Professional Documents
Culture Documents
Baptist 1689
sau
A Doua Mrturisire de Credin de la Londra
cu dovezi scripturale
Actualizat cu explicaii
de Peter Master
Cuprins
Prefa de C.H. Spurgeon ................................................................3
Introducere la aceast ediie actualizat ..........................................4
Originea Mrturisirii de Credin 1689 ...........................................5
1. DESPRE SFNTA SCRIPTUR .............................................8
2. DESPRE DUMNEZEU I DESPRE SFNTA TREIME .........12
3. DESPRE DECRETUL LUI DUMNEZEU ...............................14
4. DESPRE CREAIE ..................................................................16
5. DESPRE PROVIDENA DIVIN ...........................................17
6. DESPRE CDEREA OMULUI, DESPRE PCAT
I PEDEAPSA PENTRU ACESTA ..........................................19
7. DESPRE LEGMNTUL LUI DUMNEZEU .........................20
8. DESPRE HRISTOS I LUCRAREA LUI DE MIJLOCIRE ....21
9. DESPRE VOINA LIBER .....................................................24
10. DESPRE CHEMAREA EFECTIV .........................................25
11. DESPRE JUSTIFICARE ..........................................................27
12. DESPRE NFIERE ....................................................................28
13. DESPRE SFINIRE ..................................................................29
14. DESPRE CREDINA MNTUITOARE .................................29
15. DESPRE POCIN I MNTUIRE .....................................31
16. DESPRE FAPTELE BUNE.......................................................32
17. DESPRE PERSEVERENA SFINILOR ...............................34
18. DESPRE SIGURANA MNTUIRII ......................................35
19. DESPRE LEGEA LUI DUMNEZEU .......................................37
20. DESPRE EVANGHELIE I INFLUENA EI ..........................39
21. DESPRE LIBERTATEA CRETIN I LIBERTATEA
DE CONTIIN .....................................................................40
22. DESPRE NCHINAREA CRETIN I
ZIUA SABATULUI ..................................................................41
23. DESPRE JURMINTELE I FGDUINELE
NGDUITE .............................................................................43
6
scrierii acestuia era limba cea mai rspndit printre popoare), au fost inspirate
nemijlocit [n mod direct] de Dumnezeu i, prin grija i providena Lui deosebit
[extraordinar], au fost pstrate pure de-a lungul veacurilor. De aceea ele sunt
autentice [demne de ncredere], astfel nct n toate controversele religioase
Biserica trebuie s apeleze la ele ca fiind decisive [hotrtoare, finale].(15)
Din cauza faptului c aceste limbi originale nu sunt cunoscute de toi cei
din poporul lui Dumnezeu, care au dreptul la Scriptur, pe care i intereseaz
Scriptura i crora li se cere s o citeasc (16) i s o cerceteze (17) n temere de
Dumnezeu, Scriptura trebuie tradus n limba popular a fiecrei naiuni la care
ajunge. (18) Astfel Cuvntul lui Dumnezeu poate locui din belug n ei, ca ei s
I se poat nchina Lui ntr-o manier acceptabil i ca prin rbdarea i mngierea
pe care o dau Scripturile s aib ndejde.(19)
14) Rom. 3:2. 15) Is. 8:20. 16) Fapt. 15:15. 17) Ioan 5:39. 18) 1 Cor. 14:6,
9, 11, 12, 24, 28. 19) Col. 3:16.
11
2. DESPRE DUMNEZEU I
DESPRE SFNTA TREIME
1. Domnul Dumnezeul nostru este Unul, singurul Dumnezeu viu i
adevrat;(1) a crui subzisten este n Sine nsui i proprie Lui nsui;(2) [a
Crui putere de existen izvorte doar din El nsui, astfel nct El nu are
nevoie de nimic din afara propriei Sale persoane];
infinit [nelimitat sau nemrginit] n fiina Sa i n perfeciune, a crui
esen nu poate fi ptruns [priceput sau neleas] de nimeni altul dect de El
nsui.(3)
El este duhul ca atare (4), cel mai curat, invizibil, necorporal, fr
membre sau simiri, [sentimente care sunt instabile i care domin i mn
persoana ca dragostea sexual, ura uman sau temperamentul];
singurul care are nemurirea [nemurirea celorlali izvorte din El];
care locuiete ntr-o lumin de care nici un om nu se poate apropia,(5)
care este imuabil(6) [neschimbabil], imens(7) [incomensurabil], venic(8), de
neptruns [cu mult dincolo de imaginaia sau nelegerea omului],
atotputernic(9), infinit n orice privin, pe deplin sfnt (10), atotnelept, pe
deplin liber, absolut n toate privinele [adic independent, complet, neamestecat
cu nimic];
El lucreaz toate lucrurile dup sfatul [planul sau scopul] voii Lui,
voie care este imuabil [neschimbabil] i ntru totul dreapt (11), spre slava
Lui nsui(12);
El este cel mai iubitor, plin de har, plin de mil, ndelung rbdtor,
bogat n buntate i n adevr,
care iart nelegiuirea [condiia noastr de perversitate sau
strmbciune moral], clcarea de lege [rebeliune] i pcatul [ofensele actuale
comise mpotriva legii lui Dumnezeu];
El i rspltete pe cei ce-L caut cu toat grija(13) ;
pe lng acestea, El este pe deplin corect i teribil [grozav] n judecile
Lui,(14) urte orice pcat (15) i nu va terge nicidecum vina celui vinovat.(16)
1) 1 Cor. 8:4-6, Deut. 6:4. 2) Ier. 10:10, Is. 48:12. 3) Ex. 3:14. 4) Ioan 4:24.
5) 1 Tim. 1:17, Deut. 4:15, 16. 6) Mal. 3:6. 7) 1 mp. 8:27, Ier. 23:23. 8) Ps.
90:2 9) Gen. 17:1. 10) Is. 6:3 11) Ps. 115:3, Is. 46:10. 12) Prov. 16:4, Rom.
11:36. 13) Ex. 34:6, 7, Evr. 11:6. 14) Neem. 9:32, 33. 15) Ps. 5:5, 6. 16) Ex.
34:7, Naum 1:2, 3.
dinainte pentru via venic prin Isus Cristos (7), spre lauda slavei harului
Su.(8) [adic, pentru ca s fie descoperit i ludat harul Su glorios.] Alii au
fost lsai s continue n pcatul lor pentru dreapta condamnare a lor, spre lauda
dreptii Sale glorioase.(9) [adic, pentru ca s fie descoperit i ludat
dreptatea Sa glorioas.]
7) 1 Tim. 5:21, Mat. 25:34. 8) Efes. 1:5, 6. 9) Rom. 9:22, 23, Iuda 4.
5. Pe acei oameni care sunt predestinai pentru via Dumnezeu I-a ales
nainte de ntemeierea lumii, dup planul Su venic i imuabil [neschimbtor]
i dup sfatul Su ascuns i buna plcere a voii Sale n Cristos, pentru slava
venic, alegere care a izvort doar din harul Su liber i dragostea Sa (11), fr
ca vreo condiie sau cauz din partea creaturilor [nici un factor posibil] s-L
determine la aceasta.(12) [Nimic din persoan nu a fost luat n considerare.]
11) Efes. 1:4, 9, 11, Rom. 8:30, 2 Tim. 1:9, 1 Tes. 5:9. 12) Rom. 9:13-16,
Efes. 2:5, 12.
6. Dup cum Dumnezeu i-a hotrt pe cei alei pentru slav prin intenia
venic i liber al voii Sale, tot astfel El a ornduit mai dinainte i toate
mijloacele necesare [pentru mplinirea mntuirii lor] ndeplinirii acestui
plan.(13) Astfel cei alei, fiind czui n Adam,
sunt rscumprai de Cristos (14),
sunt chemai n mod eficace la credina n Cristos, prin Duhul care
lucreaz la vremea potrivit. sunt justificai [socotii neprihnii], nfiai, sfinii
(15)
i pzii de puterea Lui, prin credin pentru mntuire.(16)
nu exist alii, rscumprai de Cristos, sau chemai eficient, ndreptii,
nfiai, sfinii i mntuii, dect cei alei.(17)
13) 1 Pet. 1:2, 2 Tes. 2:13. 14) 1 Tes. 5:9, 10. 15) Rom. 8:30, 2 Tes. 2:13.
16) 1 Pet. 1:5. 17) Ioan 10:26; 17:9; 6:64.
ei], s fie deplin siguri de faptul c au fost alei din venicie (18) [securitatea
lor etern].
Aceast doctrin constituie un motiv de laud,(19) reveren i admiraie
fa de Dumnezeu, precum i de umilin (20), srguin i consolare deplin
[mngiere deosebit] pentru toi cei ce ascult cu sinceritate de Evanghelie.(21)
18) 1 Tes. 1:4, 5, 2 Pet. 1:10. 19) Efes. 1:6, Rom. 11:33. 20) Rom. 11:5, 6, 20.
21) Luca 10:20.
4. DESPRE CREAIE
1. La nceput, Dumnezeu Tatl, Fiul i Duhul Sfnt(1) a gsit cu cale
ca, pentru manifestarea [exprimarea i revelarea] slavei puterii Lui venice
(2), a nelepciunii i buntii Lui, s creeze sau s fac lumea i toate lucrurile
din ea, pe cele vzute i nevzute, pe durata a ase zile, toate cele create fiind
foarte bune.(3)
1)Ioan 1:2, 3, Evrei 1:2, Iov 26:13. 2) Rom. 1:20. 3) Col. 1:16, Gen. 1:31.
16
17
17) Rom. 1:24-28; 11:7, 8. 18) Deut. 29:4. 19) Mat. 13:12. 20) Deut. 2:30, 2
mp. 8:12, 13. 21) Ps. 81:11, 12, 2 Tes. 2:10-12. 22) Exod 8:15, 32, Is. 6:9,
10, 1 Pet 2:7, 8.
6) Rom. 5:12-19, 1 Cor 15:21, 22, 45, 49. 7) Ps. 51:5, Iov 14:4 8) Efes. 2:3
9) Rom. 6:20; 5:12 10) Evr. 2:14, 15, 1 Tes 1:10.
2. n plus, cu omul care prin cderea lui s-a pus sub blestemul Legii,
Domnul a gsit cu cale s fac un legmnt al harului(2), prin care s ofere
pctoilor, fr plat, viaa i mntuirea prin Isus Cristos, cerndu-le credina
n El pentru mntuirea lor(3). El a fgduit s dea Duhul Su cel Sfnt tuturor
celor rnduii pentru viaa venic, spre a-i face dornici i capabili s cread(4).
2) Gen. 2:17, Gal. 3:10, Rom. 3:20, 21. 3) Rom. 8:3, Marc. 16:15, 16, Ioan
3:16, 4) Ezec. 36:26, 27, Ioan 6:44, 45, Ps. 110:3.
i favoare nemeritat] acestui legmnt este posibil ca toi aceia dintre urmaii
lui Adam, care au czut i au fost mntuii, s obin viaa i nemurirea
binecuvntat [fericit]. Aceasta are loc datorit faptului c, n starea de acum,
omul este total incapabil de a fi acceptat de Dumnezeu n aceleai condiii ca
Adam, cnd se gsea n starea de inocen(8).
5) Gen. 3:15 6) Evr. 1:1 7) 2 Tim. 1:9, Tit 1:2. 8) Evrei. 11:6, 13, Rom. 4:1-2
etc, Fapte. 4:12, Ioan 8:56.
2. Fiul lui Dumnezeu este a doua persoan din Sfnta Treime, fiind
Dumnezeu cu adevrat i venic, strlucirea slavei Tatlui, de aceeai substan
[sau esen] i egal cu El,
Cel care a fcut lumea, care susine i conduce toate lucrurile pe care lea fcut.
La mplinirea vremurilor [timpul stabilit dinainte de ctre Divinitate],
El a luat asupra Lui natura uman, cu toate proprietile i infirmitile ei
caracteristice(9), cu excepia pcatului(10).
El a fost zmislit de Duhul Sfnt n pntecele fecioarei Maria, atunci
cnd Duhul Sfnt S-a pogort asupra ei i puterea Celui Prea nalt a umbrit-o.
21
Astfel El S-a nscut din femeie, din seminia lui Iuda, din smna lui Avraam
i a lui David, dup cum zice Scriptura(11).
Astfel cele dou naturi ntregi, perfecte i distincte au fost unite
inseparabil ntr-o singur persoan, fr ca ele s se poat transforma una ntralta, s se poat amesteca sau confunda.
Persoana aceasta este Dumnezeu cu adevrat i Om cu adevrat, i totui
un singur Cristos, singurul mijlocitor ntre Dumnezeu i om(12).
[fr ca ele s se poat transforma una ntr-alta nseamn c natura
divin a lui Cristos nu a fost transformat n umanitate, ci aceasta din urm a
fost adugat celei divine. Amestecarea nseamn aici c cele dou naturi nu
se puteau amesteca. De asemenea, nu avuse loc confundarea; cu alte cuvinte,
nu a fost nici o disfunciune, contradicie sau incompatibilitate cu ocazia unirii
celor dou naturi.]
9) Ioan 1:1,14, Gal. 4:4. 10) Rom. 8:3, Evr. 2:14-17; 4:15. 11) Mat. 1:22, 23,
Luca 1:27, 31, 35. 12) Rom. 9:5, 1 Tim. 2:5.
4. Domnul Isus a luat cu bunvoin aceast slujb i activitate de Mediator i de garant(21), pentru a crei ndeplinire S-a nscut sub Lege [supus
Legii](22), pe care a mplinit-o cu desvrire i S-a supus pedepsei cuvenite
nou, pedeaps pe care noi ar fi trebuit s o purtm i s o suferim(23). El a fost
fcut pcat i blestem pentru noi(24), a suferit n sufletul Su cel mai apstor
necaz i n trupul Su cea mai dureroas suferin [posibil](25). El a fost
rstignit, a murit i a ajuns n starea de nensufleire, fr ns a suferi
putrezirea(26). A treia zi, El a nviat din mori(27), avnd acelai trup n care a
suferit (28), trup n care a i fost nlat la cer (29), unde st la dreapta Tatlui i
22
este forat sau determinat, prin vreo necesitate fireasc [orice constrngere
nnscut], s svreasc binele sau rul(1).
1) Mat. 17:12, Iac. 1:14, Deut. 30:19.
25
cretin pentru mntuire, chiar dac i crmuiesc cu mult grij vieile dup
lumina naturii [nelegerea lor natural] i legea religiei pe care o
profeseaz(14).
12) Mat. 22:14; 13:20, 21; Evr. 6:4, 5. 13) Ioan 6:44, 45, 65, 1 Ioan 2:24, 25.
14) Fapte 4:12, Ioan 4:22; 17:3.
ambele n mod liber i nu pentru ceea ce era n prealabil n ei(9), justificarea lor
a avut loc doar datorit harului Su liber i fr plat, pentru ca att dreptatea
perfect, ct i harul bogat al lui Dumnezeu s fie slvite n justificarea celor
pctoi(10).
8) Evr. 10:14, 1 Pet. 1:18, 19, Isa. 53:5, 6. 9) Rom. 8:32, 2 Cor. 5:21. 10)
Rom. 3:26, Efes. 1:6, 7; 2:7
29
2. Prin aceast credin, un cretin accept drept adevr tot ce este revelat
n Cuvnt, n baza autoritii lui Dumnezeu nsui(4). [Credina mntuitoare
face ca o persoan s cread c toat Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu n
mod instinctiv i complet]. Datorit faptului c Scriptura depune mrturie despre
slava lui Dumnezeu manifestat n atributele Lui, despre excelena lui Cristos
n natura i slujbele Lui, despre puterea i plintatea Duhului Sfnt n faptele i
lucrrile Sale, cretinul gsete [vede] n Cuvnt o perfeciune superioar tuturor
altor scrieri sau oricrui alt lucru din lume(5).
Astfel, cretinul poate s-i ncredineze pe deplin sufletul acestui adevr
pe care l crede(6). El trebuie s-i schimbe modul de via conform nvturilor
fiecrui pasaj n parte, s se supun n ascultare poruncilor(7), s se cutremure
n faa avertismentelor(8) i s mbrieze promisiunile lui Dumnezeu pentru
viaa de acum i cea viitoare(9).
Totui, rolul principal al credinei mntuitoare este n sfera relaiei cu
Cristos, n acceptarea Lui, n primirea Lui i n ancorarea exclusiv n El, pentru
justificaiunea, sfinirea i viaa venic primite n virtutea legmntului
harului(10).
4) Fapte. 24:14. 5) Ps. 19:7-10; 119: 72. 6) 2 Tim. 1:12. 7) Ioan 15:14. 8) Is.
66:2. 9) Evr. 11:13. 10) Ioan 1:12, Fapte 16:31, Gal. 2:20, Fapte 15:11.
11) Evr. 5:13, 14, Mat. 6:30, Rom. 4:19, 20. 12) 2 Pet. 1:1. 13) Efes. 6:16, 1
Ioan 5:4, 5. 14) Evr. 6:11, 12, Col. 2:2. 15) Evr. 12:2.
4. Dup cum pocina trebuie s fie un aspect continuu de-a lungul vieii,
din cauza trupului morii [stricciunii care dinuie]i a faptelor acestuia, tot
astfel este de datoria fiecrui om s se pociasc n mod particular de orice
pcat personal pe care l-a comis i de care are cunotin(7) [adic: de pcatele
individuale de care are cunotin, numindu-le i pocindu-se de ele].
7) Luca 19:8, 1 Tim. 1:13-15.
32
4. Aceia care n viaa aceasta ajung la cele mai mari nlimi posibile ale
ascultrii, sunt totui departe de a ajunge la exces de zel [vezi mai jos] sau de
a face mai mult dect le cere lui Dumnezeu, i mai degrab greesc n multe
din lucrurile la care sunt chemai(13).
[Fapte comise n exces de zel sunt imposibile. Acestea sunt (conform
Bisericii Romano Catolice) fapte care obin un merit supraabundent, ceea ce
este mai mult dect are nevoie un om i care se cumuleaz ntr-un fond de
rezerv ca s fie apoi atribuit altora. Fecioara Maria, conform Romei, a reuit
aceast performan i, asemenea ei, muli alii.]
13) Iov 9:2, 3, Gal. 5:17, Luca 17:10.
7. Este posibil ca faptele fcute de cei nenscui din nou s fie ele nsele
lucruri poruncite de Dumnezeu i de folos att pentru cei ce la fac ct i pentru
alii(19), totui, ntruct ele nu izvorsc dintr-o inim curit prin credin(20),
i nu sunt fcute ntr-un mod corect conform Cuvntului(21), nici cu singurul
33
haruri ale Duhului [semne sau evidene ale harului](6) care sunt n legtur cu
promisiuni certe fcute n Scripturi i pe mrturia [evidena] Duhului nfierii,
care mrturisete mpreun cu duhurile noastre c suntem copii ai lui Dumnezeu
[o siguran spiritual simit](7). Rodul acestei sigurane este pstrarea inimilor
celor credincioi n smerenie i sfinenie(8).
5) Evr. 6:11, 19. 5) Evr. 6:17, 18. 6) 2 Pet. 1:4-11. 7) Rom. 8:15, 16. 8)
1Ioan 3:1-3.
13) Cnt. 5:2-6. 14) Ps. 51:8-14. 15) Ps. 116:11; 77:7, 8; 31:22. 16) Ps.30:7.
17) 1 Ioan 3:9. 18) Luca 22:32. 19) Ps. 42:5-11. 20) Pln. 3:26-31.
4. Dumnezeu a mai dat poporului Israel diferite legi juridice, care i-au
pierdut ns valabilitatea dup desfiinarea lui ca stat. Ele nu mai sunt obligatorii
pentru nimeni, deoarece erau parte a legislaiei acelei naiuni, ns echitatea lor
general [principiile de justiie, de corectitudine aflate la temelia lor] continu
s fie aplicabil n vremurile moderne(9).
9) 1 Cor. 9:8-10.
37
38
40
3. Cei care, sub pretextul libertii cretine triesc n pcat sau nutresc
pofte pctoase, pervertesc prin aceasta principalul rol al harului Evangheliei,
spre propria lor nimicire(16). Ei distrug complet scopul pentru care a fost dat
libertatea cretin. Acest scop este ca, fiind izbvii din minile tuturor
vrjmailor notri [spirituali], s putem sluji lui Dumnezeu fr team, n
sfinenie i neprihnire naintea Lui, n toate zilele vieilor noastre(17). [Unii
au pretins c doctrina libertii cretine este o protecie mpotriva mustrrii
pentru pcat sau pentru conduit necuviincioas. Obiectul libertii este s ne
fac s-I slujim i s ascultm pe Dumnezeu mai mult, dar nu ntr-o sclavie
spiritual.]
16) Rom. 6:1, 2. 17) Gal. 5:13, 2 Pet. 2:18-21.
42
43
2. Oamenii pot jura doar pe numele lui Dumnezeu, nume care trebuie
folosit cu toat teama i reverena sfnt. Astfel, a face un jurmnt nechibzuit
sau n prip, folosind acest nume glorios i nfricoat, sau a jura pe orice alt
lucru este un pcat i un lucru detestabil(3). Totui, n probleme de importan
extrem, precum i n momente cruciale, pentru confirmarea [rentrirea ]
adevrului, i ncetarea oricror dispute, a face un jurmnt este un lucru justificat
de Cuvntul lui Dumnezeu(4). De aceea, un jurmnt ngduit trebuie fcut n
astfel de cazuri, atunci cnd este cerut de autoritile legitime(5).
[La ncheierea unei certe n biseric, prile pot fi rugate de ctre prezbiteri
s se oblige n mod solemne naintea lui Dumnezeu de a umbla pe o cale
neprihnit n viitor. Unui brfitor i se poate cere n anumite mprejurri serioase
s declare veridicitatea mrturiei sale naintea lui Dumnezeu. Un jurmnt
este definit n continuare ca o invocare a lui Dumnezeu s mrturiseasc
adevrul celor spuse de ctre noi ca fiind adevrate; sau o asumare voluntar
a unei obligaii de a face ceva n viitor cu un blestem implicit a dezaprobrii
lui Dumnezeu n caz c minim sau ne dovedim a fi necredincioi angajamentelor
luate.]
2) Mat. 5:34-37, Iac. 5:12. 4) Evr. 6:16, 2 Cor. 1:23. 5) Neem. 13:25.
44
46
3. Chiar i cele mai pure biserici de sub ceruri sunt supuse [predispuse
s fie afectate de] erorii i impuritii(4). Unele au degenerat att de mult, nct
nu mai pot fi numite biserici ale lui Cristos, ci au ajuns s se numeasc adunarea
Satanei(5). Cu toate acestea, Cristos a avut ntotdeauna i va avea (pn la
sfritul veacului) o mprie n lumea aceasta, compus din cei ce cred n El i
mrturisesc numele Lui(6).
4) Citii 1 Cor. 5 i Apoc. 2, 3. 5) Apoc. 18:2, 2 Tes. 2:11, 12. 6) Mat. 16:18,
Ps. 72:17; 102:28, Apoc. 12:17.
[Acest paragraf din urm este considerat de ctre muli care ader la
aceast Mrturisire ca singura afirmaie discutabil. Nu exist ns divergene
ntre ei n ce privete erezia i ntunericul Bisericii Romano-Catolice, nici cu
privire la faptul, c aceasta fusese o unealt a diavolului de-a lungul secolelor.
Sistemul papal este n mod sigur unul absolut anti-cretin n spiritul, forma i
efectul su. ntrebarea este dac ultimul pap din istorie va fi slujitorul viitorului
Anticrist sau va fi nsui Anticristul? Sau Biserica Romano-Catolic se va dovedi
a fi Anticristul? Omul frdelegii s-ar putea dovedi a fi o persoan sau
chiar o ideologie ateist, dar foarte puin nvtori doresc s fac astzi o
identificare decisiv. Totui, trebuie spus mcar att, c slujba papei de la
Roma se desfoar n puterea anticristului i c fiecare pap n exerciiu
este un om al frdelegii i un fiu al pierzrii care se nal pe sine deasupra
adevratului Cuvnt i a mesajului harului.]
7) Col. 1:18, Mat. 28:18-20, Efes. 4:11, 12. 8) Cititorul este trimis la 2 Tes.
2:1-9.
48
50
14. Fiecare biseric i toi membrii ei, trebuie s se roage n mod continuu
pentru binele i progresul tuturor bisericilor lui Cristos(27), din orice loc. Cu
orice ocazie, ei trebuie s contribuie la naintarea ei, fiecare [asemenea
credincioilor intinerani la care se face referire n pasajele doveditoare] n
limitele locului i chemrii lor [probabil o referin la cercurile lor de
comerciani sau oameni de afaceri], n exersarea darurilor i a harurilor lor
[calitile lor spirituale].
De aici urmeaz n mod clar c atunci cnd sunt plantate biserici, prin
buntatea lui Dumnezeu, ele trebuie s aib prtie pentru a promova pacea,
creterea dragostei i zidirea reciproc n timp ce se bucur de ocazia de a face
aceste lucruri spre beneficiul lor [beneficiu spiritual] (28).
27) Efes. 6:18, Ps. 122:6. 28) 3 Ioan 8-10, Rom. 16:1, 2.
15. Cnd apar dificulti sau diferene, fie de natur doctrinar sau
administrativ [guvernarea bisericii sau metode], n care sunt implicate una
sau mai multe biserici, i care afecteaz pacea, unitatea i zidirea lor, precum i
atunci cnd unul sau mai muli membri ai unei biserici sunt afectai din cauza
vreunei acuzaii aduse asupra lor i neconforme adevrului sau strii de fapt,
este potrivit cu gndul lui Cristos ca mai multe biserici, care au prtie reciproc,
[bisericile care mprtesc aceleai doctrine], prin reprezentanii lor, s se
ntlneasc pentru consftuire i s ofere sfatul lor n problema n cauz, care s
fie adus la cunotina tuturor bisericilor implicate(29).
Cu toate acestea, adunarea reprezentanilor nu este mputernicit cu nici
o aa-numit putere bisericeasc, nici cu vreo jurisdicie asupra vreunei biserici
n parte, prin care s exercite cenzur, asupra vreunei biserici sau asupra unor
membri. Adunarea nu poate impune hotrrea [concluziile sau soluiile] ei
bisericilor sau slujitorilor acestora(30).
29) Fapte 15:2-6, 22-25. 30) 2 Cor. 1:24, 1 Ioan 4:1.
51
3) Rom. 6:4
3. Elementul vizibil folosit pentru acest act este apa, n care candidatul
este botezat, n numele Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt(5).
5) Mat. 28:19, 20, Fapte 8:38.
54
2. n ziua cea din urm, acei sfini care vor mai fi n via nu vor adormi
[nu vor muri], ci vor fi transformai(5), i toi cei care au murit nainte vor nvia
n trupurile lor, i nu n altele(6). Aceste trupuri vor avea caliti diferite i vor
fi unite cu sufletele lor pentru eternitate(7).
5) 1 Cor. 15:51, 52, 1 Tes. 4:17. 6) Iov 19:26, 27. 7) 1 Cor. 15:42, 43.
3. Trupurile celor nedrepi, prin puterea lui Cristos, vor nvia pentru
necinstire. Trupurile celor drepi, prin Duhul Su, vor nvia pentru cinstire i
vor fi fcute asemenea [transformate, refcute, adaptate la, fcute similare cu]
trupului slavei Lui(8).
8) Fapte 24:15, Ioan 5:28, 29, Filip. 3:21.
57