Emre 1974tr

Low resolu on pictures
From Blog to Book.
emre1974tr.blogspot.com.tr
Contents
1 2011
1.1 July . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nobody has got ghost according to Quran (2011-07-11 01:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
slamda canllarn ruhu-hayale yoktur (2011-07-11 01:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Madde de gerek r (2011-07-11 01:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11
Bir piyango bile nin dndrdkleri (2011-07-11 01:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
Kader ve zgr iradeyle ilgili sorulara verdiim cevaplar (2011-07-11 01:40) . . . . . . . . . . . .
14
Deiimi ama yapma yanlgs (2011-07-11 01:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
Izdrap deil mutluluk seilmelidir (2011-07-11 01:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18
Gerekte lml Mslman hangi taraf? (2011-07-11 01:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19
Hz m yoksa yavalk m? (2011-07-11 01:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19
Eer herkes ayetlerin dediini yapsayd nasl bir dnya olurdu? (2011-07-11 01:48) . . . . . . . .
20
Bilgiler bile birer inan r (2011-07-11 01:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
21
Kurann bilimi emretmesi (2011-07-11 01:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
Kuranda sadece nefsi mdafaya izin vardr (2011-07-11 01:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23
Tasarmn incelenmesini isteyen ayet rnekleri (2011-07-11 01:53) . . . . . . . . . . . . . . . .
25
Bir mezhep inanrna forumdaki 5 sorum (2011-07-11 01:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28
Tm insanlarn namaz aray (2011-07-11 01:55) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28
Evrendeki kusursuzluk kendi art ve hedeerine gredir (2011-07-11 01:56) . . . . . . . . . . .
29
Kim demi cennet yan gelip yatma yeridir diye? (2011-07-11 01:57) . . . . . . . . . . . . . . . .
30
Lks israf deildir (2011-07-11 01:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
30
Kurana gre dnya ve ahiret bir btndr (2011-07-11 01:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
Kadn ve erkein ziksel olarak karla rlmas (2011-07-11 02:01) . . . . . . . . . . . . . . . .
34
Ruhu re ateizmin ak yne cisi olmak iin atakta (2011-07-11 02:03) . . . . . . . . . . .
36
Evrim inancnn bir zarar daha (2011-07-11 02:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
38
2010lu yllara giriyoruz (2011-07-11 02:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
38
Adventure senaryolarm (2011-07-11 02:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
39
Rabbimizin bilmesi zgr iradeyi etkilemez (2011-07-11 02:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
Kuran bir semboller kitab deildir (2011-07-11 02:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
Rabbimizin bizlere sorduu sorular (2011-07-11 02:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
44
3
Yine ayetlerden bir bilgelik dersi daha (2011-07-11 02:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
Tevratta yara lmlarn Tanr zannedilmesi (2011-07-11 02:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
Drt boyutlu bir ekil: Hiperkp (2011-07-11 02:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
Devri Daim Makineleri ana Doru (2011-07-11 02:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
Korku ve Elence (2011-07-11 02:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
52
Ruhuluun Hris yanlktaki tezahrleri (2011-07-11 02:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
53
Bir mezhep-hadis inanrna cevabm (2011-07-11 02:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56
Ruhla ilgili bir soruya cevabm (2011-07-11 02:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
57
Thinking about intelligent design (2011-07-11 02:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58
Kaina aki herey Onun yaratmasyla... (2011-07-11 02:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
60
Zaman-zamanszlk ve Rabbin Ka (2011-07-11 02:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
62
Kuranda bahsedilen ateistler (2011-07-11 02:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
64
Kuran klelii kaldrm r (2011-07-11 02:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
64
Rabbimizin sorular sormasndaki ama (2011-07-11 02:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
65
Gerek slama ynelirken dikkat edilmesi gereken nokta (2011-07-11 02:30) . . . . . . . . . . .
67
Kurann olaylar anla m (2011-07-11 02:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
67
Kader ve zgr irade (2011-07-11 02:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
Nuh Tufan Blgesel ve tek topluma ynelik (2011-07-11 02:35) . . . . . . . . . . . . . . . . .
76
Kuran ve Nur (2011-07-11 02:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
80
Ahiret Evreni(Rabbin Ka ) ve ebedi yaam (2011-07-11 02:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
Peygamber dneminde inkarclara gelen azap (2011-07-11 02:39) . . . . . . . . . . . . . . . . .
83
Kurana gre canllar birbirinden ayr yara lmlardr (2011-07-11 02:41) . . . . . . . . . . . . .
85
Msr Firavunlarnn aprazlama merak (2011-07-12 02:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
89
Bir agnos kle yap m tar ma (1. ksm) (2011-07-13 00:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
89
Bir agnos kle yap m tar ma (2. ksm) (2011-07-13 01:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
97
Spiritualism and Islam (2011-07-13 01:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
105
James Bond (2011-07-13 01:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
105
1995 llumina kart oyunu (2011-07-13 02:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
108
Armagedon (2011-07-13 02:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
118
Ruhuluk ve Uzan s Tasavvufun yz (2011-07-16 00:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
131
1.2 September . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
131
19 Mucizesi ve 9:128.-129. ayetler (2011-09-14 01:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
131
1.3 November . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
131
Kaina Veya Zihninizi Put Edinmeyin (2011-11-04 20:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
131
Rabbimiz bir ii/oluu farkl yollarla gerekle rmekte (2011-11-28 03:08) . . . . . . . . . . . .
137
1.4 December . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
139
Mehur (uydurma) Hadisteki Ynlendirmeye Dikkat (2011-12-16 02:39) . . . . . . . . . . . . . .
139
2 2012
143
2.1 January . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
143
Mucizelerin devam... (2012-01-02 14:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
143
Eer herkes ayetlerin dediini yapsayd nasl bir dnya olurdu?

(video forma nda)
(2012-01-15 13:56) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
144
2.2 February . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
144
Yalanmayla mcadele - Uzun mr ve slam (2012-02-27 02:57) . . . . . . . . . . . . . . . . .
144
2.3 April . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
146
nsanlarn ve Cinlerin Kt Enerjilerinden Korunma (2012-04-10 02:06) . . . . . . . . . . . . . .
146
2.4 May . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
147
Eki Szlke Yazdklarmdan rnekler (2012-05-22 01:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
147
2.5 June . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
148
Evrendeki Kusursuzluk Kendi art ve Hedeerine Gredir (video forma nda) (2012-06-03 21:21)
148
2.6 December . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
149
Maide 33te Bahsedilen Nefsi Mdafaa ve Ksas r (2012-12-07 03:31) . . . . . . . . . . . . . . .
149
3 2013
153
3.1 March . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
153
yiler Mutlaka Kazanr (2013-03-10 15:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
153
3.2 June . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
156
Gelen Sorulara Verdiim Cevaplardan Ve Tweetlerimden rnekler (2013-06-21 19:47) . . . . . .
156
3.3 October . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
160
George Orwell ve roman 1984 hakknda yazdm entry (2013-10-08 02:00) . . . . . . . . . .
160
3.4 November . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
162
Ktlk Problemine Cevap (2013-11-28 04:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
162
4 2014
167
4.1 August . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
167
Miras Ayetlerinin zm (2014-08-04 03:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
167
4.2 October . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
169
Gklerin ve Yerin Melekutu - Ve Dier ki Konuyla lgili Ksa Yazlarm (2014-10-25 21:01) . . . . .
169
5 2015
175
5.1 February . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
175
Musa Peygamber le Bycler Arasndaki Karlama - Ve Dier Konular (2015-02-07 04:39) . . .
175
1.
1.1
2011
July
Nobody has got ghost according to Quran (2011-07-11 01:32)

Unlike the tradi onal Islamic doctrine which is under the inuence of sects and hadith fabrica ons, in the real
Islamic doctrine of the Quran people have NO ghosts/ souls/ spirits. People do NOT have a divine component, a
soul, a spirit nor a ghost.
Everything created in the universe is material, physical and real, NOT an illusion. (for example the rst man Adam
was made from clay element and the jinn was made from re element)
Heaven and Hell are NOT mental delusions. They are physical places created in another universe.
Unfortunately, terms such as soul- spirit (an immortal divine component, a ghost that can exist on its own without
the body even a er death) have succeed to enter Islam due to wrong transla ons -which are made under the
inuence of hadith fabrica ons- and Islamic mys cism (susm). But in the original text of the Quran (Arabic
version), they are NOT available.
In the Quran, people have nafs, which is the equivalent of life energy, ego, character. People are born,
they die and they will be physically recreated in the Herea er:
Does the human being think that We will not gather his bones? Indeed, We were able to make his nger ps (The
Resurrec on, 75: 3-4)
As also can be seen in the verses, people do NOT have souls/ spirits, they only have nefs, which dies together
with the bodily func ons. And as again can be understood from the verses most of the people will be recreated
in the Judgment Day. We use the word most because there are some excep ons. The Quran gives the examples
of very meritorious people, such as martyrs or prophets and on the other edge some deadly sinners, such as the
Pharaoh who commi ed outrage to his people.
These excep onal people have already started to reap what they have sown. They are either rewarded in Heaven
(physically) or punished in Hell (physically).
Examples to the righteous who go to Heaven immediately a er their death:
Do not count that those who are killed in the sake of God are dead. No, they are alive at their Lord receiving
provisions. Happy with what God has granted them from His favor, and they rejoice for those who have yet to
follow them. There is no fear over them nor do they grieve. (The Family of Imran, 3: 169-170)
A man came running from the farthest part of the city, saying: O my people, follow the messengers. Follow those
who do not ask you for any wage, and are guided. Why should I not serve the One who ini ated me, and to Him
is your ul mate return? Shall I take gods besides Him? If the Gracious intends any harm for me, their intercession
cannot help me in the least, nor can they save me. Then I would be clearly astray. I have acknowledged your Lord,
so listen to me! It was said, Enter Paradise. He said Oh, how I wish my people only knew of what my Lord has
forgiven me, and made me of the honored ones.We did not send down upon his people a er him soldiers from
the sky; for there was no need to send them down. For all it took was one scream, whereupon they were s lled.
(36:20-29)
Example to the disbelievers who commi ed deadly sins and tyranny:
So God protected him from the evil of what they schemed, while the people of Pharaoh have incurred the worst
retribu on. The re, which they will be exposed to morning and evening, and on the day when the moment is
established: Admit the people of Pharaoh into the most severe of the retribu on. (The Believer, 40: 45-46)
And the following verses refer to the common/ordinary people, possibly the majority of the disbelievers:
The horn will be blown, whereupon they will rise from the graves rushing towards their Lord. They will say, Woe
to us. Who has resurrected us from our res ng place? This is what the Gracious had promised. The messengers
were truthful! (Ya sin, 36: 51-52)
In the Quran the word Spirit only refers to the Holy Ghost/Spirit and to the messages It brought. For example:
We gave Moses the book, and a er him, We sent the messengers. Later We gave Jesus son of Mary the clear
proofs, and We supported Him with the Holy Spirit. Is it that every me a messenger comes to you with what
7
your minds do not desire, you become arrogant? A group of them you deny, and a group of them you kill! (2:87)
Such messengers, We have preferred some to others; some of them talked to God, and He raised some of them in
ranks, and We gave Jesus son of Mary the proofs and We supported him with the Holy Spirit. Had God wished, the
people a er them would not have fought a er the proofs had come to them, but they disputed, some of them
acknowledged and some of them did not appreciate. Had God wished they would not have fought, but God does
whatever He wishes. (2:253)
God said, O Jesus son of Mary, recall My blessings upon you and your mother that I supported you with the Holy
Spirit; you spoke to the people in the cradle and in old age; and I taught you the book and the wisdom, and the
Torah, and the Injeel; and you would create from clay the shape of a bird, then blow into it and it becomes a bird
by My leave; and you heal the blind and the leper by My leave; and you brought out the dead by My leave. I have
restrained the Children of Israel from you, that you came to them with proofs; but those who rejected amongst
them said, This is an obvious magic! (5:110)
He sends down the angels with the Spirit by His command upon whom He wishes of His servants: That you shall
warn that there is no god but I, so be aware of Me. (16:2)
They ask you concerning the Spirit. Say, The Spirit is from the command of my Lord, and the knowledge you were
given was but very li le. (17:85)
It was sent down with the trusted Spirit. (26:193)
Possessor of the highest ranks, the One with the Throne. He sends the Spirit with His command upon whom He
wills from His servants, so that they may warn of the day of Summoning. (40:15)
You will not nd any people who acknowledge God and the Last day befriending those who oppose God and His
messenger, even if they were their parents, or their children, or their siblings, or their tribe. For these, He decrees
trust into their hearts, and supports them with a Spirit from Him, and He admits them into paradises with rivers
owing beneath, wherein they will abide. God is pleased with them, and they are pleased with Him. These are
the party of God. Most assuredly, the party of God are the winners. (58:22)
The day when the Spirit and the angels stand in line, none will speak unless the Gracious permits him and he
speaks what is true. (78:38)
Some dangers of thinking that people have spirits/ souls:
- Having a belief that people have spirits o en leads up to the sanc ca on of the humans. It leads people to
associate himself / herself with God.
- It also contributes to building up a strong belief of spiritual evolu on. As a result of this false belief, in order to
evolve spiritually, people praise suering and pain. When they encounter a disastrous situa on, instead of ge ng
out of it, they welcome it and take it as a reward. However, according to the Quran, the bad things that come to
us are either to test us or a result of our sins, our own malignancy.
- Spiritualists regard life as a school where we, as students, learn and mature. These people maintain that suering
/ pain is a must for spiritual evolu on. Thus, it turns the evil into hidden heroes having a special (key) role in the
spiritual evolu on process. Those who can read between the lines can easily realize that it glories the evil (even
Satan). Also spiritualists
tolerate the immoral behaviors of the ones who are not spiritually evolved (!)
- Belief in the spirits opens the door to reincarna on, which means that we will be dierent creatures (dierent
gender, dierent personality, dierent appearance etc.) in our other lives (!) In other words, it means that a
person that dies is gone forever, which is actually a very materialis c point of view again if you read between the
lines.
- Some spiritualists think that death is something posi ve as spirit conned to the physical body will be set free
and unite with God and become one. This deviant view also praises suicides.
- People, who believe that people have spirits, mostly swap the belief for the Judgment Day with reincarna on and
thus, they reject the belief in reward and punishment in the a erlife and eliminate Heaven and Hell, a ribu ng
symbolic meanings to both. In addi on, they adopt asce c lifestyles and scorn the beau es, provisions God gives
us (in this world and in the other world).
- People who believe in the spirits are more likely to be cheated by the jinns. Regards
slamda canllarn ruhu-hayale yoktur (2011-07-11 01:35)

slamda insana ait lmsz ve tanrsal para ruh inanc yoktur.
Yara lan her ey maddidir. Ha a cinler ve melekler bile (rnein cinler ateten yara lmlardr).
Cennet ve cehennem de farkl zik yasalarna sahip dier evrenlerdedir ve sapna kadar maddedir.
Ruhu re nin slam dnyasna uydurma hadisler ve tasavvuf re leriyle szmas sonucunda bugn Mslmanlar uydurma ruhlar lemine iman e rilmektedir. Ha a Kuran tercme derken ayetlerde nefs, can geen yerlerde ruh denilerek eviriler bile arp lm r.
Kuranda gerekten ruh diyen ayetler vahiyden ve de bu vahyi ileten Cebrail adl vahiy meleinden bahsetmektedir.
Yani Kuranda;
Ruh = Vahiy
Ruh = Vahiy melei
Kurana gre kabir azab veya mkfa yoktur. Hemen hemen herkes kyamet sonras, maher gnnde tekrar
yara lacak ve sonsuz yaamlarna kavuacaklardr.
Yalnz dikkat ederseniz hemen hemen herkes dedim. nk Kurana gre is sna insanlar var. Bu konuda baz
yazarlar gzel tespitlerde bulunmulardr.
Kimdir bu ayrcalkl insanlar? Bunlar Firavun gibi gnahkrlkta ok arya giden byk gnahkrlarla, ehitler gibi
sevap kazanmada ok ileri seviyede olan cennetlik insanlardr.
Firavun gibi gnah ilemede ok ar bir seviyede ileri giden insanlar daha kyamet beklenmeden cehennemde
yara larak daha imdiden atete yanmaya balamlardr. Ahire e ise cezalarn daha iddetli bir ekilde ekmeye
balayacaklardr:
- Ate; onlar, sabah akam ona kar sunulur dururlar. Kyamet kopaca gn de: Tkn ravun ailesini en iddetli
azaba! (denilir). (Mmin Suresi 46. Ayet )
Burada ravun ve ailesinin imdiden srekli atee a ld, kyamet sonras ise asl azaba a laca syleniyor. Yan
bunlar imdiden beden olarak cehennemde yara lmlardr.
Dier u gurup ise iyilikte ok ileriye gidenlerdir. Bunlar da kyamet beklenmeden imdiden cenne e bedenen
tekrar yara lmlar ve mkfatlandrlmaya balanmlardr. Bunlara rnek olarak ehitleri verebiliriz:
-Sakn Allah yolunda ldrlenleri lmler sanmayn! Aksine onlar hep haya adrlar, Rablerinin ka nda rzklandrlrlar.
-Allahn kendilerine l undan verdii mutlulukla sevin duyarlar ve arkalarndan ehit olarak kendilerine ka lmam olan mcahitler hakknda: Onlara hibir korku yok ve onlar znt de duymayacaklardr. mjdesinde
bulunurlar. (Ali mran suresi 169-170)
Burada da aka ayetler, ehitlerin kanl ve canl bir ekilde yani bedenen cenne e imdiden yaamaya baladklarn ve nimetler iinde olduklarn sylyor.
Sakn Allah yolunda ldrlenleri lmler sanmayn! Aksine onlar hep haya adrlar, Rablerinin ka nda rzklandrlrlar.
bulunurlar. (Ali mran suresi 169170)
Bu ayetler bile ruhlar lemi safsatasn yerle bir etmeye yeterlidir.
Eer insanlarn ruhu olsayd, tm insanlar ldkten sonra yayor olacak ve ayet herkes canldr aslnda falan
derdi.
Ama yle demiyor. yle diyor:
Yani sadece ehitler gibi is sna insanlar kyamet ncesi yaayabiliyorlar. nk dier insanlar ller ve kyame
bekliyorlar ikinci yara l iin. Ve ruhlar olmadndan canszlar.
Ama ehitler imdiden cenne e yara ldklarndan (Rabbin ka ), dier insanlardan farkl olarak imdiden ikinci
yaamlarna balam bulunuyorlar. Kyame en sonra kendilerine ka lacak dier insanlar da bekliyorlar.
Yine insanlarn ruhu olmadna Kurandan delil vermeye devam edelim:
Yasin 5152: Sra frlmtr! Bak, ite kabirlerden, Rablerine doru akn akn gidiyorlar. yle diyecekler: Vay
bamza gelene! Kim kaldrd bizi mezarmzdan? Rahmann vaat e i ite bu! Peygamberler doru sylemiler.
9

Eer bu insanlar ldkten sonra ruhlar leminde yaamaya devam etselerdi, bu lemde yaayacaklar binlerce ve
ha a belki de milyonlarca yl boyunca ahire n gerek olduu ac gereini yudum yudum zmsemi olacaklardr.
Ama hayr, bu insanlar dnyada ldkten sonra ilk defa kendilerine geliyorlar ve byk bir aknlk iinde meerse
doruymu gibilerinden bir eyler syleyerek byk bir ok yayorlar.
nk ruhsal yaam diye bir ey yok. Onlar vefat e kten sonra kyamete kadar cansz bir ekilde beklediler ve
uyandklarnda yani ikinci yara llarnda da ac gerei grdler.
Baz insanlarn imdiden cennete girdiine bir dier delil olarak u ayetleri de verelim:
Yasin Suresi(20-29):
Ken n br ucundan bir adam koarak gelip yle dedi: Ey topluluk, bu elilere uyun!
Sizden herhangi bir cret istemeyenlere uyun. Onlardr doruyu ve gzeli bulanlar.
Beni yaratana ne diye kulluk etmeyecek miim ben? Ve sizler de Ona dndrleceksiniz.
Ondan baka tanrlar m edineyim ben? Eer Rahman bana bir zorluk/zarar dilerse onlarn efaa benden hibir
eyi savamaz; beni kurtaramazlar.
Bu durumda ben elbe e ki ak bir sapkln iine derim.
Ben, sizin Rabbinize iman e m, ar k dinleyin beni!
Gir cennete! denildi. Dedi: Kavmim bir bilebilseydi?
Ki Rabbim beni ae ; beni, ikram edilenlerden kld.
Biz onun ardndan kavmi zerine gkten bir ordu indirmedik, indirecek de deildik.
Olan, sadece korkun treimli bir ses . Ve bir anda snverdiler.
************
Eer kyame en sonraki cennete giriten bahsetseydi, o zaman o adamn toplumu zaten onu gryor olurdu. Ama
hemen lmnden sonra bedenli olarak cennete giriyor, dierleri ise daha yeryznde olduundan ve/veya henz
dirilmediinden, kavmim, Allahn beni aedip cenne ne aldn bilebilseydi demekte.
************
RUM
55. Saat gelip kyamet koptuu gn, gnahkrlar dnyada bir saa en baka kalmadklarna yemin ederler. Onlar
ite byle evriliyorlard.
56. lim ve iman verilenler ise yle dediler: Yemin olsun, siz, Allahn Kitab gereince yeniden dirilme gnne
kadar kaldnz. te bu, yeniden dirilme gndr. Fakat siz daha nceden bilmiyordunuz.
Eer bu gnahkarlar ruhlar aleminde binlerce veya milyonlarca yl azaplar iinde yaam olsalard, o zaman onlara
bekleme sresi ksa gelmek bir yana dursun tam tersine olduundan da uzun gelecek .
Ama grld zere, dirildikleri andan i baren kendilerine ilk defa geliyorlar ve dnyadaki bekleme srelerinin
ok ksa olduuna yemin ediyorlar.
Ayrca ilim ve iman iinde olanlar onlara yle diyor: Yemin olsun, siz, Allahn Kitab gereince yeniden dirilme
gnne kadar kaldnz. te bu, yeniden dirilme gndr. Fakat siz daha nceden bilmiyordunuz.
Yani hem siz kyamet gnne kadar beklediniz diyorlar hem de siz daha nce bunu bilmiyordunuz diyerekten
onlarn bilinlerinin ilk defa yerine geldiine vurgu yapyorlar.
Bu arada Kuranda ruh kelimesi sadece tekil olarak gemektedir. Ruhun oulu olan ervah kelimesi ayetlerde
asla gemez. Bu da ruhlarn olmadna dair bir baka salama, kant daha sunmaktadr bizlere.
NSANA AT RUH NANCININ YAPTII BOZGUNCULUKLAR
1.nsana ait tanrsal para ruh inanc insanlarn rable rilmesinin kapsn ardna kadar ayor ve bunun sonucunda
kutsal insanlar, tapnlan sel ruhbanlar ortaya kyor.
2.nsana ait ruh inancndan dolay ou insan tekml safsatasna inanyor. Ve bu yzden ac ekip olgunlaacana
inandndan kendine zulmediyor veya bana bir musibet geldi mi bunu iyi bir ey zannedip kurtulmak iin evkli
davranmayabiliyor. Hlbuki Kurana gre bamza gelen musibetler hi de hayra alamet deildir ve gnahlarmzdan dolay bir uyardrlar.
3.nsana ait ruh inancndan dolay insanst bir varlk olabileceine inanan ruhbanlar dnya nimetlerine srt evirerek kutsalla na inanyorlar. Bu sapknl bir erdem olarak gryorlar. Ha a kimisi cennet nimetlerini bile
istemiyor ve ilahlamaktan baka bir eyi gz grmyor(birlenme inanc).
4.nsana ait tanrsal para ruh inancndan dolay lmn gzel bir ey olduu zannediliyor. nk bu inanca gre
ruh bedene hapis r ve lm ruhun zgrlne kavumas-birlenmesi demek r. Bu hastalkl dncenin sonucunda ne yazk ki insan haya na verilen nem azalabiliyor ruhlara inanan insanlarda.
10
5.Yine insana ait ruh inancndan dolay birok insan reenkarnasyona inanyor. Bu da her dirilite bambaka bir
yara k olunaca anlamna geliyor. Ve bu da farknda olunmasa da len kiinin bir daha geri gelmemek zere yok
olmas demek r. nk baka bir bedende baka bir kiilikte ha a baka cinsiyet veya trde dnyaya geleceksen srekli, lnce u anki sen bir daha olumamak zere yok olacak demek r. Yani tam bir materyalist inanca
brnyor iin derinine inince.
6.Ruh ikizi inanc grlyor birok ruhu re de... Bunun sonucunda yalnzca ruh ikiziyle birlikte olan insann
tekml edip mutlu olabilecei safsatasna inanlyor. Bu da cinsellii ak rmadan yasaklama-kstlama hinliini
ieriyor.
7.nsana ait ruh inanc ve tekml safsatas aslnda gnah ilemenin gerekli olduu yanl inancna da gtryor
insanlar. nk tekml iin dnyaya gelen ruh gnah ileyip ac ekmeli ki mkemmellie giden yolda olgunlaabilsin deniliyor. Bu inan kabala re siyle Musevilie, tasavvuf re siyle de slam dnyasna sokuturulmutur.
8.nsana ait lmsz ruh inanc, bedenli yeniden yara lp ahire e maddi yaayacamz gereini baz kimselere
inkr e riyor. Ruhular maddeyi kmsedikleri ha a bazlar irendikleri iin sonsuz yaamn bedenli deil de
ruh olarak olabileceini syleyiveriyorlar. Kutsal kitaplardaki maddi sonsuz yaam anlatan ayetlere sembolik anlamlar ykleyerek dolayl yoldan inkr ediyorlar.
9.Yine baz ruhular Allahn yara bu maddi evrene kretmek bir yana dursun,ona le diyerek hakaret ve nefretlerini kusuyorlar.Allahn bizim iin yara gzelliklere nefret ve hainlik iinde olabiliyorlar.Kendi uydurduklar
madde tesi aleme tapnyorlar ve ona ulamak iin rpnyorlar.
10.Ruhun tekml inanc sonucunda kiisel ve toplumsal bazda ayrmclk-stnlk meselesi ortaya kyor. Kimi
insanlar kimi insanlardan stn kabul edildii gibi kimi rklar da dier rklardan stn tutulabiliyorlar. Baz ruhular sarn renkli gzl insann tekml etmi stn insan temsil e ine inanrlar. Ha a Hitlerin zalimliklerinin
arkasnda bile bu ruhu-rk sapma vardr. Byk ruh adl varlktan medyumlar araclyla ald direk er dorultusunda bilenen lgnlklarn yapm r Hitler.
11.Ruhlara inanan insan cinlerin aldatmalarna daha yatkn oluyor. Ruh arma seanslarnda ya arlatanlarn
yalanlarna kanyorlar ya da cinlerin ruh klnda syledikleri yalanlara... Yaknlarnn veya haya a olmayan nl
insanlarn ruhlaryla grtn sanan kimseler, bu celselerde aldklar bilgileri mutlak doru zannedip yoldan
kabiliyorlar.
Selam ve sevgiler.
Madde de gerek r (2011-07-11 01:36)

Ruhu re ve onun izinden giden tm oluumlar aslnda maddenin bir hayalden, bir ilizyondan ibaret olduunu
iddia ederler hep.
Buna kant olarak ne srdkleri eylerden ilki maddenin aslnda enerjiden olutuu, maddenin kkenine inilirse
enerji dalgalanmas vb. eylerle karlaacamz sylemeleridir. Bir de iin iine falan sokarlar, akllar sra
maddenin aslnn ilizyon, dumani ve hayaletvari bir ey olduunu ispatlarlar.
Ama hesaba katmadklar bir ey var, enerji denilen ey de madde d bir ey deildir. Madde onun konsantre
haliyse, enerji ise maddenin dank ve deiik halidir. Ik denilen ey de maddeden baka bir ey deildir. Yani
maddenin kkenine inilince yine karmza madde ve gereklik kmakta.
Maddeyi hayal zannedenlerin ne srdkleri ikinci delil ise, madde leminin aslnda duyu organlarmzn oyunlar
sonucu varm gibi alglandn belirtmeleridir.
Eer biz bir eyi gryorsak o ey var olduu iin deil, gzmz yle alglad iin grdmz, eer bir eyi
duyuyorsak aslnda yine kulak adl alcmzn yara eyi algladmz sylerler.
Yine burada hesaba katmadklar bir ey var. Eer syledikleri gibi madem onlar gerek deil, alclarmzn oluturduu bir ilizyon hepsi. yleyse niye bir alcmz bozulunca hemen tamire yani tedaviye kouyoruz. Madem
alclarmn oynad oyun btn bunlar yleyse bir ann objeleri i grmesi de, salkl bir gzn tek grmesi
kadar normal ve salkldr. yleyse neden salkl gzn grd teki kabul ediyorsunuz da a gren gz salksz ve yanl gryor kabul ediyorsunuz.
Veya niye kataraktl bir gzn klarn etra nda hale grmesini salksz ve yanl kabul edip tedaviye bavuruyorsunuz. Madem gereklik denilen ey alclarmzn ilizyonundan ibaret niye bu durumu hatal kabul edip
ameliyatlara, ilalara veya bitkisel krlere bavuruyorsunuz.
Yine ayn ekilde kula ar iiten birini niye sesleri salkl bir ekilde iitemiyor deyip tedavi etmeye kalkyorsunuz.
11
Nedenini ben syleyeyim. nk madde gerek r ve ilizyon deildir. yle alclarmzn oyunu falan hi deildir
ve evrensel deimez lleri vardr. Bu yzden bu lleri salkl bir ekilde alglayamaynca, madde gerekliini
salksz bir ekilde algladnz anlyor ve hemen tedaviye kouyorsunuz. Eer madde bir hayal olsayd buna gerek
kalmazd. Maddenin gereklii sabi r ve kiiden kiiye deimez. Tabii alclarnzda bir bozukluk yoksa.
imdi vereceim ayetler konumuzla dorudan ilgili deil. nk birinci anlamlar, Allahn gnderdii ayetleri ve
peygamberleri yalanlayanlar ele rmekte. Kendilerine ge rilen apak kantlara ramen sapknlklarn srdrenlerden bahsedilmekte.
Yalnz ayetlerin apak birinci anlamlarn kabul e kten sonra, ayetlerin iaret e i baka anlamlara da kafa yorabiliriz yle deil mi? Tabii bizim ykleyeceimiz bu ikincil ve ncl anlamlar birer iddia ve varsaym olmaktan
ileri geemeyecek r. Bu yzden imdi bu syleyeceklerimi sadece bir beyin jimnas i olarak kabul ediniz l en.
Bunun dnda bir amacm yok.
Sana kt zerine yazlm bir kitap indirseydik, onlar da onu elleriyle yoklasaydlar, muhakkak o kfrlerinde
inat edenler yine Bu apak bir byden baka bir ey deildir. diyeceklerdi. (Enam Suresi 7. ayet)
Bu aye n ak anlam dnda baka iaretlerine bakacak olursak; size apak bir ekilde alclarnzla alglayabileceiniz ziksel eyler sunduumuz halde sizler btn bu gerekleri bir ilizyon ve hayal kabul etmekte srar ediyorsunuz anlamna da gelebilir mi?
-te bu sizin o yalan deyip durduunuz ate! diye.
Bu da m sihir, yoksa siz grmyor musunuz? (Tur suresi 13 ve 14. ayetler)
Yine bu aye n birinci ak anlam dnda beyin jimnas i yapacak olursak; ite madde lemine hep bir hayal, hep
bir ilizyon dediniz durdunuz, imdi tadn iddetli atein azabn bakalm grn madde gerekmiymi yoksa ilizyon
mu? Anlamnda da dolayl bir uyar ieriyor olabilir mi acaba?
Tur Suresi 44. Ayet: Onlar gkten bir paray derken grseler Birbiri stne ylm bir bulut diyecekler.
Kamer Suresi 2. Ayet: Hala bir mucize grseler, yz evirip: Sregelen bir sihir! derler.
Bu ayetlerde de, birinci anlamlar dnda, acaba madde lemini bir ilizyon olarak gren ve maddenin kkeninde
st ste ylm enerji dalgalanmalar falan var deyip gerekliini inkr etmeye kalkanlara bir uyar olabilir mi?
-Hem grsen onlar, Rablerinin huzuruna durduklar zaman! O: Nasl u grdnz gerek deil miymi? diyecek, onlar da: Evet Rabbimiz hakk iin gerek! diyecekler. O zaman: Kfre inizin cezas olarak azab tadn!
buyuracak. (Enam Suresi 30 ayet)
Yine bu aye e birinci ve gerek anlamda phesiz ki krlerin dini inkrlarnn sonucu yaadklar hsran anla lyor.
Ama yine ayetlerin birinci anlam dnda beyin jimnas i yapacak olursak, dolayl da olsa, madde lemini tm ispatlarna ramen bir ilizyon kabul edenler ele riliyor olabilir mi?
Dediim gibi btn bu ayetleri yazmamdaki neden zihin egzersizi yapmak sadece. Zaten ayetlerin ikincil ve ncl
anlamlar iin kp da kimse kesin olarak u yledir diyemez. Diyenler yanlg ierisindedir.
Fakat baz ayetler dorudan da, maddenin-yara lmlarn gerek olduu bilgisini bizlere vermektedir:
AHKAF
3. Biz gkleri, yeri ve ikisi arasnda bulunanlar ancak gerek ile ve belli bir sreye gre yara k. nkar edenler,
uyarldklar eyden yz evirmektedirler.
ANKEBUT
44.
Allah gkleri de yeri de hak olarak yaratm r. Kukusuz, bunda, iman sahipleri iin mutlak bir mucize vardr.
Allah gerek-hak olarak yara n da belir yor ayetlerinde.
Ayrca baz ayetlerinde yara varlklar zerine yemin ediyor. rnein:
TIN
1. Yemin olsun incire, zey ne,
2. Tr-i Snaya,
3. Ve u gvenli kente ki,
Rabbimiz bir hayalin zerine yemin etmez. Gerekler ki zerlerine yemin etmekte.
Ksacas ruhu re nin insanlara benimsetmeye al herey alglarmzn bir oyunu, gerekte madde bir hayalden ibare r inanc doru deildir.
Yine her zaman ki gibi ruhuluk, insanlar yanl inanlara ve ha a inkara ynlendirmek iin rpnmaktadr.
Bunu fark etmenin yolu yine yalnz Kuran deyip slama ynelmekten gemektedir
Selam ve sevgiler.
12
Bir piyango bile nin dndrdkleri (2011-07-11 01:38)

yle bir piyango ekilii yaplsn ki,her bilet 1 trilyon(1000000000000) rakamdan olusun.
Tabii byle anormal rakamlara sahip biletlerin olabilmesi iin ok korkun sayda da bile n(sonsuz denilebilecek
sayda) baslmas ve sa lmas gerekir. Ama hayal bu ya yapldn farzedelim.Ve tm biletlerin de tkendiini
varsayalm.
Yani bir kiiye kacak piyango baka aresi yok.
Ama bu nasl olacak? Bir trilyon kez sizin bile nizdeki rakamlar kuradan kabilir mi?
Birinci top tamam tu u, ikinci top tamam bu da tu u diyelim .Ama bunun byle bir trilyon kez tekrarlanmas
imkansz gzkyor. Fakat buna karlk bu olay gerekleecek baka yolu yok.
Bu sayy ne kadar oal rsak oaltalm, yine piyango bir bilete kmak zorunda.
BU OLAYIN BANA DNDRD BAKA BREY DE..........
Rastgele,tesadf gibi gzken eylerin bile aslnda byle olamayaca...
Evet burada piyango bir bilete kmak zorunda ve kacak da...
Ama bir bile n bir trilyon rakamnn srayla kuradan kmas, yani bir trilyon kez o bile n rakamlarnn kazanmas
kendiliinden rastgele olmas imkansz bir durum.
Dnn bir kere, bir eyin rastgele olmadn ispatlamak iin deney ve gzlemlere bavururuz. Eer o olay defalarca tekrarlanyorsa bu tesadf bir olay deil, bir dzendir deriz. Bu olay ansa olmuyor deriz. Binlerce kez
ayn olay tekrarlanyorsa, ar k bunun tesade alakasz bir ey olduunu kabul ederiz.
Buna karlk burada bu olay tam bir trilyon kez tekrarlanyor. Hi bir deney veya gzlem bu kadar ok tekrara sahip
olmad halde sonu kabul ediliyorsa, bu olayn da ansa olamyaca dnlmelidir.
Dediim gibi biletlerin rakam saysn bir trilyondan, katrilyona, ha a katrilyon kere katrilyona da karabiliriz. Ama
yine birey farketmeyecek bir bilet kazanmak zorunda olacak r.
Yani sonsuz rakama doru oal lsa bile n zerindeki rakam says, ansl bilet yine sekmeden kazanacak r, numaralar torbadan srayla kacak r. Bunun ansa olmas imkanszdr.
**
Bu sylediimi bir trilyon adet biletle falan kar ran arkadalar oluyor. Onun iin bu noktada tekrarlyorum:
u anda piyasadaki biletler 6 rakamdan falan oluuyor. Yani her bir bile n zerinde 6 rakam var. ekili yaplnca,
yani torbadan 6 top seilince bu biletlerden biri mutlaka kazanyor. nk al l tm kombinasyonlar ieren biletler
baslm durumda.
Benim piyango rneimde de bu biletlerin her birinin zerinde tam bir trilyon rakam var.
Yine bir trilyon rakamn oluturaca tm kombinasyonlar kapsayan biletler baslm durumda.
Yani kura makinasndan bir trilyon top dp, sonu aklannca, yine bir bilet kazanm olacak.
Evet bir bilet kazanacak.
Ama kazanabilmesi iin tam bir trilyon kez srayla rakamlarnn kuradan kmas gerek o ansl bile n.
Yani birinci top makinadan dt diyelim ki 5 rakam. Tamam tu tu. kinci top kura makinasndan ekildi bu sefer
mesela 8 numara, tamam bu da tu u....Byle byle tam bir trilyon kez kazanacak olan bile n rakamlar srayla
kuradan kacak.
Bu ansa kendiliinden olmas imkansz bireydir.
Yani baka bir deyile, bir yaz tura olay bile ansa kendiliinden olamaz. Ama yaz ve turada bir kerede olay sonulandndan mucizeyi kolay fark edemeyebilirsiniz. Buna karlk byle bir trilyon rakaml bir bile e olayn ansa
olmadn kavrayabilirsiniz.
Ha a bu bile bir katrilyon, ya da seksilyon rakaml da yapabiliriz. Yine bir bilet kazanacak. Ve bu sefer ansl
bile n rakamlar bir seksilyon kez kuradan kacak.
Hibir deney bir trilyon kez tekrarlanmad halde oradaki dzen kabul edilir.
Bu bile e tam bir trilyon kez, srayla numaralar kazanm durumda.
Onu brakn, bir makinay bile bir trilyon kez al rmaya kalksanz, birinde makina almaz veya deiik bir tepki
verebilir.
Ama burada ayn bilet, hi sekmeden bir trilyon kez stste kazanyor.
Her bir topun ekilii bir saniye bile srse, tm toplarn(1 trilyon adet) ekilii asrlarca srecek r ve ansl bilet
bu sre zar nda srekli kazanmak durumunda olacak r.
Evet, kaina a ans diye birey yoktur, ans dediimiz eyler bile aslnda kaderin kendisidir.
Selam ve sevgiler.
13
Kader ve zgr iradeyle ilgili sorulara verdiim cevaplar (2011-07-11 01:40)

QUOTE(rednity @ Mar 28 2008, 04:30 AM)
Rednity: 13:15de bu kaleme ne olacak?
Tanr: Ben tersini dilemezsem, kalem masadan decek
Rednity: Peki dusmesini diliyor musun?
Tanri: ....
Burada tanri ne diyor bana? Bir tek yanit bekliyorum
Cevabm:
Tanri: ....
Evet.
Veya
Hayr.
Diyecek r ve gerekleecek r.
Dier sylediine gelince, Allah bize ynelik o ifadeleri kullanyor. Allah biliyor ama sen, ben bilmiyoruz:
11:107 Gkler ve yer durduu srece orada kalcdrlar; ancak Rabbin dilerse baka. Rabbin, dilediini Yapandr.
11:108 Mutluluu hak edenler ise, gkler ve yer kald srece cenne e kalcdrlar.12 Rabbin dilerse baka.
Kesin siz bir dldr bu.
Ayrca sizi snyoruz bakalm ne yapacaksnz gibilerinden ifadeler de hep bize ynelik bilinmeyendir. Yoksa Allah
asndan ne im han var, ne de zamanda yolculuk.
Orada senin soru sorup istekte bulunman bile aslnda bilinenin, senaryonun bir paras.
Ve nc yanln bir eyi yapabiliyor olmak ile yapmay birbiriyle kar ryorsun.
rnein Allah istese cennetlikleri cehenneme, cehennemlikleri de cennete koyabilir veya herkesi cehenneme
koyabilir. Ama bunu yapabiliyor olmas, yapaca anlamna gelmiyor.
Yani sen Allaha hadi dei r emrini bakalm dei rebiliyor musun? demen aslnda ayn zamanda hadi
cennetlikleri cehenneme at, bakalm atabiliyor musun, eer onlar cehenneme atamazsan, zgr deilsin demek
kadar bo ve hatal. yileri cenne e zorunlu olduundan deil, istedii iin tutuyor.
Selam ve sevgiler.
**************************
******
Cennet veya cehennemden bahsetmiyorum. Konuyu oraya ge rmeyecegim. Gostermeye calis gim sey, Allahin
Alim-i mutlak sifa ndan oturu gelecegi degis remeyecegi, yani, gelecekte su anda bildiginden farkli birsey
yapamayacagi. Dolayisi ile onun bile ozgur iradesi olmadigi.
Bu diyalog ayni basta yazdigim gibi tamamlanacak r:
Tanri: Evet (dedigini varsayiyoruz. Istersen hayiri da secebiliriz). ......(1)
Rednity: 13:15 de kalem masadan dusecek yani. Oyle mi?
Tanri: Evet. [Bu noktada tanrinin bilgisi kalemin dusecegi seklindedir]
..[saat 13:12 olur]..
Rednity: Kalemin dusmesini engelleyebilir misin?
Tanri: Bunu yapapamam?
Rednity: Neden o?
Tanri: Cunku bunu yaparsam biraz onceki bilgimin yanlis oldugu ortaya cikar. Bu yuzdende gelecegi degi remem.
Ozgur iradem yoktur.
Emre, bu probleme man kli bir cozum bulmaya calismak gercekci bir yaklasim olmaz. Inanmak irrasyonaldir
ama yine de inaniyorum yani ni ben saygi duyarak kabul ederim.
14
CEVABIM:
Tam tersine, inanmamak, inkar etmek irrasyoneldir.
Dediimi anlamadn gryorum.
Cennet meselesinde ne demi m?
te buradaki uyarlama da ayns olacak dedim.
Anlayabilmen iin diyalouna yerle reyim:
Tanri: Evet (dedigini varsayiyoruz. Istersen hayiri da secebiliriz). ......(1)
Rednity: 13:15 de kalem masadan dusecek yani. Oyle mi?
Tanri: Evet. [Bu noktada tanrinin bilgisi kalemin dusecegi seklindedir]
..[saat 13:12 olur]..
Rednity: Kalemin dusmesini engelleyebilir misin?
Tanri: Tabii
Rednity: Hani decek ?
Tanr: Zaten decek.Bireyi yapabiliyor olmak , onu yapmak zorunda olduun anlamna gelmiyor. Kararm
kalemin decei eklinde ve de decek.
Yani
Rednity: Cenne ekileri cehenneme atabilir misin?
Tanr: Evet atabilirim.
Rednity: Ama cenne en hi kmayacaklarna sz vermi n.
Tanr: Evet verdim ve de kmayacaklar. Onlar cehenneme atabilme gcmn olmas, atacam anlamna
gelmiyor. Kararm hep cenne e kalacaklar ynde.
**************************
*******
Dedigim gibi su anda cennet veya cehennemden bahsetmiyorum.
Su en son yazdigin cumledeki problemlere bakalim:
Tanr: Zaten decek.Bireyi yapabiliyor olmak , onu yapmak zorunda olduun anlamna gelmiyor. Kararm
kalemin decei eklinde ve de decek.
Birincisi, bu bir cocugun ucabilirim ama canim istemiyor demesine benziyor.
Istersem kalemin dusmesini engelleyebilirim ama engellemiyorum cumlesinin bundan hic bir farki yok.
Ikincisi kararim ne demek r. Bir karar verilebilmesi icin o kararin oncesinde kararin verilmedigi bir belirsizlik
ani olmasi gerekir. Yani gecmiste allah icin kararin verildigi bir an mi var?
Bunun nesi acik degil anlamiyorum; Allah bir karar verdigi anda (gelecek bir anda kalemin masadan dusmesi), o
olay onun bilgisi olmustur. Bu bilgi degisemeyecegi icinde allah kararini daha sonraki bir anda degis remez.
Yani, olay yapabiliyor fakat yapmak zorunda degil degil yapamiyor..
*********************
CEVABIM:
Hayr dostum, bunu da defalarca akladk.
Bilinmeyen bizim amzdan . Bu yzden bize ynelik olarak bu ifadeleri kullanyor Tanr.
bakalm ne yapacaksnz diye snadk
cenne e sonsuza dek kalacaksnz, ama tersini dilersem baka
bana dua edin-dileklerinizi ile n
Zamansz olan Allah iin zaten gelecekte gerekleecek birey yok. Ama zamanl olan bizlerin alglayabilecei
ekilde belir yor ifadeleri.
Cennet ve cehennemle ilgili verdiim rnek bunu ok iyi temsil ediyor.
Rednity: Cenne ekileri cehenneme atabilir misin?
Tanr: Evet atabilirim.
Rednity: Ama cenne en hi kmayacaklarna sz vermi n.
Tanr: Evet verdim ve de kmayacaklar. Onlar cehenneme atabilme gcmn olmas, atacam anlamna
15
gelmiyor. Kararm hep cenne e kalacaklar ynde.

Allah isterse cenne ekileri cehenneme atabilir. Ama zgr iradesiyle onlar hep cenne e tutmaya karar vermi.
Ve bize bu kararn aklyor:
sonsuza dek cenne e kalacaksnz, ama tersini dilersem baka
Allah zgr iradesiyle bizi sonsuza dek cenne e tutuyor. Byle olmasn istediinden dolay. Ve bize bunu
aklyor.
Bireyi yapabiliyor olmak baka, yapmak zorunda olmak bambaka. Ama Allah yapp yapmamakta zgr olduu
iin cenne ekileri cehenneme atmyor.
Burada bizim Allahn cenne ekileri cehenneme atmayacan bilmemiz Allahn zgr iradesini etkilemiyor.
Yani Allahn yapacan bilmemiz, Allahn zgr iradesi zerinde hibir etkisi olmayan birey.
Tpk Allahn bizim yapacaklarmz bilmesinin, bizim zgr irademiz zerinde hibir etkisi olmad gibi.
Allah insanlar biz bildiimizden dolay deil, yle istediinden dolay cenne nde srekli tutuyor Ve bize bunu
aklyor.
Yani Rednityciim, senin bu iddian dndnn tam tersine, zgr iradeye yepyeni bir ispat rnei daha
sundu.
Grld zere bilindii iin yaplmyor, tam tersine zgr iradeyle o k seildii iin biliniyor.
Yani u ayetlerde zaten senin diyalouncevaplanm durumda:
Hud
107. Gkler ve yer durduu srece orada kalcdrlar; ancak Rabbin dilerse baka. Rabbin, dilediini Yapandr
108. Mutluluu hakkedenler ise, gkler ve yer kald srece cenne e kalcdrlar. Rabbinin dilerse baka.
Kesin siz bir dldr bu.
Yce Allah burada bize gelecekte ne yapacan sylyor.
Ve diyor ki eer tersini dilemezsem, cenne ekileri asla karmayacam
Ve karmayacana dair sz de veriyor.
Baka bir deyile istersem bu hkmm dei rebilirim, ama cenne ekilerin sonsuza dek orada kalmasn, zgr
irademle istediim iin kalacaklar demekte.
Bu zgr irade konusunda ikinci bir salama, delil daha sunuyor bizlere.
Biz bu durumda Allahn gelecekte ne yapacan biliyoruz.
Ve Allah diyor ki siz bunu bildiinizden dolay deil, ben byle olmasn istediimden dolay cenne ekiler hep
kalacaklar Ama istersem bunu dei rebilirim
Demek ki bizim gelecekte Allahn ne yapacan bilmemiz, Onun zgr iradesini etkilemiyor.
Tpk Onun bizim ne yapacamz bilmesinin, bizim zgr irademizi etkilememesi gibi.
Bireyi yapabiliyor olmak baka, yapmak bambakadr. Ve bu durum zgr iradenin sonucudur.
Selam ve sevgiler.
**************************
*****
Aziz sordu:
sevgili dostum zgr irade var diyorsun ardndanda bir senaryoyu oynuyoruz diyorsun bu nasl bir eliki olmuyormu
eer bir zamanlar yle bir tezim vard yaratan bilmek istemiyor olamazm diyordum ama buna kuranda dayank
bulamadm kuran devaml kul(kle) olacaksnki bu dnya im hann kazanasn diyor
sorarm size kim gnn gn etmekten holanmaz kendimden rnek vereyim evliyim ve iki olum var evli olmay
yani baml olmay istemezdim eer iman etmi olmasaydm delimiyim bakalrnn sorumluluunu sr ma alym
haya m yaardm beni bunlardan al koyan zgr irademmi sence iyi dn
CEVABIM:
1- Hayr, dediimi anlamamsn sevgili kardeim.
Allah bizim zgr irademizle neyi seeceimizi biliyor. Ve bunu kullanarak hake imize kavuacamz klar
karmza kar yor. Yani seim tamamiyle senin zgr iradene ait.
Ama Allah seni neyin seeceini bildiinden,kalbindeki iyilik veya ktlkle yzlemeni salayacak klar karna
kar yor.
rnein blis o gne kadar her denileni yapyordu. Eer Allah dilesydi yine yapaca bir eyi sylerdi rnein gidin
dnyada u ii yapn derdi. Ama Ademe secde edin deyince blisin kalbindeki hainlii ortaya karacan bildiin16
den bu kk kar karsna(secde etmek ya da etmemek).

2- Kesinlikle zgr iradeye sahibiz.
Selam ve sevgiler.
Deiimi ama yapma yanlgs (2011-07-11 01:43)

Evet deiiklikler gzeldir, insan haya na yenilik ve eitlilikler katar. Ha a bazen ve veya baz alanlarda mutlaka
gereklidir de... rnein teknoloji ve bilimin snrlarna henz gelinmedi, bu alanda srekli evrimleilecek ve ilerlenecek r.
Bu da yepyeni nimetler ve yaam tarz sunacak r insana.
Bunlar deiimin gerekli ve de faydal olduu taraar. Ama bir de madalyonun br yz var. Deiimi mutlulua
gtrecek ara deil de ama olarak gren ,olumlu olumsuz demeden srf deiiklik olsun diye deiim isteyen
salksz bir dnce yaps da hakim dnyada ne yazk ki..
Bunun bir benzeri noktaya olumlu eitlilik ve olumsuz eitlilik konusunda (ALTERNATFORUMDA) deinmi m.
eitlilik ve farkllk ne kadar ok olursa o kadar iyi olur. Ama siz tutup, sakatlklar, hastalklar, rk dnceleri
ve buna benzer eitli olumsuzluklar da srf eitlilik olsun diye gerekli olarak grrseniz ite o zaman lm kopar.
Olumsuz eitliliin fakirle rici etkisini grmez ve onunla mcadele etmezseniz, bu zenginlik deil fakirlik olur
demi m.
Yine srf deiim olsun diye olumsuz deiimi kabullenirseniz ayn hataya dersiniz. Yani salkl halinizden sklp
hasta olmay veya sakatlanmay arzularsanz bu dediim salksz ruh haline brnmsnz demek r. Ya da
bama biraz zc ve skn l olaylar gelsin ar k diyorsanz, yine srf deiim olsun diye deiiklik olsun diyen,
deiime tapan gruba girmisiniz demek r.
Hayat sonsuz denilebilecek olumlu deiimi yaratacak kombinasyonlara sahipken, olumsuz deiime ynelmek
gerekten trajedik r.
Bu olumlu kombinasyonlar sonsuz bir sre ierisinde insann haya na sonsuz bir zenginlik katacak potansiyele
sahip r. Ama olumsuzlar ise zenginlik deil fakirlik katar.
Bu yzden her eyde deiim istemek byk bir hatadr. yi olan, mkemmel olan dei rilirse bu evrim deil
dejenerasyon, gzellik deil irkinlik olur.
Ve evrim her eyde deil baz eylerde vardr ve gereklidir, yoksa oluacak olan gelime deil bozulma olacak r.
Deiimi mutlulua ve gzellie giden bir ara deil de ama yapanlar, bu hatal bak alarndan dolay gzelliklerin bile yklmasn, ha a yok olmasn isterler farknda olmasalar da. nk onlara gre mutlaka daha gzel ve
daha iyi vardr, bir eyde mutlak mkemmellie, gzellie ulalm olabileceini dnmezler bile, dnecekler
olsalar da kabule yanamazlar. Ha a bunu kabul etseler de srf deiim iin yine gzelliin yklmasndan yana oy
kullanrlar.
Her ey srekli deimelidir, yaam ekli, hali, ha a evrensel yasalar, yaam formatlar bile (onlarn gznde).
Evrimciler ister ruhu, ister materyalist olsun bunu hayal eder genelde. Eer ahiret inancna sahipse ve cennete
inanyorsa bile onun sonsuz olmasn kabullenemez. nk onlarn gznde ama gzellie ulamak ve muhafaza
etmek deil, nasl olursa olsun srekli deiimi yaamak r.
Bu yzden lm ve yok oluu srekli ister ve tasvip ederler farknda olmadan. Dediim gibi lmszle,cennet
yaamnn bile daimi olmasna tahammlleri yoktur farknda olmasalar bile... O da miladn doldurup bambaka
oluumlara geilmelidir onlara gre...
Bu inan ruhu re den tm dnyaya yaylm durumdadr. Kendini sa an ruhu olarak gsterebilecei gibi,
materyalist veya Hris yan, Mslman veya Yahudi eklinde de gsterebilir bu inan. Her inancn arasna szm r.
Ha a slam gibi tam kart bir inancn ierisine bile... slam dnyasna Tasavvuf, Musevi dnyasna ise Kabala
re siyle girmi r bu re . Tabii daha baka versiyonlar da mevcu ur...
Deiimi ara olarak deil de ama olarak grenler ou kez kendi rya ve idealleriyle bile byk bir eliki
ierisindedirler.
rnein birok evrimci gzelliklere ulamay hedeer. Hastalklar, fakirlik ha a lm ortadan kalksn, savalar ve
olumsuzluklar ar k olmasn der. Ama bir yandan da inanl bile olsa bu evrimciler, cenne eki sonsuzluu bile
kabullenemez bir ruh hali sergilerler. Birden bir bakmsnz ki acsz haya n ne anlam var, ktlk olmadan
iyiliin tadna varlabilir mi gibilerinden tam tersi bir inanc aa vurmaktalar. Ha a dediim gibi dnyadaki
aclar, lm bile istemez gibi grnrken, birdenbire cenne eki lmszl bile istemez bir yapya brnrler. Cenne n bile bir gn yok olmasn isterler. Farknda olmadan bu dnyadaki tm ktlk ve olumsuzluklar
17
ver, ycel r Ve de isterler. in trajik yan, bu elikilerinin ou kez farkna bile varamazlar.
Bu arada baka bir yazmda daha geni bir bak asyla deinmek istediim bir konuya ksaca burada da deinmeden geemeyeceim.
Bu dnyadaki ac ve s raplar vlrken, buna kant olarak yanl bir sembollendirme yoluna gidilir. Bu dnyadaki
ac ve skn lar, yiyeceklerdeki ac, eki gibi tatlarla sembolle rilir ve buna karlk yaamdaki gzellikler de yiyeceklerdeki tatl tadyla zdele rilir. Ve ondan sonra kp da srf tatl yenir mi biraz da ac ve eki tatlar tadacaksn
ki haya n yaayasn derler.
Ama buradaki temel hata bu ele rmede yatmaktadr. nk ac ve eki de pk tatl gibi bir ta r, yani bir nime r.
Bunlar eit derecede gzelliklerdir. Tatl bir elma da, ac bir biber de Allahn bize sunduu eit derecede mkemmellikte gzelliklerdendir. Birinin dierine bir stnl yoktur. Ama kimisi kiisel tercihinden dolay tatly, kimisi
de tuzlu veya acy tercih edebilir. Yani ac tat haya aki olumsuzlua veya zdraba karlk deildir. Tpk tatl gibi
ayr bir nimet, ayr bir hazdr.
Haya aki olumsuzluklar ise bir nimet eidi deil bir bela, zc bir durumdur. Ayn sembolle rmeyi renklerde
de yaparz. rnein siyah rengi ktle, beyaz rengi ise iyiye, gzellie denk gelecek ekilde sembolle ririz. Ama
hlbuki siyah ve beyaz eit derecede gzellikteki 2 renk r. Ne siyah ktl temsil eder, ne de beyaz iyilii...
SEMBOLLETRMEY DAHA DORU BR EKLDE YAPMALIYIZ
Beyaz ve siyah ayn deerde birer renk rler. Ei rler. Ayn ekilde yiyeceklerdeki tatlar da renkler gibi ei rler.
Bu yzden bunlardan biri iyilie gzellie, bir dieri ise ktle, zdraba denk gelemez. Bunlar bizim hatal ve
/veya eksik sembolle rmelerimizden kaynaklanmaktadr.
Eer illaki sembolle rme is yorsak bunu daha doru ve dikkatli bir ekilde yapmalyz. rnein bunu tatlarda
yapacaksak haya aki zdraba karlk olarak herhangi bir tad kullanmamalyz. nk dediim gibi btn renkler gibi tatlar da eit derecede gzellikler(nimetler)dir. Bunlardan herhangibi birini irkinlie sembolle remeyiz,
hepsi ayr gzelliklerdir. Hibiri irkin veya skn verici deildir. Hepsi de mutluluk ve haz vericidirler.
Ama haya aki zc olaylar, olumsuzluklar ise nimedin, gzelliin tam tersi olan beladrlar. Bu yzden sembolle rmemizi de bunu gz nne alarak yaparsak daha salkl sonu elde ederiz. Mesela skn nn sembol
olarak bozulmu, rm veya zehirleme aamasna gelmi yiyecekleri kullanabiliriz. Yani tatl-ac gibi gzel tatlar veya siyah-beyaz gibi gzel renkler deil de olsa olsa bozulmu, rm, tatszlam, zehirleyici ve irel
hale gelmi eyler ktl, skn y sembolize edebilirler.
Bu adan bakldnda da haya aki zdraplar, zntler, ktlkler haya n tad tuzu falan deildirler. Ya da haya n renkleri deildirler. Olsa olsa haya n bozulmu, tatszlam, zehirleyici, istenmeyen deneyimleridir.
Yanl ele rme ve sembolle rmelere dayanarak haya aki olumsuzluklar vmek byk bir hatadr.
Bu yanl inanlar yznden haya aki ktlklerle yeterince iyi mcadele edemeyebiliriz. yle ya madem skn lar
haya n tuzu biberi, o zaman onlarla niye var gle savalsn? Hastalklar, felaketler, sakatlklar, savalar, lmler, yalanma, fakirlik ve tm ktlkler... Bunlarla niye mcadele edilsin o zaman. Ha a bir insann ac ekince
deiik bir gzellik yaayaca veya onun ongunlaaca inancna sahipseniz, o kiiye ktlk yapma yolunu tercih
bile edebilirsiniz. nk bu yanl inan sonuta bu kapya kyor. yleyse bir insana iyilik veya ktlk yapma
arasnda bir fark kalmyor. Sadece deiik tatlar tatmasn salyorsunuz. Bu dnce ktlk yapmann da aslnda
iyilik yapma olduu yanl inancna gtrr insan.
Selam ve sevgiler
Izdrap deil mutluluk seilmelidir (2011-07-11 01:44)

BAKARA
57. Ve bulutu stnze glgelik yap k ve size kudret helvasyla bldrcn indirdik: Rzk olarak size verdiklerimizin,
en temizlerinden yiyin. Dedik. Onlar zulm bize yapmadlar, onlar kendi benliklerine zulmetmekteydiler.
58. yle demi k: Girin u kente; orada, dilediiniz yerde bol bol yiyin. Kapdan secde ederek girin ve aet bizi
deyin ki, hatalarnz balayalm. Biz gzel davranp, gzellik retenlere daha fazlasn veririz.
59. Ne var ki zulme sapanlar, bir sz kendilerine sylenmi olandan bakasyla dei rdiler. Bu- nun zerine biz,
bu zalimler stne, re kleri ktlklere karlk olarak gkten bir pislik indirdik.
60. Bir zamanlar Musa, toplumu iin su istemi de biz, deneinle u taa vur demi k. Tatan hemen oniki
gze krm . Her blk insan kendilerine zg su kaynan bilmi . Allahn rzkndan yiyin, iin; yeryznde
bozgunculuk yaparak una buna saldrmayn. demi k.
61. Siz yle demi niz: Ey Musa, biz bir tek yemee asla dayanamayz; bizim iin Rabbine dua et de bize yerin
18
bi rdiklerinden, baklasndan, acurundan, sarmsandan, mercimeinden, soanndan karversin. Musa yle

demi ; Siz daha aa bir nimete daha stn bir nime mi deimek is yorsunuz? nin bir kasabaya; istediiniz
sizin olacak r. Ve zerlerine zillet, eziklik ve yoksulluk damgas vuruldu, Allahtan bir gazaba arpldlar. Bu byle
oldu, nk onlar Allahn ayetlerini inkar ediyor ve haksz yere peygamberlerini ldryorlard. stan e kleri iin
byle oldu. Snr tanmyor, azgnlk yapyorlard.
Burada srailoullar kendileri iin zel olarak re lmi olaanst gda olan Kudret Helvasn beyenmeyip, daha
dk kalitedeki dier yiyeceklere ynelmek is yorlar.
Bazlarna bu ilk bakta eitlilik ve zenginlik istemek gibi gelebilir. Ama hayr, yz eit adr, bir lks villa veya
ato etmez. Yz eit adr seerseniz bir atoya karlk, zenginlii deil, fakirlii ve zdrab semisiniz demek r.
Daha aa bir nime , daha stn olana deimek insanlarn kendine zulmetmesidir.
Ve mutluluu, hazz brakp, zdrab ve zulm semek sapmadr.
Yani insanlarn kendine zulmetmesi erdem deil, zalimlik r.
Bu yzden hem kendimiz, hem de tm insanlk iin iyiyi, gzeli ve mutluluu semeliyiz.
Ahire e cennete gitmenin yolu, bu dnyada da kendimize ve insanla gzellikler sunmaktan geiyor.
Tabii zdrap ve ktlkten uzak durmaktan da geiyor dier bir deyile.
Kuran insanlarn gerek karlarnn ne olduunu gsterir ve bu karlara ulaabilmenin, kalc kurtuluu elde
edebilmenin yollarn gsterir.
Baz fedakarlk gibi gzken emir ve yasaklar da aslnda uzun vadede hem bu dnyada hem de ahire e hazz-kar
salayan isteklerdir.
Satran oynayanlar iyi bilir, bir veziri yem olarak verip birka hamle sonra rakibinizi mat edebilirsiniz. te orada o
veziri almak aslnda rakip iin o anda kazan gibi gzkse de birka hamle sonra byk bir zdraba dnecek r
onun adna.
te Kuran byle tuzaklara kar insanlar uyarr, mat etme yani nihai kazan ve zdraptan kurtulma yollarn gsterir.
Selam ve sevgiler.
Gerekte lml Mslman hangi taraf? (2011-07-11 01:45)

Yalnzca Kuran dini kaynak edinerek, gerek slama ynelen insanlara u gnlerde lml Mslman veya tatl
su Mslman gibi tanmlamalarda bulunuluyor.
Yani Kurandaki gerek dine ynelen insanlar, slama ok da bal olmayan, dini gnn artlarna gre yumuatarak
yarm yaayan kiiler olarak tan lmaya allyor.
Gerek ise, byle olmas bir yana dursun tam tersinedir. Kurandan baka dini kaynak edinmeyen Mslmanlar en
tutucu, dinlerinin orijinal haline sadk grubu oluturmaktadrlar.
Dini tam anlamyla yaamak, haya tamamyla slama gre ynlendirmek de yine Kurandaki dine ynelenlerin
baarabildii eylerdir.
Gerekte slam en ilerici ve gzelliklerle dolu yaam felsefesini sunduundan, bu yoldan gidenler dini modern aa
uydurmaya al klarndan dolay deil, sadece dini gerek haliyle yaadklarndan dolay bunu yapmaktadrlar.
Aslnda lml ve tatl su Mslman olanlar, mezhep ve hadis re lerini benimsemi olanlardr.
nk onlar o kadar lmldr ki, Yahudilerden snnet etme ve recmi, Hris yanlardan bartsn, yine dier
re lerden ilekelii, inzivaya ekilmeyi ve ortaklar komay almlardr.
Hadis ve mezhep re lerini benimseyenler, Kurann yannda baka kaynaklar da kabul e klerinden, Kurana
ballk asndan, yani slama ballk asndan lml bir yol izlemektedirler. Ha a yine o kadar lmldrlar ki,
Hinduizmden, ruhuluktan bile birok eyi almlardr.
Buna karlk yalnz Kuran diyenler muhafazakr yaplaryla, slam d hibir eyi din diye benimsemezler. Hurafeleri yanlarna yakla rmazlar.
Selam ve sevgiler.
Hz m yoksa yavalk m? (2011-07-11 01:46)

Gnmzde her ey hz zerine kurulmu gzkyor. Her geen gn daha hzl ulam aralar yaplyor ve hz
rekorlar krlyor, iler daha hzl yaplmaya allyor, bilgiye ok daha hzl ulalyor, ilemler daha hzl yaplyor.
19
Ha a futbol ve basketbol gibi oyunlar bile ok daha hzl oynanyor, oynanmas iin kural deiikliine bile gidiliyor.
Durum byle olunca yani gnmzde daha hzl ei r daha iyi inanc yerleince, haya n her alannda daha yksek
bir hza ulalmaya allyor.
Peki, bu inan ne kadar doru? Bence bu inancn hakl olduu noktalar var,yanld noktalar da.
Evet, daha sratli ulam aralarnn yaplmas, daha hzl bilgisayarlarn yaplmas, bunlar hzn gerekli ve gzel olan
yanlar. Ama bu demek deildir ki her alanda her zaman daha hzl ei r daha iyi. Baz durumlarda yava ve sabrl
olmak hzl olmaktan daha gzel ve faydaldr. Ve de stndr.
Bir kere insan iin hz, yara cl ldren bir unsur olabilmektedir. Ar tempolu bir yaam uzun vadede insan
ypra r ve dejenerasyona sebep olabilir. ok almak, oraya buraya koturmak, hi dinlenmemek ve ta l yapmamak Ve buna benzer eyler ilk bata bir eyler kazandryor gibi grnse de daha sonralar gtrsnn ge risinden ok olduu grlr.
Sakin yaam srenler ise uzun vadede daha ok ve gzel eyler reteceklerdir. Ve kesinlikle daha yara c olacaklardr. Zaten tarihte yara c beyinler hep alkanlkla, tembelliin dengelendii bir yaam srmlerdir.
Bugn bunu oyunlarda da grebiliriz. Daha hzl ama daha fakir ve dz oyunlar. Bugn basketbolu hzlandracaz
diye yeni kurallar koydular ve bu basketbolun yok olma noktasna gelmesine sebep oldu. nk ar k herkes tek
dze ve yara clktan uzak oynuyor.
Ama bunun dnda hzn nimet ve gzelliklerini inkr edecek deiliz. Bence yaplmas gereken, hzn faydal olduu
ve zararl olduu alanlarn, durumlarn iyi belirlenmesi ve dengenin salanmasdr. Ne hz lehindeki almalardan vazgeilmelidir ne de tembellik ve duraanln nemi gzden karlmaldr. kisinin birbirinin tamamlaycs
olduu fark edilmeli ve buna gre yeni bir geliim, yaam felsefesi geli rilmelidir.
**
Yllar nce yukardaki yazy kaleme alm m. Aslnda yaama dini adan bak mzda daha da nem kazanmaktadr konu.
u dnyada yap klarmz sonsuz yaammzdaki, yani ahiret yaan mzdaki konumumuzu belirleyecek. Geri Rabbimiz sonsuza dek sonsuz klarda denenseydik ne yapacamz biliyor ve bize 2 gnlk bir rnek im han, bir
kendimizle yzleme ortam salyor. Ama biz im hann sonucunu bilmiyoruz ve bu haya mzdaki her admmz
byk bir dikkatle atmalyz.
Bir satran oyununda bile bazen bir hamle zerinde uzun uzadya dnrz. Kald ki bu dnya haya bir oyun
da deil, ok ciddi ve nemli bir dnemdir. Alacamz kararlar sadece bu dnyay deil, ahiret dnyamz da ekillendireceinden, acele etmeden, derin dnerek davranlarmz sergilemeliyiz.
nsanlara yardm eli uzatmak, ibadetler iin hergn mutlaka geni bir vakit ayrmak, hem kendimiz hem de tm
insanlk iin gzellikler-iyilikler retmek bizi gerek ve sonsuz mutlulua gtrecek anahtar olacak r.
Selam ve sevgiler.
Eer herkes ayetlerin dediini yapsayd nasl bir dnya olurdu? (2011-07-11 01:48)
Herkes Allaha ve ayetlere inanyor dediklerine de haryen uyuyor:
Cinayet diye birey yeryznde kalmazd
Hrszlk diye birey de....
Dolandrclk da tarih olurdu.
Yalan syleme, i ira atma ve kt sz syleme de....
Savalar ortadan kalkard.
Yeryznde idde n her trls kaybolurdu.
Faiz-tefecilik vb. bakalarna zarar vererek kazanma olmazd.
Ekonomik giriim zgrl ve mlkiyet hakk olurdu.
nsanlar birbirleriyle selamlamadan gemeyecek kadar birbirlerine saygl olurlard.
Tm dnya lkeleri elele verir, sadece insanla daha iyi bir dnya oluturmak iin yarrlard.
Dnya tek bir lke gibi olur, dolam, yerleme zgrl tm dnyada en st seviyede olurdu.
Zina olmayaca iin her ocuk aile ortamnda doar ve byrd.
zel irketler vb. gler sadece kendilerinin deil, tm insanlarn karn ve hazzn dnr , bu dorultuda
gzellikler re rlerdi.
Dnyann en fakir insan bile 5 yldzl otellerde ha alarca ta l yapabilirdi.
Bilimde, teknolojide, sana a ve demokraside imdi bile hayal edemeyeceimiz kadar ilerlenirdi.
20
Tm insanlar hem kendilerinin, hem de tm dnyann gerek karlar dorultusunda yaar ve yardmlarlard.
Tabiat korunurdu.
Hastalklarn,sakatlklar
n ve ha a yalanmann byk lde nne geilirdi.
yilik, huzur,mutluluk ve maddi-manevi tm zenginlikler-konfor her yeri kaplard.
Bu dnya cenne msi bir hale ge rilir, ahire e de kazananlardan olunurdu.
**************************
******
Not : Bu yazm Kuran Ara rmalar Grubunun Yaamn inden Dini Yazlar adl kitabnda da yaynlanm r.
Selam ve sevgiler.
Bilgiler bile birer inan r (2011-07-11 01:49)

Btn kabul edilen bilgiler de birer inan r. zel olarak rnek vermek gerekirse; Amerikallarn aya ayak basma
olayna bir bakalm. imdi ben de dhil olmak zere Amerikallarn ilk aya ayak basanlar olduuna hemen herkes
btn kalbiyle inanyor. Bunun gerekliinin ispa saysz. Bir kere bu olay televizyonlardan naklen yaynland.
Aydan rnek ge rildi vesaire. Ama buna ramen bu apak bilgiye inanmayanlar var. Bu konuda onlarn da kendilerince delilleri var. Bunun o dnemde Sovyetlere kar psikolojik bir stnlk salamak iin hazrlanm komplo
olduuna inanan insanlar bunun ispatlarn sundular. Ve bugn milyonda bir de olsa bir ksm insan onlara inanyor.
imdi burada bizim bu aya ayak bas olayna inanmamz bizim inancmz. Btn ispatlarna kar bu byle... Buna
karlk buna inanmayanlarn inanmamalar da onlarn inanc.
Bunu her bilimsel gerek iin genelleyebiliriz. Ha a gezegenlerin varl gibi en basit gerekler bile inancmzdr.
Bu bilgiye inanp inanmamak, delilleri yeterli sayp saymamak tamamyla bize(bireye) kalm bir ey.
Ik hz alabilir mi? Evrim teorisi gerek mi deil mi? Btn bunlar da birer inantan baka bir ey deildirler.
imdi kp ama u olay ispatland, inan olmaz diyebilirsiniz. ster ispata dayansn, ister baka bir eye, YNE DE
ONA NANIP NANMAMIZ BZM NANCIMIZDAN BAKA BREY DELDR.
Birok yanl kuram nasl rtld sanyorsunuz. Bilim adamlar da dhil olmak zere o ey herkes tara ndan bilimsel gereklik zannedilirken, birtakm bilim adamlar tara ndan bu bilgiye inanlmad ve daha sonra bu kukucu
bilim adamlar o genel kabulleri kendi ispatlaryla yk lar. O yklan yanl bilginin gerekliine inanlarn inanc onlarn inanc, o bilginin yanllna inanarak o kuram ykan bilim adamlarnn dnceleri de onlarn kendi inancyd.
Bir genel kabul kendince ispatlara bile dayansa bir inantan baka bir ey deildir. O bilgiye inanp inanmamak,
ispatlar yeterli ve man kl bulup bulmamak bizim bu inancmz belirler.
Ksacas, bilgi = delillere dayal kuvvetli inan diyebiliriz. Bir takm deliller sonucunda o eyin gerekliine tm
kalbimizle inanmaya bilgi adn veriyoruz. Admzn ne olduundan tutun da, yerekiminin gerekliini kabule kadar
her eyi inancmzdr.
Ne yazk ki insanlar inan ile zann birbirine kar ryorlar gnmzde. Belirsiz ve delile dayal olmayan eylere
inanmak zandr, tahmindir.
Kuran ise zannn, yani ispata dayal olmayan eylerin peinden gitmeyi yasaklar:
sra Suresi
36. Bilmediin bir eye inanp ardna dme, nk iitme, grme duyusu ve beyin, hepsi ondan sorumludur.
Hucurat Suresi
6. Ey iman sahipleri! z-sz bozuk birisi size bir haber ge rdiinde, hemen ara rp inceleyin/delil arayn! Yoksa
bilgisizlikle bir topluluu sular da yapm olduunuza pimanlk duyar hale gelirsiniz.
Bu yzden tm hurafe inanlar yasak r ve byle delile dayal olmayan eylerin peinden gidenlerin ahire e hsrana urayaca belir lir.
Buna karlk Kurann Allahn sz olduu ve deimedii gerei delillere dayanmaktadr. Bu delillerin ok nemli
bir ksmn www.mucizeler.com sitesinde inceleyebilirsiniz.
Tm bunlar, yara lmzda bize ilenen temel vahiyle de birlikte ele alnca, Kurann sylediklerinin tamamyla
gerek olduunu kolayca grebiliyoruz. Bize yara lmzda verilen temel ilahi bilgilere vurgu yapan ayetlere de
21
rnekler verelim:
7: 172 Rabbin, Adem oullarnn bellerinden soylarn karrken onlar kendi kendilerine tank tutar: Ben, Rabbiniz deil miyim? Evet, tanklk ediyoruz, derler. Bylece dirili gn, Biz bundan habersizdik, diyemezsiniz.
7: 173 Yahut, Atalarmz nceden ortak kotu ve biz de onlardan sonra gelen soylaryz, bizi bidat ve hurafelere
dalanlardan dolay m yok edeceksin, diyemezsiniz.
Bir tek Tanrc (hanif) olarak kendini dine adamalsn. Nitekim, ALLAH insanlar byle bir yara l ile donatarak
yaratm r. ALLAHn yara nda deiiklik olmaz. Bu, tam yetkin bir dindir, fakat insanlarn ou bilmez (Rum
Suresi 30)
Bu temel vahyimiz sayesinde doutan Allahn varln ve tekliini, insanlara iyi davranmann gzel bir ey
olduunu vb. eyleri biliriz. Tabii eer bu yara l programmza sr mz dnmemi isek
Ve iimizdeki bu temel bilgiler, Kurann gereklii konusunda da bize nemli bir salama, ispat sunmaktadr.
Yara lmzda bize ilenen vahiyle(ruhla) uyum ierisinde olduundan Kuran, ayetlere iman etmekle ykmlyz.
nk delile dayanyor gereklii. Bir zan deil, gerek bilgi(inan) sz konusu. Rabbimizin bizden istei; hurafelerizanlar terk edip gerek bilgiye-inanca ynelmemizdir.
Selam ve sevgiler.
Kurann bilimi emretmesi (2011-07-11 01:50)

1- Kurann verdii bilgiler pozi f bilimler tara ndan gn ge ke kefedilmektedir.
2- Allah birok aye nde bilimsel ara rmay istedii gibi, birok ifadesi de bu alanlarda ilerlemi, bilgi sahibi kimselere ynelik r:
ENBY
(30) nkar edenler, gklerle yer bi ikken, bizim onlar ayrdmz ve diri olan her eyi sudan meydana ge rdiimizi
grmediler mi? Hl inanmayacaklar m?
Bu evrenin ve ayrca canllarn balangcn ara rp bulanlara ynelik bir ifadedir. Yoksa bu bilgilere ulaamam
insanlar iin gklerle yer bi ikken, bizim onlar ayrdmz ve diri olan her eyi sudan meydana ge rdiimizi
grmediler mi demenin bir anlam kalmazd. Aye e sylenen bilgileri grebilmenin yolu bilim ve teknolojide
ileri gitmek r.
D (ankebut)
29:19 ALLAHn yara l nasl bala p, nasl tekrarladn grmediler mi? Bu, elbe e ALLAH iin kolaydr.
29:20 De ki, Yeryzn dolan ve yara ln nasl baladn grn. Sonra, yine ALLAH (ahire eki) son yara l
balatacak r. ALLAHn her eye gc yeter.
Allah bizden canllarn ve tm kaina n yara lnn ara rlmasn is yor. Bu da bilimsel ara rmayla olabilecek
birey tabii ki. Sadece yara ln balangc deil, gnmzde sregelen tekrarlarn da ara rlmasn is yor. Ondan sonraki aama da, evrenin sonu geldikten sonra ikinci yara ln olup olamayaca zerine kafa yormamz.
KAMER
(49) Gerekten biz, her eyi bir l ve dengede yara k.
te bu l ve denge sayesinde bilimsel ara rma, deney vb. eyler yapabiliyoruz. Kaos denilen eyde bile uzun
vadede kendince bir dzen vardr.
MMN
(57) Elbe e gklerin ve yerin yara lmas, insanlarn yara lmasndan daha byk bir eydir. Fakat insanlarn ou
bilmezler.
Yine ilim sahibi insanlarn gerekleri grebilecekleri, akletmeye daha yakn olduklar sylenir:
FATIR SURES
27. ALLAHn gkten bir su indirdiini grmedin mi? Onunla eitli renklerde rnler karrz. Ha a dalarda bile
beyaz, krmz veya rengarenk katmanlar vardr. Baz yollar ise siyah r.
28. Ayn ekilde, insanlar, hayvanlar, i lik hayvanlar da eitli renklerdedir. Bundan dolaydr ki kullar arasnda
ALLAH gerei gibi sayanlar bilim adamlardr. ALLAH stndr, Balayandr.
Neml
40. Kitap bilgisine sahip olan birisi de, Ben onu, gzn krpman iin geen sreden daha abuk ge rebilirim,
dedi. Onu yannda duruyor grnce, Bu Rabbimin bir l udur. kr m, yoksa nankrlk m edeceimi snyor.
kreden kendisi iin kretmiolur. Nankrlk eden de, bilsin ki benim Rabbim Zengindir, ereidir, dedi.
Burada kitap bilgisi bilimde ileri derece olmadan baka birey deildir. Maddeyi gzn krpma sresinde
22
naklediyor.
Ktlklerin-yobazln kayna olarak cehalet ve ilimsizlik gsteriliyor ayetlerde:
Enam Suresi
139. unu da sylediler: u hayvanlarn karnlarndakiler erkeklerimize zglenmi r; kadnlarmza haramdr.
Yavru l doarsa kadn-erkek hepsi onda hak sahibidir. Bu nitelendirmeleri yznden Allah cezalarn verecek r.
Hakmdir O, Almdir.
140. u bir gerek ki, ilimsizlik yznden z evlatlarn beyinsizce katledenlerle Allahn kendilerine verdii rzklar,
Allaha i ira ederek haramla ranlar gerekten hsrana uramlardr. nan olsun, saptmlardr onlar; hibir zaman doruyu ve gzeli bulamazlar.
Sadece ve sadece delillerin ve akln peinden gitmemiz emredilmektedir:
sra suresi
6. Ey iman sahipleri! z-sz bozuk birisi size bir haber ge rdiinde, hemen ara rp inceleyin/delil arayn! Yoksa
bilgisizlikle bir topluluu sular da yapm olduunuza pimanlk duyar hale gelirsiniz.
Nahl Suresi
56. Tutuyor, kendilerine verdiimiz rzklardan hibir eyin farknda olmayanlara pay karyorlar. Allaha yemin
olsun ki, i ira edip durduunuz eylerden kesinlikle hesaba ekileceksiniz.
57. Tutuyor, Allaha kzlar nispet ediyorlar. H! O, bunlardan arnm r. tah duyduklar eyler de kendilerinin
mi?
58. Onlardan birine kz ocuk mjdelendiinde yz simsiyah kesilir. eden kuduracak gibidir o.
59. Kendisine mutulanann utancndan tr toplumdan gizlenir. Hakaret/eziklik zere tutsun mu onu yoksa
topran barna m gmsn onu. Bakn ne kt hkm veriyorlar!
Evet burada da yeryzndeki nimetleri cansz eylerin yaratmad vurgulanyor ve ayrca kz ocuu oldu diye elenenler yerilip cahillikle itham ediliyorlar.
Mlk sresi
3. Birbiriyle uyum ve ahenk iinde yedi gkleri yaratan da Odur. O Rahmann yara nda/yara klarnda herhangi
bir uyumazlk, aykrlk, elime gremezsin. Bir kez daha bak! Bir atlaklk, bir uyumazlk gryor musun?
4. Sonra bak iki kez daha dndr! Umudunu kesmi olarak dner sana gz. Utanm, bitkin dmtr o.
Burada da gkyznn ve evrenin ara rlmas emrediliyor ve meydan okunuyor. Herhangibi bir dzensizlik ve
baboluk gremiyeceksiniz. Ne kadar ara rrsanz ara rn, sadece bunu tasdik edeceksiniz deniliyor.
Bunlar sadece birka rnek. Saysz, bu ynde ayet var.
Ne kii says ne duygular-zanlar, ne de hurafeler geerlidir. Bunlarn hibir hkm yoktur... Sadece akl, ispat,
ara rma ve sorgulama sonucu gerek bilgilere-inanca kavumamz istenmektedir bizden.
Selam ve sevgiler.
Kuranda sadece nefsi mdafaya izin vardr (2011-07-11 01:51)

slam kartlarnn yap en gzel arptma tak klerinden biri de ayet cmbzlamadr. Bu yolla surenin balamndan koparlan ayet alnr ve aslnda sadece savunma savana izin veren sylemler sanki saldr savan ve dinsel
basky emrediyormu gibi gsterilir. rnein:
9 - Tevbe Suresi
1. Allah ve resulnden, kendileriyle antlama yapm bulunduunuz mriklere bir l matomdur bu;
2. Yeryznde drt ay daha dolan ve bilin ki siz, Allah ciz brakamazsnz. u da bir gerek ki, Allah kfre
batanlar rezil eder.
3. Bir de Allah ve resulnden insanlara Byk Hac gn bir duyuru var: Allah da Onun elisi de mriklerden
kesinlikle uzak r. O halde, tvde ederseniz bu sizin iin hayrlrdr. Yok eer yz evirirseniz unu bilin ki, siz Allah
acze dremezsiniz. Kfre saplananlara ackl bir azab mutula!
4. Antlama yapm olduunuz mriklerden size kar bir eksiklik sergilemeyen ve aleyhinizde baka birine yardm
etmeyenler mstesnadr. Ar k, onlara verdiiniz sz belirlenen sreye kadar tam bir ekilde koruyun. u bir
gerek ki Allah, saknanlar sever.
5. O haram aylar k nda ar k mrikleri, kendilerini bulduunuz yerde ldrn. Yakalayn onlar, kua n
onlar, tm geit noktalarn kayn onlarn. Bunun ardndan tvbe eder, namaz gereince klar, zek verirlerse,
yollarn an onlarn. Kesin olan u ki, Allah Gafrdur, Rahmdir.
23
6. Eer mriklerden biri senden gvence dilerse/senin yanna gelmek, sana komu olmak isterse, ona gvence
verip yaknlama isteini kabul et ki, Allahn kel dinleyebilsin. Sonra da onu, gvenli grd yere kadar gtr.
Byle yapmann gerekesi udur: Bunlar bilmeyen bir topluluktur.
7. Mriklerin Allah ka nda, onun resul ka nda ahitleri nasl olabilir! Mescid-i Haram yannda antlama
yap klarnz mstesna. Bu ekilde antlamas olanlara, onlar size doru-drst davrandka, siz de doru-drst
davrann. Allah, saknanlar sever
imdi burada aka antlamay bozup saldran inkarclara kar siz de onlara kar savunma amal savan emri
vardr.Ama antlamaya aykr davranmayan , saldrmayanlara siz de saldrmayn, size saldranlar da bundan
vazgeerlerse hemen siz de bara ynelin denmektedir ayetlerde.
9:12 Anlama yap ktan sonra andlarn bozar ve dininize saldrrlarsa, o inkarcln nderleriyle savan; nk
onlarn and ar k geersizdir. Belki vazgeerler.
9:13 Andlarn bozan, eliyi srmeye yeltenen ve sizinle (sava) ilk defa balatan toplulua kar savamayacak
msnz? Yoksa onlardan korkuyor musunuz? nanyorsanz asl ekinmeniz gereken ALLAH r.
9:14 Onlarla savan ki, ALLAH ellerinizle onlar cezalandrp rezil etsin, sizi zafere ula rsn ve inanan toplumun
gsn ferahlatsn,
Yine ayn srede saldranlarla savan kendinizi savunun emri vardr.
te tm savala ilgili srelerde istenen budur. Ama arptma tekniine bavurmak isteyenler bu nefsi mdafayla
ilgili ayetlerden birini cmbzlyor ve sanki durup dururken inkarclar yakalayp ldrn deniyormu gibi bir hava
yara lyor.)
Ama aslnda istenen tek bir ey vardr, sana saldrana kar kendini savun,onlar vazgeerlerse sen de bar yap.
Sizinle savaanlara kar Allah yolunda savan, (ancak) ar gitmeyin. Elbe e Allah, ar gidenleri sevmez.Onlar,
bulduunuz yerde ldrn ve sizi kardklar yerden siz de onlar karn. Fitne, ldrmekten beterdir. Onlar, size
kar savancaya kadar siz, Mescid-i Haram yannda onlarla savamayn. Sizinle savarlarsa siz de onlarla savan.
Karlerin cezas ite byledir. Onlar, (savaa) son verirlerse (siz de son verin); phesiz Allah, balayandr
esirgeyendir. (Yeryznde) Fitne kalmayncaya ve din (yalnz) Allahn oluncaya kadar onlarla savan. Eer
vazgeerlerse, ar k zulm yapanlardan bakasna kar dmanlk yoktur. (2 Bakara Suresi , 190-193)
Evet bu savunma savayla ilgili ayetlerden de biri cmbzlanrsa sanki inanmayanlara saldrn gibi bir ifade varm
gibi gsterilir ki bu strateji hep izlenmektedir.
Kuranda dnce zgrl temeldir. nk im han dnyasnn gerei insanlar dilediine inanacak ki ahire e
ondan sorumlu tutulabilsinler. Bu yzden islamda sadece tebli vardr. Kimse kimseye dncesinden dolay bir
24
tokat bile atamaz yoksa kendine yazk etmi olur:
Mearic Suresi 42 brak onlar! Dalsnlar, oynasnlar kendileri iin belirlenen gnlerine ulancaya kadar.
Enam Suresi 112 te byle, biz peygambere insan ve cin eytanlarn dman yap k. Bunlar aldatmak iin
birbirlerine la n yaldzlsn sldarlar. Rabbin dileseydi onu yapamazlard. brak onlar, dzdkleri i iralarla
babaa kalsnlar;
Allah, sizinle din konusunda savamayan, sizi yurtlarnzdan srp-karmayanlara iyilik yapmanzdan ve onlara
adaletli davranmanzdan sizi sakndrmaz. nk Allah, adalet yapanlar sever. (60 Mmtehine Suresi,
Herkes dilediine inanmakta ve yaamakta zgrdr ki, ahire e inancndan dolay sorumlu tutulabilsin:
Bakara Suresi 256 Dinde bask-zorlama- ksindirme yoktur. Doru bilgiye dayal eri, bozuk bilgiye dayal saptan
ak bir biimde ayrlm r. Her kim tuta srt dnp Allaha inanrsa hi kukusuz sapasalam bir kulpa yapm
olur. Kopup paralanmas yoktur o kulpun. Allah, hakkyla iiten, en iyi biimde bilendir.
29. De ki, Bu gerek senin Rabbindendir. Dileyen inansn, dileyen inkar etsin. Biz zalimler iin onlar epeevre
saracak bir ate hazrladk. Onlar her ne zaman feryad ederek yardm isteseler, deriik asit gibi yzleri halayan bir
su sunulur. Ne ktbir iecek, ne kt bir son!
10:99 Rabbin dileseydi, yeryzndekilerin hepsi inanrd. yleyse, sen mi halk inanmalar iin zorlayacaksn?
Evet dnce zgrl ve dilediin gibi yaama serbestlii vardr. Ve nefsi mdafa dnda sava yasak r. Ha a
tokat bile atamazsn.
Sadece nefsi mdafaya izin veren ayetlerin dini bir konuda baskyla yakndan uzaktan alakasnn olmadnn,
amacn tamamen saldrgan durdurmak olduunun en gzel kantlarndan biri de u aye r:
HUCURAT
9. Mminlerden iki zmre arprlarsa, onlarn aralarnda hemen bar kurun! Eer onlardan biri teki aleyhine
snr tanmazlk edip saldrrsa, azgnlk edenle, Allahn emrine dnnceye kadar savan. Eer vazgeerse, yine
ikisi arasn adalet ve drstlkle sulh edin. Kukusuz, Allah adale e z davrananlar sever.
Grld zere saldran taraf bir mslman topluluk ise bile onlarla bara yanancaya kadar, baka bir deyile
saldrlarndan vazgeinceye kadar mcadele edin diyor.
Her zaman ayetlerde istenen barn salanmas, saldrgann-zulmedenin durdurulmasdr. Yoksa herkes diledii
inanc yaamakta serbes r.
Selam ve sevgiler.
Tasarmn incelenmesini isteyen ayet rnekleri (2011-07-11 01:53)

Yara ltaki tasarm ve dzen zerine dnlmesi ve ara rma yaplmas istenen ayet rnekleri:
BAKARA
(164) phesiz, gklerin ve yerin yara lnda, gece ile gndzn birbiri ardnca geliinde, insanlara yarar
salayacak eylerle denizde seyreden gemilerde, Allahn gkyznden indirip kendisiyle lm topra diril i
yamurda, yeryznde her eit canly yaymasnda, rzgarlar ve gkle yer arasndaki emre amade bulutlar
evirip evirmesinde elbe e dnen bir topluluk iin deliller vardr.
L- MRN
(190) Gklerin ve yerin yara lnda, gece ile gndzn birbiri ardnca gelip gidiinde selim akl sahipleri iin
25
elbe e ibretler vardr.

L- MRN
(191) Onlar ayaktayken, otururken ve yanlar zerine yatarken Allah anarlar. Gklerin ve yerin yara l zerinde
dnrler. Rabbimiz! Bunu bo yere yaratmadn, seni eksikliklerden uzak tutarz. Bizi ate azabndan koru
derler.
CSYE
(4) Sizin yara lnzda ve Allahn (yeryzne) yayd her bir canlda da kesin olarak inanan bir toplum iin elbe e
nice deliller vardr.
GAYE
17. Deveye bakmyorlar m, nasl yara lm r!
18. Ge bakmyorlar m, nasl yksel lmi r!
19. Dalara bakmyorlar m, nasl dikilmilerdir!
20. Yeryzne bakmyorlar m, nasl yaylm r!
MLK
(3) O, yedi g tabaka tabaka yaratandr. Rahmnn yara nda hibir uyumsuzluk gremezsin. Bir kere daha
bak! Hibir atlak (ve dzensizlik) gryor musun?
MLK
(4) Sonra tekrar tekrar bak; baklarn (arad atlak ve dzensizlii bulamayp) ciz ve bitkin halde sana dnecekr.
ARAF
185. Onlar gklerdeki ve yerdeki snrsz hkmranlk ve nizama, Allahn yara her eye, ecellerinin yaklam
olabileceine hi bakmadlar m? Peki bundan sonra ar k hangi sze inanacaklar?
FURKN
(49) O, rahme nin nnde rzgarlar mjdeci olarak gnderendir. l topra canlandralm, yara klarmzdan
bir ok hayvanlar ve insanlar sulayalm diye gkten tertemiz bir su indirdik.
NEML
(86) Onlar grmyorlar m ki biz geceyi iinde rahat etsinler diye, gndz de (her eyi) gsterici (aydnlk) olarak
yara k. phesiz bunda inanan bir toplum iin elbe e (Allah varln gsteren) deliller vardr.
KAMER
(49) Gerekten biz, her eyi bir l ve dengede yara k.
VKIA
(57) Sizi biz yara k. Hl tasdik etmeyecek misiniz?
TN
(4) Biz, gerekten insan en gzel bir biimde yara k.
NEBE
7. Biz, yeryzn bir dek, dalar da birer kazk yapmadk m?
8. Sizleri (erkekli-diili) eler halinde yara k.
9. Uykunuzu bir dinlenme (sebebi) kldk.
10. Geceyi (sizi rten) bir elbise yap k.
11. Gndz de geimi temin zaman kldk.
12. stnze yedi salam gk bina e k.
13. Alev alev yanan aydnla c ve s c bir kandil yara k.
14, 15, 16. Taneler, bitkiler, sarma dola baheler karalm diye yamur ykl youn bulutlardan arl arl
yamur yadrdk.
D (ankebut)
29:20 De ki, Yeryzn dolan ve yara ln nasl baladn grn.6 Sonra, yine ALLAH (ahire eki) son yara l
ENBY
(30) nkar edenler, gklerle yer bi ikken, bizim onlar ayrdmz ve diri olan her eyi sudan meydana gerdiimizi grmediler mi? Hl inanmayacaklar m?
Vakia
62. Andolsun, birinci yara l(nz) biliyorsunuz. O halde dnseniz ya! 63. Ek iniz tohuma ne dersiniz?!
26
64. Onu siz mi bi riyorsunuz, yoksa bi ren biz miyiz?

65. Dileseydik, onu kuru bir p yapardk da aknlk iinde yle geveleyip dururdunuz:
66. Muhakkak biz ok ziyandayz!
67. Daha dorusu bsbtn mahrumuz!
68. iniz suya ne dersiniz?!
69. Siz mi onu bulu an indirdiniz, yoksa indiren biz miyiz?
70. Dileseydik onu ac bir su yapardk. O halde kretseydiniz ya!..
71. Tututurduunuz atee ne dersiniz?!
72. Onun aacn siz mi yara nz, yoksa yaratan biz miyiz?
73. Biz onu bir ibret ve ssz yerlerde yaayanlara bir yarar kayna kldk.
74. O halde, O yce Rabbinin adn tesbih et (ycelt).
75, 76. Yldzlarn yerlerine yemin ederim ki, -eer bilirseniz, gerekten bu, byk bir yemindirRM
(22) Gklerin ve yerin yara lmas, dillerinizin ve renklerinizin farkl olmas da onun (varlnn ve kudre nin)
delillerindendir. phesiz bunda bilenler iin elbe e ibretler vardr
ZMER
(6) O, sizi bir tek nesten yara . Sonra ondan eini var e . Sizin iin hayvanlardan (erkek ve dii olarak) sekiz
e yara .2 Sizi annelerinizin karnnda bir yara ltan brne geirerek (kat) karanlk iinde oluturuyor. te
Rabbiniz olan Allah budur. Mlk (mutlak hakimiyet) yalnz onundur. Ondan baka hibir ilah yoktur. O halde nasl
oluyor da haktan dndrlyorsunuz?
MMN
(57) Elbe e gklerin ve yerin yara lmas, insanlarn yara lmasndan daha byk bir eydir. Fakat insanlarn ou
bilmezler.
TR
(35) Acaba onlar herhangi bir yara c olmadan m yara ldlar? Yoksa kendileri mi yara cdrlar?
HACC
5.
Ey insanlar! lmden sonra dirilme konusunda kuku iinde olabilirsiniz. Ama u bir gerek ki, biz sizi bir
topraktan, sonra bir spermden, sonra bir embriyodan/dllenmi bir karmdan, sonra ne olduu ksmen belirli,
ksmen belirsiz bir et parasndan yara k ki, size ak-seik beyanda bulunalm. Ve sizi rahimlerde, belirlenen
bir sreye kadar dilediimiz ekilde bekle yoruz. Sonra sizi bir ocuk olarak karyoruz. Daha sonra da tam
kuvve nize ulamanz salyoruz. Bununla birlikte iinizden bir ksm ldrlyor, yine iinizden bir ksm ilimden
sonra bir ey bilmesin diye mrn en basit ve dk noktasna geri gnderiliyor. Yeryzn de snm kl halinde
grrsn. Nihayet onun zerine suyu indirdiimizde trer, kabarr ve her gzel/bereketli i ten bir eyler bi rir.
YASN
77. nsan, bizim kendisini az bir sudan (meniden) yara mz grmedi mi ki, kalkm apak bir dman kesilmi r.
78. Bir de kendi yara ln unutarak bize bir rnek ge rdi. Dedi ki: rmlerken kemikleri kim diriltecek?
79. De ki: Onlar ilk defa var eden diriltecek r. O her yara lm hakkyla bilendir.
80. O, sizin iin yeil aatan ate yaratandr. imdi siz ondan yakp duruyorsunuz.
81. Gkleri ve yeri yaratan Allahn, onlarn benzerini yaratmaya gc yetmez mi? Evet yeter. O, hakkyla
yaratandr, hakkyla bilendir.
YNUS
(6) phesiz gece ve gndzn ardarda deimesinde, Allahn gklerde ve yeryznde yara eylerde, Allaha
kar gelmekten saknan bir toplum iin pek ok deliller vardr .
Ey cin ve insan topluluklar, eer gklerin ve yerin aplarndan ap-gemeye g ye rebilirseniz, hemen an;
ancak stn bir g (sultan) olmakszn aamazsnz. (Rahman Suresi, 33)
Gkyzn korunmu bir tavan kldk; onlar ise bunun ayetlerinden yz eviriyorlar. (Enbiya Suresi, 32)
Bizim, g kitabn sahifelerini katlar gibi katlayacamz gn, ilk yaratmaya baladmz gibi, yine onu (eski
durumuna) iade edeceiz. Bu, Bizim zerimizde bir vaiddir. Elbe e, Biz yapclarz. (Enbiya Suresi, 104)
Yeryznn bi rdiklerinden, kendi benliklerinden ve daha bilmediklerinden
hepsini eler halinde yaratan ok ycedir. ( Yasin Suresi 36 )
Dnp ibret almanz iin her eyi eler halinde yara k.
51Zariyat Suresi 49
27
Gne de bir karar yerine doru akp gitmektedir. Bu stn Olan ve Bilenin takdiridir.
36Yasin Suresi 38
te bunlar bizim insanlara verdiimiz rneklerdir. Ancak bilgi sahiplerinden
bakas bunlara akl erdiremez.
29Ankebut Suresi 43
Yldzlar sndrld zaman
77 Mrselat Suresi 8
Grmyor musun ki; Allah bulutlar srer, sonra onlar birle rir, sonra onlar birbirlerinin stne yar ve sen
de yamurun bunlarn arasndan k n grrsn. Gkyzndeki dalardan dolu yadrr, onu dilediine isabet
e rir, dilediinden de onu evirir. imein parl s neredeyse gzleri kama rp gtrverecek.
24Nur Suresi 43
**********
Selam ve sevgiler.
Bir mezhep inanrna forumdaki 5 sorum (2011-07-11 01:54)

1- Allah namazn 3 vakit olduunu ve nasl klnacan sylyor ayetlerinde.
Bu balamda, senin din adamlarn m daha iyi biliyordur, yoksa Allah m?
Ve neden?
2-Tevrat ve ncilde leme gemedii halde, kendini dine adam, uzman, binlerce yln birikimi olan Hris yan
ulemas insanlara lemeye tapacaksnz diyor.
Buna karlk baz din adam olmayan Hris yanlar hayr lemeye tapmak yanla sapmak r diyor.
Sence mrn ilahiyata adam Hris yan din adamlar m daha iyi biliyor, yoksa lemeyi kabul etmeyen ama din
adam olmayan Hris yanlar m?
Ve neden?
3- Yine mrn dine adam, btn kutsal kitaplar bilen, bilgili-entellektel Hindu din adamlar ana tanrnn
yansmas olarak saysz alt tanr var diyor. imdi bu uzmanlam, bilgili Hindu din adamlar m doruyu biliyor?
Yoksa sen mi doruyu biliyorsun(ok tanry redederek)?
Ve neden?
4- mrn slama adam bir alevi ilahiyat profesr, Aliyi kutsalla rrken, Allaha ortaklar koarken, o mu daha
iyi biliyor?
Yoksa bir slam profesr olmadn halde sen hayr olmaz yle ey diyerek, daha m iyi biliyorsun?
Ve neden?
5- Allah Kurandan baka bir kayna yasaklamken, bunu defalarca ayetlerinde sylerken...
Allah m daha iyi biliyor yalnz Kuran derken?
Yoksa sen mi daha iyi biliyorsun hayr, hadislere, icma, kyas ve dier yardmclar da ih yacmz var derken?
Ve neden?
Selam ve sevgiler.
Tm insanlarn namaz aray (2011-07-11 01:55)

Yce Allah sistemini yle bir kurmutur ki, eer emir ve yasaklarna uyarsanz daha bu dnyada nimetleri yaamaya
balyorsunuz, yok eer uymazsanz daha bu dnyada skn lar...
Namaz klma da bunlardan biridir.
Namaz klmak bal bana insan psikolojisine iyi gelmesinin yan sra, sabah namaznn vak , tam da tabia n canlanmaya balayp, nee ve huzurun en st seviyeye ula andr. Ve bu anda uyanp kalkan kii hibir ey yapmasa
bile, yine de yaama sevinciyle dolacak r. Bir de namazn klarsa duyaca mutluluk, huzur ve coku katlanarak
byyecek r.
Bunun yan sra, akam namaznn vak tam da yine huzurun, ie dnkln, dinlence halinin zamandr. Yine bu
anda, yani tam vak nde klacanz namazla bu gei evresinden maksimum fayday edinmeyi saladnz gibi, bu
28
gei dneminden kaynaklanabilecek skn lar da minimuma indirebilirsiniz.

Yani gnde 3 kez klnacak namaz size maddi ve manevi saysz yarar salayacak r. Daha cennete gitmeden, bu
dnyada onun izlerini alglamanza vesile olacak r. Bunun bedensel ve zihinsel salnza faydalar saymakla bitmez. in sevap, Allaha yaklama gibi bilinen asl gzelliklerini tekrardan sylemeye gerek bile duymuyorum.
Ha peki bunu yapmazsanz, iin sevap-kulluk ksm bir yana, dnya nime olarak neler karm olursunuz?
u olur; u an ba llarn ve Uzakdoulularn yap gibi yogadan, meditasyondan, alnnzdaki enerji noktanz
uyarma ilemlerinden(Shirodhara) medet ummaya balarsnz. Depresyon ve stres iinde yzer, namazn salayaca gzellikleri bu saydm metotlarda arama telana dersiniz. Aslnda bugnk dnyada meditasyon, yoga
lgnl, Shirodhara lgnl yaanyorsa, bunun al nda aslnda namazn aranmas ya yordur. Onun eksiklii
ya yordur.
Ayurvedadaki gerek adyla Shirodhara tekniini interne en, arama motorlarndan bulup inceleyebilirsiniz.
Ve insanlar sabahlar tam da gnein doma vak nde kalkp yoga yapma tela iindeler bugn. nk bunu
yapnca daha huzurlu olduklarn, stres ve depresyonlarnda azalma olduunu dnyorlar.
Ve sabah gnein doma vak nde yaplacak bu arnma jimnas ine gnee selam adn veriyorlar. Ve yine bu
yoga uygulamasn incelerseniz, haraketlerin namazla byk oranda benzerlik gsterdiini greceksiniz.
Ayn ekilde akam vak de buna benzer bir yoga egzersizi yaplp, insanlar huzura ve sala kavumaya alyorlar.
Bir de bunun dnda yine genelde gnde 2 kez meditasyon yapmaya alyorlar.
Ve yine aslnda insanlar namaz aryorlar. Onun verecei gzellikleri, nimetlere kavuabilmek iin rpnyorlar.
Ama ne yazk ki bu mutluluu yanl bir yerde aryorlar.
Peki madem namaz klmak meditasyon ve yoga gibi uygulamalardan stndr diyoruz, o zaman bunu dorulayacak somut bir delil olmal.
Evet, var. Hem de bir ayurveda uzman olan Dr. Deepak Choprann bile i raf e i ve ha a baz kitaplarnda
iledii gibi, dnyann en uzun mrl insanlar Mslmanlar arasndan kmaktadr genelde. Ve bu insanlar Uzakdoulular gibi meditasyonla veya ginseng gibi sper besinlerle deil, namaz, oru gibi riteller ve yourt, krmz
et gibi besinlerle bunu gerekle rmilerdir.
Sper yzyllklar ad verilen uzun mrl bireylere sahip toplumlar bugnn corafyasnda Grcistan, Azerbaycan gibi yerlerde grlmektedirler. zellikle dalk alanlarda yaarlar. Ama genleri karma olduundan, bilim
adamlar onlarn uzun mrl olmalarn gene k faktrle deil, yaam biimleriyle aklamaktadrlar.
Bilinen en uzun mrl insan Azeri Shirali Mislimovdur. 1973 ylnda 168 yanda yaama veda e i sylenmektedir.
zellikle Azerbaycan-ran snrndaki Lerik kasabasnn salklar insanlar dikkat ekiyor.
Zaten namaz klma ve oru tutmann faydalar ar k bilim dnyasnca da kefediliyor. Bunlar yogadan da, dier
tekniklerden de sala ve yaam kalitesine daha ok faydal.
Umarz tm dnyadaki insanlar, farknda olmadan arayp durduklar namaz kefederler ve gerek mutlulua ve
kurtulua doru bir adm daha atarlar.
Selam ve sevgiler.
Evrendeki kusursuzluk kendi art ve hedeerine gredir (2011-07-11 01:56)

32:7 O yara her eyi mkemmel hale soktu. nsann yara lna balktan balad.
51:7 Mkemmel izilmi yrngelere sahip ge and olsun ki
7:190 Onlara kusursuz bir ocuk verince, Onun kendilerine verdii bu hediyeyle ilgili olarak Ona ortaklar komaya
baladlar. ALLAH onlarn ortak kotuklar her eyden ok ycedir.
**************************
**************************
******** ****
Allahn yara klarndaki kusursuzluk, yani kusursuz tasarm, o yara lanlarn yara l nedeni ve artlar dorultusundadr.
Bizim dnyamz ve evrenimiz
1-m han dnyas hedene ynelik r.
29
2-Cennet ile cehennemin karm karma bir hayat

3-Sonunda mutlaka canllarnn ve ha a evrenin kendisinin lecei sonlu bir hayat ierir.
te bu evrendeki kusursuzluktan kast, bu 3 maddeye uygun-hizmet eden olma asndan mkemmellik r.
Yani kiinin im han edilebilecei ortama hizmet, kiinin gerek inde yeryznde hazz veya zdrab yaayabilecei
ortam oluturmaya hizmet ve belli bir sre yaadktan sonra son bulmaya hizmet etme asndan kusursuz bir ekilde tasarlanp yara lm r.
nk bu dnyann-evrenin-yaamn hedeeri bunlardr. Bu evren yara l amac ve artlarna hizmet asndan
gerekten de kusursuzdur.
Ama buna karlk ahiret evreninin yara l amac ve artlar farkl olduundan, ahiret evrenindeki kusursuzluk da
bambakadr. Bu sefer lmsz-ebedi olma,srekli hcrelerin yenilenmesi ve yalanmama gibi zellikler, o ahiret
dnyasnn artlarnda ve hedeerinde kusursuzluktur. nk yara l gayesi bunlar iermektedir ve mkemmel
bir ekilde bu hedefe hizmet edecek ekilde tasarlanmlardr.
Selam ve sevgiler.
Kim demi cennet yan gelip yatma yeridir diye? (2011-07-11 01:57)
Kuran ayetlerinde dnya nimetlerinin benzerlerinin, ar , hi bir kalbin bilmedii ve duymad cennete has nimetlerin de bulunduu vurgulanr.
Bu ayetlere bir rnek vermek gerekirse;
Orada neslerin arzu e i ve gzlerin lezzet ald her ey var.ve siz orada sresiz kalacaksnz.(Zuhruf Suresi 71.)
Bu ifade u demek.Bu dnyada sizin iin yara lm nimetlerin hepsi cenne e de var.
Bu ayet ve dier ayetlerde belir len nimetler, yan gelip yatmayla, seksle, yeme imeyle snrlandramayz. Tamam,
bunlarda ok byk nimetler ve cenne e varlar. Ama bunlarn yan sra hareket etmek, sanatla uramak, okumak,
bilimsel ara rma ve almalarda bulunmak, spor yapmak, satran gibi oyunlar oynamak, gezmek ve daha saysz
dnyaya zgn nimetler de bu haz ve nimet kapsamna girer. Nefsimizin arzu e i her ey cenne e olacak r.
Zaten sadece yan gelip yatmak eksik bir nimet olurdu. Ayetlerde anla lan huriler, meyveler ise birer rnek,
btnn kk bir parasdrlar(ama kesinlikle bunlarda vardr).asl liste ise yukardaki aye e verilmi r. Herhalde
Kuranda televizyondan satranca kadar sayfalar dolusu bir nimet listesi hazrlanacak deildi. Ksaca, orada nefsinin
arzu e i her ey olacak r denilmi r.
Bir de bu nimetlerin sembolik olduunu iddia eden arkadalara iki ayet daha gstererek yazm tamamlamak is yorum.
-De ki Allahn kullar iin verdii sslenecek eylerle rzk olarak verdiklerinin temiz olanlarn kim yasak edebilir?yine de ki bunlar dnyadaki inanl kiilerindir. ahire e ise yalnz onlarndr.ayetlerimizi anlayanlara bu
ekilde aklamaktayz.(Araf sresi 32.ayet)
Dikkat edin aye e bu dnya nimetlerinin tm inanl kimselerindir, ama cenne e ise yalnzca onlarndr deniliyor.
Yani bu dnya nimetlerinin benzerlerinin ahire e cennet halkna verilecei, dnya nimetlerinin tmnn orada da
olaca dolayl da olsa belir lmekte.
Dier ayet:inanp yararl iler yapanlara, altlarndan rmaklar akan cennetlerin kendilerine ait olduunu mjdele!
Onlardaki herhangi bir meyveden rzklandka: bu daha nce de rzklandmz eydir, derler. Onlara o dediklerine benzer verilmi r. Onlar iin orada tertemiz eler de vardr ve onlar orada ebedi kalacaklardr.2/25
Bu aye e de cennet ehli, cennet meyvelerinden yeyince, bu yediklerinin dnyadaki meyvelerle ayn, yani benzer
olduklarn sylyorlar.
Ayrca baz ayetlerde cennet ieceklerinin formlnn hangi bitkilerden olutuu dahi sylenmektedir. Btn bu
apak ayetlere sembolik demek zorlama olaca gibi, bunlar sembolik saymak o ayetleri inkra da yakla rr insan. Ha bunlar samalk r olamaz demisin, ha bu byle olamaz sembolik r demisin.
Selam ve sevgiler.
Lks israf deildir (2011-07-11 01:58)

Kuranda israf haram klnmaktadr. Bunu da Mslmanlar ok iyi bilir. Buraya kadar her ey ok iyi ama iin iine
bir kelime katarak Kuranda yasaklanmayan bir ey de ak rmadan yasaklanmaya kalklr pek ok kii tara ndan.
Bu da lkstr. Kuranda vlen Davut ve Sleyman peygamberlerin anla ld rnek hayatlarnda bolca kullandklarn grdmz lks ve konforu, Kurann hedeedii bu gzellikleri sanki israfm gibi gstermeye allm r
30
ve bunda da baarl olunmutur.

Hemen pek ok Mslmann kafasna lks=israf inanc yerle rilmi r ne yazk ki. Hlbuki isra n lks ile doru
deil ters oran s vardr ou kez. Lks ve kalitenin ar yerde, salamlk, kalclk artar ilk olarak. rnein ounlukla kaliteli ve pahal eyalar ok daha dayankl olur ve uzun vadede ucuz eyalardan daha ucuza gelir. nk o
lks malzeme veya eyadan bir tane tke nceye kadar, adisinden 23 tane tke rsiniz ou kez(kaliteli ve pahal
ayakkablarla ucuzlarn dnn).Bu yzden bir in atasz ben ucuz mal sa n alacak kadar zengin deilim der.
Ucuz ve kalitesiz maln zarar her zaman mal kaybyla da sonulanmaz. Bu mallar insan sal ve veya haya na da
mal olabilir. Kalite ve lksn ar yerlerde ise gven daha fazladr.
Bunun yan sra lks olan eyler, daha az tke me baka ynlerden de vesile olurlar. rnein halka ak bir
tuvale e son teknolojinin kullanldn dnelim. Her ey otoma k, elinizi musluun azna uza nzda su
otoma k olarak akyor, elinizi ek inizde yine lazer sistemi sayesinde otoma k olarak suyun ak kesiliyor. Bu su
isra n engelledii gibi, elinizi demediiniz iin hijyen de salanyor ve oradan mikrop kapma ih maliniz azalyor.
Ayn ekilde sabunluktan sv sabun da otoma k olarak elinize dklyor, yine el demeden ellerinizi makinede
kurutuyorsunuz... Btn bunlar isra ve hastal engelliyor.
Ama bu konfor ve lksn olmad bir tuvale e ise hem israf hem hastalkl ortam ar yor. zellikle buradan sarlk
virs olan hepa t b kapma ih maliniz sz konusu...
Kuranda lks ve konfor kesinlikle israf veya haram olarak gsterilmez, tersine bir gzellik olarak grlr ve
hedeenir. Dediim gibi peygamberlerin Kurandaki hayatlarnda bunun rneklerini grebiliriz(saraylar, kkler,
heykeller, sanat eserleri, bilimsel ve teknolojik yenilikleri tevik etmek, her i ve hizme e iyiyi, kaliteyi, salaml
ve kolayl hedeemek, haya kolayla rmak ve gzelle rmek...).
nsan ih yac bir tek yaam devam e recek eylerden ibaret deildir. Yeme ime, barnma ve cinsel ih yalarnn
yan sra, sanat, bilim ve vb. ih yalar da vardr. Bu da Allahn kullarnda grmek istedii lks ve zenginlii dourmaktadr.
Bu yzden pahal da olsa bir sanat eseri sa n almak(eer maddi durumunuz buna msaitse) israf falan deildir.
Veya haya kolayla racak kaliteli ve salam teknolojik eyalar sa n almak da gnah deil tersine sevap listesine
girer.
Ayrca al n gibi lks maddeleri kullanmak da israf deildir.Yine tersine bunlar kullanmamak isra r.Tabia a insann hizme ne sunulmu bir gzellii kullanmamak bu zenginliin bir ie yaramamas, yani heba edilmesi demekr.Dnn, bir meyvenin tke lmesi mi isra r yoksa o meyvenin tke lmeyip rmeye braklmas m?
Allah bir Kuran aye nde evrende yara btn gzellikleri bizim iin yara n ve bunlardan yararlanmamz ister. Ve yine aye e bu helal nimetleri size kim haram klabilir der.
Zaten lks malzeme veya hizmet tke mi olmasa re m diye bir eyin olmas mmkn deil.
Eer insan sadece haya a kalmasn salayacak eyleri sa n alsayd o zaman, ne beyaz eya, ne otomobil ne de
dier konfor re m fabrikalar olacak . Sadece tarm ve kk iletmeler var olacak, bu da sadece gzelliklerin
isra na deil, ayn zamanda fakirlik ve isizlie de yol aacak .
Yine insanlar sadece haya a kalacak kadar tketseydi ne gzelim oteller, ne de ta l kyleri olacak . Bu da yine
isizlii ve fakirlii ar racak . Bugn sylendii gibi, sadece turizm potansiyelimiz bile bizi olaanst zengin bir
lke yapabilir...
te bu gzellikleri deerlendirmek deil, deerlendirmemek isra r. Onlardan bolca yararlanmamak yazk etmekr. Onlar pe atmak r.
sraf bir eyi tketmek deil, tersine tketmeyip heba olmasn, boa gitmesine neden olmak r. rnein suyu boa
ak rsanz bu isra r. Ama onu kullanrsanz isra n tam kar bir hareket yapm olursunuz.
slam dnyasnda yeniden Kurana yneli sayesinde bu lks-israf ilikisi yeniden yorumlanmal ve gerek grlmelidir. Uydurma hadisler ve kkeni slam d olan re ler yznden bugn Mslman lkelerin ou sellik, gerilik
ve isra n penesindedir.
Buna karlk dei rilmi kutsal kitaplara sahip olan Yahudi ve Hris yanlar, o dei rilmi kitaplarnn deil de
Kurann prensipleri dorultusunda yaayarak bilimin, teknolojinin, konforun, sana n, doal gzelliklerin ksaca
lksn tadn karmaktalar. Tke m ve re m had sa ada
Dier yandan da tke min olmad lkeler zenginlemek bir yana gi ke daha da kuruyor ve fakirleiyorlar. Zaten lksn gnah olarak grld bir yerde sellikten baka bir eyin olumas da sz konusu deildir.
Selam ve sevgiler.
31
Kurana gre dnya ve ahiret bir btndr (2011-07-11 01:59)

Kuran mkafat ve cezalarn bu dnyada da yaanmaya balayacan sylyor:
Allahn mescitlerinde, Allahn isminin anlmasn engelleyen ve onlarn harap olmasna alan kimselerden daha
zalim kim olabilir? Bunlarn oralara korka korka girmekten baka areleri yoktur. Bunlara dnyada zillet, ahire e
de byk bir azap vardr.
(Bakara 114)
-O inkar edenleri, dnya ve ahire e iddetli bir azaba arp racam, onlarn hibir yardmclar da olmayacak! (Al-i
mran suresi 56. ayet)
-Allah da onlara hem dnya nime ni verdi hem de ahire n gzel sevabn verdi; yle ya Allah gzel i yapanlar
sever. (Ali mran suresi 148. ayet) (Bu aye e hem dnyada hem de ahire e cennet yaamna,gzelliklere,
nimetlere kavuan insanlardan bahsediliyor.)
- Bizi, doru yola ynelt.nimet verdiklerinin yoluna ilet.(Fa ha 6-7)
-Onlardan kimileri de Rabbimiz, bize dnyada da,ahire e de en hayrlsn, en gzelini ver, bizi atein azabndan
koruder. te bunlar kazandklar eylerden paylarn alrlar.(Bakara 201-202) (Bu aye e de hem dnyada hem de
ahire e gzellikleri isteyenlerin doru yolda olduu belir liyor)
-eytan sizi ktle arr,fakirlikle korkutur ve cimrilii emreder. Allah ise bolluk vericidir.Allahn ihsan boldur,
her eyi O bilir. Dilediine Allah zenginlik ve bolluk verir. phesiz ki byleleri byk bir hayra ermi r. Akl
erenler bundan ibret alrlar(Bakara 268)
-De ki Allahn kullar iin verdii sslenecek eylerle rzk olarak verdiklerinin temiz olanlarn kim yasak edebilir?
Yine de ki bunlar dnyadaki inanl kiilerindir.ahire e ise yalnz onlarndr. Ayetlerimizi anlayanlara bu
ekilde aklamaktayz.(Araf Suresi 32.ayet) (Bu aye e dnyadaki gzelliklerin aslnda mminler iin hazrland
syleniyor.Ama bilindii zere bu dnyadaki nimetlerden inkarclar da yararlanabiliyor.Ahire e ise yalnzca
mminlerin yararlanaca syleniyor.)
-Ey inananlar!Allaha ortak koanlar pis insanlardr.bu yldan sonra onlar mescid-i harama yakla rmayn,yoksulluktan ekinirseniz bilin ki Allah,yaknda sizi bol nimetleriyle zengin edecek r.Allah bilendir,hkm
ve hikmet sahibidir.(Tevbe Suresi 28. ayet)
-O Allah ki, yeryznde ne varsa hepsini sizin iin yaratm r.(Bakara 29)
-Ey insanlar!yeryznde bulunan rzklardan helal ve ho olarak yiyin(Bakara 168)
-Allah seni ksz bulup barndrmad m? Yine seni arm bulup da doru yola iletmedi mi? Seni yoksul bulup
zengin etmedi mi? (Duha suresi 6-7-8. Ayetler) (Burada dikkat edilirse nce istenmeyen, kt durum, sonra da
istenen gzel durumlar belir liyor. kszlkten barnmla ter, armlktan doru yola giri ve en son olarak
da fakirlikten zenginlie ykselmek.)
-Sleyman dua e ya Rabbim,beni bala. Bana bundan sonra kimsenin eriemiyecei saltanat ver. phesiz
btn muradlar ihsan eden sensin.(Sad Suresi 35. ayet) (Ayrca Sleyman peygamberin mal sevgisini Allah
anmak iin istedii ve kimsenin eriemiyecei bir saltana n kendisine verildii syleniyor baka ayetlerde.)
Allah, hibir eye gc yetmeyen,bakasnn mal olmu bir kle ile, ka mzdan kendisine verdiimiz gzel rzktan
gizli ve ak olarak harcayan bir kimseyi rnek verir. Bunlar hi bir olurlar m? (Nahl 75)
Evet burda da kimseye faydas dokunmayan fakir ve zgr olmayan bir kimseyle etra na hayr ileyen ve zekat
veren zengin ve zgr bir kimse kyaslanyor ve zenginlik stn tutuluyor.
- Allah size kolaylk diliyor zorluk dilemiyor (Bakara 185. aye en) (Bu ve benzeri pek ok ayete gre Allahn
kullarnda grmek istedii ;mmkn mertebe skn sz, kolaylk ve gzelliklerle dolu haya r.)
Taha Suresi 124. Ayet: Kim benim zikrimden/Kuranmdan yz evirirse onun iin zor, skc bir hayat ekli/dar bir
geim vardr; kyamet gn de onu kr olarak harederiz. ( aye e gnahkarlarn bu dnyada skn dolu bir hayat
yaayaca, ahire e de kaybedenlerden olaca belir liyor.)
Allahn yeryznde cezalandrma yntemlerinden biri fakirlik verme ve nimetlerden ksmadr:
Enam Suresi 146. Ayet: Yahudilere btn rnakl hayvanlar haram e k. Bir de bunlara sr ve koyunun,
srtlarnda, barsaklar zerinde veya kemiklere yapk kuyruk ksmnn dndaki yalarn da haram e k. Bunu
onlara azgnlklar yznden bir ceza yap k. phesiz Biz, her hususta doru syleriz. (Bu aye e ceza olarak,
normalde haram olmayan eylerin yasakland grlyor.)
32
- Ve zerlerine zillet, eziklik ve yoksulluk damgas vuruldu, Allahtan bir gazaba arpldlar.(Bakara suresi 61.
Aye en...) (Yine Allahn bu dnyada azap etme yntemi olarak yoksulla rmay yani dnya nimetlerinden
ksmay gryoruz.)
Nisa Suresi 160. Ayet: Yahudilerin zalimlikleri ve Allah yolundan evirmeleri sebebiyle onlara helal edilmi olan
bir ok temiz ve ho nimetleri kendilerine yasakladk. (Yine gnahkarln sonucu olarak dnyadaki gzelliklerin
yasaklanmasn gryoruz.)
DNYADAK SIKINTILARIN SEBEB NSANLARIN YAPTIKLARI YANLILARDIR
-Bunun nedeni udur: Allah, bir kez bir kavme verdii bir nime , onlar kendilerindeki bu nimete erme sebebini
dei rmedike dei recek deildir ve Allah, iiten ve bilendir. (Enfal suresi 53. ayet) (Eer bir insann veya
kavmin bana felaketler srekli geliyorsa mutlaka bireyler yolunda gitmiyor, uyarlyor demek r. )
Buna karlk iyilik yapanlar gzellikleri bu dnyada da yaamaya balyorlar.Yani gzelliklerle im han ediliyorlar
ou kez:
Enfal Suresi 17. Ayet: Sonra onlar siz ldrmediniz, fakat onlar Allah ldrd; a n zaman da sen atmadn,
lakin Allah a . Bu da mminlere gzel bir im han geirtmek iindi. Gerekten Allah iitendir, bilendir!
Cinn Suresi 16.-17. ayet Ayet: Onlar gerekten o yol zere dosdoru gitselerdi, elbe e kendilerini bol bir su ile
suvarrdk. Ki onlar, onun iinde im han edelim. Kim Rabbinin zikrinden/Kurandan yz evirirse Rabbi onu,
gi ke ykselen bir azaba sokar.
Ayrca Kuran maddi,teknolojik ve askeri adan gl olmamaz emrediyor:
Enfal Suresi 60. Ayet: Sizler de onlara kar gcnzn ye i her eit kuvve en sava iin beslenen atlardan
hazrlayn; onunla hem Allahn dman hem sizin dmannz, hem de sizin bilmediinizi fakat Allahn bildii
dier dmanlarnz korkutursunuz. Allah yolunda her ne harcarsanz mkafa size tamamen denir ve hi zarara
uramazsnz. (Bu da maddi g ve zenginlikle olur.zellikle gnmzde teknolojik ve maddi g olmadan bu
emri yerine ge rmenin imkan yoktur.)
Enam Suresi 140. Ayet: Bilgisizlik ve dncesizlikle ocuklarn ldrenler ve Allahn kendilerine rzk olarak
verdii nimetleri, Allaha i ira ederek yasaklayanlar, kesinlikle zarar e ler. phesiz onlar, yanl gi ler ve hibir
zaman muvaak olamadlar. (Dnya gzelliklerini gnah olarak grmek ve onlara srt evirmek sapma olarak
gsteriliyor)
DNYA VE AHRET BTNLN VURGULAYAN AYET RNEKLER VERMEYE DEVAM EDELM:
Tevbe Suresi 74. Ayet: Allaha, sylemediklerine dair yemin ediyorlar. Andolsun ki, o kfr szn sylediler,
mslman olduktan sonra yine karlik e ler ve baaramadklar cinaye kurdular. Oysa almaya kalkmalar
iin kendilerini Allahn peygamberiyle, ilah l undan zenginle rmi olmasndan baka bir sebep de yoktu. Eer
tevbe ederlerse haklarnda hayrl olur, ayet yan izerlerse Allah onlar dnyada ve ahire e ac bir azaba ura r;
onlarn yeryznde ne bir kayrcs ne de bir yardmcs bulunur.
Hasr Suresi 3. Ayet: Allah onlara srgn yazmam olsayd, mutlaka dnyada kendilerine azap edecek . Ahire e
ise onlara ate azab vardr.
Araf Suresi 152. Ayet: phesiz o danay tanr edinenlere Rablerinden bir gazap ve dnya haya nda da bir zillet
eriecek r. te i ira edenleri byle cezalandrrz.
Fussilet Suresi 16. Ayet: Biz de kendilerine dnya haya nda zillet azabn ta rmak iin uursuz gnlerde zerlerine sarsar rzgar (dondurucu veya ok grltl bir kasrga) gnderdik. Elbe e ki, ahiret azab daha zahmetlidir;
hem de onlar kurtarlamayacaklardr.
Zmer Suresi 26. Ayet: Geliverdi de Allah onlara dnya haya nda zille ta rd. Ahiret azab ise elbe e daha
byktr. Keke bilselerdi.
Gnahkarlar bu dnyada yap klarn tatmaya balayarak cezalandrlmaya balyorlar.Ayn zamanda bu dnyadaki
skn lar bir uyarc grevi de gryor:
Secde Suresi 21. Ayet: u da bir gerek ki, onlara en byk azaptan nce o yakn azaptan (dnya azabndan) da
ta racaz, belki dnerler.
Skn larn sorumlusu insanlardr. Allah hibir zaman kullarna zulmetmez,insanlar kendi kendilerine zulmederler
sadece:
-yilik ve gzellikten sana her ne ererse Allahtandr. Ktlk ve irkinlikten sana ulaan eyse kendi nefsindendir.
Biz seni insanlara bir resul olarak gnderdik. Tank olarak Allah yeter.(Nisa Suresi 79. ayet)
Rum Suresi 36. Ayet: Bir de Biz insanlara bir rahmet ta rdmz zaman ona gveniyorlar; ellerinin yap birey
sebebiyle balarna bir ktlk gelince de (hemen) her midi kesiveriyorlar.
Rum Suresi 41. Ayet: nsanlarn kendi ellerinin kazand eyler yznden karada ve denizde fesat meydana geldi
33
(ki Allah) yap klarnn bazsn kendilerine ta rsn ki vazgesinler.

Sura Suresi 30. Ayet: Banza ne musibet geldiyse kendi ellerinizle kazandklarnz yzndendir. Oysa bir ounu
da balyor.
***
Doru yolda olanlar yine daha bu dnyada mkafatlandrlmaya ve gzelliklerle im han edilmeye balyorlar:
Ankebut Suresi 27. Ayet: Biz ona shak ile Yakubu da ihsan e k, peygamberlii ve kitab onun zrriye nde kldk,
kendisine dnyada mkafa n verdik. phesiz o, ahire e de iyilerdendir.
Mumin Suresi 51. Ayet: Elbe e Biz peygamberlerimize ve iman edenlere hem dnya haya nda, hem de ahitlerin
dikilecei gnde yardm edeceiz.
Zmer Suresi 10. Ayet: Tara mdan syle: Ey iman eden kullarm, Rabbinize takva ile snn. Bu dnyada gzellik
yapanlara bir gzellik vardr. Allahn topra geni r. Ancak sabredenler mkafatlarna hesapsz erdirilir.
Nahl Suresi 122. Ayet: Ve Biz ona dnyada bir iyilik verdik. phesiz ki o, ahire e de mutlaka iyiler arasnda
olacak r.
Nahl Suresi 41. Ayet: Zulme uradktan sonra Allah urunda hicret edenlere gelince, kesinlikle onlar dnyada
gzelce yerle receiz; ahiret mkafa ise daha byktr, eer bilseler.
brahim Suresi 27. Ayet: Allah iman edenleri hem dnyada, hem de ahire e deimeyen szle salamla rr.
Hakszlk edenleri ise ar r ve Allah, ne isterse onu yapar.
Yunus Suresi 64. Ayet: Onlara dnya haya nda da ahire e de mjde vardr. Allahn szlerinde deime yoktur;
te bu byk kurtulu!
Bakara Suresi 265. Ayet: Allahn honutluunu aramak ve kendilerini veya bir ksmn Allah yolunda pay sahibi
klmak iin mallarn harcayanlarn durumu ise bir tepenin stnde bulunan, zerine kuvvetli bir sanan yap
meyvelerini iki kat ar rd bir bahenin durumuna benzer. Bir sanak yamazsa, ona mutlaka bir isin der.
Allah, yap klarnz gzetliyor.
***
Selam ve sevgiler.
Kadn ve erkein ziksel olarak karla rlmas (2011-07-11 02:01)

Kuranda kadn ve erkein eit deerde olduu vurgulanr. Tek stnln bireysel bazda takvada olduunun al
izilir.Yani insanlar ei r, sadece kim daha takva sahibiyse , Allahn gznde o bireysel adan daha stndr.
Benim bu sayfada ele alacam konu,kadnlarn ziksel ve zihinsel(beyin de zik r) adan da erkeklerin gerisinde
olmadn gstermeye almaktan ibaret olacak r. Baz nyarglarn yklmas ve gereklerin grlmeye balanmas asndan faydal olacan umuyorum.
imdi erkein en azndan imdilik stn gzkt birka eyi sralayalm.
1- Erkekler kadnlardan daha gl vcudlara sahip rler.
2- Erkek kadna cinsel tacizde bulunursa kadnn haya kararabilir ama buna karlk kadn erkee cinsel tacizde
bulunursa bu erkei onure edip hayata balayabilir-yaama sevinciyle doldurabilir.
3- Satran gibi zeka oyunlarnda da dnya ampiyonlar hep erkeklerden kmaktadr.Sadece bir iki kadn oyuncu
nemli dereceler elde edebilmi r.
4- Nobel dllerinin sahipleri,nemli bulularn sahipleri yine genelde erkeklerdir.
5- Ha a kadnlarn uzmanlk alan olan yemek yapma konusunda da baskn karakter erkeklerdir. Bir skender Kebap
gibi nemli yemeklerin mucidleri erkekler olduu gibi, dnyann en iyi ahlar da genelde erkeklerden kmaktadr.
6- Dnya tarihindeki nemli lozoar,bilgeler-dnrler olarak kabul grenler yine ezici ounlukla erkeklerdir.
7- Dnyada yne ci durumunda olan bakanlar da yine ezici ounlukla erkek r ve tarih boyunca da byle olmutur.
Bunlar akla gelen ilk birka eydir sadece.
lerleyen ile lerimde de kadnlarn stn olduu taraar, ha a ziksel g gibi alanlarda bile kadnlarn erkeklere
stnlk salayabildii zellikleri aklayacam.Yukarda saydm maddelerin ieriindeki konular derinlemesine
incelendiinde, bu maddelerin bazlarnda da gzden kaan nemli noktalar olduunu grebileceiz.
*********************************************************
imdi erkeklerin en bariz ekilde stn olduu dnlen beden gc ve dayanklyla ilgili baz yanl inanlar
krmaya balayalm.
Evet erkekler daha gldrler ama
34
1- Kadnlar arya kar daha dayankllardr.

2- Kadnlar erkeklerden daha uzun yaamaktadrlar genelde(ama bunu erkeklerin tehlikeli ve stresli ilerde almasna balayan da ok)
3- Kadnlar strese daha dayankldrlar.
4- Kadnlar bir dvde veya yaamsal bir mcadelede vcudlarn daha ok dengede tutup ayakta kalabilirler.
5- Kadnlarn vcudu daha esnek r.Bu yzden birok kadn grei erkek greiyi rahatlkla ciddi turnuvalarda
bile tu edebilmi r.
6- Erkeklerin vcutlarnn st ksm kadnlarnkinden ak ara gldr ama vcudun belden aasna sra gelince
i deimektedir.
Kadnlarn bacak gc erkeklerinkine olduka yakndr.
Ha a kadnlarn kala gc,yani bacaklarla rakibi makasa alp skma gc erkeinkinden fazladr.Ve bu alan kadnn
ziksel olarak iddet uygulamada erkekten gl olduu tek alandr.
Bu yzden geli rilen Brezilya Jiu Jitsusu kadnlarn iine ok yaramaktadr.Orada rendii tekniklerle bir kadn
bir erkei ok rahat mahvedebilir(belden aasn kullanan teknikler)
7- Zaman zaman kadnlar arasz serbest s lde suyun derine dalma rekorlarnda veya araba yar gibi alanlarda
erkekleri geebiliyorlar ki bunlar da ziksel bir baardr ayn zamanda.
8- Kadnlarn ala ve susuzlua kar daha dayankl olduklar da iddia edilmeye baland son zamanlarda.
************************************************
Kadnlarn zik gc olarak yle erkeklerden pek de geride olmadn belir k.
Peki neden kadnlar bir dnya ampiyonu satranc karmyorlar.Ve niye genelde erkekler kazanyor bu oyunda.
Bunun balca birka nedeni var bence.
1- Kadnlar erkekler kadar zgr deiller toplumda.Daha kk yalardan i baren ev ileri ve benzeri sorumluluklarla dona lyorlar.
Buna karlk erkek ocuklar her zaman elenceye ayracak bolca vakit bulabiliyorlar.Bu da bilgisayar oyunlarndan
satranca pekok hobiyi edinmelerini salyor.Kk yaardan i baren satran tutkusuyla tanan erkekler,birer
ye kin olduklarnda bu konuda uzmanlam olabiliyorlar.Buna karlk kadnlarn bu kadar ans olmuyor bu
konuda.
Ayrca erkek ocuklar bu konuda yreklendirilip kurslara falan gnderilebiliyor.
2- Satran da aslnda bir sava oyunudur.Eski hint ordularndaki sava birimlerini temsil eder talar.Tahtada iddet
grmezsiniz ama ama kar orduyu yenilgiye uratmak r.
Kzlar ise savala ilgili ne romanlardan,ne lmlerden ne de oyunlardan o kadar holanmazlar.Bu da satranca erkekler kadar ilgi gstermemelerinde bir etken olabilir.
3- Satranta geli rilen tak kler,stratejiler,nl allar ve devam yollar vs. hep erkeklerin rn olmutur ve
dolaysyla da erkek karakterine daha uygundur.
Nasl ki mille en millete oyun karaketeri ve stratejileri deiiyorsa,kadn ve erkek satrancnda da strateji ve oyun
teknii farklar olmaldr diye dnyorum. rnein Almanlar ve ngilizler daha soukkanl olduklarndan,salam
sinirleriyle ok iyi defans yapabilirler. Ama buna karlk bir brezilyal scakkanllnn etkisiyle hcum oynayarak
daha etkili olabilir.Veya kuzey lkeleri insanlar sade ve takm oyunu oynarken,gney-scak iklimin insanlar daha
yara c ve bireysel oynayarak baar elde ederler.
Ayn ekilde kadnlar da kendi karakter ve zelliklerine uygun stratejileri, oyun planlarn ve tekniklerini
geli rmeliler ki erkeklere bu oyunda kafa tutup stnlk salayabilsinler.Yoksa erkekler tara ndan kendi karakterleri dorultusunda tasarlanm teknikleri benimsemeleri bir hatadr.
********************************
Konuyla ilgili unlar da eklemek is yorum.
Bir erkekle bir kadn kyaslanrken birey unutuluyor.
Erkekler arasnda bile daha kasl ve iriyar olan erkek daha gldr.
Haliyle daha kasl ve iriyar olan bir erkek,daha az kas oranna sahip olan bir kadndan gl olacak r ki erkekler
arasnda bile bu byledir.
Ama ayn kas-ya-kemik oranna,ayn zamanda ayn boya ve arla sahip bir erkekle bir kadn karla rldnda
arada pek byk bir g farknn olmadn greceiz.
Evet yine erkek biraz daha gl ve hzl olacak r.nk hormanlar ona bu avantaj salyor. Ama buna karlk
kadnn da esnek olma,dengede stnlk salama gibi zellikleri sayesinde durum neredeyse eitlenmektedir.Fark
35
ok azalmaktadr.
************************************
TE BR RNEK (GRE)
Michaela Hutchison ABDde 2006 ylnda yksek okullar aras Alaska turnuvasnda,kendi kategorisi olan 103
poundda erkek rakiplerini yenerek ampiyon oldu ve tarihi bir baarya imza a . nk bu bir ilk...
***********************
Tezime dayanak olarak Brezilya Jiu Jitsusu erkekler kategorisinde yarmaya hak kazanm 2 kz greinin(jiu jitsu
tarz) erkek rakiplerini yendii malar:
h p://www.youtube.com/watch?v=nRPD7bOoSpc
h p://www.youtube.com/watch?v=IjoYlLj _XpA
************************************
Ve son olarak:
h p://www.kurandakidin.com/?page _id=249
Selam ve sevgiler.
Ruhu re ateizmin ak yne cisi olmak iin atakta (2011-07-11 02:03)

Her zaman ateistlerin evrimi(tekaml), komunizmi ve de Nazismi-rkl(evrimlemi sarn rk yalan) ruhulardan aldn sylyorum.Benim yaklak 10 yldr sylediimi bakalar da sylemeye balad:
h p://www.gnos cs.com/newdawn-1.html
Komunizm, rklk ve evrim binlerce yldr bu re nin insanlara sistemli bir ekilde alamaya al temel dogmalardr. Hitler de bilinen lgnlklarn medyumlar araclyla ald direk er dorultusunda yapm, New Age
re sini dnyaya hakim klmak iin zalimliklerini vcuda ge rmi .
Amalar dinleri ateizm maskesiyle ortadan kaldrdktan sonra ruhu re yi aka hakim klmak.
Ve imdi de spiritualism ateistlere gizli yne cilik yapmaktan sklm olmal ki aka onlar egemenlii al na alma
almalarna balam gibi gzkyor.
Bu re dei rilmi ncillere ve ha a Tevrata bile szm durumda ne yazk ki.
Bir tek Kuran korunmutur ve insanlara gerek dini, mutluluu ve kurtulu yolunu kyamete kadar sunacak r. Bu
ruhu re nin tuzaklarn deifre edip, planlarn boa kar p, insanlara umut yolunu gsterecek yine bir tek Kuran olacak r.
******************
Bu arada ayetlerden:
Araf Suresi 27 Ey ademoullar! eytan, ana-babanz, irkin yerlerini onlara gstermek iin elbiselerini soyarak
cenne en kard gibi, size de bir tne musallat etmesin. nk o ve kabilesi sizi, onlar gremeyeceiniz yerden
grrler. Biz o eytanlar, inanmayanlara dostlar yap k.
Araf Suresi 201 Korunup saknanlar, kendilerine eytandan bir grnt/drt gelip dokunduunda, hemen Allah
ha rlarlar. te o anda grlmesi gerekeni grrler.
Enfal Suresi 48 eytan onlara, yap klarn ssl gsterip yle demi : Bugn size galip gelecek kimse yok, ben
yannzdaym. Fakat iki topluluk yanyana gelince iki topuu stne ark edip yle dedi: Ben sizden uzam. Ben
sizin grmediklerinizi gryorum, ben Allahtan korkarm. Allahn cezas ok iddetlidir.
brahim Suresi 22 bi rilince eytan onlara yle dedi: Allah size hak bir vaatle vaa e bulundu, ben ise vaat
e m ama vaadimden caydm. Benim sizin zerinizde bir sultam yoktu. Sizi davet e m, siz de bana uydunuz.
Hepsi bu. imdi beni knamay brakn da z benliklerinizi knayn. Ne ben sizi kurtarabilirim ne de siz beni kurtarabilirsiniz. Aslnda ben sizin, daha nceden beni irk arac yapmanza kar km m. Zalimler iin ackl bir azap
ngrlmtr.
Meryem Suresi 83 Grmedin mi biz, eytanlar inkrclarn zerine salmz da onlar oyna p kvr ryorlar.
Zhruf Suresi 37 Bu eytanlar onlar yoldan sap rrlar. Onlarsa kendilerinin hl hidayet zere olduklarn sanrlar.
Bakara Suresi 102 Sleymann mlk ve saltana konusunda onlar, eytanlarn okuyup durduklarn uydurdular.Halbuki Sleyman kfre sapmam . Ancak eytanlar kfre sapm ; insanlara byy re yorlard.Ve Babilde Harut ve Marut adl iki melek zerine indirileni re yorlard. Oysaki o iki melek, biz bir im han aracyz,
sakn kfre sapmademedike hi kimseye birey retmiyorlard.nsanlar onlardan erkekle einin arasn aacaklar eyi reniyorlard. Ne var ki, onlar onunla Allahn izni olmadka hi kimseye zarar veremezler. Onlar kendilerine zarar vereni, yarar vermeyeni reniyorlard.Yemin olsun ki, onu satun alann ahire e hibir nasibi olmayacan
36
aka bilmilerdir. zbenliklerini sa klar ey ne ktdr! Bir bilebilselerdi

Nisa Suresi 118 Allah o eytana lanet etmi r. Demi ki o: Senin kullarndan belirli bir pay elbe e alacam.
--
Nisa Suresi 119 Yemin olsun, onlar sap racam, onlar kuruntulara/hurafelere/anlamn bilmeden okumaya mutlaka iteceim. Onlara mutlaka emir vereceim de davarlarn kulaklarn yaracaklar; onlara muhakkak emredeceim
de Allahn yara n/yara klarn dei recekler. Kim Allah brakp da eytan yanda edinirse ak bir hsrana
kesinlikle yuvarlanm olacak r.
Enam Suresi 100 Allaha bir de cinleri/gzle grlmeyen yara klar ortak kotular. Oysaki, onlar O yaratm r.
Bilgisizce Ona oullar ve kzlar isnat etme samaln gsterdiler. an ycedir Onun! Onlarn nitelemelerinin
tesindedir O!
40. Gn olur, onlarn hepsini bir yere toplar, sonra meleklere sorar: unlar, sadece size mi kulluk/ibadet ediyorlard?
41. Melekler derler ki: Tespih ederiz seni! Bizim Velmiz sendin, onlar deil. Dorusu u ki, onlar cinlere tapyorlard. Onlarn ou cinlere iman etmekteydi
******************************
Eski bir ile mde yle demiim:
Gnmzde gndemde olan iki konuyla ayrca tekrar tara ar kazanmaya balam r ruhuluk.
Bunlardan biri alterna f p,dieri de ufolar meselesidir.
Aslnda bu iki konunun bu re yle dorudan bir ilikisi yok.Ama ruhu re bu konular sahiplendiinden,bu
alanlardaki ispatlar sanki ruhularn inanlarn ispatlyor bir grnt oluturuyor ve bylelikle gn ge ke inanrlarn ar ryor.
Alterna f p ad verilen ey aslnda binlerce yldr uygulanmakta olan,geleneksel doal tedavi ve korunma yntemlerine verilen addr.Bunlarn arasnda akupunturdan tutun da bitkisel kr ve tedavilere,ayurvedaya kadar btn
geleneksel yntemler yer alr.
Gnmzde bu doal yntemler bilimin mercee al na girmi r.Ar k hastalklarn tedavisinin tabia a var olduu
kabul edilmi ve alterna f p bilimin szgecinden geirilmeye balanm r.
Bunun sonucunda zellikle bitkisel tedaviler ve akupuntur niversite ve hastanelere kadar girip kabul grmtr.Bitkilerle ve dier doal ilalarla ilgili her geen gn yeni ispatlara ve bululara rastlyoruz. Akupunturun
etkinlii de zaten yllar nce ispatlanm . Ama nasl etki e i bir yl ncesine kadar bilimsel olarak aklanamyordu. Ar k gelien teknoloji sayesinde vcudumuzdaki enerji akm da gzlemlenir olmutur ve bir yldr ar k
akupunktur tamamen bilimsel bir yntem olarak pdaki yerini alm r.
Yalnz bu yntemlerin kabul edilmesiyle birlikte pekok insan bunlarla birlikte uzakdou re lerini ve tabia yla
ruhu re yi de benimsemeye balam r. nk bu yntemlerin gerekliinin ispatlanmas sanki reenkarnasyon, enkarne olan ruhlar alemi, tekaml gibi safsatalarn da ispatlanm olduu izlemini veriyor.
Halbuki ne tabia n iyile rici gc ne de akupunturun gerek olmas bu re nin nimetlerinden deildir.Ama
ne yazk ki eytan kendi re siyle ,gerekleri yle gzel bir ekilde harmanlam r ki insanlarn bunlar ayrtedebilmesi ok zordur.
Ayn olay ufo meselesinde de gryoruz.Bir tr ufo dini re lmi r. Yine burada sa an bir ruhu re gryoruz. Reenkarnasyondan tutun da ,tekaml inancna kadar, tanrsal varlklardan tutun da madde dmanlna
kadar btn temel putperest inanlar karmza dikiliveriyor. Eer olur da yarn brgn dnya d aralarn varl ispatlanacak olursa, bu da sanki ruhu re nin bir zaferi gibi gsterilecek ve pek ok insann bu dine iman
etmesi salanacak r. Ama halbuki yine ortada hibir balan yoktur. Tamamen bir ilizyonla, dnya d uygarlklarn bulunmas, bu uydurma ufo dininin ispa yani ruhuluun doruluu haline ge rilmi r.
Gerekten eytan yine yapacan yapyor. Ve sz verdii gibi insanlarn ayan kaydrma projesini korkun bir disiplin ierisinde hayata geirmeye devam ederek re sini tm dnyaya bir ekilde benimsetmeye devam ediyor.
********************
Baka bir forumda an ateist sordu:
Ruh yok diyorsunda Amerikada FBI ile medyumlar ortak alyor. Medyumlar len ruhlar ile konuuyor ??
CEVABIM:
te onlar cinler diyorum ben de. Sana birka iyilik yapp , uzun vadede ok byk sap rmalara zemin hazrlyorlar.
zellikle nl kiileri seip o insanlara ruhuluu alyorlar.
Eer gerekten hortlaklar olsayd, hibir cinayet zmsz kalmaz, kurbann ruhu mutlaka in kamn alrd. Medyumlara lan da gerek yok, direkt kendileri ka lin haya n cehenneme evirirlerdi.
37
Diyoruz ya, modaya gre ruh, modaya gre uzayl veya tnrsal bir st boyut varl gibi kendilerini tantarak
penelerini a yorlar. Balangta bir iki ufak tefek iyilik (rnein Cenk Koraya onda ifa gc olduu bilgisini vermilerdi) yaparak gven kazanyor, uzun vadede ise spiritualizmi yaygnla ryorlar.
Bakn ok kt gnler yayoruz. Trkiye ve ABD balca hedeeri gzkyor ruhularn. le im kaynaklarn ele
geiriyorlar, kk ocuklarn zihinlerine nfus ederek sahte reenkarnasyon rnekleri yara yor, slam inancnn
iine bile ak rmadan bu dini sokuturuyorlar.
Evvelden Almanyay mahve ler. imdi ise buralara yneldiler. nmzdeki yllarda ruhlara ve reenkarnasyona
inanmayan yobaz ilan edecek bir ortam yaratma yolunda emin admlarla ilerliyorlar. Biliyorsunuz evrim hurafesi
de i nayla benimse lmi insanlara.
Bu konunun akaya gelir bir tara yok. Hele ki bizim iin ar k hi yok. Sevgi ve bilgelik maskesiyle geliyorlar, bilim
ve din dnyasn ele geirmek iin gece gndz alyor bu cin ordusu.
Kurana ynelerek gerek islam ve re yi kavramadka bu tuzaklar gremezsiniz. Dn ruhlara(dindarlar) ve
evrime(baz dindarlar ve tm materyalistler) inandrldnz, bugn ise reenkarnasyona sra geldi.
nsann tanrsal paras, lmsz ruhu-hayale -hortla yoktur. Bu pagan inanla mcadele iin geldi slam-Kuran.
Selam.
Evrim inancnn bir zarar daha (2011-07-11 02:05)

Ruhulua gre herey srekli gelierek tanrlamak durumundadr. Bu yolculua tekaml-evrim ad veriliyor.
Hibirey(canllar, evren, yaam boyutu vs.) sabit kalmamal, yerini baka bir forma brakmaldr bu hurafe inanca
gre.
Yine ba l bir din olan ateizme de bu ruhu inan, ayn pagan kaynaktan gemi r.
Bunlara ska deindik. imdi sadece bu evrim inancnn yasaklar-haramlar retmedeki yerine bir gnderme daha
yapmak is yorum.
Ruhu re nin bula hemen her oluumda, tekaml iin nimetlere srt evirme ve ac ekmenin gereklilii
kabul vardr.
Ayrca yine bu inan, gnah ilemenin de gerekli olduu sapkn kabln alamaya alm r(ki amac insanlarn
ayaklarn her 2 dnyada da kaydrmak r).
Bugn dnyada birok insan, srf tekaml inancndan dolay idde -zdrab ve kaosu, ha a savalar arzulamaktadr. Irklk ise zaten balca ykc sonularndan biridir bu felsefenin...
Ayrca toplumlarn geleneinde yeeren birok yasan da temelinde bu evrime inanmak yatmaktadr.
Sana an, oyunlara-elenceye kadar birok yasan perde arkasndaki ba aktrdr.
Evrim inancna gre asla sabit kalmamal, srekli deimeli ve gelimelisinizdir.
Eer bireyin sizi ziksel veya bilgisel olarak geli rdiini ispatlayamazsanz, o ey gnahlar listesine girmi demekr.
Sadece sizi mutlu ediyorsa-haz veriyorsa, 2 adan yasaklar evrim inanc size bunu.
1- Sizi geli rmedii ve dei rmedii iin boa vakit kaybe inizi syler. 2- Olgunla rc olan ey zdrapl olandr
kablnde olduu iin, bir de bu adan size mutluluk veren nime yasaklamaya kalkar.
Ayrca sonsuza dek srecek bir deiim ve zdrap lane ni de gizlice bilinlere yerle rir. Bylece yine ak rmadan
depresif ve umutsuz bilinaltlar oluturur.
ster Hindu olun, ister ateist, ister kabalac veya su.....
Ruhuluun penesindeki bu kollardan hangisinde olursanz olun, kendinizi gzelliklere kar snrlamak ve
irkinliklere-ktlklere doru ise komak durumundasnz demek r. Kendinize zulme inizi fark edemeden ar
ar piirmektedir bu pagan oluum.
Selam ve sevgiler.
2010lu yllara giriyoruz (2011-07-11 02:07)

Gzlemlediim kadaryla her on yllk dnemlerde insanolunun kolek f bilinci srayla bir iednk ve mis k, bir
dadnk ve daha materyalist karakter sergiliyor.
Gnmzde(20. ve 21. yy.), o yllara ait lmleri, kitaplar, televizyon programlarn vs. mercek al na alp bunu
gzlemlemek olduka kolay.
38
rnein yetmili yllar iednk ve mis k iken(ruhularn nemli romanlar vs. de bu yllarda yazlm r) seksenli
yllar da dnk ve cokulu bir dnemdi. Ayn ekilde 90l yllar yine mis k ve ie dnk(Uzakdou re leri vs.
her yan sarm r) bir bilin halindeyken 2000li yllar(u an iinde bulunduumuz 10 yllk dilim) yine da dnk
ve materyalist bir karakter sergilemektedir.
imdi bu 10 yllk periyodu da terk etmek zereyiz. 2009 ylndan i baren dnm balayacak ve 2010 ylnda
yeniden mis k, ie dnk bir 10 yllk sre balayacak r. Tabii bugne kadar sren dngnn srmesi durumunda?
Peki, bu yeni 10 yldaki gizemci hava ateistlerin durumunda ne gibi bir deiiklie yol aacak r?
Birok arkada ateistlii terk edip en az bir yara cya inanmaya balayacak r. Kimi Mslman olacak, kimi Hrisyan, kimi deist...
Ama reenkarnasyon, evrim, panteizm gibi pagan inanlar her dine ve kiiye daha da szmaya alacak r. nk
ie dnk dnemlerde ruhuluk her zaman daha da yaygnlamaya msait bir ortam bulmaktadr.
Yine Uzakdou re leri, doal tedaviler vs. daha da canlanarak tm lkelerin haya na girmeye balayacak r.
yi olanla kt olan, doru olanla yanl olan harmanlanm bir vaziye e her koldan etkinliini hisse recek r.
te bu yeni dnemde, ateistlerin Hinduizme veya Ruhulua deil de, slama yani geree ynelmeleri mi sz
konusu olacak bunu zaman gsterecek.
Evet, ar k materyalizmin baskn olduu 10 yllk sre yerini mis k dneme brakmak zere.
Bir hurafeden(ateizm) syrlrken baka bir hurafenin(ruhuluk vs.) eline dlmesi yine karanln iinde kalmay
srdrmek demek r.
Tabii bu dnemdeki en byk skn da, tasavvuf, kabala vs. gibi akmlarn glenmesi ve dinleri paganla rmaya
almalarnn daha da belirginleecek olmasdr.
Bilim dnyasna ise evrim hurafelerini zaten benimsetmi olan ruhuluk, bu srete buna reenkarnasyon inancn
eklemeye alacak r. Zaten materyalistlere bilim maskesiyle( pk daha evvelden komnizm ve evrimi benimsetmeleri gibi) bu hurafe ruh g inancn da aladklar zaman, iyice re lerini dnyaya yerle rmi olacaklardr.
Ondan sonra ruhlar alemi ve reenkarnasyon hurafelerine inanmayan insanlar bilim dman olmak ve cahillikle
sulanmaya balayacak r(yine pk evrim hurafesinde olduu gibi).
Not: Bu yazm 2008 ylnda kaleme alm m.
Selam ve sevgiler.
Adventure senaryolarm (2011-07-11 02:08)

Adventuresoul sitesindeki macera oyunlar senaryo yarmasna ge imiz yllarda gnderdiim 2 almam:
KIYAMETN ENDE
Sorun-Dman: lgn bir Avustralyal profesr olan Clark, dnyadaki ilk yapay kara delii vcuda ge rmeye
alyor. Belki de ge rdi. Eer yleyse dnyann ba cidden belada. nk kendisi dengesiz biri ve dnyay bu
kara deliine yem yapabilir. Bu uurda kendini harcam vs. man k aramayn. nk kendini de eserine kurban
etmekten ekinmeyecek r.
Bilindii zere, ine ucu kadar bir kara delik bile hemen dnyamzn merkezine kecek ve itahla gezegenimizi
yiyip bi recek r.
Bu kt adamn merkezi lkesindeki ormanlk bir blgede. ok ileri teknoloji ssnn nimetlerini kullanarak,
evredeki yerli halkn korkularn-efsanelerini yapay bir ekilde hayata geirmi ayn zamanda. nanlarndaki
canavarlar-orman yara klarn, robot ve benzeri teknolojileri kullanarak yaratm. Yani halktan hi kimse
merkezine deil yaklamak, aklna ge rmeye bile pek cesaret edemiyor. Ar k rivayetler, hemen herkesin ahit
olduu ve ha a canlar alan gerek kabuslara dnm durumda. Avustralya ormanlarnn derinliklerinde
zellikle bas ran sisin ardndan kan ien yara klarn yerli halk ve bykba hayvanlar kendilerine kurban olarak
se kleri iddia ediliyor. Ayrca bu canavarlarn uma yeteneine sahip olduklar da syleniyor. Bilim adamlar bile
gelimeler karsnda akn. Sorunu zecek kimse: Trk gizli servisinden Volkan. Hem bu sse szmak hem de
kara delii etkisiz hale ge rip imha etmek iin hem silahlarna, hem de zekasna ih yac var. zmesi gereken
saysz bulmaca onu hedefe gtrmekle birlikte kara delii etkisiz hale ge rmesini salayacak. Tabii bu arada
aksiyon da olacak. Ayrca lgn dahinin emrindeki adamlardan biri olan Carter eski belalarndan biri. ok zeki,
ayn zamanda da teknolojiden, dv sporlarna kadar birok konuda bir uzman. Kahramanmz Volkanla birlikte
gemite ayn saarda yer almasna karn, imdi parann peinde, Clarkn lmcl koruyucu melei Volkanla
da yarm kalan bir hesab var.
39
Kahramanmz bunlarla tek bana mcadele edecek, ama sonunda yardmc bir kuvvet gelebilir. Hem zamana
kar, hem de dmanlarna kar yaracak.
Evet, vahi hayvanlarla ve bin bir tuzakla dolu bir orman. Ormann iindeki lmcl teknolojik oyuncaklar. Kara
deliin bulunduu, ok iyi korunan teknoloji merkezi ve iindeki lmcl dmanlar. Ayrca evre halk da her an
sizin aleyhinizde bir eyler yapabilir. ss arama ve bulma aamalarndaki gizem ve ok gerekli bir yksek zeka.
Kara delii imha aamasna kadar hem aksiyon, hem gizem, hem de bulmacalarn kol kola ge i, olduka tehlikeli
bir girdap. Sylememe gerek yok, tm dnyann gelecei kahramanmzn ellerinde.
**************************
***********
Bu maceradan bir sahne:
-Merhaba sevgili Volkan,uzun zaman oldu
-Ah evet dostum Carter,sanrm aramzda yarm kalan hesab kapatmaya niyetlisin bu sefer.
Kavga birden balad,Carter dans edercesine tekmesini Volkana savururken bir yandan da kvrak bir vcut
hareke yle dnerek dier tara na sokulmaya al ayn anda.Gerekten ok hzlyd ama Volkan istem d ani bir
reeksle hem bu artma tekmeden hem de pozisyondan syrlm .
Carter Kungfu dan Brezilya Jiu Jitsusuna birok dv sana nda kara kuaa sahip .Ormann derinliklerinde
Volkanla yap klar bu arpma onun iin haya bir neme sahip .artma bir yumruk daha savurdu,Volkann
gzleri yumruunu takip ederken aniden dnerek ters ynden eilerek rakibinin ayaklarn tutmasyla kaldrmas
bir oldu.Yere den Volkann bir kolunu , hem elleri hem de bacaklaryla kavrayarak var gcyle krma hamlesine
balad.Volkann yznde byk bir zdrap ve haf bir inil olumutu.
-Tpk eski gnlerdeki gibi yle deil mi Volkan,tek fark bu sefer kar taraarda yer almamz
Volkan cevap verecek durumda deildi.Ama tam kolu krlacakken , can havliyle, normal st bir gle botaki
eliyle rakibinin nazik ksmna yumruunu indirmeyi baarm .Aslnda yerdeki bu kilitli pozisyonda bunu baarmak neredeyse imkanszd.Evvelden bale almasnn vcuda kazandrd esneklikle bu dn ve hamleyi
yapabilmi .Bu sefer Carter zor duruma dm ve kendini hzla geriye ekmi .Volkan toparlanmasna izin
vermeden tekmeyi sura na oturtmutu. metre kadar ileriye yuvarlanan Carter sersemlemesine ve acsna
ramen yine hemen savunma pozisyonunu alm .Volkan ok iyi biliyordu ki,vcudunun herhangibi bir yerini
Cartera kap rmak lmcl bir hata demek .Zaten bir dman srsyle , bir ton tehlikeyle az nce savam ve
yorgundu.Bu Avustralyalya kar yapaca her hareke lp bimeliydi.Buna karlk rakibi ok zinde ve hazrd.
Birden Carterin eli,yr lan elbisesinden dar kan kolyeye kazayla dokundu.Bu olay birdenbire ona byk bir
manevi g verdi,tam da tkenmek zereyken.
**************************
**************************
******** ****
Elizabeth hediye etmi bunu ona.Sevdii kadn, sar salar rzgarn etkisiyle haf savrulurken inceden treyen
ellerle uzatm kolyeyi.
-Bu sana olan sevgimin sembol olarak hep boynunda kalsn.En zor anlarnda bile beni ha rlaman iin..
Ar k Elizabethin enesi tremeye balad ve daha fazla bir ey syleyememi .Carterin para iin ktler
adna almaya balamas onu ykm .Ar k sevdii adama kar ok kark duygular iindeydi..Ayrlk vak
gelmi .nk byle bir insanla bir gelecek kurmak istemiyordu.O sevdii adam,acmadan insanlar harcayabilen
bir canavara dnmt.
Carter bir ey diyecek gibi oldu,sonra Elizabethin yanaklarndan szlen yalar grnce bunu yapamam .Sadece:
-Seni asla aetmeyeceim .
Elizabeth Carterin bu sz zerine, zincirinin bir ucundan karsndaki adamn tu uu kolyeyi hzla brakp ona
arkasn dnmt.Hem bu yolla alamasn daha fazla gstermeyi engellemi olmutu.
Carter sevdii ve muhtemelen br daha gremeyecei kadnn salarna son bir kez arkasndan bak .Sr n
dnen Elizabeth , bir daha yzn dnerek ona bakmayacak ar k.Birka saniye daha ona bak ktan sonra byk
bir eyle o da sr n dnerek hzla oradan uzakla .
Bir yandan Elizabethin hkrklarn giderek azalan bir tonda duyarken,bir yandan da yeni planlar zerinde
40
dnmeye balam .ok yksek bir cret nerilmi kendisine.Emrine girecei adam bir dahi olarak kabul
ediliyordu ve yapay bir karadelik retmek zereydi.Bu gizli projede onun koruyucu melei olacak .
**************************
**************************
Tm bunlar ve tabia yla Elizabethi ha rlamann moraliyle birden kendine gelen Carter,bu hrsla hzla Volkann
zerine a ld.,Carterdaki bu ani canlanmay grnce biraz arr gibi oldu Trk.Avustralyaldan ald bir karate
darbesi adm kadar gerile kendisini.Carter Trkn zerine bi rici vurularn savurmaya balad.Buna karlk
hemen hepsini engellemeyi baarm Volkan.
Cartern sura n byk bir kin dalgas kaplam .Volkan bu kskatan kendini kurtaramadan ii bi rmek is yordu.Birinci darbe.ikinci.nc..
birden Volkan srpriz bir kar vuru gerekle rdi.Biraz da ansnn yardmyla tam da dmannn nefesini kesici
noktaya al n hareke gerekle rmi .
Carter ar k soluk alamyordu,biraz sonra olacaklar gayet iyi biliyordu nk dv sporlar onun uzmanlk alanyd.Az sonra her ey iyice kararacak .Son bir kuvvetle birka adm atarken,duyduu sesler zayayp,grntler yerini kapkara bir bolua brakrken,gznde ar k tek canlanan Elizabethin o son , sr n
kendine dnd manzarayd.Ve tabii orada duyduu hkrklar da veda edercesine kulaklarnda tekrarlanyordu.
**************************
**************************
******** ****
YILANIN DLER
Sorun:Tm dnyada birbiri ardna nemli insanlar cinayete kurban gitmeye balar.Ve dnyadaki tm La n
lkelerinde rk grler hakim olmaya balam r.
Ayn zamanda bu lkelerde spiritualist re ler hzla yaylmaya balam r.Tm bunlarn arkasnda Anguis isimli
ok zeki, lider ruhlu ve dnyaya hkmetme tutkusu olan bir talyan kadn vardr.Avrupada talyadan Fransaya
kadar tm La n lkeleriyle,Gney Amerikadaki tm La n(brezilya-arjan n vs..) lkelerini tek bir devlet haline
ge rip rkn dnyaya hakim klmak istemektedir.
Felsefesi nasyonel sosyalizm ve spiritualism karmdr.Yani Hitlerin yeni ve dii versiyonu.O da Hitler gibi
medyumlar araclyla bir varlktan ald direk er dorultusunda hareket etmektedir.Tekila sadece La n
kelerini deil,tm dnyay sarm durumdadr.Bir ahtapot gibi her an her yerde kollarna rastlayabilirsiniz Anguis
tekila nn.
Karizma k ve hkmedici kiiliiyle dnyadaki milyonlar peinden koturmaya balam r.Dnyay yepyeni bir
kaosa ve ha a belki de 3. Dnya savana doru hzla srklemektedir.
Ruh arma seanslar,eitli parapsikolojik yntemler ve en son teknolojinin harman,bu tekila n karakteris ini
oluturmaktadr.Tm dnyay ar k ok kolay bir ekilde etkileri al na alabileceklerdir.
Yine sarnlarn stn rk olduu inanc insanlara alanmaktadr.Ama temelde La nler esmer rk r.Bu yzden
tekila n bilim adamlar gene k almalarla La nleri sarnla rma projesine balamlardr.ncelikle gnlller
zerinde deneyler yaplarak dnm hedeenmektedir.Daha sonra gerekirse zorla tm dnyay sarn hale
ge rmeyi hedeemektedirler.nk direk er aldklar varlk-hayalet bunu emretmektedir.
Sorunu zecek olan kii:Tabii ki dnyay daha yeni , bir tr kyame en kurtarm olan Volkandr.Dnyann hemen
her noktasna szm bu oluumla savamak ve tehlikeyi durdurmaya almak gerekten ok zor gzkyor.
Ve iin asl kt tara ,Volkan Anguis isimli bir dii belayla mcadele etmeye hazrlanrken,olayn perde arkasnda
ok daha byk bir dmann var olmasdr.Aslnda Anguisin ile ime ge i varlk ruh falan deildir.Ve hibir
seansta gelen varlkta hayalet falan deildir.Anguis bir maadan baka bir ey deildir bu lm oyununda.
Evet poli k gerilim ve casusluk macerasndan korku elerine(seanslar,rktc
41
gelimeler),felse almlardan aksiyona ve zlmesi gereken byk gizemlerine kadar yepyeni bir dnyay
kurtarma maceras balam r ar k Volkan iin.Bu sefer sadece insanolu veya teknoloji deil,baka varlklar da
dnyann ve kahramanmzn ensesinde souk nefesini hisse rmektedir.imdiye kadar haya nda hi yaamad
deneyimlere ve bulmacalara kar ar k her saniyenin deil,salisenin bile haya nemi vardr.
******* Selam ve sevgiler.
Rabbimizin bilmesi zgr iradeyi etkilemez (2011-07-11 02:11)

Allahn bizlerin zgr iradelerimizle ne yapacamz bilmesi, baz insanlar tara ndan zgr irade olmad eklinde yorumlanyor. Demek ki bilinenin tersini yapamayacaz eklinde i razlar ykseliyor.
Hayr, zgr irademizle neyi seeceimizin bilinmesi, iradenin zgrln etkilemez. En ufak bir balan dahi
yoktur.
Bir eyin tersini yapabilmek bakadr, yapmak ise bambakadr.
rnein falanca olayda A kkn seecek bir insan diyelim. Rabbimiz de bunu biliyor. Tersini de yapma, yani bu
kk sememe zgrl de var. Ama kendi kararyla A kkn seecek.
Ksacas A kkn seme hareke ni yapmayabilir, ama yine de yapacak.
Allah bildii iin semiyor insan, kendisi zgr iradesiyle A kkn se i iin Yara cmz biliyor.
Bu konuya bambaka bir rnek verelim:
Hud
108. Mutluluu hak edenler ise, gkler ve yer kald srece cenne e kalcdrlar. Rabbin dilerse baka. Kesin siz
bir dldr bu.
Yce Allah burada bize gelecekte ne yapacan sylyor.
Ve diyor ki eer tersini dilemezsem, cenne ekileri asla karmayacam
irademle istediim iin kalacaklar demekte.
Bu zgr irade konusunda ikinci bir salama, delil daha sunuyor bizlere.
Biz bu durumda Allahn gelecekte ne yapacan biliyoruz.
Ama demek ki bizim gelecekte Allahn ne yapacan bilmemiz, Onun zgr iradesini etkilemiyor.
Tpk Onun bizim ne yapacamz bilmesinin, bizim zgr irademizi etkilememesi gibi.
Bir eyi yapabiliyor olmak baka, yapmak bambakadr. Ve bu durum zgr iradenin sonucudur.
Selam ve sevgiler.
Kuran bir semboller kitab deildir (2011-07-11 02:13)

Kuran apak ayetler ierdiini defalarca vurgulamaktadr:
Maide Suresi 15 Ey Ehlikitap! Resulmz size geldi. Kitaptan saklam olduklarnzn ounu size ayan-beyan aklyor; oundan da geiyor. u bir gerek ki, size Allahtan bir k ve apak bir Kitap gelmi r.
Yusuf Suresi 1 Elif, Lm, R. O apak, apaydnlk Kitapn ayetleridir bunlar.
uara Suresi 2 te sana gerei apak gsteren Kitapn ayetleri...
Kuran bir srlar-semboller kitab deil, herkesin anlayabilecei ve bire bir gerek bilgiler ieren net bir kitap r. Ve
tm ayetleri iin geerlidir bu durum. Zaten bu sayede araclara, szde kutsal insanlara falan ih ya kalmadan
dorudan ve tek kaynak olarak okuyabiliyoruz.
Kurann aklaycs da yine yalnz Kurandr. Eer kitab btnlk iinde ve birinci ak anlamnda okursanz mutlaka gerekli ayrn larn verildiini greceksiniz:
Bakara Suresi 242 Aklnz iletmeniz midiyle Allah, ayetlerini size ite byle aklyor.
Enam Suresi 46 De ki: Dnn bakalm; Allah, iitme gcnz, gzlerinizi alsa, kalpleriniz zerine mhr bassa,
Allahtan baka hangi ilah onlar size geri verecek? Bak nasl trl trl aklyoruz ayetleri, yine de yz eviriyorlar!
Nur Suresi 18 Allah size ayetleri iyice aklyor. Allah Almdir, Hakmdir.
42
Bakara Suresi 118 Bilgiden yoksun olanlar dedi ki: Allah bizimle konusayd yahut bize bir mucize gelseydi
ya!...Onlardan ncekiler de aynen onlarn dedii gibi demi .Kalpleri birbirine benzemi r.Biz ayetleri, gerei
apak bilmek isteyenler iin iyiden iyiye aklamzdr.
KIYAMET
17. Onu toplamak ve okumak bize der.
18. O halde, biz onu okuduumuzda, sen onun okunuunu izle.
19. Sonra onu aklamak da bizim iimiz olacak r.
Bir surede anla lan bir konu veya ifade hemen yine ayn surede aklanabildii gibi ilerideki baka surelerin iinde
de aklanmas sz konusudur. Bu yzden dediimiz gibi kitab btnlk iinde okumak ar r.
Zaten eer Kurann tm ayetleri birinci ak anlamnda olmasayd, ortada din diye pek birey kalmazd. O zaman herkes kendi kafasna gre bir din ekillendirebilirdi. nsanlar holarna giden ayetlere iman eder, gitmeyen
ayetlere ise sembolik bunlar der ve maskeli inkar uygulard. Ve sembolik ilan e i ayete kendi uydurduu anlamlar ykleyerek din diye sunmaya kalkard. Baka bir deyile ortada kitap diye birey kalmaz, herkes ayetlerde
kendi grmek istediklerini grr ve kendi dinini kurard.Ve araclara, ruhbanlara ih ya duyulurdu kitab yorumlamak iin.
Ama ok kr Rabbimiz herkesin anlayabilecei kolaylk ve aklkta kitabn gndermi r. Ayetlerde anla lanlar
birebir gerek r ve Kuran din alannda eksiksizdir.
Bu arada bu konuda i raz etmeye kalkanlarn ne srmeye kalk 2 eye cevap vereyim:
Kuranda halk deyimlerinin kullanlmasn rnek gstererek baz ayetlerin apak anlamlarda olmadn iddia etmeye kalkanlar var. Ama aslnda bu deyimler de apak szlk anlamnda kullanlmaktadr ve yine bir kk ocuun
bile kolayca ve herkesle ayn anlayabilecei netliktedir. Mesela gnein domas deyince bu ifadenin gndz olmas olduunu herkes anlar. Yine ortada bir sembol-sr falan yok. Ya da Allahn eli, Allahn ipine sarlmak gibi
ifadeler de yine birincil, szlkteki anlamdadr.
Ya da yz kararmak deyince de yine ak szlk anlamnda bir deyim sz konusu.
Bunun dnda Kuran bir eyi baka bireyi benzeterek aklayacaksa yine bunu kendisi aka belir r ve benze i
eyin ne olduunu yine kendisi verir. u una benzer, unun rnei gibidir eklindeki ifadelerle hem benzetme
yap n gsterir hem de neyi neye benze ini de aklar.
Bir aye e sarp yoku nedir bilir misin? dedikten sonra o yoku kle azad etmek r diyerek kle azad etmeyi
yokua benze ini aklyor. Eer bir benzetme yapyorsa bunu mutlaka aklyor :
BELED
11. Fakat o, sarp yokua a lmad.
12. Sarp yokuun ne olduunu sen ne bileceksin?
13. O tutsak bir boynu zmek(kle azat etmek) r.
14, 15, 16. Yahut iddetli bir alk gnnde kendisiyle yaknl olan bir ye mi, yahut yerde srnen bir yoksulu
doyurmak r.
Yine byle benzetme yaplan ayetlere rnekler verelim:
Bakara Suresi 74 Sonra bunun ardndan kalpleriniz yine kaska kesildi.Ta gibidir o.Belki daha da ka dr.Talarn
bazlar var ki, ondan rmaklar krr.Bazlar var ki, a r a r yarlr da iinden su kar.ylesi var ki, Allah korkusundan aalara der.Allah, yapp durduklarnzdan gal deildir.
Yunus Suresi 27 Ktlk kazananlara ise ktln miktarnca karlk vardr. Ama yzlerini bir zillet de kaplar. Onlar Allahtan kurtaracak kimse yoktur. Yzleri gece paralarndan karanlklarla kaplanm gibidir. Atein dostlardr
bunlar. Srekli kalcdrlar iinde.
Hac Suresi 31 Allaha ortak komadan, haner olarak... Allaha ortak koan kii, gkten dm de kendisini kular
kapyor veya rzgr onu uzak bir yere rla p a yor gibidir.
Furkan Suresi 44 Yoksa sen bunlarn ounun ii ini, akledip dndn m sanyorsun? Onlar hayvanlar
gibidirler, ha a yolca, hayvanlardan da akndrlar.
Buralarda da neyin neye benze ldii aka tam olarak anla lr. Yani yine bir bilinmeyen, bir sr-sembol yoktur.
Ayet bire bir bilgiyi vermektedir. Bunlarn yorumu kiiden kiiye deimez, nk aka birinci anlamda verilmektedir yine ayetler.
imdi yine ayetlere sembolik anlamlar yklemeye kalkp dini ilerine geldii ekle brndrmeye alanlarn
dayanak olarak sunmaya kalk klar ayete gelelim:
AL MRAN
7- O ki sana bu kitab indirdi. Onun baz ayetleri kesin anlamldr (muhkem), ki bunlar kitabn zdr. Dierleri
43
de benzer anlamldr (mteabih). Kalplerinde hastalk bulunanlar, insanlar artmak ve farkl anlam vermek iin
benzer anlaml olanlarnn ardna derler. Onlarn gerek anlamn ise kimse bilmez, ancak is snadr ALLAH ve
derin bilgiye sahip olanlar Ona inandk, hepsi Rabbimiz ka ndandr, derler. Akl ve anlay sahiplerinden bakas
t almaz.
Ayetleri keyierince yorumlamak isteyenler, bu aye n kitabn baz blmlerinin sembolik olduunu anla n iddia ediyorlar.
Ama gerekte, burada ayetlerin bir ksm mecazdr bir ksm sembolik r yani dilediinize iman edip dilediinize
iman etmeyin falan demiyor.Veya iinize geldii yerde aye kabul edip iinize gelmedii yerlerde hayr sembolik r diyebilirsiniz falan demiyor.BU AYET DE TM AYETLERN APAIK VE BRNC ANLAMDA OLDUUNU
SYLYOR. AMA BR KISIM AYETLERN SE BRNC AIK ANLAMLARININ DIINDA KNCL VE NCL ANLAMLARI DA OLDUUNU ,NKARCILARIN AYETLERN APAIK ANLAMINI NKAR EDP BU SEMBOLK ANLAMLARIN PENE
DECEN SYLYOR.
Yoksa sembolclerin dedii gibi olsa zaten ortada kaynak falan da kalmaz, herkes kendi uydurduklarnn peine
derdi.
Tm ayetler birinci ak anlamndadr. nce bunu kabul edip kitab btnlk iinde ele alacaz. Ondan sonra baz
ayetlerin bu ak ilk anlamlarnn dnda baka ikincil veya ncl anlamlarnn da olup olmad zerinde zihin
jimnas i yapacaz. Ama nce mutlaka o ayetlerin de ilk-ak anlamna iman edeceiz. Yoksa hangi aye n ilk
anlam dnda baka anlamlar ierdii ve bu anlamnn ne olduunu bir tek Allah bilir. nsanlar ise sadece bu ayet
ayrca u anlam da ieriyor olabilir eklinde kesin olmayan ifadelerle zihin jimnas i yapabilirler.
Maalesef bugn birok kimse kafasndaki deer ve re leri kitaba onaylatabilmek iin, ayetlerin ak anlamn
inkar edip temsili anlamlar ykleme hastaln sergiliyor. Tpk ayet cmbzlama gibi bu yol da aslnda Kuran
re sini dolayl veya maskeli inkardan baka birey deildir.Kimi cennet ve cehenneme, kimi meleklere veya cinlere sembolik anlamlar ykleyerek apak ayetlerin apak bilgisini arptmaya kalkyor. Yine bu yolla ayetlerde var
olan eyleri yok, olmayan eyleri de var gibi gstermeye kalkabiliyorlar. Zaten bu yntemle her kitaba her re
onayla rlr. nk bir eye sembolik r dendi mi ar k szleri her yne ekilebilir.
Bu yzden apak ve tek dini kaynak olan Kuran, ak-birinci anlamnda ve btnlk iinde ele alp okuyacaz. te
o zaman hem Kurandaki gerek slam kolayca ortaya kacak r, hem de din anlay kiiden kiiye deimeyecek r.
Selam ve sevgiler.
Rabbimizin bizlere sorduu sorular (2011-07-11 02:14)

Birka rnek verelim:
D (ankebut)
29:20 De ki, Yeryzn dolan ve yara ln nasl baladn grn.6 Sonra, yine ALLAH (ahire eki) son yara l
ENBY
(30) nkar edenler, gklerle yer bi ikken, bizim onlar ayrdmz ve diri olan her eyi sudan meydana gerdiimizi grmediler mi? Hl inanmayacaklar m?
FATIR SURES
ALLAH gerei gibi sayanlar bilim adamlardr. ALLAH stndr, Balayandr
TUR SURES
35. yoksa onlar hibir eysiz mi yara ldlar? yoksa bizzat kendileri mi yara cdr?
36. yoksa gkleri ve yeri onlar m yara ? Hayr, onlar gerekli bilgiye ulaamyorlar!
37. yoksa Rabbinin hazineleri onlarn yannda m? yoksa g ve egemenlik sahibi onlar m?
Enbiya Suresi 43 yoksa onlarn; kendilerini bize kar siperleyecek tanrlar m var? Ne kendilerine yardma g
ye rebilirler ne de bizden bir dostlua muhatap olurlar.
44
Enbiya Suresi 50 Bu, bereketli bir Zikirdir ki, onu indirdik. yoksa siz onu inkr m ediyorsunuz?
Neml Suresi 60 yoksa gkleri ve yeri yaratan, gkten size bir su indiren mi hayrl? Biz o suyla sizin iin gzlergnller aan baheler bi rdik. Sizin, onlarn bir tek aacn bi rmeniz mmkn deildi. Allahn yannda bir ilah
m var? Hayr! Ama onlar dneklik eden bir topluluktur.
Neml Suresi 61 yoksa yeri bir karargh yapp urasna-burasna nehirler serpi ren, zerine dayanakl dalar
konduran ve iki deniz arasna bir engel yerle ren mi hayrl? lah m var Allahn yannda!? Hayr! Ama onlarn
oklar ilimden nasipsizlii srdryorlar.
Neml Suresi 62 yoksa zorda kalan yalvardnda, onun imdadna ye ip skn ve kaderi kaldran, sizi yeryznn
hkmedenleri klan m hayrl? Allahn yannda bir ilah daha var m!? Ne kadar da az ibret alyorsunuz!
Neml Suresi 63 yoksa size karann ve denizin karanlklar iinde yol gsteren ve rahme ni nnde rzgrlar
mjdeci gnderen mi hayrl? Allahn beraberinde bir ilah daha m var?! Allah, onlarn ortak tu uklarndan
uzak r, arnm r.
Neml Suresi 64 yoksa yaratmaya balayp sonra tekrar tekrar yaratan ve sizi gzeten ve yerden rzklandran m
hayrl? Allahn yannda bir ilah m var? De ki: Ge rin susturucu kan nz, eer doru szller iseniz.
Vakia Suresi
62. Andolsun, birinci yara l(nz) biliyorsunuz. O halde dnseniz ya! 63. Ek iniz tohuma ne dersiniz?!
45

**************************
**************************
******
Selam ve sevgiler.
Yine ayetlerden bir bilgelik dersi daha (2011-07-11 02:15)
ARAF
163. Sor onlara o deniz kysndaki ken n durumunu. Cumartesi gn azp snr tanmazlk ediyorlard. Sebt yapklar gn balklar onlara akn akn gelirdi; sebt yapmadklarnda ise onlara gelmezdi. Yoldan sapmalar yznden
onlar byle im han ediyorduk.
164. lerinden bir topluluk yle dedi: Allahn helak edecei yahut iddetli bir azapla azaplandraca bir topluma
ne diye t verip duruyorsunuz? Dediler ki: Rabbinize kar bir mazeret olsun diye ve bir de korunup saknrlar midiyle. Kimin sonsuz zalimlerden olduunu veya kimin iyilerden olduunu bir tek Rabbimiz bilir. Bugn
Mslman olan yarn vazgeebilir veya zaten gerek bir Mslman olmayabilir veya bugn inkarc olan yarn iman
edebilir.
te burada 164. aye eki gerekleri tebli edenlerin cevab muhteem. Tam bir bilgelik...
Evet bu sayede hem saarn belli etmi oluyorlar, hem de Allahn bildii ama onlarn o an bilmedii, sonradan
iman edecek olanlara vesile olmu olacaklar.
u 2 gnlk im han, insanlar iindekilerle yzle rme dnyasnda, herkes bir vesileyle hake i imana veya imanszla kavuacak. Ki ahire e aleyhlerinde veya lehlerinde deliller nlerine sunulabilsin. Rabbimiz hepimizin, sonsuza dek bu dnyada yaasaydk iyilerden mi yoksa ktlerden mi olacamz bile biliyor. Bize de bir im han rnei
yaa rarak, kendimizle yzle riyor.
Selam ve sevgiler.
Tevratta yara lmlarn Tanr zannedilmesi (2011-07-11 02:16)
Evet deimi eski kitaplarda eliler-peygamberler melek veya tanr zannediliyor.

te anlatan kiinin batan tanr zanne i hava aracnn temsili resmi:
46
HEZEKEL
Rabbin Grkemi Hezekiele Aklanyor
BLM 1
Hez.1: 1 Otuzuncu ylda*fa*, drdnc ayn* beinci gn Kevar Irma kysnda srgnde yaayanlar arasndayken gkler ald, Tanrdan gelen grmler grdm.
D Not 1:1 Otuzuncu yl: Anlam kesin olarak bilinmiyorsa da, Hezekielin yann otuz olduu sanlyor.
Hez.1: 2 Kral Yehoyakinin srgnlnn beinci ylnda, ayn beinci gn,
Hez.1: 3 Kildan* lkesinde, Kevar Irma kysnda RAB Buzi olu
Khin* Hezekiele seslendi. RABbin eli orada onun zerindeydi.
Hez.1: 4 Kuzeyden esen kasrgann gz alc bir kla evrelenmi, ate saan byk bir bulutla geldiini grdm.
Atein ortas ldayan madeni andryordu. Hez.1: 5 En ortasnda insana benzer drt canl yara k duruyordu;
Hez.1: 6 her birinin drt yz, drt kanad vard.
Hez.1: 7 Bacaklar dimdik , ayaklar buza ayana benziyor ve cilal tun* gibi parlyordu.
Hez.1: 8 Drt yanlarnda, kanatlarn al nda insan elleri vard.
Drdnn de yzleri, kanatlar vard.
Hez.1: 9 Kanatlar birbirine deerek dosdoru ilerliyor, ilerlerken
saa sola dnmyordu.
Hez.1: 10 Her yara n drt yz vard: nde drdnn yz insan
yzne, sada drdnn aslan yzne, solda drdnn kz yzne,
arkada drdnn kartal yzne benzer bir yz vard.
Hez.1: 11 Yzleri byleydi. Kanatlar yukarya doru alm . Her
yara n iki kanad yanda br yara klarn kanadna deiyor,
iki kanatla da bedenlerini rtyordu.
Hez.1: 12 Her biri dosdoru ilerliyordu. Ruhlar onlar nereye
47
ynlendirirse, saa sola sapmadan oraya gidiyorlard.

Hez.1: 13 Canl yara klarn grn yanan ate kzleri ya da meale
gibiydi. Ate yara klarn ortasnda hareket ediyordu; k
sayor ve iinden imekler akyordu.
Hez.1: 14 Yara klar imek akar gibi hzla ileri geri gidip geliyorlard.
Hez.1: 15 Bu drt yzl yara klara bakarken, her birinin yannda, yere deen bir tekerlek grdm.
Hez.1: 16 Tekerleklerin grn ve yaps yleydi: Sar yakut gibi parlyorlard ve drd de birbirine benziyordu.
Grnleri ve yapllar i ie girmi bir tekerlek gibiydi.
Hez.1: 17 Hareket edince yara klarn bak klar drt ynden birine
doru saa sola sapmadan ilerliyordu.
Hez.1: 18 Tekerleklerin kenar yksek ve korkuntu; hepsi epeevre
gzlerle doluydu.
Hez.1: 19 Canl yara klar hareket edince, yanlarndaki tekerlekler de hareket ediyordu; yara klar yerden ykseldike, tekerlekler de onlarla birlikte ykseliyordu.
Hez.1: 20 Ruhlar onlar nereye ynlendirirse oraya gidiyorlard. Tekerlekler de onlarla birlikte ykseliyordu. nk
yara klarn ruhu tekerleklerdeydi.
Hez.1: 21 Yara klar hareket e inde onlar da hareket ediyor,
yara klar durduunda onlar da duruyor, yara klar yerden
ykseldiinde onlar da ykseliyordu. nk yara klarn ruhu tekerleklerdeydi.
Hez.1: 22 Kubbeye benzer, billur gibi parlak ve korkun bir ey canl
yara klarn balar zerine yaylm .
Hez.1: 23 Kubbenin al nda kanatlarnn biri brnn kanatlarna
doru alm . Her birinin bedenini rten baka iki kanad vard.
Hez.1: 24 Yara klar hareket edince, kanatlarnn kard sesi duydum. Grl grl akan sularn al sn, Her
eye Gc Yetenin sesini, bir ordunun grltsn ans yordu. Durunca kanatlarn indiriyorlard.
Hez.1: 25 Kanatlar inik dururken, balar zerindeki kubbeden bir ses duyuldu. Hez.1: 26 Balar zerindeki
kubbenin stnde laciver andan
yaplm tahta benzer bir nesne vard. Yksekte, tah andran
nesnede insana benzer biri oturuyordu.
Hez.1: 27 Grdm ki, beli andran ksmnn yukars ii ate dolu
maden gibi ldyordu, belden aas atee benziyordu ve
evresi gz alc bir kla kua lm .
Hez.1: 28 Grn yamurlu bir gn bulutlarn arasnda oluan
gkkuana benziyordu. yleydi evresini saran parlaklk.
RABbin grkemini andran olayn grn byleydi. Grnce,
yzst yere yldm, birinin konutuunu duydum.
Rab Hezekieli aryor
BLM 2
Hez.2: 1 Bana, Ey insanolu, ayaa kalk, seninle konuacam dedi.
Hez.2: 2 O benimle konuur konumaz Ruh iime girdi, beni ayaklarmn
zerinde durdurdu; benimle konuan duydum.
Hez.2: 3 Bana, Ey insanolu, seni srail halkna, bana bakaldran o asi ulusa gnderiyorum dedi, Onlar ve atalar
bugne kadar bana kar geldiler.
Hez.2: 4 Bu halk dikbal ve inatdr. Seni onlara gnderiyorum.
Onlara, Egemen RAB yle diyor diyeceksin.
Hez.2: 5 Bu asi halk seni ister dinlesin, ister dinlemesin, yine de
aralarnda bir peygamber olduunu bilecek r.
Hez.2: 6 Sen, ey insanolu, onlardan ve szlerinden korkma! evrende
allar, dikenler olsa, akrepler arasnda yaasan bile korkma. Asi bir halk olsalar bile, onlarn syleyeceklerinden
korkma, onlar yznden ylgnla dme.
Hez.2: 7 Seni ister dinlesinler, ister dinlemesinler, onlara szlerimi syleyeceksin. nk onlar asi bir halk r.
Hez.2: 8 Sen, ey insanolu, sana syleyeceimi dinle! Bu bakaldran
halk gibi asi olma! Azn a, sana vereceimi ye!
48
Hez.2: 9 Bak m, bana doru uzanm bir el grdm; iinde tomar halinde bir kitap vard.
Hez.2: 10 Tomar nmde a , her iki yan da yazlyd. Orada
atlar, inil ler, ganlar yazlyd.
BLM 3
Hez.3: 1 Bana, Ey insanolu, sana verileni ye. Bu tomar yedikten
sonra git, srail halkna seslen dedi.
Hez.3: 2 Bylece azm a m, yemem iin tomar bana verdi.
Hez.3: 3 Bana, Ey insanolu, sana verdiim tomar ye, mideni onunla
doldur dedi. Bunun zerine tomar yedim. Bal gibi tatl geldi bana.
Hez.3: 4 Sonra yle dedi: Ey insanolu, srail halkna git, onlara
szlerimi ilet.
Hez.3: 5 nk seni konumas anlalmaz, dili zor bir halka deil,
srail halkna gnderiyorum.
Hez.3: 6 Evet, seni konumas anlalmaz, dili zor, dediklerini anlamadn halklara gndermiyorum. Onlara gnderseydim, seni dinlerlerdi.
Hez.3: 7 srail halk seni dinlemek istemeyecek r, nk o beni
dinlemek istemiyor. Btn srail halk dikbal ve inatdr.
Hez.3: 8 Seni onlar kadar inat yapacam, senin alnn onlarnki
kadar ka la racam.
Hez.3: 9 Alnn akmak tandan daha sert bir kaya gibi yapacam.
Her ne kadar asi bir halksalar da onlardan korkma, ylma.
Hez.3: 10 Bana, Ey insanolu, iyice dinle ve sana syleyeceklerimi
yreine yerle r dedi,
Hez.3: 11 imdi srgnde yaayan halkna git ve seni ister dinlesinler, ister dinlemesinler, onlara, Egemen RAB
yle diyor de.
Hez.3: 12 Sonra Ruh beni kaldrd ve arkamda, RABbin grkemine
kendi yerinde vgler olsun! diye byk bir grleme duydum.
Hez.3: 13 Canl yara klarn birbirine arpan kanatlarnn kard
sesi, yanlarndaki tekerleklerin grltsn, byk bir grleme
duydum.
Hez.3: 14 Ruh beni kaldrp gtrd. RABbin gl eli zerimde
olduu halde, zntyle, eyle gi m.
Hez.3: 15 Kevar Irma kysndaki Tel-Abibde yaayan srgnlerin yanna geldim. Orada, yaadklar yerde onlarn
arasnda aknlk iinde yedi gn kaldm.
****************************************
Bu yukardaki resimdeki aracn tam yere indii srada bir de her 4 kolundan tekerlein kp yerde dnmeye
baladn dnn. te size yine tanryla kar rlan bir obje daha.
imdi ben de bir devam senaryosu yazaym:
Ezekiel dehetle yere kapanm . Ama karsndaki rktc eyden ses gelmeye devam ediyordu:
-Ne yapyorsun? Sen de byle yaparsan....ben de senin gibi insanm.
Tah a oturan insanms varlk aratan aaya inmi .
-Hayr dostum ben tanr falan deilim. Alemlerin Rabbi olan Allah tek r ve yara lm hibireye benzemez. Zaten
bu evrende de deildir o,yara klarndan tamamen ayrdr.Ben de senin gibi Allahn bir elisiyim. Kalk ayaa ok
nemli grevilerin var.
Bu grm olduun aralar eski alarda ok olaand ama imdi seni ar biliyorum. Eskiden o kadar gelimi
medeniyetler vard ki.....ama birou inkar ve kibirleri yznden helak edildiler.Yine ayn sorun dnyada var. Onlar uyarmal ve tek Allaha imana davet etmelisin..........
Evet peygamber uzay aracna binerek byk bir grlt ierisinde gtrlyor.
Ayrca tevra a dier pekok eli Rab zannediliyor, onlarla gre tutularak ,el ense ekilerek tu ediliveriyor. Baz
yerlerde de bu tr eliler veya tatlar melek zannediliyor.
Ayn hatay hindu me nlerinde de gryoruz. Gelimi teknoloji kullanan insanlar melek,tanr veya yar tanr yar
melek zannediliyor.
Kuranda ise byle bir orba,kar rma asla bulamazsnz. Melekse melek, Allah ise Allah, eli ise eli, tat ise
49
ta r bahsedilen. rnein Sleyman peygamberin emrine verilen 3 eit araca hibir zaman melek veya Rab
denildiini gremezsiniz.
nk Kuran insan gzlemi bir hadis kitab deil, dorudan Allahn szlerini iermektedir.
Selam ve sevgiler.
Drt boyutlu bir ekil: Hiperkp (2011-07-11 02:17)

Eer evrende 4 boyutlu ekiller varsa, ite kbnn 3 boyutlu glgesini grebilirsiniz. Ama dikkat edin ekrannz 2
boyutlu. Yani 4 boyutlu bir eklin, 3 boyutlu glgesini sizin 2 boyutlu ekrannzda, 2 boyutlu olarak gryorsunuz.
Yani glgenin glgesi...
Bu teorik hiperkb interne e ilgili sitelerde grp inceleyebilirsiniz.
Eer bizler iki boyutlu olsaydk, boyutlu bir topun veya krenin sadece 2 boyutlu bir glgesini grebilecek k
ki bu da bir daire olacak bizim iin. Ama 3 boyutlu bir topun 2 boyutlu daire eklindeki glgesini de tam olarak
gremiyecek k. imdi biz 3. boyu an bak mz iin rahata topun 2 boyutlu daire eklindeki glgesini grebiliyoruz. Ama 2 boyutlu canllar yukardan bakamyaca iin glgenin yalnzca bir ksmn grecekler arkasn
gremiyeceklerdir. Daha dorusu glgeyi bir dbkey izgi eklinde grecekler ve tam olarak alglayamayacaklardr 2 boyutlu olarak bile...
Bunu engellemek iin bizim hiperkp de yap mz gibi ekli eaf hale ge receklerdir. Bu sefer de ekli(2
boyutlu glgeyi) tam olarak grebilecekler ama birbirleriyle balan l bir dbkey ve bir ibkey izginin iie
ge i ve kar izlemine kaplacaklardr.
Kald ki eklin 3 boyutlu asl orjinal halini hayal bile edemeyeceklerdir.
Bu arada Kabe arapa kp anlamna geliyor.
Kabenin ekli bir kp anmsa yor ha a milimetrik olmasa da ekil i bariyle kp olduu sylenebilir. (bir dikdrtgen prizma olduu da sylenebilir tabii)
Ve bu yzden baz kimseler Kabe ile hiperkp arasnda balan kurmak is yor ama bu zellikle ruhularn yap
biraz zorlama bir zihin jimnas i.
Bunun dnda baka bir tespi sunmak is yorum.
ki boyutlular dnyasnda hibir canl, 3 boyutlu canllardan kaamaz, saklanamaz. Evinin iine saklandn
zanneden ve 3 boyutlu varl gremeyen iki boyutlu canlnn evine yukardan hibir engele taklmadan girebilir.
nk onun 2 boyutlu dnyasnda ykseklik diye birey olmadndan rnein ember eklindeki bir duvarn onu
koruduunu zannederken yukarya doru tamamen savunmaszdr.
Sadece bununla da kalmyor. Bedeninin ii, ha a organlarnn iini bile grebilir ve dokunabilir bir st boyu aki
varlk.
Ayn ekilde 4 boyutlu veya daha fazla boyutlu bir canl olsayd o da 3 boyutlu varlklar her yerde rahata bulabilecek, ha a isterse i organlarna bile mdahale edebilecek .
rnein (eer st boyut diye birey varsa tabii) 4. boyu a yaayan bir melee kar ne durumda olduumuzu daha
iyi anlayabiliriz ar k sanrm.
Selam ve sevgiler.
Devri Daim Makineleri ana Doru (2011-07-11 02:18)

20. yzyln ilk on ylnda motorlu uaklar, ikinci on ylnda da televizyonun icadna ahit olunmutu. Yzyln
ortalarnda ise uzaya kld ve daha sonra da aya ayak basld. Bu geride brak mz asrdaki keier, daha evvelki
insanlk tarihindeki toplam gelimelere eit kabul edilmektedir. imdi yeni girdiimiz 21. yzyldan beklenen
de, yine tarih boyunca gerekle rilen icatlarn toplamndan daha nemli ve fazla bululara imza a lmasdr.
Bilim kurgu eserlerinde grdmz uzak yldzlara yolculuk, nlanma, her ii yapabilen ok zeki robotlar ve
ha a zamanda yolculuk gibi hayallerin geree dnp dnmediine tanklk edebileceiz bu asrda. Fizik
yasalarnn izin verdii ve vermedii eylerin ayr na varabileceiz.
Al yllk sreci geride brakmamza ramen henz yeni bir icat yok gibi gzkyor. Ama ge imiz asrda ilk be
yl iinde uaklarn yapmna ahit olmutuk ve bu ilk byk a lmd. imdi ise pek bir ses yok. Fakat iin asl
hi de yle deil. lkemiz de dhil olmak zere dnyann drt bir yanndan, devri daim makinelerinin yapld
iddialaryla karlayoruz son iki yldr. nsanlarn binlerce yldr dn kurduu, kendi kendine srekli alan
50
makine veya dzenekler geree dnt haberleri televizyon ve internet dnyasnda nemli yer kaplamaya
balad.
ncelikle burada bir kavram kargaas olduuna inanyorum. Bilim adamlar devri daim makineleri dncesine
kar karken ncelikle bunun enerjinin korunumu yasasna aykr olduunu sylerler. Hibir zaman yoktan enerji
yaratmann mmkn olmadn ve bu sebepten dolay srekli, sonsuza dek kendiliinden alacak dzeneklerin
imknszln belir rler. Ama ite burada yanl anlalma olduu ortaya kyor. nk tarih boyunca devri
daim dzenei tasarlayan insanlar ya yerekimi gcnden, ya suyun kaldrma kuvve nden, ya da mkna slarn
ekme-itme zelliklerinden yararlanarak srekli hareke elde etmeye almlardr. Yani ortada yoktan enerji
elde etme durumu vs. sz konusu bile deildir. Var olan enerji kaynaklar veya kuvvetlerden yararlanlarak srekli
hareket eden makineler yaplmaya allm r. Ksaca ortada gne enerjisiyle alan aralardan en ufak farkl bir
temel felsefe iermeyen oluumlar sz konusudur. Snrsz, cretsiz ve evreye zarar vermeden alan makineler
retmek r hedef. Bilim adamlarnn dier takld nokta olan sonsuz hareket la da yanl anlalmaktadr.
Evren bile sonsuz deildir ve bir gn kyame gelecek r. Ama durmadan ok uzun sre alan dzenek iin
srekli hareket halinde denilebilir pekl. rnein binlerce yl durmadan alacak ve enerji verecek bir dzenek
bizim iin kesinlikle devri daim makinesidir.
Tarih boyunca saysz devri daim makinesi yapma giriimi olmutur. Ama zellikle srtnme kuvve bu dzenekleri
hep durdurmutur. Buna karlk gnmzde ar k srtnmeyi neredeyse s rlayan maddeler re lebilmektedir.
Yani pk uzaydaki gibi srekli ve srtnmesiz hareket dnyamzda da mmkn olabilir. Bu sefer de yerekimi
gc frenleyici bir etken gibi gzkse de aslnda tam tersine, kullanlabilirse yerekimi bir kuvve r ve hareket
e ricidir. Suyun kaldrma kuvve sayesinde de devri daim makinesi yaplabilir. Mesela baz ara rmaclar sol
tara su ile dolu, sa tara ise bo, yani hava ile dolu ortama bir tr plas k dnme dolap yerle rerek srekli
hareke planlamlardr. Dnme dolabn sol tara suyun iinde olacandan, suyun kaldrma kuvve sayesinde
plas k nesne hzla saa doru dnmeye balayacak r teoride. Ayrca dzensiz hareketlerden yararlanlarak da
bir dzenein srekli veya uzun sreli almas salanabilir. Bunun dnda henz netlie kavumayan, varsa st
boyutlar ve bu boyutlarn bize etkileri de beklenmedik sonulara neden olabilir.
Dnyann drt bir yanndan devri daim makineleri haberleri artarak emleye devam ediyor. zellikle mkna sl
sistemler olduka iddiallar. nterne e izlenilen lmlerde grdmz kadaryla mkna sl dzenekler sayesinde
tekerlekler bir pervane gibi srekli dndrlebiliniyor. Zaten evlere yllarca nce giren bir oyuncak olan su ien
ku da bir tr devri daim dzeneidir. Burada da camdan kuun iindeki svnn genleip-younlamas srekli bir
devinim salyor.
catlar a olmas beklenen 21. yzylda yedinci yla girerken bu bulu yeni bir r aacak r. Bedava ve snrsz
enerjiye ulamamz sonucunda arabalarmzdan bilgisayarlarmza, ha a snma sistemlerimize kadar her alanda
hem cretsiz-snrsz enerji veren, hem de evreye zarar vermeyen motorlar kullanacaz. Dnyann hzla doal
bir felakete srklendii ve doann dengesinin bozulduu u gnlerde en ok ih yacmz olan ey de bu bilim
dnyasnda. Temiz, snrsz ve gvenli enerji kaynaklar Bu sayede enerji iin insanlarn birbirleriyle mcadele
etmesine ve skn lara girmelerine de gerek kalmayacak. Hem ekonomik, hem de siyasi adan dnyada dengeleri
dei recek r bu gelime. nsanlarn binlerce yllk hayaliydi bu ve belki de gereklemesine tank olmak zereyiz.
Bir de bu iddia edildii gibi lkemizin nderliinde gerekleirse, bizim amzdan daha da mreeh gnlerin
balangc olabilir. Bekleyip greceiz. u anda snrsz enerji elde etmeyi gerekle rdii iddia edilen, 3 Trk
yapm icatla kar karyayz. Son birka ylda insanlarn devri daim makineleri retmek iin yarmalar da
gerekten ilgin. nternet de bu sreci hzlandrm olmal. Umarz ar k bu d gerek olur ve daha gzel yarnlara
uzanrz.
Tarihteki devri daim makinesi denemelerine rnekler:
Burada suyun kaldrma kuvve nden yararlanlarak krenin veya tekerlein srekli saat ynnde dnmesi planlanm r. Sol blme su ile doludur. Buna karlk sa blmede sadece hava vardr.
Bu dzenek gerekten alyor ve oyuncaklarda bulabilirsiniz. Camdan kuun iindeki sv genleiyor ve bunun
etkisiyle ku ne doru eiliyor. Ama kuun gagas suya deince iindeki sv tekrar younlayor ve bu sefer ku
tekrar doruluyor. Dorulduktan sonra ayn olaylar zinciri srekli tekrarlanyor ve dzenek srekli olarak iliyor.
Bu da tarihte tek baarl kabul edilen, al dnlen devri daim makinesi. Yapmcs Alman Oryreus. Tahta
51
tekerlek sekiz ha a boyunca sekmeden alm ama sonunda mucidi tara ndan paralanarak srryla birlikte
ortadan kaldrlm r iddialara gre.
Leonardo da Vincinin devri daim makine izimleri. Tekerlein iindeki hareket eden arlklarn srekli hareke
salayacan dnmtr.
Gnmzdeki devri daim makineleri genellikle byle mkna slara dayal dzeneklerdir. Zt kutuplarn birbirlerini ekmesi ve buna karlk ayn kutuplarn itmesi prensibinden yararlanlarak tekerler veya pervanelerin
dndrld iddia edilmektedir.
Ayrca son model dzeneklerde az enerji verip, ok enerji k s alma prensibine dayal tasarmlar da mevcu ur
ve lkemizde de bunu baardn syleyenler, patent almak iin bavuranlar vardr son zamanlarda.
Not: Bu yazm Adventuresoul Dergisinde yaynlanm r.
h p://www.adventuresoul.com/dergiler/2007/1.pdf Selam ve sevgiler.
Korku ve Elence (2011-07-11 02:20)

nsanlarn korkuyu sevmesinin nedenlerine baknca, maceray sevme nedenleriyle paralellik iinde olduunu
grrz. Bakalarnn bandan geen heyecan, bilinmeyen ve tehlike dolu anlar, gvenli bir ortamda izlemek
veya video oyunlar araclyla deneyimlemek her zaman bizleri cezp etmi r. Yine macera tutkusundaki gibi
adrenalin ve gizem r nas, takipilerine mutluluk datmaktadr. Bu sebepten dolay video oyunlar dnyasnda
da korkunun, en ok macera oyunlaryla birlikte anlmas bir srpriz deildir. Ama tabii ki tm korku oyunlar macera sn na girmez. Dier oyun trleriyle anlan birok korku klasii de vardr(aksiyon, RPG vb.).
Aslnda yle bir dnecek olursak, bu sanat ve elence dnyasndaki korku kavramnn Avrupann karanlk
alarndan bolca malzeme aldn da grebiliriz. Vampirler, cadlar, kurt adamlar, rktc atolar, seri ka ller,
tekin olmayan yerler hala romanlarda, lmlerde ve oyunlarda karmza kmaktadr. Sadece bazen gnmze
uyarlanm bir vaziye e grmekteyiz.
ncelikle edebiyat(szl ve yazl) alannda insanlarn ta bu duygu, yatro oyunlaryla sahneye km r.
Mila an nce, Yunanl Aeschylusun yazd Prometheus Bound ilk korku yatrosu rneklerindendir. Daha sonra
bu tr, sinema ve televizyon dnyasnn vazgeilmezlerinden olmutur. En son durak da video oyunlar olmutur. nsanlarda korku tutkusu daha kk yalarda balyor ve ilk olarak masallarda bunu ksmen deneyimliyoruz.
Ayrca yine bu yalarda birok izgi lmde ve izgi romanda da ayn heyecan yayoruz. Tabii burada henz daha
ok karikatrize edilmi yklerle karlayoruz. Game Watch gibi avu ii konsollarnda da bu tarz sevimli korkular dnyamz sslemi r. Daha sonra da ilerleyen yala birlikte hem komedi-korku tarzn, hem de ka ksz korku
rneklerini elence dnyasnda grmek istemektedir insanlar. Gnmzde korku, Uzakdou dvlerinden tutun da, kovboy veya aksiyon eleriyle harmanlanm bir vaziye e insanlara sunulmaktadr. Geri var olan trleri
kar rp yeni araylar iinde olmak ar k olaan bir manzaradr bu sektrn her kolunda.
lk kayda deer korku oyunlar Atari 2600 ile karmza km r. Ayn zamanda bazlar ilk aksiyon-macera oyunlar
da saylan The Adventure, Hounted House, Halloween, The Texas Chainsaw Massacre ve Frankens ens Monster
balca rneklerdir.
Tabii bunlar korkutmaktan ok heyecanl elence sunan oyunlard. nk o dnemdeki grakler iin baka trls
pek mmkn deildi. Zaten 70li ve 80li yllarn kendileri o kadar elenceliydi ki, o dnemlerin korku lmleri bile,
gnmzn kara komedi lmlerinden daha cokulu ve iyimserdi. Bu arada laf Atariden almken, bu rma 90l
yllarn balarnda oyun dnyasnn ilk 64 bit gcndeki konsolunu karm ve adn Jaguar koymutu. Ve bu konsola kard FPS tarzndaki Alien vs Predator oyunu ayn zamanda aksiyon korkunun klasiklerindendir de. Dier
konsol ve bilgisayarlara ayn adla kan oyunlardan biraz farkldr ve zgn bir atmosferi vardr. zellikle karanlkta
yara klar yakla ka artan sinyal sesi sinirlerle oynamaktadr.
52
Yine bu ilk korku oyunlar dnemlerinde Sinclair Spectrum ve Commodore 64 bilgisayarlar iin yaplan almalar
olduka baarldr. Bunlardan kimileri aksiyon, kimileri de macera oyunudur. Tabii o dnemde yaplan korku macera oyunlar da 2 ksma ayrlyordu. Kimi srf yazlardan oluurken, kimi de grak macera oyunuydu. Daha sonra
ayn sre Amiga dneminde de gelierek devam e . Bir de RPG korku oyunlarn da unutmamak gerek.
Bride of Frankenstein(C64)
Dance of the Vampires(C64)
Antheads: It Came from the Desert:

Bu Amiga iin yaplan korku oyununda aksiyon, macera ve strateji bir arada sunuluyordu.
Darkseed(Amiga)
Tm zamanlarn en iyi korku macera oyunlarndan kabul edilir.
Gnmzde ise bir aksiyon oyununa gz atmamz bile gerilime olan dknl gzler nne sermeye yeterlidir:
Gears of War
Bir tak ksel shooter oyunu bile korku arenasna dntrlyor, aksiyon macera denilince Resident Evil
serisinin yeni blm bekleniyor, sinemalarda da Blade gibi aksiyon korku lmlerine koturuluyor ve ar k komedinin bile kara komedi olan isteniyor genelde.
Ve korku sevdas ar k sana n her dalnda, her yerde kendini az veya ok gstermektedir. Ayrca ilgili eserlerin dier
alanlara aktarlmas veya en azndan etkileimi sz konusudur. rnein bir korku roman daha sonra sinemaya aktarlyor, ya da tam tersine lm, roman veya izgi roman haline ge riliyor. Ayn ekilde video oyunlar, mzikler,
yatro, sinema, yazl ve szl edebiyat srekli etkileimini srdryor ve birbirlerini besliyorlar. Bu da ar k bu
trn iyice kemiklemesine yol ayor. Neredeyse hibir nl korku lmi yoktur ki oyun dnyasna aktarlmam
olsun. 13. Gn Cuma, Elm Soka Kbusu, eytanlarn Dirilii, Dracula daha ilk konsol ve bilgisayarlarla karmza
kmlardr. Ayn ekilde ilk nce oyun olarak vcuda gelen birok korku serveni de bugn sinemaya aktarlmaktadr. Bizler korkmay istedike ve sevdike, bu tarz eserler hep gelecek r zaten. Bilgisayar ve konsol dnyasnn u
gnlerde byk bir geliim ierisinde olduunu gz nnde bulunduracak olursak eer, olduka korkun-elenceli
gnlerin dorua kacandan phe yok.
Ama umarm bu duygu sadece sanal dnyada kalr. Yoksa kresel snma gibi baz rktc gelimeler vak nde tedavi edilemezse, ite o zaman gerek korku ekranlarda falan deil, gnlk haya mzn paras olarak karmza
kabilir. Uzmanlar doal felaketlerin byle giderse ok yaknmzda olduunu sylyorlar. Macerann, korkunun sadece sanat ve oyun dnyasnda kalmas dileiyle. znt, skn gibi duygularn olmad gerek bir dnya
dileiyle
Not: Bu yazm Adventuresoul(Macera Ruhu)dergisinde yaymlanm r.
Selam ve sevgiler.
Ruhuluun Hris yanlktaki tezahrleri (2011-07-11 02:21)

Ruhu re -paganizm binlerce yldr insanlara panteizmi, ok tanrcl, ilekelii, kutsal insanlar,kolek vizmi,
evrimi ve komnizmi alamaya alyor. Bu uurda ncil gibi eski kutsal kitaplara bile szp pagan felsefeyi rnga
etmeye al lar.
blis sz vermi din yolu zerine kurulup, insanlar aldatacana.
Araf Suresi 16 Dedi: Beni azdrmana yemin ederim ki, onlar sap rmak iin senin dosdoru yolun zerine kurulacam.
blisin dini dejenere etmeye alaca ve insanlar yine din maskesiyle aldatmaya alaca bilgisi Kuranda verilmektedir:
Fa r Suresi 5 Ey insanlar, Allahn vaadi hak r! O halde ire dnya haya sizi sakn aldatmasn! O yaman alda c,
o ok gururlu, sizi sakn Allah ile aldatmasn.
nsanlarn ayan kaydrp, onlarn dnya ve ahire e nimetlerden uzak kalmasn is yordu bu cin, her zaman dini
yozla rmaya alrken...
Hris yanlk yine Hinduizm ve dier dinlerde olduu gibi sonradan ruhu paganizmin egemenlii al na girip
53
deiime uram, kayna bile dei rilmi, bugnk halini alm r. Ha a ad bile sonradan deimi r.
Bu ruhulukta zenginlik ve nimetler olumsuz eyler olarak gsterilir.Ve durum byle olunca da, olaanst zenginliklere sahip Davut ve Sleyman peygamberler birer gnahkar gibi gsterilmeye allm r Hris yanlkta.
Cinlerin re si olan ruhu re ye gre dnya gzellikleri ve madde ktdr ve bir le r. Bu yzden dnya nimetleri ve zenginlik ierisinde yzen kiiler bir ekilde kirli ve gnahkar olarak gsterilmeye allr. Deimi
ncilde de bu olmu, ok zengin olan Davut ve Sleyman peygamberlere eitli i iralar a larak aslnda zenginlik
ktlenmek istenmi r. Ha a bu peygamberler tam bir peygamber bile saylmam, birer gnahkar kral gibi gsterilmeye allm r. Yabanc lmlerde de grmsndr belki, Davut ve Sleyman peygamberler szde gnahkar
ve isyankar birer kral olarak gsteriliyor. Etraarnda ise yar plak, ellerinde asalar olan fakir ruhbanlar-kahinler
dolayorlar. Szde asl peygamberler bu sel ruhbanlarm gibi gsteriliyor ve sanki bu kahinler Tanrdan aldklar
ayetleri onlara ile yor gibi bir hava yara lyor. nk ruhu re ye gre erdemli ve iyi olmann yolu sellikten ve
dnya nimetlerinden el etek ekmekten geiyor. Byle olunca da Hris yanlkta, ok zengin ve nimetler ierisinde
yaayan Davut ve Sleyman tam peygamberlerden bile saylamyor. Bu yzden onlara byk i iralar a lyor ve
sanki gerek eliler onlar deilmi de evrelerindeki kahinler gerek peygamberlermi gibi sunuluyor.
Kuran ise bu i iralar yalanlar ve gerekleri yazar. Bu eliler hem ok zengin hem de en erdemli insanlardandr.Allahn en sevgili ve cennetlik kullar arasndadrlar. Ha a Kuranda Sleyman peygamber, belki de en ok
vlen ve cennetle mjdelenen insandr. Kurana gre elilerin daha bu dnyada cenne msi bir yaama kavumalar,onlarn Allahn sevgili kullar olduklarn gstermektedir. slama gre iyiler bu dnyada da gzellikleri yaamaya balarlar. Ruhu re de ise bu durum tam tersinedir.
-Sleymann mlk ve saltana konusunda onlar, eytanlarn okuyup durduklarn uydurdular. Halbuki Sleyman
kfre sapmam . Ancak eytanlar kfre sapm ; insanlara byy re yorlard(Bakara 102den alnm r)
Sad Suresi 30 Davda Sleyman armaan e k. Ne gzel kul! Hep Allaha snr, yakarrd.
ncile komnist unsurlarn sokuturulmasna Yahudi Essenlilerin arac olmu olmas muhtemeldir. Essenliler
mezhebinin kolek vist olduu sylenmektedir. Marksist Yahudi yazar Max Beer de Sosyalizmin ve Sosyal Mcadelelerin Tarihi adl kitabnda benzer eyleri sylemi.
ncilde serve ktleyen ve sol felsefeyi rnga eden ifadelere rnekler:
sa akirtlerine dedi: Ne yiyeceksiniz diye haya nz iin, ne giyeceksiniz diye bedeniniz iin kayg ekmeyin. nk
hayat yiyecekten ve beden giyecekten daha stndr. Kargalara bakn, onlar ne ekerler, ne de bierler, ne kilerleri
ve ne de ambarlar var, Allah onlar besler, sizler kulardan ne kadar daha deerlisiniz?.
Eer kmil olmak istersen git, neyin varsa sat ve fakirlere ver, gklerde hazinen olacak r ve gel, benim ardmca
yr.
Yine size derim: Devenin ine deliinden gemesi zengin adamn Allahn melektna girmesinden daha kolaydr.
Tabii Kuran helal yoldan elde edilmi zenginlii ve zenginleri verek dei rilmi ncil(ler)in bu sinsi propogandasn
suratlarna arpar. Ayrca yukardaki dei rilmi incil sznn de gereini yazarak yine dei rilmi kitaplarn
ipliini pazara karr:
Araf Suresi 40 Ayetlerimizi yalanlayan ve onlar karsnda byklk taslayanlar var ya, gk kaplar almayacak r
onlar iin ve deve ine deliinden geinceye kadar cennete giremeyeceklerdir onlar. Sulular byle cezalandrrz
biz.
Yani zenginler deil, byklk taslayanlar inkarclar deve ine deliinden gemedike cennete giremeyeceklerdir.
Kuran, zenginliin ve nimetlerin yan sra bilimi ve bu yolda almay da destekler. Ve gerekleri sunar. Zaten bu
sayede slamn ilk dnemlerinde Mslmanlar birdenbire olaanst bir medeniyete ula lar.
Ama ne yazk ki daha sonra birok Mslman bile Kuran deil, dei rilmi ncili hadis ve tasavvuf re leri
araclyla takip etmeye kalkm ve bugn selliin-ruhuluun penesine dmtr.
Ruhuluun dier unsurlarndandan ruhlar alemi ve kutsal insanlar-ruhbanlar inanlarn yine Hris yanlkta gryoruz. Azizler(ermiler), rahipler yine pk dier ruhu re lerde olduu gibi Hris yanla da sokuturulmutur.
Hadid Suresi 27 Sonra onlarn eserleri zere, resullerimizi art arda gnderdik. Meryemin olu say da onlarn
ardnca gnderdik. Ona ncili verdik; ona uyanlarn gnllerine e at ve merhamet koyduk. Bir bidat olarak ortaya kardklar ruhbaniye , onlar zerine biz yazmam k. Allahn rzasn kazanmak iin ortaya kardlar. Ama
ona gerek i ekilde saygl olmadlar. Onlarn, iman edenlerine dllerini verdik. Onlardan ou yoldan km
olanlardr.
Tevbe Suresi 31 Allahn yannda hahamlarn ve ruhbanlarn da rabler edindiler. Meryem olu Mesihi de yle.
Oysa kendilerine, tek olan Allahtan bakasna ibadet/kulluk etmemeleri emredilmi . lah yok o tek Allahtan
baka. Onlarn ortak kotuklarndan arnm r O.
54
Yine paganizmin temellerinden panteizm ilk bakta Hris yanlkta yok gibi gzkse de, aslnda leme de kendi
iinde parelel man ierir. Tek Tanrnn leme eklinde tezahr e ine inanlr. Bu inanc, ruhuluun etkisi al ndaki dier din ve re lerde de gryoruz. rnein Hindular da aslnda tek tanrya inandklarn, saysz
tanrlarnn ana Yara cnn bir yansmas veya tek bir btnn paralar olduunu ifade ederler. Yani ok tanrc
olduklarnn farkna dahi varamazlar panteist felsefe ierisinde, ha a en hakiki tek tanr inancnn bu olduunu
iddia ederler. Ama gerekte tam bir irk batandadrlar.
Maide Suresi 73 Yemin olsun ki, Allah, n ncsdr! diyenler de kfre batm r. Bir tek Tanr dnda hibir
ilah yoktur. Bu syleyegeldiklerine son vermezlerse, onlarn kfre sapanlarna korkun bir azap mutlaka gelip atacak r.
Izdrabn vlmesi, evlilikten uzak durmak gibi unsurlar da yine pagan ruhuluktan Hris yanla ve daha evvelki
dinlere gemi r. Yine bu dorultuda sann sellik ve ikence dolu bir hayat yaad yalan benimsenmi r.
Sonra bu inanlar uydurma hadisler ve tasavvuf yoluyla slam dnyasna da alanmak istenmi r. Ha a reenkarnasyon inanc bile...
Yine Hris yanlktaki cennet inanc da ruhuluk dorultusunda ekillenmi r.
Belki ilk bakta bedensel ve maddi ahiret dnyasn kabul etmektedir dei rilmi ncil, ama gerekte pagan mistisizmdeki gibi, oradaki yaam dervi-aziz yaan s gibi kabul edilir.
Yeme ime ve cinsellik-evlilik gibi nimetler olmayacak r dei rilmi ncile gre:
Ma a 22: 30 Diriliten sonra insanlar ne evlenir, ne de evlendirilir, gkteki
melekler gibidirler.
Luka
20: 34 sa onlara yle dedi: Bu an insanlar evlenip evlendirilirler.
20: 35 Ama gelecek aa ve llerin diriliine erimeye layk grlenler ne
evlenir, ne evlendirilir.
20: 36 Bir daha lmeleri de sz konusu deildir. nk meleklere benzerler ve
diriliin ocuklar olarak Tanrnn ocuklardrlar.
nk bilindii zere, ruhulua gre maddi nimetler ktdr ve insanolu dnya-ahire e bu nimetlerden uzak
kalmaldr.
Bu kabuller yine tasavvuf gibi re lerle daha sonralar slam dnyasna da alanmaya allm, insann ahiret
yaan snda tanrsallaaca, birlenecei ve maddi nimetlerden ebediyen uzak kalaca inanc ustaca ilenilmi r.
Ama gerekte ise Kurana gre tam tersine, nimetler insanlar iin yara lm olaanst hediyelerdir ve ahire e
sonsuza dek insanlar bu hediyeleri deneyimleyecek r. nsanolu sonsuza dek insan olarak kalacak r:
Orada neslerin arzu e i ve gzlerin lezzet ald her ey var. ve siz orada sresiz kalacaksnz. (Zuhruf Suresi
71. )
Cinsellikten satranca kadar aklnza gelebilecek tm nimetler vardr cenne e:
-De ki Allahn kullar iin verdii sslenecek eylerle rzk olarak verdiklerinin temiz olanlarn kim yasak edebilir?yine de ki bunlar dnyadaki inanl kiilerindir. ahire e ise yalnz onlarndr. ayetlerimizi anlayanlara bu
ekilde aklamaktayz. (Araf sresi 32. ayet)
Ayrca ruhulukta ktlk ve gnah tekaml iin gerekli grlr. Ve yine bu hastalkl gre gre zdrap da gerekli
olduundan, biri sana ktlk yapsa bile kar koymaman istenir. te yine ruhuluktaki bu inan da dei rilmi
ncile eklenmi r:
Ma a 5:38-44
38 Gze gz, die di dendiini duydunuz.
39 Ama ben size diyorum ki, ktye kar direnmeyin. Sa yananza bir tokat atana br yananz da evirin.
40 Size kar davac olup mintannz almak isteyene abanz da verin.
41 Sizi bin adm yol yrmeye zorlayanla iki bin adm yryn.
42 Sizden bir ey dileyene verin, sizden dn isteyeni geri evirmeyin.
43 Komunu seveceksin, dmanndan nefret edeceksin dendiini duydunuz.
44 Ama ben size diyorum ki, dmanlarnz sevin, size zulmedenler iin dua edin.
Bu ruhu felsefenin gerek amac ise gnah ve ktl masum gstermeye kalkmak, yeryznden iyilii ve adale
kaldrp ktln egemen olmasn salamak r. Ayrca yine insanlarn insanlara kul olmasnnn yolunu amak r...
Ksacas ilk bakta sevgi dolu gibi gzken bu ncil szleri aslnda tam tersine, zdrab, gnah ve idde istemektedir.
Bir tek Kuran korunmutur bunlardan ve bu yzden tek geerli dini kaynak odur. slam gnahdan uzak durmay ve
55
birey haklarnn korunmasn emreder.

ncil ve Tevrat koruma al nda olmadklarndan dolay bugn bu dei rilmi halleriyle din ddrlar.
Sadece Kuran Allahn gerek re sini ve yolunu sunmaktadr.
Eer Kurann tek dini kaynak olduunu kabul edip gerek slama ynelirsek, ruhuluun tuzaklarndan korunabilir
ve Rabbimizin istedii gerek bir mmin, doruluk zere bir tek tanrc, Mslman olabiliriz.
Her iki dnyada da gzelliklere ve kalc kazanca ulamann yolu da buradan gemektedir.
Selam ve sevgiler.
Bir mezhep-hadis inanrna cevabm (2011-07-11 02:22)

Bir forumda mezhepleri savunan ka lmc, Kuranda namazn, abdes n ve dier ibadetlerin ayrn snn olmadn
iddia e . Bense ona durumun tam tersini olduunu, Kurann tm ibadetlerin ayrn larn ierdiini delilleriyle
gsterdim.
rnein abdes n ayrn syla anla m yledir Kuranda:
NAMAZ ABDEST
Ey iman edenler! Namaza kalk nzda; Ykaynz: yzlerinizi ve dirseklere kadar ellerinizi. Svazlaynz: banz
ve topuklara kadar ayaklarnz. Eer cnp iseniz temizlenin. Eer hasta veya yolculukta iseniz, veya biriniz ayak
yolundan geldi ise, ya da kadnlara dokunduysanz, ve de su bulamamsanz: Temiz bir toprakla yznz ve
ellerinizi svazlayn. Allah size zorluk karmak istemez. Allah sizi temizlemek ve zerinizdeki nime ni tamamlamak
is yor. Umulur ki; kredersiniz.
5- Maide Suresi 6
BOY ABDEST
Ey iman edenler! Sarho iken ne sylediinizi bilinceye kadar, cnp iken de -yolculuk hali mstesna- ykanncaya
(gusl edinceye, boy abdes alncaya) kadar namaza yaklamayn. Eer hasta veya yolculuktaysanz, biriniz ayak
yolundan gelmi, yahut kadnlara dokunmu da su bulamamsanz, temiz bir toprakla teyemmm edin: Yzlerinizi
ve ellerinizi svazlayn. Allah aedici, balaycdr.
***************
-e Rabbimizin abdes e belirledii ve bildirdii tm ayrn lar bunlardr. Bunun dnda ayrn ilave etmeye
kalkmak, Rablik taslamak r. Ya da Allahn szlerinin dnda dini hkm verici kaynak edinmek, Allaha ortak
komak demek r.
Tabii tar m mezhep-hadis inanr ka lmc ezberine devam etmeye kalk ve ayetlera kar unlar sylemeye
kalk (akl sra ayetlerin yetersiz olduunu savunuyordu);
Cbbeli nikli ka lmc syledi:
Nasl temizleneceim? Mendille mi su ile mi? ? Cnplk ne demek?
kadnlara dokunduysanz ne demek? Otobste kadna deersem cnp mym? Kadn bana deerse o da
cnp m?
BEN DE ONA U EKLDE CEVAP VERDM
Bak Kuran senin bu yap nn aynsn yapmaya kalkanlar(apak ve detayl ayet bilgilerine iman etmek istemeyenleri, olmayan ayrn lar eklemek isteyenleri), senin gibileri bir rnekle ne gzel anla yor:
BAKARA
67 Msa, toplumuna dedi ki: Allah size, bir inek boazlamanz emrediyor. Dediler ki: Sen bizimle alay m
ediyorsun? Dedi ki: Cahillerden biri olmaktan Allaha snrm.
68 yle konutular: ar Rabbine bizim iin, aklasn bize neymi o! Cevap verdi: O diyor ki, bahse im ne
yaldr ne de krpe. kisi aras bir inek r. Hadi size emredileni yapn!
69 yle dediler: ar Rabbine bizim iin, neymi onun rengi aklasn bize. Cevap verdi: O diyor ki, bahsetim, sar, rengi parlak bir inek r; seyredenlere mutluluk verir.
70 yle dediler: Dua et Rabbine, aklasn bize neymi o! nk bu inek, bizim gzmzde bakalaryla kar .
Ve biz, Allah dilerse, doruya ve gzele elbe e klavuzlanacaz.
71 Cevap verdi Msa: Allah diyor ki, bahse im, boyunduruk yememi bir inek r; topra srmez, ekini sulamaz.
Salma hayvandr. Alaca yoktur onda. Dediler ki: te imdi gerei ge rdin. Ve ardndan onu boazladlar, az
kalsn yapmayacaklard.
56
Selam.
Ruhla ilgili bir soruya cevabm (2011-07-11 02:23)

slamda canllarn ruhu-hayale olmadn almamda ayetlerle gstermi m:
h p://www.diniyazilar.com/dy/oku/1425/islamda-canlilarin-ruhu-hay ale -yoktur.htm
imdi bu konuyla ilgili bana gelen soruyu ve al na verdiim cevab da aktaryorum;
Baka bir forumda Shaban nikli ka lmc sordu:
QUOTE
Hocam, farzedelim dnyada mkemmel bir klonlama ve senin beynindeki ha ralarn vs yi ieren tm bilgiyi baka
bir beyne kopyalama teknolojileri olsun. Senin aynn klonladlar ve beynindeki bilgiyi aynen o klonuna aktardlar.
Yani senin madde olarak aynn yara lar. Sonra sana dedilerki, sen kopyanda zaten yaamaya devam edeceksin.
Kabul eder misin? Yerinde olsam ben etmem, nk o klon sen deilsin, tamamen baka biri. Ne onun yedii
pirzolann tadn alrsn, ne de onun e ni yakan atein acsn hissedersin.
te ruh kavram bence burdan geliyor. Eer Allah beni dllendirmek yahut cezalandrmak iin tekrar diriltecekse,
o ben olmalym, beni temsil eden baka bir varlk deil. Aksi durumda ben bugn, ahire e baka bir varln
mutlu yaamas iin bir anlamda kendimi belli eylerden mahrum eden bir enayi durumuna derim.te bu yzden benim hi yok olmayan bir param olmal ki, yarn ahire eki ceza yada dln muhatab olsun.
Keza sra 85te Allah peygabere sana ruhtan sorarlar, deki bu konuda bana ok az ilim verilmi r diyor. Herhalde
peygambere vahyi ya da cebraili sormuyorlar, bildiimiz ruh olayn soruyorlar. Eer ruh diye bir ey olmasa Allah,
o eskilerin masaldr der geer, ama yle demiyor.
Bilmiyorum dediklerim hakknda ne dnrsn ?
vesselam
CEVABIM
Senin bahse in cannn bedenle btnlemesi sonucu ortaya kan nefsin.
Hayr, ahire eki yara l senin kopyan deil, sen olacaksn.
Ama bu nefsin, tek bana var olabilen ve dnebilen varlk falan deil.
Yaam enerjisinin(ki o da elektrik gibi maddidir) bedenle bulumas sonucu yine sana zg nefsin ortaya kacak.
Senin sen olman iin, iine bir hortlan girmesi gerekmiyor.
Tam tersine, onun olmamas gerekiyor.
Yoktan nasl yara ldysan ve bu sen olduysan, yine ayn ekilde olacak
Verdiin aye e vahiy ve ilgili melekten bahsediliyor.
Ama yine ortada hortlakla ilgili bir soru falan yok.
Fakat hadis veya ncil gibi baka kaynaklarn etkisi al nda kalrsan, ruhlar soruyor zannedersin.
Kuranda zel isim olarak Ruh(vahiy melei) hep tek bana geer.
Hibir insana ait falan deildir. O da senin benim gibi bir kuldur ve grevi de vahyi iletmek r.
Bir de u ayetler de konuyla balan l:
KAF
2 sanld gibi deil! Kendilerine ilerinden bir uyarc geldi diye a lar da yle dediler o kfre batanlar: Acayip
ey bu!
3 lnce mi, biz toprak olunca m? ok uzak bir dntr bu.
4 Topran onlardan neyi eksil ini pek iyi bilmiizdir biz. Her eyi saklayp koruyan bir Kitap var ka mzda.
nkarclar, ldkten sonra bedenlerinin tamamiyle yok olacaklarn dnyorlar.
Ama 4. aye e onlara gerekli cevap veriliyor.
Parmak ularna kadar tm bilgiler kaytldr ve yeni yara lta yine ayn insanlar olarak var olacaklardr.
********
Bu dnyadaki bedenin de srekli yenileniyor. Her 8 ylda bir falan tm hcrelerin yenilenmi oluyor. Son ara rmalarda, bugne kadar yenilenmedii dnlen beyin hcrelerinin bile yenilendii iddialar var.
57
Yani 10 yl nceki bedeninden hibir krn yok u anda.

Seni sen yapan, senden bir parann kalmas deildir.
Seni sen yapan, Allahn gznde senin sen olmandr.
Allahn sana ykledii deer ve bireysellik r.
Bir zaman makinasna atlayp gemie gidebilsen kendinin eski haline ulaacaksn. Ama ortada bir sorun olacak, 2
tane sen olmu olacaksn. Bir zamanda yolculuk yapan, bir de gemie gi inde karla n sen.ki tane aban
yanyana gelmi olacak.
Ama Allah seni birey olarak yara ndan, sen yine benliinden birey kaybetmemi olacaksn.
kizler, kopyalama olay bakadr, bu bambaka...
Allah seni birey olarak yaratm ve seni biliyor.
Seni sen yapan paran-molekln vs. deil, budur.
Selam ve sevgiler.
Thinking about intelligent design (2011-07-11 02:24)

Examples from Quran;
2. The Heifer (Al-Baqarah)
164-164. Behold! in the crea on of the heavens and the earth; in the alterna on of the night and the day; in the
sailing of the ships through the ocean for the prot of mankind; in the rain which Allah Sends down from the skies,
and the life which He gives therewith to an earth that is dead; in the beasts of all kinds that He sca ers through
the earth; in the change of the winds, and the clouds which they trail like their slaves between the sky and the
earth;- (Here) indeed are Signs for a people that are wise.
3. The Family Of mrn (Al-mrn)
190. Behold! In the crea on of the heavens and the earth, and the alterna on of night and day,- there are indeed
Signs for men of understanding,191. Men who celebrate the praises of Allah, standing, si ng, and lying down on their sides, and contemplate
the (wonders of) crea on in the heavens and the earth, (with the thought): Our Lord! Not for naught Hast Thou
created (all) this! Glory to Thee! Give us salva on from the Chas sement of the Fire.
45. Bowing the Knee (Al-Jthiya)
4. And in the crea on of yourselves and the fact that animals are sca ered (through the earth), are Signs for those
of assured Faith.
88. The Overwhelming Event (Al-Gshiya)
17. Do they not look at the Camels, how they are made?18. And at the Sky, how it is raised high?19. And at the Mountains, how they are xed rm?20. And at the Earth, how it is spread out?
67. The Dominion (Al-Mulk)
3. He Who created the seven heavens one above another: no want of propor on wilt thou see in the Crea on of
the Most Gracious. So turn thy vision again: seest thou any aw?
4. Again turn thy vision a second me: (thy) vision will come back to thee dull and discomted, in a state worn
out.
7. The Heights (Al-Arf)
185. Do they see nothing in the kingdom of the heavens and the earth and all that Allah hath created? (Do they
not see) that it may well be that their terms is nigh drawing to an end? In what message a er this will they then
believe?
25. The Criterion (Al-Furqn)
49. That with it We may give life to a dead land, and slake the thirst of things We have created,- ca le and men in
great numbers.
27. The Ants (An-Naml)
86. See they not that We have made the Night for them to rest in and the Day to give them light? Verily in this
are Signs for any people that believe!
54. The Moon (Al-Qamar)
49. Verily, all things have We created in propor on and measure.
58
56. The Inevitable Event (Al-Wqi)

57. It is We Who have created you: why will ye not witness the Truth?
95. The Fig (At-Tn)
4. We have indeed created man in the best of moulds,
78. The (Great) News (An-Nabaa)
7. And the mountains as pegs?
8. And created you in pairs,
9. And made your sleep for rest,
10. And made the night as a covering,
11. And made the day as a means of subsistence?
12. And (have We not) built over you the seven rmaments,
13. And placed (therein) a blazing lamp?
14. And do We not send down from the clouds water in abundance,
15. That We may produce therewith corn and vegetables,
16. And gardens of luxurious growth?
29. The Spider (Al-nkabt)
19. See they not how Allah originates crea on, then repeats it: truly that is easy for Allah.
20. Say: Travel through the earth and see how Allah did originate crea on; so will Allah produce a later crea on:
for Allah has power over all things.
21. The Prophets (Al-Anbiya)
30. Do not the Unbelievers see that the heavens and the earth were joined together (as one unit of crea on),
before we clove them asunder? We made from water every living thing. Will they not then believe?
62. And ye certainly know already the rst form of crea on: why then do ye not take heed?
63. See ye the seed that ye sow in the ground?
64. Is it ye that cause it to grow, or are We the Cause?
65. Were it Our Will, We could make it broken orts, and ye would be le in wonderment,
66. (Saying), We are indeed le with debts (for nothing):
67. Indeed we are deprived
68. See ye the water which ye drink?
69. Do ye bring it down (in rain) from the cloud or do We?
70. Were it Our Will, We could make it sal sh (and unpalatable): then why do ye not give thanks?
71. See ye the Fire which ye kindle?
72. Is it ye who grow the tree which feeds the re, or do We grow it?
73. We have made it a reminder and an ar cle of comfort and convenience for the denizens of deserts.
74. Then glorify the name of thy Lord, the Supreme!
75. Furthermore I swear by the se ng of the Stars,76. And that is indeed a mighty adjura on if ye but knew,30. The Romans (Ar-Rm)
22. And among His Signs is the crea on of the heavens and the earth, and the varia ons in your languages and
your colors: verily in that are Signs for those who know.
39. The Groups (Az-Zumar)
6. He created you (all) from a single person: then created, of like nature, his mate; and He sent down for you eight
head of ca le in pairs: He creates you, in the wombs of your mothers, in stages, one a er another, in three veils
of darkness. Such is Allah, your Lord and Cherisher: to Him belongs (all) dominion. There is no god but He: then
how are ye turned away (from your true Lord)?
40. The Believer (Al-Mmin)
57. Assuredly the crea on of the heavens and the earth is a greater (ma er) than the crea on of men: Yet most
men know not.
52. The Mount (At-Tr)
35. Were they created of nothing, or were they themselves the creators?
22. The Pilgrimage (Al-Hajj)
5. O mankind! if ye have a doubt about the Resurrec on, (consider) that We created you out of dust, then out
of sperm, then out of a leech-like clot, then out of a morsel of esh, partly formed and partly unformed, in order
59
that We may manifest (Our power) to you; and We cause whom We will to rest in the wombs for an appointed
term, then do We bring you out as babes, then (foster you) that ye may reach your age of full strength; and some
of you are called to die, and some are sent back to the feeblest old age, so that they know nothing a er having
known (much), and (further), thou seest the earth barren and lifeless, but when We pour down rain on it, it is
s rred (to life), it swells, and it puts forth every kind of beau ful growth (in pairs).
10. Jonah (Ynus)
6. Verily, in the alterna on of the night and the day, and in all that Allah hath created, in the heavens and the
earth, are Signs for those who fear Him.
51. The Winds that Sca er (Az-Zriyt)
49. And of every thing We have created pairs: that ye may reect.
36. Y-Sn
38. And the Sun runs unto a res ng place: that is the decree of (Him), the Exalted in Might, the All-Knowing.
29. The Spider (Al-nkabt)
43. And such are the Parables We set forth for mankind, but only those understand them who have knowledge.
77. Those Sent Forth (Al-Mursalt)
8. Then when the stars become dim; (dies of stars-like black holes)
24. Light (An-Nr)
43. Seest thou not that Allah makes the clouds move gently, then joins them together, then makes them into a
heap? - then wilt thou see rain issue forth from their midst. And He sends down from the sky mountain masses
(of clouds) wherein is hail: He strikes therewith whom He pleases and He turns it away from whom He pleases,
the vivid ash of its lightning well-nigh blinds the sight.
Yasin
77. Doth not man see that it is We Who created him from sperm? Yet behold! he (stands forth) as an open
adversary!
78. And he makes comparisons for Us, and forgets his own (origin and) Crea on: he says, Who can give life to
(dry) bones and decomposed ones (at that)?
79. Say, He will give them life Who created them for the rst me! For He fully knows all!80. The same Who produces for you re out of the green tree, when behold! ye kindle therewith (your own
res)!
81. Is not He Who created the heavens and the earth able to create the like thereof? - Yea, indeed! for He is
the Creator Supreme, of skill and knowledge (innite)!
**
Regards
Kaina aki herey Onun yaratmasyla... (2011-07-11 02:25)

Denizde yksek dalar gibi seyreden gemiler Onun ayetlerindendir. Eer dileyecek olsa, rzgar durdurur, bylece
onun stnde kalakalrlar. phesiz, bunda oka sabreden, oka kreden kimse iin gerekten ayetler vardr.
(42 ura Suresi, 32-33)
Aye e verilmek istenen mesaj ak r. Eer bu yaan mzda bireyler yapabiliyorsak, ya da bireyler oluyorsa,
bunun bir sebebi var. Eer bunu salayan ey ortadan kaldrlrsa, o i-olu da kalakalr.
Gnmzde gemiler isterse gne enerjisiyle hareket etsinler. Yine deien birey yok. Bu sefer gnein durdurulursa, dnyamza ulamazsa gn , gemimiz kalakalr.
Ya da gemi kreklerle hareket ediyorsa, bu sefer bu yolla hareke salayan zik yasalar ortadan kalkarsa, gemi
hareketsiz kalr.
Tabii burada anla lan ey haya n her alan iin de geerlidir. Ya da yaamn srmesi iin gerekli olan unsurlardan biri ortadan kalkarsa yaam da kalmaz gezegenimizde. Bir uan veya kuun havada kalmasn salayan zik
yasalar ortadan kalkarsa onlar uamazlar.
Nahl Suresi 79 Gk boluunda, bir emre boyun edirilmi olan kulara bakmadlar m? Onlar Allahtan bakas
tutmuyor. Bunda, inanan bir topluluk iin elbe e ki izler-iaretler vardr.
Ksacas ura Suresindeki yelkenli gemi hem yelkenli gemiyi, hem dier tm teknolojik aralar, hem de haya mzdaki btn gerekle rdiimiz veya gerekleen ileri anlatmaktadr.
Btnn bir kk paras verilerek, o btn gz nne ge riliyor.
60
Yasin
42. Onlar iin gemilere benzer, binecekleri baka eyler de yara k.
Kendimizin yap n veya kendiliinden gerekle ini zanne imiz herey, aslnda Allahn yara dzenle
ve/veya yara dier eylerle gerekleebilmekte. Ya da baka bir deyile bunlar dorudan Rabbimiz gerekle rmektedir, yaratmaktadr.
Vakia Suresi:
62. Andolsun, birinci yara l(nz) biliyorsunuz. O halde dnseniz ya!
63. Ek iniz tohuma ne dersiniz?!
73. Biz onu bir ibret ve ssz yerlerde yaayanlara bir yarar kayna kldk.
74. O halde, O yce Rabbinin adn tesbih et (ycelt).
75, 76. Yldzlarn yerlerine yemin ederim ki, -eer bilirseniz, gerekten bu, byk bir yemindirGemilerin hareketsiz kalakalmasna bir benzer baka rnek de insana ynelik olarak verilmektedir Bakara
Suresinde:
20. imek neredeyse gzlerini arpp gtrverecek.Kendilerine her aydnlk sunduunda, orada yrrler.zerlerine karanlk binince aklp kalrlar.Eer Allah dileseydi, iitme glerini de gzlerini de elbe e alp
gtrrd.nk Allah hereye Kadirdir.
21. Ey insanlar!Sizi de sizden ncekileri de yaratan Rabbinize ibadet edin ki, korunabilesiniz.
22. O Rab ki, yeri sizin iin bir dek, g de bir bina yap .Ve gkten bir su indirdi de onunla sizin iin meyvalardan/rnlerden bir rzk kard.Ar k bilip durduunuz halde Allaha ortaklar komayn.
Bilim ve teknoloji denilen eyi Allahn koyduu zik kanunlar, bize verdii akl ve ilim sayesinde gerekle rebiliyoruz.
Ksacas gerek doal, gerekse teknolojik nimetler, hepsi Allahn eseridir. Gemiteki, u andaki ve gelecekteki...
Nahl Suresi 8 Hem binesiniz diye hem de bir ss olarak atlar, ka rlar, eekleri de yara . Ve bilemeyeceiniz daha
neler yara r O...
Nahl Suresi 81 Allah, yara klarndan sizin iin glgeler oluturdu. Dalardan sizin iin snak evler yap . Sizin
iin, scaktan koruyacak elbiselerle savata koruyacak elbiseler de yap . te nime ni zerinizde byle tamamlyor
ki, Ona teslim olup esenlie ulaabilesiniz.
Zaten kaderimizde de programlanm insanlarn neyi ne zaman kefedip kullanacaklar.
Aslnda yine tm bunlar, u 2 gnlk im han haya mzda kendimizle yzlememiz, ahire e neyi hake imizi
grmemiz ve de baz ufak mkafat veya cezalar daha bu dnyada tatmamz iin:
Casiye Suresi 22 Ve Allah, gkleri ve yeri hak olarak yara . Ta ki her benlik, kazancnn karlyla, hi kimse zulme
ura lmakszn, yz yze ge rilsin.
Necm Suresi 31 Gklerde ne var yerde ne varsa Allahndr. Bu, Allahn; yap klaryla ktlk sergileyenleri cezalandrmas, gzel davranp gzel dnenleri de gzellikle dllendirmesi iindir.
Allahn srekli olarak bireyi tekrar tekrar yaratmas, insanlar tara ndan sanki kendiliinden oluan mekanik bir
dzen gibi alglanmasna karn, aslnda yine Rabbimizin dorudan yara lar sz konusudur:
Neml Suresi 64 Yoksa yaratmaya balayp sonra tekrar tekrar yaratan ve sizi gzeten ve yerden rzklandran m
hayrl? Allahn yannda bir ilah m var? De ki: Ge rin susturucu kan nz, eer doru szller iseniz.
Ankebut Suresi 19 Hi grmediler mi, Allah, yaratmay nasl bala yor, sonra onu tekrarlyor/yeni batan yapyor.
Kukusuz bu, Allah iin ok kolaydr.
Kamer Suresi 3 Yalanladlar; kendi heves ve kuruntularna uydular. Oysaki her i ve olu karara, lye ve dzene
balanm r.
Ama ayn zamanda Rabbimiz bunlarn kendiliinden-dei rilemez bir dzen falan olmadn, dilerse farkl
ekillerde yaratabileceini,yani koyduu yasalar da dei rebileceini, ha a bu dzenlerin sonradan var olduk61
larn da rnekleriyle gsteriyor.

rnein yaratmak iin anne+baba=douma yani cinsellik araclna ih yac olmadn delilleriyle sunuyor:
Ali mran Suresi 59 Allah ka nda sann durumu, Ademin durumu gibidir.Onu topraktan yara , sonra ona ol
dedi.Ar k o, olur. (sa da pk Adem gibi cinsellik olmadan yara lm r, birinde baba yoktur, dierinde ise hem
anne hem de baba yoktur, durumlar benzerdir)
Yine dorudan(atasz) yaratmaya rnek:
Maide Suresi 110 Hani, Allah yle demi : Ey Meryemin olu sa! Senin ve annenin zerindeki nime mi ha rla.
Seni Ruhulkudsle desteklemi m, beikte iken ve erginlik anda insanlarla konuuyordun. Sana Kitap, hikme ,
Tevrat, ncili retmi m. Benim iznimle amurdan ku grnmnde bir ey yara yor, iine yordun da o
benim iznimle ku oluyordu. Doutan kr, abra benim iznimle iyile riyordun. Benim iznimle lleri karyordun. srailoullarn senden uzak tutmutum. Hani, sen onlara ak-seik ayetleri ge rdiinde, kfre sapanlar
yle deyivermi : Ak bir byden baka bir ey deil bu.
Bunun dnda ahiret evreninde insanlarn yine dorudan topraktan yara ldn, ha a kaina n yoktan var
edildiini belirten ayetler de bu durumu gzelce tasvir eder.
Selam ve sevgiler.
Zaman-zamanszlk ve Rabbin Ka (2011-07-11 02:26)

Yara cmz varlk olarak zamansz ve mekanszdr. Bu zaman ve mekan yoktan yaratm r.
Ama yne ci-gzlemci olarak(dardan) hem tm mekan noktalarndadr, hem de tm zaman noktalarnda...
gemi....................
...............imdi......
........ ..........................
....gelecek
Biz ise sadece imdi noktasndayz ve ileri noktalara doru yolculuk yapyoruz.
Ama Rabbimiz byle bizim gibi bir noktadan ileriye doru yolculuk falan yapmyor.
Gemi,gelecek,imdiki zaman gibi kavramlar bize ait.
Onun iin byle bir yolculuk yok.
Her zaman noktasn gzlemlemekte ve ynetmektedir.
Oraya gitmesine,yolculuk yapmasna gerek yoktur.
nk pk gemite olduu gibi ayn anda gelecektedir de, ve yine pk u andaki noktamzda da olduu gibi....
nsanlara zamanszlk denilince akllarna, sanki sadece kol saa nin almasnn durduu ama dier unsurlarn
aynen devam e i bir yaam ekli falan geliyor. Hayr, zamanszlk yukarda anla m gibi, bizim hayal dahi edemeyeceimiz bambaka bir durumdur. Gemi, gelecek, imdiki an diye ayr ayr kavramlarn olmamas demek r.
Nasl ki Rabbimiz mekansz olduundan, kaina n dndadr, evrenimizde yolculuk etmez ama dardan yne ci
olarak her mekan noktasnda ve i-olutadr biliyoruz; ite yine ayn ekilde zamansz olan Rabbimiz, yine varlk
olarak zamann dndadr ama yne ci-gzlemci olarak her zaman noktasnda vardr.
Eer bir zaman makinesine binecek olsak, gelecee ve gemie gi imizde, yine Allahn o zaman dilimini de ynetini fark edecek k. Ayrca zaman makinesinin iindeki zaman da...
Ama yine vurgulayalm;
Varlk olarak Allah hibir eyin iinde deildir ve tm yara klarndan ayrdr.
Zaman ve mekan ddr.
Zamann ve mekann iinde olanlar bizleriz. Zaten bizler iin yara ld bunlar da...
Ve Rabbimiz tm yara klarndan ayr olduu iin, yara hibirey Onun bir paras veya yansmas olmadndan ortak komak byk gnah r.
112 - hlas Suresi
3. Ne dourmutur O, ne dourulmutur!
4. Hi kimse onun dengi ve benzeri olmam r, olamaz!
Konuyu buradan, Kurandaki Rabbin ka ifadesine ge rmek is yorum.
Kuranda Rabbin ka ifadesi 2 anlamda kullanlmaktadr diye dnmekteyim.
62
1- Allahn nezdinde-gznde anlamnda...

2- inde sonsuzluk yurdunun da bulunduu ahiret evreni anlamnda kullanlmaktadr
Kuranda Rabbin ka ifadesi , bizimkinden farkl zik yasalarna sahip ahiret evreninin addr yani ayn zamanda.
Mesela bizim evrenimizden farkl olarak yaam daimidir orada ve yalanma, maddenin bozulmas sz konusu
deildir.
Ve bu Rabbin Ka nda zaman bizimkine gre farkl akmaktadr:
-Gerekten, senin Rabbinin ka nda bir gn, sizin saymakta olduklarnzdan bin yl gibidir. (22 Hac Suresi, 47)
Rabbimiz zamansz olduuna gre burada Allahn nezdinde anlamnda deil de, ahiret evreni anlamnda kullanlmaktadr Rabbin Ka ifadesi. Bizim dnyamzda bin yl geerken, Rabbin Ka nda sadece bir gn gemektedir.
phesiz yce Allah bu mekan da yoktan var etmi r. Ama isim olarak Rabbin Ka adn vermi r yara bu
yere. Tpk Allahn Ar, Allahn kulu veya Allahn elisi gibi bir tanmlamadr aslnda...
Hac Suresi 47 Senden aceleyle azab is yorlar: Allah, vaadine asla ters dmez. u da bir gerek ki Rabbinin ka ndaki bir gn, sizin saymakta olduunuzun bin yl gibidir.
Bakara Suresi 112 onlarn sand gibi deil!Kim gzel davranlar sergileyerek yzn Allah!a teslim ederse,
Rabbi ka nda dl vardr onun.Korku yoktur byleleri iin; tasalanmayacaklardr onlar...
Ali mran Suresi 15 De ki: Bu saylanlardan daha iyisini size haber vereyim mi?Saknp korunanlar iin, Rableri
ka nda, altlarndan nehirler akan, iinde srekli kalacaklar cennetler, tertemiz eler ve Allahtan bir honutluk
olacak r. Allah, kullar en iyi biimde grmektedir.
Enam Suresi 127 Rableri ka ndaki huzur ve esenlik yurdu onlarndr. ler olduklar ameller yznden O, onlarn
Velsi oluvermi r.
Araf Suresi 206 Rabbinin ka nda olanlar, byklk taslayp Ona kulluktan yz evirmezler; Onu tespih ederler ve
yalnz Ona secde ederler.
Cennet ve cehennem imdiden varlar ve baz is sna insanlar kyamet beklenmeden orada bedenen yara larak ceza
veya mkafatlarn yaamaya balamlardr(bilindii zere dier insanlar dirili ve hesap iin kyame bekleyecekler) rnek vermek gerekirse:
bulunurlar. (Ali imran suresi 169-170)
Bu ayetlere gre;
1- Dier vefat etmi insanlar gerekten l iken(dirilmeyi beklerken), ehitler onlardan farkl olarak canldrlar .
2- Rabbin ka nda(ahiret evreninde) nimetler iinde yayorlar
3- Cenne e konuurlarken hala dnyada olan ve/veya ldkten sonra henz diril lmemi insanlar hakknda mjde
veriyorlar (sonra onlar da cennete ka lacaklar anlamnda szler sylyorlar)
Yalnz burada dikkat edilmesi gereken nokta, u an cenne e(Rabbin Ka nda) bulunan insanlar da bizim gibi bedenli, yani maddi olarak canllar. Zaten Kurana gre ruhlar alemi, ruhsal yaam diye birey yoktur. Ahiret yaam
da bedenendir. Ha a melekler ve cinler de dahil olmak zere tm yara lmlar maddidir zaten(rnein biz topraktan yara ldysak, cinler de ateten yara lmlardr) Bu konuyla ilgili olarak yine benim slamda canllarn ruhuhayale yoktur balkl yazm okuyabilirsiniz.
ZARYAT
22. Sizin, rzknz da gktedir, tehdit edildiiniz ey de.
HADD
21. Rabbinizden bir balanmaya ve genilii gkler ve yer kadar olan bir cennete koun. ALLAHa ve elisine inananlar iin hazrlanm r. Bu, ALLAHn dilediine ve/veya dileyene verdii l udur. ALLAH Byk Ltuf
sahibidir.
Cenne n genilii gkler ve yer kadar denilmekte. Yani baka bir deyile bizim kaina mz kadar byk olduuna
iaret edilmekte cenne n. Bu da sonsuzluk yurdunun, kendi zik yasalarna sahip bal bana bir evren olduunun
kantlarndandr yine. Yani sz konusu olan yer bir bahe veya kent byklnde deil, gezegenleri ve gkleriyle
iinde yaadmz alem kadar devasa bir boyu a.
Ksacas, Rabbin Ka yine Allahn yoktan var e i bir mekann addr. Sonsuzluk yurdu o evrendedir, imdiden
sakinleri vardr ve dierlerini beklemektedir.
Selam ve sevgiler.
63
Kuranda bahsedilen ateistler (2011-07-11 02:27)

Kuranda sadece ortak koanlardan bahsedildii, Allaha inanmayanlara hi deinilmedii iddiasnda bulunanlar
var.
Durumun byle olmadn gseren ayetlere rnekler:
HAKKA
33. nk o, Yce ALLAHa inanmyordu.
NS
(38) Bunlar, mallarn insanlara gsteri iin harcayan, Allaha ve ahiret gnne de inanmayan kimselerdir. eytan
kimin arkada olursa, o ne kt arkada r.
TEVBE
(45) Ancak Allaha ve ahiret gnne inanmayan, kalpleri pheye dp kendileri de o phelerinin iinde bocalayan kimseler senden izin isterler.
Yusuf Suresi 37 Ysuf dedi ki: Rzklanacanz herhangi bir yemek size gelmeden nce onun yorumunu ikinize
mutlaka bildiririm. Bu, Rabbimin bana re i eylerdendir. Ben, Allaha inanmayan ve hire de tamamen
inkr eden bir toplumun mille ni terk e m.
imdi bazlar ama burada bahsedilen Allaha inanmayp baka tanrlara tapanlar, gnmz ateistleri gibi deil
falan diyebilir.
Ateistler de Allaha inanmayan putperestlerdir. Tpk bu ayetlerde bahsedildii gibi...
Allahn yerine baka ezeli ve ebedi varlk ve glere inanyorlar(kainat, madde,kaina n yasalar...)
Ya da hayata egemen yne ci olarak baz eylere inanmaktalar.
lla ki bir ritel yapmak gerekmiyor bir eyin inanr olmak iin.
Ayn durum panteistler iin de geerlidir.
Zaten bir panteist putperest ile, ateist putperest arasnda da hemen hibir fark yoktur.
**
Bunun dnda, kaina aki tasarm zerine dnlmesini isteyen ayetler de aslnda ateistlere ynelik gndermeleri
de iermekte. Yoksa yara cya inanan kimseler zaten tasarm kabul ediyorlar. Bu balamda; yara lm hereydeki
dzen ve delillere vurgu yapan ayetler de aslnda ateizm ele risi de yapmaktadr denilebilir. rnein:
Vakia
TR
(35) Acaba onlar herhangi bir yara c olmadan m yara ldlar? Yoksa kendileri mi yara cdrlar?
RM
(22) Gklerin ve yerin yara lmas, dillerinizin ve renklerinizin farkl olmas da onun (varlnn ve kudre nin) delillerindendir. phesiz bunda bilenler iin elbe e ibretler vardr
Selam ve sevgiler
Kuran klelii kaldrm r (2011-07-11 02:29)

Bir de klelik konusu srekli sorulup duruluyor. Geri baz yazarlar bu konuda gerekli aklamalar yapmlar ama
ben de deineyim dedim.
Kuran klelii yasaklayp insanlarn eit olduunu bildirmi r.
Kuranda belir ldii zere peygamberlerin bile kle edinme yetkisi yoktur. Allahn dnda, yani yara lm bir eye
kulluk-klelik en byk gnahlardandr:
Zmer
29. ALLAH, elien ortaklara sahip bir adam ile bir tek kiiye bal olan adamn rneini verir. Bu ikisinin durumu
hi eit olur mu? vg ALLAHadr. Ancak oklar bilmez.
(nsann tek bir efendisi vardr o da Rabbimiz. Yce Yaratandan baka bir kimseye kulluk-klelik irk r ve bu aye e
de yalnz Allaha kul olan ile, yara lmlara da kul olanlar bir rnekle karla rlyor. Ve bu ikisinin ayn olmad
belir liyor. )
Din bilginlerini, din adamlarn ve Meryem olu Mesihi ALLAHtan sonra rabler (efendiler) edindiler. Oysa, yalnz tek Tanrya kulluk etmekle emredilmilerdi. Ondan baka tanr yoktur. O, e kotuklar kimselerden de ok
64
Ycedir. (9: 31)

De ki: Kitapllar! Bizimle sizin aranzda ayn olan bir ilkeye geliniz: ALLAHtan bakasna kulluk etmeyelim ve Ona
hi bir eyi ortak komayalm, birimiz dierini ALLAHtan sonra rabler edinmesin. Kabul etmezlerse, ahit olun,
biz mslmanlarz! deyin. (3: 64)
Ali mran Suresi
79. Ayet: Allahn kendisine kitap, bilgi ve peygamberlik vermi olduu hibir kiinin kalkp da insanlara: Allaha
deil bana kul olun diyebilme yetkisi yoktur. Ancak: Kitab retmekte ve ders alp vermekte olmanz sebebiyle
Allah yolunun erleri olunuz! der.
Hud Suresi 2. Ayet: yle ki, Allahtan bakasna kul olmayn! Ben size Onun tara ndan mjdelemek ve uyarmak
iin gnderilmi bir peygamberim!
Enbiya Suresi
98. Ayet: Siz ve Allahn berisinden, kulluk/klelik e kleriniz, cehennem odunusunuz. Hepiniz oraya gireceksiniz.
slam dininden sonra hibir Mslman kle edinememi r(Kurandaki gerek slamn uyguland dnemler).
Ama cahiliye dneminden kalma klelerin braklmas adm adm olmutur. Ayetler en ufak bir eyde eldeki
klelerin serbest braklmasn, onlara maddi yardm yaplmasn ve a gelmise-is yorsa evlendirilmesini emreder. rnein:
5 Maide Suresi
89 ALLAH rast gele e iniz yeminlerden sizi sorumlu tutmaz. Ancak bile bile e klerinizden sizi sorumlu tutar.
Yemininizi bozarsanz cezas, ailenize genellikle yedirdiiniz yemeklerden on yoksulu doyurmak veya giydirmek
veya bir kleyi salmak r. Kim bulamazsa gn oru tutmal. Bu, bile bile e iniz yeminlerinizin cezas. Yeminlerinizi tutun. ALLAH gzel karlk veresiniz diye ayetlerini byle aklyor.
BELED
12. Zor yolun ne olduunu bilir misin?
13. Kleleri zgrlklerine kavuturmak r;
Sava esirlerinin bile kle edinilemeyecei aka belir lir.
Sonunda stn geldiinizde onlar esir aln; onlar ya karlksz veya dye karlnda saln. Sava durumu kalkncaya kadar bunu uygulayn. (47-4)
Allah, hibir eye gc yetmeyen ve bakasnn mal olan bir kle ile, kendisine verdiimiz gzel rzktan gizli ve ak
olarak Allah yolunda harcayan kimseyi misal verir. Bunlar hi eit olur mu? Hamd Allaha mahsustur, fakat onlarn
ou bilmezler. (Nahl 75)
Burada da yine Allahtan bakasna kulluk eden bir kimse ile, yalnzca Allaha kulluk eden zgr insan karla rlyor
ve klelik yeriliyor. Ayrca zenginliin de fakirlikten stn tutulduunu gryoruz aye e. Bu ve benzeri ayetler kulluun sadece Allaha kar olmas gerek ini belirtmekte.
Ve asl, hrszln bile yasak olduu bir dinde, klelik yani insan zgrln alma tamamen kalkm demek r.
Dnsenize, bir insann arabasn veya kalemini izinsiz almak bile yasakken, o insann kendisini alarak kle edinmek hayli hayli yasaklanm demek r.
Yani bir insann bir eyasn bile izinsiz alamyorsanz, o kiiyi kendinize zorla kle hi yapamazsnz demek r.
Ve yine ayetlerde belir ldii zere tm insanlar diledii gibi inanmakta ve yaamakta zgr olduuna gre im han
dnyas gerei, yine klelik yasaklanm demek r slam dininde.
Selam ve sevgiler.
Rabbimizin sorular sormasndaki ama (2011-07-11 02:29)

Kuranda Yara cmzn kullarna sorular sorduunu grmekteyiz. Bundan dolay baz insanlar Allah zaten hereyi
bilmiyor mu, neden soruyor? eklinde i razlar dile ge riyor.
Yce Rabbimiz elbe e hereyi biliyor. Ha a gelecekte olacaklar bile...
Soru sormasnn nedeni renmek deil, kullarna hake klerini vermek ve yaatmak r.
Bir soru illa ki renmek iin sorulmaz.
1- O kiiye hake i bir deneyimi yaatmak iin de sorulur.
2- fadeyi glendirmek, dndrmek, mesaj vermek vb. amalar iin de sorular sorulur.
Bu bir yana, Allah zaten bu 2 gnlk zet im han haya nda bizlere hake klerimizi yaa rp, bizi kendimizle yzle riyor. Ahiret haya nn kendisi byle sonucu Allah tara ndan bilinen sorular zerine kurulu.Dnya yaan s
65
bu dorultuda zaten. nk zaten yce Rabbimiz, biz bu dnyada sonsuza dek yaasaydk ne yapacamz gayet iyi
biliyor ve bunu zetleyen 2 gnlk rnek bir im han haya yaa yor. Kader ve zgr rede balkl almamda
bunun zmlemesini ayetler nda yapm m.
Bakara 260
Hani brahim de yle yakarm : Rabbim, gster bana, nasl diril yorsun lleri? nanmadn m? diye sordu.
nandm, dedi, ancak kalbimin tatmin olmas iin ... Allah dedi ki: Kulardan drt tane al, onlar kendine sndrp
al r. Sonra her dan stne onlardan bir para koy. Sonra da onlar ar. Koarak sana geleceklerdir. Bil ki
Allah Azzdir, Hakmdir.
Tm bunlar insanlar gereklerle ve kendileriyle yzle rme planna hizmet eden deneyimler. Ve sorular da bunun
bir paras. Bu sayede ahire e i raz hakkn da kalmyor.
Araf Suresi 12 Allah buyurdu: Sana emre imde secde etmeni engelleyen neydi? blis dedi: Ben ondan hayrlym. Beni ateten yara n, onu amurdan yara n.
Burada yine Rabbimiz yara varla hake i deneyimi yaa yor.
blisin ktlerden olduunu biliyordu ve bunun aa kmas gerekiyordu. Ne sylenirse yapyordu bugne kadar
blis ama Ademe secde kkn karsna kar rsa bunu yapmayacan bildiinden Allah, bu im han karsna
kar .
Yani kalbindeki ktlkle yzle rilip aleyhinde gerekli delil aa karlm oldu.
blis de olayn hemen devamnda tuzaa drldn anlyor ve yle diyor:
16. Dedi: Beni azdrmana yemin ederim ki, onlar sap rmak iin senin dosdoru yolun zerine kurulacam.
blis beni azdrmana karlk derken ite bu tuzaa drlmekten bahsediyor. nk blisin zgr iradeyle neyi
yapmayacan ve nerde gerek yzn gstereceini iyi bildiinden Allah, bu blisin ktln sergileyecei im han karsna kar p zalimliini sergilemesini salad.
Ksacas Rabbimiz burada aslnda yine sorusunu birey renmek iin deil, tam tersine birey retmek ve deneyimletmek iin soruyor. Yani hake ine kavuturuyor...
Sebe-40. Hepsini toplad gn meleklere, unlar m size tapyordu? der.
Sebe-41. Dediler ki, Sen ycesin, velimiz (dostumuz) onlar deil, Sensin. Hayr, onlar cinlere tapyorlard. oklar
onlara inanyordu.
te yine burada da aslnda Allah bilmedii bireyi sormuyor, zaten en iyi O biliyor.
Yine Kullarna hake kleri deneyimi yaa yor.
Ayrca bu ayetlerde cinlerin-eytanlarn nasl melek , ruh vs. klnda insanlar sap rdn da anlatmakta, insanlar
bu oyunlara kar uyarmakta.
Maide Suresi 116 Allah unu da syledi: Ey Meryem olu sa! Allahn yannda beni ve annemi de iki tanr olarak
kabul edin diye insanlara sen mi syledin? sa dedi: H! Tespih ederim seni. Hakkm olmayan bir eyi sylemek benim haddime deildir. Eer onu sylemisem sen onu elbe e bilirsin. Sen benim iimde olan bilirsin ama
ben senin za nda olan bilmem. nk sen, evet sen, gayblar ok iyi bilensin!
Yine ayn ekilde Rabbimiz saya merak amal sormuyor, cevab bildii gibi, sann ne cevap vereceini de kelimesi
kelimesine zaten biliyor.
Ayrca Yaratacmzn ifadeyi glendirmek, kullarn dndrmek amal sorduu sorulara rnekler:
ENBY
(30) nkar edenler, gklerle yer bi ikken, bizim onlar ayrdmz ve diri olan her eyi sudan meydana ge rdiimizi
grmediler mi? Hl inanmayacaklar m?
FATIR SURES
ALLAH gerei gibi sayanlar bilim adamlardr. ALLAH stndr, Balayandr
TUR SURES
35. yoksa onlar hibir eysiz mi yara ldlar? yoksa bizzat kendileri mi yara cdr?
36. yoksa gkleri ve yeri onlar m yara ? Hayr, onlar gerekli bilgiye ulaamyorlar!
37. yoksa Rabbinin hazineleri onlarn yannda m? yoksa g ve egemenlik sahibi onlar m?
**
Dediim gibi, yce Rabbimizin bu dnyada bizleri im han etmesi de aslnda Onun asndan sonucu bilinen bir
kullar kendileriyle yzle rmedir. Bu sayede hem kullarn ahire e i raz hakk kalmyor, hem de baz kk ceza
66
ve mkafatlar daha bu dnyada tatm oluyorlar.

Konunun daha iyi anlalabilmesi iin ayrca kader ve zgr irade balkl almama da gz atabilirsiniz.
Selam ve sevgiler
Gerek slama ynelirken dikkat edilmesi gereken nokta (2011-07-11 02:30)

Bugnlerde harika bir gelime yaanyor bilindii zere. nterne n de yardmyla Kurandaki gerek slam ortaya
kmakta, hadis-mezhep ve tasavvuf re lerinin yerini gerek din almakta.
Ama bunun yannda baz kimselerce yanllar da yaplabiliyor maalesef.
Kimi makale veya kitap yazarlar ayetlere sembolik anlamlar ykleyerek ve/veya ayet cmbzlayarak kendi kafalarndaki re yi sunmaya balad yine(rnein tasavvufu... ).
Kimi bu yolla namaza veya hacca, kimi cinlere ve meleklere ha a cennet ve cehenneme baka ve sembolik anlamlar ykleyerek, apak anlamlarn grmezden gelmeye balad.
Aslnda yalnz Kuran diyen bir insan kendi inan ve kabullerini de bir kenara brakp, din alannda gerekten yalnzca Kuran rehber edinmelidir.
Bir dier yanl da birok insann bu yazlan makaleleri ara rmadan, Kurana bakmadan gerekmi gibi kabul etmeye ve inanmaya balam olmasdr.
Ama bir Kuran Mslman, makaleleri deil, sadece Kuran kaynak edinmelidir din alannda.
Yoksa yine ayn hata yaplm olur, 2 gnde uydurma haramlar ve inanlar oluuverir( pk mezheplerde olduu
gibi).
Kuranla aranza kendiniz de dahil olmak zere hi kimseyi sokmayacaksnz. Zihninizdeki inanlar vesaireyi de
bir kenara brakp, sadece Kuran tek dini yetkili olarak grp, kitab btnlk iinde ele alacaksnz. Ve ayetlerin
birinci ak anlamlarn kabul edeceksiniz.
Zaten herkes bu samimiye gsterse, yani Kuran birinci apak anlamnda ve btnlk iinde ele alsa ve baka
hibir eyi Ona ortak etmese, gerek slam kolayca ortaya kacak ve tm insanlarca ayn ekilde anlalacak r.
Hadis-mezhep ve tasavvuf re lerinin yerini Kurandaki gerek din alabilecek r o zaman gerekten ite.
Ve Kurandaki gerek slamn ldamasyla bu gzel dinimiz hzla dnyada da ok byk ilgi grecek r.
Selam ve sevgiler
Kurann olaylar anla m (2011-07-11 02:32)

Kuran ar dile sahip roman gibi deil de, sade bir ekilde anla r bilgileri ve yaam yklerini. Ha a ou yerde
geileri sinema k bir havada sunar. Bu yzden bir ok yerde de ki, dediler ki gibi ifadeleri kullanmaz. Tabii ayn
zamanda Kurann matema ksel mucizesi de salanm olur bu yolla.
YUSUF
80. Ysuftan midi kesince bir kenara ekilip tar maya baladlar. Bykleri dedi ki: Babanzn sizden Allah
adna garan aldn, daha nce Ysufa yap nz hakszl bilmez misiniz? Babam bana izin verinceye, yahut da
Allah hakkmda hkmedinceye kadar bu lkeden ayrlmayacam. Yarglarn en hayrlsdr O.
81. Babanza dnp yle deyin: Ey babamz, olun hrszlk e . Biz sadece bildiimize tanklk e k. Biz gayb
bilenler deiliz.
82. inde bulunduumuz kente, beraberinde dndmz kervana sor. Biz gerein ta kendisini sylyoruz.
83. Yakub dedi ki: Hayr, yle deil, nesleriniz sizi yine bir ie itmi. Bana den yine gzel bir sabra sarlmak.
Bakarsn Allah onlarn hepsini bana ge rir. nk Alm olan O, Hakm olan Odur.
Burada Yusufun kardelerinin bykleri dierlerine babalarna dnp ne sylemeleri gerek ini 81 ve 82.
ayetlerde anla yor. Ve dikkat edin 83. aye e birden sahne deiiyor ve bu szlerin babalar Yakuba aynen
sylendiini ve ha a onun karlk verdiini gryoruz. Yani arada kardeleri gidip babalarna bunlar sylediler
diye bir ifade kullanlmyor. Tpk bir lm sahnesi gibi direkt o szlerin Yakuba ile lmi olduunu ve onun da cevap
verdiini grmekteyiz.
Baka bir rnek:
TAHA
43. Firavuna gidin, nk o azd.
44. Ona yumuak ve tatl bir szle hitap edin; belki t alr, yahut rperir.
67
45. Dediler ki: Rabbimiz, onun aleyhimizde bir taknlk yapmasndan yahut yine azmasndan korkuyoruz.
46. Buyurdu: Korkmayn! Ben sizinle beraberim; ii yorum, gryorum.
47. Hadi gidin ona! deyin ki; Biz senin Rabbinin iki resulyz. srailoullarn bizimle gnder, onlara ikence etme!
Rabbinden sana bir mucize ge rdik. Selam, hidayete uyanlaradr.
48. Azabn, yalanlayp yz evirenler zerine olaca bize vahyedildi.
49. Firavun dedi: Sizin Rabbiniz kim, ey Msa?
Burada da Musa ve kardei Harun ekincelerini ile yor. Rabbimiz de karlk olarak korkmamalar gerek ini belirp, Firavuna sylemeleri gerekenleri bildiriyor.
Ve yine dikkat edin 49. aye e birden bu szleri Firavuna aynen ile klerini ve ha a Firavunun cevap vermeye
baladn gryoruz. Yani yine arada Firavuna gidip unlar bunlar sylediler gibilerinden bir aklama yok.
Dorudan sahne geii yaanyor.
Daha byle bir ok rnekte dediler, dedi, de ki veya deyin ki gibi ifadeler kullanlmadan dorudan anla m
salanm r. Bu durum, dediim gibi, hem anla ma akclk salad gibi hem de Kurann matema ksel mucizesini
salamaktadr.
Mesela Kurann tamamnda de (kul) ve dediler (kalu) 332er defa gemektedir.
De 332 defa...
Dediler 332 defa...
Selam ve sevgiler.
Kader ve zgr irade (2011-07-11 02:33)

Bu dnya Allah asndan bir im han dnyas deil. nk zaten yapacaklarmz biliyor. Bu dnya eer sonsuza
dek yaasaydk yapacaklarmz sembolize eden bir minyatr -rnek hayat. Ve biz olacaklar bilmediimizden,
bizim amzdan bir im han dnyas.
Bu yzden kimi insanlarn im han tam da inkrc annda sonlandrlyor Allah tara ndan. Ama o adam 2 yl
daha yaasayd belki de imanl olarak lecek .
Ayn ekilde bir bakas da tam da cennetlik-imanl annda vefat e riliyor Allah tara ndan. Ama belki 2 yl daha
yaayp lseydi inkrclardan biri olarak lecek .
Sonsuz olarak iyiysek veya ktysek ona gre temsili ksa bir mr yaa rlyoruz. Ve bu 2 gnlk mrmz,
eer bu dnyada sonsuza dek yaasaydk yapacaklarmz zetleyen bir kt rnei oluyor.
Yine yola koyuldular. Bir sre sonra bir olana rast geldiler; tu u onu ldrd. Msa dedi: Tertemiz bir insan,
bir cana karlk olmakszn ldrdn ha!? Vallahi ok kt bir i yap n! (kehf suresi 74. ayet)
Olan ocua gelince: Onun anas-babas inanm kiilerdi. ocuun onlar azgnlk ve inkra srklemesinden
korktuk. (80. ayet)
Diledik ki, Rableri onlara o ocuktan temizlike daha stn, merhamete daha gelimiini versin. (81. ayet)
te burada ocuk daha byyp gnahlarn ilemeden im han sonlandrlyor. Yani bir kiinin neyi hak edip
etmedii en bandan belli gibi Ayrca ocuk yaasayd anne ve babasn sap rabilecekmi. Ama sapmay hak
etmedikleri iin onlar kurtarlyorlar.
Yine baz ayetlerde cehennemdeki inkarclarn dnyaya geri dnmeyi talep edecekleri ama onlara, eer tekrar
tekrar im hana gnderilmi olsalar bile yine im han kaybedenlerden olacaklar syleniyor. Yani sonsuz im hanlarda bile neyi yapp neyi yapmayacamz zaten biliniyor..
Yine ayn ekilde bir ayet, baz insanlarn cehennem ehli olarak yara ldn syler. Yani onlar kalben kt
olanlar ve gidecekleri yer en bandan belli. Yine bu ksa zet im han haya yaa rlyor o ktlere ki, ahire e
kalplerindeki pislikleri grebilsinler, i raz haklar olmasn. Yanl anlalmasn, o kiiler zgr iradeleriyle ktl
seecekleri iin ve Allah da bunu bildiinden dolay, onlar cehennem iin yaratm oluyor. Yoksa cehenneme
gidecek olanlar hi yaratmazd ve yalnzca cennetlikler var olurdu. Ama onlarn da, yani ktlerin de vcuda
gelmesine izin veriyor.
Uzun la n ksas, hak e ine kavuturuluyorsun. Bu dnya haya da kalbindeki erdemi veya hyane temsil
eden-zetleyen bir rnekten baka bir ey deil. yiler mutlaka bir vesileyle cenne n yoluna koyuluyorlar, ktler
ise mutlaka bir vesileyle sapyorlar ve de tam da cehennemlik anlarnda im hanlar sonlandrlyor. Bir insan
mr boyunca iman ederken son gnlerinde inkrc olup kaybedebiliyor, buna karlk dier bir insan da mr
boyunca inkr ederken mrnn son gnlerinde iman ve tvbe edip cenne boylayabiliyor. Baka bir deyile
iyiler mutlaka kazandrlyor, ktler ise mutlaka kaybe riliyor.
68
Yce Allah karmza A ve B seeneklerini kar rsa, hangisini seeceimizi bildiinden, bylelikle yine tamamyla
zgr irademizi kullanarak hak e imiz sonucu almamz salyor. Yani bu 2 gnlk im han rneinde de bir
robot deiliz ve hakikaten seimler bize ait. Ama dediim gibi, karmza hangi klar karsa ne yapacamz
bilindiinden, karmza hak e imize kavumamz salayacak klar(senaryo) kar lyor ki kalbimizdeki iyilikle
veya ktlkle yzleebilelim.
Bir de bu dnyann bir ilevi daha var. O da baz kk skn ve mkfatlar ta rmak r. Yine ksacas, bu
dnyann ilk ilevi iyi ve ktleri ayrmak ise, ikinci ilevi de kk ceza ve mkfatlarn da daha bu dnyada
verilmeye balanmasdr.
**
Bu konuda kafasnda kuku olanlar iin birka rnek daha verelim:
Kasas Suresi 50 Bunun zerine sana cevap veremezlerse bil ki, onlar sadece ire arzularna uyuyorlar. Allahtan
bir klavuzluk olmakszn, kendi arzularna uyandan daha sapk kim vardr! Allah, zalimler topluluunu hidayete
erdirmez. Tevbe Suresi 85 Mallar da evlatlar da seni imrendirmesin. Allah bunlarla, Dnyada onlara azap
etmek is yor. Kr olarak karacak r canlar. Yunus Suresi 70 Dnyada biraz nimetlenme, ardndan dnleri
bize! Sonra biz, inkr e kerinden tr iddetli azab onlara ta racaz. 9:55 Onlarn paralar ve ocuklar
seni etkilemesin. ALLAH bunlarla, onlar dnya haya nda cezalandrmay ve canlarnn inkarc olarak kmasn
is yor. Araf Suresi 179 Yemin olsun ki biz, insanlardan ve cinlerden birounu cehennem iin yara k. Kalpleri
var bunlarn, onlarla anlamazlar; gzleri var bunlarn, onlarla grmezler; kulaklar var bunlarn, onlarla iitmezler.
Davarlar gibidir bunlar. Belki daha da akn. Gallerin ta kendileridir bunlar.
Ksacas Allah yaratmadan evvel o kiinin iyilii mi yoksa ktl m seeceini bildiinden, ktl seeceini
bildii kiiyi cehenneme gideceini bile bile yara yor. Ve o ktye de bu 2 gnlk zet rnei sunuyor. Ama yine
tamamiyle zgr iradeler kullanlyor.
27. Ah bir grsen, atein banda durdurulup da yle dediklerini: Ne olurdu, geri gnderilsek, Rabbimizin
ayetlerini yalanlamasak ve mminlerden oluversek.
28. in dorusu u: nceden gizlemekte olduklar karlarna dikildi. geri gnderilselerdi yasaklandklar eyi
mutlaka yineleyeceklerdi. Dorusu, onlar, tam yalancdrlar.(Enam)
Yani zalimler, milyonlarca kez im han da edilseler yine im han kaybedeceklermi. Zaten u 2 gnlk senaryo da
kalbimizdeki iyilik veya hainlikle-ktlkle yzlememizi salyor. Yoksa Allah zaten biliyor hake imiz eyi.
Ve bu temsili im handa , karmza hangi klar karlrsa neyi seeceimiz bilindiinden, tam da kalbimizdekilerle
yzleeceimiz klar yani senaryo karmza kar lyor. Sonra im hanmzn sonlanma an da, yine iyilerden isek
cennetlik, ktlerden ise cehennemlik bir anda gerekleiyor.
Yoksa bir insann dnceleri srekli deiebilir, bir insan mr boyunca bazen imanl , bazen imansz olduu
dnemler yaayabilir. te burada o insann vefat annn imanl m yoksa imansz anna m denk gelecei bir
ans-tesadf ii deildir. Cenne hakedenin imanl, haketmeyenin im han ise imansz bir annda noktalanyor
Yaratan tara ndan.
**
Btn karmza karlan klar(senaryo), kalbimizdeki iyilikle veya ktlkle yzlememizi ve ayrca hake imize
kavumamz salyor.
Ali mran Suresi:
154-Sonra o kederin arkasndan size iinizden bir zmreyi saran bir gven, bir uyku indirdi; dier bir zmre ise
kendi dertlerine dm, Allaha kar cahiliyye kanaa ne benzeyen gerek d bir kanaat besliyorlar: Bizim
yapacamz bir ey var m? diyorlard. De ki: phesiz, btn i Allahndr. Onlar, ilerinde sana aklamadklar
bir ey gizliyorlar, Bizim bu ite grmz alnsayd burada ldrlp gitmezdik diyorlar. De ki: Evinizde
bile olsaydnz ldrlmesi takdir edilmi bulunanlar aresiz yine kp lecekleri yerleri boylayacaklard. Allah
iinizdekileri yoklamak ve yreklerinizdekini meydana karmak iin bunu banza ge rdi. Allah sinlerin zn
bilir.
165-Dmanlarnzn bana iki mislini ge rdiiniz bir bela kendi banza gelince mi: Bu nereden? dediniz? De
ki: O, kendi tara nzdandr . nk Allah, her eye gc yetendir.
166- O iki ordu arp gn banza gelen de yine Allahn izniyledir. Hem mminleri belli edecei 167- hem
de mna klar belli edecei iin ki, bunlara Gelin, Allah yolunda savan veya savunma yapn! denilmi . Onlar:
Savamay bilsek arkanzdan gelirdik dediler. Onlar, o gn imandan ok kfre yakndlar, azlaryla kalplerinde
olmayan sylyorlard, Allah onlarn kalplerinde ne sakladklarn en iyi bilendir. 178- Bir de inkar edenler,
kendilerini brakmzn, sakn onlar iin hayrl olduunu sanmasnlar. Biz onlar sadece gnahlarn ar rsnlar
69
diye brakyoruz .Onlara alal c bir azap vardr.

Muhammed
29. Yoksa o kalplerinde maraz olanlar, Allah kendilerinin iddetli kinlerini hibir zaman ortaya karmayacak m
sandlar? 30. Dileseydik onlar sana mutlaka gsterirdik de sen onlar yzlerinden kesinlikle tanrdn. Zaten sen
onlar, szlerinin tarzndan da tanrsn. Allah tm yap klarnz biliyor.
Tevbe Suresi 64 kiyzller, kalplerinde olan kendilerine haber verecek bir surenin tepelerine inmesinden ekinir
dururlar. De ki: Siz alay edin. Allah, o ekinip durduklarnz ortaya karacak r.
***
Bir de olayn melekleri-cinleri kapsayan tara var.
Onlar da kalplerindekilerle yzle riliyorlar.
blisin Ademe secde olaynda kalbindeki hainlikle yzlemesi, onun aslnda st kademe bir melek olamayaca
gereini kendisine gsterdi.
nk blis zgr iradesiyle ktl seen zalimlerden idi. Sadece bunun bir vesileyle aa kmas gerekiyordu:
ARAF
11. Sizi yara k, sonra size biim verdik, sonra da meleklere: Ademe secde edin! dedik; hepsi secde e ler,
yalnz blis etmedi, o secde edenlerden olmad.
12. (Allah) buyurdu: Sana emre im zaman seni secde etmekten alkoyan nedir? (blis): Ben, dedi, ondan
hayrlym. Beni ateten yara n, onu amurdan yara n.
13. (Allah) buyurdu: yle ise oradan in, orada byklk taslamak senin haddin deildir. k, nk sen aalklardansn!
14. (blis) dedi: (Bari) bana (insanlarn) tekrar dirilecekleri gne kadar sre ver.
15. (Allah) buyurdu: Haydi sen sre verilmilerdensin.
16. yle ise, dedi, beni azdrmana karlk , and ierim ki, ben de onlar( sap rmak) iin senin doru yolunun
stne oturacam.
Dikkat edin, blis, Allahn bu olayla onun kalbindeki ktln ortaya kardn anlyor. Yani Allahn kendini
sap rdn-azdrdn fark ediyor. Tabii burada btn suun kendisinde olduunu biliyor blis, nk zgr
iradesiyle kalbindekileri ortaya dkt. Gerekle yzle .
Bu yzden eyle isteinde de bulundu:
HCR
39. (blis): Rabbim, dedi, beni azdrmandan tr andolsun ki, ben de yer yznde onlara (gnahlar) ssleyeceim ve onlarn hepsini azdracam.
40. Ancak ilerinden kendilerine ihlas verilen kullarn hari . (Benim azdrmam, onlar etkilemez.)
blis gerek kimlii ortaya karlnca, maskesi drlnce ok sinirlenip, kendisi de insanlar sap rmak is yor.
Ama biliyor ki blis, kendisinin insanlar sap rmas da, aslnda baz kt insanlarn kalbindeki hainlikle yzlemesini
salamaktan teye gidemeyecek. Bu yzden ihlas verilen kullarn hari diye aresizliini de dile ge riyor.
Ksacas bir tala en az 2 ku vurulmu olunuyor. Hem blisin gerek yz ortaya karld, hem de ayn ekilde
kt insanlarn maskelerinin drlmesine de kendisi kyamete kadar vesile olacak duracak.
Zhruf Suresi 36 Kim Rahmann Zikrini grmezlikten gelip ondan uzaklarsa biz ona bir eytan musallat ederiz
de o ona can yolda olur.
Meryem Suresi 83 Grmedin mi biz, eytanlar inkrclarn zerine salmz da onlar oyna p kvr ryorlar.
Ksacas bu dnya-evren haya nda kullar, hake klerine zgr iradeleri aracyla kavuuyorlar, kalplerindeki iyilik
veya ktl grp deneyimliyorlar.
**
Evvelden dediimiz gibi, Allah hem zgr iradelerinden faydalanarak herkesi kalbindekilerle yzle riyor, hem de
hake klerine kavumalarn salyor bu 2 gnlk im han rneinde:
ENFAL
8:5 Nitekim Rabbin seni belli bir plann gereklemesi iin evinden karm . nananlardan bir grup bundan
holanmam .
8:6 Gerek ortaya kmasna ramen, gz gre gre lme srkleniyorlarm gibi seninle onu tar yorlard.
8:7 ALLAH iki gruptan birisini (yenmeyi) size sz vermi ; siz ise, gsz olanyla karlamay is yordunuz. Oysa
ALLAH kelimeleriyle gerei gerekle rmek ve karlerin ardn kesmek diliyor.
8:8 Ki sulular holanmasa da hakk gerekle rsin ve hakszl ortadan kaldrsn.
70
8:11 Kendisinden bir gvenlik olarak sizi bir uyuklama bryp ya ryordu. (Susuzluun oluturduu bunalmdan) sizi temizlemek, eytann pisliini (umutsuzluu) sizden savmak, kalbinizi ikna etmek ve ayaklarnz
peki rmek iin zerinize gkten su indiriyordu.
8:17 Onlar siz ldrmediniz, fakat ALLAH ldrd. A n zaman da sen atmyordun; ALLAH a yordu. Fakat
bylece inananlar gzel bir snavla snad. ALLAH itendir, Bilendir.
yiler emredileni yapma, ktler de peygamberle savap kaybetmeyi hake klerinden, herkesin hake ine
kavumas iin kar karya gelmeleri saland:
8:42 Hani siz vadinin beri yamacnda, onlar da vadinin te yamacnda mevzilenmi . Kervan da sizden daha
aada idi. Bu karlamay siz kararla rsaydnz karlama konusunda anlamazla decek niz. Oysa ALLAH,
yaplmas nceden planlanm bir ii gerekle rmekte idi. Bylece, yok edilen, apak bir delille yok edilsin,
yaayan da apak bir delille yaa lsn. ALLAH itendir, Bilendir.
8:43 ALLAH onlar ryanda sana az gsteriyordu. Onlar sana ok gsterseydi, dalacak ve o konuda ekiip
duracak nz. Fakat ALLAH (sizi) kurtard. O, gslerin zn bilendir .
8:44 Zaman gelip kendileriyle karla nzda sizin gzlerinizde onlar az gsteriyor, onlarn da gzlerinde sizi az
gsteriyordu ki ALLAH nceden planlanm ii gerekle rsin. ler, sonunda ALLAHa dner.
Ve tabii eytan da, ktleri peinden srkledikten sonra panik iinde olay mahilinden kayor:
8:48 eytan, ilerini onlara sslemi ve: Bu gn halktan kimse sizi yenemez, ben sizin yannzdaym, demi . ki
ordu yz yze gelince de, topuklar zerine geri dnp, Sizinle bir ilgim yok, sizin grmediinizi gryorum ve
ALLAHtan korkarm. ALLAHn cezas e ndir, demi .
8:51 Bu, ellerinizin yap na karlk r . ALLAH elbe e kullara zalim deildir.
8:54 rnein, Firavunun yandalar ve onlardan ncekiler gibi. Rablerinin ayetlerini yalanladlar. Biz de gnahlarndan tr onlar ykma ura k. Firavunun yandalarn suda boduk. Hepsi de zalim idiler.
nsanlar cehenneme yuvarlamak iin alanlar, aslnda sadece gerekten kt olanlarn kalbindekilerle
yzlemelerine vesile oluyorlar. Yoksa iyi hibir insan cehenneme yuvarlayamazlar.
Saat
161. Siz ve kulluk e iniz eyler ,
162. Ona kar kimseyi tneye dremezsiniz .
163. cehenneme salnacak olan mstesna .
**
Konuyla ilgili ayetlerden deliller vermeye devam edelim:
Ta-Ha
110. Hi kimse Onu bilgice kavrayamazken, O onlarn gemiini de geleceini de bilir.
(Allah zaten kimin gelecekte ne yapacan biliyor)
133. Bize hi olmazsa bir ayet (mucize) ge rmeliydi!, dediler. Daha nceki kitaplarda bulunan beyyine (delil)
kendilerine gelmedi mi?
134. Onlar, ondan nce bir ceza ile helak etseydik, Rabbimiz, bize bir eli gnderseydin de byle alak ve rezil
olmadan nce senin ayetlerine uysaydk!, derlerdi.
(eer baka bir kta denenseydiler, yine ne yapacaklarn biliyor)
Enam
109. Tm yeminleriyle Allaha yemin e ler ki, eer kendilerine bir mucize gelirse ona mutlaka inanacaklar. Syle
onlara: Mucizeler ancak Allahn ka ndadr. Mucize geldiinde de iman etmeyeceklerini anlamyor musunuz?
(
110. Biz onlarn gnllerini ve gzlerini ters eviririz, ilk seferinde buna iman etmedikleri gibi brakrz kendilerini
de azgnlklar iinde kr krne bocalar dururlar.
111. Eer biz onlara melekleri indirseydik, ller kendileriyle konusayd ve hereyi toplayp karlarna dikseydik,
Allahn dilemesi dnda, yine de inanmazlard. Ne var ki, oklar cehalet sergiliyorlar.
(karlarna farkl klar karlsa, yine ne yapacaklarn biliyor)
Rum
51. Yemin olsun, bir rzgr gndersek de o yeri sararm grseler, arkasndan hi amadan nankrlk etmeye
balarlar.
52. Ar k sen llere ii remezsin. Dnp gi kleri takdirde sarlara da ary duyuramazsn.
53. Ve sen krleri de sapklklarndan aydnla karamazsn. Sen ancak, ayetlerimize iman edenlere dinle rsin de
onlar mslman oluverirler.
71
KASAS
56. Sen sevdiini doruya iletemezsin. Dilediini doruya ileten sadece ALLAH r. Doruya ulamay hakedenleri
en iyi bilen de Odur. Yce Allah, insanlar sonsuza dek sonsuz varyasyonlarda im han edilseydiler hangilerinin
iyilerden, hangilerinin ktlerden olacan gayet iyi biliyor. Bu yzden u 2 gnlk temsili-minyatr im handa
herkesin im hann hak e i zere sonlandryor. Ama yine zgr iradelere dokunmadan yapyor bunu. Bu 2
gnlk im handa da karsna hangi k karsa neyi seeceklerini kullarnn bildiinden, tam da kalbindekilerle
yzlemelerini salayacak klar karlarna karyor ve iyileri cennetlik, ktleri ise cehennemlik bir anlarnda
dnyadan alyor.
rnein blis her denileni yapyordu ama Allah onun ktlerden olduunu biliyordu. Ve onun kalbindeki hainlii
ortaya karmak iin de Ademe secde kkn karsna kard. Bunu yapmayacan biliyordu nk. Ve iblis de
sonra tuzaa dtn anlyor ve beni azdrmana karlk diyor.
**
Konuya devam edelim:
Rabbimiz daha yaratmadan o kiilerin neyi seeceklerini biliyordu. Hake klerini kavumalar iin de onlar yara .
yilii seecek olanlar cennete, ktl seecek olanlar da cehenneme gitsin diye:
HUD
119 Rabbinin rahmet e kleri mstesna. O, onlar ite bunun iin yaratm r . Rabbinin, Yemin olsun ben
cehennemi, tmden insanlar ve cinlerle dolduracam! sz tamamlanacak r.
Ayrca kimlerin en gzel ahlakta olacan ve peygamber seilmeye layk olacan da en bandan biliyor tabii ki.
Sylemeye gerek bile yok bunlar.
Musann yksnde de belirgince gzkyor bu 2 gnlk zet im han, kalpdekilerle yzle rme olgusu:
28 - Kasas Suresi
Rahman ve Rahim Allahn adyla...
1. T, Sn, Mm.
2. te sana, ak-seik beyanda bulunan Kitapn ayetleri.
3. man edecek bir toplum iin, Msa ve Firavunun haberinden bir ksmn sana hak olarak okuyacaz.
4. Gerek u: Firavun o yerde egemenlik kurmu ve ora halkn gruplara ayrm . Onlardan bir topluluu horlayp
eziyordu: Bu topluluun erkek ocuklarn boazlyor, kadnlarna hayaszca davranyor/kadnlarn rahimlerini
yokluyor/kadnlarn hayata salyordu. O gerekten fesad yayanlardand.
5. Ve biz is yoruz ki, yeryznde ezilip horlananlara bata bulunalm, onlar nderler yapalm, onlar miraslar
haline ge relim .
6. Ve yeryznde onlara imkn ve kudret verelim. Firavuna, Hmana ve onlarn ordularna da korkmakta
olduklar eyleri gsterelim .
(Allah kullarnn hangi seenek karsnda nasl tepki vereceini bildiinden, bu zgr iradelerin hak e klerine
kavuturma plann uyguluyor)
7. Msann annesine unu vahye k: emzir onu! Onun aleyhinde bir korku hissedince de nehire brakver onu.
Korkma, zlme! Kukun olmasn ki, biz onu sana geri dndreceiz ve onu resullerden biri yapacaz.
8. Nihayet, Firavun ailesi onu kayp bir ey olarak bulup ald. O, kendileri iin bir dman ve tasa olacak . Gerek
olan u ki Firavun, Hman ve bunlarn ordular yanl yoldaydlar.
9. Firavunun kars yle dedi: Benim iin de senin iin de bir gz aydnldr bu. ldrmeyin onu, bize yarar
olabilir, yahut onu ocuk ediniriz. Onlar iin farknda olmuyorlard.
10. Msann annesinin kalbi ise bombo bir halde sabahlad. Eer inananlardan olmas iin kalbine bir ba
vermeseydik, onu aa vuracak bir durumdayd.
11. Annesi, Msann kzkardeine, onu izle dedi. O da onu kenardan gzledi. Onlarsa iin farknda olmuyorlard.
12. Biz daha nce ona, st emziren kadnlar haram klm k. Bu srada kzkardei dedi ki: Onun bakmn sizin
iin stlenecek, onu ei p retmeyi yklenecek bir ev halkn size tantaym m?
13. Nihayet Msay z anasna geri evirdik ki, o anann gze aydn olsun, kederlenmesin ve Allahn vaadinin hak
olduunu bilsin . Fakat oklar bunu bilmezler.
14. Msa, yiitlik ana ulap olgunlanca ona hikmet ve ilim verdik. Biz, gzel dnp gzel davrananlar
byle dllendiririz.
***********************
(Sonrasnda da Firavun ve peine taklanlar, kalplerindeki ktlkle yzleerek kapanan denizin ortasnda im han
diyarlarn terk ediyorlar)
72
41. Biz onlar, atee aran nderler yapm k. Kyamet gn yardm gremeyeceklerdir.
42. Bu dnya haya nda da arkalarna bir lanet tak k. Kyamet gn onlar, irkinle rilenler arasnda olacaklar.
**
Yusuf kssasnda da yine Rabbimizin gelecei bildiini, u 2 gnlk temsili ve zet im handa, insanlarn zgr
iradeleri ile hake klerine kavumalarn saladn gryoruz:
YUSUF
4. Yusuf, bir zamanlar babasna: Babacm, on bir gezegeni, gnei ve ay grdm, onlarn bana secde e klerini
grdm, dedi.
5. (Babas Yakup:) Yavrum, dedi, Ryan kardelerine anlatma, olur ki sana kar bir plan kurarlar. nk eytan,
insana apak bir dmandr.
6. Bylece Rabbin seni semekte, sana ryalarn yorumunu retmekte ve daha nceki atalarn brahim ve
shaka nime ni tamamlad gibi sana ve Yakup ailesine de tamamlamaktadr. Rabbin Bilendir, Bilgedir.
Rabbimiz insanlarn karsna hangi k kar lrsa hangi tepkiyi vereceini bildiinden, yine Yusufa ve evresindekilere de bu yolla kendileriyle yzlemelerini salayacak serveni yaa yor.
21. Onu Msrda sa n alan kii, karsna, Ona iyi bak, olur ki bize yarar dokunur, ya da onu evlat ediniriz, dedi.
Bylece Yusufu yeryznde yerle rip ona ryalarn yorumunu re yorduk. ALLAH iini sonulandrandr; fakat
halkn ou bunu bilmez.
22. Byyp erginleince ona bilgelik ve bilgi verdik. Gzel davrananlar byle dllendiririz.
Yine insanlarn zgr iradeleri ile kader alarn ryor, olaylar birbirini izliyor Rabbimizin plan dorultusunda.
Ha a Yusufa ryalar aracl ile gelecein gsterilmesi bile, bal bana zaten olacaklarn belli olduunu gstermektedir. Rabbimiz hang seenek karsnda kimin ne yapacan biliyor, ve sonsuza dek yaasayd-im han
edilseydi o insann yapacaklarn temsilen, yle seenekler kar yor ki u 2 gnlk dnyada karsna, insanlar
iindeki iyilik veya ktlkle yzlemi oluyor se i kla.
47. Dedi ki: Yedi yl boyunca ekip bi inizi, yediiniz az bir ksmnn dnda, baaklarnda brakp depolayn.
48. Sonra, onun ardndan yedi kurak (yl) gelecek ve sizin depoladnzn az bir blm hari, o yllar iin nceden
birik rdiklerinizi yiyip bi recek r
49. Ondan sonra ise yle bir yl gelir ki onda halk ferahlanacak ve onda (meyve) skp, (hayvan) saacaklar.
54. Kral dedi ki: Ge rin onu, yanmda almas iin onu atayaym Kendisiyle konuup grnce, Sen ar k
bugn yanmzda nemli bir makam olan gvenilir birisin, dedi.
55. Dedi ki: Beni lkenin maliye ilerinin bana ge r. Kukusuz ben iyi korur, iyi bilirim, dedi
56. Bylece Yusufu o lkede yerle rdik. Diledii gibi hareket edebiliyordu. Dilediimiz kimseye rahme mizi
yadrrz. Gzel davrananlar dlsz brakmayz.
Rabbimiz plann yine uygulamaya devam ediyor.
Yusuf ailesine de tekrar kavutuktan sonra, babasna bahse i ryann da gerekle ine tank oluyor:
100. Ana ve babasn tah n zerine kaldrd. Hepsi onun iin secdeye kapandlar. Dedi ki: Babacm, bu, nceden grm bulunduum ryann gereklemesidir. Rabbim onu gerekle rdi. eytan, benimle kardelerimin
arasn a ktan sonra O beni hapishaneden kararak ve sizi lden ge rerek bana iyilikte bulundu. Gerekten
Rabbim dilediine kar ok e atlidir. O, Bilendir, Bilgedir.
101. Rabbim, sen bana hkmranlk verdin ve ryalarn yorumunu re n. Yeri ve g ayrarak yaratansn.
Dnya ve ahire e sensin benim Velim (sahibim). Canm Mslman olarak al ve beni iyilere kat.
**
Allahn, kullarn kendi iindekilerle yzle rmek ve onlarn neyi hake klerini gstermek iin daha da hzlandrlm im han rnekleri de mevcut.
Zaten u 2 gnlk zet im han hayatlar, sonsuza dek im han edilseydik yapacaklarmza denk gelecek ekilde
hazrlanyor ve de sonlandrlyor.
Rabbimiz zalimleri ilerindeki ktlkle son bir kez daha yzle rmek iin sregelen yasasnn dnda isteklerle
de deniyor bazen. Daha dorusu ne yapacaklarn bildiinden, onlar da bu gerekleriyle yzle riyor.
DEVEYE DOKUNMA YASAI
ARAF
73. Semuda da kardeleri Salihi gnderdik. Dedi ki: Ey toplumum! Allaha kulluk edin. Sizin Ondan baka
ilahnz yok. Size Rabbinizden bir beyyine/ak bir kant gelmi r. te u, Allahn devesi. Sizin iin bir mucize.
Rahat brakn onu, Allahn topranda otlasn. Kt bir niyetle dokunmayn ona. Yoksa korkun bir azap yakalar
sizi.
73
77. Bu arada dii deveyi boazladlar. Ve Rablerinin emrinden dar kp yle dediler: Ey Salih! Eer Allah
tara ndan gnderilenlerdensen, bizi tehdit e in eyi nmze ge river.
78. Bunun zerine onlar, o iddetli sarsn /o korkun treim yakalad da z yurtlarnda yere km bir hale
geldiler.
Burada Musann kavminin denendii inek kesme emrinin tam tersi, bu sefer bir hayvana dokunmama emri var.
Ama zalimler deveyi kesince zalimlikleri bir kez daha aa km oldu ve sust sonlandrld im hanlar Yaratan
tara ndan.
CUMARTES ALIMA YASAI
Nahl Suresi 124 cumartesi ta li, sadece onda ih laf edenlere farz klnd. Rabbin, tar makta olduklar ey
hakknda, onlar arasnda kyamet gn hkm verecek r.
Araf Suresi
163 Sor onlara o deniz kysndaki ken n durumunu. cumartesi gn azp snr tanmazlk ediyorlard. Sebt
yap klar gn balklar onlara akn akn gelirdi; sebt yapmadklarnda ise onlara gelmezdi. Yoldan sapmalar
yznden onlar byle im han ediyorduk.
164. lerinden bir topluluk yle dedi: Allahn helak edecei yahut iddetli bir azapla azaplandraca bir
topluma ne diye t verip duruyorsunuz? Dediler ki: Rabbinize kar bir mazeret olsun diye ve bir de korunup
saknrlar midiyle.
165. Kendilerine verilen d unu uklarnda, ktlkten alkoyanlar kurtarp zulme sapanlar, yoldan kmalarndan tr, ac bir azapla yakalayverdik.
166. Ne zaman ki, yasaklandklar eylerden tr elenip baka arlklar yapmaya baladlar, onlara yle
dedik: Aalk, maskara maymunlar olun!
Bu sefer zalim bir toplulua son bir kez kendileriyle yzlemeleri iin Cumartesi alma yasa ge riliyor. Ve onlar
da bu yasaa uymaynce(ilerindeki iyiler kurtarldktan sonra) ac gerekle yzleiyorlar.
Yine zalimleri byle farkl im han etmeye rnek olarak, bir dnem baz Yahudilere, normalde helal olan eylerin
haram klnmas da gsterilebilir:
Nisa Suresi 160 Yap klar zulmler ve birok insan Allah yolundan alkoymalar yznden daha nce kendilerine
helal klnm tertemiz eyleri, Yahudilere haram kldk.
Enam Suresi 146 Yahudilere tm rnakl hayvanlar haram kldk. Onlara ayrca sr ve koyunun yalarn da
haram kldk. Sr ve koyunun srtlarnn ve barsaklarnn tad yalarla, kemiklerle karan yalar bunun
dndadr. Bunu onlara azgnlklar yznden bir ceza olarak yap k. Biz elbe e sznde duranlarz.
Bu arada Rabbimizin, eer bir insan farkl bir kla denenseydi yine o kiinin ne yapacan bilmesine rnek verelim:
SRA
73 Az kalsn seni, sana vahye imizden uzakla rarak ondan gayrsn uydurup bize isnat edesin diye tneye
dreceklerdi. te o takdirde seni dost edinirlerdi.
74 Eer biz seni salamla rmam olsaydk, yemin olsun, onlara birazck meylediverecek n.
76 Az kalsn bu topraktan karmak iin seni sk racaklard. Byle bir durumda onlar orada senin arkandan ok
az bir sre kalacaklard.
Eer peygamber orada desteklenmeden olaylarn gidiine braklsaym, yanl bir seim yapacakm. Ama
peygamber orada bunu haketmediinden kurtarlyor o hatay ilemekten.
nk nemli olan o kiinin sonsuza dek im han edilseydi yapacaklardr. Bu 2 gnlk rnek-minyatr im han
haya nda da bu dorultuda, yani hake i sonu dorultusunda bir yaam yaa rlyor insanlara. Kimin hangi
seenek karsnda zgr iradesiyle ne yapaca bilindiinden, hake i deneyimi yaamasn salayacak seenekler karsna kar larak, kurtulmas veya sapmas salanyor. Sonra da cenne hakedenler cennetlik, cehennemi
hakedenler de cehennemlik bir anlarnda im han dnyasna veda ediyorlar.
Ayrca u 2 gnlk dnyada yaplanlar da, salamla rlmaya veya kalplerin mhrlenmesine vesile oluyor. Ama
asl neden, sonsuza dek im han dnyasnda yaasayd, sonsuz klarda denenseydi yapacaklardr...
**
Ayrca bu ayetler de insanlarn bu dnyada kendileriyle yzle rilip, ahire e hak e klerine kavumalarnn
salandn ok gzel anla yor:
HAC
53 Bu, Allahn; eytann a n, kalplerinde hastalk olanlara, gnlleri ka laanlara bir tne yapmas iindir.
Zalimler, geri dnlmez bir ayrlk ve kopu iindedirler.
54 Kendilerine ilim verilenler onun, senin Rabbinden bir hak olduunu bilsinler, ona inansnlar da kalpleri ona sayg
74
duysun diye byle yaplm r. u bir gerek ki Allah Hddir, iman edenleri dosdoru yola mutlaka ula racak r.
55 nkr edenler ise kyamet anszn balarna patlayncaya kadar, yahut ksr bir gnn azab kendilerine gelip
a ncaya kadar, o Kurandan yana kuku iinde olmaya devam edecekler.
-
Rabbimiz zaten kimin hangi k karsnda ne yapacan biliyor ve bu dorultuda hake klerine kavumalarn
salayacak im han ortamn, seenekleri karlarna kar yor.
**
Kader ve zgr irade konusunda bir baka salama da Kurann indirili biimiyle yaplabilir. Bilindii zere Kuran
ayetleri ksm ksm indi. Ha a bazen gelien olaylara ve insanlarn sorduklar sorulara ayetlerden cevaplar,
aklamalar geldi.
Maide Suresi
101. Ey iman sahipleri! Size aklandnda cannz skacak eylerle ilgili soru sormayn. Kuran indirilmekte iken
onlar sorarsanz size aklanr. Allah onlardan vazgemi r. Allah Gafrdur, Halmdir.
102. Sizden nceki bir toplum da onlar sormutu; sonra tutup hepsini inkr e ler.
Bakara Suresi 215 Sana, neyi infak edip vereceklerini soruyorlar. De ki: nfak e iniz mal ve nimet; ana-baba,
yaknlar, ye mler, yoksul ve aresizlerle yolda kalan iin olmaldr. Hayr olarak yap nz Allah en iyi biimde
bilmektedir.
Ahzab Suresi 63 nsanlar sana kyame n saa nden soruyorlar. De ki: Ona ilikin bilgi Allah ka ndadr. Ne
bilirsin, belki de o saat yakndr!
Ve ite zamansz-mekansz olan Allahn gznde zaten Kuran bu gelien olaylara ve insanlarn sorularna cevap
oluturacak bir ekilde hazrd. Yani Rabbimiz insanlarn zgr iradeleri ile ne yapacan, neler soracan, neler
olacan zaten bildiinden, Kuran byle ksm ksm ve cevaplar da vererek inmesine ramen matema ksel ve
dier mucizelerini eksiksiz bir ekilde gerekle rmektedir. nk Allah zamanda veya mekanda yolculuk yapmaz
ve Kuran zaten btn olarak Onun nezdinde hazrd. Baka bir deyile tamamlanm halinin nasl olacan
biliyordu.
Bilindii zere zamansz olan Allah iin ileri, gemi, imdiki zaman gibi zaman halleri iinde olmak sz konusu
deildir. Bizler ise zamanda yolculuk yapyoruz ileriye doru.
Yara cmz, kimin hangi k karsnda nasl tepki vereceini bildiinden, ha a sonsuza dek sonsuz klarda im han
edilseydiler ne yapacaklarn bildiinden, bu dorultuda o kiilere 2 gnlk bir kendileriyle yzleme, bir im han
haya rnei yaa yor. Kurann gnderilii, peygamberlerin gelmesi de bu yzle rmenin yani im hann paras.
Bu sayede insanlar kendi ilerindeki iyilii veya ktl grm oluyor ve ahire e i raz haklar kalmyor:
Maide Suresi 19 Ey Ehlikitap! Resullerin aras kesildii bir srada resulmz size geldi; ayan-beyan aklamalarda
bulunuyor. Bize ne mjdeci geldi ne uyarc demeyesiniz. te mjdeci de geldi size, uyarc da. Allah her eye
kadirdir.
Bakara Suresi 26 u bir gerek ki Allah, bir sivrisinei ha a onun da stndeki bir varl rnek gstermekten
sklmaz. Byle bir durumda, inananlar bilirler ki o, Rablerinden bir gerek r. Kfre sapmlar ise yle derler:
Allah bunu rnek vermekle ne demek istedi? Allah onunla bir ounu sap rr, birounu da onunla doruya ve
gzele klavuzlar. Allah onunla fasklardan bakasn sap rmaz.
Mddesir Suresi 31 Biz, cehennem yrnn hep melekler yap k. Ve biz, onlarn saylarn da kfre sapanlar
iin bir im handan baka ey yapmadk. Ta ki, kendilerine kitap verilenler iyice ve apak bilsinler. man etmi
olanlarn iman artsn. Kendilerine kitap verilmi olanlarla iman sahipleri kukuya dmesin. Kalplerinde hastalk
olanlarla kfre sapm bulunanlar da; Allah bununla neyi rneklendirmek is yor? desinler. te byle. Allah,
dilediini/dileyeni sap rr, dilediini/dileyeni de doruya ve gzele klavuzlar. Rabbinin ordularn ancak O bilir.
Bu, insan iin bir t verici ve dndrcden baka ey deildir.
Bu 2 gnlk kendi iindekilerle yzleme(im han) haya , kullarn ahire eki i raz hakkn ortadan kaldryor
demi k. lgili ayetlerden rnekler vermeye devam edelim:
Nisa
165 Mjdeleyici ve uyarc resuller gnderdik ki, eliler geldikten sonra insanlarn Allaha kar kan olmasn.
Allah Azzdir, Hakmdir.
7:172 Rabbin, Adem oullarnn bellerinden soylarn karrken onlar kendi kendilerine tank tutar: Ben, Rabbiniz
deil miyim? Evet, tanklk ediyoruz, derler. Bylece dirili gn, Biz bundan habersizdik, diyemezsiniz.
7:173 Yahut, Atalarmz nceden ortak kotu ve biz de onlardan sonra gelen soylaryz, bizi bidat ve hurafelere
75
nkar, ortak koma veya uydurma atalar re lerini izleme gibi sapmalarna kar insanolunun hibir mazare
yoktur ahire e. Gerek doum srasnda verilen, gerekse de sonradan tan mz vahiyler, deliller bu durumu
salamaktadr.
Sonsuza dek sonsuz klarda denenseydik zgr irademizle ne yapacamz biliniyor ve bu dorultuda 2 gnlk
bir kendimizle yzleme(im han) rnei yaa rlyoruz. Bylelikle lehimizde veya aleyhimizde hake imiz delil
rnekleri toplanm oluyor.
Enam Suresi 123 Biz bu ekilde her ken e/her medeniye e kodamanlar, o kent ve medeniye n sulular yap k
ki, orada oyunlar tezghlayp tuzaklar kursunlar. Aslnda onlar z benliklerinden bakasna oyun oynamyorlar
ama farknda deillir.
Enfal Suresi 30 Kfre sapanlar, seni tutup balamalar yahut ldrmeleri ya da yurdundan karmalar iin
sana tuzak kuruyorlard. Onlar tuzak kurarlar, Allah da tuzak kurar. Ama Allah, tuzak kuranlarn en hayrlsdr.
Tur Suresi 42 Yoksa bir tuzak m kurmak is yorlar? Dorusu u ki, o inkr edenlerin kendileri tuzaa yakalanmlardr.
**
Yine u ayetlere de dikkat:
SRA
4. Kitapta srail oullarna u hkm verdik: Siz o lkede iki kez bozgunculuk yapacaksnz ve ok bbrleneceksiniz (zorbalk edeceksiniz)!
5. Birincisinin zaman gelince zerinize ok gl kullarmz gnderdik, evlerin aralarna girip (sizi) ara rdlar. Bu,
yaplmas gereken bir vad idi.
6. Sonra tekrar size, onlar yenme imkan verdik ve sizi mallarla, oullarla destekledik ve savalarnz oal k.
7. yilik ederseniz, kendinize iyilik etmi olursunuz. Ktlk ederseniz, o da kendi aleyhinizedir. Son taknlnzn
zaman gelince (yine yle kullar gndeririz) ki, yzlerinizi kt duruma soksunlar (zntden suratlarnzn aslmasna sebeb olsunlar) ve ilk kez girdikleri gibi yine Mescide (Kudse) girsinler ve ele geirdiklerini mahvetsinler.
Yine Rabbimiz kimin ne yapacan ve ahire e nereyi hake ini bildiini bildirmekte.
Bu arada Allahn daha yaratmadan kimin cennete veya cehenneme gideceini bilmesi ve cennetlikleri cennet
iin, cehennemlikleri de cehennem iin yaratmas baz insanlarda felse bocalamaya neden oluyor nedense.
Yani madem belli kimin ahire e nereye gidecei, neden abalyoruz gibi garip i razlarda bulunanlar kyor.
Bizim amdan belli olan birey yok. Her ne yapacaksak kendi zgr irademizle yapacaz ve biz sonra reneceiz
kimin nereye gi ini.
Ve u 2 gnlk temsili im han da, sonsuza dek im han edilseydik yapacaklarmzla parelel gerekleecek. Yani
kimse kazayla cennete ceye cehenneme gitmiyor. Tam tersine, sonsuza dek yaasaydn ne olacan belli olduundan, gerekten tam hak e in sonsuz diyara gideceksin.
Yoksa Allah bilmeseydi kimin sonsuza dek yaasayd ne yapacan, o zaman herkes tesadf bir ekilde cennete
ve cehenneme gidiyor olurdu. Tombaladan ne karsa, kimi 2 gnlk dnyada nasl denk gelir, nasl veda ederse o
ekilde kazayla cennete veye cehenneme derdi.
Ama hayr, herkes tam hak e i eye kusursuz bir ekilde kavuturuluyor yce Rabbimiz tara ndan.
Bir yaral insan dnn. Yolda grmsnz acil yardma ih yac var. imdi Allah bu kiinin yaayp yaamayacan biliyor. Ama sen bilmiyorsun. Bu yzden hemen o kiinin yardmna koar, canla bala alrsn kurtarmak
iin o kiiyi.
te im han man ve gerei de aynen byle. Biz bilmiyoruz kendimizin cennetlik mi yoksa cehennemlik mi
olduumuzu(ve de bakalarnn). Bu yzden hem kendimizin hem de tm insanlarn yardmlarna komalyz.
Hem dnyevi haz adna, hem de sonsuz mutluluk adna....
Srekli insanlarn mutlu olaca gzel davranlar retmeliyiz.
Selam ve sevgiler.
Nuh Tufan Blgesel ve tek topluma ynelik (2011-07-11 02:35)

Kasas Suresi 59 Senin Rabbin, memleketleri/medeniyetleri, ana merkezlerinde kendilerine ayetlerimizi okuyan bir
resul gndermedike helk etmez. Biz; lkeleri/medeniyetleri, halklar zulme sapmadklar srece helk etmeyiz.
Rabbimiz, bir toplumu yok etmeden veya cezalandrmadan nce ona resul gnderdiini ve eer hatalarnda srarc
olurlarsa bunu gerekle rdiini belir yor.
76
Yunus Suresi 13 Yemin olsun ki biz sizden nceki kuaklar, zulme kleri ve resulleri kendilerine ak kantlar
ge rdii halde inanmadklar iin, helak e k. Gnaha batanlar topluluunu biz byle cezalandrrz.
Demek ki bir medeniye n mahv iin 1- Zulme sapma(ve srdrme), 2- Eli gelme ar var.
sra
15. Kim doru yola gelirse kendisi iin yola gelmi bulunur. Kim saparsa kendi aleyhine sapar. Hikimse bakasnn
ykn ekmez. Biz bir eli gndermeden hi kimseyi cezalandrmayz
16. Biz bir toplumu yok etmek istediimiz zaman onun ileri gelen varlkllarnn orada ktlk yapmasna
izin veririz. Bylece o topluma verilmi sz gerekleir ve onu yerle bir ederiz.
17. Nuhtan sonra nice toplumlar yok e k. Kullarnn gnahlarn haber alc ve grc olarak Rabbin
yeter
Yine ok ak bir ekilde, Nuhun toplumunun bana gelenin de ayn ey olduu belir liyor. Baka bir deyile bu
peygamber sadece gnderildii toplumu uyarm ve Nuh Tufan ile de sadece onlar yok edilmi r.Zaten Kuranda
defalarca bir bireyin yznden baka bir bireyin ve bir kavmin yznden baka bir kavmin cezalandrlmayaca
belir lmektedir. Herkes kendi hake i eye kavumakta dnya ve ahire e.
Bu balamda, Nuh toplumunun yap ndan dolay dei rilmi Tevra a belir ldii ekilde tm dnyann ve
insanln cezalandrlmas sz konusu olamaz. Koruma al nda olan tek dini kaynak olan Kurana gre Tufan
sadece o kavmi cezalandrm ve yok etmi r.
Nuh Suresi 1 Biz, Nuhu, Toplumunu, kendilerine korkun bir azap gelmeden nce uyar! diye kavmine gnderdik.
Araf Suresi 59 Andolsun ki biz, Nuhu toplumuna gnderdik de o yle dedi: Ey toplumum! Allaha kulluk ve
ibadet edin. Sizin ondan baka tanrnz yok. stnze ok byk bir azabn inmesinden korkuyorum.
Araf Suresi 65 Ada da kardeleri Hudu gnderdik. Dedi ki: Ey toplumum! Allaha kulluk edin. Sizin Ondan baka
ilahnz yok. Hala saknmyor musunuz?
Araf Suresi 73 Semuda da kardeleri Salihi gnderdik. Dedi ki: Ey toplumum! Allaha kulluk edin. Sizin
Ondan baka ilahnz yok. Size Rabbinizden bir beyyine/ak bir kant gelmi r. te u, Allahn devesi. Sizin iin
bir mucize. Rahat brakn onu, Allahn topranda otlasn. Kt bir niyetle dokunmayn ona. Yoksa korkun bir
azap yakalar sizi.
Araf Suresi 85 Medyene de kardeleri uayb gnderdik. yle dedi: Ey toplumum! Allaha kulluk edin.
Size Ondan baka ilah yok! Size Rabbinizden ak bir kant gelmi r. l ve tar da drst davrann. nsanlarn
eyasna el koymaya tenezzl etmeyin. Yeryznde, oras bara kavutuktan sonra bozgun karmayn. Eer
inanan insanlarsanz bu sizin iin daha hayrldr.
Bu rnek ayetlerde de bahsedilen toplumlar cezalandrlmadan nce kendilerine bir(ya da daha fazla) uyarc
geliyor. Ve yine grld zere Ad, Semud veya Medyen halklarnn bana gelen ne ise, Nuh halknn bana
gelen de tamamen ayndr. Tpk dierleri gibi, azgnlk yap klarndan dolay kendilerine eli geliyor, onlar
yanllarn srdrnce de hak e kleri cezaya kavuarak im han(kendileriyle yzleme) dnyasna veda ediyorlar.
sra Suresi 17 Nhtan sonra da nice kuaklar helak e k. Kullarnn gnahlarn haber alc ve grc olarak
Rabbin yeter.
Nuh
21. Nuh dedi ki, Rabbim, onlar bana kar geldiler ve paras, ocuklar kendisine sadece zarar veren bir kimseye
uydular.
22. Ve ha a byk tuzaklar kurdular.
23. Dediler ki, Tanrlarnz terketmeyin. Ne Veddi, ne Suva, ne Yeusu, Yeuku ve Nesri brakmayn.
24. ok kiiyi sap rdlar. yleyse, sen de zalimlerin aknln ar r.
77
25. Sularndan tr bouldular ve atee sokuldular. Kendilerine ALLAHtan baka yardmc da bulamadlar.
26. Nuh dedi ki, Rabbim, yeryznde bir tek inkarc brakma.
27. Onlar brakrsan kullarn sap rrlar ve ancak baya inkarclar doururlar.
28. Rabbim, beni, anam babam, evime inanan olarak girenleri, inanan erkek ve kadnlar bala; zalimlerin ise ancak ykmlarn ar r.
Burada da aka suda boulup ahire e atee sokulanlarn Nuh halk olduu anla lmakta(25. ayet). imdi kimileri
26. aye e sunulan Nuhun duasnn evrensel bir istek olduunu syleyecek r. Orada peygamberin kendi arzusu
sz konusu, yoksa gerekleen olay deil. Kald ki oradaki ifade de pekala sadece kendi lkesindeki zalimleri
kapsyor olabilir. Ama dediim gibi tm bunlar bir yana, ayetlerde belir ldii zere sadece ve sadece Nuhun halk
boulmutur.
Zaten, Nuhun toplumunun bana gelen blgesel felake n benzerleri sonra baka toplumlarn da bana gelmi r:
17. Nuhtan sonra nice toplumlar yok e k. Kullarnn gnahlarn haber alc ve grc olarak Rabbin yeter (Nuh
Suresi)
ZARYAT
31 brahim sordu: Amacnz ne, ey eliler?
32 Dediler: Biz, sululardan oluan bir topluma gnderildik.
33 zerlerine amurdan ta atalm diye.
34 Rabbin ka nda, snr tanmazlar iin iaretlenmi talar.
35 Orada, mminlerden kim varsa kardk.
36 Ar k orada, bir ev dnda, mslmanlardan/Allaha teslim olanlardan hi kimse bulamyorduk.
37 Ackl azaptan korkanlar iin orada bir iaret brak k;
38 Msada da. Biz onu ak bir kantla Firavuna gnderdik.
39 O tm gcyle/tm sekin adamlaryla birlikte yz evirdi ve yle dedi: Bir byc yahut mecnun.
40 Bunun zerine, onu da ordusunu da yakalayp suyun ortasna rla k. Kendi kendini knayp duruyordu.
41 d kavminde de bir ibret var. Onlar zerine, her eyi yerinden sken rzgr gndermi k.
42 zerinden ge i her eyi kl haline ge rmeden brakmyordu.
43 Semdda da bir ibret var. Onlara yle denmi : Bir vakte kadar yiyip iip elenin.
44 Daha sonra onlar, Rablerinin emrine kafa tu ular da gzleri baka baka yldrm kendilerini yakalad.
45 Ne kalkp kaabildiler ne de kendilerine yardm eden oldu.
46 Daha nce de Nh kavmini ba rm k. nk onlar da doruluktan ayrlm bir topluluktu.
Bir kez daha, dnyann deil, sadece o blgenin ve halknn felakete uradn anlyoruz. Nuh, Medyen, Ad,
Semud.... tm bu toplumlarn bana gelen olay pareleldir. nkara ve ktle sapyorlar, kendilerine uyarc
geliyor, onlar devam ediyorlar ktle ve sonunda cezaya kavuuyorlar. Hepsi de o toplumun bana gelen
ibretlik olaylar.
Hadid Suresi 26 Yemin olsun, Nhu ve brahimi de resul olarak gnderdik. Peygamberlii ve Kitap bunlarn
78
soylar arasna koyduk. O soylardan bir ksm hidayete ermi r. Ama onlardan ou, yoldan km olanlardr.
Hud
32. Dediler ki: Ey Nh! Sen bizimle ura n, bizimle mcadelede ok da ileri gi n. Eer doru szllerden isen
bizi tehdit e in eyi ortaya ge r.
33. Nh dedi: Onu size, diledii takdirde ancak Allah ge rir, siz de hibir engel karamazsnz.
34. Eer Allah sizi azdrmak is yorsa, ben size t vermeyi gaye edinsem de dm size hibir yarar salamaz.
Odur sizin Rabbiniz ve Ona dndrleceksiniz.
35. Yoksa, Onu kendisi uydurdu. mu diyorlar? De ki: Eer onu uydurmusam ilediim su benim aleyhimedir.
Ama ben, sizin ilemekte olduunuz sulardan sorumlu deilim.
36. Nha yle vahyolundu: Toplumundan, daha nce inanm olanlar dnda hi kimse iman etmeyecek r.
Ar k onlarn yap klar yznden tasalanp durma.
37. Vahyimize bal olarak gzlerimizin nnde gemiyi yap. Ve zulmedenler hakknda benimle karlkl laf edip
durma. Onlar, mutlaka boulacaklardr.
38. Gemiyi yapyordu. Toplumundan herhangi bir grup yanndan ge ke onunla alay ediyorlard. Dedi ki Nh
Bizimle alay ediyorsanz, biz de sizinle alay edeceiz. Tpk sizin elendiiniz gibi.
39. Rezil eden azabn kime geleceini, srekli azabn kimin bana ineceini yaknda bileceksiniz.
40. Nihayet emrimiz gelip de tandr kaynaynca yle seslendik: Ykle iine her birinden ikier i ve aleyhinde
hkm verilen hari olmak zere aileni, bir de iman etmi olanlar. Ama Nhla birlikte ok az bir ksm iman
etmi .
Nuh Tufannn tm dnyay kapsadn iddia edenler bu her canldan i ler toplama ifadesine sarlmaya alyor.
Ama burada anla lan o blgedeki hayvanlardan rnekler toplamak r. Biri size tm elmalar topla dese,
dnyadaki btn elmalar deil bulunduunuz yerdekileri kaste ini dnrsnz. Yine ayn ekilde burada
da dnyadaki tm hayvanlardan ifadesi gemiyor ve kast edilen Nuhun bulunduu yerdir. Zaten yeryzndeki
tm canllardan rnekler toplamas iin bir dnya turu yapmas ve belkide bir kent byklnde devasa gemi
yapmas gerekirdi. stenen oradakilerden i lerin toplanmasdr.
Peki Nuh Tufan blgesel ise nasl olur da bir lke sular al nda kalrken dier komu milletlere bir zarar gelmez?
Eer Nuh toplumu bir adada yayorlarsa bu gayet olas bir durumdur. Ve bu ada belki de Avustralya byklnde, ha a daha da byk bir kta ada bile olabilir. Ve bu durumda , sular al nda kaybolmu ve bu felaket
sadece onlar etkilemi r.
imdi u ayetlere dikkat:
Kamer
10. Bunun zerine yakard Rabbine, Yenilgiye uradm ite, yardm et! diye...
11. Biz de a k gk kaplarn seller gibi akan bir su ile.
12. Ve yardk/ kr k yeryzn pnar pnar. Sonunda kesin llere balanm bir olu zere birle sular.
13. Ve tadk onu levhalar ve ivilerden oluturulan ey stnde.
14. Akp gidiyordu gzlerimizin nnde, bir dl olarak nankrle ura lan kii iin.
Onu yalanladlar. Biz de onu ve gemide onunla birlikte olanlar kurtardk, ayetlerimizi yalan sayanlar da sudaboduk. nk onlar kr bir kavimdi. (Araf Suresi, 64)
lkeye hem gkten su iniyor, hem de yerin al ndan sular kryor ve sonra da sular birleiyor, 11. ve 12.
ayetlerde anla lanlara gre. Tpk bir adann batmasn andran bir sahne bu. Adaya(belki de devasa ada ktaya)
1- Gkten su boalyor 2- Yerin al ndan patlamalar oluyor ve buradan da sular ykseliyor 3- Bunun sonucunda
da, yani adaya yukardan(gkyznden) ve aadan(yeral ndan) su hcumu sonucunda, drt tara ndaki denizle
buluuyor bu sel ve ada tamamiyle sular al nda kalp okyanusun derinliklerine dalyor anlald kadaryla.
ANKEBUT
14. Yemin olsun, biz Nhu toplumuna gndedik de o onlarn arasnda bin yldan elli yl eksik kald. Sonunda onlar
tufan yakalad. nk zalimlerdi onlar.
15. Biz, Nhu ve gemi halkn kurtardk ve o gemiyi lemlere ibret yap k.
Yine cezalandrlann Nuh toplumu olduu ve nedeni aklanyor. Ayrca peygamberin 950 yln zerinde yaad
da belir lmektedir. Grld kadaryla toplumu bu uzun mr pek garipsemiyor gibi. Eer yleyse, Nuh
toplumunda bin yl kadar yaamak olaan birey olabilir ve bu durum bilim ve teknolojide, en azndan p alannda
ok ileri bir medeniyet olduklarna da iaret olabilir. Bilindii zere Rabbimiz gemite ileri medeniyetlerin de var
olduunu ama inkarlarndan dolay yok olmaktan kurtulamadklarn belirtmekte.
imdi dier bir ok nemli noktaya gelelim:
79
ARAF
65 da da kardeleri Hdu gnderdik. Dedi ki: Ey toplumum! Allaha kulluk edin. Sizin Ondan baka ilahnz
yok. Hl saknmyor musunuz?
67 Hd dedi: Ey toplumum! Bende beyinsizlik yok, ben lemlerin Rabbinden bir resulm.
69 Sizi uyarmak iin iinizden bir adam araclyla size Rabbinizden bir ihtar gelmesine a nz m? Ha rlayn ki,
O sizi Nuh toplumundan sonra haleer yap ve yara lta size daha fazla bir boy-bos verdi. Allahn nimetlerini
ann ki kurtulabilesiniz.
Burada da Nuh kavmi ile Ad kavmi arasnda bir kyaslama yaplyor ve Ad halknn Nuh halkna gre daha iri ve
uzun olduu belir liyor. Yani burada eski insanlar ile yeniler falan kyaslanmyor. Sadece ve sadece Nuh ve Ad
toplumlarnn ziksel karla rlmas sz konusudur. Tpk gnmzde ngilizlerin Japonlara gre daha iri ve uzun
boylu olmas gibi...
Rum suresi 47 Yemin olsun biz, senden nce de resulleri toplumlarna gnderdik, onlara ak kantlar ge rdiler.
Nihayet, gnah ileyenlerden c aldk. nananlara yardm etmek bizim zerimizde bir hak .
Nuh Suresi 1 Biz, Nuhu, Toplumunu, kendilerine korkun bir azap gelmeden nce uyar! diye kavmine gnderdik.
Ve tekrar tekrar belir ldii zere Nuh sadece kendi toplumuna gnderilmi r ve cezaya arp rlan sadece onun
halkdr.
Onu yalanladlar. Biz de onu ve gemide onunla birlikte olanlar kurtardk, ayetlerimizi yalan sayanlar da sudaboduk. nk onlar kr bir kavimdi. (Araf Suresi, 64)
Tufann blgesel olduuna bir baka kant da u ayetlerdir ayrca::
sra
2. Ayn ekilde, Musaya kitab vermi k. srail oullarn u geree iletmek iin: Benden baka bir sahip
edinmeyin.
3. Onlar, Nuh ile birlikte ta mz kimselerin soyudur; o kreden bir kuldu.
4. Kitapta, srail oullarna: Yeryznde iki kere bozgunculuk karacaksnz ve alabildiine kibirleneceksiniz,
diye bildirdik,
Dikkat edin srailoullar Nuh ile birlikte ta mz kimselerin soyudur diyor. Eer Nuh Tufan blgesel deil de
evrensel olsayd ve tm dnyada felake en sadece Nuh ve gemiye binenler kurtulmu olsayd, u an yeryzndeki
tm insanlar Nuh toplumunun soyundan olacak . Ama hayr, sadece sraoullar iin Nuhun gemisine binenlerin
devam deniliyor aye e. Demek ki dier milletler o gemideki insanlardan tremedi ve kesinlikle o felake e yok
edilen sadece Nuh halkyd.
Selam ve sevgiler
Kuran ve Nur (2011-07-11 02:37)

NUR
35 Allah, gklerin ve yerin Nurudur. Onun nurunun rnei, iinde era bulunan bir kandile benzer. Kandil, bir
sra ierisindedir. Sra, inciden bir yldz gibidir ki, douya da ba ya da nispe olmayan bereketli bir zey n aacndan yaklr. Bu aacn ya, neredeyse ate dokunmasa bile k saar. Nur zerine nurdur o. Allah, dilediini kendi
nuruna klavuzlar. Allah, insanlara rnekler verir. Allah hereyi bilmektedir.
Burada aka bir benzetme yaplyor ve bu yaplan benzetmenin ne olduu da net bir ekilde yine Kuranda veriliyor.
Ama baz panteistler bu aye kendi inanlar dorultusunda yorumlamaya kalkyorlar.
Hem de baka bir aye e bunu yapanlarn sapm kiiler olduu aka belir ldii halde:
Enam Suresi 1 Hamt Allahadr! O ki gkleri ve yeri yaratm, karanlklara ve nura vcut vermi r. Sonra, gerei
rtenler bunlar Rablerine denk tutuyorlar.
Aye e net olarak nurun da yara lan birey, evrenin dier unsurlar gibi olduu zellikle belir liyor. Bylelikle bu
yara lmlar Allahn bir paras gibi grmeye kalkan ortak koucular bir kez daha deifre edilmi olunuyor. in
ilginci tm bu ayrn l aklamalara ramen hala birok insan ayn eyi yapmak iin adeta birbirleriyle yaryor.
Nuh Suresi 16 Ve Ay, bunlar iinde bir nur yap ve Gnei bir kandil haline ge rdi.
(Burada da nur ziksel k anlamnda kullanlmakta)
-
mdi gelelim Nur 35. aye e aka yaplan benzetmenin yine Kuran tara ndan tefsirine:
Tevbe Suresi 32 Allahn nurunu azlaryla sndrmek is yorlar. Allah ise krler holanmasa da nurunu tamam80
lamaktan baka bir ey istemiyor.

brahim Suresi 1 Elif, Lm, R. Bir kitap r bu. Ki indirdik sana, karasn diye insanlar Rablerinin izniyle karanlklardan nura; Hamd, Azz olann yoluna...
Sa Suresi 8 s yorlar ki, azlaryla Allahn nurunu sndrsnler. Ama Allah, kfre batanlar ho grmeseler de
nurunu tamamlayacak r.
Teabn Suresi 8 Ar k Allaha, onun resulne ve size indirdiimiz nura inann. Allah, yapmakta olduklarnz iyiden
iyiye haber almaktadr.
Talak Suresi 11 Bir eli indirmi r ki, iman edip hayra ve bara ynelik iler sergileyenleri, karanlklardan nura karmak iin Allahn ayetlerini ak-seik okur. Allaha inanp hayra ve bara ynelik iler yapanlar Allah, altlarndan
rmaklar akan cennetlere/bahelere koyacak r. Onlar orada sonsuza dek kalcdr. Allah bylesi iin rzk gerekten
gzelle rmi r.
Nurun benzetme yaplarak verildii ayetlerin hepsine birden baknca; nur kurtulutur, kurtulua(cennete-Allahn
rzasna) gtren yol ve bilgidir, ve bu bilgi ile yolu sunandr(Zaten gnlk haya a da ziksel olarak nur yani k,
gerekleri grmemizi ve bu sayede yolda yrmemizi salar).
Bu yolu sunan kullarna, Yara cmzdr. Bu sunum da ayetler, Kitap ve dolaysyla slam eklinde gereklemektedir.
Evrendeki ayetler, yara lmzda bize verilen ayetler, peygamberler araclyla gelen ayetler vs. hep Allahn nurudur ve yerde gkte her yerdedir nk Allahn ayetleri her yerdedir aslnda.
Bu balamda asl nuru sunan Allah olmaktadr. nk kurtulua gtren yolun ve bilgilerin kayna da Odur.
Ksacas kurtulua ula ran aslnda Allah r.
lk insan ve eli Ademden beri hep ayn din, ayn kurtulu yolu, yani islam(ibadetlerinden inan sistemine kadar
genel hat olarak hep ayndr) gelmektedir. nsanlar srarla dini dejenere edip, kitaplar dei rdike Rabbimiz yine
elileri aracl ile slam, ayn nuru gndermi r.
Son kitap Kuran koruma al nda olduundan ar k yeni bir peygamber ve kitap gelme ilemi durmutur. Kyamete
kadar Kuran insanlara k tutacak, iyilerin ve ktlerin kendileriyle yzlemesine vesile olacak r.
Zmer Suresi 69 Yeryz, Rabbinin nuruyla parldam, Kitap ortaya konmu, peygamberler, tanklar ge rilip aralarnda hakla hkm verilmi r. Onlar asla hakszla ura lmazlar.
ura Suresi 52. te bylece sana da emrimizden bir ruh vahye k. Sen, kitap nedir, iman nedir bilmezdin. Fakat
biz onu, kullarmzdan dilediimizi kendisiyle klavuzladmz bir nur yap k. Hi kukusuz, sen, dosdoru bir yola
klavuzluk etmektesin.
Yine nur, yol gsterici, ahire eki sonsuz kurtulua gtrc anlamnda kullanlmakta.
Ve tekrarlayalm, nurun manevi anlamda yol gsterici, kurtulua ula rc k anlamnda kullanld ayetlere
bakarak panteist inanlarna dayanak arayanlara kar Kuran yine en gzel cevab veriyor:
Enam Suresi 1 Hamt Allahadr! O ki gkleri ve yeri yaratm, karanlklara ve nura vcut vermi r. Sonra, gerei
Grld zere evrendeki ziksel nuru kutsalla ranlar irk iindedirler.
Ia veya yara lm baka herhangi bir eye kutsallk yklemek, ortak komak iin abalayanlar yine ayetlerin duvarna arpyorlar.
Ve gerek panteizm maskesiyle gerekse de baka maskeler kullanarak yara lmlara ve kendilerine tapnmak iin
binbir takla atanlar zaten slamn tam tersi bir re nin mensubular.
Kurana gre yce Allah tm yara klarn kendisinden ayr, yani yoktan var etmi r. Ve bu yzden irk yasak r.
Selam ve sevgiler
Ahiret Evreni(Rabbin Ka ) ve ebedi yaam (2011-07-11 02:37)

Ahiret evreninde(Rabbin Ka ) yaayan canllar lmszdr ve sonsuza dek yalanmadan(sabit formda) yaamlarn
srdrrler. nsanlar kyame en sonraki yara lta bu ahiret evreninde yaamna balayacak ama baz is sna insanlar(ehitler ve peygamberler gibi) imdiden bedenli-ziksel olarak cenne e yaamlarn srdrmektedirler:
bulunurlar. (Ali imran suresi 169-170)
Meryem
81
56. Kitapta drisi de an. nk o, z-sz tam uyuan bir kiiydi, bir peygamberdi.
57. Onu yce bir mekna yksel k.
Ali mran Suresi 55 Allah unu da demi : Ey sa, senin cann alacam, seni kendime ykselteceim; seni, inkar
edenlerden uzakla rp arndracam.Ve sana uyanlar, inkar edenlerin, kyamete kadar stnde tutacam.Sonra
bana olacak dnnz; tar p durduunuz eyler hakknda aranzda ben hkm vereceim.
Bu is sna insanlarn dnda kalanlar ise kyame en sonra ahiret yaamlarna balam olacaklar.
Ve Rabbin Ka nda( yani farkl zik yasalarna sahip ahiret evreninde) yaam ebedidir:
Nisa Suresi 122 nanp hayra ve bara ynelik iler yapanlar, altlarndan rmaklar akan cennetlere sokacaz. sonsuza dein kalacaklardr orada. Allahn amaz vaadidir bu. Sz syleme bakmndan Allahtan daha doru ve
tutarl kim olabilir?
Rad Suresi 24 Selam size, sabre iniz iin! Ne gzeldir u sonsuzluk yurdu! derler.
Ahiret yaan snn sonsuza dek srmesi baz kimselerce garip karlanyor ve o zaman o canllar tanrsal olmuyor
mu? gibilerinden kafa karklklarn belirten ifadeler kullanyor, sorular soruyorlar.
ncelikle, bizler yani yara lmlar bir balangca sahibiz, ezeli deiliz. Ayrca daima zamana ve mekana tabiyiz.
Buna karlk yce Allah zamansz ve mekanszdr.
Ve balangc olup, zaman ierisinde yolculuk etmek durumunda olan biz kullar, her zaman snrl varlklar olarak
kalmay srdreceiz.
Ahiret yaan sna dnecek olursak; orada sonsuza dek yani srekli yaan mz srecek ama yamz hibir zaman
sonsuz olmayacak. nk yaan mzn bir balangc var ve hergeen yl yamz bir artacak, srekli byyecek
ama daima bir sayya denk gelecek.
1..........................789.............................. .......1122333........................12233499988779......
Her geen yl eski yamza bir ilave olacak ve hibir zaman sonsuz byklkte olmayacak. Buna karlk bu olay
sonsuza dek durmadan srecek.
Ksaca ahiret yaan s ebedidir ama yaayanlarn yalar mutlaka snrl kalmaktadr.nk balangc olan birey
geriye doru sonlu demek r. Fakat ileriye doru sonsuz yolculuk srecek r.
Cenne eki bir insann ya ne kadar ilerlerse ilerlesin, ban geriye doru sardmzda bir balangcn olduunu
greceiz. Sre(yllar-ya) srekli artacak ama balangc olmasndan dolay hep bir sayya denk gelecek.
Bu arada matema kte hayali olarak sunulan, bir ucu kapal bir ucu ak szde sonsuz uzunluklar falan tamamen
yanl r.
Birey sonsuz uzunlukta olabilmesi iin hem balangsz hem de ebedi olmaldr.
Eer bir yol geriye doru da olsa bi yorsa o yol sonludur.
Alnan yolculuk srasnda srekli rakamlar byr sadece, ama asla , ne kadar byrse bysn sonsuza ulamaz.
A........B......C.......
A ile varlan nokta aras hep belli bir uzunluk olarak kalmaya mahkumdur.
Ahiret yaam ileriye doru sonsuza dek srecek r ama dediim gibi ban geriye sardmzda yani zamanda geriye
yolculuk yap mzda balangca ularz ve orada(geriye doru) yol biter.
Ksacas ebediyen yaayacaz ama yamz hibir zaman sonsuz olmayacak(varlmzn balangc olduundan
dolay).
Ebedi olacaz ama ezeli olmadmzdan ve de zaman-mekann ierisinde yolculuk yapmak durumunda olduumuzdan yine snrl varlklar olmay srdreceiz.
Snrsz, zamansz ve mekansz olan bir tek Rabbimizdir. Ayrca, ahiret evrenindeki canllarn sonsuza dek yaamas
Rabbimizin isteiyle, yaratmasyla gerekleen bir durumdur. Yce Yaratan hibir eye muhta olmakszn ebediyen var olurken, kullar ise Onun sayesinde var olabilirler ancak. Bu durum ayetlerde yle belir lmekte:
Hud
108. Mutluluu hakkedenler ise, gkler ve yer kald srece cenne e kalcdrlar. Rabbinin dilerse baka. Kesin siz bir dldr bu.
Yce Allah, kendisi istedii iin sonsuza dek var olacamz sylyor.
Ve diyor ki eer tersini dilemezsem, oradakileri asla karmayacam
irademle istediim iin kalacaklar anlamnda bir ifade kullanmakta. Tm bunlar gznne aldmzda, ebediyen
yaayacak olmamzn bizleri kutsalla rmadn, pk bu dnya yaamndaki gibi kullar olmay her zaman srdre82
ceimizi kolaylkla grebiliriz.

Selam ve sevgiler.
Peygamber dneminde inkarclara gelen azap (2011-07-11 02:39)

Rad Suresi 7 Kfre sapm olanlar yle derler: Ona Rabbinden bir mucize indirilseydi ya! Sen sadece bir
uyarcsn ve her topluluk iin doruyu ve iyiyi gsteren bir nder vardr.
Yunus Suresi 20 yle derler: Ona Rabbinden bir mucize indirilseydi ya! De ki: Gayb, Allahn tekelinde. Hadi
bekleyin; sizinle birlikte ben de bekleyenlerdenim.
Muhammed Peygamberin dneminde Kurandan baka mucize-kant olmadn syleyenler bu ve benzeri ayetleri
ge riyorlar. Ama burada anla lan; srf inkarclar is yor diye o anda Allahn mucize gstermedii gerei. Bu
sadece Muhammed Peygambere zg deil, tm peygamberlerde durum byledir:
brahim Suresi 11 Resulleri onlara dediler ki: Biz de sadece sizin gibi birer insanz, fakat Allah, kullarndan
dilediine ltu a bulunur. Allahn izni olmadan bizim size bir kant ge rmemiz haddimize deil. nananlar yalnz
Allaha dayanp gvensinler.
Rad Suresi 38 Yemin olsun, biz senden nce de resuller gnderdik, onlara da eler ve evlatlar verdik. Hibir resul,
Allahn izni olmadka herhangi bir mucize ge remez. Her sre iin bir yaz vardr.
Mmin Suresi 78 Yemin olsun, biz senden nce de resuller gnderdik. Onlarn bir ksmnn hayat ve ha rasn sana
anla k, bir ksmnn hayat ve ha rasndan sana bahsetmedik. Hibir resuln, Allahn izni olmakszn herhangi
bir mucize ge rmesi sz konusu olamaz. Allahn emri geldiinde, hakla hkmedilir ve gerei hkmsz klmaya
alanlar orada hsrana urarlar.
Hud
32. Dediler ki: Ey Nh! Sen bizimle ura n, bizimle mcadelede ok da ileri gi n. Eer doru szllerden isen
bizi tehdit e in eyi ortaya ge r.
33. Nh dedi: Onu size, diledii takdirde ancak Allah ge rir, siz de hibir engel karamazsnz.
34. Eer Allah sizi azdrmak is yorsa, ben size t vermeyi gaye edinsem de dm size hibir yarar salamaz.
Odur sizin Rabbiniz ve Ona dndrleceksiniz.
Kitab btnlk iinde okuduumuzda gryoruz ki, eitli mucizeler sunan peygamberler her zaman bunu gerekle rmiyor. nk bu bir ocuk oyunca deil ve Rabbimiz kimin ne zaman, nasl delilleri grmesi gerek ini en
iyi bilen ve bu konuda zgrce diledii gibi davranandr. ou kez, mucize isteyenlere bu olumsuz cevab veriyorlar
eliler ama sonra yeri geldiinde de yce Allahn dilemesiyle delil-mucize de geliveriyor. te son peygamberde
de durum byledir. Yani ayetlerde belir len asla Kurandan baka bir delilin olmayaca deil, o anda srf inkarclar
is yor diye bunun gerekle rilmeyeceidir.
Nitekim ayetlerde belir ldii zere, peygambere ve kendisini izleyen mminlere savata meleklerle yardmda
bulunuyor yce Allah. Ve bylelikle inkarclara bir eit gazap gelmi oluyor.Daha nce de Firavunun toplumuna
veya dier inkarc topluluklara gelen felaket, bu sefer sava meydannda arap mriklere geliyor biraz farkl bir
ekilde.
Ve yine ayetlerde anla ld zere, bir inkarc topluluun bana ani toplu azabn geldii vakit, iyilerle ktler
birbirinden ayrlm vaziye e bulunuyor:
Araf suresi 64 Onu yalanladlar. Bunun zerine biz onu beraberindekileri gemi iinde kurtardk, ayetlerimizi
yalanlayanlar boduk. Gzleri grmez bir topluluktu onlar.
Hud suresi 58 Emrimiz gelince, Hdu ve onunla birlikte iman etmi olanlar bizden bir rahmetle kurtardk. Biz
onlar ok ar bir azaptan kurtardk.
Hud suresi 66 Emrimiz gelince slihi ve onunla birlikte iman edenleri bizden bir rahmetle kurtardk. O gnn
rezilliinden kurtardk. senin rabbin, evet o, kavdir, azzdir.
Hud suresi 94 Emrimiz gelince uayb ve onunla birlikte iman edenleri bizden bir rahmetle kurtardk. Zulmedenleri
o yksek treimli sayha yakalad da z yurtlarnda yere melmi hale geldiler.
Fussilet suresi 18 nananlar kurtardk, onlar korunuyorlard.
te dediimiz gibi bu toplu cezann daha deiik bir versiyonu Muhammed Peygamber dneminde de vcuda
geldi. Yine ncelikle mminler ve inkarclarn birbirinden ayrlmas iin davet yaplyor:
Enfal Suresi 74 O inanp hicret edenler, Allah yolunda didinenler, o barndrp yardmc olanlar var ya, gerek
mminler ite onlardr! Bir balanma var onlar iin, bol bir rzk var.
Fe h 25 Onlar o kiilerdir ki, kfre sapp sizi Mescid-i Haramdan geri evirdiler, bekle len kurbanlk hediyelerin,
83
yerlerine ulamasna engel oldular. Eer kendilerini tanmadnz iin ineyeceiniz ve bu bilgisizlik yznden
znt ve knayla karlaacanz inanm erkeklerle inanm kadnlar olmasayd, i baka trl olurdu. Byle
olmas, Allahn, dilediini rahme ne sokmas iindir. Onlar birbirlerinden ayrlm olsalard, inkra sapanlar ackl
bir azapla cezalandrrdk.
Enfal Suresi
32 unu da sylemilerdi: Allahmz! Eer bu, senin ka ndan gelmi gerein kendisiyse, gkten stmze ta
yadr. Yahut bize korkun bir azap musallat et.
33 Oysaki, sen onlarn iinde iken Allah onlara azap etmeyecek . Onlar, af dileyip dururken de Allah onlara azap
etmezdi.
Hicr Suresi
6. yle haykrdlar: Hey! Kendisine o zikir/Kuran indirilen! Sen gerekten tam bir delisin.
7. Hadi ge rsene bize o melekleri, eer doru szllerdensen!
8. Biz o melekleri ancak ve ancak hak zere, hak bir yolla indiririz. Ve o zaman inkrclara gz a rlmaz.
Enam 47. unu da syle: Dnn bakalm; Allahn azab size anszn, aktan geliverse, zalimler topluluundan
bakas m helk edilecek?
u ayetlerden de, peygamberimiz dnemindeki inkarclarn bana pk ncekilerin bana gelenin benzeri bir
felake n gelmek zere olduu izlenimini ediniyoruz:
Yunus Suresi
102. Onlar, srf kendilerinden nce gelip geenlerin gnleri gibisini bekliyorlar. De ki: Bekleyin! Sizinle beraber
ben de bekleyenlerdenim.
103. Sonunda biz, resullerimizi ve iman edenleri kurtaryoruz. te byledir. zerimize bir bor olarak, inananlar
kurtarrz.
Nahl Suresi 33 Neyi bekliyorlar? Kendilerine meleklerin gelmesini mi, yoksa Allahn emrinin gelmesini mi? Onlardan ncekiler de aynen byle yapmlard. Allah onlara zulm etmemi . Tam aksine, onlar kendi kendilerine
zulm ediyorlard.
Bakara Suresi 210 Onlar, Allahn ve meleklerin bulu an glgeler iinde kendilerine gelmesini ve iin bi rilmesini mi bekliyorlar? Btn i ve olular sonunda Allaha dndrlr.
Enam Suresi 158 Neyi bekliyorlar? Kendilerine meleklerin gelmesini mi, Rabbinin gelmesini mi, yoksa Rabbinin
baz mucizelerinin gelmesini mi? Rabbinin baz mucizeleri geldii gn, daha nce iman etmemi yahut imannda
bir hayr sahibi olamam kiiye iman hibir yarar salamayacak r. De ki: Bekleyin! Dorusu biz de bekliyoruz.
te iyiler ve ktler birbirinden ayrldktan sonra kar karya ge rildiler ve inkarclarn sorup durduklar
ey bir ksmna geliverdi:
Enfal 9. Hani siz, Rabbinizden yardm ve destek diliyordunuz; O, sizin dileinize yle cevap vermi : Hi
kukunuz olmasn, ben size, meleklerden birbiri ardnca bin tanesiyle yardm ula racam.
Enfal 12. Rabbin, meleklere yle vahyediyordu: Ben sizinle beraberim. man olanlar salamla rn. nkr
edenlerin kalpleri iine korku salacam; vurun boyunlarn stne, vurun onlarn her parmana.
Melekler ordusunun geldiini grebilen eytan onlar grnce hemen olay yerinden uzaklayor:
8: 48 eytan, ilerini onlara sslemi ve: Bu gn halktan kimse sizi yenemez, ben sizin yannzdaym, demi .
ki ordu yz yze gelince de, topuklar zerine geri dnp, Sizinle bir ilgim yok, sizin grmediinizi gryorum ve
ALLAHtan korkarm. ALLAHn cezas e ndir, demi .
8:50. Bir grseydin o kfre sapanlar! Melekler canlarn alrken onlarn yzlerine ve arkalarna vuruyorlard:
Yangn azabn tadn.
Ahzab 9 9 Ey iman edenler, Allahn zerinizdeki nime ni ha rlayn! Hani, stnze ordular gelmi de biz onlarn
zerine bir rzgr ve sizin grmediiniz ordular salm k. Allah, yapmakta olduklarnz iyice grmektedir.
TVBE
25. Yemin olsun ki, Allah size birok yerde yardm e . Huneyn gnnde de. Hani, okluunuz sizi bbrlendirmi
de bu hibir iinize yaramam . Tm geniliine ramen, yeryz size dar gelmi . Sonra da sr nz dnp
kam nz.
26. Sonra Allah, resulnn zerine de mminlerin zerine de skne ni indirmi, ayrca sizin grmediiniz
ordular gndermi de kfre sapanlara azap etmi . Krlerin cezas ite budur.
Bu sefer felaket melekler aracl ile geliyor. Burada dierlerinden farkl olarak inkarclarn hepsi yok edilmiyor
84
Allah tara ndan. Ama meydandakilerin hepsi bir ekilde rezillii ve cezay tadyor. Musa ve halkn kovalayan
Firavun takipilerinin bana gelen zdrapla da paralel noktalar var. yiler ve ktler birbirinden ayrlm durumda
ve 2 taraf karlanca iyiler kurtarlyor.
Selam ve sevgiler
Kurana gre canllar birbirinden ayr yara lmlardr (2011-07-11 02:41)

Yazmn bu ilk blmnde evrimsel yara l savunanlarn iddialarna ksaca cevap vermeyi hedeedim. lerideki
gnlerde kaleme alacam devam yazmda ise bu evrim inancnn iyzn, amacnn ne olduu konusunu ele alp,
buna karlk Kurana gre canllarn yara lnn nasl olduunu gstereceim inallah.
Evrimci yara llarn bir ksm Ademi birey olarak kabul etmeme eilimi iindeyken, bir ksm da Ademi ilk insan
olarak kabul etmeme eilimindedir.
Gerekte ise Adem ilk insan ve ilk insan elidir. Ve de tabia yla, bir bireydir de ayn zamanda.
Eli olduunu hayat hikayesindeki ayrn larda gryoruz zaten(Allahtan dorudan ald ayetler, zel grevi vs. )
Ayrca u ayet de bunu tamamlar:
Ali mran Suresi 33 Allah; Ademi, Nuhu, brahim Ailesini, mran Ailesini seerek alemlere stn klm r;
lk insan olduu da yine ayetlerle eitli alardan delilleriyle belir lmektedir. Kendi tefsirini kendi yapan Kuran,
Ademin yksn farkl surelerde ele alyor. RNEN BAKARA VE HCR SURELERNE BAKALIM:
BAKARA
30. Bir zamanlar Rabbin meleklere: Ben, yeryznde bir halife atayacam. demi de onlar yle konumulard: Orada bozgunculuk etmekte olan, kan dken birini mi atayacaksn? Oysa ki bizler, seni hamd ile tespih
ediyoruz; seni kutsa p ycel yoruz. Allah yle dedi: u bir gerek ki ben, sizin bilmediklerinizi bilmekteyim.
31. Ve Ademe isimlerin tmn re . Sonra onlar meleklere gstererek yle buyurdu: Hadi, haber verin
bana unlarn isimlerini, eer doru szller iseniz.
32. Dediler ki: Ycedir ann senin. Bize retmi olduunun dnda bilgimiz yok bizim. Sen, yalnz sen Alimsin,
hereyi en iyi ekilde bilirsin; Hakimsin, hereyin btn hikmetlerine sahipsin.
33. Allah buyurdu: Ey Adem, haber ver onlara onlarn adlarn. Adem onlara onlarn adlarn haber verince, Allah yle buyurdu: Dememi miydim ben size!Ki ben, gklerin ve yerin gaybn en iyi bilenim. Ve ben, sizin aa
vurduklarnz da saklayageldiklerinizi de en iyi biimde bilmekteyim.
34. O vakit biz meleklere, Ademe secde edin demi k de blis dnda tm secde etmi . blis yan izmi, kibre
sapm ve nankrlerden olmutu.
************
MD BU ADEMN LK NSAN OLDUUNU KESN OLARAK BELRTEN VE AYNI YKY DEK AIDAN ANLATAN
HCR SURESNE BAKALIM:
HCR
26 Yemin olsun, biz insan; kuru amurdan, deiken-cvk bir balktan yara k.
27 Cini/blisi de daha nce kavurucu ateten yaratm k.
28 Ha rla o zaman ki Rabbin meleklere, Ben, kupkuru bir amurdan, deiken, cvk balktan bir insan yaratacam. demi .
29 Onu, amalanan dzgnle ula rp z ruhumdan iine ediim zaman, nnde hemen secdeye kapann.
30 Meleklerin tm, toplu halde secde e ler.

31 blis mstesna. O, secde edenlerle beraber olmaya kar k .
32 Allah dedi: Ey blis! Sana ne oluyor da secde edenlerle beraber olmuyorsun?
33 Dedi: Kuru bir amurdan, deiken-cvk bir balktan yara n bir insana secde etmek iin var olmadm.
Ayet cmbzlamaya alan evrimciler, ilk insan olan Ademin yara l yksn anlatan Bakara Suresini ele alp,
buna karlk ayn olay anlatan Hicr Suresini grmezlikten gelmeye alyorlar. Bylece Bakara Suresindeki atamak ifadesini alp orada yaratmaktan deil atamakdan bahsediyor diyorlar. Ama gerekte ise Hicr Suresinde
yaratmaktan da bahsediliyor.
Ayetleri cmbzlamadan btnlk iinde baknca gerek tablo ortaya kolayca kyor.
HCR
26 Yemin olsun, biz insan; kuru amurdan, deiken-cvk bir balktan yara k.
27 Cini/blisi de daha nce kavurucu ateten yaratm k.
85
28 Ha rla o zaman ki Rabbin meleklere, Ben, kupkuru bir amurdan, deiken, cvk balktan bir insan yaratacam. demi .
Yani aye n birini grp dierini grmezlikten gelmeyeceiz.
Ve de ayetlere sembolik anlamlar yklemeyeceiz.
Kuran apak ayetler ierdiini defalarca vurgulamaktadr:
Maide Suresi 15 Ey Ehlikitap! Resulmz size geldi. Kitaptan saklam olduklarnzn ounu size ayan-beyan aklyor; oundan da geiyor. u bir gerek ki, size Allahtan bir k ve apak bir Kitap gelmi r.
Yusuf Suresi 1 Elif, Lm, R. O apak, apaydnlk Kitapn ayetleridir bunlar. uara Suresi 2 te sana gerei apak
gsteren Kitapn ayetleri...
Kuran bir srlar-semboller kitab deil, herkesin anlayabilecei ve bire bir gerek bilgiler ieren net bir kitap r.
Zaten ayetlere sembolik anlamlar ykleyerek ve/veya ayet cmbzlayarak aklnza gelebilecek her re yi kitaba
onaylatmaya kalkabilirsiniz. Kitab btnlk iinde ve apak birinci anlamnda ele alacaz.
***************
nce ateten cinler, sonra da topraktan ilk insan Adem yara lyor.
Ayetlere sembolik anlamlar ykleyerek, ayet cmbzlayarak pagan evrim inanlarn kitaba yamamaya alanlar,
aresizliklerinden bir de urda cmbzlama ve arptma ilemi yapyorlar:
2/213 nsanlar tek bir topluluktu. Daha sonra Allah onlara mjdeleyici ve uyarc peygamberler gnderdi.
Yine ayet cmbzlama ve ha a bununla da ye nmeyip anlam eip bkme ilemi yapanlar, bu aye e sanki insanlar
tek bir mmetken hi eli yoktu gibi bir anlam yklemeye kalkyorlar. Halbuki orada ilk eliden bahsedilmiyor,
sonra yaplan ilemden bahsediliyor.
Benzer bir rnek urada da var eer kitaba btnlk iinde baklsa:
HADD
26 Yemin olsun, Nhu ve brahimi de resul olarak gnderdik. Peygamberlii ve Kitap bunlarn soylar arasna
koyduk. O soylardan bir ksm hidayete ermi r. Ama onlardan ou, yoldan km olanlardr.
27 Sonra onlarn eserleri zere, resullerimizi art arda gnderdik. Meryemin olu say da onlarn ardnca gnderdik. Ona ncili verdik; ona uyanlarn gnllerine e at ve merhamet koyduk. Bir bidat olarak ortaya kardklar ruhbaniye , onlar zerine biz yazmam k. Allahn rzasn kazanmak iin ortaya kardlar. Ama ona gerek i
ekilde saygl olmadlar. Onlarn, iman edenlerine dllerini verdik. Onlardan ou yoldan km olanlardr.
27. aye e yine sonra resullerimizi art arda gnderdik eklinde ifade var. Ama neden sonra? Nuh ve brahimden
sonraki bozulmadan sonra... Yani bu ifadeyle anla lan bu gnderilenlerin ilk peygamber olduklar deil, yine
peygamberlerin gnderilmi olduu bilgisidir.
Ayn ekilde 2/213 de de anla lan ilk eliler deil, yaplan ilemdir. Bundan sonra u sebepten dolay eliler gnderildi vs.
Evrimsel yara l savunanlarn yine ayetlerin bir ksmn cmbzlayp, dier ksmn grmezden gelmeye al n
gryoruz.
Ademin ei:
35 Ve deme yle buyurmutuk: Ey dem, sen ve ein cennete yerlein ve orada dilediiniz yerde, bol bol yiyin.
Ama u aaca yaklamayn, yoksa zulme sapanlardan olursunuz.
Nisa Suresi 1 Ey insanlar! Sizi bir tek canldan yaratan, ondan eini vcuda ge ren ve o ikisinden birok erkekler ve
kadnlar reten Rabbinize kar gelmekten saknn. Adn anarak birbirinizden dilekler dilediiniz Allahtan korkun.
Rahimlerin haklarna saygszlktan da saknn. u bir gerek ki Allah, Rakbdir, sizin zerinizde srekli ve z bir
gzetleyicidir.
Araf Suresi 19 Ey Adem! Sen ve ein cenne e oturun, dilediiniz yerden yiyin ama u aaca yaklamayn. Yoksa
ikiniz de zalimlerden olursunuz.
Ademi ve eini birer birey kabul etmeyip onlara sembolik anlamlar yklemeye kalkan evrimciler yine bu apak
ayetlerin bir ksmn grmezden gelmeye alrlar. rnein sadece NisaSuresi 1. aye gstererek, Ademin einden bahseden dier 2 aye grmezden gelmeye alrlar ve aslnda onun ahs olmadn iddia ederler. Zaten re lerini ayakta tutmalarnn baka yolu da yok. Ya ayet cmbzlayacaklar ya da ayetlere temsili anlamlar
ykleyecekler... Fakat kitaba btnlk iinde bak mzda Adem bir birey olduu gibi, aka einden de defalarca
bahsedilmektedir.
Ademden sonra yara lan insanlar olduuna ve Ademden nce de cinler olduuna gre tabii ki adem yara ldktan
sonra yalnz bana deildir ve ilk yara lan insan, ilk insan elidir. .
Ademin birey olduuna dair deliller vermeye devam edelim:
86
Ali mran Suresi 59 Allah ka nda sann durumu, Ademin durumu gibidir. Onu topraktan yara , sonra ona ol
dedi. Ar k o, olur. (burada topraktan yara denilen Ademdir).
sa da pk Adem gibi cinsellik olmadan yara lm r, birinde baba yoktur, dierinde ise hem anne hem de baba
yoktur, durumlar benzerdir. Yani klasik anne+baba(seks)=doum eklinde dnyaya geli deil de, cinsellik arac
edilmeden srad yara lmalar sz konusudur.
Ayrca sa ve Ademin isimleri Kuranda 25er kez gemektedir. Bu da ikisinin yara l arasndaki benzerlie bir
baka iare r ayn zamanda.
kisi arasndaki dier bir parelellik de ilerine dorudan ruh enmesi yani temel vahyin ilenmesidir:
Secde
7. O, odur ki, yara her eyi gzel yara . Ve insann yara lna amurdan balad.
8. Sonra onun neslini bir sareden, hor grlen bir sudan oluturdu.
9. Sonra ona bir biim verdi ve onun iine kendi ruhundan edi. Sizin iin, iitme gc, gzler ve gnller vcuda
ge rdi. Ne kadar da az kredersiniz!
Tahrim Suresi
12. Ve Allah, rzn bir kale gibi koruyan mran kz Meryemi de rnek verdi. Biz onun iine ruhumuzdan edik.
Ve o, Rabbinin kelimelerini ve kitaplarn tasdikledi de iten balananlardan oldu.
Kuranda ruh kelimesi 2 anlamda kullanyor:
ruh=vahiy(ilahi bilgi)
Ruh=vahiy melei
Bu ruh yani vahiy ilk insana yklendikten sonra, dierlerine anne ve babadan aktarm yoluyla geiyor. Ve sa da
babasz yani cinsellik olmadan dnyaya geldii iin( pk Adem gibi) ona da bir kez daha zel olarak vahiy yani ruh
ilenmesi sz konusu oldu:
Enbiya; 91: Ve o, rzn zlikle koruyan kadn. Ona ruhumuzdan edik de onu ve olunu lemler iin bir mucize
yap k.
Yine bu adan da Adem ile sann yara l arasnda bir parellilik vardr.
YARATILIIN SRES
Bu ol demenin vcuda gelmesi bizim amzdan, yani zaman boyutumuzda trilyonlarca yl da olabilir, bir salise de
olabilir, fark etmez.
Ademin anne babasz direkt topraktan trediini aka ve detayl bir ekilde ayetler veriyor.
Ademi oluturan toprak su ile bir araya gelip, isterse milyonlarca veya milyarlarca ylda son ekle gelmi olsun fark
etmez. ekli tamamlanp canllk kazannca Adem ilk insan Adem oluyor.
Yani buradaki vurgu bizim amzdan ksa veya uzun srede olumu olmas deil, arada baka bir canl trnn ve
ha a anne ve babann bile olmamasdr.
Yoktan yara l sadece Big Bang de(ha a belki ondan da ncesinde)... Ondan sonra eldeki malzemeler kullanlarak
aama aama yaratma var. Ve geen sreler var, devirler var.
Ama bunu evrimle kar rmamak iin ncelikle evrimin ne olduunun, derinliiyle bilinmesi gerekiyor.
Evrime gre tm canllar birbirinden tremek durumundadr ve sonsuza dek de srekli deimek zorundadr. Ve
srekli daha st seviyeye doru, mkemmele dolu yol almaldr(tanrlamak).
Bu balamda evren bile yoktan var olmaz evrime gre, malzemesi en bandan beri vard ve sonsuza dek tanrlama
yolunda da ilerleyip duracak r deiim. Bu inan 19. yzyla kadar sadece ruhu olarak hakimken, bu 19. asrdan
i baren de ustaca bilim ve materyalizm dnyasna sokuturulmutur(bir iki uyarlama-deiiklik ile tabii). Ayrca
komnizm de byle evrim gibi ruhuluktan gelme pagan bir inandr.
te Kurandaki yara ln farklar burada kendini gsteriyor:
1- Madde sonsuzdan beri yoktur, yoktan yara lm r. Allahtan da ayrdr. Hibireyden trememi r.
2- Evrenin domas, bymesi ve yalanmas bir tekaml evrim deildir. Sadece kendi iindeki evrelerdir. Zaten yalanmas ve iine kp kapanmas kyame r, yok olutur. Tpk insann domas, bymesi ve yalanmas
gibidir yani. Veya bir insann anne karnnda geirdii aamalar anlatan ayetler evrimi deil, ayn canlnn kendi
iindeki evrelerini anlatmaktadr.
3- Hibir canl bakasndan tremek zorunda deildir. Allah evreni nasl yoktan yara ysa, Ademi de hem de anne
ve babasz yaratm r. Yani biyolojik big bang ler de vardr. Ve burada yara lma sresi isterse milyonlarca yl olsun
fark etmez, atasz yara lma var.
4- Evrime gre herey sonsuza dek deimek ve farkl bir yara a dnmek zorundadr. Kurana gre ise tam
tersine Allahn yara canllar bir emir gelmedike sabi r. Hele ki ahiret evreninde(Rabbin Ka ) o kadar sabi r
87
ki, cenne e yalanma bile yoktur sonsuza dek.

Ve bu insanlardan evvel ateten yara lm cinler var ayetlere gre. Melekler de byle cinler gibi uurlu ve im han iindeki varlklarn nasl bozgunculuk yap klarn bildiklerinden, insann ilk yara lnda kar kmaya kalkyorlar(bakara). Bu gemiteki olanlara bakp bir yanl tahmin yrtmedir sadece meleklerce.
Ademin de pk sa gibi cinsellik olmadan yara lmasndan tutun da, ahire eki yara ln da ilk yara l gibi dorudan topraktan olacan syleyen ayetler, ayrca sann topraktan ekiller yapp Allahn izni ile eyip yaratmaya
vesile olmas vs. hep paralel ifadelerdir. Ademin brakn atalarnn olmasn, anne ve babas bile yoktu. Ayn
ekilde, ilk yara l gibi olaca belir len ahire eki yara ln da dorudan topraktan ve atasz bir ekilde gerekleecei anla lmaktadr ayetlerde.
Bu ynde saysz delil var Kuranda.
NUH SURES
17. Ve ALLAH sizi topraktan bir bitki olarak bi rdi.
18. Sonra sizi ona dndrecek ve sizi tekrar karacak r.
Grld zere bir bitki gibi ilk insan(veya insanlar) dorudan topraktan yara lyor ve ahiret yaam iin olan
ikinci yara lta da yine atasz, bir bitki gibi dorudan topraktan insanlar yara lyor. Ama iin ilginci, yine ayet cmbzlamaya kalkan evrimciler bu bitki gibi yerden bi rmekten bahseden aye tek bana ele alp evrime delil gibi
sunmaya alyorlar. Ama grld zere tam tersine, bu ayet evrim inancn bi rmektedir.
imdi evrimcilerin ayn ekilde kendi grlerine delil gibi sunmaya al klar ama aslnda yine tam tersine, evrimsel yara ln olmadn kantlayan dier ayet rneklerine bakalm:
29: 19 ALLAHn yara l nasl bala p, nasl tekrarladn grmediler mi? Bu, elbe e ALLAH iin kolaydr.
29: 20 De ki, Yeryzn dolan ve yara ln nasl baladn grn. Sonra, yine ALLAH (ahire eki) son yara l
29: 19 aye nde ilk insann(ya da insanlarn) dorudan topraktan(ve de sudan) yara lyla ilemin balad, daha
sonra ise doum yoluyla srekli olarak bu ilemin tekrarlandna vurgu var. Ve tamamlayc olarak hemen ardndan
gelen 29: 20 aye nde de ilk insann yara l ile ahiret evrenindeki yara l arasnda benzerlik olduu vurgulanmaktadr. Peki ahire eki yara l nasl olmaktadr? Dorudan topraktan, atasz bir yara l eklinde olmaktadr
ayetlerde aka belir ldii zere. Yani sonsuz yaam iin olan ikinci yara lta; anne+baba(seks)=doum eklinde
deil de birbirinden bamsz olarak, ayr ayr bireylerin birden, topraktan dorudan yara lmas sz konusudur. te
ilk insan veya insanlarn yara lnn da bu ekilde olduu vurgulanmaktadr bu aye e. 29: 20 De ki, Yeryzn
dolan ve yara ln nasl baladn grn. Sonra, yine ALLAH (ahire eki) son yara l balatacak r. ALLAHn
her eye gc yeter.
Zaten Adem ile sann benzer olduunu vurgulayan ayet de bunu anlatmaktadr. lk insann yara lnda cinsellik
arac olarak kullanlmam r. Tpk sada da olduu gibi:
Ali mran Suresi 59 Allah ka nda sann durumu, Ademin durumu gibidir. Onu topraktan yara , sonra ona ol
dedi. Ar k o, olur.
Ve de pk ahiret evreninde de olduu gibi:
NUH SURES
17. Ve ALLAH sizi topraktan bir bitki olarak bi rdi.
18. Sonra sizi ona dndrecek ve sizi tekrar karacak r.
Adem, sa ve ahiret evrenindeki insanlarn yara l atasz yani anne+baba(seks) olay olmadan dorudan olmaktadr. Ve de olmutur dedik.
Yine cinsellik olmadan dorudan topraktan yara la bir baka rnek de, sann vesile olduu canl yaratma olaylardr:
Ali mran Suresi 49 Onu, Beniisraile yle konuan bir resul yapacak: u bir gerek ki, ben size Rabbinizden bir
mucize ge rdim: Ben, amurdan, ku grnmnde birey yapar, ona erim de Allahn izniyle ku oluverir. Ben,
kr ve abra iyile rir, lleri Allahn izniyle diril rim. Evlerinizde yemekte ve birik rmekte olduklarnz size
haber veririm. Eer inananlarsanz, bunda sizin iin tam bir mucize vardr.
Maide Suresi 110 Hani, Allah yle demi : Ey Meryemin olu sa! Senin ve annenin zerindeki nime mi ha rla.
Seni Ruhulkudsle desteklemi m, beikte iken ve erginlik anda insanlarla konuuyordun. Sana Kitap, hikme ,
Tevrat, ncili retmi m. Benim iznimle amurdan ku grnmnde bir ey yara yor, iine yordun da o
benim iznimle ku oluyordu. Doutan kr, abra benim iznimle iyile riyordun. Benim iznimle lleri karyordun. srailoullarn senden uzak tutmutum. Hani, sen onlara ak-seik ayetleri ge rdiinde, kfre sapanlar
yle deyivermi : Ak bir byden baka bir ey deil bu.
88
Grld zere yine pk Adem, sa ve ahire eki insanlarn yara lnda olduu gibi, bu ayetlerde anla lan sa
Peygamberin mucizelerinde ku ve benzeri canllarn yara lmas da dorudan topraktandr. Baka bir canldan
tre lme sz konusu olmad gibi, anne ve baba, yani cinsellik bile yoktur bu zel yara larda. Ahire eki yara ln
da ayn bu ekilde olmakta olduu da defalarca vurgulanmaktadr yine Kuranda.
(Birinci blmn sonu)
Msr Firavunlarnn aprazlama merak (2011-07-12 02:05)

Bir agnos kle yap m tar ma (1. ksm) (2011-07-13 00:58)
Baka bir forumda bilginin de aslnda inan olduuyla ilgili yap m bir tar may aktaryorum.Ayn zamanda
agnos k felsefeyi de ele ri szgecinden geiriyorum(Emre _1974tr):
Emre _1974tr Posted: Feb 21 2006, 01:23 AM
kidemli ye
Group: Members
Posts: 193
Member No.: 29
Joined: 6-February 06
Sevgili On War o ekilde de yorumlayabilirsin,bakas kp bambaka ekilde de yorumlayabilir....
Sonuta bu, insanlarn zanlarnn biraz daha ilemeli ve albenili ge rilmi hali.Sonra bir bakmsn ki aaa urada
unu atlamz deyivermiler ve 180 derece tersi bir iddiaya ynelivermiler.
Eer A m yoksa B mi bilemeyiz diyorsa,bu da kesin bir iddiadr.Kesin A veya kesin B diyenden en ufak bir daha az
kesinlik tamyor.
Bilim w-eksikli veya BMWli falan deildir,bu da bir yanlgdan ibare r.
Selam ve sevgiler.
OktayD Posted: Feb 21 2006, 01:46 AM
kidemli ye
Group: Members
Posts: 200
Member No.: 4
Joined: 30-January 06
Sayn Emre,
Zaten agnos zm kesinlik zerine kuruludur. Yukarda tam da bundan bahse k. Ne A ne de B durumu tamamyla
kesin bir ifadedir. Bunun aksini sylemedik. Sylemeyeceimiz de ak.
Bilim w-eksiklidir. Neden? Yukarda deindik.
Her w-tutarl sistem w-eksiklidir. Yani Her w-tutarl sistem en az bir karar-verilemeyen nermeye sahip r. Bilim
w-tutarldr. Neden? nk evreni deneyle inceler bilim. Bilimsel yntemde deney ve gzlemi esas alr (bilim
derken pozi f bilimler, zik kimya biyoloji demek istediimi sylememe gerek var m bilmiyorum). Deney bilimin
oluturduu kuram yani sistemlerin belitlerini veren yntemdir. Her zik kuramnn belitleri deney ve gzlemin
bilgisidir. Burada deneyleri kararverilemez nerme olarak dnebilirsiniz. Mevcut kuramnz yaplacak yeni bir
deneye kadar w-eksiklidir. Ayrca bu deney yntemleri de mevcut kuramlarn bilgisinin bir sonucu. Yani deneysel
yntem de w-eksiklidir. Bu durumda bilim hep w-eksikli olacak r. Eer biri bilim w-eksikli deildir derse bu
iddias rr. nk ilk olarak agnos s k olarak Tanr bilgisine bilim ulaamaz. Ama bu yetmeyebilir iddiay
ortaya atan iin. kinci eyse, bilim asla be mlemeye al evrenin gerek olup olmadn syleyemez (gerek
derken, ne demek istediimi anladnz sanyorum). Gereklik bilim iin bir karar-verilemezlik r. Bu yzden bilim
her deneyin gerek olduunu KABUL eder. Yani deneylerin hepsi gerek r diye bir karar-verilemez nermeyi
doru olarak belitlerinin arasna atar.
(ok uza m, kusura bakmayn...)
Sayg Sevgi ve Man k... Emre _1974tr Posted: Feb 21 2006, 02:56 AM
kidemli ye
Group: Members
89
Posts: 193
Member No.: 29
Sevgili Oktay,ne A ne B de bir kesinlik tadndan bu da bir n yargdr ve bilimle uyumad iddia edilebilir.Hayr
bence bilim Agnos k falan deildir.Bilgi denilen ey de inantan baka birey deildir.
Tanr inanc sadece bir rnek,daha saysz alana tayabiliriz.
Ha bazlar bilimi ateist,bazlar Allaha imanl,bazlar da agnos k felsefeye dayandrabilir ve yle yorumlayabilir
vs..
Ama dediim gibi tm bu klarda hepsi de bir kesin inan zerine kurulular.Ve agnos k dnce de bir nyargdan
baka birey deil.Bu da tarafsz bir bilim olamayacan gsterir.Her felsefede de bir kabul var.
Bilim Tanr bilgisine de ulaabilir,ispatlayabilir de......
Agnos k felsefenin dier hatal nkabullerinin ele rilerine gelecek olursak:
A-Bireyin varlnn ispatlanmas,kesin olarak inanlmas-bilinmesi iin kendisinin evrende bizzat izlenmesi art
deildir.
B-Bilgi denilen ey de inantan baka birey deildir.kisini ayr grmek bir yanlgdan ibare r.
imdilik bu kadar
Selam ve sevgiler.
OktayD Posted: Feb 21 2006, 12:42 PM
kidemli ye
Group: Members
Posts: 200
Member No.: 4
Sayn Emre,
(1) Bir ey neden kesinlik tad iin bir nyarg olsun?
(2) Bilgiyi inan yapan ey nedir?
(3) Her bilgi inan ve her inan da bir bilgi ise ancak o zaman birinin dierinden ayrt etmem. Yoksa siz yle
olduklarn m dnyorsunuz?
(4) Dediim gibi, bilim deneyledii gzlemledii ve zerinde kafa yorduuy eyin bir yanlg olup olmadn
bilemez. Gdelci ya da agnos k tutuma gre bilimin bulup da yanlg olan bir bilgi vardr. Yani yanlg olup
olmadna karar verilemeyen bir bilgi... Siz bunu her bilgi iin sylemek mi istediniz? Ben her bilgi iin iyi bir kant
veremem. Siz verebilirseniz ne ala...
(5) Bir eyin varlnn kantlanmas iin onun izlenmesi bir yoldur, ikinci bir yol ise, olmayana ergidir. zlenmesi
derken tabi ki grmek deil, bilimsel olarak lmekten sz ediyorum. nk parack ziinde, kuarklar, leptonlar
gibi paracklar gremezsiniz ama varl kantlanm r. Ben buna ramen Tanr nn varlnn bilinmeyeceini
sylyorum...
(6) Her felsefede bir kabul var. Evet. Olmal da. Zaten agnos zm bunun zerine kuruludur. Yukarda bolca
deindik eer okuduysanz grmsnzdr. Agnos zm var olan bilgilerin doru olduunu kabul e inizde (o
bilgiler ne olursa olsun) tutarl olmaya al nz vakit, baz bilgilerin eksik kalcan syler. bu bilgilerin en odak
noktas Tanr bilgisidir. Gdel in teoremi de bunun genel halini verir. Her belitlerden (yani kabullerden) oluan
tutarl sistem w-eksiklidir. KAr k nz eyin ne olduunu tam irdeleyin. Kesip atmayn.
Emre _1974tr Posted: Feb 21 2006, 03:29 PM
kidemli ye
Group: Members
Posts: 193
Member No.: 29
Sevgili Oktay
1-Birey kesinlik tayor ama aslnda yanlsa-iddia hatalysa, bu bir nyargdr.Yanl bir inan r.
2-Bilgi denilen ey inancn ta kendisidir.O inancn en kuvvetli halidir.
O inanca niye iman edersin.undan dolay,seni ikna eden delillere sahipsindir.rnein laborotuvardaki deneyler
90
seni ikna etmi olabilir,rnein o olay bizzat yaaman seni ikna etmi olabilir,rnein ok gvendiin bir kaynaktan
okumu olman seni ikna edebilir,rnein ok gvendiin birisinden duymu olman seni ikna edebilir....tm bunlar
bilgi adn verdiin inancn oluturur.
Gezegenlerin yuvarlaklndan tut da senin adnn Oktay olmas bile senin inancndan ibare r.Ama doru olsun
bu inan ama yanl.Sen eldeki delilleri yeterli grp bunlara iman etmi durumdasn.Ta ki birileri kp bunun tam
tersini sana ispatlayp-seni ikna edene kadar.
3-Evet ikisi de ayn eydir.Sadece deiik adlardr.Eldeki delilleri yeterli bulup o eye inanmak veya yetersiz bulup
inanmak tamamiyle senin i dnyana kalm r.
4-Kantlar yeterli bulup ikna olmak veya bulmayp ikna olmamak tamamiyle bireye kalm r.Kan n iyi olup
olmadna da birey kendi karar verecei gibi,o eyin yanlg olup olmadna da birey karar verir.Bu kabuln daha
fazla kii tara ndan paylalp paylalmamas da hibireyi dei rmez.Kelle-kabul eden saysnn hibir nemi
yoktur.
5-te bir nyarg nrei daha.Dn de kuarklarn varlnn kantlanmasnn imkansz veya uzaya kmann imkansz
olduunu syleyen bilimadamlar vard.Ha a bir ara formllerle 100 ksur km/saat zerinde hz yapan aracn
yaplmasnn imkanszln ispatlayan(??!!) bilimadamlar vard.Eer bu hza ulalrsa aracn(neyden yaplrsa
yaplsn) dalacan kendilerince kesin bir ekilde ispatlamlard.nanlarnn yanll sonrada ortaya k .Ayn
hata felse konularda da sk sk yaplyor ve yanl inanlara inanlyor.
6-Bu nkabuln de yanl olduunu sylyorum.Gerekten doru bir bilgiye iman etmisen bu sana dezavantaj
deil,avantaj oluturur tutarllk asndan.Ve baz bilgilerin eksik kalmasna falan da sebep olmaz,tamamlanmasna
yardmc olur.Tanr inanc da yeryzndeki en geerli delillere sahip en temel bilgidir.
Selam ve sevgiler.
ON WAR Posted: Feb 22 2006, 02:37 AM
kidemli ye
Group: Members
Posts: 902
Member No.: 2
QUOTE
Her felsefede bir kabul var. Evet. Olmal da. Zaten agnos zm bunun zerine kuruludur. Yukarda bolca deindik
eer okuduysanz grmsnzdr. Agnos zm var olan bilgilerin doru olduunu kabul e inizde (o bilgiler ne
olursa olsun) tutarl olmaya al nz vakit, baz bilgilerin eksik kalcan syler. bu bilgilerin en odak noktas
Tanr bilgisidir.
Tanri bilgisi diye bir sey yoktur
Tanriya inanilir
onun hakkinda bir sey bilinmez
bilinmeside gerekmez.
kitabi bir dine inanirsaniz
bunu byle kabul edersiniz.
bir mslman icin yara cinin var oldugunun kani nin nemi yoktur
zaten bu vahyin kendisi ile celisir..
Tanri bilgisi kanita dayali olsa idi
iman denen faktrn olmamasi gerekirdi.
kitabi dinler acisindan sylenebilecekler zetle bunlardir.
bugn sadece tmdengelimli kes rmeler kullanilmaz tanri cikarimlarinda
tmevarimsal savlar zellikle teleolojik savlar gnmzde zikle ve biyoloji ile ciddi ciddi tar silmaktadir.
sonucta zik
teolojinin en nemli argmanini dogruladi.
Gazzali 1000 yil evvel evrenin baslangici olmasi gerek gini vurgulamis .
falan felan..
sonra yazarim biseyler.
91
kidemli ye
Group: Members
Posts: 193
Member No.: 29
Sevgili On War ben de tam tersini sylyorum.
Bilgi inan r.
Allah da biliriz.
Bu yzden peygamberler insanlara birok somut deliller-mucizeler gstermilerdir.nk istenilen kr krne
deil,delile dayanarak inanmak.
Ve kuran ayetlerinde de inancn akla ve ara rmaya,delile dayal olmas aka istenir.
yoksa lemeye tapan bir hris yan hi sulanmaz ve yine puta tapan bir hindu hi gnahkar durumuna
dmezdi.Onun gnl de ona inanm denilir ve geilirdi.
Ama Allah sadece geree inanmamz ve buna da akl-delil yoluyla ulamamz is yor.
kidemli ye
Group: Members
Posts: 902
Member No.: 2
o halde bilgi ve inanc ayrimini iyice acmamiz gerekiyor Emre..
bilgi ve inanc dar ve genis anlamlarda birbirinden ayrilmaktadir.
pra kte,
bilinen bir sey
ar k iman konusu olmaktan cikar..
mesela suyun kaldirma kuvve nin oldugu uzun zamandir biliniyor
bu iman konusu olmaktan cikar.
suyun kaldirma kuvve
kisiden kisiye gre degiserek
tercih yapmayi gerek rmeyecek kadar gercek r.
te yandan
evrenin olusumu/yara lisi
canli alemin olusu/yara lisi konusu farklidir.
burada kabuller devreye girer.
Selam ve sevgiler.
kidemli ye
Group: Members
Posts: 193
Member No.: 29
Sevgili On War,hayr u ince noktaya dikkat l en.
Sen u anda suyun kaldrma kuvve ne iman ediyorsun yani inanyorsun.
Delilleri yeterli bulup varlna inanmsn.
Ama yarn buna inanmayan bir insan rtc delilleriyle kp bu inancn ykabilir.
say armha gerilmi gibi grenler de gzleriyle grmelerine ramen ,bu bilgilerinde yani inanlarnda yanlyorlard.
Veyahu a gnmzde fotomontajla,bilgisayar teknolojisiyle de byle yanl inanlara inandrlabilirsin.
Bilgi inancn en kuvvetli halidir.Eldeki deliller seni fazlasyla ikna etmi r ve sen o inancnn-bilginin gerek
olduuna inanmaktasndr.
selam ve sevgiler.
92

kidemli ye
Group: Members
Posts: 193
Member No.: 29
lave olarak ilgili eski bir yazm aktaraym:
Btn kabul edilen bilgiler de birer inan r.zel olarak rnek vermek gerekirse;Amerikallarn aya ayak basma
olayna bir bakalm.imdi ben de dahil olmak zere Amerikallarn ilk aya ayak basanlar olduuna herkes btn
kalbiyle inanyor.Bunun gerekliinin ispa saysz.Bir kere bu olay televizyonlardan naklen yaynland.Aydan
rnek ge rldi vesaire.....ama buna ramen bu apak bilgiye inanmayanlar var.Bu konuda onlarn da kendilerince
delilleri var.Bunun o dnemde Sovyetlere kar psikolojik bir stnlk salamak iin hazrlanm komplo olduuna
inanan insanlar bunun ispatlarn sundular.Ve bugn milyonda bir de olsa bir ksm insan onlara inanyor.
imdi burada bizim bu aya ayak bas olayna inanmamz bizim inancmz.Btn ispatlarna kar bu byle.Buna
karlk buna inanmayanlarn inanmamalar da onlarn inanc.
Bunu her bilimsel gerek iin genelleyebiliriz.Ha a gezegenlerin varl gibi en basit gerekler bile inancmzdr.Bu
bilgiye inanp inanmamak,delilleri yeterli sayp saymamak tamamyle bize(bireye) kalm bir ey.
Ik hz alabilir mi?Evrim teorisi gerek mi deil mi? Btn bunlar da birer inantan baka birey deildirler.
imdi kp ama u olay ispatland,inan olmaz diyebilirsiniz.ster ispata dayansn,ister baka bireye, YNE DE
ONA NANIP NANMAMIZ BZM NANCIMIZDAN BAKA BREY DELDR.
Birok yanl kuram nasl rtld sanyorsunuz.Bilimadamlar da dahil olmak zere o ey herkes tara ndan
bilimsel gereklik zannedilirken,birtakm bilimadamlar tara ndan bu bilgiye inanlmad ve daha sonra bu kukucu
bilimadamlar o genel kabulleri kendi ispatlaryla yk lar.O yklan yanl bilginin gerekliine inanlarn inanc
onlarn inanc,o bilginin yanllna inanarak o kuram ykan bilimadamlarnn dnceleri de onlarn kendi
inancyd.
Bir genel kabul kendince ispatlara bile dayansa bir inantan baka birey deildir.O bilgiye inanp inanmamak,ispatlar yeterli ve man kl bulup bulmamak bizim bu inancmz belirler.
Selam ve sevgiler.

kidemli ye
Group: Members
Posts: 200
Member No.: 4
Sayn Emre,
ok u rnekler veriyorsunuz. Verdiiniz rneklerin hepsine teker teker yant vermeyeceim. Aya gidilmesi
bilgisi snanabilir bir bilgi deildir. Ama ben bilimsel yntemden sz ediyorum. Snanabilir bilgi retmek... Suyun
kaldrma kuvve snanabilirdir. Bunu herkes evinde deneyebilir. Bir etkinin suya a lan nesnenin arln daha
az gsteriyor. Bu etkiye kaldrma kuvve demiiz. Siz inanc farkl bir anlamda kullanyorsunuz. Sizin sylediiniz
eyle bizim sylediimiz ey ayn deildir.
QUOTE
5-te bir nyarg nrei daha.Dn de kuarklarn varlnn kantlanmasnn imkansz veya uzaya kmann imkansz
olduunu syleyen bilimadamlar vard.Ha a bir ara formllerle 100 ksur km/saat zerinde hz yapan aracn
yaplmasnn imkanszln ispatlayan(??!!) bilimadamlar vard.Eer bu hza ulalrsa aracn(neyden yaplrsa
yaplsn) dalacan kendilerince kesin bir ekilde ispatlamlard.nanlarnn yanll sonrada ortaya k .Ayn
hata felse konularda da sk sk yaplyor ve yanl inanlara inanlyor.
Hangi bilimadam bir cismin 100km/h hza kamayacan kantlayabilir ki? Bunu iddia edenler bilimadam deiller
bir kere! Sadece ev deneyleriyle dnyann etra nda dolaan gece ok snk kla hareket e ini grdmz
uydularn bile hznn en az 10000km/h olduunu hesaplayabiliriz. Bu olay bile snanabilirdir ve o bilimadam klkl
adamlarn 100km/h snrnn 100 ka bir hzdr. (Eer hala bu snrn kan nda srarlysanz kaynak isteyeceim).
Benim babamn otobanda gi i hz ltm (direkleri sayarak!) kklk yllarn ha rlaynca bu sylediinize
glesim geldi dorusu:D
93
QUOTE
Sevgili Oktay,ne A ne B de bir kesinlik tadndan bu da bir n yargdr ve bilimle uyumad iddia edilebilir.
QUOTE
1-Birey kesinlik tayor ama aslnda yanlsa-iddia hatalysa, bu bir nyargdr.Yanl bir inan r.
nce A ve B nin kesinlik tad iin bir nyarg olduunu sylediniz ve sonra kesinlik tayp yanl olduunda bir
nyarg olduunu sylediniz.
imdi size 2x2=4 olduunun kan n (bu teoremin kan o kadar da ksa ve kolay deil !) versem siz hala bunun bir
inan olduunu mu syleyeceksiniz?
Bir kant yapldnda, her zaman kabl olmaldr. Bunu engelleyemezsiniz. Bu yzden bu tr kantlarn kabulleri
belirlenir ve yle denir: Eer bu kabuller doruysa bu byle olacak r. Siz bunun kan n yaparsnz. Bu kabuller
doru da yanl da olsa kan n kendisi dorudur (yani Eer bu kabuller doruysa bu byle olacak r nermesi
dorudur). Buraya kadar matema k ve man k vardr. Sonra devreye zik vs girer. Bu yaplan kabullerin snamasn
yapar. Yani bu kabuller gerekten doru mudur? Bunlar da onaylannca kant gerek dnyada var olan bir karla
sahip r. Yani ar k siz kabulleri kantladnz iin kan n son cmlesini de (bu byle olacak r nermesi) doru
kabul edebilirsiniz. Bu son adm da matema ksel man k r. Fizik sadece kabulleri dorulamakla ykmlyd.
Siz ziin yap snamann bir hata ierdiini bu yzden yanl bir bilgiye ulaldn savunabilirsiniz. Bu olabilir.
nk zik (ya da pozi f bilimler) kesin deildir. Ama geri kalan admlarda yap mz ey yani matema ksel
man k (daha genel olarak matema k) kesindir. Siz kan n doru olduundan kukulanrsanz, kukulandnzdan
da kukulanmalsnz!! (her ne demekse). Fizikteki hatalar inantan kaynaklanr. Deney yaplrken bir kabul
grmezden gelirsiniz, nk o kabul inantan dolay kantlanmaya gerek grlmemi r ya da kabul yap nz fark
etmemisinizdir. Fizik olabildiince inantan arnrsa ilerleyebilir.
Bilimin agnos s k olmas bu yzdendir. inde inan yoktur. Nesnel olmayan kantlanp rtlemeyen ey,
bilimin konusu deildir, bilimsel bilgi deildir inan r...
Siz farkl bir eyden bahsediyorsunuz. Siz bireysel bir davratan bahsediyorsunuz. Bilim bireysel deildir.
Bireye zg deildir. Genel-geerdir. Nesneldir. Snanabilirdir. Bir bilimadam inanla i yapabilir ama bilime
ka /kataca ey inantan arnmsa ancak bilim evrelerince deerlendirmeye alnabilir. Siz kuranda yazan
bir eyi kantlamak isteyebilirsiniz. Bu inancnzn yap rd bir ey olabilir ama sonu olarak yapmaya al nz
ey inan tamamaldr. Kurana inanan inanmayan herkes bunu snayp o eyin doruluunu grmelidir. Her
bilgi inan deildir. nan bilginin bireysel yorumudur. Bilimde bireysel yorumlara yer olmad iin inan bilimde
yoktur ama bilimadam bireysel olduu iin bilimadam inanl olabilir. L en iki kavram kar rmayalm. Birinin
dierinden fark yoksa neden iki isim taklsn ki?
Sayg Sevgi ve Man k... Emre _1974tr Posted: Feb 22 2006, 12:40 PM
kidemli ye
Group: Members
Posts: 193
Member No.: 29
Sevgili Oktay,bilim agnos k deildir.Agnos kler bunu byle grmek isteyip ele almaktadrlar.Tpk ateistlerin
bilimi ateist,inanrlarn da imanl yapmas-grmesi gibi..... de kesin bir inanc ieriyor.
imdi inan=bilgi meselesine gelelim.
Hayr o eyin tekrarlanabilir olmas,o eyin gereklii konusunda bir delildir ve siz bu delille ikna olarak o eyin
gerekliine inanmaya balarsnz.
Ben bunu yukarda da syledim.nancnza ya deneylere bakarak,ya gvendiiniz bir kaynaktan okuyarak,ya bizzat
yaayarak,ya ok gvendiiniz bir insandan duyarak........vs. ulaabilirsiniz.
Eldeki delilleri yeterli bulup ikna olmak,veya yeterli bulmayp ikna olmamak tamamen bireyin i dnyasna
kalm bireydir.
Suyun kaldrma kuvve ,2x2=4,yerekimi gc tm bunlar da inancmzdan baka birey deil.Biri tam tersi
delillerle gelip bu inanlarmz rtp-ikna edinceye kadar bunlarn gerekliine iman ederiz.
Elindeki deliller o eye kuvvetli bir ekilde inanman salyor sadece o kadar.Yani inancn ar ryor.
Adnn Oktay olmas ynndeki deliller de bugne kadar seni hep ikna etmi ve adnn Oktay olduuna inanyorsun.
Dnyamzn yuvarlak olduuna delillerin sonucu ikna olmusun ve iman ediyorsun.
Bunun tam tersi sana gsterilip-ikna oluncaya kadar da bu inancn srdreceksin.
Bir ara bilimadamlar insan yapm bir aracn 100 ksur km/saa en fazla hz yapamyacan formllerle ispat94
lamlar.Ama inanlarnn yanll sonradan ortaya km.

Aya k rneimde aya klabilirlii sylemedim.ABDnin o tarihte aya kp kmamasndan bahse m.O olayn
dzmece olduunu iddia edenler delillerini sundurlar ve bugn bir ksm insan onlara inanmakta.imdi bizim
amerikallarn o tarihte aya ayak basmalarna inanmamz bizim inancmz,inanmayanlarn inanc ise onlarn
inancdr.nk bilgi denilen ey de inantan baka birey deildir.
Ayrca aya klabilirliin snanmas da o konudaki inancmz belirler.Eer ikna olursan sen aya klabileceine
iman edersin hepsi bu.O tekrar ve gzlemler senin ikna olup inanman salar.Yine ta ki biri sana bunun
yanlln gsterip seni tersine ikna edene kadar.
Ve bu bilginin-inancn kabul tamamiyle bireyseldir.Tm bilimadamlar bir bilgiye inanrken,bir bilimadam kp
o bilginin yanl olduuna inanyor ve ispatlaryla gnn birinde o inanc ykabiliyor.nemli olan bireyin o bilgiye
inanp inanmamamsdr.Herey bireyseldir.nananlarn saysnn okluunun hibir nemi yoktur.
Ve birey eldeki delilleri yeterli bulup inanmak veya yeterli bulmayp inanmamak konusunda tamamen
zgrdr.Bilimsel bilgi ad verilen inan da bundan baka birey deildir.
Selam ve sevgiler.

kidemli ye
Group: Members
Posts: 200
Member No.: 4
Sayn Emre,
Hi iyi rnekler vermemisiniz yine. Dnaynn yuvarlakl, admn Oktay olmas, bir deneyin gereklii, vs..
Bunlar bilimin konusu deil. Bilim bir deneyin gerekliiyle ilgilenmez. Bilim gerek hakknda konumaz, gerek
sanlan hakknda konuur. Biz burada gerekten sz etmiyoruz. Bilgiden sz ediyoruz. Bilimsel bilgi dier
bilgilerden ayrlr. nk ayn bilgiye ayn prosedrleri uygulayarak ulaabilirsiniz. Gerek olsun ya da olmasn. u
anda yaadnz hayat bir rya bile olsa, bilim der ki: bu ryada bu koullar al nda bunlar olur. Bu dnyann
rya m gerek mi olduu bilimin konusu deildir. Belki birgn yeni bir eyler bulunur da konu kapsamna alnr
ama u anda bilim bilginin gerekliiyle ilgili hibir ey syleyemez! Sadece ayn eyi tekrarlaynca sonucun ne
olacan syler.
Dnya yuvarlak r dedik. Hayr yle deildir! Ya da yledir! Bu tamamen bak asdr, yorumdur, inan r. Bunda
haklsnz. Ama bilim yle der: Eer biri yzeye paralel olacak ekilde hi sapmadan dosdoru ilerlerse (jeodezik
zerinde giderse), tekrar balad yere (ok hassas olarak o yerin komuluuna) varr. Bilim bunu syler, siz
denersiniz ve grrsnz. Ben denerim yle olur, vs. Sonra biri kp dnyann eklinin bir topa benzediini syler.
Evet benziyor olabilir ama bu bilimsel bir nerme deildir. Sadece yorumdur, kolaylk r, ksaltmadr. Bu kahrolas
ryada deneylerinizin sonucunu bilim ngrecek r. ster gerek olsun ister olmasn. Bunlar syleyince aklma
Platon geldi. dealar alemi vs. Ya da matrix tarz eyler. Eer Platon haklysa, bilim idealar aleminin glge oyununu
zmeye alyor. Eer matrix gibi bir olgu doru olsayd bu sefer de bilim yaadmz bilgisayar programnn
algoritmalarn anlamay irdelemeye alyor. Agnos zm gerein de bilinemeyeceini ngrr. Aklma Einsteinn
bir sz geldi: Gerek yoktur, gerek sanlan vardr.
Matema k rneine gelince, 2x2=4 nermesinin kan n hi biliyor musunuz? Grdnz m? Ura nz m?
Bu rnei srf azlara takld iin bilerek syledim. Yoksa sizden her saylabilir kmenin altkmelerinin de
saylabilir olduunun kan n istemedim. Hani insanlar iki kere iki drt eder la n gereklik gstergesi olarak
sylerler ya o yzden. Neden 2 kere 2 baka bir ey deildir? Olamaz m? Evet, bal gibi olur. Ama baka bir say
kuram oluturmak zorunda kalrz. Ama bu mevcut kurama gre 2 kere 2 drt etmek zorunda. Bu bir gereklik r.
Ama soyut bir gereklik. Bunun ziksel bir gereklii yoktur, soyut bir gereklii vardr. Ama ziksel bir bilgiye
indirgenebilir. ndirgendiinde bu soyut gereklii kullandnz iin o sizin ziksel bilginizin soyut modelidir. Bu
model gerek r, eer deney kuralna uygunsa bu model deneysel bilgiden yeni bilgiler karmaya balar, bu
ekilde ilerlenilir. Ama 2x2=4 n kan nn nasl bir ey olduunu bildiinizden pheliyim.
bilim agnos k olmaldr. u anda agnos k olmasa bile yle olmaldr. Eskiden deildi, bu yzden ok ey (bunlarn
arasnda can da var kiilik de var, zaman da var) kaybedildi. Bilim Tanr diye bir bilgiden yoksun olmaldr. Ya
da bilimin Tanrs matema k olmaldr! Bilim ona tapmaldr. Ama tapamaz, nk bilim bir kiilik deildir.
Bilimadamna gelince, agnos k olmayanlar da olabilir, olanlar da. Buna bilim karamaz, ama karaca ey
95
adamn makalesinde bunu yanstmamasdr. Bilime sunulan her ey agnos k olmaldr, bilimadam en nurcu ya
da en kar olsa da sunduu ey agnos k olmaldr.
QUOTE
Eldeki delilleri yeterli bulup ikna olmak,veya yeterli bulmayp ikna olmamak tamamen bireyin i dnyasna
kalm bireydir.
QUOTE
Ve bu bilginin-inancn kabul tamamiyle bireyseldir.Tm bilimadamlar bir bilgiye inanrken,bir bilimadam kp
o bilginin yanl olduuna inanyor ve ispatlaryla gnn birinde o inanc ykabiliyor.nemli olan bireyin o bilgiye
inanp inanmamamsdr.Herey bireyseldir.nananlarn saysnn okluunun hibir nemi yoktur.
Dediim gibi, birey istedii hal yesin ama bilim inan iermez. birey istedii kadar ierse de...
Bilim ortaya konulan syler, kantlar koyar. birey bunlara inanmasa da nemli deildir. nanmyorsa gidip
kendisi grsn, snasn, deneyini yapsn. kna olmadysa, gelsin bilimsel yntemlerle rtsn. Bilim, rtmn
r kten sonra hala ikna olmadysa gitsin futbolcu falan olsun!
u ay rneini de hi sevmedim. Yani ABD nin bir kere bilimsel bir kan olup olmadn bilmiyoruz ki, tarihsel bir
olay, snanabilirlii ok alt dzeyde. Yani aya gidi kan olduunu grmediim bir bilgi. Beni ilgilendirmiyor.
Kantlarn yeterli olmas demek, bir eyin olmas iin nerilen matema ksel modelin ziksel sonularla uyumas
demek r. Burada ikna sz konusu deildir. nerilen matema ksel model deney sonularn kantlanmas istenilen
bilgiye gtryor ve her ayn deney olduunda bu byle oluyorsa, istenilen kantlanm r.
Sayg Sevgi ve Man k...

kidemli ye
Group: Members
Posts: 193
Member No.: 29
Sevgili Oktay benim verdiim rneklerin iyi ve yerinde olduunu,ancak sylediklerimi anladnzda grebilirsiniz.O
zamanda zaten benim grmde bulumu olacaz.
1-Dnyann yuvarlaklyla ilgili sylediiniz:Eer biri yzeye paralel olacak ekilde hi sapmadan dosdoru ilerlerse (jeodezik zerinde giderse), tekrar balad yere (ok hassas olarak o yerin komuluuna) varr. Sav da bir
inantan ibare r hibirey deimez.
Bunun byle olduuna bireyler sizi ikna etmi r ve siz de buna iman etmisinizdir bilimadam olarak.
Tpk suyun kaldrma kuvve ne ikna olduunuz gibi.Ve bu da sizin inancnz oluturur.Ben gereklikten falan bahsetmiyorum.Bilginin doruluu veya yanllndan da bahsetmiyorum.Bunun sadece sizin inancnz olduu gereinden bahsediyorum.
Btn bilgilerin senin inanlarndan baka birey deildir.ster bilim alannda olsun,ister adnn Oktay olduuuna
inanman olsun.
2-Hayr bilim ateist veya agnos k deildir.Olmamaldr da...Bu sadece sizin grmek istediiniz,yanl inancnza
bal bir nyargdr.Bilim bu yanl nyarglardan arndrlarak gerek yarg zerinde temellendirilmelidir.
3-Bilimsel kabulleri oluturan bilimadamlar da birer bireydir.Onlar da ayn ekilde bireysel inanlarn bir sonuca
balayarak insanlara bilimsel bilgi adyla sunuyorlar.Ama yine de inancn sunulmasndan baka birey yok ortada.Ondan sonra da bilimadamlarndan biri,meslektalarnn yanl inan zerinde olduunu grp onlarn bu
inanlarn paylamyor.Daha sonra da ispatlaryla onlarn yanl inanlarn ykveriyor.
Bir eyin doruluuna veya yanllna iman etmek tamamen bireye kalm bireydir.Eldeki delilleri ister yeterli
bulup ikna olursun,ister bulmayp rededersin.Kelle saysnn-ounluun ne dediinin en ufak bir nemi yoktur.
4-Hayr Ay rneini canl yaayanlar var.Yaynlarla izleyenler var.Ha a eer gerekten k larsa aya kan astronotlar var.imdi bunlarn ve bizlerin eldeki delilleri yeterli bulup bu olaya inanmamz bizim inancmz,buna kar deliller
ge rip inamayanlarn inanc ise onlarn....
Eer sen uzay gemisine binip aya gidersen,bu delili yeterli bulup kendinin aya k na inanmak senin inancn
oluturmaktadr.Bu deneyimin ve gzlemin seni ikna etmi r.Ar k sen kendinin aya k na inanmaktasndr.Ve
inancndan baka birey deildir.
5-Bilim tamamiyle inan ierir.Yine bilimsel yntemlerle kantlandna inanlan bir eye iman edilmeye
balanr.Bilim zaten tamamiyle inan(bilgi) zerine kuruludur.Bunun tersini iddia etmek bile samadr.nanc-bilgiyi
96
kaldrrsanz bilimin de cann okursunuz.

Bu balamda bilim tamamiyle inan zerine kurulu olduu gibi,ateist veya agnos k de deildir.Byle bir zemin
zerine koymaya kalkanlar kendi nyarglar ve inanlarnda banazca srarllar demek r.
Geri her felsefede bir kabul var,ama bunlardan yanl inan zerine olanlar yanl yoldalar demek r.Tm
mesele bu nyarglarn ve yanl inanlarn yklmasnda .Gerein grlebilmesinde.....
zellikle de bilgilerinizin inanlarnz olduunu grebilmenizde...kisini ayr olarak grme yanlgsndan kurtulmakta.....
Selam ve sevgiler.
Bir agnos kle yap m tar ma (2. ksm) (2011-07-13 01:02)

kidemli ye
Group: Members
Posts: 200
Member No.: 4
Sayn Emre,
Dediim gibi sizin inan dediiniz ey farkl bir ey. Ayn eyden bahsetmiyoruz. Siz olay gereklie balyorsunuz.
Bu mesaj grdnze inanyorsunuz mesela. Bu sizin inanmak anlaynz. Yani siz gerekliin ancak inanmakla
elde edilebileceini savunuyorsunuz. Ben aksini savunmuyorum ama bunu da iddia etmiyorum. Ben gereklie
ulaan bir yol bilmiyorum. Benim konum deil. Bu yzden, eer gereklie inanla ulayorsak bilgiye de yle
ularz demi oluyorsunuz. Bu bilgi yanl ya da doru fark etmez, diyorsunuz, ona inanla ulalr. Ama ite ben
bundan bahsetmiyorum. Agnos zm bununla ilgilenmez. Bilim hele hi ilgilenmez. Siz olaya bireysel bakyorsunuz.
Bakn sizin dilinizle yukardaki cmlelerimi eviriyorum: Bilimsel bir deney yap nzda, bu deneyi yapan herkes
iin ayn eyi inandracak derecede yaplr.
imdi oldu mu? Ka kilobytedr size bunu anlatmaya alyordum ama sizin bu kadar farkl bir eyden sz e inizi
de dnmyordum. Hep sylerim: iki kii dnce konusunda anlaamyorsa ikisi ayn eyden bahsetmiyordur.
Bilim matema k ya da agnos zm sizin bahse iniz ey hakknda ne yorum ne de baka bir ey yaparlar. Bilim
bireysel bir bak asndan olumaz. Bilim grnglerle (fenomen) urar. O grnglerin kaynan ara rmaz.
Onlar metazik r.
Sizin her bilginin inan olmas nermesine gtren ey buydu. Hi kimse kp kendisinin var olduunu bile kantlamas beklenemez. Kiinin kendisi dahi var olduunu kendisine kantlamakta zorluk ekebilir (dnyorum yleyse varm ). Ancak var olduuna inanabilirsiniz. Siz de var olduunuza inanyorsunuz. Var olmak bir grngdr.
Fizikte bir paracn varl tam anlamyla bir grngdr. Anlataym:
Siz bir paracn varln, baka paracklarla olan ilikisiyle kantlarsnz. Her ayn koulda ayn etkiyi brakan
eye parack deriz. Bu etkilerden en nemlisi, momentumdur (klasik mekanikte kuvvet momentum deiimi
olarak tanmlanr). Fizik momentum deiimi yaratan her etki kaynana parack der. Yani parack deyince kre
eklinde oradan buraya hareket eden bir ey dnmek yerine, u u u zelliklere ve momentuma sahip ey
anlyoruz. Parack dediimiz ey, sadece belli etkilerin adlandrlmasdr. Grngdr. Bilim bu tr etkilere isim
takp olay basitle rir ve bu olaylar inceler. ster inann ister inanmayn. Mesela elektron diye -1.602 x 10^-19
coulomb luk yke sahip, 1/2 spinli, 0.511MeV/c ktleli ve elektromanye k dalga zellii gsteren paracklara diyoruz. Mesela -1.602 x 10^-19 coulomb yke -1e deriz ksaca. nk elektrik ilk bulunduunda byle denilmi. Eer
-3 denilseydi de olurdu (ha a kuarklarn -1/3, +2/3 gibi ykleri olmu olmazd). Kuarklar da eitli deneylerde (hzlandrclarda bir protonla bir ntronu arp rarak) elde edilen deiik zelliklere sahip eylerdir. Ksaca bilim,
snad grnglerin kurallarn ara rr. Sizin bahse iniz ekli bilimin umrunda deildir.
kidemli ye
Group: Members
Posts: 193
Member No.: 29
Sevgili oktay,
97
Hayr ben olay gereklie falan balamyorum.Hibir alaks yok.Diyorum ki bilgi denilen ey inanlarmzdr.ster
gerek olsun ister olmasn,ister doru olsun isterse de olmasn.Eldeki delilleri yeterli grp iman etmek veya tam
tersi bizim inancmz oluturur.
Agnos zm bununla ilgilenir -ilgilenmez bahse im bu deil.Bilim tamamiyle bununla ilgilenir ve bilim agnos k
deildir diyorum.
Herkesi ikna eden deliller,deneyler dediin ey de bir inanc oluturur.Ama bu deliller yine herkesi ikna etmeyebilir.Bireyin i dnyasna kalm r o sunulan delilleri yeterli bulup bulmamak.
Ha a daha evveline gidelim.Bu deneyleri yapp bir sonuca ulaan bilimadamlar da eldeki deliller sonucu yeni bir
inan elde etmilerdir ve bunu elde e kleri inanc topluma bilimsel bilgi adyla sunarlar.Ama sunulan inantan
baka birey deildir aslnda.
Bu bilginin(inancn) ne olduuna karar veren kurul da bireylerden oluur ve o bireyler de elde e kleri inanc tm
insanlara sunarlar.Yani o inancn(bilginin) elde ediliinden tutun da ,insanlara sunulduktan sonra dier bireylerin
o inanc kabul edip etmemeleri bile bireysel bir olaydr.
Ha a bilimadamlarndan ,ha a o kuruldan biri meslektalarnn bu inancna ka lmayabilir ve ileride ispatlaryla
meslektalarnn yanl inancn ykabilir.
ster kural olsun,ister bir tanm,ister de de baka birey.inantan baka birey deiller.ncelikle o kuraln yle
olduuna ilgili ara ran bilimadamlar bireysel bazda ikna olur.Sonra da bunu yine insanla sunarlar.O bilimadamlarnn sunduklar eye inanmalar-kabul etmeleri onlarn inanc,etmeyen meslektalarnn inanc da onlarn inancdr.Yine sunulan topluma bak mzda bu sunulan inancn delillerini kabul edip etmemek,yeterli bulup
bulmamak pk bilimadamlarnda olduu gibi bireysel bir olaydr.Ve bu bilgiye inanp inanmamak da o bireyin
inan dnyasn ekillendirir-oluturur.
Bilim ve felsefesi tamamiyle inan-bilgi zerine kuruludur.
Selam ve sevgiler.
kidemli ye
Group: Members
Posts: 200
Member No.: 4
Sayn Emre, biz byle anlaamayacaz galiba ayn eyleri sylemeye baladk. Demin yazdm bir eyler sonra
birden farkna vardm. Ayn eyleri yazyorum. Sizin mesajlarnza bak m, ayn eyler. Gelin baka bir adan
bakalm.
Sizin cmlelerinize dikkat e m. nan diye baka bir eye diyorsunuz gibi geliyor. Yani oradan inan szcn
a mda inanla alakas kalmyor cmlelerin. Bilim zate kesin deildir. Yani u kesinlikle yledir diyemiyorsunuz.
Bence siz bilimsel bilginin yorumunu alyorsunuz. yorum gerekten de inan r. Mesela tarihsel bir ey anlataym:
Newton kuramn biliyorsunuz. Newtonun kuram belli ilkelere dayanr:
1. Eylemsizlik ilkesi.
2. Zamann mutlakll.
Eylemsizlik ilkesi hibir eye dayal deildir. ok ilgin bir ilke. Yani inan gibi duruyor. Ama deneyle gzlemle
kantlanm. Yani yle diyor: Bir kapal sistem (enerji alverii olmayan bir sistem) hzn sonsuza kadar korur.
Baka bir deyile kapal bir sistemin v hznda giderkenki hali ile durgun hali arasnda hibir ziksel ayrm
yaplamaz. Yani tm etkilerden arnm bir ortamda mekanik yasalar hznz ne olursa olsun ayndr. Gerekten
de bunun hibir dayana yoktur. Tek dayana yle olmasn istememizdir. Yani biz bu ekilde sadece hzdan
bamsz yasalar elde edebiliriz. Hza bal olarak deien zik yasalarna ulama imkanmz olamaz, olursa
elikiler elde ederiz.
Gelelim mutlak zamana. Newton dnd ki her yerde ve koulda zaman ayn iler. Yani saatlerimizi ayn anda
bala p birimiz dolasa gelse dieri inse ksa, seyehat edip gelse, tekrar birle imizde saatlerimiz ayn deeri
gsterecek . Bu cidden bir inan . Bunun hi mi dayana yoktur. Gzlemle yle gibidir. Bu yzden bu ilke ile
sadece zamann heryerde ayn olduu koullarn ziini bulabiliriz.
Buraya kadar, herkes bu kurama sk skya balanm . Ama zik iin havada birok kuram uuuyordu. Bir yerde
elektrik kuram bir yerde manye zma kuram, bir yerde op k bir yerde mekanik. Hepsi farkl ziklerdi ve biri dieri
tara ndan aklanamyordu.
birden tam 250-300 yl sonra, bir hareketlenme olmutur. Maxwell diye biri Elektromanye zma kuramn
98
geli rmi r. Bu sayede zik ikiye ayrlr. Mekanik ve elektromnye zma. Sonra Lorentz Einstein Poincare gibi
bilimadamlar bu iki kuram birle rmek iin admlar atmlardr. Einstein tm bu admlar toplayp tek bir kuram
haline evirmi r. Ama nasl nemli !!
Einstein makalesinde (1905) kuram u ilkelere dayandrd:
1. Eylemsizlik ilkesi (daha genile lmi adyla Grelilik lkesi)
2. In sabitlii ilkesi.
Einstein dan hemen nce, Michealson-Morley deneyi denilen bir dizi deney yapld. Burada grld ki khz iin,
bir gzlemci hangi yne giderse ve hangi hzla giderse gitsin, baka bir gzlemciyle ayn hz llyor!! Sadece bu
iki ilekeye dayanlarak mekanik yasalar elektromanye zmay da iine alacak ekilde deimi ve ilerlemi oluyor.
Yani Newton zaman mutlak olarak dnmeseydi de khznn sabitliini bilseydi hi byle olmayacak . Ama
o zaman Newtonun da aklna taklm. ortada bir eliki grlm, bunu gidermek iin de Newton n hzn
sonsuz alm r. Gerekten de Einsteinn denklemlerinde c deerini (khzn) sonsuza gtrnce Newtonun
kuramna ularsnz. Bunun anlam a gre ok kk hzlarda Newton mekanii geerliydi.
(Byle kk yaznca daha iyi oldu sanki )
Grld gibi tm olay bir yaklaklktan kaynakl. Ayn ey 1. ilkenin de bana gelebilir. grelilik ilkesi de bir
gn bir yaklaklk ierdii grlebilir. Ama burada unutmamak gerekir ki belli bir yaklaklkta zik bilinen zik
geerlidir. Fiziin amac bu yaklaklklar olabildiince belirginle rmek r. Bu yzden zik kesin deildir. Deney
bize her zaman belli bir hata pay verecek. Bu kanlmaz. Bu yzden yaklaklklar vardr. Deneyler hassasla ka
daha kesin ve oturakl eyler vardr. Bu yzden diyorum ki o yaklaklktan kuramn kendisi haberdar olamaz.
Bu her formel sistem iin geerlidir. Matema ksel bir gerek r. Bu yzden baka deneyler yaparz. Bu baka
deneyler yeni bilgilerdir. vs eklinde ilerler. Sonu olarak bilimdeki her kuram bir formel sistem olduu iin
agnos k bir eilim sergiler. Bu yzden Tanr gibi bir eye ulama abas bilim yolunda baarszlkla sonulanr.
Yukarda daha ayrn l anla m. Bilim, Tanr konusunda agnos k olmak zorundadr. Ama ayrca agnos zmin
daha genel bir biimi olan w-eksikliklidir. nk sanrm agnos zm sadece Tanr ve nsel konularda bir tutum
sergiliyor. Ben bilimin Gdelin teoremi nedeniyle Tanr ve nsel konularda yorum yapamayacan sylyorum.
nk formel sistemler tutarl olduklar srece w-eksiklidirler. Newton kuramnn kendi iinde tutarll vardr.
Ama deneyler khzna yakn hzlarda yapldnda eksiklik ve elikiler ba gsterir. Zaten bu deneyler eksikliin
giderilmesi iindir.
l en Sayn Emre ayn eyleri tekrarlamayn. Ben sizin ne dediinizi anladm sanyorum (ya da inanyorum )
Ama dediim gibi bilim bu konuda byledir. nantan uzak durmaya alr. nancn nelere yol a n tarihinde
rneklemi r. Ama eer inanc bildiimiz anlamn dnda kullanrsanz, yani bilgi szc yerine inan derseniz o
zaman bir ey diyemeyeceim. nk o zaman demek istediim kavramda inan demi olamam. O zaman inan
yerine de baka bir kavram kullanmalyz. L en demek istediim ince ayrn y dnn. Nesnellik konusunda
biraz dnelim. En nesnel nerme nedir onu dnmeye alalm...
kidemli ye
Group: Members
Posts: 193
Member No.: 29
sevgili Oktay ncelikle ksasla balayaym ben de senin gibi bir ksm tekrarlayaym.
1-Hayr bilim agnos k falan deildir.Agnos k felsefe gerek bilimle tamamiyle eliir diyorum.Bilim bu yanl
yargdan tamamiyle uzak olmaldr ve aslnda da aynen yle uzak r.
2-imdi dncelerimi farkl bir ekilde anlatmaya geldi sra.
Sevgili Oktay sen inancn ne olduunu bilmiyorsun.Daha dorusu yanl biliyorsun.
SEN ZANNEDYORSUN K BREY KESN DELSE,MUALLAKTAYSA,HERKES TARAFINDAN AIKA GRLEMYORSASPATLANAMIYORSA BU NANTIR,YOK TERS SE BLGDR.
te yanl inancn(bilgin) burada seni kmaza sokuyor.Hayr birey kesinse,srekli tekrarlarla ispatlanabiliyorsa
ve herkese gsterilebiliyorsa yine de inan r.Hem de inancn en kuvvetli halidir.
Onun gerekliine inanman senin inancndr.stedii kadar kesin ve tekrarlanabilen olsun yine de
inancndr.Elindeki delilleri yeterli grp onun gerekliine ikna olup iman etmisindir.
O eye tm dnya ve evren insanlar tara ndan inanlp gzlemlenebilse yine de inan r.Ha a asl o zaman kesin
bir inan r.
99
nan demek belirsizlik,emin olmamak demek falan deildir.Hayr ,kesinlik ok daha byk ve kuvvetli bir inan
demek r.o eyin gerekliine ok daha iddetli bir ekilde iman ediyorsun demek r.
Srekli sylyorum,yerekimi gc,suyun kaldrma kuvve tm bunlar senin ok kesin inanlarn.Her yaadn
yeni ilgili olay veya gerekle rilen her yeni ilgili deney bu inancn daha da kuvvetlendiriyor.
Eer birey muallakta deil,kesinse ,bu inanlarn en by ve ne dir.Herkes tara ndan gzlemlenip ispatlanabiliyorsa bu da inancn en iddetli rneklerinden birini oluturur.O eyin gerekliine ok emin bir ekilde
iman etmektesindir ar k.
Asl inan budur.Onun varlndan-gerekliinden elindeki deliller sonucu ok eminsindir.ok ama ok kuvvetli bir
inancn vardr ar k onunla ilgili.Tam inanl-imanl olma hali budur.
Selam ve sevgiler.
kidemli ye
Group: Members
Posts: 902
Member No.: 2
uzun uzun yazmissiniz
ha a sonu okuyacagim..
inanc ve bilgi arasindaki farklar konusuna dnecegiz.
agnos sizm ve bilim..
OktayD
kidemli ye
Group: Members
Posts: 200
Member No.: 4
Sayn Emre yine takrarlamz Olmad. Anlatamadm.
Sizin cmlelerinizi zeztleyerek basite (ince eleyip sk dokumadan) aktaryorum:
(1) Bilim Felsefesi ile Agnos zm eliir.
(2) Bilim hali hazrda agnos s k deildir.
(3) Kesin olan bilgi inan r.
(4) Kesin olmayan bilgi de inan r.
demi olduunuzu gryorum.
Size kavram karmaas olduunu sylemi m. Eer anlaamyorsak farkl anlam tayan ayn kavramlar kullanyoruzdur. Bu son mesajnzla bunun farkna daha ok vardm. Siz cmlelerinizi basitle rdike kullandnz kavramlarn anlamlar kendini belli ediyor.
Benim demek istediklerimle yukardakileri karla rn:
(1) Bilim felsefesiyle Agnos zm elimez. [zaten yle olmasa 2 de doru olmazd]
(2) Bilim hali hazrda agnos s k r.
Son ile nizde anlatmak istediimi anlatamadm aka grlyor:
QUOTE
SEN ZANNEDYORSUN K BREY KESN DELSE,MUALLAKTAYSA,HERKES TARAFINDAN AIKA GRLEMYORSASPATLANAMIYORSA BU NANTIR,YOK TERS SE BLGDR.
Ben yle bir ey demedim. Demek de istemedim. yle zannetmiyorum da. Ben bilginin inanla balan s olmadn sylyorum. Bilgi ayr ey bir bilginin inan olup olmamas ayr ey. Kesin bilgi de inan olabilir, muallak
bilgi de olabilir. AMA diyorum ki HER bilimsel bilgi, inan deildir. Ayrca HER inan, bilimsel bilgi deildir! Yani
biri dierininn alt kmesi falan deildir. Benim kullandm anlam budur. Ama tesi var. Yani anlaamadmz
asl nokta:
unu ok iyi anlamanz is yorum. Bunu anlatmakta biraz zorlandm. nan olan ey bireyseldir. Ama bilim bireysel
deildir. Bunu tekrarlamak istemezdim ama bilimadam inanabilir inanla dnebilir ama bilim bireysel deildir!
Bilime ingirgemeci gzle deil btnc bir gzle bakmalyz. nk bilim bireylerden deil onlarn almalarndan
oluan ama bahsedildiinde o almalardan bamsz ifade edilebilen bir st sistemdir. Karnca kolonileri ya da
100
beynimiz gibi... Siz koloniden ya da beyninizden bahsederken karncalarn her birinden ya da nronlardan bahsetmezsiniz.
Agnos s k yaklamakla bilimin bu tutumunu desteklersiniz. Ama isterseniz olmazsnz ve bilim bundan etkilenmez. Etkilenirse bilim olmaz. Biliyoruz ki bir sr dinde dncede bilimadam vardr ama bilimin kendisi bu
bilimadamlarnn inanlarndan ilerlemez.
Aslnda agnos zmi anla rken buna nem vermek gerekir. nk agnos zmde hem btnclk hem de ingemecilik vardr. Agnos zmin kendisi btnc iken agnos k olan kii indirgemeci olarak dnlmelidir. Matema k de
byledir.
Ksaca, sizin bahse iniz eyi inan olarak dnemiyorum, nk siz btncl bir kavrama bireysel bir zellik
yklemi oluyorsunuz. Evrendeki her bilgiye inan olarak bak nzda bak anza sadece bilimadamlar ve onlarn kel almalar girer. Oysa bu kel almalarn btnnde bir sistem vardr ve biz ona bilim diyoruz. Anlatabildim mi? Bu yzden sizin sylediiniz cmleler elikiye dmemi olur nk tanmlar elimemeleri iin
yaplandrlm r.
L en sa r aralarn iki kere okuyun... Ben zellikle sizinkilerin arasn bakmaya ve onlar belirterek ayn eyleri
tekrarlamamaya ura m. Bylece birbirimizi daha anlayabilir ve tar mamz uzlamas belki bir umutla gerekleebilir (normal artlar al nda bitmemesi lazm...)
kidemli ye
Group: Members
Posts: 193
Member No.: 29
Sevgili Oktay yine dediimi anlamamsn veyahu a ben anlatamamm.
1-te o btncl sistem dediin eyi bireylerin inanc belirliyor.O bilimsel kurul bireylerden oluuyor ve onlarnkabulu-inanc,bilimsel bilgi ad al nda insanlara sunuluyor.
Yani yine bireylerin oluturduu bir inan uzlam var.Bu inan uzlam daha sonra da tm insanlara aktarlyor.
Yine bireylerden balayan bir inan serveni sz konusu baka birey deil.Sonra bu bireyler bireysel inanlarn
kollek f hale ge rse de ge rmese de hibirey deimiyor.Yine de sadece inan var ortada.
2-Bu bilim grubu-kurulu kollek f bir inan geli rince bu sefer inan ,o noktadan sonra bireysel inantan kollek f
inanca dnmtr.Ama bu kollek f inanc bireysel inanlarn toplam ve veya uzlamas oluturmutur.
Ondan sonra kurulun kollek f inanc da yine inantan baka birey deildir.Ve yine dikkat kuruldaki her birey bu
inanca iman ediyor.
3-Daha sonra kurulun dndaki bireyler de bu inanca ka lp ka lmamakta,eldeki delilleri yeterli bulup bulmamakta
yine tamamen zgrdr.ster bilimadam olsun ister olmasn.
4-Bilim agnos k olmamaldr ve zaten de deildir
5-L en dikkat,alg-kabul olmadan inan olmaz.Alg-kabul olmadan bir eye bilgi(inan) ad verilmez.O eyi kabul
eden bir beyin veya beyinler btn olacak ki buna da inan(bilgi) diyoruz.
6-Ve son olarak brtnsel de olsa,kesin de olsa,bireysel de olsa,srekli tekrarlanabilse de inan r.
O eyin varlna birey,toplum,kurul ya da baka bireyin inanyor olmas hibireyi dei rmez.Yine sonu olarak
birileri inanyor ve bu da imandr,inan r.
Yok hi bir birey inanmasayd zaten bilgi diye toplumun nne srlmezdi.nce en az bir kii bu eye iman ediyor
ve inancn(bilgi ad verip) sunuyor.Ortada inan-bilgi olmadan bilim olmaz.Bilgi de inantan baka birey deildir.
Selam ve sevgiler.
kidemli ye
Group: Members
Posts: 200
Member No.: 4
Emre Bey, ya, anlatamyorum. Sanki bir nceki mesaj atmamm gibi geldi! Diyorum ya ayn kavramdan bahsetmiyoruz diye. stelik kelden tmele bir zellii nasl geirdiniz anlamadm. eer yle olsayd herey karmak
olurdu. Siz cmleleri yazarken hareri kullanrsnz. Hibir harf kendi bana bir ey ifade etmez. sterseniz
harerin farkl anlamlar olsun ama bunlar dizince ar k o harerden bahsetmezsiniz, ar k cmle vardr.
101
Bir insandan bahsederken, onun hcrelerden olutuunu bilirsiniz ama kp da kimse onun hcrelerinden
bahsetmez, ar k o kiiliin kendisi vardr. Her hcreye teker teker bakarsanz, bilinleri olmayan sadece protein
reten birimler olduunu grrsnz ama bunlarn oluturduu ey bilinli dediimiz bir insandr.
Bilim de byledir. Bilim bir kurul ya da ona benzer bir ey tara ndan yne lmez. Bilimsel almalar bilimi ekillendirir. Bireyler deil onlarn almalar bilimin yaptalardr. Ama bilimden sz ederken onun yaptalarndan
bahsetmezsiniz. Kimyadan bahsederken, mesela atom yrngelerinden bahsederken kimse kp da aslnda protonlarn kuarklardan olutuunu ve elektronlarn bu kuarklarn etkileiminden kan fotonlarla etkileerek enerji
dzeyleri oluturduunu vs sylemez. Kimya ziin bir st sistemidir, ve kimya ziin kavramlarndan bamsz
olarak ifade edilebilir. Kimya ile Fizik arasndaki bu iliki deneyle Bilim ile olan iliki gibidir. Bir bilimadamnn ne
dnd neye inand bilimi etkilemez, bilim hibir bilimadamnn dncesini tamaz. Bilim bilimadamlarnn
bir st dzeyidir. Siz bilimadamndaki inan kavramn bilime aktaramazsnz. Bilgi de deiir. Eer bilimadamndaki bir bilgi inan (benim bahse im inan kavram) ise bilimadam almasyla bu bilgiyi bilime kazandrdnda;
bilimden bahsederken ar k o bilgi inan deildir. Ar k o bilimsel bilgidir. Ama bilimadamndaki (ayn bilgi olduu
halde) bireysel bilgidir. Bu bireysel bilgiye inan diyebilirsiniz. Ama bu bilimsel bilginin inan olmasn gerek rmez.
bilimsel bilgi inantan arnm bir bilgidir. Siz bunu bireysel dzeye ek inizde ancak inantan bahsedilebilir.
nk bilim iman etmez! Birey edebilir ancak.
QUOTE
4-Bilim agnos k olmamaldr ve zaten de deildir
Diyorum ite, ayn eylerden bahsetmiyoruz. Bilim u anda agnos s k r. Agnos zmin tanmnda inan terimi
gemiyor. Bilimin tanmnda inan tanm gemiyor. Allah akna bu inan terimini bu bala kim soktu???
nanla bilimin bir alakas yoktur. L en bu terimi bu balkta ayn amala kullanmayalm. (cidden ya nasl girdi
bu terim, tar maya?).
kidemli ye
Group: Members
Posts: 193
Member No.: 29
Sevgili oktay anlatamyorum galiba (ksasss)
te o bireylerin almas ve inanlarna bilimsel bilgi adn veriyoruz.Veyahu a o kurulun inancna bilimsel bilgi
adn veriyorsun.Ama yine de inan var.
Bilim tamamiyle inan zerine kuruludur ve agnos k olmas mmkn deildir.
Tekrarlyorum senin o bilime malolmu dediin bilgi,o ii yapan bilim adam veya bilimadamlarnn inancn aktarmas sonucudur.
Bireylerin inanc olmadan o tez-bilgi oluturulamazzzzzz.
O gr-bilgiyi yeni bir yaptan sunanlar yine inanlarn aktaryorlar hepsi bu.
Ondan sonra bakalarnn bu inanca ka lp ka lmamas bambaka bireydir.Ben oluturulma aamasnda da ayn
eyin olduunu sylyorum ki sylememe bile gerek yok zaten byledir.
ster o kuram oluturan tek bir bireyin inanc olsun,isterse bir kurulun inanc.ster bir ilk olsun,isterse daha evvelki
eylere ekleme-geli rme yaplsn.Hi farketmez.Bunu insanln nne sunanlar ,inanlarn delilleriyle birlikte
sunuyorlar.
Oluan kollek f bir yeni inan olsa da olmasa da hibirey dei rmez.nsanlar buna inansa da inanmasa da yine
hibireyi dei rmez.Sonuta bilimsel bilgi adnda sunulan bir inan sz konusu.
O kuram-bilgi adn verdiin ey,onu oluturan veya oluturanlarn inancndan baka birey deil.
Ve yine sylyorum ister takm almasyla oluur,ister bireysel,isterse ortaya bambaka bir eser ksn farketmez.Bu ortaya kan eyi,onu ortaya atan insanlarn inanlar oluturdu.Sonra da bu inanlarn insanla sundular.Onlar inandkllar eyi,imanlarn insanlara sunuyorlar.Ne kadar zorlarsan zorla bu byle.Bilgi denilen ey inantan baka birey deil.
Selam ve sevgiler.
kidemli ye
102
Group: Members
Posts: 200
Member No.: 4
Tikel dnmekten kendinizi alkoyamyorsunuz. Onca eyi bouna yazmm, sonuta anlatamadm. Yantlarnz
iin teekkrler.
(Bu balk amacndan uzaklam r.)
Siz de iyi biliyorsunuz ki biz, hepimiz ayn nedenden dolay matema ki olduk; tembeliz. Max Rosenlicht
kidemli ye
Group: Members
Posts: 193
Member No.: 29
Yok asl ben anlatamadm.Size yanlgnz-yanlnz ve nyargnz iyi gsteremedim.
Ve son kez anlatarak sizin sayfanzdan ayrlyorum.Bana mutlaka cevap vermemi gerek recek bir ifade
yneltmediiniz tak rde bu son ile m olacak burada.Size zorla inancnzdaki hatay gstermekle ykml
deil kimse zaten.
1-Diyorum ki o bilimsel bilgi adn verdiin ey hokus pokusla var olmuyor.Birileri veya biri onun yle olduuna
iman ediyor ve sonra da tm insanla sunuyor bu inancn(bilgisini)
imdi farzedelim ki Oktay adnda bir bilimadam var.
almasnda diyor ki; a+s=araba. Buna inanm r Oktay adl bilimadam ve ispatlaryla bilim dnyasna sunmutur.Bu ister takm almasyla olsun ister tek bana,ister s rdan yeni bir iddia olsun isterse de daha evvelkilere
bireyler katarak elde edilsin,hi farketmez.Oktay(ya da alma grubu) kendine a+s=araba eklinde bir inan
oluturmutur ve delilleriyle birlikte bilim dnyasndaki onaylayc merciye sunmutur.
Sonra bunun gerek olup olmadna,bilimsel olup olmadna ilgili kiiler de karar verir.Ya ikna olup bilimsel bilgi
derler ya da redederler.Bakn yine inantan baka birey yok ortada.
Ve nc aamada da bu inan tm insanla sunulur ve dileyen inanr dileyen de inanmaz.
Yani bilimsel bilgi adn verdiiniz inan aamadan oluuyor:
A-nce o inanca bir bilimadam veya bilimgrubu sahip oluyor ve ifadelerini bu inanlar dorultusunda oluturuyorlar.(nancn oluup sunulmas aamas)
B-Bu oluturulan yeni inan ilgili kabul grubuna sunuluyor.Bu inancn-bilginin bilimsel olup olmadna ilgili
kimseler karar veriyor(bu sunulan inancn doru olup olmadna,bilimsel olup olmadna karar verilmesi ve
kabul edilmesi aamas)
C-Son olarak da bu inancn tm insanla sunulmas.Burada da bireyler bu sunulan yeni inanca iman edip
etmemekte tamamen zgrdrler.Ve yine inantan-imandan baka birey yok ortada.
Baka bir deyile:
A-nancn oluturulmas(birey veya grup tara ndan) ve ilgili merciye-otoriteye sunulmas.
B-lgili mercinin bu inanca iman ederek onaylamas ve bilimsel bilgi kabul etmesi.
C-Halka sunulmas ve bireylerin inanp inanmamas.
Her aamasnda da inantan baka birey yok ve olmas da mmkn deil zaten.
O kayda geen bilgiler ncelikle birilerinin beyninde ekillenip iddiaya dntrlyor.Yoktan var olmuyor,sadece
birileri inancn sunuyor o kadar.Bireye ekleme yoluyla da olsa bu yine ayn ekilde ekleyenin inancdr ncelikle.Baka hibirey deil.ve bireye inanmak inantan baka hibirey olamaz.
Selam ve sevgiler.
kidemli ye
Group: Members
Posts: 200
103
Member No.: 4
Baknz, hala sizin kel ynde olduunuzu ka mesajdr gsteremedim, nemli deil. u ile yi hi istemeden
a yorum, ama bir yandan da bir ses bana at! diyor. Dayanamayp yantlyorum...
Siz bilimden sz ederken bilimadamndan bahsederek gi niz. Diyorum ki bir st dzey olan bilimden bahsederken
alt dzeydeki bilimadamlarndan bahsedemezsiniz. Bahsederseniz o iki dzey ayn dzeydedir. Dzeyler diye
biri dieri cinsinden ifade edilmediinde yine ayn eyi koruyan sistemlere diyorum. Bilim ve bilimsel bilgi ayr
dzeydedirler (sanrm siz bir tutuyorsunuz?). ve ben bilimden bahsederken bilimsel bilgi szcn kullanmadan
da ayn eyleri sylerim. Bu dzey ilikilerin al a s e olmasn belirleyen zellik, birinin dierinin eleman
olmasyla olumasdr. Mesela A dzeyi atomun elektron dzenini ve B dzeni de atomlar arasndaki etkileimleri
aklyorsa, B nin her eleman A nn aklad bir sistem olduu iin A, B nin alt dzeyidir derim. Ben B den
bahsederken A daki elemanlar kullanmam. A ya gre iki atomun etkilemesi demek elektronlarnn etkilemesi
demek r ama B ye gre elektronlardan sz etmeye gerek kalmaz.
Umarm bu rnek yeterlidir. nk bilim de byledir. Bilim kendiliinden olumutur. Tpk felsefe gibi, matema k
gibi. Burada al aki dzey yani bilimin eleman olabilen sistemlerin her biri bilimadamlarnn almalardr. Siz
bu alt dzeyden bahsedip durdunuz. nan r imandr, vs. Oradaki bilginin inancn ve her neyse onun sonucunda oluan alt rn almadr. Bu almalarn bireyle bilimadamyla dnceyle ve deneyle ilikisi ve dier
almalarla ilgisi alt dzey bir sistemin elemanlardr. Bunun kesin bir dille anla lan ama dzey dalml birok
sonucu (zikte bu dzey dalm ok nemlidir alma aamasnda), deneylerin verileri bilimadamnn bireysel
inanlar vs vardr. Bunlar da sizin hakl olduunuzu dndm konudur. Yani bu alt olan dzey, dediiniz gibi
imanla ya da herneyse onla bezenmi olabilir (olmayabilir de, bilmiyorum). Kald ki bilgiyi kesin yapmayan blm
burasdr. Bu dzeyde hibir bilgi kesin deildir ve gerekten de buradaki bilgi zihnin glgeleridir (inan olabilir
demenin baka bir yolu).
Bunun bir st dzeye geerseniz, tm bunlardan habersiz bir ekilde konuabilirsiniz. Ar k alt dzeyde olan
kesinsizlik burada kesinlie dnmtr. Bu dzeydeki her bilgi kesindir. ok ilgin r ki burada bilgi dediimiz
ey almalarda deildir, evrenin kendisinde de deildir. Buradaki bilgi tamamen soyut bir bilgidir. Kesindir
nk. Evreni anlatmaz, insan anlatmaz, almay anlatmaz, almalarn nerede nasl olduklaryla ilgili bilgilerdir.
Bilimdir. Sonu bilgisidir. Tarih gibidir. Evreni anlatmak ve anlamak is yorsanz gidip her almay incelemelisiniz
ama ne yazk ki bunu kel olarak yapmalsnz. Yani evreni anlamak/anlatmak kel bir hareke r ve bilim dzeyinde
bunu yapamazsnz. Evreni anlamak iin inan devreye girebilir (girebilir, ama girmeye de bilir, bilmiyorum). Ama
bilimi anlamak iin inan devreye girmez. Bilim inantan bamsz soyut bir olgudur. Soyut olduu iin evrenle
olan balar da soyu ur. nsan rn deildir. nsanlar olmasayd yine bilim ayn bilim olurdu ama kimse bilmezdi
(ok garip oldu, bu son cmleyi nemsemeyin).
imdi bilim ve inan konusundan vaz geelim. Bu balk amacndan manyak derecede sap Ben bilimden deil
agnos zmden sz edecek m. Bilim agnos zme sadece bir rnek olarak sylenmi . nan da araya davetsiz bir
ekilde girmi . Bilim inanc sevmez (her ne kadar bilimadam sevse de... Karncalar da karncayiyenleri sevmez
ama karncayiyenler karnca kolonisinin candostudur. Burada Koloni ile karnca farkl dzeylerdir!!) sterseniz
inan ve bilimle ilgili bir balk an. orada felsefenizin en ince ayrn larn tar n. Ama ar k burada olmasn.
Buras adna yakr bi ekilde Agnos zm olsun. Her bilginin inan olduuna dair olan felsefeyi baka bir balkta
tar mak daha yapc olabilir. L en ricam krmayn...
Agnos zm hakknda birka sorum olmutu. Onlar bir daha ama farkl bir ekilde soracam. Ama imdi deil,
biraz tedbirli (baka yne ekilmesin diye) davranacam. Yaknda sorarm...
kidemli ye
Group: Members
Posts: 193
Member No.: 29
imdi bana zorla cevap hakk dourdun ama sevgili Oktay Ben de dayanamayp yazmak durumundaym.
1-nancn ne olduunu ve dolaysyla bilginin ne olduunu anlamaya yanamak bile istemiyorsun.nkabullerine
kr krne bal durumdasn ne yazk ki.
nan demek bir eye kr krne inanmak deildir.nan demek inanmak(veyahu a inanmamak) demek r Bu
kadar basit.
104
Hala diyorsun ki bilimadamlar imanl olabilir belki vesaire.Yahu belkisi melkesi yok,ortada inantan imandan
baka birey yok zaten.nancn dile ge rmekten baka birey yok.Deneylerin sonucunda elde e i gr de
inancndan baka birey deil.
st dzey bilim dediin ey de bir inancn yazya dklmi hali o kadar.Yetkili kurul tara ndan o eyin bilimsel
olduuna inanlm,kabul edilmi,iman edilmi o kadar.
Bilimadamlarnn nyarglarndan falan bahsetmiyorum.Dorudan elde e kleri sonutan bahsediyorum,ula klar inantan bahsediyorum.Sonra bu inanc onaylayc kurula sunmalarndan bahsediyorum.Ve
bu kurulun bu almaya bilimsel bilgidir damgasn vurmas iin ona nce iman etmesinden bahsediyorum.O
sunulan inancn bilimsel kriterlere uygun olup olmadnn belirlenmesi ilemi bile inan erevesindedir.
Hayr o bilgi ad verieln ey kendiliinden olumuyor.nanlar silsilesi sonucunda oluuyor.Bunu oluturan da
insanlardan bakas deil.Bir bilginin elde edilmesi de,kurul tara ndan bilimsel e ke yemesi de hep inan r.Hep
bireylerin kabul-imandr.
st dzeydeki kesinlik inancn en gl halidir.Ve gerek iman da budur.
HALA BREY KESN DELSE NANTIR DEME HATANIZI SRDRYORSUNUZ HAYIR ASIL O EY KESNSE TAM
BR NANTIR.HEM DE KATIKSIZ-KUVVETL BR MAN EREN NANTIR.KESNLK DENLEN EY SADECE DUYULAN
GVEN VE NANCIN KUVVETN YANSITMAKTADIR.
Birey muallakta deilse ,o eyin gerekliine ok daha kuvvetli bir ekilde iman ediyorsun demek r.
Yukarda yazdklarm gerekten boa gitmi.Ama ileride birgn aydnlanmanz yolunda k tutabilecei iin yine
de grevimi yapmamn mutluluuyla buradan ayrlyorum.
Selam ve sevgiler.
Spiritualism and Islam (2011-07-13 01:23)

Our video:
h p://www.youtube.com/watch?v=EXA38GeVM6k
James Bond (2011-07-13 01:51)

Hibir kahramann maceralar onun kadar ok sayda beyazperdeye aktarlmad. Hibir kahraman dnyann drt
bir yannda onun kadar ok etkiler brakmad. Ve yine hibir macera adam elli yl akn bir zamandr bylesine
poplerliini, karizmasn ayakta tutamad.
an Flemingin 1953 ylnda ilk macerasn Casino Royale ile dnyaya sunduu karakteri James Bond, u gnlerde
ayn adl lmle dnyayla buluuyor. Hem de o tarihtekinden daha byk bir coku ve heyecanla bu buluma gerekle . Resmi 21. , dier resmi olmayanlarla birlikte 23. Bond lmiydi bu son eser. Son dnemlerdeki, geriye gidip
balangc anlatma modas bu fenomene de uygulanm oldu bylelikle.
ann ilerisinde teknolojik oyuncaklar, gzel kadnlar, egzo k meknlar, karizma k ve tehlikeli dmanlar, gizem
ve aksiyonun at ba gi i bir heyecan rgs insanlar bugnlere kadar maceradan maceraya srkledi. Hala da
Bond dnyas kadar byl baka bir alterna f yara labilmi deil. Ne edebiya a ne de sinemada.
an Flemingin dehas bana gre ngiliz soukkanllyla kendi sko kkeninden gelen yara cl birle rmesinde
ya yordu. Romanlarnda hem kuzey insanlarna has mekanik iilii, hem de gney insanlarna has kvrak zeky bulabilirsiniz. Hele ki lmlerinde Hollywood etkisi de iin iine girince daha da zenginlemi r bu karakterin dnyas.
Flemingin yararland, kendisine esin kayna olan eitli roman karakterleri ve onlarn dnyas vard tabii ki. Bunlarn en balcalar Sherlock Holmes ve Mike Hammerdr. ngiliz gizli servisinin ajan 007 James Bondu yara rken
Holmesun dnyasndaki gizemcilii ve bulmaca zmn, Hammern dnyasndaki aksiyon ve idde alm r.
Ve buna kendi ekledii, casusluk dnyasna has teknolojik gelimeleri ve dnyann drt bir yannda geen sra
d macera karakteris ini de ekleyerek efsaneyi vcuda ge rmi r. James Bondla birlikte macera dnyasnda
sper casus kavram domutur. O zamana kadar casusluk edebiya ok sradan olaylar konu alyor ve olaylarn
kahramanlar da tekdze servenler yayorlard. Ama Bondla birlikte adeta bir sper kahraman havasnda ajan
anlay ortaya km . Hele ki Bond lmleriyle bu ekol dorua ula . Tpk Spermen servenlerindeki gibi dnya
lgn kt adamlarn elinden kurtarlyor, akl almaz dv ve aksiyon sahneleriyle insanlara etkileyici bir dnya
sunuluyordu. an Flemingin byk baarsnn ardndan hemen onun izinden giden yazarlar kendi Bondlarn
yaratmlardr. Bu nl hayali casuslardan ilk akla gelenler Dirk Pi , Sam Durell, Ma Helm ve Napoleon Solodur.
105
Yine bu karakterler kah dnyay kurtaryorlar, kah komnistlerle kyasya arpyorlard. Ve yine pk Bond gibi
birounun ykleri beyaz perdeye aktarld. Ama hibiri onun baarsna ulaamad. Daha dorusu olaanst
glere sahip sper kahramanlar da dahil olmak zere hibir hayali karakter onun izgisine ulaamad.
James Bond servenlerindeki en nemli zelliklerden biri de, ngiliz gizli servisi iin geli rilen teknolojilerden
sorumlu Qnun ona her macera banda verdii zel teknoloji dehas aralard. Ve mutlaka macera da yle bir
ortam oluurdu ki Bond kendisine verilen bu oyuncaklar kullanmak zorunda kalrd. te bu anlay gnmz macera oyunlarnn da vazgeilmez karakteris ine temel hazrlam r. Bir macera oyununda da karaktere sunulan
bir obje muhakkak ileride haya neme sahip ilevi olmaktadr. Yine duraan macera anlay, esrar perdesini
zmek, bulmacalar tamamlayp geree adm adm yaklamak ve bunlar hareketli macera eleriyle-aksiyonla
birle rmek hem gnmz Adventure oyunlarnn, hem macera edebiya nn hem de lmlerinin temel prensibi
haline gelmi r. Bir Indiana Jones veya Tomb Raider serisi bile Bond efsanesinin temelleri zerinde ykselen
oluumlardr. Hi bilinmeyen etkileyici ve heyecan verici yerlerde olaylarn aknn gereklemesi, karizma k kt
adamlar yine an Flemingin macera dnyasna sunduu elerdir. an Flemingin kaleme ald Bond eserleri unlardr:
Casino Royale(1953)
Live and Let Die (1954)
Moonraker (1955)
Diamonds Are Forever (1956)
From Russia, With Love (1957)
Doctor No (1958)
Goldnger (1959)
For Your Eyes Only (1960)
Thunderball (1961)
The Spy Who Loved Me (1962)
On Her Majestys Secret Service (1963)
007 in New York (1964)
You Only Live Twice (1964)
The Man with the Golden Gun (1965)
Octopussy and The Living Daylights (1966)
Bunlardan From Russia With Love adl servenin nemli bir ksm stanbulda geiyordu. Ayn adla evrilen Bond
lmiyle, lkemizin macera dnyas iin nemli bir mekan olduu anlalm ve dier pek ok macera roman ve
lmlerinde lkemize, zellikle de stanbul ken mize ilgi gsterilmeye balanm . Hemen her macera serisinin
Trkiyede geen bir roman mutlaka yazlm r diyebiliriz. Ve ar k baz Adventure oyunlarnda da stanbul ykye
ev sahiplii etmektedir. an Fleming aslnda edebi adan dantel gibi rlm bir incelie sahip anla m kullanmaktadr. Eer Bond romanlarnn ellili ve altml yllardaki Trke evirilerine veya ngilizce orijinal hallerine
bakarsanz bunu ok rahata grebilirsiniz. Gnmzdeki Fleming eserlerinin tekrar evirim ve sunum ekilleri
ise aslnda bu romanlarn zet halleridir genelde. Flemingin gl kalemine tank olabilmek iin verdiim klar
gerekle rmelisiniz. James Bond lmleri dnemi ise 1962 tarihinde Doctor No ile balam r. From Russia With
Love ile ikinci Bond lmi insanlara sunulmutur. Bu ilk 2 lm de romanlar gibi ngiliz arballn yanstmaktayd. Ama nc lm olan Goldnger ile ar k iin iine Amerikan ruhu da karm, James Bond tam bir aksiyon
ziyafe sunan ekole dnmt ayn zamanda. Gnmzde de Bond karakteri ngiliz ve Amerikan ryalarnn
uzlam olarak kabul edilmektedir ki bu deiim lmleri araclyla ortaya km r. Hele ki Roger Moorelu Bond
lmlerinde Jaws adnda bir karakter, kt adam vardr ki, aslnda rmcek Adam veya Fantas k Drtlye bile kafa
tutabilecek glere sahip r. Ayrca lmlerdeki Bond, Flemingin romanlarndaki Bonddan daha da apkndr.
Bond lmleri srasyla unlardr:
1. Dr. No
2. From Russia With Love
3. Goldnger
4. Thunderball
5. You Only Live Twice
6. On Her Majestys Secret Service
7. Diamonds Are Forever
8. Live and Let Die
106
9. The Man with the Golden Gun

10. The Spy Who Loved Me
11. Moonraker
12. For Your Eyes Only
13. Octopussy
14. A View to a Kill
15. The Living Daylights
16. Licence to Kill
17. GoldenEye
18. Tomorrow Never Dies
19. The World is Not Enough
20. Die Another Day
21. Casino Royale
Resmi olmayan lmler:
Casino Royale(komedi tarznda 1967 yapm)
Never Say Never Again
u sralar sinemalarda oynayan Casino Royale lmi, 007nin macera dnyasna a ln gstermekte ve pk ilk romanlarndaki gibi daha ar bal bir yapya sahip r. Bond karakterini canlandran aktrler: Sean Connery, George
Lazenby, Roger moore, Timothy Dalton, Pierce Brosnan ve Daniel Craigdir. Bir de Casino Royalein komik ilk versiyonunda David Niven bu gizli ajan canlandrm r.
Flemingin vefa ndan sonra da youn talep zerine baka yazarlar tara ndan Bond maceralar kaleme alnm r.
Bunlardan ilki Robert Markham tara ndan yazlan Colonel Sun olmutur. Okuduum bu roman da gerekten ok
baarldr. Flemingden fark onun kadar ar bir anla ma sahip olmamas ve teknolojik oyuncaklara-silahlara yer
vermemi olmasdr. Ama macera gerekten akc ve Flemingi pek aratmamaktadr.
Bu bir romanlk maceradan sonra bayra John Gardner devralm ve seri halde romanlarn Bond hayranlarna
sunmutur. Gardner pk Bond lmlerindeki sper aksiyon kahraman 007yi romana aktarm r. Flemingin
Bondunun havasn vermese de, karakterin hareketli ve grkemli lmlerini sevenler iin keyii ve zengin almalar olmutur. Romanlar tam 007 lmleri havasndadr:
1981 Licence Renewed
1982 For Special Services
1983 Icebreaker
1984 Role of Honour
1986 Nobody Lives For Ever
1987 No Deals, Mr. Bond
1988 Scorpius
1989 Win, Lose or Die
1989 Licence to Kill (novelisa on)
1990 Brokenclaw
1991 The Man from Barbarossa
1992 Death is Forever
1993 Never Send Flowers
1994 SeaFire
1995 GoldenEye (novelisa on)
1996 COLD
Ve daha sonra Amerikal yazar Raymond Benson, nl karakterin servenlerini yazmaya balam r. Bensonun
tarz ise, Fleming ile Gardnern karmdr. Yani eski Bond romanlaryla lmlerinin harmanlanm bir havas vardr.
Onun eserleri:
1997 Blast From the Past (short story)
1997 Zero Minus Ten
1997 Tomorrow Never Dies (novelisa on)
1998 The Facts of Death
1999 Midsummer Nights Doom (short story)
1999 Live at Five (short story)
107
1999 The World Is Not Enough (novelisa on)

1999 High Time to Kill
2000 Doubleshot
2001 Never Dream of Dying
2002 The Man with the Red Ta oo
2002 Die Another Day (novelisa on)
Ayrca Gen James Bond serileri, Bond izgi romanlar da deiik maceralar sunmutur hayranlarna.
Macera dnyasnda dnm noktas olan Bond, tabii ki video oyun dnyasnda da nemli yapmlarn yaplmasna
vesile olmutur ve balca rnekler unlardr:
James Bond 007 (Atari 2600, Atari 5200, Colecovision, Sega SG1000, Atari 400/800/XE/XL Computer, Commodore
64) Parker Brothers 1984
James Bond 007 in: A View to a Kill (Apple II, PC) Mindscape 1985
James Bond 007 in: Goldnger (Apple II, PC) Mindscape 1986
The Living Daylights (Amstrad CPC, Atari 400/800/XE/XL, BBC Model B, Commodore 64, ZX Spectrum 48/128 and
2/3, Amiga) Domark 1987
James Bond: As seen in Octopussy (Apple II)
007: Licence to Kill (DOS/Windows) Domark 1989
James Bond: The Stealth Aair (Amiga, PC) Interplay 1990 (
The Spy Who loved me (ZX Spectrum, Atari ST, Amiga, Commodore 64) Domark 1990
James Bond Junior (NES/SNES) THQ 1992
James Bond 007: The Duel (Sega Genesis/Master System) Tengen 1993
James Bond 007 ([Super] Game Boy) Nintendo 1997
Goldeneye (Nintendo 64) Rareware 1997
Tomorrow Never Dies (Playsta on) Electronic Arts 1999
The World is Not Enough (Nintendo 64, Playsta on, Game Boy Color, PC) Electronic Arts 2000
007 Racing (Playsta on) Electronic Arts 2000
007: Agent Under Fire (X-Box, Gamecube, Playsta on 2) Electronic Arts 2002 007: Nigh ire (X-Box, Gamecube,
Playsta on 2, Game Boy Advance, PC)
Bunlardan bazlar adventure oyunu olsa da, zellikle Ian Flemingin yazd romanlardaki macera oyunu potansiyeli henz yeterince deerlendirilememi r. nmzdeki yllarda bu an giderileceine eminim.
Not: Bu yazm Adventuresoul(Macera Ruhu) Dergisinde yaynlanm r.
Selam ve sevgiler.
1995 llumina kart oyunu (2011-07-13 02:16)
Aada yazdklarm yabanc forumlardan aktarmlarmlardr:

Doksanl yllarda piyasaya srlen llumina kart oyununda ikiz kulelere ve Pentagona saldrdan tutun da, salgn
hastalklar retmeye kadar tm planlar resmedilmi .
108
109
11 Mart 2011 tarihindeki Japonya depreminden sonra aslnda bunun da kartlarda yllar nce belir ldii
grlmekte:
The Wako Clock tower at Ginza in Tokyo
110
111
112
Kar n stndeki saat kesinlikle Tokyodaki saat ve akreple yelkovan 3 ve 11 rakamlarn gsteriyor. Yani yln 3. ay
olan Mart ve ayn 11i. Ve 11 ayn zamanda yl olan 2011e de iaret ediyor olmal.
Bitmedi:
113
114
Deprem sonras tsunaminin nkleer felakete yol aaca da dolayl bir ekilde belir liyor.
h p://www.abovetopsecret.com/forum/thread675301/pg1
-
Peki gelecekle ilgili planlar neler?
Kartlara bakarak bir kir elde edilebilir:
115
nterne en kartlar inceleyebilirsiniz.

Gelecekle ilgili olanlar arasnda;
Dev bir meteorun dnyaya arpmas, sahte uzayl is las, komnizmi kullanarak lkeleri ele geirmek, teknolojiyi
kullanarak sahte mesih projesini gerekle rmek vs. ilk gze arpanlar...
Sapkn planlarnn ilendii 1995 basm kartlardan birka tanesi daha yle:
116
nc Dnya Savan karma planlar ok eski. Ve yine bu kartlarna da ilemiler...

Sahte uzayl saldrlaryla ilgili kartlar:
Dier kartlardan bir ka daha:
Sahte uzayl saldrs ile tm dnyay tek lke haline ge rme planlarn uygulamaya geirme hazrlndalar gibi
gzkyor.
ncelikle uzayllarla ilgili daha ok haber ve aklamalar duyacaksnz. nsanlarn bilinaltlar yaknmzda dnya
d varlklarn olduu ve saldrabilecekleri bilgileriyle ykanacak.
Daha sonra kendi szde uan daireleri ile saldrlar dzenlemeyi hedeiyorlar.
Bu arada bu uzay gemilerindeki sahte uzayllarn u bildik ruhu uzayl dinini tebli edeceinden pheniz olmasn.
Ruhlar alemi, reenkarnasyon, evrim, komnizm, panteizm gibi pagan inanlarn bu yolla da insanlara bir kat daha
benimsetme amacndalar ne yazk ki.
llumina nin bilim ve teknolojisinin gnmzn 25 yl ilerisinde olduu, yalanmay gecik rmek gibi birok srra
ula klar da iddialar arasnda(bu iddialar yapanlarn hepsi de bilimadamlar)
-
llumina kartlarda 1995 ylnda gsterdii ikiz kuleler saldrsn 11 Eyll 2001 tarihinde gerekle rmi .
Bu Japonya depremini de 11 Mart 2011 tarihinde gerekle rdi.
11 says onlar iin nemli.
Bir dier dikkat ekici nokta da her 2 olay arasnda 10 yl olmas. Yani bir dzeni takip ediyorlar gibi.
Bu yl 2011 yl olmas dolaysyla tarih hep 11i vereceinden, birok olay yine bu sene ierisinde gerekle rmek
isteyeceklerdir ne yazk ki.
zellikle de 11.11.11 tarihi hakknda korkun planlar olabilir.
Bir dier rktc olan ise tabii ki u bildik 21 Aralk 2012 tarihiyle ilgili olan... Bu tarihte belki doal olarak
hibirey olmayacak ama llumina mutlaka birey planlyordur. Bu yzden dnyada lmlerden haberlere kadar
birok kanal kullanarak insanlar doal bir felaket beklen si iine sokuyorken, perde arkasndan olay bizzat onlar
gerekle rme hazrlnda olabilirler.
imdi u 2 olayn tarihlerine bir daha bakalm.
11 Eyll 2001
Yani
11.9.2001
Japonya depreminin tarihi ise
11 Mart 2011 Yani
11.3.2011
imdi bu tarihleri toplayalm:
11.9.01+11.3.11 = 22.12.12
Yani bu 2 felake n tarihlerinin toplam u mehur 21.12.2012 tarihinin sadece bir gn sonrasn veriyor.
117
Tesadf m deil mi bilemeyiz u andan tabii. Zaten yllar toplarken 2001+2011 eklinde toplarsak bu sefer
4012yi vermekte...
Bu arada 2012 kehane Mayalara dayanyor bilindii zere. Ve onlarn sembol de pk Msrllar gibi piramitler.
llumina de sembol olarak pirami kullanr.
Ve 11 demiken ilgindir:
21.12.2012
2+1+1+2+2+0+1+2=11
Bir dier ilgin nokta da: 11 Mart Japonya depremi Cuma gn idi ve 21.12.2012 de Cumaya denk gelmekte.
Eer bu tarihi 21.12.12 eklinde yazacak olursak:
21 12 12
333
Hem 3 hem de 333 llumina iin en nemli saylardan.
-
Amerikan HAARP teknolojisi (High Frequency Ac ve Auroral Research Program)Teslann bulular zerine kuruludur.
Sanki ABDde bilimsel ara rma amal kurulmu sivil bir proje gibi gsterilmesine karn, llumina nin silah
olduu konusunda hemen tm ara rmaclar hemkir.
Ve yine hemen herkesin hemkir olduu zere:
Bu teknoloji ile depremler ve iklim deiiklikleri yara labilir.
Uaklar drlebilir
Bir lkeye istenildii kadar dorudan enerji yollanarak o lke yok edilebilir(Tesla ise tam tersine , dnyaya bedava
enerji da mn hedeemi bu buluunu gerekle rirken).
Dnce kontrol yaplabilir, insanlar-toplumlar ynlendirilebilir.
Bu teknolojinin resmi sitesinden gnlk verileri takip edebiliyorsunuz.
h p://maestro.haarp.alaska.edu/cgi-bin/scmag/disp-scmag.cgi
Ve greceksiniz ki 11 Mart Japonya depreminde veriler artm ve sonrasnda yine normale dmtr.
Ayn ekilde 17 Austos 1999 depreminde de benzer veriler var ama ilgin r ki depremin tam tarihi olan 17
Austos gn ile ilgili olan sayfada veriler karar lm, ulalamyor yazyor.
Yine Hai depreminde de veriler paralel bir tablo sunuyor.
Depremden birka gn nce hareketlilik balyor, birgn ncesinde ve deprem gn zirveye kyor, sonra da
normale dnmeye balyor...
Japonya Depremini ele alalm. 6 Mar a herey normal seyrindeyken 7 Mar a kprdnmalar balyor ve hergeen
gn idde ar yor. 10 ve 11 Mar a ise dorua ulayor.
Kartlardan biri yeni hastalklar tretmeyi ve de yaymay, biri de r na, rzgar hortumu gibi felaketleri oluturmay
gsteriyordu.
Yine u tesadfe bakn ki bugnlerde bunlar sradan olaylarm gibi artarak dnyay sarmaya balad.
Armagedon (2011-07-13 02:38)

Ruhu re nin her yoldan insanlar etkisi al na aldn sylemi k. ncil ve daha eski kutsal kitaplar dei ren,
evrimi, reenkarnasyonu ve komnizmi binlerce yldr insanlara alayan bu eytani oluum 2. Dnya Savan da
kartm .
Sadece Kuran korunduundan, bu ruhuluun tuzandan insanlar kurtarabilecek yegne kaynak olduunu da
biliyoruz.
Maddi nimetleri ve dnyay kt gsteren, insanlar sellie ve zdraba ynlendiren spiritalizm yine bilindii
zere 3. Dnya Savan kartmak iin geceli gndzl alyor.
Tasavvuf, kabala, New Age akm, masonluk, ezoterik tm rgt ve oluumlar Kuds merkezli tek bir dil, tek para
biriminin geerli olduu tek bir dnya devle kurmaya hizmet ediyorlar. Yahudileri dnyann efendisi haline
ge rmek amacndalar.
Daha dorusu iin iindeki, ha a tepedeki Yahudiler heden bu olduunu sanyorlar. Gerekte ise Yahudilerin
118
bile kyma urayaca bir nkleer sava hedeiyor eytanlar.

Dei rilmi Tevrat ile kendilerine vaat edilmi topraklar gerekirse katliamlar yoluyla ele geirme yetkisinin
verildiine inanan Yahudiler bu uurda sraili kurdular. lkemizin bir ksm topraklarn da ieren haritaya
kavuuncaya kadar hi durmadan her eyi yapacaklar.
Spiritualist-ezoterik rgtler de var gleriyle onlara hizmet ediyor grnyorlar. Ha a dediimiz gibi Kuds
merkezli, Yahudilerin elinde tek bir dnya devle kurmay hedeiyorlar. Komnizm bile bu amaca hizmet ediyor,
anahtarlar savasz teslim almak iin. Ulus devletleri, dinleri ve bireysellii ortadan kaldrp, tek bir potada
eriterek kolayca emellerine ulaacaklar.
Dier yandan evrim ve ruhlar lemi inanlarn insanlara alayarak, hem insanlarn kendilerine zulmetmelerini
salyorlar, hem de gizlice nazizmi-rkl yeer p benimse yorlar. Tabii bu arada insanlarn i dnyasndaki tm
dengeleri alt st edip istedikleri kvama ge riyorlar.
Bir de iin Hris yan-Evanjelist boyutu var. Bush gibi milyonlarca Evanjelist de Yahudilerin kendilerine vaat edilen
topraklar ele geirmesini is yorlar. nk Evanjelistlere gre ncil ve Tevrattaki kehanetler unu sylyor:
1-Bu yzylda Yahudiler kendilerine vaat edilen topraklara kavuacaklar.
2-Bu noktadan sonra Yahudiler ile dmanlar arasnda byk bir sava kacak.
3-Yahudiler yenilgiye urayacaklar ve bunun zerine sa yeryzne gelecek.
Yani ABDnin sraili glendirip dier lkelere saldrtmasnn, sraillilerin hedeediklere topraklara snrlarn
geniletmesine yardmc olmalarnn temelinde kyame ge rmek arzusu ya yor.
Ksacas Evanjelist Hris yanlar aslnda Yahudilerin uzun vadede mahvolmalarn is yorlar ki bekledikleri Mesih
gelebilsin. Ve bu Mesihin kendilerini yani Evanjelistleri gkyzne alarak kurtulua ula racan zannediyorlar.
Tm bunlarn gerekleebilmesi iin de ncelikle srailin kurulmas gerekiyordu, kuruldu. imdi snrlarnn vaat
edilmi topraklar kapayacak ekilde genile lmesi gerekiyor. Ki kyamet sava aamasna geilebilsin.
Tm Avrupa lkeleri bile avularnn ilerinde, tek dmeyen kale lkemiz. Bu yzden bir yandan dorudan ABD
ve srailin d poli kalar ile ypra lrken, bir yandan da CA ve Mossad, lkemizdeki ezoterik rgtlerle birlikte
faaliyetleriyle bizi iten istediklere ekle-kvama ge rmeye alyor. Byk srailin kurulabilmesi iin, en byk
engel olarak grdkleri Trkiyeyi paralamaya alyorlar.
Byk Ortadou Projesi ve Irakn igali de aslnda Evanjelistlerin ve Yahudilerin bu hedene hizmet ediyor.
lkemizdeki Hris yan misyonerlerin faaliyetleri de bu yndedir.
Krtleri ve Ermenileri bile lkemizi zayatmak iin maa olarak kullanyorlar.
nsanmz Kurandan islamdan uzakla rmak iin de her trl stratejiyi kullanyorlar. Ateizm, New Age
re ler-spiritualizm, Kabala ve ha a tasavvufu yaygnla rarak, Kurandaki gerek slama insanmzn erimesini
engelliyorlar.
Ksacas m ek bildiimiz ABD ve srail, hakkmzda en rktc planlar hazrlayanlar durumundalar. Sadece
lkemiz adna deil, ayn zamanda tm Ortadou ve ha a tm Dnya adna uyana geme ve bu lgn amalar
engelleme vak .
Yoksa ok karanlk gnler tm insanl bekliyor. zellikle 2012 yl faaliyetlerinin hz kazanaca dnem olabilir.
Dman ok sinsi ve her trl silah kullanyor. Sinema ve televizyonlar bile...
Trkler olarak ok uyank ve gl olmak zorundayz. Vcuda ge rilmeye allan Armagedonu engelleyebilecek
olan kilit lke biz gzkyoruz. Bu yzden tm planlar bizim zerimize yaplyor, sinsi almalarla gcmz
krlmaya allyor.
**
Bu gler komnizmin gizli propagandasn eitli yollardan yapp duruyorlar.
rnein Lemmings adl nl bilgisayar oyunu(ki yllar nce bu oyunun verdii gizli mesaj ben aklam m yerli
ve yabanc forumlarda) bireyin btn iin kolayca harcanabilecei dncesini verdi.
irinler adl nl izgi lm yllarca bu felsefeyi alamaya al ocuklarn zihinlerine.
Ve ABD kaynakl birok bilimkurgu lm ve dizisinde yine gizlice komnizm propagandas yapld.
yle bir ha rlayn Uzay Yolu gibi dizileri, neler oluyordu?
1-Para kullanlmyordu. zel irketler falan yoktu, herkes federasyonun alanyd. Kimsenin zel uzay gemileri
de yoktu. Hepsi ortaklaa kullanlyordu.
2-Hi kimse ilahi bir dine inanmyordu. Ama yoga ve meditasyon yapan insanlar grlyor, ruhu re nin
hakimiye ni sezinliyorduk o kurgusal dnyada.
3-Tm gezegenler tek bir federasyona balyd. Ulus devletler diye bir ey de yoktu bu dizilerde.
4-lk bakta evrensel kardelii savunuyor gibiydi ama derinine inilince tam bir rk felsefeye sahip olduu
119
grlyordu bu dizilerin. rnein Asyal veya zenci grnml insanlar hibir zaman gemilerde kaptan olmuyordu. Dizinin kahramanlarnn sava kimseler hayvanms grnml baka rklardan oluuyordu. Anglo sakson
pliler her zaman en st yne mdeler ve iyiler?
Ve bu beyin ykamayla, ezoterik rgtlerin tek bir dnya devle hedeeri insanlara benimse lmeye balanyor.
Ayrca M.S. 2150 gibi romanlarla yine bu almalarn peki riyorlar ruhular.
Hem de ABD kaynakl bu propaganda, dikka nizi ekerim.
Hedeerine ulamak iin sabrl ve sistemli bir ekilde alyorlar.
**
Yahudiler ve Evanjelistler bo durmuyor , lm ve dizilerde bizleri ktlemek amal senaryolar kaleme alp
insanlarn bilinaltlarn ykyorlar.
Ramazan kaan Kurtun belir i zere ayn eyi yllar nce Araplara ynelik yapmlard. Kt Arap imajn
seksenli yllar ve doksanlarn balarnda ba llarn zihinlerine sinema ve televizyonla yerle rdiler.
imdi ise ne olduysa Amerikan lm ve dizileri Araplar vmeye ama buna karlk biz Trkleri ktlemeye balad.
Gelecekte srann kimde olduunu gsteriyor bu abalar.
Ayrca rapturealert.com sitesine bakarsanz imdiden Trkleri Yecc Mecc olarak gstermeye al klarn
grebilirsiniz(uydurma hadislerde de yine Yahudi-Hris yan kaynakl ayn i iralar gryoruz).
Niyet belli, bugn Araplara yap klarn, gelecekte bizlere yapmak is yorlar ve bunun psikolojik temelini kuruyorlar.
**
Dnyada din ve lkeleri ykp tek dnya imparatorluu kurmak isteyenlerin maas komnizmin alanma almalarna dnecek olursak:
Bugne kadar kimilerince nl oyun karakteri Mario komnizm ile ilikilendirildi.
Kimilerince de irinler ...
nl Lemmings oyununun gizli komunizm propogandas yap n yllardr sylyorum.
1-Tm Lemmingler tek pler ve birbirlerinden en ufak bir farklar yok.Toplu bir yaam srp,oyunlardaki gezilerinde hep toplu halde hareket ediyorlar.
2-Lemmings ifadesi hep komnistlerle birlikte anlan bir ifade olmutur tarihte.
3-Bu oyunda kollek vist baar iin bireylerin kolayca harcanabilecei re si alanyor.Dikkat edin gle oynaya
bir iki Lemmingin , hemen her blmde kendini feda ederek,yok ederek grubu kurtarmas isteniyor.Yani btnn
yannda bireyin deersizlii ve kolayca harcanabilecei inanc ustaca alanyor.ak rmadan nemli olan
btnn kardr,bireylerin kar nemsizdir mesaj srekli bilinla na kaznmaya allyor.
4-Ve tabii ki durup duruken revolu on(devrim) ad al nda bir versiyonu karmalar da niyetlerini sezinderen
halka olmutur.
**
Ruhu re nin binlerce yldr sosyalizmi insanlara alamaya al n belir p duruyoruz. Bu uurda ncil gibi
eski kutsal kitaplara szp komnist felsefeyi alamaya al lar.
Ve durum byle olunca da, olaanst zenginliklere sahip Davut ve Sleyman peygamberler birer gnahkar gibi
gsterilmeye allm r. Konuyla balan l evvelden yle demi m bir forumda:
eytann re si olan ruhu re ye gre dnya nimetleri ve madde ktdr ve bir le r. Bu yzden dnya
nimetleri ve zenginlik ierisinde yzen kiiler bir ekilde kirli ve gnahkar olarak gsterilmeye allr.
Deimi ncilde de bu olmu,ok zengin olan Davut ve Sleyman peygamberlere eitli i iralar a larak aslnda
zenginlik ktlenmek istenmi r. Ha a bu peygamberler tam bir peygamber bile saylmam,birer gnahkar
kral gibi gsterilmeye allm r.Yabanc lmlerde grmsndr belki , Davut ve Sleyman peygamberler
szde gnahkar ve isyankar birer kral olarak gsteriliyor. Etraarnda ise yar plak,ellerinde asalar olan fakir
ruhbanlar dolayorlar. Szde asl peygamberler bu sel ruhbanlarm gibi gsteriliyor, bu peygambercikler
Tanrdan aldklar ayetleri onlar ile yor gibi bir hava yara lyor. nk ruhu re ye gre erdemli ve iyi olmann
yolu sellikten ve dnya nimetlerinden el etek ekmekten geiyor. Byle olunca da hris yanlkta, ok zengin ve
nimetler ierisinde yaayan Davut ve Sleyman peygamberlerin peygamberlii tam kabul edilemiyor. Bu yzden
onlara i iralar a lyor ve sanki gerek eliler onlar deimi de evresindeki sel ruhbanlar,kahinler gerek
peygamberlermi gibi gsteriliyor.
Kuran ise bu i iralar iddetle yalanlar ve gerekleri yazar.Davut ve Sleyman peygamberler hem ok zengin hem
de ok erdemli insanlardr.Allahn en sevgili ve cennetlik kullar arasndadrlar.Ha a Kuranda Sleyman peygamber,belki de en ok vlen ve cenne le mjdelenen peygamberdir.nk Kurana gre bu peygamberlerin daha
120
bu dnyada cenne msi bir yaama kavumalar,onlarn Allahn sevgili kullar olduklarn gstermektedir.Kurana
gre iyiler bu dnyada da gzellikleri yaamaya balarlar.Ruhu re de ise bu durum tam tersinedir.
ncile komnist unsurlarn sokuturulmasna Yahudi Essenlilerin arac olmu olmas muhtemeldir.Essenliler
mezhebinin kolek vist olduu sylenmektedir. Marksist Yahudi yazar Max Beer de Sosyalizmin ve Sosyal
Mcadelelerin Tarihi adl kitabnda benzer eyleri sylemi.
ncilde serve ktleyen ve sol felsefeyi rnga eden ifadelere rnekler:
Size diyorum: Ne yiyeceksiniz, yahut ne ieceksiniz diye haya nz iin, ne giyeceksiniz diye bedeniniz iin kayg
ekmeyin
sa akirtlerine dedi: Ne yiyeceksiniz diye haya nz iin, ne giyeceksiniz diye bedeniniz iin kayg ekmeyin.
nk hayat yiyecekten ve beden giyecekten daha stndr. Kargalara bakn, onlar ne ekerler, ne de bierler, ne
kilerleri ve ne de ambarlar var, Allah onlar besler, sizler kulardan ne kadar daha deerlisiniz?.
Eer kmil olmak istersen git, neyin varsa sat ve fakirlere ver, gklerde hazinen olacak r ve gel, benim ardmca
yr.
Yine size derim: Devenin ine deliinden gemesi zengin adamn Allahn melektna girmesinden daha kolaydr.
Tabii Kuran helal yoldan elde edilmi zenginlii ve zenginleri verek dei rilmi ncil(ler)in bu sinsi propogandasn
suratlarna arpar. Ayrca yukardaki dei rilmi incil sznn de gereini yazarak yine dei rilmi kitaplarn
ipliini pazara karr:
Araf Suresi 40 Ayetlerimizi yalanlayan ve onlar karsnda byklk taslayanlar var ya, gk kaplar almayacak r
onlar iin ve deve ine deliinden geinceye kadar cennete giremeyeceklerdir onlar. Sulular byle cezalandrrz
biz
Yani zenginler deil, byklk taslayanlar inkarclar deve ine deliinden gemedike cennete giremeyeceklermi.
Kuran dei rilmi eski kutsal kitaplarn ruhu yalanlarn deifre eder. Zenginlii ve nimetleri ver. Ve gerekleri
sunar. Zaten bu sayede slamn ilk dnemlerinde Mslmanlar birdenbire olaanst bir medeniyete ula lar.
Ama ne yazk ki daha sonra birok Mslman bile Kuran deil, dei rilmi ncili hadis ve tasavvuf re leri
araclyla takip etmeye kalkm ve bugn selliin-ruhuluun penesine dmtr.
**
Hedeerine ulamak iin sabrl ve sistemli bir ekilde alyorlar.
**
Ruhuluun eytani evrim, reenkarnasyon ve sosyalizm inanlarn insanlara binlerce yldr alamaya al klarn
sylemi k. Bu uurda kutsal kitaplar bile dei rmeye kalk . Kuran hari dier dini kaynaklarda bu emeline az
ok ula .
Zaten Hinduizmden tasavvufa kadar birok pagan re de ayn eleri grp duruyoruz.
Ondokuzuncu yzyldan i baren de bilim ve materyalizm maskesiyle ayn temcit pilavn sunmaya, bu inanlarn
ykc etkilerini ve sonularn vcuda ge rmeye alyorlar.
Ve bu re kendisine piyon olarak yahudileri de avucunun iine ald.
Masonik llumina rgt de komnizm yoluyla dinleri ve lkeleri ykarak tek dnya devle kurma hedendedir.
lkeleri, zel mlkiye ve bireysellii yok edip, sr psikolojiisindeki insanlar Yahudilerin emrine verecekler.
Kuds merkezli bir dnya devle kuracaklar.
1829 ylnda llumina NewYorkta btn din kar unsurlar birle rerek uluslararas bir organizasyon kurma
karar ald. buna da Komnist Enternasyonel denilecek .
Clinton Roosevelt, Charles Dana ve Horace Greeleyden oluan bir komite bu yeni oluumu nanse etmekle
grevlendirildi. Ayrca yine bu komite, Karl Marks ve Engelsin das Kapital ve Komnist Manifesto adl kitaplarn
da nanse e .
llumina nin nl ve ba isimlerinden Albert Pike ruhsal rehberinden ald bir mesaj dnemin rgt bakanna
bir mektupta ile r.
Pike, komnizm, faizm, siyasi siyonizm gibi ideolojileri kullanarak byk savan kmasn planlam 18591871 yllarnda.
Ve bu savalarn 20. yzylda kmasn arzuluyordu.
nc dnya sava da srail ile Mslman lkeler arasnda kacak r planlarna gre.
121
Tabii burada masonlar dnya hakimiye ve kendi re lerini tek din haline ge rmek is yorlar.
te evanjelistler de bugn bu durumu kullanarak 3. dnya savan kartmak ve akllar sra say yeryzne
ge rmeyi arzuluyorlar.
Yani iki dman kutup, imdilik elbirlii ierisinde gzkmek durumunda kalyor. leri vadede ise iki taraf da
dierinin ortadan kalkacan dnyor. ***
Jri Lina Under the Sign of the Scorpion adl kitabnda Karl marksn Frankizmden ok etkilendiini belir yordu.
Frankistler de kyame n kopup yeryznn cennete dnebilmesi iin gnahn ve kaosun ar rlmas gerek ini
savunuyorlard zaten.
Marksn masonlua gemesini salayan Haham Moses hess idi.
Hess, balangta komnizmi bir hayal olarak gren Marks ikna e ve onu tamamyla sa na geirdi. Ksacas
perde arkasnda Hohem Mess vard ama grnrde Marks sosyalizmi kaleme alyordu.
Hess snar aras mcadeleyi kullanarak Yahudiliin amacna ulaacana inanyordu.
Kendileri dindar insanlar olmalarna ramen, tanrsz bir sosyolist ideolojiyi insanlara sunarak kimliklerini ve
gerek niyetlerini gizlediler.
Yine marksn rehberlerinden olan Yahudi Levi Baruch, Talmuddaki btn dnya zenginlikleri Yahudilerin olacak
hedenin sosyalizm maskesiyle gerekleeceini dnyordu.
Dnyadaki devletleri ve krallklar ykmak, rklar birbiri ile kar rmak, dinleri ortadan kaldrmak , sonra da kolayca
anahtarlar alarak Siyanist Dnya Devle ni kurmak ryasyd.
Fakat yine bunu maskelemek iin komnistler yahudilii de ktleyen yazlar kaleme aldlar.
Ama Levi Baruch Marksa yazd mektuplarda gerek planlarndan bahsediyordu(Sallaste, Les Origines secretes
du bolschevisme Paris , 1930)
Marks Kabala ve Talmud re lerinden de ok ey alm . Bu yzden Yahudilerin dnda kalan insanlarn
balarna gelecekler onu ilgilendirmiyordu.
Marks Komnist Manifestoyu yazmakla grevlendirildi. Ve kaleme aldklar , aslnda A. Weishaupt ve Clinton
Rooseveltin dncelerini geli rilmi haliydi.
llumina bu yolla din halklarn afyonudur sylemini tm dnyaya yayd.
**
Moses Hess Yahudi olmayanlara milliyetilikten kurtulmalar gerek ini alarken, onlara dnya dnya vatandalar olduklarn sylyorlard.
Ama i Yahudilere gelince, tam tersine, koyu birer milliyeti olmalarn emrediyordu.(Moses Hess, Ausgewaehlte
Schri en, Melzer Verlag, Kln 1962)
Bu komnist(ve de siyonist) haham Mess, Roma ve Kuds, Son Milletler Meselesi adl kitabnda (1862) Yahudilerin bir devlete sahip olmas gerek ini savunmutu.
Hess, dncelerini Tevrat, Talmud ve Kabaladan alyordu yine elbet. Kitaplarnda Yahudilerin stn rk olduunu
aka vurgulamakla birlikte, dnya yne mi hakknn kendilerinde olduunu da aka sylyordu. rnein
Roma ve Kuds, Son Milletler Meselesi (1862)...
Ve yine bu kitapta branice dualar da grlyor.
Theodor Herzl de bir yahudi devle kurmann hayali ierisindeydi.
Dei rilmi Tevrat kehanetlerine gre Filis nde kurulacak srail Yahvenin Krall olacak ve tm dnyaya hakim
olacak r.
Siyonistler Filis ne yerlemeyi planlyordu ama nemli bir sorun vard. Yahudilik dnyadaki hibir lkede pek
tarmla ve el sanatlaryla uramyordu. O yllarda bir koloni kurmak iin bunlar ar . Ama bir is sna lke vard
ve bu lkede Yahudiler tarmla da olduka uramaktaydlar. Bu lke Rusya yani Rus arl idi.
Bu yzden dikkatler bu lkeye yneldi. eitli entrikalarla arlk yklmaya alld.
Bu arada Filis ne g etmek ve buray lke edinmek zlemi de devam ediyordu. Ama bir yandan da Afrikada
Ugandann da geici olarak yurt edinebilinecei dnld kimi siyonistlerce.Bu dnce genel kabul grmedi ve
Filistenden toprak sa n alnmaya baland.
Rusyada Siyonun Dostlar rgt kurulmutu.
Zengin siyonist bankerler Filis nden topraklar sa n alrken, dier yandan oradaki koloni iin gerekli olan Yahudi
i ileri Rusyadan ge rtme plan yapmaktaydlar.
Kaynaka
Turgut Grsan
122
Ramazan Kaan Kurt

**
Bolevik hareke Yahudi i ileri Filis ne gndermek ve Rusyaya hakim olmak iin yapld. ABDdeki ve
Avrupadaki yeral etesi tara ndan nanse edildi.
Ayrca llumina nin bandaki Rothschild ailesinin Rusyayla gemiten kalan bir hesab vard.
Troki gibi Yahudi casuslara Rus isimleri verildi(Trokinin gerek ad Bronstein). Bu casus gruplar Rusyaya
gnderildi ve llumina nin tabakas tara ndan lkenin yne mi ele geirilmeye alld.Yine bu gruplar Rusyann
her yerinde ayaklanmalar ve isyanlar kardlar.
Bu olaylara tanklk etmi Rus generalin azndan da anla lmaktadr:
Bolevikler milyonlarca insan katle ve bylece illumina nin hayalini kurduu; dinden, zel mlkiye en ve milli
uurdan arandrlp Yahudilerin hizme ne verilmi bir dnyann ilk ciddi uygulamas gerekleir.
Ar k Filis ne i i yahudileri aktarma yolu da tamamen alm r.
Yazar Aleksandr Soljenitsin de Gulag Takm Adalar Cilt 2 adl almasnda, Siyonist Yahudilerin, milyonlarca
Hris yann ve Yahudi olmayann yok edildii organize Sovyet konsantrasyon kamp sistemini yara n ve
yne ini dorulamaktadr.
Ha a kitabn 79. sayfasnda dnya tarihindeki bu en byk lm makinesinin yne cilerinin isimlerini veriyor.
Hepsi de Siyonist yahudilerdir.
Kaynaka
Erturul Dikba
**
Yahudi Edward Mandell House ABDde bakann ba danman ve 1913-1921 yllar arasnda en gl bireylerden
biri olarak grlrd.
Kendisi bir Marksist olup amac Birleik Devletleri sosyalist yapmak . Philip Duru: Yne ci adl bir kitap yazd
1912 ylnda. Bu almasnda, Amerikann fethi iin bir plan ortaya koyup nasl par lerin kontrol edileceklerini ve
bir sosyalist hkme n kuruluunda aralar olarak nasl kullanlacaklarn anlatm . Ayrca ABD parasn kontrol
etme metotlarn da sylyordu. Sonraki gelimeler kitapta belir ldii ynde olmaktadr.
1921 ylnda Jacob Schiin emriyle Yahudi Bernard Baruch ve Edward Mandell House tara ndan Council on
Foreign Rela ons-CFR(d ilikiler konseyi) kuruldu. Schi bu rgtn Rothschild komplosunun(llumina ) srmesi
iin gerekli olduunu dnyordu.
16 yl CFR yeliini yapm olan Chester Ward, Amerikan halkn rgtn niyetleri konusunda uyarm :
Bu sekinci gruplar iindeki en gl kliin bir tek ortak hede vardr- bunlar ABDnin ulusal bamszlnn,
egemenliinin teslimiye ni is yorlar. Ayrca dnya banka tekelinin kresel hkme n eline verilmesini hedeiyorlar.
Washington D.Cdeki FBI merkezinin eski bir yesi olan Dan Smoot da bu rgtn amacn yle anla yor:
CFRn nihai hede bir tek dnya sosyalist sistemi yaratmak ve ABDyi de onun resmi bir paras haline ge rmekr.
Kaynaka
Erturul Dikba
KRESEL KYN EFENDLER
**
Bu arada feminizmi de ustaca kullanyorlar.
Amerikan lmlerinde aka erkek dmanl yaplyor.
Komedisinden macera mlerine-dizilerine kadar bir ok yapmda, kadnn erkee iddet uygulamasn bilinaltlara
yerle rmeye alyorlar.
Her koldan gelerek, kao k bir yapya kavuturmak iin toplumu ellerinden geleni yapyorlar.
Komnizmi ve New Age gelecei akllara sadece bildik Star Trek(Uzay Yolu) gibi dizilerle yerle rmekle kalmayp,
ar k aka reenkarnasyonu gerekmi gibi gsteren ve ruhuluu Hris yanla ve dier dinlere stn tutan
yapmlar da sunuyorlar.
M.S. 2150 gibi romanlar da yine ayn komplonun uzan lar. Mzik-ark yoluyla da zellikle genler etki al na
alnmaya allyor ne yazk ki.
Ksacas sinemadan edebiyata, bilgisayar oyunlarndan gazete kelerine, tv programlarna kadar tm beyin
ykama aralar kullanlyor ABDde ve dnyada.
Sosyalizm ad al nda tm dnyay, bireyleriyle, malyla mlkyle Yahudilerin eline vermek ve Kuds merkezli
123
Dnya Devle ni kurmak iin asrlardr sistemli bir ekilde alyorlar.

**
llumina nin yne ci sn da kendilerinin tanr olduuna inanmakta. Yalnz bunlar ruhuluun solcu felsefesini
insanlar kendilerine kle etmek iin arac olarak kullanrken, kendilerini eytanlardan aldklar direk er dorultusunda bambaka bir mevkide gryorlar.
Evrimi ve komnizmi amalar dorultusunda bilim dnyasna sokuturmak iin gerekli gerekli almalar yap lar.
Hegelin diyalek ini de temel ykc felsefeleri olarak kullanyorlar. Hegele gre tarih 3 basamakl bir deiim
sreceydi. Tez, an tez ve sentez...
llumina bunu toplumlarda korku ve mitsizlik havas yaratarak kullanmaya alyor. Krizler ortaya kar yor,
sonra bunun karsna, baka bir deyile krize neden olan eyin karsna z n sunuyor. Ve bu 2 z n sentezlenmesi ile geici bir denge, is krar salanyor. Yani kaos yara ldktan sonra yeni bir dzen iin gerekli ortam ortaya
karlm oluyor. Byle adm adm ilerleyerek totaliter ve Yahudilerin egemenliinde bir dnya devle kurma
planlarn gerekle rmeyi arzuluyorlar. Bu arada dnya nfusunu da azaltmay hedeiyorlar.
Oklt komplocularn eitli dernekler kurarak dnya toplumlarn avularnn iindeki bir ada birle rme almalar da sryor.
Bu arada gerek baz poli kaclar, gerekse de New Age dnrleri yeni bir dnyadan her zamankinden daha fazla
sz ediyorlar. Tabii dinlerin, milletlerin ve snrlarn ortadan kalk ve sosyalist dzene sahip bir gelecek tablosu
iziliyor her seferinde. Dnyay ele geirdiklerinde, Kuds merkezli tek dnya lkesinde efendiler bir avu insan
olurken, dierleri onlara kulluk edecek.
Oklt Dnya teorisyenlerinden Vera Stanley Alder unlar anla yor:
Tm yara ln ardnda bir plan var. Evrimin u anda ilerledii hedef Dnya Birlii. Dnya plan unlar ieriyor:
Dnya rgt...Dnya Ekonomisi...Dnya dini(Vera Stanley Alder, When Humanity Comes of Age, 1974)
Hkmetleri, paray ve dini kontrol al nda tutarak sapkn hedeerine ulaacaklarn dnyorlar. Ve llumina nin szde seilmi st dzey yne cilerinin eline verilecek bir dnya...
Bu diktatr uygulamada zel mlkiyet, lkeler ve dinler ortadan kaldrlacak. Bir zamanlar Hitler ve Mussolininin
yap faist uygulamalar da pareleldir. Yine okl zm ve sosyalizm, sper insanlar (yar tanr-tekaml etmi)
yaratma gibi hastalkl kavramlar karmza kmaktadr.
Ayrca tek dnya lkesi hayallerini kuranlar, insanlar tek bir vcut olduktan sonra dnyaya gelecek gizemli bir
efendiden de bahsediyorlar.
Ruhu dernek ve yaynlarda dnyay bu yeni gelecee hazrlayacak sekin ve tanrsallam insanlardan bahsedilir.
Ayrca ar k ailenin gereksizlii vurgulanarak, yeni bir toplum ina etmenin gerekli olduu benimse lmeye allmaktadr.
zel mlkiye n, ailenin, ulusun ve dinin olmad bir dnyada da insanlar kle olarak ele geirilecek r kolayca .
Sonra da eytann egemenlii al nda yaamay hayal etmektedir llumina yne cileri. Tabii ona Ik Tanrs gibi
adlar takmlardr.
Daha 14 Temmuz 1856da ngiltere Babakan Disraeli unlar sylyor:
Bu Kamaradan nadiren bahse imiz bir g var. Gizli cemiyetlerden bahsediyorum. nkr etmek yersiz, nk
Avrupann byk bir ksmnn bu gizli cemiyetlerin ebeke a ile rldn rtbas etmek imknsz. Peki amalar
ne? Hibir eyi saklamaya almyorlar. Anayasal bir hkmet istemiyorlar. Din kurululara ve zel mlkiyete bir
son vermek is yorlar. Bazlar daha da ileri gidebilir.(Nesta Webster ,Secret Socie es and Subversive Movements,
s. 71)
Grld gibi ruhuluun dnyaya hakim olma plan ok eskilere dayanmakta.
Dier koldan Evanjelistler de , Yahudilerin bile byk oranda yok edilecei bir 3. Dnya Savann kmas iin
ellerini ovuturuyorlar. Onlarn akl sra da bylelikle sa yeryzne gelecek ve onlar sonsuza dek mutlulua
kavuturacak. te byle bir ortamda, Davut Yldz olduu iddia edilen iie gemi 2 geni kendisine amblem
edinen srailin iyice glenip etra na saldrmas ve snrlarn geniletmesi salanmaya allmaktadr. Evanjelist
Hris yanlara gre kyamet bu sayede balayacak r.
Ksacas Yahudiler, Evanjelistler ve llumina farknda olmadan ruhuluun penesinde, kendilerini ve dnyay
mahvetmenin eiindeler.
**
Tm oyunlar zerimize oynanmaya devam ediyor.
zellikle nmzdeki 10 yllk srete ruhuluu ve dier pagan inanlar lkemiz insanna benimsetmek iin
planlar yapyorlar.Bir yandan Hris yan misyonerler, dier yandan kabalaclar ve spiritualistler gece gndz
124
alyorlar.
zellikle reenkarnasyon inancn benimsetmek iin ok youn kampanyalar greceiz.
Dier yandan da Yahudiler yllar nce Filis nde gerekle rdikleri uygulamay adm adm lkemizde gerekle rmeye alyorlar.
Ve daha evvel de sylediimiz gibi, ar k Amerikan lmlerindeki hedef de biziz. imdilerde inlileri, Araplar veya
Ruslar deil de Trkleri ktleyen senaryolarla kar karyayz.
yle demi m:
Yahudiler ve Evanjelistler bo durmuyor , lm ve dizilerde bizleri ktlemek amal senaryolar kaleme alp insanlarn bilinaltlarn ykyorlar.
Ramazan kaan Kurtun belir i zere ayn eyi yllar nce Araplara ynelik yapmlard. Kt Arap imajn
seksenli yllar ve doksanlarn balarnda ba llarn zihinlerine sinema ve televizyonla yerle rdiler.
imdi ise ne olduysa Amerikan lm ve dizileri Araplar vmeye ama buna karlk biz Trkleri ktlemeye balad.
Gelecekte srann kimde olduunu gsteriyor bu abalar.
Ayrca rapturealert.com sitesine bakarsanz imdiden Trkleri Yecc Mecc olarak gstermeye al klarn
grebilirsiniz(uydurma hadislerde de yine Yahudi-Hris yan kaynakl ayn i iralar gryoruz).
Niyet belli, bugn Araplara yap klarn, gelecekte bizlere yapmak is yorlar ve bunun psikolojik temelini kuruyorlar.
Her geen gn sistemli ve daha da younla rlm bir alma eklinde bunlar gryoruz.
**
Yahudi Edward Mandell House ABDde bakann ba danman ve 1913-1921 yllar arasnda en gl bireylerden
biri olarak grlrd.
Kendisi bir Marksist olup amac Birleik Devletleri sosyalist yapmak . Philip Duru: Yne ci adl bir kitap yazd
1912 ylnda. Bu almasnda, Amerikann fethi iin bir plan ortaya koyup nasl par lerin kontrol edileceklerini ve
bir sosyalist hkme n kuruluunda aralar olarak nasl kullanlacaklarn anlatm . Ayrca ABD parasn kontrol
etme metotlarn da sylyordu. Sonraki gelimeler kitapta belir ldii ynde olmaktadr.
1921 ylnda Jacob Schiin emriyle Yahudi Bernard Baruch ve Edward Mandell House tara ndan Council on
Foreign Rela ons-CFR(d ilikiler konseyi) kuruldu. Schi bu rgtn Rothschild komplosunun(llumina ) srmesi
iin gerekli olduunu dnyordu.
16 yl CFR yeliini yapm olan Chester Ward, Amerikan halkn rgtn niyetleri konusunda uyarm :
Bu sekinci gruplar iindeki en gl kliin bir tek ortak hede vardr- bunlar ABDnin ulusal bamszlnn, egemenliinin teslimiye ni is yorlar. Ayrca dnya banka tekelinin kresel hkme n eline verilmesini hedeiyorlar.
Washington D.Cdeki FBI merkezinin eski bir yesi olan Dan Smoot da bu rgtn amacn yle anla yor:
CFRn nihai hede bir tek dnya sosyalist sistemi yaratmak ve ABDyi de onun resmi bir paras haline ge rmekr.
Kaynaka
Erturul Dikba
KRESEL KYN EFENDLER
Texe Marrsn da ilgin bir iddias var:
nancmz onlarn teolojisine bakarak desteklemeyeceimiz halde, Mslman alimlerin, uzun zaman nce,
bir Deccaln gelecei hakknda uyarda bulunmas da olduka ilgin. Bu eytani lider ortaya k nda C.F.R
harerinden tannabileceini ileri sryor, ayrca tek gzl olacana da iaret ediyorlar. Acaba bu, bir dolarlk
banknotlar zerine basl llu-mina nin her eyi gren gz, Horus olabilir mi? Britannica Ansiklopedisinin 1904
yl basm ikinci saysnda, u hayret verici paragrafa rastlyoruz:
Deccal, Hz. Muhammedin dininde sahte Isa olarak bilindii iin, slama da yabanc deil. Tek gz olacak ve
alnnda C.F.R hareri yazacak, kar (car) kelimesinin hareri.
CFR, d ilikiler konseyi 1914 ylnda Bakan Woodrow Wilson tara ndan oluturulduunda, yardmcs Albay
House ile Avrupal komplocu ortaklar Britannica Ansiklopedisinin haklarn sa n aldlar ve 1904 orijinal basksnn
126. sayfasndan bu ifadeyi kar lar. Bereket versin ki, bu sylediklerimin doruluunu ispatlayacak bir kopya
bende mevcut.
TEXE MARRS
LLUMNAT Geri burada Hris yanlktaki ve Hadis re sindeki Deccal inancndan bahsediyor Texe Marrs ama
yine de dikkate deer bir iddia.
**
Boleviklerin Rusyada ik dar olmasnda Almanlarn da Amerikallar gibi byk katks olmutur. Bu ih lal
125
sayesinde Almanya Rusya ile karlarna ulaabilecei bir antlama yapabilecek .

Balangta bolevik deil menevikler baa gemi . Ama onlarn bandaki Kerensky de komplunun iindeki bir
masondu. Rus askerlerinin bir ksm Kerenskynin ihane ni anlam ve mdahale etmek istemi , ama Kerensky
boleviklerin ve uluslararas masonluun yardmyla Kornilovu yenilgiye ura ve daha sonra boleviklere lkeyi
teslim e . Baka bir deyile rusya meneviklerden boleviklerin eline gemi oldu.
Ha a daha sonra da Almanlar bir sre bolevikleri kollad.Bunun karlnda da Lenin el koyduu, Ruslara ait
zenginliklerin bir ksmn Almanyaya verdi gizlice.
Orak ve eki de masonluktan almadr. Eski Ahidde ekiden bahsedilir.
Ayrca orak da yine Tevratta gemektedir:
Yeremya 16
16 Ekin ekeni biim vak orakyla birlikte Babilden a n. Zorbann klc yznden Herkes halkna dnsn,
lkesine kasn.
Zaten komnist felsefe ok evvelden ruhu baz yahudi tarikatlar tara ndan dei rdikleri ncile bile sokuturulmutu.
Tabii bu eytani ruhu felsefe sonra bumerang gibi Almanyaya geri dnm ve bana bela olmutur.
Milyonlarca rusun haya na mal olan bu illumina (ve ona da hakim olan ruhuluk) fesad tm dnyaya hzla
yaylmaya al . Zaten bu gerekleseydi imdi tm dnya bir grup insann elinde klele rilecek .Tpk sosyalist
lkelerdeki insanlar gibi...
Daha sonra sac olarak adlandrlan Mussolini ve Hitler bile aslnda bu ruhuluun komnist felsefesini kendi
amalar dorultusunda uygulamlardr. Yine evrim inancndan, spermenler-szde stn insanlar elde etme
almalarna kadar ayn eler sz konusudur.
Bugn hala zellikle ABDdeki bir takm gler, yap klar lm, dizi vs. ile komnist felsefeyi zihinlere yerle rmeye
almaktadr.
Bu arada 2. Dnya Sava srasnda Rusyada , spanyol askerlerinden birinin Landovskinin cesedinin zerinde
kaln bir de er bulduu ve bunun spanyolca evirisinin Sinfonia en Rojo Major adyla 1950 ylnda yaynland
iddia edilmektedir. Bu de erde eski Sovyet ajan Rakovkskinin 1938de Moskovadaki sorgulanmas srasnda
tutulan zabtlar var olduu sylenmektedir.
Bu de erde yazanlara gre komnizmin gerek yzn bir llumina ajan olan Rakovski i raf etmektedir.Ha a
yine bir mason ve llumina ua olan Marksn kaleme ald almalarnda kapitalizmle ilgili olarak kastl yanl
karmlarda bulunmasndan bile bahsediliyor. Neleri gizledii de...
Kaynaka
Turgut Grsan
20. YZYIL DNYA TARHNN PERDE ARKASI
**
imdi bu Rakovskinin i raarna ngilizce olarak gz atabilirsiniz interne e.Bir llumina ajan olan Rakovski
komnizmin panteist pagan re den geldiini ve hedeerinin Yahudilerin egemenlindeki bir dnya devle
kurmak olduunu bir ekilde i raf etmi. Geri ifadelerinden ,kafasnn biraz karm maa olduu da gzlemlenebilir:
Yalnz, Rakovskinin i raarnn tercmesinde ve sunumunda baz hatalar olduu da belir lmekle birlikte, ana
hatlaryla konumann o ekilde olduu sylenmektedir.
**
yle demi m:
yle bir ha rlayn Uzay Yolu gibi dizileri, neler oluyordu?
1-Para kullanlmyordu. zel irketler falan yoktu, herkes federasyonun alanyd. Kimsenin zel uzay gemileri de
yoktu. Hepsi ortaklaa kullanlyordu.
2-Hi kimse ilahi bir dine inanmyordu. Ama yoga ve meditasyon yapan insanlar grlyor, ruhu re nin
hakimiye ni sezinliyorduk o kurgusal dnyada.
3-Tm gezegenler tek bir federasyona balyd. Ulus devletler diye bir ey de yoktu bu dizilerde.
4-lk bakta evrensel kardelii savunuyor gibiydi ama derinine inilince tam bir rk felsefeye sahip olduu grlyordu bu dizilerin. rnein Asyal veya zenci grnml insanlar hibir zaman gemilerde kaptan olmuyordu. Dizinin
126
kahramanlarnn sava kimseler hayvanms grnml baka rklardan oluuyordu. Anglo sakson pliler her
zaman en st yne mdeler ve iyiler?
Hedeerine ulamak iin sabrl ve sistemli bir ekilde alyorlar. Mr. Spock ile tandmz Vulcanlar Yahudileri
temsil etmektedirler. A lgann mre eba nda Rusundan uzakdoulusuna, zencisine kadar birok mille en
insan vardr. Ama bunlarn banda Anglo Sakson pli bir kaptan bulunur. Burada dier milletlerin efendisi
durumunda bu ingiliz rk gsterilir. Ama grnrde bu byledir. Biraz derine inince, asl zeki olann ve dolaysyla
gizli kaptann Spock olduu fark edilecek r. Yani verilen mesaj ak. Anglosaksonlarn nderliinde gibi gzken
ama aslnda Yahudilerin egemenliinde bir dnya imparatorluu kurulacak.Tpk gnmzde ABD ve ngiltere
yne minde gibi gzken ama aslnda Yahudilerin yne minde olan dnya gibi... Dinlerin ortadan kaldrld tek
bir dnya devle ni komnizm maskesiyle hayata geirmeye alyorlar. Tabii daha sonra kendi re lerini hakim
klacaklar. Yine dizide Vulcanllar insanlardan ayr ve aslnda stn bir rk gibi gsterilir. Beyinleri bir bilgisayardan
farkszdr hesaplama vb. konularda. Kt rklar olarak da doulular sembolize eden pler sunulur. Spockn, daha
dorusu Vulcanllarn mehur selamnn nerden geldiine bakmak is yorsanz: h p://www.upstel.net/rooster/vsalute.html Ayrca Spock canlandran ve dizinin ynetmenliini de yapan Leonard Nimoy Yahudidir.
imdi de bu sembolizmde u ayrn lara ok dikkat.

llumina Amerikan dolarnn zerine bile piramidin zerindeki tek gz yani hereyi gren gz semboln
koydu. nk bu blisi temsil ediyordu.
Uzay Yolu dizisinde sivri kulakl Vulcanllar ayn zamanda cinleri de temsil etmektedirler.
Ayn durum u sralarda vizyonda olan Avatar lminde de sz konusu.
Avatar lmindeki sivri kulakl insanms rk da ayn zamanda cinleri sembolize etmektedir.
blisin sembol olarak tek gz bunlar lmlerin zellikle alerinde kullanyorlar.
Uzay Yolu lmlerinin alerinde Vulcanl Spock genelde tek gzl olarak gsterilir:
127
128
Ayn ekilde sinsice komnizm, panteizm, ok tanrclk, evrim yani ksacas paganizm propogandas yapan Avatar
lmindeki sivri kulakl insanms varlklar da cinleri temsil etmektedir.
Ve llumina bu lmde de tek gz semboln kullanp zihinlere yerle riyor maalesef.
Filmi dikkatli izlediyseniz baroldeki karakter Jake sk sk ban yan tutarak tek gz pozu veriyor. Ve yine lmin
alerinde bu sivri kulakl rk tek gz sembolyle sunulmutur:
Star Trek yani Uzay yolu dizisindeki llumina sembollerinin deifresine devam:
**
BAKARA
67 Msa, toplumuna dedi ki: Allah size, bir inek boazlamanz emrediyor. Dediler ki: Sen bizimle alay m ediyorsun? Dedi ki: Cahillerden biri olmaktan Allaha snrm.
68 yle konutular: ar Rabbine bizim iin, aklasn bize neymi o! Cevap verdi: O diyor ki, bahse im ne
yaldr ne de krpe. kisi aras bir inek r. Hadi size emredileni yapn!
69 yle dediler: ar Rabbine bizim iin, neymi onun rengi aklasn bize. Cevap verdi: O diyor ki, bahsetim, sar, rengi parlak bir inek r; seyredenlere mutluluk verir.
70 yle dediler: Dua et Rabbine, aklasn bize neymi o! nk bu inek, bizim gzmzde bakalaryla kar .
129
Ve biz, Allah dilerse, doruya ve gzele elbe e klavuzlanacaz.

71 Cevap verdi Msa: Allah diyor ki, bahse im, boyunduruk yememi bir inek r; topra srmez, ekini sulamaz.
Salma hayvandr. Alaca yoktur onda. Dediler ki: te imdi gerei ge rdin. Ve ardndan onu boazladlar, az
kalsn yapmayacaklard.
Musann toplumunun bir inek boazlanmasyla im han edilme nedeni, onlarn bu hayvanlara(ve onlarn
grnmndeki nesnelere) tapnma eilimi olabilir:
TAHA
88. Smir onlar iin, brmesi olan bir buza heykeli kard. Dediler ki: Bu, hem sizin hem de Msann tanrsdr. Ama Msa unu u.
89. Grmyorlar m ki; o buza onlara bir sz geri eviremiyor; kendilerine bir zarar veremiyor, bir yarar
salayamyor.
90. Yemin olsun, Hrun daha nce onlara unu sylemi : Ey kavmim, siz bununla im han edildiniz. Sizin Rabbiniz o Rahmandr. Ar k bana uyun, emrime itaat edin!
91. Onlar yle demilerdi: Msa bize dnnceye kadar ona tapclar olmakta devam edeceiz.
Yani bu hayvan kutsalla rmaktan vazgeip tvbe etmelerinin itenliinin aa karlmas iin, byle bir seenek
ile yzle rildiler.
Ama srailoullar bu emri balangta yerine ge rmekte dire rken, daha sonra da tam tersine, balca ibadetlerinden biri haline ge rmi gibi grnyorlar. Bir arnma riteli olarak kzl inek kurban etmek ar k onlarn
inancnda, dini yaamlarnda yer tutmakta.
TEVRAT (LDE SAYIM):
1 RAB Musayla Haruna yle dedi:
2 RABbin buyurduu yasann kural udur: sraillilere size kusursuz, zrsz, boyunduruk takmam kzl bir inek
ge rmelerini syleyin.
3 nek Khin Elazara verilsin; ordugahn dna karlp onun nnde kesilecek.
4 Khin Elazar parmayla kanndan alp yedi kez Buluma adrnn nne doru serpecek.
5 Sonra Elazarn gz nnde inek, derisi, e , kan ve gbresiyle birlikte yaklacak.
6 Khin biraz sedir aac, mercankkotu ve krmz iplik alp yanmakta olan inein zerine atacak.
7 Sonra giysilerini ykayacak, ykanacak. Ancak o zaman ordugaha girebilir. Ama akama dek kirli saylacak r.
8 nei yakan kii de giysilerini ykayacak, ykanacak. O da akama dek kirli saylacak.
9 Temiz saylan bir kii inein kln toplayp ordugahn dnda temiz saylan bir yere koyacak. srail topluluu
temizlenme suyu iin bu kl saklayacak; bu, gnahtan arnmak iindir.
10 nein kln toplayan adam giysilerini ykayacak, akama dek kirli saylacak. Bu kural hem srailliler, hem de
aralarnda yaayan yabanclar iin kalc olacak r.
Dei rilmi Tevrata gre bu merasim, kirlenmi kii ve yerleri temizleme ilevine sahip.
te bu inanca sahip Yahudiler, bugn Mescidi Aksay ykp Musevi Tapnan yeniden ina etme planlarnda da
bu kzl inek riteline yer ayrm durumdalar.
Tapnan ina edilebilmesi iin, tapnan ykseldii alana ayak basmadan Tapnak Tepesine rmanlamaz
grn benimsediklerinden, kzl inee ih yalar var. nk bu tapnak alan tam olarak bilinmediinden, yaplacak tek ilem; kusursuz bir kzl inein kurban edilip, yaklp elde edilecek klleriyle kar rlm kutsal suyu Tapnak
Tepesine girerken evreye serpi rmek ve bu yolla (szde) arnmay salamak r diye dnyorlar.
te o zaman blgedeki camileri ykarak kendi tapnaklarn yeniden kurabileceklerini zannediyorlar. Ve bu gelime
Yahudi inancndaki Mesihi ge rmeyi hedeiyor. Hris yanlar da Yahudilere bu konuda da yardm ediyor nk
kendileri de sann gelii iin bu olayn gerekli olduuna inanm durumdalar.
Bu uurda srailliler ve baz ABDli Hris yanlar el ele vererek kzl inek retme programn bala lar. lk denemeler ABDdeki i liklerde oldu ama doksanl yllarn banda bu konuda baarsz oldular. Bunun dnda srail
Hayfa tara nda bir i likte tesadf olarak bir kzl inek bulundu(ad Melody idi). Ama daha sonra hayvanda ksmen renk deiimi meydana geldi ve yine sonu hsran oldu.
Fakat gnmzde belki de gizlice bu hedeerini gerekle rdiler ve Mescidi Aksa ile Kubbets Sahray ykabilmek
iin trene hazr hale ge rmi olabilirler.
Bugne kadar baz Yahudilerin camileri ykp kendi tapnaklarn kurmamalarna neden olarak, gelecek byk tepki
ve olas olaylardan ekinmeleri gsteriliyordu. Ama onlar bunu oktan yapmaya kalkarlard byk ih malle. Asl
neden, kusursuz bir kzl inee henz kavumam olmalar olabilir.
130
Ruhuluk ve Uzan s Tasavvufun yz (2011-07-16 00:22)

Bir arkadamla birlikte hazrladmz videolar;
Kuran nda ruhuluun deerlendirilmesi:
h p://www.youtube.com/watch?v=va4L78ls6rc
Yine Kuran nda tasavvufun durumu:
h p://www.youtube.com/watch?v=CgaphLgwtMo
Selam ve sevgiler
1.2
September
19 Mucizesi ve 9:128.-129. ayetler (2011-09-14 01:37)

Arkadamla birlikte hazrladmz videomuz:
h p://www.youtube.com/watch?v= _0Y3fAaukiY
Selam ve sevgiler
1.3
November
Kaina Veya Zihninizi Put Edinmeyin (2011-11-04 20:29)

Son gnlerde yine, insanlara dnce gcyle hayatlarn ynetebilecekleri ve kaderlerinin tanrlar olduu gibi
safsatalar bolca alanmaya balad.ine girdiimiz 10 yllk mis k periyodun da etkisiyle bu tr inanlara eilim
daha da artmaktadr maalesef.
Srekli olarak belir imiz gibi, ruhu re nin temellerinden olan, insann tanrsal varlk olduu hurafesi; pk
panteizm, ruhbanlk, evrim, reenkarnasyon veya ilecilik gibi binlerce yldr insanla benimse lmeye allm r.
ou zaman da bu, din alet edilerek yaplm r baz glerce. Hinduizm, Kabala veya Tasavvuf gibi adlar al nda
hep bu ruhu re , eitli versiyonlaryla insanlara verilmeye uralmaktadr.
Ama hep ayn, insanlar farkna varmadan(ya da vararak) ok tanrc yapmak, ha a kendilerine ve tm evrene
tapnmalarn salamak...
Gnmzde zellikle Spiritualizm veya New Age adyla bir kez daha zihinlere yerleme eilimindedir yine ayn
putperestlik.
te bu Ruhu re nin iyzn anla mz videomuzun linkini de yeri gelmiken tekrar vereyim:
**
Dnce gc ile zenginlik ve dier isteklerimize kavuabileceimiz, bamza gelecek olaylar ynlendirebileceimiz iddiasnda olan birok kitap tremi durumda tm dnyada. Ve aka veya dolayl yoldan aslnda
insanlarn yara c(tanr) olduu zrval tm dnyaya yaylmaya allmaktadr...
Ve ilgin r, insanlarn bir ksm ya bu inancn ne anlama geldii zerinde kafa yormadklarndan dolay, ya da
kendilerini kutsal varlklar olarak grme ve irk koma eiliminde olduklarndan dolay pek bir arzuyla bu tr
iddialarn peinden gidiveriyor.
Gerekte ise, alemleri yoktan var eden Rabbimizin yara hibir kulun(kainat da dahil olmak zere) hibir
yara cl ve ortakl yoktur:
**
Fa r Suresi 3 Ey insanlar, Allahn, zerinizdeki nime ni ann! Allahtan baka yara c m var? Sizi gkten ve
yerden rzklandrr. Ondan baka ilah yoktur. Hal byle iken nasl oluyor da yz geri evriliyorsunuz?
Tur Suresi 35 yoksa onlar hibir eysiz mi yara ldlar? yoksa bizzat kendileri mi yara cdr?
Vaka Suresi 59 siz mi yara yorsunuz onu, yoksa yara clar bizler miyiz?
**
Bamza gelen hereyi, hake klerimiz ve im hanmz dorultusunda yce Allah ynlendirir ve yara r:
**
131
ura Suresi 30 Size gelip atan her musibet ellerinizin kazand yzndendir. Allah biroklarn da aediyor.
Teabn Suresi 11 Allahn izni olmadka hibir musibet gelip atmaz. Kim Allaha inanrsa allah onun kalbini
doruya ve gzele klavuzlar. ve allah her eyi en iyi biimde bilmektedir.
**
Sadece, esiz Rab kaderin efendisidir . nsanlar tm mallarn, teknoloji ve dncelerini biraraya da ge rseler
asla buna ortak dahi olamazlar:
**
Nisa Suresi
78. Nerede olursanz olun lm sizi yakalayacak r. Ti zlikle korunan muhteem kulelerde olsanz bile. Onlara
bir iyilik isabet e inde, Bu, Allah ka ndandr! derler. Ama kendilerine bir ktlk dokunduunda, Bu
senin yzndendir. derler. De ki: Hepsi, Allah ka ndandr. u toplulua ne oluyor ki, neredeyse hibir sz
anlamyorlar!
79. yilik ve gzellikten sana her ne ererse Allahtandr. Ktlk ve irkinlikten sana ulaan eyse kendi
nefsindendir. Biz seni insanlara bir resul olarak gnderdik. Tank olarak Allah yeter.
**
Evrenimizde ve de ahiret evreninde cenne eki tm nimetleri yaratan ve bizlere sunan sadece Odur(ve bu
evrenleri de yaratan yine sadece Allahdr). Eer Rabbimiz srekli bize ikramda bulunmasa bsbtn mahrum
kalrz:
**
Vakia Suresi
62. Andolsun, birinci yara l(nz) biliyorsunuz. O halde dnseniz ya!
63. Ek iniz tohuma ne dersiniz?!
**
Dncelerimizin younlamasnn, yani beynimizin gcnn olaylar ekillendirmede bir rolnn olmadnn
iyice bilinmesi gerekiyor. Zaten dediim gibi eer bir insan byle zannediyorsa, yani rnein olaylar zihninin bir
rya gibi yne ini dnyorsa aslnda bilmeden de olsa kendine tapyor(ya da ortak kouyor) demek r.
**
Nahl Suresi 37 Sen onlarn iyiye ve doruya ulamalarn tutkuyla istesen de Allah, sap rdna yol gstermez.
Hibir yardmclar da olmaz onlarn.
Sebe Suresi 54. Ar k kendileriyle, itahla arzuladklar ey arasna engel konmutur. Tpk daha nce benzerlerine yapld gibi. Gerek u ki onlar, tutarszla iten bir kuku iindeydiler.
**
Grld zere olaylarn gidia nda nemli olan insanlarn ok arzulamas, dnceleri deil, Rabbimizin
dilemesidir.
Ayn ekilde, belir imiz zere kainat da bizler gibi yara lm olan bir kuldur ve onun da yara cl, bir tanrsal
yan yoktur. Yani ruhu re trevlerinde re len dncelerinle isteklerini sipari ver ve evrene gnder, er
ge yerine ge recek r gibi iddialar da tamamen sap rc ve irki arzulayan hurafedir. nsann kendine ve kainata
tapmasn hedeeyen tuzan parasdr tm bunlar. ok ak bir ekilde insanlar ve evren tanr yerine koyuluyor
(panteizm tuzann bir uzan s zaten bu hurafeler de).
Nahl 56 Tutuyor, kendilerine verdiimiz rzklardan, hibir eyin farknda olmayanlara pay karyorlar. Allaha yemin olsun ki, i ira edip durduunuz eylerden kesinlikle hesaba ekileceksiniz.
nsanlarn bir eyi dileme-isteme olay bile Allahn izniyledir ve plannn bir parasdr(hangi klar karsnda zgr
132
irademizle neyi is yeceimizi biliyor Rabbimiz):

**
nsan Suresi 30 Allah dilemedike siz dileyemezsiniz. Allah Almdir, Hakmdir.
Tekvir Suresi 29 lemlerin Rabbi olan Allah dilemedike, siz dileyemezsiniz!
Fe h Suresi 11 Bedevilerden, geri braklm olanlar sana yle diyecekler: Bizleri, mallarmz ve ailelerimiz
oyalad. O halde bizim iin Allahtan af dile. Onlar, kalplerinde olmayan eyi dilleriyle sylyorlar. De ki:
Allah size bir zarar dilerse, yahut bir yarar murat ederse, Onun sizin iin dilediine kim engel olabilir? Dorusu
u ki, Allah, sizin yap klarnzdan haberdardr.
**
nsanlar bazen yaayacaklar olaylar hissedebiliyor ve bu dorultuda dncelere dalyorlar.Kaderleri dorultusunda korku veya arzular olabiliyor. Sonra ok istedikleri veya korktuklar eyler gerekleince bunlar
zihinlerinin gcyle kendilerinin yara klarn zannedebilmektedirler.Hayr, bunlar zaten gerekleecek Allah
tara ndan. nsanlarn zihin gcyle hibir katks ve ortakl sz konusu bile deil .Biz kullar sadece dualarmzla
Ondan isteyebiliriz hepsi o kadar. Yani bir olay, biz ondan korktuumuzdan veya ok istediimizden dolay beyin
gcyle kendimize ekiyor falan deiliz. Hereyi, yara cmz Rab gerekle rmekte. Dnsenize, sizi korkutan
veya cannz skan eyle ilk tan nzda, nasl birey olduunu bile bilmiyordunuz. Ama yine de banza
gelmi ...
Ha a baz banza gelen musibetlerin farkna dahi varmyorsunuz.
Hereyi vcuda ge ren sadece yce Yaratan olduuna gre arzularmz gerekle rmesi, gerek kurtulua
ulamamz iin yalnzca Ona ynelmeliyiz:
**
Bakara Suresi 45 Sabra ve namaza/duaya sarlarak yardm dileyin. Hi kukusuz bu, kalbi rper duyanlardan
bakasna ok ar gelir.
Meryem Suresi 48 Sizden de Allah dndaki yakardklarnzdan da ayrlyorum; Rabbime dua edeceim.
Umarm, Rabbime yakarmla bahtszla dmem.
Secde Suresi 16 Yanlar yataklarndan uzaklar; korku ve mitle Rablerine dua ederler. Kendilerine verdiimiz
rzklardan da da rlar.
Mmin Suresi 14 Krler holanmasa da siz, dini yalnz Ona zgleyerek, Allaha dua edin!
Fa ha Suresi 5 yalnz sana ibadet ederiz ve yalnz senden yardm dileriz.
Bakara Suresi 107 Bilmedin mi ki gklerin de yerin de mlk ve saltana yalnz Allahndr. Sizin iin Allahtan
baka ne bir vel vardr ne de bir yardmc.
Nahl 53 Sahip olduunuz her nimet Allahtandr. Sonra size bir zorluk/keder dokunduu zaman yalnz Ona
yakarrsnz.
**
Rabbimiz hurafeleri-zanlar terk edip, delile dayal gerek bilgiye-inanca ynelmemizi emretmektedir:
**
sra Suresi
Ali mran Suresi 151 Allahn, kendileri hakknda hibir delil indirmedii eyleri Allaha ortak kotuklar iin,
kfre sapanlarn kalplerine korku salacaz.Barnaklar ate r onlarn.Ne ktdr o zalimlerin varacaklar yer!
**
Ve hep belir im zere; Allahn dnda bir gten isteklerimizin gereklemesi yolunda dilekte bulunmak
demek, o eye tapmak, ortak komak anlamna gelmektedir. Bu ister bir trbe olsun, ister bir canl veya heykel
olsun, isterse de kainat veya zihnimiz olsun fark etmez. Hibir kutsall ve yaamla ilgili gc yoktur bu kullarn,
yara lmlarn. Ve bu durumun bir is snas bile sz konusu deildir.
Bir de zihnimizin bedenimiz zerindeki etkisi ile bu zihin gcyle olaylar yaratma konular birbirine kar rlabilmekte. Yani zihnimiz rnein baklk sistemimizin gl veya zayf olmasna, hastalklarn iyilemesine
yardmc oluyorsa, ya da beynimizin telepa vb. zellikleri varsa, sanki bunlar dier konulara da delil gibi sunulup,
aralarnda bir balan varm gibi gsterilmeye alyor. Zaten ruhu re bunu her alanda yapmaya alyor.
**
sra 67 Denizde size bir zorluk dokunduunda, Onun dndaki tm yalvardklarnz ortadan kaybolur. Fakat O,
sizi kurtarp karaya karnca yz evirirsiniz. nsan ok nankrdr.
133
sra 68 Peki, kara tara nda sizi yere geirivermesinden yahut stnze akl savuran bir kasrga gndermesinden emin misiniz? Sonra kendinize hibir vekil bulamazsnz.
**
Gerekten zorda kaldnda insanolu aslnda ou kez Allaha ynelir ve iten bir duayla yardm ister. Ve bunun
sonucunda en zorlu anlarda bile hereyin abucak lehine dndn deneyimler birok kez. Aslnda bu skn y
baa ge ren de, gideren de sadece Rabbimizdir. Ama skn veya tehlike geince yine eski haline dnp ortak
komaya balar ou insan. Hereyi yara p ynetenin kim olduunu grmezden gelmeye ok hevesli insanolu
ilgin bir ekilde. Hem de defalarca iin gereini anlatan-gsteren olaylar yaad halde... Kimi zaman kendisini
dzle karann ans olduunu zanneder, kimi zaman da beyin gc vs. ile bunu kendisinin gerekle rdiini
iddia edecek kadar raydan kar. Ya da daha baka ortak kotuklarnn yardm e ini dnmeye balar...
**
Zmer Suresi 49. nsana bir ktlk dokunduu zaman bizi arr; ancak ona bir nimet verdiimiz zaman ise:
Bu, bana bilgimden dolay verilmi r, der. Aslnda o bir tes r, ne var ki oklar bilmez.
Mlk Suresi 21 Peki, O, rzkn tutarsa kim var sizi rzklandracak? Hayr, bir azgnlk ve nefret iinde inat
etmekteler.
**
Bu arada panteist inan ierisinde olanlarn, yani kendilerini ve kaina Allahn paras olarak grenlerin yanlgsna
u ayetler de gzel cevap vermektedir:
**
hlas Suresi 3 Ne dourmutur o, ne dourulmutur!
**
(Allah ne bir eyden tremi r, ne de kendinden birey tretmi r.Yara klarn tamamen kendisinden ayr, baka
bir deyile yoktan var etmi r.)
**
6:101 Gkleri ve yeri yoktan var edendir. Ei olmad halde nasl olur da ocuu olur? Her eyi o yaratm r ve
o, her eyi bilendir.
Enam suresi 1 Hamt Allahadr! o ki gkleri ve yeri yaratm, karanlklara ve nura vcut vermi r. Sonra, gerei
**
Rabbimiz hereyi kendisinden ayr yani yoktan yara ndan dolay hibir orta yoktur ve bu yzden irk en byk
gnah r.
Ve yaadmz dnya bir rya veya hayal alemi deil, tamamiyle gerek r:
**
Teabn Suresi
3 Gkleri ve yeri gerek olarak yara ; sizi biimlendirdi ve grnlerinizi gzel yap . Yalnz Onadr dn.
brahim Suresi 19 Allahn gkleri ve yeri hak(gerek) olarak yara n grmedin mi? Dilerse sizi yok eder,
yepyeni bir halk ge rir.
**
Ruhuluun insanlara alamaya al dncelerin aslsz ve de uzak durulmas gereken eyler olduu bilgisi
ayetlerde defalarca vurgulanmakta grld zere. Baka bir deyile slamn tam zdddr Ruhuluk.
Ayrca, insanlarn yanllarndan biri de baka insanlarn kendisi hakknda ne dnecei, onlarn gzne girebilmek ve vg veya onayn alabilmek iin neler yapabilecei zerinde kafa yormas ve ha a mrn bu uurda
geirmeye almasdr.
Aslnda tek vgsn ve onayn almamz gereken yine yce Yara cmzdr.
Falanca kiinin hakkmzda ne dnecei deil, Rabbimizin hakkmzda ne dnd zerine kafa yormal ve bu
uurda gzellikler retmek iin almalyz. Zaten Allahn rzasn kazanmak bu dnyada gzellikler retmekten
ve insanlara iyilik yapmaktan da ge inden, yine bunun sonucunda iyi-gzel insanlarn hakkmzda olumlu
dnmesini salam olma ih mali de artacak r.
Bakalarnn gzndeki imajnz iin abalamanz tamamen botur. Ha a greceksiniz ki sizin iin falanca grte
olan birisi, yllar sonra kendiliinden tam tersi gre sahip oluvermi. Ha a bazen bir bakmsnz yle yllar
sonra falan da deil, sadece birka saniye sonra tamamen dei rmi dncesini...
nsanlardan deil yalnzca Yaratandan ekinilmeli. Allahn sevgisi ve takdirini hakedenlerden olmann dnda
kalc bir kazan yoktur. Ahiret yaan sn, yani sonsuz servenimizi belirleyecek olan da sadece budur. Ama
134
dediim gibi bunun yolu da ayn zamanda insanlara ve kendine iyilik yapmaktan gemektedir.
**
Zmer Suresi 38 Onlara, Gkleri ve yeri kim yara ? diye sorsan, yemin olsun Allah! diyecekler. De onlara:
Peki Allah dndaki yakardklarnz hakknda ne diyorsunuz? Allah bana bir zarar vermek istese, Onun
verecei zarar uzakla rabilirler mi? Yahut bana bir rahmet dilese, Onun rahme ni tutabilirler mi? De ki:
Bana Allah yeter! Tevekkl edenler Ona dayanp gvenirler.
Zmer Suresi 52. ALLAHn dilediine rzk genile p daral n bilmezler mi? nanan bir toplum iin bunda
dersler vardr.
**
Zaten Allahn dnda baka eylerden medet umanlar daha bu dnyada da skn lar yaamaya balyorlar. Belki
hayatlarnda belli bir sre iler yolunda gidiyor gibi gzkse de, gnn birinde yani daha bu im han dnyasnda
bile ilerin sarpa sardn grmeye balyorlar.
**
Tevbe Suresi 118 Geride braklan kiinin de tvbesini kabul etmi r. Btn geniliine ramen yeryz
onlara dar gelmi, z benlikleri kendilerini sk rm ; Allahn esinden kurtulmak iin yine Allaha snmaktan baka are olmadn fark etmilerdi. Sonra onlara tvbe nasip e ki, eski hallerine dnsnler. Hi
kukusuz, Allah, tvbeleri ok ok kabul eden, rahme snrsz olandr.
Yunus Suresi 107 Allah sana bir zarar dokundurursa, onu kaldracak olan bakas deil, yine Odur. O
sana bir hayr dilerse, Onun l unu reddedecek yoktur. Kullarndan dilediini l uyla nasiplendirir. Gafrdur
O, Rahmdir.
**
Allah bize bu dnyada gzellikler-dller sunarken veya baz skn lar ta rrken-cezalandrrken, bilincimizi bu
durumla uyumlu frekans iine sokabilir. Baka bir deyile; yaadklarmz ve yaayacaklarmz dorultusunda bir
zihin haline sahip olabiliriz bazen. Ama yine burada bizim dncelerimiz dorultusunda gereklemiyor olaylar,
sadece, olacaklarla uyum ierisinde oluyor bazen dnsel dnyamz.
Ayrca Allahtan baka hibireyden korkmamak gerek inden, bunun ihlali, yani baka eylerden ar korkulmas,
bir ceza olarak da o kiiye Rabbimiz tara ndan yaa labilir. Ve yine burada o kiinin dnce gc vs. sz konusu
deildir. Var eden ve yneten her zaman tek r.
Ayrca dikkat edin, birok kez, korktuumuz eyler bamza gelmiyor, tam tersine onlardan korunuyoruz. Ya da
ok istediimiz ey birok kez gereklemeyebiliyor. Zaten dnce gc olay gerek olsayd dnyada fakirlerin
veya baka skn lar olanlarn birounun bu durumlar hep srmezdi. nk ou iten bir ekilde skn larn
amak is yor.Ama bunu yapabilecek tek bir varlk vardr, o da tm nimet ve skn lar veren, ahire e de yine
herkesi hake ine gre cennete veya cehenneme koyacak olan, yne minde orta bulunmayan Rabbimizdir.
Zaten hibirey kendiliinden olmuyor, iyi veya kt baa gelen her olay O yaratmaktadr. Kaina yoktan var
eden ve iindeki tm i ve olularn da yne cisi, yara cs tek r.
Yce Allah ortak komay aetmediini yine ayetlerinde yle bildirmektedir:
**
Nisa Suresi 116 Allah, kendisine ortak koulmasn aetmez ama bunun dnda kalan/bundan az olan diledii
kii iin aeder. Allaha irk koan, dn olmayan bir sapkla dalp gitmi r.
**
Bu balamda, zellikle yaplmamas gereken ey olan ortak komak, Allahtan baka yara c g kabul etmek ve ondan medet ummak davrannn bu trevini; yani dnce gcyle olaylar ynlendirebileceiniz
inancn/hurafesini de tamamen terk etmek gerekmektedir.
Zaten putlara tapanlar da o heykellerin kendilerini deil, temsil e kleri eyleri yara c g olarak gryorlard
ve birou da panteist felsefe iinde bunu yapyordu. Yani o gcn Allahn bir paras veya yansmas olduunu
sanyorlard. Gnmz putperestlerinde de durum yine ayndr...
Yine syleyelim; Tasavvuf yoluyla bu inan, slam dnyasna da benimse lmeye allm gemite. Ve ksmen de etkili oldular. imdi ise modern grnml maskelerle insanlara kendilerinin tanr olduklar veya bir
paras/yansmas olduklar gr ustaca alanyor. Ama hep ayn: insanlar irke bulamak...
Sz Tasavvufdan almken konuyla ilgili videomuzu da vereyim:
h p://www.youtube.com/watch?v=CgaphLgwtMo
Tasavvuf ruhuluun slam dnyasna szabilmek iin kulland truva a dr.
135
Yani aslnda slam dini ile taban tabana z r. Ama ayet cmbzlayarak, ayetlere sembolik anlamlar ykleyerek
veya Kuran d kaynaklar dine ilave ederek sanki Tasavvuf slami bireymi gibi benimse lmeye alld.
**
ARAF Suresi
16. Dedi: Beni azdrmana yemin ederim ki, onlar sap rmak iin senin dosdoru yolun zerine kurulacam.
17. Sonra onlara; nlerinden, arkalarndan, salarndan, sollarndan musallat olacam. Bir oklarn kreder
bulamayacaksn.
18. Allah buyurdu: k oradan, yenik dm ve kovulmu olarak. Onlardan sana uyan olursa yemin olsun ki,
cehennemi tamamen sizden dolduracam.
**
Evet blis insanlarn ayaklarn kaydrmak iin din yolu zerine kuruluyor ve irk tuzan eitli kapanlarla kuruyor.
nsanlarn ou da bu tuzaa yakalanyorlar. Balarna gelen gzellikleri kendilerinin yara n sanan insanlar,
Allaha kretmeyecek r. Kendilerine ve/veya kainata pay karacaklardr...
Gnmzde Ruhuluk veya New Age gibi isimlerle de bilinen paganizm bu cinin re sidir gerekte.
Bu durumu farkedip kurtulua uzanmann yolu yalnzca Kuran dini kaynak edinerek ona sarlmaktan gemektedir.
nk sadece Kuran korundu ve ruhuluun kollarn/vantuzlarn uzatamad yeryzndeki tek salam dini
kaynak odur.
Bu dnya haya nn amac im handr, yani insann iindeki iyilik veya ktlkle yzlemesidir. Bu yaamn dier
ilevi de daha bu dnyadayken baz kk mkafat veya cezalar tatmaya balamak r. Bu kendimizle yzlememiz
sonucunda da ahire e i raz hakkmz ortadan kalkm oluyor. indeki ktle defalarca bizzat tank olan veya
iindeki iyilii deneyimleyen biri ar k neden sonsuz cehennem veya cennete gi ini biliyor olacak r ahiret
evreninde.
Yara lmzda ve ayrca sonradan kitap yoluyla bize verilen ayetlere sr mz dnmemek, tek tanrc ve iyi bir
insan olarak im hanmz tamamlamak r bizden istenen. Bu balamda; u 2 gnlk dnyada szde kar elde
etmek iin hurafelerin peinden gitmek gibi bir hataya dlmemeli. Zaten irk yani ortak koma en byk gnah
ve hata olarak, hem dnyamz hem de ahire mizi cehenneme evirmekten baka bir ie yaramayacak.
Olaylar ve ha a maddeyi-evreni kullarn zihninin yara -yne i gibi safsatalardan tamamen syrlarak,
hereyi sadece Allahn yara n iyice idrak etmeli ve Ondan baka bir Tanr ve yne cinin olmad gereini
hibir zaman aklmzdan karmamalyz. Hikimse Ona ortak olamaz. Zaten slamn stne basa basa vurgulad
konu bu iken, bunun tam tersi inanlara yani hurafelere ynelmek ahire eki sonsuz gelecei mahvetmekten
baka birey deildir.
**
Bakara Suresi 22 O Rab ki, yeri sizin iin bir dek, g de bir bina yap . Ve gkten bir su indirdi de onunla
sizin iin meyvelerden/rnlerden bir rzk kard. Ar k bilip durduunuz halde Allaha ortaklar komayn.
**
Ve yce Rab zgr iradesiyle dilerse korkularmz, dilerse arzularmz karmza karr(ceza veya mkafat). O
dncelerimizle ynlendirilecek bir hizmeti deil, efendimizdir. Bizim veya baka bir yara lmn hibir pay
yoktur Onun yne minde. Herkesi hake ine dnya ve de zellikle ahire e kavuturacak r...
**
Hac Suresi 18 Grmedin mi gklerdeki kimseler, yerdeki kimseler, Gne, Ay, yldzlar, dalar, aalar, hayvanlar ve insanlardan birou hep Allaha secde ediyor. Birounun da zerine azap hak olmutur. Allahn hakir
kldna ikramda bulunan olmaz. Allah, dilediini yapar.
**
Kainata, zihninize veya falanca puta geleceinizle ilgili sipariler vermeye kalkma, yani onlara tapma hatasna
hibir zaman dlmemelidir.
**
Enam Suresi 148 irke batanlar yle diyecekler: Allah dileseydi, ne biz irke sapardk ne de atalarmz.
Hibir eyi haram da yapmazdk. Onlardan ncekiler de azabmz tadncaya kadar bu ekilde yalanlamlard.
De ki: Yannzda, nmze karacanz bir ilminiz var m? zandan baka bir eye uymuyorsunuz. Sadece
samalyorsunuz siz.,
**
Ahire e sonsuza dek ac ve hsrana yuvarlanmamak iin, ite bu dnce gcyle olaylar yaratmak veya
panteizm gibi sinsi irk inanlarndan birannce syrlmal, uzak durmal kullar. Ruhuluk ve uzan s tm
136
putperest oluumlara srt evrilmeli, safsatalara yaklalmamaldr.

Gerekten de hibir yara lmta tanrsallk ve efendilik yoktur.
Sadece Allaha ynelmeli ve Ondan istemeli, ibadetlerimizi de aksatmadan yerine ge rmeliyiz. Hibireyi Rabbimize ortak komamal, tm yara lmlarn yoktan var edildii gereinin, yani dier bir deyile kullarn Allahtan
tamamen ayr olduu gereinin her zaman farknda olmalyz.
yilik ve iman zere yaamal, yce Rabbin emir ve yasaklarna uymalyz.
Sonsuz ve gerek kurtuluun, kalc nimetlere ve mutlulua kavumann tek anahtar bu.
Ayrca bu sr falan da deil, apak Kitabn apak ayetleridir.
**
Mminun Suresi 59 Onlar ki, Rablerine ortak komazlar,
Rad Suresi 22 Onlar, Rablerinin yzn arzulayarak sabrederler, namaz klarlar, kendilerine verdiimiz rzklardan gizli ve ak da rlar ve ktl gzellikle savarlar. te bunlar iindir lmsz yurt.
**
Namaznz klp zeka nz veriyor musunuz? nsanlara iyilik ve hayrda yaryor musunuz? Sadece Allaha
ynelerek ve dini yalnzca Ona has klarak yayor musunuz? Hurafelerden ve haramlardan uzak durup gerek
bilgi, bilim ve gzellik yolunda yryor musunuz? Rabbimizin tek korunan ve dolaysyla tek dini kaynak olan
Kitab Kuran (anlayarak kendi dilinizde) okuyor musunuz? Ksacas Allahn emir ve yasaklarna uyuyor musunuz?
te bu amellerimiz dorultusunda sadece Rabbimiz belirlemektedir gzellikler iinde mi yoksa skn lar iinde mi
yaayacamz... Hem bu dnyada hem de ahire e...Herkesi hake ine kavuturan yalnz Odur.
Selam ve sevgiler
Rabbimiz bir ii/oluu farkl yollarla gerekle rmekte (2011-11-28 03:08)

Fa r Suresi
43.Yeryznde byklendiler, ktlk planladlar. Halbuki kt plan sahibine geri teper. Gemilere uygulanan
snnet (yasa) dan bakasn m bekliyorlar? ALLAHn snne nde bir deiiklik gremezsin; ALLAHn snne nde
bir sapma gremezsin.
Fe h Suresi
22 Eer kfredenler sizinle savasalard, srtlarn dnp kaacaklard. Sonra, bir dost da bir yardmc da bulamazlard.
23 Bu, Allahn teden beri ileyip duran yolu-yntemidir. Allahn yol ve ynteminde (snnet) hibir deime
bulamazsn.
Ayetlerde belir len Allahn snne kainat yasalar deildir. lgili ayetler btnlk iinde ele alndnda
bahsedilenin Allahn temel dini emir ve uygulamas olduu net bir ekilde grlmektedir.
Allahn varl ve birliine iman, irkten uzak durmann zorunluluu vb. temel inanlar tm toplumlara ile lmi r.
Zaten ilk insandan i baren sadece ve sadece slam sunmutur bizlere Rab. Gerek iimizdeki(yara lta verilen)
ayetler, gerekse kutsal kitaplar her zaman ayn ilahi temel bilgileri vermektedir. Gelen din ayndr ama bazen
ayrn larnda im han veya ceza amal farkl emirler de sz konusu olmutur. Gemite kimi yahudi toplumlarna
rnakl hayvanlarn etlerinin veya Cumartesi almann yasaklanmas gibi... Ya da yine buzaaya tapan topluma bir
inek kesme emri verilmesi veyahut inkarc Semud kavmine belli bir deveyi kesme yasann ge rilmesi gibi...Ama
temel inan ve emirler hep ayndr.irk ve inkar her zaman en byk gnah, almak gibi birey hakkna zarar veren
eylemler ise her zaman yasak r.
Allahn dini deimez, kullarn bu evrendeki serveni boyunca tek bir ilahi din(slam) olmutur. nsanlar Allahn
dininin ismini (ha a kitaplarn dei rip) Hris yanlk veya Yahudilik gibi aslsz adlar takmlardr gemite ama
gerekte hepsine sadece slam gelmi ve tm peygamberler Mslmand.
Buna karlk kaina n yasalar, yani Allahn yara yntemi deiebilir, ok farkl rnekler sergilenebilir. Ve Kuranda da anla lan, mucize denilen kavram da genellikle bu evrenin dzeninin bizlere izin verdii eylerin dnda
gerekle rilen i-olulardr.
Kainat yasalarnn dna kmak zaten sadece Rabbin yapabilecei bir olaydr. Evrenin yasalarnn snrlar iindeki
mucizeler-deliller birgn bilim ve teknoloji sayesinde kullar tara ndan da gerekle rilebilir. Ama asla, hibir kul
zik yasalarnn dnda birey yapamaz. Bu yzden bir mucizenin insan yapm deil de, Allahn gerekle rdii
evrensel bir delil olduunu asl bu srad olaylar gstermektedir.
Adem ve sann anne+baba=doum olmadan yani cinsellik(seks) olmadan yara lmas(atasz dorudan can ver137
ilme), llerin diril lmesi, sann amurdan yap ekillere can verilmesi, Musann asasnn ylana dnmesi vb.
ayetlerin verdii rnekler aka Allahn gerekten snrsz kudrete sahip olduunu ve kendi koyduu yasalara tabi
olmadn ispatlamaktadr.
Kainat yasas dediimiz ey Rabbimizin yap eklidir aslnda.Srekli ayn ekilde yap na tank olduumuzdan
dolay biz onu otoma k gerekleen ve deimez bir ey gibi alglyoruz. Buna karlk Allah bize bakn bunu aslnda
ben yapmaktaym ve dilersem tam tersi ekilde de yapabilirim dersini vermekte, ayetlerde anla bu yaanm
yklerdeki mucizelerle. Ve hibir dzene veya gce bal kalmak zorunda olmadn, bu dzenleri yaratann da
kendisi olduunu tekrar tekrar gsteriyor.
Ali mran Suresi 49 Onu, Beniisraile yle konuan bir resul yapacak: u bir gerek ki, ben size Rabbinizden bir
mucize ge rdim: Ben, amurdan, ku grnmnde birey yapar, ona erim de Allahn izniyle ku oluverir.
Ben, kr ve abra iyile rir, lleri Allahn izniyle diril rim. Evlerinizde yemekte ve birik rmekte olduklarnz
size haber veririm. Eer inananlarsanz, bunda sizin iin tam bir mucize vardr.
Maide Suresi 110 Hani, Allah yle demi : Ey Meryemin olu sa! Senin ve annenin zerindeki nime mi
ha rla. Seni Ruhulkudsle desteklemi m, beikte iken ve erginlik anda insanlarla konuuyordun. Sana Kitap, hikme , Tevrat, ncili retmi m. Benim iznimle amurdan ku grnmnde bir ey yara yor, iine
yordun da o benim iznimle ku oluyordu. Doutan kr, abra benim iznimle iyile riyordun. Benim
iznimle lleri karyordun. srailoullarn senden uzak tutmutum. Hani, sen onlara ak-seik ayetleri gerdiinde, kfre sapanlar yle deyivermi : Ak bir byden baka bir ey deil bu.
Grld zere yine pk Adem, sa ve ahire eki insanlarn yara lnda olduu gibi, bu ayetlerde anla lan
sa Peygamberin mucizelerinde ku ve benzeri canllarn yara lmas da sra ddr. Ha a dorudan topraktandr.
Baka bir canldan tre lme sz konusu olmad gibi, anne ve baba, yani cinsellik bile yoktur bu zel yara larda.
Ahire eki yara ln da ayn bu ekilde olmakta olduu da defalarca vurgulanmaktadr yine Kuranda. Hele ki
evrenin yara lnn da yoktan olduu gz nnde bulundurulacak olursa, Allahn eitli ekillerde yara ve
buna karlk dzen dediimiz zik yasalarnn ise sadece belli bir alan kapsad daha iyi fark edilebilir.
Araf Suresi 107 Bunun zerine Musa, asasn yere a ; birden korkun bir ejderha oluverdi o.
Araf Suresi 117 Biz de Musaya yle vahye k: Hadi at asan! Bir de ne grsnler, asa, onlarn ortaya ge rdikleri eyleri yalayp yutuyor.
Panteist felsefedeki evren=tanr anlaynda kainat yasalar tanrsal, deimez kutsal eyler zannedilmekte ve baz
kiilerce onlara da tapnlmaktadr maalesef. Ama gerekte ise evren de yoktan yara lm bir kuldur. Ve kainat
dzeni dediimiz ey de, yine gerekle ricisi Allah tara ndan dei rilebilir ve ha a ayetlerde sunulduu zere
zaman zaman dei rilmilerdir.
Bir baka delil daha verelim:
Bakara Suresi 259 Ya u kii gibisini grmedin mi? a lar km, duvarlar-damlar yere inmi bir kente uram
da yle demi : Allah uray lmnden sonra nasl hayata kavuturacak? Bunun zerine Allah, o kiiyi yz
yllk bir sre iin ldrm, sonra diriltmi . Ne kadar bekledin? demi . Bir gn veya gnn bir ksm kadar
bekledim. dedi. Hayr, dedi, aksine sen, yz yl kaldn. Yiyeceine, ieceine bak! Henz bozulmam. Eeine
bak! Seni insanlara bir ibret yapalm diyedir bu. Kemiklere bak, nasl yerli yerince dzenliyoruz onlar ve sonra et
giydiriyoruz onlara. kendisi iin aklk kazannca yle dedi o: Allahn her eye kadir olduunu biliyorum.
Benzer bir Mucize de Musann dneminde sunulmutur:
Bakara Sresi
72. Siz bir adam ldrmtnz de onunla ilgili olarak ekiip duruyordunuz. Oysaki Allah, sizin sakladklarnz
ortaya karacak .
73. yle dedik: Kesilen inein bir parasyla ldrlen adama vurun. te byle diril r Allah lleri. Size
ayetlerini gsteriyor ki, aklnz iletebilesiniz.
Kaina n yoktan var edilmesi zaten ncesiz yara lmann, mucizenin en muhteem rneidir:
O (Allah) Evreni (Gkleri) ve yeryzn yoktan yaratandr. O, bir iin olmasna karar verirse yalnzca Ol der,
o da hemen oluverir.
2-Bakara Suresi 117
lk insann yara lmas toprak ve su denilen materyallerden gerekleiyor ama bir canldan gelmediinden dolay
o da dzen(cinsellik ve doum) ddr. Burada sunduum dier baz rneklerde de durum byledir. Ayrca ahiret
evreni(Rabbin Ka ) iin olan ikinci yara lta da yine cinsellik ve doum olmadan insanlar canlandrma, yani topraktan yaratma olay vardr.
29: 19 ALLAHn yara l nasl bala p, nasl tekrarladn grmediler mi? Bu, elbe e ALLAH iin kolaydr.
138
29: 20 De ki, Yeryzn dolan ve yara ln nasl baladn grn. Sonra, yine ALLAH (ahire eki) son
yara l balatacak r. ALLAHn her eye gc yeter.
Tabii bu zik yasalarnn dnda gerekleen olaylarn yan sra, iinde gerekle rilen mucizeler de vardr. Ama
dediimiz gibi bu tr olaylar birgn bilim ve teknoloji sayesinde insanlar tara ndan da gerekle rilebilir (ve
gerekle rilmektedir de). Madde grnmez yaplabilir, hastalklar iyile rilebilir, atete yanmayan malzemeler
re lebilir, yamurlar yadrabilir(hava durumuna mdahale), deniz yarlabilir vs... Ama kainat yasalarnn dna
kmak asla hibir kul tara ndan bilim veya teknoloji ile gerekle rilemeyecek r. Hibir zaman yoktan var edemeyecekler, bir asay canl bir hayvana dntremeyeceklerdir. Bir tek Allah bunlar yapabilmektedir, ite bu sebepten dolay asl bu (zik yasalarnn dnda, dzen d gerekleen) mucizeler delilin Onun tara ndan geldiini
gzler nne sermektedir.
Yoksa bir ileri medeniyet, bilimde geri kalm bir topluma teknolojik olaylar sunsa bu da mucize olarak anlandrlr,
bu ilkel toplumun onlarn sylediklerine iman etmesi beklenirdi. Hayr, asl mucizeler yani deliller, zik yasalarnn
dnda gerekleenlerdir. Zaten kullar, elilerin ge rdiklerine iman etmekle ykml klan balca nedenlerden biri budur(dieri de iimizdeki ayetlerle uyumlu ayetler/kitaplar sunmalardr). Ge rdikleri alarst yani
evrensel kantlar/ayetleri hibir kul hibir zaman gerekle remez.
Yce Yaratann belli bir ziki sisteme bal kalmak zorunda olmadn bu mucizeler yoluyla grmemiz, Onun ortak
koulamaz, zgr iradeye sahip tek efendi olduunu tam olarak alglamamz salamakta.
Tekrar una dikkat edilmeli; bu dzen d olan gelimeler/mucizeler de aslnda Allahn plannn paras. Bir ii
birden fazla yntemle/yolla gerekle rmesidir bu olanlar... Nasl ki yoktan yaratma , dorudan topraktan
yaratma, canldan tretme(doum) , ahiret evreninde herkesi topraktan yaratma gibi farkl farkl canlandrma
yntemleri uyguluyorsa, rnein insanlara vahyetmede de birok yntem kullanmaktadr:
ura Suresi 51 Allah, bir insanla ancak vahiy yoluyla yahut perde arkasndan konuur; yahut da bir resul gnderir
de kendi izniyle dilediini vahyeder. Yceler ycesi Odur; hkm ve hikmet sahibi Odur.
Bu rnekler oal labilir. Snrsz gce ve zgr iradeye sahip olan Rabbimiz bir eyi snrsz farkl yntemlerle
gerekle rebilir. te bize sunulan delillerle de buna ahit olmamz salanmaktadr.
Selam ve sevgiler
1.4
December
Mehur (uydurma) Hadisteki Ynlendirmeye Dikkat (2011-12-16 02:39)

Byk bir tuzak ieren uydurma hadis yle demektedir:
Resulullah (sav) buyurdular ki: Eer siz hi gnah ilemeseydiniz, Allah Teala hazretleri sizi helak eder ve yerinize,
gnah ileyecek (fakat tevbeleri sebebiyle) maret edecei kimseler yara rd. Mslim, Tevbe, 9, (2748); Tirmizi,
Daavat 105, (3533)
Yani bu rivayete/dedikoduya gre bir toplum hi gnah ilemezse yok edilirmi. Ama tabii ki bu yalan insanlar
sap rma, gnaha yneltme amal uydurulmutur.
Gerek ise bunun tam tersidir elbe e. Rabbimiz bir toplumu hi gnah ilemezse deil, tam tersine, gnaha
batarsa helak etmektadir ve Kuranda da bu bilgiyi bize iletmekte:
Yunus Suresi 13 Yemin olsun ki biz sizden nceki kuaklar, zulme kleri ve resulleri kendilerine ak kantlar
ge rdii halde inanmadklar iin, helak e k. Gnaha batanlar topluluunu biz byle cezalandrrz.
sra Suresi 17 Nhtan sonra da nice kuaklar helak e k. Kullarnn gnahlarn haber alc ve grc olarak
Rabbin yeter.
Araf Suresi
4 Nice yurtlar ve medeniyetleri yere ba rdk biz. yle ki, geceleyin yahut len uykusu uyumakta olduklar bir
srada azabmz tepelerine iniverdi.
5 Azabmz onlara gelip a nda, yap klar, u l ykseltmekten baka bir ey olmam r: Biz gerekten
zalimlerdik.
Enam Suresi 6 Kendilerinden nce nice yurt ve medeniye yerle bir e imizi grmediler mi? Biz o yurtlara
yeryznde size vermediimiz imknlar vermi, zerlerine gk bereke ni bol bol indirmi, nehirleri altlarndan
akar hale ge rmi k. Derken, onlar kendi gnahlaryla helk e k ve arkalarndan baka bir nesil oluturduk.
139
Ayrca Rabbimiz iyilikte yaran ve gnahtan/haramdan uzak duran toplumlar yok etmek yle dursun daha
bu dnyada nimetlerle buluturuyor ve cenne msi gzel bir yaam sunuyor:
Hud 117: Halk erdemli davrand srece, Rabbin kentleri yok edecek deildir.
Enfal 53. Bu byledir. nk Allah bir topluma l e i nime , o toplum birey olarak ilerindekini/birey olarak
kendilerine ilikin olan dei rmedike, dei rmemi r. Ve Allah, iyice iiten, gereince bilendir
Cin Suresi
16. Eer yolda, kvamnda yrselerdi, onlara bol bir su ile suvarrdk,
17. Ki onlar, onun iinde im han edelim. Kim Rabbinin zikrinden/Kurandan yz evirirse Rabbi onu, gi ke
ykselen bir azaba sokar.
Araf 96 O medeniyetlerin halk inanp korunsalard, elbe e ki zerlerine gkten ve yerden bereketler saardk.
Ama yalanladlar, biz de onlar, kazanr olduklaryla yakalayverdik.
Grld zere hadis re si Kuran re sinin(slamn) tam tersini insanlara benimsetmeye alarak felse
temeli istedii hale ge rmeyi amalyor. Peki gnah insanlara masum gstermek isteyen ve bu uurda din
maskesini kullanan kimdi?
Araf Suresi 11 Andolsun ki sizi yara k, sonra sizi biimlendirdik, sonra da meleklere: Ademe secde edin dedik.
Onlar da secde e ler. Ama blis etmedi, secde edenlerden olmad o.
Araf Suresi 16 Dedi: Beni azdrmana yemin ederim ki, onlar sap rmak iin senin dosdoru yolun zerine
kurulacam.
Fa r Suresi 5 Ey insanlar, Allahn vaadi hak r! O halde ire dnya haya sizi sakn aldatmasn! O yaman alda c,
o ok gururlu, sizi sakn Allah ile aldatmasn.
Ayetlerde belir ldii zere bu cin(blis) eitli yalanlarla insanlar gnaha ynlendirmeye almaktadr.
Araf Suresi
9. Ey Adem! Sen ve ein cenne e oturun, dilediiniz yerden yiyin ama u aaca yaklamayn. Yoksa ikiniz de
zalimlerden olursunuz.
20. Derken, eytan, kendilerinden gizlenmi irkin yerlerini onlara amak iin ikisine de vesvese verdi. Dedi:
Rabbinizin sizi u aatan uzak tutmas, iki melek olmayasnz yahut lmszler arasna ka lmayasnz diyedir.
Tarih boyunca, yani ilk insandan beri hep ayn oyunu oynamaya almaktadr eytan. Eer dorudan insanlar
ktlee arsa birok insan kaabilir ondan, ama birok hileyle, maskeyle ve de adm adm zihinleri piirerek
ele geirmektedir. Bu tuzaa ok dikkat. Doru yol zerine kurularak insanlarn dnya ve ahire e zdraba
srklenmesini hedeiyor...
Ve bu cinin insanlarn ayaklarn kaydrmak iin kulland ana re si tarih boyunca Spiritualizm yani Ruhuluk
olmutur.
Konuyla ilgili videomuzu yine veriyorum:
Ruhu re insanlarn cehenneme yuvarlanmasn hedeediinden, bunu gerekle rme yntemlerinden biri
de gnah masum ha a zorunlu birey gibi gstermek iin abalamasdr. Tekaml ve mutlak dualite inanlarn
insanlara benimseterek ktl ve zdrab sanki kurtulua ulamak iin gerekli eylermi gibi sunma hinliini
sergilemektedir. Bu amala ncil gibi koruma al nda olmayan eski kutsal kitaplar bile dei rip dini dejenere
etmeye kalk lar.
Ama Kuran Allah tara ndan koruma al ndayd ve bu yzden ona dokunamyordu insanlar ve cinler.O zaman
da Kurann yetersiz olduu hurafesini topluma kabul e rerek hadisleri(rivayetleri/dedikodular), mezhep ve
tasavvuf re lerini(dolaysyla da ruhuluu) dine ortak etme zulmne giri ler.
Aslnda Rabbimizin syledii zere bize braklan ve korunan tek dini kaynak kutsal kitabmzd ve din alannda
yalnzca ona sarlmalydk:
Casiye Suresi 6 te bunlar, Allahn ayetleridir ki, onlar sana hak olarak okuyoruz. Hal byle iken Allahtan ve
onun ayetlerinden sonra hangi hadise/sze inanyorlar?!
Kitap ta hibir eyi eksik brakmadk.
6-Enam Suresi 38
h p://www.youtube.com/watch?v=GTBNUXNQhsA
Ruhuluktan korunmu olan yeryzndeki tek kaynak da yine Kurandr ve yine ona ynelerek Allahn dinini
renebilir, doru yaam/im han felsefesine ulaabiliriz.
Yaznn konusu olan mehur hadis/rivayet ise, dnyay im han deil de tekaml yeri gibi gsterme bozgunculuunu ilemenin yan sra, Allahn sanki kullarnn hata yapp skn ya dmelerini istedii gibi bir izlenim
140
yaratmaya almaktadr.
in ilginci bu hadis o kadar benimsenmi r ki birok kimse tara ndan ayet bile sanlmaktadr maalesef...
Tekrar edelim; Rabbimiz gnah ilemeyen toplumlar deil, gnahkar-kt toplumlar yok etmekte ve yerine
hayrl-iyi mille ge rmektedir. Ve gnahdan uzak duran birey ve topluluklar ise daha bu dnyada bile mkafatlandrmaya balamaktadr:
Enfal Suresi
51. te bu, ellerinizin nden gnderdii eyler yzndendir. Allah, kullara asla zulmetmez.
52. Tpk Firavun hanedan ve onlardan ncekilerin gidii gibi. Allahn ayetlerini inkr e ler de Allah onlar
gnahlar yznden yakalayverdi. Allah Kavdir, ok gldr; azab ok iddetli yapandr O.
53. Bu byledir. nk Allah bir topluma l e i nime , o toplum birey olarak ilerindekini/birey olarak
kendilerine ilikin olan dei rmedike, dei rmemi r. Ve Allah, iyice iiten, gereince bilendir
Muhammed Suresi 38 te sizler, Allah yolunda harcamaya arlan insanlarsnz. Ama bir ksmnz cimrilik ediyor.
Oysaki, cimrilik eden kendi aleyhine cimrilemi olur. Allah Gandir; yoksul olan sizlersiniz. Eer yz evirirseniz,
Allah yerinize baka bir toplum ge rir. Ve onlar, sizin benzerleriniz olmazlar.
Ve Rabbimiz; helak e i ve edecei toplumlar ahire e de cehenneme atacan sylyor. Buradan da Allahn
gnah ilemeyen bir toplumu dnyada da yok etmeyeceini rahatlkla farkedebiliriz. nk bilindii zere iyiler,
ayetlere uyanlar cennete gidecekler...
Zaten dnsenize, ilenen tek bir gnah bile bazen zincirleme baka gnahlara ve skn lara da yol aabilir.
Yanln ou gibi azndan da elden geldiince uzak durulmaldr.
Maide Suresi 90 Ey iman edenler! Uyuturucu/arap, kumar, taplmak iin dikilen talar, fal oklar eytan ii birer
pislik k; bunlardan uzak durun ki kurtulua eresiniz.
Ayrca Ruhu re baka bir cinlik yaparak hi gnah ilememeyi tanrsallk olarak gstermeye almaktadr
ve akl sra gnahdan tamamen uzak durann arya kam olduunu telkin etmektedir. Ama, halbuki rnein
cenne eki insanlar da hi gnah ilemezler ve bunun tanrlamayla yakndan uzaktan bir ilgisi yoktur ( ayn ekilde
ahiret evreninde lmsz olmann da...) :
Vaka Suresi 25. Ne bo bir laf ii rler orada ne de gnaha sokacak bir ey.
Belki eer bir kii veya topluluk hi gnah ilemeyecek olsayd, Allah bunu daha onlar yaratmadan bildiinden,
dorudan cenne e varedecei dnlebilir (zihin jimnas i yapacak olursak). Yani bu dnyann skn larn hi
yaamayacaklar.. Ama bu durumda bile dnyada(evrende) yara p sonra helak etmesi sz konusu olmayacak .
Zaten dorudan cennet yaamna balam olurlard...
**
Rabbimiz bizlere gnahdan uzak durun diye emrederken buna karlk insanlarn dman blis ise gnaha
armaktadr.
Allah Ademe ve eine u aatan uzak durun derken, blis ise aaca yaklan o sizi geli recek yalanyla
harama ynlendirmektedir. te yaznn banda verdiim hadis de ayn ekilde gnah yceltmeye ve ha a cazip
gstermeye almaktadr. Ayn tuza iermektedir...
Sadece bu olay bile, insanlarn hadis denilen dedikodu ve rivayetlerden neden uzak durmas gerek ini ok etkili
bir ekilde gzler nne seriyor. slam re sinin tam z bir felsefe insanlara ustaca alanmaya allyor ne
yazk ki... Koruma al nda olmayan ncil ve daha eski kitaplarda da durum benzerdir ve onlar da din ddr ar k.
Kuran ise korunan tek kitap olarak gerek slam sunmakta ve bizleri aydnlatmaktadr.Yce Allahn emre i
zere baka hibir kitab veya kayna ortak etmeden tek dini rehber olarak Kuran yani Onun szlerini kabul
etmeli insanlk...
Selam ve sevgiler
141
142
2.
2.1
2012
January
Mucizelerin devam... (2012-01-02 14:35)
Nuh Suresi 16 Ve Ay, bunlar iinde bir nur yap ve Gnei bir kandil haline ge rdi.
Bilindii zere bu aye e Gnein k re cisi bir kozmik lamba olduu ve buna karlk Ayn sadece gelen
yans gereine vurgu var.
Ayrca yine mucizevi ekilde, gkyzndeki dier yldzlarn da birer k re cisi devasa lamba olduu sylenmekte
Kuranda:
Mlk Suresi 5 Yemin olsun ki, biz en yakn g kandillerle ssledik ve onlar eytanlara ate taneleri yap k. O
eytanlar iin lgn ate azabn da hazrladk.
Saat Suresi 6 Biz o yakn g bir ssle, yldzlarla ssleyip dona k.
Fussilet Suresi 12 Bylece onlar, iki gnde yedi gk halinde takdir edip her ge kendi i ve oluunu vahye . Ve
biz, arza en yakn g kandillerle ve bir korumayla dona k. ler bunlar Azz ve Alm olann takdiridir.
Bu ve benzeri ayetlerde, grdmz yldzlarn da aslnda birer gne, veya tersine dnecek olursak,
Gneimizin de bir yldz olduu sylenmekte. Ayrca bu Gne ve dier yldzlarn zerinde alev olduu bilgisi
de aka sunulmakta.Ha a yldzlarn zerindeki ortamn cehennemi andrd bilgisine de gnderme var...
ok uzamzdaki yldzlarn da zerinde alevler barndrd, cehennemi bir ate yapsna sahip olduu o gnlerde
insanlar tara ndan pek bilinen birey deildi.
Bu arada Kuranda yldzlar iin necm, gezegenler iin ise kevkeb ifadesi kullanlmaktadr.
Ayrca pk bugn bilimadamlarnn syledii gibi kyame e bu yldzlarn klarn yi recekleri ve sonlanacaklar
bilgisi de yine Rabbimiz tara ndan bize bildirilmi :
Mrselt Suresi 8 Yldzlarn sndrld zaman
Yldzlarla ilgili bu bilgilerden sonra yine Kurann dnyamzn yapsyla ilgili olarak verdii bilgiye tekrar bakalm:
Naziat Suresi 30 Bundan sonra da yeri yayp deve kuu yumurtas biiminde yuvarla .
Bu aye en dnyann pk yumurta gibi geoit eklinde yara ldn anlamakla birlikte, iaret e i bununla da
snrl kalmyor. nk dnya yumurtaya d grnnn yan sra i yapsyla da benzemektedir.
Evet yumurta ile dnya birbirine benzerdir.
ncelikle d grn asndan ele alacak olursak;
Her ikisinin de gbek ksm yani ekvator blm, kutuplara nazaran daha geni r.
ikin ksmdan kutuplara doru gi ke klme grlr yine her ikisinde de .
Yani ekil olarak kesinlikle parelellik vardr. Ve dnyann bu geoid eklini anlatmak iin verilecek en iyi rneklerden
biridir yumurta.
Bunun dnda YUMURTA DI YAPI KADAR YAPISI LE DE DNYAMIZI ANIMSATIR.
Bir yumurtann ortasnda koyu sars vardr.
Bu merkez sarnn etra nda iyice cvk beyaz katman(ak) vardr.
En d ksmda ise ince kabuk vardr.
Dnyamzn da merkezinde ekirdek vardr(ki yumurtann sarsna denk gelir grnm ve yap olarak)
ekirdein etra nda eriyik(cvk) manto tabakas vardr(bu da yumurtann akna karlk gelmektedir kabataslak)
Ve en d ksmda ise ince yerkabuu vardr(Bu da yumurtann ince kabuuna denk gelmektedir)
143
Selam ve sevgiler
Eer herkes ayetlerin dediini yapsayd nasl bir dnya olurdu? (video forma nda) (2012-01-15 13:56)
Eer dnyadaki tm insanlar imanl olup ayetlerin dediine haryen uysayd nasl bir tablonun karmza kacan
anla m yazm birok yerde yaymlanm . imdi de bu yazm Kuran Ara rmalar Grubu video haline ge rdi:
h p://www.youtube.com/watch?v=05Z7b-XI _ZE
Selam ve sevgiler
2.2
February
Yalanmayla mcadele - Uzun mr ve slam (2012-02-27 02:57)

Mezhep-hadis takipilerinde yalanmayla mcadele edilemeyecei inanc hakim olmutur. Bu inancn k noktas
uydurma rivayetlerdir elbe e.
Ayrca yine hadis-mezhep ve tasavvuf re lerinde uzun ve salkl mr iin abalamak, yeryzndeki skn lar en
aza indirgemek iin mcadele etmek dnya dknl gibi gsterilmeye allm ounlukla ve kar klm r.
Ama Kuran, yani slam re sinde durum ok farkldr. Zaten mezhep ve tasavvuf re leri slam dini ile zt
olduunu yine burada da ek net bir ekilde gsteriyor. Ve bilindii zere hadis ad verilen dedikodularn veya
mezhepsel, tasavvu kabullerin hibir geerlilii yoktur Allahn dininde. Rabbimizin syledii zere sadece Kuran
dinin kaynadr.
Bilinmeli ki slama gre yeryz tekaml veya ac ekme yeri deil, im han yeridir ve bu im han baaryla
geme ar da kendiniz ve tm insanlk iin gzellikler retmek, yeryzn cenne msi bir hale ge rmeye almak r(irkten uzak gerek iman da bunun ba kesindedir). Yine bu balamda hastalk, sakatlk ve yalanmayla
mcadele de Kurann hedeedii amalar arasndadr.
Kuranda yalanma ve hastalklar aresizdir diyen, bunlar nlemek iin mcadele edilmemelidir diyen bir ayet yoktur. Tam tersini sylemekte ve istemektedir Rabbimiz.
Ayetler asrlarca din kalan insanlardan bahsetmektedir.
Ankebut Suresi:
14: Yemin olsun, biz Nhu toplumuna gndedik de o onlarn arasnda bin yldan elli yl eksik kald. Sonunda onlar
tufan yakalad. nk zalimlerdi onlar.
Grld zere Nuh peygamber dnyada en az 950 yl yaam. Ayrca Kuranda anla lan yksnde
toplumunda bunu garipseyen kimseyi grmediimize gre o medeniye e byle asrlarca yaamak sradan bir olay
olabilir. Yani ya gene k olarak yalanmaya kar direnliydiler ya da ifal bitki ve gdalarla, egzersizlerle genlik formln biliyorlard.Bir dier k da, ok ileri bir bilim-teknoloji seviyesine sahip olmalar ve bundan yararlanarak
kolay kolay yalanmamalar (Bu ih mallerin birden fazlas da birlikte etkili olmu olabilir).
144
Kald ki sadece peygambere zel bir durum bile olsa bu, yine bu dnyada da bir insann ok uzun yllar din olarak
yaayabileceini gstermektedir. (Dier baz peygamberlerin ve baka kiilerin de ok uzun bir mr yaadn
iddia eden kaynaklar var).
Bunun dnda maara ehlinin yalanmadan uzun sre yaamasndan da bahseder ayetler(fakat oradaki mucize
zik yasalarnn dnda da gerekle rilmi olabilir).
Gnmzde de zellikle gene k bilimi uzmanlar insan mrnn uza labilecei, asrlarca ve ha a binlerce yl
ih yarlktan ve hastalklardan uzak bir dnya serveninin deneyimlenebileceini belirtmekteler.Ha a kimi bilimadamlar Kutsal kitaplarda yazan uzun mrl insanlar yeniden gerek olmak zere eklinde cmlelerle bu
gelimeyi haber verdiine gre, bu durumun dinin verdii bilgilerle uyum iinde olduu bu adan da grlebilir.
Bir Mslmann gayesi tabii ki Allahn rzasn kazanmasn salayacak gzel bir hayat yaamak r. Yani bu dnyada
yaamn uzunluu deil, cenne hakedecek amellerin gerekle rilmesi, im han baarmak esas amadr. Ama
yalanmayla mcadele de bu duruma aykr deil, destekleyici bir durumdur. Bir insan hi yalanmasa bile bu
dnyada yine de lml olacak. Sadece yaad sre iinde din ve salkl kalmay baaracak r. Yaam kalitesi
artacak r. Bu durum da o bireyin hem daha mutlu olmasn, hem de daha salkl dnmesini, daha olgun
davranlar sergilemesini salayabilir. Ha a salkl ve din bir insan bakalarna ynelik gzellikler retmek iin,
salksz ve km bir insana gre daha fazla g ve imkana sahip demek r. Ayrca salkl ve uzun yaayan bir
insann bilgeliinin artma ans da doacak r. Daha bilgili, tecrbeli, hayat ve ayetler hakknda ok daha uzun sre
dnm, ve hep bunu din bir beden ve zihinle yapm bir insann gerek dine ve iyilie ynelme ih mali de
biraz artabilir.
Zaten dediim gibi; kutsal kitabmza gre hayat kurtarmak tm insanl kurtarmak gibi hayrl bir davran
olduuna gre yine mr uzatmak, yalanmann ge rdii tahriba engellemek iin ara rmalar yapmak da bu
kapsamdadr:
-Ve kim bir kiiye hayat verirse insanlara toptan hayat vermi gibidir. (Maide Suresi 32. aye en alnmadr).
Yalanmayla mcadeleye kar kan baz kiiler bunun Allahn yara n dei rme, yasasna kar kmak eklinde alglyorlar hatal bir ekilde. Hayr, durum yine tam tersinedir. Bir insann srekli veya ok uzunca sre din
ve salkl kalmasnn salanmas Allahn yara n dei rmek deil, korumak r. Bir organn, rnein gzn hep
keskin bir ekilde grmesi mi yara ln korunmasdr, yoksa dejenere olup ilevini yi rmesi mi? Ya da bir insann
salarnn dklmesi mi orjinal eklinin deimesidir yoksa hep gr salara sahip olmas m? Allahn yara bedenin en salkl halinin ve ayn zamanda da eklinin korunmasdr daimi genlik. Zaten cenne e de sonsuza dek
sabit formu korunacak r canllarn...
Yeter ki Allahn yara canllarn orjinal, sabit ekilleri zerinde oynanmasn, farkl organlar veya canllar yara lmaya allmasn bilim yoluyla. Genlii korumak orjinal formu korumak r. Yaplacak olan almalar da bu
sabitlii salamak iin olmaldr, yoksa dei rmek iin deil.
Bir dier dikkat edilmesi gereken husus da, An aging uygulamas ad al nda uzakdou re lerinin benimse lmeye allmas tuzana dlmemesi gerekliliidir. Uzun yaam salayc egzersizler olarak bazen baz pagan
uygulamalar, panteizm ve reenkarnasyon gibi inanlar yani ksaca ruhuluk insanlara alanmaya allmaktadr
baz kesimlerce. Gerekte ise bunlarn salkla bir ilgisi yoktur.
Allahn yasas skn larla ve zdrapla mcadeleyi emreder. Salkl ve gen kalmak iin almak, insanln mutlu
olmasn salamak da bunu gerekle rmenin bir parasdr, srekli belir imiz zere.
Bu ama gene k bilimiyle olur, ama doal gda/ifal bitki veya egzersizlerle...
Bu arada dnyann en uzun mrl insanlarnn genelde Mslmanlar arasndan kmas da , genlii ve sal korumann Allahn istedii bir ekilde yaamakla nasl kolkola gi inin bir baka salamasn sunmaktadr(rnein
bilinen en uzun mrl insan Azeri Shirali Mislimovdur).
Zaten namaz klmak, oru tutmak, Allahn dier emir ve yasaklarna uymak insann daha uzun mrl olmasn
salamaktadr birok adan.
Ksacas slam dini yaam uzatma, genlii srekli veya daha uzun sreli yaanr klma abasn zaten iermektedir.
Ve sadece bu konuda deil, yaamn her alannda kaliteyi ve mutluluu ar rmann, gzellikleri oal p cenne msi
bir dnya iin almann Kuran ilkelerinden olduu bilinmelidir.
Bu dnyevilemek falan deildir. Zaten Kuranda dnya ve ahiret gzellii bir btndr.Bu dnyada kendiniz ve
tm insanlk iin vcuda ge rdiiniz iyilik ve yardmlar ayn zamanda ahire niz iin de ya rmdr. kisi birbirinin
destekleyicisidir, sanlann aksine. Din d olan ise ktlk, sellik ve zdrabn peinden gitmek r.
Allahn dini kalc gerek karlarmzn ne olduunu bize gsterir ve bu yolda yrmemizi hedeer.
Selam ve sevgiler
145
2.3
April
nsanlarn ve Cinlerin Kt Enerjilerinden Korunma (2012-04-10 02:06)
Sad Suresi
41. Kulumuz Eyybu da an! Hani, Rabbine yle seslenmi : eytan bana bir yorgunluk ve azap dokundurdu.
42. Ayan yere vur! te ykanacak bir yer, ite iilecek souk bir su!... dedik.
43. Ona bizden bir rahmet ve z temizlere bir ha rlatma olarak, ailesini ve beraberlerinde, benzerlerini
baladk.
Cin veya insanlardan eytanlar, baz kiilere skn verebilirler. Zaten cinler de pk insanlar gibi maddi varlklar(ateten yara ldlar) ve dolaysyla dier canllara ziksel zarar vermeleri gayet olaan.
Hicr Suresi 27 Cini/blisi de daha nce kavurucu ateten yaratm k.
Verdikleri vesveseler, ayrca telepa k etkileri ve kt enerjileri ile yaam enerjinizi olumsuz etkileyebilir ha a uzun
vadede bunalma bile sokabilirler. Onlarn kt enerjilerinden korunmada namaz klmak, (yalnz Allaha)dua etmek,
Kuran okumak, srekli Allah anp kretmek, iyilik ve hayr ilerinde yarmak gibi gzellikleri gerekle rmek
nemli yer tutar. Zaten dnya ve ahiret bir btndr, ibadetler ve gzel ameller sadece ahire deil bu dnyamz
da gzelle rmektedir...
Nas Suresi
Rahman ve Rahim Allahn adyla...
1. De ki: nsanlarn Rabbine snrm!
2. nsanlarn yne cisine, ynlendiricisine,
3. nsanlarn ilahna;
4. Kvrlp kvrlp saklanan, sinip sinip gizlenen vesvesenin/o sinsi, o alda c eytann errinden,
5. nsanlarn gslerine kukular, kuruntular sokar o;
6. Cinlerden de insanlardan da olur o!
Fussilet Suresi
36. Eer eytandan gelen kt bir drt seni drtecek olursa hemen Allaha sn! nk en iyi iiten Odur, en iyi
bilen O...
Araf Suresi
201. Korunup saknanlar, kendilerine eytandan bir grnt/drt gelip dokunduunda, hemen Allah ha rlarlar.
te o anda grlmesi gerekeni grrler.
Bunun yannda, Eyyub Peygamberin yksnde grdmz zere, urad skn y gidermesi iin Rabbimiz kendisine doal bir ila olarak su veriyor ve ondan hem imesini, hem de ykanmasn is yor. Belki de bu zel ifal bir
su ama genel olarak sularn bu sorunda fayda verdii sonucuna ulaabiliriz.
Bu balamda, kt enerji yayan baz insan ve cinlerin olumsuz etkisinden syrlmada baz baka gdalar da yardmc
olabilir belki.zellikle vcudumuzu radyasyondan koruyan besinler, ifal bitkiler etkili olabilir.nk bedendeki
radyasyonu dar atan bir gda ayn zamanda olumsuz enerjiyi de temizleyebilir.
Keiboynuzu ve yourt gibi besinler tketmek kt enerjilerden korunmada ve vcu a oluan baz sorunlar gidermede rol oynayabilir. Ayrca dnyadaki en etkili radyasyon temizleyici bitkilerden kabul edilen Kore Ginsengi
de aklda tutulmaldr. Uzakdoulu Ginseng zihnimizden cildimize kadar genel olarak salk ve denge kazandran
bir genlik iksiridir ayn zamanda. Direncimizi ar rdndan, dardan gelen olumsuz etkilere kar da gl klar.
zellikle de strese kar...
Bu kssada dikka eken noktalardan biri de, Rabbimizin dier baz rneklerde olduu gibi dorudan skn y gidermeyip, bu sefer zm(suyu) sunmasdr. Bylece, bu olay bizlere aktaran ayetler sayesinde tm insanla
konuyla ilgili yol gsterilmi de olunuyor.
Dua etmek, Allaha snmak ile ziksel olarak tedavi olmak elien eyler deildir. Ya da baka herhangi bir konuda
Rabbimizden yardm istemek ile elimizden geldiince o ii gerekle rmek iin almak, zm retmek... Herey
(kendi yap klarmz da dahil olmak zere) vesiledir, ilahi plann parasdr zaten. Biz her zaman var gcmzle
sorunlar zmek iin almal ve mcadele etmeliyiz. Ayrca her zaman iyilik ve iman yolunda yrrsek, Rabbimiz
zaten cenne msi gzellikleri daha bu dnyada da yaatmaya balamaktadr.
Selam ve sevgiler
146
2.4
May
Eki Szlke Yazdklarmdan rnekler (2012-05-22 01:02)

Eki Szlkte alan balklara verdiim cevaplarn birkan paylaaym sizinle dedim. Szln forma gerei
btn harer kk... Her entrymin al na da szlkteki adresini verdim...
Selam ve sevgiler

be yldzl otelde i ar yemei vermek
gayet gzel, islamn hedeedii dorulardandr.
ncelikle, lks israf falan deildir, bu iyi anlalmaldr:
h p://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/luks-israf-degildir.html
ikincisi, bazlar oru tutmak yemek bulamayanlarn halini anlamak iindir gibilerinden bireyler sylyor, sonra
da bu kendi sylediklerine ciddi ciddi kendileri de inanyor. sanki kuranda byle bir ayet varm gibi bu kendi
kafalarndaki senaryoya gre haramlar tretmeye kalkyorlar (i arda ok yemek gnah, lks ve gzel veya kaliteli
yemek haram gibi bir ton zrva inan..)
o zaman onlarn bak asna gre ramazanda kaliteli ve gzel seks de haram olmal.
oruda seks yapmak yasak yle deil mi?
yleyse oru seks yapamayanlarn halinden anlamak iin(onlarn hayali bak asna gre)
ve yine yleyse ramazan geceleri seks yapacaklar eleri gzel ise (ya da kadnlar iin kocalar yakkl ise) seksten
uzak durmak zorunda kalmallar. nk lks sekse giriyor bu durum.
hele ki haz fazla olmamal.
ha a eleri gzel (veya yakkl) olanlar bu elerinden boanp irkin insanlarla evlenip mtevazi bir cinsel iliki
yaamaldr ramazan gecelerinde.
ayrca ilikiye girilen yer kirli ve skn veren bir ortam olmal ki, seks yapamayanlarn halinden anlasn...
komedi bir karm olurdu deil mi bu?
elbe e, pk oru yemek bulamayanlarn halinden anlamak r ve bu yzden i ar yemei lks ve ok olmamaldr
diyenlerin zrvalklar gibi..
orucun birok hikme vardr ve bunu yalnzca rabbimiz biliyor.
bu yzden biz kafamzdan oru unun iindir, unu salar gibi eyler syleyemeyiz. sadece ve de sadece rabbimiz
yetkilidir din konusunda hkm vermeye:
h p://www.kurandakidin.net/
ramazanda en gzel yemekleri en lks ortamlarda yemek, dier gnlerden daha bile fazla hakedilen bir durumdur.
h p://www.eksisozluk.com/show.asp?id=25580128
ben prensip icab snnete karym diyen ocuk
mslman ocuktur.
yahudi gelenek ve uygulamalarn rededip bir mslman haya yaamay istediini belirten kiidir.
islam dininde allahn yara mkemmeldir ve durup dururken ameliyat edilemez:
n suresi 4 biz insan, gerekten en gzel bir biimde yara k.
ortada salk durumu gibi zel bir neden yokken, hem de bakasn zorla ameliyat e rmeye kalkmak, allahn yaratn dei rmek tamamen islam d bir uygulamadr
kurandaki gerek islam hadis/mezhep ve tasavvuf re lerinden ok farkldr.
lmlerde genelde igalci uzayllarn yenilmesi
uzayl lmlerinde grlen birok man k hatasndan biridir. yoksa eer bir uzayl saldrs olsayd, adamlar bilmem
ka k yl uzaktan dmeye basar dnyadaki canllar oradan bi rirdi. ha a dmeye bile basmasna gerek yok.
ayrca dnya zerine bir gemi yaklaacaksa ya robotlarn gnderirler ya da bu gemilerin kendileri bilgisayarlar
tara ndan yne len robotlar olur. yani pilotsuz birimlerle saldrrlar, onlardan birinin parma bile incinmez.
imdi bu komediyi ge kten sonra asl konuya gelelim.
bugnlerde hemen her ha a bir uzayl saldrsn anlatan lm sinemalara gelmekte. beyinler ykanyor, insanlar
uzayl saldrsna inanacak kvama ge riliyor.
illumina nin plannda byle bir senaryo(sahte uzayl saldrs) olduu yllar nce oyun kartlarnda ilenmi .
147
konuyla ilgili olarak yle yazm m:

h p://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/1995-illumina -kart-oyunu.ht ml
yani eer bugnlerde bir saldr grrseniz bilin ki aslnda onlar uzayl falan deil. hepsi bir komplonun paras.
evrenin her eyi kapsayan tek bir ruhunun olmas
islamiyete gre yara lmlarn ruhu olmadna ve de tm yara lmlar allahdan ayr olarak yoktan var edildiklerine gre tamamen islam d bir inan r.
yalnz u olabilir, rabbimiz biz insanlara verdii gibi evrene de bir bilin-zeka vermi olabilir. evrenin kendisini de
bir baka birey, baka bir kul olarak grecek olursak onun da kendi iinde zellikleri vardr.
evren de big bang ile domu, big crunch ile sonlanacak r ayetlere gre:
h p://www.mucizeler.com/2011/11/buyuk-patlama %E2 %80 %99dan-buyuk-cokus %E2 %80 %99e/
yani o da bizler gibi bir yara lm r sadece.
ama evrenin kozmik zekas varsa bunu ruh-hayalet falan ile kar rmamalyz. nk islamda yara lmlarn ruhuhayale yoktur:
h p://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/islamda-canllarn-ruhu-hayale -yokt ur.html
ayrca evrenin kendisini tanr ile zdele rmek veya onun bir paras olarak grmek hatas da byk bir sapmadr.
evreni tapmann deiik bir versiyonudur. hayr, tm yara lmlar rabbimizden varlk olarak tamamen ayr ve yoktan yara lmlardr. zaten bu yzden irk en byk gnah r:
o (allah) evreni (gkleri) ve yeryzn yoktan yaratandr. o, bir iin olmasna karar verirse yalnzca ol der, o da
hemen oluverir.
2-bakara suresi 117
ihlas suresi 3 ne dourmutur o, ne dourulmutur!
kuran- kerim
dinin tek kayna, insanlara kyamete kadar k tutacak yol gstericidir.
incil ve tevrat(ve de daha eski kutsal kitaplar) dei rildiklerinden, koruma al nda olmadklarndan bugn dinin
kayna durumunda deiller. hele ki rivayet ve sylen ad al ndaki hadis kitaplar hibir zaman...
sadece kuran korunmutur ve islamn(yani gerek dinin) tm gerekli bilgilerini eksiksiz bir ekilde barndrmaktadr. namazdan hacca kadar tm ibadetlerin ayrn s bile mevcu ur.
apak ve din alannda eksiksiz olan kuran, birinci ak anlamnda ve btnlk iinde okunmal, baka hibir kitap
yanna eklenmemeli:
ayetlerin ak-ilk anlamnda okunmas gerek ini anlatan yazm:
h p://www.diniyazilar.com/2011/06/kuran-bir-semboller-kitabi-degildir/
kuran mucizeleri:
h p://www.mucizeler.com/
2.5
June
Evrendeki Kusursuzluk Kendi art ve Hedeerine Gredir (video forma nda) (2012-06-03 21:21)
Evrendeki Kusursuzluk Kendi art ve Hedeerine Gredir balkl yazm Kuran Ara rmalar Grubu tara ndan video
haline ge rildi:
h p://www.youtube.com/watch?v=4TK-29trpQ8
Selam ve sevgiler
148
2.6
December
Maide 33te Bahsedilen Nefsi Mdafaa ve Ksas r (2012-12-07 03:31)

Bu almamda; Maide 33de bahsedilen aprazlama meselesinin ne olduundan bahsedeceim, ama ondan
nce ksaca baka bir konuya deinerek giri yapmak is yorum;
Kurana gre hrszln cezasnn ne olduuyla ilgili de ok soru gelmekte. Kitapta ifade edilen el kesme cezasnn
eli tamamen kesmek mi yoksa izdirip iaretlemek mi olduu konusu zerinde duruluyor zellikle.
Kuran btnlk iinde ele alnca genel olarak hemkir olunan sonu udur;
Kitapta hrszlk vakalaryla ilgili el kesme ifadesi 3 anlam da iermekte:
1- Elini kesme
2- Elini izdirme (iaretleme)
3- mkann kesme, yani hapsetme ve buna benzer kstlamalar ge rme.
Dikkat edilirse ayetlerde anla lan, Yusuf Peygamberin yksnde de hrszn alkonulduunu yani hapsedildiini
gryoruz.
Hrszln byklne/derecesine ve hrszn durumuna gre bu 3 uygulamadan birinin yaplmas isteniyor
ayetlerde diye dnmekteyiz. Ayrca madur yani mal sahibi isterse hrsz aedebilir veya baka zel durumlardan dolay hrsza hi ceza verilmedii vakalar da olabilir (rnein alktan/mecburiye en dolay alma,
kleptomani/alma rahatszl yznden bunu yapma vs...). Zaten ayetlerde, birey hakkna ynelik en byk ihlal
olan cinayet suu iin bile madur yaknlarna aetme yani cezay haetme yetkisi verildii dikkate alnrsa,
nisbeten daha haf bir su olan mal/para gasbnda yine ayn af kaps her zaman ak demek r.
Ama ben yazmn banda da dediim gibi asl Maide Suresi 33. aye e bahsedilen aprazlama konusuna
deinmek is yorum ve bu konuda yeni birey syleyeceim. Durum zannedilenin tam tersinedir. El ve ayaklar
aprazlama kesme uygulamasn aslnda putperestler kendilerine boyun emeyenlere/Mslmanlara uygulamaktayd ve aye e bahsedilen de, peygamber dneminde bundan vazgemeyen zalimlere kar ayn ekilde karlk
vererek savunma mcadelesi yaplmasdr.
ncelikle iyi anlalmaldr ki ilgili ayet saldrganlara kar Mslmanlarn yap savunma savayla ilgilidir.
Zaten u yazmda da belir im zere slamda sadece nefsi mdafa, yani savunma savana izin vardr:
h p://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/kuranda-sadece-nefsi-mudafaya-izin .html
Ve ite yine nefsi mdafadan bahseden bu ayet, o zamanlar imanllara zulm yapanlara ve bunu inatla srdrenlere yap klarnn aynsyla karlk verme, onlara yap klarn ta rmakdan/iade etmekten bahsetmektedir:
Maide Suresi 33: Allah ve resulyle savaanlarn ve yeryznde bozgunculuk yapmaya alanlarn cezas udur:
ldrlrler yahut aslrlar yahut elleriyle ayaklar aprazlamasna kesilir yahut bulunduklar yerden srlrler.
Bu onlar iin dnyada bir rezillik r. hire e de onlara byk bir azap vardr. 34. Ancak onlar ele geirmenizden
nce tvbe edenler bunun dndadrlar. Ar k Allahn ok balayc, ok merhamet edici olduunu bilin.
Dediim gibi, o dnemde durup dururken Mslmanlara saldran ve bundan da, yani savatan vazgemeyen,
bara yanamayan zalimlere kar nefsi mdafa mcadelesi ve ksas istenmektedir sadece. Kurann anla
zere, Mslmanlara kar putperestler bu aprazlama uygulamasn gerekle rmekteydiler eskiden beri (zellikle Msr Firavunlar). Konunun anlalabilmesi iin ncelikle u almam okunmal:
h p://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/msr-ravunlarnn-caprazlama-mera k.html
Texe Marrsn Codex Magica isimli kitabnda da anla zere An k Msr dininde X yani aprazlama iare
gne tanrs Osirisin simgesiydi ve bu yzden onlar iin kutsald . Msr krallar gmlrken elleri ve ayaklar
apraz pozisyonuna ge rilirdi. Eski Msr medeniye nden kalma yaztlarda, tapnak ve piramitlerin duvarlarnda
da X sembol ska grlmektedir. Ayrca kendilerine kar gelenleri cezalandrrken yine bu aprazlama ritelini
kullanrlard.
Ayetler de; putperestlerin eski alardan beri, Mslmanlara kar iddet uygularken bile aprazlama takn larn
srdrdkleri bilgisini vermektedir. Taha Suresinde anla lan olayda, Firavunun Mslman olanlara ynelik olarak
el ve ayaklar aprazlama kesme yntemine bavurmaya kalk n grmekteyiz:
Taha Suresi
63. Dediler ki: unlar, iki bycden baka birey deillerdir. Byleriyle sizi topranzdan karmak ve sizin
rnek yolunuzu silip yok etmek is yorlar.
64. Hemen hnerlerinizi birle rin; sonra saf balam olarak gelin! Bugn, stn gelen kurtulmu olacak r.
149
65. Dediler: Ey Msa, ya hnerini ortaya at yahut da ilk hner sergileyen biz olacaz.
66. Msa dedi: Hayr, siz a n! Bir de ne grsn! Onlarn ipleri, sopalar, yap klar byler yznden, kendisine
gerekten kouyorlarm hayaline verdi.
67. Msa birdenbire iinde bir korku duydu.
68. yle dedik: Korkma, stn gelecek olan sensin!
69. Sa elindekini yere brak! Onlarn, sanayi olarak ortaya kardklarn yalayp yutsun. Onlarn sanayi olarak
re kleri sadece bir bycnn hilesidir. Byc ise nereye gitse iah etmez.
70. Bunun zerine bycler secdelere kapanp yle seslendiler: Hrunun ve Msann Rabbine inandk!
71. Firavun dedi: Ben izin vermeden ona inandnz yle mi? O size, byy reten bynzdr. Yemin
olsun, ellerinizi, ayaklarnz aprazlama keseceim ve yemin olsun sizi hurma aalarna asacam. O zaman iyice
bileceksiniz, hangimizin azab daha iddetli ve srekli.
72 Dediler: Biz seni, bize gelen ak-seik kantlara ve bizi yaratm olana asla tercih etmeyeceiz. Verdiin
hkm uygula. Senin hkmn olsa olsa bu dnya haya nda geer.
Firavunlarn pagan, Spiritualist/Ruhu temele dayal, ve apraz iare ni kutsal gren re si an k Msr dnemiyle
snrl kalmad elbe e. Gnmze kadar varln eitli adlarla dnyann drt bir tara nda srdrd( yahudi mistisizmi de bu re nin temeli zerinde ina edildi) ve hala da srdrmekte(rnein uzakdou meditasyonlarnda
bacaklar apraz pozisyonuna ge rilip transa geilir vs.).
Binlerce yldr eitli versiyonlaryla insanlar irke ba rmay srdren Ruhuluk, elbe e her dnemde olduu
gibi peygamberimizin dneminde de putperestler zerinde etkiliydi. Ve dolaysyla o zamann ok tanrclar,
Mslmanlara kar ayn idde ve yntemi srdrmekteydiler. Tpk daha nceki peygamberlerin dnemlerinde
de olduu gibi...
Texe Marrsn Codex Magica isimli kitabndan baz resimler
150
Ve tekrar belirtelim; byle eskiden beri Mslmanlarn el ve ayaklarn aprazlama kesen ve bu eylemlerini
srdren paganlara/putperestlere kar ksas olarak , yani onlara yap klarnn aynsnn uygulanmas bir seenek,
bir savunma stratejisi olarak sunulmu Maide Suresinde. Peygamberleri ve takipilerini lkelerinden karnlar
ayn ekilde lkeden srmek, onlara saldranlara ayn ekilde karlk vermek, ksaca gze gz, die di izninden
bahsedilmi. Ve dediim gibi, kitab btnlk iinde okuyunca grmekteyiz ki bu, Mslmanlara verilen savunma
sava izni, eer saldranlar mminlere bu yap klarndan vazgeip bara yanarlarsa bi yor.
Baka bir deyile burada bahsedilen aprazlama olaynn hrszlkla veya o kiinin inanp inanmamasyla hibir ilgisi
yoktur. Sadece ziksel olarak saldranlara kar savunma sava ve ksas isteniyor o dnemde hepsi bu. Yoksa
herkes diledii eye inanmakta veya inanmamakta ve bu dorultuda yaamn ynlendirmede zgrdr. Kimseye
inancndan dolay tokat dahi a lamaz Kurana gre.
Selam ve sevgiler
151
152
3.
3.1
2013
March
yiler Mutlaka Kazanr (2013-03-10 15:50)

Allah inkar etmek veya Ona ortak komak da, pk bakasna eziyet etmek gibi iimizdeki ktlkle yzlemenin
bir trevidir. Yine insann vahye ve doumu srasnda verdii sze sr n dnmesi ve kendine zulmetmesi
szkonusu. Ha a bize yara lmzda verilen en temel vahiy/ilahi bilgi Allahn varl ve teklii bilgisi olduundan,
inkarclar ve irk koanlar; daha en temel noktada dorudan ayrlmaya balam demek r.
Rabbin, Adem oullarnn bellerinden soylarn karrken onlar kendi kendilerine tank tutar: Ben, Rabbiniz
deil miyim? Evet, tanklk ediyoruz, derler. Bylece dirili gn, Biz bundan habersizdik, diyemezsiniz (Araf
Suresi 172).
yaratm r. ALLAHn yara nda deiiklik olmaz. Bu, tam yetkin bir dindir, fakat insanlarn ou bilmez. (Rum
Suresi 30).
Ayrca ilk insana ve daha sonra saya ruh enmesinden bahseden ayetler de, yine bu durumu anlatmaktadr.
nk Kuranda ruh vahiy anlamnda kullanlmaktadr (bir de vahiy melei iin de zel isim olarak Ruh
ifadesinin kullanldn grmekteyiz).
Secde Suresi 9: Sonra ona bir biim verdi ve onun iine kendi ruhundan edi. Sizin iin, iitme gc, gzler ve
gnller vcuda ge rdi. Ne kadar da az kredersiniz!
Bize yara lmzda ilenen bu bilgiler sayesinde daha doutan tek Tanr inancna sahip olur, ve bakalarna iyi
davranmak gibi erdemlere sahip oluruz (tabii iindeki ayetleri/vahyi dlamayanlar iin geerli bu durum).
Ve hep belir im zere, genlerimizde bulunan bu ilahi bilgilerden dolay Kurana iman etmekle ykmlyz.
Kurann ile i vahiy iimizdeki ayetlerle uyum iindedir ve bu durum, onun Allah tara ndan gnderilen kutsal
kitap olduunun en byk ve temel delilidir.
Fussilet Suresi 53 Onlara ayetlerimizi ufuklarda ve z benliklerinin iinde gstereceiz. Ta ki, onun hak olduu
kendilerine ayan-beyan belli olsun. Kendisinin her ey zerinde bir tank oluu, senin Rabbine yetmez mi?
Bnyesindeki ilahi bilgilerle uyum iinde davranlar sergileyen kimse iyilik zere ve geree iman iinde yaar
demi m. Bu sylediime i raz olarak, baz inanl kiilerin yap klar ktlkler kar delil olarak sunulmaya
kalklabilir. Ama byle bakalarna zulmeden ve buna karlk inanl tabir edilen kiilere bak mzda aslnda
ounun yine irk iinde olduu ve yanl eylere inandklar grlecek r. Gerekten irkden arnm ve dosdoru
dini inan ierisinde olan bir insan, ktlklerden ve yanllardan elinden geldiince uzak yaayacak r. Ya da
geici bir sre hatal davran iinde olsa dahi en ksa srede bunun farkna varp kendisine eki dzen verecek r.
Veya baka adan rnek verecek olursak; iyi bir insan inkar veya irk iinde olsa da, gnn birinde mutlaka doru
inanca kavuacak r bu dnyada. m hannn son dnemlerinde de olsa, kendisini cennete gtrmeye yetecek
minimum dzeyde de olsa dini kabule ulaacak r. Burada dikkat edilmesi gereken nokta, kiilerin hayatlarna
bir btn olarak bakmak gerek idir. Hem zaman asndan, hem de tm alanlardaki yap klarn deerlendirme
asndan...Ve sadece Rabbimiz bilmekte kimin iyilerden olacan, im han baaryla tamamlayacan... Bu
yzden herhangi birinin belli bir zaman diliminde veya baz alanlarda yap klarna bakarak sonsuz ktlerden mi
veya iyilerden mi olduunu biz bilemeyiz.
Bu konuyu Kader ve zgr rade balkl yazmda aklam m:
h p://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/kader-ve-ozgur-irade.html
zgr iradeleriyle iyilii seenler ahire e mutlaka kazanrken, bu dnyada da nimetleri yaamaya balarlar.
Allah da onlara hem dnya nime ni verdi hem de ahire n gzel sevabn verdi; yle ya Allah gzel i yapanlar
sever. (Ali mran suresi 148. ayet)
yilik denilen olgu, ezeli olan Allahn yine zelliklerinden/sfatlarndan biridir.Yani yle sonradan im han iin
oluturulmu kurallar falan deildir bu kavram aslnda.Yce Yara cmz iyidir ve Onun sevgili/yakn kullar da
iyilerden olmak durumundadrlar. m hanmz da tamamen bunun zerine kuruludur.
153
Tur Suresi 28. Biz daha nce Ona yalvarrdk; O, yilik edendir, Rahimdir.
**
Bir insan veya topluluk yanl/hurafe inanlarn peinden gidiyorsa ve srarla geree/bilgiye, ayetlere ynelmekten kanyorsa, bu dengesizliin dier davranlarnda da kendini gsterdiini belirtmi m.
Tarihte, inkarlarnda srarc olan toplumlarn, yanl inanlarnn yan sra, zellikle insanlara zarar verici/zulmedici
baka hatal davranlar da sergilediklerini grmekteyiz zaten.
Ayetler nda bu durumu delillendirecek olursak;
Cahiliye dneminde irk iindeki Araplarn bazlarnn ocuklarna ynelik zalimlikleri:
Tekvir Suresi 8 - O diri diri gmlen kz ocuuna sorulduunda,
Enam Suresi 137 - Bylece onlarn ortaklar, ocuklarn ldrmeyi bile mriklerin ouna iyi bir eymi gibi gsterdiler. Bylece onlar mahve ler ve dinlerini kar rp bozdular. Allah dileseydi bunu yapamazlard. Onlardan
ve uydurduklar eylerden uzak dur.
An k Msr dneminde Firavun ve yne mindekilerin vcuda ge rdii zulm:
Kasas 4. Gerek u: Firavun o yerde egemenlik kurmu ve ora halkn gruplara ayrm . Onlardan bir topluluu
horlayp eziyordu: Bu topluluun erkek ocuklarn boazlyor, kadnlarna hayaszca davranyor/kadnlarn
rahimlerini yokluyor/kadnlarn hayata salyordu. O gerekten fesad yayanlardand.
Lut Kavminin gelen misarlere bile tacizkar tavr vard:
Hicr Suresi
67. ehir halk, elileri duymann sevinci iinde geldi.
68. Lt dedi: Bunlar benim konuklarmdr, aman beni utandrmayn!
69. Allahtan korkun, beni rezil etmeyin.
70. Dediler: Seni el lemin iiyle uramaktan men etmemi miydik?
71. Lt dedi: Eer bir ey yapacaksanz, ite kzlarm!
72. Senin mrne yemin olsun ki onlar, kendi sersemlikleri iinde bocalyorlard.
73. Nihayet o korkun treimli ses, onlar gne doarken yakalad.
74. O ken n stn al na ge rdik/st dzeydekileri alt dzeye indirdik. Ve zerlerine pimi amurdan talar
yadrdk.
(Bu arada belirtelim, Lut Kavmi de dier kavimler gibi ncelikle, inkarclndan dolay helak edilmi r. Zaten
muhtemelen yars veya yarya yakn kadnlardan oluan bu toplumun tm bireyleri ecinsel, zinac veya tacizkar
deildi. Buna en net delil Lutun einin de geride braklp helak edilen ktlerden olmasdr. Tamamn penesine
alan ana/asl gnah Allaha ortak komak ve ayetleri inkard yine. Dier dengesiz davranlar ve gnahlar ise yine
vahye srt evirmenin, zalimliin yan tezahrleri, sonular idi.)
Ankebut Suresi 32 brahim dedi: Ama orada Lt var. Dediler: Orada kim olduunu biz daha iyi biliyoruz. Elbe e
ki onu ve ailesini kurtaracaz. Kars hari. O, geride kalanlardan olacak.
Ad Kavminin zorbal:
uara Suresi
128.Her yksek tepeye/yola alacak bir bina kurarak/bir iaret dikerek mi eleniyorsunuz!
129.Sanayi reten yerler edinerek sonsuzlamak midine mi dyorsunuz?
130.Yakaladnz vakit zorbaca yakalyorsunuz?
Medyen Halknn da care e hile yapma ve bakalarnn malna zarar verme yoluyla yine insanlara kar
duyarsz ve zulmedici olduunu grmekteyiz:
Hud Suresi
84. Medyene, kardeleri uayb gndermi k. Dedi ki: Ey toplumum! Allaha kulluk edin. Ondan baka tanrnz
yok sizin. Eksik lp yanl tartmayn. Sizi nimet-bereket iinde gryorum, ama sizin iin sarp kuatan bir gnn
azabndan da korkuyorum.
85. Ey toplumum! ly ve tar y tam bir drstlkle yapn. nsanlarn eyalarn r klamayn. Yeryznde
bozgunculuk yaparak dolamayn.
86. Eer inananlar iseniz, Allahn brak kr sizin iin daha hayrldr. Ben sizin zerinizde bir beki deilim.
( Gemiteki helak edilen toplumlar dndmzde dikka eken bir baka ayrn da; Allahn ktleri/zalimleri
dnyada da bazen biraraya ge rip, onlarn toplu bir ekilde kendileriyle yzlemesini salamasdr. Gemite
helak edilen toplum demek aslnda Allahn, kendi iradeleriyle ktl seecek olan birtakm zalimleri ayn tarih
ve corafyada biraraya ge rmi olmas demek r).
154
Bruc Suresinde de yine inkarclarn Mslmanlara ikence yap klarn grmekteyiz:

Bruc
5. O tututurulan atein adamlar,
6. Onlar onun banda oturmulard.
7. Ve hepsi, mminlere yap klarn seyrediyorlard.
8. Onlardan sadece, Azz ve Hamd Allaha iman e kleri iin c alyorlard
9. O Allah ki, gklerin ve yerin mlk kendisinindir. Allah her eye tank r.
10. u bir gerek ki, inanan erkeklerle inanan kadnlara ikence edip sonra da tvbe etmemi olanlar iin,
cehennem azab vardr. Onlar iin yangn azab da vardr.
11. man edip hayra ve bara ynelik iler yapanlara gelince onlar iin, altlarndan rmaklar akan cennetler vardr.
Byk baar ite budur.
Ksacas; ayetlere ynelmeyen insanlar birok alanda hastalkl dnce ve davranlara srklenebilmekte. Zaten
doru ve gzel olan davran veya dnce, aslnda ancak Rabbimizin bizlere re i bilgilere ve emirlerine uzanmakla mmkn olmaktadr. Gerek yara lmzda bize verilen, gerekse sonradan Kitaptan rendiimiz...Gerek
farknda olarak, gerekse olmayarak...
Ateistler de dahil olmak zere herkesin erdemli ve doru yanlar buna dayanmaktadr. Farknda olmasalar da
ilerindeki ayetlere kulak verdikleri noktalarda gzel ve salkl davranlarda bulunuyor insanlar.
**
Mslman, yani sadece Allaha teslim olan, im han servenini baaryla tamamlayacak kiinin ayn zamanda iyi
bir insan olduunu, buna karlk cehennemliklerin ise ktler olduu gereini Kuranda grmeye devam edelim:
Beled Suresi
12. Sarp yokuun ne olduunu sana bildiren nedir?
13. zgrl zincirlenenin ban zmek r o.
14. Yahut da alk ve perianlk gnnde doyurmak r o,
15. Yakndaki bir ye mi,
16. Yahut ezilmi-boynu bkk bir yoksulu.
17. Sonra da iman eden ve birbirlerine sabr neren, merhame neren kiilerden olmak r o.
18. te byleleridir uur ve bereket dostlar.
Hakka Suresi
30 Tutun onu, derhal balayn onu!
31 Sonra cehenneme sallayn onu!
33. nk o, yce Allaha inanmyordu.
34. yoksulu doyurmaya zendirmiyordu.
35 Bugn onun iin burada bir scak dost yoktur.
Ali mran Suresi 198 Ama Rablerinden korkanlar iin altlarndan rmaklar akan cennetler var.Allah ka ndan bir
konukseverlikle srekli kalcdrlar orada.Allah ka ndaki dller iyiler iin daha hayrldr.
Nahl Suresi 122 Dnyada ona gzellik verdik, hire e de o mutlaka barsever iyiler arasnda yer alacakr.
ntar Suresi
13. u da kukusuz: yiler tam bir nimet iindedir,
14. ktlerse cehennemin ta ortasnda.
Kalbi gzelliklerle dolu birinin inanmad iin kazayla cehenneme gitmesi, veya zalim bir kulun haketmedii halde
cennete gitmesi diye birey yok hibir zaman. yiler mutlaka kazanyorlar im han.
Allaha iman etmek ve irkden uzak durmak drstln bir tezahr iken, inkar veya ortak koup baka efendiler
edinmeye almak ise o kiinin en azndan kendisine zulmdr.
Gerek bilgileri kabul edip yanl inanlardan uzak durmak, erdemli yaamak da gzel ahlakn parasdr.
Bunun yansra, tek efendimiz olan Allahn bizden istekleri ayn zamanda yeryzndeki skn lar gidermeyi veya
en aza indirgemeyi, buna karlk dnyadaki gzelliklerden en st seviyede yararlanmay da amaladndan, yine
her adan, Onun yolunda yrmek ei r iyilik olmaktadr.
Zeka srekli yerine ge rmek (ekonomiden tutun bilgi birikimimize kadar her alanda paylamda bulunmak),
ih yac olanlarn yardmna komak ve gzel davranlar sergilemek, yalanlardan, hrszlktan, cinaye en ve dier
155
ktlklerden de uzak durmak, tm dnyann karlar dorultusunda gzellikler retmek, maddi ve manevi
zenginlii ve bar salamak, Allahdan baka kimseye/kul kle olmamak ve kimseyi de kle edinmemek, verilen
szleri yerine ge rmek...Bunlarn hepsi de merhame n ve iyiliin temel paralarndan. Kuranda bunlar ve ha a
daha bile fazlas istenmekte kullardan.
Bakara Suresi 83 srailoullarndan yle bir sz de alm k: Allahtan bakasna ibadet etmeyin, anne-babaya,
akrabaya, ye mlere, yoksullara iyilik ve gzellikle davrann. nsanlara gzeli ve gzellii syleyin. Namaz/duay
yerine ge rin, zek verin. Btn bunlardan sonra siz, pek aznz mstesna, srt evirdiniz. Hl da yz evirip
duruyorsunuz.
Enam Suresi 151 De ki onlara: Hadi gelin, Rabbinizin size neleri haram kldn yznze kar okuyaym: Hibir
eyi Ona ortak komayn. Ana-babaya ok iyi davrann. Yoksulluk endiesiyle ocuklarnz ldrmeyin; biz sizi de
onlar da rzklandrrz. Ktlklerin grnenine de gizli kalanna da yaklamayn. Allahn saygn ve aziz kld
cana, bir hakk savunmak dnda kymayn. Allah size bunlar nerdi ki, aklnz iletebilesiniz.
zetle; cennet ehli mutlaka dnyada da gzellikler reten ve dnen iyi insanlardan oluurken, cehennem ehli
ise en bata kendisine ihanet iinde olanlardan olumaktadr.
Yunus Suresi 44 Allah, insanlara hibir ekilde zulmetmez. Ama insanlar z benliklerine zulmediyorlar.
Kendine acmayan, aslnda bakalarna da merhamet etmeyecek r genelde. Ve ayetlerde anla lan kssalarda
grld zere yle de olmaktadr.
Ayrca, yaplan her ktlk o kiinin ayn zamanda kendi zbenliine zulmetmesi demek r.
Bakalar iin kurduu her kt niyetli tuzak, aslnda kendisi iin kurulan ve de iine dt tuzak demek r
(ahire e aleyhine delil olmas ve iindeki zalimlikle yzlemesi iin).
**
Rabbimiz bizleri hem kulluk etmemiz, hem de herkesin hake ine kavumas iin yara . Gzellikleri hakeden
benlikler cennete , azgn ve bozguncu benlikler ise cehenneme kavusun diye...Bu yzden iyilii seenler mutlaka
kazanrken, zulm seenler kaybedecekler.
Selam ve sevgiler
3.2
June
Gelen Sorulara Verdiim Cevaplardan Ve Tweetlerimden rnekler (2013-06-21 19:47)

ncelikle, Twi era yazdm szlerimden birkan paylaaym sizlerle. Hemen ardndan ise internet dnyasnda
din ve felsefe alannda ynel len sorulardan ve onlara verdiim cevaplardan bir iki rnek sunmak is yorum:
-Kuran insanlarn gerek karlarnn ne olduunu gsterir ve bu karlara ulaabilmenin, kalc kurtuluu elde
edebilmenin yollarn sunar.
-Alacamz kararlar sadece bu dnyay deil, ahiret dnyamz da ekillendireceinden, derin dnerek
davranlarmz sergilemeliyiz.
-Zorluklardan, bakalarndan korkmayn, sadece senaris en korkun.
-Elimizdeki sahte ncil veya Tevrat, ya da rivayetler ad verilen dedikodular dinin kayna deildir. Sadece Kuran
Allahn dinini sunar.
-Kuran akl kullanmay, sorgulamay ve bilimi emreder. Zaten bu yzden hurafeler ve zannn peinden gitmek
yasak r.
-Allah gzetleyici ve yne ci olarak heryerdedir ama varlk olarak evrenimizin dndadr.
-slamda baz fedakarlk gibi gzken emir ve yasaklar aslnda uzun vadede hem bu dnyada hem de ahire e
hazz-kar salayan isteklerdir.
-Yce Allah dnya ve ahire e, haya n her alannda gzellikler iinde olmanz ister.
-Cennet lksn, grkemin ve mutluluun zirve noktasdr ve bu nimet ve lmszlk yurdu en az kaina mz kadar
geni r.
-Dinin tek kayna olarak Kuran grp gerek slama ynelenler reformcu deil, tam tersine, an reformcu
muhafazakarlardr din alannda.
-Ahiret Evreninde yani Rabbin Ka nda canl formlar o kadar sabi r ki, yalanma bile yoktur...
-Devri daim makinalar oktan yapld aslnda ve bu dzenekleri gerekle rmek iin sadece yerekiminden
yararlanmak bile yeterlidir.
156
-Bu dnya haya sonsuz yaammz belirleyen im han olduundan, zannedilenden ok daha nemlidir.
-Sadece din alannda deil, felsefeden bilime kadar her alanda insanolu hurafelere ynelme eiliminde.
-Doru dnce ve davranta sonsuza dek inatla sabit kalmal, yanlta ise biran bile durulmamaldr.
-Haberlerde 19 ve 11 saylarnn ne ok ge ine dikkat edin...
-Birey asndan her ite bir hayr yoktur, bazsnda hayr ve bazsnda ise er vardr
-Ama genele bakldnda, yani Allahn plan asndan hereyde hayr vardr ve herkes hake ine kavuturulmakta, dnya ve de ahire e.
-Her yln kendine zg karakteris i, kollek f bilinci var ama bu periyotlar 1 Ocakda deil Eyll ortas balyor.
-Her 17 veya 18 Eyll tarihlerinde yeni yln nsnn/karakteris inin baladn sylemi m, yani bugn aslnda
gerek ylba.
-nsanlara hakllnz kabul e rmeden rahatlamamanz demek, aslnda o insanlarn dncelerine boyun eiyorsunuz demek r.
-Yapacanz iyilikleri ertelemeyin, zamana yaymaya deil biran nce gerekle rmeye aln.
-Avrupa ve Amerikan yapm lm, dizi ve izgi lmlerde Tanr yerine tanrlar ifadesi iyice yerlemeye balad,
dikkat...
-Mzik dinlemek, satran oynamak veya lm izlemek de, pk yeme-ime ve cinsellik gibi bedensel-zihinsel
hazlardr.
-m hanla ilgili baz nemli seimlerimizde bize zgr irade verilmekte, ama bunun dnda baz alanlar ve anlarda
ise yne liyoruz.
-evrenizdeki insanlar, yaadnz yer(ha a kanc ka a oturduunuz), yap nz egzersizler, yiyip i kleriniz...Kiiliinizi etkiler.
-Ve iinde bulunduunuz yl/dnem bile nsyla/karakteris iyle sizi etkisi al na alr.
-Gerek bir psikolojik analiz veya zmleme ancak Kuran re si nda yaplabilir.
-Bazen farknda bile olmadmz birok nimet veya tam tersine, musibet gereklemekte yaan mzda, ha a
bazs iki ilevi birden grmekte.
-ocuk sahibi olmay arzulayanlar, her iki dnyada da gzellikleri yaayacak iyi ve cennetlik evlatlar istemeli
dualarnda.
-Yaadklarnz size birey anla yor, kulak veriyor musunuz?
-Deiimi ama yapma veya mutlak evrim yanlgsndan kurtulup, baz eylerin sonsuza dek ayn kalmas gerek ini
fark etmeli insanlk.
-Bakalarndan m yoksa aslnda kendinizden mi ekiniyorsunuz? Ya da kolek f bilinten mi...? Bunlarn hibiri
olmamal cevabnz.
-Aslnda mcadele e iniz ou sorun, ana/gerek sorunun semptomlar/belir leri.
-Rabbimizin iyileri dllendirmesi gibi, ktleri azabyla tan rmas da merhame nin, iyiliinin ve kusursuzluunun sonularndandr.
Takip etmek isteyenler iin Twi er adresim(orada szlerin aadan yukarya doru okunmas gerek ini biliyorsunuz):
h ps://twi er.com/Emre _1974tr
Gerek internet forumlarnda, gerekse de mail veya chat araclyla eitli sorularla karlayoruz. Bu sorulara
verdiim cevaplardan da birka tanesi:
Soru: nsanlarn haramlar helal klmaya kalkma veya onlara uymama huylar bilinmekte ve ayetlerde ele rilmekte. Peki bunun tam tersi durum olan, helalleri haram ilan etmeye kalkmalar da ayetlerde anla lp ele riliyor
mu?
CEVABIM:
Elbe e.m han dnyasnda kullar, din/hayat alannda rablik taslamaya kalkarak haramlar helal ilan etmek kadar
kadar, ha a daha da ok, helalleri haram klmaya kalkma yarna girmi r tarih boyunca. Bylece, aslnda
yeryznde de hazz, maddi/manevi zenginlii ve mutluluu salayacak olan din, tam tersine, zdrabn ve selliin
merkezi haline ge rilmeye allm r er glerince. Dini yozla ranlarn deiik amalar olmakla birlikte, en
temel hedeeri iki dnyada da insanlarn kaybetmesini ve nimetlerden uzak kalmasn salamak r. Serbest olan
eyleri yasakm gibi gstermeye kalkanlar yle ele rilmektedir Kuranda:
Kehf Suresi
26- Kendi hkmnde hi kimseyi ortak klmaz.
Nahl Suresi
157
116 Yalan dzerek Allaha i ira etmek iin, dillerinizin uydurma nitelendirmeleriyle u helaldir, u da haramdr!
demeyin. Yalan dzerek Allaha i ira edenler kurtulamazlar.
Enam Suresi
138 Kendi kuruntularna uygun olarak yle dediler: unlar, dokunulmaz hayvanlar ve ekinlerdir. Bizim
dilediimizden bakas yiyemez bunlar. Hayvanlar var, srtlarna binmek yasaklanm r; hayvanlar var, Allaha
i ira yznden zerlerine Allahn adn anmyorlar. Allah onlar retmekte olduklar i iralar yznden cezalandracak r.
139 unu da sylediler: u hayvanlarn karnlarndakiler erkeklerimize zglenmi r; kadnlarmza haramdr.
Yavru l doarsa kadn-erkek hepsi onda hak sahibidir. Bu nitelendirmeleri yznden Allah cezalarn verecek r.
Hakmdir O, Almdir.
140 u bir gerek ki, ilimsizlik yznden z evlatlarn beyinsizce katledenlerle Allahn kendilerine verdii rzklar,
Allaha i ira ederek haramla ranlar gerekten hsrana uramlardr. nan olsun, saptmlardr onlar; hibir
zaman doruyu ve gzeli bulamazlar.
143 Sekiz i : Koyundan iki, keiden de iki. De ki ki erkei mi haram kld, iki diiyi mi, yoksa iki diinin
rahimlerinin kua n m? Eer doru szl iseniz bana ilimle haber verin.
144 Ve deveden iki, srdan iki. De ki ki erkei mi haram kld, iki diiyi mi, yoksa iki diinin rahimlerince kua lan
m? Yoksa Allah size bunu nerirken siz de tanklk m ediyordunuz? lim d bir ekilde insanlar artmak iin
yalan dzp Allaha i ira edenden daha zalim kim olabilir? Allah, zulme sapan bir toplulua klavuzluk etmiyor.
145 De ki: Bana vahyolunanlar iinde, bu haram dediklerinizi yiyecek birine yasaklanm bir ey bulamyorum.
Yalnz unlardan biri olursa baka: le, ak lm kan, domuz e -ki o bir pislik r- Allahtan bakas adna boazlanm bir murdar. Iz rar haline den, bakasnn hakkna dokunmamak, zorunluluk snrn da amamak ar yla
bunlardan yiyebilir. nk senin Rabbin ok balayc, ok merhametlidir.
148 irke batanlar yle diyecekler: Allah dileseydi, ne biz irke sapardk ne de atalarmz. Hibir eyi haram
da yapmazdk. Onlardan ncekiler de azabmz tadncaya kadar bu ekilde yalanlamlard. De ki: Yannzda,
nmze karacanz bir ilminiz var m? Zandan baka bir eye uymuyorsunuz. Sadece samalyorsunuz siz.
150 unu da syle: Allah unu haram etmi r diye tanklk edip duran ahitlerinizi ge rin. Eer tanklk ederlerse
sakn onlarla birlikte tanklk etme! Ayetlerimizi yalanlayanlarla hirete inanmayanlarn keyieri ardnca gitme!
Onlar, kendi Rablerine bakalarn denk tutuyorlar.
Yunus Suresi 59: De ki: Size ne oluyor ki Allahn size rzk olarak indirdii eylerden bir ksmn haram, bir ksmn
helal yapyorsunuz? De ki: Allah m size izin verdi, yoksa Allaha i ira m ediyorsunuz?
Maide Suresi 87 Ey iman sahipleri! Allahn size helal kld eylerin temiz ve gzel olanlarn haramla rmayn;
azp snr amayn; Allah azp snr aanlar sevmez.
Kalplerinde hastalk bulunanlarn gzelliklere ve kolayla srt evirip zdrabn peinden gitmeyi sevdiini u
ayetler de tekrar gzler nne seriyor:
Sebe Suresi
18. Biz onlarla, iini bereketle dolduumuz kentler arasnda, srt-srta vermi kasabalar oluturduk; Bunlar
arasnda gidi-geliler belirledik. Geceleri ve gdzleri, gven iinde gezip dolan oralarda. dedik.
19. Ama onlar, tutup yle dediler: Rabbimiz, seferlerimizin arasn uzakla r! Bylece kendilerine zulme ler
de biz de onlar efsaneler haline ge rdik; hepsini darmadan e k. te bunda, gereince sabreden, yeterince
kreden herkes iin elbe e ibretler vardr.
Bir de; aslnda byle helalleri haramm gibi gsterenler tanrlk taslayarak, kendilerini Allaha ortak koarak en
byk haram ilemi olmaktadrlar.
Aslnda bunun tam tersini yapanlar bile, yani haramlar helalmi gibi gstermeye kalkanlar bile uzun vadede
selliin ve aclarn peinden gidiyor ve yine Rablik taslyor demek r. nsanlarn bilinaltlar-bilinleri ve de
davranlar gerekten ilgin...
SORU 2:
Nahl Suresi 8. Hem binesiniz diye hem de bir ss olarak atlar, ka rlar, eekleri de yara . Ve bilemeyeceiniz
daha neler yara r O...
Doada ka r diye bir hayvan yoktur, insan mdahalesi ile ortaya km r. yleyse aye e niye Allahn yara
hayvanlar arasnda saylmakta?
CEVABIM:
Btn canllar, ha a var olan her nesneyi yaratan Allahdr. nsanlarn mdahalesinin olup olmamas bu durumu
158
dei rmez. Allah yaratmak iin zik yasalarn , insan vb.eyleri vesile edebilir. Ama tasarlayan,onun oluumu
iin gerekli yasalar ve malzemeyi yoktan yaratan yaratan yine Odur. ans denilen ey bile kaderden baka birey
deildir.
Vakia suresi
56: Sizi biz yara k. Tasdik etmeniz gerekmez mi?
57:Syleyin yleyse, (rahimlere) dktnz meni nedir?
58:Onu siz mi yara yorsunuz yoksa yaratan biz miyiz?
61: Andolsun, ilk yara l bildiniz. Dnp ibret almanz gerekmez mi?
62:imdi bana, ek inizi haber verin.
63:Onu siz mi bi riyorsunuz, yoksa bi ren biz miyiz?
64:Dileseydik onu kuru bir p yapardk da aar kalrdnz.
67:Ya i iniz suya ne dersiniz?
68:Bulu an onu siz mi indirdiniz, yoksa indiren biz miyiz?
69:Dileseydik onu tuzlu yapardk. kretmeniz gerekmez mi?
70:Syleyin imdi bana, tututurmakta olduunuz atei,
71:Onun aacn siz mi yara nz, yoksa yaratan biz miyiz?
72:Biz onu bir ibret ve lden gelip geenlerin is fadesi iin yara k.
70. aye e tututurduumuz atei bile aslnda bizim tututurmadmz,Allahn onun ortaya kmas iin gerekli
oluumu var e ini,bu sayede ondan yararlanabildiimiz anla lyor.
Ayrca yine tm teknolojiler de Allahn koyduu yasalar sayesinde var edilebilmektedir.
Denizde yksek dalar gibi seyreden gemiler Onun ayetlerindendir. Eer dileyecek olsa, rzgar durdurur, bylece
onun stnde kalakalrlar. phesiz, bunda oka sabreden, oka kreden kimse iin gerekten ayetler vardr.
(42 ura Suresi, 32-33)
Kamer Suresi 3. Ayet: Yalanladlar; kendi heves ve kuruntularna uydular. Oysaki her i ve olu karara, lye ve
dzene balanm r.
Dolaysyla tm ara gerelerin de asl yara csnn elbe e yce Rabbimiz olduu Kuranda vurgulanr.
brahim Suresi 32 Allah odur ki, gkleri ve yeri yara . Gkten bir su indirdi de onunla size rzk olarak trl
meyveler kard. Emriyle denizde akp gitmeleri iin gemileri hizme nize verdi. Irmaklar da emrinize verdi.
Zuhruf Suresi 12. Ayet: Tm i leri de yaratan Odur. Ve O, sizin iin gemilerden ve hayvanlardan binmekte
olduunuz eylere de vcut verdi;13. Ki onlarn srtlarna kurulasnz, sonra oraya kurulduunuzda, Rabbinizin
nime ni ha rlaya da yle diyesiniz: Ad ve kudre ycedir bunu bizim emrimize verenin! Yoksa biz bunu
kendimize yana ramazdk.
Casiye Suresi 12. Ayet: Allah size denizi boyun edirdi ki, iinde gemiler Onun emriyle akp gitsin, l undan
istekte bulunasnz ve kredebilesiniz.
Sadece gemileri deil, dier tm tama aralarn da aslnda Rabbimizin yara yle haber verilmekte:
Ya-sin Suresi 42 Onlar iin gemilere benzer, binecekleri baka eyler de yara k.
Kltr ve bilim alanlarndaki birikimler konforumuzu salayan nimetleri vcuda ge riyor gibi gzkse de, gerekte
bu nimetleri bize sunan yce Rabbimizdir:
Hadid Suresi 25 Yemin olsun, biz, resullerimizi ak-seik delillerle gnderdik ve onlarla birlikte Kitap ve ly de
indirdik ki, insanlar adale ayakta tutsunlar/adaletle dorulsunlar. Ve demiri de indirdik. Onda zorlu bir kuvvet ve
insanlar iin birok yarar vardr. Allah bu sayede, kendisine ve resullerine, gayba inanarak kimin yardm edeceini
bilecek r. Allah Kavdir, Azzdir.
Enbiya Suresi 80 Ona, sizi sizin idde nizden koruyacak olan zrh yapma sana n re k. Peki siz krediyor
musunuz?
Ksacas; teknolojik nimetleri bile kendisinin bizler iin var e ini ve bundan dolay kretmemiz gerek ini
syleyen yce Efendimiz, elbe e tm canllarn da yara csdr ve ayetlerinde bunu belirtmektedir. Ha a
ayetlerdeki ifadelere dikkat edilirse, bilim ve teknoloji sayesinde gelecekte ortaya kacak rnleri bile Onun
yara /yarataca sylenmektedir.
SORU 3:
Mlk Suresi 16 O gktekinin, sizi yere ba rmayacandan emin misiniz? O zaman yer aniden alkalanmaya balar.
Mlk Suresi 17 O gktekinin, akl talar tayan bir rzgr zerinize salmayacandan emin misiniz? O zaman bileceksiniz naslm uyarm!
159
Yara cmz zaman ve mekan ddr. Yani evrenimizin iinde deil dndadr. O halde bu ayetlerde neden
kendisinden gkteki diye bahsedilemektedir?
CEVABIM:
Allah evreni ve zaman yoktan var e ve zaten bu yzden Ona irk komak en byk gnah olmaktadr. nk
yara lm hibirey kendisinin bir paras veya orta deil. Efendimiz tm yara klarndan ayrdr varlk olarak.
Ama gzlemci ve yne ci olarak her noktada ve anda vardr.
Rabbimiz varlk olarak kaina mzn dndadr dedik... Peki durum byle olunca, evrenimizin d, yn olarak
bize gre ne tara adr? Gkyz tara ndadr yine elbe e.
nk evrenin snrlar gkyzndedir.
Oturduumuz yerden bir perdenin arkasna doru bakmak istersek, bunu nasl yapmaya abalarz? Perdeye doru
bakarz deil mi? Aslnda bak n perde deil, perdenin tesidir(her ne kadar gremesen de...)
Allah da (varlk olarak) evrenin snrlarnn dnda, yani yara klarndan ayrdr. Buna karn bize gre yn olarak
gkyz tara nda kalmaktadr. Ama gerekte gn/evrenin dndadr tabii.
Ayn ekilde Ahiret Evreninde, yani ayetlerdeki adyla Rabbin Ka nda olan cennet de bizim evrenimizin
dnda olmasna karlk, yn olarak bizim iin yine gkyz hizasna denk gelmektedir, nk evrenimizin snrlar
ve d o yndedir. Bu durum Kuranda yle belir lmekte:
Zariyat Suresi 22 Sizin, rzknz da gktedir, tehdit edildiiniz ey de.
Baka bir deyile cennet de cehennem de gktedir denmekte. Tabii burada bizim kaina mzdaki uzay boluu deil,
dier evrendeki mekan anla lmakta. Farkl zik yasalarna sahip Ahiret Evreninden (Rabbin Ka ) bahsedilmektedir... Bu balamda tekrar anlyoruz ki, evrenimizin tesinde olanlar iin de gkte ifadesi kullanlmakta. nk
dediim gibi yn i baryla darya yani yukarmza denk gelmektedir evrenimizin snrlar ve tesi.
Ayrca, Mlk Sresi 16 ve 17. ayetlerde uzayda bizi bekleyen bir tehlikeden veya varlktan bahsediliyor da olabilir .
rnein bir gezegen, karadelik veya bilin sahibi baka birey...
Selam ve sevgiler
3.3
October
George Orwell ve roman 1984 hakknda yazdm entry (2013-10-08 02:00)

Bindokuzyzseksendrt Romannn orjinal kapak resimlerinden biri
Eki Szlkte byk harf yazm olmadndan entrymin tm hareri kk.

Szlkteki balk George Orwell. Ve yle yazm m:
george orwell
zellikle 1984 adl romann ele alacak olursak;
yazar george orwell bir komnist grld kadaryla(ya da en azndan bir zamanlar yleymi). ama u kandrlan,
materyalist/ateist solculardan olma ih mali yksek. ve illumina ile vcuda ge rdiklerini sonradan renerek
bunun okunu yayor gerek haya nda da.
ncelikle marksn ve dier illumina ajanlarnn insanlara syledii yalanlar ha rlamak lazm. onlara gre
re m aralar birgn kimsenin elinde olmayacak ve rnler/zenginlik eit paylalacak .nce sosyalist dnem
yaanacak . bu, devlet eliyle kolek vizmin egemen klnaca dnemdi.yine onlarn yalanlarna gre daha sonra
insanlar/toplum daha da evrimleecek ve devlete de gerek kalmayacak .yani devletsiz/komnist dneme, nihai
sona ulalacak . ar k ik dar ve serve elinde bulunduran biri veya aznlk olmayacak, zenginler ve de yne ci
bir ik dar sz konusu olmayacak . snfsz (hem mali hem de siyasi adan snfsz) bir dnya toplumu oluacak .
lkeler, din, milliyetilik gibi kavramlar da tarihe karacak onlarn kaleme ald uydurmalara gre.
tabii bu ruhu re nin (eytanlarn) insanlarn ayaklarn kaydrmak iin ortaya a plann insanlara yu urulma
almasyd. gerekte ise insanlara ve onlara verilen nimetlere/hediyelere dman olan iblis, insanlarn her 2
dnyada da zdraplar iinde kalmasn ve kaybetmesini hedeiyordu. bu sapkn kolek vist ravun re sini
(komnizmi) gerekte onlar klele rmek, zdraba ve sellie yuvarlamak ve dini de ellerinden alarak ahire e
de sonsuza dek cehennemi yaamalarn salamak iin bir ara olarak ortaya karm .
160
tek tanr inancn ortadan kaldrmak, cinsellikle de dahil olmak zere tm nimetlere insanolunun da dman olmasn ve onlardan uzaklamasn salamak, maddi ve manevi ikenceleri eitli maskelerle insanlara benimsetme
ve i dengelerini alt st etme planlarn tarih boyunca uyguladlar. bu yzden ruhu re nin bula her felsefe
veya din; sellik, zdrap ve komnizm unsurlarn temelinde barndrd. tabii dier temelleri arasnda da evrim,
panteizm, kutsal insanlar vs. bulunmakta...
ite yazar orwell kafasndaki komnizm (ve ondan nceki aama olan sosyalizm) ile gerekteki arasndaki fark,
daha da kts komnizmin iyzn grmeye balaynca ykma uram gibi gzkyor. ilk farke i, amacn
zgrlk ve refah deil, tam tersi olduu gereidir. zaten kolek vist felsefenin bireyi hie saydn ve sanki
sosyalizm iyi bireymi gibi sunulan ambalajnda bile bireylerin yani insanlarn kolayca harcanan fareler olarak
grldn batan fark etmesi gerekiyordu. dahas, bireyci yani liberal olmadan demokrasi diye bireyin bile
olmayacan dnememi. ha a toplumcu da olunamayacan...ve yaad hayalkrkl gi ke daha da
derinlemi.
illumina hakknda ok ey renmi ve ha a onlardan baz eyler belleine bile yerlemi gibi. ama tekrar
belirtmek gerekirse, olay yine de tam zememi olabilir.belki de karsndakileri(sosyalizmi vcuda ge renleri)
hala materyalist/ateist, sadece ik dar dkn bir oluum olarak tanm ve alglam olabilir(buras tar lr).
bunlar madolyonun veya buzdann ok kk bir paras tabii. rnein cinsellie ve hazza neden dman
olduklarnn felse temelini belki tam bilmiyor da olabilir(ya da tam tersi...). bu oluumun kendini tanr olarak
grmesini sadece ik dar anlamnda ele alyor romanda. ama gerekte ise onlar kendilerini panteist/ruhu
felsefede gerekten tanr olarak gryorlar...(ya da dediim gibi yazar bunlar da biliyor belki ve sembollerle
aktaryor bilgilerini).
farke i veya aka aktard hurafeler arasnda; ztlklarn birlii inanc, maddenin hayal olduu kabul, nimetlerden uzaklalp zdrabn hedeendii, ktlkle iyiliin karmas, bireyin nemsizlii vs. var.
bu arada 11 saysn defalarca tekrarlam romannda. ya 11 yl la geiyor, ya 11 dakika veya kii... batan sona
birok kez bu sayy kastl olarak kullanm gzkyor.
yazarn i dnyasna dnecek olursak, hayal krkl ve e iindeki bir komnist (orwell) var demek r. eski
topluma gre sadece ik dar/zenginlik el dei rmekle kalmyor, halk/insanl bi rmeye niyetli bir eytani
oluumla kar karya olduunu farkediyor.
yara 1984 dnyasnda piramit eklinde devasa yaplarn bulunmas da, yine orwellin komnizmin; illumina
ve dolaysyla kabalac/ruhu re nin maas olduunu bildiini gsterdii eklinde yorumlanabilir.
son olarak;
i dn uygulamas her zaman insanlara uygulanmakta olan bir yntem gibi gzkyor. insanlarn kafas eitli
yollarla kark hale ge rilmekte, robotla rlmakta ve elikilerle dolu dncelere/inanlara sahip olmalar
salanmakta. direkt cinlerin zihne ynelik saldrlarnda da buna benzer sonular ortaya kyor. yani tarih
boyunca zaten var.
gemii/kaytlar dei rme muhabbe , ayn zamanda incil ve daha eski kutsal kitaplar dei rme olayn da
kapsar.
yenisylem denilen ey de daha ok dei remedikleri kitaplar, rnein kuran etkisiz hale ge rmeye alma,
insanlarn onu anlamasn engellemeye alma planlarnn paras olabilir. eer kullanlan dili dei rirlerse, kitap
ayn bile kalm olsa, onu okuyunca farkl eyler anlalmaya balar...baka bir deyile;kyamete kadar dini kaynak
olarak bir tek kuran korunduundan bu dnyada, dili dei rmek yoluyla kitabn anlalmasn engelliyor, daha da
kts yanl anlalmasn salamay hedeiyor olabilirler uzun vadede.
ve big brother insanlarn geree imandan vazgeip, hurafelere, onlarn hastalkl re sine inanmasn hedeemekte yine romanda. ve bu dnyadan br dnyaya da insanlarn byle kar bir ekilde gitmelerine almakta.
zaten bu da ruhuluun balca hededir maalesef.
yazar bu konuda da ok ey biliyor veya en azndan sezinlemi durumda gzkmekte. insanl bu oluum ve
tehlikelerine kar uyarmakta gibi...
konunun, komnizmin sinsi i yznn daha iyi anlalmas iin u yazlarm okunmal:
h p://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/armagedon.html
h p://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/ ... oyunu.html
h p://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/ ... rleri.html
komnizmin kkenini oluturan ruhuluun iyzn anla mz videomuz:
***
161
Entrymin linki de urada:

h ps://eksisozluk.com/entry/31817394
Selam
3.4
November
Ktlk Problemine Cevap (2013-11-28 04:27)

Enbiya Suresi 35 Her canl, lm tadacak r. Biz bir im han olarak sizi er ile de hayr ile de deniyoruz. Sonunda
bize dndrleceksiniz.
lgin bir ekilde tarih boyunca lozofundan ilahiyatsna kadar birok kimse ktlk problemi bal al nda
dile ge rilen Allah varsa zdrap ve ktlk niye var, neden insanlarn yanllar yapmasna seyirci kalyor,
ktln kayna ne eklindeki garip sorularn iine dalm. Aslnda bu sorularn cevab gerekse Kuran ayetlerinde, gerekse iimizdeki ve kaina mzdaki ayetlerde, ha a man mzda cevapl vaziye edir. Yeter ki tabloya
btn olarak bakmay bilelim...
Ktlk problemi diye bir problem szkonusu bile deildir aslnda tabii ki.Bu dnya im han, yani kiinin kendisiyle
yzleme diyardr ve ayn zamanda da baz kk ceza veya mkafatlarn sunulmaya baland yerdir. Ve
bu dnyada baa gelen her skn veya mutluluk da hem im han, hem de kiiye hake ini yaatma ilevini
grmektedir. Kader ve zgr rade balkl yazmda bu konuyu delilleriyle anlatm m:
h p://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/kader-ve-ozgur-irade.html
inde yaadmz evrenimiz cennet ile cehennemin bir karmdr. Nasl ki cenne e srf haz varsa, veya cehennemde ise srf zdrap varsa, ikisinin karmas olan bu dnyamzda ise haz ve zdrap iiedir. Yine dediim gibi
bu yaamda baa gelen ktlkler de aslnda kiinin kendi elleriyle yap klar veya yanl dnceleri/inanlar
yznden yaanmaktadr.
Rum suresi 36 nsanlara bir rahmet ta rdmzda, onunla ferahlar, marrlar. Kendi ellerinin hazrladklar
yznden kendilerine bir ktlk gelip atsa, hemencecik mitsizlie derler.
ura Suresi 30 Size gelip atan her musibet ellerinizin kazand yzndendir. Allah biroklarn da aediyor.
te bu dnyadaki olumsuzluklarn ktleri ve iyileri ortaya karmann yan sra byle bir ilevi de var; uyar ve
ceza...
Ktl yapan kendisiyle yzleiyor ve neden cehennemlik olduunu veya cennetlik ise bile bu dnyada neden
geici skn ek inin vb. ayrn larn farkna varma ans oluyor bu sayede.
Buna karlk bu ktle maruz kalan kii ise aslnda zaten bir ekilde yaayaca zdrab/cezay tadyor. Eer
bakasndan ktlk grmeseydi bile kaza veya hastalk gibi bir unsurla yine denk bir zdrab tadacak .
Bakasna ktlk yapmak da, gerei inkar etmek de, veya hurafelere inanp Allaha i ira atmak da hep insann
iindeki ktlkle yzlemesinin trevleri. Yani zulm deyince akla sadece bakasna iddet uygulamak falan
gelmesin. Ktlk problemi denilen eyin yanl alglanma nedenlerinden biri de bu ayrn lara dikkat edilmemesi,
konunun btnlk iinde deerlendirilmemesidir.
Zmer Suresi 32 Allah hakknda yalan dzenden ve kendisine gelen doruyu yalanlayandan daha zalim kim vardr?
Cehennemde karler iin bir barnak yok mu?
Bunlar aslnda Allah ktl/yanl yara iin falan yapmyor insan, zgr irade sahibi olunca zaten bunlar
yapaca iin o kii, Rabbimiz ona istediini ve hake ini veriyor. Tm zdraplarn sorumlusu kullardr. Gerek
dnyadaki, gerekse de cehennemdeki...Eer benliklerin tamam iyilii semi olsayd sadece cennet ve cenne msi
yerler var olurdu kullar iin.
Yunus Suresi 44 Allah, insanlara hibir ekilde zulmetmez. Ama insanlar z benliklerine zulmediyorlar.
-yilik ve gzellikten sana her ne ererse Allahtandr. Ktlk ve irkinlikten sana ulaan eyse kendi nefsindendir.
Biz seni insanlara bir resul olarak gnderdik. Tank olarak Allah yeter.(Nisa Suresi 79. ayet)
nsanolu yara ltan kendisine verilen temel vahiy sayesinde iyilie ve geree ynelmeye hedeenmi r.
indeki ayetlere sr n dnmeyen bir kul, doutan bakalarna iyilik yapmann ve tek Tanrya inanmann doru
yol olduunu bilir:
7: 172 Rabbin, Adem oullarnn bellerinden soylarn karrken onlar kendi kendilerine tank tutar: Ben,
162
Rabbiniz deil miyim? Evet, tanklk ediyoruz, derler. Bylece dirili gn, Biz bundan habersizdik,
diyemezsiniz.
Suresi 30)
Ha a sonradan kendisine ulaan vahiy ve deliller sayesinde de bu yolu peki rilmi r.
nsan Suresi 3 Biz onu yola klavuzladk. Ar k ya kredici olur ya nankr.
Bu sayede insanolunun hibir mazare yoktur Efendisine kar. nk iyilie ve ktle eit uzaklkta yara lmann da tesinde, aslnda iyilie programlanrcasna yara lm r insan ve daha sonra da eitli yollarla bu durum
peki rilmi r. Buna ramen kt olmay seenin en ufak bir sna yoktur.
**
Yce Allah daha yaratmadan kimin zgr iradesiyle neler yapacan ve karakterinin nasl olacan bildiinden,
dorudan cenne e yara lmay haketmeyenleri yaratm olmakta bu evrenimizde . Baka bir deyile, bu dnyada
im han iin yara lan hikimse tam masum deil, yoksa en ufak bir zdrap deneyimine maruz kalmazlard:
Ahzab Suresi
72 Biz emne gklere, yere, dalara teklif e k de onlar onu yklenmekten kandlar, ondan rktler. nsan ise
ok zalim ve ok cahil olduu halde onu yklendi.
73 Bunun byle olmas, Allahn; ikiyzl erkeklerle ikiyzl kadnlara, irke sapm erkeklerle irke sapm
kadnlara azap etmesi, mmin erkeklerle mmin kadnlarn tvbelerini kabul etmesi iindir. Allah Gafrdur,
Rahmdir.
Nahl Suresi 61 Eer Allah, insanlar zulmlerine kar cezalandrsayd, yeryznde debelenen bir ey brakmazd.
Ama yle yapmyor, onlar belirli bir sreye kadar erteliyor. Sreleri geldiinde ise ne bir saat geri kalrlar ne de
ne geebilirler.
Bu arada tekrar belirtelim, Rabbimiz kimin, sonsuza dek im han edilse ne yapacan, hangi yanllar sergileyeceini bildiinden, bu evrenin sakinleri genel olarak Onun gznde olumsuz konumda. Yoksa bunun Adem ve
einin yasak meyvay yemesiyle bir ilgisi/balan s yok. Kimse bir bakasnn gnahndan dolay sulanamaz ve
herkes kendi yap klaryla ve yapacaklaryla deerlendirilmekte yce Allah tara ndan. Yani Hris yanlktaki gnahkar doma inancyla kar rlmamal bu...Ayrca ruhu re deki tekaml/evrim iin dnyaya gelme inancyla
da bir ilgisi yok bunun . Adem ve ei o hatay yapmasayd da zaten bu dnya iin yara lmlard.nk hake kleri
buydu...Ve Efendimiz bunu en bandan biliyordu.
Ve belir im zere, dnya yaam cennet ile cehennemin bir karm. Nimetler ve belalar iie bu yzden
evrenimizde. Bu durum da aslnda yine hake imize kavumak iin tasarlanm yine.Gerek deneyim asndan,
gerekse de im han asndan... Ortada, kolek f tablo yani sistem asndan hake in geici minik cezaya veya
dllere (bu yaamdaki skn lar cehennemdekilerle kyaslandnda ufak aptadr) maruz kalma var. Fakat
burada cehennemden farkl olarak yaadn zdraplarda byle bazen bir tala iki veya daha fazla ku vuruluyor.
Yani bana gelen skn bir kaza veya hastalk falan deil de bakas tara ndan sana yaplan birey ise, bu ayn
zamanda hem o kiinin (yani ktl yapann) kendisiyle yzlemesi ve ahiret iin aleyhinde delil, ona tuzak
oluyor, hem de senin (ktle maruz kalann) hake in skn y denk ge rilerek yaaman oluyor.
imdi diyebilirsiniz ki kk veya gen yataki biri henz ktlk yapmadan neden skn lar yaayabiliyor haya a?
Bir kul henz gnah ilemeden de zdraplar yaamaya balayabiliyor nk Rabbimiz o kiinin neyi hakedip
haketmediini, neler yapacan ve nasl bir karaktere sahip olacan biliyor . Yine herey o kiinin hake i
dorultusunda gerekle rilmekte yce Allah tara ndan. Ayn ekilde bu haya a yaadmz ve ahire e yaayacamz mutluluk, baar ve nimetler de...
Ksacas olaya btnsel, ve kolek f adan baklrsa, aslnda bu dnyada bile hi hakszlk yok. Sadece hakszlk,
olayn kendi iinde olabilmekte. Yani bu im han dnyasnda kimse kimseye kt bir sz sylemeye bile yetkili
deilken, bir kii bakasna ktlk yapyorsa bu zulm gerekle ren gnah ilemi oluyor. Ama dediim gibi
btnsel adan baknca yine herkes hake ine denk ge rilerek kavuturuluyor aslnda. Kald ki, dnya haya
tek bana deerlendirilmemeli, sonsuz ahiret yaan syla birlikte ele alnmaldr. O zaman ilahi adale n nasl
mkemmel bir ekilde iledii ok daha net grlebilecek r.
Bu im han evrenimizde bile Rabbimizin kusursuz plan ilemektedir ve buradaki hayat da pk cennet veya
cehennem gibi, tasarm amacna mkemmel bir ekilde hizmet etmektedir. Eski bir yazmda da belir im zere:
Bizim dnyamz ve evrenimiz;
1-m han (kiileri kendileriyle yzle rme) dnyas hedene ynelik r.
163
2-Cennet ile cehennemin karm karma bir hayat (dller ve uyar ve/veya ceza niteliindeki zdraplar tatmak)
3-Sonunda mutlaka canllarnn ve ha a evrenin kendisinin lecei sonlu bir yaam ierir.
te bu evrendeki kusursuzluktan kast, bu 3 maddeye uygun-hizmet eden olma asndan mkemmellik r, nk
yara l amac budur. Ama buna karlk ahiret evreninin yara l amac ve artlar farkl olduundan, ahiret
dnyasndaki kusursuzluk da bambakadr. Fakat ceza ve dller dnya ve ahiret btnlnde temelde ayn
hedefe hizmet etmektedir.
**
Evrenimizde yaananlara yine btnsel adan, sistem asndan bakacak olursak her ide bir hayr vardr bu
balamda, ama birey asndan bakacak olursak durum hi de byle deildir elbe e. Kiiler iin baz ilerde hayr
varken baz eylerde ise er vardr bu haya a (ve de ahire e).
Dnya yaan mz, yani kaina mz cennetle kyaslanrken bazen olumsuz ifadelerle tanmlanrken, buna karlk
yoklukla/hilikle ve/veya cehennemle karla rldnda ise vlmekte ve iindeki nimetlere vurgu yaplarak
kredilmesi gereken gzellikler diyar olarak tanmlanmaktadr ayetlerde.(Buradan da dnya haya nn cenne msi yannn cehennemi tara ndan daha ar bas sonucu da karlabilir...).
Yani ayetlerde bu dnya haya nn nemsizlii ve geicilii belir lirken, gzellikleri yaama asndan yine cennetle kyaslandnda ortaya kan tablodan bahsedilmektedir. Yoksa yoklua veya cehenneme kyasla evrenimizin
gzellikleri vlrken, im han yaam olmas ilevinden dolay da nemi vurgulanmaktadr. Zaten bu adan
bakarsak, yani sonsuz haya mz ekillendirecek olan im han an olduunu farkedersek bu yaan mzn, aslnda
en nemli dnemi yaadmz da syleyebiliriz...
**
Yukarda evrenimizin yara l amalarndan bahse m.Bir de sadece biz kullar asndan olaya bakacak olursak
bu im han dnyasnda yara l amacmz: Rabbimize kulluk, kendimizle yzlemek, gerekli ikazlar almak, ve baz
kk ceza veya mkafatlar daha bu dnyada tatmaya balamak r... Bu balamda ortada ktlk problemi diye
adlandrlan, yani ktln kayna nedir eklinde dile ge rilen szde sorun, szkonusu bile deildir gerekte
yine.
Secde Suresi 21. Ayet: u da bir gerek ki, onlara en byk azaptan nce o yakn azaptan (dnya azabndan) da
ta racaz, belki dnerler.
Rum Suresi 36. Ayet: Bir de Biz insanlara bir rahmet ta rdmz zaman ona gveniyorlar; ellerinin yap birey
sebebiyle balarna bir ktlk gelince de (hemen) her midi kesiveriyorlar.
Nasl ki kimse kp Allah varsa cehennemde neden zdraplar ve zebaniler var diye bir problemden bahsetmiyorsa, aslnda dnya iin de durum ayn. Bizim kaina mz cehennem kadar zdrapla rl deilse de, bir cennet de
deil. Cennete kyasla cehennemimsi, cehenneme kyasla ise cenne msi bir yer gibi durmakta evrenimiz. nk
nitelik olarak her ikisinin, yani cennet ile cehennemin ortasnda ve hazla zdrap harmanlanm, dengelenmi
durumda. Buna karlk ayetlerde Rabbin Ka ad verilen ve u anda da var olan Ahiret Evreninde ise byle
bir karm, denge yoktur. Mutluluk ve nimet diyar ile, ceza/skn diyar birbirinden tamamen ayr vaziye edir
ve o evrenin sakinleri, yani iinde yaayan canllar ise lmszdr. Zaten farkl zik yasalarna sahip bu sonsuzluk/ahiret yurdu...
h p://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/zaman-zamanszlk-ve-rabbin-kat.html
h p://emre1974tr.blogspot.com/2011/07/ahiret-evrenirabbin-kat-ve-ebedi-yas am.html
Bu dnyadaki kullar davran ve dnce asndan cenne e yaayanlar gibi mkemmel olsalard brakn cehennemi, dnyada bile yara lmazlard diye dnmekteyim
Ha a dorudan cenne e yara lan kullar olabileceini de dnyorum. Hibir ekilde zdrab yaamayan...Ve
ayrca, dorudan cenne e yara lmay hakedecek kadar iyi olan kimseler varsa, dereceleri dnyada yaam ve
yaayacak olan herkesden daha yksek de olabilir.
Bu dnyamz (ve de evrenimiz) cennetle kyaslandnda bir ceza yeri gibi kalmakta zaten. Ama tekrar belirtmek
gerekirse, cehennem veya yoklukla yani var olmama durumuyla kyaslandnda ise mutluluk ve nimet diyardr.
Bu balamda dnyadakiler, cennet ile cehennemin, nimetle zdrabn karm bir deneyimi ve kendileriyle
yzlemeyi yani im han haketmi olan kullar.
Sadece dle dayal bir sistem yara lamaz myd, ya da madem biliyor kimin im han geeceini, sadece iyileri
yaratamaz myd eklinde de sorular gelmekte. Elbe e ki yce Allah dileseydi bu ekilde de kurabilirdi sistemi
ama O en dorusunu, iyisini ve tabii ki dilediini yapar.
Rabbimiz byle bir sistem ve dzen yara , nk en mkemmeli, olmas gereken buydu. Yine nasl ki neden
cennetlikleri veya herkesi cehenneme atmyor eklinde bir i raz gelmiyorsa bunda da durum tamamen ayndr
164
aslnda. Kimse neden iyilerin cenne e dllendirildiini sorgulamaz, nk bunun zaten olmas gereken ey
olduunu bilirler. Ama i ktlerin yara lp cehennemde cezalandrlmasnn doruluuna gelince nedense ayn
bilgelii gstermekten kanyor genelde insanolu.
h p://emre1974tr.blogspot.com/2013/03/iyiler-mutlaka-kazanr.html
Rabbimizin iyileri ve iyilii dllendirmesi gibi, ktleri ve ktl azabyla tan rmas da merhame nin,
iyiliinin ve kusursuzluunun sonularndandr. Ortada hibir problem falan olmad gibi, kusursuz bir uygulama
ve sistemin iinde hake klerimizi yaama szkonusu. Cehennemdeki aclar gibi dnyadaki aclar da kimsenin
bana piyangodan kmyor, yine aslnda tamamen yce Allahn adale ve de iyilii, kusursuzluu tecelli etmekte.
Yani kullarn zgr iradeleriyle birbirlerine yap klar ktlkler de bu durumun bir paras.
Teabn Suresi 11 Allahn izni olmadka hibir musibet gelip atmaz. Kim Allaha inanrsa Allah Onun kalbini
doruya ve gzele klavuzlar. Ve Allah her eyi en iyi biimde bilmektedir.
Rum Suresi 41. Ayet: nsanlarn kendi ellerinin kazand eyler yznden karada ve denizde fesat meydana geldi
(ki Allah) yap klarnn bazsn kendilerine ta rsn ki vazgesinler.
Kimlerin cenne kazanacan bilerek yaratmas ve onlar dllendirmesi gibi, ktlerin de kimler olacan bildii
halde onlar yaratmas ve cezalandrmas da ayn gzel ve mkemmel ilemin vcuda gelmesidir. Ve tabii ki
dnyadaki geici mkafat ve cezalar da yle...
Bakara Suresi 81 onlarn sand gibi deil! ktlk ve irkinlik kazanan, suu kendisini kuatm olan kiiler,
atein dostudurlar. Srekli kalacaklardr onun iinde.
zetle konuyu toparlayacak ve bir iki nemli ayrn daha ekleyecek olursak; bugne kadar tarihte ktlk
veya er problemi bal al nda birok lozofun, ilahiyatnn veya dier insanlarn da zihinlerini megul e i
sylenen bu konu dediim gibi gerek ayetlerde, gerekse de man mzda zaten zml vaziyetli, cevap ok
basit ve ak.Daha yaratmadan kimin iyilerden , kiminse ktlerden olacan bilen Rabbimiz bu benlikler haketine kavusun diye onlar vcuda ge rmekte. Ktleri ve ktlkleri cezalandrmak iin cehennemi yaratm
durumdadr ama ondan nce cennet ile cehennemin karm olan dnyamzda im han, yani kullarn kendileriyle
yzlemelerini salamakta ve ahire e olas i razlar ortadan kaldrmakta.Ayrca, bu dnyamzdaki gerek doal
felaketler olarak adlandradmz zdraplar (deprem, sel, kazalar, hastalklar ve yalanma vs... ) gerekse de
insanlarn zgr iradeleriyle bakalarna ktlk yapma yoluyla vcuda ge rdikleri zdraplar hem ceza, hem uyar,
hem de zulm yapanlar kendileriyle yzle rme (im han), ktlklerini aa karma grevini yerine ge rmekte.
Buna karlk Ahiret Evreninde, yani Rabbin Ka ndaki cehennemdeki aclar ise tamamen ceza ilevini yerine
ge rmektedir.
Necm Suresi 31 Gklerde ne var yerde ne varsa Allahndr. Bu, Allahn; yap klaryla ktlk sergileyenleri
cezalandrmas, gzel davranp gzel dnenleri de gzellikle dllendirmesi iindir.
Dnya ve ahire eki tm aclarn tek sorumlusu kullardr. Kullarn zgr iradeleriyle ktl semeleridir...
Tabii cinler de bu gruptadr ve onlarn yap yanllar, insanlar sap rmalar da yine bu ktln kaynana
dahildir:
Bakara
168. Ey insanlar! Yeryzndeki nimetlerden temiz ve helal olmak ar yla yiyin. eytann admlarn izlemeyin.
nk o size ak bir dmandr.
169. Hi kukusuz o, size ktlk, irkinlik/dzensizlik ve pislik emreder. Ve size, Allah hakknda bilmediiniz
eyleri sylemenizi buyurur durur.
Bu arada yine yce Allahn, kimlerin ktl seeceini bildiinden, zalimleri topluca cezalandrmak iin bazen
ayn corafya ve dnemde yaratarak, biraraya ge rerek helak e ini de grmekteyiz:
Ankebut
30. Lt dedi: Rabbim, u bozguncular topluluuna kar bana yardm et.
31. Elilerimiz, brahime mjdeyi ge rdiklerinde yle dediler: Biz u ken n halkn helk edeceiz. nk ora
halk zalim oldular.
Ve nasl ki cehennemdeki skn lar ve aclar iin ktlk problemi gibi bir sama bir dnce oluturulmuyorsa,
dnyamz/evrenimiz iin de oluturulamaz. nk her iki evrende de zdraplar benliklere hake kleri deneyimi
yaatma hedene ynelik r ve durum ayndr.
Ayn ekilde dnya ve cenne eki hazlar da iyilere ve iyilie hake i dl verme amacna hizmet etmektedir.Yine
bu durum da hem dnyada hem de ahire e bir btnlk ierisinde adale salamaktadr ki zaten kimse bu
nimetlendirerek dllendirme olayn sorgulamaz bile. Ama zgr iradeyle seilen ktln vcuda gelmesine
izin vererek cezalandrmak da, pk iyilii mkafatlandrmak gibi doru, mkemmel ve iyi olan eydir.Yce Allahn
165
merhame nin ve iyiliinin sonucudur...

Dnya ve ahire eki felaketler, ktle kar yce efendimizin, Rabbimizin esinin yansmasdr.
Muhammed Suresi 28 Olacak olan budur! nk onlar, Allah elendiren eylerin peine dtler, Onun
honutluundan ksindiler; sonunda Allah btn amellerini boa kard.
ura Suresi 16 Kabul ediliinin ardndan Allah hakknda tar maya girenlerin delilleri Rableri ka nda geersizdir.
Bunlarn zerlerine e, kendilerine iddetli bir azap vardr.
Ta-Ha Suresi 81 Size verdiimiz rzkn temizlerinden yiyin! Bu konuda azgnlk etmeyin! Yoksa em zerinize
ker. Ve kimin stne em inerse o uuruma gider.
Ve tabii ki yanln fark edenlere o anda bu duruma kar tvbe kaps ak r:
Tevbe Suresi 118 Geride braklan kiinin de tvbesini kabul etmi r. Btn geniliine ramen yeryz onlara
dar gelmi, z benlikleri kendilerini sk rm ; Allahn esinden kurtulmak iin yine Allaha snmaktan baka
are olmadn fark etmilerdi. Sonra onlara tvbe nasip e ki, eski hallerine dnsnler. Hi kukusuz, Allah,
tvbeleri ok ok kabul eden, rahme snrsz olandr.
Ortada ktlk problemi yoktur, tam tersine, ktln ve ktlerin aa karlmas ve her 2 dnyada da daima
cezalandrlmas vardr. Problem sadece kullarn hastalkl dnce ve davranlarndadr. Ve de ktlklerin,
zdraplarn tek kayna da zgr iradeleriyle yanl/zulm seen kullardr.
Ve bizlerin yapmas gereken elbe e iyilie ve geree ynelerek hem bu dnyann daha cenne msi bir yer
olmasna katkda bulunmak ve hem de asl nemlisi tabii ki ahire e de gerek kurtulua/cennete ulamaya,
Rabbimizin rzasn kazanmaya almak olmaldr.
Selam ve sevgiler
166
4.
4.1
2014
August
Miras Ayetlerinin zm (2014-08-04 03:08)

Miras ayetleri olan Nisa 11, 12 ve 176nn her biri, gerekte ayr ayr ayr durumlar iin ayr formller sunuyor. Ha a
bu ayetlerdeki her cmle de kendi iinde ayr durum ve formlden bahsetmekte...
nterne e ara rrken, bu 3 aye n kendi iinde ayr forml verdiini farkedip syleyenlerin olduunu grdm.
Fakat dediim gibi sadece ayet deil, ayetlerdeki her cmle de ayrca kendi iinde farkl bir durum ve paylamdan
bahsetmekte. Her cmle ayr bir miraslar listesi ve alacaklar oranlar vermekte.
Cmlede kimlerden bahsediliyorsa, sadece onlar miras demek r.Yani ya srf onlar varlar haya a, ya da bakalar
da olsa da yine de srf onlar miras almaya hak kazanyor durumdalar.
Bundan dolay da, aslnda mezheplerin uygulad gibi birbirlerine kar oran , ortak forml, avliye falan yok. Mesela
Nisa 11de kiden fazla kadn iseler lenin brak nn te ikisi onlarndr. ifadesi tek bana ayr bir forml
(sadece kz ocuklar varis ise ve ikiden fazla kz iseler bu oran geerli, yoksa dier k ve artlarda szkonusu deil).
Ve bylece talar yerine oturuyor. Her durumda miras ye yor. Sadece baz durumlarda artan miras szkonusu,
ama yine ayetler nda bu artan miktarn kimlere verilecei de bulunur. (Mesela Nisa 8. ayet...)
imdi bu bahse imiz miras paylamn anlatan Nisa 11, 12 ve 176. ayetleri yazp sonra da bir tanesi zerinden
zmleme rnei sunalm:
Nisa
11. Allah size ocuklarnzla ilgili olarak unu neriyor: Erkek iin, iki diinin pay kadar. kiden fazla kadn iseler
lenin brak nn te ikisi onlarndr. Eer ocuk sadece bir kadnsa, mirasn yars onundur. lenin ocuu
varsa, geriye brak ndan ana-babann her biri iin al da bir hisse olacak r. lenin ocuu yoksa ve kendisine
ana-babas miras olmusa bu durumda anasna te bir der. Eer kardeleri varsa, anasnn pay, yapaca
vasiye en ve borcundan arta kalann al da biridir. Babalarnz var, oullarnz var. Siz bunlardan hangisinin yarar
bakmndan size daha yakn olduunu bilemezsiniz. Allahtan bir buyruu nemseyin. Hi kukusuz Allah hereyi
bilir, tm hikmetlerin sahibidir.
12. Zevcelerinizin geriye brak nn yars sizindir, eer onlarn ocuu yoksa. Eer onlarn ocuu varsa, vasiyet
e kleri ve borlar dendikten sonra geriye brak klarnn dr e biri sizindir. Eer sizin ocuunuz yoksa braknzn dr e biri zevcelerinizindir. Eer sizin ocuunuz varsa bu durumda, yap nz vasiyet ve borcunuz
dendikten sonra geriye kalann sekizde biri zevcelerinizindir. Eer miras brakan erkek veya kadnn ana-babas ve
ocuu yok da erkek kardei veya kz kardei varsa, bu kardelerden herbirine al da bir der. Kardeler bundan
fazla ise bu takdirde onlar, yaplm bulunan vasiyet ve bor dendikten sonra te bire ortak rlar. Kimseye zarar
verilmemelidir. Allahtan bir neridir bu. Allah Almdir, Halmdir.
176. Fetva is yorlar senden. De ki: Allah size, ana-babasz ve ocuksuz kii hakknda yle fetva veriyor: ocuu
olmayan, bir kz kardei bulunan kii ldnde, onun terekesinin yars kz kardeindir. Byle bir kii, ocuu olmayan kz kardei ldnde, onun terekesinin tamamna miras olur. Eer lenin iki kz kardei varsa terekenin
te ikisi onlarndr. Eer miraslar, kadn-erkek, birok kardelerse bu durumda erkek kardee, iki kz kardein
pay kadar verilir. Allah size ak-seik bildiriyor ki sapmayasnz. Allah, her eyi gereince bilmektedir.
***
rnek olarak mesela 11. aye n verdii bilgileri aalm.
Bu ayetlerin her birinin, ha a onu da brakn ilerindeki her cmlelerinin de ayr ayr durumlar iinde ayr formller
sunduunu sylemi m. zmlemesini sunalm:
Nisa
11. Allah size ocuklarnzla ilgili olarak unu neriyor: Erkek iin, iki diinin pay kadar.
167
Yani eer miraslar sadece ocuklardan oluuyorsa ve hem dii hem de erkek ocuklar varsa , erkek ocuklar 2
birim alrken dii olanlar ise 1 birim alacaklar.
Ksaca bir rnekle 300 L. miras varsa ve bir erkekle bir kadn ocuklar szkonusu ise, erkek 200 L. alrken kadn 100
L. alacak.
kiden fazla kadn iseler lenin brak nn te ikisi onlarndr.
Yani eer miras olarak sadece kz ocuklar varsa, ve saylar da ikiden fazla ise mirasn te ikisi onlarnm. Burada
dikka nizi tekrar ekmek isterim ki; burada istenen, kzlarn te iki almas sadece ve de sadece bu durumda
geerlidir. Yoksa dier art ve durumlarda byle bir pay szkonusu deil.
(Bu arada 176. aye eki ifadeyi de gznnde bulundurunca, eer varisler 2 kz ocuksa da yine te ikiye ortak r
bu 2 kii).
Yine 300 L. rneinden devam edecek olursak, sadece kz ocuklar var ve saylar ikiden fazla ise 200 lirasn aralarnda paylarlar.
Eer ocuk sadece bir kadnsa, mirasn yars onundur.
Aye n iindeki bu devam cmlesinde belir ldii zere eer len geriye sadece tek bir kz ocuu brak ysa (ya da
bakalar olsa da miras durumunda olan sadece o ise ), mirasn yarsn alabiliyormu.
Yine 300 Lira zerinden gidersek 150 Liras bu tek kz ocuunun demek r.
lenin ocuu varsa, geriye brak ndan ana-babann her biri iin al da bir hisse olacak r.
Bu ifadeden anlyoruz ki bu sefer mirasnn ocuklarnn yannda anne ve babasn da geride brakm ve bu yzden
onlara da pay var ( her biri iin al da bir...).
300 Lirann 50 Liras annenin, 50 Liras babann, geriye kalan ise ocuklarndr.
lenin ocuu yoksa ve kendisine ana-babas miras olmusa bu durumda anasna te bir der.
Nisa 11 aye iinde geen bu cmlede ise sadece anne ve babann miras olduu durumdan bahsediliyor. Yani
bu sefer ocuklar falan yok, sadece vefat edenin anne ve babas mirasdr(eer geride kardeler falan kaldysa bile
onlar miras durumunda deiller).
Bu durumda anne te bir alyormu. Babadan cmle iinde bahsedildii halde pay oran verilmediine gre geriye
kalan yani te iki de babann demek r.
Bu vaziye e anne 300 Lirann 100 Lirasn alrken baba ise 200 Lira alr.
Eer kardeleri varsa, anasnn pay, yapaca vasiye en ve borcundan arta kalann al da biridir.
Vefat edenin annesi var ama babas yoksa, ayrca da kardeleri varsa annenin pay al da bire iniyor. Geriye kalan
kardeler paylayor. Ama tekrarlayalm, eer baba da olsayd , sadece anne ve baba terekeyi alacak, kardelere
pay dmeyecek ...(Ve ayetlerden anlald zere, eer lenin ocuu varsa yine kardeler pay alamaz).
Ayn ekilde 12 ve 176. ayetlerde de cmle cmle ayr zel durum ve formllerden bahsedilmekte . Mesela 12.
aye e len geriye e brak ysa , 176. ayet ise geride sadece karde/kardeler brak ysa taksimin nasl olacan
anlatmakta ve dediim gibi yine bu ayetlerin iindeki her cmle kendi bana birer miras listesi ve de forml
iermekte.
Dilerseniz Nisa 176. aye de bu balamda ksaca inceleyelim:
176 Fetva is yorlar senden. De ki: Allah size, ana-babasz ve ocuksuz kii hakknda yle fetva veriyor: ocuu
olmayan, bir kz kardei bulunan kii ldnde, onun terekesinin yars kz kardeindir. Byle bir kii, ocuu
olmayan kz kardei ldnde, onun terekesinin tamamna miras olur. Eer lenin iki kz kardei varsa terekenin
te ikisi onlarndr. Eer miraslar, kadn-erkek, birok kardelerse bu durumda erkek kardee, iki kz kardein pay
kadar verilir. Allah size ak-seik bildiriyor ki sapmayasnz. Allah, her eyi gereince bilmektedir.
Burada da sadece kardeler miras ise oranlarn ne olduu anla lyor ve tabii ki yine her cmle ayr bir liste ve
ayr bir forml sunuyor :
Eer miras sadece 1 kzkarde ise mirasn yarsn,
Eer miras 1 erkek karde ise mirasn hepsini alyor,
168
Eer 2 kzkarde miras ise te ikisini almakta,

Eer yine sadece kardeler miras ise ve bunlar kadnl erkekli yani her iki cinsiye en ise terekenin tamamn
bire(kadn) iki (erkek) eklinde paylarlar.
Bu arada geride kalan sadece birok erkek karde varsa bu kardelerin mirasn tamamn alacan, veya srf ikiden
fazla kz karde varsa (11. aye en de iaret alarak) bu kzkardelerin mirasn te ikisini alacan (kendi aralarnda
eit blerek) da dolayl olarak anlamaktayz bu ayetlerden.
Zaten Nisa 11 ve 176. ayetleri alt alta okursanz, 11. aye e srf ocuklar miras olduunda erkek ve kz ocuklara
verilen oranlarla, 176. aye e srf kardeler miras olduunda erkek ve kz kardelere verilen oranlarn birebir ayn
olduunu greceksiniz.
(Yeri gelmiken belirtelim; Nisa 12. aye n bir cmlesinde bahsedilen kardelerle birlikte lenin ei de mirasdr.
Ama bu 176. aye e ise sadece kardeler mirasdr.)
zetle: 11. aye e e yok, 12. aye e e varken, 176. aye e ise yalnzca kardeler varken taksimin nasl yaplaca
anla lmakta
***
Ve bilindii zere, ayetlere gre esas olan vasiye r ve bu oranlar vasiyet yerine ge rildikten ve eer varsa borlar
dendikten sonra geriye kalan maln paylam iindir.
Grld zere mirasn yetmemesi , avliye gibi sorunlarn hibiri yok gerekte. Ayetler kusursuz bir ekilde miras
paylamn anla yor. Buradaki nemli nokta, her cmlenin ayr bir miraslar listesine gre ayr bir forml verdiini
grebilmek r. Yani ayetlerin iindeki her bir cmle, zgn bir miras listesi vermekte ve bu durumda miraslarn
ne alacan anlatmakta.
Miras paylamyla ilgili problemler zlrken, kalan miraslarn kim olduuna baklr ve bu tablonun mirasla ilgili
ayetlerin hangi cmlesine denk geldii belirlenerek miras taksimi yaplr.
Bir rnek olarak u mehur 3 kz miras ieren soruyu zelim.
Bir adam lr ve geride bir anne, bir baba, kz evlat ve bir de e brakr. Miras nasl paylalacak?.
Burada hem e hem de ocuklar mira olduuna gre Nisa 12. aye n drdnc cmlesi ilgili taksimi anlatmaktadr
(zaten bu aye n her cmlesi, geride kalan e varsa yaplmas gerekenleri anlatmaktadr) :
Eer sizin ocuunuz varsa bu durumda, yap nz vasiyet ve borcunuz dendikten sonra geriye kalann sekizde
biri zevcelerinizindir.
Adam geride eini brakyorsa ve de ocuklar da varsa sadece bu kiiler miras olabiliyor bu cmleye gre. Ei
terekenin sekizde birini alr ve geriye kalan sekizde yedi de ocuklarn olur. Vefat edenin anne, babas veya kardeleri varsa bile bu durumda pay alamaz.
***
Dediim gibi her cmle ayr bir miras listesi ve forml veriyor, ve her zaman miras ye yor grld zere.
Sadece baz durumlarda artan miras szkonusu, yine yazmn balarnda belir im zere bu artan mirasn kimlere
verilebileceini gsteren iaretler ieren ayetler var... rnein:
Nisa 8: Mirasn payla rlmasnda hsm-akraba, ye mler, yoksul ve aresizler de hazr bulunurlarsa, ondan onlar
da rzklandrn ve onlara gzel ve ho bir sz de syleyin.
Selam ve sevgiler
4.2
October
Gklerin ve Yerin Melekutu - Ve Dier ki Konuyla lgili Ksa Yazlarm (2014-10-25 21:01)
Gklerin ve Yerin Melekutu(yz/Hkmdarl)
Enam Suresi
169
75.Bylece biz brahime gklerin ve yerin melektunu gsteriyorduk ki, gerei grp bilerek inananlardan
olsun.
76. Gece onun stn rtnce bir gezegen grd de te Rabbim bu! dedi. Gezegen ba nda ise Ba p
gidenleri sevmem! diye konutu.
77. Ay doar halde grnce, Rabbim bu! dedi. O ba nca da yle konutu: Eer Rabbim bana klavuzluk
etmeseydi saptan topluluktan olurdum.
78. Nihayet Gnein domakta olduunu grdnde, Benim Rabbim bu, bu daha byk! dedi. O da ba p
gidince yle seslendi: Ortak kotuunuz eylerden uzam ben.
79. Ben bir hanf olarak yzm gkleri ve yeri yaratana dndrdm. Mriklerden deilim ben.
brahim Peygamber burada tm evrenin de pk bu tank olduu gk cisimleri gibi doup ba n fark etmi
diye dnyorum. Ve bu yzden de kendisi yaad srece sabit gibi duran yeryzn/tabia veya uzay/evreni
de ayn hataya derek Rabbi olarak grmeye kalkmad; dediim gibi gne, yldz ve gezegenler gibi, zerinde
bulunduu dnyann da, iinde bulunduu kaina n da gelip geici birer kul olduunu anlam .
Hem de bunlar mr boyunca ona sabit gibi gzkcei iin ok daha kolaylkla yapabilirdi bu hatay. Ama burada
ona tm evrenin de iindekilerle birlikte birgn yokedilecei dolayl olarak gsterilmekte. Gne, ay veya grd
gezegenin douu ve ba , evrenin de douu ve ba n (yara ln ve yokediliini) temsil ediyordu/anla yordu
ona ayn zamanda.
Zaten 75. aye e Bylece biz brahime gklerin ve yerin melektunu gsteriyorduk ki, gerei grp bilerek
inananlardan olsun. denilerek bu durum anla lmakta. Yani evrenlerin ve dnyann bir balangca ve sona sahip
olduu... (sonlanma konusunda tek is sna tabii ki Rabbin Ka ad verilen Ahiret Evrenidir ki onun da bir balangc
olmasna karn sonsuza dek var olacak r, yani yok olmayacak r).
h p://emre1974tr.blogspot.com.tr/2011/07/zaman-zamanszlk-ve-rabb in-kat.html
Ve tabii ki Big Bang ile Big Crunch da (yara l ve yok ediliin vcuda geli ekli) kendisine bu rneklerle anla lm
olmaktadr. nk grd gezegen, ay ve gne nce douyor yani bir balang noktasnda gzkyor, sonra
ykselmeye balyor ve zirve noktasna eriiyor, sonra da batmaya yani aaya inmeye balyor ve en sonunda
da tamamen batarak gzden kayboluyorlar. Evrenin Big Bang (ortaya k ve genilemesi) ve Big Crunch (iine
kerek yok olmas) aamalar da bu yndedir gerekte.
Ba p gidenleri sevmem szn, bu olayn aslnda tm kaina kapsadn anlayarak sylemi . Bu alemdeki
herey bir gn batacak yani yok olacak .
Ksacas; brahim Peygamber bu yaad deneyimle, evrenin ve iindeki tm dier varlklarn da ayn dngleri
yaadn kavrad ve tm grdklerinin (ha a dier gklerin/evrenlerin bile), birer kul olduunu farkederek bunlar
yoktan vareden yce Allaha teslim oldu. Ve yine fark e ki yce Rabbimiz yne ci ve gzlemci olarak her yerde,
ama varlk olarak evrenimizin (ve de dier evrenlerin) dndadr. Hibir yara lmda tanrsallk yoktur.
Bu arada evrenimizin ve de dier evrenlerin (Gklerin), Rabbin Ka ad verilen Ahiret Evreni hari, ie kerek
sonlanacan haber veren ayetleri de paylaalm:
Zmer 67: Allah, kadrine/anna yarar ekilde tanyamadlar. Oysaki kyamet gn, yeryz tamamen Onun
avucudur/avucundadr; gkler de Onun sa elinde/kudre nde
drlm
haldedir. an ycedir Onun; arnm r onlarn ortak kotuklarndan.
Enbiya 104: O gn Evreni kitabn sayfalarn katlar gibi dreriz. Ve onu yara la ilk baladmz duruma iade
ederiz. Bu, zerimizdeki bir vaa r. Elbe e, gerekle receiz.
Kullar Doruluk/yilik zerine Yara ldklarnn Farkndalar
Dnyann drt bir tara nda herkesin, yanla veya ktle ynelen kimseler ve yap klar eyleri tanmlamak iin
kulland sapm veya sapknlk gibi ifadeler de insanlarn zde doruluk/iyilik zerine yara ldn ve programlandn gsteriyor aslnda. Bu tanmlama kutsal kitaplarda da yine yanl yolda olan kullara ynelik kullanld
gibi, dediim gibi tm dnyada insanlarn dilinde, bilgisinde vardr.
170
nsanln kollek f bilincinde bulunduu grlen bu szckler, balangta kusursuz dnce ve davran zerine
yara ldmzn kabul edildiini dolayl da olsa gzler nne seriyor. yle bir dncek olursak, sapmak, dnmek
eylemi her zaman kt deildir gerekte. nk bir insan bazen yanlndan dnerek doruya, gzele de sapabilir.
Fakat biz bu ifadeleri sadece yanla sapan, yani dorudan dnen kimseler iin veya ilgili yanl davranlarn kendisi
iin, olumsuz anlamda kullanrz hep.
Bilinal ndan da olsa biliriz ki; balangta/doutan zaten doru yol zerinde olduundan insanlar, ktle
ve yanla ynelenler iindeki dorudan/vahiyden/ruhdan sapm, yani uzaklam demek r. Ve byle kiilere
ksaca sapm, ilgili davrana da sapma denir. Gerek inan konusunda olsun, gerek davran veya baka bir
konuda...
Kutsal kitabmzda da; doruluk ve iyilik zerine ve de temel vahiyle yorulmu bir ekilde yara ldmz gerei
yle anla lr:
7: 172 Rabbin, Adem oullarnn bellerinden soylarn karrken onlar kendi kendilerine tank tutar: Ben, Rabbiniz deil miyim? Evet, tanklk ediyoruz, derler. Bylece dirili gn, Biz bundan habersizdik, diyemezsiniz.
7: 173 Yahut, Atalarmz nceden ortak kotu ve biz de onlardan sonra gelen soylaryz, bizi bidat ve hurafelere
- Bir tek Tanrc (hanif) olarak kendini dine adamalsn. Nitekim, ALLAH insanlar byle bir yara l ile donatarak
Suresi 30)
Anne karnndayken verdiimiz szn yan sra, temel nemli ilahi bilgiler (vahiy, yani ruh) genlerimize ilenmi durumda, ve bylece pk bakalarna iyilik yapmann doru olan ey olduunu bilmek gibi, Allahn var ve de tek
olduunu da biliyoruz aslnda.
Gerei inkar edenler veya hurafelere inananlar, bile bile bu hatalarn yapmakta yani gerekte.
Ve bu yzden sorumluyuz,(mazere miz yok ahire e), bu bilgi(temel vahiy) iimizde olduu iin, ve de Kuran ayetlerini tasdik e i iin(Kurann gereklii delillere dayand iin)...u an iinde yaadmz im han dnyasnda
gerek dine ve bilgilere inanmakla, buna karlk hurafelerden ise uzak durmakla ykmlyz.
Ha rlamyor gibi gzkmemiz yzeyde, derine inince hepsini ha rlyor ve de bize ilenen tm bilgilerin, gerein
farkndayz.
te insanolu yzeyde pek farknda olmasa da, gerekte bu sebeplerden dolay, genelde belli bir derecenin zerinde ktlk veya yanl eyler dnenleri/yapanlar, ve de davrann kendisini tanmlamak iin ayn ifadeler
kullanlr tm dnyada. Ha a psikoloji/psikiyatri alannda bile ayn tanmlamalar kullanlmaktadr.
Balangta(dou-an) doru bilgilere sahip olduunu kiinin, doru yol zerine varedildiini, ama sonradan iindeki ayetlere sr n dnerek, yanla yneldiini, yani yanl yola sap n sylemi oluyoruz. Bilinal ndan da
olsa bunun farkndayz aslnda.
Ayetlerde de bu ekilde tanmlanr dorulardan ve iyilikden uzaklaan insan veya cinler elbe e:
brahim Sresi 18: Rablerine nankrlk edenlerin amelleri, r nal bir gnde rzgrn tarumar e i kle benzer.
Kazandklarndan hibir ey elde edemezler. te bu, dn olmayan
sapk
ln ta kendisidir.
Nisa Suresi 116: Allah, kendisine ortak koulmasn aetmez ama bunun dnda kalan/bundan az olan diledii
kii iin aeder. Allaha irk koan, dn olmayan bir
sapk
la dalp gitmi r.
Ve dediim gibi tm dnyadaki insanlar da ayetlerin verdii bu bilgiyi onaylamakta; ar salksz dnce ve
davran iinde olanlar ayn ekilde adlandrmaktadr (farkl inanlardaki insanlarn iyilik/ktlk, doru/yanl
anlaylar birbirinden yz seksen derece farkllklar gsterebilmekte birok konuda, ama yaplan eyleme ve yapan
kiiye ynelik kullanlan terim ayndr).Bylece aslnda hem evrensel ve kesin dorularn/iyiliin varln ve hem
de insanlarn batan doru yol zerine yara ldklarn kabul e klerini gstermekteler.
171
Zmer Suresi 10 ve 53. Ayetlerle lgili Soruya Cevap

Zmer Suresi 10 ve 53. ayetlerinde de ki ifadesinden sonra kullarm denmesinin nedenini soranlara verdiim
cevab burada da paylamak istedim.
(Zmer 53)
De ki: Ey z benlikleri aleyhine snr aan/ar giden kullarm! Allahn rahme nden mit
kesmeyin! Allah, gnahlar tmden ader. nk O, mutlak Gafr, mutlak Rahmdir.
Sadece bu ayetlerde deil, baka rneklerde de gryoruz benzer durumu. Kurandaki bu anla m zelliinde
aktar/bildir veya tara mdan syle anlamnda de ki ifadesi kullanlmakta.
rnein:
unu de: Kendinden ncekileri dorulayc, inananlara yol gsterici ve mjde olarak ALLAHn
izniyle bunu kalbine indiren Cibrile her kim dman olursa,
(Bakara97)
Yine de ki ifadesinden sonra bunu kalbine indiren denmektedir grld zere. Yani burada aslnda peygamberin insanlara, konuurken bire bir syleyecei diyalogdan falan bahsedilmiyor.
Burada de ki bu cmleyi birebir syle deil, nk peygamber sohbet ederken cmleyi benim kalbime indiren
eklinde syleyecek r. Ya da Allah yle dememi /aktarmam istedi deyip aye eki ekliyle cmleyi sunacak r.
Baka bu tarz ayet rnekleri verelim:
Enfal
38. Kfre sapanlara syle: Eer son verirlerse eskide kalm olan, kendileri iin aedilir. Eer
yeniden balarlarsa, daha ncekilere uygulanan yol ve yntem, eskisi gibi devam etmi olacak r.
Casiye
14. man edenlere syle: Allahn gnlerini ummayanlar aetsinler ki, O, bir toplumu kazandklaryla cezalandrsn.
Yine de ki den sonraki cmleyi birebir aktarmas istenmiyor burada. Zaten ayet okununca bu bilgi de verilmi
oluyor. Yani ayrca bir daha sylenmesine de gerek kalmyor. Ama dediim gibi bir sohbet srasnda insanlara
bu ifadeyi sunmak isterse peygamber, hitabna uygun hale ge recek r. Buradaki anlam onlara aktar/tara mdan
bildir eklindedir.
Bu adan baklnca Zmer 10 ve 53. ayetlerdeki de ki ifadelerinde de bir aykrlk olmad rahatlkla grlebilir:
Zmer
53 De ki: Ey z benlikleri aleyhine snr aan/ar giden kullarm! Allahn rahme nden mit
kesmeyin! Allah, gnahlar tmden ader. nk O, mutlak Gafr, mutlak Rahmdir.
Bu ayetlerde de peygamberin insanlara kullarm eklinde seslenmesi deil, cmlenin uygun ekilde aktarlmas
isteniyor. Ayrca dediim gibi, zaten buna gerek bile yok, bu ayetler olduu gibi aktarlnca insanlar bilgiyi de almaktadrlar.
Bu balamda ayetlerin en doru evirisi syle yerine aktar veya tara mdan syle eklinde balamak durumundadr ve bu ekilde tercme edenler var zaten:
172
Zmer
10.Tara mdan syle: Ey iman eden kullarm, Rabbinizden korkun! Bu dnya haya nda gzel
dnp gzel davrananlara gzellik vardr. Allahn topra/yeryz geni r. Sadece sabredenlere,
cretleri hesapsz denecek r.
Zmer
53. Onlara bildir: Kendilerine kar snr aan kullarm, ALLAHn rahme nden mit kesmeyin. ALLAH tm gnahlar aedicidir. O Balayandr, Rahimdir.
Selam ve sevgiler
173
174
5.
5.1
2015
February
Musa Peygamber le Bycler Arasndaki Karlama - Ve Dier Konular (2015-02-07 04:39)

Tam man ve Gerek/Kalc kara Ynelmek
uara
41. Bycler geldiklerinde, Firavuna dediler ki: Eer biz galip gelirsek bize gerekten dl var, deil mi?
42. Evet, dedi, siz o zaman benim yaknlarmdan olacaksnz.
43. Msa onlara dedi ki: Atacanz eyi a n!
44. Bunun zerine onlar, iplerini ve deneklerini ortaya a lar ve dediler: Firavunun onur ve ycelii akna
biz, evet biz galip geleceiz.
45. Msa da asasn a . Bir de ne grsnler, o onlarn hner olarak ortaya ge rdikleri eyleri yalayp yutuyor.
46. Bunun zerine bycler, secdelere kapandlar.
47. Dediler: nandk lemlerin Rabbine.
48. Msann ve Hrunun Rabbine.
49. Firavun haykrd: Ben size izin vermeden ona inandnz ha! Anlald, o sizin hepinize sihirbazl reten
bynz. Yaknda bileceksiniz. Yemin olsun, ellerinizi, ayaklarnz aprazlamasna keseceim ve yemin olsun
sizi toptan asacam.
50. Dediler: Zarar yok, biz nasl olsa Rabbimize dneceiz,
51. midimiz odur ku, Rabbimiz hatalarmz balar nk biz ilk inananlar olduk.
Tam bir iman ve ayn zamanda gerek/kalc karna ynelme rnei.
Burada o gne kadar gnahkar durumda olan bycler, tank olduklar delil sayesinde hatalarnn farkna
vararak birden tm benlikleriyle Allaha teslim oluyorlar. Hem makam/hret ve dier alacaklar dllerden
vazgeiyorlar, hem de hayatlarn bile tehlikeye atarak aka geree yneliyorlar (ve tabii ayn zamanda gemite
tm yap klar yanllar iin tvbe ediyorlar). lk bakta fedakarca gibi gzken bu davranlar aslnda tam tersine,
bugne kadar yap klar kendilerine zulmden yani kendilerini fedadan kurtulup, hakiki kurtulua ve sonsuz
baarya ulamann admdr.
50. Dediler: Zarar yok, biz nasl olsa Rabbimize dneceiz,
51. midimiz odur ku, Rabbimiz hatalarmz balar nk biz ilk inananlar olduk.
te en iten tvbekarlk ve teslim olma rneklerinden... Ve gerek/kalc karn ne olduunu anlama ve ona
ynelme bilgeliine ulama, iyilii semek.. En ufak kuku veya belirsizlik szkonusu bile deil zihinlerinde,
gerein farkna tmyle varmlar. Zaten herkes doutan/yara ltan gelen ilerindeki ayetler, ve de daha sonra
karla klar deliller sayesinde bu gerein farkndadr, ama kimileri inatla bu apak bilgiye sr n dnmeye
ve dolaysyla kendini ve etra ndakileri mahvetmeye alr mr boyunca. Fakat burada grld gibi, tank
olunan yeni deliller bu inad birden krarak secdeye kapanmaya vesile olabilmekte bazen. yilik ve man k zerine
olan bir kimse zaten daha fazla direnemez, gerei inkar zulmne son verir.
Bir dier nokta; buradaki bycler tvbe edip kurtulua ulamay hake klerinden, yani toplamda iyi taraar
daha ar basan kiiler olmalarndan dolay byle bir deneyim yayorlar. Zaten herkes hake ine kavuturuluyor
bu 2 gnlk im han dnyasnda:
h p://emre1974tr.blogspot.com.tr/2011/07/kader-ve-ozgur-irade.html
-lam dininin, bizlere gerek kurtulu ve karmzn ne olduunu, ona nasl ulaacamz re ini anlatm m:
h p://emre1974tr.blogspot.com.tr/2011/07/izdrap-degil-mutluluk-se cilmelidir.html
Gerekte kendini ve etra n mahveden, sonsuz anlamda feda edenler cehennem ehli olan ktlerdir, buna karlk
gerek karclar ise gerek kendisini, gerekse etra n kurtulua ve mutlulua ynelten, cennet ehli iyilerdir.
175
h p://emre1974tr.blogspot.com.tr/2013/03/iyiler-mutlaka-kazanr.html
Ankebut 6. Kim bizim iin aba gsterirse, kendisi iin aba gstermi olur. ALLAH hi kimseye muhta deildir.
Bu arada 49. aye e geen, an k Msr Firavunlarnn aprazlama meraknn nedenini urada aklam k:
h p://emre1974tr.blogspot.com.tr/2011/07/msr-ravunlarnn-caprazlama-merak .html
Twi erda yle yazm m: -Bazen yenilirsin ama aslnda kazanmsndr, bazen de kazanrsn ama aslnda yenilmisindir, ama en gzeli kazanp gerekte de kazanmak r.- te bu olaydaki bycler, bahse im yenilirken
kazananlardr.Ama en gzeli, kazanrken kazanan Musa Peygamberin yaaddr elbe e yine.
_ Adem ve Einden Sonra Baka Kimseler de Dorudan Topraktan Yara lm Olabilir
Bakara
36. Bunun zerine eytan onlarn ayaklarn kaydrd da onlar iinde bulunduklar yerden kard. Biz de yle
buyurduk: Bir ksmnz bir ksmnza dman olarak aaya inin. Belli bir sre kadar yeryznde sizin iin bir
bekleme yeri, bir nimet/bir yararlanma imkn olacak r.
37. Bunun zerine dem, Rabbinden baz kelimeler renip belledi de Ona yneldi. O da onun tvbesini kabul
e . Gerekten de O, evet O, Tevvbdr, tvbeleri cmerte kabul eder; Rahmdir, rahme ni cmerte yayar.
38. Hepiniz oradan aa inin. dedik. Benden size bir yol gsteri ular da kim bu yol gsteriime uyarsa ar k
bylelerine hibir korku yoktur. Onlar kederle de yzyze gelmeyeceklerdir.
36. aye e ilk insan olan Adem ve einin yasak aaca yaklamas sonucu aaya inmelerinden bahsedilirken, 38.
aye eki ifadeler ise , bu dnya iin yara lan baz dier insanlarn da topluca inmesine iaret ediyor gibi. nk
36. Aye e zaten emir veriliyor, 38 aye e ise tekrardan hem de bu sefer hepiniz inin denilmesi ve ayrca onlara
eliler geleceinin de sylenmesi bu dnceyi kuvvetlendiriyor.
Yani;
1- Ayetlerdeki ifadeler Adem ve einden sonra daha baka insanlarn da dorudan topraktan yara ldn gsteriyor
gibi. Eer durum yleyse, insanln oalmasnn nasl gerekle i konusu da daha bir netlie kavuur.
2- nsanlarn dnyada im han edilmelerinin nedeni Adem ve einin iledii gnah deil(sadece Adem ve ei bu
iledikleri gnahn ceremesini eker). Herkes kendinden sorumludur ve zaten en bandan evrenimizde im han(yani kendimizle yzleme) iin yara ldk. u yazmda da bu konuya felse adan ve delilleriyle deinmi m:
h p://emre1974tr.blogspot.com.tr/2013/11/kotuluk-problemine-cevap. html
_
Hi Yalanmayan Bir Canl: Turritopsis Nutricula
Casiye 4: Ve sizin yara lnzda, her yana yayd canllarda, kesinlii yakalayan bir topluluk iin
ibretler,
iaretler vardr
Canllarda deliller olduunu syleyen bu tarz ayetler dorultusunda, denizanalarndaki sonsuz yenilenme
yeteneini, ahirete delil olarak grebiliriz.
Turritopsis Nutricula adyla bilinen bir denizanas trnnn kendini srekli yenileyerek daima gen kalabildii
ve yalanmann dnda bir etmen olmad takdirde lmsz olduu akland. Yani bir hastalk veya kaza/saldr
bana gelmedii takdirde milyarlarca yl bile (daha dorusu sonsuza dek) yalanmadan yaayabildii belir liyor.
Bu durum da bize ahiret yaan sndaki srekli genliin, dnyamzda bile canl rneinin olduunu gsteriyor. Tabii
buna karlk, farkl zik yasalarna sahip Ahiret Evreninde (Rabbin Ka nda) ise ebedi genliin yannda ilave olarak
ebedi salk ve yaam da garan al ndadr.
176
Bu arada, ahiret yaan snda sadece cenne e deil, cehennemde de bedenlerin srekli yenilenmesi ve srekli
sabit formda kalma szkonusu elbe e:
Nisa 56: Ayetlerimizi inkr edenleri yaknda bir atee yaslayacaz. Derileri pi ke, azab tatsnlar diye,
derilerini ncekinden baka derilerle dei receiz. Allah Azz ve Hakmdir.
Ayetlerde Beynimizden Bahsediliyor
Kutsal Kitabmzda beyin organndan bahsedilmedii iddias dile ge rilir, ama gerekte ise Kuranda beyin organndan aka bahsedilmektedir:
Alak Suresi
15 , sand gibi deil! eer vazgemezse yemin olsun, o aln mutlaka tutup srteceiz!
16. Oyalanc, gnahkr alndan (peremden),
Ayetlerde
gnahkar aln denilmekte. Yani gnah ileyen/planlayan organn ba ksmnda, aln hizasnda olduu
vurgulanmakta. Bu yzden aln, gnahkar ilan edilmi...
Dnce ve sorumluluun beyin organnda
(aln hizasnda/kafada) olduu net bir ekilde anla lmakta Kuranda. Bunun yan sra; gnmzde biliminsanlar,
yalan syleme olayndan beynin n ksmnn sorumlu olduunu belir yorlar. Bu bilgi de ayetlerdeki ifadelerin
kusursuzluunu bir kez daha gzler nne sermekte.
SA PEYGAMBER YAIYOR MU?
Bu sk sorulan soruya da ksaca tekrar cevap verelim:
sa Peygamber ld, ama pk dier peygamber ve ehitler gibi Rabbin Ka nda (Ahiret Evreninde) tekrar
yara ld.
Baka bir deyile bedenli olarak cenne e yaamakta u an.
Konuyla ilgili yazlarm tekrar vereyim:

h p://emre1974tr.blogspot.com.tr/2011/07/zaman-zamanszlk-ve-rabbin-kat. html
h p://emre1974tr.blogspot.com.tr/2011/07/islamda-canllarn-ruhu-hayale -yokt ur.html
h p://emre1974tr.blogspot.com.tr/2011/07/ahiret-evrenirabbin-kat-ve-ebedi-y asam.html
Ksacas sadece sa deil, dier tm peygamber ve eliler de cenne e yaamaktalar u anda...
Delillerden/ayetlerden bazlarn buraya aktaralm:

Meryem
56. Kitapta drisi de an. nk o, z-sz tam uyuan bir kiiydi, bir peygamberdi.
57. Onu yce bir mekna yksel k.
Ali mran Suresi 55 Allah unu da demi : Ey sa, senin cann alacam, seni kendime ykselteceim; seni,
inkar edenlerden uzakla rp arndracam.Ve sana uyanlar, inkar edenlerin, kyamete kadar stnde
tutacam.Sonra bana olacak dnnz; tar p durduunuz eyler hakknda aranzda ben hkm
vereceim.
177
-Sakn Allah yolunda ldrlenleri lmler sanmayn! Aksine onlar hep haya adrlar, Rablerinin ka nda
rzklandrlrlar.
-Allahn kendilerine l undan verdii mutlulukla sevin duyarlar ve arkalarndan ehit olarak kendilerine
ka lmam olan mcahitler hakknda: Onlara hibir korku yok ve onlar znt de duymayacaklardr.
mjdesinde bulunurlar. (Ali mran suresi 169-170)
ZARYAT
22. Sizin, rzknz da gktedir, tehdit edildiiniz ey de.
HADD
21. Rabbinizden bir balanmaya ve genilii gkler ve yer kadar olan bir cennete koun. ALLAHa ve elisine
inananlar iin hazrlanm r. Bu, ALLAHn dilediine ve/veya dileyene verdii l udur. ALLAH Byk Ltuf
sahibidir.
VDEOLARIMIZ
Bir arkadamla birlikte hazrladmz videolarn bazlarnn Vimeo adreslerini de verelim (daha nceden
belir im zere bu ve dier almalarmz Kuran Ara rmalar Grubunun videolar bnyesine de dahil edildiler);
Dinin Tek Kayna Kurandr. Peygamberlerin gerek snnet ve yaam ykleri de yalnzca yine Kutsal
Kitabmzdadr:
h p://vimeo.com/93771884
Ruhuluun yzn anla mz videomuz:
Ruhuluun Truva A olan Tasavvufun iyz:
Selam ve sevgiler
178
BlogBook v0.8,
LATEX 2 & GNU/Linux.
http://www.blogbooker.com
Edited: November 28, 2015

Emre 1974tr

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Emre 1974tr

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Low resolu on pictures

From Blog to Book.

Nobody has got ghost according to Quran (2011-07-11 01:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

slamda canllarn ruhu-hayale yoktur (2011-07-11 01:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Madde de gerek r (2011-07-11 01:36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Bir piyango bile nin dndrdkleri (2011-07-11 01:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kader ve zgr iradeyle ilgili sorulara verdiim cevaplar (2011-07-11 01:40) . . . . . . . . . . . .

Deiimi ama yapma yanlgs (2011-07-11 01:43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Izdrap deil mutluluk seilmelidir (2011-07-11 01:44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Gerekte lml Mslman hangi taraf? (2011-07-11 01:45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Hz m yoksa yavalk m? (2011-07-11 01:46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Bilgiler bile birer inan r (2011-07-11 01:49) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kurann bilimi emretmesi (2011-07-11 01:50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kuranda sadece nefsi mdafaya izin vardr (2011-07-11 01:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tasarmn incelenmesini isteyen ayet rnekleri (2011-07-11 01:53) . . . . . . . . . . . . . . . .

Bir mezhep inanrna forumdaki 5 sorum (2011-07-11 01:54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tm insanlarn namaz aray (2011-07-11 01:55) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Evrendeki kusursuzluk kendi art ve hedeerine gredir (2011-07-11 01:56) . . . . . . . . . . .

Lks israf deildir (2011-07-11 01:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kurana gre dnya ve ahiret bir btndr (2011-07-11 01:59) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kadn ve erkein ziksel olarak karla rlmas (2011-07-11 02:01) . . . . . . . . . . . . . . . .

Ruhu re ateizmin ak yne cisi olmak iin atakta (2011-07-11 02:03) . . . . . . . . . . .

Evrim inancnn bir zarar daha (2011-07-11 02:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2010lu yllara giriyoruz (2011-07-11 02:07) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Adventure senaryolarm (2011-07-11 02:08) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Rabbimizin bilmesi zgr iradeyi etkilemez (2011-07-11 02:11) . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kuran bir semboller kitab deildir (2011-07-11 02:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Rabbimizin bizlere sorduu sorular (2011-07-11 02:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Yine ayetlerden bir bilgelik dersi daha (2011-07-11 02:15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tevratta yara lmlarn Tanr zannedilmesi (2011-07-11 02:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Drt boyutlu bir ekil: Hiperkp (2011-07-11 02:17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Devri Daim Makineleri ana Doru (2011-07-11 02:18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Korku ve Elence (2011-07-11 02:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ruhuluun Hris yanlktaki tezahrleri (2011-07-11 02:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Bir mezhep-hadis inanrna cevabm (2011-07-11 02:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ruhla ilgili bir soruya cevabm (2011-07-11 02:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Thinking about intelligent design (2011-07-11 02:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kaina aki herey Onun yaratmasyla... (2011-07-11 02:25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Zaman-zamanszlk ve Rabbin Ka (2011-07-11 02:26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kuranda bahsedilen ateistler (2011-07-11 02:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kuran klelii kaldrm r (2011-07-11 02:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Rabbimizin sorular sormasndaki ama (2011-07-11 02:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Gerek slama ynelirken dikkat edilmesi gereken nokta (2011-07-11 02:30) . . . . . . . . . . .

Kurann olaylar anla m (2011-07-11 02:32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kader ve zgr irade (2011-07-11 02:33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nuh Tufan Blgesel ve tek topluma ynelik (2011-07-11 02:35) . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kuran ve Nur (2011-07-11 02:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ahiret Evreni(Rabbin Ka ) ve ebedi yaam (2011-07-11 02:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Peygamber dneminde inkarclara gelen azap (2011-07-11 02:39) . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kurana gre canllar birbirinden ayr yara lmlardr (2011-07-11 02:41) . . . . . . . . . . . . .

Msr Firavunlarnn aprazlama merak (2011-07-12 02:05) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Bir agnos kle yap m tar ma (1. ksm) (2011-07-13 00:58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Bir agnos kle yap m tar ma (2. ksm) (2011-07-13 01:02) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Spiritualism and Islam (2011-07-13 01:23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

James Bond (2011-07-13 01:51) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1995 llumina kart oyunu (2011-07-13 02:16) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Armagedon (2011-07-13 02:38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ruhuluk ve Uzan s Tasavvufun yz (2011-07-16 00:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19 Mucizesi ve 9:128.-129. ayetler (2011-09-14 01:37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kaina Veya Zihninizi Put Edinmeyin (2011-11-04 20:29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Rabbimiz bir ii/oluu farkl yollarla gerekle rmekte (2011-11-28 03:08) . . . . . . . . . . . .

Mehur (uydurma) Hadisteki Ynlendirmeye Dikkat (2011-12-16 02:39) . . . . . . . . . . . . . .

Mucizelerin devam... (2012-01-02 14:35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Eer herkes ayetlerin dediini yapsayd nasl bir dnya olurdu?