CANDOMBL DE CABOCLO

Prof Dr Zelinda Barros

Continente Africano
Os primeiros humanos surgiram por volta de 150.000 anos,
e viviam nas cavernas da frica do Sul. O Homo sapiens
africano conhecido como homem de Grimaldi.
So faladas mais de 2.000 lnguas, distribudas em quatro
famlias lingusticas: Afro-Asitica, Nilo-Saariana, Koiss e
Ngero-Congolesa.
A frica subsaariana concentra a populao negra do
continente ( exceo dos koiss hotentotes e
bosqumanos), sendo chamada de frica Negra.
O Reino do Congo, de onde vieram muitos africanos
escravizados, foi fundado em 1240, por Ntinu Wene.
Estendia-se do oceano Atlntico, a oeste, at ao rio
Cuango, a leste, e do rio Oguw, no atual Gabo, a
norte, at ao rio Kwanza, a sul.

FONTE: CASTRO, 2011, p. 104)

Africanos no Brasil
As culturas ioruba (nag), fon (jeje) e do imprio do Congo que
se destacaram na formao do patrimnio de valores negros
no Brasil.
Bantos => chamados cabindas ou congos, provenientes da
regio Congo-Angola, Moambique e do antigo Zaire
Fulas e mandingos (sc. XVI) => provenientes da Guin
Portuguesa (Senegal, Serra Leoa)
Jeje => se refere aos grupos tnicos do Baixo Daom especialmente os f e os g. Etimologicamente, significa
estrangeiro.
Adja => nome de grupos tnicos do leste do Daom.
Nags (anag/piolhento, nag ou anagonu ) => grupos
tnicos de fala iorub que vieram para o Brasil (Oi, Ketu, Ijex,
Egbabo, Abeokut, Ijebu, Od, Ibadan). Foram os ltimos a
chegar ao pas.

Bantos e sudaneses
Origem banto (Congo, Angola, Moambique)
Angolas
Caanjes
Bengalas
Cabindas
Quimbundos
Mondongos
Congos

Banto = povo, os homens. Plural de

munto,
munto o homem.

Sc. XVI a
XIX

Origem sudanesa (frica Ocidental/Ngria, Benin e

Togo)
Iorubas ou nags (Oi, Ketu, Ijex, Egb, Abeokut, Ijebu,
Od, Ibadan)
Jejes (Baixo Daom - especialmente os ewe, fon e os g)
Fanti ashanti
Islamizados => hausss, tapas, peuls, fulas e mandingas
Minas (tshis e gs)
Jolofos, mandingas (Gmbia), achantis, berberes, jalofos

Sc. XVII a
XIX

BANTOS
A partir do sculo
XVI
Origem

...mesmo minoria, o sudans parece ter sido na

paisagem tnica e social da escravido na Bahia o
elemento dinamicamente urbano em contraste com o
banto; passivamente rstico; e como elemento
dinamicamente urbano parece ter-se feito respeitar
pelos brancos mais do que o escravo rstico, impondose ao respeito dos mesmos brancos, os homens pela sua
formao no raro muulmana, igual e s vezes superior
crist dos colonos portugueses, as mulheres, por sua
beleza de traos do ponto de vista europeu -, por sua
arte do adorno do corpo, por suas virtudes pessoais,
graas domsticas, quindins sexuais.
Prefcio de Gilberto Freyre ao livro O negro na Bahia (FILHO, 2008, p. 8)

Durante muito tempo foi sustentada por intelectuais a oposio

entre os bantos, predominantes na zona rural, e os sudaneses,
predominantes na zona urbana => viso preconceituosa e em
desuso

Bantos (sc. XVI)

A palavra banto foi cunhada em 1862 pelo
fillogo e etnlogo alemo Wilhelm H. I. Bleek,
no livro A Comparative Grammar of South
African Languages, para referir-se a uma
comunidade lingustica por aproximadamente
450 lnguas que possuem uma origem comum.
Os bantfonos so povos que habitam desde a
baa de Biafra a Melinde.

BANTU, FAMLIA LINGUSTICA

Nome da grande famlia de
lnguas faladas em cerca de
um
tero
do
continente
africano,
compreendendo
cerca
de
500
idiomas,
pertencente ao ramo BenuCongo, da famlia Nger-Congo.
Bantu significa gente ou
povo em parte das lnguas
desse grupo. O kimbundu e o
kikongo,
idiomas
bantu
utilizados na regio do CongoAngola,
influenciaram
enormemente
o
portugus
falado no Brasil.
FONTE: FIGUEIREDO, Fbio Baqueiro.
Glossrio. In: Histria da frica. Salvador:
CEAO/UFBA, 2011.

SUDANESES
A partir do sculo
XVII
Origem

Religies de matrizes africanas

At o sculo XVIII, as religies de matrizes africanas eram
chamadas de calundus (banto), batuque ou batucaj.
batucaj.
Em 1826
1826, Pierre Verger identificou a primeira referncia a
candombl.
candombl
As casas de candombl surgiram no sculo XIX e deram
origem aos atuais terreiros de candombl.
Candombl ou condombl => grupos religiosos
caracterizados por una sistema de crenas em divindades
chamadas de santos ou orixs e associadas ao fenmeno da
possesso ou transe mstico (LIMA, p. 66). => tambm
sinnimo de terreiro, roa, casa de santo, aldeia (os que
sofreram a influncia indgena).
Candombls de caboclo => chamam os santos ou orixs de
encantados.
encantados.

Diversidade afro-religiosa
Naes:
Terreiros ketu => origem iorub ou nag => lngua ritual:
iorub => orix => Casa Branca, Ax Opo Afonj, Gantois
Terreiros jeje-mahin => lngua ritual do ew-fon => vodum
Terreiros congo e angola => chamado de candombl de
inquice => lnguas rituais: quicongo (Congo) e
quimbundo, umbundu e cabinda (Angola) => inquice =>
origem do candombl de caboclo, ancestral da
umbanda
Outras naes de origem iorub:
Ef e ijex => Bahia
Nag ou eb => Pernambuco
Oiijex ou batuque de nao => Rio Grande do Sul
Minanag => Maranho
Xamb => Alagoas e Pernambuco

Musicalidade
Ritmos
Ijex => ritmo de um toque especial de atabaques para os
orixs cultuados entre os ijexs da Nigria Ocidental, como
Oxum, Ogum, Obatal, Logum-Ed, etc.
Barravento
Cabula
Angola
Congo de ouro

Cosmogonia iorub
Relatos de origem do mundo - Verso 1
Olorun pediu a Oxal que baixasse e criasse a primeira
terra em Il-If, Nigria.
Oxal se atrasou e seu irmo, Oduduwa quem realizou
a tarefa.
Mais tarde, 16 orixs desceram terra para criar os
humanos e conviver com eles na terra.
Obatal criou o corpo humano e Olorun nele introduziu
a alma.

Cosmogonia iorub
Relatos de origem do mundo - Verso 2
Olorun lanou uma grande cadeia do cu at as aguas e por
ela desceu Oduduwa, pai de todos iorubs.
Oduduwa trouxe um punhado de terra, uma galinha especial
com cinco dedos e uma simente. Ele jogou o punhado de
terra sobre a agua original e colocou a galinha sobre a terra;
A galinha comeou a rasgar a terra e a esparsou e dispersou
at que formou o primeiro espao de terra seco. No centro
deste novo mundo, Oduduwa fundou o magnfico reino de
If e plantou a semente que cresceu at transformar-se numa
estupenda e grande rvore com 16 ramos, que simbolizam os
16 filhos e netos de Oduduwa.

Cosmogonia iorub
Relatos de origem do mundo - Verso 3
Seres humanos e orixs conviviam e podiam transitar entre o
Orun e o Aiy.
Por uma transgresso humana, esse trnsito foi interdidado
por Olorun (Olodumare), Ala ba L ch, O Supremo
Guardio dos Poderes da Existncia, da Realizao e da
Essncia de tudo aquilo que foi, e ser. Com o seu sopro
divino (ofurufu) separou os dois planos;
Os orixs pediram compreenso a Olorun, que determinou
que os orixs poderia vir ao Aiy atravs dos corpos dos
devotos; os humanos s vo ao Orun atravs da morte;
Aps realizar as oferendas a Exu, senhor do caminhos, Oxum
desceu terra para preparar a humanidade para receber os
orixs.

Orun/Aiy
Orun
Plano espiritual paralelo e que governa o plano material
(Aiy), habitado por ancestrais divinos (Orixs), por ancestrais
humanos (Eguns) e por ancestrais humanos ilustres (Baba
Eguns), chamados de Ara-Orun
Os habitantes do Orun so chamados de Ara-Orun
Governado por Olorun (Olodumare)
Aiy
Plano material, onde habitam os seres humanos (Ara-Aiye)
Governado pelos orixs, sob as ordens de Olorun, que no
interfere diretamente no mundo fsico

Princpios de formao do universo

Iw,
Iw, Ash e Ab
Iw
Princpio que propicia a existncia em si mesma.
Tem ligao direta com os Orixs masculinos,
masculinos
considerados os senhores do poder gerador
masculino.
Expresso materialmente pela cor branca.
branca

Ash (Ax)
Princpio dinmico e poder de realizao; fora que promove a
movimentao e o desenvolvimento do universo
Manifestao do poder dos orixs nos diferentes reinos: animal,
vegetal, mineral
O se contido e transferido por certos elementos materiais aos
seres e objetos mantm e renova neles o poder de realizao
As vermelho:
vermelho contido nos elementos de cor vermelha, amarela,
marrom avermelhado (sangue, mel, azeite de dend, ouro,
cobre)
As branco:
branco contido nos elementos de cor branca ou mesmo
incolor (smen, saliva, seiva de alguns vegetais, prata, chumbo)
As preto:
preto contido nos elementos de cor escura, como azul,
verde, preto, cinza, etc. (penas, pelos, chifres pretos, sumo de
ervas, carvo vegetal, ferro, carvo mineral, azeviche)

Ab
Ab
Princpio indutor da direo e do objetivo preciso.
Afeto aos Orixs femininos,
femininos tidas como senhoras do
poder gestante feminino.
Pode ser manifesta materialmente pela cor preta

Estrutura Comunitria
Nag
Iyalorix me
Babalorix pai
Omo filho
Ebomi irm mais velha
Iyawo - nefita

Jeje
Noch me
Toch pai
Vich filho
Assisse irmo
Noviche - irm

Hierarquia de terreiros de egun

Amisan ou Amuixan=
Amuixan novato, recm iniciado
Oj ou Mariwo = sacerdote (apenas homem)
Oj Agba = sacerdote mais velho
Atoke = Oj que zela de mais de um Egun
Alagb Baba Mariwo = Oj mais antigo e chefe de uma
comunidade-terreiro
Alapini Ipe Kun Oj
Oj ou Alapini = supremo sacerdote do culto aos
Egungun
Ijoiy = ttulo de honra concedido a quem ocupa posies de
destaque na vida comunitria
Alab = tocador e zelador da orquestra ritual (atabaques, agog,
xeker)
Otun Alab e Osi Alab = assistentes do Alab
Ijoiy femininos = Iya-egbe, Iya-Mond, Iyale-Agb, Iyakekere,
Iyaloj, Iyamoro, Iya Mon Yoyo, Elems, etc.
IyIy-Egbe = trasmite o desejo dos Egunguns s mulheres.

Hierarquia de terreiros de orix

Abi = novata/o
Iyawo = iniciada, esposa de Orix
Ebomi = irm mais velha (depois da obrigao de 3 e 7 anos)
Aburo = irm mais nova
Iyalorix ou Iyalax = me
Iya Kekere = me pequena
Iya Dag = responsvel pela cabaa ritual
Iya Agbase = responsvel pela comida dos orixs
Iya Tebese = tem a iniciativa dos cnticos rituais
Iya Efun = responsvel pelo efun
Babalosiyn = responsvel pela ervas e poes rituais
BalBal-Xang = responsvel pela casa de Xang
Axogun = responsvel pelo sacrifcio animal
Ekede = auxiliar do orix
Alab = responsvel pela orquestra ritual
Sarepegbe = convoca e conclama os integrantes da comunidade em nome
da Iyalax
Oloy ou Ijoi = quem detm ttulos honorficos

Composio do barco
1 Dofono (mais velha)
2 Dofonitinha
3 Fomo
4 Fomutinha
5 Gamo
6 Gamotinha
7 Domo
8 Domutinha
9 Vito
10 - Vitutinha

Orixs
Masculinos
Irunmol
Obatal (Oxal) => princpio masculino da criao,
encarregado da criao dos seres humanos e de outros seres
vivos => relaciona-se cor branca, ao ar, a prata, s grandes
rvores e o smen => ohun-omokurin

Femininos
Igbmol
Oduda => orix da criao da terra => princpio feminino da
criao, encarregada da criao do mundo => relaciona-se
terra e s guas nela contida, ao poder da gestao, do interior
da terra e das guas, e ao corrimento menstrual => ohunomobirin

Representao do casal Oxal/Odudua => Igbadu,

cabaa ritual

Deus da comunicao
Tambm chamado de Legba, Bar,
Aluvai ou Elegu, foi o primeiro
orix
criado
por
Olorun
(Olodumare)
Mensageiro entre os planos material
e espiritual (Orun e Aiy)
Senhor dos caminhos (na burk,
caminhos que so condutores dos
elementos
malignos/na
rere,
condutores das boas coisas)
Guardio dos templos, das casas,
das cidades e das pessoas, abre a
porta para fixar os orixs nas
cabeas dos adeptos
De personalidade inquieta,
astuto,
por
vezes
grosseiro,
indecente, vaidoso e irascvel
Executor
das
funes
e
determinaes dos orixs

Exu

Exu
Outros smbolos: o Ado-Iran, cabaa de pescoo longo, e o Og, basto
ritualstico em forma de falo que demonstra seu aspecto dinamizador e
fecundante da existncia
Exu escravo de If, domstico dos orixs, porteiro de Ossaim e controla a
reencarnao dos eguns
Os caboclos (indgenas), os pretos-velhos (antigos escravos), os Exus e
Pombajiras, e os ers so exus-eguns
Seu smbolo mais caracterstico o Okot, espcie de caracol de forma
cnica e espiralada.
Yangi = primeira matria do universo
Bara = rege o interior do corpo
Enugbarijo = ligado s funes da boca, da introjeo e da fala
Ojix-eb = mensageiro e transportador de oferendas
Eleb = senhor das oferendas
Exu On = abre e fecha os caminhos
Exu Ob = maneja a faca
Osetuwa = movimenta a posio dos smbolos que representam os Odu que regem o
destino

A saudao a Exu Laroy!

Orix nla = Oxal

Companheiro de Nan
Oxaluf = Oxal velho / Oxagui = Oxal
jovem
Deus da criao. Sincretizado com Jesus
Cristo. Seus seguidores vestem-se de branco
s sextas- feiras. sempre o ltimo a ser
louvado durante as cerimnias religiosos
afrobrasileiras; reverenciado pelos demais
orixs. Como criador, ele modelou os primeiros
seres humanos. Quando se revela no transe,
apresenta-se de duas formas: o velho Oxaluf,
cansado
e
encurvado,
movendo-se
vagarosamente, quase incapaz de danar; o
jovem Oxagui, danando rpido como o
guerreiro. Por ter inventado o pilo para
preparar o inhame como seu prato favorito,
Oxagui considerado o criador da cultura
material. Ao invs de sacrifcio de sangue de
animais quentes, Oxal prefere o sangue frio
dos caracis. Os filhos de Oxal gostam do
poder, do trabalho criativo, apreciam ser bem
tratados
e
mostram-se
mandes
e
determinados na relao com os outros.

Oxal

Oxal
So melhores no amor do que no sexo, gostam muito de aprender e
de ensinar, mas nunca ensinam a lio completamente. So
calados e chatos. Gostam de desafios, so muito bons amigos e
muito bons adversrios aos que se atrevem a se opor a eles. Povo de
Oxal nunca desiste. Epa Bab! (PRANDI, 1997, p. 11)

Cultuada no Benim
Companheira de Oxal
Me de Omolu e de Oxumar
Deusa das guas contidas na terra,
como lagos, lagoas, fontes e poos.
Patrona da agricultura
Orix do equilbrio e da expanso da
vida
Conquistou a cidade de Teju-Ade, fez
muitos prisioneiros e exterminou muita
gente. Por isso recebeu o nome Nan
Buruku, ou seja Buru(mau) e Iku(morte).

Nan

Deus das folhas, das ervas e dos

remdios e preparados rituais e
medicinais.
medicinais
Tambm chamado de Catend e
Ossaim
Escravo de Orunmil, dono do mato
Orix de rua, assim como Exu, Ogum
e Oxssi
Kosi ewe kosi orisa => sem folhas
no h orix
Vive na floresta com Aroni, ano de
uma perna s que fuma cachimbo
No fala, quem fala por ele Aroni
Sua saudao Ewe,
Ewe, o!

Ossanha

Cultuado na cidade de Ire

Filho de Oxal e irmo de Exu e de Oxssi
Deus da guerra, do ferro, da metalurgia e da
tecnologia. Sincretizado com Santo Antnio e
So Jorge. o orix que tem o poder de abrir os
caminhos, facilitando viagens e progressos na
vida. Os esteretipos mostram os filhos de Ogum
como teimosos, apaixonados e com certa frieza
racional.
Eles
so
muito
trabalhadores,
especialmente moldados para o trabalho
manual e para as atividades tcnicas. Embora
eles usualmente faam qualquer coisa por um
amigo, os filhos e filhas de Ogum no sabem
amar sem machucar: despedaam coraes.
Acredita-se que sejam muito bem dotados
sexualmente, tanto quanto os filhos de Exu, irmo
de Ogum. Embora eles possam ter muitos
interesses, os filhos de Ogum preferem as coisas
prticas,
detestando
qualquer
trabalho
intelectual. Eles do bons guerreiros, policiais,
soldados, mecnicos, tcnicos. Saudao:
Ogunh! (PRANDI, 1997, p. 9)

Ogum

Irmo mais novo de Ogum.

Originalmente cultuado em Ketu, Nigria.
Junto com Oxum, teve Loguned, deus dos
rios que correm nas florestas.
Deus da caa. Sincretizado com So Jorge e
So Sebastio. Orix da fartura. Seus filhos so
elegantes, graciosos, xeretas, curiosos e
solitrios. Embora dem bons pais e boas
mes, tm sempre dificuldade com o ser
amado. So amigveis, pacientes e muitas
vezes ingnuos. Os filhos de Oxssi tm
aparncia jovial e parece que esto sempre
procura de alguma coisa. No conseguem
ser monogmicos. Tm de caar noite e dia.
Por isso so considerados irresponsveis. De
fato, eles se sentem livres para quebrar
qualquer compromisso que no lhes agrade
mais. Dificilmente eles se sentem obrigados a
comparecer a um encontro marcado,
quando outra coisa mais interessante cruza o
seu caminho. Ok ar! (PRANDI, 1997, p. 9)

Oxssi

Originalmente cultuado em Oy, Nigria.

Irmo de Omolu e companheiro de Ians,
Oxum e Ob
Deus do trovo e da justia. Sincretizado
com So Jernimo. Seus filhos se do bem em
atividades e assuntos que envolvem justia,
negcios
e
burocracia.
Sentem
que
nasceram para ser reis e rainhas, mas
usualmente acabam se comportando como
plebeus. So teimosos, resolutos e glutes;
gananciosos por dinheiro, comida e poder.
Uma pessoa de Xang gosta de se mostrar
com muitos amantes, embora no sejam
reconhecidos como pessoas capazes de
grandes proezas sexuais. Vivem para lutar e
para envolver as pessoas que o cercam na
sua prpria e interminvel guerra pessoal.
Gostam de criar suas famlias, protegendo
seus rebentos alm do usual. Por isso so
muito bons amigos e excelentes pais. Ka
kabiesile! (PRANDI, 1997, p. 10)

Xang

Filho de Nan e irmo mais velho de

Xang
Oba-olu-Aiy = rei dos espritos do mundo
Orix que equilibra o ciclo vital,
promovendo o renascimento
Deus da varola, das pragas e doenas.
relacionado com todo o tipo de mal fsico
e suas curas. Associado aos cemitrios,
solos e subsolos. Sincretizado com So
Lzaro e So Roque. Seus filhos aparentam
um aspecto deprimido. So negativos,
pessimistas, inspirando pena. Eles parecem
pouco amigos, mas porque so tmidos e
envergonhados. Seja amigo de um deles e
voc descobrir que tudo o que eles
precisam para ser as melhores pessoas do
mundo de um pouco de ateno e uma
pitada de amor. Quando envelhecem,
alguns se tornam sbios, outros parecem
completos idiotas. que apenas querem
ficar sozinhos. Atot! (PRANDI, 1997, p. 910)

Obaluai ou
Omolu

Originalmente cultuada na cidade de Ilex,

Osum, Nigria.
Iya-Mi-Akoko => me ancestral suprema
Me de Ians, companheira de Xang,
Ogum, Orunmil e Oxssi
Deusa da gua doce, do ouro, da fertilidade
e do amor. Sincretizada com Nossa Senhora
das Candeias. Senhora da vaidade, ela foi
a esposa favorita de Xang. Os filhos e filhas
de Oxum so pessoas atrativas, sedutoras,
manhosas e insinuantes. Elas sabem como
manobrar os seus amores; so boas na
feitiaria e na previso do futuro. Adoram
adivinhar
segredos
e
mistrios.
So
orgulhosas da beleza que pensam ter por
direito natural. Podem ser muito vaidosas,
atrevidas e arrogantes. Dizem que sabem
tudo do amor, do namoro e do casamento,
mas tm muita dificuldade em criar seus
filhos adequadamente, muitas vezes at se
esquecendo que eles existem. No gostam
da pobreza e nem da solido. Saudao:
Ora yey ! (PRANDI, 1997, p. 10)

Oxum

Filha de Oxum e companheira de Xang

e Ogum
Iya-mesan-orun => Iyansan
Tambm chamada de Oy, rainha dos
egunguns
Deusa dos raios, dos ventos e das
tempestades. a esposa de Xang que o
acompanha na guerra. Orix guerreira
que leva a alma dos mortos ao outro
mundo. Sincretizada com Santa Brbara.
Seus filhos e filhas so mais dotados para
a prtica do sexo do que para o cultivo
do amor. Deusa do erotismo, ela uma
espcie de entidade feminista. As
pessoas
de
Ians
so
brilhantes,
conversadoras, espalhafatosas, bocudas
e corajosas. Detestam fazer pequenos
servios em favor dos outros, pois sentem
que isso contraria sua majestade. Elas
podem dar a vida pela pessoa amada,
mas jamais perdoam uma traio.
Eparrei! (PRANDI, 1997, p. 10)

Ians

Originalmente
cultuada
em Abeocut,
Nigria.
Iye-omo-eja => me dos filhos peixes
Me de Xang
Deusa dos grandes rios, dos mares, dos
oceanos. Cultuada no Brasil como me de
muitos orixs. Sincretizada com Nossa Senhora
da
Conceio.
Freqentemente
representada por uma sereia, sua esttua
pode ser vista em quase todas as cidades ao
longo da costa brasileira. Ela a grande me,
dos orixs e do Brasil, a quem protege como
padroeira, sendo igualmente Nossa Senhora
da Conceio Aparecida. Os filhos e filhas de
Iemanj tornam-se bons pais e boas mes.
Protegem seus filhos como lees. Seu maior
defeito falar demais; so incapazes de
guardar um segredo. Gostam muito do
trabalho e de derrotar a pobreza. Fisicamente
so pessoas pouco atraentes, mulheres de
bustos exagerados, e sua presena entre
outras pessoas sempre plida. Saudao:
Odoy! (PRANDI, 1997, p. 10)

Iemanj

Elementos mticos
FOGO
Exu
Ians
Xang

TERRA
Exu
Ogum
Oxssi
Loguned
Ossaim
Omolu

AR
Ians
Oxagui
Oxaluf

GUA
Ians
Ob
Oxum
Loguned
Oxumar
Eu
Iemanj
Nan

Equivalncias
JEJE

NAG

ANGOLA

Legba
Gun
Hewiozo e Bad

Exu
Ogum
Xang

Mawu
Sapata
Bessen
Lisa

Nan
Omolu
Oxumar
Obatal
Ossanha
Oxssi

Bombojira
Incoce
Nzazi, Lubango,
Luango
Gangazumba
Tingongo
Angor
----------Catend
Mutacalombo ou
Bugurunu
Caiaia
Dandalunda
Anwula
Lembarenga,
Ganga Rumbanda
Cassut

Iemanj
Oxum
Ians
Oxal
Oxagui

Candombl de caboclo
Formado a partir das influncias africana, indgena e europeia
(catolicismo)
Caboclo
a) ndio semi-aculturado (scx. XVII e XVIII);
b) homem do sero, caipira, roceiro (sc. XX).
O marinheiro tambm foi incorporado ao culto (marujo)
Terreiros de tradio africana (Nags/puros) versus Terreiros
banto (Candombls de caboclo/misturados, impuros) => falsa
oposio, pois o candombl, tal como praticado no Brasil,
fruto de sincretismo, no h pureza.
Caboclo no candombl:
a) esprito de um morto ancestral;
b) deidade com o mesmo status de orix

Explicaes sobre caboclo no candombl

1) Teoria do sincretismo afro-amerndio => incorporao
da cultura indgena por ocasio da comemorao da
independncia do Brasil na Bahia (2 de julho de 1824)
2) Candombl de caboclo como uma variante da
estrutura jeje-nag => Edison Carneiro (1936)
3) A incorporao de elementos indgenas foi guiada pela
lgica interna do simbolismo religioso do candombl =>
Santos (1995)

Candombl de caboclo
Aurelina Souza (me Lalu)
Iniciou sua relao com os
encantados em 1941, quando
foi acometida por doena no
diagnosticada
Comeou a incorporar o
caboclo Ogum de Lei na
dcada de 1950
Foi feita numa casa de nao
Ketu que tambm no
permitia que homens
rodassem no santo
Influncias de candombls
Nag /Ketu/Angola

Referncias bibliogrficas
BARICKMAN, B. J. E se a casa grande no fosse to grande?
Uma freguesia aucareira do Recncavo baiano em 1835. Afrosia, n. 29-30, 2003. p. 79-132.
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http://www.ufrb.edu.br/ebecult/wpcontent/uploads/2012/05/Costurando-os-retalhos-um-estudosobre-a-comunidade-Santiago-do-Iguape-.pdf
FERNANDES, Luydy Abraham. Mapeamento arqueolgico
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FILHO, Luiz Vianna. O negro na Bahia. Salvador: EDUFBA;
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BRITO, Luciana da Cruz. Sob o rigor da lei: africanos e africanas

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Dissertao de Mestrado em Histria - Universidade Estadual de
Campinas, orientada pelo Prof. Sidney Chalhoub.
CARNEIRO, Edison. Os cultos de origem africana no Brasil. Rio de
Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura; Biblioteca Nacional,
1959.
CASTRO, Yeda Pessoa de. Aspectos culturais e lingusticos de
africania no Caribe. In: CARDIM, Carlos Henrique; DIAS FILHO,
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