Maniquesmo se ha referido as repetidamente en las pginas anteriores,
como para que sea necesario dar una breve explicacin de la forma en la que esa extraa credo posiblemente puede haber afectado a la religin de los templarios. Y aqu, todo est bien la afirmacin de los enemigos, o la teora moderna; apenas monumentos restantes que pueden estar con certeza atribuida a los maniqueos, aunque tan numerosos en su tiempo, porque haban dibujado dentro de su propio crculo cada forma ms antigua del gnosticismo en el intervalo entre Constantino y Justiniano. Esta deficiencia se debe en parte a la creciente rpida barbarie de esas edades, que nada en el camino del arte producido, sin embargo degradado. Sus nicos monumentos religiosos eran libros sagrados, rezos, conjuros, comprometidos con materiales perecederos, pergamino, papiro, diligentemente buscado y destruido por cada perseguidor. La extirpacin del gnosticismo fue procesado vigorosamente por los emperadores posteriores de Occidente, y por los del Oriente, Arian igualmente con Catlica. En esta carrera piadosa el primer paso fue hecha por Magnus Maximus, el usurpador britnico bajo Graciano, poniendo a la muerte
Prisciliano, obispo de vila, y sus adherentes principales, a pesar de las
muy unsaintly protestas de la buena Martn de Tours.Punisher del usurpador, Teodosio, tambin hizo maniquesmo (crimen de Prisciliano) una ofensa capital, su edicto ser el primero statutable infraccin del viejo principio romano de la tolerancia religiosa universal. En el reinado de su hijo, Epifanio se jacta de haber provocado el exilio de setenta mujeres, algunas nobles, a travs de cuyas seducciones l mismo haba a la vez ha arrastrado a unirse a los marcosianos. Un vaunt Tal conduce a la sospecha de que el renegado haba salvado a s mismo girando evidencia en contra de sus compaeros sectarios en la apertura de la persecucin.O de nuevo, esta ausencia de reliquias maniqueas puede explicarse por el carcter rgido del credo en s, la descendencia de Magismo, por lo tanto, con respecto a toda la imaginera como idlatra y pecadora, un principio ltimamente lleva a cabo en la mayor medida por el iconoclasta albigenses. Para venir ahora a la segunda difusin del maniquesmo Europa. A mediados del siglo VII, bajo Constante II., Constantino Sylvanus, originario de Samosata, abord ese ltimo y ms largo extendiendo la hereja, la Paulician. El nombre surgi de la combinacin de la doctrina de St. Paul con la de Zoroastro, pero se haba entremezclado una proporcin mayor de la antigua ingrediente que su precursor Manes haba considerado oportuno hacer en su teosofa originales. El nuevo profesor fcilmente unidos en una iglesia los restos del antiguo gnsticos, especialmente los maniqueos de Armenia y los zoroastrianos an no convertidos de Ponto y Capadocia.Incesantemente perseguido por los poderes bizantinos, su jefe Carbeas fund una nueva capital de su secta, la Tephrice inexpugnable, en las montaas cerca de Trebisonda; pero que fue finalmente destruido por Basilio el Macedonio hacia el ao AD 880. Pero en medio del siglo anterior, los irreligiosos Constantino Coprnimo haba trasplantado una gran colonia de estos paulicianos de Armenia en el Tracia despoblado, donde su nmero se aumentaron en gran medida en el siglo X por un refuerzo fresca extrada de las colinas Chalybian y se plantaron en el valles del monte Hemo de John Zimisces. Aqu sus misioneros convertir a los paganos vecinos, los blgaros, de donde la secta deriva una nueva y ms odiosa denominacin, una que con el transcurso del tiempo desde que denota la hereja en la religin se fija a la imagen de marca de la hereja en el amor.Blico y sin miedo de la muerte, nos encontramos con estas paulicianos servir enlos ejrcitos bizantinos, en particular en las de Alejo Comneno en sus guerras con los normandos de Sicilia. Desde esta isla como un foco que difunden sus doctrinas sobre Italia, ganaron numerosos conversos incluso a Roma y Miln, pero se extienden con todava ms asombrosa rapidez a travs del sur de Francia. Personas incluso cuyos intereses eran diametralmente opuesto al progreso de la secta, se uni con
fervor inexplicable; doce cannigos de la catedral de Orleans fueron
quemados vivos en un momento para abrazar Paulicianismo. Estos pocos hechos, seleccionados de entre la amplia gama de su historia, ser suficiente para ilustrar la difusin de las ideas maniqueas durante el perodo en que los templarios eran en el apogeo de su prosperidad y poder.