, desarr olla en forma sinteti ca la histori a social
de la consti tuci6n de los campo s escola sticos -desd e la
Grecia clasica, pasand o por Ia Edad l\Iedia, para Uegar a l
Renac imient o italia.no, en que vuelve n a emerg er despue s
de un prolon gado eclips e- para llegar al desgaj amien to completo de los campo s cie nti ficos. al'tisti cos y Jiterar ios en
un proce~o de autono mizacion respec to del campo filosofi
co, exporuendo la presentaci6n bourdi ana de todos~stos nuede lo
vo~ agente s sociales que contribuyen a la invenc i6n
sabel
I
ollo
desarr
su
de
punta
o
umver sal. En el ultim
Jimen ez expone las tres formas definid as por B~urd ie u,
como "el error escobistJco'' y las posibl es formas de realizat una conversion de Ia mirad a media nte una adccua da
compr cnsi6n de la pracri c.:n captada en su l6gica propia .
En "La domin aci6n mascu1ina vista por Pierre Bour dieu"
Vania Salles presen ta una lectur a de las partes de la obra
bourd iana ce ntrada s en el amllis is de las relacio nes de
genera, con enfasis en los <tltimos escl'itos del autor dcdica
dos a la domin aci6n m<1scu lina. La a utora busca "ubica r el
espiri tu de a l.gQno s clc los a rgum entos cen tra les de
Bourd ieu respec to a In cuesti6n femen ina", sistem atizan do
"~os multi?l~s angu]os interp retativ os utiliza dos para l'efe
ru el do~uuo masculino". Exami na tambie n alguno s concep
tos cons1der ados clave, para pasnr fina lmente a especi1icar
los atgum entos inscrit o:; en la obra del autor con respec to
de s u valor como posibi litante s u obstac ulizan tes del estu.
dio de11las transf ormnciones de Ia re1aci6n en tre los sexos.
En Analis is de la acci6n social en Bourd ieu". Marga ri
ta Favela Gavia haec una presen taci6n de los rasgos mas
e lemen tales de la teoria bourd iana de la a cci6n practic a y

" PRri11, Seuil (col. Lih cr), 1!1!17.

18

Hl

l'RESKI\TACION

!S:\B1.. JO!bl~

ellos
los probl emnt iza, con el propo sito de retlex ionat sobtc
sheud
valor
su
iar
aprec
itan
perm
y aport at elem entos que
ra
pdme
la
en
s:
parte
tres
en
tico. El ensay o esta divid ido
segun se ubica el conte xto intele ctual de Bour dieu; en la
tercela
en
y
ca,
pnicti
la
da s~ hace un esbozo de su teorla de
teoria
la
a
s
hccho
s
ra se inclu yen algun os cuest ionam iento
y sus nociones basicas. habitus, camp o y capit al.
uant
Con el titulo de "El suicid io de Bow dieu" Lo1c Wacq
El
entre
ion
quier e significa1 Ia impo rtanc ia de la relac
e
Pieu
de
ci6n
sui.cidio de Emil e Durk heim y La dislin
sdemo
a
Bour dieu como exper imen tum cruci s dedic ado
Como los
trar la poten cia gemh ica del metoda socio16gico.
o haec
otros ttaba jos aglut inado s en este apart ado, el ensay
su auacccs iblc la comp tc nsi6n de esta obra bout diana , y
o distin ti
Lor demu estra Ia fecun didad del esque ma te6ric
ptos:
conce
tres
en
da
ancla
ica
vo de su teoria de Ia pnict
a
reahz
uan~
Wacq
dira
dieu,
Boul'
hab1:tus, capit al y campo.
aboa)
:
gusto
del
io
estud
el
en
na
una revoluci6n copemica
ma
Hr las front eras sagra das que hacen de la cultu ra legiti
o
dentr
co
esteti
mo
consu
e}
un reino scpa rado, y reubi car
la
de
teoria
una
rar
elabo
b)
;
de los consu mos ot:d.in arios
ional
perce pcion y del juicio social como un sistem a re)ac
pdccada
e
dond
de oposi cione s y compJe ment nried a des,
un
tica social -el uso de jeans o de casim it- adqu iere
ncia
difere
ficar
signi
signi ficad o social y su habil idad para
descu brir la
y distn ncia socia les; c) hacer nota1 que, para
liga
l6g]ca socia l del consu mo, hay que estab lecer r10 una
ula1'
partic
ol'i:1
direc ta entre una p1ncticn dada y una categ
htly
de clase sino las corre spond encia s estru ctura les que
los
cle
io
entle dos const elaciones de relac iones , el e.spac
ocules
estilo s de vida y el espacio de las posic iones socia
del
teoria
una
tar
elabo
d)
s;
grupo
entes
difer
pada s por los
cr uzn
espacio socia l que lo prese nts otgan izado pot dos
miccon6
al
capit
el
i6n,
ncia.c
difere
mien tos princ ipalc s de
dos
las
e
defin
ion
tribuc
dis
cuya
co y el capit al cultu ral,
zadn:
oposi cionc s de clasc print ipale s en la socie <lad nvan
comtrcs
r
a
devel
e)
;
nante
Ia clase dpmi nada y la clase dom.i
1~
de
ci6n"
distin
de
ponc ntes del gusto de clase: cl "sent ido
lloo,
simb6
arden
el
n
burgu esia que es la mani festac i6n e
se dede Ia dista ncia de Ia occesidad mate rial, cuyo gusto

Ii
I'

I'

I
f

I
I

de
fine pot oposici6n y al negar el "gust o de Ia ncces idad"
burena
pequ
la
que
las cl,asos traba jndot as, palos entre los
io sog_uest a, ~ue ocupa Uls zonas inter medi us del espac
que
ctal, exh1b e ~~- gl!Sto d~ "JB; ?uen a volun tad cultu ral"
sabe
co~oce Ia leg~tmndad s tmbolica de los biene s pero no
nocua:I es e~ modo aprop iado de consu mirlo s ya que desco
iar.
famil
o
habit
del
s
trave
a
iere
adqu
ce ;I c6dJgo, que se
ocult a
Ast apare ce el consu mo cultu ral como una dime nsion
una
d_e l la .l~cha de clase s, que mues tra que el gusto es
Ultiel
no
y
l
socia
idad
neces
la
de
expre ston .tra~sfigurada
y que,
mo depo st_t~n.o de la .i ndivi duali dad espo ntane a,
acuerde
varia
,
heim
Durk
por
como el sutctd io, estud iado
les.
socia
res
do con facto
cinEn el ultim o apart ado, "Uso de Ja obra", encon tramo s
dieu
Bour
de
ptos
prece
los
acto
co traba jos que, ponie ndo en
ica, se
sob~e su obra, ubica ndola como una teoria e n pract
ulapartic
muy
io
aplic an a ~a construcci6n de objetos de estud.
El
te.
amen
cie1t
d,
re~ con ~tversos grado s de profu ndida
la
De
u.
escolr
so
pnme r tJtulo ''La medicalizaci6n del fraca
ici6n
expos
la
es
til,
paid? psiq uiatri a al psico analis is infan
con
magt stral de un exper imen tado inves tigador forma do
con
que
l,
Pinel
Bou1 dieu desde los aiios seten ta, Pat1ice
nta los
otro colega en forrnaci6n , Maxk os Zafuopoulos, prese
un
l'es~tados de. un proyecto de estud ios desar rollado por el
ello
por
equ1p.o coordi nado por el prime ro. Repr esent a
ra se
traba) o mas acaba do del apart ado a trave s de cuya lectu
iano
bourd
puede ir ''descubriendo" el uso del metod a de ancllisjs
diel;
ensay ando asi Ja form a pract ica que ensei iaba Bom
tc6ric a
de apreh ensi6 n del meto da por oposici6n a la fo1ma
s ense~n que trad.ic!onalment.e se nos ba eosefu}do y, quiza
les.
socia
ias
cienc
las
en
6n
tigaci
inves
de
na.mos, los metodos
en
vida
de
s
estilo
y
l
socia
cio
"Espa
En el segun do titulo
de
uesta
p1op
la
de
a
critic
aci6n
Mon teney: una evalu
istiBour dieu", Patri cio Solis anali za Ia corre laci6 n estad
,
errey
Mont
en
vida
de
s
estilo
ca .e~tre frac~iones de clase y
los
ia
estud
iana,
bourd
a
MeXl co. Parti endo de la persp ectiv
espacio
v1n~ulos entre la. posici~n de los indiv irluos en el
gustos
los
(como
soc1~l y las mamf estac 10nes cultu rales
pretelas
mo,
consu
mus~cales, los lugarcs predi lecto s de
racultu
sitios
a
rencJ as de lectu ras de peri6 dicos, la visita
21

20

PRESE!IITACION

ISAUF.I. JI~1ENEZ

les, y la practica de las artes). Sus resulta dos indica n que

el esque ma que Bourd ieu expone, princi palme nte en La
distinc ion, puede ser Util pata interp retar ciertos aspeC
tos de la estruc turaci6 n de los estilos de vida en nues tras
sociedades, pero quizas insufic iente para dar cuenta por
si mismo de las mUltiples manife stacio nes de este fen6
me no. Esto ilustra la impor tancia de incorp orar las teorias de Bou1dieu al estudi o de nuestr as sociedades, perc
bajo la premi sa de que estas son ''hip6t esis de trabajo", tal
como sostie ne Bourd ieu, suscep tlbles de verificacion empirica y eventu al modificaci6n .
El tercer titulo del aparta do ''La. Cullur a e11- Jl!Ie.-cico antes
de 1968", es el fragm ento de uo libro de pr6x1ma aparici6n
donde Patric ia Cabre ra LOpez hace un estudi o mas amplio
sobre proyectos cultwal-literarios de izquierda en el siglo xx.
En el capitulo a que nos da acceso a su trabajo , la aulora
atinna el uso de la teoria del campo literario de Bourclieu y de
las categorias asociadas a ella: autonomia, habitu s, subcampos, posiciones domin antes y posiciones subalt ernas, legitimi dad y capita l simb61ico. Los pone eo uso para iluminar
la interp retacio n de los discursos de los diversos actore s
involucrados en los proyectos cultwal-literarios que estudia,
con el prop6s ito de entend er par que el proyecto de La
Ctlltura en Mexico se vuelve hegem6nico. Asi, analiz a con profundidad Los pmmenores de la constituci6n del grupo encabezado por Fernan do Benitez, que en un subcampo del espacio de la cultur a en el Mexico anteri or al 68, se enfren ta
al nacion alismo cultur al, sosten iendo una perspe ctiva
univer salista de la cultur a y lleg6 a ser un espacio de legitimaci6n, restringido a quienes ya poseian un nombr e reconocido y a los escdto res en cierne s involu crados en el
discul'so cultur al de la perspe ctiva univer salista. La autors sostien e que La Cultur a en Mexico asumi 6 un izquierdismo heterodoxo, por 1o que su discurso abarca el dialogo y
la polemica casi perma nentes con las posici.ones politicamente afines, pero de grupos diferentes e induso opuestos.
En "Doxa y reproducci6n social. En torno a los materi ales didncticos en la educaci6n indige na en .tvlexico", Daniel
Gutien ez Martine~ se empeiia en utiliza r las h erram ieo
tas ofrecidas por l:!l soci6logo ft'ances para explicar lo que

22

llama ~ conqu ista ~6xica de los grupo s indige nas

mesoa menca nos a traves del estudi o de los mater iales
prepar ados para educarlos. Desarr olla un proyecto de investig.aci6n con tal. p1op6s ito y nos expon e en su ~abajo e1
estud10 explor atorw que lleva a la practi ca en una comunidad otomi.
Por ultimo, ofrecemos un bello trabaj o del multicitado
Lo'ic Wacqu ant, "Un taller sociol6gico en acci6n: Actes de
la Recherche_ en Sciences Sociales", en el que analiz a el papel de la rev1sta como una s6lida muest ra de la riquez a de
1~ ~bra de Pierre Bourdieu, Q\lien funda Aetas en 1975 y la
dmge hasta su muert e en 2002. El autor nos muest ra como
Ia revista manti ene su autono mia duran te sus 25 anos de
exi~tencia, di~tinguiendose por su cat'licter transdisciplinan~ Y ex'?om endo muy variad os objetos de inves'tigaci6n
~~ ~smo bempo que realizaba los "actos de invesligaci6n"
md15pensab~es para su constr ucci6n, sin sometetse a preccptos doctrm ales y desnacionaliz6 la invest igaci6n social
al abrirs e a Ia producci6n de trabajat.lores de lo social fue
ra de Franc ia. Se caract eriza tambie n por s u ruptur a radical con las modas politic as, intclec tualist as y meriiaticas,
~etas de la inuest igacio n, nos dice Wacqu ant, ha est~do
Stemp re atenta al movimiento de la sociedad, al particJpar en los debate s politicos del momento sin renun ciar a
su perspectiva cientifica. El autor llama nuestra atcnci6n en
el caract er adesa nal de Ja prodttccion de la revis ta, Ia cual
opera? a con un minill!o de a poyo institu cional y un m uy
reduct~o grupo de trabaja dores. Finalm ente Wacqu ant, a1
denom mnrla "labor atot'io sociol6gico en acci6n", ubica tres
nudos temati cos en ella: economia de los bienes cultur a
Ies, la 16gica de la clasific?tci6n social la fabtica ci6n de cos sociale s, y las estrate gias de domin aci6n distinlectivo
.'
cton y reprod ucci6n.
Asi se cierra esta prime ra aporta ci6n del Semin ado
Perma nente de !nvest igaci6n y Forma ci6n Pierre Bourdicu
que, como he quedd o mostrat en esta prescn taci6n , promueve el acetca miento a !a obra del reconocido soci6logo
bearne s al presen tar distint os aspectos de su pensam iento Y de su person a de una maner a accesible a los recren
llegad os y litH a los iotere sados que ya han tenido un acer-

el

ISA.BBL Jl'-!tNE7.

camiento previa. Es un intento de colabora r e n la creacion

en Mexico de las condiciones socia1es necesar ias para la
profund izacion critica de UD metoda de investig acion }eg:itimado por el trabajo de su or eadoT, compr endido como
parte de un equipo de investig adores de las ciencias del
hombre, de un intelectu al colectivo.
Isabel

Jime~tez

PRIMERAPARTE
ELHOMBREYSUOBRA

24

"TODO ES SOCLAL":
lN Jlt!EJ\10RIAM PCERRE BoURDIEU (1930-2002)

Craig Calhoutt*
Loi.'c WacqttOitL ...
Pierre Bourdeiu muri6 el 23 de encro de 2002, despues de
l uchar con tra el cancer. Nacido el P de agosto de 1930, fue
nieto de un aparcero e hijo de un granjero que despues se
volvi6 cartero en la villa de Lasseube en la provincia francesa de Bearn. Talento y esfuerzo, acompanados de becas
por parte del gobierno, lo condujcron hasta la cuspide de
la cultura francesa y la ciencia internacional, pero
Bourdieu nunca (sub)estim6 el exito academico y el honor
profesional como evidencia del valor propio, o prueba de
meritocracia.
Bourdieu sc distingui6 entre los alumnos de su grupo
en la Escuela Normal Superior, la instituci6n central de
consagraci6n para los intelectualcs franceses, pero nunca
sinti6 una pertenencia inconsciente a aquellos nacidos para
Ia riqueza, el ped.ig1:i cultural y los acentos de elite. Por el
contrario, desarrollo una extraordinaria capacidad cdtica
para el analisis social y la reflexi6n epistemica. Su sentido
de inserci6n, dentro del competitive e insular universo de
la academia francesa, alent6 su revitalizaci6n de Ia noci6n
aristottHico-tomista de habitus. Su advertencia de lo que
sus compaiieros de clase y maestros no velan porque lo
J:;entian como natural, con form6 sus observaciones en Ia
centralidad de la doxa, yIn fnlra de n'<'t>llllt:imiento de la

U nhcrsid<Hf de Nueva York.

Uni\'Crf;idad de Cnliforni11, en llerlwle)',

'TODO l?S SOCIAL'

Clt.UG GA!JIOUNY LOlC WACQUAN1 '

dominac ion social. A pesar de estar forroado en filosotin,

Bourdie u abraz6 el campo de la sociologia precisam ente
en el sentido de hacer de la investig aci6n empiric a una
herram ienta para 1omper con la concLencia ordinar ia de
adquiri r un conocim iento mas real acerca de un mundo
social normalm ente consider ado demasia do m undano para
la atencion filos6fica.
En 1955, Bourdie u fue enviado al servicio militar durante la .. pacificaci6n" de Argelia. Entonce s se qued6 a
ensena1' en la Univers idad de Argel y a dirigh investig aci6n en Kabilia, y con migrant es de lengua bereber en Ar
gelia, lo cual condujo a Ia producci6n de su primer libro:
Los argelinos, en 1958 (damos datos de la cdici6n fra ncesa
original , pero se consigu en tam bien traducci ones al ingles).
Prosigu io una serie de libros sobre Argelia, enfocad os al
trabajo y los trabajad ores, la crisis de Ia agricult ura, y
el choque entre la cultura indigen a y colonial. y el poder
del mercado. La confron taci6n con la guert'a argelina y con
las transfor macione s desarrol ladas pot el colonjalismo y
el capitali smo dejaron un sello persona l en Bourdie u,
orienta ndo s u interes intelect ual y su comptom iso hacia
el principi a de que la investig acion debe tener importa ncia e n la vida de otros. Tam bien en Argelia Bourdie u apren di6 a fusionar etnogra fia y estadist ica, Ia ambicio sa teoria
y la cuidado sa observa ci6n, y articulo un singular acercamien~o al estudio social dirigido a conform ar politicas pro
gresivas a ttaves de la producci6n cien tifica.
El campo enoontJodo en Kabilia tam bien sus ten la fun daci6n de las innovac iones te6ricas de Bourdie u en Esbozo de una teo ria de la pracHca (1972) y La l6gica de La practica (1980). No obstante la infiuenc ia de Levi-Str auss, busco ir mas alla del caracter estatjco del estructuralismo, )
mas generalm ente, mas alla de los dualism os estructu ra y
accion, objetivo y subjetiv o, fisica social y semiolo gia social. Para e llo abrev6 en ellado mateda lista de Durkhe im
y Marx pero tambien en Ia fenomenologia y mas tarde en
La etnomet odologia, en Wittgen stein y en el antilisis lin
gilis t ico, e n el neokant ismo de Cassil'e r, como eo e! traba
jo de sus propios maestro s Bachela rd, Cangui lhem y
Vuillem in. Se a(lroxim6 a Ia acci6n social simultfm eamen-

to

28

te "cstruct urada" y "estruct urante" y al cuerpo socializado como un "operad or analogjco de la practica ". A traves
del amllisis reflexivo basado en lo empirico, intent6 esta
blece1 las condiciones, tanto de la pe:!rspec tiva objetiva ,
como de lu subjetiv a, y para evadir las trampas de lo que el
mas tarde llam6 "La desviaci6u escolast ica", Ia tendenc ia
de los academi cos a proycct ar su pl'Opia (hcrmen eutica)
relacion con el mundo social en las mentes de Ja gente que
observa n.
Dotar de un campo de reflexion a la ciencia social fue la
motivac i6n central de la sociologia de los in telect:uales de
Bourdie u. Esto resulta notorio en "El campo cientifico"
(1975) y en libros como Homo Academ icus (1984) y La Jto
bleza de E:>tado (1989). La otra mot.ivaci6n fue su agudo
in teres por la desigua ldad social y las formas en que esta
se enmasc ara y perpeLu a. Sus analisis sobre el poder simb61ico y capital cultural se cuentan entre los mas trascen
dentes. Ya promine nte en sus trabajos sabre Argel.ia, este
tema se volvi6 central cuando llourdie u volvi6 su atencion
bacia Ftancia; notablem ente en su estudio sobre las estrategias matrimo niales en su natal Bearn, tempran amente
publicad o en 1963 (y pt6ximo a aparece r en un libro deja
do en prensa a su muerte, El baile de los solteros). En 1964
publico Los herederos yen 1970 La reproduccion. Elemen
tas para twa leorta del sistema de enseiian.za. En nmbos
libros examin6 las formas en que las instituciones educativas, aparent emente mel'itoc raticas, repxoducen y Legitiman las desigua ldades sociales, por ejamplo transfor mando las difcrenc ias en la herencia familial ' o la familia r idad
con un lenguaje burgues en diferencias. e n el desanol lo de
examen es academ icos o haciend a a parecer lo culturalment e atbitrar io como verdad in"Cuestionable. La exploraci6n de Bourdie u de las diversas f01mas del poder lleg6
a converti rse, m as tarde, en una teoria de las rclacion es
entre el capital econ6mico, cultural , social y simb6l.ico en
la r eproduc::cion de clase (particu larment e en La nobleza
de Eslado).
Elli.bro mns conocido de Bmll'd.ieu, La distinci61t (1979),
dirige cstos temas en un es f\terzo por sobrepa sar el
objetivi smu (marxis ta) y el subjetiv ismo (weberi ano) en
29

CllAlG CALHOUN Y U>iC WACQUAN'f

las teorias de clase. Fue tambicn una respuesta a 1a Tercero critica de Kant. Asi como Durkheim intent6 desafiar la
explicaci6n individualist s de los hechos en El suicidio,
Bourdieu intent6, en La distincion, descubrir las .raices
sociales y la organizacion del juicio y el gusto. La sociologia )e plante6 entonces el prop6sito de repe_~sar te~~s filos6ficos mayores por media de la observac1on empmca 7
el analisis basado en "un sentido pnictico de las cosas teoricas" mas que a traves de la disquisici6n te6rica. Su mas
importante excepci6n a este acercamiento vi~o con Medi
laciones pascalianas (1997), en el cual se ale)a de las ataduras epistemol6gi cas de s u trabajo en terminos de
"racionalismo hist6rico" y explica su antropologia filos6fica (anclada en una teoria disposicional de la acci6n Y una
concepcion de los seres humanos como permanentem ente
sedientos de reconocimien to).
El enfoque bourdiano de la cultura se dibuj6 tambi<~n en
una serie de estudios cropiricos sobre arte e instituciones
srtisticas1 que coroenz6 en la mitad de los sesenta con La
fotografia: un ortc inlermedio (1964; aiios despues las pro
pias e imprcsionant es fotografias de Bourdieu sobre Argelia devinieron sujeto de l'etrospectiva s de ~ u~eo), s u
invcstigaci6n cuantitativa sobre museos y sus pubhcos, publ.icada en El amor del arle (1966), y extensos estudios en
los campos religiose, intelectual, fi.los6fico, academico Y
juridico. En cstas y otras investigacion es, estableci6 las
bases para una teoria general de los ca mpos como un
microcosmos diferenciado que opera como espacios de fuerzas objetivas y arenas de lucha contra cl valor que renacta
y transmuta determinacion es e int;reses exte.rnos. ~u t~~
bajo mas profundo y sostenido, as1 como su mvestlgacwn
mas hist6rica, se enfoc6 hacia la literatura, y se concreti:o
en su obra maestra Las reglas del arte (1992}, un estud10
de la !'cvoluci6n simb61ica llevada a cabo par Flaubert,
Baudelaire y otros. El mas grandiose trabajo inconcluso
de Boutdieu es paradojicame nte un estudio paralelo a este:
una disecci6n sociogenet'ica de Manet y la transform aci6n
en el campo de la pintma, en la que este tuvo un papel
fundamental.

30

"TODO ES SOCIIIL~

Bourdieu abord6 la sociologia como una actividad prac

tica, centrada en la investigaci6n, no solamente como un
cuerpo de principios escolasticos; perspectiva que impreg
na tambien su actividad docente y que se refl eja igualmente en El oficio de sociologo {1968): despliega la idea del talento individual, la irnportancia del trahajo colectivo y la
innovaci6n socialmente organizada. Desde sus primeros
estud1os sobre Argclia colabor6 ftecuentemen te con ottos
academicos, incluyendo a Abdelmalek Sayad, Alain Darbel,
Jean Claude Passeron entre otlos. La miseria del numdo,
una etnografia masiva de los padecimiento s sotiales en
Francia, enlista 22 colab01adores (la.mentamos no rcferir
aqui a sus coautores). La creaci6n y publicaci6n de tal trabajo fue organizada por el Centro de Sociologia Europea,
la revista .4ctas de Inuestigaci6rt en. Ciencias Saciales, la
tevista europea de libros Liber, a traves de la discccion
etnografica de los padecimiento s soc.iales en la Fra ncia
contemponin ea. Al mismo tiempo, Bourdieu fue un incansable profesor en la Escuela de Altos Estudios (desde 1964}
yen el Colegio de Francia, donde fue electo, e n 1981, para
la catedra honorifica de sociologia antes abrazada por
Ma1cel Mauss y Raymond Aron.
Aunque fue extraordinari amente prominente en Francia, Bourdieu resisti6 el papel profetico del "intelectual
total", como referia, evocando a Sarti-e. Busc6 en cambia
incentivar el debate publico, sobre todo mediante la investigaci6n cientifica rigurosa. No obstante, durante los
enfrentamien tos de mayo de 1968, algunos estudiantes litcralmente cargaron Los hcrederos en las barricadas. Dcspues de la muerte de Foucault, Bourdieu realiz6 una labor
publica primordial en defensa de los desposeidos. los emigrantes ilegales, los activistas antirracistas, y los trabajadores pobres. En la decada de los ochenta, llev6 a cabo dos
trabajos acerca del futuro de la educaci6n por encargo del
gobierno socialista. Siempre cauteloso de las politicas oficiales ptocur6 re.unir a academicos, s indicatos y activistas
sociales en indiierenciad as formas de participaci6n social,
en un momenta en el que la ciencia y los mcdios son centrales. A mitad de los noventa organiz6 un grupo de cientificos sociales progresistas bajo el nombrc de Raisons
31

C!tAIG CALHOlJN Y I.OIC WACQ\JANT

d'agir ("razo nes pnta actuat ") y lanz6 una casa editor ial
is
con el mism o nomo re con la finali dad de llevar analis
puun
a
s
clvico
soeiologicos contemporftneos sabre temas
blico mas amplio. En el prime r titulo, Sabre la televisioll

(1996), Bourd ieu explic aba como los media s altera n el dis
curso publico reduciendolo a "comida rapid a". La domin acion mascull:na (1998) se enfoc6 hacia la inter accion entre
forma s simb6licas y mater iales de desig ualda d en la per
mane ncia del andto centri smo. De manc ra espec ial duran te los ulti.mos 12 aiios Bourd icu se esforz6 en proteg er los
logros de los movim ientos social es del siglo xx - pe nsiones, segur idad social, acceso a nivele s mas altos de educaci6n, y dema s presta cione s del Es tado socia l- en contr a
de recort es presu puest alcs y otros a taque s en nombre del
libre merca do y la comp etenci a intern acion al. En este proceso se convi rti6 en uno de los mayo res cl"iticos de la globa lizaci6n neolib eral, tema centra l de sus dos pequeflos volumen es, A ctos de resiste ncia (1998) y Contr ofueg o (2002),
y de su volumen de ensayos politicos Interucmciones, 1961
:r
e
Haack
1991. E n conju nci6n con Gunte r Grass , Hans
otros, inten t6 reuni r a los intele ctuale s progr esista s en
un nuevo intem acion alismo.
Aunq ue fue notab lemen te celebre -tant o como para ser
reconocido e n la calle y en los cafes, espec ialme nte despues de que prota goniz ola prem iada cinta Lo sociologia es
rm depor le de comba le (2000 )-, Bourd ieu fue una perso na
muy l>l'ivad a , y sorpre ndent emen te timida . Evadi 6 la pompn acade mica y los honor es oficiales. Repe tidam ente se
t-ehus 6 a apal'e cer en television; inclus o lleg6 a expte sar
en una ocasion su sorpr esa !l :1tP. el desenfado de 1os estadouni dense s al habla r publicamen te acerc a de sus matri monies, sus habito s sexua les o perso nates; aun cuand o se
rehus aban a expre sar abiert amen te s us argum entos politicos. Los france scs eran lo contr ario, dijo, y debi6 refe1irse a si mism o. P rotegi6 su vida fa milia r y sinti6 aguda men te los sacrificios que la vida public a dem andab a del
ticmp o con su espos a y sus tres hijos. Por decad as sostuvo
discre tamen te a estud iantes de Cabil ia en su esfuer zo por
logrru una educaci6n super ior, hecho que habla no solo de
su gener osidad perso nal y sentido de respo nsabilidad, sino

32

de su fe en que, con toda s u complicidnd en la reproducci6n social, la educa ci6n y lo cienci a contin ua n siend o nuostra mejor e~peranza de reducil Ia domin aci6n . Por a mbas
cuesti ones sera pmfu ndam ente echad o de me nos, tanto
entre quien es lo conocieron bien como entte aqucllos, dento y
l~o. ~ fuera de las cienci as social es, cuyo conou imicn
VlSton del mundo fuero n trans formn dos por su trabnj o.

Tmdu cci6n: Claud io Lasso

pARA ESTUDIAR

I...!. GtNEStS DEL PENSAJ.fiENTO BO\JRDIANO

Isabel

Jimenez~

ELEMENTOS P:ARA SU CO!\IPRENSION

Pero para comprender una obra, hay que comprender

primero Ia produc-ci6n, el campo de producct6n; la relacion
entre el campo enel cual ella se produce y el campo en el que la
obra es recibida o, mas precisaruente. la.relacion entre las posi
ciones del autor y del lector en sus campos respectivos. 1

La manera de hacer sociologia, hoy dta, ha sido sensiblemente afectada por el trabajo de Pierre Bourdieu.~ Entre
los logros mas i mportantes que la disciplina ha obtenido
gracias a el, se encuentra la representaci6n de la practica
sociol6gic.a como una indispensable "construccion de obje
to'', asi como tarnbien la critica de las prenociones, especi
ficada, por una parte, en la desconstrucci6n de categol'ias
Centro til) !::studios sollro Ia Universidad,
1 Pierre Dourdieu, "j.Que cs heccr hobllll' 11 un auto~ A prop6situ de Michel
Foucaultn. e n C~;wital c&Jlt11ral, tSC!ICio ;y espocio $ocinl, Mhico, Siglo XXI,
2002, p. 13.
El pre.!len~ cs uo tc)(to revisado y 11o1pliado do ln confercnda magistral
''Sobrc In gcincsis de In obra boul'dinnn", prcscntedn en cl Primer Congreso de
Ciondas Soeinlcs y Hu.munidedcs "Los .Retos Act\loles lie~:> Cienc ias Socin les
y los Humaoidndes", organiz.ado par Ia Fac:ulted de Cienci11s Sociale:> {Campus
111) y Ia Faoultad de Humanidades (CAmpus VI) de In Ur.i"ersiuad Auwnoma do
ChiApns, el II\ llfl noYicmbtc de 2002; prepnrod o con base en ln poi\CnciB
UC6ncsis del pcnsamicnto bourdiano", prcscntada en cl coloquio "Las Aporta
<:iones de Pierre Bourd ieu a Ia Educi\cion", el 7 de no\'iembrt! de 2002, lt D lu
Dirccci6n CentH'al de Educru:i6n NorDial )' J\ctuuliwci<in dol l\bgislorio en ol
Distr-ito Peder11l. Se estrullturn a pnrtir de Ia obro de Louis Pinto, Pi~ri~
I.Jourdieu t:l io lluioric du JII()Jidc socrul, Pans, :\Jbia lllichcl, 19!>8 (en cspnnol
Pierre Bour<lit.'lt y Ia 1eorl11 del lllllltcio social, Mexico, Siglo ~1:1, 2U02).

I'AR1\ F.Sl'UOIMl 1,,\ CtNESIS

(cientifica s, administ ratints, etc.) y, pot' otra, en la histori

zacion de objetos: criticn de las prenocioncs es considen1da
como un me'd io pa ra luchar contra los efectos de Ia natura
lizaci6n. 'fambien se h n abierto camino en la sociologia, de
mane r a muy importan te , el principia de un analisis reflexive de la relacion rlll investiga dor con s u objeto; que
impidc caer. en ciertas l'ormas de dogmatis mo ingenue y
de cientifici smo.
P ar a Ieet a Bourdieu . como a ottos autores contcmpo runeos, hay que poneren acci6nins ttumentos de esdarecim ien
to que Uevcn a la pr;\ctica cierto numeto de preceptos .l
Pregunta rse, por ejemplo, en que medida cierta reacci6n
espontan ea, favorable u hostil, es o no imputable, ante todo,
a categoria s de peosam iento que se poseen como tesultado
de ttayectorias sociales c intelectu ales de cadictet personal, o bien de \a disciplina de formaci6n o de una posicion
universit aria. o quizas. de todo ello a la vez. Pregunta rse
adem as, en que medid:.t tal tom a de posjci6n aparente mente
singular sobre un a u to1 singular no involucra y no l'eprime u n oonjunto de otni:S tomas de posicion tacitas sabre el
conocimi ento cicmtifico, sabre el papel de los intelectu ales, sabre el. arden social. Pregunta rse tambi{m si el lenguaje de la cdtica intelectu al no es una forma de expresa1'
eufemism os que permiten otorgar una expl'esion legitima
a pasiones "humana s demasiad o humanas", como la envtdia y el resentim iento academicos.
Para producir conocimiento es neesario cuestiooa r un
fonda pre,rio de creencias; lo que ensena un texto riguroso
es en primer tEnmino la desconfia nza hacia lo que se ha
venido creyendo . De alli la impo1tancia del conocimiento
de la historia social de Ja ciencia. Racer la historia de la
ciencia es describir el movimiento autonomo por media de
cual se engendrn n obje tos nuevas y, mas aim, instrume n tos demostra tivos que, si bien no "fundan" los objetos, en
el sentido fi losofico tta dicional, los arra ncan de Ia contingencia y la arbittarie dad.
La cientifici dad est a en la inve nci6n de un nuevo objeto,
objelo construid o que ofrecc una manera rlc vel' Y de inte-

rrogar a un conjunto met6dica mente delimitad o de fen6

menos. Par ejemplo, tenemos ln diferenci a entl'c la "buena
idea", que descifra lo real sobrevolandolo de modo n veces
ingenioso y la hip6tesis, que t>f.: un momento de trabajo de
generaliz acion teorica, que tiende a condensa r la dialt~cti
ca de la teoria y de la expericnc ia. La hip6tesis no exist<'
de modo aislado sino que cont iene un conjunto de proposi
ciones solida rias, comprob ables no ya sobre un dominic
unico de lo real sino sabre una misma familia de objetos
construid os, determin ables po1 un mismo conjunto de caracteristi cas estructur ales.
La obra cientifica se ca ractt'tiza por apuestas propiamente te6ricas, y la teoria nu ('8 mas que el ejercicio sistematico de la responsab ilidad 1Jtlelectua l; es decir, saber to
que se hace efectivamente cu:tnJo se dice lo que se haec. "Lo
que implica no tanto elabora1 'sistemas' o 'modelos' como
dominar, entre otras casas, 'Ia relaci6n con el objeto', los
presupue stos de una terminolog{a, de un metoda aplicado
en tal contexto, las consecuencias de una manera de construir
el obje to, en otros campos o para la sociologi a en general".4 La teoria se juzga, no a traves de los axiomas inaugurales sino, ante todo, por su comprobacion en Ia practica
misma de la investigaci6n. Bachelar d sostenia que los criterios de evaluaci6n de un trabajo cientifico remiten necesariamente al "acto eplstemo logico"; acto, que a su modo de
ver, consiste en el conjuntu de operaciones conceptu a\es o
instrume ntales que el inws tigador realizn con mirns a li
berar un espacio inteligibl e de preguntas, procedim ientos
de observaci 6n, desglose de datos, etcet-era.
Par ello, para ser justo coo un tJ:abajo de investigaci6n
en Ciencias SOciales, ItO S~ trata SO}O de observar 8U odeCUacion a las reglas del arte, es decir, en general, a un
conjunto de procedim ientos es ta ndares aplicados a objetos estandare s, sino que es necesario tomar en consl.dera ci6n los critetios derivad o~ del cadcter fundamen talment.e
te6rico de todo conocimie nto cientifico. Podemos citar dos
de ellos, un criteria polemico y un criteria econ6mico. El
criterio polemico lleva a n:sponde r a la siguiente pregun
ta ~por que fue di.ficil conquis tar el nuevo punto de vista,
' Ibid., p. 15.

C/r Louis I'inlo,

36

fiJI

ril.

37

IS.W~L J ll>ffiN EZ

muy improbable, que se nos propone? Y cl criterio econ6mico, que buscaria respuesta a una pregunta mas: i.POr que
ese punto de vista posee un rend.imienlo elcvado, a traves
de las extensiones (generalizaciones, comparaciones) que
favorece, o de las cuestiones que engendra?6
Para medir el aporte de la obra de Bourdieu seria conveniente comenzar por delinear un espacio que prapicie lo
que podria ser una discusi6n esclarecedora al respecto; parque nose trata de hacer "un retrato a perfeccionar, sino una
suerte de sistema de senales que permita idenlificar los principales gestos efectuados por el autor (teorizador) en el espacio te6rico y en el mundo social".G Lograr trasmltir un
modo de empleo, o mejor aim, una disposici6n por utilizar
los instrumentos, los esquemas de trabajo que contiene la
obra, seria cumplir bourdianamente con este prop6sito.
Uno de los aspectos relevantes del trabajo de Bourdieu
es que logra la reunificaci6n de tradiciones intelectuales
separadas hasta antes de s us aportaciones: la tradici6n de
la epistemologia hist6rica de las ciencias de raiz francesa
(Cavailles, Bachelard) y la tl'adici6n de la soc~ologia (marxista, weberiana) de las relaciones de fuerza e!ltre grupos
dotados de intereses contradictories; por lo cjue nuestro
a utor da tanta importancia a la polemica de la raz6n cientit'ica y a sus condiciones sociales de posibilidad y de funcionamient o.
Dicho esto, podemos enumerar una serie de puntos7 que
seria conveniente desarrollar con la idea de definir la naturaleza de su conocimiento te6rico, sus condiciones y sus
implicaciones sociales. Para cllo hay que empeza r por situar a Pierre Bom-dieu en el contexto intelectual de los
a nos cincuenta y scse~ta, el cual desempcii6 un papel importan te en la formaci6n de s u proyecto sociologico. Si bien
la teoria de Ia practica fue anunciada o preparada por el
estado del campo filos6fico en Francia, s igue siendo cierto
que e1 trabajo empirico en etnologia y sociologia, fuera de
Francia, condujo a Bourdieu a formular los problemas sabre un ter1:eno nuevo.

ldt!tlt.

'Ibid., v. !l.
: C/r. ibid., p. 17

38

1'1\RA t~TUili.An U\ OSNESIS

Tambien es importante seguir su genenlogia intelectual,

prcguntando, por ejemplo, que es lo que predispone a esoo
fil6sofo convertido a las clcncias sociales a cuestional', des
de el interior, la raz6n cientifica, para despues pasar a Ia
re\'isi6n de sus principales instrumentos te6ricos: Aqui co
rrespondc detenerse en su ttabnjo sabre la litera tUla, como
estudio de caso en el seno de una concepcion unitaria de
la sociologia, donde nuestro autor se esfuer...a por moslrar
tales instrumentos mediante su aplicacioh concreta, y tam bien proponerse un retorno reflcxivo sobre la practica del
te6rico, buscando establecer en que medida y e n que sentido sc puede decil: que hay tcoria en un autot tan descon
fiarlo , por lo demas, respecto de las falsas abstenciones
te6ricas del empi1ismo y dtol positiuism o.
Se hace necesario, tambien, abordar otro aspecto muy
re levante en el desarrollo del pensamiento bourdiano: el
cambio de estatus de Ia antropologia, que vade un primer
periodo en que permanecia en estado implicito para pasar
ya en los anos noventa, a un estado explicito. La teoria de
11
la pn\ctica lleva '1en Sl u n discurso general y poderoso
sabre eJ hombre, en el que aparece como central la noci6n
de capital simb6lico. Y finalmente, p resentar Ia comprens ion que nuestro autor tenia acerca de Ia compatibilidad
de la ex-igencia cie ntifica de antonomia y de una vision profundamente politica del mt&n<lo sociaL Abdendo, asi, Ia posibilidad que el planteaba de criticar las representaciones
dominantes dilucidando, en una coyuntura darla. los medics I'ealistas para hacer pl'Ogresm lo universaL
EL ESPr\ (;10 IJF. f'OSIRJLJDADE!'
I'AKA UNA POSIC!()N EN EL CAMPO

Composici6n
de fuerzas en el campo

filo~o/ico

11 fautse donner les moycns de 'participet au milieu qui a donne

naissance' acette ouvre msol.ite. c'est-a-dil'e a l'univel's tittetai.re
dans lequel et cont.re lequcl c'cstconstitue le 'projc~ createu,'.
et plus precisement. :t l'espace de p osibilites artis tiqucs
I

39

l'A itA ESTtJDIAR L~ GE:NESIS

ISADEL JIM~J';(

(poetiques) objectivement proposees par le champ au momentou

l'autor travaille adefinir son intention artistique. Moment in
augural, ou l'on a plus de chances de saisir les principes
historiques de la genese de l'ouvre, qui une fois inventee et
affirmee sa difference, se developpera, selon sa logiquc inteme,
plus independante des circonstances.8

Pan hacer hablat a un autor hay que ubicado en el es

pacio de las posibilidades de desarrollo de su pensamiento y, por ende, de la importancia de su herencia intelectual y de su relaci6n con sus predecesores. Este enfoque
difiere de los que son aplicados habitualmente con este
prop6sito; difiere, en primer lugar, por el metodo: el discurso sobre los origenes hay que comprenderlo en funci6n
de las exigencie.s y las necesidades de la posicion actualmente ocupada, y, en segundo lugar, difiere por el fondo:
la descripci6.; del interprete o el observador tiene que pres
c.i"ndir de las categories eruditas que es llevado a ut;ilizar
espont{meamente al hacer la lectura de una obra. El espa
cio de las posibilidades no es transparente y apela a ser
objeti,vidad que permita comprender la conformaci6n de
un "proyecto intelectual", comprender la invenci6n de una
posicion especifica e n el campo, las tomas de posici6n teorices y, tambien, las tomas de posicion eticas y politicas
que le corresponden. No hay que olvidar que la herencia
no se pone en acci6n mas que por herederos predispues
tos a apropi8:rsela y, por consiguiente, a excluir a otros posi
bles herede1os.
Durante los anos cincuenta, en los que Bourdieu concluye su formaci6n como .6.16sofo en la Escuela Normal Superior de Pads, esta instituci6n es la escuela por excelen
Cla, donde se forman y ensefian los mas grandes filosofos
franceses; por ejemplo unos muy conocidos como Jean Paul
Hny que

pro\~etso

de los medios de 'participor en el medlo que h11 d ado

nncimionto'B estJI ob ro ins6litn, cs dccir. al univcrso litera r io on cl c u4\l y contrll

~I c;uol se conatituy6 cJ "pro)eeto crcndor', y m.:is predsamente, nl espncio de las

posibilidades ;trtisticns (poillicas) objetivnmentc propues t:~s por e l cnmpo en cl

momento en que e\ nutor lrnbojtl en In dc flnici(o de au intenc16n nrtl:nicn.
Moment<> inU\Ii;Urlil, en c l que ljQ lien<:! ma.s oportunidnd de nprc:hender los
principios h ist6ricas de Ia Reue:Jis de ln obra que, unn Vel. invl'nlOda y nCirmo1b
3 U ducrenci~t, se dcsorroiiKrfl . scgun su 16gica intern,., mda independientc de
ln.s circun:~tancio~". Pierre Bourdie u , Mcdilcllion.~ pos colicmne!t, Pnrls. Scuil,
1997, colecci611 Libcr , p. 10:1.

40

Sartre y su compaiiera Simone de Beauvoir; en esos afios

el campo filos6fico frances estaba marcado pot el predominio del existencialismo.
El pun to de vista dominante sobre el campo, imponia \lila ruptura o un esquema de subordinaci6n entre Ia nueva filosofia
fnndada en la existencia y la mayoria de las de mas doctri nas.
caracterizadas, en diversos grados, por los prejuicios intelcctualistas, el gusto porIa abstracci6n, la cosificaci6n de Ia experiencia.9

La insatisfacci6n creciente por este marco llev6 a algunos de los j6venes fil6sofos franceses (Bourdieu, Foucault,
Derrida), a la tradici6n de la cultura racionalista e histo
rica que habia predominado basta los anos veinte en Francia.
Momento en que comienza el ascenso de un estilo filos6 fico menos preocupado por la epistemologla qu e por la comprensi6n de la experiencia. Para hablar de esa especie de
alternancia, Foucault evoca una "linea diyjsoria", que
separa una .fiJosofia de la expe1iencia, del sentido, del su.jeto
(Sarlre y Merleu-Ponly), y una filosofia del saber, de la racionalidad y del conc.epto (CavaiUes, Bachelard, l{oyre y Canguilhem).
Ciertamente, esta ruptura viene de lejos. y puede rastrearse
incluso a lolargodel siglox1x; en Francia constituy6 dos ram as
que fueron por un largo tiempo profundamente "heterogeneas".

La idea de que la racionalidad se construye en la historia ha sido admitida, desde finales del sig1o xn.:; un lengua
je conslructivista concierne tanto ala teoria como a los datos observabJes mas elementales, o, mejor aun un lenguaje
situado entre los dos momentos: el objelc, y el objeto cnnslruido, en tanto producto de un proceso de objetivaci6n
que hace posible un horizonte de problemas, de h ip6tesis
y de verificaciones. Hacia los anos cincuenta, la terminologia de la "construcci6n del objeto" era central en la discusion, al verse abandonado o descalificado el proyecto fi
los6fico de un saber radical sin "presupuestos"; lo "dado"
de lo que in tentaban partir los fil6sofos no aparece ya mas
Louis Pinto. op, dt,

4l

PARr\ F;STUDJAR lA Gf:NESIS

tSADEL Jt:lttSE'I.

que como una ilusi6n engendrada par la universalizaci6n

de una forma particular de experiencia. Racer Ia historin
de la ciencia cs describir el movimiento aut6nomo por rnaclio de cual se engendran objetos nuevas y, mas a(m, inshll
mentos demostrativos que, si bien no los "fundan" en el sen
tido filos6fico tradicional, los arrancan de la contingencia y
Ia arbitrariedad.
Gaston Bachelard (1884-1962), que polemi:l6 en una co
ytmtura desfavorable, decia que ''la ciencia no tiene la fi.
losofia que se merece"; 10 las nociones simples y primitiuas (de materia, sustancia, masa, energia ...) de las que los
fil6sofos intentan partit para llegar a una evidencia de
arden superior, descansan sabre el desconocimiento del
trabajo concreto de producci6n de conocimientos, con lo
que estc implica de ''error", de "volver a hacer" de urect1ficaci6n" de "complicaci6n". Contra la tradici6n de la filoso
fia universitaria, Bach.elard invitaba a tratar los conceptos
como iostrumentos histol'icos y no como esencias intempoa:ales, y en consecuencia atribuirles un sentido temporal y
sob1c todo relativo, condicionado por los procedimientos
de objetivaci6n, entendidos en sus aspectos mas tecnicos.
Se dec1araba por un p)uralismo epistemol6gico que reconociera el canicter ahierto de las nociones, subrayando la
diversidad de conocimieoto concerniente a entidades separadas entre si por su historia propia; dirigiimdose explicitamente a los filosofos de la existencia, decia que no
todo es real de la misma mane!a; la sustancia no tiene, en
todos los niveles, la misma coherencia; 1a existencia no es
una funci6n mon6tona, no puede afirmal'SC en todas par
t.es y con el mismo cariz. Consideraba que Ia oposici6n filo
s6fica entte )o real y lR. apal'iencia era demasiado pob1e
pal'a poder dar cuenta del proceso de objetivaci6n cientifica que no cesa de sustituir lo concreto por lo abstracto.
Opuesto ala alternativa te6rica entre racionalismo y empirismo, materialismo e idealismo, realismo y nominalismo,
consideraba que el acto de conocimiento es una dialectica
siempre inacabada entre Ia teorta y )a experiencia, entre
aaaslot> Dnchulu rd.

ibid .. p. 22.

42

L.l' mt~llit'iofimle ratior~nel, Paris,

PUF.

J!lGJ. p. 9. cit

P:l

Ia construcci6n y la verificaci6n, entt'e el a priori y el 0

posteriori. 11
De todo ello resulta el proyecto filos 6fico de lu cpiste
mologia l1ist6rica que practica una historia de tipo cliscon
tinuista privilegiando los "mementos solemnes" de ruptur<t revolucionaria y de reorganizaci6n del saber. Y cuyos
tasgos mas sobresalientes pueden sintetizarse en tres puntas; caracter polt~ mi<.-o del conocimiento objetivo, que procede a traves de una critica en acto de los obstaculos
epistemol6gicos; prioridad de !os ancilisis histOricos y rela
cion de los principios te6ricos con el disposi tive experimental, que no es otra cosa que el racionalismo aplicado.
Tanto en la filosa5a de las ciencias como en las ciencias
del hombre se compartiu la herencia kantiana de forma
bastante libre. Eo sociologia ya desde Durkheim se plan
teaba Ja cuesti6n del a priori. Asi, e:dstia la preocupaci6n
tanto por la construcci6n del objeto como por el analisis
empirico de la construcci.On de Ia realidad por medio de
las categorias y los :.1odos de clasificaci6n. La interrogaci6n te6rica sobre las posibihdades del conocimiento de
una disciplina fundamentalmente positiva, era un hecho
desde Durkheim hasta Levi-Strauss pasando por Mauss;
aunque salida de la filosofia, es ta teoria social del conocimiento era mal percibida por fil6sofos contemporaneos,
que, eo el fonda, rechazaban el proyecto durkheimiaoo de
una ciencia del hombre que se esforzara por pensar los
objetos tradicionales de la filosofia. La apuesta ultima era,
en tealidad, la posibilidad rnisma de una ciencia de lo social. Se criticaba a la sociologia stt retlaso, atrapadn en Ia
intllici6n, respecto a las ciencias fisicas que habjan logrado un alto grado de matematizaci6n. Los fi16sofos dudaban de la posibilidad de llega1 al conocimiento de la realidad social sin tener que pasar forzosamente por Ia psicologia, es decir por Ia conciencia individual. Esto impedia
ver que ta sociologia, imponia un orden de hechos que escapaban al dominio filosofico en la medida que no podian
reducirse al anilisis interne de nociones intempot:ales.
11
Cnston ISOlchelrml, l.a phifo&opltic du rwn. Essni d'imc philosophic du
'10111/Cio:sprit scieutifique. t'ari~. l'llf, l!.l~D. PJl- lil y 12. Cit. en lb1d., p. 22:!3.

El polo racionalist a, aunque importante , seguia dom1

nado en los aiios cincuenta. La produccion uoiversitar ia
estaba dedicada a Ia histoda de la filosofia o a la metafisica espirituali sta de ascendenci a bergsonian a. La importaci6n, en los anos treintn, de la filosofia alemana,-c on Hegel,
Husserl, en menor medida, Nietzsche, Kierkegaa1 d y
Heideggel', contribuy6 ala formaci6n de un polo fenomenol6gico-existencialista que se deslind6 tanto del racionalism o
academico como de la metafisica a la francesa; polo bastante heterogene o que asimil6 de manera muy variada a
los autores alemanes, en particular a Hegel y a Husse1L
Este Ultimo tuvo una g1an influencia en los primeros pasos,
tanto de Bourdieu como de Foucault y de Derrida, j6venes
fil6sofos de la segunda posguerra. Sin prejuzgar cuestio
nes ontol6gicas ultimas, esta filosofia parecia reivindicar
el estatus de un metoda abietto y flexible.
Asi. pues, hasta finales de los aiios cincuenta el existencialismo, combinado con la fenomenologia, de la que tom6
ciertos aspectos, represent6 el polo dominante en el campo
filos6fico. Cualquiera que fuera Ia critica a que se le hubiera
sometido 1o ciexto es que el existencialismo plante6, junto a
cuestiones ''existenciales" de elecci6n, de situaci6n , de compromiso, que fueron los puntos mas al alcance de los lectores
profanos, lo que se podia reconocer, sabre todo en Heidegger
y Merleau-Po nty, como interrogaci ones mas exigentes dirigidas a superar el conflicto ent.r e el objetivismo filos6fico y las diferentes versiones de la filosofia espiritualis ta,
desgarrad; ls .ent1e el "sujeto" y el "mundo"; e l existcncialismo trataba de situarse en un nivel descriptivo anterior al de Ia teol'ia, filos6fica o cientifica, suspendien do de
modo r adical las reificacione s filos6ficas, tanto las del "sujeto" como las de Ia "cosa", engendtad as par los presupues12
tos intelectual istas dominante s.
Merleau-P onty (1908-1962), que planteaba la relaci6n
prerreflexi va con el "mundo de la vida", fue una refereocia
importante para los jovenes 6l6sofos de entonces. Bourdieu
le otorgabn un 1ugnr aparte en lu filosofia france sa con-

o: L

te mpotanea. 13 Mientras que, en opinion de Althusser e n

la misma epoca "]a moda era afectar desprecio por Sm:ti'C,
que estaba de moda''. H
Merleau-P onty trataba de mostrar, apoyandos e en los
nv~nces de dos wsciplinas positivas, la psicolog!a }' la biologla, los puntos muertos a que llevaban las vias opuestas
de l ~ filosofiA intelectuali sta y la psicologia naturalista (en
partJCular el oonductismo), at plantear, en un caso el espi.ritu
Y en el otro el cuerpo como terminos originarios , cuando
en realidad solo tienen un sentido derivado, ya que resultan de un trabajo de construcci6n y abstracci6n . De tal modo
que pan1 el la tarea de la cmpresa filos6fica es Ia l'econstrucci6n .met6dica de lo original'lo, en primer lugar en la
percepci6n, despw!s en la palabra c inchtso en el arte. Y,
aunque no resuelve los callejones sin salida de la filosofia
tradicionalista, ya que la fenomenologia ''no puede ir mas
a.lla ~e .u~~ d?scripci6n de lo que caracteriza a la expel'tencla Vt\'sda del mundo social, es decit la aprehens16 n
de ese mundo como evidente, como dado pot sentado
(lohen [or granted)'', como dira Bourdieu en Le sens
pratique, r. s u enfoque sirve de inspiraci6n a los debates
en el interior del cam po.- E.s tos dos polos de la filosofia
francesa tiencn, a pesar de todo, intercambi os y prestamos entl'e si, que los lleva a aproximarse en ciertos puntas:
1. La het-encia del idealismo trascenden tal por e] valor
q.u~ ?torgan ala priori, contra las diversas form as de poSitnasmo. En este aspecto 1esulta intetesante Ia ilustraci6n que lleva a ~abo Canguilhem (1904-1995), otto de los
g;.andes de la eptstemolo gia hist6rica, en un texto inedlto
titulado "Le~on sur la methode" (que Bourdieu reproduce
en Le metier de sociologue), 16 donde m uestra la relaci6n
colectiva con el neopositivi smo que prevaleci6 desde los
anos t1einta hasta los cincuenta.
"P, Bourdit;Ou, ClooJcs dltcs, P:trf!, Minui t, p. 15, vl!Asc tambi~n L. Altbusser
Oidier Eribon, Mit:lu!ll-'ucl)ull ct I'C/1 I!OIIICIIIJ)OI'IJill.~. Pn.rrs,
Fny11rd, 19!1-1, pp. lOG.t07.
" L. Althu~se r, "Lcs fnits", en l.'tJIJe,io durc longtcmps, Paris, Lc Line d~
Poche, H>VI, p. 363, cit, !!n L. Pinto, up. cit., p. 28.
:: ~ Rl)urd i~u, Le srms prutiquv, Pnri~. Minu it, 1980. tJ. -l-1: ciL en ibid . 1.1- 28.

r M. Por.null, cit , en

Pi" to. op. cit.. :!i.

l.1t

44

-. JJ<lurtieu, ,Jelln Cl11udc Passcron )' .lelln Clnudc Chnmborcdon Poris

'
Havn. Mouton. lllCB, pp. :\liG-339.

45

JSABI':L JlMt:NEZ

Ernst. Cassirer (1874-1945), fil6sofo a leman .neokantiano,

autor, en partictllar, de una Filosofia. de los {orntas simb6licas, fue objeto de lecturas favorables en un extremo y en
el otro de la tension en cl campoj indicaba una via original
que permitia hacer extensive a nuevos dominies cl tipo de
investigaci6n practicado por los historiadores de la ciencia
en su area. La idea de forma simb6lica, que conserva y subvierte el kantismo, otorgaba una generalidad considerable
al a priori, a1 mismo tiempo que autorizaba a tratarlo como
un objelo hist6rico. Este enfoque reencontraba una parte
del programa de historizacion durkheimiano de las categorias, con la diferencia de su toma de partido por la inmanencia filos6fic a y el recbazo de Ia sociologia del conocimiento.17
2. "La pdmacia acordada a la practica, bajo nombres diversos -gesto en Cavailles, acto epistemol6gico en Bachelard,
acci6n, conducta o comportamiento en los fenornen6logos-.
y para utilizaciones evidentemente muy distintas, si no
opuestas [...]" . 18 De alli que autores tan diferenles como
Gaston Bachelard y Merleau-Ponty puedan compartit lo
que hoy podriamos llamar una forma argumenLativa
holistica contra un empirismo inclinado al atomismo de la
significacion. Elias sostienen que los conceptos forman una
red mas o menos estrecha, y que las proposiciones no pue
den ser puestas a prueba una por una, sino globalmente,
mediante el sistema te6rico que involucran. De tal modo
que, en su perspectiva, la tarea del ft16sofo es la de recons
titui.r gramaticas, 16gicas, estilos de pensamiento y de acci6n que permitan percibir la coherencia de un arden de
significaciones.
La marca de esta doble inUuencia, aparece bastante clara en George Caoguilhem, que menciooamos mas arriba, y
que fue , que duda cabe, gran maestro de Bourd.ieu durante toda su vida. Canguilhem l'eunia diversas car acteristi
cas: era una autoridad intelectual en epistcmologia, pel'o
no eataba con.finado a una estrecha especialidad junto con
diferentes rcsponsabilidades en el campo pedag6gico e
institucional; puedc ser considel'ado una de las figuras cen" C{r. L. Pimu, cp. cit., p. 29.
1fdcm.

tl6

PAM ESTIJDIAR L>\. Gf:t-.'ESIS

tl'ales del campo filos6fico en las decadas de 1950 y 1960

en Francia:. era m~nos margina l que Bachela rd y Koyt'e,
estaba proVlsto de ttttdos de excelencia universitaria (Ecole
Nationale Superieure, oposici6n, tesis) y represent6, parn
v_ari~s generaciones de est\ldiantes, el modelo do una prac
trca mtelectuaJ Que combinaba Ia reflexi6n filosofica sobrc
grandes cuestiones y una familiaridad con sabercs positivos como la biolog1a, area a Ia que se inclin6 despues de su
formaci6n como medico. La historia de las ciencias que
p:actico, au~que se integraba en lo esencial a los principtos de Ia ep1stemologia construct.ivista puesta en marcha
por otros (Cavailles, Bachelard, Koyre), pero hasta enton
ces sobre todo en el campo de la fis ica, se orientab a a ai\adirles una dimension suplementaria: la reflexi6n sobre la
especificidad de lo viviente, incorporando a su manera
una exigencia t e6t'ica, Ia de pensar lo impensado, que I~
fcnomcnologia husserliana de Ia Lcbenswelt trutaba de
cxpli~itar. De alli que Ia filosofia para Canguilhem; si bien
debe 1ns truirse jun to al cientifico, no puede ignorar que el
objeto considctado, instaurador de normas, de notmalid ad pero tam bien fuente de en-ores ocasionales, tiene como
peculiaridad volver posibles las cuestioncs que tanto el
filosofo como el cientifico se plantean. Todo ocurre como
si el "conocimiento de la vida" debiera tornar un scntido a
Ia vez objetivo (Ia vida como objeto) y subjetivo (Ia vida
como pl'incipio y condici6n de l conocimiento). "Mediante
la relaci6n del conocimiento con la vida humana se dcvela
Ia relaci6n universal del conocimicnto con la organizaci6n
viviente",n' deda Canguilhem en La connaissaru:e de La Lic.
El conocimiento de la vida implica una interrogaci6n sobte el sentido que el conocimiento, en cuanto tal, reviste
en relaci6n con la vida . La vida es ese objeto de conocimiento de indole tal que incorpora el conocimiento de interrogatse sobre si misma.
Canguilhem sostenia un racionalism.o razonoble que reconoce sus Hm i tes e integra sus condiciones de ejercicio.20 Decia que el pensa miento de lo viviente debe tener
" G .. Con~:~i.lhc:m. La wnlloissn11rc d c Ia Lir.. Paris, Vrin, J!Hi5 (1' ~d. 1!l52).
11. 11: c1t, en rbrd.. p. 31.
~ l birl.. pp. I 2 I:\ (cit. en L !'into, OJI. r.it., p. ,o, 1).

17

I.SMIEL J JMr-NEZ

de lo vivientc la idea de lo viviente. Dos nociones son

esenciales para el: sentido y totalidad. (Nocion es que toma
de l{urt Gol d s tei nn, uno de los a u totcs predilectos de
Merlenu-PonLy.) De nlli que, el marco de inteligibilid ad en
el conocimiento (termino mas amplio que s us equivalent es
1
posibles, como ciencia, es tudio, amilisis, etc.)t de lo viviente es procmado por l~ relact6n global, e l d~bote que el
organismo mantiene con su medio. Es decit, que a menos
que ignore la ''originalida d de la vida", y tubnje sobre abstracdones tales como la motricidad, la petcepci6n , el habito, etc., la ciencia debe esforzatse no en reducir (en virtud
de una exigencia mal entendida de objetividad) si no, por
el contrario, en repl'oducil las totalida des sign\ficativ as
en las c:uales se inscriben los comportnm ie ntos objetivos .
Tal era a grandes lineas el espacio de los posibles fil os6flcos en los n.i'los cincuenta. La coyunt uta. univcrsital 'ia en\
favorable al cucstiona mienlo de los modelos academico s.
Los aprendiccs de fil6sofo de esos n.i'los, Bourdieu, Foucault,
Detrida, entre otros, eran alentados a la rebeli6n contra
la ortodoxia academ ica desdc varios lados: por los investi~
gadores mas innovadore s, no solo e n cl dominio de las ciencias del h o mbre (Em ile Benvenist e, George Dumczil ,
Claude Levy-Strauss) sino incluso por un fil6sofo como
Maurice Merleau-Po nty, con un gran proyecto renovador,
pero marcado pol' Ia fenomenolo gia. Disponian del capital
cientifico que en Francia revestla la tradici6n de la h istoria de las ciencias y, ademas, e n esos aiios en Ia forma de
la filosofia analitica, de origen a nglosnj6n. Empicza a ser
conocido Wittgenste in, autor predilccto de Bourdieu. Tambien se propiciaba n i ntercambio s incluso con e1 campo de
la literatura, que pueden ejemplilica rse con au tores com o
Alexandre Koyre y Eric Weil, por un lado, y George
Bataille, por el otro, q\le publicaban en la celebre revista
francesa c,itiqne.
Otras condiciones , no menos imp01tante s, que propiciaron la aparicion de nuevas estilos intelectual es, fucJon la
creaci6n de puestos para absorbe1 a un publico en vias de
CJecimiento, e~ desarrollo d e CU l'S OS en disciplinas del area
>1 Not:~ '''
118

~ic

dP. 1... Pinto, op. ctt .. p. :H.

PARA ESTUOIAlt !.A G~NESIS

de las ciencias humanas, el reforzamie nto de i nstituciones de investigacio n y de erudici6n marginales, dispu estas
al cambia, como La Escuela Practica de Altos Estuclios, que
en 1977 se converti:ria en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales,
Por supuesto la obtenci6n del reconocimi ento y el posicionamien to en los espacios mas acred itados fue, para
muchos, un largo camino de tra bajo y de marginaci6n; pocos ensenaron e n la Sorbona antes de 1968 y hubo casos
como el de Foucault , que no e ntr6 al Colegio de Francia
sino llas ta despues de haber pasad o ai'ios en el extranjero,
en provincia y en ]a Universida d de Vincennes que, como
un proyecto experimen tal, emergi6 de las luchas estudiantiles de m ayo del 68, y que h abria de transforma rse en la
actual U niversidad de Paris V11l.
TAANSPORI\I.J\CION DEL CAMPO FILOSOFICO

La3 cienci.as Jmnuutas

A comienzos de la decada de 1960, la organizacio n del camp o filos6fico en Fran cia estaba estructurad a, seg{ln Louis
Pinto en su libro Les philosophe s enlre le licee et l'auantgarde,22
En funcion de dos ejes; el primero permit.e oponer un polo erudite, donde se encuentran sobre todo especialistas pertenecient es
ala ensefianza superior, y un polo mundane, donde se encuen
tran mas bien generalistas que se dlrigen a un publico exterior
al mundo de los filosofos, '/en primer lugar a los alum nos de los
(litimos cursos del bachillerato ; el otro eje permite oponer un
polo de La mera reproducci6n de los productos }' los productores
y un polo de Ia produccion. mas propicio a la innovaci6n.
El desLino de los aspirantes a fi16sofo estuvo regido por Ia
dominaci6 n del polo de la reproducci 6o. E n el curso de
ese decenio luvo luga t una serie de cambios en l& diversificaci6n en las modalidade s de acceso a una posicion universi.,., Pnris, l.'HIIFtrnultn n, 1087, pp. G3 y ss .; cir. l!n 1... Pinto. f'icrrc Dot(J'filcu ct
fo thCorit ... , p . :13.

49

ISlulEL ,ml~NEZ

t<nia. Para deci.rlo en una palabra, se debilit6 el llamado

"orden de sucesion" que eta el mecanisme legitimado hasta
entonces. Asi., los cambios en las maneras de bacer filosofia sc abrieton a las posibilidades de la creaci6n original,
critica de Ia ortodoxia universitaria. Esta ruptura pudo
Uevarse a cabo gracias al peso relative de la cultura cientifica y de las humanidades de la cual dispusieron los nuevas herederos, y se orienta en varies sentidos. Podemos
tamar un ejemplo de las diferentes trayectorias de dos
grandes aspirantes de la epoca como fueron Bourdieu y
Foucault. Detentadores de un solido capital cientifico, se
diferenciaron segun el grado
la reconve1si6n, de rup
tu1a con el campo fi1os6fico. Bourdieu se orient6 bacia 1a
etnologia, atraido criticamente par Claude Levi-Strauss;
Foucault prefiri6 la pnictica de la historia de los saberes,
si bien ambos fueron criticos radicales del omateurismo y
el verbalismo existencialista como de la simple man[pulaci6n instrumental de la cicncia con el positivismo.
Las condiciones del campo permitieron el florecimiento
de rupturas radicales con la filosofia intelectualista, como
La de Bourdicu, y oposiciones criticas de la ortodox.ia dominanlc pero, permaneciendo en los limites de la instituci6n univer sitaria, "preservaban la altura filos6fica en una
forma inedita de vanguard ia, mezclando los tema.s, las
problematicas y el estilo, los prestigios eruditos de la 'tuptw:a
epistemo16gica' y las audaces esteticas de ta 'transgresion'
total".ZI Conviven, asi, Artaud, Bachelard, Bat.aille, Blanchot,
Braudet, Canguilhem, Dumezil, Freud, Lacan, Levi-Sttauss.
l'VI<\llnrme, Marx, Sadc, Saussure.
En 1:!} nuevo estado del campo Foucault vino a ocupar la
posicion dominante, gtacias a que uno de los grandes me
l'itos de s u planteamiento era inscribirse simultaneame nte en una pluralidad de universe:; culturales.
Se da una redefinici6n de las tareas teoricns, los fi16so [os liberados de la ortodoxia universitaria permanecian
sometidos a las obligaciones de su posici6n dominanle )'
par tanto a las tcnsiones de sus elecciones, a las sanciones
en que se incu rria debido a la sutUeza de las jerarquias
que oponian ciertos objetos considerados nobles y ot.ros

de

PARA ESTUD!i'\R LA Gt.NtSIS

considerados triviales; las disciplinas de estiJo formaliza do y las disciplinas de caracter "empirista"i la ctnologia
elevada a "antropologia" y la socio}ogia, disciplina despre
ciada, como diria Boutdieu en Chases di.tes.2>' "en esa epoca no existia mas que una sociologia empirica mediocre,
sin inspiracion te6rica ni empirica", con a lgunas excepcio
nes que no podian rivalizar con los representantes de la
excelencia intelectuaL
En media de esta economia simb6lica de opciones inte
lectuales, los wferentes proyectos que emergieron puedcn ser comparados en su genesis y en su alcancc, en la
medlda que se constituyeron en el sene de un mismo espacio de posibilid ades. Es asi como el enfoque hist6rico-.filos66co de Michel Foucault y Ia sociologia de la cultura de
Pierre Bourdieu pueden ser conccbidos como dos mane
tas de practicar una historia social de las [orrnas sirnbolica.s
sugerida par el pensa miento de Ernst Cassir~r.u (Aunque
difieren en el peso relativo que cada enfoque da ala filoso
fia y a las ciencias hwnanas, coinciden en el hecho de proponer
una radicalizaci6n de las orientaciones del neokantismo.)
que rompen con la tentaci6n fundacionista de la filosofia y
diversHican los objetos de estudio entre los limites de lo
importante y lo insignificante y de lo legitime y lo ilegftimo. Esta diversificaci6n cs, por lo demas, inheren te a la
postura de soci6logo en que derivo la trayectol'ia de
Bourdieu.

L., L 'ouettir dure longlemps, Par is, Le Livre de

Poche, 1994.
ACHELARD, G ., La Philosophie du non. Essai d'une
philosophie du nouuel esprit scienLi{ique, Paris,

AL,'HUSSER,
B

PUF,l940.
P., Capital cultural, escuela y espacio social (com
pilaci6n, presentacion y traducci6n de Isabel Jimenez),

BoUROIEU,

Mexico, Siglo

lO:J,

2002.

"Ibid . p. 15.

n Ibid , p. 35.

50

51

15.\BEL JTMENEZ

- - Cltoses dites, Paris, Minuit, 1987.

- - Le sens pratique, Paris, Minuit,l980.
- - Le metier de sociologue, Paris, La Haya, Mouton, 1968.
CANGUILHEM, G., La connaissance de Ia vie, Paris, Vrin, 1965.
ERIBON, D., Mir.hel ,Foucault et ses conlmporaines, Par.is,
Fayard, l 994.
PINTO, L., La theorie d1t monde social. Paris, Albin Michel,
1998.
- -- Les philosophes e1~tre le licee et l'auant-garde, Paris,
L'Harmattan, 1987.

CLA VES PARA LEER A B OURDTEU

Lo'ic Wacquant""
M<YI'IVACIONES

Nacido y criado en un remota pueblo de los Pirineos en el

sudoeste de Francia, Pierre Bourdieu se fue a vivir a Pa ris a priocipios de los anos cincuenta para estudiar en Ia
prestigiosa Ecole Normale Superieure, en tiempos en los
cuales la filosofia era Ia disciplina soberana y la vocacion
obligada de cualquier aspirante a intelectual. Ahi rapidsmente qued6 insatisfecho con la filoso(ia del sujeto ejemplificada por el existencialism o sart.reano -la doctrina
reinante entonces- y gravit6 hacia ]a filosofia del conceplo
asociada con el trabajo de los epist e m6logos Gaston
Bachelard, George Canguilhem y Jules Vuillemin, asi como
a 1a fenomenologia de Edmund Husserly Maurice MerleauPonty. Sin embargo, poco despues de terminar sus estudios Bourdieu abandon6 un estudio que habia proyectado
sobre la vida afectiva, en el cual casaba la filosofia, la medicioa, la biologia y, tal como otros ilust1es normaliens,
como Durkheim y Foucault lo hab1an hecho antes que el,
se convirt.i6 a las ciencias socialcs.
Est.a conversion se precipit6 por la conjunci6n de dos
eventos. En el nivel personal, su encuentro de primers rna no
con las horrendas realidades del gobierno colonial y de la
guerra en Algelia (a donde habia sido enyiado para cumplir
con su tutina obligatot-ia en el ambito militat). lo llev6 a
" Unhersidad de Calirornin,

52

~n Berkcle~-

LOIC WACQUA>.'I.'r

inclinarse a la etnologia y a la sociologia para dade sentido

al cataclismo social fo~:jado por el cheque entre el capitalismo imperial y el nacionalismo nativo. Asi sus pl'imeros libros, The Algerian~ (1958/1962), Travail et trauailleurs en
Algerie (1963), Uprooti1tg: Crisis in the TraditionaL
Agriculture of Algeria (coo Sayad, 1964) disecaron la organizaci6n y la cult1.1ra de la sociedad nativa e hicieTon una
cr6nica de su violenta disrupci6n bajo la presion del trabajo
asalariado, la urbanizacion, y la as1llamada politics de pa
citicaci6n del ejthcito frances, en un intento de iluroinar Y
colaborar en el doloroso nacimiento de una Argelia independiente. Estas obras de juventud tienen lo que ha sido el
distintivo de los escritos de Bourdieu desde entonces: son
el producto de una ciencia activista, impenetl'ahles al prejuicio ideol6gico pero sin embargo en sintonia con los candentes asuntos sociopoliticos de su tiempo yen respuesta a
los dilemas etioos que estos implican.
En el nivel intelcotual, su rompimiento con Ia filosofia
fue posibilitado por la muerte del existencialismo Y el renacimiento correlative de las ciencias sociales en Franc1a
des-pues de medio siglo de eclipse. Bajo la amplia bandera
del estructuralismo, el proyecto durkheimiano de una ciencia total de 1a sociedad y la cultura volvia a la vida y era
modernizado por Georges Dumezil en la mitologia compa rada, Fel'nand Braudel en la histmia, y Claude Levi
Strauss en la antropologja . Era ahora posible cumplir con
antbiciones intelectuales elevadas y expresar impulses politicos progresistas fuera del ambito del Partido Comunista al abrazarse a las disciplinas empiricas frescas y
revigorizadas.l Asi Bourdieu se aboc6 a reestablecer Ia legitimidad cientifica y civica de la sociologia en su tierra
natel, donde habia sido una ciencia paria desde la epoca
posterior a Durkheim.
A principios de los anos sesenta Bomdieu regtes6 de Pu:
gelia a P~nis, donde fue nombrado director de estudios en
la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, asi como
director del Centto de Sociologia Europea recien forma
1 flourrlieu (1980/lOl>O:S) rccuerdo que In obr11 de Le~iSLr:111~s. "i m~uso
sobce urm gc ner;1d6n enl(lro unu nueva manera de concebtr IR DcUnd11d tOIC
lccLunl'' que ,;os lenb In c.~JWrollZI\ d~ "reconc:iliar Ius intencion~s tll6ticnll Y
prliclicos, h1 1ocacton cieMHicn cnn Ia vocaci6n etiCll o politico".

CI.AVES PARA L~:F.R 1\ .BOURDIEU

do. Ahi continuo con su trabajo etnol6gico sabre el ritual,

el parentesco y el cambia social en I<abilia -como esta
anotado en Outline of a Theory of Practice {Bourdleu y
Passeron, 1970/1977) y Algeria 1960 (Bourdieu, 1977)-, se
dirigi6 a Ia sociologia de Ja prc1ctica escolar, al arte, a los
intelectuales y a la politica. Estos ambitos le atrajcron
porque percibia que las pr6speras sociedades occidentales de posguerra, el capital cultural - las credenciales
educativas y la familiaridad con la cu ltut'a burguesa- estaban convirtiendose en determinantes importantes de las
oportunidades de vida, y que bajo la apariencia de talento
individual y meritocracia academica, su distribuci6n desigual estaba ayudando a conscrvar la jerarqllia social. Demostr6 esto en The Inheritors y Reproducf.ion i1t Edu.cation
Cnlture and Society (Bourdicu y Passeron Hl64/1979 y 1~noi.
1977), ctos libros q\te impactaron el debate acactemico y de
politicas publicas sobre el sistema escohll, y Jo estnblecieron como cl progenitor de Ia teorf.a de la reproducci6n (una
ctiqueta e quivoca, como se vera m as adclante).
Durante los anos sesenta Bourdieu continua explotan
do una amplia gama de temas en La intersecci6n de la cultura, la clase y el poder, para da1 clases en la Ecole, y para
conducir al equipo de inves tigaci6n que editaba las Actes
de Ia Recherche en Sciences S ociales, una revista que fun do en 1975 para diseminar los resultados mas avanzados
sobre investigaci6n social, y para participar desde un punta
de vista rigurosamente cientifico en asuntos sociales pro
minentes. En 1981 sus principales obras, Distinct.t:On {1979/
198 11) y The Logic of Practice (1980/1990) Ie ganaron la catcdn~ de socio2ogia, vacante a l retira1se Raymond Aron
del Colegio de Francia, asi como reconocimiento mundial.
En los aiios ochenta la cuidadosa investigaci6n llevada a
cabo en las dos decadas previas dio frutos en volumenes
tan aclamados como son Lat~guage and Symbolic Power,
(1990), Homo Academicus {1984/1988), The State Nobility
(1989/1997) y The Rules of Art (1992/1997).
Desde e ntonces expandi6 sus investigaciones ha.cia la
sociologia de los bienes simb6licos (religion, ciencia, lite,atura, pintura y edici6n), y se abrl6 hacia temas adicionales
entto ellos el sufrimiento socia l, Ia dominacion masculina:
55

LOlC WACQUM"T

la genesis hist6rica del Estado, Ia construccion politica de

la economia, el periodismo y )a televisi6n, y los medias
institucionale s para crear u na politica social europea. Tambien se volvio mas visiblemen te activo en los escenarios
politicos franceses y europeos, en la medida en que nuevas formas de desigualdad social y confl.ictos ligados a la
creciente hegemonia de una ideologia de mercado desafiaron los objetivos y la org~nizaci6n tradicionales de Ia
izquierda y marcaron la necesidad de formas nuevas de
intervencion intelectual. Y todo esto en el ambito de uno
de los mas conatantes propositos detras de la obra de
Boutdieu, para ser especificos, convertil la ciencia social
en un poder simbolico compensatorio, y la partera de las
fuen~as sociales dedicadas a )a justicia social y a la moralidad dvica.
i\.sUN'l'OS C.EI\'TR..U.ES

UttO ci.e11cia de la pr6ctica

y ,!tlta cdlica de Ia llomi1!acion

Con mas de 30 libros y casi 400 articulos a menudo el'pl'esados en una dificil terminologia tecnica, el pensamiento
de Bourdieu puede parecer apabullante, si no intratablc,
al principia. Pero debajo de la desconcer.tan te variedad de
loa objetos empiricos que ha tratado yace un conjunto pequeno de principios te6rie<>s, dispositivos conceptuales e
iotenciones cientifico-politicas que dan a sus escritos una
continuidad y una coherencia admirables . La expansiva
ceuure de Bourdieu es inseparable de una ciencia de la
practica humans en sus mas diversas ma.nifestaciones, y
una ct1tica de Ia dominacion en 1os sentidos tanto kantiano
como marxista del termino.
La sociologia de Bourdieu es critica ptimero de las categorias hel'edadas, de los modos aceptados de pensamiento
y de las sutiles fon nas de dominio ejercido por tecn6crat.as e intelectuales e n nombte de la cnltura y la racionalidad. En seguida, es critica de los patrones de poder )'
privilegio asi como de la pollticn q ue las apoya. En la bnse
da esta dohle critica csta un l'ecuento explicativo del p1'0
56

Cl-1\VES PM~\ I.F.F.R .o\ DOURDfEU

ceso multifacetico mediante el cual el orden social enmascara su arbitrariedad y se perpetua a si mismo, extorsionando de los subordinados la a ceptaci6n practica, si no el
consentimien to voluntario, de las jerarquias existentes. Su
explicaci6n de la uiolencia sim.b6lica -Ia imposici6n de
sistemas de significado que dan legitimidad a las estructuras de inequidad, y por lo tanto las hacen s6lidas- sefiala s imult{meame nte las condiciones sociales bajo las
cuales estas jerarquias pueden ser desafiadas, transformadas o aun depueetas.
Cuatro nociones pueden ayudarnos a tener una idea
preliminar del singular proyecto y estilo intelectual de
Bourdieu. En primer lugar, su concepcion de la acci6n, Ia
estr uctura y el conocimiento social es resueltament e antiduolista. Asi, se propane dar la vuelta o disolver las oposiciones que han definido lineas de deba.te perennes en las
ciencias sociales entre modes de h acer teoria de corte
subjetivista u objetivista, entre las dimensiones mater]ales y simb6licas de la vida socinl, asi como entre interp1~
taci6n y exrilicaci6n, sincronia y diacronia, niveles de analisis micro y macro.
En segundo luga r, el pensamiento y Ia practica social de
Bourdieu son genuinamente si1tteticas en cuanto que abordan simultaneame n te fronteras disciplinarias , te6ricas y
metodol6gicas. Te61icamente se encuentran en la confluencia de con-ientes intelectuales y tradiciones academicas
que tipicamcnte se h a n concebido como discordantes o
incompatibles: Marz y Mauss, Dmkheim y Weber, asi como
tam bien las filosofias divergentes de Cassirer, Bachelard
y Wittgenstein , las fenomenolog ias de Merleau-Pon ty
y Schulz, y las teorias dellenguaje de Saussure, Chomsky y
Austin . Metodologic amente, las investigacio nes de
Bourdicu tipicamente combinan tecnicas estadisticas con
observaci6n directa y la exegesis de Ia interacci6n, el discurse y el documento . ~
Do mnncro dititif\lu n otros ncndcmiccm ch: su lnllll , Pi~rre Dolti'dicu !111
l>E!I:Uido llcwmdn 11 caho una rrnn parte de lu rucolccci6n y nn.Uisis de dnto~ d"

sus invcstit::~cione!L Sin d11do este con~t:lntc couUlcto cun las cuestiones pnir
tic as y mundnnns de Ia rut.ina de inl'csrigoc:iol1 lti\ ayud<:~do n rescu11rdo rlo de In
dcificocion y d~l dc~ccomicnto intelectunl qu" n !ncn11do n foctn el tTahnjo de
los teoricu.~ sodalcs.

57

CUVES l'AHI\ I.EER ;\ OOnllllllm

LOIC WACQU;Wr

Eo tercer lugar, como Max Webet, la vision de Bourdieu

de Ia sociedad es fundamentalmente agonista; para el el
universe social es el sitio de una competencia sin fin y sin
piedad, en el cual y a traves del cual surgen las diferencias que son la materia y el reto de 1a existencia social.
Contenci6n, no stasis, es la caracteristica ubicua de la vida
colectiva que s us vadadas investigaciones tienden a hacer
a la vez visibles e inteligibles. Lucha, no reproducci6n, es
la metafora rnaestra en el centro de su pensarniento.
Por ulttmo, y en relaci6n con lo anterior, la antropologia filos6fica de Bourdieu descansa no en la noci6n de interes s ino en Ja de recolwcimiento - y su antagonista, el
desconocimiento-. Contrariamente a una (mala) lcctura
de su trabajo, la suya no es una teoria utilitaria de la acci6n social en Ia cuallos individuos conscientemiente ha
cen estrategias para acwnular riquezas, estatus o poder.
Siguiendo a Bias Pascal, Bourdieu sostiene que el resorte
final de la conducta es la sed de dignidad,Ia cual solo la
sociedad puede saciar. P ues solo al tecibir un nomb.re, un
lugar, una funci6n dentro de un grupo o una instituci6n
puede un individuo tener la esperanza de escapar de Ia
contingencia, la 5 nitud y finalmente el abswdo de la existencia. Los seres hlll'nanos devienen tales al someterse a
"los juicios de otros, este principia central de incertid\lm
bre e inseguridad pero tambien, y s in contradicci6n, de
certeza, asurance, consagracion" (Bourdieu 1997a, p. 280).
As i, la existencia social significa la diferencia, y la dife tencia implica jcrarqtlla, lo que a su vez echa a andar una
dialectica sin fin entre distincion y pretenci6n, reconoc1
miento y desconocimiento, arbit1ariedad y necesidad.
Conslruccion del objeto sociologico
Una de las pa-incipales dificultades pala comprender a
Bourdieu reside en el hecho de que }a filosofia de la ciencin de la que se nutre es igaahnente ajena - y opuesta- a
las tradiciones epistemol6gicas que han dominado las ciencias sociales anglosajonas y al Geisteswissenchaften aleman, es decir, e) positivismo y la hermeneutica. Esta COO
58

cepcion de la ciencia sigue los trabajos de la escuela francesa de epistemologia historica dil'igida por los fi16sofos
Bachelard y Canguilhem (con quien Bourdieu cstudi6), el
matematico Jean Cavailles y el historiador de las ideas

Alexandre Koyre. 3
Esta escuela, la cual anticip6 m uchas de las ideas que
mas t.arde popularizo la teoda de los paradigmas cientiflcos de T omas Kuhn, concibe la verdad como "error rectificado" en un esfuerzo sin fin por disolver las nociones pre
vias nacidas del sentido comun ordinario y academico.
lgualmente dis tante del formali smo teorico como del
operativismo ernpiricista, ensena que los hechos estan
necesariamente impregnados de teoria, que las leyes no
son mas que "hip6tesis moment{meamente estabilizadas"
(en palabras de Canguilhem), y que el conocimiento racio
nal progresa mediante un proceso polemico de argumentaci6n colectiva y control mutuo. E insiste que los conceptos sean caracterizados no par definiciones estaticas sino
por sus usos, interrelaciones y efectos en la einpresa de la
investigacion. Porque la ciencia no refleja al mundo: es una
actividad material de producci6n de objetos pnri(icados.
Bachelard tambien los llama objetos secundatios, por oposici6n a los objetos prinr.arios que pueblan el ambito de ln
experiencia cotidiana.
En The Craft of Sociology, un libra ba sico de cpistemolo~
gia sociol6gica cuya primera edici6n fue en 1968, Bourdieu
adapta su racio-nalismo aplicado al estudio de la sociedad.4
Abi postula que, como cualquier objeto cientifico, los hechos sociol6gicos no son dados ready-made en la realidad
social: deben ser "conquistados, const.r uidos y constatados"
(Boudieu, Passeron y Chamboredon 1968/1991, p. 24). El
reafirma la jerarquia epistemol6gica que subo1dina el re
gistro em pi rico a la construcci6n conceptual, y a. s u vez la
conshuccion conceptual a Ia rupturn con Ia percepci6n or
~ 1!:1 irabajo de Michel Foucnull tRmbien Licne raices en. j' es una ~xtcosi6n
cle. cata escue la de radonali&mo h i,qlorieisto . Muchn~; de los nfinitl~t<IM o convergcnoiAS enll1) Bourdieu y fouti\ult pue rlen rnnltoa rse 11 e~flls marras ~:o

munes .

~sto cs pnrticul~~rmcnte cv[dem e en lit solcc:c: i6n de t~;~:otto! de filoaofin de In

cicncio que c:>mponc 111 segundo pnrto dcllibro c i\uMtro sus propuulllii.S ccMra
le~ : dl' I as 15 s e\ecciom!B, cinco son de Bnahclard y cul\1 ro clc Cn,n~;uilhe m
(contra seis rlt! Ourkhcim, tres do Wabcr y elM cle Mnrx).

59

LOIC WACQU..U.7

dinaria . La medici6n estadistica, la critica l6gica y lexi

cologica, y la genealog1a de conceptos y problema ticas son
tres elecciones de ins trumcntos par a efectuar el necesario
rompimiento con la sociologia espontcinea y para actualizar
el principia de inconciettcicl, segun el cual la causa de los
fen6mcnos sociales ha de hallarse nG en la conciencia de
los individuos sino en el sistema de relaciones objetivas
en las cuales estan imbricados.
Cuando se trata de la operaci6n mas decisiva, la construccion del objeto, tres priocipios muy cercaoamente relaciooados guian a Bourdieu. El pri.mero puede llamarse
politeismo metodol6gico: servirse de cualquier procedimiento de observaci6n y verificaci6n que sea el rruis adecuado
para la cuesti6n de que se trate, y continuamente confronta r los resultados vertidos por diferentes me todos. Por
e)emplo, en The State Nobility (1989/1997) Bourdieu com
bina los resultados alcanzados por aoilisis tabular y factorial
de datos de encuestas, informes sobre tendencias hist6ricas basadas en trabajo de archi.vo, nosografia, analisis del
discurso y documental, e ntrevi.stas de campo y descripct6n
etnografica. Un segundo principia nos insta a conceder la
misma atencion epistemol6gica a todas los opero ciones,
desdc la recolecd6n de fuentes y el d.iseiio de cuestiona
rios hasta la definicion de poblaciones, muestras y variables, basta las instrucciones para cod.ifi.car y llevar a cabo
las entrevistas, observaciones y transcripciones. Pues cada
acto de investigacion, incluso la relaci6n mas mundana y
organica, compromete por completo al marco teorico que
lo gul.a y lo ordena. Esto estipula una relaci6n organica, de
hecho una ve~dadera fusi6n entre teoria y metodo.
El tercer principia seguido por Bourdieu es el de reflexi.vidad metodol6gico: el implacable autocuestionamien to del
metodo rnismo en el momenta mismo en que se sigue (vea
se en particular Bourdieu, 198411988, capitulo 1 "A Book
for Bwning?"). Asi como los tres memen tos de la raz6n
social cienti5ca - ntptura. constntcci6n Y verificaci6nno pueden disociarse, la. construcci6n del objeto nunca se
alcanza de un golpe. Mas bien l a dialectica de la teoria y Ia
vel'ificaci6n se 1-eitera sin fin en cada paso del viaje de la
investigaci6n. Solame nte ejerciendo tal "vigila ncia de tet'
GO

CLtWES J', \RA I.Efollt 1\ BOllll.Oli!:U

cer grad.o", como lo bautiz6 Bachelard la sociologia puede

esperar veneer los multiples obstaculos que obstruyen una
ciencia de la sociedad.
Superar to. anlinomia del objeluismo
y el subjetiuismo: habitus, capital, campo

E l principal entre estos obstaculos es l a acendrada oposici6n entre dos in stancias te6ricas a parente meote
an titeticas, el objetivismo y el subjetivismo, sobre la cual
Bourdieu arguments que puede y debe ser s uperada. El
objetiuismo sostiene que la realidad social consiste en con
juntos de relaciones y fuerzas que se imponen sobre los
ageotes, "independientemente de su conciencia y voluntad" (para invocar la bien conocida frase de Marx). Desde
este punto de vista, la sociologia debe s eguir el precepto
de Dt~rkheim y "tratar los hechos sociales como casas" pan
develar el sistema objetivo de relaciones que determina la
conducts y las l'eprese ntaciones de los individ uos. El
subjetiuismo, por el contrario, toma estas reprcsentaciones sociales como su base; con Blumer y Garfinkel, asevera que la realidad social no es sino la suma total de los
innumerables actos de interpretacion pot medio de los
cuales la gente construye conjuntamente lineas sign ificativas de (inter)acci6n.
As1 el mundo social es susceptible de dos lecturas aparentemente antin6micas: una eslrnclttralisia, que busca
patrones relacionales invisibles, y una const,uctiuisla, que
indaga en las percepciones del individuo basadas en el sentide comun. Bourdieu sostene que Ia oposici6n en tre estas
dos aproximaciones es artificial y mutila nte, pues "los dos
momentos, objetivista y subjetivista, tienen una r elacion
dialectica" (Bourdieu 1987/ 1991, p. 21). Por un lado, las
estructuras sociales que e1 soci6logo pone al desnudo en
la fase objetivista, al poner de !ado las representaciones
s ubjetivas del agente, constriiien las practicas de este ~ 1 timo. Pero, por el otro lado, estas representaciones, Y las
estructras mentales en su base, deben tambil!n ser tornados en cuenta en la medida en que guian las luchas indivi
61

et.A\'ES i'ARA I,F,glt 1\ IJOURDIU

duales y colectiv as mediant e las cuales el agente trata de

conscrv ar o transfor m or estas estructu ras objetiva s. Lo que
es mas, las estructu ras sociales y las estructu ras mentale s
estan vinculad ns entre s i por una relaci6n doble de constitucion y correspm1dencia mutuas .
Para efcctuar esta sintesis de objetivis mo y subjetiv ismo,
fisica social y fenomenologia social, Bourdie u forja un 8l'Senal concept ual original anclado en las nociones de habitt~s.
capital y campo. liabitus designa el sistema de disposiciones durable s y ttansportables mediant e las cuales percibi6
mos, juzgamo s y actuamo s en el mundo. Eatos esquem as
on prolanex-posici
la
e
inconsci entes sc adquier en mediant
cas,
cspecifi
gada a condicio nes y condicionantes sociales
ades
mediant e la intemal iznci6n de limitant es y posibilid
extcrnas . Esto significa que son compart idas por persona s
sujetas a experiencias similares, a unque cada persona tenga una variante individu al (mica de la matriz comun (es por
esto que l9s inclividuos de nacionalidad, clase, genera, etc.,
semejan tes esponta neamen te se sientcn comodos uno con
otro). 1mplica tatnbien que estos sistema s de disposiciones
son maleabl es, dado que cnmarca n dentro del cuerpo lo influencia evolutiv a del media social, pero con 1os limitas impuest.os par Ins expel'iencias primruias (o mas templ'an as)
ya que es e1 lwbit.tts mismo el que en cada momenta filtra tal
influencia. Asi las capas de esquem as que junlas componen
el hobit.tts muestra n varios grados de intcgra cion (los
subpro!e tarios tipicame nte tienen un habitus descoyu ntado que refleja sus condiciones de vida inegula res, mientras
que las persona s que cxperim entan gran movilida d social a
menudo poscen conjunto s di:;posicionales segm entados o
conflictivos).
A medida que Ia mediaci 6n entre influencias pasadas y
estimul os presente s ocurre, el habitus a la vcz es estructurado por los patrone s de las fuerzas sociales que lo produ
" F.l ltobitmt ca un viejo <:onccp to tilos<iric.o. usado intermitcm cmcntc por
Atistolele!' (hajo cl lcrmino hcxis), Hegel, Web<!r, Durkheim, Mauss y Hnsserl,
entre otrM. Dourdiau lo retomci en un nn&ilisis del pansnmicm&.o eM hilltori lulot
del nrte Erwin Pnnofsky, r lo ho rcCinHdo des de en to nee~. tanto emplricn como
te6ricnmen Le, en cndo una do sus obrns prindpnle s. Su explicacto n mas
l'ufistic;uft rlcl c:onc:cpt.o astli en MtlditoLious prucalil!n~s (Dourdicu IU!J7n ,
c spccial mcnt" pp. IMI-1!13 y 247:!7!1).

G2

..

jeron, y estmctu rtmte, pues da forma y coheteo cia a las

varias activida des de llO individu o a lo largo de las diferentes esferas de la vida. Es por esto que Bourdie u lo define
en variante s como "el product o de Ia estructu ra, el pro
ductor de La practica , et reproductm de la estructu ra". el
"principia no elegido de todas las elecciones", o "el principia que unifica las practica s y las genera" y pel'mite la "improvisac i6n regulad a" y la "orques taci6n sin director " de
ta conduct a.
El sistema de disposic iones que adquier e la gente depende de las posicion es que ocupen en la socieda d, esto
es, de su particul ar _patrimo nio de capital. Para Bourdie u
(1986), un capital es cualquie r recurso efectivo en una arena social dada que faculta a uno para apropia rse de las
gana~cias especifi cas que surgen de la particip acion y,que
comp1te n en ella. El capital viene en tres especies principa les: economico (bienes materia les y llnnncie ros), cultural es
(bienes, habilda des y titulos escasos) y sociales (recurso s
acumula dos por virtud de ser miembr o de un grupo). Una
cuarta especie, el capital simbolico, designa los efectos de
cualqui er fol'ma de capital cuando la gente no lo percibe
como tal (como cua ndo atl'ibuim os cualida des r eales a
miembr os de Ia clase a lta como res ultado de "donar" su
tiempo y su dinero a Ia caridad) . La posicion de cua]qui er
individu o, grupo o instituc ion en el espa cio social puede
entonce s ubicarse mediant e dos coorde nadas: el uolumen
tolal y la com.posicion del capital que detenta n. Una terce
ra coorden ada, la uariocio n en el tiempo de este uolumen
y de esta composi don, registra su trayccto ria a traves del
.:spacio social y brinda claves invaluab les acercR de su ltabt:ttLs
al revelar ]a manera y 1a senda a traves de las cuales alcanzaton la po~ici6n que ocupan en el present e.
Pero en las sociedad es avanzad as 1a gente no se enfrenta a un espacio social indiferenciado. Las varias esferas de
la vida, el atte, ln ciencia, la teligi6n , la economia, la politica, etc,, tienden a for mar microcosmos distingu ibles dotados con sus propias reglas, regulari dades y formas de
autorida d - lo que Bourdie u 11ama campoa.G Un campo es,
~I conCII!JIO de compo (elwmp) fue ucunndo por Rourdieu n merfisufos <le
los 11nos sescn tlt para efectos de Ia invcstigocion ampiric11 en l11 gcine.sis hisuirica

63

LOiC Wo\CQUAI'.'l'

en primera instanci a, un espacio estructu rado de posiciones, un campo de fuerza que impone su determi nacion es
Asi, quien
pecifica sabre todos a quellos que ingresan en
mas que
opcion
tiene
no
a,
cientific
quiera tener exito como
seguir
y
o,
requerid
minima
o
adquiri r el capitol cienLific
o
cientific
medio
e)
par
s
las mores y regulaci ones ejercida
es
campo
un
,
a
de ese tiempo y l ugm:. En segunda instanci
una axena de lucha mediant e la cuallos agentes y las institucion es buscan preserv ar o desbanc ar la distribu cion
de capital existent e (manifes tando, en el campo cientifico,
por la jerarqui zaci6n de las instituciones, disciplin as, teocias, mthodos tipicos, revistas cientificas, etc.). E s u n campo
de batalla en el cua.l se disputa intermi na.bleme nte sobre
las bases de la identida d y de la jerarqui a.
Se sigue que los campos son constelaciones hlstoric as que
surgen, crecen, cambian de forma y a veces pierden fuerza
o desaparecen en el tiempo. Desde este punta de vista,
una tercera propied ad critica de cualquie l' campo es su
grado de autonom ia, esto es, la capacid ad que ha alcan2ad o
en el curso de su desarrol lo para aislarse de influencias
externa s y sostene r s us propios ct"iterios de evaluac i6n
sobre y contra los de campos vecinos o intrusos (la origioalidad cientific a uersus la gananci a comerci al o la recti
tud politica., por ejernplo). Cada campo es asi el sitio de u n
enfrenta miento constan te entre quienes defiend en prin
cipios aut6nomos de lo que es un juicio apropia do para ese
campo, y a q uellos que tratan de introdu cir estanda res
heter6no mos porque necesita n el apoyo de fuerzas extet
nas para mejorar su sit uacion de dominad os en estc.
Asi como el habitus informa la practica desde den tro.
un campo estructu ra la acci6n y la represe ntaci6n desde
fuera : ofrece al individuo una gama de posibles posicion es
y movimie ntos que puede adoptar, cada una con beneficios, costos y subsecu entes posibilid ades. Ademas , la posi

el.

y Ia tntnsrormn cion de lo' mundo9 del 11rto y 111 litcnnllra. Desdts cmon~u hn
siclo n mplinmcn~e modilicndo y elnbora do, por Bourdieu y sus asociados. e n el
curso de estudios sobre los campos intelectu ol, fi!os6f1co. c:i1mdfico. rcligioso.
:Jendemico , pot1lico, de 111 edici6n, poli~ico, juJ"!dieo, cron6m1co , del deportc. de
111 burocracin y' del periodismo. Ln fu~n tc mas .occesible r compacta sobre lo"
usos y los efecto.s ~el concepto !!Stli en !11 col!!ccion de ensayos ti tulado '/'he
Field of Culwrctl Prorluclio n (llo urd ie u 1993: c s pecialme nlc h\ pnr t c II,

"Fil\uben

n.~td rhc French. Literary Field").

cion en el campo inclina a los agentes hacia pat1ones de

conduct a particul ares: aquellos que ocupan las posicion es
dominan tes e n un campo tienden a scguir estrateg ias de
conser vaci6n (de Ia distribu ci6n de capital existent e), mienttas que quicncs estan telegad os a luga\es subordi nados
tienden mas a usar estrateg ias de subvers ion.
En vez de Ia relaci6n ingenua enhe el individu o y la socicclad, en tonccs, Bourdic u susti tuye la rclaci6n constn tida
entre habitus y cam po, esto es, ent1e "la historia encarna
da en cuerpos " como disposiciones y "la lti8toria objetiva da
en cosas" en la forma de sistema de posiciones. La pal'te
cr ucial de esta ecuaci6n es "relaci6 n entre", porque ni. el
habitu.s ni el campo tienen Ia capacidn d unilater al de determina l la acci6n social. Se req uiere la coin.cidencia de
disposic ion y posici6n, la correspo ndencia (o disyunc ion)
ent te estructu ras me n tales y estructu ras sociales para
generar la pnlctica . 7 Esto significa que para explicar cualq uier evento social o pau ta, u no debe exa mi nar detenida me nte, a Ia vez, tanto la constitu cion social del agente como
la coofigur aci6n particul ar del universo social dentro del
cual opera, asl como las condicio nes particul ares bajo las
cuales viencn a coi ncidir y a influi1 una en otra. En efecto,
para el construc tivismo o cstmctu ralismo genctico por cl
que aboga Bourdiou (1989a, p. 19) "El nnalisis de las es
Lructura s objetiva s -aquell as de los distinto s camposes insepara ble del a nalisis rle la genesis dentro de los indi\-lduos biol6gicos o las estn1ctmas mentale s que son en pal'te
e) product o de In in ternnliz aci6n de esas m i ~ ma s cstruct uras desd~ el anrilisis cie Ia gensis de csas estn tcturas".
Los conccpto s de habilus, capital y campo estan usi in
temnme nte Jigados uno a otro en la medida e n que eada
uno alcanza su potencia l anaHtico solo en conjunc i6n con
los demas. Juntos estos concepto s nos nyudnn a elucidar
casos de repmdu cci6n - cua nrlo Ia estructu ras socialcs y
mentale s coincide n y se te fu er znn mntuam ente- asi como
'r.~s <los 1111\l:tH il! ll!l'IJrOlllci~nt!~ mus curn un~ .. tl.; In lt!OI'ia de l:l pdclicn de
~~~
Duur~!eu so? nqucllru que onulcm yn sen ul ulrmino de Iii etu~cion (y n~i
rclli~Jon varrucla). como Ia lec~urn ~qui,ucadn "estnl(:lum lista" r:lcja fuern el
/ruiJJ/rts }' dl!dUl'C Ia cunducta mee6olCQm colc de Q cs t ructurn ocial; u Lticn ltl
n
lcctu r:~ "11tilito tin" C\IUi \occ1da, que tlieTrlP clr ,istn cl cnmpu y "" eondcnn
conccbir li nccicin c11mu Ia htl.!<IJUI!cla dl! 1oM irlll'l'l'>R:s del Dgcntc.

G5

LOIC 1\',\CQOA."'''T

la transfovmaci6n -cuando las disco:dancia~ .surgen ~~tre

habitus y campo-- lo que lleva ala m novac10n, la cr1s1~ Y
el ca mbio estructural, como se muestra en dos de las pnncipales obr as de Bour dieu, Distinction (1979/1984) Y Homo
Academicus (1984/1988).
Gusto clases y clasificaci6n
I

En Distinctio11, (1979/1984) y otros estudios sobre practicas

culturales re1acionados -en particular Photography: A
Middle-Brow Art (1993) y The Love of Art: Elliropeart.
Museums a1td their Public (1994)-, Bourdieu ofrece no
solo una "cl'itica social radical del juicio. del gusto': ~el subtitulo del lib1o, en referencia a las celebres ~nticas de
Immanuel Kant sobre el juicio), un recuento grafico ~e las
maneras de operar deJa cultttra y el poder en la soc1edad
contemporane a, y una ilustraci6n paradigmatica de los usos
de Ia triada conceptual hobitrts, capital Y _ca~po. ~labora
tam bien una teoria de la clase que f\lnde la tn s1ste~c1~ m~;
xista sobre la detelminaci6n econ6roica con la dts~mct~n
weberiana de la unicidad del orden cultural Y el mt.eres
durkheimiano con la clasificaci6n.
Prime1o, Bou1dieu muestra gue, lejos de exp~e~~ al~
na sensibilidad interna imica del individuo, el JUlClO est.etico es eminentemen te una facu]tad social que es ~1 resulbado de la crianza y )a educaci6n de clase. Aprect~r. una
pintura, un poem a o una sinfonia presupo.ne_ el ~~mmto de
un c6digo simb6lico del cual es una matena~1zacton, lo ~uc
a su vez 1equiere la posesi6n del tipo aproptado ~e. capttal
cultural. El dominio de este c6digo puede adqull'use por
osmosis en el medio de origen propio, 0 en u n proceso
explicito de educaci6n. Cuando se adquiere mediax:'.te fa miliaridad de nacimiento (como es el caso de los hlJOS de
familias cultas de c1ase alta) esta capacidad entrenada se
experimenta como un don individual, ~n~ inclinaci6n i~
nata que da testi monio de valor esptntual. La teona
kantiana de cstetica pu.ra cuya filosofia sa presenta como
universal, noes sino lln recuento estilizado .-y mi ti~.cador
de esta expericncia particular del ..arnot al arte que la
66

ClAVE..') 1'.\ftA LEER A UOUJWlEU

burguesia debe a su condici6n y su posicion social privilegiadas. Un segundo argumento prindpal en Distinction
(1979/1984) es que el sentido estetico que exhiben diferen
tes grupos y los estilos de vida asociadas a los mismos, se
definen en oposici6n uno al otro: el gustoes antes que nada
~I disgusto por el gusto de otros. Esto es asi porque cual- '
quier pn!ctica cultural -usar tweed o mezclilla, jugar golf
o futbo l, ira museos o feri as de autom6viles, escuchar jazz
over telenovelas, etc.- cobra significado social, y su habi
lidad pata significa.r diferencias y distancias sociales parte no de alguna propiedad intl'inseca sino de su ubicaci6n
en un sistema de objetos y practicas similares. Para develar
la 16gica social del consumo se requiere, asi, establecer no
una liga directa entre una practica dada y una cat"egoria
de clase particular (por ejemplo, montar a caballo y las
buenas familias) sino oonesponden cias estructU1ales e n
tre dos constelacione s de relaciones: el espacio de estilos
de vida y el espacio de posici6n social ocupados por los diferentes grupos.
Bourdieu revela que este espacio de posiciones socialcs
esta organizado por dos principios de diferenciaci6n que
se entrecruzan -capital e<:on6mico y capital c ultural- y
cuya distribuci6n define las dos oposiciones que subyacen
en las principales lineas de division y cont1icto en las sociedades avanzadas. 8 La primera division, verLical, enfrenta
a los agentes que tienen grandes volumenes de cualquiera
de los capitales -la clase dominante- contra los que carecen de ambos -11:\ clase dominada-. La segunda, horizontal, surge entre los dominantes, entre quienes poseen
mucho capital econ6mico pero pocos bienes culturales (duenos de negocios y gerentes, quienes forman una fracci6n
dominante de Ia clase dominante) y aquellos cuyo capital
es pl'incipalmen te cultural (intelectuales y artistas, quienes son un ancla para la fraccion dominada de la clase dominante). Los individuos y las familias continuamen te tra Mien Lros que ln dcmostroci6n de Bourdieu sc lle\'R a cabo con matcrialcs
frnnc:C8()S, &u" uli rmaclones teoricos e>e aplican a todo& las 'SOCiedades diferen
c:indas. Para indicn.c:ionos ~obre como CXlr.:ICr condusiones ~encrolos D llrOp6sito do au~ hnllazgos par ticulnrcs, y para ndaptar sus modl!lo 11 otros paises y
epoca, vel\se "A Japaocsc lteRdin~ of Dllitinclion" {Bou rdieu, l!l!lS) }' cl prcfn
cio n In cdicion Rl inglcs do Tht! SI<Jle Nobility (Dourdi'!u 1989/I!J9i).

67

C:LAVS P,\RA l.f:fo:R A llOUIWII:U

tan de mantener o roejonrr su posicion en el espacio social

siguiendo estra tegias de 1econversio n mediante las cuales transmutan o jntercambi an u na especie de capital por
otro. El grado de reconversio n entre las vadas especies
de capital. ftjado por mecanismo sjnstitucio nales tales como
cl sis tem a escolar y el mcrcado laboral, o las leyes que
tegulan las herencias o lcgados de capital , l'esultan scr
uno de los asuntos centrnles de las luchas sociu)cs, en la
medida en que cada clase o fracci6n de clase trata de impanel la jcrarquia del capitallo mas favorablemente posible a su propia dote.
Habiendo esbozado un mapa general de la estructura
del espacio social, Bourclieu demuestra que la jernrquia
de los cstilos de vida es la traducci6n no rcconocidn de la
jerarquia de clases. A cada una de las posicion.eB socialcs
principales - burguesa, pequeno burguesa y popular- co
rresponde un habilrts de cla.se que sostiene tres tipos amplios de gus to. E ste scnlido de la dislittci6n de la bUlguesia es la manifestaci6n, en el arden simb6lico, do Ia distnn.cia
que tienc de Ia necesidad material y de su lrugo monopolio sobre bi cnes culturules escnsos. Le v"'nficrc primacia n
la fotma sobre la funci6n, a l modo sabre ]a materia, y cele
bra los "placeres puros'' de la mente mas que los "burdos
ptaceres" de los sentidos_ Mas importante a(ll1, el gusto
burgues se define a si mismo negando el "gusto de la neccsidad" de las clases trabajadota s. Esto puede de hecho desctibirse como el inverso de la estetica kantlana: s ubordina
la fonna fl la fund6n y sc niega a dar autonomia al jniciu
de. preocupaci ones pn1cticas, al arte de Ia vida cotidiana
(par ejemplo, los trabaja dorcs usan la fotogtafia para dar
solemnidad a los puntos relevantes de la vida colectiva y
prefieren fotos que son retr ntos fieles de la realidad antes
que fototografi as que busquen efectos visuales por si mismos.) Atrapada en la s zonas intermedia s del cspacio social, la pequefia burguesia despliega un gusto caractel'iza do por la "buena voluntad cultural'': sabe lo que son los
bienes culturales )egitimos, pet'O no sabe como COilSlliDir
los de manera apropiada: con Ia facllidad y fnlta de prcocupaci6n que viene de la habituacj6 n familiar. Ln pequena b~JJ'guesin rinde culto a Ia santidad rle In cu ltmn
68

burguesa pero, como no domina su oodigo, esta perpetuamente e n l'iesgo de revelar ~u posttlra mediana en el momenta mismo en eJ que trata de esconderta imitando las
practicas de los que estan mas arriba en el ordcn econ6mico y cul t ural.
Pero Bourdieu no se detiene a trazar un mapa de las
posiciones sociales, los gust.os y sus relaciones. El mues
tra que la contienda entre grupos en e l espacio de los estilos de vida es una dimension escondida pero fundament al
de las luchas de clase. Porque imponer el propio arte rle
vivir es imponer al mismo tiempo principios de una vision
del mundo que da legitimidad a la desigualda d al hecer
que las divisiones del espacio social parezcan tener l'aiz
en las inclinacion es de los individuos mas que en la dist ribuci6n subyacente de capital. En contra de la teor.ia ma.rxista, que define las clases exclusivam ente en la esfera
econ6mica, pot su posicion con respecto de las l'elaciones
de l)roducci6n, Bourdieu argumenta que las clases surgen
en la conjunci6n de espacios sociales y disposicion es comparticlas, actuulizada s en Ia esfera del consumo: ''Las representacio nes en las cuales inevitablem ente entran los
individuos y los gntpos :.on patte de su renlidad social.
Una clase se define tanto par su ser percibido como pot su
ser" (Bourdieu, 1979/1984, p. 564). En la medida en la que
forman parte de la constitucio n misma de la clase, las clasificacioncs sociales son instrument os de dominaci6n s imb61ica y constituyen un asun to central en )a lucha entre
clases (y fracciones de clase), al tratar cada una de tener
e l control de los esqucmas clasi ficatori os que tiene n el
poder de conservar o cambiar la realidad al preservar o
alterar las representa ciones de Ia realidad (Bourdieu,
1985).
El impe1otivo de Ia re{lexiuida d
Lus reptesenta ciones colectivas cumplen asi funcioncs tanto politicas como socialcs. Ademas de permitir la "inte
graci6n l6gicn" de la sociedad, como lo propuso Emile
DuL"kheim, los sistemas de clasificacio n .sirven para ase
69

Cl.\VES PARA Ll>J::K 1\ BOURDIEU

gurar y dar natul'alidad a la dominacion. Esto pone a los

intelectuales, en cuanto productores profesionales de visiones del mundo social autorizadas, en el epicentro de
los juegos de poder simb6lico, y obliga a que demos especial atencion a su posicion, sus estrategias y su misi6n civica.
Para Bourdieu, Ia sociologia de los intelectuales n o es
una especialidad entl.e otras sino un componente esencial
del metoda sociol6gico. Para forjal' \lna ciencia rigurosa
de Ia sociedad, necesitamos saber que limites t.ienen los
soci61ogos y c6mo los intereses especificos que pcrsiguen
en cuanto miembros de la "fracci6n dominada de la clase
dominante" y como participes en el campo intelectu.al afectan el conocimiento que producen. Esto dirige la atenci6n
a la caracteristica mas distintiva de la teoria social de
Bourdieu: s u insistencia obsesiva en la re{le:ciuidad.9 La
reflaxividad se refiere a la necesidad de ditigir continuamente los instrumentos de la ciencia social hacia el socio
logo en un esfuerzo por controlar mejor las distorsiones
inLl'oducidas e n ln construcci6n del objeto par tres facto
res. El pl'immo. y mas obvio, es la identidad personal del
investigador: su genero, cla.se, nacionalidad, etnia, educacion, etc. Su ubicaci6n en el campo intelectual, aparte del
espacio social en general, es el segundo. el cual requiere
una diseccion critica de los conceptos, metodos y problematicas que hereda, asi como vigilar la censura que ejercen sus lazos instit.ucionales y disciplinarios.
Sin embargo, Ia mas insidiosa fuente de prejuicio desdc
el punta de vista de Bourdieu (1990) reside en el hecho de
que para estudiar Ia sociedad, el sociologo necesariamen
te asume una postu1a contemplativa o escolastica que lo
llcva a (mal)interpretar el mundo social como un tompecabezas intelprctativo por tesolver, mas que una malln
de tareas practicas por cumplir en un espacio-tiempo real
lo que es para los agentes sociales. 'E sta "falacia escolasti
~ Estll iu~ 1 stenci~ rien~ una pllrMligm<iLicn (y (inimnhca) ilu~traci6o Cll cl
t\iacur~;o tl<: itt~re:~o de llourdieu ul Cole~io de l'mncin. P.n s u Lcrot! s1n /u
ler;otl (I !)8211 !)!) 1. p, 8), cl profe~or rccicntcmcnt n con;''l:fllll~ discx:11 ''el 11ctn de
rlehJgDcion pnr modio del cuul cl nue\'O maestro esta nulonUJdo a hal>l:IT co!\
nutoridm1 .. va rn subr~war t'!ta propiedncl fund11mentnl de In sociologin tornn el
In concilx:: "Cadn pcopos iciun qui! formul11 esttt cicncin pueclc Y dC!be nplic~~rsc
nl s uji!IO que Ia prod1.1cc'',

70

ca"lleva a desfigurar Ia "practica difusa", situacional y adaptable de la practica al confundirla con Ia l6gica abstracta
del raciocinio intelectual. En Meditalious pascaliemles,
Bourdieu (1997") argumenta que este ''l>rejuicio escolasti
co" esbi en la raiz de etTores g1avcs no solo en asuntos de
epistemologia sino tambien en Ja estetica y en Ia logica.
Asumiendo el punta de vista del "espactador impa1cial"
parade encima del mundo mas que imnerso en el, preocupa
do por el {en ambos sentidos. del termino), craa clistorsiones
sistematicas en nuestras concopciones de conocim iento,
belleza y moralidad que se refuetzan una a la otl'a y que
tienen muchas probabilidades de pasar inadvertidas en
cuanto aquellos que ptoducen y consumen estas concepciones compartc.m la misma postura esco)<istica.
Una reflexividad epislem.ico como la que aboga Bounlieu
es diametralmente opuestn a) tipo de reflexividad naicisista celebtada por algunos escl'itores "pos modernos" para
quienes la muada analitica se vuelve sobre la persona plivada del nnal.ista. Su meta es fortalecer Ins a6rmuciones
de unn ciencia de Ia sociedad, no socavar sus fundamentos
en una ceJebraci6n facil del nihilismo episLemologico y
politico. Esto es mas que evideote en Ia diseccion que hace
Bourdieu de la cstructura y el fun cionamiento del campo
ncademico en Homo Academic~ts (Bountiett 1984/1988).
Homo Academicus es la instauraci6n conc1etn del imp-erative de la teflcxjvidad. Es, en primern instancia, un experimento epistemologico: busca prubar empiricamentc
que es posib!e conocer cientificamente el univetso desde
el cunl esta hccha la ciencia social, que el soci6logo puede
"haccr objctivo e l punta de vista de Ia objetividad" sin cncr
en el abismo del relativismo. En segundo lugnl', levanta
un mapa de los limites del campo academico (un s ubcampo
dentto del campo intclcctual mas amplio) para revelar que
la universidad cs un sitio de batnllns Cltya dinamica especifica refleja la contiendn entre el capital econ6mico y cl ca- '
pital ctLltural qne at.raviesa a Ia clase dominante. A.si, del
lado de las ''disciplinas temporalmc.nte domina ntes" -el
dcrccho, la rnedicina y la administraci6n de empresasel poder estit art'aigado pr.incipalmcnte en el capital academico, eslo es, el contml sobre posiciones y recursos ma71

teriales; mientra~ que del lado de la discipli nas "temporalment e ciominadas", anclada s por las ciencias naturale s
y las humani dades, el podet yacc esencia lmente en el copi.tol intelectual, esto es, las capacid ades cientific as y los
logros que evaluan los pares. La posicion y la trayccto ria
de los profesores e n esta estr uctura dual determi na, mediante la mediaci 6n del habitus, no solo S ll procluccion inte)ectua l y sus estl'ateg ias profesio nales sino tambicn
sus proclivi dades poH ticas.
Esto se vuelvc totalme n te visible durante la subleva ci6n de los estudian tes y la crisis social de mayo de J 968,
es decir, en una coyuntu ra entropic a favorabl e, cuando me
nos en las apariencias, a Ja teot'ia expuest a por Bourrlie u.
Sin embargo, fue en cste mismo moment o cuando el comportami ento y las proclamaciones de diferent es especies de
homo academ icns gallicttS resultar on ser mas impred~ci
bles. Bourdie u muestra como el "desclas amiento estructu ral hacia auajo" y la inadapt aci6n colectiv a e:\'Perim entada
pot una generaci 6n de estudian tes y profesor es ll.evaron a
formar expectat ivas que la universi dad yn no podia cumplir y disparar on una serie de contcstaciones locales que
abrupta men te se extendie ron de] cnmpo academi co al cam
po de la producci6n cultural , y de ahi al campo politico. La
"tuptur a del circulo de aspiraci ones subjetiv os y oportu
nidades objetiva s'' caus6 que los diversos agentes siguieran estrateg ias de subversi on hom6log as, basadas en afinidades1 0 de rlisposiciones y similitu d de postura s en los
difetent es campos cuya evoluci6n pol' esle medio se volvi6
sincr6ui ca. Aqui podemos discerni r como el mismo marco
concept ual que sirvi6 para explora r la reprodu cci6n en
investig aciones sobre la clase y el gUSto se puede emplear
para ex:plicar situaciones de ruptura y transfor maci6n.

LR r.-orin de una "re\olucion simb61icn" colu m hacla en el cnpitu lo linn! de

i.n su loto lirlnd en Th e. Rule.~

of ,o\rl, (l.!ourdieu 1!192/1!197), el cunl contiene tn nlo un recuento de In imen

cion his toric!\ de Ia illslituci<in moderns d.- In lilcraturl\ como unn teorin socio
l6gica de Ia innovnci!in intclcctul\l <tue d<'9~cho In curi~ltu;hica noci6n de "~;c
nin" nl clucidn r lll.

Homo Acodcmicus (l98tll!l8S) csut tlesnrrollad;1

72

CtENCIA, POLITICA
y

LA MJS!<)N dVICA DE LOS JN'I't::L.F:<."TU.\LES

Bourdie u insiste en poner a los intelect uales bajo el microscopio sociol6gico por una taz6n mas. En una sociedad
avanzad a, en la cualla escuelas han remplaz ado a las iglesias como el inslrum ento preem.in ente de legitima ci6n en
la estructu ra socia l, la raz6n y Ia ciencia es tan siendo
rutinari amente invocad as por los goberna ntes para justificar sus decision es y politicas -y csto es especial mente
cierto acerca de la ciencia social y 'de sus ramificacion~s.
las encuest as de opinion publica, los estudios de mercado
y la publicid ad-. Los intelectu ales debe enfrenta se a tales usos incorrec tos de la raz6n porq ue han11 heredad o de la
histol'ia una misi6n civica: promov er el corpora tivismo
de lo universa l" (Bourdi eu, 1989b).
Desde el analisis de su genesis social desde la Ilustraci6n hasta el caso Dreyfus . Bourdie u argume nta que el in
telectua l es "un ser paradoji co bidimen sional", compue sto
par la inestabl e pero necesar ia copula de la a utonomi a y
el compromiso: esta investid o de una autorida d especifi .
ca, dada por virtud de Ia indepen dencia arduam ente con
quistad a del campo intelect ual sobre el poder econ6mioo y
po~i tico, y pone esta autorida d espedfic a al servicio de la
colectiv idad al invertir la en debates politicos. Contrar inmente a las pretensi ones de tanto el positivis mo como la
teoria critica, Ia autonom ia de la ciencia y .el comprom iso
del cicnt)fico no son antitetic os sino complem entarios : la
primera es la condici6n necesari a del segundo. Es porque ha
sido mconocido en Ia h tchas del campo ciencifico o artlstico
que puede reclama1 y ejercer el derecho a intervenil en Ia esfeta publica en asuotos de su competencia. Lo que es mas, para
tener Ia maxima eficacia, tales contribu ciones deben tener
u na forma colectiva, porque la autonom ia cientifica no pueclc as~gurarsc salvo por la movilizaci6n ~:onjunta cle todos
los cie.ntificos en contra de Ia intrusion de poderes cxternos.
Las interven c)ones poHt icas del p ropio Bourdie u han
t)picam ente a.sumido uno forma indirect a (o sublima dl\) .
Sus ma)roies obras cientific as han repetida mente buscado
expandi r o altcrar los pudtme tros de In discusi6n publica
73

C'.J.AV&S PARA LEER 11 BOUttDlEtJ

desacreditaodo los mitos sociales en boga -ya sea los de

la meritocracia escolar, 1o innato del gusto o la racionalidad del dominio tecnocratioo- y echando luz sobre hechos
sociales y tendencias que desmienten la version oficial de
la realidad. Emprender esta investigaci6n que culmin6 en
ellibro The Pouerty of Society (Bourdieu et al. HJ93/1998) es
ejempla r en este sentido. El objetivo reconocido de este
estudio de mas de mil paginas sobre el sufrirniento social en
la Francia contemporanea iba a demostrar no solo la potencia de un metodo particula r de socioanalisis. Tambien
iba a darle la vuelta a la censura del campo politico y a
forzar a lideres de partidos politicos y funcionarios a reconocer la existencia de nuevas formas de desigualdad y
miseria hechas invisjbles por los instrumentos de expresion colectiva y elabolaci6n de demandas establecidos} 1
Sin embargo, en aiios l'ecientes, Bourdieu sinti6 la necesidad de intervenir dit:ectamen te en la arena polltica
porque sostiene que estamos siendo testigos de "una revo
l uci6n conservadot'a de un nuevo tipo que leclama el ma n
to del progreso, la ra~6n y la ciencia (en particular de ]a
economia) para justificar la estauraci6a, y que por lo tanto trata de rechazat cl pensamiento y la acci6n progresistas y ponerlas dellado con los arcaismos" (Bourdieu 1998).
A sus ojos, el fin de siecle presen te esta prenado con la
posibilidad de una inmensa regresi6n social: "Los pueblos de
Europa hoy estan enfrenta ndo una encrucijada en su his
toria porque los logros de varios siglos de lucha social, de
batallas intelectuales y politicas par la dignidad de los tra
bajadores y los ciudadanos, estan a menazados en el presc nte" por la difusi6n de una idcologia de mercado que
-<:omo todas las ideologies dominantes-se presen ta como
el fin de la ideologia, el punto final inevitable de la historia.
De acuerdo con su vision de la misi6n hist6r ica de los
intelectuales, Bourdieu ha puesto su au toridad cientifi ca
nin~im olro libro de cicnci!ls
de rcden te me mnrin. So vcodicron mas de 100 000 cjcmplores en tre,;
mcscs. se quer!o en Ia cima de Ia listR de los mas vcndidos du rA nte me.;es y Ml
discutio <Jmp liamentc tanto en circulo~ politicos como en revist.;Js populaces (cl
conscrvador primer ministro Ballndur ordeno publicnmcnto su lcctura n los
mic mbros ~~~ su ~:nbinctc); h11 sido ndnptnrlo para e l csccnnrio y es nmpliamen
le uHado por maestros y trabajlldores y aclivislns sociales.

" 1!:1 libro tu\o un impuctu inigu a lado por

~ocinlcs

i4

al servicio de varios movimicntos sociales de Ja ('izquierda

no institucional'', ayuda ndo a prestar legitimidad publica
y fuerza simb6lica a grupos recientemente form ados y defendiendo los derechos de los desempleados, las personas
sin hogar, los inmigrantes y los homosexuales. 'l'uvo asimismo un enfrentamiento celebre con Hans Tielmeyer, el
presidente del. Bundesbank aleman y el "gran sace tdote
de las leyes del rnercado" para abogar por la creaci6n de
un "estado asistencia lis ta europeo" capaz de resistir el
ataque brutal de la d esl'egulaci6n y de la i ncipiente
privatizaci6n de los bienes sociales. Tambien ha intervc
nido en contra de la persecuci6n de intelectuales e n Argelia y en otros l ugares hacienda nacer el Pa rlamento lnter
nacional de Escritores y yendo en contra de la tolerancia
que presentan los Estados occidentales ante Ia trivializaci6n
del p1ejuicio y Ia disct"iminacion.
Piene Bourdie\l ha dedicado un a cantidad considerable de energia a la creaci6n de instituciones de intercam
bio cultural y a la movilizaci6n a escala trasnacional. En
1989 Ianzo Liber: The European Reuiew of Bool~s. \lOa re
vista trime!itral publicada simultaneamente e n nucve idio
mas y paises europeos para evitar la censura nacional y
facihtar la circulaci6n continental de trabajos innovadores
y comprometidos en )as artes, las humanidades y las ciencias sociales. En los albores de la protesta de 1995 en contra de la reducci6n del Estado asistencialista frances, fund6
el colectivo Raisons d'agir que reune inves tigadores, ar
tis tas, funcionarios laborales, periodistas y milita ntes de
la izquierda no ortodoxa (con ramas en diferentes paises
curopeos). En 1997 crc6 una casa editorial. Editions Libcr,
que produce libros dirigidos a publicos amplios sobre temas de interes civil Ul'gente -<:omenzando con el comercialmente exitoso analisis de Bourdieu de la voluntaria
sumisi6n del periodi~m o al poder politico y econ6mico, Sur
la television (1997b). 12
En s us muchas intervenciones ante colcgas cicntificos,
sindicalistas, activistas sociales variopintos, y en sus ar" l.lourdicu lambi~n ha buHc;u:lo hacer sus propia:; teorinl< m1i~ llCce ~ible., (I
un publico con ~d uc11ci6n general ~~~ vorias colcccioncs tic confcrc ncl ns y
phhicns, nolable menlQ Soci ology i11 Quesl io11 (1 980/1993), / 11 Other IVords
(198/ll !J!Jl ). y Practi cal Rooso11fi (199,1/I!J!JR).

75

Cl.rWES PAlL\ LEER J\ DOUllDlSG

ticulos editorialcs publicados en los principalcs d iarios y

semanarios de F1ancia, Alemania, ltalia o Grecia, asi. como
en sus trabajos ostensiblementc cientificos, BoQrctieu ha
obstinadamimte perseguido un fin im ico: anticiparse a, o
prevenir, los abusos del poder en nombre de la raz6n diseminando los instrumentos de resistencia a la dominaci6n
sim b6lica . Si la ciencia social no puede estipulal' lns metas
politicas y los estandares morales, como Durkheim lo deseaba, si puede y debe cont1ibuir a la elaboraci6n de "utopias rdlistas'' disenadas para guiar la acci6n colcctiva y
para promover la institucionalizaci6n de la justicia y la
libettad. E l p1op6sito final de la sociologia de Bourdieu
es, entonces, nada mas que favotecer el tlorecimiento de
una nuev~ Au{Tdaru.ng autocritica apta para el milenio que
vie ne.
Li::C'l'UR.-\..<; SUCI::RlDA."

L. (1987 [1982]), The Making of a Class: "Cadres" in.

French Society, Cambridge, Camblidge University Press.
BouRIJIEU P. y L. Wacqua nt (1992), An Inuitaliott to Re[le..Tiue
Sociology, Cam b1idge, Polity Press.
BoscHETTI 1 A. (1988 [1985]), The liLteUectual Enlerp6se:
Sartre and "Les temps modemes:: Evanston, Northwestern
Univers ity Press, .
CHAMJAGNE, P. (1990), Foire l'opin,ion: le nouvel espacc
politique, Paris, Editions rle Minuit.
Ji;r.\L G_ Szelenyi I. y E . Townsley (1998), Mailing Cnpilalism
without Capr:talis/.s, Londres, Verso.
Junr, J . (1995), Das LiLerarische Feld_ Das Kortcept Pierre
Bourdieus in Theori.e tw.d Praxis, Darmstad t ,
Wissenchaftsliche Buchgessellschaft.
ScHUSTF.RMAN, R.(1997) (edi t.) , Philosophers on Pierre
BourdieiL, Oxford, Basil Blockwell.
BIH.ffiAI\EH, R (1985), "Rethinking Classical Theory: The
Sociolo~icn l Vision of P.ienc Bourdieu", en Theory
aiLd Society, num. 14 , pp. 723-7 44.
THOl\ll'SON, J. B. (1984), "Symbolic Violence: Language and
Power jn the Sociology ofPicne Bowdieu", en Stndic~
in the Theory of ld~oloro, Cambr idge, Polit..y P1ess.

BOl.Tru'~S!<l

76

Wacquaot, L. (1993), "On the Tracks on Symboll'c Power:

P1efatory Notes to Bourdieu's 'State Nobiht.y' 11 , en
Theory, Cnltnrc, and Society, num. 10, pp. 1-17.
BmLsocR,\FL\ DE: PrERRF. Bmmrm;u

(1958/1962), The Algerians, Boston, Beacon Press_

(1963), Truv'Oi.l et travaitlcu.rs en Algerie, Paris y la Haya,
Mouton.
y Adbelmalek Sayad (1964), Le deracinemenl. La crise de
l'agriculture tradi.liort1tellc en Algerie, Paris, Editjons
de Minuit.
y J ean-Claude Passeron (HJG4/1979), Tlte Inheritors: Stude11ls
ond their C1tllu.re, Chicago, The University of Chicago
Press.
y Jean -Claude Passeron y Jean -Claude Cha'mbol'edon
(1968/1991), The Craft of Sociology: Epistemological
Preliminaries, Nuev a Yol'k y Sel'lin, AJdine de
Gruytet.
)' Jean-Claude Passeron ( 1970/1977), Reproduction iu
Edrtcat ion, Culture, and Society, Lonrues, Sage.
( l972/ 197i), Ontline of a Theory of Practice, Cambridge,
Cornb ridge Univers ity Pn!ss.
(1977), Algeria 1960, Cambl'iclgc, Cambridge University

P ress.
( I 979/ 1984), Dislinctt:olt: A Soci(l/, Critiqrw of the Judgwncm/

of Tosle, Londres, Ro\ltledge.

The Logic of Practic:e, Cam bridge, Polity Ptess.
(1980/1993), Sociolog) in Question, Londres y Newbury
Park, Sage Publicat.tons.
( 1982/ 1991), Le~on su.r Ia le{:OII, Pads, Editions de Minuit
(rei mpreso como capitulo finn) en 1987/1991).
( 1984/1988). llomo AcademiCILS, Cnmbridge, Polity Press.
(1985), "Social Space and the Genesis of Groups", en Theory
and Socr;elJ', vol. 14, num . G, noviembre, pp. 723-744.
( 1986), "'l'he Forms of Cnpit.al''. etl J.G. Richnrson (edit.),
Jfanclboolt of Theory and Research for Llze Soc:.ioloi]J of
Eliac:ali.on, Nueva Yo~k. Greewood Press, pp. 24 1-258_
(1V80/ J 9!)0),

li

LOIC \VACQUAN'I'

( 1987/1991), In Other Words: Essays Towards a Reflexive

Sociology. Cambridge, Polity Press.
(1989/1997), The State Nobility: Elite Schools in the Field of
Power, Cambridge, Polity Press.
(1989a), ''Social Space and Symbolic P ower", en Sociological
The_ory, vol. 7, nC1m. 1, junio. pp. 18-26.
(1989b), "The Corporatism of the Universal: The Role of
Intellectu als in the Modern World'', en Telos, num.
81, otono, pp. 99-110.
{1990), Language and Symbolic Power, Cambridge, Polity

Press.
(HJ90), "The Scholastic Point of View", en Cultural
Anthropology, vol. 5, num. 4, noviembre, pp. 380-391.
(1992/1997), The Ru,/es of Art: Genesis and Stmcture of the
Artistic Field, Cambridge, Polity Press.
(1993a), The Field of Cu.ltural Production, Cambridge, Nueva York, Polity Press, Columbia University Press.
(1993), Photography: A Middle-Brown Art, Cam bridge,
Polity Press.
(1994), 1'Yte Loue of Art: European MrLsctuns and Thsir
Public, Stanford University Press.
(1994/1998), Practical Reasons: On. the Thaory of Act ion,
Cambl'idge, Polity Press.
et al. (1993/1998), The Pouerty of Society: A Study itl Social
Suffering, Cambridge, Polity Press.
(1995), "A Japanese Rending of Distinction"; en Poetics
Today, vol. 12, num. 4., pp. 627-638.
(1997a), Meditations pascaliennes,, Paris, Editions du Seuil.
(1997b), Sur la /eleuision, Pads, Editions Liber.
(1998), Cf:!nLre-fcux: propos sur le capitali.sme sarwage, Paris, Editions Liber.

lNTRODUCCIQN A LA SOCJOLOGl.-\ DE BOURDlF.U

Gilberto Gimelez*
Nacido en 1930, Pierre Bourdieu era t itular de la catedra
de sociolog1a en el Colegio de Francia cuando sobrevino
su ruueite en enero de 2002. Entre S\lS obras mas conocidas figuran Les heritiers (1964), La reproduclion (1970) y
La distinction (1979), que han marcado Ia formaci6n de
VMias generaciones de soci61ogos en Francia y en Europa.
Sin embargo, su obra es multiforme y pnicticamente abatca
todos ]os ambitos de ]as cicncias sociales ya QUB Bourdieu
rechaza -por razones epistemo16gicas- toda compartimentacion en tre las disdplinas sociales y todo exclusivismo m~todol6gico. Asi, en uno de sus trabajos mas recientes,
La mi.sere du mon.de (1993), recune al metoda biografico y
explora el o1igen social de los sufrimientos cotidianos de
individuos qu.e ocupa n \Ilia posicion inferior y oscura en el
espncjo social o en universos otrota prestigiosos pero hoy
en declinaci6n.
11

UN "CONS'l'HUCTI\'JSMO ESTRUCTURAJ.ISTt\

Traducci6n: LiLian A.luorez Arellano

Para comprender mejor Ia !)bra de Boutdieu habl'ia que

situarla en el conjunto mas vasto de las tcorias sociol6gi-cas contemporaneas. El propio autor clasifica su construe
ci6n te6rica dentro de la corricnte llamada "cohstructivista";
"Si tuviera que caracterizat mi tl'abajo con dos pa La bras.
ln~lituto do II''CStigncioncs Socinles-Universichtd Nuciunni,\IIIOnornn "c

M&llico.

78

ll\"''ROilliCCI6N A LA SOC IOLOCI..I. DE llOURill"ll

OILliRK'I'O GI:O.ItNEZ

[...], hablada de co1tslructiuist stmctttrali sm ode &LntcLttra

list COILStructi.uism" (Choses diles, 1987, 147). Pero anade

de inmediato que por estructural ismo 0 esttuctural ista solo

entiendc la afirmaci6n de que existen en el mundo social
mismo estructura s objetivas independie ntes de la conciencia y de ln voluntad de los agentes.
El constructiv ismo sociAl, corriente en cl que conver-

gcn ~utores tan r elevantes como Norbert Elias, Anthony

Giddens, Peter Berge1, Thomas Luckman y Aaron Cicourel,
se caracterita por tres rasgos fundament ales: 1) La vol untad de supetar las pnrejas de conceptos clicot6micos que la
sociologia hn hercdado de la vieja filoso5a social, como las
oposicioncs entre idealismo y materialism o, entre sujeto Y
objeto, y entre lo colectivo y lo i udivi~ual; 2) el esfuerzo
por aplchende r las l'ealidades socialos como constluccio
nes hist61icas y cotidianas de actores individualcs y colectivos, consb:ucc).o nes que tienden a sustraerse a la voluntad
clara y al control de cstos mismos actores (Corcuff, 1995:
17); 3) la afi.rmac:i6n rle q~te, como resultuclo de este proceso
de construcci6 n hist6rica, Ins realidadcs scx::iales son a La
vcz objct.iv'a das e interiorizad ns, de modo que el principia
de Ia acci6n social sea.la relaci6n de determinac ion recip ro
ca entre lo objetivo y lo subjetivo, es decit\ e n tre las fo rm<Js
objetivadas (reglas, institucion es) y las form us subjetivada s
(representa ciones, formas de sensibilida d...) de la _realidatl
social. Antes de introducirn os en lo. construccio n te6rico
conceptual de Ia sociologia de Eourd)eu, es de In mayor
importan<:in formulae clos advertencia!> fundament alcs:
1) Dichn co nstrucci6n no se l'ige por \~~ 16gicn analitico
que "disocia para comprendc r" seg(m el conocido procedi
miento del "o bien esto o bien nqucllo'' sino por la 16gica
dialectica esbozada por Bachelnrd en su Filoso[ia del 110
(1973), que apunta no a la contradicci 6n sino a Ia complemen tariedad de perspectiva s y ala slntesis plurnl. As), Bourdieu
considcra que los oportcs 1-espectivos de Marx, Dutl<heim
.,. Max Weber no son reciproca1uentc excluyentc s sino mas
bien acumulativ os y complemen tarios entr e si (Queslious
de sociologie, 1980: 211). De aqui su negativa a inscribuse tlcntro de una sola "ttaclicion"' o perspect.iva. y su afnn por su
perar Ins dicotomias : dcter minismolli bertad; mecanicis mo/

so

finalismo; nomi nalismo/re alida.d; concliciona miento/crea

tividad; conciencia/ inconscienc ia; .individuo/s ociedad, et
cetera.
2) Bourdieu se niega a presentar sus conceptos de modo
"teoricista", independientementc de su usa y aplicacion en la
p ractica de la investigaci 6n sociol6gica . Sus conceptos,
siempre inacabados y abiertos, han sido "concebido s para
ser aplicndos empiricam en t e de modo s istema tico"
(Reponses, 1992: 71). 0, dicho de otro modo, son dispositivos de invcstigaci 6n "que se propulsan n si mismos tanto
en virtud de las dificultade s que hacen surgir como de las
s oluciones que aportan" (Questions de sociologie, 1980: 51).
Hechas esta s salvedades , porlemos intentar introducir
nos en Ia contmcci6n conceptual de la sociolog]a de Bowdie11
a par tit de dos conceptos clave que ocupan u n "Iugar geometrico'' 1dentro de l a misma: cl de habitus y el de compo.

Et. Hti.IJI?'US 0

Lo\ "H IS1'0RIA INCOHPOllt\IH"

Conforme a Ius postulados del contructivi smo, el concep to

de habitus permite articular lo individual y Jo social, las
estructura s internas de la subjetivjda d y las estructura s
sociales extcmas. AI m ismo tiempo, permite cornptende t:
ql.le ambas formas de estructlll"as , lejos de se1 ajcnas entre
si y de excluirse reciptocam ente, con stituyen m as bien dos
estados de la misma realidad (o de la misma historia), que
se asientan y se insctiben a la vez e indisociab1 eme nte en
los cuerpos y en las cosas. Por lo tanto,
el principia de Ia acdon hist6rica f...] no rad.ica en un sujeto que
se enfrentaria ala sociedad como a un objeto constituido en )a
el'terioridad . Dicho principia no radica ni en l conciencia ni en
las cosas, sino en Ia relaci6n entre dos est ados de lo social, es
decit-,la bistm;a objetivada en las cosas bajo la forma de institucioncs, y Ia historia encarnada en los cuerpos bajo Ia forma
del sistema de disposiciones dw-aderas que Uamo habitns (Le9on
srt r La IC9011 , 1982: 37-38).
1

Reco~d!!mo~

que l:t nocion

d~ "lu~:ur

g!!omchrico'" tlesignn, en mnt!!mlitic;ts,

.,1 "Iugar"' n JHorur del cu11lel! poslblc compr~ndcr c:l conjunlo tiC' lA$ posiciOIIC!S
ocupndm; pur 1111 puntn o pt)r unn curvu.

81

r.TLBERTO CIMF!NEZ

Se echa de vcr facilmente que esta perspectiva conduce

a analisis muy diferentcs de los que se basan en el postu
}ado de la Jibre iniciativa de un actor social, cu~as estrategias estarjan acotadas s?lo po1 obstacu~os ~xtenores, ~omo
es el caso de la sociologm de las 01'garuzac10nes de M1chel
C1ozie1. Pal'a Bourdie\1 el agente social no s61o actua hacia ~1 exterior, sino que esta condicionad o su~jetiv~~ente
-"desde dentro"- por cl sistema de sus chsposlcJOn es
adquiridas .

;,Disposici611. o esquem.a?
Desde sus pdmeras fonnulacioncs, Bourd~eu recurre ~ dos
registros categoriale s para definir el hab~tus: el de dispo
sici6n (heredado de la filosofia moxal) y el de esquema
(heredado del estluctutal ismo levi-sttauss iano). En e~e~to,
el ha.bilus se define a la vez como "sistema adqUJndo
de esquemns genel'adore s" (Le sens pratique, 1980: ~2) ~
como "sistema de disposiciones duraderas y tl't\nspombl es
(ibid., 88).
"b"
En cuanto sistema de disposiciones pnrn actuar, pel'Cl u,
sen tir y pensar de cierta mane1a, interiorizad as e incorporad as por los individuos, el habitu.s se m an~esta funda~en
talmente por el sentido pnictico, es de,cn, por 1~ .~ptltud
para moverse, actual' y orientarse s~gun la pos1~10.n ocupada en el espacio social, de conform1dad, c~n 1~ log1ca del
campo y de la situaci6n en los que ~e esta tm~licado, to~o
clio sin recurrir ala reflexi6n consctente, gtac1as a las dlsposiciones Adquiridas que funcionan , en ciel'to modo, como
automatism os.
.
,
.
Hay que advertu que el habittLs asi enten~tdo ~ol~ exlste en estado practico, y por lo tanto se lo mtenonza de
modo implicito, p1errefle.xivo y p,;ete6_rico. ~st~~.os ante
una teoria de la acci6n en cuanto sent1do pract1co que no
pasa necesariam ente por la conciencia Y_ el discurso (~a
distinction , 1979: 550). Bourdieu cuestwna las teonas
intelectual istas que reducen la acci6n al punta de vista
intelectual del obser vador externo, en detrimcnto del punto
de vista practico del agcnte que actl1a. Aunque no excluye,

82

INTROOUCCIO;.: 1\ I ~\ !;QCIOI,OQI,\ DE DOUR.OilW .

por supuesto, la posibilidnd de una expUcitaci6n consciente del habitus en forma de "esquema mctpdico" por efecto
de la educacion formal y de ln inculcaci6n sistematica .
El concepto de habitus, inicialmen te elaborado para cxplicar las practicas ritu~ lcs de una sociedad t.radicional
(la sociedad knbil), ha sufrido sucesivas rcctificacio ncs pat'a
adaptarlo a las caracterist icas y exigencias de las socicdades modernas. Estas rectificacio nes ~que nunca excluyen
del todo las formulacio nes primeras- manifies tan el prop6sito de atenuar su funci6n reproductiv a (enfatizada en
La reproducl.ion) para subrayar mas bien Stl apertura, su
creatividad y su capacidad de invenci6n. Bourdieu dice
ahara que el ho.bitus "esta constituido por un conju nto sistematico de principios simples y parcialmen te sustituibles , a
partir de los cuales pueden ser invcntadas una inCinidad de
soluciones que no pueden ser deducidas directamen te de sus
condiciones de protluccion" (Questions de Sociologie, 1980:
134-135).
Una prirnera rectificaci6 n consisti6 en superpone r al
paradigma de Ia disposicion -esquema el paxadigma de la
estrategia (asociado al modelo del mercado) (Chases diles,
1987: 79), lo que lc permiti6 a Bourdieu flexibilizar su nocion de habitus, confiri.endo al agente autonomia , un espacio de juego y una apertuxa con alternativa s. Una segunda
rectificaci6 n consisti6 en introducir )a metafora del juego,
para reinterpret ar Ia "disposici6 n estra tegica" como sentido de este. Todo tllo con elfin de superar la connotaci6 n
intencional y racionalist a asociada a la noci6n de estrategia en la trad.ici6n intelectual ista de Ia filosofia occidental
(Choses dites, 1987: 21). Estas rectificacio nes s ucesivas,
derivadas de su puesta en practica en Ia investigaci6 n empirica, demuestra n hasta que punto el concepto de habiltts
es un concepto abierto y nunca terminado para Bourdieu.
La genesis social del habitus

Falta explicar la genesis del habitus. Bourdicu Ia asocia a

cios procesos diferentes: el de la incukaci6n de tm al'bitra
rio cultur!l l y el de la incorporaci 6n de detexmina das con83

INTROOUUCI0:-1 A LA SOCIOLOG~\ DE BOURDIEll

fiii.OERTO CI~JEI\'7.

diciones de existenc ia. Ln inculcac ion, tal como es analizada en La reproduction, supone una acci6n pedag6g ica efectuada dentro de un espacio instituc ional (familia r o esco
lar). La incOl'POl'aci6n, en ca mbio, remite a la idea de una
intetiorizaci6 n, por parte de los sujetos, de las regu1ar ida
des inscrits as en sus condiciones de cxistenc ia. Pero am bos proceso s, si bien dislinto s, estarian redp tocament.o
' relacion ados ent1e sl. debido al hecho de que cado instiLuci6n cjerce su poder de inculcac i6n a ttave~ de Ia mediaci6n de condicio nes de existenc ia cspecifi cas:
En efecto, son las caracteri sticas de unn clasc detcrmin ada de
cond.iciones de existenci a las que, a traves de Ia necesida d econ6mic:a y social que hacen pesar sobre el unive1so relativament.e
aut6nomo de Ia econom Ia domestica y de las relaciones familiates, o, mejor, a traves de las manifest aciones propiam ente familiares de esta neceaidad externa [...], producen las estructw as
del habitus qt~e. a su vez., constituy en el principio de Ia percep
cion y de Ia apreciac ion de toda experien cia ulterior (Le sens
protiqrte, 1980: 90911

Los CAM POS 0

LA "HlSTOTU A Ht::CHA COS,\S"

El concepto de campo es indisociable del de habitus. Bourdie u

postu1a una relaci6n d.ialectica entre ambos, en el sentido de
que el uno no puede funciona r sino en relacioo (recipro ca)
con el otro. Por consigu iente es el encuent ro entre habit.us
y campo, entre la vhlstoria hecha cuerpo" y "la histol'ia hccha
cosas", lo que constitu ye el mecanis mo principa l de producci6n del mundo social (Ler.on sur Ia ler.o1t, 1982: 37 -38).
i,Pe1o que es un campo'? Para entende do quizas conven
ga partir del concepto de espacio social. Para Bourdie lt el
espacio social cs un sistema de posiciones sociales que se
definen las unas en relaci6n con las otl'as (pol' ejemplo , la
posicion de autorida d en relaci6n con la de subdito, la de
patron en rclaci6n con la de emplead o, )a de burgues en
relacion con la de proletar io, etc.). El ualor de una post
cion se midc por la d istancia social que la separa de otras
posiciones inferior es o superior es, lo que equivale a decir
que el espacio social es, en definitiv a, un sistema de <iifc8<1

'

rencias sociales jerarqui zadas (j")a d.istinci6 n"!) en funci6n

de un sistema de legitimi dades s ocialme nte establec idas
Y reconoc idas en un moment o determinado. ~ Y lo que se
llama ''arden social" no seria mas que e1 sistema global de
espacios sociales constitu ido por conjunto s;de posiciones,
a ]a vez vinculad as y contrap uestas entre si por las distancias que las separan .
En un espacio social dado, las ptactica s de los agentes
tienden a ajustars e esponta neamen te -en circunst ancias
normal es- a las distanc ias sociales establec idas entl'c
posicion es. Es Ia dosis de conform ismo requerid o para el
funciona miento del sistema social. Lo que no excluye, s in
embatgo, que en periodos de crisis, por ajemplo, se transgredart o sc redcfina n las distanci as sociales .
En las sociedad es modern as, ca1acte rizadas por un alto
grado de difcrenc iaci6n y complaj idad, el espacio social se
torna multidim ensiona l y se prcsent a como un conjunt o
de campos rela.tiva mente aut6nomos, aunque articula dos
entre si: campo econ6mico, campo politico, campo religioso,
campo intelectuaJ, campo litetatio, etc. Uh calnpo, por lo canto,
cs UJ)a esfera de Ia vida social que se ha ido autonom izanclo
progresi vam cnte a traves de la his toria en torno a cic1't0
tipo de relaciones sociales, de intereses y de toecmsos proptos,
diferent es a los de otros campos.
Bourdie u recurre nuevam ente a la me ttifora del juego
pa1a dat una primera imagen intu1tiv a de lo que entiende
por campo. Este seria un espacio de juego 1elativa mente
aut6nom o, con objet.ivos propios a se1 logrados (etLjeu), con
jugador es compiti endo (a veces fe1ozmente) entre si y
empeita dos en diferent es estrateg ias scgun su dotaci6n de
cartas y su capa cidad de apuesta (capital) , pero al mismo
tiempo interesa dos en jugat porque "creen" en el juego y
reconoc en que "vale la pena j ugat'' (Reponses, 1992: 73) .
En cada moment o, las 1elaciones de fuerza entre los jugadares definen la est\'uctu ra del campo.
En sentido rigutoso , el campo se define --como todo
espacio social- como una red o una configmaci6n de relaciones objctivas entl'e posiciones diferenciadas, socialme nte
definida s y en gran medida indepcn dientes de la existencia fi's ica de los agent.es que las ocupao (Repo1tses, 1992: 72).

OILDER'l'O Ct:O.rEI\.'EZ

1:-M'ROOUCCION AU SOCTOl.OC:l.\ OF. nounon;;u

Asi, el agente que ocupa ]a posicion de empleado o de p ~

tr6n, de suboficial o de oficial superior, de d.irigente deporti
vo o de simple pl'acticante, puede muy bien desaparecer
fisicamente sin que la posicion deje de existir, quedando
esta dispooiblc para otro agente segGn c) p1incipio de
''muerto el rey, jviva el rey!".

Bourdieu introduce de becho una cuatta especie de ca

pital: el capital simb6lico. Se trata de ciertas propiedades
que parecen inherentes a la persona misma del agente,
como la autoridadJ el Pl'CStigio, Ia reputacion, el credito,
la fama, la notoriedad, la h onorabilidad, el buen gusto, e tc.
Asi entendido, el capital simb6lico "no es mas que el capi
tal econ6mico o cultural en cuanto conocido y reconocido"
(Cizoses dites, 1987: 160). En efecto, lejos de ser natu:rales
o inherentes a Ia persona misma, tales propiedades solo
pueden e"-istir en la medida en que sean reconocidas por
los dcmas. Es decir, son farmas de credit.o otorgados a unos
ngentes por otros agentes.
Aunque claramente distintas, las difcrentes especies de
capital estan estrech amente vinculadas entre si, y bajo cier
tas condiciones pueden transformarse unas en otras.
Bourdieu habla incluso de cierta "tasa de convertibilidad"
entre las diferentes especies de capital. As1, e) capital social puede transformarse en capital econ6mico (se puede
obtener un empleo bien remunerado gracias a la recomendaci6n de un "padrino" influyente), y se dice lo mismo del
capital cultural.
Por mas que resuJta dificil jerarquizar las especics antes enumeradas de capital. B6U1dieu afirma que una de
elias posee un peso prepondera.nte y decisive , como lo atestigua toda Ja historia: el capital econ6mico. En efecto. es
frecuentemente la posesi6n de este capital lo que dec1de
e1 exito de las luchas en todos los campos. Esta tesis ha
sido asimilada por algunos cxiticos a la "determinacion en
ultima instancia por la economia" del marxismo tmdicional, y le ha valido a Bourdieu la etiqueta de "neoma,rxista".
Por Ultimo, el capital acumulado de modo espectfico en
un determinado campo se distribuye ord.inariamente de
modo desigual entre los agentes segun Ia posicion ocupada. A par tir de aqui puede entenderse la relaci6n entre
capital y peeler. La relaci6n de fuerzas resultante de la
desigual distribuci6n del capital en cuesti6n es lo que de
fi ne las posiciones dominantes y dominadas dentro 'de un
campo y, por lo tanto, la capacidad de ejercer un poder Y
una inOuencia sobre otros, Con otl'as pal abr~s: el hecho de
disponel personalmente de bienes economicos, culturales

Las tres especies de capital

La especificidad de cada campo viene dada, segun Bourdieu,
por el tipo de recursos (o la combinaci6n particular de ti
pos de recursos) que se moviliza y tiene curso en su ambito.
A pesar de su aparente divel'sidad, estos recursos pueden
reagruparse en ttes grandes categorias:
Recutsos de naturaleza econ6mica (entre los que el
dinero ocupa un lugar preeminente por su papel de
equivalentc universal).
Recursos de natul'aleza cultural (ent1e los cuales los
diplomas escolares y lmiversital'ios han cobrado una
impor tancia creciente).
Recursos sociales consistcntes en la capacidad cle movilizar en provecho propio redes de relaciones socioles mas 0 menos extensas, derivadas de la pertenencia a diferentes grupos o "clientelas".

Estos tres grandes tipos de recursos no solo constitu

yen los "iotereses en juego" dcntro de determinados campos sino lambien las condiciones para ''entrar en jucgo'' Y
hecer jugadas rentables dent1o de un campo, de mod~ que
se acrecienten los recursos inicialmente comprometldos.
Lo que implica todo un Lrabajo de valorizacion de los recursos invertidos para obtener beneficios. Por esta raz6n
se da el nombre de capit.ol a los recursos puestos en juego en los di(erentes campos: capital" economic~. . capital
cultu1al y capital social (Ia red de relaciones movthzablc~)
("Les trois etats du capital culturel", 1979: 36; "Le capltal social'\ 1980: 2-3). Por esta misma raz6n, el campo fu nciona t a mbien como mercado de bienes materiales o situ
bcilicos.

87

86

,
'

ll\.'TRODUCCIO~ ,\

y sociales es fucn te de poder con respecto a los que los

posecn en menor meclida o de plano carecen de ellos.

Lo logica de las closes

.1\unque rclativamentc nut6nomos, los campos funcionan
siempre sobre el tcl6n de (ondo de la estructu\'a de clnses
sociales que en cierto modo funciona como el "campo de
los campos". Mas aun, la inscripci6n de los agentes en el
campo de la s clases sociales sobtecletermina siempre su
inscripcion en un campo particul ar, y es precisamente esto
lo que explica la homologia existente enbe los diferentes
campos. E sta homologia s ignifica que en todos los campos
se vuelve a encontra1 Ia misma oposicion entre un polo
dominante y un polo donrinado, oposici6n que asume un
car:ktcr especlfico segun el campo considerado.
Pero cualesquiera que sean las oposiciones, las clasificaciones y las jerarquias constltutivas de un campo detcrminado, estas no se rigen solo por la logica interna de dicho C;.lffi PO sino que mantienen tambien u na relacion mas
o menos estrecha con la logica de las oposiciones en cl campo de las clases sociales. Asi, por ejemplo, cs verdad que c!
campo del deporte se dge por su propia l6gica interna.
cierPero esta autonomia no excluye que se reflejen en
Es
sociales.
tos efcctos propios de la 16gica de las clases
probabiliIa
que
as!. como las estadfsticas nos demuesttan
dad de que un obrero practique golf, veleo, front6n o polo
es infinitamcnte menor con respecto la probabilidMI de
que practique mas bien boxeo, futbol 0 ciclismo.
Debe notarse que, sobre todo en sus ultimos escritos,
Bourdieu se dematca cu idadosamente del marxismo en
cuanto a ]a mane1a de concebir la estructura de clases sociales ("Espace social e t genese des clases", 1984: 3-17). En
primer lugar, estas tendria n en primera instancia un sentide te6rico - "classes sur le papier"- y no necesariamentc
real (esto es, un grupo c fectivame ntc movilizado) lo que
no excluye el hecho de que los agentes que se encuentren
mas pr6ximos entre si en el espacio social tengan mayores
probabilidadcs de convett.irse en un grupo 1eal gracins a

el

8t!

w\ SOCIOLOCl!A 01': nommTP.U

un trabajo de organizaci6n y de movilizaci6n. En segun do

lugnr, el criteria de determinacion de las clases en cl espacio
social seria multidimensional, en el sentid o de que dependcl'ia del volumen total y de la cstructura de distribuci6n,
no solo del capita) economico, sino tambien del capi tal cultural (Raiso11s pral.iques, 1994: .20-22),
Esta breve prese n tncion, absolutamente iusuficicnte
para dar cucnta de Ja .morme complejidad de Ia constl'UC
cion teorica de Bourdieu, solo pretende of\ecer u na primera ap oximacion a la misma y hacer comprendet, de
paso, po1 que la lectura de las p rincipales obras de este
au tor no puede faltar en la formaci6n del sociologo de hoy.
Bibliografz'a

Gaston, 1973, Philosophic d tt non, Paris, PUP.

BouRDJF.u, Pierre, 1961, ies heritiurs, Paris, Editions de
Minuit.
- - y Jean-Claude Passeron, 1970, La 1'eprodnction, Paris, Editions de Minuit.
- - 1979, "Les trois etats rlu capital culture!", A ctes de Ia
Recherche en Sciences Sociules, n(zm. 30, pp . 3-G.
- - 1979, La cl.isti1tcl.io11, Paris, Editions de Minuit.
- - 1980, "Le capital social", Acles de la Ret:IH!rc:hc un
Sciences Soc:iales, num. 31 , pp. 2-3, pp. 2-3.
- - 1980, L e sel LS pratique, Paris, Editions de Minuit.
- - 1980, QuestioJts de sociologie, Pads, Editions d e Mi nui t
- - 1982, LP.f.O/~ sur La ler.olt, Paris, Eclition s de Minuit.
- - Hl84, ll<:Les de la R echerche en Sciences Sociales, n(ml.
5253, pp. 3-17.
- - 1987, Choses dites, Paris, BclilJOns de Mi nuil.
- - 1992, Reponses, Paris, Seuil.
- - 1993, La Misere du m.onde, P a rts, Editions du Seuil
- - 1991, Raisons pratques, Pruis, Seui.L
CORCUFF, Pbilippc, 1995, Las notwe/les sociologies, Pads,
Nathan.
BACHELAit,

89

EL TESTAMENTO 1\CADI!:MlCO
Y POUT! CO DE PIERRE BOURDIEU

Jose Alfredo Zaualela

Betancourt~

Puedo ser objetivado como codo mrmdo y, como cua/quierotro,

/engo fos gr~tos y las preferencias que correspond-en ami posicion
de11tro del espacio social
(Bonrdieu y Wacquant, 1995, p. 149).

La obra de Bourdieu puede ser considerada un testamento academico y politico para los sociologos y ot1os cientificos socia!cs. Para conocer su legado es necesario seguir la
l'egla que el propio autor recomendaba para pen&ar con uu
autor, contra ese pensador (Bourdieu, 1996, p. 56). Un pro.cedimiento de este tipo puede ayudarnos a relacionar su
obra, trayectoria acadernica y contexto con el pmp6sito de
conocer su obra. Alguna vez Bourdieu escribi6 respecto de
Michel Foucault: "z,Se le sirve a el o nos servimos de el?
~No sucumbimos a una fo1ma de fetich'ism9?'' (Bourdieu,
Hl98, p. 11).

Ln idea de pensar con ~1. contra el, puede Sel' parad6j ica, pero no negativa. Este trabajo e.s necesario potque
Bourdieu se quejaba de haber sido "mal leido" o tener la
sensaci6n de haber sido "mal comprendido" (Bourdieu,
1999a, p. 17). Asimismo, porque Bourdieu represent6 un
modelo ejemplar como profesor, investigado1 y agente politico. Ln trayectotia academica de un agente academko pro
vinciano que jug6 con estrntegia hasta convertirse en uno
de los sociologos contemporaneos mas innovadores y, sin
toslitutD de lnve.'<lig~ci<>nes Hist<iricus-Universfdad rle Veracru7.en Xalapn.

JOS~: ALFREDO ZA\'J\I,F.TA Dt:TA.'I:COUKT

F.L TF.S'I'A.\IF.NTO ACADt,\UCO

exagerar, en uno de los activistas mas radicalcs de la iz

quierda europea, representa el capital mas activo para sus
herederos legitimos.
E n esa l6gica, (.que reglas instituy6 pata la docencia y la
investigaci6n en el campo cientifico?, (.cus.les elementos
de su obra te61'ica constituyen los mejores insumos para el
trabajo cientlfico social contemporaneo?, (.que elementos
de su proyecto politico son imprescindibles para una poHtica democratica? Para responder a estas preguntas apli
caremos la regla dicha mediante una lectura situada. La
regia aplica no solo por ser ins~ituida por el autot' del que
buscamos beneficiarnos sino porque es insatisfactoria la
idea de separar la obra de la trayectoria del sujeto, redu
ciendo la autoria a una simple funci6n discursiva.

.. ;

0BRA, 'l'RAYECTORlA
Y COI'<TF.:XTO DEL PROFESOR-1NVF.S1'1CADOR

En las ideas de Bourdieu s~bre Ja docencia y la investiga

ci6n hay reglas que se enunciaron seg{m el caso en contex
tos dist.'Ursivos y sociocultul'a1es distintos. Un catalogo de
estas reglas representa una suq1a arbitraria que elude esos
casos concretos para analizar la relacion entre sus discur
sos sus practicas y su posicion en el campo cientifico. En
oca.siones Bourdieu decia que los profesores Pl'oduclan
danos te6ricos a los alumnos y que los investigadores ccdian
muy regularment.e a los discursos abstractos, los comcn
taJ"ios cscolasticos r a l<l re flcxividad falsa que consiste en
s ustiLuu el am\lisis de la renlidad sot."tal por el ani\lisi!:l de si
mismos o de los libros.
Para S\Jperat el primer problema Bourdieu recomend6
que los profesores practicaran \a docencia como un depor
te en el cual sedan ---en el mejor de los casas- un e ntre
nado.r deportivo, en ]ugar de ceder a la tentaci6n del
teoricismo. En t.ales circunstancias, recomcnd6 oponerse
ala inclinaci6n de los profesores por captlt:tar a sus alum
nos que, si bien les sirve para comentar los textos can6ni
cos, les impidc dedicarse a la )nvestigaci6n de objetos de
conocimicnto ineditos: "Rcsulta nuis provcchoso enfrcn
92

tarse a objetos nuevas que involucrarse en polemicas te6ricas que so]amente alimentan un metadiscutso perpetuo,
autogenerado y con demasiada fl'ecuencia vacuo, en t01no
a conccptos trntados como t6te mes intelectuales" (Bordieu,
1995, p . 115) .
Este sentido practico de la docencia tenia su comple
mento en un estiJo de investigaci6n que reune los discutsos
te6ricos y la construcci6n de datos empiricos. La investigaci6n debia practicarse oponiendo el trabajo emplrico al
teoricismo y la teoria a la investigaci6n empirista. La superaci6n del teoricismo como malestat academico no sig
ni.ficaba la rcnuncia a la construcci6n de una teoria cienti
fico sino mas bien el compromise cientifico que orienta
epistemol6gica y te6ricamente el trabajo de la investiga
cion que consis te en construu datos mediante tecnicas e
instrumentos. De acuerdo con Bourdieu la teoria no poclia
ser aristocnitica. 1 En sentido estricto, pensaba que: a) los
ptofesores e investigadores etan agentes subordinados, b)
Ia ensenanza de la investigaci6n era como hablar de como
sacar fotografias y de sus re,elados y, c) ln didilctica de Ia
tnvcstigaci6n para un profesor sin las ptetensiones del
"cpistem6crata" era mostrar como se construye y reconstruye un objeto de conocimiento a parlu de la elaboracion
de un problema te6rico.
Al respecto, Bourdieu escribio un libro, El oficio del so
ciologo, del cual di.ria mils tarde: "Es t.odavia un libro de
profesor [...] hay muchas casas negatives y eso es Lipicumente un vicio de profesor [... J no hagas esto, no hagas
aquello. Es a la vez pragmt\tico y neg-ativo [...] ha hecho
mucho mal" (Bourdieu, 1998. p. 58). No obstante, en esc
libro en el cual pretende enseiiar como hacer sociolog:ia
cienti.fica a los e5tudiantes atrapados por quiencs practican Ia sociologia "espontanea", "medioct-e", "irre flexiva'' y
''empirista", presenta por vez primera una serie de ideas
que, una vez trabajadas en distintos contextos, termina
rian par configurar la idea del cankter provisorio de los
mode lo::~ tc6ricos.
1 Est/\ iden puetle uncontrurse en In confe~;iitn de l.lolll'dicu de su~ re lucionLs
nmbh-n ltntl's con Ia Escuel11 de Frnnkfurt. Dcci01: "Las 1\finidud!!s son evhlc ntes, y sin cmba11:o senlin uo cicrt.o cmenRmiento note cl llrtsrncrMismo de
csra critic11 gltlbnltt.'\nu:'' (Bourdieu. l99G. p . 30).

93

JOSt!. ,.U.PltEDO 2.-WALE'fA I:IIITl\l'olCOlll<T

Para Bout'dieu los profesores e investigadores debian S'U

perat: los dualismos que ex:isten en sus contextos disciplinarios e institucionales. La reelaboracion permaoente de s u
imagen como un profesor que tuvo que luchar contra los discurses opuestos de la sociedad y el ind.ividuo, Ia estructura y
el sujeto, la etica y la politica le llevaron a proponer una set-ie
de conceptos tales como campo, habitu.s, agente y estrategia.
La propuesta consiste en superar los falsos dilemas plantea
dos en s u momento pm el estructuralismo de Claude LeviStrauss y Michel l"oucault, 2 la Cenomenologia de Husser! y el
discurso mancista estructuralista de Louis Althusser.
En el caso de la investigaci6n Bourdieu recomendaba la
construccion del ob)eto de investigacion como una practi
ca acade mics con repercusiones politicas. En El oficio del
soci6logo la relacion entre cieucia y politica no el'a ffi\IY
clara; por el contrario, mediante los ataques al positivismo
y el empirismo, a Ia "anarquia conceptual" y al "profetismo",
el d iscurso de Bourd\e\t matizaba el canicter cientifico
respecto de la politica . La relaci6n es opuesta en la entre
vista que le hace Loic J.D. Wacquant, en la cual Bourdie u
llama Ia atenci6n sabre la necesida d de constl'\lir el objeto
para transformar una parte del mundo sin llegar a pensar
q\.le un comentano es un acto que lo transforms todo. A1
respecto come ntaba:
La abdtcaci6n empinsta tlene a s u favor todas las apariencias y
todas las aprobaciones porque, al ahorrarse la construcci6n,
deja al mundo social tal cual es, a1 orden establecido, las operaClones ese ndales de Ia construccion cientifica, )a construcci6n

'

'

'

'

'

del problema, Ia elaboracion de los conceptos y categorias de

La rcfcre ncin o Michel Foeault como un c.sltuctural l!sto. on 1U8i -o trnviis

de Ia pn l~tbru "especialme flle"- dell11 inlcrprctorsc como cstrntc gi11 de Bourtlieu

para llnmur lu ntonci6n sobro sus solucicin teiirica de lo'i duali~mus ,tc: lo sncio-

login do s u gc ncmci6n (Bounlieu, 1996, p. 18).

94

'

Vivi la mayol' parte de mi juventud en una pequeiia a Idea[...)

solo pude satisfacor las exigencias de Ia institilci6n escolar I'C
nunciando a muchas de mis primcra s experiencias y adquisicioncsy no solo ami peculiar acento (...)durante misestudios.
en Ia Escuela Normal me sentibastante incomodo [...)En Francia [... ) cxisten iormas mas o menus sutilas de racismo social
que no pueden dejardc suscitar cierta especiede lucidez f ... J cs
verdad que soy un producto de la Escuela Nonnal que ha traiciona do a Ia Escuela Normal (Boul'd.ieu y Wacquant, 1995, pp.
150-153).

amHi.sis, y Cu.tJ?ple asi, aunque sea por omisi6n, una funcion

basicamente conservadora, lade ra~Uicar la doxa (Bourdieu y
Wacquant, 1995, p . 182).

Esta politics academica fue disefiada medinnte lHla serie de reflexiones desde los margenes del campo cientifico. Un provinciano que estudi6 filosofia, dio clases en una

..

Argelia colonizada por su pais, log1'6 desarrollar investigaciones sociol6gicas, impartio clases en e l Centro Nacional de Jnvestigaci6n Cientifica yen el Colegio de Francia,
pata dedicar los Ultimos a iios de su vida a la pnrticipaci6n
en mitines y entrevistas, en las cuaJes se opone radicalmente al neoliberalis mo y a quienes han interiorizado sus
principios bajo la mascara de Ia renovaci6n de la socialdemocracia.
Entonces, ;,por que un provinciano ''con acento rural"
lleg6 a fascina r a los universitarios p a risinos? ;,Por que un
fil6sofo lleg6 a convertirse en el principal soci.Ologo ftances
y en uno de los mas importantes soci6logos contemponineos? {.Cual fue la estlategiu para gan ar en el juego del campo cien ~ifico frances e internacional? El mismo Bour dieu
da algunas pistas:

'

"'

La estralogja de J3omdieu con sisti6 en no rcchazat la

consagtacion academica, incluidos sus rituales, pero utilizandola con otros fines (Lechte, 2000, p. 70). El posicionamiento que asum\6 era paradojico, pero necesario en ]a
medida en que el intelectual critico necesita del Estado
para automodelarse (Grass, 2002, p , 2).
El j uego de Bourdieu en el campo academico con sis ti6
en j ugar las reglas, desarrollar un "habilu.s a cademico",
pensar los ri tos institucionales. Decia:
~Como no iba a batar de averiguar lo que implicaba el hecho de
ser consatttado? [...]Dado lo que yo era social men te y considerando lo q\le podriamos llamar mis condiciones sociales de producciott, la sociologia era Ia mejor opci6n para mi. si no pwa

95

,to.sF;

1\l.FREllO 7.AVALe'l' \ UE'Tt\o"'ICOlffiT

com:ilta rme con la vida, al me nos para cncontra_r relativ amente aceptab lc el mundo en el que estnba conden ado a vivir. En
este sen\ido limitad o, o-eo habe1l ogrado mi propos ito: realicc
produc ido t am
U1Ul especic de a utotera pin que, cspero , haya
u
bien hcrram icntas Qlte p uedcn set dc alguna t.ilidad para lo:;
demas ~omdicu, 1995, pp. 154, 155).

1
E l campo noes u n "apar ato ' , ni tm "sistem a'' (Bourd ieu,
Y Wacqu ant, 1995, p . 68) puesto que no esta compl etamc ntc cont!'Olado por unos agen tes, no se compo ne de e lemen tos, no excluy e los conOic tos ni sc autorr eprod ucc. Los
campo s socialc s son uredes de relacio ncs" en Ins cuales sc
posici onan los agente s, "no sujetos ", y las i nstituciones,
seg(m sus tipos y volum enes de capita l. Bourd ieu utiliza
la m etafor a wiUge nstein iana del "jttego", no para habla r
de los juegos lingui sticos sino para repres entm la dinam i
los
~a compleja de los campo s sociale s. Los campo s, como
colusio
)\legos, supon en apuestQs, invers iones , c1eencias,
nes, triunfo s y derrot as.
El analis is de los campo s no supon e un princip ia y un
final pucs to que los campo s tienen fronteras dinam icos.
El a n alisis de los campos supon e una cartog rafia de los
posici onami entos de los agentc s. El posicio namie.nto de
los ageo tes clepende de sus hobitrts, es ded r, de los esquemas de creen'cias. Des de alii arl'ies gan sus capita les econ6micos1 cu l tm~l es, sociale s y simb6licos (Ortiz y Juarez ,
1996, pp. 116-117). Alresp ecto, Bourd ieu toma Ia palabrn
ha bitus de J>nnofs ky para nombta1 una se rie rle enunc iados acerca de las dispos iciones de los agcmte s para patticipar en los campos. Este concepto de hobitr1s de los agentes
le permi te supeta r los dilema s de In estruc tttrn y el sujeto
plante ados pot el estruc turalis mo y In fenom enologla. Pant
Bourd ieu, los habitu s son "capac idad creadora'', "sistem a
de dispos icione s", "se ntido del juego" , "estru cturas men
lnles o cognit ivas'' (Ritze r, 1993, p. 502) que sc ponen en
pn\cti ca media nte eslrate gins.
Las estrat egias son planes abiert os "sin esta1 consci entemen te dirigi.dos hacia [... ] fines, d uigido s por esos fines".
Las reg las son "golpe s" en el juego. Las estra tegias varian
depcn diendo de la trama del juego, J.)cto Bomd ieu nunc<\
llcgo a identi ficarla s con Ia idea de un crucul o rocionnJ
como J ohn Elster . Las estrale gias eran pa ra Bou rdieu con
tingen tes, flcxibles, relativ ame nte inforru adas. Bajo cstos
supue stos a nali~6 clifere ntes ca mpos socialc s tales como
!:!l educa tive, c l cultur al, el politic o. Partic ularm ente, la
realiza ci6n tlc su propio socioa nalisis en cl campo educative facilita Ia ubicac i6n de su posicio namie n.t o, pucsto que

.,

El. OISClJR.'iO TEORICO

SOBR ~:

LOS CAMPOS SOCIAL J:S

D e las lecto tas filos6ficas y de la invest jgaci6 n empmca

Bourclii!U nizo una serie de genera lizacio nes que actual izaron las per~p ectivas clasicas de los capita les y las practicas sociatc s. Es muy comttn hablar de su obra como "'la
teoda de la practic a" (Lacbt e, 2000; Ortiz y Juarez, 1996).
En ese sen tido s u autode scripci 6n es tom ada "al pie de 1a
Jetra" pot sus comen tatista s. E n Ia medid a en que Bourd ieu
habl a ba d e h enam ientns , tal como lo b acia Ludw ing
Wittge nstein y Mich el Fouca ult, hablar e n o de la "teoria
de l a pnictic a", sino que acentu are el sentid o practice de
sus discur sos te6rico s sobre los campo s scciale s. En tales
circun stanci as, la idea es interro garnos sabre su "proyecto propia mente cientl fi co", es deci1', como logr6 "hncer
apues tas [...] te6ricu s muy i mport antcs sabre objeto s empidco s bien precis os y [ ...} conver ti:r los proble mas muy
n bst r actos en ope r acione s comple tame n te practi cas"
(Bourd icn y Wacqu nnt, 1995, p . 163).
En el con texto del nuge cstr uctura lista, 18 sociol ogia
empir ica y las resona ncias de la teoda critica, Boutd ieu
utiliza los concep tos de campo, ogente, habitu s y eslrategio.
La aparic ion de tales concep tos no intere sa en este t:raba
jo y puede ser desarrollada e n. otao ensayo ; s in embar go, lo
que puede recons t.ruirs e es el sentid o de los concep tos para
explorar la mater ia de tal capita l academ ico. Los campo s
a parecc n como una proble matica te6rica que puedc ser
explic ada r compr enclidn m ediante los otros concep tos. La
dinarn ica de u n campo como proble matica teodca puedc
ser analiz ada co mo un juego donde sc encue ntrnn
posicio nados agen tes que invier ten s us capita les, bajo riesgo, media nte ciertos habt-lus y ciertas cstrate ltias.
;

9U

97

t:L Tt:STAM&NTO ACr\.OtMlCO

JOSf: 1\U'nEOO ZAV,\LI:.IA BETANCOURT

"debe s u exito como cientifico social a Ia denuncia de la

vanguardia intelectual de Paris" (Lash, 1997, p. 323).
EL PROYECTO POLITICO DJ::l\IOCRATICO

La posicion politica de Bourdieu puede ser contextuada

en Ia perspectiva de la modernizaci6n y Ia postmodernizaci6n (Lash, 1997, p. 292). Las interve nciones politicas
publicas de Bourdieu pueden fe charse a partir de la represion a los sindicalistas polacos en 1981 y del swgimiento
neoliberal de los anos ochenta (Dossier, 2000, p. 32).
Antes de tales acontecimientos, Bourdicu no milit6 ni
particip6 ac tiva mente en las organizaciones y partidos
politicos radicales (Eribon, 1992, p. 369). H ay quienes sos
tienen que Bourdieu habria dado un giro bacia la politica.
En realidad no hay un giro sino una radicalizaci6n. Dicha
hip6tesis puede sostenerse si consideramos que en retrospectiva -haya simulado Ia coherencia de s u posicion poll
tica o no- los ataques al positivismo, al empirismo y al
"profetismo" reprcsentan una micropoHtica academica en
el campo de las ciencias sociales.
La propucsta de garnntizar -mediante In v1gilancia
cpistemol6gica y la sociologia del conocimiento- el carilcter d.entifico de la investigaci6n puede inte rpretarse
como una intervenci6n politica en un campo especific.o.
En esa 16gica, las propuestas politicas antineoliberales
de Bourdieu partian del rechazo a la "revoluci6n conser
vadora'' que, apoyada e u el discurso tecnocratico neoliberal,
se habia impuesto en la mayoria de las 1egiones del mundo.
A1 resnecto. decia: ''Veo al neoliberalismo como una tevolucionconser vadora (... ] que resta ura el pas ado(...]" (Grass,
2002, p. 68).
El impacto de la 1epresi6n a los sindicalistas polacos y
la ola ncoliberal fue tan grande para Bourdicu que le inspil'O una forma de participaci6n en los aiios restantes de
su vida, bajo el principia de la renovaci6n de las relacio
nes entre activistas e intelectuales (Bourdieu, 1999, p. 79).
En los Ultimos meses de 1981, ya consagrado, en el Colegio de Francia , don dc ingresa con la a yuda de Michel

Foucault (Eribon, 1992, p. 368) Boutdieu le propane a este

oponerse publicamente a la represi6n de los sindicalistas
polacos, mediante un desplegado que terminan por redactar
ambos y que rechaza Gilles Deleuze, otro de los posestructuralistas radicales.
En la cima del sistema escolar, el academico provinciano s abe que nunca a ntes habia tenido tanto capital politico para oponerse a la destrucci6n de lo que quedaba de
esperanza par a construir una sociedad posc.apitalista justa . La misma configulaci6n del campo de las ciencias sociales f1ancesas lo ernplazaba a tamar la decision que tom6.
Esa experiencia lo condujo a una radicalizaci6n de su
posicion a ntineoliber al. Bourdieu sabia que no bastaban
los comentarios, puesto que "las criticas de la politics
neoliberal no son iguales a sus efectos" (Hans, 2002, p. 64).
Las lineas generales de su critica al neoliberalismo con
sisti6 en el rechazo de sus procesos y patologias. Por ejem
plo, Bourdieu decia que el neoliberalismo destruia "u na
civilizaci6n asociada a la existencia del servicio publico"
(Bourdieu, 1999a, p. 38), mediante una retorica de la inex:ist.encia de alternativas que se inculca con exito y es aceptada pasivamente casi por todos y que: a) "involuciona" el scnt ido republicano y social del Estado, b) instituye un capitalismo "salvaje, pero racionalizado, y cinico'' c) ptecariza
y flexibiliza el e mpleo, d) socava las soberanias mediante
la globalizacion de l a influe ncia de los mercados financieros nacionales de las sociedades dominantes (Bourdieu,
l !)9~:1. pp . .i:.!-;56) .
Po r sup ucsto, no aspiraba a disenar una estra tegia poli-

,.
~

<

lica tradicional al margen de los trabajadOl'es. Para el, el

pun ta era "como crear en una escala internacional una
posici6n ala izquier da de los gobiernos socialdernocraticos",
mediante la construcci6n de un movimiento social reflexivo y la reconstrucci6n de un sentido de posibilidad utopi
ca (Hans, 2002, p. 66).
A1 respecto, consideraba a1 tlabajo intelectual-no "egoistan ni ,.narcicista"- como una practica de construcci6n de
un discurso cdtico que contribuyera a la democratizacion
mediante Ia reinvenci6n del Estado, el impulse de los mo
vimientos y a la creaci6n de una cultura de control de los

,"
I

99

JO.St ALYTlEDO 7.A\'Al$rA 01\T.,~COUKT

flujos eco n6micos y fina ncieros del siste ma .ec~~ 6mico

munrlial. De alti S\.1 jnclusi6n en la o\TTAC (ASOCUIClOO para
el Control de las 'l'ransacciones Finnncieras para la Arud a de los Ciudadanos} y el Parlamento Intcmacional de
Escritores. De alii e1 uso de s us discursos y pnicticas por
los ttltimos socialistas, quienes como otros discipulos pol!ticos y colegas, reclaman para ellos cl testamento <:~cade
mico y politico de Bourdieu . U n rccla~o del lcgado .del
intelectual cuya S ult.iOlaS paJnbras pudleron haber Sldo:
"Defiendo fundamentalmentc t...l la nccesidarl de un inte
Jectual critico, y critico, en pdrner Iugar, de In doxn inte
lectual que segregan los dox6sofos'' (Bourdieu, 1999a, p. 20}.

I I, Tf.S'T'.\MRI\''fO

ACADt~nr.o

ORTIZ Cal'denas, J a,i~ t y Jose Ma nuel Juarez (1996), "Los

a.portes sociol(>~o: icos de Pierre Rou l'd ieu", en Rogelio
Martinez Flore>< tl al. {1993), Teorias sociol6gicas contemp01'6neas, :\lexico, UAJ\1, pp.l09-122.
Rt'JLBH, George ( l !'J!J:~). Teorio sociolt5gica COIL/.P.mporduea ,
Maruid, McG r:t\\ Hill, pp. 500-506.
VAzQUEZ, Francisco ( 1999), "Historicidad de la raz6n y teo
ria social: entre E'oucault. y Bourd.ieu", en Reuisla lv/exicana d Sociologia n (lm. 2, Mexico, pp. 189-212, 199D.

Bl BLIOGMF IA
Pierre, Jean-Claude Chamboredon YJ ean 0\a~tde
Passeron, (1986), El oficio del :wcit5logo, Mexico, S1gJo

BouttUIEU,
XXI.

Bm.JRD!Et!, Pierre y Loic Wacquant ( 1995}, Respuestos. Por

ww atlt.ropologi.a reflaxiua, l'vlexico, Gtijalbo.
BouRmEu Pierre (1896), Cosas dr:clws, Barcelona, Gcdi~;a .
- - (199S}, Capital cu.llrrral, escueln y espacio social, Mexico, Siglo xx.1.
- - (1999a), Contra{uegos, Bat'C!!lona, Anagrama.
- - (1999b), Nfedilociones pascolimras, Barcelona, Anagranutnossier" jexped ientel (2000}, "Ll' monde selon Bourdieu'',
Sciellcies Hrwwines, n{tm. to,-~. Paris, pp. 23-3G.
ERJUON Didier (1992), Michel Foucou/1, Barcelona, Anagmma.
GRASs.' Gunthe1 (2002), ''The progressive restoration" ~cn
trevista con Pierl'e Bourdieu ), en New Left Reutew,
num. 14 , marzo-abril, pp. 63-77.
HMCKE, H a ns (2002}, "Librecambio'' (entrevista con Pierre
Bourdieu) , en A cci6n Pamlelo. www. accpar.org/numero4/hacke.htm.
LAsH, Scott (1 997), Sociologias drl postmodemismo, Buenos
Aires, ;\mol'l'or tu, pp. 291-32-l.
Lr-:cHTF., J ohn (2000), 50 pensadores conlempot61!eas esenciales, IVJndrid, Catedra.

100

tDl

'

'

PIERRE BoURnnm
\' LA COMPLEJIDAD DE LO SOCIAL

Roberto Follari
Algunos pudimos saber de el hace ya muchos anos, a tra
ves de sus obras pdmeras. Es el caso de El oficio de soci6logo, esa rigurosa y original propuesta para cnsambla r 1o
te(wico y lo emplxico en la investiga ci6n. Aquel libra har.la historia en cuanto superaci6 n del "metodolo gi.lmo" en
Ia investiga ci6n social, y mostraria hasta lo inso~pechado
l as co nsec uc n cias que la epistemo logia de Gaston
Bachelar d paella atesorar en relacion con las ciencias so
ciales. El texto fue tma herida ptofunda para el empirism o
que a menudo se adueflaba -y aun se aduena- de las hcrramie ntas utilizada s en Ia investiga ci6n.
Asi pudimos ir nccediendo a u na de las propuest as mas
cnriquec edoras que Ia sociologi a ofrecia en la segtmda
mitad del siglo xx, y que se fue construye ndo gradualm ente en Ia obra del autor fran ces. Por cu riosirlad nos a,llcga
mos a su Milosociologia, s u publicaci 6n augurol y primera .
Alli aparecia una de las preocupa ciones que luego iria
maduran do: la de} rol de los intelectu alcs, y el poder en el
i nterior de Stl institucio nalidad.
Es lo que mas tarde Bourdieli formaliza ria en su teoria
de los ca mpos, especialmente los de lo simb6lico OR ciencia y el arte). Alli se adentrari a con audacia en un espacio
habitualm en te ncgado: el analisis por los cientifico s .de su
propio rol. "Objetiva r al sujeto objetivan te", pedia alguna.
Univeuidnd Nnciorml tlc Cuyo, en Mcndo1:a, Ar~"nliun.

I'IERR!c: IJOUlilllh'tl V p,

flODEH'l'O fOLI.AIU

vez en ese lenguaje a menodo abstruse po1 buscar cl rigor.

Sc trataba de que el investigador supiera de su propio
condicionamicnto social, para asi poner un timite a las tendencias a representatse, como si fueran hechos objetivos, lo
que SCrla solo la perspectiva propia de SU lugar en }a SO
ciedad. Y a la vez ubicarse dentro del campo de los intelec:tuales, de sus reglas de juego y sus disputas por el poder,
permitla advertir el juego de estrategias propuesto por los
diferentes actOI'CS. Nada mas lejos, entonces, de cualquier
celestial "neutralidad" que pudieJ:a adscribirse a los cientlficos sociales. Tam poco de la sola referencia a la ideologin como
11ucleo para entcnder los comportamien tos. El autor fran~es mostraba c6mo el poder hace s u nido en todas partes.
B\lsc6 supel'at el "sentido comun" la ciencia produce
u na objetividud que choca con las ex.pectativas de .los investigadmes, esos que a menuclo confundcn s us deseos con
la realid ad. Esto, tanto para los de izquierda como los rle
dercchn (y los uctuantes). Su analisis de Ia educacion f"t1e
sin duda en esa direcci6n. T rabajaodo tambien con J
Chamboreclon y J . Passt!ron -sus compaiieros de innsti
gacion en los pl'imeros anos de produccion- nos }ego S\1
conocido La reproduc:ci6n, ace rca de las funcioncs del sis
tema cducativo fol'mal.
Con ese libro se gnno muchos ataqt1es. Los conscrvadores lo acusaron de liquidur lo que de positive tiene la edu
caci6n al fomentar la movilidad y el progreso social, dado
que el te n dia n mostrar como Ia educnci6n reproduce ol
inflnito los mismos lugares soc.in.les, JHll'D lo cual incluso
\ISO la metaforn biologica del pelicano y sus huevos. Desde
la izquicrda se 1e atac6 por inducir al quietismo, al proponet
una especie de resignaci6n ante las funciones reproductivas
del sistema escolar.
Pero si se sigue con dctalle al ttabajo de Bourdieu y s us
colaboradores -apoyado en un considerable acopio em
phico- se ve t~ cuanto guardaba de ruz6n: contra los
bien pensantcs que creen que la educacion siempte es unn
promcsa de asccnso, mostro que es verd ad que algunos
ascienden, pcro mientras otros descicnden. Ll'l eshuctun\
1-lC manticne, aunque algunos actores cambian de clase so
cia!. Pm tanto, no se modifica la estructum de clases en

: I

] 0-'

CO).IJ'L~W/)11

cuanto taJ. i\ la vez, aquellos que dcsde la izquierda lo atacnwn pol" no advertir en cuanLo la escuela puede ayudar a ln
transformacio n social, no parecian advertir que llourdieu
sc preocupaba por la reproducci6n de "lugares" sociales, no
Ia de la ideolobria. En el plano de esta Ultima, sin cluda que lo
escolar abt-e cierto espacio a la multiplicidad y la polemica.
Pero eUo no mod.ifica en nada su funci6n reproductota en cuanto a lo socioecon6mico y )a composici6n de las clases sociales.
'Tambien en este libro propuso Ia categoria de vi.olencia
simb6lica para aludi.r a la imposici6n de lo que cl llama un
arbitrario cultural detcrmi11.ado. Por cierto que es imposible no apelat a alguno (par ejemplo, al confi.glllar un cuni
culum escolar), pero sin duda eso nubla la advertencia de
que se t.rata de la imposici6n de un tipo determinado de
mirada. Es decir, en cuanto la escuela reproduce el senti
do comun de los sectores socia les medias, e nsena y califica a los alumnos de acuerdo con cse rasero, que opera como
un callado a priori de la instruccion r de Ia evaluacion.
Y hab.lando de apriorismos , fue Bourdieu quien m\1.)'
bien logr6 mostrar c6rno el sujeto social opera de manera
automat.icn, no pensad a, no in tencionalizad a (en todo caso,
hacienda coincidir la intencion con el conciicionami ento
i ncorporado). Siempre es util para el cientifico social ser
cnltivado: esto <tyuda a superar detcrminadas ingcmtidades.
r\pelando a su bagaje intelcctual Bourdieu mostr6 que
- de manera insospechad a- un fil6sofo como Heidcgger
podia ser nHtY fecundo para la sociologia.
Es que la critica del fil6sofo alem!1n al sujeto cpistemil-'0
occiden tal -ese que pretende tener f!l mundo "ante los
ojos"- permiti6 pensar la cuesti6n del scntido pnktico.
El sujeto actua automaticame nt.e, toma decisiones de manera nipida, aparentemen te impensada. Y ello s ucede parque estn en una actitud pnictico-oper ativa ante el mundo,
no una actitud te6rica o contemplativa . De modo que im
porta ver como se configura esa modnlidad de actuacion
"introyectada " por el sujeto.
De alli surgi6 la dccisiva nocion de habit11.1s. Esa predis
posicion a la acci6n ya tomada por el Rcto1 a partir de l:lU
relaci6n con la sociedad, y que lo Jleva a responder automnticamente :r~ nte situacioncs nueva s pmo hom6logas.
105

'

~osgRTO

FOLLAR!

Esta atenci6n al mundo de lo practieo se advirti6 en las

tematicas asumidas par Bourdieu; contra el academicismo
inoperante, atac6 los prejuicios que no permitian sino tocar temas previamente tildados de "importantes". Los usos
de la rnoda o las comidas fueron estudiados tanto como los
inroigrantes o el consumo de las bellas artes. Bourdieu fue
sanamente transgresOL' tambien en este ambito.
Su amUisis de las practicas ligadas a lo simbOlico lo llevaron a trabajar '1a distincion", Ja d1ferenda de clase sostenida a traves de habitus ruferentes. jQue ut.il seria esto
en la Argentina actual, Ia de los cacerolazos de clase media disociados de los saqueos de los sectores marginales!
H ay mucbo que aptender de estos comportamientos en que
los diferentes sectores sociales identifican a sus miembros
entl'e si, a la vez que los diferencian de los otros sectores.
La especificaci6n por Bourdieu de diferent.es tipos de
capital, donde lo simb61ico y lo intelectual alcan~an peso
propio, ba permitido nuevas herramieotas de a nalisis de
la sociedad previamente inexisten tes. Nada mas lejos, sin
embargo, de que Bourd ie u h ubiera pretendido ser un
refrttodor de la teoria marxista. Pens6 mas bien en complementaciones conceptuales con esta. Par nues tra parte, entendemos que Ma rx no fue evidentemente un soci6logo
en el sentido que esta pulabra tom6 a partir del siglo xx:
no solo se ocupaba a la vez de lo politico, lo econ6mico y lo
social, sino que ademas lo bacia solo en el aspecto "macro".
No pretendia dat cuenta de fen6menos sociales mas especificos, de modo que lo que Bourdieu agreg6 en este sentido no se contrapone con cl legado manusta. Como tampoco
se con trapuso en la practica politica comprometida que
Bourdieu fue acentuando en s us ultimos afios. Su cuidado
estilo cient,ifico ioicial inhibia parcialmente sus definiciones politicas. pero luego advirti6 que no habia contradicci6n entre ciencia e ideologia, rigor analitico y decision
practica.
Fue en ese nivel que desarrollo su implacable critica de
la Lelevisi6n contemporanea, mostrando que a menudo dej a
poco espacio a la atgumentaci6n y mucho al espectaculo.
Y advirtio su mayor mal: permitir a algunos intelectuales de baja com petitividad en su propio campo in telectuaL
106

111ERRE BOllltDllru Y l ..A C0Mt'L11DAO

"pasa1 por arriba" de las normas del campo. No considero

negativo participar en la TV , siempre que pucda fijarse
normas de exposici6n, y que quien hable en TV sea ef mismo que puede hablar competcnt<"!mente en el espacio academico.
Bourdieu nos deje. un amplio corpus para seguiL' a prendiendo. Y una tarea inconclusa de Jucha contra el concentracionario capitalismo globalizado. Nos da el ejemplo de
que alguien con su trayecto1ia se a.triesgara en asambleas
publicas y debates mediaticos.
Y desde ya nos lega una nostalgia por lo nunca tenido.
Por esa obra que a un podia haber producido. Por los testimonies que ya no vercmos. Por un ejercicio de rigor y consecuencia que los tiempos contemporaneos tienden a soslayar, y que el sostuvo sin renunciamientos.

' '

.. .

lOi

UNA HlSTORIA

m: ACERCAMIENTO :\ BOtmDlEU YSU 0/lR.-\

fsobel .Jimenez"
Jls ont en commun de se trouvel' places devant lJO cspace des
posibles deja faits qui , po~r eul' et pow e u:-lSC\tls, designe par
defaut unpossible d {a ire. Cette impossible possible, 8 Ia fois
rejete et appele par cet espace qui lc defmit, mais com me vide,
com me manque, ils travaillent a le faire exister. envers et contre
toutes les resistances q~e le surgJsseruent du possible
Sli'UCtlUalement exclut fait surgit dans la stl'uctme qui l'exchtt
et chez les occupants bien a ssis de toutcs les positions
constltUthcs de cett:e sttucture (BOtll'tlieu, 1997a. pp. 108-109).
Lo que el mundu social ha hecho, c) lll\tndo socud t)uede, arm:l
do de su snbe!', deshace1lo (BoUJdieu, 1993). 1

. i
;

C~ntro cit! E~ludios sobrt! ht Uni"crstcl:~d, de Ia {Jnher si<lucl Nnctotml Au

t6nonw cll' i\l~xico.
't-:.,w ol'licttlo ha sido p rop11rnrloo n vnrtir do las nOla~ del din no~~~ oni u-ab;Uo
r~daClildO :o lo largo de mucho:< ai'io-9. Primeru. "" Ia inf;~ncia , como n<Has
per5nnn l~ s: di!Spui?l', ~'" lo ndolcsccnc:ia, comlnnnnrlo 111 t.,n.. xion soh rt~ exv~
ricocins de rli~tinto t ipo, dnrodo un lu~;or muy mlportunt<: n f\Ol:tll ric c:l~so. con
autortl!, tern"~ p>'t!g\tnttls que despertnbnn en mis jcf.,ru., conc~pto,., postllrll!l,
ere., de diferontes pens11doras leidos o comentD.dos du r Ante los cur.soK de sc
cundatln l' de prep:.Hatoria. A 1ni lngr~>s o n 1:1 Uniwtsid11d , In l!lnborncion rle
esto ~specie do bitororn 1:11i gtucris, comen:to 11 tom nr una furmn m1is u.>ndi~n
te " un cli:ario de C':lmpo, tambien sui ~ttC"ris. E.s taN vt~;:inns ciRn cucntn de: un
montonto: m i proccS!l de formncitin en cl tomn. No correSJiontlcn o !:1 11ctwlli
dnd sino 11 Ius ai10s que n citnn en cl le:<tu. E:n cstc s entit!o ~on matt~ri:~l en
dl!snrrollu y, por lo tAnto, uton in::tcllbtld;u; dcsdc cunlqnicr pumo de vi.!ltu.
Solo he tumudu como tem;t un nsp~cto: lu nvcstt!:ncion ,;ubrc cl IJt!nsHruit'IHO
hou1d i:nu l. \':~le duci 1t1C csto <lorre~pundo (tuic;lOtoHil~ u 1\IHI Jlll'l utoiin J)nll~
etc\ tit!ntiJO que h~ ~mpciiaclo tm el e"tuclio. In difusitin, y 1:. "en~~imnza" dt- 1;,
obrn de Bourd1eu; t:tl per iodo ,.,, de mayo de WSR a 1.:1 fcchn, !;i !.u:o rni priml'r
ac"rcumientu d~la dt 1!179. Pre tendo oontinuar ~lollornnclu "~tc IIIRterial varu
llevm " cabo una critim dt'l pcn~nmiento bourdin no. tomando ,., d iario comu
un mcro documenlo de trnbltjn. L"<Jncepcion con lu clta l fue r~daculllt> oiesdt' ur1
fll~ r1r'lllitl .

UNA HIS'l'ORIA DE ACEnC.\.\HE:O.IO

Estc: taxto, como deja claro el tit ulo que le he dado, presenta la forma en que, como aspir a nte a investigadora de
Jo social, me acerque a l pensamiento del sociologo fl.'ances
Pierre Bourdieu. Una fa se de lo que se pod1ia Hamar mi
ptoceso de formacion en el oficio de sociologo. Pero, como
inten tat'e mosh:ar e n seguida, no se trat6 de cualquier fase
sino de la que defini6, s in lugar a dudas, mi histol"ia de
trabajo academico a partir de entonces.
En su origen este trabajo fue escrito para Pierre Bourdieu
a quien en ese momenta, a fin es de los no~enta y principios del 2000, ya tenia die~ aii.os de conocer personalmente y de estar cerca de el aprendiendo, como una mas de
sus estudiantes en ]a Escuela de Altos Estudios en Cien
cias Sociales de Paris . Quise, basandome en las notas de
m i diario de trabajo, realizar un ejercicio de autorreflexi6n
que reconstruye1a, poniendo en practica, lo poco que, en el
momento que tienen lugar los procesos de que hablo en
el escrito, habia yo Jogrado aprehender de su densa y fertil
obra. Quise tambien, siendo a Ia vez un ejercicio de a utorraflexi6n1 desarrotlarlo cronol6gicame nte, de modo tal que
pudtera ir mostrando(me) como tuvo luga t ese proceso dt:
desarrollo y tra nsformaci6n, con todas las limitaciones con
las que paulatinamen te empiezan a apnrecer los r asgos de
un nuevo modo de ser y de hacer. Como no podia hablat de
la obra de Isabel Jimenez, intente hablar del agente Isabel
J imenez ubicandome en un subcampo del campe unive1si
tario mexicano, en el que me forme como soci6loga entre
los anos sesenta hasta principios da los ochenta.
Creo que los riesgos de un proyecto como el que acabo
de describir, como el caer en la "ilusi6n biografica" que
Bourdieu criticaba tanto, pu eden estar presentes en m i
trabajo. Nada mas lejos, sin embargo, de mis prop6sitos.
Obre en mi descargo, el periodo del que me ocupo en este
texto: el periodo previo a mi acercamiento personal a
Bourdieu, cuyo contacto cercano los siguientes anos fue
muy enriquecedor y facilitador de mi profundizaci6 n y com
prension de S\~ pensamiento y de s u puesta en pxactica.
Este texto fue redactado en diversos momentos pero, como
C"--prese poco antes, a fines de 1999 y p1incipios del 2000 se
desarrolla sustancialme nte. Mi intenci6n era continuat
110

presentaodo secuencialme nte mi historia de fotmaci6n

cerca de Bourdieu hasta el momenta en que inid e el escrito. No he continuado con su redacci6n, por diferentes ca~
sas, pero espero poder retomar el hilo del texto un poco
mas adelante. Ha sido pues objeto de varias modificaciones, como esta breve introducci6n que le anexo actualmente.
El primer precepto, si podemos llamarle de ese modo,
para acercarse a una obra, dida Bourdicu, haciendo eco
de Foucault, es pasar del estado de lector al de autor.~ Ese
fue el camino por el que quise entrar; en seguida hablare
.
de como di los primeros pasos.
Hace ya val'ios aii.os conoci la obra de Piene Bourdieu;
algunos aiios despues lo conoci a el personalment e. Desde
entonces, las lineas fundam en tales de mi trabajo lo han
tenido como refetente p rivilegiado.
Antes de acercarme a este pensauclor (Bourdieu, 1987).
yo te nia mis propi as dudas sobre las limitaciones
epistemol6gic as de las aproximacion es predominant es a
la lectura del mundo social, que llevan al absoluto la oposici6n de parejas concep tuales, tales como objetivo-subje tivo, sujeto-objeto, etc., clave del pensamiento occidental;
pero mis dlldas se quedaron hastn ah{, como intuiciones.
Cua ndo, tiempo despues de h eber hecho mis primeras
lecturas de su obra, me encon tre con que para Bourdieu
este era uno de los obstaculos de tetminantes para un acercamiento creativo a la realidad social, me dispuse a profundizar en su tr abajo.
Debo decir que mis primeras lecturas de esta obra, en
particular de La reproduction (Bourd.ieu y Passeron, 1970),
ge ne r aron en mi una reacci6n de confr ontacion con las
pocas ideas que realmente logre captar en esa primera leeLura que hice de el. Mi reacci6n estaba muy influida porIa
costumbre, mtty comun en los medios intelectualist as en
que todavia me desarrollaba, con la asimilaci6n de Ia postura cdtica dominante en ese momenta, que lo acusaba de
pretendet' negar la capacidad de resistcncia de los sujetos
llourdicu (19!J7b) hoblo de los distinlos ti110s de ac:erc:un ie nto n In ohrn rio

l~ au(A)roa. Oifc rcnda 11 los icctores aagu n el llmic de su trRb~jo ..obre Ia obra

miSma. Asi, ll11 mR m1cton.s R Afll:ellos que ''n n mias nlla de l.a si mple lcctur:~ par11
servirse rtnl rne<t le tle e ll/\. recrea ndola d!!lllguna mnncrn en Sll propia creadoll.
Tllmbic\n em ..Lectura, lcc(A)rcs, lctrndo,s, litcrnt ur n, hnce e11plicitn ~MU! uso.

lll

UNA HISl'O.RlA DE ACEfiCA.\ Iilll,.'I'O

IS.u!EL JIMtNEZ

en p rOCt!SO de formac ion, de que lo unico que pasaba eo }a

,
escuel~ y en cierto modo, en geneta l en el mundo social
mucho
eran
cl'ltica
era Ia reprod11cci6n. Los ecos de esta
mas fuel'tC S que mi csfuerz o de com prensio n; pero tambien mis limitac iones en el conocim iento profun da de los
estudio s de estc se d o, rigUl'Oso y compro metjdo trabajn
do~ in tt! lcctu::~l.
Con csLa postu1a critica quise descub rir la pregun tn o,
e n todo caso, las pregun tas que movier on a Bomdi eu e n el
desarrollo de su p ensam iento sociol6gico. Y, ten go que
decirlo tambie n, me movi6 contradictoriam ente la acusa
cion, que entre tantns otras le habian n dj udicado , como
neom.arxista, en una epoca en que el marxis mo empeza ba
a ser conside rado como decade ntc en los medias intelcc tua
listas europe os, y particu larmen t.e en Francia . Esta afir
maci6n me toco vivame nte porque tal acusaci6n a Bowdieu
tambie n ponia en entredi cho de algun modo a Marx. Peto
adema s porque, aunque todavia no podia expres arlo con
claddarl, in tuia una gr an riqueza en el trnbajo de este soci6logo frances . Riquez a que ibn muchis imo m ~\s lcjos de lo
que la cr itica le conced ia. Como mas tal'de pudc cons t nt..'lr.
Pero si sc lucha contra el p oder, entonce s todos aquello s sobre
los que se cje1ce el poder como abuso, Lodos a quellos que lo
reconocen como intole1-able, pueden compromcterse en la luchn
alii donde sc encuent ran y a par til' de su activida d (o pasividad)
propia . Compro metiend ose en esta lucha que es ln suya, de l<l
que conocen perfecta mentc el blanco y de Ia que pueden detel'
mim:u el mclorlo, c ntr:m en t1l pt'o<;eso l'CVOI\lcioOI\1;0 (Foucault,
1979. p. 86).

A med.iados de 1979, Boutdieu ya habia publica do 13 libros, 27 artic\tlo s individ ua tes y articulo s colectivos. Todos
e n frances por supues to. Y la escasa traducc i6n al espano1
que existia era poco y mal conocid a en Mexico . Ademas, mj
conocimien to de su idioma comenz 6 e n realida d en esos a nos,
pam el'n incipien te. En 1975 me gradue como soci6logn en ln
1-'acultn d de Ciencia s PoHtica s y Sociales de la U niversi dad
Nacion al Aut6no ma de Me xico c hice mi primer viaje a
Fra11cin: m e interes c e n lns publica ciones de alg1.mos socio
logos frances es como ;\Jain Tourai ne, Rene Loqmu. George
11 2

..
'

3
Lapass ade y Pierre Bourdi eu; sin embarg o, la ceguer a
c~n que p~di a acercar me a una lengua , con 1a q ue convivta por pnmer a vez, me tenia muy molesta. No fue sino
unos anos despu~s cuando pude tener acceso a todos es
tos au to res.
A P ierre Bourdi eu en realida d lo lei por primer a vez en
e~~a nol; precisa mente en !a traducc i6n de La reproduc-

cton. Elemen tos para una teoria deL sistema de enseiia nza
e~
Q\le ~aia Bar~e)ona publica ra en 1977. En 1979 lei, ya
de
recedee
p
e,
pratiqu
lo
de
fra-?ce.s, Esqw,sse d'une theorie
o
ublicad
p
sido
habia
que
lro~s etttdes d'ethnologie ltabyle

po1 Droz, en Ginebr a, en 1972, y no existia en espa noL

En ese m ismo a iio, bacien do estudios de maes tda en
Ciencia s y Tecnicn s de la Educac ion eo la UN.\M tuve ocasi6n de discuti r con relativ a profun didad (al ~enos eso
pense e.ntonces) alguna s de las tesis de Bourdi eu sobre la
escuela . La orienta c.i6n genera l de estes debate s en e l seno
de mi grupo de formac i6n y con los profeso res ~ coordin adores del trabajo grupal, se mantuv o en la linea predom i
nante ~n los ':"edios univer sitarios latinoa merica nos, que
no se d1feren ctaban mayorm ente de la cdtica que ya habia
come~~do an teriorrn ente y que en nuestro caso, ptovenia
esenc1 alment e de Nortea merica . Los pocos estudjo sos mas
riguros os d e Bourdi eu, que en ese momen ta no conoci se
)
reserva ban a s us cubicul os.
m porlineo. Su tiCerentniei!LO nl
J ~/uitl Tuu.'OIII~ "oci61ogo rr, n~es 1;011U~
n del
cs tudto de lo soc1nl, dcsdc 1955, sc ubico en l!l cn mpo d n In :!ociologi
de In
~rii~IIJO; . En 1905, en so l!bro Sociolofi e d<' l'a~tion (IJ. 31J) define el objeto
t6r ico
lioc JOloc ~ oom? t!l C~ludto dl! lu ncct6n "od nl: Ia nccion de un suj~to his
cuyn&o~lentnct ones ~c de(in.en por s u rcloci6o con cl conj unto de las condicio"un
nes. socmlcs. ~~~ rea hdad sociRl, en au 10tRiidod , debe ser nnalizarl11 como
colectivn
actividad
como
clelinido
tr11b11jo,
F:l
ftctos''.
de
Slstemi\S
de
conJmto
G).
o~rece el mod.elo )' _e l tcrre_no pam c.ste. nn61illlll (fJ/. Ansort, 1990. p., G
Etudes en
vu:'cu lodo n . Amenca L.Rtma es profesor d e L'Ecolc des H nut u
cs
Seten_ces Soctnlu d~ Porl-!1 (&Ht.Ss). Su producci6 n en el ca m po de Ia sociologin
ndo ton 90
nmp_ha~cnte conocJdn e'! Franl!ln y fuero de ella. En l!J!l7, p.uticipn
semi?Rrto, ltlVe o.port.umc!nd de eet~blece r unn estopend n relaci6 n aca demico
-nous
c~n eL T uvo :J b ten r cr;alnrme cl hbro quo p ublic6 esc an o: Pourrotts
urure ~uscmblc ? (Ega II% et dilfercnts. 1!>97). Por su pnrte c:onoci pers onnJmen6n
lc a Rtw~ Lotl ~lltl e n Paris e n 1!189. Lo bU3C] ue intereSAd n e n In orientnci
te del ono lisis
~ ut~ ~e~uo nlln/1 de s u t rnb11jo en el interior de In cor rien
19S!l en
losutucto nal. A Grorge Lopossade, por ultimo, lo conoci t~~mbien ene:~ta
b~ yn
Pari.<~~ Cue ~1 quil!n me oric.otcS hnciu Lournu . tt an cse momcnto
yen
trollnJo r!do_ en los _proce_sos de modi Gcucion de Ia concicnci ll como l n IIIUI SC .
los mov1m1ento.!l JUvcntlel't que OK/Ibun los f(rof/ili como modo de osprcsion

Muy

llS

En 1976 me habia iniciado como profesora en la UNAM,

impartiendo los cursos de Economia Politica en la Facultad de Economia. Enscnaba El capital de Carlos Marx. 4
Er a la epoca en que Althusset nos ofreci6 una critica seria
y profunda desde elinterior del marxismo (Althusser, 1965;
Balibar, 1967). Aquellos que eramos susceptibles Yque, tambien desde dentro, teniamos ya una cierta cstructura para
aceptar las posturas no dogmaticas, fideis tas, interesados
en la recreaci6n y el nvance del pensamiento que ofrecia
instrumentos para explorar el mundo social, recibimos con
entusiasnio estos desarrollos. Coo ese mismo espiritu, en
1977 acepte la invitaci6n de imparth el curso sabre Ma.'<
Weber que formaba parte del plan de estudios del nivel
licenciatura de la Facultad de Ciencias Politicas Y Sociales de la UNAM; es decit, en mi facultad.
En esos anos nos llegaban tambien los ecos del conjunto
de debates que tenian Iugar en los centres intelectuales
rmis prestigiosos inte1nacionalmente, en torno a la lucha
ideol6gico-politica que reflejaba las contradicciones generadas por la division del mundo, protagonizada por los dos
bloques opuestos: capitalismo-socialismo, que estaba en su
apogco. Los distintos aspectos que .c~mportaba este _enfrentamiento -tan to en el plano teonco como en el mvel
de luchas de liberaci6n y de transformaci6n social, politica y econ6mica on diversas regiones del mundo- estaban
en el centro de estos debates. En Mexico se concentraba
buena parte del pensamiento critico latinoamcricano: el
fin tragico del intenlo socialista de la Unidad ~~pular en
Chile, cl intento fallido del Che Guevara en BolJVJa, el tra
bajo del movimiento sandinista en Nicaragua par. ~levnr
adelante un proyecto importante de tra nsformac10n, la
lucha en el Salvador, en Guatemala; la rep1esi6n en Brasil, en Argentina, en Uruguay, y en otros paises de
Latinoamerica, propiciaron la reunion de una buena parte
de los intelectuales comprometidos en estas luchas, que
tuvieron que cxiliarse. De este modo, junto con los inte Se ttnl6 de un curso de Econumin Politica 11 p;1rlir del tomo 1 tic El capitol
de Carlos Marx.
.
.
.
' Se tralo de un curso de teodn sociol6gicn de este cl6s1co de In soc.olo~:tn.
pnrtc importnnlc de cuyo ponsnmiento, 11si co~o de los otros dos grnndcs,
Mar~ y U11rkhcim, r~se:no Bourdieu en su propm obra.

114

lectuales mexicanos, de dentro y de fuera de la UNAM, se

cre6 un espacio de discusi6n de alto nivel de las diversas
posturas que la problematica en cuestion generaba. Sin
olvidar, por supuesto, la contribuci6n de los intelectuales
espaiioles del exilio republicano que residian en Me~ico, y
que se integraron a la vida intelectual a traves de la i:JNAM.
De Europa nos llegaba tambien algo de la producci6n de
fil6sofos, economistas, soci6logos, psicoanalistas, polit6logos; de Alemania, Ia Escuela de Frankfm-t: Adorno, Habermas,
Horkheimer, Marcuse; de Francia, Althusser y su gr upo de
colegas como Balibar, Poulanzas, Sartre y Simone de Beauvoir,
Denida, Bourdieu, Touraine, Bet telheim, Godclier, Amin,
etc.; los analistas institucionales de la Universidad de
Vincennes, hoy Paris vm; Lapassade, Lourau, Lobrot,
Berger, Ardoino, Guattari, Mendel y otros grandes tam
bien de Paris vm como Foucault, y Lacan, Delleuze, etcetera.
Era la epoca en que todos los que no comulgabamos con
e) positivismo que nos llegaba desde el norte del1io Bravo,
que era muy fuerte en los medias universitarios, particularmente en el campo de las ciencias sociales, nos libr::iba
mos a la lucha ideol6gico-politica y academica de aquellos
anos, que era por demas rica en aportacioncs y apasionadamentc comprometida. Par supuesto no para todos; pero
algunos, entre los que yo me contaba, siempre como aprendiz, nos formamos muy cerca de trabajadores intelectuales de la talla de Jose Revueltas 6 y de Enrique Gonzalez
" R!!conocido em ~le~ico como 11no do su~ grand!!s esrritorc~. Jos.; l!~'ueltas
es miembro de unn promine nte familia do arlistas. Herm11 no de Silvoslril
Revuellos, cl grun musico contc mvornneo y concurrcnto de olro gmnde como
Carlos Chtivez; hermano tam bien de Rosaura Rc"ueltas. 4ctriz que protagoniz6 peliculas con mnrcado compromiao aociol con los sectorcs mi s dc!ptotc&ido!'l
del pais, para mencionar tao s6lo a Ires dc clJos. Jose in~o:res6 muy jovcn al
Partido Comunisu1 (PCM) cuando todavio e rn clandcstino. Por su pa.rticipaci6n
politic:~ y socinl fue encarcclado en varios periodos de su ''idn; en Ia cercollnlcin
sus cscritos literarios con Los muros de ogua, que alude precisaml!ntc a su
cncicrro en Ia p~or de las c.tircoles del Me~ico de aqucl entonces: l11s Islns
Marias. A princ:ipios de los ai'ios soscnt4, ruera de Ia c:irccl, hace una critics nl
PCM desde su interior, por su prosoviolismo, Ru oportunismo y su tlosvincllln
cion de los movimi~ntos do los lrnbajndorcs en M~xico. El texto de )3 critico ~~~
titula Ensayo soln"l' 1111 proletariado s i11 cube~. A causa de esto, ~e retirn de su
partido junto con otros miombros du ln C6luln Carlos Marx, A Ia quo pc rtcno
cia, y los de otras dns <:elulas quo npoyRron su critica. Poco despulis rueron
lodo<~ expuiSAclos. Con cllos fund6 el movim!cmo critico de izquicro:U dcnomi
nado Esportoqui.~uaa, que rue pun to de pnrticla de toda una ~urie rlo mo,imien

. 115

ISADEL

Rojo,i Solo para mcnciona r a dos de los pilares delpens a

miento critico de izquierd a, no u niversit ario, en Mexico.
En 1982 fui por segunda vez a Francia . Una sociologa
amiga mia, compan era de generac ion, estaba haciendo est udios en Paris; habia tenido la intencio n de entrar al
sebien de la disposicion que encontr 6 en el profesor de la
E scuela de Altos Estuwos e n Ciencia s Sociales de Paris.
Pense entonce s que, pata llegar con Eourclie u, habia que
domina r su obra. Ni siquiera tuve tiempo de incul'sional'
tos poHticoH en Mexico, desdc line.!! de los niios scsentn bns tll nuestros rlins.
en el e<~m
i':~tos movimient os rccon<Kion como ju.stas ht~ posiciones maoi!ltllll
po de In l uch11 intemnc.io nol {que ao oponinn a IM do In Uni6n Sovietico) de
nquol momenlo. En mnyo de I9GB, Rl!vucltas ae s umo n Ia. l11chn lnicindn por
los estudiant n universitar ios, QUe tuvo el tr.dgico final del 2 de oetubrc del
mismo ruio, en que el gobicrno masucr6 a los disidentcs en In plo:&ll de Ins Trl'S
Culturns en Tlalteloloo . Pcpe, como e ra cono cido entre ~u~ om igos y estur!iontcs, volviit ol enticrro; e~tn \'CZ en el tc.mido "Palacio Ne gro" !In Lccumoor ri en
Jo ciudnd de 1\'loxico. En csa pri!fi6n e!lcri bi6 su novela F.l upaudu, Que uno!!"
ano.' despuu sini6 de g11i6n o una J>Cilcula mexkann dol mismo nombre. Ou
o Ia autogesti6n.
e~o mismn ~potjj "s su no meoo~ importante trnbajo en torno
' Fil6sofo elfl'esndo de ln. W.\.\1, Gonullez. Rojo fuc compoiiero d e \ucha de Jo!li
Revucluu. Soli6 tambien coo f:l de l reM. Fundoron juntos el E1pnrtaqu is mo,
pcro unos ailos dcspues habrian de toma r diferentcs caminos dantro de In
miMmo cor rien le. Brillame como Revueltns, Gonzalez. Rojo, miembro de u n o
familia de celebres poetM, cs nie to de Enrique Oonztilcz Mnrtinez, reconocido
pocLn que form6 pnrte del movimient o modcrnistn on Me~ico. Su pndre homcinimo rue de~tncado poet.n Lamb ien. El es conocido en l'.!!LC campo, aunque s u
trnbaja inteleclunl se ha ccntrado mh especi!icnm ente e n el desarrollo te6rico
de tesis Que npunt.nn n In elucidoci6n dn problemAs vinculndo.q n Ia tronsici6n
sociali81a nl contuttismo . En los oiio~ l!etent o, plnn teu unn tesis sobre las cla5es
sociales, distin to de In hnstn entonces reconocirla dentro del mnrxismo. Uttli
znndo e l mismo mecanismo de definici6n de Ins clnse~ eo Mnrx. pero acudiendo
a un t ipo clifHc nte de controdicci611, sos tiene 4uc en el cnpitlllism o nvnnzado
se 1"1\ desnrrolln ndo unn ll!rccra clasc socinl, cm ef1:id n de Ia oposici6n entre
tr nbnjo mnnual y trabajo intelecunl, es decir. uno controdicc i6n secundnria .
Marx, al dofinir );~,. clast>.s s<Kialen de In sociodnd capilnlistn . cxpliea su emergencia c.omo rosultado de In contradicc i6n principal que opone enpit nl y tr nbajo,
.sostnniend o con ello que exis um dos clases socinleo< fundamnnt ales en cl capi
talismo: Ia burguesia y cl proletariod o. Pero Gonzltlez Rojo, portiondo delanfl
bloque
lisi~ te6rico d e los p roceaos dcsorrolla dos en los pnises del llamndo
socinlistn, yen pnrticulnr do Ia Uni6n Sovihica, )' poniendo de relieve Ia modificacion del papel de una contrnd icci6n que e ra secundori a en el modo cJe
producc16n nntedor (trabajo manue l )' trabnjo intelecluul ), pero qui! en e&tns
nuevns sociedndes se transforma en conlradicc i6n principal, ~rocias a Ia socia
Jiznci6n o estatizaci6 n de los medias materiale~ de producci6n, explira In nmcrgen
cia de una tcrcera clase: los intelectunl es. ~I alirma, como lo hace Marx, que en
el Cltpi tal ism o oxisten dos ciR~es {nn!lamcnt l\les, Ia burgucsia y 111 proletariado,
pero que se va formnndo una tcrcera clase; las nue' '!IS condicione s, que nmcrgen
e n las socicdnd~s an transicion nl comunism o permiten vcr su existcneiH r
sustanti\'a ci6n; 6s t.n ,.a detentando 11ai, pnro l!U propio beneficia, cl p odl'l' de Ia
direcc ion oel Estado a trnvh del Partido. Conocedor del pensn miento de lo
inLelcctunl soci alista , J nn Waclav Machaisk i (1979), Com:ltlcz. Roju tcori7.a e n
cuatro ohras (197ia, 19iib, 1981 r 1985) su te!'iN de Ia clasc intelectual .

116

U:-"A HISTORIA DE ACI1KCA.\llENTO

JlM~NEZ

por las instalac iones de L'Ecole, ubicada en el numero 52

del bul~var Raspail, a un paso de Saint Getmai n de Pres y
d el Cafe de Fleure, V'olteando ala izqu.ierda, y de la torre de
Montpa rnasse. a la derecha , de donde salen los trenes que
van a. Ramb~uillet, donde vivia Rene LoUl:a u.H Me fui dircc
tamente a S amt Denys. Es decir a Ja Universidad de Patis VIII
En 1980, estudian do la maestl'i a en Ciencias y Tecnica~
de la E ducaci6n (que despues se transfor m6 en especial idad, por uno de esos aconteci mientos politico- acade m icos
Q~e suelen suceder en Mexico) tuve como profesor es a tres
mrembl'Os de~ ~nalisis ins titucion al. Atraida por los presup u~stos teoncos ~ en particul ar por Ia metodol ogia de
tra_baJO ~~ esta cornente, establec.i v.lnculos con ellos con
1~ mtenciOn de acerca.rme mas profund amente a s us pnic
t1cas auto~estionarias. Encontr aba lazos que todavia no
podJa preclsar , entre lo que analizab an institucionalme n te
en par_ticular sobre la escuela, con los desanollos de Pierr~
~ourdi_eu sobre las pnicticas, los habitus y el sentido ptactico. L1bros como Per.r;pectiua politico de la. educacio n de
Ja_cques Ardoino (1980), 9 La pedagog ia inslilucional de
M1chel Lobrot (1966),10 El analisis ,:nstitucional, de Rene
Lour au ~rn pro f~s~r asistento de Ia Univcrsidn d de P::tri~ x, Nan terr~
' I "" '
'
o de mn)'O de 19GB pRrtic 1po' oet cvamcmc
cstoll6 el
cuando
en I! 1 .n

- movtmtcnt
l96- R 6
' . en cs t n~ttndo por un grupo de participam es en una huelgn re~ii!n
co n_d~rdn, ". sc gurr con ellos lln trobajo de reflcxi6 n sobrc esos acuntecimi cn
toll, sc formu un cr upo do cnns~horcs soci61o~:os, psicalogos, fil6sofos ~ntre lo.o.
que ~e e.ncontrabn n Jean Baudnllllr d y Gilles Ferry. De cstc p rimur ~;rupo que
functon~ con muchn,. irregularid udes, se for marfl el p rimer Grupo de ~nhlisis
lnstrtu~wnal (OAI) de Nanterre, impul~ndo !)Or el pr upiu Rene en tre di~i.,mbre
d_f!; IDG 1 r c~~ ro dt! 1 !1~8. De Ia itltimn reuniun de este grupo s alclr1\ In intorvl!n
CJOn<.;;uJ!acJon d_c las nstn!adon es odministra tivas d~< Ia u n hcrsidnd en mni'Zo
de esc ono. ~ene r Frani;'OISO Cou_chnrd, quu era n los unicos p rofewres que \"u
O!;tOn~s nmma.b;~n el grupo, dechnnron Ia invilnciun ., pa rticipar c n lu ocupn~t- s e~tud1antes que pa r tieip nbn n en el o.u, c nlrn loa que se cncontrnb01
1n Bcndit, se sumaro~ nl?s Otllpantes dando ioicio a.l movimient o. Lourou
Y _otros profosorelj se soltdanztt ron con ellos perc dircct.1me ntc en Ins callc:s
(clt~do por Lourau, ('n.Guntta ri; eta/., 1987; pp. Ji4 - 1 7~).
Productor de .una. tmportante obra C!terilft, Jacques Ardoi no es nctu nlmon
le profosor emento de Ia Universid ad de Pa ris VIII , compailcr o du rutn d
Lou~u Y .Lapassnde . en cl onti!iaia insritucion nl, tombien particip6 en Ia for~
mact6n d~ un~ segundo cene~ac.t?n de nnalistos institucion oles. En 1!188 funda
con Gas ton ~halarct Ia Asoculcton !ntcrnncio nal de lnvc.stigncion en Ciencias
de Ia E:ducac t.6 n (AF'IRSr.), que tiene urm filial mexicnn11 , y q ue, en scpticmbrc dt'
1!'199 Ie. ofrcc16, on cl mnrco del 10 Congreso un homenaje en rccon<Kimiento
por,:u m p11lso a Ia org_on lzaci6n del ca.mpo de Ia investigaci6n educa.tivn.
A M.ehe! lo cnnoc: en 1DB1; de.sde entonces bemos mnntenido una omj3
tod que aprcc1o nu~c;ho, Fue uno de lo& xelectos maestro~ qu~ impnnicro n los
cursos de Ia fur mac1on de m ae~tria en Cioncias )' TecnicRs de Ia Ed11cudon qui!

117

ISAJ}EL JIMENEZ

Loutau (1970) y Las claues de la sociologia de George

Lapassade (1971) 11 y Rene Lourau me parccieron fuentes
importantes de un trabajo renovador en e!L campo de las
ciencias de la educaci6n. Estaba convencida de la necesidad de ptofundizar tanto en e} analisis institucionaJIZCOffiO
en el realmcnte apasionante tra bajo de Bourdieu. La
cen tralidad que ototgan a la cuestiim del poder ambas
aproximaciones al mundo social e ra ya una Hamada de
atenci6n. Por ello, coovencida de que todavia no exist.ian
las condiciones necesal'ias para entrar en contacto dirccto
con Bourdieu, me dirigi al territorio academ ico de los
analistas institucionales.
Ese mismo ano, 1982, el profesor de L'Ecole habda de ser
13
consagrado como miembro del Co1egio de Francia la instituci6n intelectual mas prestigiosa, en cuanto a capital sim
b6lico se refiere, en ese pais. Esto implica el reconocimiento
a )a validez y seriedad de s u obra, que se otorga solo a aque
llos que son considerados como los sabios de su epoca en su
campo. Ademas, Bourdieu ya entonces contaba con una s6lida infracstructura academica : un equipo de colaboradores
de primer nivel, dos centros de investigaci6n (el de sociologia y el de educacion y cttltura}, la revista Aetas d.e ltu:estigo
ciOn en Ciencias Socioles, un seminario multicultural para la
formaci6n de j6venes investigadores, en el que tambien participaban los miembros de su grupo de trabajo que colabora
ban en la formaci6n de los estudiantes del seminario; para
hablar tan solo de una parte de esa infi:aestructura. No por
hn ye mcncio!'lndo. El ern profe~or ~tIn Univcrsidad d~ Pari~ ~lll. ~u ellpe~i~n
ci/1 en e l Cl'lmpo de Ill pcdlli:OI;iil anstnuconnl, con unn or1entacaon ps cnnnnhtlca,
ern b:IHtllnle .. t.lidn. En l!IGI, junw 3 Lo1ws~ndc y l.ourau, fundn c l Grupo de
Pedagogia lnstitucionol con otros dos l)rofesores de Ia pcriferi~ parisinl.
Fonviellc y Bessicirc~s r (10$ cstud1untcs rle l.a Sorbon:~, Florence R1bon c. l vcs
Jsnin (cil.lldo par l..ourou, en Cuott.eri .:1 o/., 1987, pp. 17:l.J74).
11 Est~t obra rue publicndo en Ia ipoc~ en IJlle todavill no habi<ln roto acnd&
micamentc Lournu y Lopassade. eo J!J!)O, n raiz de uno posible r ccd.icion de:
ella. volvieron a entror en con tacto.
11 El11n:ilisis o I" interve nc:i6n inst i~uc ionnl, 1!.3 una corricnte tecirico pnicti
ca de analisis, avlkada a dislintAs regiones del campo de las cie ncins social~.
Fund11rln par George Lapn~snde. a prindpw.~ de los ailos scsenta, como Cuntro
de An61isis lnstitucionl y de r sicosotiolut:in (CAlP). 8 n su oricen "teniA ya Ia
intenci6n dt! \nterve nir (parti cularml.'nll! en el grupo de educociiln )' t ccnicas
que reuni a a disi!lenles del 'mo"imiento frcinet. en torno 11 Rnpnoud Fonviell~
.
y re rnund Ollry)", Lourllu, en Gulltturi ol nl., 1!187, p. 173.
u El discurso que pconunciu con ese motivo. "Lcc;on sur In le~on", fue publ<;ldo en Question.~ de sociologic (1984).

118

esto se podia dech que la lucha petmanente por Ia compl'sn.

sion de su obra fuera para el una batalla ganada.
espacio
un
era
Me fui a Ttalia. Francia todavia no me
ae<:esiblo. Bourdieu e1a a un un libro cern\do para mi. Pri mero tenia que conocet ptofundamente y comprendcr Slt
pensamiento. Solo entonces me atrevet)a a solic:itar el mgreso a s u seminario, y finalmentc trabajar con en algu n
proyecto de investigaci6n.
Tambien en mi maestria en Mexico habia entrada en
relacion con dos profesores i talianos que im partieron
Jos cursos s abre el pensamiento educative de Gramscil'
uno, y sobre el de Dewey, 1s el otro. El primero er a Giulio

el

11
,\ntonao Gramsci n11ce en 18!>1 e n C!!rdeim; muere en l!JJ 7, l res dins
dcspucis de h,1ber cumplido un encic r ro de llano>; ~n Ia~ ci!rceles f:~sc istns de
In dicrodurn dt> 1\lu~Nolini. Milit11nte dcs de muy joven lid P.utido Sociulist n
hnlinno. F'undndor y di rigcnle d~l PnrLi<lo Comunista lmliono. Particip6 nctivntMntc en Jns luc!Hls par Ia orcanizoci6n de los Lrabajadores en su pnis. Escriblo
unu buc-nn vnrte de , ,, obru en In csircel. Sus cunderno~. formn en quo los
rcdact6, asi como su corrt!spondencin, han senido de base a los cstudiosos M
sus. uportllciones al pen~amiento muxistn de Ia primera mitad del si~:lo )()(.Sus
tests ~obre Ia he!;emonl11 y cl bloque h is t6r ic.c, puMos nodnli!S de todo .su
ponsomicnl o IJOiitiCCJ, iuero11 111 b11sc de una oucvn conc~pcicln de In orcRni7.ncion del prolctcri;tdo. Clasc a Ia que concebia como uporrodoro del gcrmen cle
una nue\'a culturn", cuya perspcctiva )'n no :~erin. como en J..enin ta dictadur a
d('l prolctnrindu. rN;ult;tdo de un:~ ,;u erra de movimienlos )' In ;omu violent~
de! podcr del Eslfido (como las condicion~.s en Iii Rusia bokhc,iqur, lo dctcrmi
naro11) !:u no Ia he~;emonin de Ia clnsc obrcra, lot;r udil mediame unn ~uerro rle
vu~tciune.s en ;d i11 n:cn con los campcsinos c imcgr:~ndu ~ lo:; in~el~cLuales .
Estos dos nodones. bloqul! histurico )' hegcmouia ''pcrmitcn coptar lo unidnd
or~,\nicR de ln estructura y de In s upercs lructura" (Portelli, 1972. pp. 10 y
pu$sim). Enriqucci6 lu concepci6n m11rxista del Estado, comprcnJ iem.lolu curnu
''el todo complejo de nctividRdQs y de Jlr6nicn,. con l11s euales Itt clnst! dirigemc
no s61o justifica )' mamiene su domin io. sino tombi6n Jogra olllcnor r l consl' n
so Rctivo rle los ~:obernados" (Grom sci, Hli6, p. 107). En cuamo a 1~ filosofi~<
grnmsciann, "est;\ lnmcr.rn en ' '' polil itll, en lA culturR, en ln3 relHciones intelectual!!sEs rndo. en Ia extinci6n d el E.st odo. Obj<!lOl> qu~ no pnrecen filo.Oficu~. p!!ro qu~ !levan en su ,;eno el verdndcro objetivo Iilcs6fico de Grnmsct: uno
tcorla del 01pnrMo de hc gemonio mo~6r.cu (~Hf') y una nuevl\ r eluciiln emre
Cil~:~:o:ofia, c~ltum y poli~ica , que proponcmos llomor gnoscologio de 1.:~ polll ica.
Una cspccc c!e bose de rcferencin parR un ilce:camiento o La r e,oluei<in cultural
e n lo!l pnlscs cnpi~lista.s nVilnz.ldos" {~uciGiuclu;mnnn, 1918; p. 23). En Ill epocn en
que trnnscurre n lo:; hechos q14e son cl cucrpo de ostc escrito. C rnmsci O!l tilb.,
e n cl c{lnlTO dul dclla te mundinl de IO$ inrclcctuRics de izquicrrln.
. Dewey, filosofo pragmotista c"IJdnunirlense (UI59-I!l52), dio s u expresi<in
mas MllbRdn a esu1 fi losofio, con Ia originulidnd rl~ un creaclor, mlil> qui! conti .
nu~tlor de Peirce y J11mes, sus fundndorcs . E s conliidcrado como ol gron to6ri
co de Ia '' ti\IC\'U cchn:nci6n", y es precisamcnte pot sus apotlocionos en cste
cnrn po que es mas conccido, Sin efl\bUT'J:D fue r1rocluc:[or d~ una prolilicn obro.
Critioo, como Bounlieu, de loa parcjos de opuosto~: con respeeto, por ejemplo,
a Ia "do cionciu y moral. tr11hoj6 en IR buSI] ucda de una 16gico y unn morodolo
gio de 1:1 investit;aeion <tUC purmJtio ran $U iv ur )as ruficult.1de.s !eoriCRS y JO!;

119

UN!\ tmrrontA 0

Girardi, Jc el segundo Brunno Bellerat.e.17 Tanto Gramsci

como Dewey son pensadores que tienen un lugar importante en Ia obra de Bounlieu. En aquel momento esto tampoco me era tan claro, pero las afinidades y el interes que
me suscitaba el pensamien to bourdJano estaban indudablemente ligados a mis preguntas mas profundas, QUC! sOlO
poco a poco y a traves de un todavia largo proceso de formaci6n jrian adquiriend o s us contornos definitorios.
Brunno Bellerate y Giulio Gir ardi son miem bros destacados de lA teologia de la libeacion. Por sus ideas fueron
expulsados de la orden salesiana a la que pertenecia n en
Roma . En realidad solo Girardi y otro compaiiero de la
Orden, Gerardo Lutte, psic61ogo, hoy tambien profesor de
la universida d La Sapienza de Roma, fueron expulsados;
Bellerate se retir6 de la Orden algunos aiios despues de
esa crisis de relaci6n y per tenencia al interior de la iglesia romans. Belle rate era profeso1 prominente del Depal'
tamento de Ciencins de la Educaci6n de Ia Facultad del
Magisterio de la Universida d la Sapiem:a de Roma . Esta
bled contacto con ellos y con cl Dep artamento de Ciencias
de Ia Educacion. Y con el cargamento de Jibros y 1evistas
que adquirl en Paris y en Roma, regrese a :rvrex:ico, di spuesta a prepararm e para la empresa que me habie propuasto: dominar el pensamien to bourdiano, el frances y el
itn liano.
proble ma" practico:~", En r ciRcioo n. Ia fo losoCia, cunsidcl"abn QIIC debio
reconstr11 ir.se, reinte~rhndose n Ia!! neccsidndcs prlinicns del hombre, ,rohiendo 11 s u lltg nilicnllo uriginol de "l'lmor par In s:tbiduriu". L:t filoufin no erA, purn
(1(, vnn cspecil! de conocim io nto, nunquc cs~e \'incn la du al pC'nsnr, si no nnn
formn esp~d:t l de rene:o6n "l.lmo inca de to que es po.lbl~". As!, pnr.:~ sup~r<~r la
uposicion entrE' filosol'in y cienein proponia tran.sferir "por medio de 1.:1 prlmo
r11 , 1oMm~todo~ dt> Ia cientio n unn vi~l6 n crititl' y ClCpl!r imental, esciArctcdora
y Hher ndora" (Nassif, 19G8, pp. Sll)_
" Grn n omigo a demlis de m11cstro; en RomiL uwe olpri~ilegio de scr r11oa suo
o3pi111. Muy co mprometido nn 111 leologio de 111 libcrncioro, dodico lnri:ON oftos dt"u 'ida R difundir lo.:s proccsos tevolucionor ios de Amt!ricn Latina ; en par ticu
lnr de pueblos ccntroomerica oos como Niear nguu, El Salvado: y Guntemam.
Sus obrn.!l de Ius IlliG! ochent a ,. no\'cnto \"erl!nro n s obrl' dlsti ntos n><JJ~Ctos de
,
cstos ptoccsos de libe rnci6n.
" Con B run no tu\e ocnsilin de profundiuJT tanto cl hw.o acndemico com o el
nli:.c tilo, co mo consta l! n <!l texto il~l prcsentc ttnbnjo. Serio y re~p~t n<lo profc
lint de In fncul!nd del Magistf'riu t>n Romtt, hnbiil dch11ti do dosde e! i nterior lit!
In orden S:.lcsinnn por In in$ta urncjcin de una scrie de rcrormil.s comp rendidas
e n !~ p:incip1os de Ia tcoloi:ia de Ia liberacion. :\1 cabo de vario!l oiios po~umo
re" n cstn hntulln, e , 198!> decit1i6 renunci:or ll su cont1 id6n de snce r dute J>orn
cns., rse cun uun jmon brnsih!iio. con 111 que prm: reo clos hijos: T.ucn r Ma rcu.

i
;

ACERC1\~IIP.I-.TO

Pero en Mexico me esper a ba n muchas tareas en las qua

tenia que repartir mi tiempo: ademas de Ia atencion a mi
fa milia (tengo dos hijos), habia yn avanzado en mis estudios de doctorado en Sociologia y debia CODC\l l'Sar para obtener una plaza de investigado ra a sociada e n I a UNMJ. Gane
la plaza y termine mis estudios doctorales. Obtuve e l grado en junio de 1987. Por supues to, me ocupe de mis dos
hijos con todo el amory la int.eligencia de que fui capaz.
La empresa que me habia propuesto a l regtesar de Europa en 1982 tuvo logros, indudablem ente, pero no como
yo habia esperado: mi manejo del france s y del italiano era
muy superior ciertament e; aunque mis conocimien tos de
las dos lenguas etan academicis tas; podia leery ttaducir y
hasta los hablaba, mas el frances que e l italiano, pero me
falta ba el contacto vivo con ellas . Lei cua nto pude de
Bourdie u, pero no como habia debido hacedo para cumplir mi e mpeiio. Decidi entonces solicitar una. beca para
estudios posdoctora les en el Departame nto de Ciencias
de la Educacion de La Sapienza de Roma , con el tem a de
investigaci6n "Profundiz aci6n critica de la teoria de 1a re
produccion en educaci6n, de Pierre Bou1dieu". Obtuvc la
beca de la D irecci6n Genera l de Pel'sona l Academico de la
UNAo\1, yen mayo de 1988 me traslade a 1talia.
Mi trabajo durante ese ano fue m uy apasionante y pro
ductivo. Por primera vez en muchos aiios podia dedicarme
verdaderam ente de tiempo com pleto a una tarea que yo
misma me habia asignado. 81 estud10 de una obta que me
ofrecia la posibilidad de descubrir cspacios completam ente nuevos de trabajo, de manejar novedosos inst rumentos
de investigaci6n y a oalisis, acercandom e criticamen te a l a
realidad social con nuevas a rmas pero si n tenet que l'C
nunciar tota lmente a torlo lo que habla apl'endido has ta
cntonces. Tenia cla.ro, sin embargo, que a un si n darme cuen
ta, pero tnmbien, y sabre todo a traves de un serio proceso
de reflexi6n, estaba cuestionan do lo modos de aptoxima
cion al mundo social que habia interiorizad o,
Organicc un programa de actividades dividido en varias fa
ses, con cl doble fin de disu;buir equilibraclam ente cl tiempo de
que disponia y de no reduciJ. mi profundizaci6n en el pensa
miento bom'rliano a la reafuo.acion esahil de tm objetivo en si m ismo.
121

120
.~

UNA li fS1'0Rl-\ DE

Hab.ia Uevado de regreso a Roma una_ parte de los materiales que habia adquiddo en Paris en 1982. De este modo
contaba con una bibliotccn minima, que me fue muy util,
aun cuando sa bia que tenia a la mano va1ias bien documentadas, de las que hice el mejor buen uso posible. En
realidad era lo \mico que poseia, como no fuera mi propia
persona. No quisiera dejnr pasar este hecho sin comentar
lo porque tiene, sin Iuga r a dudas, una gran importancia
en el proceso de ubicaci6n que todo e migran te, aunque sea
tra nsitorio, tiene que vivir, una voz que por la magia de un
acto-decision, tornado a muchos kil6metros de djstancia
de donde se encuentra en el momento en que re.Oexiona
e n ello, de pronto se convierte en un ser que no posee mas
que su cuerpo y su mente. Un becario en el extranjero es
eso: un emigrante transitorio. Esto le da un estat us nuevo
que tiene muchas implicaciones; pero la que yo quisiera
poner de relieve en este momenta, es 1a que tiene que ver
con la sensaci6n de dcsposesi6n que esto implica ; lo QlLe te
es natural en tu espacio original. au nque sea minima, noes
tan natural y ahota te cias cuenta; es el producto de un
tlabajo necesario de aprovisiooamiento, ya que esto no tie
ne que ver con los recursos econ6micos de que dispongas
en tu pais, sino que se refiere a la realizaci6n minima de tu
e:cistencia cotiruana. Tu habitaci6n, tu mesa, tu cama, tu taza,
nada es tuyo, ya no eres patron de nada sino solo de Li mjs.
mo y no es una se nsaci6n muy ag\adable: Los objetos que
permiten tu reproducci6n cotidiana se ensenorean sabre
ti cuando no los tienes a disposici6n. Y todo por la magia de
una beca ganada . Para mi asi fue esta primera ocasi6n .
Las siguientes ocasiones, porquc han sido varias, pasaba
lo mis mo, pero yo ya no lo resentia del mismo modo.
Bueno, pero volviendo al plan de actividades rie que es
taba hab\ando, qued6 estructurado en dos ejes~ uno te6rico, analitico y otro practico, operativo. El te6rico se abocaba esencialmente a la investigaci6n documental y a la revision pun tual de la producci6n escrita de Bourdieu, a
partir del material disponible en Roma. E l practice se
estructuraoa por una serie de e ntrevis ta s con soci6logos
italianos acerca de Bourdieu: S\1 obra, sus r epet"cusiones,
el clima de recopci6n de ella, el estado octualizado de su
122

.,
I

..

r\CEflCMITf.~1'0

influcncia, los textos mas importnntes, invostigadores que

se hubieran ocupado de la obra, comentarios escntos a
proposi to del particular, alcances y limites del pensamiento
bou1diano. 'I'odo ello con referenda a Italia y a Ia expe
riencia particular de cada uno de mis entrevistados, y tambien con rcspecto de Europa en general.
Ell eje te61ico tenia como sede Homa: Ia Biblioteca del
Departamento de Ciencias de la Educaci6n, la Biblioteca
de la Facultad del Magisterio y la Biblioteca Nacwnal
esencialn1ente. Por fortuna todo se encuentra muy cerca
entre si. A unas cuadras de Ja estaci6n Termini, la gran
terminal de autobuses, que conect.a toda la ciudad, y la de
trenes, que la conectan con sus e ntornos, con toda Italia y
con casi toda Europa. 111 Esta terminal es muy importante
tambien, porque transporta diariamente a los pendolini,
la enorme mayoria de trabajadores y estudiantes de todas
las categorias, niveles y especialidades que no viven en
Roma sino en distintas ciudades de ltaHa: unas em stt ce1
cano entorno y otras mas alejadas, pero que vienen y van
diariamente. Esta facilidad, estimulo la pucsta en marcha
de las actividades del segundo eje de mi programa de tra
bajo: las entrevistas.
La mayoria de los profesores, y pot tant~ los soci6logos
itaUanos. circulan por dHerentes universidades. Tienen
sus plazas o sus catcdras e n ciudades distintas de aqucUa en
la que viveo. Y tener una plaza en Roma es un ptivilegio
que no muchos alcanzan. Asi que normalmente se despla
zan a ciudades distintas de Ia que h a bit an, indepcndicnte
mente de las rlistancias que tcngan que recorrer. Pero esto
es posible gracias al siste ma tranvia rio que poscen, que es
de una puntualidad alemana y una velocidad casi de avion.
Por tanto pueden programar una clase a las ll de Ia mana
na en Milan, una a las dos de la tarde en Bolonia, una mas.
a las seis de Ia tarde en FJorencia y l'egr esar a dormir a su
casa en Roma.
Para llevar a cabo mis entrevis tas tuve que rccotTer Ita]ia, 1o cual no fue nada desagradable, a] contrario, me clio
ocasi6n de realizar ese dich o comun de que vi.ajar a mplia
'" En realicltld , tfestfe que

CQn~tru)'ero n

e l tunel que unc 11 lnglntnrrn con

fo'rancm, 1'c!tmlni ra .sc comunicn con toda Eurova.

123

llNA HISTORL\ n~: AC~:RC.\MlE"'10

el hotizo nte. Y esto es ciarto tant~ vtsua l como intcle ctualru cnte. Adem as qu.ien va a Italia y nola conoce comet e
un sacrilegio. Es un hermo sa pais, y la mayol'ia de los itallanos , homb res y mujcres, en su mayo ria son a mable s y
afectu osos.
Turin , Milan, Bolonia, Florencia, Roma y Napo les fueron los centtos intele ctuale s italianos en donde localicc a
los diez soci6logos que tuvier on a bien conte star mis pregunta s. Todas las entre vis las fueron graba das y al final
hice una sintes is come ntada del conjunto. Habia una gran
coincidencia en sus come ntado s. Para empe zar, Ia mayoria se sorpr endia de que alguie n todav.la estuv lera i.nteresada en profu ndiza r la obra de Bourd ieu. Asi que en casi
todQs los casas aunqu e conte staron muy amab lemen te a
mis pregu ntas, parec ia como si tuvier an que sacar de un
cajon olvida do los matel 'iales que podla n Sei' utiles aJ. ioteres que yo mostr aba. Como si el pensa mient o bourd iano
hubie ra tenido su mome nta pero que ese meme nto ya habia pasad o. Y yo pensa ba: "jAh! El probl ema de las modas".
Pero no. Creo que esas opiniones tenian que ver con algo
much o mas profu nda. Vincu lado Bourd ieu, quiza s por reflcjo, a una postu ra neom arxist a, col'l'ia una sue1te pa1ecida ala de Marx y los marxi stas. Las crisis en los ctistintos
paises del Este y el inmin ente desplome de Ia Union Sovietic a, el fracas o de su modelo de desan ollo, con todas
, pares~s implic acion es social es, politi cas y econ6 micas
ia
parec
tanto,
Por
Clan set culpa de Marx y los marxismos.
p
conce
una
nia
propo
16gico pensa r que tambi en Bourd ieu
cion equiv ocada de Ia realid ad social, que su valide z era
totalm cnte nula . Asi que habia que ira otra cosa . A mime
queda ba la impresi6n que una parte de los entrev istado s
habla ba del asunt o con un profu nda desen canto como si
ellos rnism o hubie ran "pecado" creye ndo en las p~sibilida
.des del mal llama do bloque social ista, que se habia ida
derru mban do poco a poco. Lo ciel'to es que en ese proceso
fuc ron apal'e ciend o much as difere ncias , moda lidades )'
postu ras subsu midas , de tal modo q\tc va ldria la pcna tomario todo como objeto de estudi o antes de adela ntar juicios.
Los pocos que estim ulaba n mi intere s en Ia profu ndizaci6n crltica que parale lamen te estab a yo llevan do a cabo,

teni.an tm acerc amien to mas ampli o que el enfoque socio

l6gico acade micis ta con que, a mi modo de ve1, los soci61ogos entrev istado s abord aban una obra en desar rollo per
mane nte desde bacia ya casi 30 ai1osY> Ese acerc amien to
mas amplio, que percibi en estos profesores entrev istado s
si bien no habla ba de una ap1oxi.macion multiclisciplinar.i~
a los distin tos objetos de anilis is de Ia real.idad social, dejaban ver una for maci6n filos6fica y un conocimiento relativam ente cerca no a realid ades difere ntes que las de sus
propi os paise s, aun ellos, desig ualme nte desan ollad os.
Como si el haber estad o en con tacto direct o con los pueblos merid ionale s de la ltal.ia de esos dias todavla, o con
realid ades africa nas o latino amcri canas tan complejamente
subde sarrol ladas , les hubie ra permi tido otorg ar un voto
de confia nza a trabaj os como el que estab a yo empefiada
en comp rende r plena mente .
Otra de las razon es que de algun modo explic aban la
apert ura de mis interl ocuto res era, a mi mane ra de ver, su
conocimien to mas profu nda de la producci6n del profesor
france s y ql1e peroibia, a la invers a, en la mayo ria de mi.s
otros entrev istado s. No quisie ra parec er presu ntuos a, pero
era un hecho que mas de Ia mitad de mi tiemp o 1le trabaj o
lo pasab a en cualquieta de mis tres bibliotecas, traton do
de desen traila r las tesis de Pierre Bourd ieu, de apren der
a nadat en la espes a selva de sus escritos. Ora en italian o,
ora en frances. Esto me permi tin tener una postuta critica
funda menta da, en cada nuevo encue ntro con los profesores partic ipant es en mi encue sta, unas veces plant eada
ante ellos, ott-as veces reser-vada a mi propi a re1:1ex i6n ,
seg{m encon ttara las condiciones de desar rollo de la e nLrevis ta. Sin perde r de vista mi prop6 sito fu ndam ental de
este eje de la investigacion, que era conocer el estad o de.
recepci6n y dominio que mi entrev istado tenia de ]a obra
de otro soci61ogo, es decir, un colega suyo france s, en el
icios
d~sanollo de mi proyecto se fueron agreg ando benef
~ n que comcn
"Cunn do se hniJia de 30 aoos, .se hoC(! rt-ferell cia ol )>(!riodu ct rrnbujo de
o
znron a _publ ic:~rsc los trab11jo~ de Bourdic u. Pero por s~:puest
tcrreno , las in"estig acioprod~:cctol1 tie ~o obro, lo:; proycc1os, el Ul!bnjo sobre
tor!u Ja "obru
ocs, l~s cstud.ios, lts encucsLRs, los desnrro llos prelimi norcs, !!!, sin Iugar
1rnbnju
nejlr n de linn emptcl!a de ht mugnitutl que muesrr11 ostc
o dudRs, muc;ho mris

~or i.:uo.

125

ISABEL JIMt:-<EZ

adiciot1ales,. como casi siernpre sucede al iniciar un ejercicio de esta naturalez a; situaci6n que repercuti 6 positivamentc en mi trabajo en esc memento y despues tambien:
obtuve un conocimiento directo del medic intelectua l italiano, a traves de conve1.saciones y relacione s, entre en
contacto con otros intelectu ales, fui invitada a coloquios y
reunione s de ttabajo, asi como a la presen taci6n de ponencias y a la publicaci6n en revistas especializ adas.
Asi, en Ia parte de mis tareas comprend idas en el eje
pnictico, no obstante la incompre nsi6n y Ia critica de que
era objeto el creador de una teoria de la practica, era cteciente mi entusiasr no en el empeiio de cornprend erlo y Hegar a aplicnr su concepcion de cse modo, un modo pnictico, de acercami ento al mundo social libetado de la oposici6n entre lo objctivo y lo subjetivo. Porque, ademas, yo
contaba con poder llegar al punto de desarroll o en que sc
eocontra ba, en ese memento, el conjunto de tesis que ponian en evidencia ellugar del sentido practice en la construcci6n social de la realidad, y a partir de ese punto, seguir muy de cerca el modus operandi de Pierre Bourdieu ,
estado de produccion de una obra cara a el, pot oposici6n al
de modus operatum . No en balde nueRtt'O etnosociofil6sofo
continua ba en su taren infatigab le de completa r una obta
que aim estaba en proceso de desarrollo , cuyo estudio profundo habria de darrne muchas sotpresas, tanto por la potcncialid ad de su uso en campos especific os del conoci
miento sociol6gico te6dco, como tambie n y de modo muy
especial on ' el conocimi ento del funciona miento pnictico
del mundo social. Con Bourdieu aprendi, antes de conoccrlo personal mente, que desan-oll ar cicntifica men te la
practica de invcstigaci6 n de la tealidad social permite obtener informacion veraz .sobre ella; esto suve para repro20
ducir las condiciones sociales en que se vive, pero tambien sirve para interven.ir en esas condiciones sociales con
animo transfotm ador. revolucio nario. Esto, que muchos
""De hecho, los ideoloco!l de Ins cli1s~ ij dominame~ sc sa ben "~rv1r incluso de
loll iuvesli~;acioncs y Ja,; nporlncionl! !lnl conocimicnl o ciclltifico dj! In realiclntl
socinl d~~arrollnrl11~ par los int~l~~tlla.lca m:h c:riticos d~ lil dominacion, apropit\f!dosc asi. lnmbicn. de los conodmienU>s sene r a dos con una fU1olid11d
libor:tdor11 : c>~ dcc:ir, unll Cinolidad muy dininta .Gi no cs que upucsLA. de Ia que
cllos son poandore.;.

126

u.,.;,\ lii.S'l'ORIA DE ACERCAMIENTO

podrian decir que no necesitab a a Bourdieu para aprenderlo, tiene un contenido muy particula r que en seguida
tratare de exponer.
Cuando se estudia cientifica rnente una region particular de la realidad social, poniendo en practica la concepcion bourdian a del trabajo cientifico, se desmenu za esa
realidad mediante un conjunto de instrume ntos conceptuales y tecnicos que obligan a deslindar se de otros que
son los del sentido comun y aunque no son cientificos, tambien consttuyen el mundo y lo hacen funcionar de la manera en que lo cncuentr a el cientifico en el momento en
que llega a estudiarl o; ese desmenu zar a que esta obligado
el soci6logo ticne como punto de partida la necesidad vigilante de ruptura con los efectos del sentido comun 'c ulto o
inculto, es decir de las prcnocion es de los sujetosso ciales,
que producen y sufren o disfrutan un mundo construid o
hasta ellimite de sus posibilida des. Asi, para pasar de ese
todo concreto inmediat o, con sus relacione s aparentes , hay
que construir un concreto de pensamie nto (Marx, 1974, p.
259) que estudie y por tanto muestre estas aparienci as y
s us relaciones y , en ese sentido, hacer que su estructur a,
por fal sa que fueta, sea la sintesis de las multiples determinacion es y de la estructur a de las relacione s vcrdaderas de esa region de la realidact que se quicrc descubrir
cientifica mentc . Y al descubrir cl verdadero mundo social
tambien se descubre el mundo "fa lso" que tambicn construyeo los sujetos sociales. y solo conociendo los dos, que
son uno, divcrso, contradic torio y complejo, es posible disponer de la informac ion necesaria para ser un agente activo. Es decir que solo asi es posible interveni r en el mundo
recl'eimdolo o t1.ansfor mandolo. Radical o timidame nte.
En que mom.ento las tesis bourdian as se van desplaza n
do del planteam iento puramen te vigilante de las ctmdiciones de desnrl'olio de la ciencia de lo social a uo planteamiento que compren da los efectos de sus prop.ias tesis.
Cuando plantea una sociologia de las condiciones sociales
de la producci6 n del conocimiento sociol6gico todavla esta
ocup ado de la epistemo logia de la ciencia, pero cuando
habla do la sociologla del trabajo socio16gico y de la sociologia de Ia mirada sociol6gica, ya esta implicando al sujeto
127

UNA U lS'I'ORtA 01~ ACERCA.\OE!'n'O

que.investiga. Ya nose trata de un psicoanahsis ~el espiritu

cientifico, como plantea Bachelard (1982) stno de un
socioanruisis del soci6logo. A mi modo de ver, esto ya estaba implicito en sus desar:rollos de los aiios sesenta, aunque no se presentara todavia en la forma particular q ue
mostrari1\ a partir de Homo Academicus (1984) con todas
las nocioncs q ue dcspues serian el cucrpo estructurante
de cada nueva fase de su investigaci6n.
Si sus preguntas iniciales se enmal'can por el esfuerzo
de llegar otorgat a la sociologia el caracter de ciencia, el
trabajo que desarrolla lo lleva mas bien al camino de la
fundaci6n de la ciencia misma. En ese sentido tendria que
encontrarse en algl1n momenta de ese desarrollo un cambia de problematica,!! 1 que permitiera hablar del "d~..scu
brimiento de un nuevo continen te" basado en una ruptura
con una problematica anterior y una critica al pensamiento sociol6gico que la tomaba como objeto.
Hasta el punta en que, en ese memento, me habia llevado la profundizaci.6n crltica de su trabajo, yo encontraba
que, la tcndencia de su empresa roas bien eta Ia de llenat
los vacios que el pcnsamiento sociol6gico cientit:ico prece
dente habia dejado. Y tomando las aportaciones que con
ese contenido enconltaba en distintos autores de esta te gi6n de lo social, iba co nstl'uyend~ sus propias teodas, con
ceptos, instrumentos.
De la lista de titulos publicados basta ese momenta, que
era ya larga, fui selecciooando los qu~ me parecia n cent~:'
les para la profundizaci6n eo las tests de la reproduccto~
social a traves de Ia escuela, q\lc en ese momenta era m
preocupaci6n. Debo decir que al volvet D La reproducci6n
., El concepto de problemolico, u u\ilitado por Louis Althusser en In lutura
cri tica que hsce de ln obra de ({l,rl Marx. Y dice. a propesito de l-1: "P~rll poder
rco.Hzar estn ulten sc necositabo unn tcorln y un metodo, ern ncceSntln npltcor
11 Morx mismo los co11ccplos le6ricos mRrl'isUIS a tra'ooes de los cunles puedc seT
pensadn Ia realidad de Ins formnciones tc6tiC.'lS en gcner~l (ideolo_gi.ll, filosolia
)' ciencin). Sin un n tcorln de uno hi11tori11 ~c ln.~ fort:"l'~'one~ tcon~us, ~o ~c
pod rill Cllplnl' ). de,!li!;llllr In difercncin CSpi!Cl!iCI\ IJ11C d u;UDI;\11: dos rurnii\CIODCS
teoricns difcrentcs. Con cstll finnlidnd, crci p<Jder utilizar e! concc-pto de pro
blemcllica de Jacques Martin paru de-signor l_n uni~11d csper.lfic~ do u~a fnrnu~:
c16n te6ricn y en consccuenci11 el lugM de nsgnac>un de es!n dforcncn o.spec>
!icn, r el concl!p!o d.- 'n~pturn epiat-emol6gicu'. de Bnchelurd ~nra pensn_r I!'
mulaciGn de Ia problcmi1tic:~ teur1ca contemporaneu n l:t fundac:>6n de lu diSCI

t :
\.

'I

ya habia en mi un cambia importante J'especto al pensamiento de Bourdieu. Esta nueva lectura me fue muy util
no solo por la mirada, nueva tambien, con que me acerque
al texto sino tam bien por el contacto con los soci6logos
italianos que logre entrevista1; entre ellos se encontraba
Giovanni Bechelloni quien, junto con Francesco Ciafaloni,
prepar6 una introduccion a due uoci pa1a la version italia
na de esta obra, publicada por Guaraldi en 1972, que e ntonces lei; el mismo, Bechelloni, habia preparado Ia introducci6n a ivfilosociologia (Bourdieu y Passeron, 1970), texto publicado unos aiios antes tarnbien por Guaraldi. Es ta
edici6n sirvi6 de base para Ia troduccion al espanol de los
dos ensayos que Bourdieu y Passeron habian publicado en
la segunda mitad de los sesenta: "Sociologia de la mitolo
gia y mitologia de la sociologia" (pp. 17 -58) y ''Muerte y
resurreccion de la filosofia sin sujeto" (pp. 59-124),lo Q\le
me dio 1a oportunidad de discutir con el sus argumentos y
los de su colega, asi como la comprensi6n ampliada a que
pude llegar en ese memento.
Tam bien tuve que volver a El oficio de soci6logo (197 3)
en el que nuestro artctor, con Jean Claude ChDmboderon y
Jean Claude Passeron, 2~ oftecia el deslinde teo rico, base
epistemol6gica en la que en ese momenta se fundamentn
ba su tl'abajo. Ya nhi se encontraba el esbozo de las nociones
centrales de las distintas tesis que fueton eRtructmnndo
cl cuerpo de te01las que conforman su obra.
ParR Ia conci(mcia [...) al movimienlo de las categorias apal'ece
como el verdadero acto de prod\tcci6n -que no recibe mas que
un impu]so d~l exterior- cuyo result.ado es el mundo (...) In
totalidad concreta, como totalidad de pensamiento. como un
concreto de pensamiento, es. en realidad, un producto del pen
sar, del concebir: noes de ningi.tn modo el producto del concepto
que se engendra a si mismo y que concibe a parte y par encima
de la perccpcion y de la representacion, sino que es Ia elabora
ci6n de la petcepcl6n y de Ia rcprcsentaci6n en conceptus (Marx,
1974, p. 259).

<

:: J. C. I'n!scron e-rn en csn

plinu cic:nlifica:" (;\lthu~sc r . 1Di:J. Jl. 23).

lie

.'

~llOCR

muTtt'l' tlc tun{trt:tlt:IIS. en In Univer.sidnt1

\inc~nnes

129

UNA tilliTOR!A DE ACERCA.\UENTO

ISAUEL. JJMEN2

En Bourd'ieu, Chambo redon y Passero n (1973), la preocupaci6n fundam ental de los autores era la problem atizaci6n de la practica sociol6gica y oo el cuestion amiento
de la sociologia empiric a en cuanto tal, como muchos de
que
$US criticos pudiero n pensar; los autores conside ran
modo
el
o
o
soci61og
ser
de
arte
el
sobre
q1.1ienes disertan
de hacer ciencia sociol6gica frecuentemente tienen e n comun )a disociaci6n del metoda 0 ]a teoria respecto de las
operacio nes de la investigaci6n 0 bien el metoda de la teoria e incluso la teol'ia de la teoria. Lo que elias se proponen1 entonces. es explicit ar, a partir de su propia expel'iencia de investig aci6n y de las dificulta des cotidian as
que ella implica, un "sistema de costumb res intelect uales", subraya ndo la necesida d de echar a andar todos los
instrum entos concept uales o tecnioos que otorgan tigol' y
fuerza a la experien cia en general y a la verificaci6n en
particul ar (p. 12).
El acercam iento desde el cual trnbajar on a lo largo de
todo cl texto queda plasmad o en la cita siguient e:
La division del campo epistemo16gico seglin Ia 16gica de los pares1~ y las tradicion cs intelectu nles que, a] identific ar todn reflex ion con espcculaci6n pura. no pcrmitcn percibir Ia funci6n
tt!cnica de una reflexion sabre Ia relacion con las tecnicas, otor
gan una fuerte probabilidad al malentendido que aqui tratamos de enfrenta r: en efccto, en csta organizaci6n dualista de
las posiciones episternol6gicas todo intento de volver a insertar
las operacio nes tccnicas en la j~rarquia de los aetas
epistemologicos sera casi inevitablemente intcrpret ada como
un ataque dui~;ido contra Ia tccnica y los tecnicos; pese a que
reconocemos la contribuci6n capital que los metod6logos, yen
particula r Paul F. Lazarsfeld, han aportado a )a racionalizacion
de Ia practica sociologica, sabemos que corremos el riesgo de
que se nos ubi que mas cerca de Fads a1~d Foibles of America n
Sociology q\le de The Language of Social Researcft_l~

Los autores considc rnn nccesari o manten er abierto el

debate cle los principi os epistem ol6gicos, puesto que es tos
no se conquis tan de una vez y para siempre si no que estan
: c.r. 3' pnrte.
" Nula 2.

130

IJ.

r .
-:

vinculad os al desartollo mismo de la ciencia. De ahi que el

trabajo de revision epistem ologies se enfrente a distinto s
enemigos, segun el moment o de desanol lo de cada ciencia
en particul ar, en nuestro caso la sociologia: al variar las
condiciones histOricas de su desarrol lo se enfrenta a distintas dificulta des. Esas dificulta des pueden Uegar a convertirse en verdade ros obstacul os que impiden el progreso de las ciencias , y segun el momcnt o hist6rico particul ar
es necesano centl'ar la reflexi6n teorica en aquellas concepciones y/o practica s que sc sustanti van, absoluti zando
aspecto s del trabajo cientifico, ignoran do o desdena ndo
aspectos fundam enta]es del proceso que lleva a descubr ir
la verdad, hist6ric amente conside rada, del mundo sociaL
Es por eso que la critica te6rica y el debate que conlleva
siempre tiene distintos interloc utores; 0 mas bien pone el
acento en uno de los palos de ]as dualida des en que es ta
dividido el campo de la ciencia de las ciencias o Ia teol'ia
del conocim iento de una ciencia particul ar. As1 vemos como
en Bourdieu, Chambo redon y P asscron (1973), Ia cdtica se
centra on Ia critica del positivis mo reforzando el polo teorico. Critica del metodologismo formali sta y del convencionalis mo.
En un trabajo posterior, Bou rdieu dira que en el ol'igen
de esta obra habia una intenci6 n pedag6gica que 1espond.ia a la necesid ad de perpctu ar un curso de epistemologia, que entonce s imparti an, sin tener q4e repetirlo cada
ano Y al quedat en forma de man ual aparecia como una
forma modesta de ofrecer un tratado del metodo sociol6gico. Habia tambien la volunta d de hacer un balance de
una decena de afios de trabajo sobre terreno en etnologia
Yen sociologia, en la idea de que en ese trabajo habia puesto en practica una metodologia que todavia no habia encontrad o su e>.-plicitaci6n. Pero, ademas , era la epoca en
que Lazatsfeld, a traves de tecnicas interesa ntes, imponia
una epistem ologia implicit a positivis ta. Par eso El o{icio...
(Doutdieu, Chamboredon y Passcron, 1973) pretende fundnr
te6ricamente una manera diferent e de hacer investig aci6n
emphica , torna:ndo una tecnica que La~arsfelcl habia hecbo
avanzar bas tante al servicio de otra cpistemologia (Houidieu,
1997b).

12.

131

UNA H.lSTOJUA DE ACERCMW:NTO

ISABEL Jl~i1\.'EZ

En 'aquel entonces yo vcia, dice Bour dieu, dos errores

opuestos contra los cuales la sociologia debia definirse. Uno
teoricista, simbolizado por la Escuela de Frankfurt (gente
que sin hacer investigaci6n empirica denuncia por todas
pa1tes el peligro positivists; Goldman era el representante
en Francia de esta corricmte). El otro enor era el positivis
mo simbolizado por Lazarsfeld/Adorno. Contra estas dos
orientaciones se trataba de hacer una sociologia empirica
fundada te6ricamente, una sociolog]a que puede tener intenciones criticas pero que se debe realizar empiricamente
(Bourdieu, 1997b).
Toda esta cl'itica se funda en una postura epistemo)ogica
que diferencia la teot'la del sistema social y Ia teoria del
conocimiento sociol6gico, asumiendo con ello la posibilidad de encont1ar ptmtos de contacto utiles para el desat'rollo de la ciencia de lo socjal, en autm:es tradicionalmente
coosiderados como incompatibles como Marx, Webe.- y
Durkheim, por ejcmplo, cuyas oposiciones doctrinarias
ocultan el ncuerdo epistcmol6gico.
Para vet cstas coincidencias es necesario acabar con }a
confusion entre la teol'ia del sistema social, que es Ia teoria universal general de lns formaciones sociales, y la teoria del conocimiento sociol6gico, que es la ciencia del conacimiento de la ciencia y que se ubica en el nivel de la
metaciencia. En el siglo xrx swgieron gtandcs doctrinas
sociologicas como Ju de Cai'los Matx, cuyo efecto de te01ia y
la falta de una teoria del conocimicmto sociol6gico contribuyeron a confundir la doctrinn con el metoda (Bourdie u,
Chambotedon y Passeron, 1973).
La teoria del conocimiento sociol6gico es. el sistema de
principios que definen las condiciones de posibilidad de to
dos los aetas y de todos los d.iscursos propiamente sociol6gicos, cualesquiera que sean las teor1as del sistema social
de quienes producen o produjeron obras filos6ficas en nombre de estos pl'incipios. De ahi que solo disipando esa con
fusion se puedc 1econocer la convergencia, cuidando no
caer en el eclecticismo y el sincretismo de los principios
fundamen tales que caracterizaron la teoria del conocimiento socio16gico de las g~.andes teorias clasicas, como el

132

fundamen to de teorias parciales o regionales limitadas a

un arden definido de hechos (Bourdieu, Chamboredon y
Passeron, 1973).
Y dirim nuestros auto1es que solamente en la practica
sociol6gica cientifica, en e1 ejel'cicio autentico del oficio
de soci6logo, es en donde se lleva a cabo esta especie de
reconciliaci6n cuyos principios explicitan. Apare asi el "ofi
cio" del soci6logo como el sistema de esquemas mas o menos
dominados y mas o menos trasponibles, o habitus, resultado
de la interiorizaci6n de los principios de la teol'ia del conacimiento sociol6gico (Bourdieu, Chamboredon y Passeron,
1973, p . 16).

De modo que el prop6sito central dellibro es el esfuet-zo por ofiecer los medias par a desarrollar "un a actitlld
mental que sea condici6n de la invenci6n y de la prueba";
en donde los caminos del descub1imiento resultan t an im
portantes como los caminos de la validacion. Se busca asi
la trasmisi6n de un ars inuiendi, como du:ia Bourdieu, con
lo que se reconoce y se supooe algo mas y diferente de un ars
probandi, como hace el positivismo (Bourdieu, Chamboredon
y Passeron, 1973, p. 17).
Los autores se identifican con la tradicion epistemologies
que condbe la coTtSlruccion del objeto como el acto funda
me ntal del trabajo cientifico y a la ruplura epislem.ol6gica
como el modo de acceso a esta construcci6n.
De aqui del'iva Ia importanci.a de Ia vigilancia epistemo
l6gica como instl'umento de contl'Ol permanen te de todo
el proceso de la investigaci6n.
El orden 16gico de los actos epistemol6gicos va de la
ruptura bacia la construcciou, que precede a la prueba de
los hechos. Orden que nose reduce nunca al orden crono16gico de las operaciones concretas de la investigaci6n.
El hecbo se conquista a traves de la rupi.Etra. se constrnye
a traves de la abstracci6n y se prueba a t raves de la experiencia, lo que supone no desvincular los actos epistemo16gicos )--;:-...hacer la representacion justa de las operaciones
tecnlcas, que implica actos de ruptura, construcci6n y comprobaci6n para cada una de ellas. El sentido y la fecundidad de las operaciones dependen de su inserci6n necesat'ia
en un ptocedimien to unitario.
133

ISABEl. JII'JtN2

El sahel' de la reflexi6n epistemol6gica no podria plasmal'se rea)mente en la p ractica sino una vez establecidas
las condiciones sociales de un control epistemologico, es
decir de un inte~:camhio generalizado de cl"iticas provistas, entre otras casas, de la sociologia de las practicas socio16gicas (Bourdieu, Chamboredon y Passeron , 1973, pp.
83-85).
Esta concepcion epistemol6gica tiene su matriz en la
filosofia de las ciencias l'epresentada por Bachelard,
Canguilllem y Koyre; Bourdieu y s us dos colegas Uevan en
El o/icio... los principios de esta epistemologia moderna
nacida en el campo de las ciencias de la naturaleza al campo de las cien cias del h ombre. De ahi que otra de sus ta
teas, en ellibro es mostrar por que y como se aplican estos
pl'incipios' en Ja producci6n del conocimiento de lo social.
Derrumban el mito y las confusiones que h asta hoy h e. generado la d ivisi6n del campo de la ciencia entre objetivismo
y subjet\vismo, vieja preocupaci6n platoniana, con que e1
p ositivis mo ha justificado el hacer del conocimiento sociol6gico un asunto de metodologia que se centra en las tecn icas de Ia prueba. Er p ositivismo, al desdenar el papel de
Ia teotia como instrut'nento indispensable para la ruptura
con las prenociones, constn1cciones del se ntido com un,
culto o inculto, toma la realidad primera, y por ello aparente, de ]a vida cotidiana. como el verdadero objeto de la
ciencia sociaL
Sobre 1a posibilidad de servirse del saber epistcmol6gico
de las cicncias de Ia nnturaleza en el desarrollo de las cicncias d e lo social, los autorcs recuerdan con Durkheim que

Si Ia teoria cicnti.fica se atiene a lo dado como un c6dlgo hlst61'icamente constituido y JH'ovisorio q-ue se el-i &a pnra una epoctl en
el ptincipio soberano de una distincion inoqtuvocn entre lo vel'
dadero y lofalso,la histolia de lma cicncia es siempre discontinua
porque cl refi.namiento de Ia clave de desciframiento no continua nunca hasta el infmito sino que concluye siempre en la
sust ituci6n pura y simple de una clave por otra (Bourdicu,
Chamboredon y P asseron , 1973, p . 48).

La vigila ocia epistemol6gica, q\lc cstn en la base de la

producci6n del conocimiento de lo social. impone la critica epistemol6gica no solo del trabajo cientifico sino tam
bi{m del propio cientifico. Y se t 1ata n o solo de preguntarsc sobre la eficacia y el ri go1 formal de las teorlas y los
metodos sino tambien de examinar esas teorias y esos
me todos ejerci{mdose, es decir en la pnictica, porque solo
;'lsi se podl'a determinar que hacen con los objetos y que
ohjetos hacen.
La teoria es la que asegura ]a ruptura epistcmo16gica,
que es Ia (mica pucrta de en trada para la construcci6n del
objeto, y concluir en el p rincipia que explique las contra
dicciones, las incoherencias 0 lagunas que solo e) h ace
s urgit en d s is tema de leyes establccido. En estc sentido,
la ruptura epistemol6gica es la conditio si11e quo non de Ia
construcci6n clel objeto; nbre la posibilidad d e evitar Ia
obtenci6n de un artefa do en vez de un objeto (Bourdieu,
Chnm boredon y Passeron, Ul73, p. 49}.

,.

.'

EL "oficiu" de soci6logo e!:l e:xactameme csu: una teo ria dt: Ia consttucci6n sociol6gica del objcto convel'tida en habitus. Poseel'
est(! oficio es llcvnr Rl esta do practico to dolo Q\te cstit conteruclo
en los conceptos fundnmentales de hobitus, campo, etc. Es saber, por ejemplo. que para dars.e Ia oportunidad de construi.J el
objeto, hay que haccr explicitos los presupuestos, construir
sociol6gicamcnte las preconstrucciones clel objeto; 0 todavia mas,
que lo realcsrelacional, que lo que existe son las relt!ciones. es
decir, algo que nose ve, a difcreocia de los individuos ode lo~
grupos(Buurdiell, 1997, p. 53).

La sociologia naci6 a Ia sombra de las ciencias de Ia naturaleza

yen contacto intima con ellas [...] Es natural que algunos de los
primeros soci6logos se equivocaran al exagerar este acercamiento hasta el pun to de desconocer el origen de las ciencias sociales
y Ia autonomia que deben disfrutar respecto de las otras ciencias q\H~ Las han prel:edido. Pero esta exageraci6n no debe olvidar Ia fe cundidad de los ori.genes mas iroportantes del pensamiento cientifico.

Los autorcs consideran asi., que

134

.'
..~

i.

Era ya febre1.o de 1989. A pesat clc Qlte el clima invernal de

Roma no sc caracteri7.a par ser extrcmoso, el frio de ese mvicrno todavia hclaba mi pequcno cuerpo. Ivli origen maya dcj6
1~5

U~\

permitirme valver a Esquisse d'tuLe lheori.e de la protiqne

(Bourdieu, 1972) que yo habia leldo a finales de los seten
ta, me permitia tambien accrcarme al personaje Bourdieu,
malgre su clara i ntc nci6n de no realizar una comu nicaci6n
de canicter personal, como declara en el prefaeio.
_Los escritos siempre habla n de los autores aunque ese no
sea s u objeto explicito, a menos qlle se trate de un texto bio
grii.Jico. Lo cierto es que no dejao nunca de hablar de eUos,
a unque sea de manera sesgada. U n trabajo de reconstruc
cion en retrospectiva de las etapas de ~u trabajo, que es lo
que h ace Bow:dieu en El senlido pr6.ctico, retomando su plan
teamien to de la necesidnd de conocer las condiciones del conocimiento para poder avanzar en el canocimiento mismo
del mundo social, es ciertamente una fuente de informacion
sust~nciosa sabre el Sobre todo cuando las condiciones del
conocimiento, en str propia concepci6n, involucran de mane
ra directa a l propio productot de conocimientos, que es el
mvestigador. Para quien busca conocer no solo la obra sino
tambiem a su autor, este texto, y otros qoe p ublicruia mas
adelante, son de gran utilidad. E n tte ellos hay que conta r,
Choscs dUes ( 1987), adem as de Reponses (Bourdieu y
Wacquant, 1992) que Bourdieu, con su siempre generosa
disposici6n hacia mi trabajo, me envi6 a Mexico como regale.
La version original de Le sens pratique (Boutdieu, 1980)
es una revision de tres dtkadas de investigaci6n. Retorna
pOl' ella, como ya dije, objetos de estu dio de trabajos como
Esquisse d'wr.e lheorie de la pratique (Bourdieu, 1972) que
era entonces mi mejor acerca miento a la obra bomdiana;
de tal m odo que en mis primeras publicaciones sobre la
pr actica educativa escolarizada, que oomentare mas a delante, me fueron muy utiles sus nociones de habitus y de
estrategia . No obstante lo cua), era consciente de mi necesidad de ad quirir un dominio sabre la obra para poder ser
virme ~e esas nociones con toda su r.iqueza: integradas al
sistema del cual forman pattc y no tomadas aisladamen te,
como hasta entonces lo habia hecho.
Otra razon que justificaba mi elecci6n de este texto para
comenzar la lectura profun da que quetia hacer, c1a el anuncio de Bourdieu en el prefacio, de su tetorno a l objeto de
estudio de La distinction (1979). Esta obra (CU)'a version

sus trazos, entre otras cosas, en mi fisico, cl emu siempre he

tenido como una cualidad y he portado con mucho orgullo.
Quizas demasiado. Y, no obstante el caluroso acogimiento que
tuvc an Italia, la nostalgia por mi mundo, del otro lado del
Atlantica, siempre me acompanaba a tenta y afectuosa..
Una vez concluida esta nueva lectma sabre El oficio... ,
me esperaba La reprod11.ction, con sus dificultadas m uy particu 1a 1es.
Lo concteto es concreto, porque cs la sintesis de mUltiples de-terminaciones, es decir unidnd de Jo diverse. Por eso lo concreto aparece en el pcnsomiento como el proceso de sintesis, como
resultado, no coroo pun to de partida, aunque sea el verdadero
pun to de part ida y, par consiguiente, el pun to de partida tam
bien de Ia percepci6n y ~e la representaclon [.. .)las det.enninacioncs abstractas conduccn a Ia reproducci6n de lo concreto pot
la via del pensamicnto (Marx, 1974, pp. 258-259).

ffiSTORIA DE 1\CEnCAliJTE:-,'To

.'
.\
I

En mi segunda Jactura de La reprodtction., como habia

dicho a ntes, encontre muchas cosas nuevas q ue en la primera no pude ver. Vale la pena aclarar que, en el programa de lecluras que organice para el prime1' eje de mi trabajo, este libra ocupaba el qu into lugar; cuando en r igo1
tendria que haber sido el primero, dado el tema de inves
tigaci6n que me propuse: "Profundizaci6n critica de la teo
ria de la reproducci6n''. No obstante, una vez que habia
eJuborado 1a lista de titulos publicados por Bourdieu y
h abiendo hecho una selecci6n con base en criterios defini dos por los propositos especificos del estudio p lanteado,
puse en duda hacer encabezar la selecci6n hecha oon este
libro; puesto que aborda directamente el tema que yo q ueda profundizar, pareda l6gico hacerlo de ese modo. S in
e mbargo, recordando las dificultades a que me habia enrentado en mi p1imer intento, quise a provisionarme con
otros escritos bourdianos mas accesibles a ntes de volvet (\
e.l. Yo llevaba mi versi6n en espanol y a pesar de que los
otros textos considerados estaban en italiano y en fx:ances,
prefed posponer Ia lecttua de La reproducci6rt.
En la lista r ed ucidn de obras .escogidas, le a signe el primer sitio a Le sells pratique. Su titulo era muy atrayente y
el prcfacio de Boutdieu confirmo mi eleccion. J\dem6.s de
'

137

136
I

I:

espanola en rust1ca ser1a el primer regalo que Bou1dieu

tuvo Ia gentileza de ofrecerme) era otxa de las obras selectas en mi list-a. Yo tenia un cnorme interes en llegar a ella;
las referencias la }>resentaban como el estudio mas avan
zado en ese momento sobre las clases sociales que, no obstante estill' aplicado especificamente al espacio social .fran
ces, ofreda \~n modelo de amilisis susceptible de ser utillzado, con las adecuaciones pertinentes, en el estudio del
espacio social de otras formaciones sociales. Por ella, ubi
que la lectura de La distinzione inmediatamente despues
de La reproduction ... Sabia que me Uevarl.a a un espacio
mas amplio de analisis que la escuela; por eso mismo, es
taba segura de su importancia en una comprensi6n mas
acabada de la contribuci6n de la escuela, en la rep1-oducci6n
de la d.istribucion del capital culbul'al, problematica en tomo
ala cual se ubicaban mis preguntas acerca de la reproduc-
cion; pe.ro considere que era necesario, primero, logra1: profundizar mi objeto en la reel de l'elaciones que el espo~~cto es
colar comprendia, prua despues poder entra1 a las redes de
relaciones mas complcjas que seguramente iba yo ~ encontrar en La distinci.On ...
Si bien era valida mi decision de empezar por El senlido
pr6ctico... , )o cierto es que la obra no dej6 de resultar verdaderamente densa y dificil. Con lo cual no hacia mas que confirmar Io que ya sabia, de antemano, sobre nuestro soci6logo.
A pesar de esto, su lectura me result6 mucho mas accesible
que la primera que hice de La reproducci6n ... , lo que muestra el impacto que esta \tltima habia tenido sobte mi.
Cuando finalmcnte inicie la segunda lectura de La re
produ.cci6n... , decidi utilizar la version italiana fundamen
talmente. Mi contacto con Bechelloni y su introducci6n a
esta version me fueron muy utiles, porque tambien es cier
to que mi mayor capacidad de comprensi6n de este libra,
en esa ocasi6n, no tuvo que ver unicamente con una disposici6n de animo positiva 0 con el incremento del esfuerzo
invertido en e l cmpeno. Encontraba su explicaci6n, mas
bien, en el conjunto de condiciones nuevas a partir de las
cuales me habia dado a csta tarea.
Habia realizado una inversion notable en mi capital cultural con el trabajo sabre la obra de Bourdieu -que com
138

'

prendia val'ios aspectos: las lecturas iniciadas en Mexico

y las asesoradas por Giovanni Bechellorri, profesor de so-

.)

.'

'

;,

,.!
"

..

ciologia politica en la Universidad de Florencia-, los dialogos sabre mi proyecto con Luciano Benadusi, p1ofesor de
sociologia de La Sapienza de Roma, socialista amigo de
Craxi que, como el primero, tuvo g.ran ape1:tura hacia mi
trabajo; mi encuentro en Bolonia, a prop6sito de ]a entrevista, con Marzio Barbagli, profesor de sociologia y direc
tor de Ia 1evista Il Mulino; el maravilloso encuentro con
Mario Alighiero Manacorda (veanse sus obras en la bibliografia: 1966, 1976 y 1989; este Ultimo titulo tuvo a bien
1egalarmelo ese miQmo ano, cuando lo conoci) y su esposa
Anna Marja, cuyo afecto, solidaridad y sabid\.1ria fueron
para m'i. una muestra de que todavia existen seres humanos con los cuales seria deseable vivil' Ja vida. Los dos ultimos eran antiguos militantes del Partido Comunista Italiano (PCI), y criticos de~ mismo yen ese entonces, miembros
del grupo por lf\ refundaci6n del r cr, adem as, gl'amscianos.
El era pedagogo, profesor de historia de la pedagogia en
la U nivers idad de Flmencia yen la de Roma. Habia enca,
bezado el Tnstituto Gramsci, y publicado "una obra impmtante sobre marxismo, particularmente sabre Gramsci y
acerca de la pedagog]a. Asimismo fue muy importan te, tam
bien, la asesoria de Bruno Bellerate, profesor de pedagogia de la Facultad del Magistcrio de La Sapienza de Roma, .
que dirigi6 esa fase de mi investigaci6n realizada en Italia
y que ademas me clio su apoyo irrestl'icto en todos los aspectos que involucraba mi trabajo, irtcluyendo los relacionados con las condiciones materiales de mi instalaci6n temporal en Roma. Esto fue muy importante para mi, no s61t;l
porque me permiti6 llevar adelante mi proyecto sin las
dificultades propias de acomodarse en un nuevo pais y mas
aun en su capital (Roma es una de las ciudades mas caras
de Eur-opa; ademas, hay que cubrir muchos requisitos tanto
para obtenet un lugar donde alo~.::rse como para regularizar
el estatus de cstud.iante ante las autoridades migratorias)
sino tambicn porque al apoyo de este verdadero amigo italiano. se sumo el valor humano en si de su comptensi6n de
mi condici6n de emigrante transitoria: Bellcrate fue muy
gene1oso, me abri6 las puertas al campo intelectual i talia-

139

UNA JIISTORIJ\ DE ,\CERCAMll\'l'O

no, poniendome en contacto con profesores e in vcsti~ado

res de sociplogia y de pedagogia; me otorg6 un espac1o e n
su propio cubtculo. dutante todo el aiio de mi estancia, mi
participacion en rcuniones de trabajo en el Dipartime nto
deScienze dell'Educazione de La Sapienza de Roma y en
coloquios organizados pot distintas instituciones italianas
de pedagogia, en los que yo siempre encont:raba intedocutores
sobre mi objeto de estudio.
Las 'entrevistas contempladas en el segundo eje de mi
trabajo, tambien contribuyeron a crea.t las nuevas condi
ciones para abordar La 1'eproducci.6n ...
Y por otra parte, considerando el periodo previa a la
obtenci6n de la beca que me Uevo a Italia, mi formaci6n de
maestria en Ciencias y Ttknicas de la Educaci6n; lade doc~
torado en Sociologia, asi como mi iniciacion como investigadora en cl Centro de Investigaciones y Servicios E du
cativos de la UNMI primero, y unos afios despues en el Centt'o
de Estudios sabre la Universidad de cuyo personal academico formo parte hasta hoy.
De hecho, mi inten~s por la educacion y la cultura naci6
durante estos tres Ultimos procesos de formaci6n menciona
dos. Anteriormente, yo consideraba que este campo de estu
dio no era determinante para la elaboraci6n de una teoria
revolucionaria del cambio en Mexico, que era en ese memento el centro de mi preocupaci6n. En esa epoca, junto con otros
companeros afiliados por las mismas inquietudes, organiza
mos un grupo de trabajo semanal, en el que lciamos Y discutiamos El capital de Marx, tratando de formarnos pam
tealizar un cstudio de la rcalidad nacional en lVIexico.
Las aportaciones de Althusser a Ia lectura de Man:,
(1995) y Althusser y Balibar (1967) influyeron significativamente el pensamiento cr1tico de izquierda, del que
mis compaiteros del semina d o de El capilal y yo nos considenibamos parte.
Una de las aportaciones de este filosofo frances fue, desde
mi punta de vis ta, el senalamiento de los vacios en l.a obrn
del creador de la teoda mnrxista, lo cual estimuJ6 mi orien
taci6n hacia campos como la educaci6n. Otra mas de esas
aportaciones hablaba de la necesidad de llevar a cabo estu
dios en el nivel de los que en el marxismo se conoce como la
140

. ~

'

'

superestructura. En su opinion, Marx se habia ocupado exhaustiva y brillantemente del estudio de la estructura eco
n6mica de la sociedad capitalista, en sus tres tomos de El
capital particularmente; en cambio, objetos como la cuesti6n
de las clases sociales, que es fundamental en su teoda de las
formaciones sociales y sus transformaciones, cs un tema que
solo qucdo enunciado en su obra; S \1 muerte le impid.i6 desa
n olla rlo.
Las tesis althusserianas sobre la practica te6rica (Althusse1,
1973) y sus trabajos sabre la ideologi.a y aparatos ideol6gi
cos de Estado (AJthusser, 1970), tuvieron mucho peso e n el
desplazamiento de mis temas de investigaci6n.
Por principia, la educaci6n adquiri6 un luga r releva nte
e n el contexto de los nparatos ideol6gicos de Estado. En
tre ellos era de comprend erse el sis tema educative y la
escuela en particulat'. Ademas, las tesis de la pnicti ca teo
rica de algun modo legitimaban el desarrollo del tipo de
investigaci6n que yo sabia hacer, esencialmente por l'e
chazo al empiris mo positivista, y porque no me obl igaba n
nbandonar los fundam entos te6ricos de mi acercamiento
al mundo social sino a ocupnrmc de cspacios no trabnjados o
poco desarrollados todavia con una aproximaci6n como Ia
que yo pretendia dominar. Fue asi como empece a ocuparme
de Ia practica educativa escolarizada. P1;mero, sirviendo
me de los instrumentos ofreciclos por Althusser y G1amsci2 "
que era, sin lugar a dudas, una tefcrencia obligada.
Solo dcs ptH~s. me acerque a la lectura de Bourdieu.
Obviamente, su obra era una fuente indisp ensable e n el
desarrollo de mis nuevas preguntas; pero solamente mas
tarde lo sabria. Por eso cua ndo, como seiiale arriba, hice
uso de algunas de las nociones que desarrolla Bourdieu
(1972) fue con muchas limitaciones . Esto qued6 muy evi
dente, para rni, en los dos articulos y ellibro que publique
como resultado de estas investigaciones o rcflexiones
approfondies sobre la practica educativa escolarizada, el
trab ajo intelectual y la producci6n de conocimientos,
(Jimenez, 1982, pp. 211; 198 11 y 1989) que lleve a cabo en
'-' Grnmsci oton:a imvortnncin centml nl es tudio d!! Ia $Upcrcstructurn, vnrn
Ia comprension de:> nna formaci6n econ6micn9ocial. En sus estudio sobrc cl
poder y Ia bcgcmqnin ticnen un Iugar rclcvante los intelectuales Y Ia cduc11
cion. Vease nota 11, de e.~te trahajo.

141

IS.<\BEL JL\l.SNEZ

esos anos; ahora podia ver que cstaba m uy lcjos del acerca
miento a la vez teorico y e mpirico que esta en la base de la
obr a de Pierre Bourdieu.
Con lo anterior be querido mostrar como se gestaron las
nuevas condiciones s ubjetivas, a partir de las cuales me inicie en la profundizaci6n critica del pensamiento bou1diano.
Pero al hacerlo, tambicn he dado cuen ta de las t-azones que
me llevaron a ella.
Ahora, volvamos a Ia Roma de la !)Cgu nda mitad de 1988.

Uj':A ti!STORL" 0 ACEllCAMlENTO

'.

L'in teltectuel qui, voulant ag'ir efficacement, choisit l'action

politique, a l'interieur, par exemple, d'un parti, tombera in fa
illiblemcnt sous le coup d'un nouveau cbaotage. On pourra
toujour lui demander, en effet, de se depouiller de sonautonomie
d'intellectuel pour devenir un militant. Mais s'il sacrific
l'intellectuel au milita~t. il perd a]ors sa motivation et sa.
justification personnels. D'au une nouvelJe situation intenable
mais cecl est une autre affaire (Guee, 1978, p. 21).

La relectura de La riprodtz.zione... , me hizo entrnr de

frente en la concepcion bourdiana de la investigacion: pude
ir mas alia de lo aparente, leer entre lineas. Rebasar la
exposici6n formal de la obra y s u lenguaje propiamen te
escolastico, para encontrar la red de relaciones que es
tructura el objeto construido por Bourdieu y Passeron; es
decir el modele te6rico que se ofrece en el Libra r.
Giovanni Bechelloni me habia recomendado comenzar
por el Libro 11, en el caso de que se me dificultar a demasiado la relectura del pri mero. Ensaye este camino sin intentar siquiera abordar el inicio que los autores habian sefla
!ado para el texto. Sin embargo, apenas habia avanzado
unas paginas del Libro 11 cuando tuve Ia afol'tunada in tui
cion de que no estaba hacienda lo correcto. Considere que
el orden de la exposici6n era tambien una parte importan
te de lo que los autores querian decir y que, valorando los
nuevas elementos que habia logrado integrar de este modo
complejo de a nalizar el mundo social, deberia encontrar
las claves que me permitieran hacer la lectura en el arden
que ellos lo ha bian propuesto.
En Rayuela. (Cortazar, 1986) yo habia aprcndido, y me
gustaba mucbo laidea, de que habia libros que podian leer142

t
'

,,

se comen~a ndo en el pun ta que mejor le parccieta al lector,

de tal modo que cada quien podia hacct su propia versi6o
de la novela. Pel'O teniendo en mente precisamente esto,
llegue a la conclusion de que Ia diferencia de generos, obli
gaba a hacer la diferencia pertinente. Tenia claro que la
recomendacion de Bechelloni uo tenia nada que ver con la
libertad que propiciaba Ia obra de Cortazar . En prime r
Iugar, porque el no me habia Pl'Opuesto que inicia ra la lectura en cualquier punto dellibro, y e n segundo luga r, parque e) cootenido del Libro 11 de La riprodnziona.... : no es
sino Ia puesta a prueba del objeto construido en el Libra 1.
Dicho de otro modo: en el Libro 11 se aplica a una realidad
particular (Ia de Francia de los anos sesenta) el modelo
creado par Bourdieu y Passeron y expuesto en el Libra 1.
Esto no me lo dijo mi sabio asesor italiano, pero su consejo
se basa ba e n un conocimiento profunda del texto y do In
obta de Bourdieu, ademas de ser u n profesor de larga ex
periencia, entrenado por tanto en las di.ficultades, muy fre
cuentes de Ia mayoria de los estudiantes, para enfrentar
un obj eto de estudio desde su !ado abs tracto y general,
como se hacia e n el Libro 1 y la mayor facilidad, al hacerlo
dcsde una forma cjemplificada y concreta como era el caso
del Libro 11.
Para m f ern muy im portante podet utilizar los nuevas
instrumentos de anaJisis de que me habia apropiado justa
apenas. Mi reciente regreso a El oficio... , fue pal'ticulal'
mente util en este caso. Esta lectura en especial me per
mit.i6 vcr en T.a reproducci6n ... , la puesta en pn\ctica de la
concepcion ep is temol6gica s us tentada en El o/icio... Asi,
la construcci6n del objeto, el concreto de pensamiento de
que habla Marx, aparece como la clave de esta lectura, como
alga a_c cesible practicamente.
Lo mas importante para mi en esc moml!nto fue comprender que lo que los au tores hicieron en La reproduction ... ,
era ejemplificar el obje to construido en toda su complejidad, como modelo te6rico, en el Libro 1, y poner a prueba
esc modelo construido como un caso particular de lo posible e n el Libro 11.
Fue un verdadcro descubrimiento. Y el caracter rclcvante que tuvo ese hecho para mi tenia que .ver con lo cer1<13

ISADL JIMI';;N'F:'J.

ca que creia haber Begado de encontra r Ia respuesta a nus

pregunta s mas importan tes de ese momento , sobre el pensamiento sociol6gi.co de Boul'dieu; pero, al contrario, mis
pregunta s se multiplic aron y su grado de comp)ejid ad fue
mayor. Era el comienzo de un largo camino que todavia
hoy continuo explorand o. Pero tambien difundienQ.o, aplicando y promoviendo.
Otro aspecto del Libro r, que tuvo gtan relevanci a en eL
desarroll o posterior de mi trabajo como soci6loga, fue la
noci6n de uiolencia simb6lica, porque me acerco en ese
memento , a 1a necesidad de replantea r toda mi pdtctica
docente y de investiga ci6n. El uso de esta noci6n, su presencia e n el modelo propuest.o por Bourdieu y Passeron ,
es qn ejemplo del analisis a traves de las relacione s. A
partir de este pude ubicar la violencia simb6lica como el
modo de relaci6n dominant e en la escuela; pero tambien,
como la fo1ma en que se establece n las relacione s entre
los hombres y las mujeres del mundo jerarqltizado que vivimos. Yen ese sentido, me l1cv6 a comprend er el h1gar de
la forma o de las formas en la dominaci6n . Y el papel del
lenguajc como Iugar de expresi6n de condicion es de la clase social de origcn de los agente~ sociales en formaci6n, y
a comprcnd er, tam bien, como el lenguajc pucde, e n el caso
extrema, pasar de ser instlume nto de comunicaci6n a ser
"instrum ento de encantam iento cuya funci6n principal
consiste en atestat e imponer la autoridnd peclag6gica de
ta com\micaci6n y del contenido comunicado" (Bourdieu y
Passeron , 1970, p. 160).
Todo esto me condujo a ]a b\1squedn de caminos que pudieran llevar a ln ruptma con esta mecanica reproduc tora
en la escuela. Ruptura con el Lipo de relaci6n que lleva
implic.ita la violencia simb6lica; esto me devolvi6 a la ruta
que ya habla iniciado en mis trabajos, anteriorm ente cita
dos, acc1ca de la practica educativa escolariz ada.
Desde la segunda mitad de la decada de los setenta, no
dejaba de predecirs e el fin de la escuela como instituci6 n
encargad a de la formaci6n de los agentes sociales. Se habia producido un cncandila miento con los avances de la
ciberneti ca, y se preconiza ba, equivoca damcntc, que la
computado1a iba a desplaza r a) profcsor, proceso que no
11-1

ha cumplido sus empenos, ni siquiera en los entonces llamados paises del Primer Mundo; memos aun en pnises como
los tambien llamados hasta hace algunos aiios del Tercer
Mundo del que Mexico sigue formando parte, a pcsa1 de
las ilusiones tecnocdit ico-neoli bcrales de sus ultimos regimenes politicos.
Ser docente, trabajar en la formaei6n, implicab a para
mi. una vez compren dida Ia esencia de los mecanism os
implJ.citos en S U ejercicio, cambial' radicalm e nte flO solo
los contenidos de Ia ensenanz;a sino ademas Ia forma de
ensefiar.
Para romper con el vinc\llo que promuev e la violencia
s imb6licn hab'ia que ab01dar el problema de la educaci6 n
tambien como un problema de formas. La fase final de mi
estancia en ttalia tuvo como centro esta preocupa ci6n y
como resultado la elaboraci6n de una p1opuesta metodol6gica para coordinar el trabajo en el aula, como una manera
de introduci rme a Ia problema tica de la violencia simb6Lica y las relacione s que comp rende, partien do del primer
nivel del ejercicio de la acci6n pedag6gi ca escolar, que es
el salon de clases. La presente como ponencia, con el titulo de
"Proposta met.odologica per gestire ellavol'O in classe'', en un
congreso sobte pcdagogia, efectuado en Napoles, en junio de
1989. Encontr6 muy buena recepci6n. El profesor Franco
Blezza,2G investiga dor del Dipartim ento deU'Educ azione
de la Facolta eli Magister o de la Univel'si dad de Trieste,
me propuso su publicaci6n en forma de articulos en la revista Quolledu cazione (Jimenez, 1991, 1993a y 1993b), una
revista especiali zada en el campo de la educaci6n italians.
El, conocedor de Pierre Bourdieu y ensefiant e del pensamiento de Dewey, me invito tambien a colaborar en su pro
pia catedra de la Universi dad de Trieste. Asi estableci este
vinculo de colaborac i6n que me permitio difundir desde
sus inicios el contenido de mi trabajo en torno a la pro-

i
f

"' Pe(IRI:O(:O con formnci6n dentiic11, cnsciia pedngo~;in e:tperimcnta l, his

Iorio d~ Ia escueln y pedogogia gener11l. Su trabnjo dl;! invesliJ:aci6n e:o~peri
mcntnl se hn de~arrollado en biofisica y en m11teri3 sanilnria y "" !!I campo d.,
enscnanw, sc hn hn,.ar!o en eJCpericn<:ins d idlicticas. Se ocupn inclusive de los
problemns de nplicncion J)l!dnco~cll y didncticu en ln e~cuela )' en las nuev11s
profu:;io.,ns educf\tiV:IS. Entre sus publicllcionc s vcans .. Ul ..,.ul 19R9, 1990,
l!l93o }' 199Sh.

-~

ltl5

UNA HISTORlA DE ACERCA.\fr;:;NTO

ajar a lo larpues tn mctodol6gica y, del mism o modo, trab

, el conaci6n
form
de
os
grup
go de vados alios, con ely s us
sta.
opue
pr
tenid o auto gest iona rio de mi
el proy ecto
Este trab ajo se vinc ulo es ttech ame nte con
nces SoScie
en
es
Etud
que inicie en la Ecole des Hau tes
1989.
de
ano
o
mism
cia les {L'EH55) do Pari s, a fines de ese
so
do
para
com
dio
E l proy ecto tom6 In form a de un estu
de
la
y
rdieu
Bou
bre la estra tegi.a de form acion de Piene
de
o
grup
del
rio
Ren e Lou rau, prof esor s.utogestiona
de Pari s vm.
anal istas insti tucio nale s, de la Univ ersid ad
e n la prim ee
De el, que fallecio a prioc ipios de 2000, habl
ra part e de este tra bajo.
de mi esToda s las expe rienc ias de esta segu nda fase
pudi eron
,
tanc ia de estu dios en Euro pa, enbe 1989 y 1991
comprend.i6
tener luga r grac ias a u n periodo s abat ico, que
de 1990. Asi
la segu nda mita d 1989, y la prim era mita d
Inve stiga ci6n
como a una beca del Consejo Naci onal de }a
tes y los alI talia na, pa1a la parte fin al del lapso . Los limi
traba jo que
canc es de este nuevo reto sera n tema de otro
pres enta la
nces
ento
para
mos
esta en prep arac i6n. Deje
tura s y la gen
ci6n de las dific ultad es, asi como de las aper
riencia; las
expe
a
nuev
esta
tilez a que form aron part e de
que entuve
que
las
a
s
asum o como condiciones nece saria
jo.
traba
de
ecto
proy
fren tar me en el desarrollo de mi
symlx>lique est
L'obj ectif de tout mouv emen t de subv ersio n
n symb oliqu e
d'ope rcr un tlavail de destr uctio n et de const ructio
ption et
perce
de
visan t imposer de n ouvelles categ ories
, plus
ou
pe
grou
un
truirc
d'app rccia tion, de rnani ere it cons
selon
e
mcm
ion
divis
de
ipe
rac.licalement, u dcttu ire le princ
ct le
)
inant
[dom
nt
ai.isa
stigm
e
leque l sont prod uits ct le sroup
134).
p.
,
1998
,
rdieu
(Bou
ine]
[dom
group e si.igm atise

dabl e que
Por lo que se refiere a La reproducciOn... , es indu
er uso
prim
su impo r tanc ia iba muc hisim o mas alia de este
o
camp
del
io
que entonces hice de sus apor tacio nes al estud
icun part
de Ia educ aci6n , que; como men cione, estu viero
o desde
punt
un
de
ueda
busq
la
a
haci
s
larm ente orien tada
Bou rdieu y
dond c asir la proble mati ca en la que situa ban
P asse ron a l siste ma escolur y a la escu ela.

que en est a
Bech ellon i sena la, y yo conc uerd o con al,
de las relanal
origi
obra los a utor es prop onen "una tcod a
une n su
que
)es
socia
cio n~s simb 6lica s com.o telacione s
a tra
ar
fund
ptop ta fuer za a la fuerz a de esta s (...) para
de
nes
ici~
cond
ves del anal isis sobr e hechos, una teori a en
esos
ar
xplic
e
relaciona r entr e ellos cate gorl as capa ccs de
especifico obhech os", y q ue adem as, tama n como "cam po
o mcrcado de
jet.o de anal isis: el Compo cultw a), ellla mad
sajes cultu ralos bie nes simb 6licos o me rcad o de los men
Jes" (Bechelloni, 1972, pp. 17-33).
ista trad iEn opin ion de Bechellon ni, el anal isis m~rx
o al mun do de
cion al habi a relegado el estud.io de este camp
iza1, de modo
la supe restr uctu ra, limit ando se a individual
ctur ales de
estru
nes
acio
rmin
mec anico y direc to, las dete
ta do, como
sepa
po
cucr
otros que lo habi_an a naliz ado como
ojad as de
desp
as
form
de
o
puro merc ado s1mb6lico, tein
zado con
l'iali
nate
desr
dos,
cont enid o y ptiv adas de sign iflca
cam bio
en
que,
Y
an.
act6
resp ecto de los s ujeto s que lo
'

Bou rdieu y Pass eron

' I

ptos: nuton omia

I ntl'od uccn Y uncn , entre ellos, algun os conce
ducc ioo de las
repro
de
ones
funci
ral,
rela tiva del camp o cultu
e cl camp o cultelaciones de clasc exist entes desar rolla das desd
de clase), esiones
tural (func iones de repro ducci6n de las relac
6n de lo
macl
legiti
de
ma
cueJa como pl'inc ipal insta ncia legiti
Ia esde
i6n
ducc
repro
la
a
ibuyo
arbit rario cultu ral, que contr
s
clase
las
entre
ral
cultu
al
capit
del
6n
t ructu ra de Ia dist.ribuci
exisiones de c\ase
y, su traro ite a Ia rcpro duoc i6n ae la~> relac
).
18-19
pp.
)972,
ni,
hello
s(Bec
t.ente

era eduDe esto deriva, por ejem plo, ellu gar de Ia prim
yend o
inclu
lar,
ca ci6n, ante rior al ingteso al siste ma esco
era
man
tal
de
la relac ion prim era d~l nino con la madte;
cultu
tal
capi
que los estu dian tes son ya port ador es de un
relade
o tipo
ral prev ia, que com pren de tambien un ciert
como intro
tal
capi
ese
iante
med
es
Y
ci6n con la cult ura.
de ~u claduce n en la escue1a las cond icion es pa tticu lares
23).'
se socia l de }>J"oced enci a (Bechellooi, 1972, p.
es tabn la
no
na
alum
el
que
asi,
Los auto rcs muestran ,
difer enlas
que
to,
tan
por
rasa. sobl'c la cual se escri be, y
ado,
lariz
esco
n
recie
cada
cias cultu ra.les pree xiste ntes de
147

H6

UNA UIS1'0Rt.\ DE ACI!:nCA.\ II F.J\"lU

actuan como filtto s de natur aleza social de la acoi6n pedagogica ejercida pot los docente s. Y que la a~toridad de esta
acci6n pedagog ics no proviene de las cuah dades persona las de cada pedagogo sino de la propia instit4c i6n escolar,
que es la instituci6n legitima , de la que los docente s no
son sino sus agentes .
De ahi que la verdade ra funci6n de la escuela es una
fun ci6n social: e nseoBJ' lo que es 1egitimo aprende r.
En el Libro u los autores mostrar an que lo que se inculca como legitime en la escuela, es UJ\ a Lbitrario cultural , a1
hacer propia la cu l tura de las clases domina ntes, Y
hasmiti rla como lo que es legitime aprende r; de este modo,
enmasc aran esa naturale za social y la present an como Ia
.
cultura objetiva (Bechelloni, 1972, p. 20). .
En este contexte, las diferenc ias de or1gen SoCJal son
sancion adas por la escuela como exclusivame~t: ~sco1ar~s.
contribu yendo, asi, a la reproducci6n de la divisl6n s~ctal
de la sociedad y a su legitima ci6n mediant e la auton~ad
de Ja acci6n pedag6g ica, que las hace ,aparece r co~? dlferencias naturale s y no soclales. De alli que la relacton con
la cscuela l'Csulta relevant e no solo porque cond iciona el
exito 0 el fracaso de los alumoo s dutante su paso por ell.a
sino porque cOlldiciona, tambien, sus "relacio nes ~uces L
vas.con las instanci as cultural es, sea en lo que cone1erne a
la oportun idad de acceso como a l nivel de decodificaci6n"
.
(Bechelloni, 1972, p. 20).
u y de
Bourdte
Pij::!ne
de
E l nucleo central del trabajo
un
por
a,
desdobl
se
obra
Jean-Cl aude Passero n en esta
apre
que
ico
etodol6g
lado, en el procedi miento te6rico-m
hende hist6l'ic amente, en su movimie nto, la cadena de relaciones que se van construy endo a cada moment a del desarrollo del objeto de estudio, que van generan do, cada
vez, las nuevas condiciones en las que se produce , yen las
que hay que analizar lo; por otro lado se ~esdobl~ en la delimitaci 6n misma de un objeto de estudio que t1ene como
eje el lugar de los intelectu ales en la explicac i6n de los
vinculos entre la estructu ta y Ia superes ttuctura de la sociedad contemp oranea, con todas las implicac iones que eso
conlleva, en los procesos de transfor maci6n del muodo que
vivimos .
148

Esta contribu ci6n del pensam iento bourdia no al estudio de las relacion es entre ln estructu ra y la superes tructura, las dos t6picas del metoda de Matx, en la expJ.icaci6o
de la sociedad, es el punto desde donde, en aquel moment a
de mis estudios sobre su obra, me 11trevi a plantea r como
hipolesi s de trabajo que la gran empresa bourdia na torua
como uno de sus referen tes centrale s el pensam iento de
Antonio Gramsc i.
La a proxima ci6n gramsci ana eta de gran actualid ad en
et moment a en que Bourdie u, en particul ar, y su g~.upo de
trabajo fueron delimita ndo su campo y su objeto de estudio; tambieo el marco te6rico, el metoda, la concepc i6n
Los6fi.co-politica de hombre y de sociedad que estan implicitas e n la empres a de largo aliento que de aUi en
adelant e fueron desarrol lando.
La afirmac i6n de un acercam iento de Bourdie u al trabajo gramsci ano tiene, por supuest o, que conside rar los
distinto s moment os del desarrol lo del pens amiento de este
te6rico- militant e italiano . De las tres fases en que los estudiosos de su obra lo dividen. seria la etapa de madure z,
es decir, con el periodo de los Qu.adern i del corcere; cuando desarrol la su concepto nuevo de hegemon ia, y las nociones de cullura, ideologio, inlelectuales, bloque llistOrico,
Estado y sociedad ciuil; el momenta en que realiza S\1 estudio muy concreto de Ia relaci6n base-s obrestructun~;
cuando inicia una l'eflexi6n sobre las formas de reprodu c
cion del dominio , sobre s us mecanis mos, sabre sus apoyos
instituc ionales y sociales; en una palabr a, cuando reab za
sus aportaci ones al marxis mo del siglo xx, ofrecien do asi,
instrum entos no solo para compre nder sino tambien para
interven ir en los procesos sociales de la sociedad modern a.
En ese sentido, en mi opinion, L<1 riproduzione. .. era una obra
fundam ental en el conjunto de )a obra de Pierre Bourdie u.
A partir de ella su trabajo de demolici6n de dicotomias arbi
trruias, tanto te6ricas como practica s, se expresa ra, especificamente , en el campo de las relacion es esttuct\ lrasupe t
estructu ra, problem atica que demand aba atenci6n en ol
interior del campo de los estudios marxist as.
Este debate, abierto en Francia pot Althusse1 con Ja
lectura sintoma tica de Ia obra de Carlos Marx, en el con 1-4 9

UN A HlSTORIA DE ACEn<-:.V.ffE:\"1'0

ISADEL JIMf:NEZ

texto de las luchas de liberaci6n en distintas regiones del

mundo, de la lucha frontal entre los dos poderosos bloques eapitalista y socialista .(que influia notablemente en
las formas de implantaci6n del modelo de desarrollo de
los paises socialistas, que se acogieron a la "proteccion" de
la Union Sovietica), del intervencionismo de los Estados
Unidos de America en dist1ntas regiones del mundo; los
problemas de la transic16n al socialismo, de la critica de
las con<liciones del desarrollo del modelo estalinista, etc.,
hahia dado lugar a una busqueda alternativa.
En el marco de esta situaci6n, el pensamiento de Gramsci
era una pieza clave. Sus tesis sobre las nociones que cite
mas arriba se ubicay;on en el centro de esos debatesY Con
Francia e Italia ala cabeza, los intelectuales de la izquiel'da fragmcntada por la ruptura entre la URSS y la China so
cialista. tanto en Amel.'ica Latina como en otras regiones
del mundo, se dieron a la busqueda de .nuevos caminos,
rescatando las aportaciones de los mas notables de sus
a ncestros. En este contexto emerge y se va desarrollando
cl pensa11,1iento bourdiano. Fue una epoca que vale realrnente la pena evocar. Pero, mejor aim, emular.
En el "Prefacio" a su reedici6n de 1989, es decir, 20 anos
despues de su primel'a publicaci6n (publicado en Bourdieu,
1997b) Bourclieu dini:
La reproductum contribuy6 a ]a emergencia de un nuevo para
digma, a un cambia de vision que ha renovado completamente
el conocimiento de la instituci6n escolar , los estudios que en
este marco se fueron generando, con caracter inseparable mente
teorico y cmpu:ico, hiciel'on ver, por ejemplo, que la sociedad
estadounidense, todavia en los aiios setenta, en que se realizaron los primeros estudios que integrarian ellibro, era considerada como el paraiso de la movilidad y del exito; oponi{mdola a
las viejas sociedades europeas encerradas en el conservaduris
mode sus noblezas y de sus burguesias. El nuevo paradigma
abierto poda ob1a, habria de mostrar que tam bien ella, Ia sociedad de los Estados Unidos de Norteamerica tenia tambh~n
21 Vease nota II\, e n este trobajo. A lo que covieoc asrecar Ia concepcion
gramsciana de los intel~<ctua!es como puuntc entre ln estructura y Ia superestructura; segun algunos de los e!!tudio..~os de !ILl obra del pcriodo de Ia cnr<;c!
( 1!126-1937) (Portelli, 197~. p. 9).

150

sus "escueJas de elite" dedicndas, como sus equivalentes euro

I J
'

peas. ala perpetuaci6n y lnlogitima<'jiln de jennquias (pp 127128).

.

Y preg~nta Bourd.ieu: "iHabria que 1'enegar porque Estados Umdos de Norteamerica haya perdido su estatus de
'ex~epci~n ejemplar, si la ciencia social gao a con ello e~
urudad?' (Bourdieu, 1997b, p . 23).
Yo, por mi pa1te, convencida de qu e con mi "Proposta
m ~ todologica per ges~ire il lavoro in classe" habia lograrb
asu~e. de un pun to desde el c:ual introducirme a }a problematlca
Ia formacion de los intelectuales, planteada
por Bou1d1eu y Passeron , decidi ir a Francia y solicitar
.finalmente a Bourdieu que me ensenara el modo de aliar
la _teor~a Y la pnictica en la investigacion, a buscar las ex~hcac1~nes del mu~1~o social,a ttavcs de un trabajo
msep?rablemen~ _teonco y emp1rjco. Fue asi como Hegue
a Pans cl 13 de JUho de 1989: un dia antes de Ia celebraci6n
d_el bic~ntenario de la Revoluci6n Francesa, cuya prepara
c16n agttaba la vida de los herederos de los galos, con los
que habria de convivir., e n distintos periodos de mi vida a
partir de entonces.
'

?e

EPI!.OGO

Y s~n embargo, yo sabia que comprendia menos de.lo que

cre1a haber comprendido. Aunque no podria decir, como
Sal'tre de sus lecturas juveniles de Marx: "Yo comprend1a
todo y no compre~dia nada" (citado en Bourdieu, I997b, p.
19) porque creo, sm pretender ni por asorno, compararme al
gran maestro, q~e finalmente, alga habia logrado comprender del pensam1ento bourdiano.
Pero cuaritas sorpresas mas habria de darme el trabajo
sobl'e esta obra. Todavia me faltaba mucho por estudiar.
En ese afio de trabajo en ltalia se me quedaron en el tintero obras que eran parte de mi proyecto de entonces como
La distinction, critique sociale du jagement, a Ia que n~ pude
llegar en ese _m?mento, y otras, como Un art moyen, que no
esta?a en m1 h~ta, pero que despues sabria de S\1 importancla Y otra mas, que se publicar.ia el mismo a.fio que Uc151

~iNA

IS..u!I:!L JIM.'NP.1.

gue a buscar a Bourdieu, 1989: La noblesse d?ttaL, grandes

ecoles et esprit de corps, sin conta r la larga lista de la producci6n individual de Bounlieu, que seguiria a este Ultimo.
Cada dia aumentaba mas mi interes y mi entusiasmo
pm comprender y utiHzar estas apor tacioncs al conocimiento y a la transformaci6n del mundo social.
En pleno vcrz~'o deje atras la bien amada ltalia. Oesde
Napoles, con un quel'idisimo grupo de a migos que me invi
ta ron a viajar con ellos en su auto, nos int.ernamos en Francia
y Uegamos basta Paris; un largo pero fascinante trayecto.
Tanto el paisaje como la comparua fueron inolvidables. En
la hermosa y pequena ciudad tambien iba a encontrar a mis
dos hijos: a Jaime, e114 de julio mis mo en la Gare de Lyon,
pues lleg6 via Frankfurt, y a Claudia, en Charles de Gaulle,
el 2G de d.iciemhre: dia de mi cumpleafios.
I31ULJOGRAFLA

Mario Alighiero Manacorda

Marx e Ia pedagogia m.oderna, Roma, Editor Riu ruLi, 1966
(version espanola: Marx y Ia pedagogia modcrno,
Oik6s, Madr id).
ll p rincipia educatr:uo it~ Gromsci, Roma, Armando, 1976.
LetLura laica della Bibbia, Roma, Riuniti, 1989.
Louis Althusser
Po11.r Marx, Paris, Fr an;ois Maspero, 1965 (versi6n espanola: La revolu.ciort le6rica de 11tfarx, Mexico, siglo xxr,
1968, in trod. y tl'ad. Ma1tha. Harnecker).
Reponses d John Lewis, P1:1ris, Maspero, 1973 (version espanola: Para una critica de la p ractico te6rica. Respuesla a John Lewis, Buenos Aires, Siglo XXI, 1974).
"lcleologie et ;lppareils ideo)ogiques d'Etat''. en La Pensee,
num. 151, Paris, junio 1970 (version espanola: "ldeologia y aparatos ideol6gicos de Estado [notas pata una
invcstigaci6n]", en La filoso/f.a como o rma de /.a rcwo
lucian, Cuodernos d e .Pasodo y Presente, num. 11, Buenos Aires, 1960, pp . 97-141, trad. Oscar Molina).
Li.rc le capz:l.al, con Etienne Balibar, Paris, Maspero, 19G7
(vetsion espaiioh1: Para leer El capital, Mexico-Buenos
Aires-Madrid, Siglo :cr~, 1969, trad. Martha Ha1necker).
152

J:

HlSTORl >\ DE ACI>KC'.,\..\IIENTO

Pierre Ansart
Lcs sociologies contemporaines, Pa ris, Seuil, 1990.
Jacques Ar doino
Persj)ectiuo poUtica de lo edt~caci6n, Madrid, Nnrcea, 1980
L 'i a teruenli.on institulionnelle (con Jea n Dubost, Andre
Levy, Felix Guattar i, Georges Lapassade, Rene
Loulau y Gerard Mendel), Pads, Payot, 1980 (vetsion
espanola: La intcruc1Lci61~ instituciollal, Mexico, Plaza
y Janes, 1981, trad. R aymundo Mier).
Gaston Bachelard
La for mation de l 'espril scie1tli.{ique, Paris, Libl'ahie
Philosophique J . Vrin (vetsion espanola: La {onna ci61t del espirittLcietttf[ico, cotttribuci6n a un psicocmalisis del conoci.miento objctiuo, Mexico, Siglo x.x.~, 1982
[primera edici6n , Buenos Aires, Argos, 1948)),
Etienne Balibar y Louis Althusser
Lire le capital, Paris, Maspero, 1967 (ver sion espanola:
Para leer "El capitol", Mexico, Madrid, Buenos Aires,
Siglo XXI, 1969.
Giovanni Bechellorti
"I ntrodu zione a due voci", en Pier1e Bourdieu y Jea n
Calude Passeron, La riproduzione. Teoria del sistema
scolastico o uucro delLa conseruaziorte dell'ordinc
wlturole, Rimini , Florencia, Guaraldi, 1972 (t~pro
ducido en la edi.cion espanola que tom6 como base paxa la
traducci6n esta version italiaiut, Barcelona, Laia, 1977).
Franco Blezzn
Bdu.cazione e scienzo, Turin, S81 , 1989.
L 'insegnomenlo delle scienze, Turin, SEl, 1990,
EducaziOILe 2000, Cosenza, Pellegrini, 1993a.
Scienzo e pedagogia, scritti sull'educazi011e e Ia scuola ( 19881993), Milan, Arcobaleno, 1993b.
Pierre Bourdieu
U~t ars mo.ycn, Paris, ivfin uit, 1965.
Esquisse d 'uue theorie de la prot;que (precede de trois etudes
d"ethnologie [(abyle), Ginebl'a, D roz, 1972
La distinction. Critique social du. jngement, Par1s, Minuit,
1979 (version espanola: La distinci6n. Crf.tica sodol
del gusto , M adrid , Tnmus . 1988, trad.. l\fada del Car
men Ruiz de Elvira).
153

Le sens pratique, Paris, Minuit, 1980 (version cspaii9la: El

sentido praclico, Madrid, T aul'Us, 1991, trad . Alvruo
Pazos, revision Marie-Jose Devillard).
Questions de sociologie, Paris, .Minuit, 1984a (version parcial espanola: So~oLog{a y cultura., Mexico, Grijalbo,
1990, incluye "Clase inaugural" rLe<;on sur la le9on"),
introd. Nestor Garcia Cancliru, trad. Martha Pou).
Homo Academicu.s, Paris, Minuit, 1984b.
Chases diles, Paris, Minuit, 1987 (version espanola: Cosas
dichas, Buenos Aires, Gedisa, 1988, trad. Margarita
Mizraji).
La noblesse d'Etat. Grandes ecoles et esprit de corp, Pruis,
Minuit, 1989.
La misere du monde, Par1s, Seuil, HJ93 (version espanola:
La miseria del nll.n.do, primera edici6n abreviada,
Buenos Aires, FCE, 1994; version completa, Madrid,
.~ka l , 1999).
Meditations pascaliermes, Paris, Seuil (col. Liber), 1997a
(version espanola: Meditaciones pascalianas, Barcelona, Anagrama. 1999, trad. Thomas Kauf).
Capital cnltural, escuela y espacio social (Isabel Jimenez
Gonzalez, comp. y trad.), Mexico, Siglo x:-:1, 1997b.
La domination masculine, Paris, Seuil (col. Liber), 1998
(version espanola: La dominaci6rt masculina, Barce
lona, Anagrama, 2000, trad. de Joaquin Jorda; con un
pr6logo a la edicion alemana de Pierre Bourdieu).
Pierre Bourdieu et al.
Les heritiers, les rftudiants el la culture, con Jean-Claude .
Passel!on, Paris, Minuit, 1964 (version espanola: Los
est.udiantes y la cultura, Buenos Aires, Labor, 1966,
trad. Maria Teresa Lopez Pardina; version italiana: I
delfini. Gli stu.dente e la cultura, Florencia, Guaraldi, 1971).
La reproduction. Elements pour une theorie du sysleme
cl'enscignemenl, con Jean-Claude Passeron, Paris,
Minuit, 1970 (version espanola: La reproducci6n. Elemen/.o s para una leoria. del sistema de cnsetianzo, Barcelona, Laia, 1977).
Reponses, con Lo'ic Wacquant, Paris, Seuil, UJ92 (version
espanola: Respuestas. Por una antropologia refle:ciua,
Mexico, Grijalbo, 1995, trad. H elene ~vesque Dion).
154

'

'

Le m,etier de sociologue, con Jean-Claude Chamboredon y

Jean-Claude Passeron, Paris, Ecole Pratique des
Hau tes Etudes/Mouton, 1973 (version espanola: El
oficio de soci6logo, Mexico-Madrid, Siglo xx1-Siglo ~-x1
de Espana, 1975).
Mitosociologia, con Jean-Claude Passeron, Florencia,
Guaraldi, 1970 (version espanola: Mitosociologia, Barcelona, Fontanella, 1975, trad. Ramiro Gual).
Christine Buci-Glucksmann
Gramsci et l 1etat. pour une lheorie materialiste d.e la
philosophie, Paris, Fayard, 1975 (version espanola:
Gramsci y el Estado (hacia 1uta teorta materialisla de
let {iloso[{d), Mexico, Siglo XXI, 1978, trad. Juan Car1os
Garavaglia).
Julio Cortazar,
Rayuela, Madrid. Catedra, 1986 (edit. e introd. Andres
Amor6s) .
John Dewey
Experiencia. y cducaci6n, Buenos Aires, Losada, 1967 .
Felix Guattari et al.
La i1ttervcnci6n instituciot.tal, Mexico. Plu?.a y Janes, 1987
(trad. Raimundo Mier).
Daniel Guec
"Intelligence et pensee", en Arguments 3: Les inf.ellectuelsl
La pensee anticipalrice, Paris, Union Gmeral
d'Editions, 1978 (comp. Christian Biegalski).
Antonio Gramsci
Qnademi del carcere. Notte sul Machiavelli. sulla politico
e sullo slato moderno (version espanola : Cu.a denws de
la carcal. Notas sabre Maquiavelo, sabre politico y sobre el Estado moderno, Mexico, Jttan Pablos Editor,
1975, trad . .Jose M. Al'ic6}.
Antologia,. Mexico, Siglo XXI (trad., sel. y notas Manuel Sacristan).
Michel Foucault
Microphysique dlL pouuoir (version espanola: J'vficro/sica
del poder, Madrid, La P.iqueta, 1979, trad. Julia Varela
y Fernanda' Alvarez-Una).
Enrique Gonzalez Rojo
Teoria cientifica de la histotio, Mexico, Diogenes, 1977a.
155

..
'.

SEGUNDAPARTE
ASPECTOS DE LA OBRA
'

J
:~

; I

.
u

~t

LA RA26N, ESPADA DE DOBLE FILO:

EL CRED!TO DEL ACAD:l!:MlCO Y LA MIS!ON DEL SOC10LOGO

Loi:c Wacqu.ont

i;'

Uno de los torens mcls difici/ea para cl [i/ot>o/o es

cft8otmduc!el mmrdode lu rozd 11 aim undo real.
Karl Mau }'Friedrich Engt-ls, Die deu.Lsche

Ideologic, 1845
Jli/c otreiJena o dedr CTJ/1 e1 mayor de los ogrados que,
1!11 soclo/ogia, hoce[alto muclza mcisamropologz'ay
mcis historia. Yatin ida mas lejoso/irmalldO que IIIlO
011lropo/ogia romp/eta podrio sustiwira Ia {i fosofia,
)'CJ que puede comprender de forma preciso Ia h is!oria
delpensamiento lrumotroq11e los fi/oso{os recotiOC!!lt
Marcel Mauss, Discw>ion sobre lo mentafidad

primiliLa, 1923.

'

Meditations pascalienncs es un 1ibro considerablem ente

idiosincratico, incluso extraiio, que de staca dentt'O del panorama del pensamiento social actual. A mitad de camino
entre el tratado (anti)fi.los6fico , el manifiesto de una concepcion firmemente historicista de la estructura, la acci6n
y el conocimiento social y el inventario te6rico, a modo de
explicaci6n y p r olonga ci6n de un conjunto de postur as
metodo16gicas y dispositivos analitic:os con trastados en un
vasto y accidentado te rreno, la obra esta repleta de paradoj as que, como su autor nos recuerda, suponen una tuptura
de la doxa: de aqui las formas de pensamien to aceptadas y
Unirer,ulud dl! CnliroTnill, en llcrkelcy.

160

LOiC \V ,\CQUANT

d.adas por supuestas (e. incluso, C}.-istentes) que subyacen

a toda actividad academica, empezando por la division
hist6rica y la rivalidad so1da entre fjlosofia y sociologia..'
En esta secuela hibrida y largamente gestada de su
Ontline of a The01y of Practice (Bosquejo de nna teor{a de
Ia pr6ctica) y de Homo Academicus, Bourdieu dllige sus atmas de Ia raz6n te6rica hacia la propia raz6n te61ica, mo:vili:~.ando el arsenal filos6fico para exorcizar el intelectualismo
filos6fico que considera como el principal impedimenta
p ara obtel'Ulr una adecuada comprensi6n de )a pnictica, el poder y la sociedad. Asinrismo, pone de manifiestola historicidad
radical de la ciencia social, pero tam bien debilita el relativismo
superficial actuahnente en boga bajo Ia etiqueta de "posmodemidad". Al:remete contra la reivindicaci6n de la filosofia
del pensamiento pUl'o y socava sus principios epistemol6gicos,
esteticos y eticas fundamentales, pero aduciendo que lo hace
por el bien de la filosofia: liberarla de su ca1ga de incon
sctencia social, y permitirle asi que cump1a Ia tarea encomendada.'1 Aunquc defiende obstinadamente la autanomia
de Ia ciencia, nl mismo tiempo hace hincapie en su ineludible importancia politica y toea a tebato por la reafirmacion
de su misi6n civica. Asimismo, invoca Ia vision agustina pesimista de Blaise Pascal tal y como estaba adscrita a la
corrupcion fundamental del h orpbre, pero, casi sin previa aviso, se aproxima a Rene Descartes en lo relativo a
su optimismo cauteloso sabre la capacidad que tiene la
raz6n para frenar la dominaci6n. y contribuir a crear una
sociedad justa. La vision del mundo social y de la ciencia
pot la que aboga Bourdieu tiene una doble face/.a y un
doble filo, qae em.pieza y lcrmina con la razon; ese peculiar producto de la historia humana que, hasta cierto punto,
puede ayudarnos a .(re)hacer la historia pe1o nos evade de
su ambito: la razon constituye al mismo tiempo una gran
' Dourdieu (l!J!l7, p. 1-l) ~s extramad;uner>lC conscientc d~ esta'l pnrndojns,
tcnsiones. c incluso contmdiccioncs: en Ins primeras paginas dt~l libra, habln
del "senlimi~nto de p;milisis" qu~ Cl(perimenl6 mientrns cscribla al modo ac/1
demico unn cciticn de 111 raz6n acndemicn r conliesn qu~ "nunca habiu sentido
con m~tn int~nsidnd lo cxlrniio do [su] pro}ccto, urul suc rte rl~ fi loso{io
11egoti~:u que .se uxponin n plltllccr autodestructiv;~".
: A cste rcspccto, MMilotious pnscolicwi(!S umplifica y ll~1a a su m:i!l:imo
cxponentc orp;umentos enundndos ~~~ el trnnscur~o cln Ia dineccion de The
l'olilical 011/1J/ocy of Murli11 llcirlPgger (3ourdicu 1!)89/93).

162

'

.,
.

-, .

'.

ay uda y una pesadilla, e l ultimo recurso de la vialencia

social -Bourdieu h abla de forma muy elocuente sabre el
"fanatismo cLe la raz6n"- y nuestro escudo mas eficaz
contra ella. 3 Cuando la raz6n vuelve a la sociedad, la sociologia se convierte en ese extlano 11 punto de vista bifocal
absolutamente inacCsible desde dentto de la pn\ctica'' que
"aglutina, para integrar" el punto
vista (popular) de los
agentes y el "punto de vista en su pun to de vista" (analitico)
que da acceso la objetivacion de Ia mirada academica, pero que,
no obstante, amenaza continuamente con hacer desapaxecer
la cspecificidad de la pnictica como complicidad personi.ficada con un mundo que excluye la adopci6n de semejantes
puntas d.e vi s ta-~
Nos damos cuenta de gue Nleditations pascali.ennes no
es un solo libro sino tres, metidos uno dentro de otro a la
manera de las munecas rusas. En el primeto, Bourdieu
\'evela los pilares epistemologicos de su obra of1eciendo
un retLato comprimido de su propia experiencia de '1 teclusi6n academica" como un fiJ6sofo en cicrncs formado en
Ia Ecole Normale d.e los anos cincuenta, en el auge deJ
cxistencialismo .sartriano. Johannes \iVeis se siente de esta
forma fundamentado para trazar un paralelo con el primer
Marx, de modo que, desde ese angulo, las Meditations
pascaliennes se convertirian en Ia idelogia alcnwna de
Bourdieu: una oportunidad para "saldar las cuentas con
[su] antigua conciencia filos6fica" (Marx 1977, p. 5) y, en el
transcurso de una critica selectiva del idealismo f:i.los6fico
(determinado por Hegel, Kant y Heidegger), para formqlar los principios del racionalismo hist6rico que ha anima
do su obru dcsde los inicios. Pata ella, Bourclieu elimina un
obstaculo muy importante y se compromete de manera fructifera con su pensamiento.5

ae

Vcasc clnnalisis pro,ocndor de l;t comp~lencitt sabre el monopolio y Ia pcrso

nacional de In rawn entre Estados Uniclos y i''rancia en Hourc!i~u. 1992.
' Vease especialmente Ia dilucidaci6o de Bou rdieu (l!l!l7, p. 225240) em
"The Double Truth" (l.<o cloble verdad) del mundo social, cj~mplificndn en su
nueva re,isi6n dol an:llisis sabre el don de Mauss.
' Aqui, las Jlfcditotiolls poscoliermes pueden leerse como una secuela de
Tile Croft ofSociology, en el que Bourdicu si~nta los principios del racionalismo
"nplicoodo" )' ''regionalizudo" que odapto rle lfl "filosoCia del no" d~ Gnston
Bachclard (Bourdi~n. Passeron y Chamborct.lon, l !lGS/1991}.
l

niGc.~cion

1G3

LOYC WACQU/w'-"1'

LA RJ\ZON. ESPAI>t\ OS DOD!.' f'lLO

Nos guste o no, la ciencia social del mundo se ha vista

dominada desd~ mediados del siglo x.x por la ciencia social
estadounidense, que a su vez se ha vista daminada por una
filosofla de la ciencia pos1tivista.6 Dentro del ambito ale
man , las Gcisteswissenscha ften han proporcionado un paraguas protector frente al positivismo y una garantia de Ia
consecuci6n de una busqueda interpretativa en la sociedad, a la manera de la sociologia neokantiana de Weber y
Simmel, la teoria critica de la Escuela de Ftankfurt y la
tradici6n hermeneutica de Dilthey a Husser! y Heidegger
(y de a hi ala fenomenologia y a su descendiente, la etnometodologia). La escuela sociol6gica francesa, por el contrario, se ba desarrollado en una atmosfera distinta marcada
por un racionalismo historizado, que surgi6 con Condol'cet
y Comte, y se sociologiz6 en primer instancia por Durkheim
y el equipo del Annee sociologique, y resu.rgi6 durante Ia
posguerra en la forma de Ia ''filosofia del concepto" de
Gaston Bachelard, Georges Canguilhem, Alexandre Koyre
y Jean Cavailles. Esta tradici6n epistemol6gica no es bien
conocida mas alla de ese pats, dada su doble .marginalidad:
en Europa se hll visto silenciada por la fenomenologia y , posteriormente, pot Ia desconstrucci6n; en Inglaterra y Estados
Unidos se ha visto desplazada por la filosofia analitica. 1 Sin
embargo, como Johan Heilbron senala con pe1spicacia, solo
remplazandolo en este linaje ramificado podemos ver c6rno
Bourdieu se ve proyectado a una "nueva rama" de este "es
cepticismo constructive" que ha detentado desde s u origen
la falsa oposici6n entte la certeza modernista y la incredulidad posmoderna.

En el segundo libra que encontramos entte las tapas de

Las meditociones pascoliarws, Pierre Boutdieu perfecciona y extrae todas las implicaciones de lo que puede considerarse su mayor "descubrimiento" y contl'ibuci6n ala teoria social hasta la fecha: Ia lOgica especifico de la pr6ctica
y todo aque llo que la separa .de la "16gica de la 16gica"
(Bourdieu 1980/1990). La practica es un ''babitante" inme
diato y tecfproco del ser y el mundo, emedo carnal con un
nexo de fuerzas activas prefiadas de invitaciones tacitas y
de prohibiciones invisibles que actuan simultaneamente
desde dentro, a traves de la socia1izaci6n de la percepci6n
y el afecto, y sin constituir deseos y posibilidades, opciones y limitaciones. El conocimiento ordinaria que nos hace
ser agentes sociales competentes es un saber-que personificado y ubicado que es ciego en 1o que respecta a si mismo y
que opera entt-e los controles de la conciencia discursiva y Ia
raciona1izaci6n. 8 Sin embargo, solo escapando de esta re
laci6n primaria de conn:ivencia ontol6gica con el mundo y
por media de la raz6n analitica, podremos espetar com
prendel'lo y exp licarlo. El credito del acadernico esta
enraizado en lo que Bourdieu denornina la "ambigiiedad
fundamental de la disposici6n academica": nos permite
conocer eJ mundo pero tambien contribu.ye a mutilado ya
que nos inclina a contemplar ese mundo como algo d.istinto a lo que es par si mismo, como un cspectaculo responsabl e que hade leerse como un texto, como sucede con Geertz,
o reducirlo a las obras autotelicas de un algebra semi6tica a
la manera de Levi-Strauss y del denominado posestructuraUsmo. De a hi la atracci6n de Bourdieu por las dos ten-

Es\ados Unfdos desnrrollo .:111 propio marca de "positivismo instru.me11tal".

difcrentc de 111 romo frnnc.esn (de Comtc R LePiny y Durkhoim) Y de Ia tradi
ci6n nlem11no del Circulo de Viena (Br yon t. 1985). Por cl contrMio, evolucion6
en una concepci6n de In teoda e:ttramodnmcnte discur.iva }' fo rm oli5t.a sepora
dn de Ill inveatlgoci6n oetual y r cpreacntada por el"rpa iJJimo annlhico"de ParsoM
y los dlstin~ll9 corrie ote" de Ia caorlo: e~t~d.o~nirlen:~e oo~tempor6~en. . .
'Un ind1codor, entre rnuchos, de Ia m"lStbihdnd de Ln eputemolocLa histon
Gil (rl)n cesn en los mapas Rctunles de fil6snfo.s: Bnc:hehHd cledicn uno br~<.>
em rndo en el Cambriclne Diccio11ary of Philosophy de tn n 86lo una columnn
en Ia que Cn\oillcs, Cant:uilhem y J<oyr l! e.st:ln nu.scntes. Las tnxonomias mli"
convcnclonRies de "filo~ofin continental" incluyen In feoomcoologin, In tcorin
cri~icR, In h~rmcneutica y Ia decon s lrucc;l.n, pero omiten In l'piste r;nolog i~
hi:mir ico. L:J imporumcin de e~tll uhimo pnra c ) p:oyec to dr Oounlieu (:lSI
como en lo que se refiere n Pouco.\llt )' n todR Ia ~:enernci6n "csmtclUt:llis~a)
csu\ tratodn lie fol'ma _ouuy elegante por l.ouis Pinto (J !l!l!l. pp. Hl -371.

"V~i nte siglos de platoni.smo diCuso y de lccturos c:ris t io.n as dcl Fedlnl
hacen que nos inclincmos a contempl11r ol cucrpo no como un nstrumcnto
s ino como u n obl!t4culo pa111 e\ conocimiento y parn irnornr 111 espccificidad del
conocimien t.o prictico. tra t<indose o bien como un obst6culo p<~ra el conocimiento o como una cienci11 rud!m cnta ria" (Bourd ieu. f99? , p. 170). Aqu[
Bourdieu reeibe un npoyo importantc por porte de la Philosoplty ill tlte Fle$h
(La mosofio en Ia carne), de Lakoff y John.son (1999), un potcntc ntaq u e
eontru In tr11dici6n mentalisUI de la filosot\a occidentnl utiliundo las srrnns de
Ia linJI'flladc:o co~:nitli'B y de Ia ncurocic ncin. L11koff y Johnson at'irmnn qul'
cuolquier pensamicnto se e~presa, ea inconscicnlc y metaf6rico, tres pTOpicdndes Cundnmentalcs e n Ln ca r~tcteri~ac:ion d el sentido prlictico de Bourdieu.
\'el\se tombiAn Ia interesante discusi6n sobrc t!l "habiw" de Voherdl! (1 998), ol
oeupar eso fronte r n dirusa l' nlro In li~rtnd y Ia restriccici n en los form:~s do
gob1erno liberal.

16-1

1G5

L\ ltAZOI\. ESP:\DA DE OODLU Fll.O

LOIC \VACQUM"l'

can
denci as de la filosofia conte mpon inea que mas desta
iconoc
el
y
n
accio
la
de
por su concepcion antlln telec tual
n
comu
jc
ngua
delle
a
mien to, el pragm atism o y la fi losofi
in.
de Aust in y del segun do Wittg enste
el
Un exam en conti nuad o "no solo sobte los limit es y
s
cione
condi
pode r del pensa mien to, sino tamb ien de las
ndista
de su ejercicio", es decir , separ aci6n , gratu idad y
na
cia de Ja presi on de la neces idad, 1evela que "el confi
erromien to acade mico" se encu entra en la base de los tres
rico
rcs origi nario s que la filpsofi~. como proto t ipo hist6

come
sino
a
podri
no
s,
mico
acade
rsos
de todos los unive
ter. En el oL"den del conocimienl.o, el "epis tcmo centr ismo
iacade mico" nos lleva a pasar por alto la logica de Ia pnlct
raJa
de
mbe
derru
el
ante
medi
ca expre sada e incn1 stada
vision
z6n pract ica en la raz6n te61ic a y confu ndien do la
er del
obten
os
podem
que
detem poral izada y totali zador a
de la
y
el
de
a)
encim
por
mund o al perm anece r fuera (y
etica,,
la
de
orden
el
fol'ma en Ia que en realid ad opera . En
que
da Iugar a un aume nto del unive rsalis mo intele ctual
Ia
de
ctura
estru
olvid a que Ia 1az6n no viene dada en la
rica
hist6
ci6o
ment e o del lenguaje, sino que es una inven
cons entid a por la apari ci6o de estos pecu liare s micro
culcci6n
cosmos socia les que const ituye n ambi tos de produ
el
tural. En el orden de Ia estetica, Bour dieu senal a que
ana
kanti
"plac er puto" postu Jado por la critic a del juicio
a
tiene unas "cond icion es de posib ilidad conta mina das",
r
pa
saber , la auton omiz aci6n del camp o artistico, por una
sociate, y, por otra, la monopolizaci6n de las posic iones
para
les tende ntes a la adqui sici6n del "hab itus cultu ral"
.9 y
las que c l gusto refina do es una segun da natur aleza
se
aim mas, estas "tres forma s de la falac ia acade mica"
a
refue rzan llnas a otras confo rman do un poten te sistem
que
de a utode fensa filos6fica inmu ne a la critic a siemp re
del
la unive rsaliz aci6n incon scien te de la vision parti cular
arten
comp
que
mica
acade
ci6n
condi
mund o asoci ada a la
nose cuest ione como tal. La neces idad de extir par el acade
]a
a
coloc
ulos,
otopo
Panay
m.icismo en su raiz, indica Nicos
Bou rdlou en l !li9/1 081;
'En lo ~clotho a Ia tlisposi cion. vc:~se el uoft.lisis de
s y Ia el>lructur:~ del
~::ene:~i
111
de
eion
descrip
su
vca:;e
en In rela~JVO al campo,
.
99i
J!l9211
eu
Bourdi
en
campo nnistic o

166

,..r

disempr esa de Bour dieu en un plano consi derab leme nte

Salva
de
o
agtad
del
sido
a
habri
tinto al de Mann heim, q ue
dor Gine r.
n
El terce r libra incui do en este libro es una explicaci6
a
c
dirig
se
que
dieu
de la antl'o polog ia filos6fica de Bour
civiy
a
emic
epist
un pmgr ama politico para la renov aci6n
ca
ca de las cienc ias socia les. Toma ndo prest ada Ia ret6ri
a
iadad
del joven Man: , su lema podri a ser: 10"Por una clesp
los
de
i6n
histo rizac i6n de todo lo q.u e existe": histo rizac
diversistem as de posic iones socia les que confo rman los
titu
sos micro cosm os (cam pos) semia utono mos que cons
los
yen a su vez socie dades difel'enciadas, empe zando por
s se
ca mpos de la produ ci6n c\llttn :al den tro de los cuale
que
rsal
unive
lo
por
licos
simbo
ates
libran los cruel es comb
en
ste
consi
to
mien
movi
do
segun
impu lsa ton la raz6n. Un
exprc
tus)
(habi
es
sicion
historizar los sistem a s de dispo
ja,
epanc
discL"
cuya
y
o
dentr
sados que rigen la acci6n desde
exter cada vez mas frecu ente, con las estru ctura s socia les
ca
politi
on
venci
intct
nas aume nta la posibilidad de una
ia
cienc
la
de
n
'izaci6
histm
concertada. El tercero atiend e a Ja
tivo
colec
y
nuo
conti
jo
socia l en sa mism a medi ante un traba
anmg
de cdtic a racional de )a raz6n, wta de la Aufld iimng Au{lll
la
olle
desan
y
s
que argum ente expli citam ente por tema
naracio
ci6n
tradi
dime nsion au tocrit ica repri mida de la
lista.11
Ahi Bour dicu refut a, de una vez por todas , las malin
la
que
ear
terpr etaci ones utilit arias de su traba jo a l plant
sed
sed de reconocimiento esta en cl nucleo del ser: de la
atararreb
de recon ocim iento , que es lo unico que pucd e
el ser
nos a los seres huma nos de las fauces de] ahs\;r do
juihuma no encu entra unica ment e su raison d'etre en "el
cio a los dema s, este princ ipia funda ment al de incer tidum
de
,
bre e inseg urida d, pero tamb ien y, sin contr adicciones
a Arnolc! Ru~;r. 11ubli
Uno de Ius primer os esr:r ito!l de 1\l arx cs uon cartn
a, r.on vi~;or ju\cnil ,
titulad
lll-1-1.
en
g
Zeitun
is'~<cha
end a tm cl ncutsr h l'ron::l
"
existe.
que
lo
todo
de
"Por unn crhicn despin rlada
ha cun\en ido en nlgo de
" Frente a Ia den unci; simplis ta de 1:~ ra'lon que sc
rio re;~ firmnr que In
l'igucu r en nl~;uoos circulo s Ia pnsndn decnda . ell nccesa desde ~us origllJlCS.
de (;'L llustrnci<'m
critic;~ rcflcxhu cs un rasgo constit utivu
en Ia dcstaca dn recopil aci6n '
tnl y como lo h.1 <lcmos lrado .Tames Schmi dt (I !l9G}
Qu~stious (rcspue slu s
lltury
ieth-Cc
'J'weJII
to
rs
Answe
IIuJ)'
rle CighteelllhCP
xx).
si~;lo
riel
tns
11re~;un
para
de l siglo )(\111
10

167

1...<\

I.OIC 1\'.ACQUA..'"l'

certeza, ga1antia y consagraci6n (Bourdieu 1997, p, 280). 12

Esto, por su parte, convierte la distribuci6n del capital
simb6Jico en una de las causas mas crueles y mas importantes de la desigualdad. En cuanto "negaci6n de la dene
gaci6n", el revelador de la do:ca que descubre Ia arbitra
ciedad continuamente naturalizada de la -construcci6n del
mundo tal y como es, la sociologia hereda asi una (mica
misi6n civica: adoptar su propia historicidad, sirviendo
como punta d,e lan?;a de un "combate politico perma nente
por 1a univers alizacion de las condiciones de acceso al uni
versal" para poner fin a este "escandalo -logico y politico
que constituye la monopolizaci6n de lo unive1sal" diseminando asi de la forma mas amplia posi.ble los instrumentos de la critica tacional de la dominaci6n (Bourdieu 1997,
p. 100). Como Brian Singer comenta, la antropologia filos6fica y la concepcion historicista de Ia ciencia de Bou.rdieu
implican una concepcion de la politica definid a y activista, que queda perfectamente ilustrada en sus intervenciones recientes en el debate publico flances y europeo.ts
Uno de los prop6sitos de Las meditaciones pascalianas
es '1ibel'ar la filosofia para liberar las ciencias sociales de
la cd tica de la reacci6n -por no decir reaccionaria- que
se opone continuamente a la propia posibitidad de 1a so
ciologia" (Boutdieu 1997, p, 40), de form a mas reciente bajo
la bandera del posmodernismo. Pero, i,que pasa pues con
: U no esper!l tnmbien con Salv:~dor Giner que el reeono:imicnto cxplicito
dP Ia d lscreponciu (que fluctUR hi>~t6rir.omon tc) entre el ilobit1s y e l cn mpo y
del ~.ado ,n r!rtlll<' de intcgrncion dellirrbitrn (~egun Ia posicion y In tr11yer.toriR
:<O cinl) scron los c la ,o~ del utu(d de lo.s intcrpretadones de Bo ur d1CU como
s umo sucerdotn cl~ In "tllorln de In r eproduction",
,, En panicul11r par In or'licn do Ia 1rlcvisi611 y 1'1 pcriodil lfH1 (Bollrdieu
1!19'1/1998) y de I& tira11ia del mcrcado (Baur dieu, 1998) horrible I! iol!xplicablemente t.rnd ucido com o "Actos de rcsisU!nciR", uo t[tulo quo cantra d ice Ia
insistencin do Bourdieu en una organ iuclon calccliua y una intervenci6n
rucinaria de los imelectunle!lcn la csfer a chica), Ia publicaci6n de , y el debate
p rovocado por, Lo mir~re du moude (Bourdieu et a l. 1993/1999), lo c:rcacion de
un n od ltoriol (editions Liber), "'" llttividlldE!'s dl' Rniso~ d'ngir (unt4 nsacilleion
fundndn ~ws Ia ol a de huelgR9 de diciembro de 1!1!15 y que uni6 1\ Ia!! profesore.~
universitnrios, los sio dicnlis tn.s y 11 las activis~11s de izqulerdo) y Ia in tcrvcncion
direetl\ en lo c.sccnn poHtica (a tnwe:or de e nltl.!l'illtos, tlc mundns, np;uiciane~ en
t)ilblic-o y e) 11110)'0 n diversll~ Ol!Oducioncs do In i~q11ierdn "rw iMtilucionnl",
idontilic11d11s 1\clu;dmt~nto y de forma habiluRI en el debut!! polit ico como Ia
~i:r.quierda baurdu!snna"). He comentll<lo 11ue e~t11 dirneosi6n polltica .sil!mpre
hn ostado pr1!5Cnte en l" ohr " rle Bourdleu, uunqun roprimidn, so niA o :s ublirundn (Wocqua nt, 1998).

168

!L-\ZON, t:SMJIJ\ OF: OOllLE FILO

la .filoso5a? ~A d6nde nos conduce esta "ceguera de su propia ceguera t~cademica"? ;.Podra mas adelante reconverti.rse
en una de las bellas artes de la estirpe ncademica o fusionarse con una soclolog1a his t6rica y empirica del conocimiento, ln etica, la estetica y el ser? Para nuestru frusttaci6n, Bourdieu deja ]a pregunta en el aire. Una posible
respuesta seria que Bourdieu ha hecho con )a filosofia lo
que Durkheim hizo con l a religi6n a principios del siglo xx
y que este ultimo se-resume oportunamente de la siguiente manera:
Lo que la ciencia disputa en Ia religion noes el derecho a existir, sino su derecho a dogrn atizar sabre Ia naturalez.a de las

cosas, s u pretension de poseer unju1cio experlo espeeial para

explicar al hombre y el mundo. En realidad, IRreligion no conoce por si misma. Ni sabe de que esta hecha ni cuales son las
neccsidades a las que responde. Lejos de sel' de decirle a Ia
ciencia lo que debe hacer, jla religion es en si misma objeto d e
)a ciencia ! (Durkheim 1917/1950, p . 432)

Durkheim insist.ia aqui en que existe "algo eterno" en la

teligi6n , a saber , su funci6n expl'esiva y su capacidad para
servir de motor p<n:a una peri6dica ''recons ttucci6n moral"
de Ia. humanidad. Su funci6n congnitiva, sin embargo, es y
debe set sustitt1ida de forma gradual por la cieocia. El interrogaote que surge es: (.existe, para Bourdieu, "algo etet:'
no" en la fi losofia que hubiera de sobrevivir a su critica?
()\ca.so una "antropologia completa" implica "esta historia
de la mente humana que presupone la filosofia" y que propone la sociolog1a bist6rica de los campos de la producci6n cullurfll, anunciando el fin de la fUosofia tal y como la
conocemos y, mas aun, de toda la filosofia? La pelota esta
aho1a en el campo del fil6sofo y el soci.Ologo esta de portero,
BTBUOCRi\Fl~

Pierre (1979/1984), Distinction: A Social Criti

que of the JtJ.dgement of Taste, Londres, Routledge,
[Hay traducci6n al espafiol; La disliaci<5n. Criterio _,,
boses soci.ales del gi.LSto, Taurus, Madrid, 1988.

BOURDIEU,

1G9

LA IV\ZON, RSP."DA DE DOBLE F1LO

l.OIC WACQU,.\.VT

Karl [1857} (1977), "Intloduction to the Ct'itique of

Political Economy: Preface", pp . 3-6 on The Marx/
E1tgels Reader, Robert Tucker (edit.), Nueva York, W.
W. Norton. [Hay traducci6n al espanol: lntTodiLcci6n
ala critica de La eco11omla politico, 1\foscu, Progreso, 1970.]
Pri\'TO, Louis (1999). Pierre Bourdieu et la theorie du. monde
social, Paris, Bibliotheque Albin Michel.
S CHMIDT, James (1996), What is Enlightenment? EighteenthCentur)' Answers to Twentielh-Cenlttry Questions,
Berkeley, University of California Press.
VALVEfWE, Marianna (1998), "On Governing through Habits",
en Studies i1t Law, Politics, at~d Society, num. 27, octubre, pp. 34-51.
W ACQUANT, Loic (1998), "Pierre Bourdieu", en Key Sociological
Thinlu!rs, Rob Stones (edit.), Londres, Macmillan, pp.
215229.

- - (1980/1990), The Logic of Practice, Cam.1ridge, Polity

Press. [Hay traducci6n al espaiiol: El sentido practico. Taurus, Madrjd, 1991.]

- - (1992), "De ux impchialismes de l'universel", en
L'Amerique des Fran9ais (Claudine Faure y Thomas
Bishop, edits.), Paris, Fran~ois Boul'in.
- - (1989/1993), The Political Ontology of Martin
Heidegger, Cambl'idge, Polity Press. [Hay traducci6n
al espanol: La ortlologta politico de Martin Heidegger,
Paid6s, Basica, Barcelona, 1991.]
- - (199211997), The Rules of Art: Gene:5is and Structure
of the .4rtistic Field, Cambridge, Polity Press. [Hay traducci6n al espanol: Las reglas del arle. Genesis y estructura del campo arlistico, Anagrama, Barcelona, 2000.]
- - (1997}, Meditations pascaliennes, Paris, Editions du
Seuil. [Hay traducci6n al espanol: Meditaciones
pascalianas. Anagrama, Barcelona, 1999.]
- - (1997/1998), On Television and Jonrnolism,
Cambridge, Polity Press. [Hay traducci6n al espaii.ol:
Sabre la televisiOn, Anagrama, Barcelona, 1997.}
- - (HJ98), ,Contre-feux: propos sur le capilalismc sorwage.
Paris, Editions Liber. [Hay traducci6n al ingles: Act.s
of Resistance: Agaiu.st the T:)'rantty of l he Marltet,
Cambridge, Polity Press, 1998.]
BoURDIEU, Pierre, Jean-Claude Passeron y JeanCinude
Chamboredon (1968/199 1), The Craft of Sociology:
EpistemoLogical Prelim.i.rwries, Nueva York y Berlin,
Aldine de Gruyte t.
BouRon-:u, Pierre et al. (HJ93/l999), The Weight.o/ Lite World:
Suffering i.n Cottlemporary Society, Cambridge, Polity
Pless.
BRYANT, C.G.A. ( 1985). Positivism in. Social Theory and
Research, Nueva York, Saint Martin's Press.
DuHKHEIM, Emile (191711950), Les formes elementaires de la
uie religieuse. Pads, Pl'esses Universitaires de France.
[Hay traduccion al espaii.ol: Las {ormas elementales
de la. uida l'eligiosa, A.lianza, Madrid, 1988.J
LAl\OfF, George y Mark Johnson (1999), Phi.losoph_y itt !he
Flesh: Th e Embodied Mind and the Cltallcllgf. to
Westem Philosophy, Nue\'a Ym:k, Basic Books.
170

MARX,

Traducci6n: Raphael LluuOI)'

''

'

171

CRfTICA DEL HABITUS ESCOLASTICO EN BmJRD1EU 1

Isabel Jimenez*

. i

..

En d'autres termes. il faut con.struire une theorie mnterialiste

capable de reprenilre a l'idealisme, suivant le yoeu que Mane
exprimait dans les Theses sur Feuerbac.h. le "cote actil" de la
cormais...~nce pratique que la tradition mavhialiste lui a abandorme.
C'est precisement Ia notion. d'habitus qui restitue a l'agent un
pouvo.ir generateur et unificateur, constructeur et classificateur,
tout en rappel ant que cette capacite de construir Ia J'ealite sociale,
ellememe socialement construite, n'est pas celle d'un sujet
trascendantru, mais celle d'un corps socialise, investissant dans
la pratique des principes organisatems socialement construits ct
acquis au cow-s d'une exp1hience sociale situee et datee.~

''

' Cenuo tJ., Eslullios sollrc Ia On ivcrsldnd .

1 Texto revisndo y ampli11do de l11 poncmcin prese n tado en c! Segundo
Encuentro "Bourdicu em ln ~ucaci6n :r Ia Cltlmra como cnmpos de investiga
cion", el dia 27 de junio de 2002. en elmarco delltlc nni,er~a.rio del Centro de
E st"did$ at,~icos /,Ill 'l'aorio Social dr.ln Fncult;HI de Ciencins Politicu~ y Soc:inl~s
)' el Cenlto de lnv~sLignc:iones lnterdisciplinnri~t> eo Ciendas y Hnmn nidndes
da Ia UNA.\1. Este texto fue tomadu como ba!le par11 estructuror Ia confe1'enciu
IMR!;istral "Cri~ien del /cabilus esco!Jistico en In obra bourdia nu'', en el m~~rco de
la celebracion del onil'ersorlo de lo Univers idad Pec!Dgo,icn Naciono1 Scdc
O:J.Xnco, eJ 25 de octubre de 2002, en Ia ciudnd de Oaxaca. Ocsarrollado parLicndo de Mcditacionr.s p caculiuuos cle Pierre Bourdieu.
: "En otru~ pal;1bras. hoy quo olniJorar uno Lcorin moteriali~t. cupn1< de
rescntnr del idealismo, siguiendo el deseo que expiesRb!l Marx en las Tesi~
sobre Feucrbach, 'ei aspeclo activo' del conocimiento pt;\clico que 1a trndici6n
matcrinlisln ho nbandon11do en sus tnJinO!I. ~,;tn e~ prccisnmcnte In funci6o ''"!
habitus que, re{>tiLu)'e nl age nte un poder generador )' unificador, elo,burador
y clasificador, recOIdO.ndolo al mismo ticmpo que csa capacidad de construir Ia
realidad J<od al, a su \'ez socialmenle construiiln, no es Ja r.ie un snjcto unseen
de ntc, aino tn de un cueTpO soeinli~.Mio, que inviet'lc en In practico tie los
princ,i pios Ornnizadoren socio lmente e lnhorados y odquiridos en el decurso c!c
una e;tperil!nda social siwadn y fcchnda'', Pierre Bourrlle u, MMilctwns
puncolictWCS, rarls, Seuil, 19!l7. v. HH; en e~<p1Ji\nl Mctliluciolrcs prrl<r.ulillii O!t,
Bnrccloll11. ;\ n <l!mtnll, Hl!l!l , p . IRL

C:RITJ CA DEL ll.-t.BITUS

BOURDIEU \" El. HABITUS ESCOLASilCO

Pierre Bowdieu naci6 en Francia y fue a su tea.lidad social a la que dedic6 sus trabajos de investigaci6n. Fiel a su
convicci6n de que cada quien es responsable en su propio
espacio, us6 sus instrumentos de analisis sobre el tenitorio que le era propio porque est.aba comprendido en el y
asi construy6 la historia social de )a Francia de la segunda
mitad del siglo xx. Otra de sus convicciones e1o que la producci6n cientiflca es producci6n de conocimientos y no
protocolos formales y formalizantes que mas bien hablan
sobre la realidad social pero no develan la complejidad de
los procesos a t.raves de los cuales es construida . Por ello,
a partir de los anos sesenta del siglo que acaba de concluir, con el apoyo de un s6lido equipo de co)aboradores
crea toda una infraest.ructura material que propicia lacon solidaci6n de un equipo de investigaci6n, Ia realizaci6n de
investigaciones empiricas. basadas en un cuerpo teorico
que se iba construyendo y afinando en el transcu1-so mismo de S\.1 desal"roUo, y la fundaci6n de los medios de difusi6n necesarios para ex11oner los avances de cada fase de
los trabajos en proceso (como la revista ! l cles de lo
Recherche em Sciences Sociotc.~ a mediados de los setenta
y la casa editorial Liber-Raisons d'Agir, a mediados de los
noventa ; el Centro de Sociologia Europea y posteriormente el Centro de la Educaci6n y la Cultura, un scminal'io de
formaci6n de j6venes investigadores provenientes en bue
na parte de otras culturas y paises).
Luchador infatigable per las ciencias sociales, combati6
con las armas de su ciencia, la sociologia, los efectos de la
division del mundo en favorecidos y desfavorecidos en la
distribuci6n de los bienes sociales.
Sus obras colectivas e individuales son verdaderas fu~n
tes de instrumentos para estudio de cualquier aspecto del
mundo social que se quiera abordar. Su metoda de trabajo
inseparablemente te6rico y practico le pe1miti6 tomar objctos particulares de analisis e n la red compleja de sus
relnciones para ir exnayendo, poco a poco, ln verdad de
cada objeto pa1ticular insctito en un campo especffico rle
conocimiento.
17-1

''

. l

'

Fil6sofo de origcn, sc convi~rte en etn61ogo en la Argelia previa a la gran batal1a que habria de acaba r con la
colonizacion francosa en ese pais (a donde habia ido en Jos
aiios cincuenta como profesor de secundaria). De cntonces provienen los estlldios que estaran en la base del desa
nolle de su trabajo durante la segunda mitad del siglo x..x.
Estos primeros estuwos en la sociedad cabila seran extendidos, en poco mas tarde, a la sociedad campesina
beamesa, del sur de Francia, r~gi6n en la que tH naci6, en
el seno de una familia ca mpesina.
Para llevar a cabo estos estudios pone en pract:ica su
capita} teorico estructuralista pero trasponiendolo de Stl
dominio ioicial, hacienda descender las estntcturas de las
alturas del intelecto arquetipico en que petmanecia hasta
entonces, atribuyendoselas a los indigenas pero bajo la fo1
rna imperfecta y aproximativa de un setttido practico. Aqui
surge s u noci6n de cstrategia, qlle sustituye n ln de rcgla,
Ia que sostiene que un agente se ajusta a s ituaciones con
los recwsos de un aprendizaje que le permite ahorrar un
trabajo constante de caJculo y renexi6n. 3 Aqui ya estn conLenida Ia noci6n de habitus, el proceso de incorporaci6n,
por mcdio del aprendizaje, del mundo socjal en el cuetpo
de los agentes, y que junto con Ia de campo constiruha el
nudo central del cuerpo de teorias y conceptos que aportarci a las ciencias del hombre.
Bou1dieu parte de la comprensi6n de la 'ida tal como es
y en ese sentido le impo1ta el contc.xto social en que se
desarrollan las pdtcticas. Le interesa la vida ordina1ia, la
,ida vivida y no la conceptuaci6n de ella. De alli su interes
por los plantcamientos de los fil6sofos analit.icos Austin y
Wittgensteiu; pero su acerca miento a cllos nose debe unicamente a qtle toma.n e n la constituci6n del lenguuje la
medida de lo social, de lo praxico, de lo contextual, sino
tambien porque toman Ia medida de lo ordinario agregan
do cl aspecto hist6rico que deviene c~ntra l en el planleamiento bouxdiano. Y es de a lii que viene su critica del
''punt.o de vista Qscolastico" (en que parafrasea a Austin),
a favor de un scntido practice (de base practica inculcado
3

C{r. Louis Pinto. "1.~ theorie en prat.iqut!", ~n Critique. niuns. 51!l.'i80.

agnsiORepllcmbrn. 10 05. !Jp. G10 o G30.

175

!SAUEL JIMf:NF.Z

CRITICA OF.J. HABITUS

socialmentc) que tiene su propia l6gica que no puede ser

ni representada convenientemente ni xemplazada por una
reconstrucci6n te6rica.4 Esto, como veremos mas adelan
te, es a lo que lleva el habitus escolastico.
En esta modalidad de homenaje voy a hacer la exposi
cion de una parte del pensamiento bourdiano, con lo cual
se que traicionare sus deseos, ya que habiendolo conocido
muy de cerca, se muy bien lo que el hubiera querido. Para
ella mas importante es el uso de los instrumentos, teorias,
nociones, conceptos, metodos y tecnicas de anilisis que a porto
al campo de las ciencias sociales y no la presentaci6n
discursiva de sus contenidos. Sin embargo, hacienda honor
a mi habitu.s escolastico, leerE! estas notas que he elaborado.

El arden escolar representa la forma institucionalizada

por excelencia, de la situaci6n escollistica, nos dini Bourdie~
Iugar y mom en to de ingravidez social donde se pttede (jugar en
serio), como de cia Platon refiriendose ala actividad ftlos6fica,
tomar en serio apuestas ludicas, ocuparse en serio de cuestiones que la gente seria ignora porque, sencillamcnte, esta ocupada y preocupada por los quehaceres pnicticos de la existencia
cotidiana.G

SoBRF. J..A Ei\IERGENCIA DEL

J(ABITUS ESCOL\sTICO Y SU AMBICUEDAD

Or s'il ya une chose que nos philoshophes, 'modemes' ou

'postmodernes', ont en commun, par:-de!a les con.flits qui les
opposent, c'est cet execs de confiance dans les pouvoirs du
discoUls.lllusion typique de lector, qui peut tenil le com menta ire
academique -powtm acte politique ou Ia critique des textes pour
un fait de resistance, et vivre les revolutions dans l'ordte des
mots com me des r evolutions mdicales dans l'ordre des choses.:.

Lo que caracteriza a la disposic.ion escolastica en e1 sen

tido boUtdiano es la situaci6n de sld1ole, es decir de ocio,
de jucgo; de estar liberado de las mgencias de la necesidad economica y social. Esta toma de distancia y estu separaci6n pmpiciada par la situac:i6n propia del universo
escolar, va a proJongars~ en la pertenencia a cualquiera
de los distintos campos del saber, en particular el filosofico y muchos de los cientlficos.
' C{r. Rich;ml Shusterman. "Oourdicu et l:l philosophie tngloi'.meriClline",
en C1itiqui!, n ~:osto-s epticmbre, nums.' 57!:1.{;1!0. 19!.15, pp. 596- G09.
"Si nlgo t:t>mllu tten n uestros l'ilo:ml'u!<, '.nod11rno.s' c1 'posmodernos', miis
nlJ:i de !u.s connictos ql.le los cnfrentan, cs cse exceso de conli;mza e n los
podcrcs del d iscurso. Jlu~i6n tipica de l!!tlor, 'proresur', cnpa;o; de wmnr cl CO
ltle nw riu ncndemku par un acto l)ulilico o lH crlt1cn de los tll xtos por una
maoifostfleion de: rcsistenciil, 1 tic vi1ir re,olnciones en t~l ordcn de 1n" pnlal>rns como rcvoluciantJs rndicalcs en "' o1dcn de la.s cosns", Pie rre Gourdieu,
op . cil ., p .1U.

176

,t

'

l
'

La relaci6n entre este modo de pensamiento, y eL modo

de existencia que es la cond.ici6n de su adquisici6n y de su
puesta en pnictica, pasa inadvertida. No solo porque quie
nes poddan pensarla (es decir los agentes en formaci6n
en la escuela a los agentes en lucha), posicionados en los
distintos campos escolasticos se sienten alii como peces
en el agua, sino tambi{m porque lo esencial de lo que se
trasmite en y por media de esa situaci6n es un e fecto oculto de la propia situaci6n;7 que no es otra cosa que la propia
disposici6n escohistica y el conjunto de los presupuestos
inscritos en las condiciones sociales que los hacen posibles; condiciones de existencia en cierto modo negativas,
porque como la neutra.lizaci6n de las necesjdades y los fines
priicticos propicia el hecho de ser liberado por un tiempo
mas o menos prolongado del trabajo y el mundo del trabajo,
de estar mas o menos a cubierto de todas las expe1iencias
negativas asociadas a las privaciones o de la incertidumbre del porvenir (como en el caso de la escuela). Los presupuestos inscritos en este habitus, que son el derecho de
entrada exigido por todos los univetsos escolasticos y con
dici6n imprescindible para descollar en ellos, constituycm
lo que Bourdieu8 llama Ja doxa epistt~mica . La disposici6n
"libre y "pura" que favorece ]a sk/u)ld implica la ignorancia activa o pasiva, no s6lo de lo que pasa en el mundo de
la pnictica, y mas exactamente en el mundo de Ia politica,
sino de lo que significa existir simplemen t.e en este mundo. Y sobte todo implica la ignorancia de esa ignorancia y
las condiciones sociales que la hacen posible.
Ibid., Jl. 28.
'ldi!m.
Ibid., p . 29.

177

CnlTICA DEL IIABITCIS

lSAllEL JJ~ItNEZ

Ahora bien, cs tambien esta ruptma con lo econ6mico y

lo social lo que permite la autonomizacion de los universes escohis~icos y lo que propicia todas sus producciones
que son adquisiciones univers ales hechas posibles por \m
privilegio exclusive. En este scntido esta separacio n es,
par un !ado, una tuptura liberador a potque con ella los
campos aut6nomos solo conocen y reconocen la ley que les
es propia; pero, por otro lado, esta separacion eocierra la
virtualidad de una mutilaci6n ya que salvo una vigilancia
especial, amenaza con encerrar el pensamie n to escolastico de ntro de los llmites de presupue stos ignorados o re
primidos , lo que los neva a una especie de retil'O fuora del
mundo.
La posibilida d de acceso en esta situaci6n de privilegio
csta desigualm ente repartida en las distintas sociedade s y
e n los distintos sectores del cspacio social. De alii que para
dar cuenta de los procesos complejos mediante los cuales
ella tiene lugar, es necesario "relacion ar las diferente s
especics de 'cons trucci6n del mundo' con las condiciones
sociales que las posibilitan". Para lo cual Bountie u trabaja
en una antropologia diferencial de las formas simb6licRs,
prolongando el a nalisis durkheim iano de la genesis socin.l
de las "formas de pensamie nto" mediante el analisis de
las variacion es cognitiva s respecto del mundo segun las
condiciones sociales y las situacion es hist6rica s.
Esto, traducido a las formas bourdian as de a nalisis sociol6brico, nos hace aparecer el mapa del espacio social en
donde, a medida que los puntas que rep resenta n las disti.ntas posiciones de los agentes se alcjan de las regiones
inferiores del espacio social que se ca1acteri zan par la crude~a extrema de las coerciones economjcas, las incertidtlm
brcs se rcducen y las presiones de la necesidad econ6mica
y social se suavizan; aparecen, en consccuen cia, unas posi
ciones con mayor libel'tad de juego que ofrece la posibilidad
de adquirir d.isposiciones mas distancia das de las necesi
clades practicas, de los problema s que hay que resolver
para sobtevivir; como s i ex:istiera un ajus te previo entre
elias y las exigencias tacitas de los universes escolasticos.
Entre las condiciones que favorecen Ia entrada en los uni
versos ascolast!cos y antes que a cualquier otro, a la es178

cucla, estim las ventajas que van un.idas al origen social.

Ventajas que van unidas a ]a cuna e ntre las que destaca,
por ser me.nos visible, la disposici6n despreocupada y distante que se adquiere en una temprana expeliencia 1'e1ativa mente liberada de la necesidad que esta asociada al ca
pital cultural heredado y de este modo contribuy e de mancra esencial al ingreso a la institucio n escolar, propi
ciando el exito e n los ejercicios escolares , en particula r
los mas formales que preparan para el acceso futuro a otros
espacios escolasticos, es decir a distintos campos del sabcr.
En La reproduction, Bourdieu, con Jean-Cla ude P asseron,
expone loa elemento s para una teoria del sistema de ensefianza - remito a este texto a quicnes quisieran profuncU
zat en los procesos a ttaves de los cuales y las condiciones
en las que se adquiere la disposicion o habitus escolastico--. Solo recordare el fam oso epigrafe al primer libra de
esta obra qu e sintetiza brillantem ente el modo de teproducci6n de este habitus:
El capitan Jonathan,
ala edad dedieciocho afios
un dia captwa un pelicano
en una isla del Extreme Oriente.
el pelicano de Jonathan,
por Ia manana, pone un huevo muy blanco
del cual sale un pelicano
que se le parece extraordin ariamente.
y este segundo pelicano

pone, a su vez, un huevo muy blanco

del que snle, inevitablem ente,
otro que loJUismo hac:e.
esto puede dwm mucho tiempo
si antes nose hace una tol'tillas

.,

No csta demas seiialar qua csta disposici6n escol!istic a

"puede pcrpetua rse aun cuando las condiciones rle s u cjercicio hayan desaparec ido mas o menos del todo (con Ia insercion e n el mundo del trabajo)". 10
" La reproduccio n. F:lenuwtos pora u11a tcon'a de{ sistema tle cnsc1onza,
Da.n:elona. L.flia. l9i i. La cdiciou ori~inRI en rrnnce": Paris. Minuit, 1970.
'" Pierro Bourdi~u. op. cit. p. 26,

170

C!UTICI\ or.t. HAilrnJS

Vemos , asi. que en la escuela se instituyen las condiciones espec15cas que se requieren para que las actitudes que
se han de ensefiar puedan te ner lugar al margen de las
situaciones en que son pertinenles, como jucgos serios y
ejercicios gratuitos, acciones vacias, carentes de se ntid~
sin referencia directa a un efecto util y sin cosecuencia~ .
peligrosas. Asi, el aprend.izaje escolar, liberado de la sancion de lo real, tiene como resultado fundamentalla ad
quisici6n de un hilbito, habitus que genera "la disposici6n
permanente para lleva.r a cabo la clistanciaci6n de lo reel
directamente percibido que constituye la condici6n de la
mayor parte de las elaboraciones simb61icas'1 - "
Todos sabemos que la tasa de la poblacion de una sociedad cualquiera, que tiene acceso a esas condiciones privilegiadas del mundo escolar, es minima. Y que es todavia
menor la tasa de los que, entte los que ingresan, tienen
posibilidades de continuar bas ta acceder a los n1veles mas
altos de la educaci6n escolarizada. y todavia mas pequena
es la tasa de los que estamos acostumbrados a decir que
tieoen exito. '!mas reducida, aun, es la tasa de los que una
vez corooados con la gracia de un titulo universitario tienen acceso a un campo de trabajo en general o a un c~mpo
escolastico especifico en particular.
_ Pero, ~que es lo que pasa con los que tenemos acceso a
los campos escolasticos?. que es tamos embarcados como
dice Bourdieu con Pascal, que trabajamos e n alg~no de
ellos, que invertimos nuestras enel'gias, que pretendemos
producir conocimientos. que "creemos" que vale la pena el
juego que alli se juega. Que nos disputamos el derecho de
pertenenda y de permanen cia en el
(.Que significa poseer un habitus escolastioo? Significa
haber incorporado a traves de un largo proceso de aprendizaje un determinado modo de comprensi6n del mundo,
un arbitra rio cultural, como dirian Bourdieu y Passeron.
Haberse apropi.ado corporal y mentalmente las condiciones objetivas del mundo a parte en que nos cultiva la escuela, que es finalmente de lo que nos servimos para ''construir el mundo" seg{ln esa vision escolastica.
u

''

. Esto tiene, ciert~mente , repercusiones practices muy

tmportantes, po~ ejemplo la dificultad pata logtar comprender y vivir .el mundo real tal como realmente es, y la
de Uega r a exphcarlo en su verdad, puesto q ue esto es uno
de los prop6sitos de todos los campos del sabe1. Los campos en donde se supone que se producen los conocimientos acerca del mundo; en particular del mundo social, cuan~o s~ trata de las ciencias del hombre, en el que estamos
1mplicados yen el que de alg{ln modo creemos estar comprometidos.
Dejare abiertas estas preguntas que tienen como intencion promover un deseo de -reflexi6n, de autorreflexi6n,
de autoanalisis, o mejor aun, como dijer a Bourdieu de
s~cioanalisis que objetive historizando al agente, pero ~ar
tlcularmente entre nosotros, al sqjeto que investiga y al
sujeto que enseiia.
Para mostrar la genesis de la disposici6n escohistica
Bourdieu trabaja en la his to1ia social de la constitud6n d~
los ca mp os escolasticos, que tratare de exponer
sinteticamente. L2 N uestro au tor plan tea que el campo filos6ftco es _el primer campo escoh1stico que se constituye al
autonom\zarse respecto del campo religioso en la Grecia
del siglo v antes de nuestra era. La historia de este proceso de ins tauraci6n de un universo de diecusi6n sometido a
sus propias reglas es inseparable de la historia del proceso que llev6 de la raz6n ana16gica (Ia del mito y el rito) ala
raz6n 16gica (la de la flloso5a); en este campo, cada cual
sirve de publico a los demas, csta constantemente atento
de 1os demos y determinado por lo que estos dicen, en \lOa
confr:ontaciim permanente que poco a poco se va tomando
a si misma como objeto, y se lleva a cabo mediante una
investigaci6n de las reglas de la 16gica, insep:nable de una
investigaci6n de las reglas de )a comunicaci6n y el acuerdo intersubjetivo. Prototipo del mundo escolastico, el campo
filos6tico presents todos los rasgos de la ruptura escolastica como el que los mitos y los ritos dejan de set aetas pnicticos de creencia sometidos a una 16gica pnictica -que ern
11 Pnns u ta pres<lnUlci6n :Jint~~ic~ me bnso r~ en el np11rtndo ti~ ul11do "U:
gmnd refoulomcnt", del primer capitulo de !!US Mtditalions pasculie~~nn P"
29 II 39.
,..

1/nd, p. 2!>.

181
180

CKI'riC,\ m:l. HAIII'n.JS

lS,\IlEL Jll\I~;NEZ

pieza a rel'>ultar dificil de entcmde r- para transform arse

en objetos de asomb1o e intcrrogac i6n te6ricos o en apuostas
de rivalidade s hermeneu ticas_ Con la tercera gene1aci6n de
sofistas y la institucion alizaci6n de Ia escueJa Slugen el juego
intelectu al gratuito, la er1stica, y el interes par el discurso conside1ado en si mismo, en su forma 16gica o es t.etica.
Pero las consecue ncias de Ia institucio nalizaci6 n de la
shholc en un arden escolar se presenta n con claridad en
la Edad Media, cuando 1a filosofia deja de constitui r un
modo de vida y se eonvierte en una actividad puramen te
te6l'ica y abstracta , cada vez mas reducida a un discurso
articulado en un lenguaje tecnico reservado a especiali stas.
Despues de un prolongad o eclipse, en el Renacimi ento
italiano v uelve a su1gir un campo escolastic o en el que se
reinicia el proceso de diferencia ci6n de la r eligion y Ia ciencia, de la raz6n analogica y la raz6n l6gica , de l.a alquimia y
la quimica, de la astrologia y la astronom ia de 1a politica y
la sociologia, etc., hasta el desgajam iento complete de los
campos cientificos, artistico y literario, y se perflla un pro
ceso de autonomi zaci6n de esos diferente s tampos con J:especto del campo filos6fico, que queda asi desposeid o de lo
cse ncial de sus objetos, obligado a redefinir se sin cesar,
en particula r en su relaci6n con los demas campos y con el
conocimi ento que t1enen rle su objeto.
Es asi que a condici6n de teprimir eo t l mundo de la
economia el aspecto econ6mico de los acttis y las relacio
nes de producci6 n propiame nte simbolico s, han podido
cons tituirse los diferente s universos de producci6 n simb6Jicos, como microcosmos estancos y separado s que niegan Ia parte de trabajo p roductivo que conllevan _ Por su
pa r te la economia econ6mica, a traves de un lento proceso de despojo del a specto propiame nte simb6lico de. los
aetas y las relaciones de producci6n, ha podido constituir se como tal, en la objetivida d de un uni verso separado con
sus propias leyes, las del calculo jnteresad o, la competencia y la explotaci6n.
Todos es tos nuevos ngentes sociales contribui. nin, carla
l!uaJ a su manera, a la invcnci6n de lo universa l y, a traves
M los "fi16sofos de las luces", se converth an en sus portavoces. Y solo pudieron cumplir con esta funci6n hist6rica
182

"

'

'.

'

porqlle eran prisioner os de campos relativam entc au tonomos cuyn necesidad , al advenimi ento del cual contribui an,
t'esultaba evidcnte para ellos.
Al romper co n e l universe de la cconomia y con el mun-
do de In pnictica, la 16gica de la compctcn cia intcrna cle
los campos cientificos, los llev6 a crear re glas y regularidades esAecificas de mictocos mos regidos por una logica
social favorable a la sistemati zaci6n y la racionaliz aci6n
hacienda progresa t, de este modo, las dife rentes formas
(juridica, cientifica, artisticu, etc.) de tacionali dad y universalida d.
En estos mundos escollisticos, se prcscn tan posicione s
que se sienten autorizad as para aprehend er el mundo como
represen taci6n, como espect:ku lo, para conte mplarlo de
lcjos y desde las altutas y organizar lo como un conjunto
destinado al mero conocimi ento. La conqtlista colectiva e
individua l de la mirada soberana , que ve lejos, en sentido
espacial pero tambien temporal , y aporta de este modo la
posibilida d de prever y actuar en consecue ncia, tiene como
contrapar tirla un divorcio intelectlt alista, que no tiene equiva lcn~e e n ninguna de las gtandcs civilizacio nes, es un divorcio entre el intclccto considera do como superior y el
cuerpo tenido por inferior; entre los s c.mtidos mas abs tractos, Ja vista y el oido y los scntidos "mas sensibles ", el olfa
to, el gusto y el tacto. En pocas palabras, entre lo que se
relaciona verdader amente con el arden de Ia cultura, scde
de cuales quiera s ublimaci ones y fundamc nto de cuales
quieta distincion es, y lo que pertenece al orden de la na
turaleza, fcmcnina y popula1; que sc manifi.est an en las
oposicion es entre el altna y el cuetpo o el entendim iento y
Ia se nsibilidad _ Asi, el poder de apropiaci 6n simb6lica clel
mundo que a scgura la vision escolastica, se asienta, como
si fuera e n un z6calo invisible, sobre el privileg16 social
que cons tituyc la condici6n de emergenc ia de los univetsos
escolastic os y la adquisici 6n y el ejercicio de las disposidones corr espondicn tes; es decir los habitns cscolasticos.

183

ISr\DEL JJ~Jt!iNE%

LfMJTES Y EFCTOS DEI.liABJTUS ESCOJ...\STI<::O "'

Recordar las condicione s sociales de la formaci6n de la

disposici6n escalastlca sirve para tratar de determinar si
y en que, e!lla afecta el pensamien to que ella misma hace
posible y a partir de ello poder detcrminar la forma y el
contenido de lo que pensamos; teniendo presente que la
16gica que esta. aqui implicada es la de la interrogaci 6n
cpistemo16 gica y no la de la puesta en cuesti6n politica.
Bourdieu ubica tres formas del error escolastico: en cl
orden del conocimiento (o de la ciencia), en el de la etica (o del
derecho, y la poli.tica) y en el de la estetica. Las tres basadas en la universaliz acion de un caso particular, es decir,
de l a vision del mundo que propicia y autoriza una cond.icion particular Oa sllltole), y en el olvido o la inhibici6n de
esas condicione s sociales de posibilidad.
Lo que es practicame nte inaccesible a todo pensamien
to escolastico digno de este nombre es la l6gica de la practice. Si se quis iera llcvar hasta el fondo el analisis, seria
necesal'io realizar tres movimicntos: comprender, en primer
)ugar, la comprensio n ptimcra del mundo que va vinculada
a la experiencia de ta inclusion en este mundo; despues, )a
comprensi6 n casi siempre err6nea y defoxma da que el pen
samiento esc:olastico tiene de estn comprensi6 n practica,
y, por ultimo, la difet'encia, esencial , entte el conocimien
to practico, Ia 1az6n razonable, y el conocimiento docto, la
l'az6n l'azonante, cscolastica, te6rica, que se engendra en
los campos '1\Utonomos . La ciencin debe darse como fin, no
ln rccup~taoion por cuentn propi a de la 16gicn practica s ino
clc reconsttuit te6ricam~nte esto 16gica, incluyendo en la
teoiia la distoncia entre la l6gica pn1ctica y la te6rica , o
incluso entre una "teoria practicn" y una teoria cientifica.
Esto s6lo es posible mediante un esfuerzo constanta de
refle:dvida d, \mica medio, tambien escohistico, de luchar
con tra las inclinacioo es escolnstica s.
"La teodli del conocimien to del espectadot"' implica po
ner e n ciel'to modo su pcnsamien to pensante en la mente
,. l'.:~rn desn rcollar cste v unto me be.s:uoe en cl IIVIlnat!o Litullldo
"I .'eplstemoc:enltism~< scolllSliQ.nc", dl!l cnpilulo 2 flo rUrdirtt tiolrs paJSclllicrmcl'.
PJ>. Q,: n 75.

184

r. rtiTICA DEl. tlAJJJ7'US

de los agentes actuantes, el investigado r toma el mundo

como el lo picnsa (es decir como objeto de contemplac i6n,
de representac ion) par el mundo tal como se presenta a
aque}los que no tienen la libertad (o el desea) de retirarse
de el para pensarlo.
Estamos tan separados de nuestra propia practica como
de lade los demas. La frontera que separ a el ''mundo en el
que se piensa" y el ''mundo en el que s~ vive" es tan natural que resulta poco probable que alguien que este inmerso en el "j uego del lenguaje" escolastico sea capa2 de recordar que el heche mismo de pensar y discurrir sabre Ia
practica nos aleja de ella. Las formas mas. aparentem ente
humildes y sumisas de Ia labor cientifica Bevan implicitas
e imponen a lo reAl un modo de construcci6 n preconstru ido
que noes mas que la visi6n escolastica del mundo.
Para Uevar a cabo la conversi6n de la mirada que exige
una correcta comprensi6 n de la practica captada en su 16gica propia, hay que adoptar un punto de vista te6rico sabre
el punto de vista te6rico y sacar todas las consecuencias
te6ricas y metodol6g icas del hecho de que el cientifico
(etn6logo, sociologo, h istoriador) no esta frente a la situa
cion y a los comportam ientos que observa y_analiza, en la
posicion de un agente actuante, implicado en la accion,
metido en el jucgo y s us apuestas; por otro lado hay que
sahel' que los sistemas simb6licos, como la practica ritual
son coberentes y significant es, pero solo hasta cierto pun
to; se trata de actos ambiguos , de objetos polisemico s,
s ubdetermin ados o indetermin ados, de dobletes autorizados par la jndetermin acion relativa a los actos y los simbolos, por no mencionat las con'tradicci ones parciales y la
irresolucion fruto de )a abstraccton incierta que anima todo
el juego y le confiel'e su coherencia practica, es decir, tambien su flexibilidad, S\1 apertura; en pocas palabras, todo
aquello que hace que el juego resulte. "practica" y , por 1o
tanto, este predispues to a responder con el minima costo
a los aprcmios de la existencia y de la pnl.ctica. Entre las
condiciones pnicticas del funcionami enta de Ia 16gica pnicticn, una de las mas determinan tes estriba en el hecho de
que. las acciones, hasta las mas ritualizada s y repetitivas
cstim necesar iamente vinculadas al tiempo por su movi185

miento y su duraci6n. Ahora bien, pot' no percatarse de

que ]a cohcrencia econ6mica que convienc a unos compor-

tamientos necesariamente sometidos ai aprernio de los fi.

nes pnicticos resulta posible gracias al hecho de que se
desarrollan en el tiempo, Ia hermeneutica objetivista destroza esta 16gica mediante )a elaboraci6n de esquemas Y
modelos que chocan rle ftente con los momentos sucesivos
de la ptactica.
Muchos fracasos que ocunen en la comunicacion son
imputables a la dificultad que hay para pasor de la nocion
dependiente (ie la practica cotidiana a La noci6n sabia; pero
ademas es la profunda transormaci6n que exige imperativamentc cruzar la fronteta escohistica; transfo1maci6n
indispensable para establccet' la l"elaci6n con el investig~
do. Por ejemplo, cuando se pide a un ent1evistado que res
panda a preguntas que los soci6logos se hacen sobre et En
realidad, l,no se cstara pidiendo a los entrevistados que
sean sus propios soci6logos?
BmuoGRAFfA

Bourmu.-:u, P., lvledi.taLions pascaliennes, Paris, Seuil, 1994.

En cspanol, Medit.aciones pascalianas, Barcelona,
Anagrama, 1999.
BoURDTEU, P. y J.C., Passeron, La reprodrtcci6n. Elementos
para una teoria del sistema de enseiianza, Barcelona,
Laia, 1977. En frances, La reprodu.c/.ion, Paris, Minuit,
1970.

PIKTO, L., "La thcorie en pmtique", en Critique, agosto-sep

tiembre, nums. 579-580, Paris, Minutt-Centre National
des Lettres, 1995.
SHUSTERt.IAN, R., "Bourdieu et la philosophie angloamericaine", en Critique, agosto-septiembre, nums. 579
580, Paris, Minuit-Centre National des Lettres, 1995.

lSG

'.
I

'

'

L..s. DOMINACION rvt-\SCUUNr\

.(

\'IST.-\ POR PIERRE BOURDIEU

Vania Salles 4
Prefiero, siempre que Ia verdadsea. importa11te,
escribir /icci.im.
'

Virginia Woolf, citada por Boutdieu 1

El objetivo de este texto 2 es preset'ltar una lectura de partes de la obra de -Bourdieu que ofrecen gran in teres para
el feminismo y la investigaci6n -cada vez mas abundante- andada en la perspectiva de genero.
La lectura sc centra en stts ultirnos escritos sobre la
dominaci6n masculina, no obstante, incluye breves referencias a textos anteriores, inclusion que tiene como objetivo
ilustrar la constante preocupaci6n del autor con temas
id6neos para aclarar la natlll'aleza de la relaci6n entre los
sexos, marcarla por la subordinaci6n de las mujeres.
En la introduccion, mediante teferencias a distintos
tcxtos, busco ubicar el espiritu de algunos argumentos
Coordinacion de Sociolo~:in, El Colegio de Mexico.
' Bourdicu ho d!!dicodo rcOexioncs purmcnoriz!ldus a Ia~ si militudes y difc
rcncias entre Ia literatura y cl discurso cicntifico. AI contcstar a tHl~ pre&untn
de l.o'ic Wacqunnt s ohre tal cuestion ulirma que "Se~;uramente hay difcwncias
significanlcs entre Ia sociologin )' Ia litcnuura, poro deooriamos sc r cuid ndoso.9
en no ennuucarlas en antagonismos irrcconciliohlcs". AI rcspecto de los sociti
logos Reii11la "Eilos pued"n encontrnr en los trahajos literilrios orientacion~s y
chtves quo In !<Cnsihilidad ospccificn d..,J campo cientificu tiundc a[.. ,] csconder"
(\'Casa Gourdicu y Wncquant. 1992, pp. 20G y 207).
: Este ensayo cs un resumen de Ia pbnencia prcsentada en Ia reunion
"'Bourdieu y Ins cienciu,; sociales'', reali1.adn en Ia ciudad de Mexico {22-25 de
mayo rie 2002) y oq;nni>:;ula pur cl Centro de f.!'tudio~ B;isit os de Tt!orin Socinl,.
(ct:aTs), por el Centro de lnvcs~igacioncs lnlcrdisciplinarias en Cicncins y
Humanidades (cr.ncu) yIn FCPYS de Ia lrnAM. J\grade7.CO a Cecilia Jmnz Ia invita
cion para participnr en ~I e"cnto.

V A.'-'1.-\ SALLES

centrales de Bo!lrdieu con respecto de la cuesti6n femenina. El siguiente apartado esta dedicado a sistematizar
parte de los multiples angulos interpl'etati.vos utilizados
para referit el dominio masculino. Luego se examinan, de
modo breve, ciertos canceptos considerados clave que fueron a penas il;ldicados en parrafos previos. Finalmente, en
la Ultima pa1te del texto quedan especificados algunos a r
gumentos inscritos en la obra de Bourdieu que ora posibilitan, ora dificultan estudia r cambios en la reJaci6n entre
los sexos.
1NTRODUCCt6N

Es conocido el hecho de que Bourdieu ha planteado un

sinnumero de amilisis y teorizaciones sohre la diferencia
entre los sexos y en es te marco sobre la condicion de las
mujeres. Su discurso en general fue inclusivo de un enfo
que propicio al feminismo: por un lado no discriminatorio
y por otro propositivo de cuestiones de fondo s umamente
relevantes.
Pero esta toma de partido no signifies abrir una veta
coyuntural, ad hoc para incluir a las muje1es en determi nadas circunstancias, sino que forma parte de La trayector ia academica de Bourdieu. Estos mismos argumentos se
e ncuentran en Wacquant cuando afirma: "Las oposiciones
de genera han estado en el ~orazon mismo del pensamiento de Pier re Bourd.ieu [.. -]. El escribi6 extensivamente sobre este topico a l inicio de s u can-era" (vease Bourdieu y
Wacquant, 1992, p. l34). En Ia l'evista Les temps m odemes
publica uno de s us primeros trabajos sobte la sociedad
campesina en Francia que versa justamente sabre la relaci6n entre los sexos (vease Bourdieu, 1962).
En el afan de aportar ejemplos de lo extensive de s us
osc6 tos sobre el genero en e1 proximo apartado se revisan
tangencialmen te a lgunas obLas de Bourdieu. previas a los
textos especificos sobre Ia dominnci6n mnsculina.

lSB

\ '

A1tleceden.tcs de la invesligaci6n
sabre la domittaci6t~ mascu.lina
En La dislillctiott. Critique social du j ugement ( 1979),
Bourd.ieu plantea lo que podemos denominar el surgimiento de una nueva modalidad de reproducci6n social (tema

t1'atado con anterioridad en Bourdieu y Passeron, 1977),

signada por la naturaleza de las tra nsiciones in ternes al
regimen capitalists. L a reproducci6n social adquiere matices diferentes si se trata del capitalismo clasico ode equel
de finales del siglo xx: la familia es en cielta meclida dcsplazada por la escuela como espacio central de reproducci6n social, espacio desdc el cual los herede tos se legit.iman, mediante examenes , cliplomas, concursos.
Se exponen los cambios en Ia ensenanza superior en los
sesenta y setenta y su relaci6n con las aspiraciones de ln ~W'
gtu~sie dominante. Se subraynn dos grandes giros: el primero
en los curriculos, ahora mas proclives 8 la formaci6n en ges'
ti6n y administraci6n en desmedro de la filosofia, poa ejemplo;
el segundo, concomitnnte al primero, esta ma tcado por el
surgimiento de contingentes de mujeres -antes relativamente invisibles-- en las universidades y en carrerns no tipicamente femeninas.
El analisis interrelacionado de los sistemas clasificatonos (anclados en el gusto, en los es tilos de vida) y de las
condiciones de existencia (anclados en la clase social) le sirvena Bourd.ieu de macroentorno pata analizar Ia situaci6n
de las mujeres en la sociedad contemponi nen europea, sobre
todo francesa.
Como el estudio de la situacion de las mujeres pertenecientes a determinadas clases sociales se en marca e n las
condiciones materiales de existencia, en los estilos de vida,
en las modalidades de acceder al sistema superior de ense
nanza, etcetera, se construye la integraci6n mujer/sociedad,
lo cual resta importancia a las visiones muy en boga en el
periodo en el que se publica La distinction, libro en el q_ue
no se otorga a las mujeres a espacios aislados y estud1os
hechos con base en cliscursos circulares. l'vhis bien su condici6n es integrada en el amplio pa nor a ma de la nueva
modalidad de teproduccion social, en la que cl cornponcn189

1..-\ 00:\fiNACION ~IASCU!.lNt\

VANIA SALLt::S

te femenino de la sociedad ocupa espacios y perfiles antes

inimaginab les.
En Le sen.s proctique (1980), Bourdieu investiga lo que
se podria Hamar un paracligma de dominacion masculina
con ilustracion es variadas, las cualcs incluyen Europa, es
decir, partes del contexte europeo puestas en relaci6n
con las herencias de la ttadici6n kabila, marcada por una
cultura en la que todo el orden social funciona como una
maquina simb6lica fundada en la dominacion masculina.
Ahi trata, entre otros temas, el cuerpo, la practica ritual,
los discursos miticos, la estructura ci6n del espacio inte
rio1 de la casa1 la organizacio n de la jornada.
Con preocupaci ones de tal indole esta obra --elaborada hace mas de 20 ai'ios- presenta una suerte de punteo
basico que sera seguido y desarrollad o en las reflexiones
mas recientes de Bourclieu sabre la dominacion masculina.
Vadas ideas tra tadas en Le sens practique se retoman
en La. domin.aci6n masculina (Bourdieu, 2000, . p. 63) con
los siguientes argumento s inspirados en Hth-itier-Auge:
"Aunque no todas las sociedades han sido estudiadas , y
las que lo han sido no necesariam ente han buscado aclarar
la naturaleza de la relaci6n entre los sexos, no es descabe
llado pcnsar que, con toda probabilida d, la supremaci a masculina es universal". Tales afirmacion es se inscri~en en el
mismo espiritu de una de las tesis feministas, un tanto
miticas, que seiiala el caracter universal de la subordina
ci6n femenina.
En An invitation to reflexiuc sociology (texto hecho con
Ia colaboraci6n de Wacquat, en el cual se recaban ideas de
Bourdleu sobrc los mas distintos tem ns discutidos con un
grupo de estucliante s de doc lorado en la U niversidad de
Chicago y publicado en ingles en 1992) Bourdieu alude al
genero como una suerte de instituci6n inscrita no s6lo en
la objetividad de las estructuras sociales sino tambien en la
subjetivida d de las estructuras mentales. El genera -que
es la construcci6 n cultural de las diferencias entre los
sexos- desde Ia perspectiva propuesta, tiene una doblc
"inscripci6n": en la objetividad y en la subjetividad.
Es importante comentar este enfoque a ia luz del aporle
de Berger, que mediante una definicion escueta de la cul
190

>

tura -vista como "la totalidad de los p1oductos del hombre" (1967 . - p. 6)-, al considerad a compuesta o integrada
por creaciones materiales y no matcrialcs que manifies
tan, por un !ado, los significado s subjetivos y la intencio
nalidad de los actores sociales y , por el otro, revelan las
pautas del comportam iento humano y otros tipos de
externalida des. Pero, ademas, Berger conceptua a las ins
tituciones -en cuanto ambito de cristalizaci 6n de la cultura- que sirven de entomo para el despliegue de la sub
jctividad y de procesos identitario s, constituye ndose en
espacio en el que tam bien se materializa n y adquieren sus
ta ncia los procesos de reproducci6 n y cambio culturaL Di
cha vision (segun mi punto de vista, similar al de Bourdieu)
lo separa de otl'Os enfoques te6ricos que conciben ala cultura exclusivam ente con base en contenidos intersubjetivos,
sin referirla a las institucion es los contextos y las situaciones en que tales contenidos son creados y rccrcados por
los sujetos y en los que sc encuentran inmersos.
De esta definicion retendremo s, por ahora, Ia mencion
a las creaciones materiales y no materialcs, a los significa
dos subjetivos en ellas implicados y a las institucion cs,
pmcedimie nto que sirve de puente pal'a plantear una aceta de la propuesta de Bourdieu (vease Bourdieu y
Wacquant, 1992), que remite el genera a un contexte
institucion al de natura1eza milenaria y que sc encuentra
tanto en lo objetivo como en lo subjetivo.
Esta pmpuesta equivale -en los terminos de Bergerala menci6n a los signi ficados subjetivos (es' decir inculca
dos en los inclividuos), a las externalidnrles, a las institucioncs. Pero ademas sirve inmensame nte para la problematica del genero que impone la intemaliza ci6n del "deher ser'' de hombl'es y mujeres (o lo que es "propio" de cada
sexo), cs decir la internaliza ci6n de 1o externo (visto como
una instancia institucion ali?.ada). Se trata de formas
interiotiza das/ formas objetivadas , manifiesta s en los con
ceptos de habit1~e5 y habitat.

19 1

!..A DO:'III~AClON MASCtn.l:IIA

VANM SALLES

Cuestiones mcis amplias que marcan

la 'inuestigacian sobre las relaciones de genero
Las formula ciones de Bourdie u sabre la relaci6n entre los
sexos y la con strucci6n cultural de las diferenc ias sexuales (el genera), no habrian podido ocurrir sin una perspectiva amplia que privileg iara. justame nte Ia conjunci6n de
lo objetivo y lo subjetivo.
Tal conjunci6n, traslada da a las formula ciones sobre la
consttucci6n cultural de las diferenc ias sexuale s, hacen
que lo objetivo y lo subjetiv o sean tomados como facetas
indeslin dables de una misma definicion: la de genera.
En 1985 Boul'die u concep tuaba Ia cultura desde dos dimension es: par un }ado, la que se refiere a las "for mas
simb6licas" y a las "estructu ras mentales interiorizadas" (o sea
resultan tes de la apropiac ion y de la interiori zaci6n selectiva), y por otro }a que repor ta 1as external idades o sea todo
lo que existe fuera del individu o y que no fue internal izado
(en termino s de las instituciones, de los product os y ar~e
factos que nos rodean, de los monume ntos artisticos, de los
discurso s etcetera ).
Inspirad o en Husser! , babla del acopla miento e ntre lus
"estruct uras objetiva s y las estructm ns cognitiv as" como
factor posibilitant.e de la "actitud natural '' o expetien cia
d6xica. E s ta experien cia permite aprehen der -sin cuestio
namien tos y desde un marco de legitim idad- el muhdo
social y sus division es (por ejemplo. la existent e en tre los
sexos), que mucho tienen de arbitl'ar i.as pero qlte nos apare
cen como naturale s c incliscutibles (Bou1die u, 2000, p . 16).
Otra cuesti6n amplia que incide' en Ia re 0exi6n sobre el
genero se conecta con el reconocimiento de que existen
prejuicio s en la ciencia y en las categori as utilizad as en el
estudio de Ia condici6 n fe menina que al ser ernplead as
acritica mente produce n evidenc ias sesgada s.
Es conocido el hecbo de que el feminism o ha visto frecuentem ente con recelo el discurso elaborad o po1' los hom
bres sobre la conclici6n de la mujer o sobre la diferenc ia
entre los sexos. Esto ocurre ora po1que puede encerra r
prejuici os cu.ltural mente constru idos e n el marco de un
arden social gendere d ora "porque , enfrenta do a una insl !>Z

tituci6n que se encuent ra inscrita desde hace milenios en

Ja objetivi.dad de las estruct).lras sociales yen la subjetividad
de las estructu ras mentale s, suele emplear como instrumentos de conocim iento categor ias de percepc i6n y pensamient o que debiera abordar como objetos de conocimiento"
(Bourdi eu, 2000, p. 8). Para profund izar en esta postma,
Bowdie u toma de Lacan ideas para formula r lo siguient e:
Se puede afirmar que ese significante (etfnlo) se selccciona como
lomas saliente de lo que se puede atrapar en la realidad de Ia
copula sexual, como tam bien !o mAssimb 6lico en sentido litcrnl
(tipografico) del termino, puesto que cquivale a Ia copula (16gica). Se puede afirmar asimismo que por su turgencia es la imagen del flujo vital en tanto que formaliza Ia generaci6 n (Lacan,
1966, p. ()92, citado por Bourdieu , 2000. p. G).

Otros aspectos sobresal ientes, que forman parte de las

cuestion es mas a.mplias incident es en la investigaci6n hecha por Bourd.ie u sobre las relacion es de genera, se re miten a la utilizaci6n critica del enfoque psicoan a litico. Ln
critica se haec desde mul tiples puntas de vista. Senala,
par ejemplo , que "convien e ptegun tar s i el cliscurso rlcl
psicoan nlista no se halla permead o, hasta en sus concep
tos y problcm atica, por un inconsci ente no analizad o" y
con base en cUo se prcgunt a si cl psi9oannlista "no toma,
sin saberlo, de las regi.ones impensa das de su inconscien tc,
los instrum entos mentale s que em plea para pensar el cons
ciente" (Bour<lieu . 2000, p. 13). Ctitica duramen te a Freud y
recalca la necesida d de una "lectuta antropol6-gicn de los
textos psicoana liticos, de sus conjetul'ns, de sus sobreen
tendidos y de sus lapsus". Habla de ambigue dad te6rica
del psicoan alisis que existe justame nte porque -seg(m
Bourdie u (2000, p. 4)- se acepta sin cuestion amiento "los
postula dos fu ndamen tales de la vision masculi na del mundo" utilizand olos "sin saberlo como ideologia justifica dora".
Busca romper el circulo vicioso de la justi.ficaci6n, ap1i
cando el am\lisis a ntropologico a la s esttuctu ras de uno
mitoJog la colectiv a, 1escata dora de crcencia s mediter nineas (creenci as organiza das en torno al culto de la \'irilidad ):
los bereber es de Kabilia. A este prop6sit o Bourdie u a fu
rn a Q\ le se trata de
193

V~NIA

SALLES
LA DO)I!lNAC10N i\u\SCIJI,J:W.

Aetas rituales orientad os a Ia reproduocion de un orden social Y

c6sroico fundado cn la afrrmaci6n ultra consecu ente del carnetor prima do de la roasculi nidad que ofrc?e .aluinterprc~e . un~
ima gen burda y sistema tica de Ia cosmolog1a falonaL'C lSlsta
que obsesion a nuestto s inconscieotcs. A traves de los cuerpos
socialindos, es dedr los habitus y las practica s rituales , parcial mente arranca das al tiempo por la estereot ipacion y la repeticion indefinida, el pasado se perpet(L a en el largo plaza de la
mit.ologiacolectiva {Bourdicu, 2000, p. 12).

La postur a sumam ente critica adopta da po~ Bour~i~u,

en vez de impedi r o inviabi lizar una lectura pstcoanalit1ca
de ta realida d, La impuls a. Utiliza un sinnum ero de veces a
Freud y Lacan (entre ot1os, incluyendo por supues to las
psicoan.alistas fe minista s) para tejer ar?um_e,ntos con .1es
pecto de \lll tema crucial para la investigac10n hccha a la
luz de la perspe ctiva de genero , que husca respue sta a
"como la di.ferencia bjol6gica se ha constit uido [...] como
inferio ridad etica"J (Bourdieu, 2000, p . 13)
MUI,TII'I .F.S .!.NGUl.OS rAil~ REFERIR El. OOMINIO

El domini o masculino, y en consecu encia la vision domi

nante sobre la divisio n entre los sexos, se expresa , como
ya se dijo, en una mitologia colectiva (los refrane s, Pl'O
verbios, enigma s et.c.)~ y, ademas "en cantos, poemas o en
represe ntacion es gnifica s como las decoraciones mUIales,
los a dornos de la cel'amica o de los tejidos". Es decir, la
divisio n entre los sexos marcad a por el domini o mascul ine se manifi esta en la cultura objetiv ada, exterio1 a los
individuos, cristali zada bajo difcrcn tes modali dades. Pero,
a )a vez, dicha division, que aparec e como n atu1:al, se pre' Toma de Freud los siguicnlc s nrg11mcnlos: "No s:o puede. dt>jue de panNt.r
que el nivel de lo que cs mornlmc ntc normal c:'tre las miiJCrc~ cs
otro . t:;l
supe r )' 0 c!e elltllS j11mas sern tl\11 ine~or11blc, tan llll)>Cl'SOIIUI, lOin llld~pcnd
u!n
ll! d~ su~ orii(CJil4!S nftlc:tw o,; como e l del hombre" (Freud , 1!177, c11ndo
por
Dourdic n, :?.000, p. 13).
.
A cstc proposito , Bourdicn (2000, p, 30) aftrmn; ~ebtiC) n IJUC 81! cncuentrn inscr iv> en Ills <livisiones del mundo socw.l, o mas concrcln_ocniCJ
en Ins
1cbeionos soci nlus du chominio )' oxplolncion 11ue se han institutdo entre los
st>xo:< ,., en Ins menl~ (...( cl sistcmn mitieo-ril \lnl cs comin~amcnte . c_nnlil'
m~rlu ) lctJitumul o merlmntc tas jlr;ictic:J!< mismos que dctccnun n Y
lcgllma .

'

scmta tambie n en termin os de la cultura incorpo rada (y

digerid a) por los individ uos. Bourdi cu utiliza la somati zaci6n como una metafo ra para aludir la inculca ci6n en
las pe rsonas y l.as mental idades de cie1tas r clacion es
impera ntes en un orden social dado que dan como resulta do la emerge ncia de dos sistem as de distinc iooes socia
les,G conecta dos y caracte riZados por dos natural ezas dife
rentes, "que se inscrib en a la vez en los lle.xis corporales,
bajo Ja forma de dos clases opuest as y comple mentar ias de
postura s, porte, presen cia y gestos, y en las mentes qliC
los perciben" (Bourdieu, 2000, P- 31).
Desde este punto de vista, tan to la mascu linidad como
Ia feminid ad -toma das como constru cciones de Ia cultura
sobre el cuerpo sexuad o y las menLe s- tienen aspectos
somati zados. Adema s de presen tarse bajo Ja modali dad de
mascar as encubridoras de emocio nes, postur as corpo1ales, propici an tambie n (en hombre s y muje1'e s) Ia constn1C
cion de imagen es sobre si mismos. Si ponemo s en 1elaci6n
la somati zad6n y Ia incu1caci6n (proven iente de la sociali
zaci6n) tenemo s que tender un puente entre .las marcas de
Ia mascul inidad y deJa feminid ad (constr uidas socialm ente) y los habit.w;.
P;ll':l hablar de :;omati zaci6n de las relacio nes de dotmnio cs indispe nsable Ia alusi6n al habitu s que cobra mayor
sentido si es reporta do a los contex tos/am bientes creado
re.s de habittts, es decir, los ambien tes socializ adores (fa.
miliates, escolar es y otros mas vastos referido a los ritua
les colectiv os etceter a) ,
Bounli eu (2000, p. 32) a luda criLicamentc a la formulu
cion de Bcrb'l>On sobre 1a memor iaimag en y la m<HnoYiahabLto ("la una 'espirit ual' y la otl'a 'mecan ica'") para mejor
situar el contex to en que se enmarc a el habitus . E l hecho
de sostene r el cuchillo (en la mano derecha), de quitar el
sombre ro para saludar , son acciones mascul inas que "no ever
:. Hou rdicu (2000, p . 13) propurcio na ujemplo."' Q\IC c.stim en lo mer11
b(lse tlu
los do~ sislcmos de disl incioncs sociales, al argumen t:u Jo si~ieole: esto
ocu
rre "c:onCorm e 11 ""'' seric de oposicion es duulislos , milagro:1amentc DjtcstndHs
o Ia~ distincion es quo eHI\.S han contribui do n producir f... ] como Ia que
Ec: hncc
enul! In dercchu y lo onrlerczn do. lo curvo y lu encorv;~do. y que
pe rmitirla
vul\'er o on~:endrur tndna Ius difcronci as ro~:istradas t>n cl usu del cucrpo
o en

!liS di.~posiciO Ot!M e~iCII~"

ltll
19)

Lt\ OOM INACl6N :lt~CUU::-1,\

can un rccue1do, una imagen inscrita e n su espirit u"; tampoco tales accione s consist en "una suma de reflejos Joca
les mecnni cament c agrega dos'' ni en "el produc to cohere nte
de un crucolo raciona l". Tales accione s son un tanto enigroatica s, tienen algo ya somati zado, algo de afloram iento
del inconsc iente, al~o de reflcjo, algo de inscrip ci6n en e!l
espiritu , pero ticnen muy poco que ver con el calculo racional 0 de reaccio nes simple mente mecani cas derivad as
de los habitus que las genera n.
Otra idea realme nte notable y de gran import ancia para
el discutso de genero, pero incomp rensibl e al margen de
un m a rco te6rico -concep tual que vaya m as alh\ de las cues
tiones relativ as a las 1elaciones entre los sexos, es la de
que el habitu s tanto produc e constru cciones socialm e nta
sexnad as del mundo y del cuerpo -el habilw : adquie re In
connot aci6n de sexua nte- como es el resulta do de tales
consttu cciones que se presen ta bajo Jn modali dad de respuestas sintetic .as y adapta dns -el habitu s ndt}ttlere In
connot aci6n de sexuad o-. Otra formali zaci6n posible pa1a
la misma idea es que In cu.ltura const1uye simb6li cament e
el cuerpo "a la vez como realida d sexuad a y como deposi
tari a de catego rias de percep ci6n y de apreci acion
sexuan tes que se aplican al cuerpo mismo en su realida d
biol6gica" (Bourd ieu, 2000, p. 15).
Una Ve2 mas, aparec e la imperio sa necesid ad de vinculal' los tecursos concep tu.ales usados para el discurs o de
genel'O con Un hOl'izonte interpr etati\'0 mas amplio, ya QUE!
tales esquem as no pueden ser analiz.a dos de forma a isladn
sino como pru.te de "una totalid ad dotada de scntido " (el
orden social gendered) y a la vez como parte de una r es
puesta oligina da en el.individuo, producida no tanto como una
respue sta a un plan individ ual sino, mas bien, como parte
de una total.idad.
Otro angulo para refedr te6ricamente el domini o se
encuen tra plasma do en la violeoc ia sirnb6l ica. Cuand o nnali2a la domina cJ6n mascul ina tecalca la existen cia de una
su~rte de \<;o}e ncia simb6li ca que pcnmea la relaci6 n en~rc los sexos. Dicha violenc ia tiene f\lerza propia y una
gran eficacia simb6licR. Tal idea Bou1dieu la ih1stra atri-

buyend o una eficacia simb6l ica al prejuic io proferi do no

s6lo en termin os favorab les sino tambie n desfavo rables .
Enfatiz a que Ia visi6n domina nte 1efiere a las mujere s
con prejuici os desfavorables, y justam ente por ello "Ia mujer
[...] esta simb6li cament e consag rada ala sumisi6 n y ala resignaci6n" usando ala vez "la fuerza sumisa que represe nta la
astucia, capaz de devolver contra el fuerte su propia fuerza".
Como ejemplo de este proceso encontr amos el que las mujere s
lo contrar restan "actuando como emi nencia gris, que ha de aceptar borrars e, negars e en tanto detenta dora de poder, para
ejercer el poder por procura ci6n" (Bourd ieu, 2000, p_ 16).
Precisa ndo un poco mas lo antes dicho, la violenc ia simb6lica es un ambito constitu tive de todo tipo de dominio. Como
la relaci6n entJ.e los sexos - tal y como se obserYa tanto en el
pasado como en Ia contem porane idad- involuc ra la dominaci6n mascul ina, esta no escapa al uso de la .violenc ia simb6lica como un recurso indispe nsable de dicha relaci6 n.
La subord inaci6n colinda con temas ontol6g icos de gran
envergadu1a , como es el caso del misteri o totalm ente incompre nsible de la utilizac ion del denom inative hombr e
pa\'8 referir en t&rmin os univers ales al ser human o . "El
hombre (vir) es un se1 particu lar que se ve como ser universal (homo}, que tiene el monopolio, de h echo y de derecho, de lo human o (es decir, de lo univers al), que de halla
socialm ente faculta do para sentirs e portad or de Ia\ forma
comple ta de Ia condici6n human a" (Bourd ieu, ~WOO, ~- 15).&

L,, VJOt..ENC IJ\ S IMBDLICA,

F.L H1UJI1'US Y CONC~PTOS AF'II\'ES

Los concep tos que se exomin an a continu aci6n juegan un

import ante papel en la investi gaci6n de Bourdi eu sobre la
relaci6 n entre los sexos (marca da por el poder y la s-Jbordinaci6 n femeni n a) y sobre el genero. Media nte su ~a\
\

Examlna ~II 1\n"bilin esta rclad6n de univars:tl idad que cuurda el ho~'bn:
(t,i r} respe~:to d!! loa humono.! rc li.riendo el honor que se n!porto por rl~finiclon
'Lnn). El
11 un hombre (en el sentido de uir, )' todos los virtudes que lo I:IHact~tri
lu9 fil.
honor t:unbien se cncuenln intimnme ntc ,-inculntlo con ~los podcrcs.
propi11
cultsde.s, lnJ cnpncidacle>~ y los debe res o cunl1dndc s" <rue "sun ntribu cu~
m ~nle mnsculinoH" (Uourdie u, 2000, 11- 1~).
n

.'

'

197
196

v;,NIA SALLES

men pienso que entendetemos mejor la refiexi6n de

Bourdieu sabre la dominaci6n masculina.
La violencia simbolica fue referida previamente como
uno de los angulos para analizar la dominaci6n masculina
enmarcada no solo en los procesos incidentes en la construccion cultural de los cuerpos biol6gicamente dotados
de caracteristicas y distinciones sexuales sino tambien en
las mod;uidades que se adoptan en el ejercicio del podet.
El coqcepto de uiole1~cia simb6lica busca de fini~ las sutile?.as de la imposicion de los contenidos necesanos par~
la 1-eproduccion socia l y en su marco de la cultura donnnante. Dicha r eproduccion, al articular jenirquicamente
diferentes a mbitos de Ia cultu1a, incide en las relaciones
entre los sexos, moldeandolas. Pero no hay que perder de
vista que Ia existencia de diferentes connotaciones involucradas en !as relaciones entre los sexos, que pueden scr
de un tipo u de otro, 1,epcrcute en la reproducci6n social.
En la sociedad existe una modalidad de violencia, dis
tinta de la violencia abierta y notoria, peto eficaz, que
consigue imponer ciertos significados como si fucnan los
unicos legitimos, cnct~briendose en este proceso las relaciones de poder que dan origen a su fuerza. La posibilidad
de ejcrcer Ia violencia simb6lica (su efcctiv1dad, campo de
acci6n, meca nismos u tilizados, etc.), esta dada socialmente . Su variabilidad y grado de sutileza dependen de relaciones asimetricas estahlecidas entl'e grupos Y clases sociales 'y de otras asimetrias como las e nmarcadas en la
relaci6n entre los sexes.
La violcncia sim b6lica - y tambien cualquier otro tipo
de ,ioloncia- es condicim1a da y varia e n concorclancia con
los cam'bios habidos en el juego de fuel'Zas ent1e las cl~cs
sociales. Es importante poner al descubierto las reladones de fuerza entre clases que estan -en muchas circunstancias- ocultas por relaciones simb6licas. EJ poder de
lograr imponet legitimamente s ignificaciones y disimular
las relaciones de fllerzas e:cistentes constituye una violencia simbolicn (l3ollrdieu, 1979). El ejercicio de Ia violencia
simb61ica -<.'Omo un t'ecutso para el ejercicio de la dominaci6n masculin(l- requiere, para legi timarse, d~ una au-

198

tonomia relativa de las instituciones cncargadas de pl'oducir y rcprorlucir la subonlinaci6n fe menina.

Las instituciones, aunque form en parte de tm orde n social gendered, jamas pueden ser tomadas como un reflejo
inmedia to, es decir sin mediacioncs, del orden (Fnlser,
I 994; Scott, 1982b). Todo ello lleva a Bourdieu, comoJo
veremos mas adelan tc, a construir mediaciones y conceptos que las propician.
En varias partes de La dominacion masculina existe un
horizonte conceptual que funcio na como ttasfondo imprescindible para el entendimiento de Ia division entre los
sexos. Esta division, que es culturalm cnte construida,
aparece como natural, asi como el con texto o las condiciones que la envuelven. PoroJ a l no ser nat\lral, sino cultural, tiene m tlcho de una division arbitral'ia porque, mas
que cliferenci as sexuales cultl.ll'almente construidas sobte
clerpos sexttados, Ia division a,punta desigualdaaes sociales que surgen como resultado d e l as ilifer encias bio16gioas e nt re el sexo masculino y el fcmcnino.
A estc re specto Bourdieu (2000, pp. 7 y 8) Hl'gumenla
que "el trabajo que buscn transformnr en natul'aleza un
ptoclucto arbitrario de la historin cncuei1tra fundamento
aparente tanto e n las aparic ncias del ctterpo como en los
efectos entcrnmc ntc reales que h a producido en ol cuerpo
y en Ia mente, cs decir, en la realidod yen las representaciones de Ia tealtdad". Se trata de un trabAjo de socializaci6n
de lo biologico, es decir del cuerpo. Tal trabajo !le socializacion "hace apa.reccr una construccion socinl natur:ilizadn":
Los lrabit11s rlifcrcnciales cuyos difercnciM rcposan justamente en la existencia de dif~::rl:mtes condicior.es materialea de vida. La cons ttucci6n social naturalizada aparecc
tambien como "Ia justificaci6n natu ral de la r eprcscn ta cion arbitnria de la naturaleza que Je clio origen y de la
tcalidad y la representacion de esta" (Bowdieu, 2000: 29).
Asf, el conccp to de arbitl'arieclaclpucdc scr visto en sus
vinculos con la violencia simb6licn que pcrmitc que algo
qne noes nat01al aparezca, legitimamente, como si lo fuem. La a1bitrariedad deviene, pucs, un componente fundam cmtnl de la violencia simbolica.

199

'

\'ANI A SALLI::S

Toda division, basada en la diferenci a biol6gica e nhe

1os Acxos, que ptovoca desiguald ad social y a la vez la subordinaci6 n de Ia mujer, es una violencia simb6lica en cuanto
que es imposicio n, dotada de un poder arbjtxario , por lo
cuai puede ser catalogad a como una arbitrarie dad cultural. La nrbitl'arie dad, de esta manera, expt'esa la dominacion masculin a en las relaciones entre los sexos, enmarcad as
en un arden social gendered. En e) marco de las relacione s
de dominaci6n, los que dominan lo hacen porque (entre
otras casas) utilizan la arbitrarie dad como mecanism os de
poder, aunque esta no aparezca como tal (o sea como una
imposici6 n), pues esta legitimad a.i
En La dom.iJLaci6n masculin a Bourdieu hace por lo menos dos referenci as al capital cultural (2000, pp. 8 y 35).
En este apartado de revision de conceptos quiero expHcitar
el vinculo cxistente entre capital cultutal y habitus que,
como lo veremos, desde la perspecti va de Bourdieu forman una suerte de constelaci6n conceptu al.
El capital ct1ltural puede tener por lo menos dos acepciones: es capit.al cnltu.ral objetiuado cuando se crista.lixa y
sc objetiva co ambitos extetiorc s a los ind ividuos (como
por ejemplo las leyes, las maquinas , los monumen tos, las
artes, etc.). Se establece una analogia con el conccpto de
luibitat, por su teferencia al contorno material y simb61ico
que involucra la cultura pasada. Cuando es intcgrado bajo Ia
forma de elemento s culturale s variados y propios de diferentes clases sociales (modo de hablar, universo conceptua l,
actitudes, comp01'tamientos, etcetera) y es adqukiclo (heredado) sabre todo, a traves del ambiente fnmilin1 (socinliza
cion primal'ia) , constit.uy e el capi.tal cultural in.corpora do.
En estc sentido alude al concepto de habitus (sistema de habitus)
que es utilizado como una instancia mediadora, que permite un acercami enro a Ja manera en que los individuo s pro
4
cesan los detcml.in ant.es sociales (Gatda-C anclini, 1990).
' Vnrina ide/I s de eslO.~ illlilTIOK p:irr~fos, r no 10.5 que si~uen. (ueron
Ji\!CI':IS mudiicncion es p3rll adccuor)as a l \llsCUISD th! genero, de
los textos d~t Salles~ Smith (l9S7) y cte Oli\'l'iru .).' Snllt!k (lll118}
l>orl\ Hoordieu ol concesno de wmpo -tumado rl~! ll:lchelar.:J, y dt-..arroll~
do pnrH "''itar luR rn7.onamicn ros que di\'idcn 1~ rcnlidnr! en c;;tructurA '!
nccion- busc11 es!oblecl.!r nhelts inrerconec tndus t!c nn :ilisis. Est e co nc"Jil O
t<l!nbl~n cumSJ!c un11 runcion mvllindort.

I...<\

OOMINACION MJ\SClll.IN.-\

Las dos acepcionc s del concepto de capital cultural esta n

implicad as en Ia visi6n de la historia pasada (capital cultural objetivad o y extcrno al individuo ) y en la bistoria
inCOl'poi ada (como parte configut adora del indl.viduo y
modelado ra de sus concepcio nes, actitudes , etc.).
El conccpto de habitus alude ala manera como lo soctal
cs capturado por los individuo s. Esta apropiac i6n de lo
social ocurre e n el marco de un sistema de habitus que
surge de la posibilid ad de expansi6 n de los habitus a grupos y clases sociales, al sobrepas ar el nivel de los inclividuos y de sus acciones. Ademas hay que tener presente
que la ya menciona da apropiaci 6n de Jo social es selectiva.
En Gimenez (1998) se rcca1ca la idea de que los individuo s
no pueden jamas experim entar (apropiar se de, interio
tizar) todas las externali dades ex1stente s, lo que apunta
h acia ta irreducti bilidad de lo cultural frente a l individuo. Por ella se puede hablar de "int.cl'iorizaci6n se)ectiva y jerarquiz ada'' (p. 13).
Lo interioriz ado se manifies ta en habitos, maneras de
ser. rasgos identitar ios y de can1cter, etcetera. Para el
analisis de tales cuestionc s Bourdieu utiliza el concepto
de habitus ya presente en la obra de otros autores (vease a
este proposito Zabh1dovsky, 1999). Unc:~ definicion consistcn te del concepto habitu.s (Bomdieu, 1979, 1980b) lo refiere a un sistema de disposicio ncs con compone ntes inconscientes que orienta las pnicticas de los sujetos y confiere a
las mismas una coherenc ia no intencion al. La constituc ion
de los sistemas de habitus incluye una perspecti \a dinamien: "el habit. us a demas de ser 'una estructur a estructura ntc que organiza las practicas9 y la percepci6 n de las
practices [...] es tambh~n una estructur a estructur ada por
los condicion es objetivas " (Bourdieu , 1979, p. 191).
De lo antes dicho y tomando en cuenta el interes de esta
cxposici6 n, quiero indicar tres aspectos de utilidad para
el analisis de Ia d~minaci 6n masculin a seg{m Bourdieu:

lOtnadas con

200

.fl. su \'CZ el couccpto de pr6ctico supone In ellistcncia de ~truclurns de

opcioncs h istci rt~amentl.! dcterminn!l os y alud~ nl concep to de l'Sirtlft!gio5.
Ruurdico en unn inv~~tignci6n sobre ~:rupos compe.sinos anAliza e.strnte~;i 11~
mntrimoniat cs que sc iote~:nm a las estrfltegins c\1! reproduct c6n.

201

L-\ llO~UNACJO!I: M.-\.')CULI NA

V,\l'\1..\ SALLES

Como Elias maneja la idea del caracter doble del mundo

de nuestra experiencia (un mundo que cs independientc
de nosotros, pero que a )a vez nos incluye), el habitus forma concomitantemcnte parte del mundo y de la personaliclad de cada individuoto (Zabludovsky 1999, pp. 169 y 170).
Todo ello apoya Ia idea de que existen similitudes y tambien diferencias, siendo que las primeras son mas fttc rtes
que las ttltimas.

La socializacion en general opera sobre cl S\tjeto dejandole multiples marcas, pero cuando cl aogulo de la
observaci6n es la relaci6n entre los sexos ertmarcada
en ]a dominaci6n masculina es indispensable no olvidar
la dimension sexual primordial que ticne el habitus,
que es, seg(tn sc a firm6 anterio1mente, un sistema de
disposiciones con componentes inconscientes que
orient!l lns pniclicas de los sujetos y c:onfiere a las
mismas una coherencin no intencional
Condiciones de existencia diferentcs produccn
habitu.s distintos y las accioncs engendradas par dichos habitus refuer7.un las desigualdades dadas por
las condiciones de existencia previas.
Tener poder para log1ar i)nponer legitimament.e significados a los cuerpos - mediante la construcci6n cul t ural de las diferencias sexuales- y disimulal' tanto
las telaciones de fuerza como los mecanismos de do
miiH\cton imperantes constituye, sin lugar a dudas,
el mcoUo de la violencia simb6lica.

<,PRODUCCJON DB NUBV,\S RF. I.ACJOi'iC:S

gN1'RE LOS SF. XOS?: Ciu\IBIO VF.RSUS REPRODUCCION

Para terminar esta exposicion, que revisa y comenta las

posturas de Bourdieu sobt'e la dominaci6n masclllina y su
revetso, la subotdinacion femenina, cabria preguntarse:
;.se perfilan, en verdad, pautas y caminos para cl cambio o
la situaci6n desventajosa de las mujel'es apenas se 1epro
duce ad infinitum? t.Sera que en las formas en que operan
la violencia simh6li ... ,t, el poder legitimo y la a1hitradedad
surgen fisuras que permiten pensar el surgimiento de nue
vos habil~ts y nuevas relaciones entre los sexos?
De Bourrlieu (2000, pp. 20, 39 y 47) tomamos los siguienles argumentos:

Conforme comentarios previos, el conccpto do ltabitns,

que es clave en Ia propuesta de Bourdieu, se enc.:uentra
enraizado con antcrioridad en Ia reflexi6n alemana, Y en
este marco en Elias (vease Zabluclovsky, 1999 ). Hay similitudes entre los cios autores respecto del contenido otorgado allwbiltM y tarnblen algunas clifet~ncias:
.
En Elias este concepto abarca dos dlm(WSlones 111te1'
ligadas (habilu.s social y habitus individual). En su dimes16n
de !zabitu.s social se exprcsa en los c6digos cult.utales socialmente instituidos que impactan y forman la conducta
y los sentirnientos individuates "cuyos patrones [...] sc ~ras
forman con el cambia de las generaciones y denotan disposiciones compartidas por la mayoria de los miembros de
una sociedad''. Los habit1ts individuales se 1efieren a lns
clisposiciones emocionales y de conductn especificos cle una
persona (vease Za.bludovsky, 1999: 169 y 170 y Fletcher,
1997 citado por Zabludovisky). Esta autora recalca que
Elias (1978) ntiliza el concepto de habi.tus como un l'ecurso rnctodologico y vinculativo que, par remitirse a procesos de civilizacion tiene marcas temporales y espaciales.
202

1) Pensemos inicialmente que, desde In porspectiva de

la relaci6n entre los sexos, c) habitns es fruto de "la

inscripci6n en el cuerpo de una relaci6n de dominio",
El) decir hay una suerte de somntizaci6n gue sc refle
ja en postura::;, maneras de presentarsc, que caracterizan l.as personas ubicarlas eu la posicion de dominadas. Esta faceta incidente en La formacion del habiCilS
puede ser insertada en lln horizonte mas a mplio que
va mas ail3, del CUelpo.
2} Con rclacion a lo \tltimo, es conocido cl hecho de que
para Bounlie u, las esb'llCtu ras que prorlucen y reproducen los lwl>itu.s en sn divct"s!dad "constituyen el
principia d~ actos de conocimiento [...] pnictico de In
Zabluclovsky (l!lfl9) IRmbicn ~oii\1:1 11110 e n Elin~ cl t unc..,nto rle lonhituo
no puerle ser entondido ;-,( margl!n del conccptn rl~ /r}!uraciou.

203
'r :

VANIA SALLES

frontera f...] que produce la difcrenci a ent.re los donri

nantes y los dominado s".
3) A su vez las acciones pasibles de ser cen.surad as (es
decu la existenci a de un control social que, a pesar de
todas las fiexibilid ades e:-..istente s en la contempo raneidad, gu1nda aun ciertos rasgos implacab les) pro
vocan marcas e n Ia subjetivid ad y en el cuerpo. "Esas
emocione s corporale s [...] son otras tantas formas de
reconocim iento anticipad o del prejuicio desfavora ble
y otras maneras de somete1se [...] al juicio dominant e
4) Estos actos de conocimie nto -bajo las modalida des en
que OC\.lrl'en- ''llevan a los dominado s a contl:ibu.i.r a su
propio dominio" porque aceptan "los llmites que les
son impuesto s" y 'ademas los reptoduc en en su pnictica aun cuando fueron "abolidos en el ambito del derecho".
5) En las ~firmacio nes que siguen se indican pautas que
deben tomarse en cuenta para pensar cuan dificil es
lo~rar cambios , como por ejemplo: ula liberaci6 n de
las victimas de Ia violencia simb6lic a'' n o puedc
olcanzatse pot decreta. Algo pareciclo "se ha podiclo
ver en tantas revolucio nes anunciad oras de un 'hombre
nuevo' ", justamen te porque "los habitos de los domi
nados tienden a mcnudo a reproduei r las estructur as
p rovisoria mente revolucio nndas, de las que son fru Lo", es decir tienden a 1eproduc ir el status quo. Exis
ten dificultad es para la t rasgresi6 n, q11e es ''espontanea mente rechazad a en el 01dcn de lo impcnsable",
6) Pot ello Bourdieu afirma que "el peso del habitus no se
puede aliviar pot un simple esfu e1'ZO cle Ia voluntad,
fruto de t1na toma de concienci a liberador a", porque
en la conforma ci6n d el habit1ts existen somatiza ciones
que ilustran los p roblemas profundo s de los estados
mentales producido s tanto en hombres como en mujeres por las acc!oncs e institucio nes perteneci ente!;
a un otden social g en'dered.
7) Pero, como est-it implicada en Ia constituci 6n del "siste
ma de habitus" (insta.ncia colcctiva) y de este sistema con
el 01-den social una rclaci6n estructura do/estruc turante,
que es din:imica y dial6gica, qucda Ia h ip6tesis de cam
bios dcbido a "un formidab le lrabnjo colectivo de so20-1

cializaci6 n difusa y continua" . Para este caso y parn

que la hip6tesis plantead a se sostenga , clicho trabajo
colect1vo de socializac i6n dcbcra ser mas propenso a
lo nuevo.

BJ BI,IOOR.-\1-'I,\
1
BERGF:R, Peter, '0n the concept ot alternativ es in developm ent,"
'

'

'

'

Occasion al Paper 72/ 1 Viena, Vienna Institut Develop

.
ment, 1967.
ion social
constmcc
La
BF.RGER, Peter y Thomas Luckman ,
1967.
u,
de la realidad, Buenos Aires, Amorrort
B ouRDIEU, Pierre, "Les relations enLre les sexes d a ns la
societe paysanne ", en Les temps modernes , n (tm , 195,
Paris, agosto, 1962.
- - La d istinction: cr'itique sociole dt.L ju.gement , Paris,
Editions de Minuit, 1979.
- - Le sens pratique, Minuit, Pads, 1980.
- - (comp.), La misere du monde, Scuil, 1993.
--La dominaci on. masctdin a, mimeo. , Guadalaja 1a, Universidad de Gt1adalaj ara, 2000.
BouRDIEU, Pierre y JeanCla ude Passeron , La rcprodnc tion.:.
elemen~s pouJ une tlu?orie du. sysleme d'enseign emenl,
Paris, Editions de Minuit, 1977.
B ouRDIEU, Pjerre y Loi:c Wacquan t, An invitation to re[le.'l:iue
sociology , Chicago, The Universit y of Chicago Press,
1992
Eu,\S, Norbert, lvfozart: la sociolog(a de wt gen io, Barcelona, Peninsula , 1978.
FRJ\SER, Nancy Ju.s ticia intern.l.pla: reflcxione s crlticas desde lo posicion "poslsocialislo", Bogota. Siglo del Rombre/Univ ersidad de los Andes, 1994.
FREUD, Sigmund , "Algunas consecue ncias psiquicas de Ia
difercnc ia anat6mic a e ntre los s exos" , en La ure
sexuelle, Paris, PUP, 1977, pp. 126 y 131.
GAHCIA-Canclini, Nestot:, Cnltu.ros hibridas, Mexico, Grijalbo,
1990.
G rMI!:Nbwt, Gilberto, lmportan cia eslrategic a de los estudios
cultura /.es en el campo de las ciencias socia/es (m imeo.),
Me:o..:ico, Hs-uN,,~J. 1998.
205

VANIA SALLES

L.-\CAN, Jacques, Ecrits, Par.is, Seuil, 1966.

L.<\1\L\5, Matta, "Cuerpo: diferencia sexual y gene t-o", en Debate Feminista, aoo 5, vol. 10, septiembre, 1994.
OwvelrtA, Orlandina de y Vania Salles, "Reptoduc;ao social
e reprodu~ao da for~a de trabalho: reflexoes te6ricas
para 0 estud{) do tema", en Cadet'l~O do CRH, numero
14, encro-j unio, Salvador de Bahia, 1988.
S.v.t, Frida, "Consecuencias po!Hicas de la diferencia psiquica entre Jos sexos" en Nestor Braunstein (camp.)
A medio siglo de Et maleslm en lo cultu.ra de Freud,
Mexico, Siglo xx1, 1981.
SALLS, Vania, "&ciologia de La cultul'a , relaciones de genera y feminismo: una re vision de apor tes", en Elena
Urrutia (comp.), Estudios sobre las mujeres y las relo
ciones de genero en Mexico: aporces desde diuersas disdplinas, Mexico, E l Colegio de Mexico/Program a
In tetdisciplioario de Estudios sobre la Mujer, 2002.
S.~t..I.ES, Vania y Marcia Smith, "La reproduccion segun
Bou(dieu y Passeron: sus conceptos", en Periiles educalivos. num . 31, julio-agosto-septie mbre, Mexico, ClSE:
u~.\.'.1, rvlcxico, 198/.
SCHUTZ, Alfred. Elprob/cmo de Ia rca(i,dad social, Amorrort\.1
editores, Bue nos Aires, 1974.
ScoTT, Joan "Genre: une categoric ~tile d'analyse historique",
"Le g_e me de l'histoirc", num. especial Lus Cal!ier.s d~t
Griff, n\un. 37, Tierce, P aris, 1986, pp. 125153.
z ,,oLuoowsKv, Gina, "Por una psicologia sociohist6rica:
NoriJert El ills y las criticas a las teorins de ]a l'acionalidad y let acci6n social", en Sociologia, a no 14, num. 40
1\IJexico, LT,\.\t-Azcapotzalco, 1999.

ANALrSJS DE l..A ACClO~ SOCf:\T. EN BOURDlEU

'. .

l'v/arg(lrilo Fauelo. Gauia*

Fel'nando Ulloa era un empleado gubernomcntal. Su mision

coosistia en lcvantar los pianos de la zona de Cbamula para
adjudicarlos ejidos a las comunidades indigcnas y establecet
en los laLifundios el regimen de pequeiia propiedad exigi do por
Ia ley [... ] Po1lo pronto Ulloa servia al gobiemo, uo gobierno
que los propietaxios, la gcnLc de orden muaba con dcsconlianza. Era, pues, un burocrata de naluraleza venal, puesto que la
bw'OCt-acia es cl Ultimo refugio de la indigcncia [ ... ] t:Por que
ent.onccs este hombre, cuyo precio habia sido f1jado en concihabulo pol' los fingueos, no accptaba un aneglo prudente con
olios? [... ] Porqt1c Fernando Ulloa no era unicamente el em
plcado de mediana edad, que tiene un sueldo que no a justa pura
sus neet?sldRdes y que ha alcanzado menos de loque se proptlso.
El'a tambien cl huerfano de un campesino que desa fi6 a sus
amos y ()UC sigu.io a Emiliano Zapata par las montanas del sm
en las que 1esonaba un grito libel'talio. Ern el hijo de Ia vi\.ldu
dcsamparada a ()uienel hambrc cmpujo husta Ia cil1dad, Ern cl
nii'lo qu~. en ai'10s en que los otros jue~an, tl'-abajaba en oficios
vilcs para ganar unos cuantos centavos[.. . ) Era ta sangre del
padre, el revoluclonario oscuro que jam as vio Ia cma de la victoria, y eran los aiios labodosos, las esperanzas diferidas ... Y tOdos
gritaban "no" a Leonardo, "no "ala prudencia, "no", uno", "no a Ia
componencla lurbi<1, a Ia ley torcida, a las complacencias paga
C11ntru de ln,cstigncjoocs Interdlsciplinmins en Cicncin" y H um11nid.1do.s.
' Estc trnbnju es un:1 rcdobornci6n de unn iJunencia prcscnt:uln en el En
~uun 1 ro "'Bourdicll y ),.s CienciAs Sociol"~. organizodu IJOT In F'acullOd de Ciun

cins Polilicas y el Centro do 10\'el'ligllcioncs lntenli sciplinnrillll

l(umanidndes en junin de 2002.

20G
i.

~n

Cie nr.ias )'

,\1'\'ALISIS DE L-\ ACCION SOCIAl.

das. Una lealtrui Uena de cicatrices mandaba en Ferne ndo y lt1

man tenia fuera del alcance de lasinsinusciones del otro.
;.Que resuelve usted in~;eniero?
Ulloa sc puso de p ie: le11tamente se acerc6 ala ventano. Seguja
lloviendo.
No hay nndn que rcsolvet. wli camino csta trazado

.!

cluit algunas de los cuestionamientos mas intcrcsan tes

h ccho~ a la teoria y a sus nociones basicas, cor. f!l fin rle
presentar la mayor cantidad de informacion releva'nte para
una mejol' evaluaci6n de La teoria que nos ocupa .

(,Es su Ultima palo bra?

CONTEX'TO INTEL.EC"l'UAL

Si.
Rosario Castellanos, Oficio de tinieblns

El texto anterior, a baves de su fuerza narrativa, nos

hace patente lo complejo de la accion practica; lo sencillo
que en apaJ:iencia rcsulta "saber" como actuan las personas se desvanece cuando tratamos de anatizar mas detenid~ment~ sus acciones, buscando entender las razones
profundas que e~--plican por que actitan de esa manera. Pues
bien, a la tarea de desentranar y haccr comprensible esa
complejidad se aboca la teorla de la acci6n pnictica que
construy6 Pierre Bourdieu. Tratar de entende1 y explicar
con toda su riqueza los mccanismos que condicionan la
ncci6n socinl - individual y colecti\'a- es la tarea compleja y dilatada que Bourdieu acomt'tio a lo largo de muchos
anos y a traves de muchas investigaciones. Dada la complejidad de la teoria, aqui no pretenderemos revisarla e n
su totalidad, sino apenas hacer una presentacion de sus
rasgos mas elementales y problematizarlos. La intenci6n
es presentar una de las propuestas te6ricas mas interesantes y completas que se han hecho sabre la acci6n social
y reflexionar sabre algunos de sus aspectos m!ls controvertidos, con Ia finalidad de aportar al lectot elementos
que petmitan apreciar su valor heuristico.
Para cumplit estos prop6sitos hemos dividido el ensayo
en tres partes. En la primera presentamos una somera,
pero neccsaria, ubicacion del contexto intelectual y las
influencias formativas de Bourdieu, para proporcionat
informacion basica que ayude a entender lo que cons ideramos algunas de s us preocupaciones sociol6gicas fundamentales. En el segundo apartado presentamos un esbozo
de su teoria de la pn\ctica, tratando de recons tmirla principalmente a traves de las nociones fundamentales de
habitus, c"ampo y capital. En la lcrcera parte qucremos in208

F: l NFLUENCIAS FORMATIVAS J)F: BOUH()IEU

i ...

..
..

Pa ra entcndcr la concepc16n de Bourdieu en torno a la

acci6n social es pertinente ubicar el contexto intelectuAl
en el que se desarrollo su pensamiento.
Cuando .Bourdieu entl'o a la Escuela Normal Superior,
la sociologia francesa tenia una base institucional muy
debil. El mundo intelectual frances a pl'incipios de los anos
cincuenta estaba dominado por el ex.istencialismo y el mar
xismo. La herencia durkheimiana habia declinado mucho
C\ntes de Ia Segunda Guerra Mundial a causn de la prematura muerte de su herederos y de su posicion marginal en
}a acadcm ia fmncesa. La sociologia no se enseiiabn en los
liceos y no existia una licenciatura en sociologin en las univer sidadcs francesas. Sin embargo, Bourilieu fue atento
lector de Ia obra de Marx, de 'Weber y de Durkheim.
En la filosofia francesa, pm su parte, prevalecia el debate
entre dos fuertes tradiciones filos6ficas y epistemol6gicas,
que expresaban la clasica discusi6n entre el materialismo
y el racionalismo. En la escena intelcctual rrancesa de la
segu nda posguen-a, el exist.e ncialismo sartreano y la
fcnomenologia de Merleau-Ponty, pertenecientes a la tra
rlici6n racionalista, privilegiaban Ia subjetividad del investigadot sa bre la realidad del objeto en el proce so
cognoscitivo. En contraposici6n, Ia fiJosofia de la ciencia
de Bachelard y el estructuralismo de Levi-Strauss subra
yaban la supremacia del objeto y postulaban Ia necesidad
de descubdr las leyes que rigen s u existencia.
Quizas la in.fluencia formativa mas importante de Bourdieu
proviene de la filosofla de las ciencias, particularmente
de Bachclard y Canguilhem. De esta tradici6n, Bourdieu
cxtrajo, ademas de la preocupaci6n constante y explicita
sohre la construcci6n clel conocimiento, tres elementos
209

A.'I:..U.ISIS Ill:: L>. ACCIO:S SOCIAl.

centra les: primer o, \a idea de que el conoci miento cientif ico implic a \lila ruptur a con el conoci mienLo cotidia no rlcl
1mmdo; segllnd o, qtte el conoci miento cientif ico implica Ia
const ntcci6n de morlelos formal izados , y tcrcero , que dicbos moclclos deben ser someti dos a verificaci6n empiricu.~
Estas ensenal'li'.as son las qua cs tan rlet.ras rle su propue sto
de una sociolot:fa rcfloxiva y de su pcrma nente preocupnci6n
par revisn r s\t propio pensam iento.
Luego de su formac i6n filosOfica en la Escuc la Norma l
Superi or, Boutd ieu ftto a cnsen ar filosofia a un liceo en las
a fucra s de Paris, pcro ttn ano desp\te s fue llamad o a tilas Y
enviad o fl A1gelia como parte del ejercit o coloni al france s.
Esa fue la opottunidarl pal'a que su curiosidad socio16gica se
expres ara a ttaves de una amplia exp1oraci6n et.nografica
de los campe sinos nrgelin os y de una invest igacion ~obre
las tnms formac1ones de la cstr uctura social bajo el colonialism o y la guerru . De csas inve stigoc iones Bourd ieu
rleivoria poster iormen Le impor tantcs trabajos_ 3 El auto
e ntrena mient o de Bourd ieu como etn6gr afo, lo puso en
contac to con la trnclici6n estruc twnlis ta de LeviS trauss y
SauR"s\n:e. a cuya infllle ncia, segtm sus propia s palabr as.
se resist.io, ptles encon traha Sll mecan icismo ''inaceptable.''.;
En contra posici on a los seiiala micnlo s objetiv istas del
cstruc turalis mo, la trndici 6n fenomenol6gica y existen cialista preten dia rlescif rar el sentid o de ta acci6n human a
media nte la indaga ci6n de la e:'\per iencia de vida de los
agente s, descri biendo los conten idos intenc ionale s de la
concie ncia que los nctorP.s proyec taban en su hacer, arg\1
mcnta m!o que n tt=aves de esos actos intenc ionale s los
agente s constt'ltian intemc tivame nte e1 mundo social. Para
13ourchcu est.a tradici 6n proced ia de un modo compl etamente ahist.6rico, que olvida ba la genesi s social de los significad os, de los esque mas de acci6n y de pensa micnt o,
preten diendo que la espont ancida d es el origen de la subje' D 11 \'icl Swnr11.. Culwrc tmJ Pou:cr: Tile SuciolnJ:y o{ T'ict,e
13oul'tlim

(Chic:~go , Uni've n<ily of Chicago Press, 19!Ji), p. 3-1.

f:n t95S publico SoriolnJ!i~ de l'Algeri<!; lue~o P.n I!>G:J y WGI <Ius .
hbros en
co1tuloria . Tmloil ct rrac:oill<!ll r.< "" Alger ie}' Lc IJP.rurincmrlll,
Y num~n.~o.~
nrticulos . l..a in vul'l igncicin sin io de lm~u p;~ra lib ro& P?Slcrin reJ!
como Es~~~tssc
d-1111 ., tlt('()rie tic Ia prurlirfiiC (1V7L) y Lc SCIISP fii 'OcloqiiC
(1980), traduc1d o ;~I
e~)lltfiol ~omo 61 sc11lido prcictico (1 9!12). Vee Swartt.. fl.
'!2.
Richnru J enki n". T'irrrc /3ounli<'u (l,onrlrc~. ltoutlefl~:.,, l!l!r.!).

1 .

.~ r
;

tividad de los agente s. No obstan te cstas critica s, Bourd ieu

rctorn a de csta escuela el inten~s pot exami nar el papel de
Ia subjet ividad e n la pr:lcti ca social, e incluso desarr olla la
idea de que aun lamas munda na de Jas activid ades hum a
nas puede ser objeto de una reflexi 6n filosofica_
La oposic i6n e ntre e~tructuralismo y existo ncialis mo,
que marca ba 1a evoluci6n de la escena academ ica ftancesfl,
era la expres ion peculi ar d~ la antino mia entre estlt~ctura
y acci6n, entre objetiv ismo y subjct ivismo , que ha caract
e
rizado el desarr ollo de las cienci as sociale s . Ello explic a
que una de las preocu pacion es teorica s fttnda menta les de
Bounl ieu fuera la de supera r las aotino mias que esta opo
sici6n crea. Bourdieu creia finnem ente qlle opone r subjetivida d y objetiv idad, indivi duo y socied ad, estruc tma y
acci6n, impon e serios obstnc ulos al desarr ollo rlel conocimiento de la re alidad social. Por eso intent(> constr uir una
e:o.-pllcacion integx al, unst interp retacio n que articu lara los
nivele s micro y macro del analls is y los hniltip les aspect os
de la realid ad social.
Dada la preem inenci a de esos dos enfoqu es, em ine"itable que a pesm de S ll!' resiste ncias, el p ensamie nto cle
Bourd ieu es tuvier a influid o por cstas dos trarlic iones. El
existcn ciatism o, que enl'ntiza el papel de la concienc~a libre,
creat.iva, indete rmina dn de los agente s, y cl estruc tu ralism o,
enfoca do a compr endcr el poder causal de las estntc turas
que operan mas alUi cle la concie ncia de los individ uos para
molde ar sus prefer encias , sus aspira ciones . De hecho, el
trabnj o de Dourd ieu se puede enten der como el intenL o
por realizn r una si ntesis crcativ a de estas dos forma s de
pensam iento, rcscata nclo lo mcjor de cada una, en un esfuerzo por integr ar indivi duo y socied nd, subjetividad y
estruc tura, perma nencia e innova ci6n.
Finalm ente, es pcrtin ente subray ar que Ia forma cion
basico de Bourd ieu en filosof ia explic a muy bien s u prcocupa ci6n por una concep cion integr adora, no pnrcia l y
sesgad a de Ia realida d social. Esa formac i6n filos6ficn ayu.
da a entcnd er tam bien las razone s por las que Bourd ieu se
intcre s6 no solo pot desarr ollar una teOlia sociol6gica sino
tambic n por discut ir Ia metod ologia y la cpistem ologia de
las cienci as ::;ocioles. Bourd ieu m ismo dccia que part~ el Ia

210

211

A.'IAUSJS OP. I.A Al;CION SOCL-U.

sociologia era un "tene no adecu ado para hace1 lo que se

podia llama r trabaj o de campo filos6fico''.' De alli tambi en
su intere s por desar rollar simul tanea mente la teoria , In
metod ologia y la episte molog ia de las cienc ias social es.
Tenie ndo estos eleme ntos p1esenles, pasem os ahara a re\'i
sar sn teo1-la de la acci6n sociaL
LA TEOR[A l>E LA ACCI(JN T'RAC1'1CA I::N BOURD!EU

En la obra de Bourd ieu podem os identi ficar una pteocupaci6 n centra l que, sin ser direct a y claram ente expue sta
n
como Ja pregu nta centra l de un progr ama de invest igaci6
os
variad
q ue a lo largo de mas de 40 aii.os abarc 6 los mas
objeto s e m pirico s, sin duda const ituye el princi pia unifi
cador subya cente de sus reflex iones . Esa preoc upaci 6n
scara n y
es la de comp rende r los meca nismo s que enma
6
contri buyen a perpe tual' la domin acion social . Podem os
decir que ta neces idad de enten der como se mant iene
rotidi anam ente, norm almen te, la divisi on en clases , la
separ aci6n en grupo s, la difere nciaci 6n social , es lo que
motiv a la inves tigaci 6n socio16gica y antro pol6g ica de
Bourd ieu. Le intere sa desen traiia r no los mecan ismos del
ejetci cio del poder que comu nmen te recon ocem os como
repre si6n o como impos ici6n abier ta, sino aquel los otros
que a trave s de la vida cotidi ana impon en, con la sutile za
de 1<> violen cia incon scient emen te \'ivida, Ia subor dinac ion
social (entte clases y entre ge neros ). Lc preoc upa muy
centr almen tc enten der las forma s en que los domin ndos
partic ipan en Ia realiz aci6n del proce so.
'l'enie ndo en mente la impor tancia de esta preoc upaci 6n
es mas facilm ente comp rensib le po1 que Bourd ieu inten ta
ioteg rar en una teoria los aspec tos objeti vos y subjet ivos
de la practi ca huma na. Porqu e desde el exam en de su ex'
Swo rt z, p.

2~.

u, propone 11uo
"LoTc \Vncqlln nt, uno de Ius cs tudiosos de In uhrn de &urt!ic
s~:ner:Lti\"11 11~1
oloK!n
'"Antrop
unn
cumo
ue
roncept
Ia
se
mejor
rla
pnrn entet\de
"Dounli eu. in
en
i(as',
simbOi
ioncs
dimens
sus
en
l
especin
poder ron un e11fnais
, e n Cruig
theor)"''
social
of
tilm
importa
tlantic
AmericR': Notes on lhe TrRnso
o, 1'he Un ilcrsitr of
Calhou n. tl a!., Bourdic u Critlrol Pl!rspcctir:I!S {Chicag
r el pop!! I central qu.e
Chicugo Pr~~5 19!13), p . 235, con lo cunl trlltO d~ subtnyn
tienc, ~I pP<!cr l!n cl pcosnmiemo del soci61o~:o frances .

perien cia .perso naF comp rendia que Ia diferen~iacion social que acompafi.a (suste nta y expre sa) la dominar.ion de
~lase !'~. resul ta solo (ni siquie ra principalm~nte) de la
1mpos1c1on de reglas o de condu ctas, sino que se produ ce
como una expre si6n de la "man era de vivir" , que"c s ala vez
una situac ion objeti va y un hecho subjet ivo.
Asi pues. en Ia ~oncepci6n de Ia practi ce social que elabora ~.out'di~u esta p1:~sente la preoc upaci 6o por explic ar
Ia acc10n soctal (la acc1on huma na), sin mutil ar ni sobre dj.
mensi onar ningu no de los dos aspec tos. Esta preo~upacion
no es el result ado de un prurit o te6rico-metodol6gico, es
el produ cto de Ia conviccion de que sin la articu lacion de
los dos mome ntos no es posibJe enten der Ia ac"cion social
como exper iencia huma na real.
De esa neoe.sidad surge Ja noci6n de habitu s, que junto
con las de captta l y camp o confo rman el n ucleo concepLnaJ
d~ s u . ~eo~ia de Ia acci6n practi ca, que quiet-e ser una exphca~ton 1_nteg1al del modo en que las pnicti cas indivi dun
les smtet tzan con~iencin y acci6n, socied ad e indivi duo,
.
pasad o, prcsc nte y futuro ,
t'a se relamane
A .Bowdieu le intere sa expHcm de que
socia les
tas
ciona Ia acci6n indiv idual con lns cstrll ctu
lc6~o se a1tic~!an la concie ncia y Ia realid ad obje tivn par;
mottv ar la accton huma ns? Las conie ntes esttuc turali stas
sse inclin an a pensa r que los indivi duos actua n en 1-espue
o
social
ta a causa s e~te1nas. Asi la cultur a, Ia esttu cturo
el modo de produ cci6n , con vertid os en "l'eali dades cona
Ct'e t _as" . aparec~n, en eslas ver~iones, como impon iendos e
la
como
ntes,
corrie
ot.ras
no,
contra
el
Por
los mdtvt duos.
fenom enolo gia, el exiat.encia!ismo o la te01ia de la acci6n
Rnalisis d~ Bourdi cu
'La difcrern :ioci6n socinl en Francia , de aeuerdo con los
resultn muy dilicii
donda
lln
vo,
cducrni
nin
el,&iste
en
!nte.
clnrllml
~I! <-'X'JlTI!!Ht
earlns (prorinl .,nCronqu
lo11r6
ieu
Bo_urd
nunqu_e
\
.
sahnr las IJ:u..-e_rD.-t !IOCIIIIe~
a~der al nhel
do_ de lo p~quenn burgu~s m no-prop .e\nnn de provinc ia logTo
o lu pr<'.~encin y l!fec
'?I~S alto de lo~; drc~los ntclcctuOlles pnrisin u.s). r~cunod
s, En lu Nub/ess e d'Etul
t>\'l dtld dt! l~s mucu nsm o!f que reprodu c:en ~-':IS b:~rrero
itArio frnnccs.
(Hl~~) anabzn cl t'!ltT3m ndo d~ pod11r d11l siatemn univcrsrlt
Cnpital 0 MtHlu lie
Es~~ perspec twa ern~nan h.!lla que hace d~ In e"lructu
de nutorro uliiacio n reprore1.u
un
en
11d.1
d!!sples
un
~~te!e~t
una
cm.
llfoclucr>
rn y su.s Rccione s
duc." lo!l age nt~~ lt~l~rcas al _rul de (soporre s) de 1:~ cstrnclu
estructu ru JIOscc
In
que
porter
del
~
l'ini~'ll
epJfcr:om
s
a _stmplcs ncamfcstocc?nc
Osobrcde tcun in:u
po~ro deMrrolla~~r ~egun sus p_ropaas !eyes }'pnrll detl!rminllr
, Tnurus, l!J!)2), p. 73.
orrns cstn1clu rns . l'wrre Uo.urdiou, Eli'PJl/ic fo prcicriro (Mndrid

2 L3

212

..
'

,\NAWSIS DE 1...... r\CCION SOCIAl.

racional, sostienen que los ;;tntes actuan motivados por

s us ptopias razones, interna!'. subjetivas, tales como In
busqueda de beneficia, la conciencia de la injusticia, o In
solidaridad .
Bourdic u propane conectar umbos enfoques en una relncion dialectica, rechazando los reduccionismos implici
tos en los plan teami.entos anteriores. Plantea superar Ia
clasica dicotomia subjetividad/objetividad, voluntarismo/
determinismo, inLegrando ambos polos de la ecuaci6n en
una concepcion que contemple todas las dimensiones de
h.\ actividad humana. Propane una teoria estructural de la
ptactica que conecta acci6n con cultura, estructul'a y po
der, a traves de un concepto clave: habitus.
Hay varias p1eguntas centrales: i,C6mo se regula Ia ac
cion?, (.c6mo puede la acci6n individual mostrar patrones
rcg\llares sin ser e] producto obediente de reglas y nor
mas ode intenciones conscientes?, t,c6mo se pueden tencr
en cuenta nmbos e lementos, es decir, las regularidades ob
servables cle Ia acci6n social y la realidad Viva de actores
individuales, libres, intencionales y conscientes que, no
obstante, realizan SLJ S accioncs dia rias practicamente sin
tener conciencia de las condiciones en que las realizan?,
mas aun, lc6mo puede un cientifico social explicar la practica social sin imponerle caracteristicas formales a lo que
es una practica informal y dimimica?
Bourdieu parte de la noci6n de que la realidad social
e~'iste dentro y fucra de los individuos; los actores no solo
confrontan su s circunstancias externas, cllos son parte
integral de esas circt~nstancias. Dice Bourdieu que el cuerpo .socializado (el indiv'iduo) no se sostiene en oposicion a
Ia sociedad, sino que es ~una de sus formas de existencia.
Bourdieu no opone indivi_duo y sociedad como externos
uno del otro sino que los concibe como dos dimensiones de
la misma realidad social. (,Como se crea esa unidad o identidad, par llamarla de alg\m modo? A traves del proceso
de vida, mientras los individuos Cl"ecen, aprenden y adquieren un conjunto de habilidadcs culturales, incluyendo
una identidad social, que es la que de manera inconscien te le da sen tido a su exis tencia .

'.

'

.' r

'

Es aqui donde entra en juego cl concepto de habilns,

q ue da cuenta precisamente de Ia imbricaci6n del indivi
duo y la socicdad, de la 1ealidad mutuamente pene trantc
de la subjetividad individual y Ja objetividad societal. Hay un
supuesto clave que es que las estructuras objetivas ticnen
consecucncias s ubjetivas, supuesto plenamcnte comp<,1tible
con el reconocimiento de que el mundo social es construido por
los actores individuates. Con este planteomiento Bowdicu
no solo critica el estructuralismo y el existencialismo y Ia
fcnomenologia sino que, al incorpornrlos, los supera.
Con el concepto de habi.llts introduce lA idea de que las
regulaciones sociales no estan solo plas madas en ll[1 ideal
inaccesible o en un imperative restrictive, estlln presentes
en la conciencia de cada individuo, en ]a manera en que cada
uno de ellos las ha intemalizado. Estc es un aspecto fund amental en ln cornprensi6n del concepto de habitus )' de Ia
teoria de Ia pn1ctica en Bourdieu, porquc cl p roceso de
internalizacion e!) cl elemento explicativo fund~mcn tal para
entondcr como es que las normas y la conciencia, l!J. sociedad
y ~1 individuo, s c vuelven una sola en lidad.
Bourdieu suhr<lyCl que los indi,iduos no son ''seguiclorcs
cle reglas" ni "respet11osos obeclecedorcs de Ia norma''. Los
que son cs agentes que act\1an con un "conocimiento prac
tico", con tm "sentido del juego" que les senala lo que es
apropiado o posible en determinados condiciones y cir
cunsta ncias . Ahara bien, (.de clonde p rov1ene ese rr>ttoci
micmto prcictico qu~ permite a los individuos optar por cicrtos cursos clc accion, y no otros? Lo explic3 en cs ta L~m
p1nna definicion de hobit11s como
Un sistema de disposiciones duraderus, tra nsfe1ibles, que inte
grando la experiencia pasada, funcionl'l en cndu momento como
una mat1iz de pe.rcepciones, oprecioci6rt y acciaJtes, y que hn
cen posiblc Ia l'ealizaci6n du una infinidad de tareas gracias t:1
las transfcrencias analogi cas de esquemos q~1c pctmiten la so
1nci6n de problemas plantead<?s en fonllas simihwcs.'

f'i!!rrc: ilouro..l il!u. " lnt<>ll!!ctunlli~<lct

1111d

crc-.:~ll\'1! vrnjl!cr:. en

<~ht .), Ktrowfcdgt! onrl C:tml rol (Londr&~. Collil!'t~lnc:Jm llan,

Swnrl, p. IUO

M.F.D. Young

I ft71 ). r.illlcto por

2 15

i\NAIJSIS DE J...\ ,\CCJ6~ SOt: IAl.

En esta formulaci6n, habitus tiene una connotaci6n asociada a la idea de "habito mental", pero cl alcance del concepto mas adelante se ampliata para abatcar tambicn las
bases corporales y cogn\tivas de Ia accion y pata enfat1zar las
formas de acci6n nuevas al igual que la habituales. En un nueva formulaci6n del concepto, en 1980, por lwbiltLS entiende
Un sistema de disposicio11es dw-aderas y t.:ransfe1;bles, estructuras estructw-adas predispuestas para funcionar como estructW'as
, estructurantes, es decir, como princip ios generadores y organizadores de practicas y rcpresentaciones que pueden scr objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la busqueda conscicnte
de fines y el dominio expreso de las operaciones necesa:rias para
alcanzarlos, objetivamente ''reguladas" y "regulates" sin ser el
producto de Ia obediencia a reglas y ala vez que todo esto, colectivamente orquestadns s in ser producto de la accion organizndora -de un director de orq uesta.10

intencion objetiva que expre san no ex.ige de ning1ma mancra ln

"1cactivaci6n" de Ia in tention "vi vida" de a quel que las lleva a
cabo, o La "trans ferencia inwncional con e) ott-o". 11
'

Bourdieu senala que la internalizaci6n de_las estructu

ras es resultado de la socia lizaci6n del individuo, de s u
cxposici6n a las experienci as cotidianas en la fa milia, cl
gntpo de referencia y lo clase. Por eso Bourdieu subraya
que Ia socializaci6n permite Ia internalizaci6n de disposiciones de a mplios paramet res de lo que es posible, i mpl'O
bable o imposible para los individuos de un ~e termin ado
grupo e n un mundo socialmente estratificado.
De esto se deriva que las practicas de los individuos pertenecientes a una mism a clase, o grupo, ptesenten un cierto
patron de reiteraci6n, porque el habiltLS t.iende a moldear
la acci6n individual en forma similm para los 'individuos
pertenecientes a cade clase o g1upo. El habitus t iende a
defin.i.r la s oportunidades de ex.ito 0 fracaso de cada grupo,
que al ser internalizadas son tTa nsformadas en aspi racio
nes y expectativas indlviduales, que luego se externalizan
en acciones individuates y colectiva s, que tienden a reprod ucir las estructuras objetivas de oportunidades de vida.
Asi cs como el habilu,s tiende n reproducir Ia estratificaci6n social.
El habitus ajusta las a spiraciones y expectativas n lo que
senalan las probabilidades objetivas de exito o fracaso com\m a los miembros de la misma clase o grupo.

'

'

Con ello Bowdieu quiere decir que los i ndividuos, como

parte de su p roceso de vida, desde la infancia, van asimilando, van in ternalizando inconscientemente una serie de
nociones que se convier ten en habitos, en esqucmas basicos de percepci6n, pensamiento y acci6n, que f\lncio na n
como estructuras que es tructuran las pnl.ctica s posteriores del individuo. Esta t!Structuraci6n permitc una infinidad de pnicticas posibles, dentro de los limitcs que la ex
periencia internalizada establece.
Las disposiciones del habitus representan \tn conoci
miento practico e informal mas que discursivo 0 consciente:
"El habitus hace posible l n producci6n libre de todos los
pensamicntos [...]". El entrenamiento en e ste conocimiento ocurre de manera inconscientc, por eso es tan efectivo.
La h omogcneidad objetiva de los habitus de gl'upo o de clase
q uc resulta de l::i homogeneidad de las concliciones de existcncia,
es lo que hace que las practicas y las obras sean inmediatamen tc inteligibles y previsibles, percibidas, pues como eviden tes
[... ] Automa ticas e impct'sonalcs, significantes sin intcncion de
significat, Ins practicas ordinurias se prestan a u na com prcnsion no menos automatica e impersonal: Ia recuperncion de ln
'

llourdil'u (I !l!l2). II !l:!.

'

La homogeneizacion objetiva de los habitus de grupo ode clase

que resulta de la homogeneidad de las condiciones de existencia
es lo que hace quC! las practicas puedan estar objetivamentc
concertadas sin calculo estrategico alguno ni referen cia consciente a unn porma, y m utuamente ajustadas sin inleraccion
direcla alguna, y a fortiori, sin concel'tacion explicita. 12

El habi/,us, como sistema de relacioncs que \me esttuctlll'as y pni.cticas, en donde las esttucturas objetivas tiende n o producir clisposicioncs subjetivas estntcturadas que
producen acciones cstructuradas qlle, a su vez, tienden a
11 Uvurclic11 (l!J!.I!!) p. 10 I.
" 13ourtlieu {!!192), !IV- !11!15.

217

21G

1\N..I.LISIS DB '"" J\C{;J0N SOC IAL

nes de su pl'oduccion, rust6rica y socjnlroontc situadas, Ia Ubcr~~d condicionada y condicional que asogura estar tnn alejnda de
tma creacion de imprevisible novedad como de una simple reptonuccion meLcin.ica de los condicionamicnto iniciales 1'1

reproducir estructuras objetivas, permite entendcr por quo

ordennmientos socialcs altamcnte incquitativos ti~nc n

sentido para los dominados tanto como para los dominadores . .Bl horizonte de oportu n1dades, aspuaciones y
expectativas que internalizan Los indiv1duos de las diferentes clascs, desdc su infancia, ayuda a reproducir la
cstructura diferenciadn de oportunidades para los miembros
de cada clase.
Dado que las disposiciones dUladeramentc inculcadas por las
posibilidades e imposibilidades, libertades y necesidades. facilida
des y prohibicioncs que estan insc1"itas en las condiciones objettVas [... 1engendran disposi~iones objetivamente compatible_s
con esas, condiciones y, en cierto modo, preadaptadas a s us extgencias, las pracLicas mas improbables se encuentran excluidus sin exam en alguno, a titulo de lo iwpcmsable, pm esn espccle
de smuisi6n ino1edlota al ordcn que i.nclina a haccr de Ia necesi. . b]e. IJ
dad v:i.rt.ud, es d.ccir, .n relwsar lo rehusado y a quero1 1o meVlW

A traves del conc.cp to de hobitu.s Bourdieu introdltcc In

relacion de poder en la vida cotidiana. La evaluaci6n de
posibilidad a ttaves de los horizontes de oportunidades
asociadas a una determinada condici6n de clase expresa
claramente una relacion de poder. Las disposicioncs del
habitus representan patrones maestros de estilos de comportamiento que atrnviesan dimensiones cognitivas, normativas y corporales de la acci6n humana. Se expresan en
ellenguaje, Ia comunicaci6n no verbal, los gustos, valores,
percepciones y modos de razonamiento.
Es asi como Dournieu explica que la practica social de
los mietnbros de cada clase o grupo presentan patrones de
repetici6n, mienttas simultaneamente reconoce la agencia individual. Porque no obstante que a traves del habitus
"la est1uctura que lo produce gobierna la pn\ctica", no lo
hace pot la via de un determinismo mecanico que cancelc
la libertad individual sino a ttavcs de la

' .'

..

El peso particular de las prim era s cxperiencias se debe cspcciahnente a que el hnbitus tiende a Asegurar su propia constancia y su propia defensa contra el cnmbio, mediante Ia seleccion
que reali7.a entre las nuevas informaciones, rechazando, en caso
de exposicion fortwta o forzada . aquellas que puedan cuestionar la acumulaci6n acumulada y sobre todo, evitando Ia e)ql0sici6n a tales informaciones [ ... )"

'I

capucidad de !;Cneracion infinita de engcndraren totnllibertad

(controbda) procluctos-pensamientos, percepciones, e:\-prcsiones y ucciones- que tienen sicmpre como limites las condicio-

"Ruunlicu (l!l!l2). V- ~-l.

218

Sin embargo, la homogeneidad de las condicion es sociales

no cond\tce a una homogeneidad total ni a la impersonalidad
de las practicas concrctas, pues elias no son identicas como
tampoco son iden ticas las condiciones sociales que las producen. En realiilad se trata de una homologin, cs decir, de 'tma
diversidad en la homogeneidad, por ello "coda sistema de
disposciou.es indiuiduales es una vorianlc csfmctul'ol de los
otros, en el que se expresa Ia singularidad de las posiciones
en el inte1ior de la clase y de la lrayectoria". 15 Esto provoca
que, "como no hny dos h.istorias individllales identkas, no hay
dos habitns identicos, atmque existan clases de experiencjfis, y por tanto, clases cle habitus, los hobitrts de cll'lse" tG
Eso por lo que hace a Ia vmiedttd de habilus. i.,Y que hay
del cambio del habitus? En rcalidad, poco. El habitus es
relativamente tesistente al cambia, dado que las primetas
experiencias de socializaci6n son mas formntivas de las disposiciones internas que la~ experiencias postedores. Pucde haber procesos de adaptaci6n que transcurrcn en La medida en que cl individuo en:f:renta nuevas situaciones, pero
el proceso tiende a ser lento, inconscientc y sc inclina a elaborar ajustes mas que a alterar las clisposiciones primarias.

'

'

Sin embargo, la relativa fijcza del habi.tus no conduce a

una reproducci6n automatica de las practicas, pues a pe" lJolortliuu (1992). p. !)6.
" Bourdicu (l!J92). p. 101 (subray11do en cl orit:imo!}.
"Pierre Rourdieu ''<;Como libornr a In:~ intelectuolcs librcs'!", un l.uc;:lirmcN
dt: sociolog{a (Matldd, INtmo, 2000), p. 75.
" Rourdieu (l~!J2}, p. 105.

219

J\!1/ALISIS DE LA ACCI6N SOCIAl.

gar de que los habitus estructuran las practicas a partir de

una anticipaci6n intuitiva del futuro posible, las practicas
se despliegan en condiciones diversas, aunque hom6logas,
de aqucllas que los ol'iginaron, dando lugar a variaciones
dentro de los rangos de lo posible.
Hasta aqui hemos hecbo referencia casi exclusivamente
al habitus, dentro de la teoria de la acci6n p1actica, enten
diendolo como la unidan basica que permite Ia construe
cion de la teorin. Esta unidad condensa los princi.pios ba. sicos de la tcoria: la imbricaci6n necesaria y natural entre
sujeto y objeto, entre conciencia y practica, entre estructura y agencia, entre libertad y necesidad. Ahora, para
una comprension mas profunda de la teoda de la practica
vamos a refel'irnos a otros tres elementos: i1~teres, capital
y'campo.
Bourdieu seftala que "la acci6n social esta orientada por
un sentido practico, por lo que podriamos Hamar un 'sentido del juego"' , 18 El "sen Lido del juego" es la puesta en
movimie nto del habitus en un campo social especifico, donde tiene lugat la practica, )a acci6n concretn.

res de la realidad, son las gu.ias de su acci6n que definen

los objetivos de su pn1ctica, sin necesirlad de planteados
como efecta de un acto intelectual de conocimiento, sino
como el resultado de "estar m.etidos de llcno e1t su que/racer", de creer que vale la pena luchar por las cosas que est{m en juego en el campo. 20
El juego o la acci6n practica se despliega en lo que
Bourdieu denomina como campo, que es un espacio social
defi.nido relacionalmente a partir de las posiciones que en
el ocupan los actores, cada uno de acuerdo con su habitus
y segun sus rccursos (capital). Ese espacio social denominado campo es la concreci6n de practicas, normas y conductas de los agentes que se confrontan en ellos; son espncios de lucha donde los actores se enf1entan, a partir de
una rustribuci6n desigual de los capitales, con la pennanente intenci6n de modificar sus posiciones relativas en
el campo, e incluso cambiar las reglas del juego.
Lo que determina la distribuci6n (y eventual agrupamiento) de los actores a traves del espacio social es la proximtdad que pueda existit entre ellos en te rminos de pro
piedades, disposiciones y gustos. Los nui.s semejantes entre
si tienen mas posibilidades de conocel'se, reconocerse y.
eventualmente, organizarse, y estan\n claramente d1ferenciados y separados de aquellos individuos con los cuales
sus gustos, disposiciones y propiedades tengan mas diferencias. Esta separaci6n o proximidad de los gtupos de
individuos esta determinadn pot los habitus, el manto Y
estructura del capital que poseen. 21
Pero, ;_a que se l'efiet'e Bo mdieu con capital, con los diverso.s tipos de capital? El capital esta formado por recursos, de diversas clases, que son o pueden Uegar a ser eficientes en la lucha por la apropiaci6n de los bienes que

' Producto de la cxperiencia deljuego. de las estl'uCtmusobjetl

vas del espncio de juogo par tanto, el sontido deljuego es lo q\te
hace que el juego tenga un sentido subjetivo, es decir, una signiiicacion y una razon de ser pero tam bien una direccion, una

orientacion, un porvenir para aquellos que participan en el .y

que reconoccn a hi de cse modo sus asuntos en jucgo,(es Ia illusw
en e) sentido de iltue,siol~l i111nersi6n en el juego yen los asun

tos del juego, de i1tleres po1 el juego, de adhesion a los prcsupucstos -do:m- del juego).19

Bourdieu desal'rolla la noci6n de interes (illusio) como

rcsultado de la necesidad de enfatizar el sentido dimimico
inherente al concepto de habitus. A traves de la illusio,
Domdieu explica que los agentes sociales, al estnr inmersos
en el espacio social, han incorporado un sinfin d7 ucsquemas practices de pe1cepci6n y valoracion" (habl.t lls) que
en la medida en que funcionan como ptincipios ordenado

'

'" Pierre Bourrlio:u, vivu la r:risil!!", l!n Poclt:>r, dcrcchC>

\mo. Dtsch!e Ill> Drower. 200 0), p. ill.
'" llouttlrcu (I 992), p, 11:1.

220

.1

doses $<1ciulrs (Bil

'

"" Bourdieu d"'sarrolla esra nor.i6n en cl eJ'.SU)'O ";.Es posible un act11 rle~in
teresndo?", en /lo:orrcs prcicticos: sobrc IC> lcort'o rlc /p octidn (Barcelona,
. _ .
.
Anagrama, 1991).
" La disti11cio ll (1!17!)) munstra e l result.1do dclnnnll!illl de In d,ra.rc nclncon
;;ocinl en Ft!IOCIII, a !raves i.lelnntlli!is de 111 re.lnciiin entre Ins posicioncl! socin
les, los hobiws y l11s tomos dC! pos ici6n de los ngeqtes socinles en los ,m;\s
di{Clrcntes fimbiros rle In pr:icticll socinl. Es U!l nnalisi>~ du las cht~es :1 parur de
idenlifil!!lr en el e~vncio socinl concreto his propiedudcs qui! di... tln~ue~ Y ngru
pl'n "llnos lll:ttntcs lo mo~< !K!mCljnntcs po-<i~le entre ~llo~ ~ lo mRs d~{cr;nu:s
posible de lu" micmbros de Ins olrlls cli!:<l'.>. Vcr "Espncro ~ocml y espa.cJo stmLO
lioo", en llo:ou~s prtirticos (J!I!lt).

221

A.'l.-ii..ISIS 01< r.A ,\CCI ON SOCIAl.

estan en Jttcgo eu el campo. El capital cs cualquier rccurso

que puedc otorgar fuerza, poder y provccho a su poseedor
y que cs empleado en Ia lucha social. En distintos momcntos Bourdieu identifica divetsos tipos de capital. Por ejem
plo, en relnci6n coo lo so<:iedad fraocesa cstablcce que los
podcres sociales son fundameotalmcnte, en pl'ime1 Iugar
cl capital economico, en segundo lugru e l capital cultural
y en tetcer Iugar dos form as de capital fuertemente relacionndas: el capital social y el capital simb61ico, siendo el
social, "los reCUl'SOS derivndos de las conexiones y la pertcnencia gl'upal", y el simb6lico, '1a fol'ma que adoptan los
diferentes tipos de capitn l una vez que son percibidos y
reconocidos como leg{timos". 22 Sin embargo, es necesario
serialar que en tanto que conccptos relacionales, Bourdieu
establecc q11c lo que define que algun tipo de recurso cons
tituya una forma de "capital" depende de lo qtte son los
principios de difercnciaci6n caracteristicos de cada socie
d ad. Asi, por ejemplo, en las sociedades precapitalistas el
capital simb6lico es fundamental, micmtras que en las "socicdades sovit~ticas'' o en los paises escandinavos. es el capital "politico" (posicion en la jerruquia de los aparatos
politicos y de su linaje en las dinastias politicas) el que
proporciona mayor poder a sus poseedores.'~ 3
Es entonces la cliferencia de tnagnitud y de composici6n
de capital que detentan Los diferentes actorcs lo que define que haya actol'es dominantes y actores subordinados,
todos inmersos en el juego, orientando su acci6n de acuerdo a su habit11.s y su interes iutuitivo, natural, resultado
de su rei tcrnda participaci6n en el juego. La reileracion
del juego, asi condicionado, permite que a traves de la acci6n prnctica se reproduzcan las diferencias sociales, se
perpet\te Ia separaci6n entre clases de agentes, se mantonga, en fin, la dominaci6n sociaL

La domina cion noes un mero efecto directo de La acci6n cjcrci

dn por Lll\ conjunto de ngentes ('la clase dominante") irwestidos
de podcrcs de coacci6n sino el efecto indirecto de un conjunto
~'

l'ic.uru Buurcl i!!u, "tComu se hncc unn close s ocia l'', en f'od<'r, d!'r('f'ico y

duso:s socialcs (Bilbno, Dcs tlcc de Brower, 2000). p. Hl6

"' PierrP. flnu rclicn. "l.a \'arinntc ~0\ic!tica y cl c;opitnl politico", en Ra::oucs
p rril'ticu' (l!l!ll), pp. 30-:Jl.

complejo de accioncs que se engendra n en la red de coacciones

ctuzadas a las qne cada uno de los dominantes, dominado de
este modo porIa estructi..Ua del campo a lnwe:; del cual se cjcrce Ia domtnaci6n, csta someti<lo por pnr t.e de todos los demas.~'

I:

Con ello Bourdiett quiere enfatizat que, en la lucha social, los agentes estan cnfrascados en un juego en el que,
de acuerdo con sus habiLu.s, su capital y las reglas del juego del campo, tratan de imponer su definicion delmundo
social, es decii, tratan de imponer una diYecci6n, un se ntido .r una cstructura al espacio social, que estabJezca su
primacia, su predominio, _lo que necesariamo nte pasa por
impone t la jerarquia de sus principios cstructuradores.
Es pot ello que el capital simbolico tiene una importancia
fundamental. pues
E.s en tanto que insbumentos estructu.rndos y estructurantes
de comunicacion y conocimiento, como los "sistemas simb6licos" cumplcn su funcion politica de ins trumentos de imposicj6n
ode legitimacion de Ia dominaci6n, que contribl.lyen a nscgwar
Ja dominaci6n de una clase sobre otras sumi nistrando el refucrzo de su propia fuerza a las tclacioncs de fuerza qlle los
fundan, y contt;buycndo asi. seg{m palab1ns de Wcbet. a Ia
"domcsricaci6n de los dominados".:$
Para cerrar cste apartado, tratemos de haccr un rccuent.o
muy sucinto de lo hasta aqul plantcado. Hay en la obra de
Bourdieu una preocupaci6n clave: superar Ia antinomia
entre estructura y acci6n. Quiere mostrar de que manere1
los patrones de La vida social ptteden mantenerse a lo lmgo del tiempo sin que tcnga que ser especificamentc deseada por Jos actores sociales o, por el contrario, ser el
resultado de factores externos, objetivos mas alia de In
voluntad de los actores. Quierc mostrar, pues, que la reproducci6n es el resulta do de lo que la gcnte haec, intencional o racionalmente, aun cuando Ia reproducci6n misma
no sea su intencion. Argumenta que Los agentes actuan
dentro de rangos de posibilidad socialme.nte construidos
'
llo:om:s tnrit:(im.~ (HHJ.J ), p. :11.
f\ourdtC:\1, ''Sobrc cl pocle.- ~imbolico", en Potier der'i:rlto )' rlu.~<'S

~ ~spacio soci:~! y campo rle podcr", en

:~ Ptf.!rre

snrrolo-.~ (2000). p p. !l:l -9 1.

223

A.'l.\r.fSlS OR 1.\ ,\CCiON SOCI.\1.

MAIWARlTA FA\'t:l../\ GAVlA

que estan durablcme nte inscritos en los propios actores

(incluso en sus cuerpos) tanto como del mundo social en
que se mueven . Los actores simplemen te act\1an en un sentido estrategico que no es discmsivo sino que se haBa implicito en Ia ejecuci6n del juego. La coordinaci6 n de las
actividades sociales results pues, del sentido practico, un
sentido del juego en cl que se l'esumen y ponen en accion
(de manera practice, intui~iva) las esttucturas cognitivas
aprendidas y los recursos de que estan dotados los agentes sociales, en una confrontac i6n e n la que trataran de
mejorar s u posicion en el espacto social, buscando imponet su definicion del mundo social.
Veamos ahora algunas observacion es cl'iticas a la teoria.
CoME~'<IAlUOs mtlTtcos
SOBRB LA TEOHIA DE LA ACCJON PRACTIC.\

Cientifi cos sociales de todo tipo han smnetido a ln teoria

de Ia acci6n pniclica a u n intenso eS<:rutinio del .que se
han derivaclo aprcciacion es positivas y observAcio nes cri
ticas. La revision de estas criticas y las respuestas dadas
por el propio Bo\U'dieu a algunas de elias nos permiten un a
mejor compt'ensio n de la teoda en su conjunto.
.Una de las obsetvacio nes mas 1eiteradas es la de que Ia
teoria, mas que una teol'ia de Ia acci6n social, es una leo
l'ia de 1a rcproducc,:cm soc:ialPesc a que Boul'dieu reconoce esta diferenciu entte llabitrts y
practicas, se centra mas eo el primero que en las segundas_AI
reducir su teoda casi exc1usivame nte a los procesos de repro
ducci6n, no distingue entre las practicas (como ejecucion o
'reinterptctaci6n del habUtts) y Ia praxis (como transformnci6n de
las conductas para la t:ransformaci6n de las estructurasob jetivas).
Su concepcion reproductivi sta del consenso no deja espacio para
en tender los movimientos de resistencia y transformac i6n. De
hecho, casi nunca los anali1:a [y cuando lo hace parece considel'3l'los poco significativos o nascendente s] . Uno se pregunta si
al concentrars e en el conocimient o sociol6gico de los mecanismos a tJaves de los cuales Ia sociedad se reproduce no llc\a a un

"pesimismo social", y a un "funcionalis mo determinista " o a

"desalentar toda nccion politica de tmnsformacion".~G

A este tipo de critica Bourdieu respondio diciendo que

la labot del sociologo es encontrar leyes sociales 1 porque
de esa mane1a esta contribuye ndo a ampliar los margenes
de la libertad. Una ley social es historica y se perpetua
mientras se la deje funcionar, mientras aquellos a los qtlC
esa ley les sirve sean capaces de perpetuar las condiciones de su eficien cia. Conocer la ley si rvc a los dominados
para intentar mod.ificarla , liberarse de ella. Es parte de la
lucha por el poder simb6lico.27 De m ~do que no es pesimismo lo que Ol'ienta ni destila su obl'a.
Otro senala miento que se ba h ech o es sobre determinismo del enfoque de Bourdieu . AI respecto, el soci6logo
britanico Richard Jen kins, uno de sus m as fct'oces cdticos, argumenta que
El modelo [de BotUdieu] es una nueva versi6n de la determuwcion en cillima itLSla~tcia, o bien una so!i.sticada formn d!!

funcionolism o f...]
Cualquier desvinci6n signicativa de los mandatos del habittLS
es tan inconcebible que el [Bourdieu] ni siquiera Ia considera
Su modelo de practica, a pesar de todas sus referencias a !:1
improvisaci6 n Y Ia fluidez, termina siendo una celebraci6n litel'almente inconsciente de la conformidad .~ 8

El meollo de su critica es que e) de Bourdieu es un pensamiento ci\culat en el que no hay espacio para la ruptura, individual o colectiva, del ciclo de la dominaci6 n, si no
sc hace intervenir factores externos, tales como los cambios
en el habitus producidos pot cambios en las eircunstan cias, expectativa s o aspiracione s, o bien debido al despertar de la conciencia y cl socioanalis is.
A estos planteamie ntos responde Bourd.ieu a.dmitiendo
que algunos de sus escritos "pueden contener formulacion es
' N~stor Go rein Canclini. "Introducciiin: Ia so~iologin de In culturn de Pierre
Bo urclicu", en Pierre Bourdicu, Soc[o/ogio y cu/cura (i\lchico, COSAClit.TA , 19!10),
pp, 3G, 4!1-50.
:: Pierre Bourdieu, "EI sociiiloco cuntionado", t'n Cuf'Jiiu1oes de socio/og(p
(Madrid , lstmo, 2000), I'P 16-tfi'.
1
" Jenkins (109.2), pp. 82 r 97.

225

A.'IAuSlS DE 1-o\ ,\CC10~ SOCIAl.

cUtso~

Lo que no quierc decir que se hagan c6mplices del poder por

una especie de trampa o engaiio consigo mismos.~
Su enfoque tambil~n arroja importantes contribuciones
en la comprensi6n de la dinamica de las luchas sociales,
par que y como estas se mantienen dentl'o de los margenes
de la lucha "legitima'', o por que en distintas sociedades, y
dentro de cada sociednd, las diver sas clases y grupos perciben las estructuras de oportunidades de diferente manera y porque desarrollan determinadas estrategias de
lucha.:11
E n conclusion, hay que subrayar que, no obstante las
criticas seftaladas, el planteamiento de Bourdieu sobre la
acci6n practica constituye uno de los enfoques conteropotaneos mas fructiferos para el estudio de la acci6n colectiva. La ~1opuesta de Bouxdieu, aunque en alg(m sentido
podda entenderse como una reelaboraci6n de ciertos elementos ya presentes en la teoria g1amsciana de Ia dominaci6n, tealizn aportes importantes que ofrecen Ia posibiLidad de tenovar el panorama de los enfoques te6ricos sabre
Ia acci6n colectiva que, desde la tradicion principalmente
a nglosajona, han privilegiado alternativamente la subjetividad o las estt:ucturas como factores explicativos de ln
genesis, desal'follo y consecuencias de la accion colectiva.
Hoy, por hoy, al igu al que durante los aiios cincuenta,
existen contrapuestas en la sociologia contemporanea las
vertientes que S\lbrayan el papel de los factores subjeti.
vos lease la identidad de los sujetos sociales, los detonantes' "culturalcs" (entendidos s6lo en tchminos subjetivos),
los dilemas de la e1ecci6n racional, y las vertientos que
subrayan los factores objetivos, lease movilizacion de reu Pierre Bourdieu, "~C6rno libcrar o los inlelectunlcl! lib res. en C1>t:stio11r~
.
cle :sociologla (Madrid, fstmo, 2000), p. 7G.

~ En "La huelgn y 111 nccion polhicap (en Sociologla ~ ~~lturo, lol~el(IC.O,

co:o~ACUl.TA, 19!10}, pp. 2M255, B"ourd icu Reilnla que la d_efin1c1o~ de los IRllltU
inentos legitimos de lucha cet/1 hochu dtsdc 111 pcrspect~vn clom1na~te. Agret;ll
~ny t~e:~ m~ete.s: uno mpens11do,
11 uc en cadn mnmcnto de Ins luch~s ob:cr11s
aquello que n nndie sc le ocurrc d!SCUW y Tl'lVtodt Cilr C:J>.Orqul! 011 ll>i rnzo.n!lble''), cl segundo es cl isllponsnble. lo QIH.' so halln exp.hc~tomento c~nden.ulo
(~n lo que lo.s t-mpre~tltios no pucden ceder}, y por ulumo , cl mvel da Lo
rciv indicable. Esto so aplica tombieo 11 los 1nstrumenlos de luchn. "!='s uno de
los cnmioos por los que s~ cjcrce Ia \'iolenda simb6licn como violenctn s u.wc )'
enrnascnrBdn".

228

o estructura de oportu nidades poHticas. La pro

puesta de Bourclieu ofrece un punta de vista que integra
am bas dimensiones de Ia accion colectiva y ofrece elemen
tos que pueden ayudar a trascendeL' esas limitaciones.
BIBLIOGRAFIA

'f. '

BouRDIEU, Pierre. ";,Como liberar a los intelectuales libres?" 1

en Cuestiones de sociologia (Madrid, Istmo, 2000).
- - "i,C6mo se hace una clase social", en Poder, derecho y
clases sociaks (Bilbao, Desclee de Brower, 2000)
11
- - (.Es posible un acto desinteresado?", "Espacio socia l
y campo de poder", "Espacio social y espacio simbolico", y "La variante sovietica y el capital politico", en
Razones prcicticos sobre La teoria de la acci6n (Barcelona, Anagrama, 1994).
- - "Intellectual field and creative project", en M.F.D .
Young (editor), Knowledge a.nd Control (Londtes,
Collier -Macmillan, 1971).
- - "Por un movimiento social emopeo", en .4.n6lisis Politico, 1999, num. 37, pp. 37-42.
- - "Sobre el poder simb6lico", en Poder, derecho y clascs
sociales (Bilbao, Desclee de Brower, 2000).
--"The genesis of the concepts of habitus and of field",
en Sociocritici.sm, num. 2, 1985, pp. 11-24.
- - "Viva la cl'isis!", en Poder, dcrecho y closes sociales
(Bilbao, Desclee de Brower, 2000).
- - C~tcstiones de sociologia (Madrid, Istmo, 2000).
- - El senLido proctico (Madrid, Taurus, 1992).
- - Los usos sociales de lo cicmcia {Buenos Aires. Nueva
Vision , 2000).
- - Poder, denu;ho y closes socioles (Bilbao, Desdee de
Brower, 2000).
- - Razones practicas; sobre la Le.orio de la accion (Barcelona , Anag1ama, 1997).
- - y Lolc J.D. Wacqunnt. ResptLestas por ruw on/l'opologio l'eflexiuo (Mexico, Grijalbo, 1995).
CALHOUN, Craig, Edward LiPuma, y Moishe Postone (edito
res), Bourdieu.: critical perspectives (Chicago, University
of Chicago Press, 1993.

229

~IARCARITA f"AVET.A CAVIA

DREYFUS Rubert y Paul Rabinow, ''Can the1e be a science of

existential structure and social meaning?", en Craig
Calhoun , et al ., Bou.rdieu.: Critical Perspect iues
(Chicago, The Univetsity of Chicago, 1993).
GAnCfA Canclini, Nestor, "In troducci6n: la sociologia de la
cu]tura de Pierre Bourdieu", en Pierre BourdieuJ Sociologio y cu.ltu.ra (Mexico, CONACUl.TJ\, 1990).
JNl\ INS, Richard1 Pierre Bourdieu (Londl'es-Nueva York,
HolttJedge, 1992).
SWAR'i'Z, David, Cultnre and powe,.: the sociology of Pierre
Bourdieu (Chicago, The University of Chicago, 1993).
VAzQUEZ Ga1cia, Francisco, "Bistoricidad de Ia raz6n y teoria social: entre Foucault y Bourilieu", en Reuisla Me:xicana de Sociologia, vol. Gl, num. 2, abril-junio 1999,
pp. 189-212.
WACQU. \NT, Lo'ic, "Bourdicu in Arnetica: Notes on Lhe
transatlantic impor tation of social theoy", en Craig
Calhoun, Edwa1d LiPuma, y Moishe Postone (editor es), Bou.rdieu: critical perspectives (Chicago,
University of Chicago Press, 1993).

EL SUICLDlO DE BourtDIEU

Doy cl titulo "Bourdieu's suicide" 1 a estas notas porque La

distinction es para Pie1rc Bourdieu lo que El suicidio f\l e
pam Emile Durkheim: lo que Bacon llama un e:cpe,.imenlum
crucis, un "expel'imento critico" dcdicado a demostrar, primero, la potencia generica del metoda socio16gico -contra
los l'eclamos de la filosofia- y, segundo, la fecundidad de
un esquema te6rico distintivo -la teoria de la practicn
cimentada en 1a triada conceptual de habitus, capital, y
campo.
Cuando Bourdieu emprendc su "Critica del juicio" (subtitulo de La clistinci.6t~. en referencia n las fa mosas tres
"Criticns del juicio" de lmanuel Kant), In noci6n de gusto
tenia cuando m ucho un estatus marginal e n las cicncias
sociales. Apnrte de las breves consideraciones de Weber
sobre los estilos de vida, la teoria del consumo cotlspicuo
de Thol's tein Veblen, y el (entonces poco conocido) estuclio del "proccso civilizatorio" de Norber t Elias, la noci6n
cstaba abandonada a los fil6sofos do la conciencia y de la
estct.ica, por un !ado, y a los bi6logos, por el otro. H oy es
considerado, mas o menos, como un objeto de preocupaci6n para los soci6logos.
En La distinci6n, yen los estudios relatives a las practicas culturalcs sobre los que sc construye (cspecia lmentc
Unilcrsida,l dl! Clllifornin, en Derkcley.
t Prcp nr ado Jlilrll c l p(tnc l s obre los clis sit:o~ del siglo ~~' en

11l co n ~;rc~o

mundinl. lntcrnntionnl Sooiclo~ooiclll A~scia.Lion . Canncla, l!S julio. 19!1!>, y publi

c;tdu co mo un npendire rl~ "Ourkhcim r Dourdicu: c l.c;nctu comun y "u" !iHutOts'',
c 11 BridJ:eL Fowler (ctliL.), Rrarlittlf lkurrtlr'P.u on cnft,c oud snd t'ly, ~lanchcs ter,
j\lanchu~lcr Unhcr~iL~ PruM~,

230

:woo, pp.

I J.;. I 17.

LOJC WACQUA.'<"T

en La {otografia: wt arte m edio/196 5 y en El am.or del art.e:

los museos e~tropeos y sr"' publico / 1966), Bourdic u efectua
una revoluci 6n copernic ann en el estudio del gusto. Abolio
las frontera s sagrada s Q\le h acen de la cultura legitima un
rcino sepnrad o y rcubico el consumo estetico dentro de los
consumo s ordimuios. Demucs tra que el juicio estetico es una
habilida d social en virtud tanto de s u genesis como d~ su
fun cionami entq. Al hacer es to, Bourdie u ofrece n o solo una
radical ''critica social del juicio". Tam bie n d csarroll a u n
recueoto grafico de los trabajos sobre culture. y poder en Ia
sociedad contemp oranea . Y el abota una tcoria de las clases que fusiona la i nsistenc ia marxist a e n la determi na
cion econom ica con el reconoc imiento weberia no de la
difcrenc iabilida d del orden cultural y cl durkhei miano,
concern iente a Ia clasifica cion.
U NA TEOltf,-\ DE LA PF.RCEPC.:ION y 1\t .IUICIO

Primeto , Bourdie u muestrn que, lejos de expresa r u n a sensibiJidad innata del individu o, el j uicio estetico es una fa
crJ.ltod socr:ot que resulto de la clase social de proveni encia
y de la educaci6 n. Apreci ar una pintura, un poema, o un~
sinfonia presupo ne domina r un c6digo si mbolico especial izado del que esta es una material izacion y que, a cambia,
requiere la posesi6n de un capital cultural . El domioio d e
este codigo puede .ser adquidd o pot osmosis en e) media de
origen propio o por enseii;~nza explici ta. Cunndo se obtienc n tra,cs de la familiar idnd nntiva (como los niitos de las
familias de c:ases altas) esta capacid ad es experim entada
como un don individu al, como una inolinac i6n natural que
da cuenta de una cualidad espiritu al. La teoria kantian a
de la "estetic a pura", que la filosofia present a como uni
versa), no es sino un recuento' estilizad o ~y mistific ado-de esta particul ar experien cia del "amor del artc" que la
burgues ia agrega a su posicion y conctici6 n social privile
ginda (estc punto cs retomad o de rnancra hist6ric a en Las
reglas del arte, donde Bourdie u vuclve a trazat la genesis
hist6t'ica del campo artisLi co, que es Ia contrap arte "objetiva" de la emergen cia de la clisposici6n de Ia estelica ''pu1a''
entre las clases privileg iadas).

232

El.. SUJCIDl O

D~

UOUIIDI!:W

EL ,JUI CJO SOCIAl,

ES UN SlsrEMA REL.ACIONAL
DE OPOSICIONF~o:; Y COl\II'l~P.I\fEN'l'AlUEDADES

Un segundo argume nto guia de La cli$tinci6n. es que el sentido estetico, mostrad o por las diferent es clases y fracc10nes de clase, y los estilos de vida asociada s a ellas, se definen
en oposici6 n a otro sentido estetico: el gusto es antes qua
nada 11./t disgusto del gusto de los otros. "En mateda de gus
to, mas que en cualqui er otra, cada determi nacion es una
negaci6n : los gustos son sin duda antes que nada disgusto
p rovocad o por el horror o la intolera ncia visceral ('sicll
mailing ) del gusto de tos demas". Es asi porque cada practica cultural ---el uso de casimir o de jeans, j uga1 golfo
futbol, ir a museos o a exhibici ones de autos, escucha r jazz,
etc .- adquier e su significa do social y su habilida d para
significa r d.if~renci a y distanci a sociales , no de alguna pl'O
pie dad intrinse ca, s ino de s u ubicaci6 n en un sistema de
objetos y de pnl.ctica s. Descubr ir l a 16gica social d el consumo requiere estublecer, no una liga directa entre una practica dada y una categon a particul ar de clase (esto es la
espalda del caballo y el jinete), sino las correspo ndencin s
estl'uctu rales que hay entre dos constela ciones de 1elacio
nes, el espacio de estilos de vida y el espacio de posicion es
sociales ocupada s por los diferent es gntpos.
UNA TF.OR[I\ DE: I. F.SI'J\CIO SOCIAL

Bourdle u revela que este espacio de p os1C1one s sociales

esta organiza do por dos cruzami entos principo les de di/e
renciacion, el capital ecor...Omico y el capilal cultural , cuya
distribu ci6n define las dos oposicio nes que establecen las
lineas principa les de la division y el conflicto en la socicdad avan:wd a. (Debem os notar aqui que mient1a s la de
mostrac i6n de Bourdie u u tiliza matel'ia les ftan ceses, S \I S
apol'tac iones tc6ricas se aplican a toda sociedad diferen
ciada. Para cncontr ar pistas de como extraer proposicio
ncs genernle s de los resultad os especific os alcanzad os por
13ourdicu e n Francia, y para adap tar sus modeJos a otros
233

EL SmCIDIO DE OOURDIEO

U)!C WACQUAN1'

que otorga ptimacia a l a forma sobre la funci6n , al modo

sobrc la materia y celebra el "puro placer" de Ia mente
sobre el "burdo placer" de los sentidos.
De modo mas importante , el gusto burgues se define a
si mismo negando el "gusto de Ia necesidad" de las clases
trabajadora s. De hecho, este ultimo puede ser descrito como
una invetsion de la estetica kantiana: subordina Ia forma
a la unci6n y rechaza autonomiz ar el juicio .de pteocupa
ciones pnicticas: el arte a partir de la vida cotidiana (por
ejemplo. los tl-abajadot es usan la fotografia para solcmni
zar los aspectos importante s de su vida colectiva y prefie1-en
los cuadro.~ que sean interpretac iones fie1es de la realidad
a otros C\tyo fin sean los efectos visuales en si mismos).
Atrapada en las zonas intermedia s del espacio cultural,
Ia pcquefia burguesia exhibc un gusto caracteri~ado per la
"buena voluntad culturar': los ocupantes de esta posicion
en e) espacio social conocen la legitimidad si mb6lica do
los bienes pero no saben cual es el modo apropiado de con
sumirlos con la facilidad y Ja desp1eocupaci6n que provienen del habito familiar. Se inclinan ante Ia santidad de la
cultura burguesa pero, como no dom.inan su codigo, estan
petmanentemente en riesgo de revelar su posicion medianera mediante los mismos movimiento s con que intentan
esconderla adoptando las pra.cticas de quienes estan POl'
cncima de ellos en el arden economico o cultural.

poises y epocas, vease "Una lectura japonesa de La disti1tcw11!'. 2

La primera djvisi6n, vertical, situa a los agentes que
poseen grandes volumenes de cada capital -la clase do
min ante- frente a aquellos desposeido s de ambos - la cia
se dominada -_ La segunda opos1ci6n, hoJ:izontal, se alza
entre los dominante s, entre aquellos que poseen mucho
capital economico pero poco capital cultural (propietarios
y gerentcs de negocios que fo tman la fracci6n dominante
de la clase dominante) y aquellos cuyo capital es preemi
nentemcn tc cultu1al (inteJectunles y artistas, que conforman
la fracci6n dominada de la clase domin ante). Individuos y
familias luchan permanent emente por mantener o mejotar su posicion en el espacio social a traves de ,e strategios
de r econversion con las que trasmutan o intcrcambi an una
especie de capital pot otr a. La conver!?i6n que se establece
entre diferentes especies de capital, mediante mecanismos institucion ales tales como la escuela, el mercado !aboral y las !eyes de Ia herencia, viene a ser una de las apuestas centrales de la lucha social, donde cada clase o fracc i6n
de d asc, busca imponel' la jera tquia de capital mas favora ble a su propia dotaci6n. {Esto es explorado con mas profundidad en La nobleza de eslado).

0JSTINCION, NECESlDAJ)

Y UUP.NA VOLUNTAD CUI.TUHAL:

TRES CO~IPONENTBS I)F,I, GUSTO DE CLASE

Habiendo cxtraido la e s tntctura del espacio sociA l,

Bourdieu demuestra q ue la jerarquia de los estilos de vida
es la traslac.i6n no reconocida de la jerarquia de las clases.
A cada gran posicion social, burgues, pequefio burgues, y
popular, conespond e una clase de habitus bt:ljo tres pal'ticulares tipos de gustos. El "sentido de distinci6n" de Ia
burguesfa es la manifestac i6n , en el arden simb6lico, de la
distancia de la necesidad matetial y de un latgamente sostenido monopolio sobre los escnsos bienes cultuta las. Lo
' T3mhit!n pucdc

\"Cl'SC

en Pierre lJourdicu, Capiro/ t:JJituru/, c:1>cuelo-"

CoNsU,.lO cur:run.AL,
L.\ 011\IP.NSJ(.)~ OCUL.TA
OIT [..,\ LU(;H,\ f>F. C.I.ASES

.,

t. '"

Perc Bourd ieu no se detienc en dibujar el mapa de las

posiciones sociales. los gustos, y sus l'elaciones. M uestl'a
que la contenci6n entre gtupos en e! espacio de los estilos
de vida cs una dimension ocultn, aunque fundament al, de
Ia lucha de cl ases. Tmponcr el nrte de Ia vida de uno es, al
mismo tiempo, imponer principios de vision del munclo
que legitiman Ia desigualda d hacienda apareccr las divisiones del espacio social como enraizadas en las inclinacioncs indi\-iduale s antes que subraynt In distribuci6~ del

cspm:iu l>Ocin/. Mexico. Si~ln ~1tr, 2002, 1!1!!7. pp. JCJ8.t211 (N. de l.u Trnlls.).

2:l4

235

EL SIJlCffiiO On OOU I<Dll':\1

capital. Ji'rente a la teoria marxista, que define las clases

exclusivam ente en Ja esfer a economica por su posicion en
las relaciones de producci6n Bourd.ieu argume nta que las
c)ases emergen en la conjunci6n de posiciones compartidas en el espacio social y d.isposiciones compartida s, actualizadas en la esfera del consumo: "Las representaciones
que individuos y gn1pos compromet en inevitablem ente eo
s us practicas es parte y parcela de su realidad social. Una
clase es definida tanto por su ser percibido como por su
ser". De este modo, al entrar en la constituci6n de las clascs, las clasificaciones sociale.s son instrument os de la dominacion simb6lica y constituye n una apuesta central
en la lucha entre las clases (y las fracciones de clase), en la
que cada una trata de ganar el control sabre los esquemas
de clasificacio n que manejan, el poder de conservar o de
cambiar la realidad pa1a preservar o alterar lns representaciones d~ la realidad.
Pa1a conc1uir: La distinci6n provee una respuesta socio16gica (esto es, una r espuesta histories y e mp(rica) a
una de las grandes preg\mtas de Ia filosofia , la pregunta
de los orlgenes y e l funcionami cn to del juicio. Muestro que.
al igual que el suicidio va ria de ncuerdo con factores sociales, el gus to, lejos de ser el ultimo deposita r io de la individua lidnd esponta nea , es una expresi6n transfigura da
de 18 necesidad social. Al revelat que el gusto es simultaneamente arma en la clasificaci6 n de las lucbas, a traves
de las cuales los gr upos buscan mantener o mejorar su
posic ion en lA sociedad pa r<J imponel' s u estilo de vida
como el i tnico art de uiure legitimo, Bourrlieu tme a l homo
ocsthelicns de regreso a l mundo de lo mundano, lo cornua y lo discutido, cs decir, de regreso al coraz6n de la
liena de la ciencia social.
En el curso de esta demostraci 6n, La distirtcion ilustra
una tcoria historicista del conocimien to (encapsula da en
la idea de setttido p r6clico, que es el titulo original de La
l6glca de lo fJI'aclica, compafi era de volumcn de La di.stincion), una tcoria disposicion al de la acci6n (anclada en Ja
noci6n de habitus) y una concepcl6n agonistica y relacional
del espacio social (nu na da al concepto de carnpo).

236

Y esto desata el enfadoso vinculo de la cultura, el poder

y la identidad en la sociedad modcma. E n conjunto, nada
mala receta para alcanzar el es tatus de clasico.

: !

Traducci6n: Isabel Jimenez :>' Clortdio T.asso

237

''

'

TERCERA PARTE
USODELAOBRA

'
r

'

..
.

: .

L.UIEOICALlZACION DEL F'R-\CASO ESCOLAR,

DE LA J>AJDOPSJQlnATRL\ AL PSlCOANAUSIS JNFANT!L

.~

Paliice Pi:nell
Marlws Za/iropoulos*'*
Esos 11i1ios se reconocen deetrrroda
por S[t aspecta exterior, qr1e es engarioso.
Dr. C. Kohler

'.'

La escase?. de investigaciones hist:Oricas y sociologicas dedicadas a las fragi lidndes mentales contrasta con la asombrosa proliferaci6n de anallsis relacionados con la locura.
A Ia inversa, )a deficiencia mental suscita desde hace mas de
media siglo una multiLud de h-abajos psicol6gicos, psiquiatricos y psicoanaliticos, los cuales se confrontan con la definicion del objeto, los medias para su medici6n y sabre todo
su etiologia -G,herencia y/o inlluencia del media?, pt'egunta
central que ataiie al problema del origen de la intt!ligencia.
La mayoria de las investigaciones sociol6gicas, a] inspira.tse en la intenci6n de invalidar las posiciones de los partidal'ios del "origen genetico", han sido hechas para defender l:;1
autoridad de la sociolog{a, su capacidad de intervenir en
cuanto disciplina aut6noma sobre un tema semejante.'
Pero en la medida en que intervienen en un terreno ya
preconstruido por los discursos m~dico-psicologicos (que
imponen las definiciones mismas de la deficiencia men Centro ut' Sudolu~;ia Europen de Ln Es~ul!la ,1, Altus r:storlio." rfe Pari,..
Centro Nacionnl de lnlesLir:nciones CienLI!icns, en Prnncia..
' Crea<:ion en t!Ja:J de l conccpto J o d"ficiencin mental ''.subcultu.ral" (Lc wcj ).
cr. ?arn un e~tudio l'l(PRU.:; tivo de lo po.sici6n l'OciPlnt:i7.11nt e. Henri SniVIH,
L'intcfligci!CI!, mylht.~ cl n~ci/itt!~. l'nris, Edilions Socinl<>s, 19&9.

P.'\TRICI;

I'IN~ll.l.

tat), estas ihvcstigaciones no hacen mas que agregarle- credibilidad cientifica a estos discursos (o privilegiar ciertos
de entre. e llos), omitiendo el cucstionamiento de sus condiciones de ptoducci6n, cuando en rcalidad debel'iamos
preguntarnos si no son ]as condiciones mismas de produc
cion de Ia noci6n de deficiencia mental Jas que estan en el
odgcn de esta contt'Oversia.
En efecto, val'ios estudios recientes1 pusieron en evidencia Ia 1elaci6n entre el acceso masivo a la escuela publica {dcbido a la obligaci6n escolar) de niiios de los estratos mas bajos del proletariado y la aparlci6n de nuevas
catagorias de niiios anmmales, el inestable y el retrasado
(ligera dcficiencia mental). La anormalidad del rettasado,
que los psicopedagogos de comienzos del siglo ~ caracterizaban como una dcficicncia intelectual que impide al
sujeto adquirtr los conocimientos escolarcs, pasa inadver
tida por fuera de la escuela (en eso. el a~rasado difiare del
idiota y rlal imbecil). Estamos hablando del resurgimiento
de esta nueva figura de ''fragilidad mental", la cual pennite
a A Binet construir una nueva teoria de Ia icliotez, f-undada sobre la hip6tesis de que existe un conti.nruun de intcligencia ycncl.o de los mas profundos estados de deficiencia
mental. hasta la intcligencia normal, y pcrfaccionar un test
(la escala metrica de Ia inteligencia), que permite establccer
un diagn6stico de deficicncia mental. De hecho, el proceso
te6rico de Binet se apoya totalmente sobre una "naturali~aci6n" implicita de la notma escolar, y desemboca en una
retraducci6n del lenguaje de la patologia de los fracasos
er;colares, producto del disianciamiento entre la cultur~ cscolar y Ia cultura rle las familias de ambicntes populares.
Desde entonces, debido a las condiciones mismas que anteceden a su elaboracion , Ia escala metrica de la inteligencia no puede mas que "revelar" una conelaci6n entre
el lugar dentro de la jcrarquia social y la frecuencia de
aparici6n de la deficiencia mental -y csta revelaci6n, al
convertirse en un descubrimiento cientlfico, abre el gran
debate sabre herencia/medio.
, F. i\l ucl. "L'ccole <ibligntoire et !'invention d!! l\!nfancc nnormnlc", en Aries
tl lli!CO, 1075, pp. GO-7-1; r. Pin ell. "L'tk ol!!
obli~:ntoi ne Ill lcs recherches en pychopcdnt:o!lie~ nu d ehul du 20 siccle". en
Colliers i11temMionoa1.T cir. sodologi~:, 1-':11. 1977.

d e Ia Rec!Jcrrltc I'll SciPII C:C.~ Suci ui<IS, I,

242

lw\ MEDICALIZACION DEL FI!ACAHO f?~C)t:Ot.;\ll

Y ~~OS ZAFUtO.!'OU LOS

..

. I

AI no analizar las condiciones sociales de produccion

del ob)eto tesultante de los discursos medico-psicol6gicos,
la sociologia, ademas, se impide construir su propio objeto
y entonces no puede responde1 a cuest)ones que son sin
embargo e specificamente de su instancia, como ta cuesLion de los intereses sodales que subya"<>l'l en la producci6n de los discursos cicntificos. Cuesti6n un tan to mas
pertinente que las polemicas sobre las defi.niciones de la
deficicmcia mental, los modos de intervenci6n terapeutica
0 las maneras de como hacerse cargo inst.itucionalmente,
dandose como puras controversias cientificas que ocultan
el hecho de que son tambien luchas para- las posturas no
cientificas (particularmente instituciones) entre diversos
especialistas que defienden los iotel'escs propios de sus
cuel'pos cientificos.
Empero, lo que hace Ia especificidad de esas posturas,
po1 una parte, es que se suscriben en un campo mas. am plio
que aqucl de 1~ simple fragilidad mental: el de la infanda
inadaptada. Este campo, dcfinido por el conjunto .de las
instituciones que se hacen cargo de los nmos reconocidos
como inadapbados, ticne en si mismo como particular~da<l
entrar en rclaci6n con gTandes instituciones incorporadas
al aparato del Estado (instituciones escolares, medica:; y
juridicas) y de deber su existencia a los disfuncionamientos
que han intervcnido en mementos determinados de su historia. Constituida en la periferia de esas grandes institucioncs para administrar sus clisfunciones, no pueden entonces
desanollarse, mas que si estos ultimos se perpetuan. Por
otra parte, ]as confrontaciones entre cspecialistas tienen Iugar en un dominio dondc ]a "curacion" noes la que sanciona las controversias, en la medida que el fin explicito de lo
terapeutico no es curat, sino adaptat socialmente a sujetos supucstamente con deficiencia mental. Entonces se
puede formitlar la pregunta para saber de d6nde puede
obtener su legitimidad el discurso que se vuelve dominante en e1 campo, sino de las posicioncs de fuerza acumuladas por aquellos que Ia producen, en el interior pero tambien en el exte rior del campo.
Aqui se intentara construir la historia del campo de la
infancia inadaptada, diferenciando los g1andes periodos
243

J',\TRJCI:: Pl~ELL Y )tARhOS ZAFIROPOULOS

que marcaron su evoluci6n. Se analizara en sucesion como

el campo se constituye progresivamentc hacia comienzos
del siglo x:<, con la creaci6n de las clases de mejoramiento, y
como el proyecto de los primeros psicopedagogos permanece sin efecto durante la primera mitad del siglo, y c6mo
en la prime1a gran etapa de desarrollo de ese campo, en
los anos que siguen a la Segunda Guerra Mundial. esta
marcado por la incorporaci6n de) cuerpo psiqu:ilitrico a una
posicion dominante, y eso particularmente contra 1os medicos de los hospitales psiquhitricos, posicion dominante
que sera adquirida a traves de una lucha en el plano
institucional (apoyo a la creaci6n de institudones especializadas, externas a la escuela y al hospital: institutos
medico-pedagogicos y medico-profes~onales para deficientes mentales, cenb'os de reeducaci6n pata caracteres temperamentales, etc.) y en el plano cientifico (producci6n del
discurso cienti.fico; que justifica las modalidades de intervencion especificas de esas nuevas estructuras) finalmente, como otl'O periodo se abte a fines de los afios sesenta,
en donde la hegemonia de los psiquiatras se pone en duda
-tanto en la legitimidad de sus representaciones en ma
teria de inadaptaci6n (particularmente de deficiencia
mental) como en el tipo de tratamiento que postulan por un nuevo polo, antiguamente dominado, organizado
alrededor del psicoanalisis y que involucra a las instituciones mas recientes. Por claridad, se estudiaran sucesivamente las historias de los grupos situados en los polos
del campo, sin olvidar que se articulan en permanencia en
los diferentcs periodos de la evoluci6n del campo.

LA CONSTITUC!ON
DEL CAMPO DE LA JNPANCii\ INADAPTAOA

Cuando en 1909 sc adopt6 una ley que prevenia la instauraci6n de clases especializadas pa ra los "escolares anormales", a las diversas formas de deficicncia mental se les asignan juridicamente varios tipos de cuidados institucionales
diferenciados. Los idiotas y los imbeciles son asignados a
la competenci'a del hospital, los atrasados y los 1nestables
214

.~

!..~ llfED!CALJZACJ6N nF;J, I'R.t\CJ\50 ESCO!..AR

son de la competencia de las clases de mejoramieoto (crea-

das bajo l a impulsion de un movimiento a favor de la

..

escolarizaci6n de escolares anormales, animado particularmente por la Sociedad Libre para el Estudio Psicol6gi
co del Nino). Mientras que el hospital propone contenet
en sus estructuras, durante toda su vida, a los deficientes
mentales que acoge, el objetivo expHcito de la educaci6n
especializada es asegurar la socializaci6n de aquellos que
se le han confiado, de adaptarloa a las necesidades de la
sociedad. La pedagog!a particular puesta en pnictica debe
aspirar sabre todo a su preparaci6n para la vida en el taller y en la fabrica. La escolarizaci6n de ninos anormales
se p1esenta igualmente como una respuesta a. los problemas sociales que p'o dr1an engendrarse debido a su 1echazo
por la escuela , es decir, como un elemento indis-pensable
para el mantenimiento del orden establecido. El perfeccionamiento d el proyecto se acompafia de la produccion
de un discurso especializado-cientifico que invalids la compet.encia de los maestros y aquella de los alienistas en materia de detccci6n y diagn6stico del tetraso. La socializaci6n del inestable y del retrasado, segun dicho discutso,
no puede estar asegurada ni por la escuela ordinaria (que
tiende a expulsarlos fuera de sus clases) ni por el hospital
(incapaz de adaptarlos a la socicdad). La legitimidad cientifica conferida asi a la creaci6n de las clases de mejoramiento aparece como la retraducci6n de intereses especificos de un cuerpo potencia] de nuevas especialistas (psic6logos experimE:!ntales y pedagogos especializados), que
busca en este sentido establecerse en un terreno de intervenci6n entre la escuela y el hospital. Sin embargo, la victoria obtenida en el plano juridico no se acompafta de un
exito equivalente en la puesta en marcha efectiva de
una canera de enseiianza especializada. Hasta despues
de la Ultima guerra mundial, la construcci6n de clases de
mejmamiento sc estanca y no comienza sn crecimiento
hasta comienzos de los anos cincuenta. Estc tiempo de
latencia prescnta a la historiografia un problema que no
puede resolver mas que poniendo a los psicopedagogos de
comienzos de siglo como innovadores audaces "adelanta'clm:; n su tiempo"_
245

rt\'rRICE

rn-:~:J.L

\'

~1,\KKOS

1,.\ I\IEOICALIZt\CJ 6N DEL FR.-\CASO 1-:SCOl.,\H

ZAJo'IROPOULOS

/901-1.950: el_gran adormecim iento

Entre 1909 y 1950 nose creon mas que 1 145 clases de mejoramiento, que agrupaban en cada una una quincena de
alumnos. Ese debil desarrollo se explica por la combina
cion de un conjunto de hechos. La ley de 1909 no preveia la
obligaci6n de ctear clascs de mejoramie nto. El financiamiento de esas clases quedaba ampliamen te a cargo de
los municipios y departamen tos, incluso si se suponia que
el Estado debia acordar una subvenci6n . Dicho obstaculo
financicro funcion6 a tal p\lnto que, hasta esta epoca, los
poderes locales de nivel municipal o departame ntal y el
cuerpo de maestros en su gran mayoda no parecian convencidos de la importanci a social de la creaci6n de estas
clases. Por otro lado, los ensenantes no parecen apropiarse
de las representac iones nosografica s de la ligeta deficiencia mental. producidas por los psicopedag ogos de comien
zos de siglo, aun mas porque el comportam iento de los
3
''retrasados " en ) a clase no perturbaba el funcionamiento.
Si se cbnsideraran exactas las cifras dad as pot 50 departament os
(excluyendo el departament o del Seno), se encontrar:lri an 9220
anormales y rebasados. El Sena a>ntaria con 2 682. Total: 11832.
Pero asta evidenciado que estas cifras ya no tienen valor administrativo, ru valor cientilico. Lo que no paso desapercibido a
los inspectores de la Acadamia. En su opinion, los maestros ignoranlo que es un nino retrn.-ado, les falt6la definicion del termino.~

Si se le cree a Maxinll' l'rudhomm eau, la confusion en

tre los di~crsos nivele-5 ril atraso mental parece completa
pata a lgunos medicos l.!l'lh.'rales: "Debimos tecibir en nuestra propia clase de mejor:nnien to, enviados por medicos, 0
servicios medicOS, COn Cl'l'l ificado que demaodaba la admision, a imbeciles, incluso idiotas, sin contar los mongoloidcs,
algunos en grados muy inferiores''.5 La detecci6n de los
los
J "En cunnto n los rctr11~ado~. fmmnn un fondo inerlc, y prohnblcmcnt~
mnestros no 0 e qucjab11n mucho. y ~oponan a los reltnsados que no mulcstan
a Ia disci)llina", A. Binet y Th. Simon, "Lcs enfant.s Rnormnu:-c", un Guide
dudm issiu11 pour les classes ell! pr'/aclionncmcnt, Pnris. 1!)()7. p. 28.
Circulnr ministe rial del 541 !l2l citada por M. Prudhommcnu , TJepistagt!
cl pretcll/io" des inodoptations soc:-inlc.~. Pnris, ESF, l!lil.
M. Prudhommonu , op. cit.

246

.,

'
.
..
'.

..

~:

retrasados no se produjo espontanea mente en la escuela:

aquellos que en lo alto de Ia jerarquia de la iustrucci6n
p(tblica quieren promover una politica de desarrollo de Ja
cnseiianza especial, buscan poner en prnctica cncuestas de
detecci6n de envergadu ra nacional, junto con los especialistas, psic6logos o medicos. Asi, en 1936, luego bajo elregimen de Vichy, dos proyectos de esc tipo se Jlevan a cabo aunque, de todas maneras, por razones d:iversas, su realizaci6n
.
no terminara su cauce.
En 1937 y en 1939 un movimiento de creaci6n de clases
de enseflanza cspecializa da se esbozn en algtmas gxandes
ciudades (alrededor de 200 clases en Paris, Marsella, Niza),6
pero sin que su reclutamie nto este asegu~ado por las co
misiones medicoped agogicas previstas por la ley.7 Segun
J . Fresnau 8 parece que la ausencia de control especializado
en la entrada en las clases de mejoramien to hizo de estas
lugal'CS de rclcgaci6n para los a lumnos mas indisciplin ados
que, contradam ente a los "retrasados ", entorpecen el buen
funcionami ento de la clasc; lo que permite pensar que la
tolerancia de los cnse nantcs hacia los ninos "defi cicntes
mentales" es todavia real hacia los anos cincuenta .&
Hasta ah:i, en efecto, Ia escuela primal'ia pi'1blica no cs
solamente mas que, en una muy debil medida, un lugar de
preparaci6 n para la ensenanza secundal'ia . Su funcion principal era escolarizar , basta los 12 y despues de los 14 afios,
a los ninos de clascs populares para ptepararlos a la entrada en la produccion, teniendo esta formacion por ultima sanci6n el Certificado de Estudios Primarios (CEP), que
solo una minol'ia de alumrios logtaba obtener. En esas condiciones el atrasado no s~ distinguia mas de aquellos que
' ~n 1963, r-rancia contnba en tota l con 10 clnscs de mejor11m i~nlu: M.

Pruclhommcnu , op. cit.

'Segiin J. Fre$nau. no existir:ln entre 190!) y I !).18 m1is II tiC dos comisioncs
r<'gularmentl' cumpueslus ~n Lyon y l! n Uiann. Cf. Colliers de pedagogic
modcmc, 19!\ 1.
J . l"ru>~nn u. OJI. cit.
"Si el jO\'lHl def1cicnte mental est;i calmado, scnicial, si I<~ famili>~ nu
manificsr.a dcm:~sinda impaciencia y mal humor en presenci;1 rle Ius r11sultndu.s
cscolnres, lserl\ dirigido n lr1 com isi6n merlico- perlnt:i~:icu? 8s purmitido dudnr.
El profe.~ur rcs<!l',ani prudcntcmont o su juicio. los podre.s continunrlin cspe
mndo el ~xito cscolar, maestro y pndres busc:u:in 1odns Ins rnzones flli~Rs del
fm~so, siemlo que Ia itn iea deficienc ia menlill esui l'n I~ causa cllr&cta". J .
Frt!s nau . up. c:it.

247

I'Nl'RICI1: Pl l>.'ELL Y l!ARI\0$ Z<\f'lHOPOIILOS

reprobaban el CEP y se conjuntaba con el contingen te de

ninos que ni siquiera lo presentnban. Noes de extrafiarse,
entonces, que los promotores de )a ensenanza especial in
sistian co n abinco sobrc las dificultades de Ja detecci6n
de l "deficiente mental'':
La disc1iminaci6n entte elligero deuciente mental y el alumno
de inteligencia nor mal que reprueba, noes siempre facil y re
quiere de parte de aquellos que estlin a cargo de s6lidas bases
psicol6gicas y psicometricas [... ].A menu do el comportamiento
del deficiente ment~l no difiere de aquel de un sujeto normal,
tam poco en su aspecto fisico. Las insuficiencias cscolares del
li~cro deficiente mental no son totales. 10

Ernpero, la orientacion espontanea de los que son (micamente "inestables" hacia las clases de mejoramlento no
mrucba sin causar problemas. Estos ultimos se vuelven
lug~ues de per manencia y de 1eagrupamiento de "buscaplei
tos'' y su existencia compromete el buen funciooamiento y
la re putaci6n de los establecimientos en los cua les son
anexados. Al no resolver las dificultades dadas por los
alumnos iodisciplinados dentro de u na clase mas que mediante Ia expulsion completa de Ia escuela, la creaci6n de
las clases especiales no aparece en estas condiciones como
una condici6n satisfactoria. Esto lleva a las autoddades
de Ia instrucci6n publica a reconsiderar la "vocaci6n" de
las clases de mejot'amiento:
El reagtupamiento en una clase de ninos diliciles en una escuela no esta absuclto de co-rer riesgos [...). ul".a colectividad tal
sera en la cscuela un hogar permanente de disturbios en Ia
escuelaque puede llcgar a comprometer la discipline generaL
El problema de los ninos dificiles, de nivel intelectual nor mal,
no puede ser resuelto en el marco de la escuela mu.n.icipal, mas
que si la colectividad los ncutrnliza o los mejora (... ]. De otrn
martcra, hRy que vislumbrar la exclusion, una intervenci6n
medica, 0 incJuSO e) e rnpJazalllicntO en Ull iJltemadO especial
[...] . Son e:.:clusiuamente los clcficieTLtes mentales que dcben
tener su lugm en las cl~1ses de mejoramicnto. 11
tJ.

Fr~<snau.

11 J Frcsnnu.

248

op. cir.
OfJ. t'il. Subrnyndo dt! Ius

E l enfasis es ta en la necesidad de modificat y desarrollar las Comisiones !Y1edico-Pedag6gicas (CMP) para controlar el reclu tamiento. Una circular ministerial del 10 de
febrero de 1944 aporta a este punto una modificaci6n de la
ley de 1909, enfatizando el papel asignado a los especialistas de neuropsiquiatria infantil, tanto en Ja detecci.on y de
la constituc16n de expedien tes de alumnos sospechosoa de
inadaptacion, como en la propia Comision , donde su posicion de especia listas los lleva a tener un papel determi
nante. El establecimiento de las CMP y Ia generalizaci6n de
Ia detecci6n cientifica contribuinin a dirigir a los unicos
ligeros deficientes me nta les hacia las clases especializadas. Los ninos inestables cuya socializaci6n necesita un
a lejam iento de las clases normales , estaran ode n tados
hacia los establecimie ntos aut6nomos ais1ados de las es .
cuelas ordinarias: las escuelas nacionales de rnejo~tHnien
to para caracteres temperamen tales, dependiendo de la
escuela pitblica y los centtos P<U'a catacteres temperame n
tales establecidos, desde ese entonces, muy a menudo por
asociaciones privadas. Asi, aunque el desarrollo de las estnJcluras de ensefianza especializadas queda ampliamen
tc e mb rionnrio, este engendra una especia lizaci6n
institucional por tipos de inadaptaciones, que para algunas de elias conduce a buscat los emplazamientos por fue
ra del marco de la inst.rucci6n publica. La 16gica interna
de la ins titucion que incita a ex.cluir los elemen tos mas
incontrolable!>, encuen tra en es te momenta his t61'ico ptc
ciso los intcreses de ottas instituciones que se establecen
con el proposito intervcnir en la infancia inadaptada .

La preuenci611 social
El campo de la infancin inadaptadn se constituye a la vez
d iversificado en las estructuta s que lo componen, segl\n
los tipos de inadaptaci6n, y apo_yado por un discul'SO que
rclnciona e ntre ellas h1 mayor parte de las inadaptaciones,
por un lado haciendolas depencler de las condic iones de
vida y coRturnbres de los media!' populares; por otto la do
h;\CiciHlo de In lfclincuencia ju\'e nil'' u n rl'~llh:tdu sicm-

~ulorcs

249

I.A MED!CALI2ACI0N DEL FR~CASO ESCOL:\R

PATRICE rr..-ELL. Y :\lARI\05 ZoWIROPOULOS

pre posible de su evoh1ci6n. La prevenci6n de la delincuencia juvcnil toma lugar e n este discurso para j ustificar la
construcci6n de instituciones especializadas, ta mbien en
la escuela (mejoramiento) que fuera de ella (centros de reeducacion para caractcrcs temperamentales, ins tituciones
pa ra casas sociales, y mas tarde, institutes medico-pedag6gicos para deficientes menta les med ias o lige ros defi
cientes mentales con problemas asociadas a la personalidad).
Eso es tanto como decir que el sistema de instit\tciones
diversificados que se instaura en los a nos cincuenta, cncuentra su unidad en aquello que debe ante todo normalizar, que son las formas de inadaptaci6n infantil que tienen su
origen en un desorden social (localizado en los estratos populares) y amenazan reproduci..do bajo la fig~na del delincuente.
El discurso que apoya y acompana el establecimie nto de
ese sistema institucionalretoma, de un modo eufemistico,
los grandcs temas de fina les del siglo XIX que concicrncn a
la infancia anonnal y/o en pcligro moral. La "prevenci6n
social" es la noci6n basica, inscrita en un discutso sobre la
inutilidad social de los inadaptados, que s in podet'los ocupal' en algo pueblan las prisiones y los asilos. La adaptacion social, que desemboca en Ia incorporaci6n al trabajo,
es plantcada como Ia tinalidad que tiene el cuidaclo espe
ciallzado, presentado aqui una vez mas como una tecnolo
gia de preservaci6n del orden social, 12 econ6micamente
rentable. Las operaciones del discurso y su funci6n permanecen siendo las mismas pero las figuras cambian. Se
ttata de apoyarse en el miedo que los dominantes puedan
tener de Ia violencia de las clasc!; pop ulares parA desano
llar un sistema de instituciones que controle a los ninos
cuya socializaci6n plantea un problema. 13 La violencia en
""Ln clase de mcjornmicnto est:i a hi pnra aco,er n esos clesd!chndos, y si Ia
ndnplncion es diflcil, noes memos real en Ia mayoria de los CR&Oll: yell Hlnlo en
ninos snl\ndos de un linnl pclicroso. de Ia ira, de Ia rcvueha ,, vcces {... ). Los
mnel'lros \m:inimemente scnalan las asombrosas transform<cioncs morales
CJUe M! obLienen pur el a fcc:Lo, porI a pRciencin, por unn discivlino n ln vc:r. sun,e
y li rrnc. Ln c;tlma, In cducRcic:in :;~ folNtoblcccn poco 11 poco. Ln frnnctue za, Ia
hones~id;ul sc vuclvcn ret:IRo ra rnmcnLe violadas. El niiio sc hnce mois .socinl>le, menos vcnr:atiw. En 1. Chnrdon. ins pector general ndjunlo nl di rector de
:c~crvicios de lln~oilu n~n de l. Scn n, "Lcs clnsscs de perrectionncmcnt dnnt< le,;
ccoles puhliqucs de In Seine. en Satii'C$CII"d(' clc liw /a iiCC, scpL.OCt.. J!lli 1, I' G05.
'' :\si. los infnrmc~ a fnvor de Ia lnma : cargo cspecinlizada do In infancia
in11dapt:u.l n, sc ,en Apn reccr c011 unn insistencia \on icn en los "periotlu" I ~

250

...

csta ocasi6n ya no es designada explicitamente como peligro de revoluci6n social, sino como de delincuencia. u En
cuanto a las formas se refiere, se trata de u na sustituci6n
y una eufemizaci6n que son el produc to de intelectuales
de la clase dominante, que expresan de manera oculta el
mieclo de la subversion social. cuyos portadotes son las
clases populares. Hablamos de ma neras ocultas y por s ustituci6n, que no han sido evide ntemente producidas de
manera Iucida e instrumental por parte de los especialistas, pero que son indispensables para la circulaci6n de este
discurso para el oonjunto de Ia forma ci6n social, compren
dido en es te ambito la apropiaci6n de este por las clases
popula res. Dclincuencia y revoluci6~ social tienen, claramente, con 50 aiios de intervalo, una misma determinacion: el or.igen social de los sujetos peligrosos.
Esta operaci6n do sustituci6n y de e ufemi~aci6n de Ia vio
lencia de clases populares, l'eproducida y difundida a gnm
escala por los medias de )a -l!poca, se acompana y se ayuda de
la producci6n de un discurso "medicalizante" sabre las condiciones de vida de las capas mas bajas de Ia jcrarquia social
Algunos medias sociales estan dcscritos como patogenos, es
decir, propensos a cngendtar en los niiios Ia "dcficiencia
fisica", "cl atraso mental" o el "dcscquilibtio" que 1as instituciones especializadas se proponen tratar apoyandose en un
nuevo actor que va a ocupar una posicion dominante en el
campo: el especialista de neuropsiquiatria infantil.

crisis", s~c~nrln pr!!cis;omcnte sus fucr1as de a rgumen t.,co n d~ Ia im portancia

del confficto en In si Luaci6n social. El mo,imi~nlo a fuvor de Ia escolari7.acion
de nii\os snormales ~e desarrollo n lines del siglo XIX en un momenta marcndo
historicameo te por cl numcn w de luchas y de u n reno\ndo mo\'imtento obre ro (18!l0- 1910) (desa rrollo de In COT, Confl1dliration G~ n erale du Tra\o!l,
nna rcosindicnlistn, m ul ti plicaci6n de h uelgMo). El nuevo rno\imiento de co mien7.u.~ de l!liiO aparece des pues d~ un periodo de posguorrn, J>R I'ticulnrmcn
te inestablc (panicipacion lue~;o a!limnacion de comunistas en !!I gohicrno,
huclgos obreras importnnle.~ de L!J.IO, ntc.).
"Pam co nsl<~Wr In eu fcmlzncion del nuevo discu r.so hnce falt a compo.-nr cl
d iscurso de Ia S(,'iiora Mezcix, lo que R\'Dnwron A. Binl!t ). 'l'h. Simon en su
"Guide d'admi~sion pour l~s cla sses de pe rfectinnncmunt", p. 1 : s.i nosot ro. nu
nos prcocupnonos de lu u,.,rte cl~ uNos indhiduos que consti~uyen fn uuvc tl<:
se en tre\e ya una re,uluci6n violenta
c:~dn die7. miembrosl de In sociedad
fd~t parte de) a qucllos CJuc pos.,en no lemldun nada que ga nnr y cnmhiarb t!c
fondo Ia organiz:.cion de Ia soc:icdnd".

r...)

25 1

I'A1'HICF. Pll\'ELL Y liiAIUCOS ZM11t0P0\1LOS

Un nrteuo cuerpo

de especialisf.os: Los paidopsiqrLiatras

Consolidado jgualmente a principios de los cincuenta (1952:
creacion de la primera revist-a francesa de neuropsiquia tria
infantil), el caso de los medicos psiquiatras universitarios
es una muestra de la constituci6n de la neuropsiquia tda
infantil como disciplina que buscaba autonomizars e en 1elaci6n con la psiquiatlia. Estos actores deben llevar a cabo
un com bate en varios frentes: buscan jmponer a las autoridades de la psiquiatria el reconocimiento de una especifi cidad de la psicopatologia infanti) (opoyandose en y apoyados por los pediattas que tienen en la misma epoca un
combate id{mtico) al mismo tiempo que intentan (con exito) invalidar la competencia en lo que se refiere a hacerse
cargo de ninos inadaptados del hospital psiquiatl'ico ~n
los cuales no estan incorporados -. Su proyecto participa
en un matco mas general, ligado al desarrollo de lo que se
de.fine en la epoca como "medicina social moder na": una
medicina que, a! operat en I.'Uptura con las concepciones
heredadas sobte el trat'amiento de enfennedades agudas,
pata las cuales la curaci6n es la (mica finalidad, rechaza lo
nlternativa curable-incurable, y pone en pnictica una nueva
tecnologia medica, para la que !a prevenci6n, la detecci6n
y la reeducaci6n constituyen las nociones fundamenta les. 15
La ruptura con la noci6n de incurabilidad cs particular
mente importante en el campo de Ia infancia inadapta da,
Ya no se trata de cu1ar sino de readaplat, de readuca1,
durante Ia infancia o la adolescencia para algunos sujctos
(ligcros deficientes mentales, j6venes delincuentes) , pam
otros durante toda la vida (rettasados medios y agudos).
La inversi6n econ6n\ica y social necesaria para asegura1
~ "c;Quf! si~;nitiQit In incurllbilidl\<l?, se le ~nlicndc como un estado CU)'O
pron6stko e~ indudablcmcnJe fatal , todos somos incuntbles (..(. Si se entiencle
como un el!lado que cstci pur debnjo d!! los rccursos del art~ mectico, es unn tde:o
bien eetrochn o bien nmblcioso. Curar, o 1e ce~. a mcnudo aH,-iar, :ricmp re
con~~olor. tnl es e\ impor:ui1o, m::is mode-ltJ pcro ilimit11do (lo tt!coJcamos) que
no~ propane una :lll[igtln tmdiciun 1...1. L:lmcdicinn cltlsicu consist e en cumr lo
mcjor que pucdc Ins el'fcrmedntlos agudRs. I.H rncclicin:s soci11l consiSLc 110
solnmcnlo e n du remudios, sino en prevcnir, evilar, adnptM, n!educar, ndap
l;tr. e n una palnbr~ n c:onsol:u como se clijo arribn ser;un t!l medico de los
httfll~l" tit I" wgt6 n del S~n;t . S1kvu u N~ cnf~t nl.s tnd:tdnp tP:'' to n lio
/(, ., Ill'

252

/"1'.\.rtEI,

llUIII . :,, l!lli:l.

u\ iloii::I)ICo\I.IZACION DP.t. FllACASO ESCOL-\..'1

tales funciones se ve justificada medicamente . Sin embargo, se comprcnde de Ia misma manera la apuesta que representa para los paidopsiquia tus la constitucion de un
campo instituciona1 especificamen te fundado en hacerse
cargo de la infancia inadaptada, que se construye, ademas,
fuera del hospital psiquiatrico.
Asi, la primera encuesta nacional de detecci6n sistematica de ni.nos deficientes mentales, realizada en 1950 por el
Institute Nacional de Estudios Demograficos (tNED), fue
patrocinada por G. Heuyer, profesot titulru de la catedra de
neuropsiquia tria in fantil de Ia Facultad de Medicina de
Paris.'6 El analisis de resultados senala la importancia OU
merica de niiios incapaces de seguir Ia ensenanza primaria
(8.4% de los alumnos de la ensenanza primaria, en promedio, no aprovechan esta enseiianza y est{m en el forcejeo
social) 17 y sirve de fundamento para una campaiia de sensibilizaci6n de la opinion publica . El doctor C. Kohler, en
la tribuna del Segundo Congreso Internacional de Higiene
y Medicina Escolar (1952), denuncia la deficiencia menta l
"criticable" de los efectivos de clases de mejoramiento . 15
Los pa.idopsiquin tras apoyan con todas slls fl.tel"7.as los pro
yectos de responsables de Ia educaci6n especializada , no
solamente participando en la detecci6n de deficientes
mentales, en Ia cual ellos ven \tn medio privilegiado para
desarrol1ar su especialidad (reproduciend o ahl un modelo
que les es proporcionado par la tisiologia), 19 sino tambien
~ccptando integ.rarse en las comisiones medicopedag6 gicas
para organizar Ia orientaci6n de los ahrmnos y ocuparse
I R~aumundo In inici111ho do !II. Wollon en 1936, csto cncu~stn nnnli;~:n ~I
de senvolvimicnlo de 95 237 s uje.t.os al "Test de Mosaico de Gill~s. CC .!lo. Girard
" La d'\terminlllion des cnfants delicientes", en Saawcgorde d~ lo Cll/olltl!, c:nero, 1951 , p . 8.
"1\ohler, "Scollril~ des retards ecoiRir~~" (8scolariciRd de! los rclardadu~
escolar cs], en Segundo co11grcso in l~maciouol de higierte y mcdicitw cscc/or,
Lyon, Nicolaa, 1952, p. 217.
"'renemos n nuest ro disposici6n 1-lOO clases pnra niiio~ doticicntc s intele~;
Lualcs y temperomcntnles. 11~upnndo un cfcctivo de 25 000 nino.~ aproximndamcnte- Si se admite Ia oplni6kl de espccialistall quc cl numeru dl! niilos de
inadaprudos cs un mirlimo de 300 000, vor:nos que eslamos le)os de tenttr el
urmamcnto pedagogico necesar io'". Cf. J<oblcr, op. cil., p . 2-l!l.
""EsiA nuscnda de detec:cion se debe al c:articter todo\ia muy ucrno de In
neuropslqutatrla in(An til, niln opiCistado, di~:nmos, por su hermo1111 mn)or In
tisinlogia . Pcro lo acci6n s istcmiilicn en 1!1 dominio debe ""rvirnos de rnorlclo''
h:olller. op. cit .. v. 2-15.

253

P,\TRICE PL\:~Ll, Y ~WU<OS ZI\FIROI'OULOS

..

de los n irws. Las relaciones entre paidopsiq1..1iatras y aso

ciacioncs rle p adres de ninos inadaptados son igualtne nte
m uy cstrechas. U n objeto com(m los une: la lucha contra el
hospital psiquiatrico. ";No a los guctos sistematicos! ;No a
los asilos muladaresl jNo a Ia indiferencia gener<\l!" son las
palabtas clnve sobte las cuales se moviJizan los padres de
hijos deficientcs mentales agudos (a menudo mong-oloides)
que buscan romper con Ia \mica a lternativa existente hasta
entonces pata h acerse cargo -el hospital psiquhltrico o cl
m nntenlmiento a domicilio- establecie ndo estructuras rlc
un nuevo tipo (que se convertiran en los insLitutos medicope dag6gicos). E sta convergencia de pr oycctos contra el
asilo conduce a los paidopsiquiat ras a promovet la creaci6n de esas a sociaciones de padt'es. El doctm K holer apo
ya la fu ndaci6n, en marzo de 1948 en Lyon. de la primera
de cUas (la ALA}>t;;t); lucgo de estn, la de Lens. Cuando en
1961 la agrupaci6n n acional de clifcrentes asociaciones tcgionales da nacimienlo a la Uni6n Nacional de Asociac'io
nes de Padres de Niiios lnadaptados (UNAPI!:l), el doctor
Bascou, paidopsiquia tra en Montpellier, en cl prilne1 numero
de la revista de la IJNAPEI: Nueslros Hijos Jnodaplados, define las g1andes lineas de una col~boraci6n organir..ada entre la acci6n de padres (que crcnn Los cen tro~ ~:: sp ecializa .
dos) y la de los "tecnicos":

del scguimiento medico. "Los cuidados medicos estan asegurados por el medico de familia 0 p or el terapeuta de
consultacione s de neuropsiquia tria infantil, en estrccha
telacion con la neuropsiquia tra que sigue a l nino en Ia cia
se de mejmamiento ". 20 E n fin , participan directamen te en
la forma cion de ensenan tes especializado s, da ndo cursos
en el Centro Nacional de Pedagogia Especial de Beaumont-SUl'Oise, rccientement e creado (19,17).
Sin e mbargo, es por fuera de la educaci6n nacional que
los paidopsiquiat ras van a asen tar mas s6lidamente su posicion. Las person alidad es que componen el comi te de redacci6n de la Reuisla de Ncwopsiquia ll'ia lnfantit ocupan
todos p uestos de dil'ecci6n o de consej eros cient1ficos en
las instituciones mas importantes, e intervienen a la par
con la educaci6n nacional sobre la infancia inadaplada,
particularmen te en los scctores del cuidado de 1os defi
cientes mentales profundos y medios de la juventud ''en
peligro'' y/o deli.n cuentes. Asi, numerosas Asociaciones regionales para la Salvaguarda de la Infancia y de la Ado
lcscencia (ARSEA), que se crean inmed iatamente c.:n la posguen-a, tienen como presidentes a los neuropsiquia tras. La
U nion Nacional <le Asociaciones para la Salvaguarda de la
Infancia y 1a Adolescencia (UNI\l{) que ag1upan dichas .\RSE:\,
csta prcsidida pot: el profcsor Lafon G. Heuyer, presiden
te de la AltSF..-\ de Pads, y dirigc con el doctor H. Sauguel
(meclico de los hospitales de Pads) el comitc de redaccion
21
de la revista Saluagu.arda da La ln{ancia (de la UNAR). Dajo
su impulso es establecida Ia Escuela de Padres y Educa
d ores, asociaci6n reconocida por el Ministerio de la Salud,
y el 1\Tinisterio de la Educac.:i6n Nacional, que organiza rcgttlarmcnte confcz-cncias sobre la psicologia y.psjcopatologia
: n 111. fle~~:et,

U na asodaci6n dt: padtes asi sea la wcjor intencionada no put!dt: resolver las c:uest.iones que concietnen a los ninos s in Ia ayu.
day Ia colaboracion mas estrecha de los tecnicos. Es nec:esario
c ntonce.o; que los padt'CS hagan elllamado a estos tecnicos q11e
les dinin ohjetivamente lo que hay que hacer. La organizaci6n
de un conscjo lccnico despues de cad a asoci<lci6n e>~ e ntonces un
clemen to indispensable. Este ultimo ha sido rcali~ado en cad a
una de nuestras asociaciones y se ha ampliado a Ia esc:1la .regio
nal, empczando porIa creaci6n del consejo tecnico de la Federa

director 1lcl Cen tro N'ncionn.l de Pedagog)a Bspecial, y dcctor R.

Llero}', aottsuo jef~ do cll nicA de

nourops1qul~ tria

inio.ntil.

cion Merid.ional.2 l

1o Ln comJlcsici6n rtel comit6 tccnico de ~sta rcvi st l\ parccc muy rc,olador

e n cuJvlto al Jli!SO de Jos psiquia\ril~< en Ia us.;R . En 1!):;7, t-1 presidcn te, el

director tccnico y cinco miembros dol comi h! fueron mMicos psiquintntli (~!I
prof,.~o r Dcchaumc. ol doctor Labu,ici. cl doctor LnMoa l, ~tnliguo osislentc do
nii\os cnfl.'rmo.s ""elto director tccnico del Centro de Ob~enadon de Cbe,illy
Lnruc. el doctor Duche ne y cl profesor Favc~Douton n icr). Se encue ntta de S\1
lnrto ,J. Cha't-'11, prell itlcnte d e Ia citmnra de Ia Corte de Apelaci6n lie Pnris, de
J,;obrcs, Becrela rio gcme r ~ l du lu fedcncifin N01cionRI de Senic.ios Sncinlus
Especinli-tlldos. J . Nr;tuoi, inspector l:"ncra l de Ia poblnci6n del Ministerio de
Suh1d Publica)' de In Pob)Qciun.. M. Rous~elel, administnulur de La USM'.

l.A "rF.DICAI.I~CtON l>t::L t'RAC,\50 ~<.:OJ..Ait

La creaci6n de un equipo nacional de tecnicos es uno de los

temas de envcrgadura que precederl\ a Ia asamblea general dal lJNAPEI de 1.962.

"' Ur. lln ~on. "L'insertion sociO<Ie tle l'inlirme mental" [l,a msurci6n socilll
riel cJ>(ermo me.nla!J, .\'03 C11{0111s tllOd(lptrs, I, enl!. HIG l , pp . :!3.

255

PA'rRICI: 1'1!'\ELL \" 1\IAJU\05 ZAPJ HOI'Ol.lt.OS

LA MEDIC.U.IZ.."CU'):-1 m ;L I'R.\CASO SCOLHt

.
t

CreaciOn de institu.tos
medico-pedagiJgicos y seporaci6n del asilo

El establecimiento y sabre todo el desarrollo de institutos

medico-pedagogicos (IMI'), asociaciones que funcionan bajo
el regimen de 1a 1cy de 1901, implican su reconocimiento
par los poderes publicos, y, en la medida en que las subvenciones privadas (el dinero de los padres, de las colectas) son insuficientes, deben recibir fondos publicos. La
empresa se contrapone a los psiquiatras del asilo, que ven
como se les escapa el control de un nuevo aparato de salud
mentaL Empero, los pros de los cuales disponen las asociaciones de padres son decisivos. Estas obtienen su fuerza primero de la posicion social de clase de sus primeros
militantes y responsables -miembros de profesiones liberales (magistrados, mecticos). profesionistas de cstratos
superiores del sector privado o.p\1blico, industriales y grandes comerciant.es- que se beneficiaran, sabre todo des
pues de 1958, del apoyo de algunos miembros de la clase
polltica en el poder. Estns asociaciones pueden cucstionar,
en cl ten-eno de la medicina, la competencia de los psiquia tras de los asilos, apoyandose en los paidopsiquiatras
que justifican el tipo de intervenci6n recomendado en Los
I~IP (educacion especializada, reeducacion, colaboracion medicofamiliar), y estigmatizan el abandono del nino en los
asilos. Este nuevo poder medico autorizado permite a la
UNAPEI va)idar medicamente la co)abouci6n de SUS centros,
a cambio de que les de un lugnr privilegiado a los paidopsiquiatras en los establecimientos que constntye y lepertehecen. En fin, el ptoyecto del que estas son portadoras,
dado que su financiamiento se constituye parcialmente por
e1 aporte privado de asociaciones, encucntra los intereses
de poderes de Estado que actuan en el dominio de )a infancia inadaptada y de la salud mental. Estos ultimos, buscan precisamente limitar el fenomeno de "seclimentaci6n
hospitalaria" (es decit, hospitalizaci6n de por vida de algunos cnfermos cr6nicos, de los cuales la gran mayoria esta
fo1'mada pot retrasados mentales), a quicnes seles repro cha costar muy cam a los organismos de tutela, Los podercs publicos van muy pronto a situarse en el campo de las
256

. I

'

familias y de los paidopsiquiatras, y prohiben, en 1957, la

creaci6n de 1 ~1v en el marco de los hospitales psiquiatricos.
Estos Ul.timos se ven oficialmente relegados a La \mica in
tervenci6n bajo su cargo, los retrasados agudos.
La ctive1sificad6n del campo de la infancia lnadaptada
en el dominio de )as deficiencias mentales agudas, marca
da por el surgimiento del aparato de los IMP, conduce a una
ampliacion de la base social de su clientela. En efecto, si
las clases de mejoramiento, los centros para caracteres
ternperamentales, Jas instituciones para la protecci6n de
la infancia en peligro moral y delincuente, acogen a los
nmos, casi todos provenientes de medias populares, en
cambia los 1~11 en su origen - y por el tipo deinadaptaciones
que tienen la vocaci6n de tratar (las deficiencias mentales
agudas se reparten estadisti>camente de igual manera en
todas las c1ases sociales) y par la his to ria misma de su ereacion (iniciativas de padres de hijos deficientes mentales
agudos pertcnecientes a clases superiores)-, se hacen
cargo de una clientela dife~enci ada sociahnente o incluso
en los primer.os aiios los ninos de clases sllperiores estaran sobrenepresentados. En la mectida en que la finalidad de su proyecto es tambien Ja adaptaci6n social de
inadaptados {que desembocara con que estos obtengan un
trabajo manual y la producci6n de un proletariado discapacitado), el discurso producido por la UNAPF.t va a tamar
una tonalidad particulat. Este discurso de padres de deficientes mentales agudos, perteneci.entes a la clase dominante, apoyado por un lugar institucional espcclfico por el
perfil social de su clientela, se da como un discurso global
sabre el conjunto de los deficientes mentales, incluyendo
a los ligeros deficientes mentales, que apoya el desarrollo
de todas las instituciones del campo en nombre de la protecci6n de Ia infancia. AJ aparecer como el discu.rso de los
padres de n]fios inadaptados, contribuye de -esta suerte
reforzar la disimulaci6n de las relaciones existentes entre
las diversas formas de deficiencia mental y cl ol'igen social de los sujetos que produce el discurso cientifico. Sin
embargo, tambien se trata en este caso de un discurso de
propaganda para el desanollo de los IMP, con el objetivo,
entre otras cosas, de ampliar el reclutamiento de las insti

PATRICE PJNELL \'

~1;\Rl\O!:l

LA ~IE.OICAI.!'l.t\CION DEl. FRACASO ESCOJ-\11

ZAYlROPOULOS

tuciones establecidas para las fo.rmas mas ligeras de deficiencia mental -.reclutamiento susceptible de ent1ar a un
cierto termino en competencia con las clases especializadas de la escuela publica- ; por otro lado, esta competencia puede encon trar una justificaci6n en el nuevo corpus
te6rico-ideol6gico producirlo por los paidopsiq_uiatras, las
nuevas r ep1esentaciones de la deficiencia mental ponen
en duda Ia eficacia de la \mica pedagogia especializada en
materia de adapt:aci6n social.

Las nueuos representaciones

ciettti{icos del retrosodo y el ineslable
Respaldadas en la i nstituci6n mectic~ y partidpes de la
autoridad que 1e aseg11ran los logros terapeuticos obteni
dos en otros dominies, solidame.nte implantados en las 01'
ganizaciones que intervienen en la infancia inadaptada,
los neuropsiquiatras se e ncuentran en una posicion que
les permite imponer como valido su discurso sobre las
inarlaptaciones. En efccto. si desde Binet y Simon los dis
curses cientificos sobre la deficiencia mental y Ia estabili
dad se han transformado y diversificado a la vez, el de la
neuropsiquiatria infan til, situandose como un luga1 de sintesis y de supe1aci6n de los diferentes enfoques existen
tes, domina la escena de las representaciones. Existe ahi
un efecto de construcci6n reciproca de un nuevo discurso
cientifico y de un nuevo cuerpo especialista. Al abordar el problema de las inadaptaciones escolares apoyandose en la
situaci6n que ellos ocupan en los ten-enos de la deficiencia mental aguda y de la delincuencia, los neuropsiquiatra
infantiJes tambien tienden a imponer SU ruSCUl'SO cientifiCO como el mas vilido en cuanto a la relaci6n de esas
inadaptaciones con la delincuencia. El nuevo discurso psiquiatrico se construye integrando varios desarrollos cientificps realizados entre las dos guer ras, por especialistas
con diferentcs horizontes.
'
El desarrollo de la psicometria, cond~ce, por una pute, nl
reajuste de la e::;cala metrica de la inteligencia (Termann para
los Estndos Unidos y Zazzo para Francia) y par otra parte a
258

la dlversificaci6n de enfoques de la medici6n experimental. Los psicometdcos pretenden entonces alcanzar y medir la intcligencia por otr os medios q l!e aqu cl de la
verbalizaci6n (test de inteligencia pnictica de Portems,
test no verbal de inteligencia 16gica, cubos de I<hos). Estas
nuevas tecnicas de medida, enriquecen el arsenal de diagn6stico de los psic6logos al mismo tiempo que abren la via
para una definicion de los limites de la deficiencia mental,
con independencia de la importancia del retraso escola1. 23
Con la inlroducci6n de la noci6n de cociente intelectual y
los medias tecnicos de su medici6n, esta n definidos los limites cifrados que marcan de manera precisa las zonas de
deficiencia mental. A Ia antigua nomenclatura, idiota, imbtkil, retrasado, se sustituye una nueva clasificaci6n en
tinminos de Ql:Ql<30, retrasados agudos, 30<Ql <50, deficientes mentales agudos 50<Ql<G5, deficientes medios, 65<QI<801
Ji geros deficientcs.
Por otla parte, cercando la ligera deficioncia mental fue
ra del efecto del fracaso escolar, se vuelve posib1e a la vez
ponet em practica las primeras encuestas de deteccion sistematica de la poblacion escolar (prescindiendo del juicio
de los maestros que habian sido sospechosos de incompetencia en este campo) y cl establecimiento de un "diagn6stico" prccoz de dcficiencia mental, antes que el retraso escolar se acumule.
Las modificaciones mas fundamentales son aquellas que
atanen los aspectos cualitativos de la persona lidad del
nino. Asi, en cuanto al enfoque de la inteligencia por la
psicologia gem~tica, los trabajos de B. Inheider (colaboradora de Piaget) conducen a una interptetaci6n dimi mica de
la deficiencia mental. Es ella en particular quien introduce
la noci6n de viscosidad genetica. 2~ Si los estadios de desanollo se s uceden en el mismo orden en los deficientes
mentales que en los normales, lo evoluci6n es m{ls lentn y
:.1 En ofecto. para Bin~! I, Ia delicienciR mental &c dcliolC en rel:~ci<innlniunc
ro de liilo3 tlc rctraso t.!SCOiar: "Es deficicntc mcmal todo ni!lo que s nbc comu

nicn rse con sus scmcjantes por In ptl<~hrn ':1 por e~crito, pero IJUC m ue..~trH u11
retraso de dos o tres aiios en cl curso de s us <>studio~". A. IJint-l y 'l'h. Simmon.
up, cit., 1'- 113.
01 Jl. [nbeldt>r, Lc diag,wstic tfu roi~lliiii(IIIICIH che:: /cs debi/cs IIICIIIGII.'r
[El
din!Plcistico del razon~miento en los rctrasn tl<u; mcntul11s]. Ginuhra, Delnchuu~<

Ni~lltlc,

19-13.

259

PATRICE

PI~~:I.L

Y :<JNU(OS 2.AFIROPOULOS

perma nece sin terminal' en el deficiente mental que no

logra llegar al estadio fin al del pensamiento operatorio.
En otro terminos, Ia intcgtaci6n progresiva de un estadio de
desarrollo en el cstadio s iguiente que caractel'iza el desanollo normal queda fragil en el nino deficiente mental.
Bajo la influencia de factores extraintelectuales, el deficiente. mental puede retroceder facilmente a un estadio
inferior del pensamiento operatorio. Reinterpretado por
los especialistas de la ps iquiatria infantil, este enfoque cualitati.vo del desarrollo cognitivo i nduce, como lo veremos
mas adelante, en Ia noci6n de personalidad deficiente.
En cuanto al psjcoanalisis, este permite sohrep asar La
s imple descripci6n de los problemas del comportamiento
que caracterizan Ia inestahilidad para proponer una teoria
explicativa de esos fen6meoos en un nuevo tratamiento
terapeutico. Los analistas aprehenden entonces la incstabilidad como sintoma particular de procesos neur6ticos del
nino del que se haccn cargo en un marco psicoterapeutico
q\lc actun a partir de Ia transferencia.
'I'od as esas modificaciones constituyen un campo de reprcsentaciones particularmente heterogen eas, pero q ue
la psiquialrin del nino reune de manera eclectica en su
discurso pmpio, introduciendo en estos clasificaciones
nosogtaficas pa ra describir di ferentes tipos de deficientes mentales. Asi, el dcficiente mental ya no es tornado
como un s imple clefi ciente intelectual, sino como \Ina per
sonnlidad globalme nte dcficiente (atraso intelectual, afcctivo, psicomotor e i11capacidnd para acceder a Ia nbsLracci6n, estan considcrados como ca mctel'iRticas de una per!5onalidad cuya fragilidad psiquica es el rusgo dominantc).
La nomcncla tul'a de j6venes inadaptados rcOeja al
eelectismo del discurso psiquiatrico:
Elligcro deficiente mental o simple es un sujeto cuyn inferiolidad intelectunl es bnstante ligera pa1a ser clesconocida por el
entomo y pol' el cltnico, que al sospecharla, dcbn recurrir a
procesos cspeci;:des para demosttctrla y eval\\ada. F,:n )o qlle
conciernc a Ia in toligencia, sc senala en este \.In conjunto de
rasgos que carar.t.erizan Ia cstructW'a del pensamiento inJan til
antes de los nuevediez a nos (psicotecnica): pledomina ncia em
Ius funciones de Ia ndqui:. ;ion sobrc las funciones de clabora-

260

cion, predoro.inancia del pcnsamiento sensoactol'al, cs decir, concreto y pnicticosobre el pensamiento Linguoespeculativo (psicologia gem!t:ica), egocentrism a, di6.cu1tad para siruarse en cl p1mto
de vista del otro y a towar conciencia de las operaciones d e su
propio pensamiento. En el punto de vista del trastornado, se
puede notar Ia inestabilidad de la atencion, Ia falta de juicio
y de autocl'itica, la credulidad y la s ugestionabilidad,ln vlulidad,la oposici6n y la terquedad,la irritabilidad (tipologla psiquiatrica).~

El mismo eclectismo a pa rece en c) trabajo en las caracterizaciones del niito ineslable. Asi, pa ra el doctot' Male,

Ia inestebilidad en )a mi\)'Oria de los casas, es deb ida mas a t~ n

desorden genetico del desarrollo psicomotor [...].A menudo el
dt, ficiente mentales un inestoble [...J, Existen iooumerables
casosen !:!I mcdio.ambiente escolar de falsos deficientes menta
les. Los inestables son pOl' supucAto retrasados intelectualruen
te, pero sus tests presentan una fi sonomia particular: el testes
disperso [...], por otro lado Ia mentnlidad puede ser el pun to de
pa rtida de In neurosis(...). A menudo el inestable es un sujelo
que ha tenido fracasosen el dominic afectivo (...): !nfluencia de
las mad res neur6ticas sobre su scrio [...], entorpecida duecci6n
educativa en el aprendizaje de Ia limpieza [-.).laglmas educati
vas dwante la fase edipic.1."

Se ve, a traves de estos dos ejemplos, la mLxtma realiuda

entre la psicologia genetica, la psicometria, el psicoamilis is y
Ia geneticn. Estos diferente s Clterpos de explicaci6n
parcclal'ia son utilizados pal'a da1 un fundamcnto cientifico
a la relacion inadaptaci6n-personal.idad fragil-delincuencia .
Fau y sus colaboradores!t deducen de la noci6n de "viscosidad genetica'' introducida por B. lheider, y pa1ticulrumente
"Comio5ioro Frnnccsn de Nomenclntum dt! In" Jo\'Coct.s [n~dnprado.~. Citoclo
por !\haler, OJJ. c-i1.
" Cf. nnto biogr:ii}ca. Dr. Mnle, t;>!nfnnl incslnblc" [EI ninu inl.'"lnble], en
Lv rt~t~(rtl!llces tie /'Eco le iics ppr~utn et des .JcJ ucolrtrr6 [Las conferuncins de In
estHl.!la de los pu dres y de lo:< t!ducndores), I de fcbrero, 1!152. pp. 1420 .
., ll Po.u e ra profesor de clinic a de neuropsiquiotriA en la J~acultod de Medi
l!lntl de Grc:noblc: l!a nt!rcy, profcsor IISlstc nle e n e l in~ni tuto de e11~udio" p .!ltCO
]6gicos de l11 Fncultad de ~tras en Grenoble, olir~C\Or dl'l tJ'I' de Gr enoble; J . Ll'
~Men, :osistcnlc en clln.stitutu de &tudios Psicologicosdc )a Facuhad de Grenobl",
l\1. Dch11udr , p mfesor clu cn sc1\nn7.11 espl'Cinl. director cic Ia 1::<1 de Snblas d!!
Olonn" It Fnu rl of., l'sycnthtimpif' ""~ oJc(ici<'II!S moo!lcw:c, P;n i,;, rU/', Hlliti

2Gl

LA ~IEDICAL17.AC10N DID. FltACA.SO ESCOLAR

P-"TRICE PI":I:!::I,I, Y MARKOS ZAFJROPO I.I.IIS

cualita tivo, el discurs o cientifico enunci a en una opel'acion

de eufemi zacion minima las represe ntaciones mas com unes
de la clase domina nte en cuanto a las caracte tisticns de peligrosida d de las clases populat es; "La socieda d esta encumbrada de seudon orma les, sin person alidad definid a, sin
consist encia moral". Los deficie ntes mental es cualita tivos
son los "malos ciudad anos listos a vender se (...] para quienes el benefic ia a co\to plazo es el unico motor de su acti
vidad". Ellos constit uyen La masa m6vil, facil, opuest a, y
propen sos a franqu ear las leyes, que aplaud en a los desen
frenado s, es la masa "influib le po1 todas las corr ientes.
todas las modas, propag andas [... ], el gentio desenc adena
34
do y pelig1oso, el de las revueltas y de los lincham ientos" .
Si los escrito s de otros neurop siquiat ras de la epoca no
expres an siempl'e tan claram ente las preopu pacione s so
oiales que subyac en en sus practic as, todos concue rdan en
seiialar el peligro social que teprese ntan la inadapt acion de
los retrasa dos. 35 En los aiios cincuen ta ese peligro social tom6 la figura de las "pandil las de chamar ra negra" (cebeld es
sin causa]. Los med.ios de la epoca erigen a esta nueva figura
de la "delinc uencia popular " como una calami dad social y la
sacaba n a coJacion de manera insisten te, dando en este sentido gran su importa ncia a la interve nci6n de especia listas
de la infanci a inadap tada.
Asi, el discurs o de Fau puede parece r la exptesi6n mas
acabad a de la re1aci6n defi.ciencia mental delinc uencia, tambien aparecc , al mismo tiempo , como el discurs o mas adeCllado para justific ar. la posicio n domina nte que tienden a

de la irnposihi.lidad de accedet a l pcnsam iento l6gico (estado

hipott~tico-deductivo) la predom inancia , en los retrasa dos
mentales, de un pensamiento de tipo magico, fuente de proble28
mas de adapt.aci6n social. A la vez de tener una ''credulidad
sorprendente", "anruoga a la de los primitivos", ser mentiroso
pm:que la mentira t:epresenta para ei "una transfo rmaci6n fa2
cUe inmedi ata de los hechos" y depend iente del adulto, !l
el joven deficie nte mental esta directa mente amena zado
30
por ol medio social que Ia rodea y debe, en consecuencia,
"ser conside rado, ipso facto, como u n .nino en peligro mo31
tal, porIa raz6n misma de que esta retrasa do''. En relaci6n
reeduca ci6n
Ia
mental"
te
con esta "person alidad de deficien
mente
parcial
que
estricta mente pedag6 gica no sera mas
para
es,
mental
ntes
opcran te. Es sobte los ligeros deficie
antes,
import
mas
los
quiene s los Pl'Ogl'CS OS escolar es son
que !as pertw-baciones sociales con-en e) riesgo de ser mas
import antes.n
En Ia l6gica de su argum entaci6 n, estos autores desat'rollan la idea seg(m la Cllal la deficienci.a mental mas "pcligrosa" es cualitaL iva, es decir, invisibl e, que escapa a los
tests clasico s ,de nivel. "En el plan escolar , estos adolesc entes pueden logiar obtener su CF:P, incluso un CAP. Pueden ser
vivos, activos [...] pero sus posibilidades de abstrae r y de ge
neraliz al' no permit en nunca la formac i6n de una person a
lidad moral."3 J Con Ia nueva figura del deficie nte mental
e l in<HYiduo y
"'"f,;~s oporncion es lor:iczas .;on un medio de interc:~mbio entre
relncionc s
el I:TUI)O (J si el medio de intercDmb io cs insufieien te, son todas la!l
entre de6
ljUC s e c ncu cnlran al mismo tiampo DfedHdM. 1..:1 intcnlepe ndencia
ct ol., lJp. cit.
cirdene~< inwlcc:Luftles y socionfcotivo!' es muy cstrccha" . H. Fau
n un
"' oependto ncia que puerle cstablccc rse en r"l11ci 6n 11 unu m fiyor o
ll~ociaJ y
grupo; eJgrupo de int4l~t'fllcl60, l!!lructur n liOcial CUicl:orltlrll, podrli tiC!f
es
en u&o cuadro cn contramo s un cierto numero de tkhncuen tes deficionc
mcntl\le!i", R. Fou, ct at. , op. cil..
pai\oro,
' 0 '"Bruscar nenie , surg~ el primer delito: lR loc~tad6n de un com
. R.
rccAer en uno pauta, connrctos fomiliares. encontro r 11 una c:hito exi,ente"
F11u el ol., op. cit.

11
R. Fa u el ol., op. cit.
"Est11 nfirmacio n esui b01 sado en una t:11cuusto em pi ric11 efectunda por los
outore" Y mucst ra que elrQ rnedio de los deficionte s rnentules cuyo rc insercicin

do.~;
fue 11~ fr~~'so es mas :lito que el rle los tlcficiente s menwloa bien reinteJlTU
del oficio
los crttenoR vnra to cvuluucio n de Ia reinsertio n enn: lu occptncio n
cosos
p ropuesto. Ia csubilidR cl en el oficio, la normalirla rl de Ia seJ~ ualidntl (los
de In
de hoi:Jlos-cxuales ). clo cxhibic:ionist~<s e ra n co nsiderild os fr3cosos
rcinserci on).
" R. F;,u cJ at., op. cit.

262

.;

I R. Fnu el ol., op. cit .

PUt\
.., .l.$1. para G. Heuyer. lntrodfut iull ci /11 psycltiotr ie in/at:~ilc, Paris,
con
1966, "A 13 delicienci s inteleetua l se o.socian a "CCI!S lendencin s perversns
es
un mJnimo de Afeclivida d y eob re todo tendenci118 a hacor mal. Estn nocividnd
men
a veccs congl!nito. como Ia deficienci a mentnl. P~cozmcnte, el deficient~
compaoe
tal es mnlo con los pni.nu1les, con $uS her!UJlnos y hermanns , con sus
es de
conscicnt
montaiC!I
s
deficienLe
Altunos
(.-].
padres
sus
con
y
jue.:o
de
ros
entorno,
su
con
oposiclon
en
ontmo
sociRI,
y
eseolar
lectuol.
inte
9U iofc rioridad
do todus
su vuel ven hotitilcs y agresivos , robon, incendit~n, buscondo molestar
e.-;os
manerruo para ''en~:arliC de su sueri.C infeliz que J)I!SI\ sobre ellos I ..). Todos
en su
dislurbio s de In ofcctivlda d y del comporta miento molestan ol sujelo,
, Sil ellrle
aduptacio n social mil~ que el rcttaso intelecttm l que pucde ml!jorarsc
cia sc
pnrtido, .scr compenlfado". La arliculoci 6n entre cl Rtroso y lo delineuen
Los
posa de Olltnera privileeio do en los nhclos m1is ligeros de nlraso menlo!.
os,
e:aadislic
ncuesl.A!
c
las
totiM
muesttnn
lo
col:llo
ligcros,
tnentalcs
u
deficicnl
tes .
dclin~t:Cl1
los
q11e
socialcs
ntcs
ambie
mlsmos
los
de
nte
sulen mayorme

263

L O, MEDICAI.I~.ACION DEL FR.'\CJ\50 ES<:OI.Ail

rATnJCt,: I'JNELL Y MARKOS t.AFIROroULOS

ocupa r los nauropsiquhitricos en el campo de la infancia

inadaptada. En efecto, e n este discurso las "pandillas de
cha marra negra" son vistas como compuestas en parte por
"deficien tes me ntales cua litativos", 3G ele me ntos esttuc
turan tes del grupo "asocia l", y en parte por deficientes
mentales cuantitativos. Los cua n tita tivos (!a mayorin ligeros deficientes mentales, mas raramenta medianos dcficie n tes mentales)37 abastecen Ia mano de ohra. Todos, bajo
el punto de vista del a utor . tendria n necesid ad de scr
r einsertad os socialmente median te u na intetvenci6n
"medicalizada" (mas par tic11lar men te psicoterapeutica). 3B
En es ta 16gica; la reeducaci6n pedag6gica de los deficien
tes mentales lige.ros en el interior de las clases de mejoramiento parece ser insuficiente.
Se ve aqui como puede expresatse una postura pote n
cial d e ~ucha que opone, en el seno del campo de la infa ncia inadap tada, a la inst.ituci6n escolat y los IM P, donde los
ne uropsiquiatras in tervienen mas directa mente, en lo q ue
concie r ne a las decisiones sabre el tratamiento de los defi cientes men tnlcs.
"" AI nplic.tr n un r,TUJlO de dclincucntcs que se considernbnn de intcli~rmcin
normoJ. en c l cnnllos U!sU clhslco.:; no permitian concluir !4 dcficil!ncia m~ntal. el ~~~
cle Jul<ob, que sc I!OCM(:ft de emlunr to capoc:idud de repre~nwr unn ideo sbstrncln
(el b11mbre. lA libcrwd. clamor, el pe<;ado}. R. Fau y sus colabor;Jdores condurcn: " Lo
doficienclo mental se desploma en cunnto o cs ro im pos ibilid od de llegar n Ia
~;ernerRii~ci6n rle un simbolo o un c:oncep1o [.. J Los resultados fueron contun
dentes. En 80% de los taSOll1 los W!Lincuentes eron incapares de rcprc~ntnr por medio
de un dibujo unn iclen 11bslrnctn. proycctoban un ejemplo personAl e1ocndo o m1
l!.'tt!rWlil" cOnl'>Ylu. 1-:mitirnClS l:t hip6lcsi.! que >'I! trnr;tb~ dt! rlt'lici~nrcl' m~ntalcs
C\Hllilnti1os", op. ~it. , p. J6.'i_
" "Qucrcrnos sci\al:tr que el defici~ente men t al ndtllescemc, por sus eM rue
t u rns m enwl~s y ro r sus IICccssdndcs de compl!J\11ilcion. y. por los medias de
,.,.Jur:lcion udo(.ltnrlo>t, ~~~ :Hiepto oportunist o [... f (.IUC::\ ~~rc t ipn de c:o11duct!1
afirm nLil'n lc c s muy fnci l de r ealiz.lu d ado que no neresiLo otro co~a parn
cxpr csnrln q ue compor Lomicntos ell~rcma dn men t e pr imnrios . t an cstup idoM
como sen po3ible''. R. F'n u et of., op. ~it.. p. 10!\.
... "1...-. psicoLernpiit c s neccsn r in pa r lres rn~ones principa l~:<: IR primer n cs
q ue no hny defocicocoll me11tnl ide11 l pura mcnte form al. r etlucidn al clt!licit de ln
a dqu is1ci6n y qull unn petln.:ogin bie n c:ond ucida bostatfi pa ra cnr rcgir; IH so
gund a es q1w ol fnclo r doliciencia me ntnlllc:vn ln cons titucitin rl11 unn p!! r~onn
lidarl rnigil r que dicha fro"illtlnd redu ce in<:luso 111 mi nimo In conM truccitin
pcdaj:6gic~ porquc In pcrso nolithul ani cons trllida no s cril 11 11 hombre sino un
nn t fncto: l11 re r C'\lr ll e!l que ~I dcfici~ntl! menrnl l'Sl n s iem pre . en todos loll
cn.~uH. nt>u nni;:nclu, tlehi clo 11 In presion que eiert~t n h\ fam ili11 y IR socicdnd. Estn
psic orera pin to ndrn como :mper lllho lograr a re pta r 111 n inu liU pr opia defide n
c i11 men tnl. V11lorRr nl nil\o en el int erior de sus Umitcs. DcamiLiflcar t! l m uncto
}' n:clucir ht u nKUS i i~. R. F11u 4H of . op. t:it., pp. 17617'1.

2G4

Modalidades de uatami.ento
de inadaptaci.ones escolares
y el recorle del campo institucional
Las concepciones desa rrollada~; por foa u q uedan rcla tivamente marginales, incluso e n el nivel de sus inscripciones
en la nosogra fia psiquiatrica institucionnl. Esta cont inu a n1 distjnguiendo los ligeros deficie n tes mentales si mples
(clientela de cla ses de mejora miento) de . los ligeros deficien tes menta les con problemas de personalidad a sociadas (la c1ientela de los t:II P). De h ech o, ln nosografia psiquia trica de la cpoca , en la medid a en que el eclcctismo
del discurso cie ntifico se lo permite, sc adapta a la re laci6n de fuerzas entle las diferen tes instituciones; asi, el
ma nt.eni r , iento de una categoria como aquella de la defi.
cie ncin m..:ntal simple (u homogenea), sujeta, pol' otto lado,
a n umerosas controver sia s te6ricas, no hace mas que justificat la exclusion de nin o~ que la escue\a cncarga de scpara r de los cursos nmmales, mflrca ndoles e) sello de lo
patologia_
El crecimien to de efectivos en las clascs de ml:!jorl-lmicn to
fue tan nipido, entre 1950 y 1970, que cl cuetpo clc paidopsiquiallas, no pudiendo pretender hacerse ca tgo del conjunto
de los ligeros dcficientes mentales, se satisfacc con selecciona r algunos de enos para los IMP y de intervenu en las Comi
siones Medico-pedag6~cas. Incapaces de ejercer u n control
directo sabre la totalidad de )a poblaci6n de niiios inndaptados, los neuropsiquiatras atribuycn un valor tcropeutico
-y e ntonces ~a n cionan desde el pun to de vista de Ia legitimidad medica- actividades socialcs no medicnlizadas.39
Al mismo tiempo, los responsables de Ia formaci6n clc los
profesorc!; de dascs especiales reconocen la Jcgitimidad
del discw-so psiquiatrico al ptesen tar la p eclagogia cspecinlizad a como una practica en partas psicoterapcll ticn.''0
>'1 Asi h nudon mis rn n 1l l! psic:olcrapia l lenclu :1 (.lcrdor !.jV :tcl!(.lt:tcio n mt!riit:n
(fC;Incion pacicnlc-te rapeUIIl} pa ra apJiCII TSl' 1l pr:ictfcns ins tit udonn)cs 1111 me

rlicns. " l~n trc lns m~ltulos ()Sicot.cm peut icux olll rcndnptnci6n soci;~l cpl~;c~\vo,
nno 11e Jog mcj orts "II ol ~C\Ilti&mo ( .1. d Lrnbnjo profc11innnl so vol,~rcl nuis
bie n {JIOr cl dcririentl! mental ndol~scl!n tc) c l mcjor mchmlu de psicoter.~pia" G.
H~u~cr.

ap. cir., p . 100.

'" "F.n u n scnt.ido 1;~ pe.iln~ogln tspeciul CllnStituyc Ulln 1l~ICOICI"nll'" (. ..1sc
(uncia "ubrc cl <'-~tulliu utcato riel cn~o <ld nii\o pcrtur hnclu (.. I F.11" vnnir tie

265

Pt\TKI CI::

f'IN~;L.t.

\' l\L-\RKOS Zt\FIROI'UUI.OS

La confluencia, en los discursos, de cnfoques terapeuticos

y adaptativos produce efectos ideol6gicos fuera del cam-

po. El confel'ir a toda actividad de adaptaci6n social una

vu-tud terapeutka permite ocultar la relaci6n que esas act.ividades tienen con el modo de produccion y el modo de
dominaci6n - y eso incluso aunque la upob1aci6n de los ligeros deficientes mentales" as ilevada a ocupar los lugares mas bajos en el aparato de producci6n-. ~No seria del
pear mal gusto hablar de explotacion de la fuerza del tra
bajo donde hay, ante todo, para el sujeto deficiente mental,
una actividad terapcutica?
LAS TRAN.\iFOltMACIONES DEL SIS'l'P.MA
ESCOI.AR V l..A EVOLUCION DEL CAMPO lNSTITUC!ONAL

El analisis de las condiciones sociales de aparici6n del

campo de la infancia inadaptada y los intereses socioeconomicos de los agentes de las instituciones, noes suficiente
par si mismo par a explicar el desarrollo que sufl'en las
instancias que se hacen cargo de los nifios inadaptados y
particularmen te de los deficientes mentales. Es e n las
transformaciones internas del sistema de ensenanza donde res ide, segun nosotros, el motor principal del crecimiento de efectivos del sector medico-pedag6gico.
El establecimiento de la escuela primaria \mica (supresion progresiva de clases elementales de liceo) agrupa
sobre los mismos pupitres a los ninos de todas las clases
sociales. La escuela elemental ya no tiene como finalidad
!abora l la casi exclusiva preparaci6n del certificado de
estudios y la insel'ci6n en e) mundo del trabajo, sino se
abre sobte un sistema de filiales en la ensenanza secundaria que .se diyersifica a tal grado, que desde 1959 la
escolaridad obligatoria se encuentra {al menos juridicamente) prolongada hasta los 16 anos. Paralelamente, decstc conocim iumo do una J!ituacion ell evuluc;luo, que el cducndor s~ e~fuerzu
por dur o flu pcdago~;ia una pnrte ternpeutic11 (...]. Esta puede ejcrccrso en
\'Jiri.u dirccciones: O'lccinn roc;onfortantc; valoracicin y compnnsoci6n; conwro
miso del niiio"' >~e~:un Ia olirocLoro honorarin riel CentrO National de Pectn~:o~;in
Especinl cl~ Ucrwmont (CIII'S) y del Inspector dep;uto!ncntal de Ia Educaci6n
Nncionul, nrljunto 111 clirt>cw r dc.! l r. r<rs de O~numont-Sur-Oi~e, Pnulo Pnrant y
Clnude C11nnetL, rCSJICCtivnnu:mlc. e n Lc& icolier.q iuodopl.Ss, Pnris, PUP. \9(;~.

266

LA MEDTCALI7.t\Ct0 N l>EL Fll.-\CASO ESCO t.,\1( '

bido al proceso de concentracion urbana, la fuerte disminuci6n de clases \.micas en el campo acentua el proceso
de division de los niflos en el seno escolar segun su edad
y su nivcl. La apel'tura cada vez mayot' de la entrada en
sexto de primaria de ninos de clases populares (sancionada por la supresion del examen de admision) tiene como
contraparte su orientacion e n las filial es mas bajas de la
ensenanza sccundaria (clase de transici6n o ciclo corto) y,
es po1 el simple juego de fracasos escolares a los cuales
estan expuestos durante su escolaridad primal"ia . Las
diferenci as sociales frente a la reprobacion no son aqu(
mas que la consecuencia de las distancias culturales diferentes existentes entre la cultura cscolar y Ia del los
ambientes de o1igen de los ninos. 41 La seleccion social que
se opera bajo la etiqueta de 1.ma "democratizaci6n de la
ensenanza'', engendra una tasa considet'ablemente elevada .de rcprobaci6n . Asi, en 1951. 20% de los niflos de ense~
nanza elemental (del curso de preparaci6n al curso de fin
de es tudios) presentaban un retraso s upe rior de dos
anos; 42 en 1960, 60% de los alumnos habia tenido al menos
un ano reprobado entre el curso preparaci6n y el de fin de
curses promedio del aiio . ~l
El peso de esas reprobaciones tiene un peso coyuntu ralmente al grado que el boom. demografico de la posguena
aumenta considerablemente Ia poblaci6n de la enseilanza
elemental: de 3 917 000 en 1951-1959 pasan a 57 16 000 para
el periodo l959-1969, mienttas que el ritmo de construecion de las clases no sigui6 estc crecimiento y que prosi~>'Ui6 una sobrecarga considerable de cfectivos . ~~
"' Desde entonces, se formula la pregunta sabre Ia orien
taci6n bacia otra filial de aquellos que acumulen el mayor
l'etr aso, y mas a\m aquell~ de la detecci6n de los que est{m
propensos a acumularlos; de ahi e) enfasis puesto sobre la
"A. Oorilnl y P . Cieri!, "Nouvolles clonneN aur l'orie nullion scl;drn nu muma nt
I I! l"an trce en G..., en [>opul(ltion ct /' CII$CiJ:IICIIWiil, P~~ris. INED. ~~G4, ponen en
cvidcnci11 que n nivel de 1:. cntrad11 l'n scxlo grtuio 76% de los htJOS d~ mandos
s upel"lo rC!s csli111 adclantados, mientr.tll qlle r.:l% de 'hijos de obriS'rOS cs l!i n
retrltMndos .
11 M. Prudhomme11u, op, eit.
" Estadislica del Minislcrio de Ill l!:clucaci6n nuctOnlll.
" Cf. cesis rl~ lit. Segre, r:ccola ct /cs contrudicltorts de lu c/m$1' (/tJut iltOII (~
(Lu cscl.le! a >' Ins contracl icciones de 111 da~u clominantul .

267

PATRICE PINHI.L \'

~!AKl\O:S

t~\ MEDICALJZAC I6:-." nEt. FRACAS() e5COL..\ft

7..\f'IHO!'Olii.O:-

se efectua en instituciones asegu.rando un control social

mucho mas completo de supcrdesarrol lo en instituciones
mcdicalizada s donde intervienen paidopsiquiat ras.
Los efectos de prolongamien to de Ia escolaridad hasta
los 16 anos conducen ala croaci6n en el nivel de los c~::s, de
clases de e duc:aci6n especializada , tomando la relacion de
clases de mejoramie nto, agrupadas en secciones de ensefianza especializada {SES):"' A part.ir de 1971, estos Ultirnos
sufren un r apido crecimient.o que no ha terminado hoy en
dia (vease cuadro 2).
Una encuesta empitica llevada a cabo en el conjunto de
una local del Sena, San Denis, petmite actualmente consi
dera r como ''deficientes mentales ligeros" a los alumnos
relegados en esta fillal especializada, y pertenecen casi en
su totalidad a clases populaxes, y sobre todo a las fraccio
nes mas bajas de e~tas clases (vease cuadro 3).
Un hijo cuyos padres trabaj an e n el ''personal de servicio" tiene 16 oportunidade s mas de encontrarse en un .gru
po de mejommiento, que un hijo de una pl'ofesi6n media
superior. ~ El alto porce ntaje de los nioos inmigrantes {mas
de 50 % de los ninos en ensenanza especiallzada, contra
15% en \a localidad) e n estructuras familiares desagregadas
(una fa milia sobre cuatro), el t amaiio promedio de las familias (5.5 hijos, y mas de la mitad de las familias con cinco hljos o nuts), indican, por un lado, que los alum nos en los

iroportancia social de Ia detecci6n de los de ;ientes intelectuales, y por tanto igualmente, la nueva r. : n1d~ puesta
sobre las d.ificultades escola res menores (defec to en el
aprendizaje especifico) y Ia aparicion de r :vas fo rmas de
inadaptaci6n escola r (discruculo, dislexia, disor togl'afi:~, etc.).
Estas ev:idencias con relaci6n a la norma social, tienden
a ser reinterpretad as en una 16gica de patologizacion por
otro cuerpo de especia listas (psicoanalista s de iniantes) y
la toma a cargo, por parte de estructuras marginales e n el
campo hasta los mediados de los nnos sesenta que se ca mb ia ron por los centros psicopedag6gicos.

El desarrollo de cwsos
de edrLcaciott especializada
El distanciamicn to en las clases rte educaci6n especializada de los escolares inadaptados concierne mucho mils a
los deficientes m e nt~1es ligel'os que a los carnctet:es tem
peramentales y los casos sociales (vease cuadro 1). En 196667 sc cuenta un poco mas de un nino trastom~do o caso
social por cuatro de deficientes intelectuales, en 195776, un
poco mas de uno por cinco. La orientaci6n por las comisionc:,;
meclicopeda-!:!6gicfls de los solo ligeros delicientes mentales
hacia las clases d e mejoramie nto anexados, p1ivHegiadas
por los responsables de ia educaci6n especializada, patece
estar cotnpletamente ocupada. Asi em 1966-67, segtln las estadisticas del Ministerio de Educacion Nacional, se e ncucntra solo un milla r de "cmacteres tempcra mentales" y ''ca
sos socioles" dentro de las clascs onexadas contra 71 000
deficientes men tales ligeros, la casi totalidad de los pri
meros, encontrandos e en establecimien tos aut6nomos p(t
blicos o privados que se hacen cargo de ellos y cerca de
85% de ellos en rcgimenes de inte rnado, es clecir, que su
toma n cargo, si es menos importante cuantitotivnmente~ 5
"'1-: n Jo c pocn, In comision inlerc:rupnl 410Corgada de 1ft v repurnci6n del &"
l'lan cvnluo cl numcro de de lici.,nt"!l montolcs (todo ti)l<l tln <loficlc ocin com
prcndi dn) a 682 650 r ul numoro de nii\os que presl!nt.1n problemas de com
port.1mient u y I! O Ia conducla n 615 000 (hip<irel<is propucstn como ''erdatle m,
tenienoiO e n cucnla encuCJOros rurci;dt>~< y hmotntl:ts y por compnraciun con Ins
euluncioncs h l'Cb!IN en vuh;es C:(trnnjeros).

'

" P.stc cn.-1.: icniento sin tcrmln ar tlc sf.:s tnmn una impn-rlanciu particular
cuao do sc unoninn Ill reforma de IR orgunf1.nc:i6n de In c:nscnon7.11 dt!l segundo
grRd o ef~ct u ;HIH pill' Rene H3by. l\1icntr M qu{! el proyec'o oficiR I pretllndc
suprimir lo:~ cm so5 r!~l primer cido, y par ricul nrme nt.e le9 clru~ea Uamftdas do
trunsoci6n, su vuc.s111 en pt~icticn \"1\ 11 lomur cfctto a pnr tir del momc nto e n
que e~iwwn closes ell! educncion l!~pcciQiiZRdn en un num ero suliciente porn
acogcr uno porte importJJntc de nlumncs ontcs orien~dos hocia lo~ de transo
cion. '"Sc puedl! pcnsar que, vor una parte, es 1mposible dotcrminat, eo n C:>'nc
t itud, Ius dnscs de fili:~l m del primer ciclo dol segundo y,rocio q uc aeogon ni.ilos4::on una
minus"nlia iorelectua.lligcra" declnrnbaya cl informe.Binnc:o(p. 13}(llc1Acicin i\sam blell NationAl. ot.m. 1 353, 1mmcra sesion ordinariR, 1974-197:1).
'' Estos rcsnhl\do~ empcornn todtl,i:~ mns en las difcrencios observadas
entre InN c.ncgorins "ocioprofes ionnle9, en lo qu e c:oncicrne a los cxflme nes de
:''(.>ficienlt! intcle:tunl. Scg4n h encucsln de In tJS~D (Cundcruo n u m. 61, pp.
40 11 , pilntr6n a, I}, Ia distRncill milxicnn entre las do~ 4;n1ogorinu mtiMlcjnnns,
eli deci r, IRs rrufcsiones nltnrncotc ct~lilicndns )' Ins profesioncs "no dcr:lnmdns"
riencn 17 v~cc.s mas opurllcnid ndes de h:ncr un coeicientc inteluclual inferior
Jl SO. En e~le caw, l<t!! hijo s de las ptufcsiones lil.lpcr-iorcs no ()sl:in presentc!!.
L fl disln ncUI IND l'n trc In!' "nC) tt..clnrodos" )'InK profcsion e11 mcdins e~ t.ln 10, dtmanl!rll que pn rn o:sns mism:1s catel)orias 1!9 de lG.:i In difercncin de ;~cceso en
bs clase:; ell! mejowmicnto.
2()!)

2G8

t',\1'KICI~

r:J:-."ELJ. \'

MARKOS ZAFTRO!'OULOS

grupos de mejoramicnto se cncuentran mas cspedficamente en las familias "que estan a} margen'', estas ultimas
con Ia particulal'idad del hecho de componerse de varios
hijos inadnpt.ados. En nuestra muestra, mas de la mitad
de las fam ilias tiene varios hijos en education especializada, o p1ovistos de antecedentes de inadaptado escolar, o
bajo seguimiento por el hecho de consideratse dentro de
una lnfancia en potencial peligro o delincuencia. El porcentaje de las familias con varios bijos asi detectados aumenta cuando se desciende en la escala escolat, pasando
de 20% en las profesiones de direcci6n ejecutiva, pequenos comerciantes, empleados, a 40% en los obreros calificados, 52% en los obreros especializados, los peones, el
personal de servicio y 66% para el "subproletario". Para
las familias francesas, el tamaiio de la familia (cinco hijos
y mas) aparece como un indicador importante de la plul'idetecci6n, mientras que este factor tiene menos repercusi6n en las familias de inmig:rantes. De esta manera, eo
los que concierne el conjunto de las categorias socioprofesionales sigtlientes: obreros calificados, obreros especializados, peones, personal de servicio y "otros" o sin profesi6n, el potcentaje de las familias plut'idetectadas pasa de
28 a 68% en las familias de origen frances, cuando se les
compara con las familias de memos de cinco hijos y aque
llas de cinco hijos y m<ls, mjentras que para las familias cle
inmigrantes, esos porcentajes pasan de 45 a 65 por ciento.
Un amllisis de la distribuci6n de los cocientes intelectuales permite poner eo evidencia el hecho de que las clasas
de erlucacion especial rcciben a una poblaci6n mucho mas
amplia que aquella definida con una Ji gera deficiencia
mental, seg\ln los critetios de la psicotecnica, es deci.l', 34% de
los hijos, en el momento de su admisi6n, tienen un cociente
inte1ectual superio1 a 80 y, po1 tanto, bajo la considera
cion de los etitet;os de admisi6n, no deberian encontrarse en
esas -clases. (Hay que notar, en este caso, que ningun hijo de
profesionistn ejecutivo medio, pequcno comerciante o em pleado tiene el IQ superior a 80.) La.s personas que aplican
estas prucbns parece n, por cierto, mostrar una gnm amplitud de su punto de vist~ en lo que concicrnc ala intcrprctuci6n de los l'esultados, y no dudan en cicrtos casos en
270

cstablecer un diagnostico de "ligera dcficiencia rnental 10 a

partir de los tesultados que son superiores a un IQ 80 (sin
especit1car, en todo caso, los criterios que los llcva ron a
cstablecer este iliagn6stico).
Si la totalidad de los nifios han sido cana lizados a la co
misi6!: medico pedag6gica por cuestiones de graves dificul tades cscolares, la rapidez de detecci6n y por tanto, en
cierta medida, la tolerancia de la escuela al fracaso escolar, parecen estar influidas por el origen social. El acceso
a la educaci6n especializada es, en promedio, mas retardado
a medida que uno sube en la jerarquia social (vease cuadro
4). De esta manera las categorias mas subrE!presentadas
son tam bien aquellas en las cuales los niiios entran mas tarctia-mente en clases de mejoramiento, a pesar de que runcuno de entre ellos no tenga un lQ superior a 80. Hay que
destacar que la tolerancia al fracaso para los niflos cuyo JQ
es superior al limite de la "ligera rlefi.cie ncia mental" es,
en promedio, identica ala que se hace para los demas.
lnestables y refrosados m,entales
Un cterto n(nnero de ninos son clcsignados, e n el momento
de su paso ante Ia comision nu~dico-pt~dagog ica. con pro
blemas de comport amiento y de conducta. La tasa de "inestables" aumenta claramente con el cociente intelectual; de
30% para los IQ inferiores a 80, pasa a mas de 50% p ~na los
tQ S\tpe1'iores a 80. Se puede asi concluir, en lo concerniente a nuestl'a poblaci6n, que una parte no desdenable de los
alumnos de educa<:i6n especializada esta compuesta de
''inestables" (en el sentido de Binet y Simon), y no de "deficientes mentales", {!uyo compol'tamiento esta en el origen
de Ia demanda de enviarlos en grupos de mejoramiento.
El porcentaje de estos Ultimos es en este caso de 18%, t:(>da
via convendria corrcgir este pmcentaje si se sabe que un
buen n(unero de ninos aprobados como "dcticientes mentales" son ninos de inmigrantes, cuyos padres no hablan Ia
mayoria de las veces el frances. La distancia cultural de
S\t clase social de origen con Ia cul tura escolar, est~ en
este caso mnncntada al doble por e\ obstnculo ling\:listico.
En csas condiciones, sus bue nos t:esultados en las pruebas
..

271

PA'T'fliCE PI NELL 'i :>L\JlJ{OS 'ZAflltOIOUl.OS

de ''inteligencia verbal" estaran por tanto disminuidos, y corrit:!ndo el rtesgo de conducirlos al IQ del "deficiente mental".
De todas formas, es claro que la comisi6n medico-peda
g6gica interpreta con flexibilidad la definicion de los lln1ites
para el envio en clases de mejoramient.o y que esta canali
za, de hecho, a dichas clases a los alumnos que la cscuela
ya no tolera en las clases normales. La administraci6n de las
"pruebas de inteligencia" aparece desde entonces mas claramente como una manera de legitimar el envio en educa
cion especializada, cuando no se atreven a proceder de otta
manera en el momento en el que elresultado de la prueba
no indica una deficiencia intelectual. Paxa esos no "deficientes mentales", el envio en clases de mejoramiento se
hace de manera temprana cuando el nino es detectado como
inestable (relaci6n de eovio a los siete, ocho, nueve a nos/
envio a diez. afios y mas = 1.2), es decir, con frecuencia el
alumno ba tepetido demasiado su escolaridad y se vuelve
"demasiado viejo para ser mantenido en la clase normal".
Parece entonces que orientar 'lmicamente a los ligeros
deficientes mentales hacia las clases de mejol'amiento, en
rcalidad, se realiza de manera imperfecta. Las presiones
de los profcso1es o de los directores pa1a rclcgar ciertos
alumnos indisciplinados fuera de las clases normales continuan siendo fuettes, y la comision mcdico-pedagogica no
parece oponerles una gran resistencia. Todo esto no deja
de plantear serios problemas a los establecimientos que
albergan a los grupos de mcjoramiento, y sabre todo de los
sr.s, estas se vuelven a veces el teatro de jaloneos an6micos
tipiCO!'.
Los Mil' y lo te11dencio
o Ia_ med.icolizacion de los fracasos esoolores

Creado por las asociaciones de padres para sus propios

hijos, los JM!J, a partir del momenta en que estos Clll!>iezan
a ser en parte subvencionados por el Estado, se ven con la
imposici6n de una reglamcntaci6n. tanto por el tipo de
discapacitados que ellos estan autorizados de haccrse cargo, asi como por los limites de edad de sus pensiooarios.
272

De esta manera, sus prlme.ros clienles, en pleno envejecitnlento, corrinn el rlesgo de encontrarse expulsados fuera
de todo marco institucional especiali2.ado. Para respon
der a este problema, los padres extendierou y d.iversificaron
las estructutas para hacerse cargo de ellos. Esta logica va
a prevalecer en el establecimiento de los institutes medicoprofesionales (IMPRO) para los jovenes de 12 a 18 anos, y
despues en los Centros de Ayuda para el1'rabajo (CAT) para
los adultos discapacitados. Se trata entonces progresivamente de todo una filial, al margen del sistema escolar
para los tMP-IMPRO, yen la periferia de \a esfera de produccion para los CAT, que se encuentra construida por las asociaciones de padres:16 Si bien, oficialmc.mte, las instituciones de este tipo tienen vocaci6n para recibit: de preferencia
los hijos para quien el aspecto medico predomina con mas
frecuencia [...} en padicular los "discapacitados mentales
agudos", 49 la misma ambigi.iedad de la noci6n de "predomioancia del aspecto medico" . hace posible una ampliaci6n de la clientela de los IMPlMPRO hacia los deficientes
mentales menos agudos, a pesar de que estos puedan ser
cletectados como portadores de problemas de personalidad
asociadas. Ahota bien, el discurso de los paidopsiquiatras
define, como lo hemos visto, la personalidad de deficiente
mental corno globalmente deficiente, su "fngilidad" psiquica produce un individ uo pa1ticula1mente amennzado
pot: las perturbaciones de orden psicoafectivo.
P or mucho que se pueda disponer de estndisticas
confiablcs concernientes a In reparticion seg{m el nivel de
deficiencia mental en el scno de 1a poblaci6n de los IMPIM"PRO, parece claramentc que la tendenc1a va, ya sea a Ia
disminucion relativa de los deficientes mentales agudos
en e1 seno de estos establccimientos y al aumento de los
deficientes mentales mccl ios, y sabre todo poco agttdos. As!,
en 196G-19G7. se cuenta con !3 43G dcficientcs mentales
agudos pal'n 27 781 nines dcficientes mentales en IMJ'-Ii\IPIUJ,
,. cr. In ICSi$ 1'0 cur~o d e rtlltli:wcion de i\1. ZaliropoultlS. I:H~SS. hll.lP In rlir rtC
cion do M. Perm.
'' Los e:uractos de Crases enue uomillns han sido obtenidos d" l r~poru~
Jncques Blanc n numllre de lol Cutuisl6n de \SUJ\lOS Culluroi<!R, T"onulfure~ )'
Snci:ll~s. sobr~ (!! proyl!clo de In ley lie uricnt3ciiin n f twor !le !:1~ pt>uonn~
discap!lcitarlas.
273

.PATRICE PINELI.. Y ~IARKOS ZAFIBOPOU!.OS

es decir, 48%. mientras que las estimaciones para 19761977 hacen entrever que, esta relaci6n ha caido a 34% (30
000 deficientes mentales agudos por cada 87 000). En 19711972, segun el Anuario de la, Tnfancia Adaptoda, existian
en Francia 459 internados y externados medico-pedag6gicos
pa1a retrasados mentales profundos y deficientes m entales profundos, contra 561 para defioientes mentales medias y poco agudos; lo que quiere decir, que parece claramente que los establecimientos autorizados para recibir
los deficientes mentales medios y/o agudos, tienen cada
vez mas tendencia a ampliar su reclutamiento en la client.e1a de los grupos de mejora miento, es deck en los defi
cientes mentales ligeros o poco agudos. 50
E sta tendencia es cada vez mas fue1te, al punto que los
establecimientos que funcionan con subvenciones a sus P're~
cios diaries de operaci6n van a encontrar crisis de l'eclutamiento e n Ia clientela para la cual estan a utor izados.
Por otro lado, esta filial ins titucional dese mboca en las
estructuras del habajo protegido (centres de ayttda para
el ttabajo, y tnllel'es protegidos) cuya r eproducci6n, en 1a
medida en donde esta depende en gran medida de la demanda hecha por las empresas, implica una cie1ta productividad por parte de los trabajadores "discapacitados''. E sta
busqueda de productividad lleva a los CAT a reclutar a los
trabajadores entre la poblaci6n de los discapacitados mentales menos agudos. Pot este hecho, los CAT corren el desgo de volver se para los deficicntes mentales ligeros
reclutados po1 los IME, la continuaci6n natural de su d.ist a nciamien to: en la coyuntura actual de dcs empleo, un
'adolescente que sale de los IMP., es decir, marcado fuertemente pol' el poder medico psiquiatrico, tiene muchas dificultades para encontrar un primer empleo. La tentaci6n
">En uno de los dos establecimientos estudiados, dcstinndo a los niiios cuyo
oscila entre 10 y 66, 18 de cndn 3!l niiios tiene un !Q que vade 66 a 100. Pa ra
otro, designndo pnra nqucllos cuyo ' IQ osciln entre 30 y GO. nocamo~ pa r~ el
perioclo l!lGG IDG!l 13 ddicicntcs ment.'lles a~:udos y un li~:e ro deftciento me
tal de cadn 23 insrcsados (en 1~69). mientrn~ que para el periodo l!liOl!l71, de
cad a 42 insreRados. hay 10 delicientos mentales agudos y 10 ligeros dcficicn tes
mentales. (C f. Ln tcsi.. de M. Znliropoulos). Ln rep1u tic i6n por catesorin
socioprofcsionnl en los !Mi' esturiiados muestran diferencias notables segun lo~;
nivcles de tQ (sohrerrepre.sentacion de los csr destacndo.'l en Ia escala socinl
parn los niftos cuyo IQ cs inferior a 50; sobrerrepresen taci6n de los niiios de Ins
cto~cs popularcs pnra los IQ s uperiores a 50 y ~;obre todo 65).
tQ

274

L" ~IEDIC,\Llt;r\CfON DEl. FR.-\Ci\.SO ESCOLr\R

cntonces aumenta.ra de orientarlo haci.a el CAT mas cetcano, dispuesto a acogerlo al menos para una practica como
becario,. y, de practica en practica a conservado.
El flacaso escolar masivo de ciertos nmos de clases populares desemboca en su cxcll.lsion hacia una e.scuela medicalizada, pudiendo preparar su futura inserci6n en la esfera
de producci6n, y especificamente en este sector particular que
es el trabajo denominado protegido, eo donde el t.rabajo como
e:-.-plotaci6n Uega a ser tan negado que encuentra una legitimaci6n "m ~dica" como trabajo-terapcutico. Esta tendencia
encuentra una sanci6n jul'idica en la m~evE~ ley de odentaci6n
que a mplia el poder de las antiguas comisiones medicopedag6gicas (asegurando b asta en tonces elreclutamiento clc
gr upos de mejorami~nto de los sr.s y de las Escuelas nacJonales de mejoramiento) en el reclutamiento de los L'"ll'I~IPRO. Es
entonces directamente en la escuela que se va a Ol'ganizar
el recl utamiento de la clientela para estos establecimientos,
FAAC.\SOS E..<;COL..\RES
Y PSICOANALISIS UEI.. POHRE

En el cuerpo profesional de los pa iclopsiquiatras, que .ocupan en el campo clc la infancia inadaptada 1.ma posicion
dominante, se oponen actualmente los analisis que critican con fuerza su discurso, sus pn1cticas terapeuticas, y
que intentan, gracias a una acuTJlulaci6n de poder realizada en gran parte en otro lado, de investir su autoridad d~
especialis tas que producen un nuevo discmso modernista
sobre la infancia inadapta da. Este nuevo discurso centrado a lrededor de ln noci6n de proble mas relacionales y
afectivos reinterpre t.a particularmentc en palab ras de
psiconeurosis con una vertiente deficitaria, lo que justamente estaba inscrito como un retraso mentaL i,Acas.o habria que hablar de "deficiencia mental", de "rl?trasado e
inestable", de uinada ptados escolares y delincuentes" 0 bien
de "niiios con problemas evol utivos de Ia personalida d",
de "j6venes neut'oticos o prepsic6ticos"? La lucha entre los
potentados de ta l o cual tipo de categor.las especializadas
de conocimiento es a lgo mas que un enfrcntamiento de
especialistas en busca de verdades,
275

PATiliC:P.

PI~'EI.L

Y MARKOS lAFrROI'OULOS

Esta nueva quel'ella de 1egitimidad que opone los "anliguos" (los paidopsiquiatras) a los modernos (los anvlistas)
es tambien y puede ser en primel'a instancia una. lucha
com prometida par los analistas que buscan arrancarse el
l ugar de auxiliares que les habfa n asignado por ahi. de los
aiios cincuenta los pa1dopsiquiatras, en ese entonc~s dominantes.
El mometlto del attxi/iariado

G . Heuyer r Ia 01as alta autoridad del cuerpo (ie los

paidopsiquiatras de los af10s cincuenta, situa en estos terminos psiquiatL"icos y sin ambiguedad ellugal' psicoanAtisis y de los analistas en el campo de la infancia ina.daptada:
el paidopsiquiatra debe conocer el psicoanalisis. Todo medico, de heche, debe ester al corriente del psicoanalisis.
que es una de las bases de la psicologia medica. La psicolog1a es una ciencia fundamental que ha sido ensenada a los
medicos con la misma importancia que la anatomia y la
fisiologia. El psicoan:ilisis es uno de sus principales capi~
tulos.f1 Capitulo de ciencia fundamental en sus fundam en
tos te6ricos, el amilisis esta concebido, en su instauracl6n
pn\ctica, como una tecnica medica,r.'l cuya aplicaci6n "debe
set sometida a todas l1:1s reglas de la deontologia medica".5~ El control de esla practica por los medicos ha sido
reafirmada con vigor: todas estas psicoterapins plantcan
ln pregunta importante de Ia calidud del psicoterape\tta.
Nucstra posicion al respecto es precisn y fitnH~. El paidopsiquiatra, o e) psicoanalista que d i ri~e el L1atnmiento,
debe ser un medico (dcstaca el texto) . Solo un pa idopsiquiatra prevenido para el caso, o un psicoanalista prove
niente de la psiquiatr-ia es capaz de apreciar la evoluci6n
de un t.tatamiento.51 En cunnto a los psicounalista~; que no
son medicos, cstnn1n s1tuados como "nuxiliares nH~ciicos,
"' 0 .

llctl)'Cl', op. C'il ., p . ~r.~.

'< " Ei<lC

CS DO meto.lo .lc imustigncicio, CS U.OII formn d<! psiCOWntp i:J olQ

111.1U)'O.t:~t11 nsociucln ntoda p<il'nwrapia on c l nijio'' (G l lt~liYc>',

(l'ttlumicnto y dl'
op. cit ., I' :l6.1).

G. Jlunyc!, op. cit .. p. Jll.l

> 0 . Hcuyer, 11p. ttt., " " .'1!>9.

2/G

L..._~IEDlCALIZACJ0:-1 DEL Flt.o.CASO ESCOL-\H.

incapaces de hacer un diagnostico, f...) el futuro mental de

un nino no puedc confiarseles".~~
En este momenta la situaci6n es perfectamente clara.
Los paidopsiqwatras estan reconociendo la impo1tancia
de las teorias y practicas analiticas5G al mistno tiempo que
legislan ahededor de lo que esta en cuestionamiento, es
decir, la autodzaci6n de practicar el psicoanalisis. Par tienrlo en ellugar de la medicina, la fuente de Ia autori?.aci6n - la autoridad designada- no pucde mas que en este
caso ser de caracter medico. Solo los analistas medicos
podran dirigir una psicoterapia. Esto constituye un primer limite al des arrollo del psicoanalisis y al poder del
cuerpo de los anaHstas que cuentan con numerosos no
medicos. que se encuent1an en posicion de auxiliares.
Empero, otro limite que atane al tipo de ninos inadap
tados susceptibles de beneficiar de lln psicoanalisis vendra a re~tringi1: el campo de acci6n posible de los analistas
(ya sea que se ttate de un medico o no). Los l'etrasados
mentales y los ninos que presentan problemas comportamentales con caracteristicas prof1.mdas y de tiempo atlas,
que constituyen la masa de los niiios tornados a su cargo
por las ins tituciones especializadas que se desarrollaron
en el periodo de la posgueiTa bajo la autol'idad de los
paidopsiquiatras. son particularmente excluidos por estos ultimos.r.;
De esta manera los paidOJ>Siquiutras excl uyen a los
a nalistas de la casi totalidad del campo institucional. Esto
llegara a facilitarse)es de tal manera en lo que concierne a
las instituciones abiertas a la infancin retrasada, que desde hace ya mucho tiempo y por los analistas mils presti" 0. Heuye r. op. ci1 .. p. 400.
... El encll'l:ndo dl! lo:t poidopsiq uiolm5 de: los Anos 19~, C . Hcuy<>r. hnbln
prewentaclo co 1925 en Ia clinica ~ne1111 de neuropsiquiatrin inCnntil de Ia clllll'
de Vo ugirard 11 Ia doctorn Mor~:en>~tein, quion. segun el, creo en Fran cul cl
psiconlllilisis infuntil y que rue ~u colnboradorn hastn l~.t-10.
'' "li:l j.)5icnnnftlisis, metoda tcrapcUlico, dehc eslul' rex11r\':tdo a l nino in
ndapuulo que prescott~ problem11s de comportomicnto de orig~m afettivo {...).
l's ini1lil hoccl' ut\ f1Sicunnt\li~i~ u un retraMnclo mental que: mucstrt~ prol.lle.nuiS
de conduc111. Pitta IJUO un P'icoannlisis sen clicnz, cs ncccsnrio qu' Ill niila s!!n
cnpaz de e>cprcs11rsc y de comprendcY (...). E l psicoaru11iltis no ticnc tnmpocn
eCicacia cuundo los rroble!nM de caructl'r esuin Cuertcmcnte esLrucumtclo~.
son nntit~uos, prufunoi03 y ~o ocornpailnn de un;~ h.ostilidad, d" unu rcsistcnci:t
r tle unn o~icion irrcductible", G. Heurer. up, cil .. p. 39G.

PATRICE PI:-IKLI. Y l\L\RKOS Z,WillOPOULOS

giados, los retrasados mentales han sido considerados

como imposibles de analizar. El mismo Freud, escribia,
desde 1895, con respecto a Ia psicote1.apia: "El procedimiento cxige por parte de los sujctos-pacientes un cierto
grado de inteligencia debajo de la cual, el procedimiento
permanece sin podcrse utilizar por completo. Toda dosis
de deficiencia menta1 ofrece al empleo de esta, una manera extremadamente dificil o". 6s Extremadamente dificil
decia Freud, inu til afirma medio s iglo mas tarde Heuyer.
Sin emba1go, a partir del fin de Ia Segunda Guerra Mundial, los psicoanalistas se pusieron a construir sus propias
instituciones, por fuera del espacio institucional domina
do por los neuropsiquiatras y en el cstricto respeto de las
reglas enunciadas o recordadas pot G. Heuycr. Se trata
de los centros psicopedagogicos (err).
El primer CCP fue abietto en el Iicea Claude Bernard en
1946, bajo la dircccion del doctor Betge, psicoanalista y
medico que garantizara desde el punto de vista de la medicina Ia se tiedad de los cuidados reali~ados por el centro. La implantaci6n del cent\o (un establecimiento de
enseilanzn secundaria) muestra con evidencia que tendril
que hacerse cargo de una poblaci6n que no t iene nada que
vet con aq uella que asis te a los grupos de mejoramiento y
los tW' a causa de comportamientos temperamentales o
dcficientes mentales con problemas asociadas. Los alumnos
de los liceos eran en aquella epoca casi exclusivamente hi
jos provenientes de Ia burguesia y de Ia pequeiia burguesia.
mientras que los hijos temperamentales o retrasados de
los gr upos de mejoramiento provenian de fracciones inferiores del Pl'Oietariado. Diferencia soc ial y tam bien nosografia,
ya que a la deficiencia mental (tntpuestamentc fija) los hi
jos de los medios populares relegados hacia las instituciones
de educaci6n espe.cialiuda se oponian de manera todavia
mas tajante las dificultades a fcctivas y compor~amentales,
pero evolutivas de los otros hijos tornados a cargo por cl ccP.
El primer CCP va constituir una cxperiencia piloto para
los analis tas del campo; las elecciones que ellos hacen para
Ia organizacion y la implantaci6n del centro muestra cu
que medidn estos se somoten, par consiguiente, a las incli-

278

l..A ~lEOICAUZACION DEL YRI\t;ASO ~OI..AIC

caciones y contraindicacione s de los neurospsiquiatras con

quienes todavia no estan en posibilidad de situarse en una
situacion de competencia. Los analistas constrenidos de
innovar van a haccl.lo con prudencia, y se puede medir Ia
importancia que eJJos le otorgaban al exito de su primera
cxperiencia a partir de la notoriedad de las personalidadcs que se involucraban en estas (G. Mauco, Dr. Berge,
Dr. J . Favez-Boutonnier).~
Esta primera experiencia es rctomada y desarrollada
por otros analistas en los afios siguientes, en dondc se ve
multiplicarse el numero de los ccr, que amplian incluso su
campo de intervencion e n direcci6n de los grupos de educaci6n basica como lo muestra la crcacion del Institute
Claparede, abierto a partir de 1949 por la ARSEA de Paris.GO
La ARSEA de Paris es entonces, recordcmoslo, presidida por
el mismo doctor George H euyer, lo que muestra que lejos
de oponerse al desarrollo de los CCP, los neurospsiquiatrns
estaban completamente dispuestos a ayudar a su establecimiento, en Ia medida en que los analistas ya no buscarian obstaculizar en su territotio.
Entoncos, en esta alianza sometida al podcr de los
neuropsiq\1iatras, el aparato de los CCP va a desarrollarse:
los CC:P se volvaran los CMPP (centres medico psicopedag6gicos)
que segun cl reporte J. Blanc, existia n en un n\tmero de
165 en 1971. C~IPI' o ex ccP se dicron como catego1ias
nosograficas de in tel'venc16n, un catalogo eclectico de pro
blemas cuya antiguedad contradice en cierta medida, el
acto de juramenta ulte1ior que hacian pata introducir lo
medico en lD sig)a institucional.
,,., Gauco se convenirli en secreta r io cenl.!rnl def Alto Corn ice lie Ia l~nmHin y
de Ia Pobl:1ci6n; el doctor Ber~,:e e:~ principnlroorttc micmbro riel comite pntroci
nndor de 1~:~ Retmc de NctlfOPSjclciatrie l11{a111ilc, cniembro del Comite de ln
r~visto Sa11vegardt, ''iceprc!idcnte de Ia Bsc<~eiA de P:~dres r Educadorcs de
P:~ris y nutor de numerosRS obr 3.s .sobrl! los nii\os inndapt;tdos; J. Favev
Bouton mer cs p rofesor de P"icologia co Ia F ocuhsd de l'!hlrllsburgo, pre:;idenll!
lie Ia asociocion de fll'icuunalisis, micmbrodcl comite tiCilicudo In rcvistll Sn!IL''ftnrcl~.
micmbro del comi!c p:~tronsl de Ia Reuue (lc Neurvpsjclu'acnc lnfnntile.
"' Lod CCP scnbrlr:in en lR.s e~cu~ lu.~ c).,mcntalcs en Pnris y en \'arlos ciucln
(les de l~ranciu. {Es t rn.burr.o. Mu lhousc, Dijon, CRcn, 1,., )\Inns, Tours, eto.).
Por olro IRdo In importanclo del desarrollo de este nu~vo t ipo de institucion
t>uelfe Jeerse ~n In publicacion, en 19Gl, de un Cuhicr de PedolloJ:ic Moticrn c
(cuudorno de pecilfl:nl:la modoroo) complcrumcntc n:d110t:ulo par los eapecil\
list ns que inwnuoino en .'1 14 inte rior .

279

P:\TniC E Pll\'EJ ,I, , . ~IAftl<OS 2.>'\PlRO POUI;OS

Los CCP recibe n ninos y adolesceotes que p1es entan proble mas
ide caract er y de comportnmte ntos tales como: timide z, emotiv

dedad, ansied ad, neurosis, nervio sismo, tics nerviosos, baja

izaje,
aprend
un
lincuencia, tartam udeo, fracaso sistematico en

dislcxia. pl'Oblemas de escritw-a, de lectura , de ortogralia, anoma

o
etc.,
ion,
oposic
idad,
Has del compo rtamle nto sexual , agresJV
i
simple mente de reacci6n y de protec ci6n contra un medio fam
_ca
bador
pertur
como
tido
sen
lial' o escolal' pre

S ubray aremo s aqui. prime ramen te, la coex iste ncia en

el interi or de este cn ta lugo de deiect os de apren dizaje y
de proble mas de compOI'Inmien to o de conducta. igualntente
referi dos por los a nali ~< t as de los ccr a un mism o tipo de
interp retaci on et iol6gicfl , es decir, los probl emas r elacio
nates . Ciert amen te, hobla mos todav ia de probl emas de
apren dizaje mc nores o singulares, distin tos de) fracas o
masiv o y homogeneo {etc todas las mater ias) encon trado
en los ninos con supue stas ligera s deficiencias menta les
pero no impid e que en estc caso se establ ezca un prime~
lazo e n tre el probl ema de a ptend izaje y cl probl ema
relacional, mient ras que esta relaci6n no habla sido sostenida has ta ese mome nta, mas que en lo que concernian los
p1oble mas de la conducta o del comp ortam iento.
Este lazo r eproduce ia relaci 6n institucion al establecida entre el apara to escola t y los psico analis tas de niiws.
El apara to escolar, en todos los niveles, per mite ver a sus
espec ialistas los problt! mas de apren dizaje inevit ablem en
te in terpre tados pot cada cuerp o profe siona l segun las
nocioo es clave de S \1 cbscurso propio. Se sabe la impor tancia de la constelaci<1n fa miliar en el discu rso analit ico. Los
analis tas de los n up inten taran encon trar en estos centros de mane ra pri,i legiad a 1os determ inant es del conju oto de los problema,.; que ellos se han dado como prime r
objetivo de encon tra r.
En el juego de In dinam ica iostitucional, los probl emas
de apre ndiza je escola r parec en dividitse en dos grupo s.
El prime ro reune lo.; proble mas mayo res y fijos que se de
signa n bajo el noml>~e de "liger a rleficiencia men tal'' (tratned!!s'', en Cahtct'
G. J.lu uco, "LII in;.d uptation scol, itl' c t social"'~ ~ .scs re
de f'crlogogic Mothrutt, !!.Jill.

280

ducci 6o en el orden de la patolo gia del fracas o escol ar

masiv o relacionada a la categ oria de deficiencia menta l).
El otro reune una serie de proble mas meno res susce ptibles de evoluci6n y separ ados en ot:tas tantas nueva s categorias espec ializa das, en donde algun as de elias puede n
consid erase como materias funda mcnta les por la escue la
(dislexia, disortografi a, discalculo, etc.), E~ prime r grupo
se opone al segun do no solam ente por Ia impo rtanci a de
los problemas y por sus carac teres estatico o dinamico,
sino por Ja etilogia. Las causa s que se busca ban e n e1 cuer
po de los sujetos e n relaci6n con las ctificultades mas gra1/es, tiende n a ser despl azada s hacia el nucleo famil iar pot
dificultades meno res por el simple hecho que pasan do de
un n1vel de dificu ltad a otro, se camb ia de cuerp o profesio
nal (de los neuropsiqu iatras a los analis tas) y de poblaci6n
en Ia cual Ia clasificaci6 n nosognifica coincide ampli amen
te con una clasificaci6n social. Efect ivame nte, el corte realizado e ntre "liger a deficiencia menta l" y probl ema especifico en u n apren dizaje cualq uiera que este sea, recub re
claram ente, en el princi pia, pobla cione s que, por su origen social , manli enen relaciones difere ntes a la cultur a
escolal'. Y si por el hecho de su exten sion a los alumn os de
las clases eleme ntales, los CCP ampli an pot consig uiente la
base social de su clientele, por el contra rio, aquella de los
g1upos de mejol.'amiento no encue ntra variaci6n (perm aneciendo casi exclus ivame nte consti tuida por los hijos de
las fr acciones mas bajas de las clases popul ares).
Cua lquier a que sea de lo que se es te tratando y refiriendose a las desviaciones escola res menores, se puede decir
que los CMPP tuvier on como prime ra fu ncion social volver a
tr aduci r, en el orden de la patologla, lo que anteri orme nte
en su situac i6n no habia sido detec tada como tal. El mal
estud iante e n ortog rafia da lugar por ejemplo, a la disortografia . Los analis tas ampli aron entonces la patologizaci6n
de los frocasos escola res interv iniend o sobre una poblaci6n de ninos difere ntes a aquel la que bajo la a u tor idad de
los neuro psiquiatras es echa a un 1ado en los grupos de
mejor amien to. La client ela de los CMI'f' de la que se hicieron cargo en el marco de las curas ambu latori as perma nece esc:oln rizada e n las clases m-dinnrias a diierc ncia de los
281

PATRICE

PJ~'ELL

Y MARKOS

ninos s upuestarnente con deficiencia mental. No bay un

recubrimiento entre pedagogia especializada y trabajo de
los CMPP. En lo que concierne la implantacion topograt'ica
de su aparato institucional, se puede decir entonces que
los analistas respetan el territorio de los newopsiquiatras y
las poblaciones qu'e estos tienen a su cargo.
En esta .cohabitaci6n a1moniosa, una sola antigUedad se
establece y pennaoece en la relaci6n tejida, con precauci6n, por los analistas entre problemas de aprendizaje y
problemas relacionales, primer signo respecto al punto
minimo de una reorganizaci6n te6rica mas nmdamental
que pone en cuestionamiento el discurso de los neuropsi
quiatras. Cuestionamiento que no ha sido llevado por los
analistas de los CMPl', sino por otros analistas que trabajan
en el sector de los asilos, que buscao volver a introducir la
deficiencia mental en el campo de las represcntaciones y
practicas analiticns. Es csta critica producida por sus colcgas del asilo que los analistas de los c~wr van a retomar
ampliando la relaci6n que habian establecido entre pro
blemas de aprendizaje menores y problemas relacionaJes
al conjunto de problemas de aprendizaje, comprendido '!n
ellos aqucllos quo son supuestamente sintomaticos de un~
ligera dcficencia mental. Si las categorias nosognificas
cubren en este caso claramentc poblaciones institucionales
y sociales di ferentes, las reivindicaciones especializadas
de los analistas de los c~t PP tienen como objetivo al mismo
tiempo reapropiarse de la clientela (reconocida por los
maestros como no analizable) de las clases de mejoramiento
<t ntcl'iormente monopolizadas por los paidopsiQuintrns
(desde el punta de vista de la medicina). Los anahstas de
los hospitalcs psiquiatlicos se enfocan mas particularmente
en la clientela de los rMr dcsarrollados despues de la Segttnda Guena Mundial por los padres de los nifios
inadaptndos asociadas a los paidopsiquiatras.

l.a crf.tica de la naci6n de de[r:cicncia mertlol

Los t1abnjos del cguipo de la fundaci6n Vallee sabre el funcionami<!nto mantnl de las gtandcs oligofrenias van a permitir poner en operaci6n un est.udio cl'ltico del conccpto
~82

LA ~IEiliCALlZACION Dl:,,, YA.ACASO 'SSCOl..J\11

Z.~IROrOUI.OS

de dcficiencia mental: cl funcionamieoto mental de los

ret.rasados agudos no testimonian de un para del des:ztrrollo, sino de una organizacion especifica, que se define por
una incapacidad a soportar toda frustracion. Es esta incapacidad que impcdiria el desarro llo de las funciones
cognit.ivas. Desde este punta de vista, ya no habra ninguna difcl'encia entre la psicosis infantil y elretardado. 62
A partir de esta CIitica, el postulado "organicista ", segun el cuallos diferentes grados de deficiencin mental proceden los unos y los otros de una sola relaci6n cuantificable,
esta totalmente cuestionada, asi como las concepciones de
Binet, como aquellas de los paidopsiquiatras de los aflos
cincuenta sobro la ligera deficiencia mental. La ligera defi ciencia mental se vuelve elresultante de la accion de los
diferentes factores del media que lo rodcan sobre el desa
rrollo mental del nino, en el prime1 plano sa encuentra la
<\Ctitud de los padres,Ei-1 la relaci6n del nino con la conste
lacion familiar, sobre todo dutante los primeros alios, la
convergencia. entre los padres poco estimulantes y un media
"pobre socioculturalmente" son propuestos como factores,
pudicm do determinar una "ligera deficiencia mental" cuya
confrontacion con el apa\ato escolar hace aparecer.~
Estas nuevas concepciones que se proponen integrar las
hipotesis relativas a la interacci6n entre factores biologi.cos, condiciones sociales y l'claciones in te rpersonales al-= R. Mise.~" I. Barande, "Lcs etats dHtcit.1ireo; dy&ltnnnomqucs gTII\'t!s" [Los
eslados deficitn.r ios d~sonncinicos I:TDI'CS). en Lo psycltiutric de l'fufauc, tomu
VII, rase. l, l!lli:l, pp. I 78: n . Miscs y M. Pcron-llorclli. r;,.~oi d 'approchc
p~ycholllltholo~:iquc rle b dc!icience i ntc lle<ruellc" {Ensayo. de .ncerc<l.mic nto
psicopalolcit;ico rl~ 1:~ delit1enciu lllt~lcctulllj, en /,u p s)thrn/IIC de l'tllfurll,
lomo XIV. ra~c. 2, 1971, J.)jl. 3414G~ .
"El desnrrollo mcntnl dcl nino en el curso del primer ;~no cs ta fuerlcmen
te influido por Ia act.itud de los padres. Esu:l ucti lUcl eSlo dctermin:1d11 a l:1 \'CZ
por s us i lusion~.:& inconscientcs, por Ills fac t~~cs ~.odoc:ultunt las. ~ por los condi
ciones mnterinles tie Ia vida [ ... ) ln obscrvAconn drrcct11 do los nonos llllliHTHlnla
adullo
dus de su mndrc muestrlln de msncra dcslumbrontc que entr e mu~
tcncn rl!ncciolle.~ <.lifurcncillfllts, nuis cl nino orgRnivJI prcco~mcnte sr~tcmns
complicnrlos'' R. Uintkine, 't(..; ncxions sun lc c:onct'pl rlc rlel'Hiitc,rnentalc" fR~
n eotioncs ~nbru el con>vt.o de de!iciencia mcntnll en. Clrlticr de tcdagogiC?
p . 19.
modcmc. :;;,
''Lo.~ interc:tmbios verbttlt!-" m n cste ru11tip.1dos y 11 ~;>':.11 n una t>obre e~!}Q
ri c-ncin, cqanrlo no son rerlucidos n .su mtls s imple eli lli'OSio n. Uno no St! dirigc
n los nifios m;\s que pllrll dnrles cirti<!IICS, p;'li'O !;r!ltlrles U l'llrn Rrrte;taz:trlo.~.
Una ~:ran nlnyurl n lie lo.; pndrc~ rio _,on luctort:s. mu~hos d e ~ntr~ e lla~ no
utih zn n Ia lcn~;nn e~crhn m lis que pnro intercnmbiqs rle~agr:~d a hlt!x con la
soci~ln tl (hoj<~s d l i mpues!os y de sct;urirluri ~ocinl)", R. Ointkln~;. ap. cit.

e!

wn.

2.83

l?."'l'ltiCI:: .1'1!\II::LL \' l\IAIII\.OS Z:U'JnOPOlJLOS

rededor Jel niiio esforzando en reconstituir, como lo die~

Roger Perron, la historia de sus interacciones, no rodean
"lo social" sino que lo reducen de hecho a las nociones de
condiciones de vida material y del media "sociocultural
pobre".GS Es decir, que estas vuelven a tomar pol' su cuenta, implicitamente, la jenirquia de los valores culturales
de la clase dominante que, imponiendo su arbi trario cultural como cultura legitima (por medio entre otros, del
sistema de enseiianza) desvaloriza al mismo t.iempo las
practices socioculturales domiiladas de las clases populares.
Desde este pun to de vista, la vision que daR. Diatkine a
las rclaciones entre padres e hijos en los medias socioculturalmcnte "pobres" es caracteristica de lo que produce
Ia intetiorizaci6n de las practicas culturales dominantes
como valores escalonados a los cuales van a medi1se las
practicas de las clases dominadas. Aqui no solamentc ol
hablar esta desvalorizado, sino las t'elaciones entre padres
e hijos son presentadas como nefastas para el nino (uno sc
dirige a los niflos mas que para rlarles 6rdenes, pal'll gtitarles o para amenazarlos). Esta descripci6n de la utilizaci6n del lenguaje en las familias cle las clases populares,
q1..1e noes otra cosa mas que uno de esos "lugares comunes"
que produce la ideolog1a dominante para caracterizar desvalorizando el modo de vida de las fracc iones de las clascs
mas desprotegidas, esta impuesta, e n este caso, por la atttoridad que le confiere a su autor su posicion de "un gtao
medico psiquiatta", como una "vcrdad cientifica" a los !ectores poco inclinados a dudar, por S\t posicion social (m aeslros.de primaria), de Ja palabra del especialista. 66
.Cualquiera que sea el caso, los trabajos cl'lticos sabre el
concepto de deficiencia mental se desanollan a partir del
mundo de los asilos que habia podido oponerse en los aflos
cincuenta a la construccion de los JMP. Defecto coyunturaJ
a lo mejot', ya que actualmeote los psiquiatras a nalistas de
los hospitales, reemplazando el tetrnso mentnl en el campo de los psiconeur6ticos, intentaron al mismo tiempo rc.., R. l'' orron. L('3 o11{ollt i11adoptus, Pn ris, per (col. Que sllis-jc? ), 1972, p. 61.
"'Scl'lo inlcrcsnntc en este cnso comporar lo que afi r ma R. Diatki ne con ~~
nrtlculo de Y. Desnult, "L't!conumi(' <lu Jango.gc populaire" (!.11 erunomin dll
lcn(tlltlje popular]. tln Actcs de Ia Reclt('rclc Cll s~i~tlCI'S &riaiM. num. -1, I!J7&.
pp. 3337.

284

L\ M.E:DICALii'..ACL0/1:

p~:L

FRACIISll E.SCOI.t\K

emplazar los retrasados mentale~ en el tcrritorio de las

practicas analiticas que les corresponde en su campo de
estudio, y esto contra la educaci6n especializada de la cual
ellos destacan (a su vez) los ricsgos de cronisizaci6n que
esta contiene. A traves de esta innovacion teorica, se trata
entonces de una verdader a tentativa de desestabilizaci6n
del aparato de educaci6n especializada que se Uev6 a cabo
por psiquiatras analistas de los hospitales, ya que estos se
temiten a su vcz a lo "tradicionaJ", lo "anticuado", lo "pasado de moda" y "vuelven c.ronico" las legitimaciones er uditas cspeciabzadas sobt'e las cuales estan fundadas los JMP,
en el nombre de las cuales la incompetencia del sector psiquiatrico habia sido cstigmatizado en los aiios cincuenta.
Solo un retorno de las casas, podriamos decir, y por cierto
ya Jos psiquiatras de los hospitales proponen cl hospital
de s al ud di:aria como la soluci6n institucional adaptada
para hac-er se cargo de los deficientes mentale~ agudos que
serian los sujetos que presentarian una psicosis con una
verticnte deficitaria, relevando de te1apias de tipo analitico (cualquiera que sea la impor tancia del cornponcn te
ot ganico pudiendo determinar un cuadro de retraso mental, y que no ha sido negado par los analistas). El hecho que
hnya problema organico o no, los analistas rorrobo1an que cl
s ujeto esta siempre en la posihilidad de en trnr en un proceso de psiconeu1osis agregando su eficacin propia al efecto
del problema organico supucsto. Remplazados en el campo
de Ia psiconeurosis, los retrasodos del hospital se vuelven
al mismo tiernpo susceptibles de una evoluci6n y entonces
s ujc tos potenciales de Ia psicoterapia. Pcro es tambien
sobre csta modificaci6n teol'ica que los analistas de los CMrr
''an a apoyarse para reivindicar el hncers~ cargo de mancra psicotcrapcutica de los retrasados mentales de la .es
cuela, recmplazados asl en el arden de lo que es posble
an.alizar, cont1ariando las palabras inaugurales de Freud.
Los analistas de los CMP P pretenden aplicar entonccs su
tratamien to t.c n1peutico al mismo tiempo que sus categorias eruditas especializadas a los niflos cuyo frat.:aso escolnr debe scr rcmitido a la distancia social que separa Ia
cultura de ~;u medio del arbitrnrio cultural de la escueln Y
no en ra7.6n de un problema cualquiam, que sea del cunl

285

PATRIC E: PlNELL \'

~!AilKOS

seran porta dorcs como sujeto, ya sea que se tra te de una

deficiencio mentRI como lo decian los paidops iquiatras y
despues los psicopedagogos, o de una psiconeurosis cualquiera, como afirman en este caso los analistas. lntervin iendo sabre esos n inos, los ana lista s rc niegan a los
paidopsiquin tras, pe1o destacan a l mismo tiempo y bajo el
m ismo titulo un mismo tipo de cuestionamiento sociol6gico.

La orientacio r~
hacia los Cel,tros medicopsicopedag6gicos y slls obstcicttlos
Si bien las categorias especializadas de los analistas pare
cen ser aceptadas por los poderes esatatales como las mas
legitim as, ol conj1.1nto de los ninos anterimmente detecta
dos como l'e trasados mentales debeni ser redistribuido eo
el inter ior del campo institttcion.al tnodificado. Los textos
provenientes del Ministerio de la Salud afirman la importa ncia decisiva de Ia politica de sector y de su dispositivo
sabre este ptmto.67 Pero, lo hernos visto, en lo que concier
ne a los psicopedagogos de principios de siglo no es suficiente tamar en cuenta el punta de vista de las categorias
erudi tas especializadas y de su inscripci6n en el discurso
juridico u oficial para que sea t1ansformado el funcionamiento cotidiano de las instituciones. Es necesario a1 menos
que cl conjunto rle los actores sociales CJUe act-l1a carla din
en el campo institucional cet-ca de la poblaci6n que esta Ol-ientacla hacia tal o cunl tipo de establec)miento se haya apt'O
p1ado de las nueva!:i representnciones eruditas cspeciali
zaclns. Ahota bien, la penctn1ci6n de las reprcscntaciones
a n aliticas es todavia muy desigual seg{Jn el tipo de insti
tuci6n que se tome en cuenta, a si como su historia propia.
Dominantes e n los cr.rrr y los hospitales de salud d.ia ria,
estas (Ins representaciones) no parecen tenet todavia mas
quo un poco de efecto sobre los manelas de h acerse cargo
~l "Ln politiGR de Rector u" materia etc luha contTR Ifill e n furm odndc~ y Ins
deftcie nc iiiS menulc~ tlo Ia inf;mcia y de Ia 11dolesrencia, licnc como objetivo
mejorar las Dccioncs actuftl mence emprondidns en e l ca mpo de Ia prcvomaon
11rtntnd11, <fpl ltlLh m iunw y till los medidas de nctptncion socil)l cctucntivn ,
Circ:ulnr clltl IG dc mar. i972, Jcurucl a/fidel. 2 1 de abr. 1972.

286

I.A !.tEDICALIZ.\CION DEL flli\CMO E'SCOLAR

ZAFffiOPOULOS

en los sectores mas t:radicionales del mundo de los asilos

(h ospitalizaci6n a tternpo completo, c induso guarderia en
cier tos servicios de h ospicio). Por lo mismo, el tratamiento de los niiios de IMP. pa1ece esencialmc.mte de ti.po pedag6g.tCO, enfocado a tma notmaliz.aci6n y a la insertion en el modo
de producci6n. Finabnente, los nifios de las clases de mejoramiento estan lejos de ser enviados de manera sistema.tica hacia
los CMPP como lo muestran los datos q ue hcmos recopilado a
la hora de la encuesta llevada a cabo e n una localidad del
Seine Saint-Denis, y esto en prute tiene que ver a) menos
con los orientadores de estas acciones.
U n anB.lisis parcial, que tenga que solamente con las
apreciaciones i nscritas e n los regisbos escolares y con las
conclusiones de la Comisi6n Medico-pedag6gica <le la cual
dependen los seis grupos escolar~s analizados, permite poner en evidencia la debil penetraci6n en el seno de la escuelJi de las nuevas rep\'esentaciones eruditas especializadas
(psicoanaliticas) en el tema de la deficiencia mental. Los
"retratos" de personalidad que se destacan en estios comentat'ios evocan i rresistibleme nte l n nosogra fia psicopa
to16gica de la primera mitad del siglo ~- El nino es descrito
como "indiferen te, sin motivaciones para cl trabajo escolar, asocial, apatico, hostil, agresivo'' o "lleno de voluntad
pero incapaz deponer atcnci6n, nmnble, servil con el maes
t.ro inmadlU'o, etc.", retratos nosogrc\ticos que ta. estructu
l'a misma de las carpetas escola1cs induce (rubr ica de ad~
jetivos, de calificativos opuestos, dondc se t rata de tachor
Ia buena respuesta) y que u no e ncuentra en las apreciaciones expresadas por el maes tro al fi nal del documento; como
si est~s no pudieron encontrar otras formas de e:xpresi6n
que aquellas impuestas por Ia reja de lect.ura del docu~
menta . Solas, las apreciaciones (en este caso el diagn6stico) llevadas por los psic6logos escolares rlifieren 110 poco
(inhibici6n psicomotriz, problema de laterali7.aci6n, problemas a fectivos c inst rumentales, J)l'ohlemas graves de la
pcrsonalidad, etc.). Estas n o hacen mils que sobreponer otro
lenguaje de ~ q uel de los tutores o directores de escuela,
func ionando como una retraducci6n "eruditn especializa
tm discurso que ha llegado "nl sentido comun"
da"

de

287

1'1\Tlt!CF: PTNELL \' ;\1.-\llKOS jf,i\1-'lllOPOULO~

Esta pequena penetracion de las nuevas represe~ttacio

nes eruditas espccializadas aparece como determmante
en la frecuencia de propuestas de envio del nino a los CMPP.
Mientras que los CMPP se prescntan como una estruct~ra
de prevcnci6n de inadaptaciones escolares, ca~az de 1n
tervcnir en }a deficiencia mental, cerca de la mttad de los
alumnos de mejoramiento y de SES (46%) nunca ha sido (en
ning\ln momenta de su carrera escolar) propues_ta, para
ser enviada a los CMPP (sin e mbargo dos CMI'P fu?c1onan_~n
la localidad ana.lizada). El envio a los CMPP vana tamb1 e~
segun el medio de origen de los niiios: t~dos los po~os h1
jos de profesionales, de profesiones medws: pequenos co
mercian tes, artesanos y empleados escolartzados en . per
feccionamiento han sido, sin excepcion, enviarlos a los <:Mrr ,
mientras que solo se envia a Ia mitad de los hijos de obreros
y de s ubproleLnrios. Los alumnos pettenecientes a las familias mas detectadas son los menos frecuentemente canali?.ados al Cli!PP (36 sabre 86, es decir, 41%, contra 59
sobre .86 parA los demas, es decir 68.5%). .
.,
Las tepresentaciones de las causas de tnadaptacJon escolar como "estndo" de deficiencia ment!il (o como falta de
aptitudes) fijadas en el cuerpo del indiv~duo o ~ien nl c~n
trario como sintoma de perturbaci6n pstcoafectlVn, coexts
ten en Ia ideologia de aquellos que orientan hacia el CMPP,
pero reenviando a dos poblaciones escolates distintas, los
''no aptos" por un Jado, y los "aptos perturbarlos" por cl
otro. Los segundos consti.tuyen ln mayor parte ~e aqt~cllos
que son dirigidos al Ci\lt't'. 6 ~ Los alumnos de tnCJOl:~mnento
"no aptos" pot ~xcele ncia, no ser:in ent~m:es onentndos
esponta11eamenle hacia los CMPP , sa lvo st ellos pone~ en
dificultad el mantenimiento del orden del grupo. As1, en
nuestra poblaci6n, los dos tercios de los niiios de gtupos
d~ mejoramiento didgidos al CMPP forman parte de aq~e
Hos que son detectados como ''inestables" o con caractensticas "temperamcntales ". Para los "no aptos con caracte:
dsticas tcmperamentalcs" , la psicolerapia de los c~JPP csta
u

P. Pin.,.ll. t.L Znfiropoulus, "Suciologle diCfcr~nliell~ !la~ inn~:tt~tn.tiun.~

srul:tin~" U:lit i!cs tlnn~ lcs centre!! mctl icn psychor~:dngogtqu~ {Soc~oi:J~J:l. ~~~

fcrcncial de Ins i nndn)ltncioncs el'cnlllrcs trnuu.las_ e n lull c~mros _rucdtcr:s

ll"icojkdnl:ut;icos). en Caltiirs dt So~iologu d de O~lllugrop/~tt Mrtltrnlo:Ji. 3,
jul.;set l!H7. ,,,, 1101 :w.

concebida en este caso por los orientadores como una es

pecie de tecnologie. disciplinaria de punta .
Esta orientaci6n espontanea hacia los CMPP recuetda la
manera en Ia cual habian sido investidos los primeros gru
pos de mejoramiento hacia los cuales los institutores de
principios del siglo xx enviaban sistematicamente a los ninos mas indjsciplinados. La generalizaci6n de las Comisiones Medico Pedag6gicas, lo sabemos, permiti6 sustitu.ir
a esta orientaci6n espontltnea con una orientaci6n especializada, erudita, mas funcional, desembocando en el en
vio de los "ligeros deficientes mentales o menos agudos"
hacia los grupos especializados ahora renovados. Alrede
dor de los CMPP parece que se vuelven a encontrar las mis
mas escenas y aeran aparentemente los CAPP (Grupos de
Ayuda Psicopedag6gica) quienes permitiran a la orienta
cion erudita especializada (en materia de los deficientes
mentales mentales menos agudos) de sustituir a la orien
taci6n espontanea que privilegi6 al rnenos para los niiios
de clases de mejoramiento el envio de los mas indisci
plinados bacia los CMP~.
La cxistencia de un CAPP en un grupo escolar parece cla
ramente, en efecto, hacer vat'iar las frecuencias del envio
hacia los CMPP. Lamayoria de los alumnos de las clases de
mejoram.iento no enviados en CMPP (65%) provienen en
nuestra poblaci6n de los grupos escolares que no dispo
nen de GAPP (tres de cada seis) -uno de tres GAPP que in
terviene en la localidad envia, por lo contrario, de manera
casi sistematica los ninos de clases de mejoramiento, relevando s u campo de acci6n hacia los CMPP cercanos)- . Esto
parece indicar que los GAPP son susceptibles de intervenir
en el sentido de una mayor penetracion de representacio
nes eruditas especializadas modernistas en la escuela.
N~evas representaciones estan lejos todavia de ser apro
piadas por los orientadores no especializados de la escuela,
lo que constituye un obstaculo mayoral envio en p articu
lar de ninos detectados como "deficientes mentales d6ciles" hacia los CMPP.
Pero el hacel'se cargo de los niiios de clases de educacion especializada de la escuela publica por el CMPP, se confronts a otro obstaculo importante: la t'esistencia de 1as
289

288

rA1'1!1CI!\ PI~EI,L Y MA!{KOS 7.,\Findi'OUl.OS

fam ilias. En nuestra muestra, 3 1% de las familias rehusan

enviar n sus hijos al CMPP, 26% de los ninos abandonaban
en e) tr anscurso de la reeducaci6n o al momento del paso
a la psicoterapia, un poco menos de 40% prosiguen nor malmente su tratamiento. Este fen6meno noes propio ala
clien tela de los CMP P provenientes (o susceptibles de encontrarsc) de l a educacion especializada. Hemos mostrado que mas de la mitad de los niiios inscritos en los
CMPP de la localidad son retindos despues de algunas sesiones de tratamiento. El abandono del CMPP tiene que ver
mas bien con el h~cho de que los ninos provienen de las
mas bajas fracciones de las clases populares (obreros especializados, asistentes tecnicos, personal de servicio y
subptoletariado}, por tanto, se trata de los alumnos. de. las
clases de mejoramiento; que encuentta su causa pnn01pal
en la discordanda entre la demanda de los padres, de Orden escolar, y el tipo de respuesta que proporciona la instituci6n.&o
La 1etraducci6n, puesta en operacion por los ptacticos
de la cMPP, de las dife1entes inadaptaciones escolares, incluyendo en estas los defectos de aprcndizaje (dislexia,
distografia, etc.) en el registro de los problemas relacionales,
no puede mas que desmotivar a aquellos padres que sc
enteran de los problemas de sus hijos segun las catcgorias
del sentido comun. La constituci6n del fracaso escolar o
simple defecto de aprendizaje como sintoma de un "sufdmiento'' del nino en los cuales los detenninantes hay que
buscados en la organizaci6n relacional de la constelacu)n
familiar y en el modo de hacerse cargo que esta retraducci6n induce (recducaci6n ortof6nica, o psicomotriz como
pr eludio a la psicote1apia), desemboca no solamcnte en
1ma invalidaci6n de la demanda de los padres (demanda
del exito escolar) sino ~ue los pone en otra posicion de
acusados, de simuladores (demanda viciada) en definitiva
como culpables enfermos, de los que hay que hacerse cargo. En la medida en que los padres y los hi)os no vienen
" De~<J)u~s de ~ei~< mcsca suln rn~nte~ 18~~ de. los hijos de ubroros c.spec!~!i:w
tlos p~rmnnecen en Lrotl\mi~.>nla en C~IPl' e!ILudii)SI?.s co<1lra 60'~ do loll, hJu~ do
obr~ros calilicndos o de emvloados, ll% de Los hlJOS de proresows oJoc utt\'OS
mcdil\6, 30% de los hijos de profesioncs superioros,

290

evidentemente por si mismos con un inicio de tramite de

tipo analitico, los practicantes del CMPP no pueden conformarsc con una escucha especializadu. Ellos toman enton
ces ellugar de los cuestionadores en la bU.squeda del conllicto relacional del cual, suponeo, esta en obra en el nucleo
familiar, responsable del "sufrimiento" del o.iiio y del sintomade fracaso escolar presentado. Este cuestionamiento de
)as familias es tan mal recibido por los interesados, que no
comprenden absolutarnente de manera espontanea la relaci6n que puede haber entre la causa de su enfoque (el
problema escolar}, dictado lo mas frecuente por la escuela, y el tipo de cuestionamiento que les cs planteado.
Cuando esta relaci6n se vuelve clara, Ia culpabilizacion
precede despues de la sorpr~sa inicial. La invalidaci6n de ]a
demand a (o a1 m~nos su relativizaci6n), el cuestionamiento
sabre la vida privada y la culpabilizaci6n solamente pucden entonces f)et' aceptados mas q\le si la legitimidad del
enfoqlle es reconocido, lo que implica ya sea un minimo de
fam1liaridad y de reconocimiento deJ tmiverso psicoimalitico, o una predisposici6n social a reconocer Ia autoridad
de la palabra del especialista. En ol;ros terminos, el hecho
de que la psicologizaci6n de las desviadones escolares produce un efecto de marcaci6n provoca. cuando es pcrcibido,
una reacci6n cdtica en los padres; la marca es resentida
como susceptible de modificar el comportamiento hacia el
sentido del fracaso, incluso de la relegaci6n, el destino
escolar de su hijo. Se constata entonces Ia existencia de
una especie de resistencia popular que, por el abandono,
limita el trabajo de los CMPP, y limita en parte Ia ampliaci6u del control social que un funcio namicnto idea l de cstos centres implicaria. En cfecto, el aparato de los Ct.li'P
agrega a las est1uctul'as de educaci6n especializada el
hacel'se cargo de las familias que los institutores de las dases
de mejoramiento casi nunca ven. En nombt'e del fracaso
cscolar, ya noes solamente el nino quien a bora es tornado a
Cl:ngo, hecho a llO lado y estigmati:lado, sino que es la familia quien es cuestionada y mar<:adn, y csto de conformidad
con la logica de las concepciones erudicas cspccinlizarlas
que fundamentan el cuestionamiento y lo autoddad cle los
nuevas especialistn~ .
291

IWMUCE PL,"LI. \ ~tARKOS 7.AFIROPOIJLOS

LA MEDICJu.JZACION OF:I. f"RACASO ESCOJ.AR

Los puntos de menos resistencia a1 trabajo de los CM~P

parecen residir en las familias burguesas y de la pequena
burguesia ya anlet'iormenle sensibles en otros lugare~ ~or
el discurso analitico (estas constituyen cl blanco prlvJlegiado de los medias de comunicaci6o que trabaja_n _en la
vulgarizacion del psicoamilisis). Para estas fam1has, ~~
envio de uno de sus bijos a los CMPP no hace m~s que prect
pitar su conft'ontaci6n con una situaci~n ar~ulitica a la cual
ellos estan mas o menos preparados:0 Evtdentemcnte las
familiae obreras parecen oponer la mayor resistencia a los
CMPP. La aceptaci6n del precio por pagar es_la hu~illaciOn
del cuestionamiento para la posible a scensiOn socwl de su
hijo, que esta en relaci6n directa c~?- su _grado d~ :'creencia" en la posibilidad de esta ascenstan. 81 las familias que
constituyen la base de la clase obrera (en este caso, los
padres de los niiios de los grupos en mejoramiento) tienen
tendencia a no enviar a sus hijos al CMPP, es porque la ascension social no pertenece a su mundo. Estas clsses evitan la orden de La escuela ("envie a su hijo al CMI'P''). o cuando la obedecen retiran a sus hijos en cuanto se les cuestiona. El comportamiento de las familias perteneciente~ a
las franjas medias superiores de la clase obrera es <liferente, porque las posibilidades de promoci6n social por la
escuela ya forman parte, en primera instancia, de su campo de posibles (alguno de s us h.ijos pudo conocer una ~s
censi6n social real) . Dichas familias tienen una relac10n
ambigua COO el CMPP: estas se doblegan a ]a violencia _sim
b6Hca que constituye su cuestionamiento por los .~nalist_as
porque estan listos a pagar muy caro la ascens1on soctal
(deseada.) d~ sus hijos. Incluso estan dispuestas, pot una
parte, a aceptar la palabra del especialista que les muestra
un camino, cuya existencia ni siquiera sospechaban; pero
esta nceptaci6n se acompana de un mo~imiento de rec?.a
zo hacia la violencia que les es infenda. Esta l'elac1on
,. J~ que no impli~a 0 b\igatoriarnenl.c una adlle~l6n ~i n resc n:n 111 discu_rsQ
de los prncllcnntes, yn flU C p11r;1 l os proresionistl\l! c~ccuttvos del mvelsupersor,
un portenlaje irlcntico a Rqucl de los obrcros cah!ic:~dos (50%) nbandonn el
c~lPr. Pero en cste caso. el rccha1.0 at lratamlcnto ~o.s .muc11tra recha:zo del
hna:r
pslconn~lisi" con conoeimiento de ~nuso". A c:ste onah~ts !e qucdn
Ins r,-4 ccionca d~ clnse que rienc11 mns o\to rcchn1.o en r ol ac6n a un cst,blcct
miento del An:i lisi~".

yor

292

ambivalente puede leerse por el hecho de que muchqs de

los nifios de estas fracciones de clase permanecen en el
CMPP, mientras que los padres sostienen un discurso critico o de enojo en relaci6n con esta instituci6n.
Por oLro lado, al mismo tiempo, el discurso psicologizante
puede encontrarse retomado por los padres y revextido
contra la escuela, integrado en el discurso critico que ellos
t:ienen sobre esta. Pero este "l"egteso al que envia" de las
cat egorias psicologizantes constituye en esto una pequeiia trampa, es tal la eficacia propia del tipo de discurso
mante nido por los especialistas (paidopsiquiatra s o
analistas) que contribuye a "despolitizar" la critica de la
escuela, tanto como enmascara los efectos propiamente
politicos del funcionarniento del sistema de enseiianza (reJegaci6n como ''defidentes mentales" o neuroticos en una
filial especializada de ninos que no pertenecen a las capas
popular~s. explicaci6n par medio de perturbaciones
relacionales en la esfera familiar de los f-racasos escoliUes,
cuyas frecuencia e importancia son por lo tanto estadis
ticamente correlativas a la posicion social de los sujetos).
. Este efecto de despolitizaci6n puede verse tambien en
las dificultades que encuentran las organizaciones politl cas y sindicales de izquierda en la producci6n de un dis
curso estrictamente politico sobre los fracasos escolares
de las clases populares y su psicologizaci6n. Si_estas organizaciQnes critican, por ejemplo, las teorias que hacen de
la ligera deficiencia mental la marca de una tara organica,
es en la mayoria de las ocasiones par a oponerse al
determinismo de las condiciones socioeconomicas o el de
sarrollo de la inteligencia.
Es asi como la etiologia es cuestionada y no la nocion
misrna de deficiencia mental, cuyas condiciones sociales
de produccion se conocen mal. Los fracases escolares son
concebidos como e) efecto de discapacidades socioculturales
definidas en relaci6n con un arbitrario cultural dominante que no es cuestionado y cada organizaci6n propane reducir la discapacidad por medio de la aplicaci6n de medidas programaticas (pasando siempre pot la multiplicacion
'
de centros especializados).

f'1\TRICE I'l:O..'ELI. "\ liL-\JlK.QS 'l,,U"IItOPOllLOS

LA ~1 EOICALIZACl0N DEL PIL\CASO f'~')OOLAR

De esta manera, el Partido Comunista y el Partido So

cialista proponen el desarroUo de estructuras mucho ma s
modernistas qua sc haran cargo de !os incapacitados (GAPr,
CI\II'P), y como perspectiva ampliar la prevenci6n, revision
preventiva y el tratamiimto, particularmente desde la maternal. La revision preventiva y el tratamiento seran pues
tos en marcha por los CAPP y las estructuras de apoyo y de
recuperaci6n internas del grupo o funcionanin como grupos especiales. En cuanto _a la existencia de las clases de
mejocamiento y de las s~. nada parece indicar que uno
pretcndal'ia en un futuro su suspension, y esto en la medi
da en que la legitimidad de la noci6n de ligera dcficicncia
mental o poco aguda noes cuestionada. Mas aun, hay que
precisar que la insct'ipci6n de un nino en una clase espe
cializad a siempre es un (tltimo recurso (clausula estilisti
ca sabre Ia cualla unidad se hace actualment.c).
El mismo hccho que la orientacion de un alumna e n cducaci6n especializada estal:ia bajo la decision de una comisi6n e n dondc estarlan representados los profesorcs, los
padres, el cucrpo m adica y los conse)eras psicalogicas, indica que Ia tendencia de Ja medicalizaci6n de las rlesviacio
nes escolares no se cuestiona por las grandes organizacioncs obrer as .
La asccnsi6n institucional de los a na listas en al ca mpo
de la infancia inadaptada parece que va a proseguir, a pesar de que la reorganizaci6n real de las instituciones altcdedot de su podet sc confronta a diversas resisLencins .
Pa1a los anal istas del sector de los asilos, se trata de ]a
res is tencia de establecimien tos de pcdagog)a <:!specializada (t~H'IMPRO) construidos en una alianza tenaz entre las
organizaciones de los padres de niiios inadaptados y los
paidopsiqwatras que intervienen cotidianamente en los centros. La critica de los tMP se confron ta en este caso a la
fuerza considerable que representa la suma de los poderes de b s orgtmizaciones de padtes propie tarios de los
cent,ros y de los paidopsiquiatras.
Los padres de niiios retrasados en partic\tlar. estan todavia lejos cle acep~nr ol hecho de dejarse cuestionar pot
el discurso de los psiquiatras analistas y no abl'in1n por lo
tanto, asi como nsi, las puertas de sus instilucioncs inclu-

so a aque1los que comenzruon a considerarlos como un objeto privilegiado de sus investigaciones. Entonces los
hospitales a mbulatorios fueron propuestos como altemativas a los JMF. y podrian ser desarrollados de ma~era autonoma por los analistas. Pero hace falta recordar que los
tME atraviasan actualmente una crisis de reclutamiento
que parece ind.icar que la elasticidad de l mercado de la
infa ncia retrasada no es algo sin limites. La confrontaci6n IMEhospitales ambulatorios aparece entonces como algo
probable.
Los analistas de los C!IIPP parecen cstar situados en una
zona de menar conflicto, )a que son, lo hemos visto, reconocidos pol' el conjunto de los actores sociales respon sables, amen de que los paidopsiquiatlas no estnblecieron
su podel' cotidiano en los grupos de mejoramiento, a pesar
de que estos ultimos presidieron su desarrollo y continuan
intetviniendo en diversas instancias que se ocupan de Ia pcdagogia especializada en la escuela publica. Por otro lado,
aunque los analistas que intervienen en cuanto especialistas del fn1caso escolar critican el funcionamiento de los grupos de mejoramiento aim no han propuesto ni nguna esLructura de intel'cambio para continual' haciendose cargo
(todo el dia) de los niiios. Su t1abajo se articula, de hecho,
con aquel de los grupos de mejoramiento a quienes le piden,
a pesat' de todo, que le canalicen a los ninos, quienes constituven su clien tela sistematica. Al no confrontar de frente d~ manera cotidiana ningun poder temi ble, los analistas
de los CMPP van a poder continuar desarrollando su acc16n
tan facilmente que su discmso es act~1almente reconocido
como el mas legitimo y que los psic6logos de los CAI'P, con
frecuencia fascinados por el discurso analitico (son la mayoria de las veces antiguos iustitutores reciclados por una
formaci6n psicol6gica de dos afios) parcccn favorccer Ia penetraci6n de sus categorias eruditas especializadas en la
cscuela. La gcneralizaci6n de los GAl'f' parcce tam bien ascgurada y podda conducir a la espccializaci6n de los CMPP en
hacerse cargo exclusivamentc de ninos "necesitados" de una
psicoterapia (la recd ucaci6n y la ayuda escolar han sido de
vueltas a los <lAPP). Este desf~rrollo de los G.APP va a acelerm

295

..

1..\ MEDJC,u.IZACION DEL PRACr\SO "!:SCOI.AR

I'ATRICE Pll'IEl.L \' li1.ARKOS 7-A.FIROPOULOS

la penetraci6n de las represent aciones analiticas en la es

cuela y se puede suponer que el cuerpo de ens~nanza (que
le llev6 algunas decenas de afios para apropiars e de las representac iones de lo psicopedagogos de principio s de siglo)
sabra en algunos anos "reconocer" en las inadaptac iones de
los alurn nos los sintoma s de la prepsico sis o de la
preneurosis con una vertiente deficitaria. Los preneur6t icos
detectados con anteriorid ad serim entonces orientado s de
la manera mas precoz posjble bacia el CMPP mas cercano.
Todo parece indicar entonces que el segundo movimien to
de psicologizaci6n del fracaso escolar (llevado a cabo por
los analistas de los CMP?) va a continua r su desarroll o durante los aiios futures. Apoyado por el conjunto de pode
res (politicos, sindicale s, administr ativoa) que actuan sobre la escuela,. no encuentr~ la resistenc ia activa conscient e
mas que de ciertas familias obreras organizad as, par ejem
plo, en la Confederaci6n Sindical de Familias, y por la pues
ta fuera de Ia jugada (por abandono ) de Jas familias de las
franjas infetiores del proletarin do. La csf' es todavia muy
minorita ria (algunas decenas de miles de familia s) y no
siempre homogen ea en lo que concierne a las tornas de po
siciones de sus militante s. Aquellos que abandona n seran
los mas dificiles de cernir, salvo si de una manera u otra Ia
psicotera pia de los nifios en las CMPP se vuelve obligator ia
Qo que no es el caso en la actualidad). Agregariamos entonces a la escolarizaci6n obligator ia de los pobres su no me
nos obligada psicoanalizaci6n. Seguram ente, los analistas
habran sal.ido entonces definitiva mente de su lugar de auxiliar que los paidopsiq uiatras les habian asignndo.
INSERM, Unidad 158.

CMPP Comisi6n Medico-p sicopedag 6gica.

CPP Centro Psicopeda g6gico.

ENP Escuela Nacional de Mejoram iento.

GAPP Grupo de Ayuda Psicoped agogico.
lMt; lnstituto Medico Educativ e.

IMP Institute Medico Pedag6gico.

lr.wRo Instituto Medico-p rofesiona l.

Secci6n de Ensenanz a Especiali zada.
UNAPEI Union Nacional de Asociaciones de los Padtes de
Niiios lnadaptad os.
UNAR Union Nacional de las Asociacio nes Regional es pata
la Salvagua rda de la Infancia de la Adolescencja.
S~s

AsOClAClONES, CEN'I'ROS, INSTITUCIONES

ALArEI Asociacion de Ia ciudad de Lyon de los Amigos y

Padres de Niiios Inadaptad os.
A.RsEA Asociaci6n Regional para la Salvagua rdn de Ia ln
fancia y de la Adolescencia.
C.~T Centro de Ayuda para el T.rabajo.
CMP Comisi6n Medico-pedagogica.
296

297

PATRICE

1'1~1,1 .

L\ ) JEf)ICi\I.I?'.ACIO N 01. FIL\CASO ESCOLJ\H

Y :\IARKOS :1...\ t'IROPOULOS

Cuadro 2. Escolarizaci6n
de deficientes intelectuale s

Cu adr o I. Evoluci6n por parte

de los "deficiente s mentales" entre
el conjunto de alumnos de clases especializa das
Caracleres
De/J'cieu los
illtelectuale.s /rmperameutal es
roso.~ socia/cs

Total

Otrus
di&capacidade.~

p&fquicas
sensorialc&

1961;.J9G7

l\linisterio du
I a Educnci6n
Nncioonl

833

89871
(61%)

l(j

Otros
minillteril'

27 781

15-118

Tot<t l

117 G52

32 25 1

National

18.( 208
(7U%)

16 OG3
(G.S%)

Otros
ministcrios

8 1 GG2

30 53 5*

TotR!

265 870

IG G88

189 827

18!)"'

(80~~)

(8~1)

32 6!16
(2 4%)

(12%}

13!1 400
(100%)

Ministerio de
237 66!1

145 745
1-i7 7!!0"

8G 370
95 455

103 IG3

(Oc los cu~tl~~ ha)' 20 000 en formacicin profcsional)

PV!::-."TF.: lll inisterio de In Educaci6n Nncionol
N. 1.1. Lo rlisrninuci6n de los efcc~ivos de primer gn1do se cxplic11 en particu
lar por la 11uprcsion de las closes de for01nci6n profosionA I en lo!l establecimien tos clcl primer grodo y su paso n aeccioncM de educncwn cspecinli'Znda, en
pMto por unn disminucion e n valor ab~oluto de reclu tamie nlo on clases de
mcjornmiento .

]a

28 2G5
(12%}

117 384

32300

37 143

Totnl

277 211

51 223

G5 408

% en /o loco/idad

237 006

(100%)

Minislcrio de Ia Educnci6n Nacionnl. Sccr etori11do General. Servi.

cio Central dl! E:~tadisticn.s y da In Conjunci6n, Di,isi6n de EstndistiCII!i de In
enseiionm y de Ia e ducnci6n .
Repor tc Blnnc. Of' cit.

'"O t'U lu CllSClion;;o supcnor

Profcionn le~ ~nf.ICI'ioreR,

profesiunnlcs lihc rtt lcs,

induslriah!ll
Profcsionalcs medias
cje.:~tivos, pequcnos
c:omcrcinntes, artcS/Inos
mple11rlos
Obreros cnlilirados

U"'M'

Personnl de st!r\'tdo
Otrns prnfusionE'.<;
(.;uhflrolctnrillrlu)
fuf.~"i!:. C:ncur!iln P. Pincll,

298

II 300
14 274
36 476
63 7fi0
74 9!13

Cuad ro 3. Comparaci 6n entre

repartici6n de las profesiones de los padres
de lo alumnos de las c\ases de ensenanza cspecializa da
y la estructura de la pobla ci6n activa en una localidad
del Seine-Sain t Denis.

~.

Otros
mini.,tcrios

f"u~:mt:

l~l91 1

HJ6!1-lfl70
197 1 1!172
1973- UlN
197-1- 1975
197fiHli G
19761!177

(100%)

1975-197~

/ll inist.crio r!e

In Educnciu n
Naciunal

l!J68dDG!I

Co/ocados ell foG

es(nb lec:im i.:tl/05
de segtmdo J:rodo
(Ed1tcacian Nocioua/)

197J.l972

1P. Educnci6n

Colocodos ttt los

csloblccim icntos
dt primer grndo
(Edltrocion Nuciallol)

20. ~

..

12
30
:!3

..

-1.5

3:t
28
13

Iii

/11. Zafiropoulos .

299

PATRICE PINELL Y 1\JJ\RKOS w\FlROJ'OULOS

LA M&DlCALltACJON flEI. J1RACi\SO ESCOI.Ail

Denunci.a de La ill{aru:ia inadaptada*

Cuadro 4. Edad de acceso a la educaci6n

especializada segun la profesioo de los padres
Edad rr1edia de
(en anos)

O<'CCS:O

/llgfl'SO 0

1, 8 J 9 OtiO$

illgrcso (] Jo aiios y mas

Profesioniat.as
cjeculivos, medias
artesanos, pequeii01>

cometciantes
Empleado
Obreros

Peones
Person11l de !ler.icio
Otros

10.7
9.9
9.5
9.5
9.3
8.9

FUEt-'TE: Enco.~esl-1\ P. Pi11ell, M, 7.nfhoulo!l

0.<1

0.5
1,5

1.2
2, 8
2.8

El discUTso de la senora Mezeix, inspectora gl!neral encargada de la

inspection de clases y escuelas de mejoramiento, articula en una
den u ncia [plaidoyer en el original} pro domo, de 1950 los grandee
tem as <]Qe se pronuncie~n a favor del desarrollo de ]a ensenaoz.a especializada, reemplazimdolas en el marco general de ]a protecci6n de ]a
infancia inadaptada. "El prob)ema de Ia infancia y de la adolescencia
inadaptadas impone hoy en dia la atencion. En la mayoria de los
Estados preocupa a los poderes publicos, las colectividades,las adm.ioistraciones; grupc;ls diversos se esfuerzan para aportarle soluciones
parciales. Las grandes instituciones de cooperacion internacional romo
la UNESCO le dedican estudios. Mientras que especialistas se apegan a
esclarecer sus multiples aspectos, la prensa y la radio lo seiialan a
todo el publico, y el cine mismo aporta su poder de sugestion al evacarla mas sorprendente y anguetiante de las inadaptacionee: ladelincuencia juvenil [...}. Las <.'bndiciones de vida mod.erna, el desarrollo
de gTandes enfermedades sociales, en primer Iugar el alcoholismo,la
saturaci6n Iaboral,la miseria [ ...} y, por otro lado, los cambios que
sobrevinieron en la estructura m]sma de la familia parecen habet
tenido por trista consecuencia multiplica.r entre los niiios los casos de
deficiencia fisica,reh-aso mental y desequillbrio. El mal se amplific6
a partir de que lns circunstancias de In guerrn yde la posguerra [.. .]:
frente a las inocentes victim as de le~s faltas y errores de los adultos se
desvaneci6la conciencia publica; y de ese senti mien to de culpahilidad se desprendi6 poco a poco una nueva noci6n: el nino tambien
tiene derechos [...]; elni.iio que tiene hambre debe ser alimentado, el
nino enfermo debe ser curado, el nino retrasado debe ser motivado, el
niiio descarriado debe ser reencaminado, el huerfano y e) a bandanado de ben ser acogidos y socorridos.
A1 constntar los fracases tan frecuentes de Ja reeducaci6n y el
caracter limitado de muchos desusexitos, nos damos cuentade que
e1 com bate esencial es contra el alcoholismo, escontra la inst.ituci6n
que haria falta llevarlo. Sin embargo, mientras el pais comprrmde Ia
gTavedad del peligro, la terrible urgencia de Ia accion por emprendet.
los pequeiios retrasaclos,los enfermos,los caracteres t.ernperamenta
les, los ninos cu.lpables nos acusan y nos presionan para salvarlos.
Nosolamente, como lo proclamo la Sociedad de las Naciones y luego
1a Ol\'U, se tratR de una obligaci6n moral imperiosa [...],sino que el
in teres bien intecionado impone igualmente haoer todo lo posible para
En In version oril:innl rrortc09n se colocabnn n !o l:ugo cleiJ~rliculo d iveJ".IIS
texlos de inter~.s (c{r. El (lftimo ensRyo en e.ste libro) que , por r(IZOI\OS de
cl ari dnd sc ngruparon 111 fin;~J de Ia ptesente- Ltnducci6n (N. del Edi L.).

300

301

PA1'RIC.:t:: PINI::J,I, \' !11,\RKOS ?.,>.FlnOI'Ol:l.OS

su salvagt1arda [ ...].A faltade esta acci6o medica o educat.iva. ellos

seran incapaces mas tarde de ocuparse de sus necesidades )'algunos
correrian el riesgo de caer en Ia deliocuencin .
La prevenci6n social conduce asia hacer por eUos lo que exigen de
entrada la humanidad y lajusticia [.. .). Un Estado empobrecido no
tie ne el derecho de dejar expuestos al desempleo, a l asilo o ala pri
si6n a los niilosque puedenser ayudados a ganar su vida a traves
del trabajo.

P. Mezceix, "L'ecole pr'imaire devant le probleme de l'enfance

inadaptee", Cahiers de Pedcgogie Modeme, J951.

ul, ejemplo de nosogro((a de la deficicmcia mental

Cl. Kohler reroma Ia clasi.ficacion de Vennylen ( 1929) que distingue
dos tipos principales de deficientes mentales ligeros:
1. los deficientes mentales inarmonicos (desequilibrio cualitativo
sabre el fondo de i.nsuficiencia intelectual cuantitativa ).
a) Los tontos
"Esta falsedad de juicio se traduce en Ia vida social ordinaria por
extrema, la falta de autocritica. Ia vanidad que es enor
credulidad
la
me, Ia cxageracicin yIn bonhomla que son exccsivas", p. 125.
b) Los inestables
"EI dcficieote mental in~stable no buses jamas Ia cohe1encia en la
conductn. Ia estabilidad en las tendencias, el seguimiento de ideas
que son la evolucion norrnal del nino a parti1 de los siete aiios [,..).
Estos ninos se reconcx:an de entrada por su ospecto exterior, q~e es
eJlgoi'ioso'', p. 128 (subrayado en el texto).
c) Los emotivos
"Lo que domina en e llos es Ia sintonia. es decir, Ia armonia con e)
ambien te. Desde otlo pun to de v1sta se puede decu que expcrimentan un alto grado de necesidad de sentilse am ados en su entorno. De
ahi Sll rasgo mas tipico, Ia mtuici6n~. p, l30.
2. Los deficientes mentales armoniosos: "El examen psicolcigico
asi como el estudio del comportam iento no ponen en eVl.dencia otra
cosa que un .at1aso global".
Kholer, Les deficier~ccs intcllectueiles chez l 'ertfartt, Paris, rur, 1968.

Los heroes da Ia ill/ancia i~tadoptoda

El que los especialistas se hagan cargo de "nii'\os inadaptndo s constituye \ma fuente de beneScio c~tltural , particularm ente mediante la
mul\iplicaci6 n de publicacione s (revistas especializad as, revistas de
nso de educadorcs y ensei'\antes, libros difundidos en el conjunto del
campo intelectual) perc tam bien de benn.ficios simoolicos po1 el valor
"moral" que es roconocido en el "tTabajo social" y que puede trnducirse
en forma de disl:incioncs honorificas como Ia LegiOn de Honor. Ade
mas, los especialistas . superiormen te situados en la jerarquia, prac
tican la celeb1-aci6n reciproca de sus meritos, asumiendos e heroes de
un combate "tit3nico" con tra )a miseria,las desdicbas y sobre todo
los peligros que acechan a esta mfancia desgraciada ; combate de
toda una vida que no se ausenta del peligro para las fuerzas de aquel
que lo libra. Las neci'Ologias de estos "heroes'' caidos en com bate son
desde ese pun to de vistaperfect amente cdificantes. Empero, el fuego
de In acci6n medica y human a total, lo minaba: hombre de acci6n y
de cotaz6n, eta tambieo un hombre de pcnsnmiento s y de caridad.
Durante lo que el llamaba "sus d escansos de guerra'\ habia meditatio durante mucho tiempo sobre la misi6n medica y el mundomode r
no, y crea en 19-19, bajo el seudonimo deL. Chatercau, Medico de los
hombres. donde dcm ue.stra qtle todn la medicina es social, es decir.
cal"idad, es decir, don de si. Este don , cllo ha llevado mas alla de lo
CJUC el hombre. limitado por su egoismo, puede cernir, sino como
ejemplo de aquel que animaha los cquipos sociales, que hata encontrado a) principio de sus estudios universita.ri os . Nuestra irritacicin
fl'ente a lo incomprensi ble y lo insondable del destino se apacigun
cuando se tom a conciencia que realiz6la plenitutl de su misi6n segun
el ideal que se habia forjado: la salvaguarda de la infancia, que es y
que fue pa.J-a muchos, el complement o maravilloso y podoroso de pre
ocupaci6n y de rcsponsabili dad pora los otros [subrayado de los autores], ya que para se1 humane a menudo hace falta scr inh4mano
para los suyos y para s i. es nna ace ion y nn espiritu que los hom btes,
como Christianes, contribuyero n n forj ar, a promovcr y a imponet.
Cualquie.ra que sean sus avatares debe pennanccer el alma y Ia opor
tunidad de comunicar de toclos nosotros, tanto los que ya se han ido o
que todavia estan presentes.
Necrologia hecha por el profesor Lafon, presidentc de Ia

UNAK en

Ia ocas\6n del dcceso del pl'Ofesor Louis Cbristianes, profesor t]lular

de IR catedra de Perliatria y de Puericultura de la Facultad de Medi-

ClOa de Lille, presidentc de la ARSE1\ de Lille, fundarlorde ll nstJtuto de

Estudsos de Ia lnadaptaci6 n, fundador de un centro guia. trasformado en centro psicopedagog}co. !\Jedalla de ot'O del internad->, ocho ve302

303

PATIUCe I'INRI.l. Y J>L\RKOS ?:AF!ROVOULOS

ces lauread o pur Ia Faculta d de Medicin a de Lille, y de var ias sociedades cientific as de Ia Academ ia de Medicin a. Oficial del Orden de
los Palm as Academ icas (1956). Oficial de Salud (1958). Caballe ro de
Ia Legi6n de Honor (1960). L<>s rituales de celebrac i6n que e\evan al
ran go de "heroes de los tiempos modern os" a los especia listas mejor
situado s en el campo ocultan el benefici a simb6lic o que se puede sacar de esa posicion y represe ntan la fi.nalidad de las operacio nes realizadas (publicaciones, rcportes de congresos, libros, distinci ones de
to do tipo) como exclusiv amente determi nada por el curoplim iento de
una misi6n social totalme nte desinter esada, hecha en pro de los demas, asj sean en "detrim ento de si mismo y de los suyos". Por otro
Iado, haceo aparece r a los especia listas de Ia infancia inadapt ada
altos de la sociecomo los represe ntan tes de los valores morales
biente enel
medioam
del
dad
amorali
ala
s
opuesto
dad, radicalm ente
peligro" , El
..
en
niftos
hace
los
que
y
ados
inadapt
niilos
los
viven
cual
hombre de ciencia se duplica como un "hombr e de coraz6n " lo que
confierc a su labor una doble validez; tecnica y moral.

mas

Carla d e Ulla director a de sr.s

ala inspecto ra de circwlSc ripci6n secrmda ria

Respeta da seiiora inspecto ra:

Ten go cl honor de atrael' su atenci6n hacia las dificulla dcs que ha
cncontr ado laSES de x.
En el sex to a no, un nino, que naci6 el2903-62, tiene un muy alto
retraso afectivo [...]. Este niflo es muy inestabl e y perturb a mucho al
grupo con sus malos modales. su violenci ay los exabrup tos frecuen
tes que efectua en el establec imiento [...).
:En primer anode sccunda ria, Y., nacido el 16-04-61, es un nino
violento , agresivo , nacundo. Rompe muchas cosas (mesas y vidtios).
Siempr e se escapn potla ventana de su salon y va a perturbr u a las
otras clases. Inchtso sale del establec imiento [...], tiene siempre consigo cerillos yen muchas ocasion es ha intentado encende r fogatas.
Golpea a los mas j6venes , a veces con una cadena.
Z. naci6 ellOl0 -61 [...]. Su inestabi lidad es tan grande que n o
puede perman ecer sentado . Pasa su tiempo s altando de una mesa a
otta, o saliendo porIa ventana de su clase [...] Con un mechero colo
cado en el fondo del salon intento quemar a s us compan eros. Con
frecuen cia trae cbnsigo una resorter a. Arroja tijeras, utensili os, sillas ala cabeza de los niil.os y los adultos, y con frecucn da esta dotado de un cuchillo con el cual amena2 a a todos a quellos que se le
acercan [ ...]. Se sube a los salien tes de los techos, se cuelga de .las
canalon es, se sube a los arboles. Rompe los vidrios a puneta7..os.

aott

L\ ~11\DlCALIZACION DEL rn.-\CASO ESCOU\.1!

En el grupo de segundo y tercero de secunda rin, todos los nifws de

este grupo tieoen severos ptoblem as de adaptac i6o.
A ..es .un nino t.otalmente deteriol'ado en el plano mental [ .. .j. Galpea, 1osuJta a los adultos y ninos [...].En el taller utili~ala s barras
de fierro y de los mattillo s como a rmas cont.ra sus compafi eros y
contta los nd ultos. Lleg6 eb1io a Ia escuela elmarte s 2 de octubre [...]
El taller modem o de La Monta
Es cierto que Ia atmosfe ra de La Monta cs exultan te y nos lleva a
dudar que nuestro s "pequef ios y pequefi as" que a hi trabajan en conjunto sean deficien tes mentale s [ .. .J. E s una verdade ra fabrica en
donde se ocupane nuna clichosa emulaciDn 147 j6venes (de los cuales
80 pertene cen a un ~1RPO) distribu idos en 14 talleres: en uno de ellos,
del rMPRO, se obtiene n 250 000 clips por roes: en otro, las jovenci tas
moldean cotidian amente 2 200 guantes de bafio, tallados y cocidos en
maquin as industri ales que giran a 2 000 revoluci ones por minuto
t...]. Bajo el esUmulo del dueilo de la fabrica, e) senor Fabre, anima
dor apasion ado, en La Monta se realizan experien cias que tendran la
resonan cia internac ional, en eJ campo de los inadapl ados graves. que
tienen los metodos Freinet para la escolari dad n ormal: existe ahi un
cierto nume1o de descubr imiento s concreta dos, todossa ncillos, que
van muy lejos, mencion a el senor Gemnch iling. Veremo s esped{i
ea rnet~le lo puesta aprueb o de un equipo de ttiiios y nitias tmtrett.a
pl6slico
de
batio
de
rio
a
arm
u.n
e
d
serie
er~
iott
dos para Ia (obricac
de gran altura para la Socieda d Ailibert ; los vemos trabaja r a lo
largo de la banda sinfin que marca 12 segundo s de parada frente a
cad a uno con una translac i6n de ocho segundo s entre cada pucstode
la cadena: para ellos es u.n etttrena mieltto antes de que el persona l
entero, ww uez que este experim e1ttado, sea tra11 s(erido. con el ca
palaz a la cabeza, a Ia {abrica Allibert .
En eJ centro de la Monta, enSaint -Agreve , nuestros "peque:fios"
gao an de 50 a 270 francos por mes e incluso alguieo lmprodu ctivo
tiene derecho a sus 50 francos [...] Cuando se trata de una misrna
product ividad entre dos t:rabajad ores, Ia mejor paga va p a ra aquel
cuyos padres sean los menos rices. iSe trata de una verdade ra indust.ria social! [ ...]
NrLestto s hjjos inodapt ados, 27, tetcer semestr e, Hl68, p. 5 {submyado de los a utores).

305

PATRICE t'lNl\l.l. Y 1\L\Rl\OS 7.AFIROPOULOS

La reinterprelo.ciDn analitica de los de[ectos de aprendizaje

'Los problemas de aprendizaje de la lecturay escritura puedcn muy

bien resaltar problemas de estructura familiar. P ore) hecho que el
padre noes reconocido, es decir, raconocido como padre, por ejemplo
por la madre. como un elemento central de la familia [...] (i'vledico en
jefe C:llt'P).
Un nino que, por ejemplo, tenga \ma educacion sumamente constreiUdo. o que en su manera de jugar, de vestirse, va a ser m<tnteni
do de manera extremadamente rigida po1 una madre u n poco ansio
sa. con Crecuencia te,ndra una mala representacion de su C\lerpo y se
situara mal en el e!;pacioya que tiene una D'\ala represeotaci6n de si
mismo; todo se encadena: est.a situacion va a volver el aprendizajc de
la Iectura y de la escritura muy di.ficil para los niiios. {Medico en jete
(:~trl').

Pobrezoy problemas relacionales

J.t.1 interrelac16n entre lo "social'' y lo relacional es, en el discurso de

los practicantes, con frecuenc:ia unicam<.mte referendal. Lo social no
esta a qui pens ado mas que como un factor que agrava los problemas
psicologicos, de orden relacional, sin influencia propia. Desaparece
de facto en beneficia de lo relacional cuando se trata de especificar el
origen de los problemas.
j}tabia rtsled nota do, en SIL e:cperieu.cia personal, diferencias en
los problemas de los rtiiios segun sus origenes sociales?
Yo responderia siy no, porque es claramente cierto que con cierta
pobreza, Ia mayo ria de los problemas se exacerban. Por tanto, todo
va a ser un poco mas dificil cuando la familia es m-uy pobre material
mente[...] Pero, [una vezl enunciado este aspecto,la situaci6n social
do las familias no siempre puede servir de par<imetro. Yo pienso.
personalmente, mucho mas en lo que yo llamaria Ia tonteria de los
padres, que se pueden ver en medios sociales muy diversos. Yo conoci,
como todo el mundo, personas muy modestas pero que son listas, es
ta n despiertas, y gentes muy ricas que son unas completas estupidas .
P ara los problemas que tenemos que tratar aqu.i, oco que es esto sobre
todo Jo que cuent.a [...]. Por tomar un ejemplo de estupidez, es decir, de
incomprensi6n, tenemos a una madre que da a l uz, una madre [ ...]
es decil, nn u n mcdio modesto, pero no pobre. Cuando el bebe tiene tres
o cuatro mcses, ella se encatga de otro be be con el propos ito de tenor
306

un p oco mas d e dinero, por supuesto, pero ella escoge tm be be que

ticnc dos meses mas que s u niiio, por lo que se vesobrepasada po el
bebe que cuida, pienso que estocs una astupidcz pgantesca (Psiqwa
tta analista de un Centro medico psicopedagcigico).

CircalM del 1(j d e morro de J 912.

Proleccion de La ttiii.ez y de laadolescettcia
El probrreso en materia de psiquia tria infantil y juvenil.
La nosogtafia tradicional distinguia , oponie ndo1as: deiiciencias
mentales. enfemedades mentales y problemas de caracteres, \1ecor
tad as, por cicrto, en obo nivel por otms catcgodas, por ejcmplo nque
Has cle los delincuentes oaquellas de los inadapt!ldos esco!ares. Es
asi que un mismo niiiopodrla est.ar etiquetado por ~mos ''con coracte
risticas temperamentales", por otros "como deficiente mental" por
los ooos de "inadaptado escol:n-". iinalmente por otros como "delin
cuente''[._..J.
El niii.o es un $.e r cuya personalidad es profundamente diferente
de Ia del adullo. El posee una patolcgia mental propia; Ia personalidacl de un nino esta sometidaa una evoluci6n. Estc csta en perj,etuo
reajuste. lsta se modifica siguiendo el ritmo pa rticular y bajo Ia
accion de las lnfiuencias exte1iores, ya sea que se tratc de fastas o
nefastas; cs asi, que el medio o el medio ambiente pueden constiluir
factores de problemas muy importantes inlluyendo en pa rticular soore cl desarrollo afectiuo. Los esqucmas antcriores se encue nt1an
totalmcntc trnnsform ados [...].
Un cocientc intclcctual inferior a Ia norma no puede por sl mismo
ser el indice del grado, incluso de la existencia de unu deficiencia
mental irremediable. En oposir.i6n a los cstados de retraso y de defi
ciencia mental que, para numerosos autores, permanecen en su escn
cia e!" deficits iutelectualcs fijados, cxprcsados en la personalidad y
en Ia e:-..-prcsi6n precoz. el campo de los problemas evolutivos de Ia
personalidad no ha dejado de ampliarse:
Psicosis infantiles con aspectos particulares y diversos [...] pue
den envolver las mascaras del retraso mental.
Newosis infantiles, cuya expresion clinica pucdc rcaliza1 una per
turbaci6n y evidentc de la relaci6n con elm undo, pero en obas voces
t1aducirse par signos de apariencia banal, tal como Ia enu:rcsia o una
dificultad de aprendizaje de la lectura.

J onmal Of{icicl, 21 de abril de 1972 (subrayado d e los autorcs).

307

IWTRIC~

LA MI::OIC..U.I'Z.\Cl(')N Df:l. FllACJ\SO ESCOI,,\1~

PINU. Y ~11\HKOS ZA.f'lROI'Ollt.OS

Se trataba de una nina n Ia que el doctor x habia decid~do d Rr terapia.

La madre comenz6 a decir: "Las cosas no van bien en Ia escuela. Hay
que ed ucarla como antes...". Entonces intente mostrarle que to esaolar no siempre es lo mns importante. Tambien e:~:iste el comportnm iento en _Ia casa. Noes sola mente lo escolar que f... } Y qlte alg unas
veces la cuesti6n escolar no funciona pero noes por esto que no deba
fw1cionar en otros lados. Finalmente, al cabo de algunos meses, La
madre habia comprendido. La pequeaa viene a psicotel'apia, no falta
a ninguna sesi6n, y la madre sabe que ella ya no esti escolariudn.
Yo diria que es a lalarga verdaderamente. Algunas veces hay quienes abandonan antes, quienes se retiran, quienes dicen; "Esta bien,
bueno, nolo haccn trabajar. Pues lo retiramos'' (Medico en jefe de un
eenb'o medico psicopedag6gico).

Fracaso escolar sbttoma <! interoettt:ioJt ~It los ttirTos

Puesto que ~no sc da cuenta cad a vez mas que el ftacaso escolar es
un sintoma que rccubre problemas mucho mas profundos, s1 se permanece siempre en el nivel escolar del n.iito, vaya, se tr~ta el stntoma y nola causa [...]. Personalmente, yo me digo, a Jo mucho, me
parecemejorque todoesto octura en elplan escolar ya que ha)' niiios
que uno nuncamas va a volver aver. Siel escolar tu,iera undesempefio aceptable. y que hubiera graves problemas, los padres no lo
llevarian. Entonces es seguro que el fracaso escolar es una palabta
muy basta, muy vaga y que recubre todo una serie de cosas (.no?,
pero (...) (Asistentc social de un centro medico pedag6gico).

Niiios sitttoma y hocerse cargo de los padres

El CW!sLio;tarnieiLlO

Primetamente, hay que motivar ala gente, hace falta que estcmos
abiertos. esto tam bien depende del terapeuta [...). Uno se canaliza
cada vez mas sobre Ia historia de los padres. Eso es cierto. Probable
a los padres hacerlo ':l porque ellos de
mente porque se le permite
est.a maoeraestan meoos ala defensiva . Existen defensas morales:
la gente no llega asi como a si y despues sacan toda su historia. Esto
es la complicacion de Ia psiquiatria infantil. Es cierto que en general
el nino es un sintoma y que, si tienen este s,intoma, noes por casua
lidad; es porque justamente no tienen deseos de con tar su propi3
historia. He ahi. que se tienen que realizar terapias de padres, es
decir, do grupos de padres o hacerse cargo de toda Ja familia (Medico
en jefe de un centro medico psicopedag6gico).

iCuando los padres llegall al CMr>, hay a lguie1L que les explique un
poco de que se trata?
No, para nada, tomaron a mi chamaoo... estaba sen lad a, me lo to
maron, despues ore hicieron venir, me hicieYon todas las pTeguntas
estando el chamaco ami lado. El psiquiatra hizo preguntas sobre mi
marido, cuanto tiempo estaba presente, si hablaba con el niiio, si
bueno. ya nose de que se trataba, si e[ jugaba con sus hermanns, si
conocia a sus companeros, si conocia ... en fin, una aerie de casas
sobre nuestra vida entre nosotros, sobre. bueno, este, cua.ndo el [el
maritlo] estaba en reuni6n, cuando el... bueno, una serie de c::osas por
el estilo. Y despues los ninos tam bien hablaroo sobre eso, porque
elJos lo dicen [risasj (Mujer de ob.rero calificado}.
Se paso Ia prueba para llegar 11 la escuela importante y ahi me
dij eron: "Bueno, en lugar de h acer su circulo, su cuadrado, su tricin~
gulo, su casa y su nombre" [risa) ... y me dijeron: "A lo mejor serla
conveniente que e) tuviera un poco de. es decir que el tuviera..." me
enviaron al dispensario. En el dispensario me dijeron: "Bueno, nay
un gran p r oblema, no hay de que preo...", en tone~ nos hicieroo un
menton de pr.eguntas, por supuesto, basta saber lo que hacia mi
abuelo y simi marido se ocupaba bien de el, si estaba siempre presente, si habJaba. jSe !.t-ataba verdaderamente de un interrogatorio!
En ese momento yo no reaccione realmente y despues me detuve
(Mujerde obrero)

mas

La itLualidaci6n cle La dema11.da

Pienso en una familia argelina -los padres no sa ben lee.r ni eactlbir-, los hijos no son tontos, son inteligentes. H ay una pequefla que
esta en clase de regularlzacion porque no hace nada en Ia escuela,
etc. Se le habia examinado en ortofonia y fue el mutismo completo.
La madre queria: "[.Cuando te ocupas de los niftos'? Hay que bacerlos
t.rabajar...". Asi durante un afto, uno la tenia encima... yo iba a d e
ci.rle ... para explicarle que no servia de nada i.ctentru haccrla hablat
si ella no tenia ganas de hablar... Finalm.ente,lleg6 el momento que
ella ya no venia, y la nina tam poco. Se volvi6 a convocar a los padres.

308

l .

309

L.,\

Flnaltnente, qwen sa be ... son los psic6logos, jQ ue barbaridad, cuan

tas pregun tnsptleden plant.ear!, fes incrcible! Bueno at principia yo
no... a lo ruejor yo cambic tambien y entonccs me volvi cacla vez mas
reticente ...

Pero, iJJOr qrte?

Pues, porque uno ha escuchado tantas veccs. Es cier to que nos
dijeron, a h. clara que si. us ted no tiene el tlempode ocuparse de ellos.
F in almente t.erminan por culparnos. Esto lo que me bloquc6 un poco
todavia .. . porque lo culpan a uno ... es casi nuestra culpa si nuestro
niilo esta como esta, cuando en realidad, caramba, todo cl mundo
hace torpe7,as, pero creo que cada uno haec segun lo que piensa,
scglin lo que vjvc todo eso... (Mujer de obrero calificado)

MEDJCAl.IZACfON DEL Fll~C\S(l ~~~COr ...\lt

Si es una mujei"que... en suma... tienc un bloqutlo con respe~to a los

ninas, si, un blaqueo... Asi, el aiio en donde LaurenL estaba en su
clase, ~abia cinco n Li\os... Ella nos dijo, elias son ... es decir , ella nos
dijo: "El esta complctame nte tnrado [risas]". Esa mujel', tiene 35
anos... es soltera a los 35 a iios. 35 alios aproximada mcnte, no
bien .... y soltera, s i, soltela... es un~ mama soltera. fmalmente, yo
creo que todos pensamos que todo esto viene de esta s ituRci6n frisas]
(Mujer de obrero).

se

T,.ad1LcC1:on: Daniel Gul.ierl'ez lvl. e Isabel Jimenez

El rcchazo de Ia marca
Si, yo rccbaw las pruebas porque yo se m uy bien que sicnifican una
marca sobre el expedientc cscolar, y eso n ose desea, porque si hay un
pequeno problema van a decir: "Bueno, de todas maneras, su padre
cs obre1u. stl prueba de intcligencia noes buena, buena. cntonces,
e.st.e [1isas). tu iras a ba\'l'ez cl pasillo, ieh!", y eso pal'a mi. Ia veo
bien, yo tenia henna nos que e1an exactamente como ely hay varios
que pudier.: n salir adelantc.
Encl nivel de prima r ia ya h ay muchasmam as que han rechazado categ6ricam ente el mandar a sus hijos a cuidar diciendo que si
uno los manda a cuidar estaran marcados. Uno nunca sabe sabre
que zap a to se esta p isando, jeh! Nosotros. yo se que comenzamo s [el
G~II'P) porque el tenia tres aiios y que se pen so que, cuando IJegata e]
momenta de la escol:nidad importante. buena de te d as mancras creo
que estaria fichado, y que ni sin duda lle~;and a el momen to del grado
de escolar idad importante esto se iba a t.erminar, el habria recupera
do su atraso (Mujer de obrero).

E/eclo bti.Juerong del d iswrliO psicologiza11te

Raspeclo de w1a, instii.1Uriz d e macemal qrJe p1'opone el etu;ia de su.
lt ijo (de trcr; alios) o IMl /.ifP.

310

Sll

ESPACIO SOClAL Y ESTILOS DE VIDA EN M o NTERREY:

UNA EVALUACI6N CR1TICA DE LA PROPUESTA DE B OURDIEU .

Patricio Sols
1 NTRODUCC10N

Aunque la obl'a de Pierre Bourdieu ha ganado paulatinamente presencia en el pensamien to socio16gico en Mexico,
es dificil encontrar trabajos sistematicos de investigaci6n
que vincu)en el pensamien to del soci61ogo frances a nuestras realidades. Este desencuen tro entre la exegesis teo
rica y la investigaci6n empirica es desafortunado, porque
si bien la riqueza del pensamien to de Bourdieu ha quedado en evidencia en sus estudios empiricos sabre Francia,
su utilidad esta aun por demostrars e para el caso de so
ciedades con un desarrollo his t6rico y una realidad sodal
diferentes a las europeas, como son las sociedades lati
noamerican as. En este sentido, el pensamien to sociologi
co inspirado en Bourdieu que se realiza en Mexico debe
asumir Ia tarea imperante de cuestionars e, a la luoz de la
investigaci6n empirica, si es que su obra es el punta de
partida adecuado para e1 eatudio de nuestras realidades,
si deben introducirs e modificaciones a sus ideas, o bien si
es necesario recurrir a otros paradigma s teoricos. Esta
labor critica, vale senalar lo, ser1a el mejor homenaje a qui en
concibi6 siempre a la teoria como una "caja de herramientas" para el estudio de Ja realidad social (Wacquant 1995:
Est.a invcstigl\ci6n r ecibi 6 fint~rt cin miento del P'opu lation Council, Ia Fun
daci6n i\ndrew W. McUon, y e l Pupulalion Reae&rch Center de In Uoiver.sidad
d e Texa! en Austin. Oirigir correspondeocio 8 plltr icio@Oa~o.cdu . mx.
F ocu ltad Lat..i.noame r ican n dfl Cienciu Socinlt-.s, Sedc Meltico.

ESPt\CfO SOCIA\. V ESTILOS

I'ATRICIO SOLIS

p. 31), y sostuvo de divetsas maneras que "oo se puede

asir Ia l6gica mas ptofunda dol mundo social sino a condi
ci6 n de SU!JlCl'girse en la particularida d de una rcalidad
empit'ica, hist6ricamen te situada y fechada" (Bourdieu,
2000, p. 25).
En este breve articulo prcsento los adelaotos de un proyecto de investigaci6n que busca precisamente avanzar en
esta revision critica del pensamiento de Bourdieu a pat'tit
de su aplicaci6n a nuestras realidades. Mas especificamen te,
el proyecto se plantea el estudio de las diferencias en los
estilos de vida entre los hombres adultos de Monterrey,
Nuevo Leon, a prutir de las nociones de "espacio social'' y
"espacio simbolico", desarrolladas por Bourdieu en La distinciOI~ (1988). El argumento principal de Bourdieu en dicha obra puede rcsumirse en tres tesis: a) las diferencias
en los estilos de vida se fundan en la "distancia social" que
separa a los individuos en el espacio social. Esta distancia
se define principalmen te por las diferencias en la posesi6n de capital total -la suma del capital econ6mlco y cultutal-, y en fo1ma secundaria por la composici6n de este
capital ~1 peso de cada una de estas especies de capital
en el capital total-; b) el mecanisme que hace posible esta
corresponden cia entre posiciones en el espacio social y estilos de vida es el habitus, que es el sistema de disposiciones perdurables y esquernas de percepci6n interiorizado
en el inconsciente de cada individuo y generado durante
el proceso de socializaci6n; c) es a partir de las diferencias
en los gustos y las disposiciones que genera el habitus,
que se funda el poder simb6lico de las fraociones de clase
dominantes sabre las fracciones subordinadas .
Un proyecto de investigaci6n basado en el planteamiento anterior p\.lede dividirse al menos en trcs facetas. La
p1imera, comprende la reconstrucci6 n del espacio social
(entendido como el espacio de Ia distl'ibuci6n del capital
econ6mico y el capital cultural) a partir de la identificaci6n de las propiedades que dete1minan las desigualdades en la posesi6n de capital entre los agentes. La seg~.;n
da consiste en develar ]as regularidades estadisticas que
vinculan la posicion de los agentes en el espado SQcial y
sus gustos, practicas y cstilos de vida . Por ultimo, lA terce
3 14

fnceta consistc en identificat', a partir del uso de meta

dos cunlitativos y tecnicos docurnentales , los habitus que
nacon posible ln corresp ondenoia entre las posiciones en
<!l espacio social y los estilos de vida. Si bien Ia critica ex
l1austiva del modelo explicativo de Bourdieu en La distinci6n (1988) debe contemplar cstas ttes facetas, es posible
obtener algunas conclusiooes parciales al considerar cada
una de ollas por separado. Esa es precisnmonte mi intenci6n en oste articulo, donde me refiero cxclusivamen te a
Ia segunda faceta, esto cs, a la identificaci6n de las corrolaciones estadisticas entre posiciones en cl cspacio social,
gustos, y pnicticas c ulturales.
n~

DATOS'!' CL.-\SIFICM;!l'>N DE OCUP..\CIONES

Los datos provienen de Ia Encuesta Sobrc Movilidad Oc~

pacior:.l y Curso de Vida en l'vlonterrey ~000 (F.Mos~~ny
2000). Esta e ncuesta fue aplicada a mil 200 hombres
regiomontano s durante el segundo semestre del 2000, como
parte de un proyecto de investigaci6n cuyo objetivo principal es analizar los cambios en la estratificaci6n y la movilidad social en la ciudad (Solis 2002).' El diseno de la
encuesta garantiza la comparabilidad con el estudio clasl
co sabre movilidad social tealizado en 1965 por Browning
y colegns (Balan, Browning, y Jelin 19i7), asi como con las
encuestas de empleo contemponine as, como la Encuesta
Nacional de Empleo. Ademas de los datos ocupacionalcs,
se colect6 infotmaci6n sobre valorcs familiares, gustos
musicales, y ciertas pnicticas cultutales y de cons umo. Eata
informacion nos pem1itc explorat algunas de las diferencias mas relevantes en los estilos de vida.
En el analisis propuesto, las posiciones de los agentes
en el espacio social cstfm dadas por su ocupaci6n. Clasifico a las ocupaciones en sicte grupos principales, a los que
se les p uede denominar ufracciones de clase":'! Grandes
' I.o~ n~pc~los lecnioo.\> C:' Ia ~ncunsl:a ~u <IO.!.eribcn en Solis (2002) . Tonu1 lo,;
dntos c.umo Ia documentactun de l;~ l:'ncu~sta son de acct'so 'publico~ puerl~n .sc r
~olicttndos 111 autm du 1110 trabajo.
: Se tr:tlo1ri11, 11or supu~slo, de cli\se,; "t!n 1!1 p11pcl" CBo11nlieJ 1990: p . 254), cs
denr. :t~rtlrmcioncs rle inrlwiduos que contpnrtcn posidtmus Jl imilnres en cl e.>~
l>~c.io social}' por tlln ltJ un:1 mayor prob11Jihrhul<l1!. cau~tltu1rse en ~;rupos mov,

315

J>ATfiiCIO SOLIS
ES I'ACTO SOCt.\1, Y Hf>1'1LOS

potrones y cuodros SILperiores (Gi>CS, 5. 7% del total de hombres ocupados), Profesionistos (PROF, 6.8%), Cuadros me
dios adminislraliuos (CMA, 9.0%), Patrones pequeiios y medionos (rPM, 10.9%), Cuadros bajos o dministrotivos (eaA,
11. 6%), Obreros ~specializados (OF., 35 .9 %), y Obreros no
calificados y proletariado de seruicios (ONCPS, 20.1 %). El
analisis estadistico de la distribuci6n y composici6n de
capital entre estas fracciones (no inc1uido en este articulo) muestra que existen notables diferenci.as en el uolumen total de capital --esto es, la suma del capital econ6mico y cultural- que poseen sus miembros. Los Patrones
J' cuadros superiores y los Profesionistas detentan, en pro
media, el mayor volumen de capital total, mientras que
las fl'acciones de Obreros especializados y de Obreros ILO
cali{icados y proletariado de. seruicios detentan los menores niveles. Tambiim puede mostrarse que en el caso de
los hombres regiomontanos las diferencias entre estas fracciones en lo que respecta a 1a composicion del capital total
--es decir, el peso relativo del capit al cultural y el capital
econ6mico en el volumen total de capital- son relativamente menores, aunque se aprecia cierta diferencia entre
los dos grupos con mayor volumen de capital total, donde
los Profesionistos tienden a mostrar un mayor peso de capital cultural y los Patrones y cuadros superiores un mayor peso del capital econ6mico.
DtPERENClAS EN LOS El>IJLOS DE VlOA

En los cuadros 1 y 2 presento algunos datos tornados de la

2000 que penniten explorar las variaciones en los
gustos y las practicas cu.lturales entre los miembros de las
distintas fracciones de clase. Las variaciones del gusto
musical se presentan en el Cuadra 1. Esta informacion es
el res'ultado de la codificaci6n eo generos musicales del
compositor, cantante, grupo musical, o interprete predi
lecto de] entrevistado. Pueden notarse importantes difeEMOSMT\'

lh:ados poli ticamen te en torno 11 objetivos comu.nes. El hecho de que estos

grtlpos ae con~.<tituyan o no electivamente como "elases actuantes" no s61o de.
pondo de .su11 poaicionc.ll ofi ne~ en c1 upncio 80Cial, sino tnmbilin de Ina condi
ciones hi1t6ricns on qu e 5e pre!lenta Ia lucha polltiea.

31G

rencias entre las fracciones de clase. El gusto de las fracciones dominantes superiores (G rattde.9 potrones y cna
dros superiores y profesionistos) se ot;enta en forma ptedominante hacia las balndas en espaiiol-36.0% y 30.1%,
tespectivamen te-. No obstante, hay divergencias en tre
estos dos gr upos en lo que respecl.a a) segundo y terce r
Iugar de las preferencias: en el caso de los Gro.ndes potroltes y cuadros superiores estos dos lugares los ocupa n Ia
"musica en ingles y e) rock en espaiiol", con 24 .7%, seguido
de los generos que comprenden a la musica culta (Musica
clssica, jazz, etc.), con 14.0%. Entre los Profesionislas en
cambia, es notable que el segundo lugar corresponda ~ la
musica ranc~era o de mariachi (17.6%), mientt:as que el
tercer lug.ar lo tiene Ia musica en ingles o rock en espanol
(14.0%), seguida de cerca por la musica g-rupera o de
valleoato colombiano ( 12.2%).
Estas distribuciones contrastan con las de los Obreros
especializados y Obreros tto calificados y proletoriado de
seruicios, donde los gustos predominantes son, pot mucho,
aquellos relucionados a Ia musica populat: Ia musica regional (26 .4% y 35.2% , respectivamente), l a musica
tanchera 0 de mariachi (17.4% y 24.2%), y la musica gtupe
ra o vallenato (19.2 y 14.6%). Por Ultimo, en eJ caso de las
f.racciones medias (Palrones pequeii.os y mediOitOS, Cuadros
medios administrativos y Cu.adros bajos odmi1Listrativos)
se aprecia una mayor polarizacion de preferencias, con las
baladas en espanol par un lado, y las distintas vertientes
de Ia musica popular por el otro.
Estas diferencias tambien se aprecian en los lugares
predilectos de consume, las practicas culturales, y las preferencias de lectura de peri6dicos, como se muestra en el
Cuad.lo 2. En lo que respecta a los lugares pred.ilectos de
consume, puede observarse que ir de compras a las ciuda
des fronterizas estadounidenses sigue siendo una pnktica
reservada para la elite y la alta clase media regiomontanas.
El potcentaje de hombres que visitan frecuente men tc
McAlJen, Laredo, u otra ciudad de Estados Unidos para ir
de comp ras cs de 47.4% entre los Grandes patro11es y Cll O
dros superiores, disminuye a 31 .2% entre los Patrones pe
Qlt.eJi.os y med,:a nos, y solo alcanza el 1.3% en Ia fracci6n de
317

P,\TftiCIO SOLlS

Obreros 110 cali(icados y proletariado de sen:icios. Un pntr6n de desigualdad similar, au nque no tnn acentuado, sc
observa en la frecuencia de consumo en los "malls" locales, donde se aprecia una reducci6n de 53.5% a 6,8% entre
los g1upos extremos. En contraste, las compras en las "pulgas" 0 " me rcaditos" (tianguis) son mas frccuentes entre
los Cuadros bajos adm.inistratiuos y los Obreros cspecializados (57.3% y 54.2%, respectivamente), que entre los GraJ~
des paLrones y cuadros SILperi.ores y los Profesionistas
(29.4% y 32.3%, res pectivamente).
Las f1ecuencia con que se realizan ciertas pni cticas culturales tambien varia entre las fi:acciones de clase, aun
que no tan radicalmente. Las dos pritctica s en las que se
e ncuentra mayor variaci6n son Ia lectura (''Leer novelas u
otlos lib1os"), donde 62.8% de Ia fracci6n de Grandes po
trones y ctt,Odros sttpariores dice h~cerlo fre cuentemente
en contraste con 17.5% de los Obreros no cali{i.cados y prolelariodo de seruicias, y Ia asi stencia a conciertos de musica clasica, donde las proporciones respectivas son 27.9% y
1. 1%. Tocar algun instrumen to musical y practicar la pin
tura u otrns attcs plasticas son actividadcs que tambiim
realizan menos frecuentemen te los trabajadcrres manua
lcs . En cambia, no exislen gtandes diferencins en lo fre
cuencia con lu que los cncuestados diccn asistir u concier
tos musicales de m{tsica popular.
Por ultimo, sc presentan grandes variaciones entre los
miembros de las dis tin tas fracciones en cl n{tmero de museos y auditotios de la ciudad que conocen,3 asi como en
las preferencias de lectma de peri6dicos. Quienes hun visitado de sie te a nucve sitios culturalcs son m~ s de l11 mi
tad (51.4%) entre los Grcmdcs patmnes y cu.adros snperiores, 33.?% entre los Cu.adros medias administrativos y solo
3.8% elltl'e los Obreros ItO cali{i.cados y proletariado de se1
vicios; en contraste, las proporciones res pectivas de quienes no h a n visitado ningun sitio son 1.0%, 6.6% y 50.6%.
Asimismo, las ptefcrencias por El Norte son claramente
mayoritadas entre lo.s Grandes patroncs y cuadros su,pe
' I ,as nu~vc s itio" considc m dos ;~on: .ivlu~eo de 1\rtc Contumporitneo (~t,\l!CO),
~Juseo de Mont~;rrcy, :Museo cl~: liiStoriu ivlcxic:nna. Mus~o del Obispado, Ten

tru Univerl<i lario, Cinef~:cn de N\IC\'<l Le6n, S~ IOn de In Fuma del Ileihol ,
t\udirori11 Luis Elitonclo, y Tc~lrn dl! In Ci url:ul

:ns

ESI'AClO SOC:lAL \' ESl'ILOS

l'iores y los Profesionistas (86.9% y 81.1%), asi como entre

los CtLadros m.e dios admi.nistratiuos (74 .0%), mientras que
la preferencia por tabJoides de corte amaritlista como el
El J\lfetro, El Extra/ o Et Sol se incrcmen tan notablemente
entre los Obreros cspecia.lizados (49.2%) y la fracci6n de
Obreros no cali{icados y proletari.ado d e seruidos (6 3. 4%).
Si bien cstas cifras nos permiten visualizar Ia magnitud
de las diferencias en distintas facetas del mundo cultwal,
es posible obtener una perspectiva mas integral si tales
difercncias se analizan en conjunto n traves del anal isis
de con-espondencias multiples. Esta tecnica permite obtencr 1ma representacion grafica de las 1clacioncs cxis
tcntes entre un grupo de variables,~ que en este caso puede ser rcpresentada como "el espacio de los estilos de vida".
El plano resultante se presenta en la Gratica 1. La soh1ci6n
que se obtiene al l'etener las primeras dos dimensiones
explica el 95.1% de la .,nercia t~tal (esto es, de Ja dista ncia
QUe separa a las frecuencias observndas de las esperadas
bajo cl supuesto de independencia). La primera dimension,
que corresponde al eje vertica l del plano, es por mucho la
mas importante, pues explica el 85 .7% rle Ia ine.rcia total.
gJ orden a miento vertical de los gn1pos ocupacionales (rnatcados con rect:ingulos), s ugiere que esta dimension se asocia
estrechamente al volumen total d(~ cR pital. co n Ia fracci6n
cle Grondes patro11es y cuadros snperi.ores en la parl:e t;U
perior y lfl de Obreros no calificados y proletariado de servicios en la parte inferior . La segunda dim~nsi6n, rcprosen tada por el eje h ori-zo!ltal, explica una fracci6n mucho
menor cie la inercia tota l (9.4%), y su interpretacion no
resulta tan clnra como lo es In de Ia dime nsion vertical.
El otden am iento vertical de los g\ls tos musicales, prilc
t icas culturalcs, y prcferencias de peri6dicos confirm a
muchasde las rel aciones presentadas en los c11adros 1 y 2.
El gusto por Ins distintas vertie n tes de la mi'1s ica cultu, In
m(tsica en ing]es o el rock ; la compctencia en materia cultural que se expre!)a en un mayor numcro de sitios culturales vis itaclos; la locLUra de El Norte y el consumo en
1110lls y las ciudades fronterizas estadounidcnscs, ticnden
' Po r n unn prcscnrac:ion dct :~llnc1n ric 1:. tecncn do !lll~h$>is rie 'orre~ponrl1ln
cins, YCr Grcen~cre ( l!l93; l!.I!H) y Clnusen (19!lH).

31!)

1>;\TRICIO SOLIS

a situa rse en ln. parte superior derccha del plano, en posiciones cercanas a las que ocupan las tres fracciones de clase s upel'iores (G raruies palrones y cuadros su.pcriores,
Pro[esio1Listas y Patrones pequeiios y medionos). En contraste, el gusto por las distintas vertiantes de Ia mus ica
popular - region al, ranchera, matiachi, grupera, y colom biana- , ns i como Ia lectura de peri6dicos tabloides; Ia poca
asistencia a sitios culturales, y la escasa realizaci6n de ac
tividades culturale.s, se ubican en Ia parte inferior del plano, cerca de las posiciones que ocupan las fracciones de
Obreros especiolizados Obreros no cali[icados y proleto.
riodo de seruicios.
Un punta que lla ma Ia atencion es que los indicadores
que denotan la pal'ticipaci6n a ctiva en la vida culturaJ, ta les como la practica de 1as artes plasticas y de instrumentos musicales, asi como.la a sistencia a conciertos de musica popular y musica clasica, tienden a ubicatse aparte del
l'esto de las a dividades, en la parte izquierda s uperior del
plano. En relaci6n con el eje horizontal, los grupos ocupaciona les que masse aproximan a estas actividades son los
C!Ladros medios adminisiratiuos y los Cztadros bajos adminislrativos, lo cual indicaria cierta tendencia hacia la
mayor ptevalencia de estas activid ades e ntre estas dos
fracciones . No obstante, el hecho de que estos dos grupos
se encue ntren muy cercanos al centro del plano tambien
s ugjere que la relacion no es tan estrecha, y que mas bien
existen ot!'OS atl'ibutos no incluidos en el analisis que c~
plican la praclica ftecuente de estas actividades cultur ales. En estc scntido, s.i bien las variaciones en el plano
vertical coinciden en general con las diferencias en el volumen total de capital aoticipadas por el esquema conceptual de Bourdieu, las variaciones en el plano horizontal no
parecen apegarse a este esquema al no reflejar las dife
rencias por composici6n de capital.

COMRN'I'ARIOS PINALES
A partir del analis is precedentc sc dctivan algunas concl us iones in te resantes en torno a la utilidad del pensamiento de Bourdieu para e l estudio de las clife1:encias en

320

~:SI'ACIO

SOCIAl.\" t:STil..OS

l~s estilos de vida en Monterrey y, probablemente, otras

cmdades del norte de Mexico. Como senale al inicio de
este trabajo, la tesis fundamental de Bourdieu es que los
estilos de vida se estructu1an principalmente en torno a
las diferencias en la distribuci6n del cApital total, y en forma secundaria alrededor de las difercncias en Ia composici6n del capital. ;.Hasta que punto csta hip6tesis se verifica pa l'a el caso de Monterrey?
En resumidas cue ntas, puede afirmarse que los 1-esultados confinnan esta hip6tesis, ow~que solo parcialmcmle.
La confirman en Ia medida en que es posible verificar las
d.iferencias en los estilos de vida entre los grupos ocu paClOnales, los cuales a su vez difieren entre si en el grado
de posesi6n de capital. En todos los rubros considerados
se observa una clara distancia entte las dos f1a.cciones de
clase con mayor posesi6n de capital total y las dos fracciones con menol' posesi6n, mientras que las ftacciones intermedia s se ubican frecuen tcmente entre estos dos gru pos e~tremos. No obstante, la hipotesis debe matizarse por
dos hallazgos: el primero es que, a pesar de las diferencias
descritas, en algunos rubros existcn notables coinci dencias entre Jos miembros de las distintas fra cciones. Tal vez
ol ejemplo mas ilustrativo, pero noel unico, es el hecho de
que mas de un tercio de los profesionistas tengan como
c~ ntan te o grupo musical predilecto alguno ubicado dcnt,o de los gene1os "populares" (ra nchero, mariachi, grupero
o regional). Esto indicaria que una porci6n importante de
los miembros de csta fracci6n de clase se identifica nl
mc nos en gustos musicales, con las fl'acciones "opuesL~s",
situadas en Ia parte inferior de Ia distribuci6n de capital.
El segundo hallazgo es q ue no existen elementos que confirmcn Ia importancia de Ia segunda dimepsi6n de diferenciaci6n en el esquema de Bourdieu, es to es, la compo
sici6n del capital. Esto puede dcberse a que en principia
de cuentas las diferencias e n Ia com pos ici6n de capital
entre los grupos ocupacionales no son tan marcadas . En
todo caso, lo que se deriva del a ruilisis cmt>itico Sllgiere,
mas que un esquema de difcl'enciaci6n bidimensional, un
pntr611 \lnidimensional basado en la jerarquia e ntl'e ta.c;
ocupaciones.

321

ESP,\CIO SOCIA l, V P.STII.OS

l'ATniCIO SOLJS

Estos resultad os nos pe1miten reflexio nar en torno a Ia

utilidad del pensam iento de Bourdie u para empren der el
analisis cmpirico de nuestra s rea~idades cultural es. Como
punta de partida, cl esquem a de Bourdie u ha sido util para
develar ciertos aspectos de la articulac i6n entre estructu ra
social y estilos de vida, como Ia alta correlaci6n existent e
ent re las posiciones en la ~structura de clase y algunos
gustos y practica s cultural es. No obstante , la propues ta
teorica de Bourdie u, como cualqui er otra, puede ser equiparada con una ventana que nos permite ver algunos aspectos de Ja realidad y nos oculta otros. En este sentido,
una pregunt a que Sllrge es si el hecho de basarno s \micamente en la distribu cion de capital como criteria de dife
renciaci 6n social no nos permite visualiz ar otras dimens iones que tal vez tcimgan igual o mayor importa ncia para
entende r las difcrcnc ias cultural es entre los distinto s grupos s ocialcs. Habria que record.ar, por ejemplo, que a diferencia de las ciudade s emopeas, las ciudade s latinoam e
ricanas se carncter izan por su heterog eneidad en torno a
factores como Ia integrac ion etnica y el origen rural 0 Ul'
bano de sus habitan tes. Esta heterog eneidad no necesariament e pasa par lu estra tificaci6n de clases, por lo que
puode constitu ir una dimensi on indepen diente de difcrenciaci6n cultural . De hecho. en el caso de Monterr ey puede
demostr arse qt1e, a pesar de las diferenc ias en e l volumen
de capital, las distinta s fracciones de clase compa1ten la
caracter 1stica de que una mayoria de sus micmbr os son
inmigra ntes rutales o hijos de inmigra ntes ruules. Estos
odgeneF; socialcs comune s explican a lgunas de las coi.ncidencias en guslos entre los miembt-os de las distinta s fracciones, como son la populat idad generali zada de Ia musica
ranchet a, de mariach i, o regional.
Este ult.imo ejemplo refleja, a mi juicio, el tipo de vigilancia que debemos ejercita r al intentar aplicar el pensamiento de Bourdie u a nuestras real.idades culturales. No se
trata de desecha r sus ideas de antemao o ni de adoptnr las
ciegame nte, sino de concebi das como "hip6tes is de trabajo"
s usceptibles de verificacion empiric a y posterio r entiquec itniento a partir de la incorp01aci6n de nuevas perspec tivas.
Es a traves de este ptoceso dialectico de aproxim aciones
3Z~

sucesiva s a nuestra rcalidad y ajuste de los modelos conceptuale s a las particul aridade s hist6ric as de la misma
que podremo s hacer el mejor uso de las ideas de Doutdie~
para estudia r nuestra s sociedad es latinoam ericanas.
BIBUOCIL U"L\

...

BAI.\N, Jorge, Harley L. Btowning y Elizabe th J elin (1977),

El hombre en tma sociedo d en. desarrollo. Mouilid ad
geogrofi co y social en Monterrey, Mexico, :O.F: Fonda
de Cultura Econ6m ica.
BouRmEu, PierL-e (1988), La distittci6 n: criteria y bases sociales del gusto, Madrid, Taurus.
- - (1990), Sociolog ia y cultu.ra, Me,.ico, Grijalbo.
- - (2000), Capitol cu.ltural, escuelo y espacic social, compila cion y traducci on: Isabel Jimenez ,. Mexico, Siglo
xxr Editores .
CLAUSEN, Sten-Et ik (1998), Applied correspondence analisis:
an introcln ction, Thousa nd Oaks, Californ ia, Sage ,
Publicat ions.
GttEENACRE, lviichae l (1993), Corresp ondence analysi s in
practice , Londres , Academic Press.
G1tEF-NACRE, .Michael , y Jorg Blasius (1994), Corresp ondence
analysi s in the social scierLces. Recent de uelopme~tts
and applicat ions, Londres , Academic Press.
SoLis, Patricio (2002), Structur al change and met~ ;s w01k
liues: transfor ma tions i1' social stratific ation on.d
occupat ional mobility in Monterrey, Mexico, Univers ity
of Texas at Austin: tesis doctoral en sociologia.
WACQU:\ NT, Lok J. D. (1995) , "Introdu cci6n", en Pierre
Bourdieu, y Loic J. D Wacqu ant, Respues los: por u.no
ontropologia reflexiua. Mexico, Grijalbo.

32.3

'1\TIUCIO isOl.!S

SSPACIO SOCIAL Y ES'I'ILOS

Cuadra 1. Variaciones a1 gust.o

musical pot fl'acciones de clase. Distribuci6n
rlel geneto musical predilecto por gl'Upos de ocupaci6n"

C u.adro 2. Variaciones
en las practicas de consumo y las
pnicticas culturales POl' fracciones de clase

F tncci6n de cla se
CJ'J.'(J

Dnladns on P~flul

/111,11

C U.\

l'Ll'

3(;.0

30 I

:!t!i

10.2

3H IS.!l

2ti

, ,, 0

I G.4

13.5

M\1sko en incl<
o rock ..n rsp3nol
C"""ie.:~. J:uz. Opt>rn
l tlA! nu:loncal, ~'u- -"'-be

flundlltlil o M;;.riD<hi
Boleros u musi:a lit trio
~1\uric;, ,.,gion:!.l
Grupcra' o ''nllCt'lutu
colorn\Jit''"
Sin pr.Ueroncia

1'01'11

ut

PRfJI.'

r.l'.tr.

~ 0
9.S

7,3

G.O
1.8

1.8
100.0

11 8
I~

G
G.2
1.0

12 2
33
100.0

&.3
216
I.S

!1.0

I lA

lU.

6.6

:!II

~.G

G.O

3.6 l.!)
1&.:1 17.1
8.9 4.G
lS.S 2&.1

I:I,G
9 l 19.!!
7.'7
!iS
3.1i
3.1> UJ
IOO.n 100.0 100.0 100.0

11\"fl:.~

'/loUII

1:!. 1

~:ta

3.!:1

9.!!

47

Z4.2

'"

182

4.G

6 I

36.2

21.3

J~ .G

o.l.!t
100.0

Ja.!l
.l .:l
100.0

orcs: Grande:; patrones y cuadros superiores

PROF: P rofesionistas
!'I'M: Patrones pequenos y medianos
C~IA: Cuadros medios ad min istrativos
cnA: Cuadros bajos administrativos
oF.: Obrero especializados
ONCPS: Obreros no calificados y proletariado de servicios
Ge n;.ro mus icnl dt}l compositor, cantunt.,, u ~:rupo musical preclil!.tt.n.
Ft:E~'Tt:: Encues tn ~o bru l\ 111\' ili t! ad o~upi\C!Oil:ll )' Cur:<o tl<: \ !d n ~II

Monterrey, 2000.

rllu''

r i 1JI

rtf.I

C'IJ\

IJI:

U.Vt:l'S

31'!

2U

13,3

~a

1a

:!0 2 !1.3
Si,l 5J2

10.-4

17 G

1. 1

l.ucnc prediJ.,ctos de co"""mo

lr de cooprns a M<!AII.,o.
l..aNdo y oLrn e~uded do

li .l

26!1

G3.(i
pula:; .. o "me.n:>Mos 29.J

o!U

33,8

3~ J

J8.'l

32.0
19.7

~~

E~l:xlos Uni~os

So liT d<' cOmJr.os almo/1

lr

~ mmprns a

J>rtctlc,o e cvh u rn lu
I .cor ntWel 11 otraJ librcl..
62.8
P'ma!= nls\>n WtrUIJ\Cnto muaic~l) ~:;
Pr(!ctlcar 1:1 1Ji11turn, ~sculwra,
_!!2.S

9
31 1
22.0

11.8

oo.z

!!G.;

20,1
1 8.1

28. 1

~0,3

~:1.0

16.7

2G.9
1!1.>1
J7.3

2i.9

2J.I

IIA

18. 1

11:.!

1.6

I G.~

158

10.0

18.7

9.9

10.0

u C)Lt!l:J .utc~s pl~stl.t:as

1r n oscuchnt concierto~ de
ruU.icll clbicn
I ra conci~rtos lie miiica
popul~ r (no de mU.s,cn cl~sit:J)

DiUr ibucl6a per sltios cult unlles vltiln dor e n In ciud4d

Nini\\J nO
1.0
!! 9
11.~
6.6
Uno a tn1 ..itios
126
11.&
16.8
20.2
Cu~r ro aMi~ ,_itios
:15.0
4!1. 1
39.9
39.5
Siet~ n mJC!\'O siuo.o~~
:il.4
3'1.~
:?8.8
33.7
Total
100.0 100.0
100.0
100.0

68

'l.~

7,K

6. ~

~0:1 25 &
GOG
1011 HA
~19:!
:!3.1 19.8 16.1
15.8
1.0
311
100.0 100.0 100.0

0 Jst ri b uci6n p o r p cl'iOdico q ue mlis '" arrnda leer

1:.' 1 Norlt
8G.9
111.1
74
Gl. 3
!i~.G :17.5
21 . 1
Otro matut!nu
4.2
711
!i.G
10.1
:11 G.5 :1.9
Tnbtoide (,1(, /ro. Sui, F.t tro)
7.G
8.:!
:1~ . 7
15,2
3 1.9 4 !J~ 63..1
~in111no
1.1
1.9
'j, (
0..1
ill 11.6
Total
100.0 100 .0
100.0 !00.0 100.0 100.0 100.0

....

Pcn:~ntaje qu e rcpondi6 que rca fun "Con !recu~m:iil, en upo.<icion :1 "!bin monte o
N\lnc:l. cttd:'l i\Cli,idad

Gra ndes patrones y cuadros superiores

P rofesionistas
PPM: Patrones pcquenos y media nos
Cl\L\ : Cuadros mcdios adm inistrativos
CBA: Cuadtos bajos administrativos
OE: Obreros especializados
ONCI'S: Obreros no ca li.ficados y proletariado d e senicios
GPCS;

PROF:

324

325

ESP.ACIO SOCIAL\' F.S1'll.OS

PATRIClO SOLIS

Grafica 1. Fracciones de clase

y espacio de los estilos de vida en Monterrey
1

Recitules
Mc:\llenSi

El Notte: Prefiere leer el peri6dico F./ Nor/c.

Otro peri6tlico: Preficrc leer otro pcri6dico, pcro no d!: nota rojR.
Tubloido; Profiorc leer un pcri6dico de noUl rojn.
Ninguno: No manifiostll prcfcrcncia por ningim pcri6dico.
cnh 19401940: C<lhorte de nacimiento 1940-1949.
coh 19501959: Cohorle de n nc imie nto 19501959.
coh 19601970: C<lhorlc de nncimictno 19GQ.J9i0.
l't.iEl\'TE:

HnllSi

Encucsta sobrc Movilidad Ocupacionnl y C urso de Vida en Montom.1y,

2000.

79 museos
Cull a
IPRorl
Ingles o rock

[]

J>lasticRSi
I nstrumontoSi
C<lncicrtosSi

LeerSi
Bl Norte

Bal11das espailol
iG museos

!FrM 1

Otro periodico

lca.q

Pulcas-Si

&Jieros/Trio

[ coh 1950-19591

Icoh Hl-10 1949]

Pulgas-No

D2- 0.05 (9.4%) I coh l!lG0-19701

Concierll!s-No

Si11
Recita l ~:-"

Mcr\llen-Nn

G'"'"'' Colombia"'

flrtfeto!flt! O

Pl6$tic:oNo
lnstnimentn-No

riiNo

R"'''"'"'"';"'"

Leer-No

13 ;n s6M
'Jilb/qide rP}!iolnl

No mu eol:l

IONCI'S l
..

Nin guno

--

Descrl)lcion de los tiwlos ;

Lu~ proferenci;~R par l os gcneros musiodli~ ~o pre.sentnn en cu rsu:as.
McAllen: C<lmpra o n1> frecuentemcntc en pul~a., o tinn-;:u.i s loceles.
Pulgas: C<lmprn o no frccucnt.cmente en pulgas o tianguis locales..
Mnll: Comprn o no frccuentemen te en molls loCllles.
Leer. Lee o no frecuentemento novclns u otros llbros.
lnstrumunto: Pr11clicJ o no frccucntcmente un inst r\lnumto musicnl.
Ph\st.lc.a: Prnctica n no frccucntcmcnle Ia piN urn, cscultur11 u ntn1~ nrtcs pl;isticas.
ltccicales.: A~i:;tu o no frccuen~em~nte a concicrlos de musica d:lsic:~.
Concic rtos: Asiste o nu frcc-u cntcmentc a concinrtos de mu:;ic~ popul3 r.
No m\1scos: No cunocc ningun m usco o uuditorio de In ciurlad,
1-3 mu~en><: Conocc entre uno y ll'I?S muscos o llutlitorios de Ia ciutl11d.
1.6 muscos: Conot~ cnlre cuat.ro }' sei>< mu,cos o ;mditorios de Ia ciud;~d.
7' 9 muse~>~: Cunocc entre slete r nuevo mnscos o auditorius tic In ciudad.

326

327

LA CULTURA El\' MtXICO ANTES DE 1968.

Patricia Cabrera Lopez

El texto sobre La Cultura en, Mexico, el suplemento de la
revista SienLpre!, forma parte de un estudio m ucho mas
a mplio sobre proyectos cul turallitcrarios de izquierda del
siglo x.x.
La tcoria del campo literario y las categorias asociadas
(a utonomia, interaccion, habitus, subcampos, posiciones
dominantes y posiciones subal ternas, legitimidad y capital simb6lico) de Bourdieu se mostr6 lo suficientemente
flexible y abierta para iluminar la interptetaci6n de los
discursos de los diversos actores involucrados en aquellos
proyectos, y entender por que el de La Cultura em Me:.:ico
(LcM) se volvi6 hegemonico.
El concepto de srLbcampo permiti.6 ent.ender Ia anitnad
versi6n del sup lemento contxa el nacionalismo cultu tal,
pues su equipo de co1aboradores se ubicaba en el s ubcampo
univetsalista. La amplia experiencia en cl campo literado
que respald6 a Fernando Benitez se entiende como su conacimiento de la 16gica practica delltabilus y, por ende, su
habilidad para manejarla a fin de fortalecet su propio pro
yecto. La legitirnidad de que Benitez gozaba al fundar el
suplemento y, por ende, su capncidad de convocatoria fuc ron factores de su capital sirnb6lico y de la uutoridad y
poder que se volvieron caractel'isticos del suplemento. En
7

0 .1!. de Ia autul'a. Fragmemo de llu libro de prcillima ap nricil>n Una iuquie

tud de

0/IIOIIPl'l!l'.

Centro de lnve~tigncioncs (nterdisciplinarias e n Cicncins '' HumiJnida

(lex. de In Uni,-er;;idad N~cional Aut6noma de Mexico.

I.A Cllf:Ii.lll.\ f:N .lti;XJCO

consecucncia, este devino un espacio de legitimaci6n, restringido a quienes ya poseyeran un nombre reconocido y a
escritores en cicrnes innovadores del discurso cultural en
una perspectiva universalists.
Pero, como LCM asumi6 un izquierdismo heterodoxo, su
discurso abarca el dialogo y la polemica casi permanentes
con las posiciones afines politicamente, pero de grupos
diferentes y hasta opuestos.
La creaci6n de l.CM se habia inscrito en e] mismo contex
to h ist6rico-cultural de la revoluci6n cubana y la crisis del
nacionalismo cultural, y coadyuv6 a consolidar la hegemo
nia de sus fundadores.
Fernando Benitez es un pilar fundamental para Ia cultu
ra mexicana del siglo xx. Su dedicaci6n al periodismo cultul'al
bajo diversos gcneros y en diferentes coyunturas ha tras
cendido porque lo profesionaliz6 y lo volvi6 prestigioso
(tribuna de posiciones y grupos del campo literario), y por
que fue maestro en la estrategia de obtener financiamiento
de la esfera politica oficial para las iniciativas de los grupos culturales. Constituye una figura axial en la medida
en que sistematiz6 las practicas y las estrategias peculia
res del habitus del campo literario mexicano. Asi acumul6
autoridad y poder pa1a format directa o indirectamente
generaciones de cuachos qu~ multiplical'lah y reproduciTian los critcrios y formas ctiticas de su grupo para Cl'eat,
juzgar y valoral' el arte y la cultura; y por esa via influy6
en la percepci6n estetica de los sectores ilustrados del pais.
Pero stt importancia no se teduce a lo anterior: tambi.en
produjo una obra transgcnerica, cuya escrilura amalgama
la sensibilidad de la mirada del narradorrcportero con la
obsel'vaci6n de campo de la antropologia y la documenta
cion de la historiografia. Por lo mismo, constituye un paradigma para entender a escritores de obra que transi ta
del periodismo a la literatura, como Carlos Monsivais,
Cristina Pacheco y Elena Poniatowska.
Por otra parte, el antecedente literario de LCM habia sido
la Reui'.sta Me.tica.no de Lileratura (RML) fundada por Car
los Fuentes y Emmanuel Carballo en 1956, qu'ienes la dirigicron hasta 1958. En la historia cultural mexicana del si
glo xx la HMI, sc distinguc por habcr sido la expresi6n de un
330

proyecto cosmopolita, universalista y antichauvinista, pues

en sus paginas se difund.ia literatura de otros paises. De
modo que su contenido era intcrnacional.
(Carballo ha sido un critico litcrario con autoridad c
influencia, agente de las casas editotiales, y con capacidad
de incidir en los "mecanismos de regu1aci6n institucionales".
En este ensayo su presencia es colatcral, debido a Ia indo
le del corpus y del problema investigado, pero el es una de
las figuras centrales en la historia de la critica literaria e n
cl Mexico del siglo xx.)
Tambien Benitez ya gozaba de legitimidad e influencia
cuando, a finales de 1961, renuncio ala direcci6n de l.V!exico en la Cu.ltura (Me), suplemento que 13 anos atras e} mis
mo habia fundado den tro del poderoso diario Nouedades.
En virtud de la originalidad de su obra individual y de su
profesionalismo en el periodismo cultural, su autOl"idad y
s u cnpa cidad de convocatoria eran indiscutibles. Tanto era
asi que con el renunci6 tambien la mayoria de los colabo
radores; entre estos Jose Emilio P acheco, Carballo ... Uno
de los motivos de las discrcpancias del equipo de MC con
los duenos del peti6dico fue e1 apoyo a la revoluci6n cuba
nn par parte de Benitez y algunos de sus seguidotes.
Sin crnbar~o, la carencia de un mcdio propio no se pr()
longo, pues el presidente Adolfo Lopez ]Vlateos se aprest6
a otorgarles el apoyo econ6mico para que, como parte del
semanario Siemprel, o earan un suplemento cultural. Asi
fue <.:omo apa1eci6 en febrero de 19G2 t..C:\4. :Bl Lexto de Pl'esentacion del prime1 numero, fil'mado par Benitez; cons
tituy6 un mensaje a los escritorcs mexicanos, tanto pot lo
que decia abiertamente, como pot lo que desli~aba cnt1e
lineas, Desde e11tonces Benitez acui)6 la autoimagcn del
grupo fundador de ~CM al presenta1lo como cl tinico het'e
dero de una tradici6n selecta fincada en la experiencia en
cl periodismo cultural (los 13 anos en MC), y pot tanto con
autoridad y lcgitimidad para proponer innovaciones en esc
genero. Estas connotarian, claro, preocupaciones po'liti
cas, pero sin denotar una idcologia definida, toda vez que
LGM era el Sl\plcmento cultural de una revista de opinion: 1
1

~ it n

Rccuel'(tese oue en 1962 l"crnnodo !krtitcl. ~ ot:ros colabornrion:,; de

EliOCrtblun en PoUtica.

LC,\f

331

1'.-\'l'ltlCL.\ CABRERA t.()l'EZ

aspiramos a renovarno_s, a realizar una nueva aventura mas

periodistica [...) ofreceremos reportajesy entrevistaa; los ensayos
de los escritores mas reputados en Mexico, en America Latina
yen Europa L.] que recojan las preocupadones, las ideas de
nuestro tiempo, la Jucha eterna que libran pensadores, artistns
y cienti1icos tratando de formar un mundo mas racional. 1nas
libre, memos injustoy angustiado. (r.c~J. 21 de febrero, 1962, pag. 1).

Lu presentnci6n de Benitez merece una lectu1a cuida

dosa, pues contiene una argumentaci6n contradictoria,

aunque explicable a la luz de los mecanismos excluyentes

implicados en la preservaci6n del capital simb6lico que
algunos gtupos logran acumular en el campo literario. P or
un lado reconoci6 que la inserc:i6n de su grupo e n Siempre! se debia a la pluralidad (entendida esta, par el mismo
escritor. como Jn convergencia en un espacio com4n de las
voces y los criterios m as dispares y e.ncon trados, repres entatives de la diversidacl y Ia complejidad naciona les)
caracte ristica de la revista; pero por otro no acept6 hacer
extensiva tal pluralidad a LC.\1, pues advit'ti6 que el suplemento no sc abi-iria indiscr iminadame nte a todo el que
quisiem publicnr en sus pagina s (LCM, 21 de febrero, 1962,
pag. t). Tal fue el mensaje n quLenes prete ndicran colarse

al amparo de Siempre!
Ademas, el s uplemento most.r6 muy ptonto s u autonomia respecto del Estado mexicnno. Su indole cultural le
permitia abordar temas y publicar criticas que esta ban
vedados a los medias masi\os, excepto a la revista PoliLica.
Un ejem plo .es elrepottnje sobre el asesinato del lider campesino H.uben Jaramillo (J.c.u, 11 de j ulio, 1962, pags. 1-Vtt).
El reportaje p1:ovoc6 el re tiro del subsidio presidencinl al
suplemento, y que los costos de este los a sumiern Siempra.'
E l s uplemento exhibia inclin aci6n pol' las posiciones
progresistas, en general; por ejemplo, su aparicL6o habia
sido saludada por artistas e intelectuales disimiles pe1o
no derechistas: los p intores David Alfaro Siquciros y R ufino
Tamayo, los escdtores Alejo Carpentier )' Agustin Yftii.e z,
el arqu c6logo Alfonso Caso y el soci6logo C. Wrigh t Mills,
el medico Ignacio Chavez y el escritor Juan Ooytisolo, los
poetas P ablo Neruda y OctRvio Paz, el escrito1' Sebastian
Salazar Bondy y el economista Jesus Silva Herzog. Y en

L t CULTURA F.:V Mi:xJCO

un numero entero se habia rendido homenaje a Vicente

Lombardo Toledano (intelectual emblematico de la izquierda n1exicana, entre otras cosas conesponsable de Ia subordinaci6n del sind.icalismo al Estado, bajo el p1etexto de
hacer frente al imperialismo con Ia unidad nacional).
E n sus inicios los co)umnistas fueron Emilio Ga rcia Riera, Juliana Gonzalez, Hen rique Gonzalez Casanova, J orge
lbargi.iengoitia, Juan Vicente Melo, Carlos Monsivais, Jose
Emilio Pacheco, Carlos Solorzano, Paul Westheim ... Y ta m
bien ofteci6 espacio a escritores en ciernes de otros p a1ses
latinoamel'icanos : Gabriel Garda Malquez, Tomas Eloy
Martinez... Pero el suplemento tenia casi la misma tesitu
ra-y los colaboradores, obviamente- que MC, pues prevalecian los atticulos sabre las "bellas artes" sin faltar los
rcportes de las e femcri des de la historia patda.
No obstante ello, a lgu nos reportajes politicos asi como
la travestll'a de quien cabeceaba denotaban una posicion
abicrtamente izquierdista. Por ejemplo, el sumal'io de un
artieulo firm ado por F. Benitez pa ra elogia1 La m uerta de
Arlem)o Cruz, novela de Crulos Fuentes, incluia este enu nciado: "La izquierda s e impone en Mexico con su fue rza
cl'e adora mientr as s us en~migos se ~ hogan en cl
pobtcdiabli:smo de las gacetillas pagadas" (1.t.u. ~3 de mayo,
1962, pag. J). (.Quie n hnbta escrito es ta cabeza?, ;.Benitez o
su jefe de t-edacci6n, Gaston Garda Cuntu?
Ahara bien, en julLo de 1964 arranco una etapa nuevn.
Con Ia frase "los viejos ban muerto", Fuentes, en nombre
de la "nueva novela latinoamericana", denost6 In narrati
va tradicionnl y s u temntica (LCM, 29 de julio, 1964, png. rv).
E n cie! tos enfoqpes fenomcnol6gicos de criticn li tentria
e sta acti.tud se ha tipificado como p nrricidio, y se con s idE:! ra necesaria y hast a sa ludable en la cultura. Sin embargo,
profundizando en la tercera dimension del fcn6meno sc
observa que sus causas mas importantes se relacionan con
la impugnaci6n de ciertas hcgemonias y la pretension de
de splazarlas. 1'anto mas si el pal'f'l:cidio forma parte de
toda una estra tegia grupal.
Asi las casas, dcsde el mes siguiente Ia pol!!mica , inlcinda en "'ayo, e~~rc ei joven pint?1: Jose Lt~i~ Ct~~vas y_los
mul'alistas :;ub10 de tono y conctlo la parltctpacwn sohda3:33

332

J>AT111\.Ii\ CARRJilRA 1l>PF.7.

l'ia con uno y otro bando de mas inte lectua les y artistas
(~eM, 5 do agosto, 1964)- A partit de eotonces cl grupo del
suplemento marco, claramcnte y sin concesiones, su raya
dentxo del campo h terario mexicano tanto por Ia nom ina
de s us preferencias como por s u ideologia cul tural y sus
enemistades. E n la historia cultural del siglo :o; mexicano
es iodiscuti ble que el suplemento pote nci6 de modo consecuente el proposito de la RMt. de desacreditar el na ciona
lismo cultural, toda vez que en las paginas de LCM se publicaron polemicas en torno del muralismo y la li.teratwa
identificados con el nacionalismo y la revoluci6n mexicana.
Ello fue posible porque gracias a su insercion en Siempre!
logro liegar a mas lectores que los que podia tener la HAll. .
Su descalificaci6n de los epigonos del muralismo, p arque ellenguaje de estos habia degenerado en una "ret6rica populista, pseudopatri6tica y oficialista'', s~ suste nt6
en opiniooes a utorizadas de artistas consagrados -incluso
fuera del 'pais- como Paz )'Tamayo, combinadas con las de
pintores ernergentes como Cuevas. En e l mismo tenor,
Fuentes ammci6 Ia clausura de la novela de la Revoluci6n
Mexicana_En sintesis, LCM opusola universalidad a1 nacionalismo cultural, entendida Ia primera como la visi6n am plia de Ia realidad que poseen los ciudadanos de l mundo,
los de una region am\lrallada (Villegas 1993, pp. 204-205)_
Al identificarse el nacionalismo con Ia ideologia oficial
s us defensores a parccian, mecani.camente, como voceros
de aquella; por lo tanto no respondian al .imperative de Ia
autonom ia artistica tal como esta se vivia en las metropolis cultul"ales modernas. De manera, pues, que en l\tlexico
el arg\Jrnento para luchar por la autonomia del arte fue el
de la un iv~rsalid a d_ Ahora bjen, el arrinconamiento definitive del nacionalismo cultural como ideologia cultural
oficial culminaria tras el movimiento estudiantil de 1968_
El seiialamiento de Villegas relative a que LCM hizo de Ia
universal1dad y la independenci a del poder politico su insignia, que integraba ademas a \In grupo de intelectuales
y artis tas ya cons agrados, da solidez a la h\p6tesis de que
tales atributos, asl como la difusi6n de novedarles artisticas de Occidente y de un izquierdismo apartidista fueton
factores del capital Himb6lico que LCM fue acumulundo.

L-t CULTUIM

F;j\1

M:1./C:O

Aparte, hay otro aspecto poco estudiado: el que LCM haya

retomado la pnictica del pcriodismo cultural mexicano de
los anos veinte del siglo x,-x, que Alberto Vital caJifica de
"punzante"- Esta pnictica consisLia en provocnr confrontaciones "para alimentarse de ellas" y asi "ma ntener a bicr to
el debate alrededor de nombres, obras, preferencias H icas o esteticas y sistem as de normas y valores s ubyacentes". Desde luego que el contexto cultural de aquellos anos
era difer ente -agrega Vital (1996, p. 33)-, ya que las po
lemica s que se derivaban de la confrontaci6n eran atendidas por un p(tblico que no tenia al alcance la infin idad de
ofe1tas electro-audiovisuales o impresas que existen desde la segunda mitad de a quel siglo.
De todos tnodos convie ne revisal' algunas tacticas que
empleo LCM para captar Ia a tenci6n_ La antisolemn idad
dcsacralizante fue una de las tacticns con las q ue esta revista arremeti6 tanto contra el nacionalismo cultural como
contra la izquierda, dado que la seriedad y el escaso humor (salvo que se tratara de ridiculizar a los adver saries)
les eran caracteristicos. Oicha tactica se corresp~ndi6 con
un cam bia del contenido tradicional de los suplementos
culturales, lo cua] implic6 agregal' elementos compositivos
provenientcs de ot1as textualidades mcdiaticas todavia no
incorporadas -o inaccptables- en los habitos de los sectores letr ados locales, pero que gracias a Ia estetica del pop
a;t ganarian carta de n aturalizaci6n en Ia cultura ilustrada,
por ejemplo, 1a ti.ra c6mica.
E n esta tactica, conscientemente provocadora de la irr.itnci6n de los solemnes, es indiscutible Ia resonancia de las
ideas de un filosofo muy cercano y entranable a l grupo de
El Espectador y I.CM, Jo1ge P ortilla. Su Fenomenalogia del
relajo (de. publicaci6n p6stuma, pues Portilla falleci6 en
1963) conti.ene planteamientos muy ol'igjnales en torno de
una pnictica cotidiana y humoristica de los mexican os, que
infringe las normas de discrcci6n y de contenci6n. Definirlo como la s uspension de la seriedad frente a un valor
propucs to y la conducta necesaria para rcaliznrlo, cl re\ajo, para serlo realmente, debe tener un ctuacter colectivo
y reiterado, de modo que el desorclen termine imponie ndose sabre ln conducta dese<lble y Ia tcnl izacion del valor
335

P.\TniCIA Ct\llRP.M 1.01'E7.

,.
;

se vuelva imposible. Aunque no siempre el relajo es espont{meo, yo que puede ser provocado, su finalidad visible siempre sera la suspension de ciertos valores y conductas que resultan de una serie de actitudes verbaleti o
corporales, silenciosas o ruidosas, implicitas o desca.radas
como el chiste y la buda (Portilla. 1966, pp. 26-28).
En un medio donde el humor era telegado a generos
"menores", fueran dramaticos o nanativos, y la seriedad
era caractcristica de ilustr acion, las conductas autopar6dicas o saliricas, escenificadas en happenings o fiestas,
asi como el recurso ala tira c6mica, had an las veces de un
relajo que perturbaba la reali2aci6n de los valores culturales. Tal fue el tenor de la transformaci6n de l.CM tras 1a
ruptura con Politico, y uno de los rasgos de su ol'iginalidad
a mediados de los anos sesenta. En esa transformaci6n
intluy6 Carlos Monsiv<iis.
Observando cuan determinantes fucron las coyuntutas
en Ia trayectoria del suplemento, no resulta casual que su
antiaolemnidad dcsacralizante, que iocluia sus campaflas
contra al muralismo y el nacionalismo cultural, se haya
expresado mas abierta y be)igerantemente despues de
aqucl incidente. La correlacion cuidadosa de los momcntos mas controvertjdos de LCM -traducidos en cl cambio
de su politica- y ciertas coyuntu1as ayuda a comprendcr,
en parte, que gntpos y posiciones han ocupado el espacio
del suplemento y cuales de esos coadyuvaron para que este
alcanzara hegemonia y poder dentro del campo literario.
En tal contexte se puede leer la puesta en escena del
rclajo en LC:M como la intencion de cim brar la au torrepn~
sentaci6n tradicional de los sectores letrados mexicanos Y
desacralizar los t6picos locales, proponiendo un tratamiento alternative, pero sin uncirse a Ia tradicion humoristico
de las publicaciones de satira politica mexicanas. AJ incorporal' el humor a traves de la parodia de discutsos do
mesticos, el suplcmento se oblig6 a equilibrar su conterudo con una tcxtualidad que, en sentido opuesto, remitiora 11
un ambito cultural univetsalista. En S\lS paginas se alternnhan ensayos sobre el a~te y Ia .literatura con estuclios de cien
cias sociale~ y columnas parodicas. La hetcrogcncidnd rcsu l
tanh:! influidn' en publicaciones posteriores.
33G

LA CUL7'UIIA i:N Mt.'<ICO

Por las razones anteriores la participaci6n de Carlos

Fuentes en el ciclo de conferencias "Los narradores ante
el publico", organizado por Antonio Acevedo Escobedo
(1909-1985), director de literatura del lnstituto Nac10nal
de Bellas Artes (INBA), en 1965, debe analizarse en su relaci6n con Ia propuesta estetico-literaria del grupo y la rup
tura de este con Politico. Esa conferencia que, en palabras
de Benite-z, habia sido "un gr andioso strip-tease", se publico
en r..cM ilustrada con fotografias (al modo de la secciones
de "sociales"). Ademas, a las fotografias les dibujaroo glo
bos con los parlamentos o pensamientos de los retratados,
imitando asi las fotonovelas (novedosas, en aquel enton
ces) (r..c.M, 29 de septiembre, 1965, pags . n-vm).
La alocuci6n de Fuentes desbord6 el p~ograma previsible y los lugares comunes de una t eflexi6n sobt'e la litera
tu1a, no tanto por el vuelo que se dio al relatar .su formacion cosmopolita y poner enfasis en el ascendiente de los
narradores europeos sobre su escdtura, sino porque aprovech6 la ocasi6n para aneglar cuentas con ' s us adversados litet-arios y politicos de izquierda -alusivamente, las
mas de las veces-. De hecho cons tituye un discurso de
gran complejidad, una especie de mapa del campo cultu
ral mexicano de Ia epoca.
Hacer gala de antisolemnidad se aprecia como una pro
vocacion a grupos cultura les habitundos al trata miento
serio (sin humor) de los t6picos de la ontologia del mexica
no. Reivindicar Ia version del universalismo que Alfonso
Reyes habia acufiado ("llegamos tarde al banquete de la
civilizaci6n"), adicionando)a con el reclamo de Ia estatua
del conquistador Hernan Cortes en Mexico (pues en Lima
existe la de Francisco Pizarro), aviva simb6licamente los
rescoldos de una vieja controversia con nacionalistas como
Ermilo Abreu Gomez. (El era, ademas, izquierdista. Pero
habia otros escritores identificadoa con cl nacionalismo y
con influencia sabre los lectores, a unque sin aquella ol'ientaci6n politica, como Antonio Castto Leal [1896-1081] . 0
sea que nacionalismo no equival.ia a izquierdismo.) Cuestionar el sistema politico y econ6mico mexicano remite a
la no tan lejana reivindicaci6n del izquie1dismo por parte
de Fuentes (las reminiscencias del Movimienlo de Libera337

t.t CUL'IVIU N Mt.'IJCO

PATRICIA CABRERA WPt:::Z

cwn Nacional). Y autodefinirse como especimen de una

izquierda heterodoxa, que veia en el marxismo no la vida,
s ino una interpre tacion de la existencia, y se declaraba
antii mperialista p ropugnando Ia herejia y )a critica permanente, significa continuar atizando las desavenencias
con PolClica. En sum a, fue como arrojarle el g1Lonte de nueva cuenta.
Pero en la conferencia de Fuentes no se lee solamente
la confroctaci6n politica; Ia lectura tambien tevela la sistematizaci6n de los niveles de un programa ideologico-culturol iniciado desde la RAfL y retomado en LCM , En el nivel
practico deslinda al grupo de todos los escritores aludidos, y pl'ecisa los nombres de los autores afines. En un
nive] geneal6gico construye una estirpe simb6lica que se
inicia con A- Reyes y continua con el grupo de LCM. En el
nivel teorico refrenda las bases de las normas y vnlores
esteticos de la critica literaria y de arte que se hacia en el
suplemento {recha.zo de la narrativo tradicional identifi
cada con el naturalismo y el realismo social, o del
m uralismo, y elogio de los narradores encasillados en el
boom) (l.CM, 29 de scpticmbre, 1965, pags. n-v111).
La confel'encia ofrcce al lector, adcmas, las reflexiones
fundantes de la novela en preparacion, que entonces F\!CTl
tes llamaba "El sueno"; pero cuyo titulo definitive seria
Cambio de piel. Por haber sido cscrita entre 1962 y 1966,
nos cruciales que abarcan tanto ]a fundacion de LCM como
la ren uncia a Politico, esta novela pod1ia leerse como la
representaci6n simb6lica de la crisis y la recapitulacion
de las ideas de! grupo, en la encrucijada de su ruptura con
la izquierda militante y la ontologia del mexicano, y su
asuncion del compromise con el lenguaje.~
Politico recogi6 el guante mas no con al'gumentos
ptopositivos sino satanizando a los intelectuales de LCM.
Los acus6 de ser el complemento 16gico de la oligarquia en

el poder en la medida en que aplaudian los "actos positt

vos'' del gobierno y se mimetizaban con Ia burguesia a la
que criticaban, ademas de beneficiarse con subsidios para
sus publicaciones (Politico, 1 de octubre, 1965, 2"de forros).
Tampoco acept6 su propuesta cultural: "cliciendose progresistas [...] expresan por las vias del escapismo, de la
falsa universalidad y del cosmopolitismo rampl6n y snob su
inconformidad con el patrioterismo politico [...]"; se refugian en el arte abstracto y evasivo; su producci6n C$ una copia pueblerina de lo extranjeto (el go-goy los comics, J oyce
y Kafka); bailan su,rf y d.ialogan en ftances o ingles para sentirse como si estuviel'an en Greenwich Village {Politico, 1
de octubre, 1965, 2 de forros).3 Lo mas incongrucnte, pal'a
sus detractores, era que r.cM apoyara la revoluci6n cubana
y simulbineamente limitsTa su comptomiso a "la fidelidad
a la palabra", y ademas monopolizata los organos de difusi6n intelectual obteniendo, insistian, ''generosos subsidies"
para sus publicaciones (Politico, 15 de octubn~. 1965, pag. 8-9).
Habian tenido raz6n Benitez, Victor Flores Olea, Fuentes, Enrique Gonzalez Pedrero y Francisco LOpez Camara
cuando el aiio anterior habian tildado a los de Politi.ca de
ser criticos moralizantes, no estl'ictnmente politicos. En
efecto, los juicios de los r edactores de la revista lo confirman ; acusaron a los de r.cM de "libertinaje en los nivclcs
mas bajos de la conducta personal y p(tbJica" (Politico, l de
octubre. 1965, 2 de forros). Condenando el hedonismo, Ia
inclinaci6n sibarita y la clisipaci6n del cemiculo, en nombre de
cierta moral comunista ideal que se ttaslucia en las amonestaciones, casi se 1c culpo de cnusar cl suicidio de dos jovenes
actdces cercanas nl grllpo (Politico, 15-x-1965, pags. 8-9).
El examen de Ia confrontaci6n entre las dos posiciones
lleva a concluir que, no obstante su importancia pal'a la
'En su ensJyo '"En ol \lg6:9nlOQIUUlo lhlh'crsnrio de f.u C~AIIuro I'll MC:>:ico"
6 d~: mono, 1~87. pcig. :J!)), C:~rlos ~lonsi1ii b lrili"ICribio en e:n enso el
articulo rle Pof(ti;;o dclinicndolo como una c~plosion d~ nntiintclecruAlis mu .
pue ~ "ra In rcspucstn de csa rnista of derecho de los intclcctllales a p~blidto '
su "itln. Lu intcnrelllci<in de i\-lonsiv;\is dt:>~cunuxLuuh~o cl :uticufo d'<l d tscurso dol coni fonn;tha pnrto, tocln vo:.. q1w no inform6 nl lector el t:onlcnido do In
nff)cuciun till c. r11CillCS ni In circu nswncia de l:l ruptura d~ aqucl COil f>oliricll
quo hnbian prccedido al nrticu lo. PO:lterinrmenl~< Muos1vnis publico Ja m i~rtw
tran~cri]JCI'.'" y " ' ar;;umcnto mcncionndo b:.jo cl titulo cle "Los intclcctunlcs y
In polilicn" (ll lon~\'ais, 1997. p~~;s. 473-47-l).

( Lt".\1

:En l!U estu<1io De fa modCJ11idad y olros c:rccncios, Jor~;e Klliz. Bnsto {1992)
anali1.a con ri~or lo que aq~i .se pe rcibe como Ia dimension ~;no.,eolci~:icn de e.~a
novcln . l!:xumina Ia objoti,nci6n du unu prupuestu ~tst6ticn que a~pirn .n 1:,
innovocion totnl, no solo formal, por cuu nto imhricn en In narrocion los pYcocuPIItione~ cullur111es de IQ<O; escritores httinoamericanos. acorralaclos entre el
pcnsamiento occidental del momcnto (lo molla coyunturnl) y Ill tr:1dici6n llul
compromi~;o s ocial o Ia construcci6n lie Ia cult1ua nAcionlll.

338

339

1./l CUL 1VR1\ EN J.Jt.IJCO

cultura politica izquierdista en el Mexico del siglo XX, el

g1.upo de Politico catecia de sensibilidad a los nuevas c6d.igos
que estaban incorp01ando los sectores letrados~ y los j6venes,
y no tendria tiempo para cambiar y abrirse a las nuevas
tendencias del arte politizado. Su abrupto final, en 1967,
precipitado porque el monopolio estatal distribuidor de papel para las publicaciones de Mexico se neg6 a seguir vendiendole la materia prima, fue el anuncio de la paranoia
apticomunista gubernamental que conduci.l'ia a la provocaci6n y la consecuente represi6n selectiua de los intelectuales simpatizantes con elmovimiento estudiantil de 1968. Por
haberlo apoyado, el cfuector d~ la revista seda encarcelado.
En contras te, la autoridad y el poder de l.CM se consolidaron. Aqu1 convetgieron varios factores. Por una parte
au autonomia relativa tespecto de las ideas oficiales, de Ia
revista Sicmpref5 o de los pattidos politicos. pero sin r.e
nunciar a la politizaci6n, se volvi6 una caractcdstica unica y distiotiva que atrajo a lectores jovenes e izquierdistas
de todo el pais. Asi, fue dcsplegando un discurso antiimperialista y anticapitalista en art1culos sabre e] escritor y
Ia politica o acerca de las efemthides izquierdistas de Occidente. A la par con los temas normales (literatura, filo
sofia, cine, teatto, musica. danza y artes plasticas) para
una publicaci6n cultural. sus contenidos abal'caban las ciencias sociales y el periodismo cr1tico, la satira y la fotonovela
politicas. Todo ello era mtcy diferente del resto del periodismo im perante antes de 1968. Por la otra, cl marco
institucional (su inserci6n e n Siamprel) que encuad r6 a
LCM desde su nacimiento comprob6 que s i bien la agrupncion regular en torno de publicaciones 0 en cenaculos, y la
disciplina en el o6cio de escribir son estrategias que favo1 Gabri e l CRr CRilU (l!l72, pli&s- 202-203) li ld11 eaa n c:titud de: sc r
"notiintelectunl", pucs registr& quo daspues de lo ruptura , Enrique Gormile;o;
P edrero, en so calidnd de director de Ia fncul!.lld de Cicnciru~ Politicos y Socmle~ . )rwit611 lo~ filosafos Andr~ Gorz. HerbcrL Mnrcu:<c y Sc rt;c Mallet R irnpnr
tir confere ncins. Ello rlio 1.'1 prctcxto n Politico pnrn ncusRr o Conzl\le:~: Pud~cro
do oportunisto y revisionistn. Este caso de 11cu.sncion de "!lntiintelec~un~ismo"
e~ difer~<n~ del de Ia notn nnterior, toda ve;o: que C-:~reogn sl rclfltll el mc1dct'1te
de Con:t.lilc:r. Perlroro y los o~ro con In re,itilO, de tal modo que ;l lector pollee
1~ inronn~ci6n prc,ia pnrn ponrlernr Jo~ cn lilicnti,os de Cnnmgn y snc:ar dUS
conclusioncs.
> AI respecto rcs ultabA s imb61ico que entre lils paginas rlel ~uplemcnto lo~
uditores rl~ In rcvilillt i n~crtnrnn """ 1<eccion n color. cuyn tcsitura n veci!S ern
ojena n Ia d.e r.or.

340

recen la identidad y la presencia constante en el campo

liter ario, lo realmente infiispensable para permanecer y
gozar de reconocimiento (1egitimarse y acumular capital
s imb6lico) dentro y fuera deJ campo, es con~ar con medios
producJ.iuos propios o sostenidos por instiluciones. Cuanto
mas s61idos son aquellos, tanto mayor es la cohesion y la
posibilidad de mantenel' vivo un proyectb cultural y el esprit de corps correspondiente, que se traduce en cetT31'
filas y restl'ingir la entrada.
Es indiscutible que LC!rl goz6 de circunstancias muy favorables. Por esta causa se volvi6lugar comun desde los aiios se
senta eo el sector ilustrado del pafs considerar el grupo que
nucleaba F. Be?itez como una mafia - apelativo que varies
de los colaboradores del suplemento se apresuraron en adoptar- (LCM, 18 de agosto, 1965, pag. ~x; Lw!.s de Excelsior, 8
de noviembre, 1965, pags, lOB-llB) . Incluso ocurri6 Ia
autopromoci6n de ellos, definida por Kri s~inc Vanden
Bcrghe (1989, pags. 20-30) como la "mitologia de la mana",
Entrevistado por .Miguel Capistran, el critico E. Carballo declaro que lo pos1tivo de la mafia (era haber) establecido una frontera que separa La bancarrota de Ia bonanza artistica. Quien no
tenga sus papeles en regia no puede entrar ala republica de las
letras [...]los mas pedantes, insufribles y mejoresescritores de
la Hteratura mexicana de hoy en din.("Dioramade Ia Cultura"
[oc)l3 de marzo,l966, p a g. 8).

Resulta muy significativo el empleo, por part.e de

Carbal1o, de terminos (bancarrota y bonanza) pertenecientes al comercio. Asi resulta que pertenecer a La mafia era
el equivalen te a tener exito en los negocios .
Luis Guillermo Piazza fue q uien llev6 esa mitologia a su
l}mite con su "novela psicodelica" La mafia (Piazza, 1968).
Esta es una urdimbre de (ragmentos de cr6nicas (algunas
patodian el modelo de la "cr6nlca de sociales''), cuyos protagonistas son los col a boradores de LCM en situaciones
publicas (los happenings) o privadas que cxhiben su cosmopolitismo (viven en el extra njero y escriben en lenguas
diferentes del espana!), s u humor, sus lecturas (por ejemplo, el marques de Snde, ,Jm:k 1(erouac, el /(amo S11fro).
Formalmente sc trata de un collage (muy frecucnte en lo:s
341

PATRICIA CABRERA LOPEZ

telatos de la experiencia psicodclica) que se vuelve cari

catura de los estilos de moda en los a ilos sesenta. Alguna
virtud habia de tener.
En esas condiciones, Benitez sistematiz6las r azones del
exclusivismo de su grupo en u na entrevista que le hizo
otro escritor, Luis Spota (1925 ~985), en la cual uno- de sus
principales argumentos fue considerar apreciables aquellos autores que habian sido elogiados en el extranjero (por
la revista Times, de Londres): Fuentes, Carlos Pellicer
(1899-1976), Paz, Jaime Sabines. Otn1 de las razones fue la
calidad, virtud que el autor de Los indios de Mexico no defini6, sino atribuy6 a la percepci6n de los criticos:
Spota: ;.En base a que le da importancia la ma{fia a un escritor?
Benitez: En base a la calidad de su obra.
Spota: 6Quien califica esa calidad?
Benitez: La califica ILW!Siro6 critico. (El Heraldo Culturat/t'HC].
20 de fcbrero, 1966, pag. 3)

En la logica de mistificar la capac:idad de los criticos

para valorar o descalificar a quien fuera, Benitez en esa
ocasion concluyo que e} mismo no e1a buen cuentista, pues
E. Ca1ballo lo habia excluido de una antologia. Asi pareci6
haber dejado satisfecho a su entrevistador. Sin embargo,
la autocritica solamente fue individual, toda vez que
Benitez se mantuvo en la defensa ideologies de su grupo.
A la zaga de la genealogia sugerida por C. Fuentes en su
conferencia de 1965, "Benitez present6 su gtupo como continuador de ln obra del Ateneo de la Jnventurl, los Contemponineos, A. Reyes y 0 . Paz; es decir, lo colocnba en el
mismo nivel de canones culturales y literarios que muy
pocos se habtian atrevido a poner en duda. La autoridad
evocada por esta nomina le sirvi6 para descalificar cual'luicr cuestionamiento del grupo y justificar que operara
como "un enorme mecanisme que nosotros mismos hemos
creado" con el deseo de "quitarle a la cultura ese nacionalismo ridiculo, cse irracionalismo cslupido"1 (euc, 20 de
febrero, 1966, pags. 4, G) . En efecto, el mecanismo era enor-

LA CUl.'fllRt\ EN MEXICO

los amigos de Benitez tambien manejaban o habian funda

do otras pubticaciones literarias: RML, Cuadernos del v,:en~
to, Revista de la Universidad de Mexico, Reuista de Bellas
Artes, Cuademos de &llas Artes. Si se cruzaran las n6minas de ditectivos y colaboradores de estas publicaciones y
se cuantificara la frecuencia de la aparicion de ciertas firmas, se podria confumar el funcionamiento de uoa verdadera red que usufructuaba tales medios. Desde luego que
el in teres en realizar tal procedimiento tecnico no secia la
red en si misma (una perog1ullada, al fin y al cabo) sino
desprender las ideas estetico-literarias que la red difuodia y entenrler, en parte, por que se han impuesto.
La vehemencia del discurso de Benitez cuatro anos des
pues de la creaci6n de LCllt . resulta iocomprensible al margen de los conflictos en que particip6 el suplemento. Uno
ya se mencion6, Ia confmntacion con Politico; otro fue 1a
mitologia de la mafia, y el ultimo podria haber sido la critica de que venia siendo objeto la memoria de A. Reyes,
fa1lecido en 1959, por parte de escritores como E. Abreu
Gomez y Jesus Arellano (1923-1979). El primero habia, participado en la polemica de 1932 con Reyes, po1 lo cual tes ulta l6gico que publica1a en Politico un comentario critico acerca del caracter nacional y la prof'llndidad que sus
panegiristas atribu1an a la obra del regiomontano (Politico, 15 de diciembre, 1965, pag. 56}. Por su parte, Axellano
se habia burlado de "Sn. Alphonso" en la revista Metafora,
cuando Reyes aim vivia (Batis, 1994, pags. 53-54).
Reivindicar el universalismo del intclectual regiomontano
y mencionar a este como ascendiente aparecen al modo de
una tactica del g1upo de LCJ\1 para adjudicarse la herencia
hegem6nica de Reyes, y de paso combatil' a sus detractO
res. Si 'el grupo se creia parte del proyecto de Reyes, l'C
sulta 16gico que lo considerara infalible. De ahi que interpretaran un escueto comentario critico como un "ataque'1
Asi puede e ntenderse la .respuesta de E. Carballo: "A cada
ridiculo ataque de Abreu Gomez se agiganta la figura de
Alfonso Reyes" (t.C/11, 2 de febrero, 1966, pag. XVI). Esta hipotesis se fottalece si se recuerda que Reyes habia sido
colaborador de MC.

Cursivns de Ia nutora.
' Cutsi,n.s tie In nutota.

343

Ltl CVf,1 URA EN Mf.'Q.CO

La 16gica subyacente de semejante acci6n puede leerse

como el reposicionamiento dentro del campo literario, que
sobreviene tras la muerte de una figura que haya concentrado en su persona autot'idad y poder, y cuya obra haya
alcanzado el rango de valor esthico. Quienes le sobrevive n preteoden erigil'se en continuadores de su proyecto y
llenar, al menos parcialmente~ el vacio que deja o ascen
der a un plano que antes les estaba vedado o decir lo que
habian callado (esto solo vale para opositores agazapados
en prudente silencio). De ahi que las muertes de figuras
como Reyes (en 1959) y Paz (en 1998} hayan dado lugar a
coyunturas importantes para la literatul'a mexicana entendida como proceso.
Para demosttat a Spota el caracter alternative d el proyecto cultural de su gl'upo, Benitez esgrimi6 la antinomia
tmiuersalismo us. nacio11alismo-pro1:1incialismo, y justific6
Ia condena de este con la idea propalada pol' los P!".\negiristas del boom de Ja literature latinoamericana: "Estos
ult)mos veinte nflos de literatuta mexicana han sido mas
importantes que los cien alios de literature del siglo XIX".
En el mismo tenor prcsentaba LCM como una pnblicaci6n sin
pruang6n en Mexico, ya que sus pares solamente se halla1ian
en "cualquier pais civilizado'' (EHC, 20 de febreo, 1966, pags. 4, 6).
La bnja estima en que Benitez tenia al ambiente cultural domestico explica la funci6n didactica. que adjudic6 al
suplemento; llegar a la creciente "clase media'', impulsar
a f\Uevos valores (lnea Arredondo [1928-1989], Salvador
Elizondo, C. Monsivais, J. E. Pacheco, Gustavo Sainz), lu
char por un "cine decente [... ] cd ucm el gusto de la gcntc
[...] en las artes plasticas", invitn a colaborar a "grandes
escritores". Bajo esta l6gica los autores omitidos por los
cdticos literarios de LCM .me recian serlo por "med ioctes
[...] insignificantes [que] no cuentan absolutamcnLe e n la
vida cultural del pais". En palabras de Benitez esos mismos mediocres habian sido los inventores de Ia mafia y se
parapetaban en la revista Politico y en el diario Novcda des (EHC, 20 de febrero, 1966, pags. 4-5). Mas adelante sc
veta que la tactica de LCM para educar el gusto de los lectores
consistirla en prohijar una cdtica literaria alternativa a la
de los estudiosos interesados en ponderar caracterist.icas
344

nacionales de Ia literature, que cucstionara los juicios y

clasificaciones de aquellos ... y elogiara los libros de los mismos colaborado.res. Asi queda clara que la politica de ese
grupo a ]a vez qUe estimul6 Ia formaci6n de nuevas cuadros, se empen6 eu preserva1 la exclusividad de su espacio subestimando a sus oponentes.
El menosprecio a lo provinciano no e1a idea exclusiva
de Benitez, pues para la ideologia de su grupo la provmcia
simbolizabn Ja negaci6n de la modernidad. Trasladada at
ambito literario, esta idea habia servido para postular que
la literatura mexicaoa estaba atrasada respecto de Ia literatura eu.ropea por causa del "subdesarrollo";
La capital--declar6 E. CarbaUo aM. Capistlan- vive en el
siglo X.'\, con una dtkada m as o me nos de atraso respecto a Europa, la provincia, en cambio, vive en pleno siglo x.t:< [.] Res
pecto a Nueva York, Paris y Rom a, los escritores de Ia ciudad
de Mexico actuan como payos [...] Provincianos y capitaUnos
somos en Mexico prod uctos {...] del mundo subdesa rrollado (oc
13 de marzo, 19G6, pag. 8)

En ~J mismo tenor C. Monsivais publico su articulo "A

prop6sito de un callej6n sin salida"', en el cunl nsegur6 que
en Ia provincia no ex1stta cultu1a (LcM, 28 de diciembrc,
1966, pag. X\'1). 8 Habria que indagar en la hemerogra fia de
otros escritores actives en 196G, o en los archivos de El
Colegio Nacional (eN) o del Se minario de Cultura Mexlcana si en esa epoca ocurrieron pronunciamientos favorables a las manifestaciones culturales provincianas, que
hubiernn provocado el conlt'aataque del gtupo de LCM.
La adhesion selectiva a los mecanismos estatales de con
sagraci6n cultural fue otro coadyuvaote en la consolidaci6n de la hegemonia de LCM. Por ejemplo, el ingreso de 0 .
Paz en el CN, en agosto de 1967, fue tenido por el equipo
del suplemento como un triunfo sobre los escritorcs A.
Castro Leal, Jaime Torres Bodet (1902-1974) y A. Yanez
(1904-1980) -y sus posiciones- que ya estaban en ese
claustro. Un breve comentario sin fitma lo prueba: "El
Uno decRdll despue.s C. Moni~vllls (1976. pags. 417..1!!1) nelt~r.nrlo Qll~ cl
mcnosprecio de lo provincin no ern port~ del Rflin de scr modernos y rlel ties
precio hacia 111 tr11dicion.

345

L..-t

ingreso de Octavia Paz al Colegio Nacional no anade nada a

su gloria. pero al menos es una revancha diferida de!
'ninguneo' que trat6 de envolverlo con su nada, durante
muchos anos"0 (LCM, 16 de agosto, 1967, pag. 11). Esto podria
haberse debido a la oposici6n de la mayoria de los escritores rnencionados a la pertenencia de Paz al eN; oposicion
q ue se infiere del discurso de Castro Leal para r ecibir a l
autor de Ellaberi.nto de la soledad en el prestigiado claustra. En Iugar de la tradicional loa para el recien Uegado,
Castro Leal se dedic6 a hablar de poetas muertos y afirm6
que P . Neruda era el mayor poeta de Atmhica Latina. 10
Por ello L. G. Piazza calific6 de mezquino el acto de Castro
Leal (L~M. 23 de agosto, 1967, pag. IX).
Los otros colaboradores del suplemento reivindicaron a
Paz consideriindolo el sustento de, la ideologia literaria
universalists, impulsora de un concepto de tradici6n dife
rente del elaborado por el nacionalismo cult\nal, y f~vora,
ble a los j6venes, que LCM propugnaba. Huberto Batis y C.
Monsivais fueron los mas claros al respecto. Segun el prirnero, Paz significaba un parteaguas en Ia literatura mBxicana del siglo xx, el hito que marcaba un antes y uri despues; pa-ra los j6venes, habia abierto el camino ala univer
aalidad ( l.CM, 16 de agosto, 1967, pag. vu).
Mons ivais llevo mas lejos sus eJogios, llamando "representante de la cultura disidente" a Paz por cuanto la norma art(stica de este era la ruptura. En consecuencia, s u
entrada al CN significaba que el establishmer~t reconocia
"su urgencia de revitalizaci6n". Lo mas significative para
un analisis del discul.so que fund6 su hegemonia en el cam po literario mexicano en aquella epoca es observar la caracterizacion de Ia cultura altcrnativa hecha par Monsvais,
bajo el pretexto de enaltecer al autor de Libertad bajo palabra. Para el joven .~ nsayista las virtudes de Paz eran
quebra nta r el orden establecido, asediar el lenguaje, confil'iendole cohetencia e intenci6n nuevas; vivir rechazando y crear oponiendose a lo ya hecho, enriquecer Ia tradici6n negandola y pteservar el pasado oponiendosele, ser
o Cursivos de lA nutoril .
'" Polfr im (1:) tit: ubril, 19GI. p<i~:. G9} rcporc6 un nctlculo public ado en Chtlc.
~: n ncjuGIIio nflrmnb11 que en IDG3 Octavia PRz h.~biR s11aorito una cArHI ton lrn

In condidMu r11 de

Pnblo Nerucln nl premio Nobel de Litoraturn.

cot.:rullA eN ut:aco

la "version mexicana de la Cultura de Occidente", el mas

contemporaneo de los escritores del pais y, al mismo tiem
po, un gran escritor internacional; experimentar todo, exigir al lenguaje su maximo rigor, vivir co n intensidad la
preocupaci6n cl'itica, estar al dia, adelantarse, etc. (LCM,
16 de agosto, 1967, pag. tv). Las opiniones de los demas
colaboradores del suplemento (Juan Garda Ponce, Juan
Vicente Melo [1932-1996), J . E . Pacheco y Gabriel Zaid)
tambicn fueron laudatorias, pues la linea ideologica de Will
al dedicar un numeto completo al ingreso de Paz en el CN
fue publ.icar exclusivamente elogios provenientes de los j6venes, en el supuesto de que en ellos descansaba todo el poder de la liLcratura tnexicana11 (LCM, 16 de agosto, 1967, pag.
n). Desde cl diario Excelsior, Elena Poniatows ka se sumo
al coro Uamando "simbolo de Ia juventud" y "defensor de los j6
venes" al autor de El arco y la lira (Vizcaino, 1993, pags. 115116). En eseas voces unanimemente laudatorias y juvcnilistas, es perceptible una suerte de corporativismo para
enfilar las baterias contra los viejos que detentaban el CN.
Lo curiosa es que antes de esta manifestaci6n de apoyo
a Paz, E. Catballo habia escrito en su columna "Dia.rio Ptt
blico", "deseo [a Paz] que s us amigos, conocidos y admira
dores nolo tralen como a un monu.meHto nocional [...1Mexico en mas de un aspecto se compotta todavia como una
ciudad de provincia" 12 (De, 6 de agosto, 1967, pag. 4).
Este episodio en ]a trayectoria del s uplemepto cultural
prueba que su modalidad de ser a lternativo no consistla
en el rechazo a la institucionalidad ni al establishment,
s ino a todo lo asociado con el naciona lis mo cultural. De
nhl que an Lc:\1 la polemica entre generaciones se haya re
ducido a Ja antinomia in us. out. La unica formula recono
cida fue Ia de "compromiso con el lenguaje [...} artistica
mente revolucionario'', pues la posesi6n de este llevaria a
"escribir obras con repercusiones socialrnente progresistas" (Vanden Berghe, 1989, pags. 93-95). Su apoyo al universalismo ejemplificado en Paz, a la revoluci6n en ellen:
guaje y a la revoluci6n cubana se resolvia en un equilibria
inestable, del cual da cuenta Ia disparidnd de los contcnidos
" Cu,r sinli de In IIUtora.

1z Cursivns c.lc !11 autor11 ,

347

U CULTURA F.N JtiXICO

del suplcmento. Pot ejemplo, un mes antes del numero

dedicado a Paz, ot1o numero de I.CM (12 de julio, 1967) habia sido sobre "La Union Sovietica a cincuenta anos de Ia
Revoluci6n de Octubre" . Asimismo, el s up leme n lo
republic6 en Mexico vCU'ios materiales de la revista cuba
na Coso de las Americas, entre ellos la declar acion de 1967
suscrita por su Consejo de Colaboraci6n, famosa por ha
berse pronunciado en favor de la libertad irrestricta de
creaci6n attistica y h aber precisado que el can!cter "revolucionario" de esta consistirla en el rigot y la calidad (LCM,
25 de enero, 1967, J?iig. tx).

Abelardo, 1993, El pe1Lsamiento mexicano en el

siglo s.r, Mexico, F'CE (Secci6n de obras de politica y
derech o).
V tTAL, Alberto, 1996, La coma de Pl'ocusto. Vong~tardias y
pot.emicas, ontologiosy mo11i[icstos. Mexico 19101980,
Mexico, UN.AAt-Instituto de Investigaciones Filol6gicast.:I!:L (Letras del siglo x....;).
VIZCAINO, Fernando, 1993, Biogra{io politico de Octovio Paz
o La raz611. ardienLe, Malaga, Algazara.

VrLLr:c;,\S,

H ubetto [1984} 1994, Lo que Cuademos del Vie nto

11os dej 6, Mexico, F'CESEP (Lecturas mexicanas. Tercel'a serie, 7 1).
CARF:AOA, Gabriel, 1972, Los in teLeclualcs y el poder, Selec.
y prol. de ... Me.xico, sr;r (S~pSe tentas, 59).
MoNsrvAis, Carlos, 1976, ''Notas sobre la cultura mexicana en el
siglo '!:X', e n Daniel Cosio Villegas (co01d.), Hislol'ia gmte
rat de Mexico, tomo IV, Mexico, El CoJeg:io de Mexico, pp.
BAT tS,

303-476.

MoNSJVAJS, Carlos, 1997, "Los intelectuales y la politica",

e n L. Baca Olamendi e I. H . Cis neros (comps.), Los
intelectuoles y los dilemas politicos en el siglo .\'.\', tomo
2, Mexico. fl:\CSO!I'ri ana Editores, pp. 461-480.
Pt,\Z~A. Luis Guillermo [1967] 1968. La mafia. Mexico, Joaquin IVlortiz.
P ORTI LLA, Jorge, 1966, Fenom. enologia del relajo, y oftos ensayos, Mexico, Era.
RUIZ Basta, Jorge, 1992, De la modemidad y olras creencias. (En lomo a "Cambia de piel" de Carlos Fuentes),
M exico, UNA!It!coc/ Direcci6n de Lite1atura (El EsllHlio).
VANOEN Berghe, Kristine, 1989 "La cultura en Mexico (19591972) en dos suplementos. 'Mexico en la Cultura', de
JVovr.dades, y 'La Cultura en Mexico', de Siempre."',
' tesis de m austria en Letn~s lberoamericann !'l. 1\l(..;ico.
UNA;\f, FF\'l.,

3118

34tl

Do,YA Y REPRODUCCCON
SOCIAL. EN TORNO A LOS ft!L\TERIALES
DID.-\CTICOS EN LA EDOC;\CION 1ND1GENA EN MtxtCO

Daniel Gtttienez Martin.e z'

Si se tomasc scriame nte a Ia vl!z In hip6tesis dlukheimiana de
Ia genesis social de los esquemas de pensamiento, de percepci6n, de ~preciaci6n y de acci6n, y el hecho de La division en
clases, esto conduce necesariamente a La h.ip6tesis de que existe
una correspondencin entre las estructuras sociales (propiamente
hablando,las estructuras del poder) y Ia~ cstructuras mentales , correspondenci a que se establece por intermedio de la estructum de los sistemas sim b6llcos. lengua, L'cligion, arte, etc.,
o, mas prccisamente, que la relig16n contribuye a La imposicion
(disimulada) de los principios de cstructuracioo de Ia percep
cion y del pensamiento del mundo. yen parttcltlar del ru undo.
social, enla medida en que ella impone un s1stema de practicas
y de representacion es en e) cual, La estructura objetivamcnte
fwldada sobre un prjncipio de division politica, se presenta como
Ia estruclut'3 natural-sob!'enattual del cosmos (Pierre llourd.ieu
1997).

Pnonu:~L\ DE rNVJ::STIGt\CION

El prese nte ttabnjo es elresultado de una seric de reflexio

nes smgidas a raiz de una amplia investigacion sociol6gica1 en la qt\e pea:sisto el interes de dar cucnta de algunas
r'ocu!tacl de Cioncias Politicns y Socinlcs clc Ia Uni\crsi(lud Nacinnnl A1llO
de Mexico.
' Estn irwcsticacion cs tit inscritu e n c1 mnrco de Ia lcsls cloc lotnl en el1110
~:rnm:~ de I'OC'illlogin del Centru de Esludios Sor.iologicos de F.l Colc!;io cle llfcx iro.
nornR

0.\'SII:I. C!tiTtl::ME"l. :O.JARTfNI-:Z

relaciones simb6licas atribuidas a los sistemas de creencia y Ia desigualdad social en las comunidades indigenas
en Mexico. En cstc trabajo se parte del postu!ado segun el
cual los sistemas de creencia, ya sea en un mundo tradicio~al o en un mundo secularizado, tienen una fuerte influencia sobre la concepcion del mundo de los habitantes
y, ~o~ ende, en Ia manera que tienen de organizarse social.
polit1ca y econ6micamente.
En raz6n de que los sistemas de creencia y la desiaualdad social pueden ser concebidos de manera bastan~ extensa y diversa, y definidos desde diferentes enfoques y
disciplinas, es preciso delimitar Ia manera en la que aqui se
conciben estas dos nociones. Por sistemas de creencias se entiende la estructura de relaciones (economica, social, poll
tica, cultul'al) que existen en un conjunto de creencias
practicas y valores pertenecientes a una cosmovisi6n es~
pecifica, y que fungen como catalizadores para legitimar
relaciones de pode-r asi metricas (dominante-dominado) y
visiones del mundo instituidas en ciertos momentos historicos. Pol' desigualdad social entendemos la imposicion
rle una forma espec\fica de ver el bienestar social sabre un
conjunto de grupos humanos. Se trata de un proceso de
dominacion jer{n:quica que se Ueva a cabo a partir de una
concepcion de desarrollo que se ha aplicado a un territorio espedfico 5sico o psicologico -a la fuerza o por consentim iento implicito- sin buscar el concilio con otras formas y concepciones de desarrollo. Asi, las politicas publi
cas de desanollo se clefi.nen en este trabajo como la fuente
de relaciones asimetticas de poder que yace e ntre pueblos
intligenas e instituciones oficia1es aceptadas legitimamente
que dominan el ambito social. De esta manera pretendemos encontrat, en el an:ilisis hist6rico de las politicas pu
blicas aplicadas a las comunidades 1ndlgenas, situaciones
de dominacion sobl'e estas, fundadas en la construccion
legiti.ma de una concepcion de desarrollo proveniente pl'incipalmente de las instancias gubemamentales del Estado
laico secular y en ocasiones de las instituciones edesiasticas.
Cabe senalar que el intcres que prescnta este cstndio
en las comunidades indfgcnas reside en el hecho que estas
son las que han sido las mas afcctadas socin}mcnte pOl' ]as

DO:Ov\ \' REPROnuccu:>N .SOCJJ\1.

politicas publicas de desarrollo puestas en marcha en

Mexico a lo largo de la historia. En este trabajo se plantea
que una de las principales razones de esto se debe al hecho que las politicas de desarrollo implantadas en las comunidades indigenas no han correspondido con las estructuras mentales intcrnas de estas, y han tenido muchas veces efectos adversos a los preconizados.
En este sentido, numerosos estudios,2 han puesto a la
luz la diferencia que existe: entre la cosmogonia de "los
pueblos originarios" y una vision crjstiana y racionalista
moderna secular del desarrollo. Por tanto, el estudio de
las comunidades indlgenas nos va a perm itit contrastar
diferen tes conc~pciones etico-ideol6gicas del mundo representadas en concepciones de desanollo especificas, el
1mpacto de una sabre otra, comprender sus diferencias y
el porque las politicas de desar tollo han estado la mayor
par te del tiempo destinadas a fracasar cuando son aplicadas a comunidades indlgenas. De esta mancra, dos h'p6tesis principales se vislumbran en el proceso general de in
vestigacion, a saber:
a) Las politicas publicas aplicadas a las comunidades
indlgenas, traducen una conquista d6xica que comenz6 con
la epoca de la conquista espanola. Por conquisto doxical se
entiende el proceso hist6rico de conquista cognoscitiva y
de valores que se ha Uevado a cabo pal'alclamente a Ia con
quista territorial y espiritual a partir de 1512 en America
por media de los diversos programas de desarrollo vinculados con el pode1 doruinaote . Se tra ta de la imposici6n
del punto de vista de los dominantes sabre la mejol' manera de organizar una sociedad para encontt-ar una equidad
social que se aplique a la gran pa1te de la poblacion y a
todas las esferas -social, politica y cultural- a ttaves de
Ia promocion o conformaci6n de herramientas qu.e sustcn
tan dicha vision. De esta maner&, dicho punto de vista se
Guillermo Bonfil Balallo, 1!181. Scl);c Crulinski, \991.
Concepto acunodo por Daniel Cutil~ttlo'z Martinez en "J)el constructivismo
~~ naurdie\l, a! o:onstt ucdonismo de Piuget: Olugntis~ico <le las pniii.IcRs erluca
~~~ns en lo~ J.llll.'lllos lndigen.1s".~:flf!l Segundo Enc11entro no unlieu, In Educo.
e~on y _lR Cultur n como C11mpos de lnvcsli!:aci6n", conferenci11 llcvnda o <:nbo
en conJunto con el Centro de Estudios Basicu~ en 'fcorlo Sneinl de Ia f'CI'\'S y ...t
CIICH de Ia USA.\1, !!I 27 de junio 2002, UNoUI.

353 .

352

DO.'>A Y R1WIWDUCC10N SOCIAL

convierte progrcsivame nte en un punto de vista universal v:Hido e incuestionable. E n suma, hablamos de la con.
quis' ta de valores, de maneras de very de se nt1r,
pero que
en este caso, es llevada acabo a traves de los procesos vinculados con formas de desarrollo y organizacion politicas Y
econ6micas.
b) En este sentido, la segunda hip6tesis tiene que ver
con el hecho de que estos procesos, al representar una organizaci6n politica y economica especifica y dominante
sabre las demas, al ser impuestas en otros grupos que no
comparten Ia misma vision del mundo, tienen como resultado procesos de exclusion y marginalizaci6n. En este sentide, nos situamos en un analisis bourdiano del espacio
social, en donde analizamos In relaci6n entle visiones del
mundo instituidas (doxa.) y procesos de dominacion simb61ica que son aceptadas por no estar precisament-e resentidas como tales (reproducci6n social).
Anora bien, pa ra analizar estos procesos hist6ricos de
dominaci6n sabre una poblacion especifica, tomamos como
variable de analisis las politicas educativas aplicadas a las
com unidades indigenas; y para ser mas especificos, tomamos como vat'iable analitica los materiales didacticos. En
su mu, en este trabajo ptesentaremo s especificame nte el
vinculo que existe entre Ia desigualdad social y los sistemas de creencias, a nalizando las politicas educativas de la
educaci6n basica en Mexico impuestas en las comunidades indigenas. a paltir del analisis de los contenidos
valodcos en los materiales didacticos y a traves de los t'esultados obtenidos en las e nt.revistas a profundidad en una
comunidad indigena.
La ra zon par la cual se dccidi6 llevar a cabo cste proce
so de invcstigaci6n liene que vet' con el becho 9ue Ia educacion y la transmisi6n de conocirnientos representan el
espacio ernblematico para que se generen procesos de reproduccion social y de dominacion simb6\ica. En efecto, a
lo largo de la histor1a, la educnci6n y los procesos de trans
misi6n de conocimientos han mostrado s-er el eje mediante el cual se canalizan y se transmiten valores especifi.cos de
un grupo, sea este dominante o no. Mas a(m, en los estudios
sobre Ia educacion a tnwcs del a nilisis de los materiales
354

didacticos se ha podido mostrat que estos contribuyen de

manera eficiente al ejorcicio del poder de dominaci6n mediante la e nseiianza de los valores simb6licos que estan
presentes en el espacio social.
De esta manera, podemos decir que las politicas educativas, junto con los materiales didacticos, son concebidos
en este trabajo como una construcci6n social con funda
mentos eticos, religiosos e ideol6gicos. Se trata de concepciones especificas del mundo que se traducen e n construcciones politicas, y que a lo largo del tiempo van lomando
fuerza hasta conformarse en la norma aceptada par todos,
y tomo la unica 0 la mas conveniente paia llevar a todos a
un ideal de sociedad, y en donde el significado y eJ peso
que se Je a tribuyen estan conformados por situaciones sociales e h istoricas concretas.
En este sentido, se propane que, a partir de los proce- .
sos his t6ricos y la complejidad social y cultural, el poder
de dominaci6n de un grupo dominante sabre otro se ejerce
a traves de la confo1maci6n de un modelo hegcmonico de
identidad y de educacion que tiene, para el caso de Mexico, su expresi6n mas contunde nte e n la idealizaci6n del .
bienestar y prog1eso para todos a parti1 de Ia democrati- .
t aci6n y homoge nizaci6n de Ia educacion y e.t acceso de
. t.odos a Ia misma. Es una vision fundamentad a en una
cosmovision que Ilamariamos racionalista-l iber al. Estas
aproximacion es se encuentran esttechament e imbricadas
con una planeaci6n y concepcion especifica de la educaci6n
que han sido construidas durante siglos de his toria, con
virtie naose, sobre todo en las sociedades occide ntales,
en una instit.uci6n en donde se conjuntan pnicticas, m ane
tas de ver, de scn tit:, de hacer que son socialmente acepta
das e incluso sancionadas par una instancia, colectividad
o grupo dominante de manera bastante importante . En
suma, como veremos a lo largo de este trabajo, los valores
hispanos, cat6licos y positivistas h an moldeado la cons
truccion de los materiales didacticos e]aborados para Ja
educaci6n basica, convirtimdose a traves del sistema educative oficial en \tna doxa, 4 es decir, en valores y f01mas de
'l,a doxa cs un punta de "ist~t particular, el punta del ' 'isLa de los dominan
tes. quC! :w p r~scnt.a }' se imponc cumo punto dl' ''ista uoilcr~;aJ; el punto de

355

DM'tF;I. CUTJtRRE Z M/IRTlNZ

hacer unicas y legitima s. Es precisam ente dentro de esta

perspec tiva de la sociologia que esta investig aci6n esta
situada, en el sentido que pretend e dar cuenta de los signi.tlcados que los actores sociales (los indigena s) le atlibu
yen a 1a educaci6n ''oficial" .
LA rEoJdA ROURDLANA
Y SU UBJCACION EN Et.. PROCBSO DE INVESTIGAC!ON

Esta idea de la educl;lci6n como unn entidad producida,

legttima da, impuest a y aceptad a a partir de una conjun
cion de factores socia.les, econ6micos, politicos y eticos ideol6gicos, ejercien do una violenci a "invisib le y sim b6lica''
aceptad a por todos, fue estudiad a par Piet1<e Bourdie u y
Jean Claude Passero n, en el marco del constru ctivism o
genetico, principa lmente en La reproduccion, element os5
para u1ta teo ria del sislema de enseii.anza y Los herederos.
En esta obra, los autores analizan el presupu esto segun el
cual las sociedades democra ticas se caracter izarian por la
igualdad de condiciones, en donde la igualda d social estaria por encima de la desigua ldad hered.itatia de clases y
de posiciones sociales . En esta tradici6n, se ptesume que
el sistema educativ o aparece ria como el instrum ento de
realizac i6n de este ideal igualita rio. Se trata de una vo luntad republic ans que se transform<> en c:reencia compattida a lo largo de la histol'ia, es decir, en una doxa. De esta
mane ra encontra mos toda una Cue.tte cl'itlca a la idea segun Ia cua1 )a democra tizaci6n de ta educaci6n y la cultura
se daria por adecuaciones economicas y politicas especificas, en donde el exito educativ e depend eda de condiciones basicam ente meritoc raticas. Los resultad os de estas
investig aciones, arguyer on que el sistema escolar, lejos de
reducir las desigua ldades sociales, contribu ye a reprodu cirlas, poniend o los sistema s educativos en el centro del
poder de dominac i6n. En este sentido, se debe tomar el
sistema educativo como un mercado de ofertas y demandas,
VisUI.

de

p.l29.

<IQUt'JI(I.!I QUC

dominnn dominanclo cl E:!todo, rienc Dourdieu. l!l!l.J,

5 Bourclieu 1!196 y 1!>70. Pern uo breyevolasc Guticrre7. Mnr1lne~ 2002.

356

re>~umcn

rle las obrns de Bourrlieu,

OOXII ,, kEPROOUCCION SOCJ.\L

en donde las primera s estatian determi nadas por instituciones oficiales, como la escuela, y las segunda s determi nadas por la capacidad de los agentes sociales a adqui.rirlas. Es
precisam ente en este proceso de adquisici6n y ofrecimiento
que se analizar a la desigua ldad social en las comunid ades
1ncligenas.
Para en tender est~ proceso es necesar io mostra r que
existen homologias entre la manera como funcion a un sistema educativ o y Jas represe ntacion es y practica s de los
domina ntes. Esto es lo que denomin a Bourdie u la domina
cion oculta present e en los sistema s escolare s. En otras
palabras , la cultura escolar represe nta una cultura parti':ular (valores , creencia s, manera s de hacer) de la clase
domina nte, transfo rmada en cultura legitim a, que es
objetiva ble e indiscu tible.6 Incluso, la definicion de los
element os va16ricos de la educaci.6n son arbitrar ios y con
ducen a uoa polarida d social entre lo que es estimab le y
distinguido, contra lo que es comun y vulgar. En nuestro
p}anteamLento de investigacion especifico, el analisis tie
ne que ver con el presupu esto segun el cualla democratizacion, la facilidad de acceso a la educaci6n en las comunidades indigena s y la educaci6n multicu ltural llevaria n a
Ia mayorla de los indigen as a la igualdad de condicio nes
sociales. Sin embargo, encontr amos tres problem as prin
cipales en estos ptesupu estos: a) por un lado, Ia igualda d
en la demand a y la oferta en el sistema educativ e en una
comunid ad indigena, no es Ia misma que la que encontr a
mas en una poblaci6n urbana, mestiza y no indigena; b) pol."
otro lado, indepen dientem ente del acceso que tengan los
indigena s al sistema educativ e, la manera en como este es
ensenad o, organizado y dis tribuido correspo nde a una manera de pensar, de creer especifica de una clase dominan te.
En otras palabras , los procesos pedag6gicos institui.dos en
Ia educaci 6n basica en las comuni dades indlgen as estan
alejados de la transmi si6n de conocimiento encontr ada en
familias indigen as; hay una con f:rontacion de manera s
de very de pensat'; c) por ultimo, a pesar de los esfuerzos
por adoptar una educaci 6n multi.cultura1 o bilingue en cada
comunid ad indigena, la elecci6n de los conocim.ientos y las

las

'Bounlieu , 1970, p . 22.

357

OAl-IIEL C11TlERnEZ MARTll\'EZ

materias ensenadas mas que insertar a los ninos indige

nas a un proceso de movilidad social y mejoram icn to de
sus condiciones, los Bevan a repl'Oducirlos, ya que no corresponden a lo cotidiano en el que viven y se rodean. En
olras palabras, nada justifica escoger en los programas
educativos aplicados n los pueblos indigenas la enseiianza
de la aritmetica al calendario de cosechas o los ciclos
fund acionales, preferir las ciencias naturales al conoci
miento de Ia herbolaria tradicional, la gramatica de Ia len
gun a los cuentos y mites fundacionales indigenas. Sin duda,
esto tiene que ver con Ia legitimaci6n de lo que se considers
un conocimiento verdadero y superiot.
Asimismo, Ia reflexi6n encontrada en la sociologia de
BO\ardieu en torno a los procesos educativos, plantea qtl O
para que la escuela pueda asegurar la reproducci6n SO
cial, es decir, la dominacion de los dominantes, esta debe
dotarse de un sistema de representaciones fundaments
das sabre una ideologia o una creencia, de manera que las
prncticas nieguen el proceso de domi.naci6n. En otras pa
labras, para que un proceso de dominaci6n no se sienta
como tal, tiene que existir una fuerte creencia, por parte
de los agentes sociales, de que existe un beneficia o legit:i
midnd de tal proccso. En este scntido, para conocel Ja
manera en como los grupos indigenas aceptan su domina
cion, se tuvo que rastrear Ia maneta en como los e]emcntos
eticos-idcol6gicos de una ctase dominante en el proceso
educative se han consolidado como saber unico, esencial y
necesa1io para Ia superaci6n de procesos de desigualdad .
EL !'ROCI::SO DE LJ\ lN\rESTIGACION

Asl, pata Uevar a cabo estc enfoque en el marco de la investi

gaci6n, se analizaron, por un lado, los materiales didacticos
de la educaci6n basica utilizados en las comunidades indi~
genas, y cncont1ados a lo largo de los diferentes libros de
texto, desde la epoca de la colonia hasta Ia actualidad. Estc
ptoceso de investigaci6n es conocido como {ilogenesis de
U.Jt proceso de dotninacilm. Ert otras palabtas, se busco me
d1ant~ el estudio de los materiales rlidacticos analizar
como se llev6 n cabo lo que anterionnente denominamos
::!58

/IQ.lill Y Rt:I'ROOUCCI0:-1 SOCIAL

conqllisla d6xica a partir de la cons truccion legitima de

los valores implicitos en )o!; proce~:>os educativos y e n Ia

cstructura del programa educntivo para los pueblos indigenas en su intcgridad.

.
Asi , de acuerdo con este enfoque, la dimension etica
ideol6gica se reconoce como el substrata sohre el cunl se
construycn significados, valores, y visiones del mundo que
producen procesos de dominacion e identidades sociales y
culturalcs particularcs en cada momenta hist6rico. En este
sentido, la cultura escolar y los proccsos de apropiaci6n
no son neutros, sino una representaci6n de clase, una etnia o entidad cultural. Por otro lade, para analiznr ln reproduccion social del funcionamiento especifico del
micrpcosmos educative en una comunidad indigena se realizaron una serie de entrevistas semiestructuradas en Ia
region otomi de Tollman, Queretaro. 7 Todas ellas relacionadas con los temas de Ia educaci6n basica y los materiales didacticos, asi como )a religiosidad de las comunida
des otomies de 1a regi6n. Se pretendi6 plantear que al es
tablecer una investigaci6n semej ante en otra comuni
dad indigena sc obtcndrian resultados pmalelos.11
R~t'JtODUCCI()N SQ r.IAl.
\" DOX.-\ EN LA liDUG:\CI6N JNDIGENA

De manera general, podemos dedr que la constituci6n de

los valorcs dominantes en los materiales diclacticos, scgun el contexto historico, ha tenido diferentes fuE!ntes de
inspiraci6n y puntos de apoyo. Durante toda la epoca colonial por cjcmplo, la concepcion, Ia oq~anizaci6n y la pro
ducci6n de la in(raesttuctura educativa estmieron ma.rcadas
por un fuerte sistema de creencias religioso-instit1;1cionalcs
; L.'IS en l rC\"i~triS ~C llcvnron .1 cabo durante Cl lC:fCCt lrilliCSti"C de Z002. en
In comunit!ncl scmidcscrlicn de Cll.!:~blnolcn, en cl municipio de Toliman. Se
tcnli;o;oron nsi, Ull tout! rlc 62 cntrevistns, en 111111 poM~cioll cnw! rle !Ii i o01hi

tilnle;; con 70% de hnbhllltcs olomis.

S1n dlldn nlguua, en con trnposiCI6n a cslu 11lanti! Oolli!'o!lO, sc podrian !:till bien nnnl iznr las co municlMlcs indigcnas curo imlicc de desi'bllllldllcl social cs
minimo ~ reladnnarlu con los procl!~o~ ecluc;nivOA que hnn 1;irlo nplicHclos n sn
cornnnid:~d. Sin embargo, por cucstioncN tlc llSjlat itl ~l~ llspccto no !.Cr:i cstu
tli~dn.

DO.'~:~\ Y RI':I'RODUCCION SOCt.\t,

de caracter cristiano. Por otro lado, a partir de la epoca

independentista/nacionalista, la planeaci6n de los programas
educativos estuvo mas bien condicionada por un sistema
de creencias cimentado en los ideates de la llustraci6n y
la ideologia positivista, en donde el campo politico-liberal
era el espacio de conformaci6n de las relaciones de poder
y de los discursos de legitimidad. Esta dinamica, a pesar
de pertenecer a una 16gica mal Hamada secular, guarda en
si todo un sistema de creeocias basadas en el infinito progreso y en la logica cientista como medio de salvaci6n y
bienestar humanos. Esta ha influido de taJ modo y en tantas esfel'as de Ia sociedad, incluyendo los p1ogramas edu ~
9
cativos, que podemos calificarla de sistemas de creencias .
Cabe mencionar que durante toda esta epoca y hasta finales
de los anos setenta las religiones protestantes o evangelicas ocuparan un luga1 prepo)'lderante en la conformaci6n
10
de los programas y los rnatedales educativos oficiales.
Finalmente, en Ia actualidad. encontramos que los valores
que tienden a dominar para la elaboraci6n de los programas ed~tcativos y los materiales didacticos para los pueblos indigenas son aquellos que provienen de una politica
de tolerancia hacia Ia pluralidad y la diversidad cultural. De
a hi que los valores que conform an los materia1es <lidacticos
esten )nscritosen una 16gjca de la multicultural idad y el
bilinguismo en Ia educaci6n. Sin embargo, como ya lo mencionamos, es tas 16gicas de pluralidad se ven truncadas por
las mismas dinamicas de imposici6n de maneras de ver y
sentir propias de ln clase dominante. Hecho que restringe
las into'ncioncs de acomodaci6n de programas educativos
y de politicas bilingues adecuados a cada comunidad.
0 A estc respecto 'rhuilcr (1988, p . 9) nos dice que "Ja cieocio en Occid!!ntc,
parece constituir una instilucl6n d!! lipa ureligioso1>, ~sta~u9cil.a unn (e cient isln,
unn ~tico cieot istft, esper11nzns cientist&&, unn esQI\tologin cientisto [...). Pl\rece
ent011et!5 uti) procedcr 0 ~ierto tipo de comparodones.
10 Desde Andres Morftl en 1536, arrestodo por medio de Ia lnquiskiiin por
fomcnta r ideas anti~nt611cas, h11stn el .!!iglo XIX )' modindos del X.'<, con Otego
1')tom$On y cl ~istema de csc:uelas lancosterinnas. cl doctor Jose Maria Luis
Morn, los padres conslintcionulistn s, el mismo Benito Juur oz, Jose Rubio y los
11enerolcs Oro:u:o!! IGnldo Cudcrrer. duruntc Ia Revoluci6n, 115{ como Moises
S!lcnz. Cft rclenQS y el lnMituta de VcTitno (Townsend), CIC ., participaron ruert.emenu~ l!n Ia conformacitin de los materio lcs did~ctiC03 yen la "cducacicin" ue
lOll indigcnns lfll!:oticnnos (vco:o;e Luis Scott, "Ln hlstoria del protcsta nti_~n\a en
Mcixico". S~tminnrio rerntOncnle de F.tno~:rnlin del ~lH, 2G de julio, 2 002 r
Scou, 1991).

360

De esta maoera, como veremos a continuaci6n, los va1o

res hispanos, cat6licos y positivistas se han visto reflejados
a n Jos matedales didacticos elaborados para las poblaciones indigenas, ejerciendo a traves del sistema edueativo
oficial la conquista d6xica. E stas tres axperiencias d6xicas
se han com binado a lo largo del tiempo, encontlando hoy
una serie de I'epercusione s alrededor de las propuestas
realizadas en las politicas culturales y educativas bacia
los pueblos indigenas. Veamos con mas detalle como se
e>..-presan estos valores intrinsecos, a partir de los materiales pedag6gicos para la educaci6n basica de los pueblos
ind1genas, segun las dos ultimas epocas hist6ricas aqui
planteadas.
Por cuestiones de espacio no se detallaran los resultados encontrados en el amilisis de los materiales didacticos
aplicados en la epoca colonial. 11 Solo senalal'emos que los
materiales didacticos 12 en esta epoca se vinculaban con
pnicticas evangelizado ras con el fin de llegar al postulado
univoco de una sola deidad y autoridad.. El estatus de los
indios pe1mitia un proceso de distinci9n jera1quizada y,
por tanto, de sometimiento. Asi, se aceptaba que la educacion de los inrlios fuera diferente a la de los criollos, man
teniendo Ia educaci6n estratificada ya existente en los
pueblos indigenas. Este hecho fue importantc pal'a la conquista d6xica y la facilidad de implantacion de una educa
cion estratificada, en donde el padl'e, cma o maestro se
encontraban en la esfera mas altamente respetada. Asiroismo, se organizaban concursos y certamenes po(hicos,
de gramatica, buscando fomentar una mayor agilidad paJ'a
expresarse en verso y una manera de adquirir habilidad
de expresi6n y replica. La henamienta oral era de gran
eficacia. pero se consideraba una herramienta inferior con
respecto de la ensenanza escrito; asi, el calculo como la
11 lnformaci6n rcx:obnda prindpalmenlt- en Jo~e fin11 Zoroidn Vli1:quez ct al.
l!lSl, en e :<pecial, de In mismn outora. "EI pnn9omiento rcnnncentlsut espaiiol
y lo,; origencs de In educnci6n novohispnnn" (pp. ll26), yD. 'l'ltnck de Estroda ,
"Tensi6n en ID torrc de mnrr.l, Ln uducncion er In sr.g undn mitod lie I siglo ~~~
mexicnno" (pp. 27100); nsi como en Pilnr Gonznlbo _-\izpuru, 1!)96, pp. 2540 y
451 04.
" Los mnteriAII!ll J]<!dnc6gic.os unali%11dos son lo8 libros de Pedro de 011nte,

C:ulccitmo d" lu doctrino cri:<:tioua r Corti/la paro l'tlseiinr o leer, Los cscrilu
ras jcrol(,li(jcos de Jncoho dn Testers y 1-a gromcitica dE! Aotonio de Nebrija.

361

DO.'<A ,. R~:PROllUCCION SOCI\L

palabra escrita, tenian un prestigio inmcnso. Por tanto, Ia

ensenanza del saber se bas6 en estas caracteristicas, dandose gran enfasis a Ia gramatica y la expresi6n escrita.
En suma, Jos programas educativos aplicados a los pueblos indigenas durante la epoca colonial tenian como fuente
de preocupaci6n ]a transmisi6n de los prcceptos cat6Jicos
y cristianos, de cvangelizar y, por tanto, tamar cualquier
estratcgin necesaria para llcgar a estc prop6sito. Asi, po
demos observar que la mayor parte de los elementos grMi
cos en los mnteriales clidacticos presentaban simbolos que
expresaban cietta brutalidad y que tenian un impacto directo en el adocttinamiento de los alumnos. En estc sentido hay dos caractcristicas principales dutante la epoca de
la colonia: a) la instrucci6n y la cloctrina de tipo clasista, y
b) dibujos con tramas de carticter altamente religioso. Lo
anter ior nos permitc tcner en cuenta las razones que sostienen pedag6gicamente el contenido educativo de los
matcriales didacticos utilizados durante ese periodo, pero
tambien tener presentes las bases a partit de las cuales se
inici6 la educaci6n basica para losindigenas en la cpocn
independentista.
Asimismo, el objetivo dul'antc la colonia fuc principalmente eva ngelir.at mas que castellanizax, de mancra que
se asentaron los primeros rcsqtticios de distinci6n entre
dos tipos de transmisi6n de conocimientos, a partir de lenguns diferentes. En este sentido, en lo general predomino
el criteria rle conservar a los indios en la ignorancia del
castcllano, de mancta que el adoctrinamiento tuviera caracteres doxicos, es decir, verdadcros y legit.imos al punto
de no ser cuestionado lo cnsei1ado. J\si, aunque hubo in tentos de castella nizaci6n , los me todos favorecieron el
a prendizaje y Ja repetici6n de los caracteres lingUisticos.
Sin duda, algunos alumnos adquirieron habilidades de lectura y esctitu1a, pero no suficien tes para entender concretamentc lo que se leia o Jo que se escribia. 13
El siguionte cuadro muestra de ma nera un poco mas
detallad~ las principal ~s caracteristicas enconttadas en
los materialcs didacticos a lo largo de Ia epoca indepe n
rlentista hnsta finales de los aiios $Ctenta del siglo pasado.

El analisis estuvo dividido en trcs elementos csenciales y

estructuralcs que se consideraron como los puntos basicosy constantes en los materiales clidacticos (unidad, control, vnc.io). Se tlata do u na soric de concept os que representan los valorcs intrlnsecos encontrados a lo largo de la
histotia de los materiales didacticos. Una espcc'ic de conceptos que nos permitieron rastrear los puntas comunes a
lo largo de la historia de Ia conquista doxica. Se trata de
elementos que constituyen formas de pcnsar y de sc ntir,
de portarse. que se imponen al agente social o a la sociedad conformfmdose en valoros necesaria mente u nivcrsales. Estas caractedsticas subjetivas y comportamen talcs
porlrian scr considerados como elementos pcrtcnecientes
a un habitus metahist6rico en los programas educativos y
que sc han ma nifestado sin exccpcion en todos los mate
1;iales didacticos aplicados a las comunidades indigcnas.
Estos sedan, sin duda, los elementos principales que Hevan a los ninos indigenas a no encontrar los medias para
una exitosa intcgraci6n a! sistema social, pero tambien se
trata de elementos que conforman la conquista d6xica al
pun to que tcrminnn por ser aceptados y considerados como
los valores y maneras de actuar \micas y necesarios para
el mejoramient.o de sus condiciones socinles.

" Gloriu Urnvo Ahuja, 1977. p. ~5.

362

36::1

f)(),"(A

poca i odependentistalna cionali sta~

mposlcio n del rndsmo de Ia inteligen cia.15
Unicidad
Se fundamen to el valor en ]a concepcion liberal del individuo
como sujeto de derecho, de forma universal, en este sentido
las iluso:acion es rara vez present.ab an figuras e imagenes claborando una actividad de manera colectiva. Los dibujos e imagenes siempre estaban aislados (sillas, mesas, etc.) y sin una
r epresentac i6n clara de su interrelaci 6n con los demas elementos de su entorno. Asimismo ,las ilustracion es encontr a
das en las paginas interiores retrataban un ambiente urbane
el cual, sin duda alguna, tenia un 1mpacto negative y creaba
desconcie rto en los nines indigenas, y a que se trataba de u n
mundo totah:nente lejano alauyo.
Apenas se d.istingui6 una educacion especial al indigena, sin
embargo, en eatos materiales siempre se p1esentab an imiigenes de inclividues (pocas veces grupos), muy diferentes en apal'iencia con quienes los ninos indigenas inte1actua ban en la
l'ealidad. En otras palabras, los materiales ptacticam ente estaban disenados para un ambito urbana, en donde la educa
cion campesina , indigena, permaneci o at margen de dichos
materia lea. Las mismus portadas de los libros de metodos de
ensen am:a mostraban mediante sus ilustTacion es ]a diferen
" V6nsc Anne Stnple~. " Ponoramn cductltivo al comienzo de 111 "ida inde-

pcndiente", flP 101114, Francisco Arce Curz.n, "En bii!Cll de lln& educnci6n
re.,olucionn rin: (192~ 193<1}", pp, J.I51B!l en Va.zquc.z ct a /., 1981; nsi co mo
Aizpuru. I U9G (pp_ 109 I 7i). Los mn1crinles ped11~:6gkos nnalizndos son 111~
cn.nillas llfl mndru~: 'Sistema de t'nsellnnza mutun para. las cscucla!! de pr imer."'
lctrnl< rle lo" csto do.. de Ia Repuhliro Mexicnnn" y "~ctur;~ y t!l!triwra simultnncas" de Carrillo; loll mntcrialcs ulilizados en el "Si~tem; de cnsciinnzn mutw1".

"Esc-ribr. Y Icc", de F:nrique Laubscher, "Mtitodo Rcsbnnem de BscriLUrnl~tlU

rn". de Enrique Hesbonum. "Ley de Jnstrucci6o n1dimeoturin", de Torre~ Qu\n
tero. "Canlllos de pritne~ii.S letrns". de Vt~sconcclos , y los dCKumentos usados
por Willinm C. Townsend dellnstituto Liogillnico de Vernno.
'' J,;J rncismo de In inteligendo consisu~ en Ia di~tinci6n que ejcrcc In clase
dom innntc 11 pnrlir d~ una scrie de propie!lndea que dcpcndcn principal mente
de lo lTRn~mi!lio n cultuml, que pKrece clnr~~ de manern ni!IU1111 e innota. s~
trnta de una justiricncion del urden dom inante, con el fin de lcgitimnr un
sentimilnlo tie supenlltidnr l. ~ unn e.scncta dominnnte qul' tl.,scansa en In
pll.;esion de tkulo~ _eHt'Allnrcs. que 1!-uantiznn In inteligencin, y que sc pre.sent ll
boJO Corml!.s eufcnuzadns como 111 C'ientifiwciu n del discurso. Y r.o solo porqu~
In cien<:lol rcprcsenu1 lu formn clominante del discUTSO legllimu, slno tambi6n
porquc es le~:i~im:'ldn por uno supucsla intclir;encis que prcumdc gobcrnnr )'
se fundnmenla a pnr tir de la comretencin cientifica. Sc lrnta rle unn 110<:iedud
fun dado sobre Ia discrim!nad 6n coo b:~sc e n 1.1 inteli~:encio quo tn idr. c l sistemn
e.scolRr 11 trn,~s de los c~iimenes, u otri\S rruehuN escolnre~~o Bourdicu. 1981, p, 21$

Y MPRODUCCION ROCUU.

cia e ntre un nino urbano y uno rural; desde Ia vestimcmt 3

hasta los rostros que se presentab an correspond ian a un ambiente urbano.
Sin duda, has~;? finales de 1970 se comenz6 a tener conciencia
de Ia necesidad de loslibrosd e texto bilingi.ies. Haste entonces,la r edaccion y la planeaciti n de los matel'iale sdidactico s
mostraban La Cirme intenci6n de castellaniz ar, sin hacer una
minima referencia ala cultura indigena, en las im.Bgeoes o
ejemplos utilizades. De hecho,los materiales didacticos reali.
zados durante esla epoca iniciaron todo una tradlci6n negativa hacia las lenguas indigenas , es decir, se promovi6 el uso
indiscrimi nado delespaiio l en cualquier zona del pals. Puesto
que los indios eren un estorbo para los proyectos de progreso y
de unidad nacional de los gobiernos del sig]o XIX y parte del xx,
lo (mico a lo que se podia aludir en r:eferenda a ellos era cuan
dose enaltecia la cultura prehispan ica,
Existia una fue rte preocupac i6n por elaborar materialc s
didacticos que mostraran, mediante los dialogos, los utensilios, las imagenes de los libros, La importanc ia de una ciuda
dania instruida, y de la poblacion citad.ina en It\ vida nacional.
Cottlrol
Durante el siglo xx se promovier on materia lea educativos en
el campo con premisas modemiza doras. Se Uevaron a cabo los
internados indigenas, destinados a jovenes premotol'e s en sus
propias comurudad es. Aun asi, todos etlos promovian ejerci
cios rlgidos y no muy adecuados a realid~des indigenas, como
los ejercicios de caligrafla en letras minuscula s man uscritas,
facilme.n te realizables en un contexte urbano, pero poco prac
ticado e n el contexte rural. Se trat6 tembien de ensenar el
espailol a los indigenas a partir de situacione s verdadera s y
reales, que fueran propicias para hablar, pero estas situaciones s6lo se remitian a contextos de trabajo o econ6micos, y n o
necesariam ente identitario s.
Mandar era la \mica man era de procurar una cultura esme
ruda. En este senti do, el iodlgena del Mexico independi ente
continnari a apr enruendo, ~como lo hiciera con las primeras
oraciones en tiempos de fray Pedro: memorizan do, aprendiendo sin comprende r, repitiendo palabras espanolas que para el
no t.enian sen tide alguno''.1'
10 Annl'

S.t aples, en Vazquez<!/ aL, 1981, J.l. 73.

365

364

DANtf:l. r.uneruu:z r.t-'R11NEZ

Vaclo
En los doc\lmentos sc iosistia en Ia necesidad de incluiJ al
pueblo en la ed ucaci6n, actualizando Ia cultura humanista en
las m inorias letradas. Asi, se cre6 Ia escuela rural mexicana,
con un enfoquc principalmente social. Se trataba delleg:ar al
pueblo con un t.ipo de espiritualidad especi.fica, canalizada bacia
cl mundo moderno, sin que, por tanto, se buscara destacar los
contenidos de ex presion de Jas culturas indigenas.
Los sim.bolos, situaciones y oraciones contenidas en los ejercicios, fomentaban valorescimentadosenla wbanidad, el honor,
el civismo, las aritmeticas y la ''cientificidad" de los conocimientos, y no precisamente la interrelacion oon elcampo, la naturaleza y el cntorno, en dondela mayoria de los indigenas vivia.
Todo el discw-so estaba construido en torno al progreso de Ia
civilizaci6n, por tanto se necesitaba medir y calificar los grados de progreso tm el conodmiento, aumcntando cada vez mas
Ia cxlgencia para calificar y mcdir. Cad a error se castigaba de
manera punitiva y no compensatoriamente.

Observamos que durante el Mexico independiente el

objetivo, sio lugar a dudas, era el de reforzar las creencias
liberates, politicas y laicas de la epoca . La conquista d6xica
durante este periodo tnmbien se tra dujo por medio de los
difere ntes matcriales d:idacticos que pudieron llegar a las
comunidades indigenas . Se trataba de promover a toda
costa el aprcndizaje racional de los fen6meoos, la adquisicion de conocimientos comprobables que dieran sustento
a las observaciones, a partir de ejercicios y lecciones. Los
conocimientos en cl interior de las comunidades pocas vcces fucron valorarlos, y se foment6 un sistema escola1izado
que no tuviera ninguna distinci6n de clase, de genera y de
raza1 a partir de la imposici6n de valores propios de una
clas e educada, urbanizada y enriquecida de valores "universales". No hubo realmente un trabajo de elaboraci6n de
materiales didacticos espedficos para los pueblos indigenas, que permitiera paliar Ia bi'echa entre un capital educative exitoso e n las regiones urbanas, y una pobre adquisici6n de dicho capital en las zona s l'Uralea indigenaa.
A partir de e sto periodo empez6 a ser cad a vez mns acentuada Ia distancitt entre tm grupo y otio. Unn cle las pri36()

Df>.~~

Y l<f.PJ\OllUCC.:tOI' SOCl.<\1.

meras man1festacionos de u n tipo de racismo da la inteligencia fue el hecho de que los materiales didacticos para
la educaci6n de los indigcnas Uegaran con un espaiiol indisctiminado y poco cmtendible en dichas zonas. Asi, el
problema fundamental c on respecto de las barreras
lingiilsticas entre los indigenas y los que hablaban espanol, que emergi6 con la conquis ta, continuo en el Mexico
independiente. La nocion de progreso es taba implicita en
los programas educativos del siglo XIX y med.iados del siglo
XX, recalcando un cierto desprecio por la cultura campesi
na y el llamado ret.raso "secular", de Ja cual los indigenas
formaban y han formado par te. Sin duda, dichos procesos
con tienen la herencia de las dinamicas segregac1onistas
desde la colonia y que sa tl'aducirian mas adelante en di
namicas de colonialismo interno. 1';'
----

contemporanea
~poca
iole ncia simbolica globaliz:ada
15

Uniciclad
Los document.os se es fuerzan pol' mostrar un reconocimlento
da La pluralidad etnica, cultural y lin~;wsticn , ilustrando COll
dlbujos . ftases y ejemplos una diversidad cultural, como por
ejeruplo las frases que hay que oomplctat'. indicando s ulugcu
_
de origen.

.J

" Coo fCSpecto dt' Ja n ocion de CQ/r1tia1ismo lnrcrt1o vcansc los tr:~bajos de
Gon zlilc1: Casn nova y Sto,cnhor,cn ( 19 DG). Nnciiin que r~OeJet Ia reprod11cci6n
lu un ~:utunin li s mo l! tt" har e ntre un pnis )' otro, p<:ro os to " CZ oc cjc>rco en ~!
in terior d e un pueblo o un pa is , entre ;;us mismo~ pobl01 dores.
1
' Los datos rc cobados. nsi como Ia Inform acion recop ilad n, hnn sido extrni
!Ins de los ilu.lrll~hol< tr11b11jos d~ Pil11r C on-zolbo Ai:tpuru, 19!16: Jose finu 7.oraicla
Vli.c:qucz ct a/., 1981. Otros cjemrlos los enco ntrsmos e n Pelix Pntzi Poco,
F:tnofogia cstacal. lo1odenas forma~ tle uillletl ctu simhcilcu ( U11u upmxima
ci611 a/ ami/isis de Ia rc/orma edllcnlim). 2000
" Los mate,ri;Jics pcda@ogicoll :1nnl i~nclu ~ ~;on: /,11 ~rfurucio n iutercu lturnl
bilingtl e, cuaderuo rle craboj o para lo.~ llitiu.~ y uitios clc ~clucuciou primariu
illlliJ:t'ltll: Qui11/u J' sc.xto grodos dorJto/ de trmlucd6n de Normn d e Ill Cru:t
Lopez, Quinro .Y ~r.do grotlns txellol, t ercoro y cuar to J:mdos: Hil111all dc
P11ob/o, Lraduccion Angeles Hnrn:indc:t Hnuli.sla, F'icl!!l l\Janin"1. Alta >' Maurilio
:vlonll\lvo. y /,o cctucncioll irllcrculturol bilit(gilc cuoricfllo de lrobojo pai'O los
nitius y lu.> nirit).~ <It: f'tlllcucitiu prim11rio ind{gcna: t.:rccro y rucrrJo grados:
mj/wall de In 1/llosccco, tl'nduccioin rte Ac:us tin cle Ill Cru~ Mttrin, \mltrnsiu
Hauti~t11 Gcime7.. coord inados por Vic tor D . Mora Sundowd.

3G7

J)Q.\A Y RErRODUCCl6 N SOCIAl.

lli\1\'lf.L GUTI~RREZ ~lARTINEZ

En los documentos, encontramos iniciativas de educaci6n menos uniformes que integran sus peculiaridad es culturales y
lingUistic as para la promoci6n del desarrollo en el interiol' de
las comunidades. De esta maneta se busca hacer la integra
cion por ella do subjetivo de Ia representati vidad, en losesq uemas yen los juegos utilizados.
Control
Se plantea promover la diversidad como proceso de integraci6n
global a valores impuestos de manera universal, refuncionali?..ando ellocalismo por el bias del aspecto cultural.
Lo multicultura l procura cambiar la diversidad de las expe,;iencias culturales con la producci6n y difusi6n masiva de los
bienes culturales. La educaci6n se realiza tam bien a partir de
otros medios, ~mo los medias de comunicaci6n, en donde se
difunde un habitus especi.fico que no constituye una ho~ologia
con los nuevas programas educativos, por tanto el indigena
solo aparece en la mayoria de las veces como objeto cultural y
no como agente social.

Vacw
Bajo el mismo parametro de Ia cienti.ficidad se pretende reformar Ia educacion indigena. En este sentido, no hay una
operacionali zacion de la Lengua en instancias de la vida cotidiana yen Ia furu:ionalizacion de las lenguas incUgenas, est.as
solo fungencomo elementos de un folclorismo globalizado.
Imposicion de valores universales a lo local (democracia, economia de mercado, estilos de vida), maquillados con Ia producci6n y la selecci6n de signos, decorados con simholos antiqujsimos y paisajes artesanales. Se produce Ia imagen de Ia
sociedad en sistemas cerrados.
Finalmente , se puede observar que las politicas m ulticulturales han sido el resultado d e una necesidad de los tiempos de globalizaci 6n, en donde los temas de cultura tienen
mayor peso en las agendas de los organismo s intemacion ales. En efecto, desde la decada de 1990 la preocupaci 6n
por los derechos cul turales ha ido en aumento, asi como
las politicas multicultur ales. Ahora bien, no se debe jgno
rar y reconocer los avances realizados en los manuales y
m ateriales didacticos para Ia ensenanza, p rincipalmc nte,
del espanol a los indigenas me~:icanos. Sin embargo, si di368

chos avances no se compagina n con la conscicncia de que

existen dimimicas familiares que son diferentes, con respecto de los p1ogramas educativos , el proceso de transmisi6n de conocimien tos y de insercion social resulta poco
eficaz. Cabe mencionar que ningun matedal clidactico utiliza los saberes locales y tradicional es para generar un
conocimien to especifico a l mundo en que viven los ninos
indigenas.
Como podemos observar, la conformaci 6n de los elementos comportarn entales inscr itos en los matcriales didacticos
c01respond e en mayor medida a tradiciones y for mas de
educaci6n de los nifios de las culturas mestizas, urbanas )
con condicione s de vida ad hoc a los valores. formas de
pensar y organizal' instruidas en la escuela. Son ellos los
que tienen en realidad mayores posibilidad es de insertarse en una movilidad social y mejoramie nto de sus condiciones a partir del aprendizaj e en las escuelas oficiales.
Tal parece como si Ja estructura del sistema educativo o.ficial
estuviera hecha para que sean los ninos de los dominante ~
los que realmente obtengan exito y provecho de Jos programas educativos establecido s.
Desde la pcrspectiva bomdiona este fcn6meno sc debe,
sin duda, al hecho de que los ninos, al tener instrument os
intelectual cs adecuados con el sistema de creencia implicito en el sistema educativo, pueden aprovechar mejor lo
que aprenden. Estos instrument os son aprendiclos gracias
a las interaccion es sociales de las cuales estan beneficiades en el interior de sus familias, del lenguaje y aptitudes
fisicas aprendidas en su entorno (libtos, obras de arte, viajes, acceso a Jos medios de comunicaci 6n dominante s, etc.)
y q ue estan just amente adecuados con la estructura del
sistema educativo.20 Asi, la buena integraci6n de un niiio
al sistema educativo, y por ende al mejol'amie nto de su
condicion social, depende de la obtenci6n de un habitus
especifi.co que correspond a al habitus dominante en el espacio social. Por habitus, en la sociologia de Bolll'dieu, se
enticnde una serie de creencias, valores, practicas que se
H11brin que ob>;ervur lo que suced~ria si en unn cumunidad ur!Jnnu mesli
Ia hcrbolnri;~ t.rudicional indicena y asocinrln con Ius reno:l inlienro~ d~ lu~ i ndi~enn N )'do los no indi~~nas.
:o

7.11

.e enscJ1arn

3G9

0.\1'\'lEL GUTltRRt:Z )IL\RTIN!c:Z

han conformado hist61icamente en un individuo o en una

sociedad, y qt~e permite comprender la interacci6n de las
estructutas hist6ricas y relaciones ohjetivas con los contcxtos del presente y los comportamientos &ubjetivos. Se trata,
en efecto, de una adquisicion hist6l"ica comportamental y
perceptiva totalizante que se van interiorizado a lo largo del
.tiempo y que repercute en la prod~wcion socjaJ y en Jas 16gi
cas de la acci6n de los agentes sociales. De esta mancra, a lo
largo de los siglos se fueron conformando una serie de valores dominantes que se inscribieron en los programas educativos y que permean toda la estructora educativa del pais.
En este sentido se puede concluir que la construcci6n
de los matcriales didacticos que h a n predominado en los
ultimos .cinco siglos expresan la imposici6n de una logica
especifica sobre las demas. Es a traves de tantos siglos de
educaci6n que los materiales didactkos han favorecido una
serie de valores contenidos en el habitus de los dominan
tes. Se trata de la aceptaci6n total, por parte de los grupos
indigenas, de que la mejor manera de sali:r adelante en el
proceso de marginalidad es llegat a cumplir con los requisites que se demandan en los progrnmas educativos oficiales.

R EL.:\C!ONES P8DAGOGICAS
Y VJOI.ENCIA SIMBOLICA FUNDADAS
SOBRE PRESUPUESTOS IMPLICITOS

Ahora bien, para comprender la manera como los indigenas de una comunidad especifica en la actualidad perciben la e ducaci6n oficial, y la manera como reproducen la
conquista d6xicn a ttaves de los materiales didacticos, se
llev6 a cabo una serie de entrevistas en Ia comunidad de
Casablanca, en el municipio de Toliman, en el estado de
Queretaro.21 Una caracteristica importante en este traba
" Lo. comunid11d de Casablancn se encuentr11 en un terri torio monlanoso y
scmidesenico en donde los senicio.~ de a~:ua, clcctricidnd, gas y drcnajc son
casi ine~istentes r sc tionc una linen de teiCfono comunitaria. Es una de las
comunidad!!s de mayor mnrgin11ci6n en el est11do. Asimi~mo, se cuonln con
una cscuela prirnaria, una Lelesecundari~ y una gui!rdcria nuspiciadas por cl
1!"1. Las vhicndns cstt1n outdrticomcttlc tlistribuidns per todn In comunidad,
ounquc en algunos zonns ~st as prc5entnn una estructurR de. "corredor" a lo
lar~o del principal cK mino de terr.1ceria. En efecto, los cam1DOS y rutas de
comunicaci6n pot lo general son de terrace ria o de ticrrn aplanndfl. Per o~ro

370

DO.\:A

Y REPRODUCCION SOCJAt.

jo empirico es que las enttevistas en su mayoria se realizal'On en el interior de las casas. Gracias a esta situaci6n
se pudo observar que la mayoria de elias tenian un alto
indice de hacinamiento, en donde todos los miembros de
la familia, desde la mas antigua generaci6n hasta la mas
reciente, estaban presentes. Se busc6 que las entrevistas
estuvieran equilibradas en numero en cuanto a la cueslion de genera. Sin embargo, la mayoria de las entrevistas
fueron respondidas por las esposas de los jefes de familia
o arnas de casa (65%). 27 La mayor parte de los hombres
e ntrevistados trabajaban como jornaleros fuern. de la localidad y algunos ejercia n ciertas actividades comunitarias
y se dedicaban a lo poco que p uede producir la tierra.
El objetivo de las entrevistas t.uvo que ver con el hecho
de analizar y provocar los discursos de los actores, en Ia
medida en que los discursos representan las percepciones, las interpretaciones de las experiencias de vida en
donde se relatan diversos aspectos participantes ala realidad tal y como la concibe cada miembro de la comunidad.
A su vez, las narraciones se estructutan con base en los
discursos dominantes de un grupo social y en un determinado momento historico, de modo que Ia dimension de la
dominacion esta presente en todo relata de la experiencia
personal.
E n efecto, la construccion social de los materiales
didacticos que legitiman una vision dominante del mundo
vincula un problema de investigaci6n que tiene que ver
con el estudio de la subjetividad, y las fol'mas en que esta
se expresa y se constituye. Es decir, no se trata de estu
diar solamente las conductas educativas sino tambim los
)ado, todfl Ia comunidad estii atrovesada por un rio <ic baj11 den~idad. por lo que
pasar de un Indo de Ia comunidad al otro puede tenor uno duraci6n d!! hast:~
cuatro horas a pie. En esta regi6n se cucnta con un temple cntolico.
:U Aunque Ia mnyorla do los pobladoccs os bilinguo (otorni-cspoiiol), Ia prac
~ica del espaiiol es b11stante comun. Aproximadamcntc 90% de lo.~ habit<tnlcs
nacio en e~a ~:omunidad, r ni nguno ha \i,ido en com unidndes fucra del esutdo
de Quer~taro. La ednd de los enttevistados osci16 entre los 30 r los 70 ai\os
(con una maroria de personas en tre lol:! 26 y los 40 niios). Asimismo, todos los
cntrcviatados son casados, y Ia mayoria de! origcn otomi, cxccpto algunos que
negaron rotunrlamente s u arisen y se considcrabnn complctamente ruera de
un origen inrli1:ena, En e~te mismo eje, los mayores de 50 l1iios 11firmaron
lencr ol mcnos raic!!s indigenns, por lo que lo.~ renegade~ de Ia cultu.ra otomi se
encontraban gener11hnente en cl grupo de cdad de Ul a 35 anos.

371

/Il l.\

significados y las interpretaciones atribuidas a ellas, el

lenguaje y los simbolos que estan implicitos en los mate
l'iales educativos y ellenguaje, utilizado. Par tanto, se trata de entender la subjetividad de los actores para enten.
det c6mo es que se legitiman los procesos educativos y el
discutso val6rico que contienen i mplicit:amente. Nose trata
pl'incipalmente de observar la veracidad de los discutsos,
ya sea de los actores o de los mismos materiales didacticos
sino conocer la manera en la que el actm. la resiente, la
interpreta, ya que esto nos remite a la dimen.s i6n politica
0 econ6mica de la educaci6n; se trata de considerar como
se fue dando hist6ricamente la legitimacion del sistema
de dominaci6n a partir de los mate1iales educativos, y como
este se va reproduciendo en las comunidades indigenas.
El punto de arranque para la realizaci6n de las entrevistas a profundidad, una vez rcalizado el ejercicio de investigaci6n hist6rica de los valores y formas de pensar int.tinsecos
en los materiales didacticos aplicados a las comunidades
ind.igenas, consisti6 en partir del hecho que lo que constituye e) principal problema para 1ma mejor movilidad social y mejoramiento de condiciones de "ida de los indige
nas mexicanos, a pal'lir de la educaci6n que reciben, es b
discordancia que existe entre un modo doxico familiar }'
uno institucional. Con esto se quiere decir que los ninos
indigenas durante su formaci6n tienen que lidiar con dos
puntas de vista diferentes q~e se les han impu~sto: el de
sus padres y su familia , y el del sistema educativo oficiaL
En otras palabras, la doxa familiar de los pueblos indige
nas ran:t vez ha correspondido con los sistemas educativos
y los materiales pedag6gicos inscritos en Ia doxa educati
va institucionaL
En este sentido, el mayor problema que se encuentra en
la educaci6n, principalmente aplicada 'a los niiios indige
nas, cuando estos terminan el ciclo escolar, es el cont1icto
entre su expel'iencia d6xica familiar, que es la mas perdu
rable, y la experiencia escolar que con frecuen ciu se inscribe en la pro1ongaci6n de una experiencia od ginaria que
se distancia del mundo vivido. En otras palabras, los pro
gmmas educativos implantados en los pueblos indigenas
corresponden, la mayol' patte del tiempo, o otra vision y
372

I Y Rr;PnOOUCCit)N SC)CTAI.

actitud mental frent c al mundo que la establecida en sus

familias y comunidades. En este sentido, a decir de Gloria
Bravo Ahuja (1977), s in luga t a dudas lo que mayormente
ha caracterizado los materiales didacticos para Ia ensenanza a los indigenas mexicanos ha .sido, par una parte, la
ausencia de una pla neaci6n ling\Hstica adecuada que respalde las estrategias familiares, y por otro !ado, los manuales institucionales que no corresponden con dicha t6gica familiar. No hay duda de que los factores economicos
y sociales juegan un papel preponderante en el poco e.xito
e dllca tivo obtenido en las comunidades indigenas.~ 3 Sin
embargo, lo que hemos observado en los materiales
didacticos y en las enlrevistas realizadas es que el factor
de adecuacion cultu1al entre materiales didacticos y fo1
mas de pensar y nctuar de las familias indigenas l:iene un
papel fundamental para comprender la marginalidad indigena.
Cuando se pregunt6 a los entrevistados acerca de la
11.nportancia que le ototgaba n a Ia transmisi6n de los cono
cimientos indigenas a los conocimientos aprendidos en }a
escucln y a los valores y conocimientos que les proporcionaba la iglesia, se pudo observat que la percepc16n de los
grupos indigenas sabre la importancia de la educaci6n laica y promovida por el gobierno en la comunidad fue mayo1.
En efecto, la mayoria de los entrevistados expres6 Ia pro
funda necesidad <lc que se instalaran las infraestructuras
adecuadas para que los niiios de las comunidades indige
nas encontraran un mejor desarrollo y una mejor inserci6n al mundo scculat y moderno. Asi. )a educaci6n laica
es percibida por ellos como sin6nimo de igualdad social y
bienestar en un futuro proximo. Tambien se pregunt6 la
opinion con respecto de Ia importancia de una educaci6n
bilingue en las comunidades otomies, y se encontt6 muy
poca credibilidad o interes para este tipo de programal?.
l~sto no significa que los grupos indigenas otomies rechacen la transmisi6n de conocimientos ttadicional, pero a
sus ojos no es esta la que los va n llcvar a una mejor situacion social y econ6mica, y a lu e1radicaci6n de Ia desigual::.~ Scg(m 1.::~ encues l11 del 1!\"P.OI de HJ95, para una whlacion d~ I 229 350 de
h11blanccs de leiTl:Ua indit:enn de .SI!ill n 11 :~nos, 33% no sa be Leer r cscribir.

373

DA.-"<IEL GlJ""J'If;RKE"/. 1-L\RTIN};I'.

dad social que resienten en sus comunidades. Es como si

el si mple becho de asistir ala escuela los fuera a sacar de
la falta de recursos materiales y econ6micos en la que han
estado inmersos por ge neraciones. Mas aun, el hecho de
valorizar mas una educaci6n de tipo institucional, parece
legitimar y reproducir la 16gica del sentimiento de s upe
rioridad y do distinci6n hacia los mismos grupos indigenas que se pudo observar en el analisis de los materiales
didacticos. Esta situaci6n la podemos ilustrar con la acti
tud de los entrevistados ind.igenas, sabre todo cuando insistian en el establecimiento de escuelas y servicios para
que ellos mismos se vuelvan verdaderos "civilizados". Con
esto parece que ellos se entrelazan con los mecanismos de
sometimiento y dominaci6n, asi como en el proceso inscrito en la llamada violencia simb6lica, ya que, al mismo tiempo
que legitiman un sistema escolar institucional, manifiestan la dificultad para sus niiios de retener los conocimientos
recibidos y la dificultad de cumplir con todas las tareas y
.
obligaciones de la escuela.
Ahara bien, a pesar de esta valoraci6n que se le da a la
educaci6n laica y establecida por el gobierno a traves de
las politicas educativas, y los conocimientos difundidos en
los libros de texto y matel'iales didacticos, las observaciones que se pudieron obtener a partir de las entre~istas,
muestran que la cuJtura cat6lica en Ia t egi6n ha funcionado mejor como espacio moral y de 1'eacci6n a un tipo de
pensamiento modernista y racionalista, pdncipalment.e en
lo que se refiere al tema de la educaci6n. En este sentido,
a pesar de la valoracion de la enseii~nza laica que se pudo
encontn\1' en las respuestas de los entrevistados. las cnse
nanza~ de 1a Iglesia cat6lica, los scrmones y Los consejos
que dan los curas y los padres (que van una vez par mesa
dar misa), son mucho mas instructiVOS, importantes Y VB
lodzados por la comunidad que la misma enseiianza en la
escuela la ica. De esta manera, encontramos una cierta
aceptaci6n legitima o creencia incuestionable con respecto de la posible eficacia de la educaci6n laica para una mejOI: inserci6n de los nmos de la comunidad al sistema dominante, y por el ot1o, no se s iguen los dogmas y valores
establecirlos por la educaci6n laica como una norma espi374

00.\.~

Y REPROOUCCJON SOClt\1,

r itual indiscutihle. Muy al contrario, los entrevistados atl'i

buyeron a los dogmas y valores ca tolicos una mayor importancia normativa y espiritual que los planteados por 1~
educaci6n laica. E n suma, las respuestas tl"adujeron la legitimidad de los valores inscritos en la educaci6n secular
basica en su comunidad, a! mismo ticmpo que estaban consdentes de que esos vnlores no correspondi.an claramente
a sus practicas y creencias cotidianas, por tan to Ia legitimidad de la doxa institucional solo se adscribe en Ia creencia a la insercion econ6mica.
Asimismo, pudimos obs.e rvar que la educaci6n bilingUe
y la transmision de conocimientos y costumbres son aspectos que sobresalen en los conflictos en el interior de la
comunidad. Tes timonies de mujeres indigenas por ejemplo, nos confirman que son muy pocos los ninos que "quieten hablar su lcngua etnicet". En este sentido, los maestros no enseiian la lengua, restringiendo dicha tarea unicamente a los padres. Ciertamente, muchos maestros son
mestizos pero tambicn muchos otros son indigenas. Estos
Ultimos no ponen en practica la lengua indigena durante
los ejercicios didacticos. Como lo hemos mencionado, sin
Iugar a dudas, este fe nomeno se debe a todo un proceso
nist6rico de construcci6n de Ia lcgitimidad de una vision
del mundo especifica , en donde los procesos educativos
han funcionado pan\ el fomento de la rep1oducct6n de dicha vision. Cabe mencionar que como efecto invcrso, existen algunos grupos indigenas como los zapotecos, que pot
tradicion o en tiempos recientes han utilizado s u lengua
originaria como leg1timidad cultural, hecho que hoy en dla
ha ido retomando g:ran auge como proceso de autorei vindicaci6n.
Como resultaclo de esta d.inamica entre la educaci6n 1aica y los valores eticos manifestados por la Iglesia cat6lica,
ha su rgido \tna especie de fortalecimiento de practicas
aut6ctonas rcligiosas en la cotidianidad social, mezcladas
con algunos elementos pertenecicotes a la creencia cat6lica y a Ia creencia racionaHsta. Asi, encontmmos, en raz6n
de Ia pugna que existe entre el catoliclsmo institucional y
La laicidad cstatal con respecto de la educacion, ,ttes elementos que se involuc,:1an en el complejo pl'oceso de Ia con375

DWv\ V RF.PROOtJCC ION SOCIAL

quista doxica : a) una concomitancia entre la irn portancin

que le dan los entl'evistaclos en terminos de creencia pl'<ictica y pragmatica a Ia educaci6n laica y a su fundamento
social, b) Ia importancia que se le da al dogma cat6lico de
Ja Iglesia pa1a el bienestar espiritua1 y transcendental, y
finalmente , c) la importancia otorgada a la religiosidad y a
los rituales popularcs y de la vida en la comunidad, im
pregnados fuertemente de creencias aut6ctooas incligenas.
Asi, nos encontramos asi con una especie de religiosidad
compleja ahededor de la ti:ansmisi6n de conocimientos que
se podria resumir con la siguiente formula:
(Moral social y catolicismo) + (pragmatismo social y 1acionahsruo
lako) + (soctabilldad com unitaria y sincretismo aut6ctonoindigel'\a) =sistema de transmision de conocimientos en la comunidad otomi de Toliman.

Esta formula es sin duda mas evidentc con el hecho de

que el cotidiano religioso en la transmisi6n de conocimientos en las com unidades indigenas esta lleno de s lmbolos
que rcptesentan las d iferentes disposiciones y motivacio
nes que circulan en su imaginario yen su contexte hist6rico. Se trata en este caso de motivaciones de caracter pnktico (racionalismo), espiritual (cristiano-institucional), y
comunitario (etnico-indigena) que en vuelven el cspacio de
la transmisi6n de saberes y formas de aprehender el alr~
dedor natural. Asi, en la transmisi6n de saberes. en los
e nttcvistados prt!dominan tres elementos importantes: en
los nivcles moral y etico, y en las reglas de comportamiento son lm; v:1lores catolicos; en el nive) practico de estrategins para [a!; dcmandas, su relaciun con cl Rstnclo y su concepcion de mjoramiento de vida material y economica C)$
la educacion laica, y en el nivel identit.ario y en te1minos
de espacio de sociabilidad, son los valorcs aut6ctonos 0
iridigenas.
De esta maneta podri.amos decir que el proyccto educativo del sistema nacional, a tl'avcs de los mat~rial es
didacticos, solo ha logrado, en cierta manera, construir un
capital cducativo y una sede de valores presuntamente
universales a ciertos grupos que han podido bcncficimse o
integrarse en su totalidad a] proccso educativo (mayori376

tariamente los mestizos utbanos). En cuanto a Jos indige

nas mexicanos podemos decir que el proceso de legitimacion se ha impuesto en cu.anto a los valores importantes y
predominantes en la construcci6n social del mundo, pero ha
fracasado en su intento por adecuar las estructuras objeti
vas del pensamiento y los procesos de transmisi6n de conocimientos. Este hecho se debe principalmente a que siguen permaneciendo los sistemas de creencia inculcados
en el interior de las fa milias de las comunidades indige
nas, y, por tanto, formas de ver Ia realidad cliferentes n lo
planteado en los sistemas educativos oficiales . La adecuad6n y la integraci6n en el proceso cognoscitivo no han sido
completadas.
Lo que podemos concluir en este trabajo es que los discurses de le git imaci6n encontrados en los materiales di
dacticos nos permitieron analizar la intenci6n de los actores
hacia su propio entorno y la funcionalidad que le attibuyen a dichas creencias, a partir de una disposici6n educati
va, planteada desde la epoca de la colonia hasta la actualidad. Asimismo, hemos podido observar una relaci6n entre
cosmovisi6n y un ejercicio de poder especificos, y la manel'a como se construye dicho ejercicio de poder en los sistemas educativos, a traves de los materinles didncticos. Dichos materiales contienen, en si, un discurso que es legitimado por medio de una ret6rica dominante y transmitida
en las estructuras cognitivas Estas estructuras cognitivas
se expresan en un sistema de significaciones simb6licas
jerarquizadas. Asi, ln cultura, cs decir los sistemas de
creencias, valores expresados en el leguaje especifi co de
cada grupo social que conforman su identidad, se vuelve
un juego de luchas entre los distintos grupos sociales. De
manera que par media de los matcriales didacticos y la
educaci6n aplicada a los pueblos indigenas se manticnen
una serie de 16gicas distintivas entre estatus sociales, clases y etnias.
A este respecto, Bourdieu pla ntea que la cultura es un
juego de respuestas colectivas que se objetiva en forma de
instituciones y de significaciones societates, codificadas y
preconstruidas, es una forma de subjetivida d, de habitus
par interiorizaci6n y actualizaci6n por media de princi377

lJO.\J1 Y P..EPRODUCr. rON SOCIAl,

pios simb6licos plurales. Es un capital producido en un

campo par ticular que denota todo aquello que es adquiri
do y transmitido, y no innate. De esta manera, la sociedad
va generando un sistema de habitos que se reproducen y
se expresan en las crcencias, es decir, en aquello que se
considera legitimo y verdadero. Sera a partir de este tejido cultural que encontr aremos las predisposiciones que
conforman a los individuos, que los llevan a apoyarse sabre ciertas creencias , y al oponerse a otras 16gicas de pensamiento, a otras culturas , se conforma legiti mamente una
"distinci6n" entre varias culturas, una dominaci6n de una
sob1e otra . Los contenidos encontrados en los materiales
didacticos a lo largo de cstos siglos son precisamente una
expresi6n de toda esta dina mica, en donde Ia distincion
cultUlal, y la dominaci6n de una cultura sobre otras se ha
~do imponie ndo de tal maner a que los mis mos indigenas
v~n aceptando su dominaci6n y reproduciendola ellos mismos.
Asi, los materiales didacticos utili2ados en la ensenanza a los indlgenas mexicanos no concuerdan entre un modo
de transmisi6n de conocimientos de fonna familiar de las
comunidades y el ap1endizaje proporcionado en los centros
de enseiianza institucionales. Pocos han side los programas desdc el siglo xrx que realme nte se han preocupado
par )a comprensi6n de una dinamica familiar <m e:i interior de las comunidades para adaptar ciertos materiales
didacticos a esta d.inamica. Casi nadie ha planteado la posibilidad de adecuar los programas educativos y los mate
riales didacticos a Ia 16gica interna de la construcci6n fa
miliat de cada uno de los difel'entes pueblos indigcnas . ~~
De esta manera, Ia .-narginalidad social (inte lectual o racial), econ6mica (opor~unidades de t .ra bajo) y cultural (valori?.aci6n q.e los conocimientos indigenas para el desarrollo de politicaa publicas) esta asociada a un descalce entre
la oferta y. la demanda en los procesos educativos. Este
proceso legitima, por Jo contl'ario, el supuesto q ue es Ia
" U! propu~sla de llnstitu lu de lnYes ligacion e ln!egrnci6ol Soeinl del Estndo
de OllJCRcr. (msr.o). co cuanlo n los mnterinlcs dldncttcos pa ra In c:nsen am:a del
espanol n 1oM indigonaa meX"ic:mos. Cll de s ingular importancia y de tomar not.~,
ya que iml)l ica un considerob!c esfuerz.o para integrar eslos aspectos en el
apren diuje y promoci6n c!el esp;~iiol en IRs regione_, coruidcro dn a de caractor
indigenR. Clocin Dravo Ahujn, 1977.

378

tncapacidad de los ninos indigenas para cumpli1 con Jo demandado e n los ejercicios y materiales didacticos, mas que
en las 16gicas estlucturales encontradas en la constituci6n
de los materiales educativos utilizados en las comunidades
indigenas, Lo que determina la desiguald_a d social Quizas,
hasta hace apenas cinco aiios, Ia mayoria de los metodos
d.ldacticos han buscado integrar a las minor1as etnicas indlgen as a traves de un proyecto pluricultural de caracter
nacional con los sistemas educativos y la dinamica interna
familiar de cada comunidad o grupo indigena, o ambos;
pero fa ltara sin duda ahondar en esfuerzos que se concentren en la elecci6n curricula!' que se deba impar tir en las
comunidades indigenas.
Esta investigaci6o nos permiti6 observar como las creencias de una cultura hegem6nica, la vision dominante, ya sea
de una entidad nacional o del mundo, pueden llegar a im
ponerse sabre otras culturas subalternas, de manera que
una violencia simbolica se constituye paulatinamente en
el espacio social.
BJBl.lOGRAFIA
Lourdes, Cultura y desarrollo, tma etnogra(ia de
las creencias de una comwtidad mexica na, Mexico,
UNAMIEl Colegio de Mexico/Miguel Angel Porrua,.1989.
Bo~tL Batalla, Guillermo, Utopia y reuolucion. El pen.samiento politico contempordn.eo de los indios de Am.~ri
ca, Mexico, Nueva Imagen, 1981.
BARTOLOMe, Miguel A. y Alicia M. Barabas (coords.), Autonom.ia.s elnicas y estados nacionales, CONACULTNINAH,
Mexico, 1998.
BoURDIEU, P. "Genes et s tructure du champ religieux", en
Revue Fralt{:aise de Sociologie, vol. XII, 1971.
- - y Jean Claude Passeron, Les heritiers: les etudiants el
la culture, Paris, Minui t, 1966.
- - La reproduction: elements d'une theorie du systeme
d'enseignement, Paris, Minuit, 1970.
- - Esqt~oisse d'un,e theorie de la pra.tiqrtc, precedida de
Trois eludes d'ethnologie kabyle, Ginebra , Droz. 1972.
AAIZPE,

379

DANIEl.. CUTltRJu: 'l MARTINEZ

- - Chases diles, Paris, Minuit, 1987.

- - Les structur es sociales de l'econom ie, Paris, Seuil, 2000.
- - Qu{Jstions de sociologie, Paris, Minuit, 1981.
- - "Espace social et genese des clases", en A ctes de la
recherche en sciencie s sociales, nums. 52153, 1984.
- - Le sens pratique , Paris, Minuit, 1980.
- - Raisons pratiqu es, sur La theorie de l'action, Paris,
Seuil, 1994.
B oURDIEU, Pierre y Laic Wacqua nt, Reponse s, Paris, Seuil,
1992. .
BRAvo Ahuja Gloria, La enseii.anza del espa;iol a los indigenas mexicanos, los materia les didcicticos, Mexico, El
Colegio de Mexico, 1977.
B ROl>A, Johann a y Felix Baez-Jo rge (coords.), Cosmouisi6n,
ritual e identida d de los pueblos indigena s de Mexico,
CONACULTNFCE, Mexico, 2001
D ELGADO, Juan Manuel y Jaun Gutierre z (edits.) Metodos y
lecnicas cualitat iuas de inuestig aci6n en ciencias so-ciales, Madrid, Sintesis , 1994.
G.utCIACanclin i, Nestor , Cu:ltura s hlbri.das estraleg ias paro
arttror y solir de La modemi dad, Qrjjalbo , Mexico 1990.
GoNZAum Aizpuru , Pilar (coord.), Educaci6n mral e ittdige11a
ert l beroanuirico, Mexico, El Colegio de MexicoluNED, 1996.
G o NzALP.Z Casanov a, Pablo y Rodolfo Stavenh agen, Las closes sociales en las sociada.des agraria s, Mexico, Siglo
XXI, 1966.
GnuztNSKI, Serge, La coloniza ci6n de lo imagina rio, socieda
des irLdf.genos .}' occiden talizocio n en el Mexico espatiol. Siglos .\1'1-.ww. Mexico, ret::, 1991.
GUTlf:RR EZ Ma1tine z, Daniel, "70 aii.os de coyuntu ra en la
obra de Pierre Bourdie uu, en Estudio s sociol6gicos, vol.
20, num. 60, septiem bre-dicie mbre 2002.
ScoTT, Luis, La sal de [a tierra. Una historia sociopolitica
de los Euongel ios en la ciudad de M exico (1964-1991),
Mexico, Kyrios, 1991.
THUILLER, P., Science et societe. Essai sur les dimensi ons
culturel les de La science, Pads, Le Livre de Poche,
Biblio, F ayard, 1988.
V,\ZQUI:."7., Josefina Zoraida et aL, Ensayos sabre hisloria de Ia
educocion en Me:cico, Mexico, El Colegio de Mexico, 1981
380

UN TALLER SOCIOL0GICO EN ACCI ON:

A C1'E'S DE LA RECHER CllE EN S CIENCES SOC/ALE S

Lofc Wa cq11ant*

Iniciada en 1975 con la aprobac i6n y el apoyo de Fern<1nd

Braude! , director de la Maison des Science s de l'Homm e
en donde la revista tuvo su base durante unos 20 anos
Acles de Ia Recherche en Sciences Socioles (,utss) se ha eri~
gido como una de las publicac iones en ciencias sociales
mas importa ntes de} mundo, sing\\lar por Sll formato, tono
y misi6n . Ha aliment ndo cl clesatTollo de una perspec tivo
sociol6gica particul ar, inspirad a p ot Ia vision cientifica y
civica de Pierre Bourdie u,la cual extiendc y, a su vez, rom
pe con cl largo linaje de Ja escuela f rancesa de sociologia.
Ha estim ulado la internac iona lizaci6n de las ciencias socia les en llll media como el pa1isino cuyn predilecci6n por
la autn rquia intelect ual cst6 fttera de duclfl. Y ha intenta
do que Los product os mas avanzad os de lo i n vestigac i6n
social tengan lin impacto en la concienc ia coloctivo y en ln
discusi6 n p(tblica en y mas alla d.e Fta ncia .
.wss llc-nt la disti nguiblc mnrc.'l de s u' fund :~rlor y erlito1
pri nci p u l, c1 sociulogo Pierre Oou nltlu , cuy a incnnsa b le
conducc i6n ha impulsa do a la tevis ta duran te tres decadas y cuya prodigio sa producc i6n cientific n ha dado fonn<l
a sus contenid os. P ero cs e) I'C!mltad o de la labol' conjunta de
una mnplia red de investig adores con bnse en cl Centre de
Sociologie Europec ne del College de Fr:tnce y s us asociadas y afi lindos ext.r anjeros, como lo ntestigu nn los cli\"er Llmwo:<1\kod d!! Calirornin e n llHkcley.

I.OIC WJ\CQUI\lltl'

sos origenes, esti1os, e inclinaclones te6ricas de los colaboradores.

A diferencia de Esprit o Les temps modernes, ARSS es una
revista c'ienli/ica mas que intelectual, por lo cual la valide~ y la rigurosidad metodologica y empirica mantienen
prioridad sabre la elegancia literaria y la rectitud politica.
A diferencia de L 'Homme o Annales: Economies, Societes,
Civili.sotions, sin embargo, ARSS es persistentemen~e
transdisciplinaria y sie mpre a tone con los asuntos
sociopoliticos del momenta: el portavoz de una ciencia
militante de la sociedad cuyo publico esta compuesto fundamental, pero no exclus iv ame n te, de academ icos. Sin
embargo, y contrariamente aLe Debat, s u ambici6n no cs
hacer eco de la moda intelectual y politica sino cuestionarla, basada en la noci6n de que unas ciencias sociales
a utocriticas pueden y deben funciona r como un "servicio
publico" al disputar de manera constante las ideas accpta
da s y los modes de pensar establecidos. En efecto, asi como
antes el Annee Sociologique sirvi6 como centro de los inte rcam bios a cadem icos y como vehiculo d e l republicanismo sublimado de la escuela durkhelmia na , .-tRS S fue
disenada como un tra mpolin pa ra una sociologia transdi.sciplinaria que combin a el rigor cientifico, la reflexi vidad
metodol6gica y la pertinencia sociopolitica.
El algo )atgo y un poco extrano titulo lo dice: ,mss busca
expone t objetos sociol6gicos junto a los "actos de investigac.i6n" necesarios para arrojar luz sobre ellos o, mejor dicho, para construirlos como tales. Porque la implicita carta fundacional epistemol6gica de la revista (emaizada en
la fi losoffa del concepto do Gaston Bachela rd y Georges
Canguilhem) estipula que los hechos sociales no estan dados
en la realidad: deben ser conquistados contra las percepciones ordiRadas y el sentido comun academ ico. Resistiendose a la normalizacion del informe en ciencias sociales,
eJ cual tiende a ocultar el "tlabajo s ucio" llevado a cabo en
]a cocina socio16gica, ,\RSS "no debe solo dcmostrnr sino exhibir". Porquc el fin que distingue a este laboratorio socio
16gico en acci6n e s, prcch;amente, "desenmascarar las for mas sociales y los formalismos" en los cuales ln rcnlidad
se oculta (tornado del editorial introdu~torio s in titulo del
382

liN TALI.ER SOC IOL0c ICO

numero inaugural). De ahi su enamoramiento con lemas

"transver sales", recorta dos de formas contraintuitivas que
trastorn an las convenciones y, tipica menle, elevan objelos "tnenores" micntras que baja n a los "elevados" (no es
por casualidad que el primer articulo en el primer nlu:nero se ocup6 de "El metoda cientifico y la jerarqu(a social
de los objetos").
A efectos de logra rigot y 1elevancia sin s ubordinarsc a
preceptos doctrinales y de hacar que la sociologia cobre
vida para sus lectores, ARSS ha multiplicado los experimentos formales y las innovaciones estilisticas. En pr imer lugar, publica no s6Jo articulos esta ndar es sino tambien rc
senas coTtas, trabajos polemicoo, notas de lectura, documentos r eveladores, e in formes de campo, experien-ciales,
o autorreflexivos (vease, por ejemplo, 11 Cuadernos para un
socioanruisis" de Yvette Delsaut, o "tJna noche -en una
11
sh.ooli1tg gollery de Philippe Bourgois, en los numeros de
febtero de 1986 y septiembre de 1992). En segundo lugar,
el tipico articulo de Actes combina texto con fotografia ,
fac similes de exhibiciones, y partes de e ntrcvistas con
material de observaci6n en crudo en recuadros y col~mnas
a los costados del te:xto. Tambien jucga con tipos y lotras,
y combina estilos dircctos e indirectos, todo en un esfuer
zo por aunar agudeza experiencial y precis)6n analitica.
La revista h a procurado activa mente desnocionolizar la
irwestigocion social a briendo una gran ventana a los estu
dios extranjeros, conectando )os desanollos en la investi
gaci6n sociocultural fra ncesa con las tendencias y hallazgos en el extranjero y viceversa. Despues de Annates, es
!a revista de ciencias socialcs basada en Paris mas orient.ada internacionalmente. En efecto, la lista de au tores no
franceses publicados e n ,mss se ve como un verdade1o "quien
cs quien'' e n las cicncias sociales de l m\lndo: Michae l
Ba xandal y Howard Becker , Michael Burawoy y Aaron
Cicourel, Nils Christie y Robert Darnton, Norbert Elias y
Carlo Ginsburg, Johann Goudsblom y Etic Hobsbawn,
Ji.irgeo Kocka y Willia'm Labov, Wolf Lepenies y Eleanor
Maccoby, Nancy Scheper-Hughes y Gerschom S holle m ,
Joan Scotty Cad Schorsl(e, Armatya Sen y Theda Skocpol,
l van Szclcnyi y Jeno Szucs, Raymond William. Paul Willis,

3sa

lr:-i TAJ.LF.R SOC:IOI.OGICO

LOIC WACQUA!\'1'

y Viviana Zeli7..er. Muchos r.enombrados autores franceses

tambiim publicaron en la r~vista antes de lograr aclamaci6n internaciona l, desde MauTice Agulhon y Jacques
Bouveresse basta Robert Linhart y B1uno Latour. Sin
embargo, a ttaves de los a nos ARSS ha seguido una politica
concertada de rcconocimiento y difusi6n del trabajo de j6venes invcstigadores, junto a trabajos poco conocidos de
autores clasicos (Hughes, Mauss, Goffman, Weber y
Wittgenstein). Junto a extranjeros y j6venes investigadores, A.nss ha p ublicado a mas mujeres que muchas sino to
das las revistas en ciencias sociales de comparable a lcance
y estatura.
Sin conceder frente a las modas politicas y a los temas
noticia, la revista procura mantener el pulso de la sociedad y contribuir a los debates politicos en curso desde un
riguroso punta de vista cien tifico. La revista persigue asi
la misi6n civica de las ciencias sociales: buscar autonomia,
si bien reinyectando en Ja esfera publica el conocimiento
hecho posible gracias a tal autonomia (Bourdieu, 1989).
Por ejcmplo, en el otono de 1980, mientras los tanques sovieticos rodaban hacia Kabul, AHSS sac6 un numero titulado: ~y que se sabe de Afganistan?". En 1988, en visperas
de la disputa presidenciaJ entre Mittetrand y Chitac, tma
serie de art.iculos de pre.stigiosos polit6logos y soci6logos
trat6 de 14 Repensar lo politico''. A pdncipios de los noventa
emergieron nuevas formas de desigualdad y mar ginalidad
que eludian los instrumentos tradicionales de voz colectiva . En respuesta, A'fiSS publico una ser ic de estudios basadoR en biografins que daban cuenta de las rakes soci alcs y
las implicaciones de tal "sufrimiento social" (es tos est ud.ios fueron lucgo expandidos en el socioanalisis de la F r ancia contemponinea, el beslseller de unas mil paginas titulnrlo Lo /lL~';ere du monde, Bourclieu el a/., 1993). Pis{mdole
los talones a las mnsiw1::; demostracioncs cnllejeras contra
la inseguridad social de diciembre de 1995, el n lunero do
noviembre de 1996 sobre "Nuevas forrnas de dominaci6n
en el .trabajo" puhlic6 un analisis organizacional del tra
bajo excesivo en 1a i ndustt"ia camioner~ jus to cuando los
conductores de c.umiones paralizaban el pais con los bloqucos de rutas. En 1997", cuando crccla el debate sabre la

"globalizaci6n" y sus males, la revista teuni6 una sede de

estudios internacionales, en profu ndidad, en "Economis
tas y econorn ia".
Desde otra perspectiva, ARSS puede ser caracterizada por
sus obj etos privilegiados y temas recurrentes. Primero,
entre ellos estu la economia de los bienes wltnrales. Lite
ratura e imngineria popular, pintura y publicaci6n, m \tsica y museos, moda .y gustos, religion y escolaridad, mito y
ciencia (asi como su intersecci6n, mitos, creencias y ritos
cientificos): la producci6n, circulaci6n y consumo de esos
bienes oberlecen a }eyes peculiares que son mejor descubiertas mediante el analisis comparative y anal6gico e n
una variedad de sitios. Un segundo tema favorite es la 16
gica de la clasificacwn social y la fabricaci6n de colectiuos
sociales. Estudios sabre la conformaci6n (o la destruccion)
de clase, genera, etnia, edad, region, naci6n, e imperio convergen a fin de demostr ar que principios alternatives de
vision y division social constituyen herramientas y aportes en las luchas simb6licas mediante las cuales Ia realidad
social es, a l mismo tiempo, dotada de facticidad y revelada como un fragil edificio. Esta prcocupaci6n por descons
tl'uil entidades sociales dadas se extiende a ''envascs'' familiares de Ia vida social, como la cmpresa, el partido, el
Estado, y la familia. La conclativa preocupaci6n per do
cumentar la necesidad social_ operantc dctnis de realidades sociales cxtrem.as abarca a aparentementc cx<.lticas
instituc.iones tales como el canto popular, el futbol, los campos
de concentracicin, y el gueto.
Un tercer nodo tematico se centra sobre las eslralegias
de dom inaci6t~, distinci6n .l' reproducci6n: entre ell as figuran los cstudios de hogares, escolaridad y consume, trabajo y labor, las bases y efectos de las politicas publicas, Ia
intetsecci6n de la economia y la moralidad, y el papel de
Ja politica y la ley. Por ultimo, pero no por ello menos importante, tWSS ha prestado continua atencion a practicas,
poderes, y pl'edicamentos intelectuales. Numeros tematicos como "Las catcgorias de entendimiet1to protesoral",
''Ciencia y temas actuales", "Investigaci6n sobre investigacion u, "La histor ia social de las ciencias sociales", y "La
astucia de In tazon imperialista" (septiem bre 1975, feb1'cro
385

LOIC WACQUA.'-'T

1986, septiembre 1988, junio y septiembre 1995, y febre ro

1998) dan cuenta de Ia necesidad de poner a los propios
investigadores y estucliosos bajo el microscopio para descubrir -y con suerte, poder controlar mejor- los determinantes sociales del pensamiento social. Entre los articulos clasicos sobre la sociologia de los intelectuales ,
uno podria sefialar "La ontologia politica de Martin
Heidegger", de Piel'te Bourd.ieu; "Paul Lazarsfeld, funda
dor de una multinaciona l cientifica", de Michael Pollak ;
"Louis D umont y la ciencia nativa", de Roland Lardinois;
el estudio de GiscHe Sapiro sobre Ia ttayectoria literada
de Fran9ois Mauriac, y los i.ncisivos articulos de Louis
Pinto sabre los "intelectuales par6dicos" de Tel Quel y
otros circulos parisinos relacionados (noviembrc 1975,
febrero 1979, junio 1995, febrero 1996).
En resumen, el motor impulsor detlas de las varias investigaciones publicadas en ARSS es desnaturaliza r las categorias, hechos, e instituciones sociales y al mismo tiempo proveer los medios de recapitular y evaluar los diferentes pasos de ]a demostraci6n que se intenta. Esta f6r
mula ha dernostrado ser atractiva: con un publico lector
habitual que se acerca a los 10 000, ARSS goza de un publico
amplio que se exl-iende mas alla de 1a academia (solo hay
ah:ededor de mil soci6logos en F1ancia). Este ultimo incluye no s6lo investigadores sino tambien maestros de
escuela y estudiantes universitarios , trabajadores sociales y activistas, intermediarie s culturales y otros estratos
educados in teresados en investigacion es y cuestiones so
ciales (varios numeros han vendido mas de 20 000 ejemplares). Con "tevistas hermanas" en Suecia, Japon y Brasil que traducen y reimprimen a rticulos importantes , su
publico internacional llega bastante mas alia que el ambito fra nc6fono. Desde 1989, ARSS es flanqueada por un suplemento, Liber: Reuue lnlernationale des Liures, publicado
simultaneame nte en nueve paises europeos e idiom as, cuyo
objetivo es evita.r las restricciones nacionales y acelerar la
circulacion continental de trabajos innovadores y compro
metidos en las artes, las humanidades y las ciencias sociales.
La revista continua siendo un trabajo mayormente
artesanal, con un cquipo muy pequeno y \m lim)tado apor386

UN TALLER SOCIOLOGICO

te institucional, bastante ~esproporcionados 1especto de

su impacto nacional y seguimiento internacional . El exito
inevitablcme nte imphca diluir la formu la original que lo
produjo, al expandi.rse el grupo de autores y lectores, el
distintivo espiritu cientifico y clvico .de la revista se vuelve
dificil de mantener. Es de esperarse que ARSS evolucione
en respucsta a las cambiantes corrien.tes intelectuales y
a los divcrsos constreftimien tos, mantenh~ ndose fiel a stJ
vocaci6n inicial: promovet una ciencia social rigurosa y
transdisciplinatia de todos los rincones del mundo, que' fusione .i nvestigaci6n y teoria y se mantenga a lerta a las
implicaciones politicas y eticas de la investigaci6n social.
Al hacc~lo, renueva Ia militancia cientifica y el interna
cionalismo de Ia escucla fra ncesa de sociologia. Y, como
con Durkheim y el Annec sociologique, su desafio mayor
sera el de so brevivir la . desaparici6n de la generaci6n de
estudiosos e investigadore s que la cre6 y nutri6. Por ello,
durante los pt6ximos anos leer ARSS promete ofrecel \10
in trigante expet'imento pata hacer rutinario el carisma
intelectual.
L!!:<:I'UfiAS RF.\.OMENDADI)S

Acles de fa recherche en sciences socioles, num . 100 (numero especial de aniversario) diciembrc, 1990.
BOURDIEU, Pierre (1989), "The Corporatism of the Universal: The Role of Intellectuals in the Modem Worldu,
en Telos, num. 81, otono, pp. 99 -110.
Dou HUII!:U, Pierre et, al., (1993), La misere du ntonde, Paris,
Editions du Seuil, 1993 (traduc. The Weight of the
World: A Study ilL Social Suffering, Cambridge, Polity

Press, 1999).

Traducci6n: Ja vier

.'\u~ero

387