Raymond Williams

Raymond Williams (Llanfihangel Crucorney, Gales, 31 de agosto de 1921 - Saffron

Walden, Essex, Inglaterra, 26 de enero de 1988), intelectual gals, perteneciente, junto con
otros, al denominado Crculo de Birmingham (marxistas britnicos, de las dcadas del '50 y
'60). Dichos intelectuales comienzan perteneciendo al partido comunista, del cual se alejan
por diferencias con el sector ortodoxo. Dicho grupo se aboca, sobre todo, al desarrollo de
una historia de tipo cultural.

Tras estudiar en el Trinity College en Cambridge fue profesor de arte dramtico en la

Universidad de Cambridge (19741983). Especialmente influyente es su libro Culture and
Society 17801950, publicado en 1958.

La originalidad de este autor consiste en que abord sus investigaciones desde una
perspectiva "marxista culturalista", siendo muy consciente de las implicaciones de la
cultura en los procesos histricos y el cambio social. Williams se conform como un
marxista de la subjetividad cuyo inters fue introducir en el pensamiento de dicha lnea la
centralidad de la conciencia, de la accin orientada por los valores, en oposicin al
marxismo de la objetividad, que atribua el cambio social a una serie de fuerzas ajenas a la
voluntad consciente de los hombres.

Cultura y Produccin Cultural

Es una manifestacin cultural condicionada por el sustento material. Williams intenta
demostrar con su anlisis histrico de la cultura que la produccin cultural siempre ha
estado estrechamente ligada a condiciones materiales e institucionales que estn, a su vez,

directamente relacionadas con el periodismo y desarrollo concreto de las fuerzas

productivas de la sociedad.

Desarrollo tecnolgico y cambio social

Raymond Williams inicia estudios sobre la mediologa y la sociologa contempornea. Fue
uno de los iniciadores de los Estudios Culturales. Williams da una perspectiva ms
sociolgica de la TV.

Por qu se da el artefactos surgen porque la sociedad ha desarrollado una necesidad de los

mismos. Uno de los factores que se encuentran en la base del valor del fenmeno
tecnolgico televisivo es la movilidad de personas y mercancas, la creacin de redes de
comunicacin, etc. En la actualidad sentimos necesidad de saber qu ocurre en otras partes
del mundo porque no slo tenemos intereses en nuestro entorno inmediato o nacional. En
otros pases podemos tener intereses econmicos o conocer a gente por la que nos
preocupamos. La televisin nace, pues, como deseo social, gracias a las condiciones de
movilidad que los pueblos occidentales haban experimentado con el telgrafo, en el plano
cultural, y con el ferrocarril en el plano fsico, corporal.

Aun as, la TV tambin se ha introducido en sociedades que ni siquiera han llegado a la

revolucin industrial. La TV aparece en la sociedad occidental, como producto de la
revolucin industrial. En la base de Internet se encuentra la alfabetizacin, producto de las
polticas sociales.

Williams reconoce que pese a la importancia de lo social, la tecnologa tambin cuenta. El

incremento de la movilidad (terrestre, martima, area) genera una mayor necesidad de
informacin para la humanidad. Segn Williams, el deseo social no nace de la tecnologa,
convive con ella. Tambin afirma que la propia tecnologa aparece como un deseo, que se

manifiesta desde la definicin de un proyecto hasta su concepcin material y su

introduccin en el mercado.

No hay marcha atrs en la digitalizacin de los archivos: ya es una necesidad. Cuando un

inventor desarrolla una salida a un problema, puede estar manifestando tanto una fantasa
propia como un deseo comn. Los ingenios que finalmente se desarrollan y expanden son
aquellos que no sirven slo a una fantasa, a un deseo individual.

Medios como la radio, el telfono y el telgrafo, aunque surgen de distintas necesidades

sociales o comerciales, constituyeron una aplicacin inmediata de las innovaciones en el
campo de la transmisin de la informacin a distancia. Con la radio, el cine y la fotografa,
el imaginario tecnolgico haba demostrado poseer los elementos constitutivos de la
comunicacin televisiva. Desde este punto de vista, la TV no ha comportado una
innovacin tecnolgica radical, sino una combinacin.

La TV tena competidores de mayor calidad en cuanto a definicin de imagen y sonido (la

fotografa, el cine, y la radio). Si la TV es dbil con respecto al cine, por qu se impone?
La TV es un medio poco eficaz de transmisin y difusin visual. Esto no quiere decir que
no sea eficaz como medio de comunicacin. Sin embargo, la mayora de la gente se ha
habituado a este medio de una calidad visual inferior.

La casa privada es el contexto social gracias al cual se ha dado este caso de preferencia por
una tecnologa inferior. El contexto de casa privada es resultado de la revolucin industrial,
as como la burguesa.

Sin la posibilidad de capilaridad (llegar a muchos hogares), la TV habra encontrado

dificultades en su gnesis. Otra situacin que se da actualmente es la difusin del fenmeno
televisivo en lugares que no cuentan con la estructura de casa privada. Esto no contradice la
teora de la capilaridad necesaria en la gnesis del fenmeno televisivo. Sobre el
movimiento de los sin tierra. En un pas de Sudamrica grupos de personas han creado
poblados en aquellas zonas de los latifundios olvidadas por sus propietarios. Cultivan una
tierra que no es suya y viven de ella. Cuando acaban su jornada laboral se renen en una
cabaa para ver la TV.

La tecnologa es como una semilla: no crecen todas ni en todos los lugares. Pese a ser un
elemento dbil tecnolgicamente hablando, la TV ha superado a otros medios en cuanto a
difusin visual.

La televisin tena algo especial que ofrecer en sus inicios? Williams responde que la TV
no aporta nada respecto de sus contenidos, ya que copiaba formatos de la radio y el cine. Al
contrario que las anteriores tecnologas comunicativas, la radio y la televisin eran sistemas
concebidos sobre todo para la transmisin y la recepcin como conceptos abstractos, con
poca o ninguna definicin previa de contenidos.

En las primeras emisiones no haba programas definidos. Hubo una poca de

experimentacin y de adaptacin de los contenidos al medio televisivo. Poco a poco la TV
ha ido superando la carencia consistente en su inicial inadaptacin para cualquier cosa.

La opinin de Hans Magnus Enzensberger sobre la TV: es el medium-cero, un medio de

anulacin de los contenidos de la comunicacin social. Todo lo que ocurre en la pequea
pantalla queda vaco de significado y se convierte en un mero ejercicio de luminiscencia, en
una esttica de la apariencia.

Williams afirma que la TV slo fue capaz de adaptar los contenidos a su estructura
concreta, ya que su verdadera naturaleza es la de presentarse como un flujo. El modelo que
triunfa en la TV es el de la mezcla de imgenes, de gneros, de contenidos: el flujo. El flujo
se contrapone a una estructura en bloques, a una discriminacin u ordenacin de los
contenidos.

El medio televisivo alcanza su madurez cuando adquiere su estructura de flujo, y sta no es

una caracterstica negativa en s misma. La inconsistencia de los contenidos llega a su
mximo con el zapping.

Publicaciones
Reading and Criticism. Londres: Miller, 1950.
Drama from Ibsen to Eliot. Londres: Chatto & Windus, 1952.
Drama in Performance. Londres: Watts, 1954.
Preface to Film, con Michael Orram. Londres: Film Drama, 1954.
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Border Country (novela). Londres: Chatto & Windus, 1960.
The Long Revolution. Londres y New York: Columbia University Press, 1961.
Communications. Londres: Penguin, 1962; 3rd editin, 1976.
Second Generation (novela). Londres: Chatto & Windus, 1964.
May Day Manifesto 1968, editor. Londres: Harmondsworth Penguin, 1968.

Drama From Ibsen to Eliot. New York: Oxford University Press, 1968.
The Pelican Book of English Prose: From 1780 to the Present Day, editor. Londres:
Harmondsworth Penguin, 1970.
The English Novel from Dickson to Lawrence. Londres: Chatto & Windus, 1970.
Orwell. Londres: Fontana, 1971.
D. H. Lawrence on Education, editor, with Joy Williams. London: Harmondsworth
Penguin, 1973.
The Country and the City. London: Chatto & Windus, 1973.
Televisin: Technology and Cultural Form. London: Fontana, 1974.
George Orwell: A Collection of Critical Essays, editor. Englewood Cliffs, New Jersey:
Prentice Hall, 1974.
Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. London: Fontana, 1975.
English Drama: Forms and Development: Essays in Honour of Muriel Clara Bradbrook,
editor, with Marie Axton. Cambridge: Cambridge University Press, 1977.
Marxism and Literature. London and New York: Oxford University Press, 1977.
The Volunteers (novela). London: Eyre Methuen, 1978.
The Fight for Manod (novela). London: Chatto & Windus, 1979.
Politics and Letters: Interviews with New Left Review. London and New York, 1979.
Problems in Materialism and Culture: Selected Essays. London and New York: Verso,
1980.
Contact: Human Communication and Its History, editor. London: Thames and Hudson,
1981.
Culture. London: Fontana, 1981.

The Sociology of Culture. New York: Schocken, 1982.

Cobbett. London and New York: Oxford University Press, 1983.
Towards 2000. London: Chatto & Windus, 1983.
Writing in Society. London: Verso, 1983.
Gabriel Garca Marquez. Boston: Twayne, 1985.
Loyalties. London: Chatto & Windus, 1985.
People of the Black Mountains. London: Chatto & Windus, 1989.
The Politics of Modernism: Against the New Conformists, edited by Tony Pinkney.
London and New York: Verso, 1989.
Raymond Williams on Television: Selected Writings. New York: Routledge, 1989.
Resources of Hope: Culture, Democracy, Socialism, edited by Robin Gale. London; New
York: Verso, 1989.
What I Came to Say. London: Hutchinson, 1989.

Tomado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Raymond_Williams