Nm.

407

Madrid, marzo de 1934.

AfloXLII

FAMILIA ESPAOLA

MASONERA UNIVERSAL

^'^^^''BOLETN"OFICIAL
Y

REVISTA

MASNICA
DEL

SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33 .

PARA ESPAA Y SUS DEPENDENCIAS
(Continuacin del Boletn Oficial del transformado Grande Oriente Espaol.)

MCDACCIN Y ^UMI^^STilACt6N:

CfLUB pe T(^MAKAAH, .Niipm9 O . - T B C K ) N P 3SI.6tiO.

W A L L . ' , DE MADRID

Jl -.

llabim iiiii d(N(i(( prM-las lO. I'(>n>iiii t-oiiipleUi desde 25. Iimugurudo en 1924.
(Kl litcl (K-iiiiH lodo el edillcio.)

Ao XLII

Madrid, marzo de 1934.

MASONERA UNIVERSAL

Nm. 407.
FAMILIA ESPAOLA

PRECIOS HE SLSCKlPllON
Se publica trimestralineate.
Se admite colaboracin de los Taleres y liermanos. No se devuelven
los originales.

5 pesetas adelantadas.
Extrflnjero, ao, 7,60 pesetas.

NUMERO SUELTO
2 pesetas.

Prohibida la reproilucchVii.

BOLETN OFICIAL
ID3BX.

SPRERid CONSEJO DEL GRADO 3 3 PARA (SPAA Y SUS DEPENDENCIAS

El nueoo Soberano Gran eomendador

constancia, la honradez y la buena fe que caracterizan a nuestro O." . H. ., por lo que no

tard en abrirse camino. Conserva un gran
En la sesin celebrada por el Supremo Con- afecto hacia a<|uella gran Repblica, y sin duda
sejo del 33" para Esi)aa y sus Dejiendencias lM)r ello, d nombre simblico de dicho H. .
del mes de enero ltimo, fu elegido unnime- es el de "Argentino", que es con el que se le
mente i)ara el cargo de Sob. . Gran Comen- conoce en nuestros trabajos.
dador de dicho alto Cuerix) el Iltr. . y Pod. .
En 1905 regres definitivamente a Esi^aa,
H. . Jos Mara Rodrguez, en sustitucin fijando su residencia en Gijn, donde desemdel Iltr. . y Pd. . H. . Augusto Barcia, 33", ])e los cargos de Concejal y Teniente de Alquien dimiti el puesto por las razones indica- calde por el partido republicano. Merced a sus
das en el nmero anterior de nuestro BOLETN. acertadas gestiones, consigui abrir aquel puerEl nuevo "Sob. . Gran Comendador es to a la navegacin transatlntica en 1907, amn
persona de gran inteligencia y, j)or ende, de de otras mejoras ([ue se recuerdan jx)r todos
juicio sereno y ponderado. Entre otras virtu- con gratitud.
des, tiene la ms ireciada entre los hombres
Nuestro Sob. . Gran Comendador ha sido
de relevante mrito, y es la de la modestia. Presidente del Centro instructivo Republicano,
Por ello, todos los francmasones que conocen socio fundador y protector de la Sociedad de
al Q. . H. . Rodrguez han experimentado Amigos de la Enseanza, Escuela Neutra de
intenso jbilo al conocer tan grata nueva.
(Jijn. Tambin ha desempeado el de PreA las muchas felicitaciones que ha recibido sidente y fundador de la Defensa de la Prode todas partes por la eleccin para puesto tan piedad Urbana Espaola, de Madrid. En la
preeminente, unimos la nuestra muy fervorosa actualidad, es Secretario de la Asociacin de
y fraternal.
Accionistas y Obligacionistas de F. G.
El Iltr. . H. . Jos Mara Rodrguez, 33,
El .Q. . H. . Jos Mara Rodrguez fu
march muy joven, casi wi^ nio, a Amrica. iniciado en el Tringulo "mese", de los VaEn la gran tiacin argentiiia trabaj con la lles de Gijn, en 1911, exaltado a compaero

.'f-^^iife'^

.- U^^f"

BOLETN OFICIAL

jx)r delegacin de la Logia "Ibrica" ms tarde. En 1912 se le exalt al grado de Maestro.

l'osteriornK'nte fund y presidi la Logia "Jovcllanos", que tanto esplendor y nombradla
ad(|uiri.
En diciembre de 1913 se le otorg el 4.
Dos aos despus le fu concedido el 9", y por
acuerdo unnime de la Asamblea de 1916. se
pidi al Supremo Consejo el grado 33 para
este Iltr. . H. ., por sus relevantes trabajos
en beneficio de nuestra Institucin, sindole
concedido tan preciado galardn en septiembre
del referido ao.
Deseni|Xf con indiscutible acierto el cargo de Gran Maestre del Consejo Federal Simblico desde su fundacin hasta poco antes del
traslado provisional de la Sede a Sevilla.
El H. . Jos Maria Rodrguez es uno de
los elementos ms entusiastas de nuestra Orden ; por esta causa acta incesantemente, tanto en el simbolismo como en el filosofism), con
una constancia realmente admirable, a pesar
de estar relevado de ello por razn de su elevado cargo, produciendo la admiracin y el
estimulo de toflos. y desempeando concienzudamente cuantas comisiones y cargos se le
confan.
Este H. . ha sido elegido para el cargo
ms elevado de nuestra Institucin merced a
los muchos y positivos mritos adquiridos con
la misma, as como tambin por sus grandes
virtudes en momentos verdaderamente difciles para la Orden, los cuales, como miembro
disciplinado, no ha |)ensado ni un instante en
rehuir. Es. pues, absolutamente indispensable
que los masones todos, sin distincin de ninguna ndole, estemos hay ms que nunca unidos para prestar a este H. ., tan bueno y generoso, cuantas colaboraciones precise de todos y cada uno de cuantos pertenecemos a la
Masonera.

Los i^os postales debern remitirse al

Oran Tesorero del Supremo Conse|o Ilustre y Pod.*. H.*. Ernesto Degeti, Avenida del
Conde Pellalver, 15.

Ei-

PARTE OFICIAL
Oran

Oanollleir

Aumentos <ie salarios.

Exaltaciones verificadas desde 'i. de enero
a fin de marzo de 1934.
Al grado 4."
Carlos Fernndez Calzada, del Sob. . Capitulo "EsiJeranza", de Madrid.
Gaspar Morales, del mismo.
Antonio Reyes Luque, del Sob. . Cap.:.
"Perseverancia", de Mlaga.
Manuel Palma Hidalgo, del Sob. . Captulo "Sevilla", de Sevilla.
Manuel Barbacil Bejuto, del mismo.
Francisco Ca Martel, del mismo.
Cbaldo Luque Bentez, del mismo.
Francisco Oneto Barea, del mismo.
Marciano Gonzlez Medina, del mismo.
Jos Matos Gimnez, del mismo.
Al grado 24.
Ernesto Ruiz Rosell, de Madrid.

PARTE NO OFICIAL
Cmplenos manifestar que los trabajos y
artculos que se publiquen en la Parle no oftdal del BOLETN no revisten ningn carcter
oficial, y las opiniones, doctrinas, manifestaciones, eic , etc., expresadas en dichos trabajos
por los hermanos ton exclusivamente reflejos
del pensamiento de sus autores, puesto que la
Parle 110 oficial, como su nombre indica, es
palenque libre a todas las ideas que no estn
absolutamente en pugna con el carcter y naturaleza de la Orden, a juicio de la Direccin
de e&ta revista.

El secadera frncnisAi se disflogoe tempra

por so elevido espirite de folenoda.

El Iltr.'. y Pod.-. H. . Jos Mar

Comendador del Supremo Consejo di
en eJ mes de

i
i

...

L. M. R.

Los supremos ejemplos

IVI a. !: i a, 11 i t a .
"El Kirielison cantando.
viva el prncipe Femando."
Las manos solcitas de Carlos Espaa y
CTiapern persiguen, activas la ms escondida
hierba liberal en las parcelas de la fe catlica
y absolutista espada.

DEL SUPREMO CONSEJO DEL QKADO 33

Iberia se lavotea en un ro de sangre de toda aquella tolvanera revolucionaria que arroj

a la pennsula, por encima del Pirineo, juntamente con los regimientos napolenicos, las nefandas inquietudes revolucionarias; basura hecha polvo en sentir de aqulla, slo bien avenida
con los parsitos aborgenes.
En los ratos que la dramtica escarda deja
libres, se solaza la nacin con los rasgueos de
las guitarras que ribetean los boleros de Pei>a
la Naranjera. Las castauelas aconsonantan
con el chancletear de las sandalias frailunas zapateando contra el suelo cenizoso.
La reverencia dinstica jxjpular teje para
el Deseado la guirnalda de flores ms brillantes
de su imaginacin: la gloria del conquistador.
Los reales trapcheos nocturnos trenzados por
las hbiles manos en la tercera del duque de
Alagn dan origen a un^ciclo de romance digno
de Galaor. As como sabe el buen espaol se
puede servir a Dios igualmente con el rosario
que con el trabuco, as sabe que las batallas en
campo de Venus son tan dignas de loa como las
reidas en los desfiladeros de Marte.
Como van desapareciendo los rboles de los
campos y no es posible admirar las arracimadas
cosechas de ahorcados que causaron la sorpresa
de Sancho camino de Barcelona, el ingenio humano levanta florestas artificiales de horcas donde los pies de los ajusticiados son batutas trgicas que marcan los compases de las "Habas
Verdes". Guardadores de la jerarqua, las ms
altas son para el Marquesito, Riego y el Empecinado.
Junto al romance de amor nace el heroico
y con acompaamiento de grillos ingresan en la
inmortalidad aquella Condesa de Bureta que
arrastraba colchones hasta los parajietos zaragozanos, y la machota Agustina, que atiende a
la patritica em[)resa de limpiar una calle de invasores con los escobazos ruidosos de una pieza de artillera.
La fmina espaola de principios del xix,
mitad santa, mitad guerrera, se da la mano, por
endma de quinientos aos, con aquella doncella de Orkns, flor de la legista y piadosa Francia del rey Carlos VIL
Ha de ser la mujer, al sentir ck los siglos,

realista, que es tanto como decir ortodoxa, de

espritu; batalladora por tcni|K'ramento; algo
correosa de cuerjio, aunque no sea ms que
por trasudar en el devoto ejercicio de paladina de la fe.
LOS TRABAJOS
"Marianita sali de Granada
y a su encuentro sali un militar."
Pero ya las manos solicitas fueron paralizadas por el tienijK). Pepa la X aran jera es una
jamona, y el monarca jacarandoso y cai. una
ruina; de atjuellos benditos tic'mjws slo jK'rsiste inalterable el hedor de carroa (|ue invade
Espaa desde el Cantbrico al Estrecho y desde
X'alencia a Olivenza.
El tizn de la fe est en manos de Calomarde y de las "Juntas de Fe" y abocado a
caer en las de los apostlicos.
Granada la Nazarita es tambin, como el
rey, como Espaa entera, una ruina.
Un albaal hediondo la cruza como una
llaga.
De su podero slo tpieda la fortaleza l>ermeja que reluce como una joya recostada en
la guata de Sierra Nevada. Pero en el palacio
de Boabdil, los burros matalones de la gitanera andante y rascante comen la paja en el labrado mirab y llenan de boiga los maravillosos ptalos de los surtidores de mrmol.
En una casa de la ms triste calle, borda
una mujer. Puntada tras puntada, hebra tras
hebra, va trazando el sendero de un trgico
destino.
La aguja, muy bajito, graba un epitafio humilde, elega del dolor dulce y resignado, la infantil cancin de la Marianita.
Sin que ella lo advierta, como una serpiente volante, la argolla de un nudo corredizo traza un arabesco macabro alrededor del cuello,
soporte de una cabeza clsica en (jue el i>einado,
partido en bandas, triunfa un soberbio airn
encima de la cara ovalada de facciones serenas.
Si avanz poco en el camino de la vida, algo ms de los veintisis aos, tiene hecha mucha andadura en el del dolor: fu casada de

Sereeomienila la leetnra de \o aaaneles.

BOLETN OFICIAL

nia y viuda de joven a la edad en que empezaba a comprender las incjuietudes del compaero (jue le hablaba de cosas para ella desconocidas; jHro que descorran un velo de tinieblas
para enfrentarla con un panorama risueo de
]>az, libertad, fraternidad, dignidad ciudadana...
La muerte llevse, cauta y previsora, a
(juien, audaz, quera violar el secreto del porvenirel eterno drama que emiiez en Prometeo, y Mariana qued sola con sus recuerdos, su juventud, sus inquietudes y su Ijelleza,
ante el mundo y sus adoradores.
.Aquellas mortecinas brasas legadas por el
]il)eral fueron cuidadas en el triste hogar granadino por la viuda con el fervor de una sacerdotisa.
Esposa prudente, no apag su lmpara de
pasin, y para alimentarla verti en ella sus prejuicios, sus pensamientos, su esfuerzo material
y ltimamente hasta su vida.
Hija de un marino, hered de l la inconmovible presencia de nimo ante la borrasca: el
divino don de la serenidad, que hace a los hombres iguales a los dioses.
Fu casta como las destinadas a ser vaso de
fuego divino. Su corazn no alter el ritmo, ni
ante el asedio de Cupido, ni ante la cruel arbitrariedad de los hombres.
.\quellos luchadores tenaces, Torrijos, Cltatfilaitc/arm. Flores Caldern, eran como un
avatar misterioso del desaparecido: ms que seres de carne y hueso, eran a modo de encarnaciones del muerto, cada una de cuyas diversas
cualidades los animaban como dioses de una
religin primitiva que tuviera jxjr credo la Ulceracin humana.
En el kma de "Ley. Libertad. Igualdad",
que borda Mariana, est en cada puntada sujeta, como si fuera menudo y terso aljfar, una
jaculatoria laica y un noble anhelo de paz y fraternidad entre los hombres.
Pudo, una vez deshecho el ensueo, salvarse, cediendo d bagaje codiciado de im hermosura fsica: la moneda era de bttena ky. Los
celosos esbirros de Calomarde no hubieran desdefado en admitirla a la par con aquella otra

tjue llevaba en relieve la augusta efigk de nariz de breva y belfo colgante. Pero el concepto
de la dignidad de la vctima se hallaba por encima de toda transaccin comercial.
Lkg al pie del rbol de la horca con igual
sangre fra con ((ue su padre se enfrentaba con
el huracn junto a un mstil.
Lstima que la muerte no le fuese tan maternal,'l colocarla sobre su fnebre regazo, como lo fu con otras mrtires que slo oyeron
bajar como un alud desde los altos graderos
los bramidos de la turba soez. Mariana Pineda
la sinti junto a s bufar como serpiente irritada, clavndole en los odos todo un vocabulario
de prostbulo, de lo que la posteridad infantil
la ha compensado elevando con emocin ingenua aquella cancin de corro:
"Marianita sali de Granada
y a su teso sali un militar,
y le dijo: Adonde vas sola?
Marianita, vulvete atrs."
P.

DE MONTEM.'WOK.

(De Nueva Vida.)

bflfenda ^ SIBMO

San 3aan el Evangelista.

Patrn de la Francmasonera
I

Empezando la carrera masnica hacia la

; luz. cuando el Aprendiz ocupa la esquina nordeste de la Logia, o sea, cuando el Sol llega al
Solsticio de Invierno, y all i)ernianece estacio; nario jjor breve tiempo para comenzar su asI censin hasta alcanzar su mximo poder de il minacin en el Solsticio de Verano, causando
; en este ni(menlo el da ms largo del ao en
el hemisferio septentrional (lo contrario en el
meridional), congenia en ese momento sinibj lico de renacer a nueva vida la festividad de
j San Juan el Evangelista, que en el calendario
j del Santoral Cristiano se celebra el da 27 del
j mes de diciembre, y f|ue los francmasones conmemoran, reverencfando al varn que tuvo el

DEL SUPBEMO CONSEJO DEL GRADO 33

inmenso privilegio de ser el discpulo predilecto de Jess de Nazaret.

afecciones ofrecan dos aspectos: uno, de amor

inmenso a Jess; otro, de su aversin intensa
hacia los opositores del Maestro. Por su adhesin al Maestro, goz del raro privilegio de
ser el discpulo amado, que con frecuencia reclinaba la cabeza en el regazo de Jess. Por su
aversin a los enemigos del Nazareno, y por
sus ardorosas rplicas a esos opositores, Jess
le dio el ttulo significativo de hijo del trueno.
Esa doble personalidad se refleja en sus
Epstolas, llenas de amor, y en su Apocalipsis, escrito en un lenguaje terriblemente sublime.
* * *

* * *

Juan el Evangelista era hijo de Zebedeo y

Salom, y naci probablemente en Betsaida, en
el extremo norte del lago Genesart. Que sus
padres gozaban de rango prestigioso y de posicin econmica desahogada, se infiere del hecho de haber estado Juan en intimas relaciones
con el Sumo Sacerdote; de estar probado que
su jmdre empleaba obreros asalariados en sus
l)esqueras, y por haber Juan hospedado a la
madre de Jess en su propia casa de Jerusaln,
sufragando el costo total de su vida. Juan no
era sacerdote, ni escriba, ni ejerca profesin
alguna, por eso, algunos comentaristas lo tildan
de iletrado.
El momento ms importante de la vida de
Juan es aquel en que se uni al Bautista como
uno de sus discpulos, y no ha sido posible saber por qu razones ni por qu medios lo hizo.
La tradicin dice que Zebedeo, el padre del
Evangelista, era to del Bautista, resultando los
dos Juanes primos carnales. Sea esto cierto o
no, demuestra las primeras tendencias religiosas de Juan, creyente convencido en la profeca mesinica. El, como el Bautista, esperaba
(// (ue haba de venir.
Esa primera etapa de la vida religiosa de
Juan tuvo su crisis cuando vio por primera vez
a Jess e hizo 'amistad con l. En el primer captulo de su Evangelio revela Juan el gozo que
senta al recordar aquel solemne momento:
destk la orilla del Jordn, Juan contempl a un
hombre revestido con el albo traje de los Fsfnios, que avanzaba aguas adentro y que, doblando su cabeza, esper el bautismo, y presenci el testimonio que el Bautista dio del Mesas.
Juan fu aceptado por Jess como uno 'le
sus discpulos, y pronto lleg a ser uno de lo?
tres escogidos (Pedro. Santiago y Juan). Santiago era hermano de Juan y fu el primer
apstol-mrtir de la nueva religin, y. por contraste, Juan fu el ltimo.
Se distingui Juan por la sencillez de su
carcter y |x)r el ardor de sus afectos. Estas

:
;
;

i
i
I
I
j
I

'

Juan naci al comenzar el primer siglo de

la Era Cristiana y muri al cerrar aquella centuria, anciano casi de cien aos de edad. Si esa
cronologa es correcta, Juan naci cuatro aos
despus de Jess. Esa casi igualdad de edad
pudo ser motivo para la profunda y sincera
adhesin al Maestro. Es probable que Juan
fuera el ms joven de los Apstoles, razn que
justifica la predileccin de Jess por l.
Juan no abandon a Jess, y fu el nico
de sus discpulos que estuvo junto a la cruz
cuando el Mrtir expiraba. Si la tradicin evanglica es cierta, Jess, en los momentos finales de su cruenta agona, al ver llorar a Mara,
su madre, y notar a Juan prodigndole consuelo, renunci en su discpulo amado los privilegios de hijo, consagrndolo como representativo del gnero humano por el cual se
sacrificaba.
"Mujer, he ah a tu hijo"dijo a Mara,
sealando a Juan. "Hijo, he ah a tu madre"
dijo a Juan sealando a Mara.
No dijo "Madre, he ah a tu hijo", sino
"Mujer...". Su renunciacin tena que ser completa. Simblico sacrificio en los momentos
de sufrir otro que le arrebata su vida fsica!
* * *

Muerto el Maestro, comenzaron los A|.)stoles su misin evanglica. Juan no fu remiso

' a este deber, aunque mantuvo su adhesin y
! proteccin hacia Mara, la madre de Jess,

BOLETN JFICIAL

hasta (|ue la angustiada madre desapareci del

concierto de los vivos.
Vu Obispo de Efeso, y all comenz a
sentir la inspiracin que cristaliz, aos ms
tarde, en su grandiosa Revelacin, arcano de
sabidura.
Eu una de sus jornadas apostlicas, cncontn") a un joven, que haca poco se habia convertido al cristianismo y el que amorosamente confi, como precioso depsito, a un pastor
cristiano. Algn tiempo despus, visitando !a
misma iglesia, pidi se le devolviera aquel depsito, y fue dolorosamente sorj)rendido al or
(|ue su joven protegido haba cometido apostasia. y se haba hecho un salteador de caminos y jefe de una banda de ladrones.
' . \ qu pastor confi el alma de mi hermano!"exclam, lleno de indignacin. Y
montando a caballo, se dirigi a escape a las
montaas, deseando caer en manos de los bandidos, cosa (|ue logr, y fu llevado a presencia c!el jefe de la cuadrilla. Y fueron tan persuasivas sus palabras. (|ue ablandaron el corazn del facineroso y consigui arrancarlo de
su oficio siniestro y llevarlo de nuevo a la conimiin de Cristo.
Tales eran la magnitud y la firerza de su
amor!
* *

Juan predic la buena nueva de! Cristianismo en Asia Menor, donde .se hizo cargo de
la misin apostlica en las iglesias fundadas
por Pablo, despus tie la muerte de ste, entre los aos 63 y 66 del primer siglo de fa
Era Cristiana. Durante .su residencia en .\sia
Menor, fu desterrado por uno de los Emperadores romanos a a isla de Patmos, en el
mar Egeo.
Misterioso destino d de las islas!
Grandioso el destino de algunas islas pc(;ueas!
* *
Quien viaje |x>r el Egeo. se debitar contemplando das difanos, noches serenas ) de
perfecta belleza, mar tramiuilo besado por suaves brisas, a cuyo contacto su sttperficie se riza

y entreabre su zafiro azul mostrando albas entraas ; cielo inmaculado, como bveda de amatista; de da, un sol candente y radiante; de
nf)che. miradas de luminosas y titileantes estrellas. \' de sbito, una maana surge ante la
vista del viajero una lnea de tierra que poco
a poco se levanta como un pequeo trono (|ue
descansa sobre el mar de dorado esplendor, que
la baa con sus espumas msticas. Y cuando el
viga grita desde la gavia "Patmos!", el viajero cree or una voz misteriosa que desde lo alto
canta: "LA ISLA DE LA R E V E L A a O N ! "
* * *
A ese [K;n de Patmos fu desterrado Juan,
cuando contaba noventa y nueve aos de edad,
y a orillas de aquella dorada tierra rememor
el justo varn toda su vida, centralizando su
pensamiento en los brcA'es aos de su contacto
fsico y espiritual con el Maestro. Aquellos tres
aos con Cristo fueron toda su vida. En Patmos record la muerte de Jess y recorri
asombrado los largos aos de luchas y peligros
que los apstoles tuvieron que arrostrar, gtiiadcjs por luz interna e inspirados por el verbo,
todava sonante en sus odos, del Maestro. Record el conflicto incesante entre las dos fuerzas opuestas que queran dominar de modo
exclusivo el pensamiento y la accin de los humanos: de un lado, Roma, la majestuosa, la
poderosa, con sus inmensas legiones, sus estandartes y sus guilas triunfantes, con su Csar purpurado y con su mundo dominado; del
otro lado. Beln, con sus pastores y con su
Estrella; cerca, el Jordn, y sobre ste, la Paloma de la Paz; ms all, el Calvario, y sobre
ste la Cruz; y por todas partes, el toque del
Eterno, el grito de la Hermandad, la voz del
-Alma. Record el estruendoso conflicto que en
todas las edades libraron los jxxleres de la
fuerza contra el valor de la rectitud; la magia
negra contra la magia blanca: la Logia de las
Tinieblas contra la Logia de la Luz.
\ conociendo el Pasado, vivindolo nueI vanante, sufriendo sus dolores, libando B
\ dulzuras de gratos recuerdos, de pie, nimbado
i )or la plata de sus'cabellos y de su barba, fren-

DEL SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 38

te ai rutilante mar Egeo, tendi la vista al ,
horizonte, la fij sobre un punto al par que '
concentr tambin su pensamiento, dilat los ,
ojos, se irgui. se empin para mirar desde I
ms alto, se sinti invadido de tibias vibrado- \
nes, como si algo sublime penetrara en su cuerpo, perdi la nocin de tiempo y lugar, se trans- \
figur, penetr con su mirada en el ms all.... ;
en el dilatado ms all.... lleg hasta lo desconocido..., vislumbr el futuro..., penetr en
el nacimiento y evolucin de las edades..., atisbo dentro del Infinito... y concibi el APOCALIPSIS.
* * *

viduo, y hacia l centralizaron sus empeos y

esfuerzos. Juan vio una Ciudad.
Hace veinte siglos, hubo necesidad del Calvario para redimir al individuo. Juan vislumbr la nueva Venida del Maestro para salvar
la Sociedad. Eso representa aquella visin.
\'ed. hoy, lo que significa una ciudad: XewYork, Londres, Paris, Roma..., congestin...,
vicio.... crimen, degradacin.... degeneracin...,
desintegracin..., r u i n a . . . . agotamiento...,
muerte.
Con veinte siglos de anticipacin Juan VIO
el nuevo pecado del hombre: el PECADO COLECTIVO DE LA CIUDAD, antro infernal
creado por el hombre en la Tierra. Y el absurdo de la urbe de hoy lo concibi Juan al consignar el absurdo de la forma cbica de la ciudad
(|ue en su visin contemplaba. Aquel absurdo
era el smbolo de la ciudad antro que en todas
sus dimensiones es igualmente destructiva de la
espiritualidad. Juan no visualiz la ciudad perfecta, sino la ciudad absurda: la que hoy conocemos.
* * *

"Eli el Principio Era el l'crho, y el l^erho

Era con Dios y el Verbo era Dios."
Enigmticas palabras! Arcano de Sabidura!
"EN EL PRINCIPIO" (Originalmente;
antes de todas las cosas).
"ERA EL VERBO" (No fu creado, sino que ERA).
"Y EL VERBO ERA CON DIOS" (ExisConsiderada masnicamente, aquella visin
ta con Dios).
es una parbola. Su interpretacin se refiere al
"Y EL VERBO ERA DIOS" (Eran UNO individuo que camina hacia su perfeccin; la
el Creador y su Mente Creadora).
igualdad de projxirciones representa el cdigo
As visualiza Juan el misterioso origen de de vida de un Maestro Masn, su canon de acla vida, ai abrir su Evangelio con estas pro- tividad, el resultado depurado de sus esfuerzos, su piedra cbica tallada del pedrusco de
fundas palabras.
Y uniendo su visin evanglica del Pasa- masa irregular llena de j)osibilidades hasta obdo con su visin a{)ocalptica del Futuro, mus- tener que sus ngulos sean todos ngulos rectrase Juan como el nico humano cuyo pensa- tos, que sus superficies sean cuadradas e iguamiento tuvo fuerzas suficientes, sobrenatural ?s, les, que su largo, su ancho y su altura sean
para en un solo vuelo recorrer la Infinidad del como UNO.
En el Maestro Masn eso representa un caTiempo y del Espacio, y hallar inmanentemente en todas partes al Espritu, que le dijo: Yo rcter ejuilibrado.
En Matemticas representa una ecuaciii
soy el Alpha y la Omega, el Principio y el Fin,
probada.
el que Es y que Era y que Ha de venir...
En Etica significa un cdigo jjerfecto de
Y esa promesa fu la REVELACIN
DEL FUTURO INFINITO que pertenece al moral.
En Economa poltica representa una soPrimero que es el Ultimo y ambos son UNO.
Qtaeris una prueba de aquella visin del ciedad bien gobernada.
* * *
oturo?
Juai ttt stt primera visin, no vio al hombre, in^viuo. Todos los Grandes Maestros
8 recomienda la ltnrade hm anancIoH.
te antiguas r^tgtone& pensaron en el indi-

;.-ff.^?r-

10

BOLETN OFICIAL

Suficiente e la disquisicin hecha para jus- expona a muy serios peligros al caminante que
intentaba descifrar los enigmas.
tificar la j)ropiedad de haljerse escogido al iluLa interpretacin de stos slo estaba reserminado varn que se llam simplemente Juar^
vada a los doctos, pues, segn decan, el cleen tiempos de Jess, y (pie la Humanidad hoy
conoce con el nombre de San Juan el Evan- bre Orculo de Delfos slo podra insinuar la
gelista, autor de uno de los cuatro evangelios ' contestacin de aquello que se le preguntaba,
reconocidos como genuinos. e inspirado art- pero no revelar todo su sentido, porque los diofice, cincelador de la Revelacin o Apocalipsis, ses comunicaban a los hombres estudiosos su
como uno de los Patronos de la FraucmaFone- sal)er, en tanto qiK- a los necios nada enseaban.
Eran los Misterios, segn Herodoto, una
ra. Honor merecido, pues su constante ad- I
monicin en sus Epstolas hacia el cultivo del sucesin de smbolos, y la parte oral de los misAmor Fraternal y sus msticas y terribles vi- mos, una explicacin accesoria, o bien comentasiones apocalpticas, le han hecho digno pro- rios sagrados con tradiciones indeijendientes y
tector del ideal de un futuro venturoso para el cortas que encerraban teoras sobre fsica y moral, en los cuales los planetas y elementos hacan
hombre, como consecuencia de una vida llena
el
])a[x;l de actores.
(le Sabidura en la concepcin. Fortaleza en la
Aquellos hombres que se dedicaron al estuejecucin y Belleza en la realizacin de todos
dio
de la ciencia y al cultivo del arte, no pudiensus deberes.
do
aislados
vencer los obstculos que la ignoranJuan el Evangelista simboliza la E S P E cia o\Kn\\a. al logro de sus aspiraciones de perRANZA.
feccin progresiva, tanto en el orden moral co* * *
mo en el intelectual, tuvieron que asociarse pauin no vive asido a una esperanza?
ra conseguirlo, llamndose iniciados, y denominando Mish-rios a los mtxlos comunicaJ. G O N Z L E Z G I N O R I O .
tivos que dejamos apuntados, y al conjunto
mismo del caudal de sus descubrimientos y de
sus enseanzas siml)licas.
Los nisterios antiguos
Es evidente la alianza ntima que siempre
ha existido entre los sistemas filosficos y el
simblico, como lo prueban las alegora- i|m
I
encontramos en los monumentos de todos
los tiempos, en los escritos* simbflicns de
Para poder apreciar las relaciones entre los
los
padres o fundadores <lt MI.,
I I
Misteriuv aMti<;u(s y nuestro simbolismo moy en todos los rituales de todas las a-"(ia(i"iu>
derno, es indispensable exponer, siquiera de mam.sticas
y secretas, raudal inagotable de* princinera concisa, en qu consistan esos Misterios,
pios
invariables
y uniforme; i|ue forman un
cules eran su razn de ser, los fines que persiconjunto armonioso \ i
L;uier"i y (jue cii-t fianzas se desprendan de la
interi)retaci<in de ios smbolos.
Sal)emos (jue el lenguaje casi universal de la
teologa antigua era esencialmente simblico, y
(le l se sirvieron los encargados de dirigir la
enseanza, como el mtodo que estando ms
en armona con la Naturaleza, consideraron
apropiado para difundir la instruccin.
Los primeros educadores del gnero humano emplearon gran nmero de jeroglficos en
Mi> (.nseanzas religiosas, y kjs misterios de la
Esfinge tuvieron su origen en un sistema enigmtico. .|ue a la vez que excitaba la curiosidad.

En tal (
aj)reciar la importancia de la (iiseiiaTi/.i -iinlKjlica. por el uso
constante que por ese motivo hizo de ella la
Antigedad y el influjo <|ue no ha dejado de
ejercer en todos los siglos como sistema de instruccin y participacin misteriosa.
P^ueron las iniciaciones escuelas en las que se
ensearon las verdades de la religin primitiva.
la existencia de un solo Dios, la inmortalidad
del altna. los fenmenos de la Naturaleza, las
ia moral, la legislacin, la
f'ivofia, la beneficencia, lo que llamamos hoy la

DKL SUPUKMO CONSEJO DEI. GIlADOa:^

metafsica, el magnetismo animal y otras muchas ciencias conocidas slo de iniciados.
.\ la filosofa racional de la India se debieron los Misterios lgii>cios. desj)us de haberse
fundado los de la l'ersia y la Caldea, siendo esta primitiva filosofa la base de la enseanza
por Pitgoras y Platn. Scrates nos dice "(|ue
los fundadores de los Misterios o grandes
Asambleas de los iniciados eran hombres de genio, (|uienes en las primeras edades del mundo
en.seaban, l)aj(j enigmas difciles de comprender, cuan necesario era ])urificar.se antes de descender a las regiones desconocidas, para no ser
|reci])itados en el abismo; |)or(|ue slo a los
exentos de las im])urezas del mundo les era per- ;
mitido gozar de la presencia de la divinidad".
Tanta segur'darl tenan los iniciados de ser admitidjs en la sociedad de los dioses.
l'nirill

ll"rii

11

(jaln, cc.n nintivo de' tercer aniversario de la

proclamaci('in de la Repblica.
Xos permitimos rogar desde estas columnas a los expedicionarios (|ue una vez en dicha
poblacin, acudan, si les es ])osible. al Monasterio de !~^;ni ju;in de la Pea, en jaca,
a rendir igual tributo ;i los olvidados restos del Conde de .\randa. francniason por
tantos motivos ilustre, y al tpie todava no
se le ha rendido el homenaie debido, trasladando sus cenizas al Pantei'm de .\tocha.

-Vuestro (}. . I I . ' . lnesto Ruiz Rosell, 24",

marchar en breve para Amrica, en donde vi-

NOTICIAS
Kl Supremo Consejo del 33" para el Brasil ha celebrado elecciones recientemente, habiendo elegido para dcsem]K'ar el cargo de
Sob. . Gran Comendador al lltr. . y Pod. .
H. . Joaqun Moreira Sampaio, 33" Felicitamos fraternalmente al designado, as como tambin a los restantes DD. . y OO. . de (icho
alto Cuerpo elegidos.
*

El l l t r . - . H. . Ricardo Pardeza. de los

VVall. . de Cdiz, gestiona de atjuel Ayuntamiento acuerde rotular una de las calles de dicha poblacin con el nombre de nut-tru llorado
H. . el Dr. Moreira. Celebraremos tpie los
plausibles deseos del H . ' . Paderza sean coronados |M)r el xito ms lisonjero.

Cn numeroM) grui)o de H I . nuestros tiene el propsito de marchar en peregnn,u-Mm a

I liu->ea. .ti chit t" il* dr|"i-il.it una- ll'" ' - -"b>i
la tninha 'U niu-stni innlvidahle II. . l e i i m n

Kl lltr.:. H.
n i i i n l u :iil>

[xii

Enie>tii Ruiz Rosell, 24",

-i(in;{ili>

(--.iirci;!]

\ ,iH'

.SuiliinuTu'a. (|uini rii b r i v c \i-ilar;i la

.\r^fntiii:i. L'niKtiaw Chile, etc.

sitar varias capitales del Cruguay, .\rgentina

y Brasil. Deseamos ;il 11.: . Rosell feliz viaje v
mejor regreso.

La Institucin Francmasnica no est

ni puede estar afiliada a ningn credo religioso ni partido poltico.

BOLETN OFICIAL

12

Continan sus pginas rebosantes de inters

y tiles enseanzas, especialmente en cuanto
COLUMNA FiNEBKE
atae a l<^s problemas de actualidad.
:
The Xeic At/e.rgano
oficial del SupreEste Supremo Consejo del 33" para Es- ; mo Consejo de la Jurisdiccin Sur de los Espaa y sus Dependencias tiene (|ue lamentar tados Cuidos de Amrica, nmeros de enero,
la defuncin del Iltr. . y Fod. . H. .
febrero y marzo,
i
Boletn Masnico.rgano
del Supremo
Antonio I.l^cz lid l'illtir. .?.".
Consejo, del 33" para la Repblica Dominicaacaecicia en 5 de marzo a^rtual en Gijn. E r a
na, con interesantes noticias del movimiento
el finado Oran Secretario (!e la Gran Logia
masnico de acpiel pas y trabajos doctrinales.
Regional del Noroeste y Presirlcnte del SobeNmeros () y 10.
rano Captulo "AllKTto (k- Lera", cuando pas
Bulletin de la Grande Loge de Ffancc.
ai O. . Eterno.
Nmero 19, corespondiente al mes de febrero
Tambin el Suprenif) Consejo del 33 para
del ao actual, con valiosos discursos de las
Yugoslavia acaba de perder al Iltr. . y PoDD. . de los altos Cuerpos de Francia.
deroso 11. .
.Innnaire Compte Renda 1'>33.Con inte//-. Dr. Adolfo Miluilic. -?.'".
resantes noticias de los trabajos realizados por
El Su)remo Con.sejo de! 33" para Ruma- el Supremo Consejo del 33" para Francia y
nia nos comunica el fallecimiento del Ilustre sus Talleres.
y Pod.-. H.-.
Die .\kacie.Revista
(pie .se edita en Los
Nicols R. Ciil^itancano. 3?".
Angeles trimestralmente.
Wiener Friemaurer-Zeitung.Notable
puFinalmente, el Supremo Consejo del 33" de
la Juris<liccion Xorte de los F^stados Unidos blicacin (pie edita la (irn Logia de Viena,
de Amrica nos notifica la muerte del Ilustre con interesantes trabajos de divulgacin sobre
temas francmasnicos.
y Pod.-. H . - .
Boletn Oficial del G. . O. . /:. . Con
l-rcilcrif Bcck-'ith Stctrns,
3?",
infinidad de artculos, a cual ms interesantes.
muerto rejentinamente de un ataque cardaco
en sn domicilio de Detroit, Michigan, en i."
de marzo actual.
El Su>remo Consejo del 33'
para Esfafui y sus Dependencias
ha tributado la triple batera de
duelo a la memoria d^ los Hermanos fallecidos, y nw(/a a todos I/K: Organismos de la Federacin rindan, en sus rcspcctiiros
Talleres iguales honras
fnebres.

MOTEL L O N D R E S
JUAN

UTRERA

O ai 1 d O 9

S69

ESQUINA A PRECIADOS Y CARMEN

T e l f o M O

l O - * 0 0

PBLICACIONI-S RFCIBIDAS

J^^ORIO
Nueva Vidn.Gran
revista quincenal de
divulgacin, que se publica en Barcelona. El
tercer nmero de esta interesante publicacin
n o desmerece en nada de los dos anteriores.

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Imprenta J. Cosaflo. Palma, 11. Tdf. 20332.

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