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Lafrontcracomofalla
Hoy rt:sulta ??.e
cesttriopensar el cottcaptad.eJi,omterrn
rle mnwero r/.ist'intno lo rpe bn predowc'innalo
trndic'ionultnerotc:
dcsdeln quellnnt.aerritica, el nu.tot'
postuln el entur.clincientode ln Ji'orttern.c0?vl0
/4nn
fnlln que iruplicn contrndiccifn, LL?r.n
fisiriu q?revol
signiJica sintes'issino n"osi6n.de loss'istemns.

HE,RIBERTO
YEPEZ*

y profesor
'Escritor
dela
Autdnoma
deBaja
Universidad
libros
California
Susultimos
son
2005)
/.8uBro (Sudamericana,
y fijuanolog
2006).
ias(rJmbral,

na frontera esunafalla.Una frontera no esexactamerlte un'limite'. Creo que lo primero que requeririamos
aceptares que la noci6n de 'limite' probablemente
se trata de una pseudo-idea.(Una pseudo-ideade
un orden semejantea aquelque Bergsonasignabaal
'caos'yla'nada').Comprenderel cardctererrdticode la ideade
lfmite permite acercarse
a un entendirnientomds precisode la
noci6n de frontera -a Ia que, por otra parte,prefiero sustituir
con la noci6n de falla.
Lo que hemos denominado "frontera" -junto con sus
irnplicacionesde lfmite o separacion- ha sido construido
u otra tecnologiade la mirada
desdeun rdgimende perspectiu(z
macroscopica.En estacomprensi6n,"frontera"significalimite
o caftoo dernarcaci6nterritorial -trdtase de geo-cartograffas
grafiasconceptuales-: una ficcion rltil para la mirada rnacro
que, al ser constrastadapor una visi6n de Io micro, pierde sr-r
figura, se revelaen su cardcterfictopolftico.
Hay una especiede principio de la incertidumbre de las
fronteras:se puede afirmar su existencia,pero apenas se inPor otro lado,
tenta trazarsu ubicaci6n,la fronteradesaparece.
reemerge
cuando se aceptasu inexistencia,la frontera
como
problema. De tal nrodo que se puede afirmrrrque existeuna
I

Vr v r ral fr l o:fr ac tur asfi, s u ra sf,ro n t e ra s

|

49

D O SS I ERI VIV IB A L F IL O
fr-onterapero no afi rrnar sil'nultdnealneltte
d6ncle esti ubicada.O se puede ubicar una
supuestafrontera,pero no afirntarqLtese trata
le,llrncntcde un lrrrritr.
"Frontera"es solo un ideal.
"Frontera"
sepl oducepor ilusionclelo tnacro.
Al seracercada
lir ntirada,la tecnologfaempleada
disuelvela 'frontera'antes
encontrada.
Yya que
en relaci5na estanoci6ntodo esficci6n,s6lo nos
podemos aproximar a ella merced a ficciones.
Inraginemosestaficcion:lo que a nivel ntaclo
se trata de un hombre sentadoen Llnasilla,al
ser'obseryado'anivel micro -digarros, nivel
subat6n-rico- se revelacomo una continuidad
de campos energeticos,de inmaterialidades
-'hombre'/'silla'- que en la microvisi6nno
poseenseparaci6nactiva,sino que se tratan de
un solo'clrerpo'(energdtico)
indivisible.
Esto n-risnroocurre con toda'frontera',
trdtese de una fi'onterageogrdfica,cultural o
epistemol6gica.'lirontera'
o'lfrnite' son finica-

que adaptodel poetay teoricobrasilenoOswald

'patafisica'de larry).
de Andrade (o inclr-rsive
Pararnf, no hay otro camino que abandonarl1
filosofra,abirndonarla teoriacrftica-cargadq
de resicluosde cientificidad positivista-, s
inrrrigrara lo que denonrinoerrdtica.
Paladistinguirlade la errdticade De Andrade -vinculada a un proyecto esencialista,en
que errdticasignificaba"una ciencia del vestigio errante,para reconstruir Llna vaga Edad
de Oro" ("crisisde la filosoffamesidnica").-,
defino la errdticaa la que aludo corno deJrogpor procsos
mentoc[(in
de saberesdesintegrados
polfticos, en lo que se reinventansaberesvestigiales,sabereserrabundos,a manera de crftica
creativao creaci6n crftica, como alternativaa
sabereshegem6nicos sistemtiticos.
La errdtica,entreotrasfunciones,sedesempena col-nouna forma de corrosi6nde los saberes
sistematizados,
de los 6rdenesautoritariosdel
poder-saber.

No hay'concepto'o'metdfora',lto hay dispositivodel conocimiento,que pueda

referira un fenomenoo entidad llarnada'lfmite'o'frontera', puStal fen6meno
o entidad son s6lo praxis-de-subjetividad,
tecnologfas-de-identidad.
Ilusiones.
Trucosde magiaparahacerposible el juego de ler-rguaje
de la cogr-roscibilidad.
mente imdgenes,metdforas.Me gustarfadejar
Como he dicho, pues, 'frontera'o 'lfmite'
claro que no podria ser de otro modo. Como
obedecena una l6gicabasadaen el principio
Deleuze ha argumentado,el concepto estd de la identidacly, en el mejor de los casos,en
hecho cle fragmentosque, por decirlo asf, no
la dial6cticasint6ticac'leHegel, donde en t'i
etlbonan entresi; setratade un rontpecabezas encuenlro de los opuestosocurre una canccnal armado.No podrfa ser de otro modo. De laci6n de los opuestos.Siguiendoestaldgica,
estamisma ntanera,no hay'concepto'o 'me- la 'frontera' o 'lfmite' serfa el espacio-tiempo
LAfora',no hay dispositivo del conocirniento, de la fusi6n o 'superaci6n'de las diferencias.
que pueda referir a un fenSmeno o entidad Pero el fen6meno central de las fallas no es la
llarnada'lfmite'o'frontera', pues tal fen6n're- hibridaciotr
o Jusi6n-como nos habfan querido
no o entidad son s6lo praxis-de-subietividad, persuadiralgunosavatares
del posmodernismo,
tecnologfas-de-identidad.
Ilusiones.l'rucos de
magia para hacerposibleel juego de lenguaje
de la cognoscibilidad.
w

REI|\IVENCI0N
IIELA ERRAflCA
I cardcterpseudo-ideal de 'frontera' o
'lirnite' nos recuerdaque debernosabandonar proyectoscomo los de 'cieltcia'o la
'fi Iosofia'-historican-renteerigidosen torno al
conceptode verdad- paraacogernosa pr:icticas
mds acordesa la "esenciallleteroeeneidaddel
ser" (Machado)rtalescono'errdtica',unir idea
i
I r r r r r z,r - abr2007
1 M ( tapoliticanr nr 52

-ll

v
7
I
I

Todoeltrabajo
' "Delo unoa l0 1troesel grantemadela metatisica.
humana
dela razon
tiende
a laeliminacidn
delsegundo
tdrmino.
Lo1tra
noexiste:
taleslafe racional,
laincurable
creencia
delarazon
humana
= realidad,
ldentidad
comosi,a findecuentas,
t0d0hubiera
deser,
y necesariamente,
absolLita
unoy lo nismo.Pero/oofronosedela
persiste;
eliminar;
subsiste,
esel hueso
duroderoerenquelarazon
sedejalosdientes.
Abell\4artin,
que
conte pootica,
n0menos
humana
lafe racional,
creiaen
lo otro,en'Laesencial
Heterogeneidad
delser'
comosi dijdramos
enlajncurable
padece
ltredadque
lo uno,'(v6ase
J. L Cano(ed.),
Antonio
Machado.
y prosa.Biografia,
Poesia
[Bruguera
1984,pp 3003011).
pues,
Utilizo,
a l\ilachado
comounabasealterna
alsistema
hegeliano.

L A F Ro NT E RA
Co rv oF A L L A
I D 0SS I E R
firertcnrenteinspit'adospor
la llarnada"sintesis"hegeliana- sino la fi'iccion.
Pensarla falla es pensarla
conlradicci6n
La falla es la zona de fricci6n entre dos o rnds sistenas. O entre los segrrentos
nismos del sistema.l-o que
otros denominan'frontera',
yo Io denornino falla. Asi rey
salto las le1'esde resistcncia
que
creadora
dirigen
fricci6n
la dindmica; rne alejo de las
metdforasnodernas y posrxodernas,ya seade hibridaci6n,
fusi6n o sfntesis;subrayando,
en carnbio,que terminologias
cornofricci6n o fisi6n son m:is
apropiadaspara describir Ia
realidadde las fallas.
I-le tomado el concepto de
falla de la tect6nica. "Falla"
significa ahi quiebre o discontinuidad entre las rocas
somerasde la tierra, entre las
placas.Ils debido a una falla
que la tensi6rrse acumula y
e\/entualrnenterebasael nivel
parael ntovimiento,
necesario
generando,entonces,desplazamientosde la falla,presi6n,
liberaci6nde energfa,sismos,
reconfiguraci6n.He elegido
tambidn este concepto debido a susconnotacionesde'equivoco','falta a la cita','desajuste',
'no-cierre',errdtica.

ha
del discurso1'losnroderno;
perpetuadosu hegemonfade
modo encubierto).Mediante
el concepto de hibridaci6n
se reconcilianlos contrarios.Se
CONTRA
I.A'HIBR|DACI6N'pone fin a la contradiccion,
os conceptosseenmasca- unindolos ell un terceroqLle
ran. "ljibridaci6n" es urr los abarca,suprime y eleva.
'llibridacicin'esuu conceptode
enmascararnientode la
"sintesis"hegeliana.Setratade pacificaci6nde lastensiones.
su revisitaci6nposmoderna,
l.osqrrese lran derrominaesto es, de la continuidad de
do fen6menos de frontera,
lo que supuestamente
ha que- sin embargo, estdn regidos
rido superarcl pcrts.rnienlo
por la desigualdad,
no por la
posmoderno en relacicin al
sfntesis. Dsr.in regidos por
racionalisnromoderno euro- la asimetlfir. (F.stolo deian
peo. (Hegel se ha refugiado claro, pror-ejt'rnplo, fionteen la clandestinidad,dentro ras geopolfticascorno la c1c

rill(ralei\l::lli ;r)Rfjt iti /1R0i fillj

Mdxicov EstadosLlnidos). El
conceptode hibridaci6n desdibuja tensiones;neutraliza.
Comporta una despolitizacion, corrsciente
o inconsciente, de la contradicciorr.
por tratarsede
Precisamente
un conceptodistensionadores
qr.rehibridaci6n entro en boga
en unJ eraque presumfasuperaclaslas polaridadesgeopolfticas y las contradicciones
sociales.Lo que 'hibridaci6n'
-como construcci6n social
de la teorfa de los estudios
culturaleso post-coloniales,
el posmoclernisnoo el post('stIuctur',rlismo- consigue
I Vv r r

i o:fr r c tur e: fr s u ra s , f ro n t e ra s
|

51

DOSSIER

lvrvrnALFILO

es ocrrlt,rr'los .rrrlagorrisrrros deflnepor su fusionsino por su

sobrevivieutes o la incomfisi6n;es decir,por la escisi6n
patibilidad entre culturas o
del 'nfrcleo', por el excentrafragrnentos dc culturas. La miento, por Ia fragnrentaci6n
hibridaci6ndeseilcancelarlas que sucedeal ocurrirel cl-roque
resistencias.Desea rnitificar o contradiccion.Y la conselas polaridades.l-a fusi6n,hicLrentIiberacior-r
explosivade
bridaci6ny sintesisconstruye energia.La falla fisiona.
"EstadosUnidos".PorEstadosLlnidosquiero deciruna resoluFALLA
Y FISI6N
ci6n ideal,mitica,de un juego
omo alternativa a la
de contradicciones.
interpretacion euro-y subrayo
pea modernay posmoDstados-Unidos
qLleno unicamenteme refiero derna, podemos panir de la
a Ia naci6nque llevaestenomconceptualizaci6nde la conbre,sino a cualquiervisi6n de tradicci6n en la cosrr'rovisi6n
supuestasintesis,melting pot, mesoamericana.
Observ:indotnestiznjc
o mczcla- sesostiene la de cerca,podemos advertir
que una de las formas en que
como mito respaldadopor la
falsa superaci6nde las con- la teorfa indfgena representradicciones.No olvidemos ta la contradicci6n es mela clzisicadefinici6n de L6vi- diantela dualidadconceptual

l'azona de encuentrode sisternaso segmentosde un

sisternasedenomina falla. La falla no se definepor su
ftrsionsino por su fision; esdecir,por la escisi6ndel
'nucleo',por el excentramiento,por ia fragmentaci6n
qlre sLlcede
al ocurrir el choqueo contradiccion.
Straussacercadel mito corno
el reemplazode dos tdrminos
opuestosque no cuentancon
un intermediario por dos
t6rminos equivalentes que
admiten a un tercero corno
mediador.Esemediadordebe
reteneralgo de tal dualidad.
Debe ser un personajeambiguo, equivoco;debe'superar'
imaginariamenteuna contradicci6r'rhrsuperablc
en la realidad.Asf,pucs,aproximaciones
a fenomenos de frontera tales
corno 'hibridaci6n'o 'fusi6n'
-avatares de la sintesishegeliar-ra- corresponden al
dmbito de lo rnftico.
l;azona de enruentro clesistenraso scgrnen(os
dc urrsistcrna
sedenominafalla.l,afalla no se
nrafzo rbrll 2f.107i Mttapolitica nrrnr 52

entre "Tezcatlipoca"y "Quetzalcoatl".Quiz.i seaneccsario

enfatizar aqui el carecterestrictamenteconceptualde las
'divinidades' prehispdnicas,
como ya lo han precisado
Caso,[.e6n-Portilla,Sjourn6,
Lopez Austin y tsonifazNuio.
Lo que Occidenteha discutido
a travds de la dial6ctica, el
pcnsarnienlo mesoanrericano
lo discuti6 utilizando, entre
otrasdfadas,la de Tezcatlipoca
y Quetzalc6atl.
En la Hisrolretlu Mechicyue
y
otrasfuentesserelataque Tezcatlipocay Quetzaicoatl,por
ejemplo, crearon al mundo
desgarrandoal monstruo de
la Tierra(Cipactli).F.nInttgen
tlc 7'lriloc.I Iipotasisiconogrd-

Jica y texludl (ttN,tt',t,1996),

Bonifaz Nuno inclusive ha
interpretadoestemito como el
cquivalentetextualde la 'mal
llamada Coatlicue'en donde
las dos serpientesseunen para
producir el choquede una especiede Big Bang.Segunesta
teorfa,cuando los contrarios
-sinrbolizados por el antagonismo de Quetzalc6atl y
Tezcatlipoca- se encuentran
no se produce una fusi6n,
sino fragmentaci6n, una fisi6n. El cardcterfenomdnico
de la realidadse deberfaa la
imposibilidad de una fusi6n
tranquilizada; se deberia al
evento de una fragmentaci6n
acaecidatras el encuentro de
las dualidades.
En este sentido, podemos,
inclusive,resignificarla idea
de 'fusi6n'; remover de ella
sus connotacionesde uni6nen-calma,de couviveucia-pacffica o resolucion;asignara
ella su cardcterde detonaci6n
nuclear. Lo cual conduciria
a una reinterpretaci6nde fen6menos culturaleso (multi/intei/trans)disciplinarios
caracterizados
conlo fusivos.
Si aplicamosesteparadigma
a nuestracomprensi6n de los
fen6mentos de frontera comprenderemos,entonces,que
su poder y condici6n residen
en su capacidadde desintegrar
la Unidad; al momento de
encontrarseno seproducepropiamente una fusi6n sintdtica
de la que salgalo Llrrosino una
fricci6n creadorade la cual se
desprendelo plural.Asf, pues,
siguiendo esteotro paradign-ra,
en las fallaso 'fronteras'lo que
ocurreesuna luchade Ia que se
desprendenno'hibridaciones'
o 'fusiones',sino desinregracion de sistemaso multiplicaci6nde lasdivisiorres.

rA FRONTERA
coMO FALLA] OOSS I E R
(\
ha
ral
Ce
la

'sta
)S

t-

v
n
I,

f
l

)
I
I

peroal tornarse
OELOSPSEUD$. esirrealizable;
ENOSION
y
Y VOLUNTAN. autoritarias,al desgastarse
SISTEMAS
DE-CIBEHNFNCN recunir al cien'e,las culturasse

llener.rirrmccliatamenteLln(i
zona clecaoticaanti-sistdrlica.
1.0tt'llilt,: cl sistcnlar-ssit'tnay un fltimo aspecto r,tclvcrrlo ,.1ue
dertominatnos pre inalcanzaLrle;'sisterna'
que tr-teinteresaespe- aqui pseudo-sisternas).
Cuan- es otra de nuestrasnociones
mfticas,que aunque pueden
cialmente al abordar do dos o mds culturasse han
operar
a un nivel priictico no
pseudo-sisternas,
r,r.relto
la
fhlla
de
lo
clue
ocurre
cuesti6r'r
la
deben
ser eler,adasfuera dtque compartenerigeuna zona
en una frontera.Corno ya he
donde se hacen evidenteslos dicha r-rtilidadprovisional.H
dicho, nos podernosreferira
'lf mitcs' del pseudo-sisterna, 'sistema' es irnposible. Pero
geografica,
frontera
como
una
cuanclo una agenciase aferra
porque en la falla rnedianteel
larde Mdxico y EstadosUnicual un pser.rdo-sistema
choca en sLl autoritarislno, nace
dos,pero tambien rne refieroa
las fronterasentredisciplinas con el otro, se merman. Es entoncesel'pseudo-sistema'.
por eso que en las llamadas Y la zona de erosion de los
o sistemas.En el caso cle dos
pseudos-sistenlas
es 1oque yo
'fronteras' operan zonas de
culturasque cornpartenuna
llamo
-a
y
descomposiciorr
dt'
sisternas.
la
vez,
divididas
lulla.
Ittlla
La falla es la que produce la
reinventadaspor ella- com- Ahf es donde se corroen,unas
coll otras ), a sf mismas, las caida del Sistenra.La cibern6parten, por ende, una zona
Ahi esdo[rde,preci- tic.r,o cienciade los sisterrras,
de fricci6n y fisi6n de sus estructuras.
salncnte,
la culturascrnarttienc sc vuclve imposible gracias.r
culturas. No una zona de
las fallirs.Las fallas fiiccionan
convergencia-hacia-la-sintesisviva graciasa susfr//as.
En las fallas,los 'pseudo- y fisionan, deshaciendo los
o fundicion, sir-rouna zona de
Por eso una
sistemas'
sefriccionanmutua- pseudo-sistelnas.
erosi6nde sussistenras.
'frontera',
al
tratarse
de una falla,
;Son las culturassistenns? lnente y, por ende, deshacen
No. No podrfan serlo. Las afn mds su pretendida siste- se r,rrelveuna zona tan valiosa
culturasfundamentalnentese rnaticidad, su voluntacl-de- en una poca como la nuestra en que las culturas deliran
Setratade des- coherencia, una voluntad
desestructuran.
Al confonl-)arse siempreautoritaria.La falla es, con volversesisternas.La futrintegraciones.
la funcion
denrctamor- ante todo, una zorla de crisis cion de las'frorrtera',
como nrctodologias
las
fallas,
es
descle
deshacer,
que
los
ya
sistemas;
ahi
aci6n de
fosisy patrones-de-n'ansfornr
-unico sentidodininrico que donde dos pseuclos-sistemrs estructurar,erosionar-dichas
[tr]
podemos dar al concepto de
distintos se encuentran se vol untades-de-cibernetica.
'identidad',tal v corno se lo
asignabanexplicitamentelas
culturasindigenasque en esto,
nuevamente,ar.'enlajaron
a los
LUIS
GONISOLOparadigmasmodernos y posmodernos- lasculturasalejan
"(...) rr'OTRO',
ENELORTGEN
EL'BARBARO',
ESTA
de si /a tantaciort
de conucrlirse
la
historia.
La
historia
de
los
emde
oueblos
en sistemas,
?sloes,en fascismos.
pieza
por
conflicto
con
el
bdrbaro.
Estii
tambin
en
siempre
un
Y aqui es donde precisamente
el origende lasreligiones,cuando determinadopueblo elegido
se redobla Ia relevanciade las
lucha contra los otros, que no poseen la religi6n verdadera.
fnllas:lasfallasson la imposibiY
estdtarnbidn en el origen de la propia literatura en forma
lidad misma de que la cultura
de epopeya,trdtesede troyanos,egipcios,persas,grdvidaso de
ser"uelvaun sist('l)ra.
hunos. En unos casosse trata de la lucha contra el bdrbaro,
Por medio cle las fallaslas
contra
el invasor,contrael que no perteneceal pueblo elegido,
culturasse desrnoronanunas
y
en
muchos
otros casos-como serfael casode la n-ritologia
a las otras, se trans-figuran.
india- es al rer's,se trata del combate entre el pueblo que
l-atsculturas,cuando se vuelllega,los pueblos arios,contra los sustratospreexistentes".
ven autoritarias,se vuelven
pseudo-sistemas.
(La conversitin de una crrltrrra
en sistcm.r

l omadode "D i ferentes

si n fronteras",
Letrol nternoci onolni, rm.91,veranode 2006,p. 28

Vrv r aL lrlo fract!rrs

[:urJs, f()nLtrn5

53