OFUN OSHE

OFUN SHE, OFUN PAKIOSHE, OFUN SHEWE, OFUN OWEWE

OFUN PAKISHE
+
+
I O I II
O I II I
I O I II
O I II I
REZO: OFUN PAKIOSHE OMO PAKIOSHE EFURURU LOKUKU OKUO ODE KOLE
BONATU.
SUYERE: EBO SHEKE SHEKE AKUKO LEBO
EBO SHEKE SHEKE EYELE LEBO
EBO SHEKE SHEKE ADIE LEBO
EBO SHEKE SHEKE EYA TUTO LEBO...
EN ESTE ODU NACE.
1- Naci: El OKIN (La Garza)
2- Naci: El Awan de AZOJUANO.
3- Naci: La Oratoria.
4- Naci: Los vestidos.
5- Naci: Los cuatro puntos cardinales del Orculo de If.
6- Naci: La prdida de la memoria.
7- Aqu: La Luna fue a casa de OBATALA.
8- Aqu: Las tripas se retuercen.
9- Aqu: La rotacin del mundo est representada por el arco iris.
10- Aqu: Habla la Profanacin.
11- Aqu: El pjaro OLOBUTU pierde el reinado ante la Garza.
12- Aqu: Habla el bastardo.
13- Aqu: Se hacen trabajos de Santo, sin tenerlo coronado.
14- Aqu: Los eweses son la Granada y la Clavellina de Ro.
15- Aqu: Se hace chinim con granada, carbn y paloma.
DESCRIPCION DEL ODU OFUN SHE.
Este es Odu # 256 del Orden Seorial de If.
La mala suerte persigue a la persona, hay que hacer tres Ebs seguidos para
contrarrestar esto.
OFUN SHE ADIFAFUN SHITONLO KOLARO AKUKO LEBO, AKOFA, AKOSHE NIKO
AKEYI LAKO ADIFAFUN JUAJUA AGOGO, OBE, OMI, ISHU, EURE, EYELE LEBO.
No sea envidioso, ni orgulloso.

Ha perdido tres suertes y tiene que orugbo para que pueda salir adelante.
Persona contraproducente.
Existe contrariedad entre Santo y Espritu.
Ponerse los collares y recibir guerreros.
La cochina flaca rompi la cerca y se fue del corral, y el puerquito flaco la sigui e
hicieron una cra en el monte. As surgi la familia de los puercos jbaros. Se hace
Eb con instrumentos de romper, como martillo, pata de cabra, etc.
Cuando este signo le sale a un Aw, se observa bien lo que dice, pues aqu se acab
el If, ya que es el ltimo Odu de If.
Hacer Ebomis con ristra de ajos.
El pjaro de este If es OKIN, que es el pjaro de la corona de los Reyes y es una
garza blanca, que tiene un collar de plumas rojas en el cuello.
La persona no tiene que hacer Osha, sino hacer If.
El lactante se enferma del estmago porque la madre, antes de darle el pecho, no se
los lava y el beb se traga todos los microbios que existen en su seno.
If de separacin matrimonial por las peleas con su esposo.
La doncella trata de ocultar su deshonra y oculta la criatura.
Aqu la gente solo cree en el espiritismo.
La persona tiende a ser profeta y transmite los mensajes a la humanidad.
Se puede ir preso por farsante y puede haber un muerto por su causa.
En este If surgen fuertes dolores de cabeza, incluso se reciben golpes en la misma.
Se puede padecer de tuberculosis.
Es un If de trampas y negacin de derecho.

Despus de pasar trabajos y tener poca comida, le vendr un bien.

Es un Odu en que la mujer tiene problemas para procrear.
No se debe cuidar hijos ajenos, porque destruye su norma de tranquilidad.
Un sufrimiento le puede ocasionar un infarto.
Es un If de robo.
Se debe hacer caso al anuncio de los menores, porque lo pueden salvar de tragedias
y muerte.
El hombre tiene romances con persona mayombera, que trabaja brujera muy fuerte y
despus lo abandona.
El padre se olvida de los hijos y stos viven preocupados y pasan una niez sufrida,
por la falta de calor de stos.
Por falta de cumplimiento y no hacer las cosas correctas, puede perder su posicin.
Un enemigo le puede arrebatar su puesto.
El hombre nace para ser interpretador de los signos en el Orculo de If.
Los hijos de este Odu son muy envidiados en todo el mundo.
RELACIN DE OBRAS DEL ODU OFUN-SHE
Obra para la salud. Se muele un coral, un azabache, Iyef del signo, se le agrega
agua del ro y se toma.
Para tomar. Iyef, neblina de roco y jugo de cepa de pltano, se agrega bicarbonato
de sodio, se toma todas las maanas.
EBO: Akuk (3), eyel (3), 1 palito de tres puntas, 1 tallo de pltano, ou fun fun y dun
dun.
EBO: Akuk, dos eyel, una racin de pltanos, neblina, ewef.
Secreto del Odu.
Para la memoria, rogarse la cabeza con ptalos de Clavellina de ro y ponerse una
pluma de loro en su ler (gorro o sombrero).

EBO: Osiadi mej, adi mej, ash timbelara, ogued, ew elegued, om il ib,
oign, ek, ey, awad, bi, itan, opolopo ow.
Distribucin.
Osiadi para ELEGBARA.
Osiadi para EBO Paraldo.
Adi meyi para que OSHUN unyen con ORUNMILA.
Con la elegued se le hace 1 lamparita a OSHUN.
INSHE-OSANYIN.
Tallo de pltano, hilo blanco y negro, ristra o cscara de ajos.
EBO: Akuk, herramientas de OGUN, una ot grande y en esa ot se sacrifica el
akuk a OGUN. Este Osha se atiende en esa ot.
Osanyin de bolsillo.
Palo Vencedor, Sndalo, ler de flamenco, Garza blanca, ro, bi, kol, orogbo, oro y
plata. Se forra en cuentas de ORUNMILA, OBATALA y OSHUN. Pregunta lo que
come.
DICE IFA:
Tenga cuidado con los chismes y los enredos.-Cuide no suceda una desgracia en su
familia cuando alguien est en cama, pues se puede caer y darse un golpe. -No
preste sus prendas a nadie. -Cumpla con la promesa que ha hecho. -No discutir en el
matrimonio.-Ud. piensa que sabe mucho y DIOS y ORUNMILA son los que saben.
-Ha perdido tres suertes pero le ha de venir otra ms grande y saldr de todos sus
apuros. Tenga cuidado con una tragedia. Puede echar sangre por la boca. Debe hacer
eb para no quedarse sin casa. Puede haber separacin matrimonial por las peleas
con su okun. La obin lleva una vida de desenfreno sexual porque sus padres no la
criaron de la mejor forma y en estado de gravidez la repudiaron, mas no abandone su
hijo para que no pierda su suerte. Cuidado con una tragedia que se va a presentar y
que Ud. va a querer terminar sin haber empezado. Si es obin, habla con uno en la
esquina que usa pantaln amarillo y camisa de pintas, la pueden herir o matar. Dele
gracias a YEMAJA y averige lo que quiere. Vstase s blanco. Tome precauciones en
los lugares donde asista pues le echan polvos. Ud. est criando una nia que no es
suya y le va a crear problemas, pues es muy majadera y atrevida.
ESHU DEL ODU OFUN SHE.
ESHU ATILU.
Es un Esh de masa.
Carga: Los ingredientes fundamentales de Esh, ms en la masa preparada se coge
un huevo de gallina, Iyef y se le da jio-jio al Iyef. Se reza en el tablero y se mezcla

con raz de Clavellina en polvo. El huevo va en la masa y se le rezan los 16 Mejis de

If, OSHE TURA y OFUN SHE.
Se le pone dentro un maj de Santa Mara que se cra, vivo. Se forra el Esh con 41
dilogunes. Lleva adentro, adems, una vaina de ero.
ESHU OSIKA.
Es un nio travieso. Juega mucho con bolas de vidrio. Se hace de masa. Lleva 7
bolas de vidrio de distintos colores, 1 mano de Dilogn, 3 Ikinis0 de ORUNMILA,
cabeza de Arriero, de Sabanero, de gallo, adems de los ingredientes fundamentales
de Esh.
Refranes del Odu.
1- Vivir con una persona humilde, refresca la mente.
2- El que da el pan al perro ajeno, pierde el pan y pierde el perro.
3- Si los Orishas no me dan nada, yo no puedo hacer nada por ellos.
4- Su cabeza lo lleva donde termina su destino.
5- Cuando SHANGO lanza su palabra, no hay quien la detenga.
6- La naturaleza es tan extensa que no hay quien sepa su secreto.
AWAN DE AZOJUANO.
En toda ceremonia de AZOJUANO lo primero que se realiza es el AWAN. Se pone
una canasta con un papel grande adentro, rodeado de los platos con menestras,
viandas, carne, pescado, pan, hierbas y dems ingredientes y menesteres. Cada
persona, por orden jerrquico religioso, va pasando y dando vueltas alrededor de la
canasta y a su vez, cogern de los platos para limpiarse y echarlos en la canasta.
Mientras sto se realiza, un VONDUNCI con una campana o cencerro, toca y va
cantando:
AWAN AWAN AWAN NOWAYA AWA ERO GASESE
Despus que todos se han limpiado, se le mata un pollo al AWAN, aunque a veces, en
casos muy precisos, se le da un chivo mamn. Esta matanza tiene un canto que lo
canta el que mata el animal:
AWAN KUDOKCO MAZOEO (AWAN que la muerte no me sorprenda)
AWAN AZODOKO MAZOEO (AWAN que la enfermedad no me sorprenda)
AWAN YANTAN MAZOEO (AWAN que todas las desgracias no me Sorprendan)
Despus se procede a sazonar el AWAN, se le echa manteca de corojo, juta y
pescado ahumado, maz tostado, y entonces se le hace JUJAN, esto es la accin de
echarle aguardiente y el vino seco. Se le da coco al AWAN y encima se pone a
AZOJUANO. Se levanta la canasta y se canta:
EFINAWERE EFINAWERE AWAN BOSOFITO
AWAN BOSOFITO AWERE
Esta canasta se va pasando por cada uno de los SHAKUANASIS, que la bailan en la
cabeza, y se canta:

MASOKANA NUWE MASOKANA NUWE

ASUKANANA ASUKANA NUWE
SUNAWERE NEGUE SUNAWERE SUKANA NA SUNAWERE
ENIWE ENIWE ONUWE ERENIWE
ENIWE ENIWE ONUWE ERENIWE
AZOJUANO ADASOWERO
AYAMANWE ENUWE ERENIWE
Se pone la canasta en el suelo, despus de bailar el ltimo de los SHAKUANASIS y
se le canta palmeando:
AWO BOSUKO NAWERE AZOJUANO NAWERE AWA BOSUKO NUKUEREYI
Despus, el AWAN se le da a un mandadero para que lo lleve al monte. Este recibe el
nombre de AKERU. Despus, viene el sacrificio de AZOJUANO.
Los Awoses de ORUNMILA pueden realizar el AWAN, an no teniendo a AZOJUANO.
Para ello, marcan la siguiente atena:
+
+
+
+
+
+
+
II
OO II
OO II
II
II
II
OO OO IO II
OO OO
OO II
II
IO II
IO II
II
II
OI II
OI IO IO
OSHE TURA La llamada del Ash
OBARA TURA La llegada de AZOJUANO a la Tierra.
OBEYONO La vida de AZOJUANO.
OKANA SA El Mensajero.
OTURA SHE El que lleva la ceremonia al Cielo.
OJUANI MEJI Representa l AJARA.
IRETE MEJI Es el espritu de AZOJUANO en el Cielo, resucitado: EYELEMERE.
GARZA
Ave del orden de las zancudas. Tienen el pico ms largo que la cabeza, hendido
hasta los ojos, fuerte y recto. El cuello largo y delgado; las patas largas, con las tibias
desnudas en gran parte. Los dedos tambin largos, en especial el pulgar, y en forma
de sierra uno de los bordes del medio. Las plumas de la nuca son largas y delgadas y
caen en forma de moo, y las de abajo del cuello largas, estrechas y colgantes. Vive
solitaria, a orillas de los ros, lagos y pantanos, y se alimenta de reptiles, insectos y
peces. Es melanclica y espantadiza, sobre todo al aproximarse el hombre.
Dentro de las especies principales tenemos a:
Garza Real Purprea. Tiene la cabeza negra y el mismo color de plumas del moo,
una faja que se corre desde el pico hasta el occipucio y otra que pasa por cada lado
del cuello. Los lados de la cabeza, el cuello, las plumas flotantes de los hombros y
muslos, de color pardo rojizo. La barba y la garganta blanca, el resto es un gris
ceniciento. Las tectrices del borde de las manos y las inferiores de las alas son de un
rojizo canela. En los individuos jvenes predomina el rojo orn. Los ojos son de un
amarillo naranja, los pies amarillo rojizo. La longitud de 0.90 m por 1.30 m. de ancho

de punta a punta de las alas. Habita en Europa, frica, Mediterrneo, Mar Negro y
Cspio.
A pesar de la persecucin que sufren por los cazadores, estas aves vuelven siempre
a los mismos parajes al retorno de sus emigraciones. Llegan por el mes de abril;
reparan sus nidos, ponen y cubren enseguida. La dimensin del nido es de 0.60 m a 1
m, es plano, construido toscamente con ramas secas, caas, hojas y pajas. Los
huevos son de 3 a 4, de color verdoso. Los pequeos nacen a las 3 semanas y
ofrecen un aspecto hediondo, presa de un hambre devoradora, pues comen
cantidades increbles de alimento. Permanecen en el nido 4 semanas y no lo
abandonan hasta que no pueden volar bien. Por lo general, estn de pie y se echan
cuando oyen el grito de los padres. Estos los ensean por espacio de algunos das y
les abandonan luego, separndose entonces jvenes y viejos, y el nidal queda
desierto.
Existen, adems:
Garza Real de Cabeza Negra. La cabeza y el cuello son la regin superior es oscura,
el resto gris, garganta blanca. Mide 0.95 m.
Garza Real Goliat. La cabeza, moo, articulaciones de las alas y las regiones
inferiores de un castao rojo, garganta blanca. Su longitud es de 1.36 m.
Garza Real Cenicienta. La garza pescadora tiene la frente y la parte superior de la
cabeza de color blanco. Tres largas plumas forman el moo. Mide de 1 a 1.06 m.
Vuelan en lnea espiral inclinada, con vientos fuertes no pueden viajar.
Explicamos ms detalladamente la Garza Real Purprea pues nos parece que es la
que se toma como base de este Odu. En todos los casos, el tamao es bien grande y
todas son Garzas Reales.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OFUN SHE.
1- OSHUN OLOLODI salva al bastardo, secretario de OBATALA.
HISTORIA:
Esta era una princesa que se enamor de un plebeyo y todas las tardes, a
escondidas de sus padres, se vea con l.
Al pasar el tiempo, ella da un mal paso. El tiempo fue pasando y ella, por mucho que
hizo por abortar la criatura, no lo logr y cuando dio a luz, tratando de ocultar su
deshonra cogi y meti al nio en una cesta, lo puso a la orilla de un ro y dijo: Este
nio es un bastardo.
OSHUN OLOLODI cogi al nio y lo empez a criar. Haba un pueblo en que la gente
no crea en nada, nada ms que en el espiritismo y no crean en los Santos, y
siempre la gente, cuando no tenan una cosa tenan otra. As, determinaron ir a
mirarse con ORUNLA, y ste dijo que lo que pasaba era que all no haba Santo y all
tena que llegar el Santo para que todo s acabara, y determin que OBATALA fuera a
ese pueblo y le explicara a esa gente bien las cosas. As lo hizo OBATALA.

Lleg a ese pueblo y reuni a la gente y debajo del brazo sac un libro que llevaba y
empez a leer. Despus que termin de leer y explicar las cosas, OBATALA expuso:
Yo creo que Uds. no me han entendido. Entonces sali un muchacho y dijo: Si, padre,
yo si lo entend. Y cuando habl, OBATALA dijo: Si, es verdad, t me entendiste y por
ello te nombro mi secretario.
OBATALA se fue y a partir de ese instante la gente, con la envidia que le tenan al
muchacho, le empezaron a echar polvos.
OBATALA volvi, para ver cmo estaban marchando las cosas. Y volvi a reunir a la
gente y con la vista trat de buscar al muchacho, que estaba sentado en un lugar
aparte, dando la sensacin que estaba mareado a consecuencia del polvo que le
echaron. En eso, OBATALA volvi a hablarle a la gente y cuando termin, expres:
Que va, aqu nadie entiende!.
Entonces, al mirar hacia el lugar donde estaba el muchacho, OBATALA observ otro
lugar donde haba una mata de granada y en ella una paloma, que estaba picoteando
una fruta. OBATALA exclam: -Esa es la solucin! Cojan la paloma y traigan una
granada. Busc una jcara, un carbn, ray la granada y le dio la paloma e hizo
CHINIMA, empezando por OFUN PAKIOSHE, que enseguida se puso bien y con l
todos los habitantes de aquel pueblo.
EL SANTO LO SALVO.
EBORU, EBOYA, EBOSHISHE.
OFUN SHE: ADIFAFUN SHINTOLO, TINSHOLO UNLARO, AKUKO LEBO.
NOTA: La persona tiene que hacer Santo.
2- El Bastardo, MAFEREFUN el Loro, la envidia y oratoria, prdida de la
memoria.
HISTORIA:
Haba una muchacha que su familia maltrataba constantemente. Ella tena un novio,
llamado OKANA LOBE, pero mantena relaciones con dos hombres ms.
Con el tiempo, sali en estado y no saba realmente quien era el padre de su hijo.
Ante esta situacin, no poda presentarse en casa de su familia, por lo que fue a casa
de ORUNMILA, que le dijo: -No te puedes sacar ese hijo!.
La muchacha dio a luz, pero puso al nio en una canasta y lo ech al ro para que se
ahogara, pero la corriente se llev la canasta con el nio.
A las orillas de un ro que pasaba por un pueblo llamado OFUN SHE, se encontraba
una mujer lavando su ropa, que al hacerla chocar con una roca se llev la sorpresa,
que era la canasta con un nio adentro. Gritando nerviosamente OFUN SHE, OFUN
SHE, toda la gente del pueblo acudi y vieron lo que ella haba encontrado en el ro.
Tomaron al nio y lo llevaron al pueblo, hacindose cargo de l.
OFUN SHE era un pueblo extremadamente espiritual, por cuyo concepto pensaban
llegar hasta OLOFIN, que al darse cuenta de esto, mand a OBATALA a ese pueblo, a
que le hablara y que echaran abajo las murallas que haban levantado alrededor del
mismo.

Por estos tiempos, el nio abandonado en el ro contaba ya con la mayora de edad,

viviendo apartado de todos. Por no saber su procedencia, por algo triste y por la
misma razn, le pusieron de nombre OFUN SHE.
OBATALA fue con la misin de OLOFIN y OFUN SHE iba muy elegantemente vestido,
adornando con plumas de Loro su cabeza. Cuando lleg al pueblo, se saba de
memoria el primero de los 3 legados que dio OLOFIN. OBATALA reuni a todos y
empez a hablarle al pueblo, de su fanatismo y de las creencias que tenan. Y al
concluir dijo: Parece mentira que entre tantos hombres maduros ninguno haya
interpretado mi conversacin y el muchacho es el nico que lo hizo. Y se fue.
Pasado un tiempo, volvi OBATALA al pueblo y volvi a reunir a la gente. Y al terminar
de hablar dijo: -Me ha entendido alguien?. Y sucedi como la primera vez, que slo
OFUN SHE contest. Y disgustado, dijo OBATALA: -Cmo slo OFUN SHE puede
interpretar lo que yo digo, lo tomo como secretario desde el da de hoy. Y empezaron
a trabajar juntos, surgiendo la envidia alrededor de OFUN SHE.
Cuando se acercaba el da de explicar el tercero y ltimo de los 3 legados, OBATALA
se dio cuenta que le fallaba la memoria y mand un mensaje a OFUN SHE con una
paloma. Pero la paloma se entretuvo en el camino, comiendo y picando una mata de
granadas. En sto, a OBATALA lo atacaron con bolas de fango que le ensuciaron su
vestimenta, escondindose detrs de una mata de algodn. OBATALA sancion a la
paloma a pagar con su cabeza la desobediencia. Cogi tres granadas, un meln y
una jcara, lo machac y se hizo una cruz en la frente y sigui para el pueblo.
En el pueblo, la gente quera eliminar a OFUN SHE y le prepararon un manjar
polvoreado. Este comi golosamente y se sinti mal del estmago. Doblado lleg
hasta donde OBATALA, que tena su Loro gris en el hombro. Este, al verlo as, se
engrif y sus plumas volvieron se rojas. OBATALA se quit el manto y se lo tir a
OFUN SHE por encima. Este se enderez y lleg hasta OBATALA, apoyndose en su
bastn, que era el pauy, y empez a decirle al odo de OBATALA el legado de
OLOFIN y OBATALA a explicarlo.
Cuando termin, le dio de beber agua del ro a OFUN SHE. Este devolvi el dao que
haba tomado en forma de bolsa y OBATALA lo hizo gobernador de ese pueblo,
entregndole la bolsa y dicindole: Toma, con sto tus enemigos quisieron matarte.
Sopla esto a los 4 vientos, para que los gobiernes con su mismo afoch. Y desde
aquel da la gente de ese pueblo sigue sufriendo una transformacin y OFUN SHE lo
gobern con toda tranquilidad.
3- Nace la prdida de la memoria.
HISTORIA
En este camino, en la ciudad de AKE viva OBATALA, el cual era profeta y llevaba
mensajes de sabidura de pueblo en pueblo. Pero result que de tanto andar y saber
de memoria todo, sta le comenz a fallar.
Entonces se fue con su ayudante AGENRON (el loro) a mirarse con ORUNMILA, y le
sali OFUN SHE, donde le dijo If que de tanto saber se cuidara pues perdera su

memoria y, por ende, su ash. Entonces le marc rogacin con flor de ewaro odo
(Clavellina de ri), que se lo pusiera debajo del gorro cuando fuera a dar mensajes.
As lo hizo, pero result que tena que dar un mensaje en ADOWA y se le olvid lo de
la Clavellina, dejndola olvidada en su casa. Entonces los enemigos de OBATALA,
como saban que a este le fallaba la memoria, s reunieron en ADOWA para que
cuando a ste se le olvidara el mensaje, acusarlo delante de OLOFIN y prenderlo,
para quitarle su cargo.
Result como dijimos que l haba dejado olvidada la Clavellina en su casa y al dar el
mensaje de ADOWA no lo recordaba bien, entonces los enemigos ya estaban listos
para apresarle cuando AGENRON, que vio que OBATALA haba dejado el secreto en
la casa, lo cogi y corri para ADOWA y lleg a tiempo para darle a OBATALA el
secreto. Con sto l record el mensaje, que era nada menos que enviado por
OLOFIN a los habitantes de esa ciudad, que prendieron a los Arays enemigos de
OBATALA.
En agradecimiento a AGENRON, estableci que sus colores (plumas) figurarn en su
corona.
4- La Profanacin.
HISTORIA:
En este camino, en una tierra, EREBE era un hombre que tena muchos
conocimientos y se pona a predicar algo que l crea y muchas veces aceptaba.
Debido a eso, se crey el Dios de la Adivinacin, donde quiso hacerle una rogacin a
uno que era hijo de OSHUN y ORUNMILA.
Este personaje ya se haba consultado con un Babalawo y ORUNMILA le haba
marcado EBO con eyel, sho funfun, sho pupa, dormir en el suelo 9 das encima
de ew ni ogued y ponerle una lamparita a OSHUN en una calabaza. Pero el
consultante fue a buscar consejos donde estaba EREBE, el cual se las daba de sabio
y siempre estaba criticando todo lo que hacan los Awoses en el pueblo.
EREBE le dijo al hombre que todo eso era cuento y que l saba como era la
rogacin. Tanto le dijo que lo convenci y ste fue a hacrsela con EREBE.
Cuando EREBE comenz, se vio enredado porque no saba cmo se la iba a hacer,
ya que el consultante le haba dicho que le dola mucho la cabeza.
EREBE lo mand a acostarse en la cama y cuando fue a buscar un ingrediente que le
faltaba, al regresar encontr que el cliente estaba en el suelo sin poder hablar,
recibiendo un fuerte golpe en la cabeza, indicndole a EREBE que por ah era por
donde tena que empezar.
EREBE, asustado, se dirigi a un Aw del pueblo, a ver si lo sacaba del apuro. Pero
ninguno quiso ir, donde el consultante muri y EREBE fue preso por no tener ttulo de
Babalawo.
5- En un pueblo donde el Rey era bueno y justo.
HISTORIA:

En este camino, haba un Rey que hubo de enfermarse de gravedad, postrndose en

la cama, y por tal motivo todos los mdicos del reino se reunieron para salvarle la
vida. Pero todo era intil.
Segn los mdicos estaba tuberculoso, pero un viejo con harapos que apareci sin
saber nadie de donde, prometi que curara al Rey. Nadie crey que sera posible,
pero pensaron que nada se perda con probar, ya que el soberano determin que
dejaran que el viejo lo curara. Entonces el viejo, con una hierba que consigui, hizo
un cocimiento y s lo dio a beber al Rey.
A los pocos das el Rey estaba en pie, curado, y agradecido le pregunt que deseaba
de su reinado, a lo que ste rehus. Entonces el soberano lo nombr Consejero de la
Corte y del Reino.
6- ORUNMILA cura de su enfermedad al Rey OBATALA.
HISTORIA:
Cierta vez, el Rey se encontraba gravemente enfermo y todos los hombres de
ciencias y todos los mdicos de la corte no daban con la gravedad del Rey.
Un da, a las puertas del Palacio lleg ORUNMILA, todo andrajoso, y se brind a
salvar la vida del Rey.
Todos los mdicos se asombraron al ver cmo se atreva un hombre de esa facha y
en estado tan deprimente a salvar la vida del Rey, lo cual ste acept.
ORUNMILA cogi unas matas de S y las hojas se las puso en la cabeza. Acto seguido
se retira y a los 3 das el Rey se encontraba bien. El Rey, en agradecimiento, hace un
banquete en homenaje a ORUNMILA, pero los enemigos de ste deciden que
ORUNMILA no se poda presentar en dicho banquete.
OGUN era el portero. Van y le dicen: Ya t lo conoces. Cuando lo veas venir, no lo
dejes entrar.
ORUNMILA, antes de ir, se mira e If le dijo que haba trampa y negacin de
derechos. Cuando ORUNMILA llega, se pone a dar vueltas alrededor del Palacio. El
banquete ya se haba servido, la mesa y todos los asistentes ya estaban comiendo. El
Rey, desesperado porque su anfitrin no haba llegado, mand a buscar a OGUN y le
dice: Ya t conoces al homenajeado, te hago responsable de su presencia ante m.
OGUN, vindose en ese estado, va a buscar a ORUNMILA y cuando sale,
ORUNMILA le dice: -S que me estas buscando. OGUN lo lleva por detrs del
Palacio, o sea, por la cocina. ORUNMILA se puso a comer lo que quedaba del
banquete, o sea, los desperdicios y las cabezas. El Rey, al verlo, le dice: -Cmo Ud.
est comiendo en la cocina?. Desde hoy lo nombro Consejero de la Corte y de todo
mi reino.
El Rey es OBATALA.
7- El cuarto del misterio del recatado y la nia OTOKU.
HISTORIA:

OFUN SHE era un hombre muy recatado para sus cosas, en fin, era una persona
limpia en todos los sentidos. Los muebles, el piano y todos los dems objetos de su
casa los tena forrados de blanco y l personalmente vesta de blanco.
Este hizo matrimonio con una mujer que tena deseos de tener un hijo. Pero pas el
tiempo y no lo pudo lograr, hasta que un da fue a casa de una amiga y se encontr
con que sta haba dado a luz una hembra, la cual fue su delirio. La nia era muy
linda y se le ofreci para cuidarla y la madre, al ver tanta insistencia, se la dio.
Pero segn la nia iba creciendo, iba destruyendo la norma de tranquilidad de OFUN
SHE, pues era demasiado majadera y atrevida.
OFUN SHE tena un cuarto que nada ms se abra los das primeros de ao, donde
entraba l solo. Ese cuarto l lo tena todo cubierto de blanco. Tena dentro una
escalera blanca, con 16 escalones. Arriba tena un busto tapado con un pao blanco,
como si fuera un altar. Un da, la atrevida nia se le ocurri entrar y subirse en la
escalera. En ese momento, OFUN SHE ve la puerta abierta, se enfurece y parte a ver
el porqu de la puerta abierta, encontrndose a la nia subida en la escalera, la cual
haba visto lo que tena tapado.
OFUN SHE, con dolor de su alma, tuvo que sacrificarla al momento por la
desobediencia cometida. Y al enterarse la mujer de OFUN SHE, no saba cmo
decrselo a la madre de la criatura. Y de pena y dolor muri de un infarto.
OFUN SHE se qued sin mujer y sin nadie en su casa e hizo de la nia un Santo.
NOTA: Nacen los vestidos.
8- OFUN PAKIOSHE y la muerte de ANANAGU.
HISTORIA:
OFUN PAKIOSHE era una persona que le gustaba criar hijos de otra persona, porque
l no tena hijos.
En su casa haba una seora con su esposo, que tena una hija. Esta se llamaba
ANANAGU y se trataban de compadres.
Un da, dijo OFUN PAKIOSHE: -Compadre, por qu no me entrega Ud. a ANANAGU
para criarla?. Y los padres accedieron y le entregaron a ANANAGU.
Este era un hombre muy misterioso, su religin era creer y tener fenmenos del otro
mundo, cosas muy serias. Esto lo tena en un rincn de su casa, tapado con una
sbana. Un da, OFUN PAKIOSHE llam a ANANAGU y le dijo: -Mira en ese rincn:
nunca te acerques, ni intentes ver lo que hay detrs de esa sbana.
Pero un da, la curiosidad tent a ANANAGU y dijo: -Voy a ver lo que hay detrs de la
sbana!. Pero cuando vio fue tan grande el susto que cay sin conocimiento. En ese
instante, entr OFUN PAKIOSHE. La madre de ANANAGU, al ver sto, le dijo a
OFUN PAKISHE: -OMOMI EKUANI KOMIO, dame a mi hija como yo te la entregu
que IGUONI OROJUN JUNJUN (Ud. le ech la maldicin)
OROJUNJUN es maldicin.
Se canta: OROJUNJUN EKUANI COMIO.

9- La inteligencia del cochinito salva a todos.

HISTORIA:
En este camino, haba un comerciante que se dedicaba a la cra de cochinos. Pero
todos los das sacaban uno. En eso, un cochinito se dio cuenta de que, cada vez que
sacaban uno, no regresaba ms. Y le dijo a la madre: Te has fijado, que cada vez que
sacan a uno de nosotros, no regresa. Tenemos que ver que hacemos para no morir
como los dems.
Entonces fueron a mirarse con ORUNMILA, le sali OFUN PAKIOSHE y le mandaron
que hicieran EBO con serrucho, martillo y otras herramientas. Y que pusieran el EBO
al lado del corral.
Cuando vinieron los ladrones por la noche, abrieron un hueco y vieron que la puerca
era muy grande y no se la pudieron llevar. Entonces, por ese hueco, se fueron con su
madre al monte, donde se reunieron con los dems cochinos jabales. Y, de esa
manera, se salvaron.
Cuando el comerciante se levant y se encontr con que no haba nada en el corral,
mand a un criado para averiguar por los cochinos. El criado se encontr con que los
cochinos se haban ido para el monte con los dems jabales.
10- Los ladrones y la cra de cochinos.
HISTORIA:
Un granjero tena una gran cra de cochinos, entre los que se encontraban la puerca
de cra y uno de los ltimos cochinos en nacer, el cual por esta causa estaba muy
flaco y no adelantaba. l estaba rodeado por sus hermanos, los cuales eran unos
lechones grandes y gordos.
Resulta ser que este cochino observaba que todos los das desaparecan uno de sus
hermanos y era por causa de los ladrones, que venan por la noche y se robaban un
cochino diario. As, en esta circunstancia, result que slo quedaron en el corral la
puerca madre, la cual estaba preada y este cochinito flaco y distrfico.
Esa noche, los ladrones cuando vinieron vieron que slo quedaban estos dos
animales y se retiraron sin llevrselos, ya que dijeron: -Uno est flaco y distrfico, y la
puerca est en estado. Dejaremos que d a luz, para llevarnos los cochinitos.
Estos ladrones dejaron abierto el boquete por el cual entraban. Por la maana, al
despertarse el cochinito, le dijo a su madre: -Vmonos por aqu e internmonos en el
monte. As lo hicieron y fueron a parar a un lugar del monte intrincado y lleno de
malezas, donde haba una manada de jabales, y se pusieron a convivir con ellos.
El dueo de la cra de cochinos, al ver el boquete abierto y la ausencia de la puerca y
del cochinito flaco, sali al monte a recorrerlo, a ver s los encontraba. Y despus de
mucho caminar, se encontr con la manada de jabales y entre ellos vio a su puerca y
al cochinito, los cuales no pudo coger, debido que al acercarse a la manada, los
jabales le cerraron el paso y en forma furiosa, dando gruidos, lo atacaron, y el
granjero tuvo que salir huyendo y encaramarse en un rbol hasta que la cra de
jabales, su cochinito y la puerca desaparecieron a los lejos.

As, el cochinito flaco y la puerca paridora salvaron su vida y obtuvieron su libertad.

11- IYALASHE, la mayombera mujer de ORUNMILA.
REZO: ADIFAFUN OFUN SHEWE IYA TOBI ENIGBO EJOLA MAMU WARA ARUN
SHE ENI ABOU MOKEKERE, ELEGBA ARIKU AWO, LODAFUN ORUNMILA.
EBO: Akuk mej, adi mej, piel de maj, un coral, pedazo de carbn, una botella de
agua y dems ingredientes.
HISTORIA
ORUNMILA haba tenido amores con una obin llamada IYALASHE, que era
mayombera, y trabajaba brujera muy fuerte. Cuando estuvo preada se disgust con
ORUNMILA y se march al monte, donde trabajaba prenda con EYOLA, que era el
maj de Santa Mara.
Ella all pari su hijo, que recibi el nombre de OFUN SHEWE, y era hijo de
ORUNMILA. Despus, ella sigui su camino y EYOLA era la que alimentaba con su
leche a OFUN SHEWE. Pero como esa leche tena su ponzoa, le fue creando una
dureza en el estmago a OFUN SHEWE, que lo fue transformando en un fenmeno.
Un da, ELEGBA, por mandato de ORUNMILA, sali al monte a recoger unos eweses
y se encontr con el nio. Al verlo, se sorprendi, pues estaba recostado al pie de una
mata de cardn. Cuando ELEGBA fue a recogerlo, EYOLA se lanz sobre l y ste lo
enganch con su garabato y lo hizo su esclavo, llevndose al nio.
Cuando ORUNMILA lo vio, reconoci que era su hijo, pues tena Ogbegan en su
cabeza. Entonces lanz su If, que le deca que ese nio tena ponzoa adentro.
Entonces le hizo el EBO prescrito y el nio vomit toda la ponzoa de la leche de
EYOLA, creci sano y normal, desarrollando todas sus facultades adivinatorias,
hacindose un Aw de gran poder sobre la tierra AKE, que era la tierra de su padre
ORUNMILA.
Nota: Se coge la botella de agua de ro, se le mete dentro un pedazo de cardn y el
coral, se pasa por el tablero, echndole ash dentro y despus se le pone a ELEGBA.
Se toma para expulsar la ponzoa o fermento que tiene en el estmago.
El lactante se enferma del estmago, la madre no se lava bien el pecho y el beb
traga microbios.
12- La cacera del Rey y el hijo bastardo.
REZO: OFUN SHE ADIFAFUN IYA, ADIFAFUN ORUNLA, ADIFAFUN OBATALA,
ADIFAFUN OSHUN, AKOCHE LOKO AKEYI ALAKE LORUBO.
EBO: Akuk, eyel mej, 1 corona de plumas de loro, 1 bandera blanca y opolopo
ow.
HISTORIA
En este camino, haba un Rey que acostumbraba a salir de cacera, tanto en sus
predios como en otros territorios. Un da en que el Rey estaba de cacera, internado
en el monte en unin de su squito, se present de momento una gran tormenta, por
lo cual l y los que le acompaaban se dirigieron al poblado ms cercano. Pero el

Rey, antes de dirigirse a ese poblado, le habl a su escolta en la forma siguiente: Miren, debido a esta tormenta que nos azota, tenemos la necesidad de guarecernos
en ese pueblo. Pero como ah nadie nos conoce, trataremos de pasar como
traficantes, que vamos a comerciar en el pueblo prximo, cosa que nadie sepa que yo
soy Rey, pues pudiera ser que alguien tratara de atentar contra mi vida. Y, al mismo
tiempo, poder divertirnos sin que mi rango me lo prohba.
Su escolta acept, confundida, la sugerencia de su Rey, toda vez que ellos tambin
se podan divertir a la par que su Rey.
Cuando el Rey y su comitiva llegaron a aquel poblado, fueron a pasar la noche en
casa de la que funga de jefe del poblado. Este le proporcion alojamiento hasta que
pasara la tormenta, que les permitiera proseguir su viaje hasta el prximo pueblo,
pues esa era su meta. El jefe del poblado le dio albergue en su misma casa y le
proporcion de todo lo que le hiciera falta, e inclusive les di una fiesta, como era su
costumbre en aquel poblado a todo forastero que llegaba.
En medio de la fiesta, en la cual el falso traficante participaba, se qued prendado de
una bailarina que amenizaba la fiesta. Fue tanta la insistencia y las promesas que le
hizo, inclusive le dio una sortija como recuerdo, con tal de que ella accediera a sus
requerimientos amorosos, que ella acept.
De esa unin, ella qued en estado de gestacin. Pasados unos das, la tormenta
ces y el Rey, en unin de su escolta, abandon el poblado, con la promesa de que
volvera. Pero pasaron los aos y el Rey nunca ms se acord de la falsa promesa.
Pero aquella mujer, que haba credo en sus palabras, dio a luz un nio.
Cuando ste estuvo grande, su mayor preocupacin era saber quin era su padre, a
lo que la madre le deca que su padre era un traficante, que haba muerto en una
expedicin y que lo nico que ella tena de recuerdo era una sortija.
Un da, el muchacho fue a mirarse con ORUNMILA y ste le vio este If y le dijo que
su mayor deseo era que l quera saber quin era su padre, pero que tena que hacer
EBO con akuk, eyel meyi, 1 corona de Ikordi, una hacia funfun y opolopo ow.
Cuando ORUNMILA termin de hacerle el EBO, le indic que lo llevara a la unin de
dos ros y que no se desesperara, que l iba a saber quin era su padre.
Cuando el muchacho iba a llevar su EBO al ro, toc la suerte que ese da el Rey (su
padre) haba salido de cacera y cuando el muchacho haba ya depositado el EBO y
se dispona a regresar a su casa, se encontr con aquel Rey, que le pregunt que
cosa era lo que haca en aquellas tierras, ya que l no era de all.
A lo que el muchacho le dijo que l haba ido all a llevar su EBO. Pero en la
conversacin sostenida con el Rey, ste se fij para la mano del muchacho y le vio la
sortija que l le haba regalado a aquella bailarina a cambio de su honra. El Rey le
pregunt que quien le haba dado esa sortija y el muchacho le dijo que su madre.
Entonces el Rey le cont lo sucedido, pero le dijo que l no lo poda presentar en
pblico como su hijo pero que de todas maneras lo iba a ayudar.
A partir de ese momento, aquel muchacho supo quin era su padre, gracias a
ORUNMILA.

13- El pjaro OLOBUTU pierde el reinado ante OKIN (la Garza).

HISTORIA
ESTO ES SUBITAMENTE BLANCO, fue quien lanz If para OLOBUTU, el Rey de
los pjaros del campo. A OLOBUTU le dijeron que durante el ao su cabeza lo llevara
donde terminara su destino, pero para que no hallare un enemigo que quiera quitarle
de su posicin, un sacrificio deba hacer: la tnica roja de su espalda, con la cual l se
adorna, una oveja, 12 000 conchas y una jarra de aceite de palma.
Cuando OLOBUTU fue nombrado Rey, no hizo bien las cosas, y los pjaros se
reunieron y le quitaron el ttulo, pues no se deshizo de su manto. El manto, del cual no
quiso deshacerse para el sacrificio, se puede ver hasta nuestros das el cuello del
POUN CANIWOOD.
Los pjaros pusieron en su lugar al pjaro OKIN (Garza)
If dice: Que el Dios de los Cielos colocar a una persona en una posicin importante,
pero ste har un sacrificio para que no halle un enemigo que le arrebate su puesto.
If dice: Que hay una persona muy importante, que ocupa una posicin muy
importante, pero si una persona que ahora se halla arrinconada hace un sacrificio,
ocupar esa posicin, mientras sus familiares ms cercanos estn vivos.
14- Los cuatro puntos cardinales del Orculo de If.
HISTORIA
SHANGO, por este camino, es OGODO, que quiere decir PASTOR DE OVEJAS, que
son los que leen los signos en el Orculo de todos los seres vivientes sobre la Tierra.
Es por eso que los hijos de SHANGO son envidiados en todo el mundo, porque
poseen todas las cualidades que necesita un Rey sobre sus semejantes, con esa
confianza que le caracteriza y ese orgullo que la naturaleza le ha premiado al nacer.
Dicen as: SHANGO KPEMEYI KOSIKA NILALAKE ON MI BABA SHANGO. No hay
dos en el mundo, uno solo y es mi padre NIGBATI MI BABA OTARERO KO IGIDA
TANI NA IDANI SHURE.
Cuando mi padre lanza su palabra, no hay quien la detenga, por ese motivo siguiente
es que el propio ORUNMILA, para consultar Odu, no es el dueo del ABALASHE
(Orculo de Adivinacin) ORUNMILA representa nada ms que la vista en aquel
tiempo primitivo que no existan seres humanos, el cargo de ADIFA (Consultar If)
ORUNMILA lo ve todo y lo sabe todo, el pasado, el presente y el futuro, ya que l es,
el DIOS 1 de If; Le hace la rotacin al mundo, que es representado por el Arco Iris
(OSHUMARE) Este Orisha nada ms que baja en frica, su asiento est en el
territorio Iyaw, que significa adornada con caracoles, que representan la Paz; Lleva
bandera cruzada de un cordn tejido de caracoles y una varita que parece un bastn,
porque tiene curvas en el mango y tiene cuatro o cinco pies. Este OSHUMARE
presenta su insignia; en el Cielo simboliza un maj que trata de agarrarse del rabo
pero no llega. Se ve el Arco Iris que asoma la mitad de su cuerpo y la otra pasa por

debajo de la tierra, que la domina AGBON NIREGUN, el DIOS de If que es IRI (ELA)
el Salvador.
Pero la naturaleza es tan extensa que no hay quien sepa su secreto en total. El Arco
iris es un maj que el DIOS de If reparti su cuerpo en 21 anillos y se qued con la
cabeza y el rabo, que es lo que hace girar la cabeza. Representa el principio del
mundo y de todas las cosas habidas y por haber. El rabo es el final de todas las cosas
creadas en este planeta; 21 anillos son los 21 caminos principales de todos los
Santos, aunque OBATALA y ELEGBA tienen 101 caminos principales.
Se divide 365 das del ao entre 256 Odu de If y ver que el resto es 109, que al
dividirlo entre 21 caminos correspondientes a los 21 anillos, tocan a 5 y sobran 4, que
son los 4 puntos cardinales del Orculo de If, que conocemos aqu por los 4 caminos
del tablero de SHANGO. Dentro de nuestra religin, marcan los 4 caminos que
dominan los signos de If, que es representado por los 256 Odu.