nsemnri exegetice

Vorbirea n alte limbi ca

rugciune i ca dar pentru
zidirea Bisericii

Pastor Dr. IOAN BRIE

Lector universitar Institutul
Teologic Penticostal Bucureti

FUNCIA VORBIRII
N ALT LIMB
Pavel acord o atenie deosebit funciei harismei vorbirii n
alte limbi. Apostolul se refer la
patru funcii ale vorbirii n alte limbi:
(a) Mijloc de comunicare n
tain cu Dumnezeu 14,2. Pavel
scrie: cine vorbete n alt limb
nu vorbete oamenilor, ci lui
Dumnezeu; cci nimeni nu l
nelege, i cu duhul el spune
taine. Vorbirea n alt limb este
un mijloc prin care un credincios
comunic cu Dumnezeu lucruri
pe care ali oameni nu le pot
nelege.
(b) Mijloc de edificare spiritual personal 14,4. Dup
Pavel cine vorbete n alt
limb se zidete pe sine nsui.
Prin manifestarea harismei
vorbirii n limbi credinciosul se
edific spiritual, credina lui n
Domnul fiind ntrit.
(c) Mijloc prin care este
adus nchinare lui Dumnezeu
14,17. Explicnd coninutul i
natura vorbirii n alte limbi,
Pavel arat c prin intermediul
acestei harisme se mulumete
lui Dumnezeu foarte frumos
(14,16-17), duhul celui credincios
se roag (14,14) sau cnt (14,15).
(d) Instrument prin care
Dumnezeu transmite mesaje spre
zidirea bisericii 14,15; 26-28.
4

Cuvntul Adevrului

n epistola 1 Corinteni apostolul Pavel acord o atenie deosebit harismei

vorbirii n alte limbi. 1Corinteni 12-14 ridic o problem dificil legat de
nelegerea darului vorbirii n alt limb. Problema este reprezentat de faptul
c n textul epistolei 1Corinteni Pavel se refer la dou tipuri de vorbire n alt
limb: vorbirea n alt limb ca rugciune pentru zidirea personal i vorbirea
n alt limb ca dar pentru zidirea altora. n articolul de fa ne propunem s
nelegem i s eliminm aparenta contradicie indus de cele dou tipuri de
vorbire n alt limb despre care scrie Pavel.

Vorbirea n alt limb este

folosit de Duhul cu scopul de a
transmite mesaje bisericii n vederea edificrii spirituale a acesteia.
n acest caz vorbirea n alt limb
este nsoit de harisma tlmcirii
limbilor.

O CONTRADICIE
APARENT
La o privire atent a textelor
pauline din 1Corinteni 12-14 se
poate observa o aparent contradicie. Pe de o parte, Pavel ne spune
c vorbirea n alte limbi este o

harism care se gsete la ndemna tuturor credincioilor, ea

putnd fi dat fiecrui credin-

cios. Texte referitoare la acest

aspect avem n 14,5 (a dori ca
toi s vorbii n alte limbi) i n
14,23 (i toi ar vorbi n alte
limbi). n plus, vorbirea n alte
limbi este unul dintre semnele
normative ale botezului cu Duhul
Sfnt. Cartea Faptele Apostolilor
arat lmurit c la botezul cu Duhul
Sfnt credincioii au manifestat
vorbirea n alte limbi (Fapte 2,4;
10; 46; 19,6). Pe lng aceste trei
texte, n care semnul vorbirii n
alte limbi este prezent n mod explicit la botezul cu Duhul Sfnt,
n Faptele Apostolilor mai avem
nc dou texte n care manifestarea vorbirii n alte limbi este
subneleas ca fiind prezent la
botezul cu Duhul Sfnt (Fapte
8,14-19; 9,1-22). Scriptura
arat clar c botezul cu Duhul
Sfnt este pentru toi credincioii. Dac botezul cu Duhul
este pentru toi credincioii i
vorbirea n alte limbi este prezent normativ la fiecare botez
cu Duhul Sfnt, rezult de aici
c fiecare credincios poate
vorbi n alte limbi i c vorbirea
n alte limbi este rnduit de
Dumnezeu pentru toi credincioii.
Pe de alt parte, alte texte
pauline ne las s nelegem c
vorbirea n alte limbi este dat
doar unora dintre credincioi.
Pasaje legate de acest aspect
avem n 12,10 (altuia felurite