ns, freud e

o sonho

Jorge Melchiades Carvalho Filho

Ns, freud e

o sonho

C R D I T OS

Jorge Melchiades Carvalho Filho-1999

ISBN: 85-7232-396-1

Idealizao e Realizao
Martin Claret
Projeto Grfico
Jos Duarte Teixeira de Castro
Reviso
Antonio Carlos Marques
Editorao Eletrnica
Editora Martin Claret
Fotolitos da Capa
OESP
Impresso e Acabamento
Cromosete Grfica e Editora
Editora Martin Claret Ltda.
Rua Alegrete, 62 Bairro Sumar CEP: 01254-010
Tel.: (011) 262-8144 - Fax: (011) 263-7146 - So Paulo, SP
www.martinclaret.com.br
Este livro foi composto e impresso na primavera de 1999.


Dedicatria

edico este livro a meus pais, Jorge Melchiades

Carvalho e Estquia Campos Carvalho, ao amigo
querido, Jos Moliani, e a todos aqueles que ao invs
de FALAR sobre o sentimento de amor o PRATICAM,
com atos inequvocos de CONTRIBUIO para que
os amados conquistem a LIBERTAO das hipcritas
manipulaes conscientes ou inconscientes, inclusive
daqueles que DIZEM am-los.

Jorge Melchiades Carvalho Filho

Agradecimentos

sempre difcil nomear todas as pessoas que contriburam

de alguma sorte com o que hoje somos e fazemos. Quando tentamos, corremos o risco de ofend-las, porque afinal
possvel que no estejamos sendo nem FAZENDO grande
coisa... Em contrapartida, poderamos ocupar muito espao e
tempo, enumerando-as, e no final das contas ainda cometermos
a injustia de esquecer algum que no deveria ser esquecido.
Mais fcil e mais justo agradecer queles que diretamente
colaboraram para a feitura do livro. Eles so:
Carmen Teresa Almeida
Mrcia Brizola Almeida
Celso Bersi
Joo Vitor Schiezaro
Patrcia Ramos
Edna Brotas

Miguel Pontes
Pervite Carvalho dos Santos
Elisete A. Ramos Schiezaro
Cristina Imperatore Del Rio
Lvia dos Santos Oshiro
Sandra Ayumi Oshiro

imp o r ta n t e :

AT EN O :
P ara aproveitar
melhor a leitura
deste livro

ste livro deve atender a dois tipos gerais de leitores: ao

que ir dedicar a seu contedo um ESTUDO atento e
dedicado, e que, com a finalidade de elucidar pontos obs
curos, voltar seguidamente e por muitas vezes ao texto;
e ao que buscar nele apenas uma leitura superficial.
Para o segundo tipo de leitor, o Prefcio e a Introduo
podem se revelar um tanto densos, pesados ou maan
tes... e por isso recomendamos que sejam dispensados da
leitura inicial. Poder come-la diretamente na pgina
79, no captulo I do SONHO, e mais tarde, se quiser, retornar e integrar ao entendimento o material dispensado
inicialmente. Ao ESTUDANTE recomendamos que tente
ler desde o Prefcio, mas, se perceber que a leitura se torna
desagradvel, recomece pelo SONHO, e mais tarde tente
adicionar o que saltou ao contexto geral da leitura.
Com a finalidade de contribuir para o entendimento do
maior nmero de leitores possvel, o autor de Ns, Freud
e O SONHO, tal como em Seja Feliz J, empenhouse no uso do vocabulrio popular, porm, definindo seus
termos com maior preciso para no prejudicar seqncias
racionais. E apesar de usar um simples e limitado reper


trio de vocbulos, repetidos exausto muitas vezes, a

compreenso ainda pode ser prejudicada, justamente pela
iluso que a facilidade dos termos populares induz, pois
de ordinrio leva a uma leitura indolente que menospreza
raciocnios indispensveis. quando a leitura se torna en
fadonha, pois o leitor termina DISTRADO... do que l.

 ND I C E

Sumrio

Dedicatria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Agradecimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Para aproveitar melhor a leitura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Roteiro de humanizao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Prefcio do autor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Introduo
Objetivo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Origem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
O saber irresponsvel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
O saber autoritrio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
O saber libertrio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
O saber especializado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Cap. I: O sonho.
O grande hospcio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Ns e a demncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Ns e Freud. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Ns e a responsabilidade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
S ns. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Cap. II: Os sintomas
Mania de papagaio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Mania de mentir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Mania de sentir agir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Mania de irresponsvel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Mania de marionete. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Mania de grandeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Captulo III - Vendo... cordis
Ordem hipntica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Ordem traumtica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Ordem instintiva do sexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139


Instncias psquicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Libido. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Captulo IV - Estruturas da personalidade
Estruturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Id. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Ego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Superego. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Captulo V - Desenvolvimento psicossexual
Deslocamento e sublimao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Fase oral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Fase anal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Fase flica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Captulo VI - Pausa para a normalidade
O normal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Um amor do passado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
A culpa do anormal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
dipo e castrao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Eros e Thanatos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Parapraxias (atos falhos ou funes falhas) . . . . . . . . . 229
Interpretaes dos sonhos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Captulo VII - A realidade do ser
Psicanlise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
Transferncia e resistncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
O poder do sexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
Lucidez... Afinal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
Referncias bibliogrficas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271

10

apresentao

Roteiro de
humanizao
Geraldo Bonadio *

rande o nmero de pessoas que carregam, dentro

de si, bombas-relgio existenciais, de alto poder
destrutivo.
Jorge Melchiades Carvalho um especialista em pre
par-las para a rdua tarefa de, desarmando tais artefatos,
criar as pr-condies de uma vida construtiva.
Levar avante to espinhosa tarefa converteu-o na
prpria negao da lei do menor esforo. Convive com
desafios. Empolga-se com enfrentamentos que reclamam
tenacidade.
Chegar ao ncleo de impasses vivenciais exige prvio
equacionamento de um amontoado de situaes, invaria
velmente de trabalhosa resoluo. Longe de intimid-lo,
tal desafio motiva-o ainda mais.
Ao monitorar pessoas ao longo de suas intrincadas
realidades interiores, no o move a inteno de exibir a
* Geraldo Bonadio escritor, jornalista, editorialista do conceitua
dssimo jornal Cruzeiro do Sul, Presidente da Academia Sorocabana
de Letras, ex-professor da Escola de Comunicaes e Artes da USP e
da Faculdade de Comunicao Social Csper Lbero, Mestre em Teoria
da Comunicao no ensino superior etc.

11

prpria maestria em equip-las com um melhor enten

dimento de si mesmas, com autocompreenso que as
motive a redesenhar suas atitudes em face da vida.
Move-o a pura alegria de facilitar a elas o encontro
de um rumo onde, at ento, viam um emaranhado de
trilhas que no conduziam a lugar algum.
O leitor de Ns, Freud e o Sonho tem em mos um
livro de grande valia.
Ele se prope a municiar, quem lhe percorra as pginas, com as ferramentas essenciais, as atitudes adequadas, as posturas corretas para romper com a lamentao da prpria infelicidade e censurar-se por supostas
limitaes. Trabalha a fim de motivar cada interlocutor
a assumir o compromisso de se tornar melhor.
As propostas se enrazam numa viso freudiana da
personalidade. Mas no estamos diante de mais um
manual didtico sobre a psicanlise.
Jorge Melchiades Carvalho Filho reinterpretou as
idias do mestre de Viena. As concluses so suas,
conquanto aliceradas nos argumentos daquele. A obra
resulta das interpelaes e questionamentos por ele lanados, pgina aps pgina, ao autor de O ego e o id.
Preliminarmente, dialoga com seus leitores acerca
dos saberes, das manias, das ordens... Discute, com
agudeza, as implicaes de uma suposta normalidade,
justificadora de todo tipo de comportamento irresponsvel. Penetra fundo no terreno do inconsciente, nele
buscando fundamentos de uma conduta racional.
Todas atividades do homem traduzem sua caminhada em busca do prazer, postula, audacioso. Resta
saber se busca prazer animal, egosta, infantil e irracional, ou humano, racional e consciente. Se seus desejos
so animais ou infantis, normalmente os disfara para
parecerem adultos ou humanos. E sendo assim, para
12

que a verdadeira inteno seja identificada no meio de

tantas atividades disfaradas, estas precisam passar por
anlise feita pela qualidade humana da razo ou pela luz
de uma teoria racional, como a de Freud, pois mentiras
tambm so sintomas e levam os traos lgicos das
idias e desejos que formam seus motivos originais.
(pg. 236.)
O leitor encontrar motivos de sobra para divergir de
Jorge Melchiades Carvalho Filho. Vai polemizar com
ele. Critic-lo. Discordar de modo veemente de suas
afirmaes.
No se assuste. O autor ficaria decepcionado se obtivesse dele um alinhamento automtico com os seus
pontos de vista. Seu livro um desses raros textos em
que o envolvimento e o proveito decorrem do dissenso
em face da argumentao desenvolvida.
Irrelevante que ao final se sinta mais prximo ou
mais distante do iderio melchidiano. Havendo se engajado no debate mais consigo do que com o autor
que estas pginas propiciam, sentir-se- mais apto e
mais disposto a se dedicar busca da lucidez e da maior
humanizao de si mesmo.
E esta , no final das contas, a proposta bsica que
permeia o livro todo...
Sorocaba, 23 de setembro de 1999.

13

14

prefcio

Prefcio do autor
Todo homem tem direito vida, liberdade
e segurana pessoal.
Art. III da Declarao Universal dos Direitos Humanos

ste livro destina-se ao leitor SINCERAMENTE preocupado em dar um rumo mais

promissor a SI MESMO e, em conseqncia, ao
COLETIVO da HUMANIDADE e que, por esse
motivo, BUSCA o autoconhecimento para iniciar
as MUDANAS necessrias, NA PRTICA.
H quem ache presunoso, ridculo mesmo, o
destino dado ao livro, por entender que as PESSOAS NORMAIS e CONSCIENTES esto ocupadas
demais com a vida na era da informtica e BUSCAM realizar DESEJOS que no se relacionam
com MUDANAS prprias nem com a preocupao HUMANITRIA...
Ns sabemos disso! Por isso vimos a necessidade de escrev-lo. Ele representa um esforo que
nos cabe de estudar e exibir, escancaradamente, os
desejos que as pessoas normais e conscientes
buscam realizar. E, embora tendo todas as pginas
15

do volume para exp-los, decidimos abord-los

brevemente neste prefcio, trabalhando com um
exemplo...
Quase todos os dias assistimos nos noticirios da TV que perigosos bandidos, menores e
maiores esto se rebelando e fugindo de reformatrios, cadeias e presdios. Quase todos os dias
tambm ouvimos de apresentadores dos noticirios
contguas apreciaes de praxe, informando sobre
o excesso de lotao nesses estabelecimentos. Em
seguida, a estao emissora passa a dar os ltimos
resultados do futebol, dos esportes em geral, as
fofocas dos artistas, os comentrios econmicos
e polticos... etc.
Divulgar acontecimentos tarefa da TV, rdio,
revistas etc., veculos da mdia democrtica que,
destinada MAIORIA, terminou mais comprometida com o fornecimento de DISTRAES e
entretenimentos. E, voltada a este prioritrio mister, intercala poucos assuntos srios com muita
banalidade, numa estratgia que ajuda o leitor,
ouvinte ou telespectador, a desviar a ATENO
dos problemas cotidianos e a esquecer as agruras
e preocupaes. Se a estao transmissora de TV
no tomasse essa providncia, ele FUGIRIA dos
problemas de outro modo... mudando para outro
canal, por exemplo. E, assim, as notcias ruins
do dia passam no meio das alegres, em pacotes
bem arranjados de informes descontrados, dando
conta das ocorrncias triviais na sociedade que
16

muitos consideram progressista.

Enquanto isso, a assustadora onda de seqestros, assassinatos, chacinas, rebelies, fugas,
resgates de detentos, invases de domiclios e
propriedades, leses aos recursos naturais, s leis
etc., AUMENTA, sem que da populao se ouam
gritos de espanto ou de PROTESTO. O nmero de
mortos produzidos pelos latrocnios e homicdios
se iguala ao de uma GUERRA... Contudo, h uma
imperturbvel passividade indicando que esses
fatos no so considerados estranhos...
Se um sujeito sofre alguma dor, a sanidade o
leva a procurar o mdico e a tomar providncias
PRTICAS e eficazes para ALIVIAR o incmodo,
no mesmo? Claro! Ningum considera normal
a convivncia com a dor. Inversamente, por ela
incomodar, tida como sinal patolgico, de anormalidade. Sendo assim, se os fatos criminosos e
o trato dado a eles fossem considerados anormais
e provocassem VERDADEIRAS insatisfaes no
cidado, como as DEMONSTRARIA? No seria
realizando ATOS PRTICOS destinados a tentar
impedir, ainda que num gesto possvel e frgil, o
AUMENTO do incmodo?
A apatia geral PROVA que tudo est dentro do
normal. mais comum uma grande multido se
manifestar em altos brados, vociferando pragas e
maldies pelo equivocado trinar do apito de um
juiz de futebol, pelo atraso do dolo popular em
se apresentar para o espetculo, ou por qualquer
17

interrupo no fornecimento das DISTRAES,

do que poucas pessoas juntas protestarem por fatos criminosos. Realmente, o pblico nega a eles
uma reao diferenciada, cuja EXPRESSO de
desagrado indicaria nitidamente no pertencerem
poro menos engraada da rotina dos entretenimentos... Sem demonstraes PRTICAS em contrrio, somos obrigados a entender que os crimes
so NORMAIS para os progressistas. E nosso
entendimento se confirma, quando verificamos
que h uma expectativa do cidado normal por
um AUMENTO certo da criminalidade em igual
proporo do progresso atingido pela cidade...
ou sociedade.
Um progresso, porm, na PRTICA das virtudes mais EVOLUDAS do homem aperfeioaria
sua ORGANIZAO social e DIMINUIRIA suas
mazelas! Logo, progresso que corresponde a
AUMENTO de crimes no indica acrscimo de
ATOS dignos de seres civilizados, pacficos e mais
EVOLUDOS! Ao contrrio, acusa elevao na
quantidade das aes AGRESSIVAS, tendentes
a realizar OBJETIVOS OPOSTOS aos da ORGANIZAO humana civilizada. Sendo assim,
bvio que o normal chama de progresso ao
AUMENTO de atitudes egostas e INDIVIDUALISTAS, incivilizadas, AGRESSIVAS e provocadoras de desastres na natureza. E se, d VALOR
POSITIVO de progresso aos resultados obtidos
com ATOS prejudiciais aos OBJETIVOS IDEAIS
18

 porque DESVALORIZA estes e no est interessado na integrao dos indivduos no COLETIVO,

atravs da ORGANIZAO tica, moral e legal
HUMANA. Indica DESEJAR o OPOSTO... Talvez, voltar a viver em BANDOS animais e sob a
LEI DO MAIS FORTE...
Ao aguardarem um normal AUMENTO de
crimes, os progressistas admitem serem incapazes de disseminar IDEAIS ticos, morais e
religiosos, de SOLIDARIEDADE, DECNCIA
e HONESTIDADE, entre indivduos do coletivo
social, para que COLABOREM mais entre si,
certo? Ento, quais so as qualidades que ACREDITAM disseminar para a PRTICA COLETIVA,
enquanto constroem o progresso?
Se quisermos responder com honestidade a essa
questo, devemos observar com muita ATENO
os ATOS dos normais e deduzir deles a concluso...
Busquemos compreenso, partindo do pressuposto de que, assim como NENHUMA semente
vegetal germina, cresce ou se desenvolve sem solo
frtil, as AGRESSES tambm no AUMENTARIAM se no houvesse um AMBIENTE geral as
fomentando. Igualmente, progresso com AUMENTO da criminalidade s pode ser alcanado
sob certas CONDIES que o nutrem e FACILITAM. Algumas delas podem ser: 1) entre os
dignos membros da populao, dedicados EVOLUO COLETIVA e humana, um AUMENTO
19

dos que tentam resolver problemas INDIVIDUAIS

atravs de atividades INVOLUTIVAS e predatrias, ao arrepio das LEIS provedoras do bem-estar
COLETIVO; 2) o AUMENTO da cumplicidade
resignada aos predadores, dos que tm o DEVER
de PROTEGER cidados decentes; 3) o AUMENTO de APOIO aos predadores e seus cmplices
resignados, do cidado ALIENADO e inapto em
perceber a conexo lgica entre pagar impostos e o
DIREITO de EXIGIR e receber PROTEO dos
que ganham para cumprir com esse DEVER; 4) o
AUMENTO da oportunista e safada solidariedade
s atitudes predatrias, criminosas, cmplices e
complacentes, dos que usufruem VANTAGENS ou
lucram, justamente pelo INCENTIVO e VALORIZAO da alienao que acoberta o agressor...
Para comprovar se essas condies esto presentes em nossa sociedade, podemos comear
prestando ATENO no ATO de FALAR do
policial, carcereiro, delegado, promotor, juiz de
Direito, poltico do executivo ou do legislativo
etc., e verificar se JUSTIFICA a prpria derrocada
profissional com costumeiros chaves referentes a
falta de homens, de verbas, de equipamentos
modernos, de salrios adequados, da morosidade da Justia, leis inadequadas, falncia do
sistema carcerrio etc. Esse tipo de autoridade
costuma PARECER, realmente, DESEJAR providncias para melhor exercitar suas funes...
No entanto, se FALA isso porque NO FAZ
20

outra coisa... Isto , ela est to segura de que

seus ouvintes ACEITAM qualquer porcaria que
diga, que se descuida o suficiente para reconhecer, com a maior cara de pau, sua inexorvel
capitulao, desistncia e resignada rendio ao
crime... Confessa INCOMPETNCIA, porque
lhe faltam as coisas enumeradas... Entretanto,
no parece insatisfeito em ser INCOMPETENTE,
pois ningum o v preocupado, inconformado e
correndo atrs das faltas ou lutando por elas na
PRTICA. S lembra delas quando cobrado e
para JUSTIFICAR a INCOMPETNCIA. Pior...
! Ao confess-la, mantm a tranqila postura de
AGIR dignamente, se desculpando em lugar de
CUMPRIR DEVER. Considera normal exercitar
DIREITO de receber salrios para PROTEGER a
populao, enfrentar bandidos, prend-los, acuslos, julg-los, encarcer-los e mant-los no crcere,
mas se eximir desses DEVERES sob desculpas, e
deixando abandonado o cidado ROUBADO duplamente: por assaltantes e por inteis aos quais
obrigado a PAGAR salrios.
Devemos observar se outra autoridade enuncia,
aparentemente consternada, motivos de grande
dificuldade para a apresentao de SOLUES
PRTICAS, imediatas e definitivas ao problema... Afinal, diz ela, um tema de grande complexidade e no pode ser abordado de modo to
simplista ! ...os crimes estiveram sempre presentes
na histria do homem, desde que Caim matou
21

Abel... As cidades mais desenvolvidas do planeta

possuem esse problema... A pena de morte no
o resolve, nem priso perptua... Ao FALAR,
parece um sbio analisando pontos envolvidos
em problema COLETIVO, que o pobre cidado
comum ignora... Verifiquemos, porm, que sua
brilhante REPRODUO de chaves enobrece
os ATOS AGRESSIVOS, dando-os como inevitveis nas relaes HUMANAS... E se ACEITA os
atos irracionais como inerentes ao que o homem
tem de mais elevado e de humano, ACEITA tambm que so INEVITVEIS e normais... Ora,
depois de ACEITAR o inevitvel, no pode exigir
de si mesmo a resoluo do insolvel. Logo, est
plenamente JUSTIFICADO por NO FAZER
NADA alm de apresentar desculpas por NO
assumir o DEVER. E como NUNCA ir procurar
desculpas nem argumentos para cumpri-los com
o mesmo zelo e lgica... o problema fica cada vez
mais complexo... e a safadeza de receber maiores
salrios pelo DEVER que no cumpre, cada vez
MAIOR e mais fcil, diante dos que ACEITAM...
sua conversa pra boi dormir a caminho do matadouro.
Essa autoridade da sociedade infeliz pode ainda
alegar que o ndice de criminalidade do ano corrente est sendo menor que do anterior... e que,
alm do mais, seu DEVER manter os crimes
num limite tolervel e no realizar a tarefa impossvel de acabar com eles. Agora PARECE mostrar
22

alguma COMPETNCIA... para quem no percebe que define de modo muito amplo o limite da
permissividade ao crime, quando DEMONSTRA
conformismo JUSTIFICADO pela complexidade
do inevitvel e por dados estatsticos duvidosos.
Neste aspecto, no s tolerante como solidrio
ao criminoso, que, como um lobo, tambm julga
INEVITVEL fazer da populao um rebanho de
gordas ovelhas para seu cmodo repasto... enquanto elas se DISTRAEM com bonitos grficos informando sobre o eventual regime do predador...
Devemos ainda, prestar muita ATENO para
verificar se na sociedade h alguns cidados dignos, autoridades ou no, que recusam essa reduo
humilhante a dceis RUMINANTES... de discursos estreis, e que NO ACEITAM ver a cidade,
pas e planeta, transformados numa enorme casa
de tolerncia. Eles seriam a ESPERANA de
dias melhores se no apenas PARECESSEM... mas
revelassem na PRTICA e de modo EXEMPLAR
a defesa da INEVITVEL DIGNIDADE HUMANA. E esta s DEMONSTRVEL pela averso
PRTICA das atividades corruptas, delinqentes
e criminosas, que merecem tolerncia zero,
pois so TOTALMENTE INTOLERVEIS para
quem realmente HUMANO... e, portanto, sem
NENHUMA vocao para lobo ou ovelha...
Outra condio frtil para o progresso se
apresenta quando a MAIORIA dos cidados
ACEITA docilmente desculpas esfarrapadas
23

como SUBSTITUTAS da proteo que PAGA,

precisa e tem DIREITO. Afinal, esse DIREITO
no esmolado como doao e sim um DEVER da
sociedade organizada legalmente para com aqueles
que o CONQUISTARAM, cumprindo DEVER
de PAGAR... substanciais impostos e salrios de
autoridades!
Estamos levantando apenas o problema da
SEGURANA na sociedade progressista, entre
tantos outros concernentes educao, sade, controle de natalidade, proteo ambiental, relaes do
trabalho etc. Qualquer deles, porm, colocado em
anlise, expe essa incrvel qualidade normal, de
DESEJAR exercitar DIREITOS SOCIAIS desprezando os DEVERES correspondentes e ainda disfarando essa safadeza ao SUBSTITUIR a PRTICA responsvel do DEVER por DISCURSOS
que JUSTIFICAM a IRRESPONSABILIDADE.
Assim que, na sociedade normal, qualquer
um pode dizer que sabe perfeitamente disso tudo,
mas que difcil fazer alguma coisa contra,
porque... E l vem JUSTIFICATIVA a favor...!
Inconscientes desse tipo admitem ser normal a
FUGA da RESPONSABILIDADE de exercitar
direito conquistado e de FAZER alguma coisa,
mesmo quando esto conscientes de sofrer as
conseqncias de semelhante irresponsabilidade
das AUTORIDADES, desde que estas ofeream
uma JUSTIFICATIVA... E demonstram ainda, sem
perceberem, claro, que no s para autoridades,
24

mas tambm para a MAIORIA da sociedade progressista, ser normal exercitar tanto a capacidade de JUSTIFICAR como a de ACEITAR as
justificativas. Da a inoperncia geral ante a falta
de tica, corrupo, mentiras e crimes...
A passividade do normal tambm decorre
da APARNCIA de no ter problemas... s SOLUES. Basta algum mencionar um problema
que ele logo APARENTA SABER suas CAUSAS
e como resolv-lo... sem perder tempo algum
RACIOCINANDO. Por isso, h sempre um progressista REPETINDO que as CAUSAS do problema criminal derivam de o homem ter perdido o
sentido da existncia moral e religiosa, bem como
a capacidade de indignar-se contra o aviltamento...
Ele FALA... que possvel o normal perder o
que NUNCA teve. E continua FALANDO... para
DES... CULPAR sua inoperncia e buscar CULPA... DOS longe de si: no alto nvel de desemprego,
na exploso demogrfica, no sistema econmico,
na falta de EDUCAO, na paternidade irresponsvel, entre outras coisas.
O normal busca CULPADOS em toda parte,
menos onde certamente encontraria um deles se
DES... cartando de CULPAS. Da, correlaciona o
alto ndice da criminalidade com o AUMENTO da
pobreza e do desemprego... substituindo problema
de mbito criminal pelo de esfera social e induzindo CRENA de que os corruptos e criminosos
tambm no tm CULPA pelos crimes, mas sim
25

a sociedade... Ele PARECE preocupado com o

COLETIVO, quando aponta as injustias da sociedade de classes, cuja desigual distribuio de rendas produz AUMENTO dos excludos etc. Quem
o ouve se DISTRAI e nem lembra que qualquer
populao AUMENTA por REPRODUO biolgica e que o AUMENTO na quantidade de pobres
pode ter nela sua CAUSA principal... Esse discurso
induz ouvintes a IGNORAR pontos importantes
e a continuarem INERTES frente ao problema,
ACEITANDO o AUMENTO dos crimes como
resultado da maior procura dos pobres excludos pela profisso criminosa, ao se ajustarem
economicamente INJUSTA ORGANIZAO
social... Assim, esse camarada consciente ou
inconsciente JUSTIFICA a todos os criminosos e
tambm REPRODUZ discurso desmoralizador do
sistema poltico e legal da sociedade. Se isto que
quer, NO DESEJA resolver o problema criminal
e sim apoiar criminosos na tarefa de DESTRUIR
O MODO de organizao atual, para instalar outro, com PODER poltico mais ao alcance de suas
sanguinolentas mos. Mas, se est inconsciente do
resultado que produz, s mais um ingnuo ttere
colaborando com corruptos, criminosos e seus
cmplices camaradas, na tarefa de DESORGANIZAR a sociedade.
Como no existe nenhum sistema poltico que
atenda aos interesses de TODOS os indivduos do
coletivo... esse falador prope atendimento PRIO26

RITRIO dos prprios, pregando a ACEITAO

dos crimes como alternativa para os pobres enfrentarem as crises econmicas. E os cidados distrados atendem aos interesses dele, quando ACEITAM o triste destino de dceis ovelhas gordas
diante de magros lobos... consolados pelo fato
de serem esfolados e mortos pela boa causa dos
astutos predadores excludos... e de colaborarem
com o surgimento das condies para uma violenta
revoluo capaz de instalar um MODO camarada de exercitar PODER. Tal preocupao com
o COLETIVO social comove, mas parece uma
balela para DISTRAIR as ovelhas das verdadeiras
intenes e DESEJOS de lobos.
certo que existem graves problemas de distribuio de renda a serem corrigidos, mas, se a
pobreza e o desemprego fossem as CAUSAS dos
crimes, no existiriam tantos homicdios por causas fteis, como por cime, bebida, entorpecentes,
futebol etc. No haveria muitos pobres e desempregados pacficos e dignos, nem tantos criminosos,
corruptos e ladres endinheirados, at com bons
empregos... PBLICOS... em qualquer sistema
poltico e econmico.
Contudo, sempre inevitvel que em apoio
de contadores de fbulas surja algum profissional
normal da mdia que ACEITOU se tornar especialista em DISTRAES. Muito respeitado, porque USA convincentes e poderosos DISCURSOS
orais ou escritos atravs de veculo apropriado,
27

REPRODUZ, exausto, que rebelies nos presdios e fugas freqentes, com ou sem martrio de
refns, mas geralmente com a DESTRUIO do
patrimnio mantido pelos impostos, so devidas
ao excesso de populao carcerria... Ele diz que
os presos FAZEM isso por CAUSA das cadeias
lotadas... e que, no fosse por esse detalhe, seriam
homicidas, estupradores e ladres pacficos...
dceis. Pode? O fato que, PARECE adotar atitude HUMANITRIA ao exonerar malfeitores
da CULPA, da responsabilidade pelos prejuzos
causados e ainda de qualquer justificativa... porque
ele j JUSTIFICA-OS, em mais uma verso que
considera-os JUSTOS, ante INJUSTA sociedade...
No seria esta, ento, mais uma traduo consciente ou inconsciente da camaradagem?
Ele GLORIFICA a JUSTIA de criminosos
frente INJUSTIA do COLETIVO que os aprisionou em recintos inadequados. Assim, pois,
torna JUSTOS os atos destrutivos das rebelies e
fugas, proporciona boa desculpa para o vndalo
USAR e se coloca no lugar dele... JUSTIFICANDO seu vandalismo. Por que faz isso? Por que
na luta contra o crime ele se IDENTIFICA com
corruptos e bandidos?
claro que, ANTES de RACIOCINAR para
examinar o que FAZ e as possveis VERDADES
contidas no argumento, o defensor de criminosos
se sente ofendido, se emociona e protesta indignado. No, no e no!, diz, brandindo os punhos
28

e batendo os ps, numa exaltao impressionante

de comoo compenetrada... A minha ATITUDE
reflete os mais legtimos zelos pelos DIREITOS
HUMANOS... E com a mesma CONSCINCIA
e sinceridade do camarada ele passa a querer nos
convencer que matar, ferir, pilhar etc. so ATOS
de dignos seres HUMANOS.
Um COLETIVO de homens ntegros habita
progressistas metrpoles e suporta resignado a
pssima qualidade de vida causada pela INCOMPETNCIA de seus administradores, pela exploso demogrfica e excesso de POPULAO...
Nelas h muitos que so assassinados traioeira
e friamente todos os dias por bandidos que criam
problemas e agravam outros. Portanto, muitos
cidados decentes so desprovidos de dignidade,
conforto, liberdade e PROTEO, sem que esse
tipo de humanista oriundo do interior ou do exterior, que GANHA para protestar, aparea... S o
vemos APARECER e protestar por DIREITOS,
quando o problema de corruptos e criminosos...
PRESOS. Tudo indica que no considera os cidados decentes HUMANOS...
claro que JUSTIFICA seu posicionamento pela generalizao das conquistas seculares
e histricas de IDEALISTAS HUMANISTAS,
consagradas na Declarao dos Direitos Humanos, aprovada pela Assemblia Geral das Naes
Unidas, em 1948, depois de constatadas as atrocidades do Nazismo alemo contra outras naes,
29

principalmente a do povo Judeu. Para que tais

horrores fossem evitados no futuro, foi proclamada como o IDEAL comum a ser atingido... com
o OBJETIVO de que cada INDIVDUO e cada
rgo da sociedade... SE EMPENHE ATRAVS
DO ENSINO E DA EDUCAO em promover
o respeito a esses direitos... (os grifos so nossos
). Entretanto, como veremos, NA PRTICA no
nada disso que o falador promove pelo seu empenho, ensino e EDUCAO.
Ora, no conflito da ltima Grande Guerra os
pases do eixo AGREDIRAM outros, buscando
PODER imperialista, e s foram barrados pela
enrgica ao DEFENSIVA dos pases agredidos,
que se UNIRAM e reduziram a destroos as foras
agressoras, bem como boa parte de seus pases de
origem. O Japo, por exemplo, teve de suportar a
fora destruidora de duas bombas atmicas sem que
ningum ousasse falar de direitos humanos...
A lio a ser extrada do exemplo EDUCATIVO que a DEFESA eficiente de DIREITOS
HUMANOS deve provocar estragos maiores nos
agressores para que a agresso cesse... Por isso o
IDEAL humanista pretende que a EDUCAO
seja preventiva e EVITE agresses. Mas ela no
vale NADA, se no advertir sobre os funestos
resultados gerados pelas reaes de LEGTIMA
DEFESA dos agredidos...
A tarefa de preservar direitos humanos visa o
IDEAL de coibir a AGRESSO covarde e DE30

SUMANA dos mais poderosos sobre os MENOS

PROTEGIDOS, pois qualquer lobo, seguro do
PODER que a FORA do BANDO ou da matilha lhe empresta, bem como das presas agudas e
fortes msculos, exulta ao atacar de surpresa e
estraalhar uma ovelha desgarrada, desprotegida
e DISTRADA... Iguais ao lobo, muitos homens
abusam do PODER poltico, da FORA fsica, das
armas, profisso ou categoria... e esfolam, matam
ou OPRIMEM... os que sustentam a ORGANIZAO LEGAL da sociedade humana, distinguindo-a do BANDO animal. E quando as aes
educativas e defensivas, que deviam dar respaldo
a essa ORGANIZAO, falham, os oprimidos e
DESPROTEGIDOS so os cidados pacficos que
insistem na preservao das LEIS realizadoras do
IDEAL de civilidade e HUMANIDADE. Logo,
os que exercitam a civilidade e no a FORA
que esto merc da espoliao e AGRESSO
covarde urdida nas sombras, e precisam de merecida, JUSTA e URGENTE DEFESA, respeito e
PROTEO prioritria...
Por outro lado, tentar realizar IDEAL da JUSTIA que preserva direitos fundamentais significa
garantir o acatamento das LEIS ARTIFICIAIS
que a delineiam na ORGANIZAO social. Esse
acatamento s se d pela adeso consciente ou
TEMOR da FORA DEFENSIVA, nica capaz
de INIBIR um MODO irracional de agir e reduzir
conflitos de FORA a situaes resolvidas pela ju31

risdio neutra, pacfica e superior dos tribunais de

tal JUSTIA. Logo, a tarefa exige como condio
primordial, a urgente moralizao dos tribunais de
tal JUSTIA e a imposio da OBEDINCIA s
LEIS, pela educao preventiva e firme represso
que DISCIPLINA ou submete rebeldes.
certo que providncias imediatas devem ser
requisitadas para que presos tenham um tratamento
OFERECIDO por SERES HUMANOS... Mas,
a FALA inconsciente e sem cautelas racionais,
que coloca os criminosos acima de suas vtimas
pela exatao de suas qualidades HUMANA,
tem a virtude de anular no entendimento de todos as relevantes DIFERENAS entre a FORA
AGRESSORA, que lesa o MODO de organizao
social HUMANA, e os ATOS PACFICOS que o
constroem.
Essas falas que no levam em conta as necessidades do COLETIVO fazem parecer que os
malfeitores evitariam delinqir, se no fossem
ENGANADOS quanto qualidade de vida na
cadeia... Ou que no os cometeriam, para no sofrerem a desumanidade dos que os aprisionam
injustamente, j que, afinal, so apenas vtimas
da sociedade ou pobres e excludos do mercado de trabalho. Elas insinuam, portanto, que a
CULPA por casuais sofrimentos no crcere dos
desumanos contribuintes de impostos, que permitem o desprezo das autoridades aos DESEJOS
dos bandidos por uma justia que os atenda
32

prioritariamente...
De qualquer modo, pela anlise das expresses
simblicas imprevidentes, logo constatamos que
na sociedade progressista todos se JUSTIFICAM e nem criminosos assumem CULPA por
atos desumanos... Mesmo que quisessem no
poderiam, pois seus intransigentes defensores os
convencem de que so vtimas. Nada a estranhar,
pois os normais so VICIADOS em tratar CULPAS como batatas quentes e em jog-las para
mos... INEXISTENTES de fictcias entidades,
ou de meras figuras abstratas da retrica, que proporcionam uma fcil REDENO delas. As que
realizam bem essa funo esto onipresentes em
todos os DISCURSOS, como peas obrigatrias
e preferidas das ruminaes e regurgitaes culturais. Da porque esto fartamente disponveis na
cultura normal, para o fregus escolher comodamente qual filho da divindade prefere USAR
ou REPRODUZIR, para resgat-lo de CULPAS e
RESPONSABILIDADES. Tem o falido sistema
carcerrio, a sociedade de consumo, a educao
ausente ou escassa, os tempos modernos, o modelo
econmico do pas, a falta de vontade poltica, etc.
Ora, at o mais bobo entre ns j percebeu que se
a CULPA vai para uma fico abstrata NO VAI
PARA NINGUM, certo? Sim, est certo. Esta
a grande jogada para se tirar VANTAGENS
das JUSTIFICATIVAS que mantm normais
ACREDITANDO merecer prmios valiosos ou
33

IMPUNIDADE, por atos lesivos, conscientes ou

inconscientes, praticados enquanto tentam APARECER para fazer sucesso, vencer na vida,
ou adquirir PODER.
Sem culpa TODOS so inocentes, e se ningum a assume, no h quem responda por ela.
Esse princpio da justia subjacente aos chaves
normais afirma inocncia e encaminha para
SOLUES sugeridas como mais justas.
Invariavelmente, os normais s APARENTAM preocupao com problemas COLETIVOS,
por isso FALAM, sem nenhuma RESPONSABILIDADE com as conseqncias que produzem.
Menosprezando a PRTICA RACIONAL e sem
despenderem tempo com outra coisa alm de empoladas REPRODUES discursivas, na egosta
luta pelo sucesso, para vencerem na vida e
terem mais PODER, geralmente vaidosos e pomposos propem campanhas em nvel nacional com
a cobertura da mdia, para conscientizar OS
OUTROS... da necessidade de MUDAR. Querem conscientizar a populao para a paz,
desarmamento, como evitar assaltos etc., em descarada e prepotente acusao de que os cidados
contribuintes so os CULPADOS pelo uso criminoso das armas, pela violncia, corrupo e falta
de segurana. claro, DESEJAM que TODOS
sejam conscientizados pelos seus brilhantes
DISCURSOS e desistam de cometer esses males,
pois assim a sociedade se tornaria pacfica, e eles,
34

COMPETENTES... sem terem FEITO NADA de

PRTICO contra os crimes. Mas os contraditrios discursos de inconscientes no conscientizam ningum! Como outras de suas solues no
funcionam na PRTICA, porque dependem de
providncias FUTURAS, difceis e at impossveis
de realizar, os cidados tm de ACEITAR a INCOMPETNCIA que JUSTIFICADA pela falta
de conscincia... dos cidados. Assim, fica bvio
por que na sociedade dos normais a corrupo,
a safadeza e os crimes sejam INEVITVEIS e s
AUMENTEM mesmo!
Para o homem de bem e digno, pobre ou abastado, a simples admoestao por ato social inconveniente j um CASTIGO terrvel. Para ele, a mera
ameaa de inqurito policial um incmodo que
provoca as mais convulsivas crises de desgosto...
quanto mais a cadeia, por muito confortvel que
a tornem. Logo, podemos concluir que o sistema
punitivo de crimes EFICAZ para manter longe
das prises e da companhia de criminosos uma boa
parte de pessoas que respeitam as leis ou TEMEM
as conseqncias das transgresses...
Ento, se no querem REAL JUSTIA, o que
os normais realmente DESEJAM?
Os normais DESEJAM fazer sucesso ou
adquirir qualquer tipo de PODER. Para a realizao desse fim, disfaram virtudes EGOSTAS ao
COMUNICAREM sentimentos e pensamentos
por qualquer meio de expresso: oral, escrito,
35

literrio, artstico, tcnico etc. E, geralmente,

comunicam coisas bonitas e nobres para JUSTIFICAR a inao, a atividade incompetente ou
AGRESSORA do ambiente natural e social. Por
isso, APARENTAM realizar OBJETIVOS sociais
e IDEAIS HUMANOS, enquanto louvam ATOS
irracionais, ANIMAIS, e os ENSINAM atravs
da EDUCAO, pelo EXEMPLO. As PROVAS
de que assim FAZEM aparecem concretizadas no
AUMENTO da destruio do ecossistema, das
condies corrosivas da qualidade de vida geral,
da criminalidade etc.
intensa a ATIVIDADE do normal, no
sentido de DISFARAR sua deprimente situao
com comovidas e impressionantes expresses de
amor pela HUMANIDADE, porque tal prtica
mantm a estabilidade da sua INCONSCIENTE
PERSONALIDADE EGOCNTRICA, individualista, oportunista, aproveitadora e DESUMANA...
formada em EDUCAO que s rotulada de
humana, j que no constri uma JUSTIA
compatvel.
Pois bem, este livro pretende revelar por que o
normal ACREDITA fazer uma coisa enquanto
faz outra... e poder cair nas mos dele. Se isto
vier a acontecer, ir receb-lo com a mesma justia com que acolheu outros que j denunciaram
sua FARSA HIPCRITA antes... E se de Joo
Batista cortou a cabea, a Jesus pregou na cruz
e a Scrates envenenou... ao livro certamente
36

JULGAR do mesmo modo sumrio e irracional, como chato, simplista, AGRESSIVO,

exagerado, improcedente, no verdadeiro,
anormal. E assim, mais uma vez... se descartar
da RESPONSABILIDADE de refletir sobre ele,
inteiramente JUSTIFICADO... por se livrar de uma
inconveniente perturbao da prazerosa, calma e
tranqila tradio da normal BUSCA IMPUNE
pela egosta e INDIVIDUAL realizao profissional, artstica, familiar etc.
Jorge Melchiades Carvalho Filho
Dezembro de 1998

37

38

introduo

Ns, Freud
e o sonho
No so os esportes ou os circos que solucionaro os problemas da agressividade... e sim a instaurao da HUMANIDADE que todos os homens possuem
como POTENCIALIDADE...
Ashley Montagu
Objetivo

ste livro foi escrito para leitores leigos em Psicanlise, pois aborda da maneira mais simples possvel
conceitos que os estudiosos da teoria freudiana j esto
carecas de saber. E aborda-os, ainda, de modo pouco
convencional, porque no faz deles o tema principal. Mas,
ainda assim, os enfoca visando facilitar a aquisio de
um primeiro e precrio entendimento, que sempre poder
aperfeioar... se houver DESEJO para tanto.
Com o livro pretendemos proporcionar ao leitor IN
TERESSADO no aprimoramento pessoal um material que
o AJUDE na conquista do autoconhecimento necessrio a
qualquer esforo SINCERO por MUDANAS... E, para
tentar atingir nosso OBJETIVO, usamos algumas lies
de Sigmund Freud (1856-1939), tal como as INTERPRE
TAMOS. Isto , delas apresentamos a VERSO que en
tendemos mais correta... A bem da verdade, aproveitamonos de alguns conceitos freudianos para expor concluses
39

prprias... E se o leitor achar isso muito feio deve se

preparar para bem mais... pois no conseguimos delinear
muito bem quando terminam as IDIAS dele e comeam
as nossas. Tudo saiu bastante misturado...
Ao propor isso, poderamos fazer como os normais
e no assumir RESPONSABILIDADE pelo sofrimento
causado no alheio... Em atitude nobre poderamos dizer
que nossa INTENO foi a de proporcionar felicidade
ao leitor. Depois, para que ele no sinta CULPA nenhuma
ao ler este agressivo, detestvel e horroroso livro,
poderamos, num rasgo absoluto de desprendida caridade
humana, assumir seus pecados... Ou seja, para REDIMIR
o leitor hesitante, confessaramos publicamente e de modo
magnnimo, batendo ruidosamente no peito, a NOSSA
CULPA pelos absurdos equvocos da INTERPRETAO
que fizemos. De lambuja, humildemente tambm admi
tiramos que os raros acertos porventura cometidos so
do Freud... e de outros autores, mencionados ou no. Em
seguida, nos entregaramos como SUBSTITUTOS do freudiano perturbado, docilmente e de braos abertos, para
o SACRIFCIO final da expiao pelo escrnio pblico.
Entretanto, preferimos assumir a responsabilidade pelas
CULPAS despertadas e erros da iniciativa, penitncia
por contrariar a vontade do pai... da Psicanlise. Somos
coerentes, pois no assumimos o compromisso de FALAR
em nome do pai de ningum, nem de contribuir para
que as idias de Freud, nossas ou de outros, sejam mantidas puras, intocveis, e assim perpetuadas para serem
reproduzidas, veladas, reverenciadas e veneradas... como
se fossem cadveres mumificados de ancestrais endeusados... ou frmulas tradicionais de rezas. Nosso compromisso, sempre bom frisar, o de marcar posio firme,
no sentido de que as lies legadas pelos grandes IDEALISTAS da humanidade sejam LEVADAS PRTICA,
40

para esclarecer a situao dos homens e MELHOR-LA.

Propomos, portanto, que elas no se prestem apenas a DISCUSSES tericas, que plenas de pedantismos intelectuais so to estreis quanto as ladainhas das carpideiras
contratadas para a funo catrtica de purgar CULPAS de
parentes que se descartaram da RESPONSABILIDADE
de chorar seus mortos. Pretendemos que as IDIAS sejam TRANSFORMADORAS, porque experimentadas e
EXEMPLIFICADAS na PRTICA das relaes com os
semelhantes e com a natureza em geral... Logo, este livro
s ter alcanado seu OBJETIVO se do modo como foi
escrito AJUDAR algum a se aprimorar e a tentar realizar
os IDEAIS HUMANOS... na PRTICA.
Origem
A base do livro surgiu na forma de apostila, em 1987,
quando tentvamos atender demanda de iniciantes aos
cursos do NUPEP (Ncleo de Pesquisas Psquicas, setor
A Faculdade de Estudar). Nessa poca, buscvamos en
contrar um corpo de conhecimentos, um sistema terico
que melhor explicasse as atividades psicolgicas normais
e paranormais que observvamos e vivencivamos. Mas,
alm de esbarrarmos nas dificuldades comuns, decorrentes
da pretensiosa ambio e da pouca competncia, ainda re
jeitvamos muito do que nos oferecia a literatura a que t
nhamos acesso. Sinceramente, estvamos muito confusos e
perdidos, diante de tantas propostas explicando como DEVE
SER a pessoa normal, anormal ou paranormal.
Por personalidade, por exemplo, entendamos, como
hoje, um arranjo mais ou menos estvel de LEMBRAN
AS ou de interpretaes sentimentais, que se manifestam
nas atitudes. Por esta definio reconhecamos haver uma
41

certa razo na classificao da personalidade introvertida

ou tmida, por exemplo, pois o sujeito que a apresenta
REPETE atitudes tpicas, de acordo com as INTERPRE
TAES que fez no passado, de situaes que revive no
presente. Contudo, embora tornado repetitivo, espontneo,
rotineiro e de certo modo automatizado, especializado, o
ato tmido INTELIGENTE, porque resultou inicial
mente de atividades psquicas visando a ADAPTAR o
indivduo a situaes que interpretou, bem ou mal, como
INIBIDORAS. E sendo resposta de um ser INTELIGENTE capaz de ADAPTAO, pode MUDAR a qualquer
momento e EVOLUIR... assim que ela deixar de ser TIL
ou eficaz.
Sabamos tambm que em princpio a NATUREZA
no esconde nada de ningum e que, apesar das dificuldades que temos para entend-la, revela sua ESSNCIA
atravs dos fenmenos FSICOS, materiais... Os fatos que
servem de evidncias para a EVOLUO biolgica, por
exemplo, tambm do um recado sobre a EVOLUO
DOS ESPRITOS... s prestarmos ateno que a isso
verificamos...
Sob enfoque dessa posio, sabamos que o sujeito
tmido se retrai diante de outras pessoas porque OBEDE
CE a uma interpretao realizada em passado remoto e
que deu certo, foi TIL, no sentido de ter lhe proporcio
nado algum tipo de RECOMPENSA agradvel ou prmio.
Por isso foi repetida e memorizada at se transformar em
HBITO... Da passou a ser REPRODUZIDA como um
COMANDO INCONSCIENTE de posteriores atitudes
inseguras...
Levando em conta a EVOLUO dos seres, verifica
mos que a INTELIGNCIA se desenvolve enquanto o
esprito tenta ADAPTAR os recursos de que dispe s
solicitaes do meio ambiente e APRENDE novas respos42

tas. Ento, aprimora-se quando consegue PERCEBER os

erros cometidos e BUSCAR caminhos mais corretos
at encontr-los. E a conduta tmida, ainda que teimosa,
persistente e aparentemente impossvel de ser evitada, EX
PRESSA um perodo passageiro de ESPECIALIZAO
numa resposta INTERPRETADA como correta ou til,
para a jornada evolutiva do esprito inteligente.
Ora, a classificao dos seres em normais, anormais e paranormais muito TIL e por isso muito
REPRODUZIDA... Afinal, foi uma INTERPRETAO
ou tentativa de estudiosos inteligentes, de ADAPTAR seus
conhecimentos aos problemas da realidade NATURAL.
E como toda INTERPRETAO... sujeita a ERROS...
a correes... e ao aperfeioamento decorrentes da EVO
LUO. Mas, para que assim seja, preciso que deixe
de ser til...
De qualquer modo, quem classifica um tipo de perso
nalidade porque a inferiu da observao ATENTA de
ATOS PRTICOS. E tendo verificado que algum REPE
TIU de modo mais ou menos regular, certos comportamentos,
os julgou tmidos ou agressivos, por exemplo, dentro
da normalidade ou no... Foi da CONSTNCIA desses
atos que inferiu o tipo de personalidade sadia ou doentia. Se um sujeito observado gritou CUIDADO! , em
pleno CENTRO COMERCIAL repleto de gente e sem
APARENTE MOTIVO lgico para o ATO, por exemplo,
pode ter sido considerado louco... Porm, se em seguida
se desculpou e apresentou uma JUSTIFICATIVA que o
observador e as demais pessoas do ambiente social ACEITAM como normal, se redimiu e se eximiu da CULPA
pela loucura.
Inicialmente, ele pode ter dito que ACREDITOU
ter visto coisas grandiosas, como elefantes caindo dos
cus... e que s gritou para SALVAR a vida dos tran43

seuntes. Porm, aps observar os sorrisos irnicos dos

ouvintes, rejeitando sua JUSTIFICATIVA, procurou
ADAPTAR sua conversa exigncia ambiental... Foi
quando JUSTIFICOU a CRENA no delrio, de um modo
que TODOS podiam ACEITAR. E convenceu, porque
alegou ocasional iluso provocada por dose mal calculada de lcool ingerido em festa natalina, na firma em que
trabalha... Tambm mencionou um estresse de executivo,
por excesso de esforo mental... e que ainda estava sob
efeito de um medicamento para emagrecer. Nessas desculpas todos ACREDITAM porque tambm as USAM, e
seu delrio com conseqente alerta terminaram aceitos
como normais, porque ocasionais e resultantes de ACIDENTAL F... em iluso dos sentidos.
Contudo, o ato, bem como a CRENA que o motivou,
podem ter sido OCASIONAIS somente para quem no
observou com maior ATENO e freqncia o sujeito,
e no teria como saber que ele REPRODUZ o mesmo
ALERTA e respectivas JUSTIFICATIVAS de modo CONS
TANTE, sem fazer NADA DE PRTICO para MUDAR
sua situao. Neste caso, a ATENO do observador que
foi OCASIONAL, acidental, breve... e que por isso no
est em condies de fazer uma avaliao crtica confivel.
Se tivesse observado o ATO e suas JUSTIFICATIVAS com
regularidade, dedicado a eles uma ATENO MAIOR,
poderia classificar o seu autor na categoria dos dementes,
pela CONSTNCIA na qual ACREDITA em iluses...
Como se pode ver, ACEITAR atos irresponsveis por
causa das nobres desculpas que os acompanham pode
ser um problema de DISTRAO... ou da pouca ATEN
O dedicada ao que normalmente ACEITO. Por outro
lado, repudiar atos irresponsveis, por consider-los inade
quados ao HUMANO decente, pode ser uma posio fir
mada na maior ATENO que lhes foi dedicada. que, ao
44

sujeito DISTRADO, a CONSTNCIA dos atos gerados

por CRENAS e ILUSES no fica to evidente...
Por outro lado, devemos verificar tambm, que em
dado momento o estudioso classificador deixa de INTER
PRETAR atos para JULGAR seu AUTOR... E denomina-o
demente, se ACREDITA que a sua INTERPRETAO
absolutamente verdadeira e o sujeito, definitivamente co
mo julgou. Ento, observar atos para classificar pessoas em
categorias estanques e imutveis, na CRENA de que elas
so fatalmente como classificadas, tambm um padro
de atividade psquica CONSTANTE... talvez demente!
Bem... ns vamos em toda CONSTNCIA fixista um
breve momento na trajetria do esprito INTELIGENTE
em direo EVOLUO...
Podemos ter uma tnue noo do processo evolutivo
observando anlogo crescimento do beb. Ele desenvolve estruturas fsicas, funes fisiolgicas e ganha maior
LIBERDADE de movimentos quando ensaia locomoo
ao andar de quatro... ou engatinhando. Suas primeiras
tentativas nesse sentido podem ser vacilantes, inseguras
e dbeis, mas, com insistentes esforos, logo consegue se
movimentar rapidamente e por espaos cada vez mais amplos. Isso porque finalmente ADAPTOU recursos fsicos
e psquicos a essa forma rudimentar de locomoo.
Aps adaptar msculos do corpo e passar a engatinhar com desenvoltura, a criana est ADAPTADA e da
em diante, toda REPETIO ou REPRODUO dos
movimentos de andar de quatro resulta da ESPECIALI
ZAO em atos que a RECOMPENSARAM com maior
LIBERDADE. Para continuar evoluindo e se tornar adulta,
porm, deve MUDAR dos joelhos para os ps... Para tanto,
ter de superar o nvel ao qual chegou e se remeter em
outra aventura, na qual abandona a segurana das REPE
TIES ESPECIALIZADAS e enfrenta o MEDO de cair,
45

a vacilao etc., da NOVA etapa que se oferece.

Se a criana fosse EDUCADA por pessoas que valorizam e INCENTIVAM o andar de quatro, entretanto, teria
VERGONHA de se pr altiva e de p, em pblico... Fatal
mente, no teria disposio suficiente para CONTRARIAR
a MAIORIA, pois seria INIBIDA de assumir posio mais
digna. Felizmente os homens incentivam uma locomoo
de nvel evolutivo superior, e por isso a criana se esfora
para o andar bpede na medida de suas possibilidades. Na
BUSCA desse objetivo, sempre que a tarefa exige alm de
suas foras, recua estrategicamente ao andar de quatro...
ao uso dos joelhos, para da tomar novo impulso e apoio
para continuar tentando andar ereta, com plena confiana
em si. Depois, para evolucionar ainda mais, tenta correr...
saltar... praticar o sexo etc., da maneira que pode e in
centivada...
Temos descrito alguns passos no desenvolvimento de
funes FSICAS desfrutadas em comum com qualquer
ANIMAL... e cujos desempenhos mais ou menos desem
baraados cabem a TODOS os IRRACIONAIS. Agora,
quando falamos de desenvolvimento HUMANO, no
devemos IGNORAR nos ATOS as qualidades que os DIS
TINGUEM daqueles realizados por outros animais.
Todos sabemos que do ponto de vista biolgico o ho
mem s um ANIMAL de tetas, um mamfero. O CORPO,
sua anatomia, sempre e de qualquer ngulo que se olhe,
s oferece a APARNCIA do ANIMAL de tetas, mesmo
quando DISFARADO por roupas, culos, aparelho nos
dentes e outros adereos ARTIFICIAIS. claro que sua
FORMA e postura fsica so DIFERENTES da do porco!
Contudo, a minhoca e a pulga tambm possuem APARNCIA FSICA diferente dos sunos, sem que tal fato permita
que as consideremos HUMANAS... Pela mesma razo,
demncia ACREDITAR por mais tempo... na ILUSO de
46

que podemos DISTINGUIR um HUMANO de outro animal que no o seja, olhando apenas para a APARNCIA
fsica, biolgica...
Poderamos nos socorrer da velha mxima e REPRODU
ZIRMOS que o homem um animal... RACIONAL, em
oposio aos outros que so IRRACIONAIS. Bem... mas
isso aumentaria mais ainda a nossa dificuldade de distinguir um de outros, porque so bem poucos os homens que
RACIOCINAM... Sem desprezar certos mritos da frase,
porm, condescendemos que os ATOS HUMANOS devem
refletir a origem nos processos PSQUICOS de ORDEM
SUPERIOR... Por isso, formalmente diramos que o NICO
atributo capaz de emancipar um ser da categoria animal
para a humana o da CONSCINCIA SUPERIOR... que
inevitavelmente espelhar em seus ATOS.
TODOS os animais gozam de um certo grau de CONS
CINCIA, entendendo que esse fenmeno psquico se
refere a uma noo ou conhecimento das coisas e eventos
ocorrentes no aqui e agora. Podemos dizer que um co
possui certa CONSCINCIA se ladra diante do carteiro e
tenta mord-lo, pois com seus ATOS demonstra a noo
de sua presena no porto da residncia do seu dono.
Pelas aes e reaes da minhoca e da pulga a outros
estmulos tambm podemos inferir coisa semelhante.
Igualmente, o maior ou menor nvel de CONSCINCIA
do homem s pode ser deduzido de seus ATOS PRTICOS no AMBIENTE em que vive... e do ponto de vista
PSICOLGICO ou PSQUICO que ele se DIFERENCIA
de outros animais a ponto de se promover a HUMANO...
A sua capacidade PSQUICA deve proporcionar um grau
de CONSCINCIA ampliado e capaz de elevar seus
ATOS a uma categoria evolutiva SUPERIOR, na qual se
desprendem do imediatismo, oportunismo, imprevidncia,
individualismo e egosmo IRRACIONAIS. Isso porque,
47

de acordo com o nvel de CONSCINCIA, sua avaliao

do presente leva em conta as lies do passado, a cultura,
o meio ambiente em geral e os OBJETIVOS a realizar
no futuro... O co que ladra para o carteiro s pode visar
ao OBJETIVO imediato, consciente ou inconsciente, de
expulsar um invasor do seu territrio ou DOMNIO, porque incapaz de DIFERENCIAR um intruso ou ladro
de quem cumpre DEVER SOCIAL com trabalho digno
e honesto, e que por essa razo precisa ser PROTEGIDO
contra agressores... ces ferozes ou lobos.
Com CONHECIMENTO ampliado a CONSCINCIA
atinge nveis mais elevados e o animal com pretenso
de se tornar HUMANO adquire a capacidade de avaliar
relaes de causas e efeitos, estes cada vez mais distantes
daquelas, tanto no espao quanto no tempo. E, diferen
temente de outros animais, passa a PLANEJAR seus prxi
mos ATOS, tentando prever e corrigir, com eles, provveis
CONSEQNCIAS molestas e FUTURAS. Logo, de sua
virtude CONSCIENTE resultam PROJETOS IDEAIS
que GUIAM SUA PRTICA. Da que, se a PRTICA
do indivduo corresponde com uma CONSCINCIA am
pliada e PROJETOS IDEAIS, caracteriza o HUMANO.
Por outro lado, a PRTICA impulsiva, que menospreza
projetos ideais, revela animalidade.
A CULTURA contm avanos de alguns homens que
foram capazes, realmente, de impulsionar a civilizao
com CRIAES benficas ao COLETIVO, bem como
com PROJETOS ideais de ORGANIZAO a serem
executados na construo da sociedade HUMANA...
Plato, por exemplo, em sua obra Repblica, projetou a
cidade IDEAL, na qual a SABEDORIA deveria governar... e Jesus props a PRTICA AMOROSA unindo
homens... claro que os projetos dos idealistas precisam
ser CORRIGIDOS historicamente para serem adaptados
48

 realidade... No entanto, ao tentar aperfeioar a conduta

dos homens, os idealistas mencionados, entre outros, se
configuraram EXEMPLOS de seres HUMANOS a serem
seguidos NA PRTICA, pelos educados na cultura que
ajudaram a construir. E isto aconteceria, inevitavelmente,
se no aparecesse nenhum espertalho para reduzi-los a
demnios ou loucos, ou ainda elev-los a divindades ou
gnios, com a finalidade de afastar seus EXEMPLOS do
alcance dos homens comuns...
De diferentes nveis de conscincia resultam diferentes
PERSONALIDADES e vice-versa... E a espcie biolgica
do homem gnero com diferentes ESPCIES PSICOL
GICAS, muitas das quais encontram-se ainda fortemente
ancoradas na animalidade inferior. A isto expressa por
uma PRTICA rebelde aos projetos que caracterizam
o humano. Tais personalidades encontram-se em graus
evolutivos compatveis com natural desenvolvimento, ou
VICIADAS nas ESPECIALIZAES que a PRESSO
ambiental... e social impem.
A especializao, tanto muscular como PSICOLGI
CA, passagem obrigatria em todos os nveis individuais
do processo evolutivo, pois a REPETIO que dela
caracterstica aperfeioa e torna mais econmicas e EFI
CIENTES as atividades realizadoras de OBJETIVOS de
dado estgio instintivo ou ideal.
Enquanto no nvel de andar de quatro o ser no pode
realizar OBJETIVOS que s esto ao alcance do ser que
voa, do mesmo modo que, se pensa como quem anda de
quatro, no pode alimentar IDEAIS HUMANITRIOS...
salvo se vier a perceber que engatinha em SONHO,
no qual ACREDITAVA voar... e resolva acordar e MU
DAR.
Os seres vivos submetem-se presso ou exigncias
do ambiente ADAPTANDO comportamentos para nele
49

sobreviverem. Se a presso ou exigncia permanece

CONSTANTE ao longo do tempo, porm, os seres vivos
se ESPECIALIZAM nos comportamentos que tornam sua
existncia mais agradvel... Por isso, na sociedade que
considera normal a CONSTNCIA da irracionalidade,
quase ningum V a REPRODUO dos atos animais
nos quais a MAIORIA se ESPECIALIZOU e considera
normal. Essa cegueira decorre da normalidade na
animalidade e geralmente JUSTIFICADA por tese que
atribui tudo ao gentico e ao ambiente... mas NADA ao
esprito INTELIGENTE... Este negado e escamoteado
em CRENA de quem se DISTRAI com corpos FSICOS
e por isso NO V movimentos INTELIGENTES... do
animal ou do humano. Essa mesma CRENA, ou VCIO
de NO VER... ALM da matria, leva ILUSO de
que as manifestaes anormais ou paranormais so
EXCLUSIVAS de indivduos particularmente dotados. E
a REPRODUO dela na cultura pressiona o coletivo a
dedicar ATENO ESPECIALIZADA nos atos CONS
TANTES dos anormais e paranormais, e a IGNORAR
atos paranormais e anormais CONSTANTEMENTE
ocasionais na vida da populao dos normais.
O

saber irresponsvel

A cegueira da especializao impede a CONSCIN

CIA do bvio, ou do que qualquer estudioso SABE: que
TODOS os animais, principalmente os que andam de
quatro e irracionais, esto impossibilitados de DESEJAR
realizar OBJETIVOS IDEAIS. Suas metas so concretas, prticas e muito prximas dos narizes ou focinhos,
porque cingidas no espao e no tempo aos horizontes da
curta existncia MATERIAL... Na PRTICA cotidiana
50

no se interessam por PROJETOS capazes de beneficiar

o COLETIVO, nem se preocupam com benefcios FUTUROS descendncia, porque tais IDEAIS ultrapassam a
conscincia limitada de si mesmos e o tempo da prpria
vida... Da que s podem se ASSOCIAR a BANDOS,
para tentarem realizar egostas impulsos bsicos de obter
VANTAGENS imediatas, como proteo, parceiros sexuais, estmulos afetivos, companhia, alimento etc.
Em escala razovel foi isso o que ocorreu com os orga
nismos unicelulares e microscpicos, que um dia se uni
ram nas funes ESPECIALIZADAS das clulas que inte
graram e deram forma extraordinria ORGANIZAO
do corpo biolgico. As formigas, cupins e abelhas, entre
outros, igualmente so exemplos destacados de seres,
que embora inconscientes dos OBJETIVOS SOCIAIS
possuem uma PRTICA til ao COLETIVO. Apesar de
grandeza insignificante e meros INSETOS, ao realizarem
ATIVIDADES visando satisfao dos apetites prprios
e da SOBREVIVNCIA INDIVIDUAL, produzem conse
qncias aproveitadas de MODO NATURAL e indireto,
pela ORGANIZAO SOCIAL, que preserva o ambiente
e favorece o COLETIVO atual e as geraes seguintes.
Assim, obedientes a LEIS NATURAIS, cumprem com
DEVERES sociais, ainda que INCONSCIENTES disso.
Apesar de total IRRESPONSABILIDADE com relao
ao destino do planeta, dos outros seres e prpria espcie,
animais das espcies inferiores ao homem OBEDECEM
LEIS da NATUREZA, quando atendem a impulsos bsicos
ou instintos e terminam indiretamente e na mais profunda
INCONSCINCIA, realizando ATOS solidrios a outros
indivduos do grupo social, BANDO ou sociedade... e ao
meio ambiente.
Em razo das influncias que a realidade corprea e
animal exerce sobre a mente de TODOS os homens, NEM
51

UM deles pode jactar-se de ser totalmente HUMANO

todo o tempo... Biolgica e psicologicamente o homem
recm- egresso da animalidade inferior e est em processo
EVOLUTIVO, por isso vacila muitas vezes entre andar
de p ou permanecer de quatro. H os que apresentam
CONSTNCIA maior na postura da dignidade HUMANA
e outros que preferem passar maior tempo na outra posio.
Mas, em geral, na sociedade dos homens predomina a ani
malidade... e a maior PROVA disso que so necessrias
muitas LEIS ARTIFICIAIS e humanas de organizao
social, geralmente impostas fora, para impedir que
haja um retrocesso generalizado barbrie ou selvageria.
Portanto, muitos homens insistem em continuar irracionais
e em andar de quatro, em sociedade cujas LEIS no so
mais apenas as NATURAIS.
Muitos homens da MAIORIA, porm, em luta rdua
para superar a individualidade mesquinha, ingressam na
HUMANIDADE em OBEDINCIA a uma disciplina
imposta do exterior, pela MORAL religiosa ou familiar...
Quando contribuem com a sociedade, raramente o fazem
por livre determinao, mas apenas na INCONSCINCIA
e indiretamente, ao realizarem ATOS PRTICOS que sa
tisfazem anseios individuais, oportunistas, interesseiros e
egostas. Essa contribuio se d, em geral, pelo exerccio de uma PROFISSO e dos papis sociais, mediante
os quais auferem VANTAGENS do padro de vida ou
dos DIREITOS SOCIAIS que os beneficiam diretamente
e aos seus dependentes, indiretamente. O sujeito com a
PROFISSO de advogado, juiz, promotor, policial, por
exemplo, enquanto subsidia a prpria manuteno e da
famlia, desempenha papel que mantm funcionando uma
instituio da ORGANIZAO SOCIAL HUMANA.
Embora isso no signifique que trabalhe com CONSCINCIA de realizar o IDEAL HUMANO por JUSTIA,
52

 HUMANO enquanto seus ATOS PRTICOS assim

indicarem ou OBEDECEREM s LEIS artificiais do
PROJETO HUMANO. Os que se colocam rebeldes a
essas LEIS, j vimos, sem proporem outro projeto IDEAL
de ORGANIZAO social e mesmo declarando profisso necessria de excludos, s prejudicam a sociedade
HUMANA, pois submetem-se indisciplina dos impulsos
animais e s LEIS NATURAIS que os prostram de ccoras
ou esparramados na situao de rastejante INVOLUO
em sociedade com LEIS ARTIFICIAIS...
Se dizemos que nossa sociedade HUMANA,
afirmamos que TODOS os seus membros so da mesma
espcie psicolgica, logo, SUPERIORA dos insetos e
microorganismos. Seria certo esperar que nela, ento,
cada indivduo AGISSE de modo mais elevado e no mnimo FIZESSE CONSCIENTE aquilo que a formiga FAZ
INCONSCIENTE, isto , colaborar para a manuteno e
aperfeioamento da ORGANIZAO SOCIAL. Dessa
PRTICA centrfuga, de si para o coletivo, decorreria a
sua prpria segurana e benefcio individual... bem como
a JUSTIA que premia a cada um segundo seus esforos.
Mas sabemos que nem todos da sociedade so assim e que
nela h ESPCIMES PSICOLGICOS com tendncias
PREDADORAS, atuando como se fossem lobos disfarados com peles de cordeiros, e lesando irremediavelmente
as espcies com a PSICOLOGIA destes.
A psicologia do andar de quatro bsica, primordial,
e sobre ela se desenvolve a CONSCINCIA HUMANA,
na medida em que a PRESSO AMBIENTAL exige e
os impulsos arcaicos so disciplinados, dando espao ao
desenvolvimento de potncias de nvel mental superior.
Por outro lado e entretanto, tanto a CULTURA capitalis
ta como a socialista EXALTAM o VALOR econmico e
material do CORPO FSICO, com total desprestgio da
53

pessoa, da alma, do indivduo PSICOLGICO, do esprito INTELIGENTE. Portanto, influenciam a manuteno

de CONSCINCIA ESPECIALIZADA no imediatismo
egosta, PRTICO e irracional, impedindo-a de MUDAR
para abranger o projeto HUMANO ou IDEAL. Sob essa
influncia o indivduo materialista mesmo ACREDITAN
DO ser religioso ou espiritualista, pois INIBIDO de PRATICAR atos capazes de extrapolar os estreitos LIMITES
da mesquinha e insignificante vida vegetativa... familiar
e material, para abarcar na PRTICA os problemas da
HUMANIDADE e da NATUREZA de onde ela surgiu.
Esse imediatismo ideolgico e de viso curta o impede
de EVOLUIR para PREVER conseqncias que esto
ALM... de sua vida... e dos prprios ATOS.
As normas, leis, regras sociais civilizadas, como as
criminais, por exemplo, so tentativas de regular relaes
sociais entre ANIMAIS homens, de acordo com as aspiraes HUMANAS por civilidade. Elas visam a realizar
projeto de ABANDONO da IRRESPONSVEL conduta
predatria e o PROGRESSO para o nvel da colaborao
CONSCIENTE, em sociedade que j no se rege apenas
por LEIS NATURAIS. Muitas ORDENS ou LEIS que
nela regulam os comportamentos so produzidas por outros, por isso so ARTIFICIAIS. Resultaram de histrico
empenho RACIONAL, de SUBSTITUIR com eficcia as
ORDENS instintivas NATURAIS, na funo de aglutinar
e ORGANIZAR os esforos dos indivduos EGOSTAS e
animalizados, em benefcio do COLETIVO que se DESEJA civilizado. E, quando essas normas no funcionam,
porque h homens demais andando de quatro e usando-as
para benefcio prprio ou se rebelando contra elas.
certo que, em sociedade que constri uma DEMO
CRACIA IDEAL, justa a oposio racional, pacfica,
inteligente e sensata a normas INJUSTAS e prejudiciais
54

ao COLETIVO. A oposio deve visar CORREO

dos erros perturbadores do MODO ORGANIZADOR
em vigor. Mas, sem projeto alternativo que a respalde,
ATITUDE oportunista, que normalmente visa a beneficiar
INDIVDUOS isolados ou em BANDOS, e totalmente IN
JUSTA, sob a tica da JUSTIA HUMANA. rebeldia e
atende a impulsos irracionais contra a disciplina, revelando
nvel onde h muita dificuldade em assumir RESPONSA
BILIDADE consciente com o COLETIVO, ou com qual
quer IDIA que se situe fora da esfera das preocupaes
imediatas com a prpria e curta existncia material...
Ora, se numa sociedade a DESOBEDINCIA das
normas AUMENTA, isso pode indicar um processo
revolucionrio em andamento, enquanto tentativa de
SUBSTITUIR quem ou (na melhor das hipteses)
qual classe deve exercitar PODER. Mas pode acusar
tambm um AUMENTO... na disposio impulsiva para
andar de quatro... Em qualquer caso a DESORDEM
se instala, quer porque FORAS revolucionrias atuam
com eficcia, quer porque h frouxido por parte dos que
deveriam EDUCAR e OBRIGAR rebeldes a assumirem
RESPONSABILIDADES...
Uma insurreio que se autodenomina contra governo
AUTORITRIO pode ser JUSTA se visa a retirar a socie
dade da estagnao para conduzi-la a uma posio mais
HUMANA, mesmo quando descamba para a violncia,
pois muitas vezes os insurrectos precisam USAR FORA MAIOR do que a imposta pelo PODER tirnico para
derrub-lo. Embora seja inevitvel que muitos inocentes
terminem sacrificados nas escaramuas visando a MU
DANAS PRTICAS, a fora revolucionria deve ser
aplicada estritamente dentro de elevadas normas ticas e
HUMANAS, e, no mnimo, obedecer aos princpios de DI
REITO relativos LEGTIMA DEFESA. Isto , a FORA
55

deve ser suficiente e necessria para resistir tirania e do

min-la, para restaurar a DIGNIDADE HUMANA. Logo,
os ATOS revolucionrios devem estar rigorosamente a
servio do PROJETO restaurador, DISCIPLINADOS por
ele, coerentes e compatveis com o empenho de um CO
MANDO que se mostra em tudo superior ao combatido.
Logo, o processo revolucionrio que oferece alternativa de
aperfeioamento deve apresentar, NA PRTICA, maior
capacidade de OBEDINCIA a princpios normativos e,
em conseqncia, maior respeito aos DIREITOS HUMA
NOS do COLETIVO que em tese pretende beneficiar.
Do contrrio, esse ideal apenas fachada, disfarce
para outras intenes... e certamente est sendo USADO
como pretexto ou JUSTIFICATIVA para atos de extrema
ferocidade... na conquista por territrio no qual um
BANDO ou matilha de seres supostamente racionais
pretende exercitar PODER. Sendo assim, NADA de realmente prspero se pode esperar de tais revolucionrios,
a no ser a mesmice tpica dos oportunistas defensores
de bandidos, que almejam o PODER para satisfazerem
DESEJOS individuais ou de bandos.
Assim como as imposies NATURAIS, as normas
ARTIFICIAIS visam ORGANIZAO e tornam atos
parcelares, individualistas, oportunistas, interesseiros e
egostas, coordenados aos OBJETIVOS gerais do coletivo
social. Elas constroem a CONSCINCIA HUMANA, na
medida em que disciplinam atos gerados pelos impulsos
animais. So essas normas que fazem a SOCIEDADE
HUMANA diferente do bando ou da matilha e do significado literal ao conceito da ORDEM SOCIAL. E, para
que ela seja mantida, a DISCIPLINA deve ser garantida
de todos os modos e at pela FORA, que em tese deve
estar a servio somente dos IDEAIS COLETIVOS e da
ORDEM CIVILIZADA...
56

No so raros, porm, os momentos histricos nos quais

o PODER poltico se concentra em patas... Da por que
necessrio que se agudize a CONSCINCIA para que
elas, as patas, sejam observadas, mesmo quando trotam
alegres, descontradas e dissimuladas nas euforias hpicas
e tpicas das DISTRAES.
O

saber autoritrio

Sobre as diversas categorias de personalidades disser

tavam neurologistas, mdicos de todas as reas, psiclogos, psiquiatras, psicanalistas, padres, pastores religiosos,
esotricos, parapsiclogos, bilogos, antroplogos, socilogos, etc. Eram temas preferidos de ESPECIALISTAS
distintos, e cada um, ao dizer como as pessoas devem ser
ou FAZER, puxava a sardinha do maior PODER DE
SABER para a brasa da sua... PROFISSO, especializao ou categoria... profissional.
Nessa euforia de desencontradas posies, aventureiros
de todas as espcies abriam espao para OPINAR sobre pro
blemas graves do esprito humano, sem o menor escrpulo
cientfico, filosfico ou RACIONAL... mas, com grande
disposio para realizarem OBJETIVOS individuais, egos
tas etc., tais como terem sucesso e vencerem na vida.
E as obras mais srias, entre tantas cmicas que nos caam
nas mos, estavam destinadas a AUTORIDADES e seus
aprendizes EXCLUSIVOS das cincias... normalmente
ocultas, para quem no do mesmo ramo... de NEGCIOS
destinados obteno de PODER.
Vamos nessa realidade CULTURAL, que reflete PO
DER de manipulao poltica, uma situao que INIBE
o desenvolvimento da CONSCINCIA, porque leva o
esprito a escolher ser MANIPULADO, tanto permane57

cendo na REBELDIA animal quanto na DEPENDNCIA

infantil. Uma ou outra situao se impe de qualquer jeito,
depois que ele ACEITA o que alguma AUTORIDADE es
pecializada DIZ sobre sua NATUREZA DE SER... Como
foi EDUCADO para ACREDITAR, e no para examinar
com a finalidade de compreender, aps memorizar na ingenuidade da infncia, adolescncia e juventude, as idias
bsicas e fundamentais daquilo que escolheu pensar,
sentir e FAZER na idade adulta, essas ORDENS dizem
do passado, como ele deve agir no presente. O seu modo
de ser foi programado ou implantado de modo sutil em
sua memria pela educao social... e cultural.
A cultura impe que se dem respostas previsveis a
dados estmulos e faz qualquer um que pratique atos em
sociedade induzir outras pessoas a reaes de espcies
manipuladas. Se um simplesmente espirra, por exemplo, h
sempre algum disciplinado para desejar sade e outro
para ser rebelde, ou que se perturba pelo medo de ser
contaminado com algum vrus. quase impossvel evitar
essas respostas, porque a EDUCAO CULTURAL ou
a voz do povo (para muitos a voz de Deus ou do PAI
celestial) se impe tirnica para ser ACEITA... e democraticamente OBEDECIDA. Se os mesmos indivduos
tivessem sido EDUCADOS numa cultura, na qual o espirro fosse considerado um prenncio de boas novas, e
que diante dele deveriam CANTAR, bem provvel que
um entoasse o hino nacional e o outro, querendo exibir a
opo de rebelde, o criticasse pelo patriotismo piegas.
De qualquer modo, ambos teriam a ATENO focalizada
no tema desencadeado pelo espirro e estariam DISTRADOS de outras coisas mais importantes do que o territrio patritico, livre ou anrquico que defendem...
Logo, ningum precisa ser FORADO por armas ou de
modo acintoso a desejar sade ou temer contaminao,
58

porque isso termina ocorrendo de modo INEVITVEL

e voluntrio, depois que a EDUCAO capitalista ou
socialista fixou a liberdade dos pensamentos e sentimentos dos membros sociais nos LIMITES territoriais
dos ECONMICOS espirros, ou dos VALORIZADOS
PRINCPIOS implantados...
Mas o ESSENCIAL de qualquer ser vivo no um
PRODUTO DO MEIO exterior... Apenas EVOLUI nele,
PARECENDO em muitos aspectos o seu resultado.... A
PROVA disto em relao ao homem evidente, pois no
se ADAPTOU selva, mas aos ARTIFCIOS que criou
para transform-la.
De qualquer modo, quando algum FAZ ou deixa de
fazer algo porque uma FORA encaminha seu corpo e
membros para certo sentido, direo e OBJETIVO. Essa
FORA sempre OBEDIENTE a uma deciso psquica
derivada de INTERPRETAO feita da realidade... E se
o sujeito ACEITA da CULTURA, sem questionamento
RACIONAL, que sua essncia PSQUICA derivada da
matria bruta ou de uma divindade burra, REPRODUZ
INTERPRETAO fundamental, que serve de princpio
para todos os atos de sua existncia, feita por outrem e
implantada em sua mente. Todas as opes posteriores
da sua vida j no so prprias...
O sujeito que, ao acordar, verificou ser segunda-feira
de manh e que devia ir trabalhar, por exemplo, teve todos
os atos seguintes COMANDADOS por uma INTERPRE
TAO CULTURAL da realidade... A percepo do dia
claro prpria, livre e intuitiva, bem como ORDENA-O
a emitir ATOS animais ou humanos diferentes dos que
usualmente praticaria noite. Que deve sair para ganhar
o sustento noo NATURAL e igual a de qualquer outro
animal que acorda com fome e sai para a caada... Mas res
peitar o nome dado ao dia no calendrio, associando a ele a
59

OBRIGAO de trabalhar, OBEDINCIA imposio

ALHEIA e cultural. E essa INTERPRETAO que OR
DENA atos de trabalho na segunda-feira, de descanso no
fim de semana e nos dias santificados, foi inculcada na
mente do sujeito via EDUCAO CULTURAL. uma
interpretao alheia e do passado... que MANIPULA seu
pensar, sentir e AGIR atuais.
Ora, observando comportamentos INTELIGENTES
de qualquer animal, podemos inferir de seus movimentos, no mnimo a ao de DUAS FORAS distintas: uma
de COMANDO, que impe aos msculos, vsceras e
todo organismo fsico, atos a executar, a direo a seguir,
velocidade da ao, OBJETIVO a realizar etc.; a outra
de EXECUO, responsvel pela animao do corpo.
A primeira PSQUICA e a segunda, FSICA. A fora
de execuo dada pela energia extrada dos alimentos
e movimenta msculos lisos das vsceras, bem como os
estriados, e faz com que braos, pernas e cabea, por exemplo, se movimentem. Entretanto, essas partes do corpo se
moveriam desordenadas e caticas, se um COMANDO
PSQUICO no as COORDENASSE numa ORGANI
ZAO direcionada a OBJETIVO INTELIGENTE. E
se algum fisicamente sadio decide: vou movimentar o
dedo indicador da mo direita, e o faz, sua DECISO foi
uma ORDEM que FACILITOU o ato SELECIONADO
e INIBIU outros que no interessavam. Agora, se esse
algum treina para vencer um concurso no qual quem
movimentar o dedo indicador com maior presteza ganha
formidvel recompensa... tem a FORA de COMANDO
alheia dirigindo sua escolha e ATO, embora o chame
voluntrio e diga participar do concurso porque quer...
Na verdade, obedece NA PRTICA a uma ORDEM que
consciente IGNORA e da qual est INCONSCIENTE...
Apesar de TODOS gostarem de ACREDITAR que
60

o PODER de deciso sobre os prprios ATOS de livre

arbtrio, e por isso os chamam voluntrios, OUTROS
podem ter sido os senhores INTELIGENTES da ao
SELETIVA e realizadora de OBJETIVO definido...
Uma AUTORIDADE, por exemplo, possui PODER
ou FORA DE COMANDO capaz de impor sua INTER
PRETAO da realidade sobre outros indivduos da
sociedade, para que realizem certos OBJETIVOS no sele
cionados por eles, na medida em que FACILITA a realiza
o de uns e INIBE outros. Se o cidado no deseja pagar
os impostos para manter salrios das AUTORIDADES
pblicas, por exemplo, FORADO a faz-lo, sob pena
de execues judicirias e confiscos de bens. Muitos atos
de sonegao so INIBIDOS em razo das severas conse
qncias impostas pelo fisco. Por outro lado, se algum
deseja se acasalar e, como qualquer animal, ter MUITOS
FILHOS, tem isso VALORIZADO e FACILITADO pelas
leis civis do seu pas, costumes sociais, religies e sacerdotes que presidem os rituais de sua f no casamento...
Normalmente, o conceito autoridade aplicado com
sentido mais restrito a indivduo que desempenha funo
PBLICA e usa FORA DE COMANDO que extrapola
a prpria, ao subordinar os msculos dos indivduos da
sociedade. Em sentido mais amplo, outros indivduos e
TODOS NS exercitamos alguma autoridade exemplar e influncia sobre algum. Por enquanto, porm, s
tomaremos a pblica como referencial para o OBJETIVO
de ENTENDER a origem da FORA que garante a OBE
DINCIA inibidora e facilitadora de atos alheios. De onde
vem ela?
Do mesmo alheio, claro! Dos indivduos que integram
o coletivo social, porque, em dado momento da infncia
individual e da humanidade, ACEITARAM prestigiar e
dar respaldo OBEDIENTE a pessoas autorizadas a realizar
61

ATOS DE FORA FSICA em benefcio da organizao

social. Essa aceitao se instalou de modo fcil em memria inconsciente, porque a AUTORIDADE desempenha
papel SUBSTITUTO dos pais, que se configuraram ao
beb gigantes PODEROSOS... que o seguravam fortemente, INIBINDO seu mpeto de pular do colo protetor
para o cho, ou o jogavam para o alto como uma pluma...
FACILITANDO seu desejo de brincar irresponsavelmente.
Ou seja, os adultos que o sustentaram e o ampararam na
infncia, prepararam terreno ou inauguraram as matrizes
psicolgicas bsicas, os arqutipos para a aceitao de
autoridades, na medida que DECIDIAM tudo para ele,
facilitando suas aes DEPENDENTES com atos de FOR
A. E tudo para EDUC-LO e proporcionar-lhe benficas
condies para um CRESCIMENTO SADIO.
Ento, como se ainda fossem bebs DEPENDENTES
dos pais, muitos deixam a cargo de AUTORIDADES
incompetentes e safadas a RESPONSABILIDADE de
realizarem benficos IDEAIS HUMANOS de progresso,
CRESCIMENTO SADIO e evoluo... E, enquanto isso,
SE DISTRAEM tentando satisfazer DESEJOS pessoais,
egostas, individuais... geralmente tambm safados.
A DECISO de realizar IDEAIS HUMANOS, certa
mente, tanto hoje quanto no incio da histria civilizatria,
RESPONSABILIDADE assumida por poucos homens
capazes de INTERPRETAR a realidade com autonomia e de modo diferente daqueles voltados PRTICA
imediatista e animal. Mas, quando eventualmente se tornaram lderes, tambm foram encaixados nos moldes
das frmas ou arqutipos psicolgicos inaugurados
na infncia dos DEPENDENTES, e transformados em
SUBSTITUTOS de PAIS... Da por que muitas autoridades
querem APARENTAR liderana e maturidade espiritual
de IDEALISTAS, mesmo quando so totalmente vazias e
62

inteis. E por incrvel que parea, devido ao alto nmero

de oportunistas DEPENDENTES, conseguem atrair atrs
de si um squito enorme de puxa-sacos...
Essa DEPENDNCIA infantil da FORA poltica
ou econmica de autoridades paternais, sejam autnticas
IDEALISTAS ou no, democrticas ou no, cumpre im
portante papel na psicologia profunda dos espritos em desenvolvimento. Decorre de uma inclinao natural, como
demonstrou Konrad Lorenz em processo que denominou
Estampagem ou Imprinting, e empresta a um ou mais
representantes do povo apoio para a realizao dos OBJE
TIVOS COLETIVOS, pela formao de um governo que
garante suas ORDENS por meio do exrcito, da POLCIA
e de outras instituies da ORGANIZAO... Depois de
prestigiar os representantes com o emprstimo da FORA
de COMANDO, os indivduos do coletivo passam a DEPENDER de seus atos... para obterem a proteo e a paz
necessrias para realizarem objetivos individuais, que no
sejam lesivos sociedade, mas sim de CRESCIMENTO
saudvel e prspero.
Logo, a FORA que deve garantir a INIBIO de
atos inconvenientes sociedade e facilitar os convenientes
advm primeiro do coletivo inclinado a manter a ORGA
NIZAO POLTICA em curso, e apenas secundaria
mente do PODER de polcia que PUNE atos lesivos. As
AUTORIDADES democrticas ou no recebem o aval
e a FORA dos cidados para melhor representarem os
IDEAIS COLETIVOS, portanto HUMANOS, e devem
agir diretamente sobre a populao, impondo regras facili
tadoras e inibidoras, bem como regulando as FORAS
necessrias para que sejam OBEDECIDAS. Portanto, por
princpio HUMANITRIO, a FORA da AUTORIDA
DE poltica que faz cumprir os ditames coletivos fsica,
BRUTA e animal, mas coletivamente autorizada e liberada
63

para USO sempre que necessrio, para que se REALIZE

O IDEAL de EVOLUO, inibindo atos ANIMAIS e
facilitando a emergncia e o desenvolvimento das quali
dades HUMANAS.
Pela FORA, os atos da AUTORIDADE poltica IN
FLUENCIAM de modo imperativo a todos os membros
da sociedade e, embora deva us-la para conter investidas animais, no exibe msculos, presas fortes ou unhas
cortantes, mas, sim o desempenho de uma funo, cargo
ou atividade PBLICA. Exerce PODER que representa
IDEAIS COLETIVOS e, portanto, no deve se confundir
com um animal inferior OBJETIVANDO submeter outro,
para dele tirar VANTAGENS individuais... Diferindo do
animal, o indivduo fisicamente raqutico e frgil pode exer
citar a FORA da autoridade, bastando que exiba smbolos
explcitos ou discretos, tais como documentos funcionais
ou outros signos. Um raqutico general de exrcito, por
exemplo, diante de soldados EDUCADOS para prestigiar
seus gales indicativos de SUPERIORIDADE hierrquica,
ORDENA e obedecido prontamente. Mas se estiver sem
roupas identificadoras do cargo militar que ocupa, numa
praia de nudistas que no emprestam FORA nenhuma
a ele, os seus gestos e gritos imperativos s provocaro
reaes hilrias nos pelados... Logo, o prestgio da autoridade LIMITADO instncia que o coletivo PERMITE
que ocupe na hierarquia social, pois seu PODER decorre
da OBEDINCIA dos DEPENDENTES.
bvio que o respeito coletivo a ATOS da AUTORI
DADE de fundamental importncia para que a sociedade
prossiga ordeira na realizao de seus OBJETIVOS. E
respeitar a autoridade de modo CONSCIENTE, ento,
significa bem mais do que apenas se encantar com EXI
BIES de gales, poses e trejeitos. Significa dar respaldo, apoiar com a prpria FORA de execuo disciplinada
64

e obediente, COMPETENTE concretizao dos prprios

IDEAIS. A colaborao, todavia, pode se dar de modo in
consciente. Ela consciente quando o sujeito conhece os
OBJETIVOS que a ORGANIZAO POLTICA preten
de realizar e conivente com ela. inconsciente quando
s ACEITA e REPRODUZ o programa de ao imposto
pela EDUCAO.
As AUTORIDADES devem buscar realizar IDEAIS
HUMANOS por princpio. Mas, quando o PODER est
nas mos de falsos IDEALISTAS, os princpios so es
quecidos e o ANIMAL passa a usar a FORA coletiva
mobilizada pelos IDEAIS HUMANOS para realizar inte
resses egostas. E, ainda neste caso, a OBEDINCIA dos
membros se d por CONIVNCIA ou MEDO, consciente
ou inconsciente. conivente quando o indivduo realiza
os prprios OBJETIVOS, idealistas ou safados, atravs
dos ATOS das autoridades. por MEDO... quando seus
anseios idealistas ou safados so contrariados, mas OBE
DECE para evitar CASTIGOS. Em outras palavras, se no
houver conciliao do OBJETIVO individual ao persegui
do pelas normas da ORGANIZAO, a OBEDINCIA
s pode ser conseguida com uma prvia EDUCAO que
previne sobre a possibilidade do CASTIGO e antecede o
USO da FORA BRUTA. Quando esta desencadeada
sobre o desobediente, PROVA que a EDUCAO no
mentiu... e que, afinal, faz o indivduo colaborar de fato
com o OBJETIVO idealista... ou safado do PODER PO
LTICO.
Logo, sempre que nos referirmos a respeito no fala
mos do medo, mas sim da PRTICA solidria, conivente
e CONSCIENTE, do cidado pronto para realizar IDEAIS
HUMANOS e que por isso disciplina seus prprios anseios
animais e egostas, com o fim de prestigiar e colaborar
espontaneamente com a autoridade COMPETENTE para
65

beneficiar o COLETIVO. Pode, algumas vezes, nem con

cordar com certas normas e lutar para derrub-las, mas
em geral cumpre com seu DEVER SOCIAL, porque seu
respeito autoridade se deve ao DESEJO de realizar o
prprio e individual IDEAL de progresso HUMANO.
Em razo de tentar realizar IDEAIS HUMANOS, quan
do o cidado consciente se depara com a INJUSTIA, por
exemplo, FAZ algo contra, mediante ATOS PRTICOS
inconfundveis, direcionados a realizar o OBJETIVO
da JUSTIA, como um bem que concretiza IDEAIS
SOCIAIS e COLETIVOS. Seus atos no se confundem
com aqueles que promovem justia beneficiadora de si
mesmo, do BANDO composto por alguns comparsas e
parentes, ou de outros animais. Logo, no so realizados
para a obteno de promoes, para vencer na vida, ter
sucesso profissional, ganhar altos salrios etc., porque
estas so RECOMPENSAS ou prmios oferecidos para
quem quer VENCER um concurso na sociedade... por meio
de atos INCONSCIENTES de colaborao ou rebeldia.
Em outras palavras, o cidado realmente consciente e
decente no submete o que HUMANO aos animais, no
d prolas a porcos nem FAZ USO de um IDEAL COLE
TIVO para vencer na PROFISSO ou nos NEGCIOS
destinados a satisfazer DESEJOS materiais, particulares e
EGOSTAS. Pode USAR, entretanto, qualidades animais
para construir uma ORGANIZAO SOCIAL mais HUMANA e a profisso para realizar um IDEAL... Ilustra a
primeira situao o advogado, juiz, promotor ou policial,
por exemplo, que DIZ ter o IDEAL de JUSTIA, mas
limita o seu FAZER PRTICO rotina estabelecida que
permite o AUMENTO da criminalidade. Assim, colabora
com as INJUSTIAS existentes NADA fazendo contra
elas e ainda aufere proventos materiais decorrentes delas.
Ilustram a segunda os da mesma profisso, que tambm
66

recebem pelo trabalho especializado, mas se empenham,

lutam e se debatem em PRTICA EVIDENTE e inequ
voca, audaciosa e corajosa, para tentar fazer prevalecer a
JUSTIA.
Em razo de o primeiro exemplo predominar, muito
comum algum metido a autoridade idealista DIZER que
pretende realizar o IDEAL de JUSTIA e na PRTICA
incentivar o DIO animal de uns contra outros, criar con
dies de rebeldia contra as leis e instalar desconforto
geral e INJUSTIAS maiores. Ele pode falar de IDEAL
HUMANO, mas na PRTICA incentivar lutas INUMA
NAS, como as que se apresentam nos conflitos sanguinrios das guerras fratricidas, racistas e classistas etc.
Quem FAZ estas coisas FACILITA o aflorar das emoes
animalescas e INIBE funes racionais. Logo, essa pessoa
ajuda a MUDAR... o PODER das patas de uns... para as
de outros... com conscincia ou inconscincia.
Ora, quando um membro da sociedade no ENTENDE
a linguagem cordata, que a HUMANA, convocando-o
para observar a DISCIPLINA apropriada RESPON
SABILIDADE social, porque faz questo de se equiparar
a um estpido animal e provar que DIFERENTE do porco
e das outras bestas s tem a APARNCIA FSICA. Se
assim, no est interessado nos objetivos HUMANOS e
apenas tenta IMPOR a outros a realizao de DESEJOS
egostas, atravs do nico modo que conhece: com o USO
da sua FORA BRUTA. Se consegue o seu intento por
que sua tendncia irracional encontra respaldo conivente,
TOLERADA como normal por SEUS SEMELHAN
TES. Melhor dizendo, os OBJETIVOS que esse animal
persegue so os mesmos de outros do coletivo e at de
AUTORIDADES... Caso contrrio, no haveria facilitao
e as AUTORIDADES usariam a linguagem ao alcance
do ENTENDIMENTO imediato do irracional... Alis, a
67

NICA que ele entende e que pode INIBIR sua sanha

destruidora: a FORA MAIOR e contrria que, na LEG
TIMA DEFESA da sociedade HUMANA o confina e o
mantm bem confinado, em local POSSVEL, onde sua
FORA no pode magoar mais ningum... s a si mesmo.
Apenas assim pode APRENDER que seus ATOS so INE
FICAZES em sociedade realmente HUMANA. E se for
como qualquer outro animal inteligente... ir modific-los
para se ADAPTAR a ela e EVOLUIR.
Por tais razes, a OBEDINCIA a ATOS da AUTO
RIDADE deve ser IMPOSTA coercivamente e sem fres
curas. Se os OBJETIVOS dela forem safados, para os
CIDADOS CONSCIENTES e decentes resta sempre a
possibilidade de DENUNCI-LOS... e, em ltimo caso,
derrub-la do PODER. Se forem IDEAIS, basta a ADAP
TAO dos DESEJOS egostas aos objetivos traados
para a realizao coletiva. Agora, se a ADAPTAO de
INCONSCIENTES s pode ser conseguida por INTIMI
DAO, ou pelo MEDO de CASTIGO, que o seja. Afi
nal de contas, o respeito do inconsciente dispensado por
coerncia racional, pois s com a qualidade HUMANA e
CONSCINCIA desenvolvida o respeito possvel.
Ningum est afirmando que FCIL... Mas, em
sociedade na qual se almeja PROGREDIR em direo da
virtude humana da INTELIGNCIA RACIONAL e dos
IDEAIS, os ATOS normais so os que atendem a interesses
gerais, prevalecentes sobre os egostas ou individuais,
todas as vezes que entre ambos houver CONFLITO. Nela,
os direitos individuais ou de uma dada categoria s podem
vingar quando no lesam DIREITOS DO COLETIVO
mais amplo. Os direitos humanos, por outro lado, devem
beneficiar prioritariamente quem AGE como humano...
no a quem apenas PARECE humano mas lobo vestido
com a pele de sua vtima predileta. Na sociedade HU
68

MANA, porm, todos os animais e at mesmo os lobos

devem receber toda proteo, caridade, amor, condescen
dncia RACIONAL e DISCIPLINA... que s HUMANOS
podem OFERECER aos brutos... E estes devem ser sempre
submetidos a uma situao inofensiva... por precauo
RACIONAL.
Em sociedade que visa ao progresso HUMANO, se uma
AUTORIDADE cuida de interesses pessoais em detrimen
to dos referentes funo pblica, autora de TRAIO
dos IDEAIS e da confiana coletiva, e passa a ser consi
derada delinqente, no importando se de colarinho branco
ou cueca de seda. Fora do imprio selvagem e animal o
crime realmente NO COMPENSA, pois criminosos no
recebem impunidade nem cortesias por terem esperteza
de lobos... Tal autoridade INCOMPETENTE e merece
cadeia, no o respeito de cidados CONSCIENTES. Se
no assim que funciona nossa sociedade, ento, ao menos
a MAIORIA dos seus membros deve estar RECOMPEN
SANDO com prestgio e boa vida ao PODER da fora
bruta, animal e irracional... de safados e COMPETENTES
delinqentes.
Se imperar um alto nvel de conscincia HUMANA na
sociedade, h baixo autoritarismo e muitos institutos dis
ponveis para a INIBIO do abuso da FORA, seja do
bandido ou da autoridade. Se, ao contrrio, o nvel for bai
xo, h ausncia desses institutos ou eles so de difcil acesso para os que deles precisam. Este o caso de sociedades
assumidas como autoritrias e de outras democrticas,
nas quais a justia cara e lenta, privilegia a impunidade
dos corruptos, das autoridades relapsas, de criminosos
endinheirados e comuns etc. Nestas, o cidado CONS
CIENTE e decente que INTIMIDADO e obrigado a
aceitar imposies de esprios bandidos ocupando cargos
pblicos ou no, por absoluta falta de MEIOS para evitar
69

CASTIGOS... Isto porque, nelas, os castigos s ferem

DIREITOS humanos quando atingem os prestigiados
delinqentes e safados... no suas vtimas.
O que FACILITADO na sociedade em que a MAIO
RIA dos membros DESEJA o PODER territorial e
despreza IDEAIS HUMANOS o uso animal da fora
bruta ou do dinheiro... INIBIDO o USO da RAZO,
atributo caracterstico do HUMANO capaz de distinguir
delinqentes de IDEALISTAS e denunci-los. Em tal sociedade, a mxima crist de no fazer ao prximo o que
no desejado para si mesmo s USADA pelos safados
entre si, garantindo a impunidade uns dos outros... Nela, o
cidado CONSCIENTE e realmente decente no respeita
a autoridade... embora possa acatar suas ORDENS por
MEDO de severas punies, pois sabe que a mxima crist
no USADA a seu favor...
De um modo ou de outro, porm, o PODER POLTICO
impe suas INTERPRETAES fundamentais aos mem
bros da sociedade, inclusive aos que produzem SABER.
Eles terminam construindo produtos OBEDIENTES e
REPRODUZEM, em grau maior ou menor, a influncia
do PODER POLTICO que se esconde na CULTURA.
quando o saber produzido termina AUTORITRIO.
O

saber libertrio

Para todos que se empenham SINCERAMENTE na

busca do SABER s DESEJADO o ideal da VERDADE... claro que, quando no h sinceridade, o indivduo
busca se aproximar do PODER, utilizando um saber sobre
certas verdades convenientes... Ele inverte OBJETIVOS,
porque seu DESEJO consciente ou inconsciente o de ter
PODER com o USO do SABER.
Ora, no trono do PODER se encontram AUTORI
70

DADES que podem OBRIGAR pela FORA, e na ber

linda do SABER esto as VERDADES que LIBERTAM...
da FORA animal. Logo, quem busca PODER procura
sentar-se no trono ou bem prximo dele: nos lugares
reservados para AUTORIDADES. Quem busca simples
mente SABER, procura se aproximar da VERDADE... No
simples isto? Muito. E s se pode confundir IDEAL com
PODER quando a confuso DESEJADA...
No contexto da busca SINCERA pelo saber, algum
pode apresentar um resultado que considera VERDADEI
RO, por corresponder com a realidade que descreve e
provir de um raciocnio lgico, exato, matemtico. Esse
resultado, porm, no acatado como verdadeiro por outros SINCEROS interessados . Porque BUSCAM... eles
examinam com lucidez todas as OPERAES mentais e
LGICAS, para VERIFICAR se as IDIAS que levaram
ao resultado produzem uma real VERDADE...
Da que o prestgio, o respeito que algum CONS
CIENTE devota ao AUTOR de um SABER, consiste
na admirao, no encantamento que s pela conivncia
de OBJETIVOS se justifica. Este respeito, portanto, no
transforma NINGUM em AUTORIDADE ou em fonte
permanente e EXCLUSIVA de opinies dispensadas da
crtica racional, mesmo que tenha acertado algumas vezes... Logo, quando algum enaltece um autor de SABER,
dando-o como AUTORIDADE, porque deseja, de modo
inconsciente ou consciente, prestigi-lo com FORA
capaz de influenciar outros a ACEITAREM sem exame
idias s quais atribuiu um VALOR de verdade, ou com
tal COMPETNCIA...
Ora, qualquer consciente sabe, que s o rigor da anlise
sensata que pode revelar o real VALOR de uma idia...
E que nenhuma verdade pode ser imposta a quem,
SINCERAMENTE busca realizar o IDEAL de LIBER71

TAO HUMANA... do PODER ANIMAL. S quem

busca o contrrio ACEITA AUTORIDADES no saber e
as verdades que anunciam. Do mesmo modo, o sujeito
sincero no permite que o HUMANO seja servil ao PODER
da FORA BRUTA animal... S pode admitir o oposto,
ou que a fora seja disciplinada, domesticada e USADA
para assegurar a paz entre os homens e o progresso na
realizao do IDEAL DE LIBERDADE por intermdio
da VERDADE... Agora, se for um HIPCRITA, faz do
IDEAL um DISFARCE para realizar objetivo tpico do
animal que se compraz em APARECER para DOMINAR
em certo territrio...
SUBSTITUIR o estudo das idias, portanto, pelo culto
delas ou de seu AUTOR revelar INTENO diferente
de buscar SABER. revelar DEPENDNCIA de AUTO
RIDADE, numa forjada hierarquia de PODER no campo
do saber, e fazer dela uma produtora ESPECIALIZADA
em idias com FORA de se impor como ORDENS DE
COMANDO a serem cumpridas rigorosamente. Oferecer
culto a personalidade de qualquer autor, ento, seja ele
de saber cientfico, filosfico, literrio, artstico ou religioso, realizar DESEJO INCONSCIENTE e infantil de
reverenciar a figura que assumiu, em dado momento, o
papel PATERNAL ou de seu SUBSTITUTO arquetpico,
na histrica dependncia SENTIMENTAL a heris indivi
duais ou coletivos, tais como os mitolgicos ancestrais e
deuses, os dolos, santos e outros...
O

saber especializado

O homem, em sua trajetria evolutiva at a civilizao

atual, aventurou-se em diversas atividades ARTIFICIAIS,
como as artsticas, cientficas, tcnicas, religiosas etc.,
72

e especializou-se neste ou naquele setor para atender a

exigncias da demanda CULTURAL que resultou dessa
ampla diversificao. Ele passou a buscar eficcia de ao
no meio ARTIFICIAL e CULTURAL que se expandiu e se
modificou cada vez com maior velocidade, fazendo PRESSO SOCIAL no ser que o produzia... E a especializao
em artifcios setoriais foi uma ADAPTAO inevitvel
que permitiu um maior domnio em dado campo de atividade... Mas, porque a produo de ARTIFCIOS no pra,
o sujeito no tem tempo suficiente na vida material para
absorver todos disponveis na cultura civilizada. Alis, o
tempo de uma vida pode sequer permitir que algum apren
da muito sobre o que foi acumulado em sua especialidade.
Da que, a especializao em um campo particular do SA
BER pode exigir a dedicao de uma vida inteira .
Na sociedade progressista, uma ESPECIALIDADE
raramente atende a propsitos IDEAIS da vida dedicada
ao saber. Ela foi transformada em PROFISSO e em
instrumento que permeia relaes ECONMICAS entre
indivduos, bem como em atividade destinada conquista
de prestgio e destaque social. Da, por princpio, o tema de
uma especialidade se tornou como um espirro, definindo
limites territoriais de uma dada rea do SABER, dentro
dos quais h exerccio de PODER. Neles, os especialistas
consideram o saber como sua praia, exatamente como
os membros de uma gangue juvenil fazem do bairro em
que moram um DOMNIO inviolvel.
Dando respaldo ao fato de a especialidade ter se tornado
um instrumento de PODER e FORA, a sabedoria popular
diz que no se deve querer ensinar o Pai Nosso ao vig
rio e que cada macaco deve ficar no seu galho... O
mdico que DEPENDE do advogado para no ser preso e
nem perder a licena de clinicar deve acatar o saber forense
e se comportar no foro de acordo com suas recomendaes.
73

O advogado est em instncia do seu territrio, at ficar

doente e procurar o mdico... quando deve obedecer suas
prescries, pois DEPENDE de seu saber para encontrar
alvio para as dores ou no morrer.
Claro! Muitas proveitosas relaes desse tipo ocorrem
entre pessoas maduras e sensatas, que apesar de profissionais se ABSTRAEM do meramente ECONMICO, e
como seres HUMANOS se apiam, se tornam amigos e se
ajudam reciprocamente na caminhada pela vida. Em geral,
porm, o profissional normal procura exercitar PODER
sobre a mais leve DEPENDNCIA que outro demonstre
em relao aos ARTIFCIOS de sua especialidade.
Existem diversos nveis de DEPENDNCIA e de cor
respondentes exerccios de PODER que a atendem. O
sujeito que DESEJA comprar ingresso para um jogo de
futebol, por exemplo, DEPENDE menos do cambista que
o advogado do mdico. Baseados no fato de o advogado
estar lutando para sobreviver, poderamos concluir que as
NECESSIDADES NATURAIS provocam os mais fortes
SENTIMENTOS dependentes... Entretanto, podemos ter
de rever isso se considerarmos que o sujeito EDUCADO
desde a infncia, para preferir GOSTAR de futebol,
DESEJA assistir a grandes partidas e por isso DEPENDE
da DISTRAO que outra pessoa CRIOU. E depende
do ARTIFCIO a ponto de sofrer e se alegrar nas arqui
bancadas, de ser pisoteado por torcedores adversrios
enfurecidos ou morrer de infarto no dia do grande jogo;
de entristecer com a derrota ou vibrar de felicidade por
vrios dias, quando seu time ganha o campeonato. Nessas
situaes, seus pensamentos, sentimentos e ATOS esto
escravizados e obedientes ao PODER DE MANDO exte
rior e artificial, que lhe foi induzido pela EDUCAO
CULTURAL...
Em razo dessa virtude MANIPULADORA de mentes,
74

muitos territrios ARTIFICIAIS so CRIADOS prxi

mos a tronos, como se fossem berlindas do saber... para
que DEPENDENTES de prestgio e de PODER os ocupem
e se sintam sentados direita ou esquerda do PAI ARTIFICIAL... A estes podemos reconhecer pelo PREO que
VENDEM o saber... ao PODER.
Observando e analisando essas situaes com ATEN
O, conclumos que a mente INTELIGENTE pode
ser reduzida a coisa semelhante ao rim de um lobo, que
produz marcas no territrio... defendido ferozmente de
invasores, pela matilha ou bando que o domina.
A busca pelo SABER no se confunde com a busca pelo
PODER e o homem deveria estar CONSCIENTE disso
quando decide o DESTINO que d a sua vida, ao se espe
cializar. Tal CONSCINCIA, porm, no existe enquanto
ele no puder DISTINGUIR suas prioridades HUMANAS
e NATURAIS dos diversos ARTIFCIOS que exigem sua
ATENO e dedicao, na cultura AUTORITRIA...
Na sociedade progressista, as carreiras especializadas so oferecidas para a escolha do jovem normal
em momento ditado pela EDUCAO CULTURAL. A
lista das especialidades apresentada com as sugestes
de praxe, indicando as opes e qual o grau de status
que prometem possibilitar, bem como as oportunidades
de proventos financeiros e de vencer na vida. Por isso,
o SABER ESPECIALIZADO e tornado PROFISSO...
USADO para realizar DESEJOS de sobrevivncia
ECONMICA, de LUCRO e de PODER proporcional.
Se no se prestar a esses OBJETIVOS, desprezado por
inadequado e intil, pelo jovem CRENTE, que normal
confundir VERDADE com sobrevivncia e PODER.
Bem, a boa notcia que NUNCA tarde demais para
quem DESEJA sinceramente se LIBERTAR dos COMAN
DOS ARTIFICIAIS por meio da VERDADE...
75

Todavia, no estamos julgando moralmente errado

retirar o sustento do SABER. Apenas denunciamos o AU
TORITARISMO que submete o SABER ao PODER e con
funde os OBJETIVOS de ambos, quando ORDENA aos
membros societrios que prestigiem um saber subserviente
ao MATERIALISMO burgus ou socialista, independente
das verdades ou mentiras que ele possa conter...
O homem ALIENADO da LIBERDADE FSICA
quando constrangido a restringir atos fsicos aos estreitos
LIMITES de uma cela fechada. O excesso de populao
no espao vital tolhe ainda mais sua LIBERDADE de
ir e vir... Do mesmo modo, o homem ALIENADO da
LIBERDADE de se movimentar no PENSAMENTO
quando sua INTELIGNCIA confinada nos LIMITES
territoriais e ARTIFICIAIS valorizados pelo PODER.
E o excesso de informaes sobre artifcios se configura
em mais DISTRAES que o alienam de sua verdadeira
NATUREZA e possibilitam ao PODER maior MANIPULA
O. Ora, na sociedade dos que consideram a impunidade
um direito natural, difcil o confinamento de algum
na primeira priso, ou que fique muito tempo nela... mas
fcil o acesso aos MEIOS que levam segunda. Quando o
normal, ainda em DEPENDNCIA infantil e adolescente,
recebe EDUCAO cujo programa ideolgico no foi ele
quem escolheu, mas que estimula ao mximo seu DESEJO
animal por domnio de territrios, depois oferece os ARTIFCIOS que podem realiz-los... no pode resistir.
Em tal educao, por exemplo, a CINCIA, que de mo
do amplo significa meramente o SABER adquirido pelas
atividades cognitivas naturais e perfeitamente HUMANAS,
apresentada como uma especialidade ARTIFICIAL e
EXCLUSIVA de cientistas profissionais. A Filosofia,
consistente na mesma busca do ser HUMANO pela VER
DADE, atravs da RAZO, tambm apresentada como
76

uma ESPECIALIDADE EXCLUSIVA de filsofos...

que, tanto como o cientista s podem existir depois de au
torizados por uma diplomao oficial, em contexto POLTI
CO no qual o interesse que apenas alguns tenham cincia
ou filosofem... e que a MAIORIA dos homens permanea
ALIENADA e DEPENDENTE de um SABER alheio,
FORMADO de interpretaes que a COMANDAM...
Ora, a CULTURA decorrente dessa lavagem cerebral
INIBE... leva TIMIDEZ psquica e mantm os espritos na
DEPENDNCIA infantil do PODER. Por isso, o AUTOCONHECIMENTO a necessidade basilar que coloca em
questo o ser ou no ser... ALIENADO. Sem a resoluo
dessa questo primordial, ningum pode falar honestamente,
sinceramente e seriamente em LIBERDADE de pensamento, de expresso ou de ao.
Sendo assim, na poca que iniciamos busca pelo SABER a respeito de normais, anormais e paranormais,
procuramos tomar uma deciso adulta e CONSCIENTE de
estabelecer com LIBERDADE a nossa prioridade... Quera
mos definir claramente de que lado iramos nos posicionar
com nossa PRTICA e quais OBJETIVOS estaramos
ajudando a realizar. Afinal, j sabamos que IGNORAR
aspectos da prpria e ntima existncia significava no
possuir cincia... CONSCINCIA do que fundamental,
ou dos ATOS que cabem nossa NATUREZA mental, psquica, sentimental, ESPIRITUAL. E, se esperssemos que
profissionais nos informassem disso, iramos OBEDECER
sugestes ARTIFICIAIS visando a realizar OBJETIVOS
egostas... Por outro lado, ainda por cima pagaramos CARO
por esse saber... VENDIDO. Ora, comprar e vender so
atividades que atendem a OBJETIVOS ECONMICOS e
DESEJOS anunciados por gritos no centro comercial...
muito diferentes dos que pretendamos realizar...
Tnhamos interesse de SABER. E a isto buscvamos,
77

ao mesmo tempo que colocvamos ao alcance de quaisquer pessoas o que aprendamos... E hoje, quinze anos
mais tarde, expomos ao leitor nossa verso sobre alguns
conceitos bsicos da teoria freudiana, sobre os quais nos
apoiamos inicialmente, bem ANTES de chegarmos ao sistema RACIONAL que hoje denominamos PSICOLOGIA
ESPIRITUAL...

78

captulo 1

O sonho
Conhece-te a ti mesmo.
Scrates (470-399 a.C.)

O grande hospcio

m certa ocasio da vida andvamos preocupados por

ver seres humanos perseguindo alucinaes como se
corressem atrs do vento... Tentavam realizar sonhos doura
dos como se estivessem empenhados em agarrar lufadas
de ar com as mos. Estariam loucos?
Desconfivamos que... completamente. Pois, enquanto
SE DISTRAAM nessa tarefa insana, a REALIDADE
NATURAL os surpreendia, infringindo-lhes amargas e
dolorosas derrotas...
Embora no fssemos especialistas em demncia,
constatvamos que grave molstia psicolgica influenciava aqueles comportamentos maliciosos, esquisitos e
ofensivos dignidade HUMANA e natureza em geral.
Por verificar isso, sentamo-nos aviltados, inconformados
e amargurados... Contudo NADA fazamos de PRTICO
contra a doena. A despeito de reclamarmos desses ATOS,
no lar, no trabalho, em escritos e em palestras, quanto
demncia estvamos inertes, inseguros e confusos, porque
contidos nos LIMITES dos tranqilizadores e hipnticos
diagnsticos especializados e oficiais que se repetiam
montonos, mas convincentes: eles so normais... so
79

normais... normais...
Permanecemos longo tempo jogando INCONSCIEN
TES o jogo que denuncivamos, at que entendemos, por
fim, que s a VERDADE imanente dos fatos naturais ABSOLUTA, nica, infalvel, e que as concepes humanas a
respeito desses fatos so RELATIVAS... Pior ainda, quase
sempre so formas convenientes para realizar INTERESSES relativos... e que sempre podem ser os de preservar
as ALUCINAES. Compreendemos, finalmente, que o
conhecimento sobre a natureza das coisas no se torna
verdadeiro por ser convalidado por autoridades oficiais,
intelectuais de vitrine ou pelo consenso das opinies
majoritrias obtidas em processo democrtico. Neste,
afinal, quem opina pode ser justamente a MAIORIA dos
interessados nas alucinaes...
Foi quando decidimos lutar contra a doena que os
diagnsticos no acusavam e que a indiferente, uniforme
e geral PRTICA complacente acobertava. Logo, tambm
queramos romper com a normal peonha letrgica que
nos impedia de dar um enfrentamento eficaz molstia.
A humanidade apodrecia dela e precisvamos descobrir
sua causa, para combat-la com urgentes providncias...
Passamos a procurar... E quanto mais nos esforvamos, a voz oficial, autoritria e majoritria tambm se fazia
soar cada vez mais perto... Se fazia ouvir mais forte, mais
estridente, mais contundente e ameaadora... Se avolu
mava... Se agigantava mesmo, no imenso, coordenado e
bem amestrado jogral do qual faziam parte at mesmo as
pessoas mais ntimas e amadas, que se revoltavam com
nossa BUSCA e tentavam INIBIR a audcia de vrias
maneiras. ... a voz se impunha decisiva... e em vrias
ocasies obrigou aos mais frgeis de ns a desistirem e a
reassumirem antigas posies nas fileiras do disciplinado
exrcito do amm. Em seguida, quase que imediatamen80

te os revamos, perfeitamente reintegrados e entretidos nos

coreogrficos movimentos ritualizados das sub-reptcias
DEFESAS de INTERESSES, espetaculares FUGAS da
RAZO e contundentes ATAQUES destinados a submeter, calar e manter a intransigente convico na ORDEM:
somos normais... somos normais... normais...
Os poucos que restavam de ns ainda perguntavam,
tmidos e ansiosos, aos alucinados: Normais? Sob quais
parmetros? Os estatsticos? Como as respostas obtidas
eram vagas, confusas... mas com complexidade suficiente
para esconder do perquiridor e dos doentes a doena em
avanado estgio, insistamos, argumentando no vazio da
indiferena: Se existimos em um grande hospcio plane
trio somos medianos doidos varridos, em meio a outros
com maior ou menor grau de loucura! Ora, ser considerado
normal neste planeta estatstico s uma contingncia de
estar includo na MAIORIA dos indivduos que compem
a totalidade... cujas crenas, opinies e comportamentos
traduzem o estado de grave ALUCINAO. Ora, s ape
lando para uma lgica alucinada que doidos varridos
podem se considerar lcidos e ao mesmo tempo se reafirma
rem atravs de JUSTIFICATIVAS que exaltam a lgica
do absurdo... QUE LOUCURA!
Em planeta como este, os CRENTES na normalidade
NO PROCURAM... e por isto mesmo no encontram...
razes para avaliar os resultados dos delrios... ou das ino
fensivas mentiras, dos displicentes engodos inteligncia
e atos lesivos do dia-a-dia. Os que comeam a DESCON
FIAR e adquirem alguma CONSCINCIA da prpria
loucura se assustam, ficam perturbados e terminam intimi
dados pelas vozes que os tratam como anormais. So
CASTIGADOS e confinados no meio da multido. Aps
algum tempo, quando sentem-se solitrios demais, BUSCAM AMIZADE e ajuda de especialistas que COBRAM
81

por elas e se ACREDITAM o mximo da sanidade... s

porque foram aprovados nos exames da normalidade oficial. E sendo bem sucedida a terapia, os desconfiados so
reintegrados nas certezas das CRENAS, como felizes
e assumidos alucinados.
Ora, quem considerado normal pela maioria e
tambm pela voz dos especialistas em demncia no tem
por que examinar alucinaes ou dedicar algum tempo ao
estafante trabalho de questionar com profundidade o que
significa pensar, sentir e agir de modo saudvel...
Ns e a demncia
vidos de saber, tambm consultvamos especialistas
em demncia, por meio de vasta literatura. Procurvamos neles as VERDADES sobre ALUCINAES e s
encontrvamos a CRENA na nossa lucidez, pois eles
nos diziam COMO SO os normais e capacitavam-nos
ao reconhecimento de sintomas da doena mental e da
alienao, nos indivduos indicados pela voz oficial. Ora,
que diacho! Seria mesmo normal VER atravs dos olhos
dos outros?
No dilema em que vivamos, continuvamos a constatar, impacientes, contradies gritantes entre as promessas
bem intencionadas e nobres do normal, com seus
irresponsveis comportamentos PRTICOS. Suas afirmaes de compromisso com princpios, fidelidade, honestidade, justia, dignidade, amor, paz, liberdade, verdade etc.,
se revelavam embustes, quando confrontadas com suas
quotidianas atitudes danosas ao planeta, humanidade, e
portanto a ele mesmo.
Rarssimas pessoas se destacavam desse quadro dram
tico e tentavam combater a desvairada doidice, mas pare
ciam no encontrar CANAIS adequados para conduzir
82

uma ao capaz de desfigurar a feio da REGRA que se

impunha... sintomtica. Alguns at conseguiram deixar
registrado na cultura algumas lies de sanidade, mas
foram logo considerados anormais, paranormais etc.,
e transformados em divindades, santos, gnios ou em
outras sumidades ESPECIALIZADAS em EXCLUSIVA misso especial, logo colocados como aberraes
DISTANTES da possvel PRTICA do normal ou dos
seres comuns... Esse engenhoso estratagema mantenedor de DEPENDNCIAS dispensou os normais da
RESPONSABILIDADE de seguirem exemplos de lucidez
especial e fora do comum e neutralizou os frgeis
oponentes da normalidade.
Enquanto isso, os DESEJOS prprios da demncia con
duziam enfermos realizao compulsiva de tendncias
MEGALOMANACAS, pois os doidos lutavam entre
si pelo PODER de vencer na vida, terem sucesso,
tornarem-se campees, lindos, dolos, famosos,
milionrios, poderosos etc., e s por absoluta ausncia de oportunidade no desfilavam nas ruas do centro
comercial posando de Nero, Csar, Napoleo, Clepatra,
Hitler e outras modestas criaturas especializadas em...
exercitar PODER.
Os PREJUZOS causados natureza, descendncia,
ao prximo e a si mesmos, pelas atitudes desencadeadas
por tais tendncias, apesar de EVIDENTES eram sistema
ticamente IGNORADOS. S quando muito dolorosos,
notveis e de conseqncias imediatas aos atos que os
produziam, podiam ser admitidos... mas eram imediatamente JUSTIFICADOS como acidentes resultantes de
malogradas INTENES... boas, nobres, religiosas, caridosas, progressistas, revolucionrias etc.
Tudo indicava, enfim, que os loucos realmente ACRE
DITAVAM na sanidade prpria e na VERDADE irrepre
83

ensvel de suas burlas polticas, sociais, religiosas, afetivas

e pessoais. E, ao encontrarem sempre, os meios adequados para JUSTIFICAR PRTICA interesseira, egosta,
traioeira, ardilosa e nefasta, com IDIAS de amor, paz,
dignidade etc., terminavam se esquivando de qualquer
RESPONSABILIDADE pelas desgraas que produziam
no ambiente que desfrutam... numa clara identificao
promscua com os mais perigosos dbeis mentais que
DISCRIMINAVAM.
Constatvamos entristecidos que o crculo vicioso
da loucura parecia fechado e irremediavelmente fadado
a manter sua miservel tirania. E corramos o risco de
cairmos em outro tipo de torpor inibidor e letrgico... o
da DESESPERANA.
No entanto, no queramos contribuir com a derrota
daqueles que com alguma CONSCINCIA ainda ousavam
tentar... FAZER algo contra a loucura. Se nos calssemos,
estaramos sendo coniventes com os doidos... E se desistis
sem por FALTA de apoio e de ESPERANA? QUEM mais
iria assumir a RESPONSABILIDADE de lutar contra a
demncia e denunci-la? Era preciso encontrar foras para
tentar debilitar os viscosos tentculos que REDUZIAM
tudo e todos a dceis, embora prepotentes e vaidosos
zumbis...
Foi quando, na intimidade das reflexes, alguns reforos se apresentaram, exercendo fortemente a tarefa de
nos compelir a indagar: Que doena essa que impede
as pessoas de conviverem em harmonia com a natureza,
com seus semelhantes e consigo mesmas? Como ela
obriga a um fazer de conta que verdade interminvel,
no qual ningum parece interessado em VER as mentiras
que enredam a todos? Seria BIOLGICA ou congnita, e portanto transmissvel na espcie humana pelas
vias genticas? Seria SOCIOLGICA, pois aprendida
84

e causada pelos ditames sociais e econmicos? Seria a

RELIGIOSA manifestao de uma demonaca inteno
de preservar arcaicas manifestaes IRRACIONAIS? Ou
PSICOLGICA, sendo a alucinao maior do homem sua
CRENA de ser RACIONAL enquanto se comporta como
animal? Neste caso, as justificativas nobres serviriam para
esconder da VISO HUMANA os atos porcos, ferozes,
irresponsveis e impensados?.
Tais questes exigiam respostas... E, como havamos
levantado diagnstico divergente do corrente, ficamos im
pedidos de depender das fornecidas pela literatura oficial...
No que elas no tivessem um grande valor ilustrativo!
At que tinham, mas precisvamos analis-las com muito
cuidado para no nos enredar nas armadilhas escravizantes
que escondiam... O fato que havia chegado a hora de bus
car o antdoto contra as toxinas da normalidade doentia,
e para tanto s restava encontrar as prprias respostas...
Ou as VERDADES que as mentiras alucinadas sufocaram
DENTRO DE NS... Elas deveriam traduzir o desempe
nho do esprito INTELIGENTE, lcido, RACIONAL e
LIVRE, para corresponderem rigorosamente com os expe
rimentos cientficos, realizados no em laboratrios e com
ratos... mas sim com os prprios seres normais, que pela
NATUREZA de origem podem ir muito ALM da AO
em LIMITADAS gaiolas, ou em orifcios de esgotos
(estreitos canais por onde escoam dejetos)...
Foi quando continuamos a OBSERVAR, mas agora de
maneira meticulosa e metdica, as aes e reaes dos indi
vduos com os quais convivamos. Eles integravam amos
tragem representativa da populao de loucos internada na
Terra, e neles pretendamos descobrir o tipo de fator que
produzia ATOS IRRESPONSVEIS e provocadores de
aflies. Aps descobri-lo e entender os mecanismos que
o EXPRESSAM, pretendamos EXP-LO em DENN
85

CIA ampla, lanando as bases de uma terapia profiltica

destinada a instalar nos indivduos da humanidade a SANI
DADE MENTAL... natural.
R, r, r, r! R, r, r r... Que bobagem! No era
uma presuno megalomanaca essa? E nobre a inteno, no ? Como se pode verificar, quase que a doena
havia nos pegado!
Entretanto, ainda que se manifestasse como sintoma da
normalidade doentia, a INTENO anunciada se fazia acompa
nhar de SAUDVEL PRTICA, que embora claudicante
estava comprometida com a SINCERA BUSCA por
SABER e autotransformao. E talvez por expressar esta
ltima qualidade, estabeleceu-se uma ponte de afinidade
que possibilitou-nos acesso a lies dadas por valiosos
AMIGOS voltados aos mesmos propsitos... Bem mais
experientes na lide com dementes, passaram a nos inspirar
e orientar...
Ns e Freud
Depois de algum tempo, tnhamos colhido dados sig
nificativos e precisvamos de uma TEORIA RACIONAL
que lhes desse unidade e sentido. Ao procur-la nossa
busca se tornou exaltada, agitada, enfermia, febril... E
uma noite, quando estvamos exaustos e prostrados em
leito suarento... tivemos O SONHO. Nele, recebamos
instrues diretamente de Sigmund Freud...
Foi um sonho maravilhoso e curioso... s por isso o
contamos. Para comear, do ponto de vista esttico a IMA
GEM de Freud impressionava, pois vestia roupa branca,
normalmente EXIBIDA por quem quer ser identificado no
exerccio de uma profisso com status definido... mas
que agora nos levava a confundi-lo com uma espcie de
anjo... esprito... ou fantasma. Seu olhar grave e arguto
86

parecia penetrar nossas entranhas mais ntimas e retirar

de l todos os segredos... A barba veneranda despertava
sentimentos ambguos que tnhamos de fazer muito esforo para no obedecer... Mas o fato mais inacreditvel era
entendermos perfeitamente o que dizia, pois no tnhamos
nenhuma dificuldade idiomtica, apesar de no sermos
poliglotas! Alis, no contexto do sonho, parecia que a
LINGUAGEM convencional era dispensvel, porque suas
IDIAS ressonavam ntidas dentro da mente, como se
fossem telepticas... ou NOSSAS mesmo!
Depois de se apresentar e de aguardar que estivssemos
recompostos da forte EMOO, Freud aproveitou para
lamentar ter sido transformado em fecundo inspirador de
muitas atuais ORDENS oficiais sobre a liberdade sexual.
Alegou jamais ter defendido uma libertao que LIMITA
O PENSAMENTO dos homens a eventos que ocorrem nas
instncias dos esgotos; ou melhor, nos rgos ou CANAIS
excretores de fezes e urina. As provas a que visava LIBERTAO ampla e PSQUICA estariam na lucidez de seus
escritos, verdadeiros smbolos da luta contra as estreitas
teses moralistas, materialistas e PATRIARCAIS da poca.
Alm do mais, frisou ter recomendado HUMILDADE aos
candidatos a psicanalistas, que deveriam passar por uma
sincera anlise dos sintomas neurticos PRPRIOS...
ANTES de tentarem lidar com os dos outros.
Acontece que ns ramos e ainda somos profundos
admiradores de Freud... mas fazamos srias crticas, justa
mente aos seus pensamentos reveladores de obediente
CRENA ou f, na ORDEM materialista, fato incom
patvel com uma disposio SINCERA pela BUSCA de
SABER cientfico. Sim, porque aceitar como princpio
que o psiquismo produto da matria, SABER o que
o psiquismo e a matria ANTES de qualquer exame impes
soal e com iseno de esprito. apresentar o resultado da
87

BUSCA antes mesmo de comear a buscar... Tal disposio

preconceituosa, precipitada e petulante, denuncia obediente CRENA na ORDEM IDEOLGICA escondida
por trs da postura pseudocientfica. Como conseqncia
inevitvel do exposto, tambm criticvamos o AUTORITA
RISMO refletido da sua proposta teraputica, bem como
o doentio sentimento escondido sob o refro que ele tanto
apreciava: saber poder...
Apesar desses empecilhos, porm, abrimos a mente
e o corao para as disposies onricas, porque a Freud
sempre prestigiamos com admirao e gratido. Reconhecamos que mesmo suas antigas idias trouxeram luzes
inauditas para nossa percepo da patolgica normalidade humana, e tiveram o mrito inconteste de tornar evidente o importante papel desempenhado pelos contedos
INCONSCIENTES, na dinmica mental e emocional. E
era fato que, bem ANTES do sonho, tnhamos feito das
teses freudianas a base sobre a qual firmamos os primeiros
e tmidos passos dados nas vielas escuras dos complexos
meandros da alma.
De qualquer modo, o sonho proporcionava enorme sa
tisfao, pois finalmente podamos conversar com algum
sobre a seriedade da loucura normal. Isto era impossvel
de conseguirmos com normais, que andavam sempre
DISTRADOS por alegres entretenimentos e atribulada
faina em busca das chances de conquistar PODER sobre
algo ou algum...
Comeamos expondo a Freud nossa desanimada
concluso sobre a ALIENAO normal. Evocando
seus conceitos, dissemos que ela parecia indevassvel,
intransponvel e impermevel s denncias diretas, porque a VISO da prpria doena era INIBIDA, impedida
por processo semelhante ao da REJEIO do sistema
imunolgico orgnico. Assim como este REJEITA qual88

quer tipo de intruso ao sistema, mesmo que seja para o

beneficiar, tambm o psiquismo normal REJEITA o
questionamento salutar...
Freud, com pacincia inusitada diante daquilo que para
ele elementar, bvio, parecia compreender nossas dificul
dades relacionadas a restries elementares a aspectos das
teses que desenvolveu ANTES de morrer, e com certa dis
crio discorreu sobre o fato de a demncia normal ser
preservada por DEFESAS INCONSCIENTES, ou atitudes
reativas, destinadas a MANTER na ignorncia tudo o que
possa amea-la. Quanto mais alertado, mais ameaado se
sente o demente e, conseqentemente, maiores barreiras
levanta para NO TOMAR CONSCINCIA nem enten
der o alerta...
Claro! Tinha sido por isso que no princpio confunda
mos a doena com a ignorncia... S depois de muitos
conflitos entendemos que nem toda manifestao da igno
rncia devia ser considerada doentia. Todos padecemos
da IGNORNCIA que consiste na ausncia de CONHE
CIMENTOS sobre muitos assuntos, e disto se ressente
todo animal sadio. Esta IGNORNCIA NATURAL e
diferente da artificialmente mantida e sintomtica, qual
passamos a chamar de RENITENTE. Esta o portador
se recusa a admitir e conseqentemente a abandonar em
qualquer dos seus termos, porque perd-la seria desistir
das ILUSES de prestgio e romper laos psicolgicos
que o mantm atado ao PODER.
As defesas inconscientes tornam o doente muito seguro
de si. E, quanto maior for a sua RENITNCIA, maior a
SEGURANA que tira justamente das idias equivocadas
ou delirantes que o mantm na IGNORNCIA doentia.
como se com elas construsse um abrigo... uma espcie
de santurio fortificado no qual se refugia sempre que
ameaado. E sente-se muito bem, mantendo-as girando na
89

cabea como se fossem zelosas fadas esvoaantes, sempre

prontas a realizar seus DESEJOS. Elas lhe fornecem a
presuno de possuir um SABER infalvel e a confiana
tpica da personalidade megalomanaca. Logo, o que mais
o doente TEME perder a SEGURANA que as idias
alucinadas fornecem. Por isso RESISTE a qualquer esforo de lev-las a uma avaliao capaz de as desmascarar
e expor a face do INSEGURO ser DEPENDENTE DO
PODER... escondido atrs delas.
Ns e a
responsabilidade
No h como evitar que as pessoas ao nosso redor e o
ambiente natural imediato sejam afetados por nossos ATOS
cotidianos, embora no sejamos AUTORIDADES em nada.
Sempre h uma criana que os imita ou um adulto levandoos em considerao... Ora, a loucura humana consiste em
IGNORAR essas conseqncias inevitveis dos PRPRIOS
atos na natureza e sociedade, para evitar CULPAS e RESPONSABILIDADE por elas. Assim , por exemplo, com
o sujeito que inventa um pesticida e alegra-se pelo feito,
imaginando ficar rico e vencer na vida com a nobre criao capaz de destruir as pragas da lavoura e matar a fome
do mundo... Seu sentimento de alegria e impresso de ser
nobre s permanecero enquanto puder IGNORAR AS
MS NOTCIAS... informando que o produto tambm
extermina, alm de insetos e parasitas, os pssaros, animais
e homens, pela contaminao do solo, das guas e dos
ares. Por isso decide IGNORAR de modo RENITENTE os
resultados negativos e desagradveis de seus ATOS, para
ficar apenas com os positivos e agradveis: o dinheiro
do lucro e a CONSCINCIA limpa de CULPAS.
Se lhe explicamos sobre as defesas inconscientes que
90

USA, estamos oferecendo plulas de conhecimentos

capazes de curar sua RENITNCIA em IGNORAR as
desgraas que causa no ambiente que o acolhe. Esse saber
poderia ajud-lo a CORRIGIR erros, se ele no transfor
masse as plulas em contas de rosrio no seu santurio
de proteo. Ou seja, passa a USAR o que aprendeu em
DISCUSSES intelectuais para se destacar e conquistar
status de sabido... Assim, para EVITAR as CULPAS
que as plulas denunciariam, se as digerisse ou compreendesse, as reduz a ORNAMENTOS tericos... ou a
teros de rezas... que enfeitam, camuflam, disfaram e
escondem da conscincia os atos IRRESPONSVEIS...
Da porque, para ele resultam inoperantes as denncias e
alertas que visam combater os malefcios do seu invento...
ou do seu modo de agir.
Por isso tudo que havamos perdido as esperanas
de encontrar uma TERAPIA baseada na denncia, pois os
argumentos, por mais racionais que fossem, eram sempre
rechaados... E, se o tratamento individual fracassava, nada
havia para fazer em escala maior... do coletivo... formado
por tais indivduos.
Quanto a esse problema, Freud nos alertou para um
detalhe que havamos notado, mas ao qual no havamos
dado a importncia devida... Tratava-se de uma caracters
tica que agora podamos vislumbrar como o calcanhar de
Aquiles da doena... a seguinte: quando o doente est
sofrendo e comea a DESCONFIAR que colhe exatamente
o que plantou, encontra logo algo ou algum que assuma
a CULPA em seu lugar e o DISTRAIA de qualquer RES
PONSABILIDADE pelos prprios atos. Tal como criana
pilhada em traquinagem, nega culpa dizendo: No fui eu!
e em seguida acusa outro: Foi ele que comeou!. AGE
assim, de modo infantil e inconsciente, escolhendo algo ou
algum para SUBSTITU-LO na recepo dos provveis
91

CASTIGOS ou PENITNCIAS, que no fundo TEME

merecer pelos prprios pecados. E, entre outras coisas,
pode reclamar que se embriaga porque a esposa o trai; que
um drogado porque os pais se separaram ou no lhe deram
o que precisava; que perdeu o emprego porque o chefe era
muito burro e no valorizava suas qualidades etc.
Diante do sorriso tranqilo e de verdadeira sabedoria
que Freud irradiava, vimos que havia ESPERANA no
momento crtico. Existia uma possibilidade mnima e
teoricamente vivel de atuar com a firmeza e cuidado de
quem realiza delicadssima interveno cirrgica, no exato
momento em que ele comea a DESCONFIAR... hora
de REVELAR que os CULPADOS escolhidos por ele
so doentes... Depois, se ele ENTENDER, prosseguimos
tentando ensin-lo a identificar os sinais caractersticos da
doena... nos culpados. Em seguida, se ele NO FUGIR
para as DISTRAES e ainda for capaz de nos ouvir e
compreender as RAZES que levaram sua esposa, seus
pais, patro e outros, a ser to imprudentemente vis,
podemos anunciar que os CULPADOS so seus SEME
LHANTES...
Ficamos exultantes e esperanosos de que nessa hora,
mesmo CRENTE que um dos poucos sadios entre os
homens, TALVEZ comece a observar em si os sintomas
caractersticos... E da pode ser que realmente consiga DES
CONFIAR da prpria loucura e comece a FAZER algo,
tal como procurar respostas diferentes das HABITUAIS
para os problemas... Assim como ns ...
NS???
S ns
Puxa! S ento DESCONFIAMOS que andvamos
preocupados em entender a doena degradante da alma
92

humana, ACREDITANDO que ramos saudveis. E diante

do perspicaz olhar de Freud coramos de vergonha... ou de
CULPA... por termos sido to estpidos e no percebido
o bvio ANTES...
Pois . Foi quando conseguimos VER os prprios
comportamentos doentios. Que chato! Qual no foi a
nossa surpresa ao verificarmos quo doidos ramos... ou
ainda somos. O nosso consolo, depois disso, foi saber que
entramos em tratamento e estamos em franco processo de
restabelecimento...
A sagacidade de Freud havia nos proporcionado con
dies iniciais para a anlise da prpria RENITNCIA.
Finalmente, nos inclumos entre todos os doidos varridos
da humanidade, que por ao ou omisso do a sua maior
ou menor contribuio para a manuteno do quadro pat
tico da misria humana. Da, passamos a desfrutar de mais
ampla possibilidade de observao... pois a coleta de dados a respeito da doena famigerada se enriqueceu. que
pela INTROSPECO e AUTOCRTICA entramos em
contato com o real objeto de nossa ATENO estudiosa:
o esprito... o psiquismo DOENTIO.
Foi s depois do SONHO, que verdadeiras MUDAN
AS comearam a demolir SUPERFICIAIS atitudes usadas como eficientes disfarces do que realmente acontecia
em nossa psique PROFUNDA. E isso confirmou o acerto
da terapia aplicada em momento certo e oportuno. Que
bom! Ao menos alguns loucos iniciavam processo de cura
e pequenina parte da HUMANIDADE comeava a MU
DAR. Sabamos que recadas sempre iriam nos rondar,
mas elas agora so ocasionais e a ESPERANA no destino
espiritual do homem se renovou, pois afinal vamos alguns
deles comeando a sair da circulao do hospcio. E tnha
mos a CONSCINCIA de que no seriam os primeiros,
nem os nicos...
93

Agora, difcil mesmo foi aceitar que a IGNORNCIA

RENITENTE tenha impedido nossa compreenso, mesmo
muito tempo aps termos adotado os postulados de Freud
como plataforma inicial da BUSCA. incrvel, mas bus
cvamos o saber nos DEFENDENDO dele inconsciente
mente... e de modo PRTICO! Mais tarde verificamos
que, para atingir alguma real COMPREENSO, tivemos
de ultrapassar duas grandes barreiras psicolgicas, entre
outras: a primeira surge quando NO ENTENDEMOS que
a teoria extrada da PRTICA dos homens, e a tratamos
com INDIFERENA porque preferimos ACREDITAR se
tratar de mera filosofia; a segunda e MAIOR barreira
surge quando algum desgraado nos avisa que essa teoria
tirada da NOSSA PRTICA... diria e que devemos
US-LA como referencial, se quisermos MUDAR.
Todavia, importa que conseguimos extrair valiosas
lies da REPETIO de erros, pois hoje sabemos
exatamente o que acontece a muitos, que tambm so privados da COMPREENSO sincera, honesta e imparcial
dos temas propostos ao autoconhecimento.
E, sabendo o que nos esperava em nossa tarefa, da para
a frente tomamos por norma no esquecer, EM NENHUM
MOMENTO, que a atitude doentia se agrava ante qualquer
trabalho que conclame auto-anlise. E que, por isso, alm
da incompreenso e indiferena tpicas, prprias daqueles
que ainda tentam superar a primeira barreira, teramos de
enfrentar as reaes DEFENSIVAS e mais PRTICAS
da segunda... to nobres quanto as que Scrates, Joo
Batista e Jesus experimentaram, entre outros.
A despeito disso, contudo, no vacilamos na iniciativa
de oferecer este singelo trabalho para a apreciao do leitor... Afinal, quem sabe se j no chegou o momento crtico
de mais um normal comear a DESCONFIAR...
94

captulo 2

Os sintomas
Muita gente no gosta de pensar
que somos animais...
Desmond Morris
Mania de papagaio

omentamos com Freud sobre o sintoma delirante obser

vado logo no incio dos estudos e que denominamos
a mania de papagaio. assim: para manter o prazer das
ILUSES o doente FALA... de modo IRRACIONAL e
sem saber exatamente o significado das palavras que usa.
Os sons delas parecem evocar nele superficiais noes
PRAZEROSAS, e s por isso as REPETE...
Neste ponto rimos muito, pois Freud fez um trocadilho
entre o falar normal e o cag... Hiiii! Na verdade o ESQUE
CEMOS... Mas o leitor pode ACREDITAR que foi uma
ironia muito fina...
Qualquer criana capaz de REPRODUZIR sons
interessantes, juntamente com a empfia IMITADA
dos que a ADESTRARAM desde os primeiros anos escolares, a desempenhar importantes PAPIS sociais e
a DIZER que o homem um animal racional. O efeito
dessa educao excelente para papagaios ela crescer
ACREDITANDO que RACIOCINAR corresponde ao seu
confuso PENSAR funo com a qual nasceu e da qual
no consegue se desvencilhar, mesmo tentando bastante.
To obrigatria quanto a defecao em qualquer animal,
95

entretanto, a razo teria, na VISO dos normais, a

sua apario triunfal pela boca... orifcio OPOSTO ao da
outra funo, at por se situar no lado mais alto do tubo
digestivo. Devido a essa situao topogrfica elevada,
ACREDITAM que dela s deve aspergir coisas superiores, dignas do ser especial que o homem. As palavras,
ento, so consideradas geniais combinaes de sons
da linguagem simblica e, portanto, ESPECIALIDADE
EXCLUSIVA do ser superior. Logo se v que elas, certamente, IMPRESSIONAM de modo mais agradvel ao
normal do que as produes OPOSTAS...
Quando a criana DIZ que racional ACREDITA no
que DIZ, porque aprendeu a ACREDITAR em adultos, ou
a TER F em REVELAES vindas do alto... Afinal, elas
a fazem SENTIR-SE SUPERIORA a todas as outras criaturas da natureza, que NO COMUNICAM exatamente
como ela as CRENAS. Mais tarde, j adulta e sem nunca
ter tentado DESCOBRIR os exatos significados das palavras que REPRODUZ... ou, o que ser RACIONAL,
continua na CRENA de s-lo, porque isso agradvel
e atende aos seus DESEJOS de ser superior e nobre.
Da, ensina o mesmo a outras crianas...
Esse SENTIMENTO de superioridade corresponde a
um DESEJO de ser mais e melhor do que outros... De ter
status, PODER, estar em posio de DOMINAR, fato
que no privilgio do homem, pois qualquer estudante
de Etologia ou Psicologia sabe que entre outros animais
IRRACIONAIS ocorre algo semelhante...
Em quase todas as espcies animais, sociais e territoriais, os membros do grupo COMPETEM entre si para
atingirem posies de DOMNIO. que, entre IRRACIO
NAIS, ocupar altos graus hierrquicos possibilita o desfrute de muitas VANTAGENS imediatas, como maior
acesso a bens comestveis, abrigo, estimulao social, sexo
96

etc. Por isso COMPETEM entre si... e, ao lutarem uns

com os outros, apresentam FORA FSICA e ferocidade
apenas nos primeiros embates, para SUBMETER os adversrios e no para destru-los, razo pela qual raramente
ocorrem ferimentos graves ou mortes nos perdedores. As
AGRESSES mais violentas so comuns nas relaes
entre predadores e suas vtimas... que so ESPCIES PSICOLGICAS DIFERENTES. Das lutas para vencer na
vida, em grupo social, resulta uma HIERARQUIA, que
consolidada define o lugar de cada um. E, depois de cada
qual passar a saber qual o seu lugar, as relaes sociais
refletem um jogo de DOMINANTES e DOMINADOS...
Aps os primeiros entreveros, a posio de cada animal
social se consolida e os CONFLITOS que se seguem servem meramente para confirmar o estabelecido e demarcar o
status que cada um conquistou. A FORA fsica dispen
sada ou SUBSTITUDA por RITUAIS com a finalidade
de IMPRESSIONAR... Neles, o animal procura EXIBIR a
APARNCIA de deter PODER, para PARECER superior,
melhor que outros, ESPECIAL, poderoso ou FORTE...
Com tal atitude pretende levar quem OUVE os sons que
produz... ou quem V o que FAZ a uma INIBIO da ousadia, atitude de derrota, de submisso ou de servilismo.
Atravs de formas COMUNICATIVAS constitudas de
roncos, grunhidos, eriar de plos, arreganhar de dentes e
outros sinais, IMPRESSIONA rivais de alimento, parcei
ro sexual etc., amedrontando-os... ao mesmo tempo que
COMUNICAM o exato lugar que devem ocupar no grupo
social... Se algum tenta SAIR do seu nvel e quebrar as
regras estabelecidas, ATACADO imediatamente e sob
AMEAA recolocado sob a ordenao em vigor. Tal pro
cesso foi observado primeiro em inteligentes galinhas e
por isso, os estudiosos o denominaram Ordem das Bica
das. Depois, tambm foi observado nas relaes entre
97

porcos, ces, lobos, chimpanzs, gorilas, babunos etc.

Retomando... Ora, quando algum DIZ que um ani
mal racional, COMUNICA noo na qual ACREDITA. E
as palavras que usa funcionam como os sons de um canto
de guerra de garboso guerreiro selvagem, ou como os
grunhidos ameaadores do porco... pois COMUNICAM
que ele tem muito VALOR e que possui algo que o torna
SUPERIOR a outros... ANIMAIS. Essa semelhana aparece e se agrava, principalmente quando a maioria das
pessoas requisitada a explicar, descrever ou definir a
qualidade que diz possuir... e fica tentando ADIVINHAR
a resposta! E entre tantas bobagens pode perguntar, por
exemplo: Quando criamos no raciocinamos? E quando
realizamos um clculo matemtico? Ou seja, enquanto
tenta adivinhar o que a RAZO, demonstra no us-la
e PROVA que NO SABE o significado do que fala. Mas
fala, afinal, como qualquer papagaio... j que as galinhas
no falam.
Aqui fizemos uma pausa para comentar sobre a grande
alegria que normalmente desfrutamos em conversas como
estas... Alegria entrecortada pelo desalento exposto na ques
to: por que muitos no conseguem entender a gravidade
do que expomos?
Freud sorriu... diante da angustiada indagao e res
pondeu: Esse desalento indica que VOCS ainda no
entenderam... com qual profundidade a teoria se aplica
NA PRTICA! Da, aguardou um pouco, at que des
manchssemos lentamente as tolas expresses de quem
no entendeu a sua observao irnica e complementou,
dizendo que a LINGUAGEM geralmente expe dois tipos
de significados: o MANIFESTO e o LATENTE. Ambos
anunciam os DESEJOS e OBJETIVOS que o comunicante
pretende realizar.
O significado MANIFESTO obtido quando INTER
98

PRETAMOS a semntica das PALAVRAS. Assim, da

frase: Com licena, vou ao banheiro, dita por sujeito
que faz meno de se retirar, extramos os significados
MANIFESTOS bvios. Eles correspondem exatamente ao
que o locutor pretende comunicar. Ou seja, na PRIMEIRA
PARTE ele solicita licena... permisso para se levantar,
interromper a conversa ... e seu DESEJO manifesto o de
obter nossa autorizao... Ora, evidente que no precisa
dela ! Afinal, NS nunca OBRIGAMOS ningum a permanecer entre ns contra a vontade.
Ento, por que pediria permisso? Qual o SIGNIFICA
DO LATENTE ou subjacente ao pedido desnecessrio?
que ao pedir licena ele exercita um HBITO insta
lado pela EDUCAO social, em padro de comporta
mento que as pessoas REPRODUZEM quando querem
APARENTAR bons modos. No so obrigadas a isso...
ostensivamente. Pois o foram ANTES... no processo EDU
CACIONAL, em sala de aula, no almoo com a famlia
etc., de modos que nada garante a IMPUNIDADE ante
CASTIGO SOCIAL. No final das contas, nosso amigo
poderia ser considerado grosso, mal-educado etc.,
se no cumprisse o RITUAL de pedir licena. Alguns de
ns, tendo passado pelo mesmo processo EDUCATIVO,
poderamos reprov-lo. Estando prevenido disso, ele
apaziguou, acalmou aqueles que poderiam ATAC-LO...
e EVITOU A PUNIO social que o OBRIGA a agir de
modo educado, civilizado.
O significado LATENTE, portanto, nos informa sobre
sua qualidade educada. O DESEJO, tambm LATENTE, que tenta realizar pelo ato de FALAR o de evitar
censuras ou CASTIGOS sociais, sendo reconhecido como
pessoa polida, corts... e SUBMISSA s regras do grupo.
Como assim mesmo que acontece nas reunies sociais,
o OBJETIVO LATENTE atingido.
99

O significado MANIFESTO da SEGUNDA PARTE nos

informa que vai ao banheiro. Ora! O que temos com isso?
No estamos interessados no que acontece em periferias
de esgotos ou em suas atividades ntimas! Ele sabe disto...
Ento, por que nos informa ? Qual desejo e objetivo tenta
realizar com essa notcia?
Ele se JUSTIFICA por ter de se levantar e se retirar.
Ele se desculpa, alegando uma emergncia da qual ningum est livre, e que o livra da CULPA... Isto , no
CULPADO de nos abandonar na metade da conversa. E,
como TODOS ns sabemos como so imperiosas as necessidades que se realizam em banheiros, ACEITAMOS
a JUSTIFICATIVA e o OBJETIVO manifesto de se sentir
justificado realizado.
A LINGUAGEM usada para cumprir a FUNO de
provocar uma REAO de determinado tipo, esperada e
DESEJADA, nas pessoas s quais dirigida. Tendo em
vista esse aspecto, toda vez que uma mensagem mobiliza
a ATENO de algum, exerce sobre ele uma INFLUN
CIA, um fascnio, um DOMNIO momentneo. Se h
quem tenha o OBJETIVO de DISTRAIR a ATENO do
ouvinte, enquanto realiza objetivos pouco confessveis,
pode querer manter essa situao por tempo indeterminado
e o DOMNIO deixar de ser eventual para ser permanen
te...
Deduzimos o significado LATENTE do ATO de falar
e do significado manifesto. Mas a PRTICA do ATO
que nos d conta, invariavelmente, do verdadeiro DESEJO
e OBJETIVO que o sujeito quer realizar. Por isso, o sig
nificado manifesto pode ser desprezado na interpretao,
pela maior segurana oferecida pelo ATO PRTICO, que
indica a realizao de DESEJO e OBJETIVO, os quais o
locutor muitas vezes NO DESEJA tornar percebidos. No
exemplo, o ATO do sujeito o de SAIR, se afastar de ns...
100

 isso que DESEJA e realiza, apesar das firulas dos RI

TUAIS, das justificativas e dos bons modos sociais...
Assim que, quando diz que vai ao banheiro, o sujeito no anuncia apenas o significado manifesto de ir a
um dado local, mas tambm o que vai FAZER. Claro que
indica, genericamente, as vrias e possveis opes que a
intimidade proporciona... H DVIDA sobre o que far
exatamente, especificamente, e esse o seu trunfo, pois
mantm encoberto e velado o que NO QUER REVELAR. Isto s desvendado com a anlise do significado
LATENTE...
Significados manifestos ou declarados raramente so
SINCEROS... Por isso, ao buscar decifrar o DESEJO que
se ESCONDE por trs do ATO de falar, devemos evitar que
nossa ATENO estudiosa seja dominada, manipulada e
DISTRADA pelos significados SUPERFICIAIS.
O normal geralmente INFORMA apenas sobre DE
SEJOS e OBJETIVOS que tem PRAZER de instalar e man
ter na CONSCINCIA prpria e alheia. E ns queremos
descobrir os DESEJOS e OBJETIVOS que no gosta...
nem tem o DESEJO de informar para ningum. Eles muitas
vezes esto INCONSCIENTES e s se revelam nos significados LATENTES deduzidos de ATOS PRTICOS.
Nosso amigo se levanta e sai porque pode estar querendo resolver DESEJO de defecar e vai ao banheiro para
realizar esse OBJETIVO. Mas NO DIZ, porque revelar a
VERDADE o mesmo que admitir um FAZER no muito
nobre nem especial... igual ao de qualquer animal infe
rior. Alm disso, ele poderia ser considerado grosso,
mal-educado etc., e PUNIDO por quem foi EDUCADO
como ele... por dizer a VERDADE.
Ao falar, o sujeito do exemplo EXIBE a nobreza de
uma educao impecvel e polida, para EVITAR passar
por grosso ou mal-educado, simplesmente se levantando
101

e se afastando. Essa necessidade de PARECER educado

foi instalada pelos ARTIFCIOS da educao cultural e
tornada IMPERATIVA, de modo que incomoda, provoca CULPA em quem no OBEDECE a ORDEM nela
embutida. E a EDUCAO bem-feita exige ATOS que
a satisfaam, atravs de SENTIMENTOS perturbadores,
indefinidos, porm irresistveis, aos quais chamamos DESEJO, e que o sujeito OBEDECE sem pensar, de modo
HABITUAL. Desencadeado por desejo inconsciente e
LATENTE, o ATO correspondente PRTICO, porque
destina-se a satisfaz-lo. Por tal razo que revela o verdadeiro objetivo que o sujeito pretende atingir.
Provisoriamente, devemos entender por inconsciente
os processos internos ignorados, ou que no esto dispon
veis para o conhecimento imediato.
Os ATOS musculares cumprem a FUNO de atender
a sentimentos e pensamentos... Se o sujeito anda porque
DESEJA chegar a um dado local. Logo, ao andar, FALAR
e AGIR ele EXPRESSA sentimentos e pensamentos.
Entretanto, muitas vezes MENTE. O sujeito educado,
por exemplo, pode estar se sentindo mal diante de nossa
presena e no quer deixar transparecer isso, porque ainda pretende manter boas relaes conosco. Da arranja
uma razo mentirosa para FUGIR com elegncia e
discrio da desagradvel companhia. Neste caso, ele
tem plena CONSCINCIA de que o significado manifesto
de ir ao banheiro s para DISTRAIR a ATENO ao
indicar desejo e objetivo FALSOS, pois pretende mesmo
cair fora...
O significado manifesto, em muitos momentos da vida
do normal MENTIROSO, ou no revela toda VERDA
DE, justamente porque ele considera a MENTIRA mais
ACEITVEL, mais nobre, mais elegante, mais
educada e mais AGRADVEL que seu OPOSTO. Por
102

isso, a MENTIRA consciente ou inconsciente est sempre

presente em suas expresses comunicativas, principalmente quando procura PRETEXTOS para fazer algo ou no, ou
quando JUSTIFICA o que fez ou no. A MENTIRA to
corriqueira em sua existncia porque APRENDEU a us-la
na infncia e, depois de certo tempo PRATICANDO-A,
tornou-a constante, corriqueira e HABITUAL. Da ficou
INCONSCIENTE dela e a tornou normal...
Mania de mentir
No exemplo do sujeito que diz ir ao banheiro para FU
GIR de ns, temos a MENTIRA CONSCIENTE, pois ele
sabe que DESEJA nos fazer ACREDITAR em palavras
que DISTRAEM... que desviam nossa ATENO do
verdadeiro DESEJO que realiza s escondidas... Ou seja,
ele tambm est plenamente CONSCIENTE do desejo
LATENTE que pretende realizar com as palavras mentiro
sas.
Mas o normal que se diz racional ACREDITA nas
prprias palavras, porque elas traduzem a posse de virtude
que NO DESEJA desfrutar em comum com outros ani
mais. O desejo manifesto na sua FALA o de comunicar
que possui uma capacidade ESPECIAL e SUPERIOR
de pensar. ACREDITA no que FALA, porque com essa
CRENA j satisfaz DESEJO e objetivo latentes de se
SENTIR SUPERIOR a eles. E, por ACREDITAR no
significado manifesto, no presta ATENO no latente...
ou se DISTRAI do verdadeiro motivador de seus ATOS
PRTICOS. Da porque permanece inconsciente do que
verdadeiramente produz com eles e acredita que realiza
nobres tarefas... sempre. Ento, neste particular se revela
IGUAL s inconscientes criaturas que despreza... pois
no sabe que pode estar MENTINDO, quando afirma ser
103

DIFERENTE delas.
Quando tenta adivinhar o que a razo, o sujeito
ACREDITA que sabe... por isso est inconsciente de que
no sabe. Entretanto, intuitivamente e de modo reflexo,
FOGE de encarar a prpria IGNORNCIA, despistando,
DISTRAINDO a ATENO do inquiridor e prpria, da
perturbao que denuncia a IRRACIONALIDADE expressa no seu ato de falar. E, se FALANDO realiza DESEJO
LATENTE de se sentir superior, quando colocado em
situao de aperto ainda ser com palavras organizadas
de modo irracional que tentar reafirmar a mesma coisa.
Fica bravo e tenta impor sua irracionalidade sobre NS,
porque admitir IGNORNCIA, para ele, ato que macula
sua VAIDADE e ORGULHO, sentimentos subordinados
necessidade de se sentir SUPERIOR... E, se estivermos
DISTRADOS ou no raciocinando, somos arrastados
pela sua conversa e colocados na situao dos irracionais
sobre os quais ele se sente SUPERIOR e deseja exercitar
PODER...
Nossa! Ento por isso que as atividades dos dementes,
para DISTRAIR A ATENO da demncia, so to varia
das! H at quem responda pergunta, FALANDO que
raciocinar usar a razo, o raciocnio... Isto , o sujeito
bem falante, como todo papagaio bem amestrado, usa PA
LAVRAS em perguntas, adivinhaes, e at trocando os
nomes da funo, na tentativa inconsciente de encontrar as
mais eficazes para comover, IMPRESSIONAR e embro
mar o ouvinte perquiridor. S que ele sempre o maior
embromado, pois ao ACREDITAR no significado MANI
FESTO permanece INCONSCIENTE de que NO SABE.
E, ao tentar adivinhar o que a razo, mostra que tambm
est inconsciente de CONFESSAR que NO SABE... Alis, est INCONSCIENTE de que expressa a irracionalidade
tanto quando a encobre e at quando a nega.
104

Ao tentar definir as palavras que REPRODUZ, a pessoa

que se diz racional confunde razo com PENSAR, ou com
todas as atividades que o pensamento pode englobar, desde
contedos da memria associados, devaneios, REPRODU
ES de fatos e boatos, imaginao, operaes matem
ticas, abstraes etc., DEMONSTRANDO que seu ATO
constante de REPETIR A PALAVRA racional se funda
na CRENA, na ILUSO de saber seu significado. Certa
mente, isso no acontece apenas com essa nica palavra do
vasto repertrio que USA, pois costuma REPRODUZIR
muitos chaves polticos, filosficos, religiosos, tcnicos
etc., sem haver raciocinado em nenhum momento sobre
eles. Bom... j se faz tarde e ao menos em relao palavra analisada j demonstramos que ele no to racional
como ACREDITA ser.
Freud nos interrompeu com um murmrio quase inau
dvel e nos fez concluir que a normal REPRODUO
de palavras e de atitudes nunca ANALISADAS seriamente
visa muito mais a realizar OBJETIVOS LATENTES e IN
CONSCIENTES do que conscientes. Isso to impositivo
que o sujeito pode, de s conscincia, se propor ao OBJETIVO de analisar seus atos e palavras e ACREDITAR
nisso, mas terminar AGINDO para outros fins... pois o normal se RESPONSABILIZAR apenas com os resultados
PRTICOS que atendam a seus desejos INCONSCIEN
TES. Estes, muitas vezes, so de conquistar ou garantir a
manuteno de alguma superioridade predatria, social ou
territorial, tal como fazem muitas outras espcies animais...
Da porque, inevitavelmente e ao longo do tempo, o EMPORCALHAMENTO da natureza e da qualidade de vida
resultante de ATOS PRTICOS termina contradizendo a
nobreza das intenes gentis, altrustas, despren
didas, magnnimas e amorosas que o normal DIZ
ter... Ele sempre revela o quanto IRRESPONSVEL
105

com o que DIZ, pelo que FAZ ou no faz...

No assumir RESPONSABILIDADE com significados manifestos apenas uma faceta do sintoma que se
mostra em esferas mais amplas de atividades. apenas
uma, entre muitos tipos de atitudes que se apresentam
desde passado longnquo do homem, mantendo suas
ILUSES de nobreza e SUPERIORIDADE. Com elas
sustenta a ATENO no foco ELEVADO do trono da
majestade, enquanto seus ATOS PRTICOS realizam os
mais baixos DESEJOS...
Para entendermos melhor, lembremos algum que j
nos declarou ir ao banheiro para lavar as mos. Claro
que, brincando, tentou direcionar nossa ATENO para
a nobre ao higinica que pretendia realizar, quando
na verdade DESEJAVA mesmo... sentar-se no trono...
do banheiro. Ento, as PALAVRAS, entre outras coisas,
so usadas freqentemente para DISTRAIR e desviar o
ENTENDIMENTO para coisas elevadas, enquanto os
reais OBJETIVOS DESEJADOS se realizam por debaixo
do pano.
Estamos demonstrando que a tcnica usada na preser
vao da personalidade normal consiste em dirigir a
ATENO CONSCIENTE, prpria e de outros, justa
mente para o FOCO OPOSTO ou lado contrrio daquilo
que quer esconder por no considerar to nobre e que por
isso no deve ser VISTO ou compreendido. E o lado para
onde a ATENO levada sempre o do pensamento
positivo, da alegria, do amor, da felicidade, dos
direitos humanos etc.; VALORES capazes de propor
cionar PRAZER de se sentir especial, nobre, gentil,
com algum PODER ou SUPERIOR a outras criaturas...
Lembramos a Freud um exemplo acontecido quando
andvamos pelas ruas da cidade com um estudante de
nossos cursos. Ele havia feito um arranho no rosto ao
106

se barbear e estancado o sangramento com um curativo

anti-sptico, conhecido por band-aid. O curativo se soltou
e ele procurava um recipiente de lixo para jog-lo, pois
DIZIA ser um cidado RESPONSVEL e no um dos
porcos que jogam detritos nas vias pblicas. Depois de
uma breve busca s encontrou um saco plstico cheio de
resduos e fechado, na porta de uma residncia... Depositou o curativo sobre ele e retornou ao dilogo, altivo e
solto, como se tivesse realizado a melhor ao do mundo.
E certamente teria continuado com a conscincia limpa
se no o questionssemos... levando-o a consultar o ntimo
em processo de autocrtica. Logo reconheceu que no havia
sido to RESPONSVEL quanto ACREDITOU e tentou
PARECER, pois embora tivesse tentado IGNORAR... no
fundo sabia que o coletor de lixos, quando fosse pegar o
saco, iria derrubar o curativo na rua... Acabou reconhecendo tambm que, tendo ficado impaciente pela dificuldade
de encontrar o recipiente adequado, AGIU apenas com o
OBJETIVO de se livrar do sentimento de CULPA. E fez
isso transferindo a RESPONSABILIDADE da sujeira
ao coletor, que fatalmente iria derrubar o curativo na via
pblica e se tornar o CULPADO da porquice, em seu
lugar...
Disso extramos que, enquanto um sujeito SINCERO
e realmente RESPONSVEL faz tudo para MUDAR as
coisas na PRTICA, inclusive a si mesmo... a maioria
dos hipcritas USA tudo, especialmente a PRTICA, para
aliviar da conscincia as CULPAS pela IRRESPONSA
BILIDADE. Para DISTINGUIRMOS um do outro, basta
entendermos que o hipcrita precisa de platia para IM
PRESSIONAR, e da qual extrai APROVAO e apoio
democrtico para os atos mui nobres que EXIBE. O
sujeito sincero dispensa tanto platia quanto aprovao,
pois se no perseguir o resultado RESPONSVEL, com
107

seus ATOS, sente a INTELIGNCIA aviltada...

Freud retomou, mencionando que o homem ainda
tem especial INTERESSE em acreditar-se superior, para
JUSTIFICAR o PODER estpido e cruel que GOSTA de
exercitar sobre as criaturas que considera inferiores, s
quais lana CULPAS... e NEGA virtudes SEMELHANTES. Lembremos dos que se ACREDITAVAM gentis
e nobres cristos, enquanto traficavam, torturavam,
matavam e escravizavam negros e indgenas; dos nazistas em relao aos judeus e outras raas inferiores; dos
impolutos inquisidores medievais etc. Todos eles se
ACREDITAVAM SUPERIORES a outros animais e no
se submeterem s mesmas LEIS psicolgicas que eles...
E, como podemos VER, o sentimento de superioridade
uma das razes pelas quais o normal localiza atos
anormais apenas nos outros... considerados exclusivos
de predestinados geneticamente.
S sentindo-se exclusivamente ESPECIAL que algum pode considerar-se SUPERIOR a outras criaturas
e conseqentemente JUSTIFICADO, quando extrai para
si tudo o que pode, delas e da natureza, sem NADA dar
em troca, alm da irresponsvel e covarde agresso da
corrupo, do roubo, da gentileza etc. S por se outorgar DIREITO distintivo que o sujeito protela, adia e
claudica na tarefa de tomar CONSCINCIA, pois NO
DESEJA sofrer CULPAS... nem, o que seria pior, se dar
ao trabalho de reparar os muitos erros... que NO VIU,
mas que cometeu.
Com o DELRIO de ser SUPERIOR, se o normal
no consegue se transformar em IMPERADOR nacional
ou internacional, sempre pode sentir a satisfao de sentar
em algum trono... e exercitar menor grau de PODER so
bre a namorada ou namorado, cnjuge, filhos, cachorros,
outros animais e plantas, reduzindo-os ao seu pequenino
108

e insignificante reinado domiciliar... Razo pela qual pode

dizer orgulhoso: O meu lar meu castelo.
Para manter o DELRIO de ter algum PODER o nor
mal USA TUDO o que estiver ao seu alcance e o que
pode... principalmente PALAVRAS. As usa na retrica pol
tica, para convencer eleitores a fazerem o que ele DESEJA;
nas ameaas de priso, de processo judicial, de desprezo
ou de morte ; nas oraes aos deuses, santos e espritos;
nas exortaes moralistas; no exorcismo; nas frmulas
mgicas; em ritos satnicos etc.; tentando convencer seres
naturais e sobrenaturais a se colocarem OBEDIENTES
ao seu servio e realizarem seus particulares e mesquinhos
INTERESSES ou DESEJOS. Ele prprio no percebe isso,
pois suas ORDENS latentes so formuladas com competentes DISFARCES de humildes pedidos ou splicas
manifestas... nas quais ACREDITA.
Houve um momento em que interrompemos Freud
numa de suas ilustraes, para comentar que as pessoas
ACREDITAM na eficincia das palavras para conquistar
e manter domnios, porque j conseguiram, de fato, MANIPULAR e levar na conversa outros que se encantaram
com elas e as prestigiaram: os PAIS, por exemplo, que se
entusiasmam bastante com os sons emitidos pelos bebs.
O fato que, em terra de papagaios, quem usa melhor as
palavras rei... ou papagaio DOMINANTE.
O autntico indivduo RACIONAL no se ilude com
significados manifestos das palavras, APARNCIAS e
disfarces impressionantes, nem se deixa levar pelas sensaes agradveis ou desagradveis que elas podem evocar...
porque em tudo busca a coerncia lgica das VERDADES.
Ao contrrio, como em terra de papagaios a VERDADE
no DESEJADA, fazer bom uso das palavras no sig
nifica operar com conceitos bem definidos com o fim de
evitar MENTIRAS e hipocrisias inconscientes, mas, sim,
109

influenciar ouvintes a satisfazerem DESEJOS egostas e a

OBEDECEREM ORDENS, sempre convincentes e disfar
adas em gentis e educadas persuases, em splicas
com intenes nobres ou ameaas chantagistas de retirar
afeto. So muitos os casos nos quais as palavras cumprem
o importante papel de produzir OBEDINCIA nos sditos
dos grandes imprios, ou no medocre e pequeno crculo
das relaes sociais familiares.
Geralmente emocionados, sob o encanto quase cabals
tico das palavras, os que no tm por hbito questionar significados nem coerncia racional se deixam manipular com
facilidade por elas... principalmente quando se apresentam
nos PRETEXTOS e JUSTIFICATIVAS nobres...
Mania de sentir agir
O termo INTENO provocou em Freud um movi
mento esquisito e lhe perguntamos o que tinha acontecido.
Ele pareceu surpreendido pelo sucesso da nossa observao e voltou a falar sobre o DESEJO.
Quando indagamos sobre a inteno do falador, estamos realmente querendo saber o que ele DESEJA...
realizar com o ATO de falar e com as palavras que usa.
claro que, requisitado a responder, ele sempre nos fornecer mais significados manifestos, para conduzir nossa
ATENO para o lado dos seus nobres sentimentos e
altrustas intenes. Convenientemente, ele VALORIZA
muito o que SENTE e PENSA, na tentativa de DISTRAIR
a ATENO dos seus ATOS PRTICOS. Quer ser admirado pelo que no pode ser VISTO... Da precisa que
ACREDITEM, quando DIZ que ama, que tem pena, que
deseja fazer o melhor, que suas intenes so timas etc.
Alis, ele prprio ACREDITA nas palavras que realizam
seu DESEJO de ser nobre, especial e bom, e as mantm
110

na CONSCINCIA... para que sua ATENO fique bem

longe do que ... bem como dos ATOS e resultados que
no quer VER nem que algum VEJA.
Em Psicologia, o estudo do que leva o indivduo a
emitir um dado comportamento chamado MOTIVAO.
Se queremos compreender por que algum age ou reage
desta ou daquela maneira, temos a inteno de conhecer
seu MOTIVO...
De maneira clssica, motivo definido como um ou
vrios fatores capazes de desencadear, manter e dirigir
uma atividade at o seu final. Se uma pessoa fala em dado
momento, h certo MOTIVO que a leva a falar, a escolher
determinado assunto e as palavras que usa. Esse MOTIVO
atua at que pare de falar... Podemos dizer de modo sim
plificado ou econmico, por exemplo, que o MOTIVO
bsico de o poltico FALAR em campanha aos eleitores
o de DESEJAR conquistar ou manter o PODER, embora
diga de modo manifesto que quer a grandeza do pas, di
minuir a pobreza do eleitorado etc.
Sabamos que Freud, em sua busca pela compreenso dos fenmenos psicolgicos, tinha adotado como
MOTIVO geral das atividades patolgicas e normais a
busca pelo prazer, um PRINCPIO das teorias chamadas hedonistas, postuladas por filsofos antigos. Esse
princpio pode ser deduzido da observao dos animais
em geral, pois desde a simples ameba at organismos mais
complexos EVITAM, fogem ou se afastam de estmulos
(formas energticas do ser) percebidos como causadores
de DANOS ou PREJUZOS. Por outro lado, se deixam
atrair pelos que prometem o OPOSTO, isto , que so
percebidos ou INTERPRETADOS de alguma forma como
agradveis, VANTAJOSOS ou TEIS para a preservao
FSICA e PSICOLGICA.
No entanto, no razovel supormos que a ameba,
111

por exemplo, seja capaz de PREVER que o contato com

dado objeto ou substncia possa lhe trazer benefcios ou
danos. O mais provvel que SINTA desprazer ou prazer
ao se aproximar do objeto, e por isso o EVITE ou se deixe
ATRAIR por ele. Podemos dizer que tudo acontece de
modo instintivo, reflexo e automtico, ou que um ser
amebide SENTE E AGE sem realizar grandes operaes
psquicas ou ANLISES.
De qualquer modo, o MOTIVO bsico e geral dos
comportamentos animais sempre passa por algum tipo de
PERCEPO, e esta consiste na INTERPRETAO,
numa identificao precria ou sofisticada... do que
SENTIDO.
assunto pacfico entre cientistas que o termo SENSA
O deva ser usado apenas de modo didtico, porque
no existe na realidade nenhum fenmeno isolado que lhe
corresponda. Ou seja, ningum sente algo INDEFINIDO,
que no desconfia o que seja nem de onde vem... E a sen
sao seria algo assim! Da que, na prtica, entende-se que
em seu lugar ocorre sempre a ATIVIDADE PSQUICA,
que uma sensao INTERPRETADA, conhecida por
PERCEPO, a forma de conhecimento mais elementar
que existe.
A PERCEPO implica na identificao INTELIGEN
TE da impresso ou coisa que estimula os sentidos. O
objeto ou fenmeno, ao ser percebido, recebe a conotao
obrigatria de VALOR. Essa VALORIZAO torna o que
foi sentido DEFINIDO, ou posicionado de modo autom
tico ou reflexo em uma de trs categorias perceptivas:
a dos objetos agradveis, desagradveis, ou a serem tratados com indiferena. Isto , o sujeito que se guia pelos
SENTIMENTOS sente algo bom, ruim, quente,
spero, frio, dolorido etc., em relao ao objeto. E
mesmo que as palavras usadas na COMUNICAO no
112

existissem, ainda assim o sujeito identificaria, INTERPRE

TARIA, pois ANTES de aprender a FALAR j sentia coisas
agradveis, calor, frio, dor etc.
Todo animal IRRACIONAL s age na PRTICA
de acordo com a IDENTIFICAO do que SENTE. A
ameba, por exemplo, em ambiente prprio, distingue
fcil, pelo SENTIR, as partculas alimentares favoritas
das inteis ou lesivas. Logo, sua ao corresponde a uma
INTERPRETAO IRRACIONAL do que SENTE,
porque rotineira e dependente quase inteiramente da
memria... ou do passado filogentico. Entretanto, fora de
dvida o animlculo s age e reage de modo correspondente ao que sente.
O animal RACIONAL, embora de modo bsico faa
o mesmo, EVOLUIU... sendo muitos dos seus ATOS
OBEDIENTES a concluses RACIONAIS. Quando ele
racionaliza, tambm demonstra que EVOLUIU, pois AGE
como a ameba, mas fazendo de conta que HUMANO.
Fazer de conta e MENTIR so atividades que se encontram
ALM do que pode uma ameba... O fato que poucos
animais AGEM na correspondncia com INTERPRETA
ES RACIONAIS extradas das reflexes sobre a vida,
pois as operaes dessa atividade psquica ultrapassam as
cmodas relaes do sujeito com seus sentimentos, com
as APARNCIAS SUPERFICIAIS das coisas e com o
pequeno espao imediato e INDIVIDUAL, para abranger
circunstncias mais AMPLAS e PROFUNDAS... O sujeito
RACIONAL se ABSTRAI da mera existncia animal para
construir IDIAS e projetos IDEAIS envolvendo o ambien
te em que vive e o coletivo com o qual interage.
Ora, IRRACIONAIS no podem atender a propsitos
gerados pelo exerccio RACIONAL ou IDEAL, porque
tm toda a ATENO voltada para os apelos SENTI
MENTAIS que acusam contato com objetos agradveis
113

e desagradveis, relacionados s necessidades de sobrevivncia FSICA e reproduo da espcie. Logo, suas

preocupaes so com a obteno do prprio conforto,
incluindo nisso a alimentao, moradia, rituais de acasalamento, namoro, reproduo, proteo e educao dos
filhotes, brincadeiras, descanso etc. E guiam-se na existncia rigorosamente pela estimulao dos sentidos fsicos...
ou do SENTIR, como o caso das amebas .
O sujeito se d conta do que necessita pelo SENTI
MENTO de DESEJO... E DESEJA, quando solicitado
a atender impulsos NATURAIS de nvel animal, ou
aos impostos ARTIFICIALMENTE pela cultura... De
qualquer modo, impulsos naturais ou condicionados se
fazem PERCEBIDOS pelo SENTIMENTO de DESEJO
e o OBRIGAM a ATOS em busca do prazer. Da porque,
com a inconseqncia do irracional, homens BUSCAM
situaes que prometem manuteno ou a CONQUISTA
do PODER, pois por meio dele pretendem usufruir todos
os PRAZERES...
Ento, por DESEJO devemos entender o SENTI
MENTO que acusa as necessidades impulsionadoras do
indivduo para o PRAZER...
Mania de irresponsvel
Em pocas anteriores aos filsofos gregos a busca pelo
prazer tambm era JUSTIFICADA por CRENAS em
idias fantasiosas e MTICAS. O sujeito agia e, quando
tinha de apresentar uma boa razo para o que fez, JUSTIFI
CAVA dizendo que assim o ordenaram os deuses, os esp
ritos, os demnios... ou que tal feito estava escrito em seu
destino, nas estrelas, na sua sorte ou azar etc. Como estas
JUSTIFICATIVAS eram normais, pois usadas e aceitas
por todos, supunha-se que os MOTIVOS das aes eram
114

exteriores e alheios ao controle do sujeito, de modo que

ningum assumia CULPA nem responsabilidade pelas
conseqncias produzidas no ambiente...
Entretanto, brilhou a sada dessa infantilidade mental
quando, por volta de 650 a.C., despontou o pensamento
filosfico na Grcia. Ao invs de imaginar FANTASIAS
que atendem apenas ao DESEJO de explicar e de ACREDI
TAR nas explicaes, os filsofos gregos inauguraram os
esforos RACIONAIS na tentativa de COMPREENDER
o funcionamento das coisas naturais, vislumbrando a coe
rncia lgica entre causas e efeitos, para em seguida explic-las na forma de LEIS e VERDADES UNIVERSAIS.
Foi no sculo IV a. C., que Aristteles olhou para
dentro de si e percebeu UM homem raciocinando. Da,
olhou para fora e VIU outros homens fisicamente SEME
LHANTES a ele. Como ACREDITOU que seriam tam
bm SEMELHANTES na capacidade de PENSAR e da
mesma espcie PSICOLGICA, generalizou a sua virtude
RACIONAL para todos... E errou feio! Acontece que a
semelhana FSICA no garantia de esforo e empenho
PSQUICO para o raciocnio, por isso, NEM TODOS os
homens USAM a capacidade RACIONAL. E entre os que
a USAM, a maioria talvez no o faa de modo CONSTAN
TE e o tempo todo. A prova do que afirmamos que, da
grande populao dos que viveram de sua poca at hoje,
a histria registra pouqussimos... mais ou menos SEME
LHANTES a ele no USO da razo .
Seja l como for, ao definir o homem como um ANI
MAL... capaz de raciocinar, Aristteles trouxe o motivo de
suas aes para o seu INTERIOR, j que, supostamente,
agiria segundo sua prpria deciso, VONTADE ou razo.
E com o USO dos atributos da vontade e da razo seria
LIVRE para agir de acordo com as IDIAS derivadas de
raciocnios... De acordo com essa formulao os homens
115

teriam de assumir a responsabilidade dos prprios atos e

seus resultados. Como era muito bom sentir-se LIVRE
e SUPERIOR aos outros ANIMAIS, a MAIORIA dos
homens ACEITOU ser racional de modo IRRESPON
SVEL e IRRACIONAL, pois ACREDITANDO na sorte,
no azar, no destino e em outros CULPADOS por seus
desatinos...
Depois de quase dois mil anos, Ren Descartes (1596
- 1650), matemtico e filsofo francs, complementou ou
corrigiu o pensamento aristotlico, postulando que o ho
mem a conjugao do corpo ANIMAL, material, com
alma imaterial que cogita, pensa ou raciocina. Com isso
defendia que ele obedece a dois tipos de MOTIVOS: uns
relacionados com as necessidades OBJETIVAS do corpo
material, ANIMAL; outros, com as necessidades SUBJE
TIVAS da alma, capaz de se ELEVAR pelo exerccio
intelectual, RACIONAL. Quando realiza as necessidades
bsicas e corporais o homem estaria submetido a impulsos
mecnicos ou automticos, prprios das feras destitudas
da alma... Ao raciocinar ou realizar as atividades prprias
da alma, entretanto, ele poderia se LIBERTAR do jugo
MATERIAL e poderia VOAR, ou traar para si o destino
de anjo... Em outras palavras, LIBERTO dos DESEJOS
animais, teria o livre-arbtrio e seria RESPONSVEL
pelos prprios atos. A RAZO seria a virtude capaz de
domesticar a ferocidade dos apelos corpreos, instintivos, animais e IRRACIONAIS, para conduzir o prprio
destino espiritual.
No tempo de Descartes, enquanto alguns raciocinavam
e outros buscavam a meditao e a concentrao,
como SUBSTITUTAS do trabalhoso processo racional,
a MAIORIA permaneceu fixada nas convenientes e agradveis FANTASIAS JUSTIFICADORAS e evoluiu... ao
acrescentar mais uma desculpa ao antigo repertrio. J no
116

eram apenas os espritos, os astros etc., os responsveis

quando algo dava errado... tambm a carne passou a ser
fraca... e a ser RESPONSABILIZADA.
Freud seguiu mais ou menos a direo de Descartes. E,
levando em conta a EVOLUO no desenvolvimento da
civilizao, igualmente concluiu que o homem pode se tor
nar SUBLIME desde que, NA PRTICA, d rumos mais
elevados s ORDENS derivadas dos DESEJOS ANIMAIS
e instintivos...
A generalizao da racionalidade a todos os homens
levou a equvocos... E, enquanto poucos homens atendiam
necessidade de cogitar, de pensar, ou de COMPREENDER
a natureza para AGIREM de acordo com o entendimento
racional, a grande MAIORIA permaneceu preferindo
ACREDITAR raciocinar enquanto realizava DESEJOS
animais e JUSTIFICAVA-OS, mediante pseudos racio
cnios, ou REPRODUES de CRENAS memorizadas
e mumificadas. Neste caso, a alma sublime que cogita e
pode fazer do animal um HUMANO, encontrava-se ainda
submetida pela besta irracional, ADAPTADA SUPERFI
CIALMENTE ao que a civilizao exige.
Em todos os tempos da histria HUMANA, alguns
membros da minoria desenvolveram o SABER racional
e terminaram propondo caminhos IDEAIS para a MAIO
RIA aprender e trilhar, por meio da plasticidade adaptativa
animal... Outros, porm, no to racionais, porm espertos
como lobos, gritam mais alto usando a FORA POLTICA
e procurando manter os homens sob DOMNIO, fixados
nos SENTIMEN TOS animais... fazendo coisas civilizadas
e ELEVADAS, apenas SUPERFICIALMENTE, por isso
sempre ORDENAM... que os homens devem ser, ora almas
divinas muito babacas, porque CRENTES em verdades
especiais ou em asneiras celestiais, ora excrees cerebrais, outros babacas que devem viver a vida especial
117

dos CRENTES em asneiras materiais. Em qualquer dos

casos, nunca deixam de dizer como os homens devem ser
e fazer, para continuarem babacas e realizando DESEJOS
e expectativas... de ANIMAIS que ACREDITAM possuir
algum PODER.
A MAIORIA dos homens permanece acomodada no
embalo doce e modorrento da OBEDINCIA s vozes
impostas do alto, pela REPRODUO cultural, mdia e
modismos... E, ao OBEDECER ordens de ao, disputa
aguerridamente nveis cada vez mais altos... do PODER,
na longa competio por SABER especializado em ARTIFCIOS, do qual tira o sustento para o organismo prprio
e famlia. Mas, em boa parte do tempo, faz da existncia
uma jornada ldica e de distraes, satisfazendo DESEJOS
infantis e ainda depositando nos MOTIVOS EXTERNOS
a RESPONSABILIDADE pelos prprios atos. Elege
nmeros da numerologia, os espritos obsediantes,
os astros, a economia poltica e outras entidades pessoais ou impessoais, como culpadas de suas dores. Isto
est de acordo com a ingenuidade da criancinha e do severo
retardo mental; condies reconhecidas pelos normais,
realmente, como capazes de isentar algum de RESPON
SABILIDADE...
Mania de marionete
A respeito dessa mania da MAIORIA, de continuar
como o ANIMAL IRRACIONAL, irresponsvel pelo pr
prio destino e apenas tentando PARECER nobre, superior,
elevado e racional, Freud fez um comentrio muito opor
tuno, relacionado fenomenologia da hipnose. Ele havia
observado, quase no final do sculo XIX, o PODER que
os hipnotizadores PARECIAM ter usando o fascnio das
PALAVRAS. Sendo de esprito cientfico, certamente rejei
118

tou que elas pudessem ter alguma FORA mgica em si

mesmas. Pensou ser mais provvel que servissem de est
mulos ou INSTRUMENTOS sonoros capazes de despertar
ou desencadear uma solicitude servil e DEPENDENTE,
normalmente adormecida no esprito do hipnotizado.
Sabe-se que ele observou, com assombro, como funcio
nava o fenmeno da sugesto ps-hipntica, no qual o
hipnotizador dava uma ORDEM e o sujeito a realizava
tempos depois de ter sado do transe, em momento no
qual podia ser considerado inteiramente acordado. Aps
o sujeito ter sido induzido ao sono, o hipnotizador OR
DENAVA, por exemplo, que ele ficasse gago toda vez que
ouvisse a palavra calado! Depois acordava-o... E muitos
dias depois, toda vez que ele ouvia a palavra ou percebia
o estmulo chave, se INIBIA e gaguejava compulsivamen
te... como se fosse TMIDO.
O hipnotizador ainda poderia sugerir que, no dia seguin
te, sob sol causticante e sem o menor vestgio de chuva, o
sujeito deveria sair s ruas carregando um guarda-chuva,
para abri-lo em plena praa pblica, exatamente ao meiodia. E ATOS mais ou menos assim se concretizavam,
revelando que a ORDEM permanecia no INTERIOR
do indivduo, em estado de LATNCIA, aguardando o
momento certo para desencadear a OBEDINCIA... Esse
momento, como j vimos, seria sinalizado por algum que
pronunciasse a palavra chave ou o estmulo do relgio
mostrando hora para incio do ato OBEDIENTE.
Depois, quando algum perguntava ao sujeito o MO
TIVO de ter gaguejado, respondia que no sabia. Claro!
Estava INCONSCIENTE da ORDEM que carregou in
cubada e que finalmente o manipulou! Mas a despeito
disso podia apresentar um MOTIVO racionalizado no qual
desejava acreditar, dizendo ter titubeado ao falar porque se
encontrava diante de pessoas estranhas. Ou, sendo a gaguei
119

ra um legtimo ATO INVOLUNTRIO, provvel que o

considerasse uma anormalidade ou um sintoma merecedor
de tratamento psicolgico ou mdico.
Todavia, o sujeito do guarda-chuva era induzido a rea
lizar um ATO VOLUNTRIO e por isso dificilmente o
RECONHECERIA como sintoma... Isto porque, se fosse
questionado por ter agido de modo to ridculo e demente,
ele responderia ter sido por VONTADE prpria ou por de
ciso racional. E podia declarar, por exemplo, que por
volta das onze horas LEMBROU-SE do COMPROMISSO
de devolver o guarda-chuva que havia emprestado de um
amigo, dias atrs. Teria sado de casa com essa finalidade...
e ao chegar no meio da praa, exatamente ao meio-dia,
DESCONFIOU que o guarda-chuva poderia ter sido fura
do pelo seu irresponsvel filho, ao brincar... E o abriu...
para verificar.
Ento! Nesse tipo de fenmeno o sujeito ACREDITA
que normal, que age por sua nica e exclusiva VON
TADE e que est absolutamente CONSCIENTE dos MO
TIVOS que o levaram a agir... Ele realmente ACREDITA
nisso, pois, assim que comeou a SENTIR imposio da
ORDEM, elaborou uma explicao plausvel para agir:
um PRETEXTO... que depois do ato realizado virou sua
JUSTIFICATIVA.
Em tais experincias a ORDEM do exterior pegou
carona ou foi incorporada pela vontade do sujeito...
Ele a ACEITOU como se fosse prpria e surgida do seu
INTERIOR. Seu pensamento s serviu para encontrar o
pretexto para a ao ou justificar a realizao obediente
da ORDEM INCONSCIENTE. Em sentido figurativo,
como se algum ordenasse a outro: Calado!, e este,
infantilmente, respondesse: Est bem, eu me calo, mas
s porque quero e por minha VONTADE!. A diferena
que a interferncia do outro no aparece na conscincia
120

e a ORDEM se apresenta como um louco DESEJO...

A explicao CONSCIENTE do ato desencadeada por
FORAS que atuam na inconscincia, escondendo do sujeito os MOTIVOS reais de sua ao... E ela respalda uma
atitude que racionalmente EVITARIA realizar, porque
servil a sorrateiro e imperioso impulso SENTIMENTAL
causado pela ORDEM de outro, e porque d a ele a sensa
o de ter agido de caso pensado ou pela prpria vontade.
E enquanto ACREDITA nas racionalizaes dos pretextos
e justificativas no analisa seu ATO com profundidade nem
DESCOBRE o quanto MANIPULADO...
O sujeito poderia tambm e isto invariavelmente
ocorre construir explicao irreverente, rebelde ou
revolucionria, e ACREDITAR que DESEJOU abrir o
guarda-chuva em praa pblica em ato ousado de protesto
poltico... Ora, que ele tenha DESEJADO realizar a OR
DEM de abrir o guarda-chuva pela prpria VONTADE
no se discute. Do contrrio no o faria. E imprime tanta
convico no ato, que algum poderia reconhecer nele
pessoa de vontade forte e muita personalidade, pois
nada nem ningum seria capaz de demov-lo do propsito
de realizar o ideal... ou a ORDEM INCONSCIENTE.
Alis, ele poderia ainda dizer simplesmente que AMA abrir
guarda-chuvas. Que sua tara... e que o seu maior sonho
ter uma loja desses objetos em plena praa pblica, para
abri-los nela todos os dias... ao meio-dia.
A ORDEM implantada na memria INCONSCIENTE
do sujeito hipnotizado se realiza de modo VOLUNTRIO,
porque ele ACREDITA no pretexto elaborado para vestir
a OBEDINCIA. Em seu ntimo a ORDEM gera impulsos
afetivos, excitaes ou ansiedade, que no satisfeita SENTIDA como desagradvel, sendo que parcela importante
do prazer que precisa adquirir para SUBSTITUIR o desprazer ele j obtm arranjando as explicaes nobres ou
121

PRETEXTOS para realizar a ao. Sem o ato obediente,

a excitao pode atingir o auge e provocar DESPRAZER
INSUPORTVEL... o qual precisa EVITAR. Como ele
DESEJA voltar a SENTIR prazer... realiza a ao ORDENADA... e quando o seu prazer grande... quase um
orgasmo. Ao explicar por que agiu, entretanto, diz ter si
do porque RACIOCINOU... e concluiu ser aquela ao a
melhor, entre outras alternativas. O pretexto usado para
agir se transformou em JUSTIFICATIVA por ter agido.
Freud continuou... e aprendemos algo sobre a FORA
que ORDENS alheias adquirem quando ressonam com a
DEPENDNCIA latente... Pudemos saber como na infn
cia e no desenvolvimento do carter o indivduo recebe
ORDENS ps-hipnticas da EDUCAO CULTURAL
para OBEDECER e realizar quando adulto... E entendemos
tambm que a CULTURA fornece as nobres sugestes
para serem REPRODUZIDAS nas FALSAS RAZES dos
pretextos e justificativas, ou RACIONALIZAES.
assim que a gagueira, enquanto OBEDINCIA
INVOLUNTRIA, prejudicial obteno do PRAZER
animal, vista como sintoma de anormalidade. Mas o
ato VOLUNTRIO, mesmo sendo IRRACIONAL, igual
mente OBEDIENTE e nocivo, no visto como sintoma,
mas sim como normal. A realidade, porm, indica que
tanto uma como outra OBEDINCIA decorre de ORDENS
ACEITAS e depois cumpridas na inconscincia... Ima
ginemos agora uma sociedade na qual todos ACEITAM
como normais os atos irresponsveis e as racionalizaes
que os tornam nobres... Estamos imaginando um grande
HOSPCIO... no VERDADE?
Ao reivindicar MOTIVOS voluntrios e racionais
para as atitudes, a pessoa garante o prazer de se sentir autnoma, independente, livre, ESPECIAL e SUPERIORA
aos animais irracionais e instintivos, mesmo se com122

portando como eles. Esse prazer obtido com um engodo

consistente em ACREDITAR que a diferena realmente
existe, porque na FALA seus atos so travestidos de elevadas expresses angelicais, humanistas e progressistas.
Tal CRENA costuma ser to RENITENTE que o sujeito
no v seus ATOS nobres e dos SEMELHANTES promovendo o AUMENTO... na destruio do ecossistema,
das ofensas dignidade humana, dos crimes, etc. E no v,
porque AGE DISTRADO pelo amor ptria, progresso, cime que tempera o amor, bem da coletividade,
pela democracia, vontade de Deus, segurana dos
filhos, pelos direitos humanos etc. Assim... a MAIORIA das pessoas ACREDITA realizar coisas elevadas,
enquanto EMPORCALHA as relaes humanas e seu
ambiente natural.
Algum pode querer EVITAR o desprazer e se excluir
da MAIORIA dos irresponsveis INCONSCIENTES,
negando o que expomos e ACREDITANDO plenamente
que SABE de si... Entretanto, para assumir essa posio
SEM MENTIR, no basta SENTIR que ela real... Deve
ter realizado uma profunda anlise das prprias atividades
psquicas e fsicas, com grande honestidade e dedicao,
pois, enquanto tal esforo no feito, ainda NO BUS
COU a VERDADE sobre si mesmo. Pode ter buscado um
saber mais compatvel com a realizao de OBJETIVOS
OPOSTOS.
O louco normal NO V as conseqncias dos atos
inconseqentes nem a prpria misria espiritual, porque
NO OLHA PARA A SUJEIRA QUE PRODUZ. S olha
para O LADO OPOSTO ou para o que FALA, sente ou
pensa... E a encontra delrios das racionalizaes destinadas a ESCONDER as porcarias dos atos irresponsveis.
A respeito de si s lhe interessam as IDIAS expostas
e positivas, nas quais DESEJA ACREDITAR e que
123

geralmente escondem dele a realidade que NO QUER

ENXERGAR...
Mania de grandeza
O homem normal ACREDITA ser superior a outras
criaturas da natureza por dois MOTIVOS bsicos. O
primeiro porque USA palavras de modo conveniente
nas MENTIRAS que conta para si mesmo e para outras
pessoas. isso o que faz de modo INCONSCIENTE, ao
chamar a mesma coisa por nomes diferentes. Quando,
por exemplo, USA as palavras AMOR, vontade, determinao etc., para designar o desejo animal que sente e
o motiva para a AO. Com isso promove, no prprio
entendimento, todos os impulsos inferiores e primitivos
s faculdades elevadas, SUBLIMES, como a deliberao
racional, a volio, o livre- arbtrio... Depois de ter promovido a elevado, o seu lixo mental, s pode se sentir
nobre, formidvel etc. Depois, tudo o que FAZ por livre
vontade e todo desejo que sente especial. Uma variao do mesmo processo enganador consiste em chamar
por um mesmo nome a coisas muito diferentes entre si...
quando denomina raciocnio a qualquer PORCARIA que
passe por sua cabea.
O segundo motivo porque demonstrou USAR a FOR
A BRUTA com maior bestialidade do que qualquer outra
fera e se sente orgulhoso de ter DESTRUDO quase todas
as criaturas que o LEMBRAM de sua real natureza, bem
como a maior parte do seu ambiente. Da, combina os
dois motivos de vrios modos e se autodenomina o grande campeo, vencedor e DOMINADOR do reino animal
e da natureza... Mas isto, bom que lembremos, porque
aplaude e enaltece tudo aquilo que passa pela sua cabea
ou faz... Agora, imaginemos como se SENTE e o que PEN
124

SA, depois de receber, merecidamente ou no, diplomas,

riquezas, honrosos cargos sociais, etc., que o possibilitam
USAR outras pomposas denominaes, tais como: doutor,
desembargador, eminncia, excelncia etc. Sem dvida,
s pode ACREDITAR que esses ttulos atestam, alm do
seu status de AUTORIDADE, o seu brilhantismo e gran
diosidade espiritual... quando, muitas vezes, s acusam a
sua profunda pobreza de esprito, a triste ALIENAO e
DESONESTA atuao social... do animal que no se HU
MANIZOU, mas simplesmente se maquiou.
Em certo momento, Freud interrompeu o fluxo dessas
idias para fazer uma interveno incisiva. E o ouvimos
dizer que, todo indivduo que persegue o PODER doido... pois insiste em manter ILUSO fugaz que se desfaz
na primeira oportunidade de autntico contato com a
realidade. Muitos grandes estadistas e orgulhosas autoridades se deram conta de que NINGUM TEM PODER,
quando, por algum motivo, os DEPENDENTES resolveram deixar de se submeter a seus mandos e desmandos.
Outros deixaram de se SENTIR especiais, potentes,
racionais e elevados espiritualmente, quando tiveram
a INTELIGNCIA de verificar que as funes fisiolgicas
do prprio corpo no os obedeciam, por exemplo, diante
de uma violenta diarria provocada por insignificante e
microscpica bactria. Contudo, continuam raros os que
DESCONFIAM, afinal, que no conseguem DOMINAR
sequer os intestinos e os esfncteres... quando so reduzidos
a essa real... fedorenta e constrangedora situao de com
pulsivos e incontrolveis produtores de... fezes.
A verdade que nunca tarde demais... para o demente
desconfiar e tomar CONSCINCIA da sua real procedn
cia e situao NATURAL, semelhante de todos os outros
seres da NATUREZA e em EVOLUO...
125

captulo 3

Vendo... cordis
... pode-se destruir uma pessoa intrinsecamente
livre e escrupulosa, mas esta pessoa jamais pode ser
escravizada ou usada como instrumento cego.
Albert Einstein

Ordem hipntica

reud relembrou, emocionado, os estudos que fez antes

de morrer... Enquanto estudante e ao terminar o curso
de Medicina em 1883. Na poca, estava totalmente SUGES
TIONADO pelas ORDENS do materialismo mecanicista
e burgus, que ressonavam em seu ntimo exigindo OBEDINCIA. Elas o obrigavam a descrever os seres vivos
como meros sistemas mecnicos. E, se por um lado no
conseguia resistir ao fascnio dessas IDIAS, por outro,
andava espiritualmente INSATISFEITO, pois a origem
delas no emaranhado da mquina cerebral humana no
fazia sentido... Foi essa insatisfao que o impulsionou na
BUSCA dos segredos profundos da alma...
Lembrou seu tempo de interno, no hospital de Viena,
quando exercitou a clnica geral e passou cinco meses do
ano de 1883 no estabelecimento psiquitrico de Theodor
Meynert, considerado o mais importante anatomista cere
bral e neuropatologista da poca. E l verificava, estupefato, a quase total INUTILIDADE das terapias tradicionais
para as chamadas doenas nervosas.
126

Era corrente entre acadmicos, que certos sintomas

classificados no quadro clnico das patologias deviam
corresponder com afeces NEURTICAS ou dos neurnios, dos nervos, por CAUSA de algum TRAUMA FSICO (ferida, leso ou desarranjo). Os mdicos relacionavam
os sintomas que o paciente apresentava com CAUSAS
j conhecidas, perfeitamente localizveis nas disfunes
orgnicas. E reconheciam uma doena, comparando
seus SINTOMAS com os tpicos de certos desarranjos na
mquina, ou provveis causas mecnicas que j haviam
catalogado e reconhecido.
O sintoma um efeito perceptvel, de causa interna nem
sempre to facilmente detectvel. Mas, se um paciente se
queixa de febre, dor de cabea, nuseas, vmito e certa
rigidez na nuca, por exemplo, apresenta SINTOMAS que
so reunidos em um padro caracterstico capaz de levar
a um provvel diagnstico de encefalite com irritao
das meninges, embora a prtica teraputica leve sempre
o terapeuta a desconfiar que possam existir outras possveis CAUSAS, capazes tambm de produzir semelhantes
sintomas.
As chamadas doenas nervosas eram assim abordadas pela regra mdica, e o termo NEUROSE designava
genericamente inmeros quadros alterados do estado
normal. Na poca em que Freud ainda era estudante, foi
INFLUENCIADO por essa cultura a denominar atitudes
de certos padres como expresses de doenas nervosas.
E a neurose era um gnero das doenas nervosas, cujas
espcies eram a histeria, a neurastenia, a esquizofrenia etc.,
todas especificando particulares sintomas j relacionados
com certas causas orgnicas. Falava-se em neurose digestiva e neurose cardaca, por exemplo, supondo-se
que os sintomas resultavam de danos no aparelho digestivo e cardiovascular, respectivamente. A histeria, claro,
127

atacaria apenas mulheres, porque resultava de leses no

tero (do grego, histeron).
Contudo os mdicos se dividiam com relao histeria.
Para uns, se a mulher apresentasse certos PADRES de
paralisias, anestesias, espasmos, sonambulismo, alucinaes, perda da fala, dos sentidos, da memria etc., recebia
diagnstico de histeria ou de provvel leso no tero... e
devia ser tratada com banhos, massagens, repouso, ginstica etc. Para outros, estaria fingindo para obter a ateno
dos familiares e devia ser ignorada ou tratada com grandes
doses de injees de pnis.
Como se pode VER, a ORDEM materialista, mecani
cista e MACHISTA atua como sugesto ps-hipntica para
OBRIGAR especialistas que deveriam aliviar sofrimentos
humanos a atos cnicos e insensveis... Entretanto, eles pa
reciam estar certos, pois as muitas autpsias realizadas em
doentes desses males raramente expunham as leses anun
ciadas nos nervos... E, alm disso, observou-se que os
sintomas histricos, realmente, SIMULAVAM, pareciam...
os decorrentes de reais leses orgnicas. As histricas apre
sentavam sintomas SEMELHANTES aos provocados por
leses FSICAS reais, no iguais. Tinham algo de falso,
de teatral... Seriam fingimentos das mulheres?
Freud foi agraciado com uma bolsa de estudos em Paris,
no Grande Hospital de Salptrire, com o clebre neurolo
gista Jean Martin Charcot (1825-1893), que produzia e
removia, em pacientes HIPNOTIZADOS, momentneos
sintomas histricos, mediante simples ORDENS. E o
grande mestre francs defendia a tese que a histeria no
resultava de leso na estrutura orgnica, mas sim de um
defeito no FUNCIONAMENTO do crebro, em razo
da hereditariedade. Com isso ele JUSTIFICAVA por que
no conseguia curar a histeria por meio da hipnose, mas
apenas produzi-la e remov-la de modo efmero em pes128

soas predestinadas a ela. Alegava que s obtinha esses

resultados com doentes nervosos crnicos, ou com pessoas
particularmente predispostas histeria e ao hipnotismo...
Seus crebros funcionavam mal, por causa de EXCLUSIVIDADE hereditria.
Apesar de Charcot demonstrar que a histeria era uma
Neurose no relacionada com o tero e que O MACHO tam
bm podia sofr-la, tinha LIMITADA a compreenso dos
fenmenos psicolgicos por exacerbada OBEDINCIA
ao materialismo. E, mais tarde, o seu oponente no menos
eminente de Paris, o mdico Hyppolite Bernheim, da escola hipnolgica de Nancy, demonstrava que pessoas no
histricas, ou com funcionamento cerebral normal, podiam,
sim ser hipnotizadas. Isso significava que as ORDENS ou
sugestes hipnticas podiam produzir ALUCINAES e
fingimentos em TODOS... machos ou fmeas.
Posteriormente ficou largamente provado que Bernheim estava certo. Inumerveis experincias demonstraram que a ORDEM HIPNTICA obedecida por sujeito
que prestigia a AUTORIDADE do hipnotizador, sem que
haja a necessidade de este induzir aquele ao sono ou ao
transe. Logo, algum com o prestgio de AUTORIDADE pode induzir ALUCINAES na mente vigilante dos
DEPENDENTES do seu poder. Claro que, na poca, no
foi assim que Freud manifestou seu entendimento... Foi s
no SONHO que formulou esse pensamento. De qualquer
forma ele comeava a DESCONFIAR que, se uma IDIA
capaz de produzir sintomas, a IDIA OPOSTA pode
faz-los sumir...

Para entendermos melhor isso, imaginemos uma OR
DEM hipntica na qual o hipnotizador diga ao sujeito :
Sua mo direita est paralisada.... Essa frase tem como
significado manifesto uma IDIA que sugere sintoma de
paralisia da mo direita. Se o sujeito OBEDECEU, a cura
129

da anomalia assim adquirida se daria pela obedincia

a uma ORDEM traduzindo IDIA CONTRRIA, algo
assim como: Voc pode movimentar a mo... ou Sua
mo est... normal.
Ordem traumtica
Freud tambm lembrou os tempos de 1886, quando
abriu consultrio particular de neuropatologia e passou
a utilizar-se da SUGESTO HIPNTICA como tcnica teraputica. Seus olhos brilharam quando relatou ter
conseguido obter alguns resultados animadores... Foi
quando conheceu Josef Breuer (1842-1925) e passou a
receber desse ilustre mdico e amigo, tambm adepto da
hipnose, inestimveis contribuies. Ambos cuidaram da
paciente histrica que ficou internacionalmente conhecida
pelo cognome de Ana O., e Breuer acabou desistindo de
assisti-la em favor de Freud, que por sua vez APRENDEU
muito ao ajud-la a superar-se e a se tornar, mais tarde,
importante figura ligada a movimentos feministas.
Os resultados dos estudos com Breuer foram publicados
em trabalho conjunto, que denominaram Estudos Sobre
a Histeria (1895). Nele, ambos comunicaram terem con
cludo que a histeria tinha como causa principal um ou
mais acontecimentos nos quais o indivduo teria passado
por fortes EMOES. Chamaram TRAUMA (ferida,
leso), ao evento emocional do tipo ou CONJUNTO de
les. Como se pode ver, a tentativa de LIBERTAO da
ORDEM mdica ainda refletia as indelveis marcas
materialistas, no conceito mdico usado para denominar
fenmeno psicolgico. Todavia o acontecimento provocava um arranho na ORDEM ACEITA de que eventos
psquicos no poderiam serem CAUSAS, mas apenas
130

EFEITOS mecnicos do crebro.

O trauma psicolgico, ento, foi explicado assim : quan
do um indivduo passa por experincia que INTERPRETA
como assustadora, por exemplo, ativa na memria certas
providncias relacionadas com respostas que deram certo
em situaes SEMELHANTES do passado. Uma ORDEM
memorizada ativa no corpo uma descarga de energias
bioeletroqumicas e fisiolgicas, que vo enervar os ms
culos lisos (das vsceras) e os estriados (da motricidade),
criando uma tenso adequada para o sujeito AGIR atravs
da FUGA ou da LUTA. Ou seja, energias mobilizadas pela
emoo, no momento PERCEBIDO como ameaador,
seriam descarregadas nas imediatas e especficas respostas desenvolvidas e fixadas na espcie, durante passado
evolutivo. E o animal ou homem primitivo USARIA os
msculos, atacando ferozmente e provocando ferimentos
mortais em outro que o assustasse... se defendendo ou
fugindo, por exemplo. Estas seriam respostas eficientes
do passado selvagem.
O homem, porm, deve OBEDECER ORDENS civili
zadas que o tornam HUMANO, pois aprendeu recentes
alternativas comportamentais dadas pela EDUCAO que
o adapta vida em sociedade. So ordens que o PROBEM
de AGIR de modo impulsivo e como autntico animal sel
vagem... Se INTERPRETA que algum o ofende, magoa
ou assusta, j pode OBEDECER a ORDEM cultural e
INIBIR o formidvel golpe de direita que o impulso ins
tintivo armou para socar o nariz do outro. Deve FUGIR
da resposta animal... embora no tenha desenvolvido ainda
processos psquicos mais evoludos para INTERPRETAR
fenmenos da realidade civilizada. Isto , pode encontrarse fixado na maneira emocional e selvagem de INTER
PRETAR fatos que exigem mais... Por isso, pode INIBIR
o ato, mas no o DESEJO de agredir, que seus msculos
131

fiquem tensos, retesados... Eis que, visceralmente, OBE

DECE ORDENS mais antigas e melhor consolidadas... S
que essa obedincia no mais pacfica. A EDUCAO
humana fez com que na sua intimidade se estabelea um
CONFLITO entre ORDENS instintiva e artificial, res
tando saber qual prevalece, afinal, no COMANDO dos
msculos voluntrios. Se os msculos EXPRESSAM a
ORDEM impulsiva, h o ato PRTICO de esmurrar que
descarrega a tenso concentrada no brao... E a ORDEM
NATURAL COMANDOU o inveterado animal, cuja per
cepo imediata, noo ou IDIA, que faz da situao
conservadora, tpica da PERSONALIDADE incapaz de
INTERPRETAR o fenmeno de modo mais HUMANO.
o SENTIR primitivo e instintivo que prepara o organis
mo para a AO que o EXPRESSA, sem dar a mnima
ateno regra civilizada e sem crivar a percepo de qual
quer anlise racional... Em outras palavras, atende a ordem
animal porque SENTE e AGE automaticamente, sem
grandes reflexes ou uso de atributos HUMANOS...
Ento, ao INTERPRETAR uma situao como ofensiva
ou ameaadora, o homem, que um ANIMAL recentemen
te conduzido civilizao, se carrega de tenso para
reagir com a eficcia do passado selvagem... Se OBEDECE
a ORDEM aprendida com HUMANOS, no realiza a rea
o muscular, mas tambm no descarrega as energias
que acumulou. Digamos que ele gasta um bocadinho
delas, se IMAGINA que d o murro na cara do outro... Se
no ocorrerem os vigorosos e oportunos movimentos de
descarga, porm, a grande QUANTIDADE de raiva
mobilizada permanece ancorada na IDIA que fez do
acontecimento. As energias destinadas realizao do
ato frustrado tambm se fixam na musculatura, deixando
o sujeito tenso por algum tempo. Mais tarde, ao lembrar
do acontecimento, junto com a IDIA vem a EMOO
132

desagradvel e de novo a enervao muscular que o

prepara para o murro... De modo que, para EVITAR a
emoo e a tenso fora de hora o sujeito procura ESQUECER A IDIA... usando o estratagema de pensar em coisas
OPOSTAS... e mais agradveis. E pode esquecer a idia
indesejvel completamente. Todavia a CARGA emotiva
no descarregada permanece disponvel e exige expresso pelo SENTIR. Comea a fazer presso no psiquismo
para forar o indivduo a lembrar, PENSAR na IDIA,
tomar conscincia da ORDEM e a OBEDEER com
ATO VOLUNTRIO descarregador da tenso. como
se a emoo, se apresentando como um vago processo de
inquietao, angstia, nervosismo, fizesse dupla com a
idia e cantasse para o psiquismo: Em vez de voc ficar
pensando nele (no oposto agradvel)... pense em mim,
chore por mim, liga pr mim, no liga pra ele... etc. Por
princpio, o sentimento atua exigindo que o indivduo
FAA algo que a IDIA delineou e ORDENOU, que
devia ter sido feito e no fez, por isso tenta despertar para
ela a ATENO consciente. Sim, pois os atos de fuga e
de combate so VOLUNTRIOS e precisam da deciso
consciente.
Inicialmente, a INTERPRETAO do fato desperta
a emoo que surge e fica disponvel. A emoo como
um veculo que conduz a mensagem da idia e ganha auto
nomia no COMANDO do organismo, passando a exigir
EXPRESSO muscular voluntria. Se a obedincia for
inibida, a emoo tenta forar a LEMBRANA da idia.
E, se o indivduo no quer lembrar, a carga afetiva no
tem outra alternativa seno mobilizar a tenso ou energia
muscular para se EXPRESSAR de qualquer jeito e na
marra. Da, despreza a ATENO consciente e mobiliza
as energias fisiolgicas e musculares por vias INVOLUN
TRIAS e INCONSCIENTES, criando enervaes
133

fsicas de sintomas como a paralisia do brao que deveria

ser o portador da AGRESSO. Afinal, embora na situao conflitante tenha vencido a INIBIO civilizada, a
ORDEM animal prevaleceu... na caminhada desse ser que
EVOLUI decidido ao estgio HUMANO.
Sem obedecer ORDENS civilizadoras, no tem esse
tipo de sintoma... e continua um autntico ANIMAL,
sem moral, tica ou civilidade, provocando, contudo, no
ambiente em que vive, as REAES inevitveis, fsicas,
qumicas, psicolgicas, ARTIFICIAIS e NATURAIS que
lhe permitiro, mais cedo ou mais tarde, PERCEBER a
dolorosa realidade que criou para si.
Como vimos, para que algum consiga esquecer um
acontecimento forte, do ponto de vista emocional fcil!
Basta expulsar da CONSCINCIA a lembrana ou repre
sentao mental indesejvel, substituindo-a por outra que
DISTRAIA e provoque SENTIMENTO OPOSTO e mais
agradvel, ao qual OBEDECE sem maiores problemas.
Freud havia suposto que nessa SUBSTITUIO
ocorreria um mecanismo capaz de RECALCAR a representao ou IDIA temida, para um lugar da memria,
fora do alcance CONSCIENTE. Mas as EMOES esto
habituadas ao COMANDO e exigem OBEDINCIA. Uma
vez despertadas no se conformam em ficar guarda
das sem utilidade. E se agitam, atuando como FORAS
capazes de pressionar o psiquismo e de provocar o surgi
mento de sintomas. Na linguagem tcnica de Freud, provo
cariam a converso das energias corporais em sintomas
fsicos da histeria, por produzirem tenso, ou enervar,
ainda que tardiamente e de modo anmalo, os msculos
do corpo e rgos que deveriam ter participao ativa na
reao original...
Algo assim teria acontecido com Ana O., que apresentou sintomas de HIDROFOBIA, passando seis semanas
134

sem poder tomar gua. As energias afetivas haviam mobilizado uma tenso ou enervao na musculatura de
sua garganta... Sob hipnose ela foi levada a LEMBRAR...
que em certa ocasio viu a governanta inglesa dar gua
ao cachorro, em vasilha de seu uso e estimao. SENTIU
muita raiva e nojo na ocasio. Ficou com vontade de xingar, reclamar, mas NADA DISSE por delicadeza. O fato
foi esquecido e aps algum tempo apareceu o sintoma na
garganta, ligado IDIA de tomar gua.
Observemos, porm, que se no tivesse interpretado
o ato da governanta como uma AFRONTA, e no tivesse
dado a ele grande VALOR emocional, NADA aconteceria.
Como a INTERPRETAO da infncia no foi revista,
corrigida ou analisada pela pessoa adulta, manteve o sentido de ofensa inicial e a respectiva necessidade de ser
retrucada.
Cada qual INTERPRETA os fatos que ocorrem na reali
dade da maneira que seus recursos evolutivos e INTELI
GENTES permitem, e d aos problemas interpretados a
SOLUO mais compatvel ao seu grau de evoluo. No
caso, a paciente infantil havia INTERPRETADO que o
cachorro e a governanta eram CULPADOS de causar-lhe
raiva e nojo. Essa interpretao despertou SENTIMEN
TOS ordenando AGRESSO verbal e criou tenso muscu
lar na garganta para que ela repudiasse o fato por intermdio de insultos. Mas, NADA fez. No descarregou
e ao se tornar adulta no MUDOU a maneira infantil de
interpretar acontecimentos do ambiente. Em uma situao
semelhante, na qual se sentiu ofendida, surgiu o estmulo
chave que produziu a OBEDINCIA involuntria da OR
DEM LATENTE.
Freud e o amigo Breuer apresentaram uma SOLUO
inicialmente vivel para os sintomas dos histricos, pelo
mtodo que chamaram CATARSE. Esse nome, observou
135

ironicamente Freud, derivado do grego ktharsis, e

corresponde ao purgativo ou laxante da medicina fsica.
Todos sabem que este tipo de medicamento, aplicado no
sistema digestivo, tem a funo de pr para fora o elemento estranho, estragado ou inadequado, que incomoda.
E ele disse que, no caso da hidrofobia, sua paciente teria
tomado laxante e FALADO... at pr para fora o que
tinha na cabea, de modo que ela ficasse inteiramente
VAZIA... de interpretaes equivocadas. Fez uma pequena
pausa... e enquanto tentvamos entender o que disse... deu
uma sonora gargalhada enquanto se JUSTIFICAVA:
brincadeirinha! s uma brincadeira ! Hoje tenho uma
viso diferente das mulheres...
A catarse teria a funo de descarregar as emoes
CONVERTIDAS em sintomas fsicos, no de EDUCAR
o paciente na maneira mais evoluda de INTERPRETAR
situaes de sua realidade... Por isso, embora aliviasse os
EFEITOS da capacidade infantil de julgar, no resolvia as
CAUSAS fundamentais capazes de gerar outros.
Tal mtodo teraputico se processava como foi aplicado no exemplo. Isto , induzida ao sono hipntico, a
paciente foi levada a lembrar do acontecimento e a REVIV-LO com toda EMOO, dio e nojo que sentira. E
a EXPRESSO da emoo contida foi FACILITADA, de
modo que, sem a delicadeza impeditiva, Ana O. chorou,
bateu os ps, gritou e dirigiu improprios ao co e gover
nanta... tal como DESEJARA fazer na infncia. Rodou a
baiana, como se diz na gria. E, aps a ORDEM para que
lembrasse de tudo em viglia, despertaram-na do transe.
Ana O. pediu gua e tomou-a, porque havia descarregado
a emoo e a tenso muscular aprisionadas.
Da por diante, tendo LIBERTADO a emoo pela EX
PRESSO, a idia do acontecido j podia ligar-se a outras
e circular livremente pela CONSCINCIA.
136

Nem sempre, porm, um sintoma resulta de um nico

fato traumtico. Muitas vezes a manifestao de vrios
processos ligados entre si de maneira complexa.
Foi muito interessante quando Freud esclareceu, que,
aps o sujeito SUBSTITUIR a idia desagradvel por
outra e esquec-la, o sintoma histrico se apresenta para
SUBSTITUIR a lembrana da IDIA na CONSCINCIA.
Ou seja, o indivduo obrigado a PENSAR no sintoma
para tentar resolv-lo, da mesma forma como teria de
fazer com a idia original... Da que um murro pode ser
SUBSTITUDO pela paralisia do brao, se esta for mais
aceitvel moralmente e mais compatvel com a nobreza,
classe ou superioridade do sujeito. O sintoma neurtico, ento, a EXPRESSO da incmoda idia, carregada
de afeto, CONVERTIDA. E por meio dele, finalmente, a
IDIA consegue alguma ATENO... sem ser percebida
nos traos do sintoma. Disso resulta que, ao mesmo
tempo que EXPRESSA a idia, o sintoma uma DEFESA
contra a LEMBRANA, porque, irreconhecvel, s pode
DISTRAIR...
Ns estvamos intrigados e perguntamos a Freud,
por que nem todas as LEMBRANAS desagradveis se
tornam INCONSCIENTES... O que haveria de especial e
extraordinrio em algumas para se submeterem ao recalque? E ele nos inspirou a entendermos que o esquecimento
de coisas APRENDIDAS fundamental para o processo
evolutivo. Se no fosse assim, muitas IDIAS do passado
permaneceriam concorrendo pela ATENO do sujeito
DISTRAINDO-O e impedindo seu acesso INTELIGENTE
aos problemas ATUAIS. Quando estvamos aprendendo
a DIRIGIR automveis, por exemplo, bem antes de chegarmos a um cruzamento tnhamos de dedicar ATENO
exclusiva nisso e passar em revista as IDIAS orientadoras
da ao seguinte, de modo que pensvamos: ...agora tenho
137

de pisar na embreagem, tirar o p do acelerador... e depois

pisar no freio, para impedir o veculo de continuar se movi
mentando na direo do perigo. Ento, idias semelhantes
a essas OCUPAVAM a mente CONSCIENTE. Contudo,
hoje, diante da mesma situao apenas FAZEMOS o que
temos de FAZER, sem que essas IDIAS precisem se
apresentar na CONSCINCIA. Maravilhoso processo
evolutivo, pois d um tempo para a cabea se ocupar da
resoluo de problemas mais imediatos, presentes.
Ora, o sintoma neurtico tambm a expresso de
uma ADAPTAO FSICA presso ambiental e uma
demonstrao da incrvel capacidade plstica dos seres
vivos que APRENDEM, e por isso MUDAM biolgica e
psicologicamente. Assim como as idias APRENDIDAS
pelo motorista se afastam da conscincia e podem ser
SUBSTITUDAS por outras, tambm ocorre o mesmo com
aquelas contra as quais oposta uma FORA MAIOR,
contrria e impeditiva de EXPRESSO. O trauma apenas mais uma maneira de o ser inteligente APRENDER e
EVOLUIR.
Entretanto, na poca em que praticava a catarse, Freud
comeou a notar que essas complicaes neurticas provo
cavam uma especial RESISTNCIA dos pacientes, justa
mente na APRENDIZAGEM CONSCIENTE de certos
assuntos... Isto , pareciam bloqueados de abordar idias
relacionadas com o sexo. Notou que no conseguiam EX
PRESSAR a sexualidade pela LINGUAGEM. Esse fato
indicava uma FORA contrria, atuando para que, alm
da FALA, tambm a PRTICA sexual fosse INIBIDA.
Ora, a INIBIO dos atos e emoes oriundos da fonte
instintiva do sexo devia gerar tenso... com a expresso
INCONSCIENTE de sintomas...

138

Ordem instintiva do sexo

As desconfianas de Freud se agudizaram quando notou que algumas pacientes pareciam inclinadas a prolongar
a hipnose... Era como se quisessem permanecer indefini
damente na experincia que despertava um forte SENTI
MENTO de DEPENDNCIA infantil... e certa sensao
ertica. Alis, Breuer tinha enfrentado o mesmo problema
com Ana O., embora recusasse admitir. Ele RESISTIA ou
no conseguia PERCEBER que a DEPENDNCIA dela
por ele tinha fortes conotaes sexuais da infncia... Afinal,
ela at apresentou como sintoma histrico uma gravidez
ALUCINADA, cuja paternidade atribuiu a Breuer! Tudo
indicava que ela teria INTERPRETADO a ligao hipn
tica com o mdico, infantilmente, como uma relao sexual
na qual as PALAVRAS sugestivas funcionaram como
fecundas golfadas de smen...
Por outro lado, outros pacientes RESISTIAM ao apro
fundamento do transe hipntico... como se TEMESSEM
justamente a posse sexual que poderia representar. Para
uns, a experincia parecia LEMBRAR uma posse do
esprito e portanto devia ser rejeitada e EVITADA. Para
outros, a resistncia se apresentava porque temiam revelar
suas enrustidas inclinaes sexuais... Fossem quais fossem
os motivos, muitos pacientes se mostravam refratrios
ou resistentes hipnose e estavam impedidos do acesso
salutar a IDIAS doentias que ela ajudava a lembrar. Era
preciso encontrar outra tcnica que lhes possibilitassem
tratamento...
Foi quando Freud lembrou de uma orientao de Bernheim, a respeito dos sujeitos que saam do transe hipn
tico alegando que no lembravam nada da experincia. Ele
afirmara, em outras palavras, que o sujeito MENTIA de
modo inconsciente, pois seria capaz de lembrar tudo sim,
139

desde que recebesse uma firme ORDEM nesse sentido...

Como isso se mostrou verdadeiro na hipnose era possvel
que desse certo sem ela.
Esse tipo de experincia denunciava a existncia de um
olvido conveniente... O sujeito ACREDITAVA no lembrar
porque NO DESEJAVA faz-lo. Como veremos mais
tarde, assim estaria EVITANDO APRENDER sobre sua
simblica entrega amorosa a ato incestuoso e JUSTIFI
CANDO a FUGA por um estado de INCONSCINCIA mo
mentnea. Muitos fazem o mesmo, quando se desculpam
por terem feito bobagens, aps terem ingerido bebida
alcolica... Dizem que estavam estressados ou sob efeito
de remdios...
De qualquer modo... e de novo, havia ainda a dificulda
de de EXPRESSAR experincia... interpretada como
ertica.
Freud passou a adotar a TCNICA DA PRESSO, pela
qual fazia o paciente deitar-se em um div e colocava-se
em sua cabeceira, de modo a no ser visto. Da, punha as
mos em sua fronte e SUGERIA que as LEMBRANAS
iriam comear a jorrar, quando sentisse a presso delas.
Em seguida, fazia perguntas que o paciente deveria respon
der de maneira espontnea, assim que as idias aflorassem.
Recomendava concentrao e insistia para que o paciente
verbalizasse de inopino o que ocorria em sua mente, por
mais ridculo e disparatado que pudesse parecer. Com esse
mtodo FACILITAVA a expresso de contedos mentais
descompromissados com o dever da moralidade. Foi
quando comeou a desenvolver a tcnica de investigao
dos contedos inconscientes, adotada posteriormente na
psicanlise: a ASSOCIAO LIVRE de idias.
Essa tcnica derivou do pressuposto de que as idias
com SEMELHANTES motivos emocionais se atraem e
se ASSOCIAM entre si. E, nos experimentos do consul140

trio, as lembranas realmente apareciam em seqncia,

como se formassem elos de uma corrente, ligados uns
nos outros... Explorar o INCONSCIENTE seria como
puxar a corrente para fora de um ba, segurando-a pela
extremidade da primeira idia ou elo, e arrastando aps
ela, as outras... gradualmente, at se chegar no ponto da
maior EMOO.
Freud concentrou a ATENO nos primeiros elos,
ou relatos sobre temas sexuais, e passou a ouvir seus
pacientes queixarem-se de terem sido molestados na
infncia por adultos. Isso o levou a construir a TEORIA
DA SEDUO, na qual postulou que os contedos recalcados freqentemente se referiam a remotas experincias
infantis, nas quais o paciente teria sofrido tentativa REAL
de violao sexual ou assim INTERPRETADO a um fato
banal. Freud verificou que muitos dos alegados assdios
sexuais eram verses FANTASIOSAS do mecanismo defensivo chamado PROJECO. Atravs dele o indivduo
INTERPRETA situaes, atribuindo ao outro DESEJOS,
CULPAS e outros defeitos que normalmente rejeita em
SI MESMO. E, na seduo, a FANTASIA na qual a criana
se via molestada na verdade realizava DESEJO infantil de
ser seduzida pelo adulto...
Ora, a relao hipntica devia fornecer PRAZER,
por funcionar como uma situao chave para o sujeito
reviver momentos de TOTAL DEPENDNCIA infantil,
nos quais o que deveria ser ou fazer ficava a cargo das
AUTORIDADES paternas ou maternas, representadas na
hipnose pelo hipnotizador, ao qual eram DESLOCADOS
anseios de seduo ertica...
Breuer se AFASTOU de Freud, assim que chegou
nesses assuntos impertinentes e a postular CAUSAS
SEXUAIS para a histeria. EVITAVA prejuzos profissionais e CASTIGOS, pois os normais da poca o PUNI141

RIAM por se levantar e andar com as prprias pernas,

sem a permisso do SABER dado para OBEDINCIA na
era vitoriana. De modo que no compartilhou das teorias
posteriores CATARSE.
Em 1896, Freud abandonou a tcnica da presso e
restringiu ao mnimo a sua interferncia na relao com
o paciente, que era induzido a FALAR sobre tudo o que
lhe ocorria... Raramente intervinha com perguntas e s se
manifestava quando as RESISTNCIAS do paciente se
tornavam mais agudas. que durante a abordagem dos
PROBLEMAS, esclareceu, o paciente os EVITA capri
chosamente, por despertarem sentimentos desagradveis,
e os SUBSTITUI por AMENIDADES mais agradveis,
que o DISTRAEM e o impedem de encar-los e resolvlos...
Freud criou o conceito PSICANLISE, para designar a tcnica TERAPUTICA que utiliza o mtodo da
ASSOCIAO LIVRE DE IDIAS, com a finalidade de
desvendar os MOTIVOS INCONSCIENTES das dores hu
manas. Mas no formulou os conhecimentos do gnero ape
nas para ajudar doentes, loucos ou histricos... Os
casos de anormalidades tidas como clnicas derivam
do maior grau de sofrimento, pois, s quando as DORES
existenciais se tornam insuportveis, que o NEURTI
CO que se cr normal busca a AJUDA teraputica. O
fato de no poder mais atenuar dores atravs das MENTI
RAS que conta para si e para outros resulta na falncia de
seu sistema imunolgico psquico. E, assim como um
organismo sucumbe diante da REPRODUO desenfrea
da de determinado vrus, a resistncia psquica tambm
desmorona diante das INTERPRETAES equivocadas
e SENTIMENTOS indisciplinados.
De modo geral, o neurtico s pede ajuda enquanto
ainda possui algum controle consciente de suas relaes
142

doentias com o ambiente exterior... Porque, se sucumbe

totalmente aos delrios fantasiosos no consegue mais
faz-lo. quando pode ser conduzido ao mdico e s
instituies psiquitricas por familiares.
MECANISMOS DEFENSIVOS PSQUICOS impe
dem que muitos fatos da realidade, INTERPRETADOS
precipitadamente como desagradveis, sejam analisados
e compreendidos. Por isso, impedem o desenvolvimento
dos indivduos para uma situao mais CONSCIENTE e
RACIONAL, embora proporcionem fugazes e enganosos
momentos de prazer, com a fuga da realidade. A FUGA
do presente se torna passada, e no raro a INTERPRE
TAO que a justificou se CONVERTE em CAUSA de
sofrimentos. Da, encontrando CULPADOS no ambiente
exterior ou no, as dores morais e fsicas se apresentam
como conseqncias das ATITUDES geradas por noes
precipitadas e impulsionam o indivduo para mais sofri
mentos... At que busque tornar conscientes os contedos
inconscientes por meio do AUTOCONHECIMENTO...
Ou, at que APRENDA e EVOLUA para estgios nos
quais suas PERCEPES sejam mais compatveis com
a realidade na qual vive.
Instncias psquicas
Por instncias psquicas devemos entender locais,
departamentos ou nveis da memria, onde as idias
so arquivadas, localizadas ou processadas em dado
momento.
Quando PERCEBEMOS coisas e situaes no EXTE
RIOR ambiental, tomamos CINCIA delas ou as INTER
PRETAMOS. Isto significa que delas formamos uma re
presentao mental, uma noo, uma idia. Mas, ao mesmo
tempo que formamos a IDIA, desfrutamos sentimentos e
143

lembramos outras, que do nosso INTERIOR tambm so

dadas ao conhecimento. Se estamos em um zoolgico, por
exemplo, percebemos o calor do sol e sentimos uma certa
dor de estmago provocada pelo sanduche de atum meio
estragado que comemos, ao mesmo tempo que observamos
o elefante SUBSTITUINDO uma pata de apoio por outra,
para no pisar em enorme MONTE de fezes malcheirosas.
E ainda podemos pensar: Como INTELIGENTE esse
animal, pois NO DESEJA SUJAR AS PATAS com o
que ele prprio produziu no ambiente...!. Ento, nesse
exato momento lidamos com concomitantes informaes
do exterior e do interior, das quais tomamos CINCIA e
processamos no nvel... ou na instncia psquica denominada CONSCINCIA.
Freud vislumbrou a memria como um depsito no
qual seriam guardadas as interpretaes, idias, noes,
depois de formadas. Memorizadas, seriam arquivadas
em dois departamentos, nveis ou instncias, que chamou Pr-consciente e Inconsciente... Mas s chegou a isso
depois de se esforar para entender por que o acesso a
algumas idias memorizadas to problemtico...
Se algum nos perguntar, por exemplo, de modo im
previsto e sbito: Quem descobriu o Brasil? Fica fcil
percebermos que o nome do navegador portugus no se
encontrava na conscincia antes da pergunta. No pens
vamos nele. Contudo, parece que a questo funcionou
como um estmulo chave e fez o nome saltar rapidamente da instncia onde estava para a facilidade da
CINCIA. Podemos dizer, genericamente, que estvamos
INCONSCIENTES dele e que, do ponto de vista tpico
estava arquivado em certo lugar e de l passou de
modo dinmico para outro, quando apareceu no nvel da
CONSCINCIA. A pergunta funcionou como uma isca,
fisgando-o onde estava e trazendo-o para a superfcie
144

da mente, no foi? Podemos dizer que esse nome estava

LATENTE, espera de um estmulo ou impulso certo que
o fizesse aparecer, no podemos? Ora, Freud chamou ao
nvel da memria, no qual se encontrava ANTES de apa
recer na conscincia, de PR-CONSCIENTE.
Porm, nem todas as informaes ou nomes so to
fceis de serem lembrados. O amigo da famlia que brincou conosco e nos DISTRAIU quando tnhamos apenas
dois anos de idade e nunca mais apareceu provavelmente
ficou esquecido totalmente... Alm disso, h ocasies em
que encontramos pessoa conhecida mais recentemente,
cujo NOME nos foi muito familiar e, entretanto, no
conseguimos dele lembrar. Quando isso ocorre ficamos em
situao bastante embaraosa... E, para que o outro NO
PERCEBA a nossa falha de memria como descaso
sua pessoa, SUBSTITUMOS o nome desaparecido por
palavras como meu querido, caro amigo etc. Podemos
alegar que fazemos isso para resguard-lo do mal-estar
de se sentir rejeitado, menosprezado etc., e isto muito
nobre... Entretanto, o que queremos no nos sujar
com a m impresso que produziramos, se o interlocutor
descobrisse o esquecimento... Como a VERDADE nos
compromete, fazemos de tudo para DISTRA-LO dela,
pois deixaria a descoberto NOSSA INCOMPETNCIA
em guardar nomes... Por outro lado, se o outro tivesse
CINCIA da enrolao que visa a causar boa impresso,
passaria a DESCONFIAR, que alm de no lhe darmos
a importncia que ACREDITA merecer, tambm somos
HIPCRITAS. Bem... afinal, o DESPRAZER que procuramos evitar parece ser egosta e nosso...
SUBSTITUIR palavras, ento, ou responsabilidades
por JUSTIFICATIVAS mecanismo eficaz para EVITAR
o DESPRAZER de sujar as mos... ou patas no MONTE
das hipcritas relaes sociais que PRODUZIMOS, sem145

pre que tentamos impressionar e PARECER melhores...

APARENTANDO evitamos encarar a VERDADE do SER
que realmente somos e enganamos aos outros. Contudo,
nossa situao fica dramtica porque tambm ACREDITA
MOS em APARNCIAS. Dessa crena deriva a enorme
dificuldade para DESCONFIAR que NO SOMOS... o
que tentamos PARECER.
Enfim, depois de enrolar o amigo e a ns mesmos por
algum tempo, com a TROCA de palavras, nos despedimos
um tanto quanto intrigados com o sumio do nome, mas
CRENTES, de que demos a boa IMPRESSO necessria
para continuarmos ACREDITANDO que somos nor
mais... especiais, racionais etc. Depois, nos esforamos
para lembrar... e o nome aflora... tardiamente, claro.
Da, o esforo de Freud se concentrou em tentar compre
ender onde se escondem essas informaes que fogem
e quais os MOTIVOS que as impedem de se apresentar
para a CINCIA. Concluiu que o sujeito as EVITA... impe
dindo-as inconscientemente de circularem pela Conscin
cia, porque causariam desprazer, e aps muitas observaes de casos clnicos e pessoais terminou elaborando o
MODELO terico da TOTALIDADE psquica, que dividiu
em trs instncias: Consciente (Cc.), Pr-consciente (Pcs.)
e Inconsciente (Ics.). No Consciente circulam as idias
relacionadas com fatos exteriores do aqui e agora, mais os
sentimentos em curso e as INFORMAES que podem
ser trazidas da memria. Estas, porm, possuem acesso
ao consciente quando no ameaam o equilbrio psquico.
Isto , a facilidade ou dificuldade de serem lembradas
depende da relao que possam manter com as EMOES
ou AFECTOS inoportunos e LESIVOS integridade da
ORGANIZAO psicolgica.
Assim, no Pr-consciente esto as INFORMAES
disponveis na memria para uso Consciente e que podem
146

ser evocadas por um esforo menor ou maior. J o Incons

ciente abriga representaes no disponveis... das quais
o sujeito NO LEMBRA, mesmo que se esforce muito.
Esse material inconsciente completamente IGNORADO
e s pode vir a ser conhecido por uma anlise RACIONAL,
severa e profunda.
Logo, o Inconsciente uma espcie de arquivo no
qual so depositados contedos que um dia estiveram
em curso na conscincia, mas, porque foram considerados nocivos higiene mental, foram a guardados para
esquecimento. Analogamente, podemos consider-lo
uma espcie de arquivo morto ou cemitrio, no qual
certas idias so enterradas. Nele, contudo, h mortos
que foram sepultados com muita sade ou em pleno
gozo das FORAS afetivas e por essa razo se debatem
nas tumbas, terrivelmente nervosos e ansiosos por
sarem.
As idias RECALCADAS... ou encerradas no arquivo morto da memria so a mantidas pela atuao
da censura vigilante que atua sempre nos limites do Prconsciente com o Inconsciente, impedindo-as de passar
deste para aquele. E so esquecidas por completo, porque
so INIBIDAS de aparecerem no pensamento consciente.
Entretanto, os AFETOS ligados a elas permanecem sem
resoluo e em fluxo permanente, buscando oportunidades
de se EXPRESSAREM pelas atividades motoras. E, como
s podem fazer isso atrelados s IDIAS enterradas,
ficam como elas, impedidos da EXPRESSO.
Podemos comparar a atuao da censura com a do efi
ciente coveiro, que mantm enclausurados no cemit
rio os corpos, os cadveres, que so as idias... mas
no pode impedir que as almas, os espritos, os fantasmas
dos mortos, que so os afetos, saiam para assombrar
a conscincia atravs dos SINTOMAS. E fantasmas,
147

todos sabemos, no podem ser registrados pelos sentidos

comuns porque so transparentes...
Os SINTOMAS escondem ligaes dos fantasmas
com os corpos dos defuntos, ou das emoes com as
idias declaradas mortas e ESQUECIDAS... Os fantasmas afetivos, quando se EXPRESSAM, o fazem por
meio de mobilizaes INVOLUNTRIAS das vsceras,
tecidos lisos ou estriados. como se aparecessem disfarados, encobertos por um lenol que lhes d outra
APARNCIA. E como ns, tornam IRRECONHECVEIS
a REAL NATUREZA, s no o conseguindo totalmente
porque sugerem EVIDNCIAS que podem ser INTERPRETADAS em anlise psicolgica.
Se imaginarmos uma outra comparao, na qual o afeto
ou fantasma provocador de um sintoma fosse um homem
invisvel das histrias em quadrinhos, em tese poderamos
localiz-lo no espao pelo calor corpreo, por exemplo,
pelo seu odor, pela folhagem que se movimenta sua pas
sagem etc. E, depois que o detectssemos com razovel
preciso, poderamos jogar nele um jato de tinta e fazer
aparecer seu corpo nas formas caractersticas. Como os
fantasmas emocionais lembram fisionomicamente os
corpos ou as idias, podemos descobri-las ao jogar sobre
elas as tintas do CONHECIMENTO analtico.
Ora, a tese freudiana nos diz que o sintoma psicolgico
anuncia a presena de um CONFLITO entre ORDENS ou
DESEJOS, e funciona como um pedido de socorro para
ser solucionado. Sendo assim, o sintoma transmite uma
mensagem, tal como os sons na FALA, e tambm deve ser
entendido em seus significados manifesto e latente...
O significado manifesto de um sintoma como a fala
CONSCIENTE o descreve. Corresponde sua descrio...
quando o sujeito diz: Meu brao e mo direita esto
paralisados. Agora, para sabermos a que OBJETIVO e
148

DESEJO atende, devemos INTERPRETAR a ORDEM

que a paralisia obedece de modo predominante. Isto ,
lembrando lio anterior, advm da OBEDINCIA INVO
LUNTRIA a um comando hipntico, prprio ou alheio,
que tivesse ordenado: Sua mo direita est paralisada....
Essa seria, ento, a ORDEM causadora do significado
manifesto e a produo do sintoma atende ao DESEJO e
OBJETIVO de obedec-la.
Sabemos que a ORDEM causadora de um sintoma a
que predomina em CONFLITO... restando saber qual a que
foi vencida, derrotada, para identificarmos o significado
latente. Ora, o COMANDO psquico INIBE ou FACILITA
movimentos musculares, e no caso a paralisia IMPEDE
uma dada ao... Tal ATO o PROIBIDO e se tivesse
prevalecido seria localizado entre os verbos socar, tocar,
bulir, manipular, etc., que declinam o que o sujeito poderia
FAZER com mo e brao. Com mais informaes do caso
especfico e de acordo com as EVIDNCIAS obtidas em
anlise, talvez descobrssemos que a ordem subjacente ao
sintoma INIBE PRTICA de socar algum ou de tocar
nos rgos genitais prprios ou alheios... Neste caso, o
CONFLITO que o sintoma denuncia entre DESEJO la
tente e inconsciente provocado pela ORDEM instintiva,
de atacar ou de manipular coisas prprias ou alheias, e
o DESEJO manifesto, decorrente da ORDEM artificial de
NO FAZER tais atos por serem ignbeis e no nobres...
sendo que no incio o PODER desta prevaleceu.
Libido
Para conseguir a ATENO dos homens cultos da
poca, Freud tinha de evitar termos subjetivos como
emoo, sentimento, noo etc., e procurar descrever os fenmenos psicolgicos de modo mais palpvel...
149

ou OBEDIENTE ORDEM referente ao conhecimento

ideolgico e ACEITO, materialista, mecanicista e burgus.
Assim como os fsicos explicavam a estrutura da matria,
propondo MODELOS de tomos em interao com ener
gias de atrao e repulso, Freud tambm devia propor um
modelo da estrutura psquica dando-a como um SISTEMA
material e MECNICO; uma mquina consumindo com
bustveis slidos e deles produzindo ENERGIA transfor
mada em sentimento, pensamento e ATOS.
O estudioso constri o MODELO TERICO para re
presentar, diante de seus olhos, uma realidade que pela
prpria natureza no pode ver. Constri, ento, uma figura
imaginria, uma FANTASIA que materializa atravs
de um desenho, engenho mecnico, frmula matemtica
etc., e a usa como prottipo da realidade. Depois, por meio
dele procura obter, experimentalmente, fenmenos SEME
LHANTES aos da realidade, corrigindo-o nas INCOMPE
TNCIAS sempre que necessrio. As semelhanas devem
ser tais que, quando EXPLICA O MODELO, o estudioso
PAREA explicar a realidade original... Sim, pois o MO
DELO TERICO apenas a coisa conhecida que simula,
diante dos olhos do estudioso, o fenmeno desconhecido.
um recurso til, enquanto faz de conta estratgico que
permite a abordagem de situao real TOTALMENTE
inacessvel aos sentidos.
Por intermdio de um modelo o estudioso utiliza a
imaginao de modo produtivo e compara fenmenos da
realidade inconcebvel com as possibilidades que o prottipo concede... E foi assim que encontrou explicaes
razoveis para a DESCONHECIDA matria. Mas, para
chegar ao modelo atual do TOMO, teve de modificar,
corrigir e aperfeioar o primitivo, a figura rudimentar de
uma minscula e invisvel esfera macia.
De todo esse processo temos a considerar que no foi
150

a estrutura da matria que EVOLUIU, se modificou... Em

bora isto parea bvio, devemos salientar que a realidade
material, seja l como ela for em essncia, continuou
o tempo todo a mesma, enquanto o SER INTELIGENTE
que MUDAVA, quando corrigia suas INTERPRETA
ES, pois so elas as que CRIOU para atenderem aos
seus DESEJOS, no a realidade. Agora, se o conhecimento sobre a realidade EVOLUU, na medida em que o
estudioso MUDOU seu modo de conceber a matria...
quantas vezes mais a concepo atual e HUMANA dever
MUDAR, at que chegue a representar com fidelidade
ABSOLUTA a realidade material? Se que isto ir
acontecer um dia...
Essa questo pode servir de base para uma reflexo capaz de fornecer um plido vislumbre da dimenso abismal
que separa a compreenso HUMANA da ltima e derradeira VERDADE relativa ao cerne nuclear da matria, e
sugere o drama da doena psicolgica que acomete devotos
CRENTES de que a realidade o ARTIFCIO MATERIAL
que criaram. Modelos no so totalidades absolutas. So
verossmeis apenas as PARCIAIS coincidncias que
apresentam com os resultados experimentais.
De qualquer modo, toda concepo uma espcie de
MODELO da realidade... e termina sendo uma INTER
PRETAO que, tomada como verdadeira, COMAN
DA... sentimentos, msculos voluntrios ou involuntrios.
Como ORDEM, aplicada nos centros nervosos cerebrais.
Ora, como as idias e sentimentos so coisas subjetivas e
INFLUENCIAM a matria cerebral objetiva, era preciso
encontrar uma FORA MEDIADORA, capaz de COMU
NICAR umas com outra... e Freud entendeu que essa
tarefa estaria a cargo de uma ENERGIA... psquica que
chamou LIBIDO.
Para tornar a LIBIDO mais consistente aos nossos
151

olhos, basta conceb-la, enquanto modelo terico, como

um feixe de LUZ AZULADA, apropriada para conduzir
mensagens de um tipo energtico para outro, nos processos
COMUNICATIVOS. Mais exatamente, como pacotes
radiativos com a virtude de transportar SENTIMENTOS,
emoes ou afetos, bem como as noes ou idias para esta
ou aquela instncia da memria... nervosa e cerebral.
O corpo do homem era explicado como uma mquina...
Como um automvel, por exemplo, que funciona com as
foras qumicas derivadas da queima de combustvel...
Uma fasca eltrica fornece o primeiro impulso que liga
o motor... A ignio gera outras fascas que entram em
contato com o combustvel injetado no motor e ocorrem
exploses que movimentam pistes, engrenagens e rodas.
Enquanto o motor funciona, um GERADOR transforma os
movimentos mecnicos em atrito, produzindo eletricidade
que armazenada na bateria e mantida nesse reservatrio
em quantidade mais ou menos constante. Pois bem, se
comparamos o organismo fsico, o corpo, com o automvel, temos que os alimentos, oxignio e lquidos ingeridos
DE FORA do sistema so os combustveis transformados
em energia qumica para a combusto ou queima nas
atividades fsicas musculares e cerebrais, sendo que estas
produziriam a LIBIDO. Comparada com a eltrica gerada
pelo prprio funcionamento da mquina, ao invs de ser
guardada na bateria, seria ARQUIVADA na memria e
da voltaria a ser usada como fascas para novas ignies
e para COMANDAR todo o resto... Isto , em um perfeito
sistema auto regulado e de retroalimentao no qual a criatura
COMANDARIA o criador...
Freud disse-nos que mudou um pouco o seu modo de
compreender muitas coisas, mas que na poca s foi capaz
de pensar de acordo com o ORDENADO, da apresentar o
crebro como uma estrutura complexa movimentada por
152

energias fsicas, mas tendo a capacidade de TRANSFOR

MAR uma parte delas em energia psquica, do mesmo
modo que a resistncia de uma lmpada transforma ele
tricidade em calor e LUZ, e o gerador do carro muda o
atrito mecnico em eletricidade. Ele chamou de LIBIDO
energia resultante da transformao cerebral, e que, ao
ser gerada seria investida em idias ou noes e arquivadas como informaes na bateria... ou memorizadas.
A princpio Freud considerou a Libido a servio exclusivo dos instintos sexuais. Porm, depois que introduziu a
noo de Eros, em sua teoria, como o princpio inerente a
todos os ATOS destinados a manter a vida, fez dela uma
energia abrangente atuando como FORA portadora do
COMANDO psquico.
Acontece que, ligado e engatado, mas deixado que
se movimente prpria sorte, o carro tomba em qualquer buraco e bate no primeiro obstculo que encontrar
pela frente... Isto , a mquina por si s no capaz de
realizar nenhum movimento INTELIGENTE. Precisa de
COMANDO, de ORDENS do motorista que corrige movi
mentos, ADAPTANDO-OS aos percalos do caminho. As
correes dos erros decorrem das INTERPRETAES
do motorista que EVITA buracos e se deixa ATRAIR por
pistas boas. Ento, esse ser INTELIGENTE o esprito...
no previsto na teoria materialista de Freud ANTES de
morrer... ele quem, realmente, imprime a FORA DE
COMANDO no veculo fsico ao girar a chave de ignio,
movimentar a alavanca de marchas, embreagem, freios etc.
Logo, a alma, o esprito ou ser inteligente que DECIDE
onde e quando as energias do carro devem se concentrar
em dado momento e para que lado vai CONDUZI-LO, de
acordo com o DESTINO ou OBJETIVO que DESEJA
atingir. Ele pode apertar certos botes ou dispositivos eletrnicos e USAR a energia eltrica nos processos internos,
153

como no rdio, no acendedor de cigarros, no pisca-pisca,

no ar condicionado, etc., ao invs de colocar as rodas para
movimentarem o veculo no ambiente exterior... Comparando o organismo com o carro, podemos dizer que em
seu COMANDO h um SER INTELIGENTE capaz de
INTERPRETAR situaes e acontecimentos, para ADAPTAR seus movimentos.
Podemos aceitar a LIBIDO como postulada por Freud,
entendendo no ser o crebro que PENSA de modo INTE
LIGENTE, mas sim o esprito. Como a energia eltrica
do carro, porm, o MEIO que liga o esprito a esse estupendo computador responsvel por movimentos do corpo
material. atravs do crebro que exercita COMANDO
e influenciado pela matria... O COMANDO depende
de a libido ser investida na noo ou idia que o ser
inteligente faz das coisas, e usa mais ftons ou libido
numa noo do que em outra, por certo, em providncia
que ORGANIZA conhecimentos em prioridades e nos
diferentes nveis psquicos.
Em outras palavras, quando o sujeito entra em contato
com um objeto, este estimula seus rgos sensitivos e as
energias eletroqumicas dos neurnios so mobilizadas
para se propagarem at os centros nervosos espinais e cerebrais, onde impressionam um MEIO PROPAGADOR de
mensagens, a LIBIDO... Para Freud de antes do SONHO,
ento, a ORIGEM dos COMANDOS psquicos seria no
crebro material, e as ORDENS se dariam mediante uma
energia por ele produzida e que no retorno o COMAN
DARIA...
Mas, para Freud do SONHO, quando as ondas eletro
qumicas dos neurnios atingem o crebro, aps a estimu
lao dos sentidos, o MEIO constitudo pela LIBIDO
mobilizado de acordo com a QUANTIDADE exigida pelo
estmulo nervoso, fazendo o esprito SENTIR e formar
154

noes ou idias sobre o objeto conhecido... E ele pode

PENSAR assim, ...isto alongado e branco, frio e duro...,
por exemplo. Essas noes ou idias se ASSOCIAM
QUANTIDADE energtica da libido e so impressas na
memria CEREBRAL. Tudo de acordo com o processo INTERPRETATIVO que traduziu o estmulo sensorial. Isto
faz com que a medida da Libido mobilizada corresponda
ao SENTIMENTO ou EMOO implicado na produo
da idia, noo ou interpretao. Logo, a noo equivalente
ao objeto dado ao conhecimento memorizada como um
VALOR INTELIGENTE ou qualitativo, que corresponde
com a condio quantitativa da libido, do sentimento ou
da emoo.
Assim, se um objeto produz SENSAO dolorosa,
por exemplo, julgado de QUALIDADE m. Esta
idia contm um JULGAMENTO INTELIGENTE e
uma interpretao que decorre da IDENTIFICAO, ou
DISTINO da espcie de sensao. O SENTIMENTO
identificado como dor memorizado e isto permite que
o objeto correspondente seja reconhecido depois. Se a
sensao for agradvel ou positiva, o objeto julgado e
lembrado como bom, prazeroso. O sentimento utiliza
do para a formao dessas duas noes permite que elas
sejam DISTINGUIDAS pelas QUALIDADES opostas.
No entanto, sabemos que existem diferenas na intensidade da dor e do sabor, que sempre podem ser para mais
ou para menos... Ento, aqui Freud j havia explicado
que as diferenas correspondem QUANTIDADE maior
ou menor de LIBIDO, requisitada para abranger o afeto
investido na IDIA do objeto. E, quanto mais intenso o
SENTIMENTO, mais Libido...

155

Valores
O investimento de LIBIDO corresponde quanti
dade energtica relacionada com o SENTIMENTO. Este
promove a VALORIZAO da noo ou idia e aquela
garante a memorizao e a ativao muscular segundo seu
COMANDO. E assim como utilizamos uma QUANTI
DADE grande de dinheiro para comprar meio quilo de
ouro, e uma pequena para comprar o mesmo peso em to
mates, tornamos algumas idias MAIS VALORIZADAS
que outras, pela QUANTIDADE de sentimento investida
na formao delas.
Sendo assim, o valor relacionado com as necessidades
instintivas j est historicamente construdo quando o
sujeito SELECIONA com a ATENCO o que BUSCA.
Se est esfomeado, por exemplo, DESEJA alimentar-se...
e BUSCA, com as ATIVIDADES apropriadas, realizar
OBJETIVO que consiste na saciao da fome ou do DE
SEJO. Seleciona, ento, entre os objetos do exterior, os que
podem saciar seu apetite. Por isso, as coisas DESEJADAS
tm maiores probabilidades de serem NOTADAS e seus
VALORES so relativos intensidade do DESEJO. Ao
contrrio, a coisa tende a ser IGNORADA, menos NO
TADA e apreciada, se no estiver abrangida pelo desejo.
Essa BUSCA SELETIVA de objetos no exterior, de
acordo com os DESEJOS, ocorre no nvel interno ou
PSQUICO. E do mesmo modo que algum organiza
sua estante de livros, colocando os preferidos em prateleiras mais ao alcance das mos e os menos procurados
em outras de acesso mais dificultoso, tambm as noes
mais ou menos carregadas de afeto so memorizadas e
distribudas em NVEIS ou instncias superiores e inferiores... De qualquer modo, cada noo distribuda de
acordo com a intensidade de SENTIMENTO que lhe foi
ASSOCIADA.
156

Se dizemos pedregulho, batatinha frita e me,

por exemplo, no ser muito difcil perceber a ORDEM
crescente ou decrescente desses VALORES e em qual das
noes correspondentes a esses NOMES se fixa a maior
ou menor carga de afeto ou LIBIDO. A lembrana da me
pode promover o surgimento de forte emoo, bem como
um COMANDO energtico capaz de mobilizar vsceras,
apertando o peito e forando o surgimento de lgrimas
nos olhos, bem como lamentaes traduzidas por PALA
VRAS.
Ento, LIBIDO uma FORA energtica e afetiva,
que investida na noo ou idia. Ela imprime a ORDEM
do SER INTELIGENTE no crebro e deste para o corpo.
Em Latim, libido significa vontade, DESEJO, e Freud
escolheu esse nome para a energia porque atravs de tal
sentimento que as ORDENS se manifestam na conscincia. Logo, se por vontade entendermos sentimento, desejo
outro termo que designa a mesma coisa. Ou ambos os
conceitos designam o mesmo SENTIMENTO exigente
de OBEDINCIA.
O VALOR atribudo a um objeto do exterior fsico
dado pelos sentimentos, afetos ou emoes, que por sua
vez a quantidade de Libido envolvida na construo da
noo ou idia que dele feita.
O SER INTELIGENTE direciona o corpo e FAZ o
prprio destino, de acordo com as noes, idias ou IN
TERPRETAES que fez ou ACEITOU de sua situao
material e espiritual, mental, sendo elas mais ou menos
carregadas de afetos. Estes sentimentos so responsveis
pelas ORDENS que as idias insinuam, e depois de memo
rizadas podem, portanto, derivarem de qualquer das INS
TNCIAS psquicas nas quais foram arquivadas.
Entendamos melhor... Os objetos e fenmenos do EX
TERIOR impressionam os sentidos e essas IMPRESSES
so transformadas em SENSAES INTERPRETADAS,
157

em primeira, genrica e rudimentar providncia, como

AGRADVEIS ou DESAGRADVEIS. Assim, por
exemplo, PERCEBEMOS que o fogo queima quando na
infncia nos deixamos ATRAIR pela APARNCIA da
oscilante chama de vela e a tentamos manipular. De pronto
PERCEBEMOS que queima e di. A interpretao ins
tantnea dada pela dor ORDENOU que recussemos a mo
imediatamente. E a situao gravou-se em nossa memria,
de tal forma que no precisamos mais LEMBRAR da
IDIA ou noo que formamos da desastrosa experincia,
para EVITARMOS tocar no fogo. O incidente esquecido ou dispensado de circular na CONSCINCIA por
um processo econmico, bastando para a manuteno da
aprendizagem que a viso da chama evoque o fantasma,
a libido ou o SENTIMENTO memorizado que ORDENA
a evitao do toque atrevido.
Depois de rpida aprendizagem, a viso da chama ou o
seu calor serve de estmulo chave para a OBEDINCIA
que permite evitarmos pr a mo no fogo... E alm de
passarmos a pisar na embreagem do carro, no freio etc.,
EVITANDO perigos e fogo, automaticamente e por
reflexo, tambm OBEDECEMOS outras ORDENS do
passado sem CONSCINCIA das noes produzidas na
poca em que se deu a APRENDIZAGEM. Isto porque
as percepes da atualidade se tornam sinais-chaves
desencadeadores de SENTIMENTOS ligados a INTER
PRETAES do passado, ORDENANDO aproximao
ou evitao. por causa de APRENDIZAGENS como
essas que o motorista, por exemplo, gosta mais de ouvir
o aparelho de som do seu carro, certamente, do que enfiar
o dedo no acendedor de cigarros... E, porque gosta mais
de SONS, investe mais energia ouvindo-os do que quei
mando os dedos...
Bem, confessamos que enquanto Freud discorria sobre a LIBIDO, mesmo sonhando ficamos com sono... A
158

sonolncia nos DISTRAIU e com isso EVITAMOS, auto

maticamente, que o esprito concentrasse a ATENO
no fogo das desagradveis lies. Isso no por acaso,
pois no passado fomos EDUCADOS para VALORIZAR
muito as DISTRAES e nada a CONCENTRAO em
complicados raciocnios. E se fssemos completamente
normais diramos que os CULPADOS por isso foram
nossos pais, professores, o sistema educacional... e at
Freud, por falar de um tema to chato... Mas, porque
estamos tentando LIBERTAR a mente dos VCIOS da
normalidade, reconhecemos que cada um VALORIZA
o que ACEITA DESEJAR. Ns valorizamos VERDADES.
Por isso, chacoalhamos o corpo e procuramos nos respon
sabilizar pela busca de algumas.
Quando o sujeito toma CINCIA, grava intimamente
ASSOCIADAS entre si imagens com sons, com impresses tteis, sabor, odor, etc., e tambm com outros SENTI
MENTOS. Ao ver uma flor, por exemplo, faz dela uma
noo total, uma idia que inclui nas formas as cores, o
odor, maciez etc., e ASSOCIA a ela o desprazer ou prazer
que sente. Quando lembra da flor, o SENTIMENTO a ela
associado tambm LEMBRADO. Da constncia deste
fenmeno psquico resulta que alguns objetos se tornam
DESEJADOS e provocam respostas de atrao, enquanto
outros so repudiados. Com o tempo, as noes vo desa
parecendo da CONSCINCIA, mas, toda vez que algo
PARECIDO com a cor, odor ou forma da flor aparece,
serve de estmulo chave que LEMBRA SENTIMENTO
ordenando evitao ou aproximao. Entre estmulos que
despertam SENTIMENTOS de prazer est o chamado
objeto de amor, ou, mais propriamente, OBJETO DE
DESEJO.
Assim, a noo que temos do objeto ao qual chamamos porco pode ser uma forma visual ASSOCIADA ao
desagradvel odor caracterstico, ao rudo que emite etc.
159

Talvez, entretanto, lembremos ainda de suas carnes sabo

rosas e, neste caso, a noo que dele fazemos est associada
a um sentimento de PRAZER. Se ainda, quando o conhe
cemos, fomos atacados e feridos por ele, essas sensaes
dolorosas estaro ASSOCIADAS noo dada pela viso,
odor etc., de modo que, ao v-lo ou dele LEMBRARMOS,
o MEDO e outros SENTIMENTOS de dio e de vingana
tambm afloram...
De tudo isso resulta que poderemos alimentar senti
mentos AMBGUOS com relao ao porco... Sentimos
MEDO, raiva e repulsa diante dele, mas sabemos que
sua carne saborosa. E sendo INTELIGENTES, diante
do CONFLITO que de um lado nos ORDENA fuga ou
agresso assassina, FUGIMOS da companhia indesejvel
de sua TOTALIDADE e nos deixamos ATRAIR apenas
por PARTES do seu CORPO, transformadas em suculentos
assados... Por um artificioso mtodo psquico, fazemos
com o porco o mesmo que com o semelhante, e o IGNORAMOS como esprito, pessoa ou ser inteligente, porque
o VALORIZAMOS como mero CORPO material do qual
devemos saborear pedaos... sob certas circunstncias.
Os AFECTOS, j vimos, impregnam noes INTER
PRETATIVAS indicando quais ATOS o sujeito deve
realizar em OBEDINCIA... Assim, por exemplo, um
sujeito pode se ver dentro de uma jaula com um tigre...
A viso do animal serve de estmulo chave que retira
de sua memria a lembrana de que se trata de um dcil
bichano, doente, desdentado e sem unhas, aguardando
morte tranqila em jaula do zoolgico na qual esteve desde
que nasceu. Como o sujeito um veterinrio do estabelecimento e se mantm PROTEGIDO nos relacionamentos
CONSTANTES com animais, a sua INTERPRETAO
da situao no leva ao SENTIMENTO de medo, mas sim
manuteno da ROTINA das ATITUDES NORMAIS,
diante deles.
160

Entretanto, outro sujeito que no possui a mesma proteo, no DESEJA viver em jaulas e muito menos em
promscua companhia de feras, mesmo aposentadas. Se
for colocado na mesma situao do primeiro sente muito
MEDO. A viso do felino estmulo chave que causa
MEDO e raiva. Esses sentimentos, normalmente dispon
veis em traumas, esto ligados a noes INCONSCIEN
TES, memorizadas em passado filogentico, quando o
homem APRENDEU a FUGIR de situaes perigosas e
a matar animais. Nessa poca, matar feras e fugir delas
foram atitudes repetidas com muita CONSTNCIA e de
modo til, at formarem circuitos nervosos responsveis
por respostas reflexas ou automticas. O sujeito INTER
PRETA a situao como desconfortvel... os sentimentos
de MEDO e raiva ativam circuitos memorizados que o
levam a EVITAR o objeto, destruindo-o ou fugindo dele.
Sendo HUMANO e civilizado, porm, embora as vsceras
do corpo sejam acionadas pelas ORDENS arcaicas de fuga
ou destruio, pode decidir manter DISTNCIA razovel
de feras... enclausurando-as em jaulas ou protegendo-as
em ambiente natural.
Tnhamos perguntado ao Freud se podamos entender
que a libido se torna negativa ou positiva, como a eletrici
dade, quando apresenta afetos de plos antagnicos, de
prazer e desprazer. Na memria mais desenvolvida, essas
orientaes sentimentais terminariam se manifestando
como amor e dio...
Freud respondeu com uma certa rispidez irnica :
Podem... De qualquer modo vocs esto SEMPRE enten
dendo o que exponho da maneira como DESEJAM e com
parando com o que querem ... !
Com todo respeito... fizemos de conta que no ouvimos
e continuamos.
Se considerarmos o porco um animal sujo, alm de
traioeiro e perigoso, porque nos atacou um dia, corremos
161

o risco de dizer: porco bom, s morto..., pois os SEN

TIMENTOS de MEDO se misturam com o de repulsa e
de DIO para desencadear circuito que ORDENA com
portamentos agressivos e impensados de destruio da vi
da... Nesta alternativa ainda primitiva e pouco inteligente,
ao invs de FUGIRMOS simplesmente nos afastando
do objeto, o matamos, afastando-o de ns e eliminando
definitivamente o perigo que representa... e perdendo os
benefcios de sua carne.
J a atrao amorosa promove uma manifestao energtica de polarizao positiva, que determina a SELEO
de objetos que atuam na CONSTRUO e preservao
da vida, entendida como a ORGANIZAO biolgica
e psicolgica estvel, mas no esttica, porque o organismo, bem como o psiquismo, EVOLUEM. Logo, embora
o indivduo busque preservar o corpo e a estabilidade
psquica EVITANDO encarar aspectos de sua realidade,
OBRIGADO a abandonar os perodos agradveis
de ATIVIDADES conservadoras ou de CONSTNCIA
comportamental, quando elas perdem a eficcia no ambiente que se modifica. Da a necessidade de EVOLUIR
na interpretao da realidade...
As polaridades positivas e negativas, portanto, pro
movem atitudes OPOSTAS de agregao e de desagregao, de organizao inteligente e de desorganizao
burra... ou animal. Toda INTERPRETAO feita
com sentimentos geradores de atitudes AGRESSIVAS
produz desagregao, DESORGANIZAO, seja social, biolgica ou psquica... prpria ou de outrem, pois
a ORGANIZAO dada pela agregao, COORDENAO e COLABORAO das partes entre si e em
conjunto coeso.
Da que, embora as atividades geradas pelo dio visem
manuteno do estvel desfrute do prazer EGOSTA,
elas desintegram e DESORGANIZAM processos naturais
162

gerando REAES AMBIENTAIS da mesma espcie,

que se voltam contra o agente... J as atitudes agredadoras
contribuem para a unio dos seres, manuteno da natu
reza, ao coletivo social sadio e para a crescente conquista
de novos nveis de entendimento...
Tais sentidos e direes OPOSTAS, dos sentimentos
e energia psquica, teriam se firmado nos primrdios da
EVOLUO. E, por se manifestarem desde os seres mais
primitivos da escala evolutiva, encaminham para um PRO
CESSO PRIMRIO que visa a satisfazer as necessidades
bsicas ou os INSTINTOS preservadores da vida.
Em princpio, a energia libidinal se apresenta na IN
TERPRETAO CONSCIENTE. E, no momento da
percepo, ORDENA ATO VOLUNTRIO mediante
impulsos nervosos. Mais tarde, o contedo da percepo,
devidamente memorizado e arquivado em nvel INCONS
CIENTE, leva produo de sintomas... ou a atos IN
VOLUNTRIOS que sero RACIONALIZADOS ou
JUSTIFICADOS como se fossem decorrentes de INTER
PRETAES atuais... Muitos atos, ento, so comandados
pelos fantasmas dos afetos vinculados a IDIAS em
latncia na memria INCONSCIENTE.
Muitas das interpretaes que COMANDAM os seres
foram realizadas durante o desenvolvimento passado,
de modo que se fixaram na memria, em associaes de
terminantes de atos. As IDIAS TRAUMTICAS, por
exemplo, so repelidas das ASSOCIAES em curso
na conscincia, mas atraem para perto de si, outras que
iro constituir os COMPLEXOS, em ORGANIZAES
semelhantes a dos tomos e molculas atmicas...
Pois bem. A distribuio da energia libidinal forma
conexes fixas e permanentes em certo perodo do desen
volvimento do indivduo. So circuitos memorizados
pelos quais idias devem circular e de modo CONS
TANTE provocar certos atos. So os circuitos respons
163

veis pelas atitudes repetitivas da PERSONALIDADE. E,

segundo Freud antes da morte, excetuando os circuitos
instintivos, herdados dos ancestrais, no perodo que
vai do nascimento aos sete anos, aproximadamente, que
as cargas da libido se estabilizam em seus cursos. A partir
da, o sujeito deve apresentar algumas atividades psquicas
e comportamentais padronizadas, para certas situaes.
Ento, para o sujeito no zoolgico, que no tem afi
nidade com FERAS, o tigre estmulo chave que ativa
SENTIMENTO de MEDO racionalizado pela INTER
PRETAO de PERIGO. O estmulo desencadeia res
posta emocional e fantasmagrica, memorizada em nvel
inconsciente, num circuito padronizado que ordena ms
culos viscerais e motores FUGA! Trata-se de um circuito
ASSOCIATIVO simples, que se desenvolve de modo a
alterar o estado emocional, fisiolgico e comportamental
do indivduo, ANTES que pense no fato de o tigre ser ban
guela, sem unhas e inofensivo. Pelos efeitos inevitveis e
reflexos dizemos que essa uma resposta visceral.
Mas fugir de tigre ou destru-lo so ATITUDES do
mesmo nvel evolutivo das feras. E se foram atitudes inte
ligentes no passado arcaico, hoje podem representar o rid
culo vexame de o veterinrio mostrar covardia diante de
felino necessitado de AJUDA. Se o sujeito APRENDEU
alguma coisa e EVOLUIU na inteligncia, deve buscar os
meios para AJUDAR, sem expor outras pessoas e a si mes
mo ao perigo... pois feras sempre so perigosas e devem
ser contidas em seu mpeto AGRESSIVO e destruidor.

164

captulo 4

Estruturas da
personalidade
O que JUSTIFICA o perverso e o que condena o
justo, abominveis so para o Senhor tanto um quanto
outro.
Estruturas...

uem investe afetos nas noes formadas sobre objetos

e as coloca nas prateleiras das instncias psquicas o SER INTELIGENTE, quando SE ADAPTA ao
ambiente e leva em conta as INFORMAES de fora do
corpo e do interior (estado orgnico geral e dados memo
rizados). Depois, aquilo que SELECIONA, interpreta
preponderante ou relevante em dado momento, o que
serve de estmulo chave para a AO com base nas
ORDENS memorizadas.
Ento, da maneira peculiar como a libido distribui e fixa
noes na memria, Freud deduziu as ESTRUTURAS da
personalidade. Elas correspondem aos trs modos pelos
quais o ser inteligente COMANDA o veculo corpreo.
Denominou as estruturas responsveis por esses modos
de Id, Ego e Superego, considerando-as responsveis pela
especial maneira pela qual o indivduo resolve afetos... ou
constri a personalidade. Quando o SER INTELIGENTE
est voltado para a realidade presente, atual, e decide que
providncias tomar nos planos psicolgico e fsico, est
165

pondo em ao PROCESSOS do Ego, que decide sempre

sob forte presso das outras duas entidades representando seu passado ou suas reminiscncias. So o Id e o
Superego, criaturas muito poderosas e portadoras freqentes de ORDENS OPOSTAS entre si, e atuam como
se dois rivais forassem para lados contrrios o volante
do carro que o Ego, um motorista meio pusilnime e
fraco, tenta dirigir...
Entendamos o Id como a parte mais antiga dos circui
tos da memria, onde esto lembranas referentes aos
PROCESSOS que atendem s necessidades vitais do corpo. Ele representa o ANIMAL do passado, que deixou gravado indelevelmente na memria filogentica e espiritual
os circuitos portadores das ORDENS PRIMRIAS.
O Superego, outra parte dos contedos memorizados,
representa as ORDENS sociais e CULTURAIS. Embora
mais recentes, muitas dessas ORDENS so bastante arcai
cas... Pois bem, o Ego o SER INTELIGENTE atual, que
realiza OPERAES PSQUICAS usando informaes
disponveis do ambiente externo e interno. Como no pos
sui memria prpria, decide como AGIR no ambiente se
apoiando nas sugestes dos auxiliares antagnicos. Isso
o deixa um tanto confuso, porque as ORDENS dos dois
so muitas vezes irreconciliveis... Da porque geralmente
entra em CONFLITO...
O Id e o Superego so criaturas intransigentes, obce
cadas e cegas nos procedimentos que levam a OBJETIVOS
muitas vezes OPOSTOS entre si, pois o primeiro visa
s realizao dos DESEJOS animais, individualistas e
EGOSTAS, e o segundo, os INTERESSES em jogo no
COLETIVO SOCIAL. Quando parecem incompatveis
surge o conflito. O motorista, ou Ego, uma criatura
extraordinariamente flexvel, plstica, cordata, sensata, que
atua no sentido de conciliar as ORDENS do primeiro com
166

as do segundo, tirando delas a melhor postura ADAPTADA ao ambiente externo.

Id
O ID a FONTE da distribuio da LIBIDO, por ter
fixado os primeiros circuitos bsicos. Desenvolveu-se
como criatura primitiva, bestial e deu origem a reflexos
transmitidos na histria filogentica, que se manifestam
no presente por via da memria INCONSCIENTE. Logo,
d as ORDENS fundamentais, que esto no princpio de
qualquer distribuio sentimental ou LIBIDINAL. Alis, a ENERGIA LIBIDINAL no teria FINALIDADE
em um sistema, se no fosse distribuda por circuitos.
Lembremos que a energia ELTRICA, instrumento
MEDIADOR atravs da qual o motorista COMANDA o
automvel, se dispersaria ao acaso e no atenderia finalidade alguma se no fosse encaminhada por condutos,
cabos e fios, em circuitos que a conduzem para o relgio,
ignio, aparelho de som etc. Estes caminhos fixados ao
fluxo energtico foram estabelecidos no sistema eltrico
do veculo, no processo original de sua construo...
Do mesmo modo, no basta dizer que uma energia atua
no organismo humano para dar-lhe movimento, pois isso
poderia significar apenas a promoo de uma agitao de
sengonada e intil de pernas, braos e cabea, cada qual
a seu modo e sem nenhuma ligao entre si, finalidade ou
OBJETIVO, direo e coordenao. Sem os circuitos
bsicos ASSOCIANDO sentimentos com noes e aes
a realizar, o indivduo deficitrio em lquidos e nutrientes
poderia SENTIR essa situao, mas no reconhec-la
como sede e fome. Sem tal reconhecimento, no seria
capaz de coordenar movimentos e orient-los para realizar
o OBJETIVO de os repor. Talvez s se debatesse... Ora,
167

so as INTERPRETAES bsicas e PRIMRIAS ocorridas no incio da EVOLUO animal que estabeleceram

as coordenaes eficientes dos movimentos primevos na
realizao dos OBJETIVOS fundamentais da construo
do organismo biolgico. Desde tempos muito arcaicos,
portanto, elas foram fixadas em memria gentica ou
INCONSCIENTE e formaram os circuitos relacionados
com as necessidades basilares dos sistemas fsicos e ps
quicos.
Esses circuitos fundamentais ficaram conhecidos como
INSTINTIVOS na histria da cincia psicolgica e fun
cionam de acordo com um MODELO PRIMRIO DE
AO. Ou seja, quando ocorre uma NECESSIDADE de
assimilar algo ou de expulsar um excesso, isso informado ao PSIQUISMO atravs de um impulso, presso
ou PULSO, para que tome as providncias comportamentais capazes de suprir a carncia ou a sobra por atos
VOLUNTRIOS. O indivduo SENTE uma excitao que
INTERPRETA como fome ou dor de barriga e essa
percepo ORDENA providncia para que o corpo seja
enervado para a AO adequada e capaz de reduzir a
excitao inicial...
O ID , ento, o animal encarregado das ORDENS
PRIMRIAS e impulsionadoras do psiquismo ao princpio
do prazer, sendo responsvel apenas com os compromissos
bsicos, primitivos, irracionais e EGOSTAS. Em outras
palavras, se h fome ele ORDENA a alimentao imediata,
urgente, e no quer nem saber se existem obstculos
no caminho. Como tem MAIS FORA entre os trs e a
USA, SUAS ORDENS PREVALECEM na maior parte
do tempo...
Bem se v, ento, que por esse delineamento terico
a evoluo PSQUICA do animal para o HUMANO im
plica MUDANA das ATITUDES motivadas pelo Id e
168

o ingresso numa PRTICA que supere o EGOSMO da

fera. E isto implica esforo INDIVIDUAL...
As caractersticas dessa estrutura ou criatura so
muito fceis de serem distinguidas, porque coincidem
integralmente com as do arisco animal selvagem. Ela ,
por exemplo, voltada a estimulaes superficiais dos sentidos (distraes) e totalmente REBELDE a qualquer tipo
de DISCIPLINA civilizatria ou concentrao estudiosa.
Logo, completamente avessa, contrria EVOLUO.
conservadora e ESPECIALIZADA nas atividades do seu
prprio nvel boal, primitivo e arcaico.
Ego
O EGO criatura INTELIGENTE e sempre atual,
que procede segundo o princpio da realidade. Contudo
porque INCONSCIENTE da sua importncia e virtudes
costuma ser muito dbil... para se impor sobre as outras.
Quando consegue isso de modo mais ou menos CONSTAN
TE, transforma-se em entidade individualizada, LIVRE
e distinta, capaz de COMPREENDER a importncia e
necessidade das outras duas, mas, ao invs de submeter-se
a elas, UTILIZA-AS apenas, mantendo-se no controle...
CONSCIENTE. quando h MUDANAS importantes
no PSIQUISMO e em substituio ao pusilnime Ego sur
ge o verdadeiro EU RACIONAL.
Freud ouvia nossas observaes sobre as estruturas da
personalidade e no esboava nenhuma reao de desagra
do... Ser que no estvamos entendendo nada e ele tinha
desistido de nos ensinar? Ou estvamos de acordo com o
que pensava? Como ele insistia em respeitar nossos acertos
e erros no processo de APRENDIZAGEM e nas questes
do entendimento e EVOLUO, prosseguimos...
Enquanto no adquire autonomia RACIONAL o Ego
169

direciona o psiquismo e o veculo corpreo pelos caminhos

da realidade ambiental OBEDECENDO prioritariamente
ao Id, mas do jeito que o Superego estabelece. O EGO
procura ADAPTAR os ATOS exigidos pelo Id ao ambien
te... ou conciliar os DESEJOS s exigncias do exterior,
ao conformar, ajustar e harmonizar o mpeto voluntarioso
do animal s restries dos obstculos ambientais ou im
posies culturais.
Mesmo antes de morrer Freud havia feito o Ego surgir
do Id, enquanto INTELIGNCIA mais aperfeioada. Ex
punha a EVOLUO do psiquismo... do esprito ou do
SER INTELIGENTE, sem dvida, pois na medida em que
PROGRIDE atinge estgios cada vez mais depurados e se
distancia da animalidade IRRACIONAL...
No processo PRIMRIO do Id, que consiste em
resolver impulsos instintivos e DESEJOS, interfere o
processo SECUNDRIO do EGO... Isto , este procura
ADAPTAR as atividades primitivas, brutas, ignorantes
e selvagens, destinadas ao especfico fornecimento das
necessidades bsicas, s convenincias de uma realidade
exterior que EXIGE MAIS do que animalidade. A cega
obedincia ao princpio do prazer, do primeiro processo,
deve conceder espao para atendimento do segundo, o
princpio da realidade. Da que o Ego, INTELIGENTE
e por isso mesmo CONCILIADOR, organizador, tenta
adequar as exigncias internas do Id ANIMAL, egosta
e conservador, aos aspectos problemticos do ambiente
exterior, social e CULTURAL.
Assim as necessidades orgnicas atuam no psiquismo
e fazem o homem SENTIR uma excitao que INTER
PRETA como DESEJO por comida e denomina fome.
o SENTIMENTO ligado noo... ou o Id entrando em
ao mediante circuitos que comandam a BUSCA do
que comer. E o sujeito PENSA no alimento por pura asso
170

ciao reflexa, mas, pela atuao do Ego, PENSA no mais

saboroso, ou em ESPECFICA comida apropriada sua
atualidade e condio ambiental, bem como s atividades
possveis para obt-lo. Estas consistem nos MEIOS que
utilizar para realizar o OBJETIVO prazeroso.
Os MEIOS comportamentais adequados para satisfazer
as necessidades bsicas e INSTINTIVAS, como a fome,
sede, sexualidade etc., podem ser APRENDIDOS ou
inatos, herdados. A aranha que constri sua teia NO
APRENDEU isso no breve perodo de tempo de sua vida
fsica e individual, mas o homem que constri sua casa
sim. Por causa dessa diferena h quem diga que s com
portamentos como os da aranha so instintivos, pois
modo de fazer teia herdado. No nos impressionemos,
porm, com essas PALAVRAS, porque no explicam NA
DA sobre COMO surgiu esse conhecimento na aranha. De
qualquer modo, o MEIO que a aranha utiliza para fazer a
teia possui uma forma PADRO, constituindo-se numa
srie de atos parcelares, automticos, reflexos, que se
sucedem uns aos outros e so COORDENADOS sempre
do mesmo jeito e CONSTANTES na realizao do OBJE
TIVO. Embora adaptado ao ambiente, esse MEIO tem
forma padronizada, e por esta razo revela a existncia
de um circuito nervoso que o determina...
So muitos os que no ACREDITAM que o homem es
teja submetido a instintos, porque ACEITARAM que ele
ESPECIAL e diferente dos irracionais. Todos os seus com
portamentos seriam PRODUTOS de APRENDIZAGENS
individuais, realizadas no curso da vida... Esto, em outras
palavras, afirmando que o homem no defeca ou o faz s
porque APRENDEU, por exemplo. Freud foi ALM dessa
pobreza intelectual e realizou uma ABSTRAO que separou o MOTIVO instintivo da FORMA comportamental
que ele aciona. Distinguiu a impulso original da ao.
171

primeira chamou pulso (relativa a impulso, da Fsica)

e segunda considerou a noo, o PENSAMENTO, os
sentimentos e ATOS que ela desencadeia no sistema. As
atividades psquicas e corporais EXPRESSAM, no nvel
evolutivo prprio do indivduo, o impulso bsico, INSTIN
TIVO, e podem resultar de herana gentica ou da apren
dizagem, que no descaracterizam em nada o MOTIVO
instintivo fundamental, nem o OBJETIVO final de reduzir
DESEJOS...
Os obstculos que se interpunham aos animais irracio
nais nas selvas, quando buscavam realizar as necessidades
primrias, eram de carter NATURAL e mais ou menos
habituais, em ambiente que mudava muito lentamente.
As atitudes conservadoras predominavam e as MUDAN
AS eram raras... O homem, porm, terminou se benefi
ciando de rica vivncia CULTURAL e ARTIFICIAL que
exigiu muitas aprendizagens. Em ambiente ARTIFICIAL
precisou MUDAR para no ser subjugado. Foi OBRIGA
DO A APRENDER PADRES comportamentais... mais
flexveis... para adaptar-se rapidamente a imposies ARTI
FICIAIS da vida em ambiente SOCIAL... E sempre houve
homens mais avanados evolutivamente, que impregnando
a cultura de avanos tecnolgicos e IDIAS transforma
doras, EXIGIRAM dos MENOS INTERESSADOS um
progresso em direo ao HUMANO. E muitos se adapta
ram to bem aos ARTIFCIOS criados por outros que at
esqueceram a prpria NATUREZA e se tornaram tambm
artificiais.
Superego
O homem vive em sociedade cheia de artifcios e deve
adaptar-se a ela. Isto significa que deve APRENDER a
conviver com regras, leis e costumes que ela reproduz
172

por intermdio da CULTURA. Portanto, deve adaptar-se

CULTURA de sua poca.
Toda sociedade, mediante ORDENS coletivas embuti
das na cultura, inibe certos ATOS e incentiva outros. Uma
sociedade guerreira, por exemplo, INIBE atos que chamar
de covardes para incentivar os de valentia. Depois
de devidamente implantada na memria infantil de seus
membros, a exigncia CULTURAL REPRODUZIDA no
interior psquico individual, pela estrutura do Superego...
e os indivduos passam a avaliar a si mesmos e outros,
normais ou anormais, pelo referencial da valentia. E
ainda, com a finalidade de se SENTIREM bem, ostentam
APARNCIA de valentes e ACREDITAM nela, embora
nos momentos de solido TEMAM morrer no combate que
se aproxima.
A CULTURA que atribui VALOR positivo guerra
instala na mente dos membros societrios a figura de um
SER IDEALIZADO ao qual devero se igualar ou ser... E
o membro societrio passa a DESEJAR ser aquele guerreiro que todas as pessoas cultuam em histrias populares...
forte, audaz e destemido, capaz de derrotar inmeros
adversrios de uma vez e de PRENHAR, numa s noite,
todas as mulheres dos inimigos... Seus ATOS dirios so
de musculao, ginstica, exibio de fora... e seus SENTI
MENTOS so de vencedor ou de derrotado, de orgulho ou
de humilhao... Mas, como ningum pode evitar certas
imposies NATURAIS como o MEDO, por exemplo, o
SER que o sujeito DESEJA incorporar e com o qual se
COMPARA para saber quem ou como , no passa de uma
fico, uma construo da imaginao humana e ILUSO,
portanto. Como se trata de uma entidade ARTIFICIAL
e sem paralelo na NATUREZA, o sujeito tenta ser uma
MENTIRA, enfim... E, embora PRENHE muito, termina
cultivando CONFLITOS imensos.
173

Antes de introjetar a CULTURA civilizada, ou o Su

perego, o ser inteligente apenas um animal totalmente
submetido ao Id e, portanto, age de modo NATURAL. De
pois, muitas de suas atitudes so adaptadas a artifcios e se
tornam ARTIFICIAIS... A figura IDEAL, embora imposta
por outros, uma condio que o estimula a se distanciar
da brutalidade e a se inserir na OBEDINCIA das regras
sociais. E enquanto os outros animais SENTEM MEDO e
obedecem ao impulso de FUGIR imediatamente... o guerreiro est impedido de fazer o mesmo, porque est sendo
DISCIPLINADO para superar a OBEDINCIA cega aos
impulsos animais. Os problemas surgem quando se recusa
a MUDAR, rejeita a disciplina e se ESPECIALIZA na
rebeldia animal, ou quando, depois de se disciplinar, se
ESPECIALIZA na cultura... pois a EVOLUO para a
qualidade fundamental HUMANA, a razo, deve levar
LIBERTAO dessas especializaes...
O Superego deriva da cultura internalizada, introjetada.
No interior do indivduo psquico, atua cumprindo o papel
de um porta-voz cultural, um fiscal do exterior social,
ORDENANDO atividades ARTIFICIAIS como SUBSTI
TUTAS das naturais... animais. O Superego , ento, a
criatura que tenta DOMAR o animal NATURAL, para
que ele se torne CULTURAL e capaz de conviver com o
SOCIAL... ARTIFICIAL. Porm, geralmente o Superego
exige MAIS... porque a cultura reflete ORDENS dos que
exercitam o PODER POLTICO. E eles SEMPRE exigem
muito MAIS do que o SER INTELIGENTE pode ofere
cer... Muitas vezes, sob todas as formas e meios exigem que
ele continue um ANIMAL... domesticado. Isto , apenas
um panaca tendo por DONOS mentes maquiavlicas que
planejaram seu ser e FAZER. Exigem, portanto, cortejos
rastejantes de seres DEPENDENTES e incapazes de decidir o prprio destino.
174

Sendo assim, apenas para ilustrar, imaginemos o PO

DER atrs do Superego como um domador DE CIRCO...
querendo fazer sucesso e vencer na vida s custas de
animais que treina ou amestra, para MANIPULAR em
ESPETCULOS deslumbrantes a quem PAGA... por
EXIBIES de mau gosto e de baixo nvel... EVOLUTIVO.
Ento, ser culto ou CIVILIZADO, apenas nos moldes do COMANDO que se esconde atrs da VONTADE
social, no significa ser EVOLUDO, mas simplesmente
AMESTRADO. Assim como um chimpanz vestido de
executivo, fumando charutos e tendo comportamentos
educados, no deixa de ser o que , o homem tambm
no deixa de ser um animal IRRACIONAL, s porque
culto. Da a necessidade de o Ego, enquanto criatura
INTELIGENTE e atual, ter de encontrar os meios para
se LIBERTAR das rudimentares e primitivas imposies
da besta, bem como das artificiais DISTRAES que o
levam a ser apenas um animal domesticado...
Na poca de Freud, como hoje, o PODER escondido
atrs da CULTURA atuava no sentido de fazer o homem
EXPRESSAR AFETOS do MODO aprovado socialmente.
Essa limitao era dada pela moral da POLTICA vitoriana. E ela, claro, introjetada, era REPRODUZIDA pelos
indivduos que faziam o SABER. Os especialistas cultos
da poca diziam quando, como, por que e onde os afetos
deviam se manifestar e quais os tipos de ATOS estavam
dentro do normal, do correto, feliz e saudvel
modo de viver...
Ao Id cabe a ESPECIALIZADA funo de exigir a sa
tisfao das necessidades instintivas, bsicas ou animais, e
ORDENAR ao sujeito que se livre imediatamente de uma
desagradvel reteno de fezes, por exemplo, defecando
em qualquer tempo e lugar que esteja. O EGO, porm, con
175

sulta o Superego, ESPECIALISTA em cobranas sociais,

com a finalidade de adaptar a elas os comportamentos de
busca pelo prazer. E obedece ao social, no defecando na
via pblica movimentada, mesmo estando apertado.
Neste caso, o COMANDO do indivduo psquico e do
organismo foi do Id diretamente, com a interveno da
CULTURA. como se, ao sinal chave do DESEJO
de defecar, a voz do HIPNOTIZADOR CULTURAL se
fizesse ouvir LATENTE, ordenando a procura de um AR
TIFICIAL sanitrio, fechar a porta, sentar-se no trono,
realizar sua obra, e depois de sumria higiene sair osten
tando a APARNCIA de quem NUNCA passou por l.
De qualquer modo, a interveno inteligente e ADAP
TADORA do Ego que permite ao especialista em doma
social encaminhar a ao reclamada pelo instinto animal
para a disciplina da ORDEM social e civilizada...
A adaptao do Ego s regras ambientais que d
origem ao Superego, e este consiste na memria internalizada delas. Logo, o conjunto integrado das permisses e
proibies sociais termina se constituindo em uma estrutura INTERNA de VALORES adquiridos da CULTURA,
que se impem, tambm, como fora imperiosa e cega. O
Id exige satisfao imediata e plena dos DESEJOS ANIMAIS, e o Superego, enquanto produto do coletivo social,
estabelece como, quando, onde, e por que a atividade deve
se desenrolar, forando o animal a se HUMANIZAR e a
abandonar a ao egosta e animal para se integrar como
membro til da HUMANIDADE.

176

captulo 5

Desenvolvimento
psicossexual
So seus hbitos mentais cotidianos, mais do que
suas inspiraes momentneas ou idias brilhantes
que controlam sua vida.
(P. Yogananda)
Deslocamento e sublimao

odo DESEJO resulta de uma PULSO ou presso

no psiquismo. A falta ou excesso de certos elementos
indispensveis ao equilbrio energtico do corpo configura
uma NECESSIDADE NATURAL, capaz de enviar cor
rentes eletroqumicas em impulsos para o crebro, que
as investe de energia psquica, LIBIDINAL. O reconheci
mento do ser inteligente ou o SENTIMENTO interpretado
estabelece qual o comportamento cabvel para a situao...
E, se uma resposta psquica e comportamental para ela
se revelou eficaz anteriormente, foi APRENDIDA. Se
esta aprendizagem se deu por impacto emocional ou por
REPETIES, um circuito nervoso foi construdo e
fixado em instncia da memria, e ligado em outras
posteriores situaes reconhecidas como SEMELHANTES ou nas quais apaream estmulos-chaves.
Ainda que mal comparando, depois que circuitos
foram formados e os HBITOS instalados em praticamente boa parte das atividades cotidianas e costumeiras,
a situao do SER INTELIGENTE fica como a de um
177

COMANDANTE de aeronave estupenda, que sobrevoando rota j CONHECIDA liga o piloto automtico
para dedicar ATENO a outras prioridades que o solicitam... O motorista de um carro, da mesma forma, depois
de ter APRENDIDO a dirigir, ao percorrer caminhos costu
meiros, pode at APRENDER com o passageiro ao lado,
ou se DISTRAIR com amenidades...
A pulso s chega na conscincia sob a forma de uma
excitao, que SENTIDA INTERPRETADA como
fome, sede, solido, teso, vazio na alma etc. E a interpretao define quais ATOS consagrados pela eficcia,
memorizados e tornados HABITUAIS sero requisitados
para atender as necessidades emergentes da NATUREZA
corprea, animal.
Entre as pulses instintivas de conservao da vida
h as que no podem ser proteladas na satisfao. Se um
homem mergulha em guas profundas, por exemplo,
aps poucos minutos submerso sofre uma deficincia na
oxigenao do sangue e isto faz com que seu crebro seja
pressionado, atravs da pulso. quando SENTE o que
interpreta como falta de ar. A energia psquica gerada
por ocasio da excitao ordena imediata interpretao ou
PENSAMENTO a respeito. O sujeito est em desprazer,
em desequilbrio psicolgico e PENSA, automaticamente, de modo reflexo e instintivo, no objeto e modo
consagrado para restabelecer o prazer... Pensa no ar e
em como obt-lo. Isto , PENSA tambm, nos MEIOS
instintivos ou APRENDIDOS que o levem superfcie
para respirar. No pode adiar o comportamento sob pena
de morrer afogado. Logo, a energia LIBIDINAL, ou de
COMANDO, mobilizada pela pulso, se manifesta por
meio do imperativo DESEJO de respirar e gasta ou
descarregada nas ATIVIDADES destinadas a esse fim.
Ou seja, na atividade de PENSAR sobre o objeto de prazer
178

(ar) e os meios indicados para obt-lo... bem como nos

ATOS comportamentais que lhes correspondem.
J os ATOS fsicos destinados satisfao dos impulsos de fome, sede, sono etc., podem ser adiados por poucos
dias, at que o organismo comece a apresentar problemas.
Entretanto os que realizam os desejos sexuais podem ser
prorrogados por tempo indefinido, sem que apaream da
nos no organismo. Alis, ao que tudo indica, o ATO da
cpula no est relacionado a nenhuma NECESSIDADE
FSICA... pois no existe qualquer indicao factual, ou
PROVA cientfica irrefutvel, de que animal ou homem
possa ter a longevidade abreviada ou a sade prejudicada
to-somente pela observncia da abstinncia sexual. Alis,
o inverso tambm verdadeiro, isto , no h nenhuma evidncia cientfica ou racional indicando que a ATIVIDADE
SEXUAL por si mesma aumenta a longevidade ou melhora
a sade. Qualquer afirmativa contrria reflete CRENA
em MENTIRA... e provvel manipulao PSICOLGICA,
pois o que pode criar problemas de histeria ou neurose o
CONFLITO entre o MODO como as expresses afetivas
decorrentes do DESEJO SEXUAL so FACILITADAS
ou INIBIDAS...
Acontece que justamente sobre os DESEJOS do Id
que a DOMINAO POLTICA, em princpio a servio
da integrao do coletivo social, recai. E, afinal, no pre
ciso ser nenhum ESPECIALISTA na arte de domar para
saber que essa tarefa fica mais fcil se o animal DEPENDE
do DOMADOR para suprir necessidades e ter prazer. Se
o domador controla seu acesso aos bens e objetos que
NATURALMENTE DESEJA, controla tambm os seus
SENTIMENTOS. Da, o animal pode ser mantido sempre
angustiado, ansioso e DESEJANDO sentar-se prximo ao
trono... do DONO, para receber prmios...
Um animal domesticado do circo precisa trabalhar...
179

realizar peripcias capazes de arrancar aplausos, elogios

e ovaes da platia vida por DISTRAES, para obter
as recompensas DESEJADAS. O domador geralmente tem
um punhado de torres de acar no bolso, para PREMIAR
a faanha que ENSINOU e que, ao dar o espetculo, exige
do pnei, chimpanz ou cachorro, por exemplo. Entretanto,
o alimento NATURAL do pnei capim, do chimpanz
frutos, e do co, a carne... Como que eles no s ACEI
TAM, como tambm DESEJAM as guloseimas aucaradas
e ARTIFICIAIS como SUBSTITUTAS das naturais ?
simples! Inicialmente a ACEITAO dos ARTIF
CIOS foi imposta como CONDIO de acesso ao bem
NATURALMENTE DESEJADO. Isto , INIBIDO de ter
os bens NATURAIS e deixado com muita fome, o animal
passa a ACEITAR, o artifcio oferecido, para preservar
a integridade fsica, at que possa recuperar os naturais.
Mas, de tanto ACEITAR fica condicionado, HABITUA
DO... com coisas SUBSTITUTAS, e termina ficando
DEPENDENTE, portanto, GOSTANDO e DESEJANDO
produtos ARTIFICIAIS. E, assim como o alcolatra fica
to VICIADO na bebida que chega a rejeitar alimentao,
o animal chega ao ponto de REPELIR a prpria NATU
REZA... ou o que NATURAL.
Ento, como CONDIO inicial, para o animal homem
ter acesso a certos bens NATURAIS, teve de ACEITAR a
imposio SOCIAL e cultural, de ganhar dinheiro, vencer
na vida etc. Precisou trabalhar com seguros de vida, por
exemplo, ao invs de caar. Aprendeu a receber dinheiro
ao invs de alimentos, e a perceber que, se ganhasse muito
dele, poderia alimentar exrcitos e ampliar o PODER...
atravs do qual teria alimento em abundncia. Da porque
VALORIZOU muito o ouro e pouco o tomate ou o alimento
NATURAL... E tambm, em lugar de simplesmente derru
bar a fmea para copular com ela... aprendeu que deveria
180

casar... como CONDIO antecedente... Enfim, depois

de muito repetir essas lies, uma certa parte dos homens
acostumou-se como o eqino do circo, a TROCAR capim
por rao.
Depois de devidamente domado, o sujeito sente a
excitao sexual, mas influenciado pela CULTURA... ao
invs de PENSAR no objeto de amor NATURAL, e na
BUSCA dos ATOS que reduzem a excitao, pode PENSAR na CONDIO SUBSTITUTA, dada pela cultura,
deslocando a ATENO e PENSAMENTOS para outro
lado. Isto , pensa em casar, em comprar um carro importado, uma revista pornogrfica... em vender mais seguros,
em pintar um quadro, compor um poema para declamar
sua alma gmea, em fazer sucesso, vencer na vida etc.
Neste caso, a energia LIBIDINAL que seria utilizada para
PENSAR no objeto sexual e nos meios mais adequados
de satisfao especfica DESLOCADA para atender aos
DESEJOS artificialmente instalados como CONDIES
SUBSTITUTAS dos originais...
Essa forma especial de DESLOCAMENTO energtico
ou afetivo, dos OBJETIVOS naturais para a realizao dos
fornecidos pela CULTURA, tais como os dos entreteni
mentos esportivos, intelectuais, artsticos, cientficos
etc., um desvio do impulso animal para a realizao
das ORDENS do Superego. Essa jogada do afeto para
os artifcios conduz o animal ao processo civilizatrio e
somente possvel pela incrvel capacidade adaptativa do
Ego, e foi denominada SUBLIMAO, por Freud.
No DESLOCAMENTO, a energia que deveria ser
gasta em um FAZER original, egosta, animal e primrio,
pode ser desviada para o processo secundrio, ou para a
realizao de ato social RESPONSVEL, embora tambm
possa ser USADA no FALAR IRRESPONSVEL. Neste
caso temos o MENTIROSO, representado magistralmente
181

pela figura esdrxula e simblica do demnio ou diabo,

sendo parte bode e parte homem. Ao FALAR o sujeito
d a APARNCIA... a ILUSO de que no animal existe
algo de humano...
Ainda no DESLOCAMENTO, o DESEJO ORIGINAL
que estimularia circuito realizador de ATO selvagem
excita outro implantado pela cultura e leva CONS
CINCIA, por reflexo condicionado, objetos e meios arti
ficiais. A moa de famlia, por exemplo, ao ser excitada
pela viso de formidvel mancebo reprimida ou INIBIDA
pelo Ego de ir logo copulando com ele... Isso poderia
trazer-lhe CULPAS por ser uma mulher fcil, uma promscua e vulgar vagabunda... Entretanto, incentivada
a PENSAR nas RACIONALIZAES dos pretextos
referentes ao amor romntico e talvez em copular com
ele por amor. JUSTIFICADA pelo sentimento nobre
e elevado, fica sem... culpa.
O sentimento, o pensamento e a ao podem ser
deslocados para objetos e OBJETIVOS ARTIFICIAIS
diversos, em conjunto ou separadamente, dependendo
do que a cultura INIBE ou FACILITA... Um exemplo de
DESLOCAMENTO de ATO e cumprimento de ORDEM
inconsciente, temos no caso do executivo que se considerou chateado por um vendedor. Em dado momento, a
criatura animal se manifestou e o executivo SENTIU raiva
e DESEJO de agredir, fato que gerou o PENSAMENTO
de atirar o outro para fora de seu escritrio, com um bom
pontap no traseiro. O sentimento de raiva gerou a idia
de agredir, que ORDENOU a ao, sendo que apenas o
movimento foi proibido pelo Superego e INIBIDO pelo
Ego. O pensamento que representou o ato no foi inibido,
s o ato... ou a expresso no exterior atravs dos msculos.
O Ego atendeu ao Superego e a APARNCIA educada
se manteve... Entretanto, a energia muscular, mobilizada
182

pela INTERPRETAO do animal desejando escoicear,

permaneceu disponvel e enervando a perna direita... Mais
tarde, quando o chato j havia se retirado e o executivo
descia a escada de sada do seu escritrio, ao movimentar
o p para descer um degrau, forneceu o estmulo chave...
que desencadeou a ORDEM LATENTE do pontap. E a
OBEDECEU de modo involuntrio, dando um chute em
momento inadequado. Rolou escada abaixo, atirado para
fora do prprio escritrio...
Se o executivo no fosse um estudante do assunto, no
teria tomado CONSCINCIA do acontecido em reflexo
e anlise posterior, pois simplesmente teria JUSTIFICA
DO a queda por um passo em falso, um escorrego
etc. No tomaria CINCIA de que a FORA do animal
foi dirigida para um OBJETIVO SUBSTITUTO.
Um sujeito tratado rudemente pelo seu patro, por
exemplo, sente raiva e desejo de bater. Inibe o ATO para
no perder o emprego, mas pode chegar em casa, mais tarde, e descarregar tudo na esposa, no filho ou no cachorro.
Depois, pode DESCONFIAR que errou e JUSTIFICAR a
agresso botando a CULPA NA VTIMA...
No DESLOCAMENTO do investimento libidinal o
sujeito descarrega as energias psquicas e corporais em
atividades dirigidas a objetos e OBJETIVOS SUBSTITU
TOS. Um impulso destinado a socar o pai, por exemplo,
pode ser inibido e tornado INCONSCIENTE pelo Ego.
Reprimida e proibida at de ser PENSADA, em razo da
proibio interna, a AGRESSO pode ganhar a forma
SUBSTITUTA de uma FANTASIA que o assombra por
toda existncia e o faz vencer na vida, tornando-se um
campeo de boxe em sua categoria... ou um sonado
fracassado. O OBJETIVO bruto e animal, recriminado
socialmente, pode ser SUBSTITUDO no pensamento
e na ao por outro enaltecido e facilitado. O gesto que
183

encaminharia a mo diretamente face do pai pode arre

messar uma bola ao cesto... E a FALA, que poderia xingar
a progenitora do progenitor, pode servir para expulsar
demnios ou admoestar pecadores do plpito... Logo,
PENSAR, FALAR e FAZER so atividades psquicas e
fsicas que descarregam energias colocadas de prontido
pelas emoes... Pensar descarrega um pouco, falar, outro
tanto, e AGIR, o resto.
Ora, se as energias LIBIDINAIS podem ser deslocadas
para a realizao de SUBSTITUTOS, no h por que en
tender que Freud tenha pensado nelas, apenas como foras
indutoras da atividade genital. Logo estaremos verificando
que o seu conceito de sexualidade possui significado mais
amplo do que vulgarmente lhe atribudo. Abrange a BUS
CA afetiva por todo e qualquer objeto que proporcione
PRAZER. A conseqncia bvia e lgica desses postulados
que a sexualidade conduz a EXPERINCIAS SOCIAIS
nas quais se APRENDE e se desenvolve a INTELIGN
CIA...
Fase oral
Do ponto de vista cientfico, RACIONAL e biolgico,
logo aps nascer, a criana somente um filhote do animal
mamfero da espcie Homo... Um ANIMAL de tetas,
portanto, e s bem mais tarde que poder se tornar sa
piens ou verdadeiramente HUMANO. S pela posterior
PRTICA dos atributos PSQUICOS e ESPIRITUAIS
esse animal poder ser DISTINGUIDO como sbio...
ou humano.
Para Freud, a sexualidade e a inteligncia se desenvolvem em paralelo, aps o nascimento da criana erotizada.
Freud utilizava este termo derivado de Eros, o deus grego
do amor, referindo-se ao conjunto das pulses ANIMAIS
184

que conduzem o infante realizao de atividades destinadas preservao da vida. A BUSCA ERTICA, ento,
nada mais do que a afetiva, pelo PRAZER, que obtido
inicialmente pelo beb, com a estimulao amorosa recebida em qualquer parte do corpo.
O recm-nascido, totalmente submetido ao Id, embora
seja passivo no que se refere a estimulaes do exterior,
ATIVO quando realiza instintos bsicos como urinar, de
fecar, respirar, se alimentar. Apresenta comportamento de
suco que no se encerra na busca do alimento, mas se
prolonga, abrangendo dedos, objetos, bico do seio ou da
mamadeira, mesmo aps ter satisfeito a fome. Esses ATOS
de suco que excedem a alimentao mostraram a Freud
que o mamfero satisfaz outros tipos de DESEJOS... com
a boca. Realiza DESEJO ertico associado ao da fome...
ou busca a estimulao fsica e prazerosa com os lbios to
cando o corpo do outro... no contato SOCIAL.
Ento, logo aps o nascimento a criana BUSCA,
predominantemente pela boca, zona delicada e altamente
sensvel, tanto o prazer da alimentao como do contato fsico... SOCIAL. Em razo de esse ATO ser CONSTANTE
e predominante nessa fase, a boca foi considerada ergena.
E novamente a adeso ao SOCIAL do ser primrio se d
buscando VANTAGENS nutrientes e PRAZER egosta.
Como o beb costuma sugar os prprios lbios, mesmo
enquanto dorme satisfeito, Freud postulou que ele desfruta
um prazer a princpio narcisista. Isto , desfruta prazer
tendo a si mesmo como OBJETO DESEJADO, tal como
Narciso, a figura mitolgica grega. Na lenda, Narciso se
apaixonou pela prpria imagem e ao contempl-la embe
vecido, nas guas de um lago, terminou por afogar-se. A
vaidade, pois, implcita na concentrao da ATENO
nas FORMAS do prprio corpo indica a presena imatura
do animal beb... incapaz de se ABSTRAIR delas para
perceber um esprito adulto que se AFOGA nas guas
185

das APARNCIAS...
Ento, se entendemos que amor nome dado ao
DESEJO de estar prximo, tocar, lamber etc., o objeto de
prazer, podemos dizer que at o desmame e na fase oral
a criana AMA tudo o que lhe enfiam na boca (o seio, a
chupeta etc.). Esse amor se expressa por CONSTANTES
comportamentos de aproximao ou de BUSCA pelo objeto fornecedor de prazer. Alis, como sua noo a respeito
do ambiente exterior ainda no se encontra formada, tudo
o que includo em seu mbito sensvel PERTENCE ao
universo de SI MESMA... por extenso. Ainda narcisista,
no final das contas s o que ama a si mesma.
Freud sups que a noo dos exatos limites do corpo
da criana seja construda gradualmente, por experincias
posteriores, e que, enquanto isso no acontece, a me, por
exemplo, ou quem dela cuida e amamenta, por ter presena
regularmente ligada a ela, objeto com o qual IDENTI
FICA-SE. A criana ela mesma e a me por extenso.
Esta como um dos descontrolados membros, que de vez
em quando surge diante dos olhos do nen... Igualmente,
aquilo que sua boca engloba explorado nos detalhes sen
sveis em ao de conhecimento, muito embora confunda
o objeto que d prazer com o prazer de ser.
Em primeiro estgio, o conhecimento do OBJETO ex
terior e de PRAZER passivo, pois a criana s dispe do
recurso oral para chegar at ele... Mas basta que ela ABRA
A BOCA para que nela sejam introduzidos os objetos aos
quais deve sugar...
A EMISSO DE SONS, por outro lado, no choro,
esforo imediatamente recompensado pelo conforto
SOCIAL e prazeroso do colo, das carcias e do alimento
enfiado pela fonte das emanaes sonoras. Na seqncia do
desenvolvimento surge a aquisio posterior da FALA, que
ir SUBSTITUIR o choro, enquanto MEIO para induzir
186

pessoas a realizarem seus desejos EGOSTAS. E depois

de crescido o sujeito FALA... esperando que tudo o mais
da realidade acontea de acordo com seus DESEJOS.
Os circuitos formados nessa fase prazerosa, submetida totalmente ao Id, COMANDAM atos INCONSCIEN
TES de adultos que afirmaram personalidade na suposio
de que o mundo lhes pertence por extenso, e que tudo deve
conformar-se aos termos de suas emisses vocais, sejam
elas convocaes flamejantes para revoltas, lamentaes,
reclamaes, choros ou discursos retricos em tribunas.
Nas igrejas, uma parte desses bebs crescidos se lamenta
e faz monumentais peties divindade por meio de rezas... Uma parte dos chores enrustidos lidera rebanhos de
outros assumidos, com o uso de oratria bem afinada com
DESEJOS infantis... Em qualquer das formas adotadas
h sempre a tentativa de submeter a realidade de coisas e
seres ao COMANDO ORAL do ser incipiente e infantil...
que adulto se julga com PODER... embora extremamente
DEPENDENTE daqueles que ACREDITA dominar... mas
lhe fornecem recompensas materiais e afetivas.
O estgio seguinte da fase oral aparece com a dentio,
e excitaes desagradveis provocadas pela formao dos
primeiros dentes ORDENAM ao capaz de fornecer al
vio. Essa AO dever ser dirigida a objetos ao alcance da
boca, pois o alvio conseguido pela ATIVIDADE de mas
sagear a gengiva no ato de MORDER. Para Freud, essa
a primeira forma encontrada pelo beb, de COMPENSAR
O DESPRAZER que sente AGREDINDO o exterior...
evidente que a agresso do beb atinge justamente os obje
tos AMADOS, pois so os que habitualmente se encontram
ao alcance de suas EXPRESSES ORAIS. Se tais compor
tamentos forem recompensados pelo ambiente social,
tornam-se eficazes e pode se ESPECIALIZAR neles, se
tornando mais tarde uma pessoa bruta, talvez criminosa e
187

rebelde violenta. Afinal, se a AGRESSO foi eficaz para

solucionar seus problemas infantis... e continua sendo,
por que MUDAR?
A criana morde ou AGRIDE o objeto de prazer para
obter conforto... Alis, o seio o primeiro objeto de amor
da criana, pois, mesmo supondo que a percepo nos
primeiros quatro meses de vida j retenha a configurao
da me, ela BUSCA o bico do seio aps o nascimento e
com ele que desfruta as primeiras possibilidades de gozo...
de prazer.
Como Freud era clnico e desenvolvia tcnica destinada a curar estados patolgicos, declarados assim pelo
consenso oficial, deu a impresso de que seus postulados
s servissem para diagnosticar causas de anormalidade.
Por esta razo, quando se referia ao processo da FIXAO da PERSONALIDADE em determinada fase do
desenvolvimento infantil, sempre houve quem sups que
ele se referia a processos aberrantes... e nos OUTROS.
Isto no correto e estamos propondo um instrumental
de autoconhecimento para normais, porque ele permite
a deteco desses HBITOS INCONSCIENTES em TODOS os seres... INTELIGENTES.
TODOS NS retrocedemos infncia para buscar pro
cedimentos APRENDIDOS e os USAMOS com maior ou
menor constncia porque deram certo, ou proporcionaram
PRAZER. Foi l, por exemplo, que comeamos a sugar PARTES DOS CORPOS dos outros... e nunca mais
paramos. A suco se apresenta naturalmente e de forma
DESLOCADA na PRTICA afetiva e sexual, alm de
aparecer de modo simplificado e simblico na SNTESE
do beijo na face ou atirado distncia... Uma fixao,
portanto, nada mais do que uma volta ao passado
em busca dos SENTIMENTOS e MEIOS eficazes para
ter PRAZER. E a diferena entre a fixao normal e
188

a anormal depende da perspectiva de quem consegue

PERCEBER a inadequao desses estados emocionais e
meios na realidade adulta. Da que a fixao um estado
de ESPECIALIZAO qual se regride sempre que necessrio equilibrar a personalidade em posturas infantis...
E essa REGRESSO pode ser eventual ou por perodo
muito longo...
A FIXAO preponderante ou preferencial em certa
fase se d porque nela o indivduo passou por EMOES
mais intensas... Isto , investiu grande QUANTIDADE de
afeto, libido, nas noes obtidas nela. Essa fase PREDO
MINOU sobre as outras na aprendizagem de respostas
emocionais, determinantes de posturas CONSTANTES,
do carter... da PERSONALIDADE. Da que o adulto
OBEDECE a interpretaes EMOCIONAIS dessa fase,
quando oferece RESISTNCIA para MUDAR posies
equivocadas ou SUBSTITU-LAS por outras... adultas e
RACIONAIS.
O sujeito que fica congelado de horror diante do grito
que um brincalho d ao seu lado, em pleno centro comer
cial, OBEDECE a uma interpretao do passado, que o
prepara organicamente e psicologicamente para a FUGA
ou LUTA. E pelo breve momento do susto, da palidez e da
tremedeira que se segue... REGRIDE ao tempo de selva
gem, no qual a espcie vivenciou momentos de graves
apuros diante de ferozes animais predadores... Logo, h
uma fixao no perodo e tem uma regresso a essa atitude
no momento do grito.
Nos momentos longos ou curtos das regresses, o adulto
revela suas fixaes ou especializaes. E durante todo o
tempo em que permanece nelas apresenta um RETARDA
MENTO MENTAL provocado pelo EMOCIONAL, e no
consegue dar interpretaes de adulto aos estmulos atuais.
O normal permanece muito tempo nesse estado... pois
189

apresenta CONSTANTES regresses. Mas, com este NOS

SO estudo, j pode vir a DESCONFIAR disso... porque
os casos mais difceis de retardamento se encontram sob a
vigilncia e tratamento dos profissionais competentes...
Freud tentou descobrir quais as razes que levavam um
indivduo a se fixar de modo PREPONDERANTE nesta
ou naquela fase... E no SONHO nos informou que tudo
se deve ao fato de o Id ser uma criatura bestial, animal
e REBELDE a todo e qualquer tipo de ORDEM CIVI
LIZADORA. Ele est sempre exigindo a satisfao dos
DESEJOS animais, cabendo ao Superego impor a DISCI
PLINA que adapta ao SOCIAL. Entretanto, no raro a
CULTURA, utilizada geralmente como instrumento de
PODER, impor que o indivduo permanea satisfazendo
caprichos impulsivos da FERA... e RETARDADO... mas
bem AMESTRADO para dar a impresso e a APARN
CIA de nobre.
O Superego a representao internalizada de TODAS
as exigncias presentes na CULTURA de um povo. Contm
ORDENS exigentes de condutas ARTIFICIAIS e basica
mente de convivncia social, em contradio s individuais
do Id, exigentes de satisfao aos instintos animais, EGOS
TAS e NATURAIS. E o animal no tem nenhum DESEJO
de EVOLUIR PARA O NVEL HUMANO porque lhe
falta CONSCINCIA do que significa HUMANIDADE...
A NICA coisa que DESEJA o PRAZER imediato da
besta, de qualquer jeito e sem nenhuma preocupao com
o que seus ATOS iro produzir no ambiente social. Ora, se
a permanncia na animalidade for TIL aos que fazem da
CULTURA um instrumental de adestramento, DOMNIO
e MANIPULAO, ento o Superego passa a JUSTIFICAR os ATOS motivados pelo Id. Na sociedade onde isso
acontece, quem se prope a educar pessoas mantidas na
animalidade, tentando faz-las EVOLUIR para posies
190

mais humanas, deve esperar encontrar as RESISTNCIAS

tanto individuais quanto coletivas, bem como as dos
MANIPULADORES... inevitvel seu confronto com
reaes furiosas ou de DIO...
As reaes de DIO e do Id, aos atos educativos, j
aparecem normalmente nas relaes iniciais entre me e
filho. Ao ser ensinada a depender de outros alimentos mais
ao nvel de seu desenvolvimento, por exemplo, a criana
desmamada e fica FRUSTRADA porque DESEJA conti
nuar comodamente sugando a teta de quem a abastece
de nutriente e carinho. E, se os impulsos exigentes de satis
fao, do ato de sugar, no forem DESLOCADOS para
chupetas ou SUBSTITUTOS ARTIFICIAIS, a frustrao
do desmame se reverter em DIO.
Para fugir desse sentimento desagradvel, em relao
ao objeto que a frustra e corre o risco de se transformar
em um seio mau, a criana pode se FIXAR emocionalmente nas fantasias elaboradas na fase oral passiva. Ou
seja, SUBSTITUI a realidade da fase frustrante... com as
lembranas da anterior. Age como se a realidade dolorosa
ainda no tivesse ocorrido. Ou seja, se DISTRAI com fantasias para no prestar ATENO na realidade... Depois,
IGNORAR problemas processo que ir se constituir no
preferido para regresses CONSTANTES e normais...
Esse fenmeno ocorre porque, se os impulsos afetivos
atuantes no psiquismo, atravs do DESEJO de mamar,
no so satisfeitos naturalmente pela AO de sugar o
seio, nem DESLOCADOS para um SUBSTITUTO, fazem
surgir, automaticamente, delrios ou fantasias relacio
nadas com a atividade frustrada, em FIXAO na fase
oral passiva, que no se torna grave quando leva apenas
a uma preferncia acentuada pelo sexo oral... Pode levar,
contudo, a um RENITENTE vcio pelo tabaco, lcool e
txicos em geral. H ainda outros acontecimentos frustran
191

tes e posteriores que podem se associar a esse estado, para

provocar a formao de um ncleo complexo de propenso
NEUROSE.
Seja como for, na fase oral se consolidam tendncias
EGOSTAS. E mais ou menos fixado nela o sujeito es
colhe para amigos, relacionamentos e parceiros sexuais,
pessoas das quais espera obter prazeres semelhantes aos
que obtinha com ATITUDES PASSIVAS diante do SEIO.
Isto , espera que OUTROS nutram seus sentimentos de
DEPENDNCIA... Por isso, logo que fixado nessa fase,
comea a RACIONALIZAR, manifesta a ARROGNCIA do narcisismo tpico e EXPRESSA convico de
que devem gostar dele do jeito que . ACREDITA que
pessoas devem se doar para ele em troca de NADA... se
quiserem continuar objetos de prazer do EGOSTA nenm
crescido. Da mesma forma se relaciona com a HUMANIDADE, com rios, mares, matas, flora, fauna... Logo,
personalidade com grande propenso para SUGAR como
vampiro... queles com os quais se relaciona. Da por que
procura casar com pessoa rica e famosa, se aproximar de
tronos ou adotar outras formas de prostituio, como a
corrupo, a cafetinagem, etc.
Mas a fase oral, em sua verso ATIVA e agressiva tam
bm deixa lembranas que guiam a personalidade futura.
Se, por exemplo, tenta reduzir as excitaes desagradveis
da dentio, mordendo o seio da me e esta reclama, res
munga, se lamenta, mas NADA FAZ de PRTICO para
resolver o problema, a criana que encontrou a satisfao
ao morder pode fixar-se afetivamente ao tipo de relao
na qual AGRIDE e provoca SOFRIMENTOS no objeto
SOCIAL... de amor. Desponta dessa situao um sdico
normal ou anormal, dependendo apenas do grau da
AGRESSIVIDADE que os amados ou no, sofrem e
ACEITAM. De qualquer modo, dessa situao pode sur192

gir um padro CONSTANTE de relacionamento com o

SOCIAL... no qual a AGRESSO no se dirige apenas a
parceiros sexuais, mas a todos os seres. Os meios que usa
so TODAS as formas possveis e eficientes para ferir e
magoar, desde insignificantes fofocas e agresses verbais,
at as ATITUDES mais violentas... e criminosas.
Ora, se realmente as reclamaes, queixas e DISCUR
SOS lamentosos esto na ORIGEM dos ATOS AGRESSI
VOS, e aqueles que so os RESPONSVEIS pelo
bem- estar de uma sociedade AGREDIDA s apresentam
JUSTIFICATIVAS do mesmo tipo, como reao a eles,
est claro que ao invs de resolv-los s iro AUMENT-LOS...
Fase anal
A maior propenso para repetir situaes de uma fase
decorrente de uma fixao particular nela... Entretanto,
TODAS as fases pelas quais o sujeito passa na infncia dei
xam lembranas que iro se refletir na personalidade adulta, enquanto ATITUDES SENTIMENTAIS que surgem e
ressurgem diante de certas situaes. Afinal, assim como
recorremos linguagem e locomoo ereta, aprendidas
l atrs, TODOS recorremos, em maior ou menor grau, aos
mtodos arcaicos que se revelaram TEIS na satisfao do
EGOSMO. E os usamos para resolver problemas atuais
da fase adulta ...
Para a criana de zero a trs anos de idade, a maior
parte das atividades se resumem nas relacionadas com ali
mentos e estimulaes dos sentidos. Entre estas esto as
DISTRAES com objetos coloridos, brinquedos, e ainda
a higiene relacionada com as atividades de excreo. Geral
mente no segundo ano da existncia, os rgos excretores
das fezes e urina so DESPERTADOS ao erotismo, pela
193

maior concentrao de ATENO e ESTIMULAO

dessas partes no processo da educao higinica.
A satisfao das excitaes instintivas, relacionadas
com o ato de defecar e urinar, est subordinada a exigncias
do ID pelo prazer imediato... As REGRAS de higiene ou
sociais passam a exigir disciplina dos ATOS de evacuao e mico... em fase na qual os familiares e adultos
que cuidam da criana elegem suas fezes e urina como
objetos MUITO IMPORTANTES ou de muito VALOR,
pois querem que saiam como as palavras: em tempo
e lugares adequados. Essas ORDENS sociais, depois de
devidamente aprendidas, interiorizadas ou introjetadas,
tornam-se exigncias do Superego e passam a atuar em nvel INCONSCIENTE no adulto. A, assim que o DESEJO
de evacuar surge, ele procura um banheiro sem a menor
vacilao ou DESCONFIANA de que OBEDECE a
uma ORDEM LATENTE... l da infncia.
O beb, bem cedo, percebe as VANTAGENS dos
carinhos e recompensas prazerosas que recebe ao OBEDECER ORDENS... dos adultos. O EGO entra em ao,
ento, para adequar o comportamento de evacuar e urinar
s solicitaes ambientais ou ORDENS do Superego.
preciso ADIAR a expulso dos dejetos para o momento e
lugar adequados, e a criana se esfora para RETER em si as
FEZES que os adultos tanto VALORIZAM... E a reteno
agradvel, na medida em que proporciona expectativas
de realizar um grande feito, capaz de produzir muitas
recompensas afetivas... Ento, RETER FEZES se torna
atividade excitante, pois como se a criana se preparasse
para uma grande realizao, tal como VENCER... na vida,
uma competio olmpica, um concurso de misses etc.
As experincias de aprendizagem se sucedem, e chega
o dia em que a criana consegue dar a TODOS da torcida,
ou que torcem por ela, OUTROS da sociedade... os que a
194

amam e dela cuidam, a grande ALEGRIA de receberem

aquilo que tanto VALORIZAM e dela esperam... Ser o
primeiro de uma srie de outros presentes decorrentes de
seus ESFOROS FSICOS: um MONTE DE FEZES que
ela deixa cair em lugar adequado e hora certa.
Nesse momento crucial, o ser INTELIGENTE que
a criana percebe de relance como poder VENCER na
vida... Os adultos ficaram to felizes com o presente e
ofereceram-lhe to gratificantes PRMIOS, na forma de
festivos mimos e retumbantes gestos de aprovao, que
ela descobre de modo precoce a vocao incontestvel
de produtora de fezes. As mes ficam to emocionadas
nesse momento quanto o torcedor de futebol, ao ouvir o
jogador do seu time preferido DIZER que marcou o gol
da vitria porque DESEJOU... dar uma grande alegria...
para a torcida.
Para a criana, o PRAZER desfrutado na vitoriosa
reteno dos excrementos, no ato de ADIAR, se associa
ao orgulho de atender ao Superego... e de receber recompensas SOCIAIS por isso.
No processo DISCIPLINAR, porm, o animal instinti
vo sempre ser FRUSTRADO na realizao dos seus
impulsos. Isto s no ocorrer se for abandonado a uma
educao destinada a soltar feras no mundo. Ento, se
tivesse insistido em defecar muitas vezes fora de hora e
lugar, isso poderia levar o adulto que dela cuida a desenvolver CONSTANTES cuidados de higiene, frustrado e
mal-humorado. Nesses momentos e na hora do banho a
criana poderia ser tratada de maneira rspida, e o PRAZER
da manipulao materna se transformaria em frustrao...
E aqui se apresentariam, mais uma vez, os resqucios da
insatisfao ambgua na relao. Ou seja, contraditrias
emoes de AMOR e DIO ASSOCIADAS ao objeto de
amor materno...
195

Se a me ou adulto que cuidou da criana foi AGRES

SIVO e manifestou CONSTANTES gestos bruscos e vio
lentos, ao desenvolver a higiene estimuladora de zonas
ergenas, pode ter provocado prazer associado agresso
sofrida. O mesmo fenmeno pode ser generalizado para
todas as relaes da criana com EXEMPLARES adultos...
e a lembrana dessa poca, mais tarde, pode se manifestar
pela CONSTANTE preferncia de relacionamento com
pessoas agressivas... De tais experincias que surgiria
o parceiro ideal do sdico: o masoquista. Ou, aquele que
RECLAMA por SOFRER AGRESSES mas nada FAZ
de PRTICO para evit-las.
Freud sorria de um modo enigmtico, enquanto discu
tamos esses traos da personalidade normal... O
fato que, antes de morrer, ele tambm viu nessa fase
a aprendizagem de um meio muito significativo para a
realizao do DESEJO de ter PODER... Ela se d quando
o sujeito aprende a CONTROLAR e MANIPULAR os
EXCREMENTOS considerados muito importantes pela
sociedade, retendo-os para si enquanto propriedades privadas, e liberando-os de maneira econmica, na forma
de PRESENTES oportunamente ofertados para comprar
o bom humor das pessoas, seus afetos e complacncia...
Da derivaria o APEGO riqueza e ao PODER, que se
manifesta de modo anormal nos megalomanacos e de
modo normal nos corruptores e chantagistas normais,
que s do alguma coisa de si para algum ou para a
sociedade em troca de SALRIOS, ou com a condio de
exercitarem algum tipo de poder ou CONTROLE.
Ainda nessa fase, aliando pais agressivos a outros acon
tecimentos do gnero, como durante uma priso de ventre
ou ressecamento casual, na qual a introduo de suposit
rios ou clisteres no nus da criana pode provocar prazer
e dor... pode ocorrer o desenvolvimento de tendncias
196

seduo passiva no menino e AMBIVALNCIA que

conduz ao masoquismo ligado agresso anal.
A criana pode comear agora a DESLOCAR senti
mentos agressivos para brinquedos e outros seres, que
passam a representar os pais e se tornam alvos SUBSTITU
TOS dos ataques decorrentes das frustraes. A AGRES
SO QUE OS PAIS PRATICAM, agora, passa a ser IMI
TADA por ela, e entre ambos pode ocorrer uma competio
para ver quem que manda. Nela, geralmente os pais
ACREDITAM que subjugaram o filho, quando na verdade
esto sendo manipulados por ele...
A criana um SER INTELIGENTE e pode renunciar
a atos voluntariosos ou birrentos, desde que sua submisso
proporcione o prazer da ACEITAO. As lembranas
inconscientes desse perodo produzem atitudes generalizadas de INIBIO e de submisso masoquista, como
nos casos dos puxa-sacos em geral e da mulher que vira
dcil Amlia de exigentes maridos, amantes, chefes,
filhos, amigos etc.
De qualquer modo, o carter do indivduo adulto re
fletir de modo CONSTANTE a vitria dos MEIOS que
usou na infncia e por meio dos quais chantageou com a
reteno ou liberao dos excrementos... Poder, por exem
plo, ser reprimido na atitude mais afoita, da ficar magoado,
triste, e adotar a postura ressentida de fracassado ou de
vtima de incompreenso... Se esta resposta comove os
adultos e passa a receber deles as recompensas afetivas
que buscava, tentar vencer na vida com a personalidade
de vtima... E mais tarde, ao RACIONALIZAR, ir se
declarar muito sensvel, bom e dadivoso, mas geral
mente incompreendido por aqueles aos quais dedica afetos
e esforos de presentear... USAR de modo INCONS
CIENTE a postura de derrotado e de VTIMA para sedu
zir pessoas. Por isso, nas relaes que estabelece, chega a
197

fabricar inconscientemente repetidos fracassos... e em

casos mais ou menos anormais torna-se hipocondraco,
cleptomanaco (que subtrai camufladamente as recompen
sas das quais se julga merecedor e que lhe foram negadas),
paranico ou fbico.
Por outro lado, se os meios desinibidos que usou deram
certo, a criana que se tornou adulta passa a querer controlar tudo e todos atravs da desinibio... VALORIZANDO
demais a si mesma e a tudo que faa, produza ou possua,
como se fossem ddivas inestimveis para a platia social
que a cerca. Este trao do carter fornece a vocao para
modelos de revistas, de modas, artistas de teatro, cinema
etc., que se doam ao pblico simbolicamente, como PRE
SENTES, e encerram nisso a contribuio que ACREDI
TAM dever ao social... por isso que, entre eles, h sempre
o que JUSTIFICA seu egosmo dizendo ser o mximo da
nobreza DISTRAIR pessoas dos seus problemas e levar
alegria e otimismo para o povo que sofre....
Para o adulto que aprendeu a USAR a postura de vti
ma para obter aprovao social, as doaes decorrentes
dessa fase so manifestaes de amor necessariamente
frustradas mais tarde, porque realmente precisa ficar triste
e ressentido. A postura sincera e a REAO ingrata
do outro sempre esperada. Qualquer que seja ela, alis,
ser sempre INTERPRETADA assim, para que surjam, em
conseqncia, SENTIMENTOS que ORDENAM dio e
revolta contra o culpado de NO VALORIZ-LO como
merece. Todavia, se a EXPRESSO comportamental
desse dio foi reprimida como feia ou grosseira, ou
INIBIDA por severos castigos infligidos pelos adultos, ou
ainda permitidas, mas sem que atingissem a eficcia de
proporcionar CONTROLE sobre os culpados, assumem
FORMAS DISFARADAS ou veladas de AGRESSES
ao prprio interior, em AUTO-AGRESSO pela incorri
198

gvel mania de se doar demais para quem no merece.

A AMBIVALNCIA, ou o investimento de amor e
dio no mesmo objeto, instala-se na fase anal, como alternativas emocionais dependentes das reaes do objeto
s tentativas de controle ou de exerccio de PODER. Todo
adulto disponvel para o envolvimento afetivo ser considerado agradvel, simptico, bom, ou desagradvel, antiptico e mau, de acordo como se comporta
ante suas tentativas sedutoras. Aquele que atende a suas
expectativas ser julgado bom, o que as contrariar ser
visto como mau.
Para o controlador desta fase, vtima ou no, todos
esto obrigados a ser bons, em razo da gratido que
devem ter pela sua magnnima qualidade de presentear. E,
se no se submetem ao seu poder, so ingratos ou maus
e devem ser punidos pela perda da sua dadivosa amizade
ou pelo sofrimento causado por suas agresses.
A criana DEPENDEU totalmente do adulto que cuidou dela, e ter sido bem comportada ou boazinha foi
como obteve recompensas e at mesmo controlou outras
pessoas. Esses comportamentos educados e prestativos,
ento, se desenvolvem por serem teis e adequados, exis
tindo personalidades ESPECIALIZADAS neles. Muitos
se tornaram meninos bonzinhos ou meninas boazinhas pelo resto da vida e SENTEM muita necessidade
de AGRADAR aos outros e grande CULPA quando no
conseguem. De qualquer modo, o carter verdadeiramente
prtico e imediatista do ser INTELIGENTE em busca do
prazer egosta faz dos bons modos os PRESENTES, ou
os instrumentos conseqentes de sua natural esperteza
em lidar com retenes.
Fase flica
199

Por volta dos trs anos aos quatro desperta na criana

o PRAZER obtido pela estimulao dos genitais, mais
propriamente do pnis e do clitris. H, ento, um indisfarvel prolongamento dos casuais contatos dessas zonas
ergenas com objetos, pessoas ou manipulaes. Se antes
a criana j manifestava curiosidade para saber de onde
vm os bebs, agora essa investigao liga-se ao interesse
efetivo pelas estimulaes genitais. E se aceitou histrias
relacionadas com cegonhas, ps-de-couve etc., j est
em condies de associar a barriga crescida da me ou da
titia com o posterior aparecimento do beb, que antecede
o emagrecimento imediato ao parto... A barriga inchada
desaparece com o surgimento do beb, e, se a criana que
ainda est fortemente influenciada pela analidade for dei
xada imersa em seus rudimentares contedos informativos,
no tarda em concluir que um nenm s pode ser resultado
de uma formidvel... cagada.
Quanto ao processo de masturbao que se insinua
nesta fase, importam muito as atitudes adultas, para encaminhar os sentimentos ligados aos genitais. Os pais podem
ficar envergonhados com as manipulaes em pblico e
adotar correes mais ou menos moralistas e agressivas,
INIBINDO a tentativa de obter PRAZER GENITAL.
Muitas dessas tentativas de reprimir vcios em formao
se fazem acompanhar de representaes verbais como
pecado, feio, pare j com essa sujeira! etc. Ora,
a criana DEPENDE material e afetivamente dos pais.
Para no ser rejeitada como pecadora, feia ou suja,
e continuar merecendo o afeto deles, pode vir a desprezar
ou IGNORAR O DESEJO pelo prazer genital, em atitude
generalizadora e inapelvel. Esta postura carregada de
confuses e afetos mal resolvidos poder perdurar como
sentimento difuso e confuso a respeito do sexo. A frigidez
e a impotncia, enquanto formas comportamentais TEIS
200

para evitar a rejeio do objeto amado na infncia, podero

se manifestar na idade adulta, como efeito psicolgico do
DESPREZO pelo prazer obtido via estimulao genital.
Seja como for, a LIBIDO se manifesta na enervao ou
erotizao e excitao dos genitais, obrigando o apareci
mento de manipulaes associadas com PENSAMENTOS
fantasiosos. Estes ocorrem porque, anteriormente havia
um maior contato fsico da criana com o adulto genitor
e toques prazerosos, principalmente nas trocas de fraldas,
nos banhos e processos higinicos. Mas essas atividades
so agora, em grande parte, realizadas por ela mesma. O
objeto amado se afasta da ASSOCIAO com os toques
prazerosos, de modo que, para ocupar seu lugar restam as
imagens que a criana dele formou e que esto disponveis
na memria infantil. No se trata de processo intencional,
mas simplesmente uma contingncia natural, o fato de o
DESEJO estimular os circuitos memorizados, provocan
do a lembrana de noes ou imagens representativas dos
objetos anteriormente ligados ao SENTIMENTO. Mas
isto tambm pode se inverter e um estmulo chave do
ambiente externo pode provocar a lembrana da cena er
tica e o DESEJO.
A representao da pessoa amada, encarregada das esti
mulaes higinicas, pode se referir ao passado ou a uma
situao futura, pois a criana que se entrega manipulao, estando isolada do objeto, espera obter o PRAZER
do passado em futuro encontro.
Nada impede que nessa fase haja estimulao recproca entre crianas em constante convivncia, podendo
qualquer delas, geralmente a mais nova, assumir posio
passiva na troca de estmulos. Nestes casos ocorre um
DESLOCAMENTO do afeto ao companheiro de folguedos, que assume a posio de SUBSTITUTO eventual e
concreto do objeto de amor parental... ausente.
201

A curiosidade infantil se amplia nesta fase e passa a

abranger tudo quanto possa perceber. a fase do para
que serve isso?, embora as questes nem sempre sejam for
muladas desse modo. O sistema que usa como referncia
ainda o de SENTIR prazer e desprazer e de reagir com
amor, indiferena, evitao e agresso. Alis, tudo que
existe catalogado e distribudo de modo primrio em trs
amplas categorias: a dos objetos TEIS para a obteno de
PRAZER; os inteis para esse fim; os que produzem efeito
contrrio, e por isso so maus ou lesivos expresso
dos seus desejos.
Tudo o que a criana PERCEBE deve se conformar a
uma relao consigo, como se fosse o centro do Universo
e todas as coisas devessem convergir para ela. O sol traz
o dia para ela brincar e a noite serve para ela dormir... O
pai, para proteg-la e sustent-la, a me, para acarici-la,
e o pipi para alivi-la da urina... Quando ela consegue
EXPRESSAR o entendimento firmado nessa poca, de
acordo com o qual considerava obrigao dos outros servila, suport-la e am-la, muitas vezes j se encontra na ado
lescncia. Da, faz chantagem afetiva dizendo: ... eu no
pedi para nascer, como se s por ter nascido j merecesse
a submisso de todos sua MANIPULAO.
Mas as explicaes que a criana desta fase obtm nem
sempre so satisfatrias para sua curiosidade, e o pipi,
por exemplo, parece servir para mais coisas alm do xixi.
Pode tambm dar PRAZER... E para o menino intrigante
o fato de a menina no ter pipi e fazer xixi. Obviamente
deve faz-lo pela bunda. Esta idia que se insinua em sua
mente pode ser corrigida pelas experincias que desfruta
no contato mais aberto com meninas, ou pelas explicaes
dos adultos. Seja como for, ele possui algo mais em relao
s meninas, e essa posse quantitativa suficiente para a
formao de uma noo que se amplia ao aspecto quali
202

tativo. Tem algo a mais e isso deve adequar-se aos seus

propsitos de exercitar PODER. O algo a mais confere
uma vantagem tendncia de presentear, firmada na fase
anal. A menina est inferiorizada neste aspecto, j que
NO TEM pipi para doar... A menina s pode receber o
pipi, sendo que o menino tanto pode doar como receblo: dos pais, ao nascer; por emprstimo, quando se coloca
como passivo nos folguedos.
Curiosidade, desenvolvimento da inteligncia e solicita
es de estimulaes prazerosas so processos simultneos
que se entrelaam no universo confuso dos sentimentos e
entendimentos. E, curiosamente, Freud ainda sustentou,
no SONHO, que as diferenas anatmicas entre meninos
e meninas, evidentes nas partes genitais, levam a menina
a sentir certa inferioridade em relao ao menino. Ela
NO TEM o visvel adereo que ele exibe orgulhoso,
sendo o seu pipi escondido e at mesmo faltante. certo
porm, que tal sentimento de INFERIORIDADE s se
d em brevssimo espao de tempo e tpico desta fase.
Ir se prolongar para a fase adulta se houver por parte da
menina uma FIXAO nas posturas SENTIMENTAIS
desse estgio.
s confuses desta fase so acrescentados os fenmenos que veremos a seguir, do COMPLEXO DE DIPO,
que deve resolver-se entre cinco ou seis anos de idade...

203

captulo 6

Pausa para a
normalidade
... possvel sair de uma armadilha. Entretanto,
para romper uma priso, a pessoa precisa, em primeiro lugar, admitir que est numa priso. A armadilha
a estrutura emocional do homem, sua estrutura de
carter.
Wilhelm Reich
O normal
Em Os Trs Ensaios Sobre Sexualidade (1905), Freud
provocou uma verdadeira convulso revolucionria na
moral vitoriana, que via a criana como um anjo sem
sexo e portanto, pura em relao aos pecaminosos DESEJOS provocados pelas excitaes genitais. As pessoas
ACREDITAVAM que estes s surgissem na adolescncia,
cados do cu ou subidos do inferno, mas, JUSTIFICADOS pela nobre misso da REPRODUO... que
atividade corprea, fisiolgica e animal, s considerada
especial e nobre quando desenvolvida por homens e,
insuportvel, quando praticada por clulas cancergenas,
vrus, insetos, ratos e outros... animais. E segundo as manifestaes indignadas do normal, excetuando o excesso
populacional das prises, s a superpopulao desses tipos
de IRRACIONAIS lesiva, danosa ao ambiente natural...
Por causa da JUSTIFICATIVA, a REPRODUO do
animal homem era incentivada e facilitada, e a responsa204

bilidade dos pais era a de refrear a emergncia de precoces

vcios sexuais, incompatveis com a infncia. Para que
as crianas realmente correspondessem com a noo de
anjinhos delicados e puros, contudo, os pais precisavam
exercitar a RESISTNCIA da RENITNCIA e EVITAR
a COMPREENSO do evidente. Faziam-se de CEGOS
perante inclinaes francamente erticas dos filhos e NO
VIAM neles as famigeradas tentaes demonacas ou
vcios detestveis. Fugiam do desprazer e VIAM apenas
o que fornecia prazer. VIAM O OPOSTO da realidade ou a
FANTASIA que criaram para o prprio deleite e DISTRA
O. Logo, no percebiam que o pecado s prolifera no
solo frtil da IGNORNCIA, adubado pelas restries do
PODER POLTICO e regado pelas REPRODUES...
da cultura, sem questionamento racional.
Freud denunciou o que NINGUM queria VER: a
emergncia da sexualidade desde a mais tenra idade do
beb, como resultante de uma FORA instintiva e natural
a ser compreendida... no combatida. E como acontece
em qualquer poca, ao invs de compreender as IDIAS
enunciadas, o que daria trabalho e exigiria MUDANAS,
pareceu mais justo e mais cmodo aos dementes normais
de ento JULGAR o seu autor um chato perdido em especulaes filosficas, ou um tarado demonaco lidando
com tentaes...
Freud lembrou-nos de que denunciava justamente essa
CONSTNCIA da personalidade adulta nas primitivas
fases do PENSAMENTO INFANTIL e IMATURO. Seus
oponentes refletiam constantes REPRODUES cultu
rais de noes cristalizadas em tirnicos SUPEREGOS
e no percebiam que as proibies MORAIS, bem como
quaisquer ORDENS ditadas pelo PODER temporal para
repetio cultural, no so dadas para COMPREENSO
e sim para OBEDINCIA sem questionamento. Portanto,
205

ao ser inteligente, adulto, cujos recursos estruturais e men

tais encontram-se desenvolvidos, cabe analisar quaisquer
proposies com a atividade psquica que PROGRIDE. E
isto no ocorre se imposies do passado INIBEM o desen
volvimento da INTELIGNCIA, quer proibindo a expres
so das foras naturais da sexualidade, quer incentivando
com prioridade as qualidades de animais IRRACIONAIS,
como so as corporais e genitais... A represso moralista
fazia o indivduo do passado vitoriano andar DISTRADO
com genitais e tentando ser normal no pecando, tal
como o sujeito da era atual, que, tendo sido liberado pelo
incentivo e facilitao das atividades puramente animais,
vive DISTRADO com corpos despidos ou vestidos de
modo sedutor... E puro ou liberado, o animal homem
INIBIDO de ter na cabea outra atividade que no seja
a genital...
Freud acrescentou prontamente que, na formao da
personalidade e primariamente, o beb no faz investimen
tos expressivos em objetos do exterior, mas s nas regies
do prprio corpo, relacionadas com as mais antigas ativida
des dos animais primitivos, isto , com a alimentao (bo
ca), expulso dos dejetos e REPRODUO (nus, pnis e
vulva). Frisou ser NATURAL, portanto, que a ATENO
do animalzinho de tetas sem nada na cabea convirja
para as partes fsicas correspondentes a essas atividades e
as torne focos de excitaes freqentes. Em conseqncia
da fixao da ATENO nas NICAS coisas que esto
ao alcance de sua precria INTELIGNCIA, o DESEJO
por estimulaes prazerosas tende a se fixar nessas regies
j CONHECIDAS e excitadas. O problema surge mais
tarde, se a cultura mantm a ATENO do adulto FIXA
nessas atividades... E Freud complementou mordaz: S
quando ele consegue desviar o pensamento RETARDADO
dos genitais e de corpos, pode DESCONFIAR que tem c
206

rebro e que pode excit-lo para realizar outras atividades...

e talvez ingresse em FASE EVOLUTIVA na qual passa a
desejar... TAMBM um pouco de estmulos nessa regio...
mais ELEVADA... quando no est deitado.
Pela tese freudiana de antes e depois do SONHO no
existe atividade alguma envolvendo a personalidade que
no seja motivada pela fora libidinal. Segundo ele confi
denciou s a ns, no SONHO, hoje sabe que essa energia
no uma transformao cerebral... Mas que, de qualquer
modo, mesmo que o sujeito realize uma ao para evitar o
desprazer futuro est DESEJANDO... o prazer.
A criana DESEJA o prazer das excitaes corpreas,
enquanto secundariamente desenvolve a INTELIGNCIA.
Sua ATENO e curiosidade, claro, recai predominante
sobre o que est mais ao seu alcance e lhe mais evidente
e importante: o prprio corpo. Da suas questes sobre
o modo pelo qual surgiu no mundo, para que servem os
apndices anatmicos, as diferenas de sexo, etc. Essa
tendncia curiosa, se desenvolvida progressivamente at
a idade adulta, se estenderia para coisas mais distantes da
VISO imediata e concreta, at abranger ABSTRAES
relativas origem, essncia e destino dos fenmenos NA
TURAIS, na busca por SABER cada vez mais amplo.
Todas as sociedades, em quaisquer pocas ou locais,
praticam processo educacional que torna a CULTURA um
imperativo psicolgico. estrutura psquica resultante
dessa educao Freud chamou SUPEREGO. Ela representa, na intimidade de cada indivduo, um corpo de ORDENS
vigentes na sociedade, que dizem exatamente o que as
pessoas devem DESEJAR... e, conseqentemente, o que
devem FAZER e SER. Mediante prmios e CASTIGOS
sociais, velados ou abertos, o programa cultural instalado inevitavelmente, INIBINDO expresses afetivas ao
PUNIR seus autores com VALORES depreciativos como
207

caretas, por fora, fracassados, ultrapassados etc.,

e ORDENANDO a PRTICA de atitudes OPOSTAS,
enaltecendo e incentivando-as, ao atribu-las a mulheres
e homens vencedores, charmosos, valentes etc.
Introjetadas as ordens sociais que inibem expresses
naturais da sexualidade, o indivduo passa a concentrar
a ateno nos DESEJOS que SENTE, mas que DEVE
ignorar, conter, fiscalizar e DISFARAR... porque no
pode evit-los. Essas regras do jogo social, implcitas
ou explcitas, podem ser impostas energicamente ou com
sutileza psicolgica, mas sempre determinando ORDENS
que impem um DEVER SER nos moldes enaltecidos
culturalmente. Logo, em sociedade puritana da poca de
Freud, o indivduo vivia com a ATENO voltada para
SER... e, se no fosse possvel, ao menos PARECER
puro ou recatado SEXUALMENTE. J o da era atual
vive com ATENO voltada para o DESEJO de ser liberado, bonito, rico, VENCEDOR, poderoso, simptico,
gostoso, glamouroso, macho ou fmea atraente... Ambos
dementes foram INIBIDOS de colocar em questionamento
racional os DESEJOS VALORIZADOS culturalmente, ou
o modo normal, IRRACIONAL, repetitivo e inspido de
viver... como animal domado...
Um amor do passado
Ao abrir os olhos para o mundo a criana toma contato
com os primeiros objetos capazes de fornecer excitaes
prazerosas: os adultos que a amamentam, acariciam e pro
tegem. Ento, toma esses adultos como PROTTIPOS de
objetos DESEJVEIS e cresce. Mais tarde, por ter criado
hbitos, quando tem de enfrentar frustraes DESEJA vol
tar ao comodismo do PASSADO, no raro perseguindo
pelo resto da vida a oportunidade de reviver a confortvel
208

situao infantil da DEPENDNCIA ERTICA. E pro

cura CONCRETIZAR, nas relaes com outras pessoas
e situaes, aquilo que na atualidade apenas uma lembrana, portanto, uma fantasia, uma ILUSO relacionada
aos MODELOS do passado. A mocinha busca o pai... do
passado, da lembrana, da infncia, visto por ela como
um homem jovem, alto, forte, protetor e provedor, e busca sua materializao no namorado, marido ou amante.
O mocinho procura na noiva, esposa ou amante, a me
fornecedora de clido nutriente e colo macio, bem como a
compreenso paciente por suas indolentes e irresponsveis
traquinagens em busca do prazer...
A tendncia REPRODUO... de atitudes fixadas no
incio do desenvolvimento afetivo e mental se manifesta
nas relaes do adulto com a sociedade, da mesma forma
como um dia se apresentou na relao da criana com
outras, ou com seus brinquedos. Pessoas representam as
criaturas de suas lembranas e recebem, por deslocamento
de afeto, os carinhos e agresses que saboreou e sofreu,
quer de verdade, quer nas FANTASIAS que criou conforme seus DESEJOS, ao interpretar situaes reais.
A

culpa do anormal

Freud viu que seus pacientes REPRODUZIAM... regras alheias introjetadas (tornadas prprias, desejadas),
associadas ao MEDO de CASTIGO ou de perda. Isto ,
a OBEDINCIA INCONSCIENTE e normal reflete
invariavelmente o temor de CASTIGO, de privao do
prazer, de prejuzo ou de dano. Isso decorre de um processo
psquico profundo, natural ao ser que se ADAPTA e corrige
erros, nas relaes com a realidade. Quando, por exemplo, APRENDEMOS com a DOR, ou que erramos ao pr
a mo no fogo, passamos a EVITAR a REPRODUO...
209

do ato imprudente, para nos poupar de novos sofrimentos.

Essa matriz processual generalizada e a expectativa de
errar, infringindo regras ARTIFICIAIS e culturais, est
ASSOCIADA noo de perda DOLOROSA, do apoio
social, dos amigos, do status, do afeto, do prazer, do direito
ao respeito etc.
Como os membros da sociedade atual, tambm os da
era vitoriana aprenderam a OBEDECER, ouvindo hist
rias inibidoras ou permissivas, que REPRODUZIAM essa
matriz psicolgica. Para os segundos, as figuras bblicas
de Ado e Eva, por exemplo, foram declaradas CULPADAS pela humanidade perder o PRAZER do Paraso, pois
infringiram uma regra celestial. Como CASTIGO pela
desobedincia, foram afastadas, junto com a descendncia,
dos privilgios e mordomias que a presena provedora e
PATERNAL de Jeov proporcionava...
O afastamento da presena paternal, j vimos, significa um eventual rompimento da DEPENDNCIA...
Mas, convenientemente, como sempre, os detentores do
PODER imprimiram suas INTERPRETAES atravs
da EDUCAO, ao dizerem como os submissos deviam
SER ou FAZER. E suprimiram o real sentido simblico
da mensagem do Gnese (cap. 3: 1 a 22), que seguramente
se refere ao processo EVOLUTIVO no qual o homem se
LIBERTA da INCONSCINCIA animal, dependncia, se
torna adulto e adquire o livre-arbtrio. Isto , ao comerem
o fruto do SABER proibido ao IRRACIONAL (verifi
quemos que os pais dos homens conviviam em comunho
com outros animais, pois se comunicavam muito bem
com serpentes), Ado e Eva, smbolos inequvocos da
ORIGEM HUMANA, se tornaram capazes de distinguir
VALORES do bem e do mal. Logo, se apossaram de um
CONHECIMENTO disciplinador e formador de incipiente
Superego. Foi por isso que passaram a sentir VERGONHA
210

e CULPA... E isto levou-os s JUSTIFICATIVAS, sendo

que Ado apontou Eva como a CULPADA, e ela, por
sua vez, tentou safar-se indicando a cobra... como nica
MENTIROSA a merecer castigo.
Essas INTERPRETAES criaram noes ARTIFI
CIAIS de pecado, que para serem sustentadas como INS
TRUMENTOS de PODER precisaram do apoio de outros
ARTIFCIOS. E a morte, sendo um evento NATURAL
muito TEMIDO, porque representa a PERDA suprema,
foi transformada em ARTIFCIO tambm TEMIDO por
extenso, pois foi VALORIZADA como um CASTIGO
capaz de tambm atingir a alma, o esprito dos homens que DESOBEDECEM ORDENS dos detentores
do PODER temporal... Ora, os privilgios do PRAZER
da vida eterna premiariam apenas os OBEDIENTES,
de modo que o castigo foi bem urdido, porque ultrapassa
o corpo material para atingir o sujeito ALM... Foi pelo
SABER que o casal perdeu a felicidade da IRRESPON
SABILIDADE no paraso e se tornou RESPONSVEL
pela morte espiritual de boa parte da humanidade. Logo,
para EVITAR a morte... da alma, basta INIBIR a atrevida
BUSCA ao SABER.
Seguindo o enfoque contraditrio da oportunista in
terpretao manipuladora, as almas pecadoras das estrias
em moda na poca vitoriana tambm estavam sujeitas a
serem enviadas para o inferno de DANTE ou agonia
eterna, APS a morte. E, na nossa era, o sujeito que peca
dedicando-se ao estudo ou busca pela VERDADE deve
enfrentar o inferno de ANTES da morte, perdendo de
viver a vida... DISTRADA e egosta do intil social.
A idia ARTIFICIAL de castigo divino encontrou
respaldo nas noes do homem que via na NATUREZA
um PODER semelhante ao que estava sujeito receber de
outros homens. Porm, ela apenas EDUCAVA os que
211

se queimavam, colocando a mo no fogo... E, afinal,

impunha essa LEI realmente JUSTA de ao e reao a
TODOS, sem privilegiar ningum. Mas, como o PODER
NATURAL despertava temor e atitudes submissas, logo
apareceu algum com a brilhante idia de DIZER-SE um
representante dele... para se aproveitar dessa submisso. Os
que ACEITARAM essa representao tambm passaram a
ACREDITAR que a morte, a doena, os terremotos e as catstrofes naturais eram CASTIGOS aos que transgrediam
DESEJOS... do representante. O PODER da natureza,
ento, foi transformado em ARTIFICIOSO instrumento
de uma divindade bolada por homens e que, por refletir
a personalidade deles, deixou de ser equnime...
Todavia, embora com todos os defeitos e imperfeies notveis, os homens desenvolveram uma JUSTIA
HUMANA e a EDUCAO social, nas quais a CULPA
deve ser punida com uma PRIVAO dolorosa, seja na
aplicao vingativa do olho por olho e dente por dente
ou na indenizao pelo confisco de riquezas, na privao
da vida, do direito de liberdade etc.
A JUSTIA emergiu da vingana pessoal e desenvolveu-se para leis religiosas como a do talio, na qual o
culpado DE VER o que no era PERMITIDO, por exemplo, tinha os olhos arrancados ou queimados. O mesmo
se aplicava mo que roubava etc. Buscando meios mais
HUMANOS e civilizados de inibir a AGRESSO aos bens
alheios e da sociedade, o direito de PUNIO passou a
ser exercitado pelo Estado e teoricamente de modo impessoal. Entretanto, a civilizao, com toda INTENO
HUMANA de que foi capaz, s DESLOCOU o ato de
mutilar rgos anatmicos para as suas funes... Ou seja,
o criminoso, quando no foge e permanece encarcerado,
privado do direito de VER o que quer, de pr a MO na
propriedade alheia, de ANDAR para qualquer lado etc.
212

uma JUSTIA que ainda reflete a ameaa do CASTIGO

mutilador, porque este est presente no INCONSCIENTE
coletivo... Sendo assim, natural que o MEDO de PERDER
rgos ou FUNES se apresente, na angustiosa expectativa de todo aquele que se prope a transgredir ORDENS
SOCIAIS, legais e morais bem definidas... Mas isto em
sociedade que no privilegia a IMPUNIDADE.
Qualquer coelho sabe por instinto que, se descuidar
da SEGURANA e der moleza ao predador, sofrer
CONSEQNCIAS NATURAIS das mais danosas...
Em razo da CULTURA, a instintiva e INCONSCIENTE
associao entre erro e danos inevitveis foi SUBSTITU
DA, convenientemente, pela associao do pecado ao cas
tigo, sendo ambos valores ARTIFICIAIS... Por isso, toda
vez que algum DESCONFIA que seus ATOS SOCIAIS
no so os mais adequados... procura FUGIR da RESPON
SABILIDADE pelos erros, para EVITAR os castigos e
conseguir a IMPUNIDADE, como se, com tal disposio,
pudesse escapar das conseqncias NATURAIS. Todavia,
certo que desfruta de SENTIMENTO confortador, quan
do FOGE de constatar erros ou pecados, atravs das
racionalizaes.
A intuio popular mostra patente evidncia dessa fuga
quando algum diz: Fulano quer tapar o sol com uma pe
neira. E a criana, mesmo depois de crescida, ao ver algo
assustador EXPRESSA o mesmo pela linguagem mmica,
ao cobrir os olhos com as mos. Pela aplicao do mesmo
mtodo, a MAIORIA das pessoas IGNORA o erro para
se livrar do sentimento desagradvel de arrependimento,
vergonha ou CULPA, indicativo da expectativa de CASTIGO. Da, como Ado e Eva, muita gente aponta outro
para a SUBSTITUIR na coleta de conseqncias. Apesar
dessas manobras, porm, as conseqncias NATURAIS
para todos os atos se apresentam, inevitavelmente, bem
213

como a culpa inconsciente, insinuando as condies antecedentes para uma AUTOPUNIO...

Se de um lado os atos sociais inconvenientes devem
ser INIBIDOS pelo castigo, o incentivo OBEDINCIA
realizado por RECOMPENSAS AGRADVEIS ou pro
messas de retorno ao paraso. Por isso, na poca de Freud,
a preocupao quanto ao dever ser em sociedade consistia
em evitar pecados, principalmente os da prevaricao
sexual, para que no se PERDESSEM os PRMIOS em
alta, ou em moda no centro comercial da poca: o apoio
social, o beneplcito dos anjos celestiais, o paraso de aps
morte etc. Hoje, todavia, houve um progresso... e ser
normal significa ser alegre, divertido, gozar os prazeres do sexo ou da vida, mesmo ALIENADO. Ora, no ser
puro ou liberal quanto aos genitais, respectivamente,
ERRAR, pecar e PERDER a oportunidade de viver
a vida no paraso material e terrestre.
Ento, ser considerado anormal em qualquer poca
ser DISCRIMINADO como incompetente para ATOS
servis e OBEDIENTES. ser indicado para sofrer o
CASTIGO mutilador da liberdade de viso, locomoo,
do respeito etc. Ora, qualquer possibilidade de prejuzo
assusta, principalmente se significar a mutilao ou PERDA da infantil, irracional e EGOSTA sensao de ser um
PRESENTE para o parceiro social ou sexual... como os
pais um dia disseram do beb. Isto implica perder a com
petncia de barganhar presentes no centro comercial do
mercado de carne.
Sob a gide da moral vitoriana, muitas pessoas adultas
mantidas na infncia psicolgica pelo PODER, foram
mutiladas e castradas das funes genitais para que, DIS
TRADAS com essas perdas, tivessem INIBIDAS as INTE
LECTUAIS. Atualmente, verificou-se ser desnecessria a
castrao sexual. Basta que as primorosas leis econmicas
214

e comerciais incentivem o EGO a obedecer ORDENS de

um SUPEREGO liberal... Sim, claro! Incentivada a RE
BELAR-SE contra qualquer tipo de disciplina moral e
psquica, a MAIORIA, preocupada e DISTRADA com
os DESEJOS profundos da animalidade ou da infncia
IRRESPONSVEL, tambm fica CASTRADA das FUN
ES INTELECTUAIS...
perfeitamente compreensvel que a criana vitoriana
introjetasse a cultura, e depois, adulta e AMESTRADA,
impusesse a outros a moral que a CASTROU. Tomou
as idias da cultura como prprias e renunciou SENTIR
a natural excitao genital. Tambm era perfeitamente
normal ela JULGAR severamente a quem, ao contrrio
dela, desfrutava a excitao e o PRAZER das quais fora
privada... Afinal, se ela conseguiu evitar, custa de muitos
recalques, a RESPONSABILIDADE de decidir o prprio
destino com CONSCINCIA, e de sofrer as conseqncias
por transgredir a regra do PODER, nada mais justo que
USASSE isso para desfrutar de sua quota de PODER e
tentasse decidir o destino dos outros, aprovando uns e
RESPONSABILIZANDO outros, de serem CULPADOS
por tudo o que ela no conseguia SENTIR... PENSAR...
ou FAZER.
Sentir CULPA suportar angstia relacionada a uma
DESCONFIANA de ter praticado ao ou inao capaz
de gerar conseqncias danosas a si mesmo ou a outrem.
E toda ao ou inao considerada socialmente anormal
ou errada... tende a gerar reao punitiva do coletivo. O
ladro que denuncia outro ladro, por exemplo, fica malvisto pelos seus SEMELHANTES e PERDE o apoio, a
amizade e a proteo que ela pode representar... bem como
a vida.
Como a criana passa o tempo todo fazendo o que
considerado traquinagem, espera punies e sofre
215

de CULPAS. Em razo de uma memria herdada do

passado histrico da espcie, teme, inconscientemente,
que os castigos sejam mutiladores do rgo enfocado
pela ATENO atual, por isso mesmo um fornecedor de
PRAZER pecaminoso. Da que as ameaas reforam a
emergncia do COMPLEXO DE CASTRAO, quando
adultos brincalhes sugerem cortar o pipi do garoto
flico, por isto ou aquilo...
dipo e castrao
A confirmao de que existia um COMPLEXO DE
CASTRAO foi fornecida a Freud pela anlise do pe
queno Hans. Com cinco anos de idade ele evitava sair de
casa com medo de ser mordido e castrado por cavalos (hipofobia). Na verdade, sentia CULPA porque queria a me
s para si e tinha esperanas de se desvencilhar do rival, o
pai, fato que o fazia alimentar expectativas temerosas que
ele arrancasse seu pnis, como CASTIGO. Em suas FAN
TASIAS o cavalo SUBSTITUA ou simbolizava o pai...
Freud havia descoberto algumas seqncias de estados
emotivos se desenvolvendo por esquemas mais ou menos
constantes e associados ao SIMBOLISMO. Chamou-os
de complexos. Eles se manifestam na histria individual,
na infncia do indivduo, e se REPETEM nas expresses
coletivas e DESLOCADAS dos adultos, tais como nas
artsticas, mitolgicas, religiosas etc. Na mitologia grega,
na histria de dipo-Rei, ele encontrou a expresso
coletiva de um esquema que correspondia ao fenmeno
observado no caso de Hans, e o denominou complexo
de dipo. Esse esquema se desenvolve junto com a fase
flica, geralmente entre trs e cinco anos de idade.
Diz o episdio mitolgico que dipo, INCONSCIEN
TE do que fazia, mata o pai e desposa a me. Quando
216

toma CONSCINCIA do que fez, SENTE a angstia da

CULPA... e a necessidade de ser CASTIGADO, por isso
mutila o rgo que pecou... e se torna cego. Algum que co
nhece a mitologia grega poderia protestar: Hei! Espere um
pouco! Se dipo queria mutilar o rgo que pecou deveria
ter se CASTRADO por ter tido relaes incestuosas com
a me e cortado o brao que feriu mortalmente o pai! E
esse algum teria toda razo, se dipo sentisse CULPA...
por ter copulado e matado.
Na verdade, dipo feriu os prprios olhos e isso indica
que se PUNIA por ter VISTO... o que fez. Neste caso,
fcil perceber sua revolta de no ter podido manter na
IGNORNCIA o erro perturbador. Sim, pois, se con
tinuasse INCONSCIENTE ou ALIENADO, poderia viver
FELIZ e desfrutar as VANTAGENS incestuosas que o
erro proporcionava.
Assim, tal como na expulso do paraso bblico, a lenda
de dipo diz mais... Sua mensagem denuncia RESISTN
CIA ao processo EVOLUTIVO e o DESEJO de manter a
INCONSCINCIA infantil e animal. Expe a relutncia
em assumir a RESPONSABILIDADE HUMANA de
reconhecer a prpria animalidade e ultrapass-la. Este
um passo decisivo para a maturidade espiritual, porque o
normal EVITAR essa percepo por desagradvel... E
assim como Ado e Eva, tambm dipo, o representante
simblico dos homens na lenda grega, preferia continuar
gozando os prazeres do PARASO da IRRESPONSABI
LIDADE, vivendo como animal irracional e preservando
a IGNORNCIA sobre sua verdadeira situao.
Logo, as lendas tambm podem ser convincentes, no
sentido de confirmar NOSSAS observaes sobre a IGNO
RNCIA RENITENTE. Nessa doena, j o dissemos, o
normal recusa VER os produtos de suas aes, para
evitar a CULPA e conseqente punio. Logo, o DESE217

JO de manter a ignorncia IRRACIONAL que favorece o

pleno desfrute dos prazeres HABITUAIS e egostas... das
CONSTANTES DISTRAES.
Ao passar do prazer anal ao flico, a criana desenvolve
o EGO enquanto procura adaptar a busca afetiva s exi
gncias ambientais e comea a introjetar o SUPEREGO.
As restries manipulao dos rgos genitais insinuam,
como o orculo ao dipo, que ela pode sofrer uma PU
NIO ou PERDA, diretamente relacionada ao prazer
que tira deles. Mas, por outro lado, obedecer as restries
tambm significa PERDA da estimulao prazerosa... Esta
situao gera terrvel CONFLITO e ela tem de decidir qual
PERDA assumir. Boa parte das crianas resolve ADIAR
a obteno do prazer genital, para quando os interditores
no estiverem olhando... e iniciam uma das mais objetivas
manifestaes de integrao na sociedade, adotando eficien
te dupla moral: a recatada, pudica e assexuada para
DISCURSOS e APARNCIA de nobreza, e a liberal,
para bordis, boates, inferninhos e outros cantos vedados
VISO dos outros. A primeira, APARENTE, serve para
manter ESCONDIDA da CONSCINCIA a outra.
Mas nem todas as crianas suportam o temor constante
do risco de serem pegas agindo s ocultas e reincidindo,
porque tal situao conduz a FANTASIAS naturalmente
ligadas a MUTILAES. Para evit-las, algumas so le
vadas a tentar IGNORAR as excitaes ocorrentes nesses
locais importantes para a obteno de prazer e por isso
visados por castigos. E tanto insistem que conseguem, real
mente, produzir uma perda de sensibilidade nos genitais.
Neste caso, para o menino podem resultar duas conseqn
cias gerais na idade adulta: a impotncia e o homossexua
lismo. Esta pode provir da preponderante ATENO
dada regio anal como fonte de prazer SUBSTITUTA,
j que, menos evidente aos adultos e pouco mencionada,
218

pode levar suposio de ser mais liberada. Da, pode

adotar a postura passiva nas relaes sexuais por FIXAR
nela as energias libidinais ...
Freud fez questo de esclarecer, que a angstia da cas
trao no depende da interveno dos adultos nas estimu
laes infantis, mas sim do desenvolvimento esquemtico
do complexo de dipo. Ele nos esclareceu que a criana
do sexo masculino desenvolve a suposio fantasiosa (mas
no de todo equivocada) que a menina tambm possui
um pnis diminuto. Mais tarde, por NO VER tal pnis
age como muitos adultos infantilizados e NO ADMITE
equvocos relacionados com a FALTA DE VISO, e passa
a tentar disfar-los com justificativas ou RACIONALI
ZAES. E elabora suposies de que o pnis da menina
caiu ou foi arrancado, como CASTIGO...
A menina no temeria propriamente ser castrada, por
que descobre muito cedo que no possui pnis. Entre
tanto, em fase apropriada pode chegar a acreditar que
foi castrada e culpar a me por t-la trazido ao mundo
MULHER... Isto , sem o pnis que caracteriza o macho.
Enquanto os meninos desenvolvem o medo da castrao,
as meninas desenvolveriam a inveja do pnis... ou de
quem o tem. Obviamente, no estamos falando de noes
precisas e conscientes, mas sim de processos nublados e
INCONSCIENTES, que se expem nas atitudes cotidianas
das crianas e adultos. Muitas so as expresses dessa
inveja, e algumas defensoras ardorosas dos movimentos
feministas freqentemente as demonstram quando querem
ser consideradas IGUAIS aos homens.
Enquanto a angstia da castrao sentimento perce
bido em difuso e confuso temor, sem IDIA precisa ou
com noo muito mal elaborada, o COMPLEXO DE CAS
TRAO um ncleo INCONSCIENTE, transformado
em fonte de sofrimento, e conduz ao abandono do interesse
219

pelas excitaes genitais, como defesa da angstia.

A ANGSTIA DE CASTRAO aparece em razo
dos conflitos que a criana enfrenta ao buscar realizar desejos prazerosos com o objeto eleito por tendncia instintiva.
Sua emergncia depende da descoberta das diferenas genitais; do poder mgico ou da GRANDEZA e POTNCIA
que atribui aos adultos; bem como da INFERIORIDADE
real que sente ante eles.
Os impulsos instintivos conduzem a criana de qualquer sexo, inicialmente, a uma identificao com a me. O
primeiro objeto de amor para ambos o seio e o segundo, a
me. Posteriormente, porm, ao mesmo tempo que a crian
a forma a noo de objeto exterior enfrenta certa confuso
de identidade. Ao longo do tempo acaba percebendo que
NO CONTROLA o objeto prazeroso do exterior, ao me
nos como aprendeu fazer com as pernas, braos, cabea e
mos... Por isso comea a identificar-se independente dos
outros objetos, mas INFERIORIZADA ante gigantes.
E s lhe resta IMITAR AS ATITUDES DOS ADULTOS,
para dar um enfrentamento aos obstculos do mundo que
comea a descobrir. Inicialmente, menino e menina IMI
TAM a me, havendo um breve perodo de homossexua
lismo para ambos nessa fase. O menino por imitar a me
como modelo ou prottipo de GRANDEZA e POTNCIA,
e a menina por ter a me como seu objeto de amor.
Ao verificar-se portador de um pnis e ainda assim
IDENTIFICAR-SE com a me, o menino supe que ela
tambm possui um correspondente ao seu tamanho e po
tncia. E, quando descobre as diferenas entre homem e
mulher, busca no adulto masculino a identificao de sua
posio face ao mundo. Passa a IMIT-LO e a competir
com ele pelas estimulaes prazerosas da me. A menina
identifica-se com a me e a imita, disputando com ela os
prazeres que o pai pode oferecer.
220

Mas a INFERIORIDADE real inevitvel empecilho

aos propsitos do menino de ter a me s para si, e para a
menina que deseja o pai. O RIVAL masculino ou feminino
exercita AUTORIDADE de provedor e TEMIDO pelos
CASTIGOS que pode infligir. Para o menino da fase flica
o castigo pode recair justamente no plo atual de maior
excitao prazerosa: o pnis. Da o medo de ser CASTRA
DO... Alm do mais, o pai tem certas qualidades que ele
ainda no tem, ou seja, um pnis enorme e outras virtudes
relacionadas com a maior potncia ou FORA FSICA.
A menina tambm se v s voltas com sua inferioridade
na competio que se configura desleal, dados os atributos
relacionados grandeza e potncia feminina da me.
Nesse processo competitivo, uma soluo que freqen
temente se observa nas manifestaes infantis a tentativa
de afastar o RIVAL. quando DESEJA que o rival pro
longue a estada fora do lar (se saiu para trabalhar ou em
viagem), faz insinuaes amenas para o pai arranjar outra
namorada, chegando a trazer coleguinhas para seduzi-lo
etc. Como essas tentativas se revelam inteis, ele pode sa
tisfazer o desejo de eliminar o rival SIMBOLICAMENTE,
ou SONHA com sua MORTE. Porm, o rival tambm
amado por suas qualidades protetoras e prazerosas. O dio
ocasional e exclusivamente em razo da posse inconve
niente que o pai exercita sobre o objeto de amor em dis
puta. E encontra prazer nas FANTASIAS que resolvem o
problema... at advirem os sentimentos de CULPA.
Em contato com outras crianas, logo o menino e a
menina se convencem de que a me pertence ao pai e
vice-versa, devendo RENUNCIAR ao objeto amado e
procurar outro. quando DESLOCA para irmos, vizinhos, colegas etc., a BUSCA do parceiro excitante. Mas
essa no uma busca cega e sem referencial, porque ele
ser RECONHECIDO pelas marcas de um passado
221

estimulante e j memorizadas enquanto estmulos chaves. assim que, inconscientemente, BUSCA no outro
o objeto original, ou o AMOR DO PASSADO; uma nova
verso do pai ou da me... E sabe quando o encontra! Reconhece-o pelo SENTIMENTO que os estmulos chaves
despertam. Eles ORDENAM o DESLOCAMENTO da
LIBIDO para a pessoa que possui parciais, insignificantes
e muitas vezes imperceptveis SEMELHANAS fsicas
com o pai procurado, tais como o porte, a cor do cabelo,
gestos etc. E o reconhece pela intensidade do DESEJO
de estar freqentemente ao seu lado, trocando estimulaes
recprocas etc.
Quando ocorre a SUBSTITUIO dos objetos ama
dos originais pelos parceiros que os REPRESENTAM,
e a busca dirige-se para fora de casa, d-se a resoluo
do complexo de dipo. Porm, na tentativa de seduzir
o parceiro que o sujeito reflete as FIXAES em etapas
anteriores. Para Freud de antes do SONHO, sempre com
a mania de mdico materialista, a anormalidade dos pen
samentos, comportamentos e sentimentos, seria decorrente
da no resoluo satisfatria de cada fase, principalmente
a de dipo.
Freud entendia que ao homem caberia a tarefa de
superar totalmente o complexo de dipo... Entretanto,
NUNCA poder faz-lo plenamente, sob pena de perder
o referencial da BUSCA sexual. O problema surge se
permanece FIXADO de maneira crnica nas fases pelas
quais passou.
Neste ponto da exposio Freud pigarreou como se
quisesse proceder algumas correes... Contudo, como o
SONHO era nosso, ENTENDEMOS que ele apenas esti
vesse sofrendo conseqncias NATURAIS de sua antiga
RENITNCIA no vcio do tabaco... e prosseguimos.
Ocorre que a NATUREZA dos seres no se submete
222

aos VALORES ARTIFICIAIS dos que a interpretam e se

manifesta autntica e exuberante nas PRESSES DOLO
ROSAS que conduzem EVOLUO. Os adultos que
cuidam dos filhotes servem de guias para APRENDI
ZAGENS, no s das atividades genitais ou instintivas
como tambm das intelectuais. Aquelas, dando conta da
animalidade e estas impulsionando para a frente e para o
FUTURO o ser espiritual em EVOLUO.
O PODER maquiavlico, astuto, dinmico e criativo,
engendrou eficaz plano de expanso do MERCADO DE
CONSUMO, fazendo USO da DENNCIA freudiana
sobre a represso sexual doentia. Aperfeioou a forma de
manipular e levou ao OPOSTO da represso sexual... ao
incentivo... facilitando aos pais uma educao descuidada
que leva ao desenvolvimento pleno do animal. Levou os
sditos a um empenho muito grande de realizar DESEJOS
SEXUAIS para conquistar a LIBERDADE DO CORPO,
sem a menor RESPONSABILIDADE com a INDEPEN
DNCIA DO ESPRITO. Sem dvida esse PODER sabe
o que faz, pois sem esta... a primeira jamais acontece.
Em razo dessa EDUCAO, tanto o normal IRRA
CIONAL menos fixado nas fases infantis, quanto o anor
mal IRRACIONAL mais fixado, procuram no outro a
realizao das fantasias prazerosas da infncia. Faro isso
at o dia em que se tornarem ADULTOS verdadeiramente,
e o EGO OBEDIENTE, ora ao Id ora ao Superego, for
SUBSTITUDO por uma INTELIGNCIA capaz de se
tornar AUTNOMA, a despeito das imposies de ambos
em suas decises. Essa nova estrutura, CONSCIENTE de
suas limitaes e grandeza, buscar a EXPRESSO livre
do esprito em EVOLUO...
Mas, enquanto o EU no emerge do Ego, o ente s tem
nas experimentaes do PASSADO os referenciais para
a busca ertica e RE-CONHECIMENTO de encontro
223

prazeroso, pois mesmo quem resolveu o complexo de

dipo ama, na INCONSCINCIA, um prottipo do obje
to original, e faz do outro um CORPO substituto do vulto
fantstico que s tem rosto e FORMAS.
DESLOCAR afetos e atos, ou SUBSTITUIR, muito
fcil. O grande nmero de divrcios e o AUMENTO das
doenas sexualmente transmitidas em ligaes genitais
promscuas revelam com maior propriedade o que na poca
de Freud era menos visvel: a troca CONSTANTE de parceiros denunciando a BUSCA por objeto de amor apenas
corpreo... Isto porque, na sociedade progressista dos
normais, se prima por uma EDUCAO que prioriza a
APARNCIA dos CORPOS, que devem ser sedutores,
voluptuosos, erticos etc. Nela, normal as pessoas
dedicarem muito tempo cuidando das roupas, do penteado,
dos sapatos, da forma fsica etc. Isso faz com que a ATEN
O esteja voltada o tempo todo para ATIVIDADES que,
direta ou indiretamente, conduzem ao OBJETIVO final de
manter o corpo preparado para a excitao sexual... Ora,
essa concentrao do pensamento provoca enervaes que
conduzem a um AUMENTO nas excitaes... que por sua
vez produzem mais PENSAMENTOS e maior freqncia
das atividades... E o RETARDAMENTO inevitvel das
fixaes em fases infantis tambm AUMENTA para situa
es agudas...
Na poca de Freud, a obrigao dos casais era a de
manterem uma fachada respeitvel e monogmica, em
lares destitudos de amor. Os ATOS em pblico visavam
a DISFARAR e a esconder as ntimas frustraes e as
efmeras ligaes afetivas que os homens casados mantinham em bordis. Hoje mais fcil verificarmos o fogo
de palha dos loucos amores, pelas separaes que
ocorrem aps relativo tempo de convivncia, e as comuns
queixas de jovens, adultos e idosos, que o parceiro ante224

riormente escolhido no era bem como esperavam. E

claro que no! ESPERAVAM encontrar objeto ESTIMULADOR DO CORPO das fantasias infantis! Na realidade
s podem encontrar outros seres concretos e reais... seus
SEMELHANTES.
Todo objeto FANTASIADO perde o encanto quando
em confronto com a realidade... E, quando o normal
SENTE que o parceiro no pode sustentar os prazeres que
a ILUSO proporcionava, desloca o afeto novamente.
quando se surpreende pulando cercas e tentando SUBS
TITUIR novamente... quando trai votos sagrados
de fidelidade ou SONHA, dormindo ou acordado, com
outro sobre o qual projeta a velha fantasia. E REPETE
esse esquema tantas vezes quantas possveis, at se tornar
um normal cansado, velho e desgastado... OBRIGADO
a renunciar BUSCA por real incompetncia e estado de
lastimvel DEPENDNCIA... Assim termina sua busca
retardada... por aqui.
Freud estava lvido, e nos olhava srio, com expresso
grave e carrancuda... Foi quando comeamos a TEMER
uma violenta crise de AUTORITARISMO e de imposies
revoltadas... Entretanto sorriu... e pronunciou as palavras:
Sou grato pela oportunidade de esclarecer....
No sabamos se ficvamos comovidos com o agrade
cimento sincero desse grande gnio da histria HUMANA
ou se nos irritvamos pela sua ironia... Em todo caso, pre
cisvamos continuar o SONHO...
Por volta dos seis anos de idade, a sexualidade encontra
suas formas favoritas de expresso e se firma at a puberdade sem grandes novidades no que se refere a fixaes.
Freud chamou a esse perodo de Latncia.
Durante a adolescncia, a sexualidade busca formas
concretas de expresso e os problemas ligados cpula
vm baila, refletindo as FIXAES originais. Por en225

tender a performance normal como aquela na qual o

relacionamento se d pelas vias do encontro entre pnis
e vagina, Freud chamou a essa fase adulta de GENITAL.
Eros e thanatos
Os impulsos instintivos se manifestam na BUSCA
ao prazer. Logo, os indivduos que obedecem com predo
minncia ao ID baseiam suas aes e reaes no que
SENTEM, no em concluses RACIONAIS. E como o
ambiente exterior prdigo em oferecer situaes desagra
dveis... o Ego inibe, libera ou adia a realizao das aes
instintivas para ocasies mais adequadas. Essas ocasies
geralmente so dadas pelo Superego, porque o indivduo
se ADAPTOU s ORDENS culturais, de acordo com os
ajustes do Ego. O ID dirigido pelo princpio do prazer, o
SUPEREGO pelo social e o EGO pela realidade subjetiva
que um e outro criou... diante da realidade objetiva.
O indivduo est sob a gide de Eros (termo grego
designativo do amor) quando busca o objeto social de
DESEJO e estabelece com ele relaes construtoras da
vida. Essas relaes alimentam, nutrem e estimulam
a renovao da vida pela REPRODUO celular e da
espcie. Contudo, os obstculos ao prazer frustram e
favorecem a emergncia de sentimentos de dio e de atividades agressivas visando a DESTRUIO de tudo que
for INTERPRETADO, justa ou injustamente, CULPADO
pela frustrao. Normalmente, sempre algum ou algo
eleito CULPADO da frustrao e AGREDIDO, para que
o agressor NO VEJA culpas em si mesmo... Se visse, se
AGREDIRIA... Mas at que MUDE E APRENDA a deixar de procurar CULPADOS para erros e providencie
as SOLUES das evolues.
226

De qualquer forma, a agresso se ope organizao

vital alheia e prpria, conduzindo freqentemente ao
oposto da vida ou morte. Por esta lgica, Freud pos
tulou a existncia de dois grandes instintos gerais em emer
gncia nas atitudes. Seriam eles o da ORGANIZAO
vital ou de Eros, e o da morte ou THANATOS (termo
grego para a morte), DESORGANIZAO resultante
do dio oriundo dos mecanismos de autopreservao. A
agresso a si mesmo, bvio, provoca auto-destruio e,
destinada aos outros, leva desorganizao do ambiente
SOCIAL ou NATURAL, do qual o agressor depende para
viver... Logo, tambm leva, mais cedo ou mais tarde,
autodestruio.
Ento, a criana que entra na fase oral ATIVA, ou da
dentio, ama o seio. Mas o prazer que sente ao sug-lo
frustrado pela excitao da gengiva... Para reduzir o inc
modo, morde o objeto amado provocando-lhe DOR. Se a
me choraminga, lamenta, mas NADA faz de concreto para
INIBIR a agresso, fornece criana os elementos bsicos
para o desenvolvimento do SADISMO. Isto , a ao AGRES
SIVA, ao mesmo tempo que proporciona o alvio da gengiva
restaura o PRAZER e coloca a me em situao aparente
mente de sujeio. Isto pode ser INTERPRETADO como
uma submisso ao seu DOMNIO ou PODER... fato que
d muito PRAZER.
A rigor, o que a criana FAZ para ter prazer imediato... Est INCONSCIENTE de provocar a DOR alheia,
de agredir a matriz geradora e de correr o risco de afastar
de si a fonte de nutrio... J adulta, se APRENDEU a se
relacionar com o objeto de amor e social de modo AGRESSIVO, poder desenvolver SDICA mania de reduzi-lo
ao seu PODER ou DOMNIO, de modo violento e tendo
imenso PRAZER nisso. Seus ATOS, visando ao prprio
prazer, DESTROEM os seres aos quais DIZ amar... sem ter
227

a menor possibilidade de MUDAR esse destino, enquanto

ACREDITAR nos sentimentos de nobreza e de bonda
de que possui, para no VER os resultados torpes de
seus ATOS no futuro... na natureza.
Sob a gide de Eros o indivduo busca o prazer e a
satisfao instintiva genital. FAZ sexo e seu ATO leva
REPRODUO, bvio. Se o seu ambiente fosse a selva
e estivesse sob a regulao NATURAL das leis magistrais
derivadas do AMOR universal, haveria JUSTAS condi
es semelhantes para o livre ensaio e desenvolvimento
de TODAS as outras formas de vida... As leis NATURAIS
cerceiam o crescimento desproporcional das populaes,
levando as espcies a ciclos de ampliao numrica e
reduo, mantendo a ORGANIZAO SISTMICA em
equilbrio... Na realidade do homem civilizado, porm, em
cujo ambiente interferem as LEIS da ECONOMIA POL
TICA, os que buscam PODER usam ARTIFCIOS morais
hipcritas ou MENTIRAS nobres... Esses artifcios impem justia de PRIVILGIOS e a REPRODUO de
um nico animal para ocupar todos os espaos, quebrando
o ciclo sistmico...
Os homens buscam o PODER erigido nos modelos
pelos quais as riquezas naturais devem ser distribudas...
somente aos HOMENS, com a total excluso de outros
seres. E como abutres no deserto disputam despojos apodre
cidos, se engalfinham na competio por ARTIFCIOS...
Dinheiro, papis, palcios etc., so valorizados como
riquezas em processo ILUSRIO, fantasioso e infantil,
j que no so recursos da vida como o ar puro, as guas
cristalinas, as matas ricas em remdios, a flora e a fauna.
So apenas seus prprios PRODUTOS negociados nos
CENTROS COMERCIAIS, aos quais dedica o mesmo
desvelo que dedicou s fezes da infncia...
Fazem-se de quase to cegos quanto dipo, para NO
228

VEREM o que realmente PRODUZEM... enquanto FIN

GEM que as riquezas naturais so inesgotveis e para serem distribudas ao infinito... pois VALORIZAM a REPRO
DUO de discursos medocres e hipcritas, incentivando
IRRESPONSVEIS cpulas entre adolescentes, dbeis
mentais, miserveis, criminosos, pobres e ricos. E todos
eles, obedientes ao impulso animal, IRRACIONAL, e
ao Superego liberal, FAZEM filhos do mesmo modo
IRRESPONSVEL com que FAZEM outras coisas... E
as populaes AUMENTAM assustadoramente... como
vorazes gafanhotos em plantaes, ou clulas cancergenas em pulmes outrora saudveis... Os mais ricos se
apropriam das riquezas, JUSTIFICADOS por terem de
deixar para a esfomeada e parasita prole... Os mais pobres,
estimulados pela inveja e DIO, expropriam riquezas,
JUSTIFICADOS pela CRENA de que o ESTADO e as
classes mais abastadas tm a RESPONSABILIDADE de
cuidar e alimentar os filhos que FAZEM, como se eles
fossem enormes e desajeitados filhotes de cucos. Tudo isso
leva ao AUMENTO da fome, da misria, da COMPETIO animal entre os que querem PODER e jogam com a
sorte da MAIORIA desafortunada, em guerras fratricidas
e revolucionrias, imperialistas, religiosas, que destroem
e desorganizam o AMBIENTE... que MORRE... e conduz
MORTE.

229

Parapraxias
(atos falhos ou funes falhas)
Ao investigar os diversos tipos de distrbios ocasionados pelos CONFLITOS psquicos, Freud tambm os
encontrou nos inocentes descuidos cotidianos. Entendamos distrbio como falha das funes mentais
ORGANIZADORAS dos pensamentos e atos conscientes,
pela interferncia de situaes emocionais mal resolvidas e
INCONSCIENTES. Essas influncias desviam as funes
organizadoras dos seus OBJETIVOS CONSCIENTES,
para impor-lhes FINS INCONSCIENTES. J vimos que
os afetos mal resolvidos esto ligados a interpretaes emo
cionais e arcaicas, procurando realizar frustrada expresso.
So ORDENS LATENTES, portanto, e quando se mani
festam o fazem de maneira irreconhecvel, atravs dos
atos INVOLUNTRIOS, sintomas e... atos falhos.
H lapsos, descuidos ou erros na LINGUAGEM, quan
do um sujeito tem o OBJETIVO consciente de falar me
e diz mo, por exemplo. Se for alertado pelo erro,
pode insistir ter dito me. Neste caso ACREDITA ter
realizado o ATO correto e a SUBSTITUIO continua
INCONSCIENTE, devendo a ASSOCIAO da me com
mo denunciar conflito emocional envolvendo uma e outra.
E as falhas que aparecem na fala, escrita, leitura e audio
podem ser percebidas aps a ocorrncia ou no, estando
entre elas o esquecimento de palavras e de intenes. Do
primeiro tipo j mencionamos exemplo em que esquecemos o nome do amigo. Em qualquer dos casos, lembramos
que o indivduo ACREDITA que est realizando OBJETIVO que se determinou a realizar CONSCIENTE, mas
FAZ O OPOSTO de modo inconsciente. Isto tambm se
aplica a certas perdas e extravios de objetos e coisas por
tempo indeterminado.
230

Normalmente, quando nos damos conta de havermos

cometido um lapso, costumamos invocar uma racionaliza
o qualquer e jogar a CULPA da falha para uma mal de
finida distrao. E, embora nem todas as falhas sejam
parapraxias, estas so mais comuns do que se ACREDITA.
Entretanto, preciso distinguir muito bem as condies
envolvidas na situao, para no atribuirmos a Freud a
CULPA por uma generalizao que no foi dele.
Os atos psquicos de INTERPRETAO so pioneiros
e antecedem os COMPORTAMENTOS, mesmo quando
estes derivam de circuitos memorizados, reflexos, incons
cientes e condicionados. Todavia, ambos se do no SEN
TIDO e DIREO da realizao de OBJETIVOS PRA
ZEROSOS, de modo, que, nos estgios menos avanados
da EVOLUO PSQUICA e espiritual, visam a satisfazer
MOTIVOS AFETIVOS. Ou seja, o que determina quais
OBJETIVOS as atividades psquicas e comportamentais
devem realizar so os afetos que levam aproximao e
evitao.
No nvel evolutivo das pessoas especiais e nobres,
o conceito amor sempre REPRODUZIDO, repetido
com o significado de uma doao espiritual elevada etc.,
mas designa, na verdade, o DESEJO de estar prximo do
objeto fornecedor de prazer. Os afetos que motivam a
EVITAO da coisa que causa desprazer, j vimos, so
reunidos sob a denominao de MEDO e dio e do
margem expresso de comportamentos AGRESSIVOS
ou destruidores da vida, em atividades desencadeadas pelo
DESEJO de DEFESA da integridade fsica e psicolgica...
sendo esta ltima representada pela personalidade.
A antipatia forma atenuada do dio, e muitas vezes
no temos CONSCINCIA do MOTIVO de esse senti
mento aparecer ligado a dada pessoa. Podemos estar viven
ciando DESLOCAMENTOS afetivos e investimento de
231

cargas hostis, em pessoa cuja APARNCIA retm traos

funcionando como estmulos chaves para desencadear
em ns fuga, dio ou agresso, devidos a uma INCONS
CIENTE noo sobre um original provocador dessa reao
no passado. Se um pai, por exemplo, em momentos de
irritao e de agresso criana se utilizava de um dado
timbre de voz ou gestos peculiares, estas particulares FOR
MAS expressivas podero se tornar SINAIS capazes de des
pertar medo e repulsa... A LEMBRANA deles se perde
na obscuridade mental da criana que se torna adulta, mas
os sentimentos a eles ligados se manifestam, sempre que
algum os desperta, com voz e gestos parecidos. Da, para
SE DEFENDER do passado ao qual regride, o indivduo
atormentado foge ou agride, e depois JUSTIFICA seus
afetos tumultuados e atuais discorrendo sobre os defeitos
morais, intelectuais e de carter, daquele que se tornou
vtima de sua AGRESSO gratuita.
De incio, achou o outro detestvel sem saber por
qu... Depois, o no sei por que inicial racionalizado
e substitudo por um saber pernicioso e destrutivo, que
bloqueia riqussimas experincias interpessoais. Porm, se
a situao segue outro rumo, pode haver a possibilidade
de o ouvirmos dizer: Fulano me parecia to antiptico e
se revelou digna criatura de respeito e afeto. Nessa experincia h rica lio mostrando a REALIDADE no se
conformando aos desejos infantis vinculados a prottipos
fantasiosos... e que nem os prncipes nem os viles das
INTERPRETAES infantis a integram... s pessoas
buscando desfrutar prazer EGOSTA atravs de ATOS
construtivos ou destrutivos.
Mas o sentimento de dio ou de antipatia dedicado a
uma pessoa pode no resultar de DESLOCAMENTO, e
sim de JUSTA repulsa a atos atuais, molestos e prejudiciais. De qualquer modo, atender a ORDENS sentimentais
232

desse tipo sempre um atraso evolutivo a superar, de

quem atribui CULPAS a outros e demasiado VALOR ao
que SENTE, quando deveria RACIOCINAR... e tentar
COMPREENDER as reais condies em que se encontram
suas aes e reaes.
Ento, essa atribuio legtima ou deslocada de afeto,
a algo ou algum, propicia a ocorrncia das falhas preconi
zadas por Freud. Uma pessoa considerada antiptica, por
exemplo, pode tentar uma sincera aproximao de quem
a v como inimiga. E, numa exaltao elogiosa proferida
em solenidade, pode referir-se a este como um QUIXOTE
na luta implacvel contra o crime..., e o ouvinte, que da
pessoa odiada s espera ofensas, pode ouvir: PIXOTE... num lapso de audio. O sentimento hostil traz do
passado termos SEMELHANTES, que costumava ouvir...
do rival original.
No entanto, nos LAPSOS so principalmente os
DESEJOS frustrados de satisfao pelos obstculos da
realidade exterior que reclamam solues do psiquismo,
levando-o a produzir DISTORES nas atividades CONS
CIENTES.
Em nossas experincias com normais pudemos vi
venciar e observar muitos exemplos demonstrativos do
exposto. Um deles ocorreu quando, em aproximadamente
dez pessoas, caminhvamos pelas ruas da cidade com
destino a uma reunio de estudos. Uma de nossas amigas estava sendo assediada por rapaz... que considerava
antiptico e, em dado momento, indicou para uma placa
comercial, chamando-nos a ateno para um inaceitvel
erro. E onde todos ns lamos odontologia ela insistia
em ler otontologia. Tonto como DESEJOU chamar
o rapaz, sendo impedida disso pela cordialidade exigida
nos contatos sociais. Houve o CONFLITO, e seu desejo
agressivo pressionou o psiquismo exigindo expresso e
233

impondo SUBSTITUIO na LEITURA, por equvoco

INCONSCIENTE que realizou o DESEJO frustrado. Este
se manifesta nos lapsos por imperiosa MOTIVAO
INCONSCIENTE... como um tipo de sintoma. Como j
vimos, as idias reprimidas ou recalcadas desaparecem
da CONSCINCIA, mas os afetos que a elas se prendem
exigem EXPRESSES mentais, sintomticas e comportamentais. Assim ocorre tambm com os lapsos.
O DESEJO frustrado de DEPENDNCIA afetiva e
infantil leva pessoas a ocasionais lapsos de chamar pai
ou me ao companheiro de vida em comum. H as que
fazem isso parcialmente conscientes, e, assim como a
criana brinca de faz de conta e realiza fantasias atravs
de brincadeiras e objetos simblicos SUBSTITUTOS da
realidade, elas tambm buscam tornar reais as suas, na
brincadeirinha que consiste em chamar o outro de papai ou mame, na rotina do tratamento ntimo.
Um outro exemplo observamos quando um sujeito re
velou deslocamento e SUBSTITUIU a me falecida pela
irm disponvel... em lapso no qual tentou dizer mana e
saiu me. Em outro, o sujeito dizia ter certo sintoma na
mo e ao descrev-lo disse: Minha me... di aqui....
Na escrita, os lapsos seguem os mesmos princpios da
linguagem e nada impede que sejam idnticos, pois ela
SUBSTITUI a verbalizao na COMUNICAO dos
afetos.
Quanto aos ESQUECIMENTOS, temos o exemplo de
um estudante de nossos cursos que, ao encontrar cara ami
ga que no via h certo tempo, esqueceu seu nome. S con
seguiu lembrar-se dias mais tarde e, pondo em prtica os
conhecimentos adquiridos, constatou que Joana, o nome
esquecido, lembrava JOO, inimigo detestvel do qual
sempre procurou ESQUECER. Outro ganhou um lindo
bon de esportes do seu cordial competidor ao cargo de
234

chefia do escritrio em que trabalhava, e, mesmo gostando

muito do bon, na primeira oportunidade que tentou uslo o esqueceu em algum lugar. Afinal, o bon o fazia
LEMBRAR do horrvel competidor...
H tambm o camarada que EVITAVA o dentista. Um
dia, a necessidade o obrigou a telefonar ao Dr. Vanderlei
Lopes de Campos, seu amigo de longa data. Este informou
que havia mudado e forneceu-lhe o endereo do novo con
sultrio, em local por demais conhecido do consulente. No
horrio prximo ao marcado ele saiu do trabalho com a
firme INTENO consciente de resolver problema den
trio e dirigiu-se a passos largos para a rua procurada...
Mas, DISTRAIU-SE, e s depois de certo tempo deu-se
conta de que andava em direo OPOSTA ao endereo
anotado... Mais precisamente, pelas ruas que o levavam
a uma loja na qual costumava desfrutar grande PRAZER
consumista....
amos falar de sonhos, quando Freud solicitou ATEN
O para a regra que considerava de suma importncia
para nossa compreenso a respeito dos normais. Derivase ela do princpio que rege o Id. Isto , o animal instintivo
reacionrio e NO DESEJA EVOLUIR. Por outro lado,
o Ego, responsvel pela ADAPTAO do organismo s
informaes do ambiente, s MUDA processos ou MO
DOS de operar com elas, quando OBRIGADO pelas
mudanas ambientais. que, para atender ao Id e ao
Superego, especializou certos mecanismos que o tornam
tambm conservador... E seria sempre estacionrio, se as
presses ambientais no provocassem AUMENTO gradual
do desprazer em estrutura INTELIGENTE, mas teimosa.
Quando as DORES se tornam insuportveis OBRIGADA
a MUDAR, EVOLUIR, para reencontrar o prazer.
Em razo dos mecanismos defensivos o Ego atende ao
Id e tenta a DISTRAO animal de IGNORAR mudanas
235

ambientais, tais como as provocadas pela criminalidade

causadora de problemas e desprazer. Os problemas AU
MENTAM e com eles as dores. O Ego tenta, ento, MAIS
DISTRAES para se livrar das dores... e as SENTE cada
vez mais fortes... Por isso reclama, esperneia, reza, pede s
autoridades divinas e terrenas, ao mdico, ao curador, ao
feiticeiro, ao poltico e autoridade etc., que as afaste de
si. E FAZ essas coisas at que as dores se tornam QUASE
insuportveis... Forado a abandonar a inrcia ou a IRRES
PONSABILIDADE animal, ainda tenta ACREDITAR
que j a abandonou. Para ACREDITAR nisso, FALA... ou
escreve coisas brilhantes sobre religio, justia, amor,
liberdade, solidariedade, responsabilidade, direitos humanos, felicidade etc., como se assim resolvesse o problema
da criminalidade. Bem... o crime chega at ele e as dores
se tornam INSUPORTVEIS... O esprito no tem mais
tempo para ADIAR... s para MUDAR... de endereo.
Em resumo, todas as ATIVIDADES do homem tradu
zem sua caminhada em busca do prazer. Resta saber se
busca prazer animal, EGOSTA, infantil e irracional, ou
do HUMANO adulto, RACIONAL e CONSCIENTE. Se
seus DESEJOS so animais ou infantis, normalmente os
DISFARA para PARECEREM adultos e HUMANOS. E
sendo assim, para que a verdadeira INTENO seja iden
tificada no meio de tantas ATIVIDADES disfaradas, estas
precisam passar por anlise feita pela qualidade humana
da razo, ou pela LUZ de uma teoria RACIONAL como a
de Freud, pois MENTIRAS tambm so como sintomas e
sempre levam os traos LGICOS das IDIAS e desejos
que formam seus motivos originais.

236

captulo 7

Por falar
em sonho
Nossa mente inconsciente, assim como nosso corpo, um depositrio de relquias do passado.
Carl Jung
Interpretaes
dos sonhos

sonho uma ATIVIDADE PSQUICA como outra

qualquer... S difere das elucubraes do estado de
viglia porque se desenvolve quando o sujeito est DOR
MINDO... No mais no sentido metafrico e sim literal.
Quando em viglia, sua ATENO dividida entre est
mulos externos e internos... mas, dormindo, se isola dos
primeiros e pode se concentrar inteiramente nas FANTA
SIAS interiores. Alis, no sonho ele realiza o objetivo
de fazer de suas criaes subjetivas a NICA realidade
possvel...
Se no sofrer distrbios neurolgicos e no for sonm
bulo, o indivduo que DORME fica INIBIDO de EX
PRESSAR, atravs de movimentos musculares VOLUN
TRIOS, o que se passa em seu psiquismo durante o
SONHO. As excitaes dos DESEJOS ou de afetos se
EXPRESSAM apenas por imagens onricas INVOLUN
TRIAS, nas quais ACREDITA inteiramente...
O sonhador elabora PENSAMENTOS ou REPRESEN
237

TAES que atendem s excitaes afetivas e refletem

preocupaes dirias e corriqueiras da normal busca vigi
lante por objetos de prazer. Sendo assim, ATIVIDADE
pela qual o sujeito tenta produzir situaes imaginosas
de prazer. E, como nos LAPSOS, so principalmente os
DESEJOS frustrados de satisfao pelos obstculos da
realidade exterior, os que mais reclamam solues fanta
siosas do psiquismo. Muitos DESEJOS no satisfeitos na
infncia e problemas no resolvidos na idade adulta, por
exemplo, se apresentam nos sonhos, associados a reso
lues e solues imaginrias, fantsticas, produzidas
como respostas para dolorosas frustraes.
Os obstculos da realidade, que frustram e impedem o
livre fluxo da libido, depois de INTERPRETADOS tam
bm so memorizados e passam a integrar os circuitos
acionados pela excitao, sendo levados aos sonhos asso
ciados com desejos... Neles cumprem a funo do Superego. Um sujeito com o DESEJO de estuprar uma jovem
em pleno dia e no centro da cidade, por exemplo, adia a
AO CRIMINOSA para outro local e ocasio, porque
SABE que pode ser linchado pela populao ao tentar
execut-la. O obstculo inicial e concreto ao estupro a
REAO social, que no teria eficcia preventiva se o
sujeito no tivesse sido EDUCADO para antecip-la mentalmente como CONSEQNCIA a ser TEMIDA... ou,
se embora EDUCADO para TEMER represlias sociais,
fosse incapaz de construir uma clara REPRESENTAO
psquica da PUNIO a que estaria exposto. Na primeira
hiptese pode adiar o ATO por algum tempo ou dele se
abster definitivamente, como faria qualquer outro cidado
submetido ao tormento do mesmo DESEJO. Mas, se ele
ADIA apenas por curto perodo e tenta estuprar a moa na
calada da noite, porque antecipa provvel impunidade
normal... Neste caso, h algo de muito falho na PRTI238

CA educativa que recebeu, pois ineficaz para formar um

Superego com ntida REPRESENTAO da PUNIO
associada ao ato lesivo.
Algum poderia afirmar que a eficaz EDUCAO
condicionante no se limita a realizar o OBJETIVO do
benefcio social, mas tambm oferece condies para o
DOMNIO e manipulao de religiosos, polticos e pode
rosos em geral... pois extrapola o controle dos ATOS para
dirigir SENTIMENTOS... Ora, isso ocorre de qualquer
modo, mesmo com a permissividade promovedora do
AUMENTO do crime. Na poca de Freud a atuao desse
domnio se instalava no processo formador do Superego,
ao potencializar CASTIGOS na imaginao das crianas
a ponto de provocar verdadeiro TERROR pela expectativa
de infernais martrios eternos, at pelos DESEJOS que
SENTIAM e no podiam evitar. Neste caso, a INIBIO
produziu estados neurticos nos quais o sujeito sequer
podia PENSAR em sexo, quanto mais em estupro... e as
conseqncias mentalizadas do CASTIGO representado
pelo linchamento pblico no diferiam das que se impunham no complexo de castrao...
Contudo, uma EDUCAO realmente voltada para a
DIMINUIO dos crimes seria eficaz se potencializasse
a noo sobre rigorosas punies legais, com ressalvas
aos rarssimos casos de pequenos delitos e possibilidades
REAIS de regenerao. Fora estes, as penas severas seriam
aplicadas e MANTIDAS, sem contemplao nem concesses. O MEDO de errar e de ser pilhado se encarregaria
de INIBIR, por certo, muitas atitudes criminosas, porque,
do ponto de vista que leva em considerao a obteno de
resultados PRTICOS, no h diferena entre a preventiva presena nas ruas de cidados prontos para linchar
(enquanto obstculo real e concreto ao ato) e a REPRESENTAO imaginria instalada pela EDUCAO, pois
239

uma ou outra obtm a mesma INIBIO do ato bruto.

Se, porm, a EDUCAO oferece ampla expectativa
de impunidade, s a presena de possveis linchadores ou
policiais pode sufocar o ATO imediato do estuprador. O
DESEJO continuar estimulando PENSAMENTOS de
lineadores dos MEIOS atravs dos quais o sujeito planeja
realiz-lo em outra ocasio. E s a eficiente aplicao de
PUNIES, repetimos, coerentes com a EDUCAO,
podem criar os bloqueios psicolgicos capazes de impedir
tais pensamentos e atos, SUBSTITUINDO-OS por outros
aceitos socialmente, ou mais... SUBLIMES. Todas as evi
dncias parecem confirmar que o psiquismo obedece a essa
dinmica automaticamente, inevitavelmente...
Quando o sujeito foi totalmente bloqueado pela EDU
CAO, no consegue realizar o DESEJO na realidade
concreta, nem PENSAR nele. Poder, porm, tentar aten
d-lo na terra das fantasias ou no mundo dos sonhos,
onde bloqueios so relaxados. A mesma faculdade psquica
que cria as FANTASIAS dos devaneios e dos sonhos
capaz de transformar atos PROIBIDOS em socialmente
aprovados e at SUBLIMADOS. E FAZ isso em ambiente mental propcio para realizaes SUBSTITUTAS.
O normal foi bloqueado totalmente, por exemplo,
de AGIR de modo RESPONSVEL ou de atingir idade
MENTAL adulta, pelo incentivo do ambiente s FANTA
SIAS das DISTRAES infantis. A EDUCAO o sub
meteu a fortes inibies psicolgicas das atividades inte
lectuais ao criar seres fantsticos que um dia... resolvero
todos seus problemas... So angelicais criaturas solcitas,
guardies de parasos celestiais ou terrestres, cientistas e
heris que encontram solues tecnolgicas para tudo etc.
Os SONHOS sempre podem prometer sociedade melhor,
resoluo de problemas ambientais e sociais, apenas com
ATOS de boa vontade... das AUTORIDADES cientfi
240

cas, religiosas e polticas. Alis, s em SONHO a socieda

de progressista pode MUDAR para melhor, com um
AUMENTO de RESPONSABILIDADE na MAIORIA de
seus membros, porque, como j vimos, se ela se DISTRAI
com SONHOS normal que tenha ATOS voluntrios INIBIDOS, em relao ao ambiente concreto que a cerca.
Um SONHO, ento, tanto como o sintoma neurtico,
expressa desejos reprimidos e recalcados. Por isso no
se pode sonhar com o que se quer. So os MOTIVOS IN
CONSCIENTES que fazem desfilar o tema do sonho, no
a vontade CONSCIENTE.
Ento, por viver sonhando, muito difcil que um
normal tome conscincia de que persegue fantasias...
Ele ACREDITA buscar uma realidade que s no conquista por CULPA de outras pessoas, ou de algum azar ou
infortnio. Se isso j acontece em viglia, pior... quando
dorme... e AGE em busca das realizaes fantsticas como
se a realidade objetiva e concreta, a NICA POSSVEL,
no existisse.
Para o normal, a realidade imediata e PRESENTE
geralmente culpada pela no realizao dos seus desejos
fantasiosos. Espertos DOMINANTES POLTICOS tiram
vantagem dessa disposio psicolgica e a manipulam,
prometendo eliminar obstculos culpados ... no FUTU
RO . E ajudam at a localiz-los, quando DESLOCAM
o DIO e a AGRESSO do povo frustrado contra um
corrupto ou bode expiatrio que selecionam entre tantos
que passam pela administrao da nao; contra um ho
mem pblico que manteve relaes sexuais extraconjugais;
contra homossexuais, judeus, cristos, nazistas, comunistas, burgueses, estrangeiros, negros etc. E independente do
USO desse expediente, tambm procuram SUBSTITUIR,
na CONSCINCIA dos MANIPULADOS, os culpados
da vida real pelos viles dos filmes, das novelas, pelos ad241

versrios estrangeiros dos times de futebol, etc. E enfim,

os culpados terminam sendo sempre aqueles indicados
pelos MENTIROSOS estimuladores das FANTASIAS e
DISTRAES... nunca eles prprios.
MOTIVOS IGNORADOS pelo normal, logo IN
CONSCIENTES, determinam a produo de FANTA
SIAS, e nos sonhos ele busca realizar desejos muitas vezes
repudiados pelo SUPEREGO. Isto , em viglia INIBE o
ATO punido socialmente, reprime ou recalca a IDIA de
sua realizao, porque ACREDITA que pode ser CASTI
GADO. Mas, como foi incentivado para ser um garanho
formidvel, IDEALIZADO e exigido pela CULTURA,
pode ter DESEJADO copular com uma jovem, em pleno
centro comercial repleto de fs espectadores... Em seu
delrio de sucesso, pode SONHAR que realiza o ato...
Entretanto, por ter ASSOCIADO a ele o CASTIGO do
linchamento, este tambm se apresentar, transformando
o sonho em pesadelo.
No momento em que o pai representou obstculo para
a realizao prazerosa da criana, ela, frustrada, DESEJOU
que morresse, pois sentia muito dio e tentava eliminar
o RIVAL pelo carinho materno. Esse sentimento a levou,
por um momento, a buscar MEIOS realizadores de provi
dncia, que s surge afastada da normal admirao e amor
tambm dedicados ao pai em outros momentos. SENTIA
frustrao e atendia aos seus imediatos reclamos, quando
recorreu soluo arcaica e irracional. DESEJAVA apenas
uma soluo real que seu amor e impotncia fsica impe
diam de dar... Por isso, buscou a satisfao na FANTASIA
e sonhou que um raio caiu na cabea do pai, matando-o.
Essa elaborao onrica atendeu ao desejo irresponsvel
e animal, mas feriu os anseios de preservar a proteo e
outras estimulaes prazerosas recebidas do morto. Isto
, o pai foi considerado CULPADO, sentenciado morte e
242

executado de maneira impulsiva, IRRACIONAL e precipi

tada... Depois de consumada a sentena, o sonhador se en
contra diante de outro fato : o de sofrer as conseqncias
pelo que FEZ. Verifica ter feito uma cag... Isto , que a
morte do pai se constitui uma perda irreparvel... Sente
CULPA e angustia-se... Precisa REPARAR o erro do julga
mento que no levou em considerao todas as variveis
envolvidas. E novamente, em obedincia a outro impulso
irracional, FOGE do sonho e ACORDA. Puxa! Ainda bem.
Sente ALVIO por ter sado do pesadelo, pois agora a
noo CONSCIENTE da realidade que repara o erro
cometido nas fantasias.
curioso constatar como eficiente esse mecanismo psi
colgico, INCONSCIENTE e IRRACIONAL de FUGA.
Por meio dele o sujeito FOGE das conseqncias reais,
para o mundo das racionalizaes, distraes e sonhos...
Mas, quando as conseqncias danosas se apresentam
tambm a, FOGE para a realidade. Por isso to difcil
fazer com que um normal encare as CONSEQNCIAS
dos seus ATOS na natureza, em si mesmo, em seus filhos,
netos e outras pessoas... amadas ou no.
Quando na realidade ocorre a morte inevitvel do pai,
mesmo que o indivduo no tenha sido RESPONSVEL
por ela, pode ser assolado por uma CULPA oriunda dessa
fase infantil, pois o evento mortal, como um estmulo
chave, pode evoc-la. Neste caso, a FANTASIA da RA
CIONALIZAO seria o meio procurado para IGNO
RAR essa CULPA e a morte poderia ser JUSTIFICADA
como enobrecedora e necessria, justa e merecida, pois
o pai descansou, foi desta para melhor, atendeu ao
chamado de Deus etc.
A RACIONALIZAO uma elaborao fantasiosa
e oportuna, que atende aos desejos de PRAZER... e pode
se apresentar como se atendesse a anseios HUMANOS
243

por DIREITO e JUSTIA. Isto porque, quando o sujeito

comea a DESCONFIAR de sua CONSTANTE e nefasta PRTICA impulsiva, irracional e inconsciente, se v
diante de um SENTIMENTO de desprazer que pode ser
de CULPA... e FUGIR novamente. Se o sentimento fosse
analisado e avaliado com profundidade, poderiam ocorrer INTERPRETAES CONSCIENTES e a busca de
MEIOS mais adequados para a definio do destino adulto. Mas geralmente isso resolvido por outra impulsiva
FUGA na qual h oportuna elaborao de criao mental
OPOSTA, restabelecedora do prazer.
A racionalizao, contudo, resolve o problema no
nvel CONSCIENTE, no nos arquivos onde ficam as
DESCONFIANAS INCONSCIENTES. Estas exigem
ATOS satisfatrios da necessidade de EVOLUO. Tendo sido IGNORADAS, substitudas e recalcadas, foram
enterradas no nvel INCONSCIENTE, com afetos que
continuaro buscando EXPRESSO... ou reclamando do
JULGADOR precipitado providncias de reavaliao... e
ATOS mais EVOLUDOS e HUMANOS... ou CASTIGOS
infantis merecidos. E estes se apresentam na auto-agresso
INCONSCIENTE, sob a forma de sintomas psquicos,
fsicos, emocionais, comportamentais... e nos pesadelos.
Por isso o desejo realizado, da morte do pai, se transforma
em... PESADELO AUTOPUNITIVO.
O adulto que tem como busca PRINCIPAL o prazer
obtido pelas estimulaes corpreas encontra-se sob as
ORDENS PREDOMINANTES dos apelos animais, irracio
nais e infantis. Sendo assim, tendo DESLOCADO o afeto
do objeto de amor original para a esposa, depois para ou
tra... ao vivenciar paixo dedicada amante extraconjugal,
REPRODUZIR o modo viciado de AGIR infantil...
Incapaz de RACIOCINAR para encontrar solues mais
criativas, pensa em FUGIR das RESPONSABILIDADES
244

assumidas anteriormente, com filhos e parceira de longos

anos. Ora, ao pensar em abandonar bens como os do lar, os
sentimentos antigos ligados ao territrio animal se impem
exigindo LUTA pela posse... de tudo que ainda fornece
algumas comodidades prazerosas. Vive, ento, um CON
FLITO que se transforma em fonte de imenso desprazer.
quando pode... SONHAR com a morte do cnjuge, RE
PETINDO a soluo irracional, infantil. E mais tarde, nas
ocasies oportunas e desencadeadas por estmulos-chaves
adequados, ir se REPETIR tambm nas angustiadas pu
nies que um pesadelo apenas anuncia...
Sendo assim, o sonho revela a realizao INCONSCIEN
TE e SIMBLICA de DESEJOS amorosos ou agressivos.
E se na realidade vigilante existem obstculos para a
realizao, so transportados para os sonhos mediante as
representaes do SUPEREGO. O ladro, por exemplo,
que em viglia se acautela para no ser preso, ao sonhar e
tentar realizar desejo de um grande assalto pode terminar
fugindo da polcia, em angustiada e sofrida peripcia...
Os mecanismos defensivos visam manter a integridade
psicolgica de seres que vivem alucinando, fantasiando
e por isso mesmo ACREDITANDO serem especiais,
formidveis, nobres, superiores, poderosos etc.
So recursos utilizados em viglia, para a manuteno
da estabilidade psicolgica CONSCIENTE do sonhador,
pois disfaram e escondem do indivduo a sua propenso
PRTICA indignidade animal, baixeza dos ardis, inferioridade da ignorncia, IRRESPONSABILIDADE dos
atos etc. Sem eles existiria o grande PERIGO do sujeito
VER, de forma cientfica e RACIONAL, o OPOSTO das
FANTASIAS nas quais DESEJA ACREDITAR.
Para o FALSO nobre to assustadora e dolorida a
percepo das prprias manobras fraudulentas, que VER
alm delas, no sentido simblico de CONHECER, lhe d a
245

SENSAO de perder o paraso ou de atrair algum CAS

TIGO. Por isto h tantos RETARDADOS... com MEDO
de ficarem loucos por estudar demais, e as reflexes pro
fundas so EVITADAS por intransigente RENITNCIA,
ou pela busca a constantes DISTRAES.
Ora, se em viglia os mecanismos defensivos escondem
da CONSCINCIA as DESCONFIANAS ou dvidas a
respeito do prprio carter, nos sonhos d-se o mesmo.
Neles tambm se expressam TODAS as operaes mentais
que levaram ao SIMBOLISMO da LINGUAGEM; as for
mas de DISFARAR com racionalizaes, SUBSTITUI
ES ou deslocamentos etc.
No momento em que nos orientava sobre O SONHO,
Freud tinha os olhos marejados de lgrimas e parecia emo
cionado. Estava empolgado por ter um dia, ANTES de
morrer, esclarecido que o sonho anlogo ao sintoma ou
a outras manifestaes neurticas. Por isso, para iniciar
sua anlise preciso distinguir o contedo MANIFESTO
do LATENTE. O primeiro se refere ao enredo do sonho,
tal como lembrado e na FORMA exata em que contado.
Assim, quando o sujeito narra que se viu andando de mo
tocicleta, com um amigo na garupa, em rua toda esburaca
da... expe contedo manifesto.
Em superficial tentativa de INTERPRETAO, algum
normal, louco para insinuar que tem PODER de vidncia
extra-sensorial, diria que o sonho premonitrio e no FU
TURO o sonhador vai fazer uma viagem de moto com um
amigo... Entretanto, motivos inconscientes encontram-se
disfarados por smbolos imaginrios que SUBSTITUEM
a realidade temida, de modos que o contedo latente s
emergir pela correta interpretao deles. S assim o de
sejo frustrado, que se esconde por trs dos smbolos, deve
aparecer.
Freud reafirmou a ns que NUNCA ofereceu nenhuma
246

tabela de decifrao. Ao contrrio, ressaltou que as peculia

ridades individuais da personalidade do sonhador levam
elaborao de smbolos particulares, cujos significados s
podem ser decifrados no contexto mais amplo da anlise. E
os dados SUPERFICIAIS do seu modo habitual de ser, de
agir e pensar, projetos e expectativas, frustraes e histria
de vida, so extrados das confidncias em processo anal
tico. O sonho s oferece material complementar, valioso
dentro desse contexto no qual as coisas se entrelaam e
assumem o carter de unidade sistmica.
Freud jamais pretendeu oferecer frmula para uso de
oniromantes ou adivinhos. Seu mtodo RACIONAL
e destinado a resolver problemas PRESENTES, sendo,
assim, OPOSTO ao adivinhatrio. Se ofereceu alguns
significados para smbolos universais foi porque os VIU
nas EXPRESSES coletivas dos rituais, da mitologia,
das lendas, folclores, linguajar etc. Essas manifestaes
EXPRESSAM as estruturas psicolgicas da espcie. So
COLETIVAS, profundas, histricas e bsicas, aparecendo
regularmente na universalidade das culturas, de forma
REPETIDA ou CONSTANTE, como a terra simbolizando o ventre materno; a gua, a fonte da vida, o Sol, uma
divindade etc.
Ao criar SMBOLOS e palavras o homem utilizou o
recurso psquico da GENERALIZAO. Isto , USOU
velhos SMBOLOS para representar SIGNIFICADOS no
vos. Isto fica bem claro quando verificamos alguns termos
usados para designar coisas DIFERENTES com alguns
traos semelhantes. Cacete, por exemplo, termo que
designa pau utilizado como porrete, ou arma de ataque
ou defesa. E, embora existam palavras especficas para
designar o membro masculino, ele tambm foi chamado
de cacete e de pau, numa aluso arma... de imposio de
FORA e PODER. Da no ser por acaso que pistola
247

designe tanto a arma de fogo como o pnis, e o esperma

seja chamado vulgarmente de porra... O mesmo se verifica com o ATO genital, que inspirou muitas FORMAS
SIMBLICAS diferentes... como a de posse, coito, cpula,
trepada, foda etc.
O detalhe inspirador para a generalizao do simbolismo relativo ao encontro genital aparece nos traos
genricos de um jogo no qual sempre h o encaixe de um
objeto cncavo em outro convexo; o primeiro do macho
e o segundo da fmea. Da, as tbuas de um forro ou assoalho serem chamadas machos e fmeas, de acordo
com suas caractersticas de encaixe. O mesmo se diga do
parafuso que se enfia na porca (esta no feminino e aquele
no masculino). Toda costureira conhece machos e fmeas relacionados com peas do vesturio etc.
Ora, se quando est consciente o homem ASSOCIA
ao encontro genital coisas estranhas e muito distantes que
o SIMBOLIZAM, porque na aparncia LEMBRAM seu
esquema de encaixe, onde est a novidade quando faz o
mesmo ao sonhar? evidente que, para o normal, muito mais nobre, digno etc., sonhar que TRABALHA,
encaixando objetos machos em orifcios de outros tidos
como fmeas, do que reconhecer que vive DESEJANDO
FAZER isso com os rgos genitais... Sempre SUBSTITUI coisas feias por outras mais nobres... pois essa
jogada permite ao normal PENSAR EM SEXO todo
o tempo, sem perceber ou tomar CONSCINCIA disso,
bem como sem SENTIR CULPA. Da que, na elaborao
onrica, os objetos que sugerem penetrao, tais como
facas, chaves de fenda etc., e objetos compridos de cujas
extremidades saem... balas, como a pistola, etc., PODEM
simbolizar o pnis, enquanto que as aberturas passveis
de serem penetradas, tais como portas, caixas, cavernas
etc., PODEM SIMBOLIZAR a vagina... Dependendo do
248

grau e qualidade das idias reprimidas, esses SMBOLOS,

nos sonhos, disfaram e tornam irreconhecveis ao indivduo os ATOS que CONSCIENTE considera indignos,
promscuos, infiis, anormais, inadequados etc., mas que
INCONSCIENTEMENTE DESEJA...
Alm do simbolismo em si, outros recursos DEFOR
MAM e tornam irreconhecveis as idias inaceitveis para
a integridade psicolgica mui digna do sonhador. Freud
ressaltou o da CONDENSAO e do DESLOCAMEN
TO. Este ltimo, j vimos, tambm conhecido como
SUBSTITUIO.
Na CONDENSAO o sonhador realiza uma sntese,
ou organiza numa unidade econmica diversos objetos que
lhe provocam repulsa ou atrao. Os traos da me, por
exemplo, como objeto de amor fixado na infncia, podem
ser condensados com os de uma vizinha, pela SEME
LHANA. A mistura de traos fisionmicos pode resultar
numa mulher desconhecida, com a qual o sujeito mantm saborosas relaes sexuais em sonho. Nele, ento,
mata dois coelhos com uma s... paulada. E se aparecer
um rival feroz nesse sonho, interrompendo o intercurso
amoroso e fazendo o sonhador fugir apavorado, tambm
no ser por acaso se estiver usando botinas parecidas com
as que seu pai usava, e tiver olhos verdes como o marido
da vizinha...
A expresso universal da condensao dos smbolos
pode ser verificada nas esfinges, nas figuras mitolgicas
dos centauros, das sereias, unicrnios, medusas etc. So
produes da fantasia que sintetiza vrios entes em uma
s unidade...
No DESLOCAMENTO o objeto desejado DEFOR
MADO e tornado IRRECONHECVEL ao ser SUBSTI
TUDO por outro mais digno, nobre, ou que no
aparea na conscincia ofendendo melindres. A jovem que
249

DESEJA o cunhado mas no admite imoral desfrute de

prazer sexual com ele, pode sonhar que a irm morre em
acidente automobilstico. Isto , DESEJA a morte da rival
e a assassina em sonho, porque s considera moral a
unio se for com o vivo. Ou, ento, pode sonhar que d
banho no beb da irm, que estranhamente tem um par
ticular trao de adulto. E ser at com um certo ar de
felicidade no rosto que no dia seguinte contar o sonho,
dizendo: Maninha! Esta noite Deus me deu a oportu
nidade de acariciar o filho que voc ter... Ele ser lindo!...
e muito bem dotado.
Se ainda considerarmos fantsticas... as teses RACIO
NAIS de Freud para os sonhos, basta lembrarmos da
grotesca boneca de plstico SUBSTITUINDO mulher de
verdade, na solitria cama de muitos adultos; do boneco
de pano, de plstico ou de loua, na infncia da menina,
SUBSTITUINDO seres reais, mimados ou agredidos em
fantasias ldicas. Lembremos, tambm, que as pessoas se
emocionam diante das telas de cinema porque se deixam
envolver e, como no sonho, vivem a vida de heri ou
vilo, SUBSTITUINDO a existncia DISTRADA e insos
sa por outra mais ousada e cheia de aventuras.
Pois bem, o sujeito que monta a motocicleta em
sonho, e esta d solavancos que leva a movimentos rtmicos para baixo e para cima, talvez realize um DESEJO
ertico LATENTE... A motocicleta aos solavancos pode
SUBSTITUIR a IDIA de montar... ou de ser montado
aos solavancos... pelo amigo da garupa.
Contudo, os sonhos so atividades psquicas cujos
teores so extrados da habitual rotina existencial do
indivduo. Como j dissemos antes, se as estimulaes
tipicamente sensoriais ou SEXUAIS so suas PRINCIPAIS
fontes de prazer, bem provvel que todos os seus produtos
mentais reflitam problemas relacionados com a busca pelo
250

objeto de amor fixado na infncia ou a mentalidade decorrente das ORDENS dos que ACEITOU como... donos. A
preservao, embelezamento e VALORIZAO do seu
CORPO estaro no centro de sua ATENO, e a busca
dos MEIOS que melhor permitam a realizao desses
OBJETIVOS se constituir em sua principal preocupao.
S quando outras realizaes SUBSTITUEM as corporais
como prioridades VERDADEIRAS do sujeito, seus sonhos
passam a revelar as buscas a elas relacionadas. Por isso
que a interpretao simblica dos sonhos deve ser cuida
dosa, para no levar o interpretador a engolir sapos ou
a pagar um mico...

251

captulo 8

A realidade do ser
Aquelas pessoas ameaadoramente virtuosas e
perigosamente bem-intencionadas...
Richard Gordon

A psicanlise

ressentamos que o NOSSO SONHO chegava ao fim...

Havia uma certa melancolia em nossos coraes,
por desfrutarmos derradeiras lies. Freud ajeitou sua
impecvel roupa branca, como se estivesse preparando
uma sada solene... Mas, pigarreou e provocou-nos mais
algumas REFLEXES...
Todo conhecimento RACIONAL e cientfico concorda
quanto ao processo EVOLUTIVO que teria dado condi
es ao estabelecimento do homem no atual estgio de
desenvolvimento. Alguns estudiosos discordam em certos
detalhes tericos, todavia normalmente tendem a uma con
vergncia geral quanto s LEIS DA EVOLUO, que se
impem tanto na formao biolgica quanto na psicolgica
de todos os seres.
Sendo decorrente da EVOLUO, esse CONHECI
MENTO torna-se mais uma evidncia de que o rumo
imposto pela NATUREZA a todo ser INTELIGENTE a
EVOLUO para uma CONSCINCIA cada vez mais
252

ampla da realidade. Logo, com o progresso das sociedades

deveramos esperar um AUMENTO... no nmero de HU
MANOS CONSCIENTES.
O CORPO biolgico e animal fornece aparato que d
condies ao exerccio da CONSCINCIA, de acordo
com o prprio nvel ou estgio evolutivo do esprito.
Sendo assim, corpo e crebro de porco s podem dar
oportunidade para a PRTICA de porquice. O homem,
porm, cujo sistema nervoso ultrapassa a simplicidade
de seus antecedentes biolgicos, deve expandir o esprito
para ALM do corpo animal e do seu mesquinho mbito
de preocupaes relacionadas com o pequeno crculo da
toca, dos filhotes e territrio que abrange seus parentes. Os
ATOS que refletem seu pensamento podem, perfeitamente,
alcanar a humanidade e o planeta no qual habita. Se isto
no acontece, deve estar DISTRADO por certas leis
ARTIFICIAIS do centro comercial que o mantm na
RENITNCIA da ALIENAO IRRESPONSVEL...
quanto ao destino HUMANO.
Pessoas de todos os tempos, que conseguiram ultrapassar a fase das noes superficiais, animais e infantis,
BUSCARAM ENTENDER as relaes de CAUSAS e
EFEITOS inerentes aos fenmenos com os quais conviviam. Tinham a inteno de INTERPRETAR, da maneira
mais exata e eficaz, a ntima NATUREZA das coisas exteriores e interiores. Essa BUSCA por CONHECIMENTOS
fsicos e metafsicos tem norteado a existncia de homens
e mulheres que APRENDERAM a encontrar PRAZER...
tambm no desenvolvimento da APRENDIZAGEM hu
milde...
Freud buscava compreender mazelas funcionais do
CORPO ao preocupar-se com doenas nervosas. Con
tudo verificou, a seu modo, que a IGNORNCIA RENI
TENTE a causa fundamental dos sofrimentos infligidos
253

ao prximo e a si mesmo. Afirmou isso ao descrever como

os neurticos eram atormentados pela IGNORNCIA dos
contedos inconscientes. Foi ALM... e demonstrou que,
embora eles possam se apresentar como seres altamente
inteligentes, RESISTEM, contumazes e perseverantes, a
qualquer tentativa de lev-los a tomar CONSCINCIA dos
MOTIVOS INCONSCIENTES que os comandam...
No desenvolvimento da criana ele VIU que as ATIVI
DADES de chupar, esfregar, tocar, apalpar, contemplar,
mostrar etc., integram um jogo libidinal que inclui PRA
ZER ao ATO DE APRENDER e EVOLUIR... E tambm
VIU que o processo civilizatrio, ou a EVOLUO em
direo da elevao mental, decorreria da SUBLIMAO
das energias psquicas. Tudo indicou a ele que a fixao
da Libido nos VALORES SOCIAIS conduz ASCENSO do homem a patamares cada vez mais distanciados
do animal, da besta irracional e IRRESPONSVEL...
Entretanto Freud tambm VIU que, mantido por regras
ARTIFICIAIS introjetadas, em fase infantil da oralidade,
o adulto despreza o crescimento espiritual e MENTAL
para permanecer FIXADO na felao e no cunilingismo,
no beijo oportunista jogado aqui e ali, bem como no vcio
do tabaco, do narctico e da bebida, ou no doentio ato de
FALAR... para JUSTIFICAR a falta de RESPONSABILIDADE com o prximo, com a humanidade e o planeta
em que vive.
RETARDADO no erotismo da fase flica pelas OR
DENS culturais, o normal SENTE o apogeu de sua
existncia quando se esfrega nas danas, nos coletivos
lotados, nos embalos, na cpula etc. E sua VISO, que
poderia expandir horizontes na observao cientfica e
contemplao filosfica, DISTRADA no voyeurismo do adulto abobalhado e excitado com ARTIFICIAIS
revistas de artistas, espetculos erticos, filmes romnti254

cos ou pornogrficos etc. J o MOSTRAR que poderia

expressar o ser INTELIGENTE exposto em arrojadas
conquistas HUMANAS fica no ridculo EXEMPLO do
normal exibicionismo de penteados, roupas caras, carros,
manses, msculos, curvas sinuosas etc.
Segundo Freud do SONHO, os afetos que motivam os
comportamentos animais de lamber o prprio corpo no
narcisismo infantil, se DESLOCADOS, resultam na exibi
o da arte, da literatura, da arquitetura etc., mas podem
ficar apenas no EXIBICIONISMO vaidoso e IRRESPON
SVEL, se regiamente recompensados e PAGOS por
uma progressista sociedade de normais amantes de
poderosos corpos vencedores.
Tudo isso no significa, porm, que podemos GENE
RALIZAR impunemente. Cada caso particular e sujeito
a condies muito especiais. Mas certo que Freud deno
minou a regra especial de deslocamento da animalidade
para a civilidade humana de SUBLIMAO.
Por outro lado, Freud chamou de RESISTNCIA ao
esforo que o paciente apresenta na PRTICA do trata
mento analtico... CONTRA a soluo dos problemas e
sofrimentos. Para evitar a CONSCINCIA do recalcado
ele recorre a engodos verbais, reaes de dio e AGRES
SES sintomticas ao outro e at a si mesmo... em resistn
cia que compreende TODOS os meios INCONSCIENTES
e CONSCIENTES para EVITAR A COMPREENSO
das causas de seus problemas e sofrimentos. E RESISTE,
com atitudes conservadoras e renitentes, a todo e qualquer
empenho que visa a tornar CONSCIENTES suas tentativas
IRRESPONSVEIS de deixar como est para ver como
que fica...
Ora, as resistncias nada mais so do que os mecanismos defensivos do EGO, contra esclarecimentos capazes
de abalar a fantasia prazerosa do ser ARTIFICIAL que o
255

indivduo NATURAL acredita ser. So processos psquicos

que levam o sujeito a FUGIR do autoconhecimento, sob
qualquer pretexto, justificativa ou racionalizao, mormente quando est prximo de DESCONFIAR algo que
na verdade NO DESEJA VER.
Freud esclareceu que no se preocupou em apenas
teorizar sobre as misrias do psiquismo doentio. Antes,
buscou entender a gnese dos problemas para desenvolver
mtodos apropriados de solucion-los NA PRTICA.
Das sugestes hipnticas passou catarse e em seguida a
analisar as expresses psquicas, sejam nos sintomas fsicos, emocionais ou comportamentais. Se no apresentou
mtodos fceis para a MAIORIA porque tinha de se ater
ao TERRITRIO mdico e profissional, no qual se especia
lizou e se tornou uma AUTORIDADE. Ns, entretanto,
estamos TENTANDO preencher essa lacuna.
Freud pigarreou muito no momento em que discutamos
este ponto, como se ele prprio no nos tivesse induzido a
estas concluses. E afinal, se elas no forem uma JUSTI
FICATIVA, ento so apenas o que so: produtos de uma
tentativa cujos erros em nada desmerecem a enormidade
da obra humanitria de Freud, que ofereceu posteridade
a difcil arte da PSICANLISE.
Transferncia e
resistncia
Pode ser que o sujeito com leses fsicas obtenha alvio rpido para seus sofrimentos, deixando que o mdico
realize TODO trabalho do diagnstico, prescrio medicamentosa e cirurgia, bem como com a NATUREZA
do seu organismo a reao favorvel aos medicamentos.
Neste caso, cabe ao profissional a incumbncia de realizar
a extirpao do apndice ou das amgdalas inflamadas e
256

REPRODUZIR, de maneira IMPESSOAL, os mesmos

movimentos j realizados em tantas outras cirurgias do gnero por tantos outros profissionais da rea. Porm o sujeito
com problemas psicolgicos resultantes de INTERPRE
TAES precipitadas precisa modific-las... bem como
a capacidade de INTERPRETAR. Precisa APRENDER a
MUDAR no que for preciso e isso no ocorre com o esforo
de outrem! Quem se prope a um tratamento psicanaltico, ou a um processo de melhora ntima, deve se esforar
para APRENDER... no novas teorias ou modos mais
sofisticados de JUSTIFICAR a inoperncia perniciosa do
IRRESPONSVEL, mas sim A PRTICA das atitudes
desbravadoras e apropriadas para a construo de um SER
HUMANO melhor.
Por essa razo, tambm o profissional dedicado terapia analtica no pode ser to IMPESSOAL quanto o
cirurgio, pois enquanto este cuida de doenas ele cuida de
PESSOAS. Deve se envolver, mergulhar na problemtica
do paciente para sair de l com material proveitoso. Logo,
deve estar absolutamente atento s reaes do paciente e
em pleno vigor de suas virtudes RACIONAIS, sob pena de
no ajudar em coisa alguma. O que pior, se deixar levar
apenas pelo orgulho de ostentar autoridade intelectual,
to apropriada aos adoradores de FALAS. Quando isto
acontece, o terapeuta se torna um timo e IMPESSOAL
REPETIDOR de teorias, um prepotente parasita sugador
de finanas, dos desesperados clientes que desastradamente
encontram o rumo de seu consultrio.
Os indivduos mantidos na fase flica, por imposio
de ARTIFCIOS CULTURAIS, permaneceram FIXADOS
na triste noo da superioridade... No delrio proporcio
nado pela especial posse do pnis e da maior FORA
muscular, usaram grotescos atributos animais para exerci
tar PODER sobre os mais fracos. E RETARDADOS nesse
257

hbito troglodita, se tornaram historicamente possuidores

de SABER teraputico ou especialidade guardi da socie
dade machista, na qual no vingam recursos superiores do
esprito INTELIGENTE, capaz de instalar o RESPEITO
HUMANO e o amor assexuado de um ser por outro. Nela
vinga o MEDO, do qual se aproveitam oportunistas mate
rialistas e religiosos sequiosos de exercitar autoridade
sobre personalidades DEPENDENTES e INFANTIS...
Todos os indivduos debilitados pela inferioridade
material, desgraa, derrota, doena, trauma fsico ou
retardamento psicolgico so presas fceis do MEDO e
procuram se apoiar em quem PARECE possuir a FORA
que precisam. Por isso se curvam diante das EXIBIES
de AUTORIDADE, dos que se apresentam como restaura
dores da sade, da segurana e do prazer. Como existem
muitos, dispostos a manipular DEPENDENTES, sempre
abundar o tipo que EXIBE APARNCIA de ter mais
FORA que outros. E, tentando ser convincente, valoriza ao mximo os atributos da APARNCIA, porque os
irracionais dependentes no podem VER nada que esteja
ALM... dela.
A FORA buscada pelo DEPENDENTE a dos
msculos, do corpo jovem e saudvel, da POTNCIA
orgstica, do sucesso, das monumentais posses territoriais
e riquezas, dos canhes estupendos... E qualquer sinal
de decadncia nessa FORA ANIMAL, como fraqueza
muscular, financeira, anonimato, queda de plos, acmulo de tecido adiposo, doena, velhice, perturbaes
da atividade genital, o reduz frgil DEPENDNCIA e
o torna submetido DISCRIMINAO preconceituosa
que mantm indivduos retardados e servis na sociedade
dos normais.
que os normais foram EDUCADOS, desde o incio, para serem valentes guerreiros e viverem sempre
258

em COMPETIO uns com os outros, para ver quem

pode mais. Essa EDUCAO enfocou e VALORIZOU o
CORPO do SER biolgico e DESPREZOU todo aparato
psquico e cerebral disponvel... E por essa orientao
materialista que o normal persegue desvairadamente
o auge das realizaes no nvel mais baixo de qualquer
outro pobre animal. Ele luta para vencer... ter PODER e
liberdade sexual, por exemplo... Ou seja, ele almeja a
liberdade gozada nos mais inferiores nveis evolutivos e
pelos mais insignificantes insetos, porcos, ratos ou galinhas, portanto.
Na poca de Freud, tanto quanto hoje, essa EDUCA
O teve ajuda dos machos praticantes da maravilhosa
Medicina, que demonstravam cruel desprezo ao sofrimento
histrico. Claro que se firmavam na propalada fraqueza
feminina, deduzida da COMPETIO com o formid
vel e legendrio guerreiro de todos os tempos. Tal engodo
derivado da ORDEM cultural, de to REPRODUZIDA,
convenceu a fmea a se tornar DEPENDENTE da proteo
masculina. E o macho a amparou materialmente e at espiritualmente, ORDENANDO, tintim por tin-tim, como
ela deveria SER para TER filhos, um ou vrios donos... e
muitos PRESENTES.
Para sustentar esse PODER, todos se viram obrigados
a exercitar operaes mentais tendenciosas, capciosas, ma
nhosas e fraudulentas, com VCIOS capazes de produzir
IDIAS medocres, deprimentes, que impediam normais
receitadores de injees penianas, por exemplo, de enxer
garem homens histricos... e de APRENDEREM que as
prostitutas, embora tomassem diariamente grandes doses
do teraputico PRESENTE masculino, no melhoravam.
Ao contrrio, morriam aos montes, vitimadas pelos sifilti
cos efeitos colaterais do medicamento salvador...
O problema que as mulheres normais obedeceram
259

 ORDEM de inferioridade e submeteram-se em toda his

tria da humanidade. No inferioridade de no terem
pnis, mas porque tinham menor FORA bruta e FSICA.
E esta o homem sempre USOU contra a mulher, com igno
rncia animal, IRRESPONSVEL e danosa, criando nela
o TERROR que intimida.
Contudo, esclarecemos novamente que a submisso fe
minina no se justifica to-somente pelo MEDO da maior
fora fsica... ou em razo de meras diferenas anatmicas,
porque a natureza ensina que as mesmas condies em ou
tras espcies animais no so suficientes para produzirem
igual resultado. Existem outros fatores que se impuseram,
entre eles a EDUCAO ARTIFICIAL, ordenando que
na sociedade cada um desempenhe determinado papel.
Diferenas artificialmente produzidas, ento, por sagazes
mentes foram induzidas atravs de REGRAS explcitas na
cultura ou implcitas nos costumes, para serem introjetadas
nas personalidades. Disso tudo resulta que, para ser inte
grado a uma dada sociedade, no suficiente ter nascido
com as definies anatmicas do sexo... No basta ser me
nino ou menina, h de se tornar um macho agressivo ou
uma fmea feminina e delicada. Alm de homem, o sujeito tem de mostrar fora bruta animal, POTNCIA que se
expressa na capacidade AGRESSIVA de guerrear, vencer,
dominar, governar etc. Alm de mulher, a menina DEVE
aprender a ser frgil, delicada, sedutora, meiga,
carinhosa etc. Sendo assim, cada um desses personagens
do teatro de variedades zoolgicas e sociais incorpora a
sua cota de atitudes ARTIFICIAIS ao papel NATURAL
que lhe cabe. A obedincia a ORDENS artificiais gera a
medocre fanfarronice do falar grosso, ter msculos de
senvolvidos, pose de executivo e AGRESSIVIDADE
para conquistar cargos que proporcionam PODER ao
macho, em oposio dcil fragilidade sedutora
260

da fmea e me, sempre trabalhando para ajudar no

oramento domstico, atrs de um grande homem ou
escondida debaixo de um monte de... badulaques que a
devem tornar mais bela...
Claro que muitas mulheres reagiram diferente, to logo
as ORDENS culturais e do centro comercial MUDARAM.
Tornaram-se mais AGRESSIVAS, tanto no COMPETITI
VO mercado de trabalho quanto no mercado do sexo. E,
igualando-se ao macho na labuta por prover a toca de ali
mentos, reclamaram alto o direito que todo animal deve
ter, de copular livremente. Entre estas, as mais afoitas em
OBEDECER nova ORDEM incentivaram o feminis
mo de COMPETIO com o macho. E, nessa luta pelo
controle social e conquista das fezes valorizadas, poucas
conseguem VER que pouco ou nada ir mudar, enquanto
mantiverem maior ou igual IGNORNCIA RENITENTE
que os machos...
Bem, Freud fundou a PSICANLISE, que consiste
numa tcnica de anlise para a investigao e resoluo
de conflitos inconscientes e capazes de motivar afeces
sintomticas. Essa tcnica se aproveita da TRANSFE
RNCIA, que consiste no fato de o paciente DESLOCAR
para o terapeuta os afetos que na infncia dedicou aos pais
ou adultos que dele cuidaram. Isso comea quando est
mulos chaves dados pelo analista o fazem REGREDIR
emocionalmente para reviver conflitos da relao original,
expondo-os para a observao atenta. Mas o paciente RE
SISTE... Por isso, em seguida, a anlise se volta quebra
das RESISTNCIAS ao processo analtico, na medida
em que se apresentam. Elas so INTERPRETADAS e
reveladas ao paciente para que as VEJA, bem como os
MEIOS que usa para resistir e exatamente contra o que
resiste. Enfim, a anlise transcorre pela INTERPRETAO de gestos, sonhos e expresses simblicas em geral,
261

do paciente.
Atravs da ASSOCIAO LIVRE DE IDIAS o tera
peuta busca fisgar os contedos recalcados que surgem
dos sonhos e de outras expresses. E, finalmente, busca a
dissoluo da transferncia, com uma EDUCAO que
pretende levar a uma melhor INTERPRETAO ou ava
liao da realidade.
O

poder do sexo

Apesar de toda celeuma que causou, Freud permaneceu atado ao poder, porque sua teoria REPRODUZIA o
princpio METAFSICO adotado pela cincia materialista,
que supe a ORIGEM essencial de tudo na matria tridi
mensional. Segundo essa CRENA, o PSIQUISMO seria
mero reflexo do organismo material e, portanto, ESCRA
VO das exigncias corpreas ou genticas. Essa LIMI
TAO terica imposta pelo PODER POLTICO ao saber,
entretanto, no o impediu de DESCOBRIR os processos
psquicos que levaram SUBLIMAO civilizatria e
PRODUO de sintomas fsicos. Isso, mais os resultados
das curas pela sugesto, catarse, ou CONSCINCIA dos
acontecimentos traumticos, demonstraram o COMANDO
PSQUICO e espiritual sobre o corpo. Ora, fundamentou
justamente o OPOSTO do que ACREDITAVA no incio...
E, ao morrer, finalmente confirmou que saber no poder,
mas sim MEIO de diminuir e eliminar sofrer.
As limitaes materialistas o impediram de VER, talvez
por inconsciente no querer, os instrumentos controladores
do PODER machista e ideolgico burgus... que atua no
sentido de fazer a INSATISFAO do homem depender
exclusivamente do desempenho dos rgos genitais ou do
CORPO. Ora, mltiplas razes a determinam... e se apre
sentam atravs dos CONFLITOS que vivencia, impulsio
262

nando-o no processo evolutivo.

Lendo ou ouvindo isto, algum entusiasta do pensamen
to positivo ou de outra proposta mgica para tornar o homem feliz poderia aproveitar para anunciar a descoberta
de uma nova ORDEM. E exaltando o PODER do seu
autor, a expe como capaz de ELIMINAR CONFLITOS.
Essa anta... agnica figura, ao defender a conciliao dos
opostos para a harmonia total dos anseios humanos, no
percebeu ainda que o CONFLITO o motor impulsionador
do SER INTELIGENTE no processo EVOLUTIVO. Se a
evoluo fato, como sustentam as fartas EVIDNCIAS
cientficas, suas bases se assentam justamente no CONFLITO... do SER INTELIGENTE e sensvel... de EROS,
contra a primitiva e inerte insensibilidade mineral... da
MORTE ou THANATOS.
Um processo que contribui para a insatisfao, por
exemplo, se apresenta aos olhos dos fisiologistas no
fenmeno da HABITUAO. Constatado em experimentos rigorosos, evidencia que o CONFLITO bsico
na NATUREZA, por um princpio de funcionamento do
aparato sensorial, pois NENHUM OBJETO pode ser
considerado excitante e prazeroso durante todo o tempo.
Tal fato intuitivamente percebido por pessoas do povo,
com relao ao ser que um dia elegeram como objeto de
amor. Eles dizem: arroz com feijo todo dia enjoa...,
preciso marcar o ponto..., ou preciso cumprir as
obrigaes matrimoniais etc., em indicao evidente de
problemtica, no nas particulares relaes sexuais, mas
na amplitude das influncias que submetem o ser, gerando
CONFLITOS...
Conhecido tambm como dessensibilizao, o fenme
no da HABITUAO comprova que um HABITUAL
contato com estimulantes altamente excitantes em dado
momento tende a fazer decrescer o grau da resposta senso
263

rial e at transform-la em sentimento de qualidade contra

ditria. Ou seja, um estmulo que altamente prazeroso de
incio, na continuidade do contato decai na propriedade de
provocar prazer, podendo levar INDIFERENA... ou
AVERSO, que sentimento mais vivel para quem
deseja EVITAR a impresso de insensibilidade... ou de
morte. por isso que, no fenmeno da DEPENDNCIA
toxicmana, doses cada vez maiores do estmulo so exigidas para que o VICIADO mantenha nveis de sensaes
prximos aos iniciais e... se destrua.
Muitos vm no fenmeno da HABITUAO um pre
texto ou justificativa para a decantada necessidade de variar parceiros sexuais, to logo o escolhido se torne menos
excitante, ou sua estimulao se transforme em sinal-chave
para o desempenho de uma OBRIGAO desagradvel,
tal como a que o apito da fbrica LEMBRA... Ou, a hora
de marcar o ponto e entrar... no trabalho. Acontece que
tambm a variao sobre o mesmo tema pode se tornar
CONSTANTE... e levar a outros tipos de CONFLITOS.
Agora, h sempre algum procurando CULPADOS
pela incidncia dessa LEI NATURAL... e considerando
o outro RESPONSVEL pela prpria INSATISFAO.
Isso porque todo normal v no parceiro afetivo um
desrespeitado OBJETO DE PRAZER, cujo nico VALOR
o de alegrar, divertir e fazer gozar um babaca infantil.
E como ele s consegue ter INSATISFAES ditadas
pelos anseios corporais, animais e egostas, deve realizar
essas aspiraes at que a BUSCA se esgote na funo
mantenedora da IGNORNCIA e o desprazer psicolgico
e ESPIRITUAL se agrave at as ltimas conseqncias
dolorosas. Talvez, ento, DESCONFIE de sua brutalidade
animal...
A busca de uma certa COMPREENSO das relaes
humanas, inclusive as que envolvem o intercurso genital,
264

costuma render dividendos altos na consolidao de afetos que resplandecem amor autntico e amizade sincera...
muito embora os CONFLITOS ainda se apresentem. Por
outro lado, quem se CULPA por no dar prazer satisfatrio s aspiraes infantis do IGNORANTE RENITENTE
to babaca quanto ele, pois NINGUM precisa viver
segundo as ORDENS que padronizam a normalidade.
Se algum permite que isso acontea deixa-se manipular...
Mas, se DESEJA tornar-se eficiente objeto de prazer para
IGNORANTES RENITENTES, no deve estranhar as do
res conseqentes ALIENAO do esprito miservel e
necessitado dos PRAZERES SUPERIORES... disponveis
s no porvir dos estgios superiores da EVOLUO
ESPIRITUAL.
Lucidez... afinal!
Seria ridculo esperar que NO SONHO pudssemos
esgotar algum dos temas propostos por Freud. O mximo
que poderamos arranjar teria de ser uma breve conversa,
interessante e ALERTADORA. Por isso prometemos a
Freud que, ACORDADOS, iramos continuar denunciando
o equivocado princpio ideolgico materialista, subjacente
maioria das teses psicolgicas. Em razo dessa ORDEM
manipuladora, as pessoas alimentam CRENAS que
resultam no descaso do aprimoramento ESPIRITUAL.
Pois, se a personalidade se forma e se encerra apenas na
existncia material e o psiquismo mero PRODUTO da
estrutura orgnica, construda em CONFUSA evoluo que
s biolgica, ento a ORDEM viver a vida como um
criminoso imoral ou qualquer co sarnento e vira-lata, que
IGNORA problemas por falta de CONSCINCIA deles.
Da CRENA materialista resultam enfoques terapu
ticos voltados somente ao CORPO e no ao ESPRITO,
265

bem como a VALORIZAO das formas anatmicas e

desempenhos fisiolgicos que DISTRAEM e ESCON
DEM as DIFERENAS entre espritos atuando na mesma
espcie biolgica. So diferenas PSQUICAS, de INTELI
GNCIA, em crebros biolgicos semelhantes, explicadas
precipitadamente pela exposio do CORPO a ambientes
especficos, por EXCLUSIVAS heranas genticas e outras
barbaridades de um reducionismo que s podem ser PRE
SENTES... de gregos a ingnuos aceitantes.
Freud nos alertou para o FIM DO SONHO. E consta
tamos entristecidos que ele tinha razo... mais uma vez...
e que continuava USANDO-A. Relutantes, nos aproxima
mos lentamente dele esperando um sinal, leve que fosse,
de que nos aceitaria em fraterno e apertado abrao no qual
pretendamos externar profunda amizade e gratido. E ele
o fez... No economizou na amplitude do gesto... Abriu os
braos e neles nos aninhamos enternecidos...
ACORDAMOS... ainda com a sensao estranha de
que nos acompanhava nas derradeiras concluses... E,
sonolentos, permanecemos mais um bocado no recosto
do travesseiro PENSANDO.
Sonhar atividade psquica que deve ser levada a srio
quando ACORDADOS, pois no sonho podemos encontrar
SOLUES para muitos problemas da personalidade. O
ruim quando fazemos o contrrio e buscamos resolver
problemas da viglia nas FANTASIAS dos SONHOS pro
duzidos acordados ou dormindo. Neste caso, diante de
problemas nos DISTRAMOS e esperamos DESEJOSOS
que a REALIDADE MUDE...
SONHANDO, esperamos que OUTROS assumam as
responsabilidades que negligenciamos e as CULPAS pelas
dores que nos atingem. E, sem NADA fazermos de prtico
para MUDAR, no podemos provocar MUDANAS em
HIPCRITA nenhum... Ora, se somos religiosos INCONS
266

CIENTES, sentimos conveniente confiana, CRENA, f

estril e intil, que cabe a DEUS MUDAR seu modo de
atuar sobre o planeta; que Ele deixe a mania das LEIS JUS
TAS e NATURAIS... para adotar, como qualquer ditador
IRRESPONSVEL, privilegiados em seu manto protecio
nista. Assim poder FAZER de ns pessoas melhores. Se
somos materialistas, porm, ACREDITAMOS que Deus
NADA far a respeito, mas o seu SUBSTITUTO cientista,
sim. Da temos f naquele que normalmente AGRIDE o
ambiente em que vivemos e JUSTIFICA sua IRRESPON
SABILIDADE passando a CULPA do USO antitico e
imoral de suas descobertas aos polticos, e tambm pela
neutralidade da sua nobre busca por saber... A nossa
f, ento, abrange a esperana que ele resolva MUDAR e
colocar seu SABER a benefcio do planeta e da humanidade, ao invs de VEND-LA ao PODER pelo PREO
das subvenes.
Bom... fatalmente iremos entrar em CONFLITOS,
porque nem DEUS nem cientistas parecem atender s
expectativas. Mas, como bons RENITENTES continua
mos desejando que os governantes MUDEM e rompam o
VICIADO ciclo da ambio desmedida, de conquistar e
defender o poder, SUBSTITUINDO tudo por um FAZER
mais benfico ao coletivo...
O pensamento positivo dos SONHOS prdigo em
fornecer solues e tem sua mxima no dito: a esperana a ltima que morre. Por desgraa, a do normal que
no deseja MUDAR de jeito algum parece eterna quando
relacionada com MUDANAS dos outros. Ela se volta
aos lderes religiosos, que cantam nobres hinos de exal
tao ao Senhor e ao amor, na espera de que MUDEM a
tradicional postura EDUCATIVA assumida no incio da
sociedade guerreira, quando estimulavam o povo a praticar
e a VALORIZAR atividade na qual at o insignificante e
267

mais lesivo vrus ESPECIALISTA... Comearam essa

exortao infernal quando o PODER precisava de MA
CHOS guerreiros para os combates entre bandos territo
riais, tribais e imperialistas... Depois, quando a sociedade
se tornou agrria, REPETIRAM os apelos para suprir de
servos as glebas dos nobres medievais. Em seguida, nas
colonizaes burguesas, CONTINUOU conclamando-a
para a ocupao das terras descobertas. E agora, quando
as disputas por terra se acirram, as moradias e os empregos escasseiam, a misria se alastra e o meio ambiente
destrudo... continuam insensveis s MUDANAS do
ambiente e REPRODUZINDO impensadamente o discurso
que enaltece atividades REPRODUTORAS.
Muitos religiosos, cegos como os materialistas, no
percebem MUDANAS que ocorrem no ambiente e por
isso no se adaptam, NO EVOLUEM. Distrados pela
nsia de exercitar PODER sobre fiis cuidam da EDU
CAO normal... E incentivando a REPRODUO
dos fiis AJUDAM no AUMENTO da pobreza, dos mise
rveis, dos desempregados, dos bandidos, das prostitutas
infantis e juvenis, dos tiranos etc. E, como EXEMPLOS
EDUCATIVOS para seus seguidores, se safam da RES
PONSABILIDADE com as conseqncias do AUMENTO
dos problemas... convocando nos sermes dominicais e
com beata voz a MUDANA dos governantes, com rela
o aos desnveis sociais, direitos humanos, assistncia
aos pobres etc.
Bem... tais religiosos DIZEM cuidar prioritariamente
das nobres coisas do cu e da alma e que por isso esto
JUSTIFICADOS pela IRRESPONSABILIDADE com
as coisas da matria... Mas, diante dos resultados do que
FAZEM, no ambiente em que vivem e PODEM ATUAR,
imaginamos o ALM... Isto , se avacalham tanto com
o ambiente material, o que no fariam no cu, se para l
268

realmente fossem? No estariam transformando-o tambm

no inferno gerado pelo AUMENTO populacional? O fato
que precisamos de um AUMENTO substancial de f, para
ACREDITAR que esto fazendo BEM a coisas e ambien
te invisveis ou aos quais estamos cegos.... E precisamos
de um AUMENTO descomunal na f... para ACREDI
TAR que um dia iro MUDAR atitude REPRODUZIDA
h tantos sculos... j tornada especializada e maquinal
demais, para a SUBSTITUREM por um discurso sobre
sexo RESPONSVEL, com uso de preventivos anticon
cepcionais e controle da natalidade etc.
Enquanto no mudam, nossa f deveria ser abalada
por DESCONFIANAS... de que esto VICIADOS em
arcaicos e primitivos meios, porque foram eficazes para
a manuteno do PODER, em sociedades tribais e guerreiras que poderiam ser ameaadas de extino por falta
de membros. De que AGEM, como se o planeta tivesse
sido criado pelo PAI, como um PRESENTE EXCLUSIVO
para o especial e mimado adulto... retardado na infncia,
para que o destrua caprichosamente, na sua frustrao de
ser um pobre esprito SEM terra, moradia... PODER. De
que no PERCEBEM sermos especiais seres virulentos,
em planeta como uma pobre clula ainda viva... ao qual
preciso infectar e DESTRUIR pela REPRODUO ins
tintiva, irracional e INDISCIPLINADA...
Ora, s em SONHO o SER INTELIGENTE realmente
pode manter f e esperana positiva... pois a conduta
PRTICA da MAIORIA dos lderes religiosos e materia
listas PROVA que so IRRESPONSVEIS com a realidade na qual se encontram. Isto , nem a experincia
cientfica nem a lgica racional do respaldo responsabilidade que DIZEM ter. E precisamos de muita CRENA
infantil, na fantasia que um dia iro abandonar o hbito...
de PROMETER um FUTURO paraso angelical e beato
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no cu, ou um lugar aprazvel e tecnolgico na terra, para

JUSTIFICAR a PRESENTE atuao irresponsvel no
ambiente natural e social em que vivem.
Inegavelmente, o SONHO se presta para aliviar parte
dos sofrimentos, desde que o sonhador no se proponha a
resolver problemas PRTICOS apenas com seus artigos,
na esperana de que algo um dia mude... Ns SONHA
MOS com Freud e realizamos um DESEJO, sem dvida,
de encontrar apoio nossa tarefa de convocar pessoas para a necessidade de AUTOCONHECIMENTO e
MUDANA. O mesmo apoio buscamos em Cristo... pois
dele decorrem as melhores mensagens de LIBERTAO
pela VERDADE RACIONAL e pela DESCOBERTA das
manifestaes infantis, egostas e dogmticas do esprito
humano, que se compraz em hipcritas ostentaes de
prepotentes personalidades, sempre dispostas a CONTRO
LAR fiis religiosos, amigos, amantes, espritos, deuses
e a natureza em geral... s porque um dia conseguiram
controlar a expulso dos dejetos urinrios e fecais... por
um certo perodo de tempo...
Ns... sinceramente, esperamos que o SONHO tenha
servido para ACORDAR algum normal para o incio de
auto-anlise honesta e DESCONFIADA.

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Referncias
bibliogrficas
Declarao Universal dos Direitos Humanos - EDIES
PAULINAS, l978.
A Natureza da Agressividade Humana, Ashley Montagu ZAHAR EDITORES - l978 (cit. pg. 283)
O Macaco Nu, Desmond Morris - Editora EDIBOLSO, 1975
(cit. pg. 10).
O Pensamento Vivo de Einstein - MARTIN CLARET Editores, 5a. edio.
Las Bases Fsicas de la Mente, Sherrington y otros - Editorial
Nueva Vison, Buenos Aires, l957.
Teorias da Personalidade, James Fadiman, Robert Frager
- 1979, Editora Harper & Row do Brasil Ltda. (cit. pgs.
325, 96 e 50).
A Assustadora Histria da Medicina, Richard Gordon - 1997,
EDIOURO (cit. pg. 77).
Obras Completas de Sigmund Freud, 3 vols., Edio Espanhola, 1981, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, Espanha.
Vocabulrio da Psicanlise, de J. Laplanche e J. - B. Pontalis
- 5a Edio de Moraes Editores, Portugal, Dist. no Brasil
p/ Martins Fontes Editora.
O Hipnotismo, de Karl Weissmann - 2a. Edio, Livraria
Martins Editora, So Paulo.
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