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No. 1
Presentacin.....................................................................................3
Comit Editorial:
Carlos Andrs Barragn
Hctor Garca Botero
Hector Llanos Vargas
Roberto Pineda Camacho
Aura Lisette Reyes
Marcela Rodrguez
Margarita Serje de la Ossa
Baukara, bitcoras de antropologa
e historia de la antropologa de
Amrica Latina, es un boletn
virtual semestral del grupo de
investigacin, registrado en
Colciencias, AHAAL, Antropologa
e historia de la antropologa en
Amrica Latina. Los artculos
firmados son responsabilidad
exclusiva de sus autoras o autores.
Se permite la reproduccin parcial
o total de los trabajos publicados
siempre y cuando se cite la fuente.
Para cualquier asunto relacionado
con esta publicacin, dirigirse a:
boletinbaukara@gmail.com
Pgina electrnica:
http://ahaal.wordpress.com
ISSN: 2256-3350
Bogot, Colombia, mayo de 2012
Contenido
Artculos
1. La poltica y la ciencia: correspondencia entre
Eduardo Santos y Paul Rivet.............................................................5
Clara Isabel Botero
2. Gregorio Hernndez de Alba y el Instituto Etnolgico
Nacional: los aos precedentes, 1920-1938.................................19
Hctor Garca Botero
3. Educando al educador, el caso de la
Escuela Normal Superior................................................................34
Aura Lisette Reyes
4. La Repblica Liberal y El Instituto Etnolgico Nacional..........55
Jenny Marcela Rodrguez
5. Inicios de la antropologa en el Caribe colombiano...................62
Jimena Perry
6. Encontrando mundos perdidos y contemporneos.
El Instituto Etnolgico Nacional y la revolucin del trabajo
de campo en Colombia...................................................................76
Roberto Pineda Camacho
Documentos
Una agenda de investigacin etnolgica sueca
y poltica indgena en Colombia......................................................... 98
Carlos Andrs Barragn
Reseas
Exposicin Viaje al fondo de Cuervo........................................... 115
Clara Isabel Botero
Exposicin Arqueologa por el ro Magdalena
Siga la corriente............................................................................ 118
Hctor Garca Botero
Exposicin La sociedad y el tiempo Maya.
Caminando en y por el tiempo................................................... 124
Aura Lisette Reyes
Noticias
Articulando memoria, identidad y territorio:
homenaje al Instituto Indigenista de Colombia ..................... 131
Participacin del grupo Antropologa e historia de la antropologa
en Amrica Latina, AHAAL en el XIV Congreso de antropologa en Colombia, octubre 23-26, 2012:
Presentacin
Clara Isabel Botero
Directora
aukara naci del trabajo que un grupo de investigadores ha desarrollado desde 2005 sobre la investigacin y difusin de la Antropologa e
Historia de la antropologa en Amrica Latina. Hacen parte de nuestro
equipo antroplogos y otros profesionales egresados de diversas universidades, quienes cuentan con una trayectoria acadmica en el tema.
Nuestro grupo de investigacin AHAAL, Antropologa e Historia de la Antropologa en Amrica Latina, registrado en Colciencias, tiene como propsitos
centrales investigar y reflexionar sobre la(s) historia(s) de la(s) antropologa(s)
en Amrica Latina, as como indagar, desde el punto de vista epistemolgico,
sobre la antropologa como saber especializado. En esta perspectiva, nos interesa tanto el desarrollo de sus prcticas como de sus conceptos.
Con el propsito de divulgar los resultados de investigaciones acadmicas
en nuestro campo lanzamos este primer nmero de nuestro boletn virtual
Baukara, Bitcoras de antropologa e historia de la antropologa en Amrica
Latina.
El nombre de Baukara es un mito de la creacin Uwa de la Sierra Nevada del
Cocuy:
Baukara, del mundo hmedo, de los lagos de las tierras altas, est pensando;
ella piensa en los mundos de abajo, del medio y de arriba. Cmo har para
ubicar el mundo del agua, el mundo abuelo? Baukara se levanta, ella pone los
lagos desde el oeste hasta el este, ella pone el alma. De estos lagos del mundo
del medio, en las tierras altas, nacern, despus de la media noche, las plantas,
los rboles y los animales.
Las bitcoras contenidas en Baukara estarn abiertas a la produccin acadmica en campos de la antropologa e historia de la antropologa con un espe3
La poltica y la ciencia:
correspondencia entre
Eduardo Santos y Paul Rivet
Clara Isabel Botero
Antroploga, PHD en Historia, Universidad de Oxford
clarisabotero@gmail.com
Resumen
Este artculo presenta los antecedentes y la creacin del Instituto Etnolgico Nacional, IEN, de Colombia en 1941, primer instituto oficial que posibilit la institucionalizacin de la etnologa y arqueologa acadmicas en Colombia. Se presenta un
anlisis de la correspondencia entre Eduardo Santos y Paul Rivet sobre el tema.
Palabras Clave: historia de la antropologa colombiana, intelectuales exiliados, Estado, investigacin etnolgica, investigacin arqueolgica.
Abstract
This article presents the background and the foundation of the Ethnological Institute of Colombia in 1941, as the first institution that fostered academic archaeological
and ethnological research in the country supported by the State. An analysis of letters between Eduardo Santos and Paul Rivet on this topic is presented.
Key words: History of Colombian Anthropology, exiled intellectuals, State, ethnological research, archeological research.
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Paul Rivet.
Fuente: Red
mundial www.
serperuano.com
Es precisamente en 1938 cuando se inicia la correspondencia. Rivet le escribe a Santos quien est en Pars. All se infiere que ya se conocen pero tal vez
superficialmente ya que Rivet se presenta en febrero de 1938 ante Santos as:
Artculo
Clara Isabel Botero
Rivet, que era un hombre de accin, como lo seala su bigrafa, Christine Laurire, procedi con gran rapidez a responder y ante todo, a hacer coincidir su
viaje a Colombia con las fechas de la posesin de Santos, tal vez pensando que
su visita tendra mayor impacto. Lleg a Colombia el da anterior a la posesin
presidencial, el 6 de agosto y como estaba previsto, Rivet dio su conferencia en
la recin inaugurada Biblioteca Nacional. Una de sus futuras discpulas, Alicia
Dussn de Reichel, recuerda as su primera impresin del profesor francs, quien
en ese momento tena 62 aos:
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Clara Isabel Botero
Rivet daba una conferencia magistral sobre un tema entonces muy novedoso:
Los orgenes del hombre americano. Era un personaje de pequea estatura,
calvo y de ojos centelleantes bajo los gruesos lentes. Hablaba un espaol magnfico y expona sus argumentos no solo con conviccin sino con vehemencia.
Su poder de comunicacin impresion al pblico, logrando un ambiente de
expectativa ante cada nueva teora. (Botero, 2006, p. 244.)
Me parece que aqu como lo hice en Francia es preciso zafarse del amateurismo. Durante muchos aos, todo hombre un
poco ilustrado se ha credo apto a estudiar la arqueologa o la
etnograf a. En verdad, no hay ciencia que necesite un aprendizaje ms serio que la etnologa. [] Adems la etnologa
no debe limitarse al estudio de las poblaciones antiguas. Tiene que estudiar tambin y esto es todava ms urgente, []
los caracteres f sicos, culturales y lingsticos de las poblaciones indgenas. Pues mientras que los restos arqueolgicos son protegidos en el suelo, las civilizaciones y las lenguas
indgenas mueren.
Resulta que la tarea que se presenta con urgencia es la siguiente:
- Proteger del pasado todo lo que se ha exhumado hasta la fecha.
- Hacer un estudio exhaustivo de las razas, civilizaciones y lenguas indgenas.
- Seguir la exploracin de un modo sistemtico y absolutamente cientfico de
la arqueologa del pas.
Baukara 1 Bitcoras de antropologa e historia de la antropologa en Amrica Latina
Bogot, mayo 2012, 150 pp, ISSN 2256-3350, p.5-18
Artculo
Clara Isabel Botero
Paul Rivet y su
esposa Mercedes
Andrade de Rivet.
Archivo
Fotogrfico
Familia Pineda
Vila, Bogot.
A partir de la invasin alemana, el Museo del Hombre se haba convertido en un bastin anti-racista y
de oposicin al fascismo nazi. Con algunos miembros de su equipo, Rivet cre un grupo de oposicin al gobierno de Ptain y al nazismo y public el
peridico Resistance, distribuido en toda la ciudad
de Paris. (Laurire, 2008, p. 532.)
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Paul Rivet continu teniendo con los miembros del Instituto, pioneros de la antropologa y arqueologa colombianas una copiosa y valiosa correspondencia y
siguieron al pie de la letra sus instrucciones de investigacin y los sitios donde
se deberan llevar a cabo expediciones. En el plano financiero, una vez termin
el apoyo de la Fundacin Rockefeller para el Instituto, Rivet consigui algo increble en medio de las dificultades de la guerra: partidas presupuestales significativas provenientes del Gobierno Provisional de la Repblica Francesa para los
aos 1944 y 1945. Con ese apoyo presupuestal se pagaban los sueldos del director, de los investigadores y se realizaron importantes expediciones en etnologa.
Rivet y Santos continuaron su correspondencia y en la poca de la dictadura
de Rojas Pinilla, cuando fue clausurado el peridico El Tiempo, Rivet escribi
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Clara Isabel Botero
Referencias
Archivo Eduardo Santos, MSS 563, V Correspondencia Personajes Caja 15, Carpeta
8, Folios 735 949, Sala de Manuscritos, Bogot: Biblioteca Luis ngel Arango.
Archivo Paul Rivet, Correspondencia con Eduardo Santos, 2 AP1C SANT, Biblioteca Museo de Historia Natural, Pars.
Botero, C. I. ( 2006). El redescubrimiento del pasado prehispnico de Colombia:
viajeros, arquelogos y coleccionistas, 1820-1945. Bogot: Instituto Colombiano
de Antropologa e Historia, Universidad de los Andes.
Laurire, C. (2008). Paul Rivet, le savant et le politique. Pars Museo Nacional de
Historia Natural.
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Resumen
En 1941, Gregorio Hernndez de Alba fund el Instituto Etnolgico Nacional , IEN,
junto a Paul Rivet, el gran americanista francs. El presente artculo busca explorar
los escenarios en que Hernndez de Alba, previo a la fundacin del Etnolgico, imagina la fundacin de instituciones dedicadas a la enseanza y la investigacin sobre
lo indgena en Colombia.
Palabras clave: Gregorio Hernndez de Alba, historia de la antropologa colombiana.
Abstract
In 1941, Gregorio Hernndez de Alba established the Instituto Etnolgico Nacional (National Ethnological Institute) with Paul Rivet, the great French Americanist.
This article explores the scenarios in which Hernndez de Alba, previous to the
establishment of the Instituto Etnolgico Nacional, imagines the creation of institutions devoted to the teaching and research about the indigenous in Colombia.
Key words: Gregorio Hernndez de Alba, history of Colombian Anthropology.
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a escala de una mirada analtica fija con precisin los lmites de su alcance. Al reconocer que la posicin es situada, que al iluminar tambin
se dejan zonas oscuras, la apertura de nuevas perspectivas es inevitable
y deseable. En la historia de la antropologa, la multiplicidad de escalas es de
una imperiosa necesidad. Irreductible a la historia de las instituciones, de las
personas o de las ideas, tambin debe abarcar los sntomas de la poca, la reconstruccin de los ambientes y el cuestionamiento de los momentos preferidos de la memoria disciplinar; no solo debe ocuparse de la influencia de los
escritos, ni de los mtodos de la investigacin, sino que debe indagar los intereses polticos y los impulsos culturales que llevan a su institucionalizacin
y difusin. La variacin de estos objetos de indagacin debe ir acompaada
de la variacin en perspectivas de anlisis y en intentos de interpretacin:
algunos debern apostar por una crtica marxista del conocimiento cientfico, otros por una lectura testimonial de la historia y, sin duda, otros ms
intentarn combinar aproximaciones en principio contradictorias para abordar los niveles que propone una comprensin global de la antropologa como
fenmeno cultural. Porque, en sntesis, cuando un antroplogo se acerca a la
historia de su disciplina debe reconocer que si todo lo que l estudia es un
fenmeno cultural, la antropologa misma tambin lo es.
Uno de los problemas esenciales de una historia de la antropologa y de
toda historia que no desee rehuir su carcter de producto es la definicin
de un punto de partida. En la definicin de los inicios para la investigacin
histrica se definen el sentido y el objeto de la investigacin (Said, 2003); en
este caso, qu se entiende por antropologa y cules son los caminos para
rodearla y apuntalarla como evento. Dado que la existencia institucional de
la antropologa parece dotarla de cierta seguridad para trazar su presencia en
el pasado, la historiograf a disciplinar muestra una marcada tendencia hacia
el anlisis de los periodos fundacionales: las primeras ctedras, los primeros programas acadmicos, las primeras expediciones etnogrficas, las primeras publicaciones cientficas Cada uno de estos objetos particulares y
muchos otros han sido ampliamente documentados para la construccin
de esa memoria disciplinar que necesita identificar sus orgenes (ver, como
ejemplo paradigmtico de un recorte historiogrfico particular en la historia
de la antropologa en Colombia, Arocha y Snchez eds. 1984). Se podra incluso afirmar que la identificacin de lo primero, lo originario, es indispensable para la formulacin de cualquier historia (y, con ello, de cualquier historia
de la antropologa). La designacin de lo primero no es tanto la identificacin
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incuestionable de un evento inaugural como la expresin de un profundo deseo de encontrar lo inaugural de la disciplina, de crear un orden en el desorden del pasado (cf. Foucault, 2000).
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Por eso la historia institucional adquiere, constante e incuestionable, su densidad, esa fuerza de objetividad: continuamente recordamos, exaltamos y excavamos en el pasado lo que conocemos que an est en el presente. Si se
permite una enunciacin la Bourdieu, las categoras interpretativas de la
historia de la antropologa son generadas por la situacin actual del campo
disciplinar. La existencia actual de ciertas instituciones antropolgicas permite con facilidad proyectar en el pasado el recorrido de esas mismas instituciones; de hecho, ellas mismas lo hacen en una inagotable operacin de la
memoria que separa, en el oscuro y lejano pasado, la claridad de los hechos
iniciales. La identificacin de las mismas instituciones en el pasado da una
ilusin de comunicacin y transparencia a la experiencia del antroplogo en
el presente: l mismo, participante activo de esas instituciones, identifica su
propia situacin en el campo disciplinar en virtud de una historia que considera encarnada en la institucin que lo acoge (o que lo excluye, pero que inevitablemente reconoce como entidad disciplinar). En esa medida, la cuestin
de lo que antecede a la fundacin de las instituciones antropolgicas queda en
un segundo plano, ya sea como historia pre-disciplinar (por ejemplo, Pineda
Camacho, 1984), ya sea como tradicin opuesta a la fundacin (ver, por ejemplo, Tocancip-Falla, 2000). Porque si algo puede caracterizar el tiempo anterior a las instituciones antropolgicas es, justamente, la ausencia de dichas
instituciones; y al sealar el vaco evidente de su existencia, la historia de la
antropologa debe esperar, pacientemente, la definicin de los eventos inaugurales que permitan hablar, ahora s, de la antropologa propiamente dicha.
En ese resquicio, en esa articulacin entre el pasado pre-disciplinar y la historia de las instituciones, es donde aparece con su complejidad el trnsito
biogrfico del llamado pionero de la antropologa. La historiograf a de la disciplina se destaca por la reivindicacin de dos motivos biogrficos: el hroe
fundacional que inculca la necesidad de una disciplina extraa en un ambiente intelectual especfico o la persona comn arrasada por las circunstancias
favorables de un contexto poltico particular. Los matices entre estas perspectivas, aunque relevantes, no son necesarios para sealar que el esfuerzo consciente de hombres y mujeres por la institucionalizacin de la antropologa en
el mundo ha remitido, desde siempre, a una bsqueda de las motivaciones,
las historias y los fracasos de personas singulares en medio de situaciones
favorables o desfavorables.
La figura del pionero es un tropo, retrico e intelectual, que requiere una indagacin inicial. Su figura, acabada, slida e incuestionable, aparece luminosa en
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Y, sin embargo, Gregorio Hernndez de Alba, uno de los pioneros cuya figura
no cesa de acoplarse a la historia de la antropologa colombiana, vive los aos
de juventud y de formacin intelectual en las condiciones de la Hegemona
Conservadora. Aunque no es una simple referencia cronolgica, vale la pena
precisar que funda el Servicio Arqueolgico Nacional (1935) a los 31 aos y
el Instituto Etnolgico Nacional , IEN, (1941) a los 37 aos. Su capacidad de
articular y condensar en la dcada de los aos 30 y 40 los esfuerzos para la
institucionalizacin de la antropologa debera llamar la atencin sobre el escenario anterior a la Repblica Liberal. De hecho, debe ser importante sealar que la juventud de Hernndez de Alba va ms all de las consideraciones
nacionales y se enmarca en procesos de transformacin en Amrica Latina.
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sentido, no hay que buscar en el inters por lo indgena un adelanto de las motivaciones para institucionalizar la antropologa, sino tratar de enmarcar lo
que simblicamente sugiere su imagen en una discusin mucho ms amplia
que el disciplinamiento institucional suele borrar. De lo indgena como caso
especfico, la mirada debe posarse en la indagacin generalizada de la identidad como problematizacin clave del inicio del siglo XX latinoamericano.
En esa bsqueda aparece con fuerza la importancia de la vanguardia cultural latinoamericana como campo intelectual. Desde la literatura, en poesa
y en prosa, hasta la pintura, Latinoamrica cuenta con la conformacin de
un importante corpus de manifestaciones artsticas que interrogan el sentido
identitario de la regin (Burgos, 1995). Y en la vanguardia, aunque se mueven
nombres conocidos como el de Jorge Luis Borges, Oswald de Andrade y Vicente Huidobro, se puede identificar la conformacin de una poblacin que
se busca, que se quiere reconocer como diferente: la juventud. Insisto en que
no se trata de un criterio cronolgico puesto que este surge necesariamente
de las delimitaciones particulares del contexto en que logra ser aislado como
dato estadstico, es decir, como un espacio de autoidentificacin social en
un contexto especfico. En este caso, la juventud encuentra en la universidad
su espacio nuclear; de hecho, la universidad misma se re-interpreta como el
espacio propio de los jvenes (Cneo, 1976): en ella ocurren los intentos de
las revistas intelectuales, se conocen e interactan los aliados y rivales para las
discusiones pblicas, se alimentan las tendencias ideolgicas de las personas.
La universidad se concreta como smbolo de la juventud a partir del movimiento estudiantil de 1918. Dif ciles de rastrear todas las condiciones que
permitieron la emergencia singular de esta expresin, Cneo (1976) resalta
dos caractersticas que anan la inquietud identitaria con la movilizacin de
una intelligentsia juvenil: la conviccin mundial de que los ideales de la generacin predecesora haban caducado con trgica fuerza en la Primera Guerra
Mundial la Gran Guerra y la tenue, pero significativa desestabilizacin
de la rigidez del ascenso social que poda esperarse de la educacin superior
(algo tambin anotado por Romero 2005, en especial en lo que se refiere a las
ciudades capitales latinoamericanas).
En este ambiente, el intelectual juvenil propone como su consigna la bsqueda de lo nuevo como respuesta a un percibido estancamiento espiritual
en la regin (Sarlo, 1988): en la poltica y en el arte, la generacin de ideales
diferentes acompaa la marcha de los aos 20. El indigenismo conformara
un ncleo ms o menos delimitado de acciones estticas del arte latinoamericano que convierte al indgena en objeto de reflexin y que pertenece a una
corriente que, siguiendo a Jean Franco (1985), podra denominarse telrica.
La referencia resulta sintomtica como propuesta para la preocupacin iden-
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Hctor Garca
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tiempo encontraba un sentido poltico en esa aoranza que desataba un conflicto identitario como medio de la lucha por la verdad histrica. Los muros
universitarios del Distrito Federal quedaron desde entonces marcados por las
imgenes indigenistas. La universidad, una vez ms, apareca como escenario
para la indagacin por lo propio.
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las ciudades que han de cumplir los cuatro siglos [] (Hernndez de Alba,
1934, Mss 2292, folio 6). Y anticipndose a las crticas que podran tildarlo de
utpico, l mismo gestionaba la base cientfica de su postura:
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Hctor Garca
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Esa serenidad, indudablemente vinculada con una visualizacin particular del ethos del cientfico, Hernndez de Alba la encontraba en una comisin a La Guajira liderada por Vicenzo Petrullo, investigador del Latin
American Institute de la Universidad de Filadelfia, ocasin preciosa para
encaminar y materializar su camino cientfico.
Fotografa
de Gregorio
Hernndez de
Alba tomada
por Germn
Arciniegas, c.
1930. Archivo
Gregorio
Hernndez de
Alba, Biblioteca
Luis Angel Arango,
Banco de la
Repblica.
Ha sido para m muy grato estudiar al lado del Dr. Petrullo y de toda la
expedicin, guardando muy buenas enseanzas que ellos me han dado
y que me servirn para mis estudios futuros y para nuevas investigaciones que har en Colombia, por todo esto doy a ustedes mis agradecimientos, y me complace ofrecerles mis servicios en todos los datos y
detalles que ustedes necesiten para sus observaciones o expediciones
en Colombia (Hernndez de Alba, 1935, 12 Mss 2292, folio 12).
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Hctor Garca
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A Germn Arciniegas, director editorial de El Tiempo en 1936, es el momento preciso para remitirle toda su esperanza en ese hallazgo:
Un abrazo, muchos abrazos, todos los que da o quisiera dar el que, por un
ejemplo, se gana la lotera o un favor femenino muy trabajado. Y es que guardando las distancias respetables que van de una [ilegible] a un sepulcro excavado, o a una estatua de piedra, bien puede creerse que me he ganado el
quinto de Quijano Mantilla o me ha llegado la anhelada chisga. Esto es enorme (Hernndez de Alba, 1936, Mss 2292, folio 36).
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A partir de entonces iniciar una historia an ms compleja y rica en la densidad emocional. Ese ao, 1936, el Servicio Arqueolgico Nacional comenzar a tener vida institucional gracias a Eduardo Santos. Hernndez de Alba
ser su fundador y primer director. La celebracin del cuarto centenario de
1938 lo har aparecer en las principales publicaciones de Bogot y del pas
(El Tiempo, El Espectador, Cromos). Viajar, finalmente, a Pars a formarse en
Etnologa bajo la tutela de Paul Rivet. Una dcada, la de los aos 30, en que
Hernndez de Alba se convierte en el pionero.
Cierre
a fundacin del Instituto Etnolgico Nacional , IEN, en 1941 tiene a Gregorio Hernndez de Alba como uno de sus fundadores. El otro, Paul Rivet,
fue la figura formadora en los aos previos a la institucionalizacin. Sin
duda, el antecedente inmediato del viaje a Pars de Hernndez de Alba contribuye a entender que esa coyuntura resultaba indispensable y necesaria para la fundacin del Etnolgico. Pero el trayecto biogrfico brevemente esbozado apunta a
la comprensin del tema identitario en Amrica Latina durante los aos 20 para
contextualizar la preocupacin por lo indgena en Hernndez de Alba. Su correspondencia y sus diarios muestran que, lejos de ser una inquietud meramente
cientfica, la bsqueda de Hernndez de Alba y su trayecto hacia la institucionalizacin de la antropologa se encuentran enmarcadas en el surgimiento de una
sensibilidad especfica por lo indgena. Las condiciones de esa sensibilidad, que
pertenecen a una generacin entera, deben ser estudiadas con ms rigurosidad
para continuar complejizando la historia de la antropologa colombiana.
Referencias
Arias Trujillo, R. (2007). Los Leopardos. Una historia intelectual de los aos 1920.
Bogot: Universidad de los Andes.
Arocha, J. y Snchez de Friedemann, N. (eds.) (1984). Un siglo de investigacin social: antropologa en Colombia. Bogot: Etno; Presencia; FES; Colciencias.
Castro-Gmez, S. (2003). Ciencias sociales, violencia epistmica y el problema de
la invencin del otro. En Lander, E (comp.) La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas, (pp. 145-161). Buenos
Aires: Clacso; Unesco.
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Educando al educador,
el caso de la Escuela Normal Superior
Resumen
El papel del educador en Colombia tuvo un espacio privilegiado en el proyecto de
nacin de la Repblica Liberal de los aos 30 y 40 del siglo XX y en aquel entonces
se convirtieron en los agentes de mediacin entre las polticas gubernamentales y
la sociedad nacional. El educador soado por Jos Franciso Socarrs, deba contar,
en primer lugar, con un conocimiento slido de una serie de ciencias o disciplinas;
a partir de all la pedagoga naca en el ejercicio prctico del educador.
Esta preferencia dada por Socarrs a las ciencias se vio reflejada en las modificaciones que se realizaron a la estructura y los planes de estudio de la Escuela Normal Superior, ENS, durante su rectora. Es en el trnsito de los aos 30 a los 40, cuando se
crearon laboratorios donde los conocimientos fueron comprendidos de forma prctica, las excursiones llevaron a los estudiantes a conocer las mltiples realidades del
pas. Algunas publicaciones dieron cuenta de los trabajos realizados por docentes
y estudiantes, la ampliacin y organizacin de la biblioteca de la ENS recopil los
ltimos avances en las ciencias sociales y naturales en aquellos aos. Estas y muchas
otras herramientas fueron el aporte innovador de la Escuela Normal Superior, ENS,
a la educacin en el pas; un modelo de aprendizaje-enseanza que no parta exclusivamente de los salones de clases, sino que buscaba que sus docentes y estudiantes
interactuaran con realidad nacional.
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Artculo
Aura Lisette Reyes
Abstract
The role of the educator in Colombia has a privileged place in the Nation Project of
the Liberal Republic during the decades of the 30 and 40 of the 20th century, and
became a mediation agent between governmental policies and the national society.
The dreamed educator for Jos Francisco Socarrs, needed to have, firstly, a solid
knowledge of a series of sciences and disciplines, and from there the pedagogy began, also in the practical exercise of the educator.
Socarrss preference for the sciences can be seen in the modifications that were
made to the structure and study plans of the Escuela Normal Superior, ENS (Superior Normal School) during his rectory. Is in these years, the transition from the 30
to the 40, some labs were created and there knowledge was understood in a practical
manner, and some excursions made possible for the students of the Escuela Normal
Superior, ENS (Superior Normal School) to understand the countrys diverse realities. Some publications were about the work made by students and educators, and
the library of the Escuela Normal Superior, ENS (Superior Normal School) compiled the latest advances of the Social and Natural Sciences of that time. These and
many other tools were an innovative contribution of the Escuela Normal Superior,
ENS (Superior Normal School) to the country; a model of learning-teaching that
was not only about classrooms but that looked for the educators and students to
interact with the national reality.
Key words: Escuela Normal Superior, publications, education,
35
l presente texto ante todo es un balance historiogrfico sobre la Escuela Normal Superior, ENS, en el cual se articulan una serie de trabajos
relevantes sobre la historia de la misma. En esta medida, no se pretende dar nuevos datos sobre la ENS, sino realizar una reflexin a partir de las
investigaciones existentes con el objetivo de dar informacin relevante sobre
el desarrollo de la ENS durante los aos en que existi. Vale mencionar que
este texto se enmarca en el ciclo de conferencias Reviviendo la historia de
la antropologa en Colombia, organizado por el Museo del Oro, dedicado a
un pblico no especializado; por ello procurar centrarme en los puntos que
considero ms relevantes sobre la historia de la ENS, advirtiendo que cada
uno de ellos puede ser trabajo de una lectura ms profunda en la medida en
que se recurra a una cantidad de fuentes ms amplia.
unto con los proyectos independentistas del siglo XIX, se percibi la educacin como un medio para llevar a cabo cambios que condujeran a una
nueva sociedad en la que se buscaba la consolidacin de un proyecto nacional que correspondiera con las ideas y la conformacin de los nuevos ciudadanos de las lites de momento. La educacin en esta medida se entiende
como una va modernizadora bajo los trminos de progreso, un proceso de
largo aliento donde se pretendi modificar, en trminos de Jaramillo, las estructuras tradicionales por las modernas (Jaramillo, 2001). El papel de la lite
jug un papel fundamental en este proceso (Arias, 2005), ya que fueron quienes disearon desde arriba las diferentes propuestas del deber ser nacional;
en el momento de articularlas con la diversidad de la sociedad nacional y los
conflictos no superados que venan de tiempo atrs, se enfrentaron con obstculos que no permitieron la realizacin exitosa de estas polticas a lo largo
del siglo XIX.
Los diferentes proyectos educativos fueron transentes entre las querellas y
conflictos causados por diversos factores (polticos, econmicos y sociales,
entre otros); esto fue muestra de una fuerte inestabilidad poltica que se re-
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Artculo
Aura Lisette Reyes
flej en las constantes guerras civiles, Ocampo Lpez menciona las de: 1812,
1840, 1851, 1854, 1860, 1876, 1895 y la guerra de los mil das (Ocampo, 1999).
Asimismo, los mltiples proyectos nacionales que emergieron a lo largo del
siglo XIX correspondan a la falta de homogeneidad en la lite intelectual y
por ello no se logr realizar a cabalidad un proyecto nacional (Safford, 19851986).
En este contexto, las Escuelas Normales aparecieron como uno de los mecanismos privilegiados para promover estos cambios hacia la modernizacin de
las gentes. Segn Ros las primeras Escuelas Normales de la naciente nacin
colombiana fueron creadas gracias a la Ley del 6 de agosto de 1821 y el decreto 20 de enero de 1822, lo sitios seleccionados para la apertura de las mismas
fueron Bogot, Caracas y Quito; en todas ellas se tom como punto de partida
el mtodo de enseanza del ingls Joseph Lancaster (Ros, 2006, p. 15).
A partir de all las Escuelas Normales, por un lado, eran concebidas como
el espacio de formacin de la ciudadana y, por otro, se convirtieron en un
espacio de experimentacin de diferentes mtodos de enseanza; solo hasta
1844 las Escuelas Normales ya no eran exclusivamente el lugar de educacin
para los nios, sino el medio de formacin docente. En esta segunda fase se
tom como punto de partida pedaggica los postulados de Johann Heinrich
Pestalozzi; unos aos antes, Jos Mara Triana haba escrito el texto Manual
de enseanza mutua para las escuelas de las primeras letras de 1826, donde
llam la atencin en la importancia del maestro en el diseo y la preparacin
de los contenidos de enseanza. (Ros, 2006.) De esta forma, el ser educador
requiri de una formacin especfica para su ejercicio, hoy en da, el debate
en torno a la educacin del educador contina abierto y existen mltiples
propuestas sobre el mismo.
Segn Ros, la Ley del 15 de mayo de 1850, la cual se refera a la libertad de
enseanza en los establecimientos educativos, debilit el papel de la escuela
como espacio formador de los ciudadanos. Podemos entender que en el momento en el que estos parmetros de formacin quedan desvinculados de las
polticas nacionales de los gobiernos de turno, la eficacia de la escuela como
medio de modernizacin se pone en tela de juicio, lo cual se relaciona con la
inestabilidad de las lites intelectuales y la nacin en s misma. En la medida
en que no existan unos parmetros comunes respecto al deber ser de la nacin, era complicado utilizar herramientas para la construccin de la misma
de forma exitosa a largo plazo.
En el caso de la educacin esta situacin solo se modificara hasta la promulgacin del decreto del 1 de noviembre de 1870, donde las Escuelas Normales
retomaron su condicin de instituciones de saber apoyadas en los postulados
37
El proyecto de la lite liberal de crear las Escuelas Normales era algo desafiante y novedoso para la mitad del siglo XIX, ya que planteaba una educacin
diferente a la impartida en la poca colonial, donde predominaba el pensamiento escolstico y la formacin de buenos feligreses, una educacin excluyente que solo permita el ingreso a las personas de la lite intelectual del
momento. Vale mencionar que aunque las Escuelas Normales del siglo XIX
eran un proyecto que buscaba ampliar el acceso a la educacin y formacin
primaria, las condiciones mnimas de acceso continuaban siendo excluyentes, los mismos espacios en los cuales fueron creadas las Escuelas privilegiaron los principales centros poblacionales del territorio nacional de la mitad
del siglo XIX, aunque con ello se logr descentralizar la educacin bsica y
secundaria permitiendo la formacin de lites locales y con ello la expansin del concepto de ciudadana moderna a ciertas regiones y poblaciones
del pas. Con el perodo denominado la Regeneracin, el cual da inicio con la
presidencia de Rafael Nez en 1886, la educacin retorn a manos de la institucin eclesistica por medio de la firma del Concordato entre el gobierno
colombiano y el Vaticano en el ao de 1887, en este, se otorg potestad a las
comunidades religiosas para que se hicieran cargo de las labores educativas y
los territorios salvajes.
Otro elemento de importancia para la historia de la Escuela Normal Superior, ENS, es la Misin Pedaggica Alemana que se llev a cabo en el ao de
1924. Esta fue promovida por el Ministerio de Instruccin Pblica de aquel
entonces y prevea un cambio considerable al proyecto educativo que tena
lugar desde los aos de la Regeneracin; en la propuesta se mencionaban modificaciones a las escuelas primaria, secundaria y superior, como tambin al
magisterio educativo. Teniendo en cuenta que en aquel entonces el pas se
encontraba bajo la Hegemona Conservadora y la institucin eclesistica tena potestad sobre la educacin, se present una posicin desfavorable a las
propuestas educativas de dicha Misin y por ello no se llev a cabo gran parte
de las propuestas que fueron presentadas por la misma.
Habra que esperar a la Repblica Liberal de los aos 30 del siglo XX para que
se lograra consolidar un cambio notable en el proyecto educativo. No es de
extraar que se pensara nuevamente en las Escuelas Normales como una herramienta de cambio para la sociedad nacional, cuando ya un siglo antes, bajo
el olimpo radical, tambin se haba pensado en la educacin como un medio
de transformacin de la nacin y sus gentes. En este momento de cambio
38
Los cambios fueron graduales, Herrera y Low mencionan que durante los ltimos aos de la Hegemona Conservadora ya se vean las crticas al sistema
educativo por parte de intelectuales como Agustn Nieto Caballero, adems
se llev a cabo la Segunda Misin Pedaggica Alemana; tanto la Misin como
Nieto proponan la creacin de una Facultad de Educacin con el objetivo
de formar maestros para la segunda enseanza. Para estos mismos aos, con
la creacin del Gimnasio Moderno se abri un espacio para experimentar
nuevas ideas pedaggicas; all se abrieron los primeros Cursos de Informacin en el ao de 1932, dirigidos a los profesores del Gimnasio. En el ao de
1933 se abrieron estos cursos en la Facultad de Ciencias de la Educacin y en
1930 se ofert un curso similar en el Instituto Pedaggico Nacional Femenino. (Herrera y Low, 1994.)
Con la apertura de los Cursos de Informacin, se empezaron a dar espacios
para educar al educador, un sitio en el que se reflexionara sobre el ejercicio
docente y los mtodos utilizados para la enseanza. Para estos aos llegaron
al pas Julius Sieber quien asumi la reforma de la Escuela de Varones de
Tunja y Franziska Ridke quien asumi la direccin del Instituto Pedaggico
Nacional Femenino en Bogot. En el primer caso, en el ao 1931, la Fundacin Sieber abri los Cursos de Especializacin Normalista donde se cre un
programa de dos aos con cuatro especializaciones (pedagoga, ciencias naturales y matemticas, agrcola y filologa). (Herrera y Low, 1994), (Socarrs,
1987.)
Con el eclipse de la Hegemona Conservadora y el surgimiento de la Repblica
Liberal de los aos 30 se decidi reformar radicalmente el sistema educativo.
Por un lado se busc centralizar los cursos que se impartan en diferentes instituciones y se crearon instituciones que se especializaron en la formacin de
maestros, de esta forma se promulg el Decreto 10 de enero 7 de 1932, donde
se plante reorganizar las Escuelas Normales, dotndolas de profesores idneos para la formacin de maestros, asimismo se postul la creacin de una
Facultad de Educacin para formar los maestros de segunda enseanza, ya
que las Normales existentes solo se encargaban de la formacin de maestros
de enseanza primaria1 (Socarrs, 1987).
1 Para aquel entonces existan las siguientes normales: Normal de Varones de Pasto, Normal de Varones de
Popayn, Escuela Normal de Varones de Tunja y la Normal Central de Institutores de Tunja; vale mencionar
que se haban abierto otras ms, pero fueron cerradas por falta de presupuesto para la manutencin de las
mismas (Low y Herrera, 1994).
39
Artculo
Aura Lisette Reyes
Por medio del anterior decreto se abri paso a la apertura de tres Facultades
de Educacin durante los aos de 1933 y 1934; Low y Herrera mencionan
que las tres se apoyaron en los siguientes principios: la escuela activa, la bsqueda de una formacin slida en el conocimiento disciplinar y la enseanza
prctica, y finalmente el otorgamiento de una formacin moral bajo principios catlicos y cristianos. En Tunja se abri paso a la Escuela Normal de
Institutores de Tunja en el ao de 1933, donde se ofertaba un plan de estudios
de seis aos para obtener el ttulo de normalista y dos aos adicionales para
obtener el de normalista superior (Socarrs, 1987). En Bogot, bajo el Decreto 1990 de diciembre de 1933 se cre la Facultad de Educacin adscrita a la
Universidad Nacional; los ttulos que se obtenan en dicha Facultad tenan el
mismo estatus que los de otras facultades de la universidad, la funcin de este
programa era el de:
Preparar al personal directivo de las Escuelas Normales, preparar a los profesores para la enseanza de las distintas materias en los establecimientos
secundarios y particularmente en las escuelas normales, preparar los inspectores escolares y los maestros de escuela tipo, propiciar al estudio y agitacin
de las cuestiones educativas en orden al establecimiento de los problemas que
afectan los destinos histricos del pueblo colombiano (Low y Herrera, 1994,
p. 23).2
Segn Low y Herrera para ingresar como estudiante a esta facultad era necesario ser egresado de alguna de las Escuelas Normales del pas o tener un
certificado de enseanza emitido por el Ministerio de Educacin Nacional,
MEN; aunque existan siete secciones de estudio: pedagoga, ciencias histrico-geogrficas, ciencias f sico-qumicas, biologa, filosof a y letras, matemticas, idiomas, solo funcion la escuela de pedagoga, la escuela de ciencias
histrico-geogrficas y los cursos de informacin. Los ttulos que se obtenan
en la facultad eran el de licenciado al terminar el plan de estudios de tres aos
y el de doctor luego de haber realizado prcticas docentes durante dos aos
y haber presentado una tesis ante un jurado. Finalmente, la tercera facultad
se encontraba en el Instituto Pedaggico Nacional en Bogot, dirigido por la
alemana Franziska Ridke. A dicha institucin solo ingresaban las mujeres de
la clase dirigente del pas, as como la de Tunja que era exclusiva para hombres. (Low y Herrera, 1994; Socarrs, 1987.)
Aunque el proyecto de la Escuela Normal Superior fue algo novedoso para
la forma de pensar y entender el papel de la educacin y el educador en
2 Segn Herrera y Low, estas Facultades tuvieron una corta duracin debido a los cambios en el proyecto
educativo por parte del gobierno liberal, de esta forma la de Tunja slo dur 15 meses, el Instituto Pedaggico
17 meses y la Facultad de la Universidad Nacional 24 meses.
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Como existan diversas instituciones que cumplan el papel de educar al educador, para los liberales de los aos 30 la educacin deba retornar a las manos del gobierno, recordemos por un momento que la Repblica Liberal se
caracteriz por realizar distintas modificaciones y cambios a nivel poltico,
econmico y social, en esta medida, este campo fue una de las mltiples aristas del proyecto liberal modernizador. Por ello se propuso unificar las facultades de educacin que se haban creado al finalizar la hegemona conservadora
y colocarlas bajo el control gubernamental (Low y Herrera, 1994), esto facilitara el proceso de utilizarla como una herramienta del proyecto nacional
que postulaban, ya que al contar con una sola institucin que se dedicara a
la formacin de los docentes era ms sencillo hacer que correspondiera a los
intereses de la nacin.
De esta forma a travs del Decreto 1917 del 23 de octubre 1935 se unificaron
las facultades de educacin existentes; desde el ao de 1936 solo existi una
facultad derivada de la antigua creada en 1933, que inicialmente estuvo adscrita a la Universidad Nacional, y los estudiantes que se encontraban cursando los programas en las instituciones preexistentes (la de Tunja y el Instituto
pedaggico) podran hacer una solicitud para ingresar all, vale mencionar
que esta tena un carcter mixto (Socarrs, 1987).
La denominacin de Escuela Normal Superior, ENS, naci gracias a la Ley 39
del 21 de febrero de 1936, con la cual se realiz el cambio de nombre, como
tambin se dictamin que ya no dependera de la Universidad Nacional sino
que sera una entidad adscrita directamente al gobierno nacional; Socarrs
menciona que las crticas a la nueva institucin educativa no se haran esperar por parte de conservadores como Rafael Bernal Jimnez, quien incluso
lleg a renunciar de su cargo en la facultad, el cual fue asumido por Aurelio Tobn (Socarrs, 1987). Tanto la Escuela Normal Superior, ENS, como la
Universidad Nacional de Colombia fueron los espacios de experimentacin
del sistema educativo por parte de la Repblica Liberal, la asesora de Fritz
Karsen en el Ministerio de Educacin, MEN, entre los aos de 1936 y 1938
fue fundamental para la consolidacin de este proyecto y el ingreso de nuevos
parmetros educativos que iban ms all del aula de clase.
Low y Herrera establecen cuatro etapas en la historia de la Escuela Normal
Superior, ENS: la fundacin, el desarrollo, la consolidacin y la desaparicin;
asimismo, mencionan que los rectores que pasaron por dicha institucin
fueron Aurelio Tobn, Jos Francisco Socarrs, Guillermo Nannetti, Rafael
42
Maya, Abraham Fernndez, Julio Csar Garca, Rafael Tovar Ariza, Antonio
Andrade Crispino, Julius Sieber, Juan N. Segura y Miguel Tarazona (Herrera
y Low, 1994, p. 28).
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Algunas inspiraciones de la
Escuela Normal Superior
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(Ruiz, 2006, p. 20). Ahora, cules fueron estas funciones? La Escuela de Pars, por un lado, llev a cabo las ideas que fueron expuestas en la Convencin
de 1794, donde se busc reunir a las personas ms talentosas en las diferentes
reas del conocimiento con el objetivo de que fueran ellos quienes se encargaran de la formacin. Esto llev a desestimar la pedagoga, ya que lo fundamental era tener un conocimiento profundo en un rea, incluso para algunos
intelectuales de la poca se podra prescindir de esta disciplina en el proceso
de formacin de docentes, en la medida en que se aprenda a ser docente en
el espacio la prctica misma (Ruz, 2006).
En el caso de la Escuela Normal Superior, ENS, tal influencia se vio reflejada
en varias caractersticas de la misma: primero, en la participacin de docentes especializados en reas del conocimiento (que no precisamente referan
a la pedagoga, sino a las ciencias naturales y sociales). Ya se mencion que
durante la rectora de Socarrs se evidenci la preocupacin de reunir a los
mejores especialistas en el equipo docente, por ello se contrataron a diversos
especialistas que arribaron al pas, quienes se convirtieron en pilares para
la consolidacin disciplinaria de varias reas del saber, personas como Paul
Rivet en el caso de la antropologa o Ernesto Guhl en el caso de la geograf a,
entre muchos otros.
A lo largo de los diferentes planes de estudio que se disearon en la Escuela
Normal, se evidenci la reflexin en torno al papel de la pedagoga y su lugar
en el proceso de formacin, esta ltima parta de un slido conocimiento
en el rea disciplinar y el ejercicio pedaggico era un elemento anexo; esta
posicin de Socarrs frente al papel de la pedagoga recibi varias crticas por
parte de personas como Rafael Bernal Jimnez.
Otro de los elementos inspiradores de la Escuela Normal Superior, ENS, fue
la educacin alemana, esta sera mucho ms directa y visible, ya que Fritz
Karsen fue asesor del Ministerio de Educacin, MEN, durante los primeros
gobiernos liberales del siglo XX y sus ideas fueron vertidas no solo en la Escuela Normal, sino en la Universidad Nacional de Colombia. Karsen, quien
haba salido de Alemania por sus ideas socialdemcratas y su ascendencia
juda, haba creado un proyecto conocido como Der Karl Marx Schule (La
escuela Karl Marx), en ella pretenda construir una nueva forma de ensear
a los nios.
Entre las ideas de Karsen en este proyecto se destacan varios elementos que
son de inters para el desarrollo de la Escuela Normal. Primero entenda el
proceso educativo como una nueva forma de comunidad poltica, en esta medida era necesario que todos vivieran y trabajaran juntos, no bastaba que la
escuela fuera un espacio exclusivo para tomar una ctedra, sino que deba
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liberales de la primera mitad del siglo XX. Concebir la educacin fuera de las
aulas de clase, buscando un proceso igualitario, tanto a nivel de gnero como
a nivel socioeconmico, aprendiendo en la prctica a travs de laboratorios,
ejercicios de investigacin y expediciones; estos, entre muchos otros elementos marcaron el desarrollo de la Escuela Normal.
Finalmente, la tercera influencia en la construccin del proyecto de la Escuela Normal tiene que ver con la orientacin pedaggica que tuvo y la diferenci de las anteriores instituciones educativas. Desde las primeras dcadas
del siglo XX se busc crear programas que beneficiaran a toda la poblacin,
asimismo la influencia extranjera lleg a travs de las misiones y los asesores
contratados por el gobierno. La escuela activa que se implement en estos
proyectos pretenda:
crear, una escuela para la vida, en donde se preparara a los padres de familia
para su tarea de educadores y en donde todos sus elementos se interrelacionaran entre s, comunidad educativa, personal administrativo, elementos didcticos, mtodos y horarios, programas y planes de estudios (Parra, 2004,
p. 167).
Lo que se busc con esta orientacin pedaggica fue crear un ambiente propicio y sano para el proceso de aprendizaje, donde se facilitara la individualizacin de los estudiantes.
En la Escuela Normal se aplic esto por medio de la creacin de seminarios
donde se consultaban diferentes fuentes bibliogrficas y se sistematizaban y la
realizacin de investigaciones individuales que culminaran en la realizacin
de monograf as. Con estas herramientas se buscaba que el estudiante tuviera
una participacin activa en la construccin de conocimiento, lo que llev a una
ruptura con las ctedras magistrales que era el mtodo de enseanza privilegiado previamente. De igual forma, la orientacin prctica de la Escuela permita
que los estudiantes no se limitaran a un proceso memorstico del conocimiento
sino que participarn de forma directa en la construccin del conocimiento.
El currculo que se inspir en los elementos mencionados, entre otros, fue
diseado por Daro Echanda, Jos Joaqun Castro Martnez, Agustn Nieto
Caballero, Aurelio Tobn, Fritz Karsen y Jos Francisco Socarrs. En este, la
pedagoga tuvo un papel secundario, ya que consideraban que esta no haba
adquirido la estructura y solidez de las ciencias, aunque vale mencionar que
los estudios pedaggicos fueron obligatorios en todos los programas de la
Escuela Normal Superior, ENS, dado que el objetivo no era nicamente formar profesores especialistas, sino tambin, buenos maestros como expertos
en pedagoga, con el dominio de una ciencias especfica (Prez, Gallego y
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egn Socarrs la Escuela Normal Superior, ENS, inici sus actividades con un Curso Preparatorio general que solo dur dos aos (1938 y
1939), posteriormente bajo su rectora se realiz la primera modificacin al plan de estudios y en 1940 se suprimi este curso, con ello el proceso
de especializacin de los estudiantes iniciaba desde el inicio de sus estudios,
donde se encontraban las siguientes reas: filologa e idiomas, ciencias sociales, ciencias biolgicas y qumica, matemticas y f sica, pedagoga, instituto
de bellas artes e industrial; aunque las dos ltimas reas no se consolidaron,
se alcanzaron a dictar cursos prcticos en las mismas. (Socarrs, 1987.)
La reestructuracin que lleva a cabo Socarrs en el ao de 1938 llev a la
creacin de cuatro secciones: la de Ciencias Sociales, la de Ciencias Fsicas y
Matemticas, la de Ciencias Biolgicas y Qumicas y la de Filologa e Idiomas.
Para Socarrs las anteriores ramas del saber conformaban el grupo de especialidades que orientaban la labor docente para preparar los maestros de la
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enseanza secundaria principalmente (Parra, 2004, p. 172), anexas a las anteriores se crearon la seccin industrial y la de bellas artes, estas pretendan
crear en los docentes una cultura investigativa y de trabajo constante, donde
se sintiera el verdadero amor por la patria, se tuviera fe en el futuro y gran
sentido de la responsabilidad (Parra, 2004).
Al lado del plan de estudios se crearon varios institutos y espacios complementarios, es as como a travs del Decreto 343 de 1929 se cre la seccin
de cultura por correspondencia, que funcionaba como una herramienta de
educacin a distancia con la finalidad de ampliar los conocimientos de los
educadores. En 1937 se abri un colegio bachillerato para que los estudiantes
de la Escuela realizaran sus prcticas docentes, de all surgi en 1938, a travs
del Decreto 12, el Instituto Nicols Esguerra, en este el Ministerio de Educacin, MEN, busc privilegiar a los jvenes de pocos recursos que no podan
acceder a otras instituciones educativas por condiciones econmicas y tambin funcion como un laboratorio metodolgico para la formacin prctica
de los estudiantes de la Escuela Normal Superior, ENS. (Socarrs, 1987.)
Socarrs menciona que a travs del Decreto 1039 se cre el Instituto de Psicologa Experimental, que cont con tres secciones: Antropologa, Fisiologa
y Psicotecnia. All se realizaban los exmenes de ingreso y se evaluaban los
estudiantes del curso de informacin y del Instituto Nicols Esguerra. Bajo el
Decreto 1126 de 1941 se cre el Instituto Etnolgico Nacional, con las secciones de Antropologa Fsica, Etnograf a General, Lingstica Americana,
Fontica, Orgenes del Hombre Americano y Prehistoria.
Recordemos por un momento que el proyecto del Etnolgico se logr llevar
a cabo gracias a la reunin de Eduardo Santos, Paul Rivet y Gregorio Hernndez de Alba. El objetivo de dicho instituto fue la formacin de docentes
especializados en el rea de etnologa; los cambios de gobierno y polticas nacionales llev a que en el ao de 1944 fuera adscrito al Servicio de Arqueologa y pas a depender del Ministerio de Educacin Nacional. Para Hrnandez
de Alba el fin del Instituto era el:
estudio etnolgico de las razas y poblaciones antiguas y modernas de Colombia, es decir: de sus caractersticas f sicas, biolgicas, arqueolgicas, etnogrficas, sociolgicas y lingsticas; la publicacin de los estudios realizados; y la
enseanza de las diversas ciencias que constituye la etnograf a (Hernndez de
Alba 1939 citado por Low y Herrera, 1994, p. 88).
En la Escuela se dio prelacin a los mejores bachilleres de los colegios oficiales del pas, para ello el rector se desplazaba por las distintas regiones promocionando la Escuela y las carreras de docencia, aunado a la oferta de becas
para el acceso a los estudios y permanencia en Bogot. Socarrs menciona
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Inicialmente el cuerpo docente de la Escuela estuvo compuesto por los egresados de la Normal de Varones de Tunja
que fueron formados por Sieber, aunque
tambin se vincularon otras personas
como intelectuales, polticos, escritores,
profesionales liberales y algunos sacerdotes. Socarrs menciona que despus
ingresaron egresados de la Universidad
Nacional, del Colegio Mayor de Nuestra Seora del Rosario, de la Universidad Republicana y de la Universidad del
Cauca. Hacia el ao de 1947 la Escuela
Fue establecido el Instituto de Etnologa Ayer. Peridico
El Tiempo. 22 de junio de 1941.
Archivo digital de El Tiempo.
51
ya contaba con varios profesores extranjeros, aunque con el proceso de desintegracin de la misma los contratos fueron cancelados y para el ao de 1950
la mayora de docentes eran catedrticos. (Socarrs, 1987).
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Se decret
el traslado
de la Normal
Universitaria a
Tunja. Peridico
El Tiempo 19 de
septiembre de
1951.
Archivo digital de
El Tiempo.
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Entre los profesores espaoles se encontraban: Eugenio Tras, Jos Mara Espaa, Enrique Garca Reyes, Fernando Martnez Dorrien, Santiago de la Mora,
Ricardo Rivas, Francisco Cirre, Miguel Fornaguera, Jos Mara Ots Capdequ,
Jos Prat Garca, Joseph de Recasens, Mercedes Rodrigo, Pedro Urbano Gonzlez de la Calle, Manuel Ussano, Francisco Vera, Pablo Vila y Luis de Zulueta.
Entre los profesores alemanes, franceses e ingleses se encontraban: Paul Rivet,
Marcel Bache Galider, Kurt Freudenthal, Ernest Guhl, Rudolf Hommes, Fritz
Karsen, Carlota de Masur, Gerhard Rothstein, Justus Wolfram Schottelius y
Peter Thulen. Finalmente,
entre los profesores colombianos menciona a: Eduardo Amaya Valencia, Gabriel
Anzola Gmez, Emilio Calle,
Gustavo Correa, Luis Duque
Gmez, Luis Flrez, Luis
Miguel Forro Nougus, Gabriel Giraldo Jaramillo, Jaime Jaramillo Uribe, Manuel
Martnez Mendoza, Artistbulo Pardo, Roberto Pineda
Giraldo, Carlos Trujillo Latorre y Rafael Tovar Ariza.
(Socarrs, 1987.)
El proyecto de la Escuela
Normal Superior, ENS, fue
desintegrado por completo durante la presidencia de
Laureano Gmez, en septiembre de 1951 la institucin
fue dividida en dos establecimientos; recordemos que desde 1947 los docentes
de la Escuela y el Instituto Nicols Esguerra solicitaban un aumento de salarios.
Asimismo, los hechos del 9 de abril del 48 agudizaron la crisis institucional en
la que se encontraba, durante la rectora de Maya las huelgas de los estudiantes
se hicieron ms fuertes e iniciaron las renuncias de los docentes.
Low y Herrera mencionan que bajo el Decreto 192 de 1951 se cambi la denominacin de la Escuela Normal Superior, ENS, por la de Escuela Normal
Universitaria y con el Decreto 1955 de septiembre 18 de 1951 se dividi a la
Baukara 1 Bitcoras de antropologa e historia de la antropologa en Amrica Latina
Bogot, Enero-Junio 2012, 150 pp, ISSN 2256-3350, p.34-54
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54
Resumen
Comprender el proceso de creacin del Instituto Etnolgico Nacional, IEN, es reflexionar sobre las transformaciones que vivi el pas en lo educativo y en lo cultural
durante la Repblica Liberal (1930 1946). La llegada y consolidacin de corrientes
pedaggicas que estaran a tono con los ideales de desarrollo y progreso planteados
desde los diferentes gobiernos, as como la importancia renovada de la educacin
universitaria y la inclusin de la mujer dentro de estas nuevas concepciones seran
alimento para no solo la creacin del Instituto Etnolgico Nacional, IEN, sino el
fortalecimiento de la disciplina antropolgica que recin se configuraba.
Palabras clave: educacin, Hegemona Liberal, reformas, Instituto Etnolgico Nacional
Abstract
Understanding the process of creation of the Insituto Etnolgico Nacional, IEN (National Ethnological Institute), is reflecting upon the educative and cultural transformations that Colombia underwent during the so called Liberal Republic Repblica
Liberal (Liberal Republic) (1930 1946). The arrival and consolidation of pedagogic
currents that were tuned in with the ideals of development and progress proposed
55
Estas transformaciones marcaron la recepcin de nuevas corrientes pedaggicas a principios del siglo XX. La Escuela Nueva o Activa, era una corriente pedaggica que buscaba formar un hombre que se adecuara al ideal
de las nuevas sociedades: crecimiento industrial y desarrollo capitalista. Es
decir, esta corriente pedaggica trajo como consecuencia la apertura a nuevas disciplinas cientficas que incidirn en el desarrollo econmico del pas,
caracterstica del periodo 1902-1930. La hegemona conservadora continu
con el Plan Zerda1, al mismo tiempo que reafirm el control religioso sobre
la enseanza: separ la educacin urbana de la rural y dividi las escuelas
segn el sexo. En 1925, lo que conocemos hoy como Ministerio de Educacin Nacional, MEN, se llam de Instruccin y Salubridad Pblica, bajo el
lema La higiene es ante todo educacin, y como tal necesita penetrar profundamente en el cerebro de las colectividades para que stas se la asimilen
(Quevedo, 2001).
1 La Ley 89 de 1892 y el decreto 429 de 1893, organizaron jurdicamente la educacin. Se dividi en primaria,
secundaria y profesional; los costos de la educacin pblica se distribuyeron entre el gobierno central y las
regiones: al primero, le correspondi dotarlos de materiales, a los segundos, les correspondi el pago de
los maestros, los locales y el mobiliario. El mayor costo que tuvieron que asumir las regiones produjo una
desigualdad educativa pues la regin dependa de sus recursos.
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Rodrguez
Hacia el final del periodo conservador la educacin cubra al 6.5% correspondiente a 360 320 estudiantes de un total de poblacin de 5 563 285 segn
Aline Helg en su texto La educacin en Colombia: 1918-1857 (Aline, 2001,
p. 37). La poca cobertura educativa junto con el inicio de la Hegemona Liberal (1930-1946), produjo un movimiento de mdicos, pedagogos y polticos2, tanto liberales como conservadores, a favor de una profunda reforma
educativa para atender a una mayor poblacin, para que se disminuyera la
distincin entre urbana y rural, se produjera un ciudadano preparado para el
trabajo y la produccin y, por ltimo, se mejoraran las escuelas normales con
el fin de obtener maestros capacitados para la labor pedaggica. Igualmente,
el estudiantado universitario empez a participar en las transformaciones del
pas y a exigir que en las aulas universitarias se diera la libertad de ctedra, la
tolerancia religiosa y el acceso a las corrientes modernas de pensamiento, es
decir, buscaban la anhelada autonoma universitaria. Dentro del movimiento
estudiantil de la poca se destacan Germn Arciniegas, Diego Luis Crdoba,
Diego Montaa Cullar, Gerardo Molina y Francisco Socarrs, entre otros.
El Representante a la Cmara, Germn Arciniegas, present en 1932 el proyecto de ley para la creacin de la nueva Universidad Nacional durante el
gobierno de Enrique Olaya Herrera. En la exposicin de motivos de la misma,
afirm que: la Repblica necesita crear un departamento en donde se estudien sus problemas inmediatos y los temas esenciales que afecta su vida. Este
departamento no puede ser otro que la Universidad misma. Pero una universidadorientada en un sentido radicalmente nuevo (Pieres, 2001, p. 115).
Esta posicin marcar a todos los posteriores gobiernos liberales, pues ser
una preocupacin central para conocer la realidad cultural del pas o como
lo dice Zalamea procurar la restauracin de la realidad (Zalamea, 1978, p.
618). Entindase por restauracin de la realidad conocer el pas que hasta
entonces era desconocido, sobre el cual se tejan todo tipo de leyendas y la
Iglesia Catlica junto con el partido conservador, se empeaban en construir
una educacin verbalista que se amparaba, no en el conocimiento de la realidad nacional, sino en la gramtica y la retrica, en la que predominaba el
decir sobre el hacer, la palabra sobre la accin, la expresin sobre la cosa
expresada (Zalamea, 1978, p. 613).
Los Ministros de Educacin del gobierno de Enrique Olaya Herrera (19301934) fueron los conservadores Abel Carbonell, Julio Carrizosa Valenzuela,
Pedro Mara Carreo y Jaime Jaramillo Arango, y el liberal Agustn Nieto
Caballero. Estos se preocuparon por estimular la educacin a travs de la
2 Entre estos se destacan Rafael Bernal Jimnez, Augusto Nieto Caballero, Toms Cadavid Restrepo, Toms
Rueda Vargas, Adolfo Gil Hernndez, Luis Lpez de Mesa y Luis Eduardo Nieto Caballero, entre otros.
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Artculo
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Rodrguez
En resumen dentro de este espritu modernizante la educacin primaria sera obligatoria y gratuita para todos los ciudadanos y, para esto, el gobierno
destin un 10% del presupuesto nacional a la educacin. La reforma otorg la
libertad de enseanza y limit la intervencin de la Iglesia en esta actividad,
estableci el control estatal sobre las escuelas secundarias, casi todas a cargo
de religiosos, y otorg autonoma a la Universidad Nacional.
El propsito final era formar una lite intelectual, para esto no solo bastaba
la formacin en la universidad. El gobierno creara y consolidara institutos
y academias de investigacin entre los que se pueden mencionar: la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales (1933), el Instituto
Geogrfico Militar (1934), el Instituto de Psicologa Experimental (1937), el
Ateneo Nacional de Altos Estudios (1940), el Instituto Etnolgico Nacional,
IEN (1941), el Instituto Caro y Cuervo (1942) y el Instituto de Ciencias Econmicas (1944), entre otros. Conocer la geograf a, lingstica, arqueologa,
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Jenny Marcela
Rodrguez
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Inicios de la antropologa en el
Caribe colombiano
Jimena Perry
Antroploga, Universidad de Los Andes, MPhil, University of
Cambridge, UK
jimenaperry@gmail.com
Resumen
En este artculo se expondrn algunos de los primeros desarrollos de la antropologa
colombiana, en especial, en el Caribe, que nos permitirn entender qu papel jug en
la consolidacin de la disciplina el Instituto Etnolgico Nacional, IEN, y hacia dnde
se ha encaminado la antropologa en nuestro pas. Si bien no se trata de hacer una
lista de eventos o de tan solo elaborar una lista de nombres, es importante tener en
cuenta tanto los acontecimientos como los personajes que, en determinados contextos, impulsaron el desarrollo de una tradicin de investigacin social en Colombia.
Palabras clave: Historia de la antropologa, Caribe, Instituto Etnolgico Nacional,
Colombia.
Abstract
This article presents some of the pioneer developments of Colombian Anthropology,
especially in the Caribbean, which would allow us to understand what was the role
played by the Instituto Etnolgico Nacional, IEN (National Ethnological Institute) in
the consolidation of the discipline. Although is it not intended to be a list of names,
it is important to take into account boththe events and the characters that, in certain
contexts, boosted the development of a investigative tradition in Colombia.
Key words: History of Anthropology, Caribbean, Ethnological National Institute,
Colombia.
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Presentacin
Artculo
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Algunos antecedentes
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Artculo
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Codazzi aprovech esta oportunidad para difundir el papel que deban cumplir los cientficos y los tcnicos; enfatizaba en la necesidad de hacer diagnsticos basados en anlisis y observaciones objetivas.
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El alcalde de Bogot, Gustavo Santos, con indgenas de Tierradentro en la inauguracin de la exposicin con motivo de la
celebracin del IV Centenario de la fundacin de Bogot, 1938.
Archivo Fotogrfico Gregorio Hernndez de Alba, Biblioteca Luis
Angel Arango, Banco de la Repblica, Bogot.
El panorama de finales del siglo XIX y principios del XX muestra un movimiento cientfico muy fuerte. Las ciencias divulgadas y
estudiadas eran las exactas y las sociales no
eran consideradas como tal. Si bien la Academia de Historia logr un reconocimiento
institucional y la Sociedad Geogrfica Colombiana, creada para estudiar el territorio
nacional, se acercaban a lo que entendemos
por antropologa, su espacio de reconocimiento institucional solo lleg hasta 1935.
Fue en 1935 cuando con Gustavo Santos,
Director de Extensin Cultural y de Bellas
Artes del Ministerio de Educacin Nacional,
MEN, decide crear una seccin que impulsara la arqueologa y el etnograf a: El Servicio
Arqueolgico Nacional. Con su creacin se
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Artculo
Jimena Perry
Etnologa Guajira
En calidad de jefe del Servicio Arqueolgico Nacional, Gregorio Hernndez
de Alba fue designado representante del Ministerio de Educacin y viaj a la
Guajira con siete expedicionarios norteamericanos y europeos, financiados
por la Universidad de Pensilvania. De este viaje resulta Etnologa Guajira y
varios artculos de prensa. Esta investigacin fue la primera que incluy especialistas y cont con mtodos de campo y recoleccin de informacin. Fue
este trabajo de campo el que gradu a Hernndez de Alba como antroplogo y sera la
primera vez que la comunidad cientfica nacional conocera la vida de los indgenas de
la Guajira.
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Richard Kenneth Ruddle con The Ykpa Autosubsistence System: A Study of Shifting Cultivation and Ancillary Activities in Colombia and Venezuela.
Thompson con Informe sobre una excursin a la Sierra Nevada de Santa
Marta para investigar sus capacidades agrcolas.
2. Trabajos de antroplogos nacionales sobre la regin. En 1947, Milcades
Chvez en su libro Trayectoria de la Antropologa Colombiana, impuso
los estudios regionales o de reas culturales y, por primera vez, se mir
con criterio institucional a la Costa Atlntica colombiana. Cinco investigadores del Instituto Etolgico Nacional visitaron esta zona, en especial la
pennsula de la Guajira para estudiar a los wayu:
Virginia Gutirrez de Pineda con su estudio de 258 pginas titulado Organizacin social de la Guajira, en
donde se enfatiza la importancia de la interaccin del
individuo con la sociedad por medio de la familia, el
matrimonio y el clan.
Roberto Pineda Giraldo con su trabajo Aspectos de la
Magia en la Guajira, en donde analiza al Piache guajiro
como la persona ms importante en toda actividad chamanstica de los wayu.
Virginia Gutirrez
de Pineda en
expedicin
realizada por
miembros del
Instituto Etnolgico
Nacional,
departamento de
la Guajira, 1947.
Fotografa:
Roberto Pineda
Giraldo. Archivo
fotogrfico Instituto
Colombiano de
Antropologa e
Historia.
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saltarse en cuanto a una antropologa del Caribe se refiere, La gente de Aritama, estudio de un poblado mestizo llamado Atnquez en las estribaciones de
la Sierra Nevada y Los Kogi, en donde el autor demuestra la complejidad de la
visin temporal, desde los taironas hasta los kogi de la dcada del 50, en un
enfoque que integra la entograf a, la etnolingstica, la arqueologa y la compilacin de tradiciones culturales y concepciones de su mitologa.
Despus de estos pioneros, se destacan personajes como:
lvaro Chvez Mendoza y Luca de Francisco Zea con Los Ijca.
Juan Friede con Problemas sociales de los arhuacos.
Ernesto Guhl con Indios y blancos en la Guajira. Estudio socio-econmico.
Orlando Jaramillo Gmez con Hoya del Catatumbo y Serrana de Perij;
Indgenas Bari y Yuko Yukpa; Etnograf a de Colombia.
Ximena Pachn y Francois Correa con Lenguas amerindias: condiciones
sociolingusticas en Colombia.
Carlos Perafn Simmonds con Sistemas jurdicos paez, kogi, wayuu y tule.
Nina Snchez de Friedemann y Jaime Arocha Rodrguez con Herederos del
jaguar y la anaconda, entre muchos otros.
3. Trabajos de antroplogos de la regin sobre la regin. Siguiendo a lvaro
Baquero, sobresalen tres intelectuales costeos, que son:
Orlando Fals Borda, a pesar de no ser antroplogo; su trabajo La historia doble de la Costa constituye una obra fundamental a la hora de
hacer un balance ms intenso sobre el pensamiento social y cultural de
la regin.
Aquiles Escalante, egresado de la Normal Superior de la Seccin de
Ciencias Sociales en 1947 y con obras fundamentales como: El negro en
Colombia, La minera del hambre, El palenque de San Basilio. Una comunidad de descendientes de negros cimarrones, Notas sobre Palenque
de San Basilio, Funebria de la costa colombiana del Caribe, La familia
en el Palenque de San Basilio, comunidad negra colombiana y Las mscaras de madera en el frica y en el carnaval de Barranquilla, Aspectos
mgico-religiosos presentes en la cultura popular de la costa Atlntica
de Colombia y sus posibles orgenes.
Carlos Angulo Valds, egresado de la Normal Superior en 1946, que se
destac como arquelogo. Al igual que los trabajos de Fals Borda y Escalante, su obra espera ser debatida en los espacios acadmicos del Caribe.
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En trminos generales las investigaciones en el Magdalena y en la Costa fueron espordicas y algunas hacan parte de trabajos que incluan arqueologa
pero no eran su inters principal. La arqueloga Gladys Nomland del Museo
de Antropologa de la Universidad de Californa recoge alguna cermica en
1933 en San Jacinto y Zambrano, como parte de exploraciones de petrleo
(Baquero y Forbes, S.F.).
Para el ao de 1947, Rafael Tovar Ariza, rector de la Universidad del Atlntico, inaugura el Instituto Etnolgico del Atlntico, el que junto con el Instituto
Etnolgico del Magdalena hacan parte del plan del Instituto Etnolgico Nacional , IEN, de establecer una infraestructura para incentivar la investigacin
y el inters por la antropologa y la arqueologa del Caribe colombiano. En el
Instituto del Atlntico se consolid un laboratorio de arqueologa que estuvo
dirigido muchos aos por el profesor Angulo Valdez y fue uno de los primeros
en el pas. Dicho laboratorio todava cuenta con una coleccin cermica, ltica
y sea que proviene de las investigaciones arqueolgicas del profesor Reichel
en 1954 en Momil, la Cinaga Grande de Santa Marta y Crespo en Cartagena,
entre otras piezas. Los materiales que se encuentran en la Universidad del
Atlntico son de suma importancia para el desarrollo de una antropologa del
Caribe porque son datos provenientes de las primeras excavaciones arqueolgicas sistemticas que se llevaron a cabo en la costa colombiana. Su rigor
se debe a los esfuerzos de Gerardo Reichel-Dolmatoff, Carlos Angulo Vldez,
Alicia Dussn de Reichel y Henning Biscoff,
entre otros, quienes exploraron una extensa
rea del bajo ro Magdalena y excavaron en
Momil, Zambrano, Puerto Hormiga, Mons, Barlovento, Canapote, Cinaga Grande
de Santa Marta, Rotinet, Guajaro, Valle de
Santiago y Malambo, entre otros (Baquero y
Forbes, S.F.).
Los Institutos Etnolgicos regionales, que
fueron cuatro: el del Cauca, dirigido por Gregorio Hernndez de Alba; el del Magdalena,
dirigido por Gerardo Reichel-Dolmatoff; el
de Antioquia, dirigido por Graciliano Arcila
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y el del Atlntico, dirigido por Aquiles Escalante, se convirtieron en un proceso de descentralizacin del Instituto Etnolgico Nacional para estimular
la investigacin tanto antropolgica como arqueolgica en diversas regiones
del pas. Dichos institutos dieron origen a centros de investigacin, departamentos de antropologa en universidades y se constituyeron en el inicio de la
construccin de modelos tericos propios, basados en la realidad observada
por los investigadores. Sus influencias en el desarrollo de la disciplina en Colombia son incuestionables.
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Resumen
Si bien en Colombia existe una relevante tradicin de viajeros nacionales y extranjeros, tendremos que esperar hasta la dcada del 30 del siglo pasado para que se
den los primeros pasos del surgimiento del viajero-etngrafo colombiano. Fue en
el mbito de la fundacin del Instituto Etnolgico Nacional, IEN, (1941) donde se
formaron los primeros etnlogos (as) en Colombia en los mtodos y tcnicas del
trabajo de campo moderno. Con una formacin bsica en tcnicas de investigacin
en diferentes campos de la antropologa, los egresados del citado Instituto realizaron mltiples trabajos de campo en diferentes sociedades indgenas y no indgenas
de Colombia, contribuyendo a su comprensin y valoracin por parte de la sociedad
nacional. Entre el conjunto de las llamadas expediciones, este escrito describe y comenta las expediciones a la serrana de Perij y al ro Yurumangui, en los farallones
1 Conferencia leda el da 15 de septiembre en el Museo del Oro de Bogot, en el marco del homenaje al
Instituto Etnolgico Nacional - hoy Instituto Colombiano de Antropologa e Historia con ocasin de sus 70
aos de fundacin (1941) organizado por el Grupo Historia de la Antropologa en Colombia y Amrica Latina,
AHAAL, y el Museo del Oro. de Bogot.
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de Cali, las cuales nos revelan las motivaciones y estilos de trabajo de campo de
esa poca. Tambin las primeras etnlogas profesionales de nuestro pas formaron
parte de las expediciones y contribuyeron a crear una verdadera tradicin cientfica
que an nos cobija e influye.
Palabras Clave: Historia de la antropologa en Colombia, Instituto Etnolgico Nacional, trabajo de campo, indgenas motilones, indios yurumangui, expediciones
etnolgicas.
Abstract
Even though in Colombia there is a relevant tradition of national and foreign travelers, we have to wait until the decade of 1930 for the first steps that contribute to
the surge of the Colombian traveler. It was in the context of the foundation of the
Instituto Etnolgico Nacional, IEN (National Ethnological Institute) (1941) where
the first ethnologists were formed in methods and techniques of modern fieldwork
in Colombia. With a basic training in research techniques in different anthropological fields, the graduates of the mentioned Institute did multiple fieldworks in
various indigenous and non indigenous societies of Colombia, contributing to their
comprehension and appreciation by the national society. Among the so called expeditions, this paper describes and comments the ones to the mountain range of Perij
and the Yurumangue River, in the Cali Farallones, which reveal the motivations and
styles of fieldwork of that time. Also, the first professional women ethnologists of
our country were part of the expeditions and helped to build a true scientific tradition that still has influence on us.
Key words: History of Anthropology in Colombia, National Ethnological Institute,
field work, Motilones indians, Yurumangui indians, etnological expeditions.
Un oficio viejo
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ste proceso fue vivido tambin en el antiguo territorio de la Nueva Granada, hoy Colombia. Cronistas y viajeros narraron de diversa forma
nuestro pasado y presente cultural.
Algunos de ellos, como Fray Pedro de Aguado, en la segunda mitad del siglo
XVI, describiran con verdadera simpata nuestras sociedades muiscas; sin
embargo, el texto de Aguado fue de forma imperdonable censurado, hasta mutilarse y perderse sus valiosas relaciones sobre los muiscas. Afortunadamente,
el Padre Simn copiara muchos de los captulos censurados de la obra de
Aguado, sobre la religin y otros aspectos de las sociedades muiscas, los cuales
nos permiten observar relevantes facetas sobre su vida social y religiosa.
A lo largo del siglo XIX, viajeros extranjeros y colombianos tambin recorreran nuestra geograf a y nos legaran destacados trabajos. Para citar algunos
casos sobresalientes, recordemos las obras de Manuel Anczar Peregrinacin
de Alfa (1853) o de Jorge Isaac Estudio sobre Las tribus del Estado del Magdalena, antes Provincia de Santa Marta (1884), fruto de sus expediciones por
las provincias del norte de Colombia.
Sin embargo, cuando en otras regiones del mundo se abra el paso al viajeroentrenado, es decir al ojo experto, al etngrafo moderno, nuestra tradicin
permaneci en gran parte anclada en el estilo convencional del viajero o en
una visin de la otredad a partir casi que nicamente de la crnica colonial.2
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terica, otras dimensiones de la vida social, para tratar de describir y analizar lo que aconteca detrs del escenario o de la fachada de la vida cotidiana.
Artculo
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La creacin de la Academia Colombiana de Historia, y su Comisin de Etnograf a y Arqueologa, no pudo alentar por s sola la conformacin del viajero
etngrafo. Y tendramos que esperar a que en 1934 Gregorio Hernndez de
Alba se vinculara a la Expedicin a la Goajira, organizada por la Universidad de
Pensilvania y otras instituciones norteamericanas, para que nuestro primer antroplogo, en el sentido moderno de la palabra, aprendiera de Vincenzo Petrullo, el italiano jefe de la expedicin, las tcnicas de la etnograf a; como el mismo
Hernndez de Alba lo confesara; aprendiera etnograf a al mismo tiempo que
la practicara. Sin embargo, algunos lustros atrs los etnlogos alemanes como
Theodor Koch Grnberg, o Th. Konrad Preuss, o el sueco Gustav Bolinder, ya
haran trabajos de campo intensivo en el Alto ro Negro colombo-brasilero,
entre los uitotos del Amazonas y kggaba de la Sierra Nevada, o entre los ijkas
de Nabusimake y otros pueblos del norte de Colombia, respectivamente.
En la dcada del 30, el Ministerio de Educacin contrat la elaboracin de un
Manual Compendiado de Etnograf a entre los indgenas de Colombia (Langebaek, 2009a , pp. 187-188). En efecto, en enero de 1936, Jorge Zalamea recibi
como secretario general del Ministerio de Educacin de un funcionario
de la legacin sueca el citado Manual, cuyo contenido posee gran inters.3 Pocos aos antes, los misioneros capuchinos del Centro de Investigaciones Lingsticas y Etnogrficas de la Amazonia Colombiana, CILEAC, dispusieron,
en la dcada del 30, de sendos manuales para describir la vida y las lenguas de
las sociedades de la Amazonia que evangelizaban, aunque no podemos decir
que hicieran una etnograf a al estilo malinowskiano.4
3 EL Manual contiene una interesante introduccin y un listado de posibles contenido de temas e tems
relevantes para la investigacin etnogrfica, con cierto nfasis en Colombia. Tambin se destaca, al final
del manuscrito, una lista de artefactos que deben ser recolectados en campo con destino a museos y para
labores de investigacin.
En la introduccin, Bolinder seala la relevancia de la etnologa y la necesidad de reconocer que todas las sociedades, incluso las ms primitivas tienen una cultura; entre otros aspectos, hace un llamado a la comprensin de las sociedades indgenas: Si recurren a la fuerza se debe a que ellos consideran a los blancos como
enemigos (con frecuencia a raz de la experiencia) a causa de un concepto de propiedad particular diferente
del nuestro (como por ejemplo referente al ganado en los Llanos). Se exalta sus conocimientos, superiores
a los nuestros en muchos campos sobre todo en torno a la naturaleza y la necesidad de comprender sus
ideas para evitar conflictos entre ellos y con los blancos y protegerlos de forma efectiva; se debe evitar colocarlos en condiciones de trabajadores o de servidumbre y estimular sus propias actividades; o nuevos tipos
de ocupaciones para los cuales tengan aptitudes y mercados para sus productos. Una preocupacin del
autor es sealar la relevancia de la etnologa para el gobierno de los pueblos indgenas (para otras consideraciones o interpretaciones ver Langebaek, 2009a).
4 Ver particularmente, el Manual de Investigaciones Etnogrficas para uso de los Misioneros capuchinos del
Vicariato Apostlico del Caquet, Putumayo y Amazonas (1934) una adaptacin de Cuestionario para las
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La revolucin etnogrfica
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a llegada de Rivet (el famoso fundador y director del Museo del Hombre en Pars) a la ciudad de Bogot y el establecimiento del Instituto
Etnolgico Nacional, IEN, en el ao de 1941, cambiaran radicalmente
el panorama. Rivet luch por la conformacin del campo profesional de la
etnologa en Colombia, la Ciencia del Hombre o de las Culturas (l dira de
las Civilizaciones). Tena la conviccin, como ya lo haba hecho junto con
Marcel Mauss y Lucien Lvi Bruhl al fundar el Instituto de Etnologa de
Pars (1925), de que era necesario formar expertos etngrafos, y superar lo
que tal vez un poco despectivamente llamaba el amateurismo del viajero tradicional.
Para ello opt, de acuerdo con su visin de la antropologa americanista y
de sus preocupaciones histrico-culturales, por inducir en sus estudiantes la
lectura de los cronistas, en aprender a hacer fichas bibliogrficas; y junto con
otros profesores entre ellos Gregorio Hernndez de Alba (quien haba seguido los cursos de etnograf a de Marcel Mauss en Pars) los form en tcnicas de investigacin arqueolgicas, en antropologa f sica y en lingstica.
Los estudiantes de Rivet recibieron de Luis Alberto Snchez y quiz de Jos
de Recasens unas pocas clases en estratigraf a y tcnicas de excavacin; el
mismo Rivet se encarg de impartir unas sesiones de tcnicas de transcripcin lingsticas, de antropometra y serologa.
En unos pocos meses, en realidad, recibieron toda su formacin y se lanzaron
al agua; muy jvenes se involucraron en expediciones colectivas, muchas de
las cuales seran financiadas por el Fondo Pro Francia Libre. Por lo menos en
una ocasin el mismo Rivet atravesara el Atlntico, ese mar para entonces
infestado no por tiburones sino por submarinos enemigos, para reunirse con
Investigaciones Etnogrficas de la clebre Revista Anthropos de Viena. Igualmente es interesante la breve
gua Cuestionario Folklrico adaptado al tabaco y a la coca, elaborada inicialmente por Dorothy A. de Kamen
Kaye, para la etnografa del tabaco (chimo) (1944).
La bibliografa sobre la actividad capuchina en la Amazonia se ha multiplicado en los ltimos aos, desde la
publicacin del polmico pero clsico trabajo de Vctor Daniel Bonilla Siervos de Dios y Amos de los Indios
(1967). Sin embargo, son casi inexistentes los trabajos sobre el Centro de Investigacin Lingstica y Etnogrfica de la Amazonia Colombiana, CILEAC, y sus actividades de investigacin asociadas con la evangelizacin
y las excursiones entre los indgenas. A este respecto, una relacin de las actividades capuchinas en la
Amazonia (incluyendo el Valle de Sibundoy) y sus excursiones se encuentra en el texto del Padre Pacfico
de Vilanosa (1947). Tambin se puede consultar los diversos nmeros de la importante Revista Amazonia
Colombiana Americanista, primera revista especializada sobre la Amazonia publicada en Colombia, bajo la
direccin del investigador Padre Marcelino de Castellv.
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Elicer Silva
Celis estudiando
una tumba
muisca. ca.
1940-45.
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Sus resultados fueron publicados, sobretodo, en la Revista del Instituto Etnolgico Nacional o en el Boletn de Arqueologa; cambiaran como anotamos nuestra visin etnogrfica de Colombia. No fueron exclusivamente
expediciones arqueolgicas o entre poblacin indgenas, como equivocada o
a veces malintencionadamente se sostiene.
Por ejemplo, en 1947, el doctor Roberto Pineda Giraldo, en comisin del Instituto Etnolgico Nacional, IEN, apoy el trabajo de Andrew Whitteford, del Belloit
Collage, sobre la clase media de la ciudad de Popayn. El destacado investigador
norteamericano tambin cont con el soporte de Hernndez de Alba en Popayn e incluso pas (con su esposa e hijos) algunas temporadas en su casa.
En 1950 se iniciaron trabajos en la localidad de Condoto en el Choc; en el
ao 1950, se organiz asimismo un trabajo de antropologa social alrededor
de la laguna de Tota (la laguna ms grande de las montaas andinas en los
Andes de Colombia) con el fin de estudiar las poblaciones alrededor de los
lagos andinos.
Para comprender algunos aspectos de la significacin de estas expediciones,
bajemos nuestra escala de anlisis y hagamos un especie de microhistoria de
algunas de ellas, de algunas de ellas que realmente nos encantan, en el contexto de una verdadera galera de expediciones en su mayora de gran inters,
por no decir fascinantes.
Me referir brevemente a dos de ellas, la de los Yuko-Yukpa (llamados por entonces motilones) y la del alto ro Yurumangu (del Pacfico colombiano). Una,
en bsqueda de los motilones de la vertiente occidental de la serrana de Perij, los aguerridos pigmeos americanos: la otra tras la huella de una lengua
polinsica en Amrica, cuya bsqueda y descripcin significaba la verificacin
de las tesis del maestro Rivet sobre los lazos del Pacfico Sur con Amrica.
Est de acuerdo.
Y Ud. qu piensa? le vuelve a interrogar.
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Durante las noches, no todos los investigadores puedan dormir a sus anchas
en la carpa que les sirve de casa. No tanto por incomodidad, al fin y al cabo
uno puede dormir bien, sobre todo cuando se es joven, casi en todas partes,
y la carpa era realmente extraordinaria; sino por el temor ante un eventual
ataque de sus anfitriones. Quizs no podan olvidar que en ciertas ocasiones
los amenazaban con flecharlos y al rato los motilones estallaban en carcajadas
ante el estupor de los extranjeros.
Los cuatro jvenes etnlogos (as) tienen la fortuna, en trminos de lo que esto
significa para un etngrafo, de llegar en un momento en el cual se practica un
enterramiento secundario: se exhumaba un cadver para despus de bailar
con sus restos envueltos en un fardo guardar sus huesos en una urna funeraria y quizs depositarla en una cueva cercana, que funga como cementerio
de sus antepasados.
El evento sera descrito magistralmente por Reichel, con el apoyo de los datos
de Alicia, a quien da este crdito en su publicacin (Reichel, 1945). Al momento de exhumar el cadver, una cucaracha se escapa de una de sus bvedas
oculares del difunto. La viuda estalla en risa, en carcajadas que literalmente
la desbordan. Tambin, al observar al alto y joven investigador de origen austriaco chorreando de agua, fruto del sudor del calor tropical, se conmueve
porque cree que llora por el difunto y de esta forma expresa su duelo y congoja: lo abraza por esa inusual solidaridad de un extranjero.
Pero Alicia se enferma, se ha contagiado de una Malaria Falciparum. A pesar
de que quizs no ha cumplido todava sus 23 aos, su organismo se resiente
y cada vez ms se debilita y enflaquece. No hay ms remedio que partir antes
que lo esperado, montarla en un burro o en una mula y deshacer la ruta medio abierta.
Tambin ciertas bestias (las sabias mulas o burros) traen algunos de los artefactos de los yuko que se encuentran hoy en los depsitos del Museo Nacional.
Cuando divisan por fin Codazzi, cuando llegan a la planicie del ro Cesar, deben detenerse, a pesar de que la nia del mster est a todas luces realmente moribunda, porque las huellas delatan a un tigre que acecha el camino.
Un tigre!? S.
De dnde ha salido ese temible animal?
De la selva, quizs para saciarse con las manadas de ganado?
No, descubren, se ha escapado de un circo, de un circo que recorre los pueblos del Cesar; pero ahora s quizs el hambriento felino se alimenta del ganado. Y por qu no de gente?
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Y siguen los problemas porque no hay carros; y los que existen no tienen llantas, porque no se nos olvide que estamos en medio de la II Guerra mundial
y el caucho escasea porque los japoneses se han apoderado de las plantaciones Y doa Alicia se salva de manera providencial, pero eso es otra historia.
Estos jvenes etnlogos as como sus otros compaeros en otros grupos, regiones y circunstancias, arriban con verdadera pasin y respeto por sus anfitriones indgenas, campesinos o pobladores locales. Nos revelaron facetas
de sus vida hasta entonces casi desconocidas; y, tambin, simultneamente
muchos de ellos participarn en las actividades del Instituto Indigenista de
Colombia (1942) y elaboraron informes sobre la situacin social de los indios
que tambin se apartaban de los visiones racistas de su poca.
La expedicin a la Motilonia no hace una etnologa exclusivamente sobre la
vida tradicional de los indgenas; uno de ellos Roberto Pineda Giraldo, presenta un ensayo breve sobre la historia de los motilones desde el perodo colonial, y describe comparativamente la situacin de los colonos del rea con
los indgenas. Quizs, sostiene, su supuesta agresividad sea consecuencia de
la situacin histrica contempornea. (Pineda G., 1945). A pesar de las diferencias culturales, los motilones son sus contemporneos.
6 Una previa presentacin de la expedicin al Yurumangui, con comentarios en torno a la experiencia de campo y del registro etnogrfico, se encuentra en Langebaek y Garca (2009 b). Diferimos, sin embargo, en torno
a la significacin para Rivet del malogrado resultado de las expediciones.
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Desde 1926, Rivet haba planteado la relacin entre las lenguas malayo-polinsicas y las americanas, en particular con las lenguas de la familia Hoka7 de la costa
de California y de otras regiones de los Estados Unidos (Rivet, 1926).8 Por eso
la publicacin, en 1940, por parte de Gregorio Arcila Robledo el historiador
de la orden franciscana, en la Voz Franciscana, de un vocabulario de una desconocida lengua de los farallones de Cali, en las estribaciones de la selva del
Pacfico (Arcila, 1940) lo sac realmente de casillas acadmicas.
En efecto, el historiador franciscano haba encontrado, en el Archivo Nacional de Colombia, un grueso expediente colonial, en el cual se daba cuenta
de la historia del Alto Naya y Yurumangu, en la Provincia de Raposo, en la
segunda mitad del siglo XXVIII. Desde Popayn y Cali, los hombres ms ricos
de ese entonces se interesaron en explorar la zona, para explotar sus potenciales riquezas aurferas, para lo que era necesario abrir nuevas vas senderos
y trochas de comunicacin por una hasta entonces impenetrada selva. En
ese mbito fueron enviados dos misioneros franciscanos del Colegio franciscano de Cali y Popayn para evangelizar a sus pobladores indgenas; y el
capitn Lanchas hara, a su propio riesgo y costas, la exploracin de la zona
(Arcila, 1953; Pelegrino, 2010).
Entre los legajos del archivo, se encontraba el Informe de capitn Lanchas de
Estrada, cuya entrada al Yurumangui se haba efectuado en 1768, una especie
de probanza de servicios que contena, entre otros aspectos, una descripcin
de los indios que en esa ignota tierra haba encontrado. Pero tambin Arcila
Robledo hall el vocabulario ya referido de su lengua, recogido quizs dos
aos antes, por el fraile franciscano Cristbal Romero, quien, al parecer, segn hiciera constar Lanchas, haba aprendido la extraa lengua de los indios.
7 Aunque ya en el ao 1913, Roland B Dixon y Alfred L. Kroeber haba formulado la posible existencia de
la familia Hoka , fue Edward Sapir quien definitivamente estableci a partir de 1917 su existencia que
comprenda un gran conjunto de lenguas de la costa Norte de los Estados Unidos, de la regin de Oaxaca en
Mxico e incluso algunas lenguas de Honduras. En los aos subsiguientes se incluiran otros idiomas provenientes de Nuevo Mxico y otras zonas de Mxico y centro Amrica (comunicacin personal del profesor Jon
Landaburu). Ver tambin Mithun (2002)
8 En este concienzudo trabajo comparativo, etnogrfico, lingstico y fsico, Rivet plantea su hiptesis sobre
la presencia malayo - polinsica en Amrica. All, entre otros aspectos, resalta la similitud de las lenguas de
Melanesia y Polinesia con las de la familia hoka de Norteamrica y del norte de la hoy llamada Mesoamrica.
En este contexto, entonces, quedaban planteados y a juicio de Rivet, demostrados los lazos entre Amrica y el archipilago malayo polinsico, aunque subsista el interrogante sobre los vnculos con las lenguas de
Suramrica.
Sin embargo, en la actualidad la relacin gentica entre las lenguas malayo polinsica y la familia hoka es
dudosa, si no falsa. Las lenguas malayo- polinsica tuvieron su centro de dispersin en la isla de Formosa, de
donde se expandiran, hace unos 2000 aos, hacia Polinesia, Melanesia e incluso Madagascar. Por su parte,
la familia hoka tiene una mayor antigedad, y es probable que el proto hoka se pueda estimar en unos 6000
aos de antigedad (comunicacin personal del profesor Jon Landaburu).
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Paul Rivet crey que ese lxico de unas 300 palabras de los indios Yurumangu, mostraba extraordinarias afinidades con el Hoka, y sera la prueba del
primer vinculo histrico-lingstico entre la Amrica del Norte y del Sur, y de
paso entre las lenguas malayo polinsicas del Pacfico y Amrica!
En ese contexto, publicara, en el ao 1942, un escrito sobre el tema titulado
Un dialecto Hoka colombiano: El yurumangui (1946) dedicado a Edward
Sapir. All transcribe in extenso el informe de Lanchas y re transcribe, en el
alfabtico fontico internacional, el lxico aborigen.9
Rivet era consciente de la relativa fragilidad de la prueba y era necesario profundizarla mediante el acopio de un corpus ms completo de la lengua aborigen. Y tal vez de manera similar a lo que haba acontecido con los Chimila
y los Pijaos, los cuales falsamente se haban tenido por agrupaciones extintas
(hasta que las expediciones de sus alumnos mostraron lo contrario), se podra pensar en la existencia de sobrevivientes yurumangu.
En Bogot, Rivet dispona, como sabemos, de un verdadero comando de etnlogos, dispuestos a jugrsela toda por el maestro. En sntesis, Yurumangu
estaba al alcance de los caones de sus alumnos.
Y, en efecto, la expedicin se organiz. Tuvo problemas de conformacin desde el principio. Desavenencias de quin va y de quin no va, desavenencias
entre el director del Instituto Etnolgico y el futuro director de la Expedicin,
segn Duque Gmez en una carta enviada a su maestro Rivet, ya en Pars.
Pero en febrero de 1945, parte la primera expedicin, conformada por Gerardo Reichel, Milcades Chves y Fernando Cmara del Instituto Nacional
de Antropologa e Historia de Mxico.10 Los tres son ya curtidos jvenes et9 Desde el punto de vista de reas lingsticas, para la poca se planteaba una especie de frontera, de Muro,
dira Rivet, entre norte y parte de Centroamrica y la Amrica del Sur limitado por las lenguas de la familia
chibcha de Nicaragua y Costa Rica. Igualmente, las lenguas arawak y karib se restringiran a las Antillas, sin
presencia en territorio norteamericano (excepto quizs aisladas y discutibles islas Karib en la Florida).
El descubrimiento del lxico yurumangui planteaba entonces un nuevo lazo histrico entre Amrica del Sur y
las lenguas de Norteamrica. Por lo menos esta lengua haba saltado el muro lingstico, segn las ideas
de la poca; era una lengua hoka en el Pacifico de Colombia, y de paso una prueba de la presencia malayo
polinsica en nuestro continente (Rivet, 1942).
De acuerdo con Jon Landaburu, un lingsta contemporneo cuestionara el mtodo de clasificacin utilizado
por Rivet en su escrito sobre los Yurimangu, lo que no obsta para no reconocer su esfuerzo comparativo y
quizs su aguda percepcin para encontrar aires de familia. A pesar de que el maestro francs, compara
lxicos y aspectos morfosintcticos de la citada lengua con otros idiomas de la familia Hoka, el resultado no
es confiable ni verifica realmente un eventual parentesco gentico. Hasta la fecha, la filiacin del yurumangu
es desconocida, aunque no sea improbable su nexo con otras lenguas del Pacfico colombiano (comunicacin personal del profesor Jon Landaburu).
10 Fernando Cmara (1919- 2007) fue un destacado antroplogo mexicano, a quien se reconoce como pionero
en el establecimiento de la antropologa social en Mxico, y la ampliacin del campo de la antropologa al estudio de los campesinos y problemas aplicados. Estudi en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia y
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Pero, como vimos, las esperanzas de hallar a los Yurumangui no se haban perdido; haban estado, de acuerdo con la carta citada del director de la Expedicin, muy cerca de ellos, a una cota de 200 dif ciles y casi insuperables metros.
alcanz su grado de antroplogo con una tesis en una comunidad en Chiapas. Tambin trabaj, en 1942, con
Sol Tax en Zinacantan y luego visitara Colombia, Ecuador y Chile con el apoyo de la Fundacin Rockefeller;
particip en Mxico de forma destacada en el Proyecto del Papaloapan, una hidroelctrica y distrito de riego
que implic desplazar ms de 20 000 indios mazatecos. All llevara a sus estudiantes de la Escuela Nacional
de Antropologa e Historia, donde dara, por primera vez en Mxico, los cursos de antropologa social, cambio
social y tcnicas etnogrficas. Tambin se destac por sus proyectos museogrficos, como jefe de la seccin
de Etnografa del Museo Nacional de Antropologa, de Mxico y por una profusa obra bibliogrfica. (Videotecada Educativa de las Amricas, Entrevista a Fernando Cmara Barbachano.)
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La segunda expedicin la dirige nuevamente Reichel, pero esta vez est acompaado por Roberto Pineda G y Ernesto Guhl; todos son la flor y nata de los
mejores etnlogos y gegrafos de la poca. Reichel tiene 34 aos, Guhl unos
30 y Pineda G., quizs, 29 aos.
Esta vez cuenta hasta con el apoyo del ejrcito y de la aviacin militar, aunque
las condiciones meteorolgicas lo impediran. El pequeo grupo del ejrcito
estaba comandado por el capitn Ricardo Wiesner, y contaba con un sargento, un cabo y cuatro soldados.
Roberto Pineda G., uno de los expedicionarios, llev un minucioso diario
personal del curso de la expedicin. En el mismo cuadernillo del diario, antes
de iniciar sus anotaciones, Pineda ha transcrito el vocabulario yurumangu
conocido, el mismo lxico que sera contrastado se esperaba con los nuevos y futuros descubrimientos. El diario, un pequeo cuadernillo empastado,
contiene, adems, sus observaciones relativas al recorrido una vez finalizada la expedicin por la regin arqueolgica Calima, con diferentes dibujos
de cermica. Posee, finalmente, unas notas sobre el proyectado informe al
Alto Naya-Yurumangu. De otra parte, como han anotado Langebaek y Garca, sobresale por su clara caligraf a y ausencia de todo tipo de borrones y
tachaduras (Langebaek y Garca, 2009, 3000).
A medida que ascendan la cordillera occidental, desde la poblacin de Timba,
en el lmite de los departamentos de Valle del Cauca y del Cauca, el camino se
haca cada vez ms impenetrable y las mulas tuvieron que ser sustituidas por
bueyes. Pero pronto hubo que abrir la trocha, con la ayuda de peones y de
los soldados que los acompaaban. A veces dos de los etnlogos exploraban
el camino, junto con el Capitn Wiesner del ejrcito colombiano.
Las registros de los primeros das de viaje se repetirn de forma constante
a largo de las pginas del citado diario. La lluvia, como se anot, fue omnipresente durante casi toda la travesa; la neblina impeda una visin general
del panorama; no sabemos dnde estamos, el cielo se abra de repente para
nublarse enseguida.
El bosque ofreca a sus ojos y sentidos un espectculo srdido. Las lluvias
torrenciales, los rboles cargados con bejucos, con musgos y parsitas, sucumban al peso de sus propios huspedes. La fauna era escasa, los ros apenas
contenan peces, el cateo del oro de los ros tambin resultaba infructuoso.
Los expedicionarios suben empinadas montaas, se descuelgan por precipicios, atraviesan torrenciales y caudalosos ros, sufren las sbitas crecientes; logran remontar la cordillera occidental, y desplazarse hacia su flanco occidental,
bajando hasta los 700 metros, pero sin encontrar rastros de la gente indgena.
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Un amor pasional
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Lo que logr el Instituto Etnolgico Nacional, IEN, fue sembrar este amor
pasional por la etnograf a en sus jvenes estudiantes, de cuyos brasas an
vivimos nosotros. Y sent las semillas que casi 50 aos despus se plasmaran
en la Constitucin del ao 1991, y en particular en su artculo sptimo que
establece como obligacin constitucional de nuestro Estado de Derecho proteger la diversidad cultural y tnica de la Nacin.
Referencias
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Barragn, A. (2001). Antropologa en Colombia. Del Instituto Etnolgico Nacional a
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Bogot: UniAndes.
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Bolinder, G. (1936). Manual Compendiado de Etnograf a sobre los Indgenas de Colombia. Bogot: Ministerio de Educacin.
Bonilla, V. M. (1967). Siervos de Dios y Amos de los Indios.
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ustaf Bolinder (1888-1957) hizo parte de un contexto disciplinar etnolgico europeo que busc en distintos pueblos alrededor del mundo respuestas filosficas, histricas y biolgicas sobre el trasegar de
la humanidad. Junto con su esposa, Esther, inici expediciones etnogrficas
en territorio colombiano y venezolano en tres ocasiones: 1915, 1920 y 1935
(Bolinder, 1936, 1937, 1958). Aunque un anlisis de su trabajo etnogrfico
y arqueolgico en nuestro pas an est en proceso de construccin (Uribe
Tobn, 1987; Nio, 2010), es claro que los trabajos etnogrficos que produjo
sobre comunidades en la parte norte del pas, en la Sierra Nevada de Santa
Marta y en la Guajira han estado ms presentes en la memoria y la literatura
etnogrfica sobre Colombia (Ortiz, 1957; Uribe Tobn, 1987) y por consiguiente se ha propiciado an ms su divulgacin en espaol (c.f. Bolinder,
[1916]2010, [1921]1910, [1924]1987).
Desde orillas disciplinares europeas el trabajo de Bolinder fue considerado
pionero por colegas y alumnos (Rivet, 1921; Rydn, 1957; Wassn, 1981-1982)
dentro de un marco conceptual general difusionista. Al igual que muchos
otros etnlogos y arquelogos que visitaron diferentes regiones del territorio
colombiano a comienzo del siglo XX su exploracin tambin tuvo como objetivo ltimo la recoleccin de una variada muestra de cultura material para la
alimentacin de un espacio etnogrfico por excelencia: el museo. Gran parte
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Referencias
Barragn, C.A. (En preparacin). Antropologia en Colombia: 18902000. Bogota
D.C.: Grupo de Antropologa e Historia de la Antropologa en Amrica Latina,
AHAAL.
Bolinder, G. ([1916]2010). Chimila: los indios de la selva virgen. Antpoda 11: 339-344.
Bolinder, G. ([1921]1910). Los chimila: un pueblo moribundo. Antpoda 11: 345351.
Bolinder, G. ([1924]1987). Los ltimos indgenas chimila. Boletn Museo del Oro 18:
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Nio Vargas, J.C. (2010). En las inmediaciones del fin del mundo. Los encuentros de
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100
Ospina, J.M. (1984). La Escuela Normal Superior: crculo que se cierra. Boletn Cultural y Bibliogrfico XXI (2): 3-16.
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Bogot, julio 30 de 1935
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Despus del viaje de exploracin a los Llanos orientales de enero a mayo del
ao en curso, se ha elaborado un plan para expediciones subsiguientes, ante
todo para estudiar las tribus indias poco conocidas de las regiones de Colombia situadas al norte del ro Inrida en el oriente y al norte de la frontera
de Nario con el Ecuador en el occidente, as por el momento excluyendo las
tribus de la regin selvtica del sur, en el Putumayo, Caquet, Amazonas y
Vaups.
En aquellas regiones nortes de Colombia ya se han estudiado las siguientes
tribus (entre parntesis el nombre de los hombres de ciencia, que han verificado los estudios correspondientes):
En el noroeste cunas y chocoes (Nordenskild), en el noreste goajiros (Bolinder), tribus de la Sierra Nevada de Santa Marta (Preuss, Bolinder), chimilas
(Bolinder), motilones de la frontera con Venezuela (Bolinder). En los Llanos
orientales se han estudiado los guayaberos, piapocos, guahibos, (Bolinder,
[Carlos Ramn] Gez3), slivas (Bolinder) y en las regiones selvticas los huitotos (Preuss). Los guahibos, sin embargo, necesitan estudios adicionales.
Faltan por estudiar aqu ante todo tribus chibchas poco conocidas: tunebos
en Boyac, pez y otras en el Cauca y cuaiquieres en Nario. Estas tribus
ofrecen el mayor inters para comparaciones con los antiguos chibchas en
la Sabana de Bogot y otras tribus chibchas ya conocidas, como los cunas y
tribus de la Sierra Nevada. En conexin con estos trabajos se haran tambin
estudios arqueolgicos tanto en Boyac como en San Agustn en el sur, posiblemente pudindose hacer ambas, bajo direccin y con asistencia de alumnos de la Facultad de Educacin, durante el verano prximo.
Sin embargo, es tambin importante, no slo desde el punto de vista cientfico sino tambin desde el administrativo, que se completen los estudios en los
2 Este documento fue recuperado dentro del marco del proyecto de investigacin Antropologa en Colombia:
1890-2000, dirigido por el antroplogo Carlos Andrs Barragn.
3 Gez fue alumno de la seccin de Ciencias Sociales de la Escuela Normal Superior en Bogot y obtuvo su
grado en el ao 1936 (Ospina, 1984, p. 13). En diferentes ocasiones y en particular en las expediciones del
etnlogo sueco, Gez prest sus servicios como delegado del Ministerio de Educacin Nacional.
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Llanos. All quedan todava por estudiar algunas tribus sobre el Orinoco y el
bajo Meta: yoruros sobre afluentes del Meta en la regin de Puerto Carreo,
cuibas y guaques entre Meta y Vichada, piaroas sobre el Orinoco entre Vichada y Guaviare y puinaves sobre el bajo Guaviare y el bajo Inrida. Estas tribus
se deben estudiar durante un mismo viaje y para tal viaje tengo la intencin
de pedir en Suecia una suma correspondiente a pesos $2.500. Considero que
se debera emprender durante el verano del ao entrante, o sea fines de 1936.
Pero tambin deben completarse los estudios de los guahibos y los piapocos,
especialmente la regin sobre el ro Tigre y el alto Vichada, poblada por miles
de indgenas, por lo cual haba pensado enviar all, ya durante este verano,
a mi ayudante durante la expedicin anterior, el Dr. Gez, a quien considero
competente para completar tales estudios.
Para estas expediciones a Boyac, Cauca-Nario y al alto Vichada en los Llanos, he calculado con pesos $1.500; siempre que el gobierno d pasajes, etc., en
los Ferrocarriles y transportes libres de colecciones por conducto del correo.
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canoas en los afluentes pequeos, aqu llamados caos. Una de las razones
para que vivan en las sabanas es que detestan el jejn y el zancudo. Tienen
viviendas muy bien cerradas como proteccin contra el zancudo en el tiempo de lluvias. Se mueven mucho y hacen largos viajes, por ejemplo hasta los
guahibos, para vender perros de caza. Los guayaberos son poco numerosos
y ms o menos tmidos para con los blancos a los cuales, tal vez con razn,
tienen desconfianza desde los tiempos de los caucheros, cuando Ariari era
una arteria importante de comunicacin. No son muy resistentes en el trabajo, no cumplen su palabra referente a pagos (lo cual, desgraciadamente, no
hacen siempre los blancos tampoco) y tienen la costumbre de picurearse,
es decir, fugarse sin ms en la primera oportunidad propicia, especialmente
si han recibido adelantos. Entonces roban con frecuencia lo que puedan. Actualmente es necesaria su ayuda en la navegacin en el Ariari y alto Guaviare.
Son marineros bastante competentes aunque no muy trabajadores. Algunos
pocos trabajan por cuenta de los colonos de San Jos. An admitiendo, que
el modo de portarse los guayaberos con los blancos en gran parte es causado
por el trato que de estos hayan recibido y que tal vez se logre una mejora con
el tiempo, sin embargo queda el hecho que all las relaciones no son como
debieran ser. A estos indios se les deba proteger con la presencia de un empleado de confianza del gobierno para arreglar los precios, ver que los blancos
no exploten a los indios y ensear a estos a cumplir sus compromisos. Sin
embargo resultara probablemente imposible sostenerlos en trabajo organizado, parecindome lo mejor dejarles en paz hasta donde sea posible, aunque
s habra que regular las relaciones entre los blancos y los indgenas, ya que
estos mismos buscan contacto para en cambio de sus productos obtener mercancas, ropa, etc.
Completamente diferente se presenta el caso de los piapocos, pertenecientes
a la familia lingstica nu-aruac que viven sobre el alto Cad, el alto Uva, entre Cad y Vichada y espordicamente sobre el alto Vichada y Muco hasta el
Meta.
Los piapocos tienen una cultura india marcadamente propia. Ellos mismos
se fabrican sus armas y utensilios. Confeccionan vasijas de barro excelente
y muy bien pintadas, adornos, etc. Son agricultores muy trabajadores (yucabrava, pltano, etc.) y su industria de mandioca (yuca-brava) con sus enseres con frecuencia muy bien construidos, les produce mayores cantidades de
manioc (harina tostada de yuca brava) y casabe (pan delgado de yuca brava)
de lo que ellos mismos puedan consumir. Venden mucho de estos productos,
que son de muy buena calidad, a los blancos, aunque a Venezuela, San Fernando de Atabapo. Algo, aunque poco, llega al mercado colombiano sobre
Saracuri y ro Vichada. Tambin venden en San Fernando aceite de huevos
de tortuga, pues durante la temporada, en enero, se trasladan a Guaviare, re-
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de los guahibos sobre el alto Vichada y el ro Tigre se intenta para este ao.
Hay que conocer mejor a los guahibos, aunque ya los hemos estudiado sobre
el curso medio del Vichada y el ro Muco.
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mente todo el territorio de los guahibos, razn por la cual haba pensado en
nuevas expediciones. Posiblemente podran llegar a ser pastores en el futuro
los guahibos (como los indios de las Pampas), aunque no hay seguridad para
ello.
Referente a los slivas, no hay problema que solver. Son trabajadores y buenos agricultores y marineros. Tienen mejores casas y van mejor vestidos que
muchos blancos y hablan el castellano perfectamente, son cristianos, viven
en matrimonios legales y aumentan rpidamente en nmero. En los ltimos
tiempos se han extendido desde los alrededores de Orocu para arriba por el
Meta y se puede esperar, que dentro de algunos decenios, si no cambian las
condiciones, llegarn a poblar toda la regin del Meta, siendo, como ahora lo
son, los verdaderos agricultores de esas regiones, proveyendo a la poblacin
de Orocu con todos los productos que estos necesitan.
Por ltimo debe mencionarse un hecho de no poco inters, o sea la migracin
constante de tribus desde el sur hacia el norte y que ha tenido lugar no solo en
tiempos histricos sino an en nuestros das. Los piapocos, que anteriormente vivan sobre el Guaviare, han ido subiendo por los afluentes del lado norte
hasta llegar las sabanas al sur del Meta. Los puinaves han pasado del Inrida,
llegando hasta el Guaviare y el Amanaveni. De acuerdo con datos antiguos,
vivan los slivas anteriormente sobre el alto Vichada. Probablemente fue durante el tiempo de los caucheros, que los piapocos migraron del Guaviare
para evitar que se les obligara a trabajar para luego ser engaados mientras
que los puinaves, despus de haber pasado el tiempo de los caucheros, en su
lugar empezaron a poblar el Guaviare.
Tpica para estas tribus es la cultura tropical de las selvas (yuca-brava, cerbatanas, etc.), que luego se ha extendido muy lejos hacia el norte sobre las
sabanas, hasta la regin del Casanare.
Bogot, en octubre de 1935.
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profundo inters por las lenguas y los estudios lingsticos as como una biblioteca de clsicos espaoles de enorme importancia para su trabajo.
RESEAS
Clara Isabel Botero
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RESEAS
Clara Isabel Botero
juntos durante seis aos en una biograf a de su padre Vida de Rufino Cuervo
y noticias de su poca y de acuerdo con Malcolm Deas, ngel escribi una
de las obras ms serias y amenas sobre historia poltica colombiana del xix,
Cmo se evapora un ejrcito, obras magnficamente expuestas en la muestra.
Esta muestra est acompaada por obras de artistas contemporneos, por
videos sobre los temas tratados y un dispositivo que permite escuchar la voz
de Cuervo, elementos que traen la filologa y gramtica decimonnica al momento actual. El mrito de esta exposicin es acercar al pblico general del
siglo XXI a uno de los ms grandes intelectuales colombianos de todas las
pocas, el gran lingista y fillogo Rufino Jos Cuervo quien llev a Colombia al mbito de la cultura universal.
Cuaderno de
trabajo.
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Estanteras asimtricas
en las que estn
exhibidos los libros.
La heterogeneidad de la prctica cientfica de la arqueologa que se ha practicado en el Magdalena es el eje central de la curadura. No se trata entonces de
una muestra del pasado prehispnico, que es tambin una parte de sus contenidos, sino de abordar las mltiples perspectivas del oficio del arquelogo:
el trabajo de campo, la investigacin en el laboratorio, los anlisis del suelo y
de los restos seos Antes que una informacin indiscutible, tal y como lo
anuncia el panel introductorio de la sala se busca ejercer una pedagoga arqueolgica consonante con los tiempos que corren:
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RESEAS
Hctor Garca
Botero
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registro del trabajo de campo y otros recursos para ilustrar, segn los casos
de investigacin, cul es el trabajo desarrollado por los arquelogos que han
investigado estos lugares.
RESEAS
Hctor Garca
Botero
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RESEAS
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Botero
es necesario sealarlo en una exposicin que se propone una pedagoga arqueolgica para su pblico. Esta debilidad puede deberse a que si bien el nfasis narrativo de la exposicin est en los debates arqueolgicos, el eje de la
museograf a son los sitios explorados. En efecto, el balance de la relacin entre los dos hilos temticos de la muestra lugar y aproximacin arqueolgica no es el mismo en todos los mdulos. El inters en la arqueologa como
prctica a veces se ve eclipsado por la relevancia que tiene el sitio; en otros
momentos la informacin sobre el trabajo arqueolgico no tiene la misma
profundidad ni las mismas inquietudes que tena en el mdulo anterior. Al
buscar informar al pblico sobre ambos elementos, creo que queda en deuda
una presentacin sobre los mtodos y teoras de la arqueologa para que el
pblico, en efecto, aventure sus concepciones sobre el pasado prehispnico
en los discursos expertos que lo han constituido.
Una de los objetos centrales de la exposicin es esta escultura sanagustina, repatriada por el Instituto Colombiano de Antropologa e
Historia, ICANH.
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RESEAS
Hctor Garca
Botero
El arquelogo es continuamente interpelado como un trabajador del pasado: sus herramientas, aqu pintadas de
blanco y con vestigios arqueolgicos, buscan acercar al visitante a la disciplina.
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RESEAS
Hctor Garca
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RESEAS
Aura Lisette Reyes
gen de un presente que nos muestra los procesos de mestizaje de las culturas
americanas, las mujeres con sus vestidos tradicionales cubren sus flores con
grandes sombrillas de colores, escenas de la vida cotidiana de las comunidades mayas. Luego de esta explosin de color y vida, se desciende en el tiempo;
una fotograf a de gran tamao muestra la monumentalidad del mundo maya
prehispnico, la selva mesoamericana nos conduce al pasado, una vista panormica que nos prepara para lo que veremos en el recorrido de la sala principal, donde se encuentran gran parte de las piezas de la exposicin.
La seccin del Mundo Maya se convierte en la rosa de los vientos del transente, se muestra la periodizacin que ha sido realizada por los acadmicos, una
mirada que pone su punto de atencin en el esplendor que lograron las comunidades entre el 1500 a.C. y el 1600 d.C. Nos ubicamos temporalmente a travs
de una lnea de tiempo y espacialmente a travs de un mapa. Es un desafo que
inicia en nuestra narrativa y finaliza con el pensamiento maya, partimos de una
exposicin lineal del tiempo y terminamos? con un tiempo circular.
La siguiente parada es El cosmos Maya, un incensario de cermica del dios
Kin ser quien nos abre las puertas a una forma distinta de pensar el mundo,
los textos que acompaan la exposicin nos dicen que en su colgante se sealan los cinco rumbos sagrados, ingresamos entonces a un espacio sagrado,
elemento que caracteriz todo el pensar maya. En las paredes se reproducen
imgenes de algunos cdices y en las vitrinas observamos varios platos de
cermica con imgenes de ceibas, rbol sagrado que era el vnculo entre los
distintos niveles del mundo y medio de comunicacin con los dioses.
Luego de ingresar en este cosmos, se explica el papel de Los animales sagrados y el zodiaco, all nos encontramos con la nica pieza de metal de toda la
exposicin, un pequeo colgante en forma de rana que da cuenta de los intercambios que existieron entre las comunidades que habitaron aquel territorio
con quienes vivan al norte de Mesoamrica; los animales representados en
las cermicas y las reproducciones de los cdices nos hablan de dos mundos,
las constelaciones que influan en las decisiones a tomar y la naturaleza que
les rodeaba. Desde el cielo y el espritu de los animales llegamos a los Dioses y
gobernantes, donde una hermosa coleccin de estatuillas humanizan la exposicin, imgenes de grandes seores, jugadores de pelota y otros personajes
de la vida maya; al final de esta seccin se encuentra una imagen que es punto
de referencia para todos aquellos que alguna vez han escuchado hablar de
los mayas, una escultura de Chac Mol en piedra que nos lleva a entender el
sacrificio como un rito que haca parte de la estructura de la sociedad maya.
El recorrido contina con la Escritura Maya, el transente debe desligarse de su
linealidad para intentar comprender un poco las imgenes que all se presentan,
125
RESEAS
Aura Lisette Reyes
a travs de una serie de grficos se explican los glifos que se pueden apreciar
en las reproducciones de los cdices, los vasos y platos de cermica expuestos,
la lectura zigzagueante entre los textos y las imgenes son la que proporcionan sentido a la imagen y la ubican en un contexto. Una vez all es posible que
el transente se encuentre con El tiempo y los calendarios, una reproduccin
de la rueda calendrica muestra la articulacin de los tres calendarios mayas,
haciendo mencin a la cuenta larga donde el fin no es ms que el inicio de un
nuevo ciclo. Las representaciones que se encuentran en las piezas muestran el
pensamiento abstracto maya en todo su esplendor, el relato del tiempo que nos
habla de un pasado, presente y futuro combinados en un presente.
El viaje finaliza con la Astronoma y arquitectura donde se hace hincapi en la
observacin y medicin del transcurrir del tiempo, el transente all se enfrenta con los Augurios y profecas; luego de todo lo visto hasta el momento sabr
que las profecas mayas poco tienen que ver con los rumores de fin del mundo
que se han extendido con el inicio del 2012, ver que ms que una profeca, es
un acercamiento a un pensamiento milenario, donde el entendimiento de los
mensaje mayas parte de la comprensin de su vida, la forma como ellos vivieron, su contexto, etc.
Una vez all, dar cuenta del sentido lgico del nombre de la exposicin: La
sociedad y el tiempo Maya, para comprender el tiempo es fundamental acercarse a la sociedad que lo pens de una u otra forma. Una maqueta de la pirmide de Kukulkn permite entender en movimiento el breve acercamiento
a la cosmovisin maya, asimismo, el transente puede interactuar con el calendario buscando su fecha de nacimiento y representndola en glifos. Podr
volver una y otra vez sobre la exposicin para entender un poco ms este
mundo; la salida es abrupta, el transente queda en medio del tiempo maya y
el retorno a la linealidad es como un golpe de viento fro.
La exposicin cuenta con una serie de materiales de apoyo como la gua de
estudios, un conjunto de mscaras didcticas y un catlogo; en este ltimo se
encuentran las imgenes y textos que hacen parte de la muestra, fotograf as
de gran parte de las piezas exhibidas, y dos artculos que permiten dirigir la
mirada hacia la cosmovisin y el mundo maya. A lo largo de los meses que
permaneci la coleccin en la sala de exposiciones temporales, el Museo del
Oro organiz una serie de conferencias de apoyo: La arqueologa mexicana y
la hiptesis mesoamericana, la sociedad y el tiempo maya, y, la astronoma
y las profecas mayas; mientras que la pgina web tuvo un papel de divulgador de las actividades, ms no un complemento o extensin de la exposicin.
Los transentes logran dar un panorama a la sociedad maya desde su visin
del tiempo, en esta medida se acercan a cuatro narrativas que se entrelazan:
126
RESEAS
Aura Lisette Reyes
127
RESEAS
Aura Lisette Reyes
Los transentes se encuentran con un incensario en forma de Kin. El da, el tiempo y el sol reciben a quienes
arriban a la sala.
La observacin de la representacin. Las ceibas de los platos de cermica llevan las miradas hacia los rumbos
sagrados.
128
RESEAS
Aura Lisette Reyes
Bebiendo las
acciones del
pasado. Vasos
mayas con
representaciones
de personajes y
escritura.
La escultura de Chac Mol nos lleva a los tiempos de sacrificios y los dones sagrados.
129
RESEAS
Aura Lisette Reyes
El trnsito en la exposicin se
convierte en un trnsito en el tiempo.
La observacin es el camino a tal
experiencia.
130
Noticias
Memoria, identidad y territorio:
Conmemoracin 70 aos de fundacin del
Instituto Indigenista de Colombia
Coordinador: Carlos Andrs Barragn
A travs de este evento el Grupo de Investigacin Antropologa e Historia
de la Antropologa en Amrica Latina, AHAAL, ofreci al pblico general
y a la comunidad acadmica una aproximacin a la consolidacin en el pas
de una red de intelectuales investigadores que propiciaron, con mltiples
aproximaciones, el reconocimiento de los derechos de los pueblos indgenas
en Colombia a sus territorios colectivos, el Instituto Indigenista de Colombia,
IIC. El evento, dividido en tres jornadas, se enfoc en tres ejes temticos: (a)
la institucionalizacin del IIC, (b) semblanzas ntimas sobre las figuras que
hicieron posible el IIC, y (c) la proyeccin que tuvo el IIC en otros espacios
del conocimiento y su efectos en la transformacin de polticas indgenas en
la segunda dcada del siglo XX.
Da 1
Martes 13 de marzo de 2012,
Auditorio Museo del Oro, Bogot
D.C.
2:30 p.m. a 5:00 p.m.
Moderador: Carlos Andrs Barragn
Presentacin
Mara Alicia Uribe (Directora del
Museo del Oro)
2:30-2:40 p.m.
131
El Congreso Indigenista de
Ptzcuaro, Mxico
Roberto Pineda Camacho
2:40-3:00: p.m.
Circunscripcin territorial: el IIC
y el resguardo como cuerpo social
Carlos Andrs Barragn
3:00-3:20 p.m.
Descanso
3:20-3:30 p.m.
NOTICIAS
Discusin
4:20-5:00 p.m.
Discusin
4:10-5:00 p.m.
Martes 20 de marzo de 2012,
Auditorio Museo del Oro, Bogot D.C.
2:30 p.m. a 5:00 p.m.
Da 2
Martes 27 de marzo de 2012,
Saln oval, Edificio de Postgrados,
Universidad Nacional de Colombia
2:30 p.m. a 6:00 p.m.
Moderador: Hctor Garca Botero)
Gregorio Hernndez de Alba,
ntimo
Carlos Hernndez de Alba
2:30-2:50 p.m.
Antonio Garca, ntimo
Catalina de la Torre Garca
2:50-3:10 p.m.
Diego Castrilln: la novela
indigenista (Jos Tomb)
Ximena Pachn
3:10-3:30 p.m.
Descanso
3:30-3:40 p.m.
Manuel Quintn Lame
Marcela Rodrguez
3:40-4:00 p.m.
Juan Friede y el indigenismo
Laura Snchez
4:00-4:20 p.m.
132
Da 3
Jimena Perry
3:10-3:30 p.m.
Descanso
3:30-3:40 p.m.
Proyeccin del Instituto Indigenis
ta de Colombia
Franois Correa
3:40-4:00 p.m.
Proyeccin del indigenismo org
ni
co a una teora del atraso de
Amrica Latina
Carlos Rugeles
4:20-4:40 p.m.
Discusin
4:40-5:20 p.m.
Copa de vino
5:20-6:00 p.m.
NOTICIAS
En la historiograf a colombiana el perodo conocido como Regeneracin y Hegemona Conservadora, alude no solo a las expresiones polticas de una serie
de gobiernos de finales del siglo XIX y las primeras dos dcadas del siglo XX;
sino tambin, al diseo de determinados proyectos de nacin que se vieron
reflejados en cambios econmicos, educativos, sociales, polticos, entre otros.
La bsqueda y representacin de una(s) identidad(es) nacional(es) dio pie
para la aparicin de diferentes actores en su construccin: acadmicos, viajeros, polticos, misioneros, mdicos, etc. La representacin de la nacin no
era tarea exclusiva del gobierno de turno; ms bien, se generaron diferentes
133
campos donde es posible estudiar estas representaciones, las cuales no correspondieron con una visin unitaria del pas, sino que se relacionaron con
las fuerzas en juego en el campo mismo de construccin.
NOTICIAS
Parte de los estudios sobre este perodo han referido a los cambios econmicos y lineamientos polticos que se establecieron desde los gobiernos; al centrarse en esto, se logra reflexionar sobre la intencin de quienes gobernaban
para definir, construir y moldear el pas; an as, dejamos de lado un sinf n
de actores que tambin hicieron parte de este proceso, ya sea para legitimar
dicha versin o presentar visiones alternas. Por ello es necesario, incluir nuevos campos de reflexin, donde no se hable del gobierno como una entidad
abstracta, sino ms bien, se parta de la idea de que aquel territorio est conformado por una serie de actores en juego, quienes se apropian y construyen
identidades nacionales en relacin con el contexto de la poca (local, regional, nacional e internacional).
El objetivo de este simposio es reflexionar, a partir de diferentes actores, sobre las mltiples formas de representacin de las identidades nacionales y la
nacin durante el periodo de la regeneracin y hegemona conservadora.
Ponentes
Roberto Pineda Camacho. Docente Universidad Nacional de Colombia. Ttulo
tentativo de ponencia: Liborio Zerda, entre el Dorado y el chichismo
Clara Isabel Botero. Exdirectora del Museo del oro. Ttulo tentativo de ponencia: La representacin de Colombia en Exposiciones Universales e Iberoamericanas 1878-1929
Carlos Andrs Barragn. Candidato a Doctor en California-Davis. Ttulo
tentativo de ponencia: Novela y teatro indgena a finales del siglo XIX.
Hernando Pulido. Antroplogo y Magster en Historia de la Universidad Nacional. Ttulo tentativo de ponencia: El debate sobre la degeneracin de la
raza en Colombia: la crticas a los argumentos racistas (1920-1930)
Marcela Rodrguez. Licenciada en Historia de la UFJC. Ttulo tentativo de
ponencia: La visin de las lites conservadoras sobre la lucha de Quintn
Lame.
Jimena Perry. Antroploga y magster en Antropologa de la Universidad de
Cambridge (UK). Ttulo tentativo de ponencia: La denuncia social en la obra
de Cesar Uribe Piedrahta y su influencia en el desarrollo de la antropologa
colombiana.
134
Hctor Garca Botero. Investigador del Museo del Oro. Ttulo tentativo de
ponencia Representacin de nacin en el Museo Nacional y la Academia
Nacional de Historia durante las dcadas de 1910-1920.
NOTICIAS
135
Ximena Pachn
Profesora Asociada
Departamento de Antropologa
Universidad Nacional de Colombia
Investigadora del Grupo Antropologa e Historia de la Antropologa
en Amrica Latina, AHAAL
Hasta muy recientemente fue comn afirmar, de ambos lados del Ocano Atlntico, que los nios y las nias haban sido dejados de lado por la literatura
y el debate antropolgicos (Gottlieb, 2000; Hirschfeld, 2003 Lallemand & Le
Moal, 1981;). Sin embargo, a lo largo de los ltimos diez aos, hemos asistido a una explosin de los trabajos antropolgicos sobre infancia que han
permitido matizar esta afirmacin: los nios han estado presentes en la historia de la disciplina, si bien no en primer plano. Recientemente, gracias a la
organizacin de numerosos coloquios internacionales, la antropologa de la
infancia se ha estructurado como un campo de la disciplina (en el sentido de
Bourdieu), y se ha posicionado en la arena cientfica como una especialidad
capaz de hacer aportes considerables a la comprensin de la cultura. Desde
el punto de vista terico y, en particular, desde que el nio se ha convertido
en sujeto de derechos, a la problemtica antropolgica ms tradicional de
la construccin social y simblica de la infancia (socializacin) se ha sumado
136
aqulla del nio-actor, que se pregunta por el rol de los nios en el proceso de
construccin cultural.
NOTICIAS
137
Horacio Calle
Esther Snchez
Susana Borda
Ximena Pachn
Antropologa y arqueologa
hecha por mujeres
NOTICIAS
Coordinadores
Roberto Pineda Camacho, Ximena Pachn Castrilln,
Diana Margarita Chquiza
Departamento de Antropologa, Universidad Nacional de Colombia
Grupo de Investigacin Antropologa e Historia de la Antropologa en
Amrica Latina, AHAAL
Justificacin
Blanca Ochoa, Edith Jimnez, Alicia Dussn, Virginia Gutirrez y Mara Rosa
Mallol integraron la primera generacin de investigadoras egresadas del
Instituto Etnolgico Nacional, IEN; siendo las pioneras de una larga lista de
mujeres que han dedicado su vida al trabajo etnogrfico, antropolgico y arqueolgico.
Todas ellas desde su perspectiva de gnero y posibilidades de acceso a espacios
muchas veces restringidos para los hombres, han logrado proporcionarnos a
travs de sus investigaciones nociones acerca de las particularidades histricas,
sociales y culturales que nos constituyen como nacin.
138
NOTICIAS
Objetivos
Promover el anlisis de la relacin entre gnero y antropologa/arqueologa, en el ejercicio de la profesin en Amrica Latina.
Estudiar las relaciones sociales de las antroplogas y arquelogas en elejercicio docente e investigativo en Latinoamrica.
Analizar las significaciones en la prctica cientfica de las mujeres antroplogas y arquelogas en Amrica Latina.
Determinar las contribuciones de las mujeres antroplogas y arquelogas
en el campo profesional, y la apropiacin de dichas contribuciones en el
contexto nacional e internacional.
Ponentes
Roberto Pineda
Heidy Gordillo
Ximena Pachn
Yenny Andrea lvarez
Clemencia Plazas
Diana Margarita Chquiza
Zandra Pedraza
139
1. Original
El texto debe estar digitalizado en letra Times New Roman, en procesador de
texto (txt, rtf) 12 puntos, a doble espacio, en hoja tamao carta 21,5 x 28 cm,
con mrgenes izquierda y derecha de 2,5 cm y superior e inferior de 3 cm.
3. Otros
No son funciones de la Directora, la Editora General o el Comit Editorial
intervenir los manuscritos de los artculos as:
140
para la presentacin
de originales
Las referencias bibliogrficas deben presentarse de acuerdo con las normas APA, si un autor no las entrega as, el artculo le ser devuelto para que
las revise y corrija.
Material grfico
Todo el material grfico (mapas, figuras, ilustraciones, grficas y fotograf as) debe indicarse en el texto de modo directo o entre parntesis. Debe
estar numerado consecutivamente (figura 1, mapa 1, cuadro 1, etc.) e incluir la fuente y el ttulo.
Deben enviarse incluidas en el texto y en formato de JPG, BMP, TIF, GIF o
abierto en Corel Draw (CD), DWG, DFX (Auto Cad). El autor se hace responsable de la consecucin de los derechos correspondientes de las imgenes que as lo requieran.
bibliogrficas, a no ser que se trate de citas de peridicos, revistas, sentencias judiciales o de documentos de archivo como por ejemplo de la Corte
Constitucional, el Consejo de Estado, etc.
PARMETROS
para la presentacin
de originales
Las citas textuales de ms de cuatro lneas o que deban destacarse se escribirn en prrafo aparte, sangrado a la izquierda. Las que se incluyan dentro
del texto irn entre comillas.
Referencias
Las referencias deben incluirse al final de todos los trabajos, en estricto orden
alfabtico. El Boletn utiliza las normas APA de citacin y referencia.
Si el trabajo tiene ms de seis autores, se usa tan solo el apellido del primer
autor seguido de et al. y el ao.
PARMETROS
para la presentacin
de originales
143
Dos autores
PARMETROS
para la presentacin
de originales
Baquero, . y Forbes, E. (2005). El arquelogo Carlos Angulo Valds y el origen de la memoria arqueolgica en la regin Caribe colombiana y sus aportes
a esta ciencia. Memorias, revista digital de Historia y Arqueologa en el Caribe 7: 200-220.
Libro con autor y libro con editores
Forma bsica
Autor/Editor. (Fecha de publicacin). Ttulo: Subttulo. (Edicin). Lugar de
publicacin: Editorial.
Libro con un autor
Krotz, E. (2002). La otredad cultural entre utopa y ciencia. Un estudio sobre el origen, el desarrollo y la reorientacin de la antropologa. Mxico DF:
UNAM; Fondo de Cultura Econmica.
Libro con dos editores
Botero, C. I. y Langebaek, C. (Eds.) (2009). Arqueologa y Etnologa en Colombia. La creacin de una tradicin cientfica. Bogot: Universidad de los Andes.
Artculo con dos autores en un libro editado
Good, T. L., & Brophy, J. E. (1986). School effects. En M. C. Wittrock (Ed.),
Handbook of research on teaching (3era. Ed., pp. 570-602). New York: Macmillan.
Artculo indito expuesto en un Congreso
McCornack, S. A. (1988, mayo). When lovers become leery: The lie-bias of
suspicion. Artculo presentado en la reunin anual de la International Communication Association, New Orleans, LA.
Tesis de doctorado indita
Wilfley, D. E. (1989). Interpersonal analysis of bulimia: Normal-weight and
obese. Tesis de doctorado indita, University of Missouri, Columbia.
Artculo en actas de congresos
Brock, D. (1981). New public broadcasting programs and services. En J.
Brown (Ed.),Technology and education: Policy, implementation, evaluation.
Proceedings of the National Conference on Technology and Education, enero
26-28, (pp. 30-59). Lincoln: University of Nebraska Press.
144
Pelcula
Lehman, E. (Productor), & Nichols, M. (Director). (1966). Whos afraid of Virginia Woolf? [Pelcula]. Burbank, CA: Warner Brothers.
PARMETROS
para la presentacin
de originales
Video/DVD
Kurosawa, A. (Director). (1950). Rashomon [cassette de video]. Embassy, 1986.
Programa de televisin
Crystal, L. (1993, octubre 11). The MacNeil/Lehrer news hour. New York and
Washington, DC: Public Broadcasting Service.
Conversaciones personales, cartas, conversaciones, etc. (Fuentes vivas)
Comunicaciones no publicadas no deben ser listadas en las referencias debido
a que no pueden ser consultadas por los lectores, por lo cual slo se nombran
en el texto del trabajo que se est realizando. Es necesario incluir al lado de la
cita la persona que suministra la informacin, el medio y la fecha.
Ej.: La pertinencia y gravedad de la situacin hacen necesario el uso de medidas extremas de aplicacin inmediata. (M. Serrano, conversacin telefnica,
Junio 29, 2000).
De igual manera se podr hacer referencia a informacin obtenida en conversaciones personales y entrevistas grabadas. Si la informacin se obtuvo por
correo electrnico, se referir de la siguiente manera:
Ej.: No hay seguridad de que la tendencia se mantenga a lo largo del tiempo.
(H. Garca, comunicacin personal, correo, Junio 22, 2002).
Material electrnico
World Wide Web (WWW) y textos electrnicos
Pellegrino, Joseph. (1998, 16 de diciembre) World Poetry Audio Library. [Homepage]. Consultado el da 4 de octubre de 1999 de la World Wide Web:
http://www.english.eku.edu/pellegrino/default.htm
Bryant, P. (1999). Biodiversity and Conservation. [Libro en lnea]. Consultado el da 4 de octubre de 1999 de la World Wide Web: http://darwin.bio.uci.
edu/~ sustain/bio65/Titlpage.htm
Oxford English dictionatry computer file: Disco compacto (2da. Ed.), [CDROM]. (1992). Oxford University Press [1995, mayo 27].
Escribir Sin Fecha cuando la fecha no est disponible.
145
PARMETROS
para la presentacin
de originales
Daniel, R. T. (1995). The history of Western music. En Britannica online: Macropaedia [Online]. Disponible: http://www.eb.com:180/cgi-bin/
g:DocF=macro /5004/45/0.html [1995, junio 14].
Artculo sin autor de una enciclopedia
Bosnia and Hercegovina. (1995). En Academic American Encyclopedia [Online]. Disponible: Dow Jones News Retrieval Service/ENCYC [1995, junio 5].
Publicacin peridica
Kutner, L. A. (1994). Healers from the deep [Resumen], American Health,
5 (11), [Online]. Available: OCLC FirstSearch/MEDLINE/95-1847365 [1995,
junio 13].
Listas de discusin
RRECOME. (1995, abril 1). Top ten rules of film criticism. Discussions on All
Forms of Cinema [Online]. Disponible E-mail: CINEMA-L@american.edu
[1995, abril 1].
Correos electrnicos personales
Day, Martha (MDAY@sage.uvm.edu). (1995, julio 30). Crtica de pelcula Bad Lieutenant. E-mail a Xia Li (XLI@moose.uvm.edu).
Archivos de video y de audio
Edwards, J. y Lowery, J. (Productores y directores). (s.f.) Meditation [Video
en lnea]. Disponible: http://www.spiritweb.org/Spirit/audiovideo-archivetopic-yoga.html [Consulta: 1998, Febrero 20].
US Enviromental Protection Agency. (1997). Ozono: Double trouble [Video
en lnea]. Disponible: http://www.epa.gov/oar/oaqps/ozvideo/ozone288full.
htm [Consulta: 1998, Febrero 21].
NASA. (1997). Briefing on phase III of Lunar-Mars life support test project
[Audio en lnea]. Disponible: http://www.nasa.gov/sts-85/images/ [Consulta:
1998, Marzo 2].
Fotograf as y representaciones grficas
Ministerio del Ambiente. Servicio Autnomo de Geograf a y Cartograf a
Nacional (1995). Mapa f sico de la Repblica de Venezuela [Mapa a escala
1:600.000]. Caracas: Autor.
146
para la presentacin
de originales
Gonzlez, F. (1997). Vivienda piaroa [Fotograf a]. En Atlas Prctico de Venezuela: Amazonas (No. 2, p. 9). Caracas: El Nacional/Cartograf a Nacional.
Objetos artsticos, tecnolgicos y culturales
Van Gogh, V. (1888). Entrance to the publics gardens in Arles [Pintura]. New
York: Metropolitan Museum of Art.
Barrios, A. (1952). Mural [Mosaico]. Caracas: Universidad Central de Venezuela.
Cirigliano, Z. y Morales, M. (Coords.). (1997). Apoyos para la enseanza en
matemticas y ciencias naturales en la Primera Etapa de Educacin Bsica.
[Materiales y juegos educativos]. (Disponible: Departamento de Educacin
Integral, Escuela de Educacin, Universidad Catlica Andrs Bello, Caracas).
PARMETROS
para la presentacin
de originales
148
para la presentacin
de originales
Reseas de libros
Baukara es una revista de divulgacin sobre la historia y la antropologa de
la antropologa. La preocupacin central de sus artculos y sus reseas es explorar cmo se puede interrogar a la antropologa como fenmeno cultural,
social, poltico, histrico y epistemolgico. Las aproximaciones hacia lo que se
define como antropologa hace parte de este inters pues la definicin de las
investigaciones inspiradas en la historia de la antropologa (en su sentido disciplinar) han derivado en indagaciones sobre el arte, las trayectorias biogrficas
y el lugar de la alteridad en el pensamiento occidental. As pues, las reseas de
Baukara tienen una restriccin temtica: investigaciones sobre la historia de la
antropologa. Pero esta delimitacin es tambin una apertura: es una invitacin
a ampliar el corpus de lecturas que pueden ayudar a entener la complejidad de
la antropologa. En esa lnea, las reseas que quisiramos incluir en Baukara
deben responder tanto a las exigencias formales de una resea ejemplar como
a las preguntas propias de un boletn dedicado a la historia de la antropologa.
Sobre el texto
La posibilidad de resear un texto como si tratara sobre historia de la antropologa entraa una responsabilidad importante en el reseista: Por
qu la investigacin reseada hace parte de la historia y la antropologa de
la antropologa?
En esa direccin, la pregunta temtica tambin es una pregunta metodolgica: cmo es abordada la historia de la antropologa en el texto reseado?
Cules son sus fuentes y la aproximacin planteada? Cul es el aporte
metodolgico para otras investigaciones sobre historia de la antropologa?
La localizacin de los textos de Baukara es un elemento central de su
propsito: trabajamos desde y sobre Colombia y, en una perspectiva ms
amplia, desde y sobre Amrica Latina. Teniendo en cuenta que los temas
sobre historia de la antropologa pueden abordar distintas ubicaciones
geogrficas (y, por ende, polticas, histricas y culturales), el reseista pue149
para la presentacin
de originales
150