You are on page 1of 3

Domingo I de Adviento

29 Noviembre 2015

Evangelio de Lucas 21, 25-28.34-36


En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:
Habr signos en el sol y la luna y las estrellas, y en la tierra
angustia de las gentes, enloquecidas por el estruendo del mal y el oleaje. Los
hombres quedarn sin aliento por el miedo, ante lo que se le viene encima al
mundo, pues las potencias del cielo temblarn. Entonces vern al Hijo del
Hombre venir en una nube, con gran poder y gloria.
Cuando empiece a suceder esto, levantaos, alzad la cabeza; se acerca
vuestra liberacin. Tened cuidado: no se os embote la mente con el vicio, la
bebida y la preocupacin por el dinero, y se os eche encima de repente aquel
da; porque caer como un lazo sobre todos los habitantes de la tierra.
Estad siempre despiertos, pidiendo fuerza para escapar de todo lo
que est por venir, y manteneos en pie ante el Hijo del Hombre.
******
DESPERTAR
Si hay una palabra que recorre todas las tradiciones de
sabidura, esa palabra es despertar. Probablemente, en los
evangelios sinpticos se ha interpretado desde categoras mticas,
con lo que se le ha otorgado un carcter individualista y moralizante.
Segn esa interpretacin, estar despierto pareca equivaler a
mantener un adecuado comportamiento moral para, de ese modo,
alcanzar la salvacin (individual, o del yo).
Es comprensible que, en aquel contexto histrico y cultural, se
hiciera ese tipo de lectura. Sin embargo, me parece que la invitacin
original a despertar reviste una hondura infinitamente mayor, que
conecta con aquella palabra con la que Jess inicia su actividad
pblica: Convertos.
Tambin la conversin se ha ledo en clave moralizante. En
realidad, se trata si nos atenemos al original- de una metanoia, es
decir de un nuevo modo de ver o de conocer, de un conocer ms all
de la mente. Con lo cual, la conversin y el despertar son dos modos
de referirse a la misma realidad.
Qu significa despertar? En qu sueo estamos sumidos?
Cmo darnos cuenta de que estamos dormidos? Hay algo que
podamos hacer?... Todas esas cuestiones me son evocadas por la
invitacin que aparece en boca de Jess: Estad siempre despiertos.

Parece que lo caracterstico del sueo es la confusin: de hecho,


cuando estamos dormidos, confundimos lo que aparece con la
realidad, sin ser conscientes de que es el propio soador el que crea
el mundo onrico al que, mientras dura el sueo, toma como real. Es
solo al despertar cuando se da cuenta de lo ocurrido. En ese
momento, desaparece la confusin y sonre ante el recuerdo de las
imgenes que haba tomado como reales. Esa sonrisa no es otra cosa
que el efecto de la comprensin y el signo de la liberacin frente a las
fantasas onricas.
Volvamos ahora a nuestra vida de vigilia. De un modo similar a
lo que ocurre en el sueo, sabemos que estamos dormidos siempre
que experimentamos confusin y sufrimiento: no sabemos
reconocernos en nuestra verdadera identidad y no logramos
liberarnos del sufrimiento; tanto la confusin como el malestar
emocional son hijos de la ignorancia bsica, que caracteriza al
sueo. Hasta tal punto, que una y otro no desaparecern hasta que
no encontremos la respuesta adecuada a la pregunta quin soy
yo?, es decir, hasta que no despertemos.
El signo ms claro de estar dormidos es el sufrimiento. Porque
as como el dolor es inevitable, el sufrimiento siempre es opcional:
aparece cuando nos reducimos a lo que no somos. Al identificarnos
con el cuerpo, la mente, los pensamientos, los sentimientos, las
circunstancias que nos ocurren, suceden dos cosas: por una parte,
nos reducimos a un objeto pensando que somos aquello con lo
que, inconscientemente, nos habamos identificado-; por otra,
quedamos a merced de ello mismo. As, bastar un problema corporal
o una adversidad emocional, para pensar que yo estoy en peligro y
sumirme en el sufrimiento.
Ledo desde otra perspectiva, esto significa que podemos ver
cualquier sufrimiento como una alerta que nos est invitando a salir
del engao en que nos encontrbamos y despertar a nuestra
verdadera identidad.
Despertamos cuando reconocemos que no somos ningn
objeto, sino la Consciencia ilimitada y no-dual, que se expresa
temporalmente en la forma de este yo. Por eso, lo que somos no es
afectado por nada que pueda ocurrir.
Es claro que el despertar no se halla al alcance de nuestra
mente del mismo modo que quien est dormido no se despierta
cuando quiere: la voluntad no es capaz de trasladarnos de un
estado de conciencia a otro-. Sin embargo, hay algo en lo que
podemos adiestrarnos: en el reconocimiento de lo que no somos. De
esa manera, podremos deshacer identificaciones y, como si el velo se
fuera descorriendo, podr emerger la consciencia lmpida de nuestra
verdadera identidad. No soy mi cuerpo, no soy mi mente, no soy
esta circunstancia, no soy esta reaccin, no soy este yo , no soy
nada de lo que pueda observar. La conclusin brotar por s misma:
soy Eso que observa y que, siendo, no puede ser observado.

La persona despierta es la que lo ha experimentado y, gracias a


ello, vive anclada, enraizada y conectada a su verdadera identidad, al
Yo Soy universal y no-dual, al que tambin el propio Jess se refera.
Para terminar el comentario, quiero traer el testimonio de un
hombre acerca de la experiencia de su propio despertar. Se trata de
Tony Parsons, y lo describe de este modo:
La iluminacin no tena nada que ver con mi esfuerzo por
cambiar como soy, o la manera en que vivo o aun con cambiar la vida
en absoluto. S tena que ver, sin embargo, con un cambio total en la
comprensin de quin soy realmente.
Todo est aconteciendo a travs de ti. Hay un tremendo alivio
cuando se abraza esta comprensin: toda culpa desaparece, ya no
hay ms lamentos y se ve que has sido trado a sentarte aqu y a
escuchar esto. Cesa toda lucha, y el esfuerzo por hacer que la vida de
uno funcione pierde repentinamente sentido. Es entonces, en ese
relajarse y dejar que fluya la vida, cuando se abre una nueva
posibilidad.
www.enriquemartinezlozano.com