Al'allma Dedew

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Morgenland2020
11.11.2015

https://www.youtube.com/watch?v=gA4XQ6muOvY&list=PLCt_ubBO1qZNsqQUN6ybC8QA
WH8dBNgdZ&index=17

Die erste Frage: Ist das Grundprinzip in Bezug auf das Hinausgehen der Frau aus ihrem Haus,
dass es erlaubt ist, auer es gibt keinen notwendigen Grund. Oder ist der Grundsatz das Verbot,
bis es eine Notwendigkeit gibt?

Was die Freiheit der Beweglichkeit angeht, so ist dies ein Recht aller Menschen.
Mnner und Frauen?
-Mnner und Frauen. Allah hat ihnen die Erde zur Verfgung gestellt und ihnen befohlen auf ihr
umherzugehen und nach seinen Gunsterweisungen zu streben.
- So ist der Grundsatz, dass es erlaubt ist? .
Ja, da Allah sagt: "So geht auf ihrem Rcken einher und esst von dem, womit Er (euch) versorgt."

Und er spricht Mnner und Frauen gleichzeitig an. So ist der Ausgangspunkt in Bezug auf das
Verlassen des Hauses, dass es erlaubt, auer es wurde durch den Islam eingeschrnkt.
Was die Mtter der Glubigen betrifft, so sind sie im Bezug auf dieses Kapitel ausgenommen.

Allah sprach sie mit den Worten an: "Und bleibt in euren Husern."
- Speziell an sie gerichtet?Damit wurden speziell die Mtter der Glubigen angesprochen.
-Das bedeutet, sie verlieen [ihre Huser]? Ja sie verlieen [ihre Huser] um Angelegenheiten zu
erledigen. "Bleibt in euren Husern" bedeutet nicht, dass sie immer im Haus bleiben mssen,
noch [dass sie] auf den Teppichen sitzen bleiben sollen, wie es der Gesandte Allahs es ih nen bei
seiner Abschiedspilgerfahrt sagte.

Daher ist es besser, wenn sie danach fr Gottesdienste keine Reisen mehr unternehmen, wie z.B.
die Hajj oder Umra, jedoch einige von ihnen vereisten danach. Was Sauda betrifft, so blieb sie in
ihrem Haus, nachdem sie dies von dem Propheten saws gehrt hatte und ging danach nicht
mehr zur Hajj oder Umrah.
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Aisha ging.Ja Aisha ging. Damit ist die eigentliche Reise gemeint, nicht das bloe Hinausaugehen aus dem
Haus. Das ist normal fr den Menschen. Sie muss dort nicht bis zu ihrem Tod bleiben. Die
Frauen sind nicht gefangen.
- Es wird doch verlangt, dass sie nicht rausgeht, es sei denn sie hat ein wichtiges Bedrfnis, wie
z.B. zum Markt zu gehen um einzukaufen, ihre Eltern zu besuchen usw. -

Grundstzlich verlsst der vernnftige Mensch sein Haus nicht, auer im Falle eines Bedarfs.
-Aber einen legitimen GrundNein, [braucht sie nicht] notwendigerweise.Sie zitieren die Worte des Gesandten Allahs (saws): "Allah hat euch erlaubt fr eure
Angelegenheiten hinauszugehen, so geht wenn ihr eine Angelegenheit [zu erledigen] habt.

Somit ist das Hinausgehen erlaubt, wenn eine dringende Notwendigkeit vorliegt
-Nein. Wer wurde damit angesprochen? Damit wurden die Mtter der Glubigen angesprochen!

Aisha, radhi allahu anha. Ja, das gilt fr die Mtter der Glubigen, nicht fr alle Frauen.

-Gut und der Hadith "Und ihre Huser sind besser fr sie."- Das gilt fr das Gebet, und der
Prophet saws hat dies verdeutlicht.- Ja. "Verbietet euren Frauen nicht, in die Moscheen zu gehen;
und ihre Huser sind fr sie besser."
Ja, das gilt fr das Gebet. - Ist das nicht allgemein gltig? Nein. Das Gebet der Frau in ihrem Haus, der Hadith wurde von Umm Humayd as -Saidiyyah
berichtet und er ist sehr eindeutig.

-Gut, und der Hadith, der bei Tirmidhi berichtet wird: "Die Frau ist Aura (etwas, was man nicht
anschauen darf), und wenn sie das Haus verlsst, beobachtet sie der Scheitan vehement." Ist
das nur auf ihr Hinausgehen bezogen?"

Was den Hadith betrifft, so ist der erste Teil nicht authentisch, auch nicht durch andere
berlieferungswege - Die Frau ist Awrah?- Ja. Und der letzte Teil ist authentisch, dass der
Shaytan sie vehement beobachtet , wenn die Frau das Haus verlsst. Ab er dieser Hadith hlt sie
somit nicht vom Hinausgehen ab. Der Hadith warnt nur vor dem Shaytan. Wenn sie das Haus
verlsst, muss sie sich an die Grenzen innerhalb der Schar`ah halten. Sie muss sich (beim
Verlassen der Wohnung) bedecken und sich nicht schmcken(schminken) oder parfmieren.
Denn der Prophet (saws) sagte:

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"Lasst sie hinausgehen, whrend sie anstndig aussehen." Das heit, weder parfmiert, noch
geschmckt. Und der Prophet (saws) sagte auch: "Jede Frau, die sich mit Weihrauch parfmiert
, soll nicht beim Isha-Gebet zugegen sein." und Er saws sagte "Tragt kein Parfm, wenn ihr an
Mnnern vorbeigeht." Und er sagte (saws) auch: "Jede Frau, die sich parfmiert und hierauf ihr
Haus verlsst, ist eine Ehebrecherin."

Das sind die Grenzen und Regeln der Schariah.

-Gut, das Hinausgehen ist also an diese Bedingungen geknpft? .- Gut, dann [noch] eine Frage,
die damit zusammenhngt: Wenn wir sagen, dass das Hinausgehen grundstzlich ihr Recht ist.
Ist das Verlassen des Hauses abhngig von der Erlaubnis ihres Walis, Mannes, wenn er es ihr
z.B. nicht erlaubt rauszugehen? -

Nein, das ist eine Bedrngnis/Einengung ... ihr Wali oder ihr Mann hat kein Recht, sie daran zu
hindern. Das ist nicht richtig. - Zum Beispiel die Worte des Gesandten Allahs: "Wenn eure Frauen
euch um Erlaubnis bitten, nachts in die Moschee zu gehen, solltet ihr es ihnen erlauben."
Ja, aber es geht hier um die Moschee und die Zeit ist auf nachts beschrnkt. Tagsber hat er das
nicht gesagt.
-Gut, Imam an-Nawawi hat gesagt: "Das weist daraufhin hin, dass die Frau das Ehehaus nicht
verlassen darf, auer mit seiner Erlaubnis." -In der Nacht. -Gut, es ist nicht mglich, dass er
tagsber meinte, denn der Prophet saws hat es auf die Nacht beschrnkt.

Imam an-Nawawi sagte auch: Der Ehemann hat das Recht seiner Frau zu verbieten aus dem
Haus zu gehen, selbst fr Sachen die sie tun muss, egal ob sie ihre Eltern besuchen mchte,
oder sie besuchen mchte, wenn diese krank sind, oder an ihrem Begrbnis teilnehmen mch te.

-Was das Hindern am Hinausgehen zum Haus ihrer Eltern angeht, oder das Abhalten von ihrem
Begrbnis teilzunehmen, so haben viele Gelehrte dies fr makruh erklrt. Und dies widerspricht
dem Vers: "So behaltet sie in rechtlicher Weise". Allah hat dies zur Bedingung gemacht. Er sagt:
"So behaltet sie in rechtlicher Weise oder gebt sie in rechtlicher Weise frei." Die rechtliche
Behandlung beinhaltet, dass man sie nicht davon abhlt ihre Familie, ihre Eltern zu besuchen
oder sie von ihren Eltern entfernt.
-Es ziemt sich nicht so etwas zu tun.
-Ja. Das ist eine Regel. Beide Ehepartner sollten in rechtlicher Weise miteinander umgehen.
"So behaltet sie in rechtlicher Weise, oder gebt sie in rechtlicher Weise frei." Das Behalten muss
im Guten geschehen. Und der Hadith:
"Und sie sind Gefangene bei euch." Das heit sie sind wie Gefangene? - Nein, das ist damit nicht
gemeint. Das ist Aufforderung zur guten Behandlung. Was den Gefangenen angeht, so hat Allah
befohlen ihn gut zu behandeln, selbst wenn er ein Unglu biger ist. Allah sagt: "und sie geben Se i t e |3

obwohl man sie liebt - Speise zu essen einem Armen, einer Waisen und einem Gefangenen: "Wir
speisen euch nur um Allahs Angesicht willen. Wir wollen von euch weder Belohnung noch Dank."
Mit der Aussage "Sie sind Gefangene bei euch im Haus" ist gemeint, dass sie keinen anderen
Mann heiraten darf und sich auch nicht mit anderen Mnnern mischen darf. Das ist die
Bedeutung von "Gefangene". Genau, genau und das ist nur auf sie beschrnkt.
In dem Musnad von Tayalisi wurde von Ibn Umar berliefert, dass der Prophet (saw) sagte:
"Verlsst eine Frau das Haus ihres Mannes ohne dessen Erlaubnis, so werden die Engel sie
verfluchen und die Engel des Zorns und die Engel der Barmherzigkeit, solange bis sie wieder
zurckkehrt oder sich reuig Allah zuwendet." Es wurde gefragt: Und wenn er ein Ungerechter ist.
Und er saw sagte: Selbst wenn er ein Ungerechter ist. Ich glaube nicht, dass dieser Hadith
authentisch ist, denn was authentisch ber den Propheten saw berliefert wurde, ist, dass jene
Frau von den Engeln verflucht wird, die ihrem Mann den Beischlaf verweigert. Und der Hadith
wurde ber Layth ibn Abi Sulaym berliefert. -Ja, und er ist schwach. Aber es ist wichtig zu
erwhnen, dass der Fluch ber den sieben Himmel wahr ist und dies besttigte der Prophet (saw)
in einem authentischen Hadith.Von Aisha ra.
Ja bezglich des Beischlafs.

-Gut, Einige sagen dass es erlaubt ist. Wenn es aber zum Schlechten und zu Snden fhren
kann, wird es verboten. Und das Hinausgehen der Frau.. - Immer? Diese Regel ist nicht richtig.
Und das Hinausgehen der Frau ohne die Erlaubnis des Ehemannes fhrt in der heutigen Zeit zu
groen Schden und es ist daher angebracht dies zu verbieten und sie davon abzuhalten.

Was diese Regel betrifft, so wurde sie abgeleitet und sie zu verallgemeinern ist nicht richtig. Es
ist nicht verpflichtend alle Mittel/Wege, (die zu einem bel fhren knnten) abzuwehren. Wenn es
so wre, dann msste man die Herstellung des Alkohols verbieten, sowie die Herstellung von
Sften und das Nebeneinander-Wohnen, da es ein Weg zu Geschlechtervermischung ist. Man
msste

ebenfalls

den

Aufenthalt

auf

Mrkten

verbieten,

da

es

ein

Ort

ist

wo

Geschlechtervermischung stattfindet. Und man msste alle ffentlichen Aktivitten verbieten. Die
Wege und Mittel, die man blockieren sollte, werden uns von der Schariah vorgeschrieben. Dies
geschieht dann, wenn der Schaden grer ist als der Nutzen. Es kommt selten vor, dass eine
Sache gefunden wird, die vllig frei von Nachteilen ist, deswegen muss man abwgen. Man
findet einige Vorteile und einige Nachteile, selbst bei den Verboten gibt es sowohl Nutzen als
auch Schaden. Allah sagt: "Sie fragen dich nach berauschendem Trunk und Glcksspiel. Sag: In
ihnen (beiden) liegt groe Snde und Nutzen fr die Menschen. Aber die Snde in ihnen (beiden)
ist grer als ihr Nutzen." (2:219) So wurde das Berauschende und das Glcksspiel verboten, da
der Schaden gewaltiger ist.

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Aber Sheikh, das Problem sind die Aussagen einiger Fuqaha. Sie sind strenger.Sheikhul Islam
Ibn Taymiyyah sagte: "Es ist der Ehefrau nicht gestattet ihr Haus zu verlassen, auer mit der
Erlaubnis ihres Mannes. Falls sie das Haus ihres Mannes verlsst, ohne seine Erlaubnis, dann ist
sie eine Widerspenstige und Ungehorsame gegenber Allah und Seinem Gesandten oder
jemand, der die Bestrafung verdient."Ibn Qudamah sagte: "Ahmed sagte bezglich einer Frau,
die einen Ehemann hat und eine kranke Mutter: Ihrem Ehemann zu gehorchen ist obligatorischer
fr sie, als ihrer Mutter zu gehorchen (-Als ihrer Mutter? -Ja, als ihrer Mutter), es sei denn, er gibt
ihr seine Erlaubnis dazu. Da der Gehorsam gegenber dem Ehemann verpflichtend ist und es ist
nicht erlaubt, eine Pflicht zu unterlassen fr eine Sache, die nicht obligatorisch ist, so ist es ihr
nicht erlaubt hinausgehen, auer mit seiner Erlaubnis."Und du wirst viele solcher Aussagen
finden-

Ja, das ist alles damit verbunden, wenn das Hinausgehen ihn verrgert. Das ist mit "seiner
Erlaubnis" gemeint. Und wenn es ihm ohne Grund missfllt? Nein, wenn ihr Hin ausgehen ihn
verrgert, da er sie bentigt oder sie z.B. zu Hause Arbeit zu erledigen hat oder wenn sie sich um
Kinder kmmern muss, die sie brauchen, oder wenn sie das Vermgen bewahren sollte oder
Angelegenheiten, die das Haus betreffen. Wenn sie diese Sachen vernachlssigt, die zu den
Rechten ihres Mannes gehren oder Vorrang haben. -Und darber hinaus? Darber hinaus, nein!

Wenn er z.B. wtend wird, wenn sie rausgeht, da er sie bewahren mchte. Nein, das ist nicht
richtig. Sie ist nicht gefangen. Einige Fragesteller wrden gerne deine Meinung zum richtigen
Verstndnis hren. Das Hinausgehen der Frau, wenn es eine Notwendigkeit gibt, dann sollte dies
an der Notwendigkeit gemessen werden. Wenn es vereinbarte Bedingungen gibt bezglich dem
Hinausgehen oder dem Eintreten, dann soll man danach handeln, in dem Mae wie man kann.
Wenn man ihr die absolute Erlaubnis gibt, dann kann sie gehen, wann immer sie Bedrfnis
danach versprt. Wenn man es ihr absolut verbietet, dann, so ist es verboten und sie darf n icht
gehen.
Wenn er schweigt und es ihr weder erlaubt noch verbietet, dann kehrt man zu der Tradition (Urf)
der Gesellschaft zurck. Ob das Herausgehen blich ist oder nicht. Was das richtige Verstndnis
angeht, so gibt es nichts, das es ihr absolut verbietet, hinauszugehen. Das ist unmglich und
gehrt nicht zu seinen Rechten.

-Gut, so darf er es ihr nicht ohne Grund verbieten? Nein.

Kommen wir zur Reise, wie sieht es hier aus mit der Erlaubnis des Ehemannes. -

Was die Reise angeht, wenn sie lnger dauert als einen Tag und eine Nacht, dann ist es ihr nicht
erlaubt zu verreisen auer in der Begleitung eines Mahrams, ob sie mit ihrem Mann verreist oder

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jemand anderem.. Eine Reise, die die Rechte des Mannes benachteiligt oder ihn davon abhlt
mit ihr intim zu sein, ist fr sie nicht erlaubt, auer mit seiner Erlaubnis.
Bezglich der Entfernung der Reise , wenn sie einen Mahram findet, darf sie mit ihm verreisen,
ohne die Erlaubnis ihres Mannes?- Wenn die Reise kurz ist und sie nicht die Rechte ihres
Mannes verletzt. Zb. wenn sie von Jeddah bis Mekka fhrt und danach wiederkommt. Darf er ihr
das nicht verbieten? -Ja.
Gut- Und wenn er sie zu dieser Zeit nicht braucht. Wenn sie zB. tagsber geht, whrend er bei
der Arbeit ist. Sie erledigt ihre Angelegenheit und kommt dann wieder.Ibn Hajar sagte bzgl. der
Entfernung eines Tages und einer Nacht:"Die offensichtliche Bedeutung dieser Definition ist nicht
das, was gemeint ist, sondern alles, was als Reise betrachtet wird, ist einer Frau verboten, es sei
denn sie hat einen Mahram dabei." Er war also der Ansicht, dass die Begrenzung sich auf einen
Tag und eine Nacht bezieht. Er sagte ...Das ist die Meinung der Hanafiten die der Ansicht waren

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